~ie 44erbonxwDESEMBER 1960

Jaargang LI Nr. 9

Ol/i siEle.Ogaacn van die

Ned. Hervcrmde Kerk

van 4/rika

-c

By die Posýese as Ntiusblad Geregistreer

Die -tiikoiiing van die gebIoorte aan Nlaria dcur die engoel.

-Na 'ns houtsnee voorstellirig deur Albrecht Durer.

DIE HERVORMER Desember 1960

D EUR die buitengewone argitektoniese skoonheid ... die groot en onversperde binne ruimte .... die vinnige

en ekonomiese oprigting wat daaruit voortvloei, word die

neiging steeds sterker om staalkonstruksiewerk as grond

slag van die moderne kerkgebou te laat dien.

Die firma Bakker & Giffioen

staalkonstruksiespesiaZiste - 'oel

trots op dcie belangrike bydra wat

72ufle kon lcwer in die oprigtitg an

n groot aantal van die sierlikste c,

doeltreffendste nuw.e kerkgeboue in

Suid-Afrika.

BAKKER & GRIFFIOEN (Edms.) BPK.

BEPLANNERS, VERVAARDIGERS & OPRIGTERS VAN STAALKONSTRUKSIES

Posbus 17, Industria, Transvaal - Foon 35-5538, Johannesburg.

| VERGROTINGS in

LEWENSKLEUR van u eie kiekie of

negatief g

W. E. CAREY S APTEKER

Posbus 177

6 KRUGERSDORP

RESIDENSIE HOTEL (F. Groeterceld :: Bestuurder)

SCHOEMANSTRAAT 185 Bus 548 - Foon 2-1712

Die plek waar die vooraa~taande

Afrikaners tuis gaan

- ook

Van Riebeeck Hotel ANDRIESSTRAAT 388

PRETORIA - Foon 2-2756

Bladsy ii

HOTEL ASSEMBLY * -Hoe7

Van der Walt- en Visagiestr. PRETORIA

Foon 33075- 5 Lyne

Die Mees Moderne Nuwe * HoteZ in Pretoria

e Ons gee besondere aandag aan: K HERKRAAD - ETES

* GEMEENTELIKE ETES * BESOEKENDE - FAMILIES * TROUPARTYTJIES ens.

Die me s moderne ameublenent

Onder die persoonlike toesig en bestuur van die eienaars

H. J. SCHEP en F. J. SCHEP

DESEMBER 1960

Jaargang LI Nr. 9

Offisiëlc orgaan ran: Die Nederduitsch Hervormde Kerk

van Afrika

(Gerrgistreer aan die 1oo f p')SIkantoor as *n Nuusbhtd

Rcdaktcur:

Ds. Joh. Dreyc-, Van Riebeeckstraat

Redaksie :

Posbus 171 - Foon 660-5916/7 K RUGE R S D 0 R P

97, Potchefstroom.

Mev. Marie Dreyer* dr. P. S. Dreyer; drs. J. I. de Wet; drs. L. 31. Ie Roux: dr. . F. Stutterheim en

dr. F. J. van Zyl.

Advertcnsics en Adresr:erandcriugs: (vcrneld sowcl one as nuue adres)

moet aan Die Ad:ertensiebestuurder, ~Die Hervormer" Posbus 171, Krugersdorp, geadresseer word.

Gcdriik deur :

'ed. Herv. Weeshuis-Pers, Humnanstraat 55 - Krugersdorp

en uitggee deur

Die Ned. Herv. Kerk van Afrika

Inteken geld:

7,6 PER JAAR

Adres ,,Vrou-Ru'riek Mev. Marie Dreyer, Lynnwoodweg 105, Erooklyn, Pta.

Adrcs .,Rntbrick t'ir (i,; Jc'ig": Drs. L. M. Ie Roux, Doreenstraat 17, Colbyn, Prctoria.

Die blad verskyn die begin van elke maand. Stukke vir publikasie moet die Redakteur nie later as die Eerste van die voorafgaande maa:nd

bereik nie.

Kersfeesboodskap van Amper Twintig Jaar GeledeIN -die uitgawe van 22 Desember 1941 het ons

'n Inleidingsartikel geskrywc onder die opskrif : Kersfees, met die byskrif : Vuur op Aarde .... Vrede op Aarde. Dit was midde in die vreeslike tweede wéreldoorlog. Dit het woes toegegaan. Dood en verwoesting is links en reg. gesaai. Die Duitse leër het toe nog met wapperende vaandels as oorwinnaars voortgeruk. Ons mense het intens saamgeleef en skerp kant gekies. 'n Mens, ook 'n redakteur moes sy woorde weeg. Gou is jy uitgekryt en aangeval. Dit was ook die geval met hierdie artikel anno 1941. Die re.dakteur van een van die dagbZaaie van dié tyd het die artikel in 'n Inleidingsartikel skerp aangeval en die redakteur van Die Hervormer van party-politiek geskuldig. Enkele lesers wou selfs die blad en die kerk bedank. Kapsie is veral gemaak teen die eerste twee paragrawe wat ons hier met 'n deel van die res van die destydse artikel weergee:

,Dis nou soos die botsing van reuse. Die groot probleem wat deur die oorlog opgelos moet word is wie gaan die leidende, heersende volke van die toekoms wees -die Angelsaksie of die Ariese volke.

En albei van hierdie groot volkeregroepe het oorlogsvriende wat hulle geen eer aandoen nie. Die Angelsaksie volke het die hulp gekry van dic Bolsjewiste. En sou hierdie volkeregroep die oorrlog wen, dan wen die Bolsjewisme saam met hule, wat helaas 'n ramp sal wees vir die mensheid. Die Ariese volke het as wapenbroeders bygekry die Japanese. En sou die Ariese volkeregroep as oorwinnaars uit die stryd kom, dan juig saam met hulle die geelras van Japan en ook dit is 'n bedreiging vir die mensheid.

Daar is verwarring.

Vuur is op aarde gewerp.

En die oorlog.svuur is besig om te verteer .die welvaart van die nasies en om tot as te verbrand die rykdomme van die volkere. Die oorlogswoede is besig om die blydskap en die rus van die mensheid te verwoes."

Die redakteur van die betrokke koerant, sowel as die lesers wat kwaad geword het, was veral gebelg oor die woorde:

SElaai om

ýM_ - - IN

Desember 1960DIE HERVORMERBlqdsy 2

Kersfeesboodskap (D Vervolg van vorige bladsy

,.Die Angelsaksiese volke het die hulp gekry

van die Bolsjewiste (wat ons jou Kommuniste

noem. - Joh. D.). En sou hierdie volkeregroep

die oorlog twen, dan wen die Bolsjewiste saanm

met hulle, wat helaas 'n ramp sal wees vir die

mcnshei.i."

Hierdie woorde wat soveel toom verwek het.

is bewaarheid geword. Dié bedreiging van die

vrye wéreld van vandag is die imperialisme van

die ateïstiese, kommunistiese Rusland. Hierdie

ideologie van Godloëning woeker nog stec.ds

voort en bedreig ook ons eie kontinent en ons

eie land, en het reeds die een ramp na die ander

bewcrkstellig.

Wat toe geskryf is, word nog elke dag in die

koue oorlog ondcrvind nI.:

~Die vyandskap word aangeblaas. Die af

guns word as wapen aangewend. Die gevoel word

opgesweep .....

Vuur is op dié aarde gewerp ....

,Het die profeet Jesaja nie gesé, dat die

Here sal kom in vuur . ... om in hittigheid sy

toorn te openbaar en sy dreiging in vuurvlamme,

Want met vuur sal die Here st:afgerig hou oor

alle vlees? (66:15, 16). Bevestig Paulus dit nie

as hy skryf dat die Here Jesus in vuur en vlam

sal kom, wanneer Hy wraak uitoefen op die wat

God nie ken nie en aan die wat aan die evangelin

van ons Here Jesus nie gehoorsaam is nie?

(2 Thessalonicense 1 : 7, 8).

Die volke en hulle rnagtiges het God ver

werp en Christus verloën. Daar is geen plek vii

Hom in ons internasionale en in ons volksverga-

HERBERT EVANS & KIE BPK.

deringe nie. Daar word geen rekening met Hom gehou in die wetgewing van die owerhede nie.

Daar word oorlog gemaak sonder God en vrede

gcsluit sonder God.

Is dit nie daarom dat daar nérens m eer

vrede op aarde is nie?

Vrede op aarde!

Tenzidde van al die oorlogsriumoer, onder die

gebulder van kanonne en die geknetter van mas

jiengewere klink die vegtende, bloeiende, sugten

de mensheid teen die engeleboGdskap : Vrede op

aarde. Ook nou ? Ook nou, terwyl ons nércns

vrede vind nie?

Ja. ook nou word vrede belowe deur die

hemelse heroute van die komende Koning. Vredc

nie deur oorwinning nie, maar vrede deur necr

laag. Vrede nie deur die swaard, die kanon, die

tenk nie, maar vrede deur die kruis. Vrede

nie deur die bloed van miljoene gesneuweldes nie,

maar vrede deur die bloed van Jesus Christus,

die Gekruisigde.

Hierdie vrede is geen skynvrede cn geen

wapenstilstand nie, maar die ware, die blywende

vrede. Dis vrede met God en vrede niet die mens.

omdat die mag van die sonde oorwin is.

Die gebore Koning in die stal van Betlehcm

het hierdie vrede. vir ons verwerf.

Laat Kersfees dan gevier word ter ere van

Hom wat vir ons geborc is uit die maagd Maria

Laat dit waarlik Kersfecs, fees van Christus

wecs. Daarvoor is nodig nie wdreldse vermaak.

baie drank en groot'maaltye nie, maar blydskap

in die Heer.

Dit moet die kenmerk wees van die Kers

’ees van hulle wat wil wandel waardig die evan

gelie van Jesus Christus." JOH. DREYER.

VERFMAKERS VIR DIE LAND Pretoriusstr., 362,

PRETORIA

.................

Descmber 1960 DIE HERVORMER

KERSFEES! Die geboortefees van Jesus Christus Die rykdom van die heilswaarhede en vredesgedagtes wat hierdie dag en fees aan die wëreld verkondig, kan nooit in mensewoorde en wysheid we2rgegee word nie. Kersfees is dan ook die grootste vreugdefees van hierdie wreld vir oud en jonk, vir ryk en arm. Almal kan saam met die vrome digter loof en juig:

,,Hal.llj, loof die Heer, hioogste liî?nlc, 'ee Hom rer! Hy, Goda Scua en Israels wens let vcrskyjn op aard as rncns en berestig Gods behae; Vrede liet op aard' gedaal; loof dan al wat asenihaal Goud toon ons sy welbehae!"

Ges. 11-1:2

Elkeen van ons Christelike feesdae het sy boodskap en bekoring. Goeie-Vrvdag - met sy heilige doodsmarte: Paasdag met sy opstandingsgedagtes en brandende harte: Hemelvaart met die paradyslug vanuit die ewige tuiste om ons: Pinkster met dié herskeopende en vernuwende krag van die Heilige Gees oor die aarde. Almal lieflike feesdae! 'Maar sou ons nie Kersfees met sy vreugdelig wat skyn in die bange wêreldnag, die lieflikste van al ons Christelike feesdae kan noem nie? Dit was die begin van ons Christelike feesdae.

Sonder Kersfees sou daar geen Goeie-Vrydag of Paasdag; geen Hemelvaart en Geen Pinkster gewees het nie.

So dra Eetlehem vir ons ook 'n heel besondere betekenis. Ons dink aan gewyde. ja heilige plekke inverband niet die lewe van Jesus op aarde. Tabor waar die Seun van die mense verheerlik is: Getsémane en Terusalem waar Hv gelv het: Golgota waar Hy zesterf het en die Olyfberg van waar Hy in die hemel opgeneem is.

Betlehem bly egter die uitverkore plek waar die heerlikheid van die Here in Jesus geopenbaar is: waar die Son van Geregtigheid opgegaan het oor die aarde. Hier het dié voetstappe van Jesus begin wat Tabor, Getsémane, Jerusalem, Golgotha en die Olyfberg, ja, die hele aarde fewy h.et.

As daar nog een dag op hierdie aarde so vol kommer, sorg en lyding; so vol ontevredenheid en liefdeloosheid is, waar nog vreuge heers, die harte nog vrolik klop, die oë nog van vreugde tintel en vrolike lippe juig dan is dit op Kersfees. Onder alle lewensomstandighede moet die dankbare juigtoon die harte vervul, ,,want die reddende genade van God het aan alle mense verskyn."

Die ewig-ryke God gee die allerbeste wat Hy het. Hy gee sy eniggebore seun, en in Hom gee God

3ORDENKING TITUS 2 : 11-1.1

t di( rrdd<?îh" ,"nrd," ian

God hct nn <e ic Mnse r1

.sky-- -- - - - -

Homself. Dat God waarlik liefde is. die neerbuigende en erbarmende liefde, wat die verlorende soek en salignmaak. dit is met die geboorte van Jesus Christus geopenbaar. In Jesus Christus en in Hem alleen as die enigste Middelaar en Verlosser, het die reddende genade van God aan alle mense verskyn. Hierin lê die sleutel na die gebeimenis van hierdie dag. Die Kindjie wat daar in die Krip in Detlehein lê is 'n gawe, 'n pand van Godsgenade, van die ewige liefde en erbarming van God wat nie wil dat een siel verlore sal gaan nie. maar dat almal die ewige lewe sal hè.

Soos die oë van vader en moeder in dankbare liefde op hulle v-olike kindertiies rus, so het daar op die eerste Kersdag oor die krip van Betlehem. op die Jesus-kind in die krip: op die verbaasde Maria, op die aanbiddende herders: op die wyse manne uit die ooste en op die lofprysende engele, die liefdevolle oë van God in welbehae gerus. So het God deur die eene heen in neerbuigende grenselose liefde en reddende genade neergesien op elkeen wat met 'n dankbare, aan God toegewyde hart in die geloof neerbui<z by die krip in Betlehem en amen sé op die woord: - die reddende genad" van God het van alle mense verskyn. in, ook aan mv. sondaar verskvn.

jesuis is dié kosbaarste en mess -g'reënde geskenk wat die wéreld ooit ontvang het. Hy is 'n gawo uit Gods hand waaraan die arme. in sonde gevalle mensheid die grootste behoefte aan het. 'n Stroom van heil vloei vanaf Betlehem oor die hele verskeurde wéreld.

Die boodskap van Kersfees sal dan ook altyd weer wees : _Want die reddende genade van God het aan alle mense verskyn. ,. Tree nader, 0 wére!d, tree nader aan die kindjie in die krip, kyk, aanskou u Heiland, _wat Homself vir ons oorgegee het om ons te verlos."

Stel u die wêreld, die hele mensdooi voor sonder hierdie Kindjie van Betlehem ! Wat anders as 'n vervloekte akker vol dorings en distels! Wat sou die wêreldgeskiedenis wees as daar geen jaar van heil, geen geboortedag van Jesus Christus, in op-

geteken was nie? Tog niks nceer as 'n duistere verwarde nag, sonder 'n heldere en troosvolle middeipunt:

Wat sou die lewe van die mens wees sonder Honi wat die weg, die waarheid en die lewe is? Wat meer as 'n troostelose. donker en skrikwckkende doolhof!

Wat sou die arme mense-hart in sv sonde-angs en doodsvrees wees, sonder die soete Jesus naam? Wat anders as 'n donker gegrendelde gevangenis sonder lig en troos!

Maar God sy lof en dank. ._Die reddende genade van God het aan alle mense verskvn."

In Jesus Christus het Gnd alles gezee wat die wêreld en iense-lhart tot lig en troos en heil vir tyd en ewigheid nodig het.

Wie diê wonder van Gods liefde in die menswording van Jesus Christus aanskou en ve-staan en in die binneste beluister : ,In die mens 'n weibehae,.' kan nie anders nie, as om in dankbaarheid voor God uit te jubel nie. ja, ook onder kruis en in sniarte. Gods kinders dank niet mond en hart (n lewe.

,Wint die reddende genade van God het aan alle mensc verskyn en leer ons om die goddeloosheid en wêreldse begeerlikhede te verloën, ingetoë en regverdig en vroom in die teenwoordige wêreld te lewe. terwvyl ons die salige hoop, en die verskyning van die heerlikheid vernag van die grote God en ons Verlosser Jesus Christus. wat Homiself vir ons gegee het om ons te v,,rlos van alle ongeregtigheid en vir Houiself *n volk as s.v ,iendoni te reini,. ywerig in goeie werk e.

Langs die hemelse vreugde wat die engele in die Kersnag verkondig het. het die wCreldse bezeerlikhede nie meer plek nie. Waar Jesus in die hart van die mený-gebore is, en die reddende genade van God in die siel verskyn het, daar vlug die goddeloosheid en wèreldse begeerlikhede voor die lig van die hemelse genade. Daartoe het aan ons verskvn die reddende genade van God. Daarom roep die evangelie van Jesus Christus ons om die goddeloosheid en wéreldse begeerlikhede te verloën en vir die Here te lewe. Die nuwe, heilige hemelse lewe wat in Christus aan die wêreld verskyn het. moet van Hom uit die mensdom deurdring en herbore vir die ewige lewe. Hy het die gelykenis van ons sondige mensheid aangeneem om ons te verheerlik na die beeld van sy goddelike onskuld, heiligheid en

* Blni

Bladsy i

--- I

Bladsy 4

'N EIE KERK In die pars het die berig voorge

kom van 'n Anglikaanse leraar in

Bi-mi:gham, Engeland wat hom

daarvoor beywer om vir die baie im

migrante uit die Wes-Indiese eilande

n cie kerk in Birmingham te verkry. I-y meen dit is wenslik, want die

Wes-Indiërs sal tog ook daarvan hou

om 'n eie kerk en 'n sosiale sentrum va: hulle cie te hê.

Die pers berig, dat die predikant in sy kerkblaadiie geskryf het, d.it

daar in die buurt, waar die meeste Wes-Indiërs woon, 'n kapel is wat

deur hule beheer word en wat elke Sondag tot oorlopens toe vol is. om

dat hulle in die dienste daar tuis

voel. Daar word immers liedere ge

sing met musiek daarby waaraan hulle gewoon is, terwyl hulle nie this

voel in die dienste van die Angikaan

se ke:k soos die in Engeland gehoi word.

Die leraar motiveer sy plan verder

deur te sé: As ons in die Wes-Indiese Eilande is, sou ons graag na hul

kerke wil gaan, maar ook 'n eie kerk wou hè.

Die biskop van Birmingham wil

daar egter nie va:: weet nie, want liy

DIE HERVORMER

hou nie van enige soort van rasseskelding nie.

Daar het ons lese s nou 'n prag

tige voorbeeld hoe dat die teenswoordige drywers van die uitwissing van

alle rassegrense, teen die natuur

like, van God gegewe rasseverskille in mense van onderskeie rasseafkoms wil dwing om hulle volkseie te ver

geet, hulle volksgebruike te verlaat gelykgeskaaf' te word en almal eners

te wees, ook in hulle Godsverering. Hulle moet almal ii: een kerk aanbid,

een liturgie hê, en sover moontlik almal een soort mens word.

God het in sy wonderheerlike skep

ping 'n groot verskeidenheid, 'n ryke

skakering daar gestel en dit nie alleen

in die plante- en dierewrcld nie,

naar ook in die mensewèreld. 'n

Jood is nou eenmaal anders as 'n

Ethiopiër en 'n Griek anders as 'n

Kussiet. Elkeen het sy eie rasse

cienskappe, sy volksgeaardhede en

sy eie tradisies. En ons glo dat in

die lewe hiernamaals die onderskeie indiwidualiteite nie opgehef sal word

nie, maar gereinig en geheilig voort

sal bestaan. Dit wil sê dat met die

opstanding alìi mense en alle volke

nie eners gemaak sal word nie. Elk

een sal sy indiwidualiteit behou. 'n

Boesman wat salig word sal in die

hemel tog geen Bantoe word nie en 'n

Kersgeskenke

RICHELIEU PtRELS Vanaf 15/- BERKSHIRE NYLONKOUSE

WEERHUISIES . .. Vanaf 15/6 Vanaf 7/11

EAMBES~ONAMETE Vnaf /6 OKSHANDSKOEINE VIR B.BQES-OR-\A"ýIENTE Vanaif 4/6 SEUNS (stel van vier) . . 35/

PIOUTER-ORNAMENTE Vanaf 5/6 RUGBYBALLE VIR SEUNS • 39/6

MARKASSIET-BORSSPELDE SOXKERBALLE VIR SEUNS 27/6

Vanaf 21/- ROLLERSKAATSE

MARKASSIET-HALSNOERE Staalwiele . 371/6

Vanaf 39/6 Rubberwiele .42/

REISWEKKERTJIES . Vanaf 33/6 SLAZENGER JUNIOR

ARWA NYLONKOUSE Vanaf 6/11 TENNIS-RAKETTE 49/6

POSBESTELLINGS WORD

ONMIDDELLIK UIIGEVOER

Foon 2-0131, Kcrkstraat 275, P,-ctoria

Desernber 1960

Asiaat, wat in Christus gered is, sal in die lewe na hierdie lewe tog geen European word nie. Die Bybel praat

van nasies ook met die oog op die

toekoms van die koninkryk. As daar selfs na die opstanding

gcen dooie eenvormigheid sal wees

nie, maar verskeidenheid en variasie,

waarom moet mense dan nou gedwing word na een gelaatskleur toe, en dit

is nie blank nie, want dis glo mooi

om bruin gebrand te wees, en ge

dwing word in een kerkgebou in en in

een kerkverband in, in een sosiale struktuur in en na een lewenswyse

toe ? Dit is die dwase drywery van men

se wat bebelp raak met 'n sekere

idee en dit dan op iedereen af wil

forseer. Die lewe kan daardeur al

leen maar armer word. Die ware eenheid waar die Bybel

voor pleit word deur hierdie manier

nie gedien nie, want die Bybelse een

heid is 'n eenheid in Christus, nie 'n

uiterlike eenheid nie, nie 'n uitwis

sing van alle grense en verskille nie, maar n eenheid van geloof in onse Here Jesus Christus.

-JOH. DREYEE.

Oordenking C Verrolg ran vorige bladsy

geregtigheid. Hyself het opl aarde

ingetoë en sagmoedig en vroom ge

lewe om deur Sv voorbeeld, deur Sy

Gees vir Homse'f 'n volk as sy eien

dom te reinig. 'n volk ywerig in goeie

werke. Kersfees roep ons dan opnuut, nie

alleen om in dankbare blydskap aan

biddend by die krip van Betlehem te

vertoef nie, maar- om Hom met dank

bare oorgawe te volg en te dien.

So moet ons dankbaarheid 'n siels

daad wees waarin Hy verheerlik word. Mag daartoe Kersfees vir ons

geseënd wees en mag ons saam met

, 1 Gods kinders, uit al'e nasies en

stamme en volke en tale weer in die

gces by Betlehem ve-toef en as uit

een hart en met een tong dankbaar

getuig : ~Want die reddende genade van God het aan alle mense verskyn." So leef die salige hoop in ons harte

en verlangend verwag ons die verskyning van die heerlikheid van die

grote God en ons Verlosser, Jesus Christus. Kersfees is die grootste

dankfees en heerlikste vreugdefees van hie-die wêreld. Maar die groot

ste dankfees wanneer God dag en nag

gedien sal word in Sy tempel, en die

1eerlikste vreugdefees wanneer ons

die vir ons gebore. vir ons gekruisigde, vir ons opgestane en verheerlikte Here deur Gods reddende genade van

nangesig tot aangesig sal aanskou,

wag vir ons wanneer die poorte van

die ewigheid vir ons sal oopgaan,

dan wanneer dit ons sal toeklink :

,,Gtnn in fii dic vreugde van jou

--- AMEN -

_- p.J.L.D.

