María de Nazareth, Madre de Dios

7/28/2019 Mara de Nazareth, Madre de Dios

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Santiago Vilas Torruella

MARA DE NAZARETH,MADRE DE DIOS

2006

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NOTA PRELIMINAR

Hago expresamente profesin de fecatlica, retractndome de todas aquellasafirmaciones que contradigan al Magisterio dela Iglesia.

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NDICE

PRLOGO DEL AUTOR..........................................................................................6

CAPTULO I......................................................................................10

MARA, MUJER Y MADRE...................................................................................10

CAPTULO II.....................................................................................16

INMACULADA CONCEPCIN E INFANCIA....................................................16

CAPTULO III....................................................................................21

MARA CONCIBE A JESS...................................................................................21CAPTULO IV....................................................................................36

JOS, HIJO DE JACOB..........................................................................................36

CAPTULO V.....................................................................................42

JOS, HIJO DE DAVID...........................................................................................42

CAPTULO VI....................................................................................48

EL NACIMIENTO DE JESS................................................................................48

CAPTULO VII...................................................................................55

MARA Y LOS GENTILES.....................................................................................55

CAPTULO VIII..................................................................................64

EL EXILIO EN EGIPTO.........................................................................................64

CAPTULO IX....................................................................................70

LA VUELTA DEL EXILIO.....................................................................................70

CAPTULO X.....................................................................................76

EL BAUTISMO DE JESS.....................................................................................76

CAPTULO XI....................................................................................81

LA VIDA SOCIAL....................................................................................................81

CAPTULO XII...................................................................................88

EN LA VIDA PBLICA DE JESS.......................................................................88

CAPTULO XIII..................................................................................94

SE APROXIMA EL CUMPLIMIENTO DE LA REDENCIN..........................94CAPTULO XIV................................................................................100

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EN LA PASIN DEL SEOR...............................................................................100

CAPTULO XV.................................................................................111

TRAS LA MUERTE DE JESS............................................................................111

CAPTULO XVI................................................................................116

LA RESURRECCIN DE JESS........................................................................116

CAPTULO XVII...............................................................................121

MARA EN LA IGLESIA......................................................................................121

EPLOGO................................................................................................................128

APNDICE BIBLIOGRFICO............................................................................130

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PRLOGO DEL AUTOR

Tanto nos ama Dios, que adems de redimirnos de nuestrospecados, quiso hacerse mucho ms accesible. Y para ello, laSegunda Persona de la Santsima Trinidad asumi una naturalezahumana. Leemos cmo Jess le dijo a Nicodemo, un importantefariseo que fue fiel discpulo suyo, llegando a acompaar a Jos de

Arimatea para pedir a Pilatos el cuerpo del Seor: Tanto am Diosal mundo que le entreg a su Hijo Unignito, para que todo el quecrea en l no perezca sino que tenga la vida eterna. (San Juan 3,16)1.

Hasta la venida de Jesucristo, Dios prohibi ser representadoen imagen (Confrontar xodo 20, 4-6): l nos dara su nicaImagen. Su Imagen viva, consustancial, el Verbo Encarnado, el

Perfecto Mediador, con Naturaleza Divina y Naturaleza Humana,naturalezas ni mezcladas ni confundidas. El Smbolo Atanasiano estaxativo, afirmando de Jess que es Perfecto Dios, perfectohombre subsistente por un alma racional y carne humana.

Y este Mediador nace de una Mujer, perfecta mujer, que es laSantsima Virgen. Jess perfecto Dios y perfecto hombre y vivo trassu Resurreccin. Mara perfecta mujer y Mujer perfecta y tambinviva sin paliativos.

Y a aproximarnos a esta Mujer perfecta pretendo dedicar estetrabajo dentro de mis limitaciones.

Al igual que en mi primer libro sobre la Santsima Virgen, voya seguir el principio segn el cual, habitualmente, las personas nosconocemos y entablamos lazos de amistad a partir de nuestrasnotas ms externas, para profundizar despus en esteconocimiento. Adems existe un antiguo aforismo segn el cual la

Gracia no destruye la Naturaleza, sino que la perfecciona. He1 Las citas bblicas las extraigo de la Sagrada Biblia editada por EUNSA.

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considerado pues, el inters que puede tener el estudio de losaspectos ms externos y naturales de la Virgen Mara, para luegoprofundizar.

Creo que es muy importante el ser conscientes de que la

Santsima Virgen es una mujer en el pleno sentido de la palabra.Por esto quise titular mi primer trabajo con el nombre civil deNuestra Seora, con el que sera conocida en su transcurrir por latierra, unido al nombre de su padre. Que por cierto no tuvonecesariamente que ser Joaqun (2), nombre sacado slo de losEvangelios Apcrifos, de historicidad ms que dudosa.

El ttulo de la nueva versin pretende tambin hacer referencia

a este nombre civil; pero referido a su localidad de nacimiento ovecindad, como asimismo era uso corriente en los tiempos en quesucedieron la mayor parte de los hechos que trato de comentar.

No intento escribir una novela histrica. Trato de componer unensayo fundamentado en las bases vlidas para ello: Las SagradasEscrituras y la Tradicin (3) y el Magisterio de la Santa Iglesia

2 Como San Joaqun se venera al padre de la Santsima Virgen Mara,

independientemente de que ste fuera su verdadero nombre. Similarmentese venera a los santos Magos que visitaron a Jess Nio, bajo los nombresde Melchor, Gaspar y Baltasar, an no conocindose ni tan siquiera suverdadero nmero. Nosotros desconocemos estos nombres; pero Dios s losconoce.

3 Copio del Catecismo de la Iglesia Catlica, punto 83:

La Tradicin de la que hablamos aqu es la que viene de los apstelesy transmite lo que stos recibieron de las enseanzas y del ejemplo de Jess

y lo que aprendieron por el Espritu Santo. En efecto, la primera generacinde cristianos no tena an un Nuevo Testamento escrito, y el NuevoTestamento mismo atestigua el proceso de la Tradicin viva.

Es preciso distinguir de ella las tradiciones teolgicas, disciplinares,litrgicas o devocionales nacidas en el transcurso del tiempo en las Iglesiaslocales. stas constituyen formas particulares en las que la gran Tradicinrecibe expresiones adaptadas a los diversos lugares y a las diversas pocas.Slo a la luz de la gran Tradicin aqullas pueden ser mantenidas,modificadas o tambin abandonadas bajo la gua del Magisterio de laIglesia.

Los transmisores de la Tradicin son los llamados Padres de la Iglesia,7


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Catlica.

Se puede aducir que en las Sagradas Escrituras, incluso enlos Santos Evangelios, se encuentran muy pocas referencias sobrela Santsima Virgen. Pero esto no es exacto, debemos tener en

cuenta que, no slo encontramos directamente en esta SagradaRevelacin testimonios fundamentales sobre Mara, sino quepodemos aplicar a Ella casi todo lo que nos cuenta de Jess y queno sea propio de su Naturaleza Divina o de su misin especfica.

Tenemos para ello dos razones. La primera mstica: Dado elgrado eminente de santidad de Mara, se la debe considerarntimamente identificada con Jesucristo, pues en esto consiste la

santidad.La segunda de orden natural: Es lgico suponer las

semejanzas entre Madre e Hijo.

Aunque parezca obvia, una observacin ms. A veces sehabla de las distintas advocaciones de la Virgen Virgen del Pilar,Virgen de los Desamparados, Virgen de la Merced..., como si setratara de distintas personas. Naturalmente, se trata siempre de

Mara de Nazareth, la virgen fuerte como rezamos en lasLetanas Lauretanas, al final del Santo Rosario pilar de la Iglesia,que atiende especialmente a los desamparados, y nos dispensamercedes, beneficios, a todos los humanos.

Recuerdo una jota muy popular, que empieza con estosversos:

La Virgen del Pilar dice

que no quiere ser francesaEvidentemente, no es que no quiera ser francesa, es que

Mara tiene una nacionalidad determinada: es israelita nacida enIsrael, empadronada en Israel, un nmero en el censo del territorioisraelita ordenado por el emperador Octavio Augusto, hija depadres israelitas, de ascendencia israelita; aunque su personalidad

que cumplen unas condiciones de santidad, sabidura y proximidad en eltiempo de los apstoles. San Agustn se considera el ltimo.

Es de fe todo lo que se encuentra en las Sagradas Escrituras, y aquelloen lo que los Padres de la Iglesia son unnimes en sus escritos.

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trascienda todas las limitaciones espacio-temporales, es Universal.

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CAPTULO I

MARA, MUJER Y MADRE

Nos ensea la Sagrada Teologa, que el fundamento de todoslos privilegios (4) recibidos por la Santsima Virgen est en suMaternidad Divina, conocida por Dios antes de la Creacin delUniverso.

Consecuencias de esta Maternidad Divina son la InmaculadaConcepcin, como preparacin para dicha Maternidad, laVirginidad perfecta y perpetua, la Asuncin al Cielo en cuerpo yalma, etc.

La Maternidad Divina fue ya definida en el Concilio de feso(5), en el ao 430, al rebatir San Cirilo de Alejandra a Nestorio,Patriarca de Constantinopla actualmente Estambul. Es aconsecuencia de Nestorio, depuesto de su patriarcado yexcomulgado, por quien a los que niegan que la Virgen es Madrede Dios se les llama nestorianos o neonestorianos (6).

La afirmacin de la Maternidad Divina de la Virgen esconsecuencia de reconocer la Divinidad de Jesucristo: Si la

Persona de Jess es la Segunda de la Santsima Trinidad, Dios, laMadre de Jess es Madre de Dios, pues las madres lo son de las

4 Hablamos de Privilegios que redundan en mayor Gloria de Dios y enbeneficio de toda la Humanidad. Nada tienen que ver con los privilegiosinjustos, que redundan en perjuicio de terceros.

5 Ciudad en la actual Turqua.6 Es muy conocida el Avemara neonestoriana de Gounod, del siglo XIX.

En esta composicin musical, el autor sustituy Sancta Maria Mater Dei porSancta Maria, Sancta Maria. Por esta razn se desaconseja suinterpretacin en actos de culto catlico.

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personas, no de las naturalezas. Fue el razonamiento de San Ciriloen el citado concilio. Dios ha querido tener una Madre y la hacreado. Una pura criatura Madre del Creador, algo slo asequible asu Omnipotencia y a su Infinito Amor.

Aunque nos vamos a mover en un nivel ms bajo, lo expuestoes muy importante.

Que la Santsima Virgen es una mujer parece evidente; peroconviene insistir en ello dado que, a veces, hay una ciertatendencia a deshumanizarla.

