@ @

א

١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

אאא א

אאאא

אאW אא

אאW٤٣١٨٨٢٦٢

אאW KLאא

م٢٠١٤ -هـ ١٤٣٥

@@

@@

אאאאאאאא

@ @

א

٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

@ @

א

٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

òÛb‹Ûa@˜ƒÜß@ @

:وبعد بعده النبي من عىل والسالم والصالة وحده احلمدهللا " وسـبل مواجهتهـامـذهبهم نـرش يف عرشية األثني اإلمامية الشيعة وأساليب وسائل" بعنوان البحث هذا وأمهيتـه وعاملوضـ اختيـار أسـباب عـىل املقدمـة احتـوت وقـد , وخامتة فصول ومخسة ومتهيد مقدمة من ويتكون تعريفـات عـىل اشـتمل فقد التمهيد أما البحث, ومنهج السابقة والدراسات فيه والتساؤالت ومشكلته وأهدافه مـن ويتكـون املخـالف إىل التقرب وأساليب وسائل بعنوان األول فالفصل البحث فصول أما البحث, مفردات تبني ادعاء عن الثاين املبحث ويتحدث مية,اإلسال الوحدة إىل الدعوة عن األول املبحث يتحدث مباحث مخسة

لالجـتامع والـدعوة املـشرتك العـدو حماربة ادعاء عن الثالث املبحث ويتحدث عنها, والدفاع اإلسالمية القضايا املخالف, وحتجيم واخلالف النفرة دائرة وتضييق الفروق تذويب حماولة عن الرابع املبحث ويتحدث ملحاربته, بعنـوان الثـاين والفصل التقرب, مبدأ بتحقيق البرشي الضعف جوانب استغالل عن امساخل املبحث ويتحدث البيت, آل حمبة دعوة األول املبحث مباحث, أربعة من ويتكون املخالف, مذهب يف التشكيك وأساليب وسائل املبحـث م,ألئمـته والعصمة القداسة دعوى الثالث املبحث احلق, املذهب هو مذهبهم أن دعوى الثاين املبحث املخـالف مـذهب خمالفـة تأكيـد وأسـاليب وسـائل بعنـوان الثالـث والفـصل البيت, آلل املظلومية دعوى الرابع املخـالف بغـض تقتـيض البيـت آل حمبـة أن تأكيـد األول املبحـث مباحـث ثالثـة عـىل ويشتمل البيت, آل ملذهب الثالـث املبحـث األباطيل, واختالق احلقائق يهوتشو املخالف يف بالطعن الترصيح الثاين واملبحث منه, والرباءة ومقتـضيات ولوازم وأساليب وسائل بعنوان الرابع الفصل الصحابة, ذلك يف بام املخالفني وأعالم رموز تشويه

املـؤمنني, وأمهـات الـصحابة لكبـار والتكفـري واللعن الطعن األول املبحث مباحث ثالثة من ويتكون املذهب, أمـا للمخـالف, والـضغينة والبغـضاء العـداوة تأكيـد الثالـث واملبحث البيت, آلل بالثأر البةاملط الثاين واملبحث ويتكـون مذهبهم نرش يف عرشية األثني اإلمامية الشيعة وأساليب وسائل مواجهة سبل فبعنوان اخلامس الفصل

عن يتحدث األول ثواملبح مذهبهم, نرش يف الشيعة وخطط جهد عن يتكلم التمهيد , مباحث وستة متهيد من وسـائل أمهيـة عـن يتحـدث الثالـث واملبحـث األقليـات, دعـم عـن يتحـدث الثـاين واملبحـث وبيانه, العلم نرش

عن يتحدث اخلامس املبحث السنة, أهل عند البيت آل حق بيان عن يتحدث الرابع املبحث وتوجيهها, اإلعالم فيهـا جعلـت فقـد اخلامتـة أمـا الـشيعة, خطر عن دثيتح السادس املبحث الشيعة, من املهتدين استقطاب أمهية إنه لألمة منفعة فيه جهدا يكون أن اهللا وأسأل وفهارسه, البحث ومراجع التوصيات وبعض البحث نتائج أهم

. جميب قريب بن حممد رميان الرميانعبداهللا/ د.أ: إشــراف العتيبي قاعد بن بن عبد اهللا زيد: اسم الطالب

@ @

א

٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

Thesis abstract

Praise to Allah and peace be upon his prophet .

This thesis is entitled, " the techniques and strategies used by the Twelve Imams Shiite Muslims on spreading out their sect and the methods to confront them.". It consists of an introduction, a preface, five chapters and a conclusion. The introduction includes the reasons behind selecting the topic of my thesis, its importance, objectives and problem beside its queries and the pertaining previous studies and the approach adopted. The preface includes definitions for the thesis terminology. The thesis chapters are as forth: chapter one is entitled, " the techniques and strategies used to be acquainted with the counterpart sects including five studies: 1- Their call for Islamic Unity. 2- their claiming that they adopt the currently occurring issues to the Muslim communities and defending them. 3- their claim that they fight a common enemy and their call for conferences to fight them. 4- their attempts to put an end to the different ideologies between them and the Sunni sect followers. 5- Making the best use of the emotional aspect of the human nature to create some kind of consensus. Chapter two deals with the techniques and strategies of making others feel suspicious about their sectarian beliefs including four studies as forth: 1- Their claim of their Love to the family of the prophet. 2- Their claim that their Shiite Sect is the right belief. 3- Their claim of their Imams' infallibility and sacredness. 4- their claim of their grievance in favor of the assumed wronged prophet's family. Chapter three is entitled, " the techniques and strategies used to assure the contradiction of the counterpart sect to the one following the prophet's family including three studies to assure their love to the prophet's family as this necessitates hating and disagree with the counterpart sect followers.secondly, defaming the counterparty sect, deformation of facts and creating false ones instead. Thirdly, defaming the holy marks of Islam including the prophet's fellowmen. Chapter four is entitled the techniques and strategies and the main elements of their sect including three studies as forth: 1- defaming, cursing, insulting and claiming the prophet's fellowmen and wives as disbelievers. 2- Their call for taking revenge for the family of the prophet. 2- confirming their hatred and menace against those contradicting their sect. chapter five is entitled," the techniques and strategies of the 12 Imams Shiites to spread out their sect including a preface and six studies. The preface deals with the Shiites plans to spread out their sect. study one deals with spreading Religious Sciences. 2- deals with supporting the minority in. 3- the importance of Media and their attitudes. 4- manifesting the position of the prophet's family among the Sunni sect followers. 5- polarizing the moderate Shiites. 6- the danger of Shiites. Conclusion of the main results and recommendations of the thesis beside a bibliography of references and index of the contents.

I beg My Lord's Pardon to dedicate this thesis for the good concern of the Muslim Nation . Truly , he is near and responding to our prayers

Student / ZAYD ABDULLAH QAIED ALOTEIBI

Supervisor / Dr. ABDULLAH MUHAMMAD RUMAYAN AL_RUMAYAN

@ @

אא

٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

‹í‡ÔnÛaë@‹Ø“Ûa@ @

عىل ما من به عيل من النعم التي ال اشكر خالقي ورازقي جل شأنه وتعاىل: أوال تعــد وال حتــىص, ومــن أعظــم هــذه الــنعم نعمــة اإلســالم فأمحــده عــىل أن جعلنــي مــن

.املسلمني, وأمحده أن سلك يب طريق العلم والتعلم .أدعو اهللا تعاىل أن يغفر لوالدي وأن جيزهيم خري ما جزاء والد عن ولده: ثانيا هذه الرسالة الشيخ األستاذ الدكتور عبداهللا بـن حممـد اشكر شيخي املرشف عىل: ثالثا

رميان الرميان, جزاه اهللا خـريا فقـد صـرب عـيل وقـدر ظـرويف التـي واجهتنـي وغمـرين بخلقه اجلم وتوجيهاته النافعة وحرصه عىل املواعيد فلم أذكر يوما وعدين فيه إال كـان

ك له إال الدعاء فأسأل اهللا لـه أحرص مني عىل املوعد مع كثر مشاغله وسفره, وال أمل ,ه وأن ينفع به اإلسالم واملـسلمنيالتوفيق والسداد وأن يبارك له يف أهله وأوالده ومال

وال أنــسى أن أجــزل الــشكر والتقــدير ملــن أرشف عــىل يف بدايــة البحــث وهــو الــشيخ ث األستاذ الدكتورحممد بن سليامن الرباك الـذي كـان لـه األثـر يف اسـتمراري يف البحـ

.وفقه اهللا وحفظه من كل مكروه وجعله سدا منيعا يف نحور أهل البدعاشكر أهل بيتي من زوجة وأوالد فقد حتملوين كثـريا فقـد قـرصت يف حقـوقهم :رابعا

.وضحوا هبا من أجيل, فبارك اهللا فيهم ونفع هبم , ملـسة مـن توجيـه أو حـث أو غـري ذلـكاشكر كل من كان له يف هذا البحـث :خامسا

فجزاء اهللا خريا كل من أعانني ولو بدعوة صادقة وعىل رأس هـؤالء مـشاخيي يف قـسم . الدعوة

@ @

א

٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

@ @@ @@ @

ò߇Ծa@ @

@ @

א

٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ò߇Ծa@ @

احلمد هللا املحمود عىل كل حـال, سـبحانه اخلـالق املتعـال, خلـق العبـاد لعبادتـه ه وفـضله, بـه اسـتعني فجعل ملن أطاعه الثواب وملن عـصاه العقـاب, أمحـده عـىل نعمـ

وعليه أتوكل, عليه يتوكل املؤمنون,استغفره مـن مجيـع ذنـويب وأتـوب إليـه, والـصالة والسالم عىل من بعثه ربه بشريا ونذيرا وداعيا إىل اهللا ورساجا منريا,جاهد يف سـبيل هللا

الـك, حتى أتاه اليقني ترك األمة وهي عىل البيـضاء ليلهـا كنهارهـا ال يزيـغ عنهـا إال ه : وبعدوعىل آله الطيبني الطاهرين وعىل صحابته املجاهدين املخلصني الغر امليامني

ودعـاة الباطـل )(فإن الرصاع بني احلق والباطل قديم منذ خلق اهللا آدم يف كل زمن جيتهدون يف نرش مذاهبهم والدعوة إليها فقد وجد يف تاريخ املسلمني بعـد

حراف يؤصلون ويرتبون للباطل حتـى يـصبح مـذهبا لـه ان والقرون املفضلة دعاة بدعكتبه وعلامؤه ووسائله وما زال أهل احلق يواجهون أهل البدع واالنحراف ويظهـرون احلق ويزيلون اللـبس وبقـدر مـا ينـشط أهـل العلـم والـدعاة يف دعـوهتم إىل اهللا وبيـان

اإلسالم الصحيح فـإن ذلـك يكـون سـدا منيعـا أمـام التـأثري عـىل ال نـاس يف عقائـدهم وتوجهاهتم وقد كثر يف هذا الزمن الذي اعـرتى بعـض أهـل احلـق نـوع مـن الـضعف

قبـل , ووالقصور يف مواجهة أهل البدع مما أتاح ألهل البدع نرش بدعهم والدعوة إليهاأعني − أن أذكر عنوان البحث الذي أريد أسهم به أحببت أن أبني عالقتي هبذا القسم

وفقنـي اهللا يف مرحلـة البكـالوريوس إىل االلتحـاق بقـسم الـدعوة فقـد − قسم الدعوة أعني جامعة أم القـرى − والثقافة اإلسالمية بكلية الدعوة وأصول الدين هبذه اجلامعة

الكتاب " أو قسم "العقيدة"ومل يكن هذا القسم هو الرغبة حيث كانت رغبتي قسم − هـذا القـسم أعـانني تعـاىل, فقـد توفيق مـن اهللا ولكن علمت فيام بعد أن هذا"والسنة

الدعوة إىل اهللا وذلك بام أنعم به عىل طالب هذا القسم بعلامء دعاة, وجـدنا مـنهم عىل العلم والتوجيـه واهلمـة العاليـة مـن أجـل الـدعوة إىل اهللا واحلـرص عـىل البـذل لألمـة

بعـد خترجـي ال واالجتهاد يف العمل املتعدي الذي يعود نفعه للعبد يف دينه ودنياه, ثـم

@ @

א

٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

تزال نفيس هتفو إىل العودة هلذا القسم واجللوس عىل كريس الدراسة للنهـل مـن معـني هذه اجلامعة العريقة واالسـتنارة بتوجيهـات علامئهـا الفـضالء, ولكـن ظـرويف املاديـة والوظيفية مل تساعدين يف ذلك حتى جاء الوقت الـذي أعلـن فيـه عـن القبـول يف قـسم

العليا بكلية الدعوة وأصول الدين فكنـت ممـن ألتحـق هبـذا القـسم الدعوة للدراسات املبارك فقبلت وهللا احلمد به, وجلست أمام أسـاتذيت مـرة أخـرى وشـعرت بقـريب مـن العلم وأهله وتذكرت سنوات من حيايت كانت هي أسعد أيـام مـررت هبـا, ويف الـسنة

فــشكر اهللا ملــشاخينا املنهجيــة ازددت علــام وتفتحــت يل أبــواب خــري عــىل خــري مــنهج,وســائل (الفــضالء األجــالء, وبعــد انتهــاء الــسنة املنهجيــة تقــدمت بموضــوع بعنــوان

أحببـت أن )وأساليب الشيعة اإلمامية اإلثنى عرشية يف نرش مذهبهم وسبل مواجهتهاأسهم به يف رصد وسائل وأساليب نرش مذهب الشيعة اإلمامية اإلثني عرشية لباطلهم

دولة ترفع لواء مذهبهم وتعمل بام أوتيت من قوة سياسـية وماليـة لنـرش ال سيام أن هلمI pهذا املذهب فأردت تتبع وسـائلهم وأسـاليبهم لكـشفها حتقيقـا لقولـه تعـاىل

v u t s r qH)ليكون موضوع رسالة ماجستري مقـدم )١ , .داداهللا أسأل التوفيق والس ولقسم الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى,

אאW رغبت أن أبحث يف هذا املوضـوع وسـائل وأسـاليب الـشيعة اإلماميـة اإلثنـي ( : لألسباب التالية)عرشية يف نرش مذهبهم وسبل مواجهتها

. انتشار املذهب الشيعي يف السنوات األخرية انتشارا ملحوظا−١

.ة وخططهم جهل كثري من املسلمني بأساليب الشيع−٢

ــــــــــــــــــ )٥٥اآلية (سورة األنعام )١(

@ @

א

٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

. تبيني خطرهم بمعرفة أساليبهم التقاء رشهم واحلذر منهم−٣

ولعــل طائفــة "عــن خطــرهم −حفظــه اهللا− يقــول الــدكتور نــارص القفــارياالثني عرشية هي أشد فرق الشيعة سعيا يف هذا الباب إلضالل العبـاد إن مل

ا عـىل تكن الفرقـة الوحيـدة التـي تكثـر مـن التطـاول عـىل الـسنة, والكيـد هلـ .)١("الدوام مما ال جتده عند فرقة أخرى

ـــك الوســـائل −٤ ـــسلمني هبـــم وانجـــذاهبم وراء بعـــض تل اغـــرتار بعـــض امل .واألساليب

ضــعف إيــامن بعــض املــسلمني والــسعي وراء بعــض أســاليبهم ووســائلهم −٥ .الشهوانية

معايشتي لـبعض مـنهم عـدة سـنوات ومعرفتـي بحقـدهم عـىل أهـل الـسنة −٦ .)٢(نواتخالل هذه الس

אאW معرفة أهل السنة والدعاة منهم خاصة بوسائل وأساليب الشيعة اإلماميـة −١

. األثني عرشية إظهار خطط الـشيعة اإلماميـة للمـسلمني للتـصدي هلـا واحلـد مـن التمـدد −٢

.الصفوي مؤازرة العلامء الذين بينوا خطر وسائل الشيعة وسعوا إىل بيان احلق وكشف −٣

. يل املجرمنيسب ــــــــــــــــــ

١/٤ مذهب الشيعة أصول )١(

لـت بعـض مـنهم وكـذلك حكـم عملت يف املنطقة الرشقية من اململكة مايقرب من ثالثة عرش عامـا وزام )٢( املخالطة يف احلياة املعيشية

@ @

א

١٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

אW الـذي حيـصل الـرضرإن املشكلة التي أراها تستدعي البحـث يف هـذا األمـر هـو

لألمة اإلسالمية يف عقيدهتا ورشيعتها وأخالقهـا بـسبب انتـشار هـذا املـذهب انتـشارا ــد, ملحوظــا ــنهم, وخطــر وارت ــدفاع ع ــت وال ــدعوى حــب آل البي ــاس احلــق ب اءه لب

.ختطيطهم ضد السنة, بوسائل وأساليب خمتلفة

אW ?. ما هي وسائل الشيعة يف نرش مذهبهم−

?. ما هي أساليب الشيعة يف نرش مذهبهم−

?. ما هي سبل مواجهة وسائل وأساليب الشيعة يف نرش مذهبهم−

אאאW قــد ســبقني مــن أهــل العلــم مــن كتــب يف خطــر الــشيعة والتــشيع وذكــر بعــض

الدكتور عبدالعزيز أمحد البداح بعنوان حركة : وسائلهم وأساليبهم وممن كتب يف ذلكالتشيع يف اخلليج العريب دراسة حتليلية نقدية وقد أفاد وأجاد يف هذا اجلانـب, وكـذلك

, وكتـاب )الألخطبـوط الـشيعي(رق الـشيعة الشيخ ممدوح احلريب بعنـوان موسـوعة فـــامء للبحــوث ــز ن ــسلمني نــرش مرك ــامء امل ــأليف احتــاد عل ــا ت ــشيع يف أفريقي ــوان الت بعنوالدراسات, أو كتب حتدث عن عقائـدهم أوبعـض الكتـب واملقـاالت التـي مل تنـاول

مـة هذا العنوان بعينه وإنام تذكر عقائد الشيعة أو تكلم بصفة عامة أو مقاالت غري حمك .وغالبها يف املواقع اإللكرتونية بعناوين خمتلفة وذلك عىل حسب اطالعي

@ @

א

١١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

אW ســيكون البحــث إن شــاء اهللا جامعــا بــني املــنهج التــارخيي واملــنهج االســتقرائي والوصفي حيث أن البحث ال تكتمل عنارصه إال باجلمع بني هذه املناهج, وقد مجعت

لغالب ومـن أصـوهلم عـدا املواضـيع التـي ال يوجـد هلـا ة يف ايبحثي من املراجع الشيعنصوص وشواهد تدل عليها وذلك جلدهتا, كام أنني رجعت ملصادر الـسنة يف فـيام أراه حيتاج إىل نقد أو إيضاح أو تعقيب عىل مـسألة مـا, وأيـضا نقلـت مـن كـل وسـيلة أرى

. مصدرها صحيحا ينقل احلق وله عالقة بالبحث

אW : عىل النحو التايلوخامتة يشتمل هذا البحث عىل متهيد ومخسة فصول س

א: وتتــضمن أمهيــة الدراســة وأســباب اختيــار املؤضــوع والدراســات .السابقة ومنهج البحث وخطته

א :التعريف بمفردات عنوان الدراسة. : خمترصة عن نشأة التشيع وخطواته نبذة

אאWאא : . الدعوة إىل الوحدة اإلسالمية: املبحث األول . دعاء تبني القضايا اإلسالمية والدفاع عنهاا: املبحث الثاين . دعاء حماربة العدو املشرتك والدعوة لالجتامع ملحاربتها: املبحث الثالثة النفـرة واخلـالف حماولة تذويب الفروقات وتضييق دائـر: املبحث الرابع

.وحتجيم املخالفــدأ : املبحــث اخلــامس ــق مب ــرشي لتحقي ــضعف الب ــب ال اســتغالل جوان

.التقرب

@ @

א

١٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

אאWאא. .دعوى حمبة آل البيت: املبحث األول

.دعوى أن مذهبهم هو املذهب احلق: املبحث الثاين .والعصمة ألئمتهمدعوى القداسة : املبحث الثالث .دعوى املظلومية آلل البيت: املبحث الرابع

אאWאא. .منه والرباءة املخالف بغض تقتيض البيت آل حمبة أن تأكيد: املبحث األولتالق الترصيح بـالطعن يف املخـالف وتـشويه احلقـائق واخـ: املبحث الثاين

.األباطيل .تشويه رموز وأعالم املخالفني بام يف ذلك الصحابة: املبحث الثالث

אאאWאא. .الطعن واللعن والتكفري لكبار الصحابة وأمهات املؤمنني: املبحث األول .املطالبة بالثأر آلل البيت: املبحث الثاين .أكيد العداوة والبغضاء والضغينة للمخالفت: املبحث الثالث

אאWאאאא.

.متهيد الفصل .نرش العلم وبيان احلق :املبحث األول .دعم األقليات املسلمة :املبحث الثاين .استخدام وسائل اإلعالم وتوجيهها :املبحث الثالث

@ @

א

١٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

.بيان حق آل البيت عند أهل السنة: املبحث الرابع .استقطاب املهتدين إىل السنة: املبحث اخلامس .بيان خطر الشيعة: املبحث السادس

א:وفيها أهم نتائج البحث وتوصياته وأهم املراجع األساسية .

@ @

א

١٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

‡îèànÛa@ @

@ @

א

١٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

‡îèànÛa@ @

אאא

W

WאאK

WאאאK

@ @

א

١٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

WאאW إن وسائل وأساليب الدعوة علم حيتاج الداعية إىل الفقه فيه وتعلمه حتى يعرف

الــه فالبــد للداعيــة أن يــستخدم وســائل كيــف يــدعو النــاس ويــؤثر فــيهم بكالمــه وح التي تعينه عىل دعوته وهي كثرية ال حترص بل تتجدد مع مرور الزمن )١(الدعوة احلسية

فهــي ال تقــل أمهيــة عــن )٢(وكــذلك ختتلــف مــن مكــان إىل آخــر أمــا الوســائل املعنويــةم إىل الوسائل احلسية وقد استخدمها األنبياء والرسل عليهم الصالة السالم يف دعـوهت

أممهم وملعرفة ذلك عىل الداعية أن يقرأ اآليات التي خياطب هبا األنبياء والرسـل أممهـم والتأمــل فيهــا وأخــذ الــدروس والعــرب والفوائــد منهــا وينظــر كيــف يبــني اهللا للداعيــة أسلوب الدعوة مع املدعوين فعندما يقرأ الداعية اآليات التـي فيهـا املنـاهج األساسـية

دم نامذج للدعاة ليتمكنوا من السري عىل هدهيا ويـستقوا منهـا الوسـائل للدعوة التي تقوالطرق التي خياطب هبا الناس وخاصة القصص القرآين, وما فيها من القسم واجلـدل

والتشبيه ورضب األمثال وكل هذه وسائل وأسـاليب للـدعوة البـد للداعيـة االرتـواء سل مع أقوامهم وما واجهوه من املـشقة فعندما يقرأ الداعية قصص األنبياء والر ومنها

والعداء من أولئك األقـوام يعلـم أن طريـق الـدعوة شـاق ولكـن عظـم األجـر ورفيـع املنزلة ملن سلكه بإخالص وعلم وصرب وأن سلوكه هبذه الـصفات يثبتـه بـإذن اهللا عـىل منهج أولئك العظامء, ومن مل يكن كذلك فربام خيفق يف دعوته, فكم مـن داعيـة أنقطـع

يف الطريق وتقهقر عن سريه ألنه مل يريب نفسه عىل مثل هذه اآليـات وكـم مـن داعيـة مل يوفق يف أسلوبه أثناء تطبيق دعوته ألنه مل يتسلح هبذا العلم واألخذ بوسائل وأسـاليب الرسل واألنبياء وكـم مـن داعيـة مل يـؤثر يف املـدعوين لعـدم حـسن أسـلوبه يف الـدعوة

ــــــــــــــــــعينـة الوسائل احلسية هي األمور املحسوسة مثل املحارضات ووسائل التقنية وغري ذلـك مـن الوسـائل امل )١(

. للداعية عىل دعوته

مـن غريهـاوالوسائل املعنوية هي ما أعطى اهللا الداعية من صفات يتميز هبا مثل احللـم والـصرب والنباهـة )٢( .الصفات

@ @

א

١٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

I w v: ه الدعوة ومعرفة منهج األنبياء الذي يقول فيه تعاىلوهذا يعد تقصريا يف فق © ¨ § ¦ ¥ ¤ £¢ ¡ � ~ }| { z y x

± ° ¯ ® ¬« ªH)( قال ابن تيمية)١( النـاس ": يف معنى اآليةإما أن يعرتف باحلق ويتبعه فهذا صاحب احلكمة, وإما أن يعرتف به لكن : ثالثة أقسام

عمل به فهذا يوعظ حتى يعمل, وإما أن ال يعرتف به فهذا جيادل بالتي هي أحـسن ال ي فـإذا كـان بـالتي هـي أحـسن حـصلت منفعتـه بغايـة ,ألن اجلدال فيه مظنة اإلغـضاب

فاحلكمة واملوعظة مها الطريقان وعامة " :)( ثم قال)٢("اإلمكان كدفع الصائل أهــواء تــدعوها إىل خــالف احلــق وإن النــاس حيتــاجون إىل هــذا وهــذا فــإن الــنفس هلــا

فالناس حيتاجون إىل املوعظة احلسنة وإىل احلكمة فال بد من الدعوة هبذا وهذا, ,عرفتهوأما اجلدل فال يدعى بـه بـل هـو مـن بـاب دفـع الـصائل فـإذا عـارض احلـق معـارض

فجعلـه فعـال مـأمورا بـه مـع قولـه I ~Hجودل بالتي هي أحـسن وهلـذا قـال أمره بالدعوة باحلكمة واملوعظة احلسنة وأمره أن جيادل بـالتي هـي أحـسن, ف) ادعهم(

باحلسنة, كام قال يف املوعظة,ألن اجلدال : ومل يقل I¢ ¡ � H: وقال يف اجلدالفيه مدافعة ومغاضبة فيحتاج أن يكون بالتي هي أحسن حتى يصلح ما فيه من املامنعـة

املجــادل, فــام دام الرجــل قــابال للحكمــة أو واملدافعــة واملوعظــة ال تــدافع كــام يــدافع )٣("املوعظة احلسنة أو هلام مجيعا مل حيتج إىل جمادلة فإذا مـانع جـودل بـالتي هـي أحـسن

للخلـق دعـاؤك لـيكن: أي: أيـضا عنـدها )( السعدي عبدالرمحن العالمة قالو الـصالح عمـلوال النافع العلم عىل املشتمل املستقيم ربك سبيل إىل وكافرهم مسلمهم

I zH ومن احلكمة .)٤("وانقياده وقبوله وفهمه حاله حسب عىل أحد كل": أي ــــــــــــــــــ

).اآلية(سورة النحل )١(

).٢/٤٥( الفتاوى جمموع )٢(

ابن تيمية الرد عىل املنطقيني )٣(

). ٤٥٣/ ١( عبدالرمحن السعدي للعالمة املنان كالم تفسري يف الرمحن الكريم تيسري )٤(

@ @

א

١٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

يف الدعوة معرفة من يدعو فأسلوب الدعوة مع الكبري غري األسلوب مع الصغري ومـع املتعلم غري العامي ومع صاحب اجلاه والسلطان غري من دونه ومع املسلم غـري الكـافر

, وغـري ذلـك ممـا يـراه )١(قات الناس يف دعوته ومناسباهتمأو املرشك وكذلك يراعي أوالداعيــة مــن وســائل وأســاليب الــدعوة التــي تــساعده يف دعوتــه وقبوهلــا وتأثريهــا يف املــدعوين فيختــار األوقــات املناســبة واألمكنــة املناســبة واأللفــاظ املناســبة مــع احلجــة

ة يف دعوته الـصرب الـذي قـد والربهان والرمحة والشفقة, ومن أعظم ما يتحىل به الداعي¼ ½ ¾ ¿ I Ã Â Á À: أوىص اهللا به مجيع الرسل واألنبياء قـال تعـاىل

ÆÅ ÄH)٢(. I w vu t s r q p: وعىل الداعية أن يتصف بام جاء يف قولـه تعـاىل

c b a ` _ ~ } |{ z y xH)ية من , فمام جاء يف هذه اآل)٣ معرفة الداعيـة سـبيل الرسـل واألنبيـاء −١: توجيهات مهمة للداعية األساليب التالية

ممـا I r q pH: كام جاء يف قولـه تعـاىل )(وخاصة سنة نبينا حممد اإلخـالص هللا −٢. يستعني به الداعية عىل دعوتـه ويـسلك مـن خاللـه دعوتـه للنـاس

الداعية لرضـاء ربـه وطلـب األجـر والثـواب منـه فيعمل I vu t sH تعاىل لقوله فيـتعلم I x wH أن يتـسلح الداعيـة بـسالح العلـم والربهـان لقولـه−٣.وحده

. العلم الذي يمكنه من دعوته, ويكون ملام بثقافة عرصهفعىل الداعيـة الثبـات واالسـتقامة عـىل مـا أمـر اهللا بـه كـام جـاء أمـره تعـاىل لنبيـه

ــــــــــــــــــعن أيب وائل, قال) ( بن مسعودكالم نكام جاء م )١( كان عبداهللا: يذكر الناس يف كل مخيس فقال لـه

رجل يا أبا عبد الرمحن لوددت أنك ذكرتنا كل يوم? قال: أما": إنه يمنعني من ذلك أين أكـره أن أملكـم, وإين أختولكم باملوعظة , كام كان النبي )(يتخولنا هبا, خمافة السآمة علينا البخـاري, صحيح "

).٤/٢١٧٢(, صحيح مسلم باب األقتصاد يف املوعظة )٧/٨٧(باب املوعظة ساعة بعد ساعة

)٣٥اآلية (سورة اآلحقاف )٢(

)١٠٨اآلية (سورة النحل )٣(

@ @

א

١٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

)( بقوله :I º¹ ¸ ¾½ ¼ » H)ولقوله تعـاىل)١ :I q x w v u ts rH)أسلوب الرفق واللني مع املدعوين كام قال −٤. )٢

I � ~ } | { z y x: تعــاىل خماطبــا موســى وهــارون علــيهام الــسالم¡H)( قال ابن كثري,)٣( يف تفـسري هـذه اآليـةI w vu t s r q p

y x c b a ` _ ~ } |{ zH)ـــــه ومـــــسلكه : أي )٤ طريقتوسنته, وهي الدعوة إىل شهادة أن ال إله إال اهللا وحده ال رشيـك لـه, يـدعو إىل اهللا هبـا عىل بصرية من ذلك, ويقني وبرهان, هو وكل من اتبعه, يدعو إىل مـا دعـا إليـه رسـول

.)٥(" عىل بصرية ويقني وبرهان رشعي وعقيل)(اهللا إن البصرية يف حال املدعوين تكون يف معاملة ": )( وقال الشيخ السعدي

كل أحد عىل حسب حالـه وفهمـه, وقبولـه وانقيـاده, ومـن احلكمـة الـدعوة بـالعلم ال باجلهل, والبداءة باألهم فاألهم, وباألقرب إىل األذهان والفهم, وبام يكون قبوله أتم,

وإال فينتقل معه إىل الدعوة باملوعظة احلـسنة, وهـو وبالرفق واللني, فإن انقاد باحلكمة األمر والنهي املقرون بالرتغيب والرتهيب, إما بام تـشتمل عليـه األوامـر مـن املـصالح وتعدادها, والنواهي من املضار وتعدادها, وإما بذكر إكرام من قـام بـدين اهللا, وإهيانـة

لثـواب العاجـل واآلجـل, ومـا أعـد من مل يقم به, وإما بذكر ما أعد اهللا للطائعني مـن اللعاصني من العقاب العاجل واآلجل, فإن كان املدعو يـرى أن مـا هـو عليـه حـق, أو كان داعيـة إىل الباطـل, فيجـادل بـالتي هـي أحـسن, وهـي الطـرق التـي تكـون أدعـى

االحتجاج عليـه باألدلـة التـي كـان يعتقـدها, فإنـه : الستجابته عقال ونقال, ومن ذلك ــــــــــــــــــ

)١٥اآلية (سورة الشورى )١(

) ٨٧اآلية (سورة القصص )٢(

)٤٤−٤٣اآلية (سورة طه )٣(

).١٠٨اآلية (سورة يوسف )٤(

).٤٢٢/ ٤(تفسري القرآن العظيم )٥(

@ @

א

٢٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

حـــصول املقـــصود, وأال تـــؤدي املجادلـــة إىل خـــصام أو مـــشامتة, تـــذهب أقـــرب إىل بمقصودها وال حتصل الفائدة منها, بـل يكـون القـصد منهـا هدايـة اخللـق إىل احلـق ال

. )١("املغالبة ونحوهافمعرفــة الداعيــة بوســائل الــدعوة وأســاليبها عــىل املــنهج الــذي ســلكه الرســل

. عية لنجاح دعوته واستمرارهاواألنبياء من الفقه الذي حيتاجه الداوقد قام الصحابة الكرام بالدعوة إىل اهللا خري قيام ومنهم مـن مل يكـن بينـه وبـني

يف حـديث وفـد عبـد القـيس )(دعوة قومه إال حلظة إسالمه, فعن ابن عبـاس يا رسول اهللا, فمرنـا بـأمر نعمـل : قالوا": )(بعدما أسلموا عند رسول اهللا

, وكذلك مـن جـاء بعـدهم مـن الـسلف فقـد كـانوا عـىل )٢("ن وراءنا, وندعو إليه مبه .يف أقواهلم وأفعاهلم) (منهج صحابة رسول اهللا

אאW ١−אW

كلمتـان : الواو والسني والالم) وسل(ذكر بن فارس يف مقاييس اللغة عند مادة متباينتان جدا . رغبة والطلباألوىل ال يقال وسل, إذا رغب. , الراغب إىل اهللا : والواسل.

بىل كل ذي دين إىل اهللا واسل, ومن ذلك القياس الوسيلة: وهو يف قول لبيد .)٣( الوســيلة)الوســيلة(وقــال اجلــوهري يف الــصحاح عنــد مــادة مــا يتقــرب بــه إىل :

الغري, واجلمع الوسيل والوسا ئل والتوسيل والتوسـل واحـد. وسـل فـالن إىل : يقـال. ــــــــــــــــــ

).٩٣−٩٢/ ٣(تيسري الكريم الرمحن يف تفسري كالم املنان للعالمة عبدالرمحن السعدي )١(

).١٧٩/ ١ (يحهصح مسلم يف وأخرجه, )١٨٣−١٢٩/ ١ (صحيحه البخاري يف أخرجه )٢(

).١١٠( مقاييس اللغة ألمحد بن فارس معجم )٣(

@ @

א

٢١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ربه وسيلة, وتوسل إليـه بوسـيلة, أي تقـرب إليـه بعمـل والتوسـيل والتوسـل أيـضا. :أخذ فالن إبيل توسال, أي رسقه: يقال. الرسقة والواسل. )١(.الراغب إىل اهللا:

الوسـيلة املنزلـة عنـد امللـك والوسـيلة )وسـل( مـادةوجاء يف لسان العرب عند الدرجــة والوســيلة القربــة ووســل فــالن إىل اهللا وســيلة إذا عمــل عمــال تقــرب بــه إليــه والواسل الراغب إىل اهللا قال لبيد أرى الناس ال يدرون ما قدر أمرهم بىل كل ذي رأي

هللا واسلإىل ا وتوسل إليه بوسيلة إذ تقرب إليه بعمـل وتوسـل إليـه بكـذا تقـرب إليـه . بحرمة آرصة تعطفه عليه والوسيلة الوصـلة والقربـى ومجعهـا الوسـائل قـال اهللا تعـاىل

أولئك الذين يدعون يبتغون إىل رهبم الوسيلة أهيم أق رب اجلوهري الوسيلة ما يتقـرب به إىل الغري واجلمع الوسل والوسـائل والتوسـيل والتوسـل واحـد ويف حـديث األذان اللهم آت حممدا الوسيلة هي يف األصل ما يتوصل به إىل اليشء ويتقـرب بـه واملـراد بـه

يف احلديث القرب من اهللا تعا ىل وقيل هـي الـشفاعة يـوم القيامـة وقيـل هـي منزلـة مـن منازل اجلنة كام جاء يف احلديث ويشء واسـل واجـب قـال رؤبـة وأنـت ال تنهـر حظـا : واسال والتوسل أيضا الرسقة يقال أخذ فالن إبيل توسال أي رسقة )٢(.

)املنزلة عند امللك والدرجـة والقربـةالوسيلة والواسلة (: وجاء يف تاج العروسالوسـيلة مـا يتقـرب بـه إىل الغـري واجلمـع : والوصلة واجلمع الوسائل وقال اجلـوهرى

الوسيل والوسائل ويف حديث األذان اللهم آت حممدا الوسيلة قـال ابـن األثـري هـي يف تعـاىل األصل ما يتوصل به إىل اليشء ويتقرب به واملراد به يف احلـديث القـرب مـن اهللا

وقيل هي الشفاعة يوم القيامة وقيل هي منزلـة مـن منـازل اجلنـة كـذا جـاء يف احلـديث يقـال وسـل وسـيلة )ورسل إىل اهللا تعاىل توسيال عمل عمـال تقـرب بـه إليـه كتوسـل(

: قال رؤبة)والواسل الواجب(وتوسل بوسيلة ويف الصحاح التوسيل والتوسل واحد والتوسـل الـرسقة يقـال )الراغب إىل اهللا تعاىل(واسل وال"وأنت ال تنهر خطا واسال"

ــــــــــــــــــ ).٢/٢٧٩ (للجوهر الصحاح )١(

).٧٢٧٤ /١١(لسان العرب البن منظور الطبعة األوىل )٢(

@ @

א

٢٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

.)١()إبيل توسال أي رسقة(أخذ فالن الوســيلة والواســلة املنزلــة عنــد امللــك, والدرجــة, : وجــاء يف القــاموس املحــيط

والقربة )٢(. : يظهر مما سبق من كالم أهل اللغة يف معنى الوسائل اآليت

.لواسلة ما يتوصل به إىل اليشء الوسيلة وا−١ . الواسل الراغب إىل اهللا املتقرب إليه بعمل صالح−٢ . التوسل التوصل مقصد مرغوب−٣٢−אאW

تعددت تعريفات الوسائل عند علامء الدعوة وهي متقاربة يف املعنى فقـالوا عـن : الوسيلة وهي مفرد الوسائل

.)٣(يستعني به الداعية عىل تبليغ الدعوة من أشياء وأمورما : الوسيلة هي−١ .)٤(ما يتوصل به إىل دعوة الناس بطريق رشعي صحيح: الوسيلة هي−٢مــا يتوصــل بــه الداعيــة إىل تطبيــق منــاهج الــدعوة مــن أمــور : الوســيلة هــي−٣

)٥(معنوية أو مادية : طالحيظهر لنا من تعريفات الدعاة ملعنى وسائل الدعوة يف االص *

.أهنا مجيع الطرق التي يوصل هبا الداعية دعوته جلميع املدعوين ــــــــــــــــــ

)١/٧٥٧٤(تاج العروس )١(

)٣/١٧٨(القاموس املحيط )٢(

.)(كتاب الدعوة إىل اهللا وأخالق الدعاة لسامحة الشيخ بن باز )٣(

. لعلم الدعوة للشيخ عبدالرحيم البيانوينملدخلا )٤(

. احلكمة يف الدعوة إىل اهللا للشيخ سعيد بن عيل القحطاينكتاب )٥(

@ @

א

٢٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

كـل, ووسـيلة املعربة والصور وسيلة والكتاب وسيلة والقناة وسيلة فاملحارضة .وسيلة الدعوة بتبليغه املدعو إىل يتوصل ما

٣−אW أسلوب مجع: األساليب سلب: من مشتق وهو, يسلب, سلبا, وسلوبا, )١(.

.)٢(املمتد الطريق: لغة األسلوب معاين ومن٤−אאW بقـصد, املعـاين عـن هبـا للتعبـري وتأليفهـا األلفـاظ واختيار اإلنشاء طريقة "هي

.)٣("والتأثري اإليضاح, عيـةالدا يتبعهـا والتـي, األفكـار عـرض يف املتبعـة العمليـة الطرق جمموع هي" .)٤("الناس إىل الدعوة تبليغ أثناء ويطبقها

املعنويـة األمـور مـن وتبليغهـا الـدعوة أداء هبـا يـتم التـي الكيفيات هي": وقيل .)٥("حسية غري الغالب يف وهي, التأثريية املسالك وأنواع, الفنية

للعبـور الداعيـة يستخدمها التي والطريقة الوسيلة هو: الدعوة أسلوب": وقيل . )٦("إليه يصبو الذي اهلدف حتقيق ثم ومن, بالفكرة وإقناعه, املدعو نفس ىلإ

ــــــــــــــــــ ).١/١٦٧("سلب": مادةالصحاح )١(

).٣/٩٢("سلب": مقاييس اللغة مادةمعجم )٢(

).١/٤٤(, ألمحد الشايب, "األسلوب )٣(

).٩٠(, القادر أبو فارسحممد عبد. د" الدعوة ووسائل نرشهاأسس )٤(

.٢/٥٤٣عبد اهللا رشيد احلوشاين . د" ابن تيمية يف الدعوةمنهج )٥(

).١/١٠٤(, خالد عبد الكريم خياط"األسلوب الرتبوي للدعوة إىل اهللا يف العرص احلارض )٦(

@ @

א

٢٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

٥−אאאW : رأيني الدعوة جمال يف للمختصني

.واحد ملسمى أسامء, الدعوية والوسيلة األسلوب أن أصحابه يرى: األول, املـدعوين عمـوم إىل اإلسـالمية الـدعوة إيـصال إىل املؤديـة الطـرق جمموع فهو

.)١(أسلوبا أو وسيلة سميت سواء : منها بأمور هذا رأهيم عىل هؤالء ويدلل

واحـد معنـى إىل راجعة اللغوي املدلول يف مشرتكة واألساليب الوسائل أن −١ .)٢(,"الطريق": وهو

أو منهجـا سـميت سـواء دعويـة وسـيلة فهو الدعوة لتبليغ أوصل ما كل أن −٢ .)٣(املسميات من ذلك غري أو أسلوبا أو طريقة

, الـدعوة منـاهج أو, الـدعوة بطرق هلا عنون التي الدعوة كتب يف الناظر أن −٣ إيـصال طـرق وهـو, واحـد معنـى عن تتحدث مجيعها أن جيد, وسائلها أو أساليبها أو

.)٤(الدعوةــرأي ــاين ال ــرى: الث ــني أن أصــحابه ي ــائل ب ــاليب الوس ــة واألس ــوم الدعوي عم .وخصوص

تـرابط فهنـاك, الدعويـة لألساليب أوعية هي −حقيقتها يف− الدعوية فالوسائل .واألسلوب الوسيلة بني كبري

ــــــــــــــــــ ).٣٨(, محد حسن رقيط, " الدعوة ووسائل نرشهامنطلقات )١(

املصدر السابق )٢(

).١٦٢ −١٥(تاوى بن تيمية فجمموع )٣(

).٢٨٩(خلف بن أمحد بن عبدالعزيز , " ابن القيم يف الدعوة إىل اهللا تعاىلمنهج )٤(

@ @

א

٢٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

لنقــل, واملعنويــة احلــسية واألوعيــة واآلالت, األدوات شــكل تأخــذ فالوســائل .)١(الناس إىل املعنى منها يعرب وقناة أداة فهي, الدعوة مضمون فـن بأهنـا عنهـا يعـرب ولـذا, والتعبـريات الـصيغ شـكل تأخـذ فهي األساليب أما .)٢(القول

األسـلوب أن أخـرى, بعبارة أو األسلوب, حتتوي الوسيلة إن: يقال أن ويمكن .)٣(الوسيلة عرض طريقة هو

)٥()٤(:الراجح القول فهـام, واالصـطالحي اللغـوي املعنـى مـن مـشرتك قدر واألساليب للوسائل أن للمدعوين إيصاهلا وسبل الدعوة طريقة عن يعربان

.جهة من هذا, الدعوة وسائل عرض طرق أحد هو األسلوب كان وإن دعويـا أسـلوبا أو دعويـة وسيلة الواحد األمر جيعل أن يمكن: أخرى جهة ومن

.الوقت نفس يف مــن أســلوبا اخلــرية وأعاملــه وصــفاته أخالقــه مــن جيعــل عنــدما مــثال فالداعيــة

ــــــــــــــــــ ).٥ (" يف علم الدعوة اإلسالميةمصطلحات )١(

ومنهج ابـن , )١/١٢٤(, سيد سادايت. د, "ركائز اإلعالم يف دعوة إبراهيم عليه الصالة والسالم": ينظر )٢( ).٢٩٠(, ةالقيم يف الدعو

٤٤: ١٤ ٢٠١١ديسمرب /١ كانون٠٥, اهليئة الرشعية للحقوق واإلصالح اإلثننيموقع )٣(

٤٤: ١٤ ٢٠١١ديسمرب /١ كانون٠٥, اإلثنني− موقع اهليئة الرشعية للحقوق واإلصالح ينظر )٤(

لوس نائـب عـيل أمحـد الـسا. اهليئـة درئـيس: أعـضاؤها مـنيتكون −اهليئة الرشعية للحقوق واإلصالح )٥(حممـد .حممـد عبداملقـصود النائـب الثالـث د.د.طلعت عفيفي النائب الثاين لرئيس اهليئة أ.د.رئيس اهليئة أ

من جمموع أساتذة هلـم خـربهتم العلميـة ونحممد يرسي إبراهيم, وهذه اهليئة تك. عام اهليئة دأمنيحسان . الدعوة ومعرفتهاجماالت عىلالتي متكنهم من االطالع

@ @

א

٢٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

نفـس يف تكـون احلـسنة القـدوة فـإن, بـه االقتـداء إىل ملـدعوا وجـذب, دعوته أساليب ومعرفـة بـه االقتـداء إىل املـدعو جذب إىل هبا يتوصل دعوته وسائل من وسيلة الوقت يف ووسـيلة أسـلوبا املوضوع هذا يف القدوة فأصبحت, العمل هذا طريق عن اإلسالم .الوقت نفس

, وخـصوص عمـوم −الدعويـة سـاليبواأل الوسائل− بينهام أن سبق مما فيتضح جممـوع هـي الوسـيلة كانـت اجتمعـا وإذا اآلخـر, مسمى يف دخل أفرد لو أحدمها وأن

.الدعوة مضمون لنقل, واملعنوية احلسية واألوعية واآلالت, األدوات عـرض طريقهـا عـن يـتم التـي والتعبـريات الـصيغ جمموع هو: األسلوب وكان

.)١(الدعوية الوسيلةالوســائل املباحــث الرئيــسية وأدرجــت األســاليب ضــمنا يف هــذه وقــد جعلــت

.ربام يأخذ األسلوب حكم الوسيلة والعكس يف بعض األشياء, واملباحث

ــــــــــــــــــ . السابقملرجعا )١(

@ @

א

٢٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

WאאאW אW

)١(.يعةش فهم أمر عىل قوم وكل واألنصار األتباع: الشيعة: املنري املصباح يف جاء قـوم وكـل األمـر عـىل جيتمعـون الـذين القـوم: الـشيعة: العـرب لـسان يف وجاء فهـم بعـض رأى بعـضهم يتبـع واحـد أمـرهم قـوم وكـل شـيعة فهـم أمر عىل اجتمعوا

)٢(.شيع. لعجفهـا تتبعهـا أي الغـنم تـشيع التـي وهي بالكرس: املحيط القاموس يف وجاء

وتـشيع. الالحـق واملشايع. أمر عىل تابعه: اوفالن. ودعاها صاح وبإبله وااله: وشايعه )٣(.الشيعة دعوى أدعى

)٤(.واجلامعة الفرقة: الشيعة: الوسيط املعجم يف وجاء كـام شـايعه يقـال. وأنـصاره أتباعـه الرجـل وشـيعة: اللغة يف: الصحاح يف وجاء

وشيعته.الالحق أيضا واملشايع الويل من وااله يقال الـسكيت بن قال أحرقته أي بالنار الـشيعة دعـوى أدعى أي الرجل وتشيع. به تذكيها حطبا عليها ألقيت إذا النار شيعت فهــم بعــض رأي بعــضهم يتبــع واحــد أمــرهم قــوم وكــل. الــشيعة مــن القــوم وتــشايع

)٥(.شيع : بمعنى اللغة قواميس في ملشايعةوا ,لتشيعوا ,لشيعةفا

ــــــــــــــــــ ).٥/١٣٤( املنري املصباح )١(

).٨/١٨٨( العرب لسان )٢(

).١/٩٥٠( املحيط القاموس )٣(

)١٠٤٥/ ١(املعجم الوسيط )٤(

).١/٣٧٦( يف اللغة الصحاح )٥(

@ @

א

٢٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ةلمماألا أوألمر ا على عالجتماا •. أيفقة بالرالموا • .ةلمناصرا • .لمتابعةا • .عليه

غلـب االسم هذا أن العرب لسان ويف املحيط والقاموس العروس تاج يف وجاء الـشيعة تـاريخ العلـم أهـل مـن تتبـع مـن ولكـن بيتـه, وأهـل عليـا يتـوىل مـن كـل عىل

العلـامء هـؤالء ومـن الـشيعة, عـىل تنطبق األوصاف هذه يرى ال وعبادهتم وعقائدهم وهـذه " الـشيخ يقـول − تعـاىل اهللا حفظـه − القفاري عبداهللا بن نارص كتورالد الشيخ هـذا إطـالق غلب التي للشيعة اللغوي املعنى يف الباحث تأمل إذا ألنه نظر حمل الغلبة متابعـة غـري ألهنـا اللغويـة الناحيـة مـن بالـشيعة تسميتها يصح ال أنه جيد عليها االسم )١("لطريقتهم وجمافية هلم الفةخم هي بل احلقيقة عىل البيت ألهل

אאאW : جهأوبعة أر على القرآن يف الشيعة لفظ ورد

ـــــــه قوهمنو قرلفا: األول I q p o n m l k j i: تعالىل w v u t srH)٢( لــــــــــــهقوو :I v u t s r q p oH)٣(

يعنـي I ¦ ¥ ¤H يلطبرار يبن جرا ل قا,)٤(I ¦ ¥ ¤H: لهقوو .)٦(I ÑÐ Ï Î Í Ì ËH: لهقوو ,)٥(قلفرا: بالشيع

ــــــــــــــــــ ).١/٣٧( أصول مذهب الشيعة ينظر )١(

)١٥٩ اآلية (م,ألنعاسورة ا )٢(

).١اآلية (لحجرسورة ا )٣(

)٤آليةا (لقصصسورة ا )٤(

).١/١٩٤ (آنلقر ازمجا, عبيدة بوأ, )٢٠/٢٧ (يلطبر اتفسري )٥(

).٦٩ اآلية (وملرسورة ا )٦(

@ @

א

٢٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

)١(I ^] \ [ Z Y XH تعالى لــه قومنــهو ,لنسبوا هــلألا: لثانيوا )٢(هصحابأمن : أي I Z Y XHمعنى و: بةيبن قتا لقا

: لـهقوو )٣(I o n m l p H: تعالىله قوهمنو ,لملةال هأ: لثالثواI J I HH)٤(, لهقوو :I e d cH)لهقوو )٥ :I a ` _

d c bH)٦(. )٨(,)٧(I ¨ § ¦H: تعالىل قا,لمختلفةا اءوهألا: بعالروا

אאאW : )(الـشيعة هـم الـذين شـايعوا عليـا ": قال اجلرجاين يف تعريف الـشيعة

واعتقـدوا أن اإلمامـة ال ختـرج عنـه )(إنـه اإلمـام بعـد رسـول اهللا : لواوقا )٩("وعن أوالده

والتـشيع حمبـة عـيل وتقديمـه عـىل ": يف التشيع )( وقال احلافظ ابن حجرالصحابة فمن قدمه عىل أيب بكر وعمر فهو غال يف تـشيعه ويطلـق عليـه رافـيض, وإال

يح بـالبغض فغـال يف الـرفض وإن اعتقـد فشيعي, فإن انضاف إىل ذلك السب والترص ــــــــــــــــــ

)١٥اآلية (لقصصسورة ا )١(

).٣٢٩ صآنلقر اغريب تفسري( )٢(

)٦٩: اآلية (مريمسورة )٣(

)٥١: اآلية (لقمرسورة ا )٤(

).٥٤: اآلية(سبأسورة )٥(

)٨٣: اآلية (تلصافاسورة ا )٦(

)٦٥: اآلية (مألنعاسورة ا )٧(

.نارص القفاري املجلد األول/ ملن يريد االستزادة ينظر أصول مذهب الشيعة للدكتور )٨(

)١/١٢٩( التعريفات للجرجاين كتاب )٩(

@ @

א

٣٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

.)١("الرجعة إىل الدنيا فأشد يف الغلوورد لفـظ " عـن تعريـف الـشيعة −حفظه اهللا− )٢(القفارينارص / وقال الدكتور

كـام يف احلـديث الـذي رواه اإلمـام أمحـد يف .. الشيعة يف الـسنة املطهـرة بمعنـى األتبـاعــي ــال للنب ــذي ق ــصالة . .مل أرك عــدلت(: )(الرجــل ال ــه ال ــه علي ــال في ق

, وكــذلك يف )٣()ســيكون لــه شــيعة يتعمقــون يف الــدين حتــى خيرجــوا منــه(: والــسالم .)٤()وهم شيعة الدجال(: وفيه.. احلديث الذي أخرجه أبو داود يف املكذبني بالقدر

حفظـه − وقـال − "فالشيعة هنا مرادفة للفـظ األصـحاب, واألتبـاع, واألنـصارــ" −اهللا ي ملعــاجم الــسنة مل أر اســتعامل لفــظ الــشيعة عــىل الفرقــة ومــن خــالل مراجعت

.)٥("املعروفة هبذا االسم إال ما جاء يف بعض األخبار الضعيفة أو املوضوعة ــــــــــــــــــ

)١/٤٥٩( الساري مقدمة فتح الباري هدي )١(

رق بجامعـة القـصيم, نقـب هو اإلستاذ الدكتور نارص بن عبداهللا بـن عـيل القفـاري, اسـتاذ العقيـدة والفـ )٢(وبحث وتقىص مذهب الشيعة اإلمامية األثني عرشية وبرز فيه وبـني أبـاطيلهم, شـارك يف عـدة مـؤمترات

مسألة التقريب بني السنة والـشيعة, وكتـاب أصـول : خارج اململكة وداخلها, له عدة مؤلفات من أبرزهاحـل, ونـواقض توحيـد األسـامء والـصفات, مذهب الشيعة, ومقدمات يف االعتقاد, ومقدمة يف امللل والن

اإلماميـة, والعـامل اإلسـالمي والغـرب, وأصـول شيعةوحقيقة الصحيفة السجادية, والبدعة املالية عند الالدين عند األئمـة األربعـة واحـدة, وكتـاب املـوجز يف األديـان بمـشاركه األسـتاذ الـدكتور نـارص العقـل

شاركة الدكتور سلامن العودة, ويعترب مرجعا يف عقائد الشيعة وكتاب التشيع والشيعة ألمحد الكرسوي بم .وأفكارهم

وقـال . وهلذا احلديث طرق يف هـذا املعنـى صـحاح: قال عبد اهللا بن اإلمام أمحد) ٥−١٢/٣: (مسند أمحد )٣(: , قـال األلبـاين)٢/٤٥٤: (, ورواه ابن أيب عاصم يف الـسنة) السابقراملصد(إسناده صحيح : أمحد شاكر

ينظر كتاب أصول الشيعة للدكتور القفاري املجلد األول,سناده جيد ورجاله كلهم ثقاتإ

ويف إسناده عمر موىل غفرة ال حيتج بحديثـه, ورجـل مـن األنـصار : , فال املنذري)٥/٦٧( أيب داود سنن )٤( ).٥/٤٠٧(, ورواه أيضا اإلمام أمحد )٦/٦١(خمترص أيب داود ) املنذري(جمهول

).١/٣٦,٣٥( القفاري نارصصول مذهب الشيعة اإلمامية للدكتور ينظر أ )٥(

@ @

א

٣١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

بعـض تعريفـات الـشيعة ثـم رجـح −حفظـه اهللا− وذكر الدكتور غالب عواجيدين الشيعة اسم لكل من فـضل عليـا عـىل اخللفـاء الراشـ": أحد هذه التعريفات قائال

ــه ــريهم ) (قبل ــة لغ ــة وأن اخلالف ــت أحــق باخلالف ــل البي ــا, ورأى أن أه مجيع .)٢(,)١("باطلة

אאW : ورد عدة تعريفات للشيعة يف كتبهم من أشهرها وأقدمها تعريف القمي

الشيعة هم فرقة عيل بن أيب طالب املـسمون شـيعة عـيل يف زمـان ": يقول القمي )٣(" وبعده, معروفون بانقطاعهم إليه والقول بإمامته)( النبي

אW تكلم كثري من علامء الفرق وعلامء السري عن نشأة التشيع ومراحله والذي يظهر أن غالب أقواهلم ترجع إىل أربعة أقوال سأوردها بإجياز ثم أذكر ما رجحه علامء الفرق

: منها : القول األول

, حيـث وجـد مـن يـرى أحقيـة )( بعد وفاة الرسولأن التشيع ظهر لعل هذا الرأي قد جانب الصواب ألنه مل ينقـل لنـا أن اسـم , و باإلمامة)(عيل

: )( الشيعة عرف يف زمن أيب بكر وعمر وعثامن, يقول شيخ اإلسالم ابـن تيميـةالـشيعة ففي خالفة أيب بكر وعمر وعثامن مل يكن أحد يسمى من الشيعة, وال تضاف "

ــــــــــــــــــ .غالب عواجي. د) ١/٣٠٨(فرق معارصة تنتسب إىل اإلسالم )١(

ولعل ما ذكره الدكتور العواجي من تعريف الشيعة ينطبق عىل األوائل مـن الـشيعة وهـم املفـضلة الـذين )٢( اإلماميـة األثنـي عـرشية املعـارصين فيقولـون لـشيعةة ايفضلون عليا عىل غريه من اخللفاء, أما ماعليه أئم

)( ه اخلالفة مناغتصبوا سبقوا عليا وأهنم الذينبكفر اخللفاء

, لسعد بن عبداهللا القمي)١/٣(املقاالت والفرق )٣(

@ @

א

٣٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

.)١("إىل أحد, ولعـل هـذا هـو أقـرب )(أن التشيع لعيل بدأ بمقتل عثامن : القول الثاين

. األقوال وسنأيت إليه يف القول الراجحهــ, ولعـل مـن ذكـر أن منـشأ ٣٧يقول بأن منشأ التشيع كان سنة : القول الثالث

بـن أيب طالـب التشيع هبذا التاريخ قصد معركة صفني وما حدث فيها بني اخلليفة عـيل ).(وبني معاوية بن سفيان

يقول أن التشيع ولد إثر مقتل احلسني, وقد جاء يف كتاب العالقـة : القول الرابعوهكـذا ": قـال )( بني التشيع والتصوف أن التشيع انحرف بعد مقتـل احلـسني يقـصد باحلادثـة مقتـل − متكن شيعة بن سبأ من هدم االتفاق واالجـتامع هبـذه احلادثـة

التي أعتربها انطالقة جديدة يف تفريق وتشتيت كلمة املسلمني فاجتهـدوا يف − احلسنيصــفوف املتعــاطفني ألهــل البيــت خاصــة, وطــالبوا بحقهــم الــذي زعمــوه باإلمامــة, وحتركت دعاهتم يف األمصار حتى متكنوا من فصل املتشيعني ألهل البيت عن اإلسالم

الــسني فــصال يكــاد يكــون تامــا يف األ فكــار واملعتقــدات, وقــد اســتعانوا يف دعــوهتم وعملهم بالرسية التامة خوفا من بطـش الدولـة األمويـة هبـم فـاخرتعوا مبـدأ وعقيـدة

)(وهكذا انحرفت الشيعة عن منهجها الذي كان عليه عيل "حتى قال...التقية .)٢("والشيعة األوائل

شيعة أن التـشيع والذي يظهر وقد وتؤيده نصوص كثرية مـن مراجـع الـسنة والـ كام هو يف القول الثاين من هذه األقوال, )(بدأت بذرته مع مقتل اخلليفة عثامن

حيث كثر اللغط بني الناس يف األخذ بثأر اخلليفة ومنهم من يرى مبايعة خليفة يرصف ــــــــــــــــــ

).٢/٩٥(منهاج السنة )١(

كليـة الـدعوة −املدينة النبويـة اإلسالمية باجلامعة −رسالة دكتوراه بعنوان العالقة بني التشيع والتصوف )٢( . فالح بن إسامعيل بن أمحد−وأصول الدين الدراسات العليا شعبة العقيدة

@ @

א

٣٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

أمر املسلمني قبل األخذ بالثأر وأثناء هذه األحداث وهذه الفتنة سنحت الفرصة ألبن ان يتظاهر باإلسالم وهو ال يزال عـىل هيوديتـه حيـث كـان هيوديـا مـن هيـود سبأ وقد ك

وتربءا من أعدائه وكفر من خيالفه فكان هو )(اليمن فأظهر والءه للخليفة عيل من أحدث هذا املذهب اخلبيث يف القول بالوصية لعيل والقول برجعته والطعن يف من

ثم ويل عثامن وبقي أثنى عرش ": )(بن حزم ا, يقول )(سبقه من اخللفاء )٢(,)١("عاما, وبموته حصل االختالف وابتداء أمر الروافض

بعـد املـسلمني, يف والتفرق االختالف ظهر لقد" اإلدرييس حامد السيدويقول )٤(,)٣(")( عفان بن عثامن الراشد اخلليفة مقتل

ثـم )( عـثامن اخلليفة مقتل بعد بدأ سبق كام التشيع بداية أن يظهر والذي .أعاله إسامعيل بن فالح إليه أشار كام )( احلسني بمقتل جليا له التحزب ظهر

אW

انقسمت الشيعة إىل فرق عديدة, أوصلها بعـض "يقول الدكتور غالب عواجي العلامء إىل ما يقارب سـبعني فرقـة, وبدراسـة تلـك الفـرق قـد يتـضح أن مـنهم الغـالة

ــــــــــــــــــ ).٢/٨(الفصل )١(

إحـدى الفـرق املنتـسبة للتــشيع آلل : االصـطالحيف أو الرافـضة مـن مـسميات الـشيعة, وهــي الـروافض )٢( إال القليـل مـنهم, وتكفـريهم )( البيت, مع الرباءة من أيب بكر وعمر, وسائر أصحاب النبي

هـم : والرافـضة") ١/٣٣(يف طبقـات احلنابلـة أليب يعـىل : )(قـال اإلمـام أمحـد .هلم وسبهم إياهم وقـال عبـداهللا بـن " ويـسبوهنم وينتقـصوهنم)(الذين يتربؤن من أصحاب حممـد رسـول اهللا

أبـا بكـر وعمـر − أو يـسبون−تمون الـذين يـش: سألت أيب مـن الرافـضة فقـال" − رمحهام اهللا تعاىل−أمحد "وهـم الـذين ": وقال اإلمـام أبوالقاسـم التيمـي يف تعـريفهم) ٧٧٧( السنة رقم ذكره اخلالل يف

فالرافضة هم الذين يرفضون إمامـة اخللفـاء الـسابقني " وريض عن حمبهاميشتمون أبا بكر وعمر .رش إماماخلالفة عيل ريض اهللا عنه وهم الذين يقولون بإمامة إثني ع

).١/٧(الفاضح ملذهب الشيعة اإلمامية السيد حامد اإلدرييس )٣(

. األولاملجلد نارص القفاري للدكتور أصول مذهب الشيعة فلينظر هذا املطلب يفمن أراد زيادة )٤(

@ @

א

٣٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

إلسالم وهم يدعونه ويدعون التشيع, ومنهم دون ذلـك, ويمكـن الذين خرجوا عن ا الـسبئية : أن نقترص عىل دراسة أربع فرق كـان هلـا دور بـارز يف العـامل اإلسـالمي وهـي

نــارص القفــاري يف أصــول .وقــد ذكــر فــضيلة د .)١("والكيــسانية والزيديــة والرافــضة االثناعــرشية,: فــرق هــيمــذهب الــشيعة أن فــرق الــشيعة املعــارصة تنقــسم إىل ثــالث

اإلسامعيلية, الزيدية, وذكر أقواال للعلامء يف فـرق الـشيعة وأن بعـض العلـامء أوصـلها إىل ثالثامئة فرقة كام نقل عن املقريزي يف اخلطط, وبني أن مرد هذا االختالف يرجع إىل

ية , ويف هذا البحث ستكون دراستي لفرقة الـشيعة األثنـي عـرش)٢(اختالفهم يف األئمةاإلمامية, ألن هذه الفرقة هي أكرب طوائف الشيعة املعـارصة وهـي التـي تزعمـت نـرش التشيع وهلا دولة وسلطان وهي التي قامت بالثورة املـسامة بـالثورة اإلسـالمية عـىل يـد

االثنـا "اخلميني وهي املقـصودة يف هـذا البحـث قـال عنهـا الـدكتور غالـب العـواجي والوجه البارز للتشيع يف عرصنا احلارض وهم القـائمون هي الواجهة الرئيسية : عرشية

عىل نرش هذا املذهب الرافيض واملمول لـه بـشتى الطـرق واألسـاليب, وقـد حتقـق هلـم .الكثري مما أرادوه يف العامل اإلسالمي وذلك ملا يبذلونه من مساعدات مادية ومعنوية

يف العـامل, وإليهـا ينتمـي فتعترب هذه الطائفة أشهر فرق الشيعة, وأكثرها انتـشارا أكثر الشيعة يف إيران والعراق وباكستان وغريها من البلدان التي وصلت إليها العقيدة الشيعية, وهلم نشاط ملموس يف كثري من البلدان يف اآلونة األخرية; حيـث توغلـوا إىل

ر منهـا وهلذه الفرقة عدة ألقـاب أذكـ .)٣(أماكن من بلدان املسلمني ما كان هلم فيها ذكر :ما اشتهر

ــــــــــــــــــ هئيـة عضوغالب بن عيل عواجي . د تأليف موقف اإلسالم منها وبيان إىل اإلسالم تنتسب معارصة فرق )١(

).١/٢١٧(لتدريس باجلامعة اإلسالمية باملدينة النبوية ا

).١١١−١/١٠٣(نارص بن عبداهللا القفاري . د/ينظر أصول مذهب الشيعة أ )٢(

غالب بن عيل عواجي عضو هئيـة . معارصة تنتسب إىل اإلسالم وبيان موقف اإلسالم منها تأليف دفرق )٣( ).١/٢١٧ (التدريس باجلامعة اإلسالمية باملدينة النبوية

@ @

א

٣٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

אאW

אW يقـول أمـري )١(.لقب الشيعة يطلق عىل فرق الشيعة كلها, بام فيها الشيعة اإلمامية

خيـتص اسـم ": ويقول كاشف الغطا)٢(,"أصبحت االثنا عرشية مرادفة للشيعة": عيل أن الزيديـة اليـوم ومـثلهم بـام": ويقول العاميل)٣(,"الشيعة اليوم عىل إطالقه باإلمامية

اإلسامعيلية ال يعرفون إال هبذين االنتسابني, وبام أن الفطحية والواقفية ال وجود هلا يف )٤(."هذا العرص انحرص اسم الشيعة باإلمامية االثني عرشية

مصطلح الشيعة إذا أطلق من غري حتديد وحرص ال ": ويقول عرفان عبد احلميد . )٥(" عرشييعني إال املذهب االثنا

: ةـــــاإلمامييطلق هذا اللقب عىل جمموعة من الفـرق الـشيعية, فقـد أشـار الـشيخ الكـوثري

)٦(."االثنا عرشية: واملعروف أن اإلمامية هم": بقوله

ــد ــشيخ املفي ــال ال ــة, والعــصمة, ": وق ــائلون بوجــوب اإلمام ــة هــم الق اإلماميــام حــصل هلــم هــذا االســم يف األصــل ــة هــذه ووجــوب الــنص, وإن جلمعهــا يف املقال

ــــــــــــــــــ ).١٤/٦٨: (دائرة املعارف اإلسالمية )١(

).٢/٩٢ (, الرشيف, املطبعة النموذجيةأمني: سيد أمري عيل, روح اإلسالم, ترمجة )٢(

للطباعـة األضواء كاشف الغطاء, دار آل حممد حسني األربعة, الشيعة وأصوهلا مقارنة مع املذاهب أصل )٣( ).٩٢ (,بعة األوىل بريوت, لبنان, الطع,والنرش والتوزي

; الــسيد عــيل نقــي احليــدري, مــذهب أهــل البيــت )٣١ − ٣٠(حممــد حــسني الــزين, الــشيعة يف التــاريخ )٤( ٣/٥( األبحاث العقائدية, ركزم: , إعداد)٥٢(, سلسلة الكتب العقائدية.(

).٣٥/ ١(جملة كلية الدراسات اإلسالمية )٥(

هوية التشيع, أمحد الوائيل, سلسلة )٦( ).٨/١٢(مركز األبحاث العقائدية, : , إعداد)٣٧(الكتب العقائدية

@ @

א

٣٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

اإلمامية علم عىل من دان بوجـوب اإلمامـة ووجودهـا ": ويقول أيضا )١("...األصول .)٢("يف كل زمان

אW ظهر هذا االسم بعد ميالد فكرة األئمة االثنـي عـرش, والتـي حـدثت بعـد وفـاة

ول بإمامـة قبل وفاة احلسن مل يكن أحـد يقـ": حيث أنه)هـ٢٦٠ت(احلسن العسكري املنتظر إمامهم الثاين عرش, وال عرف من زمن عيل ودولـة بنـي أميـة أحـد ادعـى إمامـة

االثنا عرشية نعت يطلق عىل الشيعة اإلمامية القائلـة بـاثني : قال مغنية )٣("االثني عرش )٤(.عرش إماما تعينهم بأسامئهم

אW األشــعريتعــد مــن ألقــاب االثنــي عــرشية عنــد بعــض أصــحاب الفــرق ك

وهم يسمون بالقطعية, ألهنم قطعوا عىل مـوت , وغريهم واإلسفراييني والشهرستاينويف سنة ستني ومائتني قبض أبو حممـد ": يقول املسعودي)٥(موسى بن جعفر الصادق

ــة مــن .. احلــسن ابــن عــيل ــاين عــرش عنــد القطعي ــو املهــدي املنتظــر اإلمــام الث وهــو أب .)٦("اإلمامية

ــــــــــــــــــ ).٣٧/١( األنوار, املجليس, بحار )١(

إبـراهيم األنـصاري الزنجـاين اخلـوئيني, : أوائل املقاالت يف املذاهب واملختـارات, الـشيخ املفيـد, حتقيـق )٢( ).٣/٤(مركز األبحاث العقائدية, : , إعداد)١٨٨(سلسلة الكتب العقائدية

حممـد رشـاد سـامل, مؤسـسة قرطبـة, الطبعـة : أمحد بن عبد احلليم بن تيمية, منهـاج الـسنة النبويـة, حتقيـق )٣( ).٤/٥٢١(األوىل,

).٤٢٧( بريوت, لبنان, الطبعة الرابعة, الرشوق, دارامليزان, يف الشيعةمغنية, جواد مدحم )٤(

; االشـعري, مقـاالت اإلسـالميني, )٥/١٠٩(سنة النبويـة, أمحد بن عبد احلليم بن تيمية, منهاج ال: ينظر )٥()٩١,٩٠.(

= حممـد: حتقيـقاجلـوهر, ; املسعودي, مروج الذهب ومعـادن)٥٠/٣٣٦( بحار األنوار, ليس,املج: ينظر )٦(

@ @

א

٣٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

אW يلقب الرازي االثني عرشية بأصحاب االنتظار, وذلك ألهنم يقولون بأن اإلمام بعد احلسن العسكري ولده حممد بن احلسن العسكري وهو غائـب وسيحـرض, وهـذا

)١(.املذهب هو الذي عليه إمامية زماننا

אאW روى عـن أيب .ذهب مجع من العلامء إىل إطالق اسم الرافضة عىل االثني عـرشية

جعلت فداك, اسم سمينا به استحلت به الوالة دماءنا : قلت أليب جعفر: بصري أنه قالإن سـبعني رجـال مـن : الرافـضة, فقـال جعفـر: وما هو? قلـت: وأموالنا وعذابنا, قال

عسكر موسى فلم يكن يف قوم موسى أشد اجتهادا وأشد حبا هلـارون مـنهم, فـسامهم موسـى أن أثبـت هلـم هـذا االسـم يف التـوراة فـإين قوم موسى الرافضة, فأوحى اهللا إىل )٢(نحلتهم, وذلك اسم قد نحلكموه اهللا

: سبب تسميتهم بالرافضة .)٣(لرفضهم دين اإلسالم: لرتكهم نرصة النفس الزكية, وقيل: قيل

ــــــــــــــــــ; عـصام العـامد )٣/٢٣٨( اخلامـسة, الطبعـة الريـاض, احلديثـة, الرياض مكتبة احلميد, عبد الدين حمي =

يس, إنتصار احلـق منـاظرة جـرت يف غرفـة احلـق بالبـالتوك بـني الـسيد عـصام العـامد والشيخ عثامن اخلم ).٢٠/٦٢(مركز األبحاث العقائدية, : , إعداد)٨٤(والشيخ عثامن اخلميس, سلسلة الرحلة اىل الثقلني

ة عـىل سـامى النـشار, مكتبـة النهـض: املـسلمني واملـرشكني, حتقيـقرقفخر الـدين الـرازي, إعتقـادات فـ )١( ).٥٦−٥٥ (لقاهرة,املرصية, ا

; عبداهللا احلسن, مناظرات يف اإلمامة, سلسلة كتب املنـاظرات )٦٥/٩٧(املجليس, بحار األنوار, : ينظر )٢( ).٥/٦٤(مركز األبحاث العقائدية, : , إعداد)١(

حممـد : حتقيـق,عدبوال اءاألهو أهل على والرد التنبيه مللطـي,ا محـنالر دعب بن بـن أمحـد حلـسنا بوأ: ينظر )٣( ,األشعري عيلسـامإ بن علي حلـسنا بـوأ, )٤٢,٢٩ (,للتراث األزهرية ملكتبةا ,ثريكولا حلسنا بن دزاه

حممد حميي الدين عبد احلميـد, املكتبـة العـرصية, صـيدا, : واختالف املصلني, حتقيقيناإلسالمي مقاالت = رةتبص أو ,يندال ملمعا يف رةلتبصا ,يطربال ديزي بن جرير بن حممد جعفر بوأ ;)٨٨−٨٩−١٣٣(بريوت,

@ @

א

٣٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

, يقــول الــدكتور )(واألشــهر رفــضهم إمامــة الــشيخني أيب بكــر وعمــراالنتصار للـصحب واآلل مـن افـرتاءات الـساموي "إبراهيم بن عامر الرحييل يف كتابه

هي إحدى الفـرق املنتـسبة للتـشيع آلل البيـت, مـع : الرافضة يف االصطالح": الضال إال القليــل مــنهم, )(الــرباءة مــن أيب بكــر وعمــر, وســائر أصــحاب النبــي

.)١(وتكفريهم هلم وسبهم إياهم

אW وهــو مــن بــاب −كــام يزعمــون −الــسادس نــسبة إىل جعفــر الــصادق إمــامهم

قلـت أليب عبـد : فقد روى عـن أيب الـصباح الكنـاين قـال. التسمية للعام باسم اخلاصإن ": ثـم قـال: فغـضب أبـو عبـد اهللا: إنا نعـري بالكوفـة, فيقـال لنـا جعفريـة, قـال: اهللا

)٢("أصحاب جعفر منكم لقليل, إنام أصحاب جعفر من اشتد ورعه وعمل خلالقهאW

يطلق يف األعصار األخرية عىل شيعة جبل عامل وبالد بعلبك وجبل لبنان وهو −مجع متوايل إىل اسم فاعل من توايل, مأخوذ من الوالء واملواالة وهي احلب, ملواالهتم

: إهنم سموا بـذلك ألهنـم كـانوا يقولـون يف حـروهبم: أهل البيت وقيل−فيام يزعمون .)٣(متواليا لذلكمت وليا لعيل فسمي الواحد منهم ــــــــــــــــــ

وتعليقات حواشي مع ,الشبل علي بن العزيز دعب بن علي: وتعليق حتقيــــــق ,ىهلــــــدا ملمعا النهى يلأو =ــــة د,الرش تبةكم ,باز بن اهللا دعب بن لعزيز دعب: الشيخ لسماحة ــــدين )٢٤−٣٧(, األوىلالطبع , فخــــر ال

,الرافضة على الرد يف رسالة ,سيملقــدا دحامبــو ; أ)٥٢( واملــرشكني, ملــسلمنيا فرق اعتقاداتالــرازي, ).٦٥,٦٧ (, األوىلالطبعة هلند,ا ,بومبائي ,السلفية اردال محن,الر خليل الوهاب دعب األستاذ: حتقيق

إبراهيم بن عامر الرحييل. د −) ١/٢١(االنتصار للصحب واآلل من افرتاءات الساموي الضال ) ١ )١(

, قـم املقدسـة, الطبعـة الثانيـةال,بطحـى, هتـذيب املقـال يف تنقـيح كتـاب الرجـالسيد حممد عىل األ: ينظر )٢( ).٦٥/١١٦(; املجاليس, بحار األنوار, )١١/٢٦٤(; الطربيس, مستدرك الوسائل, )١/٢٨٩(

فـال أنـسى كلامتـه عنـدما − واسعة وجعل قربه روضـة مـن ريـاض اجلنـةرمحةرمحه اهللا −مجيل املرصي . د )٣( ).١/١٩٣,١٩٤(بكالوريوس, حارض العامل اإلسالمي وقضاياه املعارصة, كنت طالبا يف ال

@ @

א

٣٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

אW هــو لقــب يطلقــه شــيوخ الــشيعة عــىل طــائفتهم, ويلقبــون أهــل الــسنة واجلامعــة

اخلاصـة يف اصـطالح بعـض أهـل ": جـاء يف دائـرة املعـارف الـشيعية مـا نـصه. بالعامةــا عــرشية, والعامــة: الداريــة وجيــري كثــريا )١(."أهــل الــسنة واجلامعــة: اإلماميــة االثن

ومـن أراد املزيـد يف ز اإلمامية أرشنـا إليـه بإجيـاعرشيةلقب يف رواياهتم استعامل هذا الهذا عن طريق العامة, : ذلك فلينظر كتاب أصول مذهب الشيعة لألحاديث, فيقولون

نـارص القفـاري . , لعل هذه أشهر ألقـاب األثنـي اإلماميـة د)٢(وهذا عن طريق اخلاصة . وما بعد٩٩اجلزء األول من ص

ح حول تعريفـات الـشيعة وألقاهبـا يتبـني أنـه إذا أطلـق اسـم الـشيعة بعد اإليضا .انرصف إىل األثني عرشية اإلمامية, السيام يف هذا العرص

ــــــــــــــــــ ).١٧/١٢٢٩ (, الثانيةالطبعةحسن األمني, دائرة املعارف الشيعية, دار التعارف, بريوت, لبنان, )١(

).١٨/٧٦( وسائل الشيعة, العاميل, احلر )٢(

@ @

אא

٤٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@Ý—ÐÛa@ @

@ @

אא

٤١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@Ý—ÐÛa@ @

אאא

W אאWאאאאK אאWאאאאK אאWאאאאK אאאWאאאא

אK אאWאאאאאK

@ @

אא

٤٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@szj¾a@@òîßý⁄a@ñ‡yìÛa@¶g@ñìLJÛa@ @

אאWאאאאW WאאאW

بقـي : يقـال وحـد الرجـل حيـد وحـدا ووحـدة مـن بـاب علـم, أي: الوحدة لغةــه واحــدا أو منفــردا, والوحــدةمنفــر دا ورأيتــه وحــده أي حــال كون تعنــي االرتبــاط :

)١(.واالنصهار ومجع األجزاءWאאאW

االندماج والتوحد وذلـك عـىل أسـاس اإلسـالم الـذي يـربط عقـديا بـني البـرش ى مـن أصـول عرقيـة املؤمنني برسالته فيلغي بذلك بينهم مجيع أشكال الروابط األخـر

ولغوية وغريها, بحيـث يـصبح القاسـم املـشرتك بـني أفـراد هـذه اجلامعـة البـرشية هـو )٢(.الدخول يف دين اإلسالم

: مفهوم الوحدة اإلسالمية من املنظور القرآين

تعد الوحـدة اإلسـالمية مطلـب رشعـي وحاجـة اجتامعيـة مهمـة جـاء اإلسـالم ــــــــــــــــــ

رويش, وحممد املرصي, مؤسسة الرسـالة, عدنان د: أبو البقاء أيوب بن موسى احلسيني الكفومي, حتقيق )١( القاسـم بـن عـيل احلريـري, واص,, درة الغـواص يف أوهـام اخلـ١٤٩٩م, ص١٩٩٨=هـ١٤١٩بريوت, , لـسان ٢٩١, صم١٩٩٨=ـهـ١٤١٨عرفات مطرجي, مؤسسة الكتب الثقافية, بريوت, لبنـان, : حتقيق

, )ت.د(, الطبعــة األوىل, العــرب, حممــد بــن مكــرم بــن منظــور األفريقــي املــرصي, دار صــادر, بــريوت, خمتــار الــصحاح, حممــد بــن أيب بكــر بــن عبــد القــادر الــرازي, مكتبــة لبنــان نــارشون, بــريوت, ٣/٤٤٦

.٧٤٠م, ص١٩٩٥= ـه١٤١٥

−رسالة ماجستري بعنوان الوحدة اإلسالمية يف السنة النبوية مقدمة من الطالب امحد بن مصور أبو عـودة )٢( .اجلامعة اإلسالمية

@ @

אא

٤٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

I Z Y X W V U T: اهللا تعـايلباألمر بالتمسك هبا واحلـث عليهـا قـال gf e d c b a ` _ ^ ] \ [H)وقـــــال تعـــــايل ,)١ :

I x wv u t s r q p on m l k j } | { z yH)وقــال )٢ , :I o n m l k j i

} | { z y x w v u t sr q pH)وقــــال ســــبحانه)٣ , :I v ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡� ~ } | { z y x wH)ومن )٤

ــه ــوادهم «: )(: بعــض مــا ورد يف ذلــك مــن الــسنة قول ؤمنني يف ت مثــل امل ــ وترامحهم وتعـاطفهم ضو« , » مثـل اجلـسد إذا اشـتكى منـه ع ـ تـداعى لـه سـائر اجلـسد

ــسهر و بال ــى احلم ــه)٥(» ــضه «: )( وقول ــشد بع ــان ي ؤمن كالبني ؤمن للم امل ــ ــ بعــضا ــد بعــث اهللا )٦(» ــة يف )( رســوله )(, وق ــاحرة خمتلف ــة متن يف أم

عقائدها وأخالقها وأعرافها فلـم شـملها بـأمر اهللا تعـايل عـىل عقيـدة واحـدة وأخـالق عكر صفو اجتامعها ووحدهتا بام أنزل عليـه مـن واحدة صافيه نقية من الشوائب التي ت

القرآن الذي وجه به هذه األمة بام يسعدها يف دينهـا ودنياهـا ومـن ذلـك مـا ذكرهـا بـه )٧(II H G F E D C B AH: مبينا أن أصـلها واحـد يف قولـه تعـايل

I r q po n m l k j i h g f e: وقوله تعايل

ــــــــــــــــــ ).١٠٢,١٠٣(اآلية : ة أل عمرانسور )١(

١٥٣سورة األنعام )٢(

).١٥٣(اآلية : سورة األنعام )٣(

).١٠٥(اآلية : سورة أل عمران )٤(

ــرقم )٥( ــاطفهم صــحيحه وأخرجــه) ٥٥٧٩(أخرجــه البخــاري يف صــحيحه ب ــؤمنني وتع ــراحم امل ــاب ت , ب )٨٩٨٥( احلديث م, رق البيهقي يف شعب اإليامنوأخرجه ,)٢٥٨٦ (برقم) ٤/٢٥٨٦(وتعاضدهم,

).٤/١٩٩٩( مسلم يف صحيحهوأخرجه, )١/١٠٣ (صحيحه البخاري يف أخرجه )٦(

).١اآلية(سورة النساء )٧(

@ @

אא

٤٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

vu t s H.)( وما ورد عنه )١( :" املسلمون إخوة ال فضل ألحد عـىل أحد إال بالتقوى I Ó ÒÑ Ð Ï: , وبني هلا أن رهبا وإهلها واحـد فقـال تعـايل)٢("

Ù Ø × Ö Õ ÔH.)٣( Ir q p y x w vu t s: وبني أن منهجهـا واحـد فقـال تعـاىل

c b a ` _ ~ } |{ zH.)ــــايل)٤ ــــال تع I r q p: وق xw v u t sH.)( وأمرها بطاعته وطاعـة رسـوله )٥ ( فقـال

ثـم بـني هلـا أن الـدين . )٦(I ÑÐ Ï Î Í Ì Ë Ê É È ÇH: تعايل In m l k q p o: قــد اكتمــل والنعمــة قــد متــت فقــال تعــايل

vu t s rH.)٧( : وبني هلا أن هذا الدين هو الدين احلق الذي ال يقبل من املسلم غـريه قـال تعـايل

I x w v u t s r q p o n ml k j i h d c b a ` _ ~ } | {z yH.)٨(

ها واحـد ورهبـا واحـد وهبذا حيصل هلا االجتامع والتعاون واأللفة واملحبـة فـدين إال وقــد )(ورســوهلا واحــد ومنهجهــا واحــد وأهــدافها واحــدة فــام تــويف

ــــــــــــــــــ ).١٣اآلية( احلجراتسورة )١(

, واهليثمــي يف معجــم الزوائــد, )٣٥٤٨(رقــم احلــديث ) ٤/٢٥ ,(كبــري الاملعجمــهالطــرباين يف : أخرجــه )٢( ).١٣٠٨٠(رقم احلديث ) ٨/١٦٠(

).١٦٣(اآلية : سورة البقرة )٣(

).١٠٨اآلية(سورة يوسف )٤(

).٧اآلية: (سورة احلرش )٥(

).٥٩(جزء من اآلية : سورة النساء )٦(

).٣اآلية: (سورة املائدة )٧(

).١٩اآلية: (سورة آل عمران )٨(

@ @

אא

٤٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

اجتمعت األمة عىل هذا الدين وتآلفت قلوهبا ووحدت رهبا ثم جاء من بعـده خلفـاؤه )( فساروا عىل ما كان عليه بالثبات عىل هذا الدين والدعوة إليه حتى جاء من

رق بدعوات مغرضة حاقدة نـشاز, فنـشأت بـني األمـة احدث يف األمة االنشقاق والتفالعداوات وتفرقت وترشذمت وحدث يف دينها االبتداع ويف سلوكها االنحراف وكـل

.قرن أشد انحرافا من الذي قبله إيل يومنا هذاWאאאאאאW

: عقيد التوحيد: األساس األول الواحد وما يستلزم من اإليامن بالغيب واملالئكـة والكتـب والرسـل اإليامن باهللا

واليوم اآلخر, يمثل أهم األسس التي تقوم عليها الوحدة يف املجتمع اإلسـالمي; ألن نظريــة التوحيــد نظريــة وحدويــة, كــام أن املخلوقــات مجيعــا ختــضع وتــسبح بحمــد اهللا

.واب وعقابالواحد, فهو الذي يملك يوم الدين واجلزاء من ثI x wv u t s r q p on m l k j

} | { z yH.)وقولـــــه تعـــــاىل)١ :I e d c b a t s r q p o n m l k j i h gfH.)٢(

وقد ساغ القرآن مشهد الوحدة بالرغم مـن اخـتالف أزمنتهـا ولغتهـا وأمكنتهـا فاهيم واألهداف والغايات والوسـائل; ألهنـا كانـت تعبـد إهلـا وترابطها يف العقائد وامل

.واحدا, وتؤمن بكتبه ورسله : )(الطاعة للرسول : األساس الثاين

وااللتزام بأمره وهنيـه, يف الدرجـة الثانيـة مـن ) (تعد طاعة الرسول .حيث األمهية يف حتقيق وحدة املجتمع اإلسالمي

ــــــــــــــــــ ).١٥٣اآلية(سورة األنعام )١(

).١٠٣اآلية: (سورة آل عمران )٢(

@ @

אא

٤٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

: والناطق بالوحي اإلهلي قال تعـاىلهو املبلغ للرسالة,) (فالرسول I U T S R Q P O N M L KH.)فطاعتــه طاعــة هللا )١ واإليــامن بــه ,

ــال تعــاىل ــة ق ــا بالرســالة اإلهلي I K J I H GF E D C B A: إيامن N M LH.)٢(

ابعتهـا وإن السبب األسايس يف ختلف وتأخر وتقصري وتفريط هذه األمة عدم متوإن مــا هــي عليــه مــن ضــعف وذل وهــوان, ملــا بينهــا مــن ) (لرســول اهللا

خـــالف وشـــقاق ونـــزاع واقتتـــال, وقـــد هناهـــا رســـوهلا الكـــريم عـــن ذلـــك فقـــال ) (مــــن حــــديث أيب بكــــرة . فــــيام رواه البخــــاري )( أن النبــــي )( قعد عىل بعريه وأمسك إنـسان بخطامـه أ و بزمامـه فقـال أي يـوم هـذا "

فسكتنا حتى ظننا أنه سيسميه سوى اسمه قال أليس يوم النحر قلنا بىل قال فـأي شـهر هذا فسكتنا حتى ظننا أنه سيسميه بغري اسمه فقال أل يس بذي احلجة قلنا بىل قـال فـإن

دماءكم وأموالكم وأعراضـكم بيـنكم حـرام كحرمـة يـومكم هـذا يف شـهركم هـذا يف بلدكم هذا ليبلغ الشاهد الغائب فإن الشاهد عسى أن يبلغ و أوعـى لـه منـه مـن ه ـ ")٣(

هو املخرج من كل فتنة, وهـو املنجـى مـن كـل حمنـة, وهـو )(فهدي حممد ــة وإن حــب النبــي ــة أمــة حممدي ــة ألن هــذه األم ــدة هــذه األم ــم ســبب يف وح أعظ

)( ليس جمـرد خفقـات قلبيـة وال مـشاعر عاطفيـة, وال أقـوال لفظيـة وال ,لــك, بــل هــو تــصديق عمــيل يــتجىل يف واقــع األمــة أشــعارا وقــصائد وعظيــة أو غــري ذ

اإلسالمية, فيام بينها وفيام بينها وبني غريها من األمم, وال فالح يف الـدنيا وال نجـاة يف وإن ذلك ألصل ) (األخرى هلا إال باالقتداء واإلتباع احلقيقي لرسول اهللا Il k j i n m: من أصول اإليامن وجزء من العقيـدة قـال اهللا تعـاىل

ــــــــــــــــــ ).٤,٣آليةا(سورة النجم )١(

).٨٠اآلية: (سورة النساء )٢(

).٦٦(برقم)٢٤/ا (صحيحه البخاري يف أخرجه )٣(

@ @

אא

٤٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

| { z y xw v u t s r q p oH ــول تعــاىل )١( ½ ¾ ¿ I Æ Å Ä Ã Â Á À ويق

Ê É È ÇH )٢(. : الوحدة اإلسالمية بإتباع سلف األمة يف فهم النصوص: األساس الثالث

من القواعد املقررة عنـد أهـل الـسنة واجلامعـة أهنـم يعتمـدون تفـسري الـصحابة )( وفهمهم للنصوص, ألن الصحابة)( » حـرضوا التنزيـل, وفهمـوا

, واطلعوا عىل قرائن القضايا, وما خرج عليه الكالم مـن )( كالم الرسولاألسباب واملحامل التـي ال تـدرك إال باحلـضور, وخـصهم اهللا تعـاىل بـالفهم الثاقـب,

الزهـد والـورع, إىل وحدة القرائح, وحسن الترصف, ملا جعل اهللا فـيهم مـن اخلـشية و )٣(.». .غري ذلك من املناقب اجلليلة, فهم أعرف بالتأويل, وأعلم باملقاصد

عىل السابقني من الصحابة, وعىل كل من تبعهم بإحسان, وقد أثنى اهللا I C B A: وجعل إتباعهم بإحسان سبيال إىل رضوانه, فقال تعاىل

P O N M L K J I H G F E D [ Z Y X WV U T S R QH)سبحانه− , وتوعد)٤− ^ _ ` I a: بالنار وسوء املصري من اتبع سبيال غري سبيلهم, فقال تعاىل

r q po n m l k j i h g f e d c b sH)٥(.

ــــــــــــــــــ )٦٩ اآلية(سورة النساء )١(

)٢٢٩اآلية( النساءسورة )٢(

حممد سليامن األشقر, نرش مركز املخطوطـات : الصحابة, احلافظ العالئي, حتقيقلإمجال اإلصابة يف أقوا )٣( ).٦٤ (,األوىل الطبعةوالرتاث, الكويت,

).١٠٠(اآلية : سورة التوبة )٤(

).١١٥(اآلية : سورة النساء )٥(

@ @

אא

٤٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ــص ــه, وال ــراده من ــون م ــه, ويعقل ــام يفهمون ــاده ب حابة ألن اهللا تعــاىل خاطــب عب)( أعلــم األمــة بمــراد اهللا « هــم يف كتابــه, فعلــيهم نــزل, وهــم أول مــن

علـام وعمـال, )(خوطب به من األمة, وقد شاهدوا تفـسريه مـن الرسـول )١(.»وهم العرب الفصحاء عىل احلقيقة, فال يعدل عن تفسريهم مـا وجـد إليـه سـبيل

أعـرف بمـراد اهللا مـن كالمـه ممـن وكذا التابعون أعلم بمعاين كالم اهللا ورسوله, وهـم )٢(.بعدهم

يعنــي −فــإن الرســول ملــا خــاطبهم ": )( ابــن تيميــةقــال شــيخ اإلســالم بالكتاب والسنة عرفهم مـا أراد بتلـك األلفـاظ, وكانـت معرفـة الـصحابة −الصحابة

ملعاين القرآن أكمل من حفظهم حلروفه, وبلغوا تلك املعاين إىل التابعني أعظم مما بلغوا )٣(.». .حروفه

وذلك ألن التزام فهم السلف ملا جاءت به النصوص هو السبيل لتحقيـق العلـم الصحيح هبا وفهمهـا وفـق مـراد الـشارع منهـا, بعيـدا عـن مـسالك التأويـل املنحـرف والشطط يف بياهنا, وملا أعرض طوائف مـن النـاس عـن األخـذ بالنـصوص وفـق فهـم

فرتاق والتنازع; مـع دعـوى كـل فرقـة أهنـا عـىل سلف األمة وقع بينهم االختالف واالاحلق الذي ال يأتيه الباطل من بني يديه وال من خلفه, مع ما صاحب ذلـك مـن تأويـل للنصوص بام يتفق مع مذهبها, ففسدت بذلك عقائد الناس وعباداهتم, وشاعت فيهم

.الضالالت والبدع الغيبيـة, وهـي أخبـار ثم إن التقيـد بفهـم الـسلف يف املـسائل العقديـة والقـضايا

صادقة, وحقائق يقينية ثابتة, وكذا يف مناهج العبادة وطرقها وهي ال تتغـري وال تتبـدل باختالف العصور والبيئات ليس فيـه مـا يمنـع مـن إعـامل العقـل والبحـث والنظـر يف

ــــــــــــــــــ ).٤٠٦, ٣/٦٦(جمموع فتاوى ومقاالت متنوعة, ابن باز, )١(

).٣/٥٥( باز, نجمموع فتاوى ومقاالت متنوعة, اب )٢(

).٣٥٣/ ١٧(جمموع الفتاوى, ابن تيمية, )٣(

@ @

אא

٤٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ميادين املعرفة املختلفة, فعامل الشهادة ميدان مفتوح أمـام اإلنـسان للتفكـري واإلبـداع, لك بـأن يتوجـه إىل تـدبر آيـات اهللا يف األنفـس واآلفـاق, ويتعـرف عـىل سـنن اهللا يف وذ

خلقه, وأن جيتهد يف تسخري الكون املحـيط بـه ملنفعتـه, كـام أمـر اهللا تعـاىل بـذلك ودعـا , وقــال عــزل مــن )١(I {z y x w v u t sH: إليــه, قــال تعــاىل

z } | { I: وقال سبحانه, )٢(z y xH } | {~ I: قائل ¥ ¤ £ ¢ ¡ � ~H)٣(.

ــصحابة ــم ال ــد فه ــبعهم بإحــسان عن ــن ت ــابعون وم ــد وقــف الت )(ولقللنــصوص فلــم يمــنعهم ذلــك مــن معايــشة واقعهــم, ومعاجلــة مــستجداته, وحــسن االنتفاع بمعطيات عصورهم وبيئاهتم, بل والتفاعل مع الثقافـات األخـرى, واسـتثامر

ا النافعة, والبناء عليها, مع كشف زيف السلبيات الضارة فيها لوقاية اإلنـسان إجيابياهت )٤(.من آثارها السيئة عىل سعادته الدنيوية واألخروية

: األخوة اإليامنية: األساس الرابعــة, فهــي التــي جتمــع ــة فــوق كــل احلــواجز والعالقــات الدنيوي األخــوة اإليامني

أخو املؤمن له عـىل أخيـه املـؤمن حقـوق وعليـه لـه املسلمني عىل أخوة الدين, فاملؤمنــات ــاملؤمنون رهبــم واحــد, : واجب ــة, ف ــة, تنطلــق مــن أســس عقدي إن إلخــوة اإليامني

ورســوهلم واحــد, وكتــاهبم واحــد, وقبلــتهم واحــدة, ومــنهجهم واحــد, ومعتقــدهم واحد, فهم كاجلسد الواحد الذي تسكنه روح واحدة ويديره عقل واحد وله تطلعات

ــــــــــــــــــ ).٢٠اآلية: (سورة العنكبوت )١(

).١٠١اآلية( يونسسورة )٢(

).١٨٥: (سورة األعراف )٣(

−١٠٧ (, األوىلالطبعــةالــسلفية وقــضايا العــرص, عبــد الــرمحن الزنيــدي, دار إشــبيليا, الريــاض, : ينظــر )٤( )٢٧٣−٦/٢٧٢(, )١٥٩ − ١٥٨/ ٣(, )١/٣٩٣(, جمموع فتاوى ومقاالت متنوعة, ابن باز, )١٠٨

@ @

אא

٥٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

:I hويقــول )١(I ¯ ® ¬H: اف واحــدة, يقــول اهللا تعــاىلوأهــد y x w v u t s r q p o n m l k j i

e d c b a ` _ ~ }| { zH)ـــــــــــــــــــول )٢ : ويقI fe d c b aH)٣(.

