Ethiek en evolutiehttp://sg.uu.nl/prog/2008a/ethiek_en_evolutie.htmlProf. dr. mr. Herman Philipse

Vanaf het moment dat Charles Darwin in 1859 zijn boek On the Origin of Species publiceerde, is er gespeculeerd over de vraag of de evolutietheorie een nieuw licht kan werpen op de menselijke moraal.

Terwijl filosofen zoals Spencer of Nietzsche normatieve conclusies trokken uit evolutionaire visies op de mens, die niet zonder invloed bleven in de politiek, verwierp G. E. Moore dergelijke gevolgtrekkingen in zijn Principia Ethica (1903).

Ook in de twintigste eeuw is deze discussie telkens weer opgelaaid, bijvoorbeeld naar aanleiding van de sociobiologie van Edward Wilson.

Is het neo-Darwinisme een betere basis voor de ethiek dan het Christendom of de Islam?

Funderingen van de moraal: God, Kant, of John Stuart Mill?Download hier de handout (PDF)

Darwin en de evolutie van moreel gevoel: The Descent of Man (1871)Download hier de handout (PDF)

De keuze voor The Descent of Man was onvermijdelijk, maar toch moedig omdat daar passages in voorkomen die door critici als 'eugenetisch' worden aangemerkt. Ik hoef U niet te vertellen uit welke hoek die critici komen....

De beruchtste passage staat in hoofdstuk V paragraaf 'Natural Selection as affecting Civilised Nations'.

Het hele boek Descent of Man is gratis online beschikbaar op de site The Complete Works of Charles Darwin Online. De passage begint: "We civilised men, on the other hand, do our utmost to check the process of elimination..." (page 168). Philipse wijst op de passage "Nor could we check our sympathy, if so urged by hard reason, without deterioration in the noblest part of our nature."

Deze passage bewijst, als ik Philipse goed begrijp, dat Darwin tegen eugenetica was, omdat dat het nobelste in de mens zou aantasten.

http://evolutie.blog.com/2745044/

zie ook FRANCIS COLLINS & morality argument