Con frecuencia existe la posibilidad de identificarinconscientemente a Mara con sus imgenes, no s si llegando a

pensar que sea de madera, de pasta o de oro.Se da la circunstancia que, incluso personas de alto rango

eclesistico, utilizan frases tales como Vamos a trasladar la Virgena la ermita...., Vamos a traer la Virgen a la parroquia.....Evidentemente, se quiere decir Vamos a trasladar tal imagen de laVirgen a la ermita...., Vamos a traer tal imagen de la Virgen a laparroquia....; pero creo que las primeras expresiones son poco

afortunadas. O al menos me causan una sensacin desagradable.Y la Santsima Virgen, adems de ser mujer es una mujerviva, con la plenitud de vida que se adquiere en la resurreccin final(7), tal como la posee Jess.

Si ya se ha expuesto que mucho de lo que sabemos sobreJess es aplicable a su Madre, esto es especialmente cierto paratratar de concienciarnos que Mara es total y autnticamente mujer,

tanto ahora como cuando disfrutaba de vida mortal.Los Evangelios nos muestran detalles de Jesucristo, inclusoresucitado, tan ntimamente humanos como el narrado por SanJuan despus de la segunda pesca milagrosa: Cuandodescendieron a tierra los discpulos vieron unas brasas

7 Hablo de resurreccin final, resurreccin de la que todos nos tenemosque beneficiar, distinguindola de resurrecciones excepcionales como la de

Lzaro, el hijo de la viuda de Naim, etc, que podemos leer en los SantosEvangelios, y que no parecen definitivas, pues se vuelve a animar un cuerpomortal.

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preparadas, un pez puesto encima y pan. (San Juan 21, 9).

Jess, que con su poder de Dios acaba de realizar un milagropara nuestra enseanza sobre la fidelidad en el apostolado,sabe que los discpulos estn cansados y les prepara comida con

su trabajo humanamente natural, consiguiendo un pez y pan, yencendiendo unas brasas para asar el pez.

En otro pasaje, Jess dice a sus asombrados discpulos, quelo ven despus de resucitado: Mirad mis manos y mis pies: soy yomismo. Palpadme y comprended que un espritu no tiene carne yhuesos como veis que yo tengo. Y dicho esto, les mostr lasmanos y los pies. Como no acabasen de creer por la alegra y

estando llenos de admiracin, les dijo: Tenis aqu algo quecomer? Entonces ellos le ofrecieron parte de un pez asado y unpanal de miel. Y despus de comer en su presencia, tomando loque sobraba, se lo dio. (San Lucas 24, 39-43).

Es ms, los Evangelios nos hacen ver cmo Jess adquiri al haber tomado una humanidad perfecta las consecuencias dela condicin natural del hombre: el hambre, la sed, la angustia, elcansancio, etc.

Nos citan tentaciones que sufri durante su vida mortal. Yestas tentaciones consistan, en el fondo, en que Jess hiciera unmilagro en provecho propio, rompiendo la naturaleza en vez deperfeccionarla

El catolicismo no es materialista (8); pero tampocoespiritualista. Una de las particularidades del catolicismo es la deser una religin total.

Todo ha sido creado por Dios. Y vio Dios que todo erabueno, repite el Gnesis cuando narra la Creacin. Y todo debeser dirigido a la Gloria de Dios.

Los llamados tres jvenes, Ananas, Misael y Azaras,cantan en el horno encendido de Babilonia dentro del cual sesienten en un ambiente templado, con una suave brisa que los

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Aunque la dignidad que asigna a la materia es muy superior a la que leasignan los materialismos ateos, dado que incluso espera su glorificacin alfin de los tiempos.

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acaricia: Bendecid al Seor todas las obras del Seor. (Daniel3, 57), desde los ngeles del Seor (Daniel 3, 58), hasta lasbestias y ganados (Daniel 3, 81).

Es malo utilizar las cosas con un fin diferente de la Gloria de

Dios; por lo cual, en primer lugar, deben ser usadas dentro de loscauces que el mismo Dios nos especifica por los medios ordinariosy bien conocidos: Mandamientos de la Ley de Dios y de la Iglesia,que son como los Manuales del Fabricante tan importantes, porejemplo, en el mantenimiento y operacin de aviones.

Insisto una vez ms en la perfecta Humanidad de Jesucristo y,por supuesto, de Mara.

Y el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros, nos declaraSan Juan, (San Juan 1, 13-14), el cual aade, en su segundaepstola: Porque han aparecido en el mundo muchos seductores,que no confiesan a Jesucristo venido en carne. Ese es el seductory el Anticristo. (II San Juan 1, 7).

A consecuencia del dao producido por el pecado original enla naturaleza humana, sta sufri una descoordinacin dentro de la

unin sustancial entre el cuerpo y el alma, con una tendencia al malllamada concupiscencia. Esto ha llevado a hablar de una luchaentre el alma y el cuerpo, el espritu y la carne. Pero esto nosignifica que la carne sea algo malo en s. En este caso, el Verbono hubiera podido encarnarse, tomar carne.

En las Sagradas Escrituras, leemos cmo Dios se dirige alprofeta Ezequiel por dos veces, anunciando que va a regenerar aIsrael y a toda la Humanidad en espera de su Redencin de lasiguiente manera: Les dar un solo corazn, e infundir en ellosun espritu nuevo: quitar de su pecho el corazn de piedra y lesdar un corazn de carne, a fin de que caminen conforme a misleyes, guarden mis preceptos y los pongan en prctica. (Ezequiel11, 19 y 36, 26).

La carne no es mala; pero debe estar bajo el dominio de larazn, como lo estaba antes del pecado original.

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Medios para ello son la asctica (9), el entrenamiento deportivoy la medicina, tres medios de orden diverso, y que sin embargopueden y deben ser relacionados: Un entrenamiento deportivopuede estar ligado con un tratamiento mdico, y ser ejercido con

espritu de expiacin propia y ajena.Y los tres medios necesitan terceras personas: la asctica

exige un director espiritual, un entrenamiento deportivo serio unentrenador, y una enfermedad grave que es tambin el cuerpodescontrolndose de la razn un mdico.

Jess se denomina a s mismo El Hijo del Hombre. Parececomo si la Revelacin se esforzara en mostrarnos la Encarnacin

en su plena crudeza.Y en los primeros siglos fueron excomulgados los que

reconocan la Naturaleza Divina de Jess; pero postulaban que suNaturaleza Humana era pura apariencia (Apolinaristas,monofisistas, etc.).

Y as como Jess, siendo Dios, es Hombre con todas susconsecuencias, antes y despus de su Resurreccin, la Santsima

Virgen, que slo tiene naturaleza humana aunque Madre deDios, aqu la maravilla, fue autntica mujer y lo sigue siendo.

A ella se refiere especialmente el Antiguo Testamento, cuandodeclara: Donde no hay mujer, gime en su pobreza el corazn del

9 La asctica cristiana consiste en el ejercicio de prcticas religiosas oracin, mortificacin y frecuencia de sacramentos, para ponerse encamino de alcanzar un mayor nivel moral.

La asctica no tiene valor, si no va acompaada de un crecimiento enel amor a Dios y al prjimo, que debe ser su objetivo. Confrontar la primeracarta de San Pablo a los Corintios, captulo 13, versculos 1 a 3:

Si hablara las lenguas de los hombres y de los ngeles, pero notuviera caridad, sera como bronce que resuena o cmbalo que retie.

Y si tuviera el don de profeca y conociera todos los misterios y toda laciencia, y si tuviera tanta fe como para trasladar montaas, pero no tuvieracaridad, no sera nada.

Y si repartiera todos los bienes, y entregara mi cuerpo para dejarme

quemar, pero no tuviera caridad, de nada me aprovechara.Este ltimo versculo se refiere, por ejemplo, a quien hiciera tales cosaspara considerarse mejor que los dems, por vanagloria.

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hombre (Eclesistico 36, 27).

Y no slo autntica mujer, sino arquetipo de mujer, la Mujerpor excelencia, por lo que podemos leer cmo Jess se dirige aella con esta apelacin: Mujer, qu nos va a m y a ti?. (San

Juan 2, 4); Mujer, ah tienes a tu hijo. (San Juan 19, 26).

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CAPTULO II

INMACULADA CONCEPCIN E INFANCIA

El dogma de la Inmaculada Concepcin fue definido por elPapa beato Po IX en 1854. Nos ensea que la Santsima Virgenno fue manchada por el pecado original, sino que fue preservadade l por la anticipacin de los mritos de su Hijo, en el momentode ser concebida, por su padre y por su madre.

Puede sorprender lo tardo de esta definicin, la razn fue lasiguiente:

Desde los primeros tiempos del cristianismo, se reconocierondos textos de la Sagrada Escritura que, aparentemente, abogabana favor de esta verdad.

El primero, ya en Gnesis 3,15, al principio del AntiguoTestamento, tras la narracin del pecado original, en que Diosanuncia la futura Redencin dirigindose al diablo en forma deserpiente, en los siguientes trminos: Yo pongo enemistad entre tiy la mujer, entre tu linaje y el suyo; l te aplastar la cabezamientras t acechas su calcaal.

El segundo, en San Lucas 1, 28, narrando la Anunciacin a la

Virgen de la Encarnacin del Hijo de Dios: Y habiendo entrado elngel donde ella estaba, le dijo: Dios te salve, llena de gracia, elSeor es contigo, bendita t entre las mujeres.

Respecto a la primera cita, se identifica a Mara con la mujercuya enemistad con el diablo se anuncia ininterrumpida. Respectoa la segunda cita, se supone que Mara no podra ser llamada (10)llena de gracia, si hubiera tenido pecado en algn momento.

Pero se consideraba un obstculo la doctrina de San Pablo10Ser llamadapor Dios, equivale a ser

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afirmando la universalidad de la Redencin efectuada por Cristo. Sila Virgen tambin haba sido redimida por Jess, no supona estoque deba haber estado en pecado, al menos por un instante?

Esta aparente paradoja mantuvo perplejo incluso al gran

Santo Toms de Aquino, cuya doctrina sobre la InmaculadaConcepcin es variable a lo largo de su vida. Lleg a conceder unplazo entre la concepcin de un ser humano y su animacin, orecepcin de alma racional, que supuso de unos quince das, comouno de los medios para resolver este problema.

Fue el telogo escocs Juan Duns Scoto, franciscano muertoen 1308, quien consigui conciliar todos los textos, introduciendo el

concepto de Redencin Preventiva.Segn Scoto, es mejor evitar una herida o una enfermedad

que curarla, algo que hoy tenemos muy asumido con el desarrollode la Medicina Preventiva. As pues, Cristo redimi a su Madre deuna forma eminente, no borrndole el pecado original o cualquierotro, sino evitando que lo contrajera, a pesar de corresponderle porsu descendencia de Adn.

La doctrina de este escocs fue fundamental para la citadadefinicin solemne del beato Po IX (11).

Una vez concebida Mara, se afirma que desde el primerinstante de su vida goz de una santidad excelsa, superior a la delos ngeles y a la de los dems santos.

