De Regels Van Het Spel : Inleiding tot en handleiding voor de beoefening van bhakti

8/16/2019 De Regels Van Het Spel : Inleiding tot en handleiding voor de beoefening van bhakti

1/30

De Regels vanhet Spel

Inleiding toten handleiding voor

de beoefening van bhakti

Door Srila Hayeshvara dasSri Gaura Purnima

maart 1988 msterdam


2/30

!o"h immer verlangend val ik hem ten voet de #eraar ooitontmoet$%eel te vroeg geroepen naar een of ander heilig oord$

&is ik hem als 'as het gister$

Het spel van (rishna door hem aan mi) ontvou't nog steedsniet voleindigd$*oeiend als alti)d di"htbi) en veraf$

+en nieu'e leraar gaf ,i)n ,egen$Ik pri)s hem ,elfs meer en 'i)s eenieder ,i)n genade$

Opnieuw bewerkt voor nieuw geïnitieerden door Jagadbandhu das

Verschijningsdag Tridandisvami Sri Srimad BV Narayana Gosvamiaharaja!"#"#$%&

2


3/30

Inhoudopgave

De Regels van het Spel _______________________1Inhoudopgave ________________________________________________________________4

'(T S)(* ________________________________________________________________________________6'et onderricht van de Bhagavad"gita _____________________________________________________7+e waarachtige geeste,ijk ,eraar _________________________________________________________8+e re,atie ,eer,ing ,eraar _________________________________________________________________9+e aandacht van de ,eer,ing ver,icht de ,eraar ___________________________________________10eester- dienaar en dienst ______________________________________________________________11+e vij. basisrege,s van het Spe, _________________________________________________________12editatie op de 'ei,ige Naam ___________________________________________________________15

+e tien overtredingen ___________________________________________________________________16Sadhana/ de weg van het geregu,eerde ,even ___________________________________________18+e rege,s _______________________________________________________________________________190,taar ___________________________________________________________________________________190ratri ___________________________________________________________________________________20+ienst __________________________________________________________________________________21(erbetuigingen __________________________________________________________________________21(erbetuigingsmantra1s __________________________________________________________________222eesten en vasten _______________________________________________________________________25Geboorte- huwe,ijk- dood ________________________________________________________________25Gedrag in de tempe, ____________________________________________________________________261'ei,ig a.va,1 _____________________________________________________________________________27'ei,ige teksten __________________________________________________________________________27

3euken en koken ________________________________________________________________________2834eding en sieraden _____________________________________________________________________293irtana __________________________________________________________________________________29a,a ____________________________________________________________________________________30antra1s ________________________________________________________________________________30O5eren _________________________________________________________________________________31Omgang met niet"bhakta1s- bhakta1s en de geeste,ijk ,eraar _____________________________32Ontspanning ____________________________________________________________________________33)anchapatra ____________________________________________________________________________34),anten en huisdieren ___________________________________________________________________35)rasada _________________________________________________________________________________356echterhand " ,inkerhand ________________________________________________________________366einheid ________________________________________________________________________________37

Sadhana ________________________________________________________________________________38 Ti,aka ___________________________________________________________________________________39Va, ______________________________________________________________________________________40Voeten en schoeise, _____________________________________________________________________40 Tens,otte ________________________________________________________________________________41

3


4/30

H+- SP+#

(en wester,ing die het geeste,ijk onderricht van de Bhagavad"gita a,s waar en7uiver accepteert- weet in de rege, niet dade,ijk wat hij er in de praktijk van 7ijn

dage,ijks ,even mee aanmoet8 'et ,igt voor de hand dat hij eerst eensonder7oekt hoe men dit onderricht toepast in 4ndia- het ,and waar deBhagavad"gita vandaan komt8'et is duide,ijk dat vee, van de uiter,ijke aspecten van het ,even van deBhagavata1s niet k,akke,oos door een westerse bhakta kunnen wordenovergenomen8 3,imato,ogische en cu,ture,e overwegingen 7u,,en hem ertoebrengen de typisch 4ndiasche e,ementen van de Bhagavata"traditie ter7ijde te,eggen en a,,een datgene te aanvaarden wat universee, is8'ij 7a, aan 7ijn nieuwe ,even een a,gehe,e vorm geven die 7o min moge,ijkweerstand ontmoet in 7ijn westerse omgeving8 +e7e hand,eiding tot de

beoe.ening van bhakti- het ,ie.devo, dienen van 3rishna en de 9ijnen- is deneers,ag van diverse op aanpassing " niet op compromissen : gerichteoverwegingen van een wester,ing die jaren,ang a,s een 4ndiase Bhagavatage,ee.d hee.t en ge,eide,ijk naar een westers 1bhakti"mode,1 is toegegroeid8 (rbestaat in 4ndia een eeuwenoude traditie van ,even vo,gens de7e hei,ige tekst8'et is de traditie van de Bhaga"vata1s- de toegewijden van Bhagavan- de0,vervu,de- 7oa,s 3rishna in de Bhagavad"gita wordt genoemd8 +e Bhaga"vata1s ,eiden in barre- bijna naakte eenvoud hun inner,ijk overrijke ,even-sommigen in tempe,s en k,oosters- anderen in eigen huis8

9e voor7ien 7ich van uiter,ijke kentekenen- waaraan hun omgeving hen

dade,ijk a,s bhakta1s- 3rishna1s toegewijde- herkent/ de dubbe,e vertica,ek,eistreep op het voorhoo.d is er een van; het kaa,geschoren hoo.d met de,osse ,ok aan de kruin een andere8 9e dragen s,echts een o. twee dunne,appen- die hoewe, a,tijd schoon- dikwij,s gescheurd en gera.e,d 7ijn- 7odat 7eer soms a,s bede,aars uit7ien89e wi, de nieuwe,ing op weg he,pen naar een pei, van ge,oo. en overgave-waarbij de bevreesdheid voor het vo,gen van een geeste,ijk ,eraar p,aatsmaakt voor vreugdevo,,e overgave aan 7ijn ,ie.derijke ,eiding8 Om een idee tekrijgen van de meer traditione,e 4ndiase weergave kan men het boekje 0rcana+ipika ,e7en van G)V " Gaudiya Vedanta )ub,ications8 Verkrijgbaar in de Tempe,op grote .estiviteiten o. internet8 http/


5/30

#> +e7e 7ie,en 7ijn onster.e,ijk en verhui7en- wanneer hun ,ichaam hetbegee.t- naar de kiem van een vo,gend ,ichaam- dat 7e door hun geeste,ijkeenergie tot ontwikke,ing brengen8

=> +e 7ie,sverhui7ing van ,ichaam tot ,ichaam wordt in grote ,ijnen

gerege,d vo,gens de wet van het karma- de inv,oed van ons eigen doen en,aten- die bepaa,t o. een 7ie, een 1hoger1 o. een 1,ager1 ,ichaam toekomt- o. nietmeer wedergeboren hoe.t te worden8

?> 4eder nieuw bestaan in een sto5e,ijk omhu,se, is onvo,komen-aange7ien dit omhu,se,- waarmee de 7ie, 7ich vereen7e,vigt- onderhevig is aan7iekte- ouderdom en dood- 7odat de 7ie, daarin geen b,ijvende vrede envreugde kent8

@> B,ijvende vrede en vreugde bestaan a,,een in de 7uiver geeste,ijkes.eer- 3rishna1s Aoning- waarheen de 7ie, 7ich op weg kan begeven vanuit demense,ijke staat- doordat 7e a,s mens de Bhagavad"gita kan begrijpen8

&> 3rishna1s Aoning is niet s,echts een oord van ongerept *icht/ dit *ichtis 3rishna1s uitstra,ing8 'ij7e,.- God in eigen )ersoon- woont in het hart van het*icht met 9ijn Aederhe,.t 6adha en a,,e eeuwig vrije en ver,oste 7ie,en- die'em in ,ie.devo,,e overgave dienen8

> +e weg van ,ie.devo,,e overgave die naar 6adha en 3rishna in 'unwoning ,eidt is eenvoudiger en tege,ijk heer,ijker dan de weg van vo,komenver7aking van de sto5e,ijke were,d- die tot vereniging met het *icht ,eidt-waardoor men 7ijn individua,iteit ver,iest en met niemand- ook niet met3rishna- de 0,aantrekke,ijke- een re,atie kan onderhouden8

!> +e voorbereiding tot de terugkeer naar de 7uiver geeste,ijke staatdient te gebeuren onder ,eiding van een 7e,.verwerke,ijkte 7ie,/ de7e

mani.esteert 7ich- hoewe, 7e inner,ijk de geeste,ijke s.eer toebehoort- in den,ijve in de sto5e,ijke were,d a,s de geeste,ijk ,eraar8C> +ie 7ie, is 3rishna het dierbaarst die 9ijn onderricht vertrouwe,ijk

doorgee.t8 +e geeste,ijk ,eraar 7a, 7ijn ,eer,ing dan ook a,tijd betrekken inactiviteiten die vertrouwe,ijke kennisverbreiding en de praktische toepassingvan de kennis ten dienste staan8 +it ,eidt tot de hoogste staat van ge,uk- meta,s gevo,g dat de keten van dood en wedergeboorte breekt en de 7ie, ver,ostbinnenva,t in 3rishna1s Spe,8

De 'aara"htige geesteli)k leraar

+e nood7aak van het vo,gen van een geeste,ijk ,eraar- door 3rishna duide,ijkaangegeven- betekent dus dat de aspirant"bhakta naar 7o1n ,eraar op 7oekdient te gaan8 3rishna gee.t de bhakta een signa,ement mee/ de ,eraar moetvo,komen van de were,d onthecht 7ijn- vrij van ver,angen naar macht- ge,d enseks- en 7ich s,echts wijden aan het ,ie.devo, bege,eiden van 7ijn ,eer,ingennaar hun 'eer8

9o,ang de nieuwe bhakta 7ich niet aan een ,evende ,eraar kanovergeven- doordat hij hem onvo,doende kent en nog niet weet o. hij hemwerke,ijk vertrouwen kan- dient hij de aanwij7ingen te vo,gen van eengeeste,ijk ,eraar uit het ver,eden- die hij bijvoorbee,d kent uit diens geschri.ten8

9o 7ijn er in het Aesten ve,en die Sri,a 08D8 Bhaktivedanta Swami )rabhupadaE%!C&"%C>- die de were,d buiten 4ndia door 7ijn 1Bhagavad"gita 7oa,s 7e is1

5


6/30

met de praktische beoe.ening van bhakti bekend hee.t gemaakt- a,s geeste,ijk,eraar aanvaarden in a.wachting van hun ontmoeting met een ,evende ,eraar8

'et is onjuist 7ich aan een verscheiden ,eraar vast te k,ampen- dat mengeen andere ,eraar meer wi, kennen8 Bij gebrek aan een ,evende ,eraar mist de

bhakta name,ijk 7owe, de nodige persoon,ijke bijsturing en aanmoediging a,sde nog be,angrijker directe inspiratie8 'ij mist de moge,ijkheid om de drieactiviteiten te verrichten die 3rishna de ,eer,ing terwi,,e van 7ijn geeste,ijkegroei voorschrij.t/ %> het brengen van eerbetuigingen aan de ,eraar- teneindehem te overtuigen van de werke,ijke wi, tot overgave aan 3rishna- die hijvertegenwoordigt; #> het ste,,en van vragen toegespitst op de persoon,ijkegeeste,ijke vooruitgang van de ,eer,ing; => het bewij7en van toegewijde dienstonder de deskundige ,eiding van de ,eraar8

'et ideaa, is een ,eraar te vinden en te dienen die vo,komen naar degeeste,ijke s.eer is doorgebroken- 7oa,s Sri,a )rabhupada en Sri,a B868 Sridhara+eva Goswami er een was en 7oa,s wij er nu een 7ien in Sri SrimadBhaktivedanta Narayana aharaja8 'et is bes,ist wense,ijk 7ich over te gevenaan 7oFn geeste,ijk ,eraar die 7ich in a, 7ijn doen en ,aten op het dienen van3rishna richt8 en kan in .eite geen geeste,ijk ,eraar 7ijn 7onder 7e,. eengeeste,ijk ,eraar gediend te hebben tot diens heengaan8 (en geeste,ijk ,eraar inde 7in van de Bhagavad"gita maakt a,tijd door geeste,ijke inwijding dee, uit vaneen keten van geeste,ijk ,eraren- een sampradaya- die teruggaat tot een eerste,eraar- de stichter van 7o1n sampradaya/ 3rishna 9e,. o. een van 9ijn 0vatara1s8(en geeste,ijk ,eraar voe,t 7ich de eeuwige dienaar van 7ijn geeste,ijk ,eraar/a,tijd brengt hij hem 7ijn eerbetuigingen; a,tijd mediteert hij op 7ijn kennis omdaaruit voor 7ijn ,eer,ingen te kunnen putten; a,tijd 7iet hij de bege,eiding van

