April 2013

2

Diensten in de Evangelisch-Lutherse kerk, Datum/Dag Voorganger Lezingen Ouderling/

Organist 31 maart Eerste Paasdag (Zomertijd)

ds. Erwin de Fouw

Ez. 37: 1-14 I Kor. 5: 7-8 Marcus 16: 1-8

Jan Grisnich / Gea Hoven

7 april, Beloken Pasen Quasimodo geniti (als pasgeboren zuigelingen)

ds. Hans Günther

Gen. 28: 1-22 I Kor. 15: 1-11 Luc. 24: 13-35

Hanneke Buurman / Gea Hoven

14 april Misericordias Domini (v/d barmhartigheid v/d Heer)

prof. Hans Martin Kirn

Jer. 32: 36-41 I Kor. 15: 12-19 Luc. 24: 35-48

Michiel Verhagen / Gea Hoven

21 april Jubilate (Juicht)

ds. Erwin de Fouw

Ez. 34: 1-10 I Joh. 3: 1-8 Joh.10: 11-16(18)

Marjolein Schuit / Gea Hoven

28 april Cantate (Zingt)

ds. Erwin de Fouw

Deut. 6: 1-9 I Kor. 15: 29-34 Joh. 13: 31-35

Saskia Post / Gea Hoven

5 mei Rogate (Bidt)

drs. Etje Verhagen

Joël 2: 21-27 I Kor. 15: 35-38 Joh. 14: 23-29

Lolke Folkertsma / Gea Hoven

BIJ DE EREDIENSTEN a Pasen ontvouwt zich opnieuw een periode die gekenmerkt wordt door een aantal, namelijk het getal vijftig. Van Pasen tot en met Pinksteren worden

vijftig dagen geteld, of, wat je ook kunt zeggen: Pinksteren is de vijftigste dag van Pasen. De nieuwheid van leven, het mee opstaan met Christus, dat met Pasen werd gevierd, ontvouwt zich verder in de tijd naar Pinksteren toe. Daarom is de liturgische kleur steeds wit en is de toon van de zondagen feestelijk. Dat is ook terug te horen in de namen, met name bij Jubilate en Cantate. In deze tijd volgen wij voornamelijk het oecumenisch leesrooster. Op 7 en 14 april is er een doorgaande lezing uit Lucas 24. Eerst ontmoeten twee leerlingen de verrezen Christus als reisgenoot en vervolgens verschijnt Hij in Jeruzalem aan alle leerlingen. Vanaf 21 april lezen we uit het Johannesevangelie, met name over Christus als goede herder en over de oproep om de liefde waaraan wij in Christus deel hebben zelf ook verder te geven. Tegelijkertijd is de epistellezing uit de eerste brief aan de Korinthiërs de constante factor tot en met Pinksteren.

N

3

Koestraat 2, Zwolle. Aanvang 10.00 uur Oppas

0-4 jr

Nevendienst

4-12 jr

Andere informatie Elke zondag is er koffie/thee/limonade na de dienst!

Chantal Annemarie Emma, Rinske

Els Esmeralda

1e collecte: Exodushuis Zwolle 2e collecte: Jeugdwerk ELGZ Viering Heilig Avondmaal m.m.v. de cantorij olv Gea Hoven NB: Zomertijd = klok een uur vooruit!

Jaline Karin

Jeanine Sammie/ Carolien

1e collecte: LWF Colombia 2e collecte: ELGZ Na de dienst: Wereldwinkelverkoop

Susanne Rienke

Saskia Christa

1e collecte: INLIA 2e collecte: ELGZ

Corrine/Bastiaan Jennifer

Sipco Petra

1e collecte: Voedselbank Zwolle 2e collecte: Orgelfonds

Beitske Annemarie Emma, Rinske

Sammie/ Carolien Jeanine

1e collecte: Leprazending 2e collecte: ELGZ Viering Heilig Avondmaal Na de dienst: Wereldwinkelverkoop

Chantal Emma, Rinske

Christa Jeanine

1e collecte: Jeugdhuis Zambia 2e collecte: ELGZ

Aan de gastvoorgangers wordt echter de vrije keus gelaten. Dus het zou kunnen dat de uiteindelijke lezingen toch afwijken van de gegevens in deze Flambouw. De voorganger op 7 april is onze oud-predikant Hans Günther, de emeritus uit Deventer, die geen verdere introductie behoeft. Op 14 april gaat professor Hans Martin Kirn voor. Professor Kirn werkt als hoogleraar kerkgeschiedenis aan de Protestantse Theologische Universiteit. In veel van zijn publicaties gaat het over christelijke, vooral protestantse, visies op het jodendom. Tenslotte gaat op 5 mei Etje Verhagen voor, ons gemeentelid dat haar preekconsent behaalde aan het Remonstrants Seminarie. Erwin de Fouw

4

VAN DE PREDIKANT en van de nieuwe woorden van het afgelopen jaar in het Nederlandse spraakgebruik is ‘bashing’, van het Engelse ‘to bash’, dat ‘heftig bekritiseren’ of

‘afgeven op’ betekent. Het woord is in het Nederlands al enige tijd in omloop op het internet en de radio en in het dagelijkse spraakgebruik vooral onder jongeren. Het past bij de sinds de vroege jaren 2000 gegroeide cultuur van onomwonden ‘zeggen wat je denkt’, versneld en versterkt door de internetcultuur. Waar dat eerste nog iets bevrijdends had voor veel mensen die zich voorheen niet genoeg gehoord voelden, is het naar mijn mening verworden tot een vorm van ondoordacht eruit gooien wat in je opkomt, zonder je in te leven in degenen bij wie die woorden dan terecht komen. Met alle mogelijke schade vandien. Kortom ‘bashing’ zegt iets over de tijdgeest. Onlangs hoorde ik het woord ‘generatiebashing’ op Radio 1 voorbijkomen. Het komt direct voort uit de huidige economische crisis, die de solidariteit en de samenhang in de samenleving verder onder druk zet. De ene groep voelt zich tekort gedaan door de andere en uit zich van de weeromstuit op een wat al te kritische en soms zelfs agressieve manier ten opzichte van de anderen. Dat geldt ook voor de verschillende generaties in de samenleving, vooral op de arbeidsmarkt, die in zwaar weer verkeert. Doordat er een piek is in de werkloosheid van vooral jongeren, liggen ook oudere werknemers of gepensioneerden regelmatig onder vuur. Dan wordt vaak vergeten, dat oudere werknemers vaak weer erg moeilijk aan de bak komen, als ze eenmaal hun baan verloren hebben. De onvrede over de eigen situatie zet de verhoudingen soms op scherp en de ene groep verwijt de andere groep potverteren of egoïsme. In het radioprogramma werd betoogd, dat we af moeten van die stereotyperingen, want het brengt ons nergens als de ene leeftijdsgroep de schuld bij de andere legt en zich vervolgens mokkend in de eigen vesting terugtrekt. We moeten erkennen dat verschillende groepen het op hun manier moeilijk hebben en bovenal erkennen, dat we elkaar nodig hebben en kunnen aanvullen. We kunnen beter onze energie steken in een versterking van de onderlinge solidariteit en bovendien oog hebben voor de mensen die vanwege de crisis regelrecht in de gevarenzone zijn beland. Hun problemen zijn niet zozeer gebonden aan de generatie waartoe zij behoren, maar lopen er dwars doorheen. Dat geldt des te meer voor landen als Griekenland en Spanje, waar de armoede schrikbarend snel stijgt en zelfs honger wordt geleden. Dat pleidooi voor meer saamhorigheid was mij uit het hart gegrepen. Niet dat ik nu alleen maar uit ben op gezelligheid en nooit een kritische noot zou willen kraken of slikken – soms is dat nu eenmaal nodig – en ook niet omdat ik Nederland zou willen omvormen tot een in en in keurig land, onder een verstikkende deken van afgedwongen gemeenschappelijke normen. Maar omdat een samenleving een bepaalde grens heeft aan wat ze kan hebben aan op de spits gedreven tegenstellingen, eigenbelang en de bijbehorende beschuldigende taal. En bovenal omdat op de achtergrond dreigt te raken, dat we als mens weliswaar individuen zijn, maar toch ook in relatie leven tot andere individuen én betekenisvolle verbanden, zoals partnerrelaties, gezinnen, families,

