OVERZICHT - Lajnalajna.be/onewebmedia/Al Nusrat Apr 2016.pdf · Vertaling: “Hazrat Hazifah (ra)...

Al Nusrat Vol 2, 2016

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OVERZICHT

Heilige Koran ........................................................................................................ 2

Hadith .................................................................................................................... 2

Geschriften van de Beloofde Messias (as) ............................................................ 3

Khutba ................................................................................................................... 4

Re-institutie van khilafat ....................................................................................... 6

Sociale voordelen van vasten ................................................................................ 9

Vasten in andere geloven .................................................................................... 11

Jalsa Salana .......................................................................................................... 13

Moederdag ........................................................................................................... 14

Wat te doen als je je verveelt tijdens de vakantie?.............................................. 15

Een Kort Verhaaltje. ............................................................................................ 17

Beauty and wellness ............................................................................................ 18

Koken .................................................................................................................. 19

Raadsels ............................................................................................................... 21

Wij zouden het van harte appreciëren indien u ons artikels toezend om in de

volgende edities te laten publiceren. Gelieve bij elke zending uw

contactgegevens te vermelden.

Contactgegevens: Sec. Ishaat, email

[email protected]


2

Heilige Koran

Vertaling: “Allah heeft aan degenen onder u die geloven en goede werken verrichten beloofd,

dat Hij hen voorzeker tot stedehouders op aarde zal stellen, zoals Hij degenen die voor hen

waren tot stedehouders maakte en dat Hij de godsdienst, die Hij voor hen heeft gekozen, zeker

zal bevestigen, en dat Hij hun na hun vrees, vrede en veiligheid zal geven; Mij zullen zij

aanbidden en niets met Mij vereenzelvigen. Maar wie daarna het geloof verwerpen, zullen

overtreders zijn.” (24:56)

Hadith

Vertaling: “Hazrat Hazifah (ra) vertelt dat de Heilige Profeet Mohammed (vzmh) heeft

gezegd: “Het Profeetschap zal onder jullie blijven, zolang Allah het wil, waarna Hij dit zal

opheffen. Hierna zal Hij het “Khilafat Ala Minhadjil Nabuwwat” (Khilafat op basis van de

leer van het Profeetschap) manifesteren. Hierna zal Allah deze ook opheffen wanneer Hij dat

zal wensen. Hierna zal een Koninkrijk gevestigd worden, deze zal gevold worden door andere

Koninkrijken (Jaber Koninkrijken), dit zal aanhouden totdat de Barmhartigheid van Allah zal

toeslaan en een einde zal komen aan de toegenomen onrechtmatigheid in de wereld. Hierna

zal Hij wee het “Khilafat Ala Minhadjil Nabuwwat” op de wereld vestigen, verder zei hij

niets.” (Masnd Ahmed Behwala Mashkwaat Baab al-anzaaro al-tachzeer)


3

Geschriften van de Beloofde Messias (as)

“O Geliefden! Zoals vanaf het begin de gewoonte is van Allah dat Hij twee Naturen vertoont

zodat de twee wensen van de tegenstander verworpen kunnen worden, kan het niet zo zijn dat

Allah Zijn gewoonte niet aanhoudt. Wees daarom niet treurig op wat ik gezegd heb en laat je

hart geen zorgen maken, want het is voor jullie ook belangerijk om de Tweede Manifestatie

mee te maken en de komst van de Tweede Manifestatie kan niet verschijnen zolang ik niet

heen ga, maar wanneer ik er niet meer ben zal Allah voor jullie de Tweede Manifestatie

vestigen, die voor altijd bij jullie zal bliven, dit zoals Allah in het boek Barahiene Ahmadiyya

belooft heeft. Deze belofte is niet voor mij bestemd maar is voor jullie bestemd, zoals Allah

zegt: “Ik zal deze Gemeenschap en diegenen die jou volgen tot aan de Dag des Oordeels

dominantie verschaffen over anderen.” Dus het is onvermijdelijk dat je de dag zal meemaken

wanneer je van mij afscheid moet nemen zodat daarna de dag zal komen die van de blijvende

Belofte is. Onze God is waarachtig en komt altijd Zijn beloftes na. Hij zal jullie alles

daadwerkelijk laten zien wat Hij belooft heeft.

Alhoewel deze dagen de laatste zijn van deze wereld en dit de tijd is dat boze geesten zullen

nederdalen, zal de wereld voorzeker blijven bestaan totdat alle Beloftes zijn waargemaakt,

waarover Allah informatie heeft gegeven. Ik ben door Allah gestuurd in de vorm van een

Goddelijke Manifestatie en mijn bestaan is werkelijk een Goddelijke Manifestatie, en na mij

zullen er andere individuen bestaan die deel zullen zijn van de Tweede Manifestatie.”

(Al Wassiyyat blz. 7-8)


4

Khutba

Samenvatting van de toespraak gegeven door Hazrat Khalifatul Masih V (aba) op 23 juni

2013 aan Lajna Imaillah op Jalsa Salana Duitsland 2003.

Huzoor (aba) reciteerde vers 21-22 van surah al-hadid. Hij (aba) zei: “In de verzen die ik net

gereciteerd heb, wordt er verteld over de eigenschappen van gelovigen en niet-gelovigen.

Dezelfde dingen brengen een mens weg van God en dezelfde dingen brengen de mens dichter

bij God. In deze tijdperk dat de tijdperk van de Beloofde Messias (as) is vergroot het belang

van deze dingen. Het is namelijk deze tijdperk waarin de schoonheid van de wereld zijn

hoogtepunt heeft bereikt en de mens er zo achterna zit dat hij God vergeten is. Zelfs mensen

die zich moslim noemen wenden zich zo naar de wereld, weg van hun geloof dat ze het doel

van hun bestaan vergeten.”

Huzoor (aba) zei: “Ook in surah jummah waarin sprake is van de komst van de Beloofde

Messias (as), wordt de moslims verteld dat ze zich naar de wereld keren en hun plichten

vergeten en hun gebeden verwaarlozen. Terwijl er meer voorzieningen bij God zijn dan de

wereld hen kan bieden.”

“Nu zal ik kort vertellen wat volgens deze verzen de kenmerken zijn van wereldse mensen.

God zegt luister en luister aandachtig dat het leven die je in deze wereld leeft, indien deze jou

van grote doelen afleidt, alleen laho o lahab is dus een spel is. Een persoon die speelt of

bespot, wordt laho genoemd. Lahab betekent ongeveer hetzelfde maar heeft meerdere

betekenissen. Bepaalde spelletjes zijn nuttig indien ze tussen de grenzen worden gespeeld en

ze niet afleiden van de herdenking van God en de aandacht van de mens niet de hele tijd naar

het spel is. Maar deze spel is een spel die nutteloos is. Het zijn helemaal nutteloze en

onzindelijke dingen die de mens wegbrengen van zijn levensdoel en dan zo ver dat het een

deel van zijn leven wordt en de mens zijn levensdoel vergeet. De mens sluit dan zelf alle

deuren naar God.” Hierna gaf Huzoor (aba) een voorbeeld van laho o lahab namelijk

hazardspel.

Verder zij Huzoor (aba): “Na laho o lahab is er in deze vers sprake van het tonen van de

schoonheid dus uiterlijke schoonheid. Hierin valt de schoonheid van de kleren, schoonheid

van make-up, schoonheid van huizen en de inrichting ervan. Dus elke vorm van uiterlijke

schoonheid. Het uitten ervan wordt vooral gedaan onder de vrouwen. Sommigen uitten het

door make-up te dragen of door gouden juwelen te dragen. Sommigen uitten het door dure

kleren te dragen. Anderen uitten het door ‘fashionable’ kleren te dragen waarin de vorm van

hun lichaam zichtbaar is. Vandaag is deze schoonheid oneerbaarheid geworden. Alle grenzen

van bescheidenheid en eerbaarheid worden overgeschreden. Zoals ik al heb gezegd kleding

wordt oneerbare kleding. Dit gebeurt in naam van de moderne maatschappij, in naam van

vrijheid.”

“Dan vertelt God dat een grote ziekte in de wereld arrogantie is. Er is arrogantie vanwege

rijkdom. Er is arrogantie vanwege afkomst. Men is arrogant wanneer men een nieuwe en dure

auto heeft. Er is arrogantie vanwege een groot huis. Men is zelfs arrogant indien men

‘fashionable’ is en zo arrogant dat men in naam van fashion zelfs zijn kleding en eerbaarheid


5

wegwerpt. Dit doen beide mannen en vrouwen. Mannen zeggen dat hun vrouw ‘fashionable’

moet zijn, hetzij er eerbaarheid is, hetzij het er niet is.”

“God zegt dat de afloop van deze wereldse wensen, als teelt is, die snel toeneemt. Als de

mens deze ziet zegt hij ik ga hiervan profiteren. Maar wat gebeurt er, op een dag komt een

brandende, verwoestende storm die er kleine stukken van maakt. Aldus brengt zo de laho o

lahab van wereldse mensen, de uiting van de schoonheid van wereldse mensen, de arrogantie

van wereldse mensen vanwege hun werk of rijkdom, de afhankelijkheid van wereldse mensen

van hun rijkdom en hun gedrevenheid om deze proberen te verkrijgen, de onrust van wereldse

mensen omwille van hun kinderen, hetzij deze heilig is of niet, hen uiteindelijk naar de hel.

Wereldse mensen moeten dus proberen hier uit te geraken. God zegt dat men Zijn vergiffenis

en Zijn wil moeten proberen te verkrijgen. Naast het vertellen dat wereldse dingen naar de hel

leiden, heeft God ook vertelt over Zijn vergiffenis en Zijn wil. Hij heeft verteld dat dezelfde

dingen die je naar de hel leiden, je ook naar de hemel kunnen leiden. Een gelovige man en

vrouw moeten proberen deze wereldse dingen te gebruiken om Gods wil te verkrijgen, om

Zijn zegeningen te verzamelen. Met de levensdoel in oog houdend moet een gelovige man en

vrouw deze wereld hun slaaf maken.”

Daarna zei Huzoor (aba) dat een gelovige vrouw wordt verteld om haar schoonheid te

verbergen en te beschermen behalve de schoonheid die vanzelf zichtbaar is. Hiermee wordt

verwezen naar de lengte, handen en voeten enzovoort. Mooie kleren, make-up en juwelen

dragen en het haar mooi maken is toegestaan voor de mehram-verwanten. Maar de kleding

moet wel zedig zijn. Sommigen zeggen dat ze thuis jeans met een kleine T-shirt dragen, dit

soort kleding is zelfs niet in aanwezigheid van je broers en vader toegestaan. Als alleen je

echtgenoot thuis is, is het anders, maar als er andere mehram-verwanten komen, moet je zedig

gekleed zijn.

“O, Ahmadi vrouwen en meisjes! Die in deze tijdperk bai’at van de Beloofde Messias gedaan

hebben en beloofd hebben om taqwa te zullen hebben! Die verkondigen dat ze weg blijven

van laho o lahab! Die volgens het bevel van de Heilige Koran verkondigen dat ze hun

schoonheid verbergen! Die hun eer en eerbaarheid beschermen! Die beloven dat ze hun geld

uitgeven voor het verspreiden van de het geloof in plaats van aan wereldse genot! Die beloven

dat ze hun kinderen waqf doen voor de dienst van het geloof! Ga na in welke mate jullie Gods

kwaad proberen te voorkomen. In welke mate jullie zich in Zijn doek van vergiffenis en Zijn

wil wikkelen. In welke mate jullie zich van de wereldse bedrog redden. In welke mate jullie

jullie beloftes nakomen. In welke mate jullie bezig zijn met het zoeken naar Gods eindeloze

zegeningen. In welke mate jullie als een echte gelovige Gods genade proberen te verkrijgen.

In welke mate jullie op de huizen van jullie echtgenoten passen en jullie kinderen proberen te

beschermen van de gevaarlijke aanvallen van laho o lahab. Moge Allah elke Ahmadi vrouw

en man in staat stellen om meer dan tevoren Gods genade, vergiffenis en wil proberen te

verkrijgen.

Nu gaan we bidden. Bid mee met mij.


6

Re-institutie van khilafat

Na het overlijden van Hazrat Massih-e-Maud (as) was het een zeer moeilijke periode voor de

gemeenschap en dachten de vijanden dat het einde van de gemeenschap was aangekomen.

Maar God redde de gemeenschap door de re-institutie van khilafat.

Voor het overlijden van de Beloofde Messias (as) had hij al een tijdje aanvallen van

dysenterie en kreeg hij een milde aanval op 25 mei tijdens zijn verblijf in Lahore. Ondanks de

inspanningen van Hazrat Maulvi Nurud-Din Sahib (ra), die een uitstekende arts was, en van

andere dokters Syed Muhammad Hussain Sahib en Dr. Mirza Yaqub Beg Sahib, werd hij

zwakker en kon hij zich niet laten horen. Het enige wat hij zei, was: “Allah, mijn lieve Allah”.

Hij verrichte het fajr gebed in bed. Hierna begon hij bewusteloos te worden en toen hij met

intervallen bewust was herhaalde hij: “Allah, mijn lieve Allah.” Na 9u kreeg hij het moeilijk

met ademen en rond 10u30 nam hij 1 of 2 keer diep adem en verliet zijn geest het lichaam.

Zijn familie gaf hierop een groot voorbeeld van geduld en was zeer standvastig. Zijn vrouw

toonde ook veel geduld en zei tegen haar kinderen: “Denk niet dat jullie vader jullie in een

leeg huis heeft achtergelaten. Hij heeft grote schatten van gebeden in de hemel gelegd, die

jullie altijd zullen baten.”

Het lijk van de Beloofde Messias (as) werd dezelfde avond via de trein naar Batala gebracht

en de volgende ochtend van Batala naar Qadian. Een groot aantal leden van de gemeenchap

kwamen vanuit alle richtingen naar Qadian. Vooraanstaande leden van de gemeenschap

kwamen samen en stemden overeen dat Hazrat Maulvi Nuru-Din Sahib (ra) de eerste kalief

van de gemeenschap moet worden. Ze gaven hun verzoek in een document waarop hun

handtekeningen waren aan Hazrat Maulvi Nuru-Din Sahib (ra). Hazrat Maulvi Nuru-Din

Sahib (ra) zei dat hij na het bidden zijn antwoord zal geven. Daarna verzocht hij hen om naar

buiten in de tuin te gaan waar alle leden, die op dat moment in Qadian waren gekomen,

aanwezig waren. Op de bijeenkomst las Dr. Mufti Muhammad Sadiq Sahib het verzoek voor

en ook het antwoord van Hazrat Maulvi Nurud-Din Sahib (ra).