ؤمنني يف تـــواده": )(ويقـــول رســـول اهللا مثـــل امل ـــ م وتـــرامحهم وتعــاطفهم ضو تــداعى لــه ســائر اجلــ مثــل اجلــسد إذا اشــتكى منــه ع ــ سد بالــسهر

واحلمى إن املؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه ": )( وقال رسول اهللا )٤(." بعضا وشبك بني أصابع أن النبي )٥(," ه ) (قال الدين النصيحة قلنا ملـن ":

قال هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة املسلمني وعامتهم املؤمنون تتكافأ دمـاؤهم ", و)٦(" ,ويــسعى بــذمتهم أدنــاهم م , وه ــ يــد عــىل مــن ســواهم ; فــاإلخوة اإليامنيــة, تنطلــق )٧("

أساسا من األسس التي جاء هبا القران الكريم, وجعلها اهللا تعاىل رابطـا بـني املـسلمني .)ال إله إال اهللا(بكلمة عظيمة هي

ــــــــــــــــــ

).١٠اآلية(سورة احلجرات )١(

).١٠٣اآلية: (رانسورة آل عم )٢(

).٧١اآلية(سورة التوبة )٣(

, ومــسلم يف )٥٠(البخــاري يف صــحيحه, كتــاب اإليــامن, بــاب ســؤال جربيــل, رقــم احلــديث : أخرجــه )٤( ).٩٣( احلديث مصحيحه, كتاب اإليامن الباب األول رق

البخاري يف صحيحه, باب تشبيك األصابع يف املسجد وغري: أخرجه )٥( , )٤٨١( رقـم احلـديث ١/١٠٣ه, ).٢٥٨٦(رقم احلديث ) ٤/١٩٩٩(ومسلم يف صحيحه, باب تراحم املؤمنني وتعاطفهم وتعاضدهم,

البخاري يف صحيحه, باب ما جـاء إن األعـامل بالنيـة واحلـسبة, : أخرجه )٦( , )٥٦(رقـم احلـديث ) ١/٢١( ).٥٥(رقم احلديث ) ١/٧٤(الدين النصيحة, ومسلم يف صحيحه, باب بيان أن

أمحـد اإلمـام أخرجـه, و)٢٤٤١(, ومسلم يف صحيحه برقم)٢٩٥٩( البخاري يف صحيحه برقم أخرجه )٧( ).٩٥٩(رقمب)٢/٢٦٨(يف مسنده

@ @

אא

٥١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

אאWאאאאW ية اإلثني عرشية من الفرق التي أبعدت النجعـة عـن ديـن إن فرقة الشيعة اإلمام

وعن منهج سلف هذه األمـة, وهـي تـدعي )( وعن سنة رسوله اهللا زورا وهبتانـا حمبـة وإتبــاع آل البيـت ومــن وسـائل هــذه الفرقـة إهنــا تـدعي الــدعوة إىل

ق أن الوحدة اإلسالمية أو التقريـب بـني الـسنة والـشيعة, وتظهـر ذلـك للنـاس, واحلـأفعاهلا وأقواهلا تناقض هذا االدعاء, وسـنورد يف هـذا املبحـث بعـض النـصوص التـي

: علامئهمتثبت دعواهم للوحدة ثم نورد ما يناقضها من كالم Wאאא)(

،אW

م آفاقا يف الوحدة بـل يرس )(إن أمري املؤمنني : ورد يف رشح هنج البالغة دستور جيب أن يقتفـى وميثـاق جيـب أن حيتـذى يف )(وأدبا يف احلوار; فكلامته إما أخ لـك يف الـدين, وإمـا نظـري : الناس صنفان": )(كل زمان ومكان, فقال

)١(."لك يف اخللقــا أصــحابه ــال خماطب ــشتمون ": وق ــتامني ت ــانني ش ــوا لع ــم أن تكون كرهــت لك

مـن سـريهتم كـذا وكـذا, ومـن : لـو وصـفتم مـساوئ أعامهلـم فقلـتموتتربؤون, ولكنأعامهلم كذا وكذا, كان أصوب يف القول, وأبلغ يف العذر, وقلتم مكـان لعـنكم إيـاهم,

اللهم احقن دماءهم ودماءنا, وأصلح ذات بينهم وبيننا, واهدهم من : وبراءتكم منهمغـي والعـدوان مـنهم مـن ضاللتهم حتى يعرف احلق منهم من جهله, ويرعوي عـن ال

ــــــــــــــــــ, صبح األعشى يف صناعة اإلنشا, أمحد بن عيل القلقـشندي, ١٧/٣٢رشح هنج البالغة, ابن أيب احلديد, )١(

, هنايـة األرب يف فنـون األدب, )١٠/١١ (, الفكر, دمشق, الطبعـة األوىلدارف عيل طويل, يوس: حتقيق بـريوت, ة,مفيد قمحية ومجاعة, دار الكتـب العلميـ: شهاب الدين أمحد بن عبد الوهاب النويري, حتقيق

).٦/٢١ (,لبنان, الطبعة األوىل

@ @

אא

٥٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

يـا أمـري املـؤمنني, نقبـل عظتـك, ونتـأدب : هلج به, لكان أحب إيل وخريا لكم, فقـالوا )١(."بأدبك

ال تقاتلوا اخلوارج بعـدي; فلـيس مـن طلـب احلـق فأخطـأه كمـن ": وقال أيضا طلب الباطل فأدركه ".)٢(

مــراده أن اخلــوارج ضــلوا بــشبهة ": يب احلديــد يف رشحــه هلــذا الكــالمقــال ابــن أدخلت عليهم, وكانوا يطلبون احلق, وهلم يف اجلملة متسك بالدين, وحماماة عن عقيدة

)٣(."اعتقدوها, وإن أخطؤوا فيهاWאW

, مـا روى عـن الكتـب عنـد الـشيعةأهـم جاء عند الكلينـي يف الكـايف الـذي هـو كيـف ينبغـي لنـا : جعفر الصادق)(قلت أليب عبد اهللا ": قال معاوية بن وهب

تنظـرون ": قـال?أن نصنع فيام بيننا وبني قومنا خلطائنا من الناس ممن ليسوا عيل أمرنااىل أئمتكم الذين تقتدون هبم فتصنعون كـام يـصنعون فـواهللا إهنـم ليعـودون مرضـاهم

)٤(."يمون الشهادة هلم وعليهم ويؤدون األمانة إليهموليشهدون جنائزهم ويق ــــــــــــــــــ

, خمتلـف الـشيعة يف )٣/١٨١(بن أيب احلديد, , رشح هنج البالغة, ا)٣٣/٣٩٩(بحار األنوار, املجليس, )١(أحكام الرشيعة, أبو منصور احلسن بن يوسف بن املطهر األسدي مؤسسة النرش االسالمي التابعة جلامعة

مـستدرك الوسـائل, مـريزا حـسني النـوري الطـربيس, ,)١/١١٨ (, بقم املرشفة, الطبعة األوىلسنياملدر)١٢/٢٧٨.(

رشح هنـج البالغـة, ابـن ,)١/٣٨٢ (, الطبعـة األوىل, دار اهلـدىكوراين العـاميل,جواهر التاريخ, عىل ال )٢( يف الكتــاب والــسنة )(, موســوعة اإلمــام عــيل بــن أيب طالــب ٩٨,١٣١, ٥/٧٨أيب احلديــد,

,)٦/٥١٦ (, الطبعة الثاينوالنرش, للطباعةوالتاريخ, حممد الريشهري, دار احلديث

).٥/٧٨(ديد, رشح هنج البالغة, ابن أيب احل )٣(

−١٨/١٢٧(, رشح أصـول الكـايف, مـويل حممـد صـالح املازنـدراين, ٢/٨٥٣أصول الكـايف, الكلينـي, )٤(١٢٨.(

@ @

אא

٥٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

فأمـا الناصـب وخمـالف الـشيعة فـأنكحتهم ": وجاء عن السيد املرتىض أنـه قـالوكيف جيوز أن نذهب إىل فساد عقود أنكحـة املخـالفني ونحـن وكـل مـن .. .صحيحة

وشــيوخنا نــسبوهم إىل آبــائهم ويــدعوهنم إذا دعــوهم كــان قبلنــا مــن أئمتنــا ك? ونحن ال ننسب ولد زنيـة إىل مـن خلـق مـن مائـه وال نـدعوه بـه, وهـل عقـود بذل

ــايعهم ونملــك مــنهم باالبتيــاع,فلوال صــحة أنكحــتهم إال عقــود قينــاهتم? ونحــن نبوهذا مما ال شبهة .. .عقودهم ملا صحت عقودهم يف بيع أو إجارة أو رهن أو غري ذلك

.)١("فيهوهـذه األحاديـث ": ديث وغـريه قـائالعلق الشيخ عيل آل حمـسن عـىل هـذا احلـ

وغريها هي التي جعلت علامء الـشيعة قـديام وحـديثا ينـادون بالتقريـب والوحـدة مـع ــاريخ . )٢("أهــل الــسنة ــة دراســات وبحــوث يف الت وقــال ســيد جعفــر العــاميل يف كتابألننا نؤمن بل والكل يؤمن أن احلقيقـة هـي التـي جيـب أن تكـون املنطلـق ": واإلسالم )٣(." الصف هلذه األمة اإلسالمية العظيمةلوحدة

الوحــدة اإلســالمية يف ضــوء "وكــذلك مــا ذكــره مجعــة حممــد اللهيــب يف كتابــه إن الوحـدة اإلسـالمية تنظـيم لـذلك الطوفـان ": قال"العالقة بني أهل السنة والشيعة

)٤(."من املسلمني وحسن سري يف احلياة ويف قيادة األمة نحو الرقيالوحدة اإلسالمية الـشمس ": يف قصة التقريب سيد هادي قالوكذلك ما ذكره

ــــــــــــــــــالـسيد أمحـد : السيد مهدي الرجـايل, تقـديم وإرشاف: الرشيف املرتىض, الرشيف املرتىض, إعدادرسائل )١(

).١/٤٠٠(احلسيني, منشورات دار القرآن الكريم, قم املقدسة

ــالع )٢( ــاريخ اإلط ــت ت ــىل اإلنرتن ــال ع ــيل آل حمــسن, مق ــتالف, ع ــني االخــتالف واالئ ــسنة ب ــشيعة وال ال http://www.almohsin.org/?act=artc&id=29 :ينظر. صباحا٢٥: ١م, الساعة ١٢/٥/٢٠١٣

).٢/٢٣٦(سالم, سيد جعفر العاميل, دراسات وبحوث يف التاريخ واإل )٣(

).٣(الوحدة اإلسالمية يف ضوء العالقة بني السنة والشيعة, مجعة حممد, )٤(

@ @

אא

٥٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

)١(."التي متزق ظلمة الضعف واالنحالل والتبعيةاملـسلم أخـو : يقـول)(وعن فضيل بـن يـسار قـال سـمعت أبـا عبـد اهللا

إن : وذكــر املجلــيس)٢(,"املــسلم ال يظلمــه وال خيذلــه وال يغتابــه وال خيونــه وال حيرمــهعـىل مـن سـواهم, وأنـه ال خيـرج مـن مجاعـة املـسلمني إال مفـارق املسلمني يد واحـدة

ذكـر .)٣("ومعاند هلم, ومظاهر عليهم أعداءهم فقد أباح اهللا ورسوله دمه وأحل قتلـه أن الوحـدة اإلسـالمية فريـضة رشعيـة عـىل ": الشيخ عيل الكوراين العاميل يف مقال لـه

, وذكـر الطـربيس )٤("ملسلمنيويف نفس الوقت هي مطلب منطقي جلميع ا, مجيع األمةI Q P O N M: يف تفسريه جممع البيان يف تفسري القران حول قوله تعـاىل

U T S RH.)عـن ابـن عبـاس , هذا دينكم دين واحـد: أي: قال)٥وجماهد واحلسن أصـل األمـة اجلامعـة التـي عـىل مقـصد واحـد فجعلـت الـرشيعة أمـة

)٦(."واحدة الجتامعهم عىل مقصد واحدإن الوحدة اإلسالمية تعني وقوف املـسلمني صـفا واحـدا ": يقول أحد علامئهم

)٧(."بوجه خترصات األعداء وهجامهتم ــــــــــــــــــ

).٥(قصة التقريب, سيد هادي, )١(

, رشح أصـول الكـايف, مـويل حممـد ٢٧٣, ٧١/٢٥٦, بحار األنـوار, املجلـيس, ٤/٧٣الكايف, الكليني, )٢( )٧٥−١٤/٥٦(صالح املازندراين,

).٢٨/١٠٤(بحار األنوار, املجليس, )٣(

مقال منشور عىل اإلنرتنت تاريخ اإلطـالع , الكوراين العاميلعيل , اإلسالمية من وجهة نظر أهلالوحدة )٤( http://www.islam4u.com/ar/keywords: الرابطينظر. صباحا٥٥: ١م, الساعة ١٢/٥/٢٠١٣

).٩٢ اآلية: (سورة األنبياء )٥(

يب عـىل الفـضل بـن احلـسن , تفـسري جممـع البيـان, امـني االسـالم أ)٢٤/١٥٥( املجلـيس, ألنـوار,بحار ا )٦( ).٧/٩٨(الطربيس,

).٢٥٥,٢٥٤(إيران, الطبعة األوىل,, , ربع قرن مع العالمة األميني, حسني الشاكري, قم )٧(

@ @

אא

٥٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

حمطـات عـىل طريـق الوحـدة − مقاال بعنـوان"علم اإلسالم"وقد ذكر يف موقع مرت الوحدة اإلسالمية بمراحل خمتلفـة حتـى ": قال − اإلسالمية لسيد عىل فضل اهللا

اعتبار املسلمني أهنم أمة واحدة, وأن كياهنم هو الكيان الواحـد رغـم تنوعـاهتم ": قال وهــذا مــا أشــار إليــه اهللا )١(,"القبليــة والعــشائرية واخــتالف اللــون واجلــنس والــوطن

,)٢(I U T S R Q P O N MH: سبحانه بقولهWW

وة إىل وحدة املـسلمني عنـد الـشيعة اإلماميـة ما سبق من نصوص تدل عىل الدعاإلثنى عرشية, وأن األمة اإلسالمية أمة واحدة ولكن يوجد ما يناقضها من نصوصهم وهو ما عليه أئمتهم وما عليه املذهب املعارص ولكن ربام يقول بعض أئمتهم أحيانا ما

ذلك كان تقية, وهـذا يوافق املخالفني فيسألوا من عامتهم عن ذلك فتكون اإلجابة أن أسلوب من أساليب الشيعة التي يتالعبون هبا بدين اهللا وقد جعلوا التقية بوابة يلجون

ــاهتم مــن خالهلــا إىل كــل ضــالل, كــام أن هــذا التنــاقض يــدل عــىل عــدم صــحة روايوهذا مـا يظهـر مـن غالـب كتـبهم واخـتالف ,والتعارض الواضح بني تلك النصوص

, ي تناقض ما سبق من ادعاء الدعوة إىل الوحدة اإلسالميةعلامئهم, ومن النصوص التما روى املجليس عن أيب عبد اهللا جعفر بن حممد أنه سئل عن املنتظر إذا خرج فام يكون

يــساملهم كــام ســاملهم رســول اهللا صــىل اهللا عليــه وآلــه, : مــن أهــل الذمــة عنــدهم, قــالال يـا : قـال?العـداوةفمـن نـصب لكـم : ويعطون اجلزية عن يد وهم صاغرون, قلـت

حممد ما ملن خالفنا يف دولتنا من نصيب, إن اهللا قد أحل لنا دماءهم عند قيام قائمنا, أبافـال يغرنـك أحـد إذا قـام قائمنـا انـتقم هللا ورسـوله , فاليوم حمـرم علينـا وعلـيكم ذلـك ــــــــــــــــــ

م, ١٢/٥/٢٠١٣ عـىل اإلنرتنـت تـاريخ اإلطـالع رحمطات عىل طريـق الوحـدة اإلسـالمية, مقـال منـشو )١( : انظر. صباحا٠٠: ١٠الساعة

http://www.islamology.com/mainarabic/maqalat/unity/unity,phases.htm

).٩٢اآلية(سورة األنبياء )٢(

@ @

אא

٥٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

)١(."أمجعني ولناالعـرب إال الـذبح مـا بقـى بيننـا وبـني ": كام روى أيضا عن أيب عبد اهللا, أنه قـال

واهللا إن النـاس كلهـم أوالد بغايـا مـا خـال ": وروى الكليني عـن أيب جعفـر قـال)٢(," )٣(."شيعتنا

كان النـاس أهـل ردة بعـد ": وروى الكليني يف روضة الكايف عن أيب جعفر قاللــه, إال ثالثــة املقــداد بــن األســود وســلامن الفــاريس وأبــو ذر آالنبــي صــىل اهللا عليــه و

)٤(."الغفاري فارقـا الـدنيا −أبا بكـر وعمـر − إن الشيخني": وروى أيضا عن أيب جعفر قال

فعليهام لعنة اهللا واملالئكـة والنـاس )(ومل يتوبا ومل يذكرا ماصنعا بأمري املؤمنني )٥(."أمجعني

وقد أباحت الـشيعة اإلماميـة دمـاء أهـل الـسنة واسـتحلت أمـواهلم روى احلـر ــــــــــــــــــ

عـة هتـران, الطباإلسـالمي,جواد القيومي االصـفهاين, مؤسـسة النـرش : املزار, حممد بن املشهدي, حتقيق )١(, فـضل الكوفـة ومـساجدها, حممـد بـن )٣٨١−٥٢/٣٧٦( األنوار, املجليس, بحار, )١/١١٠ (,األوىل

).٣٣(جعفر املشهدي, حتقيق حممد سعيد الطرحيي, دار املرتىض, بريوت, لبنان,

).٥٢/٣٤٩(بحار األنوار, املجليس, )٢(

).٨/١٣٥(روضة الكايف, الكليني, )٣(

ات الشيعة تأليف صدر الدين السيد عىل خان املدنى الـشريازي احلـسيني, قـدم الدرجات الرفيعة يف طبق )٤(ــه ــشورات مك: ل ــسيد حممــد صادق,من ــةال ــةتب ــة الثاني ــم, الطبع ــصرييت, ق ــي, الكــايف, ,)٢١٨ (, ب الكلين

, تفسري كنز الدقائق, املريزا حممد )٢٨/٢٣٦(, )٣٥١−٢٢/٣٣٣( بحار األنوار, املجليس, ,)٨/٢٠٠( , النـرش اإلسـالمي, قـم املـرشفةسـسةمـد رضـا بـن إسـامعيل بـن مجـال الـدين القمـي, مؤاملشهدي بن حم

).٢١/١٠٦(, رشح أصول الكايف, مويل حممد صالح املازندراين, )٣/٢٤٦(

حــسني األعلمــي, : , تفــسري الــصايف, الفــيض الكاشــاين, قــدم لــه)٣٠/٢٦٩(بحــار األنــوار, املجلــيس, )٥(, روضــة الكــايف, )٤/٤٦(, مؤســسة اهلــادى, الطبعــة الثانيــةةبعــمنــشورات مكتبــه الــصدر, طهــران, مط

).٨/٢٤٦(الكليني,

@ @

אא

٥٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

مــا تقــول يف قتــل ": )(أليب عبــد اهللا : قلــت: فرقــد قــالالعــاميل عــن داود بــن حالل الدم, ولكنى أتقي عليك; فان قـدرت أن تقلـب عليـه حائطـا, : فقال?الناصب

وقد علق اخلميني عـىل هـذا فقـال فـان )١(."أو تغرقه يف املاء لكيال يشهد عليك فافعل: مـة اهللا اجلزائـرياستطعت أن تأخذ مالـه فخـذه وابعـث إلينـا بـاخلمس, وقـد قـال نع

إهنم كفار أنجاس بإمجاع علامء الشيعة اإلمامية وأهنم رش من اليهود والنصارى, وأن " )٢(."من عالمات الناصبي تقديم غري عيل عليه يف اإلمامة

وهذا الشيخ عبد احلميد املهاجر وهو مـن كبـار علـامء الـشيعة املعـارصين يقـول : , وقـال اخلمينـي)٣("دة ومـن جـاء بالوحـدةاهللا يلعـن الوحـ": عن الوحدة اإلسالمية

يقصد كلب الصيد كافر بجميع أنواعه أو من كان يف حكمه كالنواصب − فلو أرسل" )٤(."لعنهم اهللا مل حيل ما قتله −

عـىل إلـه, وال − أي مع السنة −إنا ال نجتمع معهم ": ويقول نعمة اهللا اجلزائريإن رهبم هو الذي كان حممد نبيه وخليفتـه : نعىل نبي, وال عىل إمام, وذلك أهنم يقولو

إن الرب الذي : ونحن ال نقول هبذا الرب وال بذلك النبي, بل نقول. من بعده أبو بكر )٥(."خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا وال ذلك النبي نبينا

ــــــــــــــــــ, جـواهر الكـالم يف رشح رشائـع اإلسـالم, حممـد حـسن النجفـي, )٢٧/٣٣١(بحار األنوار, املجليس, )١(

الرشايع, أبو جعفـر حممـد بـن علل ,)٤٣/٣٨٦(حتقيق, عباس القوجاين, دار الكتب اإلسالمية, هتران, , وسـائل )٢/٤٥٧(ن احلسني بن موسى بن بابويـة القمـي, منـشورات املكتبـة احليدريـة, النجـف, عيل ب

الشيعة, حممد بن احلسن احلر العاميل, )٦/٢٥٥.(

).٢/٢٠٦,٢٠٧(األنوار النعامنية, نعمة اهللا اجلزائري, )٢(

ب, عبد الواحد االمدي التميمي, غرر احلكم ودرر الكلم املفهرس من كالم أمري املؤمنني عيل بن ايب طال )٣( ).١٠٧١٦ (, والتوزيع, الطبعة األوىلوالنرشعبد احلسن دهيني, دار اهلادي للطباعة : حتقيق

, دمـــشق, الطبعـــة األوىلاإليرانيـــة,حتريــر الوســـيلة, اإلمـــام اخلمينـــي, ســـفارة اجلمهوريـــة االســـالمية )٤()٢/١٣٦.(

).٢/٢٧٨(ي, األنوار النعامنية, نعمة اهللا اجلزائر )٥(

@ @

אא

٥٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

نصبا وبغضا آلل البيت)(ويسمون حمبة الصحابة .)١(

ومما عـد مـن رضوريـات ديـن اإلماميـة ": اتيقول املجليس يف رسالته االعتقاد )٢(."استحالل املتعة, وحج التمتع, والرباءة من أيب بكر وعمر وعثامن ومعاوية

مـا أنـتم واهللا عـىل ": ومما روي يف وسائل الـشيعة للعـاميل عـن أيب عبـد اهللا قـالفيـة عـىل يشء مما هم فيه, وال هم عىل يشء ممـا أنـتم فيـه, فخـالفوهم فـام هـم مـن احلني

نحـن نـسعى " ?ويقول الشيعي املتعصب حممد الكناين يف مداخلته عىل قنـاة, )٣("يشءليل هنار للسيطرة عىل كل اإلسالم ورأس اإلسالم الشام وغري الشام, واهللا أننا نـسعى

قـال نحـن لـدينا عقيـدة − ثـم − الكويت والبحـرين وللسيطرة عىل احلجاز وعىل نجدــة ا ــة يف واضــحة وهــي رئاســة األم ــادة املرجعي ــة بقي ــا, رئاســة األم إلســالمية بأكمله

الذي يعجبه يعجبه والذي ال يعجبه يبلط البحر, وهذا هو الوضـوح ) قم(و) النجف(قال إذا فكرتوا يوما من األيام أن تأذوا واحدا − يف عقيدتنا اليوم بغداد وغدا نجد,ـ ثم

باهللا العظـيم لنجعـل هـذا احلـج من األحساء أو القطيف أو الدمام أو أي شيعي, قسم )٤("الخ..عليكم محام دم : تعقيب

فهذا التكفري واللعن والسب يف سلف هذه األمة من الصحابة والتـابعني, ومـن سار عىل هنجهم إىل عرصنا هذا من علامء الشيعة وعامتهم املتقـدمني واملعـارصين أمـر

ذه األمـة, وإن مثـل هـذا مستفيض وواضح جيل يعرفه من تتبع أحـداث التـاريخ يف هـ ــــــــــــــــــ

ه,١٤٣١نارص الفقاري, دار الرضا, الطبعة الثانية, / ينظر الرباءة من املرشكني, د )١(

.٩٠,٩١االعتقادات, املجليس, ص )٢(

.٢٧/٨٥ الشيعة, احلر العاميل, وسائل )٣(

حتت ,مداخلة الشيخ حممد الكناين عىل قناة املستقلة )٤(http://www.youtube.com/watch?v=zlmhxuOtpoA

@ @

אא

٥٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

دعـاء وكـذب الـشيعة يف دعـوى ايبعد الوحدة املنشودة وجيلب العداوة والفرقة ويبـني الوحدة, ومن أساليبهم يف هذه األفعال التوجع والتأمل عىل ما أصاب األمة من التفـرق والتمزق ويرجعون ذلك إىل ظلم اخللفاء والواله وعـدم إتبـاع مـذهب آل البيـت عـىل

.زعمهموفيام سبق يظهر التناقض البني فيام ورد عن الوحدة اإلسالمية يف كالم الـشيعة, وإن دل ذلك فإنام يدل عىل ختبط يف العقيدة, واضطراب يف الفكر وانحراف يف املنهج, وهذا دليل قاطع عىل عدم قبوهلم الوحدة اإلسالمية, وكيف اإلحتاد والوحدة مع قـوم

الدين وليس يف فروعه, فالشيعة اإلمامية األثنـا عـرشية بيننا وبينهم اختالف يف أصول, ويكفــرون )٤(حتريــف القــرآن و)٣(الغيبــة و)٢(الرجعــة و)١(يؤمنــون بعــصمة األئمــة

ــــــــــــــــــإن اهللا خلقنـا فأحـسن صـورنا وجعلنـا عينـه يف عبـاده ": عـن أيب عبـداهللا أنـه قـال١/٢١١جاء يف الكـايف )١(

ولسانه الناطق يف خلقه ويده املبسوطة عىل عباده, بالرأفة والرمحة ووجهه الذي يؤتى منه وبابه الذي يدل ثامر, وجرت األهنار وبنا ينزل غيـث الـسامء األشجار وأينعت الأثمرتعليه وخزانه يف سامئه وأرضه, بنا

بعـد مـا ٣/١٤, وجاء يف كتـاب العـصمة "وينبت عشب األرض وبعبادتنا عبداهللا ولوال نحن ما عبداهللافمن يكون عني اهللا يف عباده ولسانه النـاطق يف خلقـه ويـده املبـسوطة عـىل عبـاده, "أورد رواية الكايف قال ."يشتبه ويسهو وينسى

اإلمامية هي أن اهللا يعيد أقواما يف آخر الزمان ليعـذبوا ويعيـد أقوامـا ليعـذبوا جـاء يف لشيعةعند ا الرجعة )٢( وملخص االعتقاد بالرجعة هو أن اهللا تعاىل يعيد يف آخر الزمان ": تعريفا للرجعة قال٣/٦كتاب الرجعة

طائفة من االموات إىل الدنيا ممن حمضوا اإليامن حمضا أو حمض وا الكفر حمضا, فينترص ألهل احلق من أهـل ."الباطل, وعىل هذا إمجاع الشيعة االمامية االثني عرشية

).٥١(, أوائل املقاالت للمفيد )٩٠( ألبن بابويه العتقاداتا: ينظر

تعني االختفاء عن األنظار بعد الوجود والـوالدة, والظهـور بعـد الغيبـة يعنـي اخلـروج مـن حالـة : الغيبة )٣(لـو خلـت األرض طرفـة " ١/٥٠٨ يف بـصائر الـدرجاتجـاء االختفاء ليشاهده الناس ويظهر هلم مجيعا,

يدعون أن اإلمـام الثـاين عـرش غـاب وسـيخرج ويمـأل ألرض عـدال كـام "عني من حجة لساخت بأهلها .ملئت جورا عىل زعمهم

= مـرآة تفـسري يف جـاء احلذف والزيادة, ورد يف أصول الشيعة اإلمامية أن القرآن قد طالته يد التحريف من )٤(

@ @

אא

٦٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

, ويرون ردهتم إال أربعة منهم أو ) (, وغالب أهل بيت رسول اهللا)١(الصحابةام مر معنا ذلك يف سبعة, ومنهم من يؤمن بأن الرب الذي أرسل حممدا ليس ربا هلم, ك

ثنايا البحث فكيف االجتامع والوحدة مع قوم هذه عقائدهم ويكنون ألهل السنة هـذا العداء الذي يتقربـون بـه إىل اهللا, وهـذا مـا عليـه أئمـتهم الـسابقون واملعـارصون, قـال الشيخ الذي كان من أشهر وأنبغ علامئهم ثـم حمـص مـا لـدهيم مـن أصـول ثـم رأى أن

− حفظـه اهللا − فرتك التشيع عن علم وفهـم يقـول الـشيخ حـسني املؤيـداحلق ليس ثم عندما كنت أدعو إىل التقريب حاربوين الشيعة والعجب أن غريي مـن املعممـني مـن "

يدعو إىل التقريب وال تثريب عليه وعندما سألت عن الرس يف ذلك قالوا يل أنت تدعو وم ال يريـدون تقاربـا حقيقيـا وإنـام , فـالق)٢("صادقا وهؤالء يدعون تقية خلـداع الـسنة . يريدون خداع السنة هبذا التقارب املزعوم

ولقـد بـدأ ": حـول الوحـدة والتقريـب)( قال الشيخ إحسان إهلـي ظهـريالشيعة منذ قريب ينرشون كتبا ملفقة مزورة يف بالد اإلسالم, يدعون فيها التقريب إىل

تقريـب الـسنة إلـيهم بـرتك عقائـدهم, أهل السنة, ولكـن بتغيـري صـحيح يريـدون هبـاــه, وأزواجــه ــدوا حتــت رايت ــذين جاه ــداهتم يف اهللا, ويف رســوله, وأصــحابه ال ومعتقالطــاهرات اآليت صــاحبنه يف معــروف, ويف الكتــاب الــذي أنزلــه اهللا عليــه مــن اللــوح املحفــوظ, نعــم يريــدون أن يــرتك املــسلمون كــل هــذا, ويعتنقــوا مــا نــسجته األيــدي

ــــــــــــــــــ .)١/٣٦(األنوار ومشكاة االرسار =

أن احلق الذي ال حميص عنه بحسب األخبار املتواترة اآلتية وغريها أن هذا القـرآن الـذي يف أيـدينا اعلم" التغيـريات, وأسـقط الـذين مجعـوه بعـده كثـريا مـن مـن يشء )(قد وقع فيـه بعـد رسـول اهللا

."اتالكلامت واآلي

كـان ": قـال) ع( عـن أبيـه عـن أيب جعفـر حنان) ٨/٢٤٥( يف الكايف جاءهذا ثابت يف مراجعهم املعتمدة )١( . إال ثالثة" عليه وآلهاهللاصىل ( الناس أهل ردة بعد النبي

." مساءةهـ الساعة التاسع١٧/٥/١٤٣٥لقاء مع الشيخ مبارش عىل قناة وصال يوم الثالثاء )٢(

@ @

אא

٦١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ويف كتـاب "البـداء"اللئيمة من اخلرافات, والرتهات, يف اهللا, بأنه حيـصل لـه اليهودية اهللا, بأنه حمرف, ومغري فيه, ويف رسول اهللا, بأن عليا وأوالده أفضل منه, ويف أصـحابه محلة هذا الدين, أهنم كانوا خونة, مرتـدين, مـع مـن فـيهم أبـو بكـر, وعمـر, وعـثامن,

نني, مع من فيهن الطيبـة, الطـاهرة, بـشهادة , أمهات املؤم)(وأزواج النبيمــن اهللا يف كتابــه, بــأهنن خــن اهللا ورســوله, ويف أئمــة الــدين, مــن مالــك, وأيب حنيفــة,

ريض اهللا عــنهم ورمحتــه −والــشافعي, وأمحــد, والبخــاري, أهنــم كــانوا كفــرة ملعــونني ف هذا وقام نعم يريدون هذا, وما اهللا بغافل عام يعملون, فكل من عر−عليهم أمجعني

عىل وجههم, ورد عليهم, جعلوا يتصاحيون عليـه ويتنـادون باسـم الوحـدة واالحتـاد, , فبعــدا للوحــدة التــي )١( :I IH G F E DHويــرددون قــول اهللا

تقـام عــىل حــساب اإلسـالم, وســحقا لالحتــاد الـذي يبنــى عــىل أعـراض حممــد النبــي, يف , فقـد علمنـا اهللا −يهم أمجعـني صلوات اهللا وسالمه عل−وأصحابه, وأزواجه

ومل يتبدل, وما زيد عليه بكلمـة, وال نقـص كالمه الذي نعتقد فيه أن حرفا منه مل يتغريمنه حرف, علمنا فيه, أن كفار مكة طلبوا أيضا من رسول اهللا, الصادق, األمني, عـدم

وإفـضاحه آهلـتهم, الفرقة واالختالف بدعوته إىل عبادة اهللا وحده, خملصني له الـدين,I I H G F E D C B A: والرد عليهم, فأجاهبم بأمر من اهللا

] \ [ Z Y X W V U T S R Q P O N M L K J ` _ ^H)٢(.

نعم يمكن الوحدة إن أرادوها, ويمكن االحتاد إن يطلبونـه, )( ثم قال −: ع إىل الكتـاب والـسنة, والتمـسك هبـام, حـسب قولـه تعـاىلالوحدة واالحتاد, بالرجو

I Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò ÑÐ Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç àß Þ Ý Ü Û ÚH نعــم ,I àß Þ Ý Ü Û Ú H فتعــالوا إىل ,

ــــــــــــــــــ )٤٦اآلية (ل سورة األنفا )١( .سورة الكافرون )٢(

@ @

אא

٦٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ـــول اهللا ـــاد, إىل ق ـــدة, واالحت ـــة الوح ـــة, كلم ـــذه الكلم ـــوه ـــد وق ـــه حمم ل نبي)(فلنرفع اخلالف ولنقض عـىل النـزاع, فهيـا بنـا إىل الوحـدة أهيـا القـوم, !

, ونخــتم هــذا املبحــث )١(.")...( فـاتركوا الــسباب ألصــحاب رســول اهللاإن التقريب من وجهـة نظـر الـشيعة جمـرد إشـعار مـن ": بقول الشيخ حسني املؤيد قال

اخـرتاق : ملدرسـة الـشيعية األمـر الثـايناالعرتاف الرسمي با: أجل أمرين األمر األول .)٢("الصف السني والتغلغل فيه

ــــــــــــــــــ )٢٦−١/٢٤( إحسان إهلي ظهري −الشيعة والسنة )١(

: الرابطحتت, ٢٠١٤/ ٠٣/ ٢١ تم نرشه يف روتاناينظر لقاء اجلمعة عىل قناة )٢( http://www.youtube.com/watch?v=j5rJ17FvRS

@ @

אא

٦٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ïãbrÛa@szj¾a@@@ÊbχÛaë@òîßý⁄a@bíb›ÔÛa@jm@õbdžabèäÇ@ @

إن من أهم وسائل الشيعة يف نرش مذهبهم دعوى تبني قضايا األمة الكربى بدال قضايا أساسية يف االهتامم من تبني القضايا املذهبية أو املحلية وحتويل تلك القضايا إىل

والتحدث عنها يف وسائل اإلعالم وغريها, وختتلف حسب اهتامم الناس هبا وعالقتها .بمصاحلهم אאWאW

إن نــرصة آل البيــت وتــوليهم وحمبــتهم عبــادة يــدين املــسلم اهللا هبــا, وإن أعظــم ^ _ ` I c b aقوله تعاىل النرصة هلم هي متابعتهم يف العبادة كام جاء يف

m l k j ih g f e dH)وآهل بيتـه عـىل مـا هـو عليـه ومـا )١ , وإن أهل السنة هم من توىل أهل البيت باملحبة واملتابعة,) (جاء به

ولكن الشيعة يدعون حمبة ونرصة ووالية آل البيت وهم أبعد الناس عنها بسبب وقــد وردت نــصوص يف نــرصة آل البيــت عنــد − يف العبــادة وعــدم إتبــاعهمخمــالفتهم

: الشيعة خالفوها يف تطبيق العبادة, أورد منها ماييل ثم أورد نقيضهاWאאW

عنـد الـشيعة يف فـضل آهـل البيـت أنـه )(مما ورد عن أمري املؤمنني عـيل وتعــاىل اطلــع إىل األرض فاختارنــا, واختــار لنــا شــيعة ينــرصوننا, إن اهللا تبــارك: قــال

)٢(.وإلينا منا أولئك فينا, وأنفسهم أمواهلم ويبذلون حلزننا وحيزنون لفرحنا, ويفرحون ــــــــــــــــــ

)٣١اآلية (ورة آل عمران س )١(

, شــجرة )٦٥/١٨(, )٤٤/٢٨٧(, بحــار األنــوار, املجلــيس, )٢/١٦٧(اخلــصال, ابــن بابويــه القمــي, )٢( =, )١/٢ (, النجـف, الطبعـة اخلامـسةمطبعتها,طوبى, حممد مهدي احلائري, منشورات املكتبة احليدرية و

@ @

אא

٦٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

أنه ملا وجه املختار إبراهيم بن األشـرت, إىل حـرب عبيـد "ثامر القلوب"وجاء يف إين : اركـب يـا أبـا إسـحق, فقـال لـه: إبراهيماهللا بن زياد, خرج يشيعه ماشيا, فقال له .)١("فشيعه فرسخني. )(أحب أن تعرب قدماي يف نرصة آل حممد

ــة "وجــاء يف ــل يف اللغ ــد "الكام ــرصة آل حمم ــدماي يف ن وإين أحــب أن تغــرب ق)(".)٢(

لقـد مـرت األدوار, وتعاقبـت األيـام, "وانقضت أوهام العمـر"وجاء يف رواية ألذى وخيوضون غـامر احلـروب ويواجهـون املـصاعب, ويتجرعـون والشيعة يالقون ا

من والة األمر رضوب املحن, كل ذلك يف سبيل نرصة آل حممد ")٣(.

من كنت مـواله فعـيل مـواله اللهـم وال مـن "وجاء يف تفسري نور الثقلني وغريه .)٤("وااله وعاد من عاداه وانرص من نرصه واخذل من خذله

فمن كنت مواله فعيل مواله, اللهم وال مـن وااله, وعـاد " "بحار األنوار"ويف من عاداه, وأحب من أحبه, وأبغض من أبغضه, وانرص من نرصه, وأعـن مـن أعانـه,

)٦(,)٥("وجبت واهللا: قال ابن عباس

ــــــــــــــــــحـسني احلـسيني البريجنـدي, : ي, حتقيـقعيون احلكم واملواعظ, أبو احلسن عيل بن حممد الليثي الواسـط =

الـسيد : , غاية املرام وحجة اخلصام, هاشـم البحـراين املوسـوي التـوبيل, حتقيـق)١٣٢ (, قمديث,دار احلمركـز األبحـاث العقائديـة, قـم, ميـزان احلكمـة, : , إعـداد)١٩٦(عيل عاشور, سلسلة الكتب العقائدية

).٥/١٤٣(حممدي الريشهري,

).١/٢٨(يف املضاف واملنسوب القلوب ثامر )١(

).١/٢٥٩( يف اللغة واألدب الكامل )٢(

).١٧/٧(رواية وانقضت أوهام العمر )٣(

).٥/١٤١(, تفسري امليزان )٢/٢٢٠( نور الثقلني تفسري )٤(

).٣٧/١٣٠( األنوار بحار )٥(

= − بـريوت −رسـالة دار ال− يف صحيح بن حبـان جاء: احلديث له روايات صحيحة عند أهل السنةوهذا )٦(

@ @

אא

٦٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

وصـيي يف وهـذا عـيل إمـامكم بعـدي,: أهيـا النـاس" :"رشح هنج البالغة"ويف أول مـن يـصافحني عـىل حـويض, وجـز وعـدي,من وقايض دينـي وبعد ممايت, وحيايت

ــــــــــــــــــ حـسن, رجالـه ثقـات رجـال إسـناده": قولـه− يف حاشية الكتـاب − من حتقيق األرنوط −الطبعة األوىل =

بـهالشيخني, غري فطر بن خليفة وهو صـدوق, روى لـه البخـاري حـديثا واحـدا مقرونـا بغـريه, واحـتج . اثلـة, صـحايب صـغريهـو عـامر بـن و: هـو الفـضل بـن دكـني, وأبـو الطفيـل: نعـيمأبو. أصحاب السنن

عن حسني بن حممد وأيب نعـيم, هبـذا اإلسـناد, ومل ١١٦٧, ويف الفضائل ٤/٣٧٠ أمحد يف املسند وأخرجه, وابــن أيب عاصــم يف )٩٣( النــسائي يف اخلــصائصوأخرجــه. زيــد بــن أرقــمحــديثيــذكر يف الفــضائل

بنحـوه مـن وأخرجـه. تـرصةمن طرق عن فطر بن خليفة, به, وروايـة ابـن أيب عاصـم خم) ة١٣٧٦(السن, والطـرباين )٢٥٣٨(, والبـزار )٤٥(, ويف الفـضائل )٧٩(حديث زيد بـن أرقـم النـسائي يف اخلـصائص

طريــق حبيــب بــن أيب ثابــت, عــن أيب الطفيــل, عــن زيــد بــن أرقــم, مــن) ٣/١٠٩(, واحلــاكم )٤٩٦٩(: املناقـبيف) ٣٧١٣( خمتـرصا الرتمـذي وأخرجـه. وصححه احلاكم عىل رشط الشيخني, وأقـره الـذهبي

سمعت أبا الطفيل حيدث عـن : شعبة, عن سلمة بن كهيل, قالقباب مناقب عيل بن أيب طالب, من طري. "من كنت مواله فعـيل مـواله": قال)( عن النبي − شعبة شك −أيب رسحية أو زيد بن أرقم

, )١/٢٨١(ند البـاب عـن الـرباء بـن عـازب عنـد أمحـد يف املـسويف. هـذا حـديث حـسن صـحيح: وقال) ١١٨(و) ١/٨٤( عــيل عنــد أمحــد وعــن) ١٣٦٣(, وابــن أيب عاصــم يف الــسنة )١٠٤٢ (والفــضائل

, والطـرباين )١٣٧٠(و) ١٣٦٧(و) ١٣٦١(, وابن أيب عاصـم )٤١٩(و) ٥/٣٦٦(و) ١٥٢(و) ١١٩(و أيب أيوب األنصاري, وجابر بن عبد اهللا, وابـن عمـر, وطلحـة, وحبـيش بـن وعن). ٤٠٥٣(و) ٤٠٥٢(

) ١٣٦٠(و) ١٣٥٨(و) ١٣٥٧(و) ١٣٥٦(و) ١٣٥٥(دة, وسعد بن أيب وقاص عند ابن أيب عاصـم جنا .")١٣٧٣(, وابن أيب عاصم )١/١١٩( عند أمحد ة اثني عرش رجال من الصحابوعن). ١٣٧٦(و

وقـد "املجمـع"وللحديث طرق كثرية, مجـع طائفـة كبـرية منهـا اهليثمـي يف : ()( عنه األلباين وقال ما تيرس يل منها مما يقطع الواقف عليها بعد حتقيق الكالم عىل أسانيدها بـصحة احلـديث ذكرت وخرجت

منهـا صـحاح : فهي كثرية جدا, وقد استوعبها ابن عقدة يف كتاب مفرد, قال احلافظ ابن حجـروإاليقينا, حــديث الرتمجــة حــديث صــحيح بــشطريه, بــل األول منــه متــواتر عنــهأن القــول ومجلــة ,ومنهــا حــسان

)( وأما قوله يف الطريق اخلامسة من . وطرقه, وما ذكرت منها كفايةأسانيده كام يظهر ملن تتبع ثبوته عندي وقفة, لعـدم ورود مـا ففي "وانرص من نرصه, واخذل من خذله": حديث عيل ريض اهللا عنه

ومثلـه) من عـاداهاللهم وال من وااله, وعاد (جيرب ضعفه, وكأنه رواية باملعنى للشطر اآلخر من احلديث . لتفرد عيل بن زيد به كام تقدم يصح أيضاال) مؤمنةأصبحت وأمسيت موىل كل مؤمن و(قول عمر لعيل

@ @

אא

٦٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

.)١("خذله والويل ملن ختلف عنه ونرصه, وفطوبى ملن اتبعه

عام يفعلون من إقامة املآتم والنياح عىل احلسني قـوهلم "النجم الثاقب"وجاء يف , والبـد أن )(الكرب والغم الذي جاء يف ذلك اليوم فهو خمتص كله باإلمـام "

بمراســم العــزاء اءة وطلــب هــالك أعــداء آل حممــد هيــتم فيــه بــاللعن والــرب بالبكاء والنحيب, وطلب نرصه وانتـصاره وظهـوره والتعجيـل )(والتأيس به

.)٢(", كام أشري إليها يف أعامل وآداب ذلك اليوم)(له من تذكر مـصابنا وبكـى ملـا أرتكـب منـا, ": قال الرضا"بحار األنوار"وقال يف

يوم القيامة, ومن ذكر بمصابنا فبكى وأبكى مل تبك عينه يوم تبكي كان معنا يف درجتنا العيون, ومن جلس جملسا حييى فيه أمرنا, مل يمت قلبه يوم متوت القلوب ".)٣(

من ذكرنا أو ذكرنا عنده فخرج من عينه دمع مثل جناح بعوضـة, "قال الصادق )٤(."غفر اهللا له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر

نفس املهمـوم لظلمنـا تـسبيح, ومهـه لنـا عبـادة, وكـتامن رسنـا جهـاد يف ": وقال

ــــــــــــــــــ ١٣/٢٣٨رشح هنج البالغة )١(

)٤/٧٠( الثاقب النجم )٢(

).٤٤/٢٨٧(بحار األنوار, املجليس, )٣(

, الرسائر احلـاوي لتحريـر الفتـاوي, )١/٦٠(أدب الضيافة, جعفر البيايت, مؤسسة النرش األسالمي, قم )٤(, ألف ٥/١٠٨أبو جعفر حممد بن منصور بن أمحد بن إدريس احليل, مؤسسة النرش االسالمي, قم إيران,

ــوار, املجلــيس, )٤٧(احلــديث يف املــؤمن, هــادي النجفــي, مؤســسة النــرش األســالمي, قــم , بحــار األنــة اخلــصام, هاشــم ال)٢٩٣−٤٤/٢٨٧( ــرام وحج ــة امل ــوبيل, , غاي , )١٢٢/١٤(بحــراين املوســوي الت

حممـد الريـشهري, دار احلـديث والتـاريخ, يف الكتاب والسنة موسوعة اإلمام عيل بن أيب طالب , ينابيع املودة لـذوي القربـى, سـليامن بـن ابـراهيم القنـدوزي )١٣/٨٧ (, والنرش, الطبعة الثانيةللطباعة

).٢/٩٢ (,دار االسوة للطباعة والنرش, الطبعة األوىلسيد عيل مجال أرشف احلسيني, : احلنفي, حتقيق

@ @

אא

٦٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

)١(."جيب أن يكتب هذا احلديث بالذهب: ثم قال.. سبيل اهللا

وقال الطويس وغريه كنا عنـد أيب عبـد اهللا ونحـن مجاعـة مـن الكـوفيني, فـدخل : قـال!.. يـا جعفـر: فقربـه وأدنـاه, ثـم قـال)(جعفر بن عفان عىل أيب عبد اهللا

: فقال لـه.. بلغني أنك تقول الشعر يف احلسني وجتيد: جعلني اهللا فداك, قال.. !لبيك"فأنشده صىل اهللا عليه, فبكـى ومـن حولـه, حتـى .. !قل: قال.. !نعم جعلني اهللا فداك

واهللا لقـد شـهدت مالئكـة اهللا .. !يا جعفـر: صارت الدموع عىل وجهه وحليته, ثم قال ولقد بكوا كام بكينـا وأكثـر, ولقـد )( ههنا يسمعون قولك يف احلسني املقربون

.. !يا جعفر: أوجب اهللا تعاىل لك يا جعفر يف ساعته اجلنة بأرسها, وغفر اهللا لك, فقالما من أحد قال يف احلسني شعرا فبكى وأبكى : نعم, يا سيدي, قال: قال.. ?أال أزيدك

وذكر الكوراين إن يوم احلـسني أقـرح جفوننـا, )٢(."هبه, إال أوجب اهللا له اجلنة وغفر لوأسـبل دموعنــا, وأذل عزيزنـا بــأرض كــرب وبـالء, أورثتنــا الكـرب والــبالء إىل يــوم االنقضاء, فعىل مثل احلسني فليبك الباكون, فإن البكاء عليه حيط الذنوب العظام, ثـم

الكآبة تغلب عليـه حتـى كان أيب إذا دخل شهر املحرم, ال يرى ضاحكا وكانت ": قاليميض منه عرشة أيام, فإذا كان يوم العارش كان ذلك اليوم يوم مصيبته وحزنـه وبكائـه

.)٣(هو اليوم الذي قتل فيه احلسني صىل اهللا عليه: ويقول ــــــــــــــــــ

, بحار األنوار, )٣٣٨ (, دار التيار اجلديد ودار املرتىض, املفيدالشيخ ,األمايل, )١١٧( الطويس, األمايل, )١( ).٤٤/٢٧٨(املجليس,

, بحــار )٢/٥٧٥(ة آل البيــت اختيــار معرفــة الرجــال, الطــويس, حتقيــق الــسيد مهــدى الرجــائي مؤســس )٢( ).٤٤/٢٨٣(األنوار, املجليس,

−٩ ,٥٠/٨(, )٦−٢٨/٥ (, العـاميل, بـال, الطبعـة الثانيـةاحلق املبني يف معرفة املعصومني عيل الكـوراين )٣(: , مـسند اإلمـام الرضـا, عزيـز اهللا عطـاردي, حتقيـق)٢٨٤−٤٤/٢٨٣(, بحار األنـوار, املجلـيس, )١٧

طبـع ونـرش آسـتان قـدس ؤسـسةاملؤمتر العـاملي لالمـام الرضـا, م: خلبوشاين, النارشعزيز اهللا العطاردي ا, مناقب آل أبى طالب, مشري الدين أبو عبداهللا حممد بن عىل بن شهر اشوب ابن أبى )٣/٢٧ (,الرضوي

).٣/٢٨١ (, احليدرية, النجفطبعةنرص بن أبى حبيشى الرسوى املازندرانى, امل

@ @

אא

٦٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

: تعقيبما تقدم من نصوص يف احلـزن والبكـا والتبـاكي عـىل مـصاب آل البيـت ومقتـل

آلل البيت, بل من مل حيزن ومل يبك عىل مقتـل احلـسني احلسني يعده الشيعة من النرصة ليس يف قلبه حمبة ونرصة آلل البيت, وما يقوم به الـشيعة مـن املـآتم يف سـابق العـصور

جاء عـن . ويف هذا العرص يعدونه نرصة ألهل البيت يرجون من ورائه األجر والثواببكـى بـه, إال أوجـب اهللا لـه ما من أحد قال يف احلسني شعرا فبكى وأ"أيب عبداهللا قولهوالبكا والتامئل والتوجع أثناء اخلطب الدينية أسلوب من أسـاليب , )١("اجلنة وغفر له

.الشيعة التي يستميلون هبا الناسWאW

مـن أمـوالكم مـن كـان )(ال تدعو صـلة آل حممـد : عن ايب عبد اهللا قالمـن أراد أن يقـيض اهللا لـه أهـم وان فقـريا فعـىل قـدر فقـرهغنيا فعىل قـدر غنـاه ومـن كـ

)٢(. وشيعتهم بأحوج ما يكون إليه من ماله)(احلوائج فليصل آل حممد روي عن أيب جعفر عن حممد بن سنان عن يونس بن يعقوب قال كنت عنـد أيب

عبد فدخل عليه)( اهللا رجل مـن القامطـني فقـال جعلـت فـداك تقـع يف أيـدينا األرباح األموال و جتارات نعلم أن حقك فيها ثابت و أنا عن ذلك مقرصون فقال أبو و

عبد ع ما أنصفناكم إن كلفناكم ذاهللا لك اليوم .)٣( سن بـن عـيل بـن وعن احلسن بـن احلـسن وحممـد بـن عـيل وحـسن بـن عـيل وحم ـ

ــــــــــــــــــ, بحــار )٢/٥٧٥(ل, الطــويس, حتقيــق الــسيد مهــدى الرجــائي مؤســسة آل البيــت اختيــار معرفــة الرجــا )١(

).٤٤/٢٨٣(األنوار, املجليس,

, مستدرك الوسائل, مريزا حسني النوري الطـربيس,)٩٣/٢١٧(, )٧٥/٢٨٢(بحار األنوار, املجليس, )٢()١٢/٣٤٩.(

).٩/٥٤٦(وسائل الشيعة, احلر العاميل, )٣(

@ @

אא

٦٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

يوسف مجيعا عن حممد بن سنان عن محاد بن طلحة صاحب السابري عن معاذ بن كثري بياع األكسية عـن أيب عبـد وا ممـا يف أيـدهيم )( اهللا قـال موسـع عـىل شـيعتنا أن ينفق ـ

باملعروف فإذا قام قائمنا حرم عىل كل ذي كنز كنزه حتى يأتوه به يستعني به .)١( WאW

ما بال أقـوام يتحـدثون ": قالوا عن رسول اهللا صىل عليه وعىل آله وسلم أنه قال ال يـدخل قلـب ! والـذي نفـيس بيـده ? فإذا رأوا الرجل من أهل بيتـي قطعـوا حـديثهم

)٢( ."امرئ اإليامن حتى حيبهم هللا ولقرابتهم مني: يقـول) (ل اهللا سـمعت رسـو: )(وعن عـيل بـن أيب طالـب

ومن أحبنا بقلبـه وأعاننـا . , كنت أنا وهو يف علينيمن أحبنا بقلبه وأعاننا بيده ولسانه"بلسانه وكف يده, فهو يف الدرجة التي تليها, ومن أحبنا بقلبه وكف عنـا لـسانه ويـده,

)٣(."فهو يف الدرجة التي تليها

אWאW فمـرت كنت عند رسول اهللا صـىل اهللا عليـه وآلـه وسـلم : بن أرقم, قالعن زيد

مـن بيتهـا إىل حجـرة النبـي صـىل اهللا عليـه وآلـه وسـلم وهي خارجـةفاطمة اهللا يف آثارهم, فنظـر إلـيهم النبـي صـىلومعها ابناها احلسن واحلسني, وعيل ــــــــــــــــــ

).٩/٥٤٩ (عاميل,ر الوسائل الشيعة, احل )١(

, )٥٣ (, ليتـوگراىف, الطبعـة الثانيـةفهانسـفري أصـ: السيدة فاطمة الزهراء, حممد بيـومي مهـران, مطيعـة )٢( اإلمام أمري املؤمنني عـيل بـن أيب طالـب, حممـد بـن سـليامن مناقب ,)٢٧/٢٢٦(بحار األنوار, املجليس,

,, قـم, إيـران, الطبعـة األوىل)١(لثقافـة االسـالمية حممد بـاقر املحمـودي, جممـع إحيـاء ا: الكويف, حتقيق)٢/٩٩.(

األقوال واألفعال, عالء الدين عيل بن حسام ن, كنز العامل يف سن٥٣/١اختيار معرفة الرجال, الطويس, )٣( بـريوت, لبنـان, الطبعـة ,بكـري حيـاين, مؤسـسة الرسـالة: الدين املتقـي اهلنـدي الربهـان فـوري, حتقيـق

).٣٧٥١٤(رقم احلديث ) ١٣/٥٨٩ (,اخلامسة

@ @

אא

٧٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

من أحب هؤالء فقد أحبني, ومن أبغ": عليه وآله وسلم فقال .)١("أبغضني ضهم فقدسـمعت رسـول اهللا صـىل اهللا عليـه وآلـه وسـلم ": )(وقال أمري املـؤمنني

سـادة أمتـي, مـن أحبنـا فقـد أنا سيد ولد آدم, وأنت يا عيل واالئمـة مـن بعـدك: يقولأحب اهللا, ومن أبغـضنا فقـد أبغـض اهللا, ومـن واالنـا فقـد واىل اهللا, ومـن عادانـا فقـد

وقـال اإلمـام )٢("اعنـا فقـد أطـاع اهللا, ومـن عـصانا فقـد عـىص اهللاعادى اهللا, ومـن أط .)٣("من عرف حقنا وأحبنا, فقد أحب اهللا تبارك وتعاىل": الصادق

.)٤("البيت أهل حبنا اإلسالم وأساس أساس, يشء لكل": )(وقال حب آل حممد يومـا خـري مـن عبـادة سـنة ومـن ": )(قال رسول اهللا .)٥("ةمات عليه دخل اجلن

إن فـوق كـل عبـادة عبـادة, وحبنـا أهـل البيـت أفـضل ": وقال االمـام الـصادق ."عبادة

, ال يؤمن عبد حتى أكون أحب إليـه مـن نفـسه" :)(قال رسول اهللا وأهــيل أحــب إليــه مــن أهلــه, وعــرتيت أحــب إليــه مــن عرتتــه, وذايت أحــب إليــه مــن

.)٧(,)٦("ذاته ــــــــــــــــــ

).١٢٦ /٩١(ترمجة اإلمام احلسني )١(

.اخلامسة بريوت, الطبعة −, منشورات مؤسسة االعلمي )١٦ / ٣٨٤(أمايل الصدوق )٢(

)١٣٧ / ٢(, وجمموعة ورام )١١٢−٩٨ / ٨(الكايف )٣(

. األوىللطبعةا قم −, املجمع العاملي الهل البيت )٤٦١ − ٢٤٧/ ١( الربقي −املحاسن )٤(

)١١٦٢/ ٥٢٦(, أمايل الطويس )٣/٤٦(, والكايف )١٢٧(نور االبصار )٥(

النجف−, منشورات املكتبة احليدرية )٣/١٤٠(, علل الرشائع, الصدوق ٩/٢٧٤: أمايل الصدوق )٦(

كنـا: قـال) (عن عبداهللا بن هـشام) ٨/١٢٩( البخاري صحيحجاء عند أهل السنة يف )٧( مـع ال نبـي )(وهو آخذ بيد عمر بن اخلطاب, فقال له عمر , ألنت أحب إيل من كـل يشء : يا رسول اهللا

إال من نفيس, فقال النبي )( :» ال, والذي نفيس بيده, حتـى أكـون أحـب إليـك مـن نفـسك «فقال له عمر , ألنـت أحـب إيل مـن نفـيس, فقـال النبـي : فإنه اآلن, واهللا )( :»اآلن يـا عمـر « ,=

@ @

אא

٧١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

وقال رسول اهللا صـىل اهللا عليـه )١("بنا إيامن, وبغضنا كفرح": وقال االمام الباقريا عيل, من أحبني وأحبك وأحـب االئمـة": وآله وسلم مـن ولـدك, فليحمـد اهللا عـىل

طيب مولده, فإنه ال حيبنا إال من طابت والدته, وال يبغضنا إال من خبثت والدته ")٢(. سأل عنـه العبـد حبنـا أهـل أول مـا "قال رسول اهللا صىل اهللا عليه وآلـه وسـلم ي ـ

.)٤(,)٣("البيتبعثنــى رســول اهللا إىل عــيل بــن أيب : قــال)(أخـرج أمحــد عــن ابــن عبــاس

أنــت ســيد يف الــدنيا أنــت ســيد يف اآلخــرة, مــن أحبــه فقــد أحبنــي, : , وقــال لــهطالــب )٥(."الويل ملن أبغضك. وعدوك عدوي وعدوى عدو اهللا. حبيب اهللا وحبيبي

ــــــــــــــــــعن أنـس بـن مالـك ريض اهللا ) ٥٠٢٨ (رقم النسائي بصحيحويف ) ١/٦٧(وورد يف صحيح مسلم برقم =

يـؤمن أحـدكم حتـى أكـون أحـب إليـه مـن ولـده ووالـده ال ": أنه قال) ( رسول اهللا عنعنه والناس أمجعني . أصل اإليامنمنعند أهل السنة ) ( فمحبة رسول اهللا "

).٤٦٣−١/٢٤٧(واملحاسن ). ١٨٨/ ١٢(الكايف )١(

).٣/١٦١(ومعاين اإلخبار . ١٤/٣٨٤أمايل الصدوق )٢(

. النجف−طبعة احليدرية , م)٢٥٨ / ٦٢ / ٢(عيون أخبار الرضا الصدوق )٣(

جاء يف مراجع أهل السنة أن أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة ما أنعم اهللا عليه من نعمة الصحة والـرئ )٤( − يف عارضـة األحـوذي −, وابن العـريب ٣٣٥٨: احلديث رقم−روى الرتمذي يف السنن : من املاء البارد عن أيب هريـرة ريض ٢/٣٥٣: احلديث رقم− الرشعية يف اآلداب−, وابن مفلح ٦/٤٠٦: احلديث رقم

إن أول ما يسأل عنه يوم القيامة ": قال) ( اهللا عنه أن رسول اهللا من النعـيم أن −العبديعني −يقال له أمل نصح لك جسمك ونرويك من املـاء البـارد وجـاء يف معنـى املحاسـبة أن أول مـا حياسـب بـه ."

أول ما حياسـب بـه ": قال )( ن أنس بن مالك ريض اهللا عنه عن رسول اهللا ع−العبد الصالة العبد يوم القيامة الـصالة, فـإن صـلحت, صـلح سـائر عملـه, وإن فـسدت فـسد سـائر عملـه صـحيح −

يح اجلـامع صـحويف والرتهيـب يف صحيح الرتغيب وصححه).٣٧٦: ( األلباين احلديث رقم−الرتغيب وزيادته

, طرائـف املقـال يف )٩/١٧١(, رشح هنج البالغـة, ابـن أيب احلديـد, )٤٠/٨٣(بحار األنوار, املجليس, )٥(مكتبـة آيـة اهللا العظمـى : الـسيد مهـدي الرجـائي نـرش: معرفة طبقات الرواة, عيل أصغر اجلـابلقي حتقيـق

= الصحابة, أمحـد بـن حنبـل فضائل ,)٣/٢٧٩ (, األوىللطبعة مطبعة هبمن, قم, ا,املرعيش النجفي العامة

@ @

אא

٧٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

: تعقيبعة تناقض ما تدعي من حمبة آهل البيت بمخالفتهم هلم واالنحراف عـن إن الشي

منهجهم يف العقيدة والعبادات واملعامالت, فاعتقادهم يف أئمتهم أهنم يعلمون الغيب وأهنم ينفعون ويرضون واالستغاثة هبم ودعاءهم هلم من دون اهللا رشك خمرج من امللة

وما روى األئمة من آل البيـت) (وخمالف ملا جاء يف كتاب اهللا وسنة حممد )( وإن اإلسالم قد جاء بالتوحيد ورصف مجيع العبادة هللا , وحتـريم رصف

� ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © I ª: شيئ منها لغريه قال تعـاىل ¯ ® ¬ «H)١(.

I Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø× Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î وقـــال تعـــاىل ßH)٢(.

(:I LK J I H G F E D C B A(وقال تعاىل عن نبيـه ] \ [ Z Y X WV U T S R Q P O N M

_ ^H)٣(.

أنـا أغنـى الـرشكاء عـن " قـال اهللا تبـارك وتعـاىل )(وقال رسول اهللا )٤(" أرشك فيه معي غريي تركته ورشكهالرشك من عمل عمالاعلم أن التوحيـد أول دعـوة الرسـل, وأول منـازل الطريـق, ": قال ابن أيب العز

~ _ ` I c b a: , قـال تعـاىلوأول مقام يقوم فيه السالك إىل اهللا ــــــــــــــــــ

, بـريوت, لبنـان, الطبعـة األوىلة,ويص اهللا حممـد عبـاس, مؤسـسة الرسـال: أبو عبد اهللا الـشيباين, حتقيـق = ).١٤/٦(, موسوعة اإلمام عيل ابن أيب طالب, حممد الريشهري, )٢/٦٤٢(

)٦٥اآلية (سورة الزمر )١(

)١٠٦اآلية (سورة يونس )٢(

)١٨٨اآلية ( األعراف سورة )٣(

غرييعملهباب من ارشك يف ) ٤/٢٢٨٩ (صحيحه مسلم يف أخرجه )٤(

@ @

אא

٧٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

o n m lk j i h g f e dH ]وقــــال هــــود ]٢٣: املؤمنــــون ,)( I i h g f e d: ال تعـاىلوق... I lk j i h g f eH: لقومه

on m l k jH ]وقــال تعــاىل]٣٦: النحــل , :I E D C B A P O N M L K J I H G FH ] وقـــــــال ]٢٥: األ�بيــــــاء ,)( :

.)١())أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن ال إله إال اهللا وأن حممدا رسول اهللا((يف املحبة لتابعوهم يف العبادة واقتدوا هبم ألن اهللا تعاىل أمرنـا ولو كانوا صادقني

I Ç Æ Å Ä Ã Â Á: واالقتداء به, قال تعاىل) (بمتابعة رسوله Î Í Ì Ë Ê É ÈÑ Ð ÏH)( وكـــذلك رســـول اهللا )٢ (

ــارية ــن س ــاض ب ــديث العرب ــاء يف ح ــام ج ــذلك ك ــا ب ــول اهللا )(أمرن ــال رس ق) ("… م بسنتي وسنة اخللفاء الراشدين املهديني مـن بعـديعليك..")٣(,

) (وإن أهل السنة واجلامعة يرون أن أعظم املحبة هـي الطاعـة لرسـول اهللا واالقتداء به وبالسلف الصالح وعـىل رأسـهم اخللفـاء ومجيـع الـصحابة, وهبـذا يكـون

.أهل السنة أوىل بآل البيت من الشيعة

ــــــــــــــــــ باب يف مسلم أخرجه, و)٢٥ (} تابوا وأقاموا الصالةفإن{: باب اإليامنيف صحيحه يف البخاري أخرجه )١(

. من حديث ابن عمر) ٢٢(أيضا اإليامن

)٢١اآلية (سورة األحزاب )٢(

, وابن ماجة يف مقدمـة )٥/٢١٣(, وأبو داود يف كتاب السنة )٥/٢٤٤( يف كتاب العلم الرتمذيأخرجه )٣( جـاء, و)١/٤٤( الـسنة إتباع مقدمة سننه باب يف, والدارمي )٤/١٢٦(, وأمحد يف املسند )١/١٥(سننه

ــناده صــحيح ــزار إس ــد الب ــم −عن ــان العل ــامع بي ــة )٢/٩٢٤ (− ج ــن تيمي ــاوى ب ــوع فت ــاء يف جمم , وج, وجـاء يف )٢/٢٧٥(حكمه صحيح, وجاء يف إرشاد الفحول عن الشوكاين حكمه صحيح) ٢٠/٣٠٩(

صحيح) ١٣/١٩٩(فتاوى بن باز

@ @

אא

٧٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

אאWאאW يعد تبني قضية فلسطني واختاذ املواقـف املعاديـة لليهـود والـصهيونية والـسياسة الغربيــة أهــم مــا تــسعى إليــه الــشيعة يف تلميــع صــورهتا يف العــامل اإلســالمي, وكــسب تعاطف وود الشعوب ومن أهم وسائلهم يف نرش وتقويـة مـذهبهم, وقـد تبنـت إيـران

م, وأهنـا تـسعى ١٩٧٩ء ثورهتـا اإلسـالمية, كـام تـدعي يف عـام القضية الفلسطينية أثنا لتحرير القدس ومقاومة إرسائيل ونرصة القضية الفلسطينية,

إن قضية القدس هي من بني أبرز كل قضايا األمة التـي يمكـن ": يقول اخلميني )١(أن تلتفت حوهلا لتتخذ منها طريقا للوحدة

ليها إال من خـالل الـسيطرة عـىل مكـة القدس ال يمكن الوصول إ": وقال أيضا )٢(."واملدينة

الـسيد حممـد − عـىل قـوهلم − املجـدد املرجـع − وقد ذكر موقع مؤسـسة سـامحة, وذكـر )يـوم القـدس العـاملي(: م, بعنوان١٩٧٩حسني فضل اهللا إعالن اخلميني عام

والـدول أدعـو عامـة املـسلمني يف العـامل.. بـسم اهللا الـرمحن الـرحيم": أن اخلميني قالاإلسالمية, للتـضامن والتكـاتف والتـآزر مـن أجـل قطـع دابـر هـذا الكيـان الغاصـب

إنني أدعو املسلمني كافة إىل إعالن آخر مجعة من شهر رمضان, التي هـي مـن .. ومحاتهيومـا "أيام القدر ومن املمكن أن تكون حاسمة يف تعيـني مـصري الـشعب الفلـسطيني,

نوا عن تضامن املسلمني الـدويل يف الـدفاع عـن احلقـوق , وان حيتفلوا به ويعل"للقدسثـم وجـه قوتـه وقواتـه إىل العـراق وأذيـة دول , )٣(املرشوعة للشعب الفلسطيني املسلم ــــــــــــــــــ

ان, بـريوت, لبنـ,الكلامت القصار مواعظ وحكم من كالم اإلمـام اخلمينـي, دار الوسـيلة للطبـع والنـرش )١( ).٧٥ (,الطبعة األوىل

).١٥ (,د ناصح, املطبعة الفنية, القاهرةموقف اخلميني من الشيعة والتشيع, حممود سع )٢(

).٩/٢٦٧(صحيفة اإلمام, )٣(

@ @

אא

٧٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ومثـل أفعـاهلم هـذه تـدل عـىل أن مـا يعتقدونـه اجلوار وسلمت منه إرسايئـل وأمريكـا .عكس أقواهلم املزيفة

ظـر الـشيعة للقـضية الفلـسطينية بـام إن مما جيـب أن يدركـه أهـل الـسنة حقيقـة ندعـاءهم, فـإن ذلـك يقـوم ويقـيض عـىل مـا يعتقـده أهـل الـسنة واجلامعـة جتـاه اخيالف

القدس وفلسطني, فالشيعة ال يقدرون املسجد األقىص كام يقدره أهل السنة, فقد جـاء املـسجد : فقـالسـألت عـن املـساجد التـي هلـا الفـضل: يف كتبهم عن أيب عبـد اهللا قـال

: واملسجد األقىص جعلت فداك? قال: , قلت)(حلرام, ومسجد الرسول اإن الناس يقولون إنه بيت : فقلت) (ذاك يف السامء, إليه أرسي برسول اهللا

)١(."مسجد الكوفة أفضل منه": املقدس فقال, املـسجد تتم الـصالة يف أربعـة مـواطن: أنه قال)(روي عن أيب عبد اهللا

)٢(.")(, ومسجد الكوفة, وحرم احلسني )(ول احلرام, ومسجد الرسال يـشد الرحـال إال إىل ثالثـة ": أنـه قـال)(وري عن أمري املـؤمنني عـيل

)٣(."املسجد احلرام ومسجد الرسول ومسجد الكوفة: مساجدصـالة : يقـول)(سمعت أبا عبد اهللا : وروي عن خالد القالنيس أنه قال

)٤(.يف مسجد الكوفة بألف صالة

ــــــــــــــــــ, )٩٧/٤٠٥) (١٨/٢٨(, بحار األنـوار, املجلـيس, )٤/١٦٩( الصايف, الفيض الكاشاين, التفسري ينظر )١(

).٣/٣٠٦(مستدرك الوسائل, مريزا حسني النوري الطربيس,

ــوار, املجلــيس, )٢( ــدقائق املــريزا, حممــد املــشهدي, ,)٩٨/٨٣(, )٧٨−٨٦/٧٦(بحــار األن ــز ال تفــسري كنحممـد سـعيد الطرحيـي, : بن جعفر املشهدي احلائري, حتقيقحممد فضل الكوفة ومساجدها, ,)٤/١٩٠(

).٢٦( لبنان, ,دار املرتىض, بريوت

احلـر , , وسـائل الـشيعة)٩٦/٣٨٠(, بحـار األنـوار, املجلـيس, )١/١٤٩(اخلصال, بـن بابويـه القمـي, )٣( ).٣/٧٧(, الفصول املهمة يف أصول األئمة, احلر العاميل, )٢٦٢−٥/٢٥٧(ميل, العا

ــام يف )٤( ــذيب االحك ــقرشحهت ــد, حتقي ــشيخ املفي ــة لل ــدين, دار ا: املقنع ــر شــمس ال ــد جعف ــارفحمم = لتع

@ @

אא

٧٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

سـألته عـن : قـال)(عـن أيب عبـد اهللا ": قد جاء يف كتاب بحار األنـوارو: قلـت) ( املسجد احلرام, ومسجد الرسول: فقالاملساجد التي هلا الفضل

ذاك يف الـــسامء, إليـــه أرسي برســـول اهللا : واملـــسجد األقـــىص جعلـــت فـــداك? فقـــال)(فــة مــسجد الكو: , فقلــت إن النــاس يقولــون إنــه بيــت املقــدس? فقــال

,بل كربالء عندهم أفضل من مكة والعياذ باهللا, فقد روى الطربيس عـن )١("أفضل منهاختذ اهللا أرض كربالء حرما آمنـا مباركـا قبـل أن خيلـق اهللا ": عيل بن احلسني حيث قال

وقدسها وبـارك حتـى جيعلهـا , أرض الكعبة ويتخذها حرما بأربعة وعرشين ألف عام )٢(."ل منزل ومسكن يسكن فيه أولياؤه يف اجلنةاهللا أفضل أرض يف اجلنة, وأفض

I E D C B A: وجاء يف تفسري الصايف يف تفـسري قـول اهللا تعـاىل U T S RQ P O N M L K J I H G F

W VH)أي إىل ملكوت املسجد األقىص الـذي هـو يف الـسامء كـام يظهـر مـن ", )٣ )٤(."األخبار

عـن أيب بكـر احلـرضمي ": يمة الشام التي هبا فلسطني يف أدبيـات الـشيعةوعن قإن الــروم كفــروا ومل : أهــل الــشام رش أم أهــل الــروم? فقــال: قلــت أليب عبــد اهللا: قــال

)٥(,"يعادونا, وإن أهل الشام كفروا وعادونا ــــــــــــــــــ

الكالم, قم, الطبعـة وسسة, كتاب الصالة, املرتىض األنصاري, م)٦/٢٧ (,للمطبوعات, بريوت, لبنان =, وسـائل الـشيعة). ٦٨−١/٦٣(, كامل الزيارات, جعفر بن حممد بـن قولويـه القمـي, )٤/١٢ (,األوىل

).٢٦٠−٥/٢٥٦(احلر العاميل,

).٩٧/٤٠٥(,)١٨/٣٨٥(بحار األنوار, املجليس, )١(

).١٠/٢٣٦(مستدرك الوسائل, مريزا حسني النوري الطربيس, )٢(

).١اآلية( اإلرساءسورة )٣(

).٤/١٦٩( الكاشاين, تفسري الصايف, الفيض )٤(

= املـرصية,, أعـداء اإلسـالم ومناقـشتها, عـامد الـرشبيني, دار الكتـب )٢/٥٦٥(أصول الكايف, الكلينـي, )٥(

@ @

אא

٧٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

أهل الشام رش من أهل الروم وأهل املدينة رش من أهل مكـة ": وعن أيب عبد اهللا )١(."فرون باهللا جهرةيك

)(ملا بلـغ أمـري املـؤمنني ": وروى املجليس عن أيب عبد اهللا عن آبائه قالال : مـن أهـل الـشام, قـال: مـن أي القـوم? قـالوا": أمر معاوية وأنة يف مائه ألـف قـالمن أهل الشؤم, هم وأبناء مرص لعنـوا عـيل لـسان : تقولوا من أهل الشام, ولكن قولوا

هـذا مـا يـدينون اهللا بـه يف أهـل )٢(." اهللا منهم القردة واخلنـازير فجعل)(داود .)٣(الشام وبيت املقدس

, إن عىل املؤمنني االلتفات إىل قضية البقـاع املقدسـة أكثـر": يارس احلبيبوكتب فعـىل أي أسـاس رشعـي ,بـل ال قيـاس, فهي تفوق يف رشفها وقدسـيتها بيـت املقـدس

كـال إننـا مـع ! ? القدس وكأهنا هي قـضيتنا األولويـةيتجه كل هذا احلراك الشعبي جتاهاهتاممنا بقضية القدس الرشيف إال أننا حسب امليزان الرشعي جيب أن نجعل األولوية

جيب حترير سامراء والبقيـع مـن أيـدي النواصـب أوال ثـم حتريـر القـدس مـن .وغريها )٤(.والعجب من الشيعة املؤمنني كيف هم غافلون عن ذلك, أيدي اليهود

ــــــــــــــــــ ).١٥/٣٤٤(, رشح أصول الكايف, مويل حممد صالح املازندراين, )٨١(القاهرة, الطبعة األوىل =

, )١٤/٣٨١(, )٧/٢٠٣(لبحــراين, , احلــدائق النــارضة, يوســف ا)٢/٥٦٤(أصــول الكــايف, الكلينــي, )١(, رشح أصـول الكـايف, مـويل حممـد صـالح )٦/٥٩( الكالم, حممد حسن النجفي, جواهر ,)٢٦/١٣٩(

).١٥/٣٤٣(املازندراين,

).٥٧/٢٨(بحار األنوار, املجليس, )٢(

ينظر كتاب الشيعة والقدس لطارق حجازي )٣( www.mezan.net/vb/archive/index.php?t-389.html: امليزان موقع )٤(

@ @

אא

٧٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

: تعقيب ال تعمــل داخــل العــامل كلــه إال ألجــل مــصلحتها, )١()دولــة إيــران(إن الــشيعة

فرتكيزها عىل قضية حمورية إسالمية كفلسطني وإظهار العداوة والتهديد باالنتقـام مـن اليهــود, جيعــل الــشعوب اإلســالمية الــضعيفة تتعــاطف معهــا, فــيام أن غالــب احلكــام

العرب نادرا ما يتحدثون عن دعم القضية الفلسطينية من ناحيـة إجيابيـة, بـل قـصارى حديثهم حول وقف املقاومة والتطبيع الكامل مع إرسائيـل واالعـرتاف هبـا كدولـة هلـا وجودهــا يف العــامل العــريب, وهلــذا فخــري وســيلة تتمركــز مــن خالهلــا شــعوب العــامل

: عـن أمريكـا بأهنـااإلسالمي حني يرون مـاليل إيـران وحكامهـا ومـسؤوليها يقولـون وينددون باملجازر الصهيونية التي جتـري بفلـسطني, ولكـن احلقيقـة ) الشيطان األكرب(

أن هذه العبارات ما هي إال هتييج للعواطـف وتـسويغ ملواقفهـا بأهنـا دولـة هلـا قـصب ــبعض حركــات ــه ل ــذي يقدمون ــدعم ال ــة واالســتنكار, مــع بعــض ال ــسبق يف اإلدان ال

أن مــن املهــم أن نأخــذ بعــني االعتبــار أن اإليــرانيني الــشيعة يريــدون أن املقاومــة, كــام يروجوا دعاية أن إيران تعمل ألجل نـرصة املـسلمني يف فلـسطني, ولتحـسني صـورهتا القامتة يف العراق وما تقوم به من عمليات قمع وإرهـاب شـديدين جتـاه العـراقيني مـن

خــصوصا مــن خــالل شــبكاهتا وأذرعهــا أهــل الــسنة عمومــا وجتمعــات الفلــسطينيني, ويــدعون أهنــم )٢(.العــسكرية املدعومــة منهــا كقــوات بــدر, وقــوات مقتــدى الــصدر

املهتمون املدافعون عن األمة وقضاياها املهمـة وهـم اكـذب النـاس يف ذلـك وقـد قـال وقد اتفق أهل العلـم بالنقـل, والروايـة, ... ": )( ابن تيميةعنهم شيخ اإلسالم

ــــــــــــــــــ هذا العـرص وهـي التـي تنـرش التـشيع يف عرشية األثني إيران ألهنا هي التي تتزعم صوت الشيعة يتخص )١(

.ومتده باملال والرجال, بل تقاتل من اجله

مقـال يف موقـع صـيد −ينظر املصالح االسرتاتيجية اإليرانيـة يف دعـم القـضية الفلـسطينية حماولـة للفهـم )٢( خلباب بن مروان احلمد−الفوائد

@ @

אא

٧٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

: وقـال أيـضا)١(.", أن الرافضة من أكـذب الطوائـف, والكـذب فـيهم قـديمواإلسنادوهلــذا كــانوا أكــذب الطوائــف, واخلــوارج صــادقون فحــديثهم مــن أصــح احلــديث,

وحديث الشيعة من أكذب احلديث عـداوة إن من أساليبهم يف هذا االدعاء إظهـار )٢(.إرسائيل والتشفي منها بالسب والشتم واملناداة بتحرير القدس من أيدي اليهـود يقـول

فعـىل املـسلمني " يف كتاب حقيقة دعـوة التقريـب)(الشيخ الدكتور بكر أبو زيد التيقظ من أن مناداهتم بتحرير املسجد األقىص, هو شعار يسحرون − يقصد الشيعة −, ويف هذا أسلوب من أساليبهم لرصف أنظار النـاس إلـيهم )٣("به املسلمني لرتفيضهم

.والتقية متيل عليهم مثل هذه األفعال املشينة

ــــــــــــــــــالـسيد حممـد رشـيد رضـا, جلنـة الـرتاث : جمموعة الرسائل واملسائل, أمحد بن عبد احلليم بن تيمية, حتقيق )١(

أنـور البـاز وعـامر : , جمموع الفتـاوى, أمحـد بـن عبـد احللـيم بـن تيميـة, حتقيـق١/١٤٥, )ت.د(العريب, ).١١/٤٧٥ (, الطبعة الثالثة, دار الوفاءار,اجلز

حممد عبد القادر عطا ومصطفى عبد القادر عطـا,: الفتاوى الكربى, أمحد بن عبد احلليم بن تيمية, حتقيق )٢(, منهـاج الـسنة النبويـة, أمحـد بـن عبـد احللـيم بـن )٢/١٧٤ (, األوىلة الكتب العلمية, الطبعـة الطبعـدار

).١/٣٦(,حممد رشاد سامل, مؤسسة قرطبة, الطبعة األوىل: تيمية, حتقيق

)٣٦( الدكتور بكر أبو زيد −حقيقة دعوة التقريب )٣(

@ @

אא

٨٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

אאWאאW إن نــرصة ومنــارصة املظلــومني مــن املــسلمني ورفــع الظلــم عــنهم مــن واجبــات

I i: ل اهللا تعـاىلقـا )(األخوة اإلسـالمية, كـام يف كتـاب اهللا وسـنة نبيـه n m l k jH)ــال الرســول )١ أخــاك انــرص")( وق

ويف هذا األمر نصوص كثرية عند أهـل الـسنة واجلامعـة لـيس هـذا )٢("ظاملا أو مظلوماحمل البسط فيها, ولكن أذكر بعـض مـا جـاء مـن نـصوص الـشيعة يف هـذا الـشأن قـال

ظلومني أمر مرشوع تبيحه مجيع والدفاع عن املستضعفني ونرصة امل"السيد سعيد كاظمالديانات إهلية كانت أم وضعية, بل يرفع كشعار من قبل اجلميع ملحبوبيتـه ومرغوبيتـه

. )٣("لدى العقالء يف كل زمان ومكان )(ومما ورد يف فضل نرصة املؤمنني عموما, أوردوا عن أمري املؤمنني عـيل

رصته إال خذلــه اهللا يف الــدنيا مــا مــن مــؤمن خيــذل أخــاه وهــو يقــدر عــىل نــ": أنــه قــال .)٤("واآلخرة

ما قىض مسلم ملسلم حاجة ": )(وجاء يف بحار األنوار عن أمري املؤمنني

ــــــــــــــــــ )٧٢اآلية(سورة األنفال )١(

احلليـة يف وجـاء) ٢٠٣٣(صـحيحه بـن حبـان يف وأخرجـه, )٦٩٥٢ (رقم بصحيحه البخاري يف أخرجه )٢( ).٣/١١١(برقم

)١/٢٥( اإلسالم وحقوق األقليات الدينية,السيد سعيد كاظم العذاري سامحة )٣(

, روضـة الـواعظني, )٧١/٣١٢(, بحار األنوار, املجليس, )١٠٧(لف حديث يف املؤمن, هادي النجفيأ )٤(, عـوايل الـآليل, ابـن أبـى مجهـور )١/٤٦٠(حممد ابن الفتال النيسابوري, منشورات الريض, قم, إيـران,

,)٢/٣٥٨(, ميــزان احلكمــة, حممــدي الريــشهري, )١/١١٥ (قــم, شهداءإحــسائى, انتــشارات ســيد الــ ).١٢/٢٦٨(وسائل الشيعة, احلر العاميل,

@ @

אא

٨١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

)١(."عيل ثوابك وال أرىض لك بدون اجلنة: إال ناداه اهللاال حيـرضن أحـدكم رجـال يـرضبه ": عن الصادق, عن أبيـه علـيهام الـسالم قـال

مقتـوال وال مظلومـا إذا مل ينـرصه, الن نـرصة املـؤمن ظلام وعـدوانا, والسلطان جائرــا مل يلزمــك احلجــة ــة أوســع م ــة, إذا هــو حــرضه, والعافي ــضة واجب ــؤمن فري عــىل امل

)٢(."الظاهرةما مـن مـؤمن يعـني مؤمنـا مظلومـا إال كـان أفـضل مـن ": وعن أيب عبد اهللا قال

ه وهـو يقـدر عـىل واعتكافه يف املـسجد احلـرام, ومـا مـن مـؤمن ينـرص أخـاصيام شهرنرصته إال نـرصه اهللا يف الـدنيا واآلخـرة, ومـا مـن مـؤمن خيـذل أخـاه وهـو يقـدر عـىل

)٣(."نرصته إال خذله يف الدنيا واآلخرةمـن ": قـال رسـول اهللا صـىل اهللا عليـه وآلـه: عن موسى بن جعفر, عن آبائه قال

ال ينـادي يـا فليس مـن اإلسـالم يف شـئ, ومـن شـهد رجـأصبح ال هيتم بأمر املسلمني )٤(."للمسلمني فلم جيبه فليس من املسلمني

مـن كفـارات الـذنوب العظـام ": أنه قال)(ومما ذكروا عن أمري املؤمنني )٥(."إغاثة امللهوف والتنفيس عن املكروب

ــــــــــــــــــ تـرمس , ثالثيـات الكلينـي, أمـني)٧٥/٣٢(, )٣٢٦−٣١٢−٣٠٦−٧١/٣١٢بحار األنوار, املجلـيس, )١(

, وسائل الشيعة, احلـر )٢/٣٥٦( ميزان احلكمة, حممدي الريشهري, ,)١٥٣ (,العاميل, قم, دار احلديث ).١٦/٣٥٨(العاميل,

).٧٢/١٧(, بحار األنوار, املجليس, )٣١٧(هادي النجفي, ألف حديث يف املؤمن, )٢(

).٦/٤٩(, ميزان احلكمة, حممدي الريشهري, )٧٢/٢٠(بحار األنوار, املجليس, )٣(

).٧٢/٢١(بحار األنوار, املجليس, )٤(

, عيــون احلكــم )٧٢/٢٠(, بحــار األنــوار, املجلــيس, )١٤٥(ألــف حــديث يف املــؤمن, هــادي النجفــي, )٥( عيل بن حممد الليثي الواسطي, التحقيق حسني احلسيني البريجندي, دار نظ, كايف الدين أيب احلسواملواع

).٩/٤٤(, )٣/٣٧٠( احلكمة, حممدي الريشهري, ميزان, )٣٣٨ (احلديث, قم,,

@ @

אא

٨٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

مـن ": يقـول)(سـمعت أبـا عبـد اهللا : عن ابن حمبوب, عن الشحام قالس كربته وأعانه عىل نجـاح حاجتـه, كانـت , فنفأغاث أخاه املؤمن اللهفان عند جهده

)١(."له بذلك عند اهللامـن نفـس عـن : يقـول)(سـمعت أبـا عبـد اهللا : عن مسمع كـردين قـال

)٢(.", وخرج من قربه وهو ثلج الفؤادمؤمن كربة نفس اهللا عنه كرب اآلخرة فـنفس مـن أغـاث املـؤمن اللهفـان اللهثـان عنـد جهـده": عن أيب عبـد اهللا قـال

أو أعانه عىل نجاح حاجته, كانـت لـه بـذلك اثنتـان وسـبعون رمحـة إلفـزاع يـوم كربته )٣(."القيامة وأهواله

من دفع عن مظلوم قصد بظلم رضرا يف ماله أو بدنه, ... ": وعن أيب جعفر قال من حروف أقواله وحركات أفعاله وسكوهنا أمالكا بعدد كل حـرف )(خلق اهللا

ــن ــة ألــف ملــك كــل ملــك م ــه منهــا مائ ــأتون إلغوائ ــذين ي ــشياطني ال هم يقــصدون الفيثخنوهنم رضبا باألحجار الدافعة وأوجب اهللا بكل ذرة رضر دفـع عنـه وبأقـل قليـل جزء أمل الرضر الذي كف عنه مائة ألف من خدام اجلنان, ومـثلهم مـن احلـور احلـسان

)٤(."هيدلونه هناك, ويرشفونه, ويقولون هذا بدفعك عن فالن رضرا يف ماله أو بدنإن اهللا تبــارك وتعــاىل ": يقــول)(ســمعت أبــا عبــد اهللا : عــن املعــيل قــال

)٥(.", وأنا أرسع شئ إىل نرصة أوليائي من أهان يل وليا فقد أرصد ملحاربتي: يقول ــــــــــــــــــ

).٧٢/٢١(بحار األنوار, املجليس, )١(

ـــي, )٢( ـــادي النجف ـــؤمن, ه ـــف حـــديث يف امل ـــوار, امل)٢٧٥−١٤٣(أل ـــيس, , بحـــار األن , )٧/١٩٨(جل, وسـائل )٨/١٤٤(, )٤/٢٩٥(, ميزان احلكمة, حممـدي الريـشهري, )٧٢/٢٢(, )٣٨٦−٧١/٣٢١(

).١٦/٣٧١( احلر العاميل, يعة,الش

).١٦/٣٧٠(, وسائل الشيعة, احلر العاميل, )٧٢/٢٢(بحار األنوار, املجليس, )٣(

).٢٣−٧٢/٢٢(بحار األنوار, املجليس, )٤(

).١٢/٢٦٦(, وسائل الشيعة, احلر العاميل, )٧٢/١٥٨(ملجليس, بحار األنوار, ا )٥(

@ @

אא

٨٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

, نرصه اهللا من اغتيب عنده أخوه املؤمن فنرصه وأعانه": روي عن الباقر أنه قالمل يدفع عنه, وهو يقدر عـىل نـرصته وعونـه خفـضه يف الدنيا واآلخرة, ومن مل ينرصه و

)١(."اهللا يف الدنيا واآلخرةومن أغاث فيه ملهوفـا آمنـه اهللا مـن ": عن أيب احلسن عيل بن موسى الرضا قال

يوم القيامة, ومن نرص فيه مظلوما نرصه اهللا عىل كل من عـاداه يف الـدنيا, الفزع األكرب )٢(."يزانونرصه يوم القيامة عند احلساب وامل

ومما جاء يف هذا العرص وبعد ثورة اخلميني الذي يدعي أنه جاء لتخليص الناس فمام جاء عنه أنه بعث رسـالة − وقد جاء بسفك املاء بني املسلمني − من الظلم واقهر,

الـسيد اجلليـل واملجاهـد الـشجاع ": إىل حممد باقر احلكيم يف العـراق يقـول يف رسـالتهامت بركاته وحفظه اهللا ذخرا لإلسالم وباألخص الشعب العراقي حممد باقر احلكيم د

املظلوم أنكم كام قـال عـنكم سـيد شـهداء العـراق الـشهيد الـسعيد حممـد بـاقر الـصدر بأنكم االبن البار وفعـال يليـق هـذا االسـم بجنـابكم الكـريم فـأنكم ابـن )قدس رسه(

ل اهللا لكـم الـصرب والتوفيـق اإلسالم البار وأنكم عىل هدى من آمركم إن شاء اهللا أسـأعىل مكارة هذا الطريق طريق اجلهاد الذي ارتضاه اهللا لكم وهو باب من أبـواب اجلنـة خـص اهللا بــه أوليــاءه املخلـصني وان ينــرصكم اهللا عــىل أعدائـه وأعــداء نبيــه ويــوفقكم

ــستة املعــصومني ــاء الطــاهرين )ع(للنــرص وإقامــة حكــم اهللا يف أرض ال وارض األنبي الشعب العراقي املظلوم من زمرة فاسدة مل يعـرف هلـا التـاريخ أمثـال جرمهـا وختليص

.)٣("وتسلطها وعنجهيتها ــــــــــــــــــ

مــصباح, )٢٦٢−٢٥٥−٧٢/٢٢٦(, بحـار األنـوار, املجلـيس, )١/٧٢(أدب الـضيافة, جعفـر البيـايت, )١( احلكمـة, ميـزان, )٣٥٤ (, جاويـد, قـم, الطبعـة األوىلمطبعـة ,املنهاج, السيد حممد سعيد الطباطبـائي

).١٢/٢٩١( وسائل الشيعة, احلر العاميل, ,)٧/٤٢٦(حممدي الريشهري,

).٩٣/٣٤١(بحار األنوار, املجليس, )٢(

=: حتــــت الــــرابط,PM ٢٠: ٠٣, ٢٠٠٩−١٦−٠٧− غــــسان عبــــد الكــــريم الزم, منتــــدى اخلالــــدون )٣(

@ @

אא

٨٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

يف هــذه الرســالة حيــث اخلمينــي املعارضــني عــىل اإلطاحــة باحلكومــة العراقيــة لتخليص الشعب العراقي من الظلـم عـىل حـد زعمـه, ولكـن عنـدما حـصل مـا متنـوه

ــام األمــر يف العــراق ــوا زم ــسني األمــرين ونقلــب قــوهلم مــن وتول ــشعب ال ــوا ال أذاق .منارصين للمظلومني إىل ظالم طائفيني أفسدوا النسل واحلرث

وعندما ثأر شيعة البحرين ولولت إيران وأرعدت وأزبدت بـدعوى أن الـشيعة يف تطور خطري وتصعيد امنـي قـد "يف البحرين قد ظلموا, فقد جاء يف مفكرة اإلسالم

صفة عامة بني إيران والبحرين املتجـاورتني قـال مهـدي أقراريـان يوسع هوة اخلالف بأحد قياديي الباسيج التابعة للحرس الثوري اإليراين إن قـوات الباسـيج تعتـزم تـسيري

أمرنــا اإلمــام : رحلــة بحريــة إيرانيــة اىل البحــرين للــدفاع عــن شــعبها خماطبــا أنــصارهلـذا سـنذهب لنـرصة البحـرين بحـرا اخلميني بالدفاع عن الشعوب املظلومة يف العـامل

. فهنا يذكر أن إيران هي الرشطي احلامي للشعوب من الظلم)١("مهام كلف الثمنوقــد حــصل يف ســوريا مثــل ذلــك فقــد قامــت إيــران بمنــارصة حكومــة األســد النصريية بالـسالح والرجـال والقتـال معـه وذلـك ضـد شـعبه الـذي يطالـب بحقوقـه

املظلوم والضعيف لنـرصته إن كانـت إيـران صـادقة يف وحريته وكان أوىل أن تقف معدعاء نرصة املظلومني بل األدهى واألمـر أهنـا تـدعي ذلـك نـرصة للمظلـوم وكأهنـا ال ا

ترى أن احلرب يف سوريا قتل لألطفال والنـساء والـشعب األعـزل, قـال وزيـر العمـل الظروف احلالية هلو والشؤون االجتامعية يف إيران عيل ربيعي أن دعم بالده لسوريا يف

)٢(داللة واضحة عىل االستقرار والسالم يف املنطقةاعرتفـت طهـران بعاملـة نظـام األسـد للدولـة اإليرانيـة, "جاء يف موقع املخترص

; وأبدت استعدادها ملـده بــ "حزب اهللا الثاين"مؤكدة أنه يقاتل نيابة عنها ووصفته بأنه ــــــــــــــــــ

= http://iraq.iraq.ir/vb/showthread.php?t=67748

.هـ٤/٧/١٣٤٥م, نقل يف ٢٠١١ − مايو − اجلمعة −مفكرة اإلسالم )١(

٢٧/١/٢٠١٤ يف قبل اخلرب مقال نرش ملبتدأ موقع اينظر )٢(

@ @

אא

٨٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ونـرشت . التـدريب ملنـع سـقوط نظامـه عالية"الباسيج" ألف جندي من قوات ١٣٠ لألنباء اليـوم تـرصحيات أحـد قـادة احلـرس الثـوري, اجلنـرال حـسني "فارس"وكالة

مهداين, القائد السابق للحرس الثوري, الذي أكد يوم أمس يف اجتامع اللجنة اإلداريـة بمركز إيـران أن بـشار األسـد يقاتـل نيابـة عـن إيـران, وكـشف عـن "مهدان"ملحافظة

إىل سـوريا, "الباسـيج" ألفـا مـن عنـارص قـوات التعبئـة ١٣٠تعداد بـالده إلرسـال اس )١(."حزب اهللا سوريا"وحتدث عن تشكيل

, أن إيران اختذت قرارا عسكريا قبل "اندبندانت أون صندي"وكشفت صحيفة جنـدي مـن حرسـها الثـوري إىل سـوريا, لـدعم ٤٠٠٠االنتخابات الرئاسـية بارسـال

.)٢( األسدقوات الرئيس

: تعقيبإن الشيعة األثني عـرشية يـدعون منـارصة املظلـومني والـدفاع عـنهم, وقـد ثـأر اخلميني بحجة أنه منارصا للمظلومني وجاء لرفع الظلم عنهم وهو من أكرب الظـاملني, فهم ينارصون لكل فئة أو حزب يناهض السنة ويرفعون شعار النرصة له وأنه مظلوم,

ــذا أ ــم واجلــور وتنــرص وأســلوهبم يف ه ــدل وحتــارب الظل ــيم الع ــي تق ــة الت هنــم األماملظلــومني, ولكــن تلــك املنــارصة ملــا خيــدم مــصاحلهم, أو يعــني طائفــة عــىل مــذهبهم, ويرصح الشيعة بالدفاع عن قضايا كثرية فأحيانا يدعون تطهري احلـرمني مـن املجـرمني

اس بحكـم الـرشيعة التـي ومحايتها من الوهابية األنجاس, وأحيانـا يـدعون تبـصري النـكان عليها آل البيت, وغري ذلـك مـن الـدعاوى املخالفـة للـسنة التـي هـي مـذهب آل

. البيت

ــــــــــــــــــ ١٤٣٥–٠٧−٠٨ األربعاء ٤٦٢٢ األخبار خمترص )١(

PM ٢٣: ٤٢: ١٢ ١٦/٢٠١٣/وكاالت − الدولية احلقيقة ينظر )٢(

@ @

אא

٨٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

sÛbrÛa@szj¾a@ZaÚ“¾a@ë‡ÈÛa@ñëa‡Ç@õbdž@@éniŠb@ÊbànuýÛ@ñìLJÛaë@ @

אאWאאאW WאאאW

يف عـداوة اليهـود للمـسلمني فعـداوة اليهـود عـداوة متأصـلة يف ال يشك مـسلم © I « ª: نفوسهم من القدم ومن ذلك قتل أنبياء اهللا ورسله, قال اهللا تعاىل

¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬H.)ــــن )١ ــــاىل ع ــــال تع وق )٢(.I¨§ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ � ~H: عداوهتم للمؤمنني

ملا دفعته إىل السعدية التي أرضعته )(أن أم النبي ": ن سعدوروى ابقالت هلا أحفظي ابني وأخربهتا ملا رأت فمر هبا اليهود فقالت أال حتدثوين عن ابني هذا فاين محلته كذا ووضعته كذا ورأيـت كـذا كـام وصـفت أمـه قـال فقـال بعـضهم لـبعض

)٣(."مه فقالوا لو كان يتيام لقتلناهأقتلوه فقالوا أيتيم هو فقالت ال هذا أبوه وأنا أمــرات عديــدة وألبــوا عليــه ) (فقــد حــاول اليهــود قتــل رســول اهللا

ثـم . القبائل واألحزاب ومجيع الناس, ولكن اهللا حفظه من الناس وهو خـري احلـافظني .)(استمرت عداوة اليهود مع خلفاء رسول اهللا

نــة بــني املــسلمني منــذ مقتــل فهــذا عبــد اهللا بــن ســبأ اليهــودي الــذي أشــعل الفتقـد اسـتمر ذلـك , و وفرق صفوفهم وهو أصـل هـذه الفرقـة)(بن عفان عثامن

ــــــــــــــــــ ).٨٧اآلية: (سورة البقرة )١(

).٨٢(جزء من اآلية : سورة املائدة )٢(

بـن منيـع أبـو عبـداهللا البـرصي الزهـري, دار صـادر, بـريوت, لبنـان, الطبقات الكربى, حممـد بـن سـعد )٣()١/١١٢.(

@ @

אא

٨٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

العداء وذلك الرش إىل يومنا هذا وإن أكرب فتنة وبالء لليهـود احـتالل املـسجد األقـىص .ويؤكدون أن العدو احلقيقي هلم هم املسلمون. وتوافد اليهود إليه من كل بلد ودولة

أنتم أهيا اإلرسائيليون ال جيب أن تشعروا بالـشفقة حتـى تقـضوا ": فيقول بيجنعىل عدوكم, وال عطف وال رثاء حتى تنتهوا من إبادة ما يسمى باحلـضارة اإلسـالمية

)١(."التي سنبني عىل أنقاضها حضارتنانحــن ال نخــشى االشــرتاكيات والثوريــات وال ": ويقــول ديفيــد بــن جوريــون

ــط ــديمقراطيات, نحــن فق ــدأ ال ــام طــويال وب ــذي ن ــارد ال ــذا امل نخــشى اإلســالم, ه )٢(."يتململ

WאאאאאW لقــد أدرك الــشيعة شــعور املــسلمني باالنكــسار أمــام أعــدائهم املــستكربين مــن اليهــود والنــصارى, فــدخلوا مــن هــذا البــاب, وكــان ال بــد مــن الوصــول إىل تعــاطف

لبسطاء من رفع شعارات العـداوة; ملحاربـة العـدو املـشرتك اجلامهري ودغدغة مشاعر ا .للجميع الذي يمثل اخلطر األكرب عىل األمة اإلسالمية بأرسها

فالثورة اإلسالمية اإليرانية وحركات التحـرر اإلسـالمية تواجـه عـدوا مـشرتكا ــا ــادة أمريك ــاملي بقي ــتكبار الع ــل باالس ــرب(واملتمث ــشيطان األك ــد(و) ال ــل الغ ة إرسائي

.كام يدعون ويزعمون) الرسطانيةوحتمل الثورة اإلسالمية التي تطرح شعار ال رشقية وال غربية لواء حماربة العدو

)٣(.املشرتك للعامل االسالمي ــــــــــــــــــ

).٥٩ (, در التوزيع والنرش اإلسالمية,رصاعنا مع اليهود بني املايض واملستقبل, حممد إيراهيم مايض )١(

).٢١٤ (, إيراهيم مايضحممدرصاعنا مع اليهود, )٢(

−١٥٧ (, رضـا اثريـر, مـشهد, آسـتان قـدسيـدمح: , ترمجـة جندي, االسـالم والعـامل املعـارصأنور: ينظر )٣(٢٦٠.(

@ @

אא

٨٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

قال الشيخ عيل اخلازم يف حمارضة ألقاها يف مركز اإلمام اخلميني بعنوان الوحـدة ا مـن خـط إرسائيـل وعمالئهـا, لقد حذرت مـرار": اإلسالمية يف خط اإلمام اخلميني

)١(."ولن ترى األمة اإلسالمية السعادة إال بعد أن تقتلع جرثومة الفساد من أهلهاإن عــدونا املــشرتك اليــوم إرسائيــل وأمريكــا ": وقــال اخلمينــي يف هــذا اجلانــب

وأمثاهلام ممـن ينـوون القـضاء عـىل كرامتنـا وإخـضاعنا مـرة ثانيـة إىل ظلمهـم, فعلـيكم )٢(."هذا العدو املشرتكبإزاحة

كــام أكــد اخلمينــي, أن كــل تيــار بالبلــدان اإلســالمية يتناســى الواجــب الــديني والوطني ويرفض شعار حترير القدس وإنقاذ شـعب وأرض فلـسطني أو جيعلـه ثانويـا ويدير ظهره جلبهـة املقاومـة انـصياعا ألمريكـا املتعنتـة أو بمـربرات غـري منطقيـة, فهـو

)٣(.شكيك يف وفائه لإلسالم ويف وطنيتهمتهم, وجيب التوأكد نائب املجلس اإلسالمي الشيعي األعىل يف لبنـان الـشيخ األمـري قـبالن أن إرسائيل مصدر املشكالت يف املنطقة ألهنا متثل الـرش املطلـق الـذي ينـرش أذاه وفتنـه يف

)٤(.املنطقة ويرتبص الرش بشعوهبا

ــــــــــــــــــ: الــــرابطحتــــت.م٢٠٠٨املوقــــع العــــاملي للتقريــــب بــــني املــــذاهب اإلســــالمية, حمــــارضة يف عــــام )١(

http://alsheikhalikhazem.blogspot.com/search?qAA

, ١٦, ج١٩٨٢= ـهـ١٣٦١اإلمام اخلميني, صحيفة نـور, وزارة الثقافـة واالرشـاد االسـالمي, طهـران, )٢( .٢٨٩ص

فارس, مقال ءمتهم كل من جيعل القضية الفلسطينية ثانوية ويدير ظهره للمقاومة, وكالة أنبا: قائد الثورة )٣( : الرابطينظر. نتمنشور باألنرت

http://arabic.farsnews.com/newstext.aspx?nn=9107165512

: الرابطينظر. مقال منشور باألنرتنتتهالكي,الس ا"حترير فلسطني"الرئيس اإليراين وشعار )٤(

http://www.haqeeqa.net/Subject.aspx?id=531

@ @

אא

٨٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

WאאאאW ال خيفى عىل العامل بأرسه التعاون والعالقات احلميمية بني إيران وإرسائيل, ومـا كــان هيــذي بــه اخلمينــي ومــن ســار عــىل هنجــه بتلــك الكلــامت الرنانــة حــول العــداء

,اإلرسائييل واهلالك والدمار هلا, إنام هي أساليبهم لتحقيق مصالح شيعية خمطط هلاافـضة األسـود رأى خمالفـة مـا يدعونـه مـن عـداوة إرسائيـل ومن تتبع تاريخ الر

.وحماربتها, فال ترى إال والء للكفر وأهله وبراءة من أهل السنة وعداوة هلمويشهد بذلك التاريخ وتشهد به األحداث وأقـواهلم وأفعـاهلم خـري شـاهد عـىل

: ذلك ومن ذلكيف حكومـة نـتن الذي شغل منصب وزيـر اخلارجيـة − ما رصح ديفيد ليفي −١

إن إيـران هـي : إن إرسائيـل مل تقـل يف يـوم مـن األيـام: رصح قـائال−ياهو ثـم اسـتقال )١(.العدو

قــال الــصحفي اليهــودي, أوري ) تــستطيع.. إيــران فقــط( مــا ورد يف مقالــة −٢إن إيران دولة عظمى إقليميا, ولنا الكثري من املصالح اإلسرتاتيجية معها, ": شمحوين

عىل جمريات األحداث, وبالتأكيد عىل ما سيجري يف املستقبل, إن التهديـد فإيران تؤثر اجلاثم عىل إيران ال يأتيها من ناحيتنا, بل من الدول العربية املجاورة, فإرسائيل مل تكن

أبدا ولن تكون عدوا إسرتاتيجيا إليران ")٢( عـدم وجـود وما أعلنه إيتان تسور, مـدير عـام وزارة اخلارجيـة اإلرسائيليـة−٣

ــدين ــني البل ــران: أي− خــصومة ب ــل وإي ــنهام عــىل −إرسائي ــداء بي ــع الع , فتنتفــي دواف )٣(.املستويني الرسمي والشعبي

ــــــــــــــــــ .م١/٦/١٩٧٩: برئيل, بتاريختسفيجريدة هآرتس اليهودية, )١(

.م٢٣/٩/٩٧: صحيفة معاريف اليهودية, بتاريخ )٢(

ــار )٣( ــرشق األوســط, بت ــران, رضــا الري, جريــدة ال ــل تغــازل إي =: هـــ, املوافــق٢/٩/١٤١٨: يخإرسائي

@ @

אא

٩٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ومــا ورد يف اليــوم األخــري مــن احللقــة النقاشــية عــن اخللــيج والغــرب التــي −٤نظمها مركز مؤمترات ويلتون بارك, حتدث السفري اإلرسائييل املتقاعد هانـان بـاريمون

إيران دولـة إقليميـة ": فقال−الذي كان يعمل مستشارا لرئيس بالده عايزرا وايزمان−مهمة ليس لنا معها أو مع شعبها أي خالف أو عداء, لكن طهران حتركها أيديولوجيـة الثورة, وتتبنى عمليات إرهابية ضد إرسائيل, وصلت إىل حد املشاركة يف تدبري عملية

واملركز اليهـودي يف العاصـمة األرجنتينيـة بـوينس أيـرس, تفجري السفارة اإلرسائيليةإنـه ال يوجـد أي توجـه عـدائي إرسائـييل نحـو إيـران, : وكذلك يف جنوب لبنان, وقال

)١(."لكن عليها أن تعمل للتكيف مع ظروف النظام العاملي اجلديد ما أصدره رئيس احلكومة بنيـامني نتنيـاهو أمـرا يقـيض بمنـع النـرش عـن أي −٥

اون عسكري أو جتاري أو حتى زراعي بني إرسائيـل وإيـران, وقـد جـاء هـذا األمـر تعلكي يمنع حمامي الدفاع يف قضية رجل األعامل اليهودي نـاحوم منبـار املـتهم بتـصدير مــواد كيامويــة إىل إيــران, مــن كــشف معلومــات خطــرية تلحــق الــرضر بــأمن إرسائيــل

ة يف تـل أبيـب, قـد أدانـت منبـار, بتهمـة وعالقاهتا اخلارجية, وكانت املحكمـة املركزيـطنا من املواد الكياموية لـصنع غـاز اخلـردل وغـريه مـن األسـلحة ) ٥٠(تزويد إيران بـ

الكمياوية, وكان أمنون زخروين املحـامي قـد شـكا باألسـاس مـن حرمانـه مـن طـرح س الوحيد قضية العالقات اإلرسائيلية اإليرانية الشاملة, فهو يريد أن يثبت أن منبار لي

الــذي يقــوم بمامرســة جتــارة الــسالح مــع إيــران, وأن هنــاك شــبكة عالقــات واســعة إلرسائيل رسميا وشعبيا مع إيران .)٢(

إن رشكة تابعة ملوشـيه رجيـف الـذي : اليهودية» هآرتس« ما ورد يف صحيفة −٦ )م١٩٩٢(يعمل خبري تسليح لدى اجلـيش اإلرسائـييل باعـت إيـران يف الفـرتة مـا بـني

ــــــــــــــــــ .م٣١/١٢/١٩٩٧ =

.م٨/١١/١٩٩٨: هـ, املوافق١٩/٧/١٤١٩: , بتاريخ)٨٠٧٦(جريدة األنباء, العدد )١(

.م٢١/١/١٩٩٩: هـ, املوافق٤/١٠/١٤١٩: , بتاريخ)٧٣٥٩(جريدة الرشق األوسط, العدد )٢(

@ @

אא

٩١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

موادا ومعدات وخربات فنية إلنتاج غاز اخلردل وغـاز سـارين الـسامني, ) م١٩٩٤(وإن هنـاك ترابطـا كبـريا بينـه وبـني منبـار, وأن وكالـة االسـتخبارات : وقالت الـصحيفة

واالستخبارات األملانية والنمسوية وسلطات هونج ) إيه. آي. يس(املركزية األمريكية كته, خاصة اتـصاالته مـع الـدكتور ماجـد عبـاس كونج كانت تتابع نشاط رجيف ورش

)١(.بور رئيس برنامج الصواريخ واألسلحة الكياموية التابع لوزارة الدفاع اإليرانية ما كتبته صحيفة هآرتس أن ريتشارد توملينسون, وهو عميـل سـابق جلهـاز −٧

ائيلية االستخبارات الربيطاين, أكد يف كتاب له أن جهاز االستخبارات اخلارجية اإلرسساعد إيران عىل رشاء عتـاد كـياموي, يف وقـت كـان يقـود محلـة اسـتخباراتية ) موساد(

دولية إلحباط خطط إيران, لكن يف الوقت ذاته عمل موساد رسا وحده من دون علـم األطراف األخرى وبالتعاون مع اإليرانيني, لعقد صفقة هتدف إىل مـساعدة اإليـرانيني

سـلحة الكيامويـة, يف مقابـل إطـالق الطيـار اإلرسائـييل يف جهودهم إلنشاء مـصنع لأل )٢(.رون أراد, الذي قبض عليه يف لبنان بعد سقوط طائرته

وجود عدة وثائق عن التعاون اإليراين الصهيوين تكشف عن أوجه التعاون −٨ )٣(.بني ثورة اخلميني ودولة الكيان الصهيوين

مسؤولني إيرانيني رصحوا خالل يقول السفري األمريكي السابق, فرد هوف, أن أن ": لقــاء معــه بــأن إيــران تعتــرب الــسعودية هــي عــدوها األول ولــيس إرسائيــل وقــال

ــسعودية داخــل ســوريا ــوا عــىل أن العــدو احلقيقــي هــو ال ــرانيني أمجع ــسؤولني اإلي امل .)٤("وخارجها

ــــــــــــــــــ .م١٦/٧/١٩٩٨: هـ, املوافق٢٢/٩/١٤١٩: , بتاريخ)٧١٧٠(جريدة الرشق األوسط, العدد )١(

.م٢١/١٢/١٩٩٨: هـ, املوافق٣/٩/١٤١٩: , بتاريخ)١٣٠٧٠(جريدة احلياة, العدد )٢(

ــة األوىل, )٣( ــب, الطبع ــشيعة, صــالح الرق ــنائع ال ــات وش ــيعة يف كــشف كفري ـــ ١٤٢٦الوش م, ٢٠٠٥ −ه . وما بعدها٢٣٦ص

=− ٣١−٠١−٢٠١٤ يف "إرسائيـــل" الـــسعودية هـــي عـــدونا األول ولـــيس بعنـــوان مقـــال املختـــرص )٤(

@ @

אא

٩٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

: تعقيب هـي هـل! ?)إيـران(فانظر وتأمل مـن العـدو احلقيقـي لإلماميـة األثنـي عـرشية

إرسائيل وأمريكا أم هم أهل السنة واجلامعة, بل هم أهل السنة ولكنه أسلوب اخلـداع مـن ثـم اسـتغالهلم يف , ويستعطفون به أنفس املسلمني وقلوهبم لتأييدهم والتطبيل هلم

. مصاحلهم

ــــــــــــــــــ= ٣٠/٣/١٤٣٥

@ @

אא

٩٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

אאWאאW تحــدة األمريكيــة, مــأل اخلمينــي وأنــصاره الــدنيا رصاخــا ضــد الواليــات امل

: قالوا مما وكان

.أمريكا هي التي تدرب رجال السافاك, ومتدهم بأجهزة التعذيب والتنصت*

أمريكا تستغل برتول إيران وسائر موارده االقتصادية, ثم تستغل هـذه املـوارد * .يف متزيق املعارضة ودعم نظام الشاه

.أوغربيةأمريكا وراء اضطهاد معظم شعوب العامل رشقية كانت *

ووعد اخلميني بتقليم أظافر الواليات املتحدة, وظن الناس أن هناك طحنا وراء وبعدما قامت مجهوريته فوجئ الناس بمواقف مغـايرة ملـا كـان الثـوار . .هذه اجلعجعة )١(.يتحدثون عنها

)٢(."جيب أن تنقطع صلتنا بالغرب": وقال اخلمينيموت عىل أيدي أمريكا واالحتاد السوفيتي أن ن: أقول لكم يا إخواين املؤمنني" −

املجرمني ونمحى مـن صـفحة الوجـود, ونلقـى اهللا خمـضبني بـدمائنا مرفـوعي الـرأس .)٣("ش األمحر الرشقي, واألسود الغريبأفضل من أن نعيش برفاه حتت لواء اجلي

وعنــدما يطلــق رصاح فكــرة التقريــب بــني املــذاهب اإلســالمية ســوف حتــل −أمريكـا تلـك الـشيطان , وسـوف نتوجـه إىل أمريكـا وإىل إرسائيـل, ينئـذاألخوة بيننا ح

ولوال وجود أمريكـا ملـا جتـرأت إرسائيـل أن تفعـل , األكرب الذي يتلبس بلباس عديدة ــــــــــــــــــ

وجــاء دور املجــوس األبعــاد التارخييــة والعقائديــة والــسياسية للثــورة اإليرانيــة, عبــد اهللا حممــد الغريــب, )١()٢٣٨.(

).٢٦١( والسياسية للثورة اإليرانية, عبد اهللا حممد الغريب, ائديةاألبعاد التارخيية والعق )٢(

)١/١٩٢(حديث االنطالق )٣(

@ @

אא

٩٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

.)١(بإخواننا ما فعلتهعىل األخوة واألخوات أن يدركوا أن أمريكا وإرسائيل معاديتان لإلسالم من − .األساســة, إن أمريكــا اإلرها − ــار يف أطــراف −بي ــي أشــعلت الن ــا الت وأخــص حكومته وحليفتها الصهيونية العاملية, ترتكب يف سبيل حتقيق مطامعهـا مـن اجلـرائم مـا −العامل

إن . يأنف القلم عن كتابته واللسان, فإن مجيع مشاكلنا اليوم هي من أمريكا وارسائيـل, وأيـضا الـوزراء, )جلسنواب امل(إرسائيل قطعة من جسد أمريكا, إن هؤالء النواب

مجيعهم أمريكيون وعمالء ألمريكـا, وإذا مل يكونـوا كـذلك, فلـامذا ال يـرصخوا بوجـه )ق. ه١٣٨٤ مجادي الثاين ٢٠ − من حديث اإلمام بتاريخ. ("?أمريكا وإرسائيل

إهنا أمريكا التي تسند إرسائيل وأصـدقاءها, أمريكـا هـي التـي متـنح القـدرة " − ...العرب املسلمني من ديارهمإلرسائيل لكي ترشد

يـسري التحقـق فقـد قرنـه "املتمنـى"إنه ملن البدهيي, أن ال يكون هذا التفـاهم − األول ســيايس قوامــه ختــيل الــدول الكــربى وعــىل رأســها : اإلمــام اخلمينــي بــرشطني

الواليات املتحدة عـن سياسـاهتا االسـتبدادية واالسـتغاللية جتـاه البلـدان املستـضعفة, ثــاين حقــوقي قــانوين يقــيض بإلزامهــا دفــع التعويــضات الالزمــة عــن املظــامل التــي وال

, "ال نحتاج إىل هذا النوع مـن العالقـات أبـدا − يقول اإلمام − فنحن"ارتكبتها, وإال ونحـن ثـابتون …ولن نقيم عالقات مع أمريكا, إال إذا ختلت عن ظلمهـا وتـسلطها"

)٢("عىل موقفنا حتى النهايةيعلم إن اإلمام عاش هلذه القضية وسخر هلا طاقاته وبقي وفيا لشعاراته وكلنا −

إنه أعلن إن إرسائيل غدة رسطانية .الواضحة حتى انتهاء حياته, وأوىص هبا بعد وفاته ــــــــــــــــــ

)١٤/١١(عصام . ق دانتصار احل )١(

)١/١١٥(الرصاع احلضاري والعالقات السياسية )٢(

@ @

אא

٩٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

عىل القضاء عـىل − مهام عتت أمريكا وإرسائيل − جيب اقتالعها وإن املسلمني قادرون )١(.ام يرى هذا التخاذل أو الرتاجع املستمرمنبع الفساد هذا, وكم كان يتأمل حين

"جون هوبكينز" أستاذ العالقات الدولية يف جامعة "تريتا باريس"قال الكاتب إيـران والواليـات والتعامالت الرسية بني إرسائيـل: التحالف الغادر"يف مقدمة كتابه

ــة ــدة األمريكي ــ"املتح ــديولوجي ك ــستا يف رصاع أي ــل لي ــران وإرسائي ــل , إن إي ام يتخيالكثريون بقـدر مـا هـو نـزاع اسـرتاتيجي قابـل للحـل, مـدالال عـىل ذلـك بعـدم جلـوء الطرفني إىل استخدام أو تطبيق مـا يعلنـه خـالل تـرصحياته الناريـة, فاخلطابـات يف واد

وخالصة ما توصـل إليـه بـاريس, أن إيـران ليـست − والترصفات يف واد آخر معاكسائيــل كــام كــان احلــال بالنــسبة للعــراق بقيــادة صــدام خــصام للواليــات املتحــدة وإرس"

)٢(."وأفغانستان بقيادة حركة طالبان

אאאW إن حقيقــة العالقــة بــني إيــران وأمريكــا عكــس تــدعي مــن العــداوة والكراهيــة,

)٣(.فبينهام مودة وتعاونا وتبادل للمصالح رد فيـه عـىل معارضـيه, كـارتريـة تـرصحيا للـرئيس نرشت جملـة تـايم األمريك*

إن الذين يطلبون من الواليات املتحدة أن تتدخل بشكل مبارش لوقف ": وكان مما قالــران ــة يف إي ــائق القائم ــون احلق ــون وال يعرف ــا !! األحــداث خمطئ ــبق أن أجرين ــد س لق

)٤(."اتصاالت مع أبرز زعامئها منذ بعض الوقت ــــــــــــــــــ

)١/١١ (الصحوة اخلميني وحركة اإلمام )١(

.هـ١١/١١/١٤٣٤م نقل يف ١٤/٢/٢٠٠٩ , أنا املسلمشبكة موقع )٢(

عبدالعزيز بعنـوان التعـاون اإليـراين األمريكـي ضـد مـن? رشيف الكاتب مقال − موسوعة الرشيد ينظر )٣( .هـ١١/١١/١٤٣٤م نقل بتاريخ ٢٢/٤/٢٠١٠ف بتاريخ أضي

ــد اهللا حممــد الغريــب )٤( ــة, عب ــورة اإليراني ــسياسية للث ــة وال ــة والعقائدي ــايم )٢٥٥(األبعــاد التارخيي ــة ت , جمل .م٥/٣/١٩٧٩األمريكية يف يوم

@ @

אא

٩٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ومة اجلديدة بعد الثورة يف إيران مع صحيفة نيويـورك رئيس احلكبازركانوقال تايمز أن حكومته عازمة عىل استمرار العالقة الطيبة مع الواليات املتحدة, وأبدأ أسفه للهجــوم الــذي تعرضــت لــه الــسفارة اإلمريكيــة, وذكــر أن حكومتــه ســوف تــستأنف

)١(.تصدير النفط إىل الواليات املتحدة تقريرا ألقاه أمام جلنـة هارولد ساوندرزية األمريكية قدم مساعد وزير اخلارج*

ــه ــا ": شــئون الــرشق األوســط, قــال في ــران مل تتغــري, ولن ــة يف إي إن املــصالح األمريكي )٢(.مصلحة قوية يف أن تبقى إيران دولة حرة مستقرة ومستقلة

أول بازركــان وصــف حكومــة بــراونويف حــديث لــوزير الــدفاع األمريكــي * بأهنا متعاونة جدا, وباستطاعة األمريكان أن يقيموا معها اخلميني عهد رئيس وزراء يف )٣(.عالقات ودية

إن جوهر الوجود اإليراين ": بازركانويف ترصيح مهم للراديو احلكومي قال * وإنه ملا يتناىف مع املبادئ اإلسالمية تدمري كـل !! كدولة قد تولد من اتصالنا مع الغرب

."ما هو أجنبي آية اهللا روحاين الذي كان ممثال للخميني يف واشنطن, عندما كان األخري وقال*

)٤(." أنا مقتنع بأن أمريكا أعطتنا الضوء األخرض"يف فرنسا, يف ترصيح له عـىل − بعد حتريـره العـراقبول بريمرويقول احلاكم املدين األمريكي يف العراق

أعلن آيـة اهللا العظمـى السـستناين ) م٢٠١٣عام قضيته يف العراق ( يف كتابه − حد قوله ــــــــــــــــــ

).٢٧٥(جاء دور املجوس, الطبعة األوىل, )١(

ــة والعقائديــة والــسياسية )٢( , واشــنطن )٢٥٥(للثــورة اإليرانيــة, عبــد اهللا حممــد الغريــب, األبعــاد التارخيي .م٢/١٩٧٩/ ١٢الوكاالت يف يوم

).٢٦٠( السابق املرجع )٣(

مع صحيفة مقابلة, )٢٦٩( عبد اهللا حممد الغريبإليرانية,األبعاد التارخيية والعقائدية والسياسية للثورة ا )٤( .م١١/٢/١٩٧٩: باري ماتش, نقلتها الوطن الكويتية, بتاريخ

@ @

אא

٩٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ال ": عرب قنوات خاصة بأنه لن جيتمع مع أحد من االئتالف, وبـني سـبب ذلـك بقولـهيمكن أن يشاهد علنا وهو يتعاون مع القوى املحتلة, ولكن آية اهللا سيعمل معنا فنحن

.نتقاسم األهداف نفسها : تعقيب

فقــد انكــشفت ) هــداف نفــسهافــنحن نتقاســم األ(فــتمعن رعــاك اهللا يف كلمــة احلقائق وبان زيف الـشعارات الـشيعية وكلمـة املـوت ألمريكـا, وذلـك عنـدما مكنـوا املحتل من أفغانستان وعنـدما مكنـوه مـن العـراق وعنـدما رفعـوا الـشعارات ابتهاجـا وفرحا بسيطرة األمريكان عىل العراق وباتت خفايا مالليهم وعىل رأسهم السـستناين,

ا أن كل ما نسمع من املوت ألمريكا شعارات زائفة وكلامت خداعة ولكنها واتضح لن{ ~ � ¡ ¢ £ ¤ ¥ I: العداوة من املرشكني كام قال اهللا تعاىل

¨§ ¦H.)٢( فهي خطط الذين أرشكوا يضللون هبا عىل املسلمني)١( : املحتـل األمريكـي ومـن ثـم وبعض املقاالت التالية تبـني التعـاون اإليـراين مـع

.متكني الشيعة من استالم العراق حتت ترصف وإرشاف من جاء باملحتل وهي إيرانــة يف العــراق, "قــال الــدكتور راغــب الــرسجاين ــة الطائفي دعمــت أمريكــا الفتن

وأعلنت بمجرد دخوهلا عن رغبتها يف رفع الظلم عن الطوائف املقهـورة أيـام صـدام, واســعا للــشيعة بــشكل خــاص, وصــاغت الدســتور العراقــي وبــذلك فتحــت جمــاال

بالطريقة التي جتعـل خـروج رئـيس الـوزراء شـيعيا بـشكل إلزامـي, والدسـتور يعطـي رئــيس الــوزراء صــالحيات اختيــار الــوزراء, إضــافة إىل شــغل منــصب القائــد العــام

طائفتـه للقوات املسلحة, وبذلك يستطيع رئيس الوزراء الشيعي أن خيتار من يشاء من ــــــــــــــــــ

).٨٢اآلية: (سورة املائدة )١(

ملعرفة احلقيقة ينظر أبعـاد التحـالف الرافـيض الـصليبي وآثـاره عـىل املنطقـة للـشيخ عبداملحـسن الرافعـي )٢(سـنة ) بـول بريمـر(, وينظر كتاب احلاكم املدين للعراق بعد االحتالل١٩/١/٢٠١١ يف دموسوعة الرشي

.مضيتها يف العراق

@ @

אא

٩٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

)١(يف املناصب السياديةذلـك البلـد اإلسـرتاتيجي املهـم جـدا ": وجاء يف شبكة املسلم مقال منه قال فيه

تسلمه أمريكا عىل طبق من ذهب إليران ثم تنسحب منه وهي ما زالت تـدعم نظامهـا هل خرست أمريكـا كـل تلـك التـضحيات ": وقال أمحد عزوز. )٢("الرافيض حلد اآلن

نعـم, هـذا مـا حـصل فقـد تغلغلـت . لعراق عىل طبق من ذهـب إىل إيـرانحتى تسلم اإيران يف كل مفصل من مفاصل الدولة وهي التي حترك سياسات رئـيس الـوزراء فهـو

إننـي عراقـي شـيعي سـيدي الـرئيس . ال خيطو خطوة واحدة دون استـشارة اإليـرانيني السنة فالكثري مـن أنا ال اكره. والتحدث من دافع حبي لوطني وليس من حس طائفي

أصدقائي سنة ولكنا مجيعا نعاين ونتعب ونلقـي كلنـا بالالئمـة عـىل الواليـات املتحـدة .)٣("التي مزقت العراق ووهبته إليران

إن الواليـات املتحـدة األمريكيـة " لفهد الرداوي) عربية نيوز(وجاء يف صحيفة ليج وأبانت للعـامل أهنـا التي أظهرت خالل العقود األخرية صداقتها احلميمة لدول اخلنراها وحني انتهـت مـن , الداعم األسايس وحامي محى هذه الدول ضد العدو اإليراين

فكيف ألمريكـا .حقن آبارها النفطية االصطناعية بالنفط العراقي تسلم العراق إليرانأن تظهر العداء إليران وتظهـر للعـامل أمجـع بأهنـا ضـد مـرشوع إيـران النـووي وتنهـال

التـي سـلمت ) أي الواليـات املتحـدة األمريكيـة(ها بالعقوبات االقتـصادية وهـي عليالعراق إليران عىل طبق من ذهب ونراهـا أيـضا تتغـاىض عـن التـدخل الـسافر للنفـوذ اإليــراين يف الــشأن الــسوري ســواء بــدعم النظــام الــسوري باملــال والــسالح واخلــرباء

ــــــــــــــــــ ٩/٠٤/٢٠٠٩ يف نقلراغب الرسجاين . د موقعمري العراق وتدأمريكا )١(

شـبكة أنـا املـسلم −إنذار أخري لشعوب اخلليج فاحلرب عىل األبـواب وأمريكـا ختطـط لتحطـيم أنظمتهـا )٢( Mar 2007 للحوار اإلسالمي يف

اخلربي لـشبكة املركز− ٢٠١٣ ترشين األول, ٢٥ عزوز إىل الرئيس أوباما اجلمعة, ألمحد مقال من جزء )٣( اإلعالم العراقي

@ @

אא

٩٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

راين بـل ومتـادت إيـران أكثـر مـن ذلـك العسكريني وحتى مقاتيل احلـرس الثـوري اإليـبإرساهلا ميليشياهتا التي كانت قد أسستها ونرشهتا يف املنطقة أمثـال حـزب اهللا اللبنـاين

.)١("ومرتزقة العراق

وبعـد " وجاء يف مقال بعنوان احتالل إيـران للعـراق أخطـر مـن ملفهـا النـوويالنظـام اإليـراين مـن مرور أربع سنوات ونصف سنة عىل االحـتالل األمريكـي هـيمن

خالل أجهزته املخابراتيه بشكل كامل عىل مجيع املؤسسات الرسمية وغري الرسمية من خالل احتالل مبطن عن طريق استخدام الدبلوماسـية اخلفيـة مـع مـا تـسمى بالـسابق باملعارضة العراقية التي كانت أجهزة املخابرات اإليرانية حاضنة هلـا لعـرشات الـسنني

أنواع اإلجرام واإلرهاب والقتل والتهجـري مـن خـالل اسـتخدام كـل ومارست أبشعإمكانيات احلكومة احلالية وإمكانيات قوة القدس للعمليات اإلرهابيـة وعمـل النظـام اإليراين من خالل أجهزته املخابراتيه لتصدير اإلرهاب إىل العراق والبلـدان املجـاورة

)٢("لفارسيةله لتحقيق حلمه الكبري خللق اإلمرباطورية ااهتــم خطبــاء مجعــة عراقيــون ســنة "البحرينيــة وجــاء يف جريــدة أخبــار اخللــيج

ــه ــري تركيبت ــوب لتغي ــستهدف هتجــريهم مــن اجلن ــة ت ــدات إيراني ــذ أجن ــة بتنفي احلكومالسكانية, ويف ساحة االعتصام يف مدينة الرمادي, اهتم الشيخ حممود عبدالعزيز العاين

ل وهتجـري أهـل الـسنة جنـوب العـراق, وخاصـة يف حكومة املالكي بدعم عمليات قتـالبرصة وذي قار وميسان, بعد أن تعمـدت تفريـغ بغـداد مـنهم وذلـك تنفيـذا ألجنـدة

أكـد أن دعـم احلكومـة , وإيرانية تستهدف تغيري الرتكيبـة الـسكانية للجنـوب العراقـيملـالكي لذبح أهل السنة وهتجريهم مستمر, يف وقت يعرب فيه رئيس الـوزراء نـوري ا

ــــــــــــــــــ لفهـد) نيـوزعربيـة (صـحيفة يف يف إعـادة صـياغة واقـع املنطقـة ساهم اخلليجيـة تـالـصحوة بعنـوان مقال )١(

.م١٣/٦/٢٠١٣الرداوي يف

املجلـس الـوطني − الشؤون اخلارجية جلنة −مقال بعنوان احتالل إيران للعراق أخطر من ملفها النووي )٢( ٣٩: ١٣ ٢٠٠٧نوفمرب /٢ ترشين٢١, انية ألربعاءللمقاومة اإلير

@ @

אא

١٠٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

عن أسفه بدل أن يعمل جاهدا إلنقاذهم وتـوفري احلاميـة هلـم وحماربـة املليـشيات التـي تنفذ هذه العمليات والقضاء عليها, لكنه لن يفعل ذلك ألنـه مـن يوجههـا ويـدعمها,

إن للصرب حدودا, وعىل املالكي وإيـران أن يعلـام أن صـرب املعتـصمني (: وشدد بالقولفد, فاحلكومة تعمل حاليا لتنفيـذ أجنـدات إيـران يف املنطقـة مـن ورشفاء العراق بدأ ين

وأضاف إن السجون امتألت بأهل الـسنة, واالضـطهاد ) قتل وهتجري ألسباب طائفيةمستمر وسياسة التهميش واإلقصاء التي تنتهجها احلكومة بحجج وأكاذيب تتصاعد,

ــي يتعــرض ســكاهنا للقمــع واال ــداد الت ــاطق حــزام بغ ــل وخاصــة يف من ــال والقت عتق .)١("والتنكيل والطرد من أجل تفريغها من املكون السني, بحسب قوله

دعاء اوالشك أن الشيعة يتلونون بأساليب خمتلفة ومن أساليبهم يف هذا املبحث القضاء عىل اإلرهاب وقمع الطائفية ومع هذه األسـاليب يـتمكن الـشيعة مـن العـراق

أحيــائهم واضــطهادهم, وقــد جتــرع الــسنة واســتالم املناصــب فيــه وهتجــري الــسنة مــنالـويالت مــن ميلــشيات الـشيعة وحكومتهــا اجلديــدة التـي مــا تركــت لـون مــن ألــوان

وغـري ذلـك − هتجري إبعـاد عـن الوظـائف − سجن − قتل − العذاب إال وفعلته معهمكثري, بحراسة ونظر قوات املحتل, وذلك عكس ما يعامـل بـه الـشيعة يف بلـدان الـسنة

تمتعون بكامل حقوقهم الوظيفية واألمنية واملعيشية بحكم حقهـم يف املواطنـة, فإهنم يفانظر الشيعة يف البحرين واإلمارات والكويت والـسعودية وغريهـا مـن بلـدان الـسنة

.جتدهم نالوا من احلقوق ما نال السنة بل أكثر وأفضل

ــــــــــــــــــ ذو القعـدة ١٥ م, املوافـق ٢٠١٣ سـبتمرب ٢١ الـسبت − ١٢٩٦٥: جريدة أخبار اخلليج البحرينية العدد )١(

. هـ١٤٣٤

@ @

אא

١٠١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

Éia‹Ûa@szj¾a@ZpbÓë‹ÐÛa@kíë‰m@òÛëb«@@ñ‹ÐäÛa@ñ‹öa†@Õîî›mëÑÛbƒ¾a@áîv¥ë@Òý©aë@@ @

אאWאאאאW אאW

ينبني ما: أما األصل لغة)١(.الفروع مجع فرع, وهو ما بني عىل غريه: الفروع لغة )٢(.عليه غريه

)٣(. والصالة ونحوهاما ال يتعلق بالعقائد كمسائل الطهارة,: اصطالحا الفروعــصة ــة خال ــان صــادرا عــن ني ــيس بمــذموم إذا ك ــدين ل ــروع ال إن اخلــالف يف ف

ومل ينكـره )(واجتهاد, ال عـن هـوى وتعـصب; ألنـه وقـع يف عهـد النبـي ــة ــي قريظ ــزوة بن ــال يف غ ــث ق ــة": حي ــي قريظ ــصلني أحــد العــرص إال يف بن )٤(."ال ي

حتى وصلوا بنـي قريظـة وصـىل فحرضت الصالة قبل وصوهلم فأخر بعضهم الصالة عــىل احــد مــنهم )(بعــضهم حــني خــافوا خــروج الوقــت ومل ينكــر النبــي

ــــــــــــــــــ البقاء حممد بن أمحد بن عبد العزيز بـن عـيل الفتـوحي املعـروف بـابن بورشح الكوكب املنري, تقي الدين أ )١(

).٤/٤٦٦ (, العبيكان, الطبعة الثانيةمكتبةحممد الزحييل ونزيه محاد, : قالنجار, حتق

عبـد : التحبري رشح التحرير يف أصول الفقـه, عـالء الـدين أيب احلـسن عـيل بـن سـليامن املـرداوي, حتقيـق )٢( ).١/١٤٧ (, السعوديةلرياض,الرمحن اجلربين وآخرون, مكتبة الرشد, ا

اهيمفهـد بـن نـارص بـن إبـر: الشيخ حممد بن صالح العثيمني, مجع وحتقيـقجمموع فتاوى ورسائل فضيلة )٣( جمموع فتاوى ورسـائل ابـن عثيمـني, حممـد بـن صـالح بـن حممـد ,)٥/٩٣ (,السليامن, دار الوطن للنرش

, دار الوطن, دار الثريـالسليامن,فهد بن نارص بن إبراهيم ا: فتاوى العقيدة مجع وترتيب: العثيمني, حتقيق)٥/٩٣(.