E

5

vriendschappen, buren en verenigingen. Het is al zo vaak gezegd, maar het blijft waar: een mens is pas echt mens in relatie tot een medemens. Een ander betekenisvol verband waarvan ik geloof dat het zo langzamerhand uniek begint te worden omdat het samengesteld is uit allerlei generaties is de kerk. Elke gemeente, de een meer dan de andere bestaat uit mensen van verschillende leeftijden en biedt daardoor de mogelijkheid tot echt en gelijkwaardig contact tussen mensen van verschillende leeftijd, herkomst en opvattingen. Vanuit het geloof dat gedeeld wordt, is er samenhang en verbondenheid en delen wij in de liefde van God. Ontroerend mooi vind ik de kringen die wij vormen rond de altaartafel, als wij brood en wijn delen bij het Heilig Avondmaal. Jong en oud krijgen de verbondenheid met God in Christus aangereikt en daarmee met elkaar. Als teken dat wij die verbondenheid ook met elkaar nastreven, reiken wij elkaar na de communie de hand en kijken we elkaar in de ogen. En echte ontmoeting is ook binnen handbereik op tal van andere momenten: bij de maaltijdgroep, gesprekskringen, in de kerkenraadsvergaderingen of ‘gewoon’ bij de koffie na de dienst (ik heb het wel eens ‘het derde sacrament’ horen noemen). Mogelijkheden zat dus, om de verbondenheid tussen oud en jong, oud-lutheraan en nieuwkomer in de gemeente te beleven. De Evangelisch-Lutherse Gemeente Zwolle is een prachtige mix van allerlei groepen die gemakkelijk elkaars concurrent zouden kunnen worden, als er niet het geloof was, dat wij allen één zijn in Christus, bij alle verscheidenheid, die er natuurlijk ook is. De lutheranen-van-huis-uit hebben de gemeente opgebouwd met eigen handen en spaargeld, de gemeenteleden die in eerdere perioden van buiten binnenkwamen, gaven het gemeenteleven een nieuwe impuls en de mensen die tegenwoordig de diensten komen meevieren en zich bij de gemeente aansluiten, brengen hun eigen enthousiasme en talenten in. De mensen die niet kunnen komen, blijven bij via de Flambouw of de website, of via andere attente gemeenteleden. Zo gaat dat in een levende gemeenschap: ieder draagt wat bij. De verandering van de samenstelling betekent ook, dat er zo nu en dan wel eens iets van het oude vertrouwde zal verdwijnen. En ook, dat een nieuwkomer niet altijd meteen doorheeft hoe het er bij ons aan toe gaat en zal moeten wennen. Het lijkt mij vanzelf te spreken, dat wij elkaar hierbij kunnen en willen helpen. Het stabiele kerkbezoek en de grote betrokkenheid van leden, vrienden en vriendinnen en de belangstelling van mensen die nog op zoek zijn naar een kerkelijk thuis, is iets om blij mee te zijn. Als we ons dat realiseren is het ook goed om te kijken hoe onze rol in het geheel is. Pastoraat, het omzien naar elkaar, is nooit alleen de taak van de predikant, de kerkenraad en de leden van de bezoekgroep, maar een roeping voor de hele gemeente. Laten we elkaar tegemoet treden als mens door God gegeven. Dat klinkt plechtiger dan het is. Het komt in de praktijk neer op gewone dingen als belangstelling tonen voor mensen die misschien even uit beeld zijn, op nieuwkomers afstappen als ze wat onwennig in de koffieruimte staan of hen even uitleggen hoe de orde van dienst werkt. Daar bent u nooit te oud of te jong voor! Erwin de Fouw

6

UIT DE GEMEENTE Opnieuw ingeschreven als lid: Greetje Vermeulen-van Rijswijk, Vosseveld 1, 8017 MR Zwolle. Uitgeschreven: Mevrouw A.G.J. Mete-ten Broeke, Zwolle. Mevrouw J.R. de Jong-Moossdorff, Hasselt. Geboren: Op 10 maart is Jurre geboren, zoon van Ineke te Winkel en Jan Jakob Dubbelhuis, Bloemendaalseweg 3, 8166 JX Emst. Gods zegen gewenst voor dit nieuwe leven!

Overleden: We ontvingen bericht van overlijden van mevrouw M.G.P. Steensma-Wiesehahn, 95 jaar, uit Zuidwolde.

BEDANKT en paar weken geleden werden we verrast door een kaart vanuit de Lutherse gemeente! Dat gaf ons een warm gevoel. Heel hartelijk dank daarvoor.

We zien elkaar bij de Paaswake op 30 maart, omdat we dan toevallig in Zwolle moeten zijn en dus van de goede gelegenheid gebruik maken deze bijzondere viering nog een keer mee te maken. Met vriendelijke groet, Gerrit Berveling en Madzy van der Kooij

GEMEENTEAVOND p donderdag 11 april is onze jaarlijkse gemeenteavond. U hebt de datum natuurlijk al lang in uw agenda staan, maar

de kerkenraad wijst u nog graag op deze avond. Aanvang 19.30 uur in het gemeentecentrum. We bespreken met u het jaarverslag, de financiële stukken en het beleidsplan voor de komende jaren. Vanuit de hoofdlijnen vieren, leren, ontmoeten en dienen willen we deze avond gebruiken om verder in te zoomen op de onderwerpen kerkmuziek, communicatie, gebouwen en diaconie. Zoals ook in het kort verslag van de kerkenraad elders in deze Flambouw is aangegeven, staan we ook stil bij het jaarprogramma vanuit vorming en toerusting. Genoeg onderwerpen voor een boeiende avond. Van harte welkom! Namens de kerkenraad, Gerrit Bril, voorzitter

E

O

7

CATECHISATIE p 22 maart is het voorjaarsseizoen van de catechisatie van start gegaan met een palmpaasactiviteit. De catechisanten hebben de paashaantjes gebakken,

waarmee de palmpaasstokken de dag erna getooid zouden worden. Ter verduidelijking van de oorsprong van dit gebruik hoorden ze het verhaal over de verloochening van Jezus door Petrus. De nieuwe serie catechisatiebijeenkomsten is gewijd aan het Onze Vader. We zullen ingaan op alle beden van dit gebed, dat Jezus ons zelf geleerd heeft en daarom zal het tot na de zomer ons onderwerp zijn. Daarbij maken we onder meer gebruik van de uitleg die Maarten Luther gaf in zijn Kleine en Grote Catechismus. Tot besluit zullen de catechisanten een bijzondere inbreng hebben rond het Onze Vader, op de eerste zondag van Advent. De data van de bijeenkomsten zijn nu nog niet bekend, maar worden in overleg met de catechisanten vastgesteld. Wat wel vaststaat, is de datum van het eerder aangekondigde catecheseweekend in museumpark Oriëntalis bij Nijmegen. Dat zal plaatsvinden op zaterdag 22 en zondag 23 juni. Meer informatie is elders in de Flambouw te lezen. We hopen uiteraard dat de catechisanten hiervoor tijd maken. Het wordt een unieke belevenis, waarin we ons in Bijbelse tijden zullen wanen! Erwin de Fouw en Saskia Post

