bron

• febis, m. & Pelupessy, L.

(1985). Racisme in het onder-

wijs, afstudeerscriptie Sociale

academie maatschappelijk

Werk, amsterdam, p. 86.

(inventarisnummer 2.3).

marie kam

ph

uis arch

ief

&

Welkom in het mArie kAmphuis Archief

bent u op zoek naar een onderwerp of naar research-materiaal voor een artikel, scriptie of boek? Kom snuf-felen in de collectie van het marie Kamphuis archief. daar vindt u de persoonlijke boeken en documenten van onder meer marie Kamphuis, bertje Jens en meta Petri, naast archieven van diverse opleidingen en instellingen. een nieuw overzicht van de collectie staat op de site: www.mariekamphuisstichting.nl onder archief.

het marie Kamphuis archief bevindt zich in het pand van de nVmW, Leidseweg 80 in utrecht. maak voor uw bezoek een afspraak met Liesbeth Simpelaar, via e-mail: archief@mariekamphuisstichting.nl

diVersiteit in een pArticipAtie- sAmenleVing

GePLaatSt oP 30 November 2013 door LieSbeth SimPeLaar

s inds 2001 verwachten we in West-Europa steeds meer dat iedereen zich in de openbare ruimte neu-

traal (lees: seculier westers) kleedt en gedraagt. Uiting geven aan religie mag, maar we willen het niet zien. In Nederland is politiek debat gevoerd over de burqa en de hoofddoek; vraag was of we, als beschaving, die kledij toelaten.

Onze kijk op diversiteit en gelijk-heid is veranderd. In de prachtige Lux-documentaire God achter de voordeur (2013) kwam naar voren dat het rechtsprincipe van gelijkheid een andere betekenis heeft gekregen. Van een principe om diversiteit te beschermen, is het een principe geworden van nationale, opgelegde gelijkheid, dat diversiteit juist tegen-gaat. Gevolg is dat minderheden en andersdenkenden zich terugtrekken in eigen groep en eigen huis. Hoe kunnen sociaal werkers deze negatieve ontwikkeling doorbre-ken of tegengaan? Tussen de jaren zeventig en negentig was er meer positieve aandacht voor diversiteit, daarom gaan we te rade bij de scrip-tie uit 1985 van Marcia Febis en Liz Pelupessy, Racisme in het onderwijs. Vanuit inzichten van de Braziliaanse pedagoog en andragoog Paolo Freire braken zij een lans voor ‘kollektive-rend’ welzijnswerk:

‘Welzijnswerk dat kollektiveert en dat Paolo Freire “kulturele aktie voor vrijheid” heeft genoemd, is er op gericht afzonderlijke problemen of thema’s te zien als dimensies van een geheel. Het is er op gericht individuele uitingen van mensen,

of van afzonderlijke groepen, ook maatschappelijk te plaatsen. (…) Dit loopt uit op de overtuiging dat werkelijke veranderingen alleen tot stand kunnen komen, wanneer we er toe komen om ook het maatschap-pelijke systeem, waarin we leven, in twijfel te trekken in de hoop het uit-eindelijk zo te kunnen veranderen, dat het rechtvaardig is voor iedereen.’

De te volgen methode was volgens de schrijfsters dat de sociaal werker eerst de leefwereld van de klant samen met hem/haar actief onder-zocht, om zich bewust te worden van mogelijkheden. Dan moest de sociaal werker zich inzetten voor de voorwaarden waaronder de klant de kans zou krijgen het eigen leven vorm te geven.

Misschien kunnen we iets leren van de waardering voor diversiteit eind vorige eeuw. Want een leven achter de voordeur, dat is toch niet de bedoeling van een participatiesa-menleving. <

deze rubriek bevat een selectie uit de webrubriek Uitgelicht op www.mariekamphuisstichting.nl. Liesbeth Simpelaar (tekstbureau Philo) verbindt hier actuele kwesties met teksten uit het marie Kamphuis archief.

Marie Kamphuis in haar werkkamer.

34 maatwerk VaKbLad Voor maatSchaPPeLiJK WerK