La liturgia catlica celebra la Inmaculada Concepcin de Marael da 8 de diciembre, y su Nacimiento nueve meses despus, el

da 8 de setiembre; tal como celebra la Concepcin de Jess oEncarnacin del Verbo o Segunda Persona de la SantsimaTrinidad el da 25 de marzo, tambin nueve meses antes del 25de diciembre, en que celebra su Nacimiento, como indicando la

11 Un dogma es una verdad definida por el Sumo Pontfice ex chatedra,es decir, haciendo uso de su infalibilidad. Pero para que pueda hacerlo, hayque comprobar que esta verdad est contenida, al menos implcitamente, en

las Sagradas Escrituras o en la Tradicin de los Padres de la Iglesia.Realmente, el Papa certifica que las investigaciones efectuadas sobre elasunto son correctas y ciertas.

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sujeccin de ambas gestaciones a las leyes naturales. Desde luegoestas fechas son arbitrarias, pues las fechas de celebracin notienen por qu coincidir con las fechas en que ocurrieron loshechos.

Sabemos, por el Evangelio de San Lucas, que Mara viva enNazaret cuando le fue anunciada la Encarnacin del Verbo,contando seguramente unos quince aos de edad; pero nosabemos a ciencia cierta si haba nacido ni si haba pasado suinfancia en esta localidad.

Existe una tradicin no segura de que Mara naci enNazaret, donde estaban afincados sus padres; pero fue enviada a

Jerusaln, an nia, para servir un tiempo en el Templo y adquirirunos buenos conocimientos de las Sagradas Escrituras.

Su servicio en el Templo no resulta verosmil, dado que esteservicio se reservaba a los varones. En cambio, s pudo adquirirestos conocimientos junto a su parienta Santa Isabel y al marido desta Zacaras, sacerdote, con los que al parecer haba mantenidotrato personal, antes de concebir a Jess.

Tuvo la Santsima Virgen hermanos y / o hermanas?Probablemente s, nada hace suponer que fuera hija nica,aunque nada conocemos en este aspecto.

Algunos autores piensan que Mara tuvo al menos unhermano, llamado Cleofs, basndose en el texto de la Pasin delSeor: Estaban junto a la cruz de Jess su madre y la hermana desu madre, Mara de Cleofs, y Mara Magdalena. (San Juan 19,

25). Interpretan que la esposa de Cleofs, llamndose igual que laVirgen, no sera hermana como entendemos nosotros, sino cuadapor parte de su marido, que en este caso sera hermano de laMadre de Dios. La debilidad del argumento estriba en laambigedad de la palabra hermano en el Israel de aquella poca,por lo que Mara de Cleofs, o el propio Cleofs, podan sersimplemente primos hermanos de la Madre de Jess.

Ms importante parece la pregunta: Estando Mara exenta del

pecado original, tuvo en vida mortal los privilegios que tuvo Evaen estado de inocencia, incluso los preternaturales?

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Pienso que, en todo caso, no todos. Eva, en estado deinocencia, por ejemplo no poda padecer dolor ni cansancio. Sinembargo, nos consta que Jess padeci ambos como hombre, yadems tena que poderlos padecer para redimirnos como quiso

hacerlo. Del mismo modo, Mara debi tambin padecer dolor,cansancio, etc., lo cual no supone imperfeccin respecto a Eva,como es patente.

En cambio, por la exencin del pecado original, s pudo gozarde que su inteligencia no pudiera errar partiendo de datosverdaderos y suficientes para una inteligencia humana ideal.Tambin de estar libre de la concupiscencia o tendencia al mal,

aunque mantendra sus tendencias a los bienes parciales, quedeba controlar con su inteligencia y voluntad.

Mara deba estar exenta de enfermedades psquicas y deenfermedades de mal funcionamiento somtico, comomanifestaciones materiales de la concupiscencia. Pienso, sinembargo, que podra padecer enfermedades debidas a agentesexternos, an funcionando perfectamente sus defensas naturales,as como ser sensible a la evolucin de la edad.

Como podremos concluir en captulos sucesivos, la Virgentuvo que ser una nia preciosa, simptica y alegre, inteligente y conexcelentes dotes deportivas; pero sin manifestaciones extraas omilagreras, que llamaran la atencin a sus vecinos o parientes.

Durante la infancia de la Santsima Virgen, Israel era unaprovincia del Imperio Romano, aunque gozando de una ciertaindependencia, lo cual permita el reinado de Herodes el Grande,

que aunque no era israelita tampoco era romano, sino natural deIdumea, pas vecino de Israel.

La religin hebrea era observada con toda su pureza, unapureza que llegaba a degenerar en purismo, en Judea, la regin delsur.

Nazaret perteneca a Galilea, la regin del norte de Israel, quehaba recibido grandes influencias paganas, como ya haba

declarado el profeta Isaas:

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Tierra de Zabuln y tierra de Neftalen el camino hacia el mar,al otro lado del Jordn,la Galilea de los gentiles,

el pueblo que yace en tinieblasha visto una gran luz;para los que yacen en regin y sombra de muerteuna luz ha amanecido. (Isaas 8, 23-9, 1).

Estas influencias paganas se tuvieron que acentuar con laocupacin romana.

Mara pues, de nia, vivi en un ambiente piadoso en su casa

(12), de una piedad depurada, distinguiendo muy bien lo esencial delo accesorio, educada para una convivencia con un ambiente muypaganizado, que no deba ni contaminarla ni asustarla.

Sobre la actitud de la Santsima Virgen, nos puede dar unapista el Libro de los Proverbios, en que Salomn nos habla de laSabidura; pero tradicionalmente se identifica lo que nos dice deella con una profeca sobre Nuestra Seora:

Con el Seor estaba yo disponiendo todas las cosas; y eranmis diarios placeres el holgarme continuamente en su presencia; elholgarme en la creacin del universo; siendo todas mis delicias elestar con los hijos de los hombres. (Proverbios 8, 30-31)

Ya de nia la Virgen era una persona en ntima unin conDios, expresada en el versculo 30. Esto no estorbaba para que sesintiera a gusto con todos, y para que se interesara por toda la

creacin, as como por las obras y trabajos humanos, que afectan ala creacin en alguna forma, tal como expresa el versculo 31.

12 La Iglesia reconoce la santidad de los padres de la Santsima Virgen, y

los venera bajo los nombres de San Joaqun y Santa Ana aun cuando, comoya he comentado en el prlogo, no est muy claro que se llamaran as, locual carece de importancia.

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CAPTULO III

MARA CONCIBE A JESS

Las primeras noticias directas que tenemos de la SantsimaVirgen, se encuentran en el Evangelio de San Lucas, acontinuacin del relato del anuncio de la concepcin de Juan elBautista, el Precursor de Jess, hecho a su padre, Zacaras, por elArcngel San Gabriel.

San Lucas inicia as su relato: En el sexto mes delembarazo de Santa Isabel, esposa de Zacaras fue enviado elngel Gabriel de parte de Dios a una ciudad de Galilea, llamadaNazaret, a una virgen desposada con un varn de nombre Jos, de

la casa de David, y el nombre de la virgen era Mara. (San Lucas1, 26-27).

Nada han escrito ni San Lucas, ni los dems evangelistas,sobre la infancia de la Virgen, en contraposicin con el tratamientode la concepcin y nacimiento del Precursor, que cubre buenaparte de este primer captulo. Respetando opiniones contrarias,deduzco de esto que la infancia de la Virgen estara desprovista de

maravillas externas. El Precursor deba dar testimonio desde elprincipio, y a ello contribuy su concepcin milagrosa. Laconcepcin y nacimiento de Jess fueron los que correspondan asu doble naturaleza y a su misin, y adems tambin sirvieron detestimonio al cumplir la profeca de Isaas:

Por tanto el mismo Seor os dar la seal: Sabed que unavirgen concebir y parir un hijo, y su nombre ser Emmanuel (13).

13 El profeta Isaas comunic esta seal a Acaz, rey de Israel, despusde negarse ste a elegir una, a requerimientos del propio profeta, para

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(Isaas 7, 14).

No aparecen ni justificacin ni referencia de milagrosmateriales en los primeros aos de la vida de la Virgen. La granmaravilla fue la de ser preservada de todo pecado, incluso del

original, de toda falta e imperfeccin, en todo instante de su vida, ysu crecimiento sin igual en Gracia Santificante.

Es ms, al iniciarse su vida como la nuestra la sentimos msprxima, y adems nos muestra la separacin entre mancha depecado original y el propio acto de la procreacin, acto santo en s,al haber sido ordenado por Dios desde un principio. El pecadooriginal es el que cometimos en la persona de Adn al

desobedecer al Seor.En el versculo 27 se habla de una virgen que tiene propsito

de permanecer virgen durante toda su vida, (confrontar San Lucas1, 34), y sin embargo est desposada (14).

mostrar que Dios librara rpidamente a su pueblo. La palabra hebreatraducida por virgen, tambin se podra traducir simplemente por mujerjoven, y tal vez ste poda ser el sentido de la palabra en los sucesos

contemporneos a Isaas y Acaz. Pero no es vlido en el aspecto de profecamesinica, tal como veremos que le ser indicado a San Jos por un ngel.

Emmanuel significa Dios-con-nosotros, nombre que le convieneperfectamente a Jess, Dios salva. El nombre de Jess viene a ser unaexplicacin del nombre Emmanuel: Dios con nosotros para salvarnos.

14 En aquella poca, en Israel, el matrimonio se celebraba en dosfases. La primera fase era la de los desposorios, que se celebraba ante unmnimo de dos testigos, y ya otorgaba todos los derechos y deberes del

matrimonio, exigindose para su disolucin un documento de repudio, ellibelo de repudio, aunque los cnyuges seguan viviendo cada uno en sucasa.

La segunda fase eran las denominadas nupcias, en que la esposa eraacompaada festivamente a la casa que el esposo haba preparado para sersu hogar comn. La Virgen y San Jos, se encontraban entre estas dosfases.

Recurdese que Jesucristo derog explcitamente la posibilidad de que

un matrimonio pudiera disolverse, advirtiendo adems que ello iba contra sunaturaleza, y que haba sido una concesin temporal, a travs de Moiss, porunas circunstancias muy peculiares y nada loables. (Confrontar San Marcos

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Hemos de situarnos en el lugar y entorno de la Virgen. Marafue dotada, de manera especial, de uso de razn e inteligenciadesde edad muy temprana, aun desestimando exageraciones, paraque sirvieran de soporte a los raudales de Gracia Santificante que

iba recibiendo. Pronto conocera el origen de la vida, seguramenteporque se lo explicara su madre cuando la Virgen, al intuir supropia contingencia (15), y darse cuenta que deba haber tenido unprincipio, preguntara cmo haba sido ste.

