Het Israël van God IN GALATEN

HET ISRAEumlL VAN GOD IN GALATEN

1

HET ldquoISRAEumlL VAN GODrdquo IN GALATEN 616

BESTAAT ldquoHET ISRAEL VAN GODrdquo SLECHTS UIT MENSEN VAN JOODSE AFKOMST ZOALS DEZE MAN ALS HIJ ZICH BEKEERD TOT JEZUS ALS MESSIAS

OF ZIJN HET DEZE UIT ALLE RASSEN DIE ldquoHET ISRAEL VAN GODrdquo VORMEN INDIEN ZE JEZUS ALS VERLOSSER AANNEMEN

Illustratie van httpkucaohblogspotcom201103diversity-of-tribes-of-manhtml Guido Biebaut Alle rechten voorbehouden 15122011


2

Als inleiding Het was ook dit jaar op 2 oktober Israeumllzondag Vooraf en daarna verschenen overal artikelen en oproepen om te bidden voor Israeumll en Jeruzalem Een sleuteltekst was oa Psalm 1226 Op vele plaatsen ook Galaten 616 er aan gekoppeld Over die beide teksten willen we wat zeggen de titel van ons verhaal is wel ldquoHET ldquoISRAEumlL VAN GODrdquo daar gaat het grotendeels over Hier een voorbeeld hoe de media over deze zaak meestal spreken en schrijven We lezen in de nieuwsbrief op christenenvoorisraelnl_documentengebedsbrief_zomer_2011pdf ldquoBidden voor Israeumll is niet optioneel voor christenen Veel christenen bidden voor een verscheidenheid aan onderwerpen Fantastisch maar niemand kan de indringende Bijbelse oproep naast zich neerleggen om te bidden voor het hart van Israeumll de stad Jeruzalem ldquoBidt Jeruzalem vrede toe mogen wie u liefhebben rust genietenrdquo Psalm 1226 ldquoOp uw muren o Jeruzalem heb Ik wachters aangesteld die de ganse dag en de ganse nacht nimmer zullen zwijgenrdquo Jesaja 626 In de afgelopen eeuwen was er misschien nog het excuus dat Jeruzalem niet zichtbaar was En bidden voor de vrede van een hemels Jeruzalem Daar is toch altijd vrede Maar nu is Jeruzalem de hoofdstad van de Joodse staat Israeumll en heeft meer dan ooit vrede nodig De dreiging van terreur is er altijd aanwezig net als de druk om de stad opnieuw te delen Of de stad onder het bewind van islam te brengenrdquo We gebruiken enkele dure Griekse woorden die we ook steeds vertalen maar een opmerking U zult ze kunnen lezen op je PC maar wil u dat afprinten dan moet u nazien of dat soort lettertype in je PC zit Ze zijn met gemak gratis te downloaden op meerdere sites en dit is zijn er twee httpwwwntgatewaycomgreek-ntgatewayfonts httpfacultygordoneduhubiTed_Hildebrandt Zoals vorige malen al vermeld gebruiken we de NBV niet ze lijkt ons teveel op een parafrase Het blijkt dat de deze ldquodoelgerichterdquo vertaling voor velen nog te moeilijk is men is al begonnen aan een gemakkelijker versie Maar na een gesprek met Prof Geert Lorein medewerker van de Herziene Statenvertaling zijn we zaken gaan vergelijken en komen terug op onze kritiek op die tekst We gebruiken die vertaling nu regelmatig en ook hier voor het grootste deel Als u in het artikel gekleurde zaken en onderstrepingen tegenkomt van Bijbelverzen dan is dat natuurlijk iets dat we zelf doen Gewoon om nadruk te leggen Dat is onze manier om zaken overzichtelijk te maken Dat is mijn partituur en ik schrijf ze zoals ik wil We maken die opmerking omdat iemand ons dat kwalijk nam Zoals zo dikwijls gaan we veel van het Internet halen dat kan dan ook door u gemakkelijk terug gevonden worden

DE TEKST EN ENKELE VERTALINGEN

Galaten 616 de Griekse tekst 16 καὶ ὅσοι τῷ κανόνι τούτῳ στοιχήσουσιν εἰρήνη ἐπ᾽ αὐτοὺς καὶ ἔλεος

καὶ ἐπὶ τὸν Ἰσραὴλ τοῦ θεοῦ 16 kai osoi tocirc kanoni toutocirc stoichegravesousin eiregravenegrave ep autous kai eleos kai epi ton israegravel tou theou

Galaten 616 de Herziene Statenvertaling ldquoEn allen die overeenkomstig deze regel wandelen vrede en barmhartigheid zij over hen en over het Israeumll van Godrdquo


3

De correcte interpretatie en vertaling van het laatste deel in Galaten 616 is zeer belangrijk en geeft een zekere manier van interpreteren (exegese) van Bijbelteksten weer Slechts in de 19de eeuw is die tekst tot een controverse uitgegroeid vanuit de kringen van de bedelingenleer Een controverse die er vroeger niet was men mag dat niet vergeten in wat volgt Op slechts enkele uitzonderingen na was ldquoHet Israeumll van Godrdquo (Ἰσραὴλ τοῦ θεοῦ) steeds weer opgevat als een andere naam voor de kerk van Jezus hier op aarde Het Griekse καὶ (in het Nederlands = ldquoenrdquo) dat de uitdrukking ἐπὶ τὸν Ἰσραὴλ τοῦ θεοῦ (ldquoover het Israeumll van Godrdquo) voorafgaat werd gezien als een EPEXEGETISCHE (dat is een ldquoverklarenderdquo = ldquouitleggenderdquo) καὶ Denk hier aan een uitdrukking als ldquoGod en Vaderrdquo waar het ldquoenrdquo een verklaring is van het begrip GodVader

Romeinen 156 ldquoopdat u eensgezind met eacuteeacuten mond de God en [dat is een ldquoverklarenderdquo καὶ = ldquoenrdquo als een nadere uitleg van God als Vader] Vader van onze Heere Jezus Christus verheerlijktrdquo 2 Corinthe 13 ldquoGeprezen zij de God en [dat is een ldquoverklarenderdquo καὶ = ldquoenrdquo als een nadere uitleg van God als Vader] Vader van onze Heere Jezus Christus de Vader van de barmhartigheden en de God van alle vertroostingrdquo 1 Thes313 ldquoopdat Hij uw harten zou versterken om onberispelijk te zijn in heiliging voor het aangezicht van onze God en [dat is een ldquoverklarenderdquo καὶ = ldquoenrdquo als een nadere uitleg van God als Vader] Vader bij de komst van onze Heere Jezus Christus met al Zijn heiligenrdquo

Dit verklarende is ook in enkele vertalingen van Galaten 616 ook zo weergegeven De betekenis van de tekst blijft wel een theologisch probleem dat de grammatica op zichzelf niet alleen kan oplossen

Nederlandse vertalingen ldquoEn allen die overeenkomstig deze regel wandelen vrede en barmhartigheid zij over hen en over het Israeumll van Godrdquo Herziene Statenvertaling ldquoEn zovelen als er naar dezen regel zullen wandelen over dezelve zal zijn vrede en barmhartigheid en over het Israeumll Godsrdquo Statenvertaling (Jongbloed-editie) ldquoEn allen die zich naar die regel zullen richten ndash vrede en barmhartigheid kome over hen en ook over het Israeumll Godsrdquo NBG-vertaling 1951 Dit ldquoookrdquo is inlegkunde want het staat niet in het Grieks ldquoLaat vrede en barmhartigheid komen over allen die naar dit beginsel leven en over het Israeumll van Godrdquo Willibrordvertaling (herziene editie 1995)

Engelse vertalingen ldquoMay Gods peace and mercy be upon all who live by this principle they are the new people of Godrdquo Deze New Living Translation copyright copy 1996 2004 2007 by Tyndale House is een bedroevende parafrase en de voetnoot geeft de juiste Griekse tekst ldquoPeace and mercy be upon all who walk by this rule upon the Israel of Godrdquo Revised Standard Version (RSV) Deze heeft het woord ldquoenrdquo weggelaten Vertaald dus ldquoVrede en barmhartigheid zij met allen die leven met deze regel op het Israeumll van Godrdquo ldquoPeace and mercy to all who follow this rule even to the Israel of Godrdquo THE HOLY BIBLE NEW INTERNATIONAL VERSIONreg 1973 1978 1984 Vertaald ldquoVrede en barmhartigheid aan allen die leven die deze regel navolgen zelfs tot het Israeumll van Godrdquo

Franse vertalingen


4

ldquoPour tous ceux qui se conduisent selon cette regravegle je dis que la paix et la bonteacute de Dieu leur soient accordeacutees ainsi quagrave lensemble du peuple de Dieurdquo La Bible en franccedilais courant Dit ldquoainsirdquo is inlegkunde want het staat niet in het Grieks ldquoPour ceux qui obeacuteissent agrave mon enseignement je dis que la paix et la bonteacute de Dieu soient sur eux et sur le peuple de Dieu tout entierrdquo La Bible Parole de Vie ldquoSur tous ceux qui suivront cette regravegle paix et miseacutericorde ainsi que sur lIsraeumll de Dieurdquo La Colombe Dit ldquoainsirdquo is inlegkunde want het staat niet in het Grieks ldquoSur tous ceux qui suivront cette regravegle paix et compassion comme sur lIsraeumll de Dieurdquo La Nouvelle Bible Segond ldquoSur ceux qui se conduisent selon cette regravegle paix et miseacutericorde ainsi que sur lIsraeumll de Dieurdquo Traduction Œcumeacutenique de la Bible Dit ldquoainsirdquo is inlegkunde want het staat niet in het Grieks

In de bedelingenleer geeft men twee argumenten waarom

ldquohet Israeumll van Godrdquo Joden zijn Deze twee bewijsvoeringen gaan we nader bekijken

1deg grammaticale problemen 2deg theologische problemen

Dit is bewijsvoering nummer 1deg grammaticale problemen Adeg HET VOEGWOORD ldquoΚΑὶrdquo (ldquoENrdquo) Bdeg HET BEGRIP ISRAEL IN HET NIEUW TESTAMENT Cdeg DE INHOUD VAN HET BOEK GALATEN LAAT DE IDENTIFICATIE ALS JODEN NIET TOE

Adeg HET VOEGWOORD ldquoΚΑὶrdquo (ldquoENrdquo) Beginnen we met een algemene opmerking Wie niets afweet van het gebruik van de epexegitsche ldquoΚΑὶrdquo en het Engels machtig is raden we aan in zoekfunctie het volgende te zetten ldquoepexegetic kai in the biblerdquo Er zijn honderden voorbeelden van het gebruik van het voegwoord ldquoenrdquo als een soort van verdere uitleg van het voorgaande persoon of zaak Het is dan synoniem met ldquodat isrdquo of ldquonamelijkrdquo of ldquote wetenrdquo Het enige Nederlandstalige artikel dat we gevonden hebben op het net dat hier wat over zegt is Het verklarende principe van KAI Nr 122 wwwlachairoiorg Een vereniging die Handelingen 2828 in het vaandel draagt dus hyper-dispensatieleer Het gaat over de ldquoΚΑὶrdquo in enkele teksten waar de Godheid van Jezus aan bod komt Maar ook de gewone volgelingen van de dispensatieleer leggen hier nadruk op Deze regel uit de Griekse grammatica is gekend als de Wet van Granville Sharp [1 = appendix blz3536] Daarvoor moet je naar de Engelstalige sites gaan Maar u kunt natuurlijk naar de boeken over de grammatica van het Grieks gaan Als men u zegt in de dispensatiekringen dat 999 van dat voegwoord ldquoΚΑὶrdquo geen uitleg is van het vorige maar een optelling is van twee zaken of personen dan is dat niet correct De verhouding is 97 tegen 3 In het boek Galaten hebben we 75 maal ldquoΚΑὶrdquo als ldquoenrdquo maar ook 7 maal ldquoΚΑὶrdquo als ldquonamelijkrdquo Als we de uitdrukking in Galaten 616 bekijken dat gaat om een zegswijze die welgeteld 1 (eacuteeacuten) maal in de Bijbel staat Dus goedbeter naar de context en de rest van de profetische Schrift kijken is een verplichting om fouten in de uitleg geen kans te geven Hier enkele voorbeelden van de epexegitsche ldquoΚΑὶrdquo


5

We citeren wwwbiblegatewaycomresourcescommentariesIVP-NT Johannes hoofdstuk 14 Over Johannes 1436 ldquoIn het bijzonder zal de Heilige Geest leren en herinneren In Johannes betekent iets te onthouden dat wat zowel terug te roepen is als te begrijpen (zie commentaar op 222 Mussner 1967) Onderwijzen en herinneren moeten waarschijn-lijk niet gezien worden als twee afzonderlijke activiteiten maar in plaats daarvan als twee manieren van spreken van hetzelfde (de ldquokairdquo zou epexegetisch worden vgl Schnacken-burg 198283) dus vers 26 is misschien beter vertaald als ldquoDie zal u in alles onderwijzen dat is u in herinnering brengen alles wat Ik u gezegd hebrdquo

httpbibleorg Deep Thoughts by the Holy Spirit (1 Corinthians 26-16) Study By Keith Krell

Over 1 Corinthe215 ldquoWaarschijnlijk zijn deze ldquoalle dingenrdquo (panta) terug te voeren naar hetzelfde woord in v10b waar het verder door het epexegetisch ldquokairdquo wordt gedefinieerd (ldquozelfsrdquo) als ldquode diepe dingen van Godrdquo Met andere woorden Paulus zegt niet dat gelovigen in Jezus de enigen zijn die iets kunnen begrijpen over het geschapen universum van God maar zij zijn de enigen die het neergeschreven woord begrijpen en ook de theologische implicaties ervan - Verlyn D Verbrugge ldquo1 Corinthieumlrsrdquo in Revised Expositors Bible Commentary (Grand Rapids Zondervan in afwachting van de publicatie 73rdquo

We citeren wwwbiblegatewaycomresourcescommentariesIVP-NT Johannes hoofdstuk 8

Over Johannes 844 ldquoVolgens de NIV heeft Jezus deze woorden voor de tegenstanders ldquoYou belong to your father the devilrdquo (v 44) [ldquoU bent uit uw vader de duivelrdquo ndash Nieuwe Statenvertaling ldquoGij hebt de duivel tot vaderrdquo - NBG] maar een meer letterlijke vertaling luidt rdquou bent van je vader de duivelrdquo (Grieks = hymeis ek tou toupatros diabolou este) In de taal van Johannes spreekt ldquozijnrdquo zowel over de ldquooorsprong als het type van het zijnrdquo (Schnackenburg 1980a 371) In plaats dat de duivel de bron van de zonde in zekere deterministische zin is in het leven van individuen is hij de bron van zonde in een meer algemenere betekenis als de eerste zondaar En hij is de vader in termen van het verstrekken van een soort van ldquozijnrdquo dat wil zeggen hij heeft het patroon van de zonde Dus is er een spirituele relatie een eenheid van geest in zondaars met inbegrip van deze tegenstanders het imiteren van de duivel (vgl Augustinus In Johannes 4210) Sterker nog het is mogelijk dat het eerste deel van vers 44 betekent rdquou bent van je vader de duivel dat is je wilt zijn verlangensrdquo (epexegetisch kai)

Indien we het voegwoord ldquoκαὶrdquo (ldquoenrdquo) begrijpen als een verdere uitleg van het voorgaande in dat vers Galaten 616 hebben we in wezen dezelfde betekenis in de twee zinsgedeelten Over deze gewone verbindende ldquoκαὶrdquo zegt de theoloog Marvin Vincent (vertaald uit Vincents Word Studies)

ldquoEn op het Israeumll van God De και = ldquoenrdquo kan eenvoudig collectief zijn in welk geval het Israeumll van God kan verschillen van ldquoallen die overeenkomstig deze regel wandelenrdquo enz en kan dan werkelijk bekeerde Joden betekenen Of de και kan verklarend worden uitgelegd in welk geval het Israeumll van God zal definieumlren en benadrukken dat ldquoallen die overeenkomstig deze regel wandelenrdquo enz het ganse lichaam van christenen is en Joden en heidenen voorstellen Met andere woorden ldquoallen die overeenkomstig deze regel wandelenrdquo vormen het ware Israeumll van God De verklarende και is op zijn best twijfelachtig hier en is nogal geforceerd hoewel duidelijke gevallen ervan kunnen worden gevonden in 1 Corinthieumlrs 35 1 Corinthieumlrs 1538 Het lijkt beter om het te beschouwen als een gewone verbinding


6

Dan zal οσοι (ldquozovelen alsrdquo) verwijzen naar de individuele Christenen Joodse en niet-Joodse en het Israeumll van God naar de zelfde christenen maar dan collectief beschouwd en zo de echte messiaanse gemeenschap vormendrdquo (Word Studies in the New Testament vol4)

