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I.E.S. CARLOS BOUSOÑO / Dpto. de Religión y moral católica / Religión Católica E.S.O.-BACHILLERATO /

Curso 2015-2016 .

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CURSO 2015 – 2016

DEPARTAMENTO RELIGIÓN RELIGIÓN CATÓLICA

CURSO 2015-2016

ANA MARIA GARCIA RODRIGUEZ

SEPTIEMBRE DE 2015

I.E.S. CARLOS BOUSOÑO

MAJADAHONDA


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1 INTRODUCCIÓN ........................................................................................ 5

1.1 Principios generales de la programación. ............................................. 7 2 OBJETIVOS GENERALES DE LA MATERIA DE RELIGIÓN CATÓLICA .. 8

2.1 Objetivos generales en E.S.O. .............................................................. 8

2.2 Objetivos generales en Bachillerato ...................................................... 9 2.3 Objetivos específicos por cursos ......................................................... 10

2.3.1 Objetivos específicos para 1º E.S.O. ............................................ 10 2.3.2 Objetivos específicos para 2º de ESO ......................................... 11

2.3.3 Objetivos específicos para 3º E.S.O. ............................................ 12 2.3.4 Objetivos específicos para 4º E.S.O. ............................................ 14

2.3.5 Objetivos específicos para Bachillerato ........................................ 15 3 CONTRIBUCIÓN DE LOS OBJETIVOS GENERALES DE LA MATERIA DE RELIGIÓN AL DESARROLLO DE LAS COMPETENCIAS BÁSICAS. ....... 16

3.1 Competencias básicas del currículo y las competencias específicas de la materia de Religión ................................................................................... 16

4 CONTENIDOS .......................................................................................... 27

4.1 Contenidos en 1º de ESO ................................................................... 28 4.1.1 Contenidos del currículo y relación con núcleos temáticos del 1º curso 29

4.2 Contenidos en 2º de ESO ................................................................... 30

4.2.1 Contenidos del currículo y relación con núcleos temáticos del 2º curso 31

4.3 Contenidos en 3º de ESO ................................................................... 33 4.3.1 Contenidos del currículo y relación con núcleos temáticos del 3º curso 34

4.4 Contenidos en 4º de ESO ................................................................... 35

4.4.1 Contenidos del currículo y relación con núcleos temáticos del 4º curso 36

4.5 Contenidos en Bachillerato ................................................................. 39 4.6 Secuenciación de contenidos por cursos ............................................ 40

5 METODOLOGÍA DIDÁCTICA ................................................................... 42

5.1 Principios metodológicos ..................................................................... 42 5.2 Estrategias de enseñanza-aprendizaje ............................................... 43

5.3 Posibilidades de trabajar con las unidades didácticas ........................ 44 5.4 Metodología didáctica ......................................................................... 45

5.4.1 Partir del alumno y de su entorno. ................................................ 45 5.4.2 Una metodología activa. ............................................................... 46

5.4.3 Una metodología crítica. ............................................................... 46 5.4.4 Una metodología interdisciplinar ................................................... 46

5.4.5 Una metodología centrada en el descubrimiento y en el constructivismo.......................................................................................... 47

5.4.6 Trabajo en equipo. ........................................................................ 47


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5.4.7 Agrupamiento de alumnos ............................................................ 48

5.5 Organización de espacios ................................................................... 48 6 CRITERIOS DE EVALUACIÓN Y RECUPERACIÓN ................................ 48

6.1 Criterios de Evaluación de 1º ESO ...................................................... 49

6.2 Criterios de Evaluación de 2º ESO ...................................................... 50 6.3 Criterios de Evaluación de 3º ESO ...................................................... 50

6.4 Criterios de Evaluación de 4º ESO ...................................................... 52 6.5 Criterios de evaluación en Bachillerato ............................................... 52

6.6 Procedimientos de Evaluación y Recuperación .................................. 53 7 CRITERIOS MÍNIMOS EXIGIBLES DE EVALUACIÓN Y RECUPERACIÓN. ........................................................................................... 54

7.1 Minimos exigibles en general .............................................................. 54 7.2 Contenidos mínimos en 1º de ESO ..................................................... 55

7.3 Contenidos mínimos en 2º de ESO ..................................................... 55 7.4 Contenidos mínimos en 3º de ESO ..................................................... 56

7.5 Contenidos mínimos en 4º de ESO ..................................................... 56 8 CRITERIOS DE CALIFICACIÓN ............................................................... 57 9 SISTEMAS EXTRAORDINARIOS DE EVALUACIÓN Y CALIFICACIÓN DE LOS ALUMNOS QUE PIERDAN EL DERECHO A LA EVALUACIÓN CONTINUA. ...................................................................................................... 58 10 EVALUACIÓN EXTRAORDINARIA ........................................................ 59

10.1 Pruebas extraordinarias de Septiembre ........................................... 59

10.2 Actividades de recuperación para alumnos con materias pendientes. 59

11 MEDIDAS DE ATENCIÓN A LA DIVERSIDAD ...................................... 60

11.1 Atención a la diversidad en la programación de los conceptos, procedimientos y actitudes ........................................................................... 60

11.2 Atención a la diversidad en la programación de las actividades ...... 60 12 ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS Y EXTRAESCOLARES ............. 61 13 MATERIALES, TEXTOS Y RECURSOS DIDÁCTICOS ......................... 62

13.1 Libros de texto ................................................................................. 62

13.2 Materiales complementarios ............................................................ 62 14 ADAPTACIONES CURRICULARES PARA ACNEES ............................ 63 15 ANIMACIÓN A LA LECTURA Y USO DE LAS TECNOLOGÍAS DE LA INFORMACIÓN Y LA COMUNICACIÓN. ......................................................... 63

15.1 Animación a la lectura. ..................................................................... 63

15.2 Uso de las T.I.C. .............................................................................. 64


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16 EVALUACION DE LA FUNCIÓN DOCENTE: OBJETIVOS, METODOS, INSTRUMENTOS. ............................................................................................ 66


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1 INTRODUCCIÓN

¿Por qué una enseñanza religiosa en el ámbito escolar? Esta pregunta es nuestro punto de partida. En primer lugar está el derecho de los padres a la formación religiosa y moral de sus hijos, según sus convicciones, y por ello la enseñanza de la religión se ha incluido como área o materia en los distintos niveles educativos. En este marco, la enseñanza de la religión y moral católica se presenta como opción libre para los alumnos y obligatoria para los centros. Pero además, creemos que la enseñanza religiosa contribuye a la calidad de la educación desde la propuesta y desarrollo de unos conocimientos, valores y actitudes que conforman su propio currículo. Lo hace desarrollando especialmente la capacidad trascendente del alumno, facilitándole una propuesta de sentido último para su vida e iluminando el fundamento de aquellos valores comunes que hacen posible una convivencia libre, pacífica y solidaria.

No podría existir una formación integral y, por tanto, una educación de calidad, si no se desarrollasen todas las capacidades inherentes al ser humano, entre las cuales se encuentra constitutivamente la capacidad trascendente. Esta capacidad básica del individuo, adquiere su auténtico cumplimiento en la búsqueda del sentido último de la vida.

Enraizada en lo más profundo del ser, el alumno va descubriéndola -teniendo en cuenta los niveles de aprendizaje propios de cada edad- en los símbolos y signos de su entorno, en el progreso y humanización del propio ser humano, en el lenguaje narrativo de la Biblia, en los modelos cristianos de identificación y, particularmente, en la persona de Jesucristo y su presencia en la comunidad cristiana.

La formación religiosa y moral católica cuenta con una larga tradición en el sistema educativo español y, respondiendo a razones profundas de la institución escolar y a derechos humanos reconocidos por la Constitución española, está garantizada actualmente por el Acuerdo suscrito entre el Estado español y la Santa Sede sobre Enseñanza y Asuntos Culturales, firmado el 3 de enero de 1979, en el cual se establecen los principios que hacen posible las garantías constitucionales.

El currículo de la enseñanza de la religión católica es una síntesis básica y global del mensaje cristiano, adecuada a la edad del alumno, a las exigencias


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epistemológicas de la materia, a las expresiones culturales del entorno y a las demandas didácticas del sistema educativo. Junto con las otras opciones del área de Religión, se enmarca en un contexto histórico y social, incluye parte del gran acervo cultural y artístico que emana de la fe católica y de otras confesiones, y posibilita el análisis comparado de los contenidos y líneas básicas de las grandes religiones vigentes. Con todo, la enseñanza religiosa católica se desarrolla especialmente en cuatro grandes dimensiones:

La dimensión cultural e histórica está presente en la enseñanza religiosa, dado que el patrimonio cultural, histórico y antropológico-axiológico que gran parte de las sociedades reciben del pasado está vertebrado por contenidos religiosos. En este sentido, la Religión católica ha dado sus frutos en el arte, en los sistemas de significación moral, en la creación popular y en la acción social. Por ello, el currículo de la opción confesional católica enseña la incidencia que el cristianismo -en sus contenidos doctrinales y sus formas históricas- ha tenido y tiene en la cultura española y europea.

La dimensión humanizadora de la opción católica constituye una

aportación eficaz en la maduración de la personalidad integral del alumno, enraizando los mismos objetivos del sistema educativo en un núcleo referencial de ideas, valores y creencias que permiten al alumno dar respuesta a sus interrogantes más radicales, haciendo a su vez posible la formación de hombres y mujeres conscientes, críticos, libres y creadores. La formación religiosa católica aporta de esta manera una cosmovisión que hace posible la apertura hacia el fundamento y el sentido último de la vida y, por tanto, al sentido de la ciencia, de la cultura y de la identidad misma de la persona humana. Se trata de afrontar las grandes preguntas que el alumno se plantea y ayudarle a encontrar las respuestas que podrá asumir como opción libre y personal. Es finalidad de la escuela que los alumnos logren su desarrollo personal; lo que no es posible sin una conveniente fundamentación y orientación hacia un significado último y global de la existencia.

La dimensión ético-moral explicita las exigencias morales que conlleva

el mensaje cristiano. En la religión católica se ofrece una determinada manera de ver la vida, en cuya base se encuentra un concepto de hombre, un núcleo referencial de ideas y creencias, y la propuesta de una escala de principios y valores. La enseñanza religiosa católica expone, fundamenta y jerarquiza los valores y virtudes capaces de educar la dimensión moral y social de la personalidad del alumno, en orden a hacer posible la maduración en la responsabilidad, el ejercicio de la solidaridad y de la caridad. Todo ello, como expresión coherente del conocimiento de Dios revelado en Jesucristo.


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La opción religiosa católica se presenta en el ámbito escolar, en su estructura epistemológica o disciplinar, con el carácter científico con el que, en la cultura universitaria, se abordan las ciencias de la religión y la teología. Sus contenidos son saberes con una fundamentación y una metodología científica propia, implantados con rigor y tradición en los Estados de nuestro entorno cultural. Su estatuto epistemológico original entra en el ámbito educativo en confrontación y diálogo con aquellos otros tipos de saberes y racionalidad que operan en la escuela.

1.1 Principios generales de la programación.

Los criterios generales que han presidido la programación han sido básicamente cuatro:

1. Criterios de realidad. La desculturalización religiosa se ha acelerado

durante los últimos años de manera alarmante. Pretender hoy seguir utilizando el lenguaje escolástico o las referencias de la Historia Sagrada sería condenar al fracaso nuestros esfuerzos. Nuestros potenciales alumnos, en su gran mayoría, no distinguen entre el arca de la Alianza y el arca de Noé, no saben quién fue Jacob y desconocen el significado de palabras tan básicas corno «gracia» o «Pentecostés». Adaptar el proyecto al alumno estándar de hoy ha exigido simplificar el lenguaje y reducir la información.

2. Doble progresión. Se plantea el aprendizaje como una progresión en dos sentidos:

a) Por desarrollo cíclico. Lo que se estudia en un tema, trimestre o curso se repite ampliado en otro.

b) Por desarrollo lineal. Lo que se estudia es materia nueva respecto a lo estudiado anteriormente.

3. Engarce con las preocupaciones del alumnado. Los temas de que

discuten los jóvenes, los que les preocupan o les irritan, los que les atraen están siempre presentes, arropados por información suficiente, expresión de criterios para el juicio y pautas para la discusión y la conducta.

4.- El diálogo fe-cultura es un elemento integrador del programa. En el desarrollo de los diferentes temas se ha buscado una conexión con la historia de la humanidad, con la situación del mundo contemporáneo, con los cuestionamientos vitales del hombre. No se ha pretendido aislar a la religión y


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presentarla como algo «separado» de las demás realidades humanas. Todo lo contrario: la encamación de Jesucristo es el principio de un proceso de integración de lo divino y lo humano, la religión y la vida, la fe y la cultura.

Cada curso consta de 12 temas, número adecuado para que puedan desarrollarse en el tiempo disponible, en una administración tipo de un tema cada dos semanas.

Cada tema está organizado de la siguiente manera:

— En primer lugar se plantean unas preguntas clave, o se lee un texto, que servirán de orientación general al tema.

— Luego se expone la información básica, con algunas cuestiones para precisar y valorar los contenidos.

— El desarrollo monográfico, que sirve de ejemplo clarificador o curioso.

— Las fuentes contienen textos, relatos, imágenes cuya memoria nos parece urgente rescatar.

— Por último se propone una serie de actividades variadas, que sirvan a cada alumno para recordar el tema y enlazarlo con su vida presente. La página de actividades termina con un apartado, «Para saber mas», en el que se plantean cuestiones de candente actualidad, muy relacionadas con el tema.

2 OBJETIVOS GENERALES DE LA MATERIA DE RELIGIÓN CATÓLICA

En primer lugar presentaremos los objetivos generales de la materia. Posteriormente expondremos como dichos objetivos son secuenciados en los distintos cursos. Para finalizar desarrollaremos las competencias básicas del currículo y las especificas de la materia de religión.

2.1 Objetivos generales en E.S.O.

Al finalizar la Educación Secundaria Obligatoria se pretende que el alumno que haya seguido regularmente las clases sea capaz de:


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1. Conocer e interpretar los distintos elementos que conforman el fenómeno religioso en su estructura y su expresión histórica, como base de comprensión de las distintas religiones.

2. Razonar las respuestas que las grandes religiones dan a las preguntas del ser humano sobre la concepción del hombre y su destino último.

3. Conocer la Biblia, en su origen, estructura, finalidad e interpretación pertinente en relación con la historia y experiencia religiosa de Israel, y como expresión de la revelación de Dios Padre a los hombres.

4. Conocer los contenidos del cristianismo que fundamentan la concepción del ser humano creado por Dios y destinado a ser hijo suyo.

5. Identificar a Jesucristo como Hijo de Dios, salvador encarnado entre los hombres, mediante el conocimiento y análisis de su mensaje, su vida y su presencia por el Espíritu Santo.

6. Analizar y valorar el sentido y finalidad de la Iglesia en cuanto realización institucional del servicio de humanización y salvación que Cristo ofrece al ser humano, y descubrir su aportación a los procesos más importantes de la historia española y europea.

7. Conocer y valorar la respuesta de los creyentes al mensaje y acontecimiento cristiano, que se realiza en la Iglesia.

8. Comprender y distinguir la acción salvadora de Cristo, y el carácter celebrativo de cada uno de los sacramentos.

9. Descubrir los fundamentos racionales y revelados que justifican la enseñanza moral de la Iglesia católica, y orientan la relación del hombre con Dios, consigo mismo, con los otros y con el mundo.

10. Analizar las exigencias y compromisos de los cristianos en su relación con Dios, consigo mismo y con los demás, relacionándolos con otras opciones presentes en la sociedad y en las grandes religiones.

11. Reconocer y valorar los hitos más importantes de la fe cristiana en la historia de la Iglesia, en las grandes obras de la cultura y en sus fiestas, considerando también las aportaciones de otras religiones.

12. Analizar los principios que fundamentan la fe cristiana en la vida eterna, valorando críticamente la propuesta de las grandes religiones.

2.2 Objetivos generales en Bachillerato

El aprendizaje de esta materia ha de contribuir a que los/las alumnos/as desarrollen las siguientes capacidades:


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1. Reconocer la importancia y universalidad del fenómeno religioso en las diferentes culturas, en particular del cristianismo.

2. Sintetizar los contenidos fundamentales del mensaje cristiano desde las fuentes bíblicas y doctrinales de la Iglesia.

3. Descubrir el sentido de la dignidad del ser humano, partiendo de su creación, el valor de su vida y su transcendencia.

4. Analizar la relación de la fe con la cultura actual, valorando su aportación mutua.

5. Conocer los elementos básicos de la Doctrina Social de la Iglesia católica, para interpretar a su luz la realidad socio-económica del mundo.

6. Reconocer los contenidos éticos del mensaje cristiano y saberlos aplicar en la construcción de la sociedad.

7. Analizar los valores del cristianismo, contrastándolos con los valores de los humanismos de nuestro tiempo.

8. Adquirir una actitud de respeto y valoración hacia las personas de diversa cultura e ideología, a fin de construir mediante el diálogo una convivencia en paz y concordia.

9. Identificar cómo la fe se manifiesta en el arte religioso de nuestro tiempo.

10. Descubrir el significado profundo de la actividad humana, como manifestación de la propia dignidad, aplicando los criterios cristianos a la actividad laboral.

2.3 Objetivos específicos por cursos

2.3.1 Objetivos específicos para 1º E.S.O.

Entre paréntesis figuran los números correspondientes a los objetivos de la etapa.

