KOLOSSE LAG ERGENS IN HET WESTEN VAN KLEIN-AZIË.

Er liep een grote handelsweg van Efeze over Magnesia, langs Kolosse en Apamea, naar Tarsus en

vervolgens naar Syrië. Deze route liep door het noorden van Karië langs verschillende steden, waaronder

ook Laodicea.

Kolosse was een grote welvarende stad, gelegen in een streek die bekend stond om zijn schapenteelt.

Haar bewoners waren eeuwen lang erg bijgelovig geweest.

Ze geloofden dat allerlei kosmische machten en krachten en wereldgeesten de mensen beïnvloeden.

Wellicht was dit bijgeloof ook in Kolosse aanwezig.

Maar Paulus schrijft de Kolossenzen dat de macht van Christus daar altijd bovenuit gaat, want alle dingen

hebben hun bestaan in Hem. (Kol. 1:16)

In Kolosse was blijkbaar een gemeente gesticht door Epaphras, wiens naam in deze brief ook een keer

wordt genoemd.

De plaatselijke bevolking bestond voor het grootste deel uit Frygiërs. Zij worden ook genoemd als

aanwezigen op de éérste Pinksterdag in Handelingen 2.

STAD VAN ONESIMUS EN FILEMON

Het enige prive-briefje dat in het NieuweTestament is opgenomen is het briefje van Paulus aan Filemon.

Onesimus was weggelopen uit Kolosse en in contact met Paulus gekomen. Hij was in Christus gaan geloven

via Paulus "Ik beveel Onesimus bij u aan die vroeger onbruikbaar was, maar nu zeer bruikbaar is. Paulus

gebruikt in het Grieks een woordspeling die helaas bij de vertaling verloren is gegaan. Onesimus was

vroeger a-chrestos= onbruikbaar, maar nu is hij eu-chrestos= bruikbaar. Als je de e vervangt door een i,

krijg je a-christos (zonder Christus)en nu is hij eu-christos= goed in Christus.

In de tijd van de apostel Paulus kwam de huisgemeente in de ruime woning van Filémon bij elkaar (Filémon

2). Wat was hier indertijd een hartelijke en liefdevolle gemeente!

Er zijn hier nog geen opgravingen verricht. Het enige dat is over gebleven zijn de ruïnes van de oude

burcht, waar om heen indertijd Kolosse was gebouwd. Zo'n burcht heette een acropolis . Ik zie in gedachten

hoe Onésimus de slaaf van Filemon nog één keer omkijkt naar deze acropolis bij zijn vlucht naar Rome.

DE BRIEF AAN DE KOLOSSENZEN

- INLEIDING

Aan de voet van deze acropolis had hij zo vaak als jongen gespeeld. Onésimus wilde vrij zijn. Hij zocht het

avontuur. Hij ging daarom naar Rome. En daar ontmoette hij de apostel Paulus.

EEN HUISGEMEENTE

Hoe is die gemeente toch ontstaan, zo diep het binnenland in? Kolosse lag meer dan 200 km van de kust

vandaan. Vermoedelijk is ze ontstaan zoals zoveel gemeenten in Klein-Azië.

Velen gingen gingen naar Efeze om zaken te doen of om een bezoek te brengen aan de beroemde tempel

van Artemis. Daar kwamen ze in contact met het Evangelie.

EPAFRAS DE EVANGELIST

Een van hen was Epafras uit Kolosse. Hij ontmoette Paulus en de apostel heeft hem (en vele, vele anderen)

toegerust om in zijn woonplaats het Evangelie te verkondigen. (Col.1:7)

U hebt de genade Gods leren kennen zoals u het vernomen hebt van Epafras, onze geliefde

mededienstknecht, die voor u een getrouw dienaar van Christus is.

Paulus heeft de gemeente in Kolosse niet gekend. (Col 2:2) Er was tussen hem en de gemeente een hechte

band. De laatste woorden die hij uit de gevangenis te Rome in deze brief neerschreef waren:

Een eigenhandige groet van mij Paulus. Dat was heel hartelijk maar zo'n onderschrift was óók een garantie

tegen ondergeschoven brieven van dwaalleraren.

Deze gebruikten de naam van de apostel soms voor het propageren van hun eigen ideeën. Tychicus heeft

samen met Onésimus deze brief van Paulus uit Rome naar Kolosse gebracht.

ONÉSIMUS

Zij hadden trouwens nog andere brieven bij zich. De brief aan de Efeziërs (Ef 6: 21) en de kleinste brief van

Paulus die we kennen. Zijn briefje aan Filémon.

Heet water bij Kolosse stroomt van Pamukkale naar Laodicea waar het lauw is geworden. Kolosse,

Hiërapolis en Laodicea lagen vlak bij elkaar . Ze waren het werkgebied van Epafras. (Kol. 3:15-17).

