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CINEMA:

REVELAÇÃO E ENGANO ISMAIL XAVIER. O OLHAR E A CENA.

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CINEMA

LUGAR DE ACESSO A UMA VERDADE POR OUTROS MEIOS

INATINGÍVEL;

LUGAR DE ENGANO QUE NÃO É RESULTADO DE  ACIDENTE, MAS DE ESTRATÉGIA;

 BINÔMIO REVELAÇÃO-ENGANO: COMEÇO DO SÉCULO XX E ANOS 70/80.

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CINEMA COMO VERDADE

QUESTÃO INICIAL QUE ISMAIL XAVIER SE COLOCA:  PORQUE UMA FOTOGRAFIA ESTÁ IMBUÍDA DA NOÇÃO DE VERDADE (NÃO APENAS ELA COMO UM TODO MAS CADA

 PEDAÇO DELA);

 A IMAGEM FOTOGRÁFICA E CINEMATOGRÁFICA GANHA  AUTENTICIDADE PORQUE RESPONDE A UM REGISTRO  AUTOMÁTICO.

VERDADE COMO SINÔNIMO DE AUTENTICIDADE: ESTÁ EM QUESTÃO SEU USO POLÍTICO INTERESSADO, E NÃO A EXISTÊNCIA DAS FIGURAS DADAS A OLHAR (O ÍNDEX).

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CINEMA: REVELAÇÃO E ENGANO

NO CINEMA, É MAIS COMPLICADO DO QUE NA FOTOGRAFIA, POIS A MONTAGEM CRIA SENTIDO;

COM A MONTAGEM, O CINEMA ADQUIRE UMA LIBERDADE ENORME PARA EXERCER LIGAÇÕES E CONTEXTUALIZAÇÕES;

EXPERIMENTO DE KULECHOV;

IDÉIA DE QUE CADA IMAGEM PODE SER INOCULADA DE QUASE QUALQUER SENTIDO É FONTE DE DESCONFORTO.

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CINEMA: REVELAÇÃO E ENGANO

O ESPECTADOR ACEITA E ACHA BEM-VINDO O JOGO DE FAZ-DE-CONTA CRIADO PELO DIRETOR;

O ESSENCIAL É QUE A IMAGEM SEJA CONVINCENTE  DENTRO DOS PROPÓSITOS (DOCUMENTAIS E FICCIONAIS)  DO FILME;

É PRECISO COMPETÊNCIA PARA ILUDIR, É PRECISO SE

 ANTECIPAR EM RELAÇÃO AOS CÓDIGOS DO OBSERVADOR. A LEITURA DAS IMAGENS NÃO É IMEDIATA. O ESPECTADOR PARTICIPA DO JOGO.

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CINEMA: REVELAÇÃO E ENGANO

 A PRODUÇÃO E A RECEPÇÃO ESTÃO SEPARADOS NO TEMPO E NO ESPAÇO;

O ESPECTADOR CONTEMPLA A IMAGEM SEM TER  PARTICIPADO DE SUA PRODUÇÃO - SEM RISCO E SEM  PODER;

ELE NÃO PODE ESCOLHER UM PONTO DE VISTA PARA

OBSERVAR O MUNDO;

HÁ PRIVILÉGIOS, MAS O PRIVILÉGIO DA ESCOLHA É ROUBADO.

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CINEMA: REVELAÇÃO E ENGANO

O ESPECTADOR ACEITA E VALORIZA O OLHAR MEDIADOR  DO CINEMA POIS ELE TEM A OFERECER ALGO PRODIGIOSO  ADVINDO DE SUA LIBERDADE AO INVADIR A INTIMIDADE  SEM RICOS.

MONTAGEM CONTÍNUA: ACOMPANHO A EVOLUÇÃO DE UM MOVIMENTO;

MONTAGEM QUE INTERVÉM: VEJO DIFERENTES ÂNGULOS

 PONTOS DE VISTA;

HÁ O MOVIMENTO DO MUNDO E O MOVIMENTO DA CÂMERA QUE OBSERVA.

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CINEMA: REVELAÇÃO E ENGANO

“O USUFRUTO DESSE OLHAR PRIVILEGIADO, NÃO SUA

 ANÁLISE, É ALGO QUE O CINEMA TEM NOS GARANTIDO,  PROPICIANDO ESSA CONDIÇÃO PRAZEROSA DE VER O MUNDO E ESTAR A SALVO, OCUPAR O CENTRO SEM  ASSUMIR ENCARGOS”.

O OLHAR DO CINEMA É UM OLHAR SEM CORPO, E PORISSO MESMO UBÍQUO, ONIVIDENTE.