Dus is de weergave ldquoen over het Israeumll van Godrdquo (SV Willibrordvertaling en anderen vertalingen) zeer aanvaardbaar Die uitleg ligt in elk geval duidelijk in de lijn van het denken van Paulus er is geen onderscheid meer tussen Joden en heidenen die zich tot Jezus bekeerd hebben Het kan dus niet een zegen zijn aan personen die niet zijn opgenomen in de voorafgaande frase van ldquoallen die overeenkomstig deze regel wandelenrdquo (Herziene Statenvertaling) Wat is die regel anders dan wat in de context staat ldquoMaar ik moge ervoor bewaard blijven te roemen anders dan in het kruis van onze Here Jezus Christusrdquo - Galaten 614 NBG 1951 [We nemen dit vers als deze waar de regel staat dat is namelijk een belijdenis en niet vers 15 volgens de meeste commentatoren Het vers 15 is in dit geval de situatie nadat men die belijdenis heeft afgelegd] Het totaal plaatje van deze brief en het hele argument van dit epistel laat geen plaats voor de idee dat er in Galaten 616 nog een extra zegen zou gegeven worden aan een groep die niet is opgenomen in deze die al genoemd zijn Wie ze zijn is duidelijk Het voorgaande vers geeft ons een glashelder antwoord Galaten 615 zegt ldquoWant in Christus Jezus heeft niet het besneden zijn enige kracht en ook niet het onbesneden zijn maar wel dat we een nieuwe schepping zijnrdquo - Herziene Statenvertaling Het gaat om ldquobesnedenenrdquo = vleselijke Joden en ldquoonbesnedenenrdquo = heidenen Beide groepen gelovigen ZIJN een deel van de ENE kudde van Jezus Galaten 615 ldquoHet gaat niet om besnijdenis of onbesnedenheid maar om de nieuwe scheppingrdquo - Willibrordvertaling (herziene editie 1995) In Galaten 215-21 - waarvan we slechts het slot citeren - geeft Paulus duidelijk weer dat Israeumll geen bevoorrechte positie meer heeft bij God ldquoIk ontneem aan de genade Gods haar kracht niet want indien er gerechtigheid door de wet is dan is Christus tevergeefs gestorvenrdquo Hij kan dus niet terugkomen op die uitspraak Maar dat doet men als men de uitdrukking ldquoover het Israeumll van Godrdquo volgens de dispensatieleer op het VLESELIJKE ISRAEL toepast Dat neen tegen die leer ligt ook in de lijn van een vroegere opmerking die Paulus heeft gemaakt Galaten 445 ldquoMaar toen de volheid van de tijd gekomen was zond God Zijn Zoon uit geboren uit een vrouw geboren onder de wet 5 om hen die onder de wet waren vrij te kopen opdat wij de aanneming tot kinderen zouden ontvangenrdquo De vroegere samenhang ldquoIsraeumll metonder de wetrdquo bestaat sinds de dood van Jezus niet meer Die kan niemand tot God nog brengen de vrijkoping ervan dan dat wel Het commentaar van Matthew Poole (1624ndash1679) staat nog maar enkele dagen gratis op het net en hij is een van dezen uit vroegere dagen die Galaten 616 op het letterlijke Israeumll toepast Hij is een uitzondering op de regel httpgrace-ebookscomlibraryindexphpdir=Matthew20Poole ldquoOp het Israeumll van God op de ware Israeumllieten die hij noemt het Israeumll van God hierbij als suggestie en bevestiging van de waarheid van wat hij gezegd had in Rom22829 en wat onze Heiland had gezegd van Nathanael Joh147 die hij inderdaad een ware Israeumlliet noemde want in hem was geen bedrog en het opzetten van een onderscheid tussen bijvoorbeeld de echte en degenen die alleen Israeumllieten waren in naam want ze stammen af van Jacob aan welke God de naam Israeumll heeft gegeven Hierbij zien we ook iets van de ijdelheid van de Joden die roemden in de naam van Israeumllieten en dachten dat er geen water kon komen uit de fonteinen van Israeumll die God zou weg werpen De apostel doet geen belofte of profetie barmhartigheid en vrede aan alle Israeumllieten maar alleen aan het Israeumll van God dat wil zeggen de gelovigen die Jezus Christus hebben ontvangen en het aangeboden evangelie omhelsderdquo


7

Maar Poole past niet totaal in de visie van de bedelingen Er was in zijn dagen een groot aantal dat een grote bekering van de Joden verwachtten en dat geeft hij als volgt weer

ldquoRomeinen 1126 Ver 26 Hier is een derde en belangrijkste deel van het genoemde mysterie dat op het einde heel Israeumll zal zalig worden Bij Israeumll is de bedoeling niet de hele kerk van God bestaande uit Joden en heidenen zo dat woord gebruikt in Gal616 en elders want dan zou wat hij sprak geen mysterie zijn geweest maar bij Israeumll hier (zoals in het vorige vers) moet u begrijpen de natie en volk van de Joden Bij ldquoheel Israeumllrdquo is het niet de bedoeling elke individuele Israeumlliet maar vele of (ook als het kan) het grootste deel van hen Dus ldquoallenrdquo moet worden bezien in de Schrift vanuit Joh645 1Tim26 en elders Kijk als wanneer Paulus spreekt over de bekering van de heidenen en de komst in van hun volheid zijn er veel (te veel van hen) nog onbekeerd dus ondanks de algemene roeping van de Joden is een groot aantal van hen kan blijven geroepenrdquo

Bdeg HET BEGRIP ISRAEL IN HET NIEUW TESTAMENT Arnold G Fruchtenbaum is een Messiasbelijdende Jood die het volgende schreef Het gebruik van de term Israeumll in het Nieuwe Testament op wwwmiddletownbiblechurchorgreformedIsraeumllaf Het is vertaald uit het Engels in het Nederlands op wwwverhoevenmarcbe We lezen er als inleiding ldquoVerbondstheologen beweren onbeschaamd dat de Kerk het nieuwe Israeumll is De waarheid echter is dat de term ldquoIsraeumllrdquo in het totaal 73 keer gebruikt wordt in het Nieuwe Testament en geen bewijs vormt voor de claim van de verbondstheologenrdquo Het slot is dit ldquoBovenstaande lijst omvat alle plaatsen waar ldquoIsraeumllrdquo wordt genoemd in het Nieuwe Testament Het is duidelijk dat praktisch alle teksten gaan over nationaal-etnisch Israeumll In feite zijn er slechts drie passages die door verbondstheologen gebruikt worden om hun ldquoKerk = Israeumllrdquo stelling te willen bewijzen Over twee van deze Romeinen 96 en 1126 zijn ze het niet unaniem eens want sommige verbondstheologen zien deze verzen als betrekking hebbend op nationaal-etnisch Israeumll Het enige vers dat nog overblijft is Galaten 616rdquo Omdat de verbondstheologen mijn geestelijke vaders zijn hebben we een andere berekening voor u We hebben gezocht naar de term ldquoAbrahamrdquo in het Nieuw Testament volgens de Herziene Statenvertaling (2010) en vonden 68 vindplaatsen ervan in 65 verzen Kijk eens naar deze Rom41617a ldquoDaarom is het uit het geloof opdat het zou zijn naar genade met als doel dat de belofte zeker zou zijn voor het hele nageslacht niet voor dat wat uit de wet alleen is maar ook voor dat wat uit het geloof van Abraham is DIE EEN VADER IS VAN ONS ALLEN zoals geschreven staat Ik heb u tot een vader van vele volken gemaaktrdquo Dat is geestelijke taal maar het zegt duidelijk dat wij Joden en HEIDENEN DIE ZICH HEBBEN BEKEERD TOT JEZUS kinderen van Abraham zijn Galaten 38 ldquoEn DE SCHRIFT DIE VOORZAG dat God uit het geloof de heidenen zou rechtvaardigen verkondigde eertijds aan Abraham het Evangelie In u zullen al de volken gezegend wordenrdquo Hier eenzelfde opmerking als hier boven Galaten 39 ldquoDaarom worden zij [JODEN en HEIDENEN]die uit het geloof zijn gezegend samen met de gelovige Abrahamrdquo 1 Pet36 ldquozoals Sara Abraham gehoorzaamde en hem heer noemde U bent kinderen van haar geworden als u goeddoet en niet bevreesd bent voor enig ding dat u angst zou kunnen aanjagenrdquo Petrus gaat dus nog een stap verder we zijn ook kinderen van Sara de vrouw van de aartsvader Dat is ook geestelijke taal Als wij KINDEREN VAN ABRAHAM GENOEMD MOGEN WORDEN en toch als heiden geboren zijn dan is een term als ldquohet Israeumll van Godrdquo toch niet veraf Zijn we soms niet ingeent in


8

de Joodse olijfboom om daar een eenheid mee te vormen We vormen toch samen de ene kudde van de Heer Temeer daar ndash dat volgt later in punt twee ndash de wet van Mozes is afgeschaft en zelfs een Jood niet meer onder die WET (= ook deze van God genoemd) staat De inhoud van het boek aan de Galaten laat dat niet alleen toe het volgt uit de noodzaak van wat Paulus voorafgaande heeft opgemerkt Ik voel me niets minder dan te behoren tot dat Israeumll van God gelijk elke Messiasbelijdende Jood het is Het ongelovige Israeumll zij is juist een klasse apart maar zitten in de verkeerde richting Ze hebben de Messias verworpen en kunnen maar opnieuw bij God horen als ze zich tot Hem bekeren We bekijken eens de uitdrukking ldquokinderen van Abrahamrdquo uiterst belangrijk in deze problematiek Van Thomas R Schreiner ldquoThe Church as the New Israel and the Future of Ethnic Israel in Paulrdquo Studia Biblica et Theologica 13 (1983) blz17-38 citeren we blz 2021 ldquoToch door zich te concentreren op de enkelvoudige term ldquoIsraeumllrdquo kan men niet zien dat Paulus de Kerk wezenlijk gezien heeft als het nieuwe Israeumll zelfs dat hij deze bewering niet expliciet maakt Bijvoorbeeld de bewering van Paulus dat de Kerk het zaad van Abraham is (Gal329) lijkt bijna een verklaring dat de Kerk het nieuwe Israeumll is Robinson [een ander theoloog] merkt op dat een dergelijke toerekening niet bewijst dat de Kerk het nieuwe Israeumll is want Abraham had veel ldquojoodserdquo kinderen Het is natuurlijk waar dat Abraham zowel de vader van de besnedenen en de onbesnedenen was (Rom49-12) maar bij Paulus is de overdracht van de uitdrukking ldquozaad van Abrahamrdquo aan gelovige heidenen niet alleen een bewering dat die heidenen via Abraham gezegend worden (Gal38)rdquo In de NT-ische tijd blijkt dat een ldquozoon van Abrahamrdquo of ldquohet zaad van Abrahamrdquo gelijk te zijn aan het begrip ldquoJoodrdquo Dit wordt duidelijk in Mat39 en Johannes 8333739 In Mattheuumls heeft Johannes de Doper kritiek op de Farizeeeumln en Sadduceeeumln omdat ze dachten dat alleen afstamming van Abraham voldoende was om ze te beschermen van de toorn Johannes waarschuwt hen dat het hebben van Abraham als fysieke vader niet per se in aanmerking komt om zijn kinderen (Grieks tekna) te zijn In het Johannes evangelie is Jezus bezig in een vergelijkbaar debat met de Joden De Joden konden niet begrijpen waarom Jezus zei dat ze moesten vrij worden van de zonde Immers ze waren geen heidenen maar het zaad (sperma) van Abraham (Johannes 83337) De ldquoteknardquo te zijn was gelijk aan dat van het ldquospermardquo van Abraham te zijn We zien het bij een vergelijking van Johannes 83337 met Johannes 839 Het belang van deze passages voor onze huidige discussie is duidelijk Zowel Mattheuumls als Johannes laten zien dat de Joden in de dagen van Jezus de uitdrukkingen ldquokinderen van Abrahamrdquo en ldquozaad van Abrahamrdquo als synoniemen begrepen voor het begrip ldquoJoodsrdquo zijn Als aanwijzingen voor hun speciale verbondsrelatie met God Paulus heeft die uitdrukkingen kennelijk in die zin begrepen en het op dezelfde manier toegepast Volgens Paulus werd het zaad van Abraham nauw verbonden met de belofte (Gal316-18 329) Nu zijn niet alle nakomelingen van Abraham de ontvangers van de belofte De belofte was beperkt tot het zaad van Isaac (Gal430 Gen1715-22 2110) Dus heeft Paulus toen hij de uitdrukking ldquozaad van Abrahamrdquo gebruikte in Galaten geen verwijzing naar alle kinderen van Abraham gedaan maar aan het bevoorrechte zaad van Abraham die de belofte hadden ontvangen dat wil zeggen de Jodenrdquo Als ik dan gezien wat hierboven staat beweer ldquoeen geestelijk Joodrdquo te zijn dan moet dat toch niet zo ketters klinken maar gewoon een logisch besluit van die achterliggende zaken Een stap verder Op wwwverhoevenmarcbe staat ook het artikel -Israeumll en Gemeente - het verschil En citeren er dit uit ldquo11 De Gemeente verschilt van Israeumll als hemel en aarde Het Nieuwtestamentische Christendom verschilt letterlijk en figuurlijk als hemel en aarde van het Oudtestamentische Jodendom Eerst was er het natuurlijke Jodendom - vanaf Pinksteren kwam het geestelijke Christendomrdquo


9

Dan volgt een tabel met veel tegenstellingen Maar er is wat anders dat ook in het NT te vinden IS de vervulling van teksten uit het Oude Testament die door de schrijvers van het Nieuw Testament toegepast worden op DE GEMEENTE VAN JEZUS [bestaande uit Joden + heidenen] Deze tabel geeft dat aan

Oude Israeumll bestaat uit vleselijke Joden van de 12

stammen

Nieuwe Israeumll bestaat uit geestelijke Joden uit alle

rassen van de wereld

Heilige natie mdash Ex1956 Heilige natie mdash 1 Petrus 29 Mat2143

Koninkrijk van priestersmdash Ex1956 Koninkrijk van priestersmdash 1 Petrus 259 Opb16 Opb44 510

Een speciaal volk mdash Ex1956 Een speciaal volk mdash 1 Petrus 29

Gods volk mdash Hosea 1910 Rom96-8 Gods volk mdash 1 Petrus 29

Een heilig volk mdash Deut76 Een heilig volk mdash 1 Petrus 11516

Een volk met een erfenismdash Deut420 Een volk met een erfenismdash Eph118

Gods tabernakel in Israeumll mdash Lev2611 Gods tabernakel in Jezus mdash Joh114

God wandelde met hen mdash Lev2612 God wandelde met hen mdash 2 Cor616-18

Twaalf zonen van Jacob Twaalf apostelen in de gemeente

Twaalf stammen Twaalf stammen verstrooid mdash Jacobus 11

YaHWeH getrouwd met Zijn volk mdash Jes545 Jer314 Hosea 219 Jer62

3132

Christus getrouwd met Zijn gemeente mdash Jacobus 44 Eph523-33 2 Cor112

H DRietveld schreef voor Vrede over Israeumll jaargang 50 nr 3 mei 2006 wat over Galaten 616 en we citeren de nogal afwijkende visie van twee Messiasbelijden Joden

ldquoMessiasbelijdende verklaringen

Twee auteurs van wie men zou verwachten dat zij voor het messiaans-Joodse accent zouden kiezen omdat ze zelf Messiasbelijdend zijn nl mevr M Eberleacute-Gottlib in haar verklaring van Galaten en David Stern in zijn Jewish New Testament Commentary zijn beide van mening dat Paulus juist niet de Joodse stroming in de kerk bedoelt maar de hele kerk van Christus Mevr Eberleacute legt dat niet nader uit maar David Stern gaat er uitgebreider op in

Hij wijst erop dat Paulus in de brief aan de Galatieumlrs polemisch schrijft en niet zoals in Rom 9-11 in een rustig thetisch betoog Paulus verwijst met de term lsquoIsraeumll Godsrsquo naar het bekende dagelijkse hoofdgebed uit de synagoge het Sjemonee esree of Achttiengebed Al in oudere commentaren is trouwens te lezen dat Paulus de woorden van het Achttiengebed in de geest gehad heeft De Judaiumlsten dachten (zoals bijv ook andere Joodse stromingen als de Essenen dat ook van zichzelf vonden) dat zij het ware Israeumll waren Maar Paulus acht deze zegenbede juist op allen van toepassing die naar de nieuwe regel wandelen dus Messiaanse Joden en Messiaanse heidenenrdquo Bij die laatse zin moeten we toch opmerken dat er geen redenen genoeg zijn om aan te nemen dat het Achttiengebed in die vorm toen al bestond


10

Romeinen 1126 en de formule ldquogans Israeumllrdquo komt regelmatig om de hoek kijken in deze problematiek We hebben dat uitgewerkt in 2-De-Wederkomst-Van-Jezus-2001 blz297-317 te vinden op SCRIBD of ISSUEcom We gaan hier niet verder op in maar citeren wat we daar al hebben aangehaaald uit J Vlaardingerbroek rsquoJezus Christus tussen joden en christenenrsquo Kok 1989 blz6869 Dat geeft redelijk goed weer wat we zelf denken ldquoIn zekere zin kan men zeggen de tamme olijfboom is Israeumll Leden van dit volk worden als takken van de olijf aangeduid (verzen 1719) Maar niet Israeumll als zodanig wordt hier bedoeld maar Israeumll als resultaat van het werk van God Het gaat hier niet over de geschiedenis zonder meer maar over de heilshistorie Heidenen hebben door de prediking van het Evangelie van Christus deel gekregen aan dit heilswerk van God In die zin zijn ze op de olijfboom geeumlnt Ze zijn dus niet rsquoin Israeumll ingelijfdrsquo of zelfs geworteldrsquo() in Israeumllrsquo maar opgenomen in het werk van God in de geschiedenis dat zich vroeger (in hoofdzaak) tot Israeumll beperkte Het is eacuteeacuten boom eacuteeacuten werk van God het werk van de genade De wel gehoorde bewering dat het christendom is rsquovoortgekomen uitrsquo het jodendom is dus niet juist ze miskent zowel het openbaringskarakter van het werk van God in Israeumll als het geheel nieuwe dat met de komst van Christus verschenen is Het overtrokken gebruik dat dikwijls van het beeld van de olijfboom gemaakt wordt alsof de kerk niet anders zou zijn dan dat er een paar takken aan Israeumll toegevoegd zijn brengt in strijd met andere in het NT gebruikte beelden zoals dat van de kerk als lichaam van Christus () De bedoeling van het beeld van de enting is duidelijk alle vanzelfsprekendheid is vreemd aan het behoren tot dit genadewerk en wie zich daarop laat voorstaan kon er juist daardoor wel eens uit vallen Ook tegenover Israeumll past daarom de gelovigen uit de heidenen geen hoogmoed Israeumll had in dit werk van God eerder een plaats dan zij en via Israeumll is het heil tot hen gekomen Juist omdat het eacuteeacuten boom is eacuteeacuten weg van het heil van God door de geschiedenis mag men hier geen weg van Israeumll naar het heil lezen die buiten Christus zou omgaan Evenmin is het in strijd met dit beeld wanneer rsquode kerkrsquo zich beschouwt als het rsquovolk van Godrsquo het rsquonieuwe Israeumllrsquo Dat is geen rsquovervangingstheoriersquo maar een serieus nemen van de weg van God door de geschiedenis Dit rsquonieuwe Israeumllrsquo omvat gelovigen uit Joden en heidenen Binnen die ene boom horen het rsquooudersquo en het rsquonieuwersquo Israeumll bij elkaarrdquo In de dispensatieleer zegt men dat deze tekst uit Romeinen 11 overeenkomsten heeft met drie teksten uit het OT waar iets over ldquoallenrdquo in dien aard gezegd wordt Dan gaat men aan andere duidelijke teksten voorbij waar ook over straffen gesproken is Want ldquoallenrdquo wil niet zeggen ldquoallenrdquo zonder onderscheid Kijk eens naar deze van het OT

Jes3589 ldquogeen onreine of dwaze maar slechts de verlosten en vrijgekochtenrdquo

Jes521 ldquogeen onbesnedene of een onreinerdquo

Jes6617 ldquoniet zij die zwijnevlees eten of gruwelijke beesten of muizen maar de heiligen en dezen die zich gereinigd hebbenrdquo