HET KERNTHEMA “DE HOOP DIE VOOR ONS IS WEGGELEGD”

Een kernthema in de Kolossenzenbrief heeft te maken met de hoop.

Dat is een gegeven dat meteen in de aanhef al naar voren komt in het eerste gebed.

Er zijn wel meer brieven die met een gebed beginnen, maar hier komt het toch ook wel heel duidelijk naar

voren.

DE BRIEF BEGINT MET EEN UITVOERIG GEBED.

Je zou erboven kunnen zetten: ‘inleidend gebed’. Dankzegging (1:3-8) en dan een inleidend gebed (1:9-23).

Dan ben je al een heel eind gevorderd in deze brief. Dat geeft te denken.

Dankzegging en voorbede samen genomen vult bijna al een kwart van de hele brief.

Het gebed voor de opening van het woord duurt daar meestal vijftien tot twintig minuten. Zo’n gebed is al

haast een preek op zichzelf. Het lijkt of het er hier in de Kolossenzenbrief ook op die manier aan toe gaat.

In dat gebed wordt kennelijk al heel wat wezenlijks neergelegd. Daar gaat het dan vooral over de hoop.

Allereerst is er een dankzegging. Deze dankzegging wordt meteen heel specifiek gericht.

Wij danken God, de Vader van onze Here Jezus Christus (Chouraqui: onze Adon Jesjoea, de Messias) te

allen tijde bij ons bidden voor u. Kol.1:3.

PAULUS DRAAGT DIE GEMEENTE OP ZIJN HART.

Hij is er vrijwel continu mee bezig, zowel in dankzegging als in voorbede. Met andere woorden: gemeente-

zijn is blijkbaar toch ook een heel kwetsbaar gegeven.

EEN GEMEENTE MOET ALS HET WARE VOORTDUREND OMGEVEN WORDEN MET GEBEDEN.

Een gemeente is er niet zomaar vanzelf en bestaat ook niet zomaar automatisch wel voort, maar moet als

het ware helemaal omkleed worden met gebeden, omhuld met smeking en met dankzegging.

GELOOF, LIEFDE EN HOOP

Daar wij gehoord hebben van uw geloof in Christus Jezus en van de liefde, die gij al de heiligen toedraagt,

om de hoop, die voor u is weggelegd in de hemelen. Kol.1:4,5a.

DE BRIEF AAN DE KOLOSSENZEN

- LES 1

‘Geloof, hoop en liefde’ is een trits, een drieslag die ons heel bekend voorkomt, namelijk uit 1 Korinte 13.

Alleen is hier de volgorde verwisseld. Analoog aan de volgorde van 1 Korinte 13 zou er moeten staan: ‘We

hebben gehoord van uw geloof, we hebben gehoord van de hoop en we hebben gehoord van uw liefde’.

Hier wordt de drieslag ‘geloof, hoop en liefde’ omgedraaid.

Als er iets afwijkt van het gangbare patroon, is het altijd goed om extra attent te zijn.

Het is altijd de moeite waard om na te gaan waaróm iets afwijkt. Dat is niet alleen het geval wat betreft de

ziel van de mens, maar dat is ook zo in de taal of in de structuur van een tekst. Er dient een lampje bij je te

gaan branden als het opeens anders gaat dan het verwachte patroon.

We dienen ons af te vragen waarom het hier nu andersom staat. Dat heeft een bedoeling.

Hier is sprake van een doorbreking van het gewoontepatroon, van de wetmatige gang van zaken. Als er

dan zo’n omzetting staat, heeft de schrijver daar blijkbaar iets mee voorgehad . De volgorde is nu niet

geloof, hoop en liefde, maar geloof, liefde en hoop. Het woord hoop staat aan het eind en blijkbaar krijgt

dat daardoor een extra accentuering.

DE HOOP WORDT HET ZWAARTEPUNT.

Geloof is er, liefde is er ook al, want daar kan voor gedankt worden.

En dan staat er: ‘vanwege de hoop’. Het zou dus heel goed kunnen zijn dat dit het specifieke thema wordt

van deze brief. Als je de uitzondering op de regel volgt, kom je al iets op het spoor. Dat is net als bij

spoorzoeken. Als er een pijl staat die aanduidt dat je van de gewone weg af moet wijken en je die

aanwijzing volgt, kom je ergens op een misschien nog onbetreden pad terecht. Je komt misschien wel op

een open plek in het bos, waar je nog nooit geweest bent.

ONBEKEND TERREIN… NIEUW LAND ONTGINNEN… DE HOOP…

Dat woord hoop komt ook weer terug in vers 27. Daaruit blijkt dus wel dat de hoop kennelijk een

belangrijke rol speelt in dit hoofdstuk.