Hazrat Maulvi Nuru-Din Sahib gaf een toespraak aan de aanwezige leden. Hij zei dat hij nooit

een leider wilde worden en dat God beter weet dan hem over zijn conditie. Hij zei dat het hij

geen eer in deze wereld wenste, maar dat zijn enige wens Gods wil verkrijgen, was. Hij

noemde de namen van drie nabije familieleden van de Beloofde Messias (as) en de namen van

nabije metgezellen van de Beloofde Messias (as) uit de gemeenschap. Hij zei dat het

belangrijk is dat alle leden van de gemeenschap één blijven. Hij zei dat hij bereid is om te

luisteren, indien er iemand één van de eerdergenoemde personen als leider wilt. Hij zei dat

deze verantwoordelijkheid zeer groot en gevaarlijk is. Hij zei dat hij zwak is en dat het een

zeer moeilijke last is. Daarna legde hij uit dat bai’at betekent dat men zich verkoopt. Iedereen

die aanwezig was ging akkoord en deed bai’at op zijn hand. Daarna leidde hij het

overlijdensgebed van de Beloofde Messias (as). Zo begon khilafat na de Beloofde Messias

(as).

Moge God ons in staat stellen het belang van khilafat in te zien en voordeel te halen uit deze

heilige institutie en khilafat compleet te gehoorzamen.


7

De gezegende maand Ramadan

Vasten betekent zichzelf onthouden van voedsel en drank van zonsopgang tot zonsondergang

voor Allah. Moslims vasten en bidden een hele maand om de zegeningen van Allah te

ontvangen. Dit gebeurt in de maand Ramadan (de 9de maand volgens de islamitische

kalender). Iedereen moet vasten behalve zieke personen, invaliden, baby’s of reizigers. Maar

degenen die wegens ziekte, arbeidsongeschiktheid of omdat men moet reizen niet kan vasten,

moet het een aantal dagen later inhalen. Wie niet in staat is om te vasten, moet een arme of

behoeftige persoon voeden tijdens deze maand. De verzen omtrent dit uit de Heilige Koran

zijn als volgt:

“O, gij gelovigen, het vasten is u voorgeschreven, zoals het degenen die vóór u waren was

voorgeschreven, opdat gij vroom zult zijn. Voor een zeker aantal dagen (zult gij vasten) maar

wie onder u ziek is, of op reis, vasten een aantal andere dagen – er is een losprijs voor degene,

die niet kunnen vasten – het voeden van een arme. Maar hij, die vrijwillig goed doet, het zal

beter voor hem zijn. Het vasten is goed voor u, indien gij het beseft.”

(Surah Al-Baqarah vers 184-185)

In het derde boek van Bukhari is er een overlevering van Hazrat Abu Huraira (ra) dat de

Heilige Profeet (vzmh) zei dat vasten als een schild is. Iemand die vast, mag geen dwaze

dingen zeggen en wanneer iemand ruzie zoekt met hem of hem uitscheldt, laat hem dan

zeggen ‘ik vast’.

Een andere hadith verhaalt dat Allah tijdens Ramadan de deuren naar het paradijs opent en de

deuren naar de hel sluit en de satan weerhoudt. Zo is er nog een gezegde van de Heilige

Profeet (vzmh):

“Wie niet stopt met liegen en leugens blijft volgen, Allah heeft geen nood aan het zich

verhouden van eten en drank van die persoon.”

Als we geen belang hechten aan het bereiken van het ware doel dan is vasten nutteloos. Het

ware doel is zichzelf corrigeren. Om zich te verbeteren moet je alle geneugten verlaten, goede

zaken verrichten en alles wat onheil en verboden is verlaten. Het doel van Ramadan is dus

niet gewoon honger en dorst leiden maar het gaat meer om de morele en spirituele verbetering

van de mens.

Drie soorten van vasten

Imam Gazali heeft in zijn boek ‘Ahya-ul-Aloom’ 3 soorten mensen en hun manier van vasten

beschreven:

Eerste heb je het vasten van de ‘gewone mensen’. Ze eten en drinken niet en ze controleren

hun verlangens.

Tweede heb je het vasten van ‘belangrijke mensen’. Deze onthouden al hun zintuigen van alle

ongehoorzaamheden. Hun ogen, oren, tong, handen en voeten doen niks dat tegen de

islamitische leer ingaat. Niet luisteren naar leugens en niet roddelen met je tong is

bijvoorbeeld het vasten van deze zintuigen.


8

De derde en belangrijkste manier van vasten is niet als enkel alle zintuigen meedoen maar als

ook het hart rein en alleen naar Allah gericht is.

De voordelen van vasten

Vasten is goed voor zowel onze fysieke als geestelijke gezondheid. Het bevordert

zelfdiscipline, fysieke en morele kracht. Het versterkt de banden van de menselijke

sympathie. Honger en dorst verdragen voor de plezier van Allah wordt ons dus niet enkel

geestelijk maar ook fysiek beloond.

De gezegende nacht

Laylatul Qadar is een nacht van grote zegen waarin Allah Zijn barmhartigheid op Zijn

gelovigen die oprecht en trouw zijn en gehoorzamen vergiet. Het is een nacht die verbonden

is met de openbaring van de Heilige Koran maar het heeft ook andere betekenissen die diep

geworteld zijn in Allah's barmhartigheid.

Laylatul Qadr betekent letterlijk de 'Nacht van bescheiden kracht’. Het is een nacht die een

groter waarde heeft dan duizend maanden (en 1000 is het hoogste numerieke figuur in het

Arabisch). Het is de nacht waarin engelen neerdalen op aarde en de mensheid een nieuw leven

toeblazen.

(Rabia Tuba Maqsood – Antwerpen)


9

Sociale voordelen van vasten

As Salaam 'o' Alaikum liefste zusters.

Dat de heilige maand van Ramadan van belang is, is een algemeen bekend feit voor moslims.

Uiteraard is vasten één van de zuilen van de islam. Er zijn veel facetten aan het daad van

vasten1. Op alle vlakken van gebed, zakaat en goed gedrag neemt er een verhoging plaats.

Reciteren van de Heilige Koran en nawaafil worden in grotere hoeveelheden uitgeoefend. Er

neemt een spirituele verhoging plaats. De affiniteit met armen en mensen in nood wordt

verhoogd omdat wij voor een maand iets gelijkaardigs ervaren zoals hen.

De praktijk van zakaat wordt benadrukt tot een mate dat sommige daar meer aandacht aan

zullen besteden dan het gebed zelf. De Heilige Profeet (vzmh) gaf volgens ahadith dagelijks

iets aan de armen. Tijdens Ramadan moet er natuurlijk meer uitgegeven worden. Als je niet

kan vasten kan je iftari bezorgen aan iemand. In de Koran staat er:

"Er is een losprijs voor degenen, die niet kunnen vasten - het voeden van een arme.”

(2:185) 2

Naast deze drie hoofdfacetten, zijn er anderen; in het algemeen wordt van een moslim

verwacht om welgemanierd en beleefd te zijn in zijn spraak. Maar tijdens Ramadan is

vloeken, liegen, ijdel gepraat en vechten ongepast en zelfs vulgaire. Er wordt ook een verbod

gelegd op vleselijk genot. Mannen en vrouwen besteden hun tijd en liefde aan hun Schepper

en niet aan elkaar. Aan vasten zijn er natuurlijk uitzonderingen voor zieken, kinderen en de

menstruerende vrouwen.

In de Heilige Koran staat er:

"Het vasten is goed voor u, indien gij het beseft. (2:185)3

Ramadan, als je er werkelijk ook gebruik van maakt, veroorzaakt het bijna automatisch

spirituele verhoging. Ik kom hier nog op terug. Het vasten is ook een heel goede herinnering

aan wat armen en mensen in nood dagelijks en zelfs levenslang doormaken. Het gebrek aan

eten en drinken, een veilige omgeving, eenzaamheid, ongemak, slechte hygiëne en armoede.

Van al deze zullen wij alleen aan honger en dorst lijden. Hoofdpijn misschien ook. Het is

voor ons niet eenzaam omdat er duizenden en duizenden moslims op hetzelfde moment ook

vasten. We kunnen slapen, we hebben huizen die fysieke gemak zullen aanbieden. Onze

Schepper is aardig; als we onze vast echt niet kunnen verdragen hebben we in het ergste geval

ook toestemming om deze te breken. Op het einde van de dag kunnen wij wel eten en

drinken. Dus we ervaren maar een fractie van wat zij ervaren. Onze Heer is ze niet vergeten

en wij zouden dat ook niet moeten doen.

"Nafli Rozay", of vrijwillig vasten, wordt ook in praktijk gezet. Zo is het in februari door onze

geliefde Huzoor (aba) ons aangeraden en aangemoedigd geweest om veertig vrijwillige vasten

1 https://www.alislam.org/books/study-of-islam/fasting.html

2 2:185

3 2:185


10

te houden. Vrijwillig vasten kan voor verschillende redenen4 zijn, omdat gebed productiever

is, om je problemen te doen oplossen en zelfs om hormonale fluctuaties onder controle te

brengen. Maar er mag hier geen misbruik van gemaakt worden omdat de islam ons ook

verbiedt om zichzelf continu last te bezorgen.

" [...]en stort u niet met uw eigen handen in het verderf. (2:196) 5

Maar de spirituele verhoging is iets waarop ik uw aandacht zou willen besteden. Allah heeft

ons zoogdieren gemaakt, maar van een superieure soort. Wij hebben het potentieel om tot een

nog hogere staat te komen. Waarlijk, er zijn mensen die zich inderdaad "lager als ene dier"

gedragen.

Mensen begrijpen niet dat ze zo zijn omdat ze niet bidden. Beeld jullie in zusters, een staat

waarin je geen dorst of honger voelt maar dat je leeft op je nood voor Allah. Dat de spirituele

voldoening je overstijgt boven je primaire noden. Dit is een staat waarover er gedichten

geschreven worden. En dit is een staat die we tijdens Ramadan kunnen en in staat zijn om te

bereiken. Dit is zoeter dan wereldlijke prestatie, dit is de ware vrede op aarde. Daarom raad ik

jullie aan zusters, om de volgende Ramadan ook hieraan aandacht te besteden.

Moge Allah ons in staat te stellen om Ramadan tot het uiterste capaciteit te ervaren.

(Sohnia Hashmi)

4 https://www.alislam.org/books/study-of-islam/fasting.html

5 2:196


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Vasten in andere geloven

De Ramadan is een bijzondere maand voor moslims, overal in de wereld. Het is de maand

waarin de eerste openbaringen van de Heilige Qor´aan aan Profeet Mohammed (vzmh) plaats

vonden. Het vasten in deze maand is verplicht voor alle moslims. De Schepper heeft het

vasten altijd aan de mens voorgeschreven. Daarom is in vrijwel alle religies in de wereld nog

een traditie van vasten te herkennen of zij hebben die ooit in een of ander vorm gekend.

Hieronder geef ik een paar voorbeelden van vasten in andere geloven;

Jodendom:

Vasten voor joden betekent zich volledig onthouden van eten en drinken, met inbegrip water.

Tanden poetsen is verboden op de grote vastendagen van Yom Kippoer en Tisha B'Av, maar

mag op ondergeschikte vastendagen. Het nemen van medicatie is over het algemeen niet

toegestaan, behalve wanneer de dokter het aanraadt. Joden vasten zes dagen in een jaar.

Vasten op Sjabbat is niet toegestaan met uitzondering van Yom Kippoer.

Yom Kippoer is de belangrijkste dag van het joodse jaar. Op deze dag vasten en bidden alle

mannen en vrouwen. Zieken of zwakke mensen eten dan zo weinig mogelijk. Vasten is

belangrijker dan echt bidden op deze dag en ook al vast je en blijf je de hele dag in bed liggen,

wordt het beschouwd alsof je ook gebeden hebt. Net als op Sjabbat mag je geen vuur

aansteken, voorwerpen buiten het huis dragen, werken en gebruik van gereedschap is ook

verboden, er worden dan ook geen leren schoenen gedragen.

De 2e grote dag is de Tisha B’Av. Ongeveer 2000 jaar geleden hadden de Romeinen de

Heilige Tempel in Jeruzalem verwoest en de joden werden vanuit hun thuisland verbannen.

Op deze dag mag je alles doen behalve werken. Je moet ook op een lage stoel zitten en je mag

geen leren schoenen dragen.

Hindoeïsme:

Vasten is een belangrijk onderdeel van de Hindoe religie. Er zijn verschillende soorten vasten

op basis van persoonlijke overtuigingen en de lokale gewoonten. Methoden van het vasten

variëren ook sterk. Strikt, mag de persoon die vast geen voedsel of water gebruiken van

zonsondergang voor 48 uur tot de volgende zonsopgang. Vasten kan men ook beperken tot

één maaltijd van de dag of door zich te onthouden van het eten van een bepaalde soort

levensmiddel. In ieder geval, zelfs indien degene die vast niet-vegetarisch is, mag hij dierlijke

producten (bijvoorbeeld vlees, eieren) niet aanraken. (Melk is een uitzondering voor dierlijke

producten).

Christendom:

Lente is sinds vroegere tijden een periode van voorbereiding voor Pasen. Het is een periode

van boete voor de zondaars. In de eerste eeuwen waren de regels streng, dat is nog steeds zo

in de Oosterse kerken. Één maaltijd per dag was toegestaan in de avond en vlees, vis, eieren

en boter waren verboden. De Oosterse kerk beperkt ook het gebruik van wijn, olie en

zuivelproducten. In het Westen zijn deze regels geleidelijk versoepeld. De strenge wet van

vasten werd veranderd en enkel Aswoensdag en Goede Vrijdag zijn nu vastendagen. In de

Bijbel vastten mensen 40 dagen lang. Dit tijdens zeer ongewone omstandigheden. De eerste


12

keer was het toen Mozes de Tien Geboden ontving. De volgende keer was het met Elia. De

derde gelegenheid was toen Jezus in de woestijn was.

