La Société deM a r i eRéparatriceDe Emilied’Oultremon

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Elisabeth Nicolas,Madre Marie du Sacré Cœur

1863-1950

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Elisabeth Nicolas,Madre Marie du Sacré Cœur

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Tercera Superiora General de la Congregación de María Reparadora de 1914 a 1938

B uscar a Dios en todo, buscarlo todo en Dios, por una oración que sea como la res-piración de mi alma, por una confianza inquebrantable y un amor filial. Vivir en presencia de Nuestro Señor con la actitud del niño pequeño, del pobre

desvalido que todo lo espera de su compasión y de su misericordia”.

Así se expresaba Elisabeth Nicolás, la Madre Marie du Sacré Coeur durante un retiro reali-zado en 1927.

Dotada de una energía increíble, de una agudeza mental que le permite resolver conbuen sentido y realismo cualquier situación nueva, durante veinticuatro años Elisabethsabrá hacer frente con valentía a las duras pruebas provocadas por el anticlericalismo ypor la primera guerra mundial, asociar a los laicos a las actividades apostólicas de laCongregación y reaccionar ante la disminución de las vocaciones que se anuncia.

En efecto, el periodo del generalato de Marie du Sacré Coeur transcurre en una épocade grandes conmociones a nivel europeo e internacional: enmarcado por las dos gran-des guerras mundiales, la revolución de México y la guerra civil en España. Esos aconteci-mientos condicionan fuertemente los viajes de Marie du Sacré Coeur y la vida de lascomunidades.

A nivel de las fundaciones, su política consiste sobre todo en consolidar, reforzar las ya exis-tentes más que intentar ir a nuevos países. Única excepción: Madagascar, donde se abreuna comunidad en 1927.

Desde el punto de vista de la animación espiritual de la Congregación, el elemento mani-fiesto y frecuente para Marie du Sacré Coeur es el equilibrio entre oración y actividadapostólica, señalado como un objetivo que hay que mantener a todo precio.

Durante su generalato y bajo el pontificado de Pío XI 30 va a nacer la Acción Católica. LaEncíclica sobre el Sagrado Corazón será su consuelo, como si ese texto hubiera sido escri-to especialmente para las Reparadoras. La Reparación es mencionada en él.

En una palabra, sin renunciar jamás en nada a su fidelidad, hará entrar a la Congregaciónde María Reparadora en ese mundo nuevo que se va perfilando ante sus ojos.

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Nacimiento de una vocación

Elisabeth Nicolas nace en París el 5 de Octubre de1863. Es la cuarta de los nueve hijos del hogar deLouis Nicolás y Mathilde Durouchoux, tres de loscuales morirán jóvenes. Además de Elisabeth,otros tres entrarán en religión: dos hermanos en losJesuitas y una hermana en las religiosas delSagrado Corazón.La familia materna se declara monárquica y cris-tiana, sobre todo en razón de una antigua partici-pación heroica en la insurrección vendéenne 17

durante la Revolución francesa de 1789. Su padre, Louis Nicolas, comerciante en vinos,transmite algo de su proprio carácter a su hija: unasensibilidad viva, a veces maliciosa, pero delicada.Adulta, ese rasgo de su carácter no la abandona-rá, como lo indica una de sus compañeras:

“… Su viva sensibilidad es una compañía insepa-rable que multiplica su capacidad de sufrimientoy de gozo, de los que experimenta los mínimosmatices: a veces le provoca algún pronto, reac-ción contra la que tendrá que luchar hasta el finalde su generalato. Pero también le inspira unaexquisita delicadeza en sus atenciones”.

Elisabeth hace sus estudios en el colegio de las reli-giosas de Santa Clotilde. Su familia vive en París,en la calle de Rivoli; es una familia numerosa yunida, que pertenece a un medio social acomo-dado y cultivado, con muchos amigos; Elisabethno oculta su deseo de “pasárselo bien” y disfrutade todo.A la vez su vida es seria y piadosa. ¿No piensa yaen la vida religiosa y en el Carmelo? Sin embargono habla con nadie de ese proyecto, sabiendo

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que tendrá que vencer las resistenciasde un padre orgulloso de su hija.A través de la biblioteca de MaríaReparadora de la calle de Calais cono-ce la Congregación y más tarde a suSuperiora, Marie de Saint LouisGonzaga. Elisabeth hace un retiro deocho días con ella y su vocación porMaría Reparadora se consolida. SanIgnacio le gana la partida al Carmelo:“Cuando aún no tenía vocación reli-giosa me decía: si entro en un conven-to, quiero que sea en una orden quetenga el espíritu de la Compañía y, si noexiste, ¡yo la fundaré! En laCongregación de María Reparadoraencontré esa Regla, con una importan-te vida contemplativa y al mismo tiem-po obras de celo, en fin, lo que yonecesitaba”.