7ijn ,eer,ingen a,s 7ijn persoon,ijke dienst aan 7ijn geeste,ijk ,eraar8

De relatie leerling leraar

(en ,eer,ing herkent de ,evende ,eraar niet a,,een aan de hand van hetsigna,ement dat de Bhagavad"gita en andere teksten van hem geven- maarook aan de ontroering die de " diepere " ontmoeting met hem wekt8 9o,ang eennieuwe,ing nog niet aan overgave aan een ,eraar toe is- 7a, de ,eraar 7ich nietuitdrukke,ijk aan hem kenbaar maken8 0, 7ou de nieuwe,ing omringd 7ijn doorhonderd bhakta1s die werke,ijk a,s ,eraar 7ouden kunnen optreden- dan 7ougeen van hen de wijsvinger op 7ijn eigen borst p,aatsen en 7eggen/ )robeermij eens8 Ae, 7a, 7o1n potentiH,e ,eraar een potentiH,e ,eer,ing steedsgeeste,ijke impu,sen proberen toe te dienen- hem kennis schenken die hijverteren kan- hem wegen wij7en die naar 3rishna ,eiden- maar hoewe, hij 7ometterdaad a, jaar en dag a,s ,eraar werk7aam kan 7ijn- 7a, hij 7ich nooit met7o vee, woorden a,s ,eraar opwerpen8

*eraar en ,eer,ing herkennen e,kaar8 +oor 7ijn diepere in7icht gaat deherkenning van de ,eraar aan die van de ,eer,ing vooruit8 (en ware ,eraar staatoverigens te a,,en tijde k,aar iedere 7ie, van dienst te 7ijn- dus in beginse,herkent hij bij voorbaat het he,e mensdom a,s 7ijn hoog geHerde ,eer,ing en ishij bereid- a,s 3rishna het hem opdraagt en hem de .aci,iteiten biedt- de he,e

were,d 7ijn geeste,ijke bijstand te ver,enen8+e ,eer,ing herkent 7ijn ,eraar in het ervaren van diens onvoorwaarde,ijkedienende ,ie.de voor hem8 +e7e ,ie.de is te verge,ijken met de

6


7/30

7e,.wegcij.erende genegenheid van een ouder- wie het ge,uk van 7ijn kindwerke,ijk boven a,,es gaat8 'et is in principe een ouder,ijke vorm van ,ie.de-door haar opvoedende gerichtheid- die ,ater- wanneer de ,eer,ing geeste,ijk opbeide benen kan staan- een sterk vriendschappe,ijk karakter kan krijgen8 +e

,eer,ing maakt dan ook het beste gebruik van de omgang met 7ijn ,eraarwanneer hij 7ich onthoudt van .ami,iariteit/ een gemeen7ame houding getuigtniet van werke,ijkheids7in- terwij, het juist de 7in om tot de Aerke,ijkheid doorte dringen moet 7ijn- die de re,atie tot de ,eraar haar gesta,te gee.t8 3rishnabenadrukt niet voor niets de eerbetuiging door de ,eer,ing ener7ijds enterughoudendheid van de ,eraar tegenover gebrek aan eerbied ander7ijds8

Ook voor de ,eraar ge,dt de wet van de eerbied- a, kan de werkingdaarvan bij hem soms op gro.heid ,ijken8 9o kan hij met een ,eer,ing de v,oeraanvegen om hem van het tevee, aan ego a. te he,pen dat de respectvo,,eweder7ijdse omgang verijde,t8 +e ,eraar kan op dat ego moeten hameren juistuit de diepste eerbied voor de 7ie, die erin gevangen 7it8 'ij 7a, dat echter nietdoen- a,s hij niet 7eker weet dat 7ijn hamers,agen raak 7u,,en 7ijn8 +aaromaccepteert hij ook a,,een ,eer,ingen van wie hij 7eker weet dat 7e vooruit wi,,engaan/ ,eer,ingen die erkennen dat 7e 7ich in een geva,,en toestand bevinden ena,,e hu,p hard nodig hebben8

(erbied over en weer betekent echter geen a.stand8 Aaar onrea,istische.ami,iariteit een onoverkome,ijke b,okkade vormt- creHert reH,e eerbied debedding voor een ononderbroken stroom van vertrouwe,ijkheid engenegenheid8 +e7e geeste,ijke genegenheid nu is de grond- de drij.veer- deweg en uiteinde,ijk ook het doe, van bhakti8 9e is de bhakti 7e,. en daardoor ina,,e .asen- ook in de pri,ste van het begin- genietbaarder dan wat dan ook8

Omdat bhakti de vervu,,ing van a, on7e emotione,e behoe.ten is- moet 7ichdade,ijk in het begin a, de ervaring van waarachtige vertrouwe,ijkheid engenegenheid openbaren8 +it is de toets van de authenticiteit van de re,atie8Bhakti is de weg van het hart8

De aanda"ht van de leerling verli"ht de leraar

+e re,atie van ,eer,ing en ,eraar is de voorbereiding op de re,atie van de 7ie, en3rishna8 +e ,eraar vertegenwoordigt- via de geeste,ijke er.opvo,ging van,eraren Eguru"param"para>- we,ke door een 0vatara van 3rishna uit degeeste,ijke s.eer in on7e were,d is neerge,aten- 3rishna 9e,. en 9ijn genade8(en ,eraar van het hoogste niveau Eparamahamsa> is soms niet in staat 7ijn,eer,ingen woorde,ijk te onderrichten- doordat 7ijn voortdurende vervoeringhem de spraak beneemt8 (en ,eraar van ,ager niveau kent de7e vervoeringa,,een bij v,agen- vee,a, ook v,agen van geringere intensiteit- maar kennenmoet hij 7e- anders hee.t 7ijn onderricht geen kracht en kan hij niet a,s ,eraarworden beschouwd8

4n e,ke werke,ijke ,eraar moet 3rishna1s ,ie.de 7ich geopenbaard hebben-anders kan hij haar niet overdragen8 0, is 7ijn ervaring van de7e ,ie.de maarsporadisch en net genoeg om er geeste,ijk door overeind te b,ijven- dan brengt7ijn geeste,ijke overdracht de ervaring weer op gang en verhevigt haar/ hoe

intenser 7ijn overdracht- hoe intenser 7ijn ervaring8 +oordat hij hoe dan ookgee.t- in dienst van 7ijn verscheiden ,eraar en 3rishna- 7egent 3rishna 7ijn,ie.devo,,e ijver met verdieping van 7ijn kennis en verhoging van 7ijn vreugde8

7


8/30

+aarom dient de ,eer,ing 7ijn ,eraar vraag na vraag te ste,,en- want er komtvee, meer uit de ,eraar- ook aan woorde,ijke antwoorden- dan de ,eraar 7e,.bese.t dat er in hem 7it8 9oa,s Sri,a )rabhupada 7egt/ +e aandacht van de,eer,ing ver,icht de ,eraar8

+it is een hei,ig mysterie8 'et proe.ondervinde,ijk werk7ame verstandhee.t er geen verk,aring voor8 Ae kunnen a,,een eerbiedig aannemen- uitgeeste,ijke bron- dat de houding van gehoor7ame dienstbaarheid van de,eraar- waarbij 7ijn verstand geen eigen onder7oek wi, ,eiden- maar 7ich ,aat,eiden door 3rishna1s onder7oek naar 7ijn gewi,,igheid- a,,e b,okkeringen in hemwegneemt- 7odat 3rishna1s wijsheid en ,ie.de a,s nectar uit 7ijn mond en ogenkomen v,oeien8 'oe meer hij 3rishna terwi,,e is- hoe meer 3rishna 7ich vanhem meester maakt8 +oor de ,eraar vraag na vraag te ste,,en dwingt de,eer,ing hem 3rishna tot het uiterste terwi,,e te 7ijn- 7odat 9ijn genade hemoverste,pt8 3rishna gee.t hem ,otusogen en maakt 7ijn mond tot een ,otusmonden de ,eer,ing die 7ijn ,eraar 7o 7iet buigt 7ich voor 7ijn ,otusvoeten neer8

&eester/ dienaar en dienst

0,s er geen moment komt waarop de ,eer,ing 7ijn ,eraar 7o a,s eester ervaart-kan hun re,atie geen vrucht dragen8 Voor e,ke werke,ijke ,eer,ing komt hetogenb,ik dat hij bese.t dat 7ijn ,even in handen van 7ijn ,eraar ,igt8 'ij voe,t 7ichdan 7ijn eigendom en begint 7ich aan 7ich7e,. te ergeren wanneer hij dingendoet- woorden uitspreekt o. gedachten denkt- waarvan hij weet dat 7e 7ijn,eraar geen vo,doening schenken8 'ij wi, met a, 7ijn gedachten- woorden endaden een bron van vreugde 7ijn voor 7ijn ,eraar8 'ij wi, de vo,maakte dienaar

7ijn van de dienaar van 3rishna1s ,ie.de89o1n 1b,oeiende1 ,eer,ing stee,t het hart van de ,eraar8 'oewe, de ,eraar-

evena,s 3rishna- iedereen ge,ijk" en we,ge7ind is- mani.esteert hij mate,o7egenegenheid jegens de ,eer,ing die 7ich aan 7ijn bescheiden meesterschapuit,evert8 9o1n ,eer,ing wordt voor hem 3rishnaFs tastbare genade8'ij wordt 7ijn dierbaar juwee, en op 7ijn beurt ,evert de ,eraar 7ich aan de7evo,maakt gewi,,ige en meegaande dienaar uit8 4n hun vo,groeide geeste,ijkere,atie 7ijn ,eraar en ,eer,ing 7o e,kaars dierbaar eigendom- 7oa,s ook 3rishnahet (igendom is van wie 7ich in toegewijde ,ie.de aan 'em overgee.t8

+e7e vo,groeide re,atie mani.esteert 7ich overigens niet a,s eendoor,opende tranenv,oed8 +e stroom van spiritue,e emotie over en weer neemta,tijd de vorm aan " en vormt a,tijd de kracht van " toegewijde dienst aan3rishna8 +e7e toegewijde dienst wordt onderscheiden in negen activiteiten- enwe,/

E%> geestdri.tig ,uisteren naar uiteen7ettingen van de hei,ige kennisEshravanam>;

E#> de hei,ige kennis gretig uiteen7etten a,sook de 'ei,ige Namen van6adha en 3rishna verheer,ijkend aanroepen Ekirtanam>- bij voorkeur in de vormvan de 'are 3rishna"mantra;

E=> mediteren op het ge,uk7a,ig Spe, van 6adha en 3rishna met a,,e7ie,en Esmaranam>;

E?> 'un ,otusvoeten en die van 'un vertegenwoordiger- de geeste,ijk,eraar- dienen Epada"sevanam>;E@> 'en eren in 'un Gedaante a,s a,taarbee,d- met eerbetuigingen-

8


9/30

o5ergaven- mu7iek- dans- 7ang Earchanam>;E&> 3rishna via de ,eraar praktische dienst bewij7en Edasyam>- die

rechtstreeks o. 7ijde,ings verband houdt met de bij7ondere taak van de ,eraar/kennisverbreiding;

E> 6adha en 3rishna aanbidden Evandanam>- niet om iets van 'engedaan te krijgen- maar om 'un toegewijde ,ie.de te bewij7en;

E!> via de geeste,ijk ,eraar vriendschap met 6adha en 3rishna aangaanEsakhyam>;

EC> 7ich vo,komen aan 'en overgeven Eatma"nivedanam> 8

De vi)f basisregels van het Spel

Aie tot de7e 7uivere geeste,ijke dienst wi, doordringen- 7o ,eren 3rishna en 9ijnvertegenwoordiger- de geeste,ijk ,eraar- moet 7ich eerst ontdoen van de

sterkste banden met de sto5e,ijke were,d8 9onder de7e banden te staken kande ,eer,ing overigens ook niet in werke,ijke re,atie tot de ,eraar treden8 Aie perhei,ige ge,o.te de7e banden verbreekt moet door de ,eraar wordenaangenomen8 +e ,eraar kan 7ich tegenover een ,eer,ing die 7ich wi, overgevenwe,iswaar uiterst terughoudend opste,,enop het onvermurwbare a.- maar datis a,,een om diens ernst op de proe. te ste,,en8 Verbreking van de materiH,ebanden geschiedt door het vo,gen van de vij. basisrege,s- en we,/

%> onthouding van het eten van v,ees- vis- ei en producten waarin de7esubstanties verwerkt 7ijn;

#> onthouding van het gebruik van a,coho,- drugs- tabak- koIe- thee enderge,ijke;

