Carlos Mesters Maria La Madre de Jesus

8/2/2019 Carlos Mesters Maria La Madre de Jesus

1/114

SI1S3> 3(L>amvMb V TDvmvwP


2/114

L A G OD E6 E N E 5 A K T


3/114

CARLOS MESTERS

MARA,LA MADRE DE JESS

3.a edicin

EDTCrONES PAULINAS


4/114

Ediciones Paulinas 1981(Prota sio G m ez, 13-15. 28027 M a drid) Editora V ozes Ltda., Pe t r p o l i s /R o d e Janeiro 1977T tu lo o r i g in a l : Mara, a Ma e de JessTr ad u c c i n d e l p o r tu g u s : Tefilo PrezISBN: 84-285-0860-7Depsito legal: M. 22.735-1987Impreso en Ar tes Gr f icas Gar .Vi . Humanes (Madrid)I m n n > s n p n F e r i n a P r i n t p H i n Qr-ain


5/114

1Llevando las andasde Nues t ra Seora


6/114

EL NOMBRE DE MARAEs muy frecuente entre el pueblo llamar a lasmujeres con el nombre de Mara. Cuando alguienno' sabe cmo se llama una pobre muchacha en lacalle, la llama as: Eh, t, Mara, ven aqu. Yellas no suelen protestar. El nombre de Mara lesva bien a todas!Pero resulta adems que Mara es de hecho elnombre real de muchas personas. Difcilmente seencontrar, en toda la amplia rea iberoamerica

na, una familia que no tenga uno o varios miembros con el nombre de Mara glosado de mil maneras: Ana Mara, Mara Jess, Mara Jos, JosMara, Mario, Mariano, Pilar, Montse, Begoa,Roco, Ftima, Lourdes, Conchita, Piedad, Dolores, Socorro, Puri, Rosario, Amparo, Guadalupe,Mercedes, Consuelo, Asuncin, Carmen, Nati, Visitacin, Dulce, Paloma, Mara Teresa, Mara Luisa, Eva Mara, o Mara simplemente.Estos y otros muchos nombres tienen todos elmismo origen. Vienen del nombre de la Madre de9


7/114

Jess, que se llamaba Mara. Era ella una muchacha pobre y humilde. Vivi hace unos dos milaos, pero hasta hoy al pueblo le gusta llevar esenombre. Le gusta mirarla e invocarla con una breve oracin, ya muy antigua, llamada abreviadamente y en una sola palabra: avemaria.

10


8/114

EL AVEMARIA (*)La primera parte de esta oracin viene del ngel Gabriel, cuando trajo a Mara la invitacin a

( * ) En n u e s t r a l e n g u a c a s t e l l a n a s o l a u s a r s e y a l g ot o d a v a s e u s a l a e x p r e s i n Av e M a r a o Av e M a r aP u r s i m a c o m o f r m u l a d e v o t a d e s a l u d o a M a r a ( e ,i n d i r e c t a m e n t e , a l o s d e m s ) . P e r o r e s p e c t o a l a s a l u t a c i n a n g l i c a h a p r e v a l e c i d o e l n o m b r e o t t u l o e n u n as o l a p a l a b r a c o m n : avemaria ( c o m o e l padrenuestro, e ne l c a s o d e l a o r a c i n d e l S e o r ) . S l o c o m o t t u l o , p o r q u e l u e g o l a f r m u l a d e l s a l u d o s e h a c o n v e r t i d o , c u r i o s a m e n t e , e n l a p e r f r a s i s Di o s t e s a l v e , M a r a . Ave ysalve e r a n d o s m o d o s l a t i n o s d e s a l u d a r ( = d e s e a r s a l u d ,s a l v a c i n , p r o t e c c i n d e l o a l t o ) , u n a f o r m a d e d a r a l b r i c i a s , d i r a m o s . E n l a s p r i n c i p a l e s l e n g u a s o c c i d e n t a l e sm o d e r n a s , e l a v e m a r i a s e h a t r a d u c i d o c o m o u n s a l u d oq u e e l f i e l d e v o t o r e p i t e a M a r a , d e u n a m a n e r a p e r s o n a l i z a d a (Je vous salue, Marie y o t e s a l u d o , M a r a , d i c ee l f r a n c s ) o c u a l o b j e t i v a r e i t e r a c i n d e l a f r m u l a u s a d apor e l nge l (Ave, Mara, d i c e n e l i t a l i a n o y e l p o r t u g u s ;Hail, Mary salve , Mar a, e l i ng l s ; Gegriisset seist D u,Maria s a l u d a d a s e a s t , M a r a , e l a l e m n ) . Q u i e n r e z ae l a v e m a r i a e n c a s t e l l a n o t a m b i n r e p i t e , p o r s u p a r t e ,e l s a l u d o d e l n g e l , p e r o c o n u n d e l i c a d o m a t i z : q u i s i e r aq u e M a r a r e v i v i e s e a q u e l m o m e n t o p r e c i s o e n q u e r e c i b i e l a n u n c i o p o r p a r t e d e D i o s . Yo t e s a l u d o , M a r a v i e n e a q u e r e r d e c i r , p e r o m i d e s e o e s q u e e s t a s m i s

11


9/114

ser la Madre de Dios. Entrando en su casa, elngel dijo:Algrate, favorecida ( = D io s te salve, M ara),el Seor est contigo (Le 1,28).

La otra parte viene de santa Isabel, prima denuestra Seora. Cuando sta fue a visitarla, Isabelle dijo:Bendita t eres entre todas las mujeresy bendito el fruto de tu vientre (Le 1,42).

Ms tarde, los cristianos aadieron a los saludosdel ngel y de Isabel la invocacin:Santa Mara, Madre de D ios,ruega por nosotros, pecadores,ahora y en la hora de nuestra muerte.

Despus del padrenuestro no hay otra oracinms comn entre los cristianos. Desde hace siglosuna multitud incontable la repite sin cesar. Cadapalabras resuenen en tus odos como si te saludase Diosmismo; justo como sucedi aquella vez de Nazaret . . . Heaqu el porqu del Dios te salve, Mara. (Obviamente,salve no es aqu una peticin como alguien menos instruido puede pensar de que Dios conceda la salvacina Mara, sino que significa sencillamente: Dios te saluda. En esto, nuestra frmula se aproxima con ms intensidad al original griego: Algrate, Mara... porque Diosest contigo, te saluda.) (NdT.)12


10/114

rosario incluye cincuenta veces la misma plegaria.Es muy difcil encontrar entre nuestro pueblo hispanohablante alguien que no haya rezado nunca oque ya no sepa el avemaria. La mam o la abue-lita se la ensean a los pequeos. Cuando unoquiere decir que de religin o de rezos no sabeni jota, confiesa: Ya no s ni el avemaria. Paramuchos, saber rezar el avemaria es el principio dela instruccin religiosa.

13


11/114

LAS ANDAS DE NUESTRA SEORALa historia de Espaa y de toda Iberoamricaparece unas inmensas andas de Nuestra Seora llevadas por el pueblo humilde a travs de los tiempos. Pueblo annimo, sin placa de identificacinen la solapa. Pueblo cuya preocupacin es la de

quedar escondido, tras el nombre de Mara y traslos adornos y las flores que cuelgan por los ladosde las andas hasta el suelo. Lo que aparece ydebe resaltar es el nombre y la imagen de Nuestra Seora, aclamada e invocada por miles de voces que lloran y gritan, desde abajo y sin parar:avemaria!Llevando las andas de Nuestra Seora, el pueblo lleva por las calles la esperanza de poder llegar un da all donde Nuestra Seora ya lleg, esdecir, a gozar la libertad total de los hijos de Dios.Llevando la imagen de Mara, el pueblo da a todos la prueba concreta de que caminando con Dioses posible realizar esa esperanza.La historia de Mara es la imagen de la historia14


12/114

del pueblo sencillo. Una historia que no ha terminado an. Sigue, hasta hoy, en las pequeas ygrandes historias de este pueblo que va escondidobajo las andas, rezando sin parar el avemaria.

15


13/114

LOS GRANDES Y LOS PEQUEOS

Mara, muchacha humilde de un pueblecito delinterior de Palestina, es saludada hasta hoy pormillones de personas. El pueblo entero la veneray la invoca. Ella misma lo previo y as se lo dijoa Isabel: Desde ahora me felicitarn todas lasgeneraciones (Le 1,8). Cm o' explicar esto , sitiene explicacin?La pregunta no es tan necia como pudiera parecer. Veamos. Cuando el ngel visit a Maratodas esas generaciones y pueblos de que ella hablaba a Isabel estaban gobernados por Augusto,emperador de Roma, dueo del mundo. Augustose qued sin saber nada de aquellas visitas delngel a Mara y de Mara a Isabel; ni se le consult, por ms que se tratase de un asunto muyimportante respecto al destino de aquellas naciones. Y es que Dios no pide permiso a los amosde este mundo para poder hablar a los pequeosy humildes. Por lo dems, casi todos se quedaronsin saber nada. Dios no hace propaganda de lascosas que realiza.16


14/114

Si aquel da alguien hubiera avisado al emperador: Seor emperador!, all en Palestina unajoven acaba de recibir la visita de un ngel. Convendra tomar medidas, pues la cosa parece muyseria. Esa joven anunci que iba a ser proclamada bienaventurada por todas las naciones del mundo. Dijo tambin que los poderosos van a serderribados de sus tronos (cf Le 1,52)...Cul hubiera sido la respuesta del emperador?Quiz dijera: No sea ridculo, por favor! Unngel y una muchachita no son ninguna amenazapara m ni para mi trono. Soy yo al que estnllamando feliz todas las naciones del mundo! Mitrono est bien firme, no se preocupe! Tengo enemigos ms serios que combatir.Y, sin embargo, la joven de Nazaret tuvo razn! Muchos aos despus, el trono de Augustocay podrido; y en el lugar donde estaba el templo de la diosa Roma surgi una iglesia en honorde Santa Mara de la Victoria.Cmo se explica todo esto, si cabe una explicacin?

2 . M A R A . . . 17


15/114

SER DE DIOS Y DEL PUEBLOClaro que hay una explicacin! Por dos motivos.Primero: Mara era mucho ms que una simplemuchachita. Era portavoz de la esperanza de todoun pueblo, del Pueblo de Dios!Segundo: Mara, adems de ser del pueblo, eratambin de Dios, totalmente, y Dios estaba conella!Ser de Dios y del Pueblo! Estos dos puntosmarcan la vida de Nuestra Seora. Por eso el pueblo la venera con tanto entusiasmo llevando susandas por las calles e invocando su nombre. Porque es exactamente eso lo que el pueblo esperade quienes trabajan por su libertad! Para poderser del pueblo hay que ser de Dios. Para poderser de Dios hay que ser del pueblo. As lo quieren Dios y el pueblo!Ser de Dios y del Pueblo! Son stos los dosgrandes retratos que de Nuestra Seora sac la Biblia y que la Iglesia conserva en su lbum. En un

18


16/114

tercer retrato, la Biblia muestra cmo Mara supounir, en su vida, su amor a Dios y al pueblo.Vamos a abrir ahora el grande lbum de la Iglesia para contemplar a las claras estos tres retratosde nuestra Madre. Abrir el lbum de la Iglesiapara mirar los retratos de Mara es como mirar ala luz del da las imgenes de Nuestra Seora.

