Paul Van Der Sterren - Over Het Brein, Non-dualiteit en Vrije Wil

8/19/2019 Paul Van Der Sterren - Over Het Brein, Non-dualiteit en Vrije Wil

1/70


2/70

Over het b ein, non-duali e en ije wil


3/70

Over het brein,o -dual j

Paul van der Sterren

samsara


4/70


5/70

Geen v agen, geen antwoo denHet speHet he e ve haaHei gens h ve en weten happe sEen ander pe spect efDe zin en on in van beg n- en e ndpuntenDi is hetEn d t ook

I benDe on epten ste n wee d op opHet perspe t e va he atoomHet ind vidu hee alt d ge ijDe bomen en het bosRaadse s een mense j voo e ht?Nawoo d

6567

71

83

85

9 3

9 7

101

05

09

1 3

117

2312

Voorwoord

H et p ob eem met een boe a s dit s dat he nooitka zi n wat ' e e van ve wa ht. Pe s ot van e ening ga eenboe ove non dua ite ne gens ove enhoe goed e dat s h i ve ook onde een sto t oed aa woo den p obee t e ve be g n de goede ve staandezde e onontkoomba e waa heid a ti d en ove a doo heen

en s hit e enVoo wie s het boe dan bedoe d waa om heb i

het e gen i k ges even?Dit zi n ge e h vaa d gd maa a e ig d epgaand

v agen die i e te tot m n g ote op u ht ng a beant woo d b ijk e hebben ineen a i e dat in feb a20 3ve scheen n het t ds h iInZicht. Daa om heb i be-

7


6/70

slo en t ar ke hie , n li h gew jzig vo m oe a e i el, op e eme s op i gs oof s

h pda h d c n n g n vanbove -s a v age vol oe oe ve am e om e e

e ku z .E g diel ze s e, g s hok oo lu ge oo

ie e va u eze e s e bl zi gemo wa heboek d ct we r d ctslaan zo ik w llen zegg n 'u hefg l k'

M a aa mee h e bo k og gee o gel jk

8

Waarom dit boek?

0 m maa me ee me e eu hu s e v l n: bo k s ook m a va e g i gs e belav r , v m f v we k n v aook N -m z e w sh i oos of bemoe g g vi

wo g l w me ho i ae b s aa loso eë , el g es o leve sb s ho w wo o h egenges oke o bev s g I fee g woo g z g woo gezeg wo e

H val e s e ale s ee z l z am wa t als all cla ak s we e ook s h v s h lgo a u o l z s e b e e mo hebbeIk mo jou e s e ve ll h bb a s an ik bemi mo ou e

9


7/70

Ik, i ieder n, ko om he individu da z chzelf k nals één van on lbaa v le indiv duen in d we eld, isp r de ni e a jd b z g m h a en van wa ha s l li k, vies o zinloos rvaa en m he binn nha-l n van wa h in ssan leuk jn, of ande sz nsbevr digend o z s noodzak li k vind .Denkt e vind n. Wan aldez kwali ca i s b s aan al n binn n

d nk aam van he indiv du. En h ndividu b taani Maa dá kan h individu n w n zoa s ook

en oman guu ni kan w n da h al n in d ro-man b s aa . zi n g nz n al hans aan he d nk aam van individu.

Maa omda ook binn n di gr nzen w l ns g uch-ndoo dring n da d oo zaak van l e ell nd di h n-

d v d aa gel g n zou zi n n he da h individuzichz lf als ind v du zi is voo sommig individu n dezaak du delijk: r mo n ind komen aan h individuz n. n deze visi wo d he 'ni we en da. . of ook w lh e nog n zijn s en probleem b schouwd s waar n oploss ng voo mo t kom n waa aan gew kmo worden. He individu g z chz lf dan d opd acom h v loss nde inzich , d v ic ing of ho je hmaa wil noemen e be ken D n d nk dan oeaan v rlich ing voo zichzel d and nobe aan v rlich

ing voor a le ende w zens

10

Ko samengeva s d'Al k maa nma dood ong n ben van h b s f da k n e b s a,dan b n iker wan dan ben ik nie m n z n w a lema

n ev eden M rkwaa dig geno g is di nu ch e h verha l van d oman, h sc ip van de lm. Zo k nnaa d v ch ing isde mani om d v i h ng ni b ik n. Voo h individu. Wan in d w r ld van d

oman d aa ll s om h ind v du of daa m nu dindividuu ik wo d b do ld een gezin van v e penen of d l co l ie.

He l k n vi i uze ci kel n da e ookis ono losbaa De s ua van he indiv du i u zi

oosMaar e v md e onbeg i p lijk , he wond

baa lijke i nu juis da h ndividu ni b aa . n dh nooihe f b aan. H ind v du oe n s b s en da h ni b s aa voo da n b s aho ook n ee s i s ond gaan, e e va n o

elz n. H ndividukan ouw n l maa nie s omhzen wan h b aa nie

Wa b s aa r dan w l? Ni Ni s s e enig da bn da is l s n daa m e word ni b do d d i

wa je moe w n n dan b n j maa volkom n l k n u e s envoud g n e n ni

ll


8/70

bestaata s les Niets bestaat s een iter benzine, eengedachte, een emotie een kus een boom of een bom.

Je ou he een spe unnen noemen en dat s inderdaadeen vee gebrui t en oeroud bee d Het even is een speeen godenspeL Maa dit s maa een bee d en daar jn er ve e van

W e niet oudt van schi nbaar tegengeste de en v ordiscussie vatba e termen s 'n ets en es voe t mis-schien meer voor het bee d dat er a eendi is Dit DITEn in di k n es opkomen zonde p an onder z n,

onder uit onderingen Sta en naa een compute scherm,een boek e en (of woedend n een hoe gooien) den en ver eers awaa hoofdpi n Niets denkt enisdie gedachteniets eest eni het ge ezene niets hoort enis het awaainiet voe t eni de pi n

Niets bestaat maar niet a s a i zing van a et be-staande maaral het bestaande Nie s spee t een spedoo zich e f wi s te ma en dat hij/ziniet n ets en dusiets s een m nuscuu dee van a es dat met andere m -nuscu e dee t es te ma en ee en voor prob emen staatEn dat niet goed genoeg s ve beterd moet worden aanz ch e f moe we kene ou unnen zeggen dat niets er p ezier n hee omhet ichze moei ijk te maken een p e er da over gensniet door het nd v du wordt gedee d Niets sc i nt er

12

p ezier n te hebben om dep essie te n, wand onken stoned of cr minee maar oo om ge kzi n onthec t, tevreden, hei g en beroemd En shee a en toe hee n ets er p ezier in om zic e f heen duide i a i ze f uitge egd te kri gen.

Maar niets hee geen voo eu N ets is a es eneen met evenvee ent ousiasme en overgave Nie nietsa en a s het dat toch doet dan omhe st het ook d

i ing van ganser harte a s i nde z ch e

ndi omen oo gerege d tegenwerpingen voor, vaak gek eed me woorden a s n h isme mate smme onverantwoo de ke en gevaar e on in. Zde po nte, want ien niet dat enooi een k s d e bes s-singen neemt h de ingen u voert of verantwoordeheid neemt Niet pas nadat i een o andere losomarmd D c waab ge e en heb of toev g ben geworden maa nu a tijd en ove A dgebeuren, ol k e gebeu en, maar e s geen k d etouwt es n anden hee

W e bang is om onder i een gevaa voor de sam

eving te worden, vergeet dat e geen i dat of nietzonder zich e kan i n En dat dat er nooit gewA s e eengevaa� voorde samen eving is, is er een gevaar voor de s men ev ng Maar daar zit geen ik in Ook

13


9/70

geengevaar oo de samenleving is, s e geen k die dat opzijn of haar geweten hee .

Dit s geen theo ie In dit kunnen we heo ieën o -komen maa dat n dan a tijd l een maa e w j ngen naar wa onaanw jsbaar is Theorie n z n sowiesoo e bod g wa t e bestaa n et datnietnaar ditve wi s

Wie een heorie wee eg hak een chting ij e om,maa mis de po nte wanzie niet waa d e chting j-ze naa w jst Maar aak óók de ke n van de aak wan

enad ukt in eite dat a esnaa dit e i st en dat daageen richt ng ij e s oo nodig n.

Het s een myste e waa ove a een n he de e maa onbeg ij e ke a l kan wo den gesp oken Niet doo mij odoor wie dan ook maa al eendoor a es en ede een.

N t: dit ho f s k ve c n rd in tijdchr ft Z ch jaa g ng15num I, b 20 3 nd d tit lHet n ets ik.

14

Een droom

Zee A een zee, in kolkende bewegingBewus jn. Ik ben de ziener van de zee, bevind meboven die zeeBes fit de zee a omstig te z jn bes fer weer in tez en verdw nen.

Dan zie ik een monsterachti e vis.ik in de zee val, l die is me verslinden.

ngst V ammende angst

Maar ik kan wandelen over de zee, niet voor ee -wig, nie ng ze , maar het kanFantastis h, gewi h loos over het water te k nnenlopen rr kke k bes ft ik le

5


10/70

Zdra ik niet meer geloof d t dit k n z l ik ind golvenverdw jnen, d t moment komt. Ma r zo-

ng ik geloo t het k n l ik erover lopen.Twee krach en: ngst en vreugde Angst om in de golven te verdw jnen V eugde erover te kunnen lo

n

Dan word ik 'w kker best het een droom wasen eigenl jk ook weer niet Heti gewoon ontwken het on waken v n het bewu z jn

M t d ze woo d n b c eef k oo n z ndr ngend droom die ik n t ad g ad en waa van ikl e k g voel ad da h h l maa g en d oom

wa , maa ee de n ong woon held r n kl ijk bving van et 'g won dag l j e w k worden.

is ni t , d o tand van d d oomloze laap, dan ontaat e v ijw l ongeme kt bew tz jn Da b g n me en

b wu tz jnvan ong di en iee de n id dat c t a

e n overgaa in n d al ti c b w zijn van omgeving en z l Daa bij vindt blijkbaar d c ook identica e plaa m h z l n e met de omg ving Di id nti ca vertaal zic dan w in t e complem ntai

16

motie : v ugd n ang . e t n v ch o end aom e nietm r z jn, dan een ex ati c e v gd juiwelnog e z j . Ve volgen i r n oort ationali r nwaarbij ook h ve ganke ijke n d ijd gebonden vanal di b w zijn g zi n wo dt en en lo te i t wk wo d n i d droom waarvan blijkbaar op e z lfdmom n b ijf ld wo dt o t w l n d oom wa

Maa al e g n d oom wa , w wa dan? en io n? en niek nkijkj in d manie waa op ied e

dag opni w jdloo e d ijd ijk in ijd ve ande ? Eopenba ing van t my er e van l v n? n bving van d o k al? G woon maa wa onzin?