=> onthouding van 1ongeoor,oo.de seks1;?> onthouding van kansspe, en van eigen7innig getheoretiseer

over het kennisonderricht;@> meditatie op de 'ei,ige Naam8

Onthouding van het eten van v,ees- vis en78 en het gebruik van a,,e dier,ijkeproducten die door jacht o. s,acht 7ijn verkregen 7ijn daden van mededogentegenover 7ie,en in meer ontwikke,de ,evensvormen8 4n .eite neemt men bijwat men ook eet a,tijd het ,ichaam tot 7ich van andere ,evende we7ens80ardappe,s en rijstkorre,s 7ijn ook ,ichamen van 7ie,en- maar in 7u,ke ,ichamenervaart de 7ie,- die ervan beroo.d wordt- minder ,eed dan de 7ie, in een koe o.kip die gekee,d wordt- a, probeert men dat nog 7o vriende,ijk te doen8 (endienaar van 3rishna berokkent niemand onnodig ,eed8 'ij is het die inderdaadgeen v,ieg kwaad doet8 'ij is niet a,,een bekommerd- 7oa,s 7ove,en- om hetwe,7ijn van 7eehondjes- panda1s en b,auwe vinvissen- maar ook om dat vanspekvarken- braadhaan en worstkoe8 'ij 7iet in a,,e we7ens- van moskruime,tot mammoet- 7ijn broeder en 7uster- wier ,evensge,uk hem hei,ig is8 'et spijthem dat hij terwi,,e van de instandhouding van 7ijn ,ichaam andermans,ichaam eten moeten daarom gaat hij bij de keu7e van 7ijn voedse, 7omededogend moge,ijk te werk8 9ich dood vasten mag hij vo,gens deBhagavad"gita niet/ hij dient actie. te 7ijn en 7ich te voeden met p,antaardig

voedse,- dat hij eerst aan 3rishna o5ert8(en dienaar van 3rishna gebruikt ook geen producten van jacht o. s,achta,s gebruiksvoorwerp8 Voorwerpen van ,eer o. bont 7a, hij a,,een gebruiken a,s

9


10/30

hij met 7ekerheid weet dat 7e a.komstig 7ijn van dieren die een natuur,ijkedood gestorven 7ijn8 (en bhakta draagt normaa, geen ,eren riem-handschoenen- schoeise,- tas- jas- beurs- porte.eui,,e en derge,ijke8 'ij 7it nietop ,eren meubi,air8 'ij ,eest niet uit in ,eer gebonden boeken8 Verder is hij a,tijd

op 7ijn hoede bij de aanscha. van producten die op het eerste ge7icht nietsmet jacht o. s,acht te maken hebben- maar die bij nader onder7oek stij. staanvan een ge,eermidde, dat bijvoorbee,d van koeiebotten is ge.abriceerd/ 7oa,sge,atine- de meeste 7eepsoorten- tandpasta1s- kauwgums8 Ook omdat er bij de.abricage ervan s,achtproducten 7ijn gebruikt onthoudt hij 7ich van hetconsumeren van witte krista,suiker en van de meeste brood" en kaassoortenuit de winke,8 0, de7e kieskeurigheid maakt 7ijn ,even er niet makke,ijker op-maar we beweren dan ook niet dat het geeste,ijk ,even- dat het hoogste ge,ukbrengt- niet een 7ekere inspanning vraagt8

+e onthouding van tabak- drugs- a,coho, en78 ,eidt uiteraard totnuchterheid8 (en dienaar van 3rishna hee.t a,tijd een he,der hoo.d8 +oordat hijvrij is van vers,aving aan bewust7ijnsveranderende sto5en- sappen endampen- kan hij in dienst van 3rishna a,tijd onverstoorbaar recht op 7ijn doe, a. gaan8 4n een were,d waarin bijna iedereen min o. meer beneve,d is en van deene verwarring in de andere va,t- is de nuchtere toegewijde a,tijd in ge7ondevenwicht8

+e onthouding van 1ongeoor,oo.de seks1 betekent dat de bhakta geenseksue,e hande,ingen verricht die niet het verwekken van wettige kinderen tendoe, hebben8 +us is hij voor het oog van 3rishna ongehuwd- dan hu,digt hij hetce,ibaat8 4n een 3rishna"bewust huwe,ijk kunnen man en vrouw 7ich uit ,ie.deverenigen om een 7ie,- die hoe dan ook wedergeboren moet worden- a,s hun

kind bij 7ich te krijgen- opdat 7e haar 7u,,en kunnen ,eren hoe 7e haarwerke,ijke ge,uk kan vinden8Bij de beoe.ening van bhakti bewaren ongehuwde bhakta1s en bhaktins

de nodige a.stand van e,kaar8 'et momentee, in Neder,and gebruike,ijkege7oen ,inks en rechts staat ver a. van de s.eer waarin de bhakti b,oeit8Ongehuwde bhakta1s en bhaktins 7orgen ervoor dat 7e nooit a,,een met e,kaar7ijn- 7e,.s niet in een te,e.oongesprek- ten7ij het niet anders kan8 9e wi,,en hetkoste wat het kost vermijden e,kaar op gedachten te brengen- we,ke van7e,.ontstaan door .ysiek en


11/30

7ijn bhakti geopenbaard worden8 'oe ,anger hij 7ich met de sekse van 7ijn,ichaam b,ij.t identiKceren- hoe ,anger die ge,uk7a,ige openbaring uitb,ij.t8

+e onthouding van kansspe, en onnodig getheoretiseer over 3rishnabhakti

,eidt tot een ,even in 7uivere waarheid8 Tijd noch energie gaat daarbij ver,orenaan de verdwa7ende werking van de sto5e,ijke natuur- aya- die s,echts totbedoe,ing hee.t de 7ie, haar terugkeer tot haar ,ie.desdienst aan 3rishna tebemoei,ijken8

+oor het na,even van de vier beschreven onthoudingen verwer.t degebonden 7ie, 7ich dus de vier positieve eigenschappen van mededogen-he,derheid- reinheid en eer,ijkheid8 9onder 7ich de7e eigenschappen steedsmeer eigen te maken 7a, geen enke,e bhakta erin kunnen s,agen de vij.dehoo.drege,- die van het mediteren op de 'ei,ige Naam- 7o na te ,even- dat hijdoor 3rishna1s genade tot de staat van 7uivere ,ie.de 7a, worden bevorderd8

&editatie op de Heilige !aam

)as wanneer de geeste,ijk ,eraar ervan overtuigd is dat de ,eer,ing in staat isde vier gevraagde onthoudingen na te ,even- 7a, hij hem- indien hem dit in a,,enederigheid ver7ocht wordt- inwijden in het mediteren op de 'ei,ige Naam8'oewe, de ,eer,ing misschien a, op de 'ei,ige Naam hee.t gemediteerd- is datniet a,s werke,ijke meditatie te beschouwen- maar a,s voorbereiding daartoe8'oewe, de 'ei,ige Naam a,s k,ankenreeks a, aan de ,eer,ing bekend kan 7ijn endat in de meeste geva,,en ook is- aange7ien de7e k,ankenreeks a,s 7odaniggeen inwijdingsgeheim is- is daarmee de 'ei,ige Naam niet werke,ijk aan de

,eer,ing bekend8+e werke,ijke overdracht van de 'ei,ige Naam- de overdracht van het

we7en van de Naam- dat niet in een k,ankenreeks is vast te ,eggen- geschiedtin het uur van de inwijding8 +e geeste,ijk ,eraar- die a,s toegewijde dienaar vande 'ei,ige Naam moet worden aangemerkt- hee.t 7ijn persoon,ijke- diepererea,isatie van de Naam8 'et is nu vanuit de7e rea,isatie- vanuit 7ijn ,ie.de die hijvoor de Naam gekregen hee.t- dat hij 7ijn ,eer,ing de Naam gee.t8 'ij gee.t dusgeen .ormu,e- 7oa,s een cij.ercombinatie; waarmee iemand een bepaa,d s,otkan openkrijgen- dat 7ich ergens in de were,d der materiH,e begooche,ingbevindt " nee- hij gee.t 7ijn ,ie.de voor de Naam- waardoor de ,eer,ing detoegang tot de he,e geeste,ijke en materiH,e Aerke,ijkheid onts,oten wordt8

+e geeste,ijke overdracht van de 'ei,ige Naam kan overigens voor hetgevoe, van de ,eer,ing weinig o. geen verschi, vertonen met het overigeonderricht dat de ,eraar hem a, ter voorbereiding op 7ijn inwijding hee.ttoevertrouwd8 'et .eit wi, dat de geeste,ijk ,eraar ,ee.t vanuit 7ijn ,ie.de voor deNaam en in a,,es wat hij 7egt o. doet van de7e ,ie.de b,ijk gee.t8 'et is duseigen,ijk juist gerustste,,end- wanneer de overdracht p,aatsvindt op een manierdie de ,eer,ing vertrouwd voorkomt- a, is er natuur,ijk a,tijd de bij7ondere 1ernstvan het moment18 4mmers- de verbintenis die door overdracht van de 'ei,igeNaam wordt aangegaan ge,dt voor a,tijd " o. 7oa,s de traditie het ste,t/ vooreeuwig8 +e ,eer,ing hee.t 7ich voorgoed verbonden 3rishna te dienen via de

,eraar; de ,eraar hee.t 7ich voorgoed verbonden 3rishna te dienen via de,eer,ing8 3omt de ,eer,ing overigens in dit ,even niet tot 3rishna- dan krijgt hijkrachtens 7ijn inwijding de kans in een vo,gend ,even tot 3rishna te komen8 'ij

11


12/30

vo,gt dan we,iswaar waarschijn,ijk een andere ,eraar " in een enke, geva, eenincarnatie van de ,eraar die hem inwijdde "- maar we,ke ,eraar hij ook dient-omdat 7ij a,,en 3rishna dienen- 7ijn 7ij a,,en LLn8 Vandaar dat de ,eer,ing,eraarverbintenis eeuwig wordt genoemd8

0nders dan een gewone naam- die a,tijd betrekking hee.t op een persoono. 7aak van verganke,ijke aard- hee.t de 'ei,ige Naam betrekking op deOnverganke,ijke8 Aanneer de 'ei,ige Naam met ,ie.devo,,e aandacht wordtuitgesproken- openbaart de Onverganke,ijke 9ich in de Naam8 +aarom is de'ei,ige Naam ge,ijk aan +egene die ermee benoemd wordt8 +e Naam is3rishna en 3rishna is de Naam8 +it is het kostbaarste geheim van e,ke bhaktaen bhaktin8

De tien overtredingen

'oewe, de geeste,ijk ,eraar bij de inwijding in het mediteren op de 'ei,igeNaam 7ijn ,ie.de voor de Naam toont en 7o 7ijn ,eer,ing tot ,ie.devo, mediterenwi, inspireren- gebeurt het in vee, geva,,en dat de ,eer,ing na ver,oop van tijdmoeite met 7ijn meditatie krijgt8 +at komt dan doordat hij 1overtredingen1tegen de 'ei,ige Naam begaat8

+e7e overtredingen 7ijn de normaa,ste 7aak van de were,d- omdat de,eer,ing nu eenmaa, aan a,,e kanten door de were,d omringd is en inner,ijkvo,komen van de were,d doortrokken8 Teneinde de ,eer,ing te he,pen met deNaam in het reine te komen- hebben de geeste,ijk ,eraren in de ,ijn van SriDhaitanya- de Gouden 0vatar- die het mediteren op de 'ei,ige Naam a,s deenige ver,ossingsweg voor on7e tijd hee.t verkondigd- de overtredingen

onderscheiden in tien hoo.dtypen8 0an de hand van de7e ,ijst kan de ,eer,ingbij 7ich7e,. nagaan we,ke overtredingen hij begaat en 7ich7e,. corrigeren8 ochthij uiteinde,ijk 1.out,oos1 mediteren- maar ervaart hij niets van 3rishna1s ,ie.de-dan is het juist 7ijn trots op 7ijn .out,oosheid die 3rishna ervan weerhoudt hemin 9ijn ,ie.de op te nemen8 Sri Dhaitanya ,eert in 9ijn 0cht,edig Onderricht ESriDhaitanya Daritamrta > dat men de 'ei,ige Naam a,,een door uiterstenederigheid ertoe kan brengen 9ich kenbaar te maken8

+e tien overtredingen tegen de 'ei,ige Naam Enama"aparadha1s> 7ijn/%> het beschimpen o. k,eineren van grote bhakta1s- die de 'ei,ige Naam

verbreiden;#> menen dat de namen van goden- 7e,.s die van Brahma en Shiva- ge,ijk

7ijn aan de 'ei,ige Naam; o. trachten de 'oogste Godspersoon ,os te 7ien van9ijn 'ei,ige Naam en (igenschappen- a,s 7ouden +e7e s,echts van de were,d7ijn;