Het is duidelijk in het NT dat een Jood die zich niet heeft bekeerd tot Jezus ook een verloren Jood is voor het Koninkrijk van God ldquoGans Israeumllrdquo mag als term niet voor alles en nog wat gebruikt worden Dat is niet de vlag die alles dekt Cdeg DE INHOUD VAN HET BOEK GALATEN LAAT DE IDENTIFICATIE IN GALATEN 616 ALS JODEN NIET TOE In de dispensatieleer doet men allerhande pogingen om het slot van de Galatenbrief niet te moeten verklaren als een samenvatting van de vorige hoofdstukken Want als we het als een samenvatting zien dan valt de mogelijkheid dat ldquohet Israeumll van Godrdquo als een Joodse groep kan uitgelegd


11

worden In zijn studie over Galaten 616 geeft G K Beale (ref in bibliografie achteraan) de argumentatie aan dat gezien de aard van het boek een identificatie van ldquoHet Israel van Godrdquo = als Joden onmogelijk is ldquoDegenen die ldquohet Israeumll van Godrdquo hebben geiumldentificeerd met de gehele kerk van de Galaten (Joodse en niet-Joodse gelovigen) hebben het meestal gedaan omdat het belangrijkste thema van de brief over de eenheid tussen gelovigen van verschillende etnische groepen gaat en vooral vanwege het idee dat de nationalistische trekjes van het volk van God dat zich onderscheidde als de oudste niet meer opgaan voor mensen van God in de nieuwe tijd Sindsdien is de dominante boodschap er is de afschaffing van nationale verschillen onder Gods volk (37-826-29 426-31 52-12) het lijkt daarom onwaarschijnlijk dat Paulus de conclusie van de brief zou besluiten door te verwijzen naar die etnische distincties in de kerk Dit idee is in het bijzonder onwaarschijnlijk omdat 611-18 als de afsluiting van de brief wordt bepaald door Paulus die zijn belangrijkste themarsquos wil samenvattenrdquo [6] ndash blz206

We vertalen ook de bijhorende voetnota [6] ldquoDat 611-17 de belangrijkste themarsquos van de brief samenvat is het meest haarscherp betoogd door J A D Weima ldquoGal 611-18 a Hermeneutical Key to the Galatian Letterrdquo Calvin Theological Journal 28 (1993) 90-107 en eveneens id ldquoThe Pauline Letter Closings Analysis and Hermeneutical Significancerdquo Bulletin for Biblical Research 5 (1995) 177-198 Vanwege de aard van de samenvatting in 611-18 identificeert Weima ook ldquohet Israeumll van Godrdquo met de hele kerk van Galatieuml zowel christelijke Joden als heidenen zo ook C A RAY ldquoThe Identity of the lsquoIsrael of Godrsquordquo The Theological Educator 50 [1994] 105-114 die dezelfde identificatie maakt) HD BETZ Galatians (Hermeneia Philadelphia 1979) 321 zegt ldquoHet hele argument in de brief leidt naar de regel in vers 15rdquo Zie ook F J MATERA ldquoThe Culmination of Paulrsquos Argument to the Galatians Gal 51ndash617rdquo JSNT 32 (1988) 79-91 die stelt dat de laatste twee hoofdstukken van Galaten samenvatting van de eerdere themarsquos van de brief en het resultaat zijn van de algemene redenering van Paulusrdquo

Paulus schreef zijn brief aan de Galaten principieel tegen de gedachten van de Judaiumlsten die uit Jeruzalem kwamen om die bekeerde heidenen ook nog eens te bekeren tot de ldquowet van Mozesrdquo Het gaat niet op dat hij in een dergelijk kader nog een zegen zou uitspreken over Joden die de Messias hadden aangenomen Had hij dat willen onderstrepen dan zou zijn slot anders geklonken hebben Met het vorige vers waar de nadruk weggenomen is dat het ras en de vorige opvoeding nog van belang zouden zijn is zoiets als een specifieke vermelding van vleselijke Joden ongepast en uitgesloten

En het commentaar van Luther die dat graag weet ldquo616 en over het Israeumll Gods

Hiermee heeft Paulus de valse apostelen en de joden op het oog die zich beroemen op de vaderen op de verkiezing op de wet enz (Romeinen 94 ev) Paulus wil zeggen het Israeumll Gods zijn niet degenen die vleselijk van Abraham Izak Israeumll (= Jakob) afstammen maar degenen die met de gelovige Abraham de beloften van God die nu in Christus vervuld zijn geloven het gaat hier over joden en heidenen Over deze aangelegenheid is hierboven in hoofdstuk 3 genoeg gesprokenrdquo

Dit is bewijsvoering nummer 2deg theologische problemen

Adeg GODS VERBOND MET ABRAHAM B1deg HEEFT GOD EEN TWEESPORENBELEID B2deg NEEN GOD HEEFT GEEN TWEESPORENBELEID Cdeg HET NIEUWE VERBOND SINDS PINKSTEREN

Adeg GODS VERBOND MET ABRAHAM ZIN EN ONZIN ERVAN


12

In de dispensatieleer hoor je vertellen dat God een verbond met Abraham heeft gesloten Wie zou daar geen Amen kunnen op zeggen We lezen dat toch in onze Bijbels Maar ze zeggen ons ook dat de zegeningen door God aan Abraham gegeven automatisch met ldquoIsraeumllrdquo te maken hebben Maar dat is niet zo met ldquoIsraeumllrdquo heeft God een ander verbond gesloten dat van de ldquowetrdquo (dat was 430 jaar later dan Abraham) Galaten 31718 ldquo17 Dit nu zeg ik Het verbond dat eertijds door God rechtsgeldig was gemaakt met het oog op Christus wordt door de wet die na vierhonderddertig jaar gekomen is niet krachteloos gemaakt om de belofte teniet te doen 18 WANT ALS DE ERFENIS UIT DE WET IS IS ZIJ NIET MEER UIT DE BELOFTE maar aan Abraham heeft God die door de belofte genadig geschonkenrdquo Gods verbond met Abraham werd gesloten voacuteoacuterdat hij de besnijdenis onderging en dat geeft een andere reden aan waarom men het verbond van de Sinaiuml niet aan dat van Abraham kan koppelen Romeinen 410 is duidelijk hierin ldquoHoe is het hem dan toegerekend Toen hij besneden was of als een onbesnedene Niet als besnedene maar als onbesnedenerdquo Bovendien was Gods verbond met Abraham een universeel verbond en NIET SLECHTS MET ISRAEL Daarom ook enkele teksten die dat ondersteunen Genesis 123 ldquoIk zal zegenen wie u zegenen en wie u vervloekt zal Ik vervloeken en in u zullen alle geslachten van de aardbodem gezegend wordenrdquo Genesis 174 ldquoWat Mij betreft zie Mijn verbond is met u U zult vader worden van een menigte volkenrdquo Ik hoor dan sommigen ndash in de bedelingenleer - zeggen dat wijst toch op de 12 stammen eventueel met de twaalf volkeren van de andere zoon Ismaeumll erbij Neen zeggen we daar op Daar hebben we iemand als Paulus voor om ons duidelijk te maken dat het zo niet mag uitgelegd worden De apostel der heidenen geeft in Romeinen 41617 duidelijk een richting aan dat het gaat om ALLE gelovigen Of ze nu van Abraham afstammen of uit de heidenen zijn We lezen daar toch ldquo16 daarom is het uit het geloof opdat het zou zijn naar genade met als doel dat de belofte zeker zou zijn voor het hele nageslacht niet voor dat wat uit de wet alleen is maar ook voor dat wat uit het geloof van Abraham is die een vader is van ons allen 17 ZOALS GESCHREVEN staat Ik heb u tot een vader van vele volken gemaakt Dit was hij tegenover Hem in Wie hij geloofd heeft namelijk God Die de doden levend maakt en de dingen die niet zijn roept alsof zij zijnrdquo Als heidenen die Jezus hebben aangenomen zijn we kinderen van Abraham Hij is onze geestelijke vader en volgens Paulus is het over deze VOLKEN dat God spreekt in Genesis 174 De leer van de bedelingen misbruikt die tekst van Genesis 174 om het wat anders in te vullen zeker niet naar de uitleg van Paulus Tot slot Galaten 38 ldquoEn DE SCHRIFT DIE VOORZAG dat God uit het geloof de heidenen zou rechtvaardigen verkondigde eertijds aan Abraham het Evangelie In u zullen al de volken gezegend wordenrdquo Ook Galaten 326-29 spreekt erover en die teksten volgen verderop Vergeet de uitleg van de dispensationalisten in dit verband men mag dat zondermeer laten doorgaan in de papierversnipperaar want dat is niet de taal van Paulus Natuurlijk was Israeumll door YaHWeH bestemd om een zegen voor de wereld te zijn Alleen zijn ze er niet toe gekomen behalve dat uit hen de Messias is geboren Israeumll zou een voorbeeld voor de volkeren moeten geworden zijn een voorbeeld van vertouwen op God Ook dat beeld van faling weet Paulus precies aan te geven in Romeinen 93132 ldquo31 Maar Israeumll dat de wet van de gerechtigheid najaagde is aan de wet van de gerechtigheid niet toegekomen 32 Waarom niet Omdat zij die niet uit geloof zochten maar als uit werken van de wet Want zij hebben zich gestoten aan de steen des aanstoots zoals geschreven staat Zie Ik leg in Sion een steen des aanstoots en een struikelblok En Ieder die in Hem gelooft zal niet beschaamd wordenrdquo Romeinen 1021 ldquoMet het oog op Israeumll zegt Hij echter Heel de dag heb Ik Mijn handen uitgebreid naar een ongehoorzaam en tegensprekend volkrdquo Het verbondsvolk heeft meerdere


13

malen in het verleden het verbond met hun Vader verbroken en ze blijven het doen totdat ze de Here Jezus niet aannemen als HUN Messias Slechts een ldquogelovige restrdquo is ingevoegd in het Israeumll Gods (Galaten 616) de gemeente van Christus bestaande uit gelovigen UIT ALLE VOLKEREN Dat was profetisch aan Abraham gezegd Hij zal de echte inhoud niet begrepen hebben Maar een leerling van Jezus Jood van geboorte en ijverige volgeling van religieuze tradities van mensen heeft het door de Heilige Geest verstaan de gelovigen uit de vleselijke Abraham zullen niets meer ontvangen dan de gelovigen uit de heidenen Abraham ontving een onvoorwaardelijk belofte maar deze die de Joden op Sinaiuml gesloten hebben was gekoppeld aan de voorwaarden die God gaf ldquoNu dan als u nauwgezet Mijn stem gehoorzaamt en Mijn verbond in acht neemt dan zult u uit alle volken Mijn persoonlijk eigendom zijn want heel de aarde is van Mijrdquo ndash Exodus 194 Daarin faalde Israeumll maar gelukkig kunnen ze genieten van de beloften aan Abraham Alles is nog niet verloren als kind van Abraham hebben ze meer rechten dan als kind van de Wet Wil dat zeggen dat ldquode kinderen van het vleesrdquo - dus allen in wie het bloed van Abraham door de aderen nog stroomt - gezegend worden onafhankelijk van wat ze doen in het leven Dat ze gewoon alles ontvangen wat aan Abraham is beloofd omdat ze een vleselijke band hebben met die aartsvader Ik krijg wel eens de indruk dat men in kringen van de bedelingen daar ja wil op antwoorden Maar eigenlijk wil men zeggen dat voor onze tijd (van het ldquoeinderdquo zegt men dan) op een bepaald moment ALLEN met Joods bloed door God zullen aanvaard worden Wij geloven dat niet Twee teksten daarover de eerste die over de periode spreekt nadat Israeumll de wet had ontvangen maar bij gebrek aan Godsvertrouwen zal gestraft worden 1 Corinthe 10 ldquo1 En ik wil niet broeders dat u er geen weet van hebt dat onze vaderen allen onder de wolk waren en allen door de zee zijn gegaan 2 en dat allen in Mozes gedoopt zijn in de wolk en in de zee 3 en allen hetzelfde geestelijke voedsel gegeten hebben 4 en allen dezelfde geestelijke drank gedronken hebben Zij dronken namelijk uit een geestelijke rots die hen volgde en die rots was Christus 5 Maar in de meesten van hen heeft God geen welgevallen gehad want ZIJ ZIJN NEERGEVELD IN DE WOESTIJNrdquo

Hier staat hoe wij de heidenen dat dan moeten begrijpen ldquoWant alles wat eertijds geschreven is is tot onze onderwijzing eerder geschreven opdat wij in de weg van volharding en vertroosting door de Schriften de hoop zouden behoudenrdquo ndash Romeinen 154

In een tweede tekst (Galaten 326-29) maant Paulus ons aan om een onderscheid te maken dat erop wijst dat er tussen ldquohet Israeumll naar het vleesrdquo (1 Corinthieumlrs 1018) - dus de lichamelijke nakomelingen van Jacob - en het ware Israeumll Gods een enorm verschil bestaat In Galaten 326-29 lezen we namelijk ldquo26 Want u bent allen kinderen van God door het geloof in Christus Jezus 27 Want u allen die in Christus gedoopt bent hebt zich met Christus bekleed 28 DAARBIJ IS HET NIET VAN BELANG DAT MEN JOOD IS OF GRIEK daarbij is het niet van belang dat men slaaf is of vrije daarbij is het niet van belang dat men man is of vrouw want allen bent u eacuteeacuten in Christus Jezus 29 EN ALS U VAN CHRISTUS BENT DAN BENT U ABRAHAMS NAGESLACHT en overeenkomstig de belofte erfgenamenrdquo Gods volk bestaat nu uit gelovigen uit alle rassen zowel Joden als heidenen Zij zijn vanaf Pinksteren de ware erfgenamen van de verbonden van de belofte Dit is meer waard als uitleg ldquoDAARBIJ IS HET NIET VAN BELANG DAT MEN JOOD IS OF GRIEKrdquo dan te beweren dat alle Joden automatisch ldquohet Israeumll Godsrdquo zijn volgens Galaten 616 Gebruik je die tekst dan moet men hem ook helemaal gebruiken er staat in het vorige vers 15 namelijk dat je in Christus Jezus een nieuwe schepping bent geworden ldquoWant in Christus Jezus heeft niet het besneden zijn enige kracht en ook niet het onbesneden zijn maar wel dat we een nieuwe schepping zijnrdquo Dus niet de vleselijke afstamming is van tel maar of men een nieuwe schepping is geworden in Christus Dan is waar en slechts dan wat Paulus zegt ldquoEN ALS U VAN CHRISTUS BENT DAN BENT U ABRAHAMS NAGESLACHTrdquo


14

EN ALS IK IN CHRISTUS BEN BEN IK OOK ERFGENAAM VAN ABRAHAM Wie zou dat verwacht hebben alleen maar uitgaande van de profetie in Genesis 174 Paulus weet het door openbaring En wij mogen hem dat nazeggen Degenen die zich verzetten tegen de ldquovervangingstheologierdquo of ldquovervullingstheologierdquo zeggen dat we daardoor proberen anderen heidenen mee te nemen dan de Joden in de zegeningen van de Heer van dat volk Integendeel we zijn er ons van bewust dat het DANKZIJ de Joden is dat we iets mogen ontvangen Wij zijn niets als we de Joden wegdenken uit het verhaal Kan er een christelijke leer zijn zonder de Jood Jezus We gaan niet weg van de Joden wij leren dat het de heidenen nu door GOD is toegestaan om in alle geestelijke zegeningen te delen beloofd aan de Joden Wij ontnemen niets aan de Joodse gemeenschap Wij delen met hen althans het gelovige deel ervan Apostelen hadden de toelating van God om ons tot het geestelijke Israeumll te brengen Aan de Joden en hun beloften is geen schade veroorzaakt - Romeinen 111131 B1deg HEEFT GOD NU WERKELIJK EEN TWEESPORENBELEID

Is dit de weg naar vergeving voor het Joodse volk of moeten we ze leren dat Jezus de Jood van Nazareth verlosser is

voor hen en voor de heidenen [Er zijn twee soorten ldquosporenbeleidrdquo De ene ontstaan rond 1830 met Darby die zegt dat Israeumll nog een toekomst heeft apart van de andere rassen De andere is ontstaan begin 20st eeuw en zegt dat God momenteel tot de Wederkomst van Jezus twee sporen heeft naar de eeuwigheid het christendom en het Jodendom We hebben het slechts over de eerste soort Maar het merendeel van de argumenten die we tegen het eerste gebruiken gelden evenzeer voor de twee versie We geloven geen van beide Over die laatste soort nog dit De Jood Martin Buber schreef in zijn boek lsquoTwee wijzen van gelovenrsquo over een wezenlijk verschil in religieuze ervaring bij het Jodendom en het Christendom Zijn invloed op de moderne theologie is zeer groot Voor hem zijn de twee wegen