Boeddhisme:

Het boeddhisme heeft veel verschillende takken, maar de meeste van hen vasten in hun

spirituele praktijken. Op deze dagen onthouden ze zich van vast voedsel. Voor sommigen

gebeurt het vasten op volle maan dagen of Boeddhistische feestdagen. Boeddhisten vasten om

verschillende redenen. Sommige vasten om hun geest te bevrijden van de wereld van

zintuigen en om te mediteren.

Verschillen met islamitische vasten:

Er zijn heel wat verschillen in het islamitische vasten en het vasten in andere religies. De

voornaamste zijn:

Moslims eten sehri waar er in andere religies geen sprake van is.

Voor andere religies wordt het niet gebruiken van een paar dingen beschouwd als vasten, wij

mogen helemaal niks eten of drinken.

Vasten is niet enkel honger en dorst lijden maar ook meer bidden en dichter bij Allah zijn.

Het vasten leert de mens zichzelf te bedwingen en kan ons eigenschappen aanleren zoals

discipline, uithoudingsvermogen en vooral zelfbeheersing.

Verder leert het ons respect ten aanzien van de medemens en Allah. Elke dag dat men vast,

kan men zodoende als een overwinning beleven. Het leert ons de baas te zijn over onze

begeerten en lusten. Het maakt ons bovenal gehoorzaam aan Allah.

(Rabia Tuba Maqsood – Antwerpen)


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Jalsa Salana

Betekenis:

Jalsa Salana is een jaarlijkse vergadering die 3 dagen gehouden wordt door de Ahmadiyya

Moslim Gemeenschap. Het is een feest ter ere van God en zijn profeet Mohammed (vzmh) .

Geschiedenis:

De stichter van de Ahmadiyya Gemeenschap, Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad (as), heeft de

allereerste Jalsa Salana gehouden op 27, 28 en 29 december 1891 in Qadian. Er waren

ongeveer 75 mensen aanwezig. Ongeveer 327 deelnemers waren aanwezig op de jalsa in het

daaropvolgende jaar. In 1907 waren er ongeveer 2000 mensen aanwezig, kort voor het

overlijden van Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad (as). Qadian is de geboorteplaats van Jalsa

Salana en werd eerst alleen daar gehouden. Daarna verspreidde de Jalsa naar meerdere landen

zoals Pakistan, Verenigd Koninkrijk, Duitsland, India, Canada, de Verenigde Staten…

Vervolgens werd er in elk land een eigen nationale Jalsa Salana gehouden. In 1983 was de

laatste bijeenkomst in Rabwah, want er werd nadien een wet gemaakt in Pakistan die Jalsa

Salana’s van de Ahmadiyya Moslim Gemeenschap verbood.

Doelstelling:

Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad (as) zei: “Deze jalsa mag niet als een gewone bijeenkomst

beschouwd worden. God is Verheven, heeft de eerste steen gelegd met zijn eigen handen…”

De bedoeling van deze bijeenkomst is dat er een persoonlijke relatie ontstaat tussen de mens

en God. Ook, om kennis te geven aan andere geleerden die verkeerde interpretaties van de

Islam overgenomen hebben. Voor een Ahmadi’s is het ook belangrijk dat ze deze kennis

krijgen en aan de volgende generaties meegeven.

Programma:

Dit evenement begint op een vrijdag en duurt 3 dagen met als eerst een ceremonie waarin de

vlag van de gemeenschap gehesen wordt. Dit gebeurt door de voorzitter van de Ahmadiyya

Gemeenschap of door Khalifatul Masih als hij aanwezig is in dat bepaald land. Het

belangrijkste onderdeel van dit evenement is het presteren van de 5 dagelijkse gebeden. De

Bai’at wordt meestal gehouden in de internationale Jalsa Salana. De Jalsa van Verenigd

Koninkrijk wordt nu vernoemd naar de internationale Jalsa omdat Huzoor daar altijd

aanwezig is. Op vrijdag is er een vrijdagpreek. De toespraak wordt door Khalifatul Masih

gehouden zowel een dag aan de mannenkant als een dag aan de vrouwenkant. In de

verschillende sessies komen ook imams en islamitische geleerden toespraken geven. De

onderwerpen van de toespraken gaan over de geestelijke en de morele concepten van de

religie.

Ghanwa Muzaffar


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Moederdag

Moederdag, die op de tweede zondag in mei valt is een dag waarop de moeder centraal staat.

Aan moeders wordt op die dag een speciale waardering kenbaar gemaakt door haar op die dag

te verwennen, te eren en haar volop cadeaus te geven. Deze dag wordt wereldwijd gevierd.

Moeder in islam:

De Heilige Profeet (vrede en zegeningen van Allah zijn op hem) benadrukte de liefde en

respect voor de moeder door deze uitspraak: "Het paradijs ligt aan de voeten van de moeder."

(Al Jannatu Tahta Aqdamil Ummahat) Dit is de status die een moeder heeft in de islam. Ze

wordt het meest geëerd in tegenstelling tot de anderen. In een andere hadith legt de Heilige

Profeet (vzmh) de nadruk op hoe belangrijk het is om de moeder te respecteren en lief te

hebben. De hadith ging als volgt: een man vroeg eens aan de Heilige Profeet (vzmh) wie hij

het meest moet respecteren en liefhebben. “Uw moeder” antwoordde de Heilige Profeet

(vzmh) hem. Toen hij het voor de tweede keer vroeg, kreeg hij opnieuw het antwoord “uw

moeder”. En ook een derde keer stelde de man dezelfde vraag en kreeg hij te horen “uw

moeder”. Pas toen deze man het een vierde keer vroeg zei de Heilige Profeet (vzmh): “uw

vader”. (Sahîh Bukhârî 5971 en Sahîh Muslim 7/2) Er werd dus driemaal nadruk gelegd op de

moeder.

Op een andere gelegenheid kwam er een man naar de Heilige Profeet (vzmh) en klaagde dat

zijn moeder opvliegend is. Hierop zei de Heilige Profeet (vzmh): “Ze was niet opvliegend

toen ze u negen maanden in haar baarmoeder draagde”. De man antwoordde: “Maar o Profeet

(vzmh) ik vertel u de waarheid, mijn moeder is opvliegend.” De Heilige Profeet (vzmh) zei:

“Ze was niet opvliegend toen ze nachten wakker bleef voor u om u te voeden”. De man zei ik

heb al haar gunsten al vergoed. De Heilige Profeet (vzmh) vroeg: ”Hoe heb je al haar gunsten

dan vergoed?” Waarop de man antwoordde: “Ik heb mijn moeder geholpen bij het uitvoeren

van de Hadj door haar op mijn schouders te dragen”. Na dit te horen stelde de Heilige Profeet

(vzmh) deze man een vraag: “Kan je de hevige pijnen die uw moeder heeft gehad tijdens uw

geboorte, vergoeden?”

Dus het is onze taak om als moslims onze moeders te respecteren, hun liefde te geven en hun

noden te vervullen. Zoals onze moeders elke dag klaar staan om ons te helpen, ons warmte en

tederheid te geven en ons lief te hebben, moeten wij van elke dag Moederdag maken.

(Muntasrah Hashmi)

Gedicht voor moeders van Nasirat ul Ahmadiyya

Mama als ik jou zie dan word ik blij En dan krijg je een zoen van mij

Dan ben jij de beer die ik graag knuffelen wil En staat de tijd eventjes stil.

Soms ben ik weleens stout Maar je vergeeft elke fout

Omdat je van me houdt.

(Saliha Arif, Sint-Truiden)


15

Wat te doen als je je verveelt tijdens de vakantie?

De vakantieperiode is iets waar we altijd naar uitkijken. Als kind heb je geen school en kan je

je bezig houden met leukere dingen dan school maar ook als ouder, omdat je tijdens de

vakantieperiode meer tijd kan doorbrengen met je kinderen en familie. Wanneer je vakantie

echter té lang is, kan je je soms wel eens vervelen, maar het is toch zo’n zonde om niet te

genieten van je vakantie terwijl je er zo naar had uitgekeken. Hier zijn een paar tips die jou

helpen een leuke vakantie te hebben als je niet weet wat je moet doen.

Sociaal

Familiebijeenkomst

Heb je familie in België? Dan is het nu het moment om samen te komen. Vraag aan je ouders

of jullie een ‘get-together’ kunnen houden. Hoe meer familieleden, hoe gezelliger het wordt.

Bellen

Heb je buiten België ook familie in het buitenland, dan is het fijn om hen iets van je te laten

horen. Zeker oudere familieleden waarderen het heel erg als je hen belt. Niet alleen familie,

maar je hebt misschien ook een hele goede vriendin die je heel weinig ziet en die je nog

steeds moet bellen. Nu is het moment.

Buiten spelen

Als het lekker weer is, kan je buiten spelen met je vriendinnen, dat ‘spelen’ is voor de ouderen

onder ons samenkomen en bijkletsen.

Schrijf brieven

Tegenwoordig worden er amper brieven geschreven omdat we veel snellere manieren hebben

via het internet, maar het is fijn om eens ouderwets te zijn en zeker voor de persoon naar wie

je de brief stuurt, het is net een cadeautje dat je ontvangt, en het gevoel dat je ervaart als je

een brief teruggestuurd krijgt is heel fijn. Schrijf onze lieve huzoor ook zeker een brief.

Knutselen

Stamboom

Maak een stamboom, zeker als je een grote familie hebt kan dat een proces zijn waar veel tijd

in kruipt maar dan krijg je wel iets waar je heel trots op kan zijn achteraf. Om het nog leuker

te maken kan je foto’s toevoegen bij de namen en kopieën maken van je stamboom zodat je

deze kan uitdelen in de familie.

Juwelen maken

Ben je een beetje creatief? Dan kan je armbandjes, kettingen, ringen en misschien zelfs

oorbellen maken. Op youtube vind je heel veel filmpjes over hoe je zoiets maakt. Vaak heb je

niet eens veel materiaal nodig, enkel een touwtje kan al volstaan.

Studie

Lees boeken

Zoek een boek dat je heel interessant vind, dat vraagt een beetje tijd, maar als je eenmaal een


16

goed boek hebt, kan je er enorm van genieten. Voor school moet je ook soms een aantal

boeken lezen per jaar, als je al een boek in de vakantie leest, en het kort samenvat, hoef je

door het jaar enkel nog het verslag te maken.

Kennis uitbreiden over de jamaat

Je kan altijd wel iets bijleren. De jamaat heeft heel veel boeken voor jong en oud. Je kan

sura’s, vertalingen van de Qoran leren maar er zijn ook heel veel interessante verhalen zoals

het verhaal van Shehzada Abdul Lateef Shaheed.

Andere

Ouders helpen

Help je mama in het huishouden en doe een aantal klusjes. Ze zal het enorm waarderen, en wij

moeten het later ook allemaal zelf kunnen, dus wat ‘training’ kan geen kwaad. Ze zal heel blij

zijn.

Leer koken

Ook iets wat wij later allemaal zelf gaan moeten doen, eten klaarmaken. Er zijn zo veel

gerechten waar we uit kunnen kiezen. In de Al-Nusrat staat ook altijd een recept, maak die

bijvoorbeeld voor je gezin.

Rijbewijs

Afhankelijk van hoe oud je bent natuurlijk. Ben je al 17 en heb je nog geen voorlopig

rijbewijs? Studeer de theorie en leg het theoretisch examen af. Heb je wel je theorie al maar

nog niet je praktijk, ga dan oefenen en haal dat rijbewijs.

Beauty-dag

Verwen jezelf. Neem een lekker bad, geef jezelf een manicure, pedicure, doe een

gezichtsmasker op en maak je haar heel mooi.

Ga een dagje weg met je familie. Een leuk attractiepark, de zee, een shoppingcenter, een

natuurpark of de zoo. Neem zeker je camera mee.

In de grote vakantie ben je voor een tijdje van je schoolboeken verlost, zoek deze goed uit en

gooi weg wat je niet nodig hebt. Wat je wil bewaren, berg je mooi op. Dit zorgt voor rust in je

hoofd, rust in je kamer en meer plaats voor andere leukere spullen.

Schrijf een boek. Misschien kan je een biografie maken over je oma of opa. Vraag of ze

verhalen willen vertellen uit hun tijd en schrijf dat allemaal op. Maak er een klein boekje van.

Dit zijn verhalen die je kan doorgeven aan je kleinkinderen en je zal heel trots zijn op het feit

dat dankzij jou de verhalen van jouw grootouders bewaard zijn gebleven.

Bekijk oude foto’s uit je kindertijd of uit de kindertijd van jouw ouders.

Vergeet vooral niet te genieten van je vakantie. Houd je bezig met leuke dingen, de dingen die

jij leuk vindt en waar jij gelukkig van wordt. De vakantie zal snel voorbij zijn.

Fateha Naveed


17

Een Kort Verhaaltje.

Altijd de waarheid vertellen.

Hallo beste kinderen,ik ben het,Minal.

Ik heb een verhaal geschreven dat jullie alvast zullen kennen.

Het kind dat altijd de waarheid vertelde.

Er was eens een kind.

Hij ging op reis.

Zijn moeder zei:'Vertel altijd de waarheid'.

Zijn moeder naaide geld onder zijn shirt.

Hij vertrok.

Onderweg kwam hij een paar boeven tegen met hun leider.

Ze hadden al heel veel mensen veroverd.

De boeven kwamen naar het kind en vroegen:'Wat heb jij allemaal?’

Het kind zei:'Mijn moeder heeft geld onder mijn shirt genaaid'.

W-waarom zei je dat?Zei één van de boeven.

Normale mensen zouden niks zeggen.

Waarom jij wel?

Mijn moeder heeft gezegd dat ik altijd de waarheid moest vertellen.

De boeven waren verbaasd.

Jij luistert zo goed naar je moeder.

Wij luisteren niet eens naar Allah.

Ze waren verbaasd dat een klein kind zelfs beter dan hen was.

Het kind had de boeven overtuigd.

Ze brachten alle spullen terug naar alle mensen.

'Bedankt,je hebt ons op het goede pad gebracht' zei één van de boeven.

En toen ging het jongetje verder met zijn reis.

Dus beste kinderen,de waarheid is de beste keuze.