DATUM EN LOCATIE REISJE BEKEND et jaarlijks reisje vind plaats op woensdag 29 mei 2013. We gaan met een touringcar naar het Museum Boerderij “Hagendoorns Plaatse” (Veluws

Streekmuseum). Uitgebreide informatie volgt in de Flambouw van mei. Wie nieuwsgierig is, kan alvast een kijkje nemen op www.hagedoornsplaatse.nl. Janke Geertsma

OPEN ZATERDAGOCHTEND bent op de eerste zaterdag van de maand van 9.30 tot 12.00 uur van harte welkom in het gemeentecentrum. Het is een plek om even binnen te lopen,

elkaar te ontmoeten, koffie te drinken en/of een gezelschapsspelletje te doen. Ook is er de mogelijkheid om deel te nemen aan een activiteit. De kerk is open, om even stil te zijn, een kaarsje aan te steken of voor een gesprek. We sluiten de ochtend af met een middaggebed in de kerk. Activiteiten: Op zaterdag 6 april kunt u de lutherroos gaan borduren onder leiding van Alice Huisman. Op zaterdag 4 mei maken we een papiercollage onder leiding van Iet Plas. Mocht u vervoer nodig hebben, laat het ons dan even weten. Wij begroeten u graag, de koffie/thee staat klaar. Janke Geertsma en Cor Noorda (tel. 038 4609836/ 06 13082720 of cjnoorda@gmail.com/geertsmajanke@gmail.com)

O

H

U

8

UIT DE KERKENRAAD ort verslag kerkenraadvergadering 14 maart 2013.

De kerkenraad heeft wegens het winterweer niet vergaderd op 14 februari; wel weer op 14 maart. Een flink gevulde agenda wisten wij vrijwel volledig te behandelen. Om te beginnen konden we constateren dat het jaarverslag 2012 inmiddels is gedrukt door Seb van der Heijden en zijn medewerkers. U treft dat aan bij deze Flambouw. Elders in de Flambouw wordt u van harte uitgenodigd voor de gemeenteavond op donderdag 11 april, vanaf 19.30 uur.

De kerkenraad stelde de jaarrekeningen van de kerkrentmeesters en van de diaconie over 2012 vast. De jaarrekeningen, die zijn opgenomen in het jaarverslag, zullen 3 weken ter inzage liggen in de sacristie en ook aan de orde komen op de gemeenteavond.

Op haar verzoek heeft de kerkenraad een gesprek gehad met Esther Geerse, die namens onze gemeente deel uitmaakt van het bestuur van de Interkerkelijke Stichting Studentenpastoraat. Binnen enkele jaren gaat ds. Bert Koetsier met emeritaat; nu wordt nagedacht over de wijze van invulling van het studentenpastoraat in het hoger onderwijs in Zwolle. Er moet in elk geval flink worden bezuinigd. De kerkenraad geeft een aantal overwegingen mee, waarbij wij uitspreken dat wij het belang van studentenpastoraat voor het hoger onderwijs in Zwolle groot achten. Verder zou de studentenpastor een adviesrol over de identiteitsontwikkeling van het christelijk hoger onderwijs in Zwolle kunnen blijven vervullen, als de ‘standplaats’ de Hogeschool Windesheim is. Esther Geerse zal ons op de hoogte houden van de ontwikkelingen.

De Regionale Commissie voor de Behandeling van Beheerszaken in Overijssel en Flevoland heeft de kerkenraad meegedeeld dat er geen kanttekeningen zijn bij onze begrotingen 2013. Dat betekent dat de kerkrentmeesters en de diaconie hun werk conform de begroting kunnen doen dit jaar.

Met betrekking tot de Synodeverkiezingen merken wij op, dat op onze uitnodiging een deel van het interim-bestuur op 5 februari vertrouwelijk van gedachten heeft gewisseld met de kerkenraad, vooral over het niet accepteren van de kandidaatstelling van mevrouw A.P. Bouwman. U bent daarover op 10 februari geïnformeerd.

De kerkenraad stelde enkele delegaties vast: naar de viering van het 100 jarig bestaan van de Insinger Stichting op 22 april gaan Bart Lip en Michiel Verhagen; naar het afscheid van ds. Ale Pietersma wegens emeritaat van de PGZ/wijkgemeente Open Kring op april gaan Jan Grisnich en, na de dienst, ds. Erwin de Fouw. Ds. Pietersma was ook voorzitter van de classis Zwolle.

Ds. De Fouw koppelt namens de werkgroep die de vormings- en toerustingsactiviteiten organiseert tussentijds terug: na Pasen zal een bescheiden aantal activiteiten doorlopen. Op de gemeenteavond zal ook worden gevraagd naar de behoefte aan verschillende activiteiten; sommige

K

9

trekken (te) weinig belangstelling. Naast vieren hoort ook leren bij het gemeente-zijn. Op startzondag in september zal dit onderwerp breder aandacht krijgen.

Op 22 en 23 juni is er een landelijk Luthers catechesatieweekeinde in Oriëntalis; we hopen dat ook enkele deelnemers uit onze gemeente aanwezig kunnen zijn. Ds. Erwin de Fouw zal aan dat weekend deelnemen.

De kerkenraad is blij dat het Beleidsplan 2013-2016 klaar is nu ook de paragraaf communicatie is toegevoegd. Het zal worden gepresenteerd op de gemeenteavond van april. Op basis van het meerjarige beleidsplan werken we de komende jaren de thema’s en aandachtspunten verder uit. Het beleidsplan is voorbereid door de gehele kerkenraad, met zoals bekend een startdag onder leiding van Reind Loggen op 28 januari 2012. Zijn inbreng is zeer gewaardeerd. Het beleidsplan dat we nu gaan hanteren moet een levend document blijven.

De kerkenraad heeft ook kort stilgestaan bij het ons toegestuurde conceptbeleidsplan van de Protestantse Gemeente Zwolle, dat vooral ook duidelijk maakt dat er nog heel veel zal moeten worden bezuinigd de komende jaren. In het concept-plan wordt ook aangegeven dat de samenwerking van de PGZ met de Evangelisch-Lutherse Gemeente aandacht moet krijgen. Wij vullen zoals bekend de samenwerking in op een aantal terreinen, en nemen in de rol van toehoorder deel aan de vergaderingen van de Algemene Kerkenraad van de PGZ.

De kerkenraad besluit dat de diaconie een garantiesubsidie van maximaal € 250 kan verlenen t.b.v. het toneelstuk ‘As I left my father’s house’, dat in juni in Zwolle zal worden opgevoerd als activiteit van SLAG, Samen Leven, Anders Geloven.

