http://www.tangali.net

Publicatie 224

Copyright © M.J. TangaliAmsterdam, 24 januari 2018

1e drukUitgever: Stichting Noorani Islamic Research Institute

E-mail: info@noorani.euWebsites: www.tangali.net www.noorani.eu www.sobm.nl

Niets uit deze uitgave mag worden verveelvoudigd en/of openbaar gemaakt doordruk, fotokopie, microfilm of op welke andere wijze dan ook zonder voorafgaandeschriftelijke toestemming van de uitgever.

No part of this book may be reproduced in any form, by print, photo print, micro-film or any other means without written permission from the publisher.

Een leerboek voor jong en oud van de

Murid van Qaid-e-Ahle Sunnat Imam Shah AhmadNoorani Siddiqui Qadri (Rahmatullaahi alai)

Talib van Taajush Shari’ah Qazi-ul-Quzzat Imam AkhtarRaza Khan Qadri al-Azhari (Hafizullahi Ta’ala)

Khalifah van Shere Raza Sheikh Mannan Raza Khan Qadri(Hafizullahi Ta’ala)

Ph.D in Islamic Studies, JD (Doctor of Law), MBA,

MA (Controlling), M.Sc (Internal Auditing),

PGDip (Chief Information Security Officer)

www.tangali.net 1

MuziekInstrumenten

Alhaaj Mohamed Juzoef Tangali Qadri

www.tangali.net 2

Inhoud

1. Voorwoord ...............................................................3

2. Muziekinstrumenten ...............................................5

3. Muziek is harām in islam ........................................6

4. Wat zeiden de geleerde van de Ummah? ................7

5. Sama’...................................................................... 10

6. Besluit .................................................................... 12

www.tangali.net 3

1. Voorwoord

Sommige moesliems zeggen opdat wij in de huidigeeeuw moeten kunnen overleven, zouden wij onszelfmoeten verwesteren. Deze verklaring heeft tweeconnotaties. Ten eerste betekent het leren en aannemenvan wat de Europeanen hebben uitgevonden in dewetenschap, in de kunst, in de media, verbetering envooruitgang, en ernaar streven om ze te gebruiken,zoals de islam beveelt.

In een hadith van de Profeet ملسو هيلع هللا ىلص staat: “Hikmat1

is het verloren eigendom van de moesliems.Laat hem het leren waar hij het vindt!”

Toch volgt dit niet de Europeanen; het is het vinden enverwerven van kennis en wetenschap, zelfs van hen enhet streven ernaar om superieur te zijn over hen. Hettweede type verwestering houdt in dat je derechtvaardigen en heilige wegen van onze vooroudersverlaat; het accepteren van alle tradities, gewoonten,immoraliteit, en obsceniteiten van het Westen; en ookhun ongodsdienstigheid en afgoderij en zo aanvaardenom moskeeën om te zetten in kerken of musea vanoude kunst, wat de meest akelige stompzinnigheid isvan allemaal.

1 Wijsheid, dus wetenschap en kunst.

www.tangali.net 4

De islam een "oosterse religie", een "achterlijke religie"en de Heilige Qur'ān "wetten van de woestijn" noementerwijl tegelijkertijd wordt verwezen naar afgoderij enhet vermengen van muziek met aanbidding als'westerse, moderne en geciviliseerde religie' is in feiteeen daad van het verlaten van de islam, wenden tot hetChristendom en aanbidding met muziekinstrumentenzoals dat in de kerken gebeurd.

Een persoon met imān moet zijn tijd niet verspillen metmuziekinstrumenten bespelen. Hij zou de tijd van zijnkostbare leven zelfs niet verspillen aan onnodigemubāhs2. Het is zeker nodig om tijd niet te verspillenmet harām zaken. We moeten onszelf niet bezighoudenmet zingen van liedjes. We zouden niet bedrogenmoeten worden door het plezier dat ze onze nafs geven.Dit zijn vergietende vermengingen met honing enbedekt met suiker.

2 Mubāh is een van de vijf graden van goedkeuring (ahkām), enwordt gewoonlijk vertaald als neutraal, onverschillig of (slechts)toegestaan.

www.tangali.net 5

2. Muziekinstrumenten

Imam Abu Hamid al-Ghazali (radi-Allahu 'Anh) zei:“Instrumenten met liederen van dronkaards zijnonwettig als ze herinneren aan onwettige dingen enaanzetten tot onwettige actie zoals wijn drinken enbedwelmende middelen.”

Geen muziekinstrumenten, zoals de luit, de viool, hetriet, de saxofoon of de fluit moet worden afgespeeldterwijl u naar de stem van de reciteerder luistert. Het isharām om te spelen of naar muziekinstrument teluisteren voor plezier of voor het vrolijk maken. Het isde gewoonte van degenen die alcoholische drankendrinken. En alcohol zet aan tot het kwaadaardigeverlangens van de nafs, dat wil zeggen, de shahwa.