15

vooral beschreven in het onderscheidt tussen ldquoemoenardquo en de ldquopistisrdquo Voor het Jodendom is kenmerkend de ldquoemoenardquo = de ldquoommekeerrdquo In het Christendom is het belangrijkste geloofsbegrip de ldquopistisrdquo = ldquohet geloofrdquo gecentreerd in eacuteeacuten persoon de Jood Jezus Christus De geloofsdaad die absoluut is om te komen tot de persoonlijke verlossing en verzoening De sleutelterm die hier thuishoort is bekering Lezen we Buber dan sprak Jezus in de synoptische evangelieumln over de ldquoemoenardquo = de ldquoommekeerrdquo Maar bij Paulus schijnt het accent te vallen op de ldquopistisrdquo = ldquohet geloofrdquo Twee wegen naar God noemt Buber dat Het is in werkelijkheid een vertekend beeld van het NT het christelijk geloof is duidelijk een verlossingsreligie en schaft de wet van Mozes af Er is maar eacuteeacuten = 1 weg tot de Vader langs Jezus om Hij die stierf en is opgestaan uit de doden] Dit Bijbelgedeelte van Galaten 616 is slechts uitgegroeid tot een controversieumlle tekst omdat de traditionele interpretatie en de dispensatieleerbedelingenleer geen overeenkomsten hebben We weten het wel dat wie met de zoekfunctie ldquoHet Israeumll van Godrdquo op het Internet gaat zoeken zal voor 95 de uitleg van de bedelingenleer krijgen We zijn daar niet onder de indruk van er staan nog andere theologische onregelmatigheden op het net De volgelingen van de dispensationalisten willen een scherp en afgelijnd onderscheid maken tussen ldquoIsraeumllrdquo en ldquode Kerk (gemeente van Jezus)rdquo Ze trekken die lijn door naar alle takken van de theologie De hele waaier van theologische kwesties profetie leer over de kerk en bevrijdingsleer is aan die regel vastgeklonken Ze kunnen niet overweg met het idee dat Paulus hier met de zinsnede ldquoIsraeumll van Godrdquo ook heidenen die zich bekeerden zou bedoelen Want dat zou het zorgvuldig onderscheiden in de Schrift zoals ze aangeven tussen ldquoIsraeumllrdquo en ldquode Kerkrdquo ondermijnen Men zou als men dit zou leren een belangrijk basisprincipe van de bedelingenhermeneutiek (uitleg volgens de leer van de dispensaties) overboord gooien Een van hun leraars (Scofield) zegt we moeten het Woord van de Waarheid recht snijden Hij schreef er een boek over uitgegeven bij Loizeaux Brothers in 1888 Hij tracht duidelijk te maken dat de Schrift met betrekking tot Israeumll en de Kerk een totaal contrast is qua oorsprong beloften aanbidding de gedragsbeginselen en zelfs de toekomstige bestemming Dat is ook zo maar je mag er geen verkeerde conclusie aan koppelen zoals ze doen het blijft niet in de eeuwigheid een contrast Meer zelfs dat contrast is VOLGENS HEM NIET opgehouden te bestaan met de dood van Jezus Een van zijn leerlingen Charles Ryrie legde in het boek Dispensationalism Today (Chicago 1965) het als volgt uit ldquouitgangspunt van het dispensationalisme is dat God twee doeleinden tot uiting laat komen in de vorming van twee volkeren die hun onderscheid behouden tot in de eeuwigheidrdquo - (blz4445) ALLEN DIE DIT BEWEREN HEBBEN NAAR ONZE OVERTUIGING GEEN KAAS GEGETEN VAN HET NIEUW TESTAMENT U weet waarschijnlijk wel dat de dispensatieleer zegt dat de offers en de wetten van Mozes opnieuw gedeeeltelijk ingesteld worden in een toekomstig duizendjarig rijk We geloven dat niet om deze redenen Jezus kwam niet om de wet en de profeten te ontbinden maar om de profetie van de wet (en ook de profeten) te vervullen En als dat vervuld is dat is als een profetie dan is het niet meer van toepassing voor een tweede vervulling De tien geboden zijn vervallen - hoewel de principes ervan steeeds gelden - want in de leer van Christus worden ze ver overtroffen In de Bergrede vraagt Jezus nog veel meer van ons dan de tien geboden ldquoIndien uw gerechtigheid niet overvloedig is meer dan die der schriftgeleerden en Farizeeeumln zult gij het Koninkrijk der hemelen voorzeker niet binnengaanrdquo (Mat520) De apostel Paulus schreef dat de tien geboden door iets veel beters vervangen zijn ldquoIndien nu de bediening des doods met letters op stenen gegrift gepaard ging met zulk een heerlijkheid dat de kinderen Israeumlls de blik niet op het aangezicht van Mozes konden vestigen om de heerlijkheid van zijn aangezicht die toch verdwijnen moest hoe zal niet nog meer de bediening des Geestes in heerlijkheid zijn Want indien de bediening die veroordeling brengt heerlijkheid was veel meer is de bediening die rechtvaardigheid brengt overvloedig in heerlijkheid Immers zelfs hetgeen verheerlijkt was is in zoverre niet verheerlijkt als deacuteze heerlijkheid het te boven gaat Want als het verdwijnende met heerlijkheid gepaard ging veel meer is dan het blijvende in heerlijkheidrdquo (2 Corintieumlrs 37-


16

11) De tien geboden op stenen gegrift waren een bediening die geacuteeacuten leven bracht en dat moest verdwijnen Christus bracht het betere ldquoWant Christus is het einde der wet tot gerechtigheid voor een ieder die gelooftrdquo (Romeinen 104) Als we dat in twijfel trekken en nadruk blijven leggen op teksten waarin over de eeuwigheid van iets staat in verband met Israeumll dan moet u goed opletten Er zijn geen Aaumlronische priesters meer (hoewel ze ldquoeeuwigrdquo zouden werkzaam zijn) en offers die dagelijks moesten worden gebracht kunnen niet meer er is namelijk geen tempel voor die handeling ldquoChristus is het einde der wetrdquo Voor het eeuwige Aaumlronische priesterschap zie bijvoorbeeld Numeri 2513 ldquohij en zijn nageslacht na hem zullen het verbond van het eeuwige priesterschap hebben omdat hij zich voor zijn God heeft ingezet en verzoening voor de Israeumllieten heeft gedaanrdquo ndash zie ook Exodus 4015 Ook dit moet u weten Je zou denken al dat commentaar aanhorendlezend van de bedelingenleer dat Israeumll zal hersteld worden (of hersteld is op 14 mei 1948) in het land van de vaderen Maar dit is de waarheid van de 50 teksten die over ldquolandrdquo spreken in het NT is er geen enkele die spreekt van het terug in bezit nemen van het land door het volk dat uit de aartsvaderen is ontsproten Wat Jezus wel gedaan heeft is de val van het land en Jeruzalem voorspeld Er werden toen 11 miljoen Joden afgeslacht en meer dan 90000 als slaaf verkocht Bijna alle anderen vluchtten naar andere oorden Israeumll was leeg

David Ben-Gurion heeft 14 mei 1948 als eerste minister Israeumllrsquos onafhankelijkheid afgekondigd in Tel Aviv niet Jeruzalem Het grote portret van Theodor Herzl stichter van het moderne politieke Zionism hangt boven zijn hoofd Een zuiver politieke zaak We gaan nu naar Galaten 616 en citeren enkele dispensationalisten vrij te verkrijgen op het Internet

Commentaar GALATEN HC Voorhoeve Site Oude Sporen Revisie 2006 ldquoEn allen die naar deze regel zullen wandelen vrede en barmhartigheid zij over hen en over het Israeumll van Godrdquo (vs 16) In deze woorden verenigt de apostel de gelovigen uit de heidenen met die uit Israeumll In de eerste plaats wenst hij vrede en barmhartigheid aan degenen die volgens de regels van de nieuwe schepping wandelen en onder hen verstaat hij voornamelijk de gelovigen uit de heidenen In de tweede plaats wenst hij dit aan het Israeumll Gods waaronder hij het ware Israeumll verstaat niet hen die naar het vlees maar die


17

naar het hart besneden waren die hun eigen werken verwierpen en in het kruis roemdenrdquo - blz72 [Israeumll = vleselijke Israeumll] Commentaar GALATEN JN Darby site Oude Sporen ldquoEen wereld die de Heer gekruisigd heeft is geen plaats waar een Christen eer kan zoeken De wereld heeft door het kruis openbaar gemaakt wat ze is Zullen we samengaan met de wereld en Christus kruisigen Of zullen we Hem erkennen die Zichzelf op het kruis voor ons gegeven heeft en Hem liefhebben daar waar Hij Zijn liefde voor ons liet zien ldquoIn Christus Jezus is noch besnijdenis iets noch onbesneden zijnrdquo ndash dat is allemaal voorbij door het kruis nu we gestorven zijn aan de wereld en zijn beginselen ndash ldquomaar een nieuw schepselrdquo Dit is de Christelijke leefregel Niet een wet die van toepassing is op een kind van Adam naar het vlees geboren die in de wereld leeft Hoewel het vlees zich niet onderwerpt aan de wet en dat ook niet kan ldquoEn allenrdquo zegt de apostel ldquodie naar deze regel zullen wandelen vrede en barmhartigheid zij over hen en over het Israeumll van Godrdquo ndash niet over de mens naar het vleesrdquo - blz7172 [Israeumll = alle mensen Of Darby ooit leerde dat het Israel van God = Joden heb ik niet kunnen achterhalen] Commentaar GALATEN Ger de Koning site Oude Sporen ldquoV16 Wil je een regel om naar te leven Dan vind je die hier Deze regel luidt Leef het nieuwe leven dat je bij je bekering hebt ontvangen Daarin is Christus het Voorwerp waarop je je richt en de Heilige Geest is de kracht ervan Op die weg vind je sbquovrede en barmhartigheid‛ Die dingen vind je niet als je de wet wilt houden Dan krijg je alleen veroordeling vervloeking en dood APART noemt Paulus nogsbquo het Israeumll van God‛ Dat zijn die gelovigen uit Israeumll die in deze tijd de tijd van de genade de Heer Jezus als Heiland hebben aangenomen Ze horen dus bij de gemeente In Romeinen 115 zegt Paulus van dezelfde groep gelovigen sbquoZo is er dan ook in de tegenwoordige tijd een overblijfsel naar de verkiezing van de genade‛ Israeumll als volk wordt door God sinds de verwerping van de Heer Jezus niet meer als Zijn volk erkend Als de gemeente is opgenomen zal God de draad met Zijn volk weer opnemen en al de beloften vervullen die Hij aan dit volk heeft gedaan Dit kun je allemaal leren uit Romeinen 9-11 De enkelingen die nu van Zijn aardse volk tot geloof komen worden door God als lsquoZijn Israeumllrsquordquo - blz73 [Israeumll = vleselijke Israeumll]

Charles F Baker iemand uit de ultra-dispensatieleer zegt in zijn HET BEGRIJPEN VAN DE GALATEN EN DE WET

ldquoAan allen die zo wandelen zegt Paulus ldquoover dezelve zal zijn vrede en barmhartigheid en over het Israeumll Godrdquo Het ldquoIsraeumll Godsrdquo is op verschillende manieren uitgelegd De meeste vertalingen vinden het ldquoenrdquo voacuteoacuter het Israeumll Gods overtollig waardoor het Israeumll Gods gelijk wordt gemaakt aan de voorgaande passage Dus ldquoover allen die zo wandelen zelfs op het Israeumll Godsrdquo Deze uitleg is een goed argument voor de verbondstheologie Echter verwijst Paulus op geen enkele plaats naar de leden van het Lichaam van Christus als het Israeumll Gods Paulus spreekt in de brief aan de Romeinen over het gelovig overblijfsel van Israeumll van welke er heden ten dage ook enigen zijn en het zullen er enigen in de toekomst zijn die door de grote verdrukking gaan en die veel vrede en barmhartigheid nodig zullen hebben Paulus was een Israeumlliet en identificeerde zichzelf als een deel van het overblijfsel (Rom927 115 2Kor1122) Zelf geloof ik dat het hier genoemde Israeumll Gods bestaat uit het overblijfsel van gelovige Joden De ongelovige Joden (Judeeeumlrs) probeerden wettische Joden te maken van de gelovigen Paulus spreekt van natuurlijke Israeumllieten van hen die geen geestelijke Israeumllieten waren Rom96 ldquoDoch ik zeg dit niet alsof het woord Gods ware uitgevallen want die zijn niet allen Israel die uit Israeumll zijnrdquo - blz8485


18

B2deg NEEN GOD HEEFT GEEN TWEESPORENBELEID

Op httpjanvanbarneveldnlartikelengeestelijk69-de-vervangingsleer vonden we dit ldquode oudste dwaalleer van de kerk Een dwaling die niet alleen de kerk maar vooral ook het Joodse volk veel schade en leed heeft gebracht Een valse leer die nog steeds in veel kerken bewust als een van de uitgangspunten van hun theologie wordt gehanteerdrdquo Deze Ds schrijft voor een reeks tijdschriften en heeft de dispensatieleer totaal ingezogen Wat uit zijn pen komt is licht vitriolisch maar hij maakt ons niet bang Met het gebruik van dergelijke slagzinnen zal hij wel anderen beiumlnvloeden Die komen verder van God en de echte waarheid af te staan

De uitdrukking ISRAEumlL GODS komt slechts eenmaal voor in de Schrift We vinden het niet in het OT en slechts eenmaal in het NT Het begrip heeft naar onze overtuiging betrekking op het geestelijke Israeumll van het NT de gemeente van Christus en niet op de vleselijke nakomelingen van JacobIsraeumll De Schrift spreekt natuurlijk over ldquohet Israeumll naar het vleesrdquo (1 Cor1018) dat valt niet te betwisten Maar we horen er ook over een geestelijke Israeumll ldquoen denk niet dat u bij uzelf kunt zeggen Wij hebben Abraham als vader want ik zeg u dat God zelfs uit deze stenen voor Abraham kinderen kan verwekkenrdquo (Mat39) Het geestelijke Israeumll hoeft dus niet uit personen te bestaan die vleselijk van Abraham afstammen De apostel Paulus zal later de uitdrukking gebruiken dat het er niet op aankomt als gelovige of men een letterlijke nakomeling van Abraham is of niet Ja om christen te zijn telt er geen besnijdenis ldquoWant in Christus Jezus heeft niet het besneden zijn enige kracht en ook niet het onbesneden zijn maar wel dat we een nieuwe schepping zijnrdquo - Gal615 Er is trouwens een aanwijzing in het OT van uitbreiding van het kindschap Gods naar andere rassen dan het Joodse De profeet Hosea voorzei dat God de natuurlijke natie Israeumll zou verwerpen ze waren niet geestelijk genoeg ingesteld Of je Israeumll hier wil lezen als de 10 stammen dat maakt niets uit voor de uitleg van de apostel De uitbreiding zou ten gunste van een geestelijke natie zijn Die zou ook bestaan uit heidenen (niet-vleselijke-joden) We lezen de profeet en de uitleg van Paulus in dat verband Hos222 ldquoEn Ik zal haar voor Mij in de aarde zaaien en Mij ontfermen over Lo-Ruchama Ik zal zeggen tegen Lo-Ammi U bent Mijn volk en hij zal zeggen Mijn Godrdquo Rom922-25 ldquo22 En is het niet zo dat God omdat Hij Zijn toorn wilde bewijzen en Zijn macht bekendmaken met veel geduld de voorwerpen van Zijn toorn voor het verderf gereedgemaakt verdragen heeft 23 En dat met het doel om de rijkdom van Zijn heerlijkheid bekend te maken over de voorwerpen van Zijn ontferming die Hij van tevoren bereid heeft tot heerlijkheid 24 Hen heeft Hij ook geroepen namelijk ons niet alleen uit de Joden MAAR OOK uit de heidenen 25 Zoals Hij ook in Hosea zegt Ik zal Niet-Mijn-volk noemen Mijn volk en de Niet-geliefde Geliefderdquo Nog een opmerking over de ldquogeestelijke besnijdenisrdquo uit het boek Philipenzen We citeren met een grote Amen er achteraan van Thomas R Schreiner The Church as the New Israel and the Future of Ethnic Israel in Paul Studia Biblica et Theologica 13 (1983) blz17-38 we citeren blz1920 ldquoPhil33-5 ondersteunt het idee dat Paulus de taal van het OT kon gebruiken in twee verschillende betekenissen In Phil35 verklaart hij besneden te zijn op de achtste dag Nu is er geen twijfel over dat Paulus spreekt over de letterlijke besnijdenis in dit vers Aan de andere kant in Phil33 zegt hij dat de kerk de ware besnijdenis is In Phil33 spreekt Paulus niet letterlijk of beweerd hij dat de mannen uit de niet-Joodse gemeente in Philippi niet echt besneden waren hoewel niet in de zin van besneden in het vlees Het punt van Paulus is dat de ware besnijdenis geestelijk is van aard en geestelijk tot uiting komt in aanbidding en vertrouwen in Christus Jezus In Rom225-29 maakt Paulus een vergelijkbaar punt De ware besnijdenis is niet deze aan de buitenkant maar naar binnen toe het is niet lichamelijk maar geestelijk niet extern maar intern


19

De gevolgen voor onze huidige stelling is belangrijk De teksten in Philippenzen en Romeinen laten zien dat Paulus onderscheid kon maken tussen de fysiek besneden van de voorhuid en toch op hetzelfde moment onderscheid beweren dat christenen besneden zijn in de diepste zin van het woord dat wil zeggen zij waren geestelijk besneden Dus de bewering dat Paulus de Kerk niet kon identificeren als het geestelijke Israeumll omdat hij nog steeds heeft vastgehouden aan een onderscheid tussen etnische Israeumll en heidenen is logisch onjuist Om consequent te zijn moeten ze zeggen dat Paulus de Kerk niet de geestelijke besnijdenis kon noemen omdat Paulus nog steeds onderscheid bleef maken tussen mensen die fysiek besneden waren of onbesneden waren We hebben al gezien echter dat de identificatie van de Kerk door Paulus als de geestelijke besnijdenis is gezien en toch erkend hij nog steeds het feit van de fysieke besnijdenis Zo toont de analogie van de besnijdenis aan dat in principe Paulus de kerk kon identificeren als het nieuwe Israeumll en tegelijkertijd het bestaan van het etnische Israeumll erkennenrdquo

Is dat niet vervuld tot in de details Werd het Koninkrijk Gods van de vleselijke Joden niet weggenomen en aan een geestelijke natie gegeven

Ja kijk eens naar deze teksten uit de mond van Jezus

Mat812 ldquoen de kinderen van het Koninkrijk zullen buitengeworpen worden in de buitenste duisternis daar zal gejammer zijn en tandengeknarsrdquo De aanleiding van deze tekst is dit ldquo5 Toen Jezus Kapernauumlm binnengegaan was kwam er een hoofdman over honderd naar Hem toe die Hem smeekte 6 Heere mijn knecht ligt verlamd thuis en lijdt hevige pijnrdquo Die heiden heeft meer geloof dan de Joden die erop staan kijken als ongelovige kinderen van het Koninkrijk zullen ze er niet toe behoren in de toekomst Mat2143 ldquoDaarom zeg Ik u dat het Koninkrijk van God van u weggenomen zal worden en aan een volk gegeven dat de vruchten ervan voortbrengtrdquo Dat is in vervulling van wat in Jesaja 555a staat ldquoZie U zult een volk roepen dat U niet kende en het volk dat U niet kende zal naar U toe snellenrdquo Dus een ander volk dan het Joodse zal tot in Gods zegeningen opgenomen worden Mat2213 ldquoToen zei de koning tegen de dienaars Bind hem aan handen en voeten neem hem mee en werp hem uit in de buitenste duisternis daar zal gejammer zijn en tandengeknarsrdquo Niet te vergeten dit is een gelijkenis met het oog op het ongeloof van de Joden ze zullen worden uitgesloten Slecht als men die vruchten die verband houden met het Koninkrijk zal voortbrengen dan is men een kind van God Dat wil niet zeggen dat alle natuurlijke Joden uitgesloten werden van het geestelijke Israeumll Met Pinksteren 33 na Chr gaf de Heilige Geest zijn gaven aan de 12 en op dezelfde dag nog aan 3000 Christus-gelovigen allen Joden - Hand18 241 Hand1514 ldquoSimeon heeft verteld hoe God voorheen naar de heidenen omgezien heeft om voor Zijn Naam uit hen een volk aan te nemenrdquo Als we de leer van de dispensaties aannemen dan zou God twee volkeren moeten hebben Maar hier staat duidelijk dat Hij maar eacuteeacuten = 1 volk heeft Het is onmiddellijk zichtbaar in dat gedeelte dat het om zowel Joden als heidenen gaat die dat volk uitmaken 1 Pet210 ldquou die voorheen geen volk was maar nu Gods volk bent u die zonder ontferming was maar nu in ontferming aangenomen bentrdquo Heidenen zijn met de gelovige Israeumllieten [de Messiasbelijdenden] eacuteeacuten = 1 volk geworden Dit is ook het bewijs dat het geen brief is die gericht werd aan de letterlijke 12 stammen in de diaspora maar aan de gemeente van Christus in de diaspora vanwege vervolgingen door Joden en de Romeinse overheid