Blijf er altijd in geloven...


18

Beauty and wellness

Bodyscrub

Als je last hebt van ingegroeide haren en daardoor ook littekens krijgt op je huid is deze scrub

je levensredder. Door wekelijks gebruik zal je huid heel mooi en egaal worden. Deze

bodyscrub is geschikt voor armen en benen. Volgende combinaties kunnen gemaakt worden

met bruine suiker. Gebruik een van de volgende combinaties wekelijks.

Ingrediënten

Mogelijke combinaties met bruine suiker:

Bruine suiker en olijfolie

Bruine suiker en amandelolie

Bruine suiker, citroensap en citroenschil

Bruine suiker, sinaasappelsap en sinaasappelschil

Bruine suiker, honing en citroensap of sinaasappelsap

Glycerine en citroensap

Gebruiksaanwijzing

Neem een warme handdoek, leg het op je huid (armen of benen) waar je de scrub zal

gebruiken en laat het voor 3 minuten liggen. Hierdoor gaan je poriën open en gaat de scrub

alle dode cellen en de onzuiverheden beter kunnen weghalen. Kies uit één van de combinaties

met bruine suiker en masseer deze goed over het huid voor ongeveer 5 minuten. Maak je huid

schoon met een natte handdoek en wrijf goed over het huid met de handdoek. Meng 50%

glycerine met 50% citroensap en smeer het over het huid. Hierdoor wordt je huid goed

gehydrateerd. Hopelijk levert deze bodyscrub mooie resultaten op voor jou.


19

Koken MOELLEUX

Ingrediënten:

100 g donkere chocolade

110 g boter (neem ook wat extra boter)

50 g gezeefde bloem (patisseriebloem)

100 g suiker

4 eieren

snuifje zout

Extra benodigdheden:

4 metalen serveerringen (diameter ongeveer 7 cm)

een zeef

een (plastic) spuitzak

een vel bakpapier of een ovenmatje van siliconen

een keukenweegschaal

Bereiding:

Het beslag

Tip: weeg alle ingrediënten af. Dit is belangrijk voor een geslaagd eindresultaat.

Om te beginnen smelt je de chocolade samen met de boter op een zacht vuurtje.

Meng vervolgens twee (volledige) eieren en de dooiers van de andere twee eieren met de

suiker. Klop dit mengsel los. Zeef de bloem erbovenop en klop tot je een glad en klontervrij

beslag krijgt. Meng nu het mengsel van de gesmolten chocolade en boter met het beslag en

voeg er een snuifje zout bij. Ten slotte, giet je het beslag in een spuitzak en laat je het een paar

uur afkoelen en opstijven in de koelkast.

Bakken

Tip: bak de moelleux vlak voor je het wil gaan serveren. Tot dan kan ook het beslag in de

koelkast blijven liggen.


20

Net zoals elk ander gebak, verwarm je voor een moelleux ook de oven eerst voor, in dit geval

op 210°C. Denk eraan dat je de bakplaat eruit haalt. Wrijf vervolgens de binnenzijde van de

serveerringen in met een beetje boter en strooi er bloem over. Hierdoor zal het later

gemakkelijker zijn om het gebak los te maken. Plaats daarna de ringen op de bakplaat. Om te

voorkomen dat het gebakje blijft plakken, kun je best bakpapier of een bakmatje gebruiken.

Snij nu de top van de spuitzak open en vul de vormpjes met het beslag. Let op dat je de ring

2/3 vult omdat het gebakje in de oven zal rijzen. Plaats de moelleux in de oven voor 8 tot 10

min op 210°C.

Serveren

Tip: voor een goed geslaagde moelleux moet het hart van de moelleux vloeibaar zijn.

Plaats de ring met de moelleux in het midden van een bord en schuif de ring voorzichtig er

van af. Als het gebakje blijft vastzitten gebruik dan een mesje om het voorzichtig los te

maken. Nu is de moelleux klaar om te serveren. SMAKELIJK !!!


21

Raadsels 1)Het is blauw en niet zwaar?

Licht blauw

2) Je kan het wel achteraan sluiten maar nooit voorop beginnen,wat is het?

Een file

3)een jongen staat achter zijn buurjongen,terwijl zijn buurjongen ook achter hem

staat, hoe kan dat ??

Ze staan rug tegen rug

4) ik heb een hoofd maar ik praat niet.Ik heb vier poten maar ik loop niet. Wat

ben ik?

Een tafel

5)wanneer je mijn naam roept ben ik verdwenen.

Stilte

6) Wat moet je breken voor je het kunt gebruiken ?

Een ei

7) hoe meer ik droog hoe natter ik word?

Een handdoek

8) hoeveel kanten heeft een cirkel?

Een binnenkant en een buitenkant

9)wat moet je doen als je groene man tegenkomt?

De straat oversteken

10) welke tafel heeft geen poten ?

Een maaltafel


22

Woordzoeker

Oplossingen


1

SOMMAIRE

Paroles Divine ....................................................................................................... 2

Hadith .................................................................................................................... 2

Paroles de Hadhrat Masih-e-Maoud (as) ............................................................... 3

Comment se purifier et acquérir la Taqwa ............................................................ 5

Hadith .................................................................................................................. 12

Mahmoud ki Ameen ............................................................................................ 15

Les sept étapes de l’observance de la Salat ......................................................... 16

Le jeûne est-il un fardeau imposé à l’homme par Allah ? .................................. 18

Ramadan - Le Mois des Invocations ................................................................... 20

Cuisiner c’est bon pour la morale !! .................................................................... 23

Ramadan et aïd al fitr .......................................................................................... 24

N'hésitez surtout pas à contacter si vous avez des questions, suggestions ou

autres. Vous pouvez nous contacter par les moyens suivants : Sec Ishaat, email:

[email protected]


2

Paroles Divine

Al-NUR 56

Allah a promis à ceux d’entre vous qui croient, et qui font de bonnes œuvres, qu’Il fera

assurément d’eux les Successeurs sur la terre, tout comme Il a fait des Successeurs de parmi

ceux qui les ont devancés ; et qu’Il établira assurément pour eux leur religion qu’Il a choisie

pour eux ; et qu’Il leur donnera assurément en échange, après leur crainte, sécurité et paix : Ils

M’adoreront, et n’associeront rien avec Moi. Puis quiconque sera ingrat après cela sera du

nombre des rebelles.

Hadith

«Hazrat Abu Huraira (qu’Allah soit content de lui) rapporte que le Saint Prophète (PBSL) dit ;

dans le cas de manque de moyen dans la prospérité, l’état de joie et de tristesse, la violation de

son droit et le traitement de préférence, bref dans tous les cas il est obligatoire pour tous

d’écouter et d’obéir. »


3

Paroles de Hadhrat Masih-e-Maoud (as)

La Patience et la Persévérance

Présenté ci-dessous, un recueil de différents discours et allocutions de Hadhrat Mirza Ghulam

Ahmad de Qadian, le Messie-Promis et Mahdi (as) est de la collection communément

dénommée Malfoozat. Malfoozat est le titre de dix volumes qui contiennent la collection des

discours, des lectures et des allocutions de Mirza Ghulam Ahmad, de Qadian, le Messie-

Promis et Mahdi (as).

«Tous les Prophètes ont eu à faire face aux difficultés et ont connu de grandes tribulations-

nul n’est resté sans épreuves. C’est pourquoi il y a de grandes récompenses pour ces gens qui

ont patiemment accepté toutes ces souffrances et afflictions avec patience. Dans le Saint

Coran Le Bon Dieu s’est adressé au Saint Prophète, sa, en disant qu’il doit annoncer la bonne

nouvelle à ceux qui sont patients et ceux qui quand ils sont à faire face à une épreuve disent :

« Oui, il fut un temps où nous n’existions pas- Le Bon Dieu nous a créé nous sommes ses

propriétés et vers Lui seront notre retour ultime ».

Ils y ont des bonnes nouvelles pour ces gens. A travers leur patience face aux difficultés, ils

ont obtenu beaucoup de bénédictions. Une personne n’obtient pas le mérite d’une bénédiction

spéciale à travers seulement l’observance de la prière, le jeûne, et la charité. Si les prières sont

observées correctement avec tous les détails nécessaires, cela est une excellente chose mais le

but direct vers le Bon Dieu est atteint (à travers ces épreuves) et ce sont les meilleurs moyens

pour nos progrès spirituels. Et c’est à travers ces épreuves qu’on trouve la bonne direction et

les supports.

Les gens de ma communauté doivent écouter attentivement et bien comprendre ce point : « Le

Bon Dieu a désigné deux types d’épreuves pour vous. Le premier est relatif aux obligations

religieuses, c’est à dire le shariat et vous devez endurer cela. Le deuxième : les tribulations

qui sont programmées par la destinée que vous devez subir et accepter. La plupart des gens

arrivent à s’en sortir de certains aspects de la pratique religieuse mais qui peut se sauver de la

décision du destin ? L’homme n’a aucune autorité ici.

Souvenez-vous bien, pour l’homme il n’y a pas que ce monde d’ici-bas. Il y a un autre monde

après cela. La vie ici est très brève bien sûr. Une personne peut mourir après cinquante ou

soixante ans, une autre dix ans plus ou douze ans de plus. Les soucis de ce monde prennent

fin avec la mort mais il n’y a pas de fin pour l’autre monde. Quand nous savons que

l’évènement de Qiyamah, Le Jugement final, est une réalité et une partie de notre foi alors

pourquoi est-il si difficile d’attendre et subir toutes les tracasseries de cette vie qui est

seulement une brève période ? Nous devons faire un effort pour l’autre monde qui est

éternelle. Quelles provisions peuvent préparer une personne pour cette vie éternelle si elle ne

peut pas accepter les difficultés de ce monde ?

Le signe caractéristique d’un croyant est que non seulement il doit se montrer patient en face

des difficultés mais il doit aller un peu plus loin et accepter cette situation avec bonheur même

pendant les souffrances. Son plaisir avec le plaisir d’Allah doit devenir un. Cet état est le

meilleur. Au moment de la souffrance c’est le plaisir du Bon Dieu, Pourvoyeur des grâces qui

doit prévaloir sur toutes les autres Grâces. Ils y en a beaucoup qui se plaigent quand ils sont

face à une difficulté et c’est comme s’ils avaient rompu leurs liens avec le Bon Dieu.


4

Certaines femmes commencent à murmurer et à dire des insultes. Certains hommes aussi sont

faibles dans leur foi.

Cela est un important morceau de conseil et l’on doit bien se rappeler : si une personne est en

train de vivre une difficulté il doit craindre la possibilité d’avoir un plus grand problème. Ce

monde est le lieu des diverses épreuves et vivre dans un état d’oubli n’est pas une bonne

chose à faire. Chaque difficulté vient comme un avertissement. Au commencement c’est

timide en apparence et la personne ne le considère pas comme une épreuve et puis soudain

elle prend allure d’une épreuve la plus désastreuse. Le fait est que si l’on applique légèrement

une pression de la main sur quelqu’un, cela peut être soulagent pour lui, mais si la même main

est utilisée pour donner une gifle cela devient une source de douleur. Encore un autre type de

tribulations peut même devenir une menace pour la vie elle-même. Le Saint Coran a fait

mention de ces deux types de tribulations (légères et sévères).

Les épreuves et les tribulations sont là pour nous pousser vers des hautes ambitions. Le

Prophète Abraham ne s’est pas plaint du fait que le Bon Dieu lui avait demandé son fils. Au

contraire il était rempli de gratitude pour avoir eu l’occasion de servir Le Bon Dieu. La

maman de l’enfant donna son accord et le fils lui-même était d’accord pour son propre

sacrifice. Il est rapporté une fois le minaret d’une mosquée était brisée et tombée et le roi de la

région se prosternait pour rendre hommage à Allah parce que lui aussi il a trouvé l’occasion

pour servir la mosquée qui était l’œuvre de ses prédécesseurs.

Le temps passe toujours. Et finalement ceux qui ont l’habitude de manger des repas bien

préparés et délicieux meurent aussi mais celui qui reste ferme devant les difficultés trouve sa

récompense. Cent vingt-quatre mille Prophètes attestent le fait que la patience est toujours

récompensée. »

(Malfoozat, vol.10.pp.86-89)


5

Comment se purifier et acque rir la Taqwa

Sermon du vendredi prononcé par Sa Sainteté le Calife, Hadhrat Mirza Masroor Ahmad, le 19

septembre 2014 à Londres, dans lequel il évoque l'importance de la Taqwa, une vertu

essentielle du croyant

Le Messie Promis (a.s.) dit : « Dieu dans le Saint Coran a lié la foi à l’accomplissement de

bonnes œuvres. Sont considérées comme telles toute action exempte de la moindre trace de

corruption. Sachez que des voleurs sont toujours à l’affût des actions de l’homme. Qui sont-

ils? Ils se prénomment ostentation – ou le fait d’étaler ses propres actions et vanité – ou

l’autosatisfaction, c'est-à-dire le fait de tirer plaisir d’une œuvre accomplie. Ainsi, [en nombre

de situation] l’homme est coupable de maints forfaits et péchés qui réduisent à néant ses

bonnes œuvres.

Les œuvres méritoires sont, quant à elles, exemptent de toute iniquité, vanité, ostentation,

orgueil et de toute intention de nuire aux intérêts d’autrui. Les bonnes œuvres sauveront

l’homme ici-bas tout comme elles le feront dans l’Au-delà. »

C'est-à-dire, ces actions ont de l’importance en ce monde ; nous serons rétribués pour ces

œuvres ici-bas tout comme nous le serons dans l’Au-delà. La vie ici-bas sera à l’image du

Paradis si l’on s’évertue à accomplir ces bonnes œuvres.

Le Messie Promis (a.s.) ajoute : « S’il y a au sein d’un foyer un seul individu dont la conduite

est exemplaire, sa maison toute entière sera sauvée. Sachez que sans bonnes œuvres votre

déclaration de foi à elle seule ne vaut pas grand-chose […] Accomplissez ces œuvres en ayant

pris une ferme résolution et en ayant fait un pacte ferme. »

Assimilant la foi à un arbre, le Messie Promis (as) nous explique que même la meilleure des

plantes mérite soins et égards afin qu'elle soit bénéfique aux autres et afin de la maintenir en

vie. La foi, elle aussi, nécessite des œuvres afin qu’elle soit parfaite, car l’on ne méritera point

le titre de véritable croyant sans actions ou en prétendant croire. Sans les œuvres, l’homme

ressemblera à l’arbre qu’on a enlaidi en la privant de ses belles branches et dont les fruits ont

été jetés ; un arbre dont l’ombre bienveillante a été interdit aux hommes.

