http://www.tangali.net

Publicatie 075

Alhaaj Mohamed Juzoef Tangali Qadri

Duimen kussen

Copyright © M.J. TangaliAmsterdam, 6 augustus 2010

1e drukUitgever: Stichting Noorani Islamic Research Institute

E-mail: info@tangali.netWebsite: www.tangali.net

Niets uit deze uitgave mag worden verveelvoudigd en/of openbaargemaakt door druk, fotokopie, microfilm of op welke andere wijzedan ook zonder voorafgaande schriftelijke toestemming van de uit-gever.

No part of this book may be reproduced in any form, by print, photoprint, microfilm or any other means without written permissionfrom the publisher.

1 Bewijsvoering

Bij het horen van "Ash'hadu anna Muhammad ar-Rasoeloellah"tijdens azaan (de oproep tot het gebed) door de Muezzin is hetMustahab (verdiend het de voorkeur) om de nagels van de tweeduimen of de wijsvingers (Sahādat) te kussen en daarmee de ogenaan te raken. Er zijn veel spirituele, religieuze en wereldlijkevoordelen verbonden aan deze handeling, evenals talloze Ahadithdocumenteren deze praktijk. Eerder hebben de Sahāba (metgezel-len van de Profeet sallallaaho alaihi wa sallam dit zelf ook beoefenden overal ter wereld voeren moesliems in de overtuiging dat hetMustahab is deze handeling ook uit.

Het is vermeld in het boek, Salāt al-Mas'oodi: ''De Nobele Profeetsallallaaho alaihi wa sallam zou gezegd hebben: "Op de Dag van deQiyamat (Oordeels), zal ik zoeken naar de persoon die vroeger metzijn duimen zijn ogen heeft aangeraakt bij het horen van mijnnaam tijdens de azaan. Ik zal hem in Jannat leiden." [Salāt al-Mas'oodi, deel 2, hoofdstuk 20]

Allama Ismail Haqqi radi Allaho anho schrijft onder het vers 58van Surah al-Maidah: "Kussen van de nagels van de duimen en dewijsvingers wanneer Sahādat "Muhanunadur-Rasoolullah sallal-

laaho alaihi wa sallam wordt gezegd is geclassificeerd als da’ief(zwak), omdat het niet bewezen is van een marfuh Hadith. Deson-danks, hebben echter de Muhaddithien (hadith kenners) afgespro-ken om aan deze da’ief Hadith gehoor te geven, omdat mensen inde richting van goede daden teweeg brengen en angst voor hetbinnendruppelen op hen is toegestaan." [Tafsir Rooh al-Bayaan,deel 3, p. 282]

Shaami verklaart: "Op het getuigenis (van het Profeetschap) inazaan, is het Mustahab te zeggen: "Sallallaaho Alaika Ya Rasoel-Allah Sallallaaho Alaihi wa Sallam” op de eerste en “QuratuAini bika Ya Rasoeloellah Subhanuhu wa Ta'ala” op de tweede.Plaats dan de nagels van uw duimen op uw ogen en zeg: "Alla-humma Matti'ni bis-Sam'i wal-Basr." De Heilige Profeet sallal-laaho alaihi wa sallam zal de persoon die dit doet naar Jannatbrengen. Hetzelfde is gedocumenteerd door Kanzul lbaad, Qohis-taani en in Fatãwa Soofia. Kitaabul-Firdaus verklaart dat de Pro-feet sallallaaho alaihi wa sallam heeft gezegd: “Ik zal de persoon naarJannat leiden die zijn duimnagels kust bij het horen van "Ash'hadu anna Muhammad ar-Rasoeloellah. Ik zal hem ook plaat-sen onder de gelederen van de bewoners van Janna.” De volledigediscussie over dit gegeven is in de marginale toelichting van Bahr

ar-Raaiq van Ramli." [Radd al Muh'tar, Baab al-Azaan, deel 3, p.233]

Dit uittreksel heeft, verwijzingen gegeven naar de 5 boeken Kanzal-Ibaad, Fatãwa Soofia, Kitāb al-Firdaus, Qohistaani en de margi-nale aantekeningen over Bahr ar-Raaiq. Allen hebben geoordeelddat deze praktijk Mustahab is.

In het boek " al Maqasid al Hasanah Fil Hadisil Atwirah AlasSoennah" verklaart Imam Sakhawi radi Allaho anho als volgt:"Dailmi meldt dat Hazrat Abu Bakr Siddique radi Allaho anho ooitzei: 'Toen ik hoorde dat de Muezzin zeggen Ash'hadu anna Mu-harnrnadar-Rasoeloellah sallallaaho alaihi wa sallam, zei ik hetzelf-de, kuste de innerlijke kant van mijn Kalima vinger en legde die opmijn ogen.

