Dedicated to

RAJ-RATNA SHETH SHRI NANJIBHAI

KALIDAS MEHTA

Our beloved founding father

Samvid

A Multi-disciplinary Multi-lingual

Research Journal

2

Chief-Editor

Dr Anupam Nagar

Refereed by

Dr girish trivedi

editorial board

dr shanti modhwadiya

dr ketki pandya

Dr Manhar goswami

dr usha makvana

amp ALL HODs

Samvid

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Samvid

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Edited by

Dr Anupam Nagar

Copyright the Editor

Copyright All rights reserved No part of this publication may

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recording or otherwise without the prior permission of the

Editor

ISSN NO FIRST ONLINE ISSUE

Issue No012018

Published by

Books and Publications Division

Gurukul Mahila Arts amp Commerce College

Porbandar

Contents

Samvid

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Managementrsquos Note

06

Editors Note

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Quest as a Spiritual Motif in Higher Education

Dr Anupam R Nagar

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नारी की दशा और ददशा

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया

20

lsquoसौराषटर क नारी सािोका सामाजिक योगदानrsquo उषा मकवाना

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ 40

ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

52

LIST OF CONTRIBUTORS

60

THE COLLEGE

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Managementrsquos Note

Dear Dr Nagar

I am delighted to introduce Raj-ratna Sheth Shri

Nanaji Kalidas Mehta Arya Kanya Vidyalaya Trustrsquos new

Research refereed Journal Samvid ndash A Mutli-disciplianry

Multi-lingual Research Journal (SMMRJ)

SMMRJ proposes to provide a platform to the

teachers and Professors of the Gurukul Organization to not

merely update oneself in onersquos area of specialization but

more importantly to deeply immerse oneself in the

advances seen in every discipline of knowledge in

contemporary times

SMMRJ will include original contributions ndash

research papers reviews ndash books as well as conference

reviews ndash on contemporary issues of multipluri-

disciplinary importance Again the Journal would be

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multilingual in nature so as to have a wider reach among

the academic fraternity

I also take the occasion to congratulate you and

your research team of experts for taking the initiative to

move hand in hand with the academic needs of an

educational organization

Wishing you all the best

Yours lovingly

Dr Suresh Kothari

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EDITORrsquoS NOTE

Dear Readers

It is with great pride enthusiasm and anticipation that I invite you to read the inaugural issue of Samvid - the Journal of Contemporary Thought (SMMRJ)

An enormous amount of will power has gone into the making of this journal and I believe you will see that effort reflected in this inaugural edition It has been a unique journey many aspects of which our Honorary Secretary Shri Sureshbhai Kothari shared in his management notes We are actively seeking ideas from Gurukul campus in terms of structure goals and vision We remain open to where we are going and how we will get there

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As we look at SMMRJ it is important to keep in mind that it represents the collective thinking of a group of innovative teachers with whom I am privileged to work First we want SMMRJ to be a premiere academic journal in this region of Saurashtra Second we want it to be a voice for a new type of multidisciplinaryinter-disciplinary conversation Third we want SMMRJ to lead the way in defining scholarship Fourth we want SMMRJ to make a difference not just on our campus but among the academic fraternity in times to come

I suppose that is going to be tough but with your help we will make it happen

Our endeavor will be to dare to be a new kind of scholarly journal and we propose to use blind peer review with an editorial board nominated by accomplished teachers representing a wide range of scholarly achievements I am extremely proud of our committee members and fortunate to be able to draw upon their individual and collective knowledge and disciplinary backgrounds to advance in the domain of research

Finally I want to thank our venerable members of the Trust In fact they have made SMMRJ a reality I look forward to our journey together as we develop SMMRJ into what it ought to be

Dr Anupam R Nagar

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Quest as a Spiritual Motif in Higher Education

Dr Anupam R Nagar

The Idea Spirituality has many definitions all of which invite the individual to a deeper sense of self Massenburg (2010) defines spirituality as the set of beliefs and standards andor the way of thinking within oneself that serves as a motivation to do what is right as an inspiration to reach onersquos fullest human potential and as a guide in onersquos interaction with humankind (p 5)

Higher Education on the other hand continues to put lot of emphasis on tests scores grades credits and degrees and accordingly over the years it has come to neglect and even undermine the need for the inner development - the domain of values morals spirituality and higher understanding The questions that would strike at the very outset could range from - Why Spirituality Why Spirituality in Higher Education to What

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is really higher in higher education so and so forth And the responses could vary from person to person But in contemporary times most of the educationists and thinkers are beginning to worry about how mankind could be envisaged as existing without a strong network of values and morals in the society In fact since times immemorial human values and morals have always been the bedrock of the society

A proposal is therefore made to take the ideamotif of Quest in world literature and examine it to establish the contemporary need of engaging with spirituality not from a religious dimension but more as a way of life Quintessentially the effort would primarily be to locate the lsquoQuestrsquo motif as a recurrent universal lsquositersquo that beautifully assimilates the core ideology of self-realization inherent in both Eastern and Western thought

The Quest motif Among the most popular of archetypes we have the death-rebirth theme the journey to the underworld the heavenly ascent the Paradisehades dichotomy the Promethean rebel-hero the scape-goat the earth-goddess the fatal woman and the concept of lsquoQuestrsquo Among all these the lsquoQuestrsquo motif is found in almost all AsianEastern and EuropeanWestern literatures

i) Ramayana Ramarsquos lsquoQuestrsquo for his wife Sita kidnapped by Ravana (the demon king of Lanka) is the basis of the Sanskrit epic Ramayana Rama prince of Ayodhya won the hand of the beautiful Sita but through the plotting of his wicked stepmother was exiled with his wife for 14 years In the forest Sita was carried off by the demon Ravana Rama was befriended by the monkeys who ranged the world looking for her Once her

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kidnapper had been discovered Rama and his allies then attacked Lanka killed Ravana and rescued Sita However to prove her chastity Sita entered fire but was vindicated by the gods and restored to her husband After the couplersquos triumphant return to Ayodhya Ramarsquos rule (Ramraj) inaugurated a golden age for all mankind In the Ramayana the lsquoQuestrsquo motif that epitomises Ramarsquos search for Sita needs to be understood on the lines of manrsquos perpetual quest for his true lsquoselfrsquo Rama looks for Sita following her abduction across the forests and eventually locates her in Lanka In fact the character Rama has been in quest ever since his birth Where is true knowledge of the self to be found Is it in the pursuit of lsquoKingshiprsquo in the bonds of lsquomarriagersquo in the severity of lsquoexilersquo in the problematics of destruction through lsquowarfarersquo or in good governance after lsquohomecomingrsquo One notices that Ramarsquos lsquoself-questrsquo moves at both the literal and metaphorical levels The character Rama visits and travels with many highly enlightened sages during his exile They become the catalyst to remind Rama of his true-identity and they too assist him in his lsquoQuestrsquo of Sita thereby becoming the mechanism to confront and destroy evil A parallel could thus be drawn with the popular Upanishadic maxim of Ayam atma brahma (I am Brahma) and as this is the ultimate goal an individual needs to have Rama attains enlightenment through a process of selfdiscovery and self-realization Ravanarsquos discourse of resistance by eventually offering himself to be deconstructed year after year is just not to mark the ultimate victory of good (Rama) over evil (Ravana) but more importantly the binaries of Rama and Ravana are an inseparable part of every human being and therefore as each man has to carry his own cross every lsquobeingrsquo (human or divine) in the processof

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lsquobecomingrsquo has to overcome and transcend these fixed binaries to attain self-realization

ii) The Holy Grail The legend of the Holy Grail is one of the most enduring in Western European literature and art The Grail was said to be the cup of the Last Supper and at the crucifixion to have received blood from Christrsquos side It was brought to Britain by Joseph of Arimathea where it lay hidden for centuries The search for the vessel became the lsquoPrincipal Questrsquo for the knights of King Arthur It was believed to be kept in a mysterious castle surrounded by a wasteland and guarded by a custodian called the Fisher King who suffered from a wound that would not heal His recovery and the renewal of the blighted lands depended on the successful completion of the quest Equally the self-realization of the questing knight was assured by finding the Grail Thus in the western tradition too right from the crucifixion of Jesus Christ to the death of King Arthur the lsquoQuestrsquo of the Grail as a mysterious object of search and as the source of the ultimate mystical experience has been celebrated both literally and metaphorically Here too the motif of the lsquoQuestrsquo as in the Ramayana becomes important The Quest needlessly to say is the driving force in the Biblical tradition too Right from the lsquoBook of Genesisrsquo where Adam and Eve are placed in the garden of Eden to the Revelations made by the disciples of Christ one does not fail to notice that the lsquoQuestrsquo motif engages the human mind For instance the lsquoQuestrsquo for the lsquoDivine Commandmentsrsquo by Moses is the ultimate example for locating the true self in the society Similarly Samsonrsquos act of disobedience and his subsequent self-realization or the very life of John the Baptist or Jesus Christ is nothing but a corpus that revolves around the motif of lsquoQuestrsquo The lsquoQuestrsquo for

