BARUCH SPINOZAIntegrantes:Omar Mejía PerdomoJosé Albino Plata CortesLuis Enrique Martínez Serrano

BIOGRAFÍA

Nació en Ámsterdam el 24 de noviembre de

1632

Procedente de una familia judía (portugueses)

Emigro a Holanda a finales del siglo

XVI

En 1656 fue excomulgado a la edad de 24 años

OBRASPrincipios de la

filosofía de Descartes (1663)

Tratado teológico-

político (1670)

El Tratado Politico

La Ética demostrada según el orden geométrico

ÉticaEsta obra se divide en cinco partes:

PRIMER PARTE: Se encuentran ocho definiciones y siete axiomas

SEGUNDA PARTE: Comienza con siete definiciones y siete axiomas

TERCERA PARTE: Tres definiciones y dos postulados

CUARTA PARTE: Ocho definiciones y un axioma

QUINTA PARTE: Dos axiomas

Estas definiciones van seguidas por proposiciones numeradas, con sus demostraciones, terminadas Q.E.D (quod erat demostrandum) “lo que había que demostrar” y corolarios.

TEMAS

DiosLa naturaleza y el origen de la menteEl origen y la naturaleza de las emocionesLa esclavitud humana y de la fuerza de los afectosEl poder del entendimiento o libertad humana

Proporciona una idea de método

Proporciona también una terminología

Es indudable la influencia positiva de Spinoza de la substancia

El cartesianismo ayudó a determinar la naturaleza del problema de Spinoza (alma y cuerpo)

Y la filosofía nos dice que realidad última es infinita, esa realidad tiene que contener en sí misma a todo ser.

Esa idea de Dios como el ser infinito, que se expresa así mismo, y al mismo tiempo, contiene así mismo al mundo.

Los principales defectos de la filosofía de Descartes y Bacon

“esos filósofos se han apartado del conocimiento de la primera causa y el origen de las cosas”

1.- Oldenburg, Henry. Carta 2

Así critica a Francis Bacon

“el intelecto está expuesto a errar, no solamente por la falibilidad de los sentidos, sino también y exclusivamente por su misma naturaleza”

“no presumo que haya encontrado la mejor filosofía, sé que entiendo la verdadera filosofía”

3.- Carta 2

4.- Burgh, Albert. Carta 76

Dios no es anterior en el orden de las ideas, aunque ontológicamente anterior, o anterior en el orden de la naturaleza.

Descartes comienza Cogito ergo sum, no por Dios.

La substancia divina debe ser considerada como anterior tanto en el orden ontológico como en el orden de las ideas.

En al substancia infinita única Spinoza llama “Dios o la naturaleza” (Deus sive Natura).

La substancia “aquello que es en sí mismo y es concebido por sí mismo”

Una substancia infinita con infinitos atribuidos es llamada “Dios”

1.- E., P. I. axioma 4.

2.- E., P. I., def. 3.

Si Dios fuese distinto de la naturaleza, y si hubiese otras substancias que no fuera Dios, Dios no seria infinito. Si Dios es infinito no puede haber otras substancias.

Las mentes finitas son modos de Dios, bajo el atributo del pensamiento y los cuerpos finitos son modos de Dios bajo el atributo de la extensión.

Al pasar a la consideración de Dios como substancia infinita con atributos divinos a la consideración de los modos de Dios, la mente pasa de Natura Naturans a Natura Naturata, es decir, de Dios en sí mismo a la creación.

El entendimiento y la voluntad, que constituyeran la esencia de Dios, tendría que ser toto caelo diferentes de nuestro entendimiento y voluntad, y no podrían coincidir en nada que no fuera el nombre, no más como el perro, cuerpo celeste, coincide con el perro, animal que ladra.

La diferencia entre Dios, substancia infinita, y las cosas finitas, es que Dios no está determinado en su existencia ni en sus acciones por ninguna causa externa (no existe causa externa de Dios que pudiese obrar de Él).

3.- E., P. I, prop. 17, nota.

El ser humano es una sola cosa, “”el hombre consta de mente y cuerpo” y ”la mente unida está unida al cuerpo”.

Pero el cuerpo humano es el hombre considerado como un modo del atributo de la extensión y de la mente humana es el hombre considerado como un modo del atributo del pensamiento.

4.- Ibid., prop. 13, corolario

5.- Ibid., nota.

SPINOZA.- III

NIVELES O GRADOS DE CONOCIMIENTO.

En el tratado sobre la corrección del entendimiento Spinoza distingue cuatro niveles de lo que él llama percepción.

Percepción de “oídas”Por “experiencia vaga”“la esencia de una cosa es inferida a partir de la esencia

de otra, pero no adecuadamente”“es aquella por la cual una cosa es percibida por sus solo

esencia o por un conocimiento de su causa próxima”

Por el contrario, en la ética Spinoza presenta tres, y no cuatro, niveles de conocimiento.

La “percepción a oídas” no es mencionada.Conocimiento de la primera especie.El conocimiento de la segunda especie.Conocimiento intuitivo.

Ética

Cognito primi generis

Cognito secundum

generis

Scientia intuitiva

Opinión o imaginació

n

razón

intuitivo

SPINOZA.- IVAl hablar del hombre, lo propone tratar como una parte dela naturaleza.

De tal manera, que la mente y el cuerpo son la misma cosa, concebida bajo atributos diferentes, nuestras actividades mentales están tan determinadas como nuestras actividades corporales.

Toda cosa individual (hombre) se esfuerza en persistir su propio ser. Spinoza llama a ese esfuerzo conatus.

Así pues, el impulso fundamental del hombre es el esfuerzo por persistir en su propio ser y puede ponerse de manifiesto que toda cosa tiende a conservarse a sí misma y a incrementar su poder y actividad.

SPINOZA CAP. V

LA NATURALEZA

Spinoza creía que todo hombre está condicionado por la naturaleza a buscar su propio provecho, es decir, el interés personal.

Hablar de una ley natural se entiende la manera de obrar de las cosas finitas. Se esta condicionado vivir y actuar de una manera.

Es cierto que la naturaleza tiene derecho soberano a hacer todo lo que puede hacer. “Como el hombre sabio tiene derecho soberano a vivir con las leyes de la razón, así también el hombre ignorante y necio tiene derecho soberano a vivir según las leyes del deseo”.

TO

MA

RBUSCAR

Objeto de la naturaleza del

hombre La conservación de sí mismo. Y

tiene como derecho a tratar como a un enemigo a cualquiera que obstaculice el cumplimiento de aquel impulso natural.

Los hombres sin la ayuda mutua viven como los más miserables, vemos que los hombres tienen que llegar necesariamente a un acuerdo para vivir juntos tan bien y tan seguramente como les sea posible. Sin la ayuda mutua los hombres apenas pueden soportar la vida y cultivar la mente.

SOCIEDAD

Puede decirse que el mismo derecho natural apunta hacia la formación de una sociedad

organizada.La comunidad más poderosa y

más independiente es la que está basada en la razón y

guiada por ésta. El propósito de la sociedad civil es la paz y

la seguridad de la vida

Tolerancia religiosa Una de las

características principales de una sociedad racionalmente organizada.

Todo hombre es por derecho natural dueño de sus propios pensamientos.

Spinoza era visto como ateo

Dios personal como un ser personal que trasciende a la naturaleza.

Dios como el ser absolutamente infinito

Spinoza veía en la naturaleza una manifestación de Dios. Panteísta.

Carta a Van Blyenbergh “Mientras tanto, yo sé que todas las cosas ocurren por el poder y decreto inmutable de un ser supremo perfecto”