Zoetermeer camii din görevlisi/Religieuze functionaris van de … · 2017. 3. 2. ·...

Hazırlayan/Door: Zoetermeer camii din görevlisi/Religieuze functionaris van

de Zoetermeerse moskee: İdris Kalay en DİB Comissie

van Hoetbas te Ankara (ankaramuftulugu.gov.tr)

Tercüme eden/Vertaald door: MSc. Ismail Tekinerdoğan

Cuma Hutbeleri/Vrijdagspreken Sayfa/Pagina 2

İÇİNDEKİLER - INHOUDSOPGAVE

KURAN ...................................................................................................................................................... 5

DE KORAN ................................................................................................................................................ 6

İSLAM’DA KANAAT ............................................................................................................................... 7

VOLDOENING IN DE İSLAM ................................................................................................................. 8

KURBAN İBADETİINİN ÖNEMİ ............................................................................................................ 9

HET BELANG VAN DE OFFERPLECHTIGHEID ............................................................................... 10

KURBAN BAYRAMI.............................................................................................................................. 11

HET OFFERFEEST ................................................................................................................................. 12

İSLAMDA İSTİKAMET .......................................................................................................................... 13

HET RECHTE PAD IN DE ISLAM ........................................................................................................ 14

HİCRET .................................................................................................................................................... 15

HIDJRA .................................................................................................................................................... 16

ASURA ..................................................................................................................................................... 17

ASHURA .................................................................................................................................................. 18

MEVLANA VE HOŞGÖRÜ .................................................................................................................... 19

MEWLANA EN TOLERANTIE ............................................................................................................. 20

SAMİMİYYET ......................................................................................................................................... 21

OPRECHTHEID ....................................................................................................................................... 22

ÖMÜR MUHASEBESİ ............................................................................................................................ 23

AFREKENING MET DE DOOD ............................................................................................................ 24

TEVHİD ................................................................................................................................................... 25

TAWHEED ............................................................................................................................................... 26

PEYGAMBERLERE İMAN .................................................................................................................... 27

HET GELOOF IN DE PROFETEN ......................................................................................................... 28

SALİH AMEL .......................................................................................................................................... 29

GOEDE DADEN ...................................................................................................................................... 30

AHİRETE İMAN ...................................................................................................................................... 31

HET GELOOF IN HET HIERNAMAALS .............................................................................................. 32

ÇOCUK TERBİYESİ ...................................................................................................................................... 33

OPVOEDING VAN KINDEREN ............................................................................................................ 34

ALEMLERE RAHMET MUHAMMED ................................................................................................. 35

MOEHAMMED (V.Z.M.H.), EEN BARMHARTIGHEID VOOR DE WERELDEN ........................... 36

ALLAH SEVGİSİ ..................................................................................................................................... 37

LIEFDE VOOR ALLAH .......................................................................................................................... 38

HELAL KAZANÇ .................................................................................................................................... 39

HALAAL (TOEGESTANE) INKOMSTEN ............................................................................................ 40

İSLAM`DA KADIN ................................................................................................................................. 41


VROUW IN DE ISLAM ........................................................................................................................... 42

CÖMERTLİK ........................................................................................................................................... 43

VRIJGEVIGHEID .................................................................................................................................... 44

ŞEHİTLİK VE ÇANAKKALE................................................................................................................. 45

HET MARTELAARSCHAP EN ÇANAKKALE .................................................................................... 46

BİD’AT VE HURAFELER ...................................................................................................................... 47

BID’AH (INNOVATIE IN GELOOF) EN BIJGELOOF ......................................................................... 48

EDEP VE HAYÂ ..................................................................................................................................... 49

FATSOEN EN SCHAAMTE ................................................................................................................... 50

İSLAM VE AİLE ..................................................................................................................................... 51

ISLAM EN HET GEZIN .......................................................................................................................... 52

SÖZ VE USLÛB ...................................................................................................................................... 53

SPREEKSTIJL ......................................................................................................................................... 54

KOMŞULUK HAKKI .............................................................................................................................. 55

DE RECHTEN VAN BUREN ................................................................................................................. 56

İŞÇİ VE İŞVEREN İLİŞKİSİ .................................................................................................................. 57

WERKNEMER EN WERKGEVER RELATIE ...................................................................................... 58

HZ. PEYGAMBERİN VEFATI ............................................................................................................... 59

HET OVERLIJDEN VAN HZ. MOEHAMMED (V.Z.M.H.)................................................................. 60

İNSAN VE ENGEL .................................................................................................................................. 61

HANDICAP EN DE MENS ..................................................................................................................... 62

KORKU VE ÜMİT (HAVF VE RECA) .................................................................................................. 63

ANGST EN HOOP (GAWF EN RAJA) .................................................................................................. 64

ARINMAK VE TEVBE ........................................................................................................................... 65

HET ZUIVEREN EN BEROUW ............................................................................................................. 66

GENÇLİK VE ÖNEMİ ............................................................................................................................ 67

JONGEREN EN HUN BELANGRIJKHEID .......................................................................................... 68

CUMA NAMAZININ ÖNEMİ ................................................................................................................ 69

HET BELANG VAN HET VRIJDAGGEBED (DJOEMOE’AH-GEBED) ........................................... 70

ÜÇ AYLAR VE REGAİB KANDİLİ ...................................................................................................... 71

DE DRIE HEILIGE MAANDEN EN DE NACHT VAN RAGHA’IB (NACHT VAN DE WENSEN) 72

MİRAÇ KANDİLİ .................................................................................................................................... 73

LAILATUL-UL-MIRAJ (DE NACHT VAN DE HEMELVAART) ...................................................... 74

SILAİ RAHİM (AKRABA ZİYARETİ) .................................................................................................. 75

SILAHI RAHEEM (BEZOEKEN VAN FAMILIELEDEN) ................................................................... 76

SUİ ZAN (KÖTÜ ZANDA BULUNMA) ................................................................................................ 77

KWADE VERMOEDENS ....................................................................................................................... 78

RAMAZAN BAYRAMI .......................................................................................................................... 79

RAMADAN FEEST ................................................................................................................................. 80


CAMİLER VE DİN GÖREVLİLERİ HAFTASI..................................................................................... 81

WEEK VAN DE MOSKEEËN EN RELIGIEUZE FUNCTIONARISSEN ........................................... 82

İFFET DUYGUSU ................................................................................................................................... 83

KUISHEIDSGEVOEL ............................................................................................................................. 84

İSLAM KOLAYLIK DİNİDİR ................................................................................................................ 85

ISLAM IS EEN RELIGIE VAN EENVOUD .......................................................................................... 86

KADİR GECESİ ....................................................................................................................................... 87

LAYLATOEL QADR (DE WAARDEVOLLE NACHT) ....................................................................... 88

ZEKAT VE FITIR SADAKASI ............................................................................................................... 89

ZAKAAT EN SADAQA AL-FITR .......................................................................................................... 90

DİĞERGAMLIK (İSAR) ......................................................................................................................... 91

ALTRUÏSME (ONBAATZUCHTIGHEID) ............................................................................................ 92

HAC İBADETİ ......................................................................................................................................... 93

BEDEVAART NAAR MEKKA (HADJ) ................................................................................................ 94

AZÎZ ŞEHİTLERİMİZE… ...................................................................................................................... 95

VOOR ONZE GROOTSE MARTELAREN.... ........................................................................................ 96

SÖZÜ ÖZÜ BİR OLMAK ....................................................................................................................... 97

OPRECHTHEID ....................................................................................................................................... 98

KURBAN İBADETİ ................................................................................................................................ 99

DE OFFERPLECHTIGHEID ................................................................................................................. 100

TEVBE ................................................................................................................................................... 101

BEROUW (TAWBAH) .......................................................................................................................... 102


KURAN

Değerli Müslümanlar!

Yüce Allah, insana doğruyu yanlıştan; iyiligi kötülükten ayırt edebilmek için peygamberi aracılığıyla vahiy

indirmiştir, yani Kuran-ı Kerim’i indirmiştir.``Bu Kur'ân, kendisiyle uyarılsınlar, Allah'ın ancak bir tek ilâh

olduğunu bilsinler ve akıl sahipleri öğüt alsınlar diye insanlara gönderilmiş bir tebliğdir."1 ``Bu (Kur'ân)

insanlar için bir açıklama, Allah'tan gereğince korkanlar için doğru yolu gösterme ve bir öğüttür."2

Muhterem Müslümanlar!

Kuran, Allah kelamı olup sonsuza kadar korunacağı gene Allah tarafından teminat altına alınmıştır: ``Hiç şüphe

yok ki, Kur'ân'ı biz indirdik, elbette onu yine biz koruyacağız."3 "Rabbinin sözü hem doğrulukça, hem de

adaletçe tamamlanmıştır. O'nun sözlerini değiştirebilecek hiç kimse yoktur. O, işitendir, bilendir.``4 ``Ona

ne önünden, ne de ardından batıl gelemez. O hüküm ve hikmet sahibi, öğülmeye layık olan Allah

tarafından indirilmiştir.``5

Aziz Cemaat!

Allah (c.c.), Kuran'ın inanmak isteyenler için acık bir şekilde indirildiğini ve ayetlerinin tafsilatlı olduğuna dikkat

çeker: ``İşte biz onu (Kur'ân'ı) böylece, apaçık ayetler olarak indirdik. Şüphesiz Allah dilediğini doğru yola

eriştirir."6 ; "Allah, size Kitab'ı (Kur'ân'ı) açıklanmış olarak indirdiği halde, ondan başka bir hakem mi

arayayım? Kendilerine kitap verdiklerimiz, o Kuran’ın, gerçekten Rabbin katından hak olarak indirilmiş

olduğunu bilirler. O halde sakın şüphe edenlerden olma."7

Kıymetli Müminler!

Cenabı Allah Kuran’ın, Allah kelamı olduğunu ve bir benzerinin de getirilemeyeceğini buyurmaktadır: "Onu O

(peygamber) uydurdu" mu diyorlar? De ki; "Haydi siz de onun gibi bir sure getirin ve Allah'tan başka,

çağırabileceğiniz kim varsa onu da yardıma çağırın. Eğer sözünüzde sadık iseniz (bunu yapın).``8 ``Ey

Muhammed! De ki: "Yemin olsun, eğer insanlar ve cinler bu Kuran’ın benzerini getirmek üzere

toplansalar ve birbirlerine yardımcı olsalar bile, yine onun bir benzerini meydana getiremeyeceklerdir."9

Kur’ân bir nurdur, gönüllere şifadır. Rabbim gönlümüzü Kuran’ın nuruyla nurlandırsın inşaallah…

1 Ibrahim Suresi, 14;52. 2 Ali İmran, 3; 138. 3 Hicr , 15;9. 4 Enam, 6; 115. 5 Fussilet, 41;42. 6 Hacc, 22; 16. 7 En'am, 6; 114. 8 Yunus, 10; 38. 9 Isra, 17; 88.


DE KORAN

Geachte Moslims!

Allah de Verhevene heeft, door middel van zijn Profeet (v.z.m.h.), openbaringen d.w.z. de Koran el Keriem

gezonden zodat de mens het juiste van het onjuiste en het goede van het kwade kan onderscheiden. “Dit is een

Verkondiging voor de mensen, opdat zij daardoor gewaarschuwd zullen worden, en opdat zij weten dat Hij

de Enige God is en opdat de bezitters van verstand de vermaningen ter harte zullen nemen.1” “Dit is een

verklaring (deze Koran) voor de mensen en een leiding en onderricht voor de Moettaqȏen”2

Geachte Moslims!

De Koran, het woord van Allah, zal tot het oneindige door Allah worden beschermd en gewaakt. “Voorwaar,

Wij zijn het Die de Vermaning (de Koran) hebben neergezonden. En voorwaar, Wij zijn daarover de

Wakers.”3 “En het Woord van jouw Heer is tot voltooiing gekomen in waarachtigheid en rechtvaardigheid.

Niemand kan Zijn Woorden veranderen. En Hij is de Alhorende, de Alwetende.”4 “De valsheid raakt hem

(de Koran) niet, niet van voren en niet van achteren. (Het is ) een neerzending van de Alwijze, de

Geprezene.”5

Beste Gemeenschap!

Voor mensen die willen geloven, vestigt Allah (c.c.) de aandacht dat de Koran op een transparante manier en met

gedetailleerde verzen is neergezonden. “En zo hebben Wij hem (de Koran) neergezonden, als duidelijke

Verzen. En voorwaar, Allah leidt wie Hij wenst.”6 “(Zeg, O Moehammad:) “ Zal ik dan een andere Rechter

dan Allah zoeken, terwijl Hij het is Die het Boek (de Koran) tot hen heeft neergezonden als een

uiteenzetting?” En degenen aan wie Wij de Schrift hebben gegeven weten dat het een neerzending met de

Waarheid van jouw Heer is. Behoor dus zeker niet tot de twijfelaars.”7

Beste Gelovigen!

Allah de Verhevene schrijft voor dat de Koran het woord van Hem is en dat het onmogelijk is dat iemand in staat

zal zijn een gelijkwaardig boek te schrijven. “Of zeggen zij: “Hij (Moehammad) heeft hem verzonnen.” Zeg:

“Komt dan met een hoofdstuk dat daaraan gelijkwaardig is en roept aan wie jullie kunnen, buiten Allah,

als jullie waarachtigen zijn.”8“Zeg (O Moehammad): “Als de mensen en de Djinn’s zich zouden

verzamelen om het gelijke van deze Koran te maken; dan kunnen zij niet met het daaraan gelijke komen,

zelfs al zouden zij elkaar tot hulp zijn.”9

De Koran is een licht en een genezing voor de harten. Moge onze Heer onze harten verlichten met het Licht van

de Koran inshaAllah.

1 Ibrahim Suresi, 14;52. 2 Ali Imran, 3; 138. (De Moettaqoen zijn zij die beschikken over Taqwa, d.w.z. het vrezen van Allah’s toorn en het zich

daartegen beschermen door te doen wat Hij heeft bevolen, en door zich verre te houden van wat Hij verboden heeft

verklaard.) 3 Hicr , 15;9. 4 En’am, 6; 115. 5 Fussilet, 41;42. 6 Hacc, 22; 16. 7 En’am, 6; 114. 8 Yunus, 10; 38. 9 Isra, 17; 88.


İSLAM’DA KANAAT


Bir mü'min için en kâmil vasıflardan biri de kanaattir Kanaat; insanın payına düşene razı olması, onunla yetinip,

ihtiyaçlarını karşılayabileceği maddi imkânlara sahip olduktan sonra; başkalarının elindekilere göz dikmemesi ve

aşırı kazanma hırsından kurtulmasıdır.

Dinimizde kanaatkârlığın önemi vurgulanırken, dünyaya ve mala karşı aşırı düşkünlük de şu ayeti kerime ile

verilmiştir: “Dünya hayatı ancak bir oyun ve bir eğlencedir. Elbette ki ahiret yurdu Allah’a karşı

gelmekten sakınanlar için daha hayırlıdır. Hâlâ akletmeyecek misiniz?”1

Değerli Kardeşlerim!

Şüphesiz kanaatkâr olmak, az çalışmak ve tembellik anlamlarına gelmez. Kuran-ı Kerim’de: “İnsan için ancak

çalıştığı vardır.”2 “Gerçek şu ki iman edip iyi işler yapanlara gelince, elbette biz iyi iş yapanların ecrini

zayi etmeyiz.”3 Buyrulmak suretiyle, gerekli ölçülere uyan hiçbir kimsenin emeğinin, çalışmasının zayi

edilmeyeceği dile getirilmiştir.

Peygamber Efendimiz(s.a.s.) de; kanaatkârlığı, tokgözlülük ve gönül zenginliği olarak değerlendirmiş, kanaat

eden kişiyi övgüyle anmış ve kanaatkârlığı şükrün en ileri derecesi saymıştır.

Aziz Cemaat! Günümüzde hırsının esiri olan, varoluş gayesinin idrakinde olmadan, mal-mülk aşkıyla ömür tüketen insanların

Efendimiz (s.a.v)’ in:“Kanaat tükenmeyen bir hazinedir”4“Gerçek zenginlik, mal çokluğu ile değil, gönül

tokluğu iledir.”5 “Kanaatkâr ol ki, insanların Allah’a en çok şükredeni olasın.”6 Mesajlarından ve güzel

dinimizden alacağı çok dersler vardır.


Her canlı gibi hepimizin ömrü sayılı günlerle sınırlıdır. O nedenle, Rabbimizin bizlere lütfettiği her nimete

şükrederek, bu kısacık dünya hayatımızı O’nun rızasına uygun olarak geçirmeye gayret edelim. Sahip olduğumuz

sayısız imkânı göz ardı etmeyelim. Servet ve şöhretin şımarttığı insanlardan değil; kanaat ve şükrü hazine olarak

kabul eden insanlardan olalım.

Hutbemi sevgili Peygamberimiz(s.a.s.)’in şu duasıyla bitiriyorum: “Allah’ım! Korkmayan kalpten, kabul

edilmeyen duadan, doymak bilmeyen nefisten, faydası olmayan ilimden sana sığınırım...”7

1En’am, 6/32. 2 Necm, 53/ 39. 3 Kehf, 18/30. 4 Aclûnî, Keşfu’l-Hafa, II, 151. 5 Buhârî, Rikak, 15; Müslim, Zekât, 130. 6 İbn Mâce, Zühd, 24. 7 Tirmizî, Daavât, 69.


VOLDOENING IN DE İSLAM

Geachte Moslims!

Eén van de volmaakte eigenschappen van een Moslim is: voldoening. Voldoening betekent, ermee instemmen

met datgene wat een mens zich toekomt, tevreden zijn met wat je hebt, het niet verlangen naar wat anderen

hebben als men zich in zijn eigen levensbehoeften kan voorzien en de bevrijding van hebberigheid om excessief

veel te verkrijgen.

Terwijl in onze geloof het belang van voldoening wordt benadrukt, is in de volgende Ayah tevens de

buitensporige voorliefde voor de wereld en het bezit beschreven. En het wereldse leven is niets dan spel en

vermaak. En het Huis van het Hiernamaals is beter voor degenen die (Allah) vrezen. Begrijpen jullie dan

niet? 1

Beste Broeders!

Voldoening wil ongetwijfeld niet zeggen dat men weinig werkt en lui is. De Koran schrijft voor: En dat de mens

slechts dat krijgt waarnaar hij gestreefd heeft? 2 ; Voorwaar, degenen die geloven en goede werken

verrichten: voorwaar, Wij zullen de beloning van wie een goed werk verricht niet verloren doen gaan.”3

Met deze voorschriften is beschreven dat van niemand het werk verloren zal gaan als men zich houdt aan de

vereiste criteria.

Onze profeet (v.z.m.h.) heeft voldoening beoordeeld als tevredenheid en als rijk van geest. Hij heeft met lof

gesproken over degene die voldoening toont en heeft hij voldoening beschouwd als de hoogste graad van

dankbaarheid.

Beste Gemeenschap!

Mensen die heden ten dage slaven zijn van hun ambities, zonder besef hebbende van hun bestaansdoel, omwille

van liefde voor bezit hun leven verspillen, kunnen veel leren uit de volgende boodschappen van onze Profeet

(v.z.m.h.) en ons prachtige geloof:“Voldoening is een schat wat niet opraakt.”4 “Ware rijkdom, is niet door

veelheid van bezit maar door voldoening.”5 “Wees voldaan, om de meest dankbare te zijn onder mensen

jegens Allah.”6

Geachte Moslims!

Zoals elk levend wezen is het leven van ons allemaal beperkt door een eindig aantal dagen. Daarom moeten wij,

door dankbaarhied te uiten voor elke gunst die gegeven is door onze Schepper, ons inspannen om onze korte

leven op aarde door te brengen conform de wil van Allah. Laten wij de talloos aantal mogelijkheden die wij

bezitten niet veronachtzamen. Laten wij die mensen zijn die niet verwend zijn door rijkdom en roem maar

mensen die accepteren dat voldoening en dankbaarheid kostbaarheden zijn.

Ik sluit mijn preek af met de volgende smeekbede van onze geliefde Profeet (v.z.m.h.): “Oh Allah, ik zoek mijn

toevlucht bij U tegen, een hart die niet vreest, een smeekbede die niet wordt aanvaard, een ego die niet weet

van verzadiging en kennis die niet ten goede komt.”7

1 En’am, 6/32. 2 Necm, 53/ 39. 3 Kehf, 18/30. 4 Aclûnî, Keşfu’l-Hafa, II, 151. 5 Buhârî, Rikak, 15;Müslim, Zekât, 130. 6 İbn Mâce, Zühd, 24. 7 Tirmizî, Daavât, 69.


KURBAN İBADETİINİN ÖNEMİ

Muhterem Muslumanlar!

Sözlükte yaklaşmak, Allah’a yakınlaşmaya vesile olan şey anlamlarına gelen kurban, dinî bir terim olarak, ibadet

maksadıyla, belirli şartları taşıyan hayvanı, kurban bayramı günlerinde usulüne uygun olarak kesmeyi ve bu

amaçla kesilen hayvanı ifade eder.

Hanefi ulemasına göre vacip olarak nitelendirilen kurban, maddi imkânlara sahip olan her hur, mukim ve

Müslüman kimsenin kesmesi gereken bir vecibedir.

Peygamber Efendimiz (s.a.v.), kurban kesmenin önemini su hadisi şerifle dile getirmiştir: “Âdemoğlu kurban

bayramı günü, Allah katında kurban kesmekten daha sevimli bir iş yapmamıştır. Şüphesiz ki o kesilen

kurban, kıyamet günü boynuzları ve kılları ile gelir. Hiç şüphe yok ki, kurbanın kanı yere düşmeden önce

Allah katında kabul görür. Öyle ise gönüllerinizi kurban ile hoş edin."1

Bununla birlikte Peygamber Efendimiz (s.a.v.), bizzat kendisi de kurban keserek inanan insanlara örneklik teşkil

etmektedir: "Allah'ın Resulü, beyaz renkli iki koç kurban ederdi."2

Kıymetli Müslümanlar!

Kurban ibadetinin asıl amacı Allah’ın rızasını kazanmak ve O’na yakınlaşmayı arzu etmektir. Kurban kesen, bu

ibadetiyle Allah’a yaklaşmış ve O’nun hoşnutluğunu kazanmış olur. Kurban, aynı zamanda bir sosyal

yardımlaşma ve dayanışma örneğidir. Kesilen kurbanlardan maddi olarak daha çok yoksullar yararlanır.

Görüldüğü gibi bu ibadetin ruhunda Hakka yakınlık ve halka fedakârlıkta bulunma anlayışı vardır. Kurban; fıkhî

hükmü ne olursa olsun- Müslüman toplumların simgesi ve şiarı sayılan ibadetlerden biri olarak asırlardan beri

dini hayatımızda önemli bir yer tutmaktadır. Kurban, bir Müslüman’ın bütün varlığını gerektiğinde Allah yolunda

feda etmeye hazır olduğunun sembolik bir ifadesidir.

Nitekim Kuran’ı Kerimde Cenabı Allah yapılan bu ibadetin bizlerin takvasını da ortaya koyacağını ifade ediyor:

“Onların etleri ve kanları asla Allah'a ulaşmaz. Allah'a ulaşacak olan ancak, sizin takvanız (O’nun için

yaptığınız, gösterişten uzak amel ve ibadet) dır.”3

Muhterem Müminler!

Hutbeme bir ayet mealiyle son vermek istiyorum. Yüce Allah, Kuran'ı Kerim'de şöyle buyuruyor: “...

kendilerine rızık olarak verdiği kurbanlık hayvanlar üzerine belirli günlerde Allâh’ın adını ansınlar. Artık

onlardan siz de yiyin, yoksula fakire de yedirin.”4

Rabbim şimdiden kurban ibadetinizi kabul buyursun, kurban bayramina da huzur içinde kavuştursun bizleri.

1Tirmizî, Adâhî, 1; İbn Mâce, Adâhî, 3. 2Müslim, Adâhî 3, İbn Mâce, Adâhî, 2. 3 Hac 22/37. 4 Hacc 22/28.


HET BELANG VAN DE OFFERPLECHTIGHEID

Geachte Moslims!

Als religieuze term betekent een offer in het woordenboek, toenadering. Een middel om nader tot Allah te komen

door een dier dat aan bepaalde eigenschappen voldoet, tijdens de offerfeest dagen op gepaste wijze te slachten

met de intentie om Allah te aanbidden.

Vogens de Hanafi geleerden is het brengen van een offer als verplicht gekenmerkt, en is een noodzakelijke plicht

voor elke vrije, gevestigde Moslim die zich in zijn levensonderhoud kan voorzien.

Onze Profeet (v.z.m.h.) heeft het belang van het brengen van een offer met het volgende hadieth verwoord: “De

mens heeft bij Allah, op de dag van het offerfeest, geen betere daad verricht dan het brengen van een offer.

Zonder twijfel komt het geslachte offer op de Laatste Dag met zijn hoorns en zijn haren. Al voordat het

bloed van het offer op de grond valt wordt het bij Allah aanvaard. Vul je harten daarom met tevredenheid

door het brengen van een offer.”1

Tegelijkertijd is onze Profeet (v.z.m.h.), door het hoogstpersoonlijk zelf slachten van een offer, een voorbeeld

voor de mensen. “De Boodschapper van Allah offerde twee witte rammen.”2

Geachtige Moslims!

Het ware doel van de offerplechtigheid is om de goedgunstigheid van Allah te verdienen en de wens om nader tot

Hem te komen. Men komt nader tot Allah en verdient Zijn tevredenheid door het volbrengen van de

offerplechtigheid.Tegelijkertijd is de offerplechtigheid een voorbeeld van sociale hulpbetoon en solidariteit.

Economisch gezien komt het slachten van de offers meer ten goede van de armen. Het is overduidelijk dat in de

ziel van deze plechtigheid een besef is van toenadering tot Allah en toewijding voor de samenleving. Ongeacht

het resultaat van de fiqh rechtsregels (Islamitische jurisprudentie) vastgesteld door de rechtscholen, is het brengen

van een offer als een van de godsdienstige verplichtingen, een geldende symbool en stempel van Moslim

gemeenschappen dat sinds eeuwen een belangrijke plaats inneemt in onze religieuze leven. De offerplechtigheid

is een symbolische uiting dat een Moslim bereid is al zijn bestaan op te offeren voor Allah zodra het noodzakelijk

is.

Aldus maakt Allah de Verhevene in de Koran el Keriem kenbaar dat het verrichten van de offerplechtigheid onze

Godvrezendheid zal tonen: ``Het is niet hun vlees en niet hun bloed dat Allah bereikt, maar wat Hem bereikt

is de vrees van jullie (voor Hem).``3

Geachte Gelovigen!

Ik wil mijn preek beëindigen met een vertaling van een Ayah in de Koran. Allah de Verhevene beveelt in de

Koran het volgende: ``Zodat zij getuigen zijn van de voordelen voor hen. En de Naam van Allah uitspreken

op de bekende dagen over het slachtvee waarmee Hij hen voorzien heeft. Eet er daarom van en voedt de

arme behoeftige.``4

Moge Allah alvast jullie offerplechtigheid aanvaarden, en moge Hij ons in vrede bij het offerfeest samenbrengen.

1 Tirmizî, Adâhî, 1; İbn Mâce, Adâhî, 3. 2 Müslim, Adâhî 3, İbn Mâce, Adâhî, 2. 3 Hac 22/37. 4 Hacc 22/28.


KURBAN BAYRAMI

1 Kevser Suresi (108;1-3)

Bayramı idrak eden Muhterem Cemaat!

Kurban, yakınlaşmak demektir. Kurban, samimiyetin göstergesidir. Bu gün Rabbimize karşı samimiyetimizi ifade

etme, bu bahtiyarlığı yasama günüdür. Bu gün kestiğimiz kurbanlarla Allah`a yakin olma günüdür. Bu gün

musafaha yaparak birbirimize yakınlaşma günüdür. Bu gün hediyelerle aile fertlerimize yakınlaşma günüdür. Bu

gün telefonla uzaktaki yakınlarımıza sesimizi ulaştırarak onlarla yakınlaşma günüdür. Bu gün komşularımızı

ziyaret ederek onlarla yakınlaşma günüdür. Bu gün dualarımızı arsa yükselterek ruhumuzun yücelmesine vesile

olduğumuz gündür.

Kıymetli Müslümanlar!

Bayramlar İslam Dini`nin İnsanlığa sunmuş olduğu bir hediyedir. Toplumsal dayanışmayı sağlayan, birlik ve

beraberliğimizi pekiştiren ve bizleri millet olma bilincine ulaştıran güzel bir armağandır.

Dünya üzerindeki tüm Müslümanların ayni havayı soluduğu, ayni heyecanı yasadığı ve mahşeri bir sesin Rabbe

yükseldiği mutlu bir gündür bu gün. Sevinçlerin, hüzünlerin ve sıkıntıların paylaşıldığı, dargınlıkların ortadan

kalktığı kurbandır bugün.

Degerli Müminler!

Kutsal topraklarda Rabbinin rızasını kazanmak için bir araya gelen milyonlarca insanin kebenin etrafında dönerek

tavaflarını yaptıkları bu günde, bizler de sesimizi dualarla yükselterek onların sesine ulaştıralım. Dualarına

birlikte âmin diyelim.

Bu bayramın heyecanını yaşamayı tüm Müslümanlara nasib eyle Ya Rabbi!

Kurbanı sana yakınlaşmamıza vesile kil Ya Rabbi!

Kâbe etrafında dönen her renkten insanin tek hedefe doğru dönüşü gibi bize de istikamet nasip et Ya Rabbi!

Bizlere birlik ve dirlik nasip et Ya Rabbi!

Gönüllerimizi birbirimize aç Ya Rabbi!

Ayaklarımızı ve kalbimizi bu dinde sabit kil Ya Rabbi!

Doğru yoldan şaşırtma bizi Ya Rabbi! Kalbimizde kine, nefrete, kıskançlığa ve günaha yer bırakma Ya Rabbi!

Hasta olanlarımıza şifalar, dertli olanlarımıza devalar, borçlu olanlarımıza edalar nasip eyle Ya Rabbi!

Bizi kendine kul habibine layık ümmet eyle Ya Rabbi!

Seni hakkıyla sevmeyi nasip eyle Ya Rabbi!

Tüm dünyada ve özellikle de İslam Âlemindeki kan ve gözyaşını dindir Ya Rabbi! Islama ve Müslümanlara

yardım et Ya Rabbi!

Sıhhat ve sağlık içerisinde iman üzerine nice bayramlar yaşamayı bizlere nasib eyle Ya Rabbi!.

Bayramınız Mübarek Olsun…

1 Kevser 108;1-3.


HET OFFERFEEST

Geachte Gemeenschap, welbewust van het offerfeest!

Een offer betekent, toenadering. Een offer is een teken van oprechtheid. Vandaag is de dag van het kenbaar

maken van onze oprechtheid jegens onze Heer en het genieten van deze gelukzaligheid.

Vandaag is de dag dat we nader bij Allah zijn met de offers die wij gebracht hebben. Vandaag is de dag dat wij

nader tot elkaar komen door elkaars hand te schudden en elkaar omhelzen. Vandaag is de dag dat wij nader tot

onze gezinsleden komen door elkaar geschenken te geven. Vandaag is de dag dat wij nader tot onze familie in het

verre komen door onze stem te laten horen. Vandaag is de dag dat wij nader tot onze buren komen door ze te

bezoeken. Vandaag is de dag dat wij, door onze smeekbeden tot de hoogste hemel te laten opstijgen, aanleiding

zijn voor het verheven worden van onze zielen.

Geachte Moslims!

Feesten zijn giften voor de mensheid, aangeboden door het Islamitische geloof. Het is een mooie gift die zorgt

sociale solidariteit en die onze eenheid en saamhorigheid versterkt en ons laat beseffen dat wij één gemeenschap

zijn.

Vandaag is een vreugdevolle dag waarbij alle Moslims op de wereld dezelfde feeststemming en opwinding

beleven en een overweldigend geluid opstijgt naar de Heer.Vandaag is het offerfeest waarbij vreugde,

treurigheden en moeilijkheden gedeeeld worden en onderlinge ergernissen worden weggenomen.

Geachtige Gelovigen!

Op deze dag zijn er miljoenen mensen op de heilige gronden bij elkaar gekomen die de omgang rondom de Kaaba

verrichten om de goedgunstigheid van Allah te verdienen. Laten wij onze stem met smeekbeden verheffen en

onze stem samensmelten met hun stem. Laten wij samen amen zeggen tot hun smeekgebeden.

O mijn Heer, zegen alle Moslims om te genieten van deze feestvreugde!

O mijn Heer, zorg ervoor dat het offer een aanleiding is opdat wij nader tot U komen!

O mijn Heer, zegen ons met het rechte pad zoals de mensen van verschillende kleuren de omgang rondom de

Kaaba verrichten met slechts één doel.

O mijn Heer, zegen ons met eenheid en een vredig leven!

O mijn Heer, open onze harten voor elkaar!

O mijn Heer, maak onze voeten en harten standvastig in dit geloof!

O mijn Heer, laat ons niet afdwalen van het rechte pad!

O mijn Heer, laat geen plek over in onze harten voor wrok, haat, jaloezie en zonden!

O mijn Heer, zegen de zieken met genezing, verleen genezing aan mensen die lijden, verlos degenen onder ons

met schulden van hun schulden!

O mijn Heer, maak ons Uw dienaren en waardige oemmah van uw Geliefde!

O mijn Heer, zegen ons zodat wij U oprecht liefhebben!

O mijn Heer, verlicht de hele wereld en in het bijzonder de Islamitische wereld van bloed en tranen!

O mijn Heer, help de Islam en de Moslims! Zegen ons met talrijke feesten in het licht van welzijn en gezondheid

conform ons geloof te leven!

Moge jullie offerfeest gezegend zijn!


İSLAMDA İSTİKAMET


İslam Dini, insanin hayatına bir ışık gibi doğup ona yol göstermektedir. Bilgiye açılan kapıları gösterip, onlardan

istifadeye yönlendirmektedir. Allah (c.c.), faydalanılacak kaynakların başında Kuran-I Kerimi zikretmektedir.:

``(O sayılı günler), insanlar için bir hidayet rehberi, doğru yolun ve hak ile batılı birbirinden ayırmanın

apaçık delilleri olarak Kur’an’ın kendisinde indirildiği Ramazan ayıdır.``1

Kuranın nurundan feyz alarak hayatini şekillendiren Hz. Muhammed (s.a.v.) in de bizim için örnek olduğunu

Kuran söyle ifade ediyor.: ``Andolsun, Allah’ın Resülünde sizin için; Allah’a ve ahiret gününe kavuşmayı

uman, Allah’ı çok zikreden kimseler için güzel bir örnek vardır.``2 Kuran ve sünneti kendisine rehber edinmiş, ilim sahipleri insanların da bu örneklik halkasının bir parçası

olduğunu Yüce Allah (c.c.) soyle ifade ediyor.: ``Eğer bilmiyorsanız ilim sahiplerine sorun.``3

Aziz Cemaat!

Dünya hayatında birçoğumuz zaman zaman sıkıntılar yasayabiliriz. Önümüze gelen zorluklarla tek basimiza baş

edemeyebiliriz. Fakat, Kuran ve sünnete tabi olup, onların engin marifetine kendimizi teslim ettiğimiz zaman

karanlıkların aydınlığa dönüşeceğini görürüz. Cehalet çıkmazından, ilmin derin yol göstericiliğine kavuşabiliriz.


Hayatimizin amacını iyi belirlemeli ve o amaç doğrultusunda bir hayati kendimize rehber edinmeliyiz. Geçici

dünya hayatinin aldatıcılığını bir kenara bırakıp ebedi hayatin güzelliğini idrak etmeye gayret göstermeliyiz.

Bunları yaparken de kavuzumuzu iyi seçmeli bizi yanlış yollara sevk edecek her türlü tutum ve davranışlardan da

uzak durmaya çalışmalıyız.

Nitekim, Peygamber Efendimiz (s.a.v.) veda hutbesini irad ederken bizlere iki şeyi miras bıraktığını ve bunlara

bağlılığımızı sürdürdüğümüz surece asla yanlış yola sapmayacağımızı ifade buyuruyor: ``Size iki şey

bırakıyorum; onlara sıkıca sarıldığınız zaman asla yoldan sapmazsınız: Allah’ın Kitabı ve Rasulü’nün

sünneti.``4

Rabbim istikametimizi dosdoğru eylesin inşallah…

1 Bakara, 2;185. 2 Ahzab, 33;21. 3 Enbiya, 21;7. 4 Muvatta, Kader 3.


HET RECHTE PAD IN DE ISLAM

Geachte Moslims,

De Islam is als licht in de duisternis in het leven van een mens, die hem de weg wijst. Het opent de deuren van

kennis en stuurt ons aan om ervan te profiteren. Allahu Ta’ala benoemt de Koran el Keriem als de belangrijkste

bron om van te profiteren. “De maand Ramadaan is het waarin de Koran werd neergezonden als een

leidraad voor de mensen en als duidelijke bewijzen van de leidraad en het reddend

onderscheidingsmiddel.”1

De Koran verklaart dat Mohammed (v.z.m.h.) een voorbeeld is voor ons. Onze profeet (v.z.m.h.) die zijn leven

heeft ingericht door zich te onderrichten door het Licht van de Koran, wordt in de Koran als volgt beschreven:

“Voorzeker, de Boodschapper van Allah is voor jullie een goed voorbeeld: voor wie op (de beloning van)

Allah en de Laatste Dag hoopt, en voor wie Allah veelvuldig gedenkt”2

Allahu Ta’ala verklaart dat zowel degenen die de Koran en Soennah als leidraad nemen als de mensen met kennis

een deel uitmaken in het toonbeeld van aaneenschakeling. Deze verklaring is in de Koran als volgt beschreven:

“Vraagt dan de bezitters van kennis, indien jullie het niet weten.”3

Beste Gemeenschap!

In het wereldse leven kunnen velen van ons zo nu en dan kampen met moeilijkheden. Wij zouden de

moeilijkheden die wij meemaken eventueel niet zelf kunnen oplossen. Echter, indien wij de Koran en de Soennah

als leidraad nemen en ons onderwerpen aan zijn onmetelijke wijsheid, dan zullen wij zien dat duisternis zal

veranderen in licht. Wij kunnen dan ons losmaken van de uitzichtloosheid van onwetendheid en de weg van

kennis bereiken middels zijn diepgaande wegwijzer.

Beste Gelovigen!

We moeten het doel van ons bestaan goed vaststellen en ons leven laten leiden in de kaders van het vastgestelde

doel. Wij dienen moeite te doen om de schoonheid van het eeuwige leven te begrijpen, door het bedrog van het

tijdelijke wereldse leven naast ons te leggen. Terwijl wij dit doen, dienen wij onze handleiding juist te kiezen en

proberen ons te weerhouden van alle houding en gedrag dat leidt tot slechte paden. Aldus, toen onze Profeet

(v.z.m.h.) zijn afscheidspreek hield, liet hij weten dat hij twee dingen als erfenis nagelaten heeft en dat wij nooit

van het rechte pad zullen afdwalen zolang wij onze gehechtheid eraan tonen: “Ik laat jullie twee dingen achter;

zolang jullie je er stevig aan vasthechten, zullen jullie nooit van het rechte pad afdwalen: Dit is het Boek

van Allah en de Soennah van zijn Boodschapper.”4

Moge onze Heer onze pad regelrecht maken insaAllah…

1 Bakara, 2;185. 2 Ahzab, 33;21. 3 Enbiya, 21;7. 4 Muvatta, Kader 3.


HİCRET


Hicret: Bir yerden başka bir yere göç etmek demektir. İslam Dinindeki hicret ise Peygamber Efendimiz (s.a.v.) in

622 senesinde Mekke’den Medine’ye göç etmesine verilen isimdir. Mekke’den Medine’ hicret edenlere Muhacir,

Medine’de Muhacirleri karşılayanlara da Ensar denilir.

İnsanlığa barış getiren İslam Dinini tebliğ etmeye çalışan Müslümanlar, zorluk ve baskıyla karsılaşınca ilkin

Habeşistan’a ve Taif’e sonrasında ise Medine’ hicret etmişlerdir.

Degerli Müminler!

Hicret; İnsanin Allah yolunda her şeyden vazgeçip kendini O’na adayabilmesidir. Doğup büyüdüğü toprakları,

dinini daha iyi yasabilmesi için terk edebilmesidir. Yeni bir bilinç oluşturmak için, kendini yeniden toparlamak

için yer değiştirmesidir. Ahiret hayatini dünya hayatına tercih etmesidir. Rahatını inandığı değerler uğruna feda

edebilmesidir. Cenabı Allah (c.c.) Kuran-i Kerim’de hicret edenleri mealen şöyle anlatıyor:“İman edip hicret

edenlerin ve Allah yolunda mallarıyla, canlarıyla cihat eden kimselerin mertebeleri Allah katında daha

üstündür. İşte onlar, başarıya erenlerin ta kendileridir.”1

Aziz Cemaat!

İslam Tarihindeki hicret olayı iyi anlaşılmadan, Sahabe Efendilerimizin bu dini bizlere taşımak için ne kadar

gayret sarf ettiklerini, ne turlu sıkıntılardan geçtiklerini anlamak mümkün olmayacaktır.

Hicret, basit bir tarih olayi değildir. Gerek Muhacirlerin bu davranişları gerekse de Ensarın Medine’de

Muhacirleri karşılarken ki fedakarlıkları dillere destandır. İslam’da kardeşlik ifadesinin pratiğe donüştüğü ender

olaylardan birisidir hicret. Paylaşmanın, dayanışmanın ve birbirinin yaralarını sarmanın adıdır hicret.

Önümüzdeki hafta salı günü Peygamber Efendimiz (s.a.v.)’in Mekke’den Medine’ye hicret edişinin

yıldönümüdür. Bu vesileyle, hicretin manasini daha iyi kavramaya calişmalı ve kendimizi otokontrolden

geçirmeliyiz. Yeni bir bilinçle ve yeni bir heyecanla dini değerlerimize daha sıkı sarılmanın gayreti içerisinde

olmalıyız.

Hutbeme bir ayet mealiyle son veriyorum. Nisa suresinde Allah (c.c.) melaen şöyle buyuruyor: ``Kim Allah

yolunda hicret ederse, yeryüzünde gidecek, barınacak bir çok yerler bulur, genişlik de bulur. Kim evinden

Allah ve Rasûlüne muhâcir olarak çıkıp da sonra yolda ölürse, onun mükâfatı Allah'a aittir``2

1 Tevbe, 9;20. 2 Nisa, 4;100.


HIDJRA

Geachte Moslims!

Hidjra betekent: Het verhuizen van één plaats naar een andere plaats. In de Islam betekent het woord hidjra: de

migratie van onze profeet Mohammed (v.z.m.h.) van Mekka naar Medina in het jaar 622. Degenen die

migreerden van Mekka naar Medina worden de Moehaadjiroen (immigranten) genoemd, en degenen die de

Moehaadjiroen onthaalden worden de Ensaar genoemd.

Toen de moslims, de Islam die vrede brengt voor de mensheid, probeerden te verkondigen, kregen zij te maken

met moeilijheden en onderdrukking. Zij migreerden daarom in eerste instantie naar Ethiopië en Taif en

vervolgens naar Medina.

Beste Gelovigen!

Hidjra betekent dat men op de weg van Allah zich kan opofferen voor Hem door afstand te doen van alles. Het is

het kunnen verlaten van de gronden waar men geboren en getogen is opdat men zijn religie nog beter kan

uitoefenen. Het betekent: het migreren met het doel om tot nieuw besef en opnieuw tot bedaren te komen. Het

betekent: de voorkeur geven aan het leven in het hiernamaals boven het leven op de wereld. Het betekent: het

opgeven van zijn behaaglijkheid ten gunste van de waarden waarin men gelooft. Allahu Ta’Ala beschrijft

degenen die migreerden als volgt: “Degenen die geloven en die zijn uitgeweken en die strijden op de Weg van

Allah met hun bezittingen en hun levens zijn hoger in rang bij Allah. En zij zijn degenen die de

overwinnaren zijn.”1

Geachte Gemeenschap!

Het zou onmogelijk zijn om in te zien, hoeveel inspanning de metgezellen van onze Profeet (v.z.m.h.) hebben

verricht en tal van moeilijkheden die zij hebben ondergaan, om deze religie tot ons over te brengen, indien de

gebeurtenis van Hidjra in de Islamitische geschiedenis niet goed wordt begrepen.

Hidjra is niet zomaar een gebeurtenis in de geschiedenis. Zowel de getoonde houding van de Moehaadjiroen als

de getoonde toewijding van de Ansaar bij de ontvangst van de Moehaadjiroen is legendarisch. Hidjra is één van

de uitzonderlijke gebeurtenissen waarbij de uiting van broederschap in de praktijk is vertoond. Hidjra betekent het

delen van bezit, solidariteit, en het verbinden van elkaars wonden.

Aanstaande dinsdag is de dag waarop onze Profeet (v.z.m.h.) gemigreerd heeft van Mekka naar Medina. In dit

kader dienen wij de betekenis van Hidjra nog beter proberen te begrijpen en ons kennis hierover te toetsen. Wij

dienen door een nieuwe bewustwording en enthousiasme moeite doen om ons steviger te hechten aan onze

religieuze waarden en normen.

Ik wil mijn preek beëindigen met een vertaling van een Ayah. Allahu Ta’Ala zegt in Soerah Al Nisaa zegt het

volgende: “En wie op de Weg van Allah uitwijkt, vindt op de aaarde vele toevluchtsoorden en overvloed.

En wie zijn huis verlaat als een uitwijker naar Allah en Zijn Boodschapper, en de dood treft hem dan:

waarlijk, zijn beloning is bij Allah. En Allah is Vergevensgezind, Meest Barmhartig.”2

1 Tevbe, 9;20. 2 Nisa, 4;100.

http://www.mijnwoordenboek.nl/synoniemen/beëindigen


ASURA


Hicri yilin baslangici olan Muharrem ayinin ilk haftasinin icinde bulunuyoruz. Muharremin 10. gunu, asura olarak

isimlendirilmektedir.

