Noorani Islamic Research Institutehttp://www.tangali.net

Publicatie 159

Alhaaj Mohamed Juzoef Tangali Qadri

Copyright © M.J. TangaliAmsterdam, 27 mei 2005

1e drukUitgever: Stichting Noorani Islamic Research Institute

E-mail: info@tangali.netWebsite: www.tangali.net

Niets uit deze uitgave mag worden verveelvoudigd en/of openbaargemaakt door druk, fotokopie, microfilm of op welke andere wijzedan ook zonder voorafgaande schriftelijke toestemming van de uit-gever.

No part of this book may be reproduced in any form, by print, photoprint, microfilm or any other means without written permissionfrom the publisher.

1. Een Wali is een vrome moesliem, die als ge-volg van zijn kennis en nabijheid van AllahTa'ala op een specifieke positie is terecht ge-komen.

2. Meestal wordt deze gradatie gegeven aan eenWali vanwege zijn strikte naleving van deShari'ah en zijn toewijding en zijn aanbidding.

3. Wilāyat wordt echter soms aan een persoonvanaf de geboorte begunstigd, dus zondertoewijding en inspanning.

4. Van de Awliyah-e-Ummat-e-Muhammadizijn de meest superieure Awliyah de vierKhulafa, namelijk Hazrat Abu Bakr, HazratUmar, Hazrat Oesman en Hazrat Ali radi Alla-ho anhoem en vervolgens alle Sahāba-e-Kirām.Alle Sahāba zijn ook Awliyah. De bron van dezegen voor de Awliyah na deze Sahābiyyeenis Hazrat Ali radi Allaho anho. Met anderewoorden, ze zijn allemaal begunstigd met

Wilāyah door de zegen van Hazrat Ali radiAllaho anho.

5. Uit de Awliyah van alle Ummah is de grootsteAwliyah van de Ummah van Rasoeloellahsallallaaho alaihi wa sallam.

6. Er zijn Awliyah in elke tijd en er zal altijdAwliyah in elke tijd zijn, echter de herkenningis moeilijk.

7. Er zijn vier beroemde Ordes (geestelijke or-den) in de wereld van het spiritisme.· Qadiriyya: de Sheikh is Hazrat Sheikh Ab-

dul Qadir Jilani radi Allaho anho,· Chishtiyya: de Sheikh is Hazrat Khwaja

Moïnuddin Chishti radi Allaho anho· Suharwardiya: de Sheikh is Hazrat Khwa-

ja Sahabudien Suharwardi radi Allaho anho· Naqshbandiya: de Sheikh is Hazrat Khwa-

ja Baha'udien Naqshbandi radi Allaho anho.Het volgen van de Heilige Qur’aan en deHadith is het werkelijke doel van elk van hen.De islam is een grote zee, en deze vier Ordes

zijn de rivieren. Van deze vier Ordes is HazratSheikh Abdul Qadir Jilani radi Allaho anhozeer groot.

8. Hun kennis is zeer uitgebreid, zelfs tot diemate waarbij veel informatie van "Makāna waMāyakoon" gegeven kan worden of wat eer-der is gebeurd en wat in de toekomst zalgebeuren en op Lauh-e-Mahfoez.

1. Allah Ta'ala heeft de Awliyah grote krachtgegeven. Wie om hun hulp vraagt wordt hulpgegeven, zelfs al zijn ze een grote afstand verweg.

2. Na het overlijden van de Awliyah neemt hunmacht en kracht toe.

3. Een bezoek aan de Mazār (heiligdommen,graven) van de Awliyah is voor het verkrijgenvan deugd, voorspoed en zegen.

4. Te presenteren van Iesāl sawāb is een zeergoede zaak en een manier voor het verkrijgenvan zegeningen.

5. Om de Urs (sterfdag) van de Awliyah-e-Kirām te herdenken, betekent dat elk jaar deQur’aan recitatie, uit te voeren van Fatiha,ceremonie toespraak, Iesāle sawāb reciterenen de Sawāb sturen naar de Awliyah zijnallemaal goede dingen en het waard zijn ombeloning uit te voeren.

6. Echter, wat betreft slechte daden en niet toe-gestane acties zoals, dansen, muziek, etc. zijnallemaal zondige daden en zijn zelfs nog zon-diger wanneer deze wordt uitgevoerd in debuurtMazār.