19


17/114

LA IMAGEN DE MARA ES POBREY MORENA (*)La imagen de Nuestra Seora es pequea, cubierta con un manto bonito y ricamente adornado,

( * ) E l a u t o r a p l i c a e s t a s c a r a c t e r s t i c a s p e q u e a y n e g r a a l a i m a g e n d e N t r a . S r a . A p a r e c i d a , P a t r o n ad e B r a s i l y l a a d v o c a c i n m s d i f u n d i d a e n a q u e l i n m e n s op a s . E n t r e l a s i n n u m e r a b l e s V r g e n e s e s p a o l a s e i b e r o a m e r i c a n a s s o n m u c h a s l a s q u e p r e s e n t a n e s a s f a c e t a s .B a s t e r e c o r d a r l a V i r g e n d e l P i l a r , d i m i n u t a h a s t a l l a m a r se m s p o r su p ea na q ue p o r su fisonoma ; l a V i rgen deM o n t s e r r a t , l a e n t r a a b l e M o r e n e t a ; l a V i r g e n d e C o v a -d o n g a , c o n o c i d a p o r e l d i m i n u t i v o d e l a S a n t i n a ; l aV i r g e n d e l o s D e s a m p a r a d o s , p o p u l a r m e n t e l a C h e p e r u -d e t a ( = j o r o b a d i t a , p o r q u e s e i n c li n a h a c i a l o s n e ce s it a d o s ) ; o t r a i m a g e n v a l e n c i a n a se d e n o m i n a e x p r e s i v a m e n t el a P u r s i m a C h i q u e t a ( = c h i q u i t a ) p o r o c u p a r u n e s p a c i om n i m o e n u n p e q u e o c u a d r o ; l a V i r g e n d e G u a d a l u p e , p in t ad a e n l a b u rd a t e l a d e u n a t i lma ; l a V i rg e n d eB e g o a , d e t e z m s b i e n o s c u r a . Y t a n t a s i m g e n e s r o m n i c a s t a l l a d a s c a s i a a z u e l a , s i n g r a n d e s e x q u i s i t e c e s d er e b u s c a d a b e l l e z a . S i n h a b l a r d e l a s V r g e n e s a n d a l u z a s ,t o d o c a r a y m a n o s , o s e a p u r o g e s t o a c o g e d o r . E n c o n t r a p o s i c i n a e s a p e q u e n e z d e l a s i m g e n e s t r a d i c i o n a l e s , q u m a n t o s e s p l n d i d o s , a b i g a r r a d o s y g r a n d i o s o s n o h aof rec ido e l pueb lo a lo l a rgo de los s ig los , con incesan tesp r u e b a s d e a m o r s a c r i f i c a d o ! (NdT.)20


18/114

presente del pueblo! Exactamente. Pues al pueblo le gusta adornar y enriquecer lo que ama. Sloque el manto rico ha acabado por esconder granparte de la imagen de Mara, imagen pobre ymorena. Slo mirando con detencin la gente percibe que la Virgen es pequea, y morena. Elmanto es bonito, precioso; nadie podra llevarloas por la calle. Pero la gente no puede olvidarque esa imagen de Nuestra Seora es atezada, justo como el rostro de tantas Maras que encontramos por la calle.Lo que sucedi con su imagen, pas con lamisma Mara. Glorificada por el pueblo y por laIglesia como Madre de Dios, ha recibido un manto de gloria. Pero ste acab escondiendo granparte de la semejanza que ella tiene con nosotros.Hizo de ella una persona diferente, y la gentecasi olvida que fue, y es todava, una pobre ysencilla muchacha del pueblo. Slo mirando a lasclaras los tres retratos que la Iglesia conserva ensu lbum percibe la gente que Mara, en la Biblia, es pobre y sencilla, muy parecida a la mayora de nuestro pueblo.La Biblia habla muy poco de Nuestra Seora,pero lo poco que dice es muy importante. Es lo suficiente para que la gente pueda conocer la grandeza de su sencillez y la riqueza de su pobreza.Es lo suficiente para que la gente pueda descubrirsu mensaje a nosotros.

21


19/114

2Los t res retratosde l a Madre de Diosque la Bibl ia nos ha conservado


20/114


21/114

P R I M E R R E T R A T O :MARA ERA DE DIOSOr, creer y vivir la Palabra de D ios

En la visita a Isabel, Mara mostr su gratituda Dios tejiendo un himno, cantado hasta hoy: ElPoderoso ha hecho tanto por m, l es santo (Le1,49). Todo este cntico, enteramente, est llenode frases sacadas de la Biblia (cf Le 1,46-55).nicamente una persona que conoce la Biblia casial dedillo es capaz de componer un canto as.Ello demuestra que Mara conoca muy bien laBiblia. Ella meditaba la Palabra de Dios, leyndola en casa o participando en las reuniones con elpueblo. Conoca la historia de Abrahn y del xodo, la ley de Moiss, las promesas de los profetas,los salmos de David. Estaba al tanto del plan deDios, descrito en la Biblia (cf Le 1,54-55).

Y no slo eso. No solamente oa y meditaba laPalabra de Dios, sino que tambin procuraba vivirla, para ayudar as en la realizacin del plande Dios. Tal aparece en la visita del ngel. Cuan-25


22/114

do Gabriel le present la palabra de Dios, Marano dud. Crey y se puso a disposicin de Dios:Aqu est la esclava del Seor, cmplase en mlo que has dicho (Le 1,38). O sea: Que estapalabra de Dios se realice en m. Por eso laalab Isabel: Dichosa t que has credo, porquelo que te ha dicho el Seor se cumplir (Le1,45).

La Palabra de D ios en la Biblia y en la vidaHay que notar bien lo siguiente: la palabrade Dios que el ngel anunci a Mara no estabaescrita en la Biblia; era un hecho nuevo que aconteca en aquel preciso instante. Para Mara, Dios

hablaba no slo a travs de la Biblia sino tambin en los acontecimientos de la vida. Ella fuecapaz de reconocer la palabra de Dios en los acontecimientos, porque se alimentaba de la palabrade Dios escrita en la Biblia. La meditacin de lapalabra escrita purifica los ojos y hace descubrirla palabra viva de Dios en la vida. Dichosos loslimpios de corazn, porque sos van a ver a Dios,proclamaba Jess treinta aos despus (Mt 5,8).En esta atencin constante a la palabra de Diosen la Biblia y en la vida est la causa de la grandeza de Mara. Una vez que Jess estaba hablando al pueblo, una mujer no pudo contenerse ypirope a su madre: Feliz la que te dio a luzy te amamant! (Le 11,27). Pero Jess no se26


23/114

mostr muy de acuerdo y dedic ot ro e logio a sumadre: Fel ices sobre todo los que escuchan lapa labra de Dios y l a p rac t ican! (Le 11 ,28) .La causa de l a g randeza de Mar a no es t r ibabaen e l hecho de ser la madre de Jess , de haberlel levado nueve meses en el seno y de haberle a l i mentado a sus pechos . Eso e ra una consecuencia .La causa es t aba en que Mar a hab a escuchado l apa labra de Dios , cumpl indola en su v ida . Por es t asu obediencia a la pa labra de Dios , e l la d i jo a lngel : Cmplase en m lo que has d icho! (Le1,38). As l l eg a se r Madre de Dios .Y conviene recordar an que Jess no d i jo : Felices los que leen la Biblia y la l levan a la prct i ca , sino: Felices los que escuchan la palabrade Dios y l a p rac t ican . La pa labra de Dios noest slo en la Biblia . Se revela tanto en la Bibliacomo en la v ida .

A pesar del sufrimientoNadie debe pensar que todo eso resu l t ase muyfci l a Nuest ra Seora . En su voluntad de oi r yprac t ica r l a pa labra de Dios , encont raba no s losu fel icidad y paz sino tambin la fuente de su

sufr imiento . Mucho de lo que Dios la exiga , e l lano l legaba a en tender lo de l todo . Tra taba de entender lo , pero no s iempre lo consegua .As , ante la pa labra de Dios , a lgunas veces sequedaba con miedo . El ngel tuvo que dec i r le :27


24/114

Tranquilzate, Mara! (Le 1,30). Otras vecesse quedaba admirada; por ejemplo, cuando el viejo Simen le dijo que Jess era la luz de las naciones (cf Le 2,32-33). Y debi preocuparse grandemente cuando el mismo Simen le anunci: Unaespada te atravesar el alma (Le 2,35). Se quedsin entender el ofrecimiento del ngel a ser lamadre de Jess (cf Le 1,34) y tampoco entendilas palabras que el mismo Jess le dirigi despusque ella estuvo buscndole durante tres das y leencontr en el templo en medio de los doctores(cf Le 2,50). Tuvo que sufrir horriblemente cuando, por su fidelidad a la palabra de Dios, provoc la duda en san Jos (cf Mt 1,18-19).La Biblia dice que Mara escuchaba todo, y luego conservaba el recuerdo de ello, meditndolo ensu corazn. Se quedaba rumiando, remembrandoy meditando las cosas, las cosas grandes y pequeas de la Biblia y de la vida (cf Le 2,19.51). Nolo entenda todo. Haba mucha oscuridad. La luzse hace en la travesa!Un resumen de la vida de Mara

La palabra de Dios tena entrada franca en lavida de Mara, sin ningn obstculo. Encontrabaun corazn abierto y una voluntad dispuesta quedeca: Aqu est la esclava del Seor, cmplaseen m lo que has dicho (Le 1,38). O sea: Estoya las rdenes de Dios.28


25/114

Estas pa labras son como un resumen de l a v idade Mara . En fuerza de eso, e l la ya no per tenecaa s misma. Per teneca a Dios . Era de Dios , tota lmente! El Seor est cont igo, deca e l ngel .Dios no era apenas una idea boni ta , s ino Alguien sin el que el la ya no poda vivir . Ella seancl en Dios, declarndose su cr iada o s ierva (cfLe 1,38.48). Dios tom la responsabi l idad de l av ida de Mar a , y e l l a le de j hacer lo . No opusoresis tencia a lguna, nunca, ni s iquiera un pice .Igua l que pa r a Abrahn , e l padre de l Pueb lo a lque per teneca , t ambin para Mar a no resul t fci l aceptar y vivir la palabra de Dios en su vida.Al cont ra r io , le fue mot ivo de mucho suf r imientoy duda , de mucha t r i s teza y oscur idad . Pero e l l a

permaneci f i rme, como se haba mantenido e l pad re Abrahn . De t a l padre , t a l h i j a .

D esde la Concepcin hasta la AsuncinLa Iglesia ensea que Dios tom en cuenta lav ida de Mar a desde su pr imer comienzo has ta sul t imo f in , desde el momento en que fue concebida hasta e l instante en que fue elevada a l c ie lo;o sea , desde su Inmaculada Concepcin has ta su

Asuncin a los c ie los .Es tas dos verdades enseadas por l a Ig les ia sonla conf i rmacin de cuanto la Bibl ia dice claramente:l a pa labra de Dios tom en cuenta l a v ida de Mar a de punta a cabo . El la e ra de Dios to ta lmente29


26/114

y rad ica lmente . Nunca hubo en e l l a nada que fuese con t ra r io a Dios . Dios re inaba en Mar a . Enel la , e l Reinado de Dios era ya un hecho. El pecadode Adn , por e l que e l hombre se separ de Dios ,nunca tuvo pa r t e a lguna en Mar a .Es to es lo que celebramos, cada ao, en las dosgrandes f ies tas : l a Inmaculada Concepcin de Nuest ra Seora , e l 8 de d ic iembre, y la so lemnidad deNues t ra Seora de l a Asuncin , e l 15 de agos to .