1. Conocer Las primeras manifestaciones del hecho religioso. (1, 2)

2. Conocer la Biblia (sus personajes, sucesos, mensajes, etc.) y su valor como libro inspirado por Dios. (3)

3. Conocer que la grandeza del mundo nos habla de Dios. Dios Padre creador, misericordioso y providente. (4)


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4. Comprender el papel del hombre en la Creación. (4, 5)

5. Entender el origen del mal en el mundo y las consecuencias que provocó el pecado original. (10)

6. El cumplimiento de la promesa de un Salvador. (5)

7. Saber que Dios se ha revelado en Jesucristo. (5)

8. Conocer el entorno social, político, religioso y cultural que existía en tiempos de Jesús. (3)

9. Entender y valorar la participación de la Virgen María en la Historia de la Salvación. (3, 5, 11)

10. Conocer la vida pública de Jesús entre los hombres y el contenido de su mensaje. (5, 8)

11. Comprender sentido de la redención obrada por Jesucristo. (5)

12. Conocer los misterios que conforman la fe cristiana (la Santísima Trinidad, la filiación divina, los novísimos o postrimerías, etc.). (5, 12)

13. Aprender el relato del sacrifico de Jesús en la cruz y su significado de para la fe cristiana. (5, 8, 11, 12)

14. Comprender el papel de la Iglesia en la Historia de la Salvación y su participación en el desarrollo del Reino de Dios. (6, 7, 11)

15. Identificar el Reino Dios anunciado por Jesucristo como el reino del amor que se descubre en la Iglesia. (6, 7)

16. Descubrir los fundamentos de la moral católica que enseña la Iglesia. (9)

17. Tratar de comprender la moral cristiana referente a temas de actualidad (sexualidad, matrimonio, familia, divorcio, aborto, etc.) (4, 9)

18. Razonar las propuestas morales de las grandes religiones y su relación con la propuesta moral del cristianismo. (10)

2.3.2 Objetivos específicos para 2º de ESO

Entre paréntesis figuran los números correspondientes a los objetivos de la etapa.

1. Profundizar en los grandes interrogantes que impulsan naturalmente al ser humano hacia Dios y en los principales elementos del fenómeno religioso. (1)


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2. Analizar y valorar la plenitud de la expresión religiosa –el encuentro del hombre con Dios– a través de acontecimientos y palabras testimoniados por la Sagrada Escritura. (2, 3)

3. Identificar el origen del mal y del pecado en la ruptura del ser humano con Dios y la consecuente necesidad de un mediador. (3)

4. Identificar a Jesucristo –verdadero Dios y verdadero hombre– como el Mediador entre Dios y los seres humanos. (4, 5)

5. Profundizar en la relación Dios-hombre, que llega a su cima con la venida al mundo de Jesucristo y que revela al ser humano su origen, su condición y su destino como hijo de Dios. (5, 6)

6. Ahondar en la fe en Jesucristo como núcleo central del hecho cristiano y en sus grandes discursos y parábolas, para descubrir las actitudes básicas de la vida cristiana. (4, 5, 6)

7. Conocer y valorar la confesión de fe en la Encarnación, muerte y Resurrección de Jesús en las primeras comunidades cristianas. (7)

8. Reconocer y valorar la presencia viva de Dios en la Iglesia, sacramento universal de salvación, que continúa la obra de Jesucristo animada por el Espíritu Santo. (7, 8)

9. Analizar e interpretar la liturgia de la Iglesia como expresión de la relación mutua entre Dios y los seres humanos. (8, 9)

10. Reconocer las manifestaciones de la gracia de Dios profundizando especialmente en los sacramentos del Bautismo, la Reconciliación, la Eucaristía y la Unción de los enfermos. (8)

11. Profundizar en las exigencias morales de los tres primeros preceptos del Decálogo, que señalan el camino de las relaciones del ser humano con Dios y del culto que Él espera de nosotros. (9, 10)

12. Reflexionar sobre la fe y la vocación cristiana como una llamada a la santidad y que los cristianos han sido llamados por Jesucristo a construir un mundo mejor, y valorar las aportaciones de otras religiones. (12)

13. Profundizar en la destino eterno de la Humanidad como civilización del amor: Dios promete un cielo nuevo y una tierra nueva. (12, 13)


Entre paréntesis figuran los números correspondientes de los objetivos de curso.


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1. Razonar las respuestas que las grandes religiones dan a las preguntas del ser humano sobre la concepción del hombre y su destino último. (1 y 2)

2. Identificar el concepto cristiano de revelación y la progresiva manifestación de Dios a los hombres, que se expresa en la historia de la Salvación. (3)

3. Conocer la Biblia (su origen, estructura y finalidad) y los elementos básicos de su interpretación. (3)

4. Explicitar el misterio de la Santísima Trinidad y su importancia en la vida del cristiano. (4, 5 y 8)

5. Señalar las fuentes sobre la vida de Jesús y su tiempo. (5)

6. Identificar a Jesús, verdadero Dios y verdadero hombre, como el Mesías prometido. (5 y 8)

7. Razonar el significado para la fe cristiana de la Pasión, muerte y Resurrección de Jesucristo. (5 y 8)

8. Reconocer y valorar que Jesucristo está presente en la vida de la Iglesia y que en ella se realiza nuestro encuentro con Cristo, principalmente por medio de los Sacramentos. (6, 7 y 8)

9. Conocer y apreciar a la Iglesia como sacramento de vida, prestando especial atención a los sacramentos de la Confirmación y del Orden, a la luz de la misión confiada por Jesús a su Iglesia. (6, 7 y 8)

10. Ahondar en el conocimiento de la fe como respuesta de los cristianos a la persona de Jesucristo. (5, 10)

11. Analizar los fundamentos racionales y revelados que justifican la enseñanza moral de la Iglesia católica y orientan la relación del hombre con Dios, con uno mismo, con los otros y con el mundo.(9)

12. Analizar críticamente la problemática moral de la sociedad actual sobre la vida humana a la luz del Evangelio y del Magisterio de la Iglesia. (9 y 10)

13. Conocer y apreciar la vida de las primeras comunidades cristianas, la fe de los discípulos en Jesucristo resucitado y su expansión apostólica bajo la acción del Espíritu Santo. (11)

14. Valorar las manifestaciones del arte sacro como expresiones de la fe cristiana e señalar la influencia de las religiones monoteístas en la configuración de la historia y cultura española. (11)

15. Entender y valorar la participación de la Virgen María en la Historia de la Salvación. (5 y 12)


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16. Profundizar en la doble dimensión de la vida temporal y eterna del ser humano y los principios que la fundamentan en la fe cristiana y en otras religiones. (12)


Al finalizar 4° de ESO deberán haberse desarrollado todas las capacidades que constituyen los objetivos de la etapa. Entre paréntesis figuran los números correspondientes de los objetivos de curso.

1. Representar el camino trazado por la Iglesia a través de la historia, para descubrir nuestros orígenes y el legado de otras culturas que ha transmitido junto a su mensaje. (1, 2, 6, 7, 10, 11)

2. Comprender el significado y misión de la Iglesia, como misterio de la unión de los seres humanos con Dios por la intercesión de Cristo resucitado. (5, 6, 7, 8, 9)

3. Descubrir los orígenes de la organización jerárquica de la Iglesia y su continuidad a lo largo de los siglos. (6, 7, 9, 11)

4. Analizar e interpretar las notas de la Iglesia. (5, 6, 7)

5. Situar y conocer los acontecimientos fundamentales y los documentos históricos que hablan de Jesús en los inicios del cristianismo. (6, 7, 11)

6. Conocer cómo se implantó el cristianismo en Europa y en el mundo. (6, 11)

7. Analizar los motivos por los que los cristianos han sido perseguidos en los primeros siglos y de qué forma se continúa persiguiendo a la Iglesia en los tiempos actuales. (5, 6, 7, 12)

8. Describir en qué consistieron las reformas que se produjeron en la Iglesia en el marco del régimen feudal y la problemática a la que tuvo que hacer frente. (5, 6, 7)

9. Identificar el momento en que se produjeron escisiones en la historia de la Iglesia católica y analizar sus causas y su posible solución ecuménica, así como analizar las desavenencias surgidas entre otras religiones y la religión católica. (6, 11)

10. Apreciar la expansión misionera que inicia la Iglesia, sobre todo en el Nuevo Mundo. (6, 7, 9, 11)


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11. Concretar las enseñanzas de los concilios celebrados por la Iglesia a lo largo de la historia, y la importancia de sus aportaciones en su contexto histórico y su proyección en el mundo de hoy. (6, 7, 9, 11)

12. Reconocer la actitud desarrollada por la Iglesia durante la Revolución francesa y la obra restauradora del emperador Napoleón Bonaparte. (6, 11)

13. Determinar qué era la Ilustración, el deísmo, el modernismo y el liberalismo, y analizar la reacción de la Iglesia frente a estas teorías. (6, 9, 10, 11)

14. Estudiar el nacimiento de los movimientos totalitarios del siglo XX, sus principales tesis y la reacción de la Iglesia ante ellos. (6, 9, 10, 11)

15. Analizar las enseñanzas de la Iglesia ante la problemática de la vida actual. (6, 7, 10, 11)

16. Conocer las manifestaciones del arte cristiano a través de la historia. (11)

17. Agradecer y admirar el ejemplo que los santos nos dieron con su vida de fidelidad a Dios y a la Iglesia. (6, 11)

2.3.5 Objetivos específicos para Bachillerato

El aprendizaje de esta materia ha de contribuir a que los/las alumnos/as desarrollen las siguientes capacidades:

1. Reconocer la importancia y universalidad del fenómeno religioso en las diferentes culturas, en particular del cristianismo.

2. Sintetizar los contenidos fundamentales del mensaje cristiano desde las fuentes bíblicas y doctrinales de la Iglesia.

3. Descubrir el sentido de la dignidad del ser humano, partiendo de su creación, el valor de su vida y su transcendencia.

4. Analizar la relación de la fe con la cultura actual, valorando su aportación mutua.

5. Conocer los elementos básicos de la Doctrina Social de la Iglesia católica, para interpretar a su luz la realidad socio-económica del mundo.

6. Reconocer los contenidos éticos del mensaje cristiano y saberlos aplicar en la construcción de la sociedad.


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7. Analizar los valores del cristianismo, contrastándolos con los valores de los humanismos de nuestro tiempo.

8. Adquirir una actitud de respeto y valoración hacia las personas de diversa cultura e ideología, a fin de construir mediante el diálogo una convivencia en paz y concordia.

9. Identificar cómo la fe se manifiesta en el arte religioso de nuestro tiempo.

10. Descubrir el significado profundo de la actividad humana, como manifestación de la propia dignidad, aplicando los criterios cristianos a la actividad laboral.

3 CONTRIBUCIÓN DE LOS OBJETIVOS GENERALES DE LA MATERIA DE RELIGIÓN AL DESARROLLO DE LAS COMPETENCIAS BÁSICAS.

3.1 Competencias básicas del currículo y las competencias específicas de la materia de Religión

La enseñanza de la religión católica en la escuela se atiene a la finalidad propia de ésta, que es la formación plena del alumnado mediante los sistemas propios de aprendizaje que se concretan en el currículo y su desarrollo.

La enseñanza religiosa contribuye a la calidad de la educación que preconiza la LOE desde la propuesta y desarrollo de unos conocimientos, valores y actitudes que conforman su propio currículo. Lo hace desarrollando especialmente la dimensión y capacidad trascendente del alumnado, facilitándole una propuesta de sentido último para su vida e iluminando el fundamento de aquellos valores comunes y propios de esta enseñanza que hacen posible una convivencia libre, pacífica y solidaria.

Las propuestas de la enseñanza religiosa católica constituyen en si mismas una cosmovisión del mundo, de la vida y del ser humano que hacen posible la formación integral. Todo ello se realiza mediante la presentación sistemática, orgánica y científica del mensaje, vida y persona de Jesucristo, presente en su Iglesia, avalada por la Escritura, por la Tradición y el Magisterio de la Iglesia, trasmitida a través de la acción educativa del profesor con su preparación científico-técnica y su testimonio cristiano.


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Las aportaciones de la esta enseñanza conforman una manera de ser y de vivir en el mundo, de tal manera que los principios, valores y actitudes que genera ayudan al alumnado a situarse lúcidamente ante la tradición cultural, a conocer y ofrecer los elementos básicos del cristianismo generadores de cultura y, por ende, a insertarse cooperativa y críticamente en la sociedad.

Sus propuestas son cualitativamente trascendentes y vivas, realizadas en la persona del mismo Jesucristo, por lo cual puede y de hecho da respuesta al sentido último de la vida.

Con todo, las competencias básicas, como son la interpersonales, interculturales, sociales y cívicas y la comunicación lingüística adquieren en este área elementos básicos para su adquisición a lo largo de la enseñanza obligatoria. Toda persona tiene necesidad de una base sólida sobre la que construir la existencia personal y social. Los adolescentes y jóvenes se plantean interrogantes profundos sobre el sentido de su existencia que exigen una respuesta, a la vez que trascendente, de carácter universal y estable. Hay que tener en cuenta que en estas edades se desarrolla la razón formal, y su capacidad de abstracción y generalización de conceptos. Es capaz de analizar y sintetizar elementos distintos y plurales, inducir y aplicar símbolos y signos a su propia vida y a la realidad circundante. Es precisamente en esta etapa en la que cierta inquietud vital surge y comienza a plantearse los porqués de la existencia y especialmente su actitud personal ante lo religioso con relación a su propia vida personal y social.

Sus cuestionamientos vitales y su inseguridad están demandando modelos de vida auténticos en el proceso de maduración de su personalidad. La enseñanza religiosa católica va a insistir en la propuesta explícita de la persona de Jesucristo, los principios que de Él dimanan, los valores que genera y las actitudes que brotan a fin de que los alumnos y alumnas reflexionen seriamente acerca de la conducta personal y social.

Ello exige una información sólida sobre el hecho religioso y, en concreto, en cuanto a esta asignatura compete, una exhaustiva presentación del hecho religioso conformado en la religión católica.

La formación religiosa se desarrolla en la escuela en un diálogo auténtico con la realidad cultural, informando sobre la relación e influjo mutuo entre la cultura occidental y el hecho religioso cristiano; entrando en diálogo fecundo y responsable con esa cultura - compuesta por ideas, principios, valores, modos de vida- a la luz del Evangelio, que en su perenne actualidad


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ilumina lo más profundo del ser humano y proyecta una libre y valorativa visión ante la realidad cultural.

Si bien la enseñanza religiosa está presente y ayuda a la conformación de las competencias fijadas en los RR. Decretos de enseñanzas mínimas, teniendo en cuenta que las competencias básicas son “aquellas que sustentan la realización personal, la inclusión social y la ciudadanía activa”, algunas de ellas tienen una especial relación con la acción educativa de la religión católica, e incluso, podría afirmarse que otras, si se prescinde de la realidad religiosa, carecerían de elementos importantes para su adquisición y desarrollo.

Proponemos las siguientes:

1. Competencia en comunicación lingüística. La enseñanza religiosa católica en la escuela se sirve del lenguaje académico, de aquellos lenguajes que conforman la cultura que se trasmite en el área de religión, así como de los lenguajes de la propia enseñanza religiosa.

El diálogo de la fe con la cultura contribuye a la competencia en comunicación lingüística, en la medida en que exige ejercitarse en la escucha de la palabra de Dios, la exposición de sus contenidos y aplicación a la cultura y a las distintas formas de vida social, así como a la argumentación adecuada a esta edad y siempre presente en la enseñanza religiosa.

Por otra parte, es propio de la enseñanza religiosa católica la utilización de los diversos lenguajes y modos de comunicación que Dios ha utilizado en su revelación al ser humano. Su revelación es rica en distintos lenguajes. Así, el lenguaje bíblico y su riqueza de expresión y simbología; el lenguaje doctrinal y su precisión conceptual, analítica y argumental; el lenguaje litúrgico y su cercanía al lenguaje de los símbolos del pueblo cristiano; el lenguaje, en fin, testimonial que hace posible la transmisión vital de lo creído.

Así mismo, la enseñanza religiosa católica en el ejercicio de aprendizaje del mensaje cristiano capacita y permite al alumnado expresar pensamientos, convicciones, vivencias y opiniones y acostumbrarse al discurso coherente y estructurado de la fe cristiana.

Todo ello es imprescindible para la comprensión del lenguaje en todas las lenguas de la cultura occidental. La enseñanza religiosa hace posible una


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verdadera comunicación lingüística, al utilizar los distintos lenguajes en su expresión verbal o escrita, explícitos e implícitos en fuentes diversas.

Finalmente, el análisis de hechos sociales que se presentan en la clase de religión, como elementos motivadores de la realidad evangélica, posibilitan el enriquecimiento del vocabulario.

Estimular una verdadera comunicación lingüística al utilizar los diversos lenguajes, en su expresión oral y escrita, explícitos e implícitos, y en fuentes diversas.

Síntesis:

Análisis de los diversos lenguajes y modos de comunicación que Dios ha utilizado en su Revelación al ser humano.

Identificación y comprensión del lenguaje bíblico, de su riqueza expresiva y su simbología.

Desarrollo de la lengua como instrumento del lenguaje doctrinal y su precisión conceptual, analítica y argumental.

Uso del lenguaje litúrgico y de los símbolos del pueblo cristiano

Expresión de pensamientos, convicciones, vivencias y opiniones.

Desarrollo de un discurso coherente y estructurado de la fe cristiana.

Valoración de la comunicación y comprensión intercultural e interreligiosa.

2. Competencia social y cívica. En la competencia social y cívica se integran los elementos esenciales para la humanización, elementos personales, interpersonales e interculturales, y recogen todas las formas de comportamiento que preparan a las personas para participar de una manera eficaz y constructiva a la vida social y profesional.