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selfrealization could be through the symbolic acts of lsquoBaptismrsquo lsquoConfessionrsquo or through the act of lsquoCrucifixionrsquo Cut the I across and hang it on the cross and then you could call yourself a good Samaritan Although the process of the lsquoQuestrsquo for onersquos true self is fret with difficulties and dangers the knights of King Arthur take up the challenge and eventually finds ultimate satisfaction only when they are face to face with their true selves The magical properties attributed to the Holy Grail have also been traced to the magic vessels of Celtic myth and to ambrosia (nectar ndash food of the gods in the Indian mythical tradition) that satisfied the tastes and needs of all who ate and drank from them Hereto the lsquoQuestrsquo motif could find similarities with the supreme state of Pragyanam Brahman (Awareness is God) The journey of adventure without is essentially a journey within The lsquoQuestrsquo would find complete fulfilment only when the knight has attained to this state of awareness or consciousness Of all the knights ndash the simple Perceval the thoughtful Bors the rash Gawain the weak Lancelot and the saintly Galahad ndash only one is judged worthy enough to see the mysteries within the sacred vessel and look upon the ineffable In other words the lsquoQuestrsquo motif stands for the realization of the kingdom of heaven within man And only those who are lsquoworthyrsquo can attain to this supreme state through the act of spiritual chivalry fighting ceaselessly with their lower selves on the stormy sea of life to uplift and elevate the human soul to higher ideals of self illumination and bliss

iii) The Voyages of Sindbad the Sailor Similarly the voyages of Sindbad the sailor undertaken initially in order to restore his lost fortune and subsequently in search for adventure appear in the great compilation of eastern stories popularly known as the

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Arabian Nights They are a series of stories told by Sindbad a merchant of Baghdad about seven fantastic journeys he has made During his journey he suffers many disasters from which he always makes a miraculous escape often using great ingenuity and cunning He encounters giant birds huge serpents cannibals and other monsters he is buried alive and he is sold into slavery Despite his many misfortunes he always manages to amass a fortune and return home a rich man In the Arabian tradition too one does not fail to see and emphasize upon the lsquoQuestrsquo motif All the journeys that Sindbad undertakes are nothing but a lsquoQuestrsquo of onersquos true self It is therefore important for Sindbad to undertake one adventure after another for the lsquoQuestrsquo of the self is perpetual in nature In fact parallels can be drawn between Homerrsquos Odysseus and Tennysonrsquos Ulysses who too undertake adventures repeatedly To strive to seek to find and never to yield is the formula that drives Ulysses and Sindbad on and on And in the process there are difficulties of the seven vices ndash pride wrath sloth lust envy greed and gluttony ndash that assume the form of demons giant birds serpents and monsters ndash and must be overcome Hereto the voyages of Sindbad symbolically suggest that the real lsquoQuestrsquo that is prone with problematics of the highest order The Upanishads refer to the lsquoQuestrsquo of the self as Tat Tvam Asi (That thou Art) For man is fundamentally God However this understanding comes through the voyage of experienceIn fact Sindbadrsquos story is the story of every manrsquos mythical quest of romance adventure and enlightenment His lsquoQuestrsquo culminates in the seventh voyage when he gives up travelling as he has symbolically covered the entire globe [as the medieval muslim geographers divided the world into seven kishers (regions)] Sindbad now realizes that his lsquoQuestrsquo is not lsquowithoutrsquo in the world of nature fluctuating

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between the sea (unfamiliar) and the land (familiar) but lsquowithinrsquo with his own self

iv) The Myth of Sisyphus The gods had condemned Sisyphus to ceaselessly roll a rock to the top of the mountain from whence the stone would fall back And if one believes Homer Sisyphus was the wisest and most prudent of mortals so why would he undertake this dreadful but futile punishment One opinion tells us that as Sisyphus stole the secrets of the gods and was consequently punished Here again parallels can be drawn with the Indian philosophy of selfless-action (nishkam karma) where individuals should work without expecting any reward or benefit as its end The process of lsquoascentrsquo (rolling the rock uphill) and lsquodescentrsquo (rolling the rock downhill) Happiness and sorrow good and evil pleasure and pain are the two absurd happenings of life They are inseparable Man has only to lsquoactrsquo his part without philosophising at its futility or sterility for the true lsquoQuestrsquo lies in the lsquoprocessrsquo of action and not in its consequence Similarly the empathy with the Upanishadic maxim ndash Aham Brahmasmi (I am God) is subject to the process of intense austerity and penance This consciousness is given only to a wise man like Sisyphus In all the four stories ie the Ramayana the Holy Grail the Arabian Nights and the Myth of Sisyphus ndash the lsquoQuestrsquo motif is seen ndash loud and clear And quite invariably the heroes in all the four narratives are on the brink of change Rama has been exiled the knights despite knowing the difficulties surrounding the exact location of the chalice are prepared to encounter one impediment after another Sindbad like Ulysses never tires of undertaking another adventure after one is over and Sisyphus carries on his dreaded punishment with utmost sincerity without contemplating upon the apparent futility of the task allotted

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Accordingly we can deduce some defining features of such archetypes in world literature And the first among these is being dynamic in nature Moreover the lsquoQuestrsquo motif carries a lsquosymbolicrsquo interpretation It is a process of discovery in which the heroes learn essential truths about themselves their society and the nature of existence The rigours of the journey (exile) that Rama undertakes the trials and tortures that the knights Sindbad and Sisyphus must undergo are a sign that these truths are very difficult to face not simply because they are painful in themselves but also because accepting them requires that the individuals rid themselves of the familiar oldfashioned conventions values and self-images Rama transcends the stereotyped image of a prince who lives for self-glorification Galahad Sindbad and Ulysses to reject a static unadventurous life In other words they annihilate their old selves to give birth to a new self-image In this sense all the four stories are stories of initiation Again the journey that these heroes undertake gives them the muchneeded knowledge of selfrealization And hence the process of the lsquoQuestrsquo is important On occasions they may be forced to face hard facts about their place in a culture or in the world at large At other times the protagonists gain insight into vital areas of their own natures The lsquoQuestrsquo is a psychological journey ndash a descent into the dark unmapped regions of the herorsquos heart and soul where the dragons and demons must be faced and overcome for they are embodiments of their own weaknesses limitations and fears Thus in a larger sense these roads of trials always lead to illumination of character Rama as we know gets transformed into Maryaadaa purshottam Rama Ulyssesrsquos character undergoes a transcendental somersault when he says about his son Telemachus that He works his work I mine And all the Knights ndash

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Perceval to Galahad Sindbad and Sisyphus exemplify the never die spirit of work They carry an unquenchable craving and the power to invent endless variations on a single theme Thus the lsquoQuestrsquo motif in myth and literature symbolizes the absolute necessity of radical defiant creative change in the individualrsquos life or in the life of any culture ndash be it Eastern or Western Archetypal characters must alter and grow physically emotionally psychically and spiritually The lsquoQuestrsquo cannot be stopped And the heroes learn to accept the truth that life is perpetually in a state of flux They learn that life is an unending cycle of births and deaths a disposal of things that were meaningful yesterday for those that assume new significance as the future unfolds Ramarsquos Arthurrsquos Sindbadrsquos and Sisyphusrsquos willingness to undertake the lsquoQuestrsquo is a sign that they understand and accept dynamism in life They know that to be static means to be dead Conclusively one can theorize that as the lsquoQuestrsquo motif transcends the disciplines of religion history myth and literature it is imperative for man to think across disciplines and thereby understand the profound principle of unity in diversity

The Confluence of the East and the West Ekam sat viprah bahuda vadanti - Reality is one the seers interpret it in different ways That one Reality has been the goal of Western thinkers and Eastern sages Although the east is known for its spiritual grandeur and the west for its material prosperity today one sees numerous sects all over the world making desperate efforts to find an answer to what Bertrand Russell once said - What are we doing here In addition to the fundamental questions of life Where have we come from or Where would be go the question What are we doing here becomes all the more

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important Have we been created for leading an animalistic- caravaka kind of life of - eat drink and be merry or is there a cosmic design to our existence Just as the seers of the east the quest of the Greek philosophers was to know the essential nature or the real constitution of things They called the essential nature as physis In fact it is from this Greek word that we have derived the word Physics of the modern sciences Similarly in consonance with the eastern seers the Milesians saw the existence of consciousness in everything According to them there are no inanimates as there is no distinction between spirit and matter The Indian seers also declared Isvara sarva bhutanam and Thales (one of the Milesian phisophers) exclaimed All things are full of God In the east Gautam Buddha declared Sarvadam dukham dukham sarvam kshanikam ksanikam and Heraclitus said You cannot see the same object twice Anaximander too said The Universe is a living being Just as the human body is supported by air the Universe is supported by cosmic breath Thus one sees that the quest and the knowledge attained by the ancients were of the one and the same reality

References 1 fileCUsersLenovoDownloadsPUBLISHED20PAPER2020CRITIQUING20THE20Q UEST20ARCHETYPEpdf 2 httpsdigitalcommonslsueducgiviewcontentcgiarticle=3390ampcontext=gradschool_theses

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नारी की दशा और ददशा

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया

नायी साभाजजक जीवन की वह धयी ह जहा स जीवन का सॊचारन होता ह | नायी जो फारक को जनभ दती ह ऩयॊत उसका शरम ऩरष को दनवारी नायी क जीवन भ कवर आॊस ननयासा वदना द ख ददद अतमाचाय नतयसकाय आदद का ससर-ससरा ह |

बायतीम धभदशासर भ नायी भानवता क सबी आदशद औय ननतक रऩो का सभचमम यही ह |हभाय महाॉ ववदमा का आदशद सयसवती धन का रकषभी ऩयाकरभ का दगाद सौनदमद का यनत ऩववरता का गॊगा ईशवय का जगतजननी आदद भाना

