〈第一版〉

一個風和日麗的午后，蔚藍

的太平洋閃爍點點金光，

明亮的客堂中，茶香、沈香氤氳

透骨，舒適宜人的氛圍，道一方

丈在眾人殷殷地企盼下，開始解

密「冂的世界」—

的世界心靈的故鄉·天真的能量

　　什麼是冂？「冂」不能獨立出現，它必須與邑郊野林冂

一起來講。我們生活中不論哪一行、哪一個人，在成長的過

程中，隨著知識的累積，複雜的人際以及工作等等，肩上的

負擔越來越沈重，因此一到假期，總想找個地方休息沈澱，

於是有人從都市往郊外移動，遠到荒野，更遠到山林，無非

就是要補充心靈的能量。

　　從都市往郊外，進入荒野，進入山林，到最後就是冂，

其實它真正的意思是在講我們的心境，而要取得心的能量，

就必須要透過修行。人們去郊外旅遊、野外露營，或者是去

山林爬山，經過這個程序後才能夠得到平靜，此時「冂」就

出現了，「冂」才是回復到我們心靈最平靜的地方。

　　「冂」即是我們心靈最深密、最遙遠的地方，而那個

最深密、最遙遠的地方就是兒時的你自己，稱為赤子之心。

但是人們在生活成長過程中，早已逐漸遠離兒時那個天真的

自己。因此「冂」也代表天真的能量，是我們每個人本自擁

有，如同我在今年元旦對朝山學子們的開示中提到，有一部

電影「星際爭霸戰—

原力覺醒」，原

力覺醒就是開發我們兒時最天真的能

量，而天真的能量才能讓原力覺醒。我

們在生活過程中，那天真的能量、原力

覺醒不知不覺已經離我們好遙遠，就像

冂一樣的邈遠、一樣的深密。因此我們

必須向內探尋那離我們最遙遠、最深密

的地方，找到以後，再回頭重新看看這

個世界就會不一樣了。所以用我們最本

真的心靈、最純真的眼睛去看的世界就

稱為「冂的世界」。

　　又譬如在台北都會生活就是邑的

世界，眼睛所見全是聲色；當我們可

以離聲色遠一點時，就是生活在郊的世

界；離聲色更遠就到了荒野；進入跟心

靈比較密切之後就到山林了，然後回到

本真、最原始的聲色那就是「冂的世

界」。

斯土斯民·風谷原鄉

　　閱讀這一本《冂的世界》，最怕的

是帶著都市的心態去看它，那麼你就品

嘗不出其中的哲理，如果用天真的能

量、赤子之心去看，你會發覺到海洋的

能量。因為冂的世界，寫的就是東海岸

山脈廣闊的太平洋，十一號公路上的人

事物，你就能發現海洋、親近海洋。台

灣有五大山脈，只有東海岸山脈是從海

洋而來，我們假使用最純粹的心靈來看

這個世界，就可以體會到海洋的壯大，

體會到東海岸這片土地不同的味道，最

重要的是你就可以感受到十一號公路

上，這五個村落最純樸的漁民他們生活

的那種型態。所以冂的世界所寫的就是

海洋、東海岸的土地、壽豐鄉五個村最

純樸的漁民。但是你要看用什麼心態去

看它，若用都市則不是我們所希望的，

我們希望用距離我們最遙遠、最深密的

赤子之心，用最初嬰兒張開的眼睛去看

它時，你就可以感受到這一本書所寫

的，它跟海洋是多麼貼切，跟土地是多

麼親近，它跟漁民純樸的生活是多麼融

合，這是寫《冂的世界》最原初的目

的。

　　人在成長過程中，慢慢地就被都市

風光給迷惑，要如何還原過去，才能跟

這裡的生活相契合。東海岸的漁民很純

樸，這條公路上將近有三千名原住民，

若用都市眼光只能感受到這裡多麼落

後，若用心靈之眼，就會有不一樣的感

受。

　　《冂的世界》書中有一部份為小說

「風谷原鄉」，把它當成序，風谷原鄉

其實就是解釋冂的世界，透過風谷原

鄉，可以從現象界的邑郊野林冂轉入心

靈的邑郊野林冂，讀過風谷原鄉就容易

看懂冂的世界。

海洋的相遇

　　與印度前總統卡藍的相遇，也是我

創作此書的另一緣由，這本書是要獻給

卡藍的，因為他是一位晢學家，有著非

常深刻的原鄉情懷，也是一位宗教信仰

相當深徹的長者，他送給我一本《海

洋的相遇》詩集，描寫的就是太平洋與

印度洋，他出生在泰米爾那杜邦，而我

居住於福爾摩沙，因此我把太平洋東海

岸的鄉民、海洋、土地，透過《冂的世

界》來和阿布杜．卡藍總統的《海洋的

相遇》相呼應。

　　午后這一會，大夥雖仍意猶未盡，

但《冂的世界》寓意的哲思，也讓大家

足以細細品味。

中華民國 83 年 4 月08 日創刊（農曆）中華民國 105 年 4 月15 日出刊發 行 所︰和南聖眾雜誌社地　　址︰974花蓮縣壽豐鄉鹽寮村191號因陀羅網︰http://www.indra-jala.com.tw創 辦 人︰上傳下慶　老和尚導　　師︰道一方丈社　　長︰釋道明主　　編︰釋道寧

行政院新聞局登記證局版台誌字第10803號電 話︰( 03 ) 867 - 1001 傳 真︰( 03 ) 867 - 1186郵政劃撥︰0609181 - 0 和南寺匯款戶名：華南商業銀行 花蓮分行匯款帳號：820 - 10 - 012580 - 0 宏明山和南寺洪月娥