H z jn v agen die k m nd ijd nie h b g tMijn en g ov w ging oen k di op c ef wa da zonde zo zijn om tnietop te c ijven en da wa eD dag wa b gonnen en de dag lijk b zig eden v ogen om aanda

Wa m n voo al opval aan h l v r aal i d voek e a zig id van een per oonlijk p p c ief in d

d oom, ze f a di d oom p oon ijk wo dt an it ni t on aa pon aan n c ding tu en z lf n omving n n id nti catie mé dit z r komen ( iggevo len van a g n v ugd op n on aan den

17


11/70

beelden over zijn en iet-zi n, maar les wordt gezien a seen soor openspr nge van een des iett m n ondeelbar ee he d. Zo heb ik het ook ervare . Achteraf doethet me eige k het meest denke aan popu air weteschappe i kebeschri v nge v n de man er waarop sterren o taan: in n on ndige ruimte ba en o z chtbaregaswo ken en 'zwevende materie ich sam n enp t� li g (maar dan we op ee ti ds a l die het mense kbevattingsvermoge ver te boven gaat) is er dan een oncentratie van energie die vanuit me seli k p rspe t ef eenster wordt genoemd en ver o gens een eig n ev n gaat

eidenKortom het is een i teressant verhaa waar ieder in

tel ect groot of k ein maar a te graag z ta den inz wi en zetten Het is een verhaa dat te de ken gee .

Toch is de reden waarom k dit boek ermee op n ou uist dat hetgeen nteressant ve haa s. Het verhaal n et ende beschreven ervaring al evenm n

Geen enke e ervari g, hoe ndr nge d ook, s bela grijkerof hoogstaander dan een a dere ervari g. En geen enkele

e aring gee enke i cht e geen e ke e transformatiemaakt het ene nd v du hoger of ager, bet r of s echtedan het andere

Want het indiv du b staat niet.

18

De mense k eigi g om bi zo dere er ar nge op eenvoetstuk te p aatse en om verha n h erover be angr k tevinden en in sommige gev en ze fs tot heilige gesch fte te 'promoveren ) is heel sterk. Het is een va de ta ozevorme die v ange aan eemt d e motor e brandstofvan menseli k streven d e n e te iets a ders is dande manier waarop het indiv du n of haar eigen n tioneren erva rt 'm n leven ) D t wel dat iet Het indvidu is a ti d bezig a es naar z h toe t trekken wat hetmooi en ekker vindt e les van zi h af te duwen wat het

eli k en vies v ndt.thans o kt het want terwi dit a es g beurt ge

beurt er in feite niets. Er is geen nd v du er is geever angen e er is n ets om aar t ver angen o af te wijzen. N ets gebeurt en dat is a es.

Maar hoe kan d t? Hoe is het moge k dat ts wat zooverduide ijk en voor iedereen aantoo baar bestaat n etzou bestaan Het a twoord h erop s ge ukk g hee eenvoudig het sietmoge k

Maar het is we o.

9


12/70


13/70

ben 'ik en daar hang ergens dat ongrijpbare fenomeenver ich ing en dat wi k ebben (of juis niet, a hanke ijk

van we k idee je erover eb ). He doe eigen jk denkenaan he bijbe verhaal over de boom van kennis van goeden kwaad een verhaal da verderop in di boek nog i gebreid ter sprake komt.

Wa e nd v d ec er a jd over et hoofd z e , ooknie anders kand n over he hoofd ien is da er al een verlich ingis. Ver cht ng is het n ets da nie bes aa enhet a les da even genoemd word . He is he enigeda isen he is a es da bes aa . Bes aan of n et bes aan jn ofnie zijn ichaam en geest, een en twee, e i n ondersche den die enkel binnen he perspec ief van e ind vd n werke jkheid hebben.Liken e hebben Wan in ver ichting- en he individuis verlic ting- va en u keondersc eiden weg Ze ver iezen hun be ekenis en n

rgen e, d e ze ro wens nooi hebben ge ad Bes aa ofbes aa nie , klop of k op nie onz n of wijsheid a es

os op n de eenhe d die geen tegendee ken .He individu za ier egen pro es eren of er zi n

schouders over ophalen wan he nd v d za d le en

ls eorie endusa s on in. Maar d t is geen heorie, geendogma. He is een beschrijv ng een poging tot beschr j ving - van dat wat onbeschrijfe ijk s. Niet meer en nieminder Meer is rouwens nie moge jk en minder in fei e

22

ook nie , wan je ou kunnen zeggen da aleseen pogingis ot beschri ving van het onbesc rijfelijke van de beursberich en ot de bijeenkoms en van Tony Parsons en vande oppen van de Him laya o de verwoes e mensènle vens in oor ogsgeb eden

Maar et ind v d een zien wa het individu ienkan. En da is es En da d a es ege jker ijd is endus onder al e oms andigheden óók he fe begeerdeen overa ge oc e fenomeen ver ich ing is s voor hindividu onzich baar. Maar n e voor ver ch ing ze f henie s da onder a e oms andig eden wee da e nie s ien dus a es.

He is een mys erie En daarom nie erg bevred gend lhans nie voor he ndividu da mys eries a ijd wide-

mysti ceren. n daar ook vr j goed in is He ene individukomt dan i bij concep en a s eenheid advai a non d a

itei en e andere bi sch jnbaar egenoverges e de ideeëa s duali ei goed en kwaad, god en de du ve ichaam egees , karma.

He maakt n e i . eder ind v d ee zijn e gen

were dbeeld en voe zich daar l of nie goed b j elfhou ik we van de kor e samenva ing een is geen wami n schoonmoeder al ijd ze a s ze me een weede koekjeaanbood Maar da is een iver persoon i ke voorkeur en

23


14/70

hee als zodanig a net zo min ets e beteke en s dd oom u t he vorige hoofdstuk

Is e dan eigen ij übe haupt ie s wa wé ie s te bete e-ne hee ? Nee, is abso uut niets wat ie s te bete e eheeft. Dat is een ve ette end a woo d maa nie afwijzen et egat e Het s een oma e d, ee bev j

e d a twoo d dat a e e a inge moties en ge ach eco st ucties va het i dividu e u ee ot wat e ij

schij ba e ' inge die op omen n het o benoemba e eo g jpba e iets. Zez n ets, iet omdat e iets waa d

oude zij , maa volkomen lette l omdaz nietsEn daa mee les. Want ie si a les.

Maa te zegge dat a les wat in de ogen va het i dividubestaa iet zou bes aa schiet te o e ve oo zaakt waaschij ijk mee ve wa g dan he op ost Waa ee i di vidu is hebbe al e d gen ee duide j waa neembaa eonbetwijfe baa bestaa . Maa waageen i dividu is is he vol omen uide ij dat e dingenie we elij bes aaDat e a ee ee heid is a ee ve lichting al een ets.

en is gee

De di ge bestaa en e bestaa niet Dat is o zin maahet om e m ssc ien he dichtst bij. Voo het d v du

24

is dat hee ve wa end. Maa ge g voo he dihe divi u bestaa nie .

25


15/70

Bliss

M et argumen en va He My r ni op lo sen m heo i ën n t n kaar e br n en. Maarhalve m arg m n n word de ' cus i ov r ve lng - n zelf v ker me m t gev rd En m

i s a en v l du el j e an a men en z n h e h k w e g woon n vorm van verlangen is,

net a v i n h en n v jfg ng nmenu en nd a ove sne w g scheuren f h willen w nnvan een schaak ar i

Wan wa h ndiv u van v rl ing w hoo owach m s al óf e n rt n hech in waarm alwa h indivi u z al me maakt kalm en z n r emo i s

27


16/70


17/70

b lev ngopkomt van toch w l d g l jk n ndividu tzi ndat c emoti s to - g nt, dan wor t oo at t nvo egevo d. Maar ni t door n indiv du Wan t

dividu taat n et

Dus als e n int ns g lu zalig op omt, anisd inten ge ukz ig , maar r sgeen nd v u dag u aligi . En d i niet he voorr cht van paalv rg vo rd of u v ko n nd v u n, maar h t s g woon zo, of e nou n indivi u s ( te ijn) wat

ich et g lu to g nt of nie En voo et tegenoverg tel evan g luk s at pr ci h tz l d

is om g k van t wo en En aarom i e vert ouwda ione w d waa n ' k g woon ta en i n

moet doen om m t d w d n n e kom n wo ve g o at i miss n op n goe e dag ook ni t

m o ve g en vert ouwd i En he plot ng n et meeo n gek lij t om g k t wo n

30

Taal

W oord n z n ontze t n u p lgoe J un h t onmog me wer n n e unt r al e wat e w ert ook we m e onde uit en Ta i vnature dua i t H t ond rs dt o us v r eof v rdui t n ge d ing n e n naam Maar a

aal tegen zi hz lf in bo sring t n mee og nloos opz h e in aa b u n arst d dua s i he karaktde taa m s chi n op n

De w r el k id is n t dua s i h a l s mp

nvan v l hers n un i d e voo al bi d mens s e on wi l ng i g kom n n e aagt aan ocommunica i Voor t w l ijn en d overlevings an nvan e g o p is n go ond rling communi at van

1


18/70

g oot bela g e voor het i dividu b e die g oep zijs cia e vaa dighede be a gri k om ch daa te u e

a d a en. Mee m et je e et ac e e enZ j oo beg ippe pa e s bestaa - e be taa ,

iets al es of leve d ode el bedoeld al s ume em te e comm ce e om di ge ee laats te

geve e b ei e de g oep He se fu t es gee ibr s geg te waa ede

32

Ik en mijn hersenen

E s de aa s e ja e ee wat gesch eve e gep blicee dove he e omee ' e se e voo a doo dee enwe ensc a e s el Daa b j ange de v

ge e oe ie e e e ch verh de t dat a dei ge e de e mee k e a tijd u t de weg gegP v ce e de els a sWj z n ons breinva o D ckSwaab o De v e wil bestaat ni tva V t Lamme ette de e k estie al metee op sc erp e desoda of m sschie u st daa om e fs ec e bestse e

gew de He is ee o de we p dat o s blij baa mate o te essee t. E dat b ve die e tige emoties osa ma e ge ige o der a dere de vele vaa gif geeacties op te e e de tege boe e va weer a de e


19/70


20/70

Ook in h t bo k van Victor Lamm komt het nd v duni bepaa d a n z n t kken, zo ls dir ct blijktt dtite De vr je wil bestaat niet.Want d vr j wil, d tb nik n tuu i k zelIk besl s wat ik zo doe n s dat f n

oein de so p loopt dan osik de p ob emen w weop B Lamm mo t n ez n d t g d chte 'n g kdit do n pas on sta t ls de h nd l ng ang en b d( n onh ro pe jk) door d hersen n is opgestart a s eensoo t bijp oduct dat voor d handel ng z f v n we n gwa d is, da vind ' k b p ald onv draagl k.