Toen de Heilige Profeet sallallaaho alaihi wa sallam dit zag zei hij:“Mijn bemiddeling jegens hem wordt verplicht als hij hetzelfdedoet als mijn geliefde." Deze hadith is niet ingedeeld als Sahih." [alMaqasid al Hasanah, Hadith 1021, Dar al Kutb Ilmiyah (Beirut -Libanon), p. 384]

Verwijzend naar het boek Moejibaat ar-Rahmah schrijft ImamSakhaawi radi Allaho anho verder. "Er wordt melding gemaaktdoor Hazrat Khizr alaihis salaam," als een persoon zegt: "Marhabanbi-Habibi Quratu Aini Muhammad ibn Abdullah" bij het horenvan "Ash'hadu anna Muhammadur-Rasoeloellah, en dan zijn dui-men kust en plaatst op zijn ogen, zullen deze (de ogen) nooit pijnvoelen." [al Maqasid al Hasanah, Hadith 1021, Dar al Kutb Ilmiyah(Beirut - Libanon), p. 384]

Hij schrijft verder dat Abul Abbas zei dat Ahmad Muhammad ibnBaba zijn persoonlijke ervaringen vertelde, dat als volgt luidt:“Eens, als gevolg van een zware wind raakte een kiezelsteen mijnoog, bleef in vastzitten en voelde ik enorm veel pijn." Toen Mo-hammed ibn Baba de Muezzin hoorde zeggen: " Ash 'hadu annaMuhammad ar-Rasoeloellah," zei hij deze "Quratu Aini ...", enonmiddellijk viel de kiezelsteen uit zijn ogen." [al Maqasid alHasanah, Hadith 1021, Dar al Kutb Ilmiyah (Beirut - Libanon), p.384]

Imam Amjad radi Allaho anho die een volleerd wetenschapper inEgypte was, voegt hieraan toe: "Sommige niet-Arabische en deIraakse Mashaaikh hebben gezegd dat door deze praktijk, de ogennooit pijn zal doen." Vanaf het moment dat ik dit in de praktijk

bracht, deed zelfs mijn ogen niet pijn." [al Maqasid al Hasanah,Hadith 1021, Dar al Kutb Ilmiyah (Beirut - Libanon), p. 384]

Kortom, het boek al-Maqaasid Hasanah bevestigt al dat dezepraktijk door vele Imams en geleerden van de dien (islamgeloof)zijn nageleefd.

Sharah Niqaaya zegt als volgt: "Het moet bekend zijn dat het beteris (Mustahab) te zeggen:" Quratu Aini bika Ya Rasoelallah en deduimen te leggen op de ogen bij het horen van het eerste deel vande tweede Sahādat. De Heilige Profeet sallallaaho alaihi wa sallam zalde persoon in Jannat leiden die dit doet. Kanz al-Ibaad zegt ookiets van gelijke strekking." [Jami' ar-Rumooz, Fasl al Azaan, Mak-taba Islamiya (Iran), deel 1, p. 125]

Allama Muhammad Taahir radi Allaho anho classificeert deze Ha-dith as Ghair-Sahih, en verklaart: "Er zijn veel meldingen van ditvoordeel ervaren." [Khatima Majma' Bihar al-Anwaar, deel 3, p.511]

Er zijn vele andere citaten naast genoemde die ook kunnen wor-den gepresenteerd. Omwille van de beknoptheid, doen wij hetmet alleen de volgende. Hazrat Sadr al-Afadhil, Maulana Sayyed

Muhammad Na'iem al-Din Muraadabadi verklaart dat een zeeroude kopie van de Injiel (Nieuwe Testament) is ontdekt. Het staatbekend als het Evangelie van Barnabas en is vertaald in bijna elketaal. De meerderheid van zijn uitspraken en wetten lijken op deislamitische Geboden. Daarin is geschreven dat toen HazratAdam alaihis salaam de Noor (Rooh al-Quds = Licht) van de Gelief-de Mustafa sallallaaho alaihi wa sallam wilde zien de Noor fel werdop de nagels van zijn duimen. Hazrat Adam alaihis salaam kuste enplaatste ze op zijn ogen uit liefde en waardering.

Naast de Oelema van de Hanafi Mazhab hebben ook de Oelemavan de Shafi’i en Maliki Mazhabs tevens bepaald dat het kussenvan de duimen (Taqbiel al-Ibhaamain) Mustahab is. Een beroemdboek van Fiqh, Shafi'i, I'aanatut-Taalibien 'Alaa Hali alfaaziFat'hil-Mu'een, verklaart: "Kus dan de duimen en plaats ze op jeogen. Door dit te doen, zal je nooit blind worden, noch zal uwogen pijn doen.” [I'aanatut-Taalibien, p. 247, Egyptische versie]