Desde el mensaje cristiano, lo principal es el desarrollo de todo lo humano, de sus potencialidades y capacidades que lo configuran y lo desbordan, de lo puramente funcional y material. Desde el desarrollo de la persona se sientan las bases para la cooperación y ejercicio de la ciudadanía democrática, la comprensión de la realidad social en la que se vive, siendo conscientes de los valores de nuestro entorno y colaborando con la oferta de vida que nos hace Jesucristo, a construir una sistema de valores propio y a vivir en coherencia con Él.

En esta acción humanizadora, la enseñanza religiosa católica expone, fundamenta y jerarquiza los valores y virtudes capaces de educar la dimensión moral y social de la personalidad del alumnado, en orden a hacer posible la maduración de la corresponsabilidad, el ejercicio de la solidaridad, de la


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cooperación, de la libertad, la justicia, la igualdad y la caridad; todo ello, como expresión coherente del conocimiento de Dios, revelado en Jesucristo y, al mismo tiempo, como respuesta a las grandes preguntas sobre el sentido de la vida que ya en esta edad se formulan los alumnos/as.

Con ello estamos apelando al principio básico: la dignidad del ser humano, como hijo de Dios, ofreciendo el fundamento estable del respeto a los principios y valores universales, como respuesta a una profunda crisis de humanidad y de orden moral. El alumnado necesita a su vez razones para amar, razones para vivir y razones para esperar, basadas en la vida y mensaje de amor de Jesucristo, origen y meta de la formación religiosa que la Iglesia ofrece en la escuela.

Se contribuye directamente a la dimensión moral de la persona favoreciendo que los alumnos y alumnas reconozcan la raíz de su propio ser y sus mismos comportamientos, construyendo una conciencia recta que se fundamente en los valores del Evangelio. Favoreciendo también los aprendizajes desde un marco de referencia que se ha de ajustar a la libre y voluntaria opción de los padres.

Ello conlleva mejorar las relaciones interpersonales basadas en principios y valores que emanan de la persona de Cristo y ayuda en consecuencia a afrontar las situaciones de conflicto mediante el diálogo, el perdón y la misericordia, valores genuinamente cristianos. En lo más profundo del ser cristiano surge el gran valor de la fraternidad universal.

De ahí que las mínimas exigencias éticas de convivencia, participación, conocimiento de la diversidad y de las situaciones de discriminación e injusticia, estén fundamentadas y sean consecuencias de la fe cristina. Los valores del respeto, cooperación, caridad, justicia, no violencia, compromiso y participación tienen su fundamentación y referencias cristianas en la filiación por el amor de Dios, el amor, la fraternidad, la justicia, la misericordia, el perdón, la donación de sí mismo, la entrega total a favor de los pobres.

En consecuencia, desde la enseñanza religiosa se propone una reflexión y un análisis crítico de los valores democráticos y de la ciudadanía descubriendo que su raíz son los principios fundamentales del Evangelio y de la Doctrina Social de la Iglesia.

Síntesis:


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Reconocimiento de la dignidad del ser humano, como hijo de Dios, fundamento estable de respeto a los principios y valores universales.

Análisis de las razones para: amar, vivir y esperar; basadas en la vida y mensaje de amor de Jesucristo, origen y meta de la formación religiosa que la Iglesia católica ofrece.

Desarrollo de la dimensión moral de la persona favoreciendo el reconocimiento de la raíz del propio ser y de los mismos comportamientos, desde un marco de referencia que se ajuste a la libertad y responsabilidad personal.

Mejorar las relaciones interpersonales, basadas en principios y valores que emanan de la persona de Cristo; y, en consecuencia, ayudar a afrontar las situaciones de conflicto mediante el diálogo, el perdón y la misericordia, valores genuinamente cristianos.

Estimular los valores de respeto, cooperación, caridad, justicia, no violencia, compromiso en cuanto participan y se fundamentan en la filiación divina, el amor, la fraternidad, la justicia, la misericordia, el perdón, la donación de sí mismo y la entrega total a favor de los pobres.

3. Competencia cultural y artística. La contribución a la competencia cultural y artística se relaciona con sus aspectos de conocimiento y valoración de toda la expresión artística, plástica, histórica, simbólica, lingüística, de costumbres, ritos, fiestas, valores y modos de vida impregnados por el cristianismo desde su origen y su desarrollo actual, como manifestación del hecho religioso. El alumnado no sólo va a conocer, sino que podrá comprender y asumir los valores que conlleva el conocimiento del hecho religioso en su expresión artística, cultural y estética, teológica y vivencial.

La cultura y la historia europea occidental, y la propia historia y cultura española, no pueden ser comprendidas y asumidas si se prescinde del hecho religioso presente siempre en la historia cultural de los pueblos y, en concreto, en los pueblos de España. Es conocido por todos que la maduración de la personalidad humana se realiza dentro de la tradición cultural donde crece y se sustenta. Esta maduración se realiza en un mundo cada vez más complejo y de mayor contraste cultural y de presencia, respeto y diálogo de culturas.

La religión y moral católica presenta el acontecimiento cristiano en diálogo con la cultura, incorporando orgánicamente el saber de la fe en el conjunto de los demás saberes. Con ello los alumnos adquiere una valoración crítica de la cultura a la luz del evangelio, motivando al mismo tiempo el aprecio de la propia cultura y la estima adecuada de otras tradiciones culturales y religiosas. Por otra parte, en el currículo de religión católica están presentes


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también los elementos esenciales que definen las grandes religiones de la humanidad.

La enseñanza religiosa católica no sólo aporta a la competencia cultural y artística unos cocimientos del arte y cultura con referencia religiosa y unas destrezas, sino también el sentido y profundidad de su presencia que remite a una manera concreta de ver la vida, de expresarla y de vivir desde la aportación cristiana a la cultura. Haciendo esto contribuye activamente a la conservación del patrimonio cultural y artístico, tanto de la propia comunidad como de otras comunidades.

Es también cometido del profesor de religión evangelizar la cultura, generar cultura, trabajar al servicio de la realización de la humanidad según la verdad del ser humano. Esto es posible mediante una pertenencia determinante: la pertenencia a Jesucristo, el Señor, vivida en el presente a través de la pertenencia a la Iglesia.

Síntesis:

Posibilitar la comprensión de la cultura y la historia europea occidental, y la propia historia y cultura española, mediante el estudio del hecho religioso presente siempre en la historia cultural de los pueblos.

Facilitar el crecimiento personal mediante el conocimiento de la tradición cultural, donde esta crece y se sustenta.

Apreciación crítica del propio mundo, cada vez más complejo, con mayor contraste cultural y con presencia, respeto y diálogo de culturas.

Presentación del acontecimiento cristiano en diálogo con la cultura, incorporando orgánicamente el saber de la fe, en el conjunto de los demás saberes.

Valoración crítica de la cultura a la luz del Evangelio, motivando al mismo tiempo el aprecio de la propia cultura y la estima adecuada de otras tradiciones culturales y religiosas.

Conocimiento del sentido y profundidad de la presencia de la cultura y del arte en cuanto remite a una manera concreta de ver la vida, de expresarla y de vivir desde la aportación cristiana a la cultura.

Valorar el patrimonio cultural y artístico, tanto de la propia comunidad como de otras comunidades, y responsabilizarse de su conservación.

4. La competencia de aprender a aprender. El área de Religión Católica como área de conocimiento dentro del proceso de enseñanza-aprendizaje que se lleva a cabo en la educación, contribuye al desarrollo de la competencia de aprender a aprender, fomentando las capacidades de


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aprendizaje: atención, memoria, experiencia…, el impulso del trabajo en equipo, la síntesis de la información y opinión.

La enseñanza religiosa ayuda a ser protagonistas de su propio aprendizaje como respuesta a la voluntad de Dios de que el ser humano colabore activa y libremente con el plan de Dios. Por ello, aprender a aprender conlleva no sólo una propuesta consensuada de sentimientos, valores y actitudes, sino un marco de referencia aceptado voluntariamente según sus convicciones, que ha de ser crisol en la búsqueda de la verdad y del bien.

La enseñanza religiosa proporciona a los alumnos y alumnas, el principio sobre el que el ser humano debe sentirse orgulloso y motivado como Hijo de Dios, para aprender y seguir aprendiendo.

Síntesis:

Fomento de la conciencia de las propias capacidades.

Impulso del trabajo en equipo, la participación y el uso sistemático de la argumentación.

Confrontación ordenada y crítica del conocimiento, la información y la opinión.

Uso del lenguaje como regulador del pensamiento y del comportamiento autónomo en los procesos de aprendizaje personal e interpersonal.

Desarrollo de la búsqueda, recepción y difusión de la información a través de distintos medios.

Mejora de las destrezas lectoras (comprensión global, extracción de la información precisa, distinguir las ideas principales y secundarias, valorar la estructura y el contenido de los textos, percibir su intención y su adecuación…).

Uso de la reflexión personal en los procesos de aprendizaje creativa para la toma de conciencia de las propias capacidades y recursos personales.

Valoración crítica de la cultura a la luz del Evangelio, motivando al mismo tiempo el aprecio de la propia cultura y la estima adecuada de otras tradiciones culturales y religiosas.

Mejora de los procesos de atención, concentración y memoria, así como el uso de diferentes estrategias de aprendizaje, en los procesos de adquisición de conocimientos.

Mejora de la confianza en el logro de las realizaciones personales y la adquisición de mayores cotas de autonomía personal, en los procesos de aprendizaje más allá del contexto escolar.


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5. La competencia sobre autonomía e iniciativa personal. En cuanto

a la autonomía e iniciativa personal la enseñanza religiosa católica impartida en la escuela, objetivo irrenunciable de la cual es formar a la persona desde dentro, liberarlo de todo lo que le impide vivir libremente como persona, conlleva su efectiva referencia a una determinada visión del hombre y a su sentido último, para afirmarlo, negarlo o prescindir de él.

Es finalidad fundamental del quehacer de la escuela que los alumnos y las alumnas descubran su identidad personal, pero esto no será posible sin una apertura al significado último y global de su existencia humana.

La autonomía e iniciativa personal no podrá realizarse en el alumnado si no se conoce a sí mismo en su ser más profundo, en sus potencialidades, en su dignidad y en su sentido. La enseñanza religiosa católica se dirige a la persona concreta en sus raíces y en su identidad propia, en sus posibilidades humanas de acción y de servicio y se dirige al ser humano en su finalidad trascendente. Todo ello conlleva el ofrecimiento del Evangelio de Jesucristo que presenta la humanidad nueva hecha de hombres nuevos conforme al designio de Dios. La enseñanza de la religión católica propone a Jesucristo como camino que nos conduce a la verdad y a la vida, y ha de hacerse desde la convicción profunda que procede de la Iglesia que confiesa, celebra y vive la fe en Jesucristo, y, en consecuencia, mediante la forma propia y más coherente de transmitir esa fe de la Iglesia: el testimonio. El testimonio de hombres y mujeres santos a lo largo de la historia constituye un referente continuo para la autoasimilación de los valores más genuinamente cristianos. De esta forma la enseñanza religiosa educa en la iniciativa personal y autónoma del alumnado por el bien y la verdad.

En la contribución al desarrollo personal del alumnado, la religión es generadora de valores y de integración social, pues el hombre moderno podrá obtener una nueva dimensión totalmente ignorada por otras teorías y escuelas como las que se orientan hacia el positivismo y relativismo de un modo excluyente. La religión colabora en esta competencia entregando al alumnado aquellas virtualidades necesarias para crear las disposiciones y actitudes que favorecen la inserción social. La autonomía del individuo cristiano viene precisamente favorecida por la apertura a una visión del mundo y de la realidad, que posibilita una formación integral del alumnado superando visiones parciales y determinantes de la libertad propia. Así mismo, le capacita al alumnado para examinar situaciones concretas de la vida y realizar con autonomía un juicio crítico y en consecuencia cristiano.

Síntesis:


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Desarrollo de capacidades y habilidades tales como la perseverancia, la responsabilidad, la autocrítica y la autoestima, a través del conocimiento del Evangelio de Jesucristo en cuanto presenta una humanidad nueva, hecha de hombres nuevos conforme al designio de Dios.

Valoración crítica de situaciones concretas de la vida, con la finalidad de realizar con autonomía un juicio crítico y, en consecuencia, cristiano.

Adquisición de habilidades para relacionarse con los demás, gracias al trabajo cooperativo y solidario.

Comprensión de diferentes culturas y religiones, en el marco de referencia de la búsqueda de la verdad.

Analizar los principios que fundamentan las propias creencias y valorar críticamente otras formas culturales o religiosas, de manera que se eviten posturas positivistas o relativistas excluyentes.

Autoasimilación de valores genuinamente cristianos a través del testimonio de hombres y mujeres santos.

Valorar y asumir de forma coherente las propias convicciones, celebrando y viviendo la fe en Jesucristo.

Facilitación de actitudes que supongan la superación de visiones parciales, determinantes de la propia libertad, mediante la apertura a una visión trascendente del mundo.

Potenciación de disposiciones y actitudes que favorezcan la inserción social.

6. La competencia en el conocimiento e interacción con el mundo físico. La religión católica contribuye al desarrollo de la competencia en el

conocimiento e interacción con el mundo físico a través de la doctrina social de la Iglesia, iluminando las respuestas y las soluciones a los problemas que surgen en la interacción del ser humano con el medio físico y con si mismo. También contribuye a la valoración ética del uso de la ciencia y de la tecnología.

A su vez apoya y da sentido a las habilidades y destrezas relacionadas con la ecología que se adquieren desde esta competencia. El cristiano entiende la naturaleza como creación de Dios, por lo que la valora, la cuida y fomenta.

Todas las aportaciones a las distintas competencias pueden ser agrupadas y definidas, en cuanto a la aportación religiosa, como un desarrollo de la capacidad trascendente de la persona, es decir su aportación espiritual y religiosa. Ello le capacita para dar sentido a su vida. A este objeto, conforman la capacidad trascendente: La apertura de la razón a la búsqueda de la verdad en la superación de todo itinerario racional reductivo, la capacidad de dejarnos confrontar e interpelar por la llamada a la libertad y a la felicidad verdadera, el empeño en el diálogo de la fe y la razón, (de la fe y la cultura), la atención a la capacidad innata para dinamizar la inteligencia y llamar a la razón humana a la


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búsqueda del “algo más”, propio de la búsqueda originaria que identifica a todo ser humano, la capacidad de ser y estar junto a los otros desde la fraternidad, el amor y la misericordia, el ansia de infinito y la plenificación del ser en la vida eterna... son, entre otros, objetivos y elementos fundamentales en el desarrollo de las competencias antes descritas.

En la Educación Secundaria, la opción católica tiene en cuenta las características psicológicas propias de la adolescencia. En esta edad el alumno se plantea especialmente la actitud personal ante lo religioso de una forma más racional y entra en una fase de interiorización que auna un descubrimiento mayor de sí mismo y una capacidad creciente de abstracción.

Síntesis

Apoyo y dotación de sentido a las habilidades y destrezas relacionadas con la ecología, desde el convencimiento que la naturaleza es creación de Dios.

Reconocimiento de los contenidos éticos del mensaje cristiano y saberlos aplicar a la construcción de un mundo mejor.

Valoración ética del uso de la ciencia y de la tecnología, descubriendo el significado profundo de la dignidad humana y de su actividad.

Conocimiento de los principios básicos de la Doctrina Social de la Iglesia Católica, para interpretar, a su luz, los problemas que plantea el mundo actual.

7.- Distribución de las competencias básicas en los cuatro cursos de la E.S.O.

Exponemos en los siguiente cuadros resumen las competencias básicas desarrolladas en el apartado anterior. Se ha particularizado dichas competencias por cursos y unidades didácticas para su mejor exposición. Léase la leyenda como se indica:

1. Competencia en comunicación lingüística

2. Competencia social y cívica

3. Competencia cultural y artística

4. Competencia de aprender a aprender

5. Competencia sobre autonomía e iniciativa personal

6. Competencia en el conocimiento e interacción con el mundo físico


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1º E.S.O. 2º E.S.O.


4 CONTENIDOS


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En primer lugar procedemos ha hacer una enumeración de los

contenidos de la materia por cursos. Posteriormente haremos referencia a la relación que esos contenidos tienen con los objetivos y por último presentaremos su secuenciazación y los contenidos mínimos exigibles.

4.1 Contenidos en 1º de ESO

1. El ser humano primitivo frente al medio, la muerte y el más allá. El sentido de los cultos funerarios y los ritos sacrificiales.

2. Los relatos míticos sobre el hombre y Dios en las religiones ya desaparecidas: Mesopotamia, Egipto, Grecia y Roma.

3. La multiplicidad de dioses en el Hinduismo. Su sentido sacral de la vida y la presencia de Dios.

4. Dios Padre creador, misericordioso y providente. Concepción cristiana de la vida. Ordenación de la actividad humana al bien de la creación.

5. El ser humano creado por Dios. Unidad cuerpo y espíritu. El hombre hijo de Dios.

6. El hombre rompe con Dios por el pecado. Su rectificación y perfeccionamiento en Cristo. El dolor y la muerte.

7. Dios se revela en Jesucristo. La salvación y la redención de Jesucristo. La resurrección y la vida eterna.

8. Sentido y significado de algunos nombres de Cristo en el Nuevo Testamento: Hijo de Dios, Mesías, Señor.

9. Reino de Dios e Iglesia. Significado, realización y transcendencia.

10. Las Bienaventuranzas, anuncio gozoso de Dios y su reinado. Seguimiento e identificación con Jesucristo.

11. La vida como proyecto personal. La dignidad de la persona. La persona humana principal preocupación de la Iglesia. La moral del amor.