H t 'v agstuk van de vri e wil s tro w ns in godsd ens n oso e weno d m a d n m s tog sp tst op d v ag of het nou God o d mens s dia n de o wtj s t kt en of n h t rst g val de m nsd a m ni t a tom tisch van 'z jn veran oo d jkhe d onts ag n s Dat m n r zeld n in sla gde om zulke vra gstu k n zond r e ns ig b o dv g ten tot n'op oss ng t b ngen beho w n we jk vermd ng. M r n s he dus w t nsch pe jk ond rzochtzoa s d t h n zi n geen k n n van een 'ikin hfunct one en van de m ns gevond n. Beha v d n da

het bewustzi n v n ze f n omgev ng zi n b o ogischn chem sch bas s in de hers n n h ef n d s g woo

e n van de v s hak ltjes is in w je h org n sm of- minder pe soon jk H t L ven zo k nn n no m n.

36

E n ov rwinning voor God? wo d wee een vog nd d sc ss , ma r die za d voo a moet n gov wa w ig n jk onder od v s aan Als dic ssieop ni ts oopt is h t m j best. En nde s ookn tu li k

Ov ig ns g t he bij a d d s uss s toch u t indmeer ov r soc l inte actie n o g s t e d n ov st acte pr ncip s, w nt wa de voo st nders van d vwi voor m zwaai n s h t a gument dat, zod a m nsn lang r v nt oord i k k nn n wo d n geho d n voo hun dad n o ged cht n na ch fa sm ine nstor ing v n de m ns l ke same eving onvermijdl jk zijn E n non g m n w ni mand bew dwe democr sch ove deze k s mo t n gaan st mm n

n dat ingev de v w die st mm ng ve iest we drus ig k nn n b g nn n m t ka it te moo den Wath er n d wé g z gd word is d t noo n ik of vw sge st n dat d zo b d igde m atschappe kord , g b s rd op samenwerking n kaa voor onzd d n v antwoo d ijk k nn n st l n, dus nooit doo

'jou en 'm s gebo wd en in stand geho d n maar k nnel k vanzelf zo s geg oeid. N ls de hers n n 'vaz lf g o i n to phe d kom n n n ve oop v nwe ste v n

37


21/70

De he e discussie wordt doo Ben Wage do p eeva z ol ms oo deVlkskrant s h ttere déé z s me e a : s de jewil e bestaat, doe wegewoo sof.'E da s precies wàt er e te gebe t! Het dee eea es he de k te i ompleet met e wil e dee a woordel he d om et goed te doe s ee il-s e o e e l ee e e me maa o verb eekba e sp aak waaop de were d va et d v d sebouwd d e d s va dame teel bela g s voor e d vide oor de were d Dat och dat d vid o die we-re d we eli bestaa doet e er zake ism sschieook wel ee e ee i d ge voorste l g a zake Zoals

alle oo st li e a wat voor zake da oo pe det e eed zie d v d bestaat e e bestaat e De were d bes aa e bes aa e N ets bes aa e bes aaa de we e dKu e we he daarover ee s ? Nee daa a et d d het o moge k mee ee s Maar da s oed e s zoals he s Het s ie s

38

Niets moet, maar is

is he e p roepe vl ge esch e z popul bew ze op z c e i ee d t s da ook prec es whee ebeu Me roept wa ar me te bi die me ze e wete s appeli o e lig oemwo de o oo d e de vDes e l g dat e i div d

gee stel i et is ee pog g o ee e ze e wa et me woo der woorde a eve mi'Dit is het omt s hie het dic tst de b9


22/70

wa a d e n et vers aan k wo de , maa misschienk he wo den gevoe d e gens op ee plek w a zu kegevoe ens moge jk z n.

Maarhe v eemdst a n de he e za is d he ie vers aa e ook e gevoe d e wo den E is geen eke enood a k of rede da e wa da ook zo moe egebe e D is e Begrip k p a sv de ra s oma es o aa dvers h v nge k n e p a s nden eeg s wij ka p aa sv den ee re ig e s 'verantwoo demoo d k n p aa svinde . Ma r w t e ook p a s indn e vindt d p a s Da hoe em d e s voo edoe n dat gebe r da ook niet, w er is n emand

40

Therapie en verlichting

M aa he s w a : ik ka we beweren d dit e is voo he nd v d os da n e s o . H e s wee h e opn e w op de pa adox dat da aa ste ook he

emaa n et nod g s i soo teks en wo de we dhe d v du ge zen ma n n e voo et ndbedoe d. da gee t pro eme o s de we e d v

e d vid sowieso p ob eme jkt te zijn s megeste d e e emo es v n d en us t es wde pro eme er z j e ge ksgevoe ens a s ze wee eve

i ve dwenen. Te horen of e ezen datdit het s, kán e de s d n b he nd v du een he t ge wee sop oepen e s de ogens h j jk ooste de i

en e emaa goed oa s je be t m es ook - to

1


23/70

amelijk ver assend - voo al weerstand op oept. Zulke woo dengaan vo led g in tegen het wereldbee d van het

nd vid . 'Zo go d en ik ec t niet, al kan k misschienmooi viool spel n en'dit is misschi n hee even nteressan ,maar zod a de gedac e aan wa er al emaa mis s

n de w eld op o t besl st n et me .Da et nd vidu tegen z ke teks en ekeer gaat s d s

vo komen no maa Een oos end g dac e?

Maa de e oe va he ndiv d aan oost, l efde enoop op e n et e toekoms is onve ad gbaar Dat s ge n

teko om ng va h nd v d hetis h nd d . D e onverzad gbaar e d kan er e ndelijk oe e den dat he-divid eg p da hij o zij naa acht ge midde en mogr jpen dan wéé en paa sc oenen kopen, wéér een paa

essen wi n eegdrinken, wéér een n we p p obe en o wéé een n e w o k lezen. Dan kom voor somm gen t

dee om lf verl ht e wordenn b ld. W e z ch ve olgens n d ze ame i k esoter sc e ma e e verdiep en aan od aan mog l jkheden om di aats e en hoogste doel

e ere ken p o rt e overzien,z to de ver assende on

dekk ng komen da er a o e gemeensc appen, instit enen eraren zi n di e daa b wi len pen Allemaal e

enz daa oor h n e gen met odes en allemaal n ze ophun eigen man hee , eel e g aantr e k

42

Het is overdonde nd, het is p ac t g en et is a l maaherap e odra er emand gen jo ie s zegt

de zin van Kom tot m en je zulgered worden , zodraeals k wo dt aangesp oken m t de belofte dat

beter van zul wo den als e di o da doe , dan wee dat het g woon wee en vo gend man s om

zel bee d op p mp n en je daarna n e es e g vages e kt we de wijde were d in s en Je bent a

mens n d e s at e nie anders dan een a to d e wordge epa ee d of een onde o ds e k ijgt e s g woon e ap e, ne als al die ec t herap eën die wél ee li k h ap e noem n en d n e e oven omvan e elf a e helpen, maar van je p ob emen ze hulp.

Me ze p n t e ap e is n e s m s In egendee , hprac ig zoa s mensen elkaar k nnen he pen s erker n

e even e staan M t lera en of me odes d e p etenderen e dic t r b de ver ch ng k nnen b eng

e wi ze je n we kelijk e d hoogs ens een ho vast biden om evene ns s erke n he ven te staan s ook

niets mis Ze fs met sek e eiders d e hun volge ing nongegenee d b en en e senspoelen is n ets misMaar me verl c ng hee et al maal n e s te mak nO och

3


24/70

Er is al een maar ve lichting. Oo he ap e, wa voo vorm dan ook is ve ic ting. Ver i ng d e z ch voo -doe the apie. Ve l ch i g d e ic oo doe als the a-pie, d e ic voordoet ade weg aar ver ch ng Ver i

ngd e z ch voordoet als een e e eider. Ver i ng dieic voordoet a ee au omonte r

He l ema l ve ic i g die c voordoe als vec i g o s da ze f in he ders e c , voor e

individu o zic baa

44

Geen vr e w l, maa vrijhe d

D e vrije wi mag da ee il e ijn oc ve el ei e a sDe vr je w l b taa ni(hoe goed d e ooge ozen ) maar de el van he verhaal Wan e k noo eggen da de v je w l wél es aa . 'De v je wil

aa nie be eken ie ozeer da d v je wiliet be aa ,maa da h t ind vidun e aa , aa w e die v je wwo d oegesc reve Na uur i k wo d iermee in eook de bodem o de e idee va een v e w wegge-s age , want wa e zonde individue e vr e w le no

van de vrije wil ove b j t zo vo s e oni div d eeo pe oon j a de e m a d wo d Maa da d verde nie er ake. De eers e usie je zou oo k nzegge :he begin va de hepp ng da er zoie s ls ee

45


25/70

individu bestaat. Daar komen alle andere l usies, zoalsdie van de v je w uit voort

Wat er wél s en wat in volle g o ie zic tbaar wordt als dei lus e van de vr je w s doorgepr k s v ij e d ze f Vr je w bestaat niet maar v ij e d bestaat en is in fe te zel s

et enige werke ij bestaande Eis a leen maa vr j eiden in die v ij eid kan alles op omen ze fs onv ij e d, a

ans de illusie daa van.

Deze antas sc e, onbegr jpe jke onvatba e vr j e d kun je ook eel goed ' et leven noemen De d ngen omenop gebeuren ve dw jnen wee en wo den opgevo gd doo wee ande e dingen die et net zo ve gaat. n dat al es in vo komen vo ma kte antast sc e vr j eid. Maar nie de v j e d van et nd v du

od a e een ind vidu is doet v ij eid zic voo a s onv ijeid en onv ij e d is zo v eemd s et ook klin en magetze fde als vr je wil Het is de vrij e d om je geld aan

een bede aar of aan een barman te geven om de we te

espec eren o aan je laa s te appen om voo je doodz ekemoeder e zo gen o aa n eenzaam eid te aten stervenHe s de v je w l van et ind v du en dus pe de n t eonv ij wan doo onte bare genet sc e on wikkelings-en

46

omgev ngsfactoren bepaald zoa s de ersenwetenschappe s ons aten zien Het s de v ije wi van de erk ie onsde eus gee tussen een p aa sje ve d enen n de emel of

n de el He s et arma van de boedd isten dat un wedergeboo e bepaalt. Het is een us e

Wan deze onv ije ve a en zowe de moo e s d versc ikkelij e spe en zic n we e jk eid af in vod ge v ij e d Ze v ij e d Vo omen onaantastbaonbesc j e ij e v ij e d Maa n et de vr j eid van ind v du

Het nd v du ze de v je wi a egen ideeë a s goddej e voo bestemm ng o p edestina e en e zet de e ge

ve an woo delij eid om et goed e doen tegenoveapat e en ata sme. Da s de be eving en de we e d va

e individu waa in es om et ind v du draa t o z jn best om ind v du . Dat di n et a leen een us emaar tege jke ijd volmaak e v ij eid die zic voo degelegen e d aat z en s tota e (o gedeelte ij e) vr

e is voor et individu onzic tbaa

Het s de dansende god S iva die bestaa n en a s desc ijnbare ing oop van vernietiging en geboo te. Het set mys e ie da altijd weer opn euw alle wegen ot uitleg

de pas afsn jdt maa tege j d e wegeni . He s e

47


26/70

g o , godd ijke spe dat zich f pee t n en l ' de w r ld .H t i ie h t i al da b aat.