30


27/114

SEGUNDO RETRATO:MARA ERA DEL PUEBLOAtenta y preocupada con los dems

La ancha entrada de la palabra de Dios en lavida de Mara no hizo de sta una persona area,desligada de las cosas de la vida y del pueblo.Al contrario, hizo de ella una persona bien atentay comprometida con los problemas de los dems.Por ejemplo, cuando acept la palabra de Diostransmitida por el ngel, su primer pensamientono fue para s misma sino para su prima Isabel.El ngel le haba informado de que Isabel, mujerya de edad, haba quedado embarazada por primera vez (cf Le 1,36). Una mujer as necesita asistencia. Mara no lo dud y se desplaz a Judea,a ms de 120 kilmetros de Nazaret. Veinte leguas! Emprendi semejante viaje slo para ayudara su prima en los tres ltimos meses de gravidez(cf Le 1,39.56). Por entonces no haba tren niautobuses. Un leproso de Acre, leyendo este paso,

3 1


28/114

dijo as: Me avergenzo. Cuando voy a visitar ami madre, llego diciendo que me quedar pocotiempo. Pobre viejecita, que ya no puede ni atropar la lea! La prxima vez voy a hacer comoNuestra Seora y quedarme ms tiempo para ayudarla.Otra vez Mara fue invitada a una boda en Cana(cf Jn 2,1). Estaba tambin all Jess. La fiesta debodas era entonces la gran ocasin de comer ybeber a saciedad. Lleg un momento en que Mara se dio cuenta de la falta de vino, y en seguidatom las debidas medidas y se fue a hablar conJess: No les queda vino! (Jn 2,3). Y as consigui que Jess hiciera su primer milagro en favorde unos novios pobres, para que no quedasen avergonzados y la fiesta se estropease (cf Jn 2,6-11).

Resumiendo, en vez de hacerla encerrarse en smisma y pensar en su propia salvacin, la palabra de Dios hizo que Mara saliese de s y seolvidase de sus problemas para poder pensar enlos dems.No abandona a los amigos en el momentodel aprieto

Aunque no siempre entendiese todo lo que Jess enseaba y haca, ella le apoy siempre. Poreso tuvo problemas con los parientes. Quin nolos tiene? Los parientes andaban preocupados porJess, creyendo que estaba yendo demasiado lejos,32


29/114

que haba perdido el juicio (cf Me 3,11). Queranllevrselo por la fuerza a casa (cf Me 3,21) yhaban logrado que Mara estuviera all para mandarle ese recado (cf Me 3,31-32). Pero Jess nopic y dio a entender a sus parientes que no tenanautoridad ninguna sobre l. Slo Dios la tena, ylo importante era hacer su voluntad (cf Me 3,33-35) . En otra ocasin, los parientes queran queJess fuera un poco ms osado y se presentaseen seguida en Jerusaln para ganarse mayor fama(cf Jn 7,2-4).Al fin y al cabo los parientes no crean enJess (cf Jn 7,5). Eran oportunistas. Queran sloaprovecharse de su famoso primo. Lo que Jesshaba dicho: Los enemigos de uno sern los desu casa (Mt 10,36), estaba aconteciendo con lmismo, dentro de su propia familia. Mucho debi sufrir Mara por ello!Pero cuando al final Jess fue apresado comosubversivo (cf Le 23,2) y condenado como hereje(cf Mt 26,65-66), los parientes desaparecieron todos y ninguno daba la cara a no ser algunas mujeres. Pero Mara aguant. No huy, no tuvo miedo. Incluso los apstoles, excepto Juan, se eclipsaron (cf Mt 26,56). Ella no. Se qued con Jessy le apoyaba. Estuvo con l hasta en el Calvarioy all permaneci, asistindole en su agona (cfJn 19,25). Eso formaba parte de su misin, asumida ante el ngel: Soy la esclava del Seor;que se haga en m lo que has dicho (Le 1,38).Las autoridades condenaron a Jess como anti-3 . MARTA.. . 33


30/114

Dios y anti-pueblo. A Mara no le import; fuela nica de la familia que no retrocedi. Ella noabandona a las personas en la hora del aprieto.Va con ellas hasta el final!Lo mismo hizo con los apstoles. Aunque habasido abandonada por ellos, no les dej. Se quedcon ellos, perseverando en la oracin por nuevedas para que la fuerza de Dios les ayudase a superar el miedo que les acoquinaba y les haca huir(cf He 1,14).Era del pueblo por decisin propiay por condicin de vida

Todo esto muestra que Mara no era slo deDios, sino tambin del pueblo de Dios. Qu significaba para ella ser del pueblo de D ios? Significaba ser del pueblo pobre y vivir sus problemas.Mara era del pueblo pobre no como quien bajade un alto trono para dar una pequea ayuda olimosna a los pobres cuitados que estn abajo.Era del pueblo porque viva la misma vida detodos. No era ni rica ni poderosa (cf Le 1,52-53),sino pobre, casada con un muchacho pobre, Jos,emigrante o hijo de emigrantes. Tena un hijopobre, Jess, que careca hasta de un hogar dondereclinar la cabeza (cf Le 9,58). Para unos pobrescomo ellos, no haba lugar en las posadas y slodisponan de los abrigaos de animales, las grutas y chozas (cf Le 2,7). .A


31/114

Pero hay pobres que a pesar de ser lo es tndel lado de los r icos y poderosos , despreciandoa sus compaeros . Mar a no era as . Su cnt icoen casa de I sabel mues t ra muy bien de qu ladoquiso quedarse : de l l ado de los humildes (Le 1,52),de los que pasan hambre (Le 1,53), de los quetemen a Dios (Le 1,50). Adems, se despeg claramente de los orgul losos (Le 1,51), de los poderosos (Le 1,52) y de los ricos (Le 1,53). P a r aMara, ser del pueblo de Dios s ignif icaba viviruna vida pobre y asumir la causa de los pobres ,que es la causa de la justicia y de la l iberacin.Estas cosas pueden chocar a los r icos y a lospoderosos que gustan de i r t ras las andas de Nuest ra Seora , l levadas por e l pueblo humilde . Perosta es la verdad. Si alguien no lo cree, d unaojeada a l cnt ico de Mara (Le 1,46-55).Por f in , Mar a era de l pueblo porque l levabaen s misma la esperanza de todos , la misma fey e l mismo amor . Todo e l pasado , desde Abra -hn, cor r a por su sangre y la empujaba a ac tuar(cf Le 1,54-55).


32/114

TERCER RETRATO:REZA CON NOSOTROS

De dnde sacaba Mara la fuerza para ser siempre de Dios y del pueblo? Hay dos pasos en laBiblia que dan una respuesta a esta pregunta.Primer paso

La Biblia atesta que Mara, tras la subida deJess a los cielos, se qued con los apstoles ypas con ellos nueve das, rezando, hasta la maana de Pentecosts (cf He 1,14). Aqu est elsecreto de su fuerza. En la oracin! Ella or nueve das seguidos con aquellos hombres miedosos.El efecto de la oracin fue la bajada del EsprituSanto, que los transform en hombres valerososy esforzados. Perdieron el miedo. Ya no se amedrentaban ante las amenazas (cf He 4,18-21), nicon la crcel (cf He 5,17-21) y la tortura (cfHe 5,40-42).Mara hizo lo que Jess haba recomendado:1/L


33/114

Si vosotros que sois malos sabis dar cosas buenas a vuestros hijos, cunto ms el Padre delcelo dar el Espritu Santo a los que se lo pidan(Le 11,13). Gracias a la oracin de Mara, hechajuntamente con los apstoles, el Espritu Santodescendi con abundancia y fund la Iglesia elda de Pentecosts (cf He 2,1-4; 4,31).

Segundo pasoEs, de nuevo, el cntico de Nuestra Seora(Le 1,46-55), imbricado de referencias a los salmos del Antiguo Testamento. De tanto rezar lossalmos, Mara se los saba de memoria y era capazde usarlos para expresar su propia gratitud a Dios.Por su oracin constante atraa los dones del Espritu Santo no slo sobre s, sino tambin sobreel pueblo. Y es el Espritu Santo quien hace -nacer no slo a la Iglesia, sino tambin al propio

Jess (cf Le 1,35).Los dones del Espritu Santo son: sabidura einteligencia, prudencia y fortaleza, ciencia y temorde Dios (cf Is 11,2). Mara posea esos dones enalto grado, como fruto de su oracin. Por la oracin estaba unida a Dios y al pueblo.Estos tres retratos que la Biblia nos conservade la Madre de Dios nos dan una idea de la joven que recibi la visita del ngel Gabriel y quees aclamada y venerada, hasta hoy, por todo elpueblo.37


34/114

3A v e , M a r a ,l lena de gracia

i!


35/114


36/114

L A V I D A E N N A Z A R E T

El lugarNazaret , el lugar donde el ngel baj a visi tara Mar a , era un puebleci to , una a ldehuela del inter ior . Estaba medio perd ido en la s ier ra de Ga

l i lea , un poco por encima del l ago . Tena pocoprest ig io , pues e l pueblo so l a deci r : Puede sal i r a lgo bueno de Nazare t? ( Jn 1,46).

La condicin de vida del puebloLas casas eran pobres , cavadas en par te en laladera del co l lado . Pocas casas , poca gente . Todosconocan a todos y saban la vida de cada uno.Tan to es a s que cuando Jess regres , anunciando el evangel io despus del baut ismo en el r o

Jordn , e l pueb lo se qued asombrado y se p reguntaba : De dnde saca s te todo eso? Si esel carp in tero , e l h i jo de Mar a! (Me 6 ,2-3) . As


37/114

pasa en los pueblos. Cualquier cosa que uno hagadiferente de los dems, comentario al canto!Nazaret tena una sola fuente para abastecer atodos. Era un lugar de encuentro para las mujeres que iban por agua. All se esparcan las noticias, mezcladas con los comentarios del pueblo,como sucede todava hoy en muchos poblados yaldeas de Palestina y del resto del mundo.Las reuniones del pueblo en torno a la Biblia

Haba all una casa de oracin, llamada sinagoga (cf Le 4,16), donde el pueblo se reuna todoslos sbados para rezar y escuchar la lectura de laBiblia, explicada y comentada por el coordinadorde la comunidad o por uno de los presentes invitados por aqul. As, una vez, Jess, que no erael coordinador de la comunidad de Nazaret, recibi la invitacin de hacer la lectura y dar unaexplicacin al pueblo (cf Le 4,16-22).Enfrente de la sinagoga, la comunidad mantenauna escuelita donde los nios aprendan a leer laBiblia en hebreo. El pueblo hablaba arameo, comonosotros hoy hablamos espaol.El trabajo

La poblacin de Nazaret viva principalmentede la labranza. Trabajaba el campo. Uno que otro,A A


38/114

como Jess, prestaba adems algn servicio a lacomunidad como carpintero o herrero. He ah porqu Jess contaba tantas parbolas sobre el labranto, la simiente, los rboles y las flores. Conocatodas estas cosas por propia experiencia.La tierra no les perteneca, pues eran meroscolonos. Haba una especie de latifundio. Los amosde la tierra vivan principalmente en la ciudad deTiberades que quedaba junto al lago.Las mujeres vivan en casa, con un estilo msretrado, cuidando de los hijos y de las faenas domsticas. Salan por agua a la fuente para llenaren casa las tinajas.La situacin del pas

A primera vista, Nazaret podra parecer unaaldea simptica y tranquila. Pero de tranquila,nada. El pas estaba ocupado por los romanos,extranjeros que exigan impuestos gravosos al pueblo, cobrados por fiscales a quienes el evangeliollama publcanos. La mayora de stos era gentedeshonesta que robaba a mansalva.Los romanos organizaron hasta un censo (cfLe 2,1) con vistas a la recaudacin de dinero.Los latifundistas trabaron amistad con los romanos y les iba bien. Era el pueblo pobre el quesufra. Por eso empez a surgir un movimientopara luchar contra los romanos.

