de VRIJBRIEFLIBERTARISCH TIJDSCHRIFT MAANDBLAD NO. 101/102

JU LI/AUGUSTUS 1986

N A T I O N A L I S P I E .

De Wereldkampioenschappen voetballen zijn weerachter de rug.Ik heb me daarbij zeer verwonderd over de matewaarin veel mensen hun nationalistische gevoelenslieten blijken.Niet alleen de "vereenzelviging" met het team uithet "eigen" land , speelde een rol. Maar ook denegatieve benadering van de "andere" teams.

Uit nieuwsgierigheid heb ik in het woordenboek"nationalisme" opgezocht. Er stond: "nationa-lisme is een voorliefde voor het eigen volk(gepaard met een zekere afkeer van het vreemde),(eigen onderstreping ). En dat was inderdaad watzo duidelijk bleek. Die afkeer voor een anderegroep mensen. En waarom? En hoe komt dat?

Eén van de oorzaken is dat nationalisme dooroverheden bewust wordt gestimuleerd. Het is na-melijk in hun belang dat mensen zoveel mogelijknationalistische gevoelens hebben. Ze gevendaarom grote subsidies aan verenigingen die hetnationalisme kunnen opwekken. Zij zijn aanwezigbij prijsuitreikingen en andere gebeurtenissenwaarbij zij zich kunnen manifesteren. Zo vloogbvb. de heer Kohl (Duitsland) met 50 anderemakkers op kosten van de belastingbetaler naarMexico om de finale van het WK te gaan zien.

Er is niets tegen om je eigen team privé . tesupporteren, maar dan wel met een positievebenadering dat de beste moet winnen. Het is zeerkwalijk als dit ontaardt in nationalisme.

Ir. H.J. JONGEN SR.Voorzitter Stichting LIBERTARISCH CENTRUM.

UIT DE INHOUD

Third Libertarian WorldConvention in Stockholmpagina 2

In MemoriamRobert Lefevrepagina 4

Leef Libertarischpagina 5

Open Mind Festivalpagina 6

Mogen specialistenstaken?pagina 7

Het Referendumpagina 8

Prix InternationalLudwig von Misespagina 10

Prijsvraag: Essentievan het Libertarismepagina 11

Orgaanwet in Belgiëpagina 17

De aandelenbeurspagina 20

ALLEE/VALS ALLE/V DE VRIJHEID VAN ALLEN RESPECTEREN KUNNEN WIJ ALLEN VRIJ ZIJN

THIRD LIBERTARIANINTERNATIONAL WORLD CONVENTION

STOCKHOLM

Deze conventie wordt gehouden van 21-27augustus in de plaats Handen, ongeveer 20km ten zuiden van het centrum van Stock-holm.Hotel: Hotel Najaden.Wat betreft het programma van de lezin-gen:Er worden steeds tegelijkertijd twee lezin-gen gehouden, zodat u kunt kiezen. De le-zingen beginnen om 9.30; 13.00; 15.00 uur;om 17.00 uur worden er seminars gehou-den, vOp donderdag 21 augustus is de aankomsten het openingsdiner. Op dinsdag 26 augus-tus worden de laatste lezingen gehoudenen zal het sluitingsdiner plaats vinden.Woensdag 27 augustus is dus alleen de dagvan vertrek.Voor diegenen, die niet de gehele confe-rentie willen bijwonen, bedragen de kostenSEK 250,= per dag, zonder maaltijden en-logies; voor het gehele congres SEK 1000,=zonder maaltijden en logies.Er is een kampeerterrein (ca 15 km tenZuiden van Handen) in Haninge; östnoraCamping, tel.: 08-777.80.36, 777.50.46.Haninge ligt aan de weg nr 73 van Stock-holm over Handen naar Nynashamn.Tot ziens in Stockholm?

KRUGERRANDMbney you can trust.

G.L.F . ErrenMontgomerylaan 3595612 BH Eindhoven

Tel.040-437568

LIFHAS

Op zaterdag 12 april zijn er loten verkochttijdens het "Trefpunt" te Utrecht. De op-brengst is ten goede gekomen aan het stu-diefonds van Lifhas.De eerste prijs is gevallen op nummer 907,de tweede op 905 en de derde op nummer908.Willen degenen, die de gelukkige winnaarszijn contact opnemen met W. van Hulten,Fr. Haverschmidtlaan 31, 3116 J K Schie-dam, tel.: 010- 426.27.24 (na l september!)

GEMAKKELIJKE

BIJVERDIENSTE:

Telefonische advertentie acquisi-tie (kan dus vanuit uw huis gedaanworden, echter wel tijdens kan-tooruren en tegen libertarische nocure - no pay conditie).

adv

GEZOCHTADV

Vakantiehuisje of caravan, gedurendelaatste weekend september (26-27-28)te gebruiken door enkele libertarischejongeren.

Bellen naar:

Cisca de Wilde: 08370- 21.22.24

010-4.26.87.02Mike van Roosmalen: 010-4.52.70.35

(Zie Libertarische Jongeren weekend)

-2-

BELGIË; ANDER LAND?

Wilfried Martens, België's eerste minister,had een aantal weken geleden beloofd datwe na het besparingsplan van de regeringin een ander land zouden ontwaken.Heilige huisjes zouden bij bosjessneuvelen, talrijke belasting-verslindendestrukturen zouden opgeruimd worden.Hoopvolle taal dus voor Libertariers. Deverwachtingen zijn echter niet uitgeko-men. Toegegeven, de regering heeft inder-daad flink besnoeid. Het plan voorziet eenuitgavevermindering van 150 tot 196 mil-jard frank. Het juiste bedrag kan moeilijkbepaald worden aangezien er discussie isomtrent een aantal "spookmiljarden". Eendergelijke bezuinigimg was trouwens hetminimum minimorum als je weet dat deBelgische staat tot nu toe elk jaar een de-ficit maakte dat op 13% van het BNPwordt geraamd! Met het bezuinigingsplanzou dit in 1988 "maar" 7% meer bedragen.Via de overheid worden dus jaarlijks hon-derden miljarden spaargeld ontleend enuitgedeeld via talloze herverdelings- ensubsidie-kanalen. Enorm veel middelen,die anders hun weg zouden vinden naar in-vesteringen op de markt, worden nu opge-soupeerd door de huidige generatie, tenkoste van de werkgelegenheid en de wel-vaart van de komende generaties, die notabene over geen stemrecht beschikken. Deregering heeft de omvang van deze inter-generationele diefstal beduidend vermin-derd, waarvoor een pluim.Onze kritiek richt zich vooral op de me-thode van besparen. De regering heeftweinig belastingverslindende strukturenontmanteld, maar heeft slechts de geld-stromen verminderd. Kortom, de pijplei-dingen werden niet afgebroken, alleen dekranen erop wat toegedraaid.Voorbeelden liggen hier voor het grijpen:

Om in de sector onderwijs de nodigemiljarden te vinden moet het dureV.S.O. (vernieuwd secundair onderwijs)worden afgebouwd. Daardoor is eenhelse discussie losgebarsten over hetnut van deze onderwijsmethode. De

voorstanders van deze methode voelenzich begrijpelijkerwijs "gepakt". Warehet niet eenvoudiger geweest de scho-len vrij te laten in hun keuze van on-derwijsmethode en de subsidiestroomnaar het onderwijs te beperken tot eenonderwijscheque voor minvermogendeouders? De beste methode zal op demarkt overleven!Eenzelfde redenering voor publiekebedrijven zoals de spoorwegen en depost. Deze syndicale paradepaardenslokken jaarlijks miljarden belasting-geld. De belastingbetaler legt gemid-deld 2/3 toe aan de kost van een trein-ritje! Nu zet de regering de miljarden-stroom op een lager pitje, waardoorstakingen en rellen in deze monopolis-tische strukturen. Ware het niet een-voudiger geweest deze publieke be-drijven tot particuliere vennootschap-pen om te vormen en de aandelen er-van te verspreiden onder het perso-neel. Jullie krijgen het bedrijf cadeau,maar rooi het in het vervolg zelfmaar, liefst zonder monopolie?Ook de verslaatste sociale zekerheidblijft overeind. Hier en daar wordenweliswaar wat uitkeringen wegge-knipt, maar het principe dat de werk-nemer verplicht is zich te verzekerenbij het door de overheid beheerde me-chanisme en daardoor afhankelijkblijft van de wildste electorale bokke-sprongen, blijft onverkort gelden. Ookhier kreeg de libertarische oplossing,n.l. vrije verzekeringen en mededin-ging tussen sociale verzekeraars, nietde minste kans.