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104歡迎索取，阿彌陀佛！

造福觀音．遍照剎炫

國　　內

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花蓮郵局許可證花 蓮 字 1 8 6 號

雜　誌

台北雜字第10336號登記證指 定 花 蓮 國 安 郵 局 交 寄無 法 投 遞 免 退 回

雙月刊

〈第二版〉

八、

藍天之子‧

覺在當下

　　「旋　有善法　僕聽主　覺悟就歸正　自在主童子　開合解會　瀼瀼濕濕　

擇　細中移足　從隨行來　奇蹟乍現　九曲大壺瓢簞鯰　迂徐柔和人長壽」

　　我們行者要生信心，要有真的信仰，要能真正開悟。開悟，是通往幸福的唯

一道路，靠的是那一念靈明，契入旋的境界。我們行者，要經常發大心、行大

願，要依寺院安住。真誠的信佛，要經常撥開灰火來尋找老柴頭那一絲一毫的灰

燼光，點燃我們無明心殿裡的那盞種子燈焰，要求得一方開悟的法門；悟后，就

能安住。度，只有在斯土上最能方便開悟。佛法是真實語，我們每個行者都有開

悟的契機，這就是「人　有善法」，所以要真誠生信心，要有真誠的信仰力，我

們就能見到，道這裡入─

　　「如．易．來．昜．引．水．人．旋．德」是宗本義全篇提領的重點，人

與旋與德─

有著非常奇妙的關係。之前「水有善法　主僕同現身　本不互

相離」是要我們做出抉擇，而後「旋　有善法」；「旋」，廻轉，所以僕能聽

主，覺悟就歸真。因此，我們先要學做為「人」的本事，再學「自在主童子」的

「旋」，從而方能進入「華嚴遊戲三昧」的「德」。

　　「旋」闡明我們要打從內心裡就位轉身，不再固執、不再執著、不再我愛執

藏，對我們所經歷的所有一切，都能以讚美取代批判，以認同取代抗拒，別人做

的每一件事多能隨喜讚美。「旋」就是廻轉，就是返聞自性，切忌隨他去，切勿

循聲流轉，如是「僕聽主」就能覺悟，就能歸正，就是自在主童子。「自在主童

子　開合解會　瀼瀼濕濕」，凡所現相的一切都那麼的自由自在，什麼都逆來順

受。「從隨行來」，從隨大菩提心標幟，以和南佛藝禪風的「光明蕊香幢」，就

能自度度他，讓聖眾共同成就行者應行的道業。能學從隨行來的人，就是自在主

童子，任由導引任由調御，一切生歡喜心，一切從隨行來，一切隨喜自在，一切

恆順相從……如是任由這一片水如何開合解會，瀼瀼濕濕，所有一切都能以上品

定心而契入色自在相。

　　擇，是一個概念行為，行者勿擇批判，應擇讚美；勿擇抗拒，應擇同事；碰

觸間的順逆感觸，一念接納就能生發幸福，向上的話語生發向上的能量。發心喜

悅，一團和氣─