Los miembros de esta faccin liberadora se lia-


39/114

maban zelotas . La mayor par te de e l los v ivan enGa l i l e a . E r a gen te v io l en t a . Cuando pod an , mataban a los soldados romanos , sobre todo en laoscur ida d d e la - no che . El lo p rovo ca ba repres io nesfur ibundas con esparc imien to abundante de s angre . Estas u o t ras cosas parecidas e l pueblo lascomentaba de boca en boca , a media voz , cuandoiba por agua a l a fuente . Era e l asunto del d a ,pr incipa lmente en Gal i lea . Muchos ga l i leos se hab an incorpor ado a l mov imien to . Tan to que l apalabra gal i leo, en el sur , equival a a gente rebel ada cont r a los romanos . In forma de todo es toFlavio Josefo , un his tor iador que viva por entonces y que se dedic a escribir la historia del pueb lo de Pa les t ina .As que Nazare t no e ra un lugar t an t r anqui lopara v ivi r en l . Es taba enclavado en una reginexplos iva . El t iempo en que Nues t ra Seora v i va por a l l e ra un t iempo de incer t idumbre einsegur idad .


40/114

LA VIDA EN FAMILIA.En casa de los padres

Poco sabemos de esta vida. La Biblia apenasdice nada. La vida de Mara debe haber sido comola de cualquiera otra joven de Nazaret: ir poragua, cuidar la casa, ayudar en la educacin delos hermanos ms pequeos, charlar en la fuente,leer y meditar la Biblia, orar a Dios en el silencio,participar en las fiestas y en las oraciones delpueblo.. . Nosotros la llamamos Mara, pero porentonces el pueblo la llamaba Miriam.La Biblia nada dice acerca de los padres deMiriam, pero los cristianos saben que se llamabanJoaqun y Ana. De ellos recibi su fe en Dios,su amor a la vida y su esperanza en el futurode Israel.


41/114

Como las otras muchachas del lugar

Al igual que todas las jvenes de su tiempo,Miriam llevaba en s la esperanza del pueblo, alimentada por las profecas, la esperanza de que unda habra de nacer el libertador, el Mesas.Al igual que todas las muchachas de su pueblo,ha debido sentir el deseo de poder contribuir ala realizacin de tal esperanza. Cmo? Hacindose madre, engendrando hijos que en un futuroprximo o remoto hiciesen nacer al libertador delpueblo.Y quiz, como tantas otras, alimentase en s elsecreto deseo de ser ella misma la escogida porDios para ser la madre de ese futuro libertador.Y es que segn los clculos hechos por los doctores de entonces todo indicaba que la fecha delnacimiento mesinico estaba al llegar.El noviazgo con Jos

En Nazaret viva un muchacho llamado Jos,cuya familia no era de all. Proceda del sur, deBeln (cf Le 2,4). Por entonces mucha gente vena del sur, buscando una vida mejor en el norte,en Galilea. Jos era uno de sos. Emigrante o hijode emigrantes. Persona pobre, pero honesta. LaBiblia dice que era justo, o sea del talante queDios quera (cf Mt 1,19).A O


42/114

Mara y Jos se hicieron novios (cf Mt 1,18).Iban a casarse pronto para realizar su sueo,como tantos otros chicos y chicas de su tiempo.Nada de extraordinario en todo ello. Pero los hombres planifican y Dios interviene disponiendo lascosas de otro modo. Se present el ngel Gabriely cambi totalmente todo para los dos novios.No fue un cambio fcil! Cost bien de sufrimiento!El sufrimiento de Jos y Mara

El ngel Gabriel no fue a pedir permiso a Jospara que le concediese a Mara, su prometida esposa, ser la madre de Jess. Fue a hablar directamente con Mara. Y ella acept la invitaciny qued embarazada por obra y gracia del Espritu Santo, sin que Jos supiese nada de todo ello(cf Mt 1,18-19). Por lo dems, nadie lo saba.Slo Mara misma y su prima Isabel (cf Le1,43-45).Jos se qued de una pieza ante la gravidez deMara. No saba cmo reaccionar y pensaba abandonarla (cf Mt 1,19). Finalmente, iluminado porDios, descubre su misin junto a Nuestra Seoray acepta pasar como padre del nio que va a nacer (cf Mt 1,20-24; Le 3,23).Claro que no fue slo Jos quien percibi lapreez de Mara. Tambin el pueblo! Y con seguridad en los comadreos junto a la fuente, las

Aa


43/114

muje res hab rn comen t ado e l hecho . Y los par i en tes? Todos , pueb lo y par ien tes , han deb idodesconf iar , pensando que iba a ser una madre so l tera . Y ese viajeci to de t res meses al sur! Serverdad que slo fue a v is i t a r a su pr ima Isabel?La lengua de la gente en un lugar pequeo cor tams que la navaja y las t i jeras .A tanto debi l legar e l ch ismorreo , que Jos ,cuando tuvo que i r a Beln a causa del empadronamiento , pref i r i l levarse consigo a Mara en vezde dejar la en Nazare t (cf Le 2 ,4-5) . Poda haberido l sli to a Beln. Slo l era de al l . Marase pod a haber quedado en Nazare t , jun to a lospar ien tes . De ese modo le hub ieran ayudado l asmujeres a l a hora de l a lumbramien to . Hubiera s idolo normal . Pero Mara pref i r i l a compaa deJ o s , que hab a acep tado l a g rav idez a deshora ,ms que la de l as mujeres de Nazare t , quienes probablemente l a machacaban con su desconf ianza ysus habladuras . Prefi r i las dif icul tades de un largo viaje y de un alumbramiento lejos de casa a lacomodidad de Nazare t , s in e l apoyo de Jos .

Para poder ser l a madre de Jess , e l l iber tador del pueblo , Mar a corr i un doble r iesgo: perder su honra en el decir del pueblo y tener quepasar el resto de la vida como madre sol tera , encaso que Jos no la aceptase en su casa . Pero Josaguant la si tuacin, recibi a Mara en su casacomo esposa (cf Mt 1,24) e impidi as que lahonra de Mar a anduviese de boca en boca . Ta lvez los amigos le lanzasen sus pul las: Dndesn


44/114

se ha vis to! Casarse con una futura madre sol tera! Pero Jos hizo odos sordos y asumi plenamente su mis in . Fue grande de veras! Por amora su novia , a Dios y a l pueblo aguant la incomprens in de ese mismo pueb lo .

D ios no pide permisosPara real izar su plan, Dios no solici t l icencian i a Jos , n i a l sumo sacerdote , n i a l emperadorAugusto , n i a la moral o a las normas de sociedad, y n i s iquiera a nuestra lgica . Tanto que la

propia madre de Jess corr i e l r iesgo de pasarpor una mujer inf iel a los ojos de los dems. Porsi fuera poco, en la l is ta de los antepasados deJess, e l nombre de Mara se codea con el de otrascua t ro mujeres . Y b ien , l a p r imera de e l l as , Tamar(cf Mt 1 ,3) se h izo pasar por prost i tu ta para poder tener un hi jo (cf Gen 38,1-30) . Rajab, la segunda (cf Mt 1 ,5) era una verdadera prost i tu taen la ciudad de Jeric (cf Jos 2,1) . Rut, la tercera(cf Mt 1,5) era una extranjera (cf Rut 1,1-4). Lacuarta es la mujer de Uras (cf Mt 1,6), con laque David comet i adul te r io (c f 2 Sam 11 ,1-27) .La quinta mujer de la l is ta es Mara de la quenac i Jess , l l amado e l Mesas (Mt 1,16).

Este s imple ca t logo de nombres (cf Mt 1,1-16)mues t r a que Dios no p ide pe rmiso a l a s no rmasque establecen los hombres . Lo pide, eso s , a la^ 1


45/114

persona in teresada , a Mar a , para que s t a d unarespues ta l ib re .Dios es l ibre , acta l ibremente , y a l l dondese manifiesta su l ibertad las ideas y los planes delos hombres t ienen que modif icarse . As fue comoJos y Mara tuvieron que cambiar los suyos paraque sus vidas pudieran ent rar en el p lan de Dios .Mara l lega a ser l a madre de Jess por obra ygracia del Espr i tu Santo; y Jos asume, ante laley juda , l a paternidad de Jess (*) .

( * ) L O S H ERMAN O S DE JE S SS e h a e n t a b l a d o u n a d i s c u s i n e n t r e c a t l i c o s y p r o t e s t a n t e s a c e r c a d e l o s h e r m a n o s d e J e s s . E s t a e x p r e s i na p a r e c e v a r i a s v e c e s e n l o s e v a n g e l i o s .L o s p r o t e s t a n t e s , a p o y n d o s e e n l a p r o p i a t r a d i c i n , e x p l i can e sa f r a se a l p i e de l a l e t r a y d i cen : Mar a tuvom s h i j o s . N o f u e v i r g e n . E f e c t i v a m e n t e , M a r c o s s e a l aq u e l o s h e r m a n o s d e J e s s e r a n c u a t r o , y d a s u s n o m b r e s : S a n t i a g o , J o s , J u d a s y S i m n ( M e 6 , 3 ) . Y h a b l aa s i m i s m o d e l a s h e r m a n a s d e J e s s . L u e g o e n t r e t o d o s ,J e s s i n c l u i d o , s e r a n p o r l o m e n o s s i e t e h e r m a n o s , h i j o st o d o s d e J o s y M a r a .L o s c a t l i c o s , a p o y n d o s e t a m b i n e n l a p r o p i a t r a d i

c i n b i e n a n t i g u a , d i c e n q u e N u e s t r a S e o r a s l o t u v o u nh i jo , J e s s , y q u e p e r ma n e c i v i r g e n h a s t a e l f i n d e s uv i d a . A d u c e n a r g u m e n t o s . A s e g u r a n q u e n o s e p u e d e e x p l i c a r a l p i e d e l a l e t r a l a e x p r e s i n h e r ma n o s d e J e s s ,p u e s e n l a l e n g u a d e e n t o n c e s l a p a l a b r a hermano e r amu y e l s t i c a . E n e l l a c a b a mu c h a g e n t e , n o s l o l o s h e r m a n o s , h i j o s d e l o s m i s m o s p a d r e s , s i n o t a m b i n l o s p r i m o s y o t r o s p a r i e n t e s . E r a m s o m e n o s c o m o l a p a l a b r aprimo e n n u e s t r o c a s t e l l a n o . P a l a b r a m u y e l s t i c a , q u en o p u e d e t o m a r s e e n s e n t i d o l i t e r a l e s t r i c t o . P o r e j e m p l o , u n t a l t e v i e n e d i c i e n d o : M i r a , a q u l e s u n p r i mom o . T i n t e r p r e t a s l a p a l a b r a primo l i t e r a l m e n t e y p r e g u n t a s : E n t o n c e s e s h i jo d e u n h e r m a n o d e t u p a d r eo d e t u m a d r e ? Y l : Q u v a ! E s h i j o d e l h e r m a n od e u n t o d e mi a b u e l o . O s e a q u e n o s e p u e d e t o ma ra l p i e d e l a l e t r a l a p a l a b r a primo. Y e l m i s m o c a s o t e n e -^ T