Cuando Elisabeth anuncia su vocación a supadre, éste la pone a prueba durante un tiempo:si al cabo de un año sigue tan determinada,aceptará que se haga religiosa.Elisabeth se mantiene firme en su decisión y el 21de Noviembre empieza su postulantado enTournai. Tiene veinticuatro años, cuando el 7 deMarzo de 1887, rodeada de su familia y de su tío,el P. Pierre Durouchoux que preside la ceremo-nia, toma el hábito con el nombre de Marie duSacré Cœur. El 9 de Marzo de 1889 pronunciarásu primeros votos en París, en la calle de Nápoles.

En Roma,Génova,Toulouse

En 1890 Marie du Sacré Cœur estápasando unas semanas en Roma cuan-do la envían a Génova como ayudan-te de la portería, de la casa de ejerci-cios y del catecismo. Más tarde serátambién enfermera.De Marzo a Septiembre de 1893 hacesu Tercera Probación en Toulouse bajola dirección de Marie de la SainteCouronne, provincial de Francia. Comopara el grupo precedente, el P. Ginhaces invitado a dirigir los Ejercicios de 30días, del 5 de Marzo al 7 de Abril. Será laúltima Tercera Probación en la que par-ticipará este Padre que morirá dos añosdespués.

“La formación ignaciana tan intensa”,bajo la influencia del P. Ginhac, “tal vez le hizo lle-var al exceso un dominio exterior de sí, sin dudaadmirable, pero que de entrada no siempre pro-vocaba simpatías”, explica una de sus compañe-ras. “La única cosa notable de su rostro era lavivacidad de la expresión, y sobre todo la profun-didad y la intensidad de la mirada, que revelabaa la vez una actividad y el resplandor de la vidainterior. Esa mirada expresaba inmediatamentela rectitud de un alma que no retrocedía nuncaante la luz y no concebía que alguien pudierahacerlo.“La rectitud de intención” tal como lo pre-senta la Regla 17 18, su preferida y que ha determi-

Anverso y reverso de los corazones que sellevaban con el hábito

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nando el sentido de su vida, le daba al mismotiempo una total sencillez que ignoraba cual-quier tipo de afectación, de doblez que, instintiva-mente, le inspiraban horror.Rectitud de un juicio tan rápido como seguro,comprendiendo inmediatamente a una personao una situación.Rectitud que se manifestaba tam-bién en sus palabras y en cualquiera de susactos; un conjunto neto, preciso, a la vez rápido ysosegado.Su mirada expresaba también su fuerza: fuerzade un temperamento naturalmente equilibrado,

pero también de un alma a la que un largo entre-namiento a la renuncia le permitía imponerse ala naturaleza. “No necesito descansar”, declarócon toda sencillez un día”.

El 2 de Junio de 1894 Marie du Sacré Cœur pro-nuncia sus votos perpetuos en Génova; luego saleen dirección a Roma para ayudar a la superioralocal en el traslado de la comunidad de la viadegli Artisti a la via dei Lucchesi. Su director espiri-tual discierne sus dotes excepcionales y teniendoen cuenta lo que podría arruinarlos le da algunosconsejos para ayudarle:“Está usted llamada a una santidad muy elevada,a la unión consumada pero con una condición:ser muy fiel… Su carácter es una ayuda y un obs-táculo. Una ayuda (por decirlo de algún modo,porque todo lo hace la gracia, pero la gracia sesirve de él), pues no corre usted el riesgo de caeren la comodidad, como algunas naturalezas, porotra parte buenas y virtuosas; constituye, pues,una ayuda para su santificación personal. Pero esun obstáculo para trabajar en la santificación delos otros, en el sentido que carece de dulzura, decompasión, de indulgencia en la práctica de lacaridad. Pero la gracia divina puede corregir eseobstáculo y modelarla, modificarla…”.