就能增益光明思惟的續航力，如是久而久之，就會有不可思議

的事發生。細中移足、變化密移，緩緩把自我的心境逐漸轉化光明喜悅，生隨喜

心，生歡喜心。面對所有一切事物都能正向思惟，如是從隨行來，就會有奇蹟發

生。奇蹟，是我們開悟最重要關鍵的金籥﹗

　　「九曲大壺瓢簞鯰　迂徐柔和人長壽」，九曲，是我們變幻莫測的心，變化

無常的九識。大壺，是識所依住的空間，是我們所住的天地；如仁者之風、濁者

之氣，隨依住四土不同，生活的感覺也不相同。瓢簞如大壺，鯰如九曲。九曲誠

是人在天地之間自我生發的旋律，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，末那

識、阿賴耶識、菴摩羅識共譜流轉，恆於天地之中交織變化；九曲彎轉而成為識

海經卷。天地大壺，是人們依住的空間；九曲，是居住其中所生發九種生命旋律

交錯底微密變化。

　　瓢簞鯰，是禪宗所參的公案，一個要從禪宗得到開悟的人，就好像眼前有一

座寬廣的湖泊，湖水裡有一隻鯰魚，那條鯰魚在湖水裡一直不停地游動，要如何

抓住它，這是禪宗祖師們的心印。徒手抓得住它嗎？我們應知道那鯰魚有多溜

滑﹗所以要抓它得使用瓢簞才能抓得到。瓢，是瓢瓜切半後成為圓弧的飲水勺

子；簞，是用竹子編織成的盛飯容器。也就是說要我們在一簞食一瓢飲間，從日

常功用裡下手認真學習，就有機會抓住那條極滑溜的鯰魚。安住了鯰魚，鯰魚安

心了、安樂了，悟就來了─

　　鯰魚，是我們以僕人作主人那顆滑溜的心。我們的心既好勝又滑溜，真的很

難調伏，很難抓住，非別人要抓我們，是我們自己經常抓不住自己﹗有一天，我

散步走到造福觀音鶴山廣場，偶遇賓客，客說這裡很美很幽靜，想要在這裡禪

修，問我可以教他參什麼，我答︰「來這裡，只要學會一件事即足矣﹗當下耳聞

所聽見的海潮音，若住下來的往後這幾天，海潮音常在耳門響亮亮，能繫留多

久，每天二十四小時能繫留多久，響亮亮乎，會超過三小時嗎﹗若有，那也就足

夠了﹗」客很誠實的告訴我：「這不容易啊﹗」的確，這一片水的海潮音永遠響

亮亮，一天二十四小時能於耳聞中繫留三小時已屬真功夫，行者或許一天連一刻

十五分的聞中見性，繫留海潮音的功夫都還不到﹗只因我們的心經常守不住自

性，經常讓鯰魚給跑掉了，鯰魚在識海裡遍處亂竄，所以要用瓢、用簞才能將它

抓回來，看住它。

　　鯰魚，就是我們的心、我們的識。心滑溜溜地讓它跑出來就抓不住，抓不住

有悟上門來

的曙放花開

道一

〈第三版〉

那鯰魚，所以要調御要參禪要降伏，就要使用簞瓢才能抓住那一條鯰魚；因為我

們的心很滑溜，九曲彎轉又蜿蜒交錯變化無窮，只有如一簞食一瓢飲，就日常

生活中用功才能有所穫。「迂徐柔和人長壽」，如來即是從隨行來，用智慧做