DIE HERVORMER

LEES: Lukas hoofstuk 2, verse 8 tot 20.

TEKS : Vers 12:

En dit is rir jullc dic teken - Julle al 'n Kindjie rind wat in dockc toege.draai is en wat Zé in die krip.

'n Paar onbekende herde-s is op 'n :ekere aand besig met hulle gewone werk. Roetine werk waaraan hulle al gewoon is en wat vir hulle geen aardigheid of interessanth-eid meer inhou nie. Miskien het dit vir hulle al vervelig geword om saans buite te wees terwyl ander so heerlik in hulle huise sit. ~Dis swaar om arm te wees." het hulle miski-n dikwels vir mekaar gesê.

Meteens staan daar 'n engel van die Here by hulle. Hierdie naamlose werkers o. 'n verlate plek ontvang die openbaring van God dat Sy Seun gebore is. Hulle is uitverkore om op dieselfde dag waarop die Messias gebore is die tyding te ontvang. Hulle word deur God uitve-kies om hierdie tyding voor so bale ander in Israel te ontvang.

Dis moontlik dat hierdie herders daardie besondere aand nie eers oor God gedink het nie, of eers belang gestel het in die voorspellings van die komende Messias nie. Gewone, alledaagse mense wat met hulle gewone, werk doenig is.

Menslikerwyse mag ons dink dat dit miskien beter sou gewees het indien die geboorte van Jesus deur die engel aan die geestelike leiers van die Jode openbaar is. So 'n boodskap van God sou hulle tog seker nie verontagsaam het nie. Hulle ken al di, voorspellings wat op die Messias betrekking het. Hulle ken die Woord van God. Dis hull- eiendom, deur die voorvaders met hulle eie hande aan hulle oorgelewer. En ons mag dink dat as dié boodskap aan die lelers van die volk gegee is. dan sou die latere verhouding tussen hulle en Jesus beter gewees het. En dan sou Hy nie later die lydensweg gegaan het en die vernedering van die kruisdood ondergaan het nie. So kan die bespiergelings tot in die oneindige aanhou. Nutteloos.

Dit mag wees dat ons dink dat dit net die regte ding was dat die engel die openbaring vir hierdie nederige en eenvoudige mense gebring het. Maar as ons so dink dan maak ons van nederigheid en eenvoudigheid 'n deug wat God dwing om Hom aan hulle te openbaar, en wat Hom verhinder om dieselfde aan vooraanstaande en welaf leiers te doen.- God is vry. Hy kan

doen soos Hy wil, en aan wie Hy wil. Sv openbaring is nie gebonde nie. 1y is vry om uit te kies wie Hy wil. So aanvaar ons dit. So het dit daardie aand gebeur.

Dit kan ook wees dat IT dink dat dit die regte plek is vir God om 'n engel heen te stuur. Daar in die stilte van die veld onder die nagtelike hemel en sterre, daar vind ons God. Daar waar dit stil is en ons die grootheid van die skepping kan aanvoel en oordink, daar moet God wees. Maar dan beperk ons God en sy openbaring tot die wve velde en die nagtelike stilte. Dan ken Hv in ons tyd nie sy kinders wat in fabrieke werk of met ander meganiese arbeid besig is nie. of wat onder die grond we-k nie. Ook nie die wat in stede woonagtig is nie. Dan sou God uitsluitik beperk wees tot die boere op die plase. Laat ons nie toevallige tydsomstandiglede wat met die wese van die saak niks te doen het as van soveel belang beskou dat ons God daardeur aan bande l nie.

Hy het sy openbaring aan herders gegee. Dis al.

.,Dat vir .ulle in die stad ran Daicid gebore is die Vcrlosscr wat Christus. dic Hcre is ... "

Nou weet hulle wat die engel wou sé. Nou weet hulle hoe groot die genade en liefde van God is. Ook daar in hulle alledaagse werksomstandighede, hulle wat dit nie verdien nie, ook daar ontvang hulle genade

Die herders krv 'n aanduiding va:, watter Kindjie dit sal wees.

,Jlle sal 'i. Kind ie vind vi' "i dokr teiaqdra i is en wat . C . die 1,rip."

Dit is geen bewvs dat die Kindjie die Seun van God is nie. Die herders moet GLO dat daardie babat'ie die Seun van God is. Daar is daardie nag seker baie babatjies in Betlehem gebore. Maar dit is die een wat in die krip l. Daardie een. N'ie 'n ander een nie. Hy lyk net soos ander kindertjies. Maar dit is Hy, Hy wat die Messias is.

Die feit dat Jesus in 'n krip gebore is, is van belang in soverre dit vir ons 'n bewys is dat Jesus Hem tuisgemaak het ook in ons moeilikste menslike omstandighede. Waar ons ongemak en ongerief en armoede het, is Hy ook. Maar van baie groter belang is die feit dat die Seun van God 'n mens geword het, dat die Ewigheid Hem in die tyd tuisgemaak het,

DIE KERSBOODSKAPen boonop vir die tyd en mense lief was.

Vandag is die Verlosser GEBORE." Soos enige ander mens, maar ontvang van die Heilige Gees. Jesus was 'n Babatjie. Wie kon glo dat hierdie Seuntjie die Kind van God is: 'n Mens kon dit nie uitdink nie. Die geloof om dit te kan g:o het die herders van God self ontvang. Hier sien hulle vlak voor hulle oë 'n pas gebore Kind. Hulle kan aan Hom val, Hem sien. met hulle eie ore hoor dat Hv soos hulle uit 'n vrou gebore is. DIT is die geweldige genade wat hulle ontvang het : dat hulle hierdie hulpelose Babatjie sien en tog g!o dat Hy die Scun van God is.

lesus het mens geword. Dit is die kersboodskap. Hy is nie 'n veraf. verzeestelike, abstrakte, engelagtige wese nie. So armoedig was sy koms in die wereld dat sy wiegie nie eers gereed was nie. In 'n geleende krip moes Hy vireers slaap. In 'n geleende graf moes Hy vir drie dae lè. So het Hy as mens in die nerderigste en mees hulpelose omstandilihede in ons lewe ingekom en dit ook bv sy begrafnis gevind.

Die herd.rs sien Jesus as Kindjie. as Mens. Vir daardie doel word hulle gestuur na die stal in Betlehem. Net so sal daar jare later mense wees wat net so kan sien dat Hy gekruisig word. sterf en begrawe word. God is nie skaam om sy handewerk en plan tentoon te stel nie. Die geboorte van Jesus, sy lyde en dood word nie vir onis weggesteek nie. want hierdie menslikheid van die Godmens Jesus is ons verlossing, Hy liet in ons plek mens ,eword. Soos ons is Hy gebore. In ons plek het Hy gesterf.

By sy geboorte in Betlehem was daar blydskap : die Verlosser is by ons. Toe die groepie in die skemering van sy kruis af wegdraai was daar droefheid, diepe smart : die Verlosser het gesterf, sodat Hy vir altyd by ons kan bly dui' ons van ons sonde te bevry.

.- I'E.TF'

PYN IN DIE RuG VERDWYN GOU

Aa u aan stekende pyn, of 'n o uitputtende pyn In die rug of ere ly. moet u die kleme In u nlere beatry. Ander gewone siniptome van nier- ea blaaskwale Is die noodsa~klikheld om snags 'p te ataaz4 pyn in die bons. lendepyn. senuweesgelgheid, hoofpyM, duiseligheid, donker krnnge onder u og, rumatiek, 'n gebrek ai eetlus, dlé verlies van energle, opgeswelde enkeis, ons. Cystex beteuel hierdle . =khed, deur tot die wortel kw~s deur te dring. BInne 4 uur voel u die hellm ue t werking daarvan. Koop Cystex by u apteker of handelar. Begin dadelik. Let ep oevol belar u more ml voel.

Bladsy 5Desember 1960

DIE HERVORMER

Ek het die vorige keer ezskrywe oor die gewrldige tckort unn predikante in ons kerk. Ek het probeer om dit onder die aandag van ons matrikulante van vanjaar te bring in die hoop dat daar sommige van hulle sal wees wat my woorde ter harte sal neem en hulle vir die studie in die teologie sal aanmeld.

Vir die wat nog nie daaraan Zedir'k het nie of wat nog twyfel wil ek weereens st : Dink ernstig; dýe 'srk roep om hulp: die Here het julle nodig. die oes staan wit en die lande. maar die arbeide-s om dit hinne te 'aal. ontbreek.

Maar ek wil vandag oor 'n ander '-'Pek vah hierdie sclfde sank skrywe,

TEN EERSTE

Ek mei: op dat gedurende die afzelope aantaIl are daar maar enkele van dle hernafde seuns van ons krk Iulle aana'eld vir (e studie in teologie. As 'n neun die ve-:standelike çawves ontvang het om werklik in s. studie te pcesteer. dan gaan hy gewoonlik vir dokter, ingeneur of iets dergeliks studeer. Die gevolg is dat ons elke jaar 'n hele aantal studente kr' wat nie in staat is om die moeilike studie vir die predikantskap, te voltooi nie, want ons moet onthou di studie vir die predikantskap

veral die voorstudie in die E.A.-jare, is een van die moeilikste kursusse aan die universiteit.

Waarom neem ons jongmense hierdie houding in? Is dit omdat jy meer geld kan verdien in ander beroepe? Is dit omdat die aansien van die predikantskap so gedaal het dat In mens nog net predikant word wanneer jy nie iets anders kan word nie?

Oor hierdie vrae moet ons ernstig dink. Want dit is 'n verskriklike aanklar teen ons volk en teen die onvoedint wat ouers aan huile kind(Ier. e', wannee- ons net dink aan wat ons ki:n verdien of wanneer die die- s van die rvangelie zeringskat wo-d. Vat r1in moderne wêreld ook al iag dlink en s-. dit bly nog steeds die honste eer wanneer die kerk en (d'e Hern van die kerk 'n man waardig ag om in diers van die Evangelie te :t, 1 I l.

TEN TWEEDE

Ek het baie klem gelC op die tekort aan predikante, op die feit dat die kerk -- en meer nog : die Here Self - ons jongmanne nodig het. Die kerk lé al jare lank klem op hierdie dingo en smeek byna ons jongnianne om hulle aan te bied vir die studie as predikant.

LEWENSPROBLEMEMaar nou merk ek iets wat mis

kien die gevolg is van hierdie gesoek na predikante : Baie van die studente wat hulle aanbied vir die studie, neem 'n houding aan wat 'n mens die indruk gee dat hulle dink die kerk moet nou baie dankbaar wees dat hulle hulleself aangebied het. Hulle doen die kerk 'n eer aan. Die kerk moet hulle nie net finansieël versorg nie -- wat die kerk vir die regte student baie graag doen -, maar die kerk moet ook nou sien dat hulle klaarkom as predikante. Hulle is nie bereid om te werk nie, die geduldige, toegew.vde arbeidsaamheid ontbreek. En wanneer hulle dan druip en nie verder kan gaan nie, pak hulle die skuld op die kerk.

Dit is beter dat sulke manne verdwyn uit die studie. Want as hy eendag predikant moet word, dra hy hierdie houding met hem saam. Dan is dit 'n geval dat die gemeente dankbaar moet wees dat hulle hem as predikant het. Dan moet die gemeente maar bak staan vir alles wat die meneer nodig het of verlang. Sy blote teenwoordigheid is genoeg vir wat hy ontvang; van die nederige, opofferende. toegewyde en volgehoue arbeid kom weinig tereg.

Die man wat hom aanmeld vir die teologiese studie moet besef dat hy .n swaar taak op hom neem. Hy moet bereid wees tót offer. Hy mag nie dink aan eie voordeel of eer nie. Hy moet onthou dat hy hom aanbied vir diens en nie om gedien te word nie.

Hy moet onthou dat die Here Christus gekom het om te dien en nie om gedien te word nie. Christus het die voete van Sy dissipels gewas jen wou nie toelaat dat Sy voete gewas word nie. Hy was arm, nederig en sagmoedig. Hy het gekom, nie om Sy lewe te soek nie, maar om dit prys te gee vir ander en juis vir die verlore sondaars.

Die man wat hem aanmeld vir die teologiese studie moet weet dat hy 'n volgeling van Jesus Chhristus moet wees en dit elke dag meer moet word, sodat die beeld van die dienende Christus steeds meer in sy lewe te voorskyn sal tree.

- ARTIMEVS.

STOP ASMA BRON6ITIS HOESBUIE

Noun k u wou van dzardle hygend. eUkkende hoebule van asma en brongW ontslae raak met MENDACO. die wetenskapllke Amerik~aae middel wat dusendee weer fiks en sterk laat n4e het, Dit laat daardle wurgand.

alym wegmelt en u h.al ~ ~ v'yellk aseM. elaap gd en herwa u energie. VeiLg vir inders en Om~oe. Koop DAOvandag noeby die apteek. U .1 wsr lu veel vlr dle leve.

OM TE WAS EN GEWAS TE WORD

Blads.1 6 Desember 1960

Bkidsy 7DIE HERVORMER

Dcscmbcr 1960

Die Vergadering van 'n Afvaardiging uit die Wêreldraad

van Kerke saam met Verteenwoordigers uit die Agt

Ledekerke van die Wêreldraad in Suid-AfrikaHierdie voorgenome vergadering

staan gehou te word van 7 - 14 Des. 1960 in Johannesburg.

Die doelstelling van die samesprekings van die agt ledekerke en van

dié wreldraad van Kerke uit Genevë is volgens besluit van die reëlingskomitee soos volg:

Die samesprekings is belé om oorweging te skenk aan 'n aantal belangrike aangeleenthede wat die SuidAfrikaanse Kerke raak in hulle ge

tuienis in die moderne wéreld. Die brief deur die Wéreldraad van Kerke as uitnodiging aan die ledekerke gcstuur het vyf van hierdie Dunte ge

noem en hierdie vyf punte vorm die agenda vir die samespreking.

Elkeen van die ledekerke is besig om 'n dokument op te stel waarin

hierdie aangeleenthede vanuit sy eie oogpunt behandel word, en bespreking by die byeenkoms sal op die basis van hierdie verklarings plaasvind.

Die lidmaatskap van die samesprekings bestaan alleen uit amptelike afgevaardigdes van die ledekerke en

van die Wéreldraad van Kerke. Elke

afvaardiging is uitgenooi as 'n gelyke vennoot met al die ander en om in

hierdie gees aan die bespreking deel te neem.

Die samespreking sal persone van

wyd uiteenlopende oortuigings insluit. Dis nie die doel om mekaar te bekeer tot mekaar se eie sienswyse nie, maar om as Christene saam die leidng van

God te soek om 'n dieper begrip van

Sy plan in Suid-Afrika en vir getuienis in hierdie land te bereik.

In ')1 persi"rk7riii, wat na dic ver

gaIcri.q l'aî die reëlingskoinitree

wiat op 25 Okt. l.. op Johaînierbritg i'eriadr het, is *qsô:

Ons is dit eens dat bierdie samesnrekin, belé oT inisiatief van die

Wèreldraad van Kerke, in die Unie van Suid-Afrika gehou moet word,

aangesien die bespreking en .anbid

ding wat op so 'n veelrrqige en interdenr.ainasionale vergadrring sal geskied. 'n groter effek sal hê as dit in die Unie gehou word.

Dit is 'n samespreking oor sekere belangrike aangeleenthede waarvoor die Suid-Afrikaanse Kerke te staan gekom het in hulle getuienis in die mouerne wêreld. Dit is uit die staan

spoor gereël dat dit veelrassig in

karakter en verteenwoordizend van die agt ledekerke van die Wéreldraad van Kerke binne Suid-Afrika sal

wees, en dat die afgevaardigdes van

die Suid-Afrikaanse Ke-ke samesprekings sal voer met 'n verteenwoordigende afvaardiging van die Wéreldraad van Kerke.

Hierdie afvaardiging van die

Wéreldraad van Kerke bestaan uit

persone met verskillende belydenisse en internasionaal en veelrassig in s5 lidmaatskap sal wees.

So 'n vergadering wat bveenkom in 'n poging om 'n nuwe begrip van die

betekenis van die Christelike geloof vir ons tye te vind, maak in sigself 'n belangrike Ch:istelike getuienis uit, hoewel dit erken word dat daar

tot dusver geen gemeenskaplike opvatting oor die aangeleentheid is wat

die inhoud van die samespreking vorm nie.

Ons kom dus byeen te midde van verskil van mening om die leiding van God te soek en Sy doel vir ons beter te begryp.

Een van die afgevaardigdes wat

amptelik deur een van die ledekerke aangewys is, sal nie tot die samespreking toegelaat word nie, waar

deur moeilikhede opgeduik het in verband met die samespreking.

'n Versoek is deur verteenwoordigers van die reëlingskomitee aan die Regering gerig om biskop Ambrose

lee''er van d'e .,Churcli of the ProvinCe of South Africa" en 'n Md van

die Scnt-cle Komitee van die Wéreldraad van Kerke. toe te laat om die

land vir die doel van die konf.erensie binne te kom.

Ofskoon hierdie versoek nie toege

staan is nie en nie aan die wense van die reëlingskomitee in die saak

voldoen is nie, meen die reëlingskomitee nogtans dat die samesprekings gebou moet word op die bepaalde datums, 7- 14 Desember 1960.

Met 'n besef van die dringendheid van die situasie doen die relingskomitee 'n beroen op alle Cbristene om lhierdie vergadering en are voorbe

reidings daarvoor in hulle gesament

like en persoonlike gebiede te steun.

Op die vergadering van die reë

lingskomitee op 25 Oktober is deur

lede van die afvaardiging van die Hervormde Kerk (di. A. J. G. Oost

huizen, T. F. J. Dreyer en J. . M-. Dreyer) beswaar gemaak dat die

naam van biskop Reeves in die persverklaring gemeld sou word en dat

in die lys van name van afgevaardigdes van die Church of the Province of

South Afrika (die Anglikaanse Kerk) die naam van Allan Paton ook voorkom en wel omdat hy 'n leier is van

'n politieke party en volgens koerant

berigte nog onlangs ons land se be

# Blaai om

'n Geseénde Kers ees

vol barmhartighede van die

Here onse God word al ons

lesers toegewens iamens

die redaksie.

Laat ons kortliks terugkee- tot die gedagte van die verheerliking van God. Dit is die grootste voorreg van die gelowige en daartoe word hy aok geroep, naamlik om lof en aanbidding toe te bring aan die almagtige God van hemel en aarde.

As mens 'n studie maak van die heidense godsdienste dan is een van die verskynFels wat sentraal staan in die samekoms van die volk om onder aanvoering en leiding van die geestelikes hulle offerandes te bring aan hulle afgod. en om sy grootbeid. mag. heerskappy en vermoëns te prys en te besing, asook om hulle blydskap te toon oor die uitreddinge wat hy sou gebring het en die moontlike hulp wat hy nog verder kan bied. In die erediens sing ons lofliedere, ons bid in stilte saam met die prediker en betuig ons instemming met sy bede. Ons dank God vir sy helpende hand e, reddende genade en ons luister na die wvoo-dverkondiging waarin Gods genade en verlossing in Christus Jesus sentraal is Die blote aanwesigheid in die erediens en bewuste gelowige deelname daaraan. vereenselwiging van sigself met wat daar plaasvind. dit alreeds waar dit in die gesindheid van onre--te aanbidding geskied, is 'n verheerliking van die Aller boogste. As mens die erediens so gaan bvwoon, gee iy daarmee te kenne dat iy as gelowige toetree om die Here te dien en jou aan Hem wil toewy.

Ook is dit 'n daad van afsondering waar mens jou voorberel en sake so reel en inrig om al is dit maar vir 'n tydjie jou van die wêreld af te sonder en jou te onttrek vanuit die sfeer van die alledaagse belange en jou toe te wy aan hoëre diens, jouself te stel in die gemeenskap met Jesus Christus, onder die leiding van die Heilige Gees te verkeer en daarin te leef. Al die innerlike beweginge word op die een saak gerig en daarOP gehou. Die gedagtes. die aandaz word toegespits daarop om die woord te gaan hoor. Die begeerte, die motiewe is nie net innerlike verryking en geloofsopbou nie. maar ook deur 'n toewydingsdaad die Here te dien en sy Naam groot te maak.

Soos wat 'n mens in 'n baie goeie gesn-ek probeer om saam te dink. te voel en te leef met jou gesDrekspartner, so kom mens onder die indruk van die gewyde waarin jy verkeer. Ook kom daar dan gevoelens en innerlike ervaringe wat in die gewane wéreldse omgewing nie n'oontlik is nie. Dit is soos 'n dwalende wat skielik op die regte pad uitkom, daarvan sekerheid het, en verlig voel. Mens het geleef met vaagheid oor een of ander saak en skielik word die antwoord in die prediking gebring en

Bladsy 8 DIE HERVORMER

jou begrip word verhelder. Daar kom die gedagte dat Gods leiding ook in hierdie opsig aan jou gegee is en jy gaan verder mct 'n blye gevoel, met 'n lied in die hart. As die kerkbesoek vir jou die vrugte begin oplewe-, as daar in toenemende mate die werklikheid van 'n dankbare gemoed in jou bestaan, dan voel jy naderhand soos een wat lank geswerf Iet en swaar gehad het. wat dan onverwags tuis kom en gelukkig voel in die huislike kring waar liefde en geluk heers. Daar is die gelukkie omgang met die huisgenote van die geloof, maar daar is ook die dankbaarheid tot God en die verheerliking van sy Naam.

Laat ons verder dik aan die tydF:*;-) tne ons belvdenis van die geloof a

4'relê het. Die belofte het inge

sluit nm saam te we-k tot die bloei van die Gndsr.vk in die algemeen en die bedoeling van hierdie belofte is tog ook die Godsverheerliking. Wie sv ryk bevorder. loof Hom en prys Hem. Die bevordering geskied nie net deur baie te praat en te vertel nie. Dit is sekerlik ook nodig om die mondelings. getuienis te gee. >Maar dit moet nie al wees nie. Vir ,'ie getuienis moet daar 'n bevestiging bestaan en dit is te vind o.a. ook in die kerkbesoek.

'n Mens moet jou woo7d hou. Woordbrekers is ongewilde mense, hulle is onvertroubaar. Mens kan nie op hulle reken nie. Waar die woord gehou word. is die voorwaarde vir gelukkizheid al aanwesig. Dit word bvvoorbeeld in die huwelik gesien. Waar daar troubreuk bestaan, is die .ýeluk ook we<. Voor die kansel word in teenwoordigheid van God en die gemeente die belofte Eemaak om getrou te wees as lidmaat van die kerk. Langs die weg van getroue diens word die Here se Naam verheerlik. Die trolie diýns sluit ook getrous kerkbesoek in. Hierdie twee sake kan nie geskei wo-d nie.

Tog tragirs. Inr maklik ons Chritene ons woord trenoor God breek en ons belofte tvdens belydenis afzelé, verbreek Ons laat nou maar die ander bewysgronde vir hierdie stelling weg en vestig die aandag net op die swak kerkbesoek. Dit is 'n verskriklike verskynsel en gee alle rede om te klae oor die toenemende sondagsontheiliging. Dit is die openba'e euwel. Die persoonlike euwel is dat dergelike mense troubreuk pleeg teenoor God. As mens teenoor jou naaste of teenoor jou eie so ontrou moet wees as wat jy in hierdie opsig teenoor die Allerhoogste is, dan sal hierdie wêreld en ons samelewing een verskriklike warboel wees. Ons sal

Desember 1960

Kerkbesoeklater met syfers aantoon wat die ..e klikl.eid is, maar intussen kan

ons maar aanvaar dat hier 'n skromelike ontrou aan die gang is, wat hoegenaamd nie Gods ryk in ons eie omewing uitbrei nie. asook nie aan Hem die heerlikheid toebring nie.