Superiora y luego Asistente General

En 1900, a los 37 años, es nombrada superiora dela casa de Génova; allí, al mismo tiempo que se

Iglesia del Gesù en Génova

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ocupa de las religiosas que le han sido confiadas,Marie du Sacré Coeur se interesa por su apostola-do y se ocupa de un grupo de laicos vinculados ala espiritualidad ignaciana.

El 23 de Abril de 1904 es nombrada AsistenteGeneral de Francia, de Italia y de las misiones, yMaestra de novicias del noviciado internacionalde Roma. En 1907 es nombrada Superiora de lacasa desempeñando todos esos cargos con unafacilidad excepcional.El 16 de Septiembre de 1913 la Madre Marie deSaint Maurice la nombra Vicaria General. Por esto,el 21 de Octubre, tras la muerte de la Superiorageneral, envía a la Congregación la carta de con-

vocación al Capítulo, que empieza el 31 de Eneroy que es precedido por unos Ejercicios espirituales.

Superiora general.Primer mandato:1914-1926

Cuando llega el momento de elegir a la nuevaSuperiora, desde el primer escrutinio las tres cuar-tas partes de los votos de las asistentes al capítuloson para la Madre Marie du Sacré Cœur, que el 2de Febrero de 1914 a los 51 años, se convierte enla nueva Superiora general.

El 15 de Marzo siguiente escribe su primera carta atoda la Congregación. Al agradecimiento portodas las felicitaciones recibidas, añade quecuenta con la unión de los corazones para laobtención de un único fin: “la mayor reparación”.E indica: “Así pues, nuestra vocación reclama un don totalde sí por la abnegación y el espíritu de sacrificio.¿Quién podrá inspirarlo sino el amor? Amémonoscomo El nos ha amado hasta el final”.

En las recomendaciones del Capítulo se insiste enel retorno a una mayor sencillez y pobreza en lascosas pequeñas. Por otra parte se precisa que, alcontrario de lo que había ocurrido bajo el manda-to de la Madre Marie de Saint Maurice, no se mul-tiplicarán las fundaciones: “De momento, sería imprudente emprender nue-vas fundaciones… que harían más mal que bien

Superiora general

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a la Congregación, dado que no dispone de sufi-cientes personas capaces y bien formadas paraello”.

Primera guerra mundial (1914-1918)

El 1 de Agosto de 1914 estalla la primera guerramundial, que sorprende a Marie du Sacré Cœuren Tournai, Bélgica. Las Hermanas están bloquea-das, pero relativamente protegidas en la casa dela Inmaculada Concepción, de la calle SaintJean. Considerado como más expuesto, el novi-ciado de Saint Stanislas debe ser evacuado: algu-nas novicias regresan a casa de sus familias, otrasencuentran refugio en la casa de la calle Saint

Jean, donde Marie du Sacré Cœur las sostienecon sus conferencias que causan una fuerteimpresión.El noviciado volverá a abrirse en 1916; entonces seconvertirá en internacional dependiendo directa-mente del gobierno general.En Budapest se establece un hospital militar tem-poral, llamado “ambulancia”, dependiente de laCruz Roja, con cien camas. Los heridos son detodas las nacionalidades: alemanes, húngaros,rumanos, polacos… Para poder comunicar conellos, Margit Anya añade a sus conocimientos delhúngaro y del alemán el del rumano y el polaco.Otra hermana conoce el croata y el italiano. Esaambulancia continuará sus actividades hasta des-pués de la guerra.Marie de N D de Montaigú, la Superiora, se lasingenia para proteger la casa y ayudar a otrascomunidades, se las arregla también con los con-sulados. Su habilidad despierta admiración. “¿Quétienen ustedes, que nadie se atreve a tocarlas?”decía la gente a las Hermanas de MaríaReparadora. En Noviembre de 1919 Marie du Sacré Coeur visitala comunidad de Budapest, aislada del resto de laCongregación durante cinco años a causa de losacontecimientos. En Estrasburgo, otra ambulancia funciona durantela guerra.