抉擇，在細微的潛移默化中緩緩修正自己的習性，唯若守候在安穩寧靜的參契

中，等待奇蹟出現。如此迂徐柔和人得長壽，只要我們學自在主童子，每天在九

曲大壺中以瓢簞調御那條鯰魚，就能在華藏世界裡玩「瓢簞鯰」的三昧遊戲─

　　所以，僕聽主，覺悟就歸正。僕聽主，就是用我們的瓢簞抓住我們的鯰

魚，就是用自己的「闍那智」方能抓住自己的心識，看好自己的心識就是「僕聽

主」，若連自己的心識都管不住怎能稱主人﹗要如何抓住自己的心呢﹗當下耳聞

中能有多長的海潮音，就是抓住我們自己多久的心識。自己在房間打坐，在甘露

禪堂打坐，打坐時一念繫住海潮音，三時繫念，三時中都看管好我們自己的心

識，繫念住海潮音，讓耳門一直唯若守候在海潮音的境界裡─

聞中見性。如是

僕就能聽主；若心海裡的海潮音跑掉了，鯰魚就跑了，主人就不見了。禪，不可

思議湛湛寂寂，以一簞食一瓢飲，在日常食衣住行生活中，在日常行住坐臥生活

間，以瓢簞來繫住鯰魚。禪；就是這麼底微密曼妙。

九、曲壺雨申‧

返本還源

　　「德　有善法　非世情所能量　華嚴遊戲三昧　輕塵不飛　纖蘿不動　錯　

不可思議　體證德一　大利天下　雨水驚蟄風雷電　毘盧遮那演大乘氣象」

　　返本還源，最後以德為實踐的標的；「德

有善法」，大圓滿大成就。「萬

里山川撥煙霞而進影，百重寒暑躡霜雨而前蹤」，就像玄奘法師已然踩在萬里山

川之上，排開一切的險阻，撥開重重的迷霧，勇敢的向前走。一個行者，一個有

德的人，走遍萬里山川，我們的心念要排開一切險阻，看好鯰魚，鯰魚要放在

瓢裡、要擱在簞中﹗一直把鯰魚照顧好好的安住而不動搖，如珠在盤，盤定珠

慧，就能於日常生活中發光發亮而不迷惑。

　　萬里山川撥煙霞而進影，排開一切險阻，不要讓前面的迷霧擋住，勇敢地在

不可思議的偉大航道一路前行。百重寒暑躡霜雨而前蹤，行者在數不清的嚴寒酷

暑裡，勇敢頂著霜雪，一步一腳印的向前走，行者走在道的路上，隨時隨地小心

守護住瓢裡的鯰，簞中的鯰，不要讓它溜走；溜出來了，趕快用簞用瓢再將它撈

回來，讓它安住於瓢簞中，無論幾經多少嚴寒酷暑，行者都能夠堅持信念，頂著

霜雪，一步一腳印往前行﹗

　　嚴寒酷暑﹗冬暖夏涼的和南寺就沒有嚴寒酷暑嗎﹗當然有，嚴寒酷暑不一定

是指天氣，有時心念過不去或走入低潮，那感覺不就像嚴寒酷暑嗎﹗但是無論如

何要很勇敢地繼續走在這片土地上，千萬要永遠永遠記取玄奘大師，不取到真經

誓不回頭。不論歷經多少嚴寒酷暑的試煉，依然踩著霜雪一步一腳印，只為了求

一個開悟﹗我們要在娑婆世界裡證道，道這裡入，不要磨練未成就像鯰魚一般的

溜走了。「德　有善法」就是告訴我們修行路上雖然艱難無比，必須勇於面對；