H i h t i dividu dat g be taat n t be taatn dat nie w wat het nou mo t g lov n

48

Geloof, een kwestie van genen?

H i n ant om l z ho h f omgi doo h r nwet n chappe wo d g a a yin m n van h r nf nc ie ch m ch o ec h e g b d n d op d t g b d actSwaab bijvoo b eld de n pi tu li i

chap waarva hij t l dat i d r en di n z kere mh ft d voo v jft g p oc n ge i ch b paad o van lijk e d voor r lig . R lig d ni rt volg n l de o al i vu li g va pi

(lo aa i e z n van i g u d doo j g boortegdoor ho j a n ki d doo o d n omg v ng p og ammee d) E i z f ge g vond wkl n va a e mat van p r al bepa

9


27/70

we , met gepas gevoe voor h mor (en ve koopc jfers)e God en' s genoemdEr wo ange omed t eze pischeeigensch p

van emens ee evolu ona r voordeel moe he en gead owe n soc aal opz ch he hou de groep b elaa a s meer onm ddel k voor e nd v pe soon j ,

wan e n aanw ngen da er gezon e s evo derene aspe en aan re g e z en (maar d laa s e s oms een, zo sna uu l j n fe e a es wa me el g e e m ken

heef oms eden sOok l jk u ersenonderzoek a ndrukwekkende

ex a sche ervar ngen d e och b j s e ls sp ueeof el g e s worden esc o wd, hee goe nne ologsche ermen besc reven nnen wo den en voo ee d

em ken kunnen heb en met ep eps e ne empo alkwa Swaa e onder an e e een aan l c a e op eenr van e e oem e R ss sche sc r ve Dos o evs y, d eaan ezevorm van ep leps e eed en d e aa onder geen

e ng vana ge o pen w de wo den. He ge van ons,ep lep c noem e j he en he s he para s j beschreef jn e a ngen ens een ep ep sc e anva ls

ee w ge harmon e , hoger an de l efde , alles so ont-ze end u del k , geef o n n ense vre g e , n d e v jfseconden oor eef m n ge ele leven en k voe de ecde aanwe g e van od en was van hem oo ro en .

50

Ch s enen m ssch en ook odenen mosl ms, boe h sen non-dua s en e ereen kan n eze esc r v ngeer kennen v n w t jo ls herhoogs e eschouw .

Ma on er e s aan e waa de ng af e oen k n en svas s e en a re g e ze e va ngen egel k'ge oon

ersenfunc es jn, waar de een mee aanleg' voo heean e an e . Ze z jn m ssc en spec acula r e maa noge of age of van een ande e or e an n e ne s peue en schaken of de a as doen

e s n e elangr j e nd v u a l j z ne genpr or e en s e len ook a s da n v d e vo ledoo drongen s da l e eeën gewoon maar wa eleksche ac v e en c em sc e p ocessen n n hoof

n a d e p ocessenhun e geng ng g an zonde aa r ee n v dn tepas om erker nog he ee

een n v te z jn, he ew s z n aik d doe, aenkof wee e s anders geloof s onder eev n d tze fde

comp e npuur na r ke processen e bew s jns een s e.

51


28/70

Bew stzijn, een illusie?

I n sommige hze f no -du stisc oemen e genis bew s z jn een oga he g begr p. Alles wa is,sbewus n', bew s spreek , eis al ee maar bew s

, e zovoor e zovoo .Ja, e z n goe e man e en om e s e bes h ve

onbes hr j baar is goe e pogingen om e w e aa wa ie aanwi sbaar s Maa aan de ande e a : erz ngee manie e om wer e e ve wi zen naa of ms h e moe e egge da geen e kele poging om di wa

s aan e w ze be e of s e h er is a een andere, oda alle aar di ve w s , o he daa u aar p e e d e

e ve w e of nie . Ei al een maa d wa s e e se s wa diniet h baa maa

)3


29/70

Zodra goede verw jzinge ve a de en in dogma's komeze te ad uk e jk in beeld en e en ze de aa dach enkel og aa zichze f.Daa mee zi ze jp voo de sloopen et he ge woo d ewustz jn is ie ech gee ui zode gop Ook aa dit fe omee ku nen we d s ge usteens p o e en e k jken vanu t he pe spec ef van de pede ni e a les o eiligende wete schap Wa heeft de

e ologie o s ove bewustz jn e zegge ?

Om e begi en is de we enschap' hee goed n et lokali- seren van bewus zij , dat w zeggen i et hee p ec es me

en van he se act v eit die met bewustz n ve and oudt,oda auwkeu g i k wo den gebrac t we ke o

de de e van o ze e sene ie e rok en z n en we keiet N is nne de co e van dit boek de e acte i oud

van z lke landkaa en' n e zo elang k, maa het s wefascine endom ( voo bee d i he reeds genoemde boekDe vr je wil be taat niet v Victo mme) e eze wa e

iet a lema l i ee e n moet ge e e voorda e iets onts aat wa w bewus zij oemen en voo hoevee e n o sb ei gebe rtzonderdat we o s daa bew s z n

Dit oep atuur jk de fu damente e v aag op wa e w s zi nou e ge kis, ee v aag die missc en v jmoe jk e erg heo etisc ijk , zeke s de loso e zic

54

ermee gaa emoe e , maa die wo d ge e ativee d a s webeseffen dat ta loze expe mente heb e ate zien da

ew s zi niet st u maar a ee observee t e fo muee (e ee ve haal van maak ). Daa b j gaa et ew s

z jn ook nog eens ehoorli k selec ief e we k, wa t la ge a es wa waa genomen wo d d g to he bewu

zi door e e verha dat er ach e af van gemaakt wordtb i kt maa a e va aan oon aa o uis

Zo esch j Lamme het fe omeenblindsight, wat houdt da somm ge geva le t e gedrag me sed e geheel of gedeelte jk lind zi n te gevo ge va een

e sen esc ad gi g (zo de sc ade aan het etv ies) ka wo den opgemaak dat ze tóch waa eminge doe maazonderda ze zich daar a ewust z jn. Hu wordt b j voo beeld gev aagd om e ade in welke ric t g iets of

ema d beweeg en hoewel ze bi hoog en i aag vo houde da ze e s z e (en sommige gevallen ze fs weigere aan e e pe men mee te werke omda ze de ke voor de gek te worde geho den) eb e ze het i naal d goed. Op deze fde manier ku e voo we pen ofmense wo de aa geweze en ze fs het a eze va emo

e va gez chte bli kt ot op zekere oog e moge jk Ed les zo de da deze p oefpe sone z c ook ma van de geringste v sue e waa eming bew s z ! Het li kte op, a d s amme, dat er wee gesc e de sys eme e-

55


30/70

s aan in ons hoofd, één voor he opsta ten van een pas-sende eactie op z n uig jke waarnemingen d e wo dengedaan, voor ged ag d s, en één voo pe cept e, waa danui einde jk bew us jn uit on s aa Zi n conc s e is dat van a le nforma e d e on e nt gen on vangen s echtseen k e n dee 'bew st word en dat dniet e gedee te sdat ons ged ag aanstuu t. We doen d ngen zonder dat we we en waa om, op de au oma ische p oo Geen woorden, maa daden

Zelfs gee h nog een aanta voobeelden waaruitb i k dat bewust jn voor de e 'a tomat sche react es a

een maa verstorend we k (emot es ook o wens) Engedac ten erover komen sowieso pas ach eraf daar heb-ben de e senen mee ti d voor nodig.

Vervolgens r st na r jk de v aagwaarom e dan eigen-lijk bewus z jn s Waarom spe en a die p ocessen z chnie a in et donke ? Persoonlijk zo k geneigd z jn omh e op te an woorden: zespelenzich af in he donke enons ogenaamde bewus jn s gewoon één onde dee vand e p ocessen, n et he overkoepe end o gaan dat aan de

to wtjes trekt Maar in een van de s ggest es die Lammedoet kan k me ook goed vinden, name i k da bew st ijnhelemaa nie o belang i k is A les wat we doen, doen weomda de sc ake ngen n ons hoofd dat dic e en

56

Misschien moet je gewoon conc de en dat et on s aan van bew stzi n kenne jk evolu iona re voorde en eegehad en da et voo al in sociaaopzich van beteken s is.Vanui een de ge ke visie kan sociaa ged ag ve vo gens

in he abo a o ium wo den geanalyseerd, kunnen defecten n de he senen d e een gebrekkig sociaa f nc ioneren ve oor aken worden opgespoord en hee de medische we ensc ap wee nk wat e doen.

En zo hoo t he Het ind v du w a t d ie s te doenebben

Maa et individu zal bew st i n a i d ien a s ie s waij of ihe f. Ikben me van d t en dat bew stik heb

bew stzijn Het dee dat je deze fo m e ook om k ntd aa en en zeggen da et individ ie svan he bewus -

i n is, ie s wat dee tmaakt van et bew sti n en aleen bestaat binnen de were d van et bewus zi n, za door

het nd v du op z jn bes a s spec at e on in of g app wo den weggezet.

En oc is j s dit he beeld da ui he moderne ersenonderzoek naa voren komt

Dat de dent cat e van ik me m jn lic aam een i sis, wo dt ook d de jk als we z en dat die den i cat ek n wo den doo b oken me een eenvo d g expe iment

7


31/70

als er pl tsen v een le e sec te ubbe en and opee fel óó de p oe pe soon, e wij d e onde ru sen

n 'ech e ui en z n h gezich s e e ogen oud A s een p oe e de n die sit e de ec e ende ub e e d egelijk z c t es st ee on aa bi dep oefpe soon n enkele mi en de me kwa dige illusie d de zic tb e e en nd zijn eigen and isn e de ve bo gen 'ec e and.

Di be oemde expe ime t t weinig uim e oo nde econcl s es dan da e ge oel een 'ik e z jn gewoonéén v de ve e e e p ocessen s d e co tin p sv nden en die ke jk z j w t e zoal an z n u glijke s imuli innenkom Zo vo m e nd vidu in de loop zijn on w kke ng een epa d zel beeld da n e e d scussie w ge te e ut m sc e on ewus vod end w t ngep st en ge c see d.

Maa dit zel ee d is kwe s a . Het k n doo een expe imen a s da me de ubbe e nd wo den ve s oo den doo een e e besc d gi g ste k wo den aa ge tLe e jk sc j t mme: 'De e a ie tussen dep ocesseni et e n die ons ged ag a nstu en en de mec n s

men die e "ik -ge oel c eë en is nogal f agie Omd td e wee p oces e n etze de lic aam z ten jke ze jelk a o en en jk e een oo z keli k e nd e zi n

u senw k oe en wat mi n ic am doe a d r

58

s sc ijn In we kel jk e d z jn " k en mi n ee mee d n goede ienden(De vr je wil bestaat n et,p na179).