=> menen dat de geeste,ijk ,eraar een gewoon mens is en hem 7ijnverheven positie misgunnen;

?> geringschattend spreken over de hei,ige teksten;@> menen dat de heer,ijkheid van de 'ei,ige Naam op overdrijving o.

verbee,ding berust;&> een eigen interpretatie geven van de 'ei,ige Naam;

> menen dat men door kan b,ijven gaan met 7ondigen vanuit degedachte dat de 'ei,ige Naam de terugs,agen van a,,e 7ondig doen en ,atenteniet doet;

12


13/30

!> menen dat het mediteren op de 'ei,ige Naam van het7e,.de niveau isa,s het bedrijven van ritua,istische activiteiten die materiH,e verheIng ten doe,hebben;

C> de heer,ijkheid van de 'ei,ige Naam openbaren aan mensen die er

niets van begrijpen o. wi,,en ge,oven;%$> geen eerbied o. ,ie.de voor de 'ei,ige Naam hebben en b,ijven

denken dat men 7ijn ,ichaam is en eigenaar van de be7ittingen van het,ichaam- ook a, is men over de heer,ijkheid van de 'ei,ige Naam onderricht;

Aie onder ,eiding van de geeste,ijk ,eraar getrouw 7ijn toegewijde dienstverricht en er bij het mediteren op de 'ei,ige Naam op ,et geen overtredingente begaan- krijgt ge,eide,ijk de evenwichtige geest en het ontvanke,ijke hartwaarin 3rishna ,ie.devo, 9ijn genade ,egt8

Sadhana0 de 'eg van het gereguleerde leven

aya- de begooche,ende meesteres van de materiH,e were,d- probeert debhakta steeds uit het ,ood te s,aan door hem met angst en ,ust en a,,es daartussenin te ,aten reageren op ontwikke,ingen en gebeurtenissen waarmee 7ehem con.ronteert8 +e geeste,ijk ,eraar he,pt 7ijn ,eer,ing onverschi,,ig teworden ten aan7ien van aya1s geromme, en gestook8 'ij gee.t hem beha,vede 'ei,ige Naam een stramien voor a, 7ijn ,evensdagen- waar hij niet van a.mag wijken- ten7ij met specia,e toestemming8 +it stramien wordt sadhanagenoemd- het 1midde,1 dat tot het gewenste doe, moet ,eiden; en de ,eer,ing isdan de sadhaka- degene die het geboden midde, te baat neemt8

4deaa, gesproken- neemt de bhakta 7ijn intrek in een ashram van 7ijn

geeste,ijk ,eraar en bewijst daar vo,gens de ge,dende rege, 7ijn dienst aan6adha en 3rishna- die vana. 'un a,taar 7ijn ,even steeds meer vergeeste,ijken84n Neder,and staan 7u,ke ashrams niet overa, ,angs de weg- terwij, bovendienniet vee, bhakta1s 7ich 7onder meer van hun huise,ijke en maatschappe,ijkeverantwoorde,ijkheden 7u,,en kunnen ,osmaken8 +aarom 7u,,en 7e van hun huiseen ashram moeten maken en er een a,taar voor 6adha en 3rishna insta,,eren8

+it a,taar nu vertegenwoordigt de ,eraar en 3rishna tege,ijk en gee.t de,eer,ing die er op de gewenste manier mee omgaat de kracht en inspiratie omde hem opge,egde sadhana met succes toe te passen8 'et is a,s een 7on- die7ijn ,even ver,icht en verwarmt8 +oor in geregu,eerde dienst met 7ijn a,taar omte gaan krijgt de bhakta 7icht op a,,e inner,ijke kne,punten die 7ijn overgavebemoei,ijken en ,eert 7ich daarmee meten8 0,s hij door de7e weerstanden heenbreekt naar de ,evende bhakti- verschijnt er een tweede a,taar- in de tempe,van 7ijn hart8 Aaar hij ook gaat- overa, draagt hij 6adha en 3rishna met 7ichmee8 (n ieder die naar hem ,uisteren wi, vindt de weg naar onverganke,ijkge,uk in vo,maakte schoonheid en ,ie.de8

De regels

+e rege,s van het Spe, dienen ertoe de aandacht van de bhakta- die 7ich eraanhoudt- ge,eide,ijk van aya1s begooche,ing a. te wenden en op 3rishna1s

Aerke,ijkheid te richten8 'ij 7a, 7e niet meteen a,,emaa, strikt kunnennavo,gen- maar hoe meer hij daar in s,aagt- hoe duide,ijker hem het be,angvan de7e navo,ging wordt8 +e rege,s he,pen hem een psycho,ogische

13


14/30

ommekeer in 7ijn ,even teweeg te brengen- de 1bekering1 van uitbuiting tottoewijding8

'ieronder worden de be,angrijkste aanwij7ingen en rege,s gegeven8 Aaareen tegenstribbe,ende ,eer,ing aan dui7end aanwij7ingen nog niet genoeg

hee.t- begrijpt een gewi,,ige ,eer,ing a, uit tien waar het om gaat en weet hij7e,.s 7ijn bhakti te ontwikke,en in omstandigheden waarvoor nooit rege,s 7ijnge.ormu,eerd8

(en bhakta die de rege,s wi, vo,gen is rijp voor 7ijn 1eerste initiatie1- waarbij hij7ijn mayaM en 7ijn geeste,ijke naam ontvangt; een bhakta die p,e7ier in het,even vo,gens de rege,s hee.t gekregen is rijp voor 7ijn 1tweede initiatie1-waarbij hij de Gayatri"mantra1s ontvangt en de urti " het 0,taarbee,d van6adha"3rishna " dienen mag8

ETermen voor7ien van een asterisk EM> worden apart besproken8>

ltaar

'et a,taar dient te worden gep,aatst in een Egedee,te van een> vertrek vrij vanmeube,en en vrij van attributen die niet rechtstreeks met 3rishna te makenhebben; in dit vertrek gaat men ongeschoeid en men 7it er op de grond8

(en a,taar is meesta, trapvormig- met drie p,ateaus- en staat in de rege,tegen een muur geschoven8 'et kan in ,ichte k,euren worden geschi,derd o.met een schone doek- ,ie.st van 7ijde- worden bedekt8 Bij het a,taar hoort eenscherm- waarmee het op ge7ette tijden aan het oog kan worden onttrokken8

Bij het a,taar behoren eveneens- a.ge7ien van de b,oemen enversieringen waarmee de bhakta het ver.raait- op een apart ,aag ta.e,tje ter,inker7ijde- bepaa,de attributen- 7oa,s een k,epe,be,,etje- een koperenwaterpotje met ,epe,tje EpanchapatraM>- een wierookstandaardje- twee tot viero,ie,ampjes- a,s ook een dienb,aadje met een reeks k,eine g,aasjes o. meta,enbekertjes8

Op het onderste a,taarp,ateau p,aatst de bhakta- in de traditie van Sri,a)rabhupada- eerbiedig van ,inks naar rechts een portret van 7ijn Guru- vanSri,a )rabhupada- van Sri,a Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur- van Sri,a Gaura3ishora +as Babaji en van Sri,a Bhaktivinoda Thakur- a,,en en .ace- 7ittend enten voeten uit8 Op het midde,ste p,ateau p,aatst hij een a.bee,ding van SriDhaitanya- de 3rishna"avatara die door 9ijn eigen ,even 3rishna"bhaktionderwees- met 9ijn vier etge7e,,en- a,,en en .ace- staande en ten voeten uit8Op het bovenste p,ateau tens,otte p,aatst hij een a.bee,ding van 6adha en3rishna- en .ace- staande en ten voeten uit8

ratri

0ratri is het eren van 6adha"3rishna door 'un op ge7ette tijden o. bij bepaa,dege,egenheden wierook- b,oemen en78 te o5eren8 Bij een uitgebreide aratriworden wierook- ghiv,ammetjes- water- een doekje- een b,oem- de eer van de

wui.kwast Echamara " yakstaarthaar> en de koe,te van een waaier vanpauwenveren geo5erd8 4n de huiskamertempe, kan door de beginnende bhakta

14


15/30

worden vo,staan met wierook en een b,oem8 'ij verricht a,,e hande,ingen 7ovee, moge,ijk met de rechterhandM8

+e bhakta brengt 7ijn eerbetuigingenM- reinigt 7ich met het panchapatraMen ontsteekt de a,taar,ampjes8 'ij ste,t 7ich ,inks van het a,taarM op8 0,s hij een

sche,phoorn hee.t- reinigt hij het mondstuk met drie druppe,s uit het pancha"patra- b,aast drie tonen- die e,k de hei,ige k,ank O vertegenwoordigen- reinigthet mondstuk opnieuw en ,egt de hoorn weg- terwij, eventuee, aanwe7igebhakta1s hun eerbetuigingen brengen8 Vervo,gens sprenke,t hij drie druppe,s ophet a,taarbe,,etje- dat hij in de ,inkerhand neemt- en op de onderkant van driestaa.jes wierook- die hij aansteekt aan een a,taar,ampje- en terwij, hij hetbe,,etje ,ieijk ,aat rinke,en beschrij.t hij k,okwij7ergewijs met de wierook- rustigen eerbiedig- vier cirke,s om 3rishna1s voeten- twee om 9ijn nave, en 7even om9ijn he,e gedaante8 'et7e,.de doet hij bij 6adha- Dhaitanya en 9ijn etge7e,,enNityananda- 0dvaita- Gadadhara- Srivasa en tens,otte bij a,,e Guru1s- van deoudste Erechts> naar 7ijn persoon,ijke ,eraar E,inks>8 Tens,otte beschrij.t hij metde wierook enke,e cirke,s om het gehee, van de eventuee, aanwe7ige bhakta1ster ere van de Opper7ie, in hun hart8

'ij p,aatst de wierook in een standaardje aan de voet van het a,taar enneemt nu- na besprenke,ing en onder hernieuwd be,gerinke,- de o5erb,oem in7ijn rechterhand en beschrij.t ook daarmee cirke,s- ditmaa, echter a,,eenrondom de voeten- vier maa, bij e,k en eenmaa, om het gehee, der aanwe7igebhakta1s8 'ij ,egt de a,dus gewijde b,oem aan de voeten van 7ijn ,eraar o. gee.thaar aan een bhakta- die eventue,e anderen eraan kan ,aten ruiken8

Tijdens het o5eren 7ingt de o5erende bhakta Epujari> deeerbetuigingmantraM voor 7ijn Guru en voor Sri,a )rabhupada en de

)anchatattva"mahamantra en de 'are 3rishna"mahamantra E7ie antra1s>8 4naanwe7igheid van meer bhakta1s kan een van hen voor7ingen en 7o eenkirtanaM ,eiden8 Tot s,ot b,aast de o5erende bhakta- 7oa,s beschreven- weerdriemaa, op de sche,phoorn en brengt andermaa, 7ijn eerbetuigingen- hierindoor de anderen gevo,gd8

Dienst

instens 7o be,angrijk a,s het mediteren op de 'ei,ige Naam is de dienst diemen doet8 +e 'ei,ige Naam gee.t in7icht in het we7en van het dienen en hetdienen gee.t in7icht in het we7en van de 'ei,ige Naam8 (en bhakta vraagt 7ichin e,ke situatie en bij e,ke verandering van situatie a./ wat kan ik hier en nuvoor 3rishna doen +e ,eer,ing die er niet in s,aagt een inner,ijke houding vangretige dienstvaardigheid jegens de bhakta1s- 7ijn ,eraar en 3rishna teontwikke,en- b,ij.t hangen8 )raktische activiteit in 3rishnaFs dienst schenkt on7e7innen- die steeds naar de bevrediging van het nemen 7oeken- de hogerebevrediging van het geven- waardoor 7e niets anders meer wi,,en8

+erbetuigingen

(erbetuigingen dienen ertoe de bhakta te 7uiveren van trots8 9e behoren met

overgave te worden gebracht in de situaties waarin 7e gepast 7ijn aanbhakta1s- de geeste,ijk ,eraar en voor het a,taarM8 +e diepere eerbetuigingennamaskara en dandavat kunnen vervangen worden door de anja,i- indien er

15


16/30

niet"bhakta1s aanwe7ig 7ijn- die met schrik o. spot op het voor hen ongewoneeerbetoon kunnen reageren8

0nja,i

9ittend o. staand- brengt de bhakta 7ijn handen met de pa,men ,icht gebogenter hoogte van 7ijn kin tegen e,kaar- waarbij de vingertoppen e,kaar raken enwaarbij hij degene die hij groet o. eer brengt respectvo, aan7iet; 7ijn hoo.dbuigend- raakt hij vervo,gens met de vingertoppen van de nog steeds samengeheven handen even 7ijn voorhoo.d aan- waarna hij 7ijn handen ,aat 7akken8