一心一德，唯一聚焦，有善法就能入華嚴三昧裡遊戲。萬里山川與百重寒暑，也

都是對我們心靈的淬鍊，煙霞氣象生發大乘精神，德一的精神，度人的精神，不

論走過萬水千山，遇到多少困難險阻，依然可以撥開迷霧往前走；無論受到多少

折磨，遭逢多少艱困，依然一步一腳印，為求開悟，永遠走在大華嚴遊戲園林的

造福勝境這片光明的土地上，這就是德。讓鯰溜走了離開家山，德是否也將逐漸

隱去……開悟的機會也就逐漸減少了些。

　　再一次地「有善法」，但非世情所能量，華嚴遊戲三昧，輕塵不飛，纖蘿不

動。錯，不可思議，體證德一，大利天下，雨水驚蟄風雷電，毘盧遮那演大乘氣

象。「華嚴遊戲三昧」如是眾藝童子所變化的四十二字母，如是「夢起勝境」。

《華嚴經》一千個小千世界形成一個中千世界，一千個中千世界形成一個大千世

界，一千個大千世界形成一個蓮華藏世界，十方世界形成華藏莊嚴世界海，然後

形成十方剎海而演成「一真法界」。一真法界裡是一輪空明的圓相，這空明的圓

相就是諸佛的境界，所以善知眾藝財童來了，從一真法界遍布四十二字母，將整

個宇宙山川全部匯入，這就是「夢起勝境」，這就是「華嚴遊戲三昧」的真境。

從最初的夢起勝境到這裡的華嚴遊戲三昧，如今明瞭夢起勝境原是在華嚴三昧裡

的遊戲，但是能夠在華嚴三昧裡遊戲的人，卻只有自在主童子；只有學自在主童

子才能深具大乘氣象，才能深入毘盧遮那演繹無邊的大乘氣象。毘盧遮那演大乘

氣象，和南寺就是一方華嚴三昧的遊戲空間，「夢起勝境」何似造福勝境。

　　大乘氣象，行者要安穩，要引渡天下人。就像颱風來時，太平洋浪高千尺，

船隻在海上漂泊，大乘氣象者如領航員、引水人，引領船隻來靠岸凑泊。知乎了

解領航員引水人的辛苦，知乎如何與狂風巨浪搏鬪，在暴風雨下把船隻引領回靠

港口，這是多麼艱難﹗海浪滔滔，撐起舵兒往前划﹗在那麼巨大的風浪中划著小

船，隨時都有可能被吹翻，來到巨大輪船旁還須乘風破浪攀登繩索梯到大船上，

來引領船長靠岸駛入安全的碼頭。生活在娑婆世界的人，若沒有得到正確觀念的

引導，在波濤洶湧中生活，情緒如千尺浪萬丈波，此時慈航法船若大白牛車，外

面狂風巨浪引水人領渡泊岸靠港，外面天昏地暗引水人點燈指引歸航，使得我們

得以安住、安心、安樂。作為一個行者，要像引水人，幫人們點燈引領歸航，所

以，行者應在百般艱難之下而永不退轉，安身於娑婆五濁的世界裡好修行。（待

續）

↑簽書會中絡繹不絕的人潮。

↑左起為潘自珍女士、《天行露》繪本插畫家黃思惠、道一方丈、黃重球居士。

↑道一方丈蒞臨會場簽書，是為此次書展最高潮，吸引不少慕名前來的讀者。

↑《袍修羅蘭》海報讓許多讀者駐足欣賞。

〈第四版〉

台北國際書展花絮報導

　　　