-- P. W. VENTER

DieVergadering... Verrolg rau rorige bladsy

lange in die buiteland probeer genadeel het, maar hierdie besware is nie gedeel deur een van die ander sewe ledekerke se verteenwoordigers nie

Die afgeva a rdigdes van die Wéreldraad vir die samekoms in Desember op Johannesburg is die volgende:

DR FRANKILIN CLARK FRY (Lutheraan). Voo-sitter, Sentrale Komitee van die Wê-e!draad van Kerke:

DR. W. A. VISSER'T HOOFT. (Hervormd). Algemene Sekretaris Wèreldraad van Kerke:

DR WILHELM NIESEL. (Reformie-t). van Duitsland:

MNR. CHARLES PARLIN. -IMetodis) van die V.S.A. (Nexv

York):

BISKOP LAKDASA DE MEL. -

(Anglikaan) van Ceylon;

SIR FRANCIS IBIAM. (Presbiteriaan) van Nigerië:

DR. ROBFRT S. BILHEIMER. <Presbiteriaan) van die personeel van die Wéreldraad van Kerke.

Elkeen van die sewe ledekerke in S.-A. sal deur ongeveer tien persone verteenwoordiz word. Die afgevaardiides van die Hervormde Kerk sal D.V. wees:

Ds. A. J. (. Oosthuizen, voorsitter,

Ds. T. F. J. Dreyer, skriba,

Ds. J. G. M, Drever, vice-voorsitter, van die kommissie van die Alzemene Kerkve-gadering, en verder

Ds. P. M. Smith,

Prof. dr. S. P. Engelbrecht,

Ds. J. P. Oberholzer,

Prof. dr. P. J. Coertze,

Adv. Iqn. Coertze,

Dr. P. S. Dreyer en

Mnr. A. B. v. N. Herbst.

-JOE. DREYER.

Desember 1960

40 Jarige Jubileum van ds. D. F. Erasmus (snr.) Leraar Ned. Herv. Gemeente Ventersdorp

Dit wvas op die 21ste Oktoher 1960 presies 40 jaar gelede dat ds. en melv. D. F. Erasmus met hul oudste seun. Leon. destyds 'n baba van ses maande. deur die gemeente van Ventersdorp by die brug in Hendrik Potgieterstraat, ontmoet en verwelkom is.

Op 23 Oktober 1920 is ds. Erasmus as leraar van die Ned. Herv. Gemeente van Ventersdorp deur ds. S. Vermooten, destyds konsulent en predikant van die Ned. Hervormde Moedergemeente van Potchefstroom, bevestig.

By geleentheid van die jongslede nag-maalsviering het die gemeente van Ventersdorp hierdie unieke gebeurtenis nie onopgemerk laat verbygaan nie en het die kerkraad en -emeente. by mionde van ouderling Hansie Buitendag. ds. Erasmus op -epaste wyse toegespreek en namens hulle die dank aan hom oorgebring vir die troue pligsbetragting van ,10 jaar in sy anip as leraar van die gemeente van Ventersdorp. As blyk van waardering vir sy getroue dienste, is 'n geskenk in die vorm van 'n tjek aan hom oorhandig.

Ouderling Buitendag het veral beklemtoon dat ds. Erasmus moeitevolle jare saam met die gemeente deurgemaak het. Nieteenstaande die feit dat 21 beroepe op die leraar uitgebring is, wat materieel voordeliger en aantrekliker 'ir hom sou gewees het. het die jong dienskneg van die Here by sy gemeente in die kornniervolle dae gebly en lief en leed saami met die gemeente gedeel.

Mev. Erasmus is namens die N.H.S.V.-tak van Ventersdorp, by mionde van mev. A. J. Coetzee (tesouriere) 'n geskenk in die vorm van 'n tjek en adres aangebied. Op dankbare wyse is melding gemaak van haar onafgebroke troue dienste wat sy as pastoriemoeder, orreliste en voorsitster van die N.H.S.V. aan die gemeente van Ventersdorp gelewer het.

Ds. en mev. Erasmus het op gepaste wyse geantwoord en die gemeente bedank vir hul agting en toegeneëntheid jeens die pastoriebewoners gedurende al die jare, en hul die versekering gegee dat die gevoel wederkerig is, waardeur hegte en blywende bande van liefde in die loop van jare gesmee is wat nie maklik verbreek kan word nie.

- J. A. Visser - Skriba

DIE HERVORMER Blels.h î

Oupa ... * (hir i< f:)

het gehoop vir die beste... Toe Oupa nog 'n seuln i as, hieL lro oter '

weet watter medisyne oîîî te gee as ic'airr, uid UL jonk, siek geword het. In haar muuirkas sal dzinr talle wees van Lennons se Hollandse Medisyn, beprooefde en vertroude geneesmiddels wat rrxJ' v! geslag op geslag deur die 1Ie renasie -ebruik Vir neer as 'n honderd jaar word hierdie 1b1rende Hollandse Medisyne deur Lennons se labori.îrirr..e vervaardig. Hulle vol, die juiste oorspvonkik, voorskrifte na en gebruik die e;gte r.tu:i:.,e ee

standdele, maar "esuiwxer en saanigestel en ":,standardiseer volgens presiese wetens!caplike c'odes van beheer. Lennon se Hollandse Medisy\vord orals verkoop. 'n Paar voorbecl' woid he"

onder geg'ee.

Word goe gcsoîud nct cgtc

LENNONS Hollandse Medisyne

LENNONS BORSDRUPPELS, Vinnlge n,I.rinn ,ngeoiile vnn

kr. i, en vi broechili. Dit er. lig die hoesbuie en breek d,, fl. .o en verwodor d.i. K., e.ili, gebruik word vr babon en greorrmenso.

LENNONS PAREGORIESE ELIKS£R, Ou en gewaardeerde spefik ,r he. norko-e keer en pyr m di. ra.. Word dik.wal qern ,-.n. ,e LENNONS klOrFinANSDRUPPELS vr .- n, benodeb-. bcorlghk d. kou-koor.

LENNONS TURLNGTCN. ',Baie ou -o!r -c; " , ner ,:d St-e ;oeordr~i, v;, ,e t ir. prndheid by verkuer, e vr borkw-le. D, ord

r« aan .wr 0;,>nn keede plr}k, wonde ., c.

LENNOIS L> '5t.SSN S

. , roemde eaeeerradJc¢l cn cn;

Oorrrnu. ,¢r,:t r ; pient deur .. drJ.( Koea. mnarrule rar.l.r dr? d, loreperj.,,l boenar e orde. hpr 'e

~~doQ -~d, 1.u

EN~

Dcscmnber 1960DIE HERVORMER

IS ,,GELDMAAK" VERBODE?Ek dink dit is seker elke jongmens

se ideaal om soveel geld te maak as rnoontlik. Elke jongmevns wil die berekk:ing C, waar hy die meeste geld

kry. en elkeen bedink planne oor hoe v h-o eld in dze hande kan kry.

Is jit n.e %:.aar nie? En is dit nou

vei:eerd? Ek dink ons is vrilig as ons. as antwoord daarop zee : Dit hang a' wat die motief is!

]VAT S£ DIE BYEEL?

In Deut. 17:17 lees ons. dat die

koning verbied word om uitermate" baie silwer en goud aan te skaf. En

tog le.s ons ook dat koning Salomo, silwer in Jerusalem soos klippe in menigte geniaak liet. 2 Kron: 9:27. Hierdie selfde koning s; egter in Pred. 5: 9 ~, Hy wat geld liefhet, kry nie

gcnoez van geld nie. en wie rykdom liefhet, nie genoeg van inkomste nie. So ook in Pred. 6:2 ,.'n Man aan wie God rykdom en skatte en eer gee, sodat bom niks ontbreek van alles wat hy kan beger nie. maar God stel hem

nie instaat om daarvan te geniet nie. want 'n vreemde geniet dit, dit is

vergeefse moeite." V'at die meeste ryk iense betref is dit sekelik die waarheid. Ons ou mense het gesêl: Hoe meer die duiwel het, hoe meer wil by hé. Daarom is gierigheid so

kenmerkend van die meeste ry-kes. Hulle kleef aan 'n pennie soos donse aan 'n swartpak. Om daardie rede

glo ek, dat die meeste rykes diep in hulle siel ontevrede is en nie werklik gelukkig kan wees nie. Dit is dic

g racer wat die een wat na baje geld snag. in gedagte moet hou.

Daa-cn:e. n s PauIus. dat die god

salizheid san:n met -ergenoegdheid 'n

-root vins is. I Tim . G:6) .. W ant ons l'et niks in d:e v. ?reld ingebring nie; dit is duidelik, dat ons ook niks daaruit sal wegdra nie. Maar as

,ns voedsel en klero het, moet ons daarmee vergcnceg wees. Maar die wat rvk wil word, val in ve:'soeking en strikke en baie dwase en skadelike begeerlikhede wat di2 mense laat wegsink in verde-f en ondergang. Want die geldgierigheid is 'n wortel v;in alle euwcls; en omdat sommige dit begeerhet hul'e afgedwaal van die

geloof en hulleself met base smarte deurboor. Maar jy man van God vlug van hierdie dinge weg. en jaag na die g..regtigheid, zodsaligeid, ge

loof. liefd. lydsaamheid en sagmoedigheid. (I Tim. 6:7-11) Paulus noem ve-der dat gie,.igheid. afgoddiens is. i!ol. 3:5. Hv sê dan ook in Ef. 5:5 dat geen gierigaard 'n erfdeel het

in die koninkryk van die Here nie.

So lees ons in die Ou Testament van Agan wat sy verderf tegemoet

gegaan het, asgevolg van sy gierigheid. (Jos. 7:20). Julle ken tog die

zeskied'nis van hierdie man ? ( En in die Nuwe Testament het ons weer die geskiedenis van Ananias en Sap

liira, wat ook asgevolg van hulle gierigheid gesterf het. Hier het ons

dan twee "voorbeelde waar mense van die dinge wat God toegeken het, vir

*1

hullself wou hou! Dink weer na oor Kol. 3:5 en Ef. 5:5 en laat ons ons self afvra of ons nie miskien hier ook n oorsaak het van die geestelike doodsheid in die lewe van baie van ons lidmate en van baie kerke nie; Is dit dan nou 'n sonde as 'n mens ryk is? Ek sou s, nee, maar daar skuil 'n ontsettende gevaar in rykdom. En dit is alleen die waaragtige gelowige wat besef, dat hy en alls wat 1w het. nog aan God behoort en aan God gee wat Hem toekom. wat nie

aal afstuur op selfvernietiging nie. Weens hierdie skuilende gevaar in

die rykdom, dink ek, moet ons wat arm is, darkbaar wees dat ons nie in daardie versoeking van die ryke kom nie. îmiwi dan moet ons vergenoegd

~ees.

Kan 'n 1iens rvk ,.s aonder om

gierig te wees? Dit kan seker. Daar is altyd die uitsondering en daar is dan ook opreg gelowiges wat ryk is, maar hulle leef hulle lewe saami met hulle rykdloni in diens van God. Netsowel kan n mens arm wees en tog gierig wees, met die gevolg, dat daar nog van die mens ook weg,-.-neeln sal word, die bietjie wat hy gehad het.

So kan ons besluit : Om geld te

maak is seker nie verbode nie, mits

jy daarin 'n weg sien om jou God en jou medeniens beter van diens te wees; en jy altyd leef niet die oor

tuiging, dat 'n skat in die hemel van veel meer waarde is, as al die skatte op die aarde.

-D,. JAN MARAIS.

HUWE(I'DEK Mi,È ó VERNUWE JEUGDIGE ENERGIE

SInse wat z.n verlies van krag.

ieelnu;tíigbeld. ý~v.lk ]iýígnam. onn wer bloed. swak gciih ue cn loosheid iy en wat voor bui.d a.:mat. ~it en -ehIsiîuoeg e. ;ii met genoeë verneem van 'n nuwe ontdekking deur 'n Amerikaanse geneesheer.

Dlé nuwe ontdekking maak dit moontllk om nuwe krag In u stelel góu en maklik te vernuwe, om ryk. suiwer bloed te bou en u gedagte en geheue te versterk en om u soo 'n spliternulve sikspens te laat voel.

Die ontdekking wat 'n medisyne vlr gebruik tuis Is en In aangenan tabIetvorm beskikbaar Is. begin In. derdaad bale gou om nuwe energie en lewendigheid te bou. en nogtans Is dit volkome onskadelik en heel natuurlik in werkIng.

So groot was dle welslae van dli ouwe ontdekking, wat Higalon genoem word, dat dit tans by alle aptekere verkrygbaar I. M.a.w. H§galon laat u vol lewe en energie voel en maak u Jare Jonger. *n Speslale botteltJie van 48 tablette koe mln. Kry vandag nog Higalon by u ea-

Bladsy 10

Bladsy 11

ONS ANTWOORD AAN THE FREE CHURCH

FEDERAL COUNCIL IN ENGLANDihev. A. K. Vine, General Secretary, The Free Church Federal Counril, 27. Tavistork Square, LONDON. W.C. 1, ENGLAND.

Dlr Sir,

We have received your letter of :,Uth May, 1960, and also the resolutions passed by your Federal Council. We thank you for same, and wish to reply as follows:

1. IVith rtgard to your introductory stutcni tt, we quite agree with the first sentence. Discrimination aoinsti persons on th-e ground of their race and colour is contrary to the Spirit of tile Word of God, and ii 'ritably leads to slch Violencc as occurred at Nottinghill sonic tinie ago. Such discrinliadoes not exist in South Africa.

That is why we ll.c av er had alif outbursts of racialism as you hald in Nottilghiill.

2. Thi situation in South Africa is quite differ nt, and that is why the second part of your gcnieral statement is so absolutely incor

rect. The fire followiny rcsolutionzs passed by your Council is therefore so hopelessly irrelevant, tlat we will not reply to them, hut we will rather endeavour to sire you a, btter understandinlg of the South African situation.

The South African policy of Apartheid is not based on racial discrimination, but exactly the opposite. Its basic principle is that every man, whether he be White or Black, has the right to develop to the full and aspire to the highest he can achieve. We have seen so many examples of the hypocritical attitude of White people in countries where there is no apartheid, in assorting to all sorts of tricks to keep the Black people, in their place, as it is called, that we are not anxious to adopt the same attitude. We prefer vertical aparthelid to horisontal apartheid. Vertical apartheid is at least honfest and cuts out the necessity to confess one thing and practice the opposite.

The Union of South Africa consists of two distinct territories. The White territory, that is the area where there were no Bantu when the Whites settled there, and the Bantu territories, that is the territory that was originally settled by the Bantu. We claim that the White area never at any time belonged to the Bantu. When

the \Vites settled in this area, it did not belong to anybody. The Whites sett'ed in this area and developed it to where it stands today. The Bantu territories arc still in the possession of the Bantu and they call develop it to its fullest extent. In their own territory they are free to achieve the fullest independence. 'May we use your own country as an example. The British Isles belong to the Britisi nation. China with her 600.000,000 inhabitants may be very anxious to send some 200.600,000 of her population to settle in Great Britain. Can anybody in his right senses expect Britain to say: "'Welcome, brothers, iii Christ. ice art all one. Ii Him thcr is no East or West, so coni and you r: tiye tih r'otc( and take oi'lr the f/r') ir tiiciit Of our counftryt iiid chuck us out. if you so uraiit." Can anybody deny the British people the right to refus2 to be swamped by these millions of strangers, who cannot be assimilated by the B-itish people? If, sirs. you are prepared so to hand over your country to strangers. you can cast stones at us. If you are not prepared to do so, you should stop pointing an accusing finger at us. As we know the British people, they are the last people in the world who would hand over their proud heritage to strangers, and primitive peoples at that.

We can here te'l you sirs, that we are not prepared to do so. We will never be prepa-ed to do so. We claim our country for ourselves. We did not rob it from anybody. We occupied it when it was an empty waste, a howling wilderness. Our progress as a nation has been slow and painful. We have made numerous sacrifices in defending it and building an independant, civilied nation. We are not prepared to hand it over to ehoas and become a second Congo. As regards our Bantu neighbours, we have right from tile beginning looked upon them as ouresponsibility. We have taught them everything they know. We have done five times inore for their advancement than any Colonial power, including Great Britain. has done for their Bantus. We have helped them to develop their own territories. We are still spending millions yearly for this purpose. We are leading them carefully, step by step to freedom and independence. It has been a very arduous task, taxing our strength to the full. It is no easy matter for a small people of 3.000,000 to lead 9.000,000 prilitive poople 1o their destiny. We have done so and are doing so, in spite of the interference of innumerable busybodies who have

not got the siightest inkling of what the situation loally is or of what ",c are doing. ill spiLt U. hislilt. threats. boycotts. ec. we will persevrce. We see it as (iltr dutv placed upon us by God. With us it is a conviction, an article of faith and we will never throw our Bantu to the cirying wolves of conoltiisrm, or leave thmiii in the lurch to land in chaos, .ind sink back into privitive darkness. That, sirs, is what the Colonial

powers in Africa are doing to the Da.tu at present. If the Churches of the world are encouraging this great betrayal of Africa, it may be their concern. Some day they will have to answer to the Communists. Calitalists. Mohanimedans. Heathens and Atheists and so become tile ecllO of the voice of the world. We however, refuse to participate in this opostocy of Christianity. We believe that is outl solemn duty to proclaim before the world that it is the duty of thle White man to lead, educate and fori the Bantu even as a 1,an leads, educates and forms his awlsn children. When necessary to be firm, he should not spare the rod, when necessary to be encouraging he should not be spa:ing with his praise, and always lie 4hould be boultiful in his help.

This we have tried to do and we piay ta.t we nay always have the courage and strength to do it, even though we be branded witlh the mark of Cain by those who should have been wiser. This, sirs, is our answer to. you. May the Lord judge bet'Veen ts.

IPev.I A. .. G. Oosthuiz n, Chair

1'ev. i T. F. J. Dreyer, Secretary of tile Dutcii Reformed Church of Africa. t Nederduitsch Hervormde Kerk van Afrika).

VRNIIG AAMBEIE we, Amerl aans geormuleerde CIO IA-OID stop dhe pyn en geJek van aambefe blnne 10 tot 20 rsnute. Die spesiale. antiseptese bestanddele laa seer. geswelde weefsels goU krlmp en gesond word. Dan kan u in pemak werk, ry. loop en sit. Beelndr u lydlng vandag not. Koop CHINAROII)by Ue apteek.

DIE HERVORMERDesumber 1960

DcscnlbCr 1960DIE HERVORMER

Ons Antwoord aan die Wereldbond van

Hervormde (Presbiteriaanse) KerkeDr. Mrarcei Pradervand, General Secretary, Alliance of Reformed Churches, 117. Route de Malagnou, GENEVA.

Dear Dr. Prade.vand,

We have received your letter on behalf of the World Presbyterian AlLiance. for which we thank you. We notice that the Alliance condemns the

racial policy of the South African government, and calls upon our church to do the same. We may state that we have received similar letters from the Presbyterian Synod of Australia. the Synodus Contacta of the Ncderlandse Hervormde Kerk and the V.'orld Council of Churches.

As a result of these letters. all the M.%inisters and Tl'eological Professors of our Church have been called to a

meeting to consider the reports of a

number of the ablest theologians of our Church. on the different aspects of this problem, seen in the light

of the Word of God. We had reports on the Apostolic and the Prophetic task of the Church in given political situitions : The South African racial nolicv in the light of God's Word

The harpenings in the whole of Africa: The true factor in the solving of this problem, etc. These reports wore studied an discussed for hours

on end. We have also dealt at length with the findings of the World Counoil nf Churches, The World Presbyterian Alliance, individual Churches, is well :is the findings of worldly org'nisatinns, such as Uno, the Asiatic

imntries and the African states and thc comntmnunists.

11,W c,,uIt , to t71. follo ling f'i,iltUsioiis:

The attitude of the present day world, in connection with human rights and racial matters, is a reaction against the policy of Germany under National Socialism, with its poliev of race purity, and the superiority of the Aryan race. The persecution of the Jews and the atroci

ties of v.hich the persecutors were guilty, came as a terrible shock to the nations of the West. The result was Uno's decla ation of human rights. This teaching wat not new,

but it is the revival of the teachings of the French Revolution. it was

Simply the revival of humanitarianism with its slogan of Freedom, Equality, Fraternity. But no sooner was this declaration made, than the communists raised an outcry against Western Colonialism in the East and

in Africa. The result was a complete volte facie by the Colonial Powers in Africa. The previous century witnessed the scramble for

Africa, the present century the

scramble out of Africa, by the same

powers. It is quite obvious that the Western powers are counteracting the outcry of Russia, by doing their ut

most to prove that they are really subscribing the tenets of their confession of Freedom, Equality and

Fraternity. Now what strikes us in

this situation is that the World Council of Churches, as well as the World Presbyterian Alliance, has issued an identical declaration of

human rights and acclaim the same

tenets. The Church as embodied in

the abovenamed organisations has completely identified itself with the

attitude of the world, to such an extent, that even in every single in

stance where the world raises its

voice in protest, the Church is sure

to follow. Now this complete identification of the Church with Capitalism. Communism, Mohammedanism.

I as well as heathenism fills us with great doubt as to whether the voice of the Church really is the voice of the Word of God. Verily the hands are

the hands of Esau, but the voice is

the voice of Jacob.

Secondly. as regards the situation in Africa, we have earnestly asked ourselves the question : what is happening in Africa? We have come to the conclusion that eithrr a miracle has happened in Africa. and that the peoples of Africa. the vast majority of whom are as primitive as they ever were. have all of a sudden awakened out of their primitive condition and are clamouring for independance, or the clamour for in

dependance is the result of their hatred of the white man, combined with their desire for the wealth. luxury and civilised amenities which the white man enjoys, because their hatred and desire are constantly being stirred up by their ambitious leaders, and the fulfilment of their desires are brought within their grasp by the policy of the Colonial Powers. An

alysing these possibilities, we find that although it is fairly impossible to be certain, the second alternative is probably the answer. We have come to this conclusion because it seems highly impobable that primitive peoples should know the meaning of the idea of nationalism or inde

pendance in the Western sense of the ideas.

On the other hand we know that

the leaders of the Bantu peoples are

,vithout exception the p)oduct of European schools and overseas Universities. They have been brought into contact with ideas totally different from anvthing they have inherited from their primitive forebears. It is really impossible for a European with his background of centuries of

civilisation to fully realise what is

taking place in the mind and soul of a man who is suddenly confronted with all the ideas, values and responsibilities of civilisation while only

yesterday his parets and their forebears were p-initive savages. The result must he ,! spirituiatl revolution. which requires sur, rhuman ad'pIability. No wonder that these leaders retured to their people as disgruntled, etmbittered and ftrustratel agitators. They niatutlly developed ambitions and had visions of power

which could never be realised under Colonial role. So they started terror

ist moventents, they used pliras.es such as freedom, independance. hmumn rtights. etc., to serve their ambitions. They stiried tp .their followers by enlliietrating gri. vances. by appealing to their lowest instincts, by stirring lp their savage blood thirstiness and the natuirl greed of man. They promised their followers the

hones. ' tei motoiars. the radios, even the wives and daughters of the white man. And in their struggle for power

they were helped by communism and encouraged by lhe press and the attitude of the We'ostern World. and

eventually we fird tle so-called iawakening of Iaintu nationalism that rolls as a I lood over Africa. carrying cver'.vtl L :1d everybody in its way.