Christus onder u, de hoop der heerlijkheid. Kol.1:27.

Het Griekse woord voor hoop is elpis (Hebreeuws: tiqwah). Oorspronkelijk was het welpis en dat hangt nog

samen met het Nederlandse woord willen. In het Latijn is het volup (genot = voluptas). Dat is dus iets wat

je graag wilt.

HOOP HANGT DUS EIGENLIJK SAMEN MET WAT JE DIEP IN JE HART ZOU WILLEN.

Hoop en wil hangen in de oorspronkelijke taal met elkaar samen. Daaruit blijkt ook wel dat hoop niet

zomaar iets vaags is, in de zin van: we zullen het beste er maar van hopen, of: ik help het je hopen. Hoop

heeft in de oorspronkelijke talen dus te maken met willen . De gewilde toekomst is de toekomst die je

diep in je hart zou wensen. Het Hebreeuwse woord voor hoop is tiqwah, de verwachting. Tiqwah is ook het

‘koord dat gespannen wordt’; dat is hetzelfde begrip. Tiqwah betekent eigenlijk: gespannen uitzien. Het

gaat in de Kolossenzenbrief dus over die hoop. Je kunt ook zeggen:

HOOP IS DE BLAUWDRUK VOOR MORGEN, VOOR DE TOEKOMST

Eerst bestaat er een bepaald beeld, een soort maquette, een model, een project. Zo toonde God aan

Mozes op de berg het model van de tabernakel en liet zien hoe alles gemaakt moest worden. Ook Ezechiël

krijgt een model te zien, het model van het huis. Als je zo’n model te zien krijgt, wordt diep in je hart de

hoop gewekt.

HOOP MOET WEL ERGENS OP GEGROND ZIJN !!!!!!!!!!

Je kunt niet zomaar in het wilde weg, ‘ins Blaue hinein’ hopen, in de trant van: kom, wat zullen we eens

hopen.

Hoop moet wel ergens in een kader, in een structuur gezet worden, anders wordt het wildgroei of het

groeit helemaal niet meer.

Hoop is iets heel wezenlijks.

CHRISTUS ONDER U, DE HOOP DER HEERLIJKHEID.

Je kunt ook lezen: ‘Christus in u, de hoop der heerlijkheid’ Kol.1:27.

Beide lezingen hebben in het tekstverband hun functie.

Als het moet, kun je drie dagen zonder drinken. We kunnen echter geen drie minuten zonder hoop leven.

HOOP DOET LEVEN.

Dat is wat in deze brief naar voren komt. Paulus zit in zijn eenzame gevangenis en gaat schrijven over de

hoop. De hoop als principe, de hoop als grondregel voor het leven, als basis voor je geest.

Zij varen op met vleugelen als arenden

In Jesaja 40 wordt het beeld van een adelaar gebruikt.

Maar wie de HERE verwachten, putten nieuwe kracht; zij varen op met vleugelen als arenden; zij lopen,

maar worden niet moede; zij wandelen, maar worden niet mat. Jes.40:31.

Zij putten nieuwe kracht Letterlijk: ‘Zij zullen de kracht inwisselen’. Zij wisselen van kracht. ‘Zij gaan van

kracht tot kracht steeds voort en ieder van hen zal verschijnen in dat zalig oord’.

Volgens een oude legende gaat een oude adelaar zich baden in een bron, waaruit hij dan verfrist weer te

voorschijn komt; uit die bron heeft de adelaar kracht geput. Hij heeft dan ‘zijn jeugd vernieuwd’.

ZIJ GAAN HUN KRACHT INWISSELEN.

Zij leveren hun oude kracht in en ruilen die om voor nieuwe kracht.

Dan zullen ze zijn als een arend die de vleugels uitslaat. Of als een prachtige valk die opstijgt en in de lucht

stil blijft staan, wat dan ‘bidden’ wordt genoemd. Er zit een prachtige symboliek in het beeld van die

‘biddende torenvalk’ of in het beeld van de koningsarend.

Je kunt spreken over het priesterschap der gelovigen en het koningschap van de gelovigen, maar je moet af

en toe ook eens spreken over het ‘arendschap’ der gelovigen.

Die hoop geeft ook de verbinding met het slot van Jesaja 40:31.

Om de hoop, die voor u is weggelegd in de hemelen. Kol.1:4.

DE BRIEF AAN DE KOLOSSENZEN

- LES 2

‘We danken en bidden vanwege de hoop die weggelegd is in de hemelen’. Chouraqui: à cause de l’espoir

(ter zake, of: ter oorzake van de hoop) Chouraqui: en réserve (is gereserveerd, die is in reserve gelegd)

De hoop is je reserve, je reservoir, je deposito, dat wat je als het ware ergens op een rekening hebt staan

(van een bank die niet omvalt!) en waar niemand bij kan komen.