A pesar de las dificultades de ese periodo de con-flictos, debe abandonar Bélgica, donde la situa-ción corre el peligro de prolongarse indefinida-

Fultonville, Estados Unidos

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mente. Se traslada a Lille y de allí a Calais donde,el 18 de Septiembre, con su secretaria y dos reli-giosas inglesas toma un barco en dirección aInglaterra. Aprovechará la ocasión para visitar losconventos ingleses e irlandeses.

No podemos relatar aquí todo lo que lasReparadoras tuvieron que sufrir durante la guerra,en Bélgica, Francia, Oriente Próximo, Hungría…,pero podemos imaginar las preocupaciones deMarie du Sacré Coeur, sus inquietudes, sus angus-tias por cada comunidad que evidentemente nopuede visitar con regularidad como hacía de cos-tumbre. Más adelante hablaremos de los distur-bios ocurridos también en México.Pero, en medio de ese caos, las casas de Franciacerradas en 1901 se abren de nuevo una tras otraen un periodo de unos diez años.

En París

En 1915, Marie du Sacré Coeur viaja a Franciapara recibir a quince Reparadoras que, gracias auna falsa convocatoria, han podido abandonarBélgica vía Inglaterra e intentan llegar a Nantes,en el oeste de Francia. Tres de ellas se quedaránen París, en la casa de la calle Turín; allí, aunquela situación es sólo provisional, con la llegada deun nuevo refuerzo se forma una pequeña comu-nidad compuesta de ocho Reparadoras. La ado-ración del Santísimo Sacramento comenzará denuevo el 30 de Junio de 1916.

Más tarde comprarán una casa más adaptada,con varios barracones de madera anexos cons-truidos durante la guerra. Las Hermanas vivirán allídurante cuarenta años con gran pobreza e inse-guridad. La primera misa se celebrará el 19 deMarzo de 1921.

En Nantes

Las otras once Reparadoras del grupo que habíapodido huir de Bélgica se instalan en Nantes, en laantigua residencia de los Jesuitas comprada porel padre de una de ellas, el señor de la Bretesche.Con la ayuda de algunos padres Jesuitas quehabían permanecido en la ciudad, podrán ponerde nuevo sus obras en marcha. Marie du SacréCoeur vendrá a visitarlas en Enero de 1916 yNantes será así el punto de partida de la reorgani-zación de la Congregación en Francia.

Basílica del Sacré-Cœur de Montmartre, Paris

Más tarde las Reparadoras se instalarán en unapropiedad, La Maillardière, en las afueras deNantes, ofrecida por el generoso señor de laBretesche en 1917. Inaugurada el año siguiente,acogerá a las novicias que se presentan; el 25 deAbril de 1921 el noviciado será trasladado a la ciu-dad de Le Mans.

En Toulouse

En Febrero de 1916 la Madre María de la SantaCena organiza un retiro para sus Hermanas. Sualegría es tal que, de común acuerdo, solicitan aMarie du Sacré Coeur el regreso definitivo de unaverdadera comunidad que podrá instalarse en la`planta baja del edificio en el que se celebran losretiros, situado en la calle des Renforts. Marie duSacré Coeur acepta. En Navidad se celebra la misa en una pequeñacapilla. Al principio el Santísimo Sacramento sólo

se expone por la tarde, luego todos los sábados y,por último, también todos los días de fiesta.Como la diócesis había tomado posesión de loslocales de la Inquisición, habrá que esperar a 1933para que las Reparadoras puedan reinstalarse ensu propiedad.

En Pau

En Marzo de 1916, a la vista del éxito que tuvo unretiro organizado una vez más por la Madre Maríade la Santa Cena, el Obispo de Bayonne solicitaque una comunidad de Reparadoras se establez-ca de nuevo en Pau.El 11 de Febrero recuperan sus antiguos locales yvisten el hábito religioso. Sus obras van a poderempezar de nuevo.

Cuando termina la guerra, Francia recupera laregión de Alsacia, de modo que la casa de

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Calle Michel-Ange en Paris Bodas de oro en Paris

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Estrasburgo, que desde 1870 formaba parte de laProvincia de Bélgica y de Alemania, pasa a laProvincia de Francia. Ésta es oficialmente restable-cida el 13 de Abril de 1921.