Tot slot: de kerkenraad heeft de lijst van contactpersonen vanuit de kerkenraad naar de verschillende groepen in de gemeente hernieuwd vastgesteld. Door de wisseling van ambtsdragers was dat nodig. De verschillende groepen zullen worden geïnformeerd.

Lolke Folkertsma, secretaris ELG Zwolle

ONTMOETINGSDAG VAN DE NLVB p 20 april houdt de NLVB haar jaarlijkse Ontmoetingsdag (in de Maarten Lutherkerk te Amsterdam). Het thema is:

‘Reformatie en tolerantie’. Naast de jaarvergadering en uitwisseling met het bestuur is er onder meer een Surinaamse maaltijd afgewisseld met tafelgesprekken, een presentatie over diaconaat en kerk in Amsterdam, een rondleiding door de Maarten Lutherkerk en een wandeling door de wijk (onder andere architectuur Berlage en Anne Frankplekken). Kijk voor meer informatie in de Flambouw van maart 2013.

O

10

BERICHTEN VANUIT DE DIACONIE

ONTBIJT HEMELVAARTSDAG Het is gebruikelijk dat we voorafgaand aan de Metten op Hemelvaartsdag (dit jaar op 9 mei), gezamenlijk ontbijten. Meestal is dit “Hemelvaarts-ontbijt” zo rond het moment dat de dauwtrappers binnenkomen (8.00 uur). Het ontbijt wordt voorbereid door Angeniet van der Wijk, maar zij kan nog wel wat assistentie gebruiken. Op geven bij Angeniet via: a.vanderwijk@solcon.nl of 038 4204945.

DIACONALE COLLECTEN Gevangenenpastoraat Op zondag 31 maart (Pasen) collecteert de diaconie voor het Exodus Gevangenenpastoraat. In dit geval vormgegeven in het Exodushuis in Zwolle. Exodus Nederland biedt al ruim 30 jaar ondersteuning aan (ex)gedetineerden. Zij richt zich in de zogenaamde Exodushuizen op vier ‘sleutels naar de vrijheid’: wonen, werken, relaties en zingeving. Exodus biedt opvang en ondersteuning aan ex-gedetineerden en aan gedetineerden in de laatste fase van hun gevangenisstraf. Voorwaarde is dat zij gemotiveerd moeten zijn om uit de criminaliteit te stappen. Vooral als het op eigen kracht niet lukt, wordt daar met hulp van mensen van de stichting aan gewerkt. In Nederland zijn ongeveer anderhalf duizend vrijwilligers actief. Het blijkt dat gedetineerden over het algemeen een grote behoefte hebben aan geestelijke verzorging vanuit de verschillende denominaties. Gedetineerden ervaren hier de ruimte en de mogelijkheid om na te denken over levensvragen en zich open te stellen voor religieuze ervaringen. Ieder mens is meer dan zijn daden. Dat is het uitgangspunt van het herstelgericht pastoraat, dat ertoe bijdraagt dat er weer perspectief ontstaat voor mensen in de gevangenis. Een aspect daarvan is ook om de samenleving toegankelijker te maken voor ex-gevangenen.’ LWF Colombia De diaconale collecte op zondag 7 april is bestemd voor de LWF in Colombia. De Lutherse Wereld Federatie heeft al eerder uiting gegeven aan solidariteit met de Evangelisch-Lutherse Kerk van Colombia (IELCO).

11

De gewone Colombiaan op het platteland is de dupe van de gewelddadige strijd tussen rebellengroepen, de overheid en het leger. Steeds vaker vluchten mensen naar de stad. Inmiddels zijn meer dan vijf miljoen Colombianen op de vlucht in eigen land. Zowel Kerk in Actie als de Lutherse Wereldfederatie zetten zich in om met hulp van plaatselijke organisaties en kerken de meest ernstig getroffenen, zoals vrouwen, kinderen en inheemse volken aldaar te helpen. INLIA De diaconie vraagt op zondag 14 april een bijdrage voor de Stichting INLIA. De naam INLIA betekent: Internationaal Netwerk van Lokale Initiatieven ten behoeve van Asielzoekers. Het is een organisatie die zich inzet voor het bieden van hulp aan asielzoekers in nood. INLIA is een netwerk van geloofsgemeenschappen, lokale kerken behorend tot velerlei denominaties, die zich allemaal hebben verbonden aan dezelfde uitgangspunten. Deze zijn verwoord in het document dat, naar de plaats van ontstaan in 1988, het Charter van Groningen wordt genoemd. Honderden geloofsgemeenschappen in Nederland, maar ook in diverse andere Europese landen, hebben deze tekst ondertekend, waarin zij partij kiezen voor vluchtelingen en asielzoekers in nood en elkaar steun en solidariteit beloven bij het bieden van hulp en zo nodig opvang in noodsituaties. Voedselbank Zwolle De diaconie collecteert op zondag 21 april voor de Voedselbank in Zwolle. Gezinnen en individuele personen die niet genoeg geld hebben om voldoende eten in te kopen kunnen bij de Voedselbank terecht om het noodzakelijke op te halen voor hun levensbehoeften. Armoede in Nederland is een gegeven waar we steeds meer mee geconfronteerd worden en waar we ook steeds meer mee moeten leven. Iedereen kan er mee te maken krijgen. De Voedselbank krijgt zijn waren aangeleverd van bedrijven en particulieren. Daarnaast is er geld nodig. De uitvoering van de werkzaamheden is geheel in handen van vrijwilligers. De Voedselbank kan niet zonder steun van sponsors en kerken. Er zijn goede contacten met de Zwolse kerken en ook onze diaconie probeert daar op bescheiden wijze vorm aan te geven. Orgelfonds De opbrengst van de tweede collecte op zondag 21 april is bestemd voor het Orgelfonds. Voor het groot en klein onderhoud van ons instrument is geld nodig.

12

Leprazending Op zondag 28 april wordt gecollecteerd voor de Leprazending. Het is een internationale, christelijke organisatie die in 1874 in India is gestart. Het doel van Leprazending is leprapatiënten medisch, sociaal een geestelijk te helpen. Dit wordt gerealiseerd door goede medische behandeling en verbetering van de sociaal-economische omstandigheden. Leprazending biedt de leprapatiënt naast medische zorg ook alle sociaal-economische ondersteuning die nodig is om de ziekte te overwinnen en als volwaardig mens terug te keren in de samenleving. Jeugdhuis Zambia De diaconale collecte op zondag 5 mei is bestemd voor het te bouwen Jeugdhuis in Township Chipulukusu Zambia. Dit is een Lutherse project, geïnitieerd door prof. K. Zwanepol die daar een tijdlang actief was (en is). Het is ons tweede diaconale project waar we door middel van een aantal collecten dit jaar nog geld voor beschikbaar stellen. Over dit project bent u middels diverse publicaties uitgebreid geïnformeerd.