Die hoop is een veilig kapitaal. Kapitaal betekent ‘hoofdsom’. Dat kapitaal is apart gezet, dat is je ‘appeltje

voor de dorst’, je reserve, je provisie.

IN DE HEMELEN WORDT JE HOOP BEWAARD

‘Weggelegd is in de hemelen’

DE KOLOSSENZENBRIEF GAAT SPECIFIEK DENKEN VANUIT DE HEMELEN.

De hemelen, sjamajim (in het Hebreeuws is dit altijd een meervoud) is de verborgen plaats, de wereld

achter de schermen.

HET IS HET GEBIED WAAR JE WORTELS LIGGEN, WAAR JE OORSPRONG LIGT, WAAR JE

BRONNEN ZIJN.

Daarom staat er ook in het Onze Vader: ‘Uw wil geschiede gelijk in de hemel, alzo ook op de aarde’. Helaas

heeft de NBV ervan gemaakt: ‘op aarde, zoals in de hemel’; daar wordt de aarde voorop gezet. Maar het is

de beweging van boven naar beneden. De hemelen betekent vaak de wereld die niet betreden werd, dat

is de wereld waar je niet komen kon. Dat is het gebied dat buiten je gezichtsveld lag.

VANUIT DE HEMELEN GAAT HET GEBEUREN, VANUIT DE HEMELEN KOMT HET OP GANG.

De hemelen is dus ook de plaats waar jouw hoop bewaard wordt.

Wat geen oog heeft gezien en geen oor heeft gehoord en wat in geen mensenhart is opgekomen, al wat

God heeft bereid voor degenen die Hem liefhebben. 1 Kor.2:9.

AL WAT GOD HEEFT BEREID

God heeft het geprepareerd, opzij gelegd. Je moest eens weten… het beste komt nog. Wat geen oog zag en

wat geen oor hoorde en wat in geen mensenhart was opgekomen, heeft God toebereid en voorbereid voor

degenen die Hem beminnen. Dat heeft dus te maken met ‘de hoop die is weggelegd in de hemelen’. Dat is

een van de fundamentele punten in de brief aan de Kolossenzen.

Daarmee wordt het thema in feite al in kaart gebracht en afgebakend.

Het is alsof in die eerste verzen de bakens al worden uitgezet. Soms moet je terrein gaan verkennen en

zeggen: DIT GEBIED GAAT HET WORDEN!

Daarvan hebt gij tevoren gehoord in de prediking der waarheid (al vernomen in het woord van de

waarheid) het evangelie dat tot u gekomen is. Kol.1:5.

DAT EVANGELIE IS PRESENT, AANWEZIG BIJ U!

Het woord evangelie heeft vanouds de betekenis in zich van proclamatie. Het evangelie is eigenlijk een

boodschap die door een heraut gebracht wordt.

IN DE GEHELE KOSMOS DRAAGT HET VRUCHT

Immers, in de gehele wereld (kosmos) draagt het vrucht en wast het op.Kol.1:6.

Het is niet toevallig, dat het woord kosmos hier gebruikt wordt.

Het woord kosmos kan ook heelal betekenen.

In het slot van Marcus 16 staat: ‘Verkondigt het evangelie aan alle creatuur, aan alle schepsel’.

In de Kolossenzenbrief wordt heel de schepping, heel de kosmos, bedoeld en dat geeft een wijds

perspectief. Het is alsof in de gevangeniscel de vensters wagenwijd opengaan. Paulus zit daar met zijn pen

en zijn papyrusrol. Zijn ogen waren misschien niet meer honderd procent in orde en hij werd al een dagje

ouder, maar dan toch… dat vergezicht.

Het kan gebeuren dat al schrijvend bepaalde woorden op een rij gaan staan. Het is net alsof die woorden

zich gaan groeperen, zoals ook gebeurt bij een zangkoor waarbij iedereen op zijn plaats gaat staan. Het is

DE BRIEF AAN DE KOLOSSENZEN

- LES 3

de bedoeling dat als de dirigent zich voor het koor opstelt alle koorleden in harmonie met elkaar hun eigen

plaats innemen. Zo is het hier met de woorden.

HET IS NET ALSOF DE WOORDEN VAN DE EERSTE VERZEN ÉÉN VOOR ÉÉN IN HET GELID GAAN STAAN.