W heth r we are 'ighi or w o me ill

our collut1sion. tioe ilone will show. We however believe th:lt ihos. for

avev long li'e. will be the Tesuilt

of this over hasty giant of independance to Peop'0 who are not ripe for

tile responsibilities of their new-found freedom. The only one to benefit by

this state of affaris will be communism.

We deploie the fact that thse Colonial powers in Africa have been stampeded by communist slogans ind

outcries, and by the misguided liberalism oi their own peoples, into this betrayal of the peoples of Africa. They should have stuck to the responsibility, placed on their shoulders by their coming to Africa, and have

led these people step by step-, slow

ly but surely to the heights where

0 Vrroly op bladsy 14

Biadsy 12

Berigte Uit die Een Wereldwye KerkHERLEWING VAN DIE DOOPSAKRAMENT IN DIE SOWJET

UNIE. Die ..Koinnis" die orgaan van

;iie kommunistiese party in Rusland meld 'n kragtige herlewing van die -<Ikrament van die doop in die

Sowjet-Unie. 'n Groep ondersoekers, .at 'n ondersoek moes instel na die platteland se bevolking se _progressiviteit.' moes vasstel dat die grootste deel van die kinders wat na die wêreldonrlog gebore is, gedoop word. solfs wanner die ouers self nooit die doop ontvang het nie.

Ve: nl die oom: n,,,n v.!le s hirdie kommunistiese koerant in die plattelandse gesinne 'n "ekad2like" invloed w! Tik:'selS <,<"r sv om Ongedoopte kinders te versorg. Die koerant sé dat die doop wat dertig ja-r gelede amper volkome uit die Russiese lwe verdwyn het, 'n besonder hardnekkige oorlvfsel" is. uit die

tyd van voor die revolusie (van 1917). waarvan mens die uitwerking hie mag onderskat nie.

PIRODUKTIEWE VERGADERLNG VAN DIE SENTRALE KOMITEE. Dr. W. A. Visser 't Hooft. die sek

retaris-generaal van die Wéreldraad van Kerke het di' vergadering van die Sentralc Komitee van die Wéreldraad, wat van 16 -2.1 Augustus in St. Andrews (Skotland) saam gekom het, een van die mees produktiewe vergaderings genoem sinds die verkiesing van die komitee in 195.1. Hv het gesé dat daar op baie gebiede groot vorderings gemaak is, in die besonder wat betref die samesmelting van die Wéreldraad en die Internasionale Sendingsraad; verder die <vnnortet insake 'n nuwe bnsisformule vir die lidmaatskap van die Wéreldraad; die toewvs van 'n belangriker

1

plek aan die Kommissie van Geloof en Kerkorde in die Wèreldraad; die aanneming van 'n rapport oor proselitisme en godsdiensvryheid, en ten slotte 'n vaster en helderder benadering van die probleme in Suid-Afrika.

AANTAL VAN DIE KERKE WAT AANGESLUIT IS BY DIE

WigRELDRAAD.

Die Wéreldraad van Kerke het in sy vergadering in Skotland agt kerke as nuwe lede opgeneem. Die Wêreldraad bevat nou 178 ledekerke, Protestantse, Anglikaanse en Ortodokse. Die grootste en oudste van die nuwe ledekerke is die Siries - Ortodokse patriargaat van Antiochië, wat nie net in die Ooste maar ook in Amerika talle aanhangers het. Die Siries Ortodokse Christene in Indië is alreed,! baie jare lank aangesluit by die Wêreldraad deur die lidmaatkap van die Siries-Ortodokse Kerk van Malabar. Behalwe die genoemde patriargaat en twee kleinere kerke in Korea en Java kom die ander nuwe lede uit Afrika, waar die ontwikkeling van die sendingkerke tot selfstandige kerke vinnig voortgaan.

VYFTIG JARE NA ,,EDINBURGH"

In 1910 op die eerste groot Sendingkonferensie in Edinburgh is getuig:

1. Ons moet die wéreld beskou as die domein van Christus.

2. Ons moet die sending sien as 'n wêreldsaak en as 'n wéreldtaak.

3. Ons moet die kerk sien as 'n wéreldwye missionére (sending) gemeenskap.

Die ontstaan van die Ekumeniese Beweging is daarom vir die voortgang van die sendingswerk van die grootste betekenis. In die Wreldraad van Kerke het ook die soge-

naamde ..jong~ kerke hul plek, 'n volkome gelykwaardige plek. So word dit duidelik dat die sending geen saak van die Weste of van die Ooste is nie, maar van die kerk van Ciristus. wat versprei is oor die hele wéreld, en wat in al sy dele die opdrag moet vervul. wat Christus vir hem gegee het: ,.Gaan dan heen. maak dissipels van al die nasies (Matth. 28:19).

OOP ..DIALOOG" MET NIEROOMSKATOLIEKE.

Kardinaal Bea, die sekretaris van die nuwe Vatikaanse Sekretariaat vir die Christelike Eenheid, het op 'n vergadering gepleit vir 'n intensiewere gesprek tussen die RoomsKatolieke Christene en die ander Christene. Die kardinaal het gesé dat die amptelike gesprek tîssen die verskillende groepe van Christen,'. wat begin het voor sy sekretariaat, voortgang sal hé. en het daarop gewys dat die verskillende ontmoetings tussen teoloë van alb(i kante tot 'n sekere mate van ooreenstemming zelei het.

In die huidige situasie. sé die kardinaal kan daar ook 'n .oopgesprek" tussen die WVSroldraad van Kerke en s- Sekretariaat nisnsvind on" bDaalde aangeleenthede van die Christelike geloof, maar volgens sy menin sou elke kerk wat bv die Wéreldrnad aangesluit is sy cie beslissinge daarin moet neem. veral wat betref dir nouere samewerking met Roine.

Na aanleiding hiervan. het die Wéreldraad verklaar dat dit juis die nie-amptelike. informele besprekinz.q is, wat die meeste kan bvdra tot d;r verw.dering van allerlei mi.verstand, tussen die twee groot groepe vnn Christene.

DIE VTITBRErDT'G VAN DTE GRONDSLAG VA.N DIE

WPRELDRAAD .

Die Sentrale Xomitee "van die Wéreldraad van Kerke het op die ,er-aderine van Edfi'hurgh die vol gende voorstel met algemene stemme aangeneem. Die basis van die Wéreldraad ,Jesus Christus as God en Heiland".) word soos volg:

Die Wreldraad vin Kerke is -n Premeenskap van kerke wat Jesls Christu:: volgens die Skrifte as God en Heila-d hely. en saam hul gemeenskaolikp roeping probeer vervuîl tot -e .- n !ie een God. Vader, Seun en Heilige Gees .

Hierdie voorstel sal die volgende jaar aan die Algemene Vergadering van die Wêreldraad voorgelé word.

(Uit ~Hervormd Nederland")

J. F. STUTTERHEIM.

Ons het nou verhuis.--- . • * * **na ons nuwe pragwinkel

QUEENSTRAAT 89

WPRETORIA

11 n Erkstraat)

E. SCHWEICKERDT - ,ir

PRENTE, SKILDERYE OF VERFBENODIGDHEDE IS DIT DIE BESTE 'ADRES.

Posbus 697Foon 20331

Bladsy 1.3Dusrembcr 1960 DIE HERVORMER

Bladsy 14}

ONS ANTWOORD AAIN

DIE HERVORMER A

I DIE WERELDBOND

VAN HERVORMDE (Presbiteriaanse) KERKE they could rcally be free and able Pir from ihiir ultinatc ioal

to use their freedoIi. Instead of stuff- tll i puudn W. ing the heads of the intelligent Bantu with dreams of freedom, equality and I IVe acr''pt tlh, r spo.siibil

fraternity, they should have worked plae' rl mr sholders not at out a system of Bantu education and to rcro/inisr thcir riht fto

adapted to the needs of these peoples. ai fpill itdepeiandaic, ha a

Thev should have ruled with a firm 01r rfisponsiiliti, to lf'ad th- 'M

hand and guided the peoples to their it. WtV must in ip thrii, cdut'i

destiny, and not have allowed cnin- then. fint .o lead thr'i. eorr

munist agitators to stir these poor. tt rIn ini their Iuildint. brick

amisgiuided peoples to clamour for b ick, of this strnutnre of It

things, that can only be as poison futrc states. Wc arc rp

to then in their present state of ihIe fto" the firm aiiii r'arr

civilisation. We feel sorry for tile iaP;?1 a oif cirr; brick. "poltta

reople. of Africa. rulltrally and morailit, iii I I; ld ny. i" cialis fi at it i.

With due respect and humility, we lrug t.'rm wcork. a painful

think th:!t the Church should have r,:'y nipopul'ir rk. testified to this instead of being the echo of the voice of these worldly V,'e realise only too vell that powers, the shouldering of this burden of

sponsibility, to lead a primitive Peo Lastly. we have considered our three times the numbers of our o

own situation. We wish to bring the people, we have undertaken a ti

followin, facts to your kind atten- beyond our strength'and means. I

tion: we have put our trust in God are doing our best. Before Him

(a) The South A friran ration is vot are more than ready to confess in

a Colonial power. We are a frec humility, that we have been sl

and soirerign state. This sation and unfaithful, we have been gui

and state did teat Come into Pr- of sins both of commission and OnT

istence by7 the annexation of the sion. We .ray to Him to give us

roaiitry, but bit settling in areas iourage and the strength not to

of South Africa which did 'ot over-whdmed by the clamouring

beloii j to anytbody, wchile We left the world, not to be diverted fr

th-ose paris of th-e country in te the path we have trod so far, e

possession of the Bmitu people, though we as a nation, be bran

who scer' alrcad m s ttled in those with the ma'k of Cain, and becc

arcas. Up to this daty the areas the outcast among the nations,

originally occupied b?/ Bantu, arc subeeted to every form of insult

still the Bantu areas. We hare every state, even the most insigr

added thousands of acres of lad cant little state. We pray that e belonqing to Is., to their arras, though the world, from the gr

powers dovn to the smallest one,

(b The polic of* ,Aparthiid" or taking part in this new sport

s,-prate drr'lopsicrit, as it is al- bull-baiting South Africa and

so known, lhas as its basir prin- organising a full-scale manh

ciple the right of r'ery man, against South Africa and even tho

weher he be white or black, to we constantly hear through the

derelop to the fullest extent that raised by these exulting manhunt

is possible for hill. In our arxTa the voice of our Christian broth

our infterests will be paramou)t. from overseas calling on us to

and in their areas theiirs tiill be rend:r and submit to the inevita

para nount. In our arra we hare we may be led by His light, and already aehicred iidepu idane' given the strength that wve lack

and the full status of a free and always testify to what we so fir

independant riation, Tlcy are still believe to be in the real interes T-'-.tul nic* cntrulsted to our c

PUISIES Setry met V.S.A.-ontdekklng

LelIke vlekke op u gesig on bgguam.kaem-pulsie -roo. saurwe. leukd Il-eer. jeu.kende voet--word btnne ' Lar minute verlIg met NEWDEV M&ak u VEl sag. rhA . skoon. VM the avt kw am NIXODE&ZM

ofl

a!

sly

lIso to ile rt't b; cir O?1'et ill, his o a

in 1'epie, wn ask But and we all ack ilty histhe be of

corn ven ded me be by

ifiven 'eat are

of are unt ugh din ers. hers surble, Sbe

to mly t of are.

We therefore wish to testify to this out tost holy conviction.

With britherly greetings,

Yours faithfully,

A. J. G. OOSTHUIZEN, Chairman.

T, F. J. DREYER, Secretary.

Ned. Herv. Kerk van Afrika.

Desenibcr 1960

WAT SAL ONS LEES?

VER BO KORALE

Dit is uitgegee dour (lie Boekverspreidingskommissic van die N.H.S.V. en gedruk deur die Ned. Herv. Weeshuispers op Krugersdorp.

Hierdie aflewering is die cerste van 'n reeks van twaalf Blybelse Dagbookies, en geskryf deur ds. J. 1. Oberholzer, wat vanaf Desember 1960 tot November 1961 maandeliks sal verskyn onder die redaksie van di. C. J. Mans en J. P. Obe:holzer. Elke uitgave word deur 'n verskillende ds. of prof. geskryf.

Die fotografie is versorg deur ds. K. Papp. Die prys is £1. 1. per reeks.

Dit is met een woord 'n pragtige bookie en hierdie woord pragtig sluit alles in die titelblad, die fete's, die glansende papier, die dagstukkies, ja alles. Die N.H.S.V. kan gekomplimenteer word met die uitgawe. Hulle behoort 'n ruim afset daarvan te hO. Ons beveel dit sterk aan by elke gosin. Jammer net dat die mooi dagstukkies te styf is vir die gewone lesende publiek, Met 'n ewentucle herdruk kan 'n paar woorde waarvan die eerste letter met 'n hoofletter is, soes Tempel, Skild, Huis, Saad (van die vrou), Toevlug, Evangelie en die besitlike bywoord Sy wanneer dit op Cod sien (Sy hand, Sy ryk ens.I. volgens die Afrikaanse taalgebruik met 'n klein beginletter geskryf word.

Joh. Dreyer.

Residensia I/S NAAMSVERANDERING

VAN GEMEENTE

Neem asseblief kennis dat ingevolge 'n wettige besluit van die besluit van die kerkraad van die Ned. Herv. Gemeente van Evaton genoemde gemeente vanaf 12 November 1960. amptelik die naam sal dra van die Ned. Herv. Gemeente van Residensia.

Hierdie naamsverandering geskied as gevolg van die felt dat die dorp Evaton vanaf 1 November 1960, amptelik die naam Residensia sal dra.

Dienswillig, die owe,

B, J. Liebenberg.

Bladsy l--.DIE HERVORMERDesenbcr 1960

Uit Ander Blaaie...Agt honderd Anglikaanse geeste

likes het in 'n skrywe aan die aartshiskoppe van Kantelbe-g en York geprotesteer teen die Rooms-Katolieke neigings in die Xerk van Engeland, wat gesien kan word in die oorname van Rooms-Katolieke sedes en gewoontes wat vreemd is aan die Protestantse Bybelopvatting en vreemd vir die Anglikaanse kerk. Die petisionarisse dring aan op 'n vernieude en volledige konsentrasie op die sentrale boodskap van die Bybel.

-Uit die Nederlandse Herv. Persburo.

Die Kongolese Protestantse bevolking is geen minderheid, waarmee 'n mens geen rekening hoef te hou nie. Die verskillende Protestantse sendelinge in die Kongo tel saam 2.500 blanke sendelinge. 35,000 inlandse medewerkers, predikante, evangeliste. leraars, mediese dokters en helpers. Hulle besit 15,000 verskillende skole. 600,000 leerlinge, terwyl die Protestantse kerke 'n ledetal van meer as twee miljoen het.

-Uit Die Kruisbanier.

Dit is vir die lidmate van die kerk nie nodig om te wag totdat iemand hulle tot evangeliste benoem nie; dit is nie nodig om 'n nuwe sendingvereniging vir die doel te stig nie. Dit bestaan reeds. Dit is die kerk self. Netsomin moet mens wag 0, die koms van 'n spesiale evangelis van buite. Hy is daar reeds: die predikant op die preekstoel. Dit is nie noodsaaklik, dat hulle wat tot di., evangelie gebring moet word in die kerk moet sit nie. Bring die evangelie aan hom waar hy is en bring hom dan na die kerk.

U is die evangelis.

-Uit die 100 jarige herdenkingsuitgawe van die Presbiteriaanse Kerk in Brasilië, Suid-Amerika.

Die nuwe basisformule van die Vèreldraad van Kerke.

Die sentrale komitee van die Wêreldraad het op sy jongste sitting in St. Andrews in Skotland op aandrag van die Ortodokse kerke en van die Noorweegse kerk besluit om by die e.k. algemene vergad-ring van die Wéreldraad in Nieu Delhi volgende jaar 'n uitbreiding van die basisformule aan te beveel.

Die nuwe formule is soos volg:

Die Wéreldraad van Kerke is 'n gemeenskap van kerke, wat die Here Jesus Christus volgens die Skrlfte as

God en Saligmaker bely en wat daarom hulle gemeenskaplike roeping tot eer van dia een God, die Vader die Senm en die Heilige Goes, probeer te vervul.

Die aanvullings het ons onderstreep. Hulle is sonder een teenstem aanvaar.

Dat die Wêreldraad erns maak met sv basisformule het tevore geblyk uit die feit dat 'n paar Unitariese kerke uit Amerika, wat die drieëenheid loën, nie toegelaat is nie, omdat hulle uitdruklik verklaar het, dat hulle met die basisformule nie instem nie. Nou blyk dit weer uit die toevoeging: volgens die Skrifte en deur die opneming van dle belydenis van die drieëenheid.

-- Uit die Nederl. Herv. Persburo.

IsTael het nou 52,000 Christene u:t n totale bevolking van oor die 2,000,000, waaronder 32,000 Rooms is. 18,000 Oosters-Ortodoks en 2,000 Protestant.

Proteste teen die Roe,s-Katolleke nuediese moraal.

In Bergen on Zoom in Nederland het 'n protes uitgegaan van die Herv., die Geref., en die Evang. Lutherse gemeente teen die besluit, met een stem meerderheid, van die bestuur van die siekehuis aldaar, dat die spesialiste daar verplig is om die Rooms Katolicke mediese moraal te onderskryf, afgesien van hulle cie gelonfsoortuiging of did van die pasiënt.

Die verskille tussen die RoomsKatolieke en die algemene mediese moraal is, dat volgens die Roome moraal waar dit by 'n bevalling gaan om die lewe van die kind of die moeder, die moeder se lewe opgeoffer moet word terwille van die lewe van die kind.

- Uit die Nederl. Herv. Persburo.

Nederlandse Sendingwerk in S.A. Die Here het nou 'n ander deur vir

ons geepen om sy opdrag te vcrvul onder die Zoeloes in Natal.

Sending is 'n goddelike gebod. waarvan sy dissipels moet gehoorsaam, en dit staan nie in elkeen se vryheid om daarmee na willekeur te handel nie. Hierdie opdrag trek 'n streep deur alle verontskuldiginge, wat ons sou kan hé om ons aan hierdie werk te onttrek.

Dit is nie aan ons. neiging oorgelaat of ons simpatie in hierdie rigting

gaan nie. Sending is 'n heilige taak, 'n magtige en heilige moet.

-Uit: Alle den Volcke.

OTTOSDAL GEMEENTE

Saterdag 15 Okt. 1960 was vir die gemeente Ottosdal 'n woelinge dag. Van vroeg die môre af was die susters besig om alles reg te maak vir die basaar. Ds en mev. Grobler het self hand by gesit om alles reg te 1,ry.

Om 10 uu het deminee die basaar geopen. Die tafels was oorlaai van alles, en dit liet nie te lank geneem nie of alles was leeg.

Om 2 uur nm. het ds. S. J. Prins die voorbereidingsdiens waargeneem na aanleiding van _Matt. 8-12.

Sondagmôre na aanleiding van Johannes 17-21 vyf tafels is bedien. Die dankdiens was na aanleiding van ohannes 4-50. Vier kinders is ge

doop, en twee persone het oorgekom met bewys van lidmaatskap na die gemeente. Net na afloop van die diens het ds. Grobler aangekondig wat die opbrings van die basaar was:

Dankoffer ..... £1213 -9 -3 Boufonds ............ £2286 - 19 - 10 Basaar .. . £ 231- 6- 3

Dankbare harte het elke broeder en suster gehad toe ons leraar aankondig dat ons skild uitgewis is. Ons dank God dat hy ons so geseën het dat ons vanaf 19 Oktober 1957 tot 15 Okt. 1960 ons skuld kon betaal.

Ds. en mev. Prins word hartlik bedank want hulle het die begin gemaak vir die bou van ons kerk. Onder hiulle leiding het ons die erwe aangekoo) en 'n fonds opgebou van £1010.

Ds. en mev. Grobler het dadelik aan die werk gegaan en vandag staan ons kerzebot sonder skuld. Ons is 1',ulle dankbaar dat hulle besluit het

om nog langer by ons te bly. Ons bedank elke suster en broeder wat -eehelp het om ons skuld uit te "Eo alles dank ons ons hemelse Vade" :-ir al die seëninge wat ons nogtans ,ilt sy hand ontvang het, al was die afgelope twee jaar so droog. Kom broeders en susters, laat ons met die hoop op God ons skouers aan die wiel sit -- daar is nog werk om te !oen.

Oud. N. J. van Rcisburg

As die kerk probeer om met die wéreld saam te lewe, om hem aan te pas, dan word die kerk verag.

Protesteer die kerk, dan word hy moontlik in In hoek gedring, maar oor die geheel geneem dan tog wel meer gerespekteer.

Karl Barth.

Desemrber .1960

NAASTELIEFDEKERSFEES: ,,Eer aan God in dic hoogste hte7cc en trede op aarde.

in die viense 'n ivrb.lar!:"

Daar is 'n paar bybelse tekse wat op hierdie onderwerp betrekking het alhoewel die hele nuwe testament deurvleg is met die een hoof gedagte nl. LIEFDE.

Matt 22:10 , Aan hierdie twee gebooie hang die hele wet en die r.rofete." Hierdie twee gebooie wat hierna verwys word is ons liefde tot God en ons liefde tot ons naaste. Dit wil voorkom asof die liefde tot ons naaste net so belangrik is as ons liefde tot God want in Markus 12:31 lees ons : Jv moet iou naaste liefhé soos jouself. DAAR IS GEEN A-\DER GEBOD GROTER AS DIt NIE.

Moses het aan die Jode 'n menigte wette gegee wat hulle moes onderhou, en as een verbreek word dan was almal verb-eek. Toe kom Jesus en Hv vat alle wette saam in net een enkele woordjie LIEFDE. In die eerst2 plek tot God. Dis miskien nie té moeilik nie want meeste mense vrees die Hre en dit grens tog maar nan liefde. Maar dan kom die verassende onthulling soos hierbo genoem dat volrens Markus 12:31 is daar net eenvoudir reen groter gebod as dié ,en waar ons mekaar as naaste moet

'ief hO hie.

Dus as ek liefhet dan VERVUL E< DIE WET. As julle my liefhet sal iulle mv eboeie onderhou s Jesug en in Joh. 13:34 en 35 ,Julle moet mekaar liefhé en hieraan sal die mense weet dat julle my dissipels is."

Nou kom ons kvk wie ons naaste is. Die antwoord vind ons in die zelykenis van die samaritaan soos beskrvf deur Lukas in hoofstuk 10 :25-37. Daar vind ons:

(a) 'n Man wat deur rowers mishandel is. 'n Priester kom daar ve-bv maar loot 'n ompad want hy het gedink die man is besete van 'n duiwel.

(bl Die T

eviet kom en loop ook ande" kant verby.

(e) 'n Saniaritaan sien die aangerande man en voel jammer vir hom Ons ken verder, die gegewens waarvolgens die man gehelp is.

Van 1 erdie drie persone was die eerste twee vetonderstel om ..goeie" mense te wees. Godsdienstige mense vat altyd deur besig was met geeste

like werk toe hulle die geleentheid kry om iets vir hulle medemens te doen toe -kram hulle weg vir daar-

...

die plig en verkies om liewer nie naby te kom nie. So versaak hulle skromelik hulIe plig. Die geleentheid om te kan help gaan verby.

Die derde persoon, wat 'n gehate was in die gemeenskap van Jerusalem verleen alle hulp nan die beseerde en versorg hom na die beste van sv vermoe.

Nou vra ons wie was die beseerde se naaste: Die wat ons die hulp van verwag weerhou dit en word die hulp gebied van 'n onverwagte oord. Samaritane was 'n groep van die oi Joodse volk uit Samaria wat verskil het van die Jerusalem Se Jode op sekere punte aangaande die Pentateug. Daarom kon hulle mekaar hie verdra nie en het die priesters en skrifgeleerdes van Jerusalem hulle beskou as ongeleerd en onkundig. Die Leviete moes die priesters bystaan om onderrig te gee in die wet van Moses.