Het is echter toegestaan voor elke moesliem om daf(drum) te bespelen om het moreel van de soldaten teversterken in oorlog en om te improviseren tijdensvredestijd om zich voor te bereiden, en om de drums tebespelen en tamboerijnen op huwelijksfeesten.

Muziekinstrumenten spelen is harām, niet deinstrumenten zelf.

www.tangali.net 6

3. Muziek is harām in islam

Muziek bedwelmt meestal iemand en neemt iemandweg van het pad van Allah Ta’ala. Muziek betrekt degeest van een persoon en neemt hem mee, weg van deherinnering aan zijn Schepper en van het realiseren enfocussen van zijn aandacht op het doel van zijn creatie.

In muziekliederen waarderen de luisteraars vaakonlogische, onjuiste en godslasterlijke zaken en inhoud.Een persoon zal dit beseffen als hij begint na te denkenover de betekenis van veel Hindi en Engelse liedjes,songteksten en ghazals. Hier zien we dat het van wegemuziek is, dat de persoons geest onder invloed is en depersoon afwijkt van het rechte pad.

Hazrat Abu Malik al-Ashari (radi-Allahu'Anh) verhaalde dat de Boodschapper ملسو هيلع هللا ىلص zei:“Sommige mensen van mijn Ummah zullenwijn drinken, het anders dan de echte naamnoemen, er zal voor hen vrolijkheid worden

betracht door het spelen vanmuziekinstrumenten en het zingen door

zangeressen. Allah zal de aarde onder henklieven en anderen in apen en zwijnen

veranderen.”

Ibn Ma'jah, deel 5

www.tangali.net 7

Al-Qurtubi (radi-Allahu 'Anh) vertelde over al-Jawhari(radi­Allahu 'Anh) dat ma'āzif3 zingen betekent. In zijnSahih staat dat het muziekinstrumenten betekent. Erwerd ook gezegd dat het verwijst naar het geluid van deinstrumenten.

Allāh Ta'ala openbaart

“En onder de mensen is iemand die door ijdelepraatjes (muziek, zingen) zonder kennis

(anderen) van Allah’s pad wil doen afdwalenen er mee de spot drijft; voor zulken zal er een

vernederende straf zijn.”

Surah Luqman (de wijzen), H31, vers 6

4. Wat zeiden de geleerde van de Ummah?

Hazrat Ibn 'Abbās (radi­Allahu 'Anh) zei: “Dit betekentzingen.”

Hazrat Mujāhid (radi­Allahu 'Anh) zei: “Dit betekenthet spelen van de trom.” Tafsir al­Tabāri

3 Ma'āzif is het meervoud van mi'zafah en verwijst naarmuziekinstrumenten. Fath al­Bāri, deel 10, pag. 55

www.tangali.net 8

Hazrat al-Hasan al-Basri (radi-Allahu 'Anh) zei: “Ditvers werd geopenbaard betreffende zang en muziek-instrumenten. Tafsir Ibn Kathir

Hazrat al­Sā'di (radi­Allahu 'Anh) zei: “Dit omvat allevormen van harām toespraak, alle ijdel gepraat enleugens, en alle onzin die kufr en ongehoorzaamheidaanmoedigt; de woorden van diegenen die dingenzeggen om de waarheid te weerleggen en ruzie makenter ondersteuning van valsheid om de waarheid teverslaan; en laster, laster, leugens, beledigingen envloeken; de zingende en muzikale instrumenten van deShaitān; en muziekinstrumenten die geen geestelijk ofwerelds voordeel hebben.” Tafsir al­Sā'di

Allāh Ta'ala openbaart

“En bekoor met uw stem wie je kunt en spooruw ruiterij en uw voetvolk tegen hen aan enwees hun deelgenoot in hun weelde en hun

kinderen, en doe hun beloften," - maar Satangeeft slechts bedrieglijk beloften-.”

Surah al-Isra (de nachtelijke reis), H17, vers64

www.tangali.net 9

Hazrat Abu 'Amir of Abu Malik Al-Ash'ari (radi-Allahu'Anh) dat hij de Profeet hoorde zeggen: “Van mijn ملسو هيلع هللا ىلصvolgelingen zullen er enkele mensen zijn die illegaleseksuele omgang gaan hebben, dragen van zijdestof,drinken van alcoholische dranken en het gebruik vanmuziekinstrumenten als wettig zien. En (van hen),zullen er sommigen zijn die aan de rand van een bergzullen blijven, en 's avonds zal hun herder met hunschapen naar hen toekomen en hen om iets vragen,maar zij zullen zeggen tegen hem, 'Kom morgen terugnaar ons.' Allah zal hen tijdens die nacht vernietigen ende berg op hen laten vallen, en Allah zal de rest van henveranderen in apen en varkens en dat zullen ze blijventot de Dag der Opstanding.” Sahih Bukhari

Hazrat Abu Huraira (radi-Allahu 'Anh) meldde dat deBoodschapper van Allah -zei: “De bel is het muziek ملسو هيلع هللا ىلصinstrument van de satan.”