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गमा ह | उसक अधदनायीशवय रऩो क कायन सीतायाभ याधशमाभ उभाशॊकय जस नाभो की सथाऩना हई ह | धभद सादहतम औय इनतहास का वह भराधाय यहा ह | ककनत म सच ऩसतकीम फात ह | वासतवभ ऩहर तो नायी को ऩरष परधान मा वऩतसता क ननच यखा जाता ह | ldquoएक ददरचसऩ तथम मह ह कक आददभ कार भ ऩरष एवॊ सरी भ कोई बद (आशम उॊच नीच स ह) नही था |rsquorsquo(१)

ldquoदननमा भ सफ कछ बोगम साभगरी ह औय दननमा की सवोतभ साभगरी ह सरी | ववननभम वसत क फतौय भलमवान दासी क रऩ भ सभाज भ नायी का सथान ह |भझ रगता ह भ वाही रड़की हॉ चाय हजाय सार ऩहर जजसक हाथ स वद छीन सरमा गमा था | धधककाय ह उन ऩवदजो को जजनहोन एक रड़की को गह फॊददनी वध फना ददमा तो दसयी को नगय वध |rdquo (२)

इनतहास भ दखा जाम तो सरी को कबी सभानता नहीॊ सभरी | भधमकार भ नायी को कवर एक भनोयॊजन का साधन भानकय ही उस यखा जाता था | सभाज तथा ऩरयवाय भ उसको एक दासी का ही परनतक सभरा था | हय ददशा भ अऩनी ऩरयऩणदता परभाणणक कयन क फावजद बी कबी ndash कबी ककशी कायन वो हारातो क साभन घटन टक दती ह जिनदगी की गदददशो की गदद स धधय जाती ह तफ मीनन कछ दय क सरए उसकी ऩहचान की योशनी बी भदधधभ ऩड़ जाती ह | सच भाननम तफ नायी कही न कही भभता क आग कभजोय ऩड़ी होगी | कबी

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घय की भान ndash भमाददा क आग भौन हई होगी ऩय जो शजकत उसक अॊदय उजाद फनकय सॊचाय कय यही ह वह उसकी ऩहचान को फाॊम यखन क सरम फहत ह | नायी की भता ही उसका ऩरयचम ह | जिनदगी क हय भोड़ ऩय अऩन फरफत ऩय दगन आतभववशवास क साथ सतम की याह ऩय कदभ फढाती ह |

ऩरष औय सरी को शरषठता को साभन रात हए परभचॊदजी न सरखा ह ndash ldquoसरी ऩरष स उतनी ही शरषठ ह जजतना परकाश अॊधय स | भनषम क सरए भा तमाग औय अदहॊसा जीवन क उचचतभ आदशद ह | नायी इस आदशद को आ चकी ह |rdquo (३)

बायत भ सरी भजकत की फात कय तो उन ऩय मह परबाव आधननक कार भ ऩजशचभी सॊसकनत स आमा ह | १९ वी सदी क अॊत भ बायत भ सरी ववभशद चरा | आधननकता क साथ औदमोधगक कराॊनत बी आई | नायी अफ चाय दीवायो भ फॊध न होकय अऩन अजसततव को फाहय रान रगी | कामद कयन क सरए वह फाहय जान रगी | औदमोधगक क साथ नायी भजकत की फात तो की ऩयॊत कही न कही उसका शोषण होता यहा | बायत भ नायी को भतदान का अधधकाय न था | याजनीनतक सतय ऩय नायी का ववकास नहीॊ हवा था | नायी को १९१८ ई भ भताधधकाय सभरा उस ऩहर उनको मह ह नहीॊ था |

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बायत भ नायी ववभशद पशन नहीॊ याषर क बौनतक फौधधकआॊतरयक ववकास का सोऩान ह |सवतॊरता सॊगराभ स रकय वोट क अधधकाय औय ३३ परनतशत आयण तक ऩरष भदहराओ क साथ ह कपय नायी का शोषण औय ववयोध कयन भ नायी का बी तो फड़ा हाथ यहा ह | नायी क उतकषद क सरए कई ववदवानो सभाजसधायो को न अऩना मोगदान ददमा ह | नायी जागयण का अथद ह जागना अऩन सभाज भ नायी क परनत अऩनी दरजषट ववचायधाया को फदरना | उसक साथ साथ उसको भान की दरजषट स दखना बी आवमशक ह | बरिदटश औय अभरयका भ जो नायी आनदोरन चरा उसका कहना मह था कक ndash ldquoसरी ऩतनी औय भाॉ ह ऩय उसस ऩहर वह सरी ह | ठीक उसी परकाय जस ऩनत औय वऩता होत हए बी ऩरष ऩहर ह |rdquo (४)

बायत भ नायी ववभशद न सभाज सधय क साथ चरना सशखा ककनत नायी न जलद ही अऩना ववकास कय क याजनीनतक आधथदक साभाजजक र भ भदहरा सॊगठन का परायॊब कय सरमा | १९०५ भ सवणद कभायी दवाया lsquo रडडज धथमोसोकपकर सोसामटी lsquo भदहरा ससभनत स रकय १९१७ भ अननफसट औय भागादयट कजजनस क सहमोग स ववभस इॊडडमन एसोससएशन की सथाऩना हई | मह सॊगठन भ नायी को साभान ह का आनदोरन कयना सयकायी अधधकारयमो क सभ ववचाय यखना आमोजन फध स कभ कयना आदद सशखत थ | नायी

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ववभशद का भखम रकषम नायी को सभाज की भखम धाया स जोड़ना ह |

भहातभा गाॊधीजी का ववचाय बी नायी क परनत सनभान जनक था |वह सरी को सभर सहबाधगनी भानत थ | ldquo१९१७ भ १४ भदहराओॊ क नततव भ सवदपरथभ सयोजजनी नामड क सर ॊग-बद क आधाय ऩय जसरमो को भताधधकाय स वॊधचत न यखन का ननवदन ककमा | १९५६ भ दहनद कोड बरफर क ऩास हो जान ऩय काननी दषटी स बायतीम नायी को ऩरष की परगनत क सभान अवसय उऩरबध हए ह |rdquo(५)

आज नायी की दशा दख तो आज सभाज भ एक तयप हभ नायी को आग फढ़ान क सरए नम ndashनम दवाय खोर यह ह तो कहीॊ न कहीॊ उस वह दवाय ऩय आन क सरए ककॊभत चकानी ऩडती ह | आज नायी भजकत की फात सभाज रकय चरा ह तो कहीॊ ऩय आज बी अनधववशवास कपरथा स नायी को भाय ददमा जाता ह |आज नायी ndashऩरष भ कोई बद बाव नदह होन को फताता ह तो कहीॊ ऩय फटी ऩदा होन ऩ भामसी छा जाती ह मही आज की नायी की दशा

आज बमटी ऩारदय उसक तीथद सथर ह | ववऻान की दननमा ऩय उसका एकाधधकाय ह | उसक शबद तक भदादना हो गम | आतभववशवास की फढ़ती रहय न शकषक उचाईमोन आधथदक आजतननबादतान वऻाननक उजबलबधमोन इरकरोननक भीडडमान

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नवीन ननतकताओन इशवयीम अजसततव की नव वमाखमान इस एक नई दननमा की खोज की भहाशजकत दी ह |कपय बी आज कही न कही १६ ददसनफय की वह यात जो ददलरी भ यऩ हआ था वो फात को बर नदह सकत |कमा आज नायी की भजकत मही हई ह मह परशन हभाय साभन ह

नायी की दमनीम दशा इस सभम मह बी ह कक वह अऩन साथ सऩनो को बी भाय दती ह | उनका वववाह हो जान ऩय उस सवमॊ को नम ढाचो भ ढारना ऩड़ता ह | कई फाय दहि क कायन आज बी उसका शोषण होता ह | मदद वह नौकयी कयती ह तो कई ऩय मौन शोषण का बोग बी फनती ह | कवर ८ भाचद भदहरा ददन ऩय एक ददन क सरए नायी का सनभान कयना उजचचत नहीॊ ह | रककन हय सभाम उनका साभान कय तफ हभ नायी को नमाम द सकॊ ग |

नायी जीवन की वरतदभान सभसमाओ ऩय ववचाय ववभशद होता आमा ह औय होता यहगा | परसवरऩ ऩामा जाता ह कक नायी ऩयाधीनता स भजकत ऩान की याह ऩय कदभ फढ़ाकय फहत आग ननकर यही ह | आचामद हजायी परसाद दवववदीजी की धायणा यही ह कक नायी ऩयभ सशव का ननषधातभक

तततव ह | वह नायी जो आॉचर भ दध औय आखो भ ऩानी रकय अऩनी सहनशीरता औय भभतव का परनतक फनी ऩरष की मातनाए औय अतमाचाय सहती यही वही नायी आज ऩरषो की

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भाननद सवतॊर ह | अऩन सभसमाओ का सभाधान ऩान भ ऩहर कयती हई नायी आज जीवन स सनफॊधधत भहतव ऩणद सभसमाओ ऩय सभाधान की भोहय रगाती ह जा यही ह | आज नायी हय जसथनत भ अऩन अधधकायो को सवतॊर रऩस ऩान भ वह तज कदभो स अऩनी तराश जयी यख यही ह | आधथदक ददषटी स बी सॊऩनन होन की सनबावनाओ का आकाश उसक साभन खरा ह इसी सनबावना की एक भहतव ऩणद कड़ी ह सशा | जजसकी सफरता आज पराभाणणत हो चकी ह | भदहराए हय कोन भ हय कामद भ ऩणद रऩ स बागीदायी रकय कामदयत हई ह | चाह अवकाश र हो चाह याजनीनत हो चाह सशा र हो चाह ससनभा जगत हो चाह रखन कामद चाह खर जगत | आज सबी जगह नायी न अऩन कदभ यख ह सफ़रता पराबत की ह औय अऩना नाभ योशन ककमा ह | चाह कलऩना चावरा हो हभवपरत कौय सभथारीयाज हो आनॊदीफहन ऩटर हो सभनत ईयानी हो ऩीवी ससनध हो साी भासरक मा कोई औय नायी हो आज उनकी ददशा औय दशा सवमॊ न फदर दी ह |