Namaskara+e bhakta knie,t neer en raakt met 7ijn voorhoo.d de grond aan- waarbij hij 7ijnhanden gestrekt- met de pa,men om,aag- aan weers7ijden van 7ijn hoo.d ,egt;op 7ijn knieHn overeind komend- brengt hij de anja,igroet en staat opM

+andavat+e bhakta ,egt 7ich ,anguit met gestrekte armen neer en raakt eerst met 7ijnges,oten ,inkeroog- dan met 7ijn ges,oten rechter oog de grond aan; vianamaskara en anja,i staat hij op8 +e dandavat wordt in de rege, a,,een doormannen gebracht8 Edandavat betekent a,s een stok> +e urti1s op het a,taarMen de geeste,ijk ,eraar worden door bhaktins a,tijd geHerd met de namaskara-door bhakta1s met namaskara o. dandavat8 Namaskara en dandavat wordenvoor de ,eraar meesta, .rontaa, gebracht- voor de urti1s a,tijd 7ijde,ings- metde ,inker7ijde- die van het hart- naar 'en toegewend8

+erbetuigingsmantras

Bij het brengen van een eerbetuigingM spreekt de bhakta a,tijd een passendeeerbetuigingsmantra uit- het7ij uisterend- het7ij ha,uid- de mantra voor de,eraar hardop8+e eerbetuigingsmantra voor een bhakta ,uidt/

vancha"ka,pa"tarubhyash chakripa"sindhubhya eva cha

patitanam pavanebhyovaishnavebhyo namo namah

- die e,ks diepste wens vervu,t-$ dienaar van de Opperheer-

(n die geva,,enen verhe.t-9ee van genade- breng ik eer8

+e eerbetuigingsmantra voor Sri,a Bhaktivedanta Narayana aharaja ,uidt/

namah om vishnu"padaya6adhikayai priyatmane

Sri"Srimad"Bhaktivedanta"Naranaya4ti namine

16


17/30

4k breng mijn eerbetuigingen aan VishnuFs p,aatsbek,eder;die 7eer ge,ie.d is door Srimati 6adhika8

Sri"3rsna",i,a"kathane

Sudaksam 0udarya"adhurya"gunais

Sri,a Narayana aharaja is een ePpert in het beschrijven van 3rsna ,i,a8'ij is begi.tigt met de kwa,iteiten van grootmoedigheid en 7oetheid en

'ij is de beste van de grote 7ie,en8 Omdat hij a,tijd 3rsnaFs 7oetheid ervaart; is 'ij in staat de7e 7oetheid a,tijd aan anderen uit te de,en8

4k knie, neer met mijn hoo.d voor 7ijn ,otusvoeten8

Tridandinam bhakta"siromanim ca sri"3rsna"padabja"+hrtaika"hrdiDaitanya",i,amrta"sara"saram narayanam tvam satatam pradadye

Tridandi sannyasi Sri,a Narayana aharaja het kroonjuwee, van detoegewijden-

4s a,tijd in gedachte bij de ,otusvoeten van 6adha en 3rsna in 7ijn hart-speciaa, a,s 3rsna Srimati 6hadika dient8 'ij mediteert diep op Sri Daitanya

ahaprabhu en de we7en,ijke redenen voor 9ijn nederda,ing8 4k buig mij neervoor de ,otus voeten van Sri,a Narayana aharaja- die onnoembare

transcendenta,e kwa,iteiten be7it8

+e eerbetuigingsmantra voor Sri Dhaitanya ,uidt/

namo maha"vadanyayakrishna"prema"pradaya tekrishnaya krishna"chaitanyanamne gaura"tvishe namah

+e 'oogst Genaderijke eer8Aeids strooit 'ij 3rishna1s *ie.de uit/

3rishna Dhaitanya- 3rishna 9e,.-et stra,ende ,ichtgouden huid8

+e eerbetuigingsmantra voor Sri Dhaitanya en 9ijn etge7e,,en ,uidt /

pancha"tattvatmakam krishnambhakta"rupa svarupakam

bhaktavataram bhaktakhyamnamami bhakta"shaktikam

(er aan Sri 3rishna- die 9ich toont4n vij. Gedaanten/ 3rishna 9e,.-9ijn 0vatar1- 9ijn +ee,aspect-

9ijn +ienaar en 9ijn Aederhe,.t8

+e eerbetuigingsmantra voor Sri 6adha ,uidt/

tapta"kachana"gaurangi

17


18/30

radhe vrindavaneshvarivrishabhanu"sute devipranamami hari"priye

0an Vrishabhanu1s +ochter eeret 'aar ,ichtgouden honinghuid8Niemand bemint Sri 3rishna meer/

Vrouwe van 1t woud vo, koningskruid8

+e eerbetuigingsmantra voor Sri 3rishna ,uidt /namo brahmanya"devayago"brahmana"hitaya cha jagad"dhitaya krishnayagovindaya namo namah

0,,e eer aan de Brahmanen"'eer-+ie 1t vee en 1t priestervo,k beschermt-

0an Sri Govinda- 3rishna- eer-+ie 9ich over 1t hee,a, ont.ermt8

9ie voor meer in.ormatie het Sri Gaudiya Giti"guccha : Bhajan en 3itanboek

2eesten en vasten+e bhakta hee.t 7ijn eigen .eest" en vastendagen vo,gens de krishnaïetischemaanka,ender8 Op de website www8 purebhakti8com kan men de7e Vaishnavaka,ender raadp,egen en eventuee, down,oaden8 9o is er 7owe, e,. dagen na devo,,e maan a,s e,. dagen na de nieuwe maan een dag Eekadashi> waarop het7ijgehee, gevast wordt- het7ij a,,een gevast van granen- peu,vruchten en deproducten daarvan8 Verder 7ijn er de dagen waarop de 1verschijning1 vanbijvoorbee,d 6adha E6adhashthami>- 3rishna EJanmashthami>- DhaitanyaEGaura )urnima> en de geeste,ijk ,eraar EVyasapuja> wordt gevierd8 Op de7edagen begee.t de bhakta 7ich naar de ashram o. de tempe, in de eigenomgeving van de geeste,ijk ,eraar en he,pt hem er een .eest van te maken8

Geboorte/ hu'eli)k/ dood

4n 4ndia bestaat een hee, ste,se, van 7ogenaamde samskara1s- ,outeringsriten-waardoor een mensen,even a, vana. de verwekking tot maanden na de doodwordt bege,eid8 'et hee.t geen 7in de typisch brahmaanse samskya"traditienaar het Aesten over te p,anten- omdat 7e toegesneden is op materiH,e,evensverheIng en gebruik maakt van typisch 4ndische attributen8

+e weg van bhakti ,aat op aanwij7ing van de Bhagavadgita het Vedischritua,isme ,inks ,iggen8 'et is voor een bhakta vo,doende te weten dat hij in a,

7ijn ,evensverrichtingen en ,evens.asen 3rishna1s ,ie.devo,,e dienaar moetwi,,en 7ijn8 *aat een 4ndiase bhakta 7ich oudergewoonte soms nog we, wat aande samskara1s ge,egen ,iggen- een westerse bhakta hoe.t 7ich er niet mee in te

18


19/30

,aten8 9onder meer ,egt hij bij 7ijn huwe,ijk 7ijn be,o.te van trouw a.- tenoverstaan van 7ijn ,eraar- die het huwe,ijk 7egent8 'ij brengt 7ijn pasgeborenkind naar 7ijn ,eraar- die het 7onder meer 7egent en 7ijn naam gee.t8 +e ,eraarkan bij de7e evenementen toepasse,ijke teksten ,e7en en uitdiepen en de

bhakta1s voorgaan in kirtanaM8 Ster.t een bhakta in aanwe7igheid van medebhakta1s- dan bege,eidt men hem eveneens met kirtana- om hem te he,pen7ich op 6adha"3rishna te richten8 9ijn ,ichaam " a.va, " wordt 7onder grootceremoniee, verbrand- terwij, de as in open water wordt verstrooid8

4n 4ndia wordt a,,een de geeste,ijk ,eraarin 7ittend mediterende houdingbegraven8 Boven 7ijn ,ichaam richten 7ijn ,eer,ingen een 7ogenaamde samadhiop en daaromheen kan een tempe, worden gebouwd- 7oa,s voor Sri,a)rabhupada in Vrindavana8 +e Neder,andse wet op de ,ijkbe7orging staat 7u,keeer niet toe8 +e nagedachtenis van de ,eraar is overigens niet 7o 7eer gediendmet eerbetoon aan 7ijn ,ichame,ijke resten a,s we, met geestdri.tig voortgaanop de door hem gewe7en wegM

Gedrag in de tempel

+e bhakta betreedt de tempe,kamer in staat van reinheidM en ongeschoeid8et het rinke,en van een be,,etje- bij de deur opgehangen- o. met opgewekthandgek,ap me,dt hij 7ijn aanwe7igheid- waarna hij naar het a,taarM ,oopt en7ijn eerbetuigingM brengt8 oet hij hande,ingen rondom het a,taar verrichten-dan reinigt hij 7ich eerst met behu,p van het panchapatraM8

0,gemene rege,s 7ijn dat de bhakta het a,taar nooit 7ijn rug toewendt o.met gestrekte benen naar het a,taar 7it8 Ook 7it hij niet met opgetrokken

benen- met handen om knieHn o. enke,s- voor het a,taar8 +e meest gangbarerespectvo,,e manier van 7itten is die met gekruiste benen- 7onder ergenstegenaan te ,eunen- handen in de schoot8

Voor het a,taar wordt niet over were,dse aange,egenheden gesproken8+e activiteiten in de tempe,kamer 7ijn aratriM- kirtanaM- meditatie op de 'ei,igeNamen- ,e7ing en uit,egging van de hei,ige tekstenM- o5erenM en ver7orging enreiniging van het a,taar en de kamer 7e,.8 0,s de7e activiteiten worden verricht-dient een bhakta 7ich niet a,s toeschouwer maar a,s dee,nemer te gedragen8

'et a,taar kan door een gordijn o. scherm aan het oog wordenonttrokken8 +at gebeurt a,tijd 1s nachts en overdag a,,een wanneer 6adha"3rishna de maa,tijd wordt geo5erd o. wanneer niet bhakta1s " eenverwarmingsmonteur- een deurwaarder " uit hoo.de van hun werk in detempe,kamer moeten 7ijn8 Ook wanneer bhakta1s met e,kaar de maa,tijd eeraandoen in de tempe,kamer- wordt het a,taar a.geschermd8

Bhakta1s brengen e,kaar o. de ,eraar voor het ona.geschermde a,taargeen diepe eerbetuigingen- maar vo,staan met een anja,i E7ie (erbetuigingen>8Steeds wanneer het a,taar wordt 1geopend1 o. 1ges,oten1- brengen de bhakta1shun diepe eerbetuigingen8 9e ver,aten de tempe,kamer 7o vee, moge,ijkachterwaarts- met een eerbetuiging8

Heilig afvalOude o5erb,oemen- wierookas- resten prasadaM en derge,ijke worden niet in devui,nisbak gegooid- maar 7o vee, moge,ijk toevertrouwd aan stromend open

19


20/30

water o. " wat de prasada betre.t " aan dieren gegeven8 4s er geen open waterin de omgeving- dan kan het oneetbare 1a.va,1 in een aparte 7ak bij de vui,nisworden gedaan8

Heilige teksten

+e Bhagavad"gita- het Bhagavata )urana- de ,eringen van Sri Dhaitanya en debeschouwingen en commentaren van 9ijn discipe,en en geeste,ijke na7aten7ijn de hei,ige teksten die het ver,angen naar bhakti opwekken en het in7icht inhet ,ie.devo, dienen van 6adha"3rishna verdiepen8 +e bhakta dient a,,een dieuitgaven te ,e7en we,ke 7ijn ,eraar hem aanbevee,t8 (r is name,ijk eenoverste,pende overv,oed aan uitgaven- voora, van de Gita- met commentaardat de neiging tot bhakti niet opwekt maar tegengaat8 Te ,e7en uitgaven 7ijn1+e Bhagavad"gita van Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana aharaja- van Sri,a