Eerst kwamen we de woorden ‘hoop, hemelen, waarheid en evangelie’ tegen en nu ook het woord

kosmos. Dat wordt al een aardig koor als we ze op een rij zien staan. We kunnen in ieder geval

meerstemmig zingen. Het wordt al een harmonisch geheel, het wordt al een symfonie, een ‘samen stem-

men’. Met die vijf woorden wordt het terrein afgebakend. ‘In de hele kosmos’, staat er dus. Dat is een

belangrijk gegeven, waaruit blijkt, dat je het niet te klein moet zien. Er is blijkbaar iets met die kosmos.

Misschien is dat wel het kernprobleem bij de Kolossenzen.

DE RECHTE KENNIS

Daarom houden ook wij sedert de dag, dat wij dit gehoord hebben, niet op voor u te bidden en te vragen,

dat gij met de rechte kennis van zijn wil vervuld moogt worden, in alle wijsheid en geestelijk inzicht.

Kol.1:9.

Het gaat in wezen om de rechte kennis, maar dan kennis met het hart. Dat is die diepere laag. Het gaat

niet om theorieën, want daar schiet je niet zoveel mee op.

HET GAAT OM HET INNERLIJKE WETEN, HET WETEN VANBINNEN.

Je kunt beter één ding weten met het hart dan kennis dragen van vele theorieën.

In het verhaal van de ‘genezing van de blindgeborene’ (Johannes 9) wordt er een hele discussie gehouden

over de vraag of het wel goed was wat daar nu gebeurde. En dan staat er zo mooi in vers 25: ‘één ding

weet ik’. De man die genezen is, staat daar te midden van alle tumult en dis cussies. Ze zijn allemaal aan het

bekvechten, maar het deert hem niet. Hij staat daar als een toonbeeld van rust en zegt: ‘één ding weet ik,

ik was blind en nu kan ik zien!’ Dat is dat bewuste weten, dat innerlijke besef.

Dat gij met de rechte kennis van zijn wil vervuld moogt worden, in alle wijsheid en geestelijk inzicht.

Kol.1:9.

Het woord sunesis (inzicht) begint met sun (samen).

HET BETEKENT DAT JE HET SAMEN(met en zoals God) GAAT ZIEN

Dat je het verband, de samenhang gaat verstaan. Misschien is het zien van de samenhang, het verband van

de dingen wel een van de kernpunten in heel de Kolossenzenbrief.

Er kunnen zoveel fragmenten zijn en je kunt doodmoe worden van alle ‘brokstukjes’ die er zijn.

Lees: Kol. 1 : 15 -23

DE EERSTGEBORENE DER GANSE SCHEPPING

Hij is het beeld van de onzichtbare God, de eerstgeborene der ganse schepping Kol.1:15.

De eerstgeborene, niet alleen maar van de gemeente, maar van de ganse schepping!

Hij, Jezus, omvat alles.

- Hij ‘belichaamt’ alles.

- Al wat geschapen is!

HET IS NET ALS BIJ HET BEKLIMMEN VAN EEN BERG.

Iedere keer als je een plateau hoger komt, wordt het vergezicht indrukwekkender.

- Beneden in het dal was daar niets van te zien.

- Van bovenaf zie je het geheel, het ‘plaatje’ zoals de hemelse Architect het ontworpen heeft.

Jezus (en Zijn Lichaam) zijn de ‘bouwers’ van het geheel, zelfs de ‘beheerders’

Daarom zegt de Vader tot de éérstgeborene (Jezus): ‘Ik geef je alle macht in hemel en op aarde’

Op het ene plateau zie je de gemeente, het lichaam van Christus.

Op het volgende plateau zie je, dat Hij de eerstgeborene is van de hele schepping, de hele kosmos.

Dat is ook zijn lichaam, daar valt niets buiten, dat is inclusief.

Dat is inderdaad bij de prijs inbegrepen, bij de prijs die Hij betaald heeft.

De hele kosmos wordt ook verzoend, wordt ook gerehabiliteerd, wordt teruggekocht.

HIJ IS HET BEELD VAN DE ONZICHTBARE GOD

Want in Hem zijn alle dingen geschapen. Kol.1:16.

In Hem = terwille van Hem (het Hoofd en het Lichaam)

Dus het gaat om één en om vereniging. Alles wordt verenigd in dat lichaam van Christus. Daar gaat heel de

Kolossenzenbrief over. Hoe krijg je alles bij elkaar? Hoe krijg je alle fragmenten weer tezamen?

DE BRIEF AAN DE KOLOSSENZEN

- LES 4

Hoe maak je de puzzel weer tot één geheel?

ZIET TOE, DAT NIEMAND U MEDESLEPE DOOR ZIJN WIJSBEGEERTE

Ziet toe, dat niemand u medeslepe door zijn wijsbegeerte en door ijdel bedrog in overeenstemming met de

overlevering der mensen, met de wereldgeesten en niet met Christus. Kol.2:8.