De liberale vice-premier, Guy Ver-hofstadt, die een sleutelrol heeft gespeeldin het bezuinigingsberaad, treft geenblaam. Hij heeft zijn uiterste best gedaanom ook een aantal strukturele hervormin-gen erdoor te krijgen. De ministers van demachtige kristelijke vakbeweging zijn erechter in geslaagd hun bezuinigingsvisiegrotendeels op te dringen. Laat de pïjplei-

-3-

dingen maar intakt, denken ze hardop, bijde minste conjuncturele verbetering zet-ten wij de kranen weer wijd open. Liberta-risch gezinde politici komen derhalve voorhartverscheurende keuzen te staan. Ofwelvoortboeren met weinig libertarische be-leidsopties ofwel de macht volledig af-staan aan de socialiserende belangengroe-pen. Om dergelijke keuzes in de toekomstwat minder hartverscheurend te maken ziter m.i. maar een ding op: verder hard wer-ken om het Libertarisme bij de publiekeopinie te verspreiden. Slechts wanneer po-litici deze wind in de rug voelen zullen zijbereid zijn wat meer individuele vrijheidtoe te staan en de burgers in een "ander"1

land te laten leven.Boudewijn Bouckaert.

IN MEMORIAMROBERT LEFEVRE

Bob Lefevre is op 13 mei overleden.Hij is 74 jaar geworden.Robert was een van de grotepersoonlijkheden in de libertariischebeujeging.Hij is vooral bekend doordat hij deFREEDOM SCHOOL heeft opgericht, eenschool waar cursussen werden gegevenzowel voor libertariers als voor hetbedrijfsleven. Vooral voor dezelaatste groep was het van belang omde essentie van .de vrije economie teleren begrijpen.

Reeds in 1978 hadden we contacten methem en hebben we geprobeerd om hemnaar Europa te krijgen om zijn cursusook hier te geven. Jammer dat dattoen niet gefinancierd kon worden.

Eén van zijn vele stellingen is:"Als de mens goed is, heb je geenregering nodig; als de mens slechtis, of ambivalent, dan durf je ergeen te hebben."

We zullen proberen om op zijn werk ineen volgend nummer terug te komen.

Bob was een grote persoonlijkheid.üJe zullen hem missen.

FREEDOM SCHOOL

Elders in dit nummer kunt u lezen datde oprichter van de eerste FREEDOMSCHOOL, Bob LeFevre, op 13 mei j.l.is overleden.

Zijn werk wordt gelukkig voortgezet.Kevin en Patricia Cullinane hebben in1983 in Campobello in South Carolinaeen "Conferentie Centrum" en een"FREEDOM SCHOOL "gevestigd.De lessen die daar gegeven worden,zijn gebaseerd op de practijk van BobLeFevre.

Het idee van een week Freedom Schoolis niet op de eerste plaats om tekomen tot wel of niet overeen-stemming. Het idee is om te komentot een diepgaande oefening van hetdenkvermogen, en om na te denken overwaar rnen mee bezig is en over dezaken die ons elke dag weer wordenvoorgeschoteld.

Carl Watner, die de nieuwsbrief v/ande VOLUNTARYISTS uitgeeft, is ook aandeze school verbonden.

In 1986 zijn er nog mogelijkheden ornaan een Freedom School week mee tedoen in september 22/26, in oktober13/17, in november 3/7 en 24/28.Het adres is :Freedom Country, Executive Conference-Center, Campobello, South Carolina,USA 29322. Tel: (803)-472-4111.

Een uitspraak van Kevin Cullinane is:"Het is moeilijk om autos te verkopenen het is moeilijker om verzekeringente verkopen. Maar nog moeilijk61 ishet om ideeën uit te dragen. EJbestaat niet zoiets als tien P°nd

Vrijheid!"

-4-

LEEF LIBERTARISCH

Het weekend van4> 12 juli kwam een kleingroepje libertariërs bij Eric Verhulst inKessel-Lo bijeen om zich te bekwamen inhet geven van een lezing. Voor een gedeel-te van de aanwezigen was dit een lang ge-koesterde wens. De verstaanbaarheid enpresentatie van voordrachten op kringbij-eenkomsten zouden er wel bij varen.De resultaten van het treffen zijn nognauwelijks te meten. De oefenvoordrach-ten waren interessant, maar nog lang nietzo boeiend als cursusleider Nico Apeldoornhet graag had willen zien. "Het meesterenvan de technieken kan ook nauwelijks ineen weekend worden geleerd," aldus zijncommentaar. "Oefenen is de enige weg."Dit belooft dus wat voor de kringen als al-le cursisten zich in de praktijk verder be-kwamen.Belangrijk voor ons thema "Leef Liberta-risch" is dat dit een min of meer spontanebijeenkomst was. Voortgekomen uit eenbeetje napraten na Trefpunt Antwerpen.Acht liefhebbers, de eis van Nico, warenin minder dan geen tijd gevonden. Belang-stelling te over. Het lijkt of libertariërsmeer willen, meer energie hebben, dan an-dere mensen. Tijd is soms een probleem.En een ander probleem is "het concretevoorstel."Niet alleen Nico heeft vaardigheden dievoor andere libertariërs interessant zijn.Ook u en ik hebben onze specialiteiten dievoor andere libertariërs interessant zijn.De wandelgangen tijdens, en het borreluurna diverse bijeenkomsten zijn belangrijk.Ze geven u gelegenheid koppen bij elkaarte steken. De resultaten van zo'n infor-meel samenzijn zijn te moeilijk te voor^spellen. Soms echter komen er goede idee-en uit; concrete voorstellen voor acties,ook buiten de kringbijeenkomsten. Derge-lijke activiteiten zijn een aanzet om hetlibertarisme met het dagelijks bestaan ende dingen die u bewegen te verenigen.Een van de interessantste gesprek-sonder-

werpen is voor iedereen altijd het onder-werp waar het hart vol van is. Wat zijn uwhobby's, wat vindt u leuk. Niet zelden ko-men deze thema's bij een gesprek uitge-breid aan bod. De spreker leidt zijn gehoorer als het ware naar toe. Daar ligt het be-lang van de wandelgang. Het gesprek gaatover andere zaken dan libertarisme sec ofdie overheid. Waarschijnlijk vindt u anderelibertariërs die uw belangstelling delen.Dat is al een reden er meer mee te gaandoen. Niet alleen omdat zoiets leuk enaangenaam is. Maar ook omdat het helptuw libertarisme in de praktijk te brengen,op een andere manier te beleven als wan-neer u passief een voordracht bijwoont.Wanneer u bijvoorbeeld in kunst bent gei'n-teresseerd, gaat zo'n gesprek min of meerautomatisch over samenhangen tussenkunst en libertarisme. Mogelijk is dit eenaanzet tot een discussiegroep, een lezing,een dia- of muziekavond of tot het voor-dragen van gedichten. Natuurlijk kost hettijd om zo'n activiteit te organiseren,maar omdat het zeer dichtbij uw hobbyligt, of tenminste steeds uw onverdeeldeaandacht heeft, zal de hoeveelheid tijd dieu extra kwijt bent niet veel zijn. Het ver-zamelen van libertarische postzegels inplaats van "eerste dag zegels" neemt nietmeer tijd dan u toch al aan uw collectiebesteedde. En het roept vragen op van an-dere verzamelaars: "Wat is de samenhangtussen deze zegels?"Wat ook uw overtuiging mag zijn inzakehet verspreiden van de libertarischegedachte, het inpassen ervan in uw dage-lijkse leven helpt. Het weekend in Kessel-Lo hielp zo bijvoorbeeld niet alleen eenpersoonlijke ambitie overtuigend redenaarte worden; door het beter kunnen verwoor-den en voordragen van ideeën hielp het ookhet verspreiden van het libertarisme.Met dank aan Nico Apeldoorn.