Aşura`nin İslam tarihinde onemli bir yeri vardir ve bu günde oruç tutulması sünnettir. İbni Abbas (r.a.) aşura ile

ilgili bir rivayeti şöyle naklediyor;``Peygamberimiz (s.a.v.) Medine’ye hicret ettikten sonra orada yaşayan

Yahudilerin oruçlu olduklarını öğrendi. "Bu ne orucudur?" diye sordu. Yahudiler: ``Bugün Allah’ın

Musa’yı düşmanlarından kurtardığı, Firavun’u boğdurduğu gündür. Hz. Musa (a.s.) şükür olarak bugün

oruç tutmuştur." dediler. Bunun üzerine Rasulullah (s.a.v.)`de, ``Biz, Musa’nın sünnetini ihyaya sizden

daha çok yakın ve hak sahibiyiz`` buyurdu ve o gün oruç tuttu, tutulmasını da emretti."1

Bu hususta Hazreti Aişe (r.a.) da şöyle bir hadis rivayet ediyor: "Aşura, Kureyş kabilesinin Cahiliye

döneminde oruç tuttuğu bir gündü. Rasulullah (s.a.v.) de buna uygun hareket ediyordu. Medine’ye hicret

edince bu orucu devam ettirdi ve başkalarına da emretti. Fakat Ramazan orucu farz kılınınca kendisi

Aşura gününde oruç tutmayı bıraktı. Bundan sonra Müslümanlardan isteyen bugünde oruç tuttu, isteyen

tutmadı."2

Sadece Aşura günü, orucun tutulması mekruh görülmüş olup bir gün öncesi veya bir gün sonrasıyla birlikte

toplam iki gün tutulması sünnettir.

Degerli Müminler!

Bu ayda Hz. Âdem’in cennetten yeryüzüne indirilmesi, Hz. Nuh (a.s.)’in tufandan kurtulması, Hz. Musa (a.s.) ve

ona iman edenlerin Firavun’un zulmünden kurtulmaları gibi insanlık tarihinde dönüm noktası sayılabilecek

önemli bazı olayların vuku bulduğu rivayet edilmektedir. Diğer taraftan bütün Müslümanları üzen

Peygamberimizin torunu Hz. Hüseyin’in Kerbelada şehit edilmesi olayı da bu ayda vuku bulmuştur.

Bir yandan Müslümanların sevinç ve Allah`a şükür günü olan Aşura, diğer yandan yürekleri yakan kerbelaya da

tanıklık etmiştir.

Kıymetli Cemaat!

Yeryüzünün değişik coğrafyasında yasayan Müslümanların bu Aşura gününde birlik ve beraberliklerini

pekiştirmeli gerekir. Allah (c.c.)` a olan şükürlerinin bir göstergesi olarak oruçlarını tutmaya gayret etmelidirler.

Ayrıca kerbela gibi acı olayların bir daha yaşanmaması için birbirimizi anlamaya calişmalı ve hep birlikte ayni

hedefe doğru yol alırken dayanışma içerisinde olmalıyız. Allah (c.c.) Ali İmran suresinde mealen şöyle

buyuruyor: ``Hep birlikte Allah’ın ipine /Kur’ân’a sımsıkı sarılın ve parçalanıp bölünmeyin.``3

1 Ebu Davud, Savm, 64. 2 Buhari, Savm, 69. 3 Ali Imran, 3;103.


ASHURA

Geachte Moslims!

Wij bevinden ons in de eerste week van de maand moeharram. Dit is de eerste maand van het Islamitische hidjri

kalenderjaar. Dag 10 van de maand moeharrem wordt ashura genoemd.

Ashura neemt een belangrijke plaats in de geschiedenis van de Islam, en vasten op deze dag is een soennah. Een

gebeurtenis met betrekking tot de ashura is als volgt door Ibni Abbas (moge Allah tevreden zijn met hem)

overgeleverd: “Toen onze Profeet (v.z.m.h.) naar Medina was gemigreerd, kwam hij erachter dat de Joden

die daar leefden aan het vasten waren. Wat is dit voor een soort vasten, vroeg ons Profeet (v.z.m.h.)? De

Joden antwoordden: Dit is de dag waarop Allahu Ta’Ala Moesa (v.z.m.h.) bevrijdde van zijn vijanden en

de dag waarop Allahu Ta’Ala de farao liet verdrinken. Op deze dag heeft Moesa (v.z.m.h.) uit

dankbaarheid gevast. Hierop zei de Boodschapper van Allah (v.z.m.h.): Wij staan dichter bij de Soennah

van Moesa en hebben meer recht om het na te leven dan jullie, en hij heeft op die dag gevast en bevolen om

te vasten.”1

Hazrat Aisha (moge Allah tevreden zijn met haar) heeft hierover het volgende hadieth overgeleverd: “Ashura

was de dag waarop de stam van de Qoeraisj vastte tijdens de pre-Islamitische periode van onwetendheid.

Ook de Boodschapper van Allah (v.z.m.h.) deed hieraan mee op een gepaste wijze. Toen hij naar Medina

migreerde heeft hij dit vasten voortgezet en beval ook anderen om te vasten. Echter, nadat het vasten in de

Ramadan maand verplicht werd, heeft hij het vasten op de dag van ashura achterwege gelaten. Vanaf dat

moment hebben Moslims op de dag van ashura gevast indien zij dit wilden.”2

Terwijl het uitsluitend vasten op de dag van ashura als mekroeh (afkeurenswaardig) wordt beschouwd, is het

soennah als er tezamen met de dag ervoor of de dag erna, in totaal twee dagen wordt gevast.

Beste Gelovigen!

Er is overgeleverd dat in deze maand, het uitsturen van Hazrat Adam (r.a.) van het paradijs naar de aarde, de

bevrijding van Hazrat Noah (r.a.) van de zondvloed en de bevrijding van Hazrat Moesa (r.a.) en zijn volgelingen

van de onderdrukking van de farao, voorbeelden zijn van een aantal belangrijke plaatsgevonden gebeurtenissen

die als keerpunt gezien kunnen worden in de geschiedenis van de mensheid. Aan de andere kant heeft ook het

martelaarschap van Hazrat Hoessein (r.a.) in Karbala, de kleinzoon van onze Profeet (v.z.m.h.), in deze maand

plaatsgevonden. Een gebeurtenis die alle Moslims bedroefd.

Aan de ene kant is Ashura de dag van vreugde en dankbaarheid voor Allah, aan de andere kant is het een dag die

getuige is geweest van Karbala die de harten doet verscheuren.

Beste Gemeenschap!

Moslims die leven in verschillende delen van de wereld, dienen op de dag van Ashura hun eenheid en

saamhorigheid te versterken. Men moet moeite doen om te vasten hetgeen als een teken van dankbaarheid wordt

gezien voor Allahu Ta’Ala. Bovendien dienen wij, om niet nog een keer, bittere gebeurtenissen zoals de Karbala

mee te maken, elkaar beter proberen te begrijpen en in solidariteit met elkaar te leven terwijl wij gezamenlijk

voortgang maken naar hetzelfde einddoel.

Allahu Ta’Ala beveelt in Soerah Ali Imran het volgende: “En houdt jullie allen stevig vast aan het touw (de

godsdienst) van Allah en weest niet verdeeld.”3

1 Ebu Davud, Savm, 64. 2 Buhari, Savm, 69. 3 Ali Imran, 3;103.


MEVLANA VE HOŞGÖRÜ


Sosyal bir varlık olan insanoğlunun tek basına yasaması, hayatini sürdürmesi neredeyse imkansızdır. Diyaloga,

iletişime ve hoşgörüye ihtiyacı vardır. Bir arada yasamanın en önemli sacayaklarını bu temel değerler

oluşturuyor.

Allah (c.c.), Ali İmran suresinde Hz. Muhammed (s.a.v.)`i insanlarla iletişiminde dikkat etmesi gereken hususlar

konusunda uyarıyor ve mealen su şekilde buyuruyor: ``Allah’ın rahmeti sayesinde sen onlara karşı yumuşak

davrandın. Eğer kaba, katı yürekli olsaydın, onlar senin etrafından dağılıp giderlerdi.``1

Aziz Cemaat!

İslam Dini`nin bu temel prensiplerini Hz. Muhammed (s.a.v.), hayatında en güzel şekilde uygulamış ve

kendisinden sonrakiler için de örneklik teşkil etmiştir. Müslümanlar, yıllar içerisinde hoşgörü ve insanları

kucaklayan tutumlarını surduregelmişlerdir. Hoşgörü kavramıyla sembolleşen isimlerden birisi de Mevlana

Celaleddin er-Rumi`dir. Mevlana, 30 Eylül 1207 yılında bu günkü Afganistan sınırlarında yer alan Belh şehrinde

dünyaya gelmiştir. 1222 yılında su anda Türkiye sınırlarında bulunan Karaman şehrine yerleşmiştir. Hayatini;

``Hamdım, pistim, yandım.`` sözleriyle özetleyen Mevlana, 17 Aralık 1273 yılında Konya`da vefat etmiştir.

Degerli Müminler!

Köklerini Kuran ve Sünnetten alan Mevlana, gerçek anlamda bir Hak asığıdır. Hayatinin tamamını Rabbine

gerçek anlamda kul olabilmek için harcamıştır. Bunu da su sözleriyle özetlemiştir; “Ben şu canı, bu tende

taşıdığım sürece, Kur’an’ın kölesiyim, Muhammed Mustafa’nın ayağının tozuyum.”

Mesnevi adi verilen kitaplarıyla insanları bu güzel yola sevk etmeye çalışan Mevlana, bu uğurda olumu bile

Sevgiliye kavuşma günü; yani Şeb-i Arus olarak isimlendirmiştir.

Aziz Cemaat!

Asırlar öncesinden adeta günümüze seslenen Mevlana`nin su sözleri, hala güzelliğini korumaktadır: “Sevgide

güneş gibi ol, dostlukta ve kardeşlikte akarsu gibi ol, hataları örtmede gece gibi ol, tevazuda toprak gibi ol,

öfkede ölü gibi ol, her ne olursan ol; ya olduğun gibi görün ya da göründüğün gibi ol ”

Türkiye`de her yıl ölümünün yıl dönümünde Mevlana anılmakta ve insanlığa ışık saçan fikirleri daha iyi

anlaşılmaya çalışılmaktadır. Bu vesileyle, Mevlana`nin vasiyetiyle hutbeme son veriyorum: ``Size, gizlide ve

açıkta Allah’tan korkmayı, az yemeyi, az uyumayı, az konuşmayı, isyan ve günahları terk etmeyi, oruç

tutmayı, namaza devam etmeyi, sürekli olarak şehveti terk etmeyi, bütün yaratıklardan gelen cefaya

tahammüllü olmayı, aptal ve cahillerle oturmamayı, güzel davranışlı ve olgun kişilerle birlikte bulunmayı

vasiyet ediyorum. İnsanların en hayırlısı, insanlara yararı olandır. Sözün en hayırlısı, az ve anlaşılır

olanıdır. Ölümümüzden sonra mezarımızı yerde aramayınız! Bizim mezarımız ariflerin gönüllerindedir."

1 Ali Imran, 3;159.


MEWLANA EN TOLERANTIE

Geachte Moslims! Als een sociaal wezen is het voor de mens haast onmogelijk om in isolatie te leven en zijn leven voort te zetten.

Een mens heeft behoefte aan dialoog, communiceren en tolerantie. Het zijn deze basis normen die de

belangrijkste pilaren zijn om met elkaar te leven.

Allahu Ta’Ala maakt Hazrat Moehammed (v.z.m.h.) alert op de punten waar hij op dient te letten inzake het

communiceren met mensen en beveelt in Soerah Ali Imran als volgt: “En het was dankzij de Barmhartigheid

van Allah dat jij zacht met hen was. En als je streng en hardvochtig was geweest, dan waren zij rondom

jou uiteengegaan.”1

Beste Gemeenschap! Hazrat Moehammed (v.z.m.h.) heeft deze basisprincipes van het Islamitische geloof op een uiterst mooie wijze

toegepast in zijn leven en heeft als voorbeeld gefungeerd voor degenen die na hem zijn gekomen. Moslims

hebben gedurende de geschiedenis hun houding jegens tolerantie en het omarmen van mensen in stand gehouden.

Een van de personen die ook gesymboliseerd staat met het begrip verdraagzaamheid is, Mewlana Celaleddin er-

Rumi. Mewlana is op 30 september 1207 ter wereld gekomen in de stad Balch dat tegenwoordig binnen de

grenzen van Afghanistan valt. In 1222 heeft hij zich gevestigd in de stad Karaman in Turkije. Mewlana die zijn

leven samenvat met de zin “ik was onvolwassen, werd volwassen en werd verlicht”, stierf op 17 december 1273

in de stad Konya.

Geachte Gelovigen! Mewlana die zijn wortels uit de Koran en de Soennah heeft gehaald is in de ware zin van het woord een aanbidder

van Allah. Om een ware dienaar te kunnen worden, heeft hij zijn hele leven toegewijd aan zijn Heer. Dit heeft hij

met zijn volgende woorden samengevat: “zolang ik dit leven in dit lichaam draag ben ik de slaaf van de Koran en

een stof aan de voeten van Moehammed Moestafa.”

Mewlana die de mensen in zijn boeken, de Mesnevi genaamd, voor deze mooie weg probeert aan te sporen is zelf

voor dit doel gestorven. Zelfs zijn overlijden wordt benoemd als Sebi Arus, m.a.w.: “De ontmoetingsdag met de

Geliefde”.

Beste Gemeenschap! De woorden van Mewlana, die sinds eeuwen tot praktisch heden ten dage, tot ons appelleert, hebben nog steeds

hun pracht beschermd. “Word als de zon in liefde, word als een stromende rivier in vriendschap en broederschap,

word als de nacht bij het bedekken van fouten, word als de aarde in bescheidenheid, word als de dood bij woede,

wat je ook word; word zoals je bent of word zoals je je vertoont.”

Ieder jaar in Turkije wordt Mewlana op zijn sterfdag herdacht en wordt er geprobeerd, zijn ideeën die een licht

werpen op de mensheid, nog beter te begrijpen. In dit kader wil ik mijn preek beëindigen met een verzoek van

Mewlana: “Ik adviseer jullie, om openlijk en in het geheim te vrezen voor Allah, weinig te eten, weinig te

slapen, weinig te praten, afstand te doen van het gejammer en het begaan van zonden, te vasten, doorgaan

met het gebed, voortdurend afstand te doen van de lust, geduld te tonen aan alle lasten afkomstig van alle

schepselen, niet in de bijeenkomst te zijn van domme en onwetende mensen, in de aanwezigheid te zijn van

mensen met goed gedrag en moraal. De beste onder de mensen zijn degenen die de mensen een dienst

bewijzen. De beste onder de woorden is datgene wat beknopt en duidelijk is.Ga na mijn overlijden mijn

graf niet op de aarde zoeken! Mijn graf is in de harten van de mensen met wijsheid!”

1 Ali Imran, 3;159.


SAMİMİYYET


İslam Dini, ibadet, itikad ve inanç konularında hükümler beyan etmiştir. Bunların yanısıra bütün bu hükümlerin

temelini teşkil eden bazı ahlaki kuralları da belirlemiştir. Toplumsal düzeni sağlayan bu kuralların yerine

getirilmesi, bireylerin kendi üzerlerine düşen sorumluluklarının farkında olarak yasamasını gerekmektedir. Adabı

muaşeret, medeni ve ahlaki kuralların pratikleştirilmiş halidir. Allah (c.c.), Kuran-i Kerim`in Araf suresinde

mealen şöyle buyurmaktadır: “Sen af yolunu tut, iyiliği emret, cahillerden yüz çevir.”1


Sorumluluk bilinciyle hayatini devam ettiren her Müslüman’ın yapması gereken ibadetlerin özü bu ahlaki

değerlerin korunması ve yaşatılmasıyla bir anlam kazanır. Dinin özü samimiyettir. Peygamber efendimiz (s.a.v.),

bir hadisi şerifinde mealen şöyle buyuruyor: ``Din Nasihattir” buyurdular. “Kim için?” diye soruldu.

“Allah’a, Resulüne, Müslümanların idarecilerine ve bütün Müslümanlara” buyurdular.``2

Samimiyet, doğruluk, emanete riayet, hak ve sorumluluk bilinci, kötülüğü iyilikle gidermek, karşılıklı sevgi ve

saygı, ahlaki değerlerin toplamıdır. Olgun manada bir Mümin olmanın yolu bu ahlaki ve medeni davranış

biçimlerini içselleştirmiş olmak ve bunların üzerine ibadetlerini ve din anlayışını bina etmektir.

Degerli Cemaat!

İslam Dini, insanoğlunun hem bireysel hem de toplumsal hayatini şekilendirmeye çalışır. Bu amaçla gerek bizim

için ilk öncelik değeri olan Kuran-i Kerim, gerekse yürüyen Kuran olarak da isimlendirilen Hz. Muhammed

(s.a.v.) bir referanstır. Bireysel hayatıyla insanlara örneklik teşkil eden Hz. Muhammed (s.a.v.),

Peygamberliğinden sonra da oluşturduğu İslami toplumsal yapıyla da milletlere örnek olmuştur.

Bütün ibadetlerin oluşturmaya çalıştığı duygu, insanin Rabbine yakin olmasını sağlamak, yani bireysel olarak ruhi

yükselişini sağlamaktır. Toplumsal olarak da birbirlerine saygılı, karşılıklı hak ve hukuka riayet eden ve

birbirlerini kırmadan sevgi çemberi içerisinde devam eden bir hayat oluşturmaktır. Ahlaki olgunluktan uzak bir

ibadet hayatinin, insanin dünya ve ahiret hayatına çok da katkıda bulunamayacağını bilmemiz gerekir.

Aziz Cemaat!

Müslüman, herkesin bakarken imrendiği, hayatına özendiği, etrafına sevgi ve güven dağıtan, emanete riayet eden,

karşılıklı sevgi ve saygı sınırlarını çok iyi bilen kişidir. Hutbemi, Hz. Ömer (r.a.)`e atfedilen bir sözle bitiriyorum:

"Ey Müslüman, İslam'ı öyle diri yaşa ki seni öldürmeye gelen sende dirilsin! "…

1 Araf, 7;199. 2 Buhari, İman, 42; Müslim, İman, 95; Ebu Davud, Edeb, 59; Tirmizi, Birr, 17.


OPRECHTHEID

Geachte Moslims!

De Islamitische religie heeft voorschriften verkondigd in onderwerpen aangaande het gebed, de geloofsbelijdenis

en de geloofsovertuiging. Bovendien heeft het een aantal gedragsregels vastgesteld die de basis vormen van al

deze voorschriften. Het is vereist dat deze voorschriften, die de sociale orde in de maatschappij handhaven,

worden nageleefd en individuen op een bewuste manier de verantwoordelijkheden nakomen die ze toekomen. De

omgangsmoraal is dan de toestand waarbij beschaafde gedragsregels in de praktijk worden gebracht. Allahu

Ta’Ala beveelt in de Koran het volgende: “Aanvaard de verontschuldiging en roep op tot het behoorlijke en

wend je af van de onwetenden”1

Beste Gelovigen!

De kern van de religieuze voorschriften, die elke Moslim met verantwoordelijkheidsgevoel behoort na te komen,

zullen betekenisvol zijn door het beschermen en naleven van deze gedragsnormen. De essentie van geloof is

oprechtheid. Onze Profeet (v.z.m.h.) vertelt in een van zijn hadieth het volgende: “Geloof is een leidraad. Voor

wie, vroeg men? Voor Allah, zijn Boodschapper, de bestuurders van de Moslims en voor alle Moslims

antwoordde onze Profeet (v.z.m.h.).”2

Oprechtheid is de optelsom van de volgende gedragsnormen: integriteit, het beschermen van het toevertrouwde,

besef van rechtvaardigheid en verantwoordelijkheid, het verwijderen van slecht gedrag door goed gedrag,

wederzijdse liefde en respect. De weg om op een volwassen manier een Moslim te worden, is door de

gedragsnormen en beschaafde omgangsnormen eigen te maken en hierop de nagekomen religieuze voorschriften

en het besef van religie op te bouwen.

Beste Gemeenschap!

Het Islamitische geloof heeft als doel, om zowel individueel als maatschappelijk, vorm te geven aan het leven van

de mens. In dit kader zijn zowel de Koran, de eerste primaire waardebron, als Hazrat Moehammad (v.z.m.h.),

ook wel de lopende Koran genoemd, een referentiebron. Hazrat Moehammed (v.z.m.h.) die met zijn persoonlijke

leven een voorbeeld is voor de mensheid, is tevens door zijn gestichte Islamitische maatschappij, nadat hij de

profeetschap kreeg, een voorbeeld voor alle volkeren.

Het gevoel, dat alle religieuze daden willen kweken, is het verzekeren dat de mens nader tot zijn Heer komt,

oftewel er voor zorgen dat de menselijke ziel naar een hoger nivo wordt getild. Op maatschappelijk nivo is het

doel om door onderling respect, wederzijds in achtneming van elkaars rechten en plichten en zonder elkaar te

krenken een bestaan op te richten binnen de kaders van een onophoudende liefde. Wij dienen te weten dat het

verwijderd zijn van een onvolwassen religieus leven niet veel waarde zal toevoegen aan het leven op de wereld

en in het hiernamaals.

Beste Gemeenschap!

Een Moslim is iemand die, benijdt wordt als hij wordt geobserveerd, zijn leven als voorbeeld wordt gezien, die

liefde en vertrouwen uitstraalt aan zijn omgeving, het toevertrouwde in bescherming neemt en die de grenzen van

liefde en respect heel goed kent. Ik wil mijn preek beëindigen met een zin van Hazrat Omar (r.a.): “Oh Moslim,

praktiseer de Islam dusdanig levendig, zodat degene die jou komt doden, weer tot leven komt bij jou”

1 Araf, 7;199. 2 Buhari, İman, 42; Müslim, İman, 95; Ebu Davud, Edeb, 59; Tirmizi, Birr, 17.


ÖMÜR MUHASEBESİ


Hayat, su misali akar durur. Sevinciyle-hüznüyle, mutluluk ve kederiyle bir yılı daha geride bıraktık. Her gün

ömür takvimimizin sayfalarından birini koparttık ve bu gün son sayfasını koparıyoruz. Her şeyi geride

bırakıyoruz. Ama bir deftere kayıtlı olarak bırakıyoruz.

Geride bıraktığımız kayıtlar incelendiğinde, pişmanlıklarımız, hatalarımız, yanlışlarımız ve bütün hayatimiz tek

tek görülebilmektedir. Bu yeni yıla girerken, gecen seneden ve senelerden ders almalı, yaptığımız pişmanlıkları

bir daha tekrar etmemeye gayret göstermeli ve doğru yolu kendimize hedef olarak belirlemeliyiz. Bizi Rabbimize

yaklaştıracak amel ve davranışlarla hayatimizi süslemeli, hayatimizin anlamını gerçekleştirmeliyiz.

Degerli Müminler!

Omur gemisi yerleşecek limanına doğru yol alırken, kontrolü elden bırakmamalı, her turlu olumsuz şartlara karşı

dümeni sımsıkı tutmalıyız. Hayatimizin rotasını doğru belirlemeliyiz. Geçmişten ders alan geleceğe emin ve

kararlı adımlarla ilerlemeliyiz. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) bu durumu özetleyen bir hadisi şeriflerinde mealen

söyle buyuruyor: “Hesaba çekilmeden önce kendinizi hesaba çekiniz.”1

Öyleyse herkesin yaptıklarından hesaba çekileceği, kimsenin kimsenin günahını yüklenemeyeceği ve yardımda da

bulunamayacağı gün gelmeden önce bizim de kendimizi hesaba çekmemiz gerekir.

Kıymetli İnananlar!

Dün geride kalmıştır, yarının geleceği ise meçhuldür ama içinde bulunduğumuz zaman dilimi gerçektir. Ani

değerlendirmek bizim elimizdedir. Kulluk ve ibadetlerimizden taviz vermeden, İslam`in bizim için çizdiği sıratı

müstakimden sapmadan hayatimizi yasamalıyız. Unutmayalım ki bu dünya sadece keyif sürme ve zevk alma yeri

değil ayni zamanda bir imtihan yurdudur. Allah (c.c.) Kuran-i Kerim`de mealen söyle buyuruyor: "O, hanginizin

daha güzel amel yapacağını sınamak için, ölümü ve hayatı yaratandır. O, mutlak güç sahibidir, çok

bağışlayandır."2

Aziz Cemaat!

Yeni yıla baslarken, Müslüman’a yaraşır bir şekilde, geçmişten ders alarak ve geleceğini de bu tecrübelerin

üzerine bina ederek yasamaya gayret edelim. Rabbimizin rızası doğrultusunda omur saatlerimizi dolduralım.

İman bilinciyle, ibadet düsturuyla ve ahiret hesabıyla bir yıl geçirmemiz dileğiyle. Yeni yıl tüm dünyaya, tüm

insanlığa huzur ve mutluluk getirsin inşaallah…

1 Tirmizi, Kıyame, 25. 2 Mülk, 67;2.


AFREKENING MET DE DOOD

Geachte Moslims!

Het leven is als een continu stromend water. Wij hebben weer een jaar achter ons, met al zijn vreugde, verdriet,

blijdschap en leed. Elke dag hebben wij een blaadje uit onze levenskalender getrokken en vandaag trekken wij het

laatste blaadje. Wij laten alles achter ons. Echter, wij laten het achter ons, in een boek waarin alles is opgenomen.

Als al het vastgelegde bewijsmateriaal dat wij achter ons hebben gelaten wordt geanalyseerd, is ons getoonde

berouw, onze gebreken, onze fouten en ons hele leven in detail te zien. Terwijl wij dit nieuwe jaar ingaan, dienen

wij lering te trekken uit voorafgaande jaren, moeite doen om herhaling te voorkomen van onze gemaakte fouten,

en het rechte pad voor onszelf als doel stellen. Wij dienen ons leven te versieren met goede daden en goed gedrag

die ons nader zullen brengen tot onze Heer. Wij dienen ons leven een betekenis te geven.

Beste Gelovigen!

Terwijl het levensschip, richting de haven voort vaart, waar het zich zal verankeren, dient men de controle niet uit

handen weg te geven. Het levensschip dient men in elke ongewenste omstandigheid met vaste hand te besturen.

Wij dienen onze levensroute op een juiste manier vast te stellen. Wij dienen lering te trekken uit het verleden en

met overtuigde en vastberaden stappen vooruitgang te boeken. Onze Profeet (v.z.m.h.) zegt in een van zijn

hadieth , die deze situatie samenvat, het volgende: “Roep jezelf tot verantwoording voordat je tot

verantwoording wordt geroepen”1

Daarom dienen wij ons zelf tot verantwoording te roepen voordat de dag komt waarbij iedereen verantwoording

moet afleggen voor datgene wat men gedaan heeft en waarbij niemand noch de zonden van een ander op zich kan

nemen noch de andere kan helpen.

Geachte Gelovigen!

Gisteren hebben wij achter ons gelaten. Wat er morgen zal gebeuren is onbekend, maar het tijdsbestek waarin wij

ons nu bevinden is een feit. Het direct kunnen beoordelen is in onze handen. Wij dienen zonder concessies te

doen in het dienaarschap en onze gebeden, ons leven door te brengen zonder af te dwalen van het rechte pad dat

de Islam ons voorschrijft. Wij moeten niet vergeten dat deze wereld niet alleen een oord is van plezier en

genieten, maar tegelijkertijd is het een oord van beproeving. Allahu Ta’Ala zegt in de Koran Al Keriem het

volgende: “Degene Die de dood en het leven heeft geschapen om jullie te beproeven, (en te tonen) wie van

jullie de beste daden verricht. En Hij is de Almachtige, de Vergevensgezinde.” 2

Beste Gemeenschap!

In het nieuwe jaar dienen wij moeite doen om een leven te leiden dat past bij een Moslim. Dit door lering te

trekken uit het verleden en ons toekomst voort te bouwen op de gedane ervaringen uit het verleden. Wij dienen de

uren van onze leven in te vullen zoals onze Heer dat wil. Ik wens dat wij een jaar doorbrengen met geloofsbesef,

aanbidding als grondslag nemen en dat wij bewust zijn van het verantwoording moeten afleggen in het

hiernamaals. Moge inshaAllah, het nieuwe jaar voor de hele wereld en de mensheid vrede en blijdschap

brengen…

1 Tirmizi, Kıyame, 25. 2 Mülk, 67;2.


TEVHİD


İslam Dininin inanc temeli vahdaniyet üzerine kuruludur. Alemleri yoktan var eden, kâinatın sahibi Yüce Allah

(c.c.), birdir ve benzeri de yoktur. İhlâs Suresinde mealen söyle buyuruyor Allah (c.c.): ``De ki: O, Allah’tır, bir

tektir. Allah Samed’dir. (Her şey O’na muhtaçtır; O, hiçbir şeye muhtaç değildir.) O’ndan çocuk

olmamıştır (Kimsenin babası değildir). Kendisi de doğmamıştır (kimsenin çocuğu değildir). Hiçbir şey

O’na denk ve benzer değildir.”1

Muhterem Müminler!

Allah (c.c.)`nun varlığını kabul edip O`ne iman ettikten sonra birliğine yani vahdaniyetine de iman etmek gerekir.

Tarihi süreç göz önüne alındığında zaman içerisinde inanan bazı toplumların değerlerini kaybettiklerini ve

Allah`a ortaklar koştuklarını görürüz. Toplum içerisinde değer verdikleri insanların figürlerini yapmaya

başlamışlar, sonraki nesiller de bu figürleri ve sekilerli Allah ile aralarında bir aracı olarak görmeye başlayarak

büyük bir inanc yanlışlığına kapı aralamışlardır. Hatta o aracılara ibadet etmeye de başlamışlardır. Bu hususu

Kuran mealen söyle ifade ediyor: “Biz onlara sadece, bizi Allah’a daha çok yaklaştırsınlar diye ibadet

ediyoruz.”2


İslamiyet öncesi dinlere mensup olanların da ayni hatalara düştüklerini görmekteyiz. Yahudi ve Hristiyanlarin

``Uzeyir`` ve ``Hz. İsa`` ile ilgili düşüncelerinin yanlışlığını Kuran mealen söyle ifade ediyor: ``Yahudiler,

“Üzeyir Allah’ın oğludur” dediler. Hrıstiyanlar ise, “İsa Mesih Allah’ın oğludur” dediler. Bu onların

ağızlarıyla söyledikleri (gerçeği yansıtmayan) sözleridir. Onların bu sözleri daha önce inkâr etmiş

kimselerin söylediklerine benziyor.``3

Aziz Cemaat!

Allah (c.c.), kâinat sisteminin essiz güzelliğini ve sistemin kusursuz işleyişini bizlere örnek gösteriyor. Bu

sistemin sadece tek bir Allah tarafından işlediğini, şayet başka ilahlar olsaydı bu kadar kusursuzluğun

olamayacağını ve ihtilafların oluşabileceğine dikkatimizi çekiyor: `` Eğer yerde ve gökte Allah’tan başka

ilâhlar olsaydı, kesinlikle ikisinin de düzeni bozulurdu. Demek ki, Arş’ın Rabbi Allah, onların

nitelemelerinden uzaktır, yücedir.``4

O halde, bir ve tek olan Rabbimizin kudretini görmemiz gerekir. Bizi yanlış yollara sevk edecek, Rabbimizle

aramızı açacak düşüncelerin tutarsızlığını da bu ayetler ışığında görmeye gayret gösterelim. Hutbeme bir ayet

mealiyle son veriyorum: ``Kullarım, beni senden sorarlarsa, (bilsinler ki), gerçekten ben (onlara çok)

yakınım.``5

1 İhlas, 112;1-4. 2 Zümer, 39;3. 3 Tevbe, 09;30. 4 Enbiya, 21;22. 5 Bakara, 2;186.


TAWHEED

Geachte Moslims!

Het fundament van het Islamitische geloof is gestoeld op het geloven in de éénheid van Allah (Geprezen en

Verheven is Hij). Allah (c.c.), de Heerser van het universum, die de werelden uit het niets heeft geschapen, is één

en niets is aan Hem gelijk. Allahu Ta’Ala zegt in Soerah Al-Ikhlâsh het volgende: “Zeg: Hij is Allah de Enige.

Allah is de Enige van Wie al het geschapene afhankelijk is. Hij heeft niet verwekt en is niet verwekt. En

niet één is aan Hem gelijkwaardig”1

Beste Gelovigen!

Nadat men het bestaan van Allahu Ta’Ala heeft geaccepteerd en in Hem gelooft, dient men ook in Zijn éénheid,

oftewel in zijn Wahdaniyah te geloven. Als men het verloop van de geschiedenis in ogenschouw neemt, zien wij

dat sommige gelovige gemeenschappen in de loop van de tijd hun normen en waarden verloren en deelgenoten

toekenden aan Allah (c.c.). In hun maatschappij begonnen zij met het maken van afbeeldingen van mensen die zij

belangrijk achtten. Doordat de generaties erna, deze figuren en afbeeldingen begonnen te zien als een bemiddelaar

tussen Allah en henzelf, openden zij een deur voor een ernstige fout in het geloof in Allah (c.c.). Zij begonnen

zowaar deze bemiddelaars te aanbidden. Deze kwestie wordt in de Koran als volgt beschreven: “Wij aanbidden

hen slechts opdat zij ons zo dicht mogelijk tot Allah brengen.”2

Beste Gelovigen!

Ook voordat de Islam kwam, zien wij dat degenen die een onderdeel uitmaakten van een geloofsgemeenschap

dezelfde fouten begingen. De Koran beschrijft de onjuiste denkwijze van de Joden en Christenen over Oezair en

Hazrat Isa (Jezus) als volgt: “En de Joden zeggen: “Oezair is de zoon van Allah.” en de Christenen zeggen:

“De Masîh (Îsa) is de zoon van Allah.” Dat zijn hun woorden uit hun monden. Zij doen soortgelijke

uitspraken als degenen die voorheen ongelovig waren.”3

Beste Gemeenschap!

Allah (Geprezen en Verheven is Hij) toont ons als voorbeeld, de ongekende schoonheid van het heelal stelsel en

de werking ervan zonder fouten. Allahu Ta’Ala vestigt onze aandacht op het feit dat het systeem werkt door

slechts enkel en alleen door Hem. Hij vestigt onze aandacht op het feit dat het systeem niet zo perfect zou zijn en

er zouden onenigheden kunnen ontstaan als er meerdere goden waren. “Als er (andere) goden dan Allah in

zouden zijn, dan zou zij (de hemelen en de aarde) zeker vergaan: maar Heilig is Allah, Heer van de Troon,

boven wat zij Hem toeschrijven!”4

Daarom dienen wij de macht van onze Heer, die één en de Enige is, in te zien. Wij dienen in het licht van deze

Ayah moeite doen, om inconsistente denkwijzen te doorzien die ons van het rechte pad zullen afdwalen en ons

relatie met onze Heer zal verbreken. Ik beëindig mijn preek met een Ayah: “En wanneer Mijn dienaren jou (O

Moehammad) vragen stellen over Mij: voorwaar, ik ben nabij.”5

1 İhlas, 112;1-4. 2 Zümer, 39;3. 3 Tevbe, 09;30. 4 Enbiya, 21;22. 5 Bakara, 2;186.


PEYGAMBERLERE İMAN


Dünya üzerinde insanların varoluşu ile birlikte imtihan sureci başlamıştır. Bu imtihana tabi tutulan insanin yol

göstericisi Allah (c.c.) tarafından gönderilen elciler ve bu elcilere gönderilen vahilerdir. İlk insan Hz. Adem (a.s.),

bu anlamda insanlığın ilk babası ve ayni zamanda da ilk Peygamberidir.1

Allah (c.c.) tarafından insanlığa yol gösterici olarak gönderilen bu Peygamberlerin rivayetlere göre sayıları 124

bin civarındadır. Kuran-I Kerim`de ismi gecenler ise 25 kişidir.

Degerli Müminler!

İmanın şartları içerisinde peygamberlere iman da vardır. Kuran-I kerimde Allah (c.c.), Müslümanların hiç bir

ayırım yapmaksızın bütün peygamberlere iman etmeleri gerektiğini mealen söyle ifade buyuruyor : ``Peygamber,

Rabbinden kendisine indirilene iman etti, müzminler de (iman ettiler). Her biri; Allah’a, meleklerine,

kitaplarına ve peygamberlerine iman ettiler ve şöyle dediler: “Onun peygamberlerinden hiçbirini

(diğerinden) ayırt etmeyiz…``2

Ayırt etmeksizin inandığımız peygamberleri Allah (c.c.), insanlardan göndermiştir. Bu durum, insanların

elçilerini daha iyi anlayabilmelerini ve Onlara tabi olmasını kolaylaştırmıştır. :``Senden önce gönderdiğimiz

bütün peygamberler de şüphesiz yemek yerler, çarşıda pazarda gezerlerdi.``3


Yeryüzünde yasayan bütün toplumlara peygamber gönderilmiştir.: ``Her ümmetin bir peygamberi vardır.

Onların peygamberi geldiği (tebliğini yaptığı) zaman, aralarında adaletle hükmedilir ve onlara asla

zulmedilmez.``4

Bunun yani sıra gönderilen bütün peygamberlerin kendi milletinin diliyle gönderildiğini de Kuran bize haber

veriyor. Böylelikle mesajın iletilmesi kolaylaşacaktır. Gönderildiği toplumla iletişiminde herhangi bir sorun

yasamayacaktır.: `` Biz her peygamberi, ancak kendi kavminin diliyle gönderdik ki, onlara (Allah’ın

emirlerini) iyice açıklasın…``5

Aziz Cemaat!

Sadece Allah`in rızasını kendileri için hedef seçen bu seçkin elciler bu görevi belli bir ücret karşılığında da

yapmamışlardır: “Buna karşılık sizden hiçbir ücret istemiyorum. Benim ücretim ancak âlemlerin Rabbi

olan Allah’a aittir.”6

Ayrıca, Kuran-i Kerim bu peygamberlik silsilesinin son halkasının Hz. Muhammed (s.a.v.) olduğunu mealen

söyle ifade buyuruyor: ``Muhammed, sizin erkeklerinizden hiçbirinin babası değildir. Fakat O, Allah’ın

Rasulü ve nebilerin sonuncusudur. Allah her şeyi hakkıyla bilendir.``7

1 Bakara, 2;30. 2 Bakara, 2;285. 3 Furkan, 25;20. 4 Yunus, 10;47. 5 Ibrahim, 14;04. 6 Şuara, 26;127. 7 Ahzab, 33;40.


HET GELOOF IN DE PROFETEN

Geachte Moslims!

Tegelijkertijd met het bestaan van de mensen op de aarde is de beproevingstermijn begonnen. De leidraad van de

mens, die deze beproeving moet doorstaan, zijn de boodschappers en de openbaringen aan deze boodschappers,

gezonden door Allah (c.c.). De eerste mens, Hazrat Adam (moge Allah tevreden zijn met hem) is in dit kader, de

eerste vader van de mensheid en tevens ook de eerste Profeet.1

Het aantal van de profeten, die gezonden zijn door Allah (c.c.) als leidraad voor de mensheid, is volgens de

overleveringen rond de 124 duizend. De namen van de profeten genoemd in de Koran El-Keriem zijn echter 25.

Beste Gelovigen!

In de verplichtingen van het geloof bestaat ook het geloof in de Profeten. In de Koran Al Keriem schrijft Allah

(c.c.) voor dat Moslims in alle Profeten dienen te geloven zonder onderscheid tussen hen te maken. Dit wordt als

volgt beschreven: “De Boodschapper gelooft in wat hem van zijn Heer is geopenbaard, en (ook) de

gelovigen, allen geloven in Allah, en Zijn Engelen en Zijn Boeken en Zijn Boodschappers. Wij maken geen

onderscheid tussen Zijn Boodschappers…”2

Allah (c.c.) heeft de Profeten waarin wij geloven, zonder onderscheid te maken onder hen, van de menselijke

soort gezonden. Dit heeft het voor de mensen makkelijker gemaakt om de boodschappers nog beter te begrijpen

en te gehoorzamen. In de Koran zegt Allahu Ta’Ala het volgende hierover:

“En Wij zonden geen Boodschappers vóór jou, of zij aten voedsel en zij gingen op de markten rond.”3

Beste Gelovigen!

Voor alle volkeren op de aarde zijn er profeten gezonden. In de Koran zegt Allahu Ta’Ala het volgende hierover:

“En voor iedere gemeenschap is er een Boodschapper. Wanneer dan hun Boodschapper is gekomen, dan

wordt er onder hen rechtvaardig geoordeeld, en hun zal geen onrecht worden aangedaan.”4

Bovendien stelt de Koran ons tot kennis dat alle Profeten die zijn gezonden, de taal van hun eigen volk spraken.

Op deze manier wordt het overdragen van de boodschap makkelijker. De Boodschapper zal met geen enkele

probleem te maken krijgen in zijn communiceren met de gemeenschap waarnaar hij is gezonden. Allahu Ta’Ala

zegt hierover in de Koran: En Wij hebben geen Boodschapper gezonden, of (hij sprak) de taal van zijn volk,

om hen een duidelijke uitleg te geven.”5

Best Gemeenschap!

De uitverkoren Boodschappers die enkel als doel hadden om het welbehagen van Allahu Ta’Ala te verdienen,

hebben deze taak ook niet voor een bepaalde beloning uitgevoerd. “En ik vraag jullie er geen beloning voor,

want mijn beloning berust alleen bij de Heer der Werelden.”6

Tevens wordt in de Koran El-Keriem meegedeeld dat Hazrat Moehammed (v.z.m.h.) de laatste is, in de reeks

profeten die er zijn gezonden. Dit wordt als volgt verteld: “Moehammad is niet de vader van één van jullie

mannen, maar hij is de Boodschapper van Allah en de laatste van de Profeten. En Allah is Alwetend over

alle zaken.”7

1 Bakara, 2;30. 2 Bakara, 2;285. 3 Furkan, 25;20. 4 Yunus, 10;47. 5 İbrahim, 14;04. 6 Şuara, 26;127. 7 Ahzab, 33;40.


SALİH AMEL


Amel, insanin yaptığı is demektir. Salih amel ise kişinin yaptığı isin uygunluğunu ve doğruluğunu ifade eder.

Terim anlamı ise; insanin Rabbinin emirlerine uygun olarak hareket etmesi, yaptığı bütün islerin Allah(c.c.)ìn

kendisinden istediği şekilde düzgün ve doğru yapmasıdır.

Kuran-i Kerim`de Salih Amel kavramı genellikle iman`dan sonra zikredilmiştir. Yani iman ve amel bir bütünün

ayrılmaz iki parçası gibidir: `` Şüphesiz, iman edip, Salih ameller işleyenler var ya; işte onlar yaratıkların en

hayırlısıdırlar.``1

Muhterem Müminler!

Kuran-i Kerim`de yaklaşık olarak doksan kusur yerde Salih amelden bahsedilmesi ve bunların çoğunda da iman

ile birlikte zikredilmesi şüphesiz bizim için önem arz etmektedir. İmanın anlam kazanması, Salih bir amel ile

bağlantılıdır. Sadece dil ile ifade edilen ve gereği yerine getirilmeyen bir imanın eksik kalacağını bilmemiz

gerekir.

Kişi iman ve amel dengesini korursa ve ikisini bir bütün halinde ilerletirse o zaman kâmil manada bir iman sahibi

olabilir. Ve nitekim Allah (c.c.), Salih amel ile taçlandırılmış bir imanın karşılıksız bırakılmayacağını da mealen

söyle ifade buyuruyor: ``İman edip Salih amel işleyenlerin kötülüklerini elbette örteceğiz. Onları

işlediklerinin daha güzeliyle mükâfatlandıracağız.``2

İbadet hayati olmayan, İslami ahlaktan nasibini almamış, hayat tarzını kendi nefsinin arzu ve isteklerine göre

şekillendiren bir insanin benim kalbim temizdir diyerek adeta tembelliğine ve gafletine mazeret bulmaya

çalışması ise hiç şüphesiz beyhude bir uğraştır. Allah (c.c.)ùn insanın kalbinde bir kandil gibi yaktığı imanın

elbette korunması gerekmektedir. Bunu koruyacak olan ise; ibadetlerimiz ve hayatimizin her alanına yerleşmiş

olan Rabbin rızası doğrultusunda bir yasam gayretidir. Ancak bu şekilde imanın ışıltısını kalbimizde hissedebilir

ve başkalarına da bunu aksettirebiliriz.

Aziz Cemaat!

Müslüman, dünya ve ahiret hayatinin saadeti için iman ve amel bütünlüğünü sağlamak zorundadır. Aksi takdirde

içinde bulunduğu dünya hayatından bir lezzet alamayacağı gibi yarın ahirette de hüsrana uğrayacak olanlardan

olur: `Àndolsun zamana ki, insan gerçekten ziyan içindedir. Ancak, iman edip de sâlih ameller işleyenler,

birbirlerine hakkı tavsiye edenler, birbirlerine sabrı tavsiye edenler başka (Onlar ziyanda değillerdir).``3


İman bir nurdur, ışıl ışıl parlar, Salih amel ise onu koruyan kandildir. Kandil olmazsa rüzgârda ışık sönebilir.

Nurumuz her daim aydın olsun.

1 Beyyine, 98;7. 2 Ankebut, 29;7. 3 Asr, 103;1-3.


GOEDE DADEN

Beste Moslims!

Een daad is datgene wat een mens verricht. Een goede daad houdt in dat het verrichte werk van een mens gepast

en juist is. De definitie van een goede daad is: het handelen van de mens volgens de bevelen van zijn Heer, en het

op een gepaste en juiste wijze verrichten van al zijn werkzaamheden zoals Allah (c.c.) dat van hem wil.

In de Koran el-Keriem wordt het begrip van “een goede daad” met name genoemd na het woord, geloven. Met

andere woorden, het geloven en de goede daad zijn zoals twee onlosmakelijke gedeelten. “Voorwaar, degenen

die geloven en goede werken verrichten, zij zijn degenen die de beste schepselen zijn.”1

Beste Gelovigen!

