愛情與社會理論 - 國立臺灣大學ocw.aca.ntu.edu.tw/ocw_files/103S108/103S108_AA05… ·...

愛情與社會理論／ 2014 年秋季／孔德／孫中興／第 1 頁

國立臺灣大學開放式課程

《愛情與社會理論》第五講孔德

授課教師：國立臺灣大學社會學系孫中興教授教室：校總區社會學系館 207 教室

時間：2014 年 10 月 13 日(一)

下午 2 點 20 分~5 點 20 分

※因版權緣故，此開放式課程講義經過頁碼重新編碼及內容刪減，與上課影片所講述的頁碼和內容不盡相同，懇請了解。

【本著作除另有註明外，採取創用 CC 「姓名標示－非商業性－相同方式分享」臺灣 3.0 版授權釋出】

http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/tw/









孔德（Auguste Comte, 1/19/1798-9/5/1857）

生平和著作時代大事生平與著作

1789 年法國大革命1790 年雃克賓黨獨裁，行恐怖政治1794 年羅伯斯比被殺，恐怖政治結束1798 年 1 月 19 日生於法國蒙培葉 (Montpellier)。〔他的父母於 1796

年結婚，當時其父 Louis Comte 二十歲，其母 Rosalie Boyer 卻已經三十二歲。〕〔有的資料將生日定在 17 日或20 日 (孫中興, 1993: 23,n2)〕

1804 年 (6 歲)拿破崙稱帝1807-14 年(9-16 歲)

就讀於 Montpellier 的 Lycée。放棄天主教信仰，改採自由及革命的思想。

1814 年 (16 歲)拿破崙退位，放逐

http://ocw.aca.ntu.edu.tw/ntu-ocw/index.php/ocw/copyright_declaration


維也納會議1814-16 年 (16-18 歲)

就讀巴黎的工業學校 (Ecole Polytechnique)。

1816 年 (18 歲) 因為不滿意幾何老師傲慢的態度，和老師發生口角，後來孔德聯同其他十五位同學被學校退學，學校也被暫時關閉。一生的正式教育就只有如此。

一度考慮移民美國，並勤學英文，研究美國憲法。後來美國夢並未實現。

轉回故鄉的醫學院研習醫學及生理學。後來又回到巴黎。以教數學為生。

1817-22 年(19-24 歲)

出版有關工業社會的文章。

1817-24 年 (19-26 歲)

成為聖西蒙 (Saint-Simon) 的秘書。

1818 年(20 歲)馬克思出生

和有夫之婦寶琳 (Pauline) 戀愛，並且可能育有一女露易絲(Louise)。

1820 年(22 歲)恩格斯出生斯賓賽出生1821 年(23 歲) 5 月 3 日在散步時認識馬菘 (Caroline Massin)，當時馬菘十九

歲。1824 年 (26 歲) 出版《實證政治體系》(Système de politique positive) 第一卷第

一部。〔孔德將此文賣給聖西蒙，聖西蒙將之未具名收入其《實業家問答》(Catéchisme des industriels) 的第三冊中【註一】。孔德抗議，兩人關係決裂。〕

1825 年 (27 歲) 和馬菘結婚。〔後來其妻數度離去。他自認這次婚姻是「基於慈悲所作的判斷」、「此生唯一的敗筆」。〕


1826 年 (28 歲) 四月開始傳授實證哲學。學生中不乏當時的知名之士。1826-7 年 (28-9 歲)

馬菘首度離去。孔德因而精神崩潰，住進療養院治療。八個月後出院，但是並未痊癒。

1827 年(29 歲) 四月曾跳塞納河自殺未遂。後來絕口不提此事，也不願意和他的救命恩人見面。

1829 年 (31 歲) 一月四日，繼續傳授實證哲學。1830 年 (32 歲)法國七月革命，壓制言論及結社自由。市民反抗，中產階級勝

1830-42 年 (32-44 歲)

出版《實證哲學講義》(Cours de philosophie positive) 六卷。〔1855 年由 Harriet Martineau 編譯成英文 Positive Philosophy of Auguste Comte 出版。]