नायी अऩनी उवदया शजकत नहीॊ खोती ह सजनवतद यहती ह कदठन णो भ वह अऩन अॊदय की भताओ का भॊथन कय क कदठनामो का हर ननकरत हए अऩन बीतय क साभथमद का परभाण दती ह | जजस ननषठा औय रगन स वह एक कदभ याह ऩय आग फढाती ह उतनी ही तज औय दगनी चार क साथ भॊजजर उसकी तयप आ यही ह | वह सवासबभानी ह औय

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सवद शजकतभान बी ह | आज भदहरा क अजसततव का असबनॊदन हआ ह | अऩनी छोटी ndash छोटी सॊवदनातभक जसथनतमो को अऩनी शजकत स सॊचारयत ककमा ह औय हय बावनातभक ऩहर को जजमा ह | शामद आज बी उसका सभऩदण तमाग औय सवा सभाज भ ऩयी तयह स यखाॊककत नहीॊ हो ऩामा ह | आज सऩय वभन न सऩयभन क वामवी बरफनफ को झथारा ददमा ह | ऩरष औय सरी क फाघ फकयी वार सॊफॊधो को चनौती द दी ह | ऩतनी की अजगन ऩयीा रन औय गह ननषकासन क जनभससदध ऩरषीम एकाधधकाय चयभया उठा ह | वववाह सॊसथा सभाज वमसथा की भजफत शतद न होकय परभ का आधाय भाॊगन रगी ह | भतरफ की अफ नायी न अऩनी ददशा फदर दी ह | अऩना ववकास अऩना सथान सवमॊ न फना सरमा ह | अऩना वजद कमा ह वह सवमॊ न सभजा औय सभाज को बी सभजामा ह|

सॊदबद सची

(१) दसरत सादहतम भ सरी ववभशद सॊजीव खदशाह ऩ२७

(२) औयतो क हाक भ तसरीभा नसयीन ऩ१९

(३) भदहरा उऩनमासकाय डॉभध सनध ऩ५१

(४) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४३

(५) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४५

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lsquoसौराषटर क नारी सािोका सामाजिक योगदानrsquo उषा मकवाना

गजयात क परभख चाय ब बाग I उतय गजयात दकषण गजयात भधम गजयात औय सौयाषर I कचछ का सवतॊर जजर क रऩ भ सॊसथाऩन हवा तफ स उऩयोकत ब बाग की दषटी स सोचा जाई तो कचछ को सौयाषर भ सॊनभीसरत ककमा जा सकता ह I कपय बीॊ कचछ की अऩनी एक अरग ऩहचान ह I सौयाषर क सात जजर का ब भॊडर रोकसॊतो क ऩणम परबाव स दददबमभान यहा ह I

हभाय महाॉ बकत ऩयॊऩया की तयह सॊत ऩयनऩया का परायॊब कफीय स होन का भाना जाता ह I ननगदणवादी ससधधो नाथो दाद

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ऩरट नानक याभाऩीय जसर ndash तोयर यवव ndash बाण दासी जीवण औय गॊगासती इतमादी सॊत ऩयनऩया भ अधधकाॊश नायी सॊतो भधमकार भ थ I उसका साभाजजक उतयदानमतव एक ऐनतहाससक घटना भानी जाती ह I

भधमकार भ बायतीम रोकजीवन अनक परकायो क गदहतो औय गतानॊगनतक खमारो भ फधध था I इसी कायण शामद इस मग को ववचायाको अनधायमग कहत ह I

इस मग भ जमादातय सरीओकी जसथनत शोवषत औय ऩीडड़त यही ह I भानवता ऩय परहाय हो यहा था सरी जीवन रढ़ खमारो औय दॊबी साभाजजकता का बोग फना हवा था I उस वकत सरी सॊतोन सवचतना क भाधमभ स ककसी परकाय क जानत एवॊ धभद का बदबाव न यखत हव भानवतावादी आॊदोरन का परायॊब ककमा I उसन सादहतम सजदन एवॊ जीवनकामद स भराभक साभाजजक वमवसथा औय रढ़ खमारो का खॊडन ककमा I इसी तयह स फहजन सभाज क उतकषद को सऩशदता हवा भानवतावादी आॊदोरन शर हवा I ldquo ऩयनऩरयत जानत वमवसथा क कायण हासशम भ धकर गए फह सॊखमक सभाज (शदरो औय नायी) को सनमक जीवनफोध की औय परयीत ककमा I औय शोषक साभॊती वमसथा को तोड़कय सवसथ साभाजजक आफोहवा क ननभादण हत ऩरषाथद ककमाrdquo १

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बायतीम अधमातभ जीवन भ परभख दो धाया ह सगण औय ननगदण I इसक मनतरयकत परतमक परदशको अऩनी सवकीम परादशीकता भ जनभी एक ननजशचत ऩयनऩया ह I इस भ सरी का कोई न कोई मोगदान यहा ह I

बायतीम सॊत ऩयॊऩया भ गजयात क सौयाषर क नायी सॊतो भ तोयर रीयरफाई अभय भाॉ भॊगरआई रीयफाई गॊगासती ऩानफाई ऩॊखीफाई झाफफाई याभफाई ऩनफाई याभफाई ऩनफाई सयजफाई बोरीफाई सनदयफाई भरीफाई भोघीफाई इतमादी नायी सॊतोन रोकजीवन क उतकषद क सरए सादहतम सजन औय जीवन कामद क भाधमभ स एक नतन चतानाकीम आफोहवा का आयॊब ककमा I इस तयह रोकजीवन क सरए उऩमोगी चतना ववकास की परवनत का परायॊब हवा I उसका थोड़ा फहत ऩरयचम उसक जीवन कामद औय उसकी यचनाओॊ क भाधमभ स जानन का उऩकरभ ह I

बायतीम रोकजीवन भ भाता का सथान गर क सभान ह I महाॉ बी नायी गर ऩद को पराबत कयत हव फहजन सभाज को आतभऻान दशदन की असबभख कयत ह I इस नायी सॊतो न सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए घय ऩरयवायको तमागकय ऩणद जीवन सनमासी की बाॉती बरफतामा I म सफ उसन ववकट साभाजजक ऩरयजसथनत भ ककमा I ldquo जमादातय सरी सॊतो ऩारयवारयक जीवन बरफतात थ I सॊसाय भ यहत हव सॊसाय स असरबत

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यहनवार व आतभ बखधायी थ I सवबाव स उगर औय आवगशीर I इसक कायण सफ शय थ I ऊसभद सनऩनन बावक औय शरदधा स ऩरयऩणद थ I ऻानत ndash जानत की ननददम रदढ़ चसतता क साभन परतमक सॊतोन उगर रडाई शर की सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए आतभबोग की ततऩयता ददखराई Irdquo २ औय आतभफर स ही ववऩयीत ऩारयजसथनत भ बी एक चोककस आतभऻान पराबत ककमा I म नायी सॊतोन सभाजननषठ यहकय ढय सायी हीन भनोवनतओको दय कय रोगो की बीतय वमाबत चतनततव को जगत कयक उसको सही ददशा परदान की I म सफ सहज न था I इसक सरए कई तयह की भशकरीओ का साभना कयना ऩड़ा I कपय बी रोकजीवन भ अधमातभ एवॊ भानव भलम का सॊसथाऩन हत परतमक भशकर ऩरयजसथनतमो को जरत हव सभाजजीवन क उतकषद क सरए उसन जो कामद ककमा व एक ऐनतहाससक घटना ह I म नायी सॊतो का साभाजजक मोगदान को बररसतयीम रऩ स उदघादटत ककमा जा सकता ह I १] चतना ववकासका अधमातभऻान २] चतना ववकासकी परककरमा की ककफ़मत ३] रोक सशा औय भलम सशा महाॉ परसतत ऩहर दो भदद आतभववकास क र स जड़ हव ह १] चतना ववकासका अधमातभऻान

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हभाय महाॉ कछ नायी सॊतोन साभाजजक ऩरयवतदन औय अधमातभ उनननत ऻान क भागद ऩय चर कय पराबत की I उसभ आतभानबनत औय आतभऻान म दो ऩहर भहतवऩणद थ I भनषम दह की बीतय परकासशत चतनम को जानन भ आतभऻान स अधधक दसया कमा हो सकता ह इस नायी सॊतोन ऩयभततव की अनबनत आतभऻान क भाधमभ स की I उस वकत भनषम जीवन भ घोय अनधकाय परा हवा था I उस दय कयना आवशमक था I इसीसरए इस नायी सॊतोन फहजन रोकसभदाम को चतना ववकासकी अधमातभ सशा दी I इस ldquoनायी सॊतोक भागददशदन स शजकतशारी नीच अधभी ऩरष lsquoजानतrsquo फना I औय उसन अधमातभका भागद अऩनामा I इस भागद ऩय चरत हव अऩन कामद भ नायी को सहबागी फनाकय अऩना जीवन साथदक ककमा I ऐसा हभाया पराचीन गबत रोकधभद भ रऩाॊद दवर द रोमण तोयर रीयरफाई रीयफाई इतमादी सॊत कवनमरीओ दवाया यची गए बजनवाणी अधमातभ भागी साधको की अनबव वाणी हrdquo३ इस नायी सॊतोकी अनबववाणी भ स ननषऩनन अधमातभ ऻान क कछ दरषटानत महाॉ परसतत ह ndash ldquoगऩत यस मह जान रो ऩानफाई जानना सह ना शष ओघ आनॊद ननतम यह

