Uitleg Bhakti Holland Reïncarnatie Cursus Door Radharaman Das Deel 4: WAT IS WETENSCHAPPELIJK:...

7/26/2019 Uitleg Bhakti Holland Rencarnatie Cursus Door Radharaman Das Deel 4: WAT IS WETENSCHAPPELIJK: WEDEROPST

1/10

Uitleg Bhakti Holland Rencarnatie cursus door Radharaman Das Deel 4

4. WAT IS WETENSCHAPPELIJK:

WEDEROPSTANDING OF WEDERGEBOORTE?

Geschiedenisstudenten willen weten, waar het voor het eerst het idee van wederopstanding

ontstond en hoe het door andere landen werd overgenomen. Als we de

werken, die worden toegeschreven aan Mozes en andere schrijvers van het Oude Testament,

zorgvuldig lezen, blijkt, dat de oude Isralieten niet geloofden in de christelijke

hemel en hel, noch in straf en beloning na de dood. Het is twijfelachtig, of ze enig

helder begrip hadden van het bestaan van de ziel na de ontbinding van het lichaam.

Ze hadden geen duidelijk idee over het hiernamaals. Ze geloofden niet in de wederopstanding

van de ziel en het lichaam. Job verlangde naar de dood, omdat hij dacht, dat

de dood zijn geestelijke nood zou lenigen. In psalmen lezen we, "Toont Gij wonderen

aan de doden? Zullen de doden opstaan en U prijzen?" (Ps. Ixxxvii, 10). "In de dood is

geen herinnering aan U; wie dankt U in het graf?" (Ps. vi, 5). En verder wordt gezegd

over prinsen en de zonen van de mens, "Zijn adem vervliegt, hij keert weder tot stof

en iedere dag vergaan zijn gedachten" (Ps. cxlvi, 4). "De doden loven de Heer niet,

noch iemand die in stilte gehuld gaat" (Ps. cxv, 17). Solomon spreekt heldhaftig, "Alle

dingen treffen een ieder in gelijke mate; er is een gebeurtenis voor de rechtgeaarden

en voor zondaren, voor de goeden en voor de zuiveren en onzuiveren [...] zoals de

goede is, zo is de zondaar" (Ps. cxv, 17). "Gaat uw gang, eet uw brood met plezier en

drinkt uw wijn met een opgeruimd hart [...] Leeft vrolijk met uw vrouw [...] want er is

geen werk, noch gereedschap, noch kennis, noch wijsheid in het graf, waar gij heengaat"

(Eccl. ix, 7, 9, 10). En weer in vers 5 wordt gezegd, "De doden weten van niets,

noch krijgen ze een beloning, want de herinnering aan hen is vergeten". Solomon

zegt, "Want datgene, dat de mensenkinderen bevalt, bevalt ook het beest; zelfs n

ding bevalt hen; als de ene sterft, sterft ook de ander; jazeker, ze hebben allemaal dezelfde

adem, zodat een mens niet voorstaat op het beest." "Allemaal gaan ze naar dezelfde


2/10

plek; allemaal bestaan ze uit stof en zullen tot stof wederkeren." "Wie kent de

geest van de mens, die opwaarts rijst, en de geest van het beest, die neerwaarts daalt

naar de aarde?" (Eccl. iii, 19-21).

Er zijn veel passages, die duidelijk aantonen, dat de Isralieten vr de Babylonische

ballingschap geen idee hadden van beloning en bestraffing, noch in hemel en

hel, noch in de wederopstanding van de ziel. Sommigen zeggen, dat ze geloofden in

een 'sjoel' of kuil, waar vertrokken zielen na de dood verbleven en waar ze nimmer

uit herrezen.

Maar toen de antieke joden in 536 vr Christus door de Perzen werden overmeesterd,

kwamen ze in contact met een natie, die een geloof had ontwikkeld in n

God, ineen hemel en een hel, in de wederopstanding van de doden, in beloning en

bestraffing na de dood en het laatste oordeel. Onder de overheersing van Perzi, die

begon met de belegering van Babylon en duurde van 536-333 vr Christus, werden

de joden zwaar benvloed door de Perzische religie. Ze gaven hun afgodsverering op,

ontwikkelden geleidelijk een sociale organisatie en genoten een aanzienlijke vrijheid.