1831 年 (33 歲) 免費傳授通俗天文學，一直到 1847-8 年才結束。孔德曾努力尋求回母校工業學校任教分析學，未果。

1832 年 (34 歲) 受聘為工業學校分析學和力學助理講師。1833 年 (35 歲) 希望法國當時的教育部長 Guizot 特別為他在法蘭西學院開設

科學史講座，被拒。1836 年 (38 歲) 受聘為工業學校入學考試委員。1842 年 (44 歲) 和其妻子馬菘終於仳離。1843 年 (45 歲) 出版《解析幾何的基礎》(Traité élémentaire de géometrie

analytique)。


1844 年 (46 歲) 出版《論實證精神》(Discours sur l'esprit positif)成為《通俗天文學的哲學》(Traité philosophique d‘astronomie populaire) 的導論。〔1996 年黃建華中譯本〕

孔德失去入學考試委員的職位。靠朋友及信徒的接濟為生。十月認識學生的妹妹 Clotilde de Vaux。她和丈夫分居，而且身罹絕症。

1845 年 (47 歲) 孔德感情生命中「最重要的一年」。他向 Clotilde de Vaux 表達了愛慕之情，但 Clotilde 只願意維持友誼，她自認為「對感情以外的付出是無能為力的。」

1846 年 (48 歲) 四月五日，孔德親眼看著 Clotilde死去。從此以後，孔德獻身宗教。

1847 年 (49 歲) 宣揚人本主義。1848 年 (50 歲)歐洲各地革命法國二月革命，

第二共和成立。路易拿破崙當選總統。

巴烈圖出生

創立實證主義學會。出版《實證主義概觀》(Discours sur l'ensemble du

positivisme)。〔1965 年 J. H. Bridges 英譯本 A General View of Positivism 出版。1938 年出版蕭贛中譯本《實證主義概觀》。〕

1851 年路易拿破崙政變，國民選他為皇帝。

1851-4 年 (53-6 歲)

失掉了工業學校助理講師的職位。出版《實證政治體系》(Système de politique positive)共四卷。

〔1875-77 年 J. H. Bridges 等人譯成英文 System of Positive Polity 四冊出版〕


1852 年 (54 歲) 出版《實證主義教義問答》(Catéchisme positiv)。〔1858 年Richard Congreve 英譯為 The Catechism of Positive Religion出版〕

1855 年 (57 歲)杜尼斯出生

Harriet Martineau 以英文編譯孔德的《實證哲學》(Positive Philosophy) 出版。

1856 年 (58 歲) 出版《主觀綜合》(Synthèse subjective)。〔後有不名年代的Richard Congreve 的英譯本 Introduction to the Subjective Synthesis 及 1891 年同一譯者的 Religion and Humanity: Subjective Synthesis, or Universal System of Conceptions

Adopted to the Normal State of Humanity 第一卷 Containing the System of Positive Logic 出版〕

1857 年 (59 歲) 九月五日下午六點三十分在信徒環繞之下，趴在克蘿蒂爾德生前坐過的椅子上逝世。後來埋藏於拉謝斯神父墓園 (Père-Lachaise)。

1858 年涂爾幹出生齊美爾出生1864 年韋伯出生1865 年《實證主義概觀》(A General View of Positivism)英譯本出版，

由英國人 J. H. Bridges 翻譯。穆勒 (John Stuart Mill) 在《西敏評論》(The Westminster

Review)發表〈孔德與實證主義〉(Auguste Comte and Positivism)。後來出單行本。

1875-7 年《實證政治體

系》（System of positive


polity）英譯本四卷出版。

【註一】孔德的這篇文章最初名為〈社會改組所需的科學研究方案〉(Plan des travaux scientifiques nécessaires pour réorganiser la société) ，收入聖西蒙1822 年出版的《論社會契約》小冊子中。後來又稍加修改，以〈實證政治體系〉為名，收入聖西蒙 1824 年的《實業家問答》第三冊。中譯文全譯本以「工業大學肄業，聖西蒙學生奧古斯特：孔德著」收入《聖西蒙選集》‧第二卷‧第 126-229 頁中。