46/114

m o s c o n l a p a l a b r a hermano en l a l engua de J e s s . S iv a s a p r e g u n t a r a s a n M a r c o s : E n t o n c e s , a q u e l l o s c u a t r o h e r m a n o s d e J e s s s o n t o d o s h i j o s d e J o s y M a r a ? , l r e s p o n d e r a : N a d a d e e s o ! S o n h i j o s d e u n a p r i m ao u n a h e r m a n a d e l a m a d r e d e J e s s . E f e c t i v a m e n t e , e lm i s m o M a r c o s d i c e q u e S a n t i a g o e s h e r m a n o d e J e s s(cf Me 6 ,3 ) e h i jo de ot ra Mar a (cf Me 16,1) . San Mateoa c l a r a m u y b i e n q u e s e t r a t a b a d e o t r a M a r a ( M t 2 8 , 1 ) .[ D e e s t e S a n t i a g o , h e r m a n o d e l S e o r ( c f G a l 1,19), seh a b l a a m e n u d o p o r q u e o c u p a b a c a r g o s d e i m p o r t a n c i ae n la p r i m i t i v a I g l e s i a ] . A s q u e la s p e r s o n a s l l a m a d a sh e r m a n o s o h e r m a n a s d e J e s s e r a n en r e a l i d a d p r i m o sy p r i m a s . P o r o t r a p a r t e , s i J e s s h u b i e r a t e n i d o m s h e r m a n o s y h e r m a n a s , c m o a l a h o r a d e m o r i r e n l a c r u zi b a a c o n f i a r a s u m a d r e a l a p s t o l J u a n , q u e e r a u nex t r ao y no per t enec a a l a f ami l i a? ( c f Jn 19 ,27) . Podem o s p e n s a r q u e e s o s h e r m a n o s y , s o b r e t o d o , l a s h e r m a n a s i b a n a p e r m i t i r s e m e j a n t e c o s a ?D e c u a l q u i e r m o d o , t a n t o l o s c a t l i c o s c o m o l o s p r o t e s t a n t e s e s g r i m e n s u s a r g u m e n t o s . P e r o n o e s e l c a s o d ep e l e a r s e p o r e s o , n i c o n v i e n e p e r d e r t i e m p o e n t a l e s d i s c u s i o n e s , n a d i e v a a c o n s e g u i r c o n v e n c e r a l o t r o ! C a d acua l s e queda r con s u i dea , que en e l f ondo no de p e n d e d e lo s a r g u m e n t o s s i n o d e l a m o r . L o q u e i m p o r t ae s i m i t a r e l e j e m p l o d e M a r a !

S I


47/114

LA VIDA DE LOS POBRES DE DIOSLa decepcin frente a los grandes

Suele deci rse del pobre que no levanta cabez a , para expresar que no se cuen ta para nada conl. La Bibl ia lo expresa as : El r ico ofende yencima se ufana; e l pobre es ofendido y encimap ide pe rdn (Ec lo 13 ,3 ) .En efecto, a l pobre nunca le l lega la vez, noobs tan te todas l as p romesas de los g randes . Y a lf in de l Ant iguo Tes tamento , ya cas i en t i empo deJess , los far iseos colmaron la medida . Los r icossonsacaban e l d inero a los pobres . Los poderososles hab an usurpado todo poder y par t i c ipac in .Far iseos y doctores de la ley completaron e l roboqui tndoles has t a e l s aber . Decan que e l pueb lopobre no en tend a nada , que e ra ignoran te y mal di to (cf Jn 7,49; 9 ,34) . Slo el los , los far iseos,saban las cosas! De tanto o i r semejante cant i lena , e l pueblo pobre acab creyendo lo que decanlos doctores y se tena por ignorante cabal .KA


48/114

Su nico apoyo era D ios

Un nmero bien grande de gente, la mayoradel pueblo, se qued sin voz y sin vez. De ah queya en el Antiguo Testamento los pobres fueron perdiendo por completo la fe en las palabras y enlas promesas de los hombres, de los grandes. Y sedecan: No confiis en los nobles, en hombresque no pueden salvar (Sal 146,3). Ni siquieraconfiaban en los mismos zelotas, que luchaban porla liberacin del pueblo contra los romanos! Porque, en el fondo, los zelotas no tenan fe en elpueblo, sino slo en sus propias ideas sobre elpueblo. El nico verdadero apoyo que les quedaba eran las palabras y las promesas de Dios.El profeta Sofonas describe a este pueblo despreciado y oprimido como un pueblo pobre yhumilde que se acoger al Seor (Sof 3,12). Seles llamaba los pobres de D ios (cf Sal 74,19;149,4) y aparecen en el Antiguo Testamento comoun pueblo sin lugar en el sistema organizado dela nacin.

D ios escoge a los pobresY bien, cuando Dios comenz por fin a realizar sus promesas, no escogi a los ricos, ni a lospoderosos, ni a los sabios, ni a los sacerdotes,ni a los fariseos, ni a los zelotas. Escogi a per-

5 5


49/114

sonas en medio de ese pueblo humilde y pobrepara poder realizar con ellas su plan de salvacin.Los pobres reciben de Dios una misin importante.Se darn cuenta de ello? Estarn asumiendo sumisin?Mara y Jos y la mayor parte de los apstolespertenecan a esos pobres de Dios. El mismo Jess crece y se forma en medio de ellos, participando del desprecio con que los grandes y lossabios trataban a ese pueblo.Y cuando lleg el momento de proclamar laBuena Nueva, grit a los cuatro vientos: Dichosos vosotros los pobres, porque tenis a Dios porRey (Le 6,20). Y uno de los signos de que haba llegado el Reinado de Dios era el anuncio dela Buena Nueva a los pobres (cf Mt 11,5). Felizquien no se queda desilusionado ante este proceder de Dios (cf Mt 11,6). En el plan del Seor,los pobres tienen voz y vez: Dios est con ellos!

56


50/114

EL SEOR ESTA CONTIGO, MARADios se manifest presente en la vida de Mara,como en la vida de las grandes figuras del Antiguo Testamento. El ngel Gabriel vino y dijo:

Algrate, favorecida (=Dios te salve, Mara), elSeor est contigo (Le 1,28). O sea: Algrate,Mara, favorecida por la gracia; el Seor est contigo.Mara se qued impresionada ante semejante saludo del ngel y no saba qu significaba todoaquello (cf Le 1,29). No era para menos, pues sedestacaban dos puntos bien importantes:1. Favorecida por la gracia

En la Biblia, la palabra gracia indica el amory el cario con que Dios quiere a su pueblo, lafidelidad con que l le sustenta y el compromisoque l asume consigo mismo de estar siemprecon ese pueblo para liberarlo.5 7


51/114

Nadie debe pensar que el amor, la f idel idad yel compromiso de Dios sean una especie de recompensa por e l buen compor t amien to de uno . Nihabla r ! No se t r a t a de un merec imiento de l pueb lo , pues en tal caso ya no sera gracia . Dios amaporque le gus ta amar y querer b ien a l pueblo .Y lo hace para que e l pueblo humi lde y pobrerecuerde y descubra su propio va lor como person a s . Dios ama pa ra que t ambin e l pueb lo empiece a amar con un amor verdadero y empiecea l iberarse de todo cuanto impide la manifes tacin de ese amor .En e l An t iguo Tes t amen to , e l pueb lo s i emprefue objeto de es ta f idel idad amorosa de Dios . Mar a lo saba , pues conoca la h is tor ia de su pueblo .Y mira por dnde , ahora , segn l as pa l abras de lngel , toda esa carga de amor f iel de Dios haciasu pueblo y todo el compromiso de l iberar a losopr imidos iban a concent ra rse en su persona . E l l a ,Mara , era la favorecida de la gracia . Es tabal lena de la gracia con que Dios quera beneficiara su pu eb lo!


59/114

Hoy, en seno al pueblo pobre, nace y crece laIglesia como fuerza y esperanza de liberacin. Mucha gente intenta explicar esta gravidez con argumentos sacados slo de la ciencia, y no lo consiguen. Son como Jos, gente honesta. Otros, encambio, son maldicientes y esparcen calumnias:Esa Iglesia llamada de los pobres as se expresan, eso es comunismo, amasado con dinero extranjero!Tales explicaciones no explican nada! Son degente que no cree en quien es humilde y dbil.Apuesta slo por sus propias ideas, y lo que noencaja con ellas lo aparca o lo niega sin ms. Seconsideran doctores de la ley, dueos de la verdad. Justo por eso no pueden ser alumnos delEspritu Santo, que ensea con la fuerza nacidade la debilidad, con la vida nueva nacida de unavirgen, con la Iglesia servicial que surge del pueblo humilde.

Como en Mara, as hoy! El Espritu Santollena el mundo. Hizo nacer a Jess de la virgenMara y hace nacer a la Iglesia del pueblo pobrecomo de una virgen.Mara, Madre y Virgen, *retrato del pueblo de D ios

Mara, Madre y Virgen! Esto es mucho msque una mera cuestin biolgica, mucho ms queun enigma cientfico. Es el fiel retrato del modocomo Dios obra con su pueblo.


60/114

Cuando Dios acta siempre produce algo nuevo.Lo que l hace no cabe en ninguno de nuestrosesquemas. Dios es creador. Acta sin recursos!No depende de nosotros, ni viene a consultarnossi estamos o no de acuerdo con l o si su accinencaja en los esquemas de nuestra ciencia. Nosotros s dependemos de l, porque nos am primero. Es siempre l quien toma la iniciativa. Cuando l entra en escena, arrumba con todo! Sorprende siempre. El es libre. Y donde existe elEspritu del Seor, ah comienza a existir la libertad (cf 2 Cor 3,17).No es fcil entender los caminos de Dios! Elpide la conversin, y no slo en el comportamiento. Hasta ah la cosa no sera difcil. Bastatener una voluntad fuerte. Pero l pide un cambio en el modo de pensar: hay que caer del caballo, como san Pablo! Hay que creer incluso queDios es capaz de hacer lo imposible, lo mismo hoyque ayer. Se debe reconocer que l supera nuestraciencia, que est por encima de nuestra conciencia (1 Jn 3,20).Slo cuando uno empieza a desconfiar un pocode sus propias ideas y a reconocer que lo quenace del pueblo supera lo que su lgica es capazde explicar, slo entonces est en condiciones decomenzar a entender lo que la Biblia quiere decir cuando afirma que Mara concibi por obra ygracia del Espritu Santo (cf Mt 1,18).