)rabhupada en 1The 'idden Treasure o. the Sweet 0bso,ute1 van Sri,a Sridhara+eva Goswami8 (en krishnaïetische in,eiding tot de Gita is 1'et konink,ijkgeheim1 van schrijver de7es EDhaitanya Dahier 'S>8 +e eerste negen boekenvan het Bhagavata )urana- met commentaar van Sri,a )rabhupada- 7ijnuitgegeven door de Bhaktivedanta Book Trust; de 0msterdamse a.de,inghiervan hee.t de eerste drie de,en gepub,iceerd in Neder,andse verta,ing vanschrijver de7es8 'et tiende boek is daar ook uitgegeven a,s 1'et 3rishna"boek18+it7e,.de tiende boek verscheen in een herdichting naar het oorspronke,ijkSanskrit in aeveringen in de reeks Dhaitanya Dahiers EV,"#@>8 'et grote werkover ,even en ,eer van Sri Dhaitanya- het Sri Dhaitanya"charitamrita van3rishnadasa 3aviraja- in de verta,ing van Sri,a )rabhupada- is eveneens

uitgegeven door de Bhaktivedanta Book Trust8(en bhakta bejegent hei,ige boeken met eerbied8 'ij raakt 7e s,echts met

gewassen handen aan en ,egt 7e ter ,e7ing op een ,essenaar o. op een schone-,ie.st 7ijden doek- waarin hij 7e ook- indien gewenst- vervoert8 'ij ,egt 7enimmer op de grond o. op een bank o. stoe, en brengt 7e nooit binnen inbadkamer- toi,et en andere onrein geachte ruimten8 'ij ,eest 7e niet in bed8 'ij,egt 7e niet- a,s hij kruisbeens 7it- op de benen o. op de voeten- maar houdt 7ein 7ijn handen8 'ij stapt nooit over een ,essenaar heen waarop een hei,ig boek,igt8 ocht hij een hei,ige tekst ,aten va,,en- dan brengt hij hemverontschu,digend naar 7ijn voorhoo.d8

Voordat hij uit een hei,ig boek ,eest- 7ingt hij driemaa, de mantra QOmnamo bhagavate VasudevayaR Eik breng mijn eerbetuiging aan de 0,vervu,de'eer- Vasudeva>8

(euken en koken

+e bhakta betreedt de keuken in staat van reinheidM8 0, is hij nog 7o schoon-toch wast hij opnieuw 7ijn handen8 Voordat hij gaat koken- wast hij a. en ruimtop- indien dit nog niet gedaan is8 Bij de a.was maakt hij onderscheid tusseno5ergerei- keukengerei en eetgerei8 'ij wast het eerste niet in het water vanhet ,aatste- ,egt het ,aatste niet op het eerste en gebruikt drie aparte

droogdoeken8'ij verricht bij het schoonmaken en koken a,,e hande,ingen 7o vee,

moge,ijk met de rechterhandM8 Bij het schi,,en van aardappe,s- het kneden van

20


21/30

deeg- het snijden van .ruit en derge,ijke 7it er niets anders op dan de,inkerhand te gebruiken8 oet hij met de ,inkerhand een pan aanraken- dandoet hij dat 7o vee, moge,ijk met een doekje- bijvoorbee,d om een dekse, op te,ichten o. een handvat vast te houden terwij, hij met de rechterhand roert8

+e bhakta- die 7ich7e,. a,s 6adha1s dienaar 7iet- die vo,gens 'aaraanwij7ingen 3rishna1s maa,tijd bereidt- proe.t nooit tijdens het koken en snui.tnimmer genietend de geuren op8 'ij ruikt met eerbiedige distantie om 7ichervan te vergewissen o. a,,es goed gaat en o. het moment van o5erenM isaangebroken8

Tijdens het koken wast hij 7o vee, moge,ijk a. en ruimt 7o vee, moge,ijkop- 7odat wanneer hij k,aar is- 6adha1s keuken heme,s b,inkt8 Tens,otte doet hijvan a,,e gerechten een k,eine hoevee,heid in aparte kommetjes " van 7i,ver-roestvrij staa, o. g,as " met een bekertje water erbij en een k,eine ,epe,8 Op eeno5erschaa, draagt hij a,,es naar het a,taarM8

(Ieding en sieraden

Bhakta1s en bhaktins gaan eenvoudig gek,eed en 7ijn niet in modegeïnteresseerd8 Strak 7ittende k,edij- die de ,ichaamsvormen accentueert-7oekt men in hun k,eerkast tevergee.s8 Aat 7e dragen is a,tijd schoon- metname hun 1,ij.goed18 +oorgetranspireerde k,eren gaan dade,ijk in de was8

Bij het verrichten van aratiM o. bij bij7ondere .eestenM kunnen bhakta1s enbhaktins 7ich in traditione,e 4ndiase dracht hu,,en en ti,akaM aanbrengen8 Bij diege,egenheden kunnen de bhaktins 7ich ook tooien met sieraden8 4naanwe7igheid van niet"bhakta1s- die de spot kunnen drijven met dhoti1s en

sari1s- is het beter simpe,e westerse k,eding te dragen8 'et is onwijs door niet"we7en,ijke uiter,ijke vormen potentiH,e aspiranten a. te schrikken8

(irtana

3irtana " een van de grote krachtbronnen van de bhakti " is hetgemeenschappe,ijk verheer,ijken van 6adha"3rishna door het 7ingen vanmantra1sM en bhajans- met name tijdens de aratiM8 'et gaat bij kirtana niet ombe,canto en mu7ika,e artisticiteit8 (,ke bhakta 7ingt 7oa,s hij gebekt is- a, is hetwense,ijk dat hij 7o vee, moge,ijk maat en toon houdt8

+e kirtana wordt bij voorkeur s,echts met ritmische instrumentenbege,eid- 7oa,s de 4ndiase k,eitrom Emridanga> en koperen cymbaa,tjesEkarata,a1s>8 e,odische instrumenten vragen te vee, aandacht voor 7ich7e,. enha,en het 1hart1 uit de kirtana8 eerstemmige 7ang benadrukt even7eer dewe,,uidendheid- met eender e5ect8

(en bhakta 7ingt iedere rege, voor- de anderen 7ingen in beurt7ang na8(en kirtana begint met de eerbetuigings"mantraM voor de geeste,ijk ,eraar ende mantra1sM voor de dage,ijkse meditatie- gaat over op geeste,ijke ,iederenEbhajans> van de dichters onder de ,eraren en bes,uit steeds met JayaGurudeva en 'ari bo,- ,o.tuitingen aan het adres van Guru en 3rishna 8N8B8 Binnen de sanga circu,eren diverse bhajan 7angboeken die te koop 7ijn

via de Tempe, o. op grote bijeenkomsten

21


22/30

&ala

+e ma,a is een bidsnoer van %$! houten te,kra,en en een hoo.dkraa,- dat debhakta bij 7ijn initiatie uit handen van de geeste,ijk ,eraar ontvangt en datgebruikt wordt voor het mediteren op de 'are 3rishna"mahamantra E7ieantra1s>8 +e %$! kra,en ,open van groot naar k,ein8 4n staat van reinheidM ,egtde bhakta de grote kraa, naast de hoo.dkraa, op de midde,vinger van derechterhand- 7et de rechterduim erop- ro,t de kraa, 7achtjes heen en weer en7egt vo, aandacht de 'are 3rishna"mantra8 'et7e,.de doet hij met de anderekra,en- tot hij de hoo.dkraa, bereikt8 'ij hee.t dan een 1ronde1 gemediteerd8 'ij,aat de hoo.dkraa, onberoerd- draait de ma,a om en gaat nu mediterend van dek,eine kra,en naar de dikste8 9o 1chant1 hij 7ijn ronden8 'ij kan hardop- ha,uid-preve,end o. in sti,te mediteren- ,opend- staand- 7ittend o. " a,s hij moe is ",iggend- op a,,e uren van de dag- in a,,e jaren van 7ijn mensen,even8

+e bhakta raakt de ma,a niet aan met 7ijn ,inkerhand noch met de

wijsvinger van 7ijn rechter- die a,s peutervinger onrein wordt geacht8 'ij draagtde ma,a in een katoenen buide,- waar hij 7ijn hand in kan steken- 7odat dema,a nergens door verontreinigd hoe.t te raken8 'ij ,egt o. brengt de ma,a nietop p,ekken waar hij ook de hei,ige tekstenM niet ,egt o. brengt8

'et Dhaitanya Dahier 1Japama,a " mantrameditatie1 E'#> gee.t ve,epraktische wenken voor het mediteren op de 'are 3rishna"mahamantra8

&antras

Bij het mediteren met de ma,a worden twee mantra1s 1gebruikt1- name,ijk de)anchatattva"mahamantra en de 'are 3rishna"mahamantra8 +e eerste-waarmee de bhakta Sri Dhaitanya en 9ijn etge7e,,en aanroept- dient eenmaa,voor het mediteren op de ,aatste te worden ge7egd uit dank aan Sri Dhaitanya-omdat 'ij de meditatie op de 'are 3rishna"mahamantra a,s de geeste,ijkebevrijdingsweg voor on7e tijd hee.t verkondigd8+e )anchatattva"mahamantra ,uidt /Sri"3rishna"Dhaitanya prabhu NityanandaSri"0dvaita Gadadhara Sri Vasadi"Gaura"Bhaktavrinda

'ij is niets anders dan de aanroep van Sri 3rishna Dhaitanya E3rishna 9e,.>-)rabhu Nityananda E3rishna1s eerste (Ppansie>- Sri 0dvaita E3rishna1s 0vatara

ahavishnu>- Gadadhara E3rishna1s Aederhe,.t 6adha>- Srivasa Ede incarnatievan de grote bhakta Narada> en a,,e toegewijden in 9ijn ,ijn8

+e 'are 3rishna"mahamantra ,uidt /

'are 3rishna 'are 3rishna3rishna 3rishna 'are 'are'are 6ama 'are 6ama6ama 6ama 'are 'are

'ierin k,inkt de drievoudige aanroep van 'are- 3rishna en 6ama8 'ari is 19ij die

E3rishna1s en ieders hart> stee,t1- name,ijk 6adha8 3rishna is 1'ij die E6adha ene,k ,evend we7en> aantrekt18 (n 6ama is 3rishna a,s 1Vreugdebron18

22


23/30

34eren

Bij het o5eren van voedse,- in kommetjes- met water en een ,epe,- op eeno5erschaa, gep,aatst- gaat de bhakta- a,s steeds 7o vee, moge,ijkrechtshandig- a,s vo,gt te werk8 'ij brengt voor het a,taarM 7ijneerbetuigingenM- reinigt 7ich met behu,p van het panchapatraM- ontsteekt dea,taar,ampjes- p,aatst een brandend staa.je wierook voor het a,taar- sprenke,tdrie druppe,s water op het a,taarp,ateau voor 6adha"3rishna en 7et deo5erschaa, ,ie.devo, voor 'en neer8

Vervo,gens 7et hij 7ich ter ,inker7ijde van het a,taar met gekruiste benenneer op de grond- sprenke,t waterdruppe,s op het a,taarbe,,etje en 7egt- terwij,hij er ,ieijk mee rinke,t- driemaa, de eerbetuigingsmantraM voor 7ijn ,eraar-driemaa, die voor Sri Dhaitanya- driemaa, die voor 6adha en driemaa, die voor3rishna8 'ij p,aats dan het scherm voor het a,taar en trekt 7ich na eeneerbetuiging 7even- acht minuten terug om 6adha"3rishna de ge,egenheid te

geven de ,ie.de van 7ijn o5er tot 9ich te nemen en het voedse, daardoor tehei,igen8+an neemt hij het scherm weg- brengt 7ijn eerbetuiging- neemt de

o5erschaa, en houdt de7e voor aan a,,e personen op het a,taar om er hun dee,van te nemen/ aan Dhaitanya- Nityananda- 0dvaita- Gadadhara- Srivasa entens,otte aan a,,e ,eraren van de oudste Erechts> tot de eigen Guru8 ETijdens de#e initiatie ontvangt de bhakta een aanta, aanvu,,ende rege,s voor het o5eren'ij ontvangt de Gayatri mantra a,s 7ijn Gurudeva hem hiervoor rijp acht8> ethet voedse,- dat nu prasadaM " genade " geworden is- ver,aat hij detempe,kamer- ,eegt de kommetjes op een apart bord en wast 7e en droogt 7ea. voordat hij ook maar iets van het o5ermaa, uitdee,t8

Aierook en b,oemen worden geo5erd a,s beschreven onderaratiM8

3mgang met niet.bhaktas/ bhaktas en de geesteli)k leraar

(en bhakta hee.t met onvermurwbare atheïsten s,echts de nodige 7ake,ijkeomgang8 0rge,o7e niet"bhakta1s gee.t hij prasadaM en geeste,ijke kennis8Bhakta1s jonger dan hij7e,. gee.t hij goede raad en het goede voorbee,d8Bhakta1s van 7ijn eigen niveau schenkt hij 7ijn vriendschap8 Gevorderdebhakta1s bewijst hij dienst en vraagt hij om diepere kennis8