Ve vo gens onde zoekt ij w t e gebe als d e endc ap wo d e oken 'W ge eu e als er " k

de nde e e senp ocessen voo goed van e k wo dengesc e de ?

Deze ogensc n jk nogal ac dem sc e v a g wo dco c e e we ke k e d voo me sen waa van doo ee

e enbesc diging of doo medi c ng jpen de ec tee en e ft an de nke gesc e den s De ec e ee kan geen l p oduce en e kan ie s wa een doo

de e e e sen e wo dt w ge ome n e enoemenB vendie i de i ke e sen e o k og ee s ee e e

n ogisc en n y c denken ko om n he p o ete beg i pen a d tge e w w a genomen wo d Da

eid e oe d t n (expe men e e) situ t es waa n de ke e en e n e z e wa de ec e e f wé k n

i ke elf o bekomme d en zonde de we keli ke og c w e ' ec t gebeu t te eg jpen ve k a i gen

e waa genomen ged g e z nt Omd de nke ee el ook og eens dom nan s neem de et ef e de

pat ën of p oefpe soo deze ve k a ingen oe s oots oo j is n oe s d ze objectie gez en ook zi n moge

59


32/70


33/70

Illusie, de laatste il usie

N atu jk! Hier jn gee o de nge op. Ook eenus e is ee i s e We komen h er aa de uite stgrens van wat og met woo e gezegdk worden e ik

ou er da ook versta dig aa oe om u m n mo dte hou e Maar a kt me niet N e s laa z ch niet hetzw gen op egge oo he besef a er n ets e eggen valt

E op w en dat ie s n et bestaat, of at het een i sies, is we iswaar o e t, maar esondanks is het a i en

overa ie meer da de he ft va het verhaa De i gen

es aan n et, maar er bestaat ook ie sanders

da de i -ge De dinge n a es wat e is en a es s ie s. In woo de van N sa ga a a Mahara : 'Te zien a ik ie s

en is wi sheid, te ie dat k a es be is iefde

63


34/70

'Mijn leve is een voor du en op e eer gaan tus en dezewee oeg e hij e nog aa oe e ik enk a he n er-aa ie an er be ch eve kan worden an o. S hijn

bare egenpo en k en doo de hi nba e he senen ahe hijnbare nd v u ietegel kwo en waa genomenof al ha s nie bewus gemaak I e we e d van he n-

iv du s e a ijd v a les aa e han en a i ook dee ige ma ie waarop he a d ijnde n e s z e aazi hze aa ie . Er z n e s achterde di gen, e hoen e naar e s a de op zoek e gaa De di genz nn e sNie da a een geken kan worden a al e . De di gebe aa en ze be aan n e Te de ken daz bes aan seen usie maar e denke da ze ie e aa s ook eei usieHe i e il u ie ze d e de laa e l usie

Er is gee u e e s allee maar we ke ijkhe d End e ee u e

64

Geen v agen, geen antwoorden

J u n ou,n ou.�t eeningewikkelde verh a n em afV En erg veelf n zie ik er niet in? K n d t niet w at

d id er?

Waars hijnlijk wel ja aar an zijn we s e i gepraahoor

0, maar dan wil i to h el g g even je duide e ver iehoren.

D is he . n da s a es

65


35/70


36/70

er is een be evi g ván dat leven. P ettig, o pret g. Goed,fou Le ke , v es. Ja, ee Het ik belee al d e be ev genenhoopt ze naa ijn ha d te ku ne zette Het ka ookme ande e ik e i d sc ss e gaa e om hun me i g vrage kwaad of verl efd op e wo den

Zo l kthet al hans e b n en die we eld, da even vahe dividu,is he gewoon zo'I �er el j eid , zegde wi e, d e ook wel bekend s aa a s de er îchte of del raa , s er iets e is he eve o e s s een d oom eenboe of ee lm N e s maak zich e f z ch baar aan zich-ze f doo ee nd v d nee ee, ee tal oze ndividuen tezin e e doe alsof dat ech is . I te essa te vis e En alsn e s zichze f vraag om d e visie wa nader u te leggeda a twoo dt hij da u t eg n e mogeli s, da je hoogs ens ee besch vi g ku t geven van da wa is, maa dadie a ti d ekor a sch e e .

Maa ook de wijze (of s het de do psge ?) maa deelui va die d oom, ijn woorde z d oomwoorde ez pog ng o besch vi g s ee droompogi g i werkel jk eidi geen wer e ij he d iets s elt iets

voorHet l efs zou ik een boek a s dit me ve dwi ne de nkschri ve zodat ede e z n of ede e al ea s echts éé keer

68

te eze s e dan verdwi n Geen a s voo de le voor de schrijve !) om erug te k jke woo de te he we , e s te denken als 'hé hoe z dat ou .

M ssch en is d t oo wel wa de eva ge is ohbedoelde toe hie us, geconfron eerd met ee opstootje va schrif ge ee de Fa zeëen en ee ove spel gzijn beroemde wi ze woorde met zijn v nger n he l e schri ven n plaats van ze i marme e houwegaa n e om woorden Bl jkbaa vo d ezus ofJohze fs deze assie geworde eks , 'Wie va u iezo de s aat d e als eerste een s ee aar haa w

ie be a grijk ge oeg om hem voo de eeuw gheid thoude (wa over gens wé gebe rd is a uur i )

e is n e nod g. ri alleen maar d en iedereen dieiets a ders beweer egt op zijn man er och precies D kan n e s a ders zeggen dan d t Maa doe dat ontelbaar veel verschil ende ma ie e .

69


37/70

Het hele verhaa

E is een be oemde pa abel ove een weg zer, d e o siets lee o e he feno een 'sp i uele zoe och .D e zoe ers t e e door de woest j en beg n e zna d genla g o ber nge e hebben ge ede r s g a e v ag n waa ze in edes aam aa begon en z . Da ko-

en ze o n gro e ve baz ng b ee wegw ze waaroze le e da e g ote ge u h wa a s ze nog v f e

ome e oos e ke r g lopen De ee s e zoekdo gel kk g H j wee da ze ge ed zij e da a e

span gen n e voo n ets z n gewees . e e s zou ho middell jk d aa gegeve ch ng w lle ver e eMaa to n g o e o ze i g wo d een va z e geze en aze d trek de ho en p al de g ond e beg n

71


38/70

de wegwijzer ot brand ou e slaan. 'Wa een on n! Enwat een wee inw kkende man e om e ieu e oeke be po ten b u hij

De de de echt r taat a door d bl k em ge offen,maa me een geluk a ge glimlac op i n ippen ong -r cht voor ch te k ken Zodra anderen d t n dga enk ijgen v agen e em be orgd of h j cwe goedvoel maa hun onge us e d wo d al een maar gro e ahij an oo dt: B gr jpen ullie et dan niet? De e ab ude aanw j ing maak a e duide i k Die wegwi er do

e emaal n et e ake We oeven ne gen naartoe Z e d e e ne cactu d e ern a ta t Dat de éc e weg i -

e Z n naalden w j en a e kan en o maa ond r us enb f i gewoon taan waar i taat Hi g oei e nmaar en doet verde niet Voo m j g en oek ocht meeIk ga terug naa u s en word weer timme man

e een moo ver aa da n a e le versc endvar a ten al hoeken en ga en van de we eldli e atuurte ec i gekomen Weinig bekend ec e dat et v -

a me di sc nba e oogtepunt nog e emaal n e iafgelopen

Het gaa ve d r vanaf e momen dat de de de oekwee u skomt a leen wan ijn tw e mede oeke jno da un v r van mening amen verde gegaanen van en is noo meer iets ve nomen H brengt aan

2

vr enden en fam l e eden v ag uit an wat er is gebeurdEnke en van n jn die onder d nd uk en be lui nde aats op zoeken waar zic di a es ee afge eDank ij de an en van de kapot ge agen wegw jvinden e de b wu e p ek inderdaad erugen in grotevreugde wer nz z ch voo de to ge cac u n h t

and e o gens beg e en ze de lan met et ko barwater dat e bi ic ebben en hangen er een wit e doekom een Ook g bruiken e et ou van de weg i er omeen ekje rondom de cac u e mme en en beve ig n ze

tukken pa ier aan dat ek met daarop in dr e ta en ever a l van wat ch er ee afg ee d

E komen m e pe gr m en enk e jaren a er t ekeen g ote de ga e com lee me n ka avaan van mbouwma e iaal be aden kame en over de inm ddels go dbewegwi e d route naa de cactu en bouw er een nen empe overh en d e uitbundig word gedeco e rdmet f e co en be lden waa in t e e verhaal nog ngoed ic baar gemaak word E wo den ook andere g -bouwen nee geze en de woe ti ngrond erom een wo dgeïrrigeerd en on gonnen

Nog weer nkele a en ate ig er een verharde w gen s aan eoveral wegwij e r en levend ge handeonts aan in ouvenir en amule ten (voora l n er vande oor pronk jke wegwij e en naa den van de cactu

73


39/70

doen et goed), er is een ooste gemeen chap en ewo dt overwogen om deze e ige plaats enkel nog toeganke jk e maken voor leden van een n euw opger c tegemee c ap. H ervan k n e id worden al e plec t gbe oof om n et anger e oe en De oo pron el e(ex- oe e s a lang ove eden ong gesto ven b eenonge u op een bouwplaats maa de beweg ng is naahem genoemd en hi wo dt op de opricht ngsak e alsg ond egger ve me d De e organ sa e word een g oos cce en a nog ee wen ang een maatsc appe i e facto van beteken s b i ven. Oo de gesch if n vande'g ondlegger hi was ana fabee maar de alnie tem nd t er a sne na ijn dood een g ote hoevee heid teks enop d e aan hem worden toegesc reven bl ven nog

ee la g ge ag ebbend en worden oo u nog zowelve eerd al gele en

He eer e beroemde deel van di ve aal een as ieke geworden in de sp i ele e w jshe dsli e a rhet

weede is a s e fstandig ve haa wel be end geb evenmaa he wo d voornameli nog bestudeerd doo sdente sociale of godsd ens gesch edenis en he besef datde beide ver a en oors on eli k één ge ee vormden is nde oop de t den v we ve lo en gegaan. Zo gaa dat a s je a ve aal in versc i lende va geb eden te e h kom

74

De een vind d t in eressan de ander dát en voo e ewee ben etwe ve alen gewo den

E da s goedz. He ver aa ee e od g oin ijn geheel e wo den ge end Het nd v du missch enwe want da heeal dwe iets nod g en denkta ddahe meer of minder) moe we en dan het wee Maa datmaa a emaa dee uit van e ve aal en een ve aa aL ijheel ook a i kt e in e ver aal ze f e aan dat henou isniet hee is

Hee en niet eel nd v du en ve aa e i n ooh e weer van d e sc i nbare egenste ingen d e we swaoverbod g jn maar we nood a eli k om iet e kunnen

eggen wa niet ge egdkan, maa oo nog vee erget gezegd e wo den

Het d v du ee geen ver alen od g wa t e nd v duis een ve aa En da is in een no endop de

nhoud vanie erve haa of dat nu in e ve aal staaof niet.