61/114

ha incomprensin del propio puebloPero no conviene paga rse con el pueblo hu- ,milde y po bre , como si le bastase a uno ser de este pueblo para salvarse y gozar la comprensinde las cosas de Dios. Al contrario! No eran slolos enemigos quienes no entendan el embarazo deMara. Era el propio pueblo el que no entenday la haca sufrir, empujndola a aquel viaje obligado e incmodo en compaa de Jos, el nicoque le permaneci fiel. El pueblo slo fue capazde entender el sentido de la gravidez tras la manifestacin de Jess como Mesas. Y aun as, ante

Pilato, se ech atrs y pidi su muerte (cf Me15,6-15).No est en el hecho de pertenecer al pueblopobre el que uno tenga la llave de la comprensindel misterio de Dios presente en la vida. La historia de Mara muestra lo contrario. A veces, lospreconceptos del pueblo son tan grandes que leimpiden ver las cosas y los acontecimientos. Unavirgen arriesga su honra por la liberacin delpueblo, y ste no quiere entender tal sacrificio!El sufrimiento resultante para Mara debe habersido mucho mayor que todo el sufrimiento causado por la incomprensin de los orgullosos,de los poderosos y de los ricos que ella men- \tciona en su cntico (cf Le 1,51-53). '


62/114

soberbios . nicamente que en e l p lan de Dios sonjus to los pobres , los pequeos y los humildesquienes ent ienden e l mensa je de l evangel io y loacep tan . S , Padre , porque as t e pa rec i b ien( M t 1 1 , 2 6 ) .

M


63/114

4Lucha entre la mujery e l dragn mal igno


64/114


65/114

E L N A C I M I E N T O D E J E S S

A los nueve meses de la vis i ta del ngel , Jessnac i en l a gru ta de Beln . Para rememorar es teacontecimiento solemos hacer f ies ta y montar bon i tos be lenes . Muy b ien! Pero no debe o lv idarseque e l por t a l rea l no e ra boni to . Era pobre y choc a n t e .

Era pobre , ,La orden de l emperador , l l egada a l l de Roma,no admi t a dudas . Todos ten an que inscr ib i r seen el censo de la ciudad de origen (cf Le 2,1-3) .Era e l modo de hacer entonces es tas cosas . Poreso Jos via j a Beln, su t ier ra , junto con Mara ,

su esposa, que estaba encinta (cf Le 2,4) . Viajeobl igado de ms de 130 k i lmet ros por caminosdifciles.Llegados a Beln, no encontraron s i t io en las


66/114

posadas (cf Le 2 ,7) . O todas las p lazas es taban yareservadas , o los dueos no quer an ofrecer a lo jamien to a l a gen te pobre . Se d i r ig ie ron a unos cobi jos de animales . Y a l l fue donde Mara d ioa luz .Cuando hoy en d a una joven esposa t iene asu pr imer beb, a l l es t , por lo genera l , su madrepara ayudar l a . En Beln no hab a nad ie . La fami l i ade Mara es taba le jos , a l l en Nazaret . Naci e ln io, fue envuel to en unos paales y recos tado enun pesebre, sobre unas pajas (cf Le 2,7) . Los pastores vinieron a vis i tar le (cf Le 2,8-12). No se presen t n inguna pe r sona impor t an te . So l amen te gen t e pobre . Todo e r a pobre !

Era chocante

Imagna te que vas a hab la r con los doc tores deaquel t iempo, con los sacerdotes del templo , conlos r icos la t i fundis tas de Gali lea o con los gobernantes del pueblo , y les d ices : Oigan, que haacabado de nacer e l Mesas , a l l en Beln! Es trecl inado en e l pesebre de un es tablo . Les cabra eso en la cabeza? Quiz ni se enfadasen, cons ide rando que e r a una b roma . Pensa r que Dioshubiera rea l izado su p romesa con aquel l a muchacha pebre de Nazaret s in i r a dec rse lo a e l los ,los doctores , y que aquel nene, echado en un canast i l lo de cualquier casa popular ac en Beln, fuese


67/114

el Mesas? Eso nunca! Era demasiado chocante!Slo la gente pobre, como los pastores, y humilde, como los magos, toman en serio semejante noticia y se la creen.

77


68/114

HERODES Y LOS REYES MAGOSEl nico entre los grandes del pas que parecehaberse tomado a pecho la nueva, fue Herodes.Claro que no para creerla y vivirla; todo lo contrario: para combatirla y matar.Herodes se consideraba dueo del pueblo y dela religin. Repentinamente llegaron a Jerusalnunos extranjeros, magos, venidos de Oriente, conel mensaje de que haba nacido el rey de los judos (cf Mt 2,1-2). Herodes se alarm (cf Mt 2,3).

Se sinti amenazado en su poder por un recinnacido! Cmo iba a poder nacer un rey sin hablar con l, Herodes, que era el amo del pueblo?Vio derrumbado su trono, como haba cantado Mara en casa de Isabel (cf Le 1,52).Ante la noticia trada por los magos, Herodestraz un plan. Fingi sumisin y mucha fe y tratde sonsacar noticias a aquellos extranjeros (cf Mt2,7-8). Pero la humildad de los magos dio al trastecon el plan de Herodes. Aunque ellos haban venido a buscar al Rey en los palacios de la capital,7R


69/114

no tuvieron dificultad en adorarle cuando le encontraron humilde y pobre all en Beln (cf Mt2,10-11). Porque eran humildes; es decir, tenanms amor a la verdad que a sus propias ideas.En ellos se realiz la palabra de Jess: El queest por la verdad, escucha mi voz (Jn 18,37).Percibieron la presencia de Dios en la pobrezade aquella casa, escucharon su voz, descubrieronla falsedad del plan de Herodes y regresaron a supas por otro camino (cf Mt 2,12).Dndose cuenta de que su plan haba quedadoburlado, Herodes ech mano al arma de los dbiles que es la fuerza bruta y mand matar a losnios de Beln. Jos y Mara tuvieron que cogeral nio y huir de prisa a Egipto (cf Mt 2,13-18).As empez la fase final de lucha entre la bendicin y la maldicin, entre la vida y la muerte,entre la mujer y el dragn (cf Ap 12,1-6).

7


70/114

LAS DOS SEALES EN EL CIELO:LA MUJER Y EL DRAGN

En el captulo 12 del Apocalipsis el ltimolibro de la Biblia aparecen dos seales grandiosas en el cielo. Por un lado, se presenta unamujer, vestida del sol, con la luna bajo los piesy en su cabeza una corona de doce estrellas (Ap12,1). Estaba embarazada y gritaba de dolor,porque haba llegado su tiempo de dar a luz(Ap 12,2).Por otro lado apareci un enorme dragn, color fuego, con siete cabezas y diez cuernos. En cadacabeza lleva una diadema (cf Ap 12,3). Se tratade la antigua serpiente (Ap 12,9), la que provoc la cada de Eva, la primera mujer (cf Gen3,1-7). Esta serpiente, que ahora se ha convertido

en dragn, es tan poderosa que de un coletazo ba rreun tercio de las estrellas (cf Ap 12,4).Entre la mujer y el dragn va a empezar unalucha. El dragn se pone delante de la mujer enplan de ataque, queriendo devorar al nio en


71/114

cua n to nac ie ra (cf A p 1 2 ,4 ) . H um a na m en te ha blando, l a lucha ya es t decid ida antes de comenzar : ganar e l d ragn , pues l a mujer , jus toen e l momen to de l a lumbramien to , no puede de fenderse n i luchar . Pero eso es humanamente ha b l a n d o .

Quin es la mujer?La mujer que aparece aqu , en e l l t imo l ibrode la Bibl ia , es aquel la de la que se habla en lapr imera pg ina de l a misma Bib l i a , cuando Diosdice a l a serp iente : Pongo host i l idad ent re t iy la mujer, entre tu l inaje y el suyo: l herir tucabeza cuando t h ie ras su t a ln (Gen 3 ,15) .Con o t ras pa l abras , l a mujer es Eva , l a madrede los v iv ien tes . Es l a humanidad toda , en cuan toengendra hi jos que luchan contra las fuerzas de lamuer te y de l a mald ic in . Es e l pueb lo de Dios

l l amado a defender l a v ida humana , t r ansmi t i r l abendic in de Dios a todos los hombres (cf Gen12 ,1-3) y res t aura r e l mundo a r ru inado por l a mal d ic in y l a muer te . Es Mar a , l a muchacha humi l de y pobre de Nazare t , en cuan to engendra a l n ioJess , esperanza de l iberac in para todos .Es t a mujer , g r i t ando en los do lores de l pa r to ,representa l a esperanza de v ida que hay en e l corazn de todos , p r inc ipa lmente de los pobres . Laesperanza es , a l mismo t iempo, f rgi l y fuer te .Es frgi l como la mujer en la hora de dar a luz:

0 1


72/114

est indefensa, sin poder luchar, pues mira exclusivamente a dar vida a un nuevo ser humano.Pero justamente por eso es fuerte, el ser ms fuerte del mundo! Sin las mujeres frgiles, con su valenta de dar a luz, ya hubiera acabado la vida sobrela faz de la tierra y nosotros no hubiramos nacido.Pues bien, aquella lucha, anunciada por Diosdesde la primera pgina de la Biblia, alcanza ahorasu punto culminante en Mara que da a luz el nioJess. Mara representa a todas las madres que engendran hijos y garantizan as el futuro de la hu-'manidad. Las madres que luchan para transmitira los hijos su esperanza, su enorme voluntad deser personas. Mara representa a todos cuantoscreen en el bien y en la vida, que luchan paraque la vida pueda vencer la maldicin entradaen el mundo por la serpiente. Representa sobretodo al pueblo humilde y pobre, un resto de Israel que se acoger al Seor (Sof 3,12).

