Descrierea CIP a Bibliotecii Nafionale a RomAnieinAoulA, cRrsrrANOrthodoxie aersus ortodoxie. O (psih)analizi a situafieiactuale. / Cristian B5diliteBucureqti: Tracus Arte, 201.6

ISBN 978-60 6-664-7 1.1.-3

urww.tracusarte.roEditura Tracus ArteBucureqti, str. Sava Henlia nr. 2, sector 1

@201,6 Tracus Arte

CrusueN BXpILITA

VERSUS

O (psih)analizd a situaliei actuale

Edifia aII-a, revdzutl, gi adiugitd

,ffiTrntusM,s

2016

Cuprins

Autodenunf introdtrctiv ............. ;..... ; i....... ........... 7Ortodoxia patologicdgi orthodoxia consolatoare .............'....................... 8

BTSERICA DE CRINI 9I EPOLETI...................... 15

Treptele purificdrii ......:........... .,.......'..17Patrologia gi polifia romAn5 urmat deUn decalog al invdldiii gi dezvdldrii sufletelor .....36Dernocrafia sacrl gi profanl ................ ;.. ............. 46

Misticul psihedelic Ei fratele mitocan................. 53

Dinr nou despre falsa ortodoxie.................. 1...,.... 58

CuVAntul care nu zideEte ...........,....... 63

Cuviosul Mitici fald cu martiriulnecredinlei ....67PrejudecXfi ortodoxiste f[rd leac? ......... ...........'.. 72

Toleran{a gi casele de tolerante .............. ............. 77

Cu cine v oteazd Duhu1 Sfant? ... :......................... 80Biserica de crini gi epolefi.. ................ 83

Al gaselea patriarh: la om nou, speranle vechi..... 86

Condamnarea comunismului de cdtrecomunigti gi condamnarea condamndriide cXtre anticornunigti ............... !............... r'......... 97

Teologie politicH sau teologie sociald?.............. L03

impdrt5girea mitropolitului Corneanu gi

caterisirea bunului-sim!............. ...... 106

Doudsprezece mir5ri despre,,cazul Comeanu" ... 1 10

inapoi in cavernd ...,........' 115

,,Erez77le" catolice revizitate de un istoriccreqtin ortodox.... ..'..........1,79

Dilemele megterului Manole ...........745

vrATA 9r rEOLOGIE........... ............ 151

Epifania: inchinarea magilor .......... 153

Data Pagtilor: problemd politice? .............. ........ 167

Biblia la Sorbona .........'...175Cain sau Abel? ................ 186

Fecioara gi apocrifele .............. ..........197

,,CAinele care L-a vdzutpe Dumnezeu"sau Despre banalitatea binelui ........196SfArgitullumiiaavutloc............. .....200

De ce sdrb[torim Criciunul pe 25 decembie?..".204Bucuria Crdciunului .............. ...........208

Varialiuni pe tema fiului risipitor .... ............'.... 271,

Maria Magdalena, prostituaticonvertit6 ori sofie a lui Isus? ..........21.6

Raport final despre Septuaginta ............ ........... 219

ASCEZA fl COPI4RIE........... .......22e

Orthodoxia s-a mutat in Vest?

Leclia lui Olivier Cl6ment... ............237

Origen in RomAni a (7926-7998) ............... .......... 252

Dumitru Stdniloae:viafa de dupd moarte a teologiei ....277hrtegrala Iustin Moisescu - un remarcabil portretal savantului la tinerete ...................289

Soloviov gi binele anticristic ............ 305

IJn ,,extremist intru Cristos" .......... 313

Marian Zidaru, un artist care simte enormgi vede numinos... ..........322Un ortodox american ......328Ascezd gi copildrie sauO canonizare agteptate.............. ......339Le Pape se meurt, vive le Papel ......349Altfel despre Palamas gi despre isihasm..........354Miracolul cotidian.... ......359Anticristul nostru cel de toate zilele .................364Utopia: erezie sau mistici de salon? ................. 369

BrAncuqi: sculptor cregtin ortodox.... ................ 376

Un ortodox-catolic: Lev Gillet ........379O mare doamnd a ortodoxiei:Elisabeth Behr-Sigel ...... 385

Doi catolici orthodocgi............... ......389Mahommed a renunfat la Coran ....392Un nou Soloviov ucis cu toporul ....397

Ortodoxia natoloeicdqi ortho doxia'consofatoare

Avem gansa de a trii, lucra, gAndi gi vorbidupl infrAngerea unei dictaturi, adicd intr-unregim oarecum normal, de libertate. Din pdcate,pulini dintre compatriofii nogtri conqtientizeazigi pun in practicd aceastd gansd. Implicat direct,poate chiar prea direct si pasional, in tulburdrileistorice din decembrie 1989 gi inceputul lui 1990,am tot sperat cd minunea de atunci nu va rdmAnein subsolul istoriei ca o not5, plind cu gregeli deortografie, a unui text redactat la Moscova si copiatpe furig, de lacheii cu nume terminate in -escu gi-an, de la Bucuresti. Am sperat degeaba, Moscovaa avut din nou dreptate, in ciuda celor aproape omie de vieti curmate, de care parcd ne jendm sd nemai amintim.