Hazrat Aisha (radi-Allahu 'Anha) rapporteerde: “AbuBakr kwam naar mijn huis terwijl twee kleine Ansāri­meisjes aan het zingen waren op de verhalen van deAnsār over de dag van Buath. En zij waren geen zangers.Abu Bakr zei protesterend ‘muziekinstru- menten vanSatan in het huis van Allah's Apostel!’ Het gebeurde opde 'Ied-dag' en de Apostel van Allah zei: "O Abu Bakr!Er is een" Ied voor elke natie en dit is onze `Ied '.”

www.tangali.net 10

5. Sama’

Sama' betekent luisteren naar de gedichten, qasidas,ilāhi, mawlids die worden gereciteerd door een of meermensen en die het geloof en imān versterken en demoraal verfraaien. De meerderen van tasawwuf deedsama' en luisterde naar degenen die werden gereciteerdzonder muziekinstrumenten en zonder dat mannen envrouwen samen bij elkaar zaten. Er is nooit eenmuziekinstrument gezien in de sohbats, bijeenkomstenvan de Sultan-e-Mashayikh Nizamuddin-e-Dahlawi(radi-Allahu 'Anh). Degenen die binnen waren bij desohbats zouden innerlijk wenen en erg bedroefd zijn. Deboeken Fawaid-ul-Fuad en Siyar-ul-Awliya informerenin detail over dit feit.

Afwijkend van het pad van de superieuren vantasawwuf maken het hart zwart. Die superieurenstonden toe dat ze zich omdraaiden de constipatie vanhet hart in reliëf en om de staat van verlichting tevergroten. Ze zeiden dat sama' zou tederheid, liefde vanAllah in het hart verhogen. Sama' is niet toegestaanvoor de onbewuste, dat wil zeggen voor degenen diegeen liefde voor Allah in hun hart hebben. Zulkebijeenkomsten van sama' zouden verzamelingen vanzonden worden. Elke moesliem moet zulkeontmoetingen van gelijken vermijden.

Sommige mannen van tasawwuf zeiden dat dergelijkemuziekinstrumenten zoals riet toegestaan waren, maartoch zeiden ze dat tijdens een roes van liefde. Zulke

www.tangali.net 11

woorden die de Shari’ah heeft verboden mogen nietworden gevolgd. Maraq-il-Falah, pagina 174, eenaantekening bij het boek Tahtawi

Op de vierde pagina van Durr al-Ma'arif staatgeschreven: "Sama’ is alleen toegestaan voor diegenendie zich wenden tot Allāh Ta’ala en die weten dat allesvan Allāh Ta’ala komt.”

Er was sama' in Hazrat Nizam-ud-Din Awliya's(rahmat-Allahi ta'ala 'alaih) majlis (lezing, bijeenkomst,ontmoeting), maar er waren geen muziekinstrumenten,vrouwen of jongens aanwezig. Er was niet eens dehandgeklap.

In Jawāhir al­Fiqh staat geschreven dat hij die deHeilige Qur'ān reciteert tijdens het spelen van eentamboerijn of een ander muziekinstrument, of tijdenshet spelen van een muziekinstrument een ander ding ofspel wordt een kāfir.

Het staat geschreven in het hoofdstuk over de wassingin Mizān­e­Sharani: “De Ulama van de islam heeftverklaard dat de persoon die de Heilige Qur’ān laterreciteert en onaangename woorden zeggen is als diepersoon die de Heilige Qur’ān in vuiligheid zet. Erbestaat geen twijfel over zijn kufr. "

Het is duidelijk uitgelegd in al-Hadiqa dat het nooit istoegestaan om een muziekinstrument in moskeeën tespelen.

www.tangali.net 12

In de laatste hoofdstukken van Hadiqa en Bariqa staat:“Het is zondig om tamboerijnen of andere soortenmuziekinstrumenten in huis of winkel te houden of omze te verkopen of te geven als present of verhuren,hoewel iemand ze misschien niet zelf gebruikt.”

Hazrat Abu 'Ali ar-Rodbari (radi-Allahu 'Anh),overleden in Egypte in 321/933, een van de grootsteawliya' en een discipel van al-Junaid al-Baghdadi (radi-Allahu 'Anh) , werd gevraagd: “Een man met religieuzeplichten die naar muziekinstrumenten luistert [ofmaakt vrienden met na-mahram meisjes en vrouwen ofstaat zijn vrouw en dochters toe om ongepast gekleed(niet zoals voorgeschreven door de islam) naar buiten tegaan, en die zegt dat zijn hart is puur en dat het hartbelangrijk is, wat zou je over hem zeggen? ‘Zijnbestemming is de hel' hij zei.’”

6. Besluit

Een persoon die halāl zegt voor iets wat harām iswordt een kāfir.

Bovendien moet worden begrepen, dat degenen diede harām mengen in hun ibādat ook kāfir wordenzoals de zindiqs die proberen het beeld van de islamte slopen en te veranderen.