Rond die tijd waren de joden verdeeld in twee klassen, de farizeers en de sadduceers.

Degenen, die de religieuze ideen van de parsers overnamen, werden farizeers

genoemd (volgens sommige gezaghebbers was het woord 'farizeer' de Hebreeuwse

vorm van 'parser') en degenen, die op strikte wijze de joodse ideen, ceremonin,

rituelen en geloofspunten volgden, werden sadduceers genoemd.

De eersten, de farizeers, werden in hun doctrinaire overtuigingen in hoge mate

tegengewerkt door de laatsten. Ze geloofden in engelen en geesten, ze hadden een

verwachting van de wederopstanding der doden en geloofden in een toekomstige beloning

en bestraffing, maar ook in goddelijke voorbeschikking.

De sadduceers daarentegen begaven zich niet n stap buiten de grenzen van het

antieke judasme. Ze waren orthodox en zeer conservatief in hun opvattingen. Ze ontkenden

het bestaan van engelen en geesten, de wederopstanding van de doden en


3/10

beloning en bestraffing na de dood.

In Mattheus xxii, 23, lezen we, "Dezelfde dag kwamen de sadduceers naar hem

toe en zeiden, dat er geen wederopstanding is". De sadduceers waren kleiner in omvang

dan de farizeers. De laatsten namen geleidelijk in aantal toe en na de dood van

Jezus werden hun leerstellingen over de wederopstanding van de doden, beloning en

bestraffing na de dood en het geloof in engelen en geesten de kardinale grondbeginstelen

van de nieuwe christelijke sekte.

We zien dus, dat de idee van wederopstanding eerst ontstond in Perzi en daarna

een prominente plaats innam in het Nieuwe Testament. Sinds die tijd wordt dit algemeen

aanvaard door de christenen van de Westerse wereld.

De zoroastrirs geloofden, dat de ziel van de overledene gedurende drie nachten

bij het lichaam blijft en pas bij de dageraad na de derde nacht naar de andere wereld

vertrekt. Dan gaan de rechtgeaarden naar de hemel en de kwaadaardigen naar de hel.

De kwaaraardigen blijven daar tot de tijd van Renovatie van het Universum, dat wil

zeggen, de Dag des Oordeels. Na de renovatie, wanneer Ahriman of Satan is gedood,

worden de zielen van de kwaadaardigen gezuiverd en krijgen eeuwigdurende vooruitgang

(Sacred Books of the East, Vol. xvii, 27, 34, 46).

De vraag werd gesteld, "Hoe gaan ze wederopstanding uitvoeren?" Ahura Mazda

zegt, "Dit is het antwoord: dat de voorbereiding en totstandbrenging van de wederopstanding

worden bereikt door middel van een wonder, een subliem gebeuren, en naderhand

ook door een wonderlijke verschijning aan de schepselen, die niet waren genformeerd.

De geheimen en aangelegenheden van de Schepper, die erop aandringt,

zijn als ieder mysterie en geheim" (Ibid, 80).

De zoroastrirs geloofden in de wederopstanding van de ziel, niet van het fysieke

lichaam, en dat het een wonder was. Even wonderlijk was de wederopstanding van

Jezus. Hoewel Jezus zelf nooit heeft medegedeeld, welke vorm van wederopstanding,

namelijk, of het ging om het lichaam of de ziel, waarin hij geloofde, toont de interpretatie


4/10

van de schrijvers van de Evangelin aan, dat zijn discipelen van hem begrepen,

dat het ging om een lichamelijke wederopstanding en een her verschijning van zijn

fysieke gedaante.

De drie dagen bleven bestaan, zoals de zoroastrirs geloofden. De wonderlijke

verschijning van Jezus aan zijn discipelen werd zeer hardvochtig gepredikt door Paulus.