Octavo capítulo general

Convocado el 11 de Enero y precedido de unosEjercicios Espirituales, ese Capítulo se abre el 20 deAbril de 1920 y se termina el 8 de Mayo siguiente.

En América

Un aspecto importante de cómo la Superiorageneral anima la Congregación, está en sus visitasa todas las comunidades. Marie du Sacré Coeures muy precisa en ese sentido y tiene entrevistaspersonales con las Hermanas. De ese modo siguede cerca la vida interior y apostólica de las comu-nidades. A veces, permanece ausente de Romadurante ocho meses seguidos. A lo largo de todosu mandato mantendrá la misma Secretariageneral, Marie de Saint Albert, también secretariaparticular, que habitualmente le acompaña ensus viajes.

El 12 de Mayo de 1921 toma el barco en direccióna América para visitar las casas que allí tiene laCongregación: Montreal, Trois Rivières, NuevaYork, México, Guadalajara, La Habana,Camagüey. En esta última ciudad, la incultura-

ción que llevan a cabo las Reparadoras se mani-fiesta por ejemplo en las “sesiones recreativas delas congregaciones de niñas pobres que, en sumayor parte, asisten a la escuela nocturna, blan-cas, mulatas, chinas”.Ese mismo año nombra, contra toda previsión, a laMadre María de St Wilfrid Superiora de México(Provincia que incluye Cuba).

Debemos aquí retroceder en el tiempo pararecordar las graves pruebas que afectaron a lasComunidades de México. Estas, tras sus humildes ydifíciles comienzos, habían empezado a desarro-llase; pero a causa de los disturbios políticos las reli-giosas de Guadalajara habían tenido que disper-sarse. Algunas se fueron a la ciudad de México,otras encontraron refugio en un piso deGuadalajara. En el mes de Agosto de 1914 las religiosas tienenque abandonar el país, porque su seguridad estáen peligro. Ese primer éxodo conduce a lasReparadoras a Nueva York, Cuba y España.En Puebla, las religiosas deben esconderse encasa de familias amigas. En México, a pesar delambiente revolucionario reinante, logran realizardiscretamente su apostolado.

Esa dolorosa situación dura hasta el restableci-miento del culto, en 1919; entonces las religiosaspueden regresar a su convento. Lamentablemente lo harán por un periodo detiempo muy corto, porque tras numerosas perse-cuciones, en el año 1926 las Reparadoras deben

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irse de Puebla, a donde no podrán regresar hastael año 1930. Durante su ausencia, las asociadasmantienen sus obras, en particular los retiros:“Casi 400 personas han participado en los reti-ros… No le puedo decir cuantos retiros de variosdías he tenido que rechazar por falta detiempo, así como preparaciones ala primera comunión…”.Sin embargo, la situación delpaís sigue siendo muy ines-table y hasta 1938 la vidareligiosa no podrá resta-blecerse de una mane-ra más tranquila.

A su regreso de Amé-rica, visitará las casas deEuropa: Barcelona, SanGervasio, Toulouse y Pau.El 21 de Diciembre de 1921regresa a Roma.

Hacia la beatificación de la MadreMaría de Jesús

La guerra había frenado el proceso de beatifica-ción, pero el 22 de Febrero de 1924 Marie duSacré Cœur escribe una carta a la Congregacióninvitando a las Hermanas a poner empeño en lle-var a cabo ese proyecto. Considera que se tratade un deber de reconocimiento hacia la queconstituye la razón de su vida:

“Es ante todo por la oración, por una oracióncontinua, ferviente, como apoyaremos el proce-so y lo conduciremos a ese término deseado”.

La Madre María de Jesús, que deseaba ajustarse lomás posible a las estructuras ignacianas de

formación, no podía ignorar la impor-tancia de la Tercera Probación,

esa “escuela del corazón”,según la expresión de San

Ignacio. La había previstopara sus Hermanascomo última etapa deformación, pero sinpoder realizarlo. EsMarie de St Mauricequien lo instaurará bajo

una forma restringida encuanto a la duración y al

número de participantes. Marie du Sacré Coeur estruc-

tura la formación de manera máscompleta: la Tercera Probación durará

seis meses y será internacional. Se desarrollará enfrancés, y de ahí la obligación de conocer eseidioma. La primera tuvo lugar en 1922 con doceHermanas: canadienses, españolas, belgas y fran-cesas. Se celebrará regularmente en Pau, dondeel marco es más favorable ya que los Jesuitasestán cerca de la Congregación de MaríaReparadora, salvo algunas excepciones como ladel año 1936 en que se celebró en Lucerna, Suiza,a causa de la neutralidad de ese país.