L’arbre dont les racines sont solidement ancrées au sol mourra tôt ou tard si on le prive d’eau

et d’engrais ou si on lui coupe les boutures et les branches. Même s’il vit pour quelque temps,

étant privé de ses branches et n’étant d’aucun avantage, il sera ignoré de tous. Le regard du

monde tournera dans la direction de la belle plante verdoyante qui, la saison venue, produit

fleurs et fruits, celle qui offre son ombre les jours de chaleur. Voilà l’arbre qui sera aimé de

tous. Certes la foi est à l’image d’une racine et la majorité des musulmans clament haut et fort

qu’ils sont fermes dans leur foi et ont pour celle-ci un sens de l’honneur, voire, ils sont prêts à

mourir et à tuer au nom de l’Islam. Aujourd’hui ces divers groupes et organisations

[islamiques] qui pullulent font de grandes déclarations quant à leur foi. Mais sont-ils à l’image

de ce bel arbre ou de ce beau jardin qui accorde de l’avantage aux autres et qui les attire ?

L’intensité avec laquelle ces groupes extrémistes sont en train de commettre toutes ces

violences au nom de leur religion est en train d’éloigner, avec le même degré d’intensité, le


6

monde de leurs personnes. Quant à la religion qu’avait apportée le Saint Prophète Muhammad

(s.a.w.) elle avait non seulement transformé ses ennemis en amis mais les a aussi plongés dans

un amour intense.

Ne pouvant se défendre contre l’empire byzantin, l’état islamique fut contraint à un moment

donné d’abandonner les territoires où il s’était implanté [au Moyen-Orient]. Chrétiens et juifs

qui peuplaient cette région souhaitèrent adieu à l’armée musulmane les larmes aux yeux,

priant qu’elle puisse de nouveau régner sur leurs terres afin qu’ils puissent profiter de leur

bienveillance. C’était là le fruit des enseignements laissé par le Saint Prophète Muhammad

(s.a.w.). Ces musulmans inspiraient pareil respect parce que leur foi était accompagnée

d’actions bienfaisantes. Se contenter de faire étalage de sa foi ne servira à rien, tant que ces

déclarations ne sont pas accompagnées de ces branches verdoyantes, tant qu’elles ne montrent

pas de beaux fruits et tant qu’elles ne sont pas source de bienfaisance. Quand cette beauté et

cette bienfaisance se manifesteront elles attireront le monde, qui se réunira autour d’elles et

qui tentera de les protéger. C’est pour cette raison que Dieu ne s’est pas contenté

d’encourager tout musulman à renforcer sa foi ; là où la foi est mentionnée, Il a placé comme

condition l’accomplissement de bonnes œuvres ; Il envoie d’ailleurs des prophètes afin

d’engendrer cet état. Et les croyants engendreront en eux ces qualités quand ils se lieront au

Prophète de leur époque.

Il en est de ces groupes importants qui, au nom de la religion et de la foi, annoncent qu’ils ont

des racines solides. Mais qu’en est-il dans la réalité ? Leur inimitié mutuelle ne cesse de

croître et ils tentent d’avoir le dessus les uns sur les autres, en recourant à des moyens licites,

illicites ou à des pratiques iniques. Cela commence à inquiéter les non musulmans, qui ont

peur de l’Islam, une religion appréciée par les non musulmans [du passé] tant et si bien qu’ils

étaient prêts à se battre pour défendre l’état islamique. Aujourd’hui voyez un peu la situation

de cette religion : loin de pouvoir attirer les non musulmans, la discorde règne parmi les

musulmans parce que les bonnes œuvres font défaut.

Il incombe aujourd’hui à tout ahmadi de présenter les exemples de ces actes vertueux. La

djama’at du Messie Promis (a.s.) est l’arbre planté par la main de Dieu : ses racines sont

fermes, ses branches sont verdoyantes, belles et porteuses de fruits ; c’est un arbre qui attire

l’attention des hommes. L’unique raison est que le Messie Promis (a.s.) nous a présenté les

préceptes du vrai Islam ; il nous a encouragé à suivre l’exemple du Saint Prophète

Muhammad (s.a.w.) et nous en à présenter l’importance.

Ces sont les racines de la djama’at Ahmadiyya qui sont fermes. Ce sont ses branches qui sont

belles, verdoyantes et porteuses de fruits. C’est cet arbre qui attire l’attention du monde. En le

voyant, les gens de toutes origines s’exclament : « Quel est cet Islam que vous nous

présentez-là ? » Les exemples de ce genre sont innombrables.

Lors de l’ouverture d’une de nos mosquées en Afrique on avait invité le plus haut responsable

d’une région, qui était d’ailleurs un chrétien. Lors de la cérémonie il déclara : « Je ne suis

point venu ici parce que je vous aime. Je voulais tout simplement voir ces musulmans, qui en

cette époque, invitent des non musulmans, des chrétiens, pour l’ouverture de leurs mosquées.

Je suis fort surpris de voir réuni ici des gens de confessions différentes. Les ahmadis, en dépit

d’être musulmans, font preuve de qualités excellentes et sans pareilles. Ils traitent tout le

monde avec la même affection, que l’on soit grand ou petit, riche ou pauvre ; nulle part

ailleurs l’on ne fait montre de pareils égards. Nous avons besoin en notre temps de pareilles

mosquées et d’un Islam de ce genre. Tous les doutes que j’avais à propos de cette religion se


7

sont envolés. Vous, les ahmadis, vous nous avez offert non pas une mosquée, mais une

nouvelle vie. Vous nous avez enseignés les hautes valeurs de la vie. »

Le Saint Coran décrit ces arbres en disant que leurs racines sont solidement ancrées dans la

terre ; les hommes sont assimilés à des plantes en raison de leur foi et de leurs bonnes œuvres

et il est dit que leurs branches verdoyantes touchent les sommités du ciel. Ayant accepté

l’Imam de l’époque il incombe à tous les ahmadis que de se transformer en branches

verdoyantes tout en renforçant leur foi, de se muer en ces belles feuilles et ces beaux fruits,

qui ne se contenteront pas d’attirer les autres mais qui seront aussi source de bienfaisance

pour les autres.

D’aucuns font étalage de leur foi et de leur convictions, mais sont sources d’égarement pour

les autres. Nous allons assumer nos responsabilités en tant qu’ahmadis quand nous allons faire

montre, en toute occasion, de grandes valeurs morales grâce à nos actions. Il en sera ainsi

quand nous allons, par nos actions, présenter les beautés de l’Islam dans nos quartiers, nos

villes et nos pays, quand nous allons éviter troubles, disputes, médisances, dédain et

inhumanité, quand nous allons éviter de faire étalage des faveurs que nous avons octroyées à

autrui.

Le Saint Coran nous incite, en maints endroits, de faire montre de hautes valeurs morales et

d’accomplir de bonnes œuvres. Certains, sous le coup d’une émotion momentanée, manifeste

leur bienveillance à l’égard d’autrui ou leur accorde quelque aide, pour ensuite rappeler à

leurs obligés les faveurs qu’ils leurs ont accordées. Peut-être croient-ils aussi que leurs obligés

seront leurs esclaves à vie. Et si jamais le récipiendaire de leurs faveurs n’est pas à la hauteur

de leurs attentes ils n’hésitent pas à les nuire. Ces pratiques ne sont pas en accord aux

enseignements de l’Islam. Dieu affirme dans le Saint Coran :

A savoir : « Ô vous qui croyez, ne rendez pas vaines vos aumônes par des reproches et des

torts ; seuls ceux qui ne croient pas en Allah et au jour dernier ou ceux qui sont dénués de foi

commettent pareilles infamies. » (Saint Coran, chapitre 2, verset 265).

Dieu encourage le croyant en de nombreux endroit dans le Saint Coran d’accompagner sa foi

de bonnes œuvres, car les avantages en sont nombreux. D’une part il sera source de bienfait

pour les autres et d’autre part il en consommera les fruits. A titre d’exemple Allah déclare que

ceux qui croient et qui accomplissent de bonnes œuvres méritent le pardon divin et de hauts

rangs au paradis, ils se retrouveront dans des jardins où coulent des ruisseaux et ils en seront

les propriétaires. Ils seront récipiendaires de récompenses inimaginables. Il est aussi dit qu’ils

recevront des provisions pures de la part de Dieu, ici-bas et dans l’Au-delà. Ils n’auront

aucune crainte, vivront dans la sérénité, seront affranchis de tout soucis. Ils ne connaîtront ni

la peur ici-bas ni ne vivront-ils dans la crainte de l’Au-delà. Au contraire Dieu accordera à

leur cœur la béatitude.

Allah dit à leur propos : « Ceux qui croient et font de bonnes œuvres – le Dieu Gracieux

créera de l’amour profond dans leurs cœurs. » (Saint Coran, chapitre 19, verset 97)

Il ne s’agit pas d’ici d’une affection superficielle, mais d’un amour et d’une relation profonde,

d’une relation qui ne se brisera jamais, à l’instar d’un pieu profondément enfoncé dans la

terre. Ce verset signifie qu’Allah implantera profondément Son amour dans le cœur de ceux

qui croient et qui accomplissent de bonnes œuvres. Et Il les fera croître dans leur amour et

leurs œuvres. Un autre sens en est qu’Allah éprouvera pour ces croyants un amour qui ne


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tarira jamais. Quel plus grand succès que d’implanter l’amour de Dieu en son cœur ou d’être

le récipiendaire d’une profonde affection divine ? Pareil individu se transformera en un bel

arbre ombrageux qui sera source de bienfait pour les autres, car chacune de ses actions est

incitée par l’amour de Dieu et est un moyen pour mériter Son plaisir.

Ce verset signifie aussi qu’Allah implante dans le cœur de ceux qui croient et qui font de

bonnes œuvres l’amour de leurs prochains. Le véritable croyant n’osera jamais nuire à autrui.

L’amour pour l’humanité requiert de la part du croyant véritable qu’il s’évertue à tout instant

à faire preuve de bienfaisance à son égards. Si les musulmans arrivaient à faire naître ces

qualités en eux, les états, les organisations, et les peuples de l’Islam cesseront d’usurper les

droits d’autrui ; ils mettront fin à toute iniquité et éviteront de tuer leurs coreligionnaires et les

non musulmans.

Or nous voyons toutes ces infamies parce que l’on néglige les préceptes de Dieu. Mais le plus

grand crime est de commettre toutes ces iniquités au nom de Dieu quand Il nous encourage à

faire naître un amour qui s’implantera dans le cœur d’autrui et de se faire les bienfaiteurs de

son prochain.

Si l’on mettait véritablement en pratique les préceptes de Dieu l’on ne ferait point subir des

torts à autrui. L’Islam serait, dans l’imaginaire de l’Humanité, un bel arbre ombrageux. Un

autre sens de ce verset est que l’amour pour les musulmans s’implantera fermement dans le

cœur de l’Humanité. Allah a le pouvoir de le faire mais Il a placé comme condition la foi et

l’accomplissement de bonnes œuvres.

Cet amour que des juifs et des chrétiens éprouvaient pour les musulmans des premiers siècles

les ont incité à implorer [Dieu] de laisser ces derniers régner sur leurs territoires. L’histoire

nous apprend aussi que les juifs disaient qu’ils étaient prêts à défendre les musulmans au prix

de leur vie et qu’ils ne permettraient pas à l’armée chrétienne de pénétrer leur cité.

Tout cela était en raison de la conduite excellente dont faisaient preuve les musulmans à

toutes les échelles de la société. Aujourd’hui il incombe aux serviteurs du Messie Promis

(a.s.), l’esclave parfait du Saint Prophète Muhammad (s.a.w.) de renforcer leur foi tout en

accomplissant de bonnes œuvres, afin qu’ils soient ces belles feuilles et branches ainsi que ces

beaux fruits qui attireront le monde vers la splendeur de l’Islam.

A nous de faire naître de l’amour pour Dieu dans nos cœurs et de l’acquérir. Nous devons

éprouver de l’amour pour l’humanité et attirer son attention ; car sans ce faire nous

n’atteindrons pas le but pour lequel nous avons prêté allégeance au Messie Promis (a.s.).

Celui-ci, dans ses écrits, dires et réunions, a attiré à maintes reprises notre attention quant à

l’accomplissement d’œuvres méritoires qui auront comme bénéfice le plaisir divin et la

protection de l’humanité contre toute souffrance. Je cite ici-bas ses dires :

« Seul, se joint à ma Jama‘at, celui qui fait de mes enseignements le code de conduite de sa

vie et agit conformément à eux, selon sa capacité. Celui qui ne fait qu’enregistrer son nom

mais n’agit pas selon ces enseignements devrait se souvenir qu’Allah a décrété que cette

Jama‘at serait une Jama‘at spéciale. Par conséquent, celui qui n’appartient pas véritablement à

cette Jama‘at, n’y sera pas compté uniquement parce qu’il s’y est enregistré. Un temps

viendra où il se dissociera d’elle. Donc, autant que possible, faites que vos actions soient

conformes à l’enseignement donné. Les œuvres ressemblent à des ailes. Sans les actions de sa


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part, l’homme ne pourra atteindre les sommités de la spiritualité et ne pourra pas atteindre les

hauts objectifs qu’Allah a fixés. Les oiseaux sont doués d’entendement : s’ils n’en font pas

usage ils ne pourront accomplir les tâches qu’on leur confie. A titre d’exemple sans

entendement l’abeille ne pourrait point produire du miel ; il en est de même des pigeons

voyageurs utilisés pour transmettre des messages. Ces derniers doivent user de leur

entendement afin de pouvoir mener à bien leur mission sur de longues distances. Et l’on

utilise aussi des oiseaux pour d’autres tâches prodigieuses.