We zeggen dus niet dat er geen Joden christenen zijn geworden maar wel dit zoals Jesaja had gezegd ldquoslechts een overblijfselrdquo heeft dat gedaan en dat zal blijven tot de Wederkomst Jes


20

102122 ldquo21 Die rest zal terugkeren de rest van Jakob naar de sterke God 22 Want Israeumll al is uw volk als het zand van de zee toch zal maar een rest daarvan terugkeren tot verdelging is vast besloten het stroomt over van gerechtigheidrdquo Paulus geeft deze tekst de uitleg als volgt in Rom927 ldquo27 En Jesaja roept over Israeumll uit Al zou het getal van de Israeumllieten zijn als het zand van de zee slechts het overblijfsel zal behouden wordenrdquo Daarom kan Paulus gezien de uitgebreidheid van de gemeente van Christus eraan toevoegen in Rom930 ldquoWat zullen wij dan zeggen Dit dat de heidenen die geen gerechtigheid hebben nagejaagd gerechtigheid verkregen hebben gerechtigheid echter die uit het geloof isrdquo Gods gemeente is groter dan alleen maar een groep van veel of weinig Joden We gaan naar httpgrace-ebookscomlibraryMatthew20PooleMP_Romanspdf gewoon om aan te tonen dat de dispensationalisten hem niet achter hun kar kunnen spannen ldquoRomeinen 925 Ver 25 Hier bewijst de apostel dat de heidenen ware kinderen van de belofte zijn of dat de belofte hen toebehoorde evenals aan de Joden en omdat de Joden dit niet konden verdragen te horen citeert hij twee getuigenissen uit Hosea om hen ervan te overtuigen de ene is in dit vers en het is genomen uit Hos223 de andere is in het volgende vers Romeinen 926 Ver 26 Dit getuigenis is genomen uit Hos110 en het is alsof hij dit had gezegd dat is wat ik bevestig over de bekering en roeping van de heidenen het is niets anders dan wat de profeet Hosea lang geleden predikte aan onze vaderen Sommigen denken dat deze plaatsen in Hosea in de eerste plaats spreken van de Joden en maar secundair of door gevolg van de heidenen Anderen denken dat zij vooral spreken van de heidenen de termen - niet geliefden en geen volk - die in de Schrift meestal gebruikt zijn van henrdquo In die zin ndash van bekering van de heidenen en aanvaarding door God als Zijn kinderen - zijn ook andere teksten belangrijk Vooreerst Rom1117-24 we lezen daar dat enkele ldquonatuurlijke takkenrdquo van de figuurlijke olijfboom ndash de voorstelling van Israeumll - werden afgebroken In de boom werden ldquowilderdquo niet-Israeumllitische takken geeumlnt Zo geeft de Schrift aan dat er geen rassenonderscheid meer bestaat bij God Het natuurlijke Israeumll is ernstig in gebreke gebleven Gods wetten te onderhouden en de boom leek er kaal bij God richtte Zijn aandacht verder naar de heidenen Bij de wortel van de boom moeten we dus niet denken aan de ldquowet van Mozesrdquo maar aan het verbond met Abraham Paulus is nog duidelijker op een andere plaats daarover in Gal328 29 ldquo28 Daarbij is het niet van belang dat men Jood is of Griek daarbij is het niet van belang dat men slaaf is of vrije daarbij is het niet van belang dat men man is of vrouw want allen bent u eacuteeacuten in Christus Jezus 29 En als u van Christus bent dan bent u Abrahams nageslacht en overeenkomstig de belofte erfgenamenrdquo Leg daar nog eens Rom96 en 22829 bij en je weet dat de vleselijke Joden niet meer ALLEEN Gods volk zijn Bekijken we ook een tekst van de apostel Petrus In een gedeelte van zijn eerste brief neemt hij woorden die oorspronkelijk gericht zijn tot het natuurlijke Israeumll en past ze toe op het geestelijke Israeumll Ex1956 ldquo5 Nu dan als u nauwgezet Mijn stem gehoorzaamt en Mijn verbond in acht neemt dan zult u uit alle volken Mijn persoonlijk eigendom zijn want heel de aarde is van Mij 6 U dan u zult voor Mij een koninkrijk van priesters en een heilig volk zijn Dit zijn de woorden die u tot de Israeumllieten moet sprekenrdquo 1 Pet29 ldquoMaar u bent een uitverkoren geslacht een koninklijk priesterschap een heilig volk een volk dat God Zich tot Zijn eigendom maakte opdat u de deugden zou verkondigen van Hem


21

Die u uit de duisternis geroepen heeft tot Zijn wonderbaar lichtrdquo Merk op dat het eerste deel van de verzen uit Exodus er bij Petrus niet meer bij staat de wet van Mozes is namelijk niet van toepassing op de heidenen die zich bekeren In Handelingen 15 is dat begrijpelijk gemaakt ldquo28 Want het heeft de Heilige Geest en ons goedgedacht u verder geen last op te leggen dan deze noodzakelijke dingen 29 dat u zich onthoudt van afgodenoffers van bloed van het verstikte en van hoererij Als u zich ver van deze dingen houdt zult u juist handelen Vaarwelrdquo Maar die wet is ook niet meer van toepassing voor de Joden die Jezus ondertussen hebben aangenomen als Messias Als een Messiasbelijdende Jood dat nog opvolgt kan dat slechts als een zaak van respect tegenover zijn geloofsgenoten zijn Elke andere reden is verkeerd en we hebben er veel gezien op het Internet Als in een Messiasbelijdende synogoge alle Joodse symbolen aanwezig zijn en niet het kruis dan heb ik daar enorme vragen bij En dat is wat ik regelmatig zie Dat nieuwe verbond werd niet alleen met de natie Israeumll gesloten de natuurlijke afstammelingen van de 12 aartsvaders Als we verder lezen in het NT is deze zaak duidelijk dat de volgelingen van Jezus Christus zonder onderscheid van ras het hemels burgerschap word geschonken op basis van Zijn offer aan het kruis In Christus is er geen onderscheid van ras geen Jood of heiden zegt Galaten 328 God heeft alle mensen uit een [1] bloed gemaakt zegt Handelingen 1726 Zodat we de gelijkheid van Joden en heidenen in de bedeling van het evangelie mogen zien als de vervulling van Jesaja 1923-25 De profeet Jesaja leert ons dat de Egyptenaren Assyrieumlrs en de Joden allemaal samen Gods volk zouden zijn en verenigd in eacuteeacuten aanbidding Dat is sinds Pinkstereen een feit Cdeg HET NIEUWE VERBOND IS BEGONNEN MET PINKSTEREN

Is er een belofte van een Nieuw Verbond tussen Israeumll en God ja

Numeri 1819 ldquoAlle hefoffers van de geheiligde gaven die de Israeumllieten de HEERE moeten brengen geef Ik u en uw zonen en uw dochters met u als een eeuwige verordening Het is een eeuwig met zout bekrachtigd verbond voor het aangezicht van de HEERE voor u en voor uw nageslacht met urdquo Dat ldquoeeuwige verbondrdquo is het ldquoeeuwigerdquo dat God bepaald en aangezien het volk Israeumll meerdere malen dat verbond heeft later varen in de praktijk van het dagelijks leven zal dat toch ooit eens moeten VERNIEUWD WORDEN ISRAEL KAN DAT NIET AAN Jeremia 3131-34 ldquo31 Zie er komen dagen spreekt de HEERE dat Ik met het huis van Israeumll en met het huis van Juda een nieuw verbond zal sluiten 32 niet zoals het verbond dat Ik met hun vaderen gesloten heb op de dag dat Ik hun hand vastgreep om hen uit het land Egypte te leiden ndash Mijn verbond dat zij verbroken hebben hoewel Iacutek hen getrouwd had spreekt de HEERE 33 Voorzeker dit is het verbond dat Ik na die dagen met het huis van Israeumll sluiten zal spreekt de HEERE Ik zal Mijn wet in hun binnenste geven en zal die in hun hart schrijven Ik zal hun tot een God zijn en ziacutej zullen Mij tot een volk zijn 34 Dan zullen zij niet meer eenieder zijn naaste en eenieder zijn broeder onderwijzen door te zeggen Ken de HEERE want zij zullen Mij allen kennen vanaf hun kleinste tot hun grootste toe spreekt de HEERE Want Ik zal hun ongerechtigheid vergeven en aan hun zonde niet meer denkenrdquo ndash zie ook Jeremia 247 en 3022 Romeinen 320 ldquoDAAROM ZAL UIT WERKEN VAN DE WET GEEN VLEES VOOR HEM GERECHTVAARDIGD WORDEN DOOR DE WET IS IMMERS KENNIS VAN ZONDErdquo Dit DAAROM IS DE OPMERKING VAN Paulus dat Israeumll de wet heeft maar ze niet navolgt


22

Johannes 645 ldquoEr is geschreven in de profeten En zij zullen allen door God onderwezen zijn Ieder dan die het van de Vader gehoord en geleerd heeft komt tot Mijrdquo Deze tekst en de twee hieronder zijn slechts te verstaan als we naar Handelingen twee kijken We lezen vers 17 ldquoEn het zal zijn in de laatste dagen zegt God dat Ik zal uitstorten van Mijn Geest op alle vlees en uw zonen en uw dochters zullen profeteren uw jongemannen zullen visioenen zien en uw ouderen zullen dromen dromenrdquo (hellip) ldquo38 En Petrus zei tegen hen Bekeer u en laat ieder van u gedoopt worden in de Naam van Jezus Christus tot vergeving van de zonden en u zult de gave van de Heilige Geest ontvangen 39 Want voor u is de belofte en voor uw kinderen en voor allen DIE VERAF ZIJN zovelen als de Heere onze God ertoe roepen zalrdquo Kijk eens naar Epheze 213 voor het laatste en wie het kunnen zijn Handelingen 1043 ldquoVan Hem getuigen al de profeten dat ieder die in Hem gelooft vergeving van zonden ontvangen zal door Zijn Naamrdquo Hebreeeumln 88 ldquoWant hen berispend zegt Hij tegen hen Zie de dagen komen spreekt de Heere dat Ik met het huis van Israeumll en met het huis van Juda een nieuw verbond zal sluitenrdquo

Gesloten met gelovige Joden Het oude verbond is afgeschaft Het nieuwe verbond heeft het oude vervangen

De Wet van Mozes is achterhaald Hebreeeumln 718 ldquoWant de terzijdestelling van het voorgaande gebod vindt plaats vanwege zijn zwakheid en nutteloosheidrdquo De wet kon niemand redden van de dood Hebreeeumln 8613 ldquoNu heeft Hij echter een zoveel voortreffelijker bediening ontvangen zoals Hij ook van een beter verbond Middelaar is een verbond dat in betere beloften is vastgelegd Als Hij spreekt van een nieuw verbond heeft Hij daarmee het eerste voor verouderd verklaard En wat oud is verklaard en wat veroudert staat op het punt te verdwijnenrdquo Het Oude Verbond verdween volledig uit het beeld met de val van Jeruzalem in het jaar 70 Het was al met de dood van Jezus juridisch niet meer in tel Hebreeeumln 109 ldquoDaarna sprak Hij Zie Ik kom om Uw wil te doen o God Hij neemt het eerste weg om het tweede daarvoor in de plaats te zettenrdquo Men maakt in de dispensatiekringen nogal wat van de term ldquovervangingrdquo (zou ketters zijn) maar als u het liever heeft over het feit dat het Nieuwe Verbond de ldquovervullingrdquo is van de beloften dan is dat voor ons ook goed Zelf gebruiken


23

we beide termen door elkaar Het is zowel ldquotheologie van vervangingrdquo als ldquotheologie van vervullingrdquo omdat de schrijver aan de Hebreeeumln het duidelijk aangeeft Woorden hebben een betekenis OOK als ze ons dwarsliggen het blijven Bijbelse uitdrukkingen Geen directe Bijbelse termen maar afgeleid zoals het begriprdquo theocratierdquo het is We onthouden dus ldquotheologie van vervangingrdquo = de vleselijke Joden zijn als volk vervangen door geestelijke Joden dat kan dan zowel een Jood zijn als iemand van een ander ras [in elk geval is hijzij een geestelijk kind VAN ABRAHAM] Enkele theologen in de USA noemen het ldquoexpansierdquo = ldquouitbreidingrdquo of ldquouitdijingrdquo Als verklarende term wellicht nog beter Maar rdquovervangenrdquo is gebaseerd op Mattheus 2141 ldquoDaarom zeg Ik u dat het Koninkrijk van God van u weggenomen zal worden en aan een volk gegeven dat de vruchten ervan voortbrengtrdquo ldquotheologie van vervullingrdquo = veel van wat in het OT profetisch staat in verband met de vleselijke Joden krijgt een geestelijke uitleg met betrekking tot de gemeente van Christus bestaande uit Joden en heidenen Ja zegt de dispensationalist God heeft wat Hij beloofde aan Israeumll steeds opnieuw hersteld Maar men trekt de lijn niet door Er zijn meerdere vernieuwingen van het verbond geweest en dat ging steeds om dat van DE WET VAN MOZES die - luister toch eens aandachtig - te maken heeft met het beleven en onderhouden van die wet Met Jezus kwam dat verbond met Abraham om de hoek kijken en heeft dit van Mozes opzij gezet Van een herstel van het Mozaiumlsche verbond heeft Jezus of het NT geen weet Laten we bij de feiten blijven Om te illustreren hoeveel verbonds-vernieuwingen er niet waren in Israeumll hier een lijstje Daar hoort geen herstel meer bij na de komst van Jezus Hij heeft de wet van Mozes volbracht zodat niemand er nog verplichtend toe hoort om Gods zegen te ontvangen Het hoogste dat de mens kan ontvangen is genade Gods na vergeven te zijn van schulden ook de Jood staat daar onder

Vernieuwing door Jozua Na de verovering van het land is er een vernieuwing van het verbond te Shechem (Joz830-35 2414-16 Deut71-8)

Vernieuwing door Samueumll In 1 Samueumll 12 is het woord verbond niet gebruikt maar alles wat er gebeurd lijkt op een bevestigen van het vroegere verbond van God met Israeumll De geschiedenis van Israeumll herhaalde zich (128-13) De profeet roept het volk op God te gehoorzamen (1214 20-21) en merkt op dat er consequenties zijn bij eventuele overtreding (1215 25) Waarop het volk toezegt te doen wat God vraagt (1222)

Vernieuwing onder Elia 1 Koningen 18 vertelt het verhaal van Elia met de profeten van de Baaumll en Ashera op de berg Carmel Elia is er het beeld van Mozes Het altaar bestaat uit 12 stenen de voorstelling van de 12 stammen (1831) Veel van wat beschreven staat op de berg Sinaiuml (Exodus 244) en wat Jozua bij de verovering van Kanaaumln gedaan heeft (Jozua 48-920) Elia beklaagt zich over de zonden van het volk en roept ze op trouw te zijn aan het verbond (1 Kon1910) Wie de wet zal verbreken zal door Gods zwaard gestraft worden een term uit het verbond (Lev2625) en de zwaarden van Hazaeumll en Jehu (1 Kon1917) Wanneer men trouw is aan het verbond is men ook zeker van de goddelijke aanwezigheid en het wonen in het land (1 Kon1918 Rom112-5)

Vernieuwing door Jehoiumlda amp Joash 2 Kon1117-18 beschrijft tweemaal een verbondsvernieuwing Het volk en de koning zweren trouw aan God en het volk bevestigd zijn trouw aan David en zijn opvolgers Athaliah (111-3) Daaropvolgende is er een grote kuis in de tempel Alles wat aan Baaumll-aanbidding doet denken wordt weggedaan en Mattan de priester van Baaumll verwijdert

Vernieuwing door Hezekia De reformatie onder deze koning is zeer goed beschreven in 1 Kronieken 29-30 Er is een herstel van de tempel die al vervallen lijkt en een vernieuwing van de beloften van priesters en levieten Hij laat de bronzen slang vernietigen want ze was als een afgodspaal voor velen geworden (Num219 2


24

Kon184) Wanneer de tempeldienst hersteld is worden alle Israeumllieten uitgenodigd naar Jeruzalem te komen om er Pesach te vieren (Deut161-8) zelfs dezen van het tienstammenrijk zijn uitgenodigd (1 Kron301-12) Het volk reinigt zich van alle soorten plaatselijke afgoderij (311) Door deze handeling van Hezekiah is hij zegevierend ten oorlog getrokken tegen zijn vijanden (1 Kon1878)

Vernieuwing door Josia Josia was slechts acht toen hij koning werd en begon God te zoeken (2 Kron343) Toen hij twaalf was reinigde hij Jeruzalem Juda Manasse Ephraiumlm en Simeon van de altaren van afgoden (344-7) Op zijn achttiende werd het boek van de wet opnieuw gevonden in de tempel (2 Kon223-10 2 Kron3414-18) Vanaf die tijd gaat hij op zoek naar andere afgodische praktijken in het ganse land (2 Kon231-25) en laat het Pesach vieren (2 Kron351-19) Dit was volgens de historicus die Kronieken schreef het grootste Paasfeest ooit gehouden sinds de dagen van Samueumll (2 Kron3518)

Vernieuwing onder Ezra amp Nehemia Het lange gebed van verootmoediging door de Levieten (Neh95-37) doet denken aan Gods genadeverbond met de kinderen van Abraham In het gebed is duidelijk onderstreept dat het volk alle voorgaande dingen heeft ondergaan omdat ze ontrouw waren aan Gods verbond Het volk gaat hierop in en zal zich in de toekomst houden aan Gods wetten die Mozes heeft ontvangen (938 1028-29) Men zal de vreemde vrouwen uitbannen (1030 Exod3416) en de Sabbat en de Sabbatsjaren naar de wet onderhouden (Neh1031 Exod2310-12 Lev251-7) Men zal zowel de tempel als de levieten in ere houden en volgens de wet er naar leven (Neh1032-39)