7'


40/70

Heiligen, schrijvers enwetenschappers

U it eigen ervar ng wee k da goe e v ha e , odat van de r e zoekers u t he vor g hoof s k eeb g woo k ac g e t e bb . Toen v r eers ee b v T y P rs s e

daa las oe er a ee eenhe d s, m a at d e ee hs j baa e vols e o er enige red o noo zaatw wo - maar gel j e ook vol d g éé -w s k, et als de e e zoeke n e ve a , a s door

l ks getro fe jd e ru te (een w g heme en

r a ddag e ee r s g a é A s a ) ve fract e va een se on e d e een ee w g eekn weg L te a georiën eerd als ben scho e de

k e d c rege s 'Ik wo at wee ho dj was, d

77


41/70

on ik samen spe en' door m n hoofd. L c tig, speelssc i nbaaoppervla k g en n e -se ie s maa in d ene

ndr ngende momen d ep glas e der en zo vo komen afdoend da ik a er de mee se euze poëzi noo meer

e e s h nnen nemen

aar hoe mooi en leerzaam men ove he alg me n een ve ha l als da van de d e zoe e s oo v nd h ver aalda z ve ha en óó maar gewoon een ve haal e z jns i voo nameli op on egrip en vaa op w e s and

ogis ! He individ (da mme sze n e mee daneen v ha s) is i d op zoe naa nie we nteressan e ver a en d egoed n zi n o haae gen verhaa n e passen zi n of e in iede geval ede i op aans n Iede e

i w b ves iging va� e ver aa es a s we oDa gaa oa s we ook b j mod ne hersenwe ns happersals Vi o amme k nnen lezen vol omen a oma s hen n ede e vorm van bew s w en' om

aar e asisve aal e i es a daa aan magniege ornd worden a zo we eens eno me angs en en

egenaanv len os nnen ma en angs en d e heel le

erlijk x s en eel zi n name voor komend i de asisangstda m jn eigen' ver aalwerkeli al een maar een ve haal e zo li en e zi n A s i n e esta en a s am jn verhalen ove k en de wereld' nie es aa s er geen

78

enkelho vas mee waa aan in d e z edende s men van de we e d mezelf zo nnen vas ho den

Miss hien s he zo da d e e s en e angs vooram dde jk oskom bij i ken wi ve haa j over zi

o h a i ers f ag e s d e me andere woord n weinig d ie n de wer elij he d van n ve aal e

n En da gewoon n ch er on eg ip voo al de reas van kken' w e de ve dedig ng goed in l aar zi

s e s nie geschok kan worden door mac e woo d es als i es aa n e ' o ande e onz n n die

aa d doe we n g e z e Ook n d opzi heed s ijnbaa individ z jn eigen s h n a e ver aal e

s ne gens voor nodig om h e over e g neralise en

r b s aan oo a de e verha en nie opgebouwd i wooden maar i emo ies en o k d e k nnen b i engewoon

ndring nd z jn en on moe ng me iemand' die n ezoz e e s zeg , maa e s s raal aa ge n n v d onberoe d ee nog dan me woo den of dee n wh s h n a e ndivid ges er wo den me mo iesni ts s in d opz c we dadige dan de onderdompe n

n l efde die s men gel k hee er endaa b j i zond mensen e alen val Je zo deze mensen e gk nnen noemen en n vee l en wo dt di ook zonde gêne gedaan bijvoor eeld in ndia waar e ee de

9


42/70

v eemd (en zeker onbeleefd) gevonde word om men enal S Rama a Mahar iniet een ei ige ie .

a oo he verhaal van Rama a, hoe rac tig eff i f h t oo z j mag i ui ei el j gewoo ma r

ee ve haal je e da ge d voodie v r en vaal d ebi o dere me sen i w er aa wezig eid je i k op e

o eni ee warm ad va ge eze de l e de

E is gee k da n l efde opgelo o me n evri dmoe wo den is gewoon geen i E a he dividda d nk o dom ee ge e reerd e zi n maa n weke ij h d o begren de open r m e i di ie - e aande

wil oplo e evr de o gewoon maa wa op efae en dan i da i ei e e mee dan een pell e o ie

re pe ol er: an i da He Gro God el j pel Oom weer ve n a e we s appe e g e re a

de webbe doos weer aan e weOm V o Lamme og maa een e i e en 'He "

i ee ll e ee vreemd ame el va fu e die nee ns an e diene voo e f o eren i ee o ialeomgeving He dee da e k epa wa wedoe i

mee d n ee i ie He ee rege e h e verg ngOo da maa een ver aa a i k n e He

Ver aa da aa a le a dere ve hale een einde maaEr i ge kkig ik mi me ve ale Ui ei del j

80

e a ee maar dit e da tz ze f po aa ve ha eve aal eg e gen i k a voldoendeIeder ver aal he l gen e er verha l i de pe fe e i ru ng v di wa ui g dru an worden aar wa wel o i u gedwo d . k e worde Wa e maa een ve a

81


43/70

Een ander perspectief

an er dan eigenlijk übe haupt we ie gezegd wo -l� en Zoa zo vaa in it oek, ko e we ier ndeaa p ee p nt waar de fu e a w ekeur g w

a kz elbaar w t ee mo volta en he e ge wa on e tee . Maar esa iet ewa een ca a aan a oo de i h er oge ! Nee e nde ka er nie wo den ge eg ' Ja erworden d n-ge gezeg e dus an e iet ge egd wor e ou eliken d nge ge eg e wo de aa a s h In w

e ijk e wo d e oo ie wa dan ook gezegd e ge egd e wor en aa e i gee zegge gee

egde e gee hoor e a wat er a o ie gezegd wore s egt al e en a le da gezegd wo dt n e

83


44/70


45/70

Maa gek worde s ets dat lee 'm an overkome , hetis een co cept d tenkel re e hee b nnen he ver a lvan k e e were . Het gebe rt l een i e d oo

Buiten de roo gebeur er n e s, s e n e e hoeer n e s. Maa e yster e s at d ets n et het n e szoa s het k at keof enk e ke e Het ets s geeleeg ets, et s een vol ets. Vol me het alles, atl k

e z , kte gebe e e ktte oe e He an ere ozo e w he oor p o ke jke perspec ef gee ka e

o eerce , het s een z n e a s e ol e werke j heet isde olle we ke e

De e per pe t f o we e g z s m sle dezo woor en al jdzo ee k sle en , om at

ggeree t at er ema d e ergen aar k jk ea op een bepa lde ma e zo oete oe Wat e

be oeld wor t ee pe pect ef zon e k ker, zon e etsat gez en wo d e in fe e ze f zon e pe pec e M a

oo a we e wa wo t be oe wa op ezeman r gefor eer k het we r a sof we oc eka e o eerce b ne stappen waar e e en ko e

m sch en ze fs a ez g

Dit o ve woo b ar en on erkla baa En at geeol e ra e ee e voud ge, uc t e constater g

86

et e ens een we ge een e waarsch w ng at rets z n gs over gezegkan wor en De e e e a

sp r ua e s e ko e to ee u begr p an hee waarhe d e e onwaa he e on ekke o er w e we

z j He enige a o dekkan wo den e o waarhe dze N ga a aha a ee ve eeuw ge e e a

ee erpe anal e van de me sel ke ebbdoos avan a e t e.

Onze e ge troo a er ook n e s erwoor aar of ont ek e wor en

7


46/70

De zin en onzin vanbegin- en eindpunten

A ijd weer opnieuw is s het ein p nt van wa e.ezeg wo t at e nie s gezegd kan wor en. Maa

oe wonde ie e e keer wee is d e n p n tegeert j oo e sein om oc weer iets te eggen! He oe

me denken aan een p ac t g zenve aa waa n een jongemonn k enlang bezig s om e klooste n sc oon e vegen en aan e a ken Net a s ij tevreden cons atee tdat het we gedaan s, dat a e afgeva en e fstb ade en

e g zi n weggeveeg en e uin e wee pie jn b ig

wo dt hij aangesp o en oo de o e enmees e van ek oos e die a een t j e be angs el end maar w jgeef s aan oe ijken 'Mooi ge aan ongeman, mooi

ge aan. Een p ac t ge tuin Toc heb je één kle n maa

89


47/70

essentieel de ai over e hoofd gezien. Vind e het ga s k da nog even voo je in o de maak?' De monn ise n et ge ust op, wan deze vreemde oude man doe enzeg we v ke d ngen waa niets van begrijp maagezien de ië ar h sche ve oud ngen in et k oos e kanh nie anders dan e eefd ni en en em z jn gang

a en gaan e mees er oopt onder aar e en op de nuna e oom n het midden van de t n a en sch d

k a h g aan de s am A s en e e se onden a e de nopnie w vo verdorde he fs aderen g en e d s weer v we ne o ie s een paar eerde kijk h de

onge monni ev eden aan Zo nu s e we af zeg vriende k en oo weg de monnik n oppe s e ve war-

ng ach er atend

Na ij oop de e zenmees e e si o da de monni hem na van i n ve war ng te n gekomen ac

e na en e eefd egenwe p da de n nu inderdaadbina vo maa ig maa da ook de meeste och nog

én e n maa ee e ang ij de ai ve ge en is dat ija e ade en gewoon wee opnieuw wegveeg en de mees

e vervo gens vriende ij me d da oodien wer ne emaa af is Aannemende da de enmees e een e h e

zenmees e is za di ec te n e a s een persoon e eediging maar s en i ing van d ep n ich escho wen

90

en e nd gt e verhaa e mee dat e b oede k gearmter g naar het oos e open waar e en s otte zoa s da

n enve a en zo gaa n opperste eensgez nd e d eegoede k ik sa e open e en en nog ve e ve e oas e

brengen o e even n e a gemeen de a ge aaderen n he onde en wie wee wa a nie ee

De vrees dat iemand he e ndpun van e ve haa ontmas-ke t a s et beg npunt van wee een vo gend ve haa is ongeg ond E is a een maar één g oo doo opend verhaEn dat an e eigen ij geen ve haa mee noemen He gewoon d

1


48/70


49/70

En t g kke is: die wee ' es a den (die ge n s denz jn) i n ven g ed . S rk r n g ze zi n d nti k.D t isal d v den me da wa i , k al daa vidu

e e d e heel de d Ik v elme noo t c t v en hee vaak f aa o r .

Maa nd u sen vi d a d e sc bar v eidp aa s i n als u drukk ng vde v maak u v e v -

e dOnv e d a s de per ec e exp s ie van v eid E a, daa z we weer hie val du ie , el m a n e s

ver egge .

En t . He e ige da n dek kan w d n is nw ahe d, t en ge da gezegd k n w den is n. Dus

ikn wi g verde c j wat k k a d s d nz ame ? En waar m z u ik da dan d e ?