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PRIMEIRO ELOGIO ÀS POTÊNCIAS DO OLHAR CINEMATOGRÁFICO

 ANOS 10-20;

COROAMENTO DE UM PROJETO JÁ DEFINIDO NA ESFERA  DA REPRESENTAÇÃO;

INAUGURAÇÃO DE UM UNIVERSO DE EXPRESSÃO SEM  PRECEDENTES;

CINEMA COMO PARTE DA TRADIÇÃO DO ESPETÁCULO

 DRAMÁTICO POPULAR;

ELE PODE, NO ENTANTO, IR MAIS LONGE NO QUE SE REFERE Á REPRESENTAÇÃO

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PRIMEIRO ELOGIO ÀS POTÊNCIAS DO OLHAR CINEMATOGRÁFICO

O “TORNAR VISÍVEL” DO CINEMA OTIMIZA O EFEITO DA FICÇÃO; TRÁS PARA A PRODUÇÃO INDUSTRIAL A TRADIÇÃO DO TEATRO.

CÂMERA FOTOGRÁFICA JÁ ERA OBJETIVAÇÃO TECNOLÓGICA DE PRINCÍPIOS DE REPRESENTAÇÃO DO RENASCIMENTO;

HERANÇA DA CONCEPÇÃO DO OLHAR BURGUÊSA:  DIDEROT: TEATRO COMO REPRODUÇÃO INTEGRAL DAS  APARÊNCIAS DO MUNDO.

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ILUSIONISMO

ILUSIONISMO COMO FONTE PRIVILEGIADA DE ENVOLVIMENTO COM A PLATÉIA.;

GÊNERO: MELODRAMA;

“APANÁGIO DO EXAGERO E DO EXCESSO, O MELODRAMA É UM GÊNERO AFIM ÀS GRANDES REVELAÇÕES, ÀS

ENCENAÇÕES DO ACESSO A UMA VERDADE QUE SE DESVENDA APÓS UM SEM-NÚMERO DE MISTÉRIOS, EQUÍVOCOS, PISTAS FALSAS, VILANIA”.

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ILUSIONISMO

O ILUSIONISMO, A REPRODUÇÃO DAS APARÊNCIAS, ESTÁ RELACIONADO AO ILUMINISMO;

O OLHAR MELODRAMÁTICO É O PONTO-LIMITE DE UM  PROJETO DE EXPRESSÃO TOTAL DA NATUREZA NA REPRESENTAÇÃO;

REFLETE UM IDEAL DE DOMÍNIO E CONTROLE DA APARÊNCIA COMO SINAL DE “CONHECIMENTO DA NATUREZA”.

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ILUSIONISMO

CLOSE-UP: EMBLEMA DAS VIRTUDES DA NOVA ARTE;

MOVIMENTO EM DIREÇÃO À INTIMIDADE;

FOCO DAS ATENÇÕES TAMBÉM DAQUELES QUE, NOS  ANOS 20, CRITICAM OS FILMES POR SEREM MUITO  DOMESTICADOS PELA TRADIÇÃO ILUSIONISTA TEATRAL;

ENCONTRAMOS ENTÃO AQUELES QUE VÊEM O CINEMA ENQUANTO RUPTURA.

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CINEMA COMO RUPTURA

CINEMA COMO NOVO DIÁLOGO ENTRE HOMEM E NATUREZA;

EXPERIÊNCIAS DE VANGUARDA: LIBERTAÇÃO DO OLHAR  SEM CORPO DAS AMARRAS DA CONTINUIDADE NARRATIVA;

CINEMA DEVE SER USADO COMO FORMA DE ROMPER COM A TRADIÇÃO DO MELODRAMA AO INVÉS DE SER  ADAPTADO A ESTA.

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CINEMA COMO RUPTURA

VANGUARDA APOSTA NO PODER ANALÍTICO DO REGISTRO CINEMATOGRÁFICO: CLOSE-UP, ALTERAÇÕES  DE VELOCIDADE, VIDA SECRETA QUE EXISTE A NOSSA VOLTA E QUE NÃO VEMOS COM NOSSOS OLHOS HUMANOS.

HÁ A CRENÇA NO PODER DO CINEMA DE TRAZER A VERDADE À TONA; NÃO É NO ENTANTO A VERDADE DO ILUSIONISMO, MAS A VERDADE DA TÉCNICA.

WALTER BENJAMIN: CONFIANÇA NESSA TÉCNICA MAS  PENSAMENTO MAIS SENSÍVEL ÀS CONTRADIÇÕES  SOCIAIS.