In zijn Epistel aan de Corinthirs verklaart Paulus op medelevende wijze, dat de

hele christelijke religie staat of valt met de wonderbaarlijke wederopstanding en weder verschijning

van Jezus. Ofschoon Paulus zei, dat het spirituele lichaam van de opgestane

dode niet hetzelfde is als het lichaam van vlees en bloed (I Cor. XV), wordt

dat belangrijke punt over het algemeen veronachtzaamd. Het gevolg is het geloof, dat

we onder sommige christelijke sekten aantreffen, waarin wordt aangenomen, dat bij

de oproep van de engelen het lichaam uit het graf opstaat en dat het ontbonden stof

van beenderen en vlees weer bijeen wordt gebracht door het wonderlijke vermogen

van de Almachtige God. Paulus zegt, "Maar nu staat Christus uit de dood op en wordt

de eerste vruchten van hen, die sliepen" (I Cor. XV, 20). Hij predikte, dat Christus de

eerstgeborene uit de dood was, dat degenen, die in Christus geloofden, zouden opstaan,

zoals hij had gedaan, en dat degenen, die niet in hem of zijn wederopstanding

geloofden, niet zouden mogen opstaan.

We hebben al gezien, dat de parsers geloofden in een wonderbaarlijke wederopstanding,

dat hetzelfde wonder duidelijker werd omschreven in het geval van Jezus

en dat het christelijke geloof achteraf werd gefundeerd op die wonderbaarlijke gebeurtenis.

Zowel de parsers als de volgelingen van Christus bedoelden met wederopstanding

geen universele wet, maar een wonder uitgevoerd door bepaalde bovennatuurlijke

krachten. Ze hebben voor een dergelijk wonder geen wetenschappelijke argumenten

gegeven.

De moderne wetenschap echter ontkent wonderen. Zij leert, dat dit universum

wordt geleid door vast omschreven natuurwetten, die altijd consistent en universeel


5/10

zijn niet door wonderen, zoals de oude denkers plachten te geloven. Op die wetmatigheden

kunnen geen uitzonderingen bestaan, want ze zijn overal uniform. Indien

wederopstanding n van die wetmatigheden is, moet dit hebben bestaan vr de geboorte

van Jezus. Hoe kon hij als zodanig de eerstgeborene uit de dood zijn geweest,

zoals door Paulus werd beschreven? En omgekeerd, indien Jezus de eerste was, die

uit de dood is opgestaan, kan wederopstanding geen universele wetmatigheid zijn.

Wetenschapers geloven niet in iets, dat niet is gebaseerd op universele natuurwetten.

Er zijn agnostici en materialisten, die zover zijn gegaan door te zeggen, dat

Jezus niet aan het kruis stierf, maar dat zijn leven werd opgeschort, toen zijn lichaam

door Jozef van Arimathsea van het kruis werd gehaald. Toen Jozef naar Pilatus ging

en het lichaam van Jezus opeiste, was Pilatus dolblij, dat hij dood was (Marcus XV,

44), want het was nog maar zes uur na de kruisiging.

Sommige moderne fysiologen zijn van mening, dat middelmatige en sterke mensen

verscheidene dagen aan het kruis kunnen blijven leven. Deze agnostische heiligschenners

en sceptische wetenschappers zeggen, dat het lichaam van Jezus na enkele

uren weer tot leven is gekomen in de koele tombe, die was uitgehouwen in de rots en

dat hij de tombe uitwandelde, vervolgens naar Galile ging en daar voor zijn discipelen

verscheen (Prof. Huxley, Science and Christian Tradition, 279-280).