Het feit dat er in de Koran el-Keriem, op ongeveer 90 plaatsen, over goede daden wordt gesproken en op de

meeste van deze plaatsen het samen wordt genoemd met geloven, toont ons zonder twijfel het belang hiervan aan.

Het aan belang inwinnen van geloven, hangt samen met goede daden. Wij dienen te weten dat het slechts met de

tong uitspreken van het geloofsbelijdenis en het niet ten uitvoer brengen van de voorschriften een tekortkoming

zal zijn op het geloven.

Als een persoon het evenwicht van geloven en goede daden beschermt en deze als een geheel verder ontwikkelt,

dan zal men in de ware betekenis van het woord een eigenaar zijn van het geloven. En dienovereenkomstig geeft

Allah (c.c.) aan, dat het geloven, gekroond met goede daden niet onbeantwoord zal worden. Allahu Ta’Ala geeft

dit als volgt aan: “En degenen die geloven en goede daden verrichten zullen Wij zeker hun slechte daden

kwijtschelden en Wij zullen hen zeker belonen voor het beste van wat zij plachten te doen.”2

Een mens die een leven heeft zonder aanbidding van Allah, zijn deel niet heeft gekregen van de Islamitische

moraal, zijn leven richting geeft volgens de wensen en wil van zijn eigen ego, onderneemt ongetwijfeld een

nutteloze poging door te zeggen dat zijn hart zuiver is als excuus voor zijn vrijwel luie en onbewuste leven. Het

geloof dat Allah (c.c.) in de harten van de mensen als een olielamp heeft doen verlichten, dient absoluut

beschermd te worden. Datgene dat dit zal beschermen zijn onze aanbiddingen en de inspanning in het leven

conform het welbehagen van de Heer dat zich in alle facetten van onze leven heeft gevestigd. Alleen op deze

manier kunnen wij de schittering van het geloof in onze harten voelen en dit ook weerspiegelen op anderen.

Beste Gemeenschap!

Een Moslim is verplicht om de eenheid van het geloven en goede daden garant te stellen ten behoeve van de

gelukzaligheid in het leven op de wereld en in het hiernamaals Anders zal men naast dat men geen genot uit het

leven in de wereld zal vinden, later ook tot de verliezers in het hiernamaals behoren. “Bij de tijd. Voorwaar, de

mens lijdt zeker verlies. Behalve degenen die geloven en goede daden verrichten en elkaar aansporen tot de

Waarheid en elkaar aansporen tot geduld.”3

Geachte Gelovigen!

Het geloven is een licht dat glansrijk schittert. Goede daden zijn lichtbronnen die het geloven beschermen. Het

licht van de lichtbron kan door de wind uitgaan als het niet beschermd wordt. Moge onze licht voor altijd helder

zijn.

1 Beyyine, 98;7. 2 Ankebut, 29;7. 3 Asr, 103;1-3.


AHİRETE İMAN


Ahiret ``sonra olan ve son`` anlamlarına gelir. Terim anlamı ise; insanların öldükten sonar ebedi olarak bir yaşam

sürecekleri hayata verilen isimdir. Kuran-ı Kerim`de ahiret değişik isimlerle de anılmıştır; ``toplanma günü``,

``din günü``, ``hesab günü`` v.s.

İmanın altı şartından birisi de ahirete imandır. Dünya hayatinin bütün güzellikleri, süsleri bir bir solup giderken

bu dünyadan, insan da kendisine verilen sureyi tamamladıktan sonra bu dünyadan ayrılacaktır:``Her canlı ölümü

tadacaktır. Ancak kıyamet günü yaptıklarınızın karşılığı size tastamam verilecektir. Kim cehennemden

uzaklaştırılıp cennete sokulursa, gerçekten kurtuluşa ermiştir. Dünya hayatı, aldatıcı metadan başka bir

şey değildir.``1

Muhterem Müminler!

Dünya hayatinin aldatıcılığını bizlere haber veren Rabbimiz, ahiret yurdu için hazırlık yapmamızı ve ebedi

yasamda hüsrana uğramamamızı istemektedir. Nitekim peygamber efendimiz (s.a.v.) bir hadisi şeriflerinde akıllı

insanın dünya hayatındaki yaşantısı şöyle tarif etmektedir: ``Akıllı insan, nefsini hesaba çekip ölümden sonrası

için hazırlık yapandır. Aciz insan ise nefsinin istek ve arzularına tabi olan ve Allah`tan olmayacak şeyleri

temenni edendir.``2

İnsanin yaratılış gayesi bu dünya üzerinde kendisine düsen kulluğu en iyi şekilde yerine getirmesidir. Böylelikle

hem dünya hayati güzelleşir hem de ahiret yurdunda mutlu olanlardan olur. Ahiret bilinci olmayan insanın dünya

üzerinde mutlu olması söz konusu değildir.

Ahirete inanan insan, bir gün her şeyin hesabinin görüleceğini bilir ve buna uygun bir şekilde hayat yasar. Kul

hakkına riayet eder. Doğruluktan şaşmaz. Rabbine karsı sorumluluklarını en iyi şekilde yerine getirmenin gayreti

içerisinde olur. Karsılaştığı olumsuz durumlarda da sabretmeyi öğrenir. Çünkü sabrının karşılığını alacağını bilir.

Hiçbir şeyin karşılıksız kalmayacağını yüce Allah Kuran-ı Kerim’de bizlere mealen şöyle haber veriyor: ``Her

kim zerre ağırlığınca bir hayır işlerse onun mükâfatını görecektir. Kim de zerre ağırlığınca kötülük işlerse

onun cezasını görecektir.``3

Aziz Cemaat!

Din dünya hayatini çekilir kılar. Ahrete iman ise; bu duyguyu pekiştirir. Ebedi bir yasam arzusu olmadan bu

dünya hayatinin sıkıntılarına katlanmak gerçekten zor olurdu. Hutbeme bir ayet mealiyle son veriyorum:

“Rabbimiz! Bize dünyada da iyilik ver, ahirette de iyilik ver ve bizi ateş azabından koru.4”

1 Ali İmran, 3;185. 2 Tirmizi, Kıyamet, 25;2459. 3 Zilzal, 99;7-8. 4 Bakara; 2;201.


HET GELOOF IN HET HIERNAMAALS

Beste Moslims!

Het woord achirah (het hiernamaals) heeft letterlijk gezien de betekenissen van: datgene wat later tot stand komt

of het einde. De definitie van de term is echter: de benaming die wordt gegeven aan het eeuwige leven nadat

mensen zijn overleden. In de Koran el-Keriem wordt achirah met verschillende benamingen vermeld, zoals: “de

dag van de bijeenzameling”, “de laatste dag”,“de oordeelsdag” etc.

Eén van de zes verplichtingen van het geloof is het geloof in het hiernamaals. Zoals al het mooie, en pracht en

praal van het wereldse leven één voor één vergaat, zal de mens ook de wereld verlaten zodra zijn gegeven tijd

voorbij is. “Iedere ziel zal de dood ondergaan, en voorwaar: pas op de Dag der Opstanding zullen jullie je

beloning (volledig) ontvangen, en wie van de Hel weggehouden wordt en het Paradijs binnengeleid wordt

heeft waarlijk succes en het wereldse leven is slechts een misleidende genieting.”1

Beste Gelovigen!

Onze Heer Die ons informeert over de misleidingen van het wereldse leven, wil dat wij voorbereidingen treffen

voor het leven in het hiernamaals, en dat wij in het eeuwige leven niet vervallen in teleurstelling.

Dienovereenkomstig beschrijft onze Profeet (v.z.m.h.), in één van zijn hadieth, het wereldse leven van een

verstandige mens als volgt: “Een verstandige mens roept zijn ego tot verantwoording om voorbereidingen te

treffen voor het leven na zijn dood. Een zwakke mens is degene die de wil en begeerten van zijn ego volgt

en onmogelijke dingen wenst van Allah.”2

Het scheppingsdoel van de mens is, om op een zo goed mogelijke manier op de aarde Allah te dienen. Op deze

manier zal zowel het leven op de aarde mooier worden en zal men onder degenen zijn die gelukkig zullen zijn in

het hiernamaals. Er is geen sprake van gelukkig zijn op de wereld als een mens zich niet bewust is van het

hiernamaals.

Een mens die gelooft in het hiernamaals weet dat op een dag over alles een oordeel geveld zal worden en zal men

daardoor een leven leiden dat hierop aansluit. Hij neemt de rechten van andere mensen in acht. Hij wijkt niet af

rechtvaardigheid. Hij spant zich in om zijn verantwoordelijkheden jegens zijn Heer op een zo goed mogelijke

manier na te komen. Hij leert geduld te tonen in tijden van ongunstige situaties, want hij weet dat hij beloond zal

worden voor zijn geduld. Dat er niets onbeantwoord zal worden laat Allah de Verhevene ons als volgt in de

Koran el-Keriem weten: .“En wie ook maar een greintje goeds heeft gedaan die zal het zien. En wie ook

maar een greintje kwaads heeft gedaan die zal het zien.”3


Religie maakt het leven op de aarde draaglijk. Het geloof in het hiernamaals versterkt het gevoel hiervoor.

Zonder het verlangen naar het eeuwige leven zou het kunnen verdragen van de moeilijkheden van het wereldse

leven werkelijk moeilijk zijn. Ik eindig mijn preek met een Ayah uit de Koran: “Heer, geef ons in de wereld het

goede en in het Hiernamaals het goede en bescherm ons tegen de bestraffing van de Hel.”4

1 Ali İmran, 3;185. 2 Tirmizi, Kıyamet, 25;2459. 3 Zilzal, 99;7-8. 4 Bakara; 2;201.


ÇOCUK TERBİYESİ


Yüce Rabbimizin biz kullarına en güzel hediyelerinden birisi de hiç şüphesiz çocuklardır. Emanet olarak bize

bahsedilen çocuklarımızın her turlu sorumluluğunun bilincinde olmalı ve cağın modern yeniliklerine karsı

hazırlıklı yetiştirmeliyiz.

Tertemiz bir fıtratla dünyaya gözlerini açan çocuk bizim bilgi ve tecrübelerimiz sayesinde kendisine yol

belirlemeye çalışır. Öncelikle model aldıkları anne ve babasıdır: ``Her çocuk fıtrat üzere doğar. Çocuğu

anne ve babası Yahudileştirir, Hıristiyanlaştırır veya Mecusîleştirir.``1

Muhterem Müminler!

Rabbine karsı kul olma sorumluluğunu yerine getirme gayreti içerisinde olan biz kulların hem kendimizi hem de

ailemizi yanlış ve sapa yollardan uzak tutmaya calişmalıyız. Çocuğun sahip olduğu temiz fıtratı koruyabilmeli ve

masumiyetinin üzerine bir dünya inşa etmesine fırsat vermeliyiz. Anne baba olarak model olma vasfımızı en iyi

şekilde icra etmeliyiz. Aile içerisinde yaşanan tüm iliksilerden çocuğun gözlemlemeler yapacağını

unutmamalıyız. Birbirimizle diyalog biçimimizden, karşılıklı davranişlarımızdan ve yasadığımız dini ve milli

kültürün hayatımıza yansıma biçimine kadar her davranışımız çocuk için bir gözlemdir.

İslami bir hayat biçimini tam olarak anlayamamış ve bunu kendi hayatına yansıtamamış bir ebeveynin kendi aile

bireylerine yani çocuklarına gerçek ve doğru bir model olmasını nasıl bekleyebiliriz. Evde namaz kılınmıyorsa,

ramazan ayında ayni sofra başında iftar hep birlikte beklenilmiyorsa ve diğer bütün dini ve ahlaki değerleri buna

eklemek de mümkündür; çocuğumuzun dini ve milli kültürünü yasamasını nasıl bekleyebiliriz. Nerede yanlış

yaptım dememek için en basından kendimizi ve sonrasında da sorumlu olduğumuz aile bireylerimizi iyice gözden

geçirmeliyiz.


Çocuklarımızın eğitimine azami duyarlılık gösterelim. Özellikle de su anda yasadıkları ülkenin dilini ve kültürünü

en iyi şekilde öğrenmelerini sağlayalım. Kendi değerlerimizi unutmadan, onları yaşatarak, ayrıca yasadığımız

ülkenin de değerlerine saygılı olarak onları yetiştirelim. Topluma entegre olmanın yolu buradan geçer.

Çocuklarımızla bizim aramızda her zaman için kuşak farkı olacaktır. Bu kuşak farkını kaldırmak bizlere düşer.

Bunu da kendi dönemimizdeki değer yargılarıyla değil çocuğun içinde bulunduğu zamanın değişen şartlarına göre

tutum alarak ancak başarabiliriz. Hz. Ali (r.a.) şöyle buyuruyor:``Çocuklarınızı yaşadığınız çağa göre değil,

onların yaşayacakları zamana göre yetiştirin.``

Hutbeme bir ayet mealiyle son vermek istiyorum: ``Ey iman edenler! Kendinizi ve ailenizi, yakıtı insanlar ve

taşlar olan ateşten koruyunuz.``2

1 Buhari, Cenaiz, 80, 93 ; Müslim, Kader, 22. 2 Tahrim, 66;6.


OPVOEDING VAN KINDEREN

Geachte Moslims!

Eén van de mooiste giften, gegeven door onze Verheven Heer aan ons als Zijn dienaren, zijn ongetwijfeld

kinderen. Wij dienen ons bewust te zijn van alle mogelijke verantwoordelijkheden jegens onze kinderen die aan

ons zijn toevertrouwd en wij dienen hen op te voeden zodat zij voorbereid zijn op de moderne vernieuwingen van

deze eeuw.

Het kind dat met een zuivere innerlijke geaardheid zijn ogen opendoet voor de wereld, zal dankzij onze kennis en

ervaring voor zichzelf een weg proberen toe te eigenen. Allereerst nemen zij hun moeder en vader als rolmodel.

“Ieder kind wordt geboren met de natuurlijke gehoorzaamheid aan Allah (fitrah). Zijn ouders maken van

het kind een Jood, een Christen, of ze maken een vuuraanbidder (majoesi) van hem.” 1

Beste Gelovigen!

Wij dienaren, die trachten moeite te doen om de verantwoordelijkheid na te komen de Heer te dienen, moeten

zowel onszelf als ons gezin proberen te weerhouden van onjuiste en misleidende wegen. Wij moeten, de

natuurlijke gehoorzaamheid aan Allah dat een kind eigen is, kunnen beschermen en het kind de mogelijkheid

geven om een leven op te zetten gebaseerd op zijn reinheid. Als moeder en vader dienen wij op een zo goed

mogelijke wijze onze voorbeeldfunctie ten uitvoer te brengen. Wij dienen niet te vergeten dat een kind alle

situaties die zich voordoen binnen een gezin zal observeren. De manier waarop men met elkaar in dialoog is, de

wederzijdse handelingen met elkaar, tot aan de manier waarop wij een uiting geven van de religieuze en nationale

cultuur in ons leven, en elke handeling is een observatie voor een kind.

Hoe kunnen wij verwachten dat een ouder als een ware en juiste rolmodel voor zijn gezinsleden c.q. zijn

kinderen wordt aangezien indien de ouder de manier van het Islamitische leven niet helemaal heeft begrepen en

dit niet tot uiting heeft kunnen brengen in zijn/haar eigen leven? Als er thuis niet wordt gebeden, tijdens de

Ramadan maand er niet gezamenlijk aan dezelfde eettafel wordt gewacht op het verbreken van het vasten en

hieraan zouden wij mogelijkerwijs alle andere religieuze en morele waarden kunnen toevoegen. Hoe kunnen wij

dan verwachten dat ons kind de religieuze en nationale cultuur in stand houdt? Om te voorkomen dat wij zeggen,

waar heb ik een fout begaan, dienen wij allereerst onszelf en vervolgens onze gezinsleden over wie wij

verantwoordelijk zijn heel goed in beschouwing te nemen.

Beste Gelovigen!

Laten wij uiterst betrokken zijn met de educatie van onze kinderen. Wij dienen met name ervoor te zorgen dat zij

de taal en cultuur van het land waarin zij nu leven op een zo goed mogelijke manier leren. Wij dienen onze

kinderen op te voeden zonder dat wij onze eigen normen en waarden vergeten, deze in stand houden, en aan de

andere kant respectvol zijn tegen de normen en waarden van het land waarin wij leven. De weg naar integreren in

de maatschappij gaat via dit pad.

Tussen ons en onze kinderen zal er altijd een generatie kloof zijn. Het is aan ons om deze generatie kloof te

dichten. Hierin kunnen wij slagen als wij niet de maatstaven van onze eigen voorafgaande tijd hanteren maar de

gangbaar geldige maatstaven als uitgangspunt nemen van de tijd waarin het kind zich bevindt. Hazrat Ali (r.a.)

zegt het volgende hierover. “Voed jullie kinderen op volgens de tijd waarin zij zullen leven en niet volgens de

tijd waarin men zelf heeft geleefd.”

Ik wil mijn preek beëindigen met een Ayah: “O jullie die geloven, behoedt julliezelf en jullie gezinsleden voor

de Hel, die als brandstof mensen en stenen heeft.”2

1 Buhari, Cenaiz, 80, 93 ; Müslim, Kader, 22. 2 Tahrim, 66;6.


ALEMLERE RAHMET MUHAMMED


İnsanlığın, değerlerini yitirdiği, ahlak ve inancın erozyona uğradığı ve bir yol göstericiye ihtiyaç duyduğu

zamanlarda Allah (c.c.) onları elcileri ile desteklemiş ve unutulan değerleri yeniden hatırlattırmıştır. Peygamberlik

silsilesinin son halkası Hz. Muhammed (s.a.v.) ile tamamlanmıştır. “Muhammed, sizin erkeklerinizden

hiçbirinin babası değildir. Fakat O, Allahìn Rasulü ve nebilerin sonuncusudur. Allah her şeyi hakkıyla

bilendir.”1

Hayata hakim olmuş bir cahili anlayışın kol gezdiği Arabistan coğrafyasında daha önceden müjdelenen bir

Resulün doğumu gerçekleşecektir. Hz. İbrahimìn duası, Hz. İsa`nin müjdesi ve Amine`nin rüyası Muhammed

Mustafa (s.a.v.) Rebiulevvel ayının 12` si bir pazartesi akşamı 571 yılında dünyaya gözlerini açacaktır. Allah

(c.c.), enbiya suresinde mealen şöyle buyurmaktadır: “(Ey Muhammed!) Biz, seni ancak âlemlere rahmet

olarak gönderdik.”2

Muhterem Müminler!

Cahiliyye karanlığı aydınlığa dönüştü, insanlar O`nun gelişiyle yeniden hayat buldular. Unutulan değerler anlam

kazanmaya başladı. Hak ve hukuk yeniden inşa edildi. Kadınlar, zayıflar, mazlumlar yeniden hak ettikleri değeri

O`nun gelişiyle buldular. Hayat O`nunla güzelleşmeye basladı. Rahmet yeryüzüne inmeye başladı.

Hayatının her anının bizim için bir örnek olduğu Hz. Muhammed (s.a.v.)` i yaşantısıyla, yaptıklarıyla ve yapmaya

çalıstıklarıyla iyi anlamalıyız. O`na ümmet olma bahtiyarlığına erişen bizlerin sorumluluklarının bilincinde

olması gerekmektedir.

Özellikle de Müslüman kimliğiyle yaşadigimiz bu avrupa cografyasında hassasiyetlerimizin daha da zirvede

olması gerekir. Her birimiz sadece kendi kimliğimizi değil, Müslümanlık kimliğini de temsil ediyoruz.

Yaşantimizla da O`na layık bir ümmet olduğumuzu göstermeliyiz. Verilen emanetin ağır sorumluluğunun

farkında olduğumuzu hissettirmeliyiz.

Değerli İnananlar!

Önümüzdeki hafta salı günü Hz. Muhammed (s.a.v.)ìn dünyaya teşriflerinin yıl dönümüdür. Bu vesileyle bir kez

daha O`nun mubarek hayatını gözden geçirelim. Elimizde kitap varsa, hayatını bastan sona bir defa daha

anlamaya calisarak okuyalım. İnsanliğa hediye ettiği bu güzel değerleri de hayatımızda yaşatmaya çalışalım.

Hutbeme İstiklal şairimiz M. Akif ERSOY` un Hz. Muhammed (s.a.v.) için yazdığı bir şiirle son veriyorum:

Dünya neye sahipse onun vergisidir hep

Medyun O'na cemiyeti medyun O'na ferdi

Medyundur o masuma bütün bir beşeriyyet

Ya Rab! Bizi mahşerde bu ikrar ile haşret3

1 Ahzab, 33;40. 2 Enbiya, 21;107. 3 M. Akif ERSOY.


MOEHAMMED (V.Z.M.H.), EEN BARMHARTIGHEID VOOR DE WERELDEN

Geachte Moslims!

Toen de normen en waarden van de mensheid ten onder gingen, de morele waarden en het geloof verloederden,

en men behoefte had voor iemand die de weg wees, heeft Allah (c.c.) de mensen ondersteund met Zijn

Boodschappers en hen geattendeerd op de vergeten normen en waarden. Allah (c.c.) heeft de laatste uit de reeks

van Profeten, compleet gemaakt met Hazrat Moehammad (v.z.m.h.). “Moehammad is niet de vader van één

van jullie mannen, maar hij is de Boodschapper van Allah en de laatste van de Profeten. En Allah is

Alwetend over alle zaken.”1

De geboorte van de Profeet, waarvan het nieuws al eerder was aangekondigd, zou zich verwezenlijken in het

Arabische gebied waar een besef van onwetendheid rondwaarde die het hele leven had overheerst. De smeekbede

van Hazrat Ibrahim, de aankondiging van het goede nieuws door Hazrat Isa en de droom van Amina zouden

worden verwezenlijkt en Moehammed Moestapha (v.z.m.h.) zou op een maandagavond de twaalfde van de

maand Rabi-ul-Awwal zijn ogen openen voor de wereld. In Soerah Al Anbiya zou Allah (c.c.) het volgende

hierover zeggen: “En Wij hebben jou (O Moehammad) slechts gezonden als een barmhartigheid voor de

werelden.”2

Geachte Gelovigen!

De duisternis van onwetendheid veranderde in helderheid. De mensen vonden met Zijn komst weer een nieuw

leven. De vergeten normen en waarden begonnen weer aan belang in te winnen. Rechten en wetten werden

opnieuw hersteld. Met Zijn komst hebben vrouwen, de zwakkeren en de onderdrukten, de waarden waar ze recht

op hadden opnieuw wedergevonden. Het leven begon met Hem mooi te worden. Zegeningen begonnen zich te

dalen op de aarde.

Wij dienen Hazrat Moehammed (v.z.m.h.), waarvan elk moment van Zijn bestaan een voorbeeld is voor ons, met

Zijn levenswijze, datgene wat hij heeft gerealiseerd en wat Hij probeerde te realiseren goed te begrijpen. Het is

noodzakelijk dat wij, die gezegend zijn om Oemmah te zijn van Hem, bewust zijn van onze

verantwoordelijkheden.

Met name het feit dat wij als Moslim in Europa leven, is het noodzakelijk dat onze nauwlettendheid nog hoger in

de prioriteiten lijst komt. Wij representeren niet alleen onze eigen identiteit maar vertegenwoordigen ook de

Moslim identiteit. Wij dienen door onze manier van leven te laten zien dat wij een waardige Oemmah van Hem

zijn. Wij dienen te laten merken dat wij ons bewust zijn van het toevertrouwde en de zware verantwoordelijkheid

die aan ons zijn gegeven. .

Beste Gelovigen!

Aanstaande maandag, is de dag waarop Hazrat Moehammed (v.z.m.h.) de wereld heeft geëerd met zijn komst op

de aarde. Laten wij in dit kader Zijn heilige leven nogmaals nader bestuderen. Indien wij een boek hebben over

Zijn leven, dienen wij zijn levensverhaal van begin tot het einde te lezen en proberen te begrijpen. Wij moeten

proberen om de mooie waarden die Hij aan de mensheid heeft geschonken te doen herleven in ons bestaan.

Ik beëindig mijn preek met een gedicht van onze vrijheidsdichter M. Akif Ersoy, die hij geschreven heeft voor

Hazrat Moehammed (v.z.m.h.):

“Alles wat de wereld bezit is door Zijn aanleiding

De gemeenschap is Hem verschuldigd, verschuldigd zijn Hem de individuen

Verschuldigd is al het geschapene aan Hem, die Rechtgeschapen is

O Heer! Breng ons met deze bekentenis bij elkaar op de dag des oordeels”3

1 Ahzab, 33;40. 2 Enbiya, 21;107. 3 M. Akif ERSOY.


ALLAH SEVGİSİ


Yaratılışın en yüksek mertebesi sevgidir. İnsan hayati sevgi üzerine inşa edilmiştir. Hayat sevgi ile baslar, sevgi

ile son bulur. Sevgi, ruhun cilası ve kalbin doyuma ulaşmasıdır. Sevgilerin en zirvesi ise; Allah sevgisidir. Bütün

sevgiler, O`nu anlamaya ve O`nun sevgisine kavuşmaya yalnızca bir vesiledir.

İmanın ilk adimi, sevgi üzerine inşa edilir. İnanan insan, bilerek, inanarak, isteyerek ve severek iman eder.

Böylece, korku duvarlarını yıkarak, Allah sevgisi ile ruhunu özgürleştirir. Kuran-i Kerim`de inanların sevgisi

mealen şöyle anlatılıyor: ``İnsanlardan kimi de Allah'tan başka şeyleri O'na eş tutuyorlar da onları, Allah'ı

sever gibi seviyorlar. Oysa iman edenlerin Allah sevgisi daha kuvvetlidir…``1

Muhterem Müminler!

Dünya hayatinin bütün güzellikleri ve süsleri, gelip geçicidir. Baki olan ise Allah (c.c.)` dir. Bütün sevgilerin

nihayet bulduğu bir an vardır. Hiç bitmeyecek sandığımız tutkularımız, korkularımız ve sevgilerimiz vardı, fakat

hepsi birer birer yok oldular veya yok olacaklardır. Nice sevdiklerimizi kaybettik. Olum bizi birbirimizden ayırdı

ve sevgi son buldu. Fani dünya hayatında hersek yok olup gider ama bir tek Allah sevgisi insanı ebedileştirir.

Ölümden sonra da insani tek başına bırakmaz ve ona yoldaş olur.

Sevgi; Dil ile ikrar kalp ile tasdik gerektirir. Kalbiyle inandığının da yolundan gitmeyi gerektirir. Sevgisini ispat

etmesi gerekir. Allah sevgisinin ispati ise, O`nun istediği gibi bir hayat yasamak, emir ve yasaklarına uymak ve

kulluk bilinciyle hayatına devam ettirmektir.

Degerli Cemaat!

Allah (c.c.), kendisini sevenleri yalnız bırakmaz, kendisine yönelen kullarının sevgisinden de razı olur: ``Bana

dua edin, duanıza cevap vereyim.``2 buyurmaktadır. Hayatini Allah sevgisi üzerine inşa eden insanin durumu

bir hadisi şerifte şöyle ifade buyuruluyor: ``Benim rızam için birbirlerini sevenlere, Benim için bir araya

gelenlere, Benim için birbirlerini ziyaret edenlere ve Benim için birbirlerine harcayanlara sevgim vacip

olmuştur.``3


``Amellerin en faziletlisi; Allah için sevmek ve Allah için buğzetmektir.``4 hutbeme bir hadisi şerif mealiyle

son veriyorum: `` Üç şey vardır ki, bunlar kimde bulunursa o kimse imanın tadını bulur:

1. Bir kimseye Allah ve Resulü başkalarından daha sevgili olmak

2. Bir kimsenin sevdiğini yalnız Allah için sevmek

3. Bir kimseyi Allah küfürden kurtardıktan sonra, tekrar küfre dönmekten, ateşe atılmaktan tiksindiği gibi

tiksinmek.``5

1 Bakara, 2;165. 2 Mü`min, 40;60. 3 Malik, Muvatta... 4 Ebû Dâvud, 3;4599. 5 Buhari, İman, 9;14.


LIEFDE VOOR ALLAH

Geachte Moslims!

De hoogste graad van Schepping is liefde. Het leven van de mensen is gebouwd op basis van liefde. Het leven

begint met liefde en eindigt ermee. Liefde is de glans van de ziel en de verzadiging van het hart. Het hoogtepunt

van alle liefde is echter, de liefde voor Allah. Alle liefde is slechts een aanleiding om Hem te begrijpen en om

Zijn liefde te bereiken.

De eerste stap van het geloof wordt gebouwd op liefde. Een gelovige mens, gelooft bewust, overtuigd, uit eigen

wil en met hartstocht. Op deze manier breekt men de muren van angst af, en bevrijdt men zijn ziel door liefde

voor Allah. In de Koran el Keriem wordt liefde van mensen als volgt beschreven: “En er zijn er onder de

mensen die naast Allah afgoden nemen, die zij liefhebben met de liefde als (die) voor Allah, maar degenen

die geloven zijn sterker in liefde voor Allah…”1

Geachte Moslims!

Alle pracht en praal van het wereldse leven is vergankelijk. Al-Baqie (De Eeuwige) is Allah(c.c.). Er is een

moment waarbij een eind komt aan alle liefde. Wij hadden passie, angsten, en geliefden waarvan wij dachten dat

zij nooit zouden op houden te bestaan, maar zij zijn allen één voor één vergaan of zullen vergaan. Velen van onze

dierbaren hebben wij verloren. De dood heeft ons van elkaar gescheiden en er kwam een einde aan onze

wederzijdse liefde. In de vergankelijke wereld vergaat alles, maar slechts liefde voor Allah zal de mens het

eeuwige leven geven. Ook na de dood zal het de mens niet alleen laten en zal het zijn metgezel worden.

De voorwaarde van liefde is de getuigenis met de tong en de bevestiging met het hart. Het maakt het noodzakelijk

om het pad van de liefde te volgen indien men met zijn hart gelooft. Het is noodzakelijk om je liefde te bewijzen.

Het bewijs van liefde voor Allah (c.c.) houdt in: een leven leiden zoals Hij het wil, het nakomen van Zijn geboden

en verboden en een bestaan leiden met het bewustzijn dat men Zijn dienaar is.

Beste Gemeenschap!

Allah (c.c.) zal degenen die Hem liefhebben niet alleen laten. Hij wordt ook tevreden over Zijn dienaren die zich

tot Hem richten met hun liefde. Allahu Ta’Ala zegt: “Roept Mij aan, Ik zal jullie verhoren.”2 De gesteldheid

van een mens die zijn leven bouwt op basis van liefde voor Allah (c.c.) wordt in een hadieth-sharief als volgt

beschreven: “Mijn liefde is verplicht geworden over degenen die elkaar liefhebben om Mijn tevredenheid te

verdienen, over degenen die omwille van Mij bij elkaar komen, over degenen die omwille van Mij elkaar

bezoeken en over degenen die omwille van Mij voor elkaar uitgeven.”3

Best Gelovigen!

“De beste onder de daden is liefhebben omwille van Allah en verafschuwen omwille van Allah”4 Ik beëindig

mijn preek met een hadieth-sharief: “Er zijn drie dingen: degene die over deze beschikt, vindt het genot van

het geloof:

1. Voor iemand is de liefde voor Alllah en zijn Boodschapper, groter dan de liefde voor anderen.

2. Iemand die iets lief heeft, heeft enkel en alleen lief omwille van Allah.

3. Zoals men verafschuwt om in het vuur gegooid te worden, verafschuwt men om weer in ongeloof te

vervallen, nadat Allah iemand uit zijn ongeloof heeft gered”5

1 Bakara, 2;165. 2 Mü`min, 40;60. 3 Malik, Muvatta... 4 Ebû Dâvud, 3;4599. 5 Buhari, İman, 9;14.


HELAL KAZANÇ


İslam Dini`nin temel prensiplerinden birisi de biz insanlar için dünya hayatında uyulması gereken helal kazanç

kavramıdır. İnsana dünya ve ahiret saadeti vadeden İslam, kişinin kazancının da helal yollardan olmasına önem

vermiştir. Kendi emek gücüyle çalışarak, alnının teriyle kazandığı helal kazanç adeta farz olarak telakki

edilmiştir. ``Helalin ne olduğunu öğrenip onu kazanmaya çalışmak her Müslüman vacip (gerekli) dir.``1

Müslüman, kimseye muhtaç olmadan, başkalarının sırtından geçinmeyi kendisine alışkanlık yapmadan Allahìn

kendisi için helal kıldığı nimetlerden, çalışarak kazanç elde eden kimsedir. ``Kazancın en hayırlısı ve temiz

olanı hangisidir?`` Diye sorulan bir soruya Peygamberimiz (s.a.v.) şöyle cevap veriyor: ``Kişinin el emeği ve

aldatma bulunmayan meşru ticaret ile elde edilen kazançtır``2

Degerli Mu`minler!

Helal rızkın insanin manevi yönden gelişmesine de katkısı büyüktür. Hayati haram rızıklarla beslenerek gecen bir

insanin manevi bir hayatinin olduğunu söyleyebilmek biraz zordur. Bedenin gelişimi için sağlıklı yiyecekler nasıl

önemliyse, ruhun gelişimi için de helal yiyecekler o derece önemlidir. Helal yoldan kazanılan ve helal olarak

yenilen gıdanın manevi hayata etkisini Peygamber efendimiz (s.a.v) bir hadisi şeriflerinde mealen şöyle

buyuruyor: ``Besleneceğin şeyleri helal ve temiz yap ki, duaların kabul olunsun.``3

Kıymetli İnanlar!

İslam, gayri meşru yollardan, haksiz olarak, emek sarf edilmeden, hırsızlık, rüşvet vb çirkin yollardan elde edilen

hazancı haram olarak kabul etmektedir. İslam`da kazanma için temel olan şey, helal yollardan kendi emeği ile

kazanmaktır. `Èy insanlar! Yeryüzündeki şeylerin helal ve temiz olanlarından yiyin! Şeytanın izinden

yürümeyin. Çünkü o sizin için apaçık bir düşmandır.``4

Aziz Cemaat!

Helal ile haramin adeta birbirine karıştığı, kimsenin helal kazancı önemsemediği bir dönemin geleceğini

Peygamber Efendimiz (s.a.v.) bize haber vererek uyarıyor: ``Öyle bir zaman gelecektir ki, kişi malını helalden

mi haramdan mı elde ettiğini önemsemeyecek.``5

Hutbeme bir hadisi şerif mealiyle son veriyorum: `Èy insanlar! Allah'tan korkunuz ve (dünyalığı) isteme

hususunda mutedil olunuz (her türlü aşırılıktan ifrat ve tefritten sakınınız). Çünkü rızkı gecikse bile

tamamını almadıkça hiçbir nefis ölmeyecektir. O halde (rızık talebinde) Allah'tan korkunuz. Ve

(dünyalığı) istemekte mutedil olunuz. Helal olanı alınız ve haram olanı terk ediniz.``6

1 Heysemi, Mecmauz-Zevaid, 10/291. 2 Ahmed b. Hambel, Müsned, 2/328. 3 Münziri, Et-Terğib vet-Terhib, 2-547. 4 Bakara, 2/168. 5 Buhari, Ticaret, 58; Nesai, Zekat, 64. 6 lbni Mace, Ticarat, 3; Hakim, Müstedrek, 2/4.


HALAAL (TOEGESTANE) INKOMSTEN

Geachte Moslims!

Eén van de basisbeginselen van het Islamitische geloof is het concept van “halaal inkomsten”, waaraan wij

mensen in onze wereldse leven aan dienen te houden. De Islam die de mens voorspoed op de wereld en in het

hiernamaals toezegt, hecht ook waarde aan de verworven inkomsten van een individu via geoorloofde wegen. De

halaal inkomsten, die men verwerft door te werken middels persoonlijk getoonde inspanning en met zweten op

het voorhoofd, zijn feitelijk als verplicht bestempeld: “Het bestuderen van wat halaal inkomsten inhouden en

het trachten om deze te verwerven, is voor iedere Moslim voorgeschreven (noodzakelijk).”1

Een Moslim is degene die niet afhankelijk is van anderen, niet de gewoonte eigen heeft gemaakt om rond te

komen over de rug van anderen, maar degene die door te werken zijn inkomsten verwerft uit de toegestane

gunsten van Allah. Op een vraag gesteld aan onze Profeet (v.z.m.h.): “Wat is het beste en zuiverste onder de

inkomsten”, beantwoordde Hij als volgt: “Inkomsten verworven uit legitiem zaken doen, met eigen getoonde

inspanning waarbij er geen sprake is van bedrog”2

Beste Gelovigen!

Het voorzien in het levensonderhoud dat halaal is, levert ook een grote bijdrage aan de ontwikkeling van de mens

in spiritueel opzicht. Het is enigszins moeilijk te zeggen dat een mens die een leven leidt voorzien met haraam

(ongeoorloofd) levensonderhoud een spiritueel leven heeft. In de mate waarbij gezond voedsel belangrijk is voor

de ontwikkeling van het lichaam, is halaal voedsel even belangrijk voor de ontwikkeling van de ziel. Het effect

van het verwerven van inkomsten op een halaal manier en het benuttigen van halaal voedsel, op het spirituele

leven, beschrijft onze Profeet (v.z.m.h.) één van zijn hadieth sharief als volgt: “Zorg ervoor dat de dingen

waarmee je je gaat voeden halaal en zuiver zijn opdat je smeekbeden aanvaard worden.”3

Beste Gelovigen!

De Islam bestempelt, inkomsten langs niet legitieme wegen, door onrechtmatig handelen, zonder getoonde

inspanning, middels diefstal, via steekpenningen etc.,m.a.w. inkomsten verworven via smerige wegen als haraam

(niet toegestaan). Het basisbeginsel in de İslam om inkomsten te verwerven is via de wegen van halaal met eigen

getoonde inspanning. “O mensen, eet van wat op de aarde is het goede toegestane, en volgt niet in de

voetstappen van de Satan. Voorwaar, hij is voor jullie een duidelijke vijand.”4

Beste Gemeenschap!

Onze Profeet (v.z.m.h.) vermeld en waarschuwt ons voor een periode die zal komen waarbij nagenoeg halaal en

haraam in elkaar zijn vermengd en niemand het belang van halaal inkomsten in acht zal nemen. “Er zal dusdanig

een tijd komen dat een persoon niet in acht neemt of hij/zij zijn bezit verworven heeft via halaal of

haraam.”5

Ik beëindig mijn preek met een hadieth sharief: “Oh mensen! Vreest Allah en weest gematigd in het vragen

naar wereldse zaken (behoed je voor elke vorm van extremiteit, buitensporigheid en het volledig

afzonderen van het wereldse leven). Want een ziel zal niet sterven voordat het haar volledige

levensvoorziening ontvangt, ook al zou deze later worden gegeven. Dientengevolge, vreest Allah( in het

verzoeken naar de levensvoorziening). En weest gematigd in het vragen naar wereldse zaken. Neemt

datgene wat halaal is en neemt aftstand van datgene wat haraam is.”6

1 Heysemi, Mecmauz-Zevaid, 10/291. 2 Ahmed b. Hambel, Müsned, 2/328. 3 Münziri, Et-Terğib vet-Terhib, 2-547. 4 Bakara, 2/168. 5 Buhari, Ticaret, 58; Nesai, Zekat, 64. 6 lbniMace, Tıcarat, 3; Hakim, Müstedrek, 2/4.


İSLAM`DA KADIN


İslam, insanlığa hak ettiği yüksek ahlaki değerleri sunan bir dindir. Toplumların ve bireylerin zaman içerisinde

farklı nedenlerle kaybettikleri haklarını güvence altına alır.

Yaratılışta ve ilahi teklifle sorumlu tutulma hususunda hiç bir farklılığa tabi tutulmayan kadının, eski toplumlarda

hak ettiği konumda yer alamadığı dönemler olmuştur. Hz. Muhammed (s.a.v.)ìn gelişiyle cahili düşüncenin

kadına yüklediği olumsuz tutum ve davranışlar yavaş yavaş son bulmaya başlamıştır. Böylelikle kadın, insanin

doğuştan beraberinde getirdiği haklarına, İslam sayesinde tekrar ulaşmıştır. ``Mü’min erkekler ve mü’min

kadınlar birbirlerinin dostlarıdır. İyiliği emreder, kötülükten alıkoyarlar. Namazı dosdoğru kılar, zekâtı

verirler. Allah’a ve Resulüne itaat ederler. İşte bunlara Allah merhamet edecektir. Şüphesiz Allah mutlak

güç sahibidir, hüküm ve hikmet sahibidir.``1

Aziz Cemaat!

İslam, ailenin, dolayısıyla toplumun temelini oluşturan kadına ayrı bir önem vermiştir. Kadının mükemmelliği,

toplumun da mükemmelliğini beraberinde getirecektir. Bu vesileyle sevgili Peygamberimiz (s.a.v.) kız

çocuklarının eğitimi ve terbiyesine dikkat edenlere cenneti müjdelemiştir: ``Kim üç kız çocuğu yetiştirir ve

onlara iyi muamele ederse, Cennet onlar içindir.``2

Hz. Peygamber (s.a.v.) döneminde kadın her türlü görev ve sorumluluğu erkek gibi üstlenmiştir. Fıtri öncelikli

görevlerinin yanısıra basta ilim tedrisatı olmak üzere birçok görevlerde yer almıştır. Hz. Aişe (r.a.)ìn hadis

rivayetindeki yeri buna örnek olarak gösterilebilir.

Degerli Müminler!

Kadın, Allah (c.c.)ìn erkeklere bir emanetidir. Bu emanetin korunması görevi erkeğe düşmektedir: ``Kadınlar

hakkında Allah'tan sakının. Onları Allah'tan bir emanet olarak aldınız.``3 Başka bir hadisi şerifte Peygamber

Efendimiz (s.a.v.) kadınlara karsı takınılması gereken tavrı şöyle ifade ediyor: ``Sizin en hayırlı olanınız,

ailesine en iyi olanınızdır. Ben de aileme iyi olanınızım.``4

Kadın ve erkek birbirini tamamlayan bir bütünün iki parçasıdır. Birbirini koruyup kollayan ve birbirlerinde sükûn

bulan çiftlerdir:`Ònlar, size örtüdürler, siz de onlara örtüsünüz.``5 ``Kendileri ile huzur bulasınız diye sizin

için türünüzden eşler yaratması ve aranızda bir sevgi ve merhamet var etmesi de onun (varlığının ve

kudretinin) delillerindendir. Şüphesiz bunda düşünen bir toplum için elbette ibretler vardır.``6

1 Tevbe, 9/71. 2 Mansur Ali Nâsıf, et-Tac, c. 5, sh. 8. 3 Müslim, c. 4, s. 41. 4 İbn Mace, c. 5, s. 461. 5 Bakara, 2/187. 6 Rum, 30/21.


VROUW IN DE ISLAM

Geachte Moslims!

De Islam is een godsdienst die de mensheid hoge morele waarden aanbiedt waarop zij recht op heeft. Het

waarborgt de rechten van gemeenschappen en individuen die men in de loop van de tijd verloren heeft vanwege

verscheidene redenen.

Bij de schepping en inzake het Goddelijke verzoek, verantwoordelijk te zijn voor haar daden, is de vrouw op geen

enkele manier onderhevig geweest aan een ongelijke behandeling. Bij gemeenschappen in het verleden zijn er

perioden geweest waarbij zij niet de erkenning heeft kunnen krijgen in situaties waar zij recht op had. Met de

komst van Hazrat Moehammed (v.z.m.h.) is er langzamerhand een eind gekomen aan de denkwijze gebaseerd op

onwetendheid waarbij de vrouw bejegend werd met een negatieve houding en gedrag. Op deze manier heeft de

vrouw, dankzij de Islam wederom haar rechten gekregen, die aan een mens meegegeven worden sinds de

geboorte. ``En de gelovige mannen en de gelovige vrouwen zijn elkaars helpers, zij roepen op tot het

behoorlijke en verbieden het verwerpelijke en zij onderhouden de shalât en geven de zakât en zij

gehoorzamen Allah en Zijn Boodschapper. Zij zij degenen die Allah zal begenadigen . Voorwaar, Allah is

Almachtig, Alwijs.”1

Beste Gemeenschap!

De İslam heeft aan het gezin en daardoor aan de vrouw, die het fundament vormt van een gemeenschap, een

aparte vorm van waarde gegeven. Het perfect zijn van een vrouw zal resulteren in een perfecte maatschappij. In

dit kader heeft onze geliefde Profeet (v.z.m.h.) degenen die rekening houden met het onderwijs en opvoeding van

meisjes, het goede nieuws aangekondigd dat zij beloond zullen worden met de hemel. “Degene die 3 meisjes

opvoedt en hen goed behandeld, voor hen is de hemel.”2

In de tijd van Hazrat Moehammed heeft een vrouw, zoals een man, allerlei functies en verantwoordelijkheden op

zich genomen. Naast het vervullen van de eigen primaire taken, hebben zij in de eerste plaats deelgenomen in de

overdracht van kennis en in verscheidene functies. De rol die Hazrat Aisha (r.a.) in de overlevering van de

hadieth heeft gespeeld kan hierbij als voorbeeld worden gegeven.

Beste Gelovigen!

Allah (c.c.) heeft vrouwen toevertrouwd aan mannen. Het beschermen van het toevertrouwde is een taak van de

man. “Vreest Allah inzake vrouwen. Jullie hebben hen van Allah in vertrouwen gekregen.”3 In een andere

hadieth sharief beschrijft onze Profeet (v.z.m.h.) de houding die men dient aan te nemen jegens vrouwen als

volgt: “De beste onder jullie is degene die goed is voor zijn gezin. Onder jullie ben ik goed voor mijn

gezin.”4

Vrouw en man zijn twee delen van een geheel die elkaar compleet maken. Zij zijn degenen die elkaar

beschermen, op elkaar letten en paren die bij elkaar tot rust komen. :``Zij zijn (als) kleding voor jullie en jullie

zijn (als) kleding voor hen.”5 ``En het behoort tot Zijn Tekenen dat Hij voor jullie van jullie eigen soort

echtgenotes heeft geschapen, opdat jullie rust bij haar vinden en Hij bracht tussen jullie liefde en

barmhartigheid. Voorwaar, daarin zijn zeker Tekenen voor een volk dat nadenkt.”6

1 Tevbe, 9/71. 2 Mansur Ali Nâsıf, et-Tac, c. 5, sh. 8. 3 İbn Mace, c. 5, s. 461. 4 İbn Mace, c. 5, s. 461. 5 Bakara, 2/187. 6 Rum, 30/21.


