Jigme Lingpa

De Natuurlijke Staat van de Grote Volmaaktheid Zuiver Zien:Noodzakelijke Instructies voor Beginners

Vo

orl

op

ige

vert

alin

gR

amo

de

Bo

er

©20

11

2

235[567]

Voor de zelfbevrijde grond, de Grote Volmaaktheid,Strek ik mij op de grond uit zonder het idee van buigen.Moge ik op dit moment gezegend zijn met het zienVan het aangezicht van de Grote Volmaaktheid, authentiek wederkerend gewaarzijn, vrij van

het intellect.

De locatie van de waarheid van de Grote Volmaaktheid is de ongefabriceerde geest van het huidigemoment, dit naakte stralende gewaarzijn zelf, waarvan nog geen haar in ontspanning geforceerd is.Dit voortdurend onderhouden, gewoon door het niet vergeten, zelfs in de staten van eten, slapen,lopen en zitten, wordt meditatie genoemd. 574

[568] Echter, totdat je vrij bent van de verduisteringen van het kennen, is het onmogelijk dat dit nietgemengd is met de ervaringen van gelukzaligheid, helderheid en niet-conceptualisatie. Niettemin,juist door het niet vergeten van de natuur van je eigen gewaarzijn—het soort dat geen verwardegerichte aandacht (mindfulness) is die nog verwarder wordt teneinde opmerkzaam te zijn—zal openig moment de niet voortgebrachte ultieme waarheid, voorbij termen en voorbeelden, verschijnen.

Er zijn momenten dat beginners geërgerd raken door de uitdijing van negatieve gedachten en emo-ties, en hierdoor verandert de opeenstapeling van bijkomende gedachten en emoties in een onder-stroom. In een latere fase, nadat ze bij een opgeschrikt gewaarzijn aangekomen zijn, ontwikkelen zespijt, denkend ‘Ik ben geërgerd geraakt.’ [569] Op dat moment zou je niets moeten doen zoals spijthebben van de ergernis of het afknippen van de staarten van vertrekkende gedachten.Het behouden van een gekalmeerde stroom in relatie tot het opgeschrikte gewaarzijn waarbij men isaangekomen en wat in het algemeen bekend is als niet verlaten van het zicht van gedachten enemoties als het dharmakaya.

236

Als je echter op deze wijze beoefenend hebt zonder je vaardigheid in vipashyana over tijd te perfecti-oneren zal je zeker in de valstrik vallen van het niet weten wat wat is.Daarom, om mee te beginnen, welke gedachten en emoties er dan ook opkomen moeten zuiver ge-zien worden, ze zouden nooit geanalyseerd of onderzocht moeten worden. Het instrument voor deherkenning van gedachten en emoties moet aan de kant gezet worden zonder er enig belang aan tehechten, zoals de onbezorgde desinteresse van een oude man die kijkt naar een spelend kind.

Als je na een tijd gewend bent geraakt aan deze stroom dan zullen op enig moment de gedachten enemoties die opkomen in meditatie bevrijd worden in de gelijkheid van rust en beweging. Op dat mo-ment zal het volgende in fasen opkomen: [1] gedachten en emoties die gedurende meditatie opko-men zullen zodra ze herkent zijn bevrijd worden als het dharmakaya, [2] gedachten en emoties wor-den door zichzelf bevrijdt als het dharmakaya, [3] gedachten en emoties worden bevrijdt als hetdharmakaya zonder voordeel of nadeel.[570]

Het is belangrijk om de scheidslijnen hiertussen te onderscheiden met behulp van een verheven le-raar die de erfenis van de geest transmissie van de Grote Volmaaktheid heeft verworven.

574 Dit zijn de vier activiteiten (spyod pa rnam bzhi)

Vo

orl

op

ige

vert

alin

gR

amo

de

Bo

er

©20

11

3

In dit onderricht worden de beste van de essentiële punten gevonden, anders dan in andere voertui-gen en anders dan in de systemen waarin het zicht op gedachten en emoties als het dharmakayaslechts een veronderstelling is.Volg daarom de leerstellingen van de moedige wezens die zich in het stadium bevinden waar ze deuitzonderlijke realisatie van de Instructie Series bereikt hebben.Wanneer je de bevrijding verwezenlijkt die als de hemel is, een niet-inspanning zonder afwijzen ofverkrijgen, waarbij de meditator en de tegengiften van alert gewaarzijn verdwenen zijn, is het conti-nuüm van gewaarzijn zuiver als ruimte. Een zelf-bevrijding van de ketenen van twijfel en onzekerheidkomt tot stand, en je steekt over naar onbegrensde open, niet-intellectuele gnosis die niet door ie-mand gemaakt is.