孔德的懷舊傳記《世界名人傳略》(Chamber’s Biographical Dictionary)竇樂安 (John Darroch)編著黃鼎、張在新、郭鳳翰，譯述上海：商務印書館1908 年【孔特】奧古士都 Comte, Auguste (1798-1857)法國實驗哲學家之鼻祖。性本強，少時在塾中，即不服師長教令。年十六，學於巴黎，率諸生與某教員抗，被黜。時已以數學知名，遂以數學授徒糊口。論及社會宗教，所見頗與人異。奮然欲改革人民之思想與其生業。年二十，事桑西門，法之社會黨首領也，倡均財共產之說。氏師事之，為之臂助者六年。繼而宗旨漸歧，寖成水火。念非獨樹一幟不可，乃與桑絕。娶婦十七年，不睦，遂相離異。由是始以其哲學之說，宣講於人。格致名家，亦頗有信之者。未幾得狂疾，數月乃瘳。嘗一為巴黎某學教員，為同輩所嫉，退居於家，乃以數學授徒。屢空，賴其友賙恤之。卒年五十九。著有《幾何學》《實驗哲學》諸書。按實驗哲學家之宗旨，欲組織人之知識，合諸一途，使於世界人群之理，無所歧視。其言曰：學有二，有形上；有形下。形而上者，如數學、天文學、物理學、化學、生理學、社會學是已。思想之程度有三，最初為鬼神之思想，進而為格致之思想，又進為實驗之思想，思想之進步也。由兵戰而近於實業之戰，社會之進步也。其知識愈多者，其生理愈足。人盡天賦之職，其大者在舍一己之私利，以求公眾之利益。故實驗哲學家所崇拜者曰仁愛。



(鍾少華，編，2000：194-195)

參考資料钟少华‧2000‧《词语的知惠─清末百科辞书条目选》‧贵阳：贵州教育出版社‧孫中興‧1993‧《愛‧秩序‧進步：社會學之父－孔德》‧臺北：巨流‧Saint-Simon〔圣西蒙〕‧1962‧《圣西蒙选集》‧三册‧王燕生、徐仲年、徐基恩等人‧合译‧北京：商务‧

Raymond Aron. 1968. Main Currents in Sociological Thought. Vol. 1. Trs. by Richard Howard and Helen Weaver. Garden City, New York: Doubleday. Pp. 124-127.

Annie Petit. 1995. "Chronologie," in Auguste Comte. Discours sur L'Esprit Positif. Nouvelle Édition avec chronologie, introduction et notes par Annie Petit. Paris: Librairie Philosophique J. Vrin. Pp. 7-12.

F. J. Gould. 1920. Auguste Comte. London: Watts & Co.Boris Sokoloff. 1961. The ‘Mad’ Philosopher: Auguste Comte. New York: Vantage

Books.

孔德的主要概念生命中的幾個女人

母親 (Rosalie de Boyer)比孔德之父大十二歲孔德稱其為「高貴溫柔的母親」(a noble and tender mother)，他認為他的一切

主要品性都遺傳自她；不過，孔德也懺悔自己沒有對母親回報過應有的愛；最後透過了對克蘿蒂爾德的愛才喚醒了他對母親的敬愛；母親和克蘿蒂爾德兩人是孔德道德力量的泉源 (Comte, 1875: xvii)。

孔德認為當時的公立學校制度使得他從小就缺乏家庭感情 (Comte, 1875: xv)。

馬菘 (Caroline Massin)





1825 年和孔德(27 歲)結婚，1842 年(孔德 44 歲)離婚，維持了十七年有名無實的婚姻關係。

「道德進展上碰到的一個嶄新而且更加致命的阻礙...自此斬斷情絲。」(Comte, 1875: xv)。

克蘿蒂爾德(Clotilde de Vaux, 1814-4/5/1846)的影響孔德比克蘿蒂爾德大十六歲。《實證政治體系》一書題獻給她，稱其為「我永恆的朋友」(my eternal friend)

〔孔德寫了很長的獻辭 (Comte, 1875: xxxi-xlv)〕。孔德在獻辭的結尾中說：「再會了，不變的朋友！再會，我的聖克蘿蒂爾德，你對我就如同妻子、姊妹、和小孩！再會，愛徒，真正的同志。」(Farewell, changeless friend! farewell, my Saint Clotilda, thou who were to me in the stead of wife, of sister, and of child! farewell, loved pupil, true fellow-worker!)