Il sied en premier à l’homme d’user de son entendement : il doit se demander si la tâche qu’il

compte accomplir est en accord aux ordres d’Allah et s’il lui plairont. Après cette analyse et

après avoir usé de son entendement il lui importe d’agir et de ne point être paresseux ou

négligent. Certes l’on doit se demander si le précepte que l’on désire appliquer est convenable

ou non. En nombre de cas il l’est, mais l’homme, quant à lui, se trompe en raison de sa sottise

ou de son ignorance, ou en raison de la méchanceté d’un autre ou de ses mensonges. D’où la

raison d’entreprendre ses recherches en s’étant débarrassé de ses préjugés. »

Le Messie Promis (a.s.) dit encore : « Il incombe à tout un chacun de craindre Dieu ; c’est

ainsi que l’on méritera d’immenses faveurs divines. Le vertueux craint Dieu : cet état d’esprit

lui accorde la perspicacité tant nécessaire pour se prémunir du péché. Beaucoup sont pris de

remords quand ils méditent sur les faveurs et les munificences de Dieu et évitent ainsi la

désobéissance. Il en est d’autres qui craignent aussi Sa colère. Vertueux et bon est celui qui

est attesté comme tel après avoir subit l’examen minutieux de Dieu. Nombre de gens se

leurrent en se considérant Muttaqui. Mais sachez que le véritable Muttaqui est celui qui est

inscrit comme tel dans le registre divin. En ces temps nous connaissons la manifestation de

l’attribut divin d’As-Sattar (Celui qui couvre les péchés), mais au jour de la résurrection,

quand [Dieu] lèvera le voile, la vérité sera mise à nue. Ce jour-là, l’on découvrira que ceux

que l’on croyait être ici-bas des Muttaqui et des vertueux sont en fait des fieffés pécheurs et

des débauchés. La raison est que nous ne sommes pas aptes à définir de notre propre chef ce

qu’est la vertu. Une bonne œuvre est celle qui ne comporte aucune trace de corruption ; car la

pureté en est le contraire. A titre d’exemple un aliment est considéré sain quand il n’est pas

cru ou avarié ou de qualité inférieure ; pour être sain il doit [aussi] être digestible facilement.

De même les bonnes œuvres doivent être exemptes de toute corruption ; à savoir elles doivent

être en accord aux préceptes de Dieu et à la pratique du Saint Prophète Muhammad (s.a.w.) ;

elles ne doivent comporter ni paresse ni vanité ni ostentation. Aussi elles ne doivent point être

le fruit de ses propres suggestions. Quand l’action est de cette nature, elle est considérée

vertueuse et de grande valeur. »

Le Messie Promis (a.s.) nous explique aussi que Satan est à l’affût des moindres mouvements

du croyant afin de l’égarer. Tout croyant doit, de ce fait, s’efforcer de protéger sa foi et ses

œuvres. Il dit à cet effet : « Satan est toujours à l’affût de la moindre occasion afin d’égarer

l’homme et afin de corrompre ses œuvres. Il tente même de le tromper concernant ses bonnes

actions et s’acharne à les pervertir. Quand le croyant prie, Satan tente de souiller ses pensées

en le poussant à faire étalage de sa piété. Il tente même d’accabler de pareils malheurs celui

qui dirige la prière. N’ayez jamais peur de ses assauts. Certes il s’attaque ouvertement aux

méchants et aux pécheurs : ces derniers sont autant de proies faciles à ses griffes, mais il

n’hésite pas non plus de s’en prendre aux dévots.

Ceux qui vivent sous la protection de la grâce divine sont conscients des subtiles attaques de

Satan et supplient Allah l’Exalté de les en protéger. Quant à ceux dont l’expérience fait défaut

et qui sont faibles ils en sont victimes… »


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« L’homme pense que le simple énoncé verbal de la Kalima ou dire simplement

Astaghfirullah est suffisant. Sachez que de simples paroles ne servent à rien. Peu importe si

une personne prononce Astaghfirullah des milliers de fois ou glorifie Dieu une centaine de

fois, il n’y gagnera rien, car Dieu a fait de l’homme un être pensant et non un perroquet. Ce

dernier répète [des propos] sans rien comprendre. L’homme, quant à lui, doit réfléchir avant

de parler ; il doit mettre en pratique ce qu’il énonce. Toutefois, s’il répète des paroles à

l’instar d’un perroquet celles-ci ne seront point bénites. Car dans ce cas ce ne sont que de

simples paroles même s’il est en train de réciter le Saint Coran ou [d’accomplir] l’Istighfar.

Dieu le Tout-Puissant exige des actions et c’est cette raison qu’Il ordonne l’accomplissement

de bonnes œuvres, sans lesquelles l’on ne pourra pas se rapprocher de Lui. Certains sots

disent qu’ils ont lu le Coran en une seule journée. En ont-ils tirés quelque avantage ? Ils se

sont contenter de le psalmodier, mais ont complètement ignoré [l’utilisation] des autres

membres de leur corps, alors qu’Allah l’Exalté les a créés pour être utilisés. C’est pour cette

raison qu’il est dit dans les Hadith que le Saint Coran maudira certains de ceux qui le récitent

: car leurs récitations ne sont que vaines paroles qui ne s’accompagnent pas de pratique. »

(Malfuzat, Vol. 6, p. 398 à 399)

« Celui qui ne conforme pas ses pratiques aux limites prescrites par Allah est coupable de

dérision, car une simple récitation n’est pas la seule volonté d’Allah : Il désire voir des

actions. »

« En bref, rappelez-vous de ceci : de simples paroles ne servent à rien ou non pas d’influence

tant qu’elles ne sont pas en conjonction avec la pratique et tant que les mains et les pieds et les

autres membres ne sont pas utilisés pour accomplir de bonnes œuvres. Allah l’Exalté a révélé

le Coran et s’est servi des Compagnons. Ont-ils jugé suffisant de lire le Coran ou l’ont-ils mis

en pratique ? Ils ont démontré leur fidélité et leur obéissance et ont été sacrifiés comme des

animaux. Et tout ce qu’ils ont reçu et l’honneur que Dieu leur a conféré n’est pas un secret

pour personne.

Si vous souhaitez quelque grâce et quelque bienfaisance de la part d’Allah l’Exalté, alors

accomplissez quelque œuvre, sinon vous serez rejeté comme du rebut. Personne ne jette ses

objets de valeur, son or ou son argent. Au contraire on les chérit. Toutefois, si l’on trouve un

rat mort chez soi, il sera immédiatement mis à la poubelle. De même, Allah tient toujours à

cœur Ses serviteurs choisis ; Il leur accorde une longue vie et bénit leurs entreprises. Il ne les

abandonne point et ne les laisse pas mourir dans l’ignominie. Cependant, celui qui contrevient

aux directives d’Allah sera détruit de Ses mains. Si vous souhaitez que le Dieu Tout-Puissant

vous accorde quelque valeur, il est essentiel que vous deveniez pieux afin que vous soyez

dignes à Ses yeux. Celui-ci distingue ceux qui Le craignent et respectent Ses commandements

des autres. Voilà le secret grâce auquel l’homme profitera des bénédictions et évitera le mal.

Celui qui agira ainsi sera digne là où il vit parce qu’il est bienveillant. Il est compatissant

envers les plus démunis, sensible envers ses voisins, il n’est point malicieux, n’intente pas de

faux procès, ne donne pas de faux témoignages, en fait, il maintient la pureté en son cœur et

se tourne vers Dieu : il est appelé l’ami de Dieu. » (Malfuzat, vol. 6, p. 399 à 401)

« Mériter le titre de l’Ami du Très-Haut n’est point chose aisée, voire c’est très difficile car

pour ce faire il faudra abandonner vices et mauvaises intentions. Dès fois il est extrêmement

ardu de se débarrasser de ses faiblesses morales et de ses vices. Un assassin peut cesser de

tuer, un voleur peut mettre fin à ses larcins, mais abandonner la colère est pour le malotru un

effort difficile ; mettre fin à ses manières arrogantes est pour l’orgueilleux une tâche ardue.

Car pour se faire il doit se considérer méprisable à ses yeux, après avoir, auparavant, mépriser


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les autres. Il n’en demeure que celui qui, pour la grandeur de Dieu, se fait petit, sera élevé par

Dieu. Soyez certains que personne ne sera grand tant qu’il ne se considère pas inférieur et

insignifiant. Voilà un moyen grâce auquel une lumière [céleste] pénètre dans le cœur de

l’homme et grâce auquel il est attiré vers Dieu. Tous ces Awliya (amis de Dieu), qui sont

aujourd’hui respectés par des centaines de milliers de gens, ne se considéraient pas plus

supérieur qu’une fourmi, après quoi ils ont mérité faveurs divines et rangs élevés. Les tares

que sont l’arrogance, l’avarice, l’orgueil ou l’impolitesse comportent une partie du

polythéisme. C’est pour cette raison que ceux qui en sont coupables sont privés de faveurs

divines. Quant au humbles et aux modestes, ils méritent la miséricorde divine. »

A trois personnes qui venaient de lui prêter allégeance le Messie Promis (a.s.) a conseillé ceci

: « En faisant la bai’ah l’on ne doit point se contenter d’accepter que cette communauté est

vraie et croire que cela suffit pour mériter les bénédictions divines. Allah ne se contente point

d’une déclaration de foi sans qu’il n’y ait d’actions. S’étant joints à cette communauté,

efforcez-vous d’être vertueux et muttaqui. Evitez tout péché et consacrez ces moments à la

prière. Suppliez Dieu matin et soir ; la colère de Dieu est attisée quand frappent les épreuves.

En ces moments consacrez-vous à la prière, aux supplications et faites de l’aumône. Soyez

doux dans vos paroles et faites de l’istighfar votre deuxième nature. Implorez Dieu au cours

de la salat. Croire pour ensuite mettre de côté sa foi ne sera pour l’homme d’aucun avantage.

Se plaindre par la suite que la bai’ah n’a été d’aucun avantage ne servira à rien, car l’on ne

peut plaire à Dieu par de simples paroles. »

« Sachez que tant que vous n’accomplissez pas de bonnes œuvres votre foi ne vous sera

d’aucune bénéfice. Quand un médecin prescrit des médicaments à son patient il attend de ce

dernier qu’il en consomme. Quel avantage en tirera-t-il s’il ne prend pas le médicament et s’il

jette l’ordonnance ? »

« Vous vous êtes repentis. Dieu désira savoir jusqu’à quel point vous vous êtes purifiés grâce

à ce repentir. En ce temps, Dieu distinguera [le bon du méchant] grâce à la Taqwa. Beaucoup

se plaignent de Dieu et n’examinent pas leur for intérieur. C’est l’homme qui est responsable

de ses excès, sinon Dieu est Gracieux, Miséricordieux. »

« Le but pour lequel ils se sont joints à ce Mouvement et ont établi la relation mutuelle d’un

précepteur spirituel à son disciple avec moi, est qu’ils doivent atteindre un haut niveau dans la

bonne conduite et la droiture. Aucune mauvaise action, aucune méchanceté ou aucune

mauvaise conduite ne doit les approcher. Ils doivent observer leurs cinq prières quotidiennes

régulièrement, ne doivent pas mentir et ne doivent pas blesser quiconque par leur langue. Ils

ne doivent être coupables d’aucun vice et ne doivent même laisser aucune pensée de

méchanceté, de mal, de troubles ou de confusion effleurer leur esprit. Ils se doivent d’éviter

tous types de péchés, d’offenses, d’actes indésirables, de passions et de comportements

indignes. Ils doivent devenir purs de cœur et des serviteurs humbles de Dieu, le Tout-Puissant,

et aucun germe empoisonné ne doit grandir en leur sein... (Tabligh-e-Risalat, vol. 7, p. 42–44,

Ishtihar (l’Annonce), 29 mai 1898, p. 2)

C’était là des conseils du Messie Promis (a.s.) que nous devons avoir à l’esprit à tout instant.

C’est grâce à ces conseils que nous serons les branches verdoyantes de l’arbre du Messie

Promis (a.s.) ; c’est [en les appliquant] que nous atteindrons le but de notre serment

d’allégeance et que nous pourrons accomplir de bonnes œuvres grâce auxquelles nous

pourront attirer l’attention du monde. Qu’Allah fasse que nous soyons de véritables croyants,

ceux qui méritent Sa proximité.


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Hadith

Le Saint Prophète s.a.w est le dernier prophète législateur

Hadhrat Abou Horeira a rapporté: le Prophète d'Allah (s.a.w) a dit: « Je suis le dernier

prophète et cette mosquée qui est La mienne (à Médine) est la dernière mosquée. » (Mouslim)

COMMENTAIRE

De ce merveilleux hadith, notre Maître le Saint Prophète a dit qu'il est le dernier prophète et

aucun autre réformateur de son genre n'osera venir après lui mettre fin à son apostolat et en

lieu introduire un nouvel apostolat. Si un prophète venait à la longue, il serait nécessairement

son suivant, son disciple et comme un serviteur de sa charia à l'intérieur de l'enveloppe de son

apostolat et jamais en dehors.

Dans l'optique de clarifier ses propos, notre Maître (s.a.w) a ajouté les mots suivants : « Et

cette mosquée qui est la mienne est la dernière mosquée »II est clair que par ces mots, il n'y

avait aucune signification, ni faits conséquents qui supporteraient le sens selon lequel, il ne

serait plus jamais construit une mosquée dans le monde. Au contraire, il signifie qu'il n'y

aurait pas une mosquée en opposition à sa mosquée et que, toutes les mosquées seraient en

référence et imitation de sa mosquée aussi bien dans son modèle que dans ses reflets.

De même « Inna akhiril anbya-i : en vérité, je suis le dernier des prophètes » signifie qu'il ne

peut avoir un prophète dans le futur, indépendamment de l'allégeance qui est due au Saint

Prophète Muhammad (s.a.w). Par ceci, il n'y aurait pas un apostolat rival avec une autre

religion autre que la sienne. Au contraire quiconque viendrait à la longue, serait son serviteur,


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son disciple, son sujet, sa manifestation et donc de dire une autre partie de sa personne. En

cela repose une grande philosophie soulignant le choix de désignation du titre Khataman-

nabbiyine (sceau des prophètes) donne au Saint Prophètes (s.a.w) dans le verset du Saint

Coran mettant bien en évidence que si la signification qui sous-entend de dire

« …et cette mosquée qui est la mienne est la dernière mosquée. »

Reste intacte malgré les dizaines de milliers de mosquées qui ont été construites dans les pays

musulmans parallèlement à sa mosquée de Médine. Comment alors de parmi ses fidèles,

Élévation d'un serviteur, d'un disciple et d'un sujet au rang de l'apostolat puisse aller contre

l'idée du Khatme Nabouwwat (la finalité de l'apostolat) ou contre l'esprit du hadith

« Je suis en vérité le dernier des prophètes… »

Ce hadith signifie définitivement qu'il était le dernier prophète porteur de loi et qu'à partir de

cet instant, aucun prophète ne viendrait après lui, indépendamment de ses limites avec une

charia autre que celui de l'Islam ; que sa mosquée (à Médine) était la dernière et qu'il n'y

aurait aucune mosquée rivalisant avec celle-ci.