LOUIS VAN STEKELENBURG

-5-

OPEN MIND FESTIVAL

FreeNetwork Europa en Wolfgang Scheel,Hohlweg 13, 5014 Kerpen/Buir, West-Duitsland, tel.: 02275-4555, organiserenvan 19 t. m. 23 november 1986 een OpenMind Festival in Kerpen/Buir (districtKeulen). De bedoeling van deze bijeen-komst is om de vele wegen die naar vrij-heid leiden te laten zien.Er zullen lezingen, workshops en eenmuzikale omlijsting zijn.Het definitieve programma zal nader be-kend worden gemaakt. De navolgende pun-ten zullen op het programma staan: Anar-chisme, meditatie, Esperanto, orgon-therapie (Reich), FreeNetwork-filosofie,Tachyon Energie, rauw voedsel, op vrijheidgeoriënteerde boeken, wedergeboorte,vrije opvoeding, wereld muziek, jazz enBoeddhisme.November zal tevens de maand van op-richting van het Monetary-Freedom-Network zijn. Siegjried Schwenke (West-Berlijn) zal de ideeën en doelstellingen vanzijn nieuwe instituut en netwerk toelich-ten.

Het programma zal in oktober 1986 wor-den toegezonden. Stuur bericht wanneer ubent geïnteresseerd, stuurt uw aanmeldingvoor september. Voor nadere informatie:redactie Vrijbrief.

Het Open Mind Festival is gratis. Bijdra-gen zijn natuurlijk welkom (en noodzake-lijk, red.)

FREE WORLD CHRONICLE

nu in magazine f o r m a a t

U R I J B R I E F - a b o n n e e s k u n n e n zichabonneren door ƒ 30,= of B F 550

op de rekening van het LibertarischC e n t r u m over te m a k e n onder

vermelding van: Ab. F . ü J . C .

LIBERTARISCH STUDIECENTRUMWEEKEND KALTERHERBERG

HOTEL KIRSCH

31 OCTOBER l EN 2 NOVEMBER 1986

Het Libertarisch Studiecentrum gaat weereen weekend organiseren in Kalterherbergbij Monschau, Duitsland.

De prijs valt iets hoger uit dan het vorigejaar in verband met de gestegen kosten.

De prijs voor het hele weekend, volpension, komt op ƒ 140,= of BF 2600. voorhen die op zaterdag aankomen zal de prijsvoor overnachting en 3 maaltijden ƒ 80,=of BF 1500 bedragen. De toeslag voor een1-persoonskamer bedraagt: ƒ 7,= of BF130.

Het motto van het weekend zal zijn:Kan vrijheid zonder moraliteit?

De sprekers, waaronder een nog niet bijLibertariers bekende spreker, zullen nogworden bekend gemaakt.Tijdens dit weekend is meer tijd geplandvoor onderling contact, wandelingen e.d.Natuurlijk zullen discussies ook voldoendeaan bod komen.

In verband met het reserveren van de ka-mers in het hotel wordt U verzocht omvoor l september 1986 een plaats te reser-veren. Na die datum wordt het moeilijkerom het ieder naar de zin te maken.

Reservering op bankrekening nr-25.81.53.962 t.n.v. LIFHAS, onder Vermel-ding: ̂ Weekend L.S.C. Kalterherberg. VoorBelgië: Bank J. van Breda rek.nr. 645-1001743-59 t.n.v. Libertarisch Studiecen-trum, Zavelstraat 142, Kessel-Lo.

-6-

MOGEN SPECIALISTEN STAKEN ?

Wanneer we "staken" definiëren als nieteht werk doen-dat iemand contractueelbeloofd heeft te doen, dan is staken con-tractbreuk en afhankelijk van de con-tractstermen, moet de staker dit goedmaken aan de andere partij (van het con-tract) namelijk zijn werkgever.In de Nederlandse samenleving is de be-moeienis van dwingelanden dermate grootdat ook werkcontracten aan allerlei over-heidsregelen moeten voldoen. Dit houdt in,dat er al bij voorbaat een oneerlijk aspectaan dergelijke contracten zit. Wat dezeaspecten betreft wordt het antwoord ge-geven door de vraag: Mag een slaaf sta-ken?ledere weigering van een gedwongen wer-ker (=slaaf) is ethisch onaanvechtbaar.De situatie wordt complexer in het gevalvan de medische specialisten (en mensenbij de brandweer), zoals nu in Nederlandhet geval is.De medische specialisten zijn vermoede-lijk ook vrijwillig contracten aangegaan.Staken t.o.v. deze contracten is contract-breuk en derhalve blijven deze specialistende andere partij contractvervulling, ofschadelooosstelling verschuldigd. Geziende misdaad die de specialisten wordt aan-gedaan hoop ik dat hun klanten begrip op-brengen voor eventuele contractbreuk dieook hen kan treffen.Er speelt echter een actuele situatie rond-

om de medische specialisten in Nederland.Er wordt gevreesd dat zij zullen "staken".Ik heb begrepen dat er een aantal specia-listen zijn die uit een groeiend ongenoegenhun (deels vrijwillig, deels opgedrongen,lees afgedwongen!) werkcontract met de(staats)ziekenfondsen willen opzeggen.

Een contract opzeggen lijkt mij ten alletijde een mogelijkheid waaraan men ver-standig doet het in een contract op tenemen. Naarmate er sprake is van een op-gelegd "contract" (bv. dienstplicht, belas-tingplicht, leerplicht, enz.), des te meer iser geen sprake van "contactbreuk" (nochvan criminele ontduiking, noch van land-verraad) maar van bevrijding (emancipa-tie, ethisch handelen).Inzoverre contract opzegging door specia-listen met de ziekenfondsen een vrijwilligemogelijkheid is, is er geen probleem. Ikzou dit ook geen "staken" noemen.

De angst dat klanten van de medische spe-cialisten rechtstreeks de specialsiten moe-ten betalen, is de angst die door veel klap-lopers ("freewheelers, freeloaders") wordtgedeeld. Laat dat eindelijk ook eens overaan de werking van een vrije markt vanvraag en aanbod tussen medische specia-listen en hun klanten!

4.4.86 Jan Smid

LIBERTARISCHE STUDENTENVERENIGING

Deze vereniging zoekt nieuwe leden om Cisca de Wilde: 08370-21.22.4 ofhet komende studiejaar tot een aantal 010-4.26.87.02goede bijeenkomsten te kunnen komen.

Covert Erren: 040-43.75.68Geïnteresseerden kunnen inlichtingenvragen bij: Stefan van Glabbeek: 040-11.16.22

-7-

HET REFERENDUM, EEN STAP VOORUIT ?

Referenda kunnen door regeringenworden uitgeschreven. Die inspraakproce-dure wordt dan vaak door hen misbruiktom een zwakke parlementaire positie teversterken en om de steun van de kiezersvoor hun beleid te mobiliseren.

Dergelijke karikaturen van inspraakworden hier buiten beschouwing gelaten.Het begrip referendum wordt opgevat naarZwitsers of Italiaans model - d.w.z. eenstemming over een bepaalde wet die dooreen vooraf bepaald aantal kiezers wordtuitgelokt.