(Comte, 1875: xliv)。孔德自稱自己對克蘿蒂爾德「如父如兄」(Comte, 1875: xxxiii)。孔德稱其「才藝雙全」(Comte, 1875: 215) ；是個將悲傷留個自己的人

(Comte, 1875: xxxix, 214)。寫過一篇小說〈露西〉(Lucie)，孔德收入其書中，但未英譯。「聖潔的影響」(sacred influence)(Comte, 1875: xv)。我在 1846 年 3 月 11 日寫信對克蘿蒂爾德告白：「我是一個不完全的哲學家，直到深刻而且純真的熱情使我對於人性的情感面有了更完整的洞見。」(Comte, 1875: 175)

孔德認為她被她的家人所誤解 (Comte, 1875: 214)。克蘿蒂爾德和孔德之間彼此最常說的一句話：「我們會厭倦思考，甚至厭倦行動：我們卻永遠不會厭倦愛。」(We

weary of thought, even of action: we never weary of love!) (Comte, 1875:











xxxvi)。克蘿蒂爾德對孔德說過：「我對你的信任至死不渝。」(I trust you with the rest

of my life) 〔可以譯為「我將終身託付給你」？〕 (Comte, 1875: xxxiii)

克蘿蒂爾德臨死前對孔德說的最後一句話：「孔德，記著，我的苦難都不是我咎由自取的。」(Comte, remember that

I have done nothing to deserve my suffering!)(Comte, 1875: xlii)

孔德把自己和克蘿蒂爾德的關係比擬成但丁和貝德麗采的關係 (Comte, 1875:

xvi)。孔德和克蘿蒂爾德之間一共通過 184封信，其中孔德寫了 98封，克蘿蒂爾德寫了 86封。(孫中興, 1993: 55)

女僕蘇菲亞 (Sophia Bliaux 或作 Bliot)出身工人階級，不識字〔孔德認為這是她感情優越和思想清明的原因 (Comte,

1875: xix)〕和先生兩人照顧孔德的晚年生活，兩人最後和孔德葬在同一墓園。

人性的三大組成成份理智 (intellect)活動 (activity)情感 (feeling)

人本教的三大支柱人本教 (Religion of Humanity)

三大支柱








哲學家工人(無產階級；人民)女人

人性三部份和人本教三要素人性的三部份復興運動的三要素活動場所感情 Feeling 女人 Women 沙龍 Salon

理性 Reason 哲學家 Philosophers 人本廟 Temple of Humanity

活動 Activity 人民 People 俱樂部 Club

資料來源：孫中興根據 Comte (1875: 173, 186)整理

人本教〔實證主義〕的宗旨愛是我們的原則；秩序是基礎；進步是目標 (Love is our principle; Order our basis; Progress our end)。

論愛「愛的展現是讓社會情感 (social feeling) 勝過自我愛 (self-love)。」 (Comte,

1875: 170)

「社會情感」即是對社會的大愛；墨子所謂的「兼愛」。「自我愛」即是自私自利的愛。「愛比被愛好；就本性上來說，主動比被動更健康。」(Comte, 1875: 178)

〔施比受好 It is better to give than receive(Comte, 1875: 179)〕






《聖經》中說：「施比受更有福」。

「情感是實證主義在思想和道德兩方面的根基。」 (Comte, 1875: 179)