Su reaccin inmediata sera la captacin del sublime don deDios de asociar a sus criaturas a la Creacin, de donde surgirauna profunda accin de gracias, y un deseo de corresponder al

Seor de algn modo. E iluminada por la Gracia, decidi entregar aDios su facultad de engendrar, consagrndose virgen parasiempre.

Pero Mara se encontraba con una dificultad aadida: Estaentrega era entonces desconocida en Israel (16), y la Virgen niapensara cmo podra cumplir mejor su consagracin. El celibatono le parecera lo ms adecuado. No todas las personas que laconocieran entenderan su entrega; pero quizs la entendera algn

varn elegido. Podra casarse con ste, previo acuerdo demantener una doble consagracin, tal como nos la expone SantoToms de Aquino: Al casarse la Virgen realmente quedaba sujeta,con responsabilidad de conciencia grave, al dbito matrimonial, aligual que su esposo. Ahora bien, un voto slo es vlido y lcitocuando se promete algo mejor que su contrario; por lo que no sepuede cometer un pecado grave, como es la negacin del dbito

10, 3-12; San Mateo 5, 31-32 y 19, 1-9, y San Lucas 16, 18).15 Ser consciente de la propia contingencia significa percatarse de no

existir por uno mismo, de que la propia existencia no era imprescindible parael Universo.

16 En Israel, la castidad total llevaba implcita la renuncia a contar alMesas dentro de la propia sucesin, razn por la que no gozaba de aprecio.Por lo mismo, la esterilidad era considerada un oprobio, incluso unamaldicin de Dios. Al disponerse la Virgen a contraer matrimonio sin hacer

uso de l, lo hace humildemente, a conciencia de que va a ser sealada conel dedo como si, a consecuencia de algn pecado oculto, segn juicio de susociedad, Dios no le hubiera concedido capacidad para tener hijos.

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matrimonial sin motivo adecuado, para mantenerlo.

Por esta razn, la virginidad material de Mara fue guardadapor la consagracin de San Jos, como la virginidad de san Josfue guardada por la consagracin de Mara.

Nazaret era un pueblo pequeo hoy sigue sin ser muygrande y probablemente se conoceran todos los nios, y casitodos los adolescentes. Mara y Jos tendran muchascaractersticas comunes. Ya antes de descubrir cada uno en el otrosu bondad, su nobleza, su lealtad, tena que existir una corriente desimpata entre ellos y, o bien Jos inici un noviazgo infantil puro,en el que Mara lo preparara para que la ayudara en sus planes, o

bien Mara pens que Jos poda ser idneo para este fin y ellamisma se lo propuso. No debemos extraarnos porcomportamientos de Mara poco conformes, cuando era necesario,con convencionalismos o con lo establecido, en el sentido actual,comportamientos que podremos encontrar siguiendo la lectura delos Santos Evangelios. Mara humilde, Mara dcil a la Voluntad deDios, no tena nada de conformista. Mara segua el santo principio:Si algo hay que hacer, se hace.

San Agustn escribi: Eso indican las palabras con las queMara respondi al ngel que le anunciaban un hijo: Cmo dijo ser eso, puesto que no conozco varn?Esto no lo habra dichociertamente si antes no hubiese hecho el propsito de entregarsecomo virgen a Dios. Pero como las costumbres de los israelitas anno admitan esto, se despos con un hombre justo, quien no learrebatara con violencia, antes bien le defendera contra los

violentos, aquello de lo que ella haba hecho voto (Tratado sobrela virginidad, 4).

Como al parecer, ambos eran de la casa de David, las familiasveran el noviazgo con buenos ojos (17), y a edad apropiadallegaron los desposorios. Poco despus aconteceran los hechos

17 Los israelitas deban procurar contraer matrimonio entre miembros de

su misma tribu, entre las procedentes de los 12 hijos de Jacob. Dentro de latribu de Jud, siendo la descendencia de David de estirpe real, eraespecialmente bien visto el compromiso entre descendientes de este rey.

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que nos narra San Lucas, que contina:

Y habiendo entrado el ngel donde ella estaba, le dijo: Dios tesalve, llena de gracia, el Seor es contigo, bendita t entre lasmujeres. (San Lucas 1, 28).

Son palabras clave al tratar de Mara.Entra en escena un ser superior a los humanos, nada menos

que uno de los arcngeles del Seor de los Ejrcitos, y saluda a laVirgen con veneracin, dicindola que est llena de gracia, nocomo los occidentales podemos entender, sino llamndola Llenade Gracia como nombre propio, que en el modo de hablar orientalsignifica que ES ESENCIALMENTE LLENA DE GRACIA.

No voy a tratar esta verdad con profundidad, pues ello escapaal propsito de este libro, y mucho y bien se ha escrito sobre ello.

Quiero hacer notar que, si la Virgen tena, ya entonces, unaplenitud de Gracia Sobrenatural, no poda faltarle tambin unaplenitud de gracias naturales.

En el Evangelio aparece una jerarqua de valores; en general,lo espiritual est por encima de lo material; pero de ah a

despreciar lo material va un abismo.Si, como deca Platn, la materia hubiera sido la crcel del

espritu, algo malo o despreciable, no hubiera sido posible laEncarnacin, como ya se ha escrito.

Jess, por el contrario, veremos que cuida los detallesmateriales. En la boda de Can, cuando convierte el agua en vino,el maestresala le dice al novio: t has guardado hasta ahora el

vino mejor. (San Juan 2, 10).Y a pesar de poseer y ensear un autntico espritu de

pobreza, cuidaba su aspecto exterior, incluso en el vestir. Asocurri que los soldados, despus de crucificar a Jess, tomaronsu ropa e hicieron cuatro partes, una para cada soldado, y aparte latnica; pues la tnica no tena costuras, estaba toda ella tejida dearriba abajo. (San Juan 19, 23). Una tnica as era dificilsima de

confeccionar y las que existan tenan un gran valor, prcticamenteslo eran usadas por los reyes.

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Por tanto considero inaceptables las teoras de que Marafuera excelsa espiritualmente, pero no fsicamente. Se ha llegado aafirmar que la Virgen no tendra una gran belleza fsica, sera uncaso tpico de la raza juda. Se ignora as, adems, que la raza

juda es extraordinariamente perfecta, con una media de bellezamuy elevada, y en la que abundan las beldades excepcionales,desde las bblicas Judith y Ester, hasta ejemplos ms recientes. Yentre ellas se puede aplicar a la Virgen la afirmacin proftica deSalomn Como lirio entre los cardos es mi amada entre lasdoncellas (Cantar de los Cantares 2, 2).

Dice tambin la Sagrada Escritura:

Vanos son por naturaleza todos los hombres que ignoran a Diosy no alcanzan a conocer por los bienes visibles a Aquel-que-es (18),ni atendiendo a las obras, reconocieron al Artfice;sino que al fuego, al viento, al aire ligero, a la bveda estrellada,al agua impetuosa o a las lumbreras del cielolas consideraron como dioses, rectores del universo.Si, seducidos por su belleza, los tuvieron como dioses,

sepan cunto les aventaja el Seor de todos ellospues es el autor mismo de la belleza quien los cre.Y si se admiraron de su poder y de su fuerza,debieron deducir de aqu cunto ms poderoso es su Creador:pues, de la grandeza y de la belleza de las criaturas,se llega por razonamiento al claro conocimiento de su Autor.

(Sabidura 13, 1-5).

Es decir, si Dios nos revela que ha creado la belleza fsica y laha puesto incluso en las criaturas inanimadas el fuego, elviento.... como un bien objetivo, para que podamos llegar alconocimiento de l Mismo, cunto ms se la debi proporcionar asu Madre, la llena de Gracia, en modo totalmente eminente.

18 Es el nombre que el mismo Dios se asign ante Moiss, la traduccinal espaol de la frase hebrea Yahwh. La traduccin literal al rabe es Al

lh. (Por la diferencia de escrituras, he transcrito la palabra hebrea y larabe lo mejor que he sabido, con una ortografa espaola bastantehabitual).

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Estoy convencido de que, an en vida mortal, Mara ha sido lamujer ms guapa de cuantas han existido y existirn en todos lostiempos.

La Virgen no prodigara los adornos y complicaciones en su

atavo; pero esto, en vez de ocultar su belleza la resaltara. Vestiracon sencillez y buen gusto y usara algn adorno discreto, muestrade su feminidad, como sigue siendo su costumbre si aceptamos lostestimonios de algunas de sus apariciones ms fidedignas Ftima, Lourdes: Un fino hilo dorado en los bordes de su tnica,una rosa roja sobre cada pie, un rosario con cuentas de luz, etc.

La Virgen cuidara su aspecto exterior, al menos por las tres

razones siguientes:Primero, hara en ello como Jess, segn ya se ha expuesto.

Segundo, por honrar su cuerpo, no slo como templo delEspritu Santo como es el caso de toda persona en Gracia, sinoadems por su especialsima condicin de Madre de Dios.

La honra del cuerpo no excluye su sometimiento, lamortificacin; es ms, insisto en que puede servir como

mortificacin un entrenamiento deportivo, el aseo personal, elcuidado de la ropa, el sonrer y tratar de presentar una actitudagradable siempre, an en los momentos en que menos ganastengamos de ello.

Realmente, la honra fundamental del cuerpo es la templanza,una de las virtudes cardinales. Y as como no es posible unaautntica honra del cuerpo sin templanza, lo contrario es tambin

casi inimaginable.Tercero, por no dejar mal a su Hijo con un aspecto exteriordescuidado.

Sin embargo, de su aspecto mortal concreto poco podemossaber. Creo recordar alguna referencia de algn Padre de la Iglesiaa un retrato pintado por San Lucas, perdido hace ya varios siglos,segn el cual Mara era pelirroja, con rostro ovalado y talla

mediana.Ahora bien, si hoy una mujer puede teirse el pelo, y modificar

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su apariencia mediante maquillaje, la Virgen, en estado glorificado,puede hacerlo con ms facilidad, y lo ha hecho en algunasocasiones, como en el caso de Guadalupe, en que se apareci conel pelo negro y rasgos indios, seguramente para resultar ms

familiar al indio beato (19

) Juan Diego, y obtener ms fruto de estehecho extraordinario.

Existe una virtud, frecuentemente olvidada como tal, queevidentemente deba poseer Mara al igual que las dems virtudes.Me refiero a la que Santo Toms de Aquino denomina jucunditas,y que teniendo difcil traduccin al espaol, viene a corresponder auna alegra manifiesta y comunicativa, con sentido del humor.

La alegra es lo opuesto a la angustia vital del ateo, viene dela felicidad del fiel sabindose amado por su Padre Dios, yconociendo el sentido de la vida. Esta alegra, como consecuenciadel amor al prjimo, al que sabe tambin amado por nuestro PadreComn, se hace comunicativa y es causa de una profundasimpata.

Santo Toms lleg a escribir que Todo el que quieraprogresar en la vida espiritual necesita tener alegra.