Gesloten met gelovige heidenen Mattheuumls 2628 ldquowant dit is Mijn bloed het bloed van het nieuwe verbond dat voor velen vergoten wordt tot vergeving van zondenrdquo Dat nieuwe verbond werd niet alleen met de natie Israeumll gesloten de natuurlijke afstammelingen van de 12 aartsvaders Als we verder lezen in het NT is het duidelijk dat de volgelingen van Jezus Christus zonder onderscheid van ras het hemels leven word geschonken op basis van Zijn offer aan het kruis Toen Jezus het laatste avondmaal instelde en de christenen dit als viering in gedachten hielden beschrijft Paulus wat de beker wijn wil betekenen Het is voor alle gelovigen uit alle rassen bedoeld 1 Cor11 ldquo25 Evenzo nam Hij ook de drinkbeker na het gebruiken van de maaltijd en zei Deze drinkbeker IS het nieuwe verbond in Mijn bloed Doe dat zo dikwijls als u die drinkt tot Mijn gedachtenisrdquo Het gaat duidelijk om een verbond voor zowel Joden als heiligen uit de wereld van heidenen de grens is of je geloofd in Jezus als Messias Dit moet wel betrekking hebben op de Messiaanse heidenen want er zijn geen echte aanwijzingen dat in Corinthe veel Joden tot geloof gekomen waren De twee brieven geven daar geen aanleiding toe Handelingen 18 geeft hier wat uitleg bij ldquo4 Elke sabbat sprak Paulus in de synagoge en trachtte hij Joden en Grieken te overtuigen 5 Nadat Silas en Timoteuumls uit Macedonieuml waren aangekomen richtte Paulus zich volledig op de verkondiging en getuigde ten overstaan van de Joden dat Jezus de messias is 6 Maar omdat ze zich verzetten en lasterlijke taal spraken schudde hij het stof van zijn kleren en zei lsquoU roept zelf het onheil over u af Mij treft geen blaam Voortaan zal ik me tot de heidenen richtenrsquo 7 Hij verruilde de synagoge voor het huis van Titius Justus iemand die God vereerde en wiens huis naast de synagoge stondrdquo Uitzondering zijn een Jood met de naam Aquila afkomstig uit Pontus en zijn vrouw Priscilla die onlangs uit Italieuml gekomen waren vanwege een vervolging ndash Handelingen 182 Als Paulus dus de beker van het avondmaal de naam geeft van ldquodeze drinkbeker IS het nieuwe verbondrdquo gaat het om een verbond met bekeerde heidenen want de Joden ter plaatse hebben afgehaakt Het is dus ook ONS VERBOND van bekeerde heidenen hoewel Jeremia 3131-34 dat oorspronkelijk niet inhield Zodat we niet als dispensationalisten moeten denken dat die tekst nog een groter vervulling krijgt in de toekomst allen voor Joden Het is vervuld en het enige dat echt


25

waard is te onthouden is dit het blijft geldig voor elke Jood die nog niet Jezus als Messias heeft aangenomen Want in die wet als men hem goed leest weten we de Messias nog verkondigd worden

Zowel Joden als heidenen zijn nu onder de hoop van God geplaatst en hebben vrede in Jezus

Eph211-19 ldquo11 Bedenk daarom dat u die voorheen heidenen was in het vlees en die onbesnedenen genoemd werd door hen die genoemd worden besnijdenis in het vlees die met de hand gebeurt 12 dat u in die tijd zonder Christus was vervreemd van het burgerschap van Israeumll en vreemdelingen wat betreft de verbonden van de belofte U had geen hoop en was zonder God in de wereld 13 Maar nu in Christus Jezus bent u die voorheen veraf was door het bloed van Christus dichtbij gekomen 14 Want Hij is onze vrede Die beiden eacuteeacuten gemaakt heeft En door de tussenmuur die scheiding maakte af te breken 15 heeft Hij de vijandschap in Zijn vlees tenietgedaan namelijk de wet van de geboden die uit bepalingen bestond opdat Hij die twee in Zichzelf tot eacuteeacuten nieuwe mens zou scheppen en zo vrede zou maken 16 en opdat Hij die beiden in eacuteeacuten lichaam met God zou verzoenen door het kruis waaraan Hij de vijandschap gedood heeft 17 En bij Zijn komst heeft Hij door het Evangelie vrede verkondigd aan u die veraf was en aan hen die dichtbij waren 18 WANT DOOR HEM HEBBEN WIJ BEIDEN DOOR EacuteEacuteN GEEST DE TOEGANG TOT DE VADER 19 Zo bent u dan niet meer vreemdelingen en bijwoners maar medeburgers van de heiligen en huisgenoten van Godrdquo Deze drie teksten geven daar de uitleg bij wat het in werkelijkheid wil betekenen

Romeinen 52 ldquoDoor Hem hebben wij [zowel Joden als heidenen] ook de toegang verkregen door het geloof tot deze genade waarin wij staan en wij roemen in de hoop op de heerlijkheid van Godrdquo Eph312 ldquo In Hem hebben wij [zowel Joden als heidenen] de vrijmoedigheid en de toegang met vertrouwen door het geloof in Hemrdquo Hebreeeumln 1019 ldquoOmdat wij [zowel Joden als heidenen] nu broeders vrijmoedigheid hebben om in te gaan in het heiligdom door het bloed van Jezusrdquo

Aan allen wie daar problemen mee hebben vooral de volgelingen van de bedelingleer het Israeumll zoals het vroeger was KOMT NOOIT MEER TERUG We moeten niet naar het letterlijke Jeruzalem optrekken maar naar het hemelse alleen zij is onze geestelijke MOEDER G K Beale geeft in zijn studie over Galaten 616 terecht deze opmerking

ldquoPaulus ziet waarschijnlijk in dat heidenen de eindtijd zegeningen niet apart kunnen genieten van Joden want de enige manier om deel te nemen aan een dergelijke zegening wordt gedaan door het identificeren met Christus het ware Israeumll het ware ldquozaad van Abrahamrdquo (Gal31629) Heidenen dienen niet langer te verhuizen naar het geografische Israeumll om daar ldquotoevluchtrdquo te vinden of om zich te bekeren tot het geloof van die theocratische natie en ze hebben om te worden beschouwd als echte Israeumllieten niet meer nodig om het nationale teken van Israeumll (de besnijdenis) op te nemen Integendeel nu in het nieuwe verlossende-historisch tijdperk gelanceerd door de dood van Christus en Zijn opstanding moeten heidenen zich alleen maar verplaatsen naar Christus om spiritueel de ldquoschuilplaatsrdquote vinden in Hem en het geloof in hem om te zetten om werkelijke Israeumllieten te zijnrdquo blz217

Joden en heidenen zijn nu door dat offer van Jezus een en afstamming of ras is onbelangrijk


26

Rom22829 ldquo28 Want niet hiacutej is Jood die het in het openbaar is en niet daacutet is besnijdenis die in het openbaar in het vlees plaatsvindt 29 maar hiacutej is Jood die het in het verborgene is en daacutet is besnijdenis die van het hart is naar de geest niet naar de letter Zijn lof is niet uit mensen maar uit Godrdquo Gal36-9 ldquo6 Zoals Abraham God geloofde en het hem tot gerechtigheid werd gerekend 7 Begrijp dan toch dat zij die uit het geloof zijn Abrahams kinderen zijn 8 En de Schrift die voorzag dat God uit het geloof de heidenen zou rechtvaardigen verkondigde eertijds aan Abraham het Evangelie In u zullen al de volken gezegend worden 9 Daarom worden zij die uit het geloof zijn gezegend samen met de gelovige Abrahamrdquo Gal32829 ldquo28 Daarbij is het niet van belang dat men Jood is of Griek daarbij is het niet van belang dat men slaaf is of vrije daarbij is het niet van belang dat men man is of vrouw want allen bent u eacuteeacuten in Christus Jezusrdquo 29 En als u van Christus bent dan bent u Abrahams nageslacht en overeenkomstig de belofte erfgenamenrdquo Phil33 ldquoWant wij zijn de besnijdenis wij die God in de Geest dienen en in Christus Jezus roemen en niet op het vlees vertrouwenrdquo De christusgelovigen van overal bestaande uit alle rassen zijn de ware besnijdenis De letterlijke besnijdenis is van geen tel meer zelfs bij Joden brengt hen dat nu niet dichter tot God Als het hart niet besneden is dan is het maar ceremonie Jac11 ldquoJakobus een dienstknecht van God en van de Heere Jezus Christus aan de twaalf stammen die in de verstrooiing zijn wees verheugdrdquo Spreekt over de 12 geestelijke stammen De reden is eenvoudig de gemeente wordt vervolgd door zowel de orthodoxe Joden als de Romeinse overheid men gaat ergens anders wonen en is overal verspreid een verstrooiing

Rom 1212 ldquoVerblijd u in de hoop Wees geduldig in de verdrukking Volhard in het gebedrdquo

2 Kor 14 ldquoDie ons troost in al onze verdrukking zodat wij hen kunnen troosten die in allerlei verdrukking zijn met de vertroosting waarmee wij zelf door God getroost wordenrdquo

2 Kor 18 ldquoWant wij willen niet broeders dat u geen weet hebt van onze verdrukking die ons in Asia overkomen is dat wij het uitermate zwaar te verduren hebben gekregen boven ons vermogen zodat wij zelfs aan ons leven wanhooptenrdquo

2 Kor 24 ldquoWant in veel verdrukking en benauwdheid van hart heb ik u geschreven onder veel tranen niet opdat u bedroefd zou worden maar opdat u de liefde zou leren kennen die ik overvloedig voor u hebrdquo

2 Kor 417 ldquoWant onze lichte verdrukking die van korte duur is brengt in ons een allesovertreffend eeuwig gewicht van heerlijkheid teweegrdquo

1 Pet11 ldquoPetrus een apostel van Jezus Christus aan de vreemdelingen in de verstrooiing in Pontus Galatieuml Kappadocieuml Asia en Bithynieumlrdquo Zowel Joodse als heidense christenen waren in de verdrukking en in de verstrooiing We citeren nog eens Dr Beale ldquoDeze lijn van argumentatie bevestigt verder dat de zin van Gal616b deze is van ldquovrede en genade zij over hen dat wil zeggen op het Israeumll van Godrdquo of een gelijkaardige weergave die de ldquohenrdquo overeen laat komen met het ldquoIsraeumll van Godrdquo Vrijgekochte heidenen vormen nu het ware Israeumll ldquoAbrahamrsquos zaadrdquo (Gal329) samen met de Joodse christenen omdat ze worden geiumldentificeerd als en vertegenwoordigd door het individuele ldquozaad van Abrahamrdquo Christus die Israeumll in zichzelf vat (Gal316) Bijgevolg heeft Paulus dit niet gezien als een profetische draai in de betekenis van Jesaja 54 bij het toepassen op niet-Joodse gelovigen omdat ze nu als echte Israeumllieten gezien worden en hun terugkeer naar God is een onderdeel van de vervulling van de restauratie en de nieuwe scheppingsbelofte aan Israeumll Zelfs in


27

de interpretatieve parafrase van Jesaja 54 in de SEPTUAGINTA zoals hierboven aangegeven kan de redding van de heidenen zich niet afzonderlijk voltrekken zonder die van de Joden maar zou geschieden als heidenen worden geiumldentificeerd met de God van Israeumll en Israeumll zelf Paulus begrijpt dat deze Jesaja-profetie aan zijn vervulling begon in Christus als heidenen en Joden deelnemen aan de zegeningen beloofd aan Israeumll in de eindtijd door het identificeren met Jezus het ware Israeumll en de ware zaad van Abrahamrdquo blz218 Paulus had nog een andere argumentatie weergegeven in hoofdstuk 4 en geeft daarbij aan dat ldquohet Israeumll Godsrdquo uit Gal616 in dezelfde lijn ligt van de gelovigen uit de gemeente van Jezus die deelhebben aan ldquohet Jeruzalem dat boven isrdquo Die stad in de hemel is zelfs ONZE MOEDER We lezen daar een gedeelte van ldquo21 Zeg mij u die onder de wet wilt zijn luistert u niet naar de wet 22 Want er staat geschreven dat Abraham twee zonen had een van de slavin en een van de vrije 23 Maar hij die van de slavin was is naar het vlees geboren hij echter die van de vrije was door de belofte 24 Deze dingen hebben een zinnebeeldige betekenis want deze vrouwen zijn de twee verbonden het ene dat van de berg Sinaiuml dat kinderen voortbrengt voor de slavernij dat is Hagar 25 Want deze Hagar is de berg Sinaiuml in Arabieuml en komt overeen met het huidige Jeruzalem dat met haar kinderen in slavernij is 26 Maar het Jeruzalem dat boven is is vrij en dat is de moeder van ons allenrdquo We citeren ook nog eens van Thomas R Schreiner The Church as the New Israel and the Future of Ethnic Israel in Paul Studia Biblica et Theologica 13 (1983) blz21 ldquoMaar als Paulus begrijpt dat het zaad van Abraham degenen zijn die de belofte ontvangen zijn die dan de ware erfgenamen van Abraham en Isaak en hoe kan de uitdrukking van toepassing zijn op heidenen Het antwoord van Paulus is te vinden in Gal31629 Hij stelt dat Christus het ware zaad van Abraham is Dus heidenen die uit hoofde van hun deelname aan Christus kinderen van Abraham worden en erfgenamen van de belofte aan Abraham Isaak en Jakob Als Robinson [een ander theoloog] het juist heeft dat de uitdrukking ldquozaad van Abrahamrdquo in Galaten enkel verwijst naar de niet-Israeumllietische nakomelingen van Abraham dan is het punt van Paulus moeilijk te begrijpen Uit de Galatenebrief blijkt Paulus niet alleen te verklaren dat Joodse gelovigen vallen onder de categorie van kinderen van Abraham maar ook de niet-Israeumllietische zijn nakomelingen Hij blijft erbij dat zij de ware erfgenamen van Abraham zijn de ontvangers van de erfenis aan Abraham beloofd door Christus Ze nemen deel aan de privilegies die de Joden dachten alleen voor henzelf gereserveerd waren Met andere woorden bij Paulus is er de overdracht van een titel tot de gelovige heidenen die meestal werd beperkt tot Jodenrdquo

De theologen van het dispensationalisme willen de muren van scheiding tussen Jood en heiden die Jezus heeft afgebroken opnieuw opbouwen Letterlijke of doorzichtbare uit dik plastiek Volgens Ephezieumlrs 214 heeft Jezus de middenmuur verbrokenafgebroken die vroeger bestond tussen Jood en heiden In Ephezieumlrs 34-6 wordt ons verteld dat God de heidenen in hetzelfde lichaam met de Joodse gelovigen opneemt Voordien had Jezus al gezegd dat ongelovige Joden geen kinderen van Abraham zijn Johannes 839 Maar wedergeboren heidenen zijn wel de kinderen van Abraham zegt Paulus in Galaten 3729 Het is duidelijk niet alle Joden naar het vlees zijn onderdeel van het ware Israeumll Romeinen 967 Echter wedergeboren heidenen zijn echte geestelijke Joden terwijl de ongelovige Joden het niet zijn - Romeinen 22829 Er is geen verschil meer tussen de Joden en de Grieken Romeinen 1012 Handelingen 1034-35 1118 159 Dat is duidelijk en eenvoudige de lering van het Nieuwe Testament het nieuwe ware geestelijke Israeumll van God is samengesteld uit heidense en Joodse discipelen van Jezus en die zijn kinderen van Abraham door het geloof Historisch gezien is dat ook te achterhalen de vroege kerkvaders zijn het er allemaal over eens dat christenen nu het ware Israeumll zijn Clemens Barnabas Hermas Justinus de Martelaar en de auteur van de Didache


28

Ja maar zal een dispensationalist opmerken het is toch Justinus die voor de eerste maal Galaten 616 van toepassing brengt op de gemeente van Jezus Ja dat klopt maar geef daar geen verkeerde interpretaties aan zoals ik wel tien maal gelezen heb Het is echt niet omdat een tekst maar rond 160 zo is uitgelegd dat men mag leren dat er TOEN DOOR DE KERKVADERS een tweesporenbeleid gevoerd werd Dat bijvoorbeeld een Clemens Romanus gewoon vertelde aan zijn lezers mensen als jullie Jood zijn blijft dat dan maar het is een weg naar God Dat is niet zo Ga eens rondneuzen op httpclemensvanromeblogspotcom

We gaan naar httpkerkvaderignatiusblogspotcom en citeren Ignatius (vertaling Jos M Strengholt )

ldquoIn zijn brief aan Magnesia lezen we ook Wordt niet misleid door vreemde leerstellingen en verouderde mythen want die zijn waardeloos Want als we doorgaan te leven in overeenstemming met het Jodendom geven we toe dat we geen genade hebben ontvangen (Magnesia 81)

Het is totaal absurd om Jezus Christus te belijden en het Jodendom te praktiseren want het Christendom ging niet in het Jodendom geloven maar het Jodendom in het Christendom (Magnesia 103)

Aan de gemeente in Philadelphia schreef Ignatius Maar als iemand het Jodendom aan jullie uitlegt luister niet naar hem [Als hij] niet spreekt over Jezus Christus beschouw ik ze als grafstenen en de graven van de doden (Philadelphia 61) Ik hoorde sommigen mensen zeggen lsquoAls ik het niet in de Archieven vindt dan geloof ik het niet in het evangeliersquo En toen ik tegen ze zei lsquoHet is geschrevenrsquo antwoorden ze me lsquoDat is precies de vraagrsquo Maar wat mij betreft de lsquoarchievenrsquo zijn Jezus Christus de onveranderlijke archieven zijn zijn kruis en dood en zijn opstanding en het geloof dat door Hem komt (Philadelphia 82)rdquo