CÖMERTLİK


Cömertlik, insanin sahip olduklarını herhangi bir karşılık beklemeksizin, Allah rızası için uygun yerlere

harcamasıdır. İslamìn öngördüğü güzel ahlak örneklerindendir. Sevgili Peygamberimiz (s.a.v.) bir hadisi

şeriflerinde şöyle buyurmaktadır: ``Cömert kişi Allah’a yakın, cennete yakın, insanlara yakın ve cehennem

ateşinden uzaktır. Cimri ise Allah’tan uzak, cennetten uzak, insanlardan uzak ve cehennem ateşine

yakındır. Cömert cahil, ibadet eden cimriden Allah’a daha sevimlidir.``1

Değerli Müzminler!

Bizler sürekli gelecek hayalleriyle hayatimizi süsleriz. Geleceğe hazırlık yaparız. Kazandığımız mallarımızın bir

kısmını geleceğimizi teminat altına almak için biriktiririz. Oysaki ölüm bizi bulduğunda, biriktirdiklerimizden hiç

birisini yanımıza alamayız. Beraberimizde götürebileceğimiz tek şey amelimizdir. Bu amel dünyadaki

yaşantımızın semeresidir. Fani dünyaya bu kadar hazırlık yapan bizler acaba biriktirdiklerimizden Ebedi hayat

için de hiç harcıyor muyuz?

Mal ve mülk Allah (c.c.)` nundur. Rızkı veren yalnızca O`dur. Bizlere lütfettiği bu rızıklarda muhtaçların ve

fakirlerin de hakları bulunmaktadır. Asıl olan, bize lutfedilenlerin tekrar O`nun yolunda harcanmasıdır. Cömertlik

duygusu bu ınancın neticesidir.

Cömertlik yalnızca mal ile de sınırlı degildir. Bir hadis-i şerifte Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle

buyurmaktadır: ``Yalnız iki kişiye gıpta edilir: Biri, Allâh'ın mal verip Hak yolunda harcamaya muvaffak

kıldığı kimsedir. Diğeri de Allâh kendisine ilim verip de onunla amel eden ve bunları başkasına öğreten

(yâni ilmini infâk eden) kimsedir.``2


Nefsimiz, sahip olduklarimızı harcadığımız taktirde bizi fakirlikle, ölümle korkutmaktadır. Oysaki Allah (c.c.),

harcadıklarımızın yerine yenilerinin geleceğini bizlere haber veriyor. Hem bu dünyada hem de diger dünyada

karşılığını alacağımızı bize bildirmektedir: ``De ki: Rabbim, kullarından dilediğine bol rızık verir ve

(dilediğinden de) kısar. Siz hayıra ne harcarsanız, Allah onun yerine başkasını verir. O, rızık verenlerin en

hayırlısıdır.``3 başka bir ayet-i kerimede mealen şöyle buyurulmaktadır:``…Hayır olarak harcadıklarınız

kendi iyiliğiniz içindir. Yapacağınız hayırları ancak Allah'ın rızasını kazanmak için yapmalısınız. Hayır

olarak verdiğiniz ne varsa, karşılığı size tam olarak verilir ve asla haksızlığa uğratılmazsınız.``4

Aziz Cemaat!

Allah (c.c.), bu hususta Peygamber Efendimiz (s.a.v.)ì uyararak ikazda bulunmustur: `Èli sıkı olma; büsbütün

eli açık da olma. Sonra kınanır, (kaybettiklerinin) hasretini çeker durursun.``5

1 Tirmizi, Birr, 40. 2 Buhari, İlim, 15. 3 Sebe, 34;39. 4 Bakara, 2;272. 5 Isra, 17;29.


VRIJGEVIGHEID

Geachte Moslims!

Vrijgevigheid is het spenderen van wat een mens bezit aan gepaste doelen zonder er maar iets voor terug te

verwachten, omwille van het welbehagen van Allah (c.c.). Het is een voorbeeld van goed gedrag dat de Islam

voorschrijft. Onze geliefde Profeet (v.z.m.h.) vermeld in één van zijn hadieth sharief het volgende: “Een

vrijgevige persoon staat nader tot Allah, de hemel, de mensen en ver van het vuur van de hel. Een gierig

iemand echter staat ver van Allah, de hemel, de mensen en staat dichtbij het vuur van de hel. Een

onwetend vrijgevige persoon, is bij Allah meer geliefd dan een gierig iemand die zijn religieuze

verplichtingen nakomt.”1

Beste Moslims!

Wij zijn voortdurend bezig om ons leven te versieren met fantasieën over de toekomst. Wij bereiden ons voor op

de toekomst. Om ons toekomst zeker te stellen sparen wij een gedeelte van de bezittingen die wij verdienen.

Echter als de dood ons vindt, kunnen wij niets van wat wij gespaard hebben met ons meenemen. Datgene dat wij

slechts met ons kunnen meenemen zijn onze daden. Deze daden zijn de vruchten van ons leven op de wereld. Wij,

die zoveel voorbereidingen treffen voor deze vergankelijke wereld, spenderen wij mogelijk ook van het gespaarde

ten behoeve van onze eeuwige leven?

Bezit en eigendommen zijn van Allah (c..c.). Hij is enkel en alleen Degene Die voorziet in het levensonderhoud.

Ook de hulpbehoeftigen en armen hebben rechten in de voorzieningen die Hij ons heeft gegeven. Het ware is het

opnieuw spenderen van het aan ons gegevene op Zijn weg. Het gevoel hebben van vrijgevigheid is het resultaat

van dit geloof.

Vrijgevigheid is ook niet slechts beperkt door het hebben van bezittingen. In een hadieth sharief zegt onze Profeet

(v.z.m.h.) het volgende: “Slechts twee personen horen te worden benijd: De eerste is degene aan wie Allah

bezittingen heeft gegeven en deze heeft laten slagen in het spenderen op het Rechte Pad. De andere persoon

is, aan wie Allah kennis heeft gegeven en met deze goede daden uitvoert en deze onderricht (d.w.z. degene

die zijn kennis overdraagt). aan iemand anders”2

Beste Gelovigen!

Ons ego boezemt ons angst in met armoede en met de dood, indien wij datgene wat wij bezitten uitgeven. Echter,

Allah (c.c.) bericht ons dat er nieuwe bezittingen zullen worden gegeven voor datgene wat wij hebben uitgegeven.

“Zeg: “Voorwaar, mijn Heer verruimt de voorzieningen voor wie Hij wil van Zijn dienaren en Hij beperkt

voor hen. En wat jullie ook aan bijdragen uitgeven; Hij zal het vergoeden. En Hij is de Beste der

Voorzieners.”3 In een andere Ayah Keriem wordt het volgende gezegd: “…en wat jullie aan goeds geven is

voor jullie zelf. En jullie geven slechts liefdadigheid omwille van het welbehagen van Allah. En wat jullie

ook van het goede geven zal jullie beloond worden en jullie zullen niet onrechtvaardig behandeld worden.”4

Beste Gemeenschap!

Allah (c.c.) heeft in deze kwestie onze Profeet (v.z.m.h.) gewaarschuwd door Hem hierop te attenderen:

“En maak je hand niet vastgebonden aan je nek, en strek hem niet uit met de hele uitstrekking5, want dan

wordt je (gierigheid of spilzucht) verweten en spijtig.”6

1 Tirmizi, Birr, 40. 2 Buhari, İlim, 15. 3 Sebe, 34;39. 4 Bakara, 2;272. 5 Twee Koranische uitdrukkingen die respectievelijk gierigheid en spilzucht betekenen. 6 Isra, 17;29.


ŞEHİTLİK VE ÇANAKKALE


İslam, kelime anlamı itibariyle s-l-m kökünden türetilmiş olup, barış anlamına gelmektedir. Dinimizin temeli,

sevgi, hoşgörü ve barış ile süslenmiştir.

Dünya hayatında, insanların bitmek tükenmek bilmeyen arzu ve hırsları zaman zaman barış ortamının

zedelenmesine sebebiyet vermektedir. Allah (c.c.)’ın gönderdiği dini korumakla mükellef olan bizler, bu rıza

doğrultusunda kendi nefsi duygu ve isteklerimizden yeri geldiğinde vazgeçer, Allah’a adanan ruhlarımızı asıl

sahibine teslim ederiz. Buna da şehadet denir. Yüce Allah Kuran-ı Kerim’de mealen şöyle buyurmaktadır: “Allah

yolunda öldürülenleri sakın ölü sanmayın. Bilakis onlar diridirler; Allah'ın, lütuf ve kereminden

kendilerine verdikleri ile sevinçli bir halde Rableri yanında rızıklara mazhar olmaktadırlar.”1


Şehadet, Allah katında oldukça değerli bir mertebedir. Allah (c.c.), şehitlerin diri olduklarını bizlere haber

vermektedir: “Allah yolunda öldürülenlere ölüler demeyin. Bilakis onlar diridirler, lâkin siz

anlayamazsınız.” 2 Peygamber Efendimiz (s.a.v.)’ de şehitlerin cennette görecekleri izzet ve ikramı şöyle ifade

etmektedir: “Cennete giren hiç kimse, yeryüzündeki her şey kendisine verilse bile, dünyaya geri dönmek

istemez. Sadece şehit, gördüğü itibar ve ikram sebebiyle tekrar dünyaya dönmeyi ve defalarca şehit olmayı

ister.”3

Aziz Cemaat!

Peygamber Efendimiz (s.a.v.), sahabe efendilerimizden birisinin bir sorusu üzerine şehitliği şu şekilde tarif

etmiştir: “Bir adam sırf yiğitlik veya ırk taassubu ya da gösteriş için savaşırsa bunlardan hangisi Allah için

savaşmış olur?’ Efendimiz, “Kim Allah’ın kelimesinin (İslâm’ın) en üstün olması için savaşırsa işte o Allah

yolundadır”, buyurdu.”4

Bunun yanı nefsini, vatanını, ailesini, malını ve ırzını korurken de öldürülenler de şehit olurlar. Allah Resulü

(s.a.v.) bir hadisi şeriflerinde şöyle buyurmaktadırlar: “Malı uğrunda öldürülen şehittir. Dinini savunurken

öldürülen şehittir. Ailesi uğruna öldürülen şehittir. Nefsini savunmak için öldürülen şehittir.”5

Değerli Mü’minler!

Dinleri ve vatanları uğruna hayatlarını feda eden başta Çanakkale şehitleri olmak üzere tüm şehitlerimizi bu

vesileyle rahmet ve minnetle anıyoruz. Ruhları şad makamları cennet olsun. Hutbeme Mehmet Akif’in bir şiiriyle

son veriyorum:

Vurulup tertemiz alnından, uzanmış yatıyor,

Bir hilal uğruna Ya Rab ne güneşler batıyor.

1 Ali İmran, 3/169. 2 Bakara 2/154. 3 Buhari, Cihad/21. 4 Tirmizi, Cihad/16. 5 Nesai, 22/24.


HET MARTELAARSCHAP EN ÇANAKKALE

Geachte Moslims!

De definitie van het woord Islam, zijnde afgeleid van de stam s-l-m, betekent vrede. De basis van ons geloof is

versierd met liefde, tolerantie en vrede.

In het wereldse leven geven de begeerten en ambities van mensen, dat niet van ophouden weet, van tijd tot tijd

aanleiding tot het aantasten van de vredessituatie. Wij, die belast zijn met het beschermen van het geloof

gezonden door Allah (c.c.), zullen met deze instemming, indien gewenst, afstand doen van onze gevoelens en

wensen die inherent aan ons ego zijn. Onze zielen die wij opofferen voor Allah, geven wij over aan Zijn ware

Eigenaar. Dit betekent dan, het martelaarschap. Allah de Verhevene vermeld in de Koran el-Keriem het volgende:

“En denkt niet van degenen die op de Weg van Allah gedood zijn dat zij gestorven zijn. Integendeel, zij

leven zelfs bij hun Heer, zij worden voorzien.”1

Beste Gelovigen!

Het martelaarschap is bij Allah (c.c.) een waardevolle gradatie. Allah (c.c.) bericht ons dat martelaren levend zijn.

“En zegt niet over degenen die zijn gedood (gesneuveld) op de Weg van Allah, dat zij dood zijn. Nee, zij

leven, maar jullie beseffen het niet.”2 De ontvangen eer en gunsten die de martelaren in het paradijs zullen

ervaren, vermeld ook onze Profeet (v.z.m.h.) als volgt: “Niemand die het paradijs binnen treedt, zou naar de

aarde willen terugkeren, zelfs als hem alles op de aarde wordt gegeven. Behalve een martelaar; hij zou

naar de aarde willen terugkeren en talloze malen martelaar willen worden, vanwege de ontvangen respect

en gunsten.”3

Beste Gemeenschap!

Op een vraag van één van de geachte metgezellen van onze geachte Profeet (v.z.m.h.) heeft hij het martelaarschap

als volgt omschreven: “Wie wordt gezien als iemand die gestreden heeft voor Allah; een persoon die strijdt

puur omwille van dapperheid, of voor de verhevenheid van zijn ras, of omwille van uiterlijk vertoon? Onze

geachte Profeet antwoordde, “Degene die strijdt opdat het woord van Allah (c.c.) (de Islam) het meest

verheven wordt. Daadwerkelijk, hij is degene die op het pad van Allah is.”4

Dit houdt in dat men martelaar wordt terwijl men, zichzelf, zijn land, zijn gezin, zijn bezit en zijn eer verdedigd.

De Profeet (v.z.m.h.) van Allah verteld in één van zijn hadieth het volgende: “Degene die wordt gedood bij de

verdediging van zijn eigendom is een martelaar. Degene die wordt gedood bij de verdediging van zijn

geloof is een martelaar. Degene die wordt gedood bij de verdediging van zijn gezin is een martelaar.

Degene die wordt gedood bij de verdediging van zichzelf is een martelaar.”5

Best Gelovigen!

Met deze aangelegenheid herdenken wij, met zegen en dankbaarheid al onze martelaren. In de eerste plaats die

van Çanakkale. Degenen die hun levens hebben opgeofferd ten behoeve van hun geloof en moederland. Moge

hun zielen gelukzalig en hun gradatie het paradijs zijn. Ik beëindig mijn preek met een gedicht van Mehmet Akif:

Geraakt op zijn smetteloze voorhoofd, ligt hij uitgestrekt over de grond,

Mijn Heer, wat voor zonnen gaan er onder omwille van een halve maan.

1 Ali İmran, 3/169. 2 Bakara 2/154. 3 Buhari, Cihad/21. 4 Tirmizi, Cihad/16. 5 Nesai, 22/24.


BİD’AT VE HURAFELER


İslam Dini, Allah katında en son ve mükemmel dindir. Getirmiş olduğu ilkeler ve koymuş olduğu hükümler

açısından eksiksizdir; “…Bugün size dininizi ikmal ettim, üzerinize nimetimi tamamladım ve sizin için din

olarak İslâm'ı beğendim…”1

Müslüman, inandığı değerlere teslimiyet duygusuyla bağlıdır. İbadetler konusundaki hassasiyetini ameli ve

itikadi konularda da göstermelidir. Dinin aslına sahip çıkılmalı ve zarar verecek her türlü tutum ve davranışlardan

da uzak durulmaya çalışılmalıdır.

Ne var ki Hz. Peygamber döneminin sonrasında, İslam coğrafyasının genişlemesini müteakip insanlar İslam’ın

saflığında bulunmayan bazı bid’at ve hurafeleri dinin bir parçasıymış gibi sunmaya başladılar. Önceki

kültürlerine ait değerlerinden vazgeçememe, içinde bulundukları çaresizlik duygusu, aşırı bağlılık gibi duygular

bid’at ve hurafelerin yaygınlaşmasında başlıca etkenlerdir.

Değerli İnanlar!

Bid’at; “dinin aslından olmayan ve şer’i delillere dayanmayan, sünnete aykırı olarak din adına icat edilen

şeylerdir.”2 Hurafe ise; Akla ve mantığa aykırı düşen, aldatıcı sözlere denir.

Bid’atı iyi (hasene) ve kötü (seyyie) olarak ikiye ayırmak da mümkündür. Sonradan ortaya çıkmasına rağmen

dinin özüyle çelişmeyen bid’atlara iyi, dinin özüyle uyuşmayanlarına da kötü bid’at denilebilir. Hz. Ömer

döneminde teravih namazının cemaatle kılınmaya başlanılması, minare yapımı ve Kuran’ı Kerim sayfalarının bir

mushafta toplanılması iyi bid’atlere örnek olarak verilebilir.

Kabirlerin üzerine kubbe yapılması ve aşırı süslenmesi, kabirlerde mum yakılması ve çaput bağlanılması, nazara

karşı kurşun dökmek, iki bayram arasında nikâh yapmamak, ruh ve cinlerden medet umulması gibi hususlar da

kötü bidatlere örnek olabilir.

Aziz Cemaat!

Allah (c.c.), insana yakın olduğunu ifade ediyor ve kendisinden isteyenin duasına icabet edeceğini de haber

veriyor.3 Bunun dışında başka yollara tevessül edilmemesi gerekir: “Ey iman edenler! Şarap, kumar, dikili

taşlar (putlar), fal ve şans okları birer şeytan işi pisliktir; bunlardan uzak durun ki kurtuluşa eresiniz.”4

Hz. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) bir hadisi şeriflerinde şöyle buyuruyorlar: “…Sözlerin en hayırlısı Allah’ın

kitabıdır; en hayırlı hidayet Hz. Muhammed (s.a.v.)’in hidayetidir. Dinde olmayan işlerin en fenası

sonradan uydurulan şeylerdir. Her bid’at dalalettir.”5

1 Maide, 5;3. 2 D.İ.B., Dini Kavramlar Sözlüğü, s.72. 3 Bakara, 2;186. 4 Maide, 5;90. 5 Müslim, Cuma, 13;867.


BID’AH (INNOVATIE IN GELOOF) EN BIJGELOOF

Geachte Moslims!

Het Islamitische godsdienst is bij Allah (c.c.) de laatste en perfecte religie. Het is volmaakt vanuit het oogpunt

van de grondbeginselen die het met zich meebracht en de voorschriften die het heeft ingevoerd. “…Vandaag heb

Ik jullie godsdienst voor jullie vervolmaakt en heb Ik Mijn gunst voor jullie volledig gemaakt en heb Ik de

Islam voor jullie als godsdienst gekozen…”1

Een Moslim is met een gevoel van overgave verbonden aan de waarden waarin hij gelooft. Zijn sensibiliteit m.b.t.

handelingen van aanbidding dient hij ook te tonen inzake de daden en geloofsleer. Men dient de bron van het

geloof toe te eigenen en proberen zich verre te houden van alle soorten houding en gedrag dat schade kan geven.

Helaas hebben sommige mensen na de periode van Hazrat Moehammed (v.z.m.h.), opvolgend na de geografische

uitbreiding van het Islamitische grondgebied, sommige bid’ah en bijgeloof geïntroduceerd alsof zij een onderdeel

zouden zijn van het geloof die niet in de pure Islam te vinden zijn. Het niet kunnen loslaten aan de waarden van

hun vorige cultuur, de toestand van een uitzichtloos gevoel waarin zij zich bevonden en gevoelens van extreme

verbondenheid waren de primaire factoren voor het verspreiden van bid’ah en bijgeloof.

Beste Gelovigen!

De definitie van bid’ah is: “datgene wat niet in de grondbeginselen van het geloof terug te vinden is, en niet

terug te voeren is op bewijzen in de sharia (Islamitische wetgeving). In strijd zijnde zaken met de soennah

die in de naam van het geloof verzonnen zijn.”2 Bijgeloof betekent: misleidende woorden die in strijd zijn met

het verstand en het beredeneren.

Het is ook mogelijk om bid’ah te onderscheiden in het goede (hasanah) en het slechte (seyyiè). Alhoewel bid’ah

later tot stand zijn gekomen, kan men de bid’ah die niet in strijd zijn met de kern van het geloof classificeren als

goed, en de bid’ah die in strijd zijn met de kern van het geloof als slecht. Een begin maken met het

gemeenschappelijk nakomen van het taraawieh gebed in de periode van Hazrat Omar, de bouw van minaretten en

de verzameling van de bladzijden van de Koran El-Keriem in één Moeshaf (de Koran) kunnen als voorbeelden

van goede bid’ah worden gegeven.

Het maken van koepels over graven en het extreem versieren ervan, het aansteken van kaarsen bij de graven en

het binden van lappen stof over de graven, het smelten van een kogel tegen het boze oog, het niet voltrekken van

een huwelijk tussen twee opeenvolgende feesten, het verwachten van hulp van geesten en de djinn en

vergelijkbare zaken kunnen worden beschouwd als voorbeelden van slechte bid’ah.

Beste Gemeenschap!

Allah (c.c.) bericht dat Hij nader is tot de mens en informeert ook dat Hij de smeekbeden zal verhoren van

degenen die Hem aanroepen.3 Buiten dit is het noodzakelijk om zich niet te begeven op andere wegen. “O, jullie

die geloven! Voorwaar, de wijn en het gokken en de afgodsbeelden en pijlen om te verloten zijn slechts

onreinheden die tot het werk van de Satan behoren, vermijdt deze (zaken) dus. Hopelijk zullen jullie

welslagen!”4

Onze geachte Profeet Hazrat Moehammed (v.z.m.h.) zegt het volgende in één van zijn hadieth sharief: “….De

beste onder de woorden is het Boek van Allah (c.c.); de beste hidaayah (het rechte pad) is die van Hazrat

Moehammed (v.z.m.h.). Het slechtste van de zaken die niet in de godsdienst zijn, zijn de zaken die later zijn

verzonnen. Elke bid’ah is een dwaling.”5


EDEP VE HAYÂ


İslam Dini’nin ahlaki değer anlayışının içerisinde edep ve hayâ kavramlarının çok önemli bir yeri vardır. Edep

kavram olarak; bir toplumda örf, adet ve kural halini almış iyi ve faydalı tutum ve davranışlar ve ya bunların

kazandıran bilgi anlamında kullanılır. Hayâ ise, bir ahlak kavramı olarak; Kınama endişesiyle kurallara aykırı

davranmaktan kaçınma ve bunu sağlayan duygudur.1

Bir hadisi şeriflerinde sevgili Peygamberimiz (s.a.v.) hayânın iman içerisindeki konumuna dikkatimizi çekerek

şöyle buyuruyor: “İman, yetmiş veya altmış küsür daldan ibarettir. Bunların en yükseği la ilahe illallah

demek, en düşüğü de insanlara zarar veren şeyleri yoldan kaldırmaktır. Hayâ da imanın dallarından

biridir.”2

Aziz Cemaat!

Allah (c.c.), insanı en güzel şekilde yarattığını ifade buyurmaktadır. Bu güzelliğinin farkına varmayan ve bunu

idrak edemeyenlerin de en aşağılarda yer aldığını bildirmektedir.3 Bu nedenle insan, sahip olduğu güzellikleri

görmeli ve onları koruma gayretinde olmalıdır. Fıtrat duygusunun dışında, ahlaki değerlerle bağdaşmayan tutum

ve davranışlar, edep ve hayâ ikilisinin tüketilmesine sebebiyet vermektedir. “ Her dinin bir ahlakı vardır;

İslam’ın ahlakı da hayâdır.”4 Hadisi şerifi, hayânın İslam ahlakı içerisindeki konumunun ehemmiyetini yeteri

kadar ifade etmektedir.

Kıymetli Müminler! Hayâ duygusu, insanları kötülüklerden ve günaha giden yollardan alıkoyma hususunda çok güçlü bir etkiye

sahiptir. Nitekim Peygamber Efendimiz (s.a.v.). bir hadisi şerifte buyuruyorlar ki; “Utanmıyorsan dilediğini

yap”.5 Böylelikle utanma duygusunun insanı birçok kötülükten sakındırdığını görebilmekteyiz. Bir şairimiz de

edep ile ilgili duygularını şu şekilde ifade etmiştir.

Edep bir tac imiş nuri Huda’dan,

Giy ol tacı emin ol her beladan.

Hazreti Mevlana, edebin önemini şu şekilde dile getirmektedir: “Evren edeple nur olmuştur. Melek bütün

eksiklik ve noksanlıklardan edeple saf ve temiz kalmıştır. Herkim edepten nasibini almamışsa, o insan

değildir. Çünkü insanla hayvan arasındaki fark edeptir. Gözünü aç da Allah’ın kitabı olan Kur’an

ayetlerine dikkatle bak! Kur’an’ ın ayet ayet edepten ibaret olduğunu göreceksin.”


Hayatı bize örnek olan, Hz. Muhammed (s.a.v.), evinde oturan bir genç kızdan bile daha hayâlıydı.6 Hutbeme bir

ayet mealiyle son veriyorum: “(Resûlüm!) Mümin erkeklere, gözlerini (harama) dikmemelerini, ırzlarını da

korumalarını söyle. Çünkü bu, kendileri için daha temiz bir davranıştır. Şüphesiz Allah, onların yapmakta

olduklarından haberdardır.”7

1 D.İ.B., Dini Terimler Sözlüğü, e ve h maddesi. 2 Buhari, İman, 3; Muslim, İman, 58. 3 Tin Suresi, 95;4-5. 4 İbn Maceh, Zühd, 17, 5 Buhari, Enbiya, 54;Edeb, 78; Ebu Davud, Edeb, 6. 6 Buhari, Edeb,73;Muslim, Fedail, 67. 7 Nur Suresi, 24;30.


FATSOEN EN SCHAAMTE

Geachte Moslims!

De termen fatsoen en schaamte nemen in de visie van het Islamitische geloof inzake morele waarden een heel

belangrijke plaats in. In een maatschappij wordt fatsoen als term, gebruikt voor gewoonten, gebruiken en goede

en verdienstelijke houdingen en gedragingen die geaccepteerd zijn als regels, of kennis die deze laat verwerven.

Schaamte, als een term van gedragsmoraal, betekent; het vermijden van gedrag dat in strijd is met de regels uit

bezorgdheid om verweten te worden en het gevoel die deze voorziet. 1

Door onze aandacht te vestigen op het belang van schaamte binnen de kaders van het geloof, vertelt onze geliefde

Profeet (v.z.m.h.) in één van zijn hadieth sharief het volgende: “Het geloof bestaat uit een zeventig of zestig tal

takken. De hoogste ervan is het uitspreken van: “la ilahe illallah (er is geen god dan Allah)”, en de laagste

is het verwijderen van iets wat ongemak op de weg veroorzaakt voor mensen. Ook schaamte behoort tot

één van de takken van het geloof” 2


Allah (c.c.) bericht dat Hij de mens in de mooiste vorm heeft geschapen. Hij laat weten dat degenen die deze

schoonheid niet opmerken en ook degenen die deze niet begrijpen een plaats innemen op de allerlaagste niveau. 3

Daarom dient een mens de schoonheden die hij bezit in te zien en zich inspannen om deze te beschermen. Met

uitzondering van het fitrah gevoel (aangeboren zuiverheid), geven houdingen en gedragingen die niet in

overeenstemming zijn met morele waarden, aanleiding tot het tenietdoen van het fatsoen en de schaamte duo.

“Elke religie heeft een moraal; en de moraal van de Islam is schaamte” 4

Beste Moslims!

Het schaamtegevoel heeft een hele krachtige invloed inzake het weerhouden van mensen van slechtheden en

wegen die leiden naar zonden. Dienovereenkomstig vermeld onze geachte Profeet (v.z.m.h.) in één van de hadieth

sharief het volgende: “Doe wat je wenst als je geen schaamte hebt.”5 Hierdoor zien wij dat het hebben van

schaamtegevoel de mens hoedt voor velerlei slechtheden. Eén van onze dichters heeft zijn gevoelens omtrent, het

fatsoen, op de volgende manier geuit.

Fatsoen is een kroon, afkomstig van de Glorieuze God,

Zet deze kroon op, en wees verzekerd van alle onheil.

Hazrat Mewlana verwoordt het belang van fatsoen op de volgende manier: “Het universum is verlicht met

fatsoen. Een engel is zuiver en schoon gebleven van alle tekortkomingen en onvolkomenheden door fatsoen.

Wie dan ook zijn deel van fatsoen niet heeft ontvangen, diegene is geen mens. Want het onderscheid tussen

een mens en een dier is fatsoen. Open je ogen dan, en kijk aandachtig naar de ayaah van de Koran, het

boek van Allah! Je zult zien dat de Koran, ayaah voor ayaah, bestaat uit fatsoen.”

Beste Gelovigen!

Hazrat Moehammed (v.z.m.h.), Wiens leven een voorbeeld is voor ons, had zelfs meer schaamtegevoel dan een

jong meisje die in haar huis zit.6 Ik beëindig mijn preek met een ayaah: “Zeg (O Moehammad) tegen de

gelovige mannen dat zij hun ogen neerslaan en hun kuisheid bewaken, dat is reiner voor hen. Voorwaar,

Allah is Alwetend over wat zij bedrijven.” 7

1 D.İ.B., Dini Terimler Sözlüğü, e ve h maddesi. 2 Buhari, İman, 3; Muslim, İman, 58. 3 Tin Suresi, 95;4-5. 4 İbn Maceh, Zühd, 17, 5 Buhari, Enbiya, 54;Edeb, 78; Ebu Davud, Edeb, 6. 6 Buhari, Edeb,73;Muslim, Fedail, 67. 7 Nur Suresi, 24;30.


İSLAM VE AİLE


İslam, insan mutluluğunu hedefleyen ve insanı ahlaki yönden geliştirmeyi hedefleyen bir dindir. Mutluluğa giden

yolda, en önemli kavramlardan birisi de hiç şüphesiz aile kavramıdır. Nitekim Kuran-ı Kerim’de: “Kendileri ile

huzur bulasınız diye sizin için türünüzden eşler yaratması ve aranızda bir sevgi ve merhamet var etmesi de

onun (varlığının ve kudretinin) delillerindendir. Şüphesiz bunda düşünen bir toplum için elbette ibretler

vardır.”1

Kıymetli Cemaat! Toplumu oluşturan en önemli yapı taşlarından birisi de ailedir. Sevgi ve merhamet duygularının tezahürü olan

aile, eşlerin sükûn bulduğu bir ortamının adıdır. Bir ömrü birlikte geçirmek için verilmiş kararlar sadece

defterelerin üzerindeki bir imzadan ibaret değildir. Gönüllere sevgi ile nakşedilmiş imzalar, bir ömrü beraber

göğüslemeye giden yoldaki ilk adımı oluşturur. En zor zamanlarımızda birbirimizin yüküne omuz vermek,

karşılıklı sevgi, merhamet, anlayış ve tahammülün adıdır aile kavramı.

Dünya üzerinde hatasız insanın olmayacağı gerçeğini hiç unutmamamız gerekir. Eşler bu bilinçle

davrandıklarında karşılıklı küçük hataların affının daha kolay olduğunu göreceklerdir. Birbirimizi kırmadan,

rencide etmeden, sadece anlamaya çalışma gayretinde olmalıyız. Sorunlarımızı birlikte halletme yolu en isabetli

yoldur.

Aziz Cemaat!

Sevgili Peygamberimiz (s.a.v.) hepimiz için örnek bir aile reisiydi. Eşleriyle ve çocuklarıyla arasındaki sevgi ve

merhamet duyguları bizim dönemimize de ışık tutmaktadır. “Müminlerin imanca en mükemmel olanı, ahlâken

en iyi olanlarıdır. Hayırlı olanlarınız da kadınlara karşı iyi davrananlarınızdır.”2

Muhterem Müminler!

Aile kavramının tükendiği veya tükenmeye yüz tuttuğu toplumlar, geride bir toplum enkazı bırakırlar. Sorunlarla

boğuşmak zorunda kalan çocuklar ve psikolojik sorunlar yaşayan aile bireyleri. Halbuki aile, sevgi, merhamet,

şefkat ve en önemlisi de eğitimin başladığı okuldur. Toplumun harcı aile içerisinde yoğrulur.

Eşler karşılıklı görev ve sorumluluklarının farkında olarak, öncelikle birbirlerini sonra da çocuklarını ihmal

etmemelidirler. Çocuklarını en iyi şekilde yetiştirmeye gayret etmelidirler. Özverili bir aile sağlam bir toplumun

temelini oluşturur. Sağlam bir toplum da İslam’ın hedeflediği mutlu insan portresini bize sunacaktır.

Hutbeme bir hadis-ı şerifle son veriyorum: “üç şey vardır ki, onların ciddisi de ciddi şakası da ciddidir;

Nikâh, talak ve ric’at (ric’i boşanmadan sonra iddet içerisinde eşe dönme).”3

1 Rum, 30/21. 2 Tirmizi, Rada’, 11. 3 Ebu Davud, Talak, 9; İbn Mace, Talak,13.


ISLAM EN HET GEZIN

Geachte Moslims!

De Islam is een religie die het welzijn van de mens beoogt, en als doel heeft om de mens in moreel opzicht te

ontwikkelen. Het begrip, gezin, is ongetwijfeld één van de belangrijkste begrippen op de weg die leidt naar

welzijn. Aldus vermeldt de Koran el-Keriem: “En het behoort tot Zijn Tekenen dat Hij voor jullie van jullie

eigen soort echtgenotes heeft geschapen, opdat jullie rust bij haar vinden en Hij bracht tussen jullie liefde

en barmhartigheid. Voorwaar, daarin zijn zeker Tekenen voor een volk dat nadenkt.” 1

Beste Gemeenschap!

Eén van de belangrijkste bouwstenen die een maatschappij tot stand brengt, is het gezin. Het gezin dat een

manifestatie is van gevoelens van liefde en barmhartigheid, is de benaming voor een levenskring waarbij

echtgenoten rust vinden. De genomen beslissingen om een heel leven met elkaar door te brengen, bestaat niet

alleen uit een handtekening op documenten. Handtekeningen die met liefde in de harten zijn gegrift vormen de

eerste stap op de weg om samen, een leven het hoofd te bieden. Het begrip gezin is de benaming voor: het dragen

van elkaars lasten in onze moeilijkste tijden, wederzijdse liefde, barmhartigheid, begrip en verdraagzaamheid.

Het feit dat er geen foutloze mensen op de aarde zullen zijn, dienen wij nimmer te vergeten. Indien de

echtgenoten zich met dit bewustzijn gedragen, zullen zij inzien dat het vergeven van wederzijdse kleine fouten

nog eenvoudiger zijn. Wij dienen inspanning te leveren om slechts elkaar beter te begrijpen zonder elkaar te

krenken en te kwetsen. Het samen oplossen van onze problemen is de meest doeltreffende manier.

Beste Gemeenschap!

Onze geliefde Profeet (v.z.m.h.) was voor ons allen een voorbeeldig gezinshoofd. De gevoelens van liefde en

barmhartigheid tussen zijn echtgenotes en kinderen werpen ook een licht voor onze tijd. “De beste gelovigen in

het geloof zijn degenen met het beste karakter; en de beste van hen zijn degenen die zich het beste

gedragen tegenover hun vrouwen.” 2

Geachte Moslims!

Gemeenschappen waarbij het gezinsbegrip ten onder is gegaan of gedoemd is ten onder te gaan, laten een

geruïneerde gemeenschap achter zich. Kinderen die noodgedwongen worstelen met problemen en individuen van

het gezin die kampen met psychologische problemen. Terwijl het gezin een school is waarbij een aanvang wordt

gemaakt in liefde, barmhartigheid, tederheid en het belangrijkste, met de educatie. De ingrediënten van een

maatschappij worden gekneed binnen een gezin.

Door bewust te zijn van wederzijdse taken en verantwoordelijkheden dienen echtgenoten, in de eerste plaats,

elkaar en daarna hun kinderen niet te verwaarlozen. Zij dienen moeite doen om hun kinderen op de best mogelijke

manier op te voeden. Een toegewijd gezin vormt de basis van een gezonde gemeenschap. En een gezonde

maatschappij zal ons het portret opleveren van een gelukkig mens, hetgeen het doel is van de Islam.

Ik beëindig mijn preek met een hadieth sharief: “er zijn drie zaken die, of serieus of als grap worden

ondernomen , als serieus worden behandeld: het huwelijk, de echtscheiding en rija’at (het binnen de iddah

periode (periode van wachten) terugkeren naar de echtgenote na de herroepelijke scheiding).” 3

1 Rum, 30/21. 2 Tirmizi, Rada’, 11. 3 Ebu Davud, Talak, 9; İbn Mace, Talak,13.


SÖZ VE USLÛB


İnsanı diğer canlılardan ayıran en önemli husus onun düşünebilmesi ve düşündüklerini söze dökebilmesidir. Kalb

hisseder, beyin düşünür ve beynin düşündüklerini de dil sözcüklere döker. İnsanın kendisini ifade etmesinin en

önemli yolu böylelikle gerçekleşmiş olur. İnsan, sosyal bir varlıktır. Kendisini ifade etmeye ve karşı tarafın da

kendisini anlamasına ihtiyaç duyar. İletişimin en önemli yolu dil ve sözcüklerden geçer.


Allah (c.c.) Kuran-ı Kerim’de, dilin ifade ettiklerini güzel ve çirkin söz diye ikiye ayırmaktadır; “Görmedin mi

Allah nasıl bir misal getirdi: Güzel bir sözü, kökü (yerde) sabit, dalları gökte olan güzel bir ağaca

(benzetti).” ; “(O ağaç), Rabbinin izniyle her zaman yemişini verir. Öğüt alsınlar diye Allah insanlara

misaller getirir.” ; “Kötü bir sözün misali, gövdesi yerden koparılmış, o yüzden ayakta durma imkânı

olmayan (kötü) bir ağaca benzer.”1

Konuştuklarımızın bir ağaç gibi kökleri derinlere ulaşmalıdır. Gövdesi yerden kopartılmış, herhangi bir delile

dayanmayan, gerçek dışı ifadelerden de kaçınmamız gerekir.

Aziz Cemaat!

Konuşma, insanın fıtratında var olan bir kabiliyettir. Bu kabiliyetin yönlendirilmesi tamamen insana bırakılmıştır.

Bir atasözümüz bu durumu çok güzel ifade etmektedir; “Söz ola kese savaşı, söz ola kese başı”. Yerinde ve

güzel ifade edilmiş bir sözün bir savaşın son bulmasına vesile olabileceğini ama yerinde ifade edilmeyen sözün de

insanın hayatına mal olabileceği ifade edilmek istenmektedir. Arap atasözlerinden birisi de bu durumu güzel ifade

etmektedir; “Her makamda söylenilecek ayrı bir söz vardır…”

Değerli Müminler!

Bu derece kıymetli olan konuşma kabiliyetimizi iyi bir şekilde kullanmaya gayret edelim. Gereksiz ve yersiz

konuşma ve tartışmalardan uzaklaşalım. Karşı tarafı kıracak, onu rahatsız ve rencide edecek sözlerden kaçınalım.

Bir hadisi şerifte Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyuruyor; “Allah'a ve ahiret gününe iman eden kimse,

ya hayır konuşsun veya sussun.”2 Atasözlerimizden birisi de adeta bu hadisi şerh etmektedir;“Söz gümüşse,

sükût altındır.” başka bir hadisi şerifte de; “Kişinin, kendisini ilgilendirmeyen malayani (boş) şeylerden

uzak durması, İslam’ının güzelliğindendir.”3 Buyrulmaktadır.

Sözümüze değer katmak istiyorsak, bu prensiplere dikkat edelim. Dilimize sahip çıkalım ki ağzımızdan çıkanın

hesabını verebilelim. Söz, söylenmeden önce senin esirindir ama söyledin mi; sen onun esiri olursun.

1 İbrahim, 14;24-26. 2 Buhari, Edeb,31. 3 Tirmizi, Zühd, 11.


SPREEKSTIJL

Geachte Moslims!

De belangrijkste eigenschap die een mens onderscheid van andere wezens, is zijn denkvermogen en het kunnen

verwoorden van hetgeen men denkt. Het hart voelt, de hersenen denken en de tong giet hetgeen wat de hersenen

denken in woorden. De belangrijkste manier van een mens om zich te uiten geschiedt dan op deze manier. Een

mens is een sociaal wezen. Hij heeft behoefte om zich te uiten en om begrepen te worden door de wederpartij. De

belangrijkste weg van communiceren gaat via de tong en woorden.

Beste Gelovigen!

Allah (c.c.) maakt in de Koran el-Keriem een onderverdeling in het goede en het slechte woord die geuit worden

door de tong. “Zie jij niet hoe Allah een vergelijking maakt met een goede uitspraak, die als een goede boom

is, waarvan de wortel stevig staat en de takken naar de hemel reiken? Hij geeft zijn vruchten in elk seizoen,

met verlof van zijn Heer. Allah maakt de vergelijkingen voor de mensen. Hopelijk zullen zij er lering uit

trekken. En de vergelijking met een slechte uitspraak is als die met een slechte boom, die ontworteld op de

aarde staat, en die geen stevigheid heeft.”1

De wortels van hetgeen wij zeggen dient, zoals die van een boom, de diepte te reiken. Wij dienen onrealistische

uitlatingen te vermijden die ontworteld zijn en op geen enkele bewijsgrond rusten.

Beste Gemeenschap!

Spreken is een vaardigheid die aanwezig is in de fitrah (natuurlijke aanleg) van een mens. Het richting geven aan

deze vaardigheid is volledig overgelaten aan de mens. Deze situatie wordt heel erg mooi verwoord in een van

onze spreekwoorden: “Er wordt een uitspraak gedaan en een oorlog wordt beëindigd. Er wordt een

uitspraak gedaan en een hoofd wordt onthoofd.” Hiermee wordt bedoeld dat uitspraken die gepast en correct

geuit worden, aanleiding kunnen zijn voor het ten einde komen van een oorlog. Echter, uitspraken die ongepast

geuit worden kunnen ten koste gaan van een mensenleven. Ook één van de Arabische spreekwoorden brengt deze

situatie mooi onder woorden: “Bij elke gezaghebbende autoriteit dient men zijn manier van spreken bij te

stellen…”.

Beste Gelovigen!

Wij dienen moeite doen om onze spreekvaardigheid, die dermate waardevol is, op een juiste manier te gebruiken.

Laten wij afstand nemen van onnodig en ongepast taalgebruik en discussies. Laten wij woorden vermijden die de

wederpartij kunnen krenken, leiden tot een oncomfortabel gevoel en kwetsend zijn. In een hadieth sharief zegt

onze geachte Profeet (v.z.m.h.) het volgende: “Wie in Allah en in het hiernamaals gelooft, laat hem dan iets

goeds zeggen of zwijgen.” 2 Eén van onze spreekwoorden verheldert nagenoeg deze hadieth: “Spreken is zilver,

zwijgen is goud.” En in een andere hadieth wordt vermeld: “Het komt door de schoonheid van de Islam dat

een persoon zich verre houdt van nutteloze zaken die hem niet aangaan.” 3

Laten wij deze principes in acht nemen indien wij waarde willen toevoegen aan hetgeen wat wij zeggen. Laten

wij onze tong hoeden zodat wij verantwoording kunnen geven aan hetgeen wat uit onze mond komt. Je bent

meester van de woorden die je niet hebt uitgesproken en slaaf van de woorden die je hebt laten ontvallen.

1 İbrahim, 14;24-26. 2 Buhari, Edeb,31. 3 Tirmizi, Zühd, 11.


KOMŞULUK HAKKI


Birlikte yaşama kültürü, insanın sosyalleşmesine de önemli bir katkı sunmaktadır. Bu kültürün ilk örnekleri, aile

ile sonrasında ise komşuluk yoluyla gerçekleşmektedir. Arapça’da komşu, “car” olarak ifade edilir; “evi

diğerinin evine bitişik olan, birbirini himaye eden, koruyan ve birbirinin yardımına koşan” anlamlarına gelir.

Komşuluk kavramı ile sadece aynı kültürü, dini ve inanışı ya da aynı dili konuşanlar kastedilmemiştir. Farklı

kültür ve inançlara sahip olan insanlar da komşu olarak değerlendirilmiştir. Allah (c.c.), en yakınından başlayarak

komşularımıza karşı iyilikte bulunmamız gerektiğini buyuruyor: “Allah'a ibadet edin ve O'na hiçbir şeyi ortak

koşmayın. Ana-babaya, akrabaya, yetimlere, yoksullara, yakın komşuya, uzak komşuya, yakın arkadaşa,

yolcuya, ellerinizin altında bulunanlara (köle, cariye, hizmetçi ve benzerlerine) iyi davranın; Allah kendini

beğenen ve daima böbürlenip duran kimseyi sevmez.”1

Değerli Müminler!

Yaşadığımız yerde, komşularımızla münasebetlerimizde dikkat etmemiz gereken hususlar vardır. Yardım

konusunda sürekli hazır bulunmalı ve her türlü sıkıntı ve rahatsızlık verici durumlardan da kaçınmak gerekir.

Peygamber Efendimiz (s.a.v.) bir hadisi şeriflerinde komşuluğun önemini şöyle ifade etmektedir; “Cebrail (a.s.)

bana, komşuya iyilik etmeyi tavsiye edip durdu Neredeyse komşuyu komşuya mirasçı kılacak sandım.”2

bu hadisin açıklaması niteliğindeki şu atasözü de bize çok şey ifade etmelidir; “Komşu komşunun külüne

muhtaçtır.”