Quin es el dragn?El dragn es el poder del mal, el diablo o

Satans, el seductor del mundo entero (Ap 12,9).Es aquella misma antigua serpiente que sigueobstruyendo la vida de los hombres, desde el principio, intentando separarlos del Dios Padre yqueriendo provocar la violencia asesina de Can,


73/114

l a cor rupcin del di luvio y la opresin de la torrede Babe l .Ms concre t amen te , qu in es e s te d r agn? E lApoca l ips is d ice que e l d ragn en t reg su propiopoder a una best ia feroz (cf Ap 13,1-3) , la cualadqui r i as un gran poder o y au tor idad en e lmundo en te ro ( c f Ap 13 ,3 -4 ) . Segu idamente l a B i bl ia descr ibe todas las maravi l las que esa best iarea l iza (cf Ap 13,5-17) . Y concluye dic iendo quela f i e r a l l eva un nmero , un nmero humano ,e l 666 (cf Ap 13 ,18) .Qu s ignif icado t iene la c i f ra 666? A quinindica? Por aquel en tonces e l pueblo de Dios e raper segu ido por e l gob ie rno de l imper io romano .As como Herodes hab a pe r segu ido a l n io Jess ,ahora e l emperador romano persegua a los c r i s t i anos . El imper io romano quer a des t ru i r l a Ig le s ia que es taba nac iendo en medio de l pueblo pob r e . Pero los cr is t ianos no cedan . Sufr an mucho,pero vean que e l sufr imiento era un dolor de parto , comienzo de nueva v ida . Sab an que Dios estaba con e l los , como haba es tado con Nues t ra Seora cuando tuvo que hu i r de Herodes . Pa r a e l los ,pues, la s i tuacin era c lara : la best ia feroz quehaba rec ib ido e l poder o de l d ragn mal igno erae l emperador romano . Pero no comet an l a insensa tez de dec i r lo ab ier tamente , porque les hubieranacusado de subvers ivos! Sab an ser p rudentes e in venta ron un medio d iscre to para ensear a los dems es ta verdad . Decan : A ver , e l d iscern imiento ! Quien sea inteligente descifre la cifra de la fie-

O 1


74/114

ra , que es una cifra humana, y su nmero es seisc ientos sesenta y se is (Ap 13,18) .Y bien, quien sabe hacer los clculos que el loshac an sabe que es te nmero ind icaba exac t amentea l emperador romano, a l perseguidor de los cr i st i anos . En efecto , sumando los nmeros de cadale t r a de l nombre Csar-Nero, se logra la sumaexacta de 666 . Csar-Nero (en la t n , Nern en caste l l ano) e ra e l nombre de l emperador de Roma quepersegua por entonces a los cr i s t i anos .De este modo la Bibl ia muest ra que e l poderdel mal no existe slo en la est ratosfera , s ino dentro de las personas y de las inst i tuciones que el lasorganizan para luchar cont ra l a v ida y cont ra l aesperanza . En concreto , para l a Bibl ia , l a best iaferoz que recibi el poder del dragn es la potencia organizada del imper io romano, un poder an t i -Dios y ant i -Cr is to , an t i -v ida , an t i -esperanza , e l poder del mal y de la maldicin.


75/114

Q U I E N G A N A R A E S T A L U C H A ?

Por un lado, es t la mujer , es decir , la humanidad en cuanto cree en e l fu turo y lucha por l ;es t e l pueblo de Dios, sobre todo el pueblo humi lde de l que hab la Nues t ra Seora en su cn t ico(cf Le 1,46-55); es t Mar a , l a madre de Jess .La mujer represen ta a todos cuantos c reen enDios y en su pa labra y t r a tan de susc i ta r nuevavida . El los sufren por eso, pero no les importa ,pues saben que sus do lores son dolores de par to ,promesa de v ida y de esperanza!Por otro lado, es t e l dragn, es decir , la humanidad en cuanto cree slo en su propio poder ysaber y en sus propias r iquezas; est el imperioromano, los r icos , los orgul losos y los poderosos,de qu ienes hab la e l mismo cnt ico . Ya no creenni en Dios ni en la vida. No les interesa el fut u r o , a no ser en cuanto s i rve para conservar e lpoder y l a r iqueza que ya poseen . Matan l a v iday la esperanza para poder defender sus propiosin tereses . E l do lor que prueban en es ta lucha no

8 5


76/114

es do lor de par to , s ino un es te r to r de muer te ,el anuncio del fin!La enemis tad que hay entre la mujer y e l dragn viene desde e l pr incip io . Exis t i s iempre . Ambos contr incantes saben que la paz ent re e l los noes pos ib le . No es pos ib le un t ra t ado de paz en t rela bendicin y la maldicin, entre la vida y lamuerte , ent re la jus t ic ia y la in jus t ic ia , en t re e lb ien y e l mal . Es ta enemis tad ent re los dos s loquedar superada y anu lada por l a v ic to r i a completa del uno sobre e l o t ro .Quin va a ganar es ta lucha: la mujer o e ldragn, la v ida o la muerte , l a bendicin o lamald ic in , Mar a que da l a v ida a Jess o Herodesque quiere matar le , los cr is t ianos o e l imperio romano, la debi l idad o la fuerza? Humanamente ha b l ando , i r a pe rde r l a mu je r . . .

8 A


77/114

DIOS INTERVIENE A FAVOR DE LA VIDAEl Apocalipsis narra que la mujer dio a luz unnio que fue arrebatado al cielo (cf Ap 12,5-6).Es sta la descripcin ms breve de la vida deJess: naci de Mara en la gruta de Beln, vivitreinta aos en Nazaret, anduvo predicando al pueblo durante tres aos, estuvo a punto de ser devorado por el dragn que le conden a muerte y lemat en la cruz... pero Dios intervino y le resucit. Le arrebat a la muerte, de la boca del dra

gn malvado, y le llev al cielo, hacindole sentara su derecha (cf Ap 12,5). All arriba, Jess recibi todo el poder y se convirti en_elSeor dela historia (cf A p . 12 ,10-1 2).Humanamente hablando, la mujer iba a perder.Pero intervino Dios, ponindose del lado de lavida. Triunf la mujer, triunf la vida! El dragnde la maldad y de la muerte qued derrotado. Notuvo opcin! La debilidad venci a la fuerza!Esta victoria de Dios nos garantiza la victoriafinal del bien en la lucha contra el mal que sigue87


78/114

combatindose an hoy da. Dios tom partido ydefini su posicin. El dragn de maldad caerderrotado!Esta lucha titnica comenz muy humildementecon la visita del ngel a casa de Mara, all enNazaret, y con el nacimiento tan pobre de Jessen Beln. Cuando vino el ngel, Augusto, el emperador, no se enter de nada. Nadie se enter.Es que las cosas grandes de Dios suelen aconte

cer en el escondimiento de la vida de las personashumildes que creen que para Dios nada hay imposible. Personas que se merecen el elogio de Isabela Nuestra Seora: Dichosa t que has credo!Porque lo que te ha dicho el Seor se cumplir(Le 1,45). As se realizan las cosas verdaderamente grandes que carecen de apariencias.Felices vosotros, los pobres! (Le 6,20)

Cuando naci Jess, slo se presentaron unospobres pastores. nicamente los pobres consiguendescubrir la riqueza escondida en la pobreza. Si alcampesino de nuestras reas subdesarrolladas lehubieran invitado a visitar al nio Jess en el portal de Beln, hubiera exclamado: Seora ma!Ha nacido un nio, el mundo vuelve a empezar.En cada dbil nio que nace, desnudo e inerme,l columbra algo del poder y de la grandeza deDios.Slo los pobres y los humildes descubren la88


79/114

grandeza del poder de Dios presente en la debilidad de las cosas humanas. Jess mismo deca alPadre: Padre, Seor del cielo y de la tierra, yo tealabo porque has mantenido ocultas estas cosas alos sabios y prudentes y las has revelado a la gentesencilla. S, Padre, gracias porque as te parecibien (Mt 11,25-26).Por eso mismo los pobres pueden considerarsefelices, porque es grande la misin que deben desempear. Han de descubrir y anunciar a los dems la Buena Nueva de la liberacin que vienede Dios.Ah est la razn de que el pueblo humilde llevelas andas de Nuestra Seora por las calles y serecate bajo el nombre de Mara. Es en sta enquien los pobres se reconocen, como en un espejoque Dios pone ante ellos. En tal espejo de la vidade Mara, el pueblo descubre su rostro humanoy la misin que debe cumplir. La historia de estepueblo pobre es igual a la historia de Mara, quesigue hasta hoy. Hasta hoy contina entre nosotros la lucha de la mujer contra el dragn de lamaldad, llenando el corazn de todos de una nuevaesperanza. La mujer va a vencer, porque Dios estcon ella!Veremos ahora algunos de estos hechos de hoyen da, continuadores de la historia de Mara. Ellonos ayuda a percibir la importancia de nuestravida y de nuestra historia dentro del plan deDios.

8 9


80/114

5La his tor ia de Maraque sigue hasta hoy


81/114


82/114

UNA VSPERA DE NAVI DAD GRVI DADE JESS

La mujer entr y se present: Me llamo Mara. Sentse, dej de llorar y en seguida pas adesahogarse: Este ao he sufrido horrores!Cuntas cosas hacen sufrir a la gente! No se pueden ni contar. Varias veces, hasta quise matarme:La semana pasada, en vsperas de Navidad, ya noaguantaba ms. El deseo de acabar con la vida eratan fuerte que casi me venci. No me explicocmo estoy viva hoy. Me ayud este pensamientoque se me meti en la cabeza no s cmo, as.Quiz fue debido a la fiesta de Navidad, ya cercana. Yo me deca a m misma: 'Mara, t no puedes morir. Tienes que vivir! Ests grvida deJess! Matndote, matas a Jess. Y l no puedemorir! Tiene que nacer!' Este pensamiento meayud; venc, estoy viva y hago vivir.Esta mujer, Mara, afront al dragn de maldady de muerte, y le venci. Se uni a Jess y aMara, y fue ms fuerte. Triunf, a pesar de los

Q ' C


83/114

horribles dolores, que en este caso eran de parto.Cuntas pequeas luchas por el estilo se traban diariamente dentro de las personas! Nadie lopercibe; el rostro no lo da a entender. Pequeasluchas victoriosas, como las pequeas races quealimentan y hacen crecer el rbol de la libertad.


84/114

N A V I D A D : D I O A L U Z U N N I O

El ot ro da , hace ya a lgn t iempo, una seoraembarazada en t r en e l ambula tor io mdico de l aparroquia , y sucedi que dio a luz a l l mismo. Unnio fuer te y sano . Haba s lo gente pobre pararecibir al recin nacido. Me qued s in saber elnombre de l a madre , que v ive en una chabola .Viendo a aque l l a s s eoras , quer i endo ayudartodas a l a madre y a l n io, me puse t r i s te . Pensaba en los mi les de n ios abandonados . Unoms para crecer en la miseria, sin casa y sin car i o ! Cul ser el futuro de ese nio, al quel l amarn Jess? As pensaba yo .En cambio no descubr n i p izca de t r i s teza enaque l l a s muje res pobres . No hab l aban conmigo ,pero su modo de ac tuar hab laba mejor que cua l quier pa l abra . Era como s i g r i t asen : Nio Jess !Seas bienvenido! Hay un lugar para t i ! En lachabola estars un poco estrecho -la gente tehar s i t io; ah, pero en el corazn tendrs luga r sobrado!


85/114

Era como si denunciasen mi tristeza: Por quest usted contra el nacimiento de este rorro?El tiene tanto derecho a vivir como usted. Ustedse parece a Herodes, que quera matar al nioJess!Y una de ellas cogi al nene en brazos, lelevant ante las otras y dijo: Esta es nuestrariqueza, nuestra nica riqueza! Algo que no tieneprecio! Nadie lo vendera ni por un milln.