Dus kan ons aflei van hierdie gelykenis wat die Here self aan ons gegee het dat alle persone met wie ons in aanraking kom wel ons naaste is. Of ons nou ook al van bulle hou of nie. dit verander nog nie die feit dat ons wel lille hoeder is nie, en hulle ons s'n. Ons noet goed gesind wees teenoor mekaar en verdraagsaam en behulpsaam wees.

Daar word beweer dat daar bale verskillende soorte liefde is nl.:

(a) Liefde tussen man en vrou.

(b) Liefde teenoor jou kind.

(c) Liefde vir diere.

(d) Liefde vir land en volk, ens.,

Almal is verskillende emosies wat op 'n ander manier tot uiting kom. Almal het egter sy oorsprong in Een nl. God. want God is liefde. God gee nie liefde nie maar IS liefde. Dus as ons opregte liefde teenoor mekaar betoon dan gee ons iets wat heilig is nl. God self. Kan ons met ons menslike verstand begr.vp wat dit beteken om. as ons die gebod uitvoer. dat ons besig is om God self by ons liefdesbetuiginge in te skakel. Dus is dit noodsaaklik dat enige daad van liefde teenoor mekaar opreg sal wees of anders word dit 'n vloek wat verdoemend terug werk in plaas van 'n seën. As ons liefde betoon net om gesien te word, of om een of ander persoonlike voordeel daaruit te trek, dan misbruik ons die wapen van God, en breek ons af en baat ons dade niks.

DEUR DIE LIEFDESDADE WAT EK AAN MY MEDEMENS BEWYS SAL EK MYSELF KEN EN DEUF ANDER GEKEN WORD.

0 Sicn 1,ngsaail

Bladsy 16

1 VROUE RUBRIEK

DIE HERVORMER

DIE HERVORMER

Naasteliefde * Verrolg ran vorigc bladsy

Wanneer die liefde en goeie gesindheld deur jou vloei soos 'n fontein van Lewe, dan reinig dit jou liggaam van siekte en jou gemoed van alle gedagtes van boosheid en negitiwiteit. Ons kan nie met Liefde besig wees en kwaaie gedagtes koester op dieselfde tyd nie. Ons moet God dank dat Hy ons as werktuig gebruik, en daarom dien ons met blydskap en oprcgtc liefde. Dis omdat 'n mens so baie skokke moet verduur van mense wat jy dit nie van verwag nie daarom 14 ek so bale klem op die opregte liefde. Laat ons tog daarteen waa:k om nie te huigel nie. Die Here noem sulke mense geveinsdes en Hy het 'n hekel in hulle gehad. Nogtans is en bly hulle jou naaste.

As ons ware liefde teenoor mekaar het sal ons ons ook verbly in mekaar se sukses in plaas om stukkend te trek en te veroordeel en verkleineer Gee aan 'n persoon die lof wat hy verdien en waak dat afguns die liefde nie demp nie. Wees vrygewig met jou waardering, maar suinig met jou kritiek.

Die liefde teenoor ons naaste is natuurlik geheel en al anders as die liefde teenoor God of ons eie familie. Dis meer 'n gevoel van respek en goeie gesindheid en behulpsaamheid. Omdat ons een is in die Vader is ons ook deel van een groot gesin. In Christus is daar nie Jood of Griek of vryman nie. Die liefde van God wat in ons is moet uitstraal na die ganse mensdom. Laat ons gedurig deur gee en nogmaals gee want daardeur bewys ons ons dankbaarheid teenoor God vir Sy eindelose goedheid teenoor ons.

Onthou dis nie net die groot dinge wat tel nie. Hoe waardeer ons nie die bossie blomme, 'n vlugge kuiertjie met 'n bemoedigende en opgeruimde gedagtetjie, en 'n vriendelike glimlag nie. Dis eintlik die klein dingetjies wat ons dae met 'n goue straal verlig en ons lewens met 'n goddelike glans verhelder. Laat ons aan ander doen soos ons wil hé dat hulle aan ons moet doen.

In ons daaglikse strewe om naasteliefde uit te leef, word daardie hoedanighede ook ons eie en so verryk ons ons lewens.

Ons doen nie graag groot verkeerde dinge nie, maar tog is daar die klein skinder praatjies, klein ongunstige aanmerkings, klein oortredings van die wet van Liefde.

Nou mag u sé dat daar nie tyd is vir dit of dat nie, of miskien reken

u dat u nie die middele of die talent het vir iets nie. Elkeen van ons het In talent! Daar is kalmte van gees, blymoedigheid. dankbaarheid, medelye, 'n glimlag. Is daar nie EEN van hierdie talente by ons nie? Laat ons dit dan stel in diens van ons medemens al is die poging ook hoe skamel. Voorbeelde trek veel meer

as woorde. 'n Grootgeestige daad en gedagte oefen onbeskryflik veel in

vloed uit. As ons die mensheid kon liefhé soos Jesus hulle liefgehad het, sou ons ook ander kan vergewe juis omdat ons self so dikwels te kort

skiet. Laat ons ons lewens wy om aan ander te gee, nie om in te-palm

nie. Ons rnoet dit doen sonder om iets daarvoor terug te verwag. Moet

ook nie uit basuin wat jy doen of

gedoen het nie. Wat jy in die verborgenheid doen sal die Heer jou in

die openbaar voor vergelde.

Waar daar in hierdie tye so 'n

groot behoefte bestaan aan 'n mooi

onderdinge gesindheid tussen indi

vidue en tussen die nasies van die wêreld. is dit 'n baie gepaste onderwerp nl. Naasteliefde.

In die bewustheid dat ons almal een

is in Christus, of hulle Hom nou ookal bely of nie, moet ons alle kleinsielige

moed verwyder. Sy politiek, kleur of geloof mag ons nie hinder nie want

ons is verantwoordelik teenoor me

kaar om onsself op te hef tot 'n ware begrip van waarheid nl. ons

uiteindelike vereniging onder E E N hoof in Christus. Dis tog immers die doel van die skepping. Eff. 1 vers 10. Ons is nie toevallig hier

tussen die nie-blankes geplaas nie. Ons wat geestelk verder as hulle gevorder is, moet vir hulle rigting- en

leiding gee. Ons moet hulle aantrek en besiel met die waarheid wat hom uiteindelik vry sal maak van sy haat en misverstand teenoor die witman. Terwyl ons harte nog vol bitterheid

en veragting teenoor hulle vervul is kan die diefde van God nie deur ons

na hulle, uitstraal nie. Ons wat van

geestelike opheffing praat moet leer om in gees van verstandige samewerkink voorwaarts te streef na on

derlinge vrede en vertroue. So word

ons medewerkers van Jesus wat nie

Jood of Griek of wat ook al in aanmerking geneem het nie. Opregte

en ware liefdesdiens is al wat ons moet nastreef of anders is ons klin

kende metaal en 'n luidende simbaal.

Oorgeneem uit ,Die Chistelike Vrou"

Die Wandelende

Jood God liet sy <'olk reroordeel tot die

17u12r, ma-sjiengeue', fla.skaners en die

graf.

HB hert hu saamgskuar in kerk en sknur

rn <net die iritkalk en die rlam brstraf.

En enkeles het nit die puin heerys.

krank en pcknak, met od wat die dood

se starre niksheid dra en irer gereis

deur vreemde laude naar die moederskoot.

Die eue-oue prl.qriustog herrat

met skuif. ede <"erte en qebri*

skouers. Maar eau die einde ran die pad

het een hul w>'e.qewys nt trac oi. ,Çal God in toorn die poorte stiikkr,nd

slaan dlat n77, IY<naeë nîruISP 1Vmer V1n-g bNWWr

Olga Kirsch.

(Uit : Mure van die hart).

Die Heer wat van geen wankel weet nie, sal nimmer sy verbond vergeet nie. So sing ons as ons kinders, wat in sonde ontvang en gebore word, maar op wie die drieënige God sy hand 14 en kragtens sy verbond as lede van sy kerk bselnu., gedoop word.

Maar let daar op. hoe al die kerkafbrekende sektes altyd begin om die kinderdoop af te breek en die sakrament van die doop verlaag tot 'n toegangsbe ,vs na bulle kring toe. M ar daarmee tref hulle die genade van God in sy kern.

As ons Christus in hierdie lewe wil mis, sal ons Hom in die toekomende lewe moét mis.

* S S

Die wonderbaarlik bewaarde Jode, ook die ongelowige Jode, is tot vandag toe die natuurlik-historiese monument van die liefde en trou van God.

-Karl Barth.

Bladsy 17Desember 1960

Dcscnbor 19;DIE HERVORMER

Jeugrubriek

MYLPALE VAN DIE JOODSE JEUGJoodse tradisies bestaai' al bale

eeue. Baie het in Bybelse tye ontstaan en het vandag ook nog sin en betekenis. Hulle waarde kan nie ni.derskat word nie. Did tradisies herinner die Jood eintlik aan sy geskiedenis, maar maak hoei ook bewus van sy plig. Eintlik help die tradisies en Joodse plegtighede om sy karakter te bou en sy geloof in God te versterk.

In die kort artikel word twee van die gebruike of geestelike .mylpale" van die Joodse kind behandel. nl. geboorte-gebruike en ..aannen,.ing

' .

Die feit dat 'n kind geoe word, bring nee dat die ouers die gebeurteils .,vier" deur so spoedig moontlik na die geboort? van die kind hem' haar in die Joodse godsdiensgemeenskap in te lyf. Seuns en meisies word egter op heel verskillende wyse ingely. Die seun beklee *n belangriker fosisie. Die geboorte van 'n seun het immers nog altvd blydskap meegebring en was feitlik 'n ,noodsaaklikheid." Die Psalmis stel dit cd : ,Seuns is 'n erfdeel van die Here."

MYLPALE VAN DIE SEUN:

'n Seun word op die agste dag besny. Dit is natuurlik 'n uitdruklike bevel van die Here. Aan Abraham (nou nie meer Abram nie) het God gesé dat hy hom tot 'n groot nasie sou maak. Daarom moes Abraham die verbond. wat die Here met hom gesluit het. hou. Die Here het egter bepaal dat ook sv nagselag en hulle geslagte dit roes hou. As teken van daardie verbond het die Here die besnydenis ingestel. God bepaal dan ook: .. 'n Seuntjie van agt dee dan moet onder julle besny word, al wat manlik is in julIe geslagte." (Die verordening geld egter nie vir ons as lede van die Nuwe Verbond nie. aangesien ons in die naam van die Vader, Seun en Heilige Gees gedoop word. Vir almal wat Sondae die doopplegtigheid in ons kerke bywoon, sal die volgende woorde 'n bekende klank inbou : .Aangesien die Doop dan nou in die plek van die Besnydenis gekomn het. moet die kinders as erfgename van die ryk van God en van sy verbond gedoop word." Lees egter Hand, 2 :39; Mark. 10 : 16 en veral Kol. 2:10. Selts die Nederlandse Geloofsbelydenis gryp in art. 34 terug na Kol. 2, waar o.a. gesé word: ,,die besnydenis wat met bloed plaasgevind het afgeskaf het en in die plek daarvan die Sakrament van die Doop verorden het" en verder ,wat

die besnydenis aan die Joodse volk ,wedoen het dieselfde doen die Doop aan ons kinders. dit is die rede waaronî die heilige Paulus die doop die bhesnyde'nis van Ch:istus noem.")

Dié heilige handeling tbesnydenis) heet Brit Mila. d.i. Verbond van die Besnydiens. Dit sien dus op die geskiedenis wat in Gen. 17 beskryf word ,n ,.vat veral in verse 1 en 7 beklemtoon word. Die besnydenis is dus nie net 'n teken van die verbond hie, maar ook scël daarvan. In Bybelse taal -tot vandag-toe- verseker en verseëel die besnydenis aan bom wat besnv word is dat die volle genade van God ook vir hon, is, dat God hom aansi -n as sy kind.

Die persoon wat die besnydenis uitvoer heet Mobel. Hy beskik oor

die mediese vaardigheid, maar moet ook 'n vrome Jood wees: want die besnydenis is eintlik 'n wydingsdaad. Wat interessant is. is dat verwante en vriende die klein kind (-edurende die ritueel; on verskeie stadiuis mne vnsbou. Voor die b-snvdenis word die kind 'n oomblik lank op 'n stoel. die sg. ,Troon van Elia." resit. Die gees van die nrofeet is as 't ware. 'n nnsigbare deelgenoot in die serenmnie. Die redazte wat hie-aan ten grondslg lé, is : Elia bet sy hele lewe lank met vwer gestrv om die ware geloof vin God te handhaaf. Maur hv dus die kindiie, wat on die aint staan om tot die Goddelike verbnnd toe te tree. seën en beskerm: mag sv voorbeeld die kindiie aansnoor om. wnnneer bv root eeword het. nan die Geloof waarvnor die Profeet ab

1es feil 'r-haid hot. retrnii to bly. Die Vader

'n die kind doen daa'na 'n gebed. Die Mohel spreek 'n s-ën oor wyn uit. f-ee die sîijgelinýr sv -Tebreeuse naam en bid dat die Almartipe dir kind vir .v vader en sv moeder nma hehoi In die verbond inrelei, ieseën en met sv naam wat aan bim n ren is. is die s'untie o'eeed om sv Joodse lewensreis te begin.

On dertienjarige. leeftyd bereik 'n Joodse seun sy tweede godsdienstige mylpaal. ( By ons kan ons dit vergclyk niet aanneming of bevestiging on sestien-sewentienjarige leeftyd). Wanneer hv dié ouderdom bereik, word by 'n .seun van die gebod." (Hy word Bar- Mitswa1. Voordat hy aangeneem" word, moet hy Hebreeus leer: die Bybel en ander Joodse literatuur: die wette en gebruike van sy geloof. Hy moet ook die hooffeite van die Joodse geskiedenis lee,'. (Dit laat ons onwillekeurig dink aan wat ons kinders van onge-

vcer hulle derlirnde jaar in die Sondagskool of voorbereidende katkisasieklasse leer. nl.: Kerkgeskiedenis. geluofs- en sedeleer ens. Di, stiliie nnoleiîneni die Joodse SUn eg

ter gewaor:lik na lie ge'vone skonl

Die ganneîingsnlgtigh'id geskied ain of 1 îeer ci: Die voorcaîî eei'. wat or. die verlog i:: die iiddel. van die sinagoge st:,an. roep die sein om o;, te staan en sy Sicrifgedeelte te lee. Wanneer die seun die verhoog bestv. n1tstaan dan' 'n roering in di:

genieente, want almal wil gra siy. on hoor hoe die seun hom van staak sa k\wvt. Die perkanientrol. waarop die Hebreeuse teks van di 1-oeke van Mes s sta'n. wold veer

bom napgemaak en hv sing dan sv Skrifgedeelte vol-ens een van di' oudste nîusiekskrifstelsels ter were'd Did voorreg om uit die Wet voor te lees, konm nlleen die volwasse mans toe. Die toekenning van daardie og nan die Ba--Mitswa beteken dat hv nou, na die getS, meerderjarig geword her: dat liv as 'n verantwoordelike Jood erken word. geregtig onî in die vreugde van die .Judasiisme te deel en gelas om die pligte daav:n te ver'ul! 1 Netsoos bv ons die geval is, ontvang die seun by sy aanneming n bepaalde -status" en geniet sekere voorregte. 'n Belydene lidmaat (in ons gemeontes1 mag deel hé aan die Sakraimente: kan in die gemeentevergadering praat en stem en beskik oor voorregte. Die Toodse seun kan in 'n kvorum van tien roans. wet vir die openbare eredienste 'n gemeente vorm, ingsluit word. In kort. hy is van nou af ten volle Jond.)

In die meeste sinagoges is dit die gewoonte dat die rabbyn die BarMitswa toespreek. Daarna doen die nilve lidmaat voor die Heilige Ark met die W'etsrol'e 'n spesiale gebed. Uiteindelik word hy deur die rabbyn niet die priesterlike se5n gesein.

Nurn. 6:2.1-26).

MYLPALE VAN DIE MEISIE:

Wannoe 'n Meisie gebore word. dan word die Vader by sy besoek aan die cinagoge (op die eerste Sabbat na die glboorte- geëer deur een van diegene te wees wat aangewys word om die Wet te lees. Verder seën die rabbyn die vader en doen 'n besondere .ebed vir die welsyn van die moeder

en die kind. In die loop van dié gebeurtenis word die kindjie se He

# _Sicn lanisaai

Bladsy 18

Dcscmbcr 1960

MYLPALE VAN DIE JOODSE JEUG 0 Vrr oîr 'uln 10r;1(0 b7ad y

breeulse naam aangekondig. Op die wyse. met gebed en Skrifwoorde en 'n Hebreelise naam, eerbiedig die Huis van die Here uitgespreek- word die dogtectjie as een van die kinders van Israel ingeseën.

'n Joodse mesie bereik niet haar twaalfde jaar die aainenîingsleeftyd. Dan heet sy ,,dogter van die gebodBat-Mitswa . Aangesien Vroue ie

opgeroep word om die Wet voor te lees nie en ook nie aan baie rituele pligte oniderwerp is me, neem 'n nicelsie se aanneming 'n veel eenvoudiger vorm aan. Ook hulle ontvang onderriz in die Joodse godsdiens en aanverwante sake en vie dan hîtlle aannemii:g" deur aan die Wydingsdiens in die sinagoge deel te neem. Hierdie olegtigheid word gewoonlik op die Fees van die Weke of Pinksterfees irehou. die gedenkdag van die oorhandizing van die Tien GObooie oD

die berg SinaL Hulle antwoord niet In plegtige gelofte om aan die ideale

en tradisies van hulle geloof getrou te

bly en met 'n gebed om die Almagtige se leiding en seën. Die diens

sluit met die drievoudige priesterlike seëning.

Hoofbron: Joodse Gebruike ei

Seromonies -- Prof. I. Abrahams.

- DS. J. 1. FOURIE.

KOOP u BOEKE BY

HAUM BUROLAAN 17 PRETORIA Tel. 22014

Posbus 460

DIE HERVORMER

Pr ivo -- ku

wj-e

Skryf aan of skakel:

ag iS nie oct vir die oog vaîn die nderaar bedoel iie, dog ook v;r die

ns van vakvaardigheid.

As deskundiges wat betref lioëgraadse houtwerk, bied ons aan ii prag me' ons uiteenlopend afgeronde muurpanele, behoorlik uitgedraaide trap

relings, en na maat gemaakte

skrynwerk, vir die binnekant van kerke, hotels. skouburge, private wonings, ens.

Ons hou ook volop uitgesoekte laaghout, hardebord. deure paneelhout.

lyswek en fyn gehalte tininierhoul van alle soorte in voorraad.

In alle gvalle word kwaliteit me,

billike pryse saamgespan. Wanneer u vir u volgende werkstuk 'n prys

notering kry en die beste waarde vir

u geld d':'ruit wil haal. raadpleeg S.A. TIM EFRS.

S. A. TIMBER & JOINERY WORKS

(EDMS.) BPK. POSBUS 6680 JOHANNESBURG FOON 11-5472-3

A1i31

Bladsy 19

Desember 1960DIE HERVORMER

Korrespondensie

Is Ons Sonder Skuld? Weleerwaarde Heer,

Na aanleiding van die twee stukkies van ds. M. J. J. Redelinghuys Is ons sonder skuld. graag net die volgende. Dit is duidelik dat ds. Redelinghuys worstel met 'n groot probleem en 'n groot gevoel van skuld en uit die gees vnn sv artikels blvk wel dat hv graag 'n ander politieke konstellasie in ons land wil sien. Dit sy so. Om hom egter ten opsigte van sy skuldgevoel te assisteer wil ek hom graag w.ys op Vraag en Antwoord 1 van die Kort Begrip van die Christelike Godsdiens, dit is ons kerk se handboek vir die kategese. Daar staan: ~Hoeveel stukke is daar vir u nodig om te weet om welgetroos salig te lewe en te sterwe? Antwoord: Drie stukke: ten eerste, hoe groot my sondes en ellende is;" Dit wil my voorkom dat ds. Redelinghuys nog nie juis verder as dit gevorder het nie. As dan verder gelees word, staan daar: ~ten tweede, hoe eR van al my sondes el ellende verlos word; ten derde, ho, ek God vir sodanige verlossing dank baar moet wees." Dit is merkwaar-

Fabriseerders van :

,,Bischoff" Brandkamerdeure

,,Bischoff" Rekordkamerdeure.

,,Bischoff" Muur Brandkasdeure

,,Bischoff" Kantoor Brandkaste.

Enigste Verteenwoordiger :

V. York-Hart, Tel. 21552, Pretoria.

dig hoe bevrydend die oordenking van en die gelonf in die evangelie dit God mens geword het. kan wees. Nie da' ek daarmee te kenne wil gee dat die sonde daarmee maar verontagsaam kan word nie. verre daarvandaan. Mtaar, die oorwinning van die sonde kan die mens nie beveg nie, hoef hy ook nie te doen nie, hy mag dit ontvang uit Gods hand omdat Jesus Christus vir ons sonde, al die sonde aan die kruis gesterwe het. Jammer dat hierdie blye evangelie nie in die twee stukke gehoor word nie. Die oplossing, wil my voorkom, waarna d-s. Redelinghuys soek, lé vir my nie in die vcrandering van politieke konstellasies nie, want die een is so sondig as die ander, ook nie in allerlei bedrywighede wat daarop gemik is om die kerk in beroering te bring en te ondergrawe nie, maar om in lojaliteit teenoor en in solidariteit met die kerk die evangelie van Jesus Christus te verkondig, só te verkondig dat deur die gehoorsaamheid aan die Woord van God in hierdie wéreld iets sal gaan duidelik word van die vreugde en die blydskap van die verloste sondaar. Dit is gelukkig nie ons wat die koninkryk van God met mensehande sigbaar op hierdie aarde moet verwerklik nie - dit is 'n mlsvatting van die negentiende eeuse metodisme - Van die kerk word in die eerste plek gevra om in en voor die wéreld deur Woordverkondiging en lewenswandel te betuig ,hoe ek God vir sodanige verlossing dankbaar

SL SKUIF DEURSPORE. Die mecs algemene skuif deurspore nou in S.A. vervaardig. Net twee bou besighede wat skuif deurspore maak vanaf 8 vt. tot enige lengte wat mag nodig wees. Vervaardig deur: SPANALL ENGINEERING

(Edms.) Bpk. Poshus 1569 - Foon 706042

Pretoria.

moet wees." Dit is profetiese getuienis en dit is seker nié profetiese getuleni s as die kerk as 'n soort ekstra opposisie teenoor die owerheid gaan staan nie. Miskien mag ek dit w,1 vra dat ons met ons teelogiese arbeid. want watter ander arbeid durf 'n predikant doen? - minder rekeningsal hou niet die inhoud van partypolitieke propagandablaadjies van verskillende groeperinge. minder na sleeptou geneem sal word deur di'e brandende behoefte, wat by sommige skyn te bestaan, om voor die wêrlr as Afrikaner intellectuals bekend te staan en wéér sal gaan luister na die evangelie van Jesus Christus wal ons van die sonde bevry. Dan sal dit seker ook geen kwaad doen as ons predikante die Formule van Ondertekening weer 'n keer hartgrondig en deeglik sal gaan bestudeer ie. Daar het ons almal belowe :

Wij ondergeteekenden, predikanten van de Ned. Herv. Kerk. verklaren in goeden gemoede de leer welke overeenkomstig Gods heilig Woord vervat is in de Fornmlieren van Enigheid der Ned. Her-. Kerk ..... hartelijk t,. zullen leren beloovende ons in alles overeenkomstig onze kerkelijke reglementen stiptelijk te zullen gedragen .... "

Miskien moes ds. Redelinghuys hicrna ook verwys het, want is ons ronder skuld ten opsigte van hierdie plegtigze belofte ?

