8 regiodinsdag 21 juni 2016 > delimburger.nl

HE

Je mag je eigen religieuze ideeën hebben over homoseksualiteit, maar dat mag nooit raken aan het recht van een ander om te zijn wie hij is.

Zakaria Bouders

Een eerlijk verhaal

I k wil een dezer dagen even uitge-breid stil staan bij de verschrik-kelijke gebeurtenissen in de Ver-enigde Staten van het afgelopenweekend. Niet omdat ik geloof

dat moslims zich daarvoor moetenverantwoorden, wie me kent weet datik daar nooit in geloofd heb. Wel om-dat dergelijke gebeurtenissen anders als olie op het vuur van moslimhaters zullen worden gebruikt. Helaas ma-ken bepaalde figuren uit de islamiti-sche gemeenschap hen dit wel erg ge-makkelijk.’ Dat schrijft Zakaria Bouders eendag na ‘Orlando’ op Facebook. Hijkondigt aan een paar dagen de tijdte nemen om na te denken over de relatie tussen islam en homoseksu-aliteit. Hij wil eerlijk zijn in het besefdat die eerlijkheid hem door sommi-gen niet in dank zal worden afgeno-men. Dit is zijn verhaal.

„Dat mensen vanwege de keuze omzichzelf te zijn en daar ook voor uitte komen, doelwit kunnen worden, gaat in tegen alles wat ik geloof. Ho-mofobie is een heel algemeen pro-bleem en niet per definitie aan reli-gie gebonden. Er zijn ook niet-religi-euzen die zich daar schuldig aan maken, zeker in de Verenigde Sta-ten en kijk bijvoorbeeld ook naarRusland. Maar in het geval van Orlando moet je de geloofscontext wel meenemen. Ik zeg dus: homofo-bie is altijd fout, maar op het mo-ment dat je het wilt bestrijden, moetje wel de context meenemen. Als re-ligie relevant is, moet je daar eerlijkover zijn. In Nederland ligt dat heelmoeilijk. De eerste die het probeer-de was Tariq Ramadan en die werdvoor zijn eerlijkheid bestraft. In eeninterview werd hem gevraagd wat hij zou doen als zijn zoon uit de kastzou komen en zou verklaren dat hij homo was. Ramadan zei: „Het is mijn zoon en ik hou van hem en dat verandert niet. Ik zal altijd van hemhouden en hem respecteren alsmens. Maar als mijn zoon me zouvragen om naar zijn bruiloft te ko-men, zou ik dat afwijzen.” Het landwas toen te klein. Die boosheid was gebaseerd op degedachte dat je niet alleen de mens moet accepteren maar ook zijn keu-

ze. Als ik me probeer te verplaatsenin de positie van een homoseksueel en zoiets zou horen, zou ik me ookniet prettig voelen. Maar de keerzij-de van de medaille is dat als je alsgelovige hier niet open over kunt spreken, een oplossing ook nietdichterbij komt. De tweede die het probeerde was Ahmed Marcouch. Hij is heel moe-dig, maar hij deed het op een manierdie heel erg seculier leek waardoor hij legitimiteit in zijn eigen gemeen-schap kwijt raakte, want die vonddat hij dingen zei die niet in de Koranstaan. Marcouch leek die ongemak-kelijke teksten uit de weg te willen gaan. Hij leek een wenselijk verhaalte vertellen, dat de individuele mensboven de religie gaat, waarin gelovi-gen zich niet herkenden. Dat zorgtervoor dat mensen zich tegen el-kaar gaan afzetten. En dat helpt deacceptatie van homo’s ook niet.