Wat de feiten ook mogen zijn (niemand kan nu meer weten, wat werkelijk is gebeurd),

het is duidelijk, dat wetenschappers niet bereid zijn om wat dan ook op gezag

aan te nemen. Ze nemen bepaalde feiten niet aan, omdat het in een of ander boek anders

staat beschreven. Ze willen overtuigend bewijs en een rationele verklaring voor

ieder natuurverschijnsel hebben. Ze willen in alle wonderen doordringen om de universele

wetmatigheden, waarop ze zijn gebaseerd, te ontdekken. Als ze zulke wetmatigheden

niet aantreffen, wijzen ze iedere gebeurtenis af, die wordt verondersteld te

zijn veroorzaakt door wonderbaarlijke of bovennatuurlijke krachten.

De theorie van een wonderbaarlijke wederopstanding wordt omkleed met het


6/10


7/10

die zij heeft verricht. Al het plezier en al het lijden zijn slechts reacties op onze eigen

activiteiten. Activiteiten vormen de oorzaken en de reacties vormen de gevolgen. Ons

huidige leven is het gevolg van onze activiteiten in het verleden en onze toekomst

wordt het gevolg van het heden. De activiteiten, die we nu verrichten, gaan niet verloren.

Denk je, dat de denkkracht van een leven na de dood plotseling stopt? Nee. Gedachten

worden bewaard en blijven in potentie aanwezig in het centrum en manifesteren

zich onder geschikte omstandigheden opnieuw.

Iedere menselijke ziel is niets anders dan een centrum van denkkracht. Dit centrum

wordt in het Sankriet Sukshma Sarira, of het subtiele lichaam van een individu

genoemd. De subtiele levenskiem, met andere woorden, het onzichtbare centrum van

denkkracht, stelt een fysiek voertuig samen om de latente vermogens, die gereed zijn

voor manifestatie, tot uitdrukking te brengen. Dit proces gaat door, totdat de levenskiem

alle vermogens, die in zijn onzichtbare gedaante liggen opgerold, perfect tot uitdrukking

kan brengen.

Zoals de leer van Rencarnatie in overeenstemming is met alle natuurwetten, zo

is hij ook gebaseerd op fysieke, morele en ethische wetten. Zoals de Wet van Actie en

Reactie de objectieve verschijnselen bestuurt op het objectieve platform, zo bestuurt

deze Wet ook het subjectieve platform van het bewustzijn. Indien de mentale activiteit

of de denkvorm goed is, is het resultaat ook goed; en is de reactie slecht, dan is de

mentale activiteit slecht, want iedere actie produceert een overeenkomstige reactie.

Een goede reactie maakt ons gelukkig en brengt fijne ervaringen met zich mee of

geeft een vredig gevoel, terwijl een slechte reactie lijden met zich meebrengt, een onplezierig

gevoel met zich meebrengt en ons ongelukkig maakt. Rencarnatie maakt

ons vrije wezens om activiteiten uit te voeren en de resultaten of reacties ervan te

oogsten. We vormen in feite onze eigen natuur in overeenstemming met onze verlangens,

onze neigingen en ons handelen.

Zoals de Theorie van Wederopstanding op dit moment wordt begrepen, geeft zij


8/10


9/10

leven of een ander leven.

En leven is te kort om zijn vermogens tot perfectie te ontwikkelen. Als je zou

proberen een gek op te leiden tot een groot kunstenaar of filosoof, zou je dat dan in

n leven lukken? Nee. En zou je hem straffen, omdat het hem niet lukt? Kan een

mens met meer dan twee hersencellen zo onredelijk zijn? Wat zou je denken van God,

als Hij iemand straft, omdat hij in n leven niet volmaakt kan worden? Het is een

mager argument te zeggen, dat God ons een vrije wil heeft gegeven om tussen goed en

kwaad te kiezen en dat we voor onze keuzen verantwoordelijk zijn, wanneer we een

verkeerde keuze maken en moeten worden gestraft. De pleitbezorgers van een dergelijk

argument vergeten, dat God tegelijkertijd Zijn machtige Satan de vrije hand heeft

gegeven om Zijn schepselen te corrumperen [corrupt te maken].