7. Om Sajdah-e-Taziem (teraardewerping uitrespect) voor iemand anders dan Allah Ta'alate doen is volkomen Harām. Sajdah-e-ibādah(teraardewerping als aanbidding) voor ie-mand doen anders dan Allah Ta'ala is onge-twijfeld en zeker Shirk en Kufr.

Sajdah-e-Taziem voor uw Pier-o-Moershid ofMazār van een Wali is niet toegestaan, maaris een ernstige zonde en ook Harām.

8. Elke onwetend persoon of een persoon vaneen sekte (wahabi, ahmadia, sjiitische, etc.)kan nooit een heilige zijn of worden.

9. Reiniging van het hart, aanvaarden en volgenvan de Profeet sallallaaho alaihi wa sallam fysieken spiritueel, en naleven van de Shari'ah isbekend als Tasawwuf.

10. De Awliyah kan ons nog steeds helpen, zelfsal zijn zij op kilometers afstand, zij luisteren,raken aan en zien dingen van heinde en verremet de toestemming van Allah Ta'ala.

11. Een Sahāba zette eens zijn tent op een stukgrond zonder te beseffen dat hij het deedboven op een graf. Na een tijdje realiseerde hijzich, dat zijn tent op een graf was, want hijkon de recitatie van soera Mulk horen. Hijvertelde het verhaal aan de Profeet sallallaaho

alaihi wa sallam die antwoordde dat de recita-tie van Surah Mulk inderdaad de persoonassisteert in het graf en beschermt tegen pijnen straf. Tirmizi Sharief

Van deze hadith leren wij, dat de geliefdedienaren van Allah nog in leven zijn in hungraven anders zou de Heilige Profeet sallal-laaho alaihi wa sallam geen rekening hebbengehouden met het hele incident. Hij deed hetniet. In plaats daarvan, gaf hij commentaar opde voortreffelijkheden van de soera Mulk watbetekent dat hij ook aanvaard dat de geliefdedienaren van Allah Ta'ala nog in leven zijn inhun graven.

12. Er is gerapporteerd, dat in de periode vanHazrat Mu'awiya radi Allaho anho een kanaalwerd gegraven tussen Mekka en Medina. On-gelukkigerwijs liep het kanaal over dat stukgrond waar de Shuhada (martelaren) vanUhud begraven lagen. Een persoon sneed tij-dens het graven per ongeluk de voet van eenShahied (martelaar) met zijn spade. Als ge-

volg hiervan begon bloed te stromen uit degezegende voet. We leren van dit incident,dat afgezien van hun ziel, zelfs de lichamenvan deze grote en geliefde dienaren van Allahin leven zijn. Jazb-ul Quloeb, Sharah-us Sudur

13. Imam Abu Na'iem radi Allaho anho schreef inzijn boek "Hilyat-ul Awliyah" een vertellingvan Hazrat Sa'ied radi Allaho anho. De groteheilige verklaart: “Bij Allah, Hamid Tawielradi Allaho anho en ik waren Hazrat SaabitAslam Nibhaani Basri (een Taabi’ien) radi Al-laho anho aan het begraven. Terwijl we delaatste stenen legden viel een rots per ongelukin het graf. Toen ik in het graf keek zag ik datHazrat Saabit Nibhaani radi Allaho anho ophet punt stond om de Salāh te verrichten enhij smeekte Allah op de volgende manier: “OAllah, U hebt sommige van Uw scheppingtoestemming gegeven om hun namāz in hetgraf te mogen verrichten, geef mij ook dezelf-de toestemming.” Het was inderdaad verderdan de Barmhartigheid van Allah om hem teweigeren. Hij had de gewoonte om de recita-

tie van de Heilige Qur’aan in een etmaal tevoltooien. Hij vastte gedurende de dag. Ditbewijst, dat de Awliyah in leven zijn in hungraf en Ibādat doen zoals toen ze nog leefdenin de fysieke wereld.

14. Het is gerapporteerd in de Hadith-e-Qudsi,dat Allah Ta'ala heeft gezegd: “Wanneer Mijnslaaf mijn geliefde wordt, dan worden zijnwoorden en attributen de spiegel van MijnWoorden en Attributen. Wat hij ook voorpleit, ik schenk het aan hem. Als hij toevluchtzoekt in Mij, bescherm Ik hem.”