De conclusie is zondermeer dat het gebruik bij de eerste maal dat een tekst door een Kerkvader aangehaald er geen uitsluitsel is dat de gedachte die hij weergeeft niet vroeger in de kerk leefde Eenzelfde kan gezegd worden van de drie-eenheid De term komt maar uit de jaren 170180 maar de gedachte en de weergave van de godheid van Jezus zien we al zeventig jaar voordien bij de Kerkvaders omschreven ldquoWhatrsquos in a namerdquo [Over de christologie van de Kerkvaders zie onze De-Jehovahrsquos-Getuigen-over-DE-DRIE-EENHEID-2006 Hoofdstuk 12 Oude dwalingen in een nieuw pak gratis op de site SCRIBD of ISSUECOM] De dispensationele uitleg van ldquoHet Israeumll van Godrdquo in Galaten 616 lijkt niet alleen een beetje in strijd met de strekking van de brief aan deze Griekse gelovigen het is in strijd met dat epistel voor de volle 100 De centrale gedachte van de brief is verwoord in het derde hoofdstuk ldquo1 O dwaze Galaten wie heeft u betoverd om de waarheid niet te gehoorzamen u voor wie Jezus Christus eerder voor ogen is geschilderd alsof Hij onder u gekruisigd was 2 Dit alleen wil ik van u vernemen Hebt u de Geest ontvangen uit de werken van de wet of uit de prediking van het geloof 7 Begrijp dan toch dat zij die uit het geloof zijn Abrahams kinderen zijn 25 Maar nu het geloof gekomen is zijn wij niet meer onder een leermeester 26 Want u bent allen kinderen van God door het geloof in Christus Jezus 29 En als u van Christus bent dan bent u Abrahams nageslacht en overeenkomstig de belofte erfgenamenrdquo Samengevat en concluderend

In de kerkgemeente van Jezus is het onderscheid van Jood en heiden totaal verdwenen Er is kerkelijk bezien geen contrast tussen christenen van Joodse achtergrond en heidense Er is geen aparte klasse van lsquoJoodse christenenrsquo en een klasse lsquochristenen uit de heidenenrsquo


29

Er zijn toch geen twee soorten van christendom twee kerken

WAT ER NU WERKELIJK IN PSALM 1226 STAAT De Hebreeuwse tekst zegt ldquoshaalu shalom Yerushalem yeshaleyurdquo In het OT is ldquoshalurdquo in de King James vertaling 173 weergegeven als ldquovragen navragen verzoeken groet groetenrdquo en 1 keer en SLECHTS 1 KEER vertaald als ldquobiddenrdquo hier in Psalm 122 vers 6 (Zoek Strongs Number H7592 en httplexiconcordancecomhebrew7592html) In de lijst die volgt met vertalingen zijn er enkele die ldquoaskrdquo = ldquovraagrdquo hebben in plaats van ldquoprayrdquo = ldquobidtrdquo Dat lijkt beter te passen bij het Hebreeuwse grondwoord We citeren onvertaald en als u het niet leest heeft u niet veel gemist Psalms 1226 (IHOT) 6 H7592 ולאש Pray H7965 םולש for the peace H3389 םלשורי of Jerusalem H7951 וילשי they shall prosper Brown-Driver-Briggs Hebrew Definitions (van studybibleinfostrongsH7592)

שאל שאל 1 to ask enquire borrow beg a (Qal) 1 to ask ask for 2 to ask (as a favour) borrow 3 to enquire enquire of 4 to enquire of consult (of deity oracle) 5 to seek b (Niphal) to ask for oneself ask leave of absence c (Piel) 1 to enquire enquire carefully 2 to beg practise beggary d (Hiphil) 1 to be given on request 2 to grant make over to let (one) ask (successfully) or give or lend on request (then) grant or make over to Origin a primitive root TWOT 2303 Parts of Speech Verb

Dit vers Psalm 1226 heeft gelijkenissen met deze twee andere uit de Psalmen Psalm 5120 ldquoDoe goed aan Sion naar Uw welbehagen bouw de muren van Jeruzalem oprdquo Psalm 1376 ldquoLaat mijn tong vastkleven aan mijn gehemelte als ik niet aan u denk als ik Jeruzalem niet doe uitstijgen boven mijn hoogste blijdschaprdquo Dit is de vertaling van het vers door enkele Oude Engelse Bijbels

Coverdales Translation O praye for the peace of Ierusale they shal prospere that loue the

Modern Spelling Tyndale-Coverdale O pray for the peace of Jerusalem they shall prosper that love thee

Geneva Bible Pray for the peace of Ierusalem let them prosper that loue thee


30

Bishops Bible Pray for the peace of Hierusalem they shall prosper that loue thee

Catholic Douay-Rheims Bible Pray ye for the things that are for the peace of Jerusalem and abundance for them that love thee

King James Version Pray for the peace of Jerusalem they shall prosper that love thee

King James Version with Strongs numbers 6 H7592 Pray [H8798] H7965 for the peace H3389 of Jerusalem H7951 they shall prosper [H8799] H157 that love [H8802] thee

Enkele vertalingen van httpchristianisraelfreevarcomPsalms+1226 1853 Leeser Old Testament

Pray ye for the peace of Jerusalem may those that love thee prosper Youngs Literal Translation

Ask ye the peace of Jerusalem At rest are those loving thee John Nelson Darby Translation

Pray for the peace of Jerusalem they shall prosper that love thee American Standard Version

Pray for the peace of Jerusalem They shall prosper that love thee Jewish Publication Society OT Translation with ASV modified to reflect the Byzantine text

Pray for the peace of Jerusalem may they prosper that love thee Joseph Bryant Rotherham Translation

Ask ye for the peace of Jerusalem They shall prosper who love thee Concordant Literal Version

Ask for Jerusalems well-being May those loving you be at ease Bible in Basic English

O make prayers for the peace of Jerusalem may they whose love is given to you do well Modern King James Version

Pray for the peace of Jerusalem those who love you shall be blessed Literal Translation Version

Pray for the peace of Jerusalem those who love you shall prosper exeGeses Companion Bible

Ask for the shalom of Yeru Shalem they who love you are content A Conservative Version

Pray for the peace of Jerusalem They shall prosper who love thee World English Bible

Pray for the peace of Jerusalem Those who love you will prosper American King James Version

Pray for the peace of Jerusalem they shall prosper that love you Updated King James Version

Pray for the peace of Jerusalem they shall prosper that love you Complete Apostles Bible

Pray now for the peace of Jerusalem and let there be prosperity to them that love you David wordt genoemd als de auteur van deze Psalm De inleiding van de Psalmen 120-134 zegt telkens ldquoEen pelgrimsliedrdquo Het Hebreeuwse woord voor ldquopelgrimsliedrdquo betekent in werkelijkheid ldquostappen tijdens de klimrdquo Het is onduidelijk wat dit betekent De Misjna (dat is een Joodse verzameling van geschriften over de Joodse tradities) verwijst de verzameling van vijftien Psalmen (120-134) naar de vijftien stappen van de tempel Dat zou dan suggereren dat de Levieten deze liederen bij de beklimming van die trappen zongen Misschien is dat ook zo Maar het kan


31

eerder nog te maken hebben met de liederen die werden gezongen tijdens de drie jaarlijkse processies naar de hoofdstad als de gelovigen ldquoopgingenrdquo naar Jeruzalem Deze ldquobedevaartspsalmenrdquo vallen ongeveer samen qua belang met het ldquohallelpsalmenrdquo (Ps113-118 bevatten allen een Halleluja uitroep) Psalmen die in het bijzonder op de grote pelgrimsfeesten gezongen werden op Pasen Pinksteren en op het Loofhuttenfeest Uit Marcus 1426 lijkt al dat met Pasen die Psalmen gezongen werden ldquoEn toen zij de lofzang gezongen hadden vertrokken zij naar de Olijfbergrdquo Hier gaat het om het laatste van de reeks liederen In de traditionele Reformatorische of Rooms Katholieke kringen is de benadering van deze tekst iets heel anders dan het uitgangspunt van evangelische dispensatiekringen In de Reformatorische en Katholieke [zowel Oosterse als Westerse] tradities zegt men dat het begrip ldquoIsraeumllrdquo vaak typologisch geiumlnterpreteerd is in het Nieuw Testament De gemeente van Jezusde kerk wordt dan verstaan als het ldquogeestelijk Israeumllrdquo Men gaat ervan uit dat veel dingen die in verband met Israeumll gezegd zijn in de Schrift toegepast worden op de kerk De gelovige kerk van het OT is voortgezet in een nieuwe vorm - Nieuw Verbond met nieuwe wetteksten en verplichtingen ndash en heeft nu de naam de Gemeente van Christus Nu dan de woorden van Psalm 122 6 (recent op 2 oktober een sleuteltekst bij de lsquoIsraeumllzondagrsquo) ldquoBid om vrede voor Jeruzalem laat het goed gaan met hen die u liefhebbenrdquo Herziene Statenvertaling

Dit hoorde bij de grote feesten en het zingen van de Psalmen Daar zijn twee uitleggingen mogelijk bij Ps1226 en dit is de versie van de bedelingenleer van httpwwwbrunstadorgnlchristelijk-commentaarbid-jeruzalem-vrede-toe ldquoOnder Gods bescherming

Gods beloften aan Abraham stonden vast Hij kreeg zijn Izaaumlk Gods beloften aan het volk van Israeumll staan ook vast Ze hebben hun land na tweeduizend jaar ldquotrekken door de woestijnrdquo teruggekregen Het land wordt bewerkt en de woestijn bloeit Het land Israeumll is omringd door veel vijanden maar is onder Gods bescherming Jes 4114 en Jes 321718 ldquoDan zal Ik Mij door u laten vinden luidt het woord des Heren en in uw lot een keer brengen dan zal Ik u verzamelen uit alle volkeren en van alle plaatsen waarheen Ik u verstoten heb luidt het woord des Heren en u terugbrengen naar de plaats vanwaar Ik u in ballingschap heb doen wegvoerenrdquo Jer 2914 Dit is eacuteeacuten van de vele teksten die over hetzelfde gaat en we zien dat ze in vervulling gaan Het is net zo onmogelijk om Israeumll als volk weg te vagen als om de zon te laten stoppen met schijnen overdag en de maan en de sterren te laten stoppen met schijnen lsquos nachts Lees Jeremia 3135-37


32

Het beste wat we kunnen doen voor de mensen die in het Midden-Oosten leven of het nu joden zijn of andere volken is de staat Israeumll te steunen en ldquoJeruzalem vrede toe te biddenrdquo Psalm 1226rdquo

In het blad Israeumllaktueel van november 2011staat op bladzijde 9 een rubriek VOORDEDE door Pieter Benard De inleiding is als volgt ldquoMet de opdracht uit Psalm 122 ldquoBidt Jeruzalem vrede toerdquo willen we u oproepen voorbede voor Israeumll te doen Maandelijks noemen wij actuele gebedsonderwerpen en zo nodig lichten wij die toe zodat u aan deze opdracht invulling kunt gevenrdquo Met enkele varianten is zo een uitleg ondertussen ook de uitleg van veel Gereformeerde en Hervormde gemeenten geworden Maar en dit is de tweede uitleg deze kerken hadden vroeger eigenlijk dit standpunt als in John Gills Exposition of the Entire Bible bij dit vers

ldquoBid voor de vrede van Jeruzalem Dit is gezegd tot de personen die de psalmist gevraagd heeft in te gaan tot het huis van de Heer om de ware godgelovigen onder de stammen die er naartoe gingen om te aanbidden om zijn broeders en metgezellen ter wille van wie hij het goede wil voor Sion voor biddende zielen die niet naar zichzelf als enkeling zien en egoiumlstisch handelen die niet alleen bidden voor zichzelf maar ook voor anderen voor alle heiligen en voor de kerk van God in het algemeen voor Jeruzalem Niet alleen letterlijk beschouwd hoewel dat de metropool was van de natie en velen van dezen tot wie de psalmist het woord richt er inwoners waren werd gevraagd te zoeken en het bidden voor hun eigen vrede waarbij zij betrokken waren zie Jeremia 297 maar ook voor het geestelijke en hemelse Jeruzalem de kerk van God en voor de vrede ervan dat Christus de Man de Vrede de Vredestichter die toen niet was gekomen maar zou komen dat de leden daarin misschien geestelijke rust genieten in hun zonen en vrede hebben met elkaar en in vrede omgaan met hun vijanden en genieten van de overvloed van vrede en welvaart Die zullen in de laatste dagen bewerkt worden en zal komen tot vrijheid van vervolging in een vernietiging van de antichrist en alle vijanden van de kerk in de zuiverheid van evangelische waarheden en verordeningen en de verspreiding ervan in een groot aantal bekeringen van Joden en heidenen in de eenheid van Gods volk in het gevoelen aanbidding en genegenheid en in een grote toename van geestelijk licht en heiligheid voor dat alles moet ernstig worden gebeden voor de weldoeners in de zaak van Christus zie Jesaja 626 Er kan een toespeling op de naam van Jeruzalem zijn gezien dat betekent ldquozij zullen vrede zienrdquo en moet worden gebeden opdat het waar zou zijn Het argument is tot deze plicht aangespoord te worden om de volgende reden zij moeten wel varen die u beminnen die liefde voor Jeruzalem hebben de kerk van God die Christus als Koning liefhebben de heiligen en haar burgers haar wetten en verordeningen en het woord van de Heer dat van haar uitgaat en haar getuigenis die wordt getoond door haar benadeling op hen en door hun gebeden voor haar welvaart en welzijn En die gedijen in hun uiterlijke zaken zoals Obed-Edom en zijn familie die werden gezegend in het behandelen van de ark en de zorg ervan en de spirituele zaken die in hun zielen floreren zoals Gaiusrsquos heeft gedaan en als zodanig doen zij die het doen begunstigd met de ontdekking van de liefde van God met een toepassing van de vergevende genade en barmhartigheid ze hebben een spirituele honger naar het woord wanneer ze hun gaven levendig uitoefenen hun verdorvenheden zijn onderdrukt geestelijk licht ontvangen en de ijver voor de waarheid is verhoogd de innerlijke kracht is vernieuwd en er de gemeenschap met God is genoten en zo zijn ze vruchtbaar in elk goed werkrdquo

Dat is een serieuze boterham maar de bedoeling van John Gill is deze 1) Het Joodse volk moet bidden voor Jeruzalem om gezegend te worden


33

2) de kerk vanouds is de gemeente van thans en ook voor dat HEMELSE Jeruzalem moeten we bidden

3) Gill zou NIET BIDDEN VOOR HET JERUZALEM VAN VANDAAG IN HET LAND PALESTINA ISRAEL in tegenstrijd met modernere exegeten

4) De kerk van Jezus is voor hem en allen in zijn tijd = het vervolg van de kerk van het Oud Testament het gelovige overblijfsel met daarbij gelovige heidenen

In het commentaar van Matthew Henry lezen we bij dat vers

ldquoDavid roept anderen op die het goede voor Jeruzalem willen v 6 7 Bid voor de vrede van Jeruzalem voor het welzijn ervan en al het goede toewensen voornamelijk voor het verenigen van de bewoners erin onderling en hun behoud van de invallen van vijanden Dit kunnen we echt verlangen dat in de rust daarvan we vrede kunnen hebben en dit moeten we oprecht bidden want het is een gave van God en daarvoor moet hij (David) navraag doen Degenen die niets anders kunnen doen voor de vrede van Jeruzalem mogen ervoor bidden dat is iets meer dan het tonen van hun goede wil het is de aangewezen manier van het tonen van zijn goede wil De vrede en het welzijn van de evangelische kerk vooral in ons land laat ernstig te wensen over en gebeden daarvoor door ieder van ons zijn gewenst Wij worden hier aangemoedigd in onze gebeden te bidden voor de vrede van Jeruzalem ldquolaat het goed gaan met hen die u liefhebbenrdquo [Nieuwe Statenvertaling] We moeten bidden voor Jeruzalem niet uit gewoonte of omdat het de mode is maar uit een principe van liefde voor Gods regering over de mens en de aanbidding van God en zo bij het zoeken naar het algemeen welzijn zoeken we ons eigen welzijn want zoveel heeft God de poorten van Sion lief dat Hij zal genieten van al diegenen die van haar houden en daarom kunnen ze geen voorspoed hebben tenminste zal hun ziel gedijen door de verordeningen die ze innig liefhebbenrdquo

Bij Matthew Henry kunnen dezelfde opmerkingen gemaakt worden als bij Gill Deze Psalmen kregen de titel van ldquobedevaartspsalmenrdquo (Ps120-134) en daarin staan een reeks specifieke zaken centraal de berg Zion het huis van God de tegenwoordigheid van de ark en het priesterschap van Aaumlron is verondersteld het koningshuis en de hoofdstad van het koninkrijk met name genoemd Moet dat geen belletje doen rinkelen Waarom zou een tekst als Psalm 1226 die zo uit een Joodse liturgische context is uitgenomen nog van toepassing kunnen zijn op het huidige Jeruzalem Waarom moeten christenen in deze tijd daarvoor Gods hulp vragen Beter ware het te bidden voor de bekering van de Joden tot Jezus hun Messias die voor hen de grote onbekende blijft Alle pogingen hen te evangeliseren dat is wat ons zou moeten enthousiasmeren en waar we zouden moeten aan meedoen Israeumll is toch onze grote broer Voor je broer mag je wel wat doen

122 We gaan naar het huis van de HEER 1 Een bedevaartslied op naam van David Verheugd was ik toen mij werd gezegd We gaan naar het huis van de HEER 2 Nu staan we dan werkelijk hier Jeruzalem binnen uw poorten 3 Jeruzalem prachtig gebouwde stad in hechte gemeenschap verbonden 4 alle stammen komen naar u toe alle stammen van Hem van de HEER want in Israeumll hoort men zo de naam van de HEER te vieren 5 Kijk daar staat de rechterstoel


34

de zetel van Davids huis 6 Bid voor Jeruzalem bid om vrede en laat uw vrienden daar veilig zijn 7 Vrede binnen uw muren veiligheid binnen uw vesting 8 Omwille van mijn familie en bekenden bid ik om vrede in uw midden 9 Omwille van de tempel van de HEER onze God bid ik om voorspoed voor u Willibrordvertaling (herziene editie 1995)

De rode onderlijningen zijn bewust gedaan we horen van het huis van de HEER de muren en poorten van de stad Jeruzalem daar zou de rechterstoel van David staan en gaan de stammen naartoe Het geheel heeft te maken met de festiviteiten van het Joodse volk en die tekst van vers 6 kan men alleen daarvoor gebruiken En gezien die zaken niet meer bestaan mogen we niet zomaar misbruik maken van deze tekst en hem ietsje anders invullen dan wat er werkelijk in staat Wij volgelingen van Jezus moeten toch niet bidden voor wat Hij met zijn bloedig offer volbracht en afgeschaft heeft Dat is de wereld op zijn kop Dat is vanuit ons inzicht de Bijbel geweld aandoen Een opmerking van de groep waarmee we begonnen zijn en die ons toch wil laten bidden voor Jeruzalem uit de gebedsbrief van Christenen voor Israeumll ldquoIn de afgelopen eeuwen was er misschien nog het excuus dat Jeruzalem niet zichtbaar was En bidden voor de vrede van een hemels Jeruzalem Daar is toch altijd vrederdquo Ons antwoord daarop is vrij eenvoudig Zij geloven me dunkt niet in de leer dat de gemeente toch nu al het Koninkrijk vormt En toch is dat zo we zijn daar al in opgenomen Als we vanuit Psalm 1226 voor dat Jeruzalem bidden dan is het voor het aardse deel ervan dat nog onder het kruis staat Een illustratie het is iets zoals het eeuwige leven dat elke gelovige nu al heeft maar toch lichamelijk nog zal sterven Zo bidden we voor het Hemelse Jeruzalem dat het aardse deel ervan zou beschermd worden voor de vijanden Deze drie teksten horen bij deze stelling