بــاب صــالة الطالــب واملطلــوب راكبــا وإيــامء بــرقم −كتــاب اخلــوف " يف صــحيحه يف البخــاري أخرجــه )٤( )٩٤٦.(

@ @

אא

١٠٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

االختالف فيها موجود يف الصحابة وهم خري القرون, وألنـه ال يـورث عـداوة, وألن .وال بغضاء وال تفرق

אאW : , واخلـالف هـومصدر خالف, كام أن االختالف مـصدر اختلـف: اخلالف لغة

املضادة, وقد خالفـه خمالفـة وخالفـا, وختـالف األمـران واختلفـا, مل يتفقـا, وكـل مـا مل ه": يتــساو فقــد ختــالف واختلــف, قــال ســبحانه والنخــل والــزرع خمتلفــا أكل ــ : إذا)١("

ضــد االتفــاق, وهــو أعــم مــن الــضد, قــال الراغــب : اخلــالف واالخــتالف يف اللغــةأعم من الضد; ألن كـل ضـدين خمتلفـان, ولـيس كـل خمتلفـني : اخلالف": صفهايناأل

.)٢("ضدين : اخلالف يف االصطالح

أن يأخذ كل واحد طريقـا غـري طريـق اآلخـر يف : اخلالف واالختالف واملخالفةحاله أو قوله, وملا كان االختالف بني الناس يف القول قد يقتيض التنازع, استعري ذلـك

I I: , وقولــه تعــاىل)٣(I ÎÍ Ì Ë ÊH: واملجادلــة, قــال تعــاىلللمنازعــة L K JH )٥(.)٤(

أن يذهب كل واحـد إىل ": وعليه فيكون اخلالف واالختالف يف االصطالح هومنازعة جتري بـني املتعارضـني; لتحقيـق حـق ": أو هو. )٦("خالف ما ذهب إليه اآلخر

ــــــــــــــــــ ).١٩٢−٤/١٨١: (ابن منظور, لسان العرب: ينظر )١(

).٢٩٤(, دار القلم, دمشق, ٢ طلقرآن,الراغب األصفهاين, مفردات ألفاظ ا )٢(

)٣٧اآلية (سورة مريم )٣(

)١١٨اآلية ( هود سورة )٤(

).٢٩٤: (الراغب األصفهاين, مفردات القرآن )٥(

ــر )٦( ــوجيز: ينظ ــب رشح ال ــري يف غري ــصباح املن ــريوت.امل ــة, ب ــة العلمي ــد, املكتب ــن حمم ــومي, أمحــد ب : الفي ).١٧٩ص(

@ @

אא

١٠٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

.)١("أو إلبطال باطل

ن دس عقائدهم املخالفـة ملـا عليـه املـسلمون مـن الـدين احلـق إن الشيعة حياولوحتت شعارات ونداءات, أن الشيعة والسنة كلهم مسلمون وديـنهم واحـد ولكـن بـني − الــشيعة والــسنة خــالف مثــل خــالف أي مــذهب مــن املــذاهب كاملــذاهب األخــرى

ونحـن عـىل املـذهب اجلعفـري, واخلـالف خـالف يف −حنفي, مالكي شافعي, حنـبيلفروع الدين وليس أصوله, لغرض حتجيم وتضييق دائرة اخلالف الكبـرية التـي لـدهيم

)٢(.يف أصول الدينأنــه ال : أكــد املرجــع الــشيعي األعــىل يف العــراق آيــة اهللا الــسيد عــيل السيــستاين

)٣(.خالفات حقيقية بني السنة والشيعةبـني أهـل الـسنة − وحينام بحثت يف هـذه املـسائل اخلالفيـة": وقال عصام العامد

وجدت أنه ال يوجد هلا عالقة بأصول الدين, بل هي إمـا ترجـع − وبني اإلثني عرشية إىل بعض مسائل العقيدة التي قال علامء أهل الـسنة أهنـا ال عالقـة هلـا بأصـول الـدين, ــدين وال بمــسائل ــة ال تتــصل بمــسائل أصــول ال ــة فقهي ــا ترجــع إىل قــضايا فرعي وإم

)٤(."العقيدةالشيعة مجاعة من املسلمني تـشيعوا آلل بيـت ": وقال الدكتور بدران أبو العينني

ــــــــــــــــــ ).١٣٥(اجلرجاين, عيل بن حممد, التعريفات, ط األوىل )١(

, مـسائل )٣٢( العاميل, دار اآلثـار, بـريوت, الطبعـة الثانيـة, لزينمد حسني االشيعة يف التاريخ, حم: ينظر )٢( ).٣٩(جار اهللا عبد املحسن رشف الدين املوسوي, مطبعة النعامن, النجف, الطبعة الثالثة,

: تـاريخ املـشاهدة,أنه ال خالفات حقيقية بني السنة والشيعة, مقـال منـشور باإلنرتنـت: السيستاينالسيد )٣( : الرابطينظرم, ١١/٦/٢٠١٣

http://www.al-janoob.org/news.php?action=view&id=10141

اجلديد والصحيح يف احلوار مع الوهابيني, حماولة للتقريـب بـني اإلثنـي عـرشية والوهابيـة, عـصام املنهج )٤( ).١١٢ (مركز األبحاث العقائدية,: , إعداد)٦٠(عيل حييى العامد, سلسلة الرحلة اىل الثقلني

@ @

אא

١٠٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

وهـم يقيمـون مـع أهـل املـذاهب الـسنية, وتـربطهم هبـم روابـط التـسامح ... الرسولوالسعي إىل تقريب وجوه اخلالف, ألن جوهر الـدين واحـد, واهللا ال يـسمح بالتباعـد

عـن مجهـور أهـل الـسنة إال يف بـضع عـرشة واإلمامية مع ذلك ال يفرتقـون... والتنافر )١(."مسألة

أي بـني الـسنة واإلثنـي −اخلالف بيننا وبينهم ... ": وقال عيل عبد الواحد وايف مهام بدا يف ظاهره كبريا ال خيـرج يف أهـم أوضـاعه عنـدنا وعنـدهم مـن حيـز −عرشية

)٢(."االجتهاد املسموح بهאאאW

إن اخلالف بني السنة والشيعة اإلمامية اإلثني عرشية خالف يف أصول الدين ال : يف فروعه كام تبني ذلك النصوص التالية

إن اخلـالف بيننـا : قال نظام الدين حممد األعظمي يف مقدمة كتابه الشيعة واملتعةسب كـال, إن ال يرتكز يف خالف فقهي فرعي كمسألة املتعة فح − أي الشيعة − وبينهم

: اخلالف يف األصل خالف يف األصول, نعم خالف يف العقيدة يرتكز يف النقاط التاليةأن القـرآن كـالم : ونحـن نعتقـد. الرافضة يقولون إن القرآن حمرف ونـاقص −١

اهللا تام غري نـاقص, مل ولـن يعرتيـه التبـديل والـنقص والتغيـري إىل أن يـرث اهللا األرض )٣(.I n m l k j i h gH: تعاىلومن عليها, كام قال

باســتثناء الــبعض ) (إن صــحابة رســول اهللا : الرافــضة يقولــون −٢ ــــــــــــــــــ

).٢٢/٣( مروان خليفات, ,, وركبت السفينة)١٥٩−١٥٦−٦٨: (تاريخ الفقه اإلسالمي )١(

املنهج اجلديد والصحيح يف احلوار مع الوهابيني حماولة للتقريب بني اإلثني عرشية والوهابية, عصام عيل )٢( , بـني الـشيعة )٥/١١(ائديـة, مركـز األبحـاث العق: , إعداد)٦٠(حييى العامد, سلسلة الرحلة اىل الثقلني

).٤(وأهل السنة, عبد الواحد وايف,

).٩اآلية: (سورة احلجر )٣(

@ @

אא

١٠٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

, ونكـصوا عـىل أعقـاهبم, وخـانوا األمانـة )(ارتدوا بعـد وفـاة رسـول اهللا ولـذا فهـم عنـدهم . والديانة, ال سيام اخللفاء الثالثة الصديق والفاروق وذوو النورين

اس كفرا وضالال وغوايةمن أشد الن .

هم خـري البـرش بعـد األنبيـاء )(إن صحابة رسول اهللا : ونحن نقول وأهنم عدول مجيعا ال يتعمدون الكذب عىل نبيهم, ثقـات −صلوات اهللا عليهم أمجعني

.يف نقلهم اإلثنــي عــرش معــصومون, −أئمــة الرافــضة − إن األئمــة: الرافــضة يقولــون −٣

مون مجيع العلوم التـي خرجـت إىل املالئكـة واألنبيـاء والرسـل, يعلمون الغيب, ويعلوأهنم يعلمون علم ما كان وما يكون, ال خيفى عليهم يشء, وأهنم يعرفون مجيع لغات

.العامل, وأن األرض كلها هلمإهنــم بــرش كــسائر البــرش ال فــرق بيــنهم, ومــنهم فقهــاء وعلــامء : ونحــن نقــول

)١(."يدعوه ألنفسهم, بل هنوا عنه وتربؤوا منهوخلفاء, وال ننسب إليهم ما مل أهنم يرون كل خري يف خمالفة أهل السنة والرش كله يف موافقتهم, انظـر مـاذا قـال

: علامؤهم − فعىل أي حال ال إشـكال يف أن خمالفـة العامـة": قال اخلميني يف كتابه الرسائل

د بـاقر بـن عبـد اهللا وروى عـن حممـ)٢(." من مرجحات يف باب التعـارض−أهل السنةإذا ورد علـيكم : كيف نصنع باخلربين املختلفني? فقال: )(قلت للرضا ": قال

خربان خمتلفان فانظروا إىل ما خيالف فيها العامة فخذوه, وانظـروا مـا يوافـق أخبـارهم ــــــــــــــــــ

عقائـد الـشيعة, عبـد مـن, )٦−٧ (, الطبعة األوىل,الشيعة واملتعة, حممد مال اهللا, دار الصحوة اإلسالمية )١( ).٥٢,٥١ (, الثالثةالطبعةاهللا ابن حممد السلفي,

والتوزيــع, , حتــى ال ننخــدع, عبــد اهللا املوصــيل, دار اإليــامن للنــرش)٢/٨٣(مينــي, الرســائل, اخل: ينظــر )٢( العلمية, الطبعـة ملطبعة, فقه الصادق, السيد حممد صادق احلسيني الروحاين, ا)٧٨ (,الطبعة الثامنة عرش

,)٣٤/٤٦٦(, )٢٠/١٩١(, )١٧/١٦٦(, )١٦/٤٠ (,الثالثة

@ @

אא

١٠٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

)١(."فدعوه لوال أنه زيـد يف كتـاب اهللا ونقـص (: روى العيايش يف تفسريه عن أيب جعفر قال

وهـذا اخلـرب رصيـح بوقـوع الزيـادة يف كتـاب اهللا ,)ا خفي حقنـا عـىل ذي حجـىمنه م .)٢(ونقصانه

مـا ادعـى ": يقـول)(سمعت أبا عبـداهللا : وجاء يف الكايف عن جابر قالأحد من الناس أنه مجع القرآن كله كام أنزل إال كـذاب ومـا مجعـه وحفظـه كـام نزلـه اهللا

. )٣("ألئمة من بعده وا)(تعاىل إال عيل بن أيب طالب إن األخبار قد جاءت مستفيـضة عـن ": وجاء عن املفيد يف كتابه أوائل املقاالت

أئمة اهلدى من آل حممد صىل اهللا عليه وآله وسلم باختالف القـرآن ومـا أحدثـه بعـض .)٤()الظاملني فيه من احلذف والنقصان

اهللا عن أيب عبده حلديث هشام بن ساملوقال حممد باقر املجليس يف معرض رشح)(قال :) إن القرآن الذي جاء بـه جربائيـل)( إىل حممـد صـىل اهللا عليـه

موثـق ويف بعـض ": قـال عـن هـذا احلـديث مـا نـصه)وآله وسلم سبعة عرش ألف آيـة فـال خيفـى أن هـذا , فـاخلرب صـحيح,النسخ عن هشام بن سامل موضع هارون بن سامل

وعنـدي أن − رصحيـة يف نقـص القـرآن وتغيـريهاخلرب وكثـريا مـن األخبـار الـصحيحة .)٥("األخبار يف هذا الباب متواترة

ــــــــــــــــــ ).٢٧/١١٩ ( الشيعة, احلر العاميل,ائل, وس)٧٩(يل, حتى ال ننخدع, عبد اهللا املوص: ينظر )١(

).١/١٣( العيايش تفسري )٢(

).٢٢٨( كتاب احلجة املجلد األول لكايف اأصول )٣(

).٩١( املقاالت أوائل )٤(

)٥٢٥ / ١٢(كتاب مرآة العقول )٥(

@ @

אא

١٠٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

: تعقيبومن هذه النصوص وغريها كثري يتبني أن اخلالف خالف عقدي ولـيس خالفـا فرعيا كام تدعي الشيعة, وسأورد بعض أقوال أهل العلم ليكون األمر واضحا جليا :

فأشد الناس اختالفـا, : وأما الرافضة": ى يف اإلبانة الكرب)(بن بطة اقال وتباينا, وتطاعنا, فكل واحد منهم خيتار مذهبا لنفسه يلعن من خالفه عليه, ويكفر من

إنه ال صالة, وال صيام, والجتهاد, وال مجعة, وال عيـدين, وال : وكلهم يقول. مل يتبعه إمام له, فال دين له, ومن مل نكاح, وال طالق, وال بيع, وال رشاء, إال بإمام وإنه من ال

)١("يعرف إمامه فال دين لهسألت أيب عـن رجـل شـتم : قال )( وعن عبداهللا بن اإلمام أمحد بن حنبل

. )٢("ما أراه عىل اإلسالم": فقال)(رجال من أصحاب النبي سـألت أبـا عبـداهللا عـن مـن يـشتم أبـا بكـر وعمـر : وعن أيب بكـر املـروذي قـال

)٣( ."ما أراه عىل اإلسالم": قالوعائشة?إمـا منـافق, وإمـا جاهـل, فــال : وهـؤالء الرافــضة" :)( ويقـول بـن تيميـة

يكون رافيض وال جهمي إال منافقا, أو جاهال بـام جـاء بـه الرسـول )( ال ,فإن خمالفتهم ملـا . مع اإليامن به)(يكون فيهم أحد عاملا بام جاء به الرسول

كـذهبم عليـه ال خيفـى قـط إال عـىل مفـرط يف اجلهـل , و)(جاء به الرسول .)٤("واهلوى

ـــسنة عـــن عـــدائهم للمـــسلمني ومنـــارصهتم ألعـــدائهم ويقـــول يف منهـــاج ال ــــــــــــــــــ

ابن بطة−اإلبانة الكربى )١(

).١/٤٩٣( للخالل السنة )٢(

.املرجع السابق )٣(

).١/١٦١(منهاج السنة )٤(

@ @

אא

١٠٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

عرف العارفون باإلسالم أن الرافـضة متيـل مـع أعـداء الـدين, وملـا كـانوا ملـوك وقد"القاهرة كان وزيرهم مرة هيوديا, ومرة نرصانيا أرمينيا, وقويت ال نصارى بـسبب ذلـك

النرصاين األرميني, وبنوا كنائس كثرية بأرض مرص يف دولة أولئك الرافضة املنـافقني, ــادون بــني القــرصين ــار − أي ســب الــصحابة − مــن لعــن وســب: وكــانوا ين فلــه دين

.)١("وأردبيف الــرد عــىل الرافــضة )( وجــاء يف رســالة لإلمــام حممــد بــن عبــدالوهاب

فانظر أهيا املؤمن إىل سخافة رأي هـؤالء األغبيـاء, ": ة عندهممعلقا عىل عقيدة الرجعوقـوهلم هـذا مـستلزم تكـذيب مـا . خيتلقون عىل ما يرده بدهية العقل, ورصاحـة النقـل

من عدم رجوع املوتى إىل الدنيا فاملجادلة مع هؤالء : ثبت قطعا يف اآليات واألحاديثاحلمر تضيع الوقت وا بشئ جيعلهم مسخرة للـصبيان ويمـج لو كان هلم عقل ملا تكلم.

لكـن اهللا سـلب عقـوهلم, وخـذهلم يف الوقيعـة يف خلـص . كالمهم أسامع أهل اإليقـان .)٢("أوليائه لشقـاوة سبقت هلم

ومـن "عـن الرافـضة يف التحفـة )( وقال عبدالعزيز بن ويل اهللا الـدهلويس هلــم يف اإلســالم استكــشف عــن عقائــدهم اخلبيثــة, ومــا انطــووا عليــه, يعلــم أن لــي

نصيب, وحتقق كفرهم لديه, ورأى منهم كل أمر عجيب, واطلع عىل كل أمر غريـب, وتيقن أهنم قد أنكروا احلـيس, وخـالفوا البـدهيي األوىل, وال خيطـر ببـاهلم عتـاب, وال يمر عىل أذهاهنم عذاب أو عقاب, فإن جـاءهم الباطـل أحبـوه ورضـوه, وإذا جـاءهم

ــذبوه وردوه IA L K J I H G F E D C Bاحلــق ك Y X W V U T S R Q P O N MH)ــــىل )٣ ــــيش ع ــــد غ ولق

قلوهبم الران, فال يعون وال يسمعون, فإنا هللا وإنا إليه راجعون, ولقـد تعنتـوا بالفـسق ــــــــــــــــــ

).٢٨/٦٣٧( بن تيمية − الفتاوى جمموع )١(

).٣٢( لإلمام حممد بن عبدالوهاب يف الرد عىل الرافضة رسالة )٢(

).١٨−١٧اآلية (سورة البقرة )٣(

@ @

אא

١٠٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

.)١("والعصيان يف فروع الدين وأصولهوأخــرج الــروافض اإلحلــاد ": يف كتابــه إغاثــة اللهفــان)( قــال بــن القــيم

والكفر, والقدح يف سادات الصحابة, وحـزب رسـول اهللا صـىل اهللا عليـه وآلـه وسـلم )٢( "وأوليائه وأنصاره يف قالب حمبة أهل البيت والتعصب هلم ومواالهتم

فغالب الشيعة ال يعرتفون بمصادر الـسنة ال قـرآن وال سـنة, ال يعرتفـون إال مـا قوهلم وقد كذبوا عىل األئمـة ومل يتبعـوهم, ومـن أسـاليبهم يف جاء عن األئمة عىل حد

هذا إظهار احلرص عىل اجتامع كلمة املـسلمني وأنـه ال فـرق بيـنهم إال يف فـروع الـدين .وأنه ينبغي التقارب فيها وكل عىل مذهبه

ــــــــــــــــــ ).٣٠١−٣٠٠(خمترص التحفة األثني عرشية )١(

).٢/٧٥( اللهفان إغاثة )٢(

@ @

אא

١١٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

אאWאאאW اخلــالف مــع الــسنة يعــود إىل تــاريخ اخلالفــة إن الــشيعة يــدعون أن مــن أســباب

)( أوىص باإلمامــة لعــيل )(, فهــم يــرون أن رســول اهللا )واألئمــة(, )( اغتــصبوا اخلالفــة منــه −)(أبــا بكــر وعمــر وعــثامن − وأن اخللفــاء

ويرون أن الذي سبب اخلـالف أو جلـه هـو اغتـصاب اخلالفـة واضـطهاد مـن خـالف أهل البيت, وقـصدهم مـن وراء ذلـك القـدح يف خلفـاء الوالة الظلمة ودافع عن حق

.املسلمني وتشويه سريهتم عند الناس والنيل منهمــر ــاميل عــن أيب جعف ــروي الع ــائم": )(ي ــة الق ــل راي ــع قب ــة ترف كــل راي

)(صاحبها طاغوت ".)١( أهنم مل يكونوا إال غاصبني جائرين مرتدين عن الدين, لعنة اهللا : ويقول املجليس

)٢(." من األولني واآلخرينليهم وعىل من اتبعهم يف ظلم أهل البيت عوهـي , عمـدة اخلـالف بـني املـسلمني هـو يف أمـر اخلالفـة": يقول حمسن األمـني

ألن رضوري الدين ما يكون رضوريا عند مجيـع , ليست من رضوريات الدين بالبدهية مـن شـيوخ الـشيعة بمثـل هـذا الـرأي قـال آخـرون. )٣("املسلمني وهي ليست كـذلك

)٤(.املعارصين ــــــــــــــــــ

).١٠٨/٣٥٠(, )٥٣/١٤٣ (,)٢٥/١١٤(بحار األنوار, املجليس, )١(

).٢٦/٣٣٥(مرآة العقول يف رشح أخبار آل الرسول, املجليس, )٢(

).١/٤٥٧(, أعيان الشيعة, حمسن األمني, )١٧٦(الشيعة, حمسن األمني, )٣(

, النجف, الطبعة الثالثـةالنعامن,مطبعة , أجوبة مسائل جار اهللا, عبد احلسني رشف الدين املوسوي: ينظر )٤(, الـدعوة )٣٢ (,لشيعة يف التاريخ, حممد حسني الزين العاميل, دار اآلثار, بريوت, الطبعة الثانيـة, ا)٣٩(

, )٢/٢٦٠(اإلسالمية إىل وحدة أهل السنة واإلمامية, أبو احلـسن اخلنيـزي, املطبعـة التجاريـة, بـريوت, ).٢٦٩(الشيعة يف امليزان, حممد جواد مغنية, دار التعارف للمطبوعات,

@ @

אא

١١١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

كل ضالل وقع ويقع يف األمة هو ناشئ من اخلـالف ": ويقول حممد رضا املظفر )١(."فهو أس كل ضاللة, يف أمر اخلالفة

ال يوجد أي خالف يف أسس الدين املتفق عليها, وال ": ويقول الطاهر اهلاشمياهتم, ولكــن اخلالفــات يوجــد أي فــرق بــني املــسلمني أيــا كانــت طــوائفهم أو معتقــد

)٢(."املوجودة هي سياسية فقطوقد أكد الدكتور حممود محدي زقزوق أن اخلـالف بـني الـسنة والـشيعة سـيايس وال عالقة له بالدين, وأن هذا اخلالف نشأ نتيجة اختيـار جمموعـة لـسيدنا عليـا بـن أيب

تالف عقائـدي طالب للخالفة وآخرين لسيدنا أيب بكر الصديق, وأنـه لـيس هنـاك اخـاخلالف بني السنة والشيعة أساسه السياسة, وال ينبغي أبـدا "فقال . بني السنة والشيعة

أن يكفر بعضنا اآلخر ".)٣( : تعقيب

هــذا مــا يــدعي الــشيعة يف ســبب اخلــالف ولكــن تــاريخ الــشيعة تــاريخ حممــل دى األزمـان إنـه بالنكبات التي مل يغفلها عىل مر العصور وال جتاهلهـا األجيـال عـىل مـ

تاريخ القتل للمسلمني واالحتالل لبلـداهنم واخليانـة خللفـائهم والتمكـني ألعـدائهم, مــن تتبــع أحــداث التــاريخ ومالمحــه جيــد أن الــشيعة أعظــم أعــداء املــسلمني يف مجيــع العصور, فهم من كفر الصحابة إال قلة منهم وهم من أحدثوا الفتنـة يف عـرص اخللفـاء

لفاء بتدابري هيودية وهم من خـانوا خلفـاء املـسلمني, وليـست سـرية وهم من قتلوا اخل

ــــــــــــــــــ ).٩١(لسقيفة, حممد رضا املظفر, مؤسسة األعلمي, بريوت, الطبعة الرابعة, ا )١(

الطـاهر اهلاشـمي, مقـال منـشور ,ونـادمون عـىل انتخـاب مرسـى.. يات ىف بيـوهتم يقيمون احلسينالشيعة )٢( http://www.alwafd.org: م, ينظر الرابط٦/٦/٢٠١٣بموقع الوفد اإللكرتوين, تاريخ املشاهدة,

: حتت الرابط.مقال نشور حتت عنوان املواطنة ليست بدعة لنكها أمر من أمور اإلسالم )٣(http://baghdadee.ipbhost.com/index.php?showtopic=2192

@ @

אא

١١٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

جمهولة وما فعل من خيانة اخلليفة العبايس, ومتكـني التتـار مـن الدولـة )١(العلقميابن ومـا فعلـه يف املـسجد )٢( بمجهولـةالقرمطـيوإبادة املسلمني وليست حادثة أيب طـاهر

م يف بئـر زمـزم ومنـع احلجـاج مـن أداء هـ, من إبادة للمسلمني ودفـنه٣١٧احلرام عام شعرية احلج ذلك العام واقتالع احلجر األسود مـن الكعبـة وإرسـاله إىل الكوفـة وغـري

)٣(.ذلك من جرائم الرافضة التي ال ختفى عىل أي مسلم له اهتامم باإلسالمودعواهم هذه باطلة بام سبق بيانه يف املبحـث الـسابق بـام ورد فيـه مـن نـصوص

دعاء من أسـاليبهم إلخفـاء اخلـالف العقـدي والنيـل مـن خلفـاء أن, وهذا االهبذا الش .املسلمني وتشويه تارخيهم وسريهم

ــــــــــــــــــهو أبو طالب حممد بن أمحد بن عيل, مؤيد الدين األسدي البغدادي الرافيض املعروف بابن : ابن العلقمي )١(

, كان سقوط بغداد حـارضة اخلالفـة اإلسـالمية عـىل يـده )م١٢٥٨ −١١٩٧/ هـ٦٥٦ −٥٩٣(العلقمي قضاء عـىل اخلالفـة العباسـية, وحماربـة أهـل الـسنة أيـنام حلـوا أو بالتعاون مع التتار, وقد كرس حياته; لل

اخلـائن مـن خالهلـا أن يـسقط دعـائم يرارحتلوا, وقامت تلك اخلطة عىل حماور ثالث, استطاع ذلك الـوزإضــعاف اجلــيش اإلســالمي, مكاتبــة التتــار : اخلالفــة العباســية; وكانــت املراحــل الــثالث خلطتــه كــام يــيل

, )٤/٢٤٨(األعـالم : ينظـر الـزركيل−ه النهـي عـن قتـال التتـار وتثبـيط اخلليفـة والرعيـة وتسهيل دخول ).٥/١٥٥(منهاج السنة النبوية : وينظر ابن تيمية

سـليامن بـن احلـسن بـن هبـرام اجلنـايب اهلجـري, أبـو طـاهر ) م١٩٤٤= ـهـ٣٣٢ت (هو سليامن القرمطي )٢( ).٢/١٢٣( ينظر األعالم, الزركيل −ي طاغية جبار ملك البحرين, وزعيم القرامطة, خارج: القرمطي

).١٥/٥٣(ينظر سري أعالم النبالء, الذهبي, )٣(

@ @

אא

١١٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

אאWאאאW אאW

)١(.التعايش يف اللغة مشتق من العيش, والعيش احلياةيش املتبــادل مــع اآلخــرين القــائم عــىل والتعــايش يف االصــطالح يقــصد بــه العــ

)٢(.املساملة واملهادنةאW

التعايش السلمي مصطلح من املـصطلحات احلديثـة التـي ظهـرت بعـد احلـرب العاملية الثانية, وهو مصطلح يـراد بـه حالـة الـسلم التـي تعـيش فيهـا دول ذات أنظمـة

الدول الرأساملية الغربية, وكتلة الدول اجتامعية, وعقائد سياسية متباينة وال سيام كتلة .)٣(االشرتاكية دون نشوب احلروب بينها

فالتعايش هو أن يعرتف كل طرف لآلخر بحقه يف التمسك بقناعاته ومعتقداته, وممارسة شعائره الدينية, والعمل وفق اجتهاداته املذهبية, ويتعامل اجلميـع كمـواطنني

ــات, مت ــوق والواجب ــساويني يف احلق ــة مت ــة ومواجه ــصلحة العام ــق امل ــاونني لتحقي ع .)٤(األخطار املشرتكة

فعنـدما قـدم إىل ) (فتعايش املسلمني مع غريهم مما فعله رسـول اهللا ــــــــــــــــــ

.٢/٤٠٩القاموس املحيط, الفريوزآبادي, )١(

هـــ, وهــي جملــة تــصدرها املنظمــة اإلســالمية للرتبيــة ١٤١٧ عــام ١٤ العــدد٢٧ليــوم ص .جملــة اجلــراري )٢( .عباس اجلراري.عنوان مفهوم التعايش يف اإلسالم بقلم د مقال ب− ايسيسكو −والعلوم والثقافة

,htt.212, 100, 198: مـــن املـــصطلحات الـــسياسية واالقتـــصادية حتـــت الـــرابطخمتـــارات )٣(

18/datal/Behoth.

موقع منتدى الكلمة للدراسات واألبحاث مقال بعنوان ثقافة البغضاء, األمة بـني آفـاق التعـايش وثقافـة )٤( .ن آل محادةالكراهية, حس

@ @

אא

١١٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

املدينة وأسس دولة اإلسالم فيها كتب معاهدات مع من فيهـا مـن اليهـود وحفـظ هلـم إلسـالم قـد جـاء حقوقهم وتعايش املسلمون معهم يف البيع والرشاء واملـاء والكـأل, فا

)١(بأخالق عالية رفيعة يسعد هبا من كان بجوارها حتى وإن مل يسلم : مع غري املسلمني) (وهذه بعض النامذج من تعامل رسول اهللا

مــع الغــالم اليهــودي ) (موقــف رســول اهللا )(يــروي أنــس ــول ــه فيق ــان خيدم ــذي ك ــي ": ال ــان غــالم هيــودي خيــدم النب ك ــفمــرض ــاه النب ي; فأت

)( أسـلم": يعوده فقعد عند رأسه; فقـال لـه فنظـر إىل أبيـه وهـو عنـده; . "احلمـد هللا الـذي أنقـذه مـن ": وهو يقول فأسلم فخرج النبي . أبا القاسم أطع : فقال له النار مع هـذا الغـالم اليهـودي وكيـف كـان ) (فانظر إىل تعامل النبي )٢("

التعامل احلسن عـىل والـد هـذا الغـالم فـأمر ابنـه بطاعـة أيب القاسـم فكـسب تأثري هذا .الغالم اجلنة

وهذا موقف آخر يقر فيه أسامء بنت أيب بكر )(عىل صـلتها ألمهـا فتقـول )( :" قــدمت عــيل أمــي إذ عاهــدوا رســول اهللا قــريش وهــي مــرشكة يف عهــد أمـي قـدمت عـيل يـا رسـول اهللا, إن: , فقالـت رسـول اهللا ومدهتم مع أبيها, فاسـتفتت

أفأصلها? قال راغبة وهي نعم صليها ": ")٣( وقد مرت بـه جنـازة هيـودي فقـام واقفـا, فعـن ابـن أيب لـيىل أن قـيس بـن سـعد

وسهل بن حنيف كانا بالقادسية, فمرت هبـام جنـازة, فقامـا, فقيـل هلـ إهنـا مـن أهـل : ام ــــــــــــــــــ

).٥٠٤, ١/٥٠٣(السرية النبوية : هشامابن ينظر )١(

وهـل يعـرض ه? يف صحيحه, كتاب اجلنائز, باب إذا أسلم الصبي فامت هل يـصىل عليـالبخاري أخرجه )٢( , والنــسائي يف ســننه الكــربى )١٣٤٢(, واحلــاكم )٢٢٤٧(, والرتمــذي )١٢٩٠(عــىل الــصبي اإلســالم

)٧٥٠٠.(

ــاببخــاري يف صــحيحه يف الأخرجــه )٣( ــة للمــرشكني كت ــاب اهلدي ــضلها, ب ــة وف − ٥٦٣٤ − ٢٤٧٧( اهلب ).١٠٠٣( باب فضل النفقة والصدقة عىل األقربني الزكاة, كتاب يف مسلم أخرجه, و)٣٠١٢

@ @

אא

١١٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

إن رسول اهللا مرت به جنازة فقام: األرض, فقاال إنه هيـودي: , فقيل أليـست ": فقـال. نفسا . مع غري املـسلمني حتـى املـوتى مـنهم) (فهذا تعامل رسول اهللا . )١("

مع اليهود واملرشكني يف املدينة ويف خيـرب بأفـضل ) (فقد تعامل رسول اهللا ق وأحـسن التعامـل, وهـذا مـا عليـه أهـل الـسنة املتـابعني لنبـيهم, أمـا تعـايش األخال : الشيعة

אW بحكم أن الشيعة يدعون أن اخلالف مع السنة يف الفروع وبأسباب سياسية فقـد

دعاء إىل التعايش والتعاون عىل مصالح الفريقني, يقـول الـشيعة أن آهـل البيـتانادوا ) (كدون عىل مبدأ التعايش واالنفتـاح عـىل النـاس يف العالقـات وإقامتهـا يؤ

.عىل أسس متينةويــرى الــشيعة أهنــم ال يعيــشون يف جمتمعــات مغلقــة خاصــة هبــم معزولــة عــن غريهم, بل ينفتحون عىل بقيـة املـسلمني, ويتعايـشون معهـم, وخيتلطـون هبـم يف أكثـر

عظـيم الـذي جيمـع املـسلمني مـن فجـاج كام يشهدون موسم احلـج ال. البالد أو مجيعها )٢(.األرض املختلفة

كيـف ينبغـي لنـا : )(قلت أليب عبـد اهللا : روي عن معاوية بن وهب قالتـؤدون : فقـال: أن نصنع فيام بيننا وبني قومنا, وفيام بيننا وبني خلطائنا من الناس? قال

ــودون مرضــاهم, ــيهم, وتع ــم وعل ــشهادة هل ــون ال ــيهم, وتقيم ــة إل ــشهدون األمان وت )٣(.»جنائزهم

ــــــــــــــــــكتــاب : , ومــسلم)١٢٥٠(كتــاب اجلنــائز, بــاب مــن قــام جلنــازة هيــودي : يف صــحيحهالبخــاري أخرجــه )١(

).٩٦١( للجنائز اجلنائز, باب القيام

).١٢/٥(وسائل الشيعة, احلر العاميل, )٢(

مـويل يف,, رشح أصـول الكـا)٤/٣٧١(الفصول املهمة يف أصول األئمة, وسائل الـشيعة, احلـر العـاميل, )٣( ).١٢/٥(, وسائل الشيعة, احلر العاميل, )١٨٠/١٢٧(حممد صالح املازندراين,

@ @

אא

١١٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ــا عبــد اهللا ": وروي عــن عبــد اهللا بــن ســنان قــال : يقــول)(ســمعت أبيقـول يف )(أوصيكم بتقوى اهللا, وال حتملوا الناس عـىل أكتـافكم فتـذلوا, إن اهللا

عــودوا مرضــاهم, واحــرضوا جنــائزهم, : , ثــم قــال)١(I º ¹ ¸H: كتابــهمساجدهم حتى يكون التمييز, وتكون املباينـة واشهدوا هلم وعليهم, وصلوا معهم يف

)٢(."منكم ومنهمخالطوا الناس خمالطة إن متم : أنه قال)(ومما رووا عن أمري املؤمنني عيل

يف وصـيته − ورووا عنـه أيـضا)٣(.حنـوا إلـيكم) غبـتم(معها بكوا عليكم, وإن عـشتم حنـوا إلـيكم, وإن فقـدتم يا بني عارشوا الناس عـرشة إن غبـتم : −لبنيه عند احتضاره

)٤(.بكوا عليكمصـالح حـال التعـايش والتعـارش مـلء مكيـال ثلثـاه ": ورووا عن الباقر أنه قال

فطنة وثلثه تغافل ".)٥( إن التعايش القائم عـىل املعرفـة والـوعي مـن شـأنه أن ": ويقول صالح الورداين

ــــــــــــــــــ ).اآلية٨٣: (سورة البقرة )١(

, وسائل )٥٦ (, الرسائر, ابن إدريس احليلطرفات, مست٧٢/٤١٩, ٧١/١٥٩ار األنوار, املجلسيى, بح )٢( ).٨/٣٠١(الشيعة, احلر العاميل,

, حممـد الريـشهري, , موسوعة اإلمام عـيل بـن أيب طالـب )٧١/١٦٧ (لسيى,بحار األنوار, املج )٣( الــــشيعة, احلــــر العــــاميل, , وســــائل)٣/٢٥٠(, ميــــزان احلكمــــة, حممــــدي الريــــشهري, )٥/٢٦٦( ).١٨/١٠٧(, هنج البالغة, ابن أيب احلديد, )١٢/١٣,١٢(

, مستدرك الوسائل, مريزا حسني النـوري )٧١/١٦٣(, )٢٥٣(, )٤٢/٢٤٧( املجلسيى, نوار,بحار األ )٤( ).٣/٢٥٠ (هري,, ميزان احلكمة, حممدي الريش)٨/٢٤٢(الطربيس,

, بحـار )٣٤٢(اجلندي, املجلس األعىل للشئون اإلسـالمية, القـاهرة, اإلمام جعفر الصادق, عبد احلليم )٥(, هنـج )٣/٢٥٠(, ميـزان احلكمـة, حممـدي الريـشهري, )٧٥/٢٤١ (,)٧١/١٦٧(األنوار, املجلـسيى,

ـــنعامن, النجـــف االرشف, ـــة ال ـــاقر املحمـــودى, مطبع ـــة, حممـــد ب ـــستدرك هنـــج البالغ ـــسعادة يف م ال ).٨/٣٤٧(,)ت.د(

@ @

אא

١١٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

يؤدي إىل تقبل اآلخر وا لتامس األعذار له يف فكره ومعتقده وحتقيق الوحدة اإلسالمية )١(."...املنشودة, بل هو الطريق الوحيد للوصول إليها

אאאW إن الشيعة ربام يتعايشون مع طوائف كثـرية مـن البـرش إال الـسنة فـإهنم حيملـون

خمالفتهم بل يتقربون بأذيتهم إىل اهللا ألن عقيدة وتصورا نحوهم تدفعهم إىل عداوهتم ويف أنفسهم غل وحقد عليهم فريون أهنم نواصب كفار حماربني وخيططـون إلضـعافهم

أنه : يف أي بلد يعيشون فيه ومن ثم إبادهتم مجيعا والتخلص منهم, جاء عن أيب عبد اهللان تقلـب حـالل الـدم أتقـي عليـك فـان قـدرت أ: قال?سئل ما تقول يف قتل الناصب

قال ?فام ترى يف ماله: عليه حائطا أو تغرقه يف ماء لكي ال يشهد به عليك فافعل, قلت )٢(."توه ما قدرت عليه

واألقـوى إحلـاق الناصـب بأهـل احلـرب يف ": وقال اخلمينـي يف حتريـر الوسـيلةإباحة ما أغتنم منهم وتعلق اخلمس به بل الظاهر جواز أخذ ماله أين وجد وبأي نحـو

)٣(."ن وادفع إلينا مخسهكاأو أخـذ مالـه فعلـوا قتلـه فهم حياولون أذية السني بام يستطيعون, فإذا استطاعوا

وإذا مل يستطيعوا فبالتـضييق عليـه, وقـد ظهـرت طـائفيتهم يف العـراق عنـدما اسـتولوا عليها بعد صدام فلم يرعوا حق املواطنني يف العراق يف العيش والتعايش والوطنيـة ومل

عوا حق السنة املواطنني يف إيران الـذين قـد داسـوا عـىل كـرامتهم وسـلبوا حقـوقهم ير ــــــــــــــــــ

اإلسـالمية, الطبعـة اسـاتفقهاء السنة وفقهاء الشيعة, صالح الورداين, مركز الغـدير للدراملناظرات بني )١( ).٨ (,األوىل

, جــواهر )٢٧/٢٣١(, بحــار األنــوار, املجلــسيى, )٢٦/١٤٧(احلــدائق النــارضة, يوســف البحــراين, )٢(لـشيعة, احلـر , وسـائل ا)٢/٤٥٧( الصدوق, الرشائع,, علل )٤٣/٣٨٦(الكالم, حممد حسن النجفي,

).٨/٣٠١(العاميل,

).١/٣٥٢(حترير الوسيلة, اخلميني, )٣(

@ @

אא

١١٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

)١(واضطهدوهم فأين تعايشهم املزعوم : تعقيب

ال تعايش بني الشيعة والسنة إذا كان الغالب واملسيطر الشيعة كام بينـت ذلـك يف ون بـالقرآن املبحث الرابع املطلب الثاين وكيف يرجا حـسن املعاملـة مـن قـوم ال يقتـد

والسنة بل يأخذون دينهم من أئمتهم ودين األئمة من نسج خياهلم فمن كان هذا دينه, .فكيف نرجو العيش والتعايش والوحدة منه

ــــــــــــــــــ الدليميطه.د −ينظر كتاب الباديون بالعدوان )١(

@ @

אא

١١٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ßb©a@szj¾a@Z@ð‹“jÛa@ÑÈ›Ûa@kãaìu@ÞýÌnal‹ÔnÛa@c‡jß@ÕîÔznÛ@ @

ع الـسنة إن التقريب املزعوم الذي يدعون له الشيعة أو يدعونه ليس للتقارب مـــق ــاس احلــق وحتقي ــذهبهم لب ــاس م ــاس وإلب ــشييع الن ــه لت ــن خالل ــسعي م ولكــن لل

: مصاحلهم, وقد سلكت الشيعة هلذا وسائل وأساليب, منها .استغالل جانب اجلهل عند املدعو −١

.املدعواستغالل جانب الفقر عند −٢

.استغالل جانب العواطف عند املدعو −٣ אאWאאאW

WאאW )١(.نقيض العلم وضده: بفتح اجليم وسكون اهلاء: اجلهل لغة

خــالف : أحــدمها: اجلــيم واهلــاء والــالم أصــالن: يقــول ابــن فــارس يف معجمــهاخلفة وخالف الطمأنينة; فاألول اجلهل نقيض العلم, ويقال للمفـازة : العلم, واآلخر

)٢(.جمهلالتي ال علم هبا

ــــــــــــــــــ/ ١(, جممل اللغة, ابن فارس, مؤسسة الرسالة, الطبعة األوىل, )٥٦/ ٦(هتذيب اللغة, األزهري, : ينظر )١(

, )ت.د(يس اللغة, ابن فارس, دار إحيـاء الـرتاث, , معجم مقاي)١٥١(, خمتار الصحاح, الرازي, )٢٥١ ).٤٨٥/ ١(, لسان العرب, ابن منظور, )٢١١(

).٢١١(معجم مقاييس اللغة, ابن فارس, )٢(

@ @

אא

١٢٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

: تعريف اجلهل اصطالحا : ورد يف تعريف اجلهل أقوال ألهل العلم منها

)١(."تبني املعلوم عىل خالف ما هو به, ضد العلم: وحد اجلهل": قال أبو يعىل )٢(."تصور اليشء عىل خالف ما هو به يف الواقع: واجلهل": وقال اجلويني

: اع ثالثة أن اجلهل أنو)(وقد ذكر الراغب األصفهاين .وهو خلو النفس من العلم وهذا هو األصل: األول− .اعتقاد اليشء بخالف ما هو عليه: والثاين−فعــل الــيشء بخــالف مــا حقــه أن يفعــل ســواء اعتقــد فيــه اعتقــادا : والثالــث−

} | {~ I: صحيحا أو فاسدا كمن يرتك الصالة متعمدا وعىل ذلك قوله تعاىل ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ � § H)٣(.

:I ] \ [ Z Y X W Vفجعل فعل اهلزء جهال, وقال ` _ ^H)٤(. : تعقيب

وهـو )(وما نقصد من اجلهل هو األول والثاين مما ذكر اإلمام األصـبهاين خلو النفس من العلم الرشعي الذي يمكنهـا مـن معرفـة احلـق مـن الباطـل, أو اجلهـل

دعو أن هـذا هـو احلـق خاصـة إذا قيـل هـذا مـذهب آل بمذهب الشيعة والظن مـن املـ .البيت

ــــــــــــــــــ ).٨٢ / ١(العدة يف أصوله الفقه, أبو يعىل, مؤسسة الرسالة, الطبعة األوىل )١(

).٣٠( حممد العبد, فعبد اللطي: قالورقات, عبد امللك بن عبد اهللا بن يوسف اجلويني, حتقي )٢(

).٦٧آية : (البقرة سورة )٣(

).٦آية (احلجرات سورة )٤(

@ @

אא

١٢١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

واجلهل آفـة عظيمـة توقـع صـاحبها يف كثـري مـن املهالـك وأعظـم هـذه املهالـك I I H G F E D C B A: الرشك باهللا سبحانه كام قـال تعـاىل

Z Y X W V UT S R Q P O N M LK JH)١(. , )٢("البدعـة ال تنمـو وتنتـرش إال يف ظـل اجلهـل"لدكتور نـارص القفـاري يقول ا

I G FE D C B A: وقد حذر اهللا تعـاىل مـن اجلهـل وذمـه يف قولـه تعـاىل Z Y X W V U T S RQ P O N M LK J I H

H)ن ونــرشوا هبــا , وإن الــشيعة اإلثنــي عــرشية قــد اســتغلوا اجلهــل يف بعــض البلــدا)٣ .تشيعهم املقيت

القابليـة − ذكر الكاتب أمري سعيد يف مقال له بعنوان التشيع يف العامل اإلسـالميفـيام خيـص ... (قال يف جزء منه قاصـدا مـن ذلـك اجلهـل بعقائـد الـشيعة − واملستقبل

اجلانب األول, مسألة العلم واجلهل, ويعنى هبا مـسألة االحتكـاك املبـارش مـع الـشيعةومعرفة عقائدهم عىل حقيقتها, والواقع يشهد بأن حظوظ الشيعة يف نرش أفكارهم بني

هـم األقـل − رشيطـة اجلهـر بتلـك العقيـدة واألفكـار − الشعوب األكثر احتكاكا هبـمإن عقيـدة ال تنتـرش إال عـرب − ثم قال − محاسة العتناق أفكارهم, والعكس بالعكس,

حث عن املشرتكات بينها وبني املجتمعـات األخـرى, تغليفها باألكاذيب والتسول بالبوالتسويق هلـا بـشكل خفـي وخجـول, هلـي مـدعاة للـرفض وحتاشـيها, وتـستحيل أن تكون صحيحة عىل جادة الدين, وحيث تفيد من جهل الـشعوب واملجتمعـات هبـا يف

ههـا مترير أفكارها بشكل متسلل والتوائي; فإهنا حتكم عىل ذاهتا بالفناء كلام هنـض بوجواملـاليل يـدركون يف قـرارة أنفـسهم أن − وقـال − العلامء واملثقفون, واستقر العلم هبـا

كلام انكشفت مطامع القوم بني الناس أن يلجؤوا إىل نـرش عقيـدهتم عنـد مـن − عليهمفـإن مـع تكـشف كثـريا مـن "جيهلوهنا وال يدرون كثريا عن خفاياها وأرسارهـا, ولـذا

ــــــــــــــــــ ).١٣٨آية : (األعراف سورة )١(

).١/٣( مذهب الشيعة أصول )٢(

).٢٩ اآلية: (هود سورة )٣(

@ @

אא

١٢٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

اسة, وتبيان عقائـد اإلماميـة عمومـا لـدى مجـوع مـن مثقفـي ملفات إيران, عقيدة وسي; فإن الوجهة التي توالها دعـاة التـشيع انحرفـت إىل اجتاهـات أخـرى مل تكـن "العرب

تطرقهــا الــدعوة الــشيعية, فبــدت إيــران أكثــر اهتاممــا بإندونيــسيا والغــرب اإلفريقــي .)١(..).وغريمها

אאאאW حــرص الــشيعة عــىل إنــشاء حماضــن للــتعلم مــن الروضــة إىل اجلامعــة يف بعــض البلدان خارج العامل اإلسالمي حيث يتم استثامر املسلمني اجلـدد يف تعلـيمهم املـذهب الشيعي عىل أنه هو اإلسالم الصحيح, وملا كان الشخص حديث عهد باإلسـالم, فـإن

ديــة بــني أهــل الــسنة واجلامعــة وبــني الــشيعة ضــعيفة إن مل تكــن معرفتــه بــالفروق العقمعدومة, وعليه فهو يتلقى تعليمه يف الدراسات اإلسالمية عىل يد الشيعة ظنـا منـه أنـه

.يتعلم أصول الدين اإلسالمي الصحيحويالحظ عىل هذه املحاضن الشيعية املوجودة خارج العامل اإلسالمي أهنا برعاية

ران, وهي تتحرك بوفرة مالية ضـخمة داخـل املنـاطق التـي تتواجـد هبـا شبه تامة من إيومباين ومساحات تلك اجلامعات, وبالتواصـل مـع شـيعة كـل الـدول العربيـة, وفـتح مكاتــب بــداخل تلــك البلــدان, وإقامــة نــوع مــن العالقــات املتينــة مــع بعــض أســاتذة

ت العلميـة واجلامعـات اجلامعات يف املنطقة العربيـة, وربـط الطالـب مبـارشة بـاحلوزا )٢(.الشيعية يف إيران, وكأنه قطاع التعليم اإليراين

ــــــــــــــــــهــ نقـل ٣٠/٥/١٤٣٤ أمري سعيد بتاريخ − القابلية واملستقبل − بعنوان التشيع يف العامل اإلسالمي مقال )١(

.هـ١١/١١/١٤٣٤بتاريخ

تـاريخ اإلطـالع , كندا نموذجا, اهليثم زعفان, مقال منشور باإلنرتنت− اجلامعات الشيعية التبشرييةينظر )٢( http://www.almoslim.net/node/128177 : الرابطحتتم, ٥/٦/٢٠١٣

: حتت الرابط,يوسفمسلم بن حممد ال/ غانا تتأمل من أنياب التشيع مقال للدكتور:وينظر http://www.almoslim.net/node/128177

@ @

אא

١٢٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

كام أن الشيعة يقومون باستقدام العديد من أبنـاء أهـل الـسنة الـذين ال علـم هلـم فـي الدين ويرسلوهنم إىل جامعـات شـيعية متخصـصة فــي تغيـري مـذهبهم, ومـن ثـم

يقومـون بانتقـاء "ر نـارص القفـاري إرجاعهم إىل بالدهم دعاة للتـشيع, يقـول الـدكتوــاء مــن الطــالب والطالبــات يف العــامل اإلســالمي ويعطــوهنم منحــا دراســية يف األذكي

ليغسلوا أدمغتهم ويربـوهم عـىل الـرفض حتـى يعـودوا لبلـداهنم نـارشين للـرفض قم .)١("داعني له

אאW إن الـشيعة تتبـع "يف مقال بعنوان األخطبـوط الـشيعي قال الشيخ ممدوح احلريب

أساليب وطرقا خمتلفة من إغراء بـاألموال وإعطـاء مـنح دراسـية ملـن تروقـه أفكـارهم املنحرفة من الشباب, ويستحسن طابعهم الشيعي, علـام بـأن غالبيـة الـسكان األفارقـة

ملوجهة إليهم, ومـع ليس لدهيم مناعة قوية وحصانة رشعية من هذه البدع املسمومة وا − وما زالت تبذل − هذا أخذت الشيعة توطئ قدمها عىل أرض رشق إفريقيا, وبذلت

.)٢("جهودا يف سبيل نرش التشيع والوالء لدولتهم الشيعية إيران: − يف حوار مع موقع املرجع الديني الشيعي املـدريس−وقال معتصم سيد أمحد

ية; فإذا نظرنا للجزء الشاميل من القـارة اإلفريقيـة هنالك تربة خصبة يف القارة اإلفريق"من مـرص واجلزائـر واملغـرب والـسودان, نجـد أن هنـاك حبـا متجـذرا يف نفـوس هـذه

كــذلك هنالـك نــوع مـن البــساطة يف قبــول الـشعوب بــالوالء ألهــل البيــت الطرف اآلخر; فاإلفريقي بشكل عام متسامح يقبل احلوار

ــــــــــــــــــ ).٣/٧٣٥(أصول مذهب الشيعة )١(

م, ١٢/٧/٢٠١٣: العامل, ممدوح احلريب, مقال منشور باإلنرتنت, تاريخ املـشاهدةيفاإلخطبوط الشيعي )٢( : ينظر صباحا, ٠٠: ١: الساعة

http://www.albainah.net/index.aspx?function=Item&id=4643

@ @

אא

١٢٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

, )١("عكس بعض العقليات املتشددة املوجودة يف البواديويقبل الطرف اآلخر بفهم يستهدفون مثل هذه البلدان التي غالـب مـن فيهـا يـسيطر علـيهم اجلهـل ولـذلك

.جيدون هبا بغيتهم − أي أفريقيــا− الفقــر واجلهــل اللــذان تعــاين مــنهام القــارة − وقــال أمــري ســعيد

منظومـة متكاملـة مـن العمـل ويفسحان املجال للنشاط الـدعوي الـشيعي القـائم عـىل, فهـم يـستغلون جانـب اجلهـل بأسـلوب احلـرص )٢(...)الطبي, والتعليمي) اخلريي(

.عىل تعليم الناس وإدخاهلم يف اإلسالم

ــــــــــــــــــم, ٦/٦/٢٠١٣ تـاريخ اإلطـالع نـت,املد الشيعي يف إفريقيا هل حتول إىل ظاهرة?, مقـال منـشور باإلنرت )١(

ــــشريا http://www.qiraatafrican.com/view/?q=1244: ينظــــر ــــا تب ــــران املتجهــــة إىل إفريقي , إي: الـــرابطحتـــتم,٦/٦/٢٠١٣ تـــاريخ اإلطـــالع نـــت, مقـــال منـــشور باإلنرت, ســـعيدأمـــريواســـتثامرا,

http://www.albayan.co.uk/text.aspx?id=516

ــر )٢( ــان, العــدد إي ــة البي ــشريا واســتثامرا, أمــري ســعيد, جمل ــا تب ــة إىل إفريقي ان املتجه ــسادسة ٢٨١ ــسنة ال , ال ).٤٨−٤٩(م, الرياض, السعودية, ٢٠١٠=هـ١٤٣٢والعرشون, غرة املحرم

@ @

אא

١٢٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

אאWאאאא אW نتـرش بـسببه األخـالق إن للفقر آثاره السيئة عىل املجتمع يف اعتقاده وسلوكه, وت

الرذيلة وذلك جلـرب فقـرهم, وسـد حـاجتهم, فتنتـرش بيـنهم املحرمـات مـن الـرسقات والقتل والزنا وغريها, وال شك أن لتلك األمـور أثرهـا الـسيئ عـىل الفـرد واملجتمـع, وقد ذكر اهللا تعاىل عن املرشكني أن بعضهم كـان يقتـل ولـده وهـو فلـذة كبـده إمـا مـن

I ³: , قــال تعــاىل يف الــصنف األول!, أو خــشية أن يــصيبه الفقــرالفقــر الــذي يعيــشه ½¼ » º ¹¸ ¶ µ ´H)وقال تعاىل يف الـصنف الثـاين)١ , :

I y x w v u t sr q p on m l k jH )٢(. وقد وردت يف الصحيحني قصة الثالثة الذين انطبقـت علـيهم صـخرة, ومـنهم

احتاجت ملـال وضـاقت عليهـا األرض فلـم جتـد إال ابـن عمهـا رجل كانت له ابنة عمالذي راودها عن نفسها مقابل أن يعطيها املال, ثم نجاها اهللا تعاىل بعـد أن ذكرتـه بـاهللا

)٣()اتق اهللا وال تفض اخلاتم إال بحقه(تعاىل وخوفته به قائلة ىل أفعال ال فحاجة الناس لسد عوزهم وتأمني رضورياهتم يدفع هبم يف الغالب إ

.حتمد عقباها واالستجابة ملن يوفر هلم تلك الرضورياتوقد استغل الشيعة فقر بعض البلدان لنرش مذهبهم بـام ينفقـون مـن األمـوال يف

.سبيل ذلكأورد الكاتب أمحـد عبـدالرمحن يف جملـة البيـان الكويتيـة مقـاال قـال يف جـزء منـه

الف للطـالب والبـاحثني السـتكامل فهي تقـدم منحـا سـنوية قـدرها الـبعض بـاآل(... ــــــــــــــــــ

).١٥١آية (األنعام )١(

).٣١آية (اإلرساء )٢(

).١٩٤ / ٨ (صحيحه البخاري أخرجه )٣(

@ @

אא

١٢٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

تعليمهم يف اجلامعات واملعاهـد التـي تـروج للمـذهب الـصفوي مـستغلة حالـة الفقـر الشديدة التـي تعانيهـا بعـض املجتمعـات والتـي تقـف حجـر عثـرة دون قـدرة هـؤالء الطالب عىل استكامل دراستهم ليعود هؤالء حمملني بفكر صفوي ال حيمـل إال العـداء

)١(..).يسعى سعيا حثيثا لتذويب اهلوية السنيةلإلسالم, وאאאאW

يكشف أسامة شـحاتة عـن معلومـات اسـتقاها مـن موقـع شـيعة نيـوز, عـن أن ــشيع وإرســال مبلغــني ــغ الت ــة ضــخمة جــدا لتبلي ــة رصــدت ميزاني ــة اإليراني احلكوم

مليــار تومــان إيــراين ٢١٥.٦٢٠هـــ بلغــت قيمتهــا ١٤٢٧ام والفعاليــات املذهبيــة لعــ, بزيــادة قــدرها ســبعة أضــعاف ميزانيــة العــام املــايض ) مليــار دوالر٢.٣حــوايل (

هـ, وهذه امليزانية الضخمة والتي مل يعرفها تاريخ التبشري بالتشيع تنبـئ بجهـود ١٤٢٦يـة, تنفــق عـىل نـرش بل إن مخس عائدات الـنفط اإليران ,)٢(.ضخمة قادمة لنرش التشيع

)٣(الرفض يف العامل : إعطاء رواتب لبعض األشخاص وتوظيفهم لدهيم −١

فــاإلغراء باملــال جانــب مــن اجلوانــب التــي اســتغلها الــشيعة لنــرش التــشيع مـن التـشيع وكـان شـيخا أحـد التـائبني فقـد حكـي , واستقطاب العمالء واملتعـاطفني

ر أمريكـي عـن كـل جلـسة لـسب الـصحابة أزهريا أنه كـان يتقـايض ثالثـة آالف دوالوكان املطلوب فقط حضور أربع جلسات أسبوعية, وأيضا رشـوة , )( الكرام

ــــــــــــــــــ ).٧٤١دد الع(جملة الفرقان )١(

تــاريخ اإلطــالع نــت,التــصدي للزحــف األســود, حامــد بــن عبــد اهللا العــيل, مقــال منــشور باإلنرت )٢( http://www.odabasham.net/show.php?sid=19939: الرابطحتتم, ٦/٦/٢٠١٣

قـال , التشيع يف خدمـة املـرشوع اإليـراين, أسـامة شـحادة, م)١٦( الشيعية, أسامة شحادة, املشكلة ينظر )٣( : الرابطحتتم, ٦/٦/٢٠١٣منشور باإلنرتنت, تاريخ اإلطالع

http://www.almoslim.net/node/90196

@ @

אא

١٢٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ونذكر أهنم يف سوريا كانوا يرشون كل إمام مسجد , التشيع اإلعالميني والكتاب لنرش د , وقد ذكر يل أحـ)١(. )شهريا مائة دوالر (يدعو حلكومة إيران يف خطبة اجلمعة براتب

الطالب االندونسيني املتخرجني من اجلامعة اإلسـالمية باملدينـة النبويـة أن بعـض مـن .خترج من زمالئهم يعلم يف مراكز الشيعة يف بالدهم

: تقديم اخلدمات للفقراء واأليتام وبناء املساجد وترميمها−٢ء بناء املساجد وإعادة ترميم املساجد الفاطمية بإرشاف زعـيم البهـرة حتـت غطـا

التصوف فأعادوا ترميم رضيح السيدة زينب وبعـض املـساجد األثريـة, ثـم أصـبحت مراكز هلم تقدم اخلدمات للفقراء واأليتام يف هذه األحيـاء القديمـة مـن القـاهرة وهـي

)٢(.مع هذه اخلدمات تقدم الدعوة الشيعية ومن األحياء الفقريةثـل صـالح الـورداين وكذلك نرش الكتب الشيعية ملـؤلفني مـرصيني معـارصين م

والدكتور السيد فهمي الشناوي والدكتور أمحد راسم النفيس وحماولة إنـشاء دور نـرش هلم, وقد أصبح هلم كتاب يف بعض الصحف واملجالت وحاول أحـدهم وهـو املـدعو

ومـن ذلـك أيـضا سـامح ,)٣(الشيخ حسن شـحاته أن يـروج التـشيع يف خطـب اجلمعـة .)٤(د أن كانت متنع وتصادراألزهر بتوزيع كتب للشيعة بع

W −وغريمها−إعطاء منح دراسية ألبناء املسلمني للسفر إىل لندن, وإيران

ــــــــــــــــــــاريخ )١( ــشور باإلنرتنــت, ت ــراهيم فــوزي, مقــال من ــة مــرص, إب ــران يف مجهوري اإلطــالع ملــف خمــابرات إي

http://www.saaid.net/Minute/622.htm: الرابطحتتم, ٦/٦/٢٠١٣

, وكـذلك جملـة "جحافـل الـشيعة تزحـف نحـو معاقـل الـسنة"يلة القدر عىل اإلنرتنت مقال موقع لينظر )٢( .ه١٤١٩ املرصية العدد الثاين سنة "التوحيد"

.١/١١/١٩٩٦ اريخبت) ١٠٢٦(جملة الوطن العريب, العدد : ينظر )٣(

.١٠/٦/٢٠٠١ الرشق األوسط, بتاريخ صحيفة )٤(

@ @

אא

١٢٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ا من املال لكل مـن حيـرضه, وخاصـة إن كـان شـابا أو اجتامع شهري ومنح مبلغة املـزارعني برامج زراعية ظاهرهـا مـساعد− فتح مراكز تدريب احلاسب اآليل −شابة

ــرامج يف اإلذاعــة والتلفــاز − ــاء الفقــراء مــن − ب ــرامج لــدفع الرســوم املدرســية ألبن ب برنـامج لتفطـري − برنامج لكفالـة األيتـام −املسلمني الذين تشيعوا أو سوف يتشيعون

برنـامج −)وخاصـة بيـوت الفقـراء( برنامج لتوزيـع األطعمـة ىف البيـوت −الصائمني برامج لبناء −كأماكن اخلياطة للنساء وما شابه ذلك , ملهني جمانالفتح مراكز التدريب ا

برنامج ملـنح −ىف املائة % ٨٠املستوصفات شبه جمانا بحيث تصل ختفيضات العالج إىلاملستوصفات احلكومية وغريها سيارات اإلسعاف بحيث بلغ عددها أكثر من مخسامئة

ن القـصص اخلرافيـة لبـث احلقـد برنامج مـشاهدة الفيـديو حيـث يبثـو−سيارة يف غاناسريهتام عىل زعمهـم ويبكـون ويبكـى والفتن بني املسلمني مثل قتل احلسن واحلسنيو

.)١(الناس معهمكام اسـتغل الـشيعة جانـب اجلهـل فقـد اسـتغلوا جانـب الفقـر بـرتويج أسـلوب

.مساعدة املسلمني والوقوف بجانب املحتاجني

ــــــــــــــــــ مسلم حممد جودت اليوسفالدكتور −ا تتأمل موقع صيد الفوائد بعنوان غانينظر )١(

@ @

אא

١٢٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

אאWאאאאW يدرس الشيعة ما يؤثر يف عواطف الناس ويسعون لتجييـشها وجـذهبا لتـشييعها أو استخدامهم يف مصاحلهم التي خيططون هلا ومن أجلها ومن يتأمل اخلطاب الشيعي

: جيده قائام عىل العاطفة وتغييب العقل, ويظهر هذا من خالل ما ييل١−אאW

رون من يرون فيه ميل للدنيا وزخرفها, فمن رأوه مـن طلبـة العلـم إن الشيعة يغضعيف اإليامن حمب للدنيا طمعوه بالعطايا من اخلمس, ومن رأوه مـن الطـالب نبيهـا

يف الفقـرة الثانيـة عـرشة مـن )( الشيخ بكر أبو زيد: وفقريا طمعوه باملكافأة قالبــاإلغراء املــايل مــن اخلمــس وجيلبــون الــسذج كــذلك, "كتــاب حقيقــة دعــوة التقريــب

, فهم يدرسون ميول الشخص واجلانب الذي يؤثر فيه ثم )١("املجبي للمعصوم املنتظر .يغرونه من خالله

٢−אאאW يــستغل الــشيعة كــل وســيلة يتوصــلون مــن خالهلــا ملــآرهبم ومــن هــذه الوســائل

ــص ــد ورد ذم الرئاســة يف ن ــستغلون الرئاســة واجلــاه واملنــصب, وق وصهم, ولكــنهم ياألنفس الضعيفة بام متيل إليه فإذا رأوا من شخص حب الظهور والوجاهـة مـالوا معـه

: حسب ميوله كام سبق بيانهيشهر نفـسه وورأيت الرجل يطلب الرئاسة لغرض الدنيا"ورد يف تفسري امليزان

الـدين يطلـب رأيـت الفقيـه يتفقـه لغـري و− .بخبث اللسان ليتقى وتستند إليـه األمـور .)٢("الدنيا والرئاسة

ــــــــــــــــــ .بكر أبو زيد. د) ٥٠( دعوة التقريب حقيقة )١(

.٢٣٣ / ٥(تفسري امليزان )٢(

@ @

אא

١٣٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

) صـىل اهللا عليـه وآلـه(سمعت رسول اهللا : يف تفسري الكلبي عن ابن مسعود قالمن حلـف عـىل يمـني كاذبـة ليقطـع هبـا مـال أخيـه املـسلم, لقـي اهللا وهـو عليـه : يقول

متــاع الــدنيا مــن الرئاســة وأخــذ الرشــوة : "ثمنــا قلــيال")١(غــضبان, وتــال هــذه اآليــة )٢(.بامل أخيهم املسلم ونحو ذلكوالذهاب

ولوال سيطرة بعض الرؤساء والزعامء, ممن أعمى أبصارهم حب اجلاه والرئاسة ولوال هذه التمزقات اإلقليمية, والعصبيات العنرصية والقومية, التي توزعت عاملنا ؛

اإلسالمي, وحالت بني كل إقليم وإقليم آخر, لـوال كـل ذلـك لكـان املـسلمون اليـوم )٣( هامة التاريخ يعيشون يف عامل كله نورعىل

وكان أهل الياممة يتخذون هذه الوسيلة للقضاء عىل سيادة قريش وحاكمية أهل ).(مكة واملدينة التي حتققت حتت ظل مقام نبوة نبي اإلسالم

,وهلذا الـسبب كـانوا يبحثـون عـن رجـل يثـري الـشغب ويطلـب الرئاسـة واملـال .سيلمةوجدوا هذه الصفات عند م

:تعقيببينت النصوص السابقة أن طالب الرئاسة واجلاه يضعف عند تقديم الوسائل له لتمكينه منها أو بقائه عليها ومن املمكن أن يضحي بالغـايل والنفـيس مـن أجـل ذلـك,

.ولذلك يستغل الشيعة هذه الوسيلة ويشرتون بعض ضعفاء األنفس هباالــصداقات مــع أصــحاب رؤوس ومــن وأســاليبهم يف ذلــك إنــشاء العالقــات و

األموال واملسئولني اإلداريني يف الدولة, من خـالل حماولـة خلخلـة الرتكيبـة الـسكانية

ــــــــــــــــــ ).١٣٣ / ٣( كنز الدقائق تفسري )١(

).٩/ ١( هدى كتاب اهللا إىل )٢(

).٢/ ٩٨(نفحات القران )٣(

@ @

אא

١٣١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

)١(.عن طريق تشتيت مراكز السنة وإجياد جتمعات شيعية يف األماكن املهمةفالرئاسة يف غالب نصوص الـشيعة مذمومـة ولكـن يـستغلون أصـحاهبا وسـيلة

ألهـدافهم التـي خيططـون لتحقيقهـا ومنهـا الـتمكن مـن للنفوذ من خالهلـم للوصـول .أحياء السنة وإنجاز ومترير ماهلم من مصالح ونرش التشيع

٣−אאFאEW ورد يف املراجع املعتمدة لدى الشيعة اإلمامية ألثني عرشية جواز املتعـة ورغبـوا

يس الـشهواين, اإلبـاحي باسـم املتعـة, فاإلغراء اجلنـ فيها, بام يرتتب عليها من الثواب,وباسم عارية الفرج, كام يف وسائل الشيعة للعاميل, وإباحة اللواطة بالنساء, هو اختيار

.)٢(اخلميني, كام يف كتابه حترير الوسيلةإن كان ": هل للمتمتع ثواب? قال: جاء يف ما ال حيرضه الفقيه قيل أليب عبد اهللا

مها كلمة إال كتب اهللا له بـها حسنة, فإذا دنا منها غفر اهللا لـه يريد بذلك وجه اهللا مل يكل )٣("بذلك ذنبا, فإذا اغتسل غفر اهللا له بقدر ما مر من املاء عىل شعره

الرجـل حيـل : قلـت لـه: عن حممد بـن مـسلم عـن أيب جعفـر قـال: نقل الطويس )٤(."نعم ال بأس به له ما أحل له منها": ألخيه فرج جاريته? قال

قــال يل أبــو عبــد اهللا ": نقــل الطــويس أيــضا عــن حممــد بــن مــضارب أنــه قــالو)( :" يا حممد, خذ هذه اجلارية ختدمك وتصيب منهـا, فـإذا خرجـت فارددهـا

.)٥("إلينا ــــــــــــــــــ

).٢٧٢ (,, الطبعة الثانية)٣(د الراصتاب سلسلة كحاتة, الشيعية, إسامة شاملشكلة ينظر )١(

).٧/٥٣٦,٥٣٧(وسائل الشيعة, للعاميل, )٢(

).٣/٣٦٦(من ال حيرضه الفقيه )٣(

).٢١/١٣٤(, وسائل الشيعة, احلر العاميل, )٣/١٣٦(االستبصار, الطويس, )٤(

=عـاميل, , وسـائل الـشيعة, احلـر ال)٢/٢٠٠(, فـروع الكـايف, الكلينـي, )٣/١٣٦(االستبصار, الطويس, )٥(

@ @

אא

١٣٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

فليس فيه ما ": فكتب حممد بن احلسن الطويس صاحب االستبصار معلقا عليهاال أحـب : قـد رصح بـذلك يف قولـهيقتيض حتريم ما ذكرناه ألنه ورد مورد الكراهية, و

مما يشنعون وذلك, فالوجه يف كراهية ذلك أن هذا مما ليس يوافقنا عليه أحد من العامةجيوز أن يكون إنام كره ذلك وإن مل يكن حراما, وبه علينا, فالتنزه عن هذا سبيله أفضل

.)١("إذا مل يشرتط حرية الولد فإذا اشرتط ذلك فقد زالت هذه الكراهيةإن اهللا حـرم عـىل شـيعتنا املـسكر مـن كـل رشاب, : روي عن الصادق أنـه قـالو

)٢(."وعوضهم من ذلك املتعةإن اهللا تبارك وتعاىل رأف بكم, فجعـل املتعـة عوضـا ": وروي عن الباقر أنه قال

)٣(."لكم عن األرشبة : قال)(وجاء عن زرارة عن أيب جعفر

رشطهـا, ثـم يتزوجهـا رجـل آخـر حتـى الرجل يتزوج املتعة, وينقيض: قلت لهحيل لألول , بانت منه, ثم يتزوجها األول حتى بانت منه ثالثا, وتزوجت ثالثة أزواج

رة, هـذه مـستأجرة وهـي بمنزلـة , نعم, كام شاء: أن يتزوجها? قال ـليس هـذه مثـل احل .)٤(اإلماء

ن يف الرجـل يتمتـع مـ: )(وعن أبان عن بعض أصحابه عن أيب عبـد اهللا .)٥(ال بأس يتمتع منها ما شاء: قال. املرأة املرات

ــــــــــــــــــ= )٢١/١٢٦.(

).١٦/١٨(, وسائل الشيعة, احلر العاميل, )٣/١٣٧(االستبصار, الطويس, )١(

).١٦/١٨(, وسائل الشيعة, احلر العاميل, )٤٦١٦ (برقم) ٣/٤٦٧(من ال حيرضه الفقيه, الصدوق, )٢(

).١٦/١٨(, وسائل الشيعة, احلر العاميل, )٨/١٥١(الكايف, الكليني, )٣(

).٤٨٠/ ١٤(, وسائل الشيعة )١٩١/ ٢(, التهذيب )٤٦/ ٢( الكايف منالفروع )٤(

).٤٨٠/ ١٤ (الشيعة, وسائل )٤٦/ ٢( من الكايف الفروع )٥(

@ @

אא

١٣٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

فهؤالء اإلماميـة خـارجون " :)( قال شيخ اإلسالم حممد بن عبدالوهابعن السنة, بل عن امللة واقعون يف الزنا, وما أكثر ما فتحوا عـىل أنفـسهم أبـواب الزنـا,

.)١("يف القبل والدبر, فام أحقهم بأن يكونوا أوالد زناهـ كشف العالمة حممد ١٣٢٦يف سنة ": دكتور نارص القفاري حفظه اهللايقول ال

كامل الرافعي يف رسالة أرسلها من بغداد إىل صديقه الشيخ حممد رشيد رضا صـاحب جملة املنار, ونرشهتا املنار, كشف أثناء سياحته

ــشيع ــراب إىل الت ــوة األع ــن دع ــشيعة م ــامء ال ــه عل ــوم ب ــا يق ــديار م ــك ال يف تل يف ذلك بإحالل متعـة النكـاح ملـشايخ قبـائلهم الـذين يرغبـون االسـتمتاع واستعانتهم

)٢("بكثري من النساء يف كل وقت : وقد ورد يف بعض روايات الشيعة ما يناقض الروايات القائلة بحل املتعة, منها

كنت عنـد أيب عبـد : ما روى عن القاسم بن عروة, عن أيب العباس البقباق, قالــه )(اهللا ــال ل ــال: رجــل فق ــرج? ق ــة الف ــول يف عاري ــا تق ــا : أصــلحك اهللا م زن

)٣(."حرام, أنــه ســئل عــن عاريــة الفــرج, − علــيهام الــسالم−وروى عــن جعفــر بــن حممــد

كالرجل يبيح للرجل وطء أمته, أو املرأة تبيح لزوجهـا أو لغـريه وطء أمتهـا, مـن غـري إنا نـربأ إىل اهللا ممـن عارية الفرج هي زنى,": نكاح وال ملك يمني, قال جعفر بن حممد

)٤(."يفعله وال جيوز عقـد هـذا الـزواج إال عـىل أخ يف الـدين, وكـذلك الـشيعة ال جيوزونـه

ــــــــــــــــــ )٦/٣٥٦(موسوعة الفرق املنتسبة لإلسالم )١(

).١٤٥٠ /٣(نارص الفقاري / دشيعة,أصول مذهب ال )٢(

).٢١ / ١٥ − ٣١٥ / ١٤(مستدرك الوسائل, النوري الطربيس )٣(

).٢١ / ١٥(مستدرك الوسائل, النوري الطربيس )٤(

@ @

אא

١٣٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

املتعة ال حتل إال ملن عرفها, ": ألنفسهم, فقد نقل ابن بابويه عن اإلمام الرضا, قوله إال .)١("وهي حرام عىل من جهلها

نكاح املتعة عند أهل الـسنة حمـرم كـام جـاء إن: حكم نكاح املتعة عند أهل السنة I _ ^ ] \ [ Z Y X W V: يف الكتاب والسنة قال اهللا تعاىل

m l k j i h g f e d c b a `H)٢( وجاء يف السنة عن عيل بن أيب طالـب )( ول , أن رس ـ : )( اهللا

هنى عن متعة الن" ساء يوم خيرب, وعن أكل حلوم احلمر اإلنسية ")٣( ول وجاء يف صحيح بن حبان عن سربة عن أبيـه أن رس ـ هنـى )( اهللا

عن املتعة وقال إهنا حرام من يومكم هذا إىل يوم القيامة": , ومن كان أعطـى شـ يئا فـال يأخذه ")٤(.

اتفـق العلـامء عـىل حتـريم نكـاح املتعـة, "وجاء عند البغوي يف رشح الـسنة قولـهوهو كاإلمجاع بني املسلمني, وروي عن ابـن عبـاس يشء مـن الرخـصة للمـضطر إليـه

)٥(."بطول الغربة, ثم رجع عنه حيث بلغه النهيالكتاب والسنة كـام جـاء يف األدلـة فنكاح املتعة قد جاء النهي عنه, وهو حمرم يف

.السابقة

ــــــــــــــــــ, فقــه الـصادق, حممـد صــادق احلـسيني الروحــاين, )٣٢/١٥٦(جـواهر الكـالم, حممــد حـسن النجفـي, )١(

, )٤٥٨٤ (بـرقم) ٣/٤٥٩ (وق,, من ال حيـرضه الفقيـه, الـصد)٢٤/٨(املطبعة العلمية, الطبعة الثالثة, ).١٦/١٨(, وسائل الشيعة, احلر العاميل, )٢/٢٧٥(طاردي, مسند اإلمام الرضا, عزيز اهللا ع

)٣١−٢٩اآلية ( املعارج سورة )٢(

).٢/١٠٢٧ (صحيحه مسلم وأخرجه, )٥/١٣٥ (صحيحه البخاري يف أخرجه )٣(

).٩/٤٥٧(صحيح بن حبان )٤(

).٩/١٠٠( السنة رشح )٥(

@ @

אא

١٣٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

: تعقيباملالحــظ يف واقــع الــشيعة املعــارص أن الــدعوة إىل املتعــة أســلوب مــن أســاليب التقرب إىل بعض من يرغبـون وراءه مـصلحة أو جذبـه إىل التـشيع وقـد حـدثني أحـد رض عليـه ذلـك مـن وفـد إيـراين ـالشباب ممن هو ثقة عندي وهو سـني املـذهب أنـه عبمكة املكرمة وكذلك أعرف شبابا يتزوجـون متعـة مـن إيران,يـسافرون كثـريا هنـاك ,

قد افتتنوا بالفتيات اإليرانيات وما يعرض عليهم من نكاح املتعة منهن وعندهم والء و .إليران وأهلها فال حول وال قوة إال باهللا

: استغالل عاطفة حمبة آل البيت−٤ جياشـة نحـو آل البيـت ومـن حيـبهم أو يـدافع إن عواطف املسلمني ومشاعرهم

عنهم, فالشيعة يستغلون ذلك لتعاطف املسلمني معهم, فيدعون أهنم أتبـاع آل البيـت وأهنــم يــدافعون عــنهم, ويظهــرون للنــاس شــعائر تلــك املحبــة مــن تــسمية مراكــزهم ومساجدهم وحسينياهتم بأسامء آل البيت, وهذا أسلوب من أسـاليبهم التـي خيـدعون

ا املسلمني, ولـيس مـآتم عاشـوراء ومـا فيهـا مـن طقـوس إال مـن هـذا القبيـل, وقـد هب . أوردت فيام سبق التفصيل يف هذا

: التباكي أثناء إلقاء الدروس واخلطب −٥من أساليبهم التي جييشون هبا عواطـف النـاس التبـاكي أثنـاء املـواعظ واخلطـب

ارون للوعظ الـدعاة املتميـزين بحـسن لذلك خيت, والستاملة الناس إليهم والتأثري فيهم .الصوت وإجياد املواالت

من ذكرنا عنده ففاضت عيناه ولو مثل جناح الذباب : جاء عن أيب عبد اهللا, قال )١(.غفر له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر

كـان عـيل بـن احلـسني علـيهام ": وجاء عن حممد بن مسلم, عن أيب جعفـر, قـال ــــــــــــــــــ

).٢٠٧: ( الزياراتكامل )١(

@ @

אא

١٣٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

دمعت عيناه لقتل احلسني بن عيل علـيهام الـسالم دمعـة حتـى أيام مؤمن: السالم يقولتسيل عىل خده بوأه اهللا هبا يف اجلنة غرفا يسكنها أحقابا, وأيام مؤمن دمعت عيناه حتى تسيل عىل خده فينا ألذى مسنا من عدونا يف الـدنيا بـوأه اهللا هبـا يف اجلنـة مبـوأ صـدق,

حتى تسيل عـىل خـده مـن مـضاضة مـا أوذي وأيام مؤمن مسه أذى فينا, فدمعت عيناه )١("فينا رصف اهللا عن وجهه األذى, وآمنه يوم القيامة من سخطه والنار

عن عيل بن حممد, عن سهل بن زياد, عن حممد بن أمحـد, عـن احلـسن بـن عـيل, ملـا قتـل : يقـول)(سـمعت أبـا عبـداهللا ": عن يونس, عن مصقلة الطحان قال

ه الكلبية عليه مأمتا وبكت وبكني النساء واخلـدم حتـى أقامت امرأت)(احلسني ذهبت فبينا هي كذلك إذا رأت جارية من جوارهيـا تبكـي ودموعهـا وجفت دموعهن

إين ملـا أصـابني : مالك أنت من بيننـا تـسيل دموعـك? قالـت: تسيل فدعتها فقالت هلاطعمـت فأمرت بالطعام واالسوقة فأكلت ورشبـت وأ: اجلهد رشبت رشبة سويق قال

عـن أيب . )(إنام نريد بذلك أن نتقوى عىل البكاء عـىل احلـسني : وسقت وقالتإن مل جيئك البكاء فتبـاك, فـان خـرج منـك مثـل رأس الـذباب : قال)(عبداهللا .)٢("فبخ بخ

إن حاالت البكاء والتباكي هلـا ثـواب عظـيم : جاء يف منتديات شيعة أهل البيت فاملرء حتى وإن مل يبـك أو مل )(مام احلسني يف أحياء ذكرى عاشوراء وعزاء اإل

تعرتيه حالة البكاء, فـان جمـرد التبـاكي, جيعـل الـشخص يف حالـة مـن احلـزن واآليس, )٣(.ويضفي عىل املجلس حالة الغم والكآبة

مـن أنـشد يف احلـسني ": انـه قـال)(جاء يف حديث عن اإلمـام الـصادق

ــــــــــــــــــ ).٢٠١( السابق املرجع )١(

).٢١٩−١٦/٢١٨(أصول الكايف رشح )٢(

)٢٨/٤٤(بحار األنوار )٣(

@ @

אא

١٣٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

.)١("شعرا فتباكى فله اجلنة )٢("من تباكى فله اجلنة ": يث نقله السيد بن طاووسوجاء يف حد

يا موسى ما من عبد من عبيدي يف ذلك الزمان ": وجاء يف احلديث القديس )٣("بكى أو تباكى وتعزى عىل ولد املصطفى إال وكانت له اجلنة ثابتا فيها

اع أن يا أبا ذر, من اسـتط": وقال رسول اهللا صىل اهللا عليه وآله أليب ذر الغفارييبكي فليبك, ومن مل يستطيع فليشعر قلبه احلزن وليتباك, إن القلـب القـايس بعيـد مـن

)٤(."اهللا إن مل جيئـك البكـاء فتبـاك, فـان ": وجاء عن الصادق يف بكاء اإلنـسان عـىل ذنبـه

خرج منك مثل رأس الذباب فبخ بخ )٥(. نـاقض بينهـا لعل من يقرأ غالب النصوص التي مرت يف هـذا الفـصل يـدرك الت

وكذلك يـدرك خطـر الـشيعة عـىل األمـة وتتبـني لـه بعـض وسـائلهم وأسـاليبهم التـي يلبــسون هبــا عــىل األمــة والقــصد مــن وراءهــا نــرش هــذا املــذهب املنحــرف عــن أصــل

.اإلسالم, والتمكن من أرايض السنة والسيطرة عليهاا وقد رأيت طفال ال يتجـاوز عمـره عـرش سـنوات حـسن الـصوت يعـظ مجهـور .كبريا وهو يبكي كل وقت املحارضة والناس يبكون عاطفة ولربام ال يفقهون ما يقول

ــــــــــــــــــ ).١٤/٥٧٩(وسائل الشيعة )١(

).٢٨٢ / ٤٤(بحار األنوار )٢(

).٢٣٥ /٧(مستدرك سفينة البحارج )٣(

).٧٤−٧٩( األنوار بحار, )٤٦٢(مكارم األخالق )٤(

).٣٤٤ / ٩٠(بحار األنوار )٥(

@ @

אא

١٣٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

: تعقيبدعـاء الـشيعة الظلـم الـذي حـصل ألهـل البيـت مـن الظلمـة االبكاء منشأه مـن

حسب إدعائهم, فصارت سمة هلم يف حسينياهتم ونوادهيم, فهم يتوجعـون وينوحـون ويــدعون أن هــذا مــن حمبــتهم آلل البيــت ويبكــون بــل يــرضبون أنفــسهم ويعــذبوهنا

. ونرصهتم هلم, وهم أبعد الناس عن منهج آل البيت وإتباعهم

@ @

אא

١٣٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa@ @

@ @

אא

١٤٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa@ @

אא

W אאWאאK

אאWאאאK

אאWאאאאK אאאWאאK

@ @

אא

١٤١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@szj¾a@@oîjÛa@Þe@òj«@ôìdž@ @

WאאW ــة ــت لغ ــال: آل البي ــل: يق ــل الرج أه ه وأخــص ال: زوج ــ ــل ــه, والتأه ــاس ب ن :

التزوج سكانه وأهل اإلسالم: , وأهل البيت)١( من يدين به: )٢(. أن آل الرجل أهل بيته : أما اآلل فجاء يف مقاييس اللغة ".)٣(

ه وآل اهللا وآل رســوله أوليــاؤه أصــلها ": )٤(منظــوروقــال ابــن وآل الرجــل أهل ــ أأل(فـصارت يف التقـدير ثم أبـدلت اهلـاء مهـزة ) أهل( , فلـام توالـت اهلمزتـان أبـدلوا )

الثانية ألفا ".)٥( آل احلائــك خالفــا ألهــل, : وهــو ال يــضاف إال فــيام فيــه رشف غالبــا, فــال يقــال

أهل احلائك, وبيت الرجل داره وقرصه ورشفه: فيقال .)٦( : آل البيت اصطالحا

: عىل أقوال أشهرها)( اختلف العلامء يف حتديد آل النبي

ــــــــــــــــــ ).٤/٨٩(كتاب العني, دار ومكتبة اهلالل, )١(

).١١/٢٨(لسان العرب,, دار صادر, بريوت, لبنان, الطبعة األوىل, )٢(

).أول: ( مادة,)١/١٦٢ (, اللغة,, دار الفكرمقاييس )٣(

.حممد بن مكرم بن عيل بن أمحد بن أيب القاسم بن حبقة بن منظور األنصاري: هو )٤(

).١١/٢٨( العرب, ابن منظور, لسان )٥(

طاهر أمحـد الـزاوى وحممـود حممـد الطنـاحي, املكتبـة العلميـة, : احلديث واألثر,, حتقيق يف غريب النهاية )٦( ).١/٤٤٥ (,بريوت, لبنان

@ @

אא

١٤٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

هم الذين حرمت عليهم الصدقة, وبه قال اجلمهور: القول األول .)١( وأزواجـه خاصـة, حكـاه ابـن عبـد )(هم ذريـة النبـي : القول الثاين

وبه قال ابن العريب, وعند اإلمام أمحـد روايتـان, والـصحيح دخـول )٢(الرب يف التمهيد, )٤(. واختارها شيخ اإلسالم ابن تيمية)٣( بيته,زوجاته يف أهل

, واختـاره )٥( هـم أتباعـه إىل يـوم القيامـة)(آل النبـي : القول الثالثهو عىل الـصحيح مـن : , وقال)٧( من احلنابلة واملرداوي)٦(اإلمام النووي من الشافعية الـسفارينى وبه قال الشافعية وأختاره األزهرى, ونص عليه ,املذهب وأختاره القايض

)٨(.يف لوامع األنوار ــــــــــــــــــ

شعيب األرناؤوط, عبد القادر األرنـاؤوط, : جالء األفهام يف فضل الصالة عىل حممد خري األنام,, حتقيق )١( ,)٢١٠ (, الكويت, الطبعة الثانيةلعروبة,دار ا

مصطفى بن أمحد العلوى وحممـد عبـد الكبـري البكـرى, : ا يف املوطأ من املعاين واألسانيد, حتقيق ملالتمهيد )٢( ).٣٠٣− ١٧/٣٠٢(مؤسسة القرطبة,

يف معرفة الراجح من اخلالف عىل مذهب اإلمام أمحد بن حنبل, عالء الدين أبو احلسن عيل بن اإلنصاف )٣( ).٢/٥٨ (, بريوت, لبنان, الطبعة األوىليب الرتاث العرسليامن املرداوي الدمشقي الصاحلي, دار إحياء

).٢٤/٢٤٥(جمموع الفتاوى, ابن تيمية, )٤(

: وقد نظم هذا القول إمام اللغة نشوان احلمريي يف شعر له فقال )٥( النبي هم أتباع ملتهآل من األعاجم والسودان والعرب .:.

أبــو زكريــا حميــي الــدين حييــى بــن رشف النــووي, دار الفكــر, بــريوت, لبنــان, املجمــوع رشح املهــذب, )٦()٣/٤٦٦.(

).٢/٧٩(اإلنصاف, املرداوي, )٧(

حممـد عبـد العزيـز : األلباب رشح منظومة اآلداب, حممد بن أمحد بن سامل السفاريني احلنبيل, حتقيـقغذاء )٨(, لوامــع األنــوار البهيــة وســواطع )١٩ (,الثانيــة بــريوت, لبنــان, الطبعــة ,اخلالــدي, دار الكتــب العلميــة

األرسار األثرية لرشح الدرة املضية يف عقد الفرقة املرضية, شمس الـدين, أبـو العـون حممـد بـن أمحـد بـن مرعاة ). ٢/٤٠٢(, )١/٥١ (, دمشق, الطبعة الثانيةومكتبتها,سامل السفاريني احلنبيل, مؤسسة اخلافقني

=يح, أبو احلسن عبيد اهللا بن حممد عبد السالم بـن خـان حممـد بـن أمـان اهللا بـن املفاتيح رشح مشكاة املصاب

@ @

אא

١٤٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

هم األتقياء من أمته: القول الرابع )٢(. غريه)١(حسنيحكاه القايض . القائــل بــأن آل بيــت النبــي . والــراجح مــن هــذه األقــوال هــو القــول األول

)( هم الذين حرمت عليهم الصدقة, وقد رجح هذا القول فضيلة الـشيخ يف كتابـه آل البيـت وحقـوقهم الـرشعية, − حفظـه اهللا − لح بـن عبـداهللا الـدرويشصا

وقال هم بنـو هاشـم وبنـو املطلـب وذكـر احلـديث الـوارد يف صـحيح البخـاري بـرقم .)٣("إنام بنو هاشم وبنو املطلب يشء واحد" ونصه٣٣١١

WאאאW مية أن املراد بأهل البيت هم أصحاب الكـساء اخلمـسة, وأهنـم يرى مجهور اإلما

I ~ } | { z y x w: هم الـذين نزلـت فـيهم آيـة التطهـري a ` _H)(حممــــد : , وهــــم)٤( وعــــيل وفاطمــــة واحلــــسن

املتفق عليه من اجلميع إن أهل البيت هم حممد وعيل وفاطمـة ": وقالوا إن)٥(.واحلسني ــــــــــــــــــ

ة,إدارة البحوث العلمية والـدعوة واإلفتـاء, اجلامعـة الـسلفي: حسام الدين الرمحاين املباركفوري, النارش = ).٣/٢٥٣ (,بنارس اهلند, الطبعة الثالثة

.وروذى الشافعي من كبار أصحاب القفالالقايض حسني بن حممد بن أمحد, أبو عيل, املر: هو )١(

: رشح التحرير يف أصول الفقه, عالء الدين أيب احلسن عـيل بـن سـليامن املـرداوي احلنـبيل, حتقيـقالتحبري )٢(, )١/١٠١ (,عبد الرمحن اجلربين, وعوض القرين, وأمحـد الـرساح, مكتبـة الرشـد, الريـاض, الـسعودية

الم أهل الرفض واالعتزال, أبو عبد اهللا حممـد بـن عـثامن الـذهبي, املنتقى من منهاج االعتدال يف نقض كحتقيــق حمــب الــدين اخلطيــب, الرئاســة العامــة إلدارات البحــوث العلميــة واألفتــاء والــدعوة واإلرشــاد,

أمتـه يف عـىل) (, حقـوق النبـي )٢٩٩(الرياض, اململكة العربيـة الـسعودية, الطبعـة الثالثـة, ).١/٣٤٦( بن خليفة بن عيل التميمي, ضوء الكتاب والسنة, حممد

).٨−٧(آل البيت وحقوقهم الرشعية )٣(

).٣٣(اآلية : سورة األحزاب )٤(

بـريوت, لبنـان, الطبعـة ة,االنتصار, أهم مناظرات الشيعة عىل شبكة االنرتنت, العاميل, دار السري: ينظر )٥(الثانيـة, الطبعـة اإلسـالمية, للدراسـات يرالغد مركز خليفات, مروان السفينة, وركبت ,)٩/٣٦٨ (,األوىل

).٥٤ (, األوىلطبعةزهري البيطار, دار السرية, بريوت, لبنان, ال: , األمامة تلك احلقيقة القرآنية)١٣١(

@ @

אא

١٤٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

. )١("احلسني واحلسن ووقد جاء حديث الكساء بعدة روايات عند الشيعة ومن تلك الروايـات مـا جـاء

ملا وادع احلـسن بـن عـيل علـيهام الـسالم معاويـة, ": يف اآلمايل عن أيب عمر زاذان, قال قال إن احلسن بن عيل رآين للخالفة أهـال ومجع الناس فخطبهم, وصعد معاوية املنرب,

أسفل منه بمرقاة, فلـام فـرغ مـن كالمـه, )(كان احلسن و,مل ير نفسه هلا أهالو فحمد اهللا تعاىل بام هو أهله, ثم ذكر املباهلـة فقـال فجـاء رسـول )(قام احلسن

كنـا ومن النساء بأمي وبأخي, ومن األبناء يب واهللا صىل اهللا عليه وآله من األنفس بأيب,ة التطهـري مجعنـا رسـول اهللا صـىل اهللا ملا نزلت آي و.نحن منه وهو منا ونحن له, وأهله,

عرتيت و خيربي, ثم قال اللهم هؤالء أهل بيتي)(عليه وآله يف كساء ألم سلمة أخـي وأيب ا فلـم يكـن أحـد يف الكـساء غـريي وطهرهم تطهري وفأذهب عنهم الرجس

آلـه وأيب, ويولد له فيه إال النبـي صـىل اهللا عليـه ومل يكن أحد جينب يف املسجد ووأمي,قد رأيتم مكان منزلنـا مـن رسـول اهللا صـىل و.تفضيال منه لنا وتكرمة من اهللا تعاىل لنا,

ترك بابنا, فقيل له يف ذلك, فقال أمـا إين مل وأمر بسد األبواب فسدها, وآله, واهللا عليهإن معاويـة زعـم و.أفتح بابـه وجل أمرين أن أسدها ولكن اهللا عز وأفتح بابه, وأسدها

)٢("مل أر نفيس هلا أهال, فكذب و للخالفة أهاللكم أين رأيته

عـن قـول اهللا )(وجاء يف الكـايف عـن أيب بـصري قـال سـألت أبـا عبـداهللا :I ÑÐ Ï Î Í Ì Ë ÊH)نزلــت يف عــيل بــن أيب طالــب : فقــال)٣

فـام لـه مل يـسم عليـا وأهـل : إن النـاس يقولـون: فقلت له: واحلسن واحلسنيإن رسـول اهللا صـىل اهللا : قولـوا هلـم: فقـال: جل? قال و عز يف كتاب اهللابيته

ــــــــــــــــــإلحيـاء الـرتاث, بـريوت, (حـسن الـسعيد, مؤسـسة آل البيـت : جواد جعفر اخللـييل, حتقيـق: عيلاإلمام )١(

)٢٢١.(

).٢/١٣٩(اآلمايل للطويس )٢(

).٥٩(اآلية : النساءسورة )٣(

@ @

אא

١٤٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

عليه وآله نزلت عليه الـصالة ومل يـسم اهللا هلـم ثالثـا وال أربعـا, حتـى كـان رسـول اهللا صىل اهللا عليه وآله هو الذي فرس ذلك هلم, ونزلت عليـه الزكـاة ومل يـسم هلـم مـن كـل

عليه وآله هو الذي فرس ذلـك هلـم, أربعني درمها درهم, حتى كان رسول اهللا صىل اهللا طوفوا أسبوعا حتى كان رسـول اهللا صـىل اهللا عليـه وآلـه هـو : ونزل احلج فلم يقل هلم

− " أطيعـوا اهللا وأطيعـوا الرسـول وأويل األمـر مـنكم "الذي فرس ذلك هلـم, ونزلـت ن مـ: يف عـيل: فقال رسول اهللا صـىل اهللا عليـه وآلـه−ونزلت يف عيل واحلسن واحلسني

كنت مواله, فعيل مواله, وقال صىل اهللا عليـه وآلـه أوصـيكم بكتـاب اهللا وأهـل بيتـي, أن ال يفـرق بيـنهام حتـى يوردمهـا عـيل احلـوض, فأعطـاين ذلـك فإين سـألت اهللا

إهنم لـن خيرجـوكم مـن بـاب هـدى, ولـن : ال تعلموهم فهم أعلم منكم, وقال: وقال صىل اهللا عليه وآله فلم يبـني مـن أهـل يدخلوكم يف باب ضاللة, فلو سكت رسول اهللا

أنزله يف كتابـة تـصديقا لنبيـه صـىل اهللا بيته, الدعاها آل فالن وآل فالن, لكن اهللا فكـان " إنام يريد اهللا ليذهب عنكم الرجس أهـل البيـت ويطهـركم تطهـريا"عليه وآله

له حتت , فأدخلهم رسول اهللا صىل اهللا عليه وآعيل واحلسن واحلسني وفاطمة اللهم إن لكـل نبـي أهـال وثقـال وهـؤالء أهـل بيتـي : الكساء يف بيت أم سلمة, ثم قال

إنـك إىل خـري ولكـن هـؤالء أهـيل : ألـست مـن أهلـك? فقـال: وثقيل, فقالت أم سلمة .)٢(,)١("وثقيل

ــــــــــــــــــ ).١/٤٢٥( نص اهللا عليه ورسوله, ماالكايف باب )١(

)( بـن حنبـل محـد ورد حديث الكساء عند أهل السنة بعدة روايات منها ما جاء عنـد اإلمـام أوقد )٢(عـن أم سـلمة ) (من رواية أيب ليىل )٢/٥٨٧( )( : أن النبـي )(كـان يف بيتهـا

فأتته فاطمة بربمة فيها حريرة, فدخلت هبا عليه, فقـال ادعـي يل زوجـك وابنيـك": , قالـت" فجـاء عـيل : وحسن وحسني, فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك احلريرة, وهو عىل منامة له عىل دكان, حتته كساء

خيربي, قالت وأنا يف احلجرة أ: صيل, فأنزل اهللا هـذه اآليـة إنـام{ يريـد اهللا ليـذهب عـنكم الـرجس أهل البيت ويطهركم تطهريا قالـت) ٣٣اآلية ( سورة األحزاب} فأخـذ فـضل الكـساء فغـشاهم بـه, ثـم :

أخرج يده فألوى هبا إىل السامء ثم قال اللهم هؤالء أهل بيتي وحامتي, فأذهب عنهم الرجس وطهرهم «: =

@ @

אא

١٤٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ولكن الشيعة أضافوا عىل أصحاب الكساء بقية األئمة االثنـى عـرش, مـع أنـه مل . كساء أي ذكريرد هلم يف حديث ال

إن آل البيـت يف تعريـف الـشيعة هـم ": قال صالح الورداين يف تعريف آل البيتخـصتهم الروايـات الـواردة عـىل لـسانه )(فئة حمدودة مـن نـسل الرسـول

وهم عيل وفاطمة واحلسن واحلـسني ثـم تـسعة −آية التطهري−وقصدهم النص القرآين .)١("آخرون من نسل احلسني عــيل : فــالرأي عنــدي أن أهــل البيــت هــم أهــل الكــساء": ورويقــول عــيل عاشــ

أن )( وفاطمة واحلسن واحلسني ومن خرج مـن سـاللة الزهـراء وأيب احلـسنني )٣(." الطاهرة ال األزواج)٢(العرتةاملقصود من أهل البيت هم

ــــــــــــــــــتطهريا, اللهم هؤالء = أهل بيتـي وحـامتي, فأذهـب عـنهم الـرجس وطهـر هم تطهـريا , قالـت» فأدخلـت :

رأيس البيت قلت ? قال: وأنا معكم يا رسول اهللا إنك إىل خري, إنـك إىل خـري": فـضائل الـصحابة رقـم "ومنهـا مـا ."هـذا إسـناد صـحيح"محد بن حنبل, جاء يف ملتقى أهل احلـديث يف خترجيـه, أ)٩٩٦(احلديث

عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة عن عائشة قالتجاء خرج النبي ": )( ذات غـداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود, فجاء احلسن بن عيل فأدخله, ثم جاء احلسني فدخل معـه, ثـم جـاءت

فاطمة فأدخلها, ثم جاء عيل فأدخله, ثم قال إنام{: يريد اهللا ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهـركم تطهريا األحزاب" } فيـه لـيس ملـصعب بـن شـيبة وقال) ٤/٢٢٥(املرجع كتاب اجلمع بني الصحيحني ." صفية يف مسند عائشة من الصحيح غري هذا, وجاء يف رواية شهر بـن حوشـب يف سـنن الرتمـذي عن أنـه

. الرتمذي صحيحننحسن صحيح, وقال األلباين يف كتابه صحيح وضعيف س

السنة وعقائد الـشيعة التقـارب والتباعـد, صـالح الـورداين, الغـدير للدراسـات والنـرش, بـريوت, عقائد )١( ).٢١١ (ويل,بنان, الطبعة األل

بقلة إذا طالت قطع أصلها فيخرج منه لبن, وعرتة الرجل أصله, وعرتة الرجل أقرباؤه مـن ولـده : العرتة )٢( ).٢/٦٦ (الفراهيدي, ,العني. وولد ولده وبني عمه دنيا

).٢٩−٢٨(عيل عاشور : حممد ل آطهارة )٣(

@ @

אא

١٤٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

, واسـتدلوا عـىل )١(فهم يرون عدم دخول أمهـات املـؤمنني يف مـسمى آل البيـت .التطهري السابقةذلك احلرص بآية

)( أهل البيت هم أصحاب الكساء خاصة, ودخـول أزواجـه "وأن, فالظن بدخوهلن )(معهم حتته مما مل يقله أحد مع أنه ال حمرمية بينهن وبني عيل

)٢("أوهن مع من حترم عليه الصدقة مطلقا يف أهل البيت وهم وختليط أو عناد I {H: يف قولـــه تعـــاىلكـــذلك تـــزعم اإلماميـــة أن خطـــاب التـــذكري

, وهـذا مـردود; )٣( يمنع من دخول أمهات املـؤمنني يف مجلـة أهـل البيـت I _Hووذلك ألنه إذا اجتمع املذكر واملؤنـث يف مجلـة غلـب املـذكر, واآليـة عامـة يف مجيـع آل

وال يعنـي بالـرضورة حـرص آل . البيت كام سبق, فناسب أن يعرب عنهم بـصيغة املـذكر .ملذكورينالبيت يف ا

ولو ورد يف النص التحديـد لقـال بـه . فليس يف النص ما يفيد أهنم هم أهله فقط, ومل )٤(I h g fHــكــام لــو اقترص عــىل . أو لوقــع التنــاقض. أهــل العلــم

.تكمل قراءهتا ألدت إىل فهم باطل وإشكاالت عديدة

ــــــــــــــــــ , بـريوت, لبنـان, الطبعـة األويلء,معـة, عبـداهللا شـرب, مؤسـسة الوفـا الالمعة يف رشح الزيـارة اجلااألنوار )١(

, للشؤون اإلسالمية, القـاهرةعىلعبداحلليم اجلندي, املجلس اال: اإلمام جعفر الصادق,)١٢٨−١٢٧( ).٢٣ (, قم, إيران, الطبعة األويلسالة,مركز الر: , مودة أهل البيت)٧٣(

: , رشح إحقاق احلق, شهاب الدين املرعيش النجفي, تصحيح)٧٣( الصادق عبد احلليم اجلندي, جعفر )٢(, رشح )٢/٥٦٤(السيد إبراهيم امليانجي, منشورات مكتبة آية اهللا العظمى املرعيش النجفي, قـم, ايـران

).١٢٨−١٢٧(الزيارة اجلامعة, عبد اهللا شرب,

دار القـرآن ,ل القـائيني النجفـيعـيل الفاضـ: حتقيـق وختـريج: الشيخ عبداحلسني, حتقيق: الدوائرأقطاب )٣(, طهــارة آل حممــدن عــيل عاشــور, )٩/٥٨(, رشح إحقــاق احلــق, املرعــيش, )١٥ (,الكــريم, قــم, ايــران

)٢٥.(

).٤اآلية: ( املاعونسورة )٤(

@ @

אא

١٤٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

I y x w v u t z: وهذا قد ورد يف القرآن كثـريا كقولـه تعـاىل «ª © ¨ §¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ � ~ } | {H

ذلك من الدين القيم وليس الـدين القـيم مقـصورا عـىل عـدة الـشهور وكـون : , أي)١(مـن : , أي"هؤالء أهل بيتي": )(أربعة منها حرما فقط, كذلك قول النبي

.أهل بيتيؤالء مـع هـ )(وإذا كان هذا اللفظ يمنع دخول أحد من بيـت النبـي

األربعة فكيف أدخلوا تسعة آخرين معهم مل يكونوا موجودين أصال عندما قـال النبـي )( قوله ودعا دعاءه.