Bhakta1s gebruiken nooit e,kaars persoon,ijke spu,,en8 9e eten niet vane,kaars bord en drinken niet uit e,kaars g,as8 'et ,aatste wat 7e doen is e,kaarsschoenen dragen- uit respect voor de voetenM van de ander- die a,s1,otusvoeten1 worden beschouwd- terwij, de eigen voeten a,s brokken vui,worden ge7ien8

Bhakta1s en bhaktins gaan a,,een in een huwe,ijk onder vier ogen mete,kaar om8 Normaa, verrichten bhakta1s hun dienst met bhakta1s en bhaktinsmet bhaktins8 Tijdens de maa,tijd en de kirtanaM 7itten 7e doorgaansgescheiden van e,kaar8 E4n 4ndia is de7e scheiding 7eer strikt8> 'oewe, 7e e,kaarmet genegenheid bejegenen- raken bhakta1s bhaktins nooit aan8 Ae, kunnen

bhakta1s bhakta1s aanraken en bhaktins bhaktins en e,kaar bij een begroetingo. a.scheid omhe,7en8 9e kussen e,kaar echter niet- omdat de mond a,s onreinwordt beschouwd8

23


24/30

+e geeste,ijk ,eraar wordt a,tijd met een eerbetuigingM en 7ijneerbetuigingsmantraM begroet- het ,aatste ook bij te,e.onisch contact- en 7oneemt men ook a.scheid van hem8 'ij wordt nooit bij 7ijn naam genoemd-maar steeds aangesproken a,s Gurudeva- Guru aharaja o. Guruji8 Ook onder

e,kaar over hem sprekend- noemen 7ijn ,eer,ingen hem niet bij 7ijn naam8 'ijkrijgt- wanneer hij uits,uitend onder ,eer,ingen verkeert- de beste 7itp,aatsaangeboden en men gee.t hem a,,es waarvan men weet dat het hem goeddoet8 +e ,eer,ing die het 7ich veroor,oven kan hangt hem 7e,.s eenb,oemenkrans om de ha,s; een minder draagkrachtige o5ert een staa.jewierook aan 7ijn voetenM en ,egt er een b,oem bij neer8

+e ,eraar ,eidt het gesprek8 0,s hij 7wijgt- mag dit voor 7ijn ,eer,ingen niethet sein 7ijn de ,aatste nieuwtjes uit te wisse,en o. mu7iek op te 7etten8 +e,eraar is er om 7ijn ,eer,ing te 7egenen met kennis en inspiratie- maar dringt7ich niet op8 +e ,eer,ing moet met de beschikbaarheid van 7ijn ,eraar 7ijnvoordee, ,eren doen8

+e ,eer,ing probeert 7o vee, moge,ijk ,eergierige mensen met 7ijn ,eraarin contact te brengen en 7ijn geschri.ten een 7o breed moge,ijke verspreidingte geven8 'ij hee.t er p,e7ier in ,inks en rechts gi.ten te ver7ame,en en er 7ijn,eraar mee te verrassen8 'ij organiseert bijeenkomsten in 7ijn huis- waarop hijvrienden en kennissen met 7ijn ,eraar in contact brengt en a,,en op prasadaMonthaa,t8

Aanneer hij onder ,eer,ingen is- wordt de ,eraar bij de maa,tijd voora.bediend- ten7ij hij erop staat 7ijn ,eer,ingen te bedienen8

et de ge7ins,eden van een gehuwde ,eraar gaan 7ijn ,eer,ingen om metrespect en genegenheid8 9e beschouwen 7ijn vrouw a,s hun moeder- 7e,.s a, is

7e nog jong- en 7ijn kinderen a,s hun broers en 7usters8Geen ,eer,ing 7it op 7ijn ,eraars stoe, o. bed8 (en ,eer,ing 7it a,tijd ,agerdan 7ijn ,eraar- desnoods op de grond- ten7ij de ,eraar het anders wi,8 (etgereidat eenmaa, door de ,eraar gebruikt is wordt door geen ander gebruikt83ortom/ de ,eer,ing ,aat de ,eraar in a,,e omstandigheden in a,,e op7ichtenvoorgaan en gedraagt 7ich a,tijd bescheiden en dienstvaardig8

3ntspanning

'et ,even van een bhakta is 7o opwekkend- dat hij geen vakantie nodig hee.tterwi,,e van 7ijn inner,ijke ontspanning8 (en bhakta echter die vee, binnenwerkt o. in 7ijn dienst weinig ,ichaamsbeweging hee.t moet er gerege,d uit om7ijn .ysieke conditie op pei, te houden8 'ij 7a, dan 7o vee, moge,ijk de rustigstep,ekken in de natuur op7oeken8

Bioscoop en TV hebben aan een bhakta een s,echte k,ant8'ij kijkt a,,een naar K,ms en programma1s die hem dichter bij 3rishna brengeno. 7ijn in7icht in het mensen,even 7o verdiepen- dat hij 7ijn dienst aan 3rishnaerdoor kan verbeteren8 *ie.st hee.t hij geen TV in huis- vanwege dehypnotiserende- ver,ammende werking die ervan uitgaat8

Pan"hapatra'et origine,e panchapatra is een ci,indrisch koperen potje- met bijbehorend,epe,tje- gevu,d met hei,ig water- bijvoorbee,d van de Ganges8

24


25/30

+e bhakta reinigt 7ich met dit water wanneer hij hande,ingen rondom heta,taar moet verrichten8 +aarbij gaat hij a,s vo,gt te werk8 'ij neemt het ,epe,tjein de ,inkerhand en ,aat een waterdruppe, in de pa,m van de rechter va,,en-7egt QOm 3eshavaya namahR " eer aan de Go,vend"ge,okte E3rishna> en

s,urpt de druppe, op8 'et7e,.de doet hij nog tweemaa,- nu met de mantra1sQOm Narayanaya namahR Eeer aan 'em in wie a,,e we7ens rusten> en QOmadhavaya namahR Eeer aan de Gemaa, van de Ge,uksgodin>8 (en vierdedruppe, in 7ijn handpa,m schudt hij 7ijde,ings a.8

(en roestvrij sta,en kommetje o. bekertje met dito ,epe,tje kan hetpanchapatra vervangen8 Aater van Ganges o. amuna is bij de geeste,ijk ,eraarte bekomen8 Ook kan de bhakta de7e rivieren met een mantra bidden in hetpanchapatra te wi,,en verschijnen- dat dan eerst met ,eidingwater gevu,dwordt8 +e mantra ,uidt/

Ganga cha yamuna chaivaGodavari Sarasvati

Narmade Sindho 3averi ja,e 1smin sannidhim kuru

O Ganges- amuna- Godavari- Saravati-Narmade- Sindhu- 3averi hoor mij aan-

Ai, in dit water binnengaan8

'et panchapatra kan steeds worden bijgevu,d met ,eidingwater- dat geachtwordt van de hei,igheid van het restje Ganges" o. amuna"water doortrokken te

raken8

Planten en huisdieren

(en bhakta is verantwoorde,ijk voor het ge,uk van e,k we7en waarvoor hij de7org op 7ich neemt8 +at betekent dat hij 7e in 3rishna1s dienst probeert in teschake,en8 (en kat is in te schake,en a,s schrik van de mui7en die 3rishna1skeuken tot hun .oerageergebied wi,,en maken8 (en hond is in te schake,en a,sbewaker van 3rishna1s eigendommen in een a.ge,egen ashram8 +e hond komtechter het huis niet binnen en de activiteiten van de kat worden strikt tot devoorraadkamer o. "kast beperkt8 +ieren houden voor de ge7e,,igheid is er nietbij8 (en huisdier we,ks dienst werke,ijk onontbeer,ijk is wordt niet gevoed metb,okjes runderhart maar met overgeb,even prasadaM8

+e enige p,anten die men in een ashram binnenshuis kan ver7orgen 7ijndie we,ke stevige- geurige b,oemen geven- die geo5erd kunnen worden- en

Tu,asi- het hei,ig koningskruid- 3rishna1s ,ieve,ingsp,ant8 Aie thuis Tu,asiver7orgt doet 3rishna het grootste genoegen door 'em bij de maa,tijd haarb,aadjes en vers uitkomende b,oemtrosjes Emanjari1s> te o5eren8

Prasada

)rasada betekent genade en omvat a,,es wat men van de geeste,ijk ,eraar en3rishna ontvangt8 )rasada betekent in het bij7onder de aan 3rishna geo5erdemaa,tijd8 Aat 3rishna van de maa,tijd aanneemt is niet de voedse,substantie-

25


26/30

maar de ,ie.de waarmee de gerechten voor 'em bereid 7ijn8 +e7e godde,ijkedaad van het aannemen van de ,ie.de van 9ijn bhakta hei,igt het voedse,- enwie er van eet raakt erdoor vergeeste,ijkt8

it de kookpannen wordt s,echts een k,ein gedee,te in kommetjes op het

a,taar geo5erd E7ie O5eren>8 'ierdoor wordt niet a,,een het voedse, in dekommetjes- maar ook dat in de pannen prasada8 Onmidde,,ijk na het o5erwordt het voedse, uit de kommetjes a,s maha"prasada Ebij7ondere genade> opeen apart bord gedaan- waarna de kommetjes worden a.gewassen8 'iernawordt de maa,tijd meteen opgediend/ a,,een een dwaas ,aat 3rishna1s genadewachten8

4n 4ndia 7itten de bhakta1s a,tijd met gekruiste benen op de grond en etenmet hun handen8 +it is de idea,e toestand van eenvoud- die 7o vee, moge,ijknavo,ging verdient8 (erst reciteren de bhakta1s een gebed- bijvoorbee,d/ E+evo,,edige tekst vindt men in het ,iedboek van de Sanga>8

maha"prasade govindenama"brahmani vaishnavesva,pa"punya"vatam rajan

vishvaso naiva jayate

Voor wie niet 7uiver hande,t ge,dt+at hij nooit van 7ijn ,even taa,t

Naar 3rishna o. 9ijn 'ei,ige Naam-9ijn dienaar o. 9ijn o5ermaa,8

+an wordt de maa,tijd opgediend- eerst de maha"prasada- eerst aan dekinderen- dan aan de ouderen- dan aan de jongeren8 Bedienen en etengeschieden uits,uitend met de rechterhandM8 4n 4ndia eten mannen en vrouwen7o vee, moge,ijk apart8 Tijdens de maa,tijd wordt a,,een over 3rishna gesprokenen a,,es wat duide,ijk met 'em verband houdt8 (ventuee, s,echt nieuws wordtvoor na de maa,tijd bewaard8 en eet geen prasada- maar doet hem eer aan-en dat gebeurt a,tijd in een stemming van grote opgewektheid8 +e bedienendebhakta beijvert 7ich het iedereen naar de 7in te maken en 7a, niets tot 7ichnemen voordat iedereen vo,komen vo,daan is8 Niemand schept 7ich7e,. bij-maar vraagt de prasada"dienaar om meer8 ocht het 7o uitkomen dat er vanbepaa,de gerechten wat weinig isdan 7a, hij niet aar7e,en 17ijn dee,1 aan een

ander te geven8+e prasada"vereerders b,ijven niet 7itten totdat iedereen uitgeHerd is8

9odra iemand 7ijn bord ,eeg hee.t- wast hij het 7e,. a. en reinigt met water 7ijnmond en handen8

)rasada is in het geeste,ijk ,even van uniek be,ang8 'et is ondenkbaardat bhakta1s bij e,kaar komen 7onder dat 7e de prasada eer aandoen8 Ook7u,,en 7e niet"bhakta1s prasada aanbieden- opdat ook 7ij ge,egenheid krijgenhun ,even te vergeeste,ijken8 9e,.s a,s 7ij de betekenis van prasada nietkennen- 7o 7eggen de hei,ige teksten- maken 7e door het nuttigen van prasadageeste,ijk vooruitgang- omdat 3rishna1s 7egen er onherroepe,ijk op rust8

26


27/30

Re"hterhand . linkerhand

4n de meeste cu,turen staat rechts voor goed en ,inks voor kwaad8 'et *atijnseneutra,e woord voor ,inks- sinister- betekent in on7e tijd niets anders danboosaardig; terwij, het Surinaamse neutra,e woord voor ,inks- kroektoe- in detaa, waaraan het ont,eend is- het (nge,s- oneer,ijk Ecrooked> betekent8 'etgeeste,ijk ,even is natuur,ijk aan goed en kwaad ontstegen- maar omdatbhakta1s vierentwintig uur per etmaa, door de materie,e were,d omgeven 7ijn-moeten 7e in hun omgang daarmee toch bepaa,de rege,s vo,gen- en ook 7ijvo,gen de rege, waarbij rechts goed en rein is en ,inks kwaad en onrein8Vandaar dat 7e de rechterhand a,tijd reserveren voor o5erhande,ingen en voorgeven en ontvangen- terwij, de ,inkerhand wordt gebruikt voor denood7ake,ijke omgang met het onreine- 7oa,s het onvermijde,ijke verwijderenvan ont,astingresten8 Aie in 4ndia iets met de ,inkerhand aanneemt wordt a,seen barbaar beschouwd8 'et maken van onderscheid tussen ,inks en rechts

he,pt een bhakta 7ijn ,ie.devo,,e eerbied voor 6adha"3rishna gesta,te te geven8

Reinheid

(en bhakta begint e,ke dag met een bad en het aantrekken van schoon1,ij.goed18 4n het Aesten raken bovenk,eren niet a,tijd in een dagdoorgetranspireerd- 7odat 7e soms iets ,anger gedragen kunnen worden/ nietechter door een bhakta die aratiM doet o. 3rishna1s maa,tijd bereidt8 Aanneerde7e 7ich ont,ast hee.t na 7ijn ochtendbad en voordat hij naar de keukenM o.het a,taarM gaat- dient hij 7ich opnieuw te baden8