12. Sentido y finalidad básica de la sexualidad. Valor integrador de la sexualidad como don de Dios. Respeto y valoración de ambos sexos.

13. El sacramento del Matrimonio y su moral. Responsabilidad educativa de la familia. El divorcio y su problemática.


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14. La moralidad de los actos en el Cristianismo, y su relación con la propuesta moral del Budismo (sentido de la felicidad) y del Islam (valor moral de las obras).

15. La Virgen María, modelo del creyente.

4.1.1 Contenidos del currículo y relación con núcleos temáticos del 1º curso

Entre paréntesis figuran los números correspondientes de los objetivos de curso.

Objetivos Contenidos Actitudes

1. Conocer Las primeras manifestaciones del hecho religioso. (1, 2)

2. Conocer la Biblia (sus personajes, sucesos, mensajes, etc.) y su valor como libro inspirado por Dios. (3)

3. Conocer que la grandeza del mundo nos habla de Dios. Dios Padre creador, misericordioso y providente. (4)

4. Comprender el papel del hombre en la Creación. (4, 5)

5. Entender el origen del mal en el

mundo y las consecuencias que provocó el pecado original. (10)

6. El cumplimiento de la promesa de un Salvador. (5)

7. Saber que Dios se ha revelado en Jesucristo. (5)

8. Conocer el entorno social, político, religioso y cultural que existía en tiempos de Jesús. (3)

9. Entender y valorar la participación de la Virgen María en la Historia de la Salvación. (3, 5, 11)

10. Conocer la vida pública de Jesús entre los hombres y el contenido de su mensaje. (5, 8)

11. Comprender sentido de la redención obrada por Jesucristo. (5)

12. Conocer los misterios que conforman la fe cristiana (la Santísima Trinidad, la filiación divina, los novísimos o postrimerías, etc.). (5, 12)

La religión en la Prehistoria.

Las religiones ya desaparecidas.

El hinduismo.

La Biblia.

La grandeza del mundo nos habla de Dios.

Dios se revela como Creador y Padre.

Atributos de Dios.

El ser humano colabora con Dios.

El ser humano se aparta de Dios.

La promesa de un Salvador.

El misterio del mal.

Dios anuncia un Salvador.

Jesús, el Mesías prometido.

Dios se hace hombre.

La vida pública de Jesús.

Las Bienaventuranzas.

Los discípulos de Jesús.

Jesús nos habla de Dios.

La Virgen María, modelo del cristiano.

La redención obrada por

Análisis y valoración crítica de las primeras

manifestaciones del hecho religioso.

Identificación de los diferentes libros que componen la Biblia y su contenido.

Comprensión de la

figura de Dios como Creador y Padre a partir de los textos bíblicos.

Análisis de las

consecuencias de la entrada del pecado en el mundo.

Análisis del entorno social, cultural, político y religioso

en los tiempos de Jesús.

Interpretación de textos bíblicos acerca de la

persona de Jesús, su vida publica y sus enseñanzas.

Comprensión del papel de la Virgen

María en la Historia de la Salvación.

Interpretación de textos bíblicos acerca de la redención obrada

por Jesucristo y los principales misterios

Valoración de otras culturas y manifestaciones religiosas.

Actitud de respeto e interés hacia los textos bíblicos.

Valoración del papel de la Iglesia en la sociedad actual y en la interpretación de los textos religiosos.

Interés por el conocimiento de algunos personajes que aparecen en la Biblia y su papel en la Historia de la Salvación.

Interés por conocer la vida de Cristo y su mensaje.

Interés por tratar de comprender los misterios y las verdades de fe que conforman la religión católica.

Afán por conocer la doctrina de la Iglesia en relación con temas de moral.


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13. Aprender el relato del sacrifico de

Jesús en la cruz y su significado de para la fe cristiana. (5, 8, 11, 12)

14. Comprender el papel de la Iglesia en la Historia de la Salvación y su participación en el desarrollo del Reino de Dios. (6, 7, 11)

15. Identificar el Reino Dios anunciado

por Jesucristo como el reino del amor que se descubre en la Iglesia. (6, 7)

16. Descubrir los fundamentos de la moral católica que enseña la Iglesia. (9)

17. Tratar de comprender la moral cristiana referente a temas de

actualidad (sexualidad, matrimonio, familia, divorcio, aborto, etc.) (4, 9)

18. Razonar las propuestas morales de las grandes religiones y su relación con la propuesta moral del cristianismo. (10)

Jesucristo: el sacrificio, la

muerte y la resurrección de Jesús.

El Reino de Dios.

El Reino de Dios y la Iglesia.

El Mandamiento del amor.

La dignidad de la persona humana.

La ley moral y la conciencia.

La moral de la sexualidad.

La moral del matrimonio y la familia.

La moral del budismo y el Islam.

cristianos.

Reflexión sobre textos del Magisterio de la Iglesia.

Caracterización de la Iglesia como el Reino de Dios en la tierra.

Análisis de los

fundamentos de la moral cristiana y su aplicación a la sexualidad y al matrimonio.

Comparación de las

propuestas morales del budismo y del Islam con la del cristianismo a la luz

de las enseñanzas bíblicas y del Magisterio de la Iglesia.


1. El fenómeno religioso y su lenguaje. La búsqueda de Dios y su expresión religiosa, histórica, cultural y social.

2. La experiencia religiosa como realidad antropológica. El sentido de la trascendencia. Las grandes preguntas del hombre donde se enraíza lo religioso.

3. La plenitud de la experiencia religiosa: el encuentro del hombre con Dios. El cristianismo y la revelación de Dios en los acontecimientos y palabras testimoniados por la Sagrada Escritura.

4. El mal y el pecado. La ruptura del hombre con Dios. El valor de las mediaciones.

5. Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, Mediador nuestro.

6. Jesucristo revela al hombre su origen, su condición y su destino como hijo de Dios.

7. La confesión de fe en la Encarnación, Muerte y Resurrección de Jesús en las primeras comunidades cristianas. La presencia de María en el Misterio de Cristo.

8. La presencia viva de Dios en la Iglesia, sacramento universal de salvación. La Iglesia continúa la obra de Jesucristo, animada por el Espíritu Santo.


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9. La fe y el seguimiento. La santidad como meta de todo cristiano.

10. Manifestaciones de la gracia de Dios: origen, finalidad y sentido de los sacramentos del Bautismo, la Reconciliación, la Eucaristía y la Unción de los enfermos. Relaciones entre estos sacramentos y la vida humana.

11. La liturgia como expresión de la relación de Dios con los hombres y de los hombres con Él. Origen y actualidad. El valor de la oración.

12. Moral de las relaciones del hombre con Dios: 1º, 2º y 3er mandamientos.

13. Moral en relación con la verdad y la autenticidad personal. Su presencia en los medios de comunicación.

14. Compromiso de los cristianos en la construcción de la ciudad terrestre y valoración de las aportaciones de otras religiones.

15. La civilización del amor: Dios promete un cielo nuevo y una tierra nueva.



1. Profundizar en los grandes interrogantes que impulsan naturalmente al ser humano hacia Dios y en los principales elementos del fenómeno religioso. (1)

2. Analizar y valorar la plenitud de la expresión religiosa –el encuentro del

hombre con Dios– a través de acontecimientos y palabras testimoniados por la Sagrada Escritura. (2, 3)

3. Identificar el origen del mal y del pecado en la ruptura del ser humano con Dios y la

consecuente necesidad de un mediador. (3)

4. Identificar a Jesucristo –verdadero Dios y verdadero hombre– como el Mediador entre Dios y los seres humanos. (4, 5)

5. Profundizar en la relación Dios-hombre, que llega a su cima con la venida al mundo

de Jesucristo y que revela al ser humano su origen, su condición y su destino como hijo de Dios. (5, 6)

6. Ahondar en la fe en Jesucristo como

Los grandes interrogantes que se plantea el ser humano.

La dimensión religiosa del ser humano.

El agnosticismo y el ateísmo.

La plenitud de la experiencia religiosa: el encuentro del hombre con Dios.

La experiencia del pueblo de Israel con Dios.

La ley moral.

El mal y el pecado.

La idolatría.

La necesidad de mediadores.

La promesa de un Mesías.

Jesucristo es el Mediador entre

Descripción y memorización de los conceptos básicos.

Consulta de fuentes: la Biblia y el Catecismo de la Iglesia Católica.

Fundamentación de las verdades cristianas en pasajes de la Biblia.

Utilización de textos de Padres de la Iglesia y de otros santos.

Análisis de casos concretos, por ejemplo de santos y fieles comprometidos.

Uso de mapas y estadísticas sobre diversos aspectos del

hecho religioso y, especialmente, sobre el pueblo de Israel, la vida de Jesús y la Iglesia católica.

Descripción de las consecuencias de

Asombro ante el orden y la belleza de la realidad.

Respeto a las manifestaciones de religiosidad de todas las culturas.

Valoración del sentido trascendente de la vida que ofrece el cristianismo.

Aceptar la Palabra de Dios y los

Mandamientos, que están dirigidos a todos los seres humanos.

Valoración de la bondad o malicia de las decisiones que se van a tomar, teniendo en cuenta sus

consecuencias positivas o negativas, sobre todo en relación con Dios.

Arrepentimiento ante Dios por el mal que cada uno hace.

Valoración del hecho de que Jesús, verdadero hombre, sea a


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núcleo central del hecho cristiano y en sus

grandes discursos y parábolas, para descubrir las actitudes básicas de la vida cristiana. (4, 5, 6)

7. Conocer y valorar la confesión de fe en la Encarnación, muerte y Resurrección de

Jesús en las primeras comunidades cristianas. (7)

8. Reconocer y valorar la presencia viva de Dios en la Iglesia, sacramento universal de salvación, que continúa la obra de

Jesucristo animada por el Espíritu Santo. (7, 8)

9. Analizar e interpretar la liturgia de la Iglesia como expresión de la relación mutua entre Dios y los seres humanos. (8, 9)

10. Reconocer las manifestaciones de la

gracia de Dios profundizando especialmente en los sacramentos del Bautismo, la Reconciliación, la Eucaristía y la Unción de los enfermos. (8)

11. Profundizar en las exigencias morales

de los tres primeros preceptos del Decálogo, que señalan el camino de las relaciones del ser humano con Dios y del culto que Él espera de nosotros. (9, 10)

12. Reflexionar sobre la fe y la vocación cristiana como una llamada a la santidad y

que los cristianos han sido llamados por Jesucristo a construir un mundo mejor, y valorar las aportaciones de otras religiones. (12)

13. Profundizar en la destino eterno de la

Humanidad como civilización del amor: Dios promete un cielo nuevo y una tierra nueva. (12, 13)

Dios y los seres humanos.

Jesús es verdadero Dios y verdadero hombre.

La Santísima Trinidad.

María en el misterio de Jesús.

La persona de Jesús.

El mensaje de Jesucristo.

Ser cristiano consiste en seguir a Cristo.

Jesús redimió al ser humano del pecado.

El sentido de la pasión, la muerte y la Resurrección de Jesucristo.

La Iglesia cree que el resucitado es Dios.

La Iglesia, sacramento universal de salvación.

La misión de la Iglesia.

La llamada universal a la santidad.

La Sagrada Liturgia.

Los Sacramentos. El culto a Dios.

La vida sobrenatural.

El sacramento del Bautismo. El

sacramento de la Reconciliación.

El sacramento de la Eucaristía. El sacramento de la Unción de los enfermos.

El primer mandamiento de la Ley de Dios.

El segundo mandamiento de la Ley de Dios.

El tercer mandamiento de la Ley de Dios.

El bien común de la sociedad.

La Doctrina Social de la Iglesia.

Acciones de la Iglesia en orden al bien común.

Caridad. Solidaridad.

El destino eterno del ser humano: un cielo nuevo y una tierra nueva.

determinadas conductas morales.

Comparación entre las soluciones que han dado algunas religiones ante aspectos determinados del hombre y su destino.

Reconocimiento de datos sobre Jesucristo y su Iglesia, y su interpretación a la luz de la fe.

Caracterización de la Iglesia fundada por Jesucristo, según las notas que le dio su Fundador.

Reconocimiento de la actividad de la Iglesia y de los cristianos en nuestro tiempo: la evangelización, las obras de caridad.

Descripción de los elementos litúrgicos y de su significado religioso.

Comparación de la vida sobrenatural que dan los sacramentos con las etapas de la vida humana.

Reflexión para el reconocimiento de realidades no evidentes a los sentidos: el corazón humano, el alma, la gracia, el pecado, etc.

Reflexión sobre la obra de personas que han promovido los valores humanos.

Aprehendimiento de los principios de Doctrina Social de la Iglesia.

Investigación de datos a través de Internet.

Crítica y reflexión sobre documentales proyectados.

la vez Dios, como suprema

revelación de Dios a los hombres, y de que nos haya dejado la Iglesia.

Reconocimiento de la oportunidad que tenemos los

seres humanos de llegar a Dios a través de María.

Interés por conocer las enseñanzas de Jesús.

Agradecimiento a Cristo por la entrega de su vida para nuestra Redención.

Disposición de colaboración

personal con los demás, realizando obras de misericordia y ejercitando la caridad.

Valoración de la vida sobrenatural que Dios da a los hombres a

través de la gracia, para vivir siempre en unión con Él.

Reconocimiento del amor que Dios tiene a los seres humanos, que se nos ofrece como alimento espiritual en la Eucaristía.

– Confianza ante Dios Padre, que nos ama y que es providente.

– Rechazo de la mentira, la discriminación y la violencia como medios para resolver problemas.

– Sentido de responsabilidad en el desempeño del propio trabajo y de los deberes de la vida cotidiana.


Curso 2015-2016 .

33


1. El proyecto de Dios sobre el hombre según el Judaísmo, el Cristianismo y el Islam.

2. La revelación progresiva de Dios en el pueblo de Israel. El Judaísmo.

3. Fuentes de la revelación de Dios: Escritura, Tradición y Magisterio.

4. Elementos básicos de interpretación de la Biblia. Géneros literarios. Los libros del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento: división, descripción y autores.

5. Dios, misterio de comunión: la Trinidad. Fundamentación bíblica y formación de la doctrina trinitaria.

6. Análisis de las fuentes (judías, romanas y cristianas) sobre la vida de Jesús y su tiempo. La historicidad de los Evangelios. Jesucristo verdadero Dios y verdadero hombre.

7. Jesucristo convoca y congrega a la comunidad de sus discípulos. La Iglesia, Misterio de comunión. El Espíritu Santo fuerza y vida de los creyentes.

8. La Iglesia, Pueblo de Dios. La misión de la Iglesia: catolicidad y carácter misionero. Los sacramentos de la Confirmación y el Orden sacerdotal.

9. La fe, respuesta de los cristianos a la persona de Jesucristo. Razones para creer y actitudes de los creyentes. Las bienaventuranzas.

10. Fundamentos de la dimensión moral de la persona. La conciencia moral. La relación con Dios y con los hermanos. Libertad y búsqueda voluntaria del bien.

11. Moral de la vida humana y problemática actual: manipulación genética, aborto, eutanasia, legítima defensa, pena de muerte, drogas y alcoholismo.

12. La Iglesia primitiva en los Hechos de los Apóstoles. Su implantación en los siglos II y III. La Iglesia doméstica. Primeras persecuciones. Ministerios en las primeras comunidades.

13. Primer arte cristiano: el Buen Pastor, las catacumbas, símbolos cristianos de las comunidades apostólicas.

14. La influencia de las religiones monoteístas en la configuración de la historia y cultura española. Presencia de algunos elementos artísticos.


Curso 2015-2016 .

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15. María, realización de la esperanza.

16. La venida del Señor, el juicio y la vida eterna.



1. Razonar las respuestas que las grandes religiones dan a las preguntas del ser humano

sobre la concepción del hombre y su destino último. (1 y 2)

2. Identificar el concepto cristiano de revelación y la progresiva manifestación de Dios a los hombres, que se expresa en la historia de la Salvación. (3)

3. Conocer la Biblia (su origen, estructura y

finalidad) y los elementos básicos de su interpretación. (3)

4. Explicitar el misterio de la Santísima Trinidad y su importancia en la vida del cristiano. (4, 5 y 8)

5. Señalar las fuentes sobre la vida de Jesús y su tiempo. (5)

6. Identificar a Jesús, verdadero Dios y

verdadero hombre, como el Mesías prometido. (5 y 8)

7. Razonar el significado para la fe cristiana de la Pasión, muerte y Resurrección de Jesucristo. (5 y 8)

8. Reconocer y valorar que Jesucristo está presente en la vida de la Iglesia y que en ella

se realiza nuestro encuentro con Cristo, principalmente por medio de los Sacramentos. (6, 7 y 8)

9. Conocer y apreciar a la Iglesia como sacramento de vida, prestando especial

atención a los sacramentos de la Confirmación y del Orden, a la luz de la misión confiada por Jesús a su Iglesia. (6, 7 y 8)

10. Ahondar en el conocimiento de la fe como respuesta de los cristianos a la persona de Jesucristo. (5, 10)

11. Analizar los fundamentos racionales y

revelados que justifican la enseñanza moral de la Iglesia católica y orientan la relación del hombre con Dios, con uno mismo, con los otros y con el mundo.(9)

12. Analizar críticamente la problemática moral

de la sociedad actual sobre la vida humana a la luz del Evangelio y del Magisterio de la Iglesia. (9 y 10)

13. Conocer y apreciar la vida de las primeras

El ser humano puede conocer la existencia de Dios: la revelación natural.