ولو تأملنا احلديث لوجدناه قرينة واضحة عىل أن املقصود باآليـة أزواجـه, فلـو هلم معنـى, )(كانت نازلة بخصوص أصحاب الكساء ملا كان لدعاء النبي

مـــر حمـــسوم مـــن األســـاس بـــدون دعائـــه, وإذن دعـــاء النبـــي فـــام الـــداعي لـــه واأل)( طلب من اهللا أن يشمل بكرامته من دعا هلم شفقة منه أن ال يكون حكم

يقطـع )(اآلية عاما ألنه نزل يف معرض اخلطاب ألزواجه, ولو كان النبي .بدخوهلم يف حكمها أو كان مطمئنا إىل ذلك ملا دعا هلم

شددوا يف االستدالل بداللة احلرص وخطاب التذكري عـىل وإذا كان اإلمامية قد ت : يف آل البيت, فإننا نلزمهم باآليت)(عدم دخول أزواج النبي

تركهم وخمالفتهم الستدالهلم السابق, وذلك لعـدم تقيـدهم باحلـرص, فقـد −١أدخلوا مع أصحاب الكساء غريهم, فـأين األدلـة والنـصوص التـي تـدل عـىل إدخـال

م?غريهم معه يف عـــيل وفاطمـــة واحلـــسن واحلـــسني)( حـــرص آل الرســـول −٢

)(فهــل هــؤالء هــم آل بيــت رســول اهللا . , ويف تــسعة مــن أبنــاء احلــسني فقــط ــــــــــــــــــ

).٣٦اآلية: ( التوبةسورة )١(

@ @

אא

١٤٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

)( فأين بقية بنات النبي ?)( وأعامم رسول اهللا )( ?, وإن مل يكونـوا مـنهم فمـن الـذي )(بـل أيـن بقيـة ذريـة احلـسن ! وأبناؤهم?

أخرجهم من آل البيت?أخرجهم? وبأي دليل

, فعوهـد ثـم )(فبويـع احلـسن ": يف أعيـان الـشيعة)١(حمسن األمنييقول غدر به وأسلم ووثب عليه أهل العراق, حتى طعن بخنجر يف جنبه, وانتهب عـسكره

)٢(."فوادع معاوية, وحقن دمه ودم أهل بيتهيريـد فأتى بلفظ يوجـب أن يكـون حقـن الـدم ألزواجـه وأوالده ويـستحيل أن

.حقن دم أبنائه فقط دون أزواجهنزلـت هـذه : , من حديث أم سلمة قالـت)٣(أما دليل حرص آل البيت يف اخلمسة

I ` _ ~ } | { z y x wاآليــــــــة يف بيتــــــــي aH)جربيـل, وميكائيـل, وعـيل, وفاطمـة, واحلـسن, واحلـسني : ويف البيت سـبعة)٤

)(إنـك إىل ": قال ألست من أهل البيت?اهللايا رسول :; وأنا عىل باب البيت, قلت )٦(.")(إنك من أزواج النبي , )٥(خري

: فإن املراجع املعتمدة لدى الشيعة األثني عرشية تبطل هذا احلرص ومن ذلك: إين تارك فيكم الثقلني": بني رسول اهللا صىل اهللا علية وآله حيث سئل فقال −١

ــــــــــــــــــ ).٣/١٩ (,ىل بريوت, لبنان, الطبعة األوة,معجم املؤلفني, عمر رضا كحالة, مؤسسة الرسال: ينظر )١(

).١/٢٦ (, للمطبوعات, بريوت, لبنانلتعارف األمني, دار انحس: أعيان الشيعة, حمسن األمني, حتقيق )٢(

).٦/٦٠٣(الدر املنثور, السيوطي, : ينظر )٣(

).٣٣اآلية: ( األحزابسورة )٤(

رتمـذي يف , وال٦/٣٠٤اإلمـام أمحـد يف املـسند, : أخرجه".إنك إىل خري"): ( قول النبي إىل )٥( .حديث صحيح: قال شعيب األرناؤوط) ١/٤٥٩(, والنسائي يف سننه الكربى )٤/٦٩٩سننه,

).٣٠(, مودة أهل البيت, )٢/٥٢٩(رشح إحقاق احلق, املرعيش, : ينظر )٦(

@ @

אא

١٥٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

آل عيل ": فمن أهل بيته? قال: , قلنا)١("يف ختلفونني فيهام فانظروا ككتاب اهللا وعرتيت )٢(."وآل جعفر وآل عقيل وآل عباس

أيـضا يف تفـسري )٤(الثعلبـيومن ذلك ما ذكره ": فيقول)٣(احليليؤكد ذلك حييى I e d c b a ` _ ~ } | { z y x: قولــــه تعــــاىل

m l k j i h g f onH)يعنــي مــن أمــوال كفــار أهــل القــرى )٥ I c bH يعنــي قرابــة النبــي )( وهــم آل عــيل : قــال)( وآل

وآل جعفر وآل عقيل, ومل يرشك هبـم غـريهم, وهـذا وجـه صـحيح )(العباس يدل عليه مـا هـو مـذكور )(يطرد عىل الصحة ألنه موافق ملذهب آل حممد

I B A K J I H G F E D C: عندهم يف تفـسري قولـه تعـاىل T S R Q P O N M LH)ألن مستحق اخلمس )٦ ;

ــــــــــــــــــ, وهـو حـسن غريـب, واحلـاكم يف )٥/١٣٠(, والنسائي يف سـننه, )٥/٦٦٢الرتمذي يف سننه, : أخرجه )١(

.صحيح عىل رشط الشيخني: , وقال)٣/١١٨(حيحني, املستدرك عىل الص

حممد الباقر البهبودي, عبد الرحيم الرباين الشريازي, دار إحياء : األنوار, حممد باقر املجليس, حتقيقبحار )٢(واحلديث أخرجة الطرباين يف املعجم الكبري, ). ٢٥/٢٣٧ (, الثالثةعةالرتاث العريب, بريوت, لبنان, الطب

يد بن أرقم فرس اآلل هبم, وبني أهنم آل عيل, وآل جعفر, وآل عقيل, وآل العباس, كـام يف , وز)٥/١٨٢(ــاب: صــحيح مــسلم ــصحابة : كت ــاب)(فــضائل ال ــن أيب طالــب : , ب , )(فــضائل عــيل ب

)٤/١٨٧٣.(

ر عمـ: معجم املؤلفني: انظر(حييى بن احلسن بن احلسني بن عيل بن حممد بن البطريق األسدي احليل, : هو )٣( ).٤/٩٠(كحالة,

أمحد بن حممد بن إبـراهيم الثعلبـي النيـسابوري أبـو إسـحاق, مفـرس ومقـريء وواعـظ وأديـب, مـن : هو )٤(سـري : ينظـر(ذكرين,الكشف والبيان عن تفسري القرآن, العرائس يف قـصص القـرآن, وربيـع املـ: تصانيفه

).٢/١٩,٢٠ (ياقوت احلموي,: , معجم األدباء)١٧/٤٣٥: (الذهبي: أعالم النبالء

).٧اآلية: ( احلرشسورة )٥(

).٤١(جزء من اآلية : األنفالسورة )٦(

@ @

אא

١٥١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

.)١("آل عيل وآل العباس وآل جعفر وآل عقيل وال يرشك هبم غريهم: عندهم

, وأنا أال وإن إهلي اختارين يف ثالثة من أهل بيتي": قال)(روي أنه وعليا وجعفرا ابني أيب طالب ومحزة بن عبد سيد الثالثة وأتقاهم هللا وال فخر, اختارين

)٢(." كنا رقودا باألبطح ليس منا إال مسجى بثوبه عىل وجهه)(املطلب

يف مـــرض موتـــه, أنـــه قـــال للـــسيدة فاطمـــة)(ونقـــل عنـــه أيـــضا )( :"عيل )( ومحزة وجعفـر أفـضل أهـل بيتـي بعـد بعدي أفضل أمتي ,

)٣(.")( عيل

ــ ــا نق ــدر مل ــزوة ب ــب إىل رســول اهللا ويف غ ــد املطل ــن عب ــن احلــارث ب ــدة ب ل عبي)(أنـت أول بـىل: ألست شهيدا? قال! يا رسول اهللا": جرحيا حيترض قال ,

)٤(."شهيد من أهل بيتيثم إن اإلمامية حيملون أهل السنة أخطاء يف تعـريفهم آلل البيـت, يقـول صـالح

, وال تعـرف سـوى الـصحابة لقد نشأت أجيال ال تعرف من هم آل البيـت": الورداين.. وأهنم عدول ومصدر تلقي الدين, وما كان ذلـك إال نتيجـة الخـرتاع فكـرة العدالـة

ــــــــــــــــــ جلامعـة املدرسـني, بعـة عيون صحاح األخبار يف مناقب إمام األبرار, مؤسسة النـرش اإلسـالمي التاعمدة )١(

).٦ (,قم, إيران

طيـب املوسـوي اجلزائـري, : القمي, أيب احلسن عيل بن إبراهيم القمي, تـصحيح وتعليـق وتقـديمتفسري )٢(ــشو ــة النجــف, من ــراقراتمطبع ــة اهلــدى, النجــف, الع ــوار, املجلــيس, )٢/٣٤٧ (, مكتب , بحــار األن

اجلـامع الـصغري (جـامع األحاديـث : انظـر. (, واحلديث فيه عباية الربعي مـن غـالة الـشيعة)٢٢/٢٧٧(, وكنز العامل يف سـنن )١٢/١٧٣(,, احلافظ جالل الدين عبد الرمحن السيوطي)وزوائده واجلامع الكبري

حممـود عمـر الـدمياطي, دار : عالء الدين عيل املتقي بن حـسام الـدين اهلنـدي, حتقيـق: األقوال واألفعال ).١٣/٢٧٧ (, بريوت, لبنان, الطبعة األوىلة,الكتب العلمي

,)٢٨/٥٣( األنوار, املجليس, بحار )٣(

).١/٢٦٥(ي, , تفسري القم)١٩/٢٢٥( األنوار, املجليس, بحار )٤(

@ @

אא

١٥٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ومن هنا تربز لنا أمهية هذه الفكـرة وخطورهتـا عـىل الـدين, إذ انبنـى عليهـا دينـا آخـر, يقــوم عــىل أســاس روايــات رجــال مــشبوهني, وأن التحــرر مــن هــذه الفكــرة مقدمــة

.)١("الدين احلق الذي يقوم عىل النصوصرضورية ملعرفة كام يربط الورداين بني االعتقاد بعدالة الصحابة, والعقيـدة مـن آل البيـت, وهـو

يقف علامء أهل السنة يف حـرية أمـام النـصوص الـواردة يف ": ربط ال مسوغ له, فيقولرهـا كثـرة هـذه النـصوص وتوات: وحريهتم هذه إنـام يعـود سـببها إىل مـا يـيل. آل البيت

.ورصاحتها, وضغوط السياسة واحلكام, والتزامهم بعدالة الصحابةإن التزام أهل السنة بطاعة احلكام, وعـدم اخلـروج علـيهم, مـع تبنـيهم ": يقول

قضية عدالة الصحابة, والتزامهم باإلمجاع عىل ذلـك, يفـرض علـيهم الوقـوف موقفـا ا, أو بمعنـى آخـر يفـرض سلبيا يف مواجهة النصوص الـواردة يف آل البيـت عـىل كثرهتـ

عليهم تأويل هذه النصوص بام ال يصطدم بقـضية عدالـة الـصحابة ويثـري النـاس عـىل إذ أن أئمــة آل البيــت هــم األئمــة احلقيقيــون للمــسلمني, كــام أهنــم أيــضا هــم . احلكــام

.)٢("العدول احلقيقيون الواجب إتباعهم يف أمر الدين والسياسة : تعقيب

ا الفرق الشاسع بني أهل السنة وبني الشيعة االثنى عـرشية إن مما سبق يظهر جلييف بيان من هم أهل البيت, كام يظهر أيضا ضعف أدلة اإلمامية التـي اسـتدلوا هبـا عـىل

.حرص آل البيت يف املذكورين سابقاــي ــة النب ــم ذري ــواهلم ه ــن أق ــراجح م ــت عــىل ال ــرون أن آل البي ــسنة ي فأهــل ال

)(الصدقة وكذلك أزواجه وأقاربه ممن حترم عليهم ) (مجيعا)٣( . ــــــــــــــــــ

, رحلتي من السنة إىل الشيعة, صالح الورداين, مؤسسة عاشـوراء, دار النخيـل للطباعـة والنـرشاخلدعة, )١( ).٩٨ (األوىل,بريوت, لبنان, الطبعة

).٢٠١( السنة وعقائد الشيعة, التقارب والتباعد, صالح الورداين, عقائد )٢(

=ن تيميـة,عمر بـن صـالح القرمـويش, النـارش مركـز تأصـيل البيت عند شـيخ اإلسـالم ابـأهل كتاب ينظر )٣(

@ @

אא

١٥٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

)(أما اإلمامية فريون أن آل البيت هم أصحاب الكساء وهم حممـد ثـم أضـافوا عـىل أصـحاب الكـساء بقيـة ) (وعيل وفاطمـة واحلـسن واحلـسني

)١(.األئمةWאאאW

يف )(ينـسبوهنا إىل النبـي أورد الشيعة جمموعة مـن األحاديـث التـي : حمبة أهل البيت, منها

روي عن احلسن بن عبد اهللا بن سعد عن جابر عن عـيل بـن احلـسن عـن أيب −١حب أهل ": قال رسول اهللا صىل اهللا عليه وآله: جعفر عن عيل بن احلسني عن أبيه قال

, أهواهلن عظيمةبيتي نافع يف سبعة مواطن القرب, وعند النشور, وعند عند الوفاة, ويف : )٢(."الكتاب, وعند احلساب, وعند امليزان, وعند الرصاط

روي عن جعفـر بـن عـيل بـن احلـسني بـن عـيل بـن عبـد اهللا بـن املغـرية عـن −٢قـال رسـول اهللا : إسامعيل بن مسلم الشعريي عن الصادق جعفر بن حممد عن أبيه قال

أثبتكم قدما ": صىل اهللا عليه وآله عىل الرصاط أشدكم حبا ألهل بيتي ".)٣( مـن أحـب عليـا يف حياتـه وبعـد موتـه ": قال رسول اهللا صىل اهللا عليـه وآلـه −٣ له األمن واإليامن مـا طلعـت شـمس أو غربـت, ومـن أبغـضه يف حياتـه كتب اهللا

ــــــــــــــــــ .للدراسات والبحوث, الطبعة األوىل =

بـريوت, لبنـان, الطبعـة , املحـصل املعـروف بنقـد املحـصل, نـرص الـدين الطـويس, دار األضـواءحتصيل )١( .وما بعدها) ٤٠٨ (,الثانية

فضائل الـشيعة, سـعيد أبـو معـاش, مؤسـسة الـسيدة املعـصومة )٢( ,قـم املقدسـة, إيـران, الطبعـة

).٣/٤٨ (, سنةاألوىل,

أبو الرضـا فـضل اهللا بـن عـىل احلـسنى الراونـدي, حتقيـق النوادر,, )٢٧/١٥٨(بحار األنوار, املجليس, )٣( ).١٢٣(,سعيد رضا عىل عسكري, دار احلديث, قم, الطبعة االوىل

@ @

אא

١٥٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

وبعد موته مات ميتة جاهلية, وحوسب بام عمل ".)١( وي عن عيل بن حممد بن احلسن القزويني عن حممد بـن عبـد اهللا بـن عـامر ر −٤

: عن عصام بن يوسف عن حممد بن أيوب عن عمرو بن سليامن عن زيد بن ثابت قـالال يزل قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عـن أربعـة ": قال رسول اهللا صىل اهللا عليه وآله

فيام أفناه, وعن ماله من أين اكتسبه وفيام أنفقـه, عن شبابه فيام أباله, وعن عمره: أشياءوعن حبنا أهل البيت ".)٢(

قـال : روي عن محاد بن يزيد, عن أيـوب, عـن عطـاء, عـن ابـن عبـاس قـال −٥ل النـار ": رسول اهللا صىل اهللا عليه وآله حب عيل بن أيب طالب يأكل السيئات كـام تأك ـ

احلطب .")٣( روي عن عن القاسم بن حييى, عن جده احلسن بن راشـد, عـن أيب عبـد اهللا −٦

)(جعفر بن حممد الصادق عليه وعىل آله السالم, عن آبائه, عن أمري املؤمنني ــال ــال رســول اهللا : ق ــهق ــه وآل ــساكني ": صــىل اهللا علي ب امل ــك ح ــا عــيل إن اهللا وهب ــي

واملستضعفني يف األرض هبم إخوانا, ورضوا بك إماما, فطوبى ملـن أحبـك, , فرضيت وصدق عليك, وويل ملن أبغضك, وكذب عليك ".)٤(

ــــــــــــــــــمؤسـسة آل البيـت : لنـوري الطـربيس, حتقيـق احلـاج مـريزا حـسني ااملسائل, ومستنبط الوسائل مستدرك )١(

١٠/٢١٤ (, لبنان, الطبعة االوىلت, الحياء الرتاث, برو.(

مناقب أمري املؤمنني عيل بن أيب طالب ريض اهللا عنه, أيب احلـسن عـيل بـن حممـد الواسـطي املعـروف بـابن )٢( صـنعاء, الـيمن, الطبعـة ر,ر اآلثـاأبو عبد الرمحن تركي بن عبـد اهللا الـوادعي, دا: املغازيل, حتقيق وتعليق

).١٧٥ (,األوىل

, ذخـائر العقبـى يف )١/٣٧٠ (, األوىلالطبعـةاملوضوعات, أبو الفرج عبد الرمحن بن عـىل بـن اجلـوزي, )٣(−٩٢ (, القديس, بـاب اخللـق, القـاهرةمكتبة الدين أمحد بن عبد اهللا الطربي,حمب مناقب ذوى القربى,

٩١.(

).٢٦٥(, أبو القاسم فرات بن إبراهيم بن فرات الكويف,تفسري فرات الكويف )٤(

@ @

אא

١٥٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

: تعقيبإن حمبة آل البيـت رىض اهللا عـنهم قـد بينهـا كتـاب اهللا وحفظتهـا الـسنة يف عهـد

مـن غـري ) ( وأنزهلم أهل السنة منزلتهم الالئقة هبـم )(رسول اهللا يط يف حقهـم, فقـد ورد يف صـحيح البخـاري مـن حـديث ابـن عمـر غلو فيهم وال تفر

) ( أن أبا بكر)(يا أهيا الناس, ارقبوا حممدا يف أهل بيته": قال ")١(. وورد يف الصحيحني من حديث عروة بن الزبري )( أن أبا بكر )(

والذي نفيس بيده": )(قال لعيل ول لقرابة رس ـ أحـب إيل أن )( اهللا أصل من قرابتي ".)٢(

وجاء عن البخاري ومسلم عن ابـن عبـاس )(قـال :) وضـع عمـر بـن اخلطاب عىل رسيره , فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليـه قبـل أ ن يرفـع, وأنـا

فيهم, قال فلم يرعني إال برجل قد أخذ بمنكبي من ورائي, فالتفت إليه فإذا هو عـيل : بن أيب طالب, فرتحم عىل عمـر وقـال مـا خلفـت أحـدا أحـب إيل أن ألقـى : بمثـل اهللا

عمله منك, وايم إن كنت ألظن أن جيعلك اهللا مع صاحبيك, وذاك أين كنـت أكثـر اهللا أسمع رسول يقول)( اهللا و : و بكـر وعمـر, ودخلـت أنـا وأب ـجئت أنا وأب ـ

بكر وعمر, وخر ن أن جيعلـك و أو ألظ جت أنا وأبو بكر وعمر, فـإن كنـت ألرج ـ ـ اهللامعهام ()٣(.

فقــد جــاء يف تــاريخ )(وقــد كــان آل البيــت مــن أولويــات اهــتامم عمــر ــر ــويب أن عم ــال )(اليعق ــة ق ــت يف املقدم ــانو آل البي ــدواوين ك ــدما دون ال عن

ــــــــــــــــــ ).٢/٥٧٤(فضائل الصحابة ألمحد بن حنبل )١(

أخرجه البخاري يف صحيحه, باب مناقب قرابـة رسـول اهللا )٢( )( ,)٣٧١١ (رقم, بـ)٥/٣٠( ,) ٣/١٣٨٠( ال نورث ما تركنا فهـو صـدقة, )( يف صحيحه, باب قول النبي مسلم أخرجهو

).١٧٥٩ (برقم

).١٨٥٨/ ٥ (صحيحه مسلم يف وأخرجه, )١/١١ (صحيحه البخاري يف أخرجه )٣(

@ @

אא

١٥٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

قـد كثـرت األمـوال : , وقال٢٠ عمر الدواوين, وفرض العطاء سنة ودون": اليعقويبجبـري بـن وفأشري عليه أن جيعل ديوانا, فدعا عقيل بـن أيب طالـب, وخمرمـة بـن نوفـل,

اكتبـوا النـاس عـىل منـازهلم : , وقال]وكلهم أقرباء عيل[مطعم بن نوفل بن عبد مناف طالب يف مخسة آالف, واحلـسن وابدأوا ببني عبد مناف, فكتب أول الناس عيل بن أيب

وكـان . .بن عيل يف ثالثة آالف, واحلسني بن عيل يف ثالثـة آالف, ولنفـسه أربعـة آالفأول مال أعطاه ماال قدم به أبو هريـرة مـن البحـرين مبلغـه سـبعامئة ألـف درهـم, قـال

اكتبوا الناس عىل منازهلم, : )يعنى الفاروق( أبــا بكــر وقومــه, ثــم أتبعــوهم عمــر بــن واكتبــوا بنــي عبــد منــاف, ثــم أتبعــوهم

وددت واهللا أين هكذا يف القرابة برسول اهللا, ولكن : اخلطاب وقومه, فلام نظر عمر قال .)١("ابدأوا برسول اهللا ثم األقرب فاألقرب منه حتى تضعوا عمر بحيث وضعه اهللا

يــرى أحقيتــه يف اخلالفــة بعــد رســول اهللا )(وحــول مايقــال عــن أن عــيل )(ا جاء عنه وعن الـزبري م)(" مـا غـضبنا إال ألنـا قـد أخرنـا عـن

, إنه لصاحب )(, وإنا نرى أبا بكر أحق الناس هبا بعد رسول اهللا املشاورة )(الغــار وثــاين اثنــني, وإنــا لــنعلم بــرشفه وكــربه, ولقــد أمــره رســول اهللا

.)٢("بالصالة بالناس وهو حيــه وحيفظــون فــيهم وصــية رســول اهللا فأهــل الــسنة حمبــون آلهــل البيــت يتول ون

)( ــد حــرصت آل البيــت يف أشــخاص ــي ق ــة الت ــشيعة املزعوم ــة ال ال حمب )(انحرفـوا عـن سـنة الرسـول ومعدودين وكفروا ولعنـوا وعـادوا البقيـة

وأرضــاهم, وأن مــن مل يتبــع ســنة رســول اهللا ) (وحــادوا عــن هنــج ســلفه ــــــــــــــــــ

. بريوتطبعة) ٢/١٥٣( اليعقويب تاريخ )١(

ويف ) ١/٣٥٠(وجـاء يف األعتقـاد للبيهقــي ) ٣/٧٠( يف املـستدرك عـىل الـصحيحني للحـاكم بـرقم جـاء )٢(البدايـة " كام ذكره ابـن كثـري يف − "املغازي" عقبة يف بنموسىوذكره ) ٨/٢٦٣(السنن الكربى للبيهقي

.)٣٠/٢٨٧ ("تاريخ دمشق" عساكر يف ابن وأورده, )٦/٣٠٢ ("يةوالنها

@ @

אא

١٥٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

) (ليس له حـظ يف حمبتـه وال حمبـة آل بيتـه )( وقـد ربـط اهللا تعـاىل^ _ ` I d c b a: فقال تعـاىل) (حمبته باإلتباع لرسوله

m l k j ih g f eH)متابعة وأن من مقتضيات اإليامن باهللا تعاىل )١¬ I: وحتكيمه يف ما حيصل بني املسلمني من خالف قـال تعـاىل) (النبي

² ± ° ¯ ® ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ Á À ¿ ¾H)(وأخــرب تعــاىل أن خمالفــة أمــر نبيــه )٢( توقــع

{ ~ _ ` I d c b a: املسلمني يف الفتن والعذاب قـال تعـاىل i h g f eH)( وقد قرن طاعته بطاعة رسوله )٣ ( وأمرنا هبا

:I V U T S R Q Pوجعلهـــا مـــن رشوط اإليـــامن فقـــال H)(, وأمرنا سبحانه باألخذ بام جاء به )٤( فقـال تعـاىل :I r q p

¡ � ~ } | {z y xw v u t sH)ـــن أنحـــرف )٥ , وأن مفلـيس مـن النبـي, كـام جـاء ذلـك يف صـحيحي )( عن سنته ومل يتبع هديه

أما و(البخاري ومسلم إيناهللا ألخشاكم هللا وأتقاكم له وم وأفطـر, وأصـيل , لكنـي أص ـ نتي فلـيس منـي وأرقد, وأتزوج النساء, فمن رغـب عـن س ـ قـال اإلمـام بـن حجـر)٦()

)( يف رشح هذا احلـديث املـراد الطريقـة ال التـي تقابـل الفـرض)طـع فمـن مل ي)٧ومل يقتد به فهو بعيد كل البعد عن حمبته والوالء له وآلهل بيته )( الرسول

ــــــــــــــــــ )٣١اآلية (سورة آل عمران )١(

)٦٥اآلية ( النساء سورة )٢(

)٦٣اآلية (سورة النور )٣(

)١اآلية ( األنفال سورة )٤(

)٧اآلية(سورة احلرش )٥(

)٢/١٠٢٠ (صحيحه مسلم يف وأخرجه, )٧/٢ (صحيحهالبخاري يف أخرجه )٦(

دار التقوىطبعة, )٩/٦(فتح الباري )٧(

@ @

אא

١٥٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ــه ــه الراشــدين لقول ــد بخلفائ ــن مل يقت ــذلك م ــوى اهللا ( )( وك ــيكم بتق عل والــسمع والطاعــة وإن كــان عبــدا حبــشيا, فــسريى مــن بقــي بعــدي اختالفــا شــديدا,

فعليكم بسنتي, وسنة اخللفاء الراشدين, وعضوا عليها بالنواجذ, وإياكم واملحدثات, فإن كل حمدثة ضاللة )( فأي الفريقني أحق باملحبة واملواالة آلل حممد)١()

!?)(و

ــــــــــــــــــ) ٢٨/٣٧٣(وأورده اإلمـام أمحـد يف مـسنده ) ٣/١٤٦٨(أخرجه مسلم يف صحيحه, باب طاعة األمـراء )١(

ويف, )١/١٧٤( عـىل الـصحيحني للحـاكم املـستدرك ويف, )١٨/٢٤٨( الكبري للطرباين ملعجموجاء يف ا ., ويف كتب السنن)١٠/١٩٥( الكربى للبيهقي السنن

@ @

אא

١٥٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ïãbrÛa@szj¾a@@jç‰ß@æc@ôìdžըa@k牾a@ìç@áè@ @

يدعي الشيعة اإلمامية بأهنم هم أهل احلـق; ألهنـم تـأملوا املـذاهب, ونظـروا يف ستفرتق أمتى عىل ثالث وسبعني فرقـة, كلهـا يف النـار إال ": )(قول النبي

واحدة ة, قد عني هذه الفرقة يف أحاديـث صـحيح)(, ورووا أن النبي )١("ـــه ـــاب اهللا, وعـــرتيت أهـــل ": )( منهـــا قول ـــيكم الثقلـــني كت إين خملـــف ف

ــي ــال)٢("بيت ــث ق ــث أخــر, حي ــه يف أحادي ــل بيت ــراد بأه وكــشف امل ــالله": ــؤالء م ه أهيل . يعني عليا وفاطمة واحلسن واحلسني)٣(,"....

جـاهتم وجاء عندهم أن أئمـة أهـل البيـت االثنـي عـرش قـد اتفقـت األمـة عـىل نــاعهم ــاجني دون . ونجــاة أتب ــم الن ــذلك ه ــصاروا ب ــوهم; ف ــك اتبع ــل ذل ــام رأوا ك فل

. )٤(غريهم, فحديث الفرقة الناجية من الثالث وسبعني ولكن األمر ليس كام تدعي الشيعة

وأصحابه يقول شيخ اإلسالم ابـن )( إنام هي التي تكون عىل ما كان عليهمن كان مثل ": الفرقة الناجية قال عندما سئل عن)(إنه ": )( تيمية

, وهـذا التحديـد )٥("هـم اجلامعـة": , ويف رواية أخرى قـالما أنا عليه اليوم وأصحايبللفرقة الناجية هو الراجح من خالل النظـر إىل األدلـة الـرشعية, ويعـد شـيخ اإلسـالم

هالكـة, أهل السنة هم الفرقة الناجية, وإن كان ذلك ال يعني أن مجيع الفـرق األخـرى ــــــــــــــــــ

)١/١٦٥( اآليات الظاهرة, تأويل )١(

)٤/١٢ (الة,كتاب العصمة ملركز الرس )٢(

)٣/٧( مودة أهل البيت, كتاب )٣(

).٢٢٦ (, لبنان, الطبعة األوىلبريوت, الصفوة, آل حمسن, داريلع الناجني بيان يف دليل املتحريين )٤(

).٣/٤٥٦(منهاج السنة النبوية )٥(

@ @

אא

١٦٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

وهم وسـط يف النحـل, كـام أن ملـة اإلسـالم )أهل السنة(وهذه الفرقة الناجية : فيقول .)١("وسط يف امللل

وقد ورد يف مراجع الشيعة أنه ليس يف يد الناس يشء من احلق إال مـا خـرج مـن باطـل فقـد روى عبـد اهللا بـن سـنان عند األئمة, وأن كل يشء مل خيرج من عندهم فهو

مــن ســورة ١٨١ســألت اإلمــام عــن اآليــة : ان املنــصور الــدوانق يقــولاخلــازن لــديوهـــم : فقـــال اإلمـــام)٢(I { z y x w v u tH: األعـــراف

يعني عندما قال اهللا ممن خلقنا أمة هيدون إىل احلق ويرجعون إىل اهللا فهذه صفة . األئمة .منحرصة باألئمة

احلق بعد توفيـق اهللا ال وجـود وهذا يعني إن كل هؤالء الذين هداهم الدعاة إىلومثل هذا ما قالـه عبـد اهللا بـن سـنان الكـذاب, حتـى األنبيـاء مل هيـدوا . هلم وال حقيقة

أحـــدا ألن هـــذا العمـــل ينحـــرص باألئمـــة; فالـــشيعة حيرفـــون اآليـــات القرآنيـــة )٣(هبا ويتالعبون

هـل إن مذهب االثني عرشية حق; ألهنـم أقـل مـن أ: ومن إدعائهم أهنم يقولون .)٥(I É È Ç Æ ÅH و)٤(I ±° ¯ ®H: السنة وأذل منهم قال تعاىل

ومما ال خيفى عىل العاقل أن يف هذا التقرير حتريفا لكالم اهللا تعـاىل, فـإن اهللا قـال ــــــــــــــــــ

).٣/٣٧٠( الفتاوى جمموع )١(

).١٨١اآلية: (سورة االعراف )٢(

نقـض كتـاب أصـول ( الكريم والعقـد للقرآن ما ورد يف الكتب املذهبية من األمو املخالفة أو كرس الصنم )٣(: بن حممود أبو عمر, ترمجـةعمر: , السيد أبو الفضل بن الرضا الربقعي, قدم له وعلق له)الكايف للكليني

عبد الرحيم مال زاده البلويش, دار البيارق, بريوتن لبنان, منشورات رابطة أهـل الـسنة يف إيـران, الطبعـة ).١٤٥ (,األوىل

)٢٤اآلية ( ص سورة )٤(

).١٣اآلية(سورة سبأ )٥(

@ @

אא

١٦١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

والثلة هي اجلم )١(I ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ � ~H: يف حق أصحاب اليمنيملذكورة بيان حقيقة املذاهب أو بطالهنا, بل إنام هي وليس يف اآلية الكريمة ا)٢(الغفري,

بيــان قلــة I ±° ¯ ®H: لبيــان قلــة الــشاكرين وكثــرة غــريهم, وكــذا يف قولــه تعــاىل: العاملني بجميع األعامل الصاحلة, كام يدل الكالم السابق عىل ذلـك وهـو قولـه تعـاىل

I À ¿ ¾ ½ ¼H)د أو بطالهنا وليس فيها بيان حقية العقائ)٣. وعىل تقدير تسليم كون القلة والذلـة موجبـة للحقيـة يلـزم أن يكـون النواصـب واخلوارج والزيدية واألفطحية وغريهم أحق من االثني عرشية ألهنم أقل منهم بكثـري

I h g f e d: وأذل, نعــم إن العــزة للمــؤمنني لقولــه تعــاىل l k j iH)وقولــه تعــاىل)٤ :I ~ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ �

® ¬ « ª © ¨ §H)وقوله تعـاىل)٥ :I q p o n m l x w v u t s rH)وقوله تعاىل)٦ :I Ï Î Í Ì Ë

ÐH)( وقــد قــال النبــي )٧( :"اتبعــوا الــسواد األعظــم")إىل غــري ذلــك )٨ ة أهــل احلــق, وهبــذا يبطــل اســتدالهلم اآليــات واألحاديــث الدالــة عــىل كثــر مــن

ــــــــــــــــــ ).١٤−١٣اآلية: (سورة الواقعة )١(

).٩٠/ ١١(, )ثلة: (لسان العرب, ابن منظور, مادة )٢(

).٢٢٧اآلية: (سورة الشعراء )٣(

).٨اآلية: (سورة املنافقون )٤(

).١٧٣−١٧٢−١٧١اآليات: (سورة الصافات )٥(

).١٠٥(اآلية : سورة األنبياء )٦(

).٥٦اآلية: (سورة املائدة )٧(

ابـن ماجـة يف: أخرجـه) (وقد جاء احلـديث مرفوعـا إىل النبـي . مل يرد يف احلديث لفظ اتبعوا )٨(... يف إسـناده أبـو خلـف األعمـى: وقـال البوصـريي يف الزوائـد). ١٣٠٣/ ٢: (سننه عن أنس بن مالك

).٢١: (واحلديث حسن موقوف كام قال سليم اهلاليل يف كتابه نصح األمة. ضعيف

@ @

אא

١٦٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

)١(.والذلة بالقلةإن طائفة الـشيعة هـم وحـدهم أهـل احلـق والقـائمون : "قال نعمة اهللا اجلزائري

عليه; ألهنم هم الذين بأيدهيم كتاب اهللا كامال غري منقوص, فهم يعبدون اهللا بكـل مـا من كتاب اهللا تعـاىل رشع, وأما من عداهم من املسلمني فهم ضالون حلرماهنم من كثري

)٢(.وهدايته فيهولو سلمنا ملا قال ألدعت كل طائفة أن احلق معها, ولكن احلق ما ثبـت بالـدليل

.املنقول

ــــــــــــــــــغـالم حممـد بـن حميـي : خمترص التحفة اإلثنى عرشية لشاه عبد العزيز غالم حكيم الدهلوي, ترمجـة: ينظر )١(

املطبعـة طيـب,حمب الـدين اخل: السيد حممود شكري األلويس, حتقيق: الدين بن عمر االسلمي, اخترصه ).٢٩,٣٠ (,السلفية, القاهرة

فكش ,)٢/٢١١ (, دار الكوفـة, الطبعـة األوىلارئ,األنوار النعامنية, السيد نعمة اهللا اجلزائـري, دار القـ )٢( ).٦٣ (,لثالثة اطبعةل آل حمسن ايلع ئق,احلقا

@ @

אא

١٦٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

sÛbrÛa@szj¾a@@áènàöþ@òà—ÈÛaë@òa‡ÔÛa@ôìdž@ @

אאWאW אאW

أم القــوم, وأم هبــم تقــدمهم وهــي اإلمامــة, : تقــدم, تقــولال: اإلمامــة, يف اللغــة واإلمام كل من ائـتم بـه قـوم كـانوا عـىل الـرصاط املـستقيم, أو كـانوا ضـالني, ويطلـق

. )١(اإلمام عىل اخلليفة, وعىل العامل املقتدى به, وعىل من يؤتم به يف الصالةصـفة حكميـة, توجـب ملوصـوفها تقديمـ"هـي: واإلمامة اصطالحا ه عـىل غـريه

معنى, ومتابعة غريه له حسا −٢ إمامـة وحـي وهـي النبـوة −١: وتنقسم أربعة أقـسام. وإمامة مصلحة وهي اخلالفـة −٤ وإمامة عبادة وهي الصالة −٣وإمامة وراثة كالعلم

−العظمى ملصلحة مجيع األمة, وإذا أطلقت انـرصفت إىل املعنـى األخـري عرفـا, وهـي .)٢(")( −اسة عامة يف أمور الدين والدنيا نيابة عن النبي رئ: −هبذا املعنى

رياسـة تامـة وزعامـة عامـة تتعلـق باخلاصـة والعامـة يف ": وعرفها اجلويني بأهنـا . )٣("مهامت الدين والدنيا )٤(استحقاق ترصف عام عىل املسلمني: وقال ابن اهلامم

اإلمامة الكـربى, "ة واجلامعةقال الدكتور نارص العقل يف جممل أصول أهل السنالرئاسـة التـي هـي حكـم الـبالد, .. اخلالفـة.. امللـك.. السلطان: وهي إمامة املسلمني

ــــــــــــــــــ ).١/٧٦١٢( العروس فصل اهلمزة تاجأم, : , واملصباح, مادة)١٢/٢٢(اللسان باب أمم : ينظر )١(

).٣٢٣/ ١( العدوي عىل كفاية الطالب حاشية,)١٠٦/ ١(ينظر الفواكه الدواين للنفراوي )٢(

)٢٧(غياث األمم للجويني )٣(

البحر الرائق ). ٥٤٨/ ١: (حاشية ابن عابدين). ٣٠٢: ( عبيدحلسناملسايرة ومعه املسامرة رسالة دبلوم )٤( ).٢٩٩/ ٦: (البن نجيم

@ @

אא

١٦٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ســواء كانــت بــالد املــسلمني بعمومهــا, أو جــزءا مــن بــالد املــسلمني ملــا جتــزأت بــالد ال, بـالد ! املسلمني, وبعض النـاس جيهـل ويظـن أن جتـزؤ بـالد املـسلمني أمـر حـادث

جتزأت حتى يف عهد اخللفـاء الراشـدين, وكانـت الـسلطة هنـا وهنـاك وكلهـا املسلمني, وفئـة مـن املـسلمني )(رشعية, كان هناك أناس يتبعون بيعة عيل بن أيب طالب

اإلمامــة : إذا.ال يزالــون حتــت إمامــة وبيعــة معاويــة بــن أيب ســفيان, وكــل لــه أحكامــهإمجـاع األمـة : لطريقـة األوىلا: الكربى تكون بحسب وضـع البلـد وتثبـت بعـدة طـرق

بالشورى, فإذا أمجع املسلمون ويمثلهم أهل احلل والعقد; فتثبت عىل إمـام أو سـلطان بيعة أهل احلل والعقد : الطريقة الثانية.أو ملك; فيكون بذلك له حق السلطة واإلمامة

األمـة, ممن هلم شأن يف األمة من العلامء ورؤساء العشائر وأهل الرأي وذوي التأثري يفولو كانوا قلة, فبايعوا سلطانا لزمت بيعته عىل اجلميـع, وصـار إمامـا جتـب لـه حقـوق

اإلمامة بالتغلـب, كـأن يتنـازع سـالطني عـىل : الطريقة الثالثة. اإلمامة بغري معصية اهللااحلكم ولكن غلب واحد, فإذا غلب وجبت بيعته واستتب له احلكم وصـار لـه حكـم

ــسلمني وإن مل ــام امل ــي إم ــر النب ــا كــام ذك ــاجرا أو ظامل ــان ف يكــن هــو األفــضل, وإن ك )(الوصــية, وقــد حــدثت حتــى يف عهــد : الطريقــة الرابعــة. يف األحاديــث

أوىص من بعده لـعمر بن اخلطاب, والوصية قـد )(اخللفاء الراشدين, أبو بكر , وقد تكون مثل صورة والية العهـد )(تكون مثل صورة ما حدث من أيب بكر

حينام طلب البيعـة لــيزيد, فـيام يـسمى بواليـة العهـد, )( حدث من معاوية كاموهذه األمور وغريها يتمكن فيها املسلم من احلكـم يف بلـد مـن . وهي نوع من الوصية

بالد املـسلمني ويـستتب لـه األمـن واألمـر; وجتـب بيعتـه وطاعتـه بـاملعروف مـن غـري ه بــاملعروف ومناصــحته, وحــرم فمــن حتققــت لــه الــسلطة وجبــت طاعتــ.معــصية اهللا

اخلروج عليه إال إذا ظهر منه كفر بواح فيه من اهللا برهان يقول به الراسـخون يف العلـم .)١("وأهل احلل والعقد

ــــــــــــــــــ .جممل أصول أهل السنة واجلامعة للدكتور نارص بن عبدالكريم العقل )١(

@ @

אא

١٦٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

اإلمامــة (يف رســالة املاجــستري − حفظــه اهللا − يقــول الــدكتور عبــداهللا الــدميجي وهكذا أخذت اإلمامـة معنـى إصـطالحيا إسـالميا, فقـص")العظمى د اإلمـام خليفـة

املسلمني وحاكمهم, وتوصف اإلمامة أحيانا باإلمامة العظمى أو الكربى متييزا هلا عن اإلمامة يف الصالة عىل أن اإلمامة إذا أطلقت فإهنا توجه إىل اإلمامة الكـربى أو العامـة

ــواء والنحــل ــل واأله ــن حــزم يف الفــصل يف املل ــام أوضــح ذلــك اب ــة ٤/٩٠ك الطبع .)١("الثانية

هو كل شخص صار قدوة يف فن من فنون العلـم, كـام عرفـه الـرازي : أما اإلمامكل شخص يقتدى به يف الـدين, غـري أنـه إذا أطلـق ال ينـرصف إال إىل صـاحب ": بأنه

. )٢("اإلمامة الكربى, وال يطلق عىل الباقي إال باإلضافةאאW ة كمفهوم النبوة بل أعىل, فكام يصطفي اهللا إن مفهوم اإلمامة عند الشيع مـن

خلقه أنبياء, خيتار سبحانه أئمة, وينص عليهم, ويقيم هبم احلجة, ويوحي إلـيهم, وال يقولون أو يفعلون إال بأمر اهللا ووحيه, واإلمامة عندهم ليـست بـاألمر الفرعـي الـذي

يكون فيه اخلالف أمرا عاديا, بل هي أساس الدين وأ صله املتني, وال دين ملـن مل يـؤمن أن اإلمامــة ": حممــد حــسني آل كاشــف الغطــا عــن تعريــف اإلمامــة: باإلمامــة,يقول

منصب إهلي كالنبوة, فكام أن اهللا سبحانه خيتـار مـن يـشاء مـن عبـاده للنبـوة والرسـالة ويؤيده باملعجزة التي هي كنص من اهللا عليه اء ويـأمر فكذلك خيتار لإلمامـة مـن يـش..

نبيه بالنص عليـه وأن ينـصبه إمامـا للنـاس مـن بعـده وجـاء يف الكـايف, عـثامن عـن )٣("أترون املويص منا يويص : يقول)(سمعت أبا عبداهللا : عمرو بن االشعث قال

ــــــــــــــــــ .عبداهللا بن عمر الدميجي/ رسالة ماجستري بعنوان اإلمامة العظمى د )١(

− ٢١٥/ ٦( وينظـر املوسـوعة الفقهيـة ,)٥٤٧/ ١(, حاشية ابن عابدين )٤٤/ ٤: ( تفسري الرازيينظر )٢( ).٧٤/ ٣(, الفصل يف امللل البن حزم )٢١٦

).٥٨( الشيعة وأصوهلا أصل )٣(

@ @

אא

١٦٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ال واهللا ولكن عهد من اهللا ورسـوله صـىل اهللا عليـه وآلـه لرجـل فرجـل !إىل من يريد? .)١(حبهحتى ينتهي االمر إىل صااألئمة اإلثنيا عرش أفضل من سـائر املخلوقـات مـن األنبيـاء "وذكر احلر العاميل

إن اإلمامة ": يقول املفيد يف كتاب العيون )٢(."واألوصياء السابقني واملالئكة وغريهم )٣("...العصمة, والنص, واملعجزة: توجب لصاحبها عند االثني عرشية

: تعقيب اإلمامة ركنا مـن أركان الدين بل اعتـربوا أن معرفــة لقـد جعل الشيعة إلمامية,

األئمـــة واجبـــة, وأن مــن جهــل اإلمـــام فقــد مـــات ميتـــة جاهليـــة, ولــذلك فاإلمامــة : األسس التاليةعندهم تقوم عىل

.اإلمامة أصل من أصول الدين ال يتم اإليامن إال باالعتقاد هبا −١ .نبي يف هداية البرشال بد لكل عرص من إمام هاد خيلف ال −٢ .اإلمام كالنبي يف عصمته وصفاته وعلمه منذ صغره ويف كربه −٣األئمة هم أولـو األمـر الـذين أمـر اهللا بطـاعتهم, وهـم شـهداء عـىل النـاس, −٤

أمرهم أمر اهللا, وهنيهم هنيه, ال جيوز الرد عليهم أو مراجعتهم; ألن الراد عليهم كالراد رسول كالراد عـىل اهللا, فيجـب التـسليم واالنقيـاد ألمـرهم عىل الرسول, والراد عىل ال

.واألخذ بقوهلماإلمــام جتــري خــوارق العـــادة علـــى يديــه إلثبــات إمامتـــه ويــسمـون ذلــك −٥

ــــــــــــــــــ ).١/٤٠٩( باب إن اإلمامة عهد من اهللا − الكايف )١(

عيل بن حممد بن أمحد املالكي املكـي املعـروف بـابن الـصباغ, دار األئمة, الفصول املهمة يف معرفة أحوال )٢( ).١٥٢( بريوت, لبنان, الطبعة الثانية, ,فوةالص

).٢/١٢٧: (العيونكتاب )٣(

@ @

אא

١٦٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

والشك أن هذا خمالف ملا ثبت . )١(معجزة, كالذي جيري عىل يد أنبياء اهللا تعاىل ورسلهعظـيم, بـل جعـل املعـارصون مـنهم يف القرآن والسنة الصحيحة وهـو غلـو يف األئمـة

: لألئمة نوابا يديرون األمور نيابة عن اإلمامغـاب اإلمـام الثـاين عـرش للـشيعة "يقول اخلميني يف كتابه احلكومـة اإلسـالمية

هــ ٣٢٩هـ, وظل الشيعة منذ ذلك احلني إىل سنة ٢٦٠سنة ) ع(اإلمام حممد بن احلسن ثامن بن سعيد, وحممد بن عثامن, واحلسني بـن ع(عىل عالقة به من خالل نوابه األربعة

)٢("وتسمى هذه املرحلة بالغيبة الصغرى) روح, وعيل بن حممدوبناء عليه . فهذه احلكمة دائمة, ومن السنن اإلهلية التي ال تقبل التغيري"ويقول لوجـود ويل لألمـر, أي حـاكم قـيم عـىل − يف أيامنا هذه وعىل الدوام − فهناك رضورة

والقــانون اإلســالمي, حــاكم يمنــع الظلــم والتجــاوز والتعــدي عــىل حقــوق النظــامــد ــاليم والعقائ ــاس إىل التع ــا للن ــق اهللا, وهادي ــا وحارســا خلل اآلخــرين, ويكــون أمين

وقد نصب اخلميني نفسه نائبا عن اإلمام وكذلك من )٣("واألحكام والنظم اإلسالميةوعـىل )( تلق عىل جعفـر الـصادقجاء بعده, وقد خدعوا أتباعهم بالكذب املخ

دعاء حفظ الدين ألهنم ال يأخـذون ديـنهم اأهل البيت, ومن أساليبهم يف هذا املبحث .إال عن معصوم من آل البيت

ــــــــــــــــــ − اإليـامن والكفـر كتـاب, )٢/٢٢(, الكـايف للكلينـي )١٠٧−١٠٦, ١٠٤−١٠٢(ينظر عقائد اإلماميـة )١(

).٢/٢( اإلهلية يف املسائل األنوار, )٥٢(باب دعائم اإلسالم, تاريخ املذاهب اإلسالمية

)١/٢٤(المية اإلساحلكومة )٢(

١/٣٨ السابق املرجع )٣(

@ @

אא

١٦٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

אאK : تعريف القداسة لغة واصطالحا

وتقـدس )١(من التقـديس وهـو التطهـري,: القداسة لغة تطهـر واألرض املقدسـة )٣(.تنزيه اهللا : وقيل هو)٢(املطهرة,

: التقديس اصطالحا_ ` I: التقديس التطهري اإلهلي املذكور يف قولـه تعـاىل: قال الراغب

aH)٥(.دون التطهري الذي هو إزالة النجاسة املحسوسة )٤( النقـائص الكونيـة تنزيه احلق عن كل ما ال يليق بجنابـه وعـن": وقال اجلرجاين

مطلقا وعن مجيع ما يعد كـامال بالنـسبة إىل غـريه مـن املوجـودات جمـردة كانـت أو غـري )٦(."جمردة

אאאW يــدعي الــشيعة األثنــي عــرشية أهنــم خاصــة اهللا تعــاىل وصــفوته, وأن اهللا تعــاىل

ــــــــــــــــــحممـد رضـوان الدايـة, دار الفكـر : التوقيف عىل مهامت التعـاريف, حممـد عبـد الـرؤوف املنـاوي, حتقيـق )١(

.)قدس: (, مادة)١٩٨(املعارص, دار الفكر, بريوت, دمشق, الطبعة األوىل,

لبنـان نـارشون, تبـةحممـود خـاطر, مك: يـق حممد بن أيب بكر بن عبـد القـادر الـرازي, حتقالصحاح,خمتار )٢( .)قدس: (, مادة)٥٦٠(بريوت, لبنان,

املحكم واملحيط األعظم, أبو احلسن عيل بن إسامعيل بن سيده املريس, حتقيق عبـد احلميـد هنـداوي, دار )٣(, لـسان العـرب, ابـن منظـور, ) والـداللسنيالقاف وا( مادة ,)٦/٢٢٥(الكتب العلمية, بريوت, لبنان,

.)قدس: (, مادة٦/١٦٨

).٣٣(جزء من اآلية : سورة األحزاب )٤(

حممد سيد كـيالين, دار املعرفـة, بـريوت, : املفردات يف غريب القرآن, أبو القاسم احلسني بن حممد, حتقيق )٥( ).قدس( مادة ,)٣٩٦(, )ت.د(لبنان,

).٨٩(التعريفات, اجلرجاين, )٦(

@ @

אא

١٦٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

)١(.ملزايااختارهم من بني كل الناس, وميزهم عن غريهم بكثري من ا ابتداء من خلق أرواحهم التـي يزعمـون أن اهللا تعـاىل خلقهـا مـن نـور عظمتـه, .وأنتهاءا بإدخاهلم اجلنة وخلودهم فيها متنعمني بام أعده اهللا هلم فيها من النعيم املقيم

دعاءات زعمهـم أن اهللا تعـاىل خلقهـم مـن طينـة غـري الطينـة التـي ومن هذه اال .خلق منها باقي البرش

إنـا : قـال)(روى املجليس يف بحار األنوار عن أيب بصري, عن أيب جعفر )٢(."وشيعتنا خلقنا من طينة من عليني, وخلق عدونا من طينة خبال من محأ مسنون

روى املجليس يف بحار األنوار أيضا عن ابن العبـاس, عـن حممـد بـن زيـاد, عـن أال ابرشك : )(آله يقول لعيل سمعت رسول اهللا صىل اهللا عليه و: أيب هريرة قال

فاطمـة واحلـسن واحلـسني وأنـا وأنـت: بىل بأيب وامي يا رسـول اهللا, قـال: قال?يا عيل خلقنا من طينة واحدة, وفضلت منها فضلة فجعل منها شيعتنا وحمبينا, فإذا

كان يوم القيامة دعي النـاس بأسـامئهم وأسـامء أمهـاهتم مـاخال نحـن وشـيعتنا وحمبينـا )٣(.م يدعون بأسامئهم وأسامء آبائهمفإهن

إن اهللا خلقنا من نور عظمته, ثـم صـور : ويروي الكليني عن أيب عبد اهللا أنه قالخلقنا من طينة خمزونة مكنونة من حتت العرش, فأسـكن ذلـك النـور فيـه, فكنـا نحـن خلقـا وبـرشا نــورانيني مل جيعـل ألحــد يف مثـل الــذي خلقنـا منــه نـصيبا, وخلــق أرواح

ــــــــــــــــــ قـال أبناء اهللا وأحباؤه وأهنم اهللا املختار شعب يدعون أهنم اليهود ف,ليهوددعاء شاهبوا ا الشيعة هبذا االإن )١(

وقالت{: تعاىل اليهود والنصارى نحن أبناء اهللا وأحباؤه وعندما تنظـر إىل عقائـد الـشيعة جتـد التـشابه ,}وكـام أن يف العقائـد تـشابه فـإن العالقـة بينها وبني عقائد اليهود فهم يدعون أهنم خلقوا مـن طينـة طـاهرة

.واملودة بينهم متأصلة محيمة

ـــيس, )٢( ـــوار, املجل ـــار األن , ١٢٧, ٦٤/٧٧, ٥٨/٤٥, ١٣, ١٠, ٢٥/٨, ٧/٢٤١, ٢٤٩, ٥/٢٢٥(بح١٠٨/٣٤٥, ٦٥/١٧٧, ١٢٩.(

.٦٤/١٢٧, ٧/٢٤١ السابق املرجع )٣(

@ @

אא

١٧٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

أبداهنم من طينة خمزونة مكنونة أسفل من ذلك الطينة ومل جيعـل اهللا وعتنا من طينتناشيالنـاس, : ألحد يف مثل الذي خلقهم منه نصيبا إال لألنبياء, ولـذلك رصنـا نحـن وهـم

)١(.وصار سائر الناس مهج, للنار وإىل النار فجعلهـم مـن إن اهللا جعـل لنـا شـيعة;: ويروي الصفار عن أيب عبد اهللا أنه قـال

نوره وصبغهم يف رمحته, وأخذ ميثاقهم لنا بالوالية عىل معرفته يوم عرفهم نفسه, فهـو املتقبل من حمسنهم املتجاوز عن مسيئهم من مل يلق اهللا ما هو عليـه مل يتقبـل منـه حـسنة

)٢(.ومل يتجاوز عنه سيئةن نـور عظمتـه خلقنا اهللا مـ..": ويروي الشيخ املفيد عن اإلمام الصادق أنه قال

)٣("من أئمة الشيعة: من الشيعة, أي: وصنعنا برمحته وخلق أرواحكم منا, أيأن الـشيعي خلـق مـن ": ذكر الدكتور نارص القفاري حفظه اهللا أن الشيعة تدعي

طينة خاصة والسني خلق من طينة أخرى, وجرى املزج بني الطينتني بوجه معـني, فـام من تأثره بطينـة الـسني, ومـا يف الـسني مـن صـالح يف الشيعي من معايص وجرائم هو

وأمانة هو بسبب تـأثره بطينـة الـشيعي, فـإذا كـان يـوم القيامـة فـإن سـيئات وموبقـات )٤(."الشيعة توضع عىل أهل السنة, وحسنات أهل السنة تعطى للشيعة

سألته عن أفضل ما يتقـرب بـه العبـاد : يروي الكليني عن حممد بن الفضيل قال ــــــــــــــــــ

دار التعـارف للمطبوعـات, بـريوت, لبنـان, حممد جعفر شـمس الـدين, : حتقيقللكليني,أصول الكايف, )١(وأورد هـذه الروايـة الـصفار ). ٦/٣٩٤( رشح أصول الكايف, مويل حممد صالح املازندراين, ,)١/٤٥٣(

).٢٥/١٤,١٣(, واملجليس يف بحار األنوار, )٤٠(يف بصائر الدرجات,

).١٠(بصائر الدرجات, الصفار, )٢(

مجاعـة املدرسـني : عيل أكرب الغفـاري, منـشورات: , تصحيح وتعليقاالختصاص, حممد بن النعامن املفيد )٣( ).١/٣٨٩(, )ت.د(فري احلوزة العليمة, قم, إيران,

نــارص بــن عبــد اهللا بــن عــيل القفــاري, /أصــول مــذهب الــشيعة اإلماميــة االثنــى عــرشية عــرض ونقــد, د )٤()٢/٩٥٦.(

@ @

אא

١٧١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

طاعـة اهللا وطاعـة رسـوله )(أفضل ما يتقرب به العباد إىل اهللا : , قالإىل اهللا )١(."حبنا إيامن وبغضنا كفر: )ع(وطاعة أوىل األمر, قال أبو جعفر

عيل بن إبراهيم, عن أبيه, عن عبد العزيـز بـن املهتـدي, "وجاء يف أصول الكايفصـىل اهللا (ان حممـد أمـا بعـد فـ: )(عن عبد اهللا بن جندب أنه كتب إليه الرضـا

امنـاء اهللا يف أرضـه, )صـىل اهللا عليـه وآلـه(كان أمني اهللا يف خلقه فلام قبض ) عليه وآلهعندنا علم الباليا واملنايا وأنساب العرب ومولد اإلسالم وإنا لنعرف الرجل إذا رأيناه

.)٢("بحقيقة اإليامن وحقيقة النفاق, وإن شيعتنا ملكتوبون بأسامئهم وأسامء آبائهم : تعقيب

ما ذهب إليه الشيعة من أهنم خلقوا من طينة خمزونة مكنونة مـن حتـت العـرش, I v u: أو من عليني وما شابه ذلك, يتعارض مع نص القرآن; حيث يقول اهللا تعاىل

ª © ¨§ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ � ~ } | { z yx w ² ± ° ¯ ® ¬«H)تـرصيح واضـح بـأن جـنس اإلنـسان ; ففي هذه اآليـة)٣

.خملوق من طني األرض, ومل يستثنى أحدا بالتمييز .)٤(I � ~ } | { z yx w v u tH: كام قال تعاىل

אאאW : تقديس األئمة −١

فعون,غىل الشيعة يف تقديس األئمة حتى جعلوهم يعلمون الغيب ويرضون وينجاء يف موسوعة الفرق املنتسبة لإلسالم أن الشيعة يـدعون أن عليـا )( خطـب

ــــــــــــــــــ ).١/٣٨٩(أصول الكايف, الكليني, كتاب احلجة, )١(

).١/٢٢٣(ل الكايف أصو )٢(

).٣٢اآلية(سورة النجم )٣(

).٧اآلية (سورة السجدة )٤(

@ @

אא

١٧٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

أنـا ذو , ال يعلمهـا بعـد رسـول اهللا إال أنـا,أنا عنـدي مفـاتيح الغيـب": خطبة قال فيها أنـا , أنـا ويل احلـساب, أنا صـاحب خـاتم سـليامن,القرنني املذكور يف الصحف األوىل

أنـا نـوح , أنـا آدم األول,قاسـم اجلنـة والنـار بـأمر ريب أنـا ,صاحب الرصاط واملوقـف أنـا مفجـر , أنا مونع الـثامر, أنا مورق األشجار, أنا آية اجلبار أنا حقيقة األرسار,األول .)١("... أنا خازن العلم, أنا جمري األهنار,العيون

. واهللا لقد أعطينا علـم األولـني واآلخـرين": روى املجليس عن أيب عبد اهللا قالإين ألعلـم مـا يف أصـالب الرجـال ! وحيـك: أعنـدك علـم الغيـب? فقـال لـه: فقيل لـه

)٢(."وأرحام النساءبك يتوسـل املتوسـلون إىل اهللا يف ... ": وقال املجليس يف الدعاء عند قرب احلسني

)٣(."حوائجهم, وبك يدرك عند اهللا أهل الرتات طلبتهمكانـت . الزهـراء امـرأة عاديـةمل تكـن ": فقال)(وقد أله اخلميني فاطمة

نـسخة إنـسانية ..كانـت إنـسانا بـتامم معنـى الكلمـة... امرأة ملكوتية... امرأة روحانيةمل تكن امرأة عادية; بـل هـي . حقيقة اإلنسان الكامل.. امرأة حقيقية كاملة... متكاملة

ة بـل كـائن إهلـي جـربويت ظهـر عـىل هيئـ..كائن ملكويت جتىل يف الوجود بصورة إنـسان )٤(."امرأة

, وجعلــه )(ويعتقــدون أن اهللا خلــق الــساموات واألرضــني ألجــل عــيل رصاطه املستقيم, وعينه وبابه الذي يؤتى منه, وحبله املتصل بينه وبني عباده من رسـل

ــــــــــــــــــ )٦/١٢٦(موسوعة الفرق املنتسبة لإلسالم )١(

).٢٦/٢٨(بحار األنوار للمجليس, )٢(

).٩٨/٢٢٦(بحار األنوار للمجليس, )٣(

الدوليـة, الـشؤون قـسمميني,اخل اإلمام تراث ونرش تنظيم مكانة املرأة يف فكر اإلمام اخلميني, مؤسسة )٤( ).٢٣( الثانية, طهران, إيران, الطبعة

@ @

אא

١٧٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

وهبذا يقضون عىل السبب احلقيقي من خلق )١(.كام ذكر الوايف. وأنبياء وحجج وأولياءI i h g f e d c: لقرآن بقوله تعاىلاخللق الذي سطره اهللا فـي ا

H أن اهللا قـال للقلـم ": ويأيت املجليس برواية مكذوبة تتناقض مع هذه اآلية وفـيها. )٢(

)٣(."ملا أمره أن يكتب يا قلم فلواله ما خلقتك, وال خلقت خلقي إال ألجله عبـدا صـار إن إمام العرص صار عبـدا, وعنـدما صـار": يقول الوحيد اخلراساين

− فمن ملـك هـذه اجلـوهرة حتققـت ربوبيتـه" العبودية جوهرة كنهها الربوبية"ربا, فـ .)٤("بالنسبة إىل األشياء األخرى − باهللا تعاىل ال باالستقالل

: تفضيلهم األئمة عىل األنبياء وعىل املالئكة −٢هـم حيلـون لقد فضل الشيعة األئمة عىل الرسل واألنبياء واعتربوهم مرشعني, ف

.وحيرمون ويضعون هلم العقائدــه ": أورد الكلينــي عــن أيب عبــد اهللا أن األئمــة خملوقــون مــن نــور, خلــق اهللا من

)٥(."حممداإن اهللا خلقنا من نور عظمته, ثم صور خلقنـا مـن ": وقال أيضا, عن أيب عبد اهللا

ن خلقـا وبـرشا طينة خمزونة مكنونة من حتت العرش فأسكن ذلك الروح فيه, فكنا نحوأبداهنم من طينـة خمزونـة مكنونـة أسـفل . وخلق أرواح شعيتنا من طينتنا…نورانيني

مــن ذلــك الطينــة, ومل جيعــل اهللا ألحــد يف مثــل الــذي خلقهــم منــه نــصيبا إال لألنبيــاء, ــــــــــــــــــ

).٨/٢٢٤(, )ت.د( اإلسالمية بطهران, إيران, كتبةالوايف, حممد حمسن املعروف بالفيض الكاشاين, امل )١(

).٥٦(اآلية : سورة الذاريات )٢(

.١٥/٣٠ للمجليس,بحار األنوار )٣(

الـسيد هاشـم اهلاشـمي, : واحلوايش وصـححهامة راجع الرتمج نخي,عباس بن: مقتطفات والئية, ترمجة )٤(, ألقاها )صرب احلجة(, املحارضة الثالثة حتت عنوان )٥٢( الثالثة, الطبعة مؤسسة االمام للنرش والتوزيع,

.م٢٧/٢/١٩٩١ املوافق ١٤١١ شعبان ١٣ األعظم بقم بتاريخ −يف املسجد

. صعب مستصعبهمباب فيام جاء أن حديث. , كتاب احلجة١/٣٣١الكايف, الكليني, )٥(

@ @

אא

١٧٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

)١(."وصار سائر الناس مهجا للنار وإىل النار. الناس: ولذلك رصنا نحن وهم عىل األنبيـاء باب تفضيلهم "األنوار بابا بعنوان عقد املجليس يف بحار

وعىل مجيع اخللق وأخذ ميثاقهم عنهم وعن املالئكة وعن سائر اخللق, وأن أويل العـزم إنام صاروا أويل العزم بحبهم صلوات اهللا عليهم , واستشهد املجلـيس بثامنيـة وثامنـني "

واألخبـار يف ذلـك أكثـر مـن أن ": وقـال)٢(.حديثا من أحاديثهم املنسوبة لالثني عـرشحتــىص وإنــام أوردنــا يف هــذا البــاب قلــيال منهــا وهــي متفرقــة يف األبــواب الســيام بــاب

كلمــة اهللا, وبــاب بــدو , وبــاب أهنــم صــفات األنبيــاء وأصــنافهم أنوارهم, وباب أهنم أعلم من األنبياء, وأبواب فضائل أمري املؤمنني وفاطمة صـلوات

)٣(."اهللا عليهاماألئمة اإلثنيا عـرش أفـضل مـن سـائر املخلوقـات مـن ": وذكر احلر العاميل قائال

)٤(."األنبياء واألوصياء السابقني واملالئكة وغريهموقـال مجهـور أهـل اآلثـار مـنهم والنقـل والفقـه بالروايـات, ": ويقول العكربي

بـرش أفـضل مـن كافـة ال)(إنه : وطبقة من املتكلمني منهم, وأصحاب احلجاج, وقـال فريـق آخـر ... فإنه أفضل منه)(سوى رسول اهللا حممد بن عبد اهللا

إن أمري املؤمنني صلوات اهللا وسالمه عليه أفـضل البـرش سـوى أويل العـزم مـن : منهم )٥(."الرسل فإهنم أفضل منه عند اهللا

ــــــــــــــــــ, بــاب خلــق أبــدان األئمــة وأرواحهــم وقلــوهبم, بحــار األنــوار, املجلــيس, ١/٣٢٠الكــايف, الكلينــي, )١(

٥٨/٤٥.

.٢٦/٢٦٧بحار األنوار, املجليس, )٢(

.٢٦/٢٩٧,٢٩٨انظر بحار األنوار, املجليس, )٣(

بن حممد بن أمحد املالكي املكـي املعـروف بـابن الـصباغ, دار عيلاألئمة, يف معرفة أحوالهمةالفصول امل )٤( .١٥٢م, ص١٩٨٨ه, ١٤٠٩الصفوة, بريوت, لبنان, الطبعة الثانية,

= نيعـيل مـدريس الكعبـ: تفضيل أمري املؤمنني, املفيد حممد بن حممد بـن نعـامن العكـربي البغـدادي, حتقيـق )٥(

@ @

אא

١٧٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

الشيعة اإلمامية جتوز أن يستغاث باألئمة; بل إهنا جعلت لكل إمام وظيفـة عنـد أن عيل بن احلسني للنجاة مـن الـسالطني ونفـث ": فقد روى املجليس. !ب الغوثطل

الشياطني, وأمـا حممـد بـن عـيل وجعفـر بـن حممـد فلآلخـرة ومـا تبتغيـه مـن طاعـة اهللا )( وأما موسى بن جعفر فالتمس به العافية من اهللا ,)( وأما عيل بن موسى ,

مد بن عيل فاسـتنزل بـه الـرزق مـن اهللا فاطلب به السالمة يف الرباري والبحار, وأما حم, وأمـا )(تعاىل, وأما عيل بن حممد فللنوافل وبر اإلخوان وما تبتغيه من طاعة اهللا

فلآلخرة, وأما صاحب الزمان فإذا بلغ منـك الـسيف الـذبح ) (احلسن بن عيل .)١(."فاستعن به فإنه يعينك

:تقديس القبور وتعظيم املشاهد −٣

قبور أئمتهم من أهل البيت وغريهم ويبنـون عـىل قبـورهم القبـاب يتتبع الشيعة ثم جعلوها مـشاهد ومـزارات, بـل قـدموا زيارهتـا عـىل كـل الطاعـات وجعلـوا ذلـك وسيلة للتكسب والعيش, فقد جاء يف رسائل إخوان الـصفا أن مـن الـشيعة مـن جعـل

د وزيــارة التــشيع مكــسبا, مثــل الفاحتــة والقــصاص, وجعلــوا شــعارهم لــزوم املــشاه )٢(.القبور

تعدل عرشين حجـة, )(إن زيارة قرب احلسني ": قال) ع(عن أيب عبد اهللا )٣(."وأفضل من عرشين عمرة وحجة ــــــــــــــــــ

).١٨,١٩(مطبعة مهر, قم, الطبعة األوىل =

).٩٤/٣٣(ار األنوار, املجليس بح )١(

).٤/١٩٩( إخوان الصفا, رسائل ينظر )٢(

دار الكتـب اإلسـالمية, : ,الـسيد حـسن املوسـوي اخلرسـان: وتعليـقحتقيـق هتذيب األحكام, الطـويس, )٣(ت, أبـو القاسـم جعفـر حممـد بـن عـيل بـن , كامـل الزيـارا٢/١٦, )ت.د(طهران, إيران, الطبعة الرابعة,

قولويه القمي, حتقيـق وسـائل ,)٣٠٢(الـشيخ جـواد القيـومي, مؤسـسة نـرش الفقاهـة, الطبعـة األوىل, : =, مـصائب النواصـب, يف الـرد عـىل نـواقض الـروافض, الـسيد نـوراهللا )١/٣٤٨(الشيعة, احلر العـاميل,

@ @

אא

١٧٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

إن استقبال القرب أمر الزم, وإن مل يكن موافقا للقبلة": قال املجليس واستقبال ..ي أمـر النـاس باسـتقباهلا القرب للزائر بمنزلة استقبال القبلة وهو وجه اهللا, أي جهته التـ

إنه مع بعد الزائر عن القرب يستحسن اسـتقبال القـرب ": وقال أيضا)١(."فـي تلك احلالةإن ": وذلك عند أداء ركعتي الزيـارة التـي قـالوا فيهـا)٢(."يف الصالة واستدبار الكعبة

)٣(."ركعتي الزيارة البد منهام عند كل قرب عارفــا بحقــه كتبــه اهللا يف )(حلــسني مــن أتــى ا": وقــال اإلمــام الــصادق

عليني أعىل ".)٤( مـن زار احلـسني ": قال البـاقر حممـد بـن عـيل بـن احلـسني: عن داود الرقي, قال

)( يف ليلة النصف من شعبان غفرت لـه ذنوبـه, ومل تكتـب عليـه سـيئة يف سـنته )٥(."حتى حتول عليه السنة, فإن زاره يف السنة املستقبلة غفرت له ذنوبه

אאאW اللهم إين بريء من الغالة كرباءة عيسى ابـن ": )(قال عيل بن أيب طالب

مريم من النصارى, اللهم اخذهلم أبدا, وال تنرص منهم أحدا ")٦(. ــــــــــــــــــ

).١٨٩−٢/١٩٠ (,م, إيران, الطبعة األوىل قكارش,قيس العطار, مطبعة ن: التسرتي, حتقيق =

.١٠١/٣٦٩بحار األنوار, املجليس, )١(

).١٠٠/١٣٥( السابق املرجع )٢(

).١٠٠/١٣٤ (, السابقاملرجع )٣(

األعامل, أبو جعفر حممد بن عيل بن بابويـه القمـي, وعقاب ثواب األعامل )٤( الـسيد حممـد مهـدي : تقـديم , قــم املقدســة, الطبعــةاخلرســان, منــشورات الــريض كامــل الزيــارات, ابــن قولويــه ,)٢/١١٠ (الثانيــة,

).٢٧٩(القمي,

قـسم الدراسـات اإلسـالمية, مؤسـسة البعثـة, دار : األمايل, أبو جعفر حممد بـن احلـسن الطـويس, حتقيـق )٥( ).٦٦٨−٢١٥−٢١٤−٥٥−٤٨(الثقافة للطباعة والنرش والتوزيع, قم, الطبعة األوىل,

)١/٢٦٣(واملناقب) ٦٥٠(وأمايل الطويس ) ٢٥/٢٨٤( األنوار اربح )٦(

@ @

אא

١٧٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

حمب مفرط, ومبغض مفرط, وإنا لنربأ : هيلك يف اثنان وال ذنب يل": وقال أيضا مـن )(ن يغلو فينا فريفعنا فوق حدنا كـرباءة عيـسى ابـن مـريم ممإىل اهللا

.)١("النصارىمـا تقـول يف زيـارة قـرب احلـسني : )(قلـت أليب عبـد اهللا : عن حنـان قـال

مـا : تعدل حجـة وعمـرة? قـال فقـال: صلوات اهللا عليه فإنه بلغنا عن بعضكم أنه قال جتفوه فإنه سيد شـباب أهـل أضعف هذا احلديث ما تعدل هذا كله, ولكن زوروه وال

.)٢("اجلنة : تعقيب

يتبني من النصوص السابقة أن الـشيعة يقدسـون األئمـة واألوليـاء ويعظمـوهنم ويعكفون عىل قبورهم ويطوفون هبا, ويدعون أصحاهبا من دون اهللا, ويلتمسون منهـا

جلمعـة الربكة وجلب النفع ودفع الرضر ويعطلون املساجد, وال يقيمون اجلامعـة وال ابل يرون أن أعظم األجر والثـواب يف زيـارات األرضحـة , )٣(.وإن صلوا صلوا فرادى

الصالة يف حرم احلسني لك بكل ركعة تركعها " جاء يف كتاب الوايف,والعبادة عندها عنده كثواب من حج ألف حجة, واعتمر ألف عمرة, وأعتق ألف رقبة, وكـأنام وقـف

.)٤("ة مع نبي مرسليف سبيل اهللا ألف ألف مر

يقـصد .من زار الرضا أو واحدا مـن األئمـة فـصىل عنـده"وجاء يف بحار األنوارفإنه يكتب له بكل خطوة مائة حجة, ومائة عمرة, وعتق مائة رقبـة يف سـبل اهللا, . القرب

.)٥("وكتب له مائة حسنة, وحط عنه مائة سيئة ــــــــــــــــــ

)٢٥/٢٧٢( األنوار للمجليس بحار )١(

).١٠١/٣٥(بحار األنوار )٢(

).١/٤٧٤(منهاج السنة النبوية, ابن تيمية, : ينظر )٣(

٨/٢٣٤ الوايف )٤(

.١٣٨−١٠٠/١٣٧: األنواربحار )٥(

@ @

אא

١٧٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

W تــسبني للــسنة فالــصواب أن الــرشك وأمــا ادعــاء أن هــذا حيــصل عنــد بعــض املن

احلاصل يف بعض مـن أهـل الـسنة مـن القبـوريني ونحـوهم, ال تقـره أصـوهلم وكتـب السنة مملؤة بالتحذير منه, وجتعـل فاعـل ذلـك مـرشكا بـاهللا, حمـبط العمـل, وأمـا رشك القبور لدى الشيعة, فأصوهلم تؤيده, وكتبهم حتث عليه, ففيه ألفت الكتب والرسائل

رية, وفيه وضعت األحاديث يف تعظيمه والرتغيب فيه,الكثويف املقابل جاءت بعـض الروايـات التـي تـضاد هـذا االجتـاه, كقـول أيب جعفـر

ال تتخذوا قربي قبلة وال مسجدا, : قالصىل اهللا عليه وآلهإن رسول اهللا ": حممد الباقر )١(."لعن الذين اختذوا قبور أنبيائهم مساجد )(فإن اهللا صىل اهللا عليـة وآلـه اهللاسمعت رسول : قال )(روى عن أمري املؤمنني و .)٢("وال بيوتكم قبورا, وال تتخذوا قبوركم مساجدكم, ال تتخذوا قربي عيدا": يقول

: يقـول وآله علية اهللا صىل اهللا رسول سمعت :قال )( املؤمنني أمري عن وروىــسجدا" ــربي م ــذوا ق ــ, ال تتخ ــثام كن ــيل حي ــان صــالتكم وســالمكم وصــلوا ع تم; ف

.)٣("يبلغني

ــــــــــــــــــ ).٣٥٨( الرشائع, ابن بابويه, علل,)١٠٠/١٢٨(بحار األنوار, املجليس, )١(

طـاهر : , السيد حسن القبـانچي, حتقيـق)(, مسند اإلمام عيل ٧٣/٣٥٩بحار األنوار, املجليس, )٢(مركـز األبحـاث العقائديـة, : , إعـداد)١٢٢ (السالمي, سلسلة الكتـب املؤلفـة يف أهـل البيـت

مؤســسة آل البيــت إلحيــاء : يــقق يف احكــام الــرشيعة, أمحــد بــن حممــد مهــدي, حتيعة, مــستند الــش٩/٧١ ).٢/٢٣٨ (,الرتاث, قم

,)١٠٠/٢١١, ٨٠/٢٢٤(بحار األنوار, املجليس, )٣(

@ @

אא

١٧٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

אאWאW אאW

عـصم أصـل واحـد "بمعنى اإلمساك واملنع, قال ابـن فـارس : العصمة لغة −١ذلـك كلـه واحـد, مـن ذلـك أن صحيح يدل عىل إمـساك ومنـع ومالزمـة, واملعنـى يف

)١(." تعاىل إذا متنعاهللا عبده من سوء يقع به, واعتصم العبد باهللايعصم )٢(." العـصم اإلمـساك, واالستعـصام االستمـساك"وقال الراغـب األصـبهاين

والعاصـم ": ولـذا قـال ابـن منظـور)٣(وجاءت العصمة يف كالم العرب بمعنـى املنـع, )٤(."املانع احلامي

: عصمة اصطالحاال −٢

ورد تعريف العصمة بحسب االصطالح بـصور متعـددة عنـد العلـامء وإن كـان .جلميعها معنى واحد وإن اختلفت األلفاظ أحيانا

العصمة": قال اجلرجاين ملكة اجتناب املعايص مـع التمكـني منهـا, والعـصمة : املقومة ليـه القـصاص أو الديـة, هي التي يثبت هبا لإلنسان قيمة بحيث من هتكهـا فع:

ــــــــــــــــــ .)عصم: (, مادة)٤/٣٣١(معجم مقاييس اللغة, ابن فارس, )١(

مفردات ألفاظ القرآن, احلسني بن حممد بن املفـضل املعـروف بالراغـب األصـفهاين, دار القلـم, دمـشق, )٢( .)عصم (: مادة,٥٦٨ص

خـاطر, مكتبـة لبنـان نـارشون, مـودحم: خمتار الصحاح, حممد بن أيب بكر بن عبد القـادر الـرازي, حتقيـق )٣( ).عصم: ( مادة,)٤٣٧(بريوت, لبنان,

ورد هذا املعنى أيضا عند الزبيدي, وابن األثري, ). عصم: ( مادة,)١٢/٤٠٣(لسان العرب, ابن منظور, )٤(طـاهر أمحـد الـزاوى, : ث واألثر, أبو السعادات املبارك بـن حممـد اجلـزري, حتقيـقالنهاية يف غريب احلدي

, تـاج العـروس مـن جـواهر القـاموس, ٣/٤٨٩ ,حممود حممد الطناحي, املكتبة العلميـة, بـريوت, لبنـانحممد بن حممد بن عبد الرزاق احلسيني, دار اهلداية, )١٣/١٠٧.(

@ @

אא

١٨٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

هي التي جيعل من هتكها آثام: والعصمة املؤثمة ".)١(

ه باملعـايص, ومـنهم مـن زعـم أنـه ": يقول الرازي املعـصوم هـو الـذي ال يمكن ـ يكون متمكنا منه, واألولـون مـنهم مـن زعـم أن املعـصوم هـو املخـتص يف بدنـه أو يف

نفسه بخاصية تقتيض امتن )٢(."اع إقدامه عىل املعايص )٣(.حفظ اهللا للمكلف من الذنب مما استحالة وقوعه": ويقول الباجوري

אאW ــول اهللا ــري رس ــصمة أحــد غ ــرون ع ــون والي ــة اليوجب ــسنة واجلامع ــل ال إن أه

)()٤(. : وقد وردت النصوص املستفيضة يف ذلك من الكتاب والسنة

ــاىل ــال اهللا تع IÇ Ô Ó Ò ÑÐ Ï Î Í Ì Ë Ê É È: ق å ä ã â á àß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö ÕH)٥(.

بـالرد عنـد التنـازع إال إىل اهللا − كام قال شيخ اإلسالم−فلم يأمرنا: وجه الداللة ألمـرهم بـالرد إليـه; )(والرسول, ولو كان للناس معصوم غـري الرسـول

ــــــــــــــــــ بريوت, لبنان, ,إبراهيم األبياري, دار الكتاب العريب: جلرجاين, حتقيقالتعريفات, عيل بن حممد بن عيل ا )١(

).١٩٥ (,الطبعة األوىل

, القاهرة, الطبعة األوىللدينية,حممد حجازي, مكتبة الثقافة ا: عصمة األنبياء, فخر الدين الرازي, حتقيق )٢( .وما بعدها) ٣٩(

, حاشـية البيجـورى )١٣٣٤(العلمية بـريوت, لبنـان,, جوهرة التوحيد, إبراهيم الباجوري, دار الكتب )٣(, كتابات أعداء اإلسالم ومناقـشتها, عـامد الـسيد حممـد )١٦٠(عىل جوهرة التوحيد مع رشح عىل مجعة,

).٥٢٦ (, الرشبينى, الطبعة األوىلسامعيلإ

.القاهرة, , دار احلديث)٦/١٠٧( منهاج السنة ينظر )٤(

)٥٩ اآلية: (النساءسورة )٥(

@ @

אא

١٨١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

)١(.)(دل القرآن أن ال معصوم إال الرسول فال يوجبون طاعة اإلمام يف كل ما يأمر به, بل ال يوجبون طاعتـه "وأهل السنة •

إال فيام تسوغ طاعته فيه يف الرشيعة, فال جيوزون طاعتـه يف معـصية اهللا وإن كـان إمامـا كــام قــال النبــي عــادال, ألن ويل األمــر ال يطــاع طاعــة مطلقــة إنــام يطــاع يف املعــروف

)( :ــروف ــة يف املع ــام الطاع ــالإن ــة : , وق ــصية اهللا وال طاع ــة يف مع ال طاع )٢(."ومن أمركم بمعصية اهللا فال تطيعوه: ملخلوق يف معصية اخلالق, وقال

مل يــأمر بطاعــة األئمــة مطلقــا, بــل أمــر بطــاعتهم يف طاعــة اهللا دون «فــاهللا • معصيته, وهذا يبني أن األئمة الذين )٣(.» أمر بطاعتهم يف طاعة اهللا ليسوا معصومني

ـــــاىل • ـــــال تع I t s r q p o n m l k j i: ق | { z y xw v uH)وقـــال تعـــاىل)٤ :I ¢ ¡

¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £H)٥(. عـىل − يف غري موضـع −فدل القرآن ": كام رصح شيخ اإلسالم: ووجه الداللة

ن من أطاع الرسول كان من أهل السعادة, ومل يـشرتط يف ذلـك طاعـة معـصوم آخـر, أومن عىص الرسول كان من أهل الوعيد وإن قدر أنه أطاع من ظـن أنـه معـصوم, وقـد اتفق أهل العلم أهل الكتاب والسنة عـىل أن كـل شـخص يؤخـذ مـن قولـه ويـرتك إال

وإتباعه فيام أمر واجتنـاب فإنه جيب تصديقه يف كل ما أخرب, ) (رسول اهللا ما هنى عنه وزجر, وأال يعبد اهللا إال بام رشع فإنه املعصوم الذي ال ينطق عن اهلـوى إن

ــــــــــــــــــ ).٣/٢١٦(منهاج السنة )١(

)٣/٢٢٩( منهاج السنة ظرين )٢(

)٣/٢٢٩(املرجع السابق )٣(

).٦٩ اآلية: (النساءسورة )٤(

)٢٣ اآلية: (اجلنسورة )٥(

@ @

אא

١٨٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

)١(."هو إال وحي يوحى, وهـم أفـضل النـاس بعـد رسـول اهللا )(وقد وردت آثار عن الـصحابة

)( ــأهنم غــري ــة وهــو عــىل األرض, يقــرون ب ــه باجلن هد ل ــنهم مــن ش ــ, وم : ومنهامعصومني,

أطيعـوين مـا أطعـت اهللا ": ملـا ويل أمـر املـسلمني)(قال أبو بكر الصديق )٢(." فإذا عصيت اهللا ورسوله فال طاعة يل عليكمورسوله

ــال عمــر ــوال معــاذ هلــك ": )( ق ــل معــاذ, ل ــدن مث ــساء أن يل عجــز الن عمر ")٣(.

وأن )(م غــري رســول اهللا فهــذه النــصوص تبــني أن ال أحــد معــصو .طاعة اإلمام واخلليفة تكون يف طاعة اهللا ورسوله ويف غري ذلك الطاعة له

אאאW

تعاىل باملكلف; بحيـث متنـع اهللالطف يفعله ": ذهب الشيخ املفيد إىل القول بأهناالعصمة تفـضل مـن اهللا ": قال أيضا)٤("وقوع املعصية, وترك الطاعة, مع قدرته عليها

)٥(."تعاىل عىل من علم أنه يتمسك بعصمته, واالعتصام فعل املعتصم ــــــــــــــــــ

).٦/١١٦( منهاج السنة ينظر )١(

هـشام الـسرية النبويـة البـن ينظر −, بريوت, الطبعة الثانية, )١١/٣٣٦(أخرجه عبد الرزاق يف املصنف )٢(هـذا ": وقـال) ٢٨٠−٥/٢٧٩(, البدايـة والنهايـة )١٨٣−٣/١٨٢(, والطبقات البـن سـعد )٢/٦٦١(

."إسناد صحيح

)١٣٤٥٤(٧/٣٥٤( عبد الرزاق يف املصنف أخرجه )٣(

الطبعـة لبنـان,,بـريوت, والتوزيـع, والنـرش للطباعـةاملفيـد املفيـد, دارالـشيخ النكـت االعتقاديـة, )٤(

).١٠/٣٧(الثانية,

املـؤمتر العـاملي أللفيـة الـشيخ : حسني دركاهي, النارش: تصحيح اعتقادات اإلمامية, الشيخ املفيد, حتقيق )٥( ).١٢٨(, ألوىلاملفيد, مطبعة مهر, قم, إيران, الطبعة ا

@ @

אא

١٨٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

إن العصمة هي اللطف الذي يفعله اهللا تعاىل فيختار العبد "وقال السيد املرتىض )١(.عنده االمتناع من فعل القبيح

ح, إن العصمة هي اللطـف الـذي خيتـار عنـده التنـزه عـن القبـائ: وقال الطربيسوجيوز أن يكون الرؤية هاهنـا بمعنـى العلـم, كـام جيـوز أن يكـون . واالمتناع من فعلها

)٢(."بمعنى اإلدراك

يرتتــب عليــه الوثــوق بقــول اهللاهــي لطــف مــن ": وذكــر احلــيل تعريفهــا بقولــه, ولذا اعتربها العالمة ابن املطهر احلـيل ")(املعصوم اهللا لطـف خفـي يفعلـه "

بحيث ال يكون له داع إىل ترك الطاعة وارتكاب املعصية مع قدرته عـىل تعاىل باملكلف )٣(.ذلك; ألنه لوال ذلك مل حيصل الوثوق بقوله فانتفت الفائدة من البعثة وهو حمال

ويف الرصاط املستقيم أكد الشيخ زين الدين العاميل عىل اتصافهم بالعصمة عـن كل نقيصة من أول عمرهم .)٤(

جيربه عىل ترك املعصية بل يفعل بـه اهللاوليس معنى العصمة أن ": واومن هنا قال )٥(."ألطافا, يرتك معها املعصية, باختياره مع قدرته عليها

ــــــــــــــــــ مطبعـةالكـريم, القـرآن منشورات داراحلسيني, أمحد السيد: حتقيقاملرتىض, رسائل املرتىض, الرشيف )١(

).٣/٣٢٥ (األوىل, الطبعةإيران, قم,اخليام,

).٣٨٨/ ٥(تفسري جممع البيان, الشيخ الطربيس, )٢(

األضـواء دارالـسيوري, املقـداد: حتقيـقاحلـيل, العالمةعرش, احلادى الباب رشح يف احلرش يوم النافع )٣(

).٨٩ (الثانية, بريوت, لبنان, الطبعةوالتوزيع, والنرش للطباعة

: حتقيـق,البيـايض النبـاطي لعـاميل ايـونسبن حممد عيل ايبالدينم ملستحقي التقديم, زينالرصاط املستقي )٤(املطبعة املرتـضوية إلحيـاء : , النارش)ع( موسسه حتقيقات ونرش معارف أهل البيت,حممد الباقر البهبودي

).١/٦٠ (, مطبعة احليدري, الطبعة األوىل,اآلثار اجلعفرية

, للمطبوعـات, الطبعـة األوىلعلمـي الدين, السيد عبـداهللا شـرب, مؤسـسة االأصولعرفة حق اليقني يف م )٥()٩٠/ ١.(

@ @

אא

١٨٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ممـا يـدل أيـضا ىل تقـديمهم ": ويقرر الرشيف املرتضيفي رسالته البـاهرة فيقـولم كاملعرفـة وتعظيمهم عىل البرش, أن اهللا تبارك وتعاىل دلنا عىل أن املعرفـة هبـ

به تعاىل, يف أهنا إيامن وإسالم, وأن اجلهل والشك فيهم كاجلهل به والشك فيـه, يف أنـه , )(كفر وخروج من اإليامن, وهذه منزلة ليست ألحد من البرش إال لنبينـا

واألئمة من ولـده عـىل مجـاعتهم الـسالم; ألن املعرفـة )(وبعده ألمري املؤمنني , أمجعـني, غـري واجبـة )( إىل عيـسى )(ني مـن آدم بنبوة األنبياء املتقدم

)١(."علينا, وال تعلق هلا بيشء من تكاليفويضيف حممد باقر الصدر أبعـاد أخـرى مهمـة عـىل معنـى العـصمة مـن خـالل

العـصمة عبـارة عـن االنفعـال الكامـل ": ارتباطها بالرسالة يف إطارها الشمويل فيقولــل لكــل ــالة والتجــسيد الكام ــة بالرس ــات الروحي ــالة يف النطاق ــك الرس ــات تل معطي

والفكرية والعملية ")٢(. ويقول الصدوق إن هذه التعريفات والدالالت التي اعتمدها متكلمو اإلماميـة

نجدها قد اشتقت من األصول واآلثار الواردة عن أهل البيت .)٣( جـده, ومما رواه الـصدوق بإسـناده إىل اإلمـام موسـى بـن جعفـر عـن أبيـه, عـن

اإلمـام منـا ال يكـون إال معـصوما": قـال)(عيل بن احلسني عن فقيـل يـا ابـن . هـو القـرآن اهللا, وحبـل اهللاهـو املعتـصم بحبـل : فام معنـى املعـصوم? فقـالاهللارسول

)٤(واإلمــام هيــدي إىل القــرآن, والقــرآن هيــدي إىل اإلمــام,: يفرتقــان إىل يــوم القيامــة ال ــــــــــــــــــ

تقـديم املرتـىض,الـرشيف رسـائل مـن الثـاين اجلـزء ضمن منشورة الطاهرة, العرتة يف الباهرة الرسالة )١(

).١/٢٥١( ن,اإير قم, الكريم, القرآن دار نرش اخليام, مطبعة احلسيني, أمحد السيد: وارشاف

).١/٤٧( تنوع أدوار ووحدة هدف, السيد الشهيد حممد باقر الصدر, السالمعليهمأهل البيت )٢(

عـيل اكـرب : معاين األخبار, الشيخ الصدوق أبو جعفر حممد بن عـيل بـن احلـسني بابويـة القمـي, تـصحيح )٣( ).١٣٢( والنرش, بريوت, لبنان,, اعةالغفاري, دار املعرفة للطب

).١٣٢) القمي,بابوية , األخبارمعاين )٤(

@ @

אא

١٨٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

)١(.I U T S R Q P OH: تعاىلاهللاوذلك قول

عن ذلك, )( اهللاسألت أبا عبد : وأيضا بإسناده إىل هشام بن احلكم قالمعنى اإلمام ال يكون إال معصوما,: أي مـن مجيـع اهللاملعـصوم هـو املمتنـع بـ: فقـال)٢(

)٤(.I S R Q P O N M L KH: تعاىلاهللا وقد قال )٣(,اهللاحمارم عــصمة عنــد الــشيعة اإلماميــة تعنــي قــوة يف العقــل متنــع صــاحبها مــن خمالفــة فال

)٥(.التكليف مع قدرته عىل خمالفتهوالذي يظهر أن فكـرة العـصمة عنـد الـشيعة ردة فعـل جتـاه خمـالفيهم يف قـضية

وبقية األئمة, فقد ظهرت هذه الفكرة كصفة مالزمة لإلمام, تـرد )( إمامة عيل ويعلـل املستـرشق دونالدسـن صـاحب كتـاب )٦(ه عن بقية الناس,له اعتباره وتسمو ب

بأن الشيعة لكي يثبتوا دعوى األئمة جتاه اخللفـاء الـذين أظهـروا "عقيدة الشيعة األمر )٧(."ة عصمة الرسل بوصفهم أئمة هداةعقيد

هي عدم صدور الكبائر والصغائر من : واملراد من العصمة التي يدعيها اإلماميةعمدا أو سهوا, ولعل هذا املعتقد يفرس لنـا بعـض األسـباب التـي كانـت جتعـل اإلمام

معظم األئمة يف تـاريخ الـشيعة اإلماميـة يرفـضون الرجـوع إىل احلـق أو قبـول النـصح ــــــــــــــــــ

).٩اآلية( اإلرساء سورة )١(

احلـيل, مكتبـة ر عيل بـن أيب طالـب, مجـال الـدين احلـسني بـن يوسـف املطهـمننياأللفني يف إمامة أمري املؤ )٢( ).٦٦ (,األلفني, الكويت

).١٣٢ ( الشيخ الصدوق,,معاين األخبار )٣(

).١٠١اآلية: (سورة آل عمران )٤(

).٣٢٢( الكاظمي القزويني, وأحكامهم, الشيعة يف عقائدهم رينظ )٥(

اإلمامة لدى الشيعة اإلثنـى عـرشية, أمحـد حممـود صـبحي, دار النهـضة العربيـة, بـريوت, لبنـان, ينظرية )٦()١٤٠ (

).١٣٤( اإلمامة, أمحد حممود صبحي, نظرية )٧(

@ @

אא

١٨٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

حتــى ال تنفــضح خبثــات نفوســهم وقلــوهبم أمــام اتبــاعهم بعــدم صــدور الكبــائر أو أن األئمة ": ذلك يقول الشيخ املفيدالصغائر أو وقوع اخلطأ منهم عمدا أو سهوا, ويف

معصومون كعصمة األنبياء وال جتوز عليهم صغرية وال حيـدث هلـم سـهو يف يشء مـن الدين وال ينسون شيئا من األحكام, وعىل هذا املذهب سار اإلمامية إال من شذ مـنهم

الــشيخ امللقــب بالــصدوق حممــد بــن بابويــه القمــي; حيــث جــوز علــيهم الــسهو : مثــل )١(.ان حتى يف األحكاموالنسي

مـا جـاء بـه عـيل : قـال)(عن أيب عبد اهللا : ذكر الكليني يف أصول الكايف)( آخذ به وما هنى عنه انتهى عنه, جرى له مـن الفـضل مثـل مـا جـرى ملحمـد

صىل اهللا عليه وآله, وملحمد الفضل عىل مجيع من خلـق اهللا املتعقـب عليـه يف يشء مـن وعىل رسوله والراد عليه يف صغرية أو كبرية عىل حد الرشك أحكامه كاملتعقب عىل اهللا

, وكذلك جيري ألئمة اهلدى واحـدا بعـد واحـد جعلهـم اهللا أركـان األرض أن ...باهللاحجته البالغة عىل من فوق األرض ومن حتت الثـرى وكـان أمـري املـؤمنني −متيد بأهلها

)(كثــريا مــا يقــول )أنــا قــسيم اهللا بــني اجلنــة و: )٢ النــار أنــا الفــاروق األكــرب أنــا صاحب العصا وامليـسم, ولقـد أقـرت يل مجيـع املالئكـة والـروح والرسـل بمثـل مـا )٣(

)٤(.أقروا به ملحمد ولقد محلت عىل مثل محولته وهي محولة الربنحـن خـزان علـم اهللا نحـن : قـال اإلمـام جعفـر الـصادق: ونقل الكلينـي أيـضا

معصمون, أمر اهللا تعاىل بطاعتنا وهنى عن معصيتنا نحن حجة ترامجة أمر اهللا نحن قوم ــــــــــــــــــ

القاهرة, الطبعة مدبويل,عة, صابر طعيمة, مكتبة األصول العقدية لإلمامية دراسة نقدية لعقائد غالة الشي )١( الزنجـاين األنـصاري إبـراهيم حتقيق املفيد,النعامن بن حممد بن حممد املقاالت, , أوائل)١٣٥ (,األوىل

).٦٢ (الثانية, الطبعة بريوت, املفيد, دار اخلوئيني,

).٢٥/٣٥٢(بحار االنوار, املجليس, )٢(

احلـاج: , أبو جعفر حممد بـن احلـسن بـن فـروخ, حتقيـق)ع( فضائل آل حممد بصائر الدرجات الكربى يف )٣( ).٤٣٦) إيران,طهران, مريزا حمسن, منشورات األعلمي,

).١/٢٥٢,٢٥٣( الكايف, الكليني, كتاب احلجة, أصول )٤(

@ @

אא

١٨٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

)١(.اهللا البالغة عىل من دون السامء وفوق األرضقـال رسـول اهللا : قـال) (وزعم الصدوق القمي يف أماليه أن ابن عبـاس

)( : من أنكر إمامة عيل)( يف حيـايت, ومـن بعدي كمن أنكر نبـويت )٢(.)(اهللا أنكر نبويت كان كمن أنكر ربوبية

فيه شبه بالطقوس التي يعطيها القساوسة ألتباعهم بدخول اجلنة دون سـواهم, !!ومن العجب أن ينادي هؤالء املسلمني بأن يتحدوا وأن جيتمعوا عىل كلمة سواء

نفـس مـا يعـود )٣(ويأيت املحقق جعفر بن احلسن احليل ليقرر عن عصمة األنبيـاءوإذا عرفـت أن األنبيـاء نـصبوا إلرشـاد ": األوىلليقرره عن عصمة األئمـة, فيقـول يف

ويقــول يف )٤(,"اخللــق, وجــب أن يكونــوا معــصومني مــن الــذنوب كبريهــا وصــغريها )٥(.اإلمام جيب أن يكون معصوما من املعايص كبريها وصغريها": الثانية

ه األئمة بمنزلة رسول اهللا صىل اهللا عليـ: وذكر الكليني أنه سمع أباعبد اهللا يقولوآله إال أهنم ليسوا بأنبياء وال حيل هلـم مـن النـساء مـا حيـل للنبـي, فأمـا مـا خـال ذلـك

ــــــــــــــــــ ).١٦٥(أصول الكايف كتاب احلجة, )١(

بن موسـى بـن بابويـه القمـي, حتقيـق قـسم بـن عـيل بـن احلـسينحممـد جعفـرأيب األمايل, الشيخ الصدوق )٢(, وكذلك أورد هـذا احلـديث املجلـيس يف بحـار األنـوار, )٥٨٦ (البعثة, مؤسسة− الميةالدراسات االس

جتميـع عبـد الـرزاق حممـد حـسني : حتقيـق, وابن عقدة الكويف يف فضائل أمري املؤمنني, )٣٨/١٠٩,٣٩( ).١٥٠(فيض الدين,

الشيعة عند واإلمامة النبوة بني العالقة: بني عصمة األنبياء وعصمة األئمة ينظرقرملعرفة املزيد عن الف )٣(

والنرش,املنـصورة, للطباعـة اإلسـالمية الـدارعبيـد, إمـام حتليـل ومقارنـة, عـىلعـرشية االثنى اإلمامية .مرص, الطبعة األوىل

الطبعة األوىل, إيران, لبحوث اإلسالمية,جممع ا: النارشرضا األستادي, : احليل, حتقيقاملاتعية, الرسالة )٤(

.الدين أصول يف املسلك كتابه آخر منشورة ,)٣٠٣(

)٣٠٦( احليل, املاتعية, الرسالة )٥(

@ @

אא

١٨٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

)١(."بمنزلة رسول اهللا صىل اهللا عليه وآله فهمومما تدعيه اإلمامية أن ألئمتهم منزلة تصل إىل منزلة النبوة إن مل تتعدها, بـل قـد

. أويل العزم من الرسلرصح بعضهم بأن لألئمة منزلة تتعدى منزلة األنبياء غريوقد أفرد املفيد بابا بعنوان القول يف عـصمة األئمـة, يقـرر فيـه أهنـم معـصومون

إن األئمة القائمني مقـام األنبيـاء صـىل اهللا علـيهم وسـلم يف ": كعصمة األنبياء, فيقولتنفيذ األحكام وإقامة احلـدود وحفـظ الـرشائع وتأديـب األنـام, معـصومون كعـصمة

وإهنم ال جيوز منهم صـغرية إال مـا قـدمت ذكـر جـوازه عـىل األنبيـاء, وإنـه ال األنبياء, جيوز مـنهم سـهو يف الـدين وال ينـسون شـيئا مـن األحكـام, وعـىل هـذا مـذهب سـائر

)٢(."اإلمامية إال من شذ منهم أفـضل مـن ومن رضوريات مذهبنا أن األئمة : ثم يأيت املامقاين فيقول

نطقت بذلك النصوص املتواترة عـن كـل ممـارس ألخبـار أهـل أنبياء بني إرسائيل, كام خوارق للعـادة, أنه كان يصدر من األئمة −االثني عرشية− البيت

نظري ما كان يصدر عن األنبياء بل أزيد, وأن األنبياء والسلف انفتح هلم بـاب أو بابـان مثـل اهللا بسبب العبادة والطاعة التي تذر العبـدمن العلم, وانفتحت لألئمة

)٣(."إذا قال لليشء كن فيكون : تعقيب

دعــاءات اإلماميــة يف العــصمة التــي أدعــوا هبــا لألئمــة واعتقــدوها فــيهم اهــذه واإلمام عندهم ال بد أن يكون أفضل الناس وأكملهم; ألن ترجيحه عن غريه وتعيينـه

ــــــــــــــــــ ضبط وتـصحيح ين,, رشح أصول الكايف, مويل حممد صالح املازندرا)١٦٥)أصول الكايف كتاب احلجة, )١(

).٦/٦٥ (لبنان, وت,السيد عيل عاشور, دار احياء الرتاث العريب, بري

).٦٢ (املفيد, املقاالت, أوائل )٢(

حميي الدين املامقاين, مؤسـسة آل البيـت : تنقيح املقال يف علم الرجال, عبد اهللا املامقاين, حتقيق )٣( ).٣/٢٣٢( ,)ت.د(ألحياء الرتاث,

@ @

אא

١٨٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

رجيحـه بـال إمام من بني سائر النـاس ال يكـون إال ألمـر ال يوجـد يف غـريه وإال كـان تمرجح, ويقصدون هبذا الكامل أنه يتصف بـصفات جتعلـه مثـل األنبيـاء وهـذا هـو رس القداسة والتبجيل والتعظيم الذي حيرص عليه اإلمامية يف التعامـل مـع أئمـتهم, ولـذا

)١(."جيب عىل اهللا نصب اإلمام كنصب النبي": القميفاألمر كام يقول ابن بابوية واحـدا ورسـوله عـىل األئمـة نـص اهللا ونقل الكليني يف باب ما

¨ © :I ®¬ « ª يف قــول اهللا )(فواحــد عــن أيب جعفــر

º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ±° ¯H)فـــيمن نزلـــت? )٢ , ومـن بعـده فـنحن أوىل )(فقال نزلت يف األمرة إن هذه جرت يف ولد احلـسني

قلـت فولـد − واألنـصار مـن املـؤمنني واملهـاجرين )(باألمر وبرسول اهللا ال, : فلولـد عبـاس فيهـا نـصيب? قـال: ال, قـال فقلـت: جعفر هلم فيها نصيب? فقـال

ونــسيت ولــد احلــسن −ال: فعــددت عليــه بطــون بنــي عبــد املطلــب, كــل ذلــك يقــول)(ال, : هـل لولـد احلـسن فيهـا نـصيب? قـال: , فدخلت بعد ذلك عليه فقلت

)٣(.صيب غريناواهللا يا عبد الرحيم ما ملحمدي فيها ن ــــــــــــــــــ

عىل اكـرب الغفـاري, : مى, حتقيقكامل الدين ومتام النعمة, أبو جعفر حممد بن عىل بن احلسني بن بابويه الق )١( آل ويقـرر ذلـك حممـد حـسني). ١/٢٠٦( جلامعة املدرسني, قم, ايـران, ابعةمؤسسة النرش االسالمي الت

إن اإلمامة منصب إهلي كالنبوة, فكـام أن اهللا سـبحانه خيتـار مـن يـشاء مـن عبـاده ": كاشف الغطاء فيقول فكذلك خيتار لإلمامة من يشاء ويـأمر نبيـه ..كنص من اهللا عليهللنبوة والرسالة, ويؤيد باملعجزة التي هي

أصل الشيعة وأصوهلا مقارنة مع املذاهب األربعة, : انظر. "بالنص عليه وأن ينصبه إماما للناس من بعده , بـريوت, لبنـان, الطبعـة األوىلع,حممد حسني آل كاشف الغطاء, دار األضواء للطباعة والنـرش والتوزيـ

. بعدهاوما) ١٤٥(

).٦اآلية(سورة األحزاب )٢(

بطالن عقائد الشيعة وبيان زيع معتنقيها ومفرتيـاهتم : ينظر للمزيد). ١٧٧(أصول الكايف, كتاب احلجة, )٣( حممـد عبـد الـستار التونـسوي, املكتبـة اإلمداديـة, مكـة املكرمـة, ة,عىل اإلسالم مـن مـراجعهم األساسـي

).٢٨,٢٧(عاملية, فيصل أباد, باكستان, دار العلوم للطباعة, القاهرة,, السعودية, دار النرش اإلسالمية ال

@ @

אא

١٩٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

אW : دعـاء اإلماميـة العـصمة مـن نـصوصهم, فقـد قـال احلـيلاوقد ورد ما ينـاقض

)١(."واإلمامية أوجبوا العصمة مطلقا عن كل معصية عمدا وسهوا" أنـه مل يـرصح بعـصمته أو إمامتـه تـرصحيا; )(وما أوردوا عن اإلمام عيل

مقالة بحق أو مشورة بعدل; فإين لست بآمن أن ال تكفوا عن": فهو الذي قال فيام بعدأخطئ, وال آمن ذلك من فعيل إال أن يكفي اهللا من نفيس ما هو أملك به مني, فإنام أنـا

يملك منا ما ال نملك من أنفسنا, وأخرجنا مما .وأنتم عبيد مملوكون لرب ال رب غريهــدلنا بعــد الــضاللة باهلــدى و ــه; فأب ــه إىل مــا صــلحنا علي ــا في ــا البــصرية بعــد كن أعطان

بــل إن أحــوال أئمــة الــشيعة وأقــواهلم تــشهد عــىل عــدم عــصمتهم, فعــيل )٢(."العمــى)( − اختلف معه ابنه األكـرب احلـسن − وهو اإلمام األول عندهم )( −

يف مـسألة أخـذه البيعـة مـن النـاس بعـد استـشهاد عـثامن−وهو اإلمـام الثـاين عنـدهم )( منهام كان مصيبا, والثاين كان خمطئا , ويلزم من ذلك أن واحدا , ولقـد ٠٠٠

بعد وقعـة اجلمـل وتأسـف عـىل )(صوب رأي احلسن )( ثبت أن عليا )٣(.)( عدم أخذه برأي احلسن

, كــان يظهــر −وهــو اإلمــام الثالــث عنــدهم− )( وقــد ورد أن احلــسني. )٤(ىل ذلك, بل أبدى لومه ألخيه ع)(الكراهية لصلح أخيه احلسن مع معاوية

ــــــــــــــــــ ).٨٤( احليل, احلرش, يوم النافع )١(

بحـار األنـوار, ,)٣١٣(, اإلمـام عـيل, جـواد جعفـر اخللـييل, ١٣٦, )٨٥( حمسن األمـني, عة,أعيان الشي )٢(بالغـــة, ابـــن أيب احلديـــد, , رشح هنـــج ال)٢٢/١٨(, روح املعـــاين, األلـــويس, )٢٧/٢٥٣(املجلـــيس,

)١١/١٠٢.(

ترمجان السنة, الهـور, باكـستان, الطبعـة ارةإد: النارش الشيعة والتشيع فرق وتاريخ, إحسان إهلي ظهري, )٣( ).٣٠٠(العارشة,

).١٤٧(دراسة عن الفرق, أمحد اجليل, )٤(

@ @

אא

١٩١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

مل )( يعلم بعصمة أخيه ملا قال ذلـك, لكـن احلـسن )( ولو كان احلسني .)( وصالح معاوية )(يلتفت إىل رأي احلسني

وقــد أورد الكلينــي أن أئمــة الــشيعة كــانوا كثــريا مــا يفتــون يف قــضايا خلاصــتهم ة ألنفـسهم خالف ما أنزل اهللا وما بينه الرسول, وخالف ما كانوا يرونه, وذلـك صـيان

ومع فرض وجود املعصوم عند الشيعة فإننـا نجـد االخـتالف . )١(وحفاظا عىل حياهتميف الفروع عندهم, وهذا يدل عىل أن األئمة عندهم كـانوا جيتهـدون, والعـصمة تعنـي

)٢(.أن ال يكون من اإلمام اجتهاد; ألن علمه إهلامي فانتفى معه االجتهاد

فـإذا ": ضية هامـة هـي بيعـة احلـسن ملعاويـة, فقـالفالبغدادي ناقش الشيعة يف قسئلوا عن بيعة احلسن ملعاوية مل يمكنهم أن يقولوا أهنا كانـت صـوابا; ألن هـذا القـول يوجب تصحيح والية معاوية وهو عندهم ظامل كافر, ومل يمكنهم أن يقولوا أهنـا خطـأ

.)٣("فيبطلوا عصمة احلسنأمـا أن تزوجيـه لـه )( لعمـر )( ابنته )( كذلك تزويج عيل

. أخطأ وهبذا مل يكن معصوما)(تزكية له أو أن عيل

دعاء العـصمة ألئمـة الـشيعة تفتقـر إىل دليـل, بـل إن أفعـال افالبغدادي يبني أن األئمة تدل عىل خطأهم واعرتافهم بذلك, وهذا بال شك خمالف ملذهبهم يف العـصمة,

ملعممـني أهنـم شـياطني تـدب عـىل األرض وقد سمعت يارس احلبيب وهو يقول عـن ا .)٤(حيللون وحيرمون بام يوافق هواءهم ويدلسون عىل الناس

ــــــــــــــــــ ).١/٦٦(الكليني, الكايف, )١(

).٧٢,٧٣) الصادق, حممد أبو زهرة,اإلمام )٢(

).٢٧٨) , األوىلة تركيا, الطبعاستانبول,ينظر أصول الدين, عبد القاهر البغدادي, مطبعة الدولة, )٣(

http://www.youtube.com/watch?v=v1kd6GWtCsY: فديو حتت الرابط التايلمقطع )٤(

@ @

אא

١٩٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

Éia‹Ûa@szj¾a@@oîjÛa@ÞŁ@òîßìÜľa@ôìdž@ @

WאאW الظلم لغة :

الظلم بالضم وضع اليشء يف غري موضـعه, واملـصدر احلقيقـي الظلـ م, بـالفتح, ظلم يظلم ظلام, بالفتح, فهو ظامل وظلوم, وظلمـه حقـه, وتظلمـه إيـاه وتظلـم أحـال .