EEN DAG IN ABDIJ SION TE DIEPENVEEN p zaterdag 23 februari gingen wij met 11 mensen voor een workshop “Bijbelwoorden

ervaren” naar abdij Sion te Diepenveen. Wij waren net op tijd voor het getijdengebed om 9.45 uur (de zogenaamde terts) in de kerk met mooie gebrandschilderde ramen. Er werd gezongen en gebeden door de monniken en er was een korte Bijbellezing en gebed, voor ons te volgen in boeken en gezangboek. Daarna was er koffie met koeken in de lesruimte. De opgegeven tekst was Exodus 8: 16, “Zo heeft gezegd de Ene, zend mijn gemeente heen, zij moeten mij dienen”. Naar aanleiding van deze tekst kwam er een discussie op gang, en je kon de tekst ‘vertalen’ in eigen woorden. Gedurende de dag (tot 16.30 uur) kwamen er vele, soms ook ontroerende, verhalen en belevenissen naar voren. Om 12.15 uur was er weer een gebed (de sext). Daarna soep, door de monniken gemaakt en met meegebrachte boterhammen een smakelijke maaltijd. Vervolgens even naar buiten in de bosrijke omgeving om een luchtje te scheppen. Om 14.20 uur weer gebed (de noon). We deden daarna met onze ‘leraar’ wat oefeningen, staande, om ruimte in jezelf te scheppen. Na iedere stilte klonk de klankschaal om je terug te brengen in het heden. Al met al een heel leerzame dag. Zeker ook voor jongere gemeenteleden aan te bevelen (de kosten bedragen €15). Bertie Pauw

O

13

ACTIE PRESENT: MUZIEKFEESTJE p zaterdagmiddag 9 maart hebben we met een aantal mensen van de kindernevendienstleiding een

muziekfeestje georganiseerd voor kinderen in de vrouwenopvang. Er was die dag een kledingparty voor de moeders en de tieners en wij vingen de kinderen tussen 5 en 10 jaar op. We begonnen met een muziekbingo met plaatjes en daarna gingen we rappen. Chris had voorbeelden mee van verschillende raps (Nijntje op rap) en de kinderen konden er zelf één schrijven. De rap eindigde in een disco. Dit was echt het moment dat de kinderen het meest ‘los’ kwamen. Zo was er een meisje dat eerst op de gang bleef, omdat ze dacht dat ze niet kon dansen. En toen haar voorgedaan was hoe je ook kon hupsen, hupste ze vrolijk mee naar binnen en deed lekker mee. Tenslotte konden alle kinderen 3 cup cakes versieren. Eén werd er geproefd en de andere twee gingen als cadeautje versierd mee. De kinderen en moeders waren erg enthousiast en heel gastvrij. Het was bijzonder om te ervaren dat je zo iets waardevols met elkaar kan bieden! Chris, Esmeralda, Jeanine en Petra

CATECHESEWEEKEND IN BIJBELS OPENLUCHTMUSEUM n het weekend van 22 en 23 juni 2013 wordt voor catechisanten uit heel Luthers Nederland en hun begeleiders een catecheseweekend gehouden in

Museumpark Oriëntalis (het voormalig Bijbels Openlucht-museum in de Heilig Landstichting) bij Nijmegen. Tijdens de openstelling van het museum verkennen we de wereld van het Bijbelse jodendom en christendom en van de islam. Na sluitingstijd hebben we het museum voor onszelf (!) en overnachten we binnen de veilige muren van de ‘karavan serai’ (oud-oosterse herberg). De jongeren worden in deze catechetische omgeving uitgedaagd zelf na te denken over overeenkomsten en verschillen tussen de godsdiensten en gaan vervolgens met elkaar in gesprek over het thema ‘genade’ in het christelijk geloof en de concrete betekenis hiervan in ons eigen leven. Op zaterdagavond is er natuurlijk een kampvuur gepland, met bijbehorende verhalen en muziek. Op zondagochtend wordt er een korte viering gehouden en rond 12.00 uur gaat iedereen weer naar huis. We hopen dat we in dit weekend jongeren het besef kunnen meegeven deel uit te maken van de bovenplaatselijke Lutherse gemeenschap in Nederland. Een uitnodiging volgt nog, maar noteer de data alvast in de agenda! De voorbereiders: de predikanten Marlies Schulz, Detlef Bohlken, Lieke van Zanden en Erwin de Fouw

O

I

14

‘NAVOLGING NU’ OVER PSYCHISCH LIJDEN, EEN IMPRESSIE p 7 maart zat een groep van 11 mensen bijeen om met elkaar te leren wat de kerk kan betekenen voor mensen die te kampen hebben met vormen van

psychisch lijden. In ons midden was Timon den Boer, gemeentelid en psychiater van beroep. Hij besprak allereerst de wijze waarop de psychiatrie kijkt naar ernstige aandoeningen van psychische aard. Men spreekt van een psychiatrische stoornis, als er een verstoorde verhouding is tussen een persoon met (mensen uit) zijn omgeving en ook met zichzelf. Mensen raken dan vaak de realiteitszin en de greep op hun leven kwijt. Soms helpt de juiste medicatie iemand bij het terugvinden van de eigen persoonlijkheid. Timon richtte de aandacht vervolgens op de manieren waarop anderen uit de omgeving reageren op de persoon en zijn of haar stoornis. Hij deed dit aan de hand van enkele verhalen van Toon Tellegen over de sombere krekel. De dieren die de krekel ontmoet, reageren allemaal op hun eigen wijze. Zo is het ook in de realiteit: zoveel mensen, zoveel reacties en wijzen van ermee omgaan. De een duikt ervoor weg, de ander geeft adviezen, weer een ander begint over zijn eigen sores. Uit de meeste van onze reacties spreekt onmacht. Timon vond dat eigenlijk nog het beste aanknopingspunt voor het je enigszins kunnen inleven in wat zo iemand voelt. Want als jij je al onmachtig voelt, hoe moet een psychisch ziek iemand zich dan wel niet voelen? Wat kan tegen deze achtergrond de kerk (als gemeenschap en als individuele leden) betekenen voor mensen die te kampen hebben met een vorm van psychisch lijden, al dan niet in de vorm van een stoornis? De belangrijkste aanbeveling van Timon was: toon je betrokkenheid. Ga bij iemand op bezoek, zelfs al krijg je het gevoel dat mensen het contact afhouden (dit is vaak een teken van onmacht) en probeer daar trouw in te zijn, ook al valt het je zwaar en lijkt er weinig ‘effect’ te zijn. Het gaat erom er voor iemand te zijn. Laat de angst om fouten te maken of iets verkeerds te zeggen je niet weerhouden de ander op te zoeken. De kerk, dus ook onze gemeente, kan zich erop toeleggen een veilige plek te zijn voor mensen die psychisch lijden door een open oog en oor voor hun situatie te hebben en die zo nu en dan eens te thematiseren. En natuurlijk is het persoonlijke contact en af en toe een kaartje (ga zo door, Eef!) van groot belang. Het was een boeiende avond, met veel dank aan Timon. We zijn zeker nog niet uitgepraat over het onderwerp en ook werd nadrukkelijk de behoefte uitgesproken om meer uitwisseling van eigen ervaringen op dit gebied. Dit zal dan ook zeker gebeuren. Houdt u dus de Flambouw en het activiteitenprogramma in de gaten. Erwin de Fouw

REACTIE OVER (DIGIB)ETEN

n de Flambouw van maart stond een artikel van Martin van Kempen over (digib)eten. Leuk gevonden, die woordspeling, en de uitnodiging om te komen

eten neem ik graag een keer aan. Maar wie is Martin van Kempen? Navraag leert dat dit iemand is die onder pseudoniem schrijft. Dat vind ik jammer en lastig, hoe kun je investeren in elkaar en in contact als je niet weet met wie je te maken hebt?