Colossenzen 1 113 ldquoHij heeft ons getrokken uit de macht van de duisternis en overgezet in het Koninkrijk van de Zoon van Zijn liefderdquo 1 Thessalonicenzen 212 ldquoWij riepen u ertoe op waardig te wandelen voor God Die u roept tot Zijn Koninkrijk en heerlijkheidrdquo Epheze 256 ldquoook toen wij dood waren door de overtredingen met Christus levend gemaakt ndash uit genade bent u zalig geworden ndash en heeft ons met Hem opgewekt en met Hem in de hemelse gewesten gezet in Christus Jezusrdquo

SAMENVATING EN CONCLUSIES

DIT IS DE ZEER BETEKENISVOLLE TYPOLOGISCHE RELATIE TUSSEN GELOVIGE JODEN EN GELOVIGE HEIDENEN

Joden en heidenen hebben samen deel aan ldquohet Jeruzalem dat boven isrdquo ndash Galaten 426 Joden en heidenen hebben dezelfde moeder ldquoJeruzalem hellip dat is de MOEDER VAN

ONS ALLENrdquo ndash Galaten 426 Niet het letterlijke maar hemelse Jeruzalem Joden en heidenen zijn samen kinderen van Abraham ldquodie een VADER is VAN ONS

ALLENrdquo ndash Romeinen 41617 Joden en heidenen vormen samen de ENE olijfboom ldquoAls nu enige van die takken

afgerukt zijn en u die een wilde olijfboom bent in hun plaats bent geeumlnt en mede deel hebt gekregen aan de wortelrdquo ndash Romeinen 1117


35

Joden en heidenen vormen samen de ENE kudde Gods ldquoIk heb nog andere schapen die niet van deze schaapskooi zijn ook die moet Ik binnenbrengen en zij zullen Mijn stem horen en het zal worden eacuteeacuten kudde en eacuteeacuten Herderrdquo ndash Johannes 1016

Joden en heidenen vormen samen het ENE lichaam van Christus ldquozo zijn wij HOEWEL VELEN eacuteeacuten lichaam in Christusrdquo ndash Romeinen 125

Joden en heidenen vormen samen de ENE familie van God ldquoHoud iedereen in ere heb AL uw broeders lief vrees God eer de koningrdquo - 1 Petrus 217

DAAROM ZIJN Joden en heidenen samen ldquoHET Israeumll Godsrdquo ndash Galaten 616 De dispensationalisische schrijvers vermijden deze pijnlijke conclusies en implicaties Hun onderscheid tussen Israeumll en de Kerk is te radicaal en geeft niet weer wat de Bijbel zegt over de verhoudingen Jodenheidenen sinds Pinksteren Als de leer van Paulus en de andere schrijvers van het NT over het ldquoevangelie van de genade van Godrdquo ontkracht is door dergelijke visies dan kan men alles en nog wat beweren We moeten de leer over de eenheid van de Kerk niet uithollen met dergelijke verklaringen van Darby Scofield Chafer Feike ter Velde of Willem Ouweneel DE manier waarop ze het onderscheid tussen ldquoIsraeumllrdquo en ldquode Kerkrdquo maken is zondermeer de eenheid van het lichaam van Christus ontkennen We moeten ermee stoppen te handelen alsof God aan Israeumll nog een voorkeursbehandeling geeft

[1] APPENDIX de woordenboeken

We citeren G K Beale Peace and Mercy Upon the Israel of God The Old Testament Background in Galatians 616 Biblica 80 (1999) blz206 en voetnoot ndeg7 ldquoEr is echter gesteld dat aangezien de gewone betekenis voor ldquokairdquo = ldquoenrdquo is ook omdat het woord ldquoIsraeumllrdquo op andere plaatsen in het NT steeds verwijst naar de etnische natie de bewijslast op anderen rust om aan te tonen dat ldquokairdquo = met betrekking tot het vorige staat en naar zowel de heidense en Joodse Christians verwijstrdquo[7] 7 bijvoorbeeld SL JOHNSON Paul and the lsquoIsrael of Godrsquo a Case Study Essays in Honour of J D Pentecost (eds SD TOUSSAINT ndash CH DYER (Chicago 1986) blz181-196 Voor anderen is hun positie vergelijkbaar met Johnsons zie zijn eigen discussie en die van de R N Longenecker Galatians (WBC Dallas 1990) 274 Johnson (188) is het ook eens met de stelling van Ellicott dat het onwaarschijnlijk is dat Paulus ooit ldquokairdquo heeft gebruikt met de ldquobetekenis van uitlegrdquo Een aantal van de grammaticas echter erkennen de verklarende of epexegetische zin van ldquokairdquo als een expliciete categorie ervan in gebruik in het NT en Paulus bijvoorbeeld BAGD heeft zelfs een prefix voor de uitleg van de ldquoverklarenderdquo kai (uitgedrukt als ldquoen zordquo ldquodat isrdquo ldquote wetenrdquo) met ldquovaakrdquo (393 inclusief de uitvergrootte subcategorie van [ldquoevenrdquo = ldquozelfsrdquo]) daarbij verwijzend naar Rom15 1 Cor35 en 1538 als Paulinische voorbeelden (zie ook ibid 392 id) Het is intrigerend dat M ZERWICK Biblical Greek (Rome 1963) 154 appositie (ldquodat isrdquo) citeert als een expliciete categorie voor ldquokairdquo en dan Gal616 benoemd als het eenzame Paulinische voorbeeld (hoewel gevolgd door een vraagteken) Ook N TURNER Syntax Vol 3 of A Grammar of New Testament Greek by J H MOULTON (Edinburgh 1963) 334-335 (vermelding van onder andere de voorbeelden Rom15 en 817) F Blass - A DEBRUNNER - RW FUNK A Greek Grammar of the New Testament (Chicago 1961) 229 (vermelding van bijvoorbeeld 1 Cor1215 1538) A BUTTMANN A Grammar of the New Testament Greek (Andover 1873) 401 (vermelding van 1 Cor35 1538) Zie ook Rom514 Ongeveer tachtig keer heeft ldquokairdquo in het NT de tegenoverstaande betekenis in de opbouw van naamwoord + adjectief + kai + zelfstandig naamwoord die bekend staat als de Granville Sharp regel (zie DB WALLACE Greek Grammar


36

Beyond the Basics [Grand Rapids 1996] 270-277) Zelfs onder de eerste beschrijvingen van het gebruik in Liddell-Scott (857) is het volgende ldquotoevoegen van een beperking of het definieumlren van een expressierdquo HW Smyth Greek Grammar(Cambridge MA 1920) 650 (sect 2869) zegt ldquoverenigende ldquokairdquo veelal een intensivering of verhoging van kracht is vaak ldquoenrdquo = ldquonamelijkrdquo enzrdquo

BIBLIOGRAFIE vanuit de gewone commentaren maar ook dit httpwwwmonergismcomdirectorylink_categoryEschatologyIsrael-in-Eschatology een vijfentwintigtal degelijke artikelen van Gereformeerde achtergrond De site is de beste tegenhanger van de dispensatieleer Zie vooral Not ReplacementExpansion Fred Klett The Israel of God R Scott Clark An Alternative Theology of the Holy Land A Critique of Christian Zionism Stephen Sizer httpwwwpreteristarchivecomPartialPreterism1999_beale_gal_6-16html G K Beale Peace and Mercy Upon the Israel of God The Old Testament Background in Galatians 616 Biblica 80 (1999) blz204-223 httpwwwwestmontedu~fiskpaulandscriptureMoyisehtml Stephen Moyise How does Paul Read Scripture SBL 2006 Annual Meeting Seminar Papers httpwwwwestmontedu~fiskpaulandscriptureStanley20200620SBL20Paperpdf Christopher D Stanley The Role of the Audience in the Interpretation of Paulrsquos References to the Jewish Scriptures St Bonaventure University Thomas R Schreiner ldquoThe Church as the New Israel and the Future of Ethnic Israel in Paulrdquo Studia Biblica et Theologica 13 (1983) blz17-38 Jeffrey AD Weima The Pauline Letter Closings Analysis and Hermeneutical Significance Bulletin for Biblical Research 5 (1995) blz177-198 httpwwwbiblicalstudiesorgukpdfpauline_weimapdf Edward Hendrie The Israel of God httpwwwantichristconspiracycomPDFDocsIsrael_of_Godpdf Eckhard J Schnabel ISRAEL THE PEOPLE OF GOD AND THE NATIONS JETS 451 (March 2002) 35ndash57 httpwwwetsjetsorgfilesJETS-PDFs4545-145-1-PP035-057_JETSpdf David Instone Brewer THREE WEDDINGS AND A DIVORCE GODrsquoS COVENANT WITH ISRAEL JUDAH AND THE CHURCH Tyndale Bulletin 471 (May 1996) 1-25 httptyndalehousecomtynbullibraryTynBull_1996_47_1_01_Brewer_3WeddingsGodCovenantpdf Christopher W Cowan Context Is Everything ldquoThe Israel of Godrdquo in Galatians 616 httpwwwsbtseduresourcesfiles201010sbjt-v14-n3_cowanpdf Jobes Karen H Jerusalem Our Mother Metalepsis and Intertexttuality in Galatians 421-31 Westminster Theological Journal 55 (1993) blz299-320


37

Er is een nogal sentimenteel gedoe bij sommigen rond het bespreken van ldquoHet Israeumll van Godrdquo S Lewis Johnson is zo iemand maar zo zijn er tientallen Men haalt gewoon elkaar aan als autoriteit zonder te weten waarover het werkelijk gaat In de inleiding van een artikel zegt hij na een opsomming te hebben gedaan van enkele mogelijkheden van uitleg ldquoExegetically View 1 is also weak in choosing to define ldquoIsraelrdquo as the church a usage that appears nowhere else in biblical literaturerdquo= ldquoExegetisch is standpunt 1 ook zwak in de keuze van de definitie van ldquoIsraeumllrdquo als de kerk een gebruik dat nergens anders wordt weergegeven in de Bijbelse literatuurrdquo Wat is het probleem met zo een opmerking Dat is een onbruikbaar en waardeloos argument Eenvoudigweg omwille van dit dat aangezien we hier te maken hebben met een term die slechts 1 MAAL IN DE GANSE Bijbel staat we zijn stelling gewoon kunnen omdraaien ldquoExegetisch is standpunt 1 ook zwak in de keuze van de definitie van het VLESELIJKE ldquoIsraeumllrdquo als de kerk VAN JEZUS een gebruik dat nergens anders wordt weergegeven in de Bijbelse literatuurrdquo Onze stelling is even waar en Bijbels als de stelling van Johnson Zo geraak je nergens en heb je alleen wind gegenereerd die nergens goed voor is Zie Johnson S Lewis Paul and `the Israel of God an Exegetical and Eschatological Case Study The Masterrsquos Seminary Journal 201 (Spring 2009) blz41-55


2

Als inleiding Het was ook dit jaar op 2 oktober Israeumllzondag Vooraf en daarna verschenen overal artikelen en oproepen om te bidden voor Israeumll en Jeruzalem Een sleuteltekst was oa Psalm 1226 Op vele plaatsen ook Galaten 616 er aan gekoppeld Over die beide teksten willen we wat zeggen de titel van ons verhaal is wel ldquoHET ldquoISRAEumlL VAN GODrdquo daar gaat het grotendeels over Hier een voorbeeld hoe de media over deze zaak meestal spreken en schrijven We lezen in de nieuwsbrief op christenenvoorisraelnl_documentengebedsbrief_zomer_2011pdf ldquoBidden voor Israeumll is niet optioneel voor christenen Veel christenen bidden voor een verscheidenheid aan onderwerpen Fantastisch maar niemand kan de indringende Bijbelse oproep naast zich neerleggen om te bidden voor het hart van Israeumll de stad Jeruzalem ldquoBidt Jeruzalem vrede toe mogen wie u liefhebben rust genietenrdquo Psalm 1226 ldquoOp uw muren o Jeruzalem heb Ik wachters aangesteld die de ganse dag en de ganse nacht nimmer zullen zwijgenrdquo Jesaja 626 In de afgelopen eeuwen was er misschien nog het excuus dat Jeruzalem niet zichtbaar was En bidden voor de vrede van een hemels Jeruzalem Daar is toch altijd vrede Maar nu is Jeruzalem de hoofdstad van de Joodse staat Israeumll en heeft meer dan ooit vrede nodig De dreiging van terreur is er altijd aanwezig net als de druk om de stad opnieuw te delen Of de stad onder het bewind van islam te brengenrdquo We gebruiken enkele dure Griekse woorden die we ook steeds vertalen maar een opmerking U zult ze kunnen lezen op je PC maar wil u dat afprinten dan moet u nazien of dat soort lettertype in je PC zit Ze zijn met gemak gratis te downloaden op meerdere sites en dit is zijn er twee httpwwwntgatewaycomgreek-ntgatewayfonts httpfacultygordoneduhubiTed_Hildebrandt Zoals vorige malen al vermeld gebruiken we de NBV niet ze lijkt ons teveel op een parafrase Het blijkt dat de deze ldquodoelgerichterdquo vertaling voor velen nog te moeilijk is men is al begonnen aan een gemakkelijker versie Maar na een gesprek met Prof Geert Lorein medewerker van de Herziene Statenvertaling zijn we zaken gaan vergelijken en komen terug op onze kritiek op die tekst We gebruiken die vertaling nu regelmatig en ook hier voor het grootste deel Als u in het artikel gekleurde zaken en onderstrepingen tegenkomt van Bijbelverzen dan is dat natuurlijk iets dat we zelf doen Gewoon om nadruk te leggen Dat is onze manier om zaken overzichtelijk te maken Dat is mijn partituur en ik schrijf ze zoals ik wil We maken die opmerking omdat iemand ons dat kwalijk nam Zoals zo dikwijls gaan we veel van het Internet halen dat kan dan ook door u gemakkelijk terug gevonden worden

DE TEKST EN ENKELE VERTALINGEN

Galaten 616 de Griekse tekst 16 καὶ ὅσοι τῷ κανόνι τούτῳ στοιχήσουσιν εἰρήνη ἐπ᾽ αὐτοὺς καὶ ἔλεος

καὶ ἐπὶ τὸν Ἰσραὴλ τοῦ θεοῦ 16 kai osoi tocirc kanoni toutocirc stoichegravesousin eiregravenegrave ep autous kai eleos kai epi ton israegravel tou theou

Galaten 616 de Herziene Statenvertaling ldquoEn allen die overeenkomstig deze regel wandelen vrede en barmhartigheid zij over hen en over het Israeumll van Godrdquo


3






Franse vertalingen


4








5









6




7





8



9



stammen














3132







10







11










12



13





14





15



16





17





18





19







20



21





22





23








24






25









26









27




28









29









30























31





32






33









34











35








36




37



3






Franse vertalingen


4








5









6




7





8



9



stammen














3132







10







11










12



13





14





15



16





17





18





19







20



21





22





23








24






25









26









27




28









29









30























31





32






33









34











35








36




37



4








5









6




7





8



9



stammen














3132







10







11










12



13





14





15



16





17





18





19







20



21





22





23








24






25









26









27




28









29









30























31





32






33









34











35








36




37



5









6




7





8



9



stammen














3132







10







11










12



13





14





15



16





17





18





19







20



21





22





23








24






25









26









27




28









29









30























31





32






33









34











35








36




37



6




7





8



9



stammen














3132







10







11










12



13





14





15



16





17





18





19







20



21





22





23








24






25









26









27




28









29









30























31





32






33









34











35








36




37



7





8



9



stammen














3132







10







11










12



13





14





15



16





17





18





19







20



21





22





23








24






25









26









27




28









29









30























31





32






33









34











35








36




37



8



9



stammen














3132







10







11










12



13





14





15



16





17





18





19







20



21





22





23








24






25









26









27




28









29









30























31





32






33









34











35








36




37



9



stammen














3132







10







11










12



13





14





15



16





17





18





19







20



21





22





23








24






25









26









27




28









29









30























31





32






33









34











35








36




37



10







11










12



13





14





15



16





17





18





19







20



21





22





23








24






25









26









27




28









29









30























31





32






33









34











35








36




37



11










12



13





14





15



16





17





18





19







20



21





22





23








24






25









26









27




28









29









30























31





32






33









34











35








36




37



12



13





14





15



16





17





18





19







20



21





22





23








24






25









26









27




28









29









30























31





32






33









34











35








36




37



13





14





15



16





17





18





19







20



21





22





23








24






25









26









27




28









29









30























31





32






33









34











35








36




37



14





15



16





17





18





19







20



21





22





23








24






25









26









27




28









29









30























31





32






33









34











35








36




37



15



16





17





18





19







20



21





22





23








24






25









26









27




28









29









30























31





32






33









34











35








36




37



16





17





18





19







20



21





22





23








24






25









26









27




28









29









30























31





32






33









34











35








36




37



17





18





19







20



21





22





23








24






25









26









27




28









29









30























31





32






33









34











35








36




37



18





19







20



21





22





23








24






25









26









27




28









29









30























31





32






33









34











35








36




37



19







20



21





22





23








24






25









26









27




28









29









30























31





32






33









34











35








36




37



20



21





22





23








24






25









26









27




28









29









30























31





32






33









34











35








36




37



21





22





23








24






25









26









27




28









29









30























31





32






33









34











35








36




37



22





23








24






25









26









27




28









29









30























31





32






33









34











35








36




37



23








24






25









26









27




28









29









30























31





32






33









34











35








36




37



24






25









26









27




28









29









30























31





32






33









34











35








36




37



25









26









27




28









29









30























31





32






33









34











35








36




37



26









27




28









29









30























31





32






33









34











35








36




37



27




28









29









30























31





32






33









34











35








36




37



28









29









30























31





32






33









34











35








36




37



29









30























31





32






33









34











35








36




37



30























31





32






33









34











35








36




37



31





32






33









34











35








36




37



32






33









34











35








36




37



33









34











35








36




37



34











35








36




37



35








36




37



36




37



37


Het Israël van God IN GALATEN

Documents

Transcript of Het Israël van God IN GALATEN