الظلم عىل نفسه .)١( وجاء يف التعريفات عند اجلرجاين الظلم وضع الـيشء يف غـري موضـعه اخلـاص

اف عـن االعتـدال; حيـث يـرصح ابـن منظـور يف هـذا أو االنحـر)٢(به, أو جتاوز احلد,الظلم: املجال قائال وضع اليشء يف غـري موضـعه: اجلـور وجمـاوزة : وأصـل الظلـم...

والظلم... احلد )٣(.امليل عن القصد:

وضع اليشء يف غري موضـعه املخـتص : والظلم عند أهل اللغة وكثري من العلامء إما بنقصان أو بزيادة, وإما بعدول عن وقته أو مكانـهبه, والظلـم يقـال.. . يف جمـاوزة :

)٤(.احلق

ــــــــــــــــــ )٢٥٥/ ٣(القاموس املحيط )١(

بريوت, لبنان, ,اهيم األبياري, دار الكتاب العريبإبر: التعريفات, عيل بن حممد بن عيل اجلرجاين, حتقيق )٢( ).١٨٦ (,الطبعة األوىل

لسان العرب, حممد بن مكرم بن منظـور األفريقـي املـرصي, دار صـادر, بـريوت, لبنـان, الطبعـة األوىل, )٣( ).١٢/٣٧٣(ظلم, : مادة

كـيالين, دار املعرفـة, بـريوت, حممد سيد: املفردات يف غريب القرآن, أبو القاسم احلسني بن حممد, حتقيق )٤( ).٣١٥(لبنان, كتاب الظاء,

@ @

אא

١٩٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

وضـع الـيشء يف غـري موضـعه,: يبدو أن أكثر معـاين الظلـم شـمولية هـو أمـا )١(املعاين االخرى فتعود عند التأمل إىل هذا املعنى .

تظهر الدراسات أن الكتـاب والـسنة اسـتعمال كلمتـي الظلـم والعـدل بمعنـيهام الشاملني, وبتعبري أوضح فإن لكل ظاهرة يف نظام اخللق موضعا وحدا وقانونا خاصا; فإن استقرت يف موضعها اخلاص هبا فهـو عـدل, وإن مل تـستقر يف ذلـك املوضـع حتقـق

بالعدل قامت الساموات: الظلم, لذلك جاء يف احلديث النبوي واألرض كـام روي )٢(.العدل أساس به قوام العامل": )(عن اإلمام عيل عىل هذا يمكن القـول إن )٣(."

العدل هو رعاية قانون نظام الوجود, والظلم هو خمالفة هذا القانون . : اصطالحا الظلم

لظلـم ا": وقـال الكفـوي )٤(الترصف يف حق الغـري بغـري حـق, أو جمـاوزة احلـق, وضع اليشء يف غري موضعه, والترصف يف حق الغري, وجماوزة حد الشارع .)٥(

ــــــــــــــــــ بـريوت, ,احلدود األنيقة والتعريفات الدقيقة, زكريا بن حممد بـن زكريـا األنـصاري, دار الفكـر املعـارص )١(

طبعة القاهرة, الاحلديث, دار يشهری,, موسوعة العقائد االسالمية, حممد الر)٧٣ (,لبنان, الطبعة األوىل مـن املختـصني عـدد) (كـريم, نرضة النعيم يف مكارم أخالق الرسول ال)٨−٦/٩ (,األوىل

صالح بن عبد اهللا بن محيـد إمـام وخطيـب احلـرم املكـي, دار الوسـيلة للنـرش والتوزيـع, : بإرشاف الشيخ ).١٠/٤٨٧١(جدة, الطبعة الرابعة,

أمحـد : مد عبـد الـرؤوف املنـاوي, حتقيـقفيض القدير رشح اجلامع الصغري من أحاديث البشري النذير, حم )٢( ).٢/٣١٤ (, بريوت, لبنان, الطبعة األوىليةعبد السالم, دار الكتب العلم

, )٦١(, العطيـةأمحـد ابـن ماجـد: حتقيق, بن طلحة الشافعيحممد مناقب آل الرسول, يف مطالب السؤل )٣( ).٣/١٨٣٨( دار احلديث, الطبعة األوىل,ي,ميزان احلكمة, حممد الريشهر

, )٥١٤/ ١(ينظر دليل الفاحلني لطرق رياض الصاحلني, حممد بن عالن الصديقي, دار الريان, القاهرة, )٤( الكتـب الثقافيـة, القـاهرة ؤسـسة رجـب احلنـبيل, مكتبـة الرسـالة احلديثـة, منبـجامع العلـوم واحلكـم, ا

)٢١١.(

=عـدنان درويـش وحممـد املـرصي, : كتاب الكليات, أبو البقاء أيوب بن موسى احلسيني الكفومي, حتقيق )٥(

@ @

אא

١٩٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

WאאW تعود جذور تلك املظلومية إىل اعتقاد الشيعة أن اخللفاء الراشدين اغتصبوا حـق

فقال خان الرسـالة (ئكة آل البيت يف اخلالفة بل بعض عالمائهم أوصل الظلم إىل املالونتيجة هذا االعتقاد ترتبت عليه اعتقادات خطرية تتمثل يف تكفـري الـصحابة ) جربيل

ولعنهم وتكفري املسلمني, ونـتج عـن هـذا التكفـري اسـتحالل دم وأمـوال أهـل الـسنة, وظهرت شعارات بأخذ ثأر احلسني واعتقاد الشيعة أن املهدي الذي تؤمن به سـيخرج

لكــي )(العــرب وإحيـاء اخللفـاء الراشــدين وأم املـؤمنني عائـشة ويقـوم بقتـل يقتص منهم ويقوم باقامة احلـد علـيهم ويقـوم هبـدم الكعبـة ونقـل احلجـر األسـود إىل

.الكوفةفدين الشيعة قائم عىل هذه املظلومية الزائفة والـدموع الكاذبـة, وكـل ذلـك مـن

.تاممهم واالنجذاب معهمأساليب الشيعة من أجل استعطاف الناس واستجالب اهما ": قال لبعض أصحابه − روى ابن أيب احلديد أن أبا جعفر حممد بن عيل الباقر

لقينا من ظلم قريش إيانا وتظاهرهم علينـا, ومـا لقـي شـيعتنا وحمبونـا مـن النـاس, إن قــبض وقــد أخــرب أنــا أوىل النــاس بالنــاس, فــتامألت علينــا )( اهللارســول

ر عن معدنه, واحتجت عـىل األنـصار بحقنـا وحجتنـا, ثـم قريش, حتى أخرجت األمتداولتها قريش واحد بعد واحد حتى رجعت إلينـا, فنكثـت بيعتنـا, ونـصبت احلـرب لنا, ومل يزل صاحب األمر يف صعود كئود حتى قتـل, فبويـع احلـسن ابنـه وعوهـد, ثـم

سكره, غدر به وأسلم, ووثب عليه أهل العراق حتى طعن بخنجر يف جنبه, وهنبت عـوعوجلت خالليل أمهات أوالده, فوادع معاوية, وحقـن دمـه ودمـاء أهـل بيتـه, وهـم

من أهل العراق عرشون ألفا ثم غـدروا بـه, )(قليل حق قليل, ثم بايع احلسني وخرجوا عليه وبيعته يف أعناقهم, وقتلوه, ثم مل يزل البالء يشتد ويزداد إىل زمان عبيـد

ــــــــــــــــــ ).٩٣٨( بريوت, سالة,مؤسسة الر =

@ @

אא

١٩٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

, ثم جاء احلجاج فقتلهم كل قتلـة, وأخـذهم بكـل )( بن زياد قاتل احلسني اهللاظنة وهتمة, حتى إن الرجل ليقال له زنديق أو كافر أحب إليه من أن يقال شـيعة عـيل,

ولعله يكون ورعا صدوقا − وحتى صار الرجل الذي يذكر باخلري حيدث بأحاديـث − تعاىل شيئا منها, اهللاعظيمة عجيبة من تفضيل بعض من قد سلف من الوالة, ومل خيلق

وال كانت, وال وقعت, وهو حيسب أهنا حق لكثرة من قد رواها ممـن مل يعـرف بكـذب )١(."وال بقلة ورع

دعـــاءات الـــشيعة القائمـــة عـــىل املظلوميـــة لرأيناهـــا تقـــوم عـــىل اولـــو تتبعنـــا : مظلوميات عدة, منها

١−)( : .حتريف األحاديث الواردة يف حقهو )( عيل بن أيب طالبظلم

هـذا الـذي : سـمعت حريـز بـن عـثامن يقـول: روى إسامعيل بن عياش أنـه قـالأنــت منــي بمنزلــة ": )( أنــه قــال لعــيل) (يرويــه النــاس عــن النبــي أنـت منـي : إنـام هـو: قلت فـام هـو? فقـال: ولكن أخطا السامعهارون من موسى حق

)٣(,)٢(."بمنزلة هارون من موسى

وأخــربين ابــن شــهاب : املــدائني يف خــربه: وقــال": أبــو جعفــر األصــفهاينقــال ــــــــــــــــــ

اإلسـالمية الرسـالة, سلـسلة املعـارف اإلمام أبـو جعفـر البـاقر سـرية وتـاريخ, عـيل موسـى الكعبـي, دار )١( ).١١/٤٣(, رشح هنج البالغة, ابن أيب احلديد, )٣٧,٣٨(, مطبعة ستاره, )٣٠(

عمـر : تاريخ اإلسالم ووفيات املشاهري واألعالم, شمس الدين حممد بن أمحد بن عـثامن الـذهبي, حتقيـق )٢( تــاريخ مدينــة ,)١٠/١٢٢ (,ة األوىل بــريوت, لبنــان, الطبعــ,عبــد الــسالم تــدمري, دار الكتــاب العــريب

يف رحـــاب العقيـــدة, ,)٢/٢٠٩( هتـــذيب التهــذيب, ابـــن حجــر, ,)٨/٢٦٨(دمــشق, ابـــن عــساكر, )٣/٦٩(, )٢/٢٦٤.(

جاء يف صحيح مـسلم يف بـاب فـضائل عـيل بـن أيب طالـب فقدورد هذا احلديث يف غالب مراجع السنة, )٣(أنت(ريض اهللا عنه بلفظ مني بمنز لة هارون من موسى, إال أنه ال نبي بعدي )٤/١٨٧٠ (برقم ,)

@ @

אא

١٩٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

اكتـب يل : −عامـل لبنـي أميـة −قـال يل خالـد بـن عبـد هللا القـرسي : عبـداهللا, قـال ابنفإنه يمـر يب الـيشء مـن سـري عـيل بـن أيب طالـب : واكتب يل السرية فقلت له. .النسب

)( يم ال, إال أن تراه يف قعر اجلح: قال?فأذكره".)١( فـإذا جـاءكم كتـايب هـذا ": روى ابن أيب احلديد أن معاوية كتب إىل عاملـه يقـول

فادعوا الناس إىل الرواية يف فضائل الصحابة واخللفاء األولني, وال ترتكوا خربا يرويـه أحد من املسلمني يف أيب تراب إال وتأتوين بمناقض له يف الصحابة; فإن هـذا أحـب إيل

)٢("دحض حلجة أيب تراب وشيعتهوأقر لعيني, وأ )( يف زيــارة قــرب اإلمــام عــيل )(وروي عــن أيب احلــسن الثالــث

وم": تقــول: قــال ــالــسالم عليــك يــا ويل اهللا, انــت اول مظل صب حقــه, , واول مــن غ ــ صربت واحتسبت حتى أتاك اليقني ... ")٣(.

٢−א)( : : , وسقوط جنينها)( دعاء حادثة اهلجوم عىل فاطمةا −أ

يــوم البيعــة حتــى ألقــت إن عمــر رضب بطــن فاطمــة ": قــال النظــامصنع −فاطمــة : أي − ملــا رأيتهــا−القائــل رســول اهللا − وإين )٤("املحــسن ــ ذكــرت مــا ي

وقــد دخــل الــذل بيتهــا, وانتهكــ: بعــدي, كــأين هبــا هبــا صب حقهــا, ت حرمتهــا, وغ ــ ــــــــــــــــــ

,)٢٢/٢١(سمري جابر, دار الفكر, بريوت, لبنان, الطبعة الثانية, : األغاين, أبو الفرج األصفهاين, حتقيق )١( ).١٥٠ (, القاهرة, الطبعة السابعةعارف,مصادر الشعر اجلاهيل, نارص الدين األسد, دار امل

).٣/٧٣( يف رحاب العقيدة, ,)١١/٤٥(رشح هنج البالغة, ابن أيب احلديد, )٢(

, بحـار األنـوار, )٤/١١٢(الـسيد جـالل الـدين املحـدث, : الغارات, ابراهيم بـن حممـد الثقفـي, حتقيـق )٣( موسوعة اإلمام عيل بن أيب طالـب,)٦/٢٥( هتذيب االحكام, املفيد, ,)٣٢٠,٣٣٧, ٢٩٤, ٩٧/٢٦٥(

,٨/١٠٥,١١٣(, حممد الريشهري.(

, شــبهات وردود, الــسيد جعفــر مرتــىض العــاميل, دار الــسرية, بــريوت, لبنــان, مأســاة الزهــراء )٤( .وما بعدها) ٢٩٢(الطبعة األوىل,

@ @

אא

١٩٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

اب, ومنعت ـإرثها, وكرس جنبهـا, وأسـقطت جنينهـا, وهـي تنـادي يـا حممـداه فـال جت )١(."...وتستغيث فال تغاث

مرضـها الـذي ماتـت فيـه أتاهـا ) (ملا مرضت فاطمـة : يف علل الرشائع بكـر أبو بكر وعمر عائـدين, واسـتأذنا عليهـا فأبـت أن تـأذن هلـام, فلـام رأى ذلـك أبـو

أعطى اهللا عهدا أن ال يظله سقف بيت حتـى يـدخل عـىل فاطمـة ويرتضـاها, فبـات يف الصقيع, ما أظله يشء, ثم إن عمر أتى عليا ) (قـد أتيناهـا : فقـال لـه)فاطمـة (

غــري هــذه املــرة مــرارا نريــد اإلذن عليهــا وهــي تــأبى أن تــأذن لنــا حتــى نــدخل عليهــا .لنا عليها فافعلفنرتىض, فإن رأيت أن تستأذن

يـا بنـت رسـول اهللا قـد كـان مـن هـذين : نعم, فدخل عيل عىل فاطمة فقال: قالالرجلني ما قد رأيت, وقد ترددا مرارا كثـرية ورددهتـام ومل تـأذين هلـام, وقـد سـأالين أن

واهللا ال أأذن هلام, وال أكلمهـام كلمـة مـن رأيس حتـى ألقـى : أستأذن هلام عليك; فقالت .)٢(ومها إليه بام صنعاه وارتكباه منيأيب فأشك

: تعقيبمجيعـا )(كلام تدعيه الشيعة من العداوة بني أيب بكر وعمر وبـني فاطمـة

أن أبا بكر قـال )(افرتاء عليهام, جاء يف الصحيحني عن عائشة ول : إن رس ـ اهللا)(قال , ال نورث ما تركنا فهو صدقة": , إن ام يأكل آل حممد من هذا املـال,

يعني مال , ليس هلم أن يزيدوا عـىل املأكـلاهللا , وإين و" ال أغـري شـيئا مـن صـدقات اهللا النبي )( التي كانت عليها يف عهد النبي )( وألعملن , فيها بـام

ول عمل فيهـا رس ـ م قـال)( اهللا , فتـشهد عـيل ث ـ إنـا قـد عرفنـا يـا أبـا بكـر : ــــــــــــــــــ

فرائد السمطني يف فضائل املرتىض والبتول والسبطني, إبراهيم بن حممد بن املؤيد بن عبد اهللا بـن عـيل بـن )١( ,الـشيخ حممـد بـاقر املحمـودي, مؤسـسة املحمـودي للطباعـة والنـرش: اخلراسـاين, حتقيـقاجلـوينيد حمم

.بريوت, لبنان, الطبعة األوىل

).١/٣١٣(فاطمة الزهراء من املهد إىل احلد )٢(

@ @

אא

١٩٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

فضيلتك, وذكر قرابتهم من رسول وحقهم, فتكلم أبو بكـر فقـال)( اهللا :والذي نفيس بيده, لق رابة رسول أحب إيل أن أصـل مـن قرابتـي)( اهللا )١( ,

ــر ــة عم ــان اخلليف ــذلك ك ــة رســول اهللا )(وك ــده ) ( لقراب ــدر عن قيف )( ويقدمهم عىل مجيع الناس يف العطاء وغريه, قال شيخ اإلسـالم ابـن تيميـة

إن عمر بن اخلطاب ": اقتضاء الرصاط )(وان العطـاء كتـب النـاس ملا وضع دي عــىل قــدر أنــساهبم فبــدأ بــأقرهبم فــأقرهبم نــسبا إىل رســول اهللا )(")وال )٢ ,

وأهـل بيتـه وعـىل رأسـهم ) ( يشك مؤمن يف إجالل الصحابة لرسـول اهللا . التقصري يف حقهم عدى إذائهم أو )( أبو بكر وعمر

: دعاء التهديد باإلحراقا − ب, أحـرض حطبـا ليحـرق عـىل )(عمر بن اخلطـاب ة أنجاء يف هنج البالغ

)٣(.)( ملا تأخروا عن بيعة أيب بكر بني هاشم الدارجاء عمر إىل بيـت : حدثني أبو زيد عمر بن شبة, عن رجاله, قال: وقال أبو بكر

والـذى ": يف رجـال مـن األنـصار ونفـر قليـل مـن املهـاجرين, فقـال)( فاطمة )٤(."يعة أو الحرقن البيت عليكمنفيس بيده لتخرجن إىل الب

ــــــــــــــــــ, )٥/٢٠(٣٧١٢ بــرقم, )(, بــاب مناقــب قرابــة رســول اهللا صــحيحه البخــاري يف أخرجــه )١(

).٣/١٣٨٠(١٧٥٩ برقم صحيحه مسلم يف وأخرجه

).١/٤٤٦ (ماقتضاء الرصاط املستقيم ملخالفة أصحاب اجلحي )٢(

حممـد أبـو : رشح هنج البالغة, عبد احلميد بن هبة اهللا بن حممـد بـن احلـسني بـن أيب احلديـد, حتقيـق: ينظر )٣(ــي ــايب احللب ــسى الب ــة عي ــاء الكتــب العربي ــراهيم, دار احي ــاه,الفــضل اب ــاهرة, الطبورشك ــة األوىل الق ,ع

)٢٠/١٤٧.(

ــد, )٤( ــن أيب احلدي ــة, اب ــراء )٦/٤٨(رشح هنــج البالغ ــدالالت دراســة , غــضب الزه املوقــف لــب ــة الكت ــدي لطباع ــام امله ــز اإلم ــايس, مرك ــاطمي, حــسني عب ــة,الف ــة األوىلاخلريي ــت, الطبع , الكوي

)٦٣,٦٢.(

@ @

אא

١٩٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

كـان معهـم يف بيـت فاطمـة )( ويف رواية أخرى أن سعد بـن أيب وقـاص)(واملقداد بن األسود )( أيـضا, وأهنـم إجتمعـوا عـىل أن يبـايعوا عليـا )( فأتاهم عمر ليحـرق علـيهم البيـت فخـرج إليـه الـزبري بالـسيف, وخرجـت

لـيس عنـدنا معـصية وال : النـاس وقـالوا تبكي وتصيح فنهنهت مـن )(فاطمة )١(.خالف يف خري إجتمع عليه الناس وإنام إجتمعنا لنؤلف القرآن يف مصحف واحد

أن مجاعة من املهاجرين واألنصار قد اجتمعوا مع ) (وبلغ أبا بكر وعمر; فأتوا يف مجاعـة )( يف منزل فاطمة بنت رسول اهللا)(عيل بن أيب طالب , فـصارعه عمـر )( , وخرج عيل ومعه الـسيف; فلقيـه عمـرحتى هجموا الدار

واهللا لتخــرجن أو ": فــرصعه, وكــرس ســيفه, ودخلــوا الــدار فخرجــت فاطمــة فقالــت فخرجـوا وخـرج مـن كـان يف الـدار وأقـام القـوم "!ألكشفن شعري وألعجـن إىل اهللا

أشـهر إال بعـد سـتة )(أياما, ثم جعل الواحد بعد الواحد يبايع, ومل يبـايع عـيل )٢(.وقيل أربعني يوما

وقد رصح نعمة اهللا اجلزائري بجواز قتل أهـل الـسنة واسـتباحة أمـواهلم فيقـول الثـاين يف جـواز قـتلهم : بعد أن ذكر أقـوال علامئهـم يف املعنـى املقـصود مـن النواصـب

واستباحة أمواهلم قد عرفت أن أكثر األصحاب ذكروا للناصبي ذلـك املعنـى اخلـاص ثـم . ارات والنجاسات وحكمه عندهم كالكافر احلـريب يف أكثـر األحكـاميف باب الطه

ــــــــــــــــــ ).٢/٥٦(رشح هنج البالغة, ابن أيب احلديد, )١(

, بــريوت, لبنــان, الطبعــة األوىلة, الطــربي, دار الكتــب العلميــريــروامللــوك, حممــد بــن جتــاريخ األمــم )٢( ريض(ملعرفة املزيد من الروايات التي ذكرت حرق بيت فاطمـة ). ٢/١٢٦( تاريخ اليعقويب ,)٢/٢٣٣(

عـة األزهريـة, املطبربـه, العقد الفريد, ابن عبـد ,)٢٧(إزالة اخللفاء, الشاه ويل اهللا الدهلوي, ): اهللا عنها, املختــرص يف أخبــار البــرش, أبــو الفــداء, دار املعرفــة, )١٤٣( الغــرر, ابــن حنزابــة, ,)٢٤٢(/٤ ,القــاهرة

الزهــراء مــنهج البحــث لوميــة, مظ)١/٥٧( امللــل والنحــل, الــشهرستاين, ,)٦/١٥٦(بــريوت, لبنــان, بـريوت, ي,يـة لإلرشـاد اجلامهـريومنطلقاته, آية اهللا السيد حممد رضا احلـسيني الـشريازي, املنظمـة العامل

.وما بعدها) ٥٠ (,لبنان, الطبعة األوىل

@ @

אא

٢٠٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

روى شيخ الطائفة نور اهللا برقده يف بـاب اخلمـس والغنـائم مـن كتـب التهـذيب بـسند )١(.خذ مال الناصب وابعث إلينا اخلمس: قال)(صحيح عن موالنا الصادق

: تعقيبنة أعطـت للـشيعة احلـق إن هذه النصوص التي جتيز دماء وأموال وأعراض الس

يف استباحة دماء وأموال وأعراض السنة بحجة هذه املظامل التي حتقن احلقد والعداوة .يف نفوس الشيعة وهي كلها حمض افرتاء وكذب

ويف جلـسة خاصـة مـع ": قـال)هللا ثـم للتـاريخ(ولنقرأ مـا قـال صـاحب كتـاب ن لتنفيذ وصايا األئمة صلوات سيد حسني آن األوا: قال يل− يقصد اخلميني− اإلمام

اهللا عليهم, سنسفك دمـاء النواصـب ونقتـل أبنـاءهم ونـستحيي نـساءهم, ولـن نـرتك أحدا منهم يفلت من العقاب, وستكون أمواهلم خالصة لشيعة أهل البيت, وسـنمحو مكة واملدينة من وجه األرض ألن هاتني املدينتني صـارتا معقـل الوهـابيني, وال بـد أن

الء أرض اهللا املباركة املقدسة, قبلة للناس يف الصالة وسنحقق بـذلك حلـم تكون كرب, لقد قامت دولتنا التي جاهدنا سنوات طويلة من أجل إقامتهـا, ومـا األئمة

!!.بقي إال التنفيذ حقـد ال مثيـل لـه, −أهـل الـسنة−اعلم أن حقد الشيعة عـىل العامـة − حتى قال

ل الـسنة وإلـصاق الـتهم الكاذبـة بــهم واالفـرتاء وهلذا أجاز فقهاؤنـا الكـذب عـىل أهـ .عليهم ووصفهم بالقبائح

واآلن ينظر الشيعة إىل أهل السنة نظرة حاقدة بناء عـىل توجيهـات صـدرت مـن الشيعة بوجوب التغلغل يف أجهزة الدولة اد مراجع عليا, وصدرت التوجيهات إىل أفر

ملخـابرات وغريهـا مـن املـسالك ومؤسساتـها وبخاصة املهمة منها كاجليش واألمن وا كفـار, أنجـاس, يرى فقهاؤنـا أن الـسنة − ويقول − املهمة فضال عن صفوف احلزب, ــــــــــــــــــ

).٢/٢١١(األنوار النعامنية, السيد نعمة اهللا اجلزائري, )١(

@ @

אא

٢٠١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

رش من اليهود والنصارى, أوالد بغايا, جيب قتلهم وأخـذ أمـواهلم, ال يمكـن االلتقـاء معهم يف يشء ال يف رب وال يف نبي وال يف إمام وال جيـوز مـوافقتهم يف قـول أو عمـل,

. )١(ب لعنهم وشتمهم وبالذات اجليل األولوجي وهـو "هللا ثـم للتـاريخ"ما سـبق قالـه صـاحب كتـاب − وشهد شاهد من أهلها

.رجل شيعي عرف احلق بعد ظلامت االنحراف عنه

ــــــــــــــــــ . حسني املوسوي− ثم للتاريخ هللا كتاب ينظر )١(

@ @

אא

٢٠٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

sÛbrÛa@Ý—ÐÛa@ @

@ @

אא

٢٠٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

sÛbrÛa@Ý—ÐÛa@ @

אא

W

אאWאאאאK אאWאאאא

אK אאWאאK

@ @

אא

٢٠٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@szj¾a@Zî×dmoîjÛa@Þe@òj«@æc@‡@@éäß@ñõaÛaë@ÑÛbƒ¾a@Ìi@ï›nÔm@ @

אאW نة "جــاء عنــد البيهقــي قولــه أن اخلــالف املــذموم مــا خولــف فيــه كتــاب أو س ــ

صحيحة أو إمجاع, أو ما يف معنى واحد من هؤالء ")١( املخالف هو الـذي خيـالف ": د املشيقح تعريف املخالف بقولهوذكر الشيخ خال

نصا صحيحا رصحيا أو خيالف إمجاع هذه األمة ")٢( אאW

بأهنم الذين يتولـون : قد رصح حممد سعيد احلكيم بأن معنى مصطلح املخالفنين ويعتقـدون بـرشعية خالفـتهام, بمعنـى آخـر أ) ( رأبـا بكـر وعمـ −الشيخني الظـاهر أن املـراد ": العامة هم أهل السنة بجميع فرقهم ومذاهبهم, فقـال وأاملخالفني

باملخالفني الذين يتولون الشيخني ويرون رشعية خالفتهام عـىل اخـتالف فـرقهم, ألن )٣(."ذلك هو املنرصف إليه العناوين املذكورة يف النصوص

ينـايف الطعـن وال": قولهالذين يشملهم عنوان املخالف ب": وقال حمسن احلكيمفيه بام سبق, إذ يكون حاله حال مجاعة من العامـة, والفطحيـة والواقفيـة وغـريهم مـن

)٤(."املخالفني للفرقة املحقة

ــــــــــــــــــ ).١/٢٣٣(األعتقاد للبيهقي )١( .هـ٢٣/٥/١٤٣٠يف ) ٣٢٠٠٠( الفتوى رقم −موقع الشيخ خالد املشيقح )٢( .)٦/١٩٤(املحكم يف أصول الفقه, حممد سعيد احلكيم, )٣( .)٥/٣٦٦(مستمسك العروة الوثقى, احلكيم, )٤(

@ @

אא

٢٠٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

)١(."بالوالية يعتقد ال أنه إال −للكفر مضمر غري− مسلم واملخالف" :اخلوئي وقالعنى املخالف, حيـث وذكر الطويس كالما يف موضوع صالة اجلنازة, يفهم منه م

ــال ــذهب ": ق ــه م ــة; ألن ــىل التقي ــول ع ــريات حمم ــع تكب ــن األرب ــضمن م ــا يت ــا م وأم فعرب عن أهل السنة باملخالفني الذين يكربون أربعا يف صالة اجلنازة)٢(,"...املخالفني .

ألنا ال نعقل من املخالف متى أطلـق إال املخـالف يف ": ويقول يوسف البحرايناإلمامة واملقد )٣("م فيها

املخــالف هــو غــري االثنــى عــرشي مــن فــرق ": يقــول الــسيد حممــد كالنــرت )٤("املسلمني

: تعقيبهم أهل السنة وباقي فرق الـشيعة مـن : املقصود بمصطلح املخالف عند الشيعة

أيبونتولـيغري اإلمامية ويسموهنم خمالفني ألهنم خالفوا اإلماميـة يف مـسألة اإلمامـة و .)٥()(بكر وعمر

ــــــــــــــــــاملــريزا عــيل الغــروي : التنقــيح يف رشح العــروة الــوثقى, كتــاب الطهــارة, أبــو القاســم اخلــوائي, حتقيــق )١(

.)٩/٩٤(التربيزي, منشورات مدرسة دار العلم, .)٣/٣١٦(حكام, هتذيب األ )٢(: رصاط النجاة استفتاءات آلية اهللا العظمى اخلوئي مع تعليقة وملحق الية اهللا العظمـى التربيـزي النـارش )٣(

.يرانإ األوىل يف: سلامن الفاريس الطبعة: دفرت نرش برگزيده املطبعة

أيب حممـد عـىل بـن يـونس الرصاط املستقيم إىل مستحقي التقديم تأليف العالمة املتكلم الشيخ زين الدين )٤( صـححه وحققـه وعلـق عليـه حممـد البـاقر البهبـودي اجلـزء األول ٨٧٧العاميل النباطي البيايض املتـوىف

املكتبــة املرتــضوية إلحيــاء اآلثــار اجلعفريــة حقــوق الطبــع هبــذه الــصورة حمفوظــة الطبعــة −عنيــت نبــرشه .)١٣٨٤(األوىل

, )٣/٣١٦(, هتذيب األحكام للطـويس )٦/١٩٤ (−د احلكيم حممد سعي−ينظر املحكم يف أصول الفقه )٥()١٧/٢٤.(

@ @

אא

٢٠٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

אאW : إن جل علامء اإلمامية يكفرون املخالفني

والزيارات جـواز لعـن املخـالفني,واألدعيةأنه ثبت يف الروايات ": قال اخلوئيأي غيبـتهم, : ووجوب الرباءة منهم, وإكثار السب عليهم, واهتامهم, والوقيعـة فـيهم

)١("بدع والريب بل ال شبهة يف كفرهم من أهل الألهنمعــىل كفــر "بــأن األخبــار املستفيــضة بــل املتــواترة دالــة : قــال يوســف البحــراينو

)٢(." ونصبه ونجاسته نياملخالف غري املستضعف

)٣(."وذكر املجليس أن من مل يقل بكفر املخالف فهو كـافر أو قريـب مـن الكـافرووافقـه الـشيخ يف التهـذيب ": ثم قال بعد ذلكونقل آل عصفور البحراين كالم املفيد

عىل ذلك حيث استدل له بأن املخالف ألهل احلق كافر; فيجب أن يكون حكمه حكم الكفار إىل آخر كالمه, ومنع أبو الصالح من جواز الصالة عىل املخالف إال تقية ومنـع

ابـن ابن إدريس وجوب الصالة إال عىل املعتقـد ومـن كـان بحكمـه مـن املستـضعف والـست ســنني, وكــذلك يفهـم مــن كــالم ســالر ومـذهب الــسيد املرتــىض يف املخــالفني

)٤(."واضح حيث حكم بكفرهم

كـاملحكي عـن ... واملخالف ألهل احلق كـافر بـال خـالف بيننـا": يقول النجفيالفاضل حممد صالح يف رشح أصول الكايف بل والـرشيف القـايض نـور اهللا يف إحقـاق

)٥(."منكري الوالية; ألهنا أصل من أصول الديناحلق من احلكم بكفر ــــــــــــــــــ

)٢/٣٣(اخلوئي, مصباح الفقاهة )١( .)٤/٨٣( جواهر الكالم, ,)٥/١٧٧(احلدائق النارضة, يوسف البحراين, )٢(

.)٦٥/٢٨١(بحار األنوار, املجليس, )٣(

).٣٣٣(ين, هامش حاشية آل عصفور عىل رشح الرسالة الصالتية, آل عصفور البحرا )٤(

.)٢٢/٦٢(جواهر الكالم, حممد حسن النجفي, )٥(

@ @

אא

٢٠٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

¬ I: ومعلوم أن اهللا تعاىل عقد األخوة بني املـؤمنني بقولـه تعـاىل": وقال أيضا ¯ ®H)دون غـريهم, وكيــف يتـصور األخــوة بـني املــؤمن واملخـالف بعــد )١ ,

)٢(."تواتر الروايات, وتضافر اآليات يف وجوب معاداهتم والرباءة منهمن املخالف ألهل احلق كافر فيجب أن يكون حكمه حكم إ": ال حمسن احلكيمق

)٣(."...الكفار إال ما خرج بالدليلروى العاميل عن حممد بن احلسن, عن الصفار, عن حممد بن عيسى, عـن ابـن و

مــن واصــل لنــا قاطعــا, أو قطــع لنــا : يقــول)(ســمعت الرضــا : فــضال, قــالواصال, أو مدح لنا عائبا, )٤(. أو أكرم لنا خمالفا, فليس منا ولسنا منه

ن ممن يتخذ مودتنا أهـل البيـت ملـن إ: نه قالأوروى الصدوق عن اإلمام الرضا بمـواالة : يا ابن رسـول اهللا بـامذا? قـال: هو أشد فتنة عىل شيعتنا من الدجال, فقلت له

الباطـل, واشـتبه األمـر فلـم نه إذا كان كذلك اخـتلط احلـق بإأعدائنا ومعاداة أوليائنا, )٥(.يعرف مؤمن من منافق

)٦(Inm l k j i h g fH الكريمـة اآليـة ذيـل يف الباقر اإلمام وقالال جيتمع حبنا وحب عدونا يف جوف إنـسان إن : قال)(عن عيل بن أيب طالب

لص اهللا مل جيعل لرجل من قلبـني يف جوفـه فيحـب هبـذا ويـبغض هبـذا فأمـا حمبنـا فـيخ ــــــــــــــــــ

).١٠اآلية: (سورة احلجرات )١( .)٢٢/٦٢(جواهر الكالم, حممد حسن النجفي, )٢( .)٣٩٣−١/٣٩٢(مستمسك العروة الوثقى, حمسن احلكيم, )٣(

.)١٦/٢٦٥(وسائل الشيعة, احلر العاميل, )٤( املواعظ − مصادقة االخوان − فضائل الشيعة − صفات الشيعة −قادات مصنفات الشيخ الصدوق االعت )٥(

اللجنـة العلميـة يف : فضائل األشهر الثالثة, ايب جعفر حممد بن عيل بن احلسني بن بابويه القمي, حتقيـق− .)١٣٨(األوىل, : مكتبة بارسا, مكتبة املجتبى للطباعة والنرش والتوزيع, الطبعة

).٤يةاآل: (األحزابسورة )٦(

@ @

אא

٢٠٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

كدر فيه فمن أراد أن يعلم حبنا فليمتحن قلبه فإن احلب لنا كام خيلص الذهب بالنار المنا ولـسنا منـه واهللا عـدوهم وجربيـل ميكائيـل واهللا شاركه يف حبنا حب عدونا فليس

)١(.عدو للكافرين

:I l k j iوروى الكلينــي عــن جعفــر الــصادق عنــد قــول اهللا p o n m t s r q H)نزلــت فـــي فـــالن وفـــالن وفـــالن, : , قــال)٢

أول األمر, وكفروا حيث عرضت عليهم الواليـة حني قال ) (آمنوا بالنبي ثـم آمنـوا بالبيعــة ألميــر "مـن كنـت مـواله فعـيل مـواله ": النبي صـىل اهللا عليـه وآلـه

عليـه وآلـه فلـم يقـروا , ثم كفـروا حيـن مضـى رسـول اهللا صىل اهللا)(املؤمنني بالبيعة, ثم ازدادوا كفـرا بأخـذهم مــن بايعــه بالبيعــة هلــم, فهـؤالء مل يبـق فيهــم مـن

أبو بكر وعمر ويبيـن شـارح الكافـي أن املراد بفـالن وفـالن وفـالن. )٣("اإليامن يشء )٤(.وعثامن

فـرتون إن بعـض أصـحابنا ي: قلـت لـه: قـالر عن أيب محزة عـن أيب جعفـوروىيـا أبـا محـزة إن النـاس كلهـم : ثم قال. الكف عنهم أمجل: فقال. ويقذفون من خالفهم

: فقال اخلميني معلقا عـىل تلـك الروايـة ." ما خال شيعتنا−ىأي أوالد زن− ءأوالد بغا )٦(,)٥(."الظاهر منها جواز االفرتاء والقذف عليهم"

ــــــــــــــــــ .)١٠٨/٣٤٢( ,)٣١/٥( ,)٢٤/٣١٨(بحار األنوار, املجليس, )١( ).١٣٧اآلية: (سورة النساء )٢(

تفـسري كنـز ,)٣١/٦٠٨( ,)٢٣/٣٧٥( بحـار األنـوار, املجلـيس, ,)١/٤٨٨(أصول الكايف, الكلينـي, )٣(ســسة النــرش الــدقائق, املــريزا حممــد املــشهدي بــن حممــد رضــا بــن اســامعيل ابــن مجــال الــدين القمــي, مؤ

.)٤/٢٥٠(اإلسالمي, قم,

احيـاء عاشـور, دار الـسيد عـيل: وتـصحيح املازنـدراين, ضـبط صـالح حممـد رشح اصول الكايف, مويل )٤(

.)٧/٧٥(لبنان, الطبعة األوىل, العريب, بريوت, الرتاث

.١/٢٦٩املكاسب املحرمة, اخلميني, )٥(

.الشافعي عبدالرمحن بن عبدامللك األول, الفصل أفرتى, أم حقيقة الشيعة عند التكفريي الفكر ينظر كتاب )٦(

@ @

אא

٢٠٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

أي − بــاملؤمن ظــاهر األخبــار اختــصاص حرمــة الغيبــة": وقــال األنــصاري )١(." فيجوز اغتياب املخالف, كام جيوز لعنه−الشيعي

فيام سبق أوردنا من النصوص ما يبني تكفري أكثر علـامء الـشيعة اإلماميـة للـسنة وهو الذي عليه مذهبهم وعليه غالب مرجعياهتم ومع ذلك قد ورد من بعض علامئهم

: ض ما ذكرناقما ياإلمامية ال يكفرون أهل السنة حيث قال ذكر عبد احلسني رشف الدين بأن أال :

ترى أن الشيعة مل تكفر أهل السنة بإنكارهـا إمامـة األئمـة مـن أهـل البيـت مـع أن ) ع( )٢(."إمامتهم من أصول الدين عىل رأي الشيعة

ــاهللا مــن تكفــري املــسلمني, : وقــال أيــضا معتــد كــل عــىل املــستعان واهللا−نعــوذ ب

مهـــاز أثـــيم, , كيـــف جيـــوز عـــىل الـــشيعة أن تكفـــر أهـــل الـــشهادتني −بنمـــيم اءمـــش .)٣("والصالة والصوم والزكاة واحلج واإليامن باليوم اآلخر

: تعقيبـــر أهـــل ـــي تكف ـــصوص الت ـــشيعة جتـــد الن ـــرأت يف أصـــول ومراجـــع ال إذا قرج أهــل ــالــسنة وإذا اســتمعت لكــالم بعــض علامئهــم تــسمع تلــك األلفــاظ التــي خت

مللـــة, فـــال يـــستغرب التنـــاقض بـــني أقـــوال الـــشيعة يف غالـــب املـــسائل الـــسنة مـــن ا . فإهنم ال أمانة هلم وال احلق يتحرون

ــــــــــــــــــ .)١/٢٦٩(املكاسب املحرمة, اخلميني, )١(

.)٢٠٨(الفصول املهمة, لعبد احلسني رشف الدين, يف الفصل التاسع, )٢( .)٤٧(أجوبة مسائل جار اهللا, لعبد احلسني رشف الدين, )٣(

@ @

אא

٢١٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ïãbrÛa@szj¾a@Z@ÑÛbƒ¾a@À@åÈİÛbi@|í‹—nÛaÝî biþa@Öýn‚aë@ÕöbÔ¨a@éíì“më@ @

١−אאW عقيـدهتم وهـذهفريه, من دين الشيعة تشويه املخالف وسبه وشتمه بل لعنه وتك

ات الباطلــة هتامــال وااألكاذيــبتــشويه ونــرش والالطعــن التــي يــدينون اهللا هبــا, وهــذا .همالناس كلهم أبناء زنى إال يرون وللمخالف أسلوب من أساليبهم,

.)١(."بغايا ما خال شيعتنا: إن الناس كلهم أوالد زنا أو قال": روى الكلينيــو ــي يف نفحــات الاله ــول الكرك ــسبة إىل ": تيق ــادة بالن ــون عب ــد يك ــن ق اللع

وكام يرتتب الثواب عـىل القـسم , مستحقيه, كالصالة فإهنا عبادة بالنسبة إىل مستحقيها )٢(."تعاىل−ابتغاء وجه اهللا ه الثاين كذا يرتتب عيل القسم األول إذا وقع يف حمل

حلـسني حـدثني أيب وعـيل بـن ا: روى ابن قولويه وغريه يف زيارة احلسني, فقالووحممد بن احلسن عن سعد بن عبد اهللا عن أمحد بـن حممـد بـن عيـسى عـن القاسـم بـن

... قال أبو عبد اهللا": حييى عن احلسن بن راشد عن احلسني بن ثوير بن أيب فاختة, قاللعنـت امـة قتلـتكم, وامـة خـالفتكم: وذكر زيارة قرب احلسني, وذكر فيام يقولـه الزائـر ,

وامة جحدت واليتكم ...".)٣( وروى الصدوق يف العلل عن احلسني بن أمحد عن أبيه عـن حممـد بـن أمحـد عـن حممــد بــن عيــسى عــن الفــضل بــن كثــري املــدائني عــن ســعيد بــن أيب ســعيد البلخــي,

ــــــــــــــــــ .)٨/١٣٥(روضة الكايف, الكليني, )١(, قــم, إيــران, ات الالهــوت يف لعــن اجلبــت والطــاغوت, املحقــق الكركــي, منــشورات اإلحتجــاجنفحــ )٢(

)١٦٥(. كامل الزيارات, جعفر بن حممد بـن ,)٩٨/١٥٣( بحار األنوار, املجليس, ,)٤/٨٢٠(الكايف, الكليني, )٣(

.)١٤/٤٩٢(, وسائل الشيعة, احلر العاميل, )١/٣٤٠(قولويه,

@ @

אא

٢١١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

يف وقت كل صالة يصليها هـذا اخللـق −تعاىل −إن هللا ": سمعت أبا احلسن يقول :قال .)١("جلحودهم حقنا وتكذيبهم إيانا: جعلت فداك, ومل ذاك? قال: قلت: قاللعنة,

وكيــــف كــــان ": وصــــفهم للمخــــالف بالنجاســــة, فقــــال حمــــسن احلكــــيموأخــرى بالنــصوص املتجــاوزة حــد االستفاضــة, …فاالســتدالل عــىل النجاســة

)٢(."بل قيل أهنا متواترة متضمنة كفرهمــال اخلــوئي ــ": وق ــه ع ــستدل ب ــة ويمكــن أن ي ىل نجاســة املخــالفني وجــوه ثالث

ـــن أن املخـــالف : األول ـــة حـــد االستفاضـــة م ـــرية البالغ ـــات الكث ـــا ورد يف الرواي مـــافر ـــال)٣(,"هلـــم ك ـــر منكـــر ": وق ـــواترة الظـــاهرة يف كف ـــار املت ـــه األخب ـــدل علي وت

)٤(."الواليةــي ــال اخلمين ــا": وق ــأمور, منه ــتهم ب ــسك لنجاس ــد مت ــضة : فق ــات مستفي روايـــره ـــىل كف ـــت ع ـــر دل ـــن أيب جعف ـــسار ع ـــن ي ـــضيل ب ـــة الف ...)(م, كموثق )٥(."ونحومها أخبار كثرية

٢−אאאW كلـه وحمبـتهم واألخـذ بروايـاهتم, الشيعة اإلمامية من إتبـاع آل البيـت ه ما تدعي

ــمبنــي عــىل تــشويه احلقــائق واخــتالق الباطــل واألخــذ الروايــات املوضــوعة بعض بومن احلقـائق التـي قامـت اإلماميـة بتـشوهيها )( كذبا عىل آل البيت واملختلقة

: األمور التالية ــــــــــــــــــ

.)٢/٤٥٨( الصدوق, علل الرشايع, الشيخ )١(

.)١/٣٩٢(مستمسك العروة, حمسن احلكيم, )٢( .)٢/٨٤(التنقيح يف رشح العروة الوثقى, كتاب الطهارة, اخلوئي, )٣(

.)١/٣٢٣(مصباح الفقاهة, اخلوئي, )٤( .)٣/٣٢٦(التنقيح يف رشح العروة الوثقى, كتاب الطهارة, اخلوئي, )٥(

@ @

אא

٢١٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

LאאאW كتـاب اهللا "القـرآن"إن أكرب احلقائق الثابتة التي ال جدال فيهـا عنـد أهـل الـسنة

حمفوظ بحفظ اهللا له, نؤمن أنه حمفوظ ,هالذي ال يأتيه الباطل من بني يديه وال من خلف, وحفظه )(عىل رسوله اهللا انزلهة من التحريف والتبديل والنقص والزياد

)( وبلغــه وحفظــه الــصحابة يف صــدورهم وكتبــوه, ثــم مجعــوه وتناقلــت األمـة يف غالـب الـذي بـني أيـديحفظه األمة جيـل بعـد جيـل حتـى يومنـا هـذا, فهـو

وهو حمفوظ بحفظ اهللا له قـال ور أكثر من حفظه يف السطور,األمصار حمفوظ يف الصدالشيعة شـوهت بعض علامء , ولكن )١(I n m l k j i h gH: تعاىل

نـصوصهم هذه احلقيقة واختلقت األباطيل لثبوت التحريف يف القرآن الكـريم, ومـن : , ما ييليف ذلك

ن أئمـة اهلـدى مـن آل حممـد إن األخبـار قـد جـاءت مستفيـضة عـ": يقول املفيد)( بـــاختالف القـــرآن, ومـــا أحدثـــه بعـــض الطـــاعنني فيـــه مـــن احلـــذف

)٢(."والنقصانإن الكناية عن أسامء أصحاب اجلرائر العظيمـة مـن املنـافقني ": ويقول الطربيس

وإهنا من فعل املغريين واملبدلني الذين جعلوا القـرآن , يف القرآن, ليست من فعله تعاىل )٣(."تاضوا الدنيا من الدينعضني, واع

ما ادعى أحد من الناس انه مجع القـرآن كلـه كـام أنـزل ": عن أيب جعفر أنه قالو واألئمـة )(إال كذاب وما مجعه وحفظه كام نزله اهللا تعاىل إال عيل بن أيب طالب

)٤(."من بعده

ــــــــــــــــــ )٩اآلية (سورة احلجر )١( ).٥٤(ئل املقاالت, املفيد, أوا )٢( .)١/٢٢٨(األصول, )٣( ).١/٢٤٩(املصدر السابق, )٤(

@ @

אא

٢١٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ل إن القــرآن الــذي جــاء بــه جربيــ": ويــروي الكلينــي عــن أيب عبــد اهللا أنــه قــال)( إىل حممد ) (سبعة عرش ألف آية".)١(

واملستفاد من هذه األخبار وغريها مـن الروايـات مـن ": وقال الفيض الكاشاين أن القرآن الذي بني أظهرنا ليس بتاممه كام أنزل عـىل حممـد طريق أهل البيت

ف, صىل هللا عليه وآله وسلم بل منه ما هو خالف ما أنـزل اهللا, ومنـه مـا هـو مغـري حمـر, يف كثري مـن املواضـع, ومنهـا )(وأنه قد حذف منه أشياء كثرية منها اسم عيل

لفظة آل حممد صىل اهللا عليه وآله وسلم غري مرة, ومنهـا أسـامء املنـافقني يف مواضـعها, ومنها غري ذلك, وأنه ليس أيضا عىل الرتتيب املريض عنـد اهللا, وعنـد رسـول صـىل اهللا

)٢(."عليه وآله وسلم أوردته من النصوص يف حتريف القرآن هـو مـا عليـه املـذهب األثنـي عـرشيما

وهو رأي أكثر علامئهم وسأورد نصوصا تناقض ما سبق, والتنـاقض هـو حـال غالـب اعتقادنـا أن القـرآن الـذي أنزلـه اهللا عـىل نبيـه : يقول الصدوقنصوص األثني عرشية,

كثر من ذلك, ومن نسب إلينا أنـا نقـول صىل اهللا عليه وآله هو ما بني الدفتني, وليس بأ )٣(.أنه أكثر من ذلك فهو كاذب

إن العلم بصحة نقل القرآن كالعلم بالبلدان واحلـوادث : وقال الرشيف املرتىضالكبار, والوقائع العظام, والكتب املـشهورة, وأشـعار العـرب املـسطورة, فـإن العنايـة

ت اىل حـد مل يبلغـه فـيام ذكرنـاه; اشتدت, والدواعي توفرت عىل نقله وحراسته, وبلغـألن القرآن معجزة النبوة, ومأخذ العلوم الرشعية, واألحكام الدينية, وعلامء املسلمني

اختلـف فيـه مـن إعرابـه وقراءتـهمـا قد بلغوا يف حفظه ومحايته الغاية, حتى عرفوا كل ــــــــــــــــــ

.)٢/٦٣٤(أصول الكايف, الكليني, )١( .)١/٤٩( تفسري الصايف, منشورات األعلمي, ومنشورات الصدر, طهران, بريوت, )٢( التفـسري الـصايف, الفـيض ,)١/٥٢٥( نور الرباهني, نعمة اهللا اجلزائـري, ,)٥٩(اإلعتقادات, الصدوق, )٣(

).١/٥٤(الكاشاين,

@ @

אא

٢١٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

, والـضبط فكيف جيوز أن يكون مغريا أو منقوصا مع العناية الصادقة. وحروفه وآياته )١(.الشديد

وأما الكالم يف زيادته ونقصانه فمام ال يليق به أيضا, ألن الزيادة : وقال الطويسفيه جممع عىل بطالهنا, والنقصان منه فالظاهر أيضا من مذهب املسلمني خالفـه, وهـو

)٢(.)(األليق بالصحيح من مذهبنا, وهو الذي نرصه املرتىض

م يف زيــادة القــرآن ونقــصانه, فإنــه ال يليــق ومــن ذلــك الكــال: ويقــول الطــربيســه, وأمــا النقــصان فقــد روى مجاعــة مــن ــادة فمجمــع عــىل بطالن بالتفــسري, فأمــا الزيأصحابنا, وقوم مـن حـشوية العامـة, أن يف القـرآن تغيـريا أو نقـصانا, والـصحيح مـن مذهب أصحابنا خالفه, وهو الذي نرصه املرتىض قدس اهللا روحـه, واسـتوىف الكـالم

)٣(.فيه غاية االستيفاء يف جواب املسائل الطرابلسياتومن له تتبع يف التاريخ واألخبـار واآلثـار يعلـم علـام يقينـا : ويقول احلر العاميل

بأن القرآن ثبـت بغايـة التـواتر, وبنقـل آالف مـن الـصحابة, وأن القـرآن كـان جمموعـا )٤(.مؤلفا يف عهد رسول اهللا صىل اهللا عليه وآله

ــــــــــــــــــــاء )١( ــات الفقه ــة(موســوعة طبق ــسبحاين, )املقدم ــور ,)١/٣٧٨( االحتجــاج, الطــربيس, ,)١/٣٩(, ال ن

منهــاج الرباعــة يف رشح هنــج البالغــة, حبيــب اهللا اهلاشــمي ,)١/٥٢٥(الرباهــني, نعمــة اهللا اجلزائــري, جلنة من العلـامء : حتقيق وتعليق: البيان, الطربيس, حتقيق تفسري جممع ,)١٦/٢٩٢( ,)٢/١٩٨(اخلوئي,

,)١/٤٣(األوىل, : لبنــان, الطبعــة واملحققــني األخــصائيني, مؤســسة األعلمــي للمطبوعــات, بــريوت, ).١/٥٣(التفسري الصايف, الفيض الكاشاين,

منهاج الرباعـة ,)١/٥٢٥( نور الرباهني, نعمة اهللا اجلزائري,,)١/٣(التبيان يف تفسري القرآن, الطويس, )٢( إكامل النقـصان مـن تفـسري ,)١٦/٢٩٠( ,)٢/١٩٨(يف رشح هنج البالغة, حبيب اهللا اهلاشمي اخلوئي,

).١/٥٤( التفسري الصايف, الفيض الكاشاين, ,)١٧(منتخب التبيان, إبن إدريس احليل, التحقيـق يف نفـي التحريـف ,)١/٣٧٨( االحتجاج, الطـربيس, ,)١/٤٢(تفسري جممع البيان, الطربيس, )٣(

.)١٩(عن القرآن الرشيف, عيل احلسيني امليالين,

.)٥٨(أكذوبة حتريف القرآن, )٤(

@ @

אא

٢١٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

وأن الكتـاب املوجـود يف أيـدي املـسلمني هـو الكتـاب : ل آل كاشف الغطاءوقاالذي أنزله اهللا إليه لإلعجاز والتحدي, ولتعليم األحكام, ومتييـز احلـالل مـن احلـرام,

)١(.وأنه ال نقص فيه وال حتريف وال زيادة, وعىل هذا إمجاعهم

ل بـالتحريف زيـادة لقد تـربأ علـامء اإلماميـة مـن القـو: ويقول حممد جواد مغنيةإن القـرآن هـو ": هـ إىل يومنا هذا, وقـالوا٣٨١ونقيصة منذ عهد الصدوق املتويف سنة

)٢(."هذا الذي بني الدفتني ال زيادة وال نقصان

لـست أدري .القول بتحريف القرآن يناقض اإليامن به: ويقول موسى املوسوي رصيــح يــدحض كــل كيــف يــستطيع املــرء أن يقــول بتحريــف القــرآن وهــو أمــام نــص

األقــوال حــول التحريــف, ولــست أدري أيــضا كيــف يــستطيع أحــد أن يكــون مؤمنــا إنا نحن نزلنـا الـذكر وإنـا لـه : بالقرآن وهو يديل رأيا يناقض ما جاء فيه واآلية الكريمة

تغنينا عن االستدالل بعدم حتريـف القـرآن املنـزل عـىل حممـد رسـول اهللا ... .حلافظونعليه وآله وسلم, فالوعد اإلهلي رصيح بأنه تعـاىل حيفـظ الـذكر احلكـيم صىل اهللا تعاىل

)٣(.من أي تالعب أو حتريف أو إضافةعلــامء مــذهبنا غــارقون يف اخلرفــات وغــافلون عــن كتــاب اهللا, : وقــال الربقعــي

)٤(.وختالف آراؤهم رصيح القرآن وتعارضه

لقـرآن وآياتـه مـشكل ما يثري العجب من علامء زماننـا أهنـم يقولـون إن ا: ويقولوظني الداللة وال بد أن يعرض عـىل أحاديـث األئمـة وجيـب قبـول مـا قالـه األئمـة يف أحاديثهم يف تفـسري القـرآن, مـع أن األئمـة قـالوا حـديثنا صـعب مستـصعب والقـرآن

ــــــــــــــــــعـيل اإلمـام جعفـر, مؤسـسة آل عـالء: حتقيـق الغطـاء, كاشف آل احلسني أصل الشيعة وأصوهلا, حممد )١(

.)٦٤(األوىل, الطبعة .)١٩١(فضائل اإلمام عيل, )٢( ).١٣٠(, موسى املوسوي, )الرصاع بني الشيعة والتشيع(تصحيح الشيعة وال )٣( .)٣٩١(كرس الصنم, الربقعي, )٤(

@ @

אא

٢١٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

سهل وبني حيـث قـال اهللا مـرارا يف كتابـه العزيـز :I p o nH)١(,I n oH)٢(,I y x w v u t z H)٣(,I ¼ » ºH

)٤(,I ¬ « ª © ¨H)ــم )٥ ــستطيع أن يفه ــث ي ــري بحي ــذا كث , وغــري هالقرآن أبسط الناس, يعني يمكن أن يفهمـوه بالتـدبر, ولكـن أحاديـث األئمـة حـسب

إذن من أجل أن نفهم . !قوهلم ال يفهمها سوى األنبياء واملالئكة واملؤمن املتحقق فقطأحاديث األئمة, وهذا يعني الرجوع من السهل إىل الصعب, القرآن جيب أن نرجع إىل

وهذا أمر باطل ونكون كمن يبحث عن يشء يف وضح النهار ثم يرجع إىل الذي حيمل وأما اإلشكال الوارد عىل هذه الروايات فهو إذا كـان حـديث آل . بيده شمعة ليجده له

ء واملالئكـة فبقيـة حممد صعب ومستصعب إىل هذا احلد بحيث ال يفهمه سـوى األنبيـا, ومل يطلـب اهللا إىل العامــة )٦(I ®¬ « ª © ¨ §Hالنـاس معـذورون ألنـه

)٧(.فهم اليشء الصعب, فيكون الناس معوقني عن ذلك

ــة اإلســالم : ويقــول اخلــوئي بعــد مخــسني ســنة مــن البحــث واملطالعــة, ومعرفة وخمتلـف املـذاهب, والبحث يف خمتلف املذاهب الفلـسفية والعرفانيـة, وأفكـار الغـال

وصلت إىل هذه النتيجة وهي أن حقيقة الدين الصافية هو القرآن الكريم, فـإن القـرآن نفسه يدعونا مرارا إىل قراءته والتدبر والتفكر فيـه, وسـبب كـل هـذا الـضالل واحلـرية والبعد العام عـن حقـائق الـدين والقـرآن هـو عـدم قـراءة القـرآن, والتـدبر يف القـرآن,

ــــــــــــــــــ ).١٧اآلية(سورة القمر )١( ).١٨٥اآلية(سورة البقرة )٢( ).٦٧(اآليةسورة آل عمران )٣( ).٥٣اآلية(سورة إبراهيم )٤( ).٢٠اآلية(سورة اجلاثية )٥( ).٢٨٦اآلية(سورة البقرة )٦( .)٢٧٩( الصنم, الربقعي, كرس )٧(

@ @

אא

٢١٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

)١(.رفة نظرة القرآن إىل الكون واحلياةوعدم مع مـن دولـة للحق من املذهب الشيعي,صالح حيدر الكاظمي أحد املهتدين ذكر

وكـذلك مـن ..": البحرين عندما سئل ماهي األشياء التي تستنكرها عـىل الـشيعة قـالاألشياء التي كنت أنكرها هي عدم اهتامم الشيعة بـالقرآن الكـريم الـذي هـو بـزعمهم

الــذي هــو أعظــم مــن أهــل البيــت ألن ممــا يعتقــده الــشيعة أن النبــي ) قــل األكــربالث()( ترك فينا الثقلني والثقالن مها كتـاب اهللا وهـو الثقـل األكـرب وآل البيـت

أننـا ال نجـد مـنهم : وهو الثقل األصغر ومما يدل عـىل عـدم االهـتامم هبـذا الكتـاب هـو من طعن هبذا الكتاب الذي تكفل اهللا حفاظا هلذا الكتاب, وكذلك نجدهم ال يدينون

بحفظه فتجد كبار علامئهم يقولون بأن هذا القرآن حمرف, بل نقل بعضهم اإلمجـاع .)٢("عىل ذلك ونقل بعضهم اتفاق الشيعة اإلمامية عىل ذلك

: تعقيبأن من ادعاء حتريف القرآن الكريم من علـامء الـشيعة اإلماميـة األثنـي عـرشية مل

ق يف إدعائهم ومل يستندوا عىل نـصوص صـحيحة يف ذلـك, ولكـن دفعهـم يدفعهم احل بـام ورد يف )(نـص عـىل إمامـة عـيل ) (لذلك إدعاؤهم أن الرسول

القرآن, وإذ مل جيدوا دليال من القرآن عىل قوهلم بدأوا تشويه القرآن الكريم بأنه نـاقص وكـذلك مـا كـان مـن بسبب حتريـف الـصحابة ليجـدوا خمرجـا ممـا أدعـوه يف اإلمامـة,

استمداد الفكر الـشيعي مـن الـديانات األخـرى مثـل اليهوديـة والبوذيـة وغريهـا ومـا وقدحهم باخليانة هلم, يقول اخلمينـي يف كـشف ) (حيملون من الغل للصحابة

لو كانت مسألة اإلمامة قد تم تثبيتها يف القرآن فـإن أولئـك الـذين ال يعنـون "األرسار ال ألغراض الدنيا والرئاسـة, كـانوا سـيتخذون مـن القـرآن وسـيلة باإلسالم والقرآن إ

أغراضهم املشبوهة وحيذفون تلك اآليات من صـفحاته ويـسقطون القـرآن مـن أنظـار ــــــــــــــــــ

.)١٧(آخر رسالة, اخلوئي, )١( .هـ٢٨/١٢/١٤٣٤موقع ملتقى أهل احلديث نقل يف )٢(

@ @

אא

٢١٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

إن كل مـا قيـل وذكـر يف الكتـب ": , قال الدكتور موسى املوسوي)١("العاملني إىل األبدن الغلـو عـىل شخـصية الشيعية عن مصحف اإلمام عيل ليس أكثر مـن إضـفاء هالـة مـ

.)٢("اإلمام عيلوقد ألف أحـد علـامء اإلماميـة كتابـا يف حتريـف القـرآن سـامه فـصل اخلطـاب يف

أثبت فيـه أن القـرآن حمـرف ومنقـوص منـه, وقـد )٣(إثبات حتريف كتاب رب األربابفأيده علـامء الـشيعة ومل ) إيران(انترش الكتاب يف مجيع مدن وحمافظات الشيعة اإلمامية

يرد عليه أحد من علامئهم ومل يثرب عليه أحد, بل استحق مؤلفه التكريم من أجل هذا فــإذا كــانوا ال يــرون التحريــف فلــامذا )٤(اإلنجــاز الــذي اظهــر احلــق هلــم عــىل زعمهــم

.ل مؤلفهيالسكوت عىل هذا الكتاب بل ملاذا قبوله ونرشه وتبجLאאW

ب السنة مجلة وتفصيال فال يعتربوهنا وال يقروهنا, وترتب عـىل ون كتالشيعة يرد , كـام زعمـواوجـدوا بـدائل وهـذه البـدائل هـي أقـوال األئمـةأأن ألقوال السنة ردهم

إال )(لنبـي إىل ا ة مرفوعـأحاديـثكتـبهم مـراجعهم وجـد يف يولذلك ال القارئ سندا متصال إىل النبيد فيها جيال ونادرا, )( فكل الروايات تسند ,

كحـال األنبيـاء, وقـد عن أئمتهم, فاألئمة يتحقق علمهم عن طريـق اإلهلـام والـوحي: يقول الكليني يف الكايفدعاء,دفعهم ذلك إىل تشويه مراجع السنة ليتحقق هلم هذا اال

, ويف روايـة )٥("باب أن األئمة تدخل املالئكة بيوهتم وتطأ بسطهم وتأتيهم باألخبـار" ــــــــــــــــــ

, ٥٤, ١/٥٣( األفكــار واملعتقــدات − اخلمينــي, وينظــر املوســوعة امليــرسة −) ١/١٣٠(كــشف األرسار )١( .اب اخلوارج والشيعة, وينظر كت)٣٤٧−١٤٣/ ١(نارص القفاري . , وينظر أصول مذهب الشيعة د)٥٥

موسى املوسوي. د−) ١/١٣٤(الشيعة والتصحيح )٢(

هـ١٣٢٠مؤلف هذا الكتاب هو مريزا حسني نوري املازندراين الطربيس املتويف عام )٣( )٨( الثانية الطبعة حبيب, حممد ونقد, عرض األرباب رب كتاب حتريف إثبات يف اخلطاب فصل كتاب ينظر )٤( )١/٥٨٢(ب أن األئمة تدخل املالئكة بيوهتم با−الكايف )٥(

@ @

אא

٢١٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

منا من ينكت يف أذنه ومنا من يوحى إليه ومنا من ": أيب عبداهللا جعفر الصادق قالعن إن خزن العلم وإيداع الرشيعة ": ويقولون. )١("يأتيه ملك أعظم من جربيل وميكائيل

انشغل باجلهاد فلم يكن هناك وقت يمكنـه )(خاص باألئمة ألن الرسول )(هل حلمل هذا العلم, فخيش النبـي من نثر علمه ومل يكن هناك من هم أأرس ": , لذلك يروون عن عيل بالتواتر أنـه قـال"من الضياع فأعطاه لعيل بن أيب طالب

بألف حديث يف كل حديث ألف بـاب يف كـل بـاب ألـف )(يل رسول اهللا .)٣( ثم أعطى عيل هذا العلم للحسن واحلسني ثم تناقله األئمة من بعد ذلك)٢("مفتاح

ال تأخذ الـشيعة بروايـة أي صـحايب, ألن هلـا رؤيتهـا يف الـصحبة "الورداين قال ختتلــف عــن رؤيــة الــسنة, فلــيس كــل صــحايب عنــد الــسنة هــو صــحايب عنــد الــشيعة,

)٤(باإلضافة إىل أن فكرة عدالة مجيع الصحابة يف فكرة مرفوضة وغري معرتف هبا مـن قـول بأبعـدمهاوا أتاكم عنا حـديثان, فخـذإذا "وجاء يف مستدرك الطربيس

ــأتإ ف"العامــة ــه مل ي ــداهللا ن باحلــديث عــىل وجهــه, واحلــديث املعــروف, قــول ايب عب)( :" أتاكم عنا حديثان خمتلفان, فخذوا بام وافق منهام القرآن, فان مل جتـدوا إذا

فيه ن املجمع عليه الريب فيه, فان كانإشاهدا من القرآن, فخذوا باملجمع عليه, ف هلام .)٥(" وتساوت األحاديث فيه, فخذوا بأبعدمها من قول العامة اختالف

إىل الرتجيح الذي هو منحرص يف الرتجيح بموافقة الكتاب أو ..": وقال اخلوئي ــــــــــــــــــ

)١/١(بصائر الدرجات )١(, موسـوعة )٣٣/٤٠٤(, بحـار األنـوار للمجلـيس )٢/١١٠(الفصول املهمة يف أصـول األئمـة للعـاميل )٢(

).١١/٩(اإلمام عيل بن أيب طالب كتـاب −, اجلامعـة اإلسـالمية مدثر بن امحد إسامعيل/ الشيعة يف امليزان مقال منشور يف النت للشخينظر )٣(

)٣٢٢٧( رقم الفتوى −الفتوى )٧/١٧(عقائد الشيعة وعقائد السنة, صالح الورداين )٤( .الطبعة املحققة األوىل) ١٧/٢٤٠ (الطربيسمستدرك الوسائل, )٥(

@ @

אא

٢٢٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

مـن هنـا , فاملهم هو خمالفة العامة وهم أهل السنة ولو احلـق معهـم, و)١("خمالفة العامةل السنة مثل معاوية وابن عمر فإن الشيعة ال تأخذ بروايات صحابة معرتف هبم من قب

وأيب هريــرة وابــن العــاص واملغــرية بــن شــعبة وأيب بكــر وعمــر وعــثامن وســعد بــن أيب عبد الرمحن بن عوف وخالد بن الوليد وأنس بن مالـك واألشـعث بـن قـيس ووقاص

.. عبــد اهللا بــن عمــرو ومــن النــساء عائــشة وحفــصة وغريمهــا ووطلحــة بــن عبيــد اهللاالء يقوم يف أساسه عـىل مـواقفهم بعـد وفـاة الرسـول صـىل اهللا وموقف الشيعة من هؤ

وخمالفتهم للنصوص ممـا أضـعف . عليه وآله ومناصبتهم العداء لإلمام عيل وآل البيت )٢(."..الثقة فيهمأعرضـومها عـىل أخبـار العامـة, فـام وافـق : الصادق يف احلديثني املختلفـني يقول

إذا ورد علـيكم حـديثان ": وقـال)٣(."أخبارهم فذروه ومـا خـالف أخبـارهم فخـذوهمـا : خذ بام فيه خالف العامة, وقال": وقال أيضا)٤(."خمتلفان فخذوا بام خالف القوم

ما أنتم واهللا عىل يشء مما هم فيه, وال هـم ": وقال أيضا)٥(."خالف العامة ففيه الرشاد ــــــــــــــــــ

).١/١٢٨(فقه السيد اخلوئي )١(

).١٨−٧/١٧(عقائد السنة وعقائد الشيعة للورداين )٢(

الوافيـة يف ,)٢/١٢٣( الفـصول املهمـة, احلـر العـاميل, ,)١/١٤١( النارضة, يوسف البحـراين, احلدائق )٣(الـسيد حممـد حـسني الرضـوي : أصول الفقه, التونى املوىل عبداهللا بن حممد البرشوى اخلراسـانى, حتقيـق

,)٢/٢٣٥( بحـار األنـوار, املجلـيس, ,)٢٥٤( الكشمريي, جممع الفكر اإلسالمي, قـم, الطبعـة األوىل,, مصباح االصول, السيد حممد رسور الواعظ, املطبعة العلمية, ٨٤كشف األرسار, حسني املوسوي, ص

.)٢٧/١١٧( وسائل الشيعة, احلر العاميل, ,)٤٦٠(قم, إيران, الطبعة اخلامسة,, حممـد تـسديد اإلصـول, ,)٢/٢٣٥( بحار األنوار, املجلـيس, ,)٢/١٢٤(الفصول املهمة, احلر العاميل, )٤(

وسائل الـشيعة, احلـر العـاميل, ,)٣/٤٧٧(املؤمن القمي, مؤسسة النرش اإلسالمي, بقم املرشفة, إيران, )٢٧/١١٧(.

وســائل الــشيعة, احلــر ,)٨٥( كــشف األرسار, حــسني املوســوي, ,)٢/٢٣٥(بحــار األنــوار, املجلــيس, )٥(ــاميل, ــ,)٢٧/١١٧(الع ــد تق ــاظ, حمم ــار يف مباحــث االلف ــة االفك ــرش هناي ي الربوجــردي, مؤســسة الن

.)٦/٢٣٨(اإلسالمي, قم املرشفة, إيران,

@ @

אא

٢٢١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

واهللا ": وقـول أيـضا)١(".عىل يشء مما أنتم فيه فخالفوهم فام هم من احلنيفية عـىل يشءما جعل اهللا ألحد خرية يف أتباع غرينا, وإن من وافقنا خالف عدونا, ومن وافق عدونا

.)٢("يف قول أو عمل فليس منا وال نحن منهإن الشيعة ال يعتربون مـن الـسنة ": يقول حممد حسني آل كاشف الغطاو أعنـي (

أما ما يرويه مثـل أيب هريـرة, .. لبيتإال ما صح هلم من طرق أهل ا) األحاديث النبويةوسمرة بن جنـدب, وعمـرو بـن العـاص ونظـائرهم فلـيس هلـم عنـد اإلماميـة مقـدار

.)٣(,"بعوضة

دولـةللحق من املذهب الشيعي منصالح حيدر الكاظمي أحد املهتدين يقول مـسلم وهـل يعـرتف الـشيعة بكتـب الـسنة مثـل البخـاري" عندما سـئل عـن البحرين بن كثري والطربي وهل يذكروهنا يف كتبهم? وتفاسري االشيعة ال يعتمدون وال يقرون وال يعرتفـون هبـذه الكتـب وإنـام يلبـسون ": قال

عــىل أهــل الــسنة ويقولــون أن يف البخــاري كــذا وكــذا ممــا يؤولونــه أو يلــوون أعنــاق النصوص يف االفرتاء عىل أهل الـسنة واجلامعـة وال يـذكروهنا كـذلك يف كتـبهم ولكـن

.)٤("به وما ال فال ا يف هذا اجلانب ما وافق هواهم صححوه وأخذوانتقائيةجتدهم ثم "وعىل أي حال ال أشكال يف أن خمالفة العامة من مرجحات باب التعارض"

موافقة الكتاب والسنة وخمالفـة العامـة, : أن املرجع املنصوص ينحرص يف أمرين"قال مرجحـا ألجـل الـصدور أو اجلهـة ويمكـن أن فكل واحد منهام يمكن أن يكـون ثبوتـا

."يكون كل جلهته ــــــــــــــــــ

.)٢٧/١١٩(, وسائل الشيعة, احلر العاميل, ٨٥كشف األرسار, حسني املوسوي, ص )١(

هنايـة االفكـار, ,)٢٧/١١٩( وسـائل الـشيعة, احلـر العـاميل, ,)٨٤(كشف األرسار, حـسني املوسـوي, )٢( .)٦/٢٥٣(الربوجردي,

).١/١٩٨(ل وتاريخ الفرق أصو )٣( .هـ٢٨/١٢/١٤٣٤موقع ملتقى أهل احلديث نقل يف )٤(

@ @

אא

٢٢٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

وال أظنـه جيـرؤ بـأن − مل يبني لنا اإلمام ماهو الكتاب" قال الشيخ حممد مال اهللا أمـا القـرآن املوجـود بأيـدي )١( هو املقـصود)(يقول هو القرآن الذي مجعه عيل

أقـوال الرسـولومـا هـي الـسنة? هـل هـي − السنة فليس بقرآن صحيح بل هو ناقص) ( الصحيحة أم أكاذيب زرارة وغريه من رواة الشيعة, ثـم اخلمينـي يـرى

.)٢("أن خمالفة أهل السنة بمنزلة القرآن والسنة . وهذا قليل من كثري يف هذا األمر

: تعقيبيرى الشيعة أن األئمـة هلـم مثـل مـا لألنبيـاء صـىل اهللا علـيهم وسـلم يف مـصادر

فيقولون يف رواياهتم ال نقبـل إال روايـات آل البيـت ويقـصدون الدين ونزول الوحي, بذلك األئمة وما يصدر عنهم, فهم يرون أن أقـواهلم حـق ملـا أثبتـوا هلـم مـن العـصمة

) (ولذا أكتفوا بإسناد الروايات إىل أئمتهم وردوا مـا جـاء عـن رسـول اهللا وايـات الــسنة بــل مـن الــصحابة فهـم ال هيتمــون بتمحــيص الروايـات وال يأخــذون بر

.)٣(خيالفوهنا كام سبق بيانه

ــــــــــــــــــ )١٣/١٤(ينظر كتاب موقف اخلميني من أهل السنة, حممد مال اهللا )١( ).٣٦−٣٥(املرجع السابق )٢(

).١/٣٥٥( اعتقادهم يف السنة −ينظر أصول مذهب الشيعة )٣(

@ @

אא

٢٢٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

sÛbrÛa@szj¾a@ZµÐÛbƒ¾a@âýÇcë@Œìߊ@éíì“m@@òibz—Ûa@ÙÛˆ@À@b·@ @

لتشويه رموز وأعالم املخالفني هلم من أهـل الـسنة ونسعيالشيعة أكثر علامء إن روايـات عـن أئمـتهم يف كتـبهم ونرويـ علـيهم بـالكفر واخللـود يف النـار, وونحكميفنسائه, وحتكم عليه بالكفر وأنه رش سبي ملعتربة عندهم, تبيح قتل السني وأخذ ماله وا

وإذا كــان الــشيعة مل يتورعــوا عــن تكفــري أصــحاب الرســول , مــن اليهــود والنــصارى)( وأزواجه, الذين زكاهم اهللا يف القرآن وريض عنهم ورضـوا عنـه, فهـل

!ملسلمني?هم دوهنم من باقي امن ن سيتورعون عن تكفري مفالشيعة يسعون لتشويه رموز أهل السنة حتـى تـسقط مكـانتهم ومـن ثـم يزهـد سقطون الـدين املسلمون فيام لدهيم من العلم وما نقل عنهم من علوم الرشيعة وهبذا ي ـ بإسقاط أهله, وسأفصل يف املبحث األول مـن الفـصل الرابـع إن شـاء اهللا عـن تـشويه

).(الشيعة للصحابة אאאאאW

إن الشيعة ال يعرتفون بعلامء السنة وال يعتربون بـأقواهلم بـل يكنـون هلـم العـداء لـشافعي مـن اللعـن والـسب, وهـم ا فقد وردت منهم األلفاظ املشينة لألئمـة األربعـة

. يعا حنيفة وأمحد بن حنبل ومالك بن أنس رمحهم اهللا مجووأبوغريهم من علامء األمة وال يستغرب تشويه الشيعة لعلـامء وأئمـة الـسنة ألهنـم

هم الذين نقلوا لنا العلم عن سلف األمة صحيحا صافيا نقيا : قـال عـيل, : لعـن اهللا أبـا حنيفـة, كـان يقـول": ورد يف الكايف أن أبا موسـى قـال )١(."وقلت

ــــــــــــــــــ .)١/٤٥,٤٦(فضل العلم, : بفضل العلم, با: الكايف, الكليني, كتاب )١(

@ @

אא

٢٢٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ظهر يل أن الكويف كـان مـرشكا بـاهللا ألنـه ومن هذا احلديث ي": ويذكر اجلزائري األئمـة ": ذكـر أيـضا)١(."قـال عـيل وأنـا أقـول: كان يقول يف مسجد الكوفة

وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي عىل أيب حنيفة وأمثاله مع أن أبا حنيفة مل يكن ينـصب )٢(."مان يظهر هلم التوددأ بل كان له انقطاع إليهم والعداوة ألهل البيت

ولو أن أدعياء اإلسالم والسنة أحبوا أهل البيـت ": وقال حممد الريض الرضوي ــة ــأيب حنيف ــنهم ك ــنهم عــن املنحــرفني ع ــا أخــذوا أحكــام دي التبعــوهم ومل

)٣(."والشافعي ومالك وابن حنبلوطعنهم يف رشعية والدة الشافعي, فقد ذكر نعمة اهللا اجلزائـري أن أم الـشافعي

فكيـف )٤(.عاد إليها بعد أربـع سـنني فوجـدها حـامال بالـشافعيملا غاب عنها زوجها جيدها حامال بعد غيابه عنها أربع سنني إال أن تكون قد زنت قبـل أشـهر مـن عودتـه?

أقـول هـذا ": ويقول أيضا. أال لعنة اهللا عىل من حيبون أن تشيع الفاحشة يف الذين آمنواالفــني وذلـك أهنـم وإن صـاموا يكشف لـك عـن أمـور كثـرية منهـا بطـالن عبـادة املخ

وصلوا وحجوا وزكوا وأتوا من العبادات والطاعات وزادوا عىل غريهم إال أهنم أتـوا إىل اهللا تعاىل من غري األبواب التي أمر بالـدخول منهـا, وقـد جعلـوا املـذاهب األربعـة وسائط وأبوابا بينهم وبني رهبم وأخذوا األحكام عنهم وهم أخـذوها عـن القياسـات واالســتنباطات واآلراء واالجتهــاد الــذي هنــى اهللا ســبحانه عــن أخــذ األحكــام عنهــا

)٥(."وطعن عليهم من دخل فـي الدين منها

ــــــــــــــــــ .)٢/١٦٠(نور الرباهني, نعمة اهللا اجلزائري, )١(

.)٢/٣٠٧(األنوار النعامنية, نعمة اهللا اجلزائري, )٢(

.)٢٧٩(كتاب كذبوا عىل الشيعة, : نظري )٣(

.)٣/٤٦(األنوار النعامنية, نعمة اهللا اجلزائري, )٤(

.)٣٤٧(قصص األنبياء, بريوت, الطبعة الثامنة )٥(

@ @

אא

٢٢٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

وحممد التيجاين الذي يصارح أهل السنة وكشف ما يكنه هلـم الـشيعة مـن عـداء ربام أن املذاهب األربعة فـيها اخـتالف كثـري فليـست مـن عنـد ": بأهنم نواصب, يقول

كيف ال نعجب من الـذين يزعمـون بـأهنم ": ويقول أيضا)١(."هللا وال من عند رسولهاأهل السنة واجلامعة وهم مجاعات متعددة مالكية وحنفــية وشـافعية وحنبليـة خيـالفون

وهبذا نفهم كيف انتـرشت املـذاهب ": ويقول أيضا)٢(."بعضهم فـي األحكام الفقهية ويقـول )٣(."سـمتها بمـذاهب أهـل الـسنة واجلامعـةالتي ابتدعتها السلطات احلاكمة و

بأن املذاهب األربعـة ! !والذي هيمنا فـي هذا البحث أن نبني باألدلة الواضحة": أيضافهـذا أبـو ": ويقـول أيـضا)٤(."..ألهل السنة واجلامعة هي مذاهب ابتـدعتها الـسياسة

قابــل النــصوص ده قــد ابتــدع مــذهبا يقــوم عــىل القيــاس والعمــل بــالرأي مجــحنيفــة نالرصحية, وهـذا مالـك نجـده قـد ابتـدع مـذهبا فــي اإلسـالم, وهـذا الـشافعي, وهـذا

)٥(."...بن حنبل أمحد )٦(."لعن اهللا أمحد بن حنبل ": وقال اخلصيبي

ــشيعة عــىل التــربئ مــن أصــحاب النبــي و نقــل الــصدوق واملجلــيس إلمجــاع ال)( ,نتــربأ مــن األصــنام أننــا: وعقيــدتنا يف التــربئ": وهــذا لفــظ املجلــيس

عائـشة وحفـصة وهنـد : أبو بكر وعمر وعثامن ومعاوية, ومن النـساء األربـع: األربعةوأم احلكم ومن مجيع أتباعهم وأشياعهم, وأهنم رش خلق اهللا عىل وجـه األرض, وأنـه

ــــــــــــــــــ .)١٢٧(ثم اهتديت, حممد التيجاين, مؤسسة الفكر, بريوت, ولندن, )١(

.)٨٤(الشيعة هم أهل السنة, حممد التيجاين, )٢(

.)١٠٤(, املرجع السابق )٣(

.)١٠٩(, املرجع السابق )٤(

.)٨٨(, املرجع السابق )٥(

الـبالغ للطباعـة والنـرش والتوزيـع, اهلداية الكربى, أبـو عبـد اهللا احلـسني بـن محـدان اخلـصيبي, مؤسـسة )٦( .)٣٩٠(الطبعة الرابعة, بريوت, لبنان,

@ @

אא

٢٢٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

)١(."ال يتم اإليامن باهللا ورسوله واألئمة إال بعد التربئ من أعدائهم تنبيــه اعلــم ان أرشف األمكنــة واألوقــات ": مــا نــصهقــال حممــد التوســريكاين إذا كنت يف املبال فقـل عنـد كـل واحـد − عليهم اللعنة− واحلاالت أشبها للعن عليهم

اللهـم العـن عمـر ثـم أبـا بكـر : من التخلية واالسترباء والتطهري مرارا بفراغ من البـالابـن سـعد وعمـر ابـن زيـاد وووعمر وعثامن وعمر ثم معاويـة وعمـر ثـم يزيـد وعمـر

وعمر ثم شمرا وعمـر ثـم عـسكرهم وعمـر, اللهـم العـن عائـشة وحفـصة وهنـد وأم )٢(."احلكم والعن من ريض بأفعاهلم اىل يوم القيامة

وما قام به يوسف البحراين من طعن ولعـن لعلـامء أهـل الـسنة, حيـث طعـن يف ــازاين, فبعــد أن نقــل كــالم الزخمــ ــرازي والغــزايل والتفت رشي, وأتبعــه الزخمــرشي وال

−الزخمــرشي : أي−آخــر كالمـه أذاقــه اهللا تعـاىل مــع سـابقه إىل": بـالرازي قــال عـنهاموإنـه ليعجبنـي أن أنقـل كالمـا للغـزايل الـذي هـو ": وقال عن الغزايل. "شديد انتقامه

: إىل أن قـال….حجة إسـالمهم, لتطلـع بـذلك عـىل خبـث رسائـرهم وقـبح مـرامهمف هذا الكالم, الذي هـو كـالم إمـام اولئـك اللئـام, وحجـة أطرافرسح بريد نظرك يفولقد أجرى اهللا احلق عىل لـسان عالمـتهم ": وقال عن التفتازاين. "إسالم تلك الطغام

ولقـد : إىل أن قـال عنـه أيـضا …قال عليه مـا يـستحقه يف رشح املقاصـد …التفتازاينحامل حتفـه ( املثل املشهورأنصف التفتازاين يف ذلك متام اإلنصاف عىل رغم أنفه, ويف

, وقد ظن أن التسرت هبذه األعذار يطفئ عـنهم نـائرة العـار والـشنار, ومل يـدر أن )بكفه عثراهتم لعظم قبائحها قد بلغت يف االشتهار إىل حد ال تقبل اإلنكار, وعـذراهتم لنـتن

)٣(."روائحها قد بلغت يف االنتشار إىل مقام ال يقبل االستتار

ــــــــــــــــــ ).٥١٩(حق اليقني, املجليس, )١( . األدعية الواردة يف التعقيب,)٤/٩٢(لئاىل األخبار, حممد التوسريكاين, )٢(

.)١٤١, ١٣٨,١٣٩, ١٣٧, ٨٨(, يوسف البحراين, الشهاب الثاقب )٣(

@ @

אא

٢٢٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

عـــام قـــال الـــشيعة يف أئمـــة )( الـــشيخ إحـــسان إهلـــي ظهـــرييقـــول ويف أئمة الدين, من مالك, وأيب حنيفـة, والـشافعي, وأمحـد, والبخـاري, ..."احلديث

نعـم يريـدون هـذا, −ريض اهللا عنهم ورمحته عليهم أمجعـني−أهنم كانوا كفرة ملعونني )١("وما اهللا بغافل عام يعملون

: تعقيبالـشيعة اإلماميـة اإلثنـي عـرشية كفـروا كـل مـن ر علـامء أكثـيتضح ممـا سـبق أن

خالفهم يف أصل اإلمامة أو أنكره, وال شك عىل اإلطالق أن أهل السنة مجـيعهم بكـل وخاصـة أهـل العلـم مـنهم مـن األئمـة األربعـة فرقهم ومذاهبهم هم يف مقدمة هؤالء

شويه أصـول الـدين وعلامء احلديث وأعالم األمة الذين يرجع إليهم النـاس وذلـك لتـومصادره, وهـذه مـن أسـاليب الـشيعة املنطويـة عـىل احلقـد والغـل التـي يرغبـون مـن

.ورائها إسقاط الدين احلق, وإظهار أباطيلهم املنسوبة ألئمتهم

ــــــــــــــــــ )٢٤(إهلي ظهريإحسان الشيعة والسنة )١(

@ @

אאא

٢٢٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

Éia‹Ûa@Ý—ÐÛa@ @

@ @

אאא

٢٢٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

Éia‹Ûa@Ý—ÐÛa@ @

אא

W אאWאאאאאK אאWאאK אאWאאאאK

@ @

אאא

٢٣٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@szj¾a@ZåÈİÛaë@åÈÜÛaë@ÐØnÛa@@µäßû¾a@pbèßcë@òibz—Ûa@ŠbjØÛ@ @

אאWאאאאאW إن الشيعة الـذين يتزعمـون حـب آل البيـت ووالءهـم هلـم, وينـسبون مـذهبهم إليهم, ويدعون إتباعهم واالقتداء هبم ليسوا كام يزعمون, بل هـم عكـس ذلـك متامـا,

رون ويفسقون غـالبهم, فهم خيالفوهنم يف عباداهتم وال يعرتفون بالكثري منهم, بل يكفويعدون هذا السباب والشتيمة واللعن من أقرب القربات إىل اهللا, ومن أعظم الثـواب واألجرعند اهللا, فال خيلو كتاب من كتبهم وال رسالة من رسائلهم إال وهـي مليئـة مـن

.)( بيته وأهل )( اهللا لرسول املخلصني أخلص يف واملطاعن الشتائمWא)(W

© I ® ¬ « ª: الصحابة هم الذين ملا سمعوا نداء اهللا تعاىل قالوا ´³ ² ± ° ¯H)وهم الذين ضـحوا بـأمواهلم وأنفـسهم وأهلـيهم يف ,)١

, وهم الذين نرشوا هذا الدين من )(سبيل هذا الدين استجابة هللا ورسوله رهبا وأخرجوا النـاس بـإذن رهبـم مكة املكرمة واملدنية النبوية إىل مشارق األرض ومغا

من ظلم الكفر والرشك إىل نور اإليامن ومن جور األديان إىل عـدل اإلسـالم ومـن رق املخلوقني إىل عبادة اخلالق وحده, وقد سطرت سريهم أروع األمثلة يف التـضحية مـن

أجل هذا الدين, ومل يصل إلينا هذا الدين صحيحا نقيا متصال برسولنا ) (والتـابعني وتـابعيهم وسـلف هـذه ) (ضل اهللا ثم أمانة وجهـد الـصحابة إال بف

األمة املخلصني فلله درهم ونسأله أن جيمعنا هبم ومعهم, ولكن نجد من يـأيت يف آخـر الزمان يكفرهم ويلعنهم ويسبهم وهو يدعي اإلسالم, فمن أين إسـالم مـن ملـن يكـن

ــــــــــــــــــ ).١٩٣(جزء من اآلية : آل عمرانسورة )١(

@ @

אאא

٢٣١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

)١(.ينه ومنهجه, فمن أين يأخذ د)(و) (سلفه صحابة رسول اهللا )( اهللا رسول صحابة وفضل مكانة عىل العظيم كتابه يف اهللا أثنى لقد

I F E D C B A :من املهاجرين واألنصار فقال تعاىل S R Q P O N M L K J I H G

[ Z Y X WV U TH)٢(. فقد أخ": عند هذه اآلية )( بن كثرياقال العظـيم أنـه قـد ريض عـن اهللارب

وهم بإحـسان السابقني األولـني مـن املهـاجرين واألنـصار والـذين اتبع ـ فيـا ويـل مـن : أبغضهم أو سبهم أو أبغض أو سـب بعـضهم, وال سـيام سـيد الـصح ول ابة بعـد الرس ـ

وخريهم وأفضلهم, أعنـي الـصديق األكـرب واخلليفـة األعظـم أبـا بكـر بـن أيب قحافـة )( فإن الطائفة املخذولة مـن الرافـضة يعـادون أفـضل الـصحابة ويبغـضوهنم ,

ويــسب ــ ــاذا ب وهنم, عي مــن ذلــكاهللا وهبم . وهلم معكوســة, وقل وهــذا يــدل عــىل أن عق ــ ــ منكوسة, فأين هؤالء من اإليامن بـالقرآن, إذ يـسبون مـن ريض عـنهم? وأمـا أهـل اهللا

السنة فإهنم يرتض ون عمن ريض عنه, ويسبون من سبه اهللا ون مـن اهللا ورسوله, ويوال ـ يوايل , ويعادون من يعادي اهللا ون ال مبتـدعون, ويقتـدون وال يبتـدون اهللا م متبع , وه ـ ـ

وهلذا هم حزب املفلحاهللا ون وعباده املؤمنون )٣(. ـــال ~ _ ` :I j i h g f e d c b aوق

r q p o n m l kH)وقـــــال )٤ , :I E DC B A O N M LK J I H G FH)٥(.

ــــــــــــــــــ .١/٥,٨حياة الصحابة, الكاندهلوي, : ينظر )١(

).١٠٠ (آليةا: سورة التوبة )٢(

.م١٩٩٩−هـ١٤٢٠الثانية : الطبعة طيبة للنرش والتوزيع, دار) ٤/٩٩(تفسري القرآن العظيم )٣(

).١٨(اآلية : سورة الفتح )٤(

).٢٩(جزء من اآلية : سورة الفتح )٥(

@ @

אאא

٢٣٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

) ( ابن عبـاس ما ورد عن −١) (: ومما جاء يف فضلهم من السنةأن رسول قال) ( اهللا د ": ال تسبوا أصحايب فإن أحـدكم لـو أنفـق مثـل أح ـ

ذهبا ما بلغ مد أحدهم وال نصيفه أن )( عبد اهللا بـن مـسعود وما رواه −٢ )١(."ول رس ــ قــال) ( اهللا وهنم, ": م الــذين يل خــري القــرون قرنــى, ث ــ ــ م الــذي ث ــ ن يلوهنم ")٢(. النجوم أمنـة ": )( وما رواه أبو بردة عن أبيه قال قال رسول اهللا −٣

أتى السامء ما توعد وأنـا آمنـة ألصـحايب, فـإذا ذهبـت أتـى للسامء, فإذا ذهبت النجوم ,)٣("يوعـدون ما أمتي أتى أصحايب ذهب فإذا ألمتي, آمنة وأصحايب يوعدون ما أصحايب

أخرج أبو الشيخ وابن عـساكر عـن أيب صـخر ": يف الدر املنثور يف التفسري باملأثورجاء محيد بن زياد قال قلـت ملحمـد بـن كعـب القرظـي : )( : أخـربين عـن أصـحاب

رسول اهللا )(وإنام أريد الفتن فقال إن اهللا قد غفر حلميع أصـحاب الن: بـي )(وأوجب هلم اجلنة يف كتابه حمسنهم ومسيئهم قلـت لـه ويف أي موضـع :

أوجب اهللا هلم اجلنـة يف كتابـه قـال أال تقـرأ : I B AH اآليـة, أوجـب جلميع أصحاب النبـي )( اجلنـة والرضـوان ورشط عـىل التـابعني رشطـا مل

يشرتطه في ومـا اشـرتط علـيهم قـال: هم قلـت اشـرتط علـيهم أن يتبعـوهم بإحـسان, : يقول يقتدون هبم يف أعامهلم احلسنة وال يقتدون هبم يف غري ذلك: ")٤(.

ــــــــــــــــــ ).٢٥٤١( احلديث رقم٤/١٩٦٧, مسلم يف صحيحه, باب حتريم سب الصحابة : أخرجه )١(

البحاري يف صحيحه, باب ال يشهد عىل شهادة جور إذا أشهد, : أخرجه )٢( رقم احلـديث احلـديث ٣/١٧١ رقـم ٤/١٩٦٣م ثـم الـذين يلـوهنم, مسلم يف صحيحه, باب فضل الـصحابة ثـم الـذين يلـوهن) ٢٦٥١(

).٢٥٣٢(احلديث احلديث

أمان ألصـحابه وبقـاء أصـحابه أمـان )( النبي قاءمسلم يف صحيحه, باب بيان أن ب: أخرجه )٣( ).٢٥٣١( رقم احلديث احلديث ٤/١٩٦١لألمة,

).٤/٢٧٢(الدر املنثور يف التفسري باملأثور )٤(

@ @

אאא

٢٣٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

إهنم الـصحب الكـرام, أصـحاب القلـوب النقيـة , والنصوص يف فضلهم كثرية وطلب جواره ونعيم جنته, هلـم منـا الـرتيض وأصحاب األرواح التي تعلقت بخالقها

واملحبة والذود عن أعراضهم ما ستطعنا, اللهم ارض عـن صـحابة رسـولك وعليـك .بمن سبهم أوانتقص منهم

WאאאW مــن تكفـــري ) ( تعـددت مواقــف الــشيعة اإلثنــي عــرشية جتــاة الــصحابة

إال النادر منهم, ) (ع أصحاب رسول اهللا وسب وشتم, فقد كفروا مجيإن مكمن اخلطر يف سبهم أو التعريض هبم وبعدالتهم طعن يف الدين, فهم نقلـة

.الدين والطعن فيهم وسيلة للطعن يف الدين صـىل اهللا −وملا كان أصحاب رسول اهللا ": جاء يف كتاب العواصم من القواصم

هـم محلـة الكتـاب اإلهلـي والـسنة املحمديـة, هـم قـدوتنا يف ديننـا و−عليه وآله وسلم الذين محلوا عنهم أماناهتم حتى وصلت إلينا, فإن من حق هـذه األمانـات عـىل أمثالنـا

حتـى تكـون صـورهتم . .أن ندرأ عن سريهتم كل ما ألصق هبم من إفك ظلـام وعـدوانا فنحـسن التي تعرض عىل أنظار الناس هي الصورة النقية الصادقة التـي كـانوا عليهـا,

االقتداء هبم وتطمئن النفـوس إىل اخلـري الـذي سـاقه اهللا للبـرش عـىل أيـدهيم, والطعـن فيهم طعن يف الـدين الـذي هـم ورائـه, وتـشويه سـريهتم تـشويه لألمانـة التـي محلوهـا ــة ــة احلنيفي ــذه املل ــرشيع يف ه ــان الت ــا كي ــام عليه ــي ق ــع األســس الت ــشكيك يف مجي وت

.)١("السمحة −يقــصد الــشيعة− ال خيلــو كتــاب مــن كتــبهم": القفــاريقــال الــدكتور نــارص

املعــارصة مــن ســب للــصحابة وألئمــة العلــم والــدين, ومــن تــشويه لتــاريخ املــسلمني .)٢("وطعن يف أمهات كتب اإلسالم

ــــــــــــــــــ ).١/٤٩(جليل العواصم من القواصم, طبعة دار ا )١(

).١/١٥( موقف اخلميني من الشيعة والتشيع , وينظر)٢/٦٤( بني السنة والشيعة لتقريبمسألة ا )٢(

@ @

אאא

٢٣٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

والطعـن فـيهم عقيـدة ) (سـب الـصحابة ": وقال الدكتور طه الـدليميب اهللا هبا برتديدها صـباح مـساء مـع اليقبل إيامن الشيعي إال هبا وهو أذكاره التي يتقر

.)١("نفسه إن كان عاجزا فإن متكن أعلن هبا عىل رؤوس املألאאW

−א)(W تكفري الصحابة عند غالب علامء الشيعة ظاهر معروف وقد تقدم الكالم عنـه يف

. الفصل السابق −אאאW

وهــذا يتـضـح عثمــان وعمــر وأبــي بكــرنجـد الـشيعـة ال يعرتفــون بخالفــة سقـط اخلمينـــي ذكـــر اخللفــاء الثالثــة يف قولــه فقــد ثبــت بــرضورة الــرشع ": ــعندمـــا ي

ويف عهد اإلمـام أمـري املـؤمنني ) (والعقل أن ما كان رضوريا أيام الرسول )٢(," من وجود احلكومة, ال يزال رضوريا إىل يومنـا هـذا )( بن أيب طالبعيل

ويف زمـن اإلمـام ) (فقد كانـت احلكومـة موجـودة بعـد الرسـول ": وقوله خاصـة, بجميـع مؤسـساهتا اإلداريـة والتنفيذيـة مـن غـري )(أمري املؤمنني عيل

عــىل عــدم مــن اخللفــاء وهــذا دليــل )(, فقــد جتاهــل مــن ســبق عــيل)٣("شــك . االعرتاف هبم وبخالفتهم وإدارهتم

وقــد بفرعــون وهامــان, ويــسموهنام بــصنمي قــريش أبــا بكــر وعمــر ويــصفون , وقـد خصـصوه)٤(اخرتعت الشيعة هذا الدعاء املسمى عنـدهم دعـاء صـنمي قـريش

ــــــــــــــــــ ١٧طه الدليمي ص/ بالعدوان دنالبادئو )١(

.٢٦, ص)ت.د( الطبعة الثالثة, بال,احلكومة اإلسالمية, اخلميني, )٢(

.٢٧املرجع السابق, ص )٣(

ــه مرغــبهــذا الــدعاء )٤( ــه قــالأهنــمعنــدهم, حتــى في ــسبة إىل ابــن عبــاس أن ــا": رووا يف فــضله ن = إن علي

@ @

אאא

٢٣٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

اللهـم صـىل ": ومما جـاء يف هـذا الـدعاء: وابنتيهام عائشة وحفصة أيب بكر وعمر للعنل حممد, والعن صنمي قريش وطاغوتيهام وإفكيهام, وابنتيهام الذين خالفا حممد وآ عىل

أمرك وأنكرا وحيك وجحدا إنعامك, وعصيا رسولك, وقلبا دينـك, وحرفـا كتابـك, اللهم العنهام بكل أية حرفوها, وفريضة تركوها, اللهم العنهم يف مكون الرس وظـاهرة

)١(."...العالنية لعنا كثريا أبدا دائام دائبا رسمدا : تعقيب

وهذا من باب التقيـة التـي −بعض الشيعة مل يرصح بأن املراد هبام أبو بكر وعمر واكتفوا باإلشارة إىل ألقاهبام, بحيث يدرك الشيعي الذي −يتعاملون هبا مع أهل السنة

فرعـون: ذكـر أن املـراد هبـام: يعرف ألقاهبام أهنام املرادان هبذا الـدعاء, فالكاشـاين مـثال ــــــــــــــــــ

= )( يقنت هبذا الدعاء يف صلواته, وقال إن الداعي بـه كـالرامي مـع النبـي كان )( يف , علـم ٨٢/٢٣٥, ٦٣١ /٣١بحـار األنـوار, املجلـيس, : انظـر. "بدر, وأحد, وحنني, بألف ألـف سـهم

حمسن بيـدارفر, منـشورات بيـدار, قـم, الطبعـة : يض الكاشاين, حتقيق وتعليقاليقني يف أصول الدين, الف: , مستدرك الوسائل ومستنبط املسائل, مريزا حسني النوري الطربيس, حتقيق٢/١٠١هـ, ١٤١٨األوىل,

م, ١٩٧٨=ـهــ١٤٠٨ إلحيــاء الــرتاث, بــريوت, لبنــان, الطبعــة األوىل, مؤســسة آل البيــت اء حمل عناية علامئهم, حتى إن أغا بزرك الطهـراين ذكـر أن رشوحـه بلغـت , وهلذا كان هذا الدع٤/٣٠٤

الذريعة إىل تصانيف الشيعة, آغا بزرك الطهراين, تقديم حممـد احلـسني آل كاشـف الغطـاء : انظر. العرشةيف بـدر ) (الـداعي بـه كـالرامي مـع النبـي: وقـال .١٣/٢٥٦دار األضواء, بـريوت, لبنـان,

.٢/٧٠١علم اليقني, الكاشاين, : انظر. "هموحنني بألف ألف س

إحقاق احلق, نور اهللا احلسيني املرعيش التسرتي امللقب بمـتكلم الـشيعة, منـشورات مكتبـة آيـة اهللا : ينظر )١(, إكسري الدعوات, عبد اهللا بن حممد بن عباس الزاهد, طبعة مكتبـة الفقيـه, ١/٣٣٧املرعيش, قم, إيران,

, ٩/٢٣٦, ٨/١١,١٢الذريعــة إىل تــصانيف الــشيعة, آغــا بــزرك الطهــراين, , ٦٠الكويــت الــساملية, صسـيد عـيل : حممد احليل, حتقيقبن بن سليامناحلسن , املحترض, شيخ عز الدين أبو حممد١٣/٢١٦,٢١٧

, رشائع اإلسالم يف مسائل احلـالل ١١١ الطبعة األوىل, ص,ه١٤٢٤أرشف, انتشارات املكتبة احليدرية, ه, ١٤٠٩السيد صادق الشريازي, انتشارات استقالل, هتران, قم, الطبعة الثانية, : , تعليقواحلرام, احليل

.٤/٣٠٤, مستدرك الوسائل, مريزا حسني النوري الطربيس, ١/١١٥

@ @

אאא

٢٣٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ــال ــان, فق ــون ": وهام ــا فرع ــائن اهللا, ومه ــيهام لع ــريش عل ــات صــنام ق أرذل املخلوق )١(."وهامان

−אאW تعد من رضوريات مذهب الشيعة, وقد ) (إن الرباءة من أيب بكر وعمر

أوجبوا يف مؤلفاهتم عىل شيعتهم التـربؤ مـنهام, ومـن مل يتـربأ مـنهام فلـيس مـن مـذهب من رضوريات دين اإلمامية الرباءة من أيب بكر وعمر : يقول املجليس. ة يف يشءالشيع

)٢(.وعثامن ومعاويةبل والرباءة منهم تعترب عند الشيعة من أسباب ذهاب األسقام وشـفاء األبـدان,

)٤(,)٣(ومن تربأ منهم ومات يف ليلته دخل اجلنة −אאאאאW

أعلم أن احلق الذي ال حميص عنه بحـسب ": ورد عن أيب احلسن العاميل أنه قالاألخبار املتواترة اآلتية وغريها, أن هذا القرآن الذي يف أيدينا قد وقـع فيـه بعـد رسـول

يشء من التغيريات, وأسقط الذين مجعوه بعده كثـريا مـن الكلـامت )(اهللا

ــــــــــــــــــ .٤٣٢,٤٣٣قرة العيون, الكاشاين, ص )١(

.١/٨٥العقائد, حممد باقر املجليس حتقيق حسني دركاهي, )٢(

.٢/٩ري, إلزام الناصب, احلائ )٣(

أن الـرباءة مـن أيب بكـر وعمـر تعـد مـن أسـباب ذهـاب األسـقام وشـفاء الـشيعة علـامء أكثر مشايخ زعم )٤( اثبـات احلجـة الغائـب, عـيل يف إلـزام الناصـب: ينظر. األبدان, ومن تربأ منهم ومات يف ليلته دخل اجلنة

, اخلـرايج ٢/٩م, ١٩٧١ الثالثة, عةالطب دار ومطبعة النعامن, بريوت, لبنان, منشورات احلائري, اليزدي, الكـايف, ١٢٧هــ, ص ١٤٠٩واجلرايح, قطب الـدين الراونـدي, املطبعـة العلميـة, قـم, الطبعـة األوىل,

البحــراين, ن,, تفــسري الربهــا٢/٣٨٩الكلينــي, كتــاب األصــول بــاب القــول عنــد اإلصــباح واإلمــساء, .٤/٢١٦, ١/٤٨مؤسسة األعلمي للمطبوعات, بريوت, لبنان,

@ @

אאא

٢٣٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

)١(."واآلياتوإننا هنا ال شأن لنا بالشيخني, وما قاما به مـن خمالفـات ": اخلمينيوقال آية اهللا

للقرآن ومن تالعب بأحكام اإلله, وما حلاله وحرمـاه مـن عنـدمها, ومـا مارسـاه مـن ظلــم ضــد فاطمــة ابنــة النبــي وضــد أوالده, ولكننــا نــشري إىل جهلهــام بأحكــام اإللــه,

قى واألفاكون واجلائرون غـري جـديرين , إن مثل هؤالء األفراد اجلهال احلم...والدين )٢("بأن يكونوا يف موضع اإلمامة, وأن يكونوا ضمن أويل األمر

} | (:I(أوحــى اهللا إىل نبيــه : وورد عــن أيب جعفــر قــال ¥ ¤ £ ¢ ¡ �~ }H)إنك عىل واليـة عـيل, وعـيل هـو الـرصاط : قال)٣

)٤(.املستقيم, وأمـسكوا )(سكوا عن سـؤال النبـي اهتم الشيعة الصحابة بأهنم أم

وسنته, ممـا كـان سـببا يف ضـياعها وحتريفهـا, وأن ) (عن تدوين آثار النبي الــذي حــافظ عــىل التــدوين والتــسجيل هــم أهــل البيــت, وزعــم حممــد بــاقر الــصدر

الروايات استفاضت عن أئمة أهـل البيـت بـأن عنـدهم كتابـا ضـخام مـدونا بـإمالء أن وخــط عــيل بــن أيب طالــب مجــع فيــه مجيــع ســنن رســول اهللا ) (رســول اهللا

)()٥(. ــــــــــــــــــ

مقدمــة تفــسري الربهــان املــسامة بمــرآة األنــوار ومــشكاة األرسار, أبــو احلــسن بــن حممــد طــاهر العــاميل, )١( .١/٦٢منشورات األعلمي للمطبوعات, بريوت, لبنان, الطبعة الثانية,

حممـد البنـداري, دار عـامر, عـامن,: حممد أمحد اخلطيب, ترمجة: كشف األرسار, روح اهللا اخلميني, تقديم )٢( .١٣١, ١٠٧,١٠٨م, ص١٩٨٧−هـ١٤٠٨األردن,

).٤٣اآلية(سورة الزخرف )٣(

,٣٦٩ ,٣٦٨ ,٣٥/٣٦٧, ٢١/٦٠٢, ٢٠/١٥٧, بحـار األنـوار, املجلـيس, ٦١٥الكايف, الكلينـي, ص )٤( .١١/١٠٦, رشح أصول الكايف, مويل حممد صالح املازندراين, ٣٧٠

=طالـب احلـسيني : حممد باقر الصدر, قدم له وعلق عليـه الدعوة اإلسالمية,طارالتشيع ظاهرة طبيعية يف إ )٥(

@ @

אאא

٢٣٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

كانـا ال يـرون ) (وزعم حممد رضـا احلـسيني اجلـاليل أن أبـا بكـر وعمـر , وأن أبـــا بكـــر املقـــصود بقـــول النبـــي)(االستـــشهاد بأحاديـــث النبـــي

)( :"يوشك أحدكم أن يكذبني وهو متكـئ عـىل أريكتـ دث بحـديثي ه حي ـفيقول بيننا وبينكم كتاب فام وجدنا فيه من حـالل اسـتحللناه ومـا وجـدنا )( اهللا

فيه من حرام حرمناه )١("بل كان عمر ينهى عن تدوين السنة! " −אא)(W

يقول علـامء الـشيعة بعـدم إيـامن الـصحابة الـذين مل يؤمنـوا بأحقيـة آل البيـت يف اإلمامــة, وزعمــوا أن قلــة مــن الــصحابة حققــوا اإليــامن لقــوهلم باســتحقاق آل البيــت

حكـم ": , يقـول عـيل خـان الـشريازي)(اإلمامة تنفيذا لوصية رسـول اهللا ال يتحـتم احلكـم بـاإليامن والعدالـة بمجـرد الصحابة عندنا يف العدالة حكم غـريهم و

الصحبة وال حيصل هبا النجاة من عقاب النـار وغـضب اجلبـار إال أن يكـون مـع يقـني اإليامن وخلوص اجلنان, فمن علمنا عدالته وإيامنه وحفظـه وصـية رسـول اهللا يف أهـل

, ويقـول )٢(" تعاىل بحبـهواليناه وتقربنا إىل اهللا كسلامن وأيب ذر بيته وأنه مات عىل ذلكعني عليا خليفة عنه وأن اخلالفـة مـن ثـم تكـون فيـه ) (أن النبي ": الشيعة

ويف عقبه دون غريهم بالوصية والتعيني وأن اخللفاء الذين تولوا اخلالفة قبله قد سلبوا ) (عليا هذا احلق وأن خالفة عيل تبدأ منذاليوم األول الذي تويف فيه النبي

)٣("ر عن كونه توىل اخلالفة فعال أم مل يتوهلابغض النظ ــــــــــــــــــ

.٥٤,٥٥الرفاعي, مكتبة اخلانجي, القاهرة, ص =

تدوين السنة الرشيفة, السيد حممد رضـا احلـسيني اجلـاليل, الطبعـة الثانيـة, ص )١( : احلـديث أخرجـه. ٤٠٨ رقـم احلـديث ١/٦, , وابـن ماجـة يف سـننه)١٧١٩٤( رقـم احلـديث ٢٨/٤٢٩اإلمام أمحـد يف مـسنده,

)١٢.(

حممـد صـادق بحـر : الدرجات الرفيعة يف طبقات الشيعة, عـىل خـان املـدين الـشريازي احلـسيني, قـدم لـه )٢( .١١ه, ص١٣٩٧العلوم, منشورات مكتبة بصرييت, قم, الطبعة الثانية

١/٨٧ أمحد بن حممد بن أمحد جيل− عن الفرق يف تاريخ املسلمني, اخلوارج والشيعة دراسة )٣(

@ @

אאא

٢٣٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

وكام الخيفى عىل طالب علم ما عليه غالب علامء الشيعة يف عداوة الـصحابة كـام مر يف النصوص السابقة من مراجع الشيعة املعتربة إال أنه قـد ورد عـن بعـض علامئهـم

: مايناقض ذلك أن "يف اخلـرب ) (جاء عن جعفر الصادق أنه سئل عـن أبـى بكـر وعمـر

مـا تقـول ىف حـق أبـى !يا ابن رسـول اهللا: فقال, )(رجال سأل اإلمام الصادق , وماتـا عليـه, كانـا عـىل احلـق, إمامان عـادالن قاسـطان: )( فقال ?بكر وعمر

)١(."فعليهام رمحة اهللا يوم القيامة اوصـيكم بأصـحاب نبـيكم ال : قال)(الصادق عن آبائه عن عيل رويو

صـىل اهللا عليـه −وهم الذين مل حيدثوا بعده حدثا ومل يـؤووا حمـدثا, فـإن رسـول اهللا تسب .وهذا تناقض فيام ورد عندهم من نصوص. )٢(" أوىص هبم−وآله

كـان ينهـى بعـض مـن كـان يف ) (أن أمـري املـؤمنني عـيل : وورد يف كتبهميعة مع كونه دون الشيخني يف الفـضل بـاعرتاف الـش)(جيشه عن سب معاوية

كرهـت لكـم أن تكونـوا شـتامني : ويقول هلم ما نسبه إليـه الـشيعة يف كتـبهم−أنفسهم )٣(,لعانني

وإنا نرى أبا بكر أحـق النـاس ": وجاء عن أيب احلسن عىل بن أبى طالب أنه قالولقد أمره رسـول اهللا بالـصالة , وإنا لنعرف له سنه, إنه لصاحب الغار وثاين أثنني, هبا

ــــــــــــــــــالصوارم املهرقـة يف جـواب الـصواعق املحرقـة, القـايض نـور اهللا التـسرتي, جـالل الـدين احلـسيني, دار )١(

.٣٢٥, ص)ت.د(مشعر, الطبعة األوىل,

.٧٤/٤٠٥, ٢٢/٣٠٥بحار األنوار, املجليس, )٢(

رشح هنـج ,٤٢٤, الـدرجات الرفيعـة, الـشريازي, ص١٩٦٥ الدينوري, صةاألخبار الطوال, أبو حنيف )٣( الطبعــة الرابعــة, مغنيــة, جــواد حممــدامليــزان, يف , الــشيعة١١/٩٢البالغــة, ابــن أيب احلديــد,

.١٠٢, وقعة صفني, نرص ابن مزاحم, ص, ٤٥٨م, ص١٩٧٩=ـه١٣٩٩

@ @

אאא

٢٤٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

. )١("وهو حي: , بقولــه)(أبــا بكــر مادحــا )(جــاء يف هنــح البالغــة عــن عــيل و

ذهب نقـي الثـوب قليـل العيـب, أصـاب خريهـا وسـبق رشهـا, أدى إىل اهللا طاعتـه, " . )٢("واتقاه بحقه

, ماروى السيد مرتـىض علـم اهلـدى يف كتابـه عـن )(وقد ذكروا عن عيل : , فقـال)( املـؤمنني بن حممد عن أبيه أن رجال من قـريش جـاء إىل أمـري جعفر

اللهم أصلحنا بام أصلحت بـه اخللفـاء الراشـدين, فمـن : سمعتك تقول يف اخلطبة آنفاورجـال . أبو بكـر وعمـر, وإمامـا اهلـدى, وشـيخا اإلسـالم حبيباي, وعامك: مها? قال

, من اقتدى هبام عـصم, ومـن اتبـع )(قريش, واملقتدى هبام بعد رسول اهللا )٣(."ط املستقيمآثارمها هدى إىل رصا

, أمـر عـيل بقتلـه, ثـم )(وعندما أظهر ابن سبأ الطعن يف أيب بكـر وعمـر كـام اعـرتف أحـد الـشيعة − شفع فيه بعـض النـاس, فعـدل عـن قتلـه ونفـاه إىل املـدائن

)٤(بذلكعن مبايعته أليب بكر عند توليه اخلالفة, ومدحه له لقيامه هبا, )(وحتدث

قتصد, وأنه كان مناصحا له, ومطيعاحيث يرس, وسدد, وقارب, وا .)٥( ــــــــــــــــــ

.١/٣٣٢رشح النهج, ابن أبى احلديد, )١(

.٣٥٠بريوت, لبنان, ص. صبحي الصالح: هنج البالغة, حتقيق )٢(

.٢/٤٢٨م, ١٩٦٣يف, حممد بن احلسن الطربيس, مطبعة اآلداب يف النجف, الطبعة الثاين تلخيص الشا )٣(

م ١٩٦٣املقاالت والفرق, سعد بن عبد اهللا األشعري القمي, مؤسـسة مطبوعـايت عطـاين طهـران, : انظر )٤(رتـضوية, , املاماقانى, تنقيح املقال يف علم الرجال, املطبعـة امل٢٥/٢٨٧, بحار األنوار, املجليس, ٢٠ص

منشورات دار األضواء, بريوت, يعة,, احلسن بن موسى النوبختي, فرق الش٢/١٨٤ ,ه١٣٥٢النجف, .٥٣هـ, ص ١٤٠٤لبنان, الطبعة الثانية,

=: , منـار اهلـدى١/٣٠٧ أبو إسحاق إبراهيم الثقفي الكويف األصـبهاين الـشيعي, طهـران, ارت,الغ: ينظر )٥(

@ @

אאא

٢٤١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ـــا ـــت أن علي ـــد ثب ـــي )(وق ـــوار النب ـــر بج ـــدفن عم ـــو أن ي ـــان يرج ك) (وأيب بكر )( ألنه كان كثريا ما يسمع النبي ; ) ( يذكر

نفسه, ثم أبا بكر وعمر, فيقول خرجت أنـا وأبـو بكـر وعمـر, ودخلـت أنـا وأبـو بكـر )٢().(بناءه بأيب بكر وعثامن وعمر أ)( ولقد سمى عيل )١(. وعمر

)٣(.ولدين أبو بكر مرتني: كام ثبت أن جعفر الصادق كان يفتخر بأيب بكر ويقولوذلك أن أمه هي أم فروة بنت القاسم بن أيب بكر, وأمها أسـامء بنـت عبـد الـرمحن بـن

, فهل يفتخر أحد إال بمن يراه أهال للفضائل)(أيب بكر .)٤( : قيبتع

والذي عليه أئمة الشيعة اإلمامية من السابقني واملعارصين هو عداوة الـصحابة واحلقد والبغض هلم وعدم االعرتاف بام نقلوا لألمة من الكتاب والسنة, وما ذكـر مـن نصوص بعض علامئهم يف عدم التكفري والسب اليقوم عليه يشء مـن املـذهب األثنـي

هم بخالف أعتقـادهم وحيـتج ألهـل مذهبـه بـأن عرشي, ولربام يرصح بعض من علامئ . ذلك كان تقية

ــــــــــــــــــ .٣/٥٣٢ التواريخ, املريزا تقي, طهران, , ناسخ٣٧٣عيل البحراين الشيعي ص =

البخاري يف صحيحه, كتاب فضائل الصحابة, باب مناقب عمر بن اخلطاب أيب حفص القـريش : أخرجه )١(, ومـسلم يف صـحيحه, كتـاب فـضائل الـصحابة, )٣٦٨٥( رقم احلـديث ٥/١١العدوي ريض اهللا عنه, ).٢٣٨٩( رقم احلديث ٤/١٨٥٨باب من فضائل عمر,

, مقاتـل الطـالبني, أبـو الفـرج األصـفهاين, دار ٢٣٨أعـالم الـورى بـأعالم اهلـدى, الطـربيس, ص : انظر )٢( .٧٨, ص)ت.د(املعرفة, بريوت, لبنان,

عمـدة الطالـب يف أنـساب آل أيب طالـب, ابـن عنبـة مجـال الـدين أمحـد بـن عـيل احلـسيني, طهـران, : انظر )٣( .٢/١٦١ األربيل, دار األضواء, أبو احلسن عىل ابن عيسى: , كشف الغمة١٩٥ص

.١٥٩مقاتل الطالبني, أبو الفرج األصفهاين, ص : انظر )٤(

@ @

אאא

٢٤٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

אאWאאאאW Wאא)(W

من الشيعة ما تعجز ) (لقد نال الصديقة بنت الصديق أم املؤمنني عائشة يف دينها وعفتها ويف أخالقهـا ويف صـدقها ويف إتباعهـا عن محله اجلبال, فقد نالوا منها

). (لرسول اهللا بـالكفر, فقـد وردت روايـات ) (فمن الشيعة من اهتم أم املؤمنني عائشة

عائـشة كانـت مـرصة عـىل ": كثرية يف كتبهم تتهمها بالكفر, ففي ذلـك يقـول الطـويس: وقـال يوسـف البحـراين)١("حرهبا لعيل, ومل تتب وهذا يدل عىل كفرها وبقائهـا عليـه

كــام ارتــد ذلــك اجلــم الغفــري املجــزوم بــإيامهنم ) (إنــام ارتــدت بعــد موتــه "ممــا يــدل عــىل إمامــة أئمتنــا اإلثنــى عــرش أن عائــشة كــافرة ": وذكــر القمــي)٢("ســابقا

مستحقة للنار, وهو مستلزم حلقية مذهبنا, وحقية أئمتنا اإلثنـى عـرش, وكـل مـن قـال )٣(." قال باستحقاقها اللعن والعذاببإمامة اإلثنى عرش

: من أهل النـار فقـد جـاء يف تفـسري قولـه تعـاىل) (ومنهم من أدعى بأهنا I ¤ £ ¢ ¡ � ~ } | {H)يـؤتى بجهـنم هلـا ": , قال العيـايش)٤

ومل يكتـف الـشعية باهتـام أم )١(."الـخ..)٥(عـسكر, والبـاب الـسادس ل...سبعة أبـواب ــــــــــــــــــ

واجلمـل, ٥٥٦/ ٢, اخلـصال, الـصدوق, ٣٦١,٣٦٥اإلقتصاد فيام يتعلق باإلعتقـاد, الطـويس, ص ص )١( .٢/٦٥٩, علم اليقني, الكاشاين, ٣/١٦١, الرصاط املستقيم, البيايض ٢٢٧املفيد, ص

)١/٢٤٠(, نتائج األفكار)٧/١٩٩( احلدائق الناظرة ,)٢٣٦(الثاقب يف بيان معرفة الناصب الشهاب )٢(

.٦١٥األربعني يف إمامة األئمة الطاهرين, حممد بن حسني الشريازي القمي, ص )٣(

).٤٤(اآلية : سورة احلجر )٤(

ووجـه الكنايـة ": ولـهكام زعـم املجلـيس بق. سامها به الشيعة الروافض) ( هو أسم لعائشة عسكر )٥( =أحاديث أم املؤمنني : ينظر. "عسكر: يقال لهاجلمل,عن اسمها بعسكر كوهنا كانت تركب مجال يف موقعة

@ @

אאא

٢٤٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ــشة ــؤمنني عائ ــؤمنني حفــصة )(امل ــا هــى وأم امل ــل تعــدى إىل اهتامه ــالكفر ب ب)( بقتل النبي ) ( بالسم, فقد روى العيـايش عـن عبـد الـصمد بـن

تدرون مات النبي صىل اهللا عليه وآله أو ": أنه قال)(بشري عن اإلمام الصادق , فسم قبل املوت)٢(I ts r q p o n mH: قتل?, إن اهللا يقول ام إهن!