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CINEMA: REVELAÇÃO E ENGANO

NO ELOGIO DE SEU ASPCETO REVELADOR, O  PENSAMENTO DOS ANOS 20 COLOCOU O DEBATE NOS TERMOS DE VERDADE (CINEMA) E MENTIRA (TRADIÇÃO

CULTURAL).

ENTRE OS ANOS 20 E 60 O CONFLITO DOMINANTE/  DOMINADO, TRADUZIDO EM TERMOS DE VERDADE/ MENTIRA, REFEZ-SE AO LONGO DE VÁRIOS EIXOS.

 PÓS-68: REFLEXÃO ABANDONA A TRADIÇÃO DE OPOR VERDADE E MENTIRA E PASSA A DISCUTIR A TÉCNICA DO CINEMA.

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PÓS-68

CRÍTICA AVANÇA NA CARACTERIZAÇÃO DO CINEMA CLÁSSICO;

 DESENVOLVIMENTO DO OLHAR MELODRAMÁTICO EM  DIREÇÃO AO CINEMA CLÁSSICO: ABANDONO DOS EXCESSOS, MAIOR SUTILEZA, PROFUNDIDADE  DRAMÁTICA, AMPLITUDE TEMÁTICA.

CRÍTICA AO CINEMA CLÁSSICO ESTÁ POSTULADA PELOS TEÓRICOS DA MONTAGEM (EISENSTEIN) E PELA CRÍTICA FRANCESA (ANDRÉ BAZIN).

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EISENSTEIN X BAZIN

EISENSTEIN: ENCONTRO ENTRE CÂMERA E OBJETO NÃO É  A QUESTÃO CENTRAL; MONTAGEM COMO EXPOSIÇÃO DE IDÉIAS; NÃO SE TRATA DA CONSTRUÇÃO DE UM OLHAR; IMAGEM-SIGNO.

 BAZIN: IMAGEM COMO PRODUTO DE UM OLHAR; DEFESA  DA CONTINUIDADE; CONTRA A MANIPULAÇÃO DA MONTAGEM; CONTINUIDADE É PRODUTORA DE  AMBIGÜIDADES; DEFESA DO PLANO-SEQÜÊNCIA; IMAGEM-

 ACONTECIMENTO. HÁ, EM AMBOS, A ATRIBUIÇÃO DE UM PODER DE VERDADE E DE UM PODER DE MENTIRA ENCARNADOS EM  DETERMINADOS ESTILOS.

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 JEAN-LOUIS BAUDRY

CONTRA A IDÉIA DE QUE HÁ UM ESTILO MAIS VERDADEIRO OU MAIS MENTIROSO DO QUE OUTRO.

 A REVELAÇÃO DA VERDADE NÃO É O DESTINO FUNDAMENTAL DO CINEMA;

 A SIMULAÇÃO, A PRODUÇÃO DE EFEITOS ILUSÓRIOS DE CONHECIMENTO, É O DESTINO MAIOR DO CINEMA;

O QUE DEVE SER QUESTIONADO É O FUNDAMENTO DA OBJETIVIDADE COMO TÉCNICA.

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 JEAN-LOUIS BAUDRY

 A TÉCNICA NÃO É NEUTRA: É A TÉCNICA MESMO QUE IMPELE O CINEMA INDUSTRIAL A DESENVOLVER SEU ILUSIONISMO;

 A QUESTÃO PROBLEMÁTICA NÃO É A IMITAÇÃO DO REAL NA TELA, MAS A SIMULAÇÃO DE UM CERTO SUJEITO DO OLHAR.

 A QUESTÃO NÃO É ANALISAR AS IMAGENS QUE O CINEMA OFERECE, MAS SUA FORMA DE MEDIAÇÃO QUE INTERVÊM ENTRE O OLHO E O ACONTECIMENTO.

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 JEAN-LOUIS BAUDRY

ESPECTADOR É COLOCADO COMO SUJEITO DA PERCEPÇÃO TOTAL, CAPAZ DE DOAR SENTIDO ÀS COISAS;

 PARA ISSO, ELE DEVE SER COLOCADO NO LUGAR DO  APARATO, ESTAR CONFUNDIDO COM O OLHAR DO  APARATO;

O QUE É PRÓPRIO DO CINEMA É ESSE EFEITO-SUJEITO,  ATRAVÉS DO QUAL O APARATO COLOCA O ESPECTADOR

NO CENTRO DE UM CONHECIMENTO.

NENHUM LINGUAGEM É MAIS “VERDADEIRA”, POIS A “IDEOLOGIA” ESTÁ NA TÉCNICA.

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