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सहज भ सफ सॊशम भीट जाई rdquo गॊगासती ldquoजी य वीया कफजधध कोमरा कयोड़ो कामा भ उस आऩ िहभाजगन भ परजारो यrdquo

रीयर फाई ldquoजी य राखा साध उस कहना जजसन शदध मोग ऩामा य जो भनोवनत को हय औय वचनफदध हो जामrdquo

रोमण ldquoववषम वासना को जजसन जाना शनम ऩद पराबत ककमा यखना म सनदय यीत य अनजानो क साथ फात भत कयना य जजसका भन सदा ववऩयीत कऩार का ककमा ननषध जनभ अॊतय खद य rdquo

गॊगासती गजयाती बजनोका दहॊदी भ बावानवाद ह असीभ आननद ldquoशयीय अऩना कछ भान नहीॊ य दह की भभत सभट जाई य

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सदगर शयण भ शीश झकाई य ऩणद ननज (ननजायी) कहवाम यrdquo

गॊगासती ldquoजी य राखा ऻानी उसको कीजजए जजसको आतभबान य जीसस जनभ ndash भयण का योग सभट जाए हो जी जी य राखा आतभा ऻानी की दो ऩाॊख य एक ऻान एक मोग सोहाम यrdquo

रोमण महाॉ १] अधमातभऻान का भलम औय उसकी आवशमकता २] भनका वमाभोह औय कठनाईओको दय कयन भ उऩमोगी अधमातभ ऻान का सस ॊचन ३] अधमातभ भागद भ आवशमक सशा ४] धमान मोग क भाधमभ स भनकी सॊकधचतताको दय कयन का परमास ५] सभानता औय भनकी जसथयता क सरए आवशमक अधमातभ ऻान ६] कऩार औय सऩार भ बद ७] भनोवनत ऩय ववजम औय सॊमभ ८] अॊतकयण की शधधी औय दहनाताबाव को दय कयन की सशा

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भनषम की आॊतरयक उनननत हो औय सनमक फोध पराबत हो ऐसी सशा अऩन बजनो क भाधमभ स ददमा ह २] चतना परककरमा की ककफ़मत ldquoकोन य जान दवीदास जान आज भय हार फ़कीयी भयभ दजा कौन जान जरकी भछरी ऩवन भ रहय भरबाव स ना डोर तफ फ़कीयी हार ऩाव काचका भोती हीया फन जाव कपय सबी भय घट भ सभाम आज भय हार फ़कीयी rdquo

अभय भाॉ महाॉ गर कऩा स पराबत आतभऻान ह I चतना की उधवगाभी

अवसथाक अॊतभ साधक एक उड़ान पराबत कयता ह I म उड़ान इस नायी सॊतो क बजनो भ ददखन को सभरती ह I सॊत कवनमरी रोमणन जो राखा को सॊफोधधत वाणी दी ह व ससपद राखा तक सीभीत नहीॊ ह I फलक वो सभसत भानवजीवन क सरए ह I भनषमजीवन भ वमाबत अॊधकाय को दय कयन क सरए वो सवानबनतकी गबतता को तमाग कय सहज रऩ स कहत ह

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

WZFJTF CTFP

$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

RFJ[ K[P

)P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFJ p5Z 5NUL

pTFZL K[P

_P uG 5|TFJ 5|lTEFJMDF CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS AG[ HMJF DIFP

P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

ZP $_ UlC6LVMV[ UClJ7FGG] VGF5RFlZS lX1F6 D[jI] K[P

P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

Samvid

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59

(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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Chief-Editor

Dr Anupam Nagar

Refereed by

Dr girish trivedi

editorial board

dr shanti modhwadiya

dr ketki pandya

Dr Manhar goswami

dr usha makvana

amp ALL HODs

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3

Samvid

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Edited by

Dr Anupam Nagar

Copyright the Editor

Copyright All rights reserved No part of this publication may

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recording or otherwise without the prior permission of the

Editor

ISSN NO FIRST ONLINE ISSUE

Issue No012018

Published by

Books and Publications Division

Gurukul Mahila Arts amp Commerce College

Porbandar

Contents

Samvid

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Managementrsquos Note

06

Editors Note

08

Quest as a Spiritual Motif in Higher Education

Dr Anupam R Nagar

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नारी की दशा और ददशा

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया

20

lsquoसौराषटर क नारी सािोका सामाजिक योगदानrsquo उषा मकवाना

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ 40

ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

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LIST OF CONTRIBUTORS

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THE COLLEGE

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Managementrsquos Note

Dear Dr Nagar

I am delighted to introduce Raj-ratna Sheth Shri

Nanaji Kalidas Mehta Arya Kanya Vidyalaya Trustrsquos new

Research refereed Journal Samvid ndash A Mutli-disciplianry

Multi-lingual Research Journal (SMMRJ)

SMMRJ proposes to provide a platform to the

teachers and Professors of the Gurukul Organization to not

merely update oneself in onersquos area of specialization but

more importantly to deeply immerse oneself in the

advances seen in every discipline of knowledge in

contemporary times

SMMRJ will include original contributions ndash

research papers reviews ndash books as well as conference

reviews ndash on contemporary issues of multipluri-

disciplinary importance Again the Journal would be

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multilingual in nature so as to have a wider reach among

the academic fraternity

I also take the occasion to congratulate you and

your research team of experts for taking the initiative to

move hand in hand with the academic needs of an

educational organization

Wishing you all the best

Yours lovingly

Dr Suresh Kothari

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EDITORrsquoS NOTE

Dear Readers

It is with great pride enthusiasm and anticipation that I invite you to read the inaugural issue of Samvid - the Journal of Contemporary Thought (SMMRJ)

An enormous amount of will power has gone into the making of this journal and I believe you will see that effort reflected in this inaugural edition It has been a unique journey many aspects of which our Honorary Secretary Shri Sureshbhai Kothari shared in his management notes We are actively seeking ideas from Gurukul campus in terms of structure goals and vision We remain open to where we are going and how we will get there

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As we look at SMMRJ it is important to keep in mind that it represents the collective thinking of a group of innovative teachers with whom I am privileged to work First we want SMMRJ to be a premiere academic journal in this region of Saurashtra Second we want it to be a voice for a new type of multidisciplinaryinter-disciplinary conversation Third we want SMMRJ to lead the way in defining scholarship Fourth we want SMMRJ to make a difference not just on our campus but among the academic fraternity in times to come

I suppose that is going to be tough but with your help we will make it happen

Our endeavor will be to dare to be a new kind of scholarly journal and we propose to use blind peer review with an editorial board nominated by accomplished teachers representing a wide range of scholarly achievements I am extremely proud of our committee members and fortunate to be able to draw upon their individual and collective knowledge and disciplinary backgrounds to advance in the domain of research

Finally I want to thank our venerable members of the Trust In fact they have made SMMRJ a reality I look forward to our journey together as we develop SMMRJ into what it ought to be

Dr Anupam R Nagar

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Quest as a Spiritual Motif in Higher Education

Dr Anupam R Nagar

The Idea Spirituality has many definitions all of which invite the individual to a deeper sense of self Massenburg (2010) defines spirituality as the set of beliefs and standards andor the way of thinking within oneself that serves as a motivation to do what is right as an inspiration to reach onersquos fullest human potential and as a guide in onersquos interaction with humankind (p 5)

Higher Education on the other hand continues to put lot of emphasis on tests scores grades credits and degrees and accordingly over the years it has come to neglect and even undermine the need for the inner development - the domain of values morals spirituality and higher understanding The questions that would strike at the very outset could range from - Why Spirituality Why Spirituality in Higher Education to What

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is really higher in higher education so and so forth And the responses could vary from person to person But in contemporary times most of the educationists and thinkers are beginning to worry about how mankind could be envisaged as existing without a strong network of values and morals in the society In fact since times immemorial human values and morals have always been the bedrock of the society

A proposal is therefore made to take the ideamotif of Quest in world literature and examine it to establish the contemporary need of engaging with spirituality not from a religious dimension but more as a way of life Quintessentially the effort would primarily be to locate the lsquoQuestrsquo motif as a recurrent universal lsquositersquo that beautifully assimilates the core ideology of self-realization inherent in both Eastern and Western thought

The Quest motif Among the most popular of archetypes we have the death-rebirth theme the journey to the underworld the heavenly ascent the Paradisehades dichotomy the Promethean rebel-hero the scape-goat the earth-goddess the fatal woman and the concept of lsquoQuestrsquo Among all these the lsquoQuestrsquo motif is found in almost all AsianEastern and EuropeanWestern literatures

i) Ramayana Ramarsquos lsquoQuestrsquo for his wife Sita kidnapped by Ravana (the demon king of Lanka) is the basis of the Sanskrit epic Ramayana Rama prince of Ayodhya won the hand of the beautiful Sita but through the plotting of his wicked stepmother was exiled with his wife for 14 years In the forest Sita was carried off by the demon Ravana Rama was befriended by the monkeys who ranged the world looking for her Once her