Ten slotte. Daar het by my 'n besondere gevoel van bevryding opgekom toe ek na die lees van ds. Redelinghuys se stukke tot die gevol'trekking kon kom, dat ons nou in die kerk 'n Transkei-deskundige het wal alles daar self ondersoek het. Hoe

lank wag ons nie nou al in die kerl vir sn 'n eharismatiese nersoon nie? Daarom broeders, as ii 'n probleem ht. 'n duistere qkuldýevoel oor dio gebied. ds. Redelinhuvs sal u to woord staan. Inmi7dels !al die res van nos bly worstel niet die nrobleme van die kerk - - hoe om d

i Woord van God aan die biitekerklikes te bring: hoe om die evangeli smsie van ,ie nie-blanke. wat deur al die ge

aiteer in die kerk rondom-artikel III van de Kerkwet al bvna tot stilstand gebring is, wer aan die gang te kry; hoe om die kategese tot sy reg te laat kon: hoe om die nypende tekort aan predikante weer aan te vul en al die ander. Laat ons egte," daarvan bew,'us wees. as ons met dié prnbloeme bly worstel, sal die groot buitewéreld. die Wéreldraad van Kerke, die Presbiterinanse Alliansie miskien nooit van ons hoor nie. Maar laat ons dan ons tevredenheid daaruit put dat hoewel ons nie as _enlightened bekend sal staan nie, ons tenminste probeer om die sigbare kerk waarin God ons geplaas het, t, dien.

A. D. Pont Pretoria.

Bladsy 20

Foon 70-6042 PRETORIA Posbus 1569

Werke & Kantoor: Koedoestr., Koedoespoort, Nywerheidsgebied

R. Bischoff Steel Construction & Engineering Kie (Edms.) Bpk.

Staalstruktuur, Brandweer trappe, Gewone trappe,

Dak Raamwerk, Struktuurstaal werk,

Staalblinders ens.

Bladsy 21DIE HERVORMERDesember 1960

LEEF DIE GEES VAN READ, PHILIP EN VANDERKEMP NOG?

Die Unie-Halfeeufees en 'n Engelse Aartbiskop

Ol1ii die geo-i"',z:i d e 2i. glikaanse Aartsbiskop. dr. Joost de Blank van Kaapstad, beter te laat verstaan, voer ek ons lesers eers net korteliks terug na ongeveer die dae van die Groot Trek onder Piet Retief en ander Boere-leiers. En ek gaan dit doen nan die hand van 'n geskiedenisboek geskrywe in Engels deur 'n Londense BA.. nl. A. S. Blebv. met die titel: South Africa, and the British EnpirC

In hoofstuk XXIV skryf Bleby o.m. oor die invloed van die Sende

linge in Suid-Afrika. in dairdie tyd. en beantwoo7d ook die vraag :

.Hoe Tirt dit qtkl??l( dat die BritSC R.qrrinq en. r'ok <0 las oortuiig îeas dat die setlaars, soiceZ Enaces as Hoaland.s, iýrTretrd was en dir naturelle rcq "

Die skryfster sé van sekere sendodinge

:

..Hulle was in gedurige korrespondensie met hulle Genootskappe en let die oor gehad van hulle verskillende regerings terwyl daar niemand was om die pleit vir die koloniste op te neem nie. Die koloniste het sekere sendelinge hiervoor geblameer veral etlikes wat aan die .London Missionary Society" behoort het. Dit s die opvatting dat hulle til boere van die, Kolonie verkeerd voorgestel het. en die Britse volk bevoornndeel het teen hulle in briewe en rapporte.

Die optrede van dr. Vanderkemp en mnr. Read, wat die ,.Swart Omgang" veroorsaak het, met sy bittere nasleep, het ons reeds behandel. Dat albei opregte goeie manne was, is scker, maar dit is net so seker dat hulle uiters onbillik was teenoor die boe-e. Hullc het begin met die idee. dat die boere geen aanspraak het op die dienste van die Hottentotte nie, al is hulle ook betaal vir hulle arbeid: en s6 gesind, was hulle ore oop vir

stories van slegte behandeling en onderdrukking, en hulle het nie die ware van die valse onderskei nie, en geen rekening gehou met de naturelle-gewoonte, oni te oordryf en stories te vertel vire die simpatieke luisteraar nie. Dit het gelei tot bale vrywing tussen die boere en sekere sendelinge. De boere was geskok en vies vir die manier waarop die sendelinge die hottentotte behandel het as hulle ge-

ivkes. sodat cen ol cv,'c. vzin hulle selfs !ctrotd is net hottentot-vr 7eC." Dan gaan Blebv voor en sC:

.Ernstiger was die gevolge van hulle rapporte in Engeland, soos oorgestuur aan hulle sendinggenootskappe. Waar hulle uitgewei het oor die lyde van hulle naturelle vriende, het hulle die boere net voorgestel as wret'daardige oiîderdrukkcrs."

Maar teenoor sulke bewerings stel Blebv die woorde van reisigers sons Lichtenstein en George Thomson. wat onder die boere verkeer bet en met lof van hulle gewoontes en lewenswyse gepraat het. So het Thomson gesé dat ,,met al die nadele van hulle geisoleerde lewe die primitiefste klas van die koloniale boere in bale opsigte hoër gestaan het as die halfbarbaarse setlaars in afgeled dele van die Spaanse en Anglo-Amerikaanse kolonies."

Thonison haal ook aan uit die ei,varing van 'n reisiger wat op d'e plans van 'n welgestelde veeboer in die Sneeuberge gekom het. Die huis was vol gaste en tog is hy met die

grootste gasvryheid en konsiderasie ontvang..,En bv beskryf met wa,dering dieeiîoîdiqr Sonda.q-qoid.<diengoefeninq. waarvoor die 7ens," daar i-erqadrr het. e î waartoc die sla.we en die iottertot-brediends van die Ini.9 i'rneik toe.qelkat is." Verder sé Thomson:

..Die gedrag en gesprekke van die boere wat hv ontmoet het. het op hom 'n baie gunstige indruk gemaak: en van sy gns

heer praat hy met boC lof as een van die waardigste manne en beste base in die Sneeuberg: en voeg dan by : Maar hy is nie In eensame voorbeeld van hierdie tipe in Suid-Afrika nie."

Bleby wys daarop dat in daardie tyd aan die hoof van die ~London M.tissionary Society" gestaan het in Suid-Afrika, dr. Philip. Sy sé hy

was 'n man van groet bekwaamheid en geeskrag, sonder4vrees, reguit en ywerig vir die welvaart van die bantoe-rasse. Maar sy erken ook : ,Hy was geneig om te min oorweging te

zee aan feite en oorwegings wat teenoorgesteld was as sy eie."

Ek meet sé dat Bleby die prentjie van dr. Philip niet bale sagte kleurt geteken het, want as ons dink dat hy openlik en niet 'n warm hart die saak van die h:osas bepleit het. selfs by die sesde kafferoorlog van 1834, dan is dit niks minder as verregaande

: :, Bliby cîiv snii, ::l n die waaide van die grensboere net voor die Groot Trek:

.Ons protesteer teen die onregverdige veragting wat op ons gel is deur belanghebbende en ooneerlike persone, onder di, ,tek7iiantr7 ran qodsdiens wie se getuienis in Engeland geglo word teenoor alle bevyse in 6ns ..o'tns."

Ook volgens di'. Gustav Preller. in sv Piet Retief. bls. SS. hoor u:

.,Danksy die ir7-rcgaandec partiydigheid tn knoeiCr7/ rnn dr. Philip ci sy kolleqas liet di" naam. Loidcýns. Scndini-Gcotîi skap in die gedagtes van die ivooraiders niatderhagid îolkoii,,: gtiekgestaan ?net dié, van 't

ir' it iqiii "lee breordcrin.g vn' 2('cttcloosicid c onrcg."

Dr. Philip bepleit die saak van die Kosas, na al die strooptogte wat hulle toe al oor jare uitgevoer het. Volgens Preller was die verliese onder die boere toe al:

.350 huise leeg geplunder, 150 woonhuise afgebrand of totaal vevoes. Gesteel 60 waens. 5.715 perde, 111.930 stuks grootvee en 161.930 skape van die boere."

So 'n toestand word dan gocdgepraat en die boere beskuldig dur d-. PIilip en sendelinge van die Londense Sending-Genootskap! En dit onder die dekiaantel van godsdiens!

En laat my hier s& dat wat Blebv gesé liet, oor-en-oor bevestig is diur groot Engelse geskiedskryweis in S.A. soos dr. G. McCa!l Theal en prof. G. E. Cory in sy interessante werk, The Ris' of South Afrie.

Al wat ek hier wil byvoeg is, dat toe die Groet Trek begin het, die pers wat onder dr. Philip gestaan het. aangedring het op die ,ioëleryrklering van Piet Reticf cii s! qesclskap" (Preller soos hierbo, bIs. 66). Dit sou beteken dat enigeen hulle strafloos kon doodskiet! Dit ook in die naam van godsdens!

TOE EN NOU

Daar is 'n uitdrukking wat s _Die geskiedenis herhaal hoiself'"-al mag dit dan in 'n ander vonn wees. Ek wil hier nie uitwei or allerlei verskynsels van bedenklike aard, wat in die jongst' verlede' in S.A. o'

0 Bltai om

-i

DIE HERVORMER Desenîbcr 1961>

kom het nie. nlaar ok wil ons lesers daarop wys, dat die Aartsbiskop van die Anglikaane E:erk in Knaapstad op Sondagaand. 29 Mei jl. in die katedrna in St. Georgtesstraat 'n preek zelewer rot t,,e' di:e viering vanl di Unie s. hlf-eeute'. Ek gee die

onSO:niaîî'.a van daa rdie preeký (:) soos dit in die 'îlî!ieke pe"> vrrskyn hel. Ek neenm dît it i ' , Vadeia, v:n Maandag 30 Mei J!. Dit lui as vo!z:u

..In sy preek gistorand 'ie' d:. T)e, Blank onder nieer aingehaal uit Levitikus 25 vers 10 : _En julle moet die vvftigste Jaar heili" en 'n vr,'latinz in die land uitroep aan al sv bewoners. Dit moet vir julle 'n jubeljaar wees , dan iroet ille ,l,een na sy besitting en elkeen ný1 sv geslag ter(ggaan." en ook uit vers 17 . J.Laat niemand dan sv naaste verdruk nie. en vrees jy Jou God: want ek is die Here julle God."

Dr. De I!auiik het gsb dat die Uniefees uitgeroep is deur 'n I-egering wat daarop aanspraak manik

iat hy Godvresend is en wie se geloofsverbintenis baie gewag maak van onderwerping aan en gehoorsaamheid van die heilige skrif.

SKAA'MTE, BEROT

~Feit is egter dat hierdie fees gevier word op 'n manier wat direk teenstrvdig is niet die Skrit en lie patroon daarvan kan nie meer verskil van dit wvat in iie Bybel nee-gelé word nie.

.,Pleks van vryhcid is daal, 'i noodtoestand. Pleks daarvan <lat elke man na sy besitting teruggaan. weet ons van minstens 1,600 iii, ni, wat il di, t 1i'oik î îîî ii in wtord. af

! ?,-(i.n ,a di " .iv tf l liicid fl,

i'tuq h( t. Plek: daarvan dat elke mlan na sy familie teruggaan, gaan ons voort met 'n stelsel van trekarbeid wat doelbewus families opbreek en 'n man van sy vrou en ouers van hulle kinders hou."

,,Wat in henelsnaam is ons veronderstel om vandag- en môre (Uniedag) in hierdie land te vier? Dit is geen tyd vir feesviering nie, maar vir skaamte en berou, vir verandering van lewenswyse en beleid, vir nugtere selfondersoek en diepe hartseer. "

.,Ons behoort nie nou in Bloemfontein te bajaar nie, maar in Sharpeville op ons borste te slaan. Ons behoort nie nou in Pretoria pret te maak nie, maar in Langa te treur. En ek wil ook in die naam van die Here s dat dit sowel osed'lik as onwelvoeglik is om in 'n tyd soos hierdie aan owerheidsgesteunde jolli.fikasie deel te neem.

.,Ongetwyfeld is daar mense wat sal sê dat dit net nog 'n voorbeeld is van die Kerk wat hein met die nolitiek inmeng. Mag God gee dat hicrdi oiin r.ligtC cii oinaos5c glnciiSC ":, r ?, l:d ci hri.sîildoii bclrerz. 1:aot bulle huis toe gaan en hul Byhels lees - en hulle kan bale slegter boen as om te begin met die storie

van di jubeljaar in die 25ste hoofstuk van Levitikus.

SAMAIIITAAN

As hulle voortlees, sal hulle interkom <lat die Dybel en die Christelike geloof te doen het met die mens .s5 wetnskap teenoor God, wat onafsl:eihair verbonde 's aan sv vervantskn>p.

_Geen inens kan liefde teenoor God uitspree k as hv nie ook baie bekoniini:d is daaroor om geregtigheid vir sy medeniens te verseker nie."

Hy let in hierdie verband verwys na die gelykenis van die Goeie Sataritaan en veral gewys daarop dat dit die lood was wat deur die Samaritaan gered is, en nie andersom nie.

..Heel waarskvnlik sal hierdie land nog gered word deur die geduld. goeie -esindheid. liefdadigheid en vergifnis

van oms tiaailf îiiljorn Samaritane inct hil smart en> bruin velle." het dr.

De Blank ges.

H het 'n beroep op almal gedoen nm unophoude!ik te werk sodat die iubeljaar sy heilige grondslag kan

teruulkry en 'n jaar van vryheid word. aam te verk tot, at clke aeîiqehotdeai ,ii sy' .j., ,' , illi!l e:n Jianiic tt:ri.î

Tot snver dr. loost de Blank. En wziît s:il 'i nens van so 'i .preek"

Wel. ek wil dadelik beweer dat as u soek na 'i geval van inlé in die Skrif van die cie nienslike gedagtes, en gevolglik van ernstige skrifverdîaaiing, dan het ui dit hier. 'n Prieek moet tog skrifierkltaremid wees, en niks anders nie. Die Skrifteks moet ?iitelë wiord in die verband

aar die voorkom en toegelig word, onder leiding van die Heilige Gees, uit die breër skrifverband.

BETEKENIS EN BEDOELING VAN DIE JUBELJAAR.

Eerstens wil ek opmerk dat die instelling van die jubeljaar 'n spesilivk Isra,'lil;xS,' instelling was, van Godsweéi aan daardie volk, en aan hulle alleen gegee. Daarom sé die

LEEF DIE

Bladsy 22

GEES ... » Verrolg cnt rorige lîads.

Here self in verband met sekere bepalings vir die jubeljaar:

,.Wrzit taillc is 7j3 tnegte wat Ek uit Egipteland uitgelei het.,'

(Lev. 25:42).

Dit kan van geen ander volk op die aarde gesé word nie, en daardie fees word ook nie deur enige ander volk onderhou nie.

Tiveedens let ons op sy twee hoefbepalings:

zî) Met di,: jubeljaar gaan alle gronde 'irie na die persoon of lamiiîi, v.at d't verkoor, het. Dan.on lees u in Lev. 25:28 ..ttaurin die jibeltur moct dit cr*l Word, ('pi hy "roper na 8gq tbtttinljs tcra.qgaa."

Die prys van gronde wat verkoop word, is dan ook bereken volgens die aantal jare of oeste van die jubeljaar tot die volgende feesjaar - en daardie îiibeljare het elke 50 jaar voorgekon. Daarom lees u in Lev. 25:15

,,Volcts dIt ; !/t tul jm're îîd tie jtbcljaar ioet j!j ian jot naast<; koop; volgens die getal jarc dat daar 'n ocs is (want elke sabbatjaar of sewende jaar is daar ook nie gesaai nie, nes in de jubeljaar,) 2iîct hi. tit ean jou verkno]).~

God het Kanain aan die twaalf stamne zegee en dit onder hulle verdeel. en elke stam moes sy grond behou. Die Israeliet van enige stam het dan ook nie sy grond permanent kon vergroot, deur van 'n ander stame se eiendom aan te koop nie. Hulle het nooit werklik permanente eiendonisreg van die grond gekry nie: wat hulte besit het was in werklikhid net, wat ons noem eri!qgebniik. Want die land liet aan -God beioort en Hy stel dit in hillle gebruik. Daarom lees u in Lev. 25:23

.Die ir tl njoot ook iii,- iir ii?

tijd r.'rkoop leord nic; want DIE LAND IS MYNE, poidat julle iýrcrnideliiigc es byioiers by Mjy is."

Die land van Israel was nie maar maar in die verlede die ciendom van die Here nie, maar bly dit. Daarom lees ons o.m. by die profeet Joël:

,Want kyîk, in dié dae en in did tyd wanner EI, die lot van Juda en Jmrsal-in verander, sal Ek al die masics rcrsamel es hulle nia die dal van Jósafat laat aftrek, om daar met hulle n strafgerig te hou terwille van mIy volk ni my erfdeel Israel wat bult& onder die nasies verstrooi lier, ,n MY LAND WAT HULLE VERDEEL HET". (Joël 3:1,2).

» Vervolg op bladsy 24

Desember 1960 DIE HER VORMER

VILLIIEIA

Nutwe Kerk Word in Gebruik Geneemn D)ie 22'.te Oktol-er 196% ; 'ý, denk

waal,,rdigeé dag in dåie geskiedenis vall 1,i,,rdie -enieintc-. wz.net op lierdie dag

gebou in g-ebt-uik tleem

p2s '11aa iii ediie naid:t (111s in

iJnuarie 19,59 onaý Past(1riep,<al ds.

cn ,,lev. i. i. Snulit in nns midde vur-c

1eknn het. is b,.--lujt om 'fl begin

te niaak niet di(, opriglifig van 'n 1ed, 'fis. Onder liune b'kwam leiding !,,t die ;geikr*,i en g ieente zizi die wýerk ;epigen ng, in diesýelfde laoýr tNovei:bei, IT39 die e-

00:iog:erDeNH esu~

hoirs<. an vi-e die opi-ig'ing ,:v5 toevertr-ou is. het so ywerig<ce. 'hit ons reeds, a ýn die beg,-in van 1960

il ehoekte -,,Wk het. Die behoefte aan 'n Godshflis is. ieeds lank gevoeýl cn ons dank olis Skeppor waýt dit 'vir

ens nioontIk genink het.

Omi 3 ein, het die v-erriigtine'f ninvingzgelei ill die kerksaal. Nwat %\aa'geieeni is deurl ens predikant. Dýiqrna het <)ld. M.Zwaan al die ain

\vc,.ig-es -,elkoiii gecheet. wýaarna die

geinieflte in optog gegaan het na die nu wc kceik. gelei deur oiidi. P. i. v.d. Sehlvff met die kanselbybel. Voor die

Die nuwýce lkcrkgcbou ran dir' Ned. Hcuv. GCnccntc1 Villici,'ia

inigcwty 202 Oktober 1960.

Dic argitek. mnr. R. de W. Hartman oorhandig die skcutel

aan mc.(ds.) Sm it. flqssta(,) (Is. A. J. G. Oosthuizcfl.

ilcv. (ds.) Smit besig on:ý die dcure te ontslluit tcrwfji Oudi. P. J. v.d. Schyff tcc

kylc.

BZadsy 2.3

DIE HERVORMER

Leef die Gees* Verrol,! raaf bladsy 22

Het hierdie verdeling van die land van die Here nie in ons tyd gebeur nie. toe die Verenigde Volke-organisie Palestina verdeel het tussen die Jode en die Arabiere nie? Lees maar self Joël se derde hoofstuk oor, en kyk welke geweldige gevolge daardie verdeling van Palestina, nou in die tyd dat God ~die lot van Juda en Jerusalem verander", vir die nasies gaan hé! En waar was die stem van dr. Joost de Blank om teen daardie verdeling te protesteer? Ek het van hom niks gehoor nie.

Van die groot onderliggende beginsel dat Palestina aan die Here behoort en God daardie land nie wou laat ontvreem uit die hande van die verskillende stamme, en daarom die verskillende bepalings van die jubeljaar ingestel het vir Israel, het die aartsbiskop blykbaar niks gesnap, toe hy in sy oppervlakkigheid ons halfeeufees maar so klakkeloos wou onderwerp aan enige spesifiek Israelietiese bepalings van die jubeljaar.

(b) Maar met die jubeljaar het ook alle Israeliete wat hulleself verkoop het aan 'n mede-lsraeliet as 'n dienskneg, weer hulle vryheid teruggekry. Daarom het die Here gesé:

,En juZIc moct die vyftigste jaar hcilig en 'n vrjlating in die land uitroep aan al sy bewoners. Dit saoot vir julle 'n jubeljaar wees; dan moet julle elkeen na sy besitting en elkeen na sy geslag teuiiggaan" (Lev. 25:10).

God het gewaak nie alleen oor die grondbesit nie, maar ook oor die vryheld van ,,sv volk". Daarom die bepaling in Lev. 25:39-41

,En a. jou broer bi; jou verarm en kom aan jou rerkoop, iay jy hom nie as slaaf laat dien nic. Soos 'n dagloncr, soos 'n bywoncr moet hy by jou wees; tot die jubeljaar toe moet hy by jou dien; dan moet hy vrj van jou af wcggaan, hy rn sy kinders saam -met hon; en hy moet na sy geslag terugkeer cn na die besitting van sy vadcrs terugkeer."

Dit was 'n mooi en barmhartige bepaling van God in Israel, om ook slawerny onder die eie volk teen te gaan - hoewel hulle lede van vreemde volke as slawe kon aanskaf (Lev. 25:44).

Daar het u nou die werklike bedoeling van Lev. 25:10, wat deur dr. Joost de Blank aangehaal is, en toe op 'n gans verkeerde manier op ons halfeeufees toegepas is.

Die ,vrylating" het gesien op die gekoopte ~dagloner" van die cie volk. wat op die jubeljaar vrygelaat moes word, om na sy cie besitting terug te keer. Maar die aartsbiskop wil ons wysmaak dat die regering van die Unie aangehoudenes met ons nasionale fees uit die !Icranqc'n;.s moes losgelaat het, seker dat hulle verde. met hulle kommunistiese bedrywighede kan aangaan. En omdat die regering dit nie gedoen het nie. was ons fees .onsedelik en onwelvoeglike as teoloog op hierdie manier omspring met Godswoord dan lyk li-. vir my of die onwelvoeglike skoen aan die verkeerde voet getrek word!

Maar bowendien kom dit mwy voor asof dr. De Blank reeds ..blind" kan wees, in die sin van Laodicta (Openb 3:17), wat nie vasgehou het aan die Woord van God, soos 'n Filadelfia nie (Openb. 3:10). Immers gaan die aartsbiskop s6 ver, dat hy, met verwsing- na 'n indiwiduele Samaritaan, in die gelykenis van Matt. 10:25-37, vir ons s:

_Heel waarskynlik sal hierdie land nog gered word deur die geduld, goeie gesindheid, liefdadigheid en vergifnis van ons 12,000,000 Samitane met hul swart en bruin velle."

Kon dit maar gewees het! Maar ek wil die aartsbiskop daarop wys. dat daar 'n enkele Samaritaan was van voorbeeldige barmhartigheid, maar dat die Samitane, as >n volk, Christus ,nie ontvang het nie", omdat Hy na Jerusalem op reis was" (Luk. 9:53). Niemand ontken dat daar gevalle onder die Bantoes mag wees van enkelinge wat waarlik gelowig mag- geword het nie, maar die feit bly staan dat die gros van sy ,,Samaritane" die christendom ,.ne ontvang nie".