15. Zoals we hebben gezien, zijn al deze gavennog steeds gevonden in de geliefde dienarenvan Allah, zelfs nadat ze zijn vertrokken uitdeze wereld. Het is uitsluitend hieraan te wij-ten, dat de gelovige moesliems de graven vande heiligen bezoeken, want zij zijn inderdaadde mensen aan wie die de genade en de hulpvan Allah Ta'ala is beloofd. We leiden uit dezebewijzen, dat als een individu naar de Mazārvan een grote heilige gaat en aan hem smeekt

op deze manier: “O, geliefde dienaar van Al-lah, u bent inderdaad de geliefde dienaar vanAllah. Vraag de Almachtige namensmij…….”. Hoe kan dit vragen om hulp danShirk genoemd worden als Allah Ta'ala Zelfhen al deze gaven heeft beloofd?

16. Na bestudering van deze feiten, indien eenpersoon voelt dat hij niet kan bereiken waar-voor hij hulp en bijstand vroeg door een be-zoek aan een Mazār van een grote heilige tebrengen, dan heeft hij op geen enkele manierde Wali beledigd, maar hij heeft getwijfeldaan de belofte van Allah Ta'ala, terwijl AllahTa'ala Zijn dienaren Zijn hulp heeft beloofd.

17. De Geliefde van Allah zijn Ayat Rahmah (Te-kenen van Genade). Zij nemen in hun gewaadvan genade allen die hen herinneren en res-pecteren. Deze Awliyah stralen het licht vanbarmhartigheid op hen. Iemand vroeg aan dekoning van de Awliyah Sayyedina Ghaus-ulAzam radi Allaho anho: “Als een persoon jenaam met respect en eer noemt, hoewel hij

niet je moeried is of niet door u persoonlijkingewijd, zou hij worden geteld als uw moe-ried?” De grote Ghaus antwoordde: “Allahzal degenen die enige vorm van relatie ofverband met mij heeft zijn naam in mijn spiri-tuele kantoor aanvaarden. Als zo iemand elkgewenste (spirituele) pad betreedt zal Allahhem zegenen met leiding en berouw. Hij zalonder mijn spirituele banier zijn. Voorwaar,mijn Heer, de Almachtige en de Almachtige,heeft mij beloofd dat al mijn moerieds, ieder-een die van me houden en al degenen die hetpad volgen dat ik volg, zal in Jannah (Para-dijs) gaan.” Bahjat-ul Asrār

1. Awliyah laten wonderen zien op bepaaldemomenten, maar wonderen zijn niet nodigvoor een status van heiligheid. De Awliyahbeschouwen het gewetensvol naleven van deShari'ah als het grootste wonder. Ghaus-alAzam radi Allaho anho zei: “Het wonder van

een Wali is zijn volledige naleving van de leervan Nabi sallallaaho alaihi wa sallam.”

2. Sheikh-e-Akbar Mohiyyoeddien MuhammedIbn al Arabi radi Allaho anho verklaart hetfenomeen van de wonderen:· Een soort van wonder is het Hissi (schijn-

bare) wonder, dat wil zeggen, is het evi-dent door het grote publiek duidelijkgezien. Bijvoorbeeld, vliegen in de lucht,lopen op het water, de toekomst voorspel-len, het doorkruisen van honderden mij-len in een stap, enz.

· Een ander type wonder is de Ma'nawi(spirituele) wonder, die alleen kan wordengezien en waargenomen door specialemensen. Bijvoorbeeld, de beheersing vanvleselijke verlangens, de vaststelling vandeugden door Goddelijke leiding, zichonthouden van slechte gewoonten, en hetstipt en ijverig beoefenen van alle Wājibāt(verplicht handelingen). Deze types won-deren bevatten geen samenspanning, ter-wijl het waarschijnlijker is dat Hissi

wonderen deze bevatten. Futuhaat-e-Mak-kiyah

3. De standvastige naleving van de Shari'ah isde besteKaramāt. Een echte Wali is rechtvaar-dig en volgt de weg die door de Heilige Pro-feet sallallaaho alaihi wa sallam is ingeslagen.

4. Hazrat Bayazid Bustaami radi Allaho anhowaarschuwt ons: “Als je een persoon met ge-kruiste benen in de lucht ziet zitten, laat je nietvoor het gek houden door zijn daad, maarneem in acht zijn aanpak / houding ten op-zichte van de verplichte handelingen (Farz,Wājib) en verboden! handelingen (Harām,Makroeh Tahriemi) en verfoeilijke handelin-gen (Makroeh) en andere beperkingen en eti-quette ‘s van de Shari'ah.” Risālah Qushayriya