VrijheidGeleerden die pleiten voor de dood-straf, baseren zich niet op de Koranmaar op zwakke hadiths (overleve-ringen over uitspraken van de pro-feet). De stenenregen in de Koran isgeen veroordeling van de geaard-heid maar vanwege verkrachtingenen gewelddadigheden van het volk

van Lot (zie kader). Als een moslimzegt: ik heb deze geaardheid en ik wil er voor uitkomen, dan heb jewaarschijnlijk wel een meerderheiddie het daar niet mee eens is, maar dat betekent niet dat de meerder-heid kan zeggen dat zo iemand geenmoslim meer is. Wat ik zeg, is dat ac-ceptatie van homo’s door moslims mogelijk is zonder dat de theologi-sche status van de teksten wordtaangetast. Ik zie daar geen tegen-strijdigheid. In Nederland moet ie-dereen zichzelf kunnen zijn. Je kuntmoslim zijn, anders gelovig of onge-lovig. Hetero of homoseksueel. Daarom ben ik voor het homohuwe-lijk. Niet omdat ik daar in geloof, maar omdat ik geloof in de vrijheidvan iemand om die keuze te maken.Als ik daar niet in zou geloven, zou ikbijvoorbeeld niet om kunnen gaan met atheïsten. Ik denk dat een mos-lim prima vriendschappen kan heb-ben met homo’s. Ik heb als hetero enmoslim vrienden die homoseksueelzijn en dat is nooit een probleem ge-weest. Het probleem is echter dat erook groepen zijn die als het ware ei-sen dat de teksten waar zij zich aanstoren uit de Koran moeten ge-streept en dat we net gaan doen als-of die nooit hebben bestaan. Dat is niet reëel. Er zullen altijd meer dan

Homoseksualiteit en islam, gaat dat samen? Het is een gevoelig vraagstuk. Maar homohaat hoort niet bij de islam, vindt Zakaria Bouders uit Venlo. „De daad is strijdig met de godsdienst, niet de identiteit. Een eerlijke discussie daarover helpt bij een grotere acceptatie.” Hij gooit een steen in de vijver.

een miljoen moslims in dit land zijnvoor wie de Koran het heilige boekis. Als je tegen die mensen gaat zeg-gen dat ze hun identiteit moetenveranderen, dan verlies je ze entrekken ze zich terug in hun schulp.Er rust geen taboe op wat in de Ko-ran staat, het taboe betreft hetmaatschappelijk verkeer, hoe we met elkaar omgaan. Ik begrijp dereactie van oud-Tweede Kamerlid Tofik Dibi, moslim en homoseksu-eel. ‘Kom net van het homomonument inAmsterdam waar een samenkomst was n.a.v. Orlando. ’t Was mooi, maar1 ding zit me dwars: stilte en afwezig-heid van veel van m’n activisten mat-ties. Niet alleen nu, maar altijd als hetom homohaat gaat. Daarom eenmaligdit: blijf me maar vragen om te helpenmet de strijd tegen de onderdrukking van Palestijnen, tegen etnisch profile-ren, tegen Zwarte Piet, tegen islamo-fobie/moslimhaat, tegen racisme etc. Dat is ook mijn strijd en ik zal dat al-tijd blijven doen. Blijf me vooral vra-gen. Maar weet dat ik jullie doorzie. Jullie die gaan stotteren of duiken zo-dra het om homohaat gaat. Ineens nietmeer zulke strijders. Ik zie jullie.’ Het gevoel in de steek gelaten teworden. Ik weet dat er veel moslimszijn die het voor hem op zouden wil-

VENLO

Homoseksualiteit e

DOOR JOHAN VAN DE BEEK EN CLAIRE VAN DIJCK

> delimburger.nl dinsdag 21 juni 2016HE 9regio

De Limburger DigitaalDownload de appb Eenvoudig, handig en overzichtelijk.b Ook offline lezen, ideaal op reis.b Alle regio-edities beschikbaar.b Kranten van laatste 30 dagen lezen.