O

I

15

Hopelijk wordt dit mysterie snel opgelost en kunnen we dan echt met elkaar aan tafel. En dan de inhoud van zijn stuk: laat ik meteen eerlijk zijn, ik voelde me er erg onaangenaam door getroffen. De schrijver heeft veel (voor)oordelen die hij uitsmeert over de “onderbuik van heel Nederland”. Een “emotioneel incontinente menigte” die “exhibitionistisch met privéhandelingen flaneert” en zo evenementen in het leven “plat” maakt en verlaagt tot “het elan van een boulevardroddel”. Hij klaagt over een “lucht die zwanger is van rumoer, geruchten en vooroordelen”. Over het gebruik van social media kun je gemakkelijk heel kritisch zijn, maar raak je daarmee ook de kern van dit nieuwe verschijnsel? En gaat het voor ons als gemeenteleden van een christelijke kerk er ook niet om ons af te vragen wat het appel is dat vanuit de maatschappij op deze wijze op ons wordt gedaan? Als het inderdaad zo is dat ‘iedereen’ maar op twitter of facebook gooit wat er aan emotionele oprispingen in hem of haar opkomt, waar komt die behoefte dan vandaan? Wat betekent het dat je op straat zo veel mensen ziet die met elkaar bellen of sms-en, appen of twitteren? Stel dat dat iets met het losraken van familieverbanden te maken heeft (het gemopper bij de koffie is niet meer zo vanzelfsprekend als je honderden kilometers bij elkaar vandaan woont) of met het minder sterk ervaren van zingeving in je leven (als werkloze jongere of oudere, zieke of workaholic bijvoorbeeld is het niet altijd simpel om te voelen dat je de moeite waard bent), zouden we daar dan niet beter op kunnen inspelen, in plaats van nieuwe vormen van contact zo te verketteren? Voor ons als kerkelijke gemeenschap ligt daar mijns inziens een taak: op een bewuste manier invoegen bij de nieuwe media en van binnenuit mee helpen er een waardevolle contactmogelijkheid van te maken. En alert zijn op die onderliggende noden: wie kennen we die vaak alleen achter de laptop zit en zijn/haar tijd uit angst voor confrontaties vult met nep-gesprekken? Wie pocht over hoeveel vrienden hij/zij heeft op facebook omdat er te weinig eigen identiteit is om zich mee te profileren? Wie knettert op twitter omdat hij/zij zich kennelijk anders niet genoeg gehoord weet? Vaker met elkaar eten en investeren in elkaar, prima, maar in mijn optiek mogen we niet voorbijgaan aan de behoeftes die onder de uitwisselingen op facebook en twitter liggen. Nog daargelaten hoeveel interessante informatie je er uit op kunt pikken, hoe je elkaar kunt tippen over de meest prachtige sites of voorstellingen en musea en hoe nabij je kunt zijn bij iemand van wie je leest dat die iets bijzonders heeft meegemaakt. Niemand is verplicht mee te doen met deze nieuwe vormen van internetverbindingen, laten we de mensen die daar wel plezier in hebben en elkaar daarmee goed willen doen niet afspiegelen als minderwaardige digitale kletsers. Ik voel me dan in ieder geval niet serieus genomen en weggezet als iemand die ik niet ben en niet wil zijn. Ik hoop dat we in onze gemeente wegen weten te vinden om prudent met social media om te gaan, ten dienste van elkaar en het werken in Gods wijngaard. Etje Verhagen

16

HOE WORD JE EIGENLIJK LID VAN EEN KERK? u we weer in de weken voor Pasen zijn aanbeland, denk ik geregeld terug aan de periode dat ik zelf werd aangenomen. Vroeger gebeurde dat – althans

in Remonstrantse kring – aan het eind van de lijdenstijd, zoals deze periode toen werd genoemd. Hoe werd en word je nu eigenlijk lid van een kerk? In “mijn” tijd (oma vertelt…), ging je als jongere een aantal jaren naar catechisatie. In een grote stad als Den Haag waren meerdere predikanten en had je dus keuze, hoewel het gebruikelijk was bij de eigen wijkpredikant te gaan. Na een jaar of 2, 3 was je er aan toe om een eigen belijdenis te schrijven en op Palmzondag aangenomen te worden. De belijdenis besprak je met je eigen predikant en daarna was er in een van de weken voor Pasen een bijeenkomst met diverse kerkenraadsleden en de eigen predikant. Ik herinner met nog, dat de (5) catechisanten van ds. Wiardi Beckman en ds. Nijholt, bij elkaar zaten, terwijl die van de andere predikanten over meerderen waren verdeeld. Iedereen kreeg bij die gelegenheid een Bijbeltje – dat heb ik nog steeds, al lees in nooit meer in die versie. In totaal waren we met ongeveer 42 mensen. Op Palmzondag zaten we in een grote halve cirkel voorin de kerk en ieder ging naar de eigen predikant voor een persoonlijk woord. Een plechtige dienst. Op Witte Donderdag of Goede Vrijdag daarna ging je voor het eerst aan het avondmaal. Hoewel Remonstranten er al lang prat op gaat een open avondmaal te hebben, was het absoluut geen gebruik om vóór de aanneming al aan tafel te gaan – ja, inderdaad, aan tafel, want we zaten aan lange tafels en er waren zeker vier tafels per keer. Niemand kwam op het idee eerder te gaan en het had ongetwijfeld een schokreactie opgeroepen. En ja, het was toen ook nog op Goede Vrijdag, en hoewel niet verboden natuurlijk, was het niet gebruikelijk beide keren te gaan. Degenen die wat ouder waren, hoefden geen eigen belijdenis te schrijven en traden toe op beginselverklaring, dus door die te ondertekenen. Zij werden welkom geheten tijdens de Pinksterdienst. Wie nog niet gedoopt was, werd voorafgaand aan het aannemen als nog gedoopt. (Hoewel ook dat niet verplicht is: je kunt lid zijn zonder gedoopt te zijn, wat ik persoonlijk nog altijd een beetje vreemd vind). Jarenlang heb ik mij geen vraag gesteld over hoe je lid werd van een kerk, tot ik Gerrit leerde kennen, NH toentertijd en van RK huize. Toen het eerste kind gedoopt zou worden, wou ik dat niet in de hervormde kerk, omdat kinderen dan meteen dooplid worden, voor mij een onaanvaardbaar iets. Dus werden ze remonstrants gedoopt, waar kinderen worden opgenomen in de Algemene Kerk van Christus en dus niet aan een kerk gebonden zijn. Dit verdient naar mijn mening nog altijd de voorkeur, maar in de meeste andere kerken word je lid door de doop. Bij protestantse kerken kun je dan later belijdenis doen; bij de RK kerk is er de Eerste Heilige Communie met 8 jaar en op 12-jarige leeftijd het Heilig Vormsel. Later kwam ik meer in aanraking met de doopsgezinden en merkte, dat daar de volgorde omgekeerd is: eerst belijdenis doen (óók zelf geschreven) en daarna volgt de doop: dopen wat mondig is (Doop op belijdenis). Tot mijn grote verbazing kwam ik dat vorige jaar ook tegen in de Lutherse Kerk in Zwolle, waar het belijdenis doen in de paasavonddienst gebeurt. Er werd een jonge vrouw gedoopt

N

17

op belijdenis, maar ik had niet iets van belijdenis doen gemerkt. Nadere uitleg leerde, dat de hardop gestelde vraag: Kan ik de doop ontvangen (of iets van die strekking) voldoende was. Het is boeiend steeds weer nieuwe vormen tegen te komen; soms denk je, dat er veel van weet, maar gelukkig kun je steeds weer verrast worden. Madzy van der Kooij