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Como las españolas son muy numerosas, en 1926se organiza una Tercera Probación en SanGervasio-Barcelona, España. Marie du SacréCoeur elige como maestra de Tercera Probacióna Marie d’Emmaüs, Superiora provincial deFrancia. Mujer de oración poseedora de un nota-ble carisma de acompañamiento de las perso-nas, ricamente dotada desde todos los puntos devista, y conocedora del inglés. M. Maried’Emmaüs dirige los grupos de Tercera Probaciónhasta 1951.

Segundo mandato:de 1926 a 1938

El noveno Capítulo general se abre el 31 de Enerode 1926 y se termina el 23 de Febrero siguiente.Desde el primer escrutinio, Marie du Sacré Cœures reelegida Superiora general por 27 votos sobre30.Una vez más, el Capítulo recomienda el espíritu dereparación y de penitencia, el cuidado ante lainfluencia del espíritu del mundo y la práctica dela caridad.

Bajo el pontificado de Pío XI

Pío XI (1922-1939) fue el Papa de las misiones y en1925 publica una encíclica sobre ese tema. Unaexposición misionera tiene lugar en el Vaticano enla que la Congregación de María Reparadoraestá representada con sus trabajos: solo la comu-

nidad de Nueva York, ha realizado 5900 ornamen-tos.El proyecto de una fundación en Madagascar haestado presente en el ánimo de las responsablesde la Congregación desde 1897, cuando los jesui-tas pidieron que se abriera una casa en la Isla;pero es en el año 1927 queuna comunidad se estable-ce en Fianarantsoa. A su lle-gada las hermanas se insta-lan en modestos edificios einmediatamente surge unafuerte demanda apostólica:preparación a los sacra-mentos, catecismo, etc. Elaño 1932 las religiosas pue-den por fin disponer de unacapilla. Los planos los haceun Jesuita, pero son las her-manas las que se encarganpersonalmente de la construcción. Una comunidad de Hermanas indígenas, inde-pendiente, vive en el recinto del convento ayu-dando a las Reparadoras a aprender la lenguamalgache. En 1935 las Reparadoras fundan la casa deButale, en Uganda, que permanecerá abiertadiez años.

El 24 de Mayo de 1928 el Papa Pío XI publica laencíclica Miserentissimus Redemptor sobre lareparación al Sagrado Corazón de Jesús, e invitaa la Iglesia a promover esta devoción. En esa oca-

El Papa Pío XI

sión, la Superiora general escribe a los miembrosde la Congregación:“Esta invitación apremiante del Santo Padre alespíritu, a la vida de reparación ¿no es para nues-tra familia religiosa una nueva y solemne confir-mación de su existencia, del nombre que lacaracteriza, del fin que le es propio?…”.

Fundaciones en Francia y Estados Unidos

En 1929 se llevan a cabo dos fundaciones: la pri-mera, el 7 de Octubre, es la fundación de NuestraSeñora de Lourdes en La Hoube - Moselle, Francia.Marie du Sacré Cœur es consciente de la urgen-cia de abrir una casa de reposo para las religiosasque necesitan convalecencia. La segunda es la Fundación de Cristo Rey enDetroit, Michigan, Estados Unidos, en un terrenoencontrado por la Madre Marie de Saint Wilfrid;esta fundación se convertirá luego en la casanoviciado.