Dit herinnert me aan een oud verhaal. Er was eens een gevangene op een bepaalde

plaats, die vanwege de goedhartigheid van een tiran werd vrijgelaten. De tiran zei

tegen de gevangene, "Luister, slecht mens. Ik geef je de vrijheid. Je kunt gaan en

staan, waar je wilt op n voorwaarde. Als je wordt aangevallen door een wild dier,

ga je de kerker in, waar geen eind komt aan je martelgang." Nadat hij dit had gezegd,

gaf hij hem de vrijheid, maar gaf zijn dienaren tegelijkertijd de opdracht om een hongerige

wolf los te laten om op de man te jagen. Je kunt je wel voorstellen, wat er van

de gevangene terecht kwam. Kunnen we dit een genadevol gebaar noemen?

De leer van Rencarnatie zegt, dat iedere individuele ziel in beginsel volmaakt is

en geleidelijk zijn vermogens ontplooit en ze verwerkelijkt met behulp van het evolutieproces.

Bij iedere stap in dat proces verkrijgt de ziel verschillende ervaringen, die

maar even duren. Daarom zijn noch God noch Satan verantwoordelijk voor onze goede

en slechte daden. Goed en kwaad zijn als de toppen en dalen van een golf in de zee.

Een golf kan niet omhoog rijzen zonder ergens in het water een holte te maken. Dus

in de oneindige Oceaan der Realiteit rijzen voortdurend ontelbaar vele golven. De top

van iedere golf wordt 'goed' genoemd en de holte ernaast wordt 'kwaad' of ellende


10/10

genoemd, maar de stroom van ieder individueel leven vloeit constant in de richting

van de hoogste bestemming, die we perfectie noemen.

Wie weet hoe lang het duurt om dat doel te bereiken? Als iemand perfectie kan

bereiken in dit leven, hoeft hij niet langer te rencarneren. Als hij er niet in slaagt,

gaat zijn vooruitgang verder door nog een lichaam te nemen. Rencarnatie leert niet,

zoals veel mensen denken, dat men in de volgende incarnatie helemaal opnieuw moet

beginnen. Rencarnatie leert, dat men aanvangt vanaf het punt, dat men vr de dood

had bereikt zonder de rode draad van de vooruitgang te onderbreken.

De Rencarnatietheorie leert niet, dat we na de dood terugkeren in een dierlijk lichaam,

maar dat we een lichaam krijgen in overeenstemming met ons verlangen, onze

neigingen en vermogens. Als iemand geen verlangen heeft om naar deze wereld of

een andere wereld terug te keren en geen bepaald object of plezier wil ervaren en als

hij volkomen vrij is van zelfzucht, hoeft deze persoon niet terug te keren. De Rencarnatietheorie

is logisch en bevredigend. Terwijl de Theorie van Wederopstanding niet

is gebaseerd op wetenschappelijke feiten, noch in staat is op logische wijze de oorzaak

van leven en dood te verklaren, lost daarentegen Rencarnatie alle problemen van het

leven op en verheldert zij alle vragen en twijfels, die spelen in het menselijke verstand,

op basis van wetenschappelijke criteria.

"Rencarnatie wordt niet gemakkelijk begrepen door een onbedachtzaam kind,

dat wordt begoocheld door de illusies van rijkdom, naam en faam. Alles eindigt met

de dood, denkt het, en daarom blijft alles keer op keer onderhevig aan de slingerbeweging

van de dood." Hare Krishna!

Alle eer aan Guru en Gauranga.

Stichting Bhakti Holland

Met dank aan Indira Dasi

Websites: Bhakti-holland.com * Bhaktiyogacenter.nl * Ekadasi.nl * Rathayatrafestival.com *

Bhagavadgitaseminar.com

Tel.: 06-5066 6015 Email:[email protected]
mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]

Uitleg Bhakti Holland Reïncarnatie Cursus Door Radharaman Das Deel 4: WAT IS WETENSCHAPPELIJK:...

Documents

Transcript of Uitleg Bhakti Holland Reïncarnatie Cursus Door Radharaman Das Deel 4: WAT IS WETENSCHAPPELIJK:...