Dinimiz, komşuluk hakları üzerinde hassasiyetle durmaktadır. Yaşadığımız bu toplumda bizler İslam’ı layıkıyla

yaşamaya gayret edersek komşularımızın dikkatini çekmememiz mümkün olmaz. Onların halini hatırını soran,

komşularına yardımda bulunan Müslüman tavrı en önemli tavırlardan birisidir. Peygamber efendimiz bir hadisi

şeriflerinde şöyle buyuruyorlar; “Komşusu, zararından emin olmayan kimse cennete giremez.”3 Başka bir

hadiste de; “Allah’a ve ahiret gününe inanan, komşusuna eziyet etmesin ”4

O halde; komşumuzun derdiyle dertlenmeli, elimizden geldiğince yardımında bulunmalı ve zor gününde yanında

olmalıyız. Aksi takdirde, komşuluk hakkı vebali ağır bir sorumluluktur. Hutbeme bir hadis mealiyle son

veriyorum; “Komşusu açken tok yatan bizden değildir.”5

1 Nisa, 4;36. 2 Buhari, Edep, 28. 3 Muslim, İman, 73. 4 Buhari, Edep, 21. 5 Hakim, Müstedrek, II, 15.


DE RECHTEN VAN BUREN

Geachte Moslims!

De cultuur om met elkaar samen te leven levert ook een belangrijke bijdrage aan het sociaal worden van de mens.

De eerste voorbeelden van deze cultuur worden met het gezin en daarna met de buren verwezenlijkt. Het woord

buur, wordt in het Arabisch als “djar” aangeduid. Het heeft de betekenissen van: degene wiens woning grenst aan

die van een ander, personen die elkaar hoeden, beschermen en elkaar te hulp schieten.

Met de term buren worden niet alleen mensen bedoeld met dezelfde cultuur, godsdienst en geloofsovertuiging, of

mensen die dezelfde taal spreken. Ook mensen die een andere cultuur en geloofsovertuiging hebben, worden als

buren beschouwd. Allah (c.c.) beveelt dat het noodzakelijk is, te beginnen met de meest nabije buur, om goed te

zijn tegenover onze buren. “En aanbidt Allah en kent Hem in niets een deelgenoot toe, en weest goed voor de

ouders en de verwanten en de wezen en de behoeftigen en de verwante buren en de niet-verwante buren en

de goede vrienden en de reiziger en de slaven waarover jullie beschikken. Voorwaar, Allah houdt niet van

trotse hoogmoedigen.” 1

Beste Gelovigen!

In onze relaties met onze buren zijn er in onze woonomgeving zaken die wij in acht dienen te nemen. In geval van

behoefte aan hulp dienen wij continue gereed te zijn en het is ook vereist situaties te vermijden die kunnen leiden

tot allerlei ongerief en ongemak. In één van zijn hadieth sharief beschrijft onze geachte Profeet (v.z.m.h.) het

belang van buren zijn als volgt: “Djibriel (a.s.) (Gabriël) bleef mij aanraden met het goed behandelen van de

buur, totdat ik dacht dat hij hem tot erfgenaam zou maken.” 2 Ook het volgende spreekwoord, die een

functie heeft om deze hadieth duidelijk te maken, zou ons veel moeten zeggen: “Zelfs in de allerkleinste zaken

hebben buren elkaar nodig”.

Beste Gelovigen!

Ons geloof staat met nauwgezetheid stil bij de rechten van buren. Indien wij, in deze maatschappij waarin wij

leven, moeite doen om de Islam op een gepaste wijze te praktiseren, zal dit niet voorbijgaan aan de

opmerkzaamheid van onze buren. Eén van de belangrijkste manieren van een Moslim houding is om naar hun

welzijn te vragen en de buren te helpen. Onze geachte Profeet (v.z.m.h.) zegt in één van zijn hadieth het

volgende: “Degene wiens buren niet veilig zijn voor zijn kwaad, mag het paradijs niet binnengaan.” 3 En in

een andere hadieth wordt vermeld: “Wie in Allah en de laatste Dag gelooft, moet zijn buren geen schade

toebrengen.” 4

Daarom dienen wij ons bezig te houden met de zorgen van onze buren, zoveel mogelijk hulp aanbieden dat

binnen onze mogelijkheden ligt en hen te ondersteunen in hun moeilijke tijden. Anders is het afleggen van

rekenschap aangaande de rechten van buren een zware verantwoordelijkheid. Ik beëindig mijn preek met een

vertaling van een hadieth sharief: “Degene die met een volle maag overnacht terwijl zijn buren honger

hebben behoort niet tot ons.” 5

1 Nisa, 4;36. 2 Buhari, Edep, 28. 3 Muslim, İman, 73. 4 Buhari, Edep, 21. 5 Hakim, Müstedrek, II, 15.


İŞÇİ VE İŞVEREN İLİŞKİSİ


Yaratılmışların en şereflisi olan insanın, dünya hayatındaki sorumluluklarından bir tanesi de çalışmak ve rızkını

helal bir şekilde temin etmektir. Kimseye muhtaç olmadan, kendi emeğinin karşılığını kazanıp hayatını devam

ettirmek, çalışmaya gücü yeten her Müslüman için farzdır. Toplum halinde, medeni bir hayat süren insanın diğer

alanlarda olduğu gibi iş hayatında da birbirlerine karşı görev ve sorumlulukları vardır.

Yüce Dinimiz İslam, çalışma hayatının iki tarafını temsil eden işçi ve işvereni birbirinden üstün tutmamıştır.

Birisini diğerine tercih de etmemiştir. Onları birbirlerinin tamamlayıcısı olarak görmüştür. Bu itibarla ikisinin de

haklarını dengede tutmuştur.

Kuran-ı Kerim’de Allah (c.c.) mealen şöyle buyurmaktadır; “Ey iman edenler! Karşılıklı rızaya dayanan

ticaret olması hali müstesna, mallarınızı, bâtıl (haksız ve haram yollar) ile aranızda (alıp vererek) yemeyin.

Ve kendinizi öldürmeyin. Şüphesiz Allah, sizi esirgeyecektir.”1

Değerli İnanalar!

Hakkaniyete uygun davranan bir işverenin işçisinin emeğinin karşılığını tastamam vermesi gerekir. Verilecek

ücret ve maaşın en azından temel ihtiyaçlarını karşılayabilecek seviyede olmasına dikkat etmelidir. Herhangi bir

sağlık problemi ve iş kazasına karşılık mutlaka sigortasının da yapılması gerekmektir. Yanında çalıştırdığı

işçilerin bilgi ve uzmanlıklarına göre alacaklarını bir denge çerçevesinde ayarlamalıdır. Çalışma işgücünün

üzerinde ona görev ve sorumluluk da yüklenmemelidir. Ve en önemlisi de; Sevgili Peygamberimiz (s.a.v.)’in işçi

ile ilgili ifade buyurduğu şu husustur; “Çalışanın ücretini alın teri kurumadan veriniz.”2

Çalışan insanlar için de, kazandıklarının helal olması ve kazanılanı hak etmek için uymaları gereken kurallar

vardır; kendilerine verilen işi en iyi ve düzgün şekilde, belirtilen tarihe ve ölçülere riayet ederek yapmaları

gerekir. Kullandıkları makina ve aletlerin korunması ve işverenin hakkına riayet etmeleri gerekir. Bir hadisi

şerifte Peygamber Efendimiz (s.a.v.) buyurmaktadır ki; “…Çalışan kişi de işverenin malının

koruyucusudur...”3 ayrıca başka bir hadisi şerifte de; ““Allah Teâlâ sizden biriniz bir iş yaptığı zaman, onu

sağlam ve güzel yapmasını sever.”4

Muhterem Müminler!

Yanımızda çalıştırdığımız işçimiz veya yanında çalıştığımız işverenimizin dini inancındaki farklılık bizim bu

kurallara uymamamızı gerektirmez. İşçi ve işveren her durumda birbirlerinin hak ve hukukunu gözetmek

durumundadır.

Hutbeme bir ayet mealiyle son veriyorum. Allah (c.c.), Necm suresinde melaen şöyle buyurmaktadır; “Bilsin ki

insan için kendi çalışmasından başka bir şey yoktur. Ve çalışması da ileride görülecektir. Sonra ona

karşılığı tastamam verilecektir.”5

1 Nisa, 4;29. 2 İbni Mace, Rühun,4. 3 Buhari, İstikraz,20. 4 Beyhaki, Şuabu’l-İman, IV, 334-335 5 Necm, 53;39-41.


WERKNEMER EN WERKGEVER RELATIE

Geachte Moslims!

Eén van de verantwoordelijkheden van de mens, de meest edele onder de geschapene, is het verrichten van werk

en het op een halaal (toegestane) wijze voorzien van zijn levensonderhoud. Het is voor iedere Moslim, die in staat

is om te werken, verplicht om zijn geleverde inspanning terug te verdienen en hiermee zijn leven voort te zetten

zonder behoeftig te zijn aan anderen. De mens die een beschaafd leven voortzet in de maatschappij waarin hij

leeft, heeft ook wederzijdse verantwoordelijkheden in het werkleven, net zoals die er gelden op andere gebieden.

Onze verheven religie de Islam heeft de werknemer en werkgever, die beide kanten van het werkleven

representeren, niet boven de andere gezet. Het heeft ook niet de voorkeur gegeven voor de één ten behoeve van de

ander. Het heeft ze gezien als degenen die elkaar vervolmaken. Vanuit dit oogpunt is het rechtsevenwicht van

beiden gehandhaafd.

In een vertaling van de Koran el Keriem beveelt Allah (c.c.) als volgt: “O jullie die geloven, eet niet van elkaars

eigendommen op valse wijze, (eet) slechts door handel met wederzijdse overeenstemming. En doodt elkaar

niet. Voorwaar, Allah is voor jullie Meest Barmhartig.” 1

Beste Gelovigen!

Een werkgever die handelt binnen de kaders van gerechtigheid, behoort het uitgevoerde werk van zijn werknemer

volledig uit te betalen. Hij dient erop te letten dat het gegeven loon tenminste op een niveau is opdat hiermee de

basisvoorzieningen kunnen worden voorzien. Ook is het noodzakelijk dat er absoluut een verzekering wordt

afgesloten voor welke gezondheidsprobleem en bedrijfsongeval het ook is. De salarissen van werknemers die

voor hem werken dient hij evenwichtig te regelen op basis van kennis en ervaring. Ook dient men hen niet te

belasten met taken en verantwoordelijkheden boven hun normale werkverantwoordelijkheid. En het

allerbelangrijkste punt voorgeschreven door onze geliefde Profeet (v.z.m.h.) inzake de werknemer is het

volgende: “Betaal de loon van de arbeider voordat het zweet op zijn voorhoofd is opgedroogd.” 2

Om er voor te zorgen dat de verdiende inkomsten halaal zijn en men recht heeft op het verdiende salaris, zijn er

ook voor mensen die werken, nodige regels waaraan zij zich dienen te houden. Het is noodzakelijk dat zij het

toegekende werk op de best en juist mogelijke manier uitvoeren door zich te houden aan de aangegeven

tijdslijnen en criteria. Zij dienen er voor zorg te dragen dat de machines en apparaten die zij bedienen beschermd

worden en de rechten van de werkgever worden nagekomen. In een hadieth sharief zegt onze geachte Profeet

(v.z.m.h.); ”…en degene die werkt is de beschermer van het bezit van zijn werkgever...” 3 en verder in een

andere hadieth wordt vermeld; “Als iemand onder jullie een arbeid verricht, houdt Allahu Ta’Ala ervan dat

deze gedegen en mooi wordt uitgevoerd.” 4

Geachte Gelovigen!

Het verschil in geloofsovertuiging van werknemers die voor ons werken, of de werkgever waarvoor wij werken is

geen reden dat wij ons niet houden aan deze regels. De werkgever en de werknemer behoren in elke situatie toe te

zien op elkaars rechten en plichten.

Ik beëindig mijn preek met een vertaling van een ayaah. Allah (c.c.) vermeld in soerah An Nadjm het volgende:

“En dat de mens slechts dat krijgt waarnaar hij gestreefd heeft? En dat hij (het resultaat van) zijn streven

zal zien? Waarop zal hij beloond (vergolden) worden met de volmaakte beloning (vergelding)?” 5

1 Nisa, 4;29. 2 İbni Mace, Rühun,4. 3 Buhari, İstikraz,20. 4 Beyhaki, Şuabu’l-İman, IV, 334-335 5 Necm, 53;39-41.


HZ. PEYGAMBERİN VEFATI


Hayata gözlerini yeni açan bir misafiri beklemek bizim için ne kadar sevindirici bir durum ise, asıl olmamız

gereken ebedi aleme intikalimiz de o kadar üzücü olmaktadır. Sevgiliye kavuşma, Şebi Arus olarak nitelendirilen

bu gün hepimizi beklemektedir. Nitekim Kuran-ı Kerim’de Yüce Allah (c.c.) mealen şöyle buyurmaktadır; “Her

canlı ölümü tadacaktır. Sonunda bize döndürüleceksiniz”1

Muhterem İnananlar!

Hayatıyla bizlere örneklik teşkil eden Hz. Muhammed (s.a.v.), peygamberlik gibi ulvi bir görevi üstlenmenin

yanısıra insan olma vasfıyla da bizimle aynı kaderi paylaşmaktadır. Hayatının son dönemlerinde ebedi

yolculuğuna bir işaret olarak şöyle buyurmaktadır: “Ey insanlar! Bilesiniz ki ben de ancak bir insanım. Çok

sürmez, yüce Rabbimin elçisi bana gelecek, ben de onun davetine icabet edeceğim.”2 Rahatsızlığı artıp, vefat

haberinin yaklaştığı halka haber verilince, insanlar O’nun için üzülmüşler ve mescitte toplanmaya ve ağlamaya

başlamışlar. Durum kendisine haber verilince mescide gelip halka şöyle hitap etmiştir: “Ey insanlar! Bana

bildirildiğine göre sizler benim vefat edeceğimden korkuyormuşsunuz. Benden önce gönderilip ümmeti

içinde kalmış (ölümsüz) bir peygamber var mıdır ki, ben de sizinle daim kalayım. İyi biliniz ki, ben

Rabbime kavuşacağım. Sizler de ona kavuşacaksınız.”3 Bu konuşmasıyla bütün insanları bekleyen mutlak

sonun kendisi için de gerçekleşeceğini ve bundan kaçışın olmayacağını haber vermiştir.

Aziz Müminler!

Mekke’de yanmaya başlamış ve tüm insanlığın içinde bulunduğu karanlığı aydınlatmış ve yol göstermiş bu eşsiz

nur ve kandil Medine’de hayata gözlerini kapayıp ebedi istirahatgahına uğurlanacaktır. Pazartesi günü vefat

etmiş, Salı günü de mübarek bedenleri damadı ve amcaoğlu Hz. Ali tarafından yıkanmış ve Salı günü de namazı

kılınarak defnedilmiştir. Fani olan bir hayat son buldu. Son bulmayacak olan ise, ağır sorumluluğunu üstlendiği

ve layıkıyla görevini yerine getirdiği peygamberlik görevidir. Sevgisi, Müminlerin gönüllerinde 14 asır

geçmesine rağmen hiç çıkmayacaktır. Ismi her anıldığında salavatlar getirilecek ve gözler hafiften nemlenecektir.

1,5 milyar İslam Alemi, senin vefatına bu gün de en az o gün kadar üzülmekte ve ağlamaktadır. Gönlümüzün

huzuru ise, toprağın bağrına attığın tohumların bu gün eksik de olsa yeşermeye başlamasıdır. Toprağı yarıp çıkan,

rüzgara boyun eğmeyen ve güneşte olgunlaşan bir nesildir bu.

Davan, davamızdır, mesajını son nefesimize kadar gücümüzün yettiği yere kadar taşımaya devam edeceğiz Ey

Nebi! Allah’ın salatı ve selamı senin üzerine olsun. Hutbemi bir ayet mealiyle bitiriyorum; “Biz, senden önce de

hiçbir beşere ebedîlik vermedik. Şimdi sen ölürsen, sanki onlar ebedî mi kalacaklar?”4

1 Ankebut, 29;57. 2 KÖKSAL, Asım, 18;15.

3 A.g.e., 18;33. 4 Enbiya, 21;34.


HET OVERLIJDEN VAN HZ. MOEHAMMED (V.Z.M.H.)

Geachte Moslims!

Hoe vreugdevol de situatie voor ons is waarbij wij wachten op een nieuwe gast die zijn ogen pas open doet voor

het leven, in die mate is ons vertrek naar het eeuwige wereld, waar wij feitelijk toebehoren, bedroevend. De dag

die als Sebi Arus, de ontmoetingsdag met de Geliefde wordt gekenmerkt, wacht op ons allen. Aldus vermeld

Allah (c.c.) in een vertaling van de Koran el Keriem als volgt: “Elke ziel zal de dood ervaren. Daarna zullen

jullie tot Ons worden teruggekeerd.”1

Geachte Gelovigen!

Hazrat Moehammed (v.z.m.h.) die met zijn leven een model staat voor ons en naast de verheven taak als

Profeetschap die hij op zich heeft genomen, deelt met ons ook hetzelfde lot in de hoedanigheid een mens te zijn.

In de laatste fase van zijn leven vertelt hij, als een voorteken naar het eeuwige leven te zullen vertrekken, het

volgende: “Oh mensen! Weet ook dat ik slechts een mens ben. Het zal niet lang duren. De boodschapper

van mijn Verheven Heer zal komen. Ook, ik zal gehoor geven aan zijn uitnodiging. 2 Toen zijn ziekte

verergerde en het nieuws dat zijn overlijden naderde, aan het volk werd meegedeeld, begonnen mensen zich in de

moskee te verzamelen en werden om hem bedroefd en begonnen te huilen. Toen hij over deze situatie werd

ingelicht kwam hij naar de moskee en sprak de gemeenschap als volgt toe: “Oh mensen! Volgens de

kennisgeving die ik ontvangen heb, vrezen jullie dat ik zal sterven. Is er dan een onsterfelijk profeet die

vòòr mij is gezonden die te midden van zijn oemmah verbleef, zodat ik ook voor altijd met jullie kan

verblijven. Weet goed dat ik tot mijn Heer zal terugkeren. Ook jullie zullen tot hem terugkeren.” 3 Met dit

betoog heeft hij bericht dat de absolute einde die alle mensen te wachten staat, waar geen uitweg voor is, ook in

zijn geval zal plaatsvinden.

Beste Gelovigen!

Deze noer (licht) en lichtbron van ongelijke soort opgelicht in Mekka, die de duisternis waarin de gehele

mensheid zich bevond heeft verlicht, en die het rechte pad heeft laten zien, zou in Medina zijn ogen sluiten en met

respect vergezeld worden naar de eeuwige verblijfplaats. Hij is gestorven op maandag en op dinsdag is zijn

gezegende lichaam gewassen door zijn schoonzoon en neef Hazrat Ali en op dinsdag is hij na het verrichten van

zijn gebed begraven. Een leven dat sterfelijk is, was ten einde gekomen. Datgene wat echter niet ten einde zal

komen is de taak van zijn profeetschap waarbij hij de zware verantwoordelijkheid ervan op zich had genomen en

dit op een waardige wijze ten uitvoer heeft gebracht. Ondanks 14 eeuwen later zal zijn liefde nooit uit de harten

van de gelovigen verdwijnen. Elke keer dat zijn naam wordt herdacht zullen salawaat (gebeden) gebracht worden

en zullen ogen zich lichtelijk bevochtigen. Het aantal van 1.5 miljard tellende Islamitische Gemeenschap is ook

vandaag de dag minstens even zo bedroefd over jouw sterven en huilt erom als toen op die dag. Ook al zijn de

zaden die je gestrooid hebt over de schoot van de aarde, heden ten dage onvoldoende, de rust in onze harten is dat

deze beginnen te bloeien. Het is een generatie die de aarde doorboort en te voorschijn komt, zijn hoofd niet buigt

tegen de wind en volwassen wordt door de zon.

Jouw zaak is onze zaak. Oh Profeet, wij zullen doorgaan met het overdragen van jou boodschap tot onze laatste

adem, tot de plaats die binnen ons vermogen zit. Moge de salaat (genade) en vrede van Allah (c.c.) over jou zijn.

Ik beëindig mijn preek met een vertaling van een Ayaah. “En Wij hebben geen mens vóór jou onsterfelijkheid

gegeven. Als jij zou sterven; zouden zij dan eeuwig leven?”4

1 Ankebut, 29;57. 2 KÖKSAL, Asım, 18;15.

3 A.g.e., 18;33. 4 Enbiya, 21;34.


İNSAN VE ENGEL


Allah (c.c.), Kuran-ı Kerim’de insanı en güzel şekilde yarattığını ifade buyuruyor.1 İnsana bir takım fiziki ve ruhi

kabiliyetler vermiştir; Düşünmek için akıl, yürümek için ayak, tutmak için el, konuşmak için dil ve görmek için

de göz gibi nimetler bahşederek, insanı en güzel şekilde donatmıştır. Bu nimetlerin bir kısmına doğuştan sahip

olamayan veya sonrasında bir kaza sonucu sahip olduğu nimet ve kabiliyetlerini kaybeden insanlar da “en güzel

şekilde yaratılma” kavramının içerisindeki yerlerini alırlar. Nitekim Peygamber Efendimiz (s.a.v.); “ Allah (c.c.),

sizin şekil ve suretlerinize bakmaz, Fakat sizin kalplerinize bakar.”2

Değerli Müminler!

Dünya hayatında sahip olduğumuz tüm nimet ve kabiliyetlerimiz bir imtihan vesilesidirler. Bizi yücelten yegâne

şey, yaratılış şeklimiz ve sahip olduğumuz kabiliyetlerimiz değil, bu kabiliyetlerimizi kullanış biçimimizdir.

Dinimiz, insanların fiziki farklılıklarının üstünlük aracı sayılamayacağını; asıl üstünlüğün Allah katındaki

durumumuzla alakalı olduğunu bildirmektedir. Bu husus Kuran-ı Kerim’de şöyle ifade edilmektedir;

“…Muhakkak ki Allah katında en değerli olanınız, O'ndan en çok korkanınızdır. Şüphesiz Allah bilendir,

her şeyden haberdardır.”3

Aziz Kardeşlerim!

Dünya üzerinde şu anda resmi olmayan rakamlara göre yaklaşık olarak 600 milyon engelli kardeşimiz

bulunmaktadır. Bize düşen görev, yakınlarımız içerisinde veya tanıdığımız engelli kardeşlerimize sahip çıkıp

onları topluma adapte etmeye çalışmak olmalıdır. Hayatın her alanını onların istifadelerine açmak ve hayata

yeniden bağlanmalarına yardımcı olmamız gerekir. Görme engelli olan sahabe efendimiz ümmü Mektum, evde

namaz kılmak için izin ister. Peygamberimiz (s.a.v.) camide cemaatle namaz kılması gerektiğini belirterek çoğu

zaman müezzinlik görevini de O’na vererek, toplumdan soyutlanmasına izin vermemiştir. Sosyalleşmesine

katkıda bulunmuştur.4


Engelli insan, eli tutmayan, gözü görmeyen veya kulakları işitmeyen insan değildir. Asıl engelliler; gözleri olduğu

halde hakikati göremeyenler, kulakları olduğu halde hakikati işitemeyenler ve dilleri olduğu halde hakikati ifade

edemeyenlerdir.

Hutbeme bir ayet mealiyle son veriyorum; “(Peygamber), âmânın kendisine gelmesinden ötürü yüzünü ekşitti

ve çevirdi. (Resûlüm! onun halini) sana kim bildirdi! Belki o temizlenecek, yahut öğüt alacak da o öğüt ona

fayda verecek.”5

1 Tin, 95;4. 2 Müslim, Birr, 34. 3 Hucurat, 49;13. 4 Müslim, Mesacid, 255. 5 Abese, 80;1-4


HANDICAP EN DE MENS

Geachte Moslims!

Allah (c.c.) vermeld in de Koran el Keriem dat Hij de mens in de mooiste gestalte heeft geschapen.1 Hij heeft de

mens een aantal fysieke en mentale vaardigheden gegeven. Hij heeft door het verlenen van zegeningen zoals, een

verstand om na te denken, benen om te lopen, handen om vast te pakken, een tong om te praten en ogen om te

zien, de mens in de mooiste vorm uitgerust. Ook mensen die een aantal van deze zegeningen sinds hun geboorte

niet bezaten of later als gevolg van een ongeluk de zegeningen en vaardigheden die zij bezaten verloren hebben ,

nemen hun plaats in binnen de kaders van het concept “in de mooiste gestalte geschapen”. Aldus vermeld onze

geachte Profeet (v.z.m.h.): “Allah (c.c.) kijkt niet naar jullie lichamen en gedaanten, maar Hij kijkt naar

jullie harten.”2

Beste Gelovigen!

Alle zegeningen en vaardigheden die wij in het wereldse leven bezitten zijn een aanleiding voor een beproeving.

Het enige punt dat ons verheft, is niet onze gedaante waarin wij zijn geschapen en de vaardigheden die wij

bezitten, maar de manier waarop wij deze vaardigheden benutten. Ons geloof informeert dat verschillen in de

fysieke gesteldheid niet als een overwichtsmiddel zullen gelden; het echte overwicht is inzake ons aanzien bij

Allah (c.c.). Deze kwestie wordt als volgt in de Koran el Keriem verklaard: ““…Voorwaar, de meest edele van

jullie is bij Allah degene die het meest (Allah) vreest. Voorwaar, Allah is van alles op de hoogte,

Alwetend.”3

Beste Broeders!

In de wereld zijn er op dit moment volgens onofficiële cijfers ongeveer 600 miljoen broeders en zusters met een

handicap. De plicht die ons toekomt is om ons te ontfermen over onze broeders en zusters met een handicap

binnen onze kennissenkring of over degenen met een handicap die wij kennen, zodat wij hen kunnen proberen

deel te laten nemen in de maatschappij. Wij dienen een bijdrage te leveren zodat elk onderdeel van het leven voor

hen toegankelijk is opdat zij ervan kunnen profiteren en zich opnieuw kunnen binden aan het leven. Een geachte

metgezel Ummu Mektum met een visuele handicap vraagt toestemming om thuis de salaat (het gebed) te

verrichten. Door aan te geven dat het noodzakelijk is om de salaat samen met de geloofsgemeenschap in de

moskee te verrichten, en hem heel vaak de taak van het muezzinschap (iemand die oproept tot het gebed) te

geven, heeft onze Profeet (v.z.mh.) hem geen toestemming gegeven om zich van de maatschappij af te zonderen.

Hij heeft een bijdrage geleverd aan zijn sociale ontwikkeling.4

Beste Gelovigen!

Een mens met een handicap is niet degene die hulpbehoeftig, blind of doof is. De ware invaliden zijn diegenen die

de waarheid niet zien terwijl zij ogen hebben, de waarheid niet horen terwijl zij oren hebben en de waarheid niet

kunnen uiten terwijl zij een tong hebben.

Ik beëindig mijn preek met een vertaling van een ayaah: “Hij (Moehammad) fronste en wendde zich af.

Omdat de blinde tot hem kwam. En wat doet jou het weten, misschien wilde hij zich reinigen (van zonden).

Of zich laten onderrichten en zou het onderricht hem baten.” 5

1 Tin, 95;4. 2 Müslim, Birr, 34. 3 Hucurat, 49;13. 4 Müslim, Mesacid, 255. 5 Abese, 80;1-4


KORKU VE ÜMİT (HAVF VE RECA)


Korku ve ümit, insanın hayatındaki en önemli denge unsurudur. Bir yanı korku hezeyanlarıyla dolu olan insanın,

bir yanının da sürekli ümidini korumasıdır. Allah’a karşı üstlenmiş olduğumuz sorumluluğumuz süresince bu iki

unsuru sürekli dengede götürmek zorundayız. Kuran-ı Kerim’de Allah (c.c.) bu dengeyi mealen bize şöyle haber

vermektedir; “Korkuyla ve umutla Rablerine yalvarmak üzere (ibadet ettikleri için), vücutları yataklardan

uzak kalır ve kendilerine verdiğimiz rızıktan Allah yolunda harcarlar.”1

Müslüman, denge insanıdır. Hayatının her anında dengeli bir şekilde yaşar. Görev ve sorumluluklarının bilincinde

ama aynı zamanda hafif bir korku da yaşar. Allah’tan ümidini hiçbir zaman kesmeden yaşar. Rasulullah

Efendimiz bir gün son anlarını yaşamakta olan bir gencin ziyaretine gider. Ona; “Kendini nasıl hissediyorsun?”

diye sorar. Genç; “Ey Allah’ın Rasulü, Allah’tan ümidim var, ancak günahlarımdan da korkuyorum” der.

Bunun üzerine Rahmet Peygamberi (s.a.s.); “Bu durumda olan bir kulun kalbinde ümit ve korku birleşti mi,

Allah o kulun ümit ettiği şeyi mutlaka verir ve korktuğu şeyden de onu emin kılar.”2 Buyurarak o gencin

şahsında hepimizi müjdelemektedir.

Muhterem Müminler!

Hz. Ömer (r.a.)’a atfedilen bir sözde; yeryüzünde cehenneme gidecek bir kişinin olduğu söylenilse “o kişi ben

miyim?” diye kendimden endişe ederim. Cennete gidecek sadece bir kişi var denilse o zaman da “o ben olurum

diye ümit ederim”. Diyerek ümit ve korku arasındaki denge uyumunu en güzel şekilde ifade etmektedir.

Gazze’de son dakikalarını yaşayan İmam-ı Şafiî’nin reca ile ilgili ifadeleri şu şekildedir; "Kalbim kasvet

bağlayıp yollar da sarpa sarınca, ümidimi affına merdiven yaptım... Günahım gözümde büyüdükçe

büyüdü ama onu alıp affının yanına koyunca, affını tasavvurlar üstü büyük buldum."3


Korku, insanı günahlardan uzaklaştırıp Allah’a yaklaştırdığı sürece gereklidir. Ümit de, ye’se düşülen

durumlarda, her tarafı karamsarlığın kasveti bürüdüğünde sığınılması gereken bir melce’dir. “De ki: Ey kendi

nefisleri aleyhine haddi aşan kullarım! Allah'ın rahmetinden ümit kesmeyin! Çünkü Allah bütün günahları

bağışlar. Şüphesiz ki O, çok bağışlayan, çok esirgeyendir.”4

Korku ve Ümit arasında bir yaşam dengesini kurarsak o zaman sorumluluğumuzun gerekliliklerini daha iyi yerine

getirebiliriz. Rabbim korkularımızdan emin eylesin. Ümidimizi de daim eylesin…

1 Secde, 32;16. 2 Tirmizi, Cenaiz, 8,III, 311. 3 Zehebi, Siyeru Alami’n-Nübela, 1;150. 4 Zümer, 39,53.


ANGST EN HOOP (GAWF EN RAJA)

Geachte Moslims!

Angst en hoop zijn in het leven van de mens de belangrijkste evenwichtsfactoren. De ene kant van de mens zit vol

met een uitzinnigheid aan angsten en de andere kant ervan bewaart continu zijn hoop. Wij dienen gedurende de

verantwoordelijkheid die wij op ons hebben genomen jegens Allah deze twee factoren continu in evenwicht te

houden. In een vertaling van de Koran el Keriem laat Allah (c.c.) ons dit evenwicht als volgt weten: “Hun zijden

mijden de slaapplaatsen, zij roepen hun Heer aan, vrezend en hopend. En zij geven uit van dat waar Wij

hun mee voorzagen.” 1

Een Moslim is een mens in harmonie. Elk moment van zijn leven leeft hij op een harmonieuze manier. Hij is zich

bewust van zijn taken en verantwoordelijkheden maar tegelijkertijd leeft hij ook lichtelijk in een angst. Hij leeft

door nimmer zijn hoop op te geven in Allah. Op een dag bezoekt onze geachte Boodschapper (v.z.m.h.) van Allah

(c.c.) een jongeman die zich in de laatste momenten van zijn leven bevindt. Hij vraagt hem: “Hoe voel je jezelf?”

De jongeman zegt: “Oh Boodschapper van Allah, ik heb hoop in Allah maar ik vrees ook voor mijn

zonden.” Hierop zegt de Profeet van Genade (v.z.m.h.): “Als een dienaar zich in deze situatie bevindt en angst

en hoop in zijn hart zich verenigen, Allah zal dan ongetwijfeld hetgeen wat die dienaar gehoopt heeft geven

en hem zeker stellen van hetgeen hij vreest.” 2 Door dit te zeggen geeft Hij ons allen het goede nieuws middels

de persoonlijkheid van die jongeman.

Geachte Moslims!

In een zin die toegeschreven is aan Hazrat Omar (r.a.) geeft hij op de best mogelijke manier uiting aan de

harmonie tussen hoop en angst door te zeggen: “Als er zou worden gezegd dat er maar één persoon naar de

hel zou gaan, zou ik mij zorgen maken over of ik die persoon ben. Als er zou worden gezegd dat er maar

één persoon het Paradijs zou binnen treden dan zou ik hopen om die persoon te zijn.”

De uitspraken van Imam Shafi die in de laatste minuten van zijn leven in Gaza leefde, met betrekking tot hoop,

zijn als volgt: “Toen mijn hart gehuld werd in somberheid en de wegen stijl werden, heb ik van mijn hoop

een ladder gemaakt zodat U mij vergeeft…Mijn zonden werden in mijn ogen als maar groter, maar toen ik

deze pakte en naast Uw Vergeving plaatste, heb ik Uw Vergeving groots gevonden boven

voorstellingsvermogens.” 3

Beste Gelovigen!

Angst is noodzakelijk gedurende de periode om de mens te verwijderen van zonden en nader te brengen tot Allah.

En Hoop is een noodzakelijke Toevlucht ter bescherming in situaties waarbij men valt in wanhoop wanneer alles

over degene gehuld wordt in de somberheid van pessimisme. “Zeg: O mijn dienaren die buitensporig zijn

tegenover zichzelf, wanhoopt niet aan de Genade van Allah. Voorwaar, Allah vergeeft alle zonden.

Voorwaar, Hij is de Vergevensgezinde, de Meest Barmhartige.” 4

Indien wij een levensbalans opzetten tussen angst en hoop in, dan kunnen wij de verplichtingen van onze

verantwoordelijkheden nog beter nakomen. Moge mijn Heer ons veilig stellen van onze angsten en onze hoop

blijvend maken…

1 Secde, 32;16. 2 Tirmizi, Cenaiz, 8,III, 311. 3 Zehebi, Siyeru Alami’n-Nübela, 1;150. 4 Zümer, 39,53.


ARINMAK VE TEVBE


İnsanı diğer canlılardan ayıran en önemli özellik, onun düşünebilmesi ve iyi ile kötüyü birbirinden ayırt

edebilmesidir. Böylelikle insan, kendi yolunu bilgi ve hikmetle seçebileceği gibi, cehalet ve inadının da esiri

olabilmektedir. Bu durum yeryüzündeki imtihanın ve ağır sorumluluğun bir neticesidir. Önemli olan ise; yapılan

yanlışlıkların ardından pişmanlık duymak ve arınmak istemektir.

Aziz inananlar!

İslam inancına göre Peygamberler haricindeki hiçbir insan günahsız değildir. “İsmet” (masumiyet) sıfatı

yalnızca Peygamber için kullanılır. Bir hadisi şeriflerinde Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmaktadır;

“Eğer siz hiç günah işlemeseydiniz, Allah (c.c.) sizleri helak eder ve yerinize günah işleyecek (fakat

tövbeleri sebebiyle) mağfiret edeceği kimseler yaratırdı.”1

Arınma hissi ve isteği, yaptığımız ve yapacağımız yanlışlıkların farkına vardıktan sonra nefsimizle hesaplaşma

neticesinde ortaya çıkan güzel hasletlerdir. İçten ve samimi duyguları barındıran Tevbe, Allah (c.c.) katında

makbul olan arınma isteğidir; “Yine onlar ki, bir kötülük yaptıklarında, ya da kendilerine zulmettiklerinde

Allah'ı hatırlayıp günahlarından dolayı hemen Tevbe-istiğfar ederler. Zaten günahları Allah'tan başka

kim bağışlayabilir ki! Bir de onlar, işledikleri kötülüklerde, bile bile ısrar etmezler. İşte onların mükâfatı,

Rableri tarafından bağışlanma ve altlarından ırmaklar akan, içinde ebedi kalacakları cennetlerdir. Böyle

amel edenlerin mükâfatı ne güzeldir!”2

Değerli Müminler!

Allah (c.c.), tevbe kapısını her daim açık tutmuş ve kullarının kendisine yönelmesinden, af dilemesinden

memnuniyet duyacağını ifade etmektedir. Nitekim günahlar, Allah ile kul arasında bir perde inşa etmektedirler.

Kalbi köreltip, hakikatin önündeki perde vazifesini görürler. Arkasından tevbe gelmeyen bir günah kalpteki siyah

bir nokta demektir. Çoğaldıkça kalbi kaplayan kapkara lekeleri oluşturur günahlar; "Mümin bir günah işlediği

zaman, kalbine, siyah bir nokta, bir leke vurulur. Tevbe ederse kalbi cilalanır ve yeniden parlar. Tevbe

etmez de isyana devam ederse, siyah lekeler kalbini kaplayıncaya kadar artar."3

Bu siyah noktalar, insan ile Rabbi arasındaki mesafeyi giderek arttırır. Kuran’ı Kerim’de bu şöyle dile

getirilmektedir; “Hayır! Bilakis onların işlemekte oldukları (kötülükler) kalplerini kirletmiştir.”4


Allah ile aramızdaki engelleri yok etmenin yolu arınma bilincinden geçer. Yanlışlarının, günahlarının farkına

varıp tevbe etmek bu arınmanın en güzel yoludur. Tevbe, insanın aslına dönüşüdür. Yaratılışındaki

mükemmeliyetin farkına varıştır.

1 Müslim, Tevbe, 9. 2 Ali İmran, 3;135-136. 3 İbni Mace, Zühd, 69. 4 Mutaffifin, 83;14.


HET ZUIVEREN EN BEROUW

Geachte Moslims!

De belangrijkste eigenschap die een mens onderscheidt van andere wezens is zijn vermogen om te denken en het

vermogen om het goede en slechte van elkaar te kunnen onderscheiden. Op deze manier kan een mens, zoals hij

zijn eigen weg kan kiezen met kennis en wijsheid, ook een slaaf worden van zijn onwetendheid en zijn

koppigheid. Deze situatie is een gevolg van de beproeving en de zware verantwoordelijkheid op de aarde.

Belangrijk is echter om spijt te tonen na de gemaakte fouten en bereid te zijn om te zuiveren.

Beste Gelovigen!

Volgens het Islamitische geloof is geen enkele mens, met uitzondering van de Profeten, zonder zonden. De

eigenschap “isma” (zonder zonden, maasoem) wordt slechts voor Profeten gebruikt. In één van zijn hadieth

sharief vermeld onze geachte Profeet (v.z.m.h.) het volgende: “Wanneer jullie geen zonden zouden begaan,

zou Allah (c.c.) jullie uit het bestaan wegvagen en voor jullie in de plaats andere mensen scheppen die

zonden zouden begaan en vergeving aan Allah (c.c.) zouden vragen en Hij zou hen vergeven.” 1

Het gevoel voor, en de wil om te zuiveren zijn één van de mooie eigenschappen die tot stand komen als gevolg

van de afrekening met onze ego (nafs) nadat wij bewust zijn geworden van onze gemaakte en de te maken fouten.

Het tonen van berouw (tawbah) dat innige en oprechte gevoelens herbergt, is bij Allah (c.c.) een geaccepteerd

verzoek om te zuiveren; “En degenen die, als zij een zedeloosheid begaan hebben, of zichzelf onrecht

aangedaan hebben, daarna Allah gedenken en dan vergeving voor hun zonden vragen, en niemand vergeeft

de zonden behalve Allah. En zij volharden niet in wat zij deden, terwijl zij (het) weten. Zij zijn degenen

wiens beloning vergeving van hun Heer is, en Tuinen (het Paradijs) waar onder door de rivieren stromen,

zij zijn daarin eeuwig levenden en (het is) de beste beloning voor hen die (goed) doen.” 2

Beste Gelovigen!

Allah (c.c.) heeft de poorten van berouw voor elk moment opengesteld en Hij geeft aan dat Hij tevreden zal zijn

over Zijn dienaren die zich tot Hem richten en vragen om vergeving. Zonden bouwen ongetwijfeld een gordijn

tussen Allah en de dienaar. Zij verblinden het hart en functioneren als een gordijn die tussen de waarheid staat.

Een zonde die geen berouw tot gevolg heeft betekent een zwarte punt op het hart. Zonden, naarmate zij zich

uitbreiden vormen pikzwarte vlekken die het hart bedekken. “Wanneer een gelovige een zonde begaat wordt er

een zwart punt, een vlek op zijn hart gewaarmerkt. Indien hij geen berouw toont en doorgaat met zijn

ongehoorzaamheid zullen de zwarte vlekken zich vermeerderen totdat zij zijn hart bedekken.” 3

Deze zwarte punten leiden ertoe dat de afstand tussen de mens en zijn Heer steeds groter wordt. In de Koran el

Keriem wordt dit als volgt verwoord; “Nee! Wat zij plachten te doen heeft zelfs hun harten bedekt.” 4

Beste Gelovigen!

De weg om de obstakels tussen ons en Allah te verwijderen gaat via het besef van de zuivering. De beste manier

van deze zuivering is het tonen van berouw (doen van tawbah) door bewust te worden van zijn fouten en zonden.

Het tonen van berouw is de terugkeer van de mens naar zijn origine. Het bewust worden in de perfectie van zijn

schepping.

1 Müslim, Tevbe, 9. 2 Ali İmran, 3;135-136. 3 İbni Mace, Zühd, 69. 4 Mutaffifin, 83;14.


GENÇLİK VE ÖNEMİ


Hayatın en güzel ve verimli çağları çocukluktan sonra yaşadığımız gençlik ve olgunluk dönemleridir. Bu

dönemde hayatına yön vermeye başlayan insan, kendisine hedefler belirler ve bu hedefler doğrultusunda

mücadelesini vermeye başlar. Bedenen ve zihnen en verimli zamanlarını yaşayan gençleri zorlu bir hayat

beklemektedir.

Allah (c.c.), bizlere sahip olduğumuz tüm güzelliklerin bir amacının olduğunu haber vermektedir. Amacı

doğrultusunda kullanılan güzelliklerin verimli bir geleceğe atılan ilk adımlar olduğunu anlamamız gerekmektedir.


İletişim ve telekomünikasyon araçlarının günden güne mesafe katettiği günümüzde, insan, giderek somut

yaşantıdan uzaklaşıp soyut bir alana doğru kendini hapsetmeye başlamıştır. Günah kavramı da kendisine yeni bir

tanım bulmuş ve soyut günah kavramı da bu şekilde varlığını kabul ettirmiştir. Gençliği bekleyen zorlu hayatın bu

gün çok daha zor bir hal aldığını görmemiz gerekmektedir. Aile içerisinde, gerekli eğitim ve disiplini alamayan

gencin, doğru yola kanalize edilmesinin zorluğu daha belirgin bir hal almıştır. Bu anlamda ailelerin birinci

vazifesi; çocuğuna içerisinde rahatça hareket edebileceği, edep ve terbiye sınırları içerisinde, helal bir alanı var

edebilmesidir. Kendi inancını, kültürünü ve sahip olduğu manevi değerleri bilerek, tanıyarak ve onlara karşı

sorumluluklarının farkında bir gençliğin yetiştirilmesi için çaba sarf edilmelidir.

Aziz İnananlar!

Hayatımızın Rabbi Allah’tır. Aldığımız her nefesin, yaptığımız her davranışın hesabını hiç kuşkusuz O’na

vereceğiz. Allah (c.c.) Kuran’ı Kerim’de bir ayeti kerimede mealen şöyle buyurmaktadır; “Nihayet o gün

(dünyada yararlandığınız) nimetlerden elbette ve elbette hesaba çekileceksiniz.”1 Hazreti Peygamber (s.a.v.)

de, insanoğlunun kıyamette karşılaşacağı soruları bizlere şöyle haber vermektedir; "İnsanoğlu kıyamet gününde

şunlardan sorulmadıkça ayağını yerinden kımıldatamaz: Ömrünü nerede tükettiği, gençliğini hangi yolda

harcadığı ..."2


Toplumun temel yapısını gençler oluşturur. Dünya hayatına yön verecek olan da gençlerimizdir. Sorgulayan,

araştıran ve ideal sahibi gençler yetiştirmeliyiz. Hedefleri olan ve var gücüyle bu hedefler doğrultusunda çaba sarf

eden bir gençlik, yarının söz sahipleri olacaklardır. Yarınlarımızı güzelliklerle donatmak istiyorsak, şimdiden

başlayıp eksikliklerimizi tamamlamamız gerekmektedir.

Peygamber Efendimiz (s.a.v.), dinin gençlik döneminde en güzel şekilde yaşanabileceğini ifade etmiş ve;

kıyamet gününde arşın gölgesinde mutlu olacaklar arasında, gönlü Allah'a bağlı, severek Allah'a ibadet eden

gençleri de saymıştır.”3

1 Tekasür, 102;8. 2 Tirmizi, Kıyamet, 1. 3 Buhari, Ezan, 36.


JONGEREN EN HUN BELANGRIJKHEID

Geachte Moslims!

De mooiste en meest productieve perioden van het leven na de kinderjaren zijn de fasen die wij doorbrengen als

jongere en als volwassene. De mens die in deze fase een richting begint te geven aan zijn leven, definieert doelen

voor zich en begint zich in te spannen in overeenstemming met deze doelen. De jongeren die zowel lichamelijk

als geestelijk in hun meest productieve tijd zitten wacht een moeilijke leven af.

Allah (c.c.) laat ons weten dat al het mooie dat wij bezitten een doel heeft. Wij dienen te begrijpen dat de mooie

dingen die wij aanwenden in overeenstemming met hun doel, de eerste stappen zijn die gezet worden naar een

productieve toekomst.

Beste Moslims!