Alle info en hulp op > delimburger.nl/digitaal

GRATISvoor iedere

abonnee

De A73-tunnels bij Roermond kunnen bij een toekomstige ca-merastoring gewoon open blij-ven. Wel gaat dan de maximum snelheid omlaag naar 70 kilome-ter per uur. Dat hebben Rijkswa-terstaat en de gemeente Roer-mond afgesproken.Twee weginspecteurs worden bij een storing opgetrommeld om bij de in- en uitgangen van detunnels het verkeer in de gaten tehouden. Daarmee is de veiligheidin de tunnels voldoende gegaran-deerd, stelt Rijkswaterstaat. Aanleiding voor de maatregel is de storing die op vrijdag 10 juni

tot grote verkeersproblemen leiddeop de A73 en rond Roermond. Som-mige automobilisten stonden meer dan vier uur vast voor de tunnels. Het was de derde keer in een weektijd dat er problemen waren met detunnelsystemen.De oorzaak van de cameraproble-men is nog niet gevonden, meldtwoordvoerster Suzanne Maas van Rijkswaterstaat. Deskundigen zijn bezig met het uitlezen van een enor-me hoeveelheid computergegevens in de hoop de oorzaak te achterha-len. Zolang dat niet is gebeurd, blijfthet risico bestaan dat de camera’s opnieuw uitvallen.Inmiddels is wel duidelijk dat het al-leen de camera’s zijn die tot proble-men leiden. Andere beveiligings-

systemen zoals de detectielus-sen in de weg, de verlichting en denooddeuren blijven gewoon van-uit de verkeerscentrale te bedie-nen. „Nu we dat zeker weten,kunnen we ook besluiten dat wevoortaan de tunnels bij een ca-merastoring openhouden”, al-dus Maas.Het voorstel om tunnels bij sto-ring open te houden met een be-perkte snelheid, werd vorige week al door de Roermondse wethouder Raja Fick-Moussaouigedaan. Ook online klonk de op-roep voor een oplossing waarbij de tunnels gewoon gebruikt kon-den worden. Deskundigen op hetgebied van tunnelveiligheid rea-geerden toen nog terughoudend.

A73-tunnels blijven bij storing openROERMONDDOOR PAUL BOTS

Zouden ze bij de Dienst Justitiële Inrichtingen (DJI) Escape to Victoryhebben gezien? De film vertelt het verhaal van krijgsgevangenen die tijdens de Tweede Wereldoorlogeen wedstrijd spelen tegen eenDuits nationaal team. Winnen is voor de gevangenen bijzaak. Wat zewillen, is ontsnappen. Dat lukt doorte profiteren van de chaos die na hetlaatste fluitsignaal ontstaat.Wellicht niet zo verstandig om zo’n wedstrijd te organiseren, zou je denken. Toch gaat de DJI dat doen.In De Geerhorst in Sittard spelengevangenen, ex-gedetineerden enpersoneel donderdag een soort mini Europees kampioenschap. Nederlanders, Belgen en Duitsersstaan op het veld. Ze komen uit ge-vangenissen in Sittard, Roermond,Veenhuizen en Almelo. Een teamdak- en thuislozen uit Genk staataan de aftrap, net als Stichting Schalke Hilft. De laatste is een pro-

ject van Schalke 04 om geweld en discriminatie de kop in te drukken. Voordat gedacht wordt ‘het is al eenhotel en nu gaan ze nog voetballen ook’: het mini EK is meer dan een toernooi. Sport is een middel om ge-detineerden voor te bereiden op eenterugkeer in de maatschappij. Voorbeeld is de lopende samenwer-king tussen De Geerhorst en Fortu-na Sittard. Bij de eerste-divisionist kunnen ge-detineerden die op het punt staan vrij te komen aan de slag. Ondermeer door het verrichten van schoonmaak- en onderhoudswerk-zaamheden.Uniek is dat niet. Meerdere betaaldvoetbalorganisaties werken inmid-dels samen met penitentiaire in-richtingen (PI). Bijvoorbeeld de PIAlmelo en FC Twente. Of de PI Arn-hem en Vitesse.Gerko Brink, projectleider sport bijde Dienst Justitiële Inrichtingen:„De voetbalclubs zijn maatschap-

pelijk erg actief en bieden kansenaan kwetsbare doelgroepen, bij-voorbeeld gedetineerden.”