La búsqueda de Dios en el

hinduismo, el budismo y el islamismo.

Revelación de Dios al pueblo de Israel.

La revelación sobrenatural de Dios a los hombres.

La revelación progresiva de Dios al pueblo de Israel.

La estructura de la Sagrada Biblia.

Las fuentes de la Revelación.

La Biblia es un libro inspirado por Dios.

La interpretación de la Biblia.

La fe.

Las verdades que ha de creer el cristiano.

La fe en la Santísima Trinidad.

La fe en Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre.

Testimonios sobre la existencia histórica de Jesús.

Historicidad, autenticidad y veracidad de los evangelios.

La Iglesia fundada por Jesucristo.

La misión de la Iglesia.

Los Sacramentos.

El sacramento de la Confirmación.

El sacramento del Orden.

Reflexión a partir de textos sobre la capacidad humana de conocer la existencia de Dios.

Comparación entre la revelación

natural y la revelación sobrenatural.

Comprensión del concepto de revelación progresiva a través del análisis de las etapas de la historia del pueblo de Israel.

Memorización de los libros que

componen la Biblia y su contenido fundamental.

Identificación de las claves fundamentales que permiten entender la Biblia.

Identificación de Jesucristo como

Hijo de Dios, salvador encarnado entre los hombres, mediante el conocimiento y análisis de su mensaje, su vida y su presencia por el Espíritu Santo.

Reflexión sobre las posibles

respuestas del ser humano a la fe.

Delimitación del concepto de fe cristiana a través de la interpretación de textos bíblicos.

Consideración del misterio de la

Santísima Trinidad a partir de textos del Nuevo Testamento.

Análisis del entorno social, cultural, político y religioso en tiempos de Jesús.

Análisis de fuentes que confirman la existencia histórica de Jesús.

Lectura e interpretación de

pasajes evangélicos que confirman que Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre.

Relación de las etapas de fundación de la Iglesia por

Jesucristo y aplicación de imágenes que expliciten su

Actitud de respeto e interés hacia los textos

bíblicos como Palabra de Dios.

Interés por el conocimiento de los personajes que aparecen en la Biblia y

su papel en la Historia de la Salvación.

Interés por comprender el mensaje de la Iglesia católica en relación con

temas de doctrina y moral.

Valoración de lo que supuso para el ser humano la fundación de la Iglesia por Jesucristo.

Motivación por vivir

conforme al modelo de vida que propuso Jesucristo.

Motivación por conocer el ejemplo de fe de las

primeras comunidades cristianas.

Interés por adquirir los fundamentos para una buena formación moral y religiosa y aplicarla en la propia vida.

Interés por conocer el papel de la Virgen en la historia de la Salvación y las gracias y privilegios que recibió de Dios.

Apreciación y respeto por otras culturas y religiones.

Interés por la participación en debates orales y manifestación de las propias ideas.


Curso 2015-2016 .

35

comunidades cristianas, la fe de los discípulos

en Jesucristo resucitado y su expansión apostólica bajo la acción del Espíritu Santo. (11)

14. Valorar las manifestaciones del arte sacro como expresiones de la fe cristiana e señalar la

influencia de las religiones monoteístas en la configuración de la historia y cultura española. (11)

15. Entender y valorar la participación de la Virgen María en la Historia de la Salvación. (5 y 12)

16. Profundizar en la doble dimensión de la

vida temporal y eterna del ser humano y los principios que la fundamentan en la fe cristiana y en otras religiones. (12)

La fe de la primitiva Iglesia.

La implantación de la Iglesia durante los primeros siglos.

Los fundamentos de la vida moral.

El hombre es un ser ético.

Fundamentos de la moral cristiana.

El mal uso de la libertad: el pecado.

La problemática moral de la sociedad actual sobre la vida humana: la manipulación

genética, el aborto, la eutanasia, el homicidio voluntario, la pena de muerte y la guerra.

La participación de la Virgen

María en la Historia de la Salvación.

María, realización de la esperanza.

La fe en la vida eterna en el cristianismo y en otras religiones.

realidad y su misión.

Reconocimiento de la enseñanza

moral de otras religiones no cristianas, así como de sus semejanzas y sus diferencias con la moral católica.

Análisis y comprensión del

Magisterio de la Iglesia en cuestiones doctrinales y morales.


1. El misterio de la Iglesia. Realidad visible y espiritual. Misterio de la unión de los hombres con Dios.

2. La presencia y realización de las notas de la Iglesia a lo largo de la historia.

3. La Iglesia, unidad de los cristianos en un solo Cuerpo, cuya vida es Cristo.

4. Final de la vigencia del paganismo y extensión del cristianismo en el Imperio Romano. Constantino y el Edicto de Milán. San Jerónimo y San Agustín. Concilios de Éfeso y Calcedonia. Algunas desviaciones doctrinales. Diálogo fe-cultura en los primeros siglos.

5. La cultura cristiana antigua. La basílica paleocristiana. «Las Confesiones» de San Agustín.


Curso 2015-2016 .

36

6. La evangelización de Europa. El monacato: la regla benedictina. Mahoma: el mesianismo islámico y la disputa iconoclasta. III Concilio de Toledo. San Isidoro. Carlomagno y la Europa cristiana. Fundación de los Estados Pontificios. La religión cristiana en la España musulmana. El rito mozárabe.

7. Las basílicas visigóticas y románicas: arquitectura, escultura y pintura.

8. El primer cambio de milenio. Cisma de Oriente. Las peregrinaciones: el camino de Santiago, vertebrador de Europa. Preservación de los Santos Lugares: las Cruzadas. Las órdenes militares. La reforma del monacato: Cluny y San Bernardo. El movimiento a favor de la pobreza y las órdenes mendicantes: San Francisco de Asís y Santo Domingo de Guzmán. Aviñón y el Cisma de Occidente.

9. La catedral gótica: arquitectura, escultura y vidrieras. El canto gregoriano.

10. El Cristianismo durante el Renacimiento y el Barroco. La importancia de la Universidad: Duns Scoto, San Anselmo, Santo Tomás. La reforma protestante. Trento y la reforma católica. Nuevas órdenes religiosas. Grandes santos y místicos españoles: Santa Teresa de Jesús, San Juan de la Cruz y San Ignacio de Loyola. La Inquisición. La evangelización del Nuevo Mundo: la defensa de los indios y las reducciones del Paraguay.

11. El arte cristiano en el Renacimiento y el Barroco. La literatura mística. La música como expresión de la experiencia religiosa.

12. La Iglesia en el mundo contemporáneo. El conflicto fe-razón. La preocupación por la cuestión social. Las nuevas órdenes religiosas, pioneras en la educación, la sanidad y la asistencia. Grandes educadores cristianos. La expansión misionera y la presencia de la Iglesia en el "cuarto mundo". Ciencia y religión.

13. La expresión contemporánea del arte cristiano. El resurgir de la pintura mística y ecuménica. La concepción religiosa moderna en arquitectura. La música religiosa actual. La poesía mística hoy.

14. El encuentro con la modernidad y la renovación interior de la Iglesia contemporánea: el Concilio Vaticano II. Líneas maestras de las Constituciones. Totalitarismos de Estado y su catástrofe moral. El Holocausto. Judaísmo e Islam contemporáneos: tradición y modernidad.

15. El segundo cambio de milenio. La presencia de lo religioso en los medios de comunicación y la creación virtual de opinión.



Curso 2015-2016 .

37


Representar el camino trazado por la Iglesia a través de la historia, para

descubrir nuestros orígenes y el legado de otras culturas que ha transmitido junto a su mensaje. (1, 2, 6, 7, 10, 11)

Comprender el significado y misión de la Iglesia, como misterio de la unión de los

seres humanos con Dios por la intercesión de Cristo resucitado. (5, 6, 7, 8, 9)

Descubrir los orígenes de la organización jerárquica de la Iglesia y su continuidad a lo largo de los siglos. (6, 7, 9, 11)

Analizar e interpretar las notas de la Iglesia. (5, 6, 7)

Situar y conocer los acontecimientos fundamentales y los documentos históricos

que hablan de Jesús en los inicios del cristianismo. (6, 7, 11)

Conocer cómo se implantó el cristianismo en Europa y en el mundo. (6, 11)

Analizar los motivos por los que los cristianos han sido perseguidos en los primeros siglos y de qué forma se continúa persiguiendo a la Iglesia en los tiempos actuales. (5, 6, 7, 12)

Describir en qué consistieron las reformas que se produjeron en la Iglesia en el marco del régimen feudal y la problemática a la que tuvo que hacer frente. (5, 6, 7)

Identificar el momento en que se produjeron escisiones en la historia de la

Iglesia católica y analizar sus causas y su posible solución ecuménica, así como analizar las desavenencias surgidas entre otras religiones y la religión católica. (6, 11)

Apreciar la expansión misionera que inicia la Iglesia, sobre todo en el Nuevo Mundo. (6, 7, 9, 11)

Concretar las enseñanzas de los concilios celebrados por la Iglesia a lo largo de la

La Iglesia, fundada y jerarquizada por Cristo y en comunión con Él.

La llamada de Dios a la santidad.

Las notas de la Iglesia de Jesucristo –Una, Santa, Católica y Apostólica– y su realización.

Los comienzos y primera expansión de la Iglesia.

La Iglesia en el marco del Imperio romano.

Los primeros escritores cristianos.

El arte paleocristiano.

La evangelización de Europa.

La Iglesia bajo los pueblos bárbaros.

Los Estados Pontificios y Carlomagno.

Los embates del Islam.

El arte cristiano de los pueblos germánicos.

La Iglesia en época feudal y las primeras grandes reformas.

El Cisma de Oriente.

Las rutas de peregrinación y las cruzadas.

El arte románico.

El auge de la cristiandad en el siglo XIII.

Las órdenes mendicantes.

Las herejías de la Edad Media y la Inquisición medieval.

El Gran Cisma de Occidente.

El arte gótico cristiano.

El tránsito de la Edad Media a la Edad Moderna: el Renacimiento y el Humanismo.

Lutero y el inicio de la reforma protestante.

Uso e interpretación de textos evangélicos.

Descripción de los

elementos que cohesionan la Iglesia y de los fundamentos que sustentan las cuatro notas que la definen.

Reconstrucción de los hechos más significativos

que acaecieron en los inicios del cristianismo.

Resumen de las verdades de fe formuladas en cada uno de los concilios ecuménicos de la historia y del magisterio de los Papas.

Representación de la organización de la Iglesia y su diversa situación bajo regímenes políticos a lo largo de la historia.

Identificación del espíritu

cristiano de determinadas políticas a lo largo de la historia.

Análisis de las variaciones dogmáticas y disciplinares que han supuesto la

fragmentación de la comunidad cristiana.

Análisis del impacto religioso de otras religiones en el cristianismo, especialmente el Islam.

Reconocimiento de los

esfuerzos de la Iglesia por reformarse y responder a los problemas que le plantea cada sociedad durante su historia.

Comentario de mapas que

representen la situación religiosa de las etapas

Valoración de la Iglesia como

perduración de la obra redentora de Cristo y de que el amor es su sustento.

Aprecio por el hecho

de que servir a los demás fieles es la principal función que desempeñan quienes

están al frente de la Iglesia.

Valoración de la Iglesia fundada por Jesucristo como una realidad única y de

que en Ella está la salvación.

Asunción del deber de difundir la Palabra de Dios y los medios de salvación.

Valoración de las

personas que han dado la vida por profesar su fe y a transmitir el mensaje de salvación.

Interés por buscar el

entendimiento con las demás religiones atendiendo a aquello que nos une.

Valoración del esfuerzo de la Iglesia

por conseguir la paz en el mundo.

Aprecio de la importante labor de las órdenes religiosas en

la profunda renovación de la Iglesia.

Valoración del papel desempeñado por los movimientos


Curso 2015-2016 .

38

historia, y la importancia de sus

aportaciones en su contexto histórico y su proyección en el mundo de hoy. (6, 7, 9, 11)

Reconocer la actitud desarrollada por la Iglesia durante la Revolución francesa y la

obra restauradora del emperador Napoleón Bonaparte. (6, 11)

Determinar qué era la Ilustración, el deísmo, el modernismo y el liberalismo, y analizar la reacción de la Iglesia frente a estas teorías. (6, 9, 10, 11)

Estudiar el nacimiento de los movimientos totalitarios del siglo XX, sus principales tesis

y la reacción de la Iglesia ante ellos. (6, 9, 10, 11)

Analizar las enseñanzas de la Iglesia ante la problemática de la vida actual. (6, 7, 10, 11)

Conocer las manifestaciones del arte cristiano a través de la historia. (11)

Agradecer y admirar el ejemplo que los santos nos dieron con su vida de fidelidad a Dios y a la Iglesia. (6, 11)

Otras reformas: Calvino, Zwinglio y Enrique VIII.

La Iglesia en la España de los Reyes Católicos.

La evangelización de América.

El arte cristiano renacentista.

El concilio de Trento y la reforma católica.

Las nuevas órdenes religiosas.

La expansión universal del Evangelio.

El arte cristiano de la Contrarreforma.

Los conflictos religiosos en Europa después de Trento.

Efectos del protestantismo en el

catolicismo: jansenismo, regalismo e iglesias nacionales.

Los conflictos entre razón y fe: las ideas ilustradas.

El impacto de la Revolución Francesa y Napoleón.

Arte cristiano del Barroco al Neoclasicismo.

Las revoluciones liberales del siglo XIX y el Concilio Vaticano I.

La doctrina social de la Iglesia frente al marxismo.

La vocación misionera, asistente y educadora de la Iglesia.

La Iglesia en el inicio del siglo XX: frente al modernismo y la guerra.

Condena de la Iglesia a los totalitarismos.

La Iglesia ante la Segunda Guerra Mundial: sus atrocidades y sus efectos.

El arte religioso del siglo XX.

Pío XII y Juan XXIII.

El Concilio Vaticano II y el posconcilio: la llamada universal a la santidad.

históricas de la vida de la Iglesia.

Análisis de la postura adoptada por la Iglesia ante las corrientes de pensamiento y regímenes políticos anticristianos.

Análisis de la intervención de

la Iglesia en el ámbito cultural, educativo y asistencial.

Identificación de las diversas formas de piedad y los carismas aparecidos en la

Iglesia a lo largo de la historia.

Descripción de la labor pastoral asumida por la Iglesia en todo el mundo.

Reflexión sobre el marco de la sociedad en que vivimos y

conocimiento de la situación de la Iglesia en la encrucijada del mundo actual.

Identificación de las características más

importantes y las obras más representativas del arte cristiano a lo largo de la historia.

evangélicos en la vida

de los cristianos y en la defensa de la Iglesia.

Apertura para comprender la

actuación de diversas instituciones eclesiásticas en su contexto histórico.

Interés por profundizar en la vida de algunos de los santos.

Asunción como

cristiano del deber de perseguir la santidad en el día a día de nuestras acciones.

Aceptación de nuestra

fe con todas sus consecuencias, a pesar de sufrir persecuciones.

Confianza en la posibilidad de llevar

hoy una vida de plenitud como cristiano.


Curso 2015-2016 .

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Juan Pablo II y la aplicación del Concilio.

La Iglesia en el mundo actual: Benedicto XVI.

La Iglesia y los medios de comunicación.

4.5 Contenidos en Bachillerato

1. Dimensión religiosa del hombre y sus distintas expresiones. Las religiones en la Constitución española.

2. La expresión de la experiencia de Dios en los distintos lenguajes de hoy. Sentido de la transcendencia.

3. Las grandes religiones monoteístas y el cristianismo en la actualidad.

4. Humanismos actuales de inspiración no cristiana. Laicismo y “religión civil”. Nuevas formas de religiosidad hoy.

5. Estudio comparado de las distintas posturas ante Dios. La increencia y sus formas. La fe ante el ateísmo, el agnosticismo y la indiferencia.

6. El humanismo cristiano como respuesta al sentido de la vida: grandes pensadores cristianos.

7. La aportación de la fe a los planteamientos que, en el mundo actual, hacen la ciencia y la técnica sobre la persona humana. La libertad y la responsabilidad.

8. El sentido transcendente y el sentido cristiano en las artes plásticas. El arte como pedagogía de la fe.

9. El fenómeno religioso y su presencia en los medios de comunicación social. La tolerancia, la libertad y la pluralidad religiosa.

10. Jesucristo, Dios y hombre, por su misterio pascual realiza el proyecto divino de salvación. El hombre nuevo, que nace del amor de Dios, coopera y se integra en el Reino de Dios.

11. La plenitud de la Salvación realizada y ofrecida por Jesucristo, y la vida eterna. Posiciones actuales sobre el más allá.

12. La respuesta del hombre a la oferta salvadora de Dios. El seguimiento de Jesucristo. La fe y el amor.

13. El compromiso en la vida cristiana. El voluntariado en la Iglesia y en otras instituciones.


Curso 2015-2016 .

40

14. La Iglesia y la sociedad: los católicos en la vida pública. Política y religión. Libertad religiosa. Tolerancia y pluralismo. Las relaciones Iglesia-Estado.

15. Principios y fundamentos de la Doctrina Social de la Iglesia. Encíclicas sociales. Aplicaciones al mundo del trabajo. Derechos y deberes.

16. La fe cristiana y la ética. La conexión entre ética pública y ética privada. Cuestiones morales de actualidad y respuesta cristiana.

17. El Reino de Dios, presente ya, llegará a su plenitud. Fundamentación humana y evangélica de la construcción de la paz, y de la civilización del amor.