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kidnapper had been discovered Rama and his allies then attacked Lanka killed Ravana and rescued Sita However to prove her chastity Sita entered fire but was vindicated by the gods and restored to her husband After the couplersquos triumphant return to Ayodhya Ramarsquos rule (Ramraj) inaugurated a golden age for all mankind In the Ramayana the lsquoQuestrsquo motif that epitomises Ramarsquos search for Sita needs to be understood on the lines of manrsquos perpetual quest for his true lsquoselfrsquo Rama looks for Sita following her abduction across the forests and eventually locates her in Lanka In fact the character Rama has been in quest ever since his birth Where is true knowledge of the self to be found Is it in the pursuit of lsquoKingshiprsquo in the bonds of lsquomarriagersquo in the severity of lsquoexilersquo in the problematics of destruction through lsquowarfarersquo or in good governance after lsquohomecomingrsquo One notices that Ramarsquos lsquoself-questrsquo moves at both the literal and metaphorical levels The character Rama visits and travels with many highly enlightened sages during his exile They become the catalyst to remind Rama of his true-identity and they too assist him in his lsquoQuestrsquo of Sita thereby becoming the mechanism to confront and destroy evil A parallel could thus be drawn with the popular Upanishadic maxim of Ayam atma brahma (I am Brahma) and as this is the ultimate goal an individual needs to have Rama attains enlightenment through a process of selfdiscovery and self-realization Ravanarsquos discourse of resistance by eventually offering himself to be deconstructed year after year is just not to mark the ultimate victory of good (Rama) over evil (Ravana) but more importantly the binaries of Rama and Ravana are an inseparable part of every human being and therefore as each man has to carry his own cross every lsquobeingrsquo (human or divine) in the processof

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lsquobecomingrsquo has to overcome and transcend these fixed binaries to attain self-realization

ii) The Holy Grail The legend of the Holy Grail is one of the most enduring in Western European literature and art The Grail was said to be the cup of the Last Supper and at the crucifixion to have received blood from Christrsquos side It was brought to Britain by Joseph of Arimathea where it lay hidden for centuries The search for the vessel became the lsquoPrincipal Questrsquo for the knights of King Arthur It was believed to be kept in a mysterious castle surrounded by a wasteland and guarded by a custodian called the Fisher King who suffered from a wound that would not heal His recovery and the renewal of the blighted lands depended on the successful completion of the quest Equally the self-realization of the questing knight was assured by finding the Grail Thus in the western tradition too right from the crucifixion of Jesus Christ to the death of King Arthur the lsquoQuestrsquo of the Grail as a mysterious object of search and as the source of the ultimate mystical experience has been celebrated both literally and metaphorically Here too the motif of the lsquoQuestrsquo as in the Ramayana becomes important The Quest needlessly to say is the driving force in the Biblical tradition too Right from the lsquoBook of Genesisrsquo where Adam and Eve are placed in the garden of Eden to the Revelations made by the disciples of Christ one does not fail to notice that the lsquoQuestrsquo motif engages the human mind For instance the lsquoQuestrsquo for the lsquoDivine Commandmentsrsquo by Moses is the ultimate example for locating the true self in the society Similarly Samsonrsquos act of disobedience and his subsequent self-realization or the very life of John the Baptist or Jesus Christ is nothing but a corpus that revolves around the motif of lsquoQuestrsquo The lsquoQuestrsquo for

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selfrealization could be through the symbolic acts of lsquoBaptismrsquo lsquoConfessionrsquo or through the act of lsquoCrucifixionrsquo Cut the I across and hang it on the cross and then you could call yourself a good Samaritan Although the process of the lsquoQuestrsquo for onersquos true self is fret with difficulties and dangers the knights of King Arthur take up the challenge and eventually finds ultimate satisfaction only when they are face to face with their true selves The magical properties attributed to the Holy Grail have also been traced to the magic vessels of Celtic myth and to ambrosia (nectar ndash food of the gods in the Indian mythical tradition) that satisfied the tastes and needs of all who ate and drank from them Hereto the lsquoQuestrsquo motif could find similarities with the supreme state of Pragyanam Brahman (Awareness is God) The journey of adventure without is essentially a journey within The lsquoQuestrsquo would find complete fulfilment only when the knight has attained to this state of awareness or consciousness Of all the knights ndash the simple Perceval the thoughtful Bors the rash Gawain the weak Lancelot and the saintly Galahad ndash only one is judged worthy enough to see the mysteries within the sacred vessel and look upon the ineffable In other words the lsquoQuestrsquo motif stands for the realization of the kingdom of heaven within man And only those who are lsquoworthyrsquo can attain to this supreme state through the act of spiritual chivalry fighting ceaselessly with their lower selves on the stormy sea of life to uplift and elevate the human soul to higher ideals of self illumination and bliss

iii) The Voyages of Sindbad the Sailor Similarly the voyages of Sindbad the sailor undertaken initially in order to restore his lost fortune and subsequently in search for adventure appear in the great compilation of eastern stories popularly known as the

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Arabian Nights They are a series of stories told by Sindbad a merchant of Baghdad about seven fantastic journeys he has made During his journey he suffers many disasters from which he always makes a miraculous escape often using great ingenuity and cunning He encounters giant birds huge serpents cannibals and other monsters he is buried alive and he is sold into slavery Despite his many misfortunes he always manages to amass a fortune and return home a rich man In the Arabian tradition too one does not fail to see and emphasize upon the lsquoQuestrsquo motif All the journeys that Sindbad undertakes are nothing but a lsquoQuestrsquo of onersquos true self It is therefore important for Sindbad to undertake one adventure after another for the lsquoQuestrsquo of the self is perpetual in nature In fact parallels can be drawn between Homerrsquos Odysseus and Tennysonrsquos Ulysses who too undertake adventures repeatedly To strive to seek to find and never to yield is the formula that drives Ulysses and Sindbad on and on And in the process there are difficulties of the seven vices ndash pride wrath sloth lust envy greed and gluttony ndash that assume the form of demons giant birds serpents and monsters ndash and must be overcome Hereto the voyages of Sindbad symbolically suggest that the real lsquoQuestrsquo that is prone with problematics of the highest order The Upanishads refer to the lsquoQuestrsquo of the self as Tat Tvam Asi (That thou Art) For man is fundamentally God However this understanding comes through the voyage of experienceIn fact Sindbadrsquos story is the story of every manrsquos mythical quest of romance adventure and enlightenment His lsquoQuestrsquo culminates in the seventh voyage when he gives up travelling as he has symbolically covered the entire globe [as the medieval muslim geographers divided the world into seven kishers (regions)] Sindbad now realizes that his lsquoQuestrsquo is not lsquowithoutrsquo in the world of nature fluctuating

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between the sea (unfamiliar) and the land (familiar) but lsquowithinrsquo with his own self

iv) The Myth of Sisyphus The gods had condemned Sisyphus to ceaselessly roll a rock to the top of the mountain from whence the stone would fall back And if one believes Homer Sisyphus was the wisest and most prudent of mortals so why would he undertake this dreadful but futile punishment One opinion tells us that as Sisyphus stole the secrets of the gods and was consequently punished Here again parallels can be drawn with the Indian philosophy of selfless-action (nishkam karma) where individuals should work without expecting any reward or benefit as its end The process of lsquoascentrsquo (rolling the rock uphill) and lsquodescentrsquo (rolling the rock downhill) Happiness and sorrow good and evil pleasure and pain are the two absurd happenings of life They are inseparable Man has only to lsquoactrsquo his part without philosophising at its futility or sterility for the true lsquoQuestrsquo lies in the lsquoprocessrsquo of action and not in its consequence Similarly the empathy with the Upanishadic maxim ndash Aham Brahmasmi (I am God) is subject to the process of intense austerity and penance This consciousness is given only to a wise man like Sisyphus In all the four stories ie the Ramayana the Holy Grail the Arabian Nights and the Myth of Sisyphus ndash the lsquoQuestrsquo motif is seen ndash loud and clear And quite invariably the heroes in all the four narratives are on the brink of change Rama has been exiled the knights despite knowing the difficulties surrounding the exact location of the chalice are prepared to encounter one impediment after another Sindbad like Ulysses never tires of undertaking another adventure after one is over and Sisyphus carries on his dreaded punishment with utmost sincerity without contemplating upon the apparent futility of the task allotted

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Accordingly we can deduce some defining features of such archetypes in world literature And the first among these is being dynamic in nature Moreover the lsquoQuestrsquo motif carries a lsquosymbolicrsquo interpretation It is a process of discovery in which the heroes learn essential truths about themselves their society and the nature of existence The rigours of the journey (exile) that Rama undertakes the trials and tortures that the knights Sindbad and Sisyphus must undergo are a sign that these truths are very difficult to face not simply because they are painful in themselves but also because accepting them requires that the individuals rid themselves of the familiar oldfashioned conventions values and self-images Rama transcends the stereotyped image of a prince who lives for self-glorification Galahad Sindbad and Ulysses to reject a static unadventurous life In other words they annihilate their old selves to give birth to a new self-image In this sense all the four stories are stories of initiation Again the journey that these heroes undertake gives them the muchneeded knowledge of selfrealization And hence the process of the lsquoQuestrsquo is important On occasions they may be forced to face hard facts about their place in a culture or in the world at large At other times the protagonists gain insight into vital areas of their own natures The lsquoQuestrsquo is a psychological journey ndash a descent into the dark unmapped regions of the herorsquos heart and soul where the dragons and demons must be faced and overcome for they are embodiments of their own weaknesses limitations and fears Thus in a larger sense these roads of trials always lead to illumination of character Rama as we know gets transformed into Maryaadaa purshottam Rama Ulyssesrsquos character undergoes a transcendental somersault when he says about his son Telemachus that He works his work I mine And all the Knights ndash

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Perceval to Galahad Sindbad and Sisyphus exemplify the never die spirit of work They carry an unquenchable craving and the power to invent endless variations on a single theme Thus the lsquoQuestrsquo motif in myth and literature symbolizes the absolute necessity of radical defiant creative change in the individualrsquos life or in the life of any culture ndash be it Eastern or Western Archetypal characters must alter and grow physically emotionally psychically and spiritually The lsquoQuestrsquo cannot be stopped And the heroes learn to accept the truth that life is perpetually in a state of flux They learn that life is an unending cycle of births and deaths a disposal of things that were meaningful yesterday for those that assume new significance as the future unfolds Ramarsquos Arthurrsquos Sindbadrsquos and Sisyphusrsquos willingness to undertake the lsquoQuestrsquo is a sign that they understand and accept dynamism in life They know that to be static means to be dead Conclusively one can theorize that as the lsquoQuestrsquo motif transcends the disciplines of religion history myth and literature it is imperative for man to think across disciplines and thereby understand the profound principle of unity in diversity