RebellenMaar ook in de amateursport zijn erveel maatschappelijk betrokkenverenigingen. „Sport is een prach-tig middel om mensen te binden, en-thousiast te maken en ze te latenmerken dat ze ertoe doen.”Enkele oud-profs zullen hun op-wachting maken in Sittard. TeamFC De Rebellen heeft spelers alsMaurice Graef, Glenn Helder, Gilesde Bilde en Luc Nilis in de gelederen.Mannen die furore maakten en(soms) rijkdom vergaarden, maar later in de krochten van de samenle-ving moesten overleven. Door gok-of gedragsproblemen.Volgens Gerko Brink, die nauwe contacten onderhoudt met gedeti-neerden en sportverenigingen,moet het toernooi in Sittard vooralgezien worden als een steuntje in derug voor wie dat nodig heeft.„Natuurlijk doet iedereen zijn best een partijtje te winnen. Maar daargaat het hier niet om. We willen vooral een bijdrage leveren aan deontwikkeling van gedetineerden,zodat ze hun plekje in de samenle-ving kunnen vinden en een leven kunnen leiden zonder criminali-teit.” Feitelijk is dat ook een soortontsnappen. Net als in Es cape toVictory is winst daarbij onderge-schikt aan een hoger doel. En gaangevangenen voetballend op weg naar hun vrijheid.

SITTARDDOOR STEFAN GILLISSEN

Voetballend naar de vrijheidIn de Sittardse gevangenis wordt donderdag een voetbaltoernooi gehouden. „Sport is een prachtig middel om mensen te binden en ze te laten merken dat ze ertoe doen.”

We willen vooral een bijdrage leveren aan de ontwikkeling van gedetineerden, zodat ze hun plekje in de samenleving kunnen vinden.Gerko Brink

FOTO LAURENS EGGEN

len nemen, maar dat in het open-baar niet durven uit vrees neerge-sabeld te zullen worden. Door de publieke opinie van de niet-mos-lims in Nederland, en ook door deorthodoxen binnen de Marok-kaanse gemeenschap. Ik begrijp het ongemak, maar we komenniet vooruit als we de discussie uitde weg gaan. Doorlopend, niet al-leen na zo’n afschuwelijk incidentals in Orlando. Er is nog een we-reld te winnen. Niemand heeft het recht om te-gen een ander te zeggen wie of wathij zou moeten zijn. Niemand. Geen moslim, geen niet-moslim, niemand. Je mag je eigen religieu-ze ideeën hebben over homosek-sualiteit, of een uitgesproken antitheïst zijn, maar dat mag nooit raken aan het recht van eenander om te zijn wie hij is. Daarligt de grens. En die is niet onder-handelbaar.”

Zakaria Bouders (1991, Venlo) is student geschiedenis aan de Radboud Universi-teit in Nijmegen. Hij is bestuurslid vanStichting Noemidia in Venlo, die emanci-patie en participatie van Marokkanen wil bevorderen. Hij is politiek actief bij de PvdA. Bouders sprak met de krant op per-soonlijke titel.

en islamDe heilige boeken van de driegrote wereldreligies - christen-dom, jodendom en islam - bevat-ten alle drie passages waarin ho-moseksualiteit wordt afgewe-zen. Het meest gebruikte verhaal inzowel de Koran, Bijbel als Tenachom dat aan te tonen, is dat van deprofeet Lot die zijn volk in Sodomwaarschuwt voor zondig en ver-dorven gedrag, waar mannenverlangen naar mannen. Zij wil-len zelfs de door God gezondenengelen tot seks dwingen. Or-thodoxe geleerden van alle driede religies hebben door de eeu-wen de doodstraf voor ‘sodomie’als gepaste maatregel gezien. Op dit moment zijn er nog 77 lan-den waar homoseksualiteitstrafbaar is. De doodstraf be-staat in de (islamitische) landenMauritanië, Soedan, delen vanSomalië, Nigeria, Iran, Jemen,Saoedi-Arabië en het door IS uit-geroepen kalifaat.

Over het verbod op homoseksualiteit