De zekerheid dat dit zelf de Boeddha’s gnosis (kennis) is die analyse transcendeert, snijdt de foutenaf die je terugbrengen naar de drie domeinen. Hierdoor zul je de altijd-zuivere natuurlijke staat relise-ren, oorspronkelijk zoals ze is. Aan de andere kant, als je geen stabiliteit ontwikkelt is het niet moei-lijk terug te vallen tot afwijzen en verkrijgen zonder ooit de drie pure stadia te bereiken.[571] Vandaar dat je zou moeten vertrouwen op alleen zijn om de verduisteringen van kennen te rei-nigen, en aan de slag gaan.Hoewel er niets gezegd is in de instructies en tantra’s van de Grote Volmaaktheid of Mahamudra overde classificatie van het pad dat volgt op deze zelf-bevrijding door de enkele snee van van gnosis werdhet onderwezen door deze grote bodhisattva’s, de volleerden van het verleden. Na het geheel

237

meester worden van de gnosis van post-meditatie schiepen zij uit deze realisatie de categorieën vaneen-puntigheid, een-smaak en non-meditatie, ieder onderverdeelt in groot, medium en minder encalculeerden hun gelijkwaardigheid aan de stadia en paden.Latere generaties hebben zich vergist in een niet-inspanning begiftigt met karakteristieken en, medi-terend op de sporen van de grote een-puntigheid, hebben trots ontwikkelt over hun vermogen omdag en nacht een te maken. Zulke mensen zijn zeker in de steek gelaten door de drie soorten vanprajñā. Hierdoor schreef ik de appendix voor het geheime Oorspronkelijke Hart van de Grote Vol-maaktheid met de intentie om vertrouwen te initiëren in de gerealiseerde geest van Samantabhadradie begiftigt is met de zes dharma’s, de grond van definitieve bevrijding, en de plak van bevrijding.

Om dit essentiële punt juist te begrijpen is het nodig om door te dringen in de geheime kostbaarhe-den van de Alomtegenwoordige, Longchenpa.[572] Als dit gedaan is zal er in latere generaties een opeenvolging van yogins zijn die het voordeelhebben van het verkregen hebben van de overdracht van de geesttransmissie. Longchen NamkaiNaljor is als de alomtegenwoordige ruimte, begiftigt met zuivere visie en gefocust op het huidigemoment.

Verschijnen is ongeboren, gnosis is fundamenteel vrij,Gewaarzijn is allesdoordringend, en verenigen is een aantijging.Allesomvattend gewaarzijn gaat gradueel naar non-fabricatie.De perceptie van je eigen gezicht gaat onmiddellijk naar direct gewaarzijn.Uitersten verblijven niet in de Grote Volmaaktheid’s zicht;Verschijnselen, ruimte en vereniging zijn slechts woorden, namen en termen.

Aho!Er is geen meditatie om wat van oorsprong ongecompliceerd is tot

stand te brengen;De solide vajra troon is onveranderlijk vertrouwen,De kleine tent van witte katoen is de bescherming tegen de angst voor samsara,En de broeders en zusters van non-fabricatie zijn de congregatie van

Vo

orl

op

ige

vert

alin

gR

amo

de

Bo

er

©20

11

4

zelf-bevrijding.

Aho!Van de oorspronkelijke identificatie van de geest en verschijnselen komt zegen;Zicht en meditatie transcenderend, handelt de Grote Perfectie Yogi [573]Spontaan als de straling van gnosis op zijn volledige omvang is;

238

De manifestaties van geluk en verdriet passeren vrijelijk door zijngeest;

Met deze bevrijdende realisatie bereikt hij de limiet van zijn beoefening.

Na de stap genomen te hebben naar de kwintessens van wijsheid en middelen,Wilde ik beoefenen i neen berg retraite;Zodoende verblijven in een rotsige grot en in een staat van non-conceptualiteit,Ontmoette Namkai Naljor Longchenpa,En de realisaties die opkwamen werden uitgedrukt als liederen.

In de oorspronkelijke straling bestonden geluk en lijden,accepteren en afwijzen niet;

Bij de volledige vereniging van gnosis en leegte, de grot van fictieveverschijnselen

Lost op in volmaakte gelijkheid, de uitgestrekte realisatie vanSamantabhadra,

En ik kwam in het koninkrijk van het dharmakaya, uitgestrekt alom.

Fortuinlijken die hier bijeen zijn, broeders en zusters, moeders envaders:

Onderhoud je eigen ruimtelijke staat op een ontspannen wijze,De vereniging van gnosis en leegte waarin er geen gehechtheid aan

samsara is,En ga samen op weg naar bevrijding in de originele uitgestrektheid van de grond

Zelfs dit vajra lied is als het spel van optische illusies.

Uit: Approaching the Great Perfection; simultaneous and gradual methods of dzogchen practice inthe Longchen Nyingtik. Sam van Schaik, 2004, Wisdom Publications.