In Nederland bood de Staatscommissievan advies inzake de relatie kiezers-be-leidsvorming (de commissie BIESHEUVEL)haar eindrapport op 4 december 1985 aan.De invoering van het referendum wordt erunaniem in bepleit. Uitgangspunt is dathet gevoel veelal geen directe invloed tekunnen uitoefenen op de besluitvormingkan leiden tot gevoelens van frustratie envervreemding. Daarenboven kan een situa-tie ontstaan waarbij in onvoldoende matesprake is van representativiteit van de Ka-mers. De invoering van het referendumvereist een grondwetswijziging, doch deunanimiteit in de commissie laat vermoe-den dat dit geen probleem zou zijn.

In België werden tijdens de vorige le-gislatuur bij de Kamer vier wetsvoorstel-len tot instelling van het referendum inge-diend, maar ze kregen alle vier een nega-tief advies van de Raad van State, DeRaad van State hield evenwel geen reke-ning met tal van niet-juridische argumen-ten die wel voor de invoering van het refe-rendum pleiten en inzonderheid het mo-reel, het bestuurseconomisch en politico-logisch* argument.

A.HET MOREEL ARGUMENT

Op de economische markt verbiedt deoverheid - althans in België - producten,diensten of titels gezamenlijk aan te bie-den. Op de politieke markt daarentegen

mogen de producenten - de politieke par-tijen - ongestraft goederen en diensten -situatierenten* of subsidies - gezamenlijkaanbieden. Bij verkiezingen is gezamenlijkaanbod, te weten een partijprogramma datte nemen of te laten is,zelfs de algemene regel.

Verkiezingen zijn dus het zoveelstevoorbeeld van de dubbele moraal van deoverheid. Net als in het geval van spelenen weddenschappen, van diefstal en afper-sing, van discriminatie op grond van natio-nale afkomst,... verbiedt de overheid aande rechtssubjecten gedragingen waaraanze zich zelf schuldig maakt: de lotto,onteigeningen en belastingen, in-schrijvings-gelden voor buitenlandse stu-denten in Belgische onderwijs-instellingen.

Een rechtsstaat is een staat waar degezagsdragers gebonden zijn door het ob-jectief recht, waarvan zij de toepassingmoeten verzekeren en dat hun bevoegdhe-den beperkt. Door de invoering van het re-ferendum zou het gemeenrecht - verbodvan gezamenlijk aanbod - ook op het ge-drag van de gezagsdragers van toepassingzijn. Het positief recht zou wat minderbestaan uit regels die slechts voor anderenuitgevaardigd worden.

B.HET BESTUURECONOMISCH ARGUMENT

Het gezamenlijk aanbod van goederen opde politieke markt is een noodzakelijkevoorwaarde voor de politieke "log rollingDank zij die verkoopstechniek kunnen in-derdaad coalities van belangengroepen deverkiezingen ingaan met pakketten vandiensten die voor de betrokken doelgroe-pen een belangrijk voordeel betekenen,doch waarvan de kosten door de gehelegemeenschap worden gedragen.

De invoering van het referendum zoueen afzonderlijke beoordeling van de ver-schillende politieke renten tot gevolg heb-ben. Het staat geenszins vast dat de bèta-

lende meerderheid verder zou instemmenmet de voordelen die minderheden dank zijhet huidige systeem konden verwerven.

C.HET POLITICOLOGISCH ARGUMENT

Door de referenda zou de marge van demachthebbers om de priveleges van hunpolitiek cliënteel veilig te stellen bedreigdworden. De partijen zullen het immerssteeds moeilijker hebben om de (schaarserwordende) overheidsmiddelen te verdelenonder de belangengroepen waarop ze steu-nen. Vroeg of laat zal er gekozen moetenworden tussen b.v. steun aan de pers, hetbehoud van de vakbondpremies, de subsi-dies aan ziekenfondsen en ondernemingen,het behoud van de werkgelegenheid in deoverheids - en gesubsidieerde sector ... Ineigen zuil zullen de misnoegden steeds tal-rijker worden.

Daarenboven zou de politieke marktgesaneerd worden in zoverre het voordrukkingsgroepen veel gewaagder zou wor-den om via deze markt een inkomen voorhun aanhang te verwerven. De mogelijk-heid door een referendum afgeschaft teworden zou de aantrekkelijkheid van poli-tieke renten sterk verminderen, zodat po-litiek lobbyen in se minder interessant zouworden.

Het bewerken van de kiezers (zoweloffensief als defensief) zou economischveel lonender worden. Het steunen van li-bertarische Public Relation-kantoren zouvoor vele ondernemingen een meer effici-ënte verzekeringspremie worden tegen al-lerhande "herverdelings"-wetten dan hetsubsidieren van de verkiezingscampagnesvan de traditionele partijen.

D.DE ARGUMENTEN CONTRA

De drie argumenten contra zijn:a) referenda doen geen afbreuk aan de

"democtatuur"

b) de gezagsdragers moeten de publie-ke opinie leiden

c) de volksvertegenwoordiging steunt ophet vermoeden dat haar beslissingendie van het kiezerskorps zijn.

Het is waar dat niets een meerderheidverhindert bij een referendum een minder-heid te verdrukken. Anno 1986 kan menevenwel nauwelijks aangelegenheden vin-den waar dit nog niet het geval is: pro-gressieve belastingen, enorm openbaardomein, exorbitante status van het vak-bondskartel, massa-onderwijs, wetgevingop de ruimtelijke ordening. Het eerste ar-gument is derhalve niet relevant.

Het tweede argument, dat geillu-streerd wordt met de afschaffing van dedoodstraf die in vele staten geschiedde te-gen de wil van de meerderheid van de kie-zers, is bijzonder zwak. Kan het "opvoe-den" van de kiezer inderdaad niet beterbereikt worden via een voorlichtingscam-pagne, dan via parlementaire debatten die,bij gebrek aan rechtstreekse betrokken-heid, slechts door een minderheid van dekiezers worden gevolgd?

Het derde argument is logisch niet ge-fundeerd. Het referendum kan aangezienworden als een "bewijs van het tegendeel".In parlementaire democratieën wordenwetten vaak gewijzigd of opgeheven.Betekent dit dat de ene meerderheid welde wil van "het volk" vertolkt en de andereniet?

Vaak wordt het beginsel van de "natio-nale soevereiniteit" ook tegen het referen-dum aangehaald. De natie zou meer zijndan het kiezerskorps op een bepaald ogen-blik. Daarom voert de grondwet "counter-vailing powers" in om misbruiken van toe-vallige meerderheden te verhinderen:scheiding van de machten, tweekamerstel-sel, rigide grondwet ... Dit argument hoeftniet weerlegd te worden. Het pleit immersten voordele van het referendum - coun-tervailing power" bij uitstek-, die inder-daad toevallige politieke akkoorden zoukunnen verhinderen.

BESLUIT

Ook al is het referendum geen oplossingom de rechten van de mens (het funda-menteel rechtsbeginsel) beter te bescher-men, toch zou het een verbetering kunnenbetekenen in vergelijking met de huidigebestuurswijze van de welvaartstaat. Juistdaarom lijkt het weinig kans te maken omingevoerd te worden.

Het is wellicht niet toevallig dat inBelgië noch de socialisten, noch de chris-tendemocraten de invoering van het refe-rendum bepleiten. Kan men van die "con-servatieve" partijen immers verwachtendat ze de tak zouden doorzagen waarop zezo comfortabel zitten?

Chris Hocepied 29.5.86.

VOETNOTEN1. politicologie: leer van de politieke

verschijnselen, vooral van de partij-politiek en van de werking van hetopenbaar bestuur.

2. situatierente: hoger inkomen behaalddoor een groep of een persoon dank zijde wettelijke bescherming van hunpositie door de overheid (b.v. ves-tigingswetten, ambtenarenstatuut...)

3. "logrolling": ongeschreven overeen-komst tussen personen waarbij de enede andere helpt met het oog op eenwederdienst.