UIT DAT OUDE LATIJN: EEN PAUS DIE AFTREEDT oals ongetwijfeld ieder gezien, gelezen of gehoord heeft, heeft Benedictus XVI afstand gedaan van zijn pauselijke waardigheid. Dat is in de geschiedenis

vrijwel een unicum. Er werd in de pers meteen verwezen naar enkele vroegere voorbeelden, vaak ten onrechte. Zo werd bijvoorbeeld beweerd dat een bepaalde paus was afgetreden – inclusief datum – die in de daarbij genoemde eeuw nog niet eens paus was (ik ben helaas vergeten te noteren, welke paus een paar maal als zodanig genoemd werd op tv) en dat een andere paus ook vrijwillig was afgetreden, terwijl het in zijn geval om dwang ging (afgezet is wat anders dan afgetreden, nietwaar?). In 1378-1417 was het zogeheten Westerse Schisma: twee pausen tegelijk, één in Avignon, en één in Rome. Over en weer verklaarden ze elkaars besluiten ongeldig en de andere paus tot geëxcommuniceerd. Voor gewone gelovigen moet het volslagen onbegrijpelijk geweest zijn: twee pausen tegelijk – die allebei beweerden plaatsvervanger van Christus op aarde te zijn... hoe kan dat? Het concilie van Pisa (1409 begonnen) plaatste zich boven de paus en poogde de impasse op te lossen door beide pausen te verwijderen, Gregorius XII en Benedictus XIII; het concilie koos een nieuwe paus, Alexander V, die voorlopig resideerde in Bologna. Feitelijk waren er toen drie pausen, want de koppigheid was groot. In het voorjaar 1410 werd Alexander V in Rome uitgeroepen tot paus, maar reeds in mei werd hij te Bologna vergiftigd door kardinaal Cossa, die zich liet kiezen tot paus Johannes XXIII. Hij nam zijn residentie te Rome. Uiteindelijk, met steun van koning Sigismund van het Duitse Rijk, werden Johannes XXIII en Benedictus XIII ertoe gebracht terug te treden. Het concilie werd in Konstanz voortgezet. Ook de paus van Rome, Gregorius XII, trad terug. Men koos een nieuwe paus – Martinus V. Einde van het Westerse Schisma. (“Onze” Johannes XXIII – die van het Tweede Vaticaanse Concilie – nam deze beladen naam, die eeuwenlang niet meer gebruikt was, gewoon aan, al werd er indertijd in de kranten flink over gemopperd.) Je kunt dit terugtreden toch moeilijk vergelijken met vrijwillig aftreden, lijkt mij. Hetzelfde concilie van Konstanz veroordeelde overigens Hus en Wycliff als ketters – Hus stierf op de brandstapel (1417); volgens de legende verwees hij als “gebraden zwaan” naar Luther die een eeuw later zou komen (1517). Denk aan de zwaan als Luthers symbool.

Z

18

Al eeuwen eerder waren er ook problemen rond het pausschap geweest: in juli 1294, na meer dan twee jaar sedisvacatio (pausloze periode) koos men een heremiet – kluizenaar – die meer dan 50 jaar teruggetrokken op een bergtop gewoond had (de berg Majella bij Aquila in de Abruzzen) tot paus, Coelestinus V. De arme hoogbejaarde man (ver boven 80) werd naar Rome gehaald en gekroond. Hij resideerde te Napels, onder bescherming van Karel II van Anjou, koning van Napels. Hij wist en begreep niets van wereldlijke noch kerkelijke kwesties. Uiteindelijk, zijn onwetendheid aanvoerende, heeft hij afstand gedaan. Zijn opvolger was Bonifacius VIII, die hem in de vesting Fumone opgesloten hield tot zijn dood in 1296. Dante plaatste de arme Coelestinus V in de Hel onder de lafaards, omdat hij zijn grote opdracht had afgewezen. Op 5 mei 1313 werd hij heilig verklaard. Hier de verklaring van Coelestinus’ abdicatie: “Ik paus Coelestimus de Vijfde, bewogen door legitieme redenen, gedreven door nederigheid, door streven naar beter leven, om mijn geweten zuiver te houden, om mijn lichamelijke zwakte, omdat mijn kennis te kort schiet, om de kwaadwilligheid van het gepeupel, om de zwakheid van mijn persoon, en om de rust te kunnen terug vinden van wat mij vroeger troostte, ik treed zonder dwang en in vrije wil terug van mijn pausschap, en doe nadrukkelijk afstand van mijn functie, mijn waardigheid, last en eer, en vanaf dit moment geef ik aan het heilig college van kardinalen de volledige en vrije gelegenheid voor de toekomst een herder te kiezen en volgens kerkelijk recht te bevestigen voor de universele kerk.” Gerrit Berveling

GESPREKSGROEP 50-PLUS e gespreksgroep 50-plus, die bij elkaar komt in de Oosterkerk, organiseert op 17 april de laatste bijeenkomst van dit seizoen.

Gastspreker is Marijke Dijkstra, zij is verbonden aan het Etty Hillesum Centrum (Deventer) en zal een inleiding houden over het leven en werk van Etty Hillesum.

“In zich zijn. Alleen zijn. Stilte. Ook al is er nog zoveel gewoel van mensen om je heen. Geen ijdelheid”. Zo sprak Etty Hillesum zichzelf in haar dagboek toe, op vrijdagochtend 17 april 1942. 71 jaar geleden, tijdens de Tweede Wereldoorlog schreef deze Joodse vrouw in haar dagboek. Ze schreef over zichzelf, de mensen om zich heen, maar ook over de dreiging van de nazi’s. Hoe ze zich moest verhouden tot de agressiviteit en ontmenselijking die voelbaar werd. Een bijzondere vrouw, die waarden ontdekte die nog niets aan actualiteit verloren hebben. Ze stierf op 29-jarige leeftijd in het vernietigingskamp Auschwitz. De bijeenkomst begint om 10.00 uur. Kosten: €4 (inclusief koffie/thee). Tineke Diekema, tel. 038 4535733, e-mail: catharinadiekema@home.nl

D

19

WETENSWAARDIGHEDEN ELGZ (12): DIACONESSENARBEID

n 1890 werd, in navolging van Amsterdam, een begin gemaakt met Diaconessenarbeid in Zwolle. Op 1 november werden twee diaconessen, de

dames J. Harms (zuster Jansje) en J.M. Linthout (zuster Jacoba) door ds. Alers ingezegend. Op 10 november begonnen zij hun werk in een daartoe ingerichte woning. Het volgende jaar werd het werk gereorganiseerd in een “Lutherse Diaconessen Stichting”. Hun werk bestond hoofdzakelijk uit armen- en ziekenzorg. Deze zorg was het gevolg van een “Armenwet” uit 1854, waarin bepaald werd dat armenzorg in de eerste plaats het werk van was de kerken en niet van de overheid. Op 21 augustus kwam er nog een derde zuster bij: mej. W. Banck (zuster Mina). Helaas, na enkele jaren ging het werk niet naar wens en vertrokken de drie zusters. In hun plaats kwam mevrouw J.J. van Eijk (zuster Johanna) en nog een tweede zuster, mej. J.C. van Laar (zuster Jacoba). Er bleven echter talloze moeilijkheden bestaan waardoor in 1902 de Zwolse diaconessenstichting werd opgeheven. E.W. Bartels