Sigue su relato San Lucas, indicando la reaccin de la Virgen:Ella se turb al or estas palabras y DISCURRA QU PODRASIGNIFICAR AQUELLA SALUTACIN. (San Lucas 1,29).

Se ha hecho mucho hincapi en la primera parte del versculoElla se turb...; pero he querido subrayar la segunda parte,porque me parece ms significativa.

Y es que la visin de un ser anglico debe ser impresionante,segn podemos deducir por el comportamiento de otras personasen casos semejantes, siempre con esta turbacin.

Comparemos el versculo citado con otro bien prximo, el dela reaccin de Zacaras ante la visin del mismo San Gabriel: Al

19 Prescindiendo de su sentido peyorativo, beato procede del adjetivolatino beatus, beata, beatum y coincide con la palabra italiana beato, que

tiene el mismo significado: Feliz, dichoso, bienaventurado.....La IglesiaCatlica proporciona el ttulo de beato, para certificar que una persona gozaya de la Bienaventuranza Eterna.

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verlo se turb Zacaras y SE APODER DE L EL TEMOR. (SanLucas 1, 12).

Obsrvese la igualdad de la primera parte, que nicamentemuestra la captacin de un suceso extraordinario.

Pero fijmonos tambin en la diferencia de la segunda:Zacaras pierde el dominio de s mismo, pues se apodera de l eltemor. En cambio, la Virgen reacciona con fortaleza, con valor. Noes una inconsciente, se percata de lo extraordinario del hecho; peromantiene el total dominio de s misma, lo cual le permite discurrir.

Mayor es el contraste si atendemos al comportamiento delcenturin Cornelio:

Un hombre de Cesarea llamado Cornelio, centurin de lacohorte (20) denominada Itlica, piadoso y temeroso de Dios, contoda su casa, que daba muchas limosnas al pueblo y oraba a Dioscontinuamente, vio claramente en una visin, hacia la hora nonadel da, al ngel de Dios que llegaba hasta l y le deca: Cornelio!.l le mir fijamente y, SOBRECOGIDO DE TEMOR, dijo: Qu ocurreSeor?. (Hechos de los Apstoles 10, 1-4). Y creo poco defendible

pensar en pusilanimidad de Cornelio, oficial de las fuerzas romanasde ocupacin en el belicoso Israel.

Pienso que, adems, San Gabriel slo se debi presentar contodo su poder y esplendor ante su Reina. l mismo ante Zacaras,como el ngel que se present ante Cornelio, se debieron aparecerde un modo, diramos, matizado, a fin de que los videntespudieran soportar el acontecimiento. Ms adelante, veremos otras

20 Una cohorte era una unidad militar romana que estaba formada porvarias centurias y estaba mandada por un tribuno. Corresponda a unbatalln actual, que en Espaa lo manda habitualmente un comandante o unteniente coronel, y est compuesto por varias compaas aproximadamente centurias mandadas por capitanes. Cada centuria eramandada por un centurin.

Debido a lo reducido de los ejrcitos de la poca con respecto a los dehoy por problemas de logstica y de comunicaciones, entre otras causas

las cohortes podan tener nombre propio, tal como hoy pueden tenerloalgunas divisiones. Tener en cuenta que un batalln tiene alrededor de 1.000hombres y una divisin entre 12.000 y 16.000 hombres.

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situaciones en que se pondr de manifiesto la excepcional fortalezamoral de Mara.

San Gabriel no quiere dejar sombra de intranquilidad en sumensaje: Y el ngel le dijo: No temas, Mara, porque has hallado

gracia delante de Dios: concebirs en tu seno y dars a luz un hijo,y le pondrs por nombre Jess. Ser grande y ser llamado Hijodel Altsimo; el Seor Dios le dar el trono de David, su padre,reinar eternamente sobre la casa de Jacob, y su reino no tendrfin. (San Lucas 1, 30-33).

Has hallado gracia delante de Dios, que es tanto como decirDios se complace en ti. Mara est llena de Gracia, y su

capacidad para recibirla es enorme. Es la criatura suprema, capazde complacer por s sola al Creador. En ella se complace el Infinito,la Suma Belleza, la Suma Bondad. Dios cre al hombre a suimagen y semejanza, como nos revela el Gnesis, en cuanto el serhumano es capaz de reflexionar y de amar; pero en ningunapersona humana se manifiestan las Perfecciones Divinas como enMara.

Mara recibe el mensaje de que va a ser madre del Mesasprometido (21); pero, adems, recibe una revelacin sobre lanaturaleza de ste, que ningn mortal haba podido sospechar:Ser llamado Hijo del Altsimo, es decir, lo ser. Ser el Dios-con-nosotros de la profeca de Isaas en el sentido ms estricto.

Habida cuenta la consagracin de su virginidad, que Marapiensa que Dios le ha aceptado, hace una pregunta al ngel, connimo de actuar correctamente. Dijo Mara al ngel: Cmo podr

ser esto, pues yo no conozco varn?. (San Lucas 1, 34). Que esequivalente a decir: Cmo va a ocurrir esto, habiendo renunciadoante Dios a realizar el acto conyugal? (22).

21 Mesas o Redentor de la especie humana, esperado sin embargo, poramplios sectores de Israel, como simple salvador poltico del Pueblo Elegido.

22 Era aceptado entre los judos, que un varn y una mujer no seconocan verbo con un sentido mucho ms profundo que el castellano

ms aproximado hasta que tenan relaciones sexuales, por lo que,habitualmente, stas se llegaban a identificar con conocer varn o conocermujer. Mara usa el presente verbal en sentido continuado, es decir, sin

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Desde luego no cabe interpretar esta pregunta como unmovimiento de rebelda. Un propsito de desobediencia a Dioshubiera anulado toda virtud.

En cambio s resulta patente, en la sorpresa que trasluce esta

pregunta, una impresionante confianza de Mara en San Jos. Enefecto, al contraer matrimonio con l, un matrimonio real sinpretender engaar a las autoridades religiosas que lo certifican, sesujeta al dbito matrimonial (23). Su compromiso de virginidadqueda pendiente, tal como se ha expuesto, slo de la palabra dadapor su esposo de respetarlo. Pero Mara considera la palabra deJos inconmovible. Si ella va a tener un hijo, piensa que no puede

ser porque Jos falte a su palabra y la requiera. Mara considera lapalabra de Jos ms firme que los cielos y la tierra. Por estoconsulta cul debe ser su propia actuacin.

A considerar tambin que no puede existir rechazo de Mara alacto conyugal por s mismo. La criatura sublime es mujer perfecta.No puede tener impedimentos fsicos ni psquicos, estando ademslibre de las secuelas sobre cualidades no preternaturales de unpecado original que nunca contrajo. No puede tener impedimentos

morales ante un acto que sabe dispuesto por Dios, y queridogenricamente por Dios. No ha podido ser traumatizada porexperiencias anteriores, si no propias, ajenas, pues este traumahubiera constituido una imperfeccin en su mente.

No hay rechazo del acto querido por Dios en las condicionesadecuadas, ordenadas explcitamente, sino una renuncia por puroamor, por un Amor con mayscula.

Esta renuncia por Amor, ser imitada por aqullas y aqullos

tener previsto un cambio en el futuro. Es comparable a la frase No vendo micasa, significando No tengo la casa en venta, ni pienso en venderla.

23 El marido d el dbito conyugal a la mujer; y lo mismo la mujer almarido. La mujer no es duea de su propio cuerpo, sino el marido; del mismomodo, el marido no es dueo de su propio cuerpo, sino la mujer. Esteprrafo, tomado de la Primera Carta de San Pablo a los Corintios, (captulo 7,

versculos 3 y 4), es evidentemente posterior a la Anunciacin de SanGabriel a la Santsima Virgen; pero expone unas obligaciones implcitas almatrimonio de las que Mara, indudablemente, era consciente.

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que siguen con recta intencin la llamada que Dios les hacepersonalmente, a travs de las causas segundas oportunas (24), alcelibato apostlico.

El ngel contesta cumplidamente la prudente consulta de la

Santsima Virgen: Respondi el ngel y le dijo: El Espritu Santodescender sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con susombra; por eso el Santo que nacer de ti, ser llamado Hijo deDios. Y ah tienes a tu prima Isabel, que en su ancianidad haconcebido tambin un hijo, y la que era llamada estril, hoy cuentaya el sexto mes, porque para Dios no hay nada imposible. (SanLucas 1, 35-37).

El ngel ha declarado ms explcitamente el atributo delMesas Hijo del Altsimo. Ser llamado as porque ser, realmente,hijo de ella y de DIOS. No va a haber intervencin de varn. Marahizo muy bien en consagrar su virginidad, pues su Hijo va a serfruto de esta consagracin, de su plena entrega al Seor.

Se est cumpliendo la profeca de Isaas, de una forma plena.Es una gran seal puesta por el propio Dios (25) el que una virgen,mantenindose virgen, conciba y d a luz un hijo, cumplindose elser Dios-con-nosotros, pues este hijo va a ser el mismo DiosOmnipotente con una naturaleza humana asumida. Mara, hija deDios Padre, va a ser madre de Dios Hijo y esposa de Dios EsprituSanto, tal como la aclamamos.

Y el ngel confirma que no est hablando en sentido figurado.La concepcin del Hijo de Mara va a constituir una excepcin delas leyes naturales, como lo ha sido la concepcin del hijo de su

prima Isabel.24 Los telogos llaman a Dios Causa Primera de todo que, en lo que lo

admite, acta habitualmente a travs de otras causas subordinadas,llamadas causas segundas, en el orden ms natural posible en cada caso.

En el citado, las causas segundas oportunas pueden ser un amigo, eldirector espiritual, una lectura.... Para las vocaciones ordinarias, Diosacostumbra a emplear causas ordinarias, aunque llegue a utilizar ngeles

para alguna vocacin extraordinaria, como la de Nuestra Seora, e inclusocomo la de Santa Juana de Arco.25 Confrontar todo el captulo 7 del profeta Isaas.

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La Virgen poda haber hecho muchas preguntas: Qu ledigo a Jos? Cmo le justifico mi estado?..... Pero pens queeran problemas suyos y no quiso aprovecharse de una intervencinsobrenatural. Podemos comparar este comportamiento de Mara

con el de su Hijo cuando sea tentado en el desierto, antes deempezar su vida pblica.

Y as Mara se limit a contestar: He aqu la esclava delSeor, hgase en m segn tu palabra. Y el ngel se retir de supresencia. (San Lucas 1, 38).

Cristo se ha encarnado por obra del Espritu Santo, se hahecho hombre como nosotros en una mujer. El Infinito, El que no

cabe en todo el Universo, ha puesto su morada en las entraascerradas de una virgen. El Eterno, el Creador del tiempo, haentrado en el tiempo y va a ser regido por l, va a esperar comotodo hombre nueve meses para nacer, y an entonces seguir eltranscurrir normal del tiempo para desenvolverse.