Het m g de le e nmidde s duid l k z da r i d tb ekn m d n k we ke jk n e te n v l De eblad jde l ze i ee ver p g v i d n n rg e d e

p a m iere ee wa pr j l ke kun n w denge . En dat is gee k ke eren me ee g wij e d

ets derge i ks e i gew n ee nve bl emde k r e samenv t ing va de ud van d b ek V r nd viduis e ni s e a en, wan e ind vidu w rd t taaniet ng spr ken in een van z j vele d n v rz gd.

94

Dat k n e g c n r e end i n e daa m is h t sschienm r b er m da ie eve mw nden n c iv en. Het indiv du da deze ek b gr

l ge w l e s gek a ee g w Ech w a Leg di b ek weg en ga e s euk rs e . Dd k e k a ik e a eb.

Maar d aatste kan n g we eve du w n e ken w r pn euw v rme z c w den n di h d, v iegene vi g r ve een t e enb rd w de er k ppe k eg d ke e ve sc i n e wee ie p ee b eld c e mH li k nv a lemaa en ms z zin . M azi nb de ngen u t de were d va et nd v d da i

ijd lt jd i v l m g li k wil be teden geen id v d eris geen d e ee i ch d s s

l a e .

D is v k men i et leve is v lk m n in sH l v n i vri e d, v maak e begre d v ei

t n t ve ukke i k?

95


50/70

En dit ook

N e, dat za h individu ni v r jk vind n.H w d ' inv is n b ng i ouws n ld da d m t m n n n n ve h b

E v d n g pt n ft a v i id g n v st t a s g v ht n m w i v jh id t v w v n m z ch af n

di w u v i d .H is m ch n n h t is m hui n n v

da s w d dan k v g d an. M r d h

s ng i d n di v an w d i ijn v h bn h un i n n v n h i w d n da r ni waf d v n. Di g an g w n hun nv ch

m h g gu d gang. O h n inv

97


51/70

o 'i and t zi , h ik is k l jk erg s jdd vol i ontstaa is r. Daar is s go d ff ut

H ns ott maar v aa g n w l dE v r al z j r zov l aa o z k d r ld

i ook og zi ?

ig isv ta d v l sp ri l r g isda ik ts zo z a v rb t rd o ord of

waar s va af zo d o ris g izo r da zij o aar vanaf o v r t ri g(o v ch r g) va h k vi d o i so voo dr d pla s an d b r ff d rs proc n s lzi h l con i b W d- z l ld o d i d r

o v lau om ch g a t a rd D o t g nn nd i voor do Wa du oo

g k is

Maar d v d h f al v voor d d d w ri vo ds l odig h o zichz l co i v stig

opp pp o i so ig g vall i a ak o

h l v aan k t zij zo J zo oo kz gg da h l v h t bli baar odig o ic z lal i div d var daa hoor lij b da daindivid voo d r d g roos o o d n o dano

98

spiri p p a k is b r of r n Wdaar v r rd aa i zo r b r w

v od g da t v n


52/70

Ik ben

M issch n de meest ke acht ge van all pog ngend e oo z jn g daan om het onzegbar t zegg n,Go e naam g of en e n u za w l o o s he d sc ss eda oo is h e'Ik B n (naa ke z met n l een o w hoo d e tD o e omt a voo n d e s o o d doomand m e eg e en en d s h l g klaa d sten ewo dt nog stee s w g kt voo a om o s d

eel n woo en e eg pp n ve s kt z n g aa t k

t g wa t sch ddenH t een p a ht ge, oët sche t st, d on anks z j

xt me o the d, e n weeld aan e o gg da h n w eop t o e H t s dan oo ge n toe al d e n de

lO


53/70

moderne reclame- en mediawereld volop gebru k va gemaakt word H trekt de aandacht en ieder ik wordt erzonder onderscheid i gel ke mate door aangesproken.

Ik ben. He is de alles omvattende uit eg va hetvolstrekt onbeschri feli ke en volkomen o begri pbare n etsdat iet niets is dat zodra er bewustz n is voelt dat hetiets aan z chzelf u t e eggen heeft Ee wereldbeeld eneen verhaal vers hi en tege stell nge (zoals alles n ets,hier daar, ik en de were d) verschi ne , maar vlak voordatde verhalen het beeld ku nen vertroebe en s er og diehe derhe d en absoluutheid die zichzelf ee naam geef :

k ben

k ben k be hee t zichzel gemani esteerd a s ' k benNu is het het i dividu da als va zelfsprekend aanneemdat he verhaal over hem of haar) gaat en rots of hu ver gvaststel ik ben , ie wetend dat het ' ie s s d e dit zegt

ie he nd vidu iet het individuis, niet is, maar hetnd v du ziet dit als ik be . Ook aat he ndividu het

mees al niet bi deze beknopte ui spraak maar gaat het de

zin aanvu le de acune invullen e zichzel denti cerenmet die nvu ling k be een ma k ben ee vrouw. Ikben gewe dig Ik ben ee loser k ben iema d k ben eennobody

102

He is n ets, zichzelf ervarend als ie s, maar ondertussenonverm nderd onbezoede d onverander i k iets

Ik Be , niet ets, iet niets, kBen.Bestaan z j , leven a senige methode om als niets och iets e zi n.

Ik ie als onderscheiding van 'de ander o 'he andere maar als expressie van al es omva te de eenheid

enhe d d e geen tegenstelli g kent e eenvoud g ' k zegttege a les wat verschi nt.

Benniet als hiërarchische aanduiding i de zi va ' ka leen bes a werkeli k en ull e n et maar als grammatcaal correcte verbuiging vanz jn Ik kan alleen maarz nEr isal een maar zi n, geen z de

Ik ben edere keer als het individu zeg , denk of schri ftik ben d t of dat , ik be verkouden co s ateert ee

heid eenvoudig k ben . Zo der dit of dat, zonder onderscheid zo der meer He individu vergist zich niet schieniet tekort in nzicht of wi sheid doet niets verkeerd,maar het individu spreekt i n eigen aa en die aa s detaa des onderscheids Maar de taal des onderscheidsi

tege i ker i d de aal van eenheid. De taal va eenheid isde getaa n eenheid herkent zichzelaL dook in hetschi nbare nie -herkennen van zichzelf door het nd v du

r isalleen maar eenheid. dat is alles.

3


54/70

Ik B . M r ho ft i g gd word En mewordt ook n g z gd, in w lk v r aal m ho vwoo d dan oo M r a g z g wo d n nm o f t g z gd t word n

Ik b E d v haal

I G f i t rd

104

De concepten stekenweer de kop op

s du d ijk is da'ik t ik b mar k B ( ad t ni g p, maar I di B g i p) dan an

conc p van k k, of van n lag e n og r z op opst N a s a and r onc p n s d t o

maa d na l neig g van m ns l k rs spo o ogma, waa h i o ouvas uit g o n is z g oot d s m ssc s oc go

og v n nad k i op am n da ook d p 'g woon o z H inh g k

ag r z n h og z lf h z n all maa p ov n i di idu dat pro t om z hz t gri pg n w k va kaa v s il d n i i

s ni dat t a v ra d d o wo

105


55/70

of iet wa o gv ldigweggepoet moet wor en om atan e ez chtbaar maken. Heik ho niet lang aa enge u g gee e ij e ijpen ot he n e ijk waa g isIk e zi n Ik kan een maa be taan l k en ik ben usa en on e om tan ighe en I , ook a s a oor'm to aa n et o wor gevoe en r en.

Dat k nk misschien ingewi ke maa he ooie van oor probl men i a j wee opnieuw at et ne -

gens ove gaa r n et begr en of oo zien two en et in i u zegt noo k ben zon e aareen conc e e invu ing aan e geven o g apjes ove tma en � Ik B n u be a b jvoorbeel et k opnog oo ! Maa wa he in iv u ook van maa ti a j en a emde pe fec e exp s e van Ik Ben nof et in ivi u a enig i ee van f of nie oe vo

ekt nie er zake

e be oefte van e ivi u aan s e n en ho va son e za gbaa Beg p inzich en et gie en an ainz c in conc en en k nken vo zinnen zi n hie

no male ymp omen van Da i g n zwak e van hein i u he he in i i . Maa ge jke tij : he ini uis een ei vo maak on ee b e eenhe of he

w of n e

106

En ongeac t w e concep en aa voor wo en be aMaa nu we och weer ( chi nbaa ) ge ee aan e o nz n ga nog en e ug naa w een an e a pec het p ob eem wie i n wij eigen i k? zoa behan

oor P of Dick Swaab in zijn gee v u men e boek Won br n.

7


56/70

Het perspectief van het atoom

I n a de laat t oofds u v zijn bo k p Sw b h doodg an nd w z om d r i ot rr nd co u . A l

d ba rië wat r rd og n d wg goris rd word n, b i n D

wo d b ouwd al t d d ogomp g s n orma i a b f ndi m b di d u i oor d org n m

s zodanig n r M c l zi n opg bouw

i mol ul di z op un b u t w r opg ouwdui om N b da r o v a d

n oor ol d g r ï i t d , wan odw n o t v n t om wa ru 'w

109


57/70

taan i al vele m joenen malen ge ecy e : het i al n velemi oenen o ganismen 'gewee en za na on e dood nogin vele m l oenen o gan men 'te e htkomen . Ko om,wi be aan uit oveelmi oen ehands a omen voo wiehun hui ige leven (da ge en van i her pe pe ief vanhe a o e ar n een amengevoegd n me ande eatomen an de vo ige kee ) een v i wel ve waa oo aak ein ee van h n ota e leven e aa

Ik wee n et hoe he de e e ve gaat al hi of i t oph n aa we ke maa al k i lee wo h e niet

a een m n o gek e e de pe oon ke den teit maahet hele eg ip even e mate vo t e van i n onven-

ione e be eken ont aan a he gewoonweg ve ampophoudt oplo in het n et

Waa he ook h i hoo na uu li k Via een ou e eowe n e e ee a iek komen we voo de oveete kee ui op a inmi e ekende maa vol ek

onkenba e pun , waal e w gen op itkomen en waabovendien d i e i k wo da e h maa geen wegen

maa a e nie an e be taa an a leen i punHet i he pun Ik Ben waa e chi n aa om een invul

ng v agen e l eg nie ingevul wo d Het idit, h ren g i nde o h bui en e e k van de g aa ende

1 0

han en van het ndivi u ig e iggen Het natnie n e maa a le i er he g o emy e ie at

to h o vo komen he e en eenvo dig i en geen aad e sopgeeft e waa boek ove gaa maa war ook hine gen e le n

l


58/70

Het individu heef altijd gelijk

0 nla gs kw m k bij de Neder a dse schrijv rA. DenDoo rd ee om n guu gen die me hardh digte e wees oo m eel d g a pa adoxe"Dat ka iet' ze z , dat ee a adox, en d worde

llee bru kt door m nne d e e zui er d ke kun-e ( t:De bruilof de zeven g ne s).