　二○

一六年台北國書展於二月二十一日圓滿落幕，雖然開學影響學生族群的參

與，總計人次也較去年下滑六萬人，基於對作品的信心，書展期間履有令人驚喜的火

花綻現。

　　此次參展推出精選典藏，同時舉辦了《冂的世界》及《天行露》繪本簽書會，邀

請音樂家徐曼妮笛子現場演奏，不僅成功地拉近作者與讀者的距離，更吸引絡繹人潮，

使展場熱鬧非凡。因此雖在書市一片低靡不景氣中，仍有諸多善緣來住，使得今年書

展成績超乎預期。

　　和南寺數十年深耕佛教文化藝術，秉持創作、精緻、高品質的原則，在文學、美

術、音樂的成就深受肯定，尤以音樂作品更為顯著。許多知音者、愛樂人每每為作品

的豐富、獨特，以及優美的音樂性所感動─

一位先生多年來收藏普音出版品，「普

音」也是他在書展的終點站；一位天主教徒去年首度接觸，「別境尋聲」古琴套曲令

他極為驚豔，今年索性整晚坐在攤位內欣賞所有作品，音樂無國界，打破了宗教藩籬。

有位十五歲時曾於書展購買《袍修羅蘭》，十年後她已是一位插畫家，再遇見道一方

丈(

愚溪)

時，欣喜萬分。還有許多出版同業前來打氣，在艱困的大環境中，對於我

們堅持文化藝術的創作理想，相當佩服與感動……。

　　此次所有工作同仁全程參與，是體力上一大考驗，但終究同心協力地圓滿任務。

本著為大千世界傳遞一份清涼訊息的宗教情懷，感恩所有的善緣，將使我們堅持理想

的熱情努力不停不懈�

春耕植福報恩法會

　　為慶祝浴佛節，和南寺將於國曆五月十一日至十五日，依循藏經懺儀，

舉辦「春耕植福報恩—

造福香雲海會」系列活動：

　◎

慈悲三昧水懺：五月十一日至十三日

　◎

浴佛盛會：五月十四日

　◎

水陸啟經·三時繫念：五月十五日（下午一點半舉行三時繫念）

　　歡迎親臨禮拜，發心護持各項功德。

功德項目：

【慈悲三昧水懺】：

　１．懺　主　　　供增上光明香雲　　４．造福功德主　供造福光明香雲

　２．副懺主　　　供圓滿光明香雲　　５．如意功德主　供如意光明香雲

　３．福慧功德主　供菩薩光明香雲　　６．祈願功德主　供祈福光明香雲

【造福香雲光明海】：

　１．祈願香雲　伍仟元　　２．護法香雲　參仟元　　３．光明香雲　貳仟元

【超薦功德】：

　１．總功德主　　　　　　２．副總功德主

　３．功德主　壹萬元　　　４．一般超渡　隨　喜

【供齋】：

　１．福壽齋　伍仟元　　　２．吉祥齋　參仟元　　

　３．如意齋　貳仟元　　　４．平安齋　壹仟元

2016

2016和南寺行事曆

5/11～15　春耕植福報恩法會

7/17～23　禮誦水陸經典—念佛七永日

8/1～7　禮誦水陸經典—梁皇寶懺

8/18～20　盂蘭盆法會

10/29　朝山供諸天

10/30　義賣園遊會

10/30～11/6　敲擊幽冥鐘

11/7～13　水陸大法會

每月第二週週日　藥師法會

　　第四週週日　慈悲三昧水懺

捐款方式：

郵政劃撥：0609181-0

　　　　　宏明山和南寺洪月娥

銀行匯款：華南商業銀行

花蓮分行

帳　　號：820-10-012580-0

　

　　　　　宏明山和南寺洪月娥

↑音樂家徐曼妮於書展會場笛子演奏，精湛的笛藝，是本次書展一大亮點。