Une petite réflexion démontrera qu'il ne serait pas un statut exaltant de considérer le Saint

Prophète (s.a.w) comme le point d'aboutissement final mettant fin à ce libre écoulement des

faveurs divines du passée. Au contraire, sa gloire demande que toutes les sources des

différentes rivières soient arrêtées pour provenir fraîchement du vaste fleuve du Saint

Prophète (s.a.w). Telle est l'explication concise que les guides divins de l'Islam et les grands

réformateurs ont mise en exergue à chaque époque. Ci-dessous sont cites certains d'entre

elles.

1- Le chef des mystiques Hadhrat Sheikh Akbar Mohayyouddine ibne Arabi (560 A. H. à

638 A. H.) dit :

« L’apostolat qui a cessé avec l'avènement du Prophète d’Allah (s.a.w) est l'apostolat des

prophètes porteur de loi. »

(Fatouhat-i-Makkiya Vol.II P. 3)

2- Hadhrat Imam Abdoul Wahab Shirani, un imam de grande renommée (mort en 976 A.H.) a

fait cette observation :

« L'apostolat en tant que tel n’a pas cessé avec l'avènement du Prophète d 'Allah (s.a.w) mais

c’est uniquement l'apostolat des prophètes porteur de loi. »

(Al Yavaqit val Jav,, ahir Vol. I P.22).

3- Hadhrat Sheikh Ahmad Sirhandi, Moujadid Alf-i-Sani, (mort 1034 A. H.) un réformateur

et un savant réputé de l'Islam dit :

«Il n’est aucun cas contraire au sens de Khatame Nabiyyine que les suivants du Prophète

puissant atteindre les excellences de l'apostolat comme héritage par la vertu de leur allégeance

envers le Saint Prophète (s.a.w) Ne soyez donc pas de ceux qui doutent».


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(Maktoubat-i-Ahmadiyya, Vol. I, N° 271).

4- Hadhrat Shah Walioullah Mouhaddas Dehlavi, Moujaddid du douzième siècle de l'hégire

(né en 1114 A.H., mort en 1176 A H), largement connu pour sa connaissance profonde et dont

le rang est reconnu de tous dit :

« Que l'apostolat prenne fin avec le Saint Prophète (s.a.w) signifie qu'aucun prophète ne sera

suscité après lui avec une nouvelle loi. »

(Tathimat-illahia, Tafhim 53).

5- Hadhrat Maulvi Mohammad Qasim Nanotvi (né en 1248 A.H, mort en 1297 A.H.)Un

savant renommé d'un passé proche et fondateur de l'Université de Deohand largement connu

dans le sous-continent Indo-pakistanais comme un pivot de la science orientale dit :

« L’idée du commun des gens est que le Prophète Allah (s.a.w) est le Khatame dans le sens

que son époque marque la fin de celle des autres prophètes. Mais pour l'homme doué de sens,

il est clair qu'il n'y aucune supériorité comme marque de louange simplement dans la

préséance ou la postériorité en terme de période ; comment peut-il se faire alors que le verset

« mais il est le Messager d 'Allah et le sceau des prophètes (s.a.w) soit il approprie en ce sens

? Si on suppose qu'un prophète devrait apparaître après le Prophète ce ne serait pas une

violation du Khatamiyyat Mohammadi.

(Tahzirounnas p. 3 et p 28).

Sans doute, donc que l'opinion selon laquelle l'apostolat a trouvé sa perfection dans l'auguste

personne du Saint Prophète (s.a.w) et la charia définitive a été révélais et qu'il n'y aura aucun

prophète après lui mais, celui qui partage son jardin de fruit en le servant, portant le sceau de

son authentification héritera de la faveur du reflet de son apostolat et sera élevé pour servir la

religion que le Saint Prophète (s.a.w) a suscité.

Puisse les gens arrivent à saisir ce point subtil et à reconnaître (la valeur) du Saint Prophète

(s.a.w). Amine


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Mahmoud ki Ameen

Mahmoud termine la lecture du Saint Coran pour la première fois

(Hamdo sanâ…)

Ce poème a été écrit par le Messie Promis Ahmad (as) en juin 1897 quand son fils Mirza

Bahir-ud-din Mahmoud Ahmad (ra) avait terminé la lecture du Saint Coran pour la première

fois (amine). En cette occasion des amis et des proches parents ont été invités.

Dans ce poème le Messie Promis (as) offre ses remerciements et ses louanges à Allah pour lui

avoir donné une telle joie et prie pour le bien-être de son fils.

Ham do sanâ oussi ko djo zaté djâ védânie

Ham sare nahie hai ousse ka koïe na koïe sânie

Bâqui wo-hïe hamésha ghère ousse ké sabe hain fânie

Ghairon sé dil lagâna djhoutie hai sabe ka-hânie

Sabe gère hain wo-hie hè ike dile ka yâre- djânie

Dil main méré ya-hie hai «soube-hâna magne yarânie »

Toutes les louanges sont à Lui dont l’Etre est Eternel

Personne n’est égal à Lui, personne ne Lui ressemble

Il existe de tout temps, le reste est éphémère

Aimer d’autre qui Lui, n’est que vain et pure fantaisie

Lui-seul est le désir de mon cœur, autre que Lui je ne connais

Mon cœur s’exclame « Saint est Celui qui veille sur moi »


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Les sept e tapes de l’observance de la Salat

Wa mā khalaqtul jin-na wal in-sa il-lā liy‘abudūn

«Et Je n’ai créé les Djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. » (51:57)

Qul yā ‘ibādiyal-ladhīna asrafū ‘alā

anfusihim lā taqnaṭū mir-raḥmatil-lāh.

In-nal-lāha yaghfirudh-dhunūba jamī-‘ā.

In-nahū huwal ghafūrur-rahīm

«Dis: O Mes serviteurs qui avez commis des excès contre votre propre âme! Ne désespérez

pas de la miséricorde d’Allah; assurément, Allah pardonne tous les péchés. En vérité, Il est le

Très-Pardonnant, le Miséricordieux. » (39:54)

Le croyant doit, à la lumière des étapes évoquées ci-dessous, évaluer sa condition en toute

honnêteté afin de connaître son niveau.

Hazrat Mirza Bashir-ud-Din Mahmood Ahmad, le deuxième Calife de la Communauté

Islamique Ahmadiyya (Qu’Allah soit satisfait de lui) déclare :

« Sachez que l’observance de la Salat (cinq prières quotidiennes) se décline sous plusieurs

formes. La première étape, qui représente le strict minimum, exige au fidèle d’accomplir

régulièrement ses Salat. Un musulman qui offre les cinq prières, et n’y manque jamais, atteint

le niveau le plus inférieur de l’Imān (i.e. Foi). »


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« La deuxième étape consiste à offrir les cinq prières quotidiennes aux heures convenues.

Lorsqu’un musulman respecte cette condition, il pose le pied sur la deuxième marche de

l’Imān. »

« La troisième étape consiste à offrir la prière en commun. Offrir la prière en congrégation est

le troisième échelon de l’Imān. »

« La quatrième étape consiste à prier en comprenant le sens des suppliques de la Salat. Celui

qui en ignore la traduction doit l’apprendre. Celui qui la connaît doit prier en s’y attardant,

jusqu’à ce qu’il soit satisfait d’avoir respecté toutes les exigences de la Salat. »

« La cinquième étape consiste à être entièrement absorbé par la Salat. A l’instar du plongeur

qui s’immerge dans l’océan, le croyant doit plonger si profondément dans la Salat pour

atteindre l’un de ces deux états : soit celui où il voit Dieu lors de la Salat ou celui de la

certitude que Dieu, l’Exalté, l’observe. Ce dernier état peut être illustré par l’exemple de

l’enfant aveugle dans les bras de sa mère. L’enfant dont la vision est intacte peut voir sa mère

et se sentira à l’aise dans son giron. Il en sera de même du nourrisson aveugle, car il sait que

sa mère s’occupe de lui, même s’il ne peut voir la voir. Le Saint Prophète (Que la paix et les

bénédictions d’Allah soient avec lui) a dit que le fidèle doit absolument atteindre l’un de ces

deux états lorsqu’il prie : il doit être capable de voir Dieu ou du moins ressentir la certitude

absolue que Dieu l’Exalté l’observe. Ceci est le cinquième échelon de l’Imān : arrivé à cette

étape le croyant a rempli ses obligations. Cependant il n’a pas encore atteint l’apogée de la

spiritualité. »

« La sixième étape de l’Imān consiste à offrir des Nawāfil (i.e. des prières surérogatoires). Le

fidèle démontre ainsi à Dieu l’Exalté que, bien qu’il a effectué toutes les [prières] obligatoires

il n’en est nullement satisfait, et déclare : « O Dieu, je souhaite me présenter dans Ta cour, et

ce même en dehors des heures des [prières] obligatoires. » Souvent lorsqu’on rend visite à un

saint personnage, et que la durée [de visite] attribuée est dépassée, on lui dit : « Accordez-

nous encore deux minutes », et les visiteurs savourent ce temps supplémentaire. De même,

quand le croyant offre des Nawāfil après ses [prières] obligatoires, il annonce à Dieu l’Exalté :

« Je me présente de mon propre gré afin de profiter davantage de Ta présence. »

« La septième étape de l’Imān exige que l’on ne se contente pas uniquement des [prières]

obligatoires, et des Nawāfil. Le croyant doit, de surcroît, offrir la prière Tahajjud au milieu la

nuit.

Ce sont là les sept étapes qui parachèvent la Salat. Ceux qui les parcourent sont évoqués dans

le hadith suivant. Il est dit qu’Allah l’Exalté descend de son Trône au cours de la nuit, et Ses

anges annoncent : « O hommes ! Allah l’Exalté est venu vous rendre visite. Levez-vous et

rencontrez-Le ! »

(Tafsir-e-Kabir, volume 6, pages 135 à 136)


18

Le jeu ne est-il un fardeau impose a l’homme par Allah ?

De nos jours, malgré les faveurs qu’Allah ait répandues sur la communauté islamique ; malgré

que l’Islam soit une vérité incontestable par le fait de l’accomplissement de ses innombrables

prophéties et signes; malgré les avantages spirituels, morales et physiques que cette religion

procure à ses nombreux adeptes; les musulmans d’une manière générale, sous l’emprise de

Satan, l’ennemi juré des prophètes et des croyants, adoptent une attitude très négligente et

d’abandon envers les piliers de base de cette religion.

Le jeûne durant le mois du ramadan qui est un aspect important du conditionnellement

spirituel dans l’Islam ; le jeûne qui requiert que toutes les valeurs morales et spirituelles soient

strictement maintenues à leur niveau le plus élevé ; le jeûne qui demande aussi qu’on se

souvienne constamment d’Allah et qu’on s’abstient complètement de manger et de boire et

d’avoir des relations sexuelles dès la première lueur de l’aube jusqu'au coucher du soleil ; est

particulièrement et de plus en plus abandonné et délaissé par les musulmans. Tous les

arguments prémédités sont agencés et planifiés pour se soustraire de cette faveur à travers

laquelle Allah veut simplement nous purifier.

Certains musulmans, dans leur égarement manifeste, estiment que le jeûne est un fardeau

imposé à l’homme par Dieu pour le priver de certains besoins biologiques. Loin de là !

Allah est tellement Miséricorde qu’Il n’a nullement besoin ou l’intention de nous imposer

aucun fardeau ou quoi que ce soit au-delà des capacités humaines. Contrairement, Allah dans

sa grande Générosité veut purifier les croyants, en répandant sur eux, Sa Grâce et Ses

Faveurs.

Le Saint Coran affirme :

« J’ai créé les djinn et les hommes pour qu’ils m’adorent et me reconnaissent (coran 51 : 57.

« Allah ne désire pas qu’Il vous mette dans une situation difficile, mais Il désire vous purifier

et parachever Sa Grâce sur vous afin que vous soyez reconnaissant. » (Coran 5 : 7)

Il est important de comprendre que, le but réel de l’existence est d’adorer Dieu, de Le

reconnaître, et de se consacrer entièrement à le servir. Il est évident que l’homme n’est pas

apte à se fixer lui-même le but de sa vie, pour la bonne et la simple raison que ce n’est pas au

bon plaisir de sa volonté qu’il vient au monde ou qu’il le quitte. L’homme a le statut d’un être

créé ; et Celui qui l’a créé est doté de facultés meilleures et supérieures. Qu’on le veuille ou

non, le but de la création de l’homme est d’adorer Dieu, de reconnaître Dieu et de se

soumettre entièrement à Lui.

Dieu souhaite que l’homme se consacre entièrement à Lui adorer, à Lui obéir et à L’aimer

avec engagement de toutes ses facultés. C’est pour cela qu’Il a doté l’homme de toutes les

facultés appropriées avec l’esprit de l’Islam ; cela veut dire que Dieu a doté l’homme des

facultés et d’organes spécifiques tant externes qu’internes en vue de le rendre apte le but de

son existence : à savoir, reconnaître Dieu, L’adorer et l’aimer. C’est la raison pour laquelle


19

l’homme n’arrive pas trouver son salut dans ces diverses préoccupations mondaines ; son

salut ne réside en fait qu’en Dieu. Ayant accumulé des richesses, occupé de très hautes

fonctions, ayant été un grand commerçant, ayant régné sur un grand territoire, en dernier lieu,

de tout cela, l’homme doit finalement se départir de tout cela avec regrets. Une personne

intelligente peut comprendre également le problème de la manière suivante.