CIVILISATION ET LIBERTÉ

Het Centro de Investigaciones sobre laLibre Empresa(Centrum voor onderzoek van devrijhandel)nodigt u uit deel te nemen aan de

Prix International Ludwig von MIses

Thema: "Civilation et Liberté" Een essaydat de persoonlijke mening overhet onderwerp weergeeft,volgens eigen ervaringen.Het essay zal zowel op inhouds-waarde, duidelijkheid als stijlbeoordeeld worden.

Lengte: Niet langer dan J 5 pagina's metdubbele interliniëring.

Prijs: Ie: 250.000 Mex.Pes.2e: 150.000 Mex.Pes.3e: 75.000 Mex.Pes.4e: 50.000 Mex.Pes.

Publicatie: De als beste beoordeeldeessays zullen worden gepubliceerd.

Uiterlijke inzenddatum: Het originaal plusvier copiën, voorzien van een pseudoniemen een gesloten envelop met daarin uwpersoonlijke gegevens en pseudononiem,moeten voor 30 september 1986 ontvangenzijn.

Jury: Deze zal worden gevormd door hoog-leraren en menssen uit verschillendedisciplines. Over de beslissing is geen be-roep mogelijk.

Prijsuitrijking: 14 november 1986; de 13egedenkdag van het overlijden van Ludwigvon Mises.

Nadere inlichtingen: Redactie Vrijbrief.

-10-

PRIJSVRAAGESSENTIE VAN HET LIBERTARISME

De bedoeling van deze prijsvraag is om inmaximaal 800 woorden (dat is ca 5 minu-ten spreken) uit te leggen wat de essentieis van het Libertarisme.

Men dient ervan uit te gaan dat men temaken heeft met lezers/toehoorders diehet woord "Libertarisme" zelfs nog nooithebben gehoord.

De "jury" zal bestaan uit alle inzenders.Alle inzenders van een ontwerp krijgen, zosnel mogelijk na de sluitingsdatum, eenkopie toegestuurd van alle andere, door deredactie gecodeerde, inzendingen (zonderde naam van de schrijver).Deze deelnemers geven de stukken eenvoorkeursrangorde, waarbij l wordt toege-kend aan het naar hun mening beste stuk,2 aan het op één na beste stuk, enz. (Menkan rustig zijn eigen stuk nummer lgeven!)Bijv. C = l

E = 2

Deze opstelling stuurt men per omgaandenaar de redactie van de Vrijbrief, die deaan een bepaalde inzending toegekendecijfers optelt. De inzending die aan hetlaagste totaal komt, komt als eerste in dealgemene rangorde.De inzender van het stuk dat als eerste uitde bus komt, krijgt twee exemplaren vanhet boek van Milton Friedman "Aan ons deKeus". Bovendien krijgt de winnaar hetboek "Het Nieuwe Sociale Denken" vanStefan Blankertz. De tweede prijs is eenexemplaar van "Aan ons de Keus".

Inzendingen dienen uiterlijk op 31 oktober1986 in het bezit te zijn van de redactievan de Vrijbrief.Onvoorziene problemen worden gearbi-treerd door de redactieraad van deVrijbrief.Degenen die met deze prijsvraag meedoenverklaren zich accoord met alle voorgaan-de voorwaarden.

Z U I D - A F R I K A

Er wordt uitgebreid reclame gemaaktover de wijze waarop de Nederlandseregering probeert om sancties tegenZuid-Afrika internationaal ingevoerdte krijgen.

Eén van de dingen die een regeringsteeds poneert te doen, is het zorgenvoor de belangen van haar"onderdanen". In dit verband begrijpik daar niets van.Want mat is het voordeel van diesancties tegen Zuid-Afrika voor dieonderdanen ?

Door instelling van invoerverbodenworden in het eigen land al debetreffende producten duurder.Door investeringsverboden wordt devrije markt geschaad en weer wordenproducten duurder.

Voor exportverboden geldt dat dewerkeloosheid in het eigen land zaltoenemen. En dat wordt nog versterktdoor de exportverboden van andere EEGlanden waaraan halffabrikaten voordeze producten worden geleverd.Door grotere werkeloosheid in ZA teveroorzaken, zullen de zwarte mensenhet meest lijden. Er zal meerwanorde ontstaan; een communistischestaatsgreep wordt gestimuleerd; dekans op een wereldoorlog wordtvergroot.

Wie kan mij vertellen wat mijn voor-deel van deze sancties is? En als iker geen voordeel van heb, (en u ookniet ?)waarom doet een regering danzulke dingen? En wie heeft er dan welvoordeel van?

-11-

THE SOLUTIONIEON LOUW & FRANCES KENDALL.

EEN BOEK DAT EEN OP HISTORISCHE GRONDEN GEFUNDEERDE

UITEENZETTING GEEFT VAN DE SITUATIE ZOALS DIE IN ZUID AFRIKA

IS GEGROEID.

Dit boek geeft niet alleen kritiek op het huidige Zuid Afrika.

De grote waarde van dit boek is dat het een met duidelijke argumenten onder-bouwde oplossing geeft om vanuit de huidige samenleving te komen tot een landwaarin alle mensen tot hun recht kunnen komen!

Een oplossing om te komen tot een land zonder onderdrukking van of door welkegroep dan ook.

THE SOLUTION GEEFT OOK EEN OPLOSSING VOOR VEEL PROBLEMEN

WAAR LANDEN BUITEN ZUID AFRIKA MEE WORSTELEN.

In verband met de invoerrechten en verdere kosten is de juiste prijs nog nietvast te stellen.' Mede door het enorme succes dat het boek heeft, de eerste drukis vrijwel uitverkocht en de tweede druk is nu al in voorbereiding, kan de prijsaanzienlijk lager worden dan de door ons genoemde prijs in vorige publicaties!Voor hen die al een bestelling opgaven geldt vanzelfsprekend ook de lagereprijs.Naar schatting zal de nieuwe prijs op ca ƒ 35,= (plus verzendkosten) komen.

Aflevering van de bestelde boeken zal waarschijnlijk in september geschieden.

Bestellingen aan:Libertarisch CentrumAntwoordnummer 5513100 WB Schiedam. ADV

-12-

SOUTHAFRICA

HET VERSCHIL TUSSEN

RECHTVAARDIGHEID EN GERECHTIGHEID

Mensen kunnen alleen onder bepaaldecondities leven. Als enigen op de wereldhebben zij de ratio als instrument meegek-regen. De ratio is er om de natuur teobserveren en daarna de natuur te lerengehoorzamen en er zo gebruik van temaken en te beheersen. De wil om er ge-bruik van te maken noemen we de "vrijewil", dit houdt de keuze in tussen hetwillen "denken" of "niet denken".

Goden zijn onsterfelijk en daarom con-ditieloos. Hen wordt de al-macht en al-wetendheid toegeschreven en er wordtverondersteld dat de goden het beste metons voor hebben: zij zijn gerechtigd alleste doen.

Ethiek is een methode van denken enhandelen, die we voor het leven - ons enmijn leven - nodig hebben. Daarom kentalleen de mens het begrip ethiek. Erbestaan tot dusver zeven soorten ethiek.De ene ethiek zal voor de ene mens beterzijn dan voor de andere. Vanuit het begripethiek komt het begrip rechtvaardigheidvoort, d.w.z. die volgens de logica beloondof gestraft wordt.

De rechtvaardige mens put uit zijnmethode van denken en handelen zijnkracht. Mislukt er iets door een stom-miteit, dan zal hij zich aanpassen, hij leertvan de builen die hij valt.

Uit de al-macht volgt de absolute machtder goden. Eén begrip kunnen de godenechter niet kennen en dat is het begrip"rechtvaardigheid, ze zijn immers con-

ditieloos. Dat de goden alwetend zijn moetdus ontkend worden.