وروى عـيل بـن إبـراهيم القمـي يف )٣(!."إهنام وأبـوهيام رش مـن خلـق اهللا: فقلنا! سقتاه! كفـى”: قـال حلفـصة يف جمريـات قـصة التحـريم) (تفسريه أن رسول اهللا

فقد حرمت مارية عىل نفيس وال أطؤها بعد هذا أبدا, وأنا أفـيض إليـك رسا فـإن أنـت إن أبـا : نعم ما هو? فقال: فقالت! املالئكة والناس أمجعنيأخربت به فعليك لعنة اهللا و

بكر ييل اخلالفة بعدي غصبا ثـم مـن بعـده أبـوك, فقالـت مـن أنبـأك هـذا? قـال : نبـأين العليم اخلبري فأخربت حفصة عائشة من يومها ذلك, وأخربت عائشة أبا بكـر, فجـاء .

إن عائشة أخربتني عن حفصة بيشء وال أثـق بقوهلـا, فاسـأل : أبو بكر إىل عمر فقال لهمـا هـذا الـذي أخـربت عنـك عائـشة? : فجـاء عمـر إىل حفـصة فقـال هلـا. أنت حفصة

إن كـان هـذا حقـا : فقـال هلـا عمـر! ما قلت هلـا مـن ذلـك شـيئا: فأنكرت ذلك وقالت فأخربينا حتى نتقدم فيه نجهز عىل النبي رسيعا ! رسول اهللا ذلـكنعم قد قال: فقالت!

فاجتمعوا أربعة عىل أن يسموا رسول اهللا ")٤( إن : ووصف املجليس سند هذه الرواية املكذوبة بأنه معترب, وعلـق عليهـا بقـول

العيايش روى بسند معترب عن الصادق أن عائشة وحفصة لعنة اهللا عليهام وعىل أبـوهيام ــــــــــــــــــ

, بحار األنوار, ١/١٧٣ , مطبعة صدر, الطبعة اخلامسةنرش,عائشة, السيد مرتىض العسكري, التوحيد لل = ,٢٢/٣٨٣املجليس,

.٢/٢٤٣, تفسري العيايش, ٨/٢٢٠, ٤/٣٧٨األنوار للمجليس , وبحار ٢/٣٤٥الربهان, البحراين )١(

).١٤٤(جزء من اآلية : سورة آل عمران )٢(

.١/٢٠٠تفسري العيايش )٣(

.٢/٣٧٦تفسري القمي, )٤(

@ @

אאא

٢٤٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

)١(."قتلتا رسول اهللا بالسم دبرتاهإن العيايش روى بسند معترب عن الصادق, أن عائشة وحفـصة " :وقال املجليس

. )٢(."قتلتا رسول اهللا بالسم دبرتاه, لعنة اهللا عليهام وعىل أبوهياموقد نقل هـذه احلادثـة املكذوبـة عـدد كبـري مـن مـصنفي الـشيعة, وذكـروا كـذبا

الـسم وهبتانا اسـم عائـشة وحفـصة وأيب بكـر وعمـر رصاحـة, وزعمـوا أهنـم وضـعوا )٣(.لرسول اهللا فامت بسببه

−شـيخ اإلسـالم عنـد الـشيعة, ومـرجعهم − وقد سبق القمي يف ذلـك الكلينـيونسبه إىل أيب جعفر الباقر, وليقامن احلد عىل عائشة فيام أتت يف طريق البـرصة, وكـان

جـي مـن ال حيل لـك أن ختر: طلحة حيبها, فلام أرادت أن خترج إىل البرصة قال هلا فالن )٤(.غري حمرم فزوجت نفسها من طلحة

أنه ملا قدم احلـسن : جاء فيها)(وينسب الشيعة رواية مكذوبة إىل احلسن بن عـيل مـن الكوفـة جـاءت نـسوة يعزينـه بـأمري املـؤمنني ودخلـت عليـه أزواج النبـي

)( و)(يا أبا حممد ما فقـد جـدك, إال فقـد أبيـك: , فقالت عائشة .نسيت نبشك يف بيتك ليال بغري قبس بحديـدة حتـى رضبـت احلديـدة : فقال هلا احلسن

كفك فصارت جرحا إىل اآلن تبغني هبا جرارا خرضا فيها ما مجعـت مـن خيانـة, حتـى أخذت منها أربعني دينارا عـددا ال تعلمـني هلـا وزنـا تفرقيهـا يف مبغـيض عـيل مـن تـيم

ــــــــــــــــــ .٢/٧٠٠ املجليس, القلوب, , حياة٢١/٦٤١, ٢٨/٢٠, ٢٢/٥١٦بحار األنوار, املجليس, )١(

.٢/٧٠٠حياة القلوب, املجليس, )٢(

, الربهـــان, ٤/٣٣٦,٣٣٧, األنـــوار النعامنيـــة, اجلزائـــري, ٣٠٨إحقـــاق احلـــق, التـــسرتي, ص : ينظـــر )٣( , رشح٣٧٦, ٢/٣٧٥, تفسري القمـي, ٣/١٦٨,١٦٩, الرصاط املستقيم, البيايض, ١/٣٢٠البحراين,

.٤/٣٥٢,٣٥٣, ٢/٧١٦,٧١٧, تفسري الصايف, الكاشاين, ٢/٤٥٧ البالغة, ابن أيب احلديد, هنج

.٣٣٨, تفسري عبد اهللا شرب ص ٢/٣٧٧, تفسري القمي, ٤/٣٥٨هان, البحراين, الرب )٤(

@ @

אאא

٢٤٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

: ويقـول الـشريازي مـا نـصه)١(.قـد كـان ذلـك: قالـت!!وعدي, وقد تشفيت يف قتلـهومما يدل عىل ظلمها وعصياهنا وكفرها, ما ذكـره صـاحب الـرصاط املـستقيم, وهـذا "

فصل يف أم الرشور, أكثر اعتقاد القـوم عـىل رواياهتـا, وقـد خالفـت ": خمترص من قوله )٢(."رهبا

وزعم زين الدين النباطي أن ابن الـزبري أراد أن حيجـر عليهـا, فهـذه شـهادة منـه وممـا يـدل .. وممن سمع حديثه, ومل ينكره أهنا أتت بام يوجب احلجـر كالـسفه واجلنـون

أهنام تظاهرتا عىل رسول اهللا صىل اهللا عليه وآله, وشـبههام اهللا : عىل كفرها وكفر حفصة .)٣(."بامرأة نوح وامرأة لوط, ومها كافرتان

: تعقيبت الـصديق أم املـؤمنني تأمل ماورد من بشاعة تلك االقوال يف حق الـصديقة بنـ

ــصة )(وزوجــة خــري املرســلني ــاروق حف ــة الف ــؤمنني ابن , ويف حــق أم امل)( كيف يصفوهنام هبذه االوصاف العظيمة, وإذا كانتا قاتلتني لنبيه أو خـاينتني

,ســبحانك ريب هــذا هبتــان !?"لــه فكيــف يــصفهام يف كتابــه الكــريم بأمهــات املــؤمنني !.عظيم?

Wאא)(W مـن تطـاول الـشيعة علـيهن بحجـة أهنـن ) (ومل يسلمن بنات النبـي

−) (, يقـول اخلالـيص يف حديثـه عـن أختـي فاطمـة )(لسن بناتـه ــــــــــــــــــ

).٣٢/٢٧٦بحار األنوار, املجليس, )١(

الرجائي, مطبعـة يالسيد مهد: األربعيـن يف إمامة األئمة الطاهرين, حممد طاهر القمي الشريازي, حتقيق )٢( .٦١٦ه, ص١٤١٨األمري, الطبعة األوىل,

حممـد البـاقر : يم, زيـن الـدين أيب حممـد عـيل بـن يـونس العـاميل النبـاطي البيـايض, حتقيـقالرصاط املستق )٣( .٦٤−٥/٦٥, )١٩٢(البهبودي, سلسلة الكتب العقائدية

@ @

אאא

٢٤٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

مـن أن تـزويج بنتيـه لعـثامن فـضيلة لـه مـن − ابـن تيميـة−ما زعمه": −رقية وأم كلثوممل يـرد يشء مـن الفـضل يف ": ويقـول, "عجائبه من حيث ثبوت املنازعة فـي أهنام بنتاه

. " بحيــث يميــزن بــه ولــو عــن بعــض النــسوة− فاطمــة−حــق مــن زعمــوهن شــقيقاهتاوعدم وجود فضل ) (قد عرف بعدم ثبوت أهنام بنتا خري الرسل ": ويقول

.)١("هلام يستحقان به الرشف والتقدم عىل غريمهارسول اهللا صىل اهللا عليـه تعد نسبة زينب ورقية وأم كلثوم إىل ": وقال الطربيس

وآله وسلم كبنات له من املسائل التي أخـذت جانبـا مـن األخـذ والـرد, وبـني القبـول .والرفض

فعىل الرغم من ذهاب البعض إىل كوهنن من بنات رسول اهللا صىل اهللا عليه وآله ــراء ــه وســلم اســوة بفاطمــة الزه ــاهنن ربائب ــة جتــزم ب ــاك آراء جدي ــإن هن , ف

.)٢(بناته سنولوليس هذا الرأي بمستحدث, بـل ان لـه جـذوره القديمـة والتـي يعـود ": وقال

بعضها إىل زمن الشيخ املفيد, والتـي يـشري إليهـا مـا ذكـره يف أجوبـة املـسائل احلاجبيـة الناس خمتلفون يف رقية وزينب, هل كانتا ابنتي رسول : وسأل فقال: , حيث قال)١٧(

)٣("ه وسلم, أم ربيبتيه?اهللا صىل اهللا عليه وآل : تعقيب

إن هذه النصوص حتمل قبحا وافرتاء عـىل آل حممـد ) (و) (بل حتمل طعنا فيهم وتكذيبا هلم, فإين املحبة والوالء الذي يدعونه آلل البيت .

ــــــــــــــــــ .٢٩١, ٢٩٠, ٢/٢٨٩منهاج الرشيعة, اخلاليص, )١(

اعـالم الـورى بـأعالم اهلـدى تـأليف امـني االسـالم الـ) ١٦( مـصادر بحـار األنـوار سلسلة )٢( شيخ ايب عـيل ).١/٢١٨(الفضل بن احلسن الطربيس

.املرجع السابق )٣(

@ @

אאא

٢٤٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

Wאא)(W وفاطمـة )( وهـم عـيل − فقـط − إن موقف من يراهم الـشيعة آل البيـت

)( ــه, كــان مــن أفعــاهلم االجــالل والتقــدير واالحــرتام ألم ومــن ينتــسب إليسمعت القاسم بن حممد يقول ": , قال أبو بكر بن زياد النيسابوري)( املؤمنني

بالرقـة بـرجلني شـتم أحـدمها ) (أيت أمري املـؤمنني عـيل : إلسامعيل ابن إسحاقمـا : فأمر بقتل الذي شتم عائشة, وترك اآلخر, فقال إسـامعيلفاطمة, واآلخر عائشة,

)١(."حكمهام إال أن يقتال; ألن الذي شتم عائشة رد القرآن روى عــن حممــد بــن زيــد أخــي احلــسن بــن زيــد بــن عــيل بــن احلــسني بــن عــيل

) ( أنه قدم عليه رجل من العراق فذكر عائشة بـسوء فقـام إليـه بعمـود فـرضبهـذا سـمى جـدي : هذا من شـيعتنا ومـن بنـي اآلبـاء, فقـال: ه, فقيل لهبه دماغه, فقتل

)٢(."قرنان, ومن سمى جدي قرنان استحق القتل فقتلتهأنـه كـان ": وروي عن احلسن بن زيد بن عيل بن احلسني بن عـيل بـن أيب طالـب

يـا غـالم ارضب عنقـه, : بحرضته رجل فذكر عائشة بـذكر قبـيح مـن الفاحـشة, فقـالمعاذ اهللا, هـذا رجـل طعـن عـىل النبـي : هذا رجل من شيعتنا, فقال: علويونفقال له ال

» ¬ ® ¯° I: صــىل اهللا عليــه وآلــه وســلم, وقــال اهللا تعــاىل µ´ ³ ² ±H)فإن كانـت عائـشة خبيثـة فـالنبي صـىل اهللا عليـه )٣ ,

)٤(." فارضبوا عنقه, وأنا حارض .وآله وسلم خبيث, فهو كافر فارضبوا عنقهما أيرس ما ريض الناس به منكم, ": د روي عن اإلمام جعفر الصادق أنه قالوق

ــــــــــــــــــ .٣/٢٠رشح كتاب التوحيد من صحيح البخاري, الشيخ عبد اهللا بن حممد الغنيامن, )١(

, حممـد عبـد اهللا عمـر احللـواين: الصارم املسلول عىل شاتم الرسول, أمحد بن عبد احلليم بن تيمية, حتقيـق )٢( .٥٦٦,٥٦٧ه, ص ١٤١٧ودري, دار ابن حزم, بريوت, لبنان, الطبعة األوىل, وحممد كبري أمحد ش

).٢٦(جزء من اآلية : سورة النور )٣(

.٥٦٦الصارم املسلول, ابن تيمية, ص )٤(

@ @

אאא

٢٤٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

)١(."كفوا ألسنتكم عنهمאWאא)(W

I h g f: يف كتـاب اهللا يف قولـه تعـاىل )(قد جاءت براءة عائـشة v u t s r q p o n m l k j i

z y x w ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ � ~ } | { µ´ ³ ² ± °¯ ® ¬ « ª ©

À ¿ ¾ ½ ¼ »º ¹ ¸ ¶H)٢(

يف حادثـة اإلفـك, )(وأخرج البخاري يف صحيحة مـن حـديث عائـشة يا معرش املسلمني, من يعذرين من ر": )( قال رسول اهللا جل بلغني أذاه يف

أهيل, و ما علمت عىل أهيل إال خريااهللا فذكر براءة عائشة − " )٣( إن أهل اإلفك رمـوا عائـشة املطهـرة بالفاحـشة فربأهـا ": قال أبو بكر بن العريب

اهللا, فكل من سبها بام برأها اهللا منه فهـو مكـذب هللا, ومـن كـذ ب اهللا تعـاىل فهـو كـافر, فهذا طريق قول مالك, وهي سبيل الئحة ألهل البصائر, ولـو أن رجـال سـب عائـشة

)٤(."بغري ما برأها اهللا منه لكان جزاؤه التأديب

ــــــــــــــــــ .١٦/٢٥٤وسائل الشيعة, احلر العاميل, )١(

).٢٦اآلية (سورة النور )٢(

).٤/٢١٢٩(, صحيح مسلم )٩/١١٣(صحيح البخاري )٣(

.١٢/٢٠٦, اجلامع ألحكام القرآن, القرطبي, ٣/١٣٥٦أحكام القرآن, ابن العريب, )٤(

@ @

אאא

٢٤٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

אאWאאW فـة بدعوى أهنـم نـارصوا مـن سـلب اخلال) (حيقد الشيعة عىل الصحابة

وحيقدون عىل من أغتصبها بزعمهم وهـو أبـو بكـر وعمـر كـام أهنـم )(من عيل ألنــه اســقط إمرباطوريــة فــارس وأدخــل )(حيقــدون عــىل عمــر بــن اخلطــاب

اإلســالم إليهــا وممــا يبــني ذلــك أن يف مدينــة كاشــان يف إيــران مــزارا معظــام أليب لؤلــؤة بابـا شـجاع (ل به ويلقبونه , ويعظمونه وهلم احتفا)(املجويس, الذي قتل عمر

.)١()الدينإن الصدمات التي واجهها كـل مـن شـعبي إيـران "ويقول مريزا حسن احلائري

والــروم الكبــريين نتيجــة حلمــالت املــسلمني, واملعاملــة التــي تلقوهــا مــن األعــراب أورثت يف نفوسهم نزعـة صـدود : البدائيني, الذين ال علم هلم بروح اإلسالم العظيمة

ب, ورشيعة العرب, فطبيعة سكان البادية األوبـاش اخلـشنة, وذلـك اخلـراب عن العروالــدمار اللــذين أحلقومهــا باملــدن اجلميلــة, واألرايض العــامرة, يف الــرشق والغــرب, ــــة ــــدولتني امللكي ــــاموس ال ــــة ون ــــى إىل عف ــــشهوات العطاش ــــاد ال ــــارات عب وغ

. )٢("..واإلمرباطوريةم أوبــاش عبــاد للــشهوات, ومــن بــأهن)(فــانظر بــامذا يــصفون الــصحابة

ابـن تيميـة يقـول,األسباب أن القدح يف الـصحابة قـدح يف أصـل الـدين الـذي نقلـوه)( :" الرافـــضة يطعنـــون يف الـــصحابة ونقلهـــم وبـــاطن أمـــرهم الطعـــن يف

.)٣("الرسالة ــــــــــــــــــ

, فصل اخلطاب يف تاريخ مقتل بن اخلطاب للخوئني١/٢١٧ أدبيات إيران, بارؤون,تاريخ ينظر )١(

.٢ط/١٤١٢, مريزا حسن احلائري, مكتبة الصادق, الكويت٣٢٣رسالة اإليامن ص )٢(

اإلمامية اإلثنى عرشية يف ميزان اإلسـالم, ربيـع حممـد املـسعودي, مكتبـة لشيعةا ينظر ,٣/٤٦٣الفتاوى )٣( ,)٩٨ (, العلم, جدة, الطبعة الثانيةتبةابن تيمية, القاهرة, مك

@ @

אאא

٢٥٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

الـذي بذلـه بعـض رواة الـشيعة يف اإلسـاءة إىل إن اجلهـد يقول مويس املوسـوييعادل السموات واألرض يف ثقله, وخييـل إيل أن أولئـك مل يقـصدوا اإلسالم هلو جهد

من رواياهتم ترسيخ عقائد الشيعة يف القلوب, بـل قـصدوا منهـا اإلسـاءة إىل اإلسـالم وكل مـا يتـصل باإلسـالم, وعنـدما نمعـن النظـر يف الروايـات التـي رووهـا عـن أئمـة

رحيهم لكـل صـحابة الرسـولالشيعة ويف األبحـاث التـي نـرشوها يف اخلالفـة, ويف جتـ)(نــرى أن هــؤالء ... ويف نــسفهم لعــرص الرســالة واملجتمــع اإلســالمي ,

أساءوا لإلمام عيل وأهل بيته بصورة هي أشد وأنكى ممـا قـالوه − ساحمهم اهللا − الرواة )١(."ورووه يف اخللفاء والصحابة

: تعقيب اخلليفـة الثـاين عمـر فالفرس حيملون عداوة للسنة منذ فتح بالد فارس يف عهـد

واستغلوا مـواالة عـيل لـسب الـصحابة والنيـل مـنهم ووافقهـم )(بن اخلطاب املنافقون من العرب حلقدهم وبغضهم هلم, فإيامن كثري منهم ال يتحقق إال بتكفري هذه األمة وأوهلم اخللفاء الراشدين ثم بقية الصحابة وأمهات املـؤمنني, وقـد مهـد هلـم بـن

والتـاريخ يف قديمـه وحديثـه ) (داوة مـن بعـد مـوت النبـي سبأ طريق العـيثبت أن الشيعة محلوا تلـك الكراهيـة والـضغينة والبغـضاء للـصحابة ثـم لكـل مـسلم

.سني النفسية الشيعية نفسية معبأة باحلقـد " − حفظه اهللا − يقول الدكتور طه الدليمي

الـشاذة والغايـات اخلطـرية عىل أهل السنة والرغبـة باالنتقـام مـنهم وعـىل هـذه املعـاينيرتبى الشيعي منذ صغره فينشأ وتنشأ معه عقدة ويكرب وتكرب معه حتى تنفجر متى مـا

وجـدت الفرصــة سـانحة عــدوانا وحــشيا جتـاه مــن اليــرى يف الكـون عــدوا ســواه ")٢( ــــــــــــــــــ

).١٥−١٦( بني الشيعة والتشيع, موسى املوسوي, الرصاعالشيعة والتصحيح, )١(

١٥طه الدليمي ص/ البادئون بالعدوان د )٢(

@ @

אאא

٢٥١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

: أجاب الشيخ حسني املؤيد عندما سئل عام حيمـل الـشيعة يف أنفـسهم عـىل الـسنة قـال .)١("و عبارة عن تراكامت قديمة عاطفية غري مبنية عىل أصول علمية ثابتةالتشيع ه"

ــــــــــــــــــ . الدكتور حممد الرباكحياوره −هـ١٧/٥/١٤٣٥قناة وصال يف يوم الثالثاء لقاء عىل )١(

@ @

אאא

٢٥٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ïãbrÛa@szj¾a@@oîjÛa@ÞŁ@ŠdrÛbi@òjÛbݾa@ @

אWאאW : تعريف الثأر لغة

الثأر الطلب بالدم, ثأر بقتيله: أي قتل بـه; فهـو ثـائر: والثـائر. صـاحب الثـأر: .واملثؤور به املقتول األول: والثأر. املطلوب بالدم: .)١(

: مفهوم الثأر عند الشيعةالـدم وطلـب الـدم; أي: الثأر أنـك أهـل ثـار اهللا, والـذي يطلـب اهللا بدمـه مـن :

هـو تـصحيف : وقيـل. أعدائه, أو هو الطالب بدمه ودماء أهل بيته بأمر اهللا يف الرجعـةمـن ال يبقـي عـىل يشء حتـى يـدرك ثـاره: والثائر» ثائر« يطلبـوا : ويثـأروا الثـار أي )٢(.

)٣(.الدماحلمـد هللا رب العـاملني الـذي طلـب لكـم الثـأر, ": وروى عن املختـار أنـه قـال

وأدرك لكم رؤساء أعدائكم, فقتلهم يف كل فـج وغـرقهم يف كـل بحـر, فـشفى بـذلك

ــــــــــــــــــ: القـاموس املحـيط, الفريوزآبـادي, مـادة. ٢/٤١٧, )ثـأر: (املحيط يف اللغـة, الـصاحب بـن عبـاد, مـادة )١(

حممد نـور : حتقيقاألسرتاباذي, رشح شافية ابن احلاجب, ريض الدين حممد بن احلسن. ٢/٤١٧, )ثأر(, لـسان العـرب, ابــن ٤/٥م, ١٩٧٥= ـهــ١٣٩٥وآخـرون, دار الكتـب العلميــة بـريوت, لبنـان, احلـسن

.٤/٩٧, )ثأر: (منظور, مادة

, رشح هنـج ١١/١٦٨, هبـج الـصباغة يف رشح هنـج البالغـة, ٣٥٦, ٩٨/١٥١بحار األنوار, املجلـيس, )٢( احلــسيني البريجنــدي, , غريــب احلــديث يف بحــار األنــوار, حــسني٤/٢٥٤ ابــن ايب احلديــد, −البالغــة

.١٨/٢٩٨مرآة العقول يف رشح أخبار آل الرسول, العالمة املجليس, . ٢/١٣٨

.٩٨/٣٤٩بحار األنوار, املجليس, )٣(

@ @

אאא

٢٥٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

)١(."نني, وأذهب غيظ قلوهبمصدور قوم مؤموحينئذ تكون حركة الظامل يف ظلمه سببا باعثا حلركة املظلوم يف طلب االنتـصار

)٢(.وأخذ الثار وأن املهدي يثأر للحـسني, )٣(, »ثار اهللا« ووصفت نصوص الشيعة احلسني بأنه

)٤(.»يا لثارات احلسني« ويكون أحد شعاراته هو أنـه تغيـري الواقـع الفاسـد بـالواقع الـصالح, فكـانوا والشيعة ينظرون للثأر عـىل

ــأرا مــن ــا وث ــام املهــدي ليــست انتقام ــأر واالنتقــام يف قــضية االم ــرون أن مــسألة الث ي االشخاص, بل هي انتقام وثأر من الواقع الفاسد الذي كـان يعيـشه االنـسان, وذلـك

)٥(.بتغيريه وحتويله إىل واقع العدل واحلق واخلريللقتــل والتــرشيد ) ( تعــرض أهــل البيــت": قر احلكــيميقــول حممــد بــا

وحمارصهتم ماديا ومعنويا وبشكل متواصل طيلة قـرون مـن الـزمن عـىل يـد األمـويني

ــــــــــــــــــ, ذوب النضار يف رشح الثأر, جعفر بن حممد بن جعفـر بـن هبـة اهللا املعـروف ٢٧٥األمايل, الطويس, ص )١(

.١١٨, ص)ت.د(م, احلىل, مؤسسة النرش اإلسالمي, قنامبابن

, )(, رشح مئة كلمة ألمري املؤمنني عىل بن أبى طالب ٣٨٥ ,٤٥/٣٣٦بحار األنوار, املجليس, )٢(مري جالل الدين : كامل الدين ميثم بن عىل بن ميثم البحراين, عنى بطبعه ونرشه وتصحيحه والتعليق عليه

.١٦٤ص) ت.د(احلسينى األرموي, منشورات مجاعة املدرسني, قم املقدسة,

هذا الـدم مكـرم وعظـيم ولـه امتيـاز عنـد اهللا, كـام نمعنى ثأر اهللا هو الدم املنسوب إىل اهللا تعاىل, ويعني أ )٣(السالم عليك يا ثـار «: اجلنان, زيارة وارث, وفيهامفاتيح .بيت اهللا, لتمييزه عن غريه من األماكن: نقول

ين, مركز األبحاث العقائدية, سلـسلة الرحلـة اىل الثقلـني موسوعة من حياة املستبرص. »...اهللا وابن ثاره .٢٣٥, ص)ت.د(, بال, )٧٩(

.٤٤/٢٨٦بحار األنوار, املجليس, )٤(

دور أهل البيت يف بناء اجلامعة الصاحلة, حممد باقر احلكيم, املعاونية الثقافية للمجمع العاملي ألهل البيت )٥( .١/١٥٩م, ١٩٩٨=ـه١٤١٩ قم املقدسة, الطبعة األوىل, −) ع(

@ @

אאא

٢٥٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

)١(.والعباسيني والعثامنينيوورد عن املجليس عند حديثه عن زيارة أهل البيت بعض العبـارات التـي تقـال

ذين كذبوا رسلك وهدموا كعبتك وحرفوا اللهم العن ال": عند استقبال قبورهم يقول )٢(."...كتابك وسفكوا دماء أهل بيت نبيك وأفسدوا يف بالدك واستذلوا عبادك

وكذلك ارتبطت فكرة الزيـارات بالثـأر فكـان العبـارات التـي تقـال عنـد زيـارة العيدين لقبور أهل البيت عند الشيعة حتمـل يف فحواهـا الثـأر, فقـد أورد املجلـيس أنـه

السالم عليك يا ثأر اهللا وابن ثأره, السالم عليك يا وتر اهللا املوتـور ": قال عند الزيارةيــارة عاشــوراء)٣(."يف الــسموات واألرض فأســأل اهللا الــذي أكــرم ": ورد ذلــك يف زي

مقامك وأكرمني بـك أن يرزقنـي طلـب ثـأرك مـع إمـام منـصور مـن أهـل بيـت حممـد)(".)ملحمود الذي لكم عنـد اهللا, وأن يرزقنـي وأسأله أن يبلغني املقام ا)٤

)٥(."طلب ثأري مع إمام مهدي ظاهر ناطق منكم

: ومن خالل هذه النصوص يتبني لنا

أن احلسني هو ثأر اهللا كام أن أمـري املـؤمنني أيـضا ثـأر اهللا, ولكـن ثـأر عـيل قـد − )٦(."ثأر اهللا وابن ثأره: جتسد يف ابنه احلسني فصار احلسني هوثـأر اهللا هـو : ثأر اهللا, ثأرك, ثـأري, نعـرف أن: ومن خالل التعابري الثالثة وهي

بعينه ثأر احلسني وهو ثأر املؤمن املوايل والتابع لسيد الشهداء وال تعارض بينها حيـث ــــــــــــــــــ

.١/٢دور أهل البيت يف بناء اجلامعة الصاحلة, حممد باقر احلكيم, )١(

.٩٨/١٠٥بحار األنوار, املجليس, )٢(

.١٨١,٢٢٣,٣٦٦, ٩٨/١٥٣بحار األنوار, املجليس, )٣(

.٢٩٤, ٩٨/٢٩٢املرجع السابق, )٤(

.٩٨/٢٩٥املرجع السابق, )٥(

.٢٩١,٢٩٤, ٢٦٦, ٢٢٣,٢٦٠, ١٩٩, ١٨١, ٩٨/١٥٣املرجع السابق, )٦(

@ @

אאא

٢٥٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

أن الثأر اإلهلـي قـد جتـىل وظهـر يف احلـسني ومـن ثـم يف املـؤمنني الـذائبني يف شخـصية .)١(اإلمام

: بتعقي والطقـوس التـي ,لقد أحدث الشيعة يف يـوم عاشـوراء وغـريه كثـريا مـن البـدع

زعام مـنهم أن ذلـك حمبـة للحـسني ) ( وهدي آل البيت,ختالف رشع اهللا تعاىل وحيدث فيه من املخالفات "ثأر اهللا أو ثأر احلسني"من طقوس هذا اليوم , ووآل البيت

: الرشعية التايلودعـاءه مـن دون اهللا تعـاىل, وهـذا نـاتج مـن , )( االستغاثة باحلسني−١

I H G F E D C B A: الغلو الذي هنانا اهللا عنه قال تعاىل Y X W V U T S R Q P O N ML K J I

n m lk j i h gf e d cb a ` _^ ] \ [Z | { zy x w v u t s rq p o ~ } H)وقـــــــــــــال)٢ ,

)( :" ال تطروين كام أطرت النصارى ابن مريم, إنام أنا عبد فقولوا عبـد اهللا . )٣("ورسو له

حيث تعتقد الـشيعة اإلماميـة يف احلـسني وبقيـة أئمـة آل البيـت اإلحـدى عـرش , ويدعونه مـن دون اهللا تعـاىل,العصمة, فهم يذكرون احلسني أكثر من ذكرهم هللا تعاىل

.)٤(ون سجودا إىل قربه املزعوم يوم عاشوراءويزحف

ــــــــــــــــــم, ٩/٧/٢٠١٣: شاهدة, مقــال منــشور باألنرتنــت, تــاريخ املــ٢−إرشاقــات حــسينية يف الثــورة املهدويــة )١(

http://www.erfan.ir/article/article.php?id=10815: ينظر ١٣: ٩: الساعة

)١٧١اآلية (النساء سورة )٢(

)١٦٩١(,صحيح مسلم )٣٤٤٥(صحيح البخاري )٣(

http://www.dreamtv-online.com: عىل الرابط التايلللقرب سجوداينظر إىل زحف الشيعة )٤(

@ @

אאא

٢٥٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

استغالهلم احلدث للطعن يف الصحابة وتكفري أغلبهم, إن مأتم الشيعة عـىل −٢احلسني قائم عىل سـب ولعـن الـصحابة بـدعوى سـكوهتم عـىل مقتـل احلـسني وسـب

وقد نـشأت أجيـال شـيعية متـشنجة ومعاديـة للـصحابة , العرب واملسلمني وتكفريهم الراشدين وأمهات املؤمنني ولكل سني, وهذا العداء منشأه نصوص الـشيعة واخللفاء

ومنــاهجهم التــي وضــعها الــصفويون مــستغلني حادثــة كــربالء كأحــد أهــم احلــوادث . وزرع األحقاد بني املسلمني,السوداء يف تاريخ األمة; إلذكاء روح الفتنة

لحـسني ثـأرا عنـد لقد أفهـم الـشيعي أن أهـل الـسنة معـادون آلل البيـت, وأن لالسنة, والشيعة هم أصحاب الثأر; وهلـذا فإننـا كثـريا مـا نـسمع ونـشاهد رفـع الـشيعة

, وهـي كلمـة تـردد باسـتمرار عـىل ألـسنة خطبـاء املجـالس "يا لثارات احلسني"شعار احلسينية, وتكتب عىل اليافطات السوداء, وحيملوها الصبية وشبان الـشيعة ويـسريون

خـصوصا يف ) التطبـري( ومهرجانـات شـق الـرءوس ,ومسريات اللطم ,هبا يف املواكبأيام عاشوراء, وما يقومون به من املجازر الظاملة اآلثمة ضد كل مسلم, ومـؤمن حتـت

.)١(مظلة الثأر للحسني , وشـق الـصدور, ورضب املقامات, إن رضب القامـات, والتطبري, النياحة−٣دعي الـشيعة أهنـا مـن ولبس السواد إحدى, ولطم اخلدود,والنحيب ـ اخلرافات التي ي

ــد, , حيــث يقومــون بــرضب الــصدور;وســائل التقــرب إىل اهللا تعــاىل والقامــات بالي واخلناجر لسكب الدماء وجرح اجلسم, وبالسالسل ومـا يـصاحب ذلـك ,وبالسيوف

وكلامت الرثاء آلل البيت وسب آل أمية وسـب الـصحابة, والبكـاء ,من قصائد احلزن ,نحيب رجاال ونساء, وهذه من أمور النياحـة التـي هنـى عنهـا رسـول اهللاوالعويل وال

النياحة مـن أمـر ": −صىل اهللا عليه وآله وسلم− وآل بيته األطهار حيث قال رسول اهللامل تتب قطع اهللا هلـا ثيابـا مـن قطـران ودرعـا مـن هلـب وأن النائحة إذا ماتت واجلاهلية

ــــــــــــــــــ ).١/٨٩(نور العني يف مشهد احلسني )١(

@ @

אאא

٢٥٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

اشــوراء مــن الــرشك يف األقــوال واألفعــال ومــا , فــام حيــصل يف طقــوس ع)٢(,)١("النــارحيصل من تعذيب األبدان باسم ثأر اهللا أو الثأر للحسني كل ذلك مـا أنـزل اهللا بـه مـن

.)٣(سلطان

ــــــــــــــــــ )١٥٨١(رواه ابن ماجة )١(

من ذي احلجة ٢٩ بن عبده بن أمحد املقطري,عدنانينظر ملتقى أهل احلديث, عاشوراء واحلقيقة اخلفية, )٢( .م١٤/١١/٢٠١٢وافق امل. هـ١٤٣٣

مل يتوسل املتوسلون بوسـيلة أعظـم حقـا وأوجـب حرمـة مـنكم " املجليس يف الدعاء عند قرب احلسنيقال )٣( "وبـك يتوسـل املتوسـلون يف مجيـع حـوائجهم"ويقول املجليس ). ٩٨/٢٢٦( بحار األنوار "أهل البيت

: الباقر يف البكاء عىل احلـسني قـالوجاء عن أيب جعفر ). ٢٣٧(, كامل الزيارات )٩٨/٨٤(بحار األنوارويبكيـه, ويـأمر ) ( ثـم لينـدب احلـسني −إىل أن قال−يوم عاشوراء, ) (من زار احلسني "

ممن ال يتقيه بالبكاء عليه, ويقيم يف داره مصيبة باظهار اجلزع عليه, ويتالقون بالبكـاء بعـضهم همن يف دار, فأنا ضامن هلم إذا فعلوا ذلك عىل اهللا )( بعضا يف البيوت, وليعز بعضهم بعضا بمصاب احلسني

ينظر ميزان احلكمـة, " أي ألفي ألف حجة وألفي ألف عمرة وألفي ألف غزوة− مجيع هذا الثواب ).١٠/٢٣(, مسدرك الوسائل )٩٨/٢٩٠(, بحار األنوار,املجليس, )٢/٢٦١(حممدي الرشهري,

@ @

אאא

٢٥٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

sÛbrÛa@szj¾a@@ÑÛbƒàÜÛ@òäîÌ›Ûaë@õb›ÌjÛaë@ñëa‡ÈÛa@‡î×dm@ @

ين إن كراهية الشيعة ألهل السنة ليست وليدة اليوم, وال ختتص بالسنة املعـارصمـا عـدا أربعـة ) (بل هي كراهية عميقة متتد إىل الرعيل األول وهـم الـصحابة

أو أكثر بقليل, وهلذا روى الكليني ) (منهم وهم أبو ذر واملقداد وسلامن وعامركان الناس أهل ردة بعد النبي صىل اهللا عليه وآله إال ثالثة املقـداد ": عن أيب جعفر قال

.)١("وأبو ذر الغفاريبن األسود وسلامن الفاريس الـصحايب اجلليـل عـامر بـن : ومـن هـؤالء"وجاء عـن عـامر يف موسـوعة اإلمـام

وكان وجوده مع اإلمام ودفاعه السخي ) (يارس, النصري الويف املخلص لإلمامعنه يقيض عىل الرتدد, ويثبت كثريا من الذين كانت تضعـضعهم الـدعايات املـسمومة

عالم االموي يف الشام ضد اإلمامالتي تبثها أجهزة اإل )(")٢(. ومن أهم املبادئ التي سـعت إليهـا األثنـا عـرشية تأكيـد العـداوة والبغـضاء ملـن

: خالفهم, فمن أهم ما نسبوه إىل من خالفهم, عدة أمور, منها١−אW

قد أهدر الشيعة دماء أهل الـسنة واجـازوا قـتلهم ولعـل النـصوص التاليـة تبـني : ذلك

مـا تقـول يف قتـل : )(قلـت أليب عبـد اهللا : روي عن داود بـن فرقـد قـالحالل الدم, ولكن أتقي عليك فإن قـدرت أن تقلـب عليـه حائطـا, ": الناصب? فقال

ــــــــــــــــــ, رشح أصـول ٨/٢٤٦روضة الكـايف, الكلينـي, , ٢٨/٢٣٦, ٢٢/٣٣٣,٣٥١بحار األنوار, املجليس, )١(

.٨٦, كشف األرسار, حسني املوسوي, ص٣١/١٠٦الكايف, مويل حممد صالح املازندراين,

).١٦/٣(موسوعة اإلمام عيل بن أيب طالب )٢(

@ @

אאא

٢٥٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

)١(."تغرقه يف ماء لكيال يشهد به عليك فافعل أوويف رجال الكيش حيكي أحد الشيعة إلمامه كيف استطاع أن يقتل جمموعـة مـن

منهم من كنت أصـعد سـطحه بـسلم حتـى أقتلـه, ومـنهم مـن دعوتـه ": خمالفيه فيقولبالليل عىل بابه فإذا خرج عيل قتلته, ومنهم من كنـت أصـحبه يف الطريـق فـإذا خـال يل

)٢(."قتلتهوهـذه . فالشيعة يعيـشون وسـط املـسلمني وهـم يتحينـون أدنـى فرصـة لقـتلهم

ومما مر أن إمامه يقره عىل قتل مخسامئة مسلم ملجرد اعرتافاهتم تشهد بأثآرهم السوداء, أهنم ليسوا بروافض, ويأمره بالتكفري بتـيس; ألنـه مل يـستأذنه قبـل ذلـك, فالـشيعي إذا استأذن إمامه أو نائبه وهو الفقيه فليفعل كام يريد, وإن مل يستأذن فاألمر ال يعـدو ذبـح

)٣(.تيس علـيكم أن يقتـل رجـل برجـل مـنهم لوال أنا نخاف": يف رواية إسحأق بن عامر

ورجل منكم خريمن ألـف رجـل مـنهم ألمرنـاكم بالقتـل هلـم ولكـن ذلـك إىل اإلمـام )(".)٤(

ــــــــــــــــــ, جـامع املـدارك يف ٢٧/٢٣١, بحـار األنـوار, املجلـيس, ٢٦/١٤٧احلدائق النارضة, يوسف البحـراين, )١(

ـــرص ـــافع, أمحـــد ارشح املخت ـــساري, الن ـــة, خلوان ـــة الثاني ـــران, الطبع ـــصدوق, طه ـــة ال ه, ١٣٥٥ مكتب, فقـه ٢٠٠, علـل الـرشائع, ابـن بابويـه, ص٤٣/٣٨٦ الكالم, حممد حسن النجفي, جواهر ,١١/١١٢

, وسـائل الـشيعة, ٢٧/٤٦٨ه, ١٤١٢الصادق, حممد صادق احلسيني, املطبعة العلميـة, الطبعـة الثالثـة, .١٨/٤٦٣احلر العاميل,

, رجـال الـسيد بحـر العلـوم, مهـدى بحـر العلـوم, مكتبـة الـصادق, ٧٦/٢٢٣بحار األنوار, املجلـيس, )٢(, معجــم رجــال احلــديث, ٣٤٢,٣٤٣ صيش,, رجــال الكــ٢/٣٠ه, ١٣٦٣طهــران, الطبعــة األوىل,

.٢٩٨/٢٣٠, وسائل الشيعة, احلر العاميل, ١١/٢٩٦املوسوي اخلوئي,

ومــا بعــدها, ينظــر كتــاب ٣/١٢٣١ قــاري,إلماميــة اإلثنــى عــرشية, نــارص الفأصــول مــذهب الــشيعة ا )٣( طه الدليمي.البادئون بالعدوان د

املحاسن النفسانية أجوبة املسائل اخلرسانية, حسني آل عصفور الدرازي البحراين, منشورات دار املرشق )٤( .١٦٦, ص)ت.د(العريب الكبري, بريوت,

@ @

אאא

٢٦٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

وربــام يــسبط مــن هــذه الروايــة أن جــواز قــتلهم : وعلــق الــدرازي عليهــا قــائالوقـد عرفـت أن األخبـار جـاءت . "خمصوص بحضورهم صلوات اهللا علـيهم وإذهنـم

)١(."تهم كحال حضورهم فلعل هذا خمصوص بزمن التقيةباالذن يف حال غيب

فـال حيـل قتـل أحـد مـن ": )(ويف صحيح الفضل بن شاذان عن الرضـا النصاب والكفار يف دار التقية, إال قاتل أوساع يف فساد, وذلك إذا مل ختف عىل نفـسك

)٢(."أو عىل أصحابك

يـسمعني أن العبـاس": )(قلـت للرضـا : وعن الريان بـن الـصلت قـالفيك ويذكرك كثريا وهو كثري ما ينام عندي ويقبل, فرتى إن آخذ بحلقه وأعرصه حتى

: فقلـت. ال يا ريان ال يا ريان: يموت? ثم أقول مات فجأة فقام ونفض يده ثالثا وقالأن الفضل بن سهل هوذا يـوجهني إىل العـراق يف أموالـه والعبـاس خـارج مـن بعـدي

أقول ملواليك املقيمني أن خيرجوا منهم عرشين ثالثـني كـأهنم بأيام إىل العراق فرتى أن قاطعوا طريق أو صعاليك فإذا أجتاز هبم قتلوه فيقال قتله الصعاليك فـسكت ومل يقـل

.يل نعم وال الولعــل ســبب النهــى ىف االول هــو ظهــور التقيــة وأن ذلــك : وعلــق عليهــا فقــال

و التقية, فيدل عـىل االباحـة; ألنـه ال االحتيال مما اليزيلها وسبب الثاين يف السكوت ه )٣(."تقية يف النهي لو أراده

ــــــــــــــــــ .١٦٦آل عصفور, ص النفسانية, حسني املحاسن )١(

, ميزان ١٦٦, املحاسن النفسانية, حسني آل عصفور, ص٢٦/١٤٧احلدائق النارضة, يوسف البحراين, )٢( .٢٨/٣٣٤, وسائل الشيعة, احلر العاميل, ١/٢٧٨احلكمة, الريشهري,

, خامتـة مـستدرك ٤٩/٢٦٤, بحـار األنـوار, املجلـيس, ١٦٧املحاسن النفسانية, حسني آل عصفور, ص )٣( إلحيـاء الـرتاث, مطبعـة سـتاره, مؤسسة آل البيـت : الطربيس, حتقيقالنوريالوسائل, حسني

, وسائل الشيعة, احلـر العـاميل, ٢٢/٢١٥, جواهر الكالم, حممد حسن النجفي, ٥/٢٦٤ه, ١٤١٥قم, ١٥/٨٣.

@ @

אאא

٢٦١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

٢−אW إن تكفري املسلم حمرم يف ديـن اهللا وهـو أمـر لـيس بـاهلني, فمـن جتـرأ عـىل تكفـري

)( املسلمني فقد استحل دمـاءهم وأمـواهلم وأعراضـهم وقـد حـذر النبـيأن الرجل إذا قال ألخيـه يـا كـافر ": −, وأخربأشد التحذير من ذلك يف أحاديث كثرية

إن قال الرجل ألخيه يا كـافر وجـب الكفـر ": ويف لفظ أليب عوانة"فقد باء هبا أحدمهاوقـد وقـع غالـب علـامء الـشيعة يف هـذا األمـر اخلطـري وكفـروا أهـل . )١("عىل أحـدمها

: السنة, وساأورد من بعص نصوصهم التي يكفرون هبا السنةإن املخـالف ألهـل احلـق كـافر, فيجـب أن يكـون حكمـه حكـم ": قال الطويس

)٢(."إال ما خرج بدليل الكفارالظــاهر إحلــاق املخــالفني باملــرشكني يف ذلــك الحتــاد الكفــر ": وبــني النجفــي أن

االسالمي واإليامين فيه بل لعل هجاءهم عىل رؤوس األشهاد من أفضل عبـادة العبـاد ذلك غيبتهم التي جرت سرية الشيعة عليها يف مجيع االعصار ما مل متنع التقية وأوىل من

واالمصار وعلامؤهم وعوامهم حتى مالؤا القراطيس منها بل هي عندهم مـن أفـضل الطاعات وأكمل القربات فال غرابـة يف دعـوى حتـصيل اإلمجـاع كـام عـن بعـضهم بـل

)٣(."يمكن دعوى كون ذلك من الرضوريات فضال عن القطعيات ــــــــــــــــــ

).١/٧٩(, صحيح مسلم ).٨/٢٦(صحيح البخاري )١(

, هتــذيب االحكــام يف رشح املقنعــة ١٤/٣٧٨, ٧/١٩٥, ٤/٤٣١احلـدائق النــارضة, املحقــق البحــراين, )٢(: عليـهقللشيخ املفيد, أبو جعفر حممد بن احلسن بن عيل الطويس, ضبطه وصححه وخرج احاديثـة وعلـ

, ١/٣٣٨م, ١٩٩٢حممد جعفر شمس الدين, دار التعارف للمطبوعات, بريوت لبنـان, الطبعـة األوىل, الطباطبـائي احلكـيم, مطبعـة اآلداب, النجـف األرشف, الطبعـة مستمسك العروة الوثقى, السيد حمـسن

.١/٣٨٩ه, ١٤٠٤الرابعة,

عبــاس القوجــاين, دار الكتــب : جــواهر الكــالم يف رشح رشائــع االســالم, حممــد حــسن النجفــي, حتقيــق )٣( = , عقيدة الشيعة, حممود عبد احلميد العسقالين, دار اإليـامن للنـرش٢٢/٥٥ه, ١٣٩٢ اإلسالمية, طهران,

@ @

אאא

٢٦٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

: يقـول أيـضا)١(."واملخـالف ألهـل احلـق كـافر بـال خـالف بيننـا": يـضاوقال أ دون I ¯ ® ¬H: ومعلـوم أن اهللا عقـد األخـوة بـني املـؤمنني بقولـه تعـاىل"

غــريهم فكيــف تتــصور األخــوة بــني املــؤمن واملخــالف بعــد تــواتر الروايــات وتظــافر )٢(."اآليات يف وجوب معاداهتم والرباءة منهم

قال أمـري املـؤمنني : يف كتاب ثواب االعامل عن رجل عن أبى عبد اهللا قالوورد )٣(.صلوات اهللا عليه أصبح عدونا عىل شفا حفرة من النار

يا حممداه إذا رأوا ذلك, وال : فكم من باك يومئذ وباكية ينادون: وقال أبو جعفرنوا يف حزبنـا ومعنـا, يبقى أحد يومئذ يتوالنا وحيبنا ويتربء من عدونا ويبغـضهم إال كـا

)٤(.ويردوا حوضناال جيتمع حبنا وحب عـدونا يف جـوف : أنه قال)(ورووا عن اإلمام عيل

فأمــا حمبنــا . إنــسان, إن اهللا مل جيعــل لرجــل قلبــني يف جوفــه فيحــب هبــذا ويــبغض هبــذافيخلص احلب لنا كام خيلص الذهب بالنار ال كـدر فيـه, فمـن أراد ان يعلـم فليمـتحن

فان شارك يف حبنا حب عـدونا فلـيس منـا, ولـسنا منـه, واهللا عـدوهم وجربئيـل قلبه, )٥(.وميكائيل واهللا عدو للكافرين

ــــــــــــــــــ .١٠٠,٩٩م, ٢٠٠٤والطبع والتوزيع, اإلسكندرية, =

ــائج االفكــار يف نجاســة الكفــار, عــيل الكريمــي ٤٣/٣٨٦جــواهر الكــالم, حممــد حــسن النجفــي, )١( , نت .٢٣٨ه, ص١٤١٣اجلهرمي, دار القرآن الكريم, الطبعة األوىل,

.٤٣/٣٨٦جواهر الكالم, حممد حسن النجفي, )٢(

.١/٤٣٣ نور الثقلني, عبد عىل بن مجعة العروسى احلويزى, تفسري, ٢٧/٢٣٦, بحار األنوار, املجليس )٣(

املصطفى صىل اهللا عليه وآله لـشيعة املرتـىض بشارة, ٦٥/٩٩, ٨/١٨, ٧/١٠٢بحار األنوار, املجليس, )٤( ,القيومي االصـفهاين, مؤسـسة جواد: حتقيق, عامد الدين أيب جعفر حممد بن أيب القاسم الطربي .٤/٣٣٣, تفسري الصايف, الفيض الكاشاين, ٢٠ه, ص١٤٢٠ األوىل, الطبعة , اإلسالميالنرش

= مـا نـزل مـن القـرآن الكـريم يف النبـي وآلـه تأويل, ٣١/٥, ٢٧/٥١, ٢٤/٣١٨ األنوار, املجليس, بحار )٥(

@ @

אאא

٢٦٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

والذي بعث حممدا بـاحلق بـشريا ونـذيرا إن األبـرار : وروى عن السجاد أنه قالمنا أهل البيت وشيعتهم بمنزلة موسى وشيعته, وإن عدونا وأشياعهم بمنزلة فرعـون

)١(.وأشياعه :I a ` _ ~ } | { zيف قوله : وذكر أبو محزة عن أيب جعفر

c bH)٣(."األبرار نحن, والفجار هم عدونا": , قال)٢( إن اهللا سـيجمع لنـا ولـشيعتنا الـدنيا واآلخـرة ": وروى عن أيب عبد اهللا أنـه قـال

)٤(."ويدخلهم جنات النعيم ويدخل عدونا نار اجلحيمإنـا وشـيعتنا خلقنـا مـن طينـة مـن : عن أيب جعفر حممد بـن عـيل أنـه قـالوروى

)٦(. من محإ مسنون)٥(خلق عدونا من طينة خبال وعليني,وأما عدونا املخالف علينا فهـو املبـرش ": أنه قال) (وأوردوا عن احلسني

)٧(."بعذاب األبد ــــــــــــــــــ

صىل اهللا عليهم, املاهيار البزاز املعروف بابن اجلحام, حتقيق = املؤلفـة يف فارس تربيزيـان, سلـسلة الكتـب: , تفسري نور الثقلني, عبـد عـىل بـن ١٥/٨مركز األبحاث العقائدية, : , إعداد)٤٧ (أهل البيت

.٧/٢٥٣مجعة العروسى احلويزى,

.٥/٨٠ تفسري الصايف, الفيض الكاشاين, ,٢٤/١٦٨,١٧١ األنوار, املجليس, بحار )١(

.)١٤,١٣(اآلية : سورة األنفطار )٢(

فـارس تربيزيـان, : لقرآن الكـريم يف النبـي وآلـه صـىل اهللا علـيهم, ابـن اجلحـام, حتقيـقتأويل ما نزل من ا )٣(ــة يف أهــل البيــت ــسلة الكتــب املؤلف ــة, : , إعــداد)٤٧ (سل ــز األبحــاث العقائدي , )ت.د(مرك

٢٥/٧.

لبحـار, ونقله املجلسى منه, ومن االختصاص يف ا. رواه الصفار يف البصائر الباب الثانى من اجلزء الثامن )٤(١١/١٢٨.

.اخلبال عصارة أهل النار واخلبال يف األصل الفساد ويكون من األفعال واألبدان والعقول )٥(

.٢٥/٨, .٥/٣٢٥, بحار األنوار, املجليس, ١/٦٥األمايل, الطويس, )٦(

=ي حممـود رشيفـ: , موسوعة كلامت االمام احلسني, اعـداد جلنـة احلـديث٦/١٥٤بحار األنوار, املجليس, )٧(

@ @

אאא

٢٦٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ا, أنطقـه اهللا بحجتـه من أعاننا بلسانه عىل عدون: وقالوا عن اإلمام الباقر أنه قال )١(."يوم موقفه بني يديه

عدونا أصل الرش وأساس الضالل, وفروعهم : وأوردوا عن أيب عبد اهللا أنه قال )٢(."الفواحش الطواغي من أصحاب الغواية والضاللة

نحن النجباء وأفراطنا : يقول)( سمعت عليا: روى عن حبة العرين قال, والفئة الباغية حزب الشيطان, من سـاوى بيننـا وبـني أفراط االنبياء, حزبنا حزب اهللا

)٣(."عدونا فليس مناوليــت شــعري أي فــرق بــني مــن كفــر بــاهللا ســبحانه ": وقــال يوســف البحــراين

)٤(." مع ثبوت كون اإلمامة من أصول الدينورسوله, وبني من كفر باالئمة سالم بوجه مـن الوجـوه إنك قد عرفت أن املخالف كافر الحظ له يف اال": وقال أيضا

)٥(."كام حققنا يف كتابنا الشهاب الثاقب فهـو − االئمـة االثنـي عـرش−من جحد إمامة أحدهم ": وقال الفيض الكاشاين

)٦(."بمنزلة من جحد نبوة مجيع األنبياءأن إطالق لفظ الـرشك والكفـر عـىل مـن مل يعتقـد بإمامـة أمـري ": وذكر املجليس

ــــــــــــــــــ, ١٤١٥وآخرون, معهد حتقيقات باقر العلوم, منظمة االعالم االسالمي دار املعروف للطباعـة والنـرش, =

للدراسـات , موسوعة األمام اجلواد, آية اهللا أيب القاسـم اخلـزعيل, مؤسـسة ويل العـرص ١/١٥٩ .٤/٢ه, ١٤١٩األسالمية, قم املرشفة الطبعة األوىل,

.١/٣٥٩, )ت.د(هري, حممد الري شهري, دار احلديث, الطبعة األوىل, ميزان احلكمة, حممدي الريش )١(

.٢٤/٣٠٠بحار األنوار, املجليس, )٢(

.٣٩/٣٤١بحار األنوار, املجليس, )٣(

,٢٦/١٤٧ يوسف البحراين, رضة,احلدائق النا )٤(

.١٨/٥٣احلدائق النارضة, يوسف البحراين, )٥(

.٤٨منهاج النجاة, الفيض الكاشاين, ص )٦(

@ @

אאא

٢٦٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

وفضل عليهم غريهم يدل عىل أهنم كفار خملـدون ه املؤمنني واالئمة من ولد )١(.يف النار

وســائر املخــالفني ممــن مل ينــصب ومل يعانــد ومل يتعــصب ": وأشــار عبــد اهللا شــربفالذي عليه مجلة من االمامية كالسيد املرتىض أهنم كفار يف الدنيا واالخرة والذي عليه

)٢(."األشهر أهنم كفار خملدون يف الناروغايـة مـا يـستفاد مـن األخبـار جريـان حكـم الكـافر ": د اهللا املامقـاينوقال عبـ

)٣(."واملرشك يف اآلخرة عىل كل من مل يكن إثني عرشيا مـا تقـول يف قتـل :)(ألبـى عبـداهللا قلـت: وروي عن داود بن فرقد قال

حالل الدم ولكـن اتقـي عليـك فـإن قـدرت أن تقلـب عليـه حائطـا أو : الناصب? قالوه مـا قـدرت : فـام تـرى يف مالـه? قـال: قلت. ماء لكيال يشهد عليك فافعلتغرقه يف ـت

)٤(."عليهأن عيل بن يقطني وزير الرشيد قد اجتمع يف حبـسه ": ويقول نعمة اهللا اجلزائري

مجاعة من املخالفني, فأمر غلامنه وهدموا أسقف املحبس عىل املحبوسـني فامتـوا كلهـم , فـأراد اخلـالص مـن تبعـات دمـائهم, فأرسـل إىل اإلمـام وكانوا مخسامئة رجـل تقريبـا

فكتب إليه جواب كتابه بأنك لو كنت تقدمت إيل قبل قتلهم )(موالنا الكاظم وحيـث إنـك مل تتقـدم إيل فكفـر عـن كـل رجـل قتلـت . ملا كان عليك يشء من دمائهم

ــــــــــــــــــ .٢١/٣٩٠بحار االنوار, املجليس, )١(

.٢/١٨٨ يف معرفة أصول الدين, عبد اهللا شرب, يقنيحق ال )٢(

.١/٢٠٨تنقيح املقال, عبد اهللا املامقاين, )٣(

, بحـار ٢٦/١٤٧, احلـدائق النـارضة, يوسـف البحـراين, ٢/٣٠٨األنوار النعامنية, نعمـة اهللا اجلزائـري, )٤(, علــل الــرشائع, ٤٣/٣٨٦, جــواهر الكــالم, حممــد حــسن النجفــي, ٢٧/٢٣١األنــوار, املجلــيس,

ــصدوق, ــة اآلداب, النجــف ٢/٤٥٧ال ــو القاســم املوســوي اخلــوئي, مطبع ــاج, أب ــة املنه ــاين تكمل , مب .٢٨/٢١٧, وسائل الشيعة, احلر العاميل, ١/٢٦٥, )ت.د(األرشف,

@ @

אאא

٢٦٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

)١(."منهم بتيس, والتيس خري منه . به أهل السنة, فهم أعداؤهمإن فيام سبق من النصوص يقصد الشيعة

٣−אW ومـن لعـن ": , فقد قال)(ورد يف لعن املؤمن وعيد شديد من النبي

مؤمنا فهو كقتله, ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله , وماأعظم جريمة قتـل املـؤمن )٢(" If e d c j i h g: وشدة قبحها, قال تعاىل

s r q p o n m l kH)ــــــال )٣ ال ": )( وق فلعن املسلم يف دين اهللا من كبـائر الـذنوب, ولكنـه عنـد بعـض )٤("يكون املؤمن لعانا

.علامء الشيعة ويف نصوصهم عبادة وقربةاللعن قد يكون عبادة بالنسبة إيل مستحقيه كالصالة فإهنا عبادة ": يقول الكركي

وكام يرتتب الثواب عـيل القـسم الثـاين كـذا يرتتـب عـيل القـسم , لنسبة إيل مستحقيهابا, فانظر كيف يعتقدون أن اللعن عبـادة )٥("األول إذا وقع يف حملة ابتغاءا لوجه اهللا تعايل

.ملستحقية واملقصود هبم السنةد بن حدثني أيب وعيل بن احلسني وحمم: روى ابن قولويه يف زيارة احلسني, فقال

احلسن, عن سعد بن عبداهللا, عن أمحد بن حممد بن عيسى, عن القاسم بـن حييـى, عـن وذكر زيارة . .قال أبو عبداهللا: احلسن بن راشد, عن احلسني بن ثوير بن أيب فاختة, قال

لعنت أمة قتلتكم, وأمة خـالفتكم, وأمـة جحـدت : قرب احلسني, وذكر فيام يقوله الزائر ــــــــــــــــــ

.٨٩ار, حسني املوسوي, ص, كشف األرس٢/٣٠٨األنوار النعامنية, نعمة اهللا اجلزائري, )١(

"ولعن املؤمن كقتله" بلفظ ١/١٠٤, صحيح مسلم ٨/١٥صحيح البخاري )٢(

)٩٣اآلية (سورة النساء )٣(

األلباينوصححه, ٣/٤٣٩ السنن يف الرتمذي رواه )٤(

نفحات الالهوت يف لعن اجلبت والطاغوت, عيل بن عبد العال املحقق الكركي, مكتبـة نينـوي احلديثـة, )٥( .٥, ص)ت.د(هران, ط

@ @

אאא

٢٦٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

)١(.إلخ. .واليتكم

وى الصدوق عن احلسني بن أمحد, عن أبيه, عـن حممـد بـن أمحـد, عـن حممـد ور: ابن عيـسى, عـن الفـضل بـن كثـري املـدائني, عـن سـعيد بـن أيب سـعيد البلخـي, قـال

: إن اهللا تعاىل يف وقت كل صالة يصليها هذا اخللق لعنة, قال: سمعت أبا احلسن يقول )٢(.كذيبهم إياناجلحودهم حقنا وت: جعلت فداك, ومل ذاك? قال: قلت

يف حني ورد عن السيد الريض عندما سمع قوما من أصحابه يسبون أهل الـشام وا ســبابني, ولكــنكم لــو وصــفتم ": أيــام حــرهبم بــصفني قولــه م أن تكون إين أكــره لك ــ ــ

أعامهلم, وذكرتم حاهلم كـان أصـوب يف القـول ذر, وقلـتم مكـان سـبكم وأبلـغ يف الع ـ ــاهم إي ــالله: ــن ــنهم, واهــدهم م ــا وبي ــاءهم, وأصــلح ذات بينن ــا ودم ــن دماءن م احق

ضاللتهم, حتى يعرف احلق من جهله, ويرعوي عن الغي والع دوان من هلج به ".)٣(

٤−אW إن الشيعة يرون السني كافرا حماربا لـذلك جـوزوا أخـذ مالـه ألنـه الجيـوز أخـذ

: مال املسلمخذ مال الناصب; حيـث مـا وجدتـه, ": روى الطويس عن االمام الصادق قوله

)٤(."وادفع إلينا مخسه ــــــــــــــــــ

م, ٢٠٠٣هــ ١٤٢٤, عـيل الكـوراين العـاميل, الطبعـة الثانيـة, احلق املبني يف معرفـة املعـصومني )١(, وسـائل ١/٣٤٠, كامـل الزيـارات, ابـن قولويـه القمـي, ٩٨/١٥٣, بحار األنوار, املجليس, ٣٦٦ص

,١٤/٤٩٢الشيعة, احلر العاميل,

,٢/٤٥٨علل الرشايع, الصدوق, )٢(

, موسـوعة اإلمـام عـيل ١١/٢١, رشح هنج البالغة, ابن أيب احلديـد, ٣٢/٥٦١بحار األنوار, املجليس, )٣( .٤/٢٤٨, ميزان احلكمة, الريشهري, ١٠/١٨٥, السيد حممد كاظم الطباطبائي, بن أيب طالب

ملجلــيس, , بحــار األنــوار, ا٦/٤٣, )ت.د(الــوايف, الفــيض الكاشــاين, دار الكتــب اإلســالمية, طهــران, )٤( =, مـدارك ١٧/١١ ي, جواهر الكالم, حممد حسن النجفـ,٤/١٢٢, هتذيب األحكام, الطويس, ٩٧/٥٦

@ @

אאא

٢٦٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

الناصب بأهل احلرب يف إباحة مـا أغتـنم مـنهم, ويقوى إحلاق ": وقال اخلمينيوتعلق اخلمس به بل الظاهر جواز أخـذ مالـه أيـن وجـد وبـأي نحـو كـان وادفـع إلينـا

)١(."مخسهإن إطـالق املـسلم عـىل الناصـب, وإنـه ال جيـوز ": يف حني ذكر يوسف البحراين

فـا, مـن احلكـم أخذ ماله من حيث اإلسالم, خالف ما عليه الطائفة املحقة سـلفا وخل )٢(."بكفر الناصب ونجاسته وجواز أخذ ماله بل قتله

إن االخبار الناهية عن القتل وأخـد االمـوال : "ويقول حسني الدرازي البحراينفأسـتناد شـارح . بأهـل البـرصة)(منهم, إنام صدرت تقية أو منا كام فعـل عـيل

. ة ال عالقة هلا باملن كام عرفتاملفاتيح يف إحرتام أمواهلم إىل تلك االخبار غفلة واضح: وأين هو عن االخبار التـي جـاءت يف خـصوص تلـك االباحـة مثـل قـوهلم

والتحقيـق يف ذلـك كلـه حـل . خذ مال الناصـب حيـث وجدتـه, وادفـع لنـا اخلمـس"أمواهلم ودمائهم يف زمن الغيبة دون سبيهم; حيث مل تكن ثمـة تقيـة, وأن كـل مـا جـاء

)٣(."سبيله التقية منهم أو خوفا عىل شيعتهم باألمر بالكف فعنهم

واخلميني جيوز االستيالء عىل أموال أهل السنة ولو كانت بطريقة غري رشعية يف : األول: جيب اخلمس يف سبعة أشياء": حني أنه يمنع ذلك من أموال أهل الذمه فيقول

أهـل احلـرب مـن − إذا كانتـا ىف احلـرب ومـن شـؤونه− ما يغتنم قهرا ال رسقة وغيلـةالذين تستحل دماؤهم وأمواهلم وتسبى نساؤهم وأطفاهلم إذا كان الغـزو معهـم بـإذن

ــــــــــــــــــحتقيــق مؤســسة آل البيــت : االحكــام يف رشح رشائــع اإلســالم, حممــد بــن عــيل املوســوي العــاميل, حتقيــق =

,٥/٣١٢ الحياء الرتاث.

الــصايف الگلپايگــاين, دار القــرآن الكــريم, , هدايــة العبــاد, لطــف اهللا١/٣٥٢حتريــر الوســيلة, اخلمينــي, )١( .١/٢٨١ه, ١٤١٦مطبعة سپهر, الطبعة األوىل,

.١٨/٣٢٩,٣٣٠احلدائق النارضة, يوسف البحراين, )٢(

, كتاب اخلمـس, مرتـىض األنـصاري, مطبعـة بـاقري, ٥٦, ٩٧/٥٥, ٩٣/١٩٤بحار األنوار, املجليس, )٣( .٩/٤٨٨ائل الشيعة, احلر العاميل, , وس٣٢٤, ١٩٠ه, ص١٤١٥قم, الطبعة األوىل,

@ @

אאא

٢٦٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

من غري فرق ما حـواه العـسكر ومـا مل حيـوه كـاألرض ونحوهـا عـىل )(االمام صور والـتمكن مـن وأما ما اغتنم بالغزو من غـري إذنـه فـإن كـان يف حـال احلـ.األصح

مــا مــا كــان ىف حــال الغيبــة وعــدم الــتمكن مــن االســتئذان منــه فهــو مــن االنفــال, وأاالستئذان فاالقوى وجوب اخلمس فيـه سـيام إذا كـان للـدعاء إىل االسـالم, وكـذا مـا

وما اغتنم . اغتنم منهم عند الدفاع إذا هجموا عىل املسلمني ىف أماكنهم ويف زمن الغيبةنحوهـا فـاالحوط منهم بالرسقة والغيلة غـري مـا مـر وكـذا بالربـا والـدعوى الباطلـة و

. فال حيتاج إىل مراعاة مؤونة الـسنة. إخراج اخلمس منها من حيث كونه غنيمة ال فائدةولكن األقوى خالفه, وال يعترب فيه وجوب اخلمس يف الغنيمة بلوغها عـرشين دينـارا عىل األصح, نعم يعترب فيه أن ال يكون غصبا مـن مـسلم أو ذمـي أو معاهـد ونحـوهم

بخالف ما كان ىف أيدهيم من أهل احلرب وإن مل يكـن احلـرب معهـم من حمرتمى املال,ىف تلك الغزوة, واألقوى إحلاق الناصب بأهل احلرب يف إباحة ما اغتنم مـنهم وتعلـق اخلمس به, فالظاهر جواز أخـذ مـا لـه أيـن وجـد وبـأي نحـو كـان, ووجـوب إخـراج

)١(.مخسه٥−אאאאW

والنميمــة والكــذب والبهتــان مــن الــصفات الذميمــة القبيحــة التــي جــاء الغيبــة الرشع بالنهي عنها وجعلها من كبائر الذنوب التـي الجيـوز للمـسلم فعلهـا ويف ذلـك

I \[ Z Y X W V U T SR Q P O: قــول اهللا تعــاىل d c b a ` _^ ]H)وجـــاء يف صـــحيح مـــسلم مـــن حـــديث أيب هر)٢ ـــرة ي

)( أن رسول اهللا )(قال , أتدرون ما الغيبة?": قالوا " اهللا ورسوله : أعلم , قال ذكرك أخاك بام يكره": ول? قـال" قيل أفرأيت إن كان يف أخـي مـا أق ـ إن ":

ــــــــــــــــــــة األوىل, )١( ــشق, الطبع ــة بدم ــة اإلســالمية األيراني ــى, ســفارة اجلمهوري ــر الوســيلة, اخلمين م, ١٩٩٨حتري

١/٣٥٢.

)١٢اآلية (احلجراتسورة )٢(

@ @

אאא

٢٧٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

كان فيه ما تقول, فقد اغتب ته, وإن مل يكن فيه فقد هبته ")١( ولكن الشيعة أجازو اغتياب أهل السنة وتقطيع أعراضهم بل هبتاهنم والكـذب

: عليهمإذا رأيـتم أهـل ": قال رسول اهللا صـىل اهللا عليـه وآلـه: روي عن أيب عبد اهللا قال

ســبهم والقــول فــيهم فــأظهروا الــرباءة مــنهم وأكثــروا مــن الريــب والبــدع مــن بعــديوالوقيعة وباهتوهم كيال يطمعوا يف الفساد يف اإلسالم وحيذرهم النـاس وال يتعلمـون

)٢(."من بدعهم يكتب اهللا لكم بذلك احلسنات ويرفع لكم به الدرجات يف اآلخرة

الظـاهر منهـا جـواز االفـرتاء والقـذف ": فقال اخلميني معلقا عىل تلك الروايـة )٣(."!عليهم

أي −ظــاهر األخبــار اختــصاص حرمــة الغيبــة بــاملؤمن "إن : ل األنــصاريوقــا )٤(." فيجوز اغتياب املخالف, كام جيوز لعنه−الشيعي

إن اإلمـام الـسجاد ": وقول صادق املوسوي معلقا عىل روايـة منـسوبة للـسجادجييز كل ترصف بحق أهـل البـدع, مـن قبيـل الـرباءة مـنهم وسـبهم وتـرويج شـائعات

قهم والوقيعة واملباهتة, كل ذلك حتى ال يطمعون يف الفساد يف اإلسالم ويف السوء بحبالد املسلمني وحتى حيذرهم النـاس لكثـرة مـا يـرون ومـا يـسمعون مـن كـالم الـسوء

ــــــــــــــــــ ٤/٢٠٠١صحيح مسلم )١(

ـــوار, املجلـــيس, )٢( الح , رشح أصـــول الكـــايف, مـــويل حممـــد صـــ٧٢/١٦١,٢٣٥, ٧١/٢٠٢بحـــار األن, مصباح املنهـاج, الـسيد حممـد سـعيد الطباطبـائي, مؤسـسة املنـار, مطبعـة ١٠٤, ١٥/١٠٢املازندراين,

, وســائل ١/٢٤٩, ميــزان احلكمــة, حممــد الريــشهري, ٣٣٥ه, ص١٤١٥جاويــد, قــم, الطبعــة األوىل, .١٦/٢٦٧الشيعة, احلر العاميل,

إسـامعيليان للطباعـة والنـرش والتوزيـع, الطبعـة املكاسب املحرمة, روح اهللا املوسوي اخلمينـى, مؤسـسة )٣( .١/٢٥١ه, ١٤١٠الثالثة,

.٢٩/٤٢, بحار األنوار, املجليس, ١/٣١٩ اخلمينى, , السابقاملرجع )٤(

@ @

אאא

٢٧١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

عنهم هكذا يترصف أئمة اإلسالم إلزالة أهل الكفر والظلم والبدع فليتعلم املـسلمون )١(."من قادهتم وليسريوا عىل منهجهم

االنـــصاف أن النـــاظر يف الروايـــات ال ينبغـــي أن يرتـــاب يف ": أورد اخلمينـــيوقصورها عن إثبات حرمة غيبتهم, بل ال ينبغي أن يرتـاب يف أن الظـاهر مـن جمموعهـا

ثـم إن الظـاهر ": وقال أيضا)٢(."اختصاصها بغيبة املؤمن املوايل ألئمة احلق ملخـالف إال أن تقتـيض التقيـة وغريهـا اختصاص احلرمة بغيبة املؤمن, فيجوز اغتياب ا

)٣(."لزوم الكف عنهمجيب أن يعلم أن حرمة الغيبـة خمتـصة بـاملؤمن, أي املعتقـد ": وذكر دستغيب أنه

, وبناء عىل ذلـك فـإن غيبـة املخـالفني بالعقائد احلقة, ومنها االعتقاد باالئمة لسنة وكام هو معلوم أن املقصود باملخالفني ا)٤(."ليست حراما

٦−אאאאW

إن العبادة التي توافق عبادة أهل السنة اليراها غالـب علـامء الـشيعة صـحيحة, جيب خمالفتها, وقد عقده احلر العـاميل يف ) أهل السنة(وأي مسألة توافق مسائل العامة

ن ذلـك قـول واألحاديـث يف ذلـك متـواترة, فمـ": كتابه وسائل الشيعة بـاب قـال فيـهأعرضـومها عـىل أخبــار العامـة, فـام وافــق : يف احلـديثني املختلفــني)(الـصادق

إذا ورد علـيكم حـديثان ": وقـال)٥(."أخبارهم فذروه ومـا خـالف أخبـارهم فخـذوه ــــــــــــــــــ

.١٥٢, ص )ت.د( األطهار, صادق املوسوي, بال, آلههنج االنتصار هبدى القرآن وسنة حممد و )١(

.١/٢٩٤املكاسب املحرمة, اخلمينى, )٢(

.١/٢٩٢ مينى, اخل, السابقاملرجع )٣(

.٢/٢٦٧, )ت.د(الذنوب الكربى, عبد احلسني دستغيب, الدار االسالمية بريوت, لبنان, )٤(

, الوافيـة يف أصـول ٢/١٢٣, الفصول املهمة, احلر العاميل, ١/١٤١ النارضة, يوسف البحراين, احلدائق )٥(ــداهللا بــن حممــد البــرشوى ــونى املــوىل عب ــقالفقــه, الت ــسيد حممــد حــسني الرضــوي : اخلراســانى, حتقي ال

, بحـار األنـوار, املجلـيس, ٢٥٤ص ه,١٤١٢الكشمريي, جممـع الفكـر اإلسـالمي, قـم, الطبعـة األوىل, =, مــصباح االصــول, الــسيد حممــد رسور الــواعظ, ٨٤, كــشف األرسار, حــسني املوســوي, ص٢/٢٣٥

@ @

אאא

٢٧٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

مـا : خذ بام فيه خالف العامة, وقال": وقال أيضا)١(."خمتلفان فخذوا بام خالف القومما أنتم واهللا عىل يشء مما هم فيه, وال هـم ": وقال أيضا)٢(."خالف العامة ففيه الرشاد

واهللا ": وقولـه أيـضا)٣(".عىل يشء مما أنتم فيه فخالفوهم فام هم من احلنيفية عـىل يشءما جعل اهللا ألحد خرية يف اتباع غرينا, وإن من وافقنا خالف عدونا, ومن وافق عدونا

واهللا ما بقي يف أيدهيم يشء ": وقوله أيضا)٤(."يف قول أو عمل فليس منا وال نحن منه )٥(."من احلق إال استقبال القبلة

حيـدث : )(قلـت للرضـا ": فقد روى الصدوق عن عيل بن أسـباط قـال األمر

ال أجد بدا من معرفته, وليس يف البلد الذي أنـا فيـه مـن أسـتفتيه مـن مواليـك? ذا أفتـاك بـيشء فخـذ بخالفـه فـإن احلـق ائت فقيه البلد فاستفته يف أمرك فإ: فقال: قال )٦(."فيه

ــــــــــــــــــــسة, = ــة اخلام ــران, الطبع ــم, إي ــة, ق ــة العلمي ــاميل, ٤٦٠ص , ه١٤١٧املطبع ــر الع ــشيعة, احل ــائل ال , وس

٢٧/١١٧.

, تسديد اإلصول, حممد املؤمن ٢/٢٣٥, بحار األنوار, املجليس, ٢/١٢٤الفصول املهمة, احلر العاميل, )١(ــران, ــرشفة, إي ــم امل ــرش اإلســالمي, بق ــسة الن ــي, مؤس ــاميل, ٣/٤٧٧القم ــر الع ــشيعة, احل ــائل ال , وس

٢٧/١١٧.

, وســائل الــشيعة, احلــر ٨٥, كــشف األرسار, حــسني املوســوي, ص٢/٢٣٥, بحــار األنــوار, املجلــيس )٢(, هناية االفكار يف مباحث االلفاظ, حممد تقي الربوجردي, مؤسسة النرش اإلسالمي, ٢٧/١١٧العاميل,

.٦/٢٣٨, )ت.د(قم املرشفة, إيران,

.٢٧/١١٩, وسائل الشيعة, احلر العاميل, ٨٥كشف األرسار, حسني املوسوي, ص )٣(

, هنايــة االفكــار, ٢٧/١١٩, وســائل الــشيعة, احلــر العــاميل, ٨٤كــشف األرسار, حــسني املوســوي, ص )٤( .٦/٢٥٣الربوجردي,

,٨٥, كشف األرسار, حسني املوسوي, ص١٤/٤٩احلدائق النارضة, يوسف البحراين, )٥(

=, مطبعـة مؤسـسة العـروج, مؤسسة تنظيم: , حتقيق ونرش)قدس رسه(االجتهاد والتقليد, االمام اخلميني )٦(

@ @

אאא

٢٧٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

سلمون ": وروى عـــن احلـــسني بـــن خالـــد عـــن الرضـــا أنـــه قـــال شـــيعتنا امل ـــ المرنا, اآلخذون بقولنا, املخالفون العدائنا, فمن مل يكن كذلك فليس منا ورى )١(."

كذب من زعم أنه من شيعتنا وهو متوثق ": قال عن جعفر أنه )٢(املفضل بن عمروعن )٣(."بعروة غرينا

: وقـال ايـضا)٤(."ما خالف العامة ففيه الرشاد": وروى عن أيب عبد اهللا أنه قال )٥(."خذ بام فيه خالف العامة"

خذ بام خالف القوم, ": يف احلديثني املختلفني)( )٦(العبد الصالحوقول

ــــــــــــــــــ: , الفصول املهمة يف أصول األئمة, حممد بن احلسن احلر العاميل, حتقيـق٨٣ه, ص١٤١٨الطبعة األوىل, =

, قــم, إيــران, الطبعــة األوىل, الرضــاحممــد بــن حممــد احلــسني القــائينى, مؤســسة معــارف اســالمي إمــام ائي احلكـيم, مؤسـسة املنـار, الطبعــة يف أصـول الفقـه, حممـد سـعيد الطباطبـكـم, املح٢/١٢٢ , ه١٤١٨

.٧/١٧٥م, ١٩٩٤=ـ ه١٤١٤األوىل,

, كـشف األرسار, حـسني ٦٥/١٦٧, بحـار األنـوار, املجلـيس, ٢/١٢٣الفصول املهمـة, احلـر العـاميل, )١(الشيخ عزيز : , مسند االمام الرضا أيب احلسن عيل بن موسى عليهام السالم, مجعه ورتبه٨٤املوسوي, ص ١٤٠٦ الرضوي, دسي اخلبوشاين, املؤمتر العاملي لإلمام الرضا, مؤسسة طبع ونرش آستان قاهللا العطارد

.٢٧/١١٧, وسائل الشيعة, احلر العاميل, ١/٤٤١ , ه

ميـزان االعتـدال, . منكـر احلـديث: هو مفضل بن صالح الكويف النخاس, قال البخـاري وغـريه عنـه أنـه )٢(٦/٤٩٨.

, وسائل الشيعة, احلر العاميل, ٨٤, كشف األرسار, حسني املوسوي, ص٢/٩٨بحار األنوار, املجليس, )٣(٢٧/١١٧.

, وسائل الشيعة, ١٠١/٢٦٢, ٢/٢٢٢, بحار األنوار, املجليس, ٢/١٢٤الفصول املهمة, احلر العاميل, )٤( .٢٧/١٠٧احلر العاميل,

, وسائل الشيعة, احلر العـاميل, ٢/٢٢٤, بحار األنوار, املجليس, ٢/١٢٤الفصول املهمة, احلر العاميل, )٥(٢٧/١٢٢.

.هذا اللقب املراد به اإلمام )٦(

@ @

אאא

٢٧٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

)١(."وما وافق القوم فاجتنبهإذا ورد علـيكم خـربان متعارضـان فـانظروا إىل مـا خيـالف مـنهام ": وقال الرضا

)٢(."العامة فخذوه, وانظروا بام يوافق أخبارهم فدعوهقد جتاوزت حد التواتر, فالعجب من بعض ": وقال احلر عن هذه األخبار بأنـها

أنـه يظهـر مـن واعلـم ": وقال أيضا)٣(."املتأخرين حيث ظن أن الدليل هنا خرب واحد )٤(."هذه األحاديث املتواترة بطالن أكثر القواعد األصولية املذكورة يف كتب العامة

٧−אאW

عىل إلـه وال عـىل نبـي −أي السنة−إنا ال نجتمع معهم ": قال نعمة اهللا اجلزائريحممـد نبيـه وخليفتـه مـن إن ربـهم هـو الـذي كـان : وال عىل إمام, وذلك أنـهم يقولون

إن الـرب الـذي : ونحن ال نقول بـهذا الرب وال بذاك النبـي, بـل نقـول. بعده أبو بكر )٥(."خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا وال ذلك النبي نبينا

والعلة التي من أجلها جيب األخذ بخالف ما تقوله العامة, عقد الـصدوق هـذا قـال أبـو عبـد اهللا : حاق األرجائي رفعـه قـالعن أيب إس": الباب يف علل الرشائع فقال

)( :فقـال. ال نـدري: أتدري مل أمرتم باألخذ بخالف ما تقوله العامة? فقلت :وكانوا . إن عليا مل يكن يدين اهللا بدين إال خالف عليه األمة إىل غريه إرادة إلبطال أمره

ــــــــــــــــــ, كــشف األرسار, حــسني ٢/٢٣٥, بحــار األنــوار, املجلــيس, ٢/١٢٥الفــصول املهمــة, احلــر العــاميل, )١(

.٢٧/١١٨, وسائل الشيعة, احلر العاميل, ٨٥املوسوي, ص

, وســائل الــشيعة, احلــر ٨٥ر, حــسني املوســوي, ص, كــشف األرسا٢/٢٣٥بحــار األنــوار, املجلــيس, )٢( .٢٧/١١٩العاميل,

.٨٥, كشف األرسار, حسني املوسوي, ص٢/١٢٥الفصول املهمة, احلر العاميل, )٣(

.٢/١٢٥الفصول املهمة, احلر العاميل, )٤(

األرسار, حسني , كشف٢/٢٧٨األنوار اجلزائرية, نعمة اهللا اجلزائري, باب نور يف حقيقة دين اإلمامية, )٥( .٨٥املوسوي, ص

@ @

אאא

٢٧٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

هم جعلـوا لـه عـن الـيشء الـذي ال يعلمونـه فـإذا أفتـا)(يسألون أمري املؤمنني لعل القارئ الكريم يرى شدة خمالفـة الـشيعة .)١("ضدا من عندهم ليلبسوا عىل الناس

.للسنة حتى أن اإلله الذي جيتمع معهم فيه السنة اليريدونه إهلا هلم٨−אW

.السني عند الشيعة األثني عرشية يرونه نجسا نجاسة معنويةوالفــرق بـني املرتــد والكــافر "العيـان النجــسةيقـول اخلــوئي وهـو يــتكلم عــن ا

ال " ويقـول حمـسن احلكـيم )٢("األصيل احلريب والـذمي واخلـارجي والغـايل والناصـبغــري األثنــي " ويقــول اخلمينــي )٣("إشــكال يف نجاســة الغــالة واخلــوارج بوالنواصــب

عرشية من فرق الشيعة إذا مل يظهر منهم نصب أو معـاداة وسـب لـسائر االئمـة الـذيناليعتقــدون بإمــامتهم فهــو طــاهر وأمــا مــع ظهــور ذلــك مــنهم فهــم مثــل ســائر

.)٤("النواصبفهل يبقى بعـد عـرض هـذه النـصوص التـي مل تـرتك جمـاال بـني الـسنة والـشيعة للتقــارب أو األخــوة اإليامنيــة أو تــصديقا يف دعــوى الوحــدة والتقــارب بيــنهم, كيــف

قتل السنة وتكفـريهم ولعـنهم واسـتباحة يكون ذلك وقد مرت بنا األحكام التي جتوز أن هذه احلكام التطلق إال عىل الكفار املحـاربني, فكيـف يطلـق , وأعراضهم وأمواهلم

. )٥(الشيعة ذلك عىل أهل السنة إن كانوا يروهنم مسلمني واخلالف معهم يف الفروع

ــــــــــــــــــ, وسائل الشيعة, احلر العـاميل, ٢/٢٣٧, بحار األنوار, املجليس, ٢/١٣٣الفصول املهمة, احلر العاميل, )١(

.٦/٢٥٤, هناية االفكار, الربوجردي, ١١/٢٥٠

١/١١٦ الصاحلني منهاج )٢(

١/٦٨العروه الوثقى )٣(

١/١١٩حترير الوسيلة )٤(

الشيخ عبدالرمحن دمشقية تأليف )اإلمامية اإلثني عرشية( يف مذهب الشيعةاهرة التكفري ينظر كتاب ظ )٥(

@ @

אא

٢٧٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ßb©a@Ý—ÐÛa@ @

@ @

אא

٢٧٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ßb©a@Ý—ÐÛa@ @

אאא א

W

אאWאאK אאWאאK אאWאאאK אאאWאFEK אאWאאאאK אאWאאK

@ @

אא

٢٧٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

î踇@ @

يف الـسنة وأهل العامل بلدان غالب يف التشيع لنرش جبارة جهودا تبذل الشيعة إن ذلـك ومـع طاهتموخمط الشيعة بأهداف يعلمون السنة أهل أن والعجيب عميق سبات شـعوهبم وتـشييع عليهم لالستيالء خيططون القوم أوالئك كأن وال سباهتم يف يغطون لوسـائل فالتـصدي احلـق, الصحيح الدين أنه وإقناعهم املسلمني غري يف التشيع ونرش

والـسياسية واالجتامعيـة الدعويـة الطاقـات مـن كبـري عـدد إىل حيتاج الشيعة وأساليب وإىل التفــصيلية, والــربامج اخلطــط إىل حيتــاج كــام واالقتــصادية, الميــةواإلع والثقافيــة اإليرانية اإلمكانات تتجاوز أن ينبغي التي واإلمكانات والوسائل األدوات من الكثري

له وترصد رسمية مؤسسات وينظمه له خيطط الذي الصفوي املرشوع لدعم املرصودة املـسلمني لتـشييع والنهـار الليل هبا نيسابقو وأساليب ووسائل أهداف وله امليزانيات

املؤسـسات بـني اجلهـود تـضافر مـن فالبـد مكـان, كـل ويف بلـد كل يف املسلمني وغري وإن )١(.انتـشاره مـن والتحجـيم الـصفوي الـشيعي التمدد ملواجهة واألهلية الرسمية راخلطـ هـذا معرفة عليها جيب بأرسها األمة عىل خطر الصفوي الرافيض التشيع لتمدد حكوماهتـا أو األمـة أفـراد املقصود وليس طوفانه ملواجهة واإلمكانات اجلهود بذل ثم . وأفراد حكومات مجيعها اإلسالمية األمة املقصود إنام غريهم, دون العرب أو

لـبعض التـصدي يمكـن خالهلـا مـن التـي واألسـاليب الوسائل بعض وسأورد : التالية املباحث يف العامل يف التشيع وسائل

ــــــــــــــــــينظــر التــصدي للمــرشوع القــومي اإليــراين الــصفوي الفــاريس )١( نــرش يف ,حممــد بــسام يوســف/ د

.ه, موقع التأصيل للدراسات والبحوث٢٥/١١/١٤٣٤ نقل يف ,م٣٠/٩/٢٠١٠

@ @

אא

٢٧٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

szj¾a@Þëþa@@‹“ã@áÜÈÛa@æbîië@Õ¨a@ @

)( حممدا رسوله اهللا بعث فقد عامة, عاملية رسالة اإلسالم رسالة إنI x w v u t s r: تعـاىل اهللا قـال ونـذيرا بـشريا كافـة للثقلني yH)ســـــبحانه وقـــــال ,)١ I | { z y x w v u

¢ ¡ � ~ }H)ـــــال ,)٢ ـــــاىل وق ` I d c b a تعeH)ــال ,)٣ ــه خاصــة, وبعثــت إىل ": )( وق ــي يبعــث إىل قوم ــان النب وك

الناس كافة ")٤(. فيـه دينـا, للنـاس ورضـيه الساموية األديان به اهللا ختم الذي الدين هو فاإلسالم

:I l k قـال: تـهنعم اخللـق عىل وأمتم تعاىل اهللا أكمله قد والسعادة اهلدىvu t s r q p o n m H)( بمحمــد وخــتم ,)٥(

إال) (يمـت فلـم بتبليغـه, وأمـره الـدين هـذا عليـه وأنزل واألنبياء الرسل إىل الـدين هـذا بتبليـغ مـأمورة فهـي بـه أمـره بـام أمتـه اهللا أمـر وقد الدين, هذا بلغ وقد

I h g f o n m l k j i سـبحانه قال كام كافة, الناس u t s r qpH)فجعــل والثــواب األجــر الــدعوة عــىل ورتــب ,)٦

I r q p o n m l: وعـال جـل قال كام تعاىل اهللا إىل الدعوة القول أفضل ــــــــــــــــــ

).١٥٨ اآلية(سورة األعراف )١(

).٢٨اآلية(سورة سبأ )٢(

).١٠٧اآلية (سورة األنبياء )٣(

. جابر بن عبد اهللاعن, )٤٣٨(, صحيحه البخاري يف أخرجه )٤(

).٣اآلية (سورة املائدة )٥(

).١٠٤اآلية (سورة آل عمران )٦(

@ @

אא

٢٨٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

y x w v u t sH)( البرصي احلسن قال ,)١( هـذه عنـد دعوتـه مـن فيـه اهللا أجـاب مـا إىل النـاس عـاود دعوتـه يف اهللا أجاب املؤمن هو": اآلية

.)٢(هـ.أ"اهللا ويل هذا اهللا حبيب فهذا إجابته, يف صاحلا وعمل: فقـال لتبليغهـا ) (حـث لـذلك املقامات, أرشف من الدعوة فمقام

عـن مـسلم صـحيح يف وجاء ,)٣("آية ولو عني بلغوا" أيب هريـرة )( ول أن رس ـ قال )( اهللا دعا نم": إىل هدى كان له مـن األجـر مثـل ور أج ـ مـن تبعـه ال

ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن دعا إىل ضاللة كان عليـه مـن اإلثـم مثـل آثـام مـن تبعه ينقص ال ذلك من آثامهم شيئا ")٤(,

الـنعم محـر مـن لـك خـري واحـدا رجال بك اهللا هيدي ألن" )( وقال بحيـث أهلـه منزلـة ورشف والتعلـيم العلم فضل عىل يدل وهذا " القيم ابن قال ,)٥(" وأرشفهـا خيارهـا وهـي الـنعم محر من له خريا ذلك كان بالعامل واحد رجل اهتدى إذا )٦(" الناس من طوائف يوم كل به هيتدي بمن الظن فام أهلها عند

ــد ــان وق ــدان إىل رســله يبعــث) (اهللا رســول ك ــة البل لنــرش املختلف واليمن ودمشق والياممة وعامن واحلبشة والبحرين مرص ملك إىل أرسل فقد اإلسالم, اهللا رسـول عـن جاء كام صحيحا الدين هذا ونرش اهللا إىل فالدعوة البلدان, من وغريها

ــــــــــــــــــ ).٣٣اآلية ( فصلت سورة )١(

.)٢١/٤٦٩(تفسري الطربي )٢(

/ ١١(, مـسند اإلمـام ٢٦٦٩ بـرقم الرتمـذي صـحيح يف وجـاء, )٣٤٦١ (صحيحه البخاري يف أخرجه )٣(١٨٤.(

).٤٦٠٩( أيب داود سنن يف وجاء, )٢٦٧٤ (صحيجه مسلم يف أخرجه )٤(

) ٢٤٠٦(, فـضائل الـصحابة صـحيحه مـسلم وأخرجـه) ٣٤٩٨ (املناقـب, صـحيح البخاري يف أخرجه )٥( )٥/٣٣٣(نصار مسند األ−مسند أمحد ) ٣٦٦١( العلم − اودسنن أيب د

).١/٦٠(مفتاح دار السعادة )٦(

@ @

אא

٢٨١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

) (مـن وتغيـريه طمـسه حيـاول الدين وهذا فكيف األمة, هذه عىل واجب والـشبهات والـرشك البدع الناس بني ويبثون احلق عىل التي املسلمة األمة أهنم يدعون

جهـودا يبـذلون الـذين الصفويون إهنم البيت آل ومذهب احلق الدين باسم واخلرفات احلـق اهللا ديـن إظهـار أجـل من والنفيس الغايل نبذل أن فالبد مذهبهم, نرش يف عظيمة آل مـذهب إىل االنتـساب يـدعي مـن وخرفات وشبهات بدع وفضح والربهان بالعلم .الباطل من احلق ليبني) ( البيت אאWאאW

مـا وهـذا لـه رشيـك ال وحده اهللا عبادة وهي العقيدة, العلم من ينرش ما أهم إن الــصالة عليــه نــوح وهــو رســول أول عــن تعــاىل اهللا قــال واألنبيــاء الرســل بــه جــاءت

I d c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U: والــــــسالم i h g f eH)توحيـد وهـو الرسل أجله من بعث ما سبحانه وبني ,)١

وقال ,)٢(I on m l k j i h g f e dH: فقال اهللا ,)٣(I G F E D C B A P O N M L K J I HH: تعـــاىلI N M L K J I H G: قائال بالتوحيد دعوته) (اهللا رسول بدأ وقد

OH)(وكان ,)٤ (دعـوة يف يبدأ أن يوصيه رسله من أحدا أرسل إذا إنك تقدم عـىل قـوم ": له قال لليمن معاذا بعث فعندما بالتوحيد, الناس أهـل كتـاب ,

فليكن أول مـا تـدعوهم إليـه عبـادة اهللا, فـإذا عرفـوا اهللا, فـأخربهم أن اهللا قـد فـرض : ــــــــــــــــــ

).٥٩اآلية ( االعراف سورة )١(

).٣٦اآلية ( النحل سورة )٢(

).٢٥اآلية (سورة األنبياء )٣(

, والطـــربي يف )٢١٨٢(, والبيهقـــي يف الـــدالئل )٣٤٢−٤٣٤١, ٣٤٦٢(رواه اإلمـــام أمحـــد يف مـــسنده )٤() ٧٢١ ٤(, رشح أصـول اعتقـاد أهـل الـسنة )٥ ٥٦(كبـري , املعجم ال)١٥١(, واحلاكم)٢٣٤٨(التاريخ ).٩٩( الغرباء وانظر

@ @

אא

٢٨٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

عليهم مخس صلوات يف يومهم وليلـتهم, فـإذا فعلـوا, فـأخربهم أن اهللا فـرض علـيهم زكاة من أمواهلم, وترد عىل فقرائهم, فإذا أطاعوا هبا, فخذ منهم, وت وق كـرائم أمـوال

.)١("الناس للنـاس الـشبهات وكـشف والبـدع الـرشك مـن اخلالية الصحيحة العقيدة فبيان العلم, نرش من يكون ما وأوىل أهم هو وأفعاهلم أقواهلم مجيع له ويرصفوا اهللا ليوحدوا

النـاس يـدعو عامـا, عـرش ثالثة بعثته بعد مكة يف) ( اهللا رسول مكث وقدأولويات أول أن عىل يدل مما وحده, اهللا دةعبا إىل وتصحيحها, العقيدة, تعليم الدعوة .)٢(واملعامالت العبادات من األعامل سائر عليها تبنى أن أجل من

عليـه تبنـى الـذي األساس هي العقيدة ألن األمور, أعظم من املعتقد وتصحيح§ I: تعـاىل قـال كـام سـالمتها, عـىل ةالـصاحل األعـامل قبـول ويتوقف اإلنسان, أعامل

¯ ® ¬ « ª © ¨H)تعاىل وقال )٣ :I ¥ ¤ £ ¢ ¡ ¨ § ¦H)أنا أغنى الرشكاء عن الـرشك": وقال تعاىل يف احلديث القديس.)٤ ,

. )٥("من عمل عمال أرشك معي فيه غريي; تركته ورشكه إلـه ال الـذي املميت املحيي الضار النافع الرازق القاخل هو اهللا أن املرء علم فإذا

ربـه ووحـد اسـتيقن رضا وال نفعـا يملـك ال خملـوق كـل وأن سـواه معبود وال غريه وعـرف الباطـل مـن احلـق وعرف ويقني حق عىل وعبده وحده وسؤاله عليه بالتوكل

. له خمالف هو ممن للحق يدعو من

ــــــــــــــــــ ).١٤٥٨ (الرقم, البخاري صحيح )١(

زيد بن عبدالكريم الزيد. د −١٥١ فقه السرية ينظر )٢(

).٦٥اآلية : ( الزمرسورة )٣(

).٨٨اآلية : (سورة األنعام )٤(

)١/٨٣( مسلم صحيح )٥(

@ @

אא

٢٨٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

אאWאאאאאאW الدعاة " ينترش العلم بأولئك الذين حيملون القناديل التي تيضء للناس طريقهم

إىل اهللا هم طليعة صالح األمة, ومبتدأ هدايتها, ودليلها إىل طريق اهللا الذي هـو طريـق ذا أمر يكاد أن يكون حمـل ه. .العز والنرص والتمكني, وطريق الفوز يف الدنيا واآلخرة

إمجاع أويل العقل والنهى, وأصحاب البصائر والبرص بوقائع الدهر وترصيفات األيـام .والدول

إذ ال ?فالداعية هو العامل الفذ الذي ينفرد بالتأثري والتوجيـه يف عمليـة الـدعوة .مـنهج موضـوع, وال كتـاب مقـرر, وال إدارة, وال توجيـه − عـادة − يشاركه يف ذلـك

اإلدارة والتوجيه, واملـنهج والكتـاب واملعلـم, − يف غالب األمر − فالداعية وحده هو .وعليه وحده يقع عبء هذا كله

وهــذا جيعــل العنايــة بتكــوين الــدعاة, وإعــدادهم اإلعــداد املتكامــل, أمــرا بــالغ ;األمهية, وإال أصيبت كل مرشوعات الدعوة باخليبة واإلخفاق, يف الـداخل واخلـارج

, فمــن األمهيــة )١(."رشطهــا األول مل يتحقــق, وهــو الداعيــة املهيــأ حلمــل الرســالةألن بمكان أن يذهب الدعاة إىل غالب البلدان لنرش اإلسالم الصحيح هبا وخاصة البلدان التي للشيعة تواجـد فيهـا أو توجـه إليهـا حتـى يعـرف النـاس اإلسـالم الـصحيح قبـل

حمبــة أهــل البيــت, وكــذلك إعطــاء مــنح تــضليل الــشيعة هلــم باســم اإلســالم ودعــوى .دراسية ألبنائها ثم إعادهتم هلا دعاة ومعلمني

يرسل سفراء يف البلـدان لتعلـيمهم اإلسـالم ) (وقد كان رسول اهللا فقــد أرســل مــصعبا إىل املدينــة ومعــاذا إىل الــيمن وغــريهم, وإن حــسن خلــق الداعيــة وحسن معاملته للناس يفـتح القلـوب, ويـستميل األنفـس, ويـرشح الـصدور للحـق, فحسن اخللق من أهم أسـباب نجـاح الـدعوة والداعيـة, بـل نجـاح اإلنـسان يف حياتـه

ــــــــــــــــــ ٢٥/٣/٢٠٠٢ الدعاة إعدادمهية موقع إسالم ويب, أينظر )١(

@ @

אא

٢٨٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

.)١(ا مع العلم واإلخالص والعملكله

وجعله من أسباب اجتامع األمـة )(وهذا ما وصف اهللا تعاىل به نبيه I V U T S R Q P ON M L K J I: قال تعـاىل: وعدم تفرقها

XWH)٢(وقال تعاىل , :I o n m l kH)٣(. ¸ I ¹: لـــه تعـــاىلوممــا جـــاء يف كتابــه مـــن األمــر بحـــسن التعامــل قو

ºH)٤(. يف أحاديث كثرية األمر واحلـث عـىل حـسن اخللـق ) (وقد جاء عنه

قــال رســول اهللا : قــال)(مــع النــاس والتعامــل احلــسن ومنهــا مــا رواه أبــو ذر )( :"وخـالق النـاس بخلـق اتق اهللا حيثام كنت وأتبع السيئة احلسنة متحهـا

. الناس باخللق احلسن ويف هذا احلديث أمر بمعاملة )٥("حسنوأحـب للنـاس مـا حتـب لنفـسك تكـن .. " :)(وقال فيام رواه أبو هريرة

.)٦("..مسلاموقد دخل يف اإلسالم كثري من الناس بسبب حسن تعامل الـصحابة مـع غـريهم يف البيــع والــرشاء والــصدق واألمانــة وحفــظ العهــد والوعــد وذلــك لتطبــيقهم لــدين

م كام تعلموه وعرفوه وعملوا به, فاخللق احلسن ومجيل املعاملة لـه أثـره يف حمبـة اإلسال ــــــــــــــــــ

عبداهللا شـحاته, وينظـر كتـاب . , الطبعة الثانية د)١٣−٩(ينظر كتاب الدعوة اإلسالمية واإلعالم الديني )١( .محود احلارثي الطبعة األوىل, دار املسلم.د ,)٣٢−٣١(لألعراب) ( النبيدعوة

)١٥٩اآلية (رانسورة آل عم )٢(

).٤اآلية (القلم سورة )٣(

)٨٣اآلية( البقرة سورة )٤(

)١٩٨٧(صحيح الرتمذي )٥(

)٩٣٠(رواه األلباين يف السلسلة الصحيحة )٦(

@ @

אא

٢٨٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

. اإلسالم ومن ينتسب إليه ألن ذلك يوافق ما فطر اهللا عليه الناس إبـان اإلسـالم, انتـشار وما"البحوث جملة يف الشويعر حممد/ الشيخ معايل يقول

الــصدق يف الــصحابة خطــى مواترســ عنــدما إال بعــدها ومــا املفــضلة, الثالثــة القــرون جيــوش تبلغهــا مل والتــي األرض, مــن املعمــور مواقــع مــن كثــري يف التنفيــذ, وحــسن اهللا, إىل الـدعوة يف وأسـهلها الوسـائل أسـبق مـن التجـارة ووسيلة "قال ثم" املسلمني

وأمانتـه بـصدقه التـاجر فـإن − العـامل, يف اإلسـالم انتـشار يف الفعـال األثـر هلا زال وما يف يبعـث وطهـارة, بانتظـام دينـه, شـعائر أداء عىل وحمافظته وأخالقه, معاملته نوحس ديـن إىل البـرش مـن كثري اهتدى حيث − الدين, هذا حب معه, يتعاملون الذين نفوس

وحسن وصدقهم وأمانتهم, أخالقهم يف أيضا, بأفريقيا املسلمني من رأوه بام احلق, اهللا: شـؤوهنم من شأن أي يف وجدوها سبحانه, اهللا ندي إىل جذبتهم صفات من تعاملهم,