Shaykh Ali Said Adawi radi Allaho anho schrijft in zijn commentaarvan deze passage: "De schrijver vermeldde niet wanneer de dui-men moeten worden gekust. Er wordt echter gemeld dat sommigemensen Allama Mufassir Nooruddin Khorasaani radi Allaho anhoontmoetten op het moment van de azaan. Toen hij de Muezzin

hoorde zeggen: ‘Ash'hadu anna Muhammad ar-Rasoeloellah’kuste hij zijn duimen en legde ze in de holte tussen zijn wimpersen ogen. Hij deed dit bij elke Sahādat. Toen de mensen hem vroegover deze uitvoering van hem, antwoordde hij, "ik gebruikte mijnduimen om te kussen, maar stopte na een tijdje. Mijn ogen werdenlater pijnlijk. Ik zag toen de Heilige Profeet sallallaaho alaihi wasallam in een droom en hij zei tegen mij, "Waarom ben je gestoptmet je duimen te kussen en te plaatsen op de ogen tijdens deazaan? Als u wilt dat uw ogen geen pijn meer doen, hervat dandeze praktijk. "Zo, vanaf dat moment bleef ik deze handelingverrichten en heb mijn voordeel mee gedaan. De pijn kwam nietmeer terug sinds de tijd dat ik het kussen van de duimen hervat-te." [Nahjul-Istamia, p. 177]

2 Belangrijke opmerking

Directe verhalen en Ahadith zijn aangehaald met betrekking totdeze praktijk in de azaan. Takbier (lqaamat) is in de gelijkenis vande azaan en is zelfs azaan genoemd in de Ahadith. Dus is hetkussen en plaatsen van de duimen tijdens de Takbier ook goed eneen middel van de zegeningen, maar tijdens Salāh (namaaz) of eenKhoetba of terwijl u luistert naar de Heilige Qur’aan moet dezehandeling niet gedaan worden!

Het niet uitvoeren van deze praktijk tijdens Salāh is evident enontoelaatbaar tijdens het luisteren naar de khoetba of de HeiligeQur’aan, omdat men zoveel mogelijk aandacht moet hebben opdeze momenten en zich onthouden van overbodige bewegingen.Als het vers Maa kaana Muhammadun abaa ahadim mir rijali-kum wordt gereciteerd, zien wij zoveel mensen hun duimenkussen, het is alsof vogels zijn samengekomen om te zingen en

ze doen het in die mate dat de mensen die verder zitten zelfsenkele woorden van de Heilige Qur’aan niet kunnen horen. Zelfsis het niet toegestaan om tijdens het kussen van de duimen kusge-luid te maken. Ook is het niet toegestaan om kusgeluiden temaken tijdens het kussen van Hadjr-e-Aswad (de zwarte steen) inde Ka’aba, de Heilige Qur’aan of de handen en voeten van devromen. Kortom, er is geen regel om de geluiden te maken zoalseen zwerm vogels die maken.

3 Conclusie

Deze hele verhandeling bepaald dat het kussen en plaatsen van deduimen tijdens de azaan, enz. Mustahab is. Het is te vinden als deSoenna van 'Hazrat Adam alaihis salaam, Hazrat Abu Bakr Sid-

dique radi Allaho anho en Imam Hasan radi Allaho anho. Zelfsimams van de Shafi’i en Maliki Mazhabs hebben geoordeeld dathet Mustahab is. In elk tijdperk, hebben moesliem deze praktijknageleefd wat hen de volgende voordelen opleverde.1. De ogen van een persoon die dit doet worden gered van pijn.2. Insha-Allah, hij zal nooit blind worden.3. Het is een uitstekende remedie om iets dat moeilijk leek uit

de ogen te verwijderen. Deze voordelen zijn meerdere malenervaren.

4. De Profeet sallallaaho alaihi wa sallam zal bemiddelen voor de-gene die deze praktijken naleven.

5. Sayyedina Rasoeloellah sallallaaho alaihi wa sallam zal ook zoe-ken naar de persoon die het toepaste in zijn leven enhem/haar leiden naar de Jannah.

Zolang er geen expliciet verbod als bewijs is gevonden, kan hetdoor niemand worden gestopt. Moge Allah ons beschermen tegenhet vallen tot de diepte van de verdorvenheid en de afwijking vanhet Rechte Pad ... Amien!

Almachtige Allah Ta'ala en zijn geliefde Rasoel sallallaaho alaihiwa sallam weten het beter.

Referentie

1. al-Ataya an-Nabawiyah Fi Fatãwa ar-Razwiyyah [New 33Volume Edition], deel 5, pagina 429-436 van Ala Hazrat Ash-Shah Imam Ahmad Raza Khan al-Qadri radi Allaho anho

2.  Munīr al‑Áyn fī Ĥukmi Taqbīl al‑Ibhāmayn van Ala HazratAsh-Shah Imam Ahmad Raza Khan al-Qadri radi Allaho anho

3. Ja-alHaq, hoofdstuk 24 van Hākim al-Ummah Hazrat AllamaMoefti Ahmad Yaar Khan Na’iemi radi Allaho anho