4.6 Secuenciación de contenidos por cursos

La temporalización de los contenidos sigue el esquema de los libros de texto propuesto para curso. Se propone la siguiente temporalización para el aula. Entre paréntesis figuran los números correspondientes a los objetivos.


Curso 2015-2016 .

41



Unidades didácticas

Temas del libro de

texto Duración estimada

1º TRIMESTRE

1 1 2 SESIONES

2 2 2 SESIONES

3 3 3 SESIONES

4 4 3 SESIONES

5 5 3 SESIONES

2º TRIMESTRE

6 6 3 SESIONES

7 7 3 SESIONES

8 8 3 SESIONES

3º TRIMESTRE

9 9 2 SESIONES

10 10 3 SESIONES 11 11 2 SESIONES

12 12 2 SESIONES


Temas del libro de


1º TRIMESTRE

1 1 2 SESIONES

2 2 2 SESIONES

3 3 3 SESIONES

4 4 3 SESIONES

5 5 3 SESIONES

2º TRIMESTRE


8 8 3 SESIONES

3º TRIMESTRE

9 9 2 SESIONES

10 10 3 SESIONES

11 11 2 SESIONES

12 12 2 SESIONES


Temas del libro de


1º TRIMESTRE

1 1 2 SESIONES

2 2 2 SESIONES

3 3 3 SESIONES 2º TRIMESTRE

4 4 3 SESIONES

5 5 3 SESIONES

6 6 3 SESIONES

7 7 3 SESIONES

3º TRIMESTRE

8 8 3 SESIONES

9 9 2 SESIONES

10 10 3 SESIONES



Temas del libro de


1º TRIMESTRE

1 1 2 SESIONES

2 2 2 SESIONES

3 3 3 SESIONES

4 4 3 SESIONES

2º TRIMESTRE

5 5 3 SESIONES


8 8 3 SESIONES

3º TRIMESTRE

9 9 2 SESIONES

10 10 3 SESIONES

11 11 2 SESIONES

12 12 2 SESIONES


Curso 2015-2016 .

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Bachillerato

5 METODOLOGÍA DIDÁCTICA

5.1 Principios metodológicos

La educación es un proceso constructivo en el que la actitud que mantienen profesor y alumno permite el aprendizaje significativo. El alumno se convierte en motor de su propio proceso de aprendizaje al modificar él mismo sus esquemas de conocimiento. Junto a él, el profesor ejerce el papel de guía al poner en contacto los conocimientos y las experiencias previas del alumno con los nuevos conocimientos. Esta concepción permite además garantizar la funcionalidad del aprendizaje, es decir, asegurar que el alumno podrá utilizar lo aprendido en circunstancias reales, bien llevándolo a la práctica, bien utilizándolo como instrumento para lograr nuevos aprendizajes.

Se ha tenido en cuenta la diferente categoría de los contenidos para proponer también métodos diferentes: no es lo mismo aprender hechos y conceptos que aprender procedimientos o actitudes. Por otro lado, es muchas veces más importante desarrollar actitudes positivas que adquirir un bagaje mayor de conocimientos.


Temas del libro de texto Duración estimada

1º TRIMESTRE

1 La dimensión religiosa del hombre. (1,3,4,8) 4 SESIONES

2 Las grandes religiones del mundo. (3,4,8) 5 SESIONES

3 Los humanismos no cristianos. (4,7,8,10) 7 SESIONES

4 El humanismo cristiano. (3,4,7) 6 SESIONES

2º TRIMESTRE 5 El ser humano está necesitado de salvación. (2,5,7) 6 SESIONES

6 La moral cristiana como seguimiento de Jesucristo.(2,6) 6 SESIONES

7 La doctrina social de la Iglesia. (3,4,5,6) 7 SESIONES

8 La dignidad de la persona humana. (3,6,8,10) 8 SESIONES

3º TRIMESTRE

9 El matrimonio y la familia. (3,6) 6 SESIONES

10 Trabajo, propiedad y justicia social. (3,4,5,6,10) 6 SESIONES

11 Los católicos en la vida pública. (3,4,5,6,9,10) 4 SESIONES

12 La plenitud de la salvación y la vida eterna. (2,3,9) 7 SESIONES


Curso 2015-2016 .

43

En el proceso educativo se pretende que cada alumno/a alcance su máximo desarrollo personal. Para conseguirlo, es preciso despertar el interés y fomentar la actitud y la creatividad en el trabajo escolar. En la clase de Religión no resultará difícil crear este ambiente de participación, ya que el hecho religioso está ahí, en la vida cotidiana y en la historia cultural del individuo y del grupo.

Es evidente que en la enseñanza de la Religión —por no ser una asignatura «neutra», sino que afecta personalmente a los alumnos— deben emplearse todos los métodos pedagógicos: el estudio de casos concretos, la investigación individual o grupal, el diálogo en clase, la exposición de temas, el análisis de situaciones actuales o históricas, el debate sobre noticias impactantes, etc. Según temas, actitudes y circunstancias, se utilizarán distintas estrategias de enseñanza- aprendizaje.

5.2 Estrategias de enseñanza-aprendizaje

Fieles siempre al principio de pluralismo metodológico, en el desarrollo de las unidades didácticas se utilizan, combinadas, diversas estrategias de enseñanza-aprendizaje:

a) Estrategias expositivas. La enseñanza de la Religión es heredera y

forma parte del kerigma cristiano. Tiene, por tanto, una parte de proclamación, narración, relato. Es tan esencial la exposición que el éxito o fracaso de la clase de Religión depende en gran parte del rigor, amenidad, entusiasmo, honradez y riqueza expositiva. Lo mismo cabe decir de los textos expositivos del material curricular. Ello no implica una asimilación simplista a lo papagayo por parte del alumno ni una clase magistral por parte del profesor. Las diferentes estrategias expositivas deben tener en cuenta los conocimientos previos del alumno, sus intereses y necesidades, sus motivaciones y sus proyectos vitales. Mediante la exposición buscamos también un aprendizaje significativo por recepción.

b) Estrategias de indagación. En el proyecto son muy abundantes y

casi siempre van ligadas al aprendizaje de los contenidos llamados procedimentales:

1) Se presentan materiales seleccionados (textos, obras de arte, testimonios, objetos sagrados, normas...) sobre un tema para que el alumno los estructure o reestructure según criterios propios.


Curso 2015-2016 .

44

2) Se plantean problemas, de índole cultural-religiosa, teológica o moral, cuya solución ha de buscar el propio alumno, en función de unas claves que necesariamente habrá de suministrar el profesor.

3) Se proponen varios ejercicios de búsqueda y tratamiento de información fuera del libro.

4) Se promueven debates, comparaciones, indagación de secuencias lógicas de camisa-efecto, acción-reacción, etc.

c) Estrategias de motivación. Según las características de los alumnos, se utilizarán diversas estrategias.

— A los que manifiesten inquietud intelectual se les puede motivar mediante «retos conceptuales», invitaciones a la deducción, paradojas, conflictos cognitivos, etcétera.

— A los que manifiesten un carácter más afectivo, se les puede motivar con presentación de casos, ejemplos vivientes, actitudes generosas de otras personas, rastros de bondad.

d) El método JOC (Juventud Obrera Católica). Siempre que sea posible, es bueno aplicar la secuencia Ver, juzgar, actuar que asumió desde el principio la JOC para formar a sus militantes. Aplicada a la clase de Religión, el método se traduce en los siguientes pasos:

1. Se describe la experiencia. Se relatan las experiencias personales, se recuerdan las de otras personas, se actualizan las tradiciones religiosas, etc.

2. Se confronta la experiencia con el mensaje religioso. Se indaga la

relación, se buscan paralelismos, se ve si y cómo puede aplicarse a la situación de experiencia un determinado texto bíblico o una verdad teológica, etc. Generalmente esta fase debe terminar formulando una pequeña síntesis del mensaje religioso (Biblia + Teología + Liturgia + Cultura).

3. Se formulan posibles compromisos de acción. Se trata sólo de

descubrir las posibilidades de actuar para potenciar lo bueno y aminorar lo malo. Pero no debe olvidarse nunca que la clase de Religión no es catequesis y que, por tanto, hay que ser extremadamente respetuosos con la autonomía de los alumnos.

5.3 Posibilidades de trabajar con las unidades didácticas

La estructura de las unidades didácticas, siendo formalmente rígida, proporciona múltiples posibilidades de uso. Las principales son tres:


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a) Seguir el orden propuesto en la unidad. Comenzar por la

presentación, seguir con la información básica y concluir con las cuestiones y actividades. Es el modo más habitual y sencillo. Para aquellos alumnos que se hallen especialmente motivados, puede ser el orden más aconsejable.

b) Comenzar por algunas de las cuestiones y actividades. Al comprobar que muchas veces no se pueden responder o realizar sin trabajar antes la información básica, los alumnos pueden entrar con interés en sus contenidos.

c) Iniciar el tema a partir de la última página («para saber más»). Como se trata de cuestiones muy vivas, y alguna de ellas con gran carga pasional, el interés está asegurado. La polémica o curiosidad que los temas propuestos en este apartado suscitan postulará casi siempre una consulta espontánea de la información básica.

5.4 Metodología didáctica

Con la metodología que presentamos, pretendemos definir los criterios didácticos que vamos a seguir a la hora de orientar las actividades de aprendizaje, el enfoque que vamos a dar a las unidades didácticas, la forma de organizar los criterios espacio-temporales y los criterios que seguiremos para seleccionar los materiales curriculares.

5.4.1 Partir del alumno y de su entorno.

Esto significa que el protagonista de la educación es el alumno/a y no el profesor/a. Esta afirmación supone seguir una metodología concreta:

• Partir del nivel de desarrollo del alumno/a sabiendo graduar los conocimientos y el ritmo a su capacidad real.

• Evaluar el grado de formación y deformación religiosa que los alumnos/as poseen al llegar a la Educación Secundaria Obligatoria.

• Tener en cuenta la procedencia de los alumnos/as, la actitud que tienen ante la Religión, sus prejuicios, anhelos y dificultades para construir desde una base adecuada al proceso educativo.

• Caer en la cuenta de que, siendo la motivación el motor principal en el aprendizaje, es necesario partir de las situaciones concretas, de las que se saquen los datos que permitan al alumno/a una reflexión cristiana religiosa.

• Asegurar la construcción de aprendizajes significativos, lo que significa ejercitar una enseñanza funcional y comprensiva. Para ello, será necesario


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dedicar tiempo para asimilar los contenidos trabajados, detectar los errores conceptuales y prestar atención a la presencia de conflictos cognitivos.

• Posibilitar que los alumnos/as realicen aprendizajes significativos por sí solos.

• Aprender a modificar los esquemas de conocimiento, puesto que sólo se puede construir partiendo de lo anteriormente edificado.

• No confundir educar en valores con imponer valores. Los valores serán propuestos para que el alumno/a, desde su libertad, los acoja o no.

5.4.2 Una metodología activa.

• Esto supone que es el alumno/a quien, orientado por el profesor/a, busca, selecciona y confronta la información

• Que es el propio alumno/a quien, ayudado por el profesor/a, tiene que llegar a programar su trabajo dentro de la fidelidad a los mensajes religiosos: deberá aprender a formular objetivos y en función de ellos los contenidos y actividades desde una visión integral de la fe.

• Al profesor/a corresponde orientar, informarle de las fuentes existentes y su localización, ayudar al alumno/a a manejar críticamente las fuentes y a programar y programarse su trabajo, coordinar la actividad, estimular al alumno/a para que cada uno llegue a dar de sí lo más que pueda motivado desde dentro, orientar la auto y hetero-evaluación, aunque él sea en este punto una palabra mas autorizada.

5.4.3 Una metodología crítica.

La metodología empleada fomentará el desarrollo de la capacidad crítica del alumno/a, ayudándolo a distinguir:

• Los datos de sus interpretaciones.

• Las fuentes de sus posibles lecturas y utilizaciones.

• Los acontecimientos y sus condicionamientos histórico-culturales.

• Los valores verdaderos, válidos para todos lo hombres, de los pseudovalores que empobrecen, degradan o discriminan a las personas.

5.4.4 Una metodología interdisciplinar


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La enseñanza religiosa debe ser abordada desde una perspectiva interdisciplinar, incorporando el saber religioso en el conjunto de los demás saberes, dialogando con ellos y mostrando su peculiar contribución en la educación integral del alumno/a. De un modo especial, este diálogo interdisciplinar habrá que lograrlo en las áreas de Geografía e Historia, Lengua y Literatura, Ciencias de la Naturaleza, Filosofía, Tecnología, Plástica y Música. No sólo por los temas afines sino también por aquellos aspectos más profundos en los que cada disciplina configura la personalidad del alumno/a. Con ello puede lograrse una interdisciplinariedad posibilitadora de síntesis entre fe y cultura.

También tendremos en cuenta el enfoque globalizador que se da al tratamiento de los contenidos, agrupándolos en tomo a grandes ejes estructurales e integradores.

5.4.5 Una metodología centrada en el descubrimiento y en el

constructivismo.

• Facilitando la construcción del aprendizaje significativo, favoreciendo la relación entre lo que se sabe y los nuevos conocimientos o contenidos, así como en su aplicación a nuevas situaciones.

• Promoviendo el desarrollo de estrategias propias de búsqueda y planificación en los procesos de aprendizaje. En la elección o creación de materiales se presentarán modelos, se proporcionarán pautas, y se facilitarán situaciones previas al comienzo del trabajo de los alumnos/as.

5.4.6 Trabajo en equipo.

Trataremos de enseñar a trabajar en equipo, tarea que implica:

• Por un lado, favorecer unas actitudes de solidaridad, no competitivas, de colaboración, de escucha mutua y de tolerancia.

• Por otro lado, ayudar al grupo entero a sentirse corresponsable del trabajo, siendo capaz de elaborar conjuntamente una programación adecuada. Formular qué objetos quieren lograr y cómo van a prever ser evaluados y, a su vez, evaluarse a sí mismo y al curso.

• Realizar mesas redondas y diálogos sobre problemas actuales relacionados con la fe y la sociedad de nuestro tiempo.


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• Exponer y comentar algunos fotomontajes, vídeos, etc., sobre los temas indicados.

5.4.7 Agrupamiento de alumnos

En función de las necesidades que plantean la respuesta a la diversidad de los alumnos y la heterogeneidad de las actividades de enseñanza-aprendizaje, se podrán articular las siguientes variantes de agrupamiento de los alumnos:

MODALIDADES DE AGRUPAMIENTO

NECESIDADES QUE CUBRE

Pequeño grupo (apoyo).

— Refuerzo para alumnos con ritmo más lento. — Ampliación para alumnos con ritmo más rápido.

Agrupamiento flexible.

Respuesta puntual a diferencias en: — Nivel de conocimientos. — Ritmo de aprendizaje. — Intereses y motivaciones.

Talleres. Respuesta general a diferencias en interés y motivaciones.

5.5 Organización de espacios

La utilización de los diversos espacios (dentro y fuera del aula) se realizará en función de la naturaleza de las actividades que se puedan llevar a cabo.

ESPACIO ESPECIFICACIONES

Dentro del aula.

— Disposiciones espaciales diversas (según la adaptabilidad del mobiliario).

Agrupamiento flexible. — Biblioteca. Taller. Sala de audiovisuales. Aula de informática. Salón de actos.

6 CRITERIOS DE EVALUACIÓN Y RECUPERACIÓN

La evaluación forma parte integrante del proceso de aprendizaje de los alumnos y contribuye a la mejora de su rendimiento. Debe ser continua y abarcar todo el proceso: consecución de competencias, sistemas pedagógicos empleados, resultados obtenidos, atención a las diferencias individuales. Describiremos en primer lugar los criterio de evaluación y las competencias básicas por cursos y posteriormente los procedimientos de evaluación.


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6.1 Criterios de Evaluación de 1º ESO

1. Conocer las características fundamentales de las primeras manifestaciones religiosas y establecer distinciones entre los relatos míticos de la Antigüedad y la Revelación de Dios en el cristianismo.

2. Identificación de los diferentes libros que componen la Biblia y su contenido.

3. Explicar el origen y sentido del mundo y de la vida del ser humano como fruto del designio amoroso, misericordioso y providente de Dios Padre.

4. Interpretar el relato del Génesis sobre el primer pecado.

5. Relacionar a Jesucristo con las expectativas del Antiguo Testamento.

6. Conocer que Jesucristo es el Mesías prometido.

7. Narrar los principales hechos de la vida pública de Jesús.

8. Realizar una síntesis del contenido del mensaje de Jesús.

9. Identificar a la Virgen María como el modelo del cristiano.

10. Explicitar el sentido de la redención obrada por Jesucristo.

11. Conocer los misterios que conforman la fe cristiana.

12. Conocer el misterio de la Santísima Trinidad y las aplicaciones de la filiación divina a la vida del cristiano.

13. Reconocer el mensaje del Reino como proyecto de vida del cristiano, que se identifica con Jesucristo, y aplicar a la Iglesia las parábolas del Reino.

14. Formular la concepción del hombre en el cristianismo y sus consecuencias en la fundamentación de sus derechos y deberes.

15. Razonar los principios y valores que fundamentan la moral cristiana, aplicándolos especialmente a la problemática actual sobre la vida.

16. Saber dar razones del valor de la sexualidad como don de Dios y colaboración con Él en la Creación, y saber aplicar los fundamentos de la moral cristiana a la vida sexual.

17. Deducir del sacramento del Matrimonio los valores de la entrega total, el compromiso, la fidelidad y el sentido de la procreación.