Heden ten dage waarbij communicatie en telecommunicatiemiddelen dagelijks een afstand overbruggen in de

technologische ontwikkeling, heeft de mens zich steeds meer verwijderd van het reële leven door zich gevangen

te laten nemen in de richting van een onrealistich leven. Ook het concept van zonde heeft een nieuwe definitie

gekregen en het abstract worden van het begrip zonde heeft zijn bestaan op deze manier laten accepteren. Wij

dienen in te zien dat het moeilijke leven dat de jongeren te wachten staat, tegenwoordig nog een veel moeilijke

vorm heeft aangenomen. De moeilijkheid om een jongere, die binnen het gezin de noodzakelijke opvoeding en

discipline niet heeft meegekregen, tot het rechte pad te leiden is nog zichtbaarder geworden. In dit opzicht is de

primaire verantwoordelijkheid van de ouders om toegestane (halaal) kaders te creëren waarbinnen het kind op zijn

gemak zich kan voortbewegen binnen de grenzen van goede manieren en opvoeding. Men dient moeite doen om

jongeren groot te brengen die op de hoogte zijn van, deze kennen, en bewust zijn van hun verantwoordelijkheden

jegens hun eigen religie, cultuur en de spirituele waarden die men bezit.

Beste Gelovigen!

De Heer van ons leven is Allah (c.c.). Van elke adem die wij inademen en elke handeling die wij verrichten zullen

wij ongetwijfeld aan Hem verantwoording geven. In een ayaah in de Koran el Keriem vermeld Allah (c.c.) het

volgende: “Dan zullen jullie op die Dag ondervraagd worden over de genietingen.”1 Ook Hazrat Moehammed

(v.z.m.h.) laat ons de vragen waarmee de mens geconfronteerd zal worden op de Dag Des Oordeels als volgt te

kennen geven: “De mens zal op de Dag des Oordeels zijn voeten niet van zijn plaats kunnen verroeren

alvorens het volgende aan hem wordt gevraagd: Waar hij zijn leven heeft doorgebracht, wat hij in zijn

jeugd uitvoerde….”2.

Beste Moslims!

Jongeren vormen de basis constructie van de maatschappij. Het zijn ook jongeren die een richting zullen geven

aan het wereldse leven. Wij dienen jongeren groot te brengen die ondervragen, onderzoeken en die idealen

nastreven. Jongeren die doelen hebben en met alle macht en middelen voor deze doelen inspanning vertonen

zullen de woordvoerders zijn van de toekomst. Indien wij onze toekomst met schoonheden willen versieren

dienen wij nu al te beginnen om onze tekortkomingen te vervolmaken.

Onze geachte Profeet (v.z.m.h.) heeft laten weten dat het geloof tijdens de jeugdtijd op de best mogelijke manier

gepraktiseerd kan worden. Tussen de gelukkigen die op de Dag des Oordeels zich onder de schaduw van de troon

zullen bevinden, heeft Hij ook jongeren genoemd waarvan de harten verbonden zijn aan Allah (c.c.) en met

liefde Allah (c.c.) aanbidden.” 3

1 Tekasür, 102;8. 2 Tirmizi, Kıyamet, 1. 3 Buhari, Ezan, 36.


CUMA NAMAZININ ÖNEMİ


Salat; İnananların Rableri ile buluşmalarıdır. O’na yönelmeleridir. Günde beş defa Allah’ın huzuruna çıkıp

halimizi arz etmektir. Namaz; gönüllerini Allah’a açmış Müminlerin, temizlenip arındıkları ibadetin adıdır.

Namaz, ruhun yükselerek miraca çıkmasıdır.

Bu farz namazlardan birisi de haftada bir kıldığımız Cuma namazıdır. Kuran’ı Kerim’de Allah (c.c.) Cuma

namazının önemini şu şekilde mealen ifade buyurmaktadır: “Ey iman edenler! Cuma günü namaza çağırıldığı

(ezan okunduğu) zaman, hemen Allah'ı anmaya koşun ve alışverişi bırakın. Eğer bilmiş olsanız, elbette bu,

sizin için daha hayırlıdır.”1 Bir hadisi şerifte de cumanın farziyeti şöyle dile getirilmektedir: "Cuma namazına

gitmek, ergenlik çağına ulaşmış her Müslüman'a farzdır."2

Değerli Müminler! Cuma gününün, Müslümanlar için ayrı bir önemi vardır. Peygamber Efendimiz (s.a.v.), hadisi şeriflerinde

cumanın önemini şu şekilde izah etmektedir: “Güneşin doğduğu en hayırlı gün cumadır; Âdem o gün

yaratılmış, o gün cennete girmiş ve o gün cennetten çıkmıştır. Kıyamet de cuma günü kopacaktır"3 Ayrıca,

Cuma gününün Müslümanlar için bir bayram olduğu ve günahların bağışlandığı, duaların kabul olunduğu bir

icabet saatinin bulunduğunu Peygamber Efendimiz (s.a.v.) bizlere bildirmektedir; “Bir kimse güzelce abdest

alıp Cuma namazına gelir ve hutbeyi sessizce dinlerse, iki Cuma arasındaki günahları bağışlanır.”4 ; Hz.

Ebu Hureyre (r.a.) anlatıyor: "Rasulullah (s.a.v.), cum'a gününden bahis açıp dedi ki: "Onda bir saat

vardır; Müslüman bir kul namaz kılar olduğu halde, o saate erse, Allah'tan her ne istemişse onu Allah

kendisine mutlaka verir." Bunu söylerken (Rasulullah) eliyle o vaktin azlığını işaretliyordu."5 Sebepsiz yere

terk edilen Cuma namazının da kalbi körelttiğini Hz. Peygamber bizlere haber veriyor; "Cuma namazını

kılmayan birtakım kişiler, ya bundan vazgeçerler ya da Allah, kalplerini mühürler de gafillerden

olurlar."6

Aziz İnanalar!

Cuma namazının kılınışı hususunda toplumumuzda birtakım farklılıklar göze çarpmaktadır. Bu konuda bilgi

eksikliği dikkat çekmektedir. Bu durumda D.İ.B. Din İşleri Yüksek Kurulu’nun 2002 tarihinde Cuma Namazı ve

Zuhri Ahir ile ilgili yaptığı değerlendirmesinin konumuzla alakalı maddelerini sizinle paylaşmak istiyorum:

a. Cuma namazının farzından önce ve sonra, Hz. Peygamber'in nafile olarak namaz kıldığı sabit olduğundan,

Cuma'dan önce ve sonra nafile namaz kılmanın sünnet olduğuna, bu nafile namazların dördü farzdan önce,

dördü de sonra olmak üzere toplam sekiz rekat kılınmasının uygun olacağına,

b. Cuma namazının kadın, hasta, yolcu, hürriyeti kısıtlı ve cemaate katılamayacak derecede mazereti olanlara

farz olmadığına, bununla birlikte kılmaları halinde namazlarının geçerli olup, ayrıca öğle namazı kılmaları

gerekmediğine,

c. Bir yerleşim biriminde birden fazla yerde Cuma namazı kılınabileceğine, bu sebeple zuhr-i ahir namazının

kılınmasına gerek olmadığına,

d. Zuhr-i ahir namazını kılmak isteyenlere ise mani olunmasının uygun olmayacağına, karar verildi.7

1 Cuma, 62;9. 2 Nesai, Cuma, 2; Ebu Davud, Taharet, 129. 3 Müslim, Cuma, 18. 4 Buhari, Cuma, 6,19; Müslim, Cuma, 26. 5 Buhari, Cuma, 37; Müslim, Cuma, 13. 6 Müslim, Cuma, 12. 7http://www.diyanet.gov.tr/turkish/dy/KurulDetay.aspx?ID=28


HET BELANG VAN HET VRIJDAGGEBED (DJOEMOE’AH-GEBED)

Geachte Moslims!

De salaat (het gebed) is de ontmoeting van gelovigen met hun Heer. Het is het zich wenden van hen tot Hem. Het

is het voorleggen van onze situatie door vijf maal per dag te verschijnen voor het aangezicht van Allah. Salaat is

de benaming voor aanbidding, door zich te reinigen en te zuiveren, van gelovigen die hun harten hebben geopend

voor Allah. Salaat is het opstijgen naar de mi’raj (de nachtreis van onze Profeet (v.z.m.h.) van de al-aqsa moskee

naar de hemel) door het verheven worden van de ziel.

Eén van deze verplichte gebeden is het vrijdaggebed dat wij één keer per week verrichten. In een vertaling van de

Koran el Keriem beschrijft Allah (c.c.) het belang van het vrijdaggebed als volgt: “O jullie die geloven, wanneer

jullie tot het vrijdaggebed worden geroepen, haast jullie dan naar het gedenken van Allah en laat de handel

achter. Dat is beter voor jullie, als jullie het wisten! 1 En in een hadieth sharief wordt de verplichting van het

vrijdaggebed als volgt verwoord: “Het is voor iedere Moslim die de pubertijd heeft bereikt verplicht om naar

het vrijdaggebed te gaan” 2.

Beste Gelovigen!

De dag vrijdag heeft een bijzondere betekenis voor de Moslims. Onze geachte Profeet (v.z.m.h.) legt het belang

van de dag vrijdag, als volgt uit: “De beste onder de dagen waarbij de zon opgaat is vrijdag; Adam is op die

dag geschapen, op die dag is hij het Paradijs binnengegaan en op die dag is hij het Paradijs uitgegaan. Ook

de Qiyamah (het Uur, de laatste Dag waarbij de wereld aan zijn einde zal komen) zal op vrijdag

losbarsten.” 3 Bovendien laat ons geachte Profeet (v.z.m.h.) weten dat de dag vrijdag een feest is voor Moslims

waarbij zonden worden vergeven, waarbij smeekbeden worden geaccepteerd en waarin zich een uur van

aanvaarding bevindt: “De zonden begaan tussen twee vrijdagen in van iemand worden vergeven als degene

fatsoenlijk de rituele wassing verricht, naar het vrijdaggebed komt en stilzwijgend de goetbah (preek)

aanhoort.” 4 Hazrat Aboe Hoerairah (r.a.) vertelt: “De Boodschapper van Allah (c.c.) opende het

vrijdagsthema en zei: “Daarin bevindt zich een uur; Als dat uur nadert terwijl een Moslim dienaar in

gebedstoestand is, zal Allah, wat hij ook aan Allah heeft gevraagd, beslist datgene aan hem geven. “Terwijl

de Boodschapper (v.z.m.h.) van Allah dit zei, wees hij met zijn hand de korte duur van die tijd aan.” 5

Hazrat (verheven) Moehammed (v.z.m.h.) informeert ons ook dat het zonder reden achterwege laten van het

vrijdaggebed het hart verblindt: “Sommigen die het vrijdaggebed niet verrichten, moeten of hiermee stoppen

of Allah zal hun harten verzegelen en ze worden tot de achtelozen.” 6

Beste Gelovigen!

Er zijn inzake het verrichten van het vrijdaggebed in onze gemeenschap een aantal verschillen die in het

oog springen. Hierin trekt het gebrek aan kennis de aandacht. In dit geval wil ik met jullie de artikelen

delen, aangaande onze onderwerp, van het uitgevoerde evaluatierapport in het jaar 2002 door het

D.İ.B.(Hoge Raad van Geloofszaken), inzake het vrijdag en het Zoehri Ahier gebed. Er is besloten dat:

a. Vanwege het feit dat de gebeden voor en na het fard van het vrijdaggebed, vast staan als nafila gebeden

verricht door Hz. Moehammed (v.z.m.h.), zijn deze nafila gebeden, verricht voor en na het vrijdaggebed

soennah. Het feit dat vier van deze gebeden voor en vier na de fard verricht worden is het gepast om in totaal

acht rakaat salaat te verrichten.

b. Het vrijdaggebed is niet verplicht voor de vrouw, de zieke, de reiziger, voor degenen met een beperking in

hun vrijheid en degenen die dusdanig een excuus hebben om niet deel te kunnen nemen aan de

gemeenschap.Tegelijkertijd zullen hun gebeden geldig zijn indien deze worden verricht. Bovendien is het dan

niet noodzakelijk meer om het middaggebed te verrichten.

c. Het is toegestaan om het vrijdaggebed op meer dan één plek in een woonomgeving te verrichten. Derhalve is

het niet noodzakelijk om het Zoehri Ahier gebed te verrichten.

d. Het is niet gepast om degenen te verhinderen die het Zoehri Ahier gebed willen verrichten.7

1 Cuma, 62;9. 2 Nesai, Cuma, 2; Ebu Davud, Taharet, 129. 3 Müslim, Cuma, 18. 4 Buhari, Cuma, 6,19; Müslim, Cuma, 26. 5 Buhari, Cuma, 37; Müslim, Cuma, 13. 6 Müslim, Cuma, 12. 7http://www.diyanet.gov.tr/turkish/dy/KurulDetay.aspx?ID=28


ÜÇ AYLAR VE REGAİB KANDİLİ


Manevi zaman dilimlerinin ardı ardına sıralandığı, rahmet ikliminin etkisinin tamamıyla hissedildiği üç ayların

başlangıcına önümüzdeki hafta kavuşmuş olacağız. Diğer zaman dilimlerinden farklı olarak bizler, Recep, Şaban

ve Ramazan aylarını “üç aylar” olarak isimlendiririz. Üç ayların ilk ayı olan Recep ayının ilk Cuma akşamı

Regaib olarak adlandırılır. Önümüzdeki hafta, (2 Haziran akşamı) perşembeyi cumaya bağlayan gece Regaib

kandilini de idrak etmiş bulunacağız.

Bu mübarek zaman dilimleri içinde ismi Kuran’da zikredilen Kadir gecesi dâhil olmak üzere, Regaib, Miraç ve

Berat gibi önemli gün ve gecelerini de barındırmaktadır. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) bir hadisi şeriflerinde

mealen bu önemli zaman dilimlerini şöyle ifade etmektedir; “Beş gece vardır ki, onlarda yapılan dualar geri

dönmez. Bu geceler; Receb’in ilk Cuma gecesi, Şaban’ın onbeşinci gecesi, Cuma geceleri, Ramazan

Bayramı gecesi ve Kurban Bayramı gecesidir.”1

Değerli Müminler!

Dünya hayatının telaşesine kapılıp, manevi iklimden nasiplenmeyi unutmuş ve kendi fani heves ve arzularını baki

olan değerlere tercih etme gafletinde bulunan tüm insanlık için bu mübarek aylar bir kurtuluş reçetesidir.

Zunnun-i Mısri Hazretleri bu ayları şöyle tarif etmiştir; Recep; tohumun toprağın bağrına serpildiği ve üzerinin

örtüldüğü ay, Şaban; verimli bir ürün almak için gübresinin, suyunun ihmal edilmediği bir ay, Ramazan ise;

hasat ikliminin adıdır.

Sevgili Peygamberimiz Hz. Muhammed (s.a.v.) bu mübarek zaman dilimleri ile ilgili mealen şöyle

buyurmaktadır; “Recep Allah’ın ayı, Şaban benim ayım ve Ramazan da ümmetimin ayıdır.”2 Bu hadis İslam

kültüründe üç aylara verilen önemi en güzel şekilde ifade etmektedir. Bir başka hadisi şeriflerinde de bu aylara

ulaşıldığında yapılacak duayı bizlerle paylaşmaktadır; “Allahım! Recep ve Şaban’ı hakkımızda mübarek kıl ve

bizleri Ramazan’a ulaştır.”3


Bu mübarek zaman dilimlerini iyi değerlendirelim. Kendimizi bir otokontrolden geçirip, hatalarımızı ve

yanlışlıklarımızı tekrarlamamak üzere terk etmeye niyetlenmeliyiz. Kuran-ı Kerim’de Allah (c.c.) mealen şöyle

buyurmaktadır; “Rabbiniz şöyle buyurdu: Bana dua edin, kabul edeyim. Çünkü bana ibadeti bırakıp

büyüklük taslayanlar aşağılanarak cehenneme gireceklerdir.”4

Regaib kandilinizi en içten dileklerimle kutlar, Mübarek üç ayların İslam Âlemi için hayırlara vesile olmasını

Allah (c.c.)’ dan niyaz ederim.

1 İmam Şafii, el-ümm. 2 Acluni, Keşfu’l-Hafa, 1;423. 3 Ahmed b. Hanbel, Müsned, 1;259. 4 Mü’min, 40;60.


DE DRIE HEILIGE MAANDEN EN DE NACHT VAN RAGHA’IB (NACHT VAN DE WENSEN)

Geachte Moslims!

Aanstaande week zullen wij de aanvang van de drie heilige maanden tegemoet treden waarbij spirituele perioden

van tijd, elkaar één voor één opvolgen en waarbij de invloed van het barmhartigheidsklimaat volledig wordt

aangevoeld. Anders dan de andere tijdsperioden benoemen wij de maanden Rajab, Sha’ban en Ramadan “de drie

(heilige) maanden”. De eerste vrijdagavond van Rajab, zijnde de eerste maand van de drie maanden, benoemen

wij als Ragha’ib. Komende week (de avond van 2 Juni) zullen wij in de nacht die donderdag met vrijdag verbindt

de nacht van Ragha’ib behelzen.

Binnen dit gezegende tijdsbestek worden inclusief de Laylatul Qadr (De waardevolle nacht), genoemd in de

Koran, ook belangrijke nachten zoals Mir’aj (Nacht van de Hemelvaart) en Bara’ah (Nacht der Vergeving)

geherbergd. Onze geachte Profeet (v.z.m.h.) omschrijft in een vertaling van één van zijn hadieth sharief deze

belangrijke nachten als volgt: “Er zijn vijf nachten waarbij de smeekbeden verricht in deze nachten, niet

worden afgewezen. Deze nachten zijn: De eerste vrijdagnacht van Rajab, de vijftiende nacht van Sha’ban,

vrijdag nachten, de nacht van het Ramadan feest en de nacht van het Offerfeest.” 1

Beste Gelovigen!

Deze gezegende maanden zijn voor alle mensen een reddingsrecept die zijn vervallen in de hektiek van het

wereldse leven waardoor zij hun aandeel in het spirituele leven zijn vergeten en zij de achteloze voorkeur geven

voor hun vergankelijke begeerten en wensen boven de onvergankelijke waarden. Hazrat Zunnun-i Misri heeft

deze maanden als volgt omschreven: “Rajab; is de maand waarbij zaad in de schoot van de aarde wordt gestrooid

en waarbij de oppervlakte ervan wordt bedekt. Sha’ban; is een maand die het bewateren en de bemesting niet

verwaarloost om een vruchtbaar gewast te verkrijgen. Ramadan: is de benaming voor de oogsttijd.”

Onze geliefde Profeet Hazrat Moehammed (v.z.m.h.) vertelt over deze gezegende tijdsperioden het volgende:

“Rajab is de maand van Allah, Sha’ban is mijn maand en Ramadan is de maand van mijn oemmah.” 2 Het

belang dat aan de drie gezegende maanden in de Islamitische cultuur wordt gegeven, wordt in deze hadieth op de

best mogelijke manier omschreven. En in een andere hadieth sharief deelt Hazrat Moehammed (v.z.m.h.) met ons

de te verrichten smeekbede indien men deze maanden meemaakt. “Oh Allah! Maak Rajab en Sha’ban

gezegend voor ons, en laat ons Ramadan meemaken.” 3

Beste Gelovigen!

Laten wij deze gezegende tijdsperioden goed aanwenden. Laten wij onszelf aan een zelfcontrole toetsen en de

intentie nemen om onze fouten en mankementen niet te herhalen. In een vertaling van de Koran el Keriem beveelt

Allah (c.c.) het volgende: “En jullie Heer zei: “Roept Mij aan, Ik zal jullie verhoren. Voorwaar, degenen die

te hoogmoedig zijn om Mij te dienen zullen de Hel binnengaan als vernederden.” 4

Ik feliciteer van harte jullie Laylatul Ragha’ib, en smeek tot Allah (c.c.) dat de gezegende drie maanden een

aanleiding zullen zijn voor weldaden in de Islamitische wereld.

1 İmam Şafii, el-ümm. 2 Acluni, Keşfu’l-Hafa, 1;423. 3 Ahmed b. Hanbel, Müsned, 1;259. 4 Mü’min, 40;60.


MİRAÇ KANDİLİ


Miraç, sözlükte; yükselmek, yücelere çıkmak anlamlarına gelir. Terim anlam olarak da; Peygamber Efendimiz

(s.a.v.)'in bir gece Mescidi Haram'dan Mescidi Aksa'ya, oradan da Allah'ın katına çıkarılmasına verilen isimdir.

Ayeti Kerimede Cenabı Allah (c.c.) mealen şöyle buyurmaktadır: "Bir gece, kendisine ayetlerimizden bir

kısmını gösterelim diye (Muhammed) kulunu Mescidi Haram'dan, çevresini mübarek kıldığımız Mescidi

Aksa'ya götüren Allah noksan sıfatlardan münezzehtir; O, gerçekten işitendir, görendir.”1

Muhterem Müminler!

Peygamber Efendimizin hayatında önemli bir anlamı olan miraç, Yüce Allah'ın kulu ve Peygamberi Hz.

Muhammed'e (s.a.v) lütfettiği büyük bir ihsandır. Tebliğ ve irşadın en zor dönemlerini yaşayan Efendimizin

manevi olarak desteklenmesi, moral ve motivasyonunun yükseltilmesi anlamlarına gelmektedir. Bir yandan varlık

âleminin ve metafizik alanın Efendimizin müşahedesine açılması, diğer yandan da zorluk döneminde Allah'ın

yardım ve desteğinin kullarının yanında yer aldığı gerçeği vuku bulmuştur.


Miraç, Allah ile kulun arasındaki perdenin kalkması demektir. Kulun direk olarak halini Allah'a arz etmesi

demektir. Bu vesileyle, Peygamberimizin ulaştığı miraç mertebesine biz müminleri ulaştıracak bir hediye ile

Rabbinin yanından dönmesi bizim için ayrı bir sevinç kaynağıdır. Bu hediyenin adi hiç kuskusuz Namaz'dır.

Kulun Rabbine en yakin olduğu halin secde hali olduğunu Peygamber Efendimiz (s.a.v.) bir hadisi şeriflerinde

mealen bizlere haber veriyor: “Kulun Rabbine en yakin olduğu yer secde halidir.”2

Namaz ile birlikte Mü’minlere hediye olarak şirk günahının dışındaki tüm günahların bağışlanabileceği ve Bakara

Suresinin son ayetleri (Amene’r-Rasulu) de verilmiştir.


Her insan kendi miracını yaşayabilir. Bunun için öncelikli olarak ibadetlerinin ısrarla devam ettirilmesi ve manevi

bir arınmadan geçmek gerekmektedir. Önümüzdeki hafta Salı gecesi idrak edeceğimiz Miraç kandili bizim için

iyi bir fırsat niteliğindedir. Samimi ve içten bir pişmanlık ve ardından da semaya açılan ellerimizle birlikte

gözlerimizden dökülecek birkaç damla gözyaşı kendi iç miracımızı yaşamaya kavuşturabilecektir. Bu vesileyle

Miraç kandilinizi kutlar ve İslam Âlemine hayırlara vesile olmasını Yüce Allah’tan diliyorum.

1 İsra, 17;1. 2 Müslim, Salat, 215.


LAILATUL-UL-MIRAJ (DE NACHT VAN DE HEMELVAART)

Geachte Moslims!

Miraj betekent in het woordenboek, opstijgen, verrijzen naar de verhevene. De definitie van de term is ook de

benaming voor het laten opstijgen van onze geachte Profeet (v.z.m.h.) op een nacht van de Masdjid al-Harâm

naar de Masdjid al-Aqshâ en van daaruit naar de Aanwezigheid van Allah (c.c.). In een vertaling in de Koran el-

Keriem vermeld Allah (c.c.) de Verhevene het volgende: "Heilig is Degene Die ‘s nachts Zijn dienaar

(Moehammad) van de Masdjid al Harâm (de Gewijde Moskee te Mekkah) naar de Masdjid al Aqshâ heeft

gebracht, waarvan Wij de omgeving hebben gezegend, opdat Wij hem van Onze Tekenen lieten zien.

Voorwaar, Hij is de Alhorende, de Alziende.” 1

Geachte Moslims!

Miraj die een belangrijke plaats inneemt in het leven van onze geachte Profeet (v.z.m.h.), is een grote

goedgunstigheid die Allah de Verhevene Zijn dienaar en Profeet Hazrat Moehammed (v.z.m.h.) heeft

geschonken. Het heeft de betekenissen van: het mentaal ondersteunen en het opvijzelen van het moreel en de

motivatie van onze geachte Profeet (v.z.m.h.) tijdens de moeilijkste perioden van zijn verkondiging en

uitnodiging tot de Islam. Het feit, dat aan de ene kant het ter observatie openen van de wereldse existentie en de

metafysische ruimte ten behoeve van onze geachte Profeet (v.z.m.h.), en aan de andere kant dat de hulp en steun

van Allah (c.c.) in moeilijke perioden voor Zijn dienaren is, heeft zich voltrokken.

Beste Gelovigen!

Miraj betekent het verdwijnen van het gordijn tussen Allah (c.c.) en Zijn dienaar. Het betekent dat de dienaar zijn

toestand rechtstreeks voorlegt aan Allah (c.c.). Met deze gelegenheid is het bereiken van de miraj rang door onze

Profeet (v.z.m.h.) en zijn terugkeer van zijn Heer met een geschenk voor ons, om ons te verheffen, een andere

bron van vreugde. De naam van dit geschenk is ongetwijfeld het gebed. In een vertaling van een hadieth sharief

laat onze geachte Profeet (v.z.m.h.) weten dat de meest nabije toestand van een dienaar tot zijn Heer de toestand

van de sajda is (eerbiedige neerbuiging met het voorhoofd op de aarde): “Het moment waarop een dienaar het

dichtste bij zijn Heer is, is in de houding van sajda.” 2

Samen met het gebed is aan de gelovigen, met uitzondering van shirk (het toekennen van deelgenoten aan Allah),

als geschenk, dat alle zonden vergeven kunnen worden en ook de laatste ayaah’s van soera Al-Baqaraa gegeven.

Beste Moslims!

Elk mens kan zijn eigen miraj beleven. Om dit te realiseren is het ten eerste nodig om de aanbiddingen met

volharding voort te zetten en door een geestelijke zuivering te ondergaan. Aanstaande dinsdag nacht is een

geschikte mogelijkheid voor ons, waarbij wij gewaar zullen worden van lailatul-ul-miraj. Een oprecht en innig

berouw en vervolgens het richten van onze handen tot de hemel samen met het laten van een paar tranen zal ons

doen bereiken tot onze innerlijke miraj. Met deze aangelegenheid wil ik jullie miraj feliciteren en wens tot Allah

de Verhevene dat het een aanleiding zal zijn voor weldaden in de Islamitische wereld.

1 İsra, 17;1. 2 Müslim, Salat, 215.


SILAİ RAHİM (AKRABA ZİYARETİ)


Sosyal hayatın bir gereği olarak, insanlar birbirlerine ihtiyaç hissetmektedirler. Bu ihtiyaç duruma göre

değişkenlik arz edebilir. Fiziki bir yardıma ihtiyaç duyabildiğimiz gibi, soyut bir konuşma bile bazen bizim için

bir ihtiyaç olabilmektedir. Kuranı Kerim, bütün müminlerin kardeş olduğunu ifade etmektedir.1 Bu kardeşlik

ilişkisi içerisinde birbirimiz üzerinde haklarımız olduğu gerçeği de ortaya çıkmaktadır. Bunlardan öncelikli olan

akraba ilişkileridir. Nisa suresinde Allah (c.c.) mealen şöyle buyurmaktadır; “Ey insanlar! Sizi bir tek nefisten

yaratan ve ondan da eşini yaratan ve ikisinden birçok erkekler ve kadınlar üretip yaratan Rabbinizden

sakının. Adını kullanarak birbirinizden dilekte bulunduğunuz Allah’tan ve akrabalık haklarına

riayetsizlikten de sakının. Şüphesiz Allah sizin üzerinizde gözetleyicidir.”2

Değerli Müminler!

Sılai Rahim, akrabaların halini hatırını sorma, onlarla ilişkilerini devam ettirme ve onlara karşı sorumluluklarının

bilincinde olma anlamındadır. Ayet ve hadislerde Sılai Rahim genellikle, namaz ve zekat gibi farz ibadetlerin

arkasından zikredilmektedir. Bu da dinimizin akraba ilişkilerine verdiği önemi gözler önüne sermektedir; Ebu

Eyyub el-Ensari hazretlerinden rivayet edildiğine göre bir adam Hz. Peygambere gelerek: "Ya Rasulallah; beni

cennete sokacak bir ibadet söyler misiniz?" dedi... Rasulullah şu cevabı verdi: “Allah'a ibadet eder ve O'na hiç

bir şeyi ortak koşmazsın, namaz kılar, zekât verir ve sıla-i rahim edersin."3


Yapacağımız ziyaretler, aramızdaki sevgiyi perçinler. Dargınlık ve kırgınlıklarımız da bu vesileyle ortadan kalkar.

İhtiyaç sahiplerinin ihtiyaçları böylelikle giderilir. Özellikle ailenin yaşlıları yalnız olmadıklarını anlayacak ve

akraba ziyaretleri sayesinde ömürlerinin son zamanlarını huzur içerisinde yaşayacaklardır. Bu ziyaretlerin

hiçbirisi bir karşılık beklenilerek yapılmamalıdır. Tek arzumuz, Allah’ın rızası olmalıdır. Bir hadisi şerifte

Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmaktadır; “İyiliğe benzeri ile karşılık veren kişi, tam anlamıyla

akrabasını görüp gözetmiş olmaz. Hakiki sıla, kişinin kendisi ile ilgiyi kesenleri görüp gözetmesidir"4

Aziz Dostlar!

Malumunuz, okulların tatil olmasıyla birlikte birçoğumuzda tatil heyecanı başlamış durumda. Memleketlerinize

gidip, ailelerinizle hasret gidereceksiniz. Sılai Rahim yapacaksınız. Gidiş yolunda lütfen hepimiz sakin ve dikkatli

gidelim ki herhangi bir kazaya sebebiyet vermeyelim. Şimdiden yolunuz açık olsun, selametle gidip dönün

inşallah…

Hutbeme bir ayet mealiyle son veriyorum; “Onlar ki Allah'ın gözetilmesini emrettiği hakları gözetirler

(akrabalık bağlarını devam ettirirler ve iyilikte bulunurlar); Rablerine saygı beslerler ve kötü hesaptan

korkarlar...”5

1 Hucurat, 49;10. 2 Nisa, 4;1. 3 Buhari, Zekat, 1. 4 Buhari, Edep, 15. 5 Rad, 13;21.


SILAHI RAHEEM (BEZOEKEN VAN FAMILIELEDEN)

Geachte Moslims!

Als een noodzaak van het sociale leven hebben mensen behoefte aan elkaar. Deze behoefte kan naargelang de

omstandigheid aan verandering onderhevig zijn. Zoals wij behoefte kunnen vertonen voor een fysieke steun, kan

soms, zelfs een abstract gesprek voor ons een behoefte worden. De Koran el-Keriem laat ons weten dat alle

gelovigen broeders zijn.1 Binnen deze relatie van broederschap komt ook het feit naar voren dat wij rechten voor

elkaar hebben. Van deze zijn primair, de relaties tussen familieleden. In een vertaling van soerah An-Nisa beveelt

Allah (c.c.) het volgende: “O mens, vreest jullie Heer Die jullie schiep uit één enkele ziel (en die) daaruit zijn

echtgenote schiep en uit hen beiden vele mannen en vrouwen deed voortkomen. En vreest Allah in wiens

Naam jullie elkaar (om hulp) vragen en (onderhoudt) de familiebanden. Voorwaar, Allah is de Waker over

jullie.”2

Beste Gelovigen!

Silahi Raheem betekent, het vragen naar de gemoedstoestand van familieleden, het onderhouden van relaties met

hen en het bewust zijn van de verantwoordelijkheden jegens hen. In de ayah en de hadieth wordt Silahi Raheem

over het algemeen direct genoemd na fard (verplichte) aanbiddingen zoals de shalaat (het gebed) en zakaat

(verplichte aalmoes voor de armen). En dit illustreert het belang dat onze religie schenkt aan familiebanden.

Volgens een overlevering van Hazrat Eboe Eyyoeb el-Ensaari bezoekt een man Hazrat Moehammed (v.z.m.h.) en

vraagt: “Oh Boodschapper van Allah, wilt u mij een aanbidding vertellen die mij toe zal laten treden in het

Paradijs? De Boodschapper van Allah gaf het volgende antwoord: “Als je Allah aanbidt en Hem helemaal geen

deelgenoten toekent, als je de shalaat verricht, de zakaat geeft en Silahi Raheem onderhoudt.” 3

Beste Gelovigen!

Het bezoek dat wij zullen brengen aan familie zal de liefde tussen ons versterken. Onze ergernis en

geprikkeldheid tegen over elkaar zal hierdoor ook tot een einde komen. De behoeften van degenen die het nodig

hebben zullen hiermee worden vervuld. Met name de ouderen in de familie zullen inzien dat zij er niet alleen voor

staan en dankzij de familie bezoekjes zullen zij de laatste perioden van hun leven in vrede doorbrengen. Deze

bezoekjes dienen verricht te worden zonder er maar iets voor terug te verwachten. Ons enige verlangen dient

omwille het welbehagen van Allah te zijn. In een hadieth sharief vermeld onze geachte Profeet (v.z.m.h.) het

volgende:”Degene die het goede beantwoordt met het vergelijkbare heeft in de ware betekenis zijn familie

niet bezocht en onderhouden. De ware sila van een persoon is het bezoeken en het onderhouden van

degenen die met hem de banden hebben verbroken.”4

Beste Vrienden!

Zoals jullie weten is bij velen van ons, in veband met de schoolvakanties, de vakantie opwinding begonnen. Door

naar jullie eigen land te gaan zal een einde komen aan de heimwee met jullie familie. Jullie zullen Silahi Raheem

onderhouden. Laten wij alstublieft bij de heenreis allen rustig en voorzichtig rijden zodat wij geen aanleiding

geven tot welke ongeluk dan ook. Ik wens jullie alvast een goede reis. Ga gezond heen en terug insaAllah…

Ik beëindig mijn preek met een vertaling van een ayah: “En degenen die onderhouden wat Allah heeft bevolen

te onderhouden. En zij vrezen hun Heer en zij zijn bang voor de slechte afrekening.”5

1 Hucurat, 49;10. 2 Nisa, 4;1. 3 Buhari, Zekat, 1. 4 Buhari, Edep, 15. 5 Rad, 13;21.


SUİ ZAN (KÖTÜ ZANDA BULUNMA)


Hayat bize bazen güzellikler bazen de zorluklar sunar. Güzelliklerle karşılaşınca sergilemiş olduğumuz olgunluk

ve vakarı zorluklarla imtihan sırasında da sergilemeliyiz. İslam ahlakının olgun özelliklerinden birisi de bizlerin

karşılıklı hüsnü zanda bulunması ve kötü düşüncelere zihnimizde ve kalbimizde yer bırakmamamız gerektiğidir.


İslam kardeşliğinin temellerini oluşturan doğruluk, hüsnü zanda bulunmak, birbirimizin kusurlarını araştırmamak

ve gıybetten kaçınmak gibi kavramlar nasıl olur da yerini kin, hased, suizan ve gıybete bırakabilir. Olgun bir

müminin özelliklerini anlatan sevgili Peygamberimiz (s.a.v.) bir hadisi şeriflerinde şöyle buyurmaktadır: “Sizden

hiçbiriniz kendi nefsi için istediğini Müslüman kardeşi için de istemedikçe gerçek manada iman etmiş

olmaz.”1

Müslüman birbirinin kusurlarını ve ayıplarını araştıran değil, onları gizleyen ve örten olmalıdır. Unutmamalıyız ki

bu dünya hayatında hatasız ve kusursuz hiç kimse bulunmamaktadır. Hz. Peygamber bu konuyu bir hadisi

şerifinde şöyle özetlemektedir:“Müslüman Müslüman’ın kardeşidir. Ona zulmetmez, onu (düşmanına)

teslim etmez. Kim, Mü’min kardeşinin bir ihtiyacını giderirse Allah da onun bir ihtiyacını giderir. Kim

Müslüman’ı bir sıkıntıdan kurtarırsa, bu sebeple Allah da onu kıyamet günü sıkıntılarının birinden

kurtarır. Kim bir Müslüman’ın kusurunu örterse, Allah da Kıyamet günü onun kusurunu örter.”2

Aziz Cemaat!

İnanan insanlar, kalpleriyle, zihinleriyle ve düşünceleriyle tamamen temiz ve olgun düşünmelidirler. Boş ve

kendisini ilgilendirmeyen, kardeşini zorda bırakacak kötü ve yersiz davranış ve düşüncelerden uzak durmalıdır.

Bu Müslüman’a yakışan olgun tavırdır. Kuran’ı Kerim’de Allah (c.c.) mealen şöyle buyurmaktadır: “Ey iman

edenler! Zannın çoğundan kaçının. Çünkü zannın bir kısmı günahtır. Birbirinizin kusurunu araştırmayın.

Biriniz diğerinizi arkasından çekiştirmesin. Biriniz, ölmüş kardeşinin etini yemekten hoşlanır mı? İşte

bundan tiksindiniz. O halde Allah'tan korkun. Şüphesiz Allah, tevbeyi çok kabul edendir, çok

esirgeyicidir.”3

Değerli Cemaat!

Dünya hayatının her anının hesabını vereceğimizi unutmayalım. Yaptığımız her davranışın, söylediğimiz her

ifadenin bir karşılığı olacaktır. Sonucunun neleri doğuracağını bilmediğimiz her türlü davranış ve konuşmalardan

nefsimizi uzak tutalım. En önemlisi de birbirimiz hakkında sürekli iyi düşünelim. Yeni fırsatlar sunalım

birbirimize. Hutbemi bir hadisle bitiriyorum: “İman etmedikçe cennete giremezsiniz ve birbirinizi sevmedikçe

de gerçek manada iman etmiş olmazsınız.”4

1 Buhari, İman, 7. 2 Buhari, Mezalim, 3; Müslim, Birr, 58. 3 Hucurat, 49;12. 4 Müslim, İman, 93.


KWADE VERMOEDENS

Geachte Moslims!

Het leven presenteert ons soms mooie en moeilijke momenten. De volwassenheid en weldenkendheid die wij ten

toon stellen als wij te maken hebben met mooie momenten dienen wij ook te tonen indien wij beproefd worden

met moeilijke momenten. Één van de wijze eigenschappen van het Islamitische moraal is de noodzakelijkheid dat

wij onderling niet vallen in kwade vermoedens en geen plaats laten innemen voor slechte denkwijzen in onze

gedachten en hart.

Beste Gelovigen!

Concepten zoals, oprechtheid, het niet vallen in kwade vermoedens, het niet onderzoeken van elkaars gebreken en

zich onthouden van geroddel, vormen de fundamenten van het Islamitische broederschap. Hoe is het dan mogelijk

dat deze worden ingenomen door wrok, afgunst, het vallen in kwade vermoedens en geroddel. In één van de

hadieth sharief, die de eigenschappen van een weldenkende gelovige beschrijft, vertelt onze geliefde Profeet

(v.z.m.h.) het volgende: “Niemand van jullie gelooft werkelijk totdat hij voor zijn broeder wenst wat hij

voor zichzelf wenst.” 1

Een Moslim hoort iemand te zijn die niet de gebreken en fouten van een ander onderzoekt maar deze verbergt en

bedekt. Wij dienen niet te vergeten dat er in dit wereldse leven niemand zonder fouten en gebreken te vinden is.

Hazrat Moehammed (v.z.m.h.) vat dit onderwerp in een van zijn hadieth sharief als volgt samen: “Een Moslim is

de broeder van een Moslim. Hij doet hem geen onrecht aan en levert hem niet over (aan zijn vijand). Wie

één behoefte van zijn gelovige broeder verhelpt, Allah zal ook één behoefte van hem verhelpen. Wie één

van de moeilijkheden van de gelovige verhelpt, Allah zal hierdoor één van zijn moeilijkheden verhelpen op

de Dag der Opstanding. Wie de fout van een Moslim bedekt, Allah zal ook zijn fout bedekken op de Dag

der Opstanding.” 2

Beste Gemeenschap!

Gelovige mensen dienen met hun harten, gedachten en denkwijzen zich volledig integer en wijs te bezinnen. Een

gelovige dient afstand te nemen van onjuiste, ongepaste en slechte handelingen en denkwijzen die hem niet

aangaan en die zijn broeder in moeilijkheid zullen brengen. Dit is een beschaafde houding die bij een Moslim

past. In een vertaling van de Koran el Keriem beveelt Allah (c.c.) als volgt: “O jullie die geloven, vermijdt veel

van de kwade vermoedens. Voorwaar, een deel van de kwade vermoedens zijn zonden. En bespioneert

elkaar niet en spreekt geen kwaad over elkaar in elkaars afwezigheid. Zou iemand van jullie het vlees van

zijn dode broeder willen eten? Jullie zouden het zeker haten. En vreest Allah. Voorwaar, Allah is

Berouwaanvaardend, Meest Barmhartig.”3


Laten wij niet vergeten dat wij over elk moment van het wereldse leven rekenschap moeten geven. Van elke

handeling en elke gedane uitspraak zal er iets tegenover zijn. Laten wij afstand nemen van alle soort handelingen

en uitspraken waarvan wij niet weten wat voor een eindresultaat zij tot gevolg zullen hebben. En het

allerbelangrijkste is dat wij continu goedgezind zijn voor elkaar. Laten wij elkaar nieuwe kansen aanbieden. Ik

beëindig mijn preek met een hadieth sharief: Jullie zullen het paradijs niet binnengaan totdat jullie geloven en

jullie zullen niet werkelijk geloven totdat jullie van elkaar houden”. 4

1 Buhari, İman, 7. 2 Buhari, Mezalim, 3; Müslim, Birr, 58. 3 Hucurat, 49;12. 4 Müslim, İman, 93.


RAMAZAN BAYRAMI


Evveli rahmet, ortası mağfiret ve sonu cehennem ateşinden kurtuluş olan bir mübarek Ramazan Ayı’nı daha

geride bırakmış olduk. Bir ay boyunca Rabbimizin rızası doğrultusunda nefislerimizi arındırıp bayram coşkusuna

bu gün beraber ulaşmış bulunmaktayız. Gönülleri birlikte atan inanan insanların bayramıdır Ramazan.


Bir ay boyunca birbirimizin halini anlamaya gayret ettik. Hallerimizi Allah (c.c.)’a arz etmeye çalıştık. Ayağına

diken batan bir Müslüman’ın acısını içimizde yaşamak, sofrasında bir lokma ekmek bulamayan Müslüman’ın

sofrasına iştirak etmek ve içecek bir damla su bulamayan kurak topraklardaki kardeşlerimizin susuzluğunu

buradan ortak olmak için çabaladık. Ramazan, kalpleri bir amaç ve sevgi etrafında toparlar. Kalpleri Allah için

çarpanların sevgiyi ortak hedef yaptıkları bir mübarek aydır Ramazan.

Kardeşlerim!

Bizler bir ay boyunca sadece aç ve susuz kalmadık. Bedenlerimizi aç bıraktık, ruhlarımızı terbiye ettik. Az ile

yetinmeyi bilip, çoğa şükretmeyi öğrendik. Ruhun gıdası Kuran’ı Kerim’le gönüllerimizi, beyinlerimizi

doyurduk. Kıldığımız teravihlerle, getirdiğimiz salâvatlarla gecelerimize apayrı bir renk kattık. Gecenin bir

yarısında mahmurlu gözlerle sahurun bereketinden istifade ettik. Rabbimize açtığımız ellerimizle, döktüğümüz iki

damla gözyaşımızla aczimizi anladık. Senden başka gidilecek yerimizin, sığınılacak kimsemizin olmadığını

iliklerimize kadar hissettiğimiz zaman diliminin adıdır Ramazan.

Aziz Cemaat!

Her milletin, her toplumun ve her dini inanışın kendisine göre kabul ettikleri bayram günleri vardır. Medineliler

de cahiliye dönemindeki bu bayramlarından Peygamber efendimiz (s.a.v.)’e bahsetmeye başlayınca, Hz.

Peygamber onlara cevaben şöyle buyurmuşlardır: “Allah, sizin için o iki sevinç gününden daha hayırlı iki gün

vermiştir ki, onlar ramazan ve kurban bayramlarıdır ”1 bu hayırlı günler birlik ve beraberliğimizin de

sembolüdürler. Bir ayeti kerime’de Cenabı Allah mealen şöyle buyurmaktadırlar: “Müminler ancak

kardeştirler. Öyleyse kardeşlerinizin arasını düzeltin ve Allah'tan korkun ki esirgenesiniz.”2

Kıymetli Mü’minler!

Bu bayram coşkusunu evlerimize de taşıyalım. Aile fertlerimizi, çocuklarımızı toplayalım ve onlarla

bayramlaşalım. En yakınlarımızdan başlayarak akraba ve komşularımızı ziyaret edelim. Yalnız yaşayanların

yalnız olmadıklarını onlara hatırlatalım. Bu duygu ve hissiyatla öncelikle sizlerin olmak üzere tüm İslam

Âlemi’nin ve tüm insanlık âleminin bayramını en içten dileklerimle kutlarım.

1 Ebu Davud, Sünen, Salatul İdeyn, 1;34.

2 Hucurat, 49;10.


RAMADAN FEEST

Geachte Moslims!

Wij hebben weer een heilige Ramadan-maand achter ons gelaten waarvan het begin een maand is van zegeningen,

het midden van vergeving en het einde, de bevrijding van het hellevuur. Nadat wij een maand lang onze nafs (de

eigen-ik) volgens de wil van onze Heer hebben gezuiverd, beleven wij vandaag gezamenlijk deze feestvreugde.

Ramadan is het feest waarbij de harten van gelovige mensen gezamenlijk kloppen.

Beste Gelovigen!

Een maand lang hebben wij moeite gedaan om elkaars situatie te begrijpen. Wij hebben onze situaties geprobeerd

om aan Allah (c.c.) voor te leggen. Vanuit hier hebben wij getracht om onze intense medeleven te tonen voor de

pijn van een Moslim veroorzaakt door een doorn in zijn voet, geprobeerd om een bijdrage te leveren aan een

Moslim die geen stukje brood heeft op zijn tafel, en geprobeerd om de dorst te lessen van onze broeders en

zusters die geen druppel water kunnen vinden in de gebieden geteisterd door droogte. Ramadan verzamelt de

harten rondom een doel en liefde. Ramadan is een heilige maand die liefde als een gemeenschappelijk doel maakt

van mensen wiens harten bonzen voor Allah.