「個人沒有愛的體驗，公開場合對愛的慶祝就不可能是真誠的。」 (Comte,

1875: 211)。

實證主義的情感和天主教的情感比較天主教實證主義

個人的、反社會的〔對上帝的愛意謂著犧牲對其他愛的；尤其是被教士把持的情況下更糟〕

社會的

為感性犧牲理性理性和感性調和教士的不婚制排除了女性的以影響女性發揮其影響力純化愛、卻沒有強化愛強調愛的深度和純度愛上帝的極端結果會和愛同胞相衝突〔宗教信仰壓抑人類本性〕

愛同胞〔發揮人類本性〕以愛人為本，比愛上帝要來

得優越資料來源：孫中興根據 Comte (1875: 176-7, 181-2, 281)整理

「實證主義的情感是社會性的，天主教強調的情感是個人的、是反社會的，因為在極端完美的境界時，意謂著對上帝的愛必須犧牲對其他的愛。」(Comte, 1875: 176)

女性觀






「男人的生活在公共領域，女人的生活則在家庭。」 (Comte, 1875: 170)

「比起男人來，不擅長抽象的理性運作。」 (Comte, 1875: 180)

「女人可以導正社會上道德的偏差。」 (Comte, 1875: 185)

「女人不應擁有財富，會有害其本性。」 (Comte, 1875: 197)

「男女地位應該有別；男女地位平等是違反本性〔或譯「自然」〕的。」 (Comte, 1875: 198)

「男人要撫養女人，這是人種的自然法則。」 (Comte, 1875: 199)。無夫無親的女人則由社會撫養。 (Comte, 1875: 200)

「女人的教育要和男人的教育和相同：都需要有歷史教育當成道得真理的基礎；科學訓練當成社會科的基礎；女人唯一不必考慮的是專業教育 (professional education)。」(Comte, 1875: 201)

教師也要相同 (Comte, 1875: 202)

「男女在成長過程中必須由母親監督，在兩性得情感成熟之前，兩性不可過於親近。」 (Comte, 1875: 202)

女人的主要任務〔依照其本性或自然法則〕：為人妻－

為男人的伴侶，此點常被忽略，人本教強調此點，不在乎母職的部份。












(Comte, 1875: 187-88)

女人因為重視情感，所以可以將男人的自私本能減弱。(Comte, 1875:

189)

從夫妻之愛 (conjugal love) 進化到博愛 (universal love)：一個對自己所選擇的伴侶不能給予深度情感的人，又如何在面對自己一無所知的群眾時能無私的奉獻。(Comte, 1875: 189)

當夫妻兩人有必要制慾時，制慾可以強化夫妻間的情感。(Comte, 1875:

193)

為人母－生育和母性常被強調〔如拿破崙〕(Comte, 1875: 187-88)

負責小孩的家庭教育，特別是情感發展兩個任務可以以一字表示－「愛」；因合作而成長，不怕競爭 (Comte, 1875:

204)。女人藉此獲得榮耀和男人的崇拜 (Comte, 1875: 204-5) 。所以孔德要復興

中古的騎士精神；他批評天主教教義和騎士精神是不相容的；只有實證主義的思想才可以和騎士精神相互配合，相得益彰。(Comte, 1875: 205-

208)

孔德一定可惜沒生為中國人，否則女人「三從四德」之說，大概會得到他的極度讚揚吧！

婚姻制度「婚姻是最基本同時也是最完美的社會生活方式 (Marriage is the most elementary and yet the most perfect mode of social life)。」 (Comte, 1875: 188)

「婚姻制度的最高目的在於獨占的 (exclusive) 和不可分離的 (indissoluble) 。











兩者是關係重大的，甚至可以在非法的男女關係中經常發現到。」(Comte,

1875: 190)

獨占性：「愛如果不能專一於一個固定對象就不會深入。」(Comte, 1875: 190)

「性愛可能是行善的一大動力來源，但是必須將性愛加以嚴格的和永遠的紀律。」(Comte, 1875: 190)

不可分離性：特別反對新教國家准許夫妻離婚的法律 (Comte, 1875: 191)

〔孔德應該寫一本《新教倫理與資本主義精神》〕制度設計兩人的不可分離－單偶婚制 (monogamy)永遠的鰥寡制 (perpetual widowhood)同葬制 (union in the tomb)

參考文獻孫中興‧1993‧《愛‧秩序‧進步：社會學之父－孔德》‧臺北：巨流‧Auguste Comte. (1851)1875. System of Positive Polity. Vol. 1. Tr. by John Henry

Bridges. London: Longmans, Green, & Co.