Hier staat dus dat je je niet moet laten meevoeren ‘als een roof’ (letterlijk), dat je je niet ten buit moet

laten voeren door de filosofie van mensen.

Daarbij is het goed te bedenken dat Paulus tegenover de filosofia, de filosofie van de mensen, een betere

filosofie gaat stellen. Hij zegt niet, dat alle filosofie waardeloos is. Het is niet de bedoeling op te houden

met denken! Dan heb je vandaag dus voor het laatst gedacht!

HET GOEDE DENKEN

De schrijver zegt dus ook niet dat we moeten ophouden met filosofie, maar wel dat we de juiste filosofie

moeten zoeken. Als je denkt, moet je het góed doen. Er komt een moment waarvan je kunt zeggen: dan

‘ga je over’.

JE GAAT OVER VAN HET AARDSE NAAR HET HEMELSE DENKEN.

Dan gaan we zoals God denken en handelen!

Dan komt de mens naar Gods beeld en gelijkenis tevoorschijn (openbaar)

Daar wacht de ‘ganse schepping’ op (Rom. 8 : 19)

Lees: Kol. 2 : 1 – 15 en houdt 1 : 15 – 23 nog in gedachten

DE EERSTGEBORENE, JEZUS CHRISTUS, STAAT CENTRAAL VOOR ALLES

TELKENS IS ER WEER SPRAKE VAN DE VEELHEID.

Vele fragmenten, vele gebeurtenissen, veel (mensen)meningen, enz.

De veelheid gaat te gronde(= heeft geen bestaansrecht) buiten die Ene, Jezus Christus

‘in Hem zijn alle dingen geschapen’ ………..

Alleen in en door Hem heeft het bestaansrecht!

Wat moet je nu met al die elementen, zegt de Kolossenzenbrief. Die elementen kunnen zich op allerlei

manieren manifesteren.

WAT IS NU HET VERBAND?

Het grote doel is, dat je verlost wordt van de leugen en in de waarheid komt. Dan komt de grote stilte, de

rust waarin we mogen binnengaan.

ALS DE GODEN ZWIJGEN

God staat aan het begin. Voordat de zon opgaat, wandelt Hij door het huis om alles gereed te maken. God

is echter ook de laatste, Hij is er ook ’s avonds laat. Als de laatste zender stopt en het laatste programma

zwijgt, vraagt God: is er niemand meer die nog wat zeggen wil…?

In 1 Koningen 18 staat daar een prachtig verhaal over. Eerst komen al die 450 Baäl priesters op het toneel.

Daar heb je weer die veelheid. Wat een verzameling priesters! Ze roepen en ze dansen! Een heel

dagvullend programma! Ze staan daar te programmeren tot de avond, doodvermoeiend. Heb je wel eens

450 priesters bij elkaar gezien, compleet met dans en zelfkastijding, met rituelen voor en na?

ELIA DOET DE HELE MIDDAG NIETS ANDERS DAN WACHTEN TOT DE GODEN ZWIJGEN.

Dat is een koninklijke houding! Elia wacht, net als God.

Het is net alsof Elia en God daar samen op de achtergrond staan, elkaar een knipoog geven en met een blik

van verstandhouding tegen elkaar zeggen: laat ze maar, ook dit gaat voorbij.

DE BRIEF AAN DE KOLOSSENZEN

- LES 5

Het houdt vanzelf een keer op. Wie het laatst bidt, bidt het best. Uiteindelijk zijn alle Baälpriesters moe.

DAN ZEGT ELIA: IK GELOOF DAT IK AAN DE BEURT BEN!

Dan wordt het heel stil en kun je een speld horen vallen. Elia maakt van twaalf stenen een altaar dat hij

met veel water overgiet, twaalf kruiken vol, tot gans Israël doorweekt is. ‘Zullen we bidden’, zegt Elia op

het uur van het avondoffer. Dat is precies op het juiste tijdstip.

Dat is Kolossenzen 2.

AL DIE ELEMENTEN, AL DIE GODEN, WAARDOOR JE SOMS DE TEL KWIJT RAAKT…

Ach, zegt God, wacht maar even… Goden komen en gaan, maar dan is daar de Eeuwige, de Absolute, de

Onveranderlijke.

Het is net alsof Elia en God daar staan en daarachter zien we Paulus in de gevangenis in Rome en hij zegt:

ik ben getroost. “Daar was de ellende en de breuk en de ziel had dorst en honger, maar dan komt de

troost. Daar komt de zuivere blik en de kosmos wordt paradijs. Dan is daar te midden van dat vele de Ene”.

In de Oud-oosterse wereld, in de antieke gedachtegang, hield men zich intensief bezig met die elementen.