Y Dios ha elegido una criatura humana como Madre, con unAmor filial absolutamente superior al que podamos imaginar, y apartir de entonces Dios tiene tambin Madre, como cada uno denosotros. Dios, que cuando todo lo cre vio que todo era bueno,observ que eran tan especialmente buenas la maternidad y lavirginidad, que quiso tener Madre y Madre Virgen.

Transcribo las palabras de San Josemara Escriv deBalaguer en su homila Madre de Dios, madre nuestra, del 11 deoctubre de 1964, que se pueden leer en el libro Amigos de Dios,n 274: Cuando la Virgen respondi que s, libremente, a aquellos

designios que el Creador la revelaba, el Verbo divino asumi lanaturaleza humana: el alma racional y el cuerpo formado en elseno pursimo de Mara. La naturaleza divina y la humana se unanen una nica Persona. Jesucristo, verdadero Dios y, desdeentonces verdadero Hombre, Unignito eterno del Padre y, a partirde aquel momento, como Hombre, hijo verdadero de Mara: poreso Nuestra Seora es Madre del Verbo encarnado, de la segunda

Persona de la Santsima Trinidad que ha unido a s para siempresin confusin la naturaleza humana. Podemos decir bien alto a

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la Virgen Santa, como la mejor alabanza, esas palabras queexpresan su ms alta dignidad: Madre de Dios.

Cuntas gracias tenemos que dar al Seor por todo ello!,porque no slo nos ha entregado toda la Naturaleza, con todos sus

animales, todas sus plantas, todos sus poderes....sino que se haentregado tambin a S mismo!

Cmo debemos respetar a la mujer y la mujer a s misma!Una de ellas y como ellas es Madre del Creador, tiene sometido aAqul al que todo est sometido. No ha podido haber mayorreconciliacin de la mujer con Dios, despus del pecado original,que Dios se hiciera Hijo de una de ellas.

Tambin podemos considerar cmo la Virgen adorara al Frutode sus entraas a partir del momento de la Encarnacin. Su Hijo ysu Dios, siendo ella la mujer ms santa, y la madre ms cariosa. Apartir de entonces seguir haciendo lo mismo, ir por agua a lafuente, coser, cocinar...; pero con una nueva riqueza de sentido.Concentrada en su interior, sin olvidar a los dems, al contrario,siendo causa su concentracin interior de estar ms pendiente delos dems.

Este acontecimiento transcendental para la Humanidad secelebra el 25 de marzo, y es evocado en el rezo del ngelus ( 26) y

26 El ngelus se reza, habitualmente,

El ngel del Seor anunci a Mara.Y concibi por obra del Espritu Santo.AvemaraEh aqu la esclava del Seor.Hgase en m segn tu palabra.AvemaraY el Verbo se hizo carne.Y habit entre nosotros.AvemaraRuega por nosotros, santa Madre de Dios.Para que seamos dignos de alcanzar y gozar las promesas de

Nuestro Seor Jesucristo

Oremos: Infunde, Seor, tu Gracia en nuestras almas para que, losque por el anuncio del ngel conocimos la Encarnacin de tu Hijo Jesucristo,por su Pasin y su Cruz alcancemos la gloria de su Resurreccin.

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en el Primer Misterio del Santo Rosario.

Muchas personas rezamos esta oracin habitualmente a las12:00 horas, al medioda, y muchas la rezan tambin,habitualmente, en otras horas y en otras ocasiones.

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CAPTULO IV

JOS, HIJO DE JACOB

Con frecuencia hemos visto a San Jos representado comoun anciano caduco, con una vara con flores de azahar en la mano.

Pero esta imaginera est rechazada, incluso explcitamente,por personas de la grandeza de Santa Teresa de Jess, la cual,por ejemplo, lo hace con palabras de bastante dureza, impulsada,adems, por su conocimiento de la importancia de la devocin alesposo de Mara.

Recuerdo la alegra que me produjo ver, en una ocasin, enun convento de las Hermanas de la Caridad y Santa Ana, unabonita talla de San Jos joven, fuerte, y con una herramienta decarpintero en la mano. Vi en ella al San Jos de los EvangeliosAutnticos, purificado incluso de la dichosa vara florecida de losEvangelios Apcrifos (27).

De por s parece absurdo que Mara joven, preciosa, alegre,se casara con un viejo, pues esto, ms que mostrar una relacinestable ante sus ciudadanos, como ella pretendera, hubiera dadola sensacin de lo contrario, pudiendo llegar a ser motivo de

escndalo.Adems, si anticipando acontecimientos, consideramos la

huida a Egipto perseguidos por el ejrcito y la polica de Herodes,en cualquier caso en condiciones dursimas, seguramente

27 Los Evangelios Apcrifos son unos pretendidos evangelios, escritoscon la firma falsa de diversos Apstoles, circunstancia que proporciona sunombre. Contienen una serie de leyendas, algunas de las cuales han llegado

a gozar de bastante popularidad, escritas con ms piedad queresponsabilidad, y tratando de llenar los supuestos vacos en losEvangelios autnticos.

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cruzando el desierto, algo que exigira unas facultades y unapreparacin al lmite de la resistencia humana, mxime llevandocon ellos un nio de aproximadamente un ao, necesariamenteMara y Jos deban ser dos autnticos jvenes atletas de una

categora extraordinaria. Contra lo que escribieron los EvangeliosApcrifos, y a diferencia del Pueblo de Israel durante su xododesde Egipto, la Sagrada Familia no se benefici de milagro algunoque ayudara su proeza, pues el Evangelio de San Juan nos diceclaramente que, la primera vez que Jess hizo una excepcin enlas reglas naturales, fue al convertir agua en vino al principio de suvida pblica, treinta y tantos aos ms tarde.

Para ms abundamiento, el varn joven es de por s msgeneroso y de temperamento ms lrico que cuando envejece,normalmente puede vivir la castidad incluida la del corazn conms naturalidad que cuando crece en aos.

La castidad es una virtud positiva como todas las demsque, como un deporte, requiere una violencia (28) sobre uno mismoque, si no se vive de joven, es ms difcil vivirla de viejo, aunque laGracia de Dios lo puede todo.

De viejo hay una mayor tendencia a la cobarda de buscarsecompensaciones, que pueden ser poco acordes con la virtud de latemplanza, de la que la santa pureza forma parte, al notar laprdida de facultades para llevar a cabo actividades profesionales,deportivas, etc., que resultaban gratificantes.

En el primer captulo del Evangelio de San Mateo se dice que

28 La violencia tiene mala prensa porque, con demasiada frecuencia, sela confunde con el sadismo o complacencia en hacer dao. Una operacinquirrgica es eminentemente violenta, y nadie la considera mala o muypocos cuando es necesaria. Desde luego no tiene sentido la violencia porla violencia, como no tendra sentido operar quirrgicamente sin motivoproporcionado; pero s cuando es necesaria y en la medida que seanecesaria y justificable.

No olvidar San Mateo 11, 12: Desde los das de Juan hasta ahora, el

Reino de los Cielos padece violencia, y los esforzados (violenti en laNeovulgata o versin latina ms utilizada de las Sagradas Escrituras) loconquistan.

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el padre de Jos se llam Jacob, y en el tercer captulo delEvangelio de San Lucas se le llama hijo de Hel.

Sin entrar en ms profundidades, y siguiendo una de lasinterpretaciones admitidas, voy a suponer que, en el sentido

occidental, Jos era efectivamente hijo de Jacob y no de Hel, conel que guardara otro parentesco prximo, sobre el cual haydiversas conjeturas.

En cualquier caso era descendiente directo del rey David, ypor tanto ostentaba un posible derecho al trono de Israel, lo cualpoda proporcionarle no pocos sobresaltos durante el reinado deHerodes el Grande, que no tena inconvenientes en deshacerse de

quienes consideraba posibles rivales.Quizs sta fue una razn poderosa para afincarse en Galilea

y no en Judea, de donde su familia era originaria, con el fin de nopermanecer demasiado cerca del palacio de Herodes, enJerusaln.

Atendiendo a las costumbres entre los judos de la poca, y nohabiendo argumento vlido en contra, podemos suponer que, al

anunciar el arcngel Gabriel a la Santsima Virgen que ella iba aser Madre de Dios, Mara tendra unos 15 16 aos y Josalgunos ms, probablemente entre 18 y 20, sin exceder de estaltima edad, en ningn caso, ms de 2 3 aos.

Era ya entonces un profesional, un artesano dicen los SantosEvangelios, que no pretenda vivir de sus posibles derechos altrono.

Algunos Santos Padres de la Iglesia concretaron que eracarpintero. Otros Santos Padres, que era herrero. Pienso que,siendo Nazaret un pueblo relativamente pequeo, Jos podraejercer ambos oficios, dedicndose los dems vecinos al pastoreoy a la agricultura fundamentalmente, y quizs algunos a lacermica y al comercio, sin olvidar a los funcionarios de laadministracin.

Su dedicacin a la carpintera y/o a la herrera, nos indica

tambin que Jos era un hombre fuerte, pues, con los medios de lapoca, slo personas de gran fortaleza fsica podan ejercer estos

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oficios.

Acostumbrado a trabajar la madera y el acero (29),dominndolos y ajustndolos a medidas determinadas, Jos debatener los pies muy en el suelo; pero la cabeza en Yahwh.

Cuando vio a Mara por primera vez, pudo quedar arrebatadopor la que comprendera como Maravilla salida de las Manos delSeor.

Cuando Mara le comunicara, con su admirable voz, susplanes de virginidad total y permanente, Jos, el muchachotefuerte, leal y enamorado, no dudara en ponerse a su disposicin, yen consagrar tambin su renuncia a engendrar.

Adn y Eva, al cometer el pecado original, pretendieron sercomo dioses engaados por el demonio. Mara y Jos no sedaban entonces cuenta de que, renunciando a su facultad encierto modo Divina, (por suponer la participacin en crear vidainteligente), como expresa Santo Toms de Aquino siguiendo enesto a Aristteles, formaban contrapunto al orgullo de nuestrosprimeros padres. Sin pretenderlo, es ms, creyendo renunciar a

contar al Mesas entre su descendencia, estaban dando paso a lainminente Redencin.

A partir de entonces, Jos vera por los ojos de Mara.Siendo Jess Persona Divina, no ha habido ni habr mayor amorentre personas humanas, que el que naci entre las dos con mscapacidad de amar y de ser amadas. La renuncia a todacompensacin carnal nunca amortigu este amor. En todo caso losublim.