هـذا حج فقد عام, كل يف احلرام اهللا بيت أخبار يتتبع من كل هذا يلمس ودنيويا, دينيا مـن فيـه مـا لإلسـالم, جـذهبم الذين األفارقة, القساوسة من جمموعة هـ,١٤٢٨ العام

جيـدوهنا التـي ه,فيـ احلميـدة الصفات من كجزء أمانة من عليه حيث وما نبيلة, صفات )١("عندهم مفقودة

إننا لو تتبعنا هدي الرسول الكريم يف التعامل مع الناس, "جاء يف موقع األلوكة ومنهجه يف تربية أصحابه الكرام ألدركنا أننا نحمل للبرشية خريا عمـيام, ينقـذها مـن

كل آالمها وعذاهبا, ويقدم هلا سعادهتا الكربى التي تبتغيها ")٢(. دينـا اخللـق جلميـع ورضـيه األديـان مجيـع بـه اهللا ختم الذي احلق دين فاإلسالم

مـا ويبـني حقـوقهم للجميـع وحيفـظ وكـافرهم مـسلمهم مجيعا الناس يسع الذي وهو غــري مــع ) (النبــي عــاش وقــد حقــوق مــن ومــاهلم واجبــات مــن علــيهم

ــــــــــــــــــ حممد بن سعد الشويعر: الدكتورملعايل ).٦٣ − ٦١ (٨٤جملة البحوث اإلسالمية العدد رقم )١(

فاطمـة حممـد عبداملقـصود−مواقـف عمليـة−مع النـاس ) ( كيف تعامل الرسول − األلوكة )٢( العزب مادة مرشحة للفوز بمسابقة كاتب األلوكة الثانية

@ @

אא

٢٨٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

فحفـظ حقـوقهم مهلـ وحفـظ معهـم وتعامـل وغـريهم واملرشكني اليهود من املسلمني املعـامالت ويف وامليثـاق العهـد حـق وللمعاهـد الذمـة حـق وللذمي اجلوار حق للجارــة ــصدق األمان ــاء, وال ــاس فعــرف والوف ــق الن ــي خل ــوا ) (النب ــه وحب دين

. )١()( بخلقه والتخلق بإتباعه مأمورة واألمة واتبعوه,

ــــــــــــــــــ , تأليف الـدكتور حييـى بـن عبـداهللا الـشهريلدينيف نرش ا) (ينظر كتاب أثر معاملة الرسول )١(

.لألعراب تأليف الدكتور محود بن عبداهللا احلارثي) (وكتاب دعوة النبي

@ @

אא

٢٨٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

szj¾a@ïãbrÛa@@ádž@pbîÜÓþa@òàܾa@ @

عـرشية األثنـي اإلماميـة الشيعة من كثري به يقوم ما املسلمني لبغا عىل خيفى ال املـسلمة, األقليـات يف وخاصـة البلـدان غالـب يف التـشيع نـرش يف اجلبـارة اجلهـود من

ــاق ــسخي واإلنف ــىل ال ــشاريعها ع ــاألموال م ــة ب ــامهم الطائل ــشاريع وقي ــسية بم مؤس األقليـات يف لمنياملـس بعـض وجهـل فقـر ويستغلون الغرض, هلذا ضخمة بميزانيات واجلامعـات واملعاهـد املراكز فيها وأقاموا )١(البيت آل حمبة بدعوى واستاملتهم املسلمة

التشيع تعليم حماضن من وغريها اخلريية واجلمعيات واملدارس واملساجد واحلسينيات اجلاهــل فمــنهم عــدة, وأحــوال لظــروف بالتــشيع يقبــل مــن النــاس مــن وإن ونــرشه,

ــنهم باإلســالم ــري وم ــذي الفق ــف ال ــه يؤل ــال قلب ــنهم بامل ــذي وم ــدغ ال ــه تدغ عواطف ذلـك مرد إن, ووالرشك الرفض مذهب يف ويدخل احلق اهللا دين عن فيبعد بالشهوات

بـاآلخرة اإليـامن ضـعف أو بـه جهال أما احلقيقية املعرفة اإلسالم دين معرفة لعدم كله النـاس, عن رشه وكف طوفانال هلذا التصدي من فالبد عقاب, أو ثواب من فيها وما العـامل أنحـاء يف املسلمة باألقليات االهتامم يف البارز الدور اإلسالمي العامل لرابطة وإن وتقويـة متابعتهـا فينبغـي )٢(واملـؤمترات, واملراكـز واملـدارس املـساجد بنـاء ذلـك ومن

والكتــب املــصاحف مــن املختلفــة الــدعوة بوســائل ودعمهــا أنــشطتها وإحيــاء دورهــا أفـراد قبـل مـن أم الدولـة قبـل مـن سـواء بـشؤوهنا يقوم من تعيني وكذلك واملطويات

التـي البلـدان يف مـساجد وبناء وكليات ومدارس مراكز فتح وكذلك املقتدرين, األمة ــــــــــــــــــ

نا تتأمل من أنيـاب التـشيع فهـل مـن جميـب بقلـم املحـامي غا(ينظر الفصل الثالث, وينظر إىل مقال بعنوان )١( مركـز نـامء للبحـوث − دراسـة ميدانيـة −, وينظـر إىل كتـاب التـشيع يف افريقيـا )الدكتور مسلم اليوسـف

.والدراسات

إسـامعيل لطفـي . العامل اإلسالمي وقـضيا األقليـات اإلسـالمية يف آسـيا, تايلنـد أنموذجـا, درابطة كتاب )٢( جافاكيا

@ @

אא

٢٨٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

الغايل وبذل الدول تلك يف الثقافية امللحقيات مع والتعاون ذلك من يشء هبا يوجد الI j i الباطـل ليزهـق احلـق وإظهـار اإلسـالم نديـ لنرش ذلك, سبيل يف والنفيس

s r q p o nm l kH)١(. ــاء لتعلــيم يقــرتح وممــا اجلامعــات يف القبــول زيــادة: أوال املــسلمة األقليــات أبن واإلتيـان هبا القبول إجراءات وتيسري األقليات هذه ألبناء العربية الدول يف اإلسالمية

يقبل للوافدين املدينة أو مكة مقرها جامعة فتح: ثانيا. إليها األقليـات طـالب مجيع هبا املـورسين األمـة أفـراد قبـل مـن املـسامهة طريـق عـن تكـون أو الدولة وتتبناها املسلمة ألن طالهبـا عـىل ويركـز املتخصـصة الكليـات وبعـض العربيـة اللغـة تعليم هبا ويكون عـىل ويعـدهم هبم هيتم من جيدوا ومل نيذهبو ثم ويتخرجون يأتون املنح طالب غالب أنفـسهم, عىل مقترص وعلمهم دارسني جمرد وليس عظيمة مسئولية وعليهم دعاة أهنم والتعلـيم, للـدعوة ليتفـرغ يكفيـه بـام ويدعم ويتابع بلده أبناء لتعليم يعاد يتخرج ومن فرتة يعمل بلده إىل يرجع ثم العربية اإلسالمية اجلامعات من خترج من بعض أن حيث بالتجـارة فينـشغل منـه يقتـات مـورد وجـود لعـدم املواصـلة يـستطيع ال ثـم الدعوة يف

مـا خـالف برواتب أخرى جهات من يغرى أو كريم رزق مصدر وألرسته له ليضمن الــذين الطــالب بعــض أن الكنقــو مــن األخــوة بعــض يل ذكــر ولقــد أجلــه, مــن درس

عــىل احلــصول أجــل مــن شــيعية يــاتكل يف يعملــون اإلســالمية اجلامعــة مــن خترجــوا املهم اجلانب هذا يف هللا التطوع يرغب ومن واملفكرين والعلامء املورسين فعىل الراتب,

بـاب من وهذا بتخطيطه, واملفكر بعلمه والعامل بامله فاملورس حسبه, عىل كل يبخل فال ¿ I Ç Æ Å Ä ÃÂ Á À: تعـاىل قـال كـام والتقـوى الرب عىل التعاون

Ñ Ð Ï Î Í ÌË Ê ÉÈH)أو بجهــد البــذل يرغــب مــن وبإمكــان ,)٢ اهليئـات مـن وغريهـا للـشباب العامليـة واهليئـة اإلسـالمي العامل رابطة مع التعاون ماله

ــــــــــــــــــ )٨١اآلية (سورة األرساء )١(

).٢اآلية (سورة املائدة )٢(

@ @

אא

٢٨٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

اخلاصـة بطرقتـه البـذل يـستطيع ومن اإلسالمية, باألقليات املهتمة الرسمية واجلهات نـرش يف يكـون الـذي التعـاون من درجة وأرفع وأرشف أعظم وما يستطيع, ما فليقدم الكفـر ظلـامت مـن النـاس وإخـراج بلـد كـل يف نـوره وإضـفاء صـحيحا اإلسالم دين

االهـتامم وإن األمـة, هـذه سـلف مـنهج عـىل والـسنة التوحيـد نور إىل والبدع والرشك بـصريوت اجلهـل ورفع العلم نرش من الصحيحة العقيدة بتعليم هبا واالرتقاء باألقليات

اآلخـرة, يف للعبـد النافعة األعامل اجل من له وأخراهم دنياهم يف ينفعهم ما إىل الناس أكثريـة إىل أقليـة مـن اهللا بـإذن تتحـول األقليـات تلـك وتقوية اجلهود مع أن يعلم وكام بـدينها وحتـررت ذلك هلا وحتقق باالستقالل طالبت ثم أكثرية صارت أقلية رأينا وكم

.حتته مضطهدة كانت الذي لنظاما عن ونظامهايتعـني علينـا "قال الدكتور عمر باحمسون يف بحثه املقدم لرابطة العـامل اإلسـالمي

كمسلمني نـنعم باحليـاة يف جمتمعاتنـا اإلسـالمية يف بالدنـا املـسلمة أن نفكـر يف أحـوال نا إخواننا من املسلمني الذين يعيشون كأقليات يف جمتمعات غري إسالمية, ويفرض علي

الواجب الديني أن نقف بجانبهم لربطهم بجذورهم اإلسالمية وعـدم تـركهم فريـسة متعات, فأغلب لمجللتغريب والتنصري وطمس هويتهم اإلسالمية وتذويبهم يف تلك ا

الدول التي تعيش فيهـا أقليـات مـسلمة ال يتمتعـون بـاحلقوق األساسـية التـي تكفلهـا فهم يفتقدون إىل أبسط مقومات احلياة الكريمة األنظمة والقوانني والرشائع الساموية,

كالتعليم والصحة وتكافؤ الفرص, وهم يرزحون حتت طائلة الفقر واجلهـل واملـرض واحلرمان, فليس هنالك من بلد تعيش فيه أقلية إسالمية إال وهـم يعـانون مـن اجلهـل والتهمــيش والقهــر واإلذالل بــصورة أو بــأخرى مــع تفــاوت تلــك الظــروف مــن بلــد

)١("آلخر ينبغــي أن يؤخــذ بعــني االعتبــار أن "وذكــر أمحــد الــراوي عــن األقليــات فقــال

ــــــــــــــــــ التـي) فقـه األقليـات يف ضـوء املقاصـد الـرشعية( نـدوة يفبحث مقدم من الدكتور عمر عبداهللا باحمسون )١(

.ـه١٤٣٠ العاملية اإلسالمية يف ماليزيا يف ذوالقعدة اجلامعة مع بالتعاونستقيمها رابطة العامل اإلسالمي

@ @

אא

٢٩٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

استقرار مجلة من املفاهيم واملبادئ املستقاة من توجيهات اإلسـالم, واملؤكـدة يف القـيم ــة أساســية الســتقرار ــشكل دعام ــا إىل ســلوك ظــاهر; ي ــسانية احلــضارية, وحتوهل اإلن

.فاظهم عىل وجودهم وتأثريهم اإلجيايب يف جمتمعاهتماملسلمني يف أوروبا وح : ويتمثل الدور املنشود عىل هذا الصعيد يف عدد من املسؤوليات واألدوار, منها

مــسؤولية التعريــف باإلســالم وترســيخ القــيم واملثــل اإلســالمية يف صــفوف / أ مسلمي أوروبا, وإبراز فقه إسالمي يناسب مقتـضيات العـرص وخـصوصيات الواقـع

.األورويبمسؤولية املؤسسات اإلسالمية يف تعزيز الوجود اإلسالمي يف أوروبـا, أي / ب

واإلمكانات للحفاظ عىل الوجود اإلسالمي يف أوروبا باعتبـاره جـزءا تكريس اجلهودــه وتدعيمــه ليقــوم بــدوره الفاعــل يف مــن املجتمعــات األوروبيــة, والعمــل عــىل تثبيت

.التواصل احلضاريــىل/ ج ــل ع ــسامهتهم يف العم ــة وم ــات األوروبي ــسلمني يف املجتمع حــضور امل

.املختلفة; االجتامعية والثقافية واالقتصادية والسياسية جماالت حياهتاالتشجيع والعمل عىل حتقيق االندماج اإلجيايب للمسلمني, وأجياهلم اجلديدة / د

ــا عــىل وجــه ــدماجا جيمــع بــني احلف ــة; ان ظ عــىل اخلــصوص; يف املجتمعــات األوروبيجانب; وممارسـة املواطنـة الـصاحلة مـن جانـب آخـر, خدمـة الشخصية اإلسالمية من

.واالنسجام واالزدهار لشعوهبم األوروبية للصالح العام وحتقيقا ملبادئ النصحاإلفادة من التقدم والتطور الذي حصل يف الغرب يف أوجه احلياة املختلفـة, / ـه

واملثل والقيم اإلنسانية الصاحلة, التـي هـي نتـاج جهـود واالجتامعية العلمية والثقافية .إنسانية وبحوث علمية

إبراز صورة اإلسالم الصافية والتعريف بمثله وقيمه اإلنسانية احلـضارية يف / و .األوروبية, وإبراز أثره احلضاري يف ميادين العلوم املتعددة املجتمعات

@ @

אא

٢٩١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ني وأصحاب األديـان والعقائـد توسيع احلوار الثقايف واحلضاري بني املسلم/ زوالعمل عىل التفاعل معها وصوال إىل توطيد السلم االجتامعـي يف واألفكار األخرى,

.املجتمعات األوروبيةاملــسامهة يف اجلهــود الراميــة حلاميــة احلريــات والــدفاع عــن حقــوق اإلنــسان / ح

)١(".وكرامته ونبذ التمييز ذات املـسلمني لنـرصة مقرتحة رؤية"نصه ما احلديث أهل ملتقى موقع يف وجاء

: وغريمها وأراكان بورما مثال العامل يف املسلمة األقلية .)٢(I n m l k j iH: تعاىل قوله من انطالقا نخبـة مـن تتكـون األقليـة املسلمني عن الدفاع هيئة تسمى منظمة إنشاء: الفكرة

مــن والــدعاة واخلــرباء اجلنائيــة واملحــاكم الدوليــة املحافــل يف واحلقــوقيني العلــامء مــن .دوهلم من معتمدين واإلسالمية العربية الدول خمتلف

.العربية واجلامعة اإلسالمي العامل رابطة: املظلةאאאW

.األقلية تلك بأخبار اهليئة إلمداد بلده كل عن عام أمني ختصيص.١ اهليئة بتلك خاصة ميزانية وضع.٢ بلدة كل عن وتوثيقات بيانات قاعدة عمل.٣ نرصهتم أساليب عن وندوات لقاءات عقد.٤ هبا اخلاصة التوثيقات لعرض اإلنرتنت عىل خاص موقع عمل.٥

ــــــــــــــــــاألقليات املسلمة واقعا وفقها"بحث بعنوان )١( ألمحـد − يتحدث فيه الشيخ عـن األقليـات يف دول أوربـا "

. بعنوان فقه األقليات−الراوي

)٧٢اآلية (سورة األنفال )٢(

@ @

אא

٢٩٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

اجلنائية واملحاكم الدولية املحافل عرب املسلمة األقلية عن الدفاع.٦ اإلسـالم حقيقـة لعـرض الـبالد تلـك بلغـة املميـزين الـدعاة مـن نخبـة إعداد.٧ .تهوعظم

اإلسالم حول الشبهات لدحض الدول لتلك رسمية زيارات خطة عمل.٨ .بلدة كل بلغة خاصة فضائية برامج أو فضائية قنوات عمل.٩ لعــرض البلــدة تلــك يف الفــضائية القنــوات مــن خاصــة ســاعات اســتئجار.١٠

.اإلسالم حقيقة فياتكاملستـش قلـوهبم, املؤلفة باب من الدول لتلك اخلدمات بعض تقديم.١١ واآلبار

واســتثامرات الــبالد تلــك يف للمــسلمني خاصــة وجامعــات مــدارس عمــل.١٢ .لتقويتهم كلمــة لتقويــة كمــصالح الــدول هــذه يف االســتثامرات بعــض جــذب حماولـة.١٣ املسلمني والتقارب التواصل باب من الدول تلك لرؤساء خاصة استضافات عمل.١٤ عــىل يعــرض وتوصــياهتا ةاهليئــ إنجــازات عــن مطبــوع ســنوي كتــاب عمــل.١٥ ويكـون سـنوي اجـتامع املنظمة هلذه يكون أن الفكرة هذه عىل وأضيف. )١("االنرتانت

غـري أعضاؤها ويكون) اإلسالمي العامل رابطة(مثل املكرمة, مكة يف االجتامع هذا مقر .الرابطة أعضاء

ــــــــــــــــــ :ملتقى أهل احلديث, الرابط التايل )١(

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=288201

@ @

אא

٢٩٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

تعـر ض كام جيب أال نتغافل عام ت"وجاء يف بحث مقدم للرابطة قال فيه الباحث نحـن املـسلمني −له األقليات املسلمة يف أوروبا وآسيا من تضييق للخناق, فحري بنـا

نتخذ كافة السبل لتوثيـق و أن نويل هذا املوضوع ما يستحقه من الدراسات العلمية,−الصالت هبذه األقليات ودعمها; حتـى يقـوى كياهنـا, وتقـف يف وجـه التيـارات التـي

.)١("تتعرض هلا األقليات واالهتامم هبا حيفظها بإذن اهللا أن تكون فريسة للتـشيع والوقـوع فدعم

.البدع يف

ــــــــــــــــــبحث مقدم من مدير الباحثني بمركز احلضارات للدراسـات التارخييـة, القـاهرة, إىل مـؤمتر مكـة املكرمـة )١(

.هـ٥/١٢/١٤٣٣ −٤الثالث عرش يف مكة املكرمة يف

@ @

אא

٢٩٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

szj¾a@sÛbrÛa@@âa‡ƒna@Ýöbë@âýÇ⁄a@òybn¾a@bèèîuìmë@ @

حتتل وسائل اإلعالم يف عرصنا احلديث مكانة متميزة جـدا مـن حيـث قـدرهتا "عـرص اإلعـالم أمـر حيكـي أمهيـة عىل التأثري ونرش املعلومات ولعل تسمية هذا العرص ب

اإلعالم يف هذا العرص والدور الكبري الذي يقـوم بـه حيـث أصـبحت أجهـزة اإلعـالم ومؤسساته جزءا أساسيا يف تركيبة أي جمتمـع, وصـارت املامرسـات الدينيـة والدعويـة والسياسية واالقتصادية والثقافية والرتبوية كافة تقوم عىل أسـاس االسـتفادة مـن هـذه

جهزة اإلعالمية املختلفة لتوفري رسائل إعالمية لعدد كبري من اجلمهور غـري حمـدود األ .)١("بمكان أو زمان معني

النـاس أهـداف توجيـه نقول ربام بل الناس, عىل اإلعالم تأثري يف عاقل يشك الــا والتــرصف ــويرت مــن احلــديث اإلعــالم وخاصــة فيه ــواتس بــك والفــيس ت أب وال أحـدثت مـا مجيعـا النـاس رأى ولقد احلديثة األنرتنت وسائل نم وغريها والتيليجرام

وحتقيقـه, لـه والتخطـيط مـا أمـر يف الـرأي احتاد من املجتمعات بعض يف الوسائل هذه الـصغري مـع وانتـشارها النظامية واملوانع احلواجز ختطي عىل لقدرهتا قوية أدوات فهي

. يف والصورة بالصوت دثاحل ونقل والقريب والبعيد واألنثى والرجل والكبري אאWאאאW

ال خيفى عىل كل عاقل أمهية وسائل اإلعـالم احلديثـة وأثرهـا عـىل النـاس مجيعـا . وخاصة املرئي منها وعىل رأس ذلك القنوات الفضائية

الوسـائل واألسـاليب املعـارصة "صالح الرقب يف بحث بعنـوان / قال الدكتورــدعوة ا ــشاء إن "إلســالميةلل ــوات إن ــضائية قن ــة إســالمية ف ــوم أصــبح دعوي ــن الي م

ــــــــــــــــــ .أليف حممد بن سعيد الصفار عن جهود إذاعة القرآن الكريم, موقع إذاعة القرآن تتقرير )١(

@ @

אא

٢٩٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

حيـث تعـاىل, اهللا إىل الـدعوة لواجـب حتقيقـا الدعويـة الوسـائل أكثـر فهي الواجبات, بـه يـتم مل ومـا الوسـيلة, هـذه بواسـطة إال الـدعوة إلـيهم تـصل ال من الناس من هناك

مـن كثـري وفـات منهـا, حظنـا نقـص الدعوة يف نستعملها مل وإذا واجب, فهو الواجبــاس ــوا أن الن ــوا اإلســالم, عــن شــيئا يعرف ــزوهم أو جهلهــم, عــىل وبق ــضللون يغ امل

ــصلون واهلــدامون ــيهم في ــواهتم وشــبكاهتم بإذاعــاهتم إل ــيهم فتــصل الفــضائية وقن إل ثـم ومـن وهديـه, اإلسـالم نـور إلـيهم يـصل وال الفاسـدة, والعقائـد اهلدامـة األفكار

واألوسـع انتـشارا, األكثـر االتـصال وسـيلة هـي إليـه وصـلت بـام فضائيةال فالقنواتــر مــدى, ــا وإغــراء جــذبا واألكث ــصورة, الــصوت بــني جلمعه ــضوء, وال ــون وال والل

سـطوة أن ذلـك إجيابياهتـا أبرز وهذه اهللا لدين الظهور حيقق مما واستخدامها واحلركة, وبـصريهتم, البـرش بـصائر عىل ثرهوأ السوية, غري املعلومات وطوفان الفاجر, اإلعالم

كل والنور اهلداية طريق إىل التطلع نحو ووجها النفوس يف والقلق احلرية نار أججا قد اهللا, إىل الـدعوة يف الفـضائية القنـوات طاقات استثامر بأمهية اإلحساس يعمق مما ذلك ةثقافــ التــدين جيعــل إعالمــي جهــد إىل احلاجــة أمــس يف النــاس كــل النــاس إن حيــث

جــذهبا وشــدة تطورهــا, بحكــم املناســبة العــرص وســيلة الفــضائية والقنــوات للنــاس, جـذوة وتزكي الرذيلة, حتارب معان بث يف واستخدامها طبقاهتم, خمتلف عىل للناس, واألمة الفاضل, املجتمع بناء يف وتسهم االجتامعي, الرتابط وتؤكد النفوس يف اإليامن

)١(العرص رضورات من تالقنوا تلك جيعل وهذا امللتزمة, املبـارشة": قـائال وأمهيتها اإلسالمية القنوات عن العزاوي مظفر الدكتور وذكر

وأمريكية أوربية مناطق بثها يف تغطي التي التلفزيونية الفضائية القنوات استحداث يف يـستجيب بـام ألرباجمـي بثهـا وتنويـع الثالـث العـامل وبلـدان العربيـة املنطقـة مـن تنطلق

ــــــــــــــــــ قـسم العقيـدة كليـة − مـشاركأستاذصالح الرقب . د− واألساليب املعارصة للدعوة اإلسالمية لوسائلا )١(

اجلامعــة اإلســالمية بحــث مقــدم ملــؤمتر كليــة أصــول الــدين مــؤمتر الــدعوة اإلســالمية −أصــول الــدين م٢٠٠٥ أبريل ١٧−١٦ −هـ١٤٢٦ ربيع األول ٨−٧: يف الفرتةاملنعقدومتغريات العرص

@ @

אא

٢٩٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

.املشاهدين هتامماتالــات تطــوير − ــة الكــوادر إمكاني ــة اإلعالمي ودورات جتــارب يف وزمخهــا الوطني إىل إضــافة والتلفزيونيــة اإلذاعيــة التقنيــات ميــدان يف التطــورات آخــر ملواكبــة ميدانيــة .)١("الفضائية التقنيات ميدان يف العاملي التطور مواكبة

القنــوات هــذه ثــم اهللا بفــضل أنــه إال..." ســالمة الــسيد حممــد الــدكتور وقــال يعـج الـذي املـستنقع هـذا بـراثن مـن املجتمـع مـن كبـرية رشائـح انتشال تم اإلسالمية النــساء مــن كثــري وارتــدت النــاس, مــن عــريض قطــاع بــني الــوعي ونــرشت بالفــساد, وعـي وبتغـري البيـوت, يف وهـن ديـنهن أمور يف النساء من الكثريات وفقهت احلجاب

عـددها وقلـة مـدهتا قـرص عىل اإلسالمية الفضائيات فتجربة. األرسة دفة تغريت املرأة قبـل مـن اهلـدم تيارات أمام تقف وأن اإلسالمي, اإلعالم من لونا تقدم أن استطاعت يف وأثـر واسـتمر صـمد اإلسـالمية الفـضائيات مـن النمط وهذا األخرى, الفضائيات

.)٢("املدمر الفاسد بالبث مشحونة سامء

دعـاة عـىل": ضـمنه من ذكر املطريف اهللا لعبد) الشيعي التمدد (بعنوان المق ويف ذات الـشيعية القنـوات تواجـه إسـالمية قنـوات إنـشاء وجتـارهم وإعالمييهم اإلسالم فتكـا, أشـد اإلعـالم وسـالح اإلعـالم, عـرص هو فعرصنا التحرييض, الطائفي الطابع . )٣("انتشارا وأوسع

) ةيلفرنسن اولوب(فة يصحت نشر وبيبأ تل ا جامعةهعدتأسة ويف درايا نيا دنموك ناهت أن كرذة ينوإللكتر ا"نويلمصرا"ة ديا جرهنقلت, واهمنت مقتطفا

ــــــــــــــــــ جملة فصلية علمية −مظفر مندوب العزاوي . مقدم من دبحث −حتديات عوملة االعالم وسبل املواجهة )١(

.م٢٠٠٦ حزيران ٧حمكمة تصدر عن كلية اإلعالم جامعة بغداد العدد

احـث حممـد الـسيد سـالمة مقدمة مـن الب» الفضائيات اإلسالمية يف زمن العوملة «: دكتوراه بعنوانرسالة )٢( .األمريكية» كولومبس«من جامعة

. بعنوان التمدد الشيعي٢/٢٠١١ /٢١شبكة الدفاع عن السنة بقلم عبد اهللا املطريف يف )٣(

@ @

אא

٢٩٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

هعتبرتاما ة, ريألخة الفترل اخالن ايللعا ر هاظصبح ي ألمصرب اللشباا يتربووت ايئلفضان اأسة رالداضحت وأو. ليئاسرإ: ـبما يسمى على را يكبا شكل خطر يا هبدعوتب لشباس افي نفوت ثرأفقد ة, رهلظاه اذهفي را يكبدورا ة لعبت يإلسالماآن لقراتصفح وم هنيدلى ب إلتقردة والعباق واألخالرم التحلي بمكاالى إم هايإدة ايزعني يو ما ه, ومهبائعوطم هاتيحد وويهلاعن ث لتي تتحدت اايآلول اتناو .)١(سةرالدافق , ولعنفاحد لى إصل يبما ي رلذال يئاإلسراء لعدا

وكــام هــو مالحــظ يف هــذا العــرص أن غالــب النــاس يتــرصف اإلعــالم يف فكــره وحيرف منهجه, وقد وضعوا لكل وسيلة أهدافا يصبو هلا من أنـشأ تلـك الوسـيلة ومـا

تبـث التـي الشيعية القنوات ذلك ومن ,أكثر الوسائل التي هدفها هدم الدين وتشوهيه تنـرش وهـي) (الرسـول بيـت أهـل وباسـم اإلسـالم باسـم مكـان كل من

يف اجلهـد يبـذلوا أن مـنهم والتجـار والـدعاة الـسنة ألهل فالبد احلق, وتشوه الباطل :املد هذا لصد متخصصة قنوات وفتح القائمة اإلسالمية القنوات دعم

١−אאאאאW ـــ بميزانيــة إال ثــامره ويــؤيت ويــستمر مؤســيس عمــل يقــوم أن نيمكــ ال: املــال أ إىل الدعوة املال نرص كيف اإلسالم صدر إىل ولنرجع والستثامرها, هلا خمطط مدروسة

وإعتـاقهم املـوايل رشاء ذلـك ومـن باملـه اإلسـالم دين )( بكر أبو نرص فقد اهللا )( اهللا رسـول عنـه قـال الـدين هـذا نـرش يف )( النبي ومساندة

أمن من إن" مـثلام قـط مـال نفعنـي مـا" وقـال )٢("بكر أبو وماله صحبته يف عيل الناس اشـرتى فقد بامله اإلسالم ينرص وأرضاه )( عثامن وهذا )٣("بكر أيب مال نفعني

ــــــــــــــــــ: للكاتب) ٢( مقال رقم "القنوات اإلسالمية بني بخل األغنياء وكيد األعداء"جملة الفرقان,مقال بعنوان )١(

.النت وائل رمضان, منقول من

).٣٦٥٩( الرتمذي سنن ويف, )٣٦٦٠( الرتمذي صحيح يف وجاء, )٣٩٠٤ (صحيحه البخاري أخرجه )٢(

.٧٧, وبن ماجه ٣٦٦١, والرتمذي ١٣/١٨٣رواه اإلمام أمحد يف املسند برقم )٣(

@ @

אא

٢٩٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

اهللا رســـول بــشهادة اجلنـــة فنــال العــرسة جـــيش جهــز وقــد للمـــسلمني رومــة بئــر)(.

ما رض عثامن ما عمل ب": بقوله )١("عد اليوم, مـا رض عـثامن مـا عمـل بعـد اليـوم ويف ,)٢("اجلنة يف له بخري املسلمني دالء مع دلوه فيجعل رومه بئر يشرتي من": وقوله .)٣("اجلنة فله رومة بئر حفر من": )( قال البخاري رواية

ساسي في دور أا هلن كويث يفة بحداهلج اإلنتات امؤسسااد عدأجيـــب زيـــادة ن يمعلنة وعاد رجايإلات لقنواتعمل بشكل مستقل عن وأن مج ا بالبراتلقنواة يتغذ .اهبشكل مجاني لبثات للقنوم ث تقديبح, لمنتجةامج البراعن

: يقول الكاتب وائل رمضان حول التمويل املايل للقنوات اإلسالمية : مجان للبريعمة داعاد رجاي إ − باغة يتم صيانا يح; وأقي للتسوعة قابلةيبذات طنة يمج معاممكن في برا ذه و

لبرنامج بالكاملار يحتى غأو ة يبحرة ه كجهفادهأحقق يث ية بحيعالداة هلجاق مع يبالتنس

.ةيبحرت لى شركاإة يإلعالمت المؤسساال يبمعنى تحو: الألمور رؤوس استثماا•

)٤(.مهألساحملة ك ولمالامن ة ريكبة كسب قاعد, وليلتمواعلى ل مة للحصوهمسا

ــــــــــــــــــ ٣/٥٨٨: الرقم−, زاد املعاد ٣٧٠١: الرقم−, سنن الرتمذي ٥/٢١٤: الرقم− دالئل النبوة −البيهقي )١(

. وهو صحيح لشواهدهمعلقا, ٢/٧٦٦صحيح النسائي, لأللباين )٢(

.٢٧٧٨ رقم صحيحه بيفأخرجه البخاري )٣(

: للكاتب) ٢( مقال رقم "القنوات اإلسالمية بني بخل األغنياء وكيد األعداء"جملة الفرقان,مقال بعنوان )٤( .هـ١١/١٢/٣٤١٤ املجلة يف موقع من منقولم ٨/٢/٢٠١١وائل رمضان,

@ @

אא

٢٩٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

: اه ناجحا الستمرار دعم القنواتومما أروهــو رشاء عقــار وجعلــه وقفــا للقنــاة بحيــث يكــون ريعــه : مــرشوع الوقــف*

لتمويل تكاليف القناة, وهذا يسوق له عنـد املـورسين مـن جتـار املـسلمني الـراغبني يف .األجر سواء من قبل شخص واحد أو أكثر

ا ثـم يـشرتى هبـا عقـار عرض مرشوع املسامهة وحتديد األسـهم والتـسويق هلـ* . ويوقف كالسابق

فتح الـربامج الربحيـة بعـد فـتح القنـاة واالسـتفادة منهـا بـام لـيس فيـه حمـاذير * .رشعية

فبدون املال ال يمكـن أن يقـوم عمـل ويـستمر يف أهدافـه املرسـومة لـه وخاصـة .القنوات التي يتطلب فتحها وبثها جهود كبرية

٢−אאאאW البد لكل مرشوع من اكتامل جوانبـه وترسـيخ أسـسه لكـي يقـوى بنيانـه ويـؤيت

: ثامره ومما يعني عىل قوة الربامج واستمرار العمل العنارص التاليةالبد من استقطاب كوادر فنية مدربة لـدهيا احرتافيـة يف املهنـة مـن املخـرجني / أ

.والفنيني واملقدمني ممن لدهيم حس دعوي ووالء إسالمي

تــسبق بقــوة هلــا والدعايــة بعنايــة تعــرض التــي والــربامج الــضيوف اختيــار/ ب . القنوات برامج يف األثر له يكون مما ذلك وغري كاف, بوقت الربنامج عرض

مـن والـسري األنظمة بفهم حتقيقها عىل اجلاد والعمل األهداف يف التخطيط/ ج .خالهلا

٣−אW اللغــة: فمــثال متعــددة بلغــات تعــرض خمتلفــة وقــاتأ يف بــرامج بجعــل وذلــك حـسب اللغـات بقيـة يف وهكـذا والفارسـية اللغـة جييـد وضيف برنامج هلا اإلنجليزية

@ @

אא

٣٠٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

العـامل أنحـاء يف البـث انتـشار وكـذلك خمتلفة بلغة فرع كل فروع جعل أو االستطاعة, العظيمـة الفائـدة ارأينـ لقـد الفارسـية, اللغـة عـىل الرتكيز عىل احلرص مع الفائدة لتعم عليـه هـم ومـا الشيعة مذهب بيان يف ختصصت التي القنوات خالل من حصلت التي الـصالح, السلف منهج وعن) (حممد سنة وعن التوحيد عن انحراف من والثـواب األجـر وراغبي اهلمة أهل بجهد ثم عاله يف جل اهللا بفضل القنوات هذه فإن باألدلـة رأوا بعـد عليـه كانوا ما عن الشيعة بعض تراجع يف الكبري األثر هلا كان اهللا من

وناقـشوا عقـوهلم وحتـررت صـحيح, غـري مـذهب مـن عليـه مـاهم غالـب أن املوصلة احلمـد فلله ومناقشة, استدالل بدون املعممني خلف يسريون قبل من وكانوا وفهموا, .املزيد ونسأله

@ @

אא

٣٠١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

אאWאאאW د العـامل يف الـسنوات األخـرية نوعـا مـن التواصـل االجتامعـي بـني البـرش يف شه

فــضاء إلكــرتوين افــرتايض قــرب املــسافات بــني الــشعوب وألغــى احلــدود وزاوج بــني , )شبكات التواصل االجتامعيـة(الثقافات وسمي هذا النوع من التواصل بني الناس بـ

ولعبـت األحـداث , املتلقـنيوتعددت هذه الشبكات واستأثرت بجمهـور واسـع مـن السياسية والطبيعيـة يف العـامل دورا بـارزا يف التعريـف هبـذه الـشبكات وباملقابـل كـان ,

الفضل أيضا هلـذه الـشبكات يف إيـصال األخبـار الـرسيعة والرسـائل النـصية ومقـاطع األمر الذي ساعد يف شهرة وانتشار هذه الشبكات وأمهها , الفيديو عن تلك األحداث

)١()يوتيوب − تويرت − س بوكفي(١−אW

هي شبكة اجتامعيـة اسـتأثرت بقبـول وجتـاوب كبـري مـن النـاس خـصوصا مـن وهـي ال تتعــدى حـدود مدونـة شخــصية يف بدايـة نــشأهتا يف , الـشباب يف أنحـاء العــامل

م يف جامعــة هارفــارد يف الواليــات املتحــدة األمريكيــة مــن قبــل طالــب ٢٠٠٤شــباط وكانـت مدونـة الفـيس بـوك حمـصورة يف )مـارك زوكـربريج(الدراسة يـدعى متعثر يف

وحتتل شبكة الفـيس بـوك مـن )زوكر بريج(بدايتها يف نطاق اجلامعة وبحدود أصدقاء .)٢()مايكروسوفت( و)قوقل(حيث الشهرة واإلقبال املركز بعد موقعي

ة يمكــن عبــارة عــن شــبكة اجتامعيــ": قالــت تعريفهــا احلــرة املوســوعة يف وجــاء حمـدودة املـسئولية كملكيـة خاصـة هلـا, "فـيس بـوك"الدخول إليه جمانا وتديره رشكـة

فاملستخدمون بإمكاهنم االنضامم إىل الشبكات التي تنظمهـا املدينـة أو جهـة العمـل أو ــــــــــــــــــ

حممـد املنـصور − رسالة ماجستريـ للباحـث − عىل مجهور املتلقني تامعي شبكات التواصل االجتأثري ينظر )١( .رسالة ماجستري للباحث ماجد رجب العبد سكر. الفصل الثاين−, ينظر التواصل االجتامعي )٩١(

).٩٣ (املنصور حممد : للباحث−ري رسالة ماجست−تأثري شبكات التواصل االجتامعي عىل مجهور املتلقني )٢(

@ @

אא

٣٠٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

كـذلك, . املدرسة أو اإلقلـيم, وذلـك مـن أجـل االتـصال بـاآلخرين والتفاعـل معهـماء إىل قائمـة أصـدقائهم وإرسـال الرسـائل إلـيهم, يمكن للمـستخدمني إضـافة أصـدق

ويشري اسـم املوقـع إىل . وأيضا حتديث ملفاهتم الشخصية وتعريف األصدقاء بأنفسهمدليل الصور الذي تقدمه الكليات واملدارس التمهيدية يف الواليات املتحدة األمريكيـة

ــة اجلــدد, والــذي يتــضمن وصــفا أل ــة التــدريس والطلب عــضاء احلــرم إىل أعــضاء هيئ .)١("اجلامعي كوسيلة للتعرف إليهم

الفيـسبوك وسـيلة دعويـة عامـة رائعـة إن أحـسن "يقول الـشيخ حممـد العريفـى )٢("استخدامه, ومل يؤثر عىل منهجك العلمي والرتبوي واإليامين

٢−אW والـذي اســتطاع يف فــرتة زمنيــة قــصرية , هـو أحــد املواقــع االجتامعيــة الــشهرية" وخـصوصا يف دوره ,ل عىل مكانة متقدمـة ضـمن مواقـع التواصـل االجتامعـياحلصو

: املتميــز يف األحــداث األخــرية التــي جــرت ووقعــت يف أنحــاء خمتلفــة مــن العــامل منهــا .الكوارث الطبيعية والتحركات واالنتفاضات اجلامهريية والثورات الشعبية

اطع الفيديو متفرع من موقع ملق: يرى الباحث أن اليوتيوب هو: موقع اليوتيوبوهنـاك , يتيح إمكانية التحميل عليه أو منـه لعـدد هائـل مـن مقـاطع الفيـديو, )قوقل(

وتــستفيد منــه وســائل اإلعــالم , أعــداد كبــرية للمــشرتكني فيــه ويــزوره املاليــني يوميــابعرض مقـاطع الفيـديو التـي تتعلـق باالنتفاضـات اجلامهرييـة يف كـل البلـدان العربيـة

ويعترب اليوتيوب مـن شـبكات , وسط وعرضها عىل صفحات الفيس بوكوالرشق األ .)٣("التواصل االجتامعية اهلامة

ــــــــــــــــــ . ويكيبيديا− احلرة املوسوعة )١(

.صفحة الشيخ حممد العريفي عىل الفيس بوك )٢(

).٩١( حممد املنصور : للباحث− رسالة ماجستري−تأثري شبكات التواصل االجتامعي عىل مجهور املتلقني )٣(

@ @

אא

٣٠٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

وهو سيلة هلا تأثريها الظاهر يف واقـع النـاس املعـارص, جـاء يف صـحيفة العـرب » قوقـل«اإللكـرتوين التـابع ملجموعـة » يوتيوب«أصبح موقع "القطرية الدراسة التالية

اإلخباريــة الكــربى يف العــامل, بحــسب دراســة أعــدها مركــز مــن الوســائل اإلعالميــةوأظهرت هذه الدراسة أن مواضيع الساعة كانـت املواضـيع . »بو«األبحاث األمريكي

األوىل التي بحث عنها املستخدمون يف فرتة امتدت عىل مخسة عرش شهرا بـني العـامني نسبة مشاهدة عالية وسجل الزلزال والتسونامي اللذان رضبا اليابان. ٢٠١٢ و٢٠١١

.)١("٢٠١١ مليون مشاهدة يف غضون أسبوع واحد يف مارس ٩٦وصلت إىل

وأيضا من املمكن استخدام هذه الوسيلة كوسيلة سياسـية اسـتخباراتية جـاء يف للتجــسس عــىل "إرسائيــل" مقــال بعنــوان يوتيــوب وســيلة "مفكــرة اإلســالم"موقــع

لعربيــة أن جنــود اجلــيش الــصهيوين ا"معــاريف"أكــد موقــع صــحيفة : الــسوري احلــر بـشغف "يوتيـوب"ينتظرون مقاطع الفيديو املصورة التي يبثها الـسوريون عـىل موقـع

كبــري ملحاولــة فهــم التــصورات والــسيناريوهات املتوقعــة, وفهــم طــرق عمــل اجلــيش يقــوم جنــود وحــدات قــصايص األثــر, : الــسوري احلــر, وأضــافت الــصحيفة العربيــة

برتمجـة مـا يـرد يف املقـاطع, حيـث يـستفيد منهـا اجلنـود والقيـادة ومعظمهم من البدو, عىل حد سواء, يف حماولة لوضع التصورات والـسيناريوهات "اإلرسائيلية"العسكرية

.)٢("املتوقعة, وفهم طريقة تفكري الثوار السورينيكم من شخص من الشيعة استفاد من مقطع رآه معروضا عىل اليوتيوب فيـه مـا

طرة, ومـا أكثـر مقـاطع الـشيعة التـي يقـشعر منهـا البـدن مـن طقـوس املـآتم خيالف الف . وغريها

ــــــــــــــــــ .٨٨٠٢ العدد −هـ١٤٣٣شعبان /٢٨ق املواف٢٠١٢ يوليو ١٨صحيفة العرب القطرية األربعاء )١(

للتجـسس عـىل الـسوري "إرسائيـل" بعنوان يوتيوب وسيلة ٢٠١٣ مارس ٣١ األحد −مفكرة اإلسالم )٢( .احلر

@ @

אא

٣٠٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

٣−W ــع تواصــل اجتامعــي" ــويرت هــو موق ــستخدميه مــن , ت ــة مــصغرة مل ــدم خدم يقحرفـا للرسـالة ) ١٤٠(متكـنهم مـن إرسـال حتـديثاهتم برسـالة ال تزيـد عـىل , املغردين

ويتميـز , زوار قراءهتـا وكتابـة الـردود عليهـاويمكن لل, الواحدة إىل صفحاهتم اخلاصة )١("تويرت برسعة إيصال املعلومات خصوصا اإلخبارية

"وطريق الدعوة إىل اهللا, تويرت"حوار بعنوان ) دعوهتا(جاء يف موقع كـان جمـال الـدعوة إىل اهللا فيـه النـصيب األبـرز مـن خـالل أطروحــات "تـويرت"

تبنــت عــدد مــن اجلهــات حــسابات; لتفعيــل كــام, والنقاشــات اهلادفــة, بعــض الــدعاة وقفـة مـع أحـد الـدعاة املهتمـني "دعوهتـا"الدعوة يف تلـك الـشبكة; فكـان لنـا هنـا يف

ولـه تواجـد , من خـالل حـسابه يف تـويرت"حممد اجلفن"/ األستاذ"تويرت"بالدعوة يف معــه نقــف عــن اآلثــر اإلجيــايب الــذي أتــت بــه تلــك الــشبكة, مجيــل ومتــابعني مهتمــني

فكان احلوار من بعض , وكيف من خالله ختدم الدعوة, ملجتمعاتناكلمـة احلـق تبلـغ اآلفـاق, : اإلجيابيات كثرية لكن أمهها يف نظـري: قال: إجياباته

ويصل مداها املرشق واملغرب; فبتغريدة صـادقة يـسلم وهيتـدي رجـل وامـرأة, بينـك )٢(وبينه آالف الكيلومرتات

الـدين نـرش يف منهـا واالسـتفادة اهللا إىل الدعوة جمال يف الوسائل هذه فاستخدام رضورة الباطـل مـن احلـق وبيـان املـضللني شـبهات ورد إليـه النـاس ودعوة الصحيح

يقـول الباحـث الـشبهات, ورد احلـق إظهار يف الوسائل هبذه اهللا نفع وقد ملحة, عرص هلـا إال الداعية النـاجح ال يـرتك وسـيلة لعـرض دعوتـه وكـسب األنـصار"ماجد سكر

ــــــــــــــــــ ).٩٣( املنصور حممد : للباحث−ماجستري رسالة −املتلقني مجهور عىل االجتامعي التواصل تأثري شبكات )١(

بتـاريخ نقـلهــ ٣/٨/١٤٣٣ بتـاريخ "وطريـق الـدعوة إىل اهللا, ويرتتـ"حـوار بعنـوان ) دعوهتا( موقع يف )٢( .هـ١٣/٥/١٤٣٥

@ @

אא

٣٠٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

استعملها وهو يستفيد من كل ما أتيح له من وسائل حديثة ومن مستجدات العرص يف الدعوة إىل اهللا وعن طريـق شـبكة املعلومـات الدوليـة األنرتنـت وكـل مـا يـستجد مـن

ــة ــات حديث ــشيع ورد )١("وســائل وتقني ــة الت ــة يف مقاوم , فاســتخدام الوســائل احلديث . ما يعنى بهالشبهات ونرش الدين احلق من أهم

ــــــــــــــــــ للباحـث ماجـد − غـزة − اجلامعـة اإلسـالمية −رسـالة ماجـستري . الفصل الثاين− االجتامعي التواصل )١(

.رجب العبد سكر

@ @

אא

٣٠٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

אאWאאW ١−אאאאאאאW

ــي ــودة يف عــرص النب ــائل املوج ــب الوس ــي غال ــائل ه ــذه الوس ــت ه ــد كان وق)( فعندما نقرأ السرية العطرة ونستقي منها الدروس والفوائد نجـد أنـه يف

يتخــصص األشــخاص الــذين يــرى أهنــم ) ( كــان مرحلــة الــدعوة الــرسيةســيكونون عــضدا للــدعوة وســيحافظون عــىل رسيتهــا, وعنــدما تكــون للــدعوة أتبــاع

وعنـدما أمـر اهللا )١(األرقـمومؤيدون جعلوا هلم اجتامعـات يف بعـض البيـوت مثـل دار باجلهر بالدعوة بـدأ بـدعوة النـاس يف أسـواقهم ونـوادهيم ) (تعاىل رسوله

يا بني فهر, يا بنـي ": جبل الصفا فجعل ينادي )(ك عندما صعد وأول ذل عدي, يا بني هاشم كل بطون قريش حتى اجتمعوا, فجعل الرجل إذا مل يـستطع أن . "

)٢(خيرج أرسل رسوال لينظر ما األمروهـي أصـل الـدعوة إىل اهللا تعـاىل : الدعوة بالقول"يقول الدكتور عدنان حممود

اخلطب والدروس واملحارضات والندوات واملؤمترات واحلوار : وتشمل هذه الوسيلة, وهي مـن أهـم وسـائل نـرش العلـم وبيـان )٣("واإلذاعة والتلفزيون والرشيط املسجل

احلــق للنــاس وكلــام أنتــرش العلــم الــصحيح انــدحرت البــدع واخلرافــات واضــمحل .الباطل

ــــــــــــــــــا مما جعـل قريـشا ال داره قريبة من الكعبة وكان شابكانت , األرقم بن أسد بن عبداهللا املخزوميهو )١( تظـن

ويؤخذ من هذا استثامر الشباب يف الدعوة إىل حيث أن الشباب لـدهيم طاقـة ,أن مثله يكون مقرا للدعوة . الصحيحةةمتوهجة البد من توجيهها الوجه

٤٥٨٩ رقم يف صحيحه بالبخاري أخرجه )٢(

. د− القـرآن الكـريم والـسنة النبويـة بعنـوان وسـائل اإلقنـاع والتـأثري يف اخلطـاب الـديني يف ضـوءبحث )٣( −عدنان حممود حممد الكحلوت أستاذ احلـديث الـرشيف وعلومـه املـساعد قـسم الدراسـات اإلسـالمية

غزة−كلية اآلداب جامعة األقىص

@ @

אא

٣٠٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

, فتكثـف هبـا املحـارضات والـدروس ويركز عىل املناطق التي فيها توجه شـيعيواخلطــب ومجيــع وســائل نــرش العلــم ليعــرف النــاس احلــق فيتبعــوه ويعرفــوا الباطــل

. فيجتنبوهخيطب يف النـاس لتبيـني أمـر الـدين والـدنيا, وإذا ) (وقد كان النبي

حزبه أمر مهم قال الصالة جامعة ثم خطب يف الناس وبني هلم ما أراد تبيينه ومن تلك إن .. (: خطبة الوداع التي بني فيها حقـوق املـسلمني بعـضهم عـىل بعـض قـالاخلطب

كحرمة يومكم هذا يف شهركم هذا يف بلدكم هـذا, أال دماءكم وأموالكم حرام عليكمجيلــس ) ( وكــان )١(..)كــل يشء مــن أمــر اجلاهليــة حتــت قــدمي موضــوع

يـروي الـصحابة ألصحابه إللقاء الدروس واملحـارضات علـيهم, ومـا أكثـر مـا كـان ) (كنا جلوس مع النبي : قول) (ومـن تلـك فقال أو قول فوعظنا

وأن اجللـوس للنـاس )٢(القلـوب منهـا جلـتاملواعظ موعظة ذرفـت منهـا العيـون وولتدريسهم وتعليمهم الـدين وتـصفية أفكـارهم ومـنهجهم مـن البـدع والـشبهات مـن

.حة وحفظ دينه من االنحرافأعظم ما يعني العبد عىل الثبات عىل العقيدة الصحي٢−אאאW

من وسائل اإلعالم املسموعة اإلذاعة وهي وسيلة مهمـة لـسعة انتـشار ورسعـة انتقاهلا وقلة جمهود املستمعني هلا ورخـص ثمنهـا وضـعف اسـتهالكها للكهربـاء, ذكـر

مـستمرين يف سعيد اليامي مدير جممع تلفزيون الدمام, أن اإلذاعة والراديـو ال يـزاالنظل اإلعالم احلديث, خاصة أنه ال يمكن لوسيلة إعالميـة إلغـاء أخـرى, نظـرا لتنـوع

اإلذاعة هي وسيلة إعالمية مبارشة كبقية الوسـائل : خيارات الناس ورغباهتم, ويقولاملوجودة التـي هلـا رونقهـا وأناقتهـا وأصـالتها, وممـا ال شـك فيـه أن وسـائل االتـصال

ــــــــــــــــــ, وأمحد )١٩٠٩− ١٩٠٨−١٩٠٧−١٩٠٥ (صحيحه يف وأخرجه, )٤١٤١ (صحيحه البخاري أخرجه )١(

).٣٠٧٤( ماجه وابن) ٥٥٨٦ (عىل, وأبو ي)٢/١٣٥(

).٢٨/٣٦٧(, واإلمام أمحد يف املسند )١٧٦(حديث حسن صحيح: الرتمذي وقالواهر )٢(

@ @

אא

٣٠٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

يف ختفيف اجلاذبية والتميـز لتوجيـه األفـراد إىل خيـارات أكثـر تعـددا, احلديثة هلا أثرها مؤكدا أن الراديو ال يزال وجه كثري من األفـراد الـذين يفـضلون االسـتامع عـىل متابعـة

.)١(اإلعالم املرئي

ــــــــــــــــــ مقال بعنوان اإلذاعة تـصمد يف وجـه اإلعـالم اجلديـد بقـوة التنـوع اخليـايل يف يـوم −صحيفة االقتصادية )١(

. فاطمة احلسن−هـ ٩/٤/١٤٣٤الثالثاء

@ @

אא

٣٠٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

אאאWאאW WאW

دعوة والعلـم, توزيـع الكتـب وطباعتهـا من الوسـائل التـي هلـا األثـر يف نـرش الـــب ــا يف عــصور اإلقطــاع ترمجــة الكت ــاس يف أورب ــة الن ــد غــريت يف ثقاف ــا وق وترمجته

الــذي زار مــرص ) ليونــارد فيونــاش(اإلســالمية, ذكــر الــدكتور راغــب الــرسجاين أن الـذي ) جريارد الكريموين(ملك صقلية, و) فريدريك الثاين(والشام, وكان معارصا لـ

م, ١١٨٧/هــ ٥٨٢هــ, وبقـي يف طليطلـة حتـى وفاتـه سـنة ٥٤٥ إيطاليا سـنة قدم منوكان له جهود كبرية يف الرتمجة, إذ ترجم أكثر من مائة كتاب من الكتب اإلسالمية إىل

−هــ٥٢٦الذي تـوىل أسـقفية طليطلـة بـني سـنتي ) رايموند(الالتينية, وكان لألسقف ب العربيـة إىل الالتينيـة والتـشجيع عـىل هـ دور كبري وجهود بارزة يف ترمجـة الكتـ٥٤٧

ــة املرتمجــني ــت بمدرس ــن املرتمجــني عرف ــة م ــة طائف ــوىل رئاس ــان يت ــه ك ــل إن ــك, ب ذل .)١(الطليطيني

ــدكتور يقــول ــاب الكلحــوت عــدنان ال ــستطيع: الكت ــه ي ــة في ــاول أن الداعي يتن لـنياملبط وشبهات ومناقشتها, األدلة ذكر مع مفصل بشكل املختلفة اإلسالم مواضيع

وهديـه اإلسالم معامل يربز أن الكتاب يستطيع كام عليها, والردود وبياهنا اإلسالم عىل.. .العبـادات ويف والسياسية واالجتامعية, واألخالقية والترشيعية العقائدية جوانبه يف نـدخل أن بـه نـستطيع التي املؤثرة الدعوية الوسائل من الكتاب جيعل الذي األمر الخ .)٢(كثرية بيوتا

: )٣(باآليت الصفوي للمد التصدي وسائل من وسيلة الكتاب وجعل ــــــــــــــــــ

. الدعوة اإلسالمية يف أورباآثار بعنوان راغب الرسجاين مقال. دموقع )١(

القرآن الكريم والسنة النبويةوء ضيف اإلقناع والتأثري يف اخلطاب الديني وسائل )٢(

=عــدنان حممــود حممــد . د الــديني يف ضــوء القــرآن الكــريم والــسنة النبويــة, اخلطــاباإلقنــاع والتــأثري يف )٣(

@ @

אא

٣١٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

واملعتمـرين, للحجـاج هـدايا( ونـرشها العقيـدة كتـب وخاصة الكتب طبع −١ بعـض يف الثقافيـة, واملالحق السفارات يف واللقاءات, املحافل يف الوفود لبعض هدايا

.لكذ وغري واملراكز, واملعاهد املدارس مثل الرسمية اجلهات أهـل عنـد البيت آل حق ومنها العقيدة كتب مثل املفيدة الكتب بعض ترمجة −٢ املكتبات يف نرشها أـ: طريق عن الفارسية اللغة إىل والتاريخ السرية كتب وبعض السنة

الـشيعة بعـض إىل املرتمجـة الكتـب بعض إهداء − ب. منها واالستفادة لبيعها التجارية . ذلك وغري املراكز بعض ويف الشيعة من والوفود الثقافية امللحقيات خالل من

WאW ورقــة يف تكتــب مواضــيع عــن عبــارة: املطويــة: املطويــات الــدعوة وســائل مــن وعـدم اإلمجـال فيهـا والغالـب وجهـني, أو أوجـه ثالثة أو أربعة عىل تطوى ثم واحدة

املطلوب املعلومة تقدم فهي املطويات أما" الفوائد صيد شبكة موقع يف جاء التفصيل, مطالعــة عــىل يقــدر ال مــن يعــني اختــصار مــع العبــارة ســهلة عنــاء, كثــري بــال إيــصاهلا

.)١("الكتب من املطوالتمطويـة قيمتهـا " بعنـوان "صـالح العيـد"وورد يف صحيفة اجلزيـرة تقريـر أعـده

املـرشف عـىل املكتـب أوضح ": قال"مخس هلالت هدت مئات الفلبينيني إىل اإلسالمالتعاوين للدعوة واإلرشاد وتوعية اجلاليات يف البطحـاء بمدينـة الريـاض الـشيخ نـوح بن نارص القرين إن مطوية ال يتجاوز سعرها مخس هلالت قد سامهت يف دخـول كثـري

وعن أسلوب الدعوة إىل اإلسالم التي يقـوم هبـا وسائل من غري املسلمني يف اإلسالم,ضيلته إن الدعوة تتم مـن خـالل توزيـع مطويـات وكتيبـات تعريفيـة عـن املكتب بني ف

ــــــــــــــــــ كليـة اآلداب, جامعـة −عد قسم الدراسات اإلسـالمية الكحلوت, أستاذ احلديث الرشيف وعلومه املسا =

)٢٦ (, غزة−األقىص

.هـ٢٠/٥/١٤٣٥ نقل يف " ووسائل الدعوة إىل اهللا يف أماكن العملطرق" بعنوان − صيد الفوائد موقع )١(

@ @

אא

٣١١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

, فاملطوية وسـيلة مـن وسـائل الـدعوة )١("اإلسالم الدين احلق وقد طبعت بعدة لغات املنظـر, جذابـة الكلـامت, قـصرية أهنـا: ومنها قراءهتا عىل تعني مميزات مناملهمة ملا هلا

خـريي خصم بعضها عىل يوجد الثمن, صةرخي احلمل, سهلة حمددا, موضوعا تعالجوكيفيـة جعلهـا وسـيلة للتـصدي للتـشيع يف . األجـر ونيـل الدعوة يف املشاركة أراد ملن

: اآليتالبـداءة, (: كتابة كل مسألة خالفـت فيهـا الـشيعة يف مطويـة عـىل حـدة مـثال−١

األمـاكن ثـم توزيعهـا يف) الرجعة, حتريف القرآن, التقية, اخلمس, املتعة, وغـري ذلـكفنـادق املدينـة النبويـة, مكـة املكرمـة, وسـائل (: التي يرتادها الشيعة عـىل سـبيل املثـال

.)القطارات, السيارات(النقلالنـوادي, (: بعد كتابتها نسخها ثم حتميلهـا عـىل الـشبكات االجتامعيـة مثـل−٢

شبكة املواقع اإلسالمية, مواقع الـشيعة, وغـري ذلـك مـن الوسـائل االجتامعيـة عـىل الـ ) العنكبوتية كتابتهـا بعـدة لغـات وتوزيعهـا يف املنــاطق التـي يتواجـد هبـا شـيعة وخاصــة −٣

. مناطق األقليات املسلمة التي بدأ فيها التشيع يف البلدان غري اإلسالميةWאW

ال خيفى عـىل أي إنـسان مـا للـصحافة مـن مكانـة عاليـة ودور "يقول فؤاد العاين يف عاملنا اليوم, فهي مهنة كريمة ترعى مصالح األمم أفـرادا ومجاعـات, ومدرسـة كبري

كربى للتوجيه واإلرشاد فرسالتها عظيمة وأهدافها كبري ال تقف عند حد البحث عـن تـريب األذهـان .. .اخلرب ونرشه ولكنها تتجاوز إىل التـأثري والتغيـري والتقـويم والتثقيـف

قود املجتمعوتشحذ العقول وختدم األمة وت

ــــــــــــــــــ قيمتها مخس هلـالت هـدت مئـات الفلبينيـني مطوية" بعنوان " العيدصالح" اجلزيرة تقرير أعده صحيفة )١(

.هـ٢٠/٥١٣٤٥ نقل يف − اإلسالم إىل

@ @

אא

٣١٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

زد عىل هذا أن الصحافة هي الوسيلة اإلعالمية الوحيدة التي يتمكن "حتى قال من تكوينها كل الطبقات واملجتمعات, فكثريا ما نرى جمالت وصحفا خمتلفـة سياسـيا وفكريا وثقافيا, كام نرى صحفا وجمالت عىل مستوى الدولة أو عـىل مـستوى مؤسـسة

.)١("بحكومية أو منظمة أو حزإن الـذي جيـب أن أؤكـده ابتـداء, أن الـصحافة هلـا دور "جاء يف جملة دعوة احلق

فعال جدا جدا غري مستغنى عنه, يف نطاق نرش الدعوة اإلسـالمية, أن هـذا الـدور ال وإال أن الـذي .. .يقل امتيازا عن دور الدعاة الـذين خيـاطبون النـاس مبـارشة بألـسنتهم

يد عليه, وهو أن هذا الدور, لن يكون له أي تأثري اجيايب ثوري التأك وجيب التنبيه إليه,كـام مل تلتـزم أجهـزة .. .الـسيايس ولن هييئ جوا للتغيري االقتـصادي ويف نفوس القراء,

بالنطق باسم ما يريده اإلسالم, − من غري تشدق أو حتذلق و− الصحافة التزاما مطلقا .)٢(I } | §¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ � ~ H إذ "األهواء"ليس باسم ما تريده و

رسـوله, أي إهنـا متثـل وفالصحافة اإلسالمية إذن هي التـي تنطـق بـام يريـده اهللا نواهيه, ولسان حال اإلسالم, وهذا يعني أن مهمتها تنحرص يف قيامها بتبليغ أوامر اهللا

أن حتيد , إىل البرشية مجعاء, دون)(تعاليم قائدنا األول حممد بن عبد اهللا وقيد امللة عن اخلطوط العريضة التي جاء هبا اإلسـالم, أو أن تبتـدع أراء شـاذة منحرفـة

الـدفاع عنـه وهذا يعني من جهة أخرى, أهنا ملزمـة بالتقيـد بقـول احلـق, وعن معامله,لـو أدى هبـا وذلك بان ال ختشى يف اهللا لومـة الئـم, و...مهام كلفها ذلك من تضحيات

إذا أن التـضحية يف . .ا إىل التوقف هنائيا عن مزاولة نـشاطها املعتـادموقفها الصامد هذفالـذي ينبغـي عــىل .)٣("سـبيل إقـرار كلمـة احلــق خـري مـن صــحافة كلهـا متلـق ونفــاق

ــــــــــــــــــ بـريوت الطبعـة − مؤسـسة الرسـالة − فـؤاد بـن توفيـق العـاين −الصحافة اإلسالمية ودورهـا يف الـدعوة )١(

ه٢١/٥/١٤٣٥ منقول من موقع جامعة أم القرى يف −. هـ١٤١٤األوىل عام

).١١اآلية (سورة الرعد )٢(

. الصحافة التي نريد− ١٥٣ جملة دعوة احلق العدد −مية وزارة الشؤون اإلسال− املغربية اململكة )٣(

@ @

אא

٣١٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

توجيهـا يتـسق مـع مبـادئ ديـن − الـصحف − املسلمني توجيه هـذه املنـابر اإلعالميـة اإلسالم لكي يتحقق نفعها لألمة,

جعــل عمــود يف كــل : فــأواليلة يف التــصدي لوســائل الــشيعة أمــا اســتعامهلا وســصحيفة لكاتب متخصص مـتمكن لعـرض بعـض املـسائل التـي خـالف فيهـا الـشيعة ونقدها نقدا علميا, والرد عىل ما يرد من بعض الشبهات التي تعرض من قبلهم بكالم

. خمترص مفيد

ري املفيــد والتجــرد يف االرتقــاء باألســلوب عــن أنـواع الكــالم اجلــارح وغــ: ثانيـا .الكتابة عن العواطف واالنحياز للدليل ونفع الناس به لداللتهم إىل احلق والصواب

@ @

אא

٣١٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

Ûa@szj¾aÉia‹@@

@oîjÛa@Þe@Õy@æbîi)(Ýçc@‡äÇ@òäÛa@

) (و )( إن الشيعة يدعون أهنم هم من يتـوىل آل بيـت النبـيد الـشيعة حـول هـذا نـصوص وأن أهل السنة قد ظلموهم وأهنـم ال حيبـوهنم وقـد أور

كاذبة وشبهات ضالة مضلة منها ما غىل فيه الشيعة يف آل البيت ومنها املفرتى عىل أهل فــيجىل هــذا ويــذكر فــضل آل البيــت ) (الــسنة يف ظلــم آلهــل بيــت النبــي

وماهلم من قدر عند السنة, وبيان مكانتهم الرشعية وإيضاح ما عليه بعض الشيعة من . الغلو فيهم ,) (النبـي مـن لقرهبم رفيعة, مكانة املؤمنني نفوس يف البيت آلل إن خـريا, أمتـه هبم أوىص وقد وأحنكها, الظروف أشد يف له ولنرصهتم بنسبه, واتصاهلم

وأهل بيتي أذكركم اهللا يف أهل بيتي": )( فقال , أذكركم اهللا يف أهـل بيتـي, أذكركم اهللا يف أهل بيتي بكـر أبـو قـال حتـى الفـضل, هـذا هلـم املـسلمون وعـرف )١("

)( :"اهللا رسول لقرابة بيده نفيس والذي )( مـن أصل أن إيل أحب . )٢("قرابتي

.)٣("بيته أهل يف )( حممدا ارقبوا": أيضا وقال نم إيل أحب كان أسلمت يوم إلسالمك واهللا,": )( للعباس عمر وقال

إســالم مــن اهللا رســول إىل أحــب كــان إســالمك ألن أســلم, لــو اخلطــاب إســالم ــــــــــــــــــ

)٤/١٨٧٣ (صحيحه مسلم يف أخرجه )١(

مـسلم يف وأخرجه, )٥/٢٠ ()( مناقب قرابة رسول اهللا باب, صحيحه البخاري يف أخرجه )٢( )٣/١٣٨٠ (صحيح

)٥/٢٠ ()( البخاري يف صحيحه باب مناقب قرابة رسول اهللا أخرجه )٣(

@ @

אא

٣١٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

: البيت آل حق ومن )١("اخلطاب مـودة مـودهتم يف ألن البيـت, آل مـودة وجـوب عـىل العلـامء اتفـق: مودهتم −١). ثالثا قاهلا, بيتي أهل يف اهللا أذكركم(: )( قال وقد ,)( للنبي قــال وقــد املــؤمنني مــن غــريهم مــودة عــن زائــد درقــ هنــا بــاملودة املــراد أن شــك وال

)( :"هللا حيــبكم حتــى اإليــامن الرجــل قلــب يــدخل ال بيــده نفــيس والــذي .)٢("ورسوله عىل الصالة وأن عليه, الصالة كيفية )( بني وقد: عليهم الصالة −٢

كيـف اهللا رسول يا: قالوا أهنم )( الساعدي محيد أيب فعن عليه, للصالة تبع آله وأزواجـه حممـد عـىل صـل اللهم" قولوا )( اهللا رسول فقال ?عليك يلنص

عىل باركت كام وذريته, وأزواجه حممد عىل وبارك إبراهيم, آل عىل صليت كام وذريته, .)٣("جميد محيد إنك إبراهيم آل

هــي إنــام الــصدقات هــذه إن": ) (قــال: علــيهم الــصدقة حتــريم −٣ أهنـا النـاس أوسـاخ ومعنـى. )٤(" حممـد آلل وال ,ملحمـد حتـل ال وإهنـا ,الناس أوساخ ال هاشـم بنـي أن يف خالفا نعلم وال": قدامة ابن اإلمام قال. ونفوسهم أمواهلم تطهري .)٥("املفروضة الصدقة هلم حتل

سـمعت: قـال ,)( األسـقع بـن واثلـة فعـن: وطهارتـه نـسبهم فضل −٤ واصـطفى ,إسـامعيل ولـد مـن كنانـة اصطفى اهللا إن(: يقول )( اهللا رسول

ــــــــــــــــــ )٧/١٨٥(ن كثري تفسري ب )١(

)١٧٧٥, ١٧٠٤(, مسند اإلمام أمحد بن حنبل )٣٧٥٨, ٣٧٢٠(جامع الرتمذي )٢(

)١/٣٠٥(, مسلم )٤/١٤٦(صحيح البخاري )٣(

)٢/٧٥٤( مسلم صحيح )٤(

).١/٣٩٩(فقه السنة )٥(

@ @

אא

٣١٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

فنسبه ,)١()هاشم بني من واصطفاين هاشم, بني قريش من واصطفى كنانة, من قريشا .والعجم العرب يف وأعاله النسب أرشف آله ونسب وسلم عليه هللا صىل

مـن املـؤمن أن ويرون منهم, املؤمنني حيبون أهنم البيت آل يف السنة أهل وعقيدة ).( لرسوله القرابة وحق اهللا,ب اإليامن حق: حقان له البيت آل

ــرون ــم أن وي ــرهبم رشفه ــن لق ــول م ــوهنم وال ,) (الرس ــن يرفع ع يـسبوهنم الـذين هلـم املبغضني من ويتربؤون حبهم, يف يغالون من ويبغضون مكانتهم .)( اهللا رسول وصية فيهم وحيفظون أعراضهم, يف ويقعون

. املؤمنني أمهات نبأهن واإلقرار هلن, والدعاء ,)( أزواجه فضل ويرونI R Q P O N M L K: تعـاىل اهللا قـول عند تفسريه يف )( كثري ابن قال

TSH)واحــرتامهم, إلــيهم, باإلحــسان واألمــر البيــت, بأهــل الوصــاة ننكــر وال " )٢ فخـرا األرض, وجـه عـىل وجـد بيـت أرشف مـن طـاهرة, ذريـة مـن فإهنم وإكرامهم,

كـام اجللية, الواضحة الصحيحة النبوية للسنة متبعني كانوا إذا سيام وال ونسبا, وحسبا .)٣("أمجعني عنهم اهللا ريض وذريته, بيته وأهل وعيل وبنيه, كالعباس سلفهم عليه كان

"يف رشح العقيـدة الواسـطية )( قال الشيخ حممد بن صـالح بـن عثيمـني حيبوهنم )(ل اهللا ومن أصول أهل السنة واجلامعة أهنم حيبون آل بيت رسو

.)٤("وال يكرهوهنم أبدا )(لإليامن, وللقرابة من رسول اهللا اإلمـام فقـال − املعتـصم أي− الظامل هذا عىل اهللا ادع )( أمحد لإلمام قالوا

رسول من لقرابته له يغفر أن اهللا ودعوت له, استغفرت قد فإنني ذلك, أفعل ال" أمحد ــــــــــــــــــ

)٤/١٧٨٢(املرجع السابق )١(

).٢٣اآلية(سورة الشورى )٢(

٧/٢٠١تفسري بن كثري )٣(

٢/٢٨٣ يمني رشح العقيدة الواسطيةابن عث )٤(

@ @

אא

٣١٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

تعــذيبا اإلمــام عــذب قــد الرجــل فهــذا حبــة,امل هــذه أعظــم فــام )١(")( اهللا خالطــت قــد املحبـة هــذه إن اهللا رســول مـن لقرابتــه عليــه يـدعو ال ذلــك ومــع شـديدا .واألحوال الظروف تغريت مهام تتغري فال القلب سويداء

ومــن مل يوفــق مــن آل بيــت النبــي وتقــواهم, بــصالحهم مــرشوط هــذا كــل وأن) (قد قال إىل اإليامن مل ينفعه النسب و)( كـام جـاء يف صـحيح

ومن بطأ به عمله مل يرسع به نسبه.." )(من حديث أيب هريرة مسلم ")٢(. يف رشح هذا احلديث يف كتابه جامع العلوم )( بن رجباوقد قال احلافظ

غ بالعبـد درجـات اآلخـرة, كـام قـال تعـاىل" )٣(واحلكم معناه أن العمل هـو الـذي يبل ـ :I B A ED CH)فمن أبطأ به عمله أن يبلغ به املنازل العاليـة عنـد اهللا )٤

تعاىل مل يرسع به نسبه, فيبلغه تلك الدرجات, فإن اهللا رتب اجلزاء عىل األعـامل ال عـىل ¸ I Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹: األنساب, كام قال تعـاىل

H)( اهللا رســول بةصــحا عالقــة كانــت وقــد ,)٥ (حمبــة عالقــة البيــت بــآل رسـول زوج فقـد حـال, خري عىل معهم وعاشوا صاهروهم فقد اهللا, إىل وقربة ومودة

كـان لـو": وقـال )( الثالـث اخلليفـة عفـان بـن لعـثامن ابنتيه ) (اهللا والتـسمية بيـنهم املـصاهرة بعـض مـن طرفـا ونـذكر ,)٦(" عـثامن لزوجناها ثالثة عندنا

ــــــــــــــــــ .)( الشيخ سفر بن عبدالرمحن احلوايل حمارضة بعنوان حمبة آل بيت رسول اهللا موقع )١(

).٤/٢٠٧٤( مسلم يف صحيح أخرجه )٢(

).٣٠٨( العلوم واحلكمجامع )٣(

)١٣٢اآلية (سورة األنعام )٤(

)١٠١اآلية : ( املؤمنونسورة )٥(

) ٣/٥٦(ويف الطبقات الكربى البن سعيد ) ٥٠٨(برقم ) ١/٤٨١(ابة لإلمام أمحد جاء يف فضائل الصح )٦() ٩/٨٣(ويف جممع الزوائد للهيثمـي ) ٧/٢٠٠(ويف البداية والنهاية ) ١١−٣/١٠(ويف الرياض النرضة

.وقال اهلثمي وإسناده حسن ملا تقدمه من شواهد

@ @

אא

٣١٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

بعد وفاة فاطمة تزوج أسامء بنت : عيل بن أيب طالب من زوجاته: )( ئهمبأسامأبوبكر بن عيل وعمر بن عيل وعـثامن بـن : عميس أرملة أيب بكر الصديق, ومن أوالده

مجيعا فقد تزوج ابنته أم كلثـوم, ومعاويـة بـن مـروان ) ( عيل, وقد صاهر عمرعـثامن, : طالـب مـن أسـامء أوالدهبن احلكم قد تزوج ابنـة عـيل رملـة, وعقيـل بـن أيب

أيب بكر وعمر وطلحة, واحلـسني بـن : واحلسن بن عيل بن أيب طالب من أسامء أوالدهلـيىل بنـت أيب مـرة أمهـا ميمونـة بنـت أيب سـفيان ومـن : عيل بن ايب طالب من زوجاتـه

أبو بكر بن احلسني بن عيل وعمر بن احلسني بن عيل, وزيد بن احلسن بـن عـيل: أوالدهبن أيب طالب تزوج أبنته نفيسة الوليد بن عبدامللك بن مروان, احلسني بـن عـيل بـن ايب

عمر, وجعفر بن عمر بن عيل بن احلسني بن عيل بن ايب طالب من : طالب, من أوالدهفاطمة بنت عروة بن الزبري بن العوام, واحلسني بن زيد بـن عـيل بـن احلـسني : زوجاته

ء أوالده عمر, وموسى بن جعفـر بـن حممـد بـن عـيل بـن بن عيل بن ايب طالب من أساماحلسني بن عيل من أسامء أوالده عمر وعائـشة, وعـيل بـن موسـى بـن جعفـر الـصادق

عائـشة, : اسم بنته عائشة, وجعفر بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق من أسامء بناته . عائشة: وعيل بن حممد بن عيل بن موسى من أسامء بناته

ط والتالحم والتزاوج وتبادل األسامء بني آل البيت وبني أصـحاب إن هذا الرتابيدل عـىل املحبــة واملـودة واألخـوة وســالمة القلــوب فـيام )(رسول اهللا

. )١(بينهم, ال كام يدعي الشيعة من البغضاء والكراهية والعداوة

ــــــــــــــــــ .عبد املحسن بن محد العباد البدر: مؤلفات فضائل آل البيت والصحابة تأليفجمموع ينظر )١(

@ @

אא

٣١٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

@szj¾aßb©a@@òäÛa@¶g@åí‡nè¾a@lbİÔna@ @

عة إىل السنة بعدما رأوا أن احلق ليس يف مذهبهم وتبينت قد حتول طائفة من الشيهلم احلقيقة وحيملون من العلم يف مذهبهم الكثري وهـم أدرى بـام عليـه قـومهم, فمثـل هؤالء البد من إكرامهم واالحتفاء هبم وتوجيههم دعاة لنقـد مـذهبهم الـسابق وبيـان

ــول اهللا ــا رس ــي عليه ــصحيحة الت ــسنة ال ــن ال ــه ع ــه وأ) (انحراف ــل بيت همجيعا فإنه أحرى أن يسمع هلم ويقبل قوهلم, فهـم أنـصح ) (وصحابته الكرام .هلم وأحب إليهم

ومما يستحسن أن جيعل هلم مصدر رزق كريم من أوقاف توقف عىل طلبة العلم أو مكافآت مستمرة مع توفري السكن املالئم هلم واالستقرار األمني لكي تقـر أنفـسهم

وا عليه من عطايا اخلمس الطائلة وغريها حتى ال حيسوا بالغربة بعـد وال يفقدوا ما كانفقد القريب والصديق, وقد التقيت بأحد هؤالء يف شقته املتواضـعة وهـو مـن طـالب العلم املعروف ورجل كبري يف سـنة وقـد فقـد بعـض عائلتـه ومـع ذلـك يلحقـه بعـض

.التقصري, فام أمجل أن يعنى بمثل هذاان منهم مـن أهـل العلـم يف التـأليف والرتمجـة والـرد عـىل يستثمر من ك وكذلك

أهل مذهبهم ونصحهم وبيان احلق هلم, فتهيأ هلم وسائل نرش العلم وتسهل هلم أبوابه وطرقه ويبذل املال من أجله ويتبادلون الرأي مع أهل العلـم مـن الـسنة وهـذا مـا كـان

مـن حـديث روى البخاري يف صـحيحه) (عليه من يسلم عند رسول اهللا : إىل املدينة, فقـالوا)(أقبل رسول اهللا ": أنه, قال)(أنس بن مالك

, إذ سـمع بـه عبـد اهللا بـن سـالم وهـو يف نخـل ألهلـه جاء نبي اهللا فاسترشفوا ينظرونثـم رجـع إىل أهلـه, فلـام خـال ) (خيرتف هلم فيها فجاء, فسمع من نبي اهللا

ال أشـهد أنـك نبـي اهللا حقـا وأنـك جاء عبـد اهللا بـن سـالم, فقـ)(نبي اهللا جئت باحلق, ولقد علمت اليهود أين سيدهم وابن سـيدهم وأعلمهـم وابـن أعلمهـم,

@ @

אא

٣٢٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

فادعهم فاسأهلم عني قبل أن يعلموا أين قد أسلمت, فإهنم إن يعلمـوا أين قـد أسـلمت إليهم فدخلوا عليه, فقـال هلـم نبـي )(قالوا يف ما ليس يف, فأرسل نبي اهللا

اتقوا اهللا, فـواهللا الـذي ال إلـه إال هـو إنكـم ! يا معرش اليهود ويلكم)(اهللا مـا نعلمـه, فأعادهـا : لتعلمون أين رسول اهللا حقا, وأين جئـتكم بحـق, أسـلموا, قـالوا

ذاك : قـالوا?أي رجل فيكم عبـد اهللا بـن سـالم: عليهم ثالثا وهم جييبونه كذلك, قالأفـرأيتم إن أسـلم?, قـالوا حـاش هللا مـا : , قـالسيدنا وابن سيدنا وأعلمنا وابن أعلمنا

يا معرش اليهود : فخرج عليهم فقال: يا ابن سالم أخرج عليهم قال: كان ليسلم, فقال فواهللا الذي ال إله إال هـو إنكـم لتعلمـون أنـه رسـول اهللا حقـا, وأنـه !ويلكم, اتقوا اهللا

عـاك اهللا كيـف , فانظر يا ر")(جاء باحلق, فقالوا كذبت, فأخرجهم النبي يف دعوة قومه والتـأثري )(وجاهة عبداهللا بن سالم ) (استثمر النبي

عليهم وهذا الطفيل بن عمرو الدويس ما أن أسلم إال ورجع إىل قومه داعية وقد جـاء .ثامنون بيتا, وغريمها من الصحابة كثري) (معه إىل النبي

اربه وبيئته التي نشأ فيهـا والشـك املرء يعز عليه مفارقة أهله وأقومن املعلوم أنأن من هيتدي من الشيعة سيحصل له ذلك زيادة عىل مضايقة الشيعة له لرتكه ما ذهب إليه ورجوعه ملذهبهم وردعا لغريه ملن أراد تـرك التـشيع, ولكـي يتخطـى هـذه املحنـة ويتمكن من القيام بشعائر دينه عىل الوجه الصحيح فالبد من تعويـضه عـن ذلـك كلـه بتهيئة اجلو املناسب له من حماضن العلم وبذل اجلهد له يف الدخل املادي الذي يـضمن له كرامته, ويشعره أنه بني إخوانـه وحمبيـه, وهـذا مـا حـدث للمهـاجرين مـع األنـصار

) ( مجيعا فقد آخى الرسول) ( بني املهاجرين واألنصار حتى كـان عـن أيب هريـرة )(ى البخـاري املهاجر يشرتك مع األنصاري يف تركة مورثه, رو

)(ــال ــي ": ق ــصار للنب ــت األن ــا : )(قال ــني إخوانن ــا وب ــسم بينن اقأتكفوننا املؤنة ونرشككم يف الثمرة, قالوا: ال, فقالوا: , قالالنخيل )١("سمعنا وأطعنا:

ــــــــــــــــــ )٢٣٢٥ (برقم صحيح البخاري يف أخرجه )١(

@ @

אא

٣٢١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

¸ I Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹قال اهللا تعاىل عنهم Ë Ê É È Ç Æ Å Ô Ó Ò Ñ ÐÏ Î Í Ì

Ø × Ö ÕH)فمن هيتـدي مـن الـشيعة حيتـاج مـن ينـارصه ويفـرح )١ لفرحه وحيزن آلالمه, ويبذل الغايل والنفيس ليدخل الرسور عىل أخيـه املـسلم وحيـس

, يقـول الـشيخ − ويكونون أنصارا ملن هـاجر إلـيهم − بأخوة اإليامن وحسن أألخالقعـىل أهـل الـسنة دعـم املهتـدين مـن الـشيعة وال يرتكـوا " − حفظـه اهللا − حسني املؤيد

.)٢("للتشفي والشامتة

ــــــــــــــــــ )٩اآلية ( احلرش سورة )١(

هـ١٧/٥/١٤٣٥لقاء مع فضيلته يف قناة وصال يف يوم الثالثاء بتاريخ )٢(

@ @

אא

٣٢٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

@szj¾a‘†bÛa@ZòÈî“Ûa@‹İ‚@@æbîi@@áèmbİݬ@|›Ïë@áèèj’@@óÜÇ@†‹Ûaë@ @

אW إن للشيعة اإلمامية األثني عرشية خطـر عظـيم عـىل أمـة اإلسـالم وخاصـة عـىل

ولعـل طائفـة االثنـي عـرشية هـي أشـد فـرق "قـول الـدكتور نـارص القفـاري السنة, يالشيعة سعيا يف هذا الباب إلضالل العبـاد إن مل تكـن الفرقـة الوحيـدة التـي تكثـر مـن

.)١("التطاول عىل السنة, والكيد هلا عىل الدوام مما ال جتده عند فرقة أخرىאאW

١−אאW إن عقيــدة الــشيعة اإلماميــة األثنــي عــرشية عقيــدة تلوثــت بأفكــار أبعــدهتا عــن اإليامن احلق وعبادة اهللا وحده وتاهت هبا يف غياهـب الـرشك والـضالل, فهـم يـدعون غــري اهللا ويعتقــد بعــض أئمــتهم أن بعــض املخلــوقني ينفــع ويــرض ويعلــم الغيــب ولــه

يدعون الئمـتهم العـصمة مـع اعتقـاد بعـض أئمـتهم و)٢(الترصف فيام ال يقدره إال اهللاحتريــف القــران الكــريم واعتقــادهم بــردة الــصحابة إال القليــل مــنهم, وغــري ذلــك ممــا خــالفوا بــه هــدي خــري املرســلني, وقــد مــر يف ثنايــا البحــث مــا يبــني ذلــك ال نحتــاج

شيعة يف كتابـه أصـول مـذهب الـ − حفظـه اهللا − لتكراره,يقول الدكتور نارص القفاري : يقرر بعض الباحثني أن التشيع نزعة فارسية, وذلك لعدة اعتبارات"

ما قاله ابن حزم واملقريزي من أن الفرس كانت مـن سـعة امللـك, وعلـو : األول ــــــــــــــــــ

)١/٤( القفاري نارص.د مذهب الشيعة أصول )١(

وال نبــي مقــربإن ألئمتنــا مقامــا ال يبلغــه ملــك " ٥٣ اخلمينــي يف كتابــه احلكومــة اإلســالمية صيقــول )٢(إن ألئمتنا مقاما ساميا وخالفة تكوينية ختضع هلا مجيع ذرات الكون" نفس الصفحةيف ويقول "مرسل "

@ @

אא

٣٢٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

اليد عىل مجيـع األمـم, وجاللـة اخلطـر يف أنفـسها بحيـث إهنـم كـانوا يـسمون أنفـسهم ا هلـم, فلـام امتحنـوا بـزوال الدولـة األحرار واألسياد, وكانوا يعدون سائر الناس عبيد

عنهم عىل أيدي العرب, كان العرب عند الفرس أقل األمـم خطـرا, تعـاظمهم األمـر, وتضاعفت لدهيم املصيبة وراموا كيد اإلسالم باملحاربة يف أوقات شتى, ويف كل ذلك

اسـتاملوا فرأوا أن كيده عىل احليلة أنجع, فأظهر قوم منهم اإلسـالم, و.. يظهر اهللا احلق ثم سلكوا هبـم − بزعمهم −أهل التشيع, بإظهار حمبة أهل البيت, واستبشاع ظلم عيل

)١("مسالك حتى أخرجوهم عن طريق اهلدى٢−אא)(W

يدعي الشيعة إتباع أهل البيت وأهنم عىل سريهتم ويأخذون الدين مـنهم وأهنـم وهبذا االدعاء يضللون عىل الناس ويومهوهنم بأن الـشيعة يتبعون األئمة من آل البيت,

. )٢(والذي كان عليه آل بيته) (عىل الدين احلق الذي جاء به رسول اهللا ٣−אאW

)٣(أي أتقيت اليشء إذا حذرته) قي(من مادة و: التقية لغة : التقية عند أهل السنة اصطالحا

وقاية حفظ اليشء مما يؤذيه ويرضه يقال وقيت الـيشء قال الراغب األصفهاين ال .)٤(أقيه وقاية ووقاء

ومعنـى التقيـة احلـذر مـن إظهـار مـا يف الـنفس مـن " :)( يقول بـن حجـر

ــــــــــــــــــ ).١/٨٤(أصول مذهب الشيعة )١(

).١/١٢٨٥(ينظر املرجع السابق )٢(

).١٥/٤٠١(ينظر لسان العرب البن منظور )٣(

).٢/٥٣٠(القرآن ينظر مفردات )٤(

@ @

אא

٣٢٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

.)١("معتقد وغريه للغري وأصله وقية بوزن محزة فعلة من الوقاية) (وأصل التقية عند أهل السنة واجلامعة يف كتاب اهللا وسنة رسـوله

¬ ® ¯ ° ± I ¸ ¶ µ´ ³ ²: ا مــن القــرآن فقولــه تعــاىلأمــ Ë Ê É ÈÇ Æ Å ÄÃ Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹

ÌH )٢( , ¬ ® ¯ ° ± I º ¹ ¸ ¶ µ´ ³ ²: وقوله تعاىل

Ì Ë Ê É ÈÇ Æ Å ÄÃ Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ »H )٣(. واالة −تعـاىل−أن اهللا : معنى اآليـة" :)( قال البغوي ـ هنـى املـؤمنني عـن م

الكفار ومداهنتهم ومباطنتهم, إال أن يكون الكفار غالبني ظـاهرين, أو يكـون املـؤمن يف قوم كفار خيافهم, فيدارهيم باللسان وقلبه مطمئن باإليامن; دفعا عن نفسه, من غـري

أن يستحل دما حراما, أ و ماال حراما, أو يظهر الكفار عىل عورة املـسلمني, والتقيـة ال )٤("تكون إال مع خوف القتل وسالمة النية

ــول رســول اهللا ــسنة ق ــن ال إن ") (وم ــأ اهللا ــي اخلط ــن أمت ــاوز ع جت والنسيان وما استكرهوا عليه اجلامعـة ليـست التـي التقية التي عند أهـل الـسنة و و,)٥("

¿ I À: عنـد قولـه تعـاىل )( يعتقدها الشيعة ويتعبدون اهللا هبا يقـول ابـن كثـري ÄÃ Â ÁH أي إال من خاف يف بعض البلـدان أو األوقـات مـن رشهـم ": قال

فيجـوز للمـسلم أن يـتلفظ أو )٦("أي الكافرين فله أن يتقـيهم بظـاهره ال بباطنـه ونيتـه ــــــــــــــــــ

١٩/٣٩٨ اريينظر فتح الب )١(

)٢٨اآلية (سورة آل عمران )٢(

)٢٨اآلية (سورة آل عمران )٣(

).٢٦/ ٢(ينظر تفسري البغوي )٤(

٩/٣٩٠فتح الباري ألبن حجر )٥(

٢/٣٠تفسري بن كثري )٦(

@ @

אא

٣٢٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

خمالفة رشعية إذا خـاف عـىل نفـسه وإن حتمـل وصـرب وأظهـر احلـق فلـه يفعل شيئا فيه .ذلك

فهي واجبة ال جيوز تركها وتركها مثل ترك الـصالة وأهنـا : أما التقية عند الشيعة جاء يف مـستدرك )١(تسعة أعشار الدين ومن رضوريات املذهب وال يتم اإليامن إال هبا

هللا وال دين ملن ال تقية له واهللا لوال التقية ما التقية من دين ا"الوسائل للنوري الطربيس أعتقادنا يف التقية أهنا واجبة من تركها بمنزلـة مـن تـرك " ويقول الصدوق )٢("عبد اهللا . )٣("الصالة

وجعلوهــا دينــا يــدينون اهللا بــه ويتــسرتون بــه ) النفــاق(فالــشيعة انتحلــوا التقيــة ا يقصدون من احلقـد والـبغض والـرش ويسرتون به مساوئهم, فهم خيفون عن الناس م

ويظهــرون هلــم احلــرص علــيهم وعــىل نــرصهتم, وكــذلك يظهــرون هلــم احلــرص عــىل التقارب بينهم وبني السنة وأهنم حريـصون عـىل رفـع الظلـم عـن الـشعوب, وكـذلك

والفـساد وإذا أخطـأ واالنحـراف خيفي أئمتهم عن عوامهم ما هـم عليـه مـن الـضالل ."تقية"ئا من احلق قال قلته أحد علامئهم أو قال شي

− وإذا الحظنا أن مـن أركـان الـدين عنـد هـؤالء"القفاري يقول الدكتور نارصوال ديـن ملـن ال تقيـة لـه; أدركنـا أن احلقيقـة حمجوبـة » التقية« − يقصد الشيعة اإلمامية

, فالتقيـة عنـد )٤("بغيوم من الكـذب والتزويـر, وركـام مـن التناقـضات والتعارضـات . من أصول الدينالشيعة

ــــــــــــــــــ ).٢٦(ينظر التقية الوجه اآلخر فيصل نور )١(

).١٢/٢٥٣(مستدرك الوسائل )٢(

)١٠٧(األعتقادات للمفيد )٣(

)١/٢١٩( مذهب الشيعة أصول ينظر )٤(

@ @

אא

٣٢٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

٤−W إن وسائل الشيعة التي تدعو إىل مذهبهم وتبث الشبهات للتـشويه عـىل مـصادر السنة وعىل معارضة احلق, يصعب حرصها, سـواء كانـت قنـوات أو تقنيـة حديثـة أو

لـدول خطب أو حمارضات أو مراكز وجامعات أو منح وامتيازات للطالب من مجيـع اوكذلك تعدد األساليب واختالفهـا )املتعة(أو غريها, يغرون باملال واملنصب واجلنس

مثل دراسة ميول الشخص وغزوه من خالله, وغري ذلك كثري مما جيعـل خطـر الـشيعة أعظم من غريهـا مـن الفـرق, فعـىل املختـصني تتبـع وسـائل وأسـاليب الـشيعة وبياهنـا

.للناس ملعرفتها واحلذر منها٥−אאW

إن التاريخ حافل بام قـام بـه الـشيعة ضـد أمـة اإلسـالم مـن إبـادة وقتـل وهتجـري واضطهاد وختريب وغري ذلك, فقد تلطخـت أيـدهيم بقتـل اخلليفـة عمـر بـن اخلطـاب فمن زمن البـوهييني يف إيـران والعـراق واسـتيالئهم عليهـا, ومـا فعـل بـن العلقمـي يف

الـسنة, أهـل مذهب عىل اخلليفة وكان له وزيرا كان حيث املستعصم, العبايسخلليفة ا وإقامـة الـسنة, أهل وإبادة اخلالفة, دولة عىل للقضاء خيطط الرافيض الوزير هذا فكان دولـة ضـد مؤامراتـه لتنفيـذ اخلليفة وغفلة منصبه, فاستغل الرافضة, مذهب عىل دولةمرورا بتعاون الشيعة يف دخول التتار إىل بالد املسلمني ومـا فعـل القرامطـة )١(فةاخلال

يف حرم اهللا ويف حجاج بيته وما بعدها من أحداث وليس فيلق بدر يف لبنان ببعيـد ومـا ذلـك )( وقد بني شـيخ اإلسـالم بـن تيميـة)٢(فعلوا يف العراق والزالوا يفعلون

وهلذا السبب ي": بقوله ور مـن املـسلمني, ويعـاونون التتـار, عاونون الكفار عىل اجلمه ـ وهم كانوا من أعظم األسباب يف خروج جنكيز خان ملك الكفـار إىل بـالد اإلسـالم, ويف قــدوم هوالكــو إىل بــالد العــراق, ويف أخــذ حلــب وهنــب الــصاحلية, وغــري ذلــك

ــــــــــــــــــ )٣/٣٨(, منهاج السنة )١٣/٢٠٢ − ١٣/٢٠١: (ينظر البداية والنهاية )١(

).٧٣(طه الدليمي . دبالعدوانالبادئون )٢(

@ @

אא

٣٢٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

بخبثهم ومكرهم ")١( ٦−אאW

يــة املتمثلــة يف دولــة إيــران ومــن يــدين هلــا, مههــا رإن الــشيعة اإلماميــة األثنــي عالشاغل الذي تنفـق عليـه بـسخاء نـرش التـشيع, فحكومـة إيـران ومالليهـا منـذ بـدأت الثورة عىل يد اخلميني وهم يبذلون املال واجلهد لتمدد مذهبها والـسيطرة عـىل الـدول

ا املدارس واجلامعات يف دولة كثرية وعينـوا هبـا املعلمـني وجعلـوا املجاورة, فقد فتحوأغـروا , وهلم أفضل الرواتـب وجعلـوا للطـالب الـسكن واملكافـآت واملـنح الدراسـية

بعض ضعاف األنفس من شيوخ العشائر وبعض املسئولني باملال واملنصب وفتحوا يف الظروف واحلاجة, فام يقوم بعض بلدان العامل مجعيات خريية ملعونة الفقراء وأصحاب

به الشيعة من بذل املال فإن خطره عىل الناس عظيم ألن األنفس جبلت عىل حب املال )٢(.والتطلع إليه

٧−אאאאW إن الشيعة اإلمامية األثنـي عـرشية كلـام يـرون حزبـا شـيعيا يف بلـد سـني مناوئـا

احلــزب باملــال والــسالح وبــام يــستطيعون, حتــى أداة حلكومتــه يقومــون بــدعم هــذاإلحداث القالقل والفتن يف ذلك البلد, ويدعون أن ذلك احلزب مظلوم وهم يف مقـام النارص للمظلومني, وما حيدث يف اليمن مـع حـزب احلـوثيني ومـا تقـوم بـه إيـران مـن

ار دليـل عـىل الدعم هلم املادي واملعنوي وجهادهم جنبـا جلنـب مـع حـاكم سـوريا بـش . أفعاهلم املعادية ألهل السنة

إيران عمدت إىل استغالل فرتة االنتفاضـة ضـد " "أنباء موسكو"جاء يف موقع ــــــــــــــــــ

).٤٧٨ /٢٨(جمموع الفتاوى باب أهل األهواء )١(

مل من أنياب التشيع فهل من جميب بحث بقلم املحامي الدكتور مسلم اليوسف حتت الـرابط تتأغاناينظر )٢(abokotaiba@hotmail.cojpj

@ @

אא

٣٢٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

نظام حكم الرئيس اليمني عيل عبداهللا صالح لتزويـد احلـوثيني بالـسالح, وأضـاف أن يرانيـة إيران استأجرت منذ فرتة ليست بالوجيزة جزرا إريرتيـة, لتفريـغ األسـلحة اإل"

.)١("التي كانت تذهب إىل املتمردين احلوثيني يف حمافظة صعدة شامل البالد) بعضها عن مصادر يف املعارضة اإلريرتية(كشف العديد من التقارير الصحفية

عن اخرتاق إيراين ملنطقة القرن اإلفريقي عرب البوابة اإلريرتية, وأشارت تلك التقـارير مة من بناء قاعدة بحرية عسكرية عىل البحر األمحـر, وأهنـا إىل أن إيران متكنت برسية تا

.نجحت خالل األشهر األخرية يف حتويل ميناء عصب اإلريرتي إىل قاعدة إيرانيةوتــشري التقــارير إىل أن الفــرع اإلفريقــي يف قيــادة فيلــق القــدس التــابع للحــرس

لثـوري, حيـث قامـت الثوري اإليراين قد توىل هذه املهمة بالتعاون مع بحرية احلرس اــاء ــة إىل مين ــة بنقــل املعــدات العــسكرية واألســلحة اإليراني ــة يف البداي الــسفن اإليراني

بمشاركة ثالث غواصـات إيرانيـة, كـام أرسـلت طهـران املئـات مـن عنـارص ) عصب(فيلــق القــدس وضــباط البحريــة واخلــرباء العــسكريني يف احلــرس الثــوري إىل إريرتيــا,

بطاريات الصواريخ املتوسطة وبعيدة املدى والـصواريخ وقامت بنصب العرشات من .)٢(.املضادة للطائرات والسفن يف ميناء عصب

.وال خيفى ما قاموا به يف أفغانستان ويف سورياإن الشيعة اإلمامية هلـم مقاصـد يـصبون إليهـا ويتخـذون كـل وسـيلة توصـلهم

خالهلـا ملطـامعهم لتلك املقاصد ومن ذلك خلخلة الشعوب واحلكومات واملرور مـن .وأهدافهم

ــــــــــــــــــ إيـران بعنـوان "أنبـاء موسـكو" كتاب ماذا تعرف عن احلوثيني لعـيل صـادق وينظـر مقـال يف موقـع ينظر )١(

١١/١/٢٠١٤ يف "را أريرتية لتخزين أسلحة وهتريبها الحقا للحوثينياستأجرت جز

: ٠٠: ١٢ ٦/٢٦/٢٠١٣: التـاريخ دور إيران يف الـسعي إىل انفـصال جنـوب الـيمن − جملة البيان موقع )٢(٠٠ AM,أمحد عمرو: الكاتب

@ @

אא

٣٢٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

٨−אW إن ما يبث الشيعة من شبهات وما ينظمون من خمططات حيتاج مـن علـامء األمـة

I r q p: التبيني والرد الذي جيىل به الباطل ويظهر به احلق كام قال تعاىل v u t sH)الـشيعة مـن فيجب عىل أهل العلم الرد عـىل مـا يبـث )١

كـذبا وهبتانـا وفـضح خمططـاهتم الدينيـة ) (شبهات ملمعة بنـسبها آلل البيـت التي يرغبون من ورائها أهدافا غري األهداف الظاهرة بام لدهيم )٢(والسياسية والفكرية

فالبد مـن أهـل العلـم مـن يتـصدى لـشبهات الـشيعة والـرد عليهـا ) التقية(من عقيدة حيح والربهان واحلجة يف مجيع وسـائل اإلعـالم وبـام يـستطاع وبيان احلق بالدليل الص

.من اللغات

ــــــــــــــــــ ).٥٥اآلية (سورة األنعام )١(

. موقع اخلميني−ينظر اخلطة اخلمسينية )٢(

@ @

א

٣٣٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ò¸b©a@ @

@ @

א

٣٣١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ò¸b©a@ @

كام بدأت بحمد اهللا أختتم به, فاحلمد هللا أوال وآخرا وظاهرا وباطنا, أمحده عـىل ي حتـى شكرها, ومم أنعم بـه عـيل أن مـد يف عمـرما أنعم به عيل من النعم, أسأله

أهنيــت هــذا البحــث ولقــد أمــضيت مــا يربــو عــىل ثــالث ســنوات وأنــا ال أكــاد أفــارق التقليب يف أي وسيلة توصل يل معلومة يكتمل هبا هذا البحث وقد اطلعت من خالل هذه السنوات عىل مراجع كثرية سواء كانت من مراجـع الـشيعة أو مـن مراجـع الـسنة

: فتبني يل من خالل ذلك اآليتاهللا رسـول إىل سـندها يتـصل ال عـرشية األثني اإلمامية الشيعة مراجع البغ أن −١

) ( إنــام يــروون عــن أيب عبــداهللا جعفــر الــصادق) ( كــذبا وزورا أو يقترصون عىل بعض األئمة وهذا يصيب الباحـث بامللـل يف البحـث وعـدم االنـسجام

غالـب تلـك املراجـع ألنه يشعر أنه يبحث يف أصول ليس هلا أصـول, السـيام أن مـا يف وعـىل رأسـهم )(سب وشـتم خليـار هـذه األمـة وهـم صـحابة رسـول اهللا

−املـذهب هلـذا السابق املرجع وهو− املؤيد حسني الشيخ يقول ,)( الثالثة اخللفاء .)١()( رسوله سنة وال اهللا كتاب يف أصل له ليس التشيع عليه يقوم ما

أهل البدع يفرسون "ع الفتاوىيف جممو) (ويقول شيخ اإلسالم بن تيمية القرآن برأهيم وعقوهلم وما تأولوه من اللغة; وهلذا جتـدهم ال يعتمـدون عـىل أحاديـث

النبي ) (والصحابة والتابعني وأئمة املسلمني, فال يعتم دون ال عـىل الـسنة ــة وجتــدهم ال ــل واللغ ــام يعتمــدون عــىل العق ــارهم; وإن ــسلف وآث وال عــىل إمجــاع ال

يعتمدون عىل كتب التفسري املأثورة واحلديث, وآثار السلف وإنام يعتمدون ع ب ىل كت ـ ــــــــــــــــــ

: يف قناة الرسالة مع عبداهللا املديفر, حتت الرابطلقاء )١(http://www.youtube.com/watch?v=j5rJ17FvRS8

@ @

א

٣٣٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

األدب وكتب الكالم التي وضعتها رءوسهم وهذه طريقة املالحدة ")١(

أن غالب نصوص الشيعة يناقض بعضها بعضا, ويتغري منهجها من زمن إىل −٢ .آخر فمنهج املتقدمني خيتلف عن منهج املتأخرين

عون هبا الشيعة التقريب أو الوحـدة ال يـراد أن الوسائل واألساليب التي يد−٣ .منها إال الرتويج ملذهبهم وإلباسه الرشعية بام يدعون من هذه الوسائل واألساليب

وا التـشيع يف بلـدان عـدة أن الشيعة قد ضللوا عىل الناس وخدعوهم ونـرش−٤ع آل دعاءات احلرص عىل الدين وعىل املـسلمني ورفـع شـعار إتبـاابام يظهرون هلم من

).(البيت أن من استقراء التاريخ يعرف أنه مهام بـذل أهـل البـدع مـن احليـل واخلـداع −٥

ونرش الباطل إال أن احلق يدمغ الباطل ولو كانت وسائل أهل احلق قليلة, فمهـام يبـذل الشيعة من وسائل وأساليب لنرش التشيع إال أن دعوة داعية واحد من أهل السنة يبـني

ته تؤثر يف الناس أكثر من ألف شـيعي وهـذا بفـضل دعـوة النـاس ملـا احلق جتد أن دعو .فطرهم اهللا عليه

ومما تبني يل من خالل البحـث أن الـشيعة بـذلوا جهـودا كبـرية واسـتخدموا −٦فيها مجيع الوسائل واألساليب وبذل األموال الطائلة لنرش مـذهبهم, وأن جهـود أهـل

بمضاعفة اجلهود والتعاون عىل نـرش ديـن السنة مقابل ذلك ضعيفة, فأويص املسلمنياإلسالم والتصدي للتمـدد الـصفوي بكـل وسـيلة وبـأي أسـلوب فـإن التـشيع ينتـرش انتشارا ملحوظا خالل هذه السنوات وال خيفى خطـره عـىل مـن قـرأ واسـتقرأ التـاريخ عىل مر العصور, وأقـول املـسلمون وهللا احلمـد يمتلكـون الـيشء الكثـري مـن الوسـائل

مكانيات التي متكنهم من التغلب عىل وسائل وأسـاليب الـشيعة ولكـن إذا أعطـي واإل . هذا األمر أمهيته وتناسى املسلمون اخلالفات بينهم

ــــــــــــــــــ )٧/١١٩( فتاوى شيخ اإلسالم بن تيمية جمموع )١(

@ @

א

٣٣٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

وقد قدمت هذا البحـث وأنـا يف نفـيس يشء مـن التقـصري فيـه إلخراجـه أفـضل ني مماهو عليه وذلك ملا واجهني من ظروف كدت بسببها الرتاجع عنه ولكن حسبي أن

..اجتهدت قدر ما استطعتواهللا أسأل أن ينفع هبذا البحث من قـرأه ومـن سـمعه مـن الـسنة والـشيعة, وأن يكــون خالــصا لوجهــه الكــريم وأن يعفــو عنــي عــام حــصل فيــه مــن تقــصري ويرزقنــي

..التسديد إنه جواد كريم ..ا عىل جهده وصربه عيلا كثريواهللا أسأل أن جيزي شيخي خري

وسلم على حممد األمني وعلى آله الطيبني الطاهرينوصلى اهلل* * وعلى صحابته املخلصني ااهدين

@ @

א

٣٣٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

א

١−אאK ٢−אאK ٣−אאK ٤−אאאK ٥−אאאK ٦−אK

@ @

א

٣٣٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

אא

א אאאא

I J I H G F E D C B A V U T S R Q P O N M L K

Y X WH ٢١٠٨ ١٨- ١٧:البقرة

I ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ � ~} | { §H ٢١٢٠ ٦٧:البقرة

I º ¹ ¸H ٢٨٤, ٢١١٦ ٨٣:البقرة I ² ± ° ¯ ® ¬ « ª ©

¶ µ ´ ³H. ٢٨٦ ٨٧:البقرة

I× Ö Õ Ô Ó ÒÑ Ð Ï Ù Ø H. ٢٤٤ ١٦٣:البقرة I o nH ٢٢١٦ ١٨٥:البقرة I ®¬ « ª © ¨ §H ٢٢١٦ ٢٨٦:البقرة I q p o n ml k j i h

} | {z y x w v u t s r d c b a ` _ ~H.