Wat 'n negrofilisme, 'n blinde liefde vir die swartes. bestaan daar by daardie Kaapstadse aartsbiskop! Is hy blind ook vir die geskiedenis van ons volk, van die Voortrekkers, van die roof en plundertogte, en die moorde onderling gepleeg deur Moselekatsie? Is hy blind vir die feit dat daardie 1,600 persone oor wie hy so begaan is, aangehou word vir ophitsing teen die blankes, as gevolg van hulle kommunistiese beskouings? Die Sararitane wou Jesus nie ontvang nie, omdat Hy op reis was na Jerusalem, na die stad waar die wil van God bekend gestel is soos nérens elders nie:

,,So het Hy aan geen enkele nasies gedoei nie: en sy verordeninge, did kcn huUie sie' (Ps. 147:20).

Dis 'n droewige feit dat die groot naturellebevolking daar vandag nog 1h in ons land, as 'n groot braakland vir die ateistiese kommunisme. Maar kommunistiese leiers en agitators moet vrygelaat word" om terug te gaan na hulle ,geslag" en die saad verder uit te strooi, wat reeds tot die treurspel van Sharpeville gelei het!

Wat 'n wysheid! Die barbarisme van 'n ander half eeu gelede, moet maar terugkeer, maar nou gesteun deur die gees uit die afgrond, wat die wéreld nog gaan lei na Armageddon ! !

Gaan u stilsit dat ons volk gelei moet word deur blinde leidsliede, dat ons saam in die sloot kan val (Mat. 15:14) ?

Ek dink dat 'n leidsman soos die Kaapstaadse aartsbiskop moet ,,vrygelaat word" om na sy geslag" terug te gaan!

- W.d.T.

Hicrdic artikel iie t die Gcti(ic bereik oig -voor die deportasie van biskop

Rcecvs. - Red.

Korrespondensie:

OOR DIE VOORTREKKERWYSIES

Van mev. H. C. Bosman van die memeente Johannesburg-Wes het ons .n skr ve ontvang waarin sy haar ongenoeë uitspreek oor die artikel van die voorsitter van die Raad vir Kerkmusiek oor die Voortrekkerwvsies. In haar brief breek sv 'n lansie vir bierdie wysies. Omdat haar brief nie in sy geheel vir publikasie geskik is nie. gee ons dit in hooftrekke weer. Sy skryf: ,,As ons maar liewer geheel-en-al wil teruggaan in ons godsdiens, sedes en tradisies. na die voorbeeld wat ons voorvaders, die Voortrekkers, daar gestel het. Gee my die eenvoudige Voortrekkerwysies, Voortrekker - godsdiens, tradisies, musiek i.p.v. die hedendaagse, nuwes. wat alleen 'n ,wetsgeleerde' in musiek kan waardeer en verstaan. Luister maar net hoe pragtig sing die gemeente saam op die Voortrekkerwysies. Ons eie is nader aan ons hart. Voortrekkerwysies is nie in ons kerk ingedwing nie, dit is deur ons Afrikaners spontaan aangeneem en verwelkom. Daar is 'n vreemde element wat wil posvat in ons kerk.

Die Red.

Desember 1960BIadsyv 24

Dcsember 1960

VILLIERIA kerk het die administrateur, mnr. A. B. v. N. Herbst in 'n kort maar kragtige boodskap die gemeente geluk gewens asook sy waardering uitgespreek vir die bedagsaamheid van die ke-kraad om die bouopdrag aan die N.H. Weeshuisbouers toe te sé. Hierna het mnr. B. de W. Hartman, die argitek, sy beste wense uitgesureek asook die sleutel aan mev. <ds) Smit oorhandig om die deure te ontsluit. Net voordat mev. Smit die deure ontsluit het, het sy oa. gese:

ag ons saeesyin en ons diens in (n rondom hierdie gcbon nou, ,n2re en al die dee wat ons sanm rergun mag word. wees tot eer ran ons Skepp-r.

'n Treffende inwydingsrede is gehou deur prof. E. S. Mulder na aanleiding van Ps. 26 vers 8.

..er'. ek e-t li.e f dir loniilg van u huis, en die woon plek rae ue hr.,rlikecid."

Langs hierdie weg ons innige dank aan prof. Mulder.

Hierna is gelukwense oorgebring dour die volgendc:

Ds. A. 1. G. Oosthuizen namens die algemene kommissie; ds. L. M. le Eoux namens die ring van Pretoria; ds. Loots namens die N.G. Kerk; ds. W. .1. do Klerk naeewns die Ge-ef Kerk; mnr. J. Marais as L.V. van Innesdal. dr. J. C. Otto namens lie stadsraad van Pretoria: mnr. C. Malan namens die onderwys en br. Krygsman namens die Ned. Herv. gemeente Johannesburg-Wes.

Nadat alle liggame vir hulle goeie wense bedank is, is 'n model van die kerk aan ds. en mev. Smit oorhandig asook 'n ruiker aan mev. (ds.) Smit. Dit is geskenk deur die kerkraad en gemeente as blyk van waardering vir hulle toegewyde opoffering. Ds. Smit het die verrigtinge afgesluit en sy gebed het gespreek van dankbaarliet.

Daarna is al die gaste en gemeente deur die susters onthaal waarvoor ons baie dankie se.

Die aand is 'n orreluitvoering gelewer deu- mnr. Mathlener, bygcstaan deur mej. Du Toit.

Naas God ons dank aan ons geliefde pastoriepaar wat ons ten alle tye bygestaan lhet en geen opoffering was vir hulle ooit te veel. Met hulle toegewyde arbeid het die gemeente. binne twee jaar £13,000 van die boukoste ingesamel. Ons bede is dat die almagtige Vader hulle nog lank s.,l spaar om in sy wingerd te werk. Mag ons as gemeente steeds bloei en groei tot eer van God.

Langs hierdie weg wil ons ook bale dankie sü aan kerkraad en gemeente vi7 hulle ywer en offervaardigheid.

- E. J. P van Staden, Korrespondent.

DIE HERVORMER

Prof. dr. E. S. Mulder wat die feesrede gehou het

en ds. J. J. Smit die plaaslike leraar op die kanscl

en wag dat die gemeente hulle piek in die nuwc kerk moet inneem.

Voorbidding vir die Konferensie

Graag vestig ons die aandag van ons Kerkrade en gemeentes op die volgende uittreksel uit 'n verklaring wat op 25 Oktober 1960 deur die Reëlingskomitee uitgereik is met die oog op die ontmoeting van verteenwoordigers van die Wéreldraad van Kerke en van die agt ledekerke van die Wéreldraad in S.A. op 7 tot 14 Desember 1960 in Johannesburg.

,,Met 'n bcsef van die drinqcndecid ran die sitnasie, doen die Reëlingakoenitee 'n bero.'p op alle Christcnc oni hierdie vergadering en alle voorbereiding daarvoor in hulle ;esaenentlike cn persoonlike gcbec te ste2n."

F. J. VAN WYK. E.esekretaris.

Bybelgen0otskap Die B. en B. Gedurende die jaar 1959 het die

B en E. Bybelgenootskap meer as 422,000 eksemplare van Bybels, Nuwe Testamente en Skrifdele in die Unie van S.A. in 'n legion van tale versprei.

Het u gehelp deur u bydrac o'm dit moontlik te maak? Nie! Dan het ti hierdie jaar die kans.

Ja! Wel bygedra. Maar U kry

wéér die kans. Holt iie op om goed te doen nie vcrmaaii die apostel. (2 Thess. 3:13).

Stuur dan u bydrae aan die Kerkkantoor Dirk v.d. Hoff-afdeling. Gen. Pretoriusgebou, Paul Krugerstraat. Pretoria.

Vir al u drukwerk 1 t

NED. HERVORMDE WEESHUIS - PERS 1 Posbus 171" Telefoon 660-591617

HUMANSTRAAT 55 - KRUGERSDORP t

Bladsy1 25

1 10 rr

Bladsy 26 DIE HERVORMER Du e). ,

TEKORT AAN PREDIKANTE IN ONS KERKIn 'n omsendbrief aan al die ge

meentes van ons kerk in Afrika wys die H.E. Alg. Kom. op die tekort aan predikante in ons kerk en word elke gemeente gevra om moeite te doen om belowende jongmanne te werf v:r die teologiese studie. Die aak is eintlik nog ernstiger gemeente. kerkraad en predikante, ja die hele ker: word gevra om voorbidding te d;)in. Daar is talle vakante gemeentes in ons kerk wat byna tevergeefs beroep. Die groei van ons gemeentes is so geseënd dat daar soms meer gpmeente: per jaar afgestig word, as student, wat klaar maak.

Baie gemeentes, en daar onder ons cie drie gemeentes in Oos-Kaapland. het nog geen predikant opgelewer nie. Wat ons aanbetref is dit sceisoker nie gebrek aan liefde vir die Here en sy Kerk nie. Miskien moet ons die rede daarin soek dat ons gemeentes hier nog jonk en klein is of miskien is jongmanne nie genoeg aangemoedig en ingelig nie. En tog kan ons omgewing met groot dankbaarheid verwys na een van die grootste grondpilare van ons teologiese opleiding. Ons bedoel prof. dr. J. H. J. A. Greyvenstein uit Barkly-oos.

Nadat hy sy studie in die buiteland voltooi het, het hy in 1914 predikant geword van Pretoria en in 1917 word hy as prof. benoem en sit hy, met drie studente, die teologiese opleiding, wat in 1905 deur prof. dr. P. J. Muller met twee studente aan die ou T.U.K. begin is, voort. In 1946 toe hy aftree was daar bykans 50 diensdoende predikante in ons kerk en 6 proff. aan die teologiese opleiding afdeling A van die universiteit van Pretoria, verbonde. Vandag tel al die teologiese studente in die verskillende jare by die 80.

Ons kerk het om rede van die deeglike wetenskaplikheid voorkeur gegee aan universitére opleiding vir sy predikante in plaas van 'n kweekskool.

Van weë hierdio deeglike wetenskaplikheid vind party die studie bale moeilik. Ons teologiese opleiding is by die voorstudie, veral gesteld op die deeglike kennis van die grondtale. Grieks moet bv. as een van die hoofvakke vir 3 jaar geneem word, omdat dit hoofsaaklik die grondtaal van die N. Testament is. As tweede hoofvak word 6f Hebrecus, die grond

- ýtaal van die 0. Testament, Wysbegeerte 6f Latyn gekies. En indien 'n ander voorgeskrewe vak as hoofvak geneem word, bly minstens Hebreeus II, Wysbegeerte II, Latyn I. Afrikaans I, Nedl. Kultuur Geskied. II ens. verpligtend. Elke predikant van ons kerk is dan ook in staat om die 2 hoofsaaklike grondtale van die

Bybel, -ebreeus en Grieks. te lees. te skryf en vlot te vertaal.

As die student die elf kurssese in 3 jaar voltooi, ontvang hy 'n B.A. grand van die universiteit. Keur d'. betrokke Fakulteit die kursus goed skryf die student vir die B.D. graad in. Hierdie kursus duur 3 jaar e! bestaan hoofsaaklik uit die volgend, sea vakke wat weer in verskillend s-ub-vakke opgedeel word:

I Ou Testament, II Nuwe Testament, III Goskiedenis van die Christen

dom, IV Dogmatiek,

V Christelike Etiek, VI Godsdiens Wetenskap.

Vir 3 jaar lank loop die student hierdie selfde vakke, elke jaar meer gevorderd. Indien die student 'n jaar druip, moet hy daardie jaar weer oorloop, dan word die 3 jaar kursus 'n 4 jaar kursus. As hy sy finale ekrsmen, die B.D. III kursus, slaag ontvang hy 'n B.D. graad van die universiteit.

Met hierdie B.A. en B.D. graad vra die student om predikant te word van die Ned. Herv. Kerk, maar alvorens hy dit kan word, lé hy weer 'n baie belangrike eksamen af, die sg. proponentseksamen, nou nie meer by die universiteit nie, maar by die kerk. Die kerk wil nie alleen vasstel hoe goed die student in die teologie onderl is nie, maar ook of die student die leer van die kerk onderskryf, esm. As die student by hierdie eksamen goedgekeur of gelegitimeer word, word hy in ons kerk beroepbaar gestel. Daarna word hy 'n proponent genoem en vanaf die insedning in sy eerste gemeente is hy 'n volwaardige dominee ....

Voordat ons kerk 'n cie opleiding gehad het in Suid-Afrika is die predikante uit ons kerk in Nederland ingevoer. Ons dink hier aan groet baanbrekers van die Ned. Herv. Kerk in Holland, om maar net 'n paar te noem, ds. Joh. van Arekel wat in 1665 uit sy eie land, die kerklike werksaamhede aan die verre Kaap begin en ds. Dirk van der Hoft wat in 1853 die werk in die Transvaal voort sit. Selfs nadat ons opleiding in die lewe geroep was, is die tekort nog uit Holland aangevul. Vandag voel ons kerk egter dat hierdie tekort uit ons cie geledere aangevul moet word.

Dit is nou wel 'n lang en baie moeilike studie, maar as A 'dit slaag waarom nie ook B nie? Uit eie ondervinding wil ons hier konstateer dat dit vir 'n matriekulant nie nodig is om met ses onderskeidings te

slang om predikant te kan word nie. inteendeel, elkeen wat oor die verstandelike vermoë beskik om st. X goed te slaag. kan ook die predikantstudie tort sukses deurloop. mits en daar l die knoop -mits hy die deursettingsvermoë het. die roeping gevoel en met hart en siel hem aan die studie wv. En hierdie twcede faktor bring 'n leerling soms verder as die blote _slim wees". En tog sou niemand in ons kerk daarvoor te vinde wees om die kursus te verwater, o0 ký.u •teit vir kwantiteit in te beet nie. n Deeglike wetenskaplik opgeleide predikant beteken 'n suiwer evangelieverkondiging, en dit op sy beurt beteken 'n gesonde fondament vir die gemeente.

Ons het nog 'n groet beswaar amper vergeet en dit is die finansieile beswaar. Die studie is lank en duur en die leerling beskik nie altyd se oor die fondse nie, maar die kerk kondie gewillige leerling baue tegemoet.

Daar is 'n rentevrye leningsbeurs van £60 p.j. vir 6 jaar beskikbaar. Die kerk gaan nog verder: as die predikant vanaf die bevestiging in sy eerste gemeente paaiementsgewys die helfte binne 5 jaar afbetaal. word die ander helfte hom vry geskeld!

En om leerlinge aantemoedig tot prestasie op skool, word 'n beurs toegeken aan matriekulante wat in die drie tale Afrikaans, Engels en Latyn onderskeidena behaal het, van £25 per vak, dit wil sè £75 per jaar, en nog £25 vir een of meer verdere onderskeidings d.w.s. £100. 0. 0. per jaar! En hierdie beurs word elke jaar toegeken solank as daardie leerling tot bevrediging van die kuratorium van ons kerk studeer. Ons kerk het selfs sy ele koshuis, 'n hane tree van die universiteit waar studente van ons kerk gehuisves word.

Indien ouers meer inligting verlang of leerling me'r belangstel raadpleeg u dan u predikant. Ons hoop d. hicrdie paar grepe uit ons teologiesc opleiding en sy geskiedenis 'n aan sporing sal wees vir meer as een i,,etensigle navolger van prof. dr. J. H. J, A. Gryvenstein.

Uit: Tyding, twee maandelike blad van die gemeentes Dordrecht.

Queenstown en Catcart onder redaksie van ds. Andries Alberts.

O 4DERSTEUN DIE

N.H.W-PERS POSBUS 171 KRUGERSDORP

m -- w

L/

Bladsy 27

'N NEDERL. BLAD OOR ONS RASSEBELEID"Indien men zich de moeite ge

troost om een beter inzicht in het "zwarte probleem" te verkrijgen, zal men niet licht zich laten ve-leiden om hysterische nonsens te schrijven zoals de redactie van een groot Nederlands dagblad deed, die zich als volgt uitliet:

"Over de oorzaken der troebelen bestaat echter geen twijfel: zij wortelen in de theoretisch en praktisch onhoudbare stelling, dat er superieure en minderwaardige rassen zouden zijn."

Indien woorden enige betekenis hebben, dan houdt bovenstaande ontboezeming in, dat alle rassen gelijkwaardig en op hetzelfde ontwikkelingspeil staan, en ontkent de schrijver het bestaan van prisitieve rassen!

Het zou interessant zijn de reactie van deze man na te gaan, indien zijn dochter met een Bantoeneger, of nog beter een Hottentot of een Pygmee kwam aanzetten!

Is discriminatie gewettigd?

Het onuitwisbaar verschil tussen de

blanke en der neger noopt ons daarom op deze vraag of discriminatie tussen de twee rassen in Zuid Afrika gewettigd is, bevestigend te antwoorden. Echter slechts in deze zin, dat het toekennen van gelijke politieke rechten, waarbij de stem van de zwarte gelijke waarde zou hebben als die van de blanke ingezetene, ongewenst en onuitvoerbaar geacht moet worden. En wel omdat een blanke minderheid, die door een zwarte meerderheid geregeerd zou worden haar leven niet meer zeker zou zijn.

Het aanvaarden van discriminatie op een beperkt gebied betekent natuurlijk niet, dat overigens geen gelijk recht en gelijke bescherming voor beiden zou gelden. In het Israël van ouds had iedere vreemdeling gelijke bescherming en gelijke rechten als de geboren Israëliet - alleen mocht hij geen bestuurlijke functie bekleden! Dit was een Goddelijkn inzetting!

Men kan overigens moeilijk verwachten dat de blanken, die zoals reeds vermeld vóór de Bantoes het

land in bezit namen, voor hen het land ontruimen, zoals wij dat in Indonesië voor de oorspronkelijke bevolking wel gedaan hebben.

Wat is de oplossing van het probloem?

Naar onze stellige mening is er geen oplossing - indien althan, dr' zwarten, aangespoord door de Verenigde Naties en de meerderheid der mensheid op hun vermeende rechten blijven aandringen. Gehoopt kan slechts worden, dat de Zuid Afrikaanse regering aan qIle gewettigde verlangens van de zwarte bewoners zoveel mogelijk in een geest van verzoening zal tegemoet komen, en de zwarten hiermede genoegen nemen.

Eerlijk gezegd vrezen wij, dat de boze krachten, die er alles op zullen zetten om paartijen tegen elkaar op te zetten, te sterk zullen zijn. In dat geval kan slechts een totaal nieuwe wereldorde, die wij eerst na de Komst van Christus verwachten een werkelijke oplossing brengen."

Uit: E!'; N11'1uwr-Gcdlid.

'n Laakbare Voorbeeld van ChristeneDie volgende situasie het ek belewe.

'n Aantal gemeentelede kom van 'n leesdiens terug. Voor iemand wat niks met die kerk te doen wil hé nie, word op grapperige toon verhaal van die ouderling wat die diens gelei het en met die slotgebed in die helfte van die Onse Vader amen gesé het omdat hy vasgesteek het! Verder word humoristies verhaal hoe die diakens verward opkyk, en almal toe maar verbaas gaan sit het. Kom ons noem hierdie man voor wie hie-die gebeurtenis vertel word, maar Jack. Toe hy hierdie verhaal hoor, was sy triomferende (niemand het dit eers opgemerk nie - gelukkig het ek) kommentaar : 'n Klug!

'n Komedie is 'n blyspel, 'n tragedie In treurspel, 'n klug 'n spel met 'n verspotte verloop van dinge.

Die erediens 'n spel of gebeurtenis met 'n verspotte verloop! Maar ek neem nie Jack in die eerste plek kwalik in hierdie hele aangeleentheid nie - en nog minder die ouderling wat vasgehaak het. (Die Satan neem sy kans terdeë waar om die werk van God aan God, in die war te bring.) Die mense wat, nie die mense nie die Christene. die kerkgangers, wat hierdie gebeurtenis aan die wéreld(-ling) knm uitlap het, neem ek kwalik. Nee, nie net kwalik nie maar ek LAAK hul handelswyse. Dis verkeerd, be-

slis onvanpas. Die kern, waar dit op aankon,'het hul nie onderskei nie.

In die kerk gaan ons eerstens om God vanweë die boodskap van blydskap eer te gee en tweedens om deur die blye boodskap versterk te word. In die eerste en in die tweede geval is dit die Christen se taak om vanwed die boodskap van blydskap BLYMOEDIG TE GETUIG teenoor die wéreldling oor en aangaande die blye boodskao. Dit is bul taak en dit in met variasie dl taak. Waarom bierdie taak versuim en 'n klui daarvan gaan maak! Dit is HULLE wat dit .n kluz gemaak het en nie Jack wat <it 'n klug gennem het nie.

As ons as Christene so wil getuig hoef ons nie Christene te wees nie. Ons slaan die bal mis. S6 is ons volkome misplaas met ons godsdiens.

Kan 'n niers dan nie eers 'n bietjie lag oor so iets nie? Christene onder mekaar kan! Waarom? -- omdat hulle weet die e-ediens is 'n volkome menslik (sondig) maar ook 'n volkome Goddelike saak. Hulle weet om eerbied te koester en die foutiewe en lagwekkende te plaas - sonder dit as klug te kwalifiseer en daarmee af te handel. Waarom nie voor ongelowiges lag rie? - Omdat hulle nie die liefde van I Kor. 13v. 7a. het wat alles beskerm, bedek nie. Die onge-

lowige het nie die liefde nie. daarom beskadig so 'n vertelling die kerk in die ongelowige. Die Christen het dié liefde en dié liefde beskerim die kerk in die Christen.

Die wireldling noem dit 'n klug omdat hy nie die Goddelike en die menslike kan onderskei nie. Vir hem is dit asof die mense voorgee hulle doen Goddelik - en dan fouteer hulle s6. Inderdaad : as dit so was sou dit logies wees dat 'n fout soos die onderhawige die orefliens aanwyS as In klug.

Goddank, Christene weet van beter dit is nie 'n klug nie. Maar ont

hou verder : ONS HE-T 'N TAAK AS ONS VAN BETER WEET!

- WEDEVEGUS

Die N.H.W-PERS vir al u Drukwerk

Pnsbus 171

Krugcrsdorp

Desember 1960 DIE HERVORMER

Bladsy 28

DIE HERVORMER OIJisiëlc Orgaan van die Ncd. 1erc.

Kerk van Afrika

ADVERTENSIETARIEWE: Geboorte-, Verlowings-. en Huwelik,.

10- vir n !mksiii.i van 60 woorde,

en 2d. per woord b 60 woorde voor

uitbetaalbaar.

DOODSIBEIfIGTE EN

IN MEMORIAMS 10,1- per plasing

Advertensics en Adresveranderinge:

(vermeld s0wel ouc as îîiiwe adrcsi

aan :

DIE ADVERTENSIEBESTUURDER

DIE HERVORMER, BUS 171 - KRUGERSDORP.

Advertensies moet gestuuir word aan

die Advertensiebestuurder n;e later

as die lste van die maand voorgaande publikasie.

As foto geplaas moet word:

£2-2-6 ekstra vir die maak

van 'n drukkersblok.

GRAFSTENE EN MONUMENTE

GEMAAK UIT DIE BESTE PRETORI A-GRANIET

Word afgelewer en opgerig op enige dorp en plaas.

Pryse na ellccn se. vernOë

PRYSLYS en KATALOGUS

op AANVRAAG!