18. Mostrar las semejanzas y diferencias entre las propuestas morales de las grandes religiones y la propuesta moral del cristianismo.


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1. Detectar los principales elementos que constituyen el fenómeno religioso y su expresión concreta en el Cristianismo.

2. Describir el sentido de la vida que ofrece la experiencia religiosa en las grandes religiones.

3. Razonar la responsabilidad personal que conlleva el pecado como daño contra sí mismo, contra el prójimo y como separación de Dios.

4. Explicar el sentido de la fe cristiana como identificación con Jesucristo y su realización plena en la vida eterna.

5. Saber utilizar el mensaje de algunos textos y acontecimientos bíblicos para comprobar las manifestaciones de Dios, y razonar que Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre.

6. Saber interpretar la muerte y resurrección de Jesucristo como fuente de amor, perdón, esperanza y nuevo nacimiento para los hijos de Dios.

7. Especificar signos concretos de la presencia y acción de Dios en la vida de la Iglesia.

8. Explicar las razones por las que el cristiano ama y celebra el amor de Dios como raíz de su filiación.

9. Saber establecer relaciones entre la vida humana y los sacramentos del Bautismo, la Reconciliación, la Eucaristía y la Unción de los enfermos.

10. Señalar en la liturgia la relación de Dios con sus hijos y la respuesta de éstos.

11. Saber identificar en algunas actitudes y situaciones concretas los hechos que van contra la verdad.

12. Ilustrar con ejemplos las acciones sociales que la Iglesia realiza mediante sus instituciones.

13. Explicar por qué, según la fe cristiana, el Reino de Dios alcanzará su plenitud en un mundo nuevo, recreado por Dios.



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1. Diferenciar los elementos básicos del proyecto de Dios sobre el ser humano en las religiones monoteístas.

2. Relacionar la experiencia de liberación de Israel con la presencia de Dios como Padre amoroso en medio de su pueblo.

3. Establecer relaciones entre la Sagrada Escritura, la Tradición y el Magisterio sobre la revelación de Dios.

4. Identificar el género literario y el autor de algunos textos de la Biblia.

5. Situar cronológicamente los hitos más importantes de la revelación de Dios que van preparando la encarnación del Hijo y personajes que participaron en ellos.

6. Definir el misterio de la Santísima Trinidad y cómo incide en la vida del cristiano.

7. Señalar las fuentes históricas de la vida y obra de Jesucristo.

8. Distinguir la fe como don de Dios y como respuesta razonable del ser humano.

9. Precisar cómo la Iglesia es sacramento de vida, prestando especial atención a los sacramentos de la Confirmación y del Orden, a la luz de la misión que Jesús le confió.

10. Razonar cómo los carismas y ministerios desarrollan la misión de la Iglesia.

11. Describir los rasgos esenciales de la fe de las comunidades cristianas en los tres primeros siglos.

12. Razonar el valor de la libertad como elección de la verdad y del bien, y como raíz de la responsabilidad de los propios actos.

13. Sintetizar, desde las bienaventuranzas, un código de conducta del cristiano.

14. Aplicar los principios morales del cristianismo a los más acuciantes problemas actuales sobre la vida.

15. Detectar y apreciar las manifestaciones del arte sacro como expresiones de la fe cristiana.

16. Localizar algunos textos bíblicos sobre el juicio y destino final.

17. Relacionar la figura de la Virgen María con la esperanza de vida eterna.

18. Reconocer algunas aportaciones de las religiones monoteístas a la cultura española.


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1. Argumentar sobre el servicio que la Iglesia presta a lo largo de los siglos al transmitirnos íntegros el mensaje y la vida de Jesús.

2. Apreciar que la santidad de la Iglesia es eficaz, a pesar del pecado de sus hijos.

3. Situar en su contexto histórico algunos hechos de la Iglesia como servicio a la fe.

4. Describir el servicio que los modelos de vida cristianos han aportado a la cultura de cada época.

5. Razonar el servicio de los concilios a la transmisión de la fe.

6. Explicar el sentido religioso de las peregrinaciones.

7. Razonar el sentido de las reformas de la Iglesia como renovación en sus raíces evangélicas.

8. Localizar las aportaciones de los grandes santos y doctores de la Iglesia en la construcción de Europa y su evangelización.

9. Situar el servicio que la Iglesia realiza a la cultura desde sus instituciones y personas relevantes en el renacimiento y barroco.

10. Describir la acción educativa y social de la Iglesia en el mundo contemporáneo.

11. Identificar los grandes hitos del arte cristiano como expresión de la fe del pueblo y manifestación de la acción de Dios en el mundo.

12. Señalar, en algunos textos del Concilio Vaticano II, las aportaciones de la Iglesia sobre el diálogo con el mundo.

6.5 Criterios de evaluación en Bachillerato

1. Elaborar una síntesis actualizada de los contenidos esenciales de la fe cristiana.

2. Razonar la respuesta que las religiones y humanismos han dado a la cuestión sobre el hombre y el sentido de su vida, y la respuesta que da la fe católica.

3. Detectar los valores y contravalores presentes en la sociedad actual, describir las fuentes fundamentales de la moral cristiana y analizar las dificultades que plantea actualmente el obrar según el Evangelio.


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4. Describir un acontecimiento y/o un problema social relevante, obteniendo información sobre él a partir de los medios de comunicación social, y valorarlo a la luz de los criterios morales cristianos.

5. Explicar el sentido religioso de algunas manifestaciones artísticas y culturales.

6. Mostrar la presencia del Credo de la Iglesia en algunas manifestaciones artísticas y culturales.

7. Relacionar la situación del hombre actual y su cultura con una visión cristiana del mundo.

8. Aplicar a las relaciones laborales los principios cristianos que fundamentan la dignidad, la libertad y los derechos-deberes en el mundo del trabajo.

6.6 Procedimientos de Evaluación y Recuperación

Para obtener la información necesaria para la calificación y evaluación seguiremos los siguientes criterios:

• Que los instrumentos y procedimientos sean variados.

• Que ofrezcan información concreta.

• Que se utilicen códigos distintos.

• Que puedan ser aplicables en situaciones habituales.

• Que permitan evaluar la transferencia de los aprendizajes a contextos distintos de los de su adquisición.

• Que algunos puedan usarse como instrumentos para auto y hetero-evaluación.

Entre otros instrumentos y procedimientos tendremos en cuenta los siguientes:

- La observación sistemática de cada alumno/a haciendo un control de las actividades programadas.

- Los cuadernos de clase.

- La participación en los debates, presentaciones, asambleas y salidas.

- Las pruebas específicas variadas.


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Se propone la recuperación de evaluaciones pendientes por medio de la realización de un examen o del cuaderno de actividades cuyo contenido será el aprendido en la evaluación suspendida. Por otra parte se mantendrá siempre el criterio de evaluación continua del alumno, lo que supondrá aprobar la evaluación suspendida si se aprueba la siguiente.

7 CRITERIOS MÍNIMOS EXIGIBLES DE EVALUACIÓN Y RECUPERACIÓN.

7.1 Mínimos exigibles en general

Como criterios mínimos exigibles al alumno/a para la calificación positiva de la asignatura se tendrá en cuenta:

• La adquisición del vocabulario religioso y cristiano básico tomado de la Biblia, Libros Sagrados, Liturgia y Magisterio de la Iglesia, precisando su significación exacta.

• La retención de datos: fórmulas, preguntas, personas, lugares, precisando su significación e interpretación religiosa.

• La capacidad de enjuiciar situaciones concretas de la vida, consultar con sentido científico los documentos, fuentes de la Fe, en orden a realizar este juicio crítico.

• La capacidad de analizar un texto religioso, cristiano o no , descubriendo su contenido y el pensamiento del autor. Descubrir, analizar e interpretar desde la fe algún “signo de los tiempos”.

• La capacidad de sintetizar la doctrina de los Libros sagrados de las religiones, de la Biblia, Concilios, Magisterio de la Iglesia, etc., sobre algún punto concreto. Resumir la reflexión religiosa y cristiana hecha a lo largo del tema.

Como consecuencia de todo ello, para que el alumno pueda superar con éxito esta materia se tendrá en cuenta:

- La correcta y puntual elaboración de todas las actividades que se lleven a cabo.

- La autocorrección de las mismas cuando sea necesario.


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- La recuperación del trabajo pendiente, mediante algunas actividades realizadas durante las vacaciones, para aquellos alumnos/as que no hayan superado los dos puntos anteriores.

- La adquisición de las diversas competencias básicas descritas en el punto tercero de esta programación.

7.2 Contenidos mínimos en 1º de ESO

– Saber explicar el origen de la religión y los elementos de las religiones tradicionales o primitivas. Identificar las religiones desaparecidas y conocer el nombre de alguna de sus divinidades.

– Saber en qué consisten los aspectos fundamentales de las tres religiones monoteístas y la relación entre ellas.

– Saber explicar qué significa y qué consecuencias tiene que la Biblia no sea un libro científico.

– Identificar las principales afirmaciones sobre el ser humano que se desprenden de la revelación.

– Sintetizar el mensaje evangélico sobre el reino de Dios, mediante el análisis de las parábolas y los discursos de Jesús, a fin de descubrir su valor humanizador y las actitudes básicas de la vida cristiana.

– Saber interpretar la muerte y la resurrección de Jesús como fuente de amor, perdón, esperanza y nuevo nacimiento para los hijos de Dios.

– Saber diferenciar los diferentes tipos de amor que existen. Saber explicar la doctrina bíblica sobre la sexualidad y el matrimonio.


- Definir qué es la religión y saber cuáles son sus elementos comunes.

- Definir “magia”, “superstición”, “idolatría” y “ciencias ocultas” en el marco de las manifestaciones pseudo religiosas.

- Saber explicar con las propias palabras y expresiones qué significa que la Iglesia continúa, a lo largo de la historia y en la actualidad, la obra de Jesús.

- Conocer el significado de Pentecostés.

- Enumerar y explicar correctamente las principales características de la primera Iglesia.

- Explicar qué significa que la Iglesia se organiza para el servicio.


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- Definir los términos: “carismas”, “laicos”, “jerarquía” y “religiosos” relacionados con la Iglesia.

- Conocer y saber explicar la misión de la Iglesia en la actualidad.

- Saber qué características definen el estilo de vida que nace del seguimiento de Jesús.

- Describir el origen y sentido de los sacramentos como don de Dios que obra a través de la Iglesia.

- Definir con precisión el significado de las siguientes palabras: liturgia, celebración, sacramento, eucaristía, bautismo y reconciliación.

- Conocer en qué consiste la invitación de Jesús a amar.

- Saber explicar qué significa construir el reino y qué actitudes sostienen dicha construcción.

- Explicar el significado de algunas palabras o expresiones clave: muerte, resurrección, esperanza, vida eterna, cielo, infierno, segunda venida.


- Detectar los principales elementos que constituyen el fenómeno religioso y su expresión concreta en el cristianismo.

- Dar razón de la importancia de la Biblia para la fe judía y cristiana.

- Saber en qué consiste la diferencia fundamental entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, así como el contenido de los diversos libros según sus géneros literarios.

- Enumerar los géneros literarios más importantes de la Biblia.

- Saber en qué consisten los elementos del acto moral, dar razón de los propios valores y opciones personales. Saber identificar los principios morales que emanan del cristianismo, y que fundamentan el bien obrar, para saber aplicarlos a las diversas situaciones de la vida actual.

- Situar en el tiempo y en el espacio los principales acontecimientos de la vida de la Iglesia primitiva (vida y viajes de San Pablo, causas y tiempo del concilio de Jerusalén, grandes persecuciones, etc), para valorar adecuadamente esos acontecimientos en el contexto en el que se desarrollaron.

- Sintetizar la confesión de fe y los valores de la primitiva comunidad cristiana.



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- Características principales del judaísmo e Islam y su respuesta a los interrogantes del hombre. Principios cristianos con relación a las grandes religiones.

- La revelación divina: naturaleza, fuentes, su plenitud en Cristo.

- La fe, respuesta del hombre a la revelación. Actitudes del creyente. La liturgia y los sacramentos, alimento de la fe cristiana.

- La sociedad renacentista. La reforma protestante y la contrarreforma católica. Expansión del cristianismo por América, Asia y África durante el siglo XVI.

- La secularización de la ciencia y el pensamiento. Estado confesional y revolución francesa.

- El papel de la Iglesia en S.XIX (reacción ante los problemas sociales).

- La renovación interior de la Iglesia, principios del siglo XX. Concilio de Vaticano II.

- Relación fe y cultura en la sociedad contemporánea.

8 CRITERIOS DE CALIFICACIÓN

Para calificar a los alumnos/as tendremos en cuenta que la evaluación ha de ser continua y se desarrolla en tres fases distintas:

• En la evaluación inicial trataremos de determinar el punto de partida de los alumnos a través de la indagación de sus ideas previas. Para ello, presentaremos algunos mapas conceptuales y algunos planteamientos de situaciones.

- Como trabajo personal han de describir un problema, identificar a un personaje y evocar algunos valores.

- Como trabajo en grupo han de responder a un cuestionario de varias preguntas sobre temas religiosos.

• En la evaluación Formativa se intentará conocer la evolución de los alumnos/as.

- Seguimiento de la actividad diaria del alumno/a.

- Valoración del desarrollo de sus competencias básicas.

- Seguimiento del proceso de enseñanza-aprendizaje.

• En la evaluación Sumativa se realiza el diagnóstico sobre el aprendizaje alcanzado por los alumnos/as.


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- Han de identificar y describir lo que han aprendido.

- Han de relacionar, aplicar y transferir los contenidos.

- Han de analizar críticamente la realidad, describiendo el significado de los relatos y las motivaciones de quienes actuaron en los mismos.

En la plasmación en nota numérica se calificará a los alumnos siguiendo los siguientes porcentajes, (siendo reflejo de lo anteriormente escrito):

– 50% - Examen o pruebas de calificación.

– 30% - Trabajos, ejercicios y presentaciones complementarias. Asistencia. Actitud.

– 20% - Comportamiento y participación en clase.

En bachillerato:

– 40 % - Examen o pruebas de calificación.

– 35% - Trabajos, ejercicios y presentaciones complementarias. Asistencia. Actitud.

– 25% - Comportamiento y participación en clase.

9 SISTEMAS EXTRAORDINARIOS DE EVALUACIÓN Y CALIFICACIÓN DE LOS ALUMNOS QUE PIERDAN EL DERECHO A LA EVALUACIÓN CONTINUA.

Se considerará que un alumno ha abandonado la asignatura cuando incumpla uno de los siguientes criterios en cualquiera de sus puntos.

1.- Cuando se supere el número de faltas de asistencia no justificadas contempladas en el Proyecto Educativo de Centro.

2.- Cuando el alumno no participe de forma activa en las tareas de clase:

• No realice, al menos el 70 % de los trabajos exigidos al grupo.

• No realice el 50% de las tareas diarias.

• Deje en blanco o no conteste a dos o más examines o pruebas de calificación, teniendo calificación de cero en los mismos o falte a ellos sin causa justificada.


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• No traiga el material necesario para su participación en el desarrollo de la clase por lo menos el 50% de las veces.

Para estos alumnos, u otros que por otras razones hayan perdido el derecho a la evaluación continua, se propone la recuperación de evaluaciones pendientes por medio de la realización de un examen cuyo contenido será el expuesto en la evaluación suspendida.

10 EVALUACIÓN EXTRAORDINARIA

10.1 Pruebas extraordinarias de Septiembre

Los alumnos que no superen las evaluaciones ordinarias a final de curso han de realizar las siguientes actividades:

• Un trabajo sobre los contenidos fundamentales de la asignatura, basándose en las fuentes escritas: Biblia e Historia de las religiones.

• Realización de un cuestionario sobre los temas más importantes dados a lo largo del curso.

• Realización de un examen que demuestre el trabajo realizado en los puntos anteriores. La prueba de recuperación de septiembre consistirá en la realización de un examen cuyo contenido será lo estudiado en el presente curso. Se compondrá según los contenidos propios de cada curso y se considerará como apto siendo aprobando por lo menos un 50% de la respuestas. Se considerará abandono de la signatura el no presentarse a la prueba extraordinaria de septiembre, dejar esta en blanco u obtener una calificación de cero.

Para lograr dicha recuperación se le indicarán los aspectos que ha de profundizar y se le entregarán los materiales de refuerzo que se crean más convenientes para conseguir dicho objetivo.

10.2 Actividades de recuperación para alumnos con materias pendientes.

Los alumnos con la materia pendiente de cursos anteriores podrán recuperar esta realizando bien un examen global de los contenidos de la asignatura según se detallan en esta programación, o bien un trabajo que le indicaría el profesor sobre el contenido y materia a desarrollar. Dicho trabajo ha de ser hallado apto para que se considere como aprobado.


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11 MEDIDAS DE ATENCIÓN A LA DIVERSIDAD

Es evidente que se han acentuado las diferencias en el origen y trayectoria escolar del alumnado, en los proyectos futuros y en los intereses y motivaciones. Por otra parte, en una asignatura tan vital y comprometida como la Religión, estas diferencias serán todavía mayores: habrá unos alumnos que pertenezcan a familias muy cristianas y otros cuyas familias son agnósticas o ateas; habrá alumnos que se estén preparando para el sacramento de la confirmación y otros que ni siquiera estén bautizados. La labor del profesor, para detectar estas diferencias y plantear «formas diferentes de enfocar la clase, es absolutamente imprescindible.

La programación tiene en cuenta esta atención a las diferencias individuales de los alumnos en diversos planos: en la programación de los contenidos y en la selección de actividades.