Ze eeft a j gel k eis b m g s r e z e denke M r het robl em met d t soo ge-

li is d t he e kel die t om gr ze mee te akenen Dit i m jn w r ld eeld en daar bl jij m e gore

ote a ' wo dt e n e te g zegd zoa d t d wereld a he ind du me ee bi s erend d ersiteit

an u tdr kking orme oo d re d gezegd wordt Het

lU


59/70


60/70

De bomen en het bos

H et v haal b gint me e ve elle hoe God eers dm s sch p , e u oo hem aa l g , hem o -s aa om a le bomein d e u e behalve ad e e e d e de boom a k s a goed e kwaad swa 'wa je daa a ee , zul je o he o p l jk s

e o ge d d s h p e s o e de (da h e de me s o de sche de wo d a d o

s opme k l k maa o s aa he he bo kGenesis).Da kom he . Ee a de d , de sla g, aag aa

d ouw of he waa s da od hu bode heeom a de bome de u e e Nee a woo dd o w, we moge d uch a alle bom e ebeha ve d e va de boom he m dde a de u .

117


61/70

Doe we da och dan zu Jen we s ven.' He em a n w r zeg de l g,'G d weet d ju lie de oge uope ga n od a e daa v n ee da u e da a s godzu en z en ke n s zu n hebbe va goed e kwaadDe v ouw bek k de boo og e s goed v d d dev u h en e he k u e en ookde be oofde ken ssp eek haa we aa en he e nd van he ed e s

uur kd e nk va de boo gege e wo d ookdoo de m n d e z h o da oe e gens m e heef bmoe d. Toe g ng hun b de de oge open n me k nze d e ak w re D arom ege e v g b deaan kaa en m ak en e ende scho en v n Nu geken s zeg! E f n od kom e na uu k a h e dze o gehoo z m g wees e oek e v h etg nd voo zeg ze een ve vo do ens e d e s o d

e e ugkee o de aarde w a u e be g omen e d g me zed u uit e age o e voorkomedaze ook nog een op he dee oud kome om v n d eander b ond e boom e e en d evensboom d edee er o s erfe k ma k a s w s e de rsp ak gekom n m he wo d nu b kb a s

e ns g ge en wa nad Adam e Ev zoa s ze nm dd s he e ve d even z s u God de u n a e hem wa bew ak a h r om e voo komen da e d e

eve boom oo nog e ug kun en v nde

118

Me we ke bedoe g d ve ha d n de ke n b kcheo og schev ndst er m erd v rd z d

a oud s oo we d opge ome de he ge boekenv odee hr s e en za w noo w ke k wo deno gehe derd ( wo d dnat r jk d orh s o e

de e ge e de h d an gew k ). De oo sp onke kb eke s van he v h o d e s a evenm d mog likh d t ot bet n g g no geke de vadat a s e s d oop de den d n ook u mschoo sg b u k gem ak

In de h s l ke dogm ek geg o dves op ve e e uwev n ke kv de s con es e b nds ape s he vo han ge e l d warbeg ppea d nd vavde eers e mensende e o d d e ede norma mens

n gevo g h erv n ank eef en meer v n da soo somberh , o s de od d r u kk n g e h s elli g vdv ouw a s p esa e voo de ve e d ng v n Adam dEva

g os s he ek e e h e ode be oe d gam ad -gesch e d e u d ze de d e gede e

oude z n s omm ge b be boeken wo d de s kkv de e u eg omgedr d e ge d de s g ema fes a van he kwaad d du ve m ar u s b e ge van w she d od daa n egen s de kw a e p e

9


62/70

d e voorko t d de mens doo midde v d e wi sheidto z jn vo e w sdo ge a

M e ku e j dee ook hee goed eee vo dige, poët sche be h ijv g z e v dem ie w op h 'i o st t ge l hetbewust jv ee k , en ho di i de o osm ke k m d kv bo d n we eld ot p o le leidt, l h ns v ith pe sp ct ef v n he . Oo oef he v hd d o st v ee k ee p oces is w t n de e eka we el j e o ve m jdel j s, d de ekan ook n e -w ke k een ch pp g ee c t e ko o : en l u e I feite doet het he ve h l e eig jk st de e de droom w rmee k di oeb go

de e en s ch e wea e de ou je v chten vd boom v e is v goed e kw d ku e oe e

ok de dv g d ch e en de mode n ne owe ens h ppe he be hie hu wo tels M w he j oga s i he v s stel en v de w e ete eni vd tk ss eke ve h o het hoogh tig te ijde schuive v n

st d te p t ties w l ee ee d uk p o en e gev v hoe eno m ve sc i end dmo g l jkh d

tot nte p e tie j e ho v nzel p e e d e uu l jkdit is

120

Deze vee e d n moge k ede o e s n d boo v ne s v go d e w d (o de vensboo ) e een die je oo hee goed zou e v e ls doorde

bome het bos juis i e z e s w t e ve h lste He g e e o ets goed of ve kte beg jpe e g o h t begrijpe e

elb ve e oge j h de uitee e en v l Doe n er ook o e ba vee mog l edez n.

E el s d g he t de j e o o ww he g t hele al ne ge o . M e d ocve h e ve t t hoo d ls het w e ee b slu ed e w chuwt voo e e te g ote eke h idbe g r jpv n h t v h

Ve h le e i om b g epe te wo d . Zeje gewoo . M l d ls o de deel v He G o e Veh l ove e de W eld Als ve h e eg epe wo de

s d t p m v de ie bel g ij A s ze ieg epen wo den ook n

N et is el g j . d l es

D ooOus.

1 1


63/70


64/70

de ende w k ng heb n (of n et), maa we bev nd n onsook hie dus wee 'gewoon m dden in de bekend we eld van k en e we eld .

En waa ouden we ons oo and moe en b v nden?Waa zoud n we on andeu ev nden bestaatgeen and we eld dan d e van We eld en Ik

et We bestaan n e e we e d taat n et, m a ween de we ld be taan n dat s e n d t wo dt n etdoo een g k of een wi e opgesc v n om te lat n zienhoe sl m o gek h maa omdat het een ko t ke nac tige c i v ng i van een w e e d di zoweonvoo lbaa veel eenvoud ge al one nd g veel kecomplex en allesomva tende dan wat voo b c v ng dan ook án i n.

he Met al es op en e aan Of w , al! h nbaa van l aa afge c den en aan d e afgescheid n e dli dende d v d en dat nu w llen o n et En of we datnu nzien anvoe en o ge oven o n t va t t o wenshe emaal n ets n te zi n aan te voel n of te gelovenDit

et gewoon a t d en ove alHet is keli k een ad el- en d t goedzo maa

je n her oo s c noemen

124

Het b taan of n t be taan van aad els s te dankenaan t estaan van e enen, die het e aan of n etbestaa van aads ben bedacht D t ermog n om

aad s te bedenk n n e ve volg ns je hoofd ove e eken s waa sch nli k un ek voo de mens met n hoogontw kelde b e n al kan d eze d mens na uu li k noohe emaal t l ten dat ook and e ' oge e d e oo tenove b nen besch en d e n staat zi n om g dachten

ep oduce en He doet e niet toe Bacte iën en ande eeenc ll gen zullen in ede geva n et tot wat w denkennoem n n staat z n en da voldoende om d nken eenmens l e e gen c ap te noemen, den

We ho ven on d als men n e voo on denken techam n wat e ook gedacht wo dt en ob n van he

denk n af e kom n s he zelfd als van een b en of a mof hoofd af te w n Z lke pogingen z n w l mogel k(en e zi n ook he n eschad g ngen aange oond die d t

oo 'dwanggedachten ve oo zaken en ze [< ch vaa dgen maa ze z n e no ma l en vo men e e gdoel da n het gemeen w n el s om te wo den

nage t eefd Het d nken kan del k wo den u ge cheld met d ank, d gs of med tatie en datkan even hee

p ettig aanvoelen maa dat da gewoon een p et e zoa

'


65/70

r zove z jn n n et hoger of ag r n l h m n'v rh v n r d n vu rw k fs n bi n vo b w dstr jd. E n pr t is n pr j n s zod n g gewoon h rg vo g v n n b pa d dop m neniv n de h rs n n,

n volstr t norm f nc oner n v n h m ns kbr n d s Oo h d nk n z f n ro w n h p e g

i n, n l en h w g l n rv n

Kor om, d n n n h sp k n n r d s jn n t jond d r d n nd f nom n n di zich voordo n n dit

w s M nsen d z ch sch n h b n osgem k v nh n i h m of h n g d ch n z jn oo ni bi zond d rd n mens n d g wo n n h n ch m of g d h nv s it n n d rond r i d n.

is w t r s nd r s l i d n ov r vo s r k n kJen h i fd no m n k n h n dse no m n k nt h n d f l nd noem n k n h ni s

n men r d � h

26

Nawoord

H bo s i n n de f sc n i d r m s hg w s s vo g non koom r d rs(m r he n ook op ch g z n) d r m h omslv n d tst b dzi d ov ring v rbro n D wr d w ch w er op m D s r n g a dr m t mi n mo d s o v m nd rd p b emh r g nt nog s ds. Er s n s v r nd rd

M r oo d m d v rm v n b k- -d p sdez g ns n g d ch n n d ord v n w n ?

i d n l , zzij1 h Dit s no mb rbh n sch r nd

1


66/70

Eerder verschenenb u tgeverij Samsara

Adams, Robert-S ilt van het a , d1 Adams Ro r- cil v n het ha t d l2 Ady an D de leegt Ad a Wa d ta i A a a t He d v je wereld A a ö C d Alle over N t(boek me 2 dvd\)Bal e ,Ra - Er wa� ee...

of AnW r v n Bo dd aa aJ y p k

B i o- All d v jhe donger a l Al d agse verl ti g

Boog a ,} anv I We Wu W I v n d r e

oogaard, n v d a war�

B r m T oma v n bew tzar wa , Mo ga F aa ge a o l g

l u e m g w ? A W uit


67/70


68/70

Sh piro, lsaac H gebm v n dft A exa er- K n et A x e Ce h k e A �o ute

Smit, Paul Non-d tei vo r manage �S i , P u V r ht ng e en

p r Rup t- D e erh i er genterr nPaul . - V r h ng n e ege r ngy v t r, R hCeen 1 g n

T thaga a F an-Z jnè tero T < - A o e nt er p

o j - ( ) w n het e s'J i o n N et o e t ou eVinge w z Art e t en r InZ htW s, A - W d w t b entW Wu nw wi

h ry oyDe tru uu n nrhou tC: R.- M te _ rt r


69/70

Voor een overzi ht van onzeire s(m t t k tf gm nten)

kunt u oo ijken op onzeweb it :

w .samsarabooks.com

Daa v n t u nformatie over deb ek n n v -id ng, d g nd m t n m t l zingen

no nze auteu s en unt u zic o geven v onzni w b f n c r ogu� n n.

Sa a U g v j hvH e eng ac ht 31

6 AZ A t d mT le n 5' 66

F x020 ))) 88E- m iI: n 1 m k< m


70/70

Paul Van Der Sterren - Over Het Brein, Non-dualiteit en Vrije Wil

Documents

Transcript of Paul Van Der Sterren - Over Het Brein, Non-dualiteit en Vrije Wil