intr-adevdr, a aminti cuiva din zi:ua de azi,unui belfer din,,elitX" salJ unui parvenit agramat,cd datorim totul, absolut totul, celor peste noud sutede suflete ucise acum optsprezece ani, constituieaproape o impertinenfS. Vezi cX subiectul deran-jeazd., iar observalia ta primeste ca replicd un rAry'etsuperior, ,,lr.atut", amestecat uneori cu un oftatconcesiv. CAfi dintre cei aflali in fruntea Statuluiactual, care nu trebuie sub nici o formd confundat

8

cu Rom6nia, au legitimitate istoricd? Legitimitateistoric5, zic bine! in 1989 Ei799O, mai pufiri de doulmilioane de romAni au iegit in stradi pentru lichi-darea unui regim republican uzurpator (suntem,vrem nu vrem, simpli,,chiriagi ai monarhiei", cumscrie Principele Radu) gi pentru recAgtigarea drep-tului la spiritualitate, drept cilcat in picioare deideologia comunistd.

Dupd optsprezece ani, ubi sumus? Aceeagirepublicd fetidl, doar altfel ,,coafatd", gi aceeagi

penurie in registru spiritual domnesc in RomAnia.Verdictul nu poate fi contrazis in esen[6, poatefi cel mult nuanfat, aga cum se va irtAmpla, de

altminteri, pe intreg parcursul acestei cir(i. CAfivaani dupi 1989, un aer de reald qi duhovniceascilibertate pirea sd se fi strecurat prin uga crdpatd a

Bisericii ortodoxe romAne. O adiere ca-n prima zi aGenezei, dar survenitl in preajma Parusiei. Retra-gerea la mAnistire a unui patriarh fdri anverguri.,pudel cu tinichea de coadi la curtea lui Ceaugescu,

fdcea parte din logica Istoriei. Dar, cum se qtie,

Istoria, cu majuscula gi RomAnia, cela fait deux.

Foarte repede subistoria gi-a reintratin drepturi, deparcd morlii Revolufiei ar fi fost un simplu ,,sughi!de tranzit" pe cAmpia Bdriganului. Acelagiul, subai cdrui ochi docili gi slugarnici s-au demolat bise-rici, s-au pervertit suflete, s-au invegnicit Minciunagi Resentimentul, a revenit pentru a-qi desdvArginimicnicirea. BOR a intrat in fazd, acceleratd deinchidere Ei talibanizare. Rezultatele se vdd cuochiul liber. Noul patriarh va fi Nou sau Acelagi?Deocamdatd rdspunsul se afld in suspensie, dar

faptul ci el se afld in suspensie constituie o jum5-tate clard de rdspuns.

Dupi ,,zece mii de ani de cregtinism" (gtimbine cd poporul romAn s-a autoincregtinat cu multinainte de intrupare, aceasta din urmd fiind osimpld copie epigonald a arhetipului neaog!) BORnu are o versiune a Bibliei tradusd corect, mdcar unteolog de talia unui asistent de la Sapienza sau dela Oxford, nicio revistdlizlbild, nu mai vorbesc deo colecfie de studii sau edilii serioase. Are ziduri,ziduri, zidur| in spatele cdrora se fac mdtlnii,mitenii, mdtlnii. Are fabrici, CAP-uri capitaliste,grajduri, mogii, piduri etc. etc., plus un venitsigur, garantat, din partea Statului. Aceastd pros-peritate materiald ar trebui sd se reflecte, micarde ochii lumii, gi pe plan c5rturiresc ori spiritual.Nu-mi place sd caricaturizez simplificAnd, aqacum se poartd la noi. Volumul de fafd gi textulde fali nu se doresc un rechizitoriu al BO& ci oanalizh, critici a situafiei actuale, printr-un demerscomparativ, sincronic gi diacronic. BOR tr[iegtein vecindtatea altor confesiuni cregtine sau religiigi in prelungirea unei tradifii de doud mii de ani.Un asemenea demers comparativ nu este doarnecesar, ci gi benefic.

Nivelul jalnic, necivilizat adesea primitiv, dinseminariile gi facultdfile de teologie ortodoxe miobtigd sd fiu pesimist. intr-o asemenea pretinsd,,facultate de teologie" mi-a fost dat sd asist Ia oscend suprarealist5: profesorii, colegi de catedrS,au inceput sd se jigneascd fdrd nicio refinere, uniipe al1ii, sub ochii episcopului, qi ai conferenfiarului,