Asociación de María Reparadora

El 20 de Junio de 1933, un breve de Pío XI otorgaun estatuto oficial a la Asociación de MaríaReparadora. Dice:

“La asociación de la bienaventurada VirgenMaría Reparadora, abierta a todos, se proponehonrar de manera muy especial, bajo el título de

Reparadora, a la Santísima Virgen María… Lascondiciones de vida establecerán la maneracon la que la Congregación por una parte, laAsociación por otra, llevarán a cabo su función.La primera, entregándose enteramente a esalabor, será como una reproducción de la VirgenMaría, la segunda, ocupada en sus deberes eneste mundo, retenida por la familia o la profesión,se unirá en la medida de sus posibilidades a lasaptitudes de la Virgen, admirándolas, ofreciéndo-selas al Señor, uniendo sus adoraciones y susméritos a los de María”.

El 2 de Mayo de 1934 tiene lugar la consagraciónde la Congregación a María Reparadora y Mariedu Sacré Cœur invita al agradecimiento, fijandotambién las celebraciones y las actividades quecada casa debe asegurar en función de su perso-nal.

Dos provincias en España

El 21 de Febrero de 1934 la provincia de Españase divide en dos: provincia de Sevilla y provinciade Barcelona. La primera cuenta con 10 casas yla segunda con nueve. El nuevo régimen político(1931) es anticlerical y las dos provincias sufriránduras pruebas: incendios, vandalismo, supresiónde toda ayuda financiera por parte del gobier-no, imposibilidad de enseñar, expulsiones, encar-celamiento, etc. Ya la casa de Gijón se habíatenido que cerrar definitivamente. La guerra civil

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y la Revolución (1931-1939) provocarán tambiénel cierre provisional de siete casas en 1936. Eseaño, el 30 de Septiembre, 60 Hermanas consi-guen embarcar en Barcelona y llegar aGénova.En 1936 estallará la guerra civil y, además detodos los daños citados más arriba que se repeti-rán, cuatro Reparadoras de la Comunidad de SanGervasio son asesinadas.Esa guerra, que conducirá al poder al GeneralFrancisco Franco 19, durará hasta el 1939.

Décimo Capítulo general:21 de Mayo-9 de Junio

Este Capítulo tuvo un retraso de dos años a causade la guerra civil en España.

Undécimo Capítulo general:31 de Enero-21 de Febrero de 1938

Marie du Sacré Coeur tiene ahora 75 años. Tras unretiro preparatorio, el 2 de Febrero el Capítulo pro-cede a la elección de la nueva Superiora general. En el tercer escrutinio, por diecisiete votos sobretreinta, es elegida una inglesa, Minnie BlackwellPatridge, Madre Marie de Saint Wilfrid, Superiorade la Región de América.

Al finalizar el Capítulo, Marie de Saint Wilfrid da lasgracias a Marie du Sacré Cœur:

“Si la Congregación es lo que es hoy, es a usted,madre, a quien se lo debemos, a sus oraciones, asus sacrificios, a sus sufrimientos, la mayor partede las veces conocidos solamente por Dios; y sitenemos la esperanza de ver un día a NuestraVenerada Madre elevada a la gloria de los alta-res, también es a usted a quien se lo debemos, atodo lo que su amor filial hacia ella la llevó aemprender”.

Provincial de Francia

Marie du Sacré Cœur es nombrada entoncesProvincial de Francia el 22 de Febrero de 1938 ycomo tal, deberá hacer frente aún a las pruebasde la guerra, de la derrota y de la ocupación. Enferma, en 1941 renuncia a su cargo. A partir deentonces, aunque se mantiene relativamenteactiva durante seis años, lleva una vida retirada.En 1947 ya no se puede mover, por lo que nopuede salir de su cuarto. Marie du Sacré Cœurmorirá a la edad de 87 años, el 10 de Enero de1950, en la ciudad de Toulouse.

Fundaciones realizadas bajo el generalato de

Madre Marie du Sacré Cœur

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1921 Trois Rivières Divine Providence Canadá

1926 Saint-Laurent Virgo Fidelis Canadá

Chamartín de la Rosa Presentación de la Santísima Virgen España

1927 Fianarantsoa Saint Esprit Madagascar

1929 Roma Saint Paul Italia

La Hoube - Moselle Notre Dame de Lourdes Francia

Detroit (Michigan) Christ the King Estados Unidos

1933 Le Brémien Nativité de la très Sainte Vierge Francia

1934 Segovia Nuestra Señora de la Fuencisla España

1935 Las Arenas Nuestra Señora de Begoña España

Neszmély Saint Imré Hungria

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