Nu is het geestige, dat de goden jaloerszijn op de mens, omdat de goden hetbegrip rechtvaardigheid niet kennen.Vandaar ook de verhalen, die vertellen datde goden zo nu en dan "mens" worden.

Het is triest te zien dat er mensen zijn diejaloers zijn op de al-macht van de goden.Zij proberen op de goden te gaan lijkendoor constant te streven naar macht enmeer macht. Macht wil zeggen: zeg-genschap hebben over andere mensen.Deze lieden, de collectivisten, zijn daar zofanaat in, dat hun betweterige arrogantiezo lanzamerhand onuitstaanbaar wordt.Door het volk in groepen te verdelen enelke groep bepaalde privileges te geven,die een andere groep weer moetopbrengen, spelen ze die groepen tegenelkaar uit. Zo verkrijgen zij "demo-cratisch" de macht.

Zij zijn evenwel voor de individuelekracht, het kennen en kunnen, vanpersonen in het volk, en willen daaromniet inzien dat uitsluitend met krachtauto's te bouwen zijn, kinderen op tevoeden zijn, niet met meer macht.

Het stralend goddelijk aura waarmee decollectivisten zich omgeven laat des tebeter het verschil zien tussen kracht enmacht, en daarmee het verschil tussenrechtvaardigheid en gerechtigheid.

Smeulders

Ieder mens heeft de vrijheid om alles te doen wat hij wil, vooropgesteld dat hij geeninbreuk doet op dezelfde vrijheid van anderen.

Herbert Spencer - 1851

-13-

BOEKRECENSIE

"Mag de dokter doden?" Argumenten endocumenten tegen euthanasiasme. Ge-schreven door Prof.Dr. C.I. Dessaur (hoog-leraar crimilogie aan de KatholiekeUniversiteit te Nijmegen) en Drs. C.J.C.Rutenfrans. Uitg: Querido Amsterdam1986, f 12,50.

Eind 1985 is een artikel, geschreven doorMevr. Dessaur, verschenen in "Delikt enDelinkwent"; daarna zijn er diverse artike-len over euthanasie verschenen. Mevr.Dessaur ontving een grote hoeveelheid re-acties van mensen uit diverse disciplines.Daarop besloot zij, voor het te laat is, ditboekje uit te geven. Zij noemt het een "cride coeur". Het is een weloverwogen nood-kreet! Want waarmee zijn we in Nederlandbezig? Uit een aantal onderzoeken mag deconclusie getrokken worden dat er nu alper jaar ongeveer 12000 keren euthanasiegepleegd wordt, waarvan hoogstens (enwaarschijnlijk minder dan) 2000 mensenzelf echt vrijwillig vragen om euthanasie.

De achter de strafwet stekende regel:Gij zult niet doden, gij zult geen letseltoebrengen is niet gericht tot artsen, dievolgens de medische beroepsstandaardhandelen. Dat is de z.g. medische uitzon-dering. De rechter kan achteraf het ge-drag en handelen van de arts wel toetsenaan de bestaande regels en indien zulksgewettigd is een schuldig uitspreken. Erbehoeft dus geen wet voor euthanasie tekomen!

Als er wel een wettelijke regeling vooreuthanasie zou komen, delegeren we ver-volgens onze eigen verantwoordelijkheid indezen aan de staat. Er ontstaat een aantalregels, die zoals gebruikelijk uitgebreidzullen worden en binnen afzienbare tijdruimen we alle mensen op, die geen econo-misch nut voor de maatschappij hebben.Eerbied voor al wat leeft wordt vervangen

door eerbied voor het economisch nuttigzijn.

In sommige kringen is het nu ook al bontonvoor euthanasie te zijn. Er zijn mensen,ook in de gezondheidszorg, die zich nietdurven te verzetten tegen al gangbarepraktijken. Let wel: het gaat hier niet omhet beëindigen van behandelingen, die al-leen maar het leven van de mens eindelooskunnen laten voortduren! Technisch-me-disch kan een mens schier eindeloos in le-ven gehouden worden. Het terugtreden vande arts in de zin van een, eventueel tijde-lijk, stoppen met een behandeling van eenhopeloos ziek mens is verantwoord en inovereenstemming met de zeer oude eedvan Hippocrates. Een goede arts zal de pa-tiënt in zo'n situatie niet in de steek latenen blijven steunen en hetzelfde kan enmoet verwacht worden van de andere wer-kers in de gezondheidszorg.

Mevrouw Dessaur en naar ik meen velenmet haar komen in opstand tegen een wet-telijke regeling van een gedrag dat helaasal vertoond wordt om mensen zonder datzij zelf daarom vragen te doden onder hetmom van "een einde maken aan een uit-zichtloos lijden". Het is veel gemakkelij-ker dan buitenstaanders denken om zwak-ke, zieke en oude mensen er van te over-tuigen dat het maar beter voor hen zouzijn te "mogen" sterven!

Wanneer komen de werkelozen aan debeurt? Wanneer hebben we hen zo ver be-praat dat zij ook geloven dat ze onnuttigvoor de maatschappij zijn?Ik hoop dat zeer velen dit boekje lezen engaan begrijpen wat de voorstanders vaneen actieve euthanasie, oftewel de eutha-nasiasten willen en welke onheilen weder-om over ons gebracht zullen worden als wedoen gaan wat zij willen.

N. van Hulten - van Os.

-14-

LIBERTARISCH JONGEREN WEEKEND

Wij zijn van plan een gezellig weekend tehebben in een landelijke omgeving. Het isde bedoeling van gedachten te wisselenover dingen die ons na aan het hart liggen.Als rode draad hebben we gekozen:"Wat doe je met je libertarische principesin een niet-libertarische omgeving?"Het boek "How I found freedom in anunfree world" van Harry Browne heeft onsgeïnspreerd tot de keuze van dit onder-werp.

Er zal veel ruimte zijn voor ontspannendeactiviteiten: Gymschoenen, goede ideeën,voorstellen en enthousiasme meenemen

Meer informatie over lage kosten/pro-gramma/locatie is te zijner tijd verkrijg-baar bij:

Mike van Roosmalen: 010-4.52.70.35Cisca de Wilde: 08370-21.22.4 of

10-4.26.87.02

P.S. Kratje bier ook welkom.

(Zie advertentie elders)

P R I V A C Y

In Engeland is een wet van krachtgeworden diebeschermen.

de "privacy'indienen en inzage of een kopie

moet eisen.

Iedereen die een huiscomputer heeft,roag daarin alleen nog namen enadressen van derden opslaan als hijdaarvoor een vergunning van de"overheid" heeft. Die overheid denktdoor dit vergunningenstelsel eengrote controle te krijgen op allerleipersoonsgegevens. Uiteraard is ereen instantie in het leven geroependie dit gaat controleren.

Ook in Nederland wordt aan eendergelijke wet gewerkt. Peter deLaat heeft daarover op de KringSchiedam een lezing gehouden.Daarbij bleek dat ook in Nederland debedoeling is om de controle-bevoegdheid voor de overheid sterkuit te breiden. De leden van ditcontrole-orgaan zouden zelfs op elkÜLjr van de dag bij u thuis mogenkomen controleren wat u in uw com-puter hebt opgeslagen.flls iemand vermoedt dat zijn adres inUw computer zit, kan hij een klacht

In Engeland is bepaald dat het hebbenvan persoons-gegevens in je computerzonder vergunning een misdrijf is.Hierop staat een "niet gelimiteerde"straf, die door de rechter(objectief?) per geval wordt bepaald.

Waar blijft de privacy van de com-puterbezitter? Zou u zich kunnenvoorstellen dat dit geheel weer eenstap is om de macht van de staat tevergroten en om weer een groteregreep op alle "onderdanen" tekrijgen?

Toen Peter de Laat zijn lezing hield,dacht ik nog dat het niet zo'n vaartzou lopen. Nu ik lees dat inEngeland' die wet reeds is aangenomen,vrees ik dat het ook in Nederland (enBelgië) niet lang meer zal duren.