版權聲明頁碼作品版權標示作者/來源

2 有的資料將生日定在 17 日或 20日 (孫中興, 1993: 23,n2)

孫中興‧1993‧《愛‧秩序‧進步：社會學之父─孔德》‧臺北：巨流‧引自頁 23。依據著作權法第 46、52、65條合理使用。

2-5 孔德生平和著作表格

本則引文由孫中興老師依據下列文獻綜合整理而成：1. 钟少华‧2000‧《词语的知惠─清末百科辞书条目选》‧贵阳：贵州教育出版社‧

2. 孫中興‧1993‧《愛‧秩序‧進步：社會學之父－孔德》‧臺北：巨流‧

3. Saint-Simon〔圣西蒙〕‧1962‧《圣西蒙选集》‧三册‧王燕生、徐仲年、徐基恩等人‧合译‧北京：商务‧

4. Raymond Aron. 1968. Main Currents in

Sociological Thought. Vol. 1. Trs. by Richard

Howard and Helen Weaver. Garden City, New

York: Doubleday. Pp. 124-127.

5. Annie Petit. 1995. "Chronologie," in Auguste

Comte. Discours sur L'Esprit Positif. Nouvelle

Édition avec chronologie, introduction et notes

par Annie Petit. Paris: Librairie Philosophique

J. Vrin. Pp. 7-12.

6. F. J. Gould. 1920. Auguste Comte. London:

Watts & Co.

7. Boris Sokoloff. 1961. The ‘Mad’ Philosopher:

Auguste Comte. New York: Vantage Books.

依據著作權法第 46、52、65條合理使用。6 【孔特】奧古士都 Comte,

Auguste (1798-1857)

法國實驗哲學家之鼻祖。性本強，少時在塾中，即不服師長教

钟少华‧2000‧《词语的知惠─清末百科辞书条目选》‧贵阳：贵州教育出版社‧引自頁 194-195。依據著作權法第46、52、65條合理使用。





令……人盡天賦之職，其大者在舍一己之私利，以求公眾之利益。故實驗哲學家所崇拜者曰仁愛。

(鍾少華，編，2000：194-195)

7

比孔德之父大十二歲孔德稱其為「高貴溫柔的母

親」(a noble and tender mother)，他認為他的一切主要品性都遺傳自她；不過，孔德也懺悔自己沒有對母親回報過應有的愛；最後透過了對克蘿蒂爾德的愛才喚醒了他對母親的敬愛；母親和克蘿蒂爾德兩人是孔德道德力量的泉源 (Comte, 1875: xvii)。

由孫中興老師翻譯成中文自Auguste Comte. (1851)1875. System of Positive Polity. Vol. 1. Tr. by John Henry Bridges. London: Longmans, Green, & Co.ch.17

本作品已超過著作財產權存續期間，屬公共領域之著作。

7孔德認為當時的公立學校制度使得他從小就缺乏家庭感情 (Comte, 1875: xv)。



7

1825 年和孔德(27 歲)結婚，1842 年(孔德 44 歲)離婚，維持了十七年有名無實的婚姻關係。「道德進展上碰到的一個嶄新而且更加致命的阻礙...自此斬斷情絲。」(Comte, 1875: xv)。



8 孔德比克蘿蒂爾德大十六歲。《實證政治體系》一書題獻給她，稱其為「我永恆的朋友」(my eternal friend)〔孔德寫了很

由孫中興老師翻譯成中文自Auguste Comte. (1851)1875. System of Positive Polity. Vol. 1. Tr. by John Henry Bridges. London: Longmans, Green, &