Jos, acostumbrado a trabajar y a actuar en la presencia deDios, como el nio pequeo en presencia de su padre, hablara de

29 Dado que la obtencin de hierro de gran pureza exige una tecnologamuy avanzada, y adems ste tiene unas propiedades bastante peculiares,hoy utilizamos el trmino acero de modo ms general que hace pocotiempo. Se considera acero a todo hierro que, no siendo prcticamente puro,

tenga un porcentaje de carbono inferior a un valor determinado, como serael material usado por los herreros de la poca de San Jos. Si el porcentajede carbono es mayor, se denomina fundicin.

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Mara al Seor sin cansarse de darle gracias por haberla creado yhabrsela confiado.

Y viendo a Mara, sentira que Dios se manifestaba a travsde ella.

Algo agobiaba seguramente a Jos. En su humildad seconsiderara indigno de Mara y, sin embargo, segn los usos de lapoca iba a tener que gobernarla, sino como sierva, al menoscomo sbdita. Tras el matrimonio a la usanza hebrea Mara lotratara de seor, como Sara a Abrahn, y el pensar esto sacaraa Jos de sus casillas.

Se puede plantear una curiosa cuestin: Puede considerarse

que San Jos fue catlico durante su vida?Evidentemente, si San Jos muri antes del principio de la

vida pblica de Jess, como as parece, muri antes de laconstitucin de la Santa Iglesia sobre el primado de San Pedro.

Pero es que San Jos no fue acogido por la Iglesia Catlica,sino que l acogi a Jess, Cabeza de la Iglesia Catlica.

San Jos no recibi ninguno de los Siete Sacramentos; pero

recibi y cuid al que instituy los Siete Sacramentos.San Jos est en una relacin directa con la Encarnacin del

Seor, en un orden slo inferior al de su Esposa y al de laHumanidad de Jess; pero superior al de todos los ngeles ysantos.

Pero prosigamos la lectura del evangelio de San Lucas: Poraquellos das, (cuando la Anunciacin del ngel), Mara se levant,

y march deprisa a la montaa, a una ciudad de Jud; y entr encasa de Zacaras y salud a Isabel. (San Lucas 1, 39-40).

Mara piensa que tiene que ir a casa de Isabel al menos pordos motivos. Uno, porque all puede conocer algo ms sobre lavocacin que Dios le acaba de comunicar. Otro, porque piensa queIsabel puede necesitarla, y se dispone a permanecer hasta el partode su parienta.

La imagino acudiendo al taller de Jos, despus de haberseserenado bastante tras la visin. Nunca le ha ocultado nada, su

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sinceridad nunca se lo ha permitido; pero esta vez no sabe cmoexplicarle los ltimos acontecimientos.

Le va a contar que ha quedado encinta por obra directa deYahwh, pues as se lo ha revelado un ngel? Pongamos los pies

en el suelo. Sobre increble, la historia hasta puede parecer unaburla. No va Mara a someter a Jos a tal prueba.

Jos la debi ver radiante, quizs algo alterada an; pero msbella que nunca.

Mara pudo empezar por el final de la revelacin, pensandocmo dar una pista creble:

He recibido noticias de que Isabel, mi prima, la mujer de

Zacaras, va a dar a luz en tres meses y me necesita. Me voy a AynKarim. Me duele que no puedas dejar Nazaret tantos das y no nospodamos ver en todo este tiempo.

Pero...... Isabel no es muy anciana?

S; pero Dios es Omnipotente.

Por supuesto. En fin, se me va a hacer el tiempo muy largo.

Yo tambin.....tambin a m se me va a hacer el tiempo muylargo.

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CAPTULO V

JOS, HIJO DE DAVID

Ayn Karim es el lugar en que se considera que vivira Isabel,aunque no exista certeza absoluta. De todos modos, el caminodesde Nazaret a las montaas de Judea exiga unos cuatro das demarcha como mnimo, lo cual no era precisamente un paseo.

Algunos autores destacados piensan que San Jos pudoacompaar a la Virgen en este viaje; pero no me parece probablepor varias razones, entre otras porque all habra conocido laEncarnacin del Seor en la Virgen, gracias a la revelacin recibidapor Isabel, segn vamos a ver enseguida.

Pues seguimos leyendo en el Evangelio:

Y en cuanto oy Isabel el saludo de Mara, el nio salt degozo en su seno, e Isabel qued llena del Espritu Santo; yexclamando en voz alta, dijo: Bendita t entre las mujeres y benditoes el fruto de tu vientre. De dnde a m tanto bien, que venga lamadre de mi Seor a visitarme? Pues en cuanto lleg tu saludo amis odos, el nio salt de gozo en mi seno; y bienaventurada tque has credo, porque se cumplirn las cosas que se te han dicho

de parte del Seor. (San Lucas 1,14).Este viaje supone el principio de la actuacin oficial de la

Santsima Virgen como Medianera (30). Sirve de vehculo al Seorpara la redencin anticipada del Bautista. ste, an no nacido, esredimido por Jess que est en gestacin recin iniciada,

30 Es doctrina muy firme, aunque an no est definida como dogma,

(escribo en el ao 2006), que Dios concede todas sus gracias no slo atravs de la Santsima Humanidad de Jess, sino tambin a travs de Mara,por quien pasaran tras pasar por Jess.

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posiblemente de menos de una semana (31).

Isabel ha saludado a Mara, su joven parienta (32), con lasltimas palabras del saludo del ngel Anunciador, a las que aadey bendito es el fruto de tu vientre, dado que ste ya existe.

Esta ltima alabanza de Isabel debi sonar en los odos deMara como algo nuevo y especialmente entraable. Todo su serde nueva madre, y madre de un Hijo que es Dios, se debiconmover, y casi no debi or el final de las palabras de Isabel.Rompe en un himno de alabanza, que es tambin manifestacin deautntica humildad. Humildad que recordemos que est unida a laverdad. Sabemos que la humildad no consiste en desconocer las

propias perfecciones, sino en saber que no nos pertenecen, quenicamente son debidas al Seor, que nos las ha dadogratuitamente.

La Virgen conoce su propia excelsitud. Negarla seracontradecir el mensaje que haba recibido de parte de Dios. Poresto declara, probablemente cantando, Mi alma glorifica al Seor,y mi espritu se alegra en Dios mi Salvador (San Lucas 1, 46-47),para aadir porque ha puesto los ojos en la humildad de suesclava (San Lucas 1, 48).

Ella se considera sin valor; pero Dios ha querido ensalzarla:

...por eso desde ahora me llamarn bienaventuradatodas las generaciones.Porque ha hecho en m cosas grandes el Todopoderoso,cuyo nombre es Santo,

cuya misericordia se derrama de generacin engeneracinsobre los que le temen. (San Lucas 1, 48-50).

31 Muestra de que un feto es persona humana desde muy poco tiempodespus de ser concebido. Jess estara en la situacin mal designada comode pre-embrin. Racionalmente, se demuestra que un embrin humano espersona humana desde el primer momento de la concepcin.

32 Hay que tener en cuenta la enorme importancia que se daba a la edad

en aquella cultura. Segn sta, Mara ocupara un rango muy inferior al deIsabel; pero sta, por Revelacin Divina, se hace consciente de lasuperioridad de Mara, a la que llama la madre de mi Seor.

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Mara no se limita a alabar al Altsimo por los beneficios queha recibido, sino que, con autntica alma sacerdotal (33), tambin lohace por los que ha recibido toda la humanidad, de generacin engeneracin. Y exalta la humildad:

Manifest el poder de su brazo,dispers a los soberbios de corazn.Derrib a los poderosos de su tronoy ensalz a los humildes.Colm de bienes a los hambrientos,y a los ricos los despidi sin nada. (San Lucas 50 -53).

Y termina dando gracias por la llegada del Mesas, de unMesas Eterno:

Acogi a Israel su siervo,recordando su misericordiasegn haba prometido a nuestros padres,a Abrahn y a su descendencia para siempre.

Y concluye San Lucas: Mara permaneci con ella Santa

Isabel como tres meses, y se volvi a su casa. (San Lucas 1,56).

Todo este episodio de la Visitacin de la Santsima Virgen asu prima Santa Isabel, se contempla en el Segundo Misterio deGozo del Santo Rosario.

Al volver a Nazaret, Mara comenzara a dar signos externosde su estado de gestacin. Adems, este estado le sera

confirmado a Jos por ella personalmente, con toda llaneza; perosin dar justificaciones. Mara se seguira negando a escudarse enel Honor de Dios. Puestos a elegir entre ste y su propio honor, eincluso el de Jos, este muchacho a quien consideraba sinequivocarse el mejor de los humanos, Mara no duda enrenunciar a estos dos ltimos.

33 Hablamos del sacerdocio comn de los fieles, por el cual cada

cristiano puede pedir, dar gracias, etc., por el resto de la humanidad. Nohablamos del sacerdocio ministerial que Mara no posey, ni falta que lehaca, puesto que su vocacin era mucho ms elevada.

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Mara sabe que las consecuencias pueden ser gravsimas.Hasta pueden acarrearla la condena a ser apedreada hasta morir.Por lo menos la separacin de un Jos con la vida destrozada.Qu sera de su Hijo, el Mesas? Estara destinado a sobrevivir

sin padre ni madre, ni genealoga conocidas, como opinabanmuchos maestros de la Ley? Dios dispondr.

Ya se ha resaltado la asombrosa confianza de Mara en Jos.Podemos estar ciertos de que la confianza de Jos en Mara no iramuy a la zaga.

As pues, al recibir la confirmacin del embarazo de Mara, sinpaliativos, su perplejidad tuvo que resultar inenarrable.

El mundo cae sobre Jos. No entiende nada. Se aferra a suFe en Dios y en su Revelacin; pero no es capaz de creer en nadams. Hasta de su propia existencia duda. Y tiene que tomar unadeterminacin pronto. Tambin cree, aunque toda evidenciaparezca contraria, en la inocencia de Mara. As, el evangelista SanMateo nos cuenta: Jos, su esposo (34), como era justo y no queraexponerla a infamia, pens repudiarla en secreto. (San Mateo 1,19).

Al leer este versculo, recordemos que el trmino justo, en laSagrada Escritura, es una gran alabanza, que significa personaque vive todas las virtudes humanas y sobrenaturales en gradoeminente.

Pero Dios no se deja ganar en generosidad, y as podemosseguir leyendo: Estando l San Jos considerando estascosas, he aqu que un ngel del Seor se le apareci en sueos yle dijo: Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara, tu esposa,pues lo que en ella ha sido concebido es obra del Espritu Santo.

Dar a luz un hijo, y le pondrs por nombre Jess, porque lsalvar a su pueblo de sus pecados.

Todo esto ha ocurrido para que se cumpliera lo que dijo elSeor por medio del Profeta:

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El ttulo de esposos se utilizaba despus de celebrados losesponsales que, como se ha comentado, ya constituan verdaderomatrimonio.

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He aqu que la virgen concebiry dar a luz un hijo,a quien llamarn Emmanuel,que significa Dios-con-nosotros.