GASTVRIJ IN BABEL Drie avonden over de (on)mogelijkheid van het interreligieuze gesprek

e leven in Babelse tijden. In dezelfde stad spreken we verschillende geloofstalen. Als buren komen we elkaar tegen. Op de stoep, en soms, met

enige goede wil, aan tafel. Komt het tot een goed gesprek? Veel hangt af van de houding waarmee je het geloofsgesprek aangaat. Probeer je de

anderen onder je eigen hoedje te vangen? Of maakt het niet uit wat de ander vindt, omdat alle religies toch op hetzelfde neerkomen? Of houd je strikt vast aan je eigen overtuiging, en houd je andere meningen buiten? Marianne Moyaert pleit voor interreligieuze gastvrijheid: laat de ander binnen in de ruimte van je

eigen traditie en taalveld, kijk hoe die ruimte verandert. En zie wat er dan gebeurt. We lezen Moyaerts ‘Leven in Babelse tijden. De noodzaak van interreligieuze dialoog’. Deelnemers vragen we tekstgedeelten van tevoren te lezen. Dinsdag 9 april, 23 april en 7 mei van 19.30 tot 21.30 uur, begeleiding: Leo Oosterveen en Susanne

de Jong-Tennekes, locatie: Dominicanenklooster, Assendorperstraat 29 te Zwolle. Meer informatie, kosten en opgave: Thomashuis, 038 4254412, thomashuis@kloosterzwolle.nl, www.kloosterzwolle.nl.

I

W

20

KONINGINNEZANG DIT JAAR IN APELDOORN e zevende editie van Koninginnezang wordt dit jaar gehouden van donderdag 2 t/m zondag 5 mei aanstaande. Gezinnen met kinderen en volwassenen die

het heerlijk vinden om samen te zingen vormen samen weer een koor van ongeveer 40 zangers en traditiegetrouw zullen de ± 25 kinderen zelf ook een aantal stukken instuderen (zang en instrumenten). Het koor staat onder leiding van Jeroen de Haan en de kinderen studeren onder leiding van Mark Tempelaars. De afgelopen jaren werd Koninginnezang bij ons in de kerk afgesloten met een koffieconcert, maar dit jaar wordt er medewerking verleend aan de kerkdienst in

de Lutherse Kerk te Apeldoorn, waarna Koninginnezang daar afgesloten wordt met een miniconcert. Een aantal gezinnen uit onze gemeente doet hier al jaren aan mee en als u ze wilt komen beluisteren bent u van harte welkom. De dienst op 5 mei aan de Professor Röntgenstraat 9 in Apeldoorn begint om 10:00uur.

Meer info kunt u krijgen via: koninginnezang@gmail.com of bij Gerrit & Jeanine, Bert & Jaline, Bart & Petra, Bas & Corrine en Chris & Rienke.

DIENSTEN GROTE KERK Michaëlscantate, 31 maart (16.30 uur), BWV 31 “Freud euch,

ihr Herzen”, m.m.v. Michaëlscantatekoor en het orkest Musica Michaelis, Astrid Krause (alt), Daniël Hermán Mostert (bariton) en Govert Valkenburg (tenor), muzikale leiding: Toon Hagen; liturg: Edward van ’t Slot.

Taizéviering, 7 april (16.30 uur).

Michaëlsviering, 14 april (16.30 uur), thema: “De gevangenen bezoeken”, liturgen: ds. Margo Jonker en Marije Mazereeuw.

Gaandewegviering, 21 april (16.30 uur), “De tien waarden”, liturg: Hans Tissink.

Michaëlsvesper, 28 april (16.30 uur), liturgen: Els Rademaker en Robert Kanning.

Meer informatie: www.michaelsvieringen.nl

D

21

GEBED AAN DE VOORAVOND VAN MISERICORDIAS DOMINI

Aan de avond van de dag, aan de oever van de zondag, aan de rand van een nieuwe week,

bidden wij tot U, die daar wacht aan het strand van een nieuwe morgen.

U bent het donker al voorbij, maar zie ons in onze vergeefsheid, hoe het ons niet lukt en wij niets in handen hebben. Doe ons U verwachten aan de grens van onze mogelijkheden. Mogen wij deze nacht U tegemoet gaan. Roep in onze leegte, zo dat wij het over een andere boeg gooien, leer ons het verschil, de andere insteek, een nieuw uitgangspunt, een verlossende manier van kijken en de dingen doen:

dat wat wij aanslepen telt voor uw maal op de oever, onze bijdrage mag bestaan bij alles wat ons in U tot onze verbazing allang geschonken is.

Vragende stem over het water, roep ons weg uit het pijnlijk zinloze roep ons door de nacht naar uw kant van de werkelijkheid.

Henk Gols, 2011 bij Johannes 21:1-14

22

FLAMBOUW MEI 2013 Kopijdatum: zondag 21 april 2013

Verschijning: zondag 5 mei 2013

AGENDA lle bijeenkomsten zijn in het gemeentecentrum, tenzij anders vermeld. Over bijna alle activiteiten vindt u elders in deze (of de vorige) Flambouw meer

informatie. datum Tijd activiteit

maandag 20.00-22.00 cantorij (niet tijdens schoolvakanties)

dinsdag 20.00-21.00 bidstond t.h.v. Zitha van Breet, Lassuslaan 68 woensdag 10.00-11.00

zo 31 maart 16.30 Michaëlscantate, Grote Kerk

za 6 april 9.30-12.00 Open Zaterdagochtend: lutherroos borduren

zo 7 april 11.00 Wereldwinkelverkoop

16.30 Taizéviering, Grote Kerk

di 9 april 13.30-15.00 Gespreksgroep ‘Het Verhaal gaat …’

wo 10 april 9.45-11.45 Gespreksgroep ‘Als Vrouwen aan het Woord komen’

do 11 april 18.30 Kerkenraadsvergadering

19.30 Gemeenteavond zo 14 april 16.30 Michaëlsviering

wo 17 april 20.00 Cursus Leren van Luther (5, laatste), Oosterkerk

do 18 april 17.30 Maaltijdgroep ‘Zwaan schuif aan’

za 20 april 10.30-16.00 Ontmoetingsdag NLVB (Amsterdam, zie Flambouw maart 2013)

zo 21 april 16.30 Gaandewegviering, Grote Kerk

17.30/19.30 Gespreksgroep Ad Fontes (voor Lutheranen 30+)

di 23 april 19.30 Thema-avond ‘Tien waarden om in te geloven’: ‘aandacht’

zo 28 april 11.00 Wereldwinkelverkoop

16.30 Michaëlsvesper, Grote Kerk

za 4 mei 9.30-12.00 Open Zaterdagochtend: papiercollage

A

23

ZINGT JUBILATE ingt jubilate voor de Heer hemel en aarde, looft uw Vader

engelen, goden, mens en dier, sterren en stenen, jubilate! Zingt jubilate, dat is goed, vogels en vissen, licht en water, bloemen en bomend, vlees en bloed, lichaam en ziel, zingt jubilate! Zingt jubilate, voor de Zoon, dat Hij de hemel heeft verlaten, dat Hij de zonden heeft verzoend, Jezus Messias jubilate! Zingt jubilate, voor de Geest, offer de vogel Geest uw adem, dat Hij uw hart met vuur geneest, weest God indachtig, jubilate! tekst: Willem Barnard, melodie: Frits Mehrtens. Tussentijds, 174

Z

24