86/114

B E L N : A C O S T A L N I O E N U N P E S E B R E

Luis i ta recibi es ta car ta , escr i ta en la hoja ar rancada de un cuaderno :Pueb lov ie jo , 19 de oc tubre de 1975 . AmigaLuis i ta , te escr ibo es tas pocas l neas slo para darte not ic ias mas ; has ta hoy es toy con salud, gracias a Dios , y di a luz una cr ia tur i ta l inda comoel lucero del a lba; pero es tan pobreci ta que nis iquiera t iene una cuni ta para dormir . Te ruegoque le en jaquimes una ; d i sculpa mi f ranqueza .Cuando yo es t aba embarazada , todo mi deseo e r aque t fueses madr ina de mi h i jo . Quiero sabers i quieres ser su madr ina o no . Nada ms . Tuyaque lo es , Aurora Alvez Mas .Aurora es madre de cua t ro h i jos . El padre noaparece cas i . El la vive en una casa s in pavimento,con paredes desconchadas y goteras por todas par tes . Todo muy pobre , como en l a gru ta de Beln .Sealando a l n io , d ice : Es ta c r i a tura t ienecuatro madres . Me t iene a m . Tiene a e l la (e indic la abuel i ta) , a e l la (y apunt a la par tera) , y

q q


87/114

a el la a l l arr iba (y seal el cielo) . A vis i tar ala madre y a la cr ia tura , e l d a del baut izo , s lohab a gen te pobre , como lo e ran los pas to res deBeln . De reyes magos , ya ms r icos e ins t ru idos ,s lo tena a Luis i ta y a m . La es t re l la . . . e ra laa legr a de l pueb lo a l l reun ido .


88/114

L A H U I D A A E G I P T O :H E R O D E S S I G U E M A T A N D O A L O S N I O S

Baut ic a Mar a de l Socorro . La bau t ic an tesque a l a s dems c r i a turas porque se es t aba mur iendo en los brazos de su hermana mayor . La madre haba fa l lecido de par to , quince das a t rs . Elpadre hab a hu ido hac a poco . Quedaban s lo l aRamonc i t a , l a he rmana mayor , y sus nueve he rma-ni tos para acoger a es ta n ia que es taba mori b u n d a . Ra mo n c i t a co n t a b a u n o s 1 6 a o s .Por l a t a rde vo lv a v i s i t a r l as . Una casa pobre ,de adobes a l a v i s t a . En l a semioscur idad descubr a toda l a t ropa , e p ie a l rededor de Ramonci t aque es taba sen tada con Mar a de l Socorro agarra da a su cue l lo . Mar a e s t aba mur iendo . L levabae l ves t ido de l bau t i smo. Un hermani to le sos ten aen la mano una vela encendida . La vela del baut ismo encendida en e l c i r io pascual , s mbolo devictor ia de la v ida sobre la muerte .P r e g u n t : M u r i ?

m i


89/114

N o h a m u e r t o , n o . Hace poco dio todavaun resp ingo . N a c i e n f e r m a ?Ni hab l a r ! Nac i fue r t e . E n t o n c e s , q u p a s ?Hace unos das le d io una col i t i s , y por esoest as . Y q u le e st s d a n d o ?La gente da lo que t iene , un poco de leche

en polvo . S l o e s o ? S l o . Poco despus Ramonci ta res t reg los ojos deMar a de l Socorro y di jo : Me parece que ha muerto porque ya no mueve los ojos . S , s , ha muerto! Cas i a coro , los he rmani tos rep i t ie ron: Ham u e r t o ! En es te caso e l dragn venci . Mat a la mujery a la hi j i ta . Sucedi como en Beln, la noche

aquel la de la matanza . La Bibl ia d ice : Un gr i tose oy en Rama , l l an to y l amentos grandes : e sRaquel que l lora por sus hi jos y rehusa el consuelo , porque ya no ex i s t en (Mt 2 ,18) .Este l lanto se oy cuando Jess acababa de nacer para defender la v ida . Hoy, e l mismo l lantova mezclado con los acontec imientos en todas par tes . Dnde renace hoy Jess pa ra re tomar l a de fensa de la v ida contra e l dragn de la maldad?Herodes pe rd i e l nombre , pe ro s igue ma tandon ios . Mat a Mar a de l Socor ro! Al Herodes de1 m


90/114

ayer se le poda acusar porque su crimen era paten te . El Herodes de hoy pasa como l ib re yhonrado; nad ie le acusa , porque su c r imen no aparece. Perd i e l nombre , pero s igue v ivo , ac tuandoen e l mundo en tero , matando n ios , es te r i l i zando a l a s mujeres pobres , p r ivando a l pueblo pobre de los recursos ms elementales en cuest inde higiene y sa lud . Quin es e l responsable dela muer te de Mar a de l Socorro? Quin es e lHerodes in fan t ic ida? Es e l sa l a r io de hambre , esel t i ranuelo que oprime a l pueblo y le qui ta lat ierra , es el progreso que slo mira a la gananciay no se preocupa de l hombre que ha cons t ru idoel progreso con la fuerza de su trabajo, es laabundancia , de los r icos robada a los pobres, es els i s tema que marg ina a l pueblo como ignoran te , s invoz y s in vez, son tantas cosas . . . !

103


91/114

L A E S T R E L L A D E B E L N :L O S M A G O S O F R E C E N S U S D O N E S

Mara de l Carmen es tudi en l a univers idad yse d ip lom en medic ina . Tena an te s un fu turobr i l l an t e . Podr a gana r mucho d ine ro , s i que r a .Pero rehus . Hic ie ron una espec ie de voto de pobreza , e l l a y su mar ido , de comn acuerdo . Sloquieren ya lo necesario para vivir y cr iar los hi jos .Llevan una vida muy senci l la en un barr io popul a r y se dedican a sus hermanos pobres .El l a misma admi te : Dej a t rs muchas r iquezas , pero encont r o t r a mayor . Lo que de j no puede compararse , n i con mucho, con lo que ahoratengo. Antes yo era r ica , tena de todo, pero meremorda la conciencia . Sent a una gran neces idadde pe rdn , dndome cuen t a , no s por qu , queno me bas t aba s lo e l perdn de Dios . Mi r iquezaera grande en demas a , f ren te a t an tos pobres , her manos mos , h i jos de l mismo Padre . Y pens : losnicos que me pueden perdonar son los pobres .Y ah apun t . Lo de j amos todo , yo y mi mar ido .104


92/114

Y debo dec i r que los pobres perdonan se tentaveces siete!La es tre l la apareci en la vida de Mara delCarmen cuando s t a se a le j de donde moraba He-rode s . Justo como sucedi a los reyes magos (cfMt 2 ,9) . Volvi a encontra r l a es t re l la de l perdny de la paz junto a los pobres , a quienes ahoraofrece sus dones (cf Mt 2,11) . Avisada por Dios ,ya no regres adonde Herodes s ino que s igue porot ro camino, indicado por Dios y por su conciencia (cf Mt 2,12).

m ^


93/114


94/114

N A Z A R E T : E L N I O C R E C AY E S T A B A S U M I S O A S U S P A D R E S '

Jos Domnguez se cas con Mar a . Tuvieronvarios hijos e hi jas . Pero los chicos murieron todos , con gran t r i s teza de los padres . Quedaronslo las n ias . No se logra sacar adelante a losn ios . No s por qu! , dec a Jos .Jos es l abrador . Traba ja un campo, le jos decasa . Es t a , aunque pobre , e s muy l impia . Mar ase empea . Las h i j as son guapas , un verdaderocapr icho de l a na tura leza : Es ter , Cr is t ina y Conchi .F ina lmente , nac i t ambin un n io , y Jos d i joa su esposa: Mara , es te n io t iene que vivir .No puede mor i r ! Mar a le mir , a lgo desan imada , como si quis iera decir : Pero, Jos , eso nodepende de nosot ros , depende de Dios! Josad iv in e l pensamiento de l a esposa y remach:Eso mismo, Mara . Dios nos va a tener que ayudar ! La gente le va a l l amar ' e l n io Nazareno ' .Es e l nombre de Jess . Con ta l nombre escaparde la muer te y vivir . A los par ientes les pare-

1 0 9


95/114

ci un nombre raro, pero Jos ins is t i: Se l lamar Nazareno , porque t i ene que v iv i r . Tras e l nac imien to de Nazareno , Mar a no gozya de sos iego. Vive para el nio, con una preocupac in cons tan te , d a y noche . Las h i j a s , pequeas an, l a ayudan . Y Nazareno es t crec iendo enedad y s ab idur a , an te Dios y an te los hombres ,vivaracho y fuerte, al l en el casero (cf Le 2,52) .

1 1 0


96/114

A L P I E D E L A C R U Z :A H T I E N E S A T U M A D R E

Todas l as h i s tor i as que vamos contando sonverdaderas h i s tor i as de l pueblo humi lde y pobreque l leva las andas de Nuest ra Seora por las cal les de la his toria . Las l leva hacia el Calvario,donde Jess es t colgado en la cruz . El puebloes como el apstol Juan, e l nico que no huyy se qued con Nuestra Seora al pie de la cruz(cf Jn 19,25-26) . El pueblo no escapa, no t ienemiedo a sufr i r . Sufre ya tanto! Pero tampocova solo . Va con Nuest ra Seora , cargando su imagen , para l l egar de lan te de Jess mor ibundo, has t a hoy , en t an tos hermanos .Llegado a l Calvar io , e l pueblo no habla . Se queda s implemente mirando , hac iendo ac to de presenc ia . Jess t ampoco habla . Permanece rezando enlo alto de la cruz. Y desde ah, en el si lencio deaquel dolor, los ojos de Jess repi ten hasta hoylas mismas pa labras que resonaron por pr imeravez en el Calvario de Palest ina: Al ver Jess a

111


97/114

su madre y jun to a e l l a a l d i sc pu lo (=e l pueb lo)ms quer ido, d i jo : 'Mujer , ah t ienes a tu h i jo . 'Despus di jo al discpulo: 'Ah t ienes a tu mad r e . ' Desde aquel momento e l d isc pulo se la l leva su casa (Jn 19,26-27) .Desde que Jess, en lo al to de la cruz, poco antes de mor i r , p ronunci esas pa labras , e l pueb lohumi lde no ha vue l to a separa rse nunca de Nuest ra Seora . La l leva cons igo, dentro del corazn,dentro de su casa , doquiera que vaya . Jess lomand! Fue su l t ima vo lun t ad .


98/114

P A S C U A : L A E X T R A A F U E R Z AD E L A R E S U R R E C C I N

Todas es ta s na r r ac iones mues t r an cmo la h i s tor ia de Mar a se prolonga has ta hoy en las pequeas y grandes luchas de nuestra v ida . S i lenc ioso y s in nombre , e l pueblo va l levando las andas de Nuestra Seora , l levando por las ca l les suesperanza . Casi nadie le conoce por nombre , y ln o h a b l a . A quin hablar , s i nadie le escucha? Seoye solamente e l murmullo de su voz , ba jo lasa n d a s , mezclado con las voces de miles de hombres y mujeres de todas las lenguas y nac iones ,l lo rando y rezando s in pa ra r : avemaria.Pero quien sabe escuchar la voz del s i lenciodel pueblo y de su entrega a la v ida , capta unmensa je y empieza a entender a lgo de la extraafuerza de resurreccin que aparece en la cruz.La cruz de Cristo, la cruz del pueblo, escnda lo pa ra unos y locura pa ra o t ros , pe ro pa ra nosotros expres in de la sabidur a y de l poder deDios (

Carlos Mesters Maria La Madre de Jesus

Documents

Transcript of Carlos Mesters Maria La Madre de Jesus