Ze raakten vaak ook gevangen in die gedachtegang. De kernvraag was, wat nu de bindende factor was te

midden van al die elementen. Dat wordt ook de kernvraag voor de Kolossenzen.

WAT BINDT ONS SAMEN, WAT BINDT DIE HELE KOSMOS SAMEN?

Of is het alleen maar iets dat uit elkaar gaat vallen en vervolgens naar alle kanten door de wind wordt

verstrooid?

CHRISTUS ZAL ZIJN ‘ALLES IN ALLEN’

Men ging die elementen – zon, maan, sterren, vuur, lucht, aarde – ook vaak aanbidden en noemde dat dan

goden. De Kolossenzenbrief waarschuwt om daar niet in mee te gaan. Er is er maar Eén en die Ene is de

Christus. Alles wordt samengevat in Hem. Buiten Hem is er helemaal niets. Heel die kosmos is het lichaam

van Christus.

Dat is hèt centrale thema van de Kolossenzenbrief: CHRISTUS AL IN ALLES.

ZWAKKE EN ARMELIJKE WERELDGEESTEN ……..

Ziet toe, dat niemand u medeslepe door zijn wijsbegeerte en door ijdel bedrog in overeenstemming met de

overleveringen der mensen, met de wereldgeesten en niet met Christus (Kol. 2 : 8)

Indien gij met Christus afgestorven zijt aan de wereldgeesten, waartoe laat gij u, alsof gij in de wereld

leefdet, geboden opleggen (Kol. 2 : 20)

Nu gij echter God hebt leren kennen, ja nog meer, door God gekend zijt, hoe kunt gij thans terugkeren tot

die zwakke en armelijke wereldgeesten, waan gij u weder van meet aan dienstbaar wilt maken (Gal. 4 : 9)

WERELDGEESTEN

Het zijn de elementen of bestanddelen waaruit de structuur van deze wereld bestaat.

- De basisstructuren van de maatschappij

o Politieke

o Maatschappelijke

o Religieuze

Omdat ze door mensen bedacht zijn, zullen ze in ‘de dag des Heren’ ook door ‘vuur’ vergaan (2 Petr. 3 : 10)

- Jezus noemt het:

o de wijsheid van deze wereld

o de wijsheid van beneden

Eeuwenoude instellingen en gezagsstructuren (van mensen), die vroeger onaantastbaar leken verliezen

hun gezag.

- regeringsleiders

- lokale bestuursvormen

- kerkelijke instellingen

- enz.

DE BRIEF AAN DE KOLOSSENZEN

- LES 6

We zien zeker in dit tijdperk dat het gezag afbrokkelt en de ‘armelijke wereldgeesten’ zijn niet instaat

om het bij elkaar te houden.

Vroeger had iemand autoriteit, gewoon op grond van een bepaald ambt, maar dat blijkt in deze tijd niet

meer te werken.

DE STRUCTUREN HOUDEN HET DUS NIET ……

- zij blijken niet vuurbestendig

Paulus zegt in Kol. 2 : 21 – 22

Raakt niet, smaakt niet, dat alles zijn dingen die door het gebruik teloor gaan, zoals het gaat met

voorschriften en leringen van mensen …..

Hij spreekt hier over het in acht nemen van:

- allerlei voorschriften en regels

- bepaalde vormen van wetticisme en tradities

o soms streek of plaatsgebonden

We zien dat langzamerhand al die elementen tot ontbinding overgaan.

Paulus richt zich ook in deze brief op die ene, die de werkelijk is: CHRISTUS !!!!! (Kol. 2 : 17b)

Kol. 2 : 18

MIS DE PRIJS NIET DOOR:

- gewilde nederigheid (VROOM GEDOE …)

- dat is vleselijk denken …..

- enz, ….

MAAR HOU JE AAN HET HOOFD !

HOOFDSTUK 3

ONS DENKEN …….. BEPAALT ONS HANDELEN …….

Indien gij dan met Christus opgewekt zijt ……….. (3:1a)

- Met Christus opgewekt wil zeggen:

o DAT WE WEER KUNNEN LEVEN IN RELATIE MET HEM

o DAT WE WEER KUNNEN HANDELEN NAAR DE WIL VAN GOD

o UITERAARD WERKEN DE DINGEN VAN GOD ALLEEN MAAR IN RELATIE MET HEM!

Zoekt de dingen, die boven zijn, waar Christus is, gezeten aan de rechterhand des Vaders

(3:1b)

- Van ‘boven’ wil zeggen dat het vanuit God tot stand gaat komen, niet vanuit verleugent of

godsdienstig menselijk denken

- Om de dingen van God te zoeken komen we uit bij Christus Jezus, want Hij toch is het beeld van de

onzichtbare God (1 :15)

- Paulus zegt dat we: volledig ‘inzicht’ moeten krijgen in het geheimenis (2:2)

o Christus in wie al de schatten der wijsheid en kennis verborgen zijn (Kol. 2:3)

Want gij zijt gestorven en uw leven is met Christus verborgen in God (3:3)

- We waren allen afstammelingen van de 1e Adam (de gevallen mens)

- Maar die is met Christus gestorven, halleluja!