11.1 Atención a la diversidad en la programación de los conceptos, procedimientos y actitudes

Como ya se ha dicho anteriormente, el contenido de cada tema se presenta claramente diferenciado en dos niveles: los conceptos básicos y otras informaciones. Esto permite administrar los contenidos en diversas dosis en función de los intereses, aprendizajes previos y expectativas de los alumnos/as.

Los contenidos que no se consideran imprescindibles para la consecución de los objetivos por parte de los alumnos se separan de los que son esenciales, mediante un tratamiento diferenciado. En todo caso pueden trabajar a diferentes niveles o ser sustituidos por otros.

Además, el profesor empleará procedimientos diferentes con los diversos tipos de alumnos y, lógicamente, valorará de distinta manera las actitudes que demuestre cada uno.

11.2 Atención a la diversidad en la programación de las actividades

Las actividades constituyen un excelente instrumento de atención a las diferencias individuales de los alumnos. En función del grado de dificultad y del tipo de objetivos que persigan, se pueden adaptar a las diversas capacidades, motivaciones e intereses de cada uno de ellos.


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La programación plantea las actividades organizadas en categorías, que responden a los criterios ya indicados. Corresponde al profesor seleccionarías de acuerdo con las necesidades concretas de su grupo de alumnos.

Dentro de la categoría «Saber lo esencial» se encuentran las tareas que tratan de consolidar los aprendizajes básicos. Son, por tanto, asequibles para cualquier alumno. Otras actividades y cuestiones están destinadas a los alumnos más interesados o capacitados.

12 ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS Y EXTRAESCOLARES

A lo largo del curso se realizarán diversas actividades que complementarán los conocimientos adquiridos en clase y ayudarán a facilitar las relaciones entre los alumnos fuera del ámbito escolar.

Se realizarán las siguientes actividades:

Primer Trimestre Segundo Trimestre Tercer Trimestre

1º ESO Visita al Museo Antropológico de Madrid o al Museo Arqueológico Regional de Alcalá de Henares.

IV Semana de Cine Espiritual (Arganda del Rey)

“Día del alumno” (Loeches)

2º ESO Visita a la Mezquita de Madrid y al centro Budista Tibetano


Día del alumno” (Loeches)

3º ESO Visita a la Biblioteca Nacional Exposición sobre la Biblia y Diálogo Ecuménico con un Pastor de la Iglesia Protestante sobre la Biblia Visita a la exposición temporal de las “Edades del Hombre”: Monacatus (Oña, Burgos)


Día del alumno (Loeches) Recorrido de los últimos 100 kms del Camino de Santiago

4º ESO Visita a la exposición temporal de las “Edades del Hombre”: Monacatus (Oña, Burgos) Participación en el IV Concurso de Manos Unidad de videos solidarios.

IV Semana de Cine Espiritual (Arganda del Rey) Diálogo Ecuménico con un Pastor de la Iglesia Protestante: Lutero y la Reforma. Visita al Real Monasterio del Escorial o Salamanca


1º BAC Visita a la exposición temporal de las “Edades del Hombre”: Monacatus (Oña, Burgos)




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NOTA:

Estas actividades están programadas de forma conjunta con el Ies Europa y con los Departamentos de Religión del resto de Institutos de Rivas Vaciamadrid, para economizar gastos y causar los menores inconvenientes en las guardias.

Las actividades del tercer trimestre están programadas para realizarse en los últimos días lectivos sin pérdida de horas de clase para los alumnos.

13 MATERIALES, TEXTOS Y RECURSOS DIDÁCTICOS

13.1 Libros de texto Según se indicó en la Memoria de final de curso el libro de texto será un material de referencia, pero no de uso obligatorio, y no es necesario que los alumnos lo compren. Los manuales que el profesor seguirá en clase serán tanto el proyecto Siquen de la Editorial SM como el Proyecto Kairos de la Editorial Casals, material que había venido siendo referente en este centro en los últimos años. Como ya se ha indicado anteriormente todos los apuntes, ejercicios y materiales complementarios están a disposición de los alumnos en la dirección http://antonioprofedereli.wikispaces.com/

13.2 Materiales complementarios

Libros de lectura: la Biblia didáctica SM-PPC

Libros de consulta: Historia de las religiones, diccionario bíblico, libros de historia.

Entrevistas y encuentros con expertos.

Debates en clase.

Videos audiovisuales sobre los temas a tratar.

Cintas de música, canciones.

Murales, mapas y carteles.

Trabajo sobre las noticias del periódico.

http://antonioprofedereli.wikispaces.com/


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Aplicación de nuevas tecnologías.

14 ADAPTACIONES CURRICULARES PARA ACNEES

En el caso de alumnos con necesidades educativas especiales se adecuará la explicación de los contenidos según recomiende el departamento de orientación. Basados en su experiencia se irán resolviendo dichos casos en diálogo con dicho departamento

15 ANIMACIÓN A LA LECTURA Y USO DE LAS TECNOLOGÍAS DE LA INFORMACIÓN Y LA COMUNICACIÓN.

15.1 Animación a la lectura.

Siendo la Biblia el libro escrito del que conservamos copias más antiguas es una ocasión excepcional usarla para la animación a la lectura. La asignatura de Religión Católica se nutre fundamentalmente de ella. Las constantes referencias biblicas y a la tradición nos obliga a recurrir a la lectura frecuentemente en clase. El concilio Vaticano II nos recomendaba “volver a las fuentes” constantemente. Por ello y por la fuerza del propio mensaje bíblico nos vemos en al obligación de afrontarlo directa y personalmente. La Palabra de Dios interpela por si misma a su lector y a su oyente. Es basal acercarse a ella sin cercenarla. Citamos la constitución dogmática “Dei Verbum” en sus números 25 y primera parte del 26:

Se recomienda la lectura asidua de la Sagrada Escritura

25. Es necesario, pues, que todos los clérigos, sobre todo los sacerdotes de Cristo y los demás que como los diáconos y catequistas se dedican legítimamente al ministerio de la palabra, se sumerjan en las Escrituras con asidua lectura y con estudio diligente, para que ninguno de ellos resulte "predicador vacío y superfluo de la palabra de Dios que no la escucha en su interior", puesto que debe comunicar a los fieles que se le han confiado, sobre todo en la Sagrada Liturgia, las inmensas riquezas de la palabra divina.

De igual forma el Santo Concilio exhorta con vehemencia a todos los cristianos en particular a los religiosos, a que aprendan "el sublime conocimiento de Jesucristo", con la lectura frecuente de las divinas Escrituras. "Porque el desconocimiento de las Escrituras es desconocimiento de Cristo". Lléguense, pues, gustosamente, al mismo sagrado texto, ya por la Sagrada


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Liturgia, llena del lenguaje de Dios, ya por la lectura espiritual, ya por instituciones aptas para ello, y por otros medios, que con la aprobación o el cuidado de los Pastores de la Iglesia se difunden ahora laudablemente por todas partes. Pero no olviden que debe acompañar la oración a la lectura de la Sagrada Escritura para que se entable diálogo entre Dios y el hombre; porque "a El hablamos cuando oramos, y a El oímos cuando leemos las palabras divinas.

Incumbe a los prelados, "en quienes está la doctrina apostólica, instruir oportunamente a los fieles a ellos confiados, para que usen rectamente los libros sagrados, sobre todo el Nuevo Testamento, y especialmente los Evangelios por medio de traducciones de los sagrados textos, que estén provistas de las explicaciones necesarias y suficientes para que los hijos de la Iglesia se familiaricen sin peligro y provechosamente con las Sagradas Escrituras y se penetren de su espíritu.

Háganse, además, ediciones de la Sagrada Escritura, provistas de notas convenientes, para uso también de los no cristianos, y acomodadas a sus condiciones, y procuren los pastores de las almas y los cristianos de cualquier estado divulgarlas como puedan con toda habilidad.

Epílogo

26. Así, pues, con la lectura y el estudio de los Libros Sagrados "la palabra de Dios se difunda y resplandezca" y el tesoro de la revelación, confiado a la Iglesia, llene más y más los corazones de los hombres. Como la vida de la Iglesia recibe su incremento de la renovación constante del misterio Eucarístico, así es de esperar un nuevo impulso de la vida espiritual de la acrecida veneración de la palabra de Dios que "permanece para siempre" (Is., 40,8; cf. 1 Pe., 1,23-25).

Por lo tanto, en el desarrollo de la asignatura recurriremos en muy numerosos y diversos momentos a la lectura de la Sagrada Escritura y de la Sagrada Tradición. Se veía conveniente que los alumnos a su vez leyeran y trabajaran un libro, sin embargo ante la carga lectiva de las demás asignatura y por no sobrecargar a la de religión se ha decidido no realizarlo este año. La lectura será de modo diverso. Bien personalmente, bien en pequeños grupos, bien en voz alta ante todos los compañeros. Se hará un especial hincapié en la correcta lectura, pronunciación y comprensión. En diversos momentos de esta lectura en alto se les entregará ejercicios de comprensión a los alumnos.

15.2 Uso de las T.I.C.

En un mundo cada vez más cambiante se hace presuroso estar al día en el uso de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación. Es deber del profesor no retrasarse ni en su propio aprendizaje ni en la correcta enseñanza de dichas tecnologías. Así mismo lo indica el concilio en el decreto “Inter mirifica”. Citamos a continuación parte de los números 3 y 4.


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3. La Iglesia católica, fundada por Cristo el Señor para llevar la salvación a todos los hombres y, en consecuencia, urgida por la necesidad de evangelizar, considera que forma parte de su misión predicar el mensaje de salvación, con la ayuda, también, de los medios de comunicación social, y enseñar a los hombres su recto uso.

A la Iglesia, pues, le corresponde el derecho originario de utilizar y poseer toda clase de medios de este género, en cuanto que sean necesarios o útiles para la educación cristiana y para toda su labor de salvación de las almas; a los sagrados Pastores les compete la tarea de instruir y gobernar a los fieles, de tal modo que ellos mismos, también con la ayuda de estos medios, alcancen la salvación y la perfección propias y de todo el género humano.

Por lo demás, toca principalmente a los laicos vivificar con espíritu humano y cristiano estos medios para que respondan plenamente a las grandes expectativas de la sociedad humana y al plan divino.

4. Para el recto uso de estos medios es absolutamente necesario que todos los que los utilizan conozcan las normas del orden moral en este campo y las lleven fielmente a la práctica. Consideren, pues, las materias que se difunden según la naturaleza peculiar de cada medio; al mismo tiempo, tengan en cuenta todas las condiciones y circunstancias, es decir, el fin, las personas, el lugar, el momento y los demás elementos con los que se lleva a cabo la comunicación misma y que pueden modificar su honestidad o cambiarla por completo; entre éstas se encuentra la naturaleza propia de cada medio, es decir, su fuerza, que puede ser tan grande que los hombres, sobre todo si no están preparados, difícilmente sean capaces de advertirla, de dominarla y, si llega el caso, de rechazarla.

El uso de la T.I.C. en el aula es frecuentado muy a menudo y recomendado. Cara a los alumnos se les explican los contenidos apoyados en numerosas ocasiones con presentaciones informáticas. A su vez se va haciendo cada vez más necesario el uso de métodos fundamentalmente audiovisuales, ya que la generación de nuestros alumnos es muchísimo más dependiente de estos que las nuestras.

A su vez se hace uso de Internet en la medida de los posible. Los contenidos pueden ser ampliados con direcciones Web ofrecidas por el profesor, donde los alumnos pueden consultar y sirven de referencia. También se fomenta que en la preparación de trabajos se haga uso de la información de la red. Esto sirve para que los alumnos vayan teniendo conocimiento de cómo buscar información verás en ella. Además se piden trabajos realizados a ordenador y si les es posible se tiene habilitado un correo electrónico donde deben enviar la información.

Este curso nos proponemos realizar con los alumnos de bachillerato un blog con noticias de interés relacionadas con la asignatura o sobre la misma asignatura. Puede ser una experiencia interesante para ellos y además podemos ir enriqueciendo a nuestra asignatura.


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16 EVALUACION DE LA FUNCIÓN DOCENTE: OBJETIVOS, METODOS, INSTRUMENTOS.

Nada cambia en una institución educativa si la mente y el corazón de los profesores no cambian. Ellos, los maestros, son los que en última instancia deciden o determinan lo que les sucede a los alumnos. Los cambios curriculares ganan impacto cuando los maestros están convencidos de ellos y viceversa.

Sirva lo anterior para resaltar el papel del profesor en una empresa educativa, a pesar de que en la práctica otras fuerzas poderosas han disminuido la importancia de la educación, y con ello, han demeritado la relevancia de la tarea docente.

La especialización o fragmentación del conocimiento, la profesionalización de los currículos, la falta de recursos humanos y materiales, y los sistemas de promoción académica, ha llevado al sistema a "olvidarse" de la educación en sí o de su agente principal: el maestro. Los ojos sociales les dan más importancia o valor a otras cosas.

Generalmente, la evaluación de la docencia viene asociada con la evaluación académica. La reflexión sobre la enseñanza arroja un sinfín de preguntas relacionadas con la tarea docente, algunas de las cuales se han respondido y otras no, o no tanto. Algunas de estas preguntas son: ¿en qué consiste la buena enseñanza?, ¿qué es enseñanza efectiva?, ¿los criterios de buena enseñanza varían entre disciplinas, cursos o instituciones?, ¿cómo están ligados la buena enseñanza y el aprendizaje de los alumnos? Un número similar de preguntas difíciles se refiere a cómo medir la buena enseñanza: ¿existen indicadores suficientemente confiables y válidos?, ¿los indicadores reflejan verdaderamente lo que se considera importante?, ¿los indicadores son justos?, ¿son aceptables para la comunidad de maestros? Otras preguntas tienen que ver con el contexto en el cual sucede la enseñanza: ¿qué hace la escuela para estimular la buena enseñanza?

Toda evaluación implica, en forma explícita o implícita, una serie de criterios de calidad. Aunque los criterios de calidad pueden variar, generalmente la buena docencia se ha asociado a los rasgos de un buen profesor. Estos rasgos podrían ser:

Claridad y organización, que implican clara explicación, identificación de objetivos y manejo del manual, guías y resúmenes.

Método sintético-analítico con énfasis en el contraste de teorías y sus implicaciones, relación entre conceptos y comprensión de conceptos.

Buena interacción con el grupo que refiere a un buen ambiente y habilidad para promover la participación.


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Buena interacción con el estudiante, que incluye respeto e interés en él o ella.

Entusiasmo que implica interés en la temática y en enseñar.

La forma más generalizada y estudiada para evaluar la docencia es la opinión de los alumnos. La confiabilidad de la evaluación de un profesor por los alumnos ha mostrado ser alta e independiente del instrumento que se use y de la época del año en que se aplique. Sin embargo, la evaluación de la docencia por alumnos no correlaciona fuertemente ni con las calificaciones de los alumnos obtenidas en el curso ni con la habilidad general de los alumnos ni con la evaluación de colegas, pero sí correlaciona con la calificación esperada por el alumno. Así pues, podemos establecer como principios generales:

a) La evaluación oportuna y sistemática de los cursos por los alumnos basta para realimentar al profesor y a la universidad sobre la docencia, con el fin de irla mejorando.

b) Es mejor evaluar el curso y de ahí inferir sobre el trabajo del profesor y no lo contrario: evaluar al profesor y de ahí inferir su impacto educativo. De otra manera, se puede decir que el profesor hizo un buen trabajo si sus alumnos aprendieron.

c) Es mejor que los alumnos evalúen su propio aprendizaje y no que se concluya a partir de las calificaciones que obtuvieron.

d) La evaluación del aprendizaje del alumno debe contemplar tres aspectos: conocimientos o conceptos comprendidos, habilidades desarrolladas y actitudes reforzadas.

Teniendo en cuenta estas premisas para la evaluación de la tarea docente del profesor al finalizar el curso se les pasará a los alumnos el siguiente cuestionario que deberán responder de forma anónima.

Escala de opinión: 1 a 5

1. Tengo claro lo que debo aprender en este curso. 2. Las explicaciones, comentarios o discusiones en clase han sido útiles para mi aprendizaje. 3. El profesor propicia la participación de los alumnos en clase. 4. El profesor aclara adecuadamente dudas de sus alumnos. 5. Las tareas o trabajos asignados por el profesor han sido útiles para mi aprendizaje. 6. El material de estudio (libros, artículos, notas impresas, etc.) que nos indicó el profesor, ha sido útil para mi aprendizaje. 7. Los comentarios del profesor a mis exámenes, tareas u otros trabajos, han sido útiles para mi aprendizaje. 8. El resultado de mis evaluaciones corresponde al grado de aprendizaje que he tenido. 9. El profesor domina su materia. 10. El profesor muestra entusiasmo e interés por su materia.


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11. La forma en que el profesor imparte el curso me ha estimulado a generar ideas, soluciones o expresiones propias. 12. El curso me ha estimulado a cuestionar, razonar y fundamentar mejor mis puntos de vista. 13. El profesor se interesa por el aprendizaje de sus alumnos. 14. Por su constante asistencia a clases, el profesor ha demostrado sentido de responsabilidad. 15. El profesor me parece ejemplar por su calidad como persona, como profesionista o como intelectual. 16. Gracias a lo aprendido en este curso, me siento mejor preparado para enfrentar las situaciones de mi vida personal, social o escolar. 17. Si tuviera la oportunidad, me gustaría repetir otro curso con este profesor. 18. He realizado las tareas o lecturas asignadas por el profesor. 19. He asistido puntualmente a clases. 20. Por mi comportamiento, he contribuido a formar un clima de trabajo en la clase.

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