Mijn Broeders!

Wij hebben een maand lang niet alleen honger en dorst geleden. Onze lichamen hebben wij honger laten lijden en

onze zielen hebben wij opgevoed. Wij waren ons bewust om met weinig voldaan te zijn en geleerd om dankbaar

te zijn voor overvloed. Onze harten en hersenen hebben wij verzadigd met de voeding van de ziel, de Koran el

Keriem. Met het verrichten van onze tarawieh gebeden en de uitgebrachte salawat hebben wij een buitengewoon

andere kleur aan onze nachten gegeven. Op een helft van de nacht hebben wij met slaperige ogen geprofiteerd van

de overvloed van de sahoer (dageraadmaaltijd). Met het openen van onze handen en het laten van een paar

traandruppels voor onze Heer, hebben wij onze zwakheid begrepen. Ramadan is de benaming voor de tijdsperiode

waarbij wij, tot ons beenmerg aan toe, hebben gevoeld dat er geen andere plaats is en er niemand anders is om

onze toevlucht te zoeken behalve dan onze Heer.

Beste Gemeenschap!

Ieder volk, elke gemeenschap en elke geloofsovertuiging kent feestdagen die men volgens zijn richtlijnen heeft

geaccepteerd. Toen de mensen uit Medina ook over hun feestdagen uit de djahilia periode (letterlijke betekenis:

onwetendheid/oftewel tijdsbestek voor de Islam) begonnen te vertellen, gaf ons geachte Profeet (v.z.m.h.) hen het

volgende antwoord: “Allah heeft jullie twee dagen gegeven die nog veel beter zijn dan die twee vreugdevolle

dagen. Deze zijn de Ramadan en het offerfeest.” 1 Deze gezegende dagen zijn ook symbolen voor onze eenheid

en saamhorigheid. In een vertaling uit een ayaah uit de Koran el Keriem beveelt Allah de Verhevene het

volgende: “Voorwaar, de gelovigen zijn elkaars broeders, sticht daarom vrede tussen jouw broeders. En

vreest Allah. Hopelijk zullen jullie begenadigd worden.” 2

Beste Moslims!

Laten wij dit feestenthousiasme ook uitdragen naar onze huizen. Laten wij onze familieleden en kinderen bij

elkaar brengen en samen met hen het feest vieren. Laten wij, beginnend met diegenen die het dichts bij ons staan,

onze familie en buren bezoeken. Laten wij diegenen die alleen zijn, hen eraan laten herinneren dat zij niet alleen

zijn. Met deze emotie en gevoel wil ik allereerst met mijn hartelijke wensen jullie feest, van het hele Islamitische

wereld en van de gehele mensheid feliciteren.

1 Ebu Davud, Sünen, Salatul İdeyn, 1;34.

2 Hucurat, 49;10.


CAMİLER VE DİN GÖREVLİLERİ HAFTASI


İbadetler, bir Müslüman’ın hayatının olmazsa olmazıdır. Rabbimizin emirlerinin düzenli ve istikrarlı bir şekilde

yerine getirilmesinin yolu ibadetlerden geçer. Madde ve mana ikliminin huzur bulması bu ibadetlerin ruhuyla

mümkün olmaktadır.

Aziz Cemaat!

İbadetlerin yapıldığı en önemli mekânlardan biri olan mescidlerin yapımı konusunda Allah (c.c.) biz insanları

teşvik etmektedir; “Allah'ın mescidlerini ancak Allah'a ve ahiret gününe iman eden, namazı dosdoğru kılan,

zekâtı veren ve Allah'tan başkasından korkmayan kimseler imar eder. İşte doğru yola ermişlerden

olmaları umulanlar bunlardır.”1 Bununla beraber, camide cemaatle kılınan namazın evde tek başına kılınan

namazdan 27 kat daha faziletli olduğunu sevgili Peygamberimiz (s.a.v) bizlere haber vermektedir.2

Cami, toplanma, bir araya gelme anlamlarındadır. İnanan insanların, Allah huzurunda eşitliklerinin sembolü

olarak camiler gösterilebilir. Sınıf farkının olmadığı, dünyadaki makam ve mevkilerin yok sayıldığı, insanları

birbirinden faklı kılabilecek her türlü kabiliyet, yetenek ve meziyetlerin kaybolduğu, birliğin, eşitliğin ve

tevazunun zirve yaptığı mekânlardır camiler. Bu amaçla efendimizin de teşviklerinden anlaşılacağı üzere, dünya

hayatına dalan biz inananların, ahireti, uhrevi hayatı ve inananların kardeşliği ilkelerinin hatırlatıldığı en güzel

yerdir camiler. Safların düz ve dolu görüntüsü, omuzların birbirine değmesi ve tek bir sesin heyecanı ile hareket

eden bir topluluk Müslümanların düzen ve intizamlarının da sembolü durumundadır.

Kıymetli Cemaat!

Camide bu coşkuyu bizlere yaşattıran, ibadetlerimizin eksiksiz yapılmasına her türlü destek ve katkılarını sunan

ve çocuklarımızın dini ve manevi kültürünü almasına yardımcı olan din görevlilerimizin yaptığı görevin

sorumluluğu da çok ağırdır. Cami dendiğinde ayrılmaz parçası olarak düşünülen din görevlileri Peygamber

mesleğinin devamını icra etmekle, çok büyük bir şerefe nail olmaktadırlar.

Bu vesileyle, 1986 yılından beri Diyanet İşleri Başkanlığı ekim ayının ilk haftasını “Camiler Haftası” olarak

kutlamaktaydı. 2003 yılından sonra, bu hizmetin insanlara sunulmasında her türlü fedakârlığı sergileyen din

görevlilerine de gereken değerin verilmesi amacıyla bu haftanın adı değiştirilerek“Camiler ve Din Görevlileri

Haftası” yapılmıştır. 1-7 ekim tarihleri arası Camiler ve Din Görevlileri Haftasının Tüm Camilerimize ve Din

Görevlilerimize hayırlara vesile olmasını diliyorum.

1 Tevbe, 9;18.

2 Buhari, ezan, 30.


WEEK VAN DE MOSKEEËN EN RELIGIEUZE FUNCTIONARISSEN

Geachte Moslims!

Daden van aanbidding zijn in het leven van een Moslim beslist nodig. Het volbrengen van de bevelen van onze

Heer op een systematische en standvastige manier gaat via de weg van aanbiddingen. Het tot rust komen van het

materiële en het spirituele welgesteldheid wordt mogelijk door de ziel van aanbiddingen.

Beste Gemeenschap!

Wij mensen worden inzake de bouw van moskeeën, die één van de belangrijkste ruimten zijn waarbij

aanbiddingen worden verricht, door Allah (c.c.) aangespoord. “Voorwaar, de moskeeën van Allah worden

slechts verzorgd door wie in Allah en de Laatste Dag gelooft, en die de shalât onderhoudt en de zakât geeft

en die niemand vreest dan Allah. Hopelijk zijn zij degenen die tot de rechtgeleiden zullen behoren.”1

Tegelijkertijd laat onze geliefde Profeet (v.z.m.h.) ons weten, dat het gemeenschappelijk verrichten van het gebed

in de moskee 27 keer waardevoller is dan het gebed dat thuis individueel wordt verricht.2

Moskee heeft de betekenissen van: zich verzamelen, tot elkaar bijeen komen. Als symbool van gelijkwaardigheid

kunnen bij Allah, moskeeën worden aangemerkt. Moskeeën zijn ruimten waarbij er geen onderscheid is tussen

klassen, er geen plaats is voor wereldse rang en status, waarbij allerlei soorten kundigheden, vaardigheden en

hogere kwaliteiten die mensen van elkaar kunnen onderscheiden er niet toe doen en waarbij eenheid en

gelijkwaardigheid hun hoogtepunt bereiken. In dit kader begrijpen wij ook in de aanmoedigingen van onze

geachte Profeet (v.z.m.h.) dat moskeeën de mooiste ruimten zijn waarbij wij gelovigen, verzonken in het leven,

worden herinnerd aan het hiernamaals, het leven in het hiernamaals en de basisbeginselen van broederschap onder

de gelovigen. De rechte en volle verschijning van de rijen, schouders die elkaar aanraken en het met opwinding

gemeenschappelijk handelen op de toon van één stem, staat ook voor een symbool van orde en harmonie onder de

Moslims.


De verantwoordelijkheden van onze religieuze functionarissen die ons deze vreugde doen laten beleven, die alle

mogelijke steun en bijdrage leveren zodat wij onze aanbiddingen foutloos kunnen verrichten en die helpen bij het

bijbrengen van onze kinderen met de religieuze en spirituele cultuur, zijn ook heel zwaar. De religieuze

functionarissen die als een onlosmakelijk deel worden geacht indien men het over een moskee heeft, komt een

hele grote eer toe door het voort laten bestaan van het Profeten beroep.

In dit kader werd sinds het jaar 1986 de eerste week van oktober, door Diyanet (Raad van Godsdienstzaken in

Turkije) gevierd als “De week van de moskeeën”. Na het jaar 2002 is de naam van deze week gewijzigd in,

“Week van de moskeeën en religieuze functionarissen”, met het doel om ook de religieuze functionarissen, die

allerlei toewijdingen tentoonstellen bij het aanbieden van deze diensten voor de mensen, de nodige erkenning te

geven. Ik wens dat de week van “moskeeën en religieuze functionarissen” tussen 1 en 7 oktober een aanleiding

zal zijn voor weldaden voor alle moskeeën en onze religieuze functionarissen.

1 Tevbe, 9;18.

2 Buhari, ezan, 30.


İFFET DUYGUSU


İffet; çirkin söz ve fiillerden uzak kalma, hayâ ve edep dairesinde bulunma, doğruluk, dürüstlük ve ahlâkî

değerlere bağlılık üzere yaşama demektir. Yüce Allah, İnsanoğlunu en güzel şekilde yarattığını ifade etmektedir.1

Şüphesiz insandaki bu güzellik sadece fiziki bir şekilden ibaret değildir. Aynı zamanda bu ifadeden ruhi

olgunluğun da anlaşılması gerekmektedir.


Dünya hayatında Rabbimizin bizden istediklerini yerine getirmekle mükellefiz. Somut bir şekilde yerine

getirdiğimiz ibadetler gibi sorumluluklarımızın yanında, şekilselcilikten uzak, ibadetlerin sonucu olan yüce ve

olgun bir ahlakı da yaşantımızda oluşturmalıyız. Bu olgun ahlakın en önemli unsurlarından birisi de iffet

duygusunu hayatımızın üst noktalarına yerleştirmemizdir. Edep ve haya çerçevesinde, helal sınırlar içerisinde,

söylediklerine dikkat ederek yaşamak olgun ahlakın oluşmasına en önemli katkıyı sunan unsurlardır. Beden

olarak mükemmel yaratılan insanoğlu, ruhunu da arındırarak iffetli bir yaşama adım attığında ibadetlerin sonucu

olan güzel ahlakı yaşamaya başlayacaktır. Böylelikle birbiriyle bütünlük arzeden beden ve ruh dengesi sağlanacak

ve İslam’ın bizden istediği güzel iffetli bir yaşamı elde edebileceğiz.

Değerli Dostlar!

Kuran’ı Kerim, iffet ile ilgili yukarıda okumuş olduğum ayeti kerimede hem Mü’min erkeklere hem de Mü’min

bayanlara uyarıda bulunmaktadır; “(Rasulüm!) Mümin erkeklere, gözlerini (harama) dikmemelerini, ırzlarını

da korumalarını söyle. Çünkü bu, kendileri için daha temiz bir davranıştır. Şüphesiz Allah, onların

yapmakta olduklarından haberdardır. Mümin kadınlara da söyle: Gözlerini (harama bakmaktan)

korusunlar; namus ve iffetlerini esirgesinler…”2

Ayeti Kerime’den de anlaşılacağı üzere Allah (c.c.), iffet duygusunun erkek ve kadın olmak üzere insanın ortak

özelliği olduğunu vurgulamaktadır. Bir yanlış anlayış olarak varolan ve sadece kadına has bir özellikmiş gibi

sunulan iffet duygusu kadına olduğu kadar erkeğe de gerekli bir yükümlülük ve erdemdir. Bir ayrıntı olarak da

ifade etmek gerekir ki ayette öncelikle kadın değil erkek zikredilmiş bulunmaktadır.

Aziz Cemaat!

Zor hayat şartları altında yerine getirilen ibadet ve diğer ahlaki olgunlukların bizlere getirisi elbette ki daha fazla

olacaktır. Ailemizle ve çocuklarımızla yaşadığımız bu zorlu dünya hayatını başarıyla geçip hedefimize ulaşmak

istiyorsak, ekstra çaba ve gayret sarf edip zorluklara katlanmamız gerekecektir. Ve duayı da kesinlikle

unutmamamız gerekmektedir. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) bir hadisi şerifinde mealen şöyle buyurmaktadır;

“Ya Rabbi! Senden hidayet, takva, iffet ve gönül zenginliği istiyorum.”3

1 Tin, 95;4.

2 Nur, 24;30-31.

3 Müslim, Zikir, 72.

http://nedir.antoloji.com/uzak/

http://nedir.antoloji.com/edep/

http://nedir.antoloji.com/dogru/

http://nedir.antoloji.com/durustluk/

http://nedir.antoloji.com/yasam/


KUISHEIDSGEVOEL

Geachte Moslims!

Kuisheid betekent, afstand nemen van verwerpelijke woorden en daden, zich bevinden binnen de kaders van

schaamtegevoel en fatsoen, en in verbondenheid leven volgens de normen van oprechtheid, eerlijkheid en morele

waarden. Allah de Verhevene vermeldt dat Hij de mens in de mooiste gestalte heeft geschapen. 1 Deze schoonheid

bestaat ongetwijfeld niet slechts uit een fysieke gestalte. Tegelijkertijd is het noodzakelijk om uit deze verklaring,

ook de rijpheid van de ziel begrepen te worden.

Beste Gelovigen!

Wij zijn in het wereldse leven verantwoordelijk met het ten uitvoer brengen van hetgeen dat onze Heer van ons

wil. Ver van uiterlijk vertoon zonder inhoud (formalisme) dienen wij naast onze verantwoordelijkheid, zoals het

op een concrete manier ten uitvoer brengen van aanbiddingen, ook een verheven en een ontwikkeld moraal te

vormen die het resultaat zijn van aanbiddingen. Eén van de belangrijkste eigenschappen van deze ontwikkelde

moraal is het plaatsen van het kuisheidsgevoel op de hoogste posities van ons leven. Het leven binnen de kaders

van fatsoen en schaamtegevoel, binnen de grenzen van het toegestane, zorgvuldigheid in hetgeen men zegt, zijn

de belangrijkste eigenschappen die een bijdrage leveren voor het vormen van een ontwikkeld moraal. De mens

die lichamelijk perfect is geschapen, zal ook door het zuiveren van zijn ziel, indien men een stap zet naar een

zedig leven, een begin maken met het beleven van een mooi moreel gedrag, hetgeen het resultaat is van

aanbiddingen. Op deze manier zullen lichaam en ziel die met elkaar een eenheid vormen in balans komen en

zullen wij een mooi en kuis bestaan, hetgeen de Islam van ons wil, eigen maken.

Beste Vrienden!

De Koran el Keriem waarschuwt in de bovengenoemde ayah el keriem, die ik heb gelezen, zowel de gelovige

mannen en gelovige vrouwen: “Zeg (O Moehammad) tegen de gelovige mannen dat zij hun ogen neerslaan

en hun kuisheid bewaken, dat is reiner voor hen. Voorwaar, Allah is Alwetend over wat zij bedrijven. En

zeg tegen de gelovige vrouwen, dat zij hun ogen neerslaan en hun kuisheid bewaken, en hun sieraad niet

tonen, behalve wat daarvan zichtbaar is…”2

Zoals ook uit de ayah el keriem begrepen wordt, benadrukt Allah (c.c.) dat het kuisheidsgevoel een

gemeenschappelijke eigenschap is van de mens, zijnde man en vrouw. Kuisheidsgevoel, dat wordt gepresenteerd

als zijnde slechts geldend als een specifieke eigenschap voor de vrouw, is een bestaande foute interpretatie. In de

mate waarin het geldt voor de vrouw, is het ook voor de man een noodzakelijke verantwoordelijkheid en deugd.

Als een bijzonderheid dient ook vermeld te worden dat in de ayah allereerst niet de vrouw maar de man wordt

genoemd.

Beste Gemeenschap!

De opbrengst van de ten uitvoer gebrachte aanbiddingen en andere morele verplichtingen, onder moeilijke

levensomstandigheden, zal beslist nog meer opleveren. Als wij samen met onze familieleden en kinderen dit

moeilijke wereldse leven met welslagen willen passeren en ons doel willen bereiken, zal het noodzakelijk zijn dat

wij, door extra moeite en inspanning te vertonen, de moeilijkheden het hoofd bieden. Het is absoluut noodzakelijk

om onze smeekbeden niet te vergeten. Onze geachte Profeet (v.z.m.h.) zegt in een vertaling van zijn hadieth

sherief het volgende: “Oh mijn Heer, ik wil van U, leiding, taqwa (vrees voor Allah), kuisheid en innerlijke

rijkdom”. 3

1 Tin, 95;4.

2 Nur, 24;30-31.

3 Müslim, Zikir, 72.


İSLAM KOLAYLIK DİNİDİR

Değerli Cemaat!

Dinler, insanoğlunun dünya hayatını şekillendirmek ve böylelikle amacına uygun bir yaşam şekli sunmak için

vardırlar. Asıl hedef ahiret olmakla birlikte, içinde yaşadığımız dünyamızda da mutluluk, huzur ve en önemlisi bir

düzene ihtiyaç vardır. Bu intizamın sağlanması da dinlerin hedefleri arasındadır. İslam Dini, bu hedefin ilkleri

arasına dinin kolaylaştırılmasını koymaktadır.


İslam, bir bütün halinde yaşandığı zaman hakkıyla dinin güzelliği ortaya çıkabilmektedir. Kolaylık unsuru, dinin

başlangıcından itibaren devreye girer. “Dinde zorlama yoktur. Artık doğrulukla eğrilik birbirinden

ayrılmıştır. O halde kim tâğutu reddedip Allah'a inanırsa, kopmayan sağlam kulpa yapışmıştır. Allah işitir

ve bilir.”1 Ayeti, açık bir şekilde din tercihinde insanların zorlanamayacağını ifade etmektedir. İkinci bir aşama

olarak da Müslüman olduktan sonra, dinin kolaylaştırıcı vasfını Hz. Peygamber (s.a.v), Yemen’e gönderdiği

Muaz b. Cebel’e anlatırken son olarak şu ifadeleri mealen kullanmıştır: “Kolaylaştırınız! Zorlaştırmayınız!

Müjdeleyiniz, nefret ettirmeyiniz! Birbirinizle anlaşın, iyi geçinin, ihtilâfa düşmeyin!"2


İbadet alanlarının her birisiyle ilgili Kuran’ı Kerim’de Allah (c.c.), insanlar için zorluk dilemediğini ve kolaylık

dilediğini ifade etmektedir. Oruç ile ilgili hükmün açıklandığı ayette; “…Allah sizin için kolaylık ister, zorluk

istemez…”3 beyanı bu gerçeği ifade etmektedir. Bununla beraber, abdest konusunda su bulunmadığı zaman

teyemmümün alınabilmesi4; oruç konusunda güç yetiremeyenlerin durumu5, Allah (c.c.)’ın insanlara sunduğu

kolaylıklardan sadece bir iki örnektir. Böyle iken dini zorlaştırmaya çalışmak ve insanlara yaşanılamaz bir din

tebliği sunmaya çalışmak en büyük yanlışlık olmaktadır. Eğer dilemiş olsaydı Rabbimiz bize zoru şart koşardı

ama O, kulları için zoru değil kolayı sunmuştur; “Eğer Allah dileseydi, sizi de zahmet ve meşakkate sokardı.

Çünkü Allah güçlüdür, hakîmdir.”6

Aziz Cemaat!

Dinin güzelliklerini ve kolaylaştırıcı yanını ifade ederken elbette ki bir denge de göz önünde bulundurulmalıdır.

Yapılan hertürlü günah ve hataya da “nasıl olsa Allah affeder” anlayışı da dini zorlaştırmaya çalışmak kadar

tehlikeli ve yanlış bir davranıştır. Dini en güzel bir şekilde yaşamaya çalışmak başlıca hedefimiz olmalıdır. Fakat

güç yetiremediğimiz konularda Rabbimizin bize sunduğu kolaylıklar da dinin bir gerçekliği olarak kabul

görmelidir. Her konuda olduğu gibi suistimalden uzak bir kolaylık dinimizin güzelliğindendir. “Ey iman

edenler! Allah'tan, O'na yaraşır şekilde korkun ve ancak müslümanlar olarak can verin.”7

1 Bakara, 2;256.

2 Buhari, 3;72. 3 Bakara, 2;185.

4 Nisa, 4;43.

5 Bakara, 2;185.

6 Bakara, 2;220.

7 Ali Imran, 3;102


ISLAM IS EEN RELIGIE VAN EENVOUD

Beste Gemeenschap!

Religies zijn er om het wereldse leven een vorm te geven en op deze manier een levensstijl voor te leggen die in

lijn is met het beoogde doel. Samen met het feit dat het ware doel het hiernamaals is, is er in de wereld waarin wij

leven ook behoefte aan welzijn, vrede en het allerbelangrijkste aan een orde. Ook het verwezenlijken van deze

orde hoort tot de doelen van godsdiensten. Als één van de eerste doelen, uit deze doelen, schrijft het Islamitische

geloof, eenvoud, in de religie voor.

Geachte Moslims!

Indien de Islam als een geheel wordt beleefd komt daadwerkelijk de schoonheid van de religie te voorschijn. De

eigenschap van eenvoud zal dan vanaf het begin van de religie zijn intrede doen. “Er is geen dwang in de

godsdienst. Waarlijk, de rechte leiding is duidelijk onderscheiden van de dwaling, en hij die de thaghôet

verwerpt en in Allah gelooft: hij heeft zeker het stevigste houvast gegrepen, dat niet breken kan. En Allah

is Alhorend, Alwetend.”1 Deze ayah laat op een duidelijke manier zien dat er geen dwang is bij de keuze van

religie door mensen. In de tweede plaats heeft ook Hazrat Moehammed (v.z.m.h.), tijdens zijn uitleg over de

eigenschap van eenvoud in het geloof, aan Muaz b. Jabal die hij naar Yemen stuurde, tot slot, de volgende

bewoordingen gebruikt: “Wees gemakkelijk en maak zaken niet ingewikkeld! Verkondig blijde tijdingen en

zorg niet voor afkeer bij de mensen. En wees in overeenstemming met elkaar en twist niet met elkaar.!” 2

Beste Gelovigen!

Allah (c.c.) vermeldt in de Koran el Keriem dat Hij inzake elke vorm van aanbidding, de mensen niet het

moeilijke maar het makkelijke wenst. De toelichting van de regel aangaande het vasten in de ayah: “… Allah

wenst voor jullie het gemakkelijke en Hij wenst niet voor jullie het ongemak…” 3 is een verklaring van dit

feit. Tegelijkertijd zijn, de mogelijkheid, indien men geen water vindt om de rituele wassing te verrichten middels

tayammoem (rituele wassing met schone aarde) 4 en de status van degenen die met betrekking tot het vasten deze

niet in staat zijn te verrichten5, slechts twee voorbeelden van gemak, die Allah (c.c.) de mensen heeft aangeboden.

Terwijl dit vast staat, is het een grote fout om te proberen het in de religie moeilijk te maken en de mensen een

onleefbare religie voor te schotelen. Indien onze Heer had gewenst, had Hij ons het moeilijke verplicht. Maar Hij

heeft Zijn dienaren niet het moeilijke maar het makkelijke aangeboden. “En als Allah het wilde, zou Hij jullie

zeker in moeilijkheden gebracht hebben. Voorwaar, Allah is Almachtig, Alwetend.”6

Beste Gemeenschap!

Terwijl men de kenmerken van schoonheid en eenvoud van het geloof toelicht, dient men vanzelfsprekend ook

rekening te houden met een evenwicht. Ook de conceptie “hoe dan ook zal Allah mij vergeven”, tegen elke

begane zonde en fout, is evenzeer een grote fout en houding als het proberen om zaken moeilijk te maken in het

geloof. Het proberen om het geloof op de best mogelijke manier uit te oefenen dient primair ons doel te zijn.

Echter dient ook, in zaken waartoe wij niet in staat zijn, het gemakkelijke aangeboden door onze Heer, als een feit

in het geloof te worden geaccepteerd. Zoals bij alle zaken is eenvoud, beschermd van misbruik, het gevolg van de

schoonheid in ons geloof. “O jullie die geloven, vreest Allah vol ware godsvrees voor Hem, en sterft niet

anders dan als moslims.” 7

1 Bakara, 2;256. 2 Buhari, 3;72. 3 Bakara, 2;185. 4 Nisa, 4;43. 5 Bakara, 2;185. 6 Bakara, 2;220.

7 Ali Imran, 3;102


KADİR GECESİ

Muhterem Müminler!

Pek çok hayır ve bereketi bünyesinde barındıran, manevî haz ve vecdin doruğa ulaştığı Ramazan ayının son

günlerine yaklaşmanın hüznünü taşırken, bin aydan daha hayırlı olan ve bu gece idrak edeceğimiz Kadir

Gecesi’ne kavuşuyor olmanın da sevinç ve heyecanını yaşıyoruz.

Kadir gecesi, Allah’ın yüce kitabı olan Kur’an-ı Kerim’de başlı başına bir süre ile şereflendirilen tek gecedir.

Kur’an-ı Kerim’de bu gece hakkında şöyle buyurulmaktadır: “Biz onu (Kur'an'ı) Kadir gecesinde indirdik.

Kadir gecesinin ne olduğunu sen bilir misin? Kadir gecesi, bin aydan hayırlıdır. O gecede, Rablerinin

izniyle melekler ve Ruh (Cebrail), her iş için iner dururlar. O gece, tan yerinin ağarmasına kadar bir

esenliktir.”1


Sayısız manevi güzelliğin yaşandığı ve mükâfatların sınırsız olarak verildiği bu gecede, özümüze dönerek gaflet

içinde geçen günlerimizi sorgulayarak, kendi nefsimizi hesaba çekmeli, iyi ve güzel davranışlarımızı artırmaya,

kötü davranışlardan uzaklaşarak kalbimizdeki manevi kirleri temizlemeye çalışmalıyız.

Bu vesile ile günahlarımıza pişmanlık duyarak, Cenab-ı Hak’tan af ve mağfiret dileyelim. Namaz kılıp Kur’an

okuyalım. Peygamber efendimiz (s.a.v)’e salat-u selam getirip Allah-u Teâla’ya zikir ve şükürde bulunalım,

akrabalarımızın, yoksulların ve kimsesizlerin gönüllerini almak suretiyle, bu feyizli ve rahmeti bol olan geceyi

ihya etmeye çalışalım.


Ramazanın sayılı gün ve gecelerini Allah’ın rahmet ve mağfiretine sığınarak geçirelim. Ramazan bitti diye ibadet

ve İtaatlerimizi de bitirmeyelim. Ölüm gelinceye kadar kulluğumuza devam edelim. Sevgili Peygamberimiz

(s.a.v): “Faziletine inanarak ve sevabını da yalnız Allah’tan umarak bu geceyi ihya edenlerin, geçmiş

günahlarının bağışlanacağı” müjdesini vermiştir.2 Ayrıca sevgili Peygamberimiz (s.a.v) Hz. Aişe validemiz

(r.anha)’e bu gecede şu duayı yapmayı tavsiye etmiştir: “Allah’ım! Sen affedicisin, affetmeyi seversin. Beni de

affet.”3 Cenab-ı Allah cümlemizin günahlarını affeylesin ve bizleri Salih kullarından eylesin. Âmin.

1 Kadir Suresi; 1-5.

2 Buhari, Fadl-u leyleti’l-Kadr, 1.

3 Tirmizi, De’avat, 84.


LAYLATOEL QADR (DE WAARDEVOLLE NACHT)

Geachte Gelovigen!

Terwijl wij met bedroefdheid de laatste dagen van de maand Ramadan naderen, die veel zegeningen en overvloed

in zich herbergt, en waarin het spirituele genot en extase zijn toppunt bereikt, beleven wij ook de vreugde en

opwinding van het feit dat wij de Laylatoel Qadr naderen. Wij zullen vannacht gewaarworden van een maand

beter dan duizend maanden.

Laylatoel Qadr is de enige nacht die in het verheven boek van Allah, de Koran el Keriem, met één soera van het

begin tot het eind wordt geprezen. De Koran el Keriem vermeldt over deze nacht het volgende: “Voorwaar, Wij

hebben hem (de Koran) neergezonden in de Waardevolle Nacht (Lailatoelqadr). En wat doet jullie weten

wat de Waardevolle Nacht is? De Waardevolle Nacht is beter dan duizend maanden. De Engelen en de

Geest (Djibrîl) daalden in haar neer met de toestemming van hun Heer, voor elke beschikking. Vrede

heerst (in deze nacht), tot aan de ochtendschemering.”1

Beste Gelovigen!

Wij dienen in deze nacht, waarbij talloos veel spirituele schoonheden worden beleefd en waarbij oneindig veel

zegeningen worden gegeven, onszelf tot rekenschap roepen door terug te keren naar onze innerlijkheid en door

onszelf te ondervragen voor de dagen die wij doorgebracht hebben in onachtzaamheid. Wij dienen onze goede en

mooie gedragingen te vermeerderen, en door afstand te doen van slechte gedragingen, de spirituele onzuiverheden

in onze harten verschonen.

Laten wij met deze gelegenheid, door spijt te hebben voor onze zonden, vergeving en genade van onze Verheven

Schepper wensen. Laten wij de salaat verrichten en de Koran lezen. Laten wij door het brengen van salawat aan

onze geachte Profeet (v.z.m.h.), Allahu Ta’Ala gedenken en dankbaarheid tonen. Laten wij door het verblijden

van onze familie, de armen en mensen zonder iemand, deze vruchtvolle nacht vol met zijn zegeningen tot leven

brengen.

Beste Moslims!

Laten wij het eindig aantal dagen en nachten van de Ramadan doorbrengen door onze toevlucht te zoeken tot de

genade en vergeving van Allah. Laten wij niet stoppen met onze aanbiddingen en gehoorzaamheid omdat de

Ramadan ten einde is gekomen. Laten wij tot de dood tot ons komt, doorgaan met onze dienaarschap. Onze

geliefde Profeet (v.z.m.h.) heeft het volgende goede nieuws gegeven: “De voorgaande zonden van diegenen

zullen vergeven worden, die deze nacht ten leven brengen door in de deugdzaamheid ervan te geloven en

hopen in de beloning van enkel en alleen, Allah.” 2 Bovendien heeft onze geliefde Profeet (v.z.m.h.) het advies

aan onze moeder Hazrat Aisa (r.a.) gegeven, om het volgende smeekbede in deze nacht te verrichten: “O Allah!

U bent de Meest Vergevingsgezinde, U houdt van vergeving, vergeef mij ook.” 3 Moge Allah de Verhevene,

de zonden van ons allemaal vergeven en ons tot Zijn goede dienaren laten horen. Amien.

1 Kadir Suresi; 1-5.

2 Buhari, Fadl-u leyleti’l-Kadr, 1.

3 Tirmizi, De’avat, 84.


ZEKAT VE FITIR SADAKASI


Güzel dinimiz İslam; başkasına yardım etmeyi ve sosyal dayanışma ve yardımlaşmayı emreder. Dinimizin temel

esaslarından birisini teşkil eden zekât ibadeti, bu amacı gerçekleştirecek bir öneme haizdir.

Zekât, dinen zengin sayılan Müslümanların, yılda bir kere malının en az kırkta birini fakir Müslümanlara

vermesine denir. Şartlarına haiz her Müslüman’a farz olan Zekât, zenginlerin malından fakirlere yüce Allah'ın

ayırdığı bir haktır. Kur’an-ı Kerim’de: “Zenginlerin mallarında, yardım isteyen ve (iffetinden dolayı

isteyemeyip) mahrum olanlar için bir hak vardır”1 buyrulmaktadır. Zekât veren, hak sahibine hakkını

ödemekle hem Cenab-ı Hakk’ın emrini yerine getirerek onun rızasını kazanır hem de malın hesap ve azap

endişesinden kurtulur.

Muhterem Müslümanlar! Kur’anı kerimin birçok yerinde namazla birlikte zikredilen Zekât; Allah’a karşı kulluğun en önemli

alametlerinden olup, aynı zamanda Allah’ın verdiği nimetlere karşı bir şükrün ifadesidir. Zekât; zengin ile fakir

arasında sevgi ve saygıya vesile olur. Sermaye düşmanlığını ortadan kaldırarak toplumsal barışa katkıda bulunan

zekât, sermayenin bazı zümrelerde kalmasını engelleyip ekonomik canlılık sağlar. Aynı zamanda, dünya malına

karşı hırs ve aşırı düşkünlüğü dizginler.

Cömertlik edip zekâtını verenler ilahi müjdeye nail olur. Kur’an-ı Kerim’de yüce Allah şöyle buyurur;

“İman edip iyi işler yapan, namaz kılan ve zekât verenler var ya, onların mükâfatları Rableri katındadır.

Onlara korku yoktur, onlar üzüntü de çekmezler.2 Cimrilik yapıp zekâtı vermeyenler ise ilahi azaba düçar

olur. Bakınız yüce Allah bizleri nasıl ikaz ediyor.“Allah’ın fazl-u kereminden kendilerine verdiği malda

cimrilik edenler, sakın onu kendileri için hayırlı sanmasınlar Tam aksine, o, kendileri için bir şerdir

Cimrilik ettikleri şey (mal), kıyamet günü boyunlarına dolanacaktır”3 buyrulmaktadır.

Aziz Müminler!

İçinde bulunduğumuz ay vesilesi ile vermemiz gereken bir diğer sadakamız da; zengin sayılan her Müslümanın

kendisi ve bakmakla yükümlü olduğu aile fertleri için vereceği fıtır sadakasıdır. Yaratılış sadakası da denilen

sadaka-ı fıtır, muhtaç olanlara bayram öncesinde verilir. Bu sayede ihtiyaç sahibi kimseler, temel ihtiyaçlarını

karşılar ve bayrama sevinçle girerler. Bu yıl verilecek fıtır sadakasının asgari miktarı, 10 Euro”dur.

Değerli müminler!

Zekât ve sadaka verirken insan onurunun zedelenmemesine azami dikkat gösterelim. Onları minnet altına

bırakmadan gizlice vermeye gayret edelim. Zekâtı başta fakir, borçlu, Allah yolunda çalışan ve yolda kalmış

olanlar olmak üzere sekiz sınıf insana verileceği Kur’ân-ı Kerim’in Tevbe suresinde belirtilmiştir.4 Zekât ve

sadakalarımızı akrabalarımızdan başlayarak, iffetinden dolayı el açmayan gerçek anlamda muhtaç olanlara

ulaştırmaya gayret edelim

Sevgili Peygamberimiz (s.a.v): “Yarım hurma ile de olsa cehennemden korununuz”5 buyurmaktadır.

1 Zariyat 51/19. 2 Bakara 2/ 277. 3 Al-i İmran 3/180 . 4 Tevbe, 9/60. 5 Buhari “zekât” 10.


ZAKAAT EN SADAQA AL-FITR

Beste Moslims!

Onze mooie religie beveelt het helpen van de ander, sociale solidariteit en het ondersteunen van elkander. De

zakaat verplichting (armenbelasting) die één van de basisgrondbeginselen van onze religie vormt, heeft het

vermogen om dit doel te realiseren.

Zakaat betekent het jaarlijks doneren van minimaal een veertigste deel van je bezittingen aan arme Moslims,

door Moslims die volgens het geloof als rijk worden beschouwd. Zakaat, fard (verplicht ) voor elke Moslim die

aan de voorwaarden ervan voldoet, is een recht toebedeeld door Allahu Ta’Alaa voor de armen van de bezittingen

van de rijken. In de Koran el Keriem wordt vermeld: “En van hun bezittingen was een rechtmatig deel voor de

bedelaar en voor degene die zich weerhield van bedelen.”1 Degene die zakaat geeft aan de recht eigenaar,

verkrijgt zowel de tevredenheid van de Verheven Schepper door Zijn bevel ten uitvoer te brengen, als het verlost

worden van de vrees om rekenschap te moeten geven voor zijn bezittingen en de bestraffing hiervoor.

Geachte Moslims!

Zakaat die samen met het salaat op verschillende plaatsen in de Koran el Keriem wordt genoemd, zijn de

belangrijkste tekenen van dienaarschap jegens Allah en tegelijkertijd een uiting van dankbaarheid voor de gunsten

die Allah heeft gegeven. Zakaat zorgt voor liefde en respect tussen rijk en arm. Zakaat die zijn bijdrage levert aan

de vrede in de maatschappij en voor opleving zorgt in de economie, doet dit door het wegnemen van vijandschap

voor mensen met geldkapitaal en het door het verhinderen dat het geldkapitaal in handen blijft van sommige

groepen mensen. Tegelijkertijd legt het de gretigheid en de extreme voorliefde voor het wereldse bezit aan

banden.

Het Goddelijke goede nieuws zal voor degenen gelden die uit vrijgevigheid zakaat geven. In de Koran el Keriem

vermeld Allah de Verhevene het volgende: “Voorwaar, degenen die geloven en goede daden verrichten en de

shalât onderhouden en de zakât geven, voor hen zal hun beloning bij hun Heer zijn. En voor hen zal er

geen vrees zijn en zij zullen niet treuren.”2 De Goddelijke straf zal degenen treffen die uit gierigheid geen

zakaat geven. Kijk hoe Allah de Verhevene ons waarschuwt. In de Koran el Keriem wordt vermeld: .“En laat

degenen die gierig zijn (en achterhouden van) wat Allah hun gegeven heeft van Zijn gunst, niet denken dat

het goed voor hen is. Welnee, het is slecht voor hen, (het onderwerp van) hun gierigheid zal hen op de Dag

der Opstanding om hun nek gehangen worden. ”3.

Beste Moslims!

Naar aanleiding van de maand waarin wij ons bevinden is een andere noodzakelijke liefdadigheid die wij dienen

te doen de sadaqa al-fitr; een liefdadigheid die gegeven wordt door elke Moslim die als rijk wordt beschouwd ten

behoeve van zichzelf en zijn gezinsleden voor wie hij verantwoordelijk is om te zorgen. Deze sadaqa al-fitr die

ook wel de Scheppings-sadaqa wordt genoemd, wordt alvorens het feest aan de behoeftigen gegeven. Op deze

manier kunnen de behoeftigen zich voorzien in hun basis behoeften en kunnen zij het feest met vreugde tegemoet

gaan. Het minimum bedrag van de sadaqa al-fitr voor dit jaar is 10 euro.

Beste Gelovigen!

Laten wij uitermate voorzichtig zijn om de menselijke eer niet te krenken als wij zakaat en sadaqa geven. Laten

wij moeiten doen om deze in het geheim te geven zonder hen een schuldgevoel te geven. In soera At Taubah (Het

Berouw) in de Koran el Keriem is vastgesteld dat zakaat aan acht groepen mensen gegeven moet worden. In de

eerste plaats komen de armen, schuldenaren, mensen die werken op de weg van Allah en voor de reiziger zonder

proviand. 4 Laten wij moeite doen om zakaat en sadaqa te laten doen komen bij allereerst onze familieleden en

vervolgens aan de daadwerkelijke behoeftigen die uit beleefdheid hun hand niet uitreiken.

Onze geliefde Profeet (v.z.m.h.) vertelt: “Bescherm jezelf voor de hel, al is het door het weggeven van een

halve dadel” 5

1 Zariyat 51/19. 2 Bakara 2/ 277. 3 Al-i İmran 3/180 . 4 Tevbe, 9/60. 5 Buhari “zekât” 10.


DİĞERGAMLIK (İSAR)


İsar; başkasını kendisine tercih etmek, ihtiyacı olduğu halde daha fazla muhtaç olana yol açmak, onu

öncelemektir. İslam ahlakı da, bu yüce meziyeti biz Müslümanlara teşvik etmektedir. Kuran’ı Kerim’de Allah

(c.c.) mealen şöyle buyurmaktadır: “Onlar, kendi canları çekmesine rağmen yemeği yoksula, yetime ve esire

yedirirler. Biz sizi Allah rızası için doyuruyoruz; sizden ne bir karşılık ne de bir teşekkür bekliyoruz.”1

Derler.


Diğergamlık, başkasının derdini anlama, sıkıntılarına ortak olmak ve ihtiyaçlarının karşılanmasına yardımcı

olmaktır. Bunun yolu da sevdiği şeylerden fedakârlıkta bulunmakla gerçekleşebilir; “Sevdiğiniz şeylerden

(Allah yolunda) harcamadıkça iyiye eremezsiniz. Her ne harcarsanız, Allah onu hakkıyla bilir.”2 Ayeti bu

gerçekliği biz Müslümanlara çok güzel bir şekilde ifade etmektedir.

Cömertliğin bir üst makamı olan isar, karşılık beklenilmeden sırf Allah rızası için yapılan davranıştır. Allah (c.c.),

rızasını kazanmak için hayatından ödün vermek, ahiret hayatını dünya hayatına tercih ederek ebedi mutluluğu

kazanmak isar’ın en büyük hedefidir. Ensar’ın Medine’de sergilediği tavrı Kuran bize mealen şöyle ifade

etmektedir; “Daha önceden Medine'yi yurt edinmiş ve gönüllerine imanı yerleştirmiş olan kimseler,

kendilerine göç edip gelenleri severler ve onlara verilenlerden dolayı içlerinde bir rahatsızlık hissetmezler.

Kendileri zaruret içinde bulunsalar bile onları kendilerine tercih ederler. Kim nefsinin cimriliğinden

korunursa, işte onlar kurtuluşa erenlerdir.”3

Aziz Cemaat!

Bencil tavırlara meyilli olan insanoğlu, sahip olduklarının maliki gibi davranmayı sever. Sürekli biriktirip,

geleceğe yatırım! adı altında mal biriktirme sevdasına kapılır. Diğergamlık, bu kötü hasletleri ortadan kaldırıp,

sahip olduklarını ihtiyaç sahipleriyle paylaşmayı ve hatta onları kendisine tercih etmeyi hedeflemektedir. Bir

hadisi şerifte Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmaktadırlar; “Sizden biriniz kendisi için istediğini,

Müslüman kardeşi için de istemedikçe (Olgun Manada) iman etmiş olmaz.”4


Böyle yüce bir ahlakı ve meziyeti sadece tarihte yaşanılmış hikâyelerden ibaret görmeyip, yaşamış olduğumuz

zaman dilimi içerisinde de ön plana çıkarmalıyız. Bir vücudun uzuvları olarak değerlendirilen İnananların, keder

ve sevinçlerini ortak bilip, isar anlayışını öncelemeleri gerekmektedir.

1 İnsan, 76;8-9.

2 Ali İmran, 3;92.

3 Haşr, 59;9.

4 Buhari, İman, 7.


ALTRUÏSME (ONBAATZUCHTIGHEID)

Geachte Moslims!

Altruïsme (onbaatzuchtigheid) betekent de ander verkiezen boven zichzelf, de weg vrij maken en voorkeur geven

voor degene die meer behoefig is, terwijl men zelf er de behoefte voor heeft. Ook de Islamitische moraal spoort

ons Moslims aan tot deze verheven deugd. In een vertaling van de Koran el Keriem vermeldt Allah (c.c.) het

volgende: “En zij gaven het voedsel waarvan zij hielden aan een arme, en een wees en een gevangene. (Zij

zeiden:) “Wij voeden jullie slechts omwille van het welbehagen van Allah, wij verlangen van jullie geen

beloning en geen dank.”1

Beste Gelovigen!

Altruïsme is het begrijpen van de problemen van de ander, het delen van diens zorgen en het helpen in de

tegemoetkoming van diens behoeften. De manier om dit te verwezenlijken gaat middels de uitgave van dingen die

men zelf lief heeft. De volgende ayaah vermeldt, ons Moslims, dit feit op een uiterst mooie manier: “Jullie

zullen de vroomheid niet bereiken totdat jullie van wat jullie liefhebben bijdragen geven. En wat jullie ook

van iets bijdragen: voorwaar, Allah is daarover Alwetend.”2

Altruïsme dat een nivo hoger is dan vrijgevigheid, is het handelen zonder er iets voor terug te verwachten, slechts

om het welbehagen van Allah te verkrijgen. Het grootste doel van altruïsme is om het welbehagen van Allah (c.c.)

te verdienen door concessies te doen in ons eigen leven en door het verkiezen van het hiernamaals boven het

wereldse leven zodat men het eeuwige geluk verdient. De Koran beschrijft de getoonde houding van de Ansaar in

Medinah als volgt: “En degenen die vóór hen in de stad (Medinah) woonden en geloofden (de Anshâr), zij

houden van degenen die (vanuit Mekkah) naar hen zijn uitgeweken, zij vinden in hun hart geen jaloezie op

wat (aan hen) gegeven is. En zij geven aan (hen) voorrang boven zichzelf, ook al is er behoefte onder hen.

En wie zich hoedt voor zijn eigen gierigheid: dat zijn degenen die zullen welslagen.”3

Beste Gemeenschap!

De mens die egoïstische neigingen heeft, houdt ervan om zich te gedragen als de bezitter van dingen die hij eigen

heeft. Onder de noemer van, laat ik continu sparen en het investeren in de toekomst, laat hij zich meeslepen in de

liefde voor het vermeerderen van zijn bezit. Door deze slechte eigenschappen teniet te doen heeft

onbaatzuchtigheid als doel, de bezittingen die men heeft te delen met de behoeftigen en zelfs hen te verkiezen

boven zichzelf. In een hadieth sharief vermeldt onze geachte Profeet (v.z.m.h.) het volgende: “Niemand van

jullie gelooft werkelijk totdat hij voor zijn Moslim broeder wenst wat hij voor zichzelf wenst.” 4

Beste Gelovigen!