- De laatste Adam is met Christus opgestaan ! U en ik !

- Alleen zegt de tekst is het nog ‘verborgen’, dus het moet tevoorschijn komen ……

- Dit gebeuren is de voltooiing van de wedergeboorte

- Het moet zichtbaar worden …… = geboren worden

- Van ‘bovenaf’ - door te bedenken de dingen die van boven zijn en er naar te gaan handelen

DE BRIEF AAN DE KOLOSSENZEN

- LES 7

Wanneer Christus verschijnt (zichtbaar wordt) …….. (3 : 4)

- Christus verschijnt(wordt zichtbaar) éérst in de Zijnen (dus u en ik)

o Jezus zei bij Zijn komst in de wereld: “Ik ben het Licht der wereld”

o Later sprak hij over Zijn discipelen: “Gij zijt het Licht der wereld”

- Daarna verschijnt(wordt zichtbaar) Hij tesamen met de Zijnen

o wanneer Hij komt, om op die dag verheerlijkt te worden in zijn heiligen en met verbazing

aanschouwd te worden in allen, die tot geloof gekomen zijn; want ons getuigenis heeft

geloof gevonden bij u. (2 Thess. 2 : 1)

vers 5 e.v. “ doodt dan de leden, die op de aarde zijn ……..” (NBG vert.)

“ laat nu wat aards in u is afsterven ……” (NBV vert.)

Paulus spreekt in de brief aan de Korintiërs dat de dood verzwolgen moet worden in de overwinning.

WAT BRENGT DE DOOD VOORT?

- DE LEUGEN EN MISLEIDING LEIDEN ONS WEG BIJ DE WERKELIJKHEID (Jezus Christus)

- Het vergankelijke – dat is de leugen, de misleiding, enz. moet onvergankelijkheid aandoen!

- De leugen en misleiding die ons in “het oude” wil vasthouden mogen wij “doden” door in de

waarheid te leren wandelen.

WANT HET IS JEZUS CHRISTUS DIE ONS DAARIN (in dat proces) DE OVERWINNING GEEFT!

HOOFDSTUK 3 vanaf vers 12 ……..

DOET DAN AAN ……..

Alle dingen die genoemd worden zoals: “ innerlijke ontferming, goedheid, nederigheid, zachtmoedigheid

en geduld …..”, zijn aanwezig in de door God geschapen mens.

Maar door de zondeval (de scheiding tussen de mens en God) werken ze onder de invloed van de boom

van ‘kennis van goed en kwaad’ (soms goed, maar dan naar de kracht van menselijke liefde).

Maar nu kinderen Gods, gemeente Bethel, u, ik ………

DOET DAN AAN, ALS DOOR GOD UITVERKOREN HEILIGEN EN GELIEFDEN …….

Doet aan de dingen die van boven zijn. Niet alleen met je verstand, met door samen te werken met de

Heilige Geest die ons weer in al deze waarheden leid.

“het woord van Christus wone rijkelijk in u ………” (16)

DE CHRISTELIJKE HUIS EN BUITENSHUISREGELS ……………. (vanaf vs. 18)

Regels, rechte sporen kunnen we alleen maar houden als we “in Hem wandelen”.

“wandelt in Hem, geworteld en dan opgebouwd worden in Hem ……..” (Kol. 2 : 7)

Dit vers geeft aan dat we éérst moeten wortelen (= een diepere liefdesrelatie krijgen met Jezus), dan

worden we opgebouwd in Hem.

Dan zal de harmonie in huwelijk, gezin, werk zich gaan manifesteren ….

DAN OPENBAREN WE HET KONINKRIJK GODS IN ALLE FACETTEN VAN ONS LEVEN !

vs. 23 “Wat gij ook doet, verricht uw werk van harte, als voor de Here en niet voor mensen ….”

JEZUS IS HEER OVER ALLES!

DE BRIEF AAN DE KOLOSSENZEN

- LES 8

MAAR DIT KOMT OPENBAAR DOOR JOU EN MIJ!

Wij, als gezanten van Christus, vertegenwoordigen het Koninkrijk van Gods.

In relatie met Jezus gaan wij het ook brengen in deze tegenwoordige wereld.

ZO WORDT UITEINDELIJK ‘VAN BOVEN EN VAN BENEDEN’

(HEMEL EN AARDE) TOCH WEER ÉÉN!