長的獻辭 (Comte, 1875: xxxi-xlv)〕。

Co.ch.31-35


8

「再會了，不變的朋友！再會，我的聖克蘿蒂爾德，你對我就如同妻子、姊妹、和小孩！再會，愛徒，真正的同志。」(Farewell, changeless friend! farewell, my Saint Clotilda, thou who were to me in the stead of wife, of sister, and of child! farewell, loved pupil, true fellow-

worker!) (Comte, 1875: xliv)。



8 孔德自稱自己對克蘿蒂爾德「如父如兄」(Comte, 1875: xxxiii)。



8 孔德稱其「才藝雙全」(Comte, 1875: 215)

由孫中興老師翻譯成中文自Auguste Comte. (1851)1875. System of Positive Polity. Vol. 1. Tr. by John Henry Bridges. London: Longmans, Green, & Co.Pp.215


8 是個將悲傷留個自己的人 (Comte, 1875: xxxix, 214)。








8 「聖潔的影響」(sacred influence)(Comte, 1875: xv)。



8

「我是一個不完全的哲學家，直到深刻而且純真的熱情使我對於人性的情感面有了更完整的洞見。」(Comte, 1875: 175)



8 孔德認為她被她的家人所誤解 (Comte, 1875: 214)。



8

克蘿蒂爾德和孔德之間彼此最常說的一句話：「我們會厭倦思考，甚至厭倦行動：我們卻永遠不會厭倦愛。」(We weary of thought, even of action: we never weary of love!)

(Comte, 1875: xxxvi)。



8

克蘿蒂爾德對孔德說過：「我對你的信任至死不渝。」(I trust you with the rest of my life) 〔可以譯為「我將終身託付給你」？〕 (Comte, 1875: xxxiii)









8-9

克蘿蒂爾德臨死前對孔德說的最後一句話：「孔德，記著，我的苦難都不是我咎由自取的。」(Comte, remember that I have done nothing to deserve my suffering!)(Comte, 1875: xlii)



9孔德把自己和克蘿蒂爾德的關係比擬成但丁和貝德麗采的關係 (Comte, 1875: xvi)。



9

孔德和克蘿蒂爾德之間一共通過184封信，其中孔德寫了 98封，克蘿蒂爾德寫了 86封。(孫中興, 1993: 55)

孫中興‧1993‧《愛‧秩序‧進步：社會學之父─孔德》‧臺北：巨流‧引自頁 55。依據著作權法第 46、52、65條合理使用。

9出身工人階級，不識字〔孔德認為這是她感情優越和思想清明的原因 (Comte, 1875: xix)〕



9-10 人性三部份和人本教三要素表格

孫中興老師整理成表格自Auguste Comte. (1851)1875. System of Positive Polity. Vol. 1. Tr. by John Henry Bridges. London: Longmans, Green, & Co.Pp.173,186

採取創用 CC「姓名標示－非商業性－相同方式分享」臺灣 3.0 版授權釋出。

10 「愛的展現是讓社會情感 (social feeling) 勝過自我愛 (self-love)。」 (Comte, 1875: 170)

由孫中興老師翻譯成中文自Auguste Comte. (1851)1875. System of Positive Polity. Vol. 1. Tr. by John Henry








Bridges. London: Longmans, Green, & Co.Pp.170


10

「愛比被愛好；就本性上來說，主動比被動更健康。」(Comte, 1875: 178)



10 〔施比受好 It is better to give than receive(Comte, 1875: 179)〕



10「情感是實證主義在思想和道德兩方面的根基。」 (Comte, 1875: 179)

10「個人沒有愛的體驗，公開場合對愛的慶祝就不可能是真誠的。」 (Comte, 1875: 211)。



10-11 實證主義的情感和天主教的情感比較的表格

孫中興老師整理成表格自Auguste Comte. (1851)1875. System of Positive Polity. Vol. 1. Tr. by John Henry Bridges. London: Longmans, Green, & Co.Pp. 176-7, 181-2, 281