J. P. E. ROODE POSBUS 163 -- FOON 308

ERMELO

DIE HERVORMER

DOODSBERIGTEDit het die almagtige God behaag om die siele van ons tans gestorwe broeders en susters wie se name hieronder vermeld word, tot Hom te neem. Hulle liggame is aan die aarde toevertrou in die vaste en sekere hoop van die opstanding tot die ewige lewe deur ons Here Jesus Christus wat die vernederde liggaam aan sy verheerlikte liggaam gelyk sal maak. Die familie treur oor hulle heengaan en die Hervormde

gemeenskap treur saam.

-~ ~Y

YOUNG --- Cornelius Andries. Dit het die Here behaag om van ons weg

te neým ons dierbare eggenoot. vader en grootvader op 21 Augustus 1960 in die ouderdom van 69 jaar.

.- Hy was l ianr nideling in die ge Ceente Zwartruggens.

Di"p bedroefde eggenote. hinder:'; on 1.le'nkinders.

Pk. c,, . il.

STONE - Gert Hendrik. Dit het d'e Heer behaag om van ons weg te

neem op 5 November 1960. ons be

minde ePgenoot, vader en g ootvader, na n bitter lyding in die Volkshos. itaal, Pretoria.

" ' Die bedroefde eggenote, kinders en kleinkinders.

Branddrift, Pk. Roodcbank.

"L.EISE -- Nicolaas, Casparus.

rit het die Here behaag om skielik

nit ons midde weg te nerim ons dierbire e!,genoot, vader en grootvader, ir <die vroe6 ure van 13 September

196fl, in die ho0 ouderdom van 83 jaar.

Treu"ende eggenote, kinders en Mleinkinders.

1- . M. Willemse. Laqersdrift.

JOUBERT - Chiristian Gabriël. Onvergeetlik bly die môre van 6 Sep

tember 1960, toe van ons weggeneem is. my dierbare eggenoot en ons vader. in die ouderdom van slegs 46 jaar.

Diepbedroefde eggenote-en kinders Driekie, Pieter. Susan en Gerrit.

Posbus 17, M1arble Hall,

LABUSCHAGN2 ~~ Ferdinandus. Jacobus. Onverwags na die Heer

in die vroeé uure van 1 Oktober te

G-ootfontein, S.W.A. in die ouderdom vnn 52 jaar.

Bedroefde eggenote en seuntjie Nellie en Theo.

Posblis 1,0, Sann icsh af.

NOLAN -- Aletta Magrieta. Dit het

die Heer behaag om van ons weg te

neem ons moeder en grootmoeder, in

die ouderdom van 81 jaar.

Rus sag liewe moeder -- van Nolan

kinders.

St rjiiiiistru t 32, Randgatc. Randfontein.

Desember 1960

m- --- E

Bladsy 29DIE HERVORMER

IN MEMORIAM In liefdevolle herinnering dink ons terug aan ons ontslape

dierbares wat ons vooruitgegaan het en nou rus van hulle

arbeid. Ons mis hulle nog steeds, maar treur nie oor hulle

soos die ander wat geen hoop het nie. Ons dank God vir

LABUSCHAGNE - Jan Hendrik. Weer staan ons stil by 25 Desember 1955 toe van ons weggeneem is ons eggenoot, vader en grootvader.

Treurende eggenote, kinders en kleinkinders.

- R. J. Labuschagne.

Reitzstraat 32, Vrede.

PRINSLOO -- Weer nader 16 Desember. Ons is weer by die afskeid van

ons geliefde eggenoot en vader D. J. Prinsloo. Hoe kan ons ooit vergeet 16 Desember 1937.

Verlangende eggenote en kinders.

- M. Prinsloo. Gvmucntc Ecndracht.

DE VILLIERS -- Johannes 'Machiel. Oorlede 20 Oktober 19.59. Een jaar van hartseer en verlange is verby. en weer dink ons aan die middag van 2. Oktober 1959. toe ons moes afskeid neem van 'n teýrbeminde broer.

Treurende suster en swaer, Bettie

en Frikkie Botha en kinders. prrlor,î-Wcs.

VISSER - Wilkie. Weer staan ons stil by 24 D:sember 1957, toe van ons weggeneem is ons beminde eggenoot en vader.

Gestng 28:1 -- Gcsang 33:7

Ouma Visser. Duif, Bettid en Jan.

Vlakfontein, Pk. Dorcesdale, oor Vcrceniging.

VILJOEN -- Jacobus Frederick. In stil verlange dink ons aan 27 Maart 1960 toe van ons weggeneem is my dierbare eggenoot, vader, grootvader en groot-grootvader, Jacobus Frederiek Viljoen. Gebore 8 September 1890, in die ouderdom van 68 jaar.

Die bedroefde eggenote en kinders

- A. N. S. Viljoen.

Pk. Loubad.

FREISLICH - Hennie. Steeds is ons verlange nog na ons dierbare eggenoot wat van ons weg is op 16 November 1940,

Verlangende eggenoot, kinders, en kleinkinders.

- A. C. Freislich. Posbus 204,

Ottosdal.

PIETER JOHANNES LODEWYK BOOYSEN

GEBORE OP 10 JANUARIE 1911 IN BETHAL DISTRIK EN OOR

LEDE SEPTEMBEPv 1960 IN

MIDDELBURG

Oom Piet is nie meer nie. Wat het hy gely, onbeskryflik gely die laaste jare van sy lewe, maar met watter moed het hy sy pyn gedra!

Deur sy vriendelike glimlag het hy almal getrek wat met hom in aanraking gekom het. Die hele gemeenskap let hom geken, van hom gehou en hom bale bewonder oor die wyse waarop hv sy swaar kruis aanvaar het.

Nooit het hy vir die mense gekla nie en altyd sy eie pyne probeer vergeet deuri aan die leed van ander te (link en steeds niet belangstelling na die wel en wee van ander te vra.

Sy lewe was 'n evangelie sonder woorde. Na 'n ontmoeting met hom het jy altyd gevoel dat jy self weer met meer moed die toekoms tegemoet kon gaan. As iemand só sy pyn kon dra, pas dit jou nie om oor jou klein moeilikheidjies teneergedruk te voel nie, het ons altyd gedink.

Tot die laaste toe het hy nog sy kragte aan die kerk gewy. Al was die pyîi nog so groot en al moes hy dag en nag inspuitings kry, hy sou nie graag die katkisasieklas wat hy self onderrig het, wou mis nie. En ek dink dat die katkisante nie gou Oorn Piet sal vergeet ie. Sy moedige houding, sy sterk geloof, en sy vriendelikheid sal vir almal 'n riem onder

Q Veruolg op blîîdsy -32

HAUM - Burolaan, Pretoria Posbus 460 Tel. 22014

Gee hierdie Kersfees 'n B OE K as geskenk...

m

Descmber 1960

DIE HERVORMER

DAT GELOOF IS NIET Een regenachtige middag. Eén van intense vertroosting, over haar heen

vele van deze zomer. Er wordt komen.

We make kennis. De heer en mevrouw J. J. de la Rie-Spijker uit Amsterdam. Zij is rooms-katholieke geweest.

Toen zij haar tegenwoordige man leerde kennen z-i zii meteen: _Er kan van een huwelijk tussen ons niets komen, tenzij jij katholiek wordt".

Maar zijn antwoord was: ,,Waarom? Waarom moet dat van te voren vaststaan? Waarom zou jij niet protestant kunnen worden?"

~Neen, dat nooit!"

Maar hun gesprekken over dit ondenverp gingen steeds dieper. Zij begon te merken, dat zij een verkerde voorstelling had meegekregen van het protestantisme. En juis dat werd de voornaamst prikkel om zich steeds meer te verdiepen in de Bijbel.

Een keer op de studeerkamer van de hervormde predikant, ds. H. J. Kater. Deze predikant vertelt over de leer, dat ongedoopte kinderen in een voorgeborgte der hel, d.i. een s o o r t natuurlijke gelukstoestand, terecht komen.

,Neen, dominee, dat geloof ik niet. Zou God deze kinderen voor altijd uit de hemel kunnen sluiten, enkel omdat er niemand was, die het doopwater over hun hoofden uitgoot?"

Ds. Kater begint te lachten. ,,Maar dit is de leer van Rome, en niet van de reformatie. Wij zijn het daar ook helemaal niet mee eens".

,,Leer onze kerk dat werkelijk?" Ja, kijk maar. Dit is een rooms

katholiek schrijver en het ,,imprimatur" van de rooms-katholieke kerk staat er voor in."

Zij leest. - ~Inderdaad. Hoe is het dan toch mogelijk, dat onze kerk dergelijke fantasieën aan de mensen verkondigt ?"

Steeds meer kwam zij tot de ontdekking, dat zij allerlei bezwaren tegen de rooms-katolieke leer en instellingen, die de reformatie openlijk heeft uitgesproken, reeds lang onbewust heeft gedeeld.

Ze ging nu ook regelmatig naar de hervormde kerk. De prediking van ds. Kater, zo recht op de man af, en rechtstreeks vanuit het Woord Gods, vond zij geweldig. In de roomskatholieke kerk had zij altijd enigshet idee gehad, dat ze een religieuze toneeluitvoering, een liturgisch kijkspel bijwoonde. Nu echter voelde zij

telkens het eeuwige Woord van God, met zijn oneindige kracht en zijn

de ge

Uitgegee deur Die Evangelis. Gedruk deur Vanderspoeldrukkery, Potchefstroom. Prys 2/6. Kortings by groot bestellings: 2-11 eksemplare 2/-: 12-23 eks. 1/6; 24-71 eks. 1/3 en 72 en meer eks. 1/- per stuk.

Die kalender is mooi uitgegee. Die buiteblad gee 'n voorstelling van die meisie met 'n kruik op die hoof wat gaan water skep met die teks daarby: En sy het -afgedaal na die fontein en haar kruik volgemaak.

Elke bladsy bevat die kalender van twee maande en elkeen met 'n teke-

beid Een ion echt r

ning van een of ander Bybelso gebeurtenis. Die tekste uit die Bybel is almal in drie Bantoetale tw Sotho, Xhosa en Soeloe.

Die bedoeling van die uitgewer is, dat kerkrade en ook indiwidue dit koop om aan sulle bediendes te gee. Op die wyse word dan die evangelie ook uitgedra in die huise en kamers van die Bantoes.

Ons wil dit graag sterk aanbeveel.

Joh. Dreyer.

BOEKE: Sendingkalender 1961

En dan de band van de gelovigen rondom Jezus Christus. Dit getuigen van het blijde en rijke Evangelie, dit vrijmoedige spreken over de genade Gods had zij in de rooms-katholiek kerk niet gevonden.

Zodoende deed zij belijdenis van haar geloof in de hervormde kerk van Amsterdam op palmzondag 1959.

Haar man heeft nu besloten om verder te studeren in de theologie en predikant te worden. Dat zal in d. vrije tijd, dus 's avonds, moeten gebeuren. En hele opgave. Een werk van jaren. Maar door deze gezamenlijke worsteling rond het probleem Reformatie-Rome is er zulk een religieuze verdieping bij hem ingetreden, dat hij nu ook als dienaar des Woords wil gaan staan midden in de grote strijd tussen licht en duisternis midden in de vragen van tijd en eeuwigheid, hemel of hel.

Misschien heeft daarbij onbewust ook een rol gespeeld, dat br. de la Rie afstamt van de Hugenoten, zoals U wellicht uit ziin Franse naam vermoed had. Het is alsof het lijden en de strijd van zijn voorvaderen weer bij hem naar voren kwam, nu hij in zu.k een nauwe aanraking kwam met de kerk, die vroeger jaren lang dez Hugenoten zo bloedig vervolgd heeft.

Zr. de la Rie-Spijker drukte haar blijdschap aldus uit: ~Heerlijk, dat ik ook in de Rechte Straat ben aangeland, zoals Paulus (Hand. 9 : 11) en daar het Licht der wereld, Jezus Christus, vond".

Intussen is reeds een broer van haar gereformeerd en een zuster hervormd geworden. Ook zr. de la RieSpijker wil graag getuigen van haar Heiland. Zij stond ons daarom toe om haar adres te vermelden. Dat is: Diezestraat 14, Amsterdam-Z.

H. J. H. - Uit: In de rechte straat

Blads3 30 Desonber 1960

TSUM EB, S.W.A. 'n Onvergeetlike dag is ons geskenk

deur ons groote God die 15. Oktober 1960. waar ons die groot voorreg gehad het die hoeksteen te lé van ons kerkgebou hier op Tsumeb. In teenwoordigheid van onse herder ds. Snyman en sy eggenote. die kerksrade. die gemeente, die eregaste soos ds. Smit en eggenote van die gemeente Outjo, vooraanstaande persoonlikhede van Tsunmeb, die argitek mnr. v. Zanten en die bouer, mnr. Knight. is die verrigting geopen met dankgebed en teks uit Godswoord Ps. 118:22. Die pragtige preek van ds. Snyman het ons diep te harte gegaan. Na die mooi hoeksteen geld is wat op een kant die wapen van ons N.H.K. en op die ander kant die motto dra:

Hierdie Steen is gelh tot eer van God op die 15 Oktober 1960 deur

Ds. J. P. Snyman.

DIE STEEN WAT DIE BOUER VERWERP HET. HET 'N HOEKSTEEN GEWORD.

Ps. 118:22.

Argitek H. J. v. Zanten Bouer F. H. Knight

het ds. Smit 'n mooi en bemoedigende toespraak gehou en by die geleentheid die gelukwense van sy twee gemeentes Outjo en Grootfontein oorgebring. Mnr. v. Zanten het sy lof uitgespreek aan mnr. Knight oor die bou so mooi gevorder hot. Die Duitse predikant, pastor Heuer, het sy spyt uitgedruk dat hy nie aanwesig kon wees nie en mnr. Pauli, wat hem verteenwoordig het, het gelukwense namens pastor Heuer en die Duitse gemeente oorgebring.

Met 'n dankgebed het ds. Snyman affgesluit. Hiermee wil ons nog almal bedank vir alle opofferings en wat bygedra het dat ons sover kon vorder en ons bid dat die Here ons verder sal seen en harte en hande sal open.

Oud. J. Paulissen.

Dcsenber 1960 DIE HERVORMER

Korrespondensie Waarde Heer,

Ek het met belangstelling gelees wat ds. M. J. J. Redelinghuys geskrywe het in ons kerkblad onder die opskrif ,,ls ons sonder skuld?"

Ek was verbaas dat u ons blad laat gebruik vir so 'n skrvwe.

Ek wil nie Die Hervormer verder verneder deur daarop te antwoord nie, maar aan ds. Redelinghuys kan ek net dit se:

As die kerk van Christus vir honi waarde het, laat dan die verkondiging van die evangelie by hom erns wees.

Laat hy as evangeliedienaar hom bepaal by die evangelie en die politiek laat in die hande van hulle wat daarmee belas is.

Die uwe.

J. H. Coetzee.

Naskrif van die redakteur

Ons korrespondent is -verbaas- omdat die artikels van ds. Redelinghuys: .Is ons sonder skuld?" in Die Hervormer opgeneem is. Ons wens net daarop te wys, dat ons kerklike . gaan nie alleen oop is vir een oortuiging en vir een groep mense in die kerk nie. Almal kan daarin hulle sienswyse uitspreek al stem die redaksie offisieel ook nie daarmee in nie. En dan, welgemeende kritiek moet altyd verwelkom word. Dit sal 'n kwaaie dag vir die kerk wees as sulke kritiek nie meer welkom is nie. Ons as Christene, maar ook die Christelike ke-k, moet hulle self voortdurend ondersoek by die lig van die Woord van God. As ons korrespondent op die artikels wil reageer, is hy welkom, solank die antwoord net in 'n Christelike gees geskied.

Wat is die mens? -~ Waarheen gaan hy? - Hoe word hy gered? -in laaste instansie is die Heilige Skrif die enigste werk, wat ons hieroor inlig.

Die tyd sal weer aanbreek, waarin hierdie boek as die mees aktuele van alle boeke sal beskou word. Koerante vergeel dadelik nadat hulle verskyn het. Hulle put die feite nie uit nie. Alleen die Bybel gee 'n beskouing oor die wéreldoorlog, waarby ook die oorsake en konsekwensies daarvan behandel word; alleen daar kom herstel en ontwapening onder alle om standighede tot hulle reg, terwyl alle leuens en elke selfbedrog ontsluier word. Ook alle saaklike probleme, finansiële- krediet- en beroepsvrae word daar in die wortel opgelos alle ander litteratuur weet nie van hierdie wortel nie en het daarom tot volslae radeloosheid verval of het 'n verskriklike dwaasheid geword.

Uit Fr. W. Foerster: ,,Eeuwig licht en menschelike duisternis."

D EUI die buitengewone argitektoniese skoonheid .... die groot en onversperde binne ruimte .... die vinnige

en ekonomiese oprigting wat daaruit voortvloei, word di,

neiging steeds sterker om staalkonstruksiewerk as grond

slag van die moderne kerkgebou te laat dien.

Die jirn Bakker & Giffioen

staalkonstrîksiespcsialiste - voel

trots op dLe belangrike bydrac wa

hulle kon lewer in die oprigtiig i an

'n groot natal van die sierZikste en

doeltreffendste nuw.e kerkgeboue in

Suid-Afrika.

BAKKER & GRIFFIOEN (Edms.) BPK.

BEPLANNERS, VERVAARDIGERS & OPRIGTERS VAN STAALKONSTRUKSIES

Posbus 17, Industria, Transvaal - Foon 35-5538, Johannesburg.

Bladsy 31

DIE HERVORMER Desember 1960

Amptelike Berigte

0 Beroep: DS. J. A. A. A. SCHROEDER van

Sundra na Kensington.

DS. H. J. VAN STADEN van Lichtenburg na Noordrand.

DS. C. J. VAN SCHALKWYK van Groot Marico na Springs-Oos.

DS. C. L. V.D. BERG, studentleraar in Pretoria na Wonderboompoort, na Vliegepoort en na HeilbronKroonstad.

DS. H. J. GEYSER van Tzaneen na Vanderbijlpark-Oos.

* Beroep Bedank: DS. J. I. DE WET van Krugersdorp

Oos as dosent aan die Bantoe-Unive-siteit van Turfloop vir die opleiding van Bantoeleraars.

DS. C. J. S. VAN NIEKERK van Nigel na Klerksdorp-Oos. DS. J. B. J. VILJOEN van Nelspruit na Pietersburg en na Wonderboompoort.

DS. S. J. PRINS, lektor aan die Universiteit van S.A., na Springs.

DS. J. B. J. VAN RENSBURG van Vryburg na Vliegepoort.

DS. J. P. SNYMAN van Otjiwarongo, S.W.A., na Heilbron-Kroonstad, en na Springs-Oos.

S Beroep Aangeneem:

DS. S. J. PRINS, lektor aan die Universiteit van S.-A., as medeleraar na Pretoria-Noord.

0 Ring van Kaapstad Die kerkrade van die gemeentes

binne bogenoemde Ring, moet asb. 1-iedmee kennis neem dat die Ringsvergadering van Kaapland vir die jaar 1961 D.V. voor die sitting van die H.E. Alz. Ke-kvergadering, in die Ned. Herv. Kerk op Swellendam byeen sal kom.

Die vergadering neem sy aanv.ýnop 15 Februarie 1961 met 'n Rin'visitasie in die gemeente Swellendam.

Verder verwys ons die broeders, wat afgevaardig word, na die inhoud van art. 5 van ons Kerkwet onder die ..Bepaling vir die Amptelike Vergaderings."

Beskrywingspunte moet ondergetekende, vir insluiting op die Agenda, voor 25 Desember 1960 bereik.

U broeder in Christus.

- ANDRIES ALBERTS, Ring

scriba, Van Zylstraat 27, Dordrecht.

• Adresveranderings: GEMEENTE QUEENSTOWN:

Nuwe Skriba, Kassier en Sk-iba vir Rcgistrosie: DIAKEN J. H. BESTER, Con:oughtlaan 3, Queenstown. Foon 4542,

GEMEENTE NAEOOMSPRUIT:

Waaqrnemendc Skriba: Oudl. J. J. H. Engelbrecht, Vlakfontein, Pk. Naboomspruit.

Nuwc Adres: Diak. 1. L. GEYER. Posbus 44, Naboomspruit.

GEMEENTE CARLETONVILLE

KASSIER: Ou Adres:

Oudl. P. J. Venter, Posbus 57. Telefoon: 1146. Carletonville

Nuwec adres: Mnr. J. P. JACOBS. Posbus 57. Tel.: 1146, Carletonville

0 Gelukwense AAN MNR. OELRICH.

Mnr. P. S. Oelrich, hoof van die Weeshuis op Krugersdorp en direkteur van die kerk se Ondersteuningsraad, is met die onlangse jaarkongres van die S.-A. Nasionale Raad vir Huweliksvoorligting en Gesinslewe tot voorsitter verkies as opvolgevan dr. W. Nicol.

Graag wil die redaksie sy gelukwense uitspreek aan mnr. Oelrich met die eervolle benoeming wat hoon te beurt geval het

P. J. L. BOOYSEN SV.ervoly canaf blad&,i 29

die hart wees in tye van beproewing en smart.

Vir twintig jaar het hy die keik gedien in die gemeentes Trichardtfontein, Potgietersrust en Middelburg. En nou het God hom weggeneem. Ons sal hom mis, ook sy plek in die kerk sal leeg wees, maar ons gun hom die rus wat God self aan hom wou gee.

Ons sal oom Piet nooit kan vergeet nie, omdat sy laaste lewensjare 'n te diep indruk op ons almal gemaak het.

Maar ons weet : Hy is nou by God wat hom die laaste nag voor sy heengaan nog duidelik laat verstaan het dat sy lyding verby is en dat Hy sy kind kom haal.

Laat dit ook tot troos en steun " wees vir sy bedroefde weduwee en kinders wat hom nog altyd so stcrk mis.

- C. G. DE GROOT, Jeugouderling.

Middelburg, Tvl.

Bladsy 32

Ondersteun

asseblief

ons

adverteerders

Desembr 1960DIE HER VORMERBladsy iii

GENIET U RUSROKIE

MEER MET

Westminster 85 Vir hulle wat In sigaret in langformat wil genie t

Elke mens het jets Geld. groei vansefom- voor te spaar vinnig en veilig-by

('SAANENE) OUVEENIG~dO (PVPMANENTE) §0tUVgftN omai

Op u pad! Danksy 'n gereelde spaai-plari

(PIARlANENIE) BOVVERENIGIN@ V & It 2.7

H OM ESTEAD VERPLEEGINRIGTING

/ Opgerig 1922 70 Beddenz~)

VIR OUES VAN DAE EN KRANKES

wie hulself nie kan versorg nie en slegs mioeisaam tuis

verp~eeg k-an word

Negendelaan 115 - Kew Posbus 35, Bra niey,

Johann esburg.

FOOIE NA OORLEG

Foon 40-2112 of 40-S712

Desember 1960

(PtRMANENTE) BOUVE NIGING

DIE HERVORMER Desember 196(

REIS MET DIE TREIN tuis gerief heen en terug

e hoc varder hoe geriefliker!

Talle Gemeentes Spog met Orrels soos Hierdie

8 Ons het meer as 50 jaar ondervinding in die bou van orrels !

* Reeds meer as 400 orrels is deur ons in die Unie geinstalleer !

8 Orrels vir Kerke, Skole en Huise 8 Kerkklokke in alle groottes van

suiwer Koper en Tin ! (Brons). ø Gehoorstelle vir dowes I * Klein Nuwe twee - manuaal en

pedaal pyp orrels met swel kas vanaf £1,500.

* Klein een Manuaal - vanaf £900.

Cooper, Gill & Tomkins (Edms.) Beperk. STAIBSTRAAT 33 D OO R N F O N T E I N JOHANNESBURG

Ook in Kaapstad - Port Elizabeth - Durban

Blad sy iv

'.,m