The Confluence of the East and the West Ekam sat viprah bahuda vadanti - Reality is one the seers interpret it in different ways That one Reality has been the goal of Western thinkers and Eastern sages Although the east is known for its spiritual grandeur and the west for its material prosperity today one sees numerous sects all over the world making desperate efforts to find an answer to what Bertrand Russell once said - What are we doing here In addition to the fundamental questions of life Where have we come from or Where would be go the question What are we doing here becomes all the more

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important Have we been created for leading an animalistic- caravaka kind of life of - eat drink and be merry or is there a cosmic design to our existence Just as the seers of the east the quest of the Greek philosophers was to know the essential nature or the real constitution of things They called the essential nature as physis In fact it is from this Greek word that we have derived the word Physics of the modern sciences Similarly in consonance with the eastern seers the Milesians saw the existence of consciousness in everything According to them there are no inanimates as there is no distinction between spirit and matter The Indian seers also declared Isvara sarva bhutanam and Thales (one of the Milesian phisophers) exclaimed All things are full of God In the east Gautam Buddha declared Sarvadam dukham dukham sarvam kshanikam ksanikam and Heraclitus said You cannot see the same object twice Anaximander too said The Universe is a living being Just as the human body is supported by air the Universe is supported by cosmic breath Thus one sees that the quest and the knowledge attained by the ancients were of the one and the same reality

References 1 fileCUsersLenovoDownloadsPUBLISHED20PAPER2020CRITIQUING20THE20Q UEST20ARCHETYPEpdf 2 httpsdigitalcommonslsueducgiviewcontentcgiarticle=3390ampcontext=gradschool_theses

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नारी की दशा और ददशा

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया

नायी साभाजजक जीवन की वह धयी ह जहा स जीवन का सॊचारन होता ह | नायी जो फारक को जनभ दती ह ऩयॊत उसका शरम ऩरष को दनवारी नायी क जीवन भ कवर आॊस ननयासा वदना द ख ददद अतमाचाय नतयसकाय आदद का ससर-ससरा ह |

बायतीम धभदशासर भ नायी भानवता क सबी आदशद औय ननतक रऩो का सभचमम यही ह |हभाय महाॉ ववदमा का आदशद सयसवती धन का रकषभी ऩयाकरभ का दगाद सौनदमद का यनत ऩववरता का गॊगा ईशवय का जगतजननी आदद भाना

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गमा ह | उसक अधदनायीशवय रऩो क कायन सीतायाभ याधशमाभ उभाशॊकय जस नाभो की सथाऩना हई ह | धभद सादहतम औय इनतहास का वह भराधाय यहा ह | ककनत म सच ऩसतकीम फात ह | वासतवभ ऩहर तो नायी को ऩरष परधान मा वऩतसता क ननच यखा जाता ह | ldquoएक ददरचसऩ तथम मह ह कक आददभ कार भ ऩरष एवॊ सरी भ कोई बद (आशम उॊच नीच स ह) नही था |rsquorsquo(१)

ldquoदननमा भ सफ कछ बोगम साभगरी ह औय दननमा की सवोतभ साभगरी ह सरी | ववननभम वसत क फतौय भलमवान दासी क रऩ भ सभाज भ नायी का सथान ह |भझ रगता ह भ वाही रड़की हॉ चाय हजाय सार ऩहर जजसक हाथ स वद छीन सरमा गमा था | धधककाय ह उन ऩवदजो को जजनहोन एक रड़की को गह फॊददनी वध फना ददमा तो दसयी को नगय वध |rdquo (२)

इनतहास भ दखा जाम तो सरी को कबी सभानता नहीॊ सभरी | भधमकार भ नायी को कवर एक भनोयॊजन का साधन भानकय ही उस यखा जाता था | सभाज तथा ऩरयवाय भ उसको एक दासी का ही परनतक सभरा था | हय ददशा भ अऩनी ऩरयऩणदता परभाणणक कयन क फावजद बी कबी ndash कबी ककशी कायन वो हारातो क साभन घटन टक दती ह जिनदगी की गदददशो की गदद स धधय जाती ह तफ मीनन कछ दय क सरए उसकी ऩहचान की योशनी बी भदधधभ ऩड़ जाती ह | सच भाननम तफ नायी कही न कही भभता क आग कभजोय ऩड़ी होगी | कबी

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घय की भान ndash भमाददा क आग भौन हई होगी ऩय जो शजकत उसक अॊदय उजाद फनकय सॊचाय कय यही ह वह उसकी ऩहचान को फाॊम यखन क सरम फहत ह | नायी की भता ही उसका ऩरयचम ह | जिनदगी क हय भोड़ ऩय अऩन फरफत ऩय दगन आतभववशवास क साथ सतम की याह ऩय कदभ फढाती ह |

ऩरष औय सरी को शरषठता को साभन रात हए परभचॊदजी न सरखा ह ndash ldquoसरी ऩरष स उतनी ही शरषठ ह जजतना परकाश अॊधय स | भनषम क सरए भा तमाग औय अदहॊसा जीवन क उचचतभ आदशद ह | नायी इस आदशद को आ चकी ह |rdquo (३)

बायत भ सरी भजकत की फात कय तो उन ऩय मह परबाव आधननक कार भ ऩजशचभी सॊसकनत स आमा ह | १९ वी सदी क अॊत भ बायत भ सरी ववभशद चरा | आधननकता क साथ औदमोधगक कराॊनत बी आई | नायी अफ चाय दीवायो भ फॊध न होकय अऩन अजसततव को फाहय रान रगी | कामद कयन क सरए वह फाहय जान रगी | औदमोधगक क साथ नायी भजकत की फात तो की ऩयॊत कही न कही उसका शोषण होता यहा | बायत भ नायी को भतदान का अधधकाय न था | याजनीनतक सतय ऩय नायी का ववकास नहीॊ हवा था | नायी को १९१८ ई भ भताधधकाय सभरा उस ऩहर उनको मह ह नहीॊ था |

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बायत भ नायी ववभशद पशन नहीॊ याषर क बौनतक फौधधकआॊतरयक ववकास का सोऩान ह |सवतॊरता सॊगराभ स रकय वोट क अधधकाय औय ३३ परनतशत आयण तक ऩरष भदहराओ क साथ ह कपय नायी का शोषण औय ववयोध कयन भ नायी का बी तो फड़ा हाथ यहा ह | नायी क उतकषद क सरए कई ववदवानो सभाजसधायो को न अऩना मोगदान ददमा ह | नायी जागयण का अथद ह जागना अऩन सभाज भ नायी क परनत अऩनी दरजषट ववचायधाया को फदरना | उसक साथ साथ उसको भान की दरजषट स दखना बी आवमशक ह | बरिदटश औय अभरयका भ जो नायी आनदोरन चरा उसका कहना मह था कक ndash ldquoसरी ऩतनी औय भाॉ ह ऩय उसस ऩहर वह सरी ह | ठीक उसी परकाय जस ऩनत औय वऩता होत हए बी ऩरष ऩहर ह |rdquo (४)

बायत भ नायी ववभशद न सभाज सधय क साथ चरना सशखा ककनत नायी न जलद ही अऩना ववकास कय क याजनीनतक आधथदक साभाजजक र भ भदहरा सॊगठन का परायॊब कय सरमा | १९०५ भ सवणद कभायी दवाया lsquo रडडज धथमोसोकपकर सोसामटी lsquo भदहरा ससभनत स रकय १९१७ भ अननफसट औय भागादयट कजजनस क सहमोग स ववभस इॊडडमन एसोससएशन की सथाऩना हई | मह सॊगठन भ नायी को साभान ह का आनदोरन कयना सयकायी अधधकारयमो क सभ ववचाय यखना आमोजन फध स कभ कयना आदद सशखत थ | नायी

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ववभशद का भखम रकषम नायी को सभाज की भखम धाया स जोड़ना ह |

भहातभा गाॊधीजी का ववचाय बी नायी क परनत सनभान जनक था |वह सरी को सभर सहबाधगनी भानत थ | ldquo१९१७ भ १४ भदहराओॊ क नततव भ सवदपरथभ सयोजजनी नामड क सर ॊग-बद क आधाय ऩय जसरमो को भताधधकाय स वॊधचत न यखन का ननवदन ककमा | १९५६ भ दहनद कोड बरफर क ऩास हो जान ऩय काननी दषटी स बायतीम नायी को ऩरष की परगनत क सभान अवसय उऩरबध हए ह |rdquo(५)

आज नायी की दशा दख तो आज सभाज भ एक तयप हभ नायी को आग फढ़ान क सरए नम ndashनम दवाय खोर यह ह तो कहीॊ न कहीॊ उस वह दवाय ऩय आन क सरए ककॊभत चकानी ऩडती ह | आज नायी भजकत की फात सभाज रकय चरा ह तो कहीॊ ऩय आज बी अनधववशवास कपरथा स नायी को भाय ददमा जाता ह |आज नायी ndashऩरष भ कोई बद बाव नदह होन को फताता ह तो कहीॊ ऩय फटी ऩदा होन ऩ भामसी छा जाती ह मही आज की नायी की दशा