採取創用 CC「姓名標示－非商業性－相同方式分享」臺灣 3.0 版授權釋出。

11 「實證主義的情感是社會性的，天主教強調的情感是個人的、是反社會的，因為在極端完美的境









界時，意謂著對上帝的愛必須犧牲對其他的愛。」(Comte, 1875: 176)



11「男人的生活在公共領域，女人的生活則在家庭。」 (Comte, 1875: 170)



11 「比起男人來，不擅長抽象的理性運作。」 (Comte, 1875: 180)



11 「女人可以導正社會上道德的偏差。」 (Comte, 1875: 185)



11 「女人不應擁有財富，會有害其本性。」 (Comte, 1875: 197)



11 「男女地位應該有別；男女地位平等是違反本性〔或譯「自然」〕的。」 (Comte, 1875:








198)



12

「男人要撫養女人，這是人種的自然法則。」 (Comte, 1875: 199)。



12 無夫無親的女人則由社會撫養。 (Comte, 1875: 200)



12

「女人的教育要和男人的教育和相同：都需要有歷史教育當成道得真理的基礎；科學訓練當成社會科的基礎；女人唯一不必考慮的是專業教育 (professional education)。」(Comte, 1875: 201)



12 教師也要相同 (Comte, 1875: 202)



12

「男女在成長過程中必須由母親監督，在兩性得情感成熟之前，兩性不可過於親近。」 (Comte, 1875: 202)

12 為男人的伴侶，此點常被忽略，人本教強調此點，不在乎母職的部份。(Comte, 1875: 187-88)









Bridges. London: Longmans, Green, & Co.Pp.187-88


12女人因為重視情感，所以可以將男人的自私本能減弱。(Comte, 1875: 189)



12

從夫妻之愛 (conjugal love) 進化到博愛 (universal love)：一個對自己所選擇的伴侶不能給予深度情感的人，又如何在面對自己一無所知的群眾時能無私的奉獻。(Comte, 1875: 189)

12當夫妻兩人有必要制慾時，制慾可以強化夫妻間的情感。(Comte, 1875: 193)



12為人母－生育和母性常被強調〔如拿破崙〕(Comte, 1875: 187-88)

由孫中興老師翻譯成中文自Auguste Comte. (1851)1875. System of Positive Polity. Vol. 1. Tr. by John Henry Bridges. London: Longmans, Green, & Co.Pp.187-88


12

負責小孩的家庭教育，特別是情感發展兩個任務可以以一字表示－

「愛」；因合作而成長，不怕競爭 (Comte, 1875: 204)。









13 女人藉此獲得榮耀和男人的崇拜 (Comte, 1875: 204-5)



13

所以孔德要復興中古的騎士精神；他批評天主教教義和騎士精神是不相容的；只有實證主義的思想才可以和騎士精神相互配合，相得益彰。(Comte, 1875: 205-208)

由孫中興老師翻譯成中文自Auguste Comte. (1851)1875. System of Positive Polity. Vol. 1. Tr. by John Henry Bridges. London: Longmans, Green, & Co.Pp.205-208


13

「婚姻是最基本同時也是最完美的社會生活方式 (Marriage is the most elementary and yet the most

perfect mode of social life)。」 (Comte, 1875: 188)



13

「婚姻制度的最高目的在於獨占的 (exclusive) 和不可分離的 (indissoluble) 。兩者是關係重大的，甚至可以在非法的男女關係中經常發現到。」(Comte, 1875: 190)



13「愛如果不能專一於一個固定對象就不會深入。」(Comte, 1875: 190)







13

「性愛可能是行善的一大動力來源，但是必須將性愛加以嚴格的和永遠的紀律。」(Comte, 1875: 190)



13不可分離性：特別反對新教國家准許夫妻離婚的法律 (Comte, 1875: 191)





愛情與社會理論 - 國立臺灣大學ocw.aca.ntu.edu.tw/ocw_files/103S108/103S108_AA05… ·...

Documents

Transcript of 愛情與社會理論 - 國立臺灣大學ocw.aca.ntu.edu.tw/ocw_files/103S108/103S108_AA05… ·...