Wat kunnen we doen om deze nieuweinbreuk op de privacy te voorkomen?

h.j. Jongen sr.

-15-

R E C H T V A A R D I G H E I D

h.j. jongen sr.

Er is bijna geen woord te bedenkendat in zoveel betekenissen wordt"gebruikt", of beter nog "misbruikt",als het woord RECHT.Dat bleek weer heel duidelijk bij deverkiezingen in Nederland. Practischalle politici gebruiken het woord ineen andere betekenis.

Het moord heeft een positief imago endat is misschien wel één van deredenen waarom het zoveel gebruiktwordt om het grootste onrecht teverdedigen.

Over "rechten" zijn veel boeken vol-geschreven. Het boek dat ik uaanraad om te lezen is: HETFUNDAMENTEEL RECHTSBEGINSEL, doorFrank van Dun. U kunt het bestellenbij het Libertarisch Boekcentrum.

Veel politici gebruiken het om mensente verleiden om op hen te stemmen."Als je op mij stemt, zorg ik dat jijrecht heb op allerlei leuke dingen."Dat die leuke dingen dan eerst vanandere mensen. moeten wordenafgenomen, of dat die gedwongenmoeten worden om er voor te betalen,is geen probleem. Vooral door dat"afnemen" of dat "betalen" legaal temaken, beseft het overgrote deel vande mensheid niet eens meer het groteonrecht dat hen wordt aangedaan.Het is jammer dat we thans zover zijndat legaliteit staat voor hetgrootste onrecht.Legaliteit en Moraliteit hebben inonze "beschaafde" wereld niets,helemaal niets meer met elkaar temaken.

De rechtspraak zit dan ook vol metrare kronkels. U hoeft de krant maaropen te vouwen, of u ziet de meestgekke voorbeelden. Als iemands bezit

wordt gestolen, hoeven we diediefstal alleen maar "kraken" tenoemen en het gevolg is dat niet dedief, maar de eigenaar door derechter wordt veroordeeld.

Toen de zuivelbonden gingen staken,heeft de rechter dat verboden vooreen paar dagen. Daarna mocht hetweer. Maar dan mogen niet per dag 24miljoen liter verloren gaan, dochslechts 3 miljoen liter. •24 is slecht, doch 3 is goed!Begrijpt u het? Duidelijk is dat inde rechtspraak geen principes meergelden, maar dat rechters opsubjectieve gronden oordelen.

Harry Schultz haalde in zijn nieuws-brief van mei 1986 een artikel aanvan Larry Abraham, de schrijver vanhet boek: Call it Conspiracy.In dat artikel stelt Abraham dat hetene grootste probleem in de wereld is"het steeds verder gaande verlies vanhet begrip RECHTVAARDIGHEID."Het begrip rechtvaardigheid los vanwetten en/legaliteit, zoals ik hier-boven al stelde, maar verbonden aande morele code die de mensen alsrichtlijn voor hun onderlingeverhoudingen zouden moeten hanteren.

Ik ken geen betere en kortere samen-vatting van dit morele principe danzoals het is vastgelegd is bij deOnafhankelijkheidsverklaring van deVerenigde Staten:

Wij beschouwen deze waarhedenais vanzelfsprekend, dat allemensen gelijkwaardig geschapenzijn, en door hun schepper eenaantal onvervreemdbare Rechtengekregen hebben, en dat daarondervallen LEI/EN, VRIJHEID en hetNASTREVEN VAN GELUK.

-16-

Larry Abraham stelt verder dat degroep mensen die het meestverantwoordelijk is voor dezeuitholling van het Recht, is de groep"juristen". Zij zijn de metten-makers. Ze maken de ene wet na deandere, en elke wet vraagt weer ommeer juristen om het allemaal teverklaren en om hun baan uit teoefenen.

Als dit zo doorgaat, zal straks hetlaatste beetje rechtvaardigheids-gevoel van de aardbodem verdwenenzijn.Er moeten minder en niet meer wettenkomen.

Het aanvaarden van het "relativisme"door velen in de maatschappij heefthier sterk aan meegewerkt. Feitenworden door velen niet meergeaccepteerd. " Een ding hoeft niette zijn wat het is", en "Je kuntnergens zeker van zijn".

Dexter Faulkner schreef in hetjuni/juli nummer van Good News:

"U en ik leven in een tijd diepractisch alle achting verlorenheeft voor eenvoudige, eerlijke,ongekleurde waarheid."

Het gevolg is onder andere wat dehierboven geschetste voorbeeldenlaten zien:relativisme in beschouwingen enbeoordelingen; subjectiviteit in derechtspraak; het verdwijnen van alleRECHT.

Het is niet eenvoudig om dezesituatie te veranderen of om tekeren. Wat we zelf kunnen doen, isin ieder geval te trachten om deprincipes achter de menselijkehandelingen te begrijpen; en als weze begrijpen, ze dan ook aan onzeomgeving duidelijk te maken.Een studie van het OBJECTIVISME zoalsdoor Ayn Rand ontwikkeld, kan daarbijvan grote waarde zijn.

ORGAAN-WET in BELGIË

In België is nu door de wet bepaalddat de organen van iemand die isoverleden, zonder meer kunnen wordenverwijderd en voor transplantatiegebruikt worden.

Wil je dat niet, dan moet je van tevoren een codicil gemaakt hebben. Jenabestaanden hebben er geen invloedmeer op.Tot nu toe was het net omgekeerd.Het was zo dat je een codicil maakteals je het WEL wilde. Je bepaaldetoen nog zelf welk risico je konlopen: iemand bepaalt of je doodgenoeg bent om je organen uit tenemen, en die kan zich wel eensvergissen.

Bovendien is de kans steeds aanwezigdat men fouten maakt of het codicilvan "niet-doen" pas achteraf vindt.Al of niet met opzet.

Los daarvan kunnen we deze zaakbezien vanuit libertarisch oogpunt.Dan hebben we te maken o.a. met heteigendomsrecht. Wie is eigenaar vanhet dode lichaam? Niemand? Dan ishet van de "vinder".De nieuwe wet gaat er kennelijk vanuit dat het lichaam toebehoort aan destaat, en die kan dus bepalen wat hijer mee doet.

En dat is nu net het grote bezwaardat ik er tegen heb. Het is weer een

-17-

stap verder op de uieg naar dealmachtige staat. Niet alleen hetdode lichaam, maar de hele mens iseigendom van de staat. De staatbepaalt wat hij wel en niet mag doen.Als hij jong is moet hij een door destaat voorgeschreven opleiding vol-gen. Voor hij zelfstandig gaatwerken, wordt hij gedwongen om tewerken aan de "verdediging van hetvaderland". En als hij dan zelf gaatwerken, moet hij het grootste deelvan zijn productie aan die staatafgeven. En als hij dood gaat, staatdiezelfde staat weer klaar om zijnnalatenschap zoveel mogelijk in tepikken.

Mijn eigen ervaring is bovendien dateen dergelijke wet helemaal nietnodig is. Ik heb drie keer per-soonlijk meegemaakt dat bij hetaanbieden van organen na mijn dood

verschillende ziekenhuizen in hetgeheel geen belangstelling hadden.Ze hadden een overvloed van aan-biedingen. En mocht die situatie nuanders liggen, dan is er door eenreclamecampagne gegarandeerd weervoldoende aanbod te creëren.

Ik kan me nog voorstellen dat eruitzonderingsgevallen zijn. Bvb. datiemand overlijdt die geen familie,vrienden of bekenden heeft. Ulat doeje dan met zijn overgeblevenbezittingen? Het is denkbaar dat diedan aan de "gemeenschap" toebedeeldworden.Maar het is niet juist om op basisvan deze uitzonderingsgevallen eenwet te maken die voor iedereen geldt.

h.j. jongen sr.