Ainsi, à travers cette philosophie islamique, les musulmans d’une manière générale doivent

comprendre que le jeûne n’est pas un fardeau imposé à l’homme, mais son but réelle est

d’atteindre la Taqwa, c’est à dire se réserver contre le mal, la souffrance, le vice et le péché.

Quand un homme commet des mauvaises actions s’exposant à la punition divine, mais plus

tard éprouve des remords et se repent, alors, le jeûne constitue un moyen d’expiation de ses

péchés. Le jeûne rend non seulement un homme apte à supporter les épreuves mais également

lui permet de comprendre la souffrance de ses frères en détresse et de ressentir de la

sympathie pour eux. Le jeûne permet aussi d’apaiser la douleur et la souffrance de l’humanité.

Ainsi, chères sœurs en Islam, dominons la paresse, la nonchalance, les arguments fallacieux

qui ne font que stopper notre évolution spirituelle et surtout dressons-nous contre notre propre

Satan et accueillons avec joie, ce mois béni du ramadan qu’Allah nous permettra par Sa Grâce

de vivre, et jeûnons en toute sincérité, avec la ferme conviction de récolter des innombrables

bénédictions et faveurs de Dieu. Le temps presse et le jour (J) est à nos portes.

« Qu’Allah nous permet de passer un meilleur mois de ramadan ! »

Source : la revue des Religions (2007 par Mamadou Alpha Baldé )

Secretary Ishaat Brussels West


20

Ramadan - Le Mois des Invocations

Ce monde est un lieu des épreuves et des tests. On ignore tout ce que les secondes à venir

nous resservent comme difficultés, embarras, obturations et entraves. Même si par hasard un

homme arrive à être averti sur les dangers qui le guettent, il n’arrive pas avoir le pouvoir de se

protéger contre ces malheurs par ses propres moyens ou par sa propre force. Quelle

importance peut-on accorder à l’homme? Il n’est propriétaire de rien. Ses capacités

intellectuelles ou d’autres lui tous accordés par Dieu. Il peut les ôter, arracher ou paralyser

quand Il veut le faire.

Ensuite, il y a d’autres fléaux, des catastrophes, des désastres ou des adversités naturelles qui

dépassent la capacité de toute l’humanité à plus forte raison celle d’un individu. En bref,

autant vous méditerez sur vous-même autant votre impuissance et la grandeur, la Miséricorde

et la connaissance divine deviendront plus manifestes et évidentes pour vous. L’Egoïsme et

l’arrogance perdront automatiquement toute leur place. C’est pour cela tout homme ayant la

connaissance divine cherche toujours l’aide et la protection d’Allah. L’homme le plus doué en

connaissance divine est le Saint Prophète pssl et si on jette un regard sur sa vie on constatera

que chaque moment de sa vie était consacré au rappel divin et aux invocations qu’il observait

fréquemment.

On croit généralement que la prière est liée avec les malheurs et les fléaux. Les gens se

tournent vers les invocations, les aumônes ou les sacrifices financiers lorsque les malheurs et

les calamités tombent. Pourtant si on analysait avec un regard objectif, l’on verrait que

l’homme a gravement besoin en permanence de l’aide et du soutien divins. Il est dit dans le

Hadith: «Chaque prière qui est faite avant-même que le malheur ne tombe est exaucée car,

lorsque le danger et la crainte s’installent tout le monde se tourne vers Allah et vers les

invocations. Celui qui prie au moment de la tranquillité et de la paix, mérite véritablement la

béatitude.»

De même le Messie Promis as dit: «L’homme doit se consacrer à la prière sans-même qu’une

difficulté s’installe car comment peut-il s’informer sur le plan de Dieu et ce qu’il pourrait

arriver le lendemain. C’est pour cela prier d’avance afin que vous soyez protégés. Parfois le

malheur tombe si brusquement qu’on n’a même pas l’occasion de prier. Alors si on a déjà prié

donc elle pourra servir dans les moments difficiles.»

En parlant de l’obligation du jeûne du mois de Ramadan ainsi que ses bénédictions le Saint

Coran annonce au même endroit la proximité de Dieu en disant: «J’exauce la prière de celui

qui prie et lui répond aussi.»

Pourtant Dieu est Celui Qui exauce les prières et répond aux prières depuis toujours, mais

entre les versets mentionnant le Ramadan, parler de l’exaucement des prières donne une

nouvelle impulsion à ce sujet. Et projette une lumière sur le rapport profond entre le jeûne et

l’exaucement de la prière.

Ici on doit remarquer un autre point très important. En effet ici Allah annonce une nouvelle en

s’adressant spécifiquement au Saint Prophète pssl: «Lorsque Mes serviteurs te demandent à

propos de Moi, Je suis certainement tout près d’eux. Je réponds à l’appel de celui qui

M’appelle.»

En effet Dieu nous enjoigne ici de prendre le Saint Prophète pssl comme intermédiaire parce

que sa personne est bénie aussi, chaque seconde de sa vie témoigne qu’il jouissait d’un

rapport vivant, sincère et parfait avec Dieu. Il lui avait été accordé un exaucement


21

extraordinaire de ses prières. C’est grâce à ses prières miraculeuses que les gens

spirituellement morts furent ressuscités après plusieurs siècles. Les paroles précieuses

sortirent des bouches des sourds et des muets. Alors on nous enseigne ici: ‘Si nous voulons

que nos prières soient aussi exaucées, que Dieu accepte nos pleurs et fait descendre Ses

Grâces, Ses Bénédictions et devienne notre soutien et notre aide alors il est primordial que

nous apprenions cette astuce avec le Saint Prophète pssl, que nous apprenions les invocations

qui discernent l’honneur d’être acceptées aux yeux d’Allah ! Grâce à cette soumission, et cette

docilité, cet exorcisme et ces invocations chériront aux yeux d’Allah. Ainsi nos invocations

prendront de l’aile pour être exaucer auprès de Dieu Munificent et Mécène et fourniront des

moyens pour redresser les affaires spirituelles et mondaines.

Les Invocations Saines

Les prières précieuses du Saint Prophète pssl sont préservées dans les Hadith. En voici

certaines et nous souhaitons que les fidèles durant le mois de Ramadan, par leur biais

tacheront d’acquérir les bénédictions liées à ces prières.

Hadhrat Abou Bakar Siddique ra raconte qu’une fois il demanda au Saint Prophète

Muhammad pssl de lui apprendre quelques formules qu’il puisse réciter tous les matins et les

soirs. Le Saint Prophète pssl répondit:

«Ô Allah! Seigneur et Créateur des cieux et de terre, Celui qui connaît le visible et l’invisible,

Seigneur et Maître de tout : Je me porte témoin que personne n’est digne d’être adorer à part

Toi. Je cherche Ta protection contre mon âme ainsi que contre le Satan et ses compagnons.»

Le Saint Prophète Muhammad pssl

lui dit:

«Récites ces formules matin, soir et aussi lorsque tu iras au lit.»

Hazrat Aicha ra dit:

«Le Saint Prophète pssl choisissait les formules les plus compréhensives, justes, avérées par

rapport aux besoins humains.»

Cette prière est racontée par Hadhrat Anas ra. Il dit que le Saint Prophète pssl avait l’habitude

de formuler une prière comme suit:

«Allahoumma A’atina fiddounya Hasanatan wa fil A’akhirati Hasanatan waquina Azabannar:

Ô Allah! Accorde nous les mérites d’ici-bas et aussi à l’au-delà et protège nous contre le

châtiment de feu.»

Alors, c’était l’habitude de Anas ra que chaque fois qu’il formulait une prière il l’ajoutait

aussi le mot «hasnatan». Dans cette prière très belle comporte une importance primordiale qui

d’un côté apporte le mérite à tout bonheur et de l’autre protège contre tout danger. Hadhrat

Tariq ra raconte qu’une fois une personne vint chez le Saint Prophète pssl et demanda ce qu’il

devait formuler en priant son Seigneur. Le Saint Prophète pssl lui demanda de réciter la

formule suivante:

«Ô Allah! Accorde-moi Ton pardon ainsi que Ta Miséricorde. Accorde-moi aussi Ta

protection ainsi que Ta munificence.»

Le Saint Prophète pssl ajouta: «Cette prière réunira pour toi les mérites de ce monde et ceux

de l’au-delà.»


22

Hadhrat Aboul Fadal Abbas bine Abdoul Muttalib ra, l’oncle du Saint Prophète pssl raconte:

«Je demandai au Saint Prophète pssl de m’apprendre quelque chose ce que je dois demander à

Allah.» Il répondit: «Demande à Allah Sa protection.»

Hadhrat Abbas ra raconte qu’il retourna encore chez lui et réitéra de nouveau la même

demande alors le Saint Prophète pssl répondit: «Ô! Abbas, ô! Oncle du Prophète d’Allah tu

dois implorer la protection d’Allah dans ce monde et à l’au-delà.»

Qu’Allah soit loué ! Quelle éducation louable le Saint Prophète pssl avait inculqué chez ses

compagnons et quel amour divin avait-il cultivé en eux! Regardez comment apprenaient-ils

les astuces des invocations avec le Saint Prophète pssl et comment ils étaient curieux de

savoir les manières par lesquelles le Saint Prophète pssl avait l’habitude de prier. Ils

cherchaient à savoir, quelles étaient les prières spéciales que le Saint Prophète pssl avait

l’habitude de faire. Ce modèle auguste et ce zèle pur sont comme une torche dans l’obscurité

pour nous. Hadhrat Shahb Bine Hochab ra raconte qu’il demanda Hadhrat Oummou Salamata

ra, oummoul Mouminine, La mère des fidèles que lorsque le Saint Prophète Muhammad pssl

venait chez elle quelle invocation formulait-il trop fréquemment. Elle dit qu’il disait: «Ya

Mouqallibabal qoloubi sabbite qualbi a ’la dinika: Ô celui qui contrôle les cœurs accorde mon

cœur la persévérance par rapport Ta religion.’»

Cette prière devient plus en plus importante à cette époque que nous vivons du matérialisme

où les idées infernales partout prennent l’engouement et la force. Les forces

méphistophéliques et lucifériennes utilisent font de leur mieux pour égarer les gens de la

religion d’Allah.

Hadhrat Abdullah bine Amar bine Ala’as ra raconte que le Saint Prophète pssl dit: «Ô Allah!

Toi Qui contrôle les cœurs, tourne nos cœurs vers Ta soumission et Ton obéissance.»

Les invocations du Saint Prophète Muhammad pssl sont mentionnées dans les livres de

Hadith. Nous espérons que les frères chercheront les grâces divines extraordinaires après les

avoir mémorisés. Mais ici nous nous voudrons mettre une emphase sur un autre aspect de la

miséricorde du Saint Prophète pssl. Ses mansuétudes n’ont pas de limite et il nous impossible

de les cerner. Prenez la peine de réfléchir comment son regard de commisération tombe sur

les plus faibles des peuples qui n’arrivaient pas à mémoriser ces invocations malgré leur

volonté de les apprendre toutes.

Hadhrat Abou Oumamja ra raconte: «Le Saint Prophète pssl avait l’habitude de faire

constamment les invocations et il était impossible pour nous de les mémoriser tous. Nous lui

demandâmes: ‘Ô Prophète d’Allah! vous avait prié inlassablement nous n’avons pas le

pouvoir de les mémoriser.’ Alors le Saint Prophète Muhammad pssl dit: ‘Ne voudriez-vous

pas que je vous informe d’une prière qui est plus lourde que toutes ces prières. Vous devez

formuler ainsi : Ô! Allah je Te demande tout bien qui fut demandé par Ton Prophète et je

cherche Ton refuge de tout malheur qui fut cherché par Ton Prophète et c’est Toi seul qui es

digne de chercher le refuge et personne n’a le pouvoir et la prédominance à part Allah.»

Gloire à Allah, combien de faveurs du Saint Prophète pssl que nous jouissons! Combien Il est

compatissant car il nous a appris de telles prières compréhensives!

Ô ! Allah Ton cher Prophète formulait ces invocations, nous ne sommes que Tes serviteurs

faibles et les suivants miséreux de Ton Prophète accorde nous le pouvoir d’implorer devant

Toi par les mêmes formules. Et qu’à travers elles Ta munificence continue à nous ravitailler

tout moment. Toi, qui entends toujours les prières

(Majlis Khuddam ul Ahmadiyya France)


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Cuisiner c’est bon pour la morale !!

Pain indien, naan (ou nan) au fromage

Pour faire cette recette indienne (4 nans) il nous faut :

200 g de farine de blé

un yaourt nature

8 portions de Vache qui rit

2 bonnes pincées de sucre

2 pincées de levure

du sel à votre goût

une cuillère à soupe d’huile

5 cl d’eau chaude

Mettre la farine dans un récipient, verser une cuillère à soupe d’huile et bien mélanger.

Ajouter la levure, le sucre, le sel et le yaourt et mélanger. Ajouter l’eau (mélanger). Faire une

boule, puis enduire d’huile. Assouplir la pâte en la tapant. Quand la pâte est bien souple, la

laisser reposer dans un endroit tiède pendant 3 ou 4 heures.

Faire une pâte avec la Vache qui rit. Préchauffer le four à 300°C pendant 15 mn.

Quand la pâte est reposée, la diviser en quatre boules. Rouler les naans, mettre le fromage au

milieu et fermer la pâte en triangle ou en rond. Rouler de nouveau les naans.

Mettre les naans sur la plaque et les mettre au four pendant environ 5 mn à 260°C.

Mettre un tout petit peu de ghee, un beurre indien, ou du beurre normal.

Ca va très bien avec les plats indiens. Bon appétit !

http://www.pankaj-blog.com/article-recette-du-ghee-le-beurre-indien-48796060.html


24

Ramadan et aï d al fitr

Pendant le mois de ramadan, maman et papa ne mangent pas et ne boivent pas depuis l’appel

à la prière de Fajr jusqu’à l’appel à la prière de Maghrib.

Quand il est l’heure de faire la prière de Maghrib, on entend l’appel à la prière, maman et

papa mangent alors et boivent.

Après le repas, papa part faire la prière à la mosquée, maman récite le coran. Moi aussi j’aime

réciter les sourates que j’ai déjà apprises.

(Nos Petits Musulmans)

2016-2 Ñg{ ÄB0î EEù$éÖùé"5ÑC4-ê EGEGJ ZZ]Öß’†lXX

54

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