Wij horen een dergelijk verheven moraal en deugd niet alleen te zien als belevenissen die zich hebben

plaatsgevonden in het verleden, maar dienen deze ook in het tijdsbestek waarin wij leven op de voorgrond te

brengen. Het is noodzakelijk dat men het concept van onbaatzuchtigheid de voorkeur geeft door bewust de zorgen

en blijdschap van de gelovigen, die als organen van één lichaam worden beschouwd, te delen.

1 İnsan, 76;8-9.

2 Ali İmran, 3;92.

3 Haşr, 59;9.

4 Buhari, İman, 7.


HAC İBADETİ


Bütün yüreklerin birlikte çarptığı, ölümü yaşarken hissetmek için herkesin beyazlara büründüğü ve kabenin

Rabbi’nin çağrısına kulak verenlerin mübarek yolculukları başladı. Bu kutsal yolculuğun son durağı Mekke-i

Mükerreme’dir. Cenab-ı Allah’a misafir olacağımız bu ibadetin adı Hac’dır.

Hac; gücü yeten Mü’min erkek ve kadınlara, ömürde bir defa yapmaları farz olan bir ibadettir. Yeri ve zamanı

belli olup aynı anda ve zamanda herkesin orada bulunması gerekir; “Orada apaçık nişâneler, (ayrıca)

İbrahim'in makamı vardır. Oraya giren emniyette olur. Yoluna gücü yetenlerin o evi haccetmesi, Allah'ın

insanlar üzerinde bir hakkıdır. Kim inkâr ederse bilmelidir ki, Allah bütün âlemlerden müstağnîdir.”1


Tertemiz duygularla, sırf Allah’ın rızasını kazanmak için bu kutsal yolculuğa çıkan hacı adaylarına müjdeler de

sunulmaktadır. Kuran; oraya girenlerin “emin” olacaklarını ifade etmektedir. Sevgili Peygamberimiz (s.a.v.) de

bir hadisi şeriflerinde şöyle buyurmaktadırlar ; “Kim Allah için hacceder de (Allah’ın rızasına uymayan) kötü

söz ve davranışlardan ve Allah’a karşı gelmekten sakınırsa, (kul hakkı hariç) annesinin onun doğurduğu

günkü gibi (günahlarından arınmış olarak hacdan) döner.”2 Ayrıca bir başka hadisi şerifte de hacıların

yapacakları dualara Cenab-ı Allah’ın icabet edeceği de Peygamberimiz tarafından bizlere haber verilmiştir;

“Hacılar ve umre yapanlar Allah’ın (evinin) ziyaretçileridirler. Kendisine dua ederlerse, dualarına icabet

eder, O’ndan bağışlanma dilerlerse onları bağışlar.”3

Aziz Cemaat!

Bembeyaz ihramlarıyla, dillerde birlikte tekrar eden telbiyelerle Mekke’ye yol alan hacılarımız, bir olmaya

gittiler. Işığın etrafında dönen kelebekler gibi bütün inananlar tek bir merkezin etrafında, Kabe’in etrafında

seslerini Rabblerine ulaştırmaya çalışacaklar. Hac, dünyaya ait bütün sahip olduklarımızın geride bırakıldığı

sadece kefene benzeyen ihramımızla, her renkten, dilden, milletten, coğrafyadan insanla aynı dualarla Rabbimize

yalvaracağımız bir mahşer provasıdır. Bu yüzden bu kadar değerli ve bu kadar kıymetlidir.


Aynı zamanda Islam’ın iyi anlaşılabilmesi için de, neşet ettiği, doğduğu toprakları yakından görmek önemlidir.

Hz. Peygamber’in (s.a.v.) doğduğu toprakları görebilmek, O’nun hayatının geçtiği sevinç ve kederlerinin

yaşandığı topraklara ayak basmak insana apayrı bir ruh kazandırmaktadır. Bu vesileyle, imkanı olanların genç

yaşta bu duyguyu bu heyecanı yaşaması çok önemlidir. Rabbim hayırlı bir hac nasip eylesin tüm Müslümanlara...

1 Ali İmran, 3;97.

2 Buhari, hac, 4.

3 İbn Mace, Menasik, 5;2892, II, 966.


BEDEVAART NAAR MEKKA (HADJ)

Geachte Moslims!

De heilige reis van degenen die gehoor geven aan de uitnodiging van de Heer van de Kaaba, waar de harten

gezamenlijk bonzen en waar iedereen in het wit is gewikkeld om zich te gewaarworden van de dood terwijl nog

men leeft, is begonnen. Het eindstation van deze heilige reis is Mekka Al Moekarramah (Het geprezen Mekka).

Hadj is de benaming van deze aanbidding waar wij gasten zullen zijn van Allah de Verhevene.

Hadj is een eenmalige verplichte daad van aanbidding die men in het leven dient te verrichten, geldend voor

gelovige mannen en vrouwen die zich dit kunnen veroorloven. Iedereen dient daar op hetzelfde moment en tijd

aanwezig te zijn waarvan plaats en duur vast staan. “Erin zijn duidelijke Tekenen, (zoals) de standplaats van

Ibrâhîm, en hij die er in binnengaat is veilig. En Allah heeft voor de mensen de bedevaart verplicht gesteld,

(voor hen) die in staat zijn daarheen op weg te gaan. En wie ongelovig is: Allah heeft geen behoefte aan de

werelden.”1

Beste Gelovigen!

De hadji (bedevaart) kandidaten die met uiterst schone gevoelens op deze heilige reis gaan, slechts om het

welbehagen van Allah te verdienen, worden ook goede berichten meegedeeld. De Koran vermeldt dat degenen die

daar zullen binnentreden, “veilig” zullen zijn. Ook onze geliefde Profeet (v.z.m.h.) bericht in één van zijn hadieth

sharief het volgende: “Wie omwille van Allah op bedevaart gaat en zich onthoudt van onreine taal en

handelingen (die niet in overeenstemming zijn met Allah’s goedgunstigheid) en zich weerhoudt van

ongehoorzaamheid tegenover Allah, keert terug (van de Hadj, gereinigd van zonden, uitgezonderd rechten

van de medemens) als op de dag dat hij geboren is.” 2 Bovendien is ook in een andere hadieth sharief aan ons,

door onze Profeet (v.z.m.h) te kennen gegeven dat Allah de te verrichten smeekbeden van de bedevaartgangers

zal verhoren. “Degenen die de hadj en de oemrah verrichten zijn de gasten van Allah’s (Huis). Als zij een

smeekbede tot Allah richten zal Allah deze verhoren en als zij Hem om vergeving vragen, zal Hij hen

vergeven.” 3


Onze hadji, gekleed in hun uiterst witte ihraam (kledij van witte doeken), die gezamenlijk en herhaaldelijk de

talbiyah (doe’aa van aanbidding tijdens de staat van ihraamt) uitspreken, reizen naar Mekka af om een eenheid te

vormen. Zoals vlinders rondom een lichtbron vliegen, zullen alle gelovigen rondom enkel en alleen één centrum,

rondom de Kaaba, proberen hun stem over te dragen naar hun Heer. Hadj is een Dag Des Oordeels oefening,

waarbij al onze bezittingen behorend aan de wereld worden achtergelaten en slechts in onze ihraam, lijkend op

een doodskleed, met mensen van verschillende kleuren, talen, nationaliteiten en streken wij onze smeekgebeden

tot onze Heer zullen richten. Hadj is daarom zo belangrijk en zo waardevol.

Beste Gelovigen!

Om de Islam beter te begrijpen is het tegelijkertijd ook belangrijk de gebieden waar het is ontstaan ter plaatse te

zien. Het kunnen zien van de geboortegronden van Hazrat Moehammed (v.z.m.h.) en een stap te zetten op de

gronden waar hij zijn leven in vreugde en verdriet heeft doorgebracht, geeft de mens een totaal andere

gewaarwording. In dit kader is het erg belangrijk, voor degenen die hiertoe in staat zijn, om dit gevoel en deze

opwinding op jonge leeftijd te beleven. Moge mijn Heer alle Moslims een goede hadj verlenen…

1 Ali İmran, 3;97.

2 Buhari, hac, 4.

3 İbn Mace, Menasik, 5;2892, II, 966.


AZÎZ ŞEHİTLERİMİZE…

Bir cenaze gördüğü zaman “Sen git, biz de geliyoruz…” derdi Ebu’d-Derda’ hazretleri…

Kardeşlerim!

Cenazelerimiz, bizim istikbalimizdir. Bugün biz onları uğurlarız; yarın da başka kardeşlerimiz ilahî rahmetin

kucağına tevdi ederler bizi. Uğurladıklarımız arasında öyleleri var ki, biz onlara ölü demeyiz. Çünkü onlar

şehitlerimizdir. Biz onlara ölü demesek de, diyemesek de, acılarını kalbimizin ta derinliklerinde yaşarız. Onlar

bizim babamızdır, kardeşimizdir, eşimizdir, evladımızdır. Onlar bu ülkenin doğusundan, batısından, köyünden

veya kentindendir. Kim olurlarsa olsunlar, nereli olurlarsa olsunlar, onların her biri, hepimizin şehididirler. Bu

toprakların üzerine bir damla şehit kanı düştü mü, acısı bütün vatanı sarar, ıstırap bütün milletin yüreğini sızlatır.

Kardeşlerim!

Biz her bir şehidimizin acısını ayrı ayrı duyarız. Her şehid haberiyle yüreğimizden bir parçanın daha koptuğunu

hissederiz. Biliriz ki; “Toprak, eğer uğrunda ölen varsa vatandır” inancı acımızı hafifleten teselli

kaynağımızdır. Bu yüzden feryat etmeyiz, bağırıp çağırmayız, taşkınlık yapmayız, alkışlarla, tezahüratlarla

cenazelerimizi gösteriye çevirmeyiz. Acımız ve öfkemiz, bizi vakarımızdan, ağırbaşlılığımızdan uzaklaştırmaz.

Öteden beri biz, şehitlerimizi, bir büyük milletin uğurlayışıyla uğurlarız: Tıpkı Rasulullah (s.a.s.)’ın ve onun

sahâbilerinin yaptığı gibi. Onlar nice şehitlerini toprağın bağrına verdiler de mü'mine yakışan vakar ve

olgunluktan asla taviz vermediler.

Kardeşlerim!

Bizler şehitlerimize dua ederken, onlardan da müjde alırız. Zira onlar, Allah’ın kendilerine vaat ettiği müjdeye

kavuşmuş, bunu bizzat görmüş, ebedî saadetin nimetlerini bilfiil tatmaya başlamışlardır. Çünkü onlar “Allah

yolunda öldürülenleri ölü sayma. Onlar hayattalar ve Rablerinin katında rızıklanıyorlar. Allah’ın

kereminden onlara bağışladığı nimetlerin mutluluğu içinde, arkalarında olup da henüz kendilerine

katılmamış kardeşlerine, onlar için hiçbir korku olmayacağını ve hiçbir şey için üzülmeyeceklerini

müjdeliyorlar…”1 İlâhi kelamının muhatabı ve “Şüphesiz Allah, mü’minlerden canlarını ve mallarını,

kendilerine vereceği cennet karşılığında satın almıştır…”2 beşâretinin güzide temsilcileridir. Rahmet

Peygamberi ise; “Nefsim kudret elinde olan Allah’a yemin ederim ki, Allah yolunda savaşıp öldürülmeyi,

sonra diriltilip yine öldürülmeyi, sonra diriltilip yine öldürülmeyi ne kadar çok isterdim.”3 buyurarak

şehitliğin yüceliğine işaret etmiştir.

Kardeşlerim!

Son günlerde güvenlik güçlerimizi hedef alan menfur saldırılar neticesinde şehit olan evlatlarımıza Cenab-ı

Hak’tan sonsuz rahmet, yaralılara acil şifalar, kederli ailelerine, yakınlarına, sevenlerine ve Aziz Milletimize

başsağlığı, sabır ve metanetler diliyorum. Bu menfur saldırılar, Aziz Milletimizin ‘daha çok kardeş olma’ ve

beraber yaşama azim ve kararlılığını ziyadesiyle arttıracaktır. Milletimizin birlik, beraberlik, huzur ve kardeşliğini

bozmayı hedefleyen bu saldırıları gerçekleştirenler sahip olduğumuz kardeşlik ruhu ve iradesi karşısında

emellerine asla ulaşamayacaklar ve hüsrana uğrayacaklardır. Gün, bu büyük acımızı yüreğimizin derinliklerinde

hissederek, kardeşliğimizi, birlik ve beraberliğimizi tüm dünyaya gösterme, sabır ve metanet ile Aziz

Şehitlerimize dua etme günüdür.

Bu vesileyle evlatlarını bu ülke için feda eden ailelerimizin acısını yürekten paylaşıyor, şehit evlatlarımıza bir kez

daha Yüce Allah’tan rahmet diliyorum.

1 Âl-i İmran, 3/169-171

2 Tevbe, 9/111

3 Buhârî, Cihad, 7/2835


VOOR ONZE GROOTSE MARTELAREN....

Wanneer Hazrat Eboe’ d-Derda een begrafenisstoet voorbij zag komen, zei hij: “Ga jij, wij komen ook...”.

Mijn Broeders!

Onze martelaren zijn onze toekomst. Vandaag nemen wij afscheid van hen en morgen zullen andere broeders, ons

overleveren aan de schoot van de Goddelijke genade. Onder degenen van wie wij afscheid nemen, zijn er

dusdanig bijzondere personen die wij geen doden noemen, want zij zijn onze martelaren. Ofschoon wij hen geen

doden noemen, en ook niet kunnen noemen, beleven wij hun pijn tot diep in onze harten. Zij zijn onze vaders,

broeders, echtgenoten, onze kinderen. Zij zijn afkomstig uit het oosten, het westen, uit dorpen of steden van dit

land. Wie zij ook zijn, waar zij ook vandaan komen, zij zijn één voor één martelaren van ons allemaal. Zodra er

maar één druppel bloed van een martelaar op de aarde van dit land valt, verspreid het leed over onze hele land en

het verdriet doet de harten van het volk steken.

Mijn Broeders!

Eén voor één voelen wij de pijn van elke martelaar. Bij elk bericht over een martelaar voelen wij dat er weer een

deel uit onze harten wordt gerukt. Wij weten echter dat het geloof in; “Een stukje aarde, is een moederland als

er mensen voor zijn gestorven”, een bron van troost is die onze pijn doet verlichten. Daarom zullen wij niet

jammeren, het niet uitschreeuwen, geen wanorde veroorzaken, en onze rouwstoet middels applaudisseren en

bejubelen niet in een show veranderen. Onze pijn en woede laat ons niet afdwalen van onze serieusheid en

weldenkendheid. Sinds tijden nemen wij afscheid van onze martelaren dat past bij een groots volk. Precies zoals

dit werd gedaan door Rasoelloellah (v.z.m.h.) en zijn metgezellen. Zij hebben talloze van hun martelaren aan de

schoot van de aarde overgeleverd en nimmer concessies gedaan aan de serieusheid en weldenkendheid dat bij een

gelovige past.

Mijn Broeders!

Terwijl wij bidden voor onze martelaren, weten wij ook de goede berichten over hen. Zij hebben het doel bereikt

van de blijde tijdingen die Allah aan hen heeft beloofd. Dit zien zij persoonlijk zelf en zij zijn daadwerkelijk

begonnen met het proeven van de eeuwige gelukzaligheid. Want zij zijn de vooraanstaande vertegenwoordigers

waar het Goddelijke woord en goede berichten voor zijn geschreven: “En denkt niet van degenen die op de

Weg van Allah gedood zijn dat zij gestorven zijn. Integendeel, zij leven zelfs bij hun Heer, zij worden

voorzien. Zij verheugen zich met wat Allah hen van Zijn gunsten gaf. En zij zijn verheugd dat er voor

degenen die zich nog niet na hen (bij hen) gevoegd hebben geen angst is en dat zij niet treuren. Zij zijn

verheugd met de genieting van Allah en (Zijn) gunst en dat Allah de beloning van de gelovigen niet

verwaarloost...”1 “Voorwaar, Allah heeft van de gelovigen hun levens en bezittingen gekocht omdat er

voor hen het Paradijs is...”2 De Profeet van zegeningen (v.z.m.h.) heeft de verhevenheid van het martelaarschap

in een hadieth sharief als volgt duidelijk gemaakt; Ik zweer bij Allah, in Wiens bezit mijn nafs is, om zo heel

graag op de weg van Allah te willen strijden om gedood te worden, daarna tot leven gewekt te worden om

weer gedood te worden, daarna tot leven gewekt te worden om weer gedood te worden.” 3

Mijn Broeders!

Als gevolg van de afschuwelijke aanvallen, in de afgelopen dagen, die onze strijdkrachten als doel hadden, wens

ik van Allah de Verhevene, onze martelaren oneindig veel zegeningen, de gewonden een voorspoedige genezing,

de getroffen gezinnen, hun familie, hun geliefden en onze grootse volk mijn condoleances, geduld en

standvastigheid toe. Deze afschuwelijke aanvallen zullen, onder onze grote volk, nog meer voor verbroedering

zorgen en het samen met elkaar in vastberadenheid en vastbeslotenheid te willen leven, in overvloed laten

toenemen. Degenen die deze aanvallen plegen met het doel om de eenheid, saamhorigheid, vrede en

broederschap onder ons volk te verstoren, zullen tegenover de broederschapziel en vastberadenheid die wij

bezitten, nooit slagen in hun intenties, en zij zullen tot de verliezers behoren. Vandaag is het, door deze grote

leed tot diep in onze harten te voelen, onze eenheid en saamhorigheid aan de hele wereld te tonen, de dag om met

geduld en vastberadenheid te bidden voor onze grootse martelaren.

Met deze aangelegenheid deel ik het leed van de gezinnen die hun kinderen voor ons land hebben opgeofferd, en

wens nogmaals onze martelaren de zegeningen van Allah de Verhevene toe.

1 Âl-i İmran, 3/169-171

2 Tevbe, 9/111

3 Buhârî, Cihad, 7/2835


SÖZÜ ÖZÜ BİR OLMAK

Muhterem Kardeşlerim!

Bir genç, peygamberliğinden önce Allah Resûlü ile bir alışveriş yapar, biraz beklerse borcunu hemen getireceğini

va’dederek oradan ayrılır, fakat verdiği sözü unutur. Üç gün sonra hatırlayıp konuştuğu yere geldiğinde ise,

Efendimizi aynı yerde beklerken bulur. Kutlu Nebi, bu yaptığı karşısında kendisine serzenişte bulunmayıp sadece;

“Ey delikanlı! Bana zahmet verdin, üç gündür burada seni bekliyorum.” 1 der. Çünkü söz verilmişti

sözünden asla dönmeyene. O’na düşense beklemekti. Bekledi de…

Kardeşlerim!

Fatiha Suresi’ni her gün namazlarımızda okumakta ve Yüce Rabbimize “bizi doğru yola ilet” 2 diye dua

etmekteyiz değil mi? Ve biz mü’minler bilmekteyiz ki doğru yola, kurtuluşa ulaşmak ancak dinin emirlerini

yerine getirip yasaklarından kaçınmakla; özü sözü bir, güvenilir Peygamber (s.a.s)’in güvenilir ümmeti olmakla

mümkündür. Her alanda bizlere örnek olan Peygamber Efendimiz (s.a.s), dürüstlük konusunda da sözleri ve

yaşantısıyla örnek olmuştur. “Cahiliye dönemi” diye isimlendirilen; kız çocuklarının diri diri toprağa gömüldüğü,

her türlü ahlaksızlığın baş gösterdiği bir toplumu yirmi üç sene gibi kısa bir sürede değiştirerek üstün meziyetlerle

donanmış örnek bir toplum haline getirmesinin altında yatan sırlardan biri de O’nun bu dürüstlüğüdür. Öyle ki,

daha peygamberlik vazifesi verilmeden önce bizzat düşmanları tarafından “Muhammedül-Emin” diye

isimlendirilmiştir.

Aziz Kardeşlerim! Dürüstlük, sadece sözde dürüstlükten ibaret değildir. Mü’min; “Ameller niyetlere göredir” 3 “Müslüman,

insanların elinden, dilinden güvende oldukları kişidir” 4 nebevi düsturlarını hayatının her anında ve her

alanında kendisine rehber edinmelidir.

Kardeşlerim!

Mü’min, Rabbine olan sarsılmaz imanıyla güvende olan, sahip olduğu olgun kişiliği ile de güven duyulandır.

Dünyanın geçici ve süfli emellerine aldanmayandır mümin. Mü’min, olduğu gibi görünüp; göründüğü gibi olan,

çevresinde sevilip sayılandır. Mü’min, özü sözü farklı olanların, bu özelliklerini değiştirmedikleri müddetçe

münafıklıktan bir haslete sahip olduklarını5, münafıkların ise en şiddetli azaba maruz kalacaklarını aklından6

çıkarmayandır.


Eşyanın hissiyata galebe çaldığı, gündelik ilişkilerin sunileşmeye yüz tuttuğu şu zamanda doğruluğa, dürüstlüğe o

kadar çok ihtiyacımız var ki. Bazen çok basit menfaatler uğruna işimize geldiği gibi çıkıveriyor sözcükler

ağzımızdan. Oysa Yüce Rabbimiz: “Ey iman edenler! Yapmayacağınız şeyleri niçin söylüyorsunuz?

Yapmayacağınız şeyleri söylemeniz, Allah katında büyük gazap gerektiren bir iştir.” 7 Buyurmuyor mu?

Gönüller sultanı Şanlı Nebi (a.s): “Allah’a iman ettim de sonra da dosdoğru ol” 8 diye öğütlemiyor mu bizlere?

O halde gelin doğru olalım, doğrularla olalım; eğilip bükülmeden “elif” gibi dimdik duralım. Sıddıklar

kervanında buluşmak temennilerimle, şairin şu dizelerine hep birlikte kulak verelim;

“İnsana sadakat yaraşır görse de ikrah

Yardımcısıdır doğruların Hazreti Allah…”

(Ziya Paşa)

1 Ebu Davud, Edeb, 82, h. No: 4996

2 Fatiha, 6. 3 Buhari, İman, 39.

4 Nesai, İman, 8.

5 Buhari, İman, 23. 6 Nisa, 145.

7 Saff, 2-3.

8 Müslim, İman, 13


OPRECHTHEID

Geachte Broeders!

Vòòr zijn profeetschap doet een jongeman zaken met de Boodschapper van Allah en neemt afscheid met de

belofte zijn schuld direct af te lossen als onze Profeet daar even op hem wacht. Hij vergeet echter zijn belofte na

te komen. Als hij drie dagen later zijn belofte herinnert en weer terugkeert naar de plek waar zij hadden

gesproken, ziet hij onze geachte Profeet (v.z.m.h.) hem op dezelfde plek wachten. De gezegende Boodschapper

maakt geen verwijten op zijn getoonde gedrag en zegt slechts; “Oh jongeman! Je hebt mij last gegeven, ik zit

drie dagen hier op jou te wachten.” 1 Want er was woord gegeven aan Hem. Hij die nooit afstand zou doen van

zijn woord. Wat Hem restte was wachten. Hij wachtte ook...

Mijn Broeders!

Lezen wij niet elke dag in onze gebeden, Soerah Al Fatiha en bidden tot onze Verheven Heer “Leid ons op het

rechte Pad.”2 En wij gelovigen weten ook dat het, bereiken van het rechte pad, de redding, slechts mogelijk is

door het volbrengen van de religieuze geboden en ons te weerhouden van de verboden; dit is mogelijk door een

integere oemmah te zijn van de oprechte en integere Profeet (v.z.m.h.). Onder één van de geheimen om een

gemeenschap, in de tijd bekend als de “djahiliya periode” waarbij jonge meisjes levend werden begraven, allerlei

immoreel gedrag zich tentoonstelde, in een korte tijd als 23 jaar om te vormen tot een voorbeeldige gemeenschap

voorzien met hoge deugden, schuilt Zijn eerlijkheid. Zelfs alvorens de taak van het profeetschap nog niet was

gegeven werd hij nota bene door zijn vijanden genaamd als “Moehammed el Emien” (Moehammed de

Bertrouwbare).

Beste Broeders!

Eerlijkheid is niet alleen door middel van woorden. Een gelovige dient de regels van de Profeet (v.z.m.h.),

“daden worden beoordeeld op basis van intenties”3, “een moslim is iemand die een ander mens geen kwaad

berokkent, noch met zijn tong noch met zijn handen”4, op elk moment en elk vlak van zijn leven als een

handleiding te gebruiken.

Mijn Broeders!

Een gelovige is iemand, die met zijn standvastig geloof in zijn Heer, in zekerheid is. Iemand, in die men kan

vertrouwen vanwege het volwassen karakter die hij eigen heeft. Iemand die zich niet laten misleiden door

vergankelijke en slechte ambities. Een gelovige is, iemand die zich gedraagt zoals hij is en is zoals hij zich

gedraagt, iemand die geliefd en gerespecteerd wordt in zijn omgeving. Een gelovige is iemand die zich ervan

bewust is dat, degenen die niet oprecht zijn in hun woord en hart, en zolang zij deze eigenschap niet veranderen

een kenmerk van schijnheiligheid bezitten,5 en dat schijnheiligen blootgesteld zullen worden aan een zware straf.6

Beste Broeders!

In deze tijd waarbij het hebben van bezit de voorrang geniet boven het gevoel, waarbij dagelijkse relaties

oppervlakkig zijn geworden, hebben wij dusdanig behoefte aan oprechtheid en integriteit. Soms komen woorden

uit ons mond, zoals het ons schikt, vanwege uiterst simpele belangen. Terwijl, beveelt onze Verheven Heer niet

het volgende? “O jullie die geloven, waarom zeggen jullie wat jullie niet doen? Groot is de woede bij Allah

dat jullie zeggen wat jullie niet doen.”7 Word ons door de glansrijke soeltan van de harten, de Boodschapper

(v.z.m.h.) van Allah, niet het volgende aanbevolen? “Zeg dat je in Allah gelooft en wees daarna oprecht.”8

Laten wij daarom oprecht worden, en samen met de oprechten zijn, en zonder te buigen en ons te verdraaien,

zoals een “elif (de letter a in het Arabisch)” rechtschapen zijn. Laten wij allen gehoor geven aan de volgende

gedichtregels van de dichter, met de wensen om samen te komen bij de karavaan van oprechten.

“Ook al heeft de mens te maken met afkeer, hem past loyaliteit

Helper is Hazrat Allah van de mens, handelend met oprechtheid...”

(Ziya Paşa)

1 Ebu Davud, Edeb, 82, h. No: 4996

2 Fatiha, 6. 3 Buhari, İman, 39.

4 Nesai, İman, 8.

5 Buhari, İman, 23. 6 Nisa, 145.

7 Saff, 2-3.

8 Müslim, İman, 13


KURBAN İBADETİ

Kardeşlerim!

Kerȋm Kitabımız, insanlığın yeryüzü serüvenini Hz. Adem’le başlatırken, bilvesile haberdar kılar bizi yeryüzünün

ilk kurban hikayesinden: İki “Ademoğlu”, Habil ile Kâbil, birer kurban takdim eder Yaratana. Biri reddedilir

dergah-ı ulȗhiyette, diğeri kabul olunur. Ve ilahi alemden hepimize duyurulur: “Kurban ancak takva

sahiplerinden kabul olunur.”1

Yüce Kur’an’ımız, takva elbisesine bürünmüş bir çift gönül üzerinden bir başka kurban hikayesiyle buluşturur

bizi: Uzun yıllar evlat hasretiyle tutuştu Hz.İbrahim’in yüreği. Dua edip Mevla’dan bu hasretin bitmesini diliyor

ve katından “salih bir evlat” istiyordu. Ve işte beklenen semavi müjde gelmiş, malıyla, canıyla sınanıp

muhabbetullahını ağır bedeller ödeyerek ispat eden Halilinin duasını Rabbi kabul buyurmuştu. İsmail’di

müjdelenen… Hakkında: “O halim, selim bir oğuldur.”2 denilen. Gelişip ergenlik çağına geldiğinde, çok sevgili

babasının; “Yavrucuğum rüyamda seni boğazladığımı gördüm. Ne dersin?” sualine, “Babacığım

emrolunduğun şeyi yap. İnşaallah beni sabredenlerden bulacaksın.”3 cevabını veren İsmail’di o…

Kardeşlerim!

Kurbanda rükün kanın akıtılmasıdır. Lakin, kurban hayvan boğazlamaktan ibaret değildir. İbrahimȋ bir sadakatin,

İsmailȋ bir teslimiyetin, Muhammedȋ bir muhabbetin ortaya konması, hasılı peygamberlerle aynı safta

buluşulmasıdır. Kurban, Meryem misali Rabbe adanmışlıktır. Tam bir yönelişle Hakka iltica eyleyiştir kurban

(Müzzemmil, 8). Kurban, kulu takvaya ulaştıran bir vesile kılınmıştır Yüce Allah tarafından. Zira kesilen

hayvanların ne etleri ne kanlarıdır Hak katında arzulanan. Hakikatte canın, sahibine sunulmasıdır kurban. “Bizim

Yunus” ne güzel söylüyor:

İsmâilem Hak yoluna canımı kurban eylerem

Çünkü bu can kurban imiş koçu kurbanı neylerem

Kardeşlerim!

Kurban, cimriliğimizi tedavi eder, merhamet pınarımızı coşturur. Vermeyi, paylaşmayı yaşatır gönülden. Tok

iken ne kadar anlayabiliyoruz ki açın halinden? Unutmayalım ki; yediğimiz değil, verdiğimiz bizimdir. Hesapsız

dağıttıkça kurbanımızın etinden, tuttukça komşularımızın, yoksul ve yetimlerimizin ellerinden, kurbanımız da

tutar bizim elimizden. İhlâsımızı, sadakatimizi, teslimiyetimizi gösterir kurbanlarımız. Cennette bir merasime

dönüşür böylece bayramlarımız.

Kardeşlerim!

“Can kurban” diye sesleniriz çoğu zaman dostlarımıza. “Seni verene kurban olayım” diyerek dile getiririz

muhabbetimizi onlara. “Kurbanın olayım” yakarışıyla iletiriz talebimizi yakınlarımıza. Hasılı kardeşlerim; kurban

yeryüzünün insanlıkla yaşıt en eski, ama eskimeyen ibadetidir. Kurban; görünüşü itibariyle kan akıtmak olsa da,

ruhu takva olan ibadettir. Kulluğumuzun inşasında ve âhiretimizin imarında ise bütün ibadetler bir vasıtadır,

amaca ulaştıran araçtır. Gaye; rızayı bâriye erişmektir. O halde kardeşlerim geliniz; Resulullah

Efendimiz(s.a.s.)’in şu sözlerine kulak verelim; “Âdemoğlu, kurban bayramı günlerinde Allah için kurban

kesmekten daha sevimli bir iş yapmış olamaz.”4 Ve Yüce Mevla’nın bizden beklediği ihlâsı, sadakati ve samimiyeti kuşanarak kurbanlarımız vesilesiyle bir kez daha ikrar ederek gönülden;“…Şüphesiz benim namazım da, diğer ibadetlerim de, yaşamım da, ölümüm de âlemlerin Rabbi Allah içindir.”5 diyelim. Rabbim takvamızın kendisine ulaşacağı kurbanları kesmeyi bizlere nasip eylesin.

1 Mâide, 5/27 2 Sâffât, 37/101 3 Sâffât, 37/102 4 Tirmizi, Edahi, 1 5 En’âm, 6/162


DE OFFERPLECHTIGHEID

Mijn Broeders!

Terwijl ons Nobele Boek, de belevenissen van de mensen op de aarde met Hazrat Adam laat beginnen, worden

wij naar aanleiding hiervan geïnformeerd over de eerste offerplechtigheid op deze wereld. Twee zonen van

Adam, Haabiel en Kaabiel bieden de Schepper elk een offerdier aan. Eén ervan wordt bij de genade poorten van

Goddelijkheid afgewezen en het ander wordt geaccepteerd. En door Allah wordt ons allen het volgende

aangekondigd: “Voorwaar, Allah aanvaardt alleen (het offer) van de Moettaqôen.” 1

Onze Verheven Koran laat d.m.v., een paar harten gehuld in het kleed van vroomheid, ons ook kennis maken met

een andere offerverhaal. Lange tijd had het hart van Hazrat Ibrahim hevig verlangd naar een kind. Door het doen

van smeekbeden tot Allah wenste hij dat er een eind zou komen aan deze wens en wilde hij een vroom kind van

Allah. En zie, het verwachte Goddelijke nieuws was gekomen, en hij die beproefd was met zijn bezit, zijn leven

had zijn liefde in God bewezen door het betalen van een zware prijs en zijn Heer had de smeekbeden van zijn

Haliel (loyale geliefde) geaccepteerd. Het aangekondigde goede nieuws was Ismail... Over hem is geschreven:

“Toen verkondigden Wij hem de verheugende tijding van een zachtmoedige jongen (Ismâ’îl).” 2 Op de

vraag van zijn zeer geliefde vader, toen hij in de puberteit was: “Yavrucuğum rüyamda seni boğazladığımı

gördüm. Ne dersin?” Was het Ismail die zei: “O mijn vader, doe wat u is bevolen, U zult vinden dat ik, als

Allah het wil, tot de geduldigen behoor.” 3

Mijn Broeders!

De verplichting in de offerplechtigheid is het laten vloeien van bloed. Echter, offeren, betekent niet het slachten

van een dier. Het is de loyaliteit van Hz. Ibrahim, de overgave van Hz. Ismail, het tonen van liefde als die van

Hazrat Moehammed (v.z.m.h.). Kortom het is het zich aansluiten tot dezelfde groep als die van de profeten. De

offerplechtigheid is het zich overgeven aan Allah, zoals het voorbeeld van Hz. Meryem. De offerplechtigheid is,

met een volledige overgave zijn toevlucht zoeken tot Allah (Müzzemmil, 8). De offerplechtigheid is door Allah

bestempeld als aanleiding voor de dienaar om zich te verheffen naar vroomheid. Want het is noch het vlees noch

het bloed van de opgeofferde dieren die verlangd worden door Allah. Feitelijk gezien is het, het aanbieden van het

eigen leven aan Allah. Dit wordt op een mooie manier verwoord door onze Yunus. Op de weg van Allah heb ik

mijzelf opgeofferd, mijn naam is Ismail Want mijn leven is zelf een offer, wat moet ik dan met een op te offeren dier

Mijn Broeders!

De offerplechtigheid geneest onze gierigheid en brengt ons bron van mededogen in verroering. Het laat het geven

en het delen van harte doen opleven. In hoeverre kunnen wij de toestand van iemand begrijpen die honger heeft

terwijl wij zelf verzadigd zijn? Laten wij daarom niet vergeten dat hetgeen wij geven met ons zal zijn, en niet

datgene wat wij eten. Zolang wij het vlees van ons gebrachte offer uitdelen, een helpende hand zijn voor onze

buren, de armen en wezen, zal ook ons gebrachte offer een helpende hand zijn voor ons. Onze offers zijn een

toonbeeld van onze oprechtheid, loyaliteit en overgave. Zodoende zullen onze feesten ceremonies worden in het

paradijs.

Mijn Broeders!

Heel vaak spreken wij tot onze geliefden met de woorden “mijn leven offer ik voor jou” (uitdrukking in het Turks

om aan te geven hoeveel je om iemand geeft). Wij uiten onze liefde door ze toe te spreken met:“Ik offer mij op

voor Degene die jou heeft gegeven”.Kortom mijn broeders, de offerplechtigheid is even zo oud als de mensheid,

de oudste daad van aanbidding maar een aanbidding die nooit zal verouderen. Alhoewel de offerplechtigheid, wat

betreft de uiterlijke verschijning ervan, lijkt op het laten vloeien van bloed is de ziel ervan een aanbidding om

vroomheid te bereiken. Bij de ontwikkeling van onze dienaarschap en het werken aan ons hiernamaals zijn alle

daden van aanbiddingen een transportmiddel voor het bereiken van het doel. Het doel is om het welbehagen van

Allah te verkrijgen. Mijn broeders, laten wij daarom gehoor geven aan de volgende woorden van de geachte

Boodschapper van Allah (v.z.m.h.): “De zoon van Adam kan op de offerfeestdagen geen dierbaarder daad

voor Allah verrichten dan het brengen van een offer.” 4 Laten wij door ons op te tuigen met oprechtheid,

loyaliteit en integriteit, hetgeen onze Heer van ons verwacht, onze offers als aanleiding nemen om nog een keer

van harte de volgende belijdenis uit te spreken: ;“…Zeg: “Voorwaar, mijn shalât, mijn aanbidding, mijn

leven en mijn sterven zijn opgedragen aan Allah, Heer der werelden.” 5 Moge mijn Heer ons toestaan onze

offers te brengen die als teken van onze vroomheid Hem zullen bereiken

1 Mâide, 5/27 2 Sâffât, 37/101 3 Sâffât, 37/102 4 Tirmizi, Edahi, 1 5 En’âm, 6/162


TEVBE

Muhterem Kardeşlerim!

Yüce Allah Hz. Âdem ve eşine, cennete yerleşip, cennetin imkânlarından dilediklerince istifade edebileceklerini

bildirmiş; ancak bir ağaca yaklaşmalarını yasaklamıştı. Fakat şeytan çeşitli vesveseler vererek o ikisini yanılttı ve

yasağı ihlal etmelerine yol açtı. Ancak onlar bu yanılgıyla yaşamaya devam etmedi, içinde bulundukları

durumdan kurtulmanın yollarını aradılar. Yaptıkları yanlışın farkına varıp hemen arınma ve temizlenme ihtiyacı

hissettiler ve Allah’a şöyle yalvardılar: “Rabbimiz! Biz kendimize zulüm ettik. Eğer bizi bağışlamaz ve bize

acımazsan mutlaka ziyan edenlerden oluruz.”1

Aziz Müminler

Her insan hata yapabilir, günah işleyebilir. Nitekim Rasulüllah efendimiz bir hadislerinde “her insan hata eder,

hata edenlerin en hayırlıları ise tevbe edenlerdir.”2 bir başka hadislerinde de “Eğer siz günah

işlemeseydiniz, Allah sizi yok eder ve yerinize günah işleyip sonra kendisinden af dileyen bir topluluk

yaratırdı” buyurmuştur.3 Allah rasulünün bu sözleri, günahı küçümseyip, insanları günah işlemeye değil, aksine

işlenen hatadan pişmanlık duyarak tevbe etmeye teşviktir. Allah insanın bedeni hastalıklarının şifalarını verdiği

gibi, manevi hastalıklarının da çaresini bildirmiştir.


Tevbe günahlardan kurtuluştur; günahların silinmesidir. Hz. Ali’nin şu sözü oldukça ilgi çekicidir:

“Beraberinde kurtuluş reçetesi olduğu halde helak olan kimsenin durumuna hayret ediyorum. O reçete

de tevbedir, istiğfardır, bağışlanma talebidir.” Tevbe, bir özeleştiridir. İnsan yaratılışı gereği, hata

yapmaya, günah işlemeye elverişli bir varlıktır. Hata yapmak veya günah işlemek, insan açısından

bakıldığında anlaşılabilir bir şeydir. Asıl anlaşılmaz olan hatayı savunmak başka bir ifadeyle günahları

meşrulaştırmaya çalışmaktır. İşte bu nedenle hata yapan, günah işleyen af edilebilir, fakat hatayı savunan asla.

Değerli kardeşlerim! Rabbimiz, kendisine şirk koşmanın dışındaki tüm günahları affedeceğini bildirmekte,4 tevbe edenlerin

tevbelerini kabul edeceğini va’d etmektedir.5 Efendimiz de günahından tevbe eden kişinin hiç günah

işlememiş gibi tertemiz olacağını haber vermektedir.6 Tevbenin makbul olması için şu şartların yerine

getirilmesi önem arzetmektedir; Günahlardan pişmanlık duymak, kul hakkıyla ilgili olan günahlarda, hakkı

sahibine teslim etmek ve helalleşmek, gönülden, samimi bir şekilde bir daha günah işlememeye söz vermek,

bir daha o günahı işlememek.

Kardeşlerim!

Allah’ın rızasını kazanmanın yolu, Adem olmaktan geçer. Rabbimizin rahmeti, merhameti, Adem’ler içindir.

Yeter ki O’na samimi bir şekilde yönelelim. Hatamızı bilelim, hatada ısrarcı olmayalım. Merhameti sonsuz

Allah’tan af dileyelim, tevbe edelim. Günahlardan korunmuş olan Efendimizin bile günde 100 kere tevbe

ettiğini unutmayalım.7 Ölüm kapımızı çalmadan önce biz tövbemizle arınalım.

1 A’râf 7/19-23.

2 İbn Mace, Zühd, 30.

3 Tirmizi, Da’vât 99

4 Nisa 4/48, 116

5 Tevbe, 9/104, 118

6 İbn Mace, Zühd, 30 7 Ebu Davud, vitir 26.


BEROUW (TAWBAH)

Geachte Broeders!

Allah de Verhevene had Hazrat Adam en zijn echtgenote, die gevestigd waren in het paradijs, te kennen

gegeven om van alle mogelijkheden van het paradijs te profiteren, zoveel zij maar wensten; echter had Hij hen

het benaderen van één boom verboden. Maar de satan heeft, door het geven van verschillende influisteringen,

hen beiden misleidt en ervoor gezorgd dat het verbod werd geschonden. Zij hebben echter niet voortgeleefd

met deze fout en hebben naar oplossingen gezocht om zich te verlossen uit de situatie waarin zij zich

bevonden. Door het erkennen van de fout die zij hadden begaan, hebben zij zich terstond genoodzaakt gevoeld

om zich te zuiveren en te corrigeren en hebben zij tot Allah als volgt gesmeekt: Zij zeiden: “Onze Heer, wij

hebben onszelf onrecht aangedaan en wanneer U ons niet vergeeft en ons geen genade schenkt, dan

zullen wij zeker tot de verliezers behoren.”1

Beste Gelovigen!

Elk mens kan een fout maken, een zonde begaan. Aldus heeft onze geachte Boodschapper van Allah in één

van zijn hadieth sharief het volgende vermeld: “Elk mens kan een fout maken, de beste onder de mensen

die een fout begaan, zijn degenen die berouw tonen ”2 en in een andere hadieth sharief, “wanneer jullie

geen zonden zouden begaan, zou Allah (c.c.) jullie uit het bestaan wegvagen en voor jullie in de plaats

andere mensen scheppen die zonden zouden begaan en vergeving aan Allah (c.c.) zouden vragen.” 3.

Deze woorden van de Boodschapper van Allah sporen de mensen niet aan zonden te onderschatten en deze te

begaan. Integendeel, zij zijn een aansporing om berouw te tonen door het hebben van spijt voor een begane

zonde. Allah heeft naast het geven van genezingen voor lichamelijke ziekten ook de oplossing laten weten

voor spirituele ziekten.

Beste Broeders!

Het tonen van berouw betekent redding van de zonden, het verwijderd worden van de zonden. De volgende

woorden van Hazrat Ali zijn dermate aandachtvestigend: “Ik verbaas mij over de situatie van iemand die

ondergaat terwijl hij bij zich een reddingsrecept heeft. Dat recept is het tonen van berouw, het doen van

istighfar (smeekbeden om vergiffenis) en het verzoek om vergeven te worden.”Tawbah is een vorm van

zelfkritiek. De mens is vanwege zijn scheppingsaard een geschikt schepsel om fouten te maken en zonden te

begaan. Het maken van fouten of het begaan van zonden is vanuit het oogpunt van de mens bekeken een

begrijpelijk iets. Het onbegrijpelijke is, feitelijk gezien, het verdedigen van de gemaakte zonden of met andere

woorden het proberen om de zonden te legitimeren. Derhalve kan degene die een fout maakt of een zonde

begaat vergeven worden. Echter degene die een zonde verdedigd nooit en te nimmer.

Beste Broeders!

Onze Heer laat weten dat Hij alle zonden zal vergeven behalve het toekennen van deelgenoten aan Hem, 4 en

zegt ons toe, het berouw van degenen die berouw tonen te aanvaarden. 5 Ook onze geachte Profeet (v.z.m.h.)

laat ons weten dat degene die berouw toont voor zijn zonden, gezuiverd zal worden alsof hij geen zonde heeft

begaan. 6 Voor het aanvaard worden van tawbah dient men de volgende voorwaarden in acht te nemen: Spijt

tonen voor de begane zonden, bij zonden begaan inzake geschonden rechten van de medemens dient men het

gedane onrecht recht te zetten en vergeving ervan vragen aan het slachtoffer, intens en oprecht belofte doen

om niet meer een zonde te begaan en niet in herhaling te treden in dezelfde zonde.

Mijn Broeders!

De weg om het welbehagen van Allah te verdienen gaat via de weg om Adam te worden. De genade en

barmhartigheid van onze Heer is voor de kinderen van Adam, zolang wij maar met oprechte intenties ons tot

Hem richten. Laten wij onze zonden erkennen en niet vasthoudend zijn in het begaan van zonden. Laten wij,

Allah met Zijn oneindige barmhartigheid, vergeving vragen en berouw tonen voor onze zonden. Laten wij niet

vergeten dat onze geachte Profeet (v.z.m.h.), beschermd van zonden, zelfs 100 keer per dag berouw toonde. 7

Laten wij voordat de dood bij ons langs komt, ons zuiveren met ons getoonde berouw.

1 A’râf 7/19-23.

2 İbn Mace, Zühd, 30.

3 Tirmizi, Da’vât 99

4 Nisa 4/48, 116

5 Tevbe, 9/104, 118

6 İbn Mace, Zühd, 30

7 Ebu Davud, vitir 26.

Zoetermeer camii din görevlisi/Religieuze functionaris van de … · 2017. 3. 2. ·...

Documents

Transcript of Zoetermeer camii din görevlisi/Religieuze functionaris van de … · 2017. 3. 2. ·...