10

r6mas de atunci cu un liuit straniu in urechi. Unhapleain sutand (vegmAnt sacru de sub care ieqeau

bofurile unor ,,ciocate" maidaneze) m-a luat gi pemine la intrebiri, pe un ton de arlag tipic pravos-lavnicilor romAni: ,,Afi venit aici sd ne distrugeliBiserica!" (prezentam un simplu dosar de textepatristice). Mai cd n-am fo3;t aruncat pe ugd-afard.Am aflat dupd aceea cd haplea e divor{af are

amanti, nu se prea omoard cu gtiinfa de carte, degipredi (!ine!i-vd bine!) ,,Noul Testament", adic6.,

ce mai!, luptd din greu pentru ,,salvarea Bise-ricii", pe care eu md tot incipi{Anez s-o ,,distrttg",traducAnd cum se cuvine, pe speze proprii, firdnicio contribulie ,,de la bugel" , Septuaginta, Pate-

ricul, PHrin(ii Bisericii, indemnAndu-i pe studenlii,,salvatorului" sd invele mdcar un pic de greacd qi

de latind, cdrAndu-le de la Paris diclionare/ ediliiqi manuale. ,,Ho!ul!" strig[ pretutindeni holii peplaiurile romAnegti! Regula se verificd gi in orto-doxie. in aceastd ortodoxie patologicd, arogant5,prost crescutd, ignard, din pdcate din ce in ce

mai extinsd gi mai variati. Biserica nu este raiulpe pdmdnt, dar nici iadul. FrecventAnd de aproapedoudzeci de ani comunit5li cregtine din Europanu pot sd nu md crucesc de fiecare datd cAnd miintorc in RomAnia, ,,acasd" , o ,,acasf' tot mai plindde uri, de lAfnn gi necinste sufleteasc5. MergAndmai departe pe refeta furnizatd. de patriarhiicomunigti, e absolut sigur ci BOR iqi pregdtegtesingurd demolarea, sfArqitul. Cunosc foarte multepersoane care au renunlat la ortodoxie din cauza

colportorilor acestei ortodoxii patologice descrise

11

mai sus. Cei dezamdgifi sunt vinovafi? Firegte cd

nu. Vinovali sunt in primul rAnd ateii in sutand,care, degi fac siptimAnal o liturghie gi bat sute demdtdnii, se comportd ca nigte sdlbdticiuni. Cazurilede preofi normali, frumosi, adevdrafi ,,oameni ailui Dumnezeu" par fantome de pe alti planetd inmijlocul peisajului talibanic curent.

Altd problemX spinoasd o constituie rela{iadintre Stat qi BO& care (ar trebui sd ne intre o datdbine in cap!) nu este Bisericd nafionald, pentrusimplul motiv ci Biserica lui Isus Cristos, din careface gi BOR parte, nu are cum sd fie, teologic, bachiar gi logic, vorbind, ,,biserici nafionald". Doarcomunismul e nafional sau internafional. Bisericaeste una, deci universald: katholike kai apostolike,

dupd ,,Crezul de la Niceea". Din picate, guver-nele care s-au perindat la cArma RomAniei inultimii optsprezece ani au cedat sistematic in faiapretenfiilor BO& acceptAnd la conducerea Depar-tamentului Cultelor persoane provenite exclusivdin rAndul lefegiilor BOR (cu o singuri excepfie,din cAte cunosc). Qi aici, ,,investigafia pe teren",dublatX de numeroase intAlniri cu teologi, profe-sori,,,formatori/deformatori" de opinie, studenlietc., imi confirmdingrijordrile: tallbanizarea nu maieste o metafori, incepe si devind o teribild reali-tate. Un consilier din Departamentul menlionatmai sus, intr-un cadru oficial, a fdcut timp de oord, in anul de grafie 2008, apologia introducerii,in liceele Statului romAo a orelor de indoctri-nare gi catehizare ortodoxistd, sub eticheta falsd,,ora de religie". Cu asemenea ludri de pozilie din

12

partea unor persoane care aparlin administrafieiStatului romAn asistdm la o rdsturnare a raPor-turilor dintre Stat gi Biseric5. Daci pAni in 1989

Biserica era anexatl intereselor Statului comunist,in 2008, Statul,lipsit de voin{a, condus neprofesio-nist, in funcfie numai de interese electorale, a ajunsla cheremul Bisericii ortodoxe romAne, care-giimpune tot mai pe gleau preten{iile totalitare gi

arbitrare.

Volumul de fald incearci sd redefineascdorfhodoxia, cu h, prin l5rgirea semantici a terme-nului. Orfhodoxia nu trebuie identificatd sub nicio formd cu ortodoxia - confesiune creqtinh, rezul-tati in urma rupturii de la L054. E indecent ca unuldintre cei mai importanli teologi ai Bisericii, mirefer la Augustin, sl fie ,,onorat" cu titlul concesivde ,,Fericit", in vreme ce patriarhul BOR e ,,PreaFericit". Ofihodoxia - id est ,,dreapta credin[5",raportare adecvatd la Tradilie, la valorile dogma-tice gi eterne ale cregtinismului - nu poate fi strdindunor nume de teologi catolici sau protestanfi, aga

cum demonstrez ,,pe yitJ" in cAteva articole. Daraceastd ldrgire presupune obligatoriu gi adAn-

cirea semanticd a termenului ,,ofihodoxie". Mirefer aici la aspectul calitativ. Cregtinismul este

,,un mod de viald conform cu evanghelia lui IsusCristos". Cunosc dogmaticieni inexpugnabili dincadrul BOR care, la nivel existenfial, ar trebuisd ia lecfii de la babele din Valea Iaqului. Babele

13