HET NIEUWE SOCIALE DENKEN

? door Dr. Stefan Blankertz; . ? Voor het eerst in de geschiedenis een sa-

menlevingspatroon waar het individuele enhet maatschappelijke elkaar in perfecteharmonie aanvullen.

VRAAG VAN DE MAANDIn één visie al het positieve van talrijke -

Degene die het beste (=libertarische) ant- ismen: van progressisme en dirigisme, con-woord instuurt, krijgt een verlenging, van servatisme en paternalisme over laicismezijn abonnement met twee nummers. en mysticisme tot altruïsme en egoïsme.

LIFHAS Al met al een boek dat geschreven is omiedereen een inzicht in de werking van het

Op welke gebieden vindt u dat Lifhas Libertarisme duidelijk te maken.reeds nu goed werk zou kunnenverrichten? En hoe moet dat uitgevoerd Te bestellen bij Libertarisch Studiecen-worden? trum ad ƒ 10,= + ƒ 2,50 verzendkosten, of

BF 180 + 45. Voor Nederland: W. van Hul-vorige ten, Fr.Haverschmidtlaan 31, 3116 J K

Schiedam. (Lib.Centr. Antwoordnr. 551,3100 WB Schiedam)Voor België: F.Dekkers, Heren thalsebaan 109, 2100Deurne. Gaarne betaalcheque insluiten.

-18-

Voor antwoorden op vragen uitnummers zie elders in dit nummer.

België: Delhaize.vervolg van pagina 20

US: Call opties Standard and Poor 100 21/27aug.index b.v. sept.245 (dan doet U mee met een algemenebeursstijging als die inderdaad plaatsvindttussen nu en september)

Valuta: Op korte termijn zie ik weinig 4 sept.veranderingen binnen Europa. Het Engelsepond kreeg wat te verduren, maar zal welweer bijtrekken, slechts 6% van deEngelse export is olie.De dollar blijft maar zakken t.o.v. de yen, 9 sept.maar toch niet veel meer t.o.v. de ƒ ofDM.Edele metalen kunnen, zie inflatie, 20 sept.geleidelijk aan gaan stijgen. Grote winstenop korte termijn kunt U niet verwachten.

Ir. L.H.M. Jongen.

AGENDA

THIRD LIBERTAIRIANINTERNATIONAL

StockholmVoor informatie zie eldersdit nummer.

in

Kring Rotterdam/Schiedam.M.i.v. September in De Ark,Schiedam N. ledere Ie don-derdag v.d. maand (2/10; 6/11;4/12)Kring Het Gooi/ Midden Ne-derland, ledere 2e dinsdag vande maand. (14/10; 11/11; 9/12)Bijeenkomst Lib. Studiecen-trum.Onderwerp: Wat is er mis metde fundamentele rechten vande mens. Inleiders nog nietbekend.

INFORMATIE

Abonnement op de Vrijbrief (8 nrs/jaar elk16 tot 20 p.) -NEDERLAND: ƒ 40,=, Abonneren doorstorting op bankrekening DE VRIJBRIEF,Amrobank 46.24.31.320, of per cheque aanLibertarisch Centrum, Antwoordnummer551, 3100 WB Schiedam.BELGIË: BF 700,=, Bank J. van Breda,Antwerpen nr. 645.1240465.64, of per che-que aan Libertarisch Centrum, Herenthal-sebaan 109, 2100Deurne

LIBERTARISCH BOEKCENTRUB

Postbus 336 - 2100 AH Heemstede

Bezoeken? Informatie? Bel 023 - 29 09 41.

"Specialist in vrijheid sinds 1975!"

26/28 sept. Lib. Jongeren weekend.

Slokt. Lib. Studie Weekend in Kal-terherberg. Zie elders in ditnummer.

19/23 nov. Open Mind Festival, Kerpen-Buir, Duitsland. Zie elders indit nummer.

Voor nadere informatie kunt U bellen:Libertarisch Centrum Nederland:03465-64994Kring Rotterdam/ Schiedam:010-4268702Kring Het Gooi/ Midden Nederland:03444-2121Kring Eindhoven:040-111622; vragen naar Stefan van Glab-beek.

-19-

l

DE VRIJE MARKTIN EEN ONVRIJE ECONOMIE

De aandelenbeurzen.

Het bekende gezegde: "Sell in may and go away" lijktweer op te gaan. Echter, na de laatste koersdalingen inde VS (120 punten van de Dow Jones index, of zo'n 6% in10 dagen) en Duitsland, doen zich nu nieuwe koopkansenvoor.De dalingen zijn n.l. te groot, te snel en gezond, terwijlde fundamentele achtergronden nog steeds goed zijn.Economisch gezien kunnen we nog best een paar jaarvooruitgang boeken: de olieprijs is laag, rente is laag,(nog) weinig inflatie, koopkracht neemt toe.De enige wolkjes aan deze stralende economische hori-zon zijn:

de zwakke dollar, overigens best aardig voor deAmerikanen: het vergemakkelijkt hun export, be-moeilijkt buitenlanders die iets in de VS willen ver-kopen en terwijl velen de afgelopen jaren hun geldop dure dollars tegen hoge rente hebben uitgezet,betalen de Amerikanen die nu met goedkope dollarsterug.De schulden van ontwikkelingslanden, met goedko-pere dollars en lagere rentes, plus een lagere olie-prijs, wordt de kans op afbetalen iets groter. Zelfseen olieexporterend land als Mexico betaalt een 1/2miljard $ minder aan rente, zodra, zoals vorigeweek, de rente in de VS een 1/2% omlaag gaat.de inflatie die zal beslist gaan toenemen. Waren deinflatiecijfers de afgelopen tijd laag, dan was datvanwege een aantal prijsdalingen van olie etc. Alsdie prijsdalingen ophouden, zal het inflatiecijfertoenemen.

Al met al best een plaatje waarbinnen aandelen gekochtkunnen worden en na nog wat rentedalingen, obligatiesverkocht.Op mijn kooplijstje staan wederom:Duitse warrants, aandelen VW, Deutsche Bank.Nederland: Hoogovens, KLM warrants en op langeretermijn Philips.

Vervolg pagina 19.

HET LIBERTARISME is een ^filosofie en een wereldbeweging.1

Het erkent zowel op theorethischeals op practische gronden 'dat het principe van de individuele 'vrijheid ieders hoogste goed is. '' 'En dit op alle gebieden, sociaal,economisch, politiek, moreel. :

Daarom streeft het Libertarismenaar een zo breed en zo consequentmogelijke toepassing ervan.Dit houdt ondermeer inhet bouwen aan een vrije wereldwaarin vrede is, niet alleen tussenmensen van verschillende landen,maar ook tussen mensen metverschillende opvattingen, inverschillende omstandigheden,met verschillende taal, opvoedingen beroep.

Om dit doel naderbij te brengenis het noodzakelijk dat steeds meermensen het VRIJHEIDSIDEAALbegrijpen en willen toepassen.

De VRIJBRIEF tracht hieraanbij te dragen door het verstrekkenvan informatie over gebeurtenissenin de Libertarische beweging.

Ook biedt de VRIJBRIEF eenFORUM waar ieder zijn of haarvisie onder eigen verantwoordelijk-heid kan uiteenzetten (uiteraardbinnen de mogelijkheden van debeperkte plaatsruimte).

De VRIJBRIEF betekent tevenseen band tussen gelijkgezindepersonen in de BENELUX endaarbuiten, die streven naar eenbetere wereld met vrijheid,rechtvaardigheid en vrede.

Uw vrijheid bestaat slechts voorzover zij wordt verdedigden dat doet niemand beter dan U,BEGIN ER DAAROM NU AAIM.

Verantwooidelijke uitgevervan de VRIJBRIEF: H.J. Jongen.Statiestmat 57/b.3, B 7180 Kalmthoui.

-20-