Bhakta1s beschouwen het gebruik van droog toi,etpapier a,s onvo,doendereiniging na de stoe,gang8 9e pre.ereren het gebruik van een es water enreinigen 7ich daarbij met de ,inkerhandM- die daarna duchtig met 7eepgewassen wordt en waarmee 7e 7o min moge,ijk o5er" en keukengereiaanraken en 7eker nooit de prasadaM8

Ook de mond ge,dt a,s onrein8 'oewe, het eren van prasada- hetreciteren van mantra1sM en het spreken over 3rishna a,,een door de mondkunnen p,aatsvinden- vermijdt een bhakta het 7ijn mond aan te raken- op eenba,,point te k,uiven o. een rijgdraad door te bijten8 'ij 7a, 7eker nooit met eenaan de mond bevochtigde vinger een b,ad7ij van een hei,ige tekst oms,aan8'ee.t hij 7ijn mond aangeraakt- dan wast hij 7ijn hand voordat hij er iets anders

mee aanraakt8'aar en nage,s worden eveneens a,s onrein beschouwd- omdat hetsubstanties 7ijn die " 7ij het ,ang7amer " 7ich a,s ont,asting van het ,ichaama.scheiden8 (en bhakta vermijdt het 7ijn nage,s en haar in aanraking te ,atenkomen met o5er" en kookgerei8 (en bhaktin doet tijdens haar menstruatiegeen dienst in de keuken o. rondom het a,taar8 Voor een bhakta met eenb,oedende wond ge,dt het7e,.de8

Sadhana

Sadhana is het 1midde,1 waardoor de bhakta 7ijn ,even vergeeste,ijkt- de wegwaar,angs hij onder ,eiding van 7ijn ,eraar tot 6adha"3rishna gaat8 'et is 7ijngeeste,ijk ,evensstramien van a,,edag8 'et kan er a,s vo,gt uit7ien/

$@8?@/ +e bhakta komt uit bed- knie,t neer met de woorden/ 0,,e eer aanSri Guru- Sri Dhaitanya en Sri Sri 6adha 3rishna- be7oekt het toi,et en neemt

27


28/30

7ijn ochtendbad- ,ie.st koud o. ,auw- waarna hij 7ich- eventuee, na hetaanbrengen van ti,akaM- in staat van reinheidM naar het a,taarM begee.t8

$&8$$/ +e bhakta reinigt 7ich met behu,p van het panchapatraM- neemthet scherm voor het a,taar weg- ontsteekt de a,taar,ampjes en brengt 7ijn

eerbetuigingenM8 Vervo,gens neemt hij de gevu,de waterbekertjes weg- dievoor 6adha en 3rishna- Dhaitanya en 9ijn etge7e,,en en de Guru1s staan- gaatermee naar de keuken- waar hij 7e in een aparte kan ,edigt- vu,t 7e met verswater en p,aatst 7e terug op het a,taar en we, 7o- dat ieder 7ijn eigen bekertjeterugkrijgt8 0, de7e en andere o5erhande,ingen verricht hij 7o vee, moge,ijkmet de rechterhandM8

$&8$@/ 'ij verricht aratiM8 et het oog op eventue,e huisgenotendie nog wi,,en b,ijven s,apen 7orgt de bhakta ervoor dat hij niet metstentorstem 7ingt en niet a,,e ,ichten aan en uit knipt8 0,s hij door de manierwaarop hij 3rishna in de sti,te van de vroege ochtend 7ijn toewijding bewijstderden ergert- ergert hij 3rishna8

$&8#$/ +e bhakta 7et 7ich met gekruiste benen voor 7ijn a,taar neer enreciteert Eindien hij nog niet is ingewijd> te,,end op 7ijn vingers o. Eindien hij we,is ingewijd> met behu,p van 7ijn ma,aM 7ijn mantra1sM8

$8#$/ (en hei,ige tekstM nemend- ,eest de bhakta- voor 3rishna1sgenoegen ,ie.st ha,uid en op we,,uidende toon- met grote aandacht enke,ever7en met commentaar8 4n ge7e,schap van ashram genoten o. toehorendegasten- kan hij aan de hand van vragen dieper op de tekst in gaan8

$8?$/ +e bhakta maakt 3rishna1s ontbijt k,aar8 4n principe o5ert hij geenkant en k,are producten uit de winke,- 7oa,s brood en jam- maar maakt hij de7edingen 7e,.8 4n een grotere ashram- waarin een bhakta is die 7ich gehee, aan

het koken kan wijden- wordt dit beginse, a,tijd gehu,digd8!8%@/ +e bhakta begee.t 7ich naar 7ijn werk o. 7et 7ich aan de huise,ijkearbeid8 'ij accepteert geen werk dat hem in prob,emen brengt met het vo,genvan de vij. basisrege,s van de bhakti8 9ijn inkomen gebruikt hij om 7ich7e,. ende 7ijnen 7onder ,uPe te onderhouden8 0,,es wat hij missen kan schenkt hij aande geeste,ijk ,eraar- opdat de7e met behu,p daarvan de kennis van de bhaktisteeds verder kan verbreiden8 Op 7ijn werk gebruikt hij tussen de middaga,,een voedse, dat hij aan 3rishna geo5erd hee.t- o. hij eet niet8 Bij thuiskomstneemt hij een douche en kookt 3rishna1s avondmaa,8

%C8$$/ 'ij o5ert 6adha"3rishna 'un avondmaa,- bedient de 7ijnen endoet a,s ,aatste 7e,. de maa,tijd eer aan8

%C8=$/ 'ij verricht arati en kirtanaM8#$8%@/ 'ij ,eest a,s 1s ochtends een hei,ige tekst op8#%8$$/ 'ij mediteert op de 'are 3rishna"mantra8#%8=$/ 'ij o5ert vers water- neemt de geo5erde b,oemen in dank weg-

doo.t daarna de a,taarver,ichting- brengt 7ijn eerbetuigingen en p,aatst hetscherm voor het a,taar8

##8$$/ Na een ,aatste eerbetuiging begee.t hij 7ich ter ruste8

Onverwachte gebeurtenissen- dringende omstandigheden en bij7ondereopdrachten van de geeste,ijk ,eraar kunnen het sadhana"stramien doorkruisen89odra de situatie weer 1normaa,1 is- keert de bhakta we,gemoed tot 7ijnsadhana terug8

28


29/30

-ilaka

Ti,aka is het teken van 3rishna1s ,otusvoet- dat een bhakta op 7ijn voorhoo.d enop romp en armen aanbrengt met hei,ige k,ei Ete bekomen bij de Sri DhaitanyaGemeenschap>8 'et teken hee.t de vorm van een ,angpotige hoo.d,etter metrecht eronder een veeg o. stip in de vorm van een ETu,asi>b,aadje8 +e ti,aka oparmen en romp wordt schetsmatig aangebracht- terwij, die op het voorhoo.dmet 7org wordt gemode,,eerd met behu,p van de 1bhakti"vinger1- de rechterringvinger8 0,,een de tekens op de rechterarm worden aangebracht met de,inker ringvinger- die met eendoekje is omhu,d8 Voor het aanbrengen wordt van de hei,ige k,ei in de,inkerhandpa,m met wat water uit het panchapatraM een pasta gemaakt- die ophet ,ichaam door de huidwarmte sne, opdroogt8 Bij het aanbrengen- op twaa,.p,aatsen- worden mantra1s uitgesproken ter ere van 3rishna in 9ijnverschi,,ende Godsaspecten/

voorhoo.d/ om keshavaya namahbuik/ om narayanaya namahborst/ om madhavaya namahkee,/ om govindaya namahrechter7ij/ om vishnave namahrechterarm/ om madhusudanaya namahrechterschouder/ om trivikramaya namah,inker7ij/ om vamanaya namah

,inkerarm/ om sridharaya namah,inkerschouder/ om hrishikeshaya namahnek/ om padmanabhaya namahonderrug/ om damodaraya namah

Top van het hoo.d kan men ePtra 7egenen met om Sri VishnuOm voor de hand ,iggende redenen kan een bhakta in Neder,and 7ijn ti,aka hetbeste a,,een in bes,oten kring dragen8

%al(en bhakta die door de ,isten en ,agen van aya een o. meer van 7ijn ge,o.tenverbreekt- dus geeste,ijk gesproken ten va, komt- ste,t hiervan meteen 7ijngeeste,ijk ,eraar in kennis8 +e7e ,egt hem dan geen discip,inaire tucht op- maarhe,pt hem 7o goed moge,ijk tot 7ijn sadhanaM terug te keren en gee.t hem eenvorm van dienstM waarbij hij minder risico1s ,oopt8 iteraard moet een bhaktaernaar streven 7o min moge,ijk uit te g,ijden8 (en recidivist ver,iest debe,angste,,ing van 7ijn ,eraar8

%oeten en s"hoeisel

4n 7ijn geeste,ijke bescheidenheid 7iet een bhakta 7ich7e,. in e,k ge7e,schap a,sde geringste/ de dienaar van de dienaars8 4n 7ijn hart buigt hij 7ich voor iedersvoeten neer en p,aatst hij 7e 7e,.s op 7ijn hoo.d8 +e7e nederigheid geneest

29


30/30

hem van a,,e opgeb,a7enheid- 7odat 7ijn b,ik 7ich tot in het oneindigeverruimen kan en hij 3rishna1s Aerke,ijkheid in haar schoonheid en ,ieijkheidkan ,eren 7ien8

(en bhakta 7a, nooit over iemands benen o. voeten heen stappen8 'ij 7a,

nooit- 7e,.s niet in broeder,ijke spee,sheid- een andere bhakta met een voetaanraken8 Ae, mag hij bij een begroeting met 7ijn handen de voeten van eenbhakta aanraken- maar die 7a, 7e terugtrekken- omdat hij 7e a,s onreinbeschouwt8 0,,een de geeste,ijk ,eraar 7a, bij een begroeting kunnen toestaandat een ,eer,ing 7ijn voeten aanraakt8

4n een ashram kunnen op verschi,,ende p,ekken rijen schoenen en s,o5enstaan- met name voor de tempe,kamerdeur8 (en bhakta 7a, ervoor 7orgen dathij 7ijn eigen schoeise, nooit op dat van een ander 7et8 0,s er weinig ruimte isp,aatst hij eerbiedig het schoeise, van een ander op het 7ijne8 4n a,,e hei,igeteksten wordt eerbied voor de 1,otus"voeten1 van de bhakta1s en de ,eraarheme,hoog gepre7en8 9o 7ingt de grote bhakta Sri,a Narottama +asa Thakura/+e ,otusvoeten van mijn verheven ,eraar 7ijn de woning van mijn vo,komentoewijding/ ik buig me vo, aandacht voor 7e neer8

-enslotte

'et gaat niet om de rege,s8 +e rege,s he,pen een ,eer,ing tot bhakti te komen84J7ig strakke navo,ging is daarom ongewenst8 aar even ongewenst is het 7e teverwaar,o7en8 Aie 7ich door evenwichtige na,eving van de rege,s van ayaa.schermt en op 3rishna richt 7iet 7ijn wij7e vo,g7aamheid door 3rishna1sgenade veranderen in ,ie.de en verrukking8

0ar7e, niet om bij twij.e, vragen te ste,,en aan Gurudeva o. aan gevorderdetoegewijden8

0,,e eer aan Guru en Gauranga8Stichting Bhakti 'o,,and

Aebsites/ Bhakti"ho,,and8comBhaktiyogacenter8n,(kadasi8n,6athayatra.estiva,8comBhagavadgitaseminar8com(mai,/ in.obhaktiyogacenter8n,
mailto:[email protected]:[email protected]

De Regels Van Het Spel : Inleiding tot en handleiding voor de beoefening van bhakti

Documents

Transcript of De Regels Van Het Spel : Inleiding tot en handleiding voor de beoefening van bhakti