Al despertarse Jos hizo como el ngel del Seor le habamandado, y recibi a su esposa, y sin que la hubiera conocido, dioella a luz a su hijo primognito; y le puso por nombre Jess. (SanMateo 1, 20-25).

El ngel llama a Jos con el patronmico hijo de David, y nohijo de Jacob o hijo de Hel como sera conocido por susvecinos. Y le llama as porque en l se cumplen las promesas

hechas a la descendencia de David. Recordemos la importanciadel nombre en la Sagrada Escritura.

Un autor polaco gran amigo del Papa Juan Pablo II, en unapreciosa historia novelada sobre San Jos (35), hace decir al ngelque, siendo Jess, el Mesas, Hijo de Dios, a l se le ha asignadoel ser la sombra del Padre.

Jess, verdadero Hijo de Yahwh, le ha sido entregado a

Jos, a travs de Mara, de modo que l resulta ms padre,incluso, que los que lo son por la generacin natural de sus hijos. Ypor esto Jos es expresamente encargado de poner nombre.

El ngel le ha dicho a Jos no temas recibir a Mara, tuesposa. Se refiere a la ceremonia de la boda propiamente dicha,en que la novia, ya esposa a partir de la ceremonia de losesponsales, era conducida desde su casa de soltera a la casa en

que convivira con su marido.Con motivo puede estar asombrado Jos: Mara madre del

Hijo de Dios! Para Jos todo vuelve a adquirir cuerpo y color, elmundo se le muestra ms maravilloso de lo que pensaba antes desus perplejidades; pero, cmo puede ser digno de Mara? Elngel, aparte de No temas, al decirle Mara tu esposa, le haconfirmado el valor de su compromiso de esponsales, tras animarlea seguir adelante en su proyecto de convivencia.

35 La sombra del Padre. Jan Dobraczynski.46


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Es de resaltar la Fe de Jos, aceptando la revelacin de algosin precedentes y durante el sueo, aunque avalado por la cita dela profeca bblica, y la prontitud en su obediencia: Al despertarseJos hizo como el ngel del Seor le haba mandado, y recibi a su

esposa.Imagino a San Jos, tras despertarse, ir prestamente a hablar

con la apenada Mara, para comunicarle que todo le acababa deser revelado. Inmediatamente iniciaran los preparativos para laboda, que al no ser muchos dada su condicin modesta debolsillo y sobre todo de espritu no se demorara demasiado.

Es interesante fijarse en la frase dio ella a luz a su hijo

primognito. Desde luego, habida cuenta la legislacin sobreprimognitos, este trmino no exiga necesariamente la existenciade hermanos posteriores.

Pero San Pablo llama a Jess el primognito de muchoshermanos (Romanos 8, 20). Y es que, tras alumbrar fsicamente aJess, Mara nos alumbrar msticamente a todos nosotros al piede la cruz, tal como se detallar ms adelante.

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CAPTULO VI

EL NACIMIENTO DE JESS

Se ha celebrado ya la boda segn el rito hebreo, comocorresponda.

El Jefe de la Sinagoga, tras preguntar a Mara y Jos siqueran contraer matrimonio segn la Ley de Moiss, ha pedido acada uno que expresara claramente su aceptacin y entrega al otrocontrayente, cosa que han hecho sin reservas, tal como se haexplicado. El acompaamiento festivo de los esposos a su nuevohogar, y la atencin a los invitados, que poda durar varios das,acompaaban la ceremonia.

Ahora, Mara y Jos se emplean a fondo preparando elnacimiento de Jess.

Jos debe estar impresionado, y ms a medida que pasa eltiempo: Slo el Sumo Sacerdote puede entrar una vez al ao en elSancta Sanctorum, estancia del Templo de Jerusaln donde seguardaba el Arca de la Alianza con algo de man, y que en losmejores tiempos contuvo las Tablas de la Ley y la vara florecida deAarn.

Ahora tiene en su casa a Mara, que es mucho ms que elArca de la Alianza, pues lleva al Hijo de Dios en sus entraas. Sucasa no es como el Templo de Jerusaln, es mucho ms que suSancta Sanctorum!

Jos siente un inmenso respeto por Mara y por el Fruto desus entraas; pero el ngel le ha dicho y le pondrs por nombreJess. Dios ha asumido voluntariamente una naturaleza humana y

voluntariamente quiere que sea l, Jos, quien le ponga nombre,es decir, Lo someta como padre segn las costumbres de la poca.

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Y as Jos se debe esforzar por sacar adelante suresponsabilidad, una responsabilidad que Dios le ha encomendadoexplcitamente.

Mara habr asumido bien su papel y tratar de ayudar a su

esposo, tambin en este menester, con discrecin, cario y buenhumor.

A pesar de sus peculiarsimas circunstancias, los esposossiguen cumpliendo las normas de piedad que son obligatorias paralos hebreos, y del modo como estn establecidas.

En lo que San Jos, el artesano, se encuentra en su propioelemento, es en arreglar la casa, y en especial en fabricar

ilusionadamente la cuna que piensa deber ocupar Aqul a quiendebe poner el nombre de Jess.

Pero un da llega a Nazaret un pregonero romano y hacepblico un edicto, por el cual todo habitante de Israel debeempadronarse en su lugar de origen (36).

A Mara le quedan pocas semanas para dar a luz; pero no haytiempo para esperar el nacimiento, deben realizar su

empadronamiento en Beln, al sur de Jerusaln, prcticamente enel otro extremo del pas.

Dado el estado de la Santsima Virgen, el viaje resultaraespecialmente incmodo. Se viajaba a pie o sobre un asno. Slo

36 En aquellos das, se promulg un edicto de Csar Augusto, paraque se empadronase todo el mundo. Este primer empadronamiento fuehecho cuando Quirino era gobernador de Siria, y todos iban a inscribirse,cada uno a su ciudad. Jos, como era de la casa y familia de David, subidesde Nazaret, ciudad de Galilea, a la ciudad de David llamada Beln, enJudea, para empadronarse con Mara, su esposa, que estaba encinta. (SanLucas 2, 1-5).

Csar Augusto fue emperador de Roma desde el ao 30 antes deJesucristo, hasta el 14 de nuestra era. Subi al trono tras derrotar a Antonio,que se haba aliado a Cleopatra, reina de Egipto, mientras compartaTriunvirato, o gobierno de tres, con el primero y con Lpido, apartado antes

de la lucha entre los otros dos jerarcas. Pese a gozar de una cierta buenafama, su crueldad no fue muy inferior a la de sus sucesores en la dinastaJulia, Calgula o Nern.

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los potentados usaban carros y muy pocos israelitas el camello, ymenos an el caballo. Y Mara y Jos no deban ser potentadosprecisamente. Jos no llevara mucho tiempo trabajando enNazaret, habida cuenta su supuesta juventud, no parece que

pudiera contar con mucho apoyo econmico familiar en Galilea, eindudablemente emplearan parte de sus recursos en ayudas aterceros.

Deben llevar un equipaje ligero; pero que incluira sus efectospersonales, herramientas indispensables para que Jos puedatrabajar en Beln pretendern retrasar el regreso,presumiblemente muy complicado con un nio recin nacido y

hasta una dotacin de paales.A duras penas debieron hacer la ltima jornada para llegar aBeln, con el parto inminente.

Mara y Jos, probablemente, tendran parientes ms o menoscercanos en Beln, y en una primera intencin trataran de questos los alojaran en alguna de sus casas, al menos para elalumbramiento, aunque fuera aportando alguna compensacineconmica.

Pero una a una, son rechazados en todas las moradas.Miedo de acoger a un descendiente directo de David, condemasiada buena planta, o aunque slo fuera a su esposa, ylevantar la suspicacia de Herodes?

Mara y Jos acuden tambin al establecimiento pblico; perono hubo lugar para ellos en la posada. (San Lucas 2, 7).

El no haber lugar donde alojarse, seguramente no hay quetomarlo en sentido fsico. Las posadas de la poca, aparte de unaspocas habitaciones a precios astronmicos, que este da estaranocupadas, disponan de un patio en que se mezclaban personas,impedimentas y animales, y en el que siempre haba sitio paraalguien ms. Pero este patio no les debi parecer adecuado,especialmente para los hechos que estaban a punto de ocurrir.

As pues, los esposos salen a las afueras del pueblo con un

ltimo esfuerzo, y se refugian en un establo dedicado a guardar

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ganado (37).

Y sucedi que estando all le lleg la hora del parto, y dio aluz a su hijo primognito, lo envolvi en paales y lo recost en unpesebre, porque no hubo lugar para ellos en la posada. (San

Lucas 2, 6-7).Jess nace en las peores condiciones materiales. La cuna del

hijo del artesano....es un pesebre para ganado. Y el hijo delartesano es el Hijo de Dios.

Pero Mara y Jos no se lamentan. Tratan de potenciar sucario ms y ms, para compensar las deficiencias.

Y segn la profeca ya citada: Sabed que una virgen

concebir y parir un hijo...., (Isaas 7, 14), el Nacimiento esexcepcional. Jess corresponde al cario de su madre, y con supoder de Dios nace sin causarle molestias ni menoscabar suintegridad. Es el Nacimiento que corresponde a la manifestacindel Hijo de Dios, que no puede llevar aparejada corrupcin ( 38).Mara es virgen antes del parto, en el parto y despus del parto.Esta verdad se ha definido repetidamente, estndolo de forma muy

clara, por ejemplo, en las conclusiones del Concilio de Letrn delao 649.

Mara no se entretiene en asombrarse. Aprovechando suplenitud de facultades, se apresura a lavar al Nio, aunque ya estlimpio, a envolverle en paales que ya tendra preparados y aacomodarle en el sitio ms digno de que dispone, aunque ste nosea ms que un comedero para bestias.

San Lucas sigue narrando: Haba unos pastores por aquelloscontornos, que dorman al raso y vigilaban por turno su rebaodurante la noche. (San Lucas 2, 8).

Estos pastores pertenecen al Pueblo de Israel; pero no sonbien vistos a pesar de que hombres venerados como el Santo

37 El establo no estaba necesariamente dentro de una cueva. Estacaracterstica slo es una tradicin procedente de los Evangelios Apcrifos,

de escasa credibilidad.38 Confrontar Santo Toms de Aquino, Summa Teolgica, parte III, q.29, a. 2.

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Rey David, el propio Moiss, etc., haban ejercido el pastoreopuesto que no se atienen estrictamente a muchos ritos aadidos ala Ley de Moiss, a los que los escribas y fariseos dan una granimportancia (39). Los pastores, como los pescadores galileos (40),

casi siempre comen sin lavarse las manos, y adems noacostumbran a tener inconveniente en caminar en sbado ms delo establecido, sobre todo si tienen que auxiliar alguna cabeza deganado en dificultades, etc.

Ellos viven compartiendo y ayudndose unos

María de Nazareth, Madre de Dios

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