आज बमटी ऩारदय उसक तीथद सथर ह | ववऻान की दननमा ऩय उसका एकाधधकाय ह | उसक शबद तक भदादना हो गम | आतभववशवास की फढ़ती रहय न शकषक उचाईमोन आधथदक आजतननबादतान वऻाननक उजबलबधमोन इरकरोननक भीडडमान

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नवीन ननतकताओन इशवयीम अजसततव की नव वमाखमान इस एक नई दननमा की खोज की भहाशजकत दी ह |कपय बी आज कही न कही १६ ददसनफय की वह यात जो ददलरी भ यऩ हआ था वो फात को बर नदह सकत |कमा आज नायी की भजकत मही हई ह मह परशन हभाय साभन ह

नायी की दमनीम दशा इस सभम मह बी ह कक वह अऩन साथ सऩनो को बी भाय दती ह | उनका वववाह हो जान ऩय उस सवमॊ को नम ढाचो भ ढारना ऩड़ता ह | कई फाय दहि क कायन आज बी उसका शोषण होता ह | मदद वह नौकयी कयती ह तो कई ऩय मौन शोषण का बोग बी फनती ह | कवर ८ भाचद भदहरा ददन ऩय एक ददन क सरए नायी का सनभान कयना उजचचत नहीॊ ह | रककन हय सभाम उनका साभान कय तफ हभ नायी को नमाम द सकॊ ग |

नायी जीवन की वरतदभान सभसमाओ ऩय ववचाय ववभशद होता आमा ह औय होता यहगा | परसवरऩ ऩामा जाता ह कक नायी ऩयाधीनता स भजकत ऩान की याह ऩय कदभ फढ़ाकय फहत आग ननकर यही ह | आचामद हजायी परसाद दवववदीजी की धायणा यही ह कक नायी ऩयभ सशव का ननषधातभक

तततव ह | वह नायी जो आॉचर भ दध औय आखो भ ऩानी रकय अऩनी सहनशीरता औय भभतव का परनतक फनी ऩरष की मातनाए औय अतमाचाय सहती यही वही नायी आज ऩरषो की

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भाननद सवतॊर ह | अऩन सभसमाओ का सभाधान ऩान भ ऩहर कयती हई नायी आज जीवन स सनफॊधधत भहतव ऩणद सभसमाओ ऩय सभाधान की भोहय रगाती ह जा यही ह | आज नायी हय जसथनत भ अऩन अधधकायो को सवतॊर रऩस ऩान भ वह तज कदभो स अऩनी तराश जयी यख यही ह | आधथदक ददषटी स बी सॊऩनन होन की सनबावनाओ का आकाश उसक साभन खरा ह इसी सनबावना की एक भहतव ऩणद कड़ी ह सशा | जजसकी सफरता आज पराभाणणत हो चकी ह | भदहराए हय कोन भ हय कामद भ ऩणद रऩ स बागीदायी रकय कामदयत हई ह | चाह अवकाश र हो चाह याजनीनत हो चाह सशा र हो चाह ससनभा जगत हो चाह रखन कामद चाह खर जगत | आज सबी जगह नायी न अऩन कदभ यख ह सफ़रता पराबत की ह औय अऩना नाभ योशन ककमा ह | चाह कलऩना चावरा हो हभवपरत कौय सभथारीयाज हो आनॊदीफहन ऩटर हो सभनत ईयानी हो ऩीवी ससनध हो साी भासरक मा कोई औय नायी हो आज उनकी ददशा औय दशा सवमॊ न फदर दी ह |

नायी अऩनी उवदया शजकत नहीॊ खोती ह सजनवतद यहती ह कदठन णो भ वह अऩन अॊदय की भताओ का भॊथन कय क कदठनामो का हर ननकरत हए अऩन बीतय क साभथमद का परभाण दती ह | जजस ननषठा औय रगन स वह एक कदभ याह ऩय आग फढाती ह उतनी ही तज औय दगनी चार क साथ भॊजजर उसकी तयप आ यही ह | वह सवासबभानी ह औय

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सवद शजकतभान बी ह | आज भदहरा क अजसततव का असबनॊदन हआ ह | अऩनी छोटी ndash छोटी सॊवदनातभक जसथनतमो को अऩनी शजकत स सॊचारयत ककमा ह औय हय बावनातभक ऩहर को जजमा ह | शामद आज बी उसका सभऩदण तमाग औय सवा सभाज भ ऩयी तयह स यखाॊककत नहीॊ हो ऩामा ह | आज सऩय वभन न सऩयभन क वामवी बरफनफ को झथारा ददमा ह | ऩरष औय सरी क फाघ फकयी वार सॊफॊधो को चनौती द दी ह | ऩतनी की अजगन ऩयीा रन औय गह ननषकासन क जनभससदध ऩरषीम एकाधधकाय चयभया उठा ह | वववाह सॊसथा सभाज वमसथा की भजफत शतद न होकय परभ का आधाय भाॊगन रगी ह | भतरफ की अफ नायी न अऩनी ददशा फदर दी ह | अऩना ववकास अऩना सथान सवमॊ न फना सरमा ह | अऩना वजद कमा ह वह सवमॊ न सभजा औय सभाज को बी सभजामा ह|

सॊदबद सची

(१) दसरत सादहतम भ सरी ववभशद सॊजीव खदशाह ऩ२७

(२) औयतो क हाक भ तसरीभा नसयीन ऩ१९

(३) भदहरा उऩनमासकाय डॉभध सनध ऩ५१

(४) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४३

(५) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४५

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lsquoसौराषटर क नारी सािोका सामाजिक योगदानrsquo उषा मकवाना

गजयात क परभख चाय ब बाग I उतय गजयात दकषण गजयात भधम गजयात औय सौयाषर I कचछ का सवतॊर जजर क रऩ भ सॊसथाऩन हवा तफ स उऩयोकत ब बाग की दषटी स सोचा जाई तो कचछ को सौयाषर भ सॊनभीसरत ककमा जा सकता ह I कपय बीॊ कचछ की अऩनी एक अरग ऩहचान ह I सौयाषर क सात जजर का ब भॊडर रोकसॊतो क ऩणम परबाव स दददबमभान यहा ह I

हभाय महाॉ बकत ऩयॊऩया की तयह सॊत ऩयनऩया का परायॊब कफीय स होन का भाना जाता ह I ननगदणवादी ससधधो नाथो दाद

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ऩरट नानक याभाऩीय जसर ndash तोयर यवव ndash बाण दासी जीवण औय गॊगासती इतमादी सॊत ऩयनऩया भ अधधकाॊश नायी सॊतो भधमकार भ थ I उसका साभाजजक उतयदानमतव एक ऐनतहाससक घटना भानी जाती ह I

भधमकार भ बायतीम रोकजीवन अनक परकायो क गदहतो औय गतानॊगनतक खमारो भ फधध था I इसी कायण शामद इस मग को ववचायाको अनधायमग कहत ह I

इस मग भ जमादातय सरीओकी जसथनत शोवषत औय ऩीडड़त यही ह I भानवता ऩय परहाय हो यहा था सरी जीवन रढ़ खमारो औय दॊबी साभाजजकता का बोग फना हवा था I उस वकत सरी सॊतोन सवचतना क भाधमभ स ककसी परकाय क जानत एवॊ धभद का बदबाव न यखत हव भानवतावादी आॊदोरन का परायॊब ककमा I उसन सादहतम सजदन एवॊ जीवनकामद स भराभक साभाजजक वमवसथा औय रढ़ खमारो का खॊडन ककमा I इसी तयह स फहजन सभाज क उतकषद को सऩशदता हवा भानवतावादी आॊदोरन शर हवा I ldquo ऩयनऩरयत जानत वमवसथा क कायण हासशम भ धकर गए फह सॊखमक सभाज (शदरो औय नायी) को सनमक जीवनफोध की औय परयीत ककमा I औय शोषक साभॊती वमसथा को तोड़कय सवसथ साभाजजक आफोहवा क ननभादण हत ऩरषाथद ककमाrdquo १

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बायतीम अधमातभ जीवन भ परभख दो धाया ह सगण औय ननगदण I इसक मनतरयकत परतमक परदशको अऩनी सवकीम परादशीकता भ जनभी एक ननजशचत ऩयनऩया ह I इस भ सरी का कोई न कोई मोगदान यहा ह I

बायतीम सॊत ऩयॊऩया भ गजयात क सौयाषर क नायी सॊतो भ तोयर रीयरफाई अभय भाॉ भॊगरआई रीयफाई गॊगासती ऩानफाई ऩॊखीफाई झाफफाई याभफाई ऩनफाई याभफाई ऩनफाई सयजफाई बोरीफाई सनदयफाई भरीफाई भोघीफाई इतमादी नायी सॊतोन रोकजीवन क उतकषद क सरए सादहतम सजन औय जीवन कामद क भाधमभ स एक नतन चतानाकीम आफोहवा का आयॊब ककमा I इस तयह रोकजीवन क सरए उऩमोगी चतना ववकास की परवनत का परायॊब हवा I उसका थोड़ा फहत ऩरयचम उसक जीवन कामद औय उसकी यचनाओॊ क भाधमभ स जानन का उऩकरभ ह I

बायतीम रोकजीवन भ भाता का सथान गर क सभान ह I महाॉ बी नायी गर ऩद को पराबत कयत हव फहजन सभाज को आतभऻान दशदन की असबभख कयत ह I इस नायी सॊतो न सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए घय ऩरयवायको तमागकय ऩणद जीवन सनमासी की बाॉती बरफतामा I म सफ उसन ववकट साभाजजक ऩरयजसथनत भ ककमा I ldquo जमादातय सरी सॊतो ऩारयवारयक जीवन बरफतात थ I सॊसाय भ यहत हव सॊसाय स असरबत

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यहनवार व आतभ बखधायी थ I