٣٤٤ ١٩:آل عمران

I ¶ µ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ ¼ » º ¹ ÄÃ Â Á À ¿ ¾ ½

Ì Ë Ê É ÈÇ Æ ÅH ٣٣٢٤ ٢٨:آل عمران

I ih g f e d c b a ` _ ^ m l k jH ١٥٧, ٣٦٣ ٣١:آل عمران

I z y x w v u tH ٣٢١٦ ٦٧:آل عمران

@ @

א

٣٣٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

א אאאא

I S R Q P O N M L KH ٣١٨٥ ١٠١:آل عمران I ^ ] \ [ Z Y X W V U T

` _H ٣٤٣ ١٠٢: عمرانآل

Ih gf e d c b a j i t s r q p o n m l k

u a ` _ ~ }| { z y x w v e d c bH

٥٠, ٤٥, ٣٤٣ ١٠٣:آل عمران

I n m l k j i h g f u t s r qp oH ٣٢٧٩ ١٠٤:آل عمران

I ¡� ~ } | { z y x w v ¦ ¥ ¤ £ ¢H ٣٤٣ ١٠٥:أل عمران

I ts r q p o n mH ٣٢٤٣ ١٤٤:آل عمران I T S R Q P ON M L K J I

XW V UH ٣٢٨٤ ١٥٩:رانآل عم

I ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ´³H ٣٢٣٠ ١٩٣:آل عمران

I I H G F E D C B AH ٤٤٣ ١:النساء I Ç Ò ÑÐ Ï Î Í Ì Ë Ê É È

Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó å ä ã â á àßH

, ١٤٤, ٤٤٤ ٥٩:النساء١٨٠

I µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶

Á ÀH ٤١٥٧ ٦٥:النساء

@ @

א

٣٣٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

א אאאא

I q p o n m l k j i s r z y xw v u t

| {H ١٨١, ٤٤٦ ٦٩:النساء

I L K J I H GF E D C B A N MH. ٤٤٦ ٨٠:النساء

I h g f e d c q p o n m l k j i

s rH ٤٢٦٦ ٩٣:النساء

I h g f e d c b a ` _ ^ q po n m l k j i r

sH ٤٤٧ ١١٥:النساء

I s r q p o n m l k j i tH ٤٢٠٨ ١٣٧:النساء

I I H G F E D C B AK J T S R Q P O N ML

_^ ] \ [Z Y X W V U lk j i h gf e d cb a ` x w v u t s rq p o n m

~ } | { zyH

٤٢٥٥ ١٧١:النساء

I Ã Â Á À ¿ ¾ ½ Ä Ê É È Ç Æ ÅH ٤٤٧ ٢٢٩:النساء

I ÉÈ Ç Æ Å Ä ÃÂ Á À ¿ Ñ Ð Ï Î Í ÌË ÊH ٥٢٨٨ ٢:املائدة

@ @

א

٣٣٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

א אאאא

I l k r q p o n m vu t sH. ٢٧٩, ٥٤٤ ٣:املائدة

I Ð Ï Î Í Ì ËH ٥١٦١ ٥٦:املائدة I ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ � ~ }

¨§H. ٩٧, ٥٨٦ ٨٢:املائدة

I v u t s r q pH ٦٣٢٩ ٥٥:األ�عام I ¨ § ¦H ٦٢٩ ٦٥:مأل�عاا I ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡H ٦٢٨٢ ٨٨:األ�عام I ED C B AH ٦٣١٧ ١٣٢:األ�عام I » º ¹¸ ¶ µ ´ ³

½¼H ٦١٢٥ ١٥١:األ�عام

I m l k j r q p on | { z y x wv u t s

}H ٤٥, ٦٤٣ ١٥٣:األ�عام

I t sr q p o n m l k j i{ z y x w v u } | H ٦٤٣ ١٥٩:األ�عام

I t sr q p o n m l k j i w v uH ٦٢٨ ١٥٩:مأل�عاا

I [ Z Y X W V U ` _ ^ ] \ i h g f e d c b aH ٧٢٨١ ٥٩:االعراف

I I H G F E D C B A V UT S R Q P O N M LK J

Z Y X WH ٧١٢١ ١٣٨:األعراف

@ @

א

٣٣٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

א אאאא

I y x w v u t s rH ٧٢٧٩ ١٥٨:األعراف I { z y x w v u tH ٧١٦٠ ١٨١:االعراف I ¤ £ ¢ ¡ � ~ } | { z

¥H ٧٤٩ ١٨٥:األعراف

I N M LK J I H G F E D C B A Z Y X WV U T S R Q P O

_ ^ ] \ [H ٧٧٢ ١٨٨:ألعرافا

I V U T S R Q PH ٨١٥٧ ١:األ�فال I K J I H G F E D C B A

R Q P O N M L S TH

٨١٥٠ ٤١:األ�فال

I IH G F E DH ٨٦١ ٤٦:األ�فال I n m l k j iH ٢٩١, ٨٨٠ ٧٢:األ�فال I ~ } | { z y x w v u t

¨ §¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ � «ª ©H

٩١٤٨ ٣٦:التوبة

I fe d c b aH ٩٥٠ ٧١:التوبة I F E D C B A

O N M L K J I H G Y X WV U T S R Q P

[ ZH ٢٣١, ٩٤٧ ١٠٠:التوبة

I ~} | { z y xH ١٠٤٩ ١٠١:يو�س

@ @

א

٣٤٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

א אאאא

I Ü Û Ú Ù Ø× Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î ß Þ ÝH ١٠٧٢ ١٠٦:يو�س

I N M LK J I H G FE D C B A X W V U T S RQ P O

Z YH ١١١٢١ ٢٩:هود

I K J I L H ١١١٠٢ ١١٨:هود I |{ z y x w vu t s r q p

c b a ` _ ~ }H ٤٤, ١٢١٩ ١٠٨:يوسف

I §¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ � ~ } |H ١٣٣١٢ ١١:الرعد I ¼ » ºH ١٤٢١٦ ٥٣:إبراهيم I v u t s r q p oH ١٥٢٨ ١:لحجرا I n m l k j i h gH ٢١٢, ١٥١٠٤ ٩:احلجر I ¤ £ ¢ ¡ � ~ } | {H ١٥٢٤٢ ٤٤:احلجر I m l k j i h g f e d

onH ٢٨١, ١٦٧٣ ٣٦:النحل

I |{ z y x w vu t s r q p c b a ` _ ~ }H ١٦١٨ ١٠٨:النحل

I }| { z y x w v ~ ® ¬« ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £¢ ¡ �

± ° ¯H ١٦١٧ ١٢٥:النحل

I I H G F E D C B A T S RQ P O N M L K J

W V UH ١٧٧٦ ١:اإلسراء

@ @

א

٣٤١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

א אאאא

I U T S R Q P OH. ١٧١٨٥ ٩:اإلسراء I u t sr q p on m l k j

y x w vH ١٧١٢٥ ٣١:اإلسراء

I s r q p o nm l k j iH ١٧٢٨٨ ٨١:اإلسراء I ÎÍ Ì Ë ÊH ١٩١٠٢ ٣٧:مريم I p o n m lH ١٩٢٩ ٦٩:مريم I ¡ � ~ } | { z y xH ٢٠١٩ ٤٤-٤٣:طه I H G F E D C B A L K J I

P O N MH ٢٨١, ٢١٧٣ ٢٥:األ�بياء

I T S R Q P O N M UH. ٥٥, ٢١٥٤ ٩٢:األ�بياء

I u t s r q p o n m l x w vH ٢١١٦١ ١٠٥:األ�بياء

I e d c b a `H ٢١٢٧٩ ١٠٧:األ�بياء I i h g f e d c b a ` _ ~

o n m lk jH ٢٣٧٢ ٢٣:املؤمنون

I Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ÂH ٢٣٣١٧ ١٠١:املؤمنون

I n m l k j i h g f x w v u t s r q p o £ ¢ ¡ � ~ } | { z y

¥ ¤ ª © ¨ § ¦ H ٢٤٢٤٨ ٢٥- ٢٣:النور

@ @

א

٣٤٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

א אאאא

I ² ± °¯ ® ¬ « ½ ¼ »º ¹ ¸ ¶ µ´ ³

À ¿ ¾H ٢٤٨, ٢٤٢٤٧ ٢٦:النور

I f e d c b a ` _ ~ } i h gH ٢٤١٥٧ ٦٣:النور

I À ¿ ¾ ½ ¼H ٢٦١٦١ ٢٢٧:الشعراء I ¦ ¥ ¤H ٢٨٢٨ ٤:لقصصا I ^] \ [ Z Y XH ٢٨٢٩ ١٥:لقصصا I v u ts r q x w H ٢٨١٩ ٨٧:القصص I {z y x w v u t sH ٢٩٤٩ ٢٠:العنكبوت I ÑÐ Ï Î Í Ì ËH ٣٠٢٨ ٦٩:وملرا I ~ } | { z yx w v u t

�H ٣٢١٧١ ٧:السجدة

I nm l k j i h g fH ٣٣٢٠٧ ٤:األحزاب I ² ±° ¯ ®¬ « ª © ¨

º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³H ٣٣١٨٩ ٦:األحزاب

I Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á Ñ Ð Ï Î Í Ò H ٣٣٧٣ ٢١:األحزاب

I _ ~ } | { z y x w a `H ١٤٩, ٣٣١٤٣ ٣٣:األحزاب ,

١٦٨ I É È Ç Æ ÅH ٣٤١٦٠ ١٣:سبأ I | { z y x w v u

¢ ¡ � ~ } H ٣٤٢٧٩ ٢٨:سبأ

@ @

א

٣٤٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

א אאאא

I e d cH ٣٤٢٩ ٥٤:سبأ I d c b a ` _H ٣٧٢٩ ٨٣:تلصافاا I ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ � ~

® ¬ « ª ©H : الصافات

٣٧١٦١ ١٧٣-١٧١

I ±° ¯ ®H ٣٨١٦٠ ٢٤:ص I © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ �

¯ ® ¬ « ªH ٢٨٢, ٣٩٧٢ ٦٥:الزمر

I v u t s r q p o n m l y x wH ٤١٢٧٩ ٣٣:فصلت

I ¾½ ¼ » º¹ ¸H ٤٢١٩ ١٥:الشورى I TS R Q P O N M L KH ٤٢٣١٦ ٢٣:الشورى I ¥ ¤ £ ¢ ¡ �~ } | {H ٤٣٢٣٧ ٤٣:الزخرف I ¬ « ª © ¨H ٤٥٢١٦ ٢٠:اجلاثية I ÆÅ Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼H ٤٦١٨ ٣٥:اآلحقاف I f e d c b a ` _ ~

p o n m l k j i h g r qH

٤٨٢٣١ ١٨:الفتح

I LK J I H G F E DC B A O N MH ٤٨٢٣١ ٢٩:الفتح

I _ ^ ] \ [ Z Y X W V `H ٤٩١٢٠ ٦:احلجرات

I ¯ ® ¬H ٢٠٧, ٤٩٥٠ ١٠:احلجرات

@ @

א

٣٤٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

א אאאא

I X W V U T SR Q P O b a ` _^ ] \[ Z Y d c H ٤٩٢٦٩ ١٢:احلجرات

I n m l k j i h g f e vu t s r q poH ٤٩٤٣ ١٣:احلجرات

Ii h g f e d c H ٥١١٧٣ ٥٦:الذاريات I U T S R Q P O N M L KH. ٥٣٤٦ ٤،٣:النجم I ¡ � ~ } | { z yx w v u

¤ £ ¢ ° ¯ ® ¬« ª © ¨§ ¦ ¥ ² ±H

٥٣١٧١ ٣٢:النجم

I p o nH ٥٤٢١٦ ١٧:القمر I J I HH ٥٤٢٩ ٥١:لقمرا I ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ � ~H ٥٦١٦١ ١٤- ١٣:الواقعة I c b a ` _ ~ } | { z y x

m l k j i h g f e d onH

٥٩١٥٠ ٧:احلشر

I {z y xw v u t s r q p ¡ � ~ } |H ١٥٧, ٥٩٤٤ ٧:احلشر

I Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Õ Ô Ó Ò Ñ ÐÏ Î Í Ì Ë

Ø × ÖH ٥٩٣٢١ ٩:احلشر

I j i h g f e d l k H ٦٣١٦١ ٨:املنافقون

@ @

א

٣٤٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

א אאאא

I o n m l kH ٦٨٢٨٤ ٤:القلم I _ ^ ] \ [ Z Y X W V

i h g f e d c b a ` j m l kH

٧٠١٣٤ ٣١- ٢٩:املعارج

I « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ¬H ٧٢١٨١ ٢٣:اجلن

I ` _ ~ } | { z c b aH األ�فطار:٨٢٢٦٣ ١٤،١٣

I h g fH ١٠٧١٤٧ ٤:املاعون I J I H G F E D C B A

S R Q P O N M L K W V U T ` _ ^ ] \ [ Z Y XH

١٠٩٦١ ٦- ١:الكافرون

@ @

א

٣٤٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

אא

אא א ١٦١ اتبعوا السواد األعظم١أتدرون ما الغيبة? قالوا٢ اهللا ورسوله أعلم: ... ٢٦٩ ٢٨٤ ...اتق اهللا حيثام كنت وأتبع السيئة احلسنة متحها٣ ١٢٥ اتق اهللا وال تفض اخلاتم إال بحقه٤أثبتكم قدما عىل الرصاط أشدكم حبا ألهل بيتي٥ ١٥٣ ٢٧٠ ...إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي٦ ٣١٥ قاهلا ثالثا, أذكركم اهللا يف أهل بيتي٧ ٣١٤ ا حممدا يف أهل بيتهارقبو٨ ١٨٢ ...أطيعوين ما أطعت اهللا ورسوله٩ ١٥١ ...أال وإن إهلي اختارين يف ثالثة من أهل بيتي١٠أما واهللا إين ألخشاكم هللا وأتقاكم له١١ ... ١٥٧ اإلمام منا ال يكون إال معصوما١٢ ... ١٨٤ ٧٣ أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن ال إله إال اهللا وأن حممدا رسول اهللا١٣ ٢٦١ أن الرجل إذا قال ألخيه يا كافر فقد باء هبا أحدمها١٤ ٣١٥ ...إن اهللا اصطفى كنانة من ولد إسامعيل١٥ ٨٢ ...من أهان يل وليا فقد أرصد ملحاربتي: إن اهللا تبارك وتعاىل يقول١٦إن اهللا جتاوز عن أمتي اخلطأ والنسيان وما استكرهوا عليه١٧ ٣٢٤ إن املؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعض١٨ ا وشبك بني أصابعه ٥٠ أن النبي قعد عىل بعريه وأمسك إنسان١٩ ... ٤٦ ٨٦ ...سعدية التي أرضعتهأن أم النبي ملا دفعته إىل ال٢٠

@ @

א

٣٤٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

אא א ٣٠٧ ...إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم٢١إن رسول اهللا مرت به جنازة فقام٢٢ ... ١١٥ إن فوق كل عبادة عبادة, وحبنا أهل البيت أفضل عبادة٢٣ ٧٠ إن من أمن الناس عيل يف صحبته وماله أبو بكر٢٤ ٢٩٧ ٣١٥ ...إن هذه الصدقات إنام هي أوساخ الناس٢٥ ٧٢ ...أنا أغنى الرشكاء عن الرشك من عمل عمال٢٦ ٢٨٢ ...أغنى الرشكاء عن الرشكأنا ٢٧ ٧٠ ...أنا سيد ولد آدم, وأنت يا عيل واالئمة من بعدك٢٨ ١٩٥ ...أنت مني بمنزلة هارون من موسى حق٢٩ ٨٠ انرص أخاك ظاملا أو مظلوما٣٠إنك تقدم عىل قوم أهل كتاب٣١ ... ٢٨١ ١٨١ ...إنام الطاعة يف املعروف٣٢إهنا حرام من يومكم هذا إىل يوم القيامة٣٣ ... ١٣٤ ١٤٩ ...كتاب اهللا وعرتيت: فيكم الثقلنيإين تارك ٣٤إين خملف فيكم الثقلني كتاب اهللا, وعرتيت أهل بيتي٣٥ ١٥٩ أول ما يسأل عنه العبد حب٣٦ ٧١ نا أهل البيت ٧١ ...بعثنى رسول اهللا إىل عيل بن أيب طالب٣٧ ٢٨٠ بلغوا عني ولو آية٣٨ ٧٥ ...تتم الصالة يف أربعة مواطن٣٩ ٣١٩ ...جاء نبي اهللا فاسترشفوا ينظرون٤٠ ٧٠ دة سنة ومن مات عليه دخل اجلنةحب آل حممد يوما خري من عبا٤١حب أهل بيتي نافع يف سبعة مواطن٤٢ ... ١٥٣ حب عيل بن أيب طالب يأكل السي٤٣ ئات كام تأكل النار احلطب ١٥٤

@ @

א

٣٤٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

אא אاحلمد هللا الذي أنقذه من النار٤٤ ١١٤ خري القرون قرنى, ثم الذين يلوهنم٤٥ ... ٢٣٢ الدين النصيحة قلنا ملن قال هللا ولكتابه٤٦ ... ٥٠ ١٠٧ ...سألت أبا عبداهللا عن من يشتم أبا بكر وعمر وعائشة?٤٧ ٧٥ ...سألت عن املساجد التي هلا الفضل٤٨ ٧٦ ...سألته عن املساجد التي هلا الفضل٤٩ستفرتق أمتى عىل ثالث وسبعني فرقة, كلها يف النار إال واحدة٥٠ ١٥٩ السالم عليك يا ويل اهللا, انت اول مظلوم٥١ ... ١٩٦ عجز النساء أن يلدن مثل معاذ, لوال معاذ هلك عمر٥٢ ١٨٢ ١٥١ ...عيل بعدي أفضل أمتي٥٣عليكم بتقوى اهللا والسمع والطاعة٥٤ ... ١٥٨ ٧٣ عليكم بسنتي وسنة اخللفاء الراشدين املهديني من بعدي٥٥ ٣٢٠ ...اقسم بيننا وبني إخواننا النخيل: قالت األنصار للنبي٥٦قدمت عيل ٥٧ أمي ١١٤ ...قريش وهي مرشكة يف عهد كان غالم هيودي خيدم النبي ٥٨ ١١٤ ...فمرض كل راية ترفع قبل راية القائم صاحبها طاغوت٥٩ ١١٠ ٣٠٧ ...كنا جلوس مع النبي فقال أو قول فوعظنا٦٠ ٦٩ ...كنت عند رسول اهللا فمرت فاطمة عليها السالم وهي خارجة٦١ال تسب٦٢ وا أصحايب فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ... ٢٣٢ ٢٥٥ ...ال تطروين كام أطرت النصارى ابن مريم٦٣ نورث ما تركنا فهو صدقةال٦٤ ... ١٩٧ ٧٠ ...ال يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من نفسه٦٥ ٨١ ...طان جائرال حيرضن أحدكم رجال يرضبه سل٦٦

@ @

א

٣٤٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

אא אال يزل قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربعة أشياء٦٧ ... ١٥٤ ٧٥ ...ال يشد الرحال إال إىل ثالثة مساجد٦٨ ١٠١ ال يصلني أحد العرص إال يف بني قريظة٦٩ ٢٦٦ ال يكون املؤمن لعانا٧٠ألن هيدي اهللا بك رجال واحدا خري لك من محر النعم٧١ ٢٨٠ ٧٠ لكل يشء أساس, وأساس اإلسالم حبنا أهل البيت٧٢اللهم هؤ٧٣ الء أهيل ١٥٩ ٣١٧ لو كان عندنا ثالثة لزوجناها عثامن٧٤املؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا٧٥ ٤٣ املؤمنون تتكافأ دماؤهم٧٦ ويسعى بذمتهم أدناهم, ... ٥٠ ١٠٧ ما أراه عىل اإلسالم٧٧ما رض عثامن ما عمل بعد اليوم, ما رض عثامن ما عمل بعد اليوم٧٨ ٢٩٨ ما غضبنا إال ألنا قد أخرنا عن املشاورة٧٩ ... ١٥٦ ٨٠ ...ما قىض مسلم ملسلم حاجة إال ناداه اهللا٨٠ ٨١ ...ما من مؤمن يعني مؤمنا مظلوما إال كان أفضل من صيام شهر٨١ ٢٩٧ ما نفعني مال قط مثلام نفعني مال أيب بكر٨٢مثل اجلسد إذا اشتكى منه عضو٨٣ ... ٤٣ ثل املؤمنني يف توادهم وترامحهم وتعاطفهمم٨٤ ... ٤٣, ٥٠ املسلمون إخوة ال فضل ألحد عىل أحد إال بالتقوى٨٥ ٤٤ من أحب عليا يف حياته وبعد موته كتب اهللا له األمن٨٦ ... ١٥٣ ٦٩ ...من أحبنا بقلبه وأعاننا بيده ولسانه٨٧ ٨١ ...من أصبح ال هيتم بأمر املسلمني٨٨ ٨٢ ...من أغاث أخاه املؤمن اللهفان عند جهده٨٩

@ @

א

٣٥٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

אא א ٨٢ ...من أغاث املؤمن اللهفان اللهثان عند جهده٩٠ ٨٣ ...من اغتيب عنده أخوه املؤمن فنرصه وأعانه٩١ ١٨٧ ...ن أنكر نبويتمن أنكر إمامة عيل بعدي كم٩٢ ٢٩٨ من حفر بئر رومة فله اجلنة٩٣من دعا إىل هدى كان له من األجر٩٤ ... ٢٨٠ ١٥٩ ...من كان مثل ما أنا عليه اليوم وأصحايب٩٥ ٨١ من كفارات الذنوب العظام إغاثة امللهوف والتنفيس عن املكروب٩٦ ٨٢ ...من نفس عن مؤمن كربة نفس اهللا عنه كرب اآلخرة٩٧ ٢٩٨ ...من يشرتي بئر رومه فيجعل دلوه٩٨ ٥١ إما أخ لك يف الدين, وإما نظري لك يف اخللق: ناس صنفانال٩٩ ٢٣٢ ...النجوم أمنة للسامء, فإذا ذهبت النجوم١٠٠ ١٤٤ ...ب واحلسن واحلسنينزلت يف عيل بن أيب طال١٠١هنى عن متعة النساء يوم خيرب, وعن أكل حلوم احلمر اإلنسية١٠٢ ١٣٤ ١٤٨ الء أهل بيتيهؤ١٠٣ ٢٨٤ وأحب للناس ما حتب لنفسك تكن مسلام١٠٤ ٣١٥ والذي نفيس بيده ال يدخل قلب الرجل اإليامن حتى حيبكم هللا ورسوله١٠٥ ٣١٤ ...والذي نفيس بيده لقرابة رسول اهللا أحب إيل١٠٦والذي نفيس بيده لقرابة رسول اهللا١٠٧ ... ١٥٥ ٣١٤ ...واهللا, إلسالمك يوم أسلمت كان أحب إيل١٠٨وأهل بيتي أذكركم اهللا يف أهل بيتي١٠٩ ... ٣١٤ وضع عمر بن اخلطاب عىل رسيره١١٠ ... ١٥٥ وكان النبي يبعث إىل قومه خاصة, وبعثت إىل الناس كافة١١١ ٢٧٩ ٨٣ ...ومن أغاث فيه ملهوفا آمنه اهللا من الفزع األكرب١١٢

@ @

א

٣٥١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

אא אومن بطأ به عمله مل يرسع به نسبه١١٣ ٣١٧ ومن لعن مؤمنا فهو كقتله, ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله١١٤ ٢٦٦ ٢٣٩ ...ما تقول ىف حق أبى بكر وعمر?! يا ابن رسول اهللا١١٥يا أهيا الناس, ارقبوا حممدا يف أهل بيته١١٦ ١٥٥ يا بني فهر, يا بني عدي, يا بني هاشم١١٧ ٣٠٦ ١٤٩ ...يا رسول اهللا ألست من أهل البيت?١١٨ ٣١٥ ...يا رسول اهللا كيف نصيل عليك?١١٩ ١٥١ ...بىل: ألست شهيدا? قال! رسول اهللايا١٢٠ ٢٠ ...يا رسول اهللا, فمرنا بأمر نعمل به١٢١يا عيل إن اهللا وهبك حب املساكني وامل١٢٢ ١٥٤ ...ستضعفني يف األرضيا عيل, من أحبني وأحبك وأحب االئمة١٢٣ ... ٧١ يا معرش املسلمني, من يعذرين من ر١٢٤ جل ... ٢٤٨ يوشك أحدكم أن يكذبني وهو متكئ عىل أريكته١٢٥ ... ٢٣٨

@ @

א

٣٥٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

א אא א ١٥٠ أمحد بن حممد بن إبراهيم الثعلبي١ ٣٠٦ األرقم بن أسد بن عبداهللا املخزومي٢ ٢٧٣ لعبد الصالحا٣ ٢٧٣ املفضل بن عمرو الكويف٤ ١٤٣ حسني بن حممد بن أمحد املروروذي٥ ١١٢ سليامن بن احلسن اهلجري القرمطي٦ ٢٤٢ عسكر٧ ١١٢ حممد بن أمحد بن عيل العلقمي٨ ١٨٩ حممد بن عيل بن بابويه القمي٩ ١٤١ حممد بن مكرم بن منظور األنصاري١٠ ٣٠ هللا بن عيل القفارينارص بن عبدا١١ ١٥٠ حييى بن احلسن بن احلسني احليل١٢

@ @

א

٣٥٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

אא אא א ٥٩ الرجعة١ ١٤٦ العرتة٢ ٥٩ الغيبة٣ ٥٩ يف القرآنحتر٤ ٢٥٣ ثار اهللا٥

@ @

א

٣٥٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

אאא

*אאFجل منزله وعالKE WאאW

ية للثورة اإليرانيـة, عبـد اهللا حممـد الغريـب, جملـةاألبعاد التارخيية والعقائدية والسياس )١( .م٥/٣/١٩٧٩تايم األمريكية يف يوم

حممد سليامن األشـقر, نـرش: إمجال اإلصابة يف أقوال الصحابة, احلافظ العالئي, حتقيق )٢( .مركز املخطوطات والرتاث, الكويت, الطبعة األوىل

: منشور باإلنرتنت, تاريخ املـشاهدةاإلخطبوط الشيعي يف العامل, ممدوح احلريب, مقال )٣( : صباحا, ينظر٠٠: ١: م, الساعة١٢/٧/٢٠١٣

http://www.albainah.net/index.aspx?function=Item&id=4643 مفيـد: األرب يف فنون األدب, شهاب الدين أمحـد بـن عبـد الوهـاب النـويري, حتقيـق )٤(

.بعة األوىلقمحية ومجاعة, دار الكتب العلمية, بريوت, لبنان, الط .أصول الدين, عبد القاهر البغدادي, مطبعة الدولة, استانبول, تركيا, الطبعة األوىل )٥(عـىل سـامى النـشار,: إعتقادات فرق املسلمني واملرشكني, فخر الدين الـرازي, حتقيـق )٦(

).٥٦−٥٥(مكتبة النهضة املرصية, القاهرة, ــق )٧( ــشيعة, حمــسن األمــني, حتقي ــان ال , دار التعــارف للمطبوعــات,حــسن األمــني: أعي

.بريوت, لبنانسمري جابر, دار الفكر, بريوت, لبنـان, الطبعـة: األغاين, أبو الفرج األصفهاين, حتقيق )٨(

.الثانيةإنتصار احلق مناظرة جرت يف غرفة احلـق بالبـالتوك بـني الـسيد عـصام العـامد والـشيخ )٩(

.مركز األبحاث العقائدية: اد, إعد)٨٤(عثامن اخلميس, سلسلة الرحلة اىل الثقلني اإلنصاف يف معرفة الراجح من اخلالف عىل مذهب اإلمام أمحد بن حنبل, عالء الدين )١٠(

أبو احلـسن عـيل بـن سـليامن املـرداوي الدمـشقي الـصاحلي, دار إحيـاء الـرتاث العـريب .بريوت, لبنان, الطبعة األوىل

@ @

א

٣٥٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

إيران املتجهة إىل إفريقيا تبشريا واستثامرا, )١١( , الـسنة٢٨١أمري سعيد, جملة البيـان, العـدد .م, الرياض, السعودية٢٠١٠=هـ١٤٣٢السادسة والعرشون, غرة املحرم

إيران املتجهة إىل إفريقيا تبشريا واستثامرا, أمري سعيد, مقال منـشور باإلنرتنـت, تـاريخ )١٢( : حتت الرابط م,٦/٦/٢٠١٣اإلطالع

http://www.albayan.co.uk/text.aspx?id=516 األقليات املسلمة واقعـا وفقهـا"بحث بعنوان )١٣( يتحـدث فيـه الـشيخ عـن األقليـات يف"

. بعنوان فقه األقليات− ألمحد الراوي −دول أوربا ت يف ضوء املقاصـدفقه األقليا(بحث مقدم من الدكتور عمر عبداهللا باحمسون يف ندوة )١٤(

التي ستقيمها رابطة العامل اإلسالمي بالتعاون مع اجلامعة العامليـة اإلسـالمية) الرشعية .هـ١٤٣٠يف ماليزيا يف ذوالقعدة

بحث مقدم من مدير البـاحثني بمركـز احلـضارات للدراسـات التارخييـة, القـاهرة, إىل )١٥( .هـ٥/١٢/١٤٣٣ −٤مؤمتر مكة املكرمة الثالث عرش يف مكة املكرمة يف

.ـه١٤٣١نارص الفقاري, دار الرضا, الطبعة الثانية, / الرباءة من املرشكني, د )١٦(بطــالن عقائــد الــشيعة وبيــان زيــع معتنقيهــا ومفرتيــاهتم عــىل اإلســالم مــن مــراجعهم )١٧(

األساسية, حممد عبد الستار التونسوي, املكتبة اإلمدادية, مكة املكرمة, السعودية, دار .مية العاملية, فيصل أباد, باكستان, دار العلوم للطباعة, القاهرةالنرش اإلسال

: للباحـث− رسـالة ماجـستري−تأثري شبكات التواصل االجتامعي عىل مجهور املتلقـني )١٨( .حممد املنصور

تاج العـروس مـن جـواهر القـاموس, حممـد بـن حممـد بـن عبـد الـرزاق احلـسيني, دار )١٩( .اهلداية

يات املـشاهري واألعـالم, شـمس الـدين حممـد بـن أمحـد بـن عـثامنتاريخ اإلسالم ووف )٢٠(عمر عبد السالم تدمري, دار الكتاب العريب, بـريوت, لبنـان, الطبعـة: الذهبي, حتقيق

.األوىلتاريخ األمم وامللوك, حممـد بـن جريـر الطـربي, دار الكتـب العلميـة, بـريوت, لبنـان, )٢١(

.الطبعة األوىل

@ @

א

٣٥٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

بن جرير بن حممد جعفر بوأ ,ىهلدا ملمعا النهى يلأو رةتبص أو ,التبرصة يف معامل الدين )٢٢(ــــــــربال ديزي ــــــــق ,يط حواشي مع ,الشبل علي بن العزيز دعب بن علي: وتعليق حتقي

. الطبعة األوىل,مكتبة الرشد ,باز بن اهللا دعب بن لعزيز دعب: الشيخ لسماحة وتعليقاتيب احلسن عيل بن سليامن املرداوي,التحبري رشح التحرير يف أصول الفقه, عالء الدين أ )٢٣(

.عبد الرمحن اجلربين وآخرون, مكتبة الرشد, الرياض, السعودية: حتقيقالتحبري رشح التحرير يف أصول الفقه, عالء الدين أيب احلسن عيل بن سليامن املـرداوي )٢٤(

عبد الرمحن اجلربين, وعوض القـرين, وأمحـد الـرساح, مكتبـة الرشـد,: احلنبيل, حتقيق .لرياض, السعوديةا

−مظفر مندوب العزاوي . بحث مقدم من د−حتديات عوملة االعالم وسبل املواجهة )٢٥( حزيـران٧جملة فصلية علميـة حمكمـة تـصدر عـن كليـة اإلعـالم جامعـة بغـداد العـدد

.م٢٠٠٦التصدي للزحف األسود, حامد بـن عبـد اهللا العـيل, مقـال منـشور باإلنرتنـت, تـاريخ )٢٦(

: م, حتت الرابط٦/٦/٢٠١٣اإلطالع http://www.odabasham.net/show.php?sid=19939

التصدي للمرشوع القومي اإليراين الصفوي الفاريس )٢٧( حممد بسام يوسف, نـرش يف/ د, .ه, موقع التأصيل للدراسات والبحوث٢٥/١١/١٤٣٤م, نقل يف ٣٠/٩/٢٠١٠

إبـراهيم األبيـاري, دار الكتـاب: يـقالتعريفات, عيل بن حممـد بـن عـيل اجلرجـاين, حتق )٢٨( .العريب, بريوت, لبنان, الطبعة األوىل

إبـراهيم األبيـاري, دار الكتـاب: التعريفات, عيل بن حممـد بـن عـيل اجلرجـاين, حتقيـق )٢٩( .العريب, بريوت, لبنان, الطبعة األوىل

طيـب: تفسري القمي, أيب احلـسن عـيل بـن إبـراهيم القمـي, تـصحيح وتعليـق وتقـديم )٣٠( .املوسوي اجلزائري, مطبعة النجف, منشورات مكتبة اهلدى, النجف, العراق

مصطفى بن أمحد العلوى وحممد عبد: التمهيد ملا يف املوطأ من املعاين واألسانيد, حتقيق )٣١( .الكبري البكرى, مؤسسة القرطبة

.هتذيب اللغة, األزهري, جممل اللغة, ابن فارس, مؤسسة الرسالة, الطبعة األوىل )٣٢(

@ @

א

٣٥٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

− غـزة − اجلامعة اإلسالمية −رسالة ماجستري . الفصل الثاين−التواصل االجتامعي )٣٣( .للباحث ماجد رجب العبد سكر

كندا نموذجا, اهليـثم زعفـان, مقـال منـشور باإلنرتنـت,−اجلامعات الشيعية التبشريية )٣٤( : م, حتت الرابط٥/٦/٢٠١٣تاريخ اإلطالع

http://www.almoslim.net/node/128177 ــة العــدد )٣٥( ــار اخللــيج البحريني ــدة أخب م,٢٠١٣ ســبتمرب ٢١ الــسبت − ١٢٩٦٥: جري

. هـ١٤٣٤ ذو القعدة ١٥املوافق − ٢٠١٣ تـرشين األول, ٢٥جزء من مقال ألمحد عـزوز إىل الـرئيس أوبامـا اجلمعـة, )٣٦(

اإلعالم العراقياملركز اخلربي لشبكةشعيب األرنـاؤوط, عبـد: جالء األفهام يف فضل الصالة عىل حممد خري األنام,, حتقيق )٣٧(

.القادر األرناؤوط, دار العروبة, الكويت, الطبعة الثانيةرمحـه اهللا رمحـة واسـعة−مجيـل املـرصي . د, حارض العامل اإلسالمي وقضاياه املعـارصة )٣٨(

ــة ــاض اجلن ــن ري ــربه روضــة م ــل ق ــا يف−وجع ــت طالب ــدما كن ــه عن ــسى كلامت ــال أن ف .البكالوريوس

حتى ال ننخدع, عبد اهللا املوصيل, دار اإليـامن للنـرش والتوزيـع, الطبعـة الثامنـة عـرش, )٣٩(, فقه الصادق, السيد حممد صادق احلسيني الروحـاين, املطبعـة العلميـة, الطبعـة)٧٨(

.الثالثة .مد بن عالن الصديقي, دار الريان, القاهرةدليل الفاحلني لطرق رياض الصاحلني, حم )٤٠(. االســتهالكي, مقــال منــشور باألنرتنــت"حتريــر فلــسطني"الــرئيس اإليــراين وشــعار )٤١(

http://www.haqeeqa.net/Subject.aspx?id=531 :الرابط ينظرــو ,الرافضة على الرد يف رسالة )٤٢( ــدا دحام أب ــق,سيملق خليل الوهاب دعب األستاذ: حتقي

. الطبعة األوىلهلند,ا ,بومبائي ,السلفية اردال محن,الر .السلفية وقضايا العرص, عبد الرمحن الزنيدي, دار إشبيليا, الرياض, الطبعة األوىل )٤٣(شجرة طوبى, حممد مهدي احلائري, منشورات املكتبـة احليدريـة ومطبعتهـا, النجـف, )٤٤(

.الطبعة اخلامسة

@ @

א

٣٥٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ء حممـد بـن أمحـد بـن عبـد العزيـز بـن عـيلرشح الكوكب املنـري, تقـي الـدين أبـو البقـا )٤٥(حممـد الـزحييل ونزيـه محـاد, مكتبـة العبيكـان,: الفتوحي املعروف بـابن النجـار, حتقـق

.الطبعة الثانية

الشيعة اإلمامية اإلثنى عرشية يف ميـزان اإلسـالم, ربيـع حممـد املـسعودي, مكتبـة ابـن )٤٦( .تيمية, القاهرة, مكتبة العلم, جدة, الطبعة الثانية

مـدثر بـن امحـد إسـامعيل, اجلامعـة/ خي للـش)مقال منـشور يف النـت(الشيعة يف امليزان )٤٧( .اإلسالمية

.الشيعة يف امليزان, حممد جواد مغنية, دار الرشوق, بريوت, لبنان, الطبعة الرابعة )٤٨(إدارة ترمجان السنة, الهـور,: الشيعة والتشيع فرق وتاريخ, إحسان إهلي ظهري, النارش )٤٩(

.ان, الطبعة العارشةباكست .الشيعة واملتعة, حممد مال اهللا, دار الصحوة اإلسالمية, الطبعة األوىل )٥٠(ونادمون عىل انتخاب مرسى, الطاهر اهلاشمي,.. الشيعة يقيمون احلسينيات ىف بيوهتم )٥١(

:م, ينظر الـرابط٦/٦/٢٠١٣مقال منشور بموقع الوفد اإللكرتوين, تاريخ املشاهدة, http://www.alwafd.org

يوسف عيل طويـل,: صبح األعشى يف صناعة اإلنشا, أمحد بن عيل القلقشندي, حتقيق )٥٢( .دار الفكر, دمشق, الطبعة األوىل

− مؤسـسة الرسـالة − فؤاد بن توفيق العـاين −الصحافة اإلسالمية ودورها يف الدعوة )٥٣(ى يف منقـــول مـــن موقـــع جامعـــة أم القـــر−. هــــ١٤١٤بـــريوت الطبعـــة األوىل عـــام

ـه٢١/٥/١٤٣٥ مقال بعنوان اإلذاعة تصمد يف وجه اإلعالم اجلديد بقوة التنـوع−صحيفة االقتصادية )٥٤(

. فاطمة احلسن−هـ ٩/٤/١٤٣٤اخليايل يف يوم الثالثاء مطوية قيمتها مخس هلالت هدت" بعنوان "صالح العيد"صحيفة اجلزيرة تقرير أعده )٥٥(

.هـ٢٠/٥١٣٤٥يف نقل −مئات الفلبينيني إىل اإلسالم −هــ١٤٣٣شـعبان /٢٨ املوافـق ٢٠١٢ يوليـو ١٨صحيفة العـرب القطريـة األربعـاء )٥٦(

.٨٨٠٢العدد

@ @

א

٣٥٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

رصاعنا مع اليهود بـني املـايض واملـستقبل, حممـد إيـراهيم مـايض, در التوزيـع والنـرش )٥٧( .اإلسالمية

ادر,الطبقات الكربى, حممد بن سعد بـن منيـع أبـو عبـداهللا البـرصي الزهـري, دار صـ )٥٨( .بريوت, لبنان

: حتت الرابط.م٢٠٠٨العاملي للتقريب بني املذاهب اإلسالمية, حمارضة يف عام )٥٩(http://alsheikhalikhazem.blogspot.com/search?qAA

اجلامعـة− فالح بن إسامعيل بن أمحد )رسالة دكتوراه(, العالقة بني التشيع والتصوف )٦٠(ــا شــعبة كليــة −اإلســالمية باملدينــة النبويــة الــدعوة وأصــول الــدين الدراســات العلي

.العقيدةغانا تتأمل من أنياب التشيع فهل من جميب بحث بقلم املحامي الدكتور مسلم اليوسـف )٦١(

abokotaiba@hotmail.cojpjحتت الرابط

:مسلم بن حممد اليوسف, حتت الرابط/ غانا تتأمل من أنياب التشيع مقال للدكتور )٦٢(http://www.almoslim.net/node/128177

:غذاء األلباب رشح منظومة اآلداب, حممد بن أمحد بن سامل السفاريني احلنبيل, حتقيـق )٦٣( ).١٩(حممد عبد العزيز اخلالدي, دار الكتب العلمية, بريوت, لبنان, الطبعة الثانية,

, حتـتPM ٢٠: ٠٣, ٢٠٠٩−١٦−٠٧−م, منتـدى اخلالـدون غسان عبد الكريم الز )٦٤( http://iraq.iraq.ir/vb/showthread.php?t=67748: الرابط

حممــد عبــد القــادر عطــا: الفتــاوى الكــربى, أمحــد بــن عبــد احللــيم بــن تيميــة, حتقيــق )٦٥( .ومصطفى عبد القادر عطا, دار الكتب العلمية, الطبعة الطبعة األوىل

غالب بن عيل. د: تأليف, إىل اإلسالم وبيان موقف اإلسالم منهافرق معارصة تنتسب )٦٦( .عواجي عضو هئية التدريس باجلامعة اإلسالمية باملدينة النبوية

مقال رقم"القنوات اإلسالمية بني بخل األغنياء وكيد األعداء"مقال بعنوان الفرقان, )٦٧( .وائل رمضان, منقول من النت: للكاتب) ٢(

ويص اهللا حممـد عبـاس,: , أمحد بن حنبل أبو عبد اهللا الشيباين, حتقيـقفضائل الصحابة )٦٨( .مؤسسة الرسالة, بريوت, لبنان, الطبعة األوىل

@ @

א

٣٦٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

مقدمـة مـن الباحـث حممـد)رسـالة دكتـوراه(, الفضائيات اإلسـالمية يف زمـن العوملـة )٦٩( .األمريكية» كولومبس«السيد سالمة من جامعة

.ي الروحاين, املطبعة العلمية, الطبعة الثالثةفقه الصادق, حممد صادق احلسين )٧٠(فيض القدير رشح اجلـامع الـصغري مـن أحاديـث البـشري النـذير, حممـد عبـد الـرؤوف )٧١(

.أمحد عبد السالم, دار الكتب العلمية بريوت, لبنان, الطبعة األوىل: املناوي, حتقيقير ظهره للمقاومة, وكالةمتهم كل من جيعل القضية الفلسطينية ثانوية ويد: قائد الثورة )٧٢(

:ينظر الرابط. أنباء فارس, مقال منشور باألنرتنتhttp://arabic.farsnews.com/newstext.aspx?nn=9107165512

.عبداهللا شحاته. كتاب الدعوة اإلسالمية واإلعالم الديني, الطبعة الثانية د )٧٣(عدنان درويـش: حتقيقكتاب الكليات, أبو البقاء أيوب بن موسى احلسيني الكفومي, )٧٤(

.م١٩٩٨=هـ١٤١٩وحممد املرصي, مؤسسة الرسالة, بريوت, .محود احلارثي الطبعة األوىل, دار املسلم.لألعراب, د) (كتاب دعوة النبي )٧٥(عالء الدين عيل املتقي بن حسام الـدين اهلنـدي,: كنز العامل يف سنن األقوال واألفعال )٧٦(

.الكتب العلمية, بريوت, لبنان, الطبعة األوىلحممود عمر الدمياطي, دار : حتقيقلسان العرب, حممد بن مكرم بن منظور األفريقي املرصي, دار صادر, بريوت, الطبعة )٧٧(

).ت.د(األوىل, لسان العرب, حممد بن مكرم بن منظور األفريقي املرصي, دار صادر, بريوت, لبنـان, )٧٨(

.الطبعة األوىل :, حتت الرابط٢٠١٤/ ٠٣/ ٢١ا تم نرشه يف لقاء اجلمعة عىل قناة روتان )٧٩(

http://www.youtube.com/watch?v=j5rJ17FvRS

:لقاء يف قناة الرسالة مع الشيخ املؤيد وعبداهللا املديفر, حتت الرابط )٨٠(http://www.youtube.com/watch?v=j5rJ17FvRS8

امــع األنــوار البهيــة وســواطع األرسار األثريــة لــرشح الــدرة املــضية يف عقــد الفرقــةلو )٨١(املرضية, شمس الدين, أبو العون حممد بن أمحد بـن سـامل الـسفاريني احلنـبيل, مؤسـسة

.اخلافقني ومكتبتها, دمشق, الطبعة الثانية

@ @

א

٣٦١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

نظمــةهـــ, وهــي جملــة تــصدرها امل١٤١٧ عــام ١٤ العــدد٢٧ليــوم ص .جملــة اجلــراري )٨٢( مقـال بعنـوان مفهـوم التعـايش يف− ايسيـسكو −اإلسالمية للرتبيـة والعلـوم والثقافـة

.عباس اجلراري.اإلسالم بقلم دأنـور البـاز وعـامر اجلـزار, دار: جمموع الفتاوى, أمحد بن عبد احلليم بن تيميـة, حتقيـق )٨٣(

.الوفاء, الطبعة الثالثةين حييـى بـن رشف النـووي, دار الفكـر,املجموع رشح املهـذب, أبـو زكريـا حميـي الـد )٨٤(

.بريوت, لبنانفتـاوى: جمموع فتاوى ورسائل ابن عثيمني, حممد بن صالح بن حممد العثيمني, حتقيـق )٨٥(

.فهد بن نارص بن إبراهيم السليامن, دار الوطن, دار الثريا: العقيدة مجع وترتيبفهـد بـن: مجـع وحتقيـقجمموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ حممد بن صالح العثيمني, )٨٦(

.نارص بن إبراهيم السليامن, دار الوطن للنرشالـسيد حممـد رشـيد: جمموعة الرسائل واملسائل, أمحد بن عبد احلليم بـن تيميـة, حتقيـق )٨٧(

).ت.د(رضا, جلنة الرتاث العريب, املحكم واملحيط األعظم, أبو احلسن عيل بـن إسـامعيل بـن سـيده املـريس, حتقيـق عبـد )٨٨(

. هنداوي, دار الكتب العلمية, بريوت, لبناناحلميدحممـود خـاطر, مكتبـة: خمتار الصحاح, حممد بن أيب بكر بن عبد القادر الرازي, حتقيق )٨٩(

.لبنان نارشون, بريوت, لبنانحممود خـاطر, مكتبـة: خمتار الصحاح, حممد بن أيب بكر بن عبد القادر الرازي, حتقيق )٩٠(

.لبنان نارشون, بريوت, لبنانغـالم: خمترص التحفة اإلثنى عرشية لـشاه عبـد العزيـز غـالم حكـيم الـدهلوي, ترمجـة )٩١(

الـسيد حممـود شـكري األلـويس,: حممد بن حميي الـدين بـن عمـر االسـلمي, اختـرصه .حمب الدين اخلطيب, املطبعة السلفية, القاهرة: حتقيق

املطهـر األسـديخمتلف الشيعة يف أحكام الرشيعة, أبو منصور احلسن بـن يوسـف بـن )٩٢( .مؤسسة النرش االسالمي التابعة جلامعة املدرسني بقم املرشفة, الطبعة األوىل

@ @

א

٣٦٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

املد الشيعي يف إفريقيا هل حتول إىل ظاهرة?, مقال منشور باإلنرتنت, تـاريخ اإلطـالع )٩٣( : م, ينظر٦/٦/٢٠١٣

http://www.qiraatafrican.com/view/?q=1244 مرعاة املفاتيح مشكاة املصابيح, أبو احلـسن عبيـد اهللا بـن حممـد عبـد الـسالم بـن خـان )٩٤(

إدارة البحـوث: حممد بن أمان اهللا بن حسام الدين رشح الرمحاين املباركفوري, النـارش .لثةالعلمية والدعوة واإلفتاء, اجلامعة السلفية, بنارس اهلند, الطبعة الثا

حممـد حمـي الـدين عبـد احلميـد,: مروج الـذهب ومعـادن اجلـوهر, املـسعودي, حتقيـق )٩٥( .مكتبة الرياض احلديثة, الرياض, الطبعة اخلامسة

, التـشيع يف خدمـة املـرشوع اإليـراين, أسـامة)١٦(املشكلة الـشيعية, أسـامة شـحادة, )٩٦( :ت الرابطم, حت٦/٦/٢٠١٣شحادة, مقال منشور باإلنرتنت, تاريخ اإلطالع

http://www.almoslim.net/node/90196 .مصادر الشعر اجلاهيل, نارص الدين األسد, دار املعارف, القاهرة, الطبعة السابعة )٩٧( مقـال يف−املصالح االسرتاتيجية اإليرانية يف دعـم القـضية الفلـسطينية حماولـة للفهـم )٩٨(

. خلباب بن مروان احلمد−موقع صيد الفوائد .الفيومي, أمحد بن حممد, املكتبة العلمية, بريوت.باح املنري يف غريب رشح الوجيزاملص )٩٩(

.معجم املؤلفني, عمر رضا كحالة, مؤسسة الرسالة, بريوت, لبنان, الطبعة األوىل )١٠٠( ).٢١١(, )ت.د(معجم مقاييس اللغة, ابن فارس, دار إحياء الرتاث, )١٠١( املفضل املعروف بالراغب األصفهاين, دارمفردات ألفاظ القرآن, احلسني بن حممد بن )١٠٢(

.القلم, دمشق

حممد سيد كيالين, دار: املفردات يف غريب القرآن, أبو القاسم احلسني بن حممد, حتقيق )١٠٣( ).ت.د(املعرفة, بريوت, لبنان,

حممد سيد كيالين, دار: املفردات يف غريب القرآن, أبو القاسم احلسني بن حممد, حتقيق )١٠٤( .ريوت, لبناناملعرفة, ب

جلنـة الـشؤون اخلارجيـة−مقال بعنوان احتالل إيران للعراق أخطر من ملفها النووي )١٠٥( ٣٩: ١٣ ٢٠٠٧نوفمرب /٢ ترشين٢١, املجلس الوطني للمقاومة اإليرانية ألربعاء−

@ @

א

٣٦٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

أمــري ســعيد بتــاريخ− القابليــة واملـستقبل −مقـال بعنــوان التــشيع يف العـامل اإلســالمي )١٠٦( .هـ١١/١١/١٤٣٤نقل بتاريخ هـ ٣٠/٥/١٤٣٤

عربية(مقال بعنوان الصحوة اخلليجية تساهم يف إعادة صياغة واقع املنطقة يف صحيفة )١٠٧( .م١٣/٦/٢٠١٣لفهد الرداوي يف ) نيوز

:ملتقى أهل احلديث, الرابط التايل )١٠٨(http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=288201

واحلقيقـة اخلفيـة, عـدنان بـن عبـده بـن أمحـد املقطـري,ملتقى أهل احلديث, عاشوراء )١٠٩( .م١٤/١١/٢٠١٢املوافق . هـ١٤٣٣من ذي احلجة ٢٩

ملف خمابرات إيران يف مجهورية مرص, إبراهيم فوزي, مقال منشور باإلنرتنت, تـاريخ )١١٠( : م, حتت الرابط٦/٦/٢٠١٣اإلطالع

http://www.saaid.net/Minute/622.htm الصحافة− ١٥٣ جملة دعوة احلق العدد − وزارة الشؤون اإلسالمية – اململكة املغربية )١١١(

.التي نريداملنتقى من منهاج االعتدال يف نقض كالم أهل الرفض واالعتـزال, أبـو عبـد اهللا حممـد )١١٢(

بــن عــثامن الــذهبي, حتقيــق حمــب الــدين اخلطيــب, الرئاســة العامــة إلدارات البحــوثد, الريــاض, اململكــة العربيــة الــسعودية, الطبعــةالعلميــة واألفتــاء والــدعوة واإلرشــا

.الثالثةحممـد رشـاد سـامل, مؤسـسة: منهاج السنة النبوية, أمحد بن عبد احلليم بن تيمية, حتقيق )١١٣(

.قرطبة, الطبعة األوىلحممـد رشـاد سـامل, مؤسـسة: منهاج السنة النبوية, أمحد بن عبد احلليم بن تيمية, حتقيق )١١٤(

.قرطبة, الطبعة األوىل مقال الكاتب رشيف عبدالعزيز بعنوان التعاون اإليراين األمريكي−موسوعة الرشيد )١١٥(

.هـ١١/١١/١٤٣٤م نقل بتاريخ ٢٢/٤/٢٠١٠ضد من? أضيف بتاريخ . القاهرة, الطبعة األوىلث,ي دار احلد,یشهريموسوعة العقائد االسالمية, حممد الر )١١٦(هــ٣/٨/١٤٣٣ بتـاريخ "ق الدعوة إىل اهللاوطري, تويرت"حوار بعنوان ) دعوهتا(موقع )١١٧(

.هـ١٣/٥/١٤٣٥نقل بتاريخ

@ @

א

٣٦٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

).(موقع الشيخ سفر بن عبدالرمحن احلوايل حمارضة بعنوان حمبة آل بيت رسول اهللا )١١٨( www.mezan.net/vb/archive/index.php?t-389.html: موقع امليزان )١١٩( .مية يف أورباراغب الرسجاين مقال بعنوان آثار الدعوة اإلسال. موقع د )١٢٠( نقـل يف"طرق ووسائل الدعوة إىل اهللا يف أمـاكن العمـل" بعنوان −موقع صيد الفوائد )١٢١(

.هـ٢٠/٥/١٤٣٥: دور إيـــران يف الـــسعي إىل انفـــصال جنـــوب الـــيمن التـــاريخ−موقـــع جملـــة البيـــان )١٢٢(

٠٠: ٠٠: ١٢ ٦/٢٦/٢٠١٣ AM, أمحد عمرو: الكاتب اث مقال بعنوان ثقافة البغضاء, األمة بني آفاقموقع منتدى الكلمة للدراسات واألبح )١٢٣(

.التعايش وثقافة الكراهية, حسن آل محادة:نرضة النعيم يف مكارم أخالق الرسول الكـريم عـدد مـن املختـصني بـإرشاف الـشيخ )١٢٤(

صالح بن عبد اهللا بن محيد إمام وخطيب احلـرم املكـي, دار الوسـيلة للنـرش والتوزيـع, .جدة, الطبعة الرابعة

طاهر: النهاية يف غريب احلديث واألثر, أبو السعادات املبارك بن حممد اجلزري, حتقيق )١٢٥( .أمحد الزاوى, حممود حممد الطناحي, املكتبة العلمية, بريوت, لبنان

طاهر أمحد الـزاوى وحممـود حممـد الطنـاحي,: النهاية يف غريب احلديث واألثر, حتقيق )١٢٦( .املكتبة العلمية, بريوت, لبنان

محـد بـنأ مقدمـة مـن الطالـب )رسـالة ماجـستري(, الوحدة اإلسالمية يف السنة النبويـة )١٢٧( . اجلامعة اإلسالمية−مصور أبو عودة

.عبد اللطيف حممد العبد: الورقات, عبد امللك بن عبد اهللا بن يوسف اجلويني, حتقيق )١٢٨(−ذ مـشاركصالح الرقـب أسـتا. د−الوسائل واألساليب املعارصة للدعوة اإلسالمية )١٢٩(

اجلامعـة اإلسـالمية بحـث مقـدم ملـؤمتر كليـة أصـول−قسم العقيدة كلية أصول الدين ربيـع األول٨−٧: الدين مؤمتر الدعوة اإلسالمية ومتغريات العـرص املنعقـد يف الفـرتة

م٢٠٠٥ أبريل ١٧−١٦ −هـ١٤٢٦

@ @

א

٣٦٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

WאאW جتميع عبد الرزاق حممد حسني فيض: , حتقيقابن عقدة الكويف يف فضائل أمري املؤمنني )١٣٠(

.الدينــوأ )١٣١( ــامإ بن علي حلــسنا ب ــناإلسالمي مقاالت ,األشعري عيلس ــصلني,ي واخــتالف امل

.حممد حميي الدين عبد احلميد, املكتبة العرصية, صيدا, بريوت: حتقيقمؤسسة تنظـيم, مطبعـة: , حتقيق ونرش)قدس رسه(االجتهاد والتقليد, االمام اخلميني )١٣٢(

.ـه١٤١٨مؤسسة العروج, الطبعة األوىل, مطبعـة الـنعامن, النجـف,, أجوبة مسائل جار اهللا, عبد احلسني رشف الـدين املوسـوي )١٣٣(

.الطبعة الثالثةأحاديث أم املؤمنني عائشة, السيد مرتىض العسكري, التوحيـد للنـرش, مطبعـة صـدر, )١٣٤(

.الطبعة اخلامسةرعـيش التـسرتي امللقـب بمـتكلم الـشيعة, منـشوراتإحقاق احلق, نور اهللا احلسيني امل )١٣٥(

.مكتبة آية اهللا املرعيش, قم, إيران:عيل أكرب الغفاري, منشورات: االختصاص, حممد بن النعامن املفيد, تصحيح وتعليق )١٣٦(

).ت.د(مجاعة املدرسني فري احلوزة العليمة, قم, إيران, .الرجائي مؤسسة آل البيتاختيار معرفة الرجال, الطويس, حتقيق السيد مهدى )١٣٧( .اختيار معرفة الرجال, الطويس, حتقيق السيد مهدى الرجائي مؤسسة آل البيت )١٣٨(الــسيد: األربعيــن يف إمامــة األئمـة الطــاهرين, حممــد طـاهر القمــي الـشريازي, حتقيــق )١٣٩(

.ـه١٤١٨مهدي الرجائي, مطبعة األمري, الطبعة األوىل, :, مقـال منـشور باألنرتنـت, تـاريخ املـشاهدة٢−ويـةإرشاقات حسينية يف الثـورة املهد )١٤٠(

: ينظر١٣: ٩: م, الساعة٩/٧/٢٠١٣http://www.erfan.ir/article/article.php?id=10815

أصل الشيعة وأصوهلا مقارنة مع املذاهب األربعة, حممد حسني آل كاشف الغطاء, دار )١٤١( ).٩٢(ة األوىل, األضواء للطباعة والنرش والتوزيع, بريوت, لبنان, الطبع

أصل الشيعة وأصوهلا مقارنة مع املذاهب األربعة, حممد حسني آل كاشف الغطاء, دار )١٤٢( .األضواء للطباعة والنرش والتوزيع, بريوت, لبنان, الطبعة األوىل

@ @

א

٣٦٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

عــالء آل جعفــر,: أصــل الــشيعة وأصــوهلا, حممــد احلــسني آل كاشــف الغطــاء, حتقيــق )١٤٣( .مؤسسة اإلمام عيل الطبعة األوىل

.أصول الدين, عبد القاهر البغدادي, مطبعة الدولة, استانبول, تركيا, الطبعة األوىل )١٤٤(األصول العقدية لإلماميـة دراسـة نقديـة لعقائـد غـالة الـشيعة, صـابر طعيمـة, مكتبـة )١٤٥(

.مدبويل, القاهرة, الطبعة األوىل, رشح أصـــول الكـــايف, مـــويل حممـــد صـــالح)١٦٥)أصـــول الكـــايف كتـــاب احلجـــة, )١٤٦(

املازندراين, ضبط وتصحيح الـسيد عـيل عاشـور, دار احيـاء الـرتاث العـريب, بـريوت, .لبنان

حممد جعفر شمس الدين, دار التعارف للمطبوعـات,: أصول الكايف, للكليني, حتقيق )١٤٧( .بريوت, لبنان

.أعداء اإلسالم ومناقشتها, عامد الرشبيني, دار الكتب املرصية, القاهرة, الطبعة األوىل )١٤٨(اعالم الورى بأعالم اهلدى تـأليف امـني االسـالم الـشيخ ايب عـيل الفـضل بـن احلـسن )١٤٩(

).١٦(سلسلة مصادر بحار األنوار , الطربيســق )١٥٠( ــشيعة, حمــسن األمــني, حتقي ــان ال حــسن األمــني, دار التعــارف للمطبوعــات,: أعي

.بريوت, لبنان عـيل الفاضـل القـائيني:حتقيـق وختـريج: الـشيخ عبداحلـسني, حتقيـق: أقطاب الـدوائر )١٥١(

.النجفي, دار القرآن الكريم, قم, ايرانمللطــي,ا محــنالر دعب بن بــن أمحــد حلــسنا بــوأ ,البــدعو اءاألهو أهل على والرد التنبيه )١٥٢(

.للتراث األزهرية ملكتبةا ,ثريكوال حلسنا بن دزاهحممد : حتقيقنـشورات دار ومطبعـةإلزام الناصب يف اثبات احلجة الغائب, عيل اليـزدي احلـائري, م )١٥٣(

.م١٩٧١النعامن, بريوت, لبنان, الطبعة الثالثة, ).٤٧(ألف احلديث يف املؤمن, هادي النجفي, مؤسسة النرش األسالمي, قم )١٥٤(األلفني يف إمامة أمري املؤمنني عيل بن أيب طالب, مجال الدين احلسني بن يوسف املطهـر )١٥٥(

.احليل, مكتبة األلفني, الكويت . بريوت, الطبعة اخلامسة−دوق, منشورات مؤسسة االعلمي أمايل الص )١٥٦(

@ @

א

٣٦٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

قـسم الدراسـات اإلسـالمية,: األمايل, أبـو جعفـر حممـد بـن احلـسن الطـويس, حتقيـق )١٥٧( .مؤسسة البعثة, دار الثقافة للطباعة والنرش والتوزيع, قم, الطبعة األوىل

ى بن بابويه القمـي,األمايل, الشيخ الصدوق أيب جعفر حممد بن عيل بن احلسينبن موس )١٥٨( . مؤسسة البعثة−حتقيق قسم الدراسات االسالمية

اإلمــام أبــو جعفــر البــاقر ســرية وتــاريخ, عــيل موســى الكعبــي, دار الرســالة, سلــسلة )١٥٩( ., مطبعة ستاره)٣٠(املعارف اإلسالمية

=هــ١٣٦١اإلمام اخلميني, صحيفة نور, وزارة الثقافة واالرشاد االسالمي, طهـران, )١٦٠( .م١٩٨٢

عبــداحلليم اجلنــدي, املجلــس االعــىل للــشؤون اإلســالمية,: اإلمــام جعفــر الــصادق )١٦١( .القاهرة

إلحيـاء(حـسن الـسعيد, مؤسـسة آل البيـت : جواد جعفر اخللـييل, حتقيـق: اإلمام عيل )١٦٢( .الرتاث, بريوت

.وىلزهري البيطار, دار السرية, بريوت, لبنان, الطبعة األ: اإلمامة تلك احلقيقة القرآنية )١٦٣(اإلمامة لدى الشيعة اإلثنى عرشية, أمحد حممود صبحي, دار النهضة العربية, بـريوت, )١٦٤(

.لبنانــراهيم بــن عــامر. د−االنتــصار للــصحب واآلل مــن افــرتاءات الــساموي الــضال, )١٦٥( إب

.الرحييلاالنتصار, أهم مناظرات الشيعة عىل شـبكة االنرتنـت, العـاميل, دار الـسرية, بـريوت, )١٦٦(

.الطبعة األوىللبنان, األنوار الالمعة يف رشح الزيارة اجلامعة, عبداهللا شرب, مؤسسة الوفاء, بـريوت, لبنـان, )١٦٧(

.الطبعة األويلاألنوار النعامنية, الـسيد نعمـة اهللا اجلزائـري, دار القـارئ, دار الكوفـة, الطبعـة األوىل, )١٦٨(

.لثالثة اطبعةل آل حمسن ايلع احلقائق, فكش .محيد رضا اثرير, مشهد, آستان قدس: سالم والعامل املعارص, ترمجةأنور جندي, اال )١٦٩(

@ @

א

٣٦٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

إبــراهيم األنــصاري: أوائــل املقــاالت يف املــذاهب واملختــارات, الــشيخ املفيــد, حتقيــق )١٧٠(مركـــز األبحـــاث: , إعـــداد)١٨٨(الزنجـــاين اخلـــوئيني, سلـــسلة الكتـــب العقائديـــة

.العقائديةعامن املفيـد, حتقيـق إبـراهيم األنـصاري الزنجـاينأوائل املقاالت, حممد بن حممد بن الن )١٧١(

.اخلوئيني, دار املفيد, بريوت, الطبعة الثانيةحممد الباقر البهبـودي, عبـد الـرحيم الربـاين: بحار األنوار, حممد باقر املجليس, حتقيق )١٧٢(

.الشريازي, دار إحياء الرتاث العريب, بريوت, لبنان, الطبعة الثالثة اهللا عليه وآله لشيعة املرتىض عليه السالم, عـامد الـدين أيب جعفـربشارة املصطفى صىل )١٧٣(

جــواد القيــومي االصــفهاين, مؤســسة النــرش: حممــد بــن أيب القاســم الطــربي, حتقيــق .ـه١٤٢٠اإلسالمي, الطبعة األوىل,

, أبـو جعفــر حممــد بـن احلــسن بــن)ع(بـصائر الــدرجات الكـربى يف فــضائل آل حممــد )١٧٤( .اج مريزا حمسن, منشورات األعلمي, طهران, إيراناحل: فروخ, حتقيق

تاج العـروس مـن جـواهر القـاموس, حممـد بـن حممـد بـن عبـد الـرزاق احلـسيني, دار )١٧٥( .اهلداية

تأويل ما نزل من القرآن الكريم يف النبي وآله صىل اهللا عليهم, املاهيار البـزاز املعـروف )١٧٦(ة الكتـب املؤلفـة يف أهـل البيـت علـيهمفـارس تربيزيـان, سلـسل: بابن اجلحام, حتقيـق

).ت.د(مركز األبحاث العقائدية, : , إعداد)٤٧(السالم حترير الوسيلة, اإلمام اخلميني, سفارة اجلمهورية االسالمية اإليرانية, دمـشق, الطبعـة )١٧٧(

.األوىلحتصيل املحصل املعروف بنقد املحصل, نرص الدين الطـويس, دار األضـواء, بـريوت, )١٧٨(

., الطبعة الثانيةلبنانتدوين السنة الرشيفة, السيد حممد رضا احلسيني اجلاليل, الطبعة الثانية )١٧٩( . .تسديد اإلصول, حممد املؤمن القمي, مؤسسة النرش اإلسالمي, بقم املرشفة, إيران )١٨٠(التشيع ظاهرة طبيعية يف إطار الـدعوة اإلسـالمية, حممـد بـاقر الـصدر, قـدم لـه وعلـق )١٨١(

.لب احلسيني الرفاعي, مكتبة اخلانجي, القاهرةطا: عليه

@ @

א

٣٦٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

املـؤمتر: حـسني دركـاهي, النـارش: تصحيح اعتقادات اإلماميـة, الـشيخ املفيـد, حتقيـق )١٨٢( .العاملي أللفية الشيخ املفيد, مطبعة مهر, قم, إيران, الطبعة األوىل

.تفسري الربهان, البحراين, مؤسسة األعلمي للمطبوعات, بريوت, لبنان )١٨٣(حسني األعلمي, منشورات مكتبـه الـصدر,: فسري الصايف, الفيض الكاشاين, قدم لهت )١٨٤(

.طهران, مطبعة مؤسسة اهلادى, الطبعة الثانية−هــ١٤٢٠الثانيـة : دار طيبة للنـرش والتوزيـع, الطبعـة) ٤/٩٩(تفسري القرآن العظيم )١٨٥(

.م١٩٩٩طيـب: يـق وتقـديمتفسري القمي, أيب احلـسن عـيل بـن إبـراهيم القمـي, تـصحيح وتعل )١٨٦(

.املوسوي اجلزائري, مطبعة النجف, منشورات مكتبة اهلدى, النجف, العراقتفسري كنز الدقائق املريزا, حممد املشهدي, فضل الكوفة ومساجدها, حممـد بـن جعفـر )١٨٧(

.حممد سعيد الطرحيي, دار املرتىض, بريوت, لبنان: املشهدي احلائري, حتقيقا حممد املشهدي بن حممد رضا بـن اسـامعيل ابـن مجـال الـدينتفسري كنز الدقائق, املريز )١٨٨(

.القمي, مؤسسة النرش اإلسالمي, قمتفسري كنز الدقائق, املريزا حممد املشهدي بن حممد رضـا بـن إسـامعيل بـن مجـال الـدين )١٨٩(

.القمي, مؤسسة النرش اإلسالميلــامء واملحققــنيجلنــة مــن الع: حتقيــق وتعليــق: تفــسري جممــع البيــان, الطــربيس, حتقيــق )١٩٠(

.األوىل: األخصائيني, مؤسسة األعلمي للمطبوعات, بريوت, لبنان, الطبعةعـيل: تفضيل أمري املؤمنني, املفيد حممد بن حممد بن نعامن العكـربي البغـدادي, حتقيـق )١٩١(

.مدريس الكعبني مطبعة مهر, قم, الطبعة األوىلاب يف النجـف, الطبعـة الثـاينتلخيص الشايف, حممد بن احلسن الطـربيس, مطبعـة اآلد )١٩٢(

.م١٩٦٣حميي الدين املامقاين, مؤسسة آل: تنقيح املقال يف علم الرجال, عبد اهللا املامقاين, حتقيق )١٩٣(

).ت.د(البيت عليهم السالم ألحياء الرتاث, املريزا عيل: التنقيح يف رشح العروة الوثقى, كتاب الطهارة, أبو القاسم اخلوائي, حتقيق )١٩٤(

.لتربيزي, منشورات مدرسة دار العلمالغروي ا

@ @

א

٣٧٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

هتذيب االحكام يف رشح املقنعـة للـشيخ املفيـد, أبـو جعفـر حممـد بـن احلـسن بـن عـيل )١٩٥(حممد جعفر شمس الـدين, دار: الطويس, ضبطه وصححه وخرج احاديثة وعلق عليه

.م١٩٩٢التعارف للمطبوعات, بريوت لبنان, الطبعة األوىل, حممـد جعفـر شـمس الـدين, دار: قنعة للشيخ املفيد, حتقيقهتذيب االحكام يف رشح امل )١٩٦(

.التعارف للمطبوعات, بريوت, لبناندار: الــسيد حــسن املوســوي اخلرســان,: هتــذيب األحكــام, الطــويس, حتقيــق وتعليــق )١٩٧(

).ت.د(الكتب اإلسالمية, طهران, إيران, الطبعة الرابعة, .د عىل األبطحى, قم, الطبعة الثانيةهتذيب املقال يف تنقيح كتاب الرجال, السيد حمم )١٩٨(حممـد رضـوان: التوقيف عىل مهامت التعـاريف, حممـد عبـد الـرؤوف املنـاوي, حتقيـق )١٩٩(

.الداية, دار الفكر املعارص, دار الفكر, بريوت, دمشق, الطبعة األوىل .ثالثيات الكليني, أمني ترمس العاميل, قم, دار احلديث )٢٠٠(ل, أبو جعفـر حممـد بـن عـيل بـن بابويـه القمـي, تقـديمثواب األعامل وعقاب األعام )٢٠١( :

السيد حممد مهدي اخلرسان, منشورات الريض, قم املقدسة, الطبعة الثانية . جامع العلوم واحلكـم, ابـن رجـب احلنـبيل, مكتبـة الرسـالة احلديثـة, مؤسـسة الكتـب )٢٠٢(

.الثقافية, القاهرة أمحـد اخلوانـساري, مكتبـة الـصدوق, طهـران,جامع املدارك يف رشح املخترص النافع, )٢٠٣(

.ـه١٣٥٥الطبعة الثانية, عباس القوجاين,: جواهر الكالم يف رشح رشائع االسالم, حممد حسن النجفي, حتقيق )٢٠٤(

.ـه١٣٩٢دار الكتب اإلسالمية, طهران, جواهر الكالم يف رشح رشائع اإلسالم, حممد حسن النجفي, حتقيق, عباس القوجاين, )٢٠٥(

.لكتب اإلسالمية, هتراندار ا .جوهرة التوحيد, إبراهيم الباجوري, دار الكتب العلمية بريوت, لبنان )٢٠٦(حتى ال ننخدع, عبد اهللا املوصيل, دار اإليـامن للنـرش والتوزيـع, الطبعـة الثامنـة عـرش, )٢٠٧(

, فقه الصادق, السيد حممد صادق احلسيني الروحـاين, املطبعـة العلميـة, الطبعـة)٧٨( .الثالثة

@ @

א

٣٧١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

احلدود األنيقة والتعريفات الدقيقة, زكريا بن حممـد بـن زكريـا األنـصاري, دار الفكـر )٢٠٨( .املعارص, بريوت, لبنان, الطبعة األوىل

احلسن بن موسى النوبختي, فـرق الـشيعة, منـشورات دار األضـواء, بـريوت, لبنـان, )٢٠٩( .الطبعة الثانية

.عاميل, بال, الطبعة الثانيةاحلق املبني يف معرفة املعصومني عيل الكوراين ال )٢١٠(احلق املبني يف معرفة املعصومني عليهم السالم, عيل الكوراين العـاميل, الطبعـة الثانيـة, )٢١١(

.م٢٠٠٣هـ ١٤٢٤حق اليقني يف معرفة أصول الدين, السيد عبداهللا شرب, مؤسسة االعلمي للمطبوعات, )٢١٢(

.الطبعة األوىلمؤسـسة آل البيـت علـيهم: لطـربيس, حتقيـقخامتة مستدرك الوسائل, حسني النوري ا )٢١٣(

.ـه١٤١٥السالم إلحياء الرتاث, مطبعة ستاره, قم, اخلدعة, رحلتي من السنة إىل الشيعة, صالح الورداين, مؤسسة عاشوراء, دار النخيـل )٢١٤(

.للطباعة والنرش, بريوت, لبنان, الطبعة األوىلــدي, املطبعــة ال )٢١٥( ــدين الراون ــم, الطبعــة األوىل,اخلــرايج واجلــرايح, قطــب ال ــة, ق علمي

.هـ١٤٠٩ .دائرة املعارف الشيعية, حسن األمني, دار التعارف, بريوت, لبنان, الطبعة الثانية )٢١٦(

عرفـات مطرجـي,: درة الغواص يف أوهام اخلواص, القاسم بن عيل احلريـري, حتقيـق )٢١٧( .م١٩٩٨=هـ١٤١٨مؤسسة الكتب الثقافية, بريوت, لبنان,

طبقــات الــشيعة تــأليف صــدر الــدين الــسيد عــىل خــان املــدنىالــدرجات الرفيعــة يف )٢١٨(السيد حممد صادق,منشورات مكتبة بصرييت, قم, الطبعـة: الشريازي احلسيني, قدم له

).٢١٨(الثانية, :الدرجات الرفيعة يف طبقات الـشيعة, عـىل خـان املـدين الـشريازي احلـسيني, قـدم لـه )٢١٩(

.ـه١٣٩٧صرييت, قم, الطبعة الثانية حممد صادق بحر العلوم, منشورات مكتبة بــة, أبــو احلــسن اخلنيــزي, املطبعــة )٢٢٠( الــدعوة اإلســالمية إىل وحــدة أهــل الــسنة واإلمامي

.التجارية, بريوت

@ @

א

٣٧٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

آل حمـسن, دار الـصفوة, بـريوت, لبنـان, الطبعـةيلعدليل املتحـريين يف بيـان النـاجني )٢٢١( .األوىل

حممد باقر احلكيم, املعاونية الثقافيـة للمجمـعدور أهل البيت يف بناء اجلامعة الصاحلة, )٢٢٢( .م١٩٩٨=هـ١٤١٩ قم املقدسة, الطبعة األوىل, −) ع(العاملي ألهل البيت

ذخائر العقبى يف مناقب ذوى القربـى, حمـب الـدين أمحـد بـن عبـد اهللا الطـربي, مكتبـة )٢٢٣( .القديس, باب اخللق, القاهرة

هــراين, تقــديم حممــد احلــسني آل كاشــفالذريعــة إىل تــصانيف الــشيعة, آغــا بــزرك الط )٢٢٤( .الغطاء دار األضواء, بريوت, لبنان

).ت.د(الذنوب الكربى, عبد احلسني دستغيب, الدار االسالمية بريوت, لبنان, )٢٢٥(ذوب النضار يف رشح الثأر, جعفر بن حممـد بـن جعفـر بـن هبـة اهللا املعـروف بـابن نـام )٢٢٦(

).ت.د(احلىل, مؤسسة النرش اإلسالمي, قم, ربع قرن مع العالمة األميني, حسني الـشاكري, قـم املقدسـة, إيـران, الطبعـة األوىل,, )٢٢٧(

)٢٥٥,٢٥٤.( الـسيد مهـدي الرجـايل, تقـديم: رسائل الـرشيف املرتـىض, الـرشيف املرتـىض, إعـداد )٢٢٨(

.السيد أمحد احلسيني, منشورات دار القرآن الكريم, قم املقدسة: وإرشافالسيد أمحد احلسيني, منشورات دار القـرآن: ملرتىض, حتقيقرسائل املرتىض, الرشيف ا )٢٢٩(

.الكريم, مطبعة اخليام, قم, إيران, الطبعة األوىلالرسالة الباهرة يف العرتة الطـاهرة, منـشورة ضـمن اجلـزء الثـاين مـن رسـائل الـرشيف )٢٣٠(

م,السيد أمحد احلسيني, مطبعة اخليام, نرش دار القرآن الكري: املرتىض, تقديم وارشاف .قم, إيران

جممـع البحـوث اإلسـالمية,: رضـا األسـتادي, النـارش: الرسالة املاتعية, احليل, حتقيـق )٢٣١( .إيران, الطبعة األوىل, منشورة آخر كتابه املسلك يف أصول الدين

الرسائر احلاوي لتحرير الفتاوي, أبو جعفر حممد بن منصور بن أمحد بن إدريس احليل, )٢٣٢( .قم إيرانمؤسسة النرش االسالمي,

.السقيفة, حممد رضا املظفر, مؤسسة األعلمي, بريوت, الطبعة الرابعة )٢٣٣(

@ @

א

٣٧٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

أنه ال خالفات حقيقية بني السنة والشيعة, مقال منـشور باإلنرتنـت,: السيد السيستاين )٢٣٤( :م, ينظر الرابط١١/٦/٢٠١٣: تاريخ املشاهدة

http://www.al-janoob.org/news.php?action=view&id=10141 .أمني الرشيف, املطبعة النموذجية: يد أمري عيل, روح اإلسالم, ترمجةس )٢٣٥(سفري أصفهان ليتـوگراىف, الطبعـة: السيدة فاطمة الزهراء, حممد بيومي مهران, مطيعة )٢٣٦(

.الثانيةشجرة طوبى, حممد مهدي احلائري, منشورات املكتبـة احليدريـة ومطبعتهـا, النجـف, )٢٣٧(

.الطبعة اخلامسةالـسيد صـادق الـشريازي,: م يف مـسائل احلـالل واحلـرام, احلـيل, تعليـقرشائع اإلسال )٢٣٨(

.ـه١٤٠٩انتشارات استقالل, هتران, قم, الطبعة الثانية, السيد إبراهيم امليـانجي,: رشح إحقاق احلق, شهاب الدين املرعيش النجفي, تصحيح )٢٣٩(

.يرانإمنشورات مكتبة آية اهللا العظمى املرعيش النجفي, قم, الــسيد عــيل: صــول الكــايف, مــويل حممــد صــالح املازنــدراين, ضــبط وتــصحيحرشح ا )٢٤٠(

.عاشور, دار احياء الرتاث العريب, بريوت, لبنان, الطبعة األوىلحممد نور: رشح شافية ابن احلاجب, ريض الدين حممد بن احلسن األسرتاباذي, حتقيق )٢٤١(

.م١٩٧٥= هـ١٣٩٥احلسن وآخرون, دار الكتب العلمية بريوت, لبنان, رشح مئة كلمة ألمري املؤمنني عىل بن أبى طالـب, كـامل الـدين ميـثم بـن عـىل بـن ميـثم )٢٤٢(

مـري جـالل الـدين احلـسينى: البحراين, عنى بطبعه ونـرشه وتـصحيحه والتعليـق عليـه ).ت.د(األرموي, منشورات مجاعة املدرسني, قم املقدسة,

:د بن احلسني بـن أيب احلديـد, حتقيـقرشح هنج البالغة, عبد احلميد بن هبة اهللا بن حمم )٢٤٣(حممد أبـو الفـضل ابـراهيم, دار احيـاء الكتـب العربيـة عيـسى البـايب احللبـي ورشكـاه,

.القاهرة, الطبعة األوىل .الشيعة يف التاريخ, حممد حسني الزين العاميل, دار اآلثار, بريوت, الطبعة الثانية )٢٤٤( .يل, دار اآلثار, بريوت, الطبعة الثانيةالشيعة يف التاريخ, حممد حسني الزين العام )٢٤٥( .م١٩٧٩=هـ١٣٩٩الشيعة يف امليزان, حممد جواد مغنية, الطبعة الرابعة, )٢٤٦( .الشيعة يف امليزان, حممد جواد مغنية, دار التعارف للمطبوعات )٢٤٧(

@ @

א

٣٧٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

الشيعة والسنة بني االختالف واالئتالف, عيل آل حمسن, مقـال عـىل اإلنرتنـت تـاريخ )٢٤٨( . صباحا٢٥: ١م, الساعة ١٢/٥/٢٠١٣اإلطالع

حممـد عبـد: الصارم املسلول عىل شاتم الرسول, أمحد بن عبد احلليم بن تيميـة, حتقيـق )٢٤٩(وحممد كبـري أمحـد شـودري, دار ابـن حـزم, بـريوت, لبنـان, الطبعـة, اهللا عمر احللواين

.ـه١٤١٧األوىل, . من حتقيق األرنوط− الطبعة األوىل − بريوت – دار الرسالة −صحيح بن حبان )٢٥٠( . النجف–الصدوق, منشورات املكتبة احليدرية )٢٥١(الرصاط املستقيم إىل مستحقي التقديم تـأليف العالمـة املـتكلم الـشيخ زيـن الـدين أيب )٢٥٢(

صـححه وحققـه وعلـقهــ,٨٧٧حممد عىل بن يونس العاميل النباطي البيايض املتـوىف املكتبة املرتضوية إلحيـاء اآلثـار− نبرشهعليه حممد الباقر البهبودي اجلزء األول عنيت

. الصورة حمفوظة الطبعة األوىلذهاجلعفرية حقوق الطبع هبالـرصاط املـستقيم ملـستحقي التقـديم, زينالـدينايب حممـد عـيل بنيونـسا لعـاميل النبــاطي )٢٥٣(

ــق ــايض, حتقي ــل: البي ــارف أه ــرش مع ــات ون ــودي, موســسه حتقيق ــاقر البهب ــد الب حمماملطبعة املرتضوية إلحياء اآلثار اجلعفرية, مطبعة احليدري, الطبعـة: , النارش)ع(البيت .األوىل

:الرصاط املستقيم, زين الدين أيب حممد عيل بن يونس العاميل النباطي البيايض, حتقيـق )٢٥٤( ).١٩٢(حممد الباقر البهبودي, سلسلة الكتب العقائدية

ع تعليقة وملحق الية اهللا العظمـىرصاط النجاة استفتاءات آلية اهللا العظمى اخلوئي م )٢٥٥( .األوىل يف إيران: سلامن الفاريس الطبعة: دفرت نرش برگزيده املطبعة: التربيزي النارش

الصوارم املهرقة يف جواب الصواعق املحرقة, القايض نور اهللا التسرتي, جـالل الـدين )٢٥٦( ).ت.د(احلسيني, دار مشعر, الطبعة األوىل,

الـسيد مهـدي: حتقيـق,ة طبقـات الـرواة, عـيل أصـغر اجلـابلقيطرائف املقال يف معرفـ )٢٥٧(مكتبـة آيـة اهللا العظمـى املرعـيش النجفـي العامـة, مطبعـة هبمـن, قـم,: نـرش,الرجائي

.الطبعة األوىلحممـد حجـازي, مكتبـة الثقافـة الدينيـة,: عصمة األنبياء, فخـر الـدين الـرازي, حتقيـق )٢٥٨(

.القاهرة, الطبعة األوىل

@ @

א

٣٧٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ة وعقائد الـشيعة التقـارب والتباعـد, صـالح الـورداين, الغـدير للدراسـاتعقائد السن )٢٥٩( .والنرش, بريوت, لبنان, الطبعة األويل

.العقد الفريد, ابن عبد ربه, املطبعة األزهرية, القاهرة )٢٦٠(عقيدة الشيعة, حممـود عبـد احلميـد العـسقالين, دار اإليـامن للنـرش والطبـع والتوزيـع, )٢٦١(

.اإلسكندريةقة بني النبوة واإلمامة عند الشيعة اإلماميـة االثنـى عـرشية حتليـل ومقارنـة, عـىلالعال )٢٦٢(

.إمام عبيد, الدار اإلسالمية للطباعة والنرش,املنصورة, مرص

علــل الــرشايع, أبــو جعفــر حممــد بــن عــيل بــن احلــسني بــن موســى بــن بابويــة القمــي, )٢٦٣( .منشورات املكتبة احليدرية, النجف

ــقعلــم اليقــني يف أصــو )٢٦٤( ــدين, الفــيض الكاشــاين, حتقيــق وتعلي ــدارفر,: ل ال حمــسن بي .هـ١٤١٨منشورات بيدار, قم, الطبعة األوىل,

عمدة الطالب يف أنساب آل أيب طالب, ابن عنبة مجـال الـدين أمحـد بـن عـيل احلـسيني, )٢٦٥( .طهران

عمدة عيون صحاح األخبار يف مناقب إمام األبرار, مؤسسة النـرش اإلسـالمي التابعـة )٢٦٦( .جلامعة املدرسني, قم, إيران

حـسني: عيون احلكم واملـواعظ, أبـو احلـسن عـيل بـن حممـد الليثـي الواسـطي, حتقيـق )٢٦٧( ).١٣٢(احلسيني البريجندي, دار احلديث, رقم,

عيون احلكم واملواعظ, كايف الدين أيب احلسن عيل بن حممد الليثي الواسطي, التحقيـق )٢٦٨( .يث, قمحسني احلسيني البريجندي, دار احلد

الــسيد عــيل: غايــة املــرام وحجــة اخلــصام, هاشــم البحــراين املوســوي التــوبيل, حتقيــق )٢٦٩( .مركز األبحاث العقائدية, قم: , إعداد)١٩٦(عاشور, سلسلة الكتب العقائدية

غرر احلكم ودرر الكلم املفهرس من كالم أمري املؤمنني عيل بن ايب طالب, عبد الواحد )٢٧٠(عبد احلسن دهينـي, دار اهلـادي للطباعـة والنـرش والتوزيـع,: االمدي التميمي, حتقيق

.الطبعة األوىلغضب الزهراء عليها السالم دراسة لدالالت املوقف الفاطمي, حسني عبايس, مركـز )٢٧١(

.اإلمام املهدي لطباعة الكتب اخلريية, الكويت, الطبعة األوىل

@ @

א

٣٧٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

راهيم بن حممـد بـن املؤيـد بـنفرائد السمطني يف فضائل املرتىض والبتول والسبطني, إب )٢٧٢(الـشيخ حممـد بـاقر املحمـودي,: عبد اهللا بن عيل بـن حممـد اجلـويني اخلراسـاين, حتقيـق

.مؤسسة املحمودي للطباعة والنرش, بريوت, لبنان, الطبعة األوىلحممد بـن حممـد: الفصول املهمة يف أصول األئمة, حممد بن احلسن احلر العاميل, حتقيق )٢٧٣(

ائينى, مؤسـسة معـارف اسـالمي إمـام الرضـا, قـم, إيـران, الطبعـة األوىل,احلسني الق . ه١٤١٨

الفصول املهمة يف معرفة أحوال األئمة, عيل بن حممد بن أمحد املـالكي املكـي املعـروف )٢٧٤( .بابن الصباغ, دار الصفوة, بريوت, لبنان, الطبعة الثانية

مد بن أمحد املـالكي املكـي املعـروفالفصول املهمة يف معرفة أحوال األئمة, عيل بن حم )٢٧٥( .م١٩٨٨, ـه١٤٠٩بابن الصباغ, دار الصفوة, بريوت, لبنان, الطبعة الثانية,

فــضائل الــشيعة, ســعيد أبــو معــاش, مؤســسة الــسيدة املعــصومة عليهــا الــسالم, قــم )٢٧٦( .املقدسة, إيران, الطبعة األوىل

يق حممـد سـعيد الطرحيـي, دارفضل الكوفة ومساجدها, حممد بن جعفر املشهدي, حتق )٢٧٧( ).٣٣(املرتىض, بريوت, لبنان,

.فقه الصادق, حممد صادق احلسيني الروحاين, املطبعة العلمية, الطبعة الثالثة )٢٧٨( .ـه١٤١٢فقه الصادق, حممد صادق احلسيني, املطبعة العلمية, الطبعة الثالثة, )٢٧٩(كامل الزيارات, أبو القاسم جعفـر حممـد بـن عـيل بـن قو )٢٨٠( لويـه القمـي, حتقيـق الـشيخ:

.جواد القيومي, مؤسسة نرش الفقاهة, الطبعة األوىل .ـه١٤١٥كتاب اخلمس, مرتىض األنصاري, مطبعة باقري, قم, الطبعة األوىل, )٢٨١( .كتاب الصالة, املرتىض األنصاري, موسسة الكالم, قم, الطبعة األوىل )٢٨٢(مر بن صالح القرمويش, النارش مركزكتاب أهل البيت عند شيخ اإلسالم ابن تيمية,ع )٢٨٣(

.تأصيل للدراسات والبحوث, الطبعة األوىلكتاب فصل اخلطاب يف إثبات حتريف كتاب رب األرباب عرض ونقد, حممد حبيـب, )٢٨٤(

.الطبعة الثانية

@ @

א

٣٧٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

"أنبـاء موسـكو"كتاب ماذا تعـرف عـن احلـوثيني لعـيل صـادق وينظـر مقـال يف موقـع )٢٨٥( يف" أريرتية لتخـزين أسـلحة وهتريبهـا الحقـا للحـوثينيبعنوان إيران استأجرت جزرا

.م١١/١/٢٠١٤ .كتابات أعداء اإلسالم ومناقشتها, عامد السيد حممد إسامعيل الرشبينى, الطبعة األوىل )٢٨٦( املخالفـة للقـرآن الكـريم والعقـدركرس الصنم أو ما ورد يف الكتب املذهبية مـن األمـو )٢٨٧(

السيد أبو الفـضل بـن الرضـا الربقعـي, قـدم لـه,)نقض كتاب أصول الكايف للكليني(عبد الرحيم مال زاده البلويش, دار البيـارق,: عمر بن حممود أبو عمر, ترمجة: وعلق له

. رابطة أهل السنة يف إيران, الطبعة األوىلاتبريوتن لبنان, منشورلبنداري,حممد ا: حممد أمحد اخلطيب, ترمجة: كشف األرسار, روح اهللا اخلميني, تقديم )٢٨٨(

.م١٩٨٧−هـ١٤٠٨دار عامر, عامن, األردن, .أبو احلسن عىل ابن عيسى األربيل, دار األضواء: كشف الغمة )٢٨٩(الكلامت القصار مواعظ وحكم من كالم اإلمام اخلميني, دار الوسيلة للطبـع والنـرش, )٢٩٠(

.بريوت, لبنان, الطبعة األوىللدين عيل بن حـسام الـدين املتقـي اهلنـديكنز العامل يف سنن األقوال واألفعال, عالء ا )٢٩١(

ــق ــوري, حتقي ــة: الربهــان ف ــان, الطبع ــريوت, لبن ــاين, مؤســسة الرســالة, ب بكــري حي .اخلامسة

مأســاة الزهــراء عليهــا الــسالم, شــبهات وردود, الــسيد جعفــر مرتــىض العــاميل, دار )٢٩٢( .السرية, بريوت, لبنان, الطبعة األوىل

.ـه١٣٥٢لم الرجال, املطبعة املرتضوية, النجف, املاماقانى, تنقيح املقال يف ع )٢٩٣(مباين تكملة املنهاج, أبو القاسم املوسوي اخلـوئي, مطبعـة اآلداب, النجـف األرشف, )٢٩٤(

).ت.د( مقال"القنوات اإلسالمية بني بخل األغنياء وكيد األعداء"مقال بعنوان جملة الفرقان, )٢٩٥(

ول مـــن موقـــع املجلـــة يفم منقـــ٨/٢/٢٠١١وائـــل رمـــضان, : للكاتـــب) ٢(رقـــم .هـ١١/١٢/١٤٣٤

. قم الطبعة األوىل− الربقي, املجمع العاملي الهل البيت –املحاسن )٢٩٦(

@ @

א

٣٧٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

املحاسن النفسانية أجوبة املـسائل اخلرسـانية, حـسني آل عـصفور الـدرازي البحـراين, )٢٩٧( ).ت.د(منشورات دار املرشق العريب الكبري, بريوت,

األعظـم بقـم بتـاريخ−, ألقاهـا يف املـسجد)صرب احلجـة(املحارضة الثالثة حتت عنوان )٢٩٨( .م٢٧/٢/١٩٩١ املوافق ١٤١١ شعبان ١٣

سـيد عـيل: املحترض, شيخ عز الدين أبو حممد احلسن بن سليامن بن حممد احليل, حتقيق )٢٩٩( .ه, الطبعة األوىل١٤٢٤أرشف, انتشارات املكتبة احليدرية,

ل منـشور عـىل اإلنرتنـت تـاريخ اإلطـالعحمطات عىل طريـق الوحـدة اإلسـالمية, مقـا )٣٠٠( . صباحا٠٠: ١٠م, الساعة ١٢/٥/٢٠١٣

.املحكم يف أصول الفقه, حممد سعيد الطباطبائي احلكيم, مؤسسة املنار, الطبعة األوىل )٣٠١(املحكــم واملحــيط األعظــم, أبــو احلــسن عــيل بــن إســامعيل بــن ســيده املــريس, حتقيــق )٣٠٢(

.ية, بريوت, لبنانعبداحلميد هنداوي, دار الكتب العلم .خمتار الصحاح, حممد بن أيب بكر بن عبد القادر الرازي, مكتبة لبنان نارشون, بريوت )٣٠٣( .املخترص يف أخبار البرش, أبو الفداء, دار املعرفة, بريوت, لبنان )٣٠٤(:مدارك االحكـام يف رشح رشائـع اإلسـالم, حممـد بـن عـيل املوسـوي العـاميل, حتقيـق )٣٠٥(

.يت عليهم السالم الحياء الرتاثحتقيق مؤسسة آل البمذهب أهل البيت عليهم السالم, السيد عيل نقي احليدري, سلسلة الكتـب العقائديـة )٣٠٦(

.مركز األبحاث العقائدية: , إعداد)٥٢(جواد القيومي االصفهاين, مؤسسة النرش اإلسالمي,: املزار, حممد بن املشهدي, حتقيق )٣٠٧(

.هتران, الطبعة األوىلر اهللا عبد املحسن رشف الدين املوسـوي, مطبعـة الـنعامن, النجـف, الطبعـةمسائل جا )٣٠٨(

.الثالثة:مستدرك الوسائل ومستنبط املـسائل, احلـاج مـريزا حـسني النـوري الطـربيس, حتقيـق )٣٠٩(

.مؤسسة آل البيت عليهم السالم الحياء الرتاث, بروت, لبنان, الطبعة االوىلمؤسـسة: زا حسني النوري الطـربيس, حتقيـقمستدرك الوسائل ومستنبط املسائل, مري )٣١٠(

.آل البيت عليهم السالم إلحياء الرتاث, بريوت, لبنان, الطبعة األوىل

@ @

א

٣٧٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

مستمسك العروة الوثقى, السيد حمسن الطباطبـائي احلكـيم, مطبعـة اآلداب, النجـف )٣١١( .ـه١٤٠٤األرشف, الطبعة الرابعة,

مؤسـسة آل البيـت: مهـدي, حتقيـقمستند الشيعة يف احكام الـرشيعة, أمحـد بـن حممـد )٣١٢( .إلحياء الرتاث, قم

الشيخ عزيـز: مسند االمام الرضا أيب احلسن عيل بن موسى عليهام السالم, مجعه ورتبه )٣١٣(اهللا العطاردي اخلبوشاين, املؤمتر العاملي لإلمام الرضا, مؤسسة طبع ونرش آستان قدس

. ه١٤٠٦الرضوي, عزيــز اهللا العطــاردي اخلبوشــاين,: طــاردي, حتقيــقمــسند اإلمــام الرضــا, عزيــز اهللا ع )٣١٤(

.املؤمتر العاملي لالمام الرضا, مؤسسة طبع ونرش آستان قدس الرضوي: النارشطـاهر الـسالمي,: , الـسيد حـسن القبـانچي, حتقيـق)عليـه الـسالم(مسند اإلمام عـيل )٣١٥(

بحـاثمركـز األ: , إعـداد)١٢٢(سلسلة الكتب املؤلفة يف أهل البيـت علـيهم الـسالم .العقائدية

:مصائب النواصب, يف الرد عـىل نـواقض الـروافض, الـسيد نـوراهللا التـسرتي, حتقيـق )٣١٦( .قيس العطار, مطبعة نكارش, قم, إيران, الطبعة األوىل

مـصباح االصـول, الـسيد حممـد رسور الـواعظ, املطبعـة العلميـة, قـم, إيـران, الطبعــة )٣١٧( .اخلامسة

ر الـواعظ, املطبعـة العلميـة, قـم, إيـران, الطبعــةمـصباح االصـول, الـسيد حممـد رسو )٣١٨( .هـ١٤١٧اخلامسة,

مصباح املنهاج, السيد حممـد سـعيد الطباطبـائي, مؤسـسة املنـار, مطبعـة جاويـد, قـم, )٣١٩( .ـه١٤١٥الطبعة األوىل,

.مصباح املنهاج, السيد حممد سعيد الطباطبائي, مطبعة جاويد, قم, الطبعة األوىل )٣٢٠( مـصادقة− فضائل الـشيعة − صفات الشيعة −دوق االعتقادات مصنفات الشيخ الص )٣٢١(

فضائل األشهر الثالثة, ايب جعفر حممد بـن عـيل بـن احلـسني بـن− املواعظ −االخوان اللجنة العلمية يف مكتبة بارسـا, مكتبـة املجتبـى للطباعـة والنـرش: بابويه القمي, حتقيق .األوىل: والتوزيع, الطبعة

@ @

א

٣٨٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

ماجد ابن أمحد: قب آل الرسول, حممد بن طلحة الشافعي, حتقيقمطالب السؤل يف منا )٣٢٢( .العطية

ــد رضــا احلــسيني )٣٢٣( ــسيد حمم ــة اهللا ال ــه, آي ــنهج البحــث ومنطلقات ــراء م ــة الزه مظلومي .الشريازي, املنظمة العاملية لإلرشاد اجلامهريي, بريوت, لبنان, الطبعة األوىل

بـن عـيل بـن احلـسني بابويـة القمـي,معاين األخبار, الشيخ الصدوق أبـو جعفـر حممـد )٣٢٤( .عيل اكرب الغفاري, دار املعرفة للطباعة والنرش, بريوت, لبنان: تصحيح

ــارس ٣١ األحــد −مفكــرة اإلســالم )٣٢٥( ــوب وســيلة ٢٠١٣ م ــوان يوتي ــل" بعن "إرسائي .للتجسس عىل السوري احلر

).ت.د(مقاتل الطالبني, أبو الفرج األصفهاين, دار املعرفة, بريوت, لبنان, )٣٢٦(حتـت .هـا أمـر مـن أمـور اإلسـالمن املواطنة ليـست بدعـة لك:مقال منشور حتت عنوان )٣٢٧(

:الرابطhttp://baghdadee.ipbhost.com/index.php?showtopic=2192

املقــاالت والفــرق, ســعد بــن عبــد اهللا األشــعري القمــي, مؤســسة مطبوعــايت عطــاين )٣٢٨( .م١٩٦٣طهران,

الـسيد: اس بن نخي, راجع الرتمجة واحلوايش وصـححهامعب: مقتطفات والئية, ترمجة )٣٢٩( .هاشم اهلاشمي, مؤسسة االمام للنرش والتوزيع, الطبعة الثالثة

مقدمة تفسري الربهان املسامة بمرآة األنوار ومشكاة األرسار, أبو احلسن بن حممد طاهر )٣٣٠( .العاميل, منشورات األعلمي للمطبوعات, بريوت, لبنان, الطبعة الثانية

املكاسب املحرمة, روح اهللا املوسـوي اخلمينـى, مؤسـسة إسـامعيليان للطباعـة والنـرش )٣٣١( .ـه١٤١٠والتوزيع, الطبعة الثالثة,

مكانة املرأة يف فكر اإلمام اخلميني, مؤسسة تنظيم ونرش تـراث اإلمـام اخلمينـي, قـسم )٣٣٢( ).٢٣(الشؤون الدولية, طهران, إيران, الطبعة الثانية,

ني فقهاء السنة وفقهاء الشيعة, صالح الـورداين, مركـز الغـدير للدراسـاتاملناظرات ب )٣٣٣( .اإلسالمية, الطبعة األوىل

منــاظرات يف اإلمامــة, عبــداهللا احلــسن, سلــسلة كتــب املنــاظرات )٣٣٤( مركــز: , إعــداد)١( .األبحاث العقائدية

@ @

א

٣٨١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

وب ابـن أبـىمناقب آل أبى طالب, مشري الدين أبو عبداهللا حممد بن عـىل بـن شـهر اشـ )٣٣٥( .نرص بن أبى حبيشى الرسوى املازندرانى, املطبعة احليدرية, النجف

حممـد: مناقب اإلمام أمري املؤمنني عيل بن أيب طالب, حممد بن سـليامن الكـويف, حتقيـق )٣٣٦( ., قم, إيران, الطبعة األوىل)١(باقر املحمودي, جممع إحياء الثقافة االسالمية

ن أيب طالب ريض اهللا عنه, أيب احلسن عيل بن حممد الواسطيمناقب أمري املؤمنني عيل ب )٣٣٧(أبو عبد الرمحن تركي بن عبـد اهللا الـوادعي, دار: املعروف بابن املغازيل, حتقيق وتعليق .اآلثار, صنعاء, اليمن, الطبعة األوىل

املنهج اجلديد والصحيح يف احلوار مع الوهابيني, حماولـة للتقريـب بـني اإلثنـي عـرشية )٣٣٨(مركـز: , إعـداد)٦٠(الوهابية, عصام عـيل حييـى العـامد, سلـسلة الرحلـة اىل الثقلـني و

.األبحاث العقائدية .مركز الرسالة, قم, إيران, الطبعة األويل: مودة أهل البيت )٣٣٩(موسوعة األمام اجلواد, آية اهللا أيب القاسم اخلزعيل, مؤسـسة ويل العـرص عليـه الـسالم )٣٤٠(

.ـه١٤١٩ املرشفة الطبعة األوىل, للدراسات األسالمية, قمموسوعة اإلمام عيل بـن أيب طالـب عليـه الـسالم يف الكتـاب والـسنة والتـاريخ, حممـد )٣٤١(

.الريشهري, دار احلديث للطباعة والنرش, الطبعة الثانيةموسوعة اإلمام عيل بن أيب طالب يف الكتاب والسنة والتـاريخ, حممـد الريـشهري, دار )٣٤٢(

.لنرش, الطبعة الثايناحلديث للطباعة واحممـود رشيفـي وآخـرون, معهـد: موسوعة كلامت االمام احلسني, اعداد جلنة احلديث )٣٤٣(

ــوم, منظمــة االعــالم االســالمي دار املعــروف للطباعــة والنــرش, ــاقر العل حتقيقــات ب .هـ١٤١٥

.املوضوعات, أبو الفرج عبد الرمحن بن عىل بن اجلوزي, الطبعة األوىل )٣٤٤( www.mezan.net/vb/archive/index.php?t-389.html :موقع امليزان )٣٤٥(,"جحافـل الـشيعة تزحـف نحـو معاقـل الـسنة"موقع ليلة القدر عىل اإلنرتنـت مقـال )٣٤٦(

.ـه١٤١٩ املرصية العدد الثاين سنة "التوحيد"وكذلك جملة .موقف اخلميني من الشيعة والتشيع, حممود سعد ناصح, املطبعة الفنية, القاهرة )٣٤٧(

@ @

א

٣٨٢

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

زان احلكمة, حممدي الريشهري, حممد الـري شـهري, دار احلـديث, الطبعـة األوىل,مي )٣٤٨( ).ت.د(

املقداد السيوري,: النافع يوم احلرش يف رشح الباب احلادى عرش, العالمة احليل, حتقيق )٣٤٩( .دار األضواء للطباعة والنرش والتوزيع, بريوت, لبنان, الطبعة الثانية

كفار, عيل الكريمـي اجلهرمـي, دار القـرآن الكـريم, الطبعـةنتائج االفكار يف نجاسة ال )٣٥٠( .ـه١٤١٣األوىل,

,نفحات الالهوت يف لعن اجلبت والطاغوت, املحقق الكركي, منشورات اإلحتجـاج )٣٥١( .قم, إيران

نفحات الالهوت يف لعـن اجلبـت والطـاغوت, عـيل بـن عبـد العـال املحقـق الكركـي, )٣٥٢( .)ت.د(مكتبة نينوي احلديثة, طهران,

النكت االعتقادية, الشيخ املفيد, دار املفيد للطباعة والنرش والتوزيـع, بـريوت, لبنـان, )٣٥٣( .الطبعة الثانية

هناية االفكار يف مباحث االلفاظ, حممد تقي الربوجـردي, مؤسـسة النـرش اإلسـالمي, )٣٥٤( .قم املرشفة, إيران

النـرش اإلسـالمي,هناية االفكار يف مباحث االلفاظ, حممد تقي الربوجـردي, مؤسـسة )٣٥٥( ).ت.د(قم املرشفة, إيران,

).ت.د(هنج االنتصار هبدى القرآن وسنة حممد وآله األطهار, صادق املوسوي, بال, )٣٥٦(النــوادر, أبــو الرضــا فــضل اهللا بــن عــىل احلــسنى الراونــدي, حتقيــق ســعيد رضــا عــىل )٣٥٧(

.عسكري, دار احلديث, قم, الطبعة االوىلالصايف الگلپايگاين, دار القرآن الكريم, مطبعـة سـپهر, الطبعـةهداية العباد, لطف اهللا )٣٥٨(

.ـه١٤١٦األوىل, اهلدايــة الكــربى, أبــو عبــد اهللا احلــسني بــن محــدان اخلــصيبي, مؤســسة الــبالغ للطباعــة )٣٥٩(

.والنرش والتوزيع, بريوت, لبنان, الطبعة الرابعةهوية التشيع, أمحد الـوائيل, سلـسلة الكتـب العقائديـة )٣٦٠( مركـز األبحـاث: إعـداد,)٣٧(

.العقائدية

@ @

א

٣٨٣

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

الوايف, حممد حمـسن املعـروف بـالفيض الكاشـاين, املكتبـة اإلسـالمية بطهـران, إيـران, )٣٦١( ).ت.د(

:الوافية يف أصول الفقه, التونى املـوىل عبـداهللا بـن حممـد البـرشوى اخلراسـانى, حتقيـق )٣٦٢( .الطبعة األوىلالسيد حممد حسني الرضوي الكشمريي, جممع الفكر اإلسالمي, قم,

:الوافية يف أصول الفقه, التونى املـوىل عبـداهللا بـن حممـد البـرشوى اخلراسـانى, حتقيـق )٣٦٣(السيد حممد حسني الرضوي الكشمريي, جممع الفكر اإلسـالمي, قـم, الطبعـة األوىل,

.ـه١٤١٢الوحدة اإلسالمية من وجهة نظر أهل البيت, عيل الكوراين العاميل, مقال منشور عىل )٣٦٤(

. صباحا٥٥: ١م, الساعة ١٢/٥/٢٠١٣اإلنرتنت تاريخ اإلطالع .وركبت السفينة, مروان خليفات, مركز الغدير للدراسات اإلسالمية, الطبعة الثانية )٣٦٥(,وسائل اإلقنـاع والتـأثري يف اخلطـاب الـديني يف ضـوء القـرآن الكـريم والـسنة النبويـة )٣٦٦(

الــرشيف وعلومــه املــساعد قــسم أســتاذ احلــديث ,عــدنان حممــود حممــد الكحلــوت.د . غزة– جامعة األقىص , كلية اآلداب−الدراسات اإلسالمية

وسائل الشيعة, حممد بن احلسن احلر العاميل )٣٦٧( . الوســيلة, اخلمينــى, ســفارة اجلمهوريــة اإلســالمية األيرانيــة بدمــشق, الطبعــة األوىل, )٣٦٨(

.م١٩٩٨−هـ ١٤٢٦ الرقب, الطبعة األوىل, الوشيعة يف كشف كفريات وشنائع الشيعة, صالح )٣٦٩(

.م٢٠٠٥سـيد عـيل: ينابيع املودة لذوي القربى, سليامن بـن ابـراهيم القنـدوزي احلنفـي, حتقيـق )٣٧٠(

.مجال أرشف احلسيني, دار االسوة للطباعة والنرش, الطبعة األوىل

@ @

א

٣٨٤

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

pbÇìšì¾a@‘‹èÏ@ @

א א

אא ٣ א ٦

٨ أسباب اختيار املوضوع وأمهيته ٩ أهداف البحث ١٠ مشكلة البحث

١٠ تساؤالت البحث ١١ منهج البحث

١١ تقسيامت البحثאFאאאE ١٤ ١٦ تعريف الوسائل واألساليب: أوال ٢٧ تعريف الشيعة اإلمامية األثني عرشية: ثانيا

٢٧ تعريف الشيعة لغة ٢٨ لفظ الشيعة يف القرآن الكريم ومعناة ٢٩ تعريف الشيعة اصطالحا عند السنة

٣١ تعريف الشيعة من كتبهم يف االصطالح ٣١ نشأة الشيعة ٣٣ فرق الشيعة

٣٥ ألقاب الشيعة اإلمامية

@ @

א

٣٨٥

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

א א

אאWאא ٤٠ אאWאאא ٤٢

٤٢ الوحدة اإلسالمية من املنظور القرآين: املطلب األول ٤٢ ة لغة واصطالحامفهوم الوحدة اإلسالمي: أوال ٤٢ الوحدة اإلسالمية اصطالحا: ثانيا ٤٥ األسس التي استخدمها القرآن الكريم لوحدة األمة: ثالثا

٥١ الوحدة اإلسالمية عند الشيعة اإلثنى عرشية: املطلب الثاينيف ) (ما أوردوا من أقوال عـن أمـري املـؤمنني عـيل : أوال

٥١ شأن الوحدة

٥٢ ما ورد من أقوال أئمتهم: ثانيا ٥٥ نصوص تناقض ما سبق: ثالثا

אאWאאאא ٦٣ ٦٣ نرصة آل البيت: املطلب األول ٦٣ فضل نرصة أهل البيت عند اإلثنى عرشية: أوال ٦٨ نرصة آل البيت باملال: ثانيا ٦٩ نرصة آل البيت بالدفاع عنهم بالكالم: ثالثا ٦٩ نرصة آل البيت بإظهار حمبتهم: رابعا

٧٤ نرصة القضية الفلسطينية: املطلب الثاين ٨٠ عند الشيعةنرصة املظلوم : املطلب الثالث

אאWאאאאא٨٦ ٨٦ دعاء عداوة إرسائيلا: املطلب األول

@ @

א

٣٨٦

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

א א

٨٦ خطر عداوة اليهود عىل اإلسالم: أوال ٨٧ دعاءات الشيعة عداوة إرسائيلا: ثانيا ٨٩ بيان حقيقة العالقات اإليرانية مع إرسائيل: ثالثا

٩٣ دعاء عداوة أمريكاا: املطلب الثاين ٩٥ اإليرانية مع أمريكابيان حقيقة العالقات

אאאWאאאאא ١٠١

١٠١ ى الشيعة أن اخلالف مع السنة يف فروع الديندعو: املطلب األول ١٠١ مفهوم الفروع لغة واصطالحا ١٠٢ تعريف اخلالف لغة واصطالحا

١٠٤ حقيقة اخلالف بني أهل السنة والشيعة ١١٠ دعاء أن اخلالف مع أهل السنة سيايسا: املطلب الثاين ١١٣ الدعوة إىل التعايش وعدم النفرة: املطلب الثالث

١١٣ التعايش لغة واصطالحا ١١٣ مفهوم التعايش

١١٥ تعايش الشيعة كام يدعون ١١٧ حقيقة التعايش عند الشيعة مع السنة

אאWאאאאא ١١٩

١١٩ استغالل جانب اجلهل عند املدعو: املطلب األول ١١٩ الحاتعريف اجلهل لغة واصط: متهيد

@ @

א

٣٨٧

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

א א

١٢٢ الشيعة قبل من املدعو عند اجلهل جانب استغالل وأساليب وسائل ١٢٣ ومن النامذج يف ذلك ما قاموا به يف إفريقيا

١٢٥ املدعو استغالل جانب الفقر واإلغراء باملال عند: املطلب الثاين ١٢٦ الشيعة قبل من املدعو عند الفقر جانب استغالل وأساليب وسائل

١٢٧ ومن أهم نشاطاهتم لنرش ضالالهتم ١٢٩ استغالل جانب العواطف عند املدعو: املطلب الثالث

١٢٩ اإلغراء باملال−١ ١٢٩ استغالل املنصب واجلاه−٢ ١٣١ )املتعة( استغالل جانب اجلنس −٣

אאWאא ١٣٩ אאWא ١٤١

١٤١ تعريف آل البيت لغة واصطالحا: أوال ١٤٣ تعريف آل البيت عند الشيعة االثنى عرشية: ثانيا ١٥٣ عند الشيعة االثنى عرشيةحمبة أهل البيت : ثالثا

אאWאא ١٥٩ אאWאאא ١٦٣

١٦٣ مفهـــــوم اإلمامـــــة: املطلب األول ١٦٣ تعريف اإلمامة لغة واصطالحا

١٦٥ مفهوم اإلمامة عند الشيعة ١٦٨ دعـــوى القداســـة ألئمتهـــم

١٦٨ دعوى القداسة عند األثني عرشية

@ @

א

٣٨٨

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

א א

١٧١ صور التقديس عند الشيعة األثني عرشية ١٧٦ بعض النصوص التي تناقض نصوص التقديس

١٧٩ دعوى العصمة ألئمتهم: املطلب الثاين ١٧٩ مفهوم العصمة لغة واصطالحا

١٨٠ العصمة عند أهل السنة ١٨٢ العصمة عند الشيعة اإلمامية

١٩٠ تناقض النصوصאאאWאא ١٩٢

١٩٢ تعريف الظلم لغة واصطالحا: أوال ١٩٤ دعوى املظلومية عند الشيعة: ثانيا

١٩٥ )( مظلومية عيل بن أيب طالب −١ ١٩٦ )(دعاء مظلومية فاطمة ا −٢

אאWאא ٢٠٢

אאWאאאא ٢٠٤

٢٠٤ تعريف املخالف عند السنة ٢٠٤ املخالف عند الشيعة

٢٠٦ يرى أكثر علامء اإلمامية أن املخالف ملذهبهم كافرאאWאאא

אא ٢١٠

@ @

א

٣٨٩

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

א א

٢١٠ الترصيح بالطعن يف املخالف−١ ٢١١ تشويه احلقائق واختالق األباطيل−٢

٢١٢ إن أعظم حقيقة قامت الشيعة بتشوهيها هو القرآن الكريم/ أ ٢١٨ تشويه كتب السنة ومراجعهم/ ب

אאWאא٢٢٣ ٢٢٣ األربعة املذاهب أصحاب رأسهم وعىل املسلمني علامء من الشيعة موقف

אאאWאא ٢٢٨ אאWאאאאא٢٣٠ ٢٣٠ املؤمنني وأمهات الصحابة لكبار والتكفري واللعن الطعن :األول املطلب ٢٣٠ )(فضل الصحابة : أوال ٢٣٣ موقف الشيعة اإلمامية من الصحابة: ثانيا ٢٣٤ )( تكفري أصحاب رسول اهللا − ٢٣٤ دم االعرتاف باخللفاء الثالثة أبـي بكـر وعمـر وعثمـان ع− ٢٣٦ الرباءة من أيب بكر وعمر− ٢٣٦ السنة النبوية اهتامهام بتحريف القرآن الكريم وبتضييع− ٢٣٨ )( اهتامهام باغتصاب اخلالفة من عيل بن أيب طالب −

٢٤٢ التكفري والطعن واللعن ألمهات املؤمنني: املطلب الثاين ٢٤٢ )(موقف الشيعة من أم املؤمنني عائشة : أوال ٢٤٥ )(موقف الشيعة من بنات النبي : ثانيا ٢٤٧ )( عائشة املؤمنني أم شتم من البيت آل أئمة موقف :ثالثا ٢٤٨ )(براءة أم املؤمنني عائشة : رابعا

@ @

א

٣٩٠

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

א א

٢٤٩ أسباب حقد الشيعة عىل الصحابة: املطلب الثالثאאWאא ٢٥٢ אאWאאאא ٢٥٨

אאWאאאא ٢٧٦

٢٧٨ אאWאא ٢٧٩

٢٨١ بيان العقيدة الصحيحة ونرشها: املطلب األول ٢٨٣ إليه والدعوة العلم لنرش األكفأ واملعلمني الدعاة اختيار: املطلب الثاين

אאWאא ٢٨٧ ٢٩١ أبرز املهام واألهداف

אאWאאאא ٢٩٤ ٢٩٤ الفضائيةالقنوات: املطلب األول

٢٩٧ دعم القنوات القائمة املختصة يف التصدي للشيعة−١ ٢٩٩ الكوادر العاملة املتخصصة−٢ ٢٩٩ تعدد لغة القناة−٣

٣٠١ شبكات التواصل االجتامعية: املطلب الثاين ٣٠١ الفيس بوك−١ ٣٠٢ اليوتيوب−٢ ٣٠٤ تويرت−٣

@ @

א

٣٩١

אאאאאאאא@

ستريماج

زيد

ييبالعت

) ملكا

سالةالر

..النه

رة صو ال

ئية ا

(٠١٦

١٠ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali F

atta

ni@@

א א

٣٠٦ الوسائل املسموعة: املطلب الثالث ٣٠٦ إقامة الدروس واملحارضات والندوات واخلطب املنربية−١ ٣٠٧ اإلذاعة والتسجيل−٢

٣٠٩ الوسائل املقروءة: املطلب الرابع ٣٠٩ بــــــالكتـــــــ −١ ٣١٠ املطويــــــــــات −٢ ٣١١ الصحـــــــــف −٣

אאאWאFE ٣١٤ אאWאאא ٣١٩

אאWאא ٣٢٢

א ٣٣٠ א ٣٣٤

٣٣٥ اآليات القرآنية ٣٤٦ اآلثار األحاديث و ٣٥٢ األعالم ٣٥٣ لكلامت الغريبة والفرق ا ٣٥٤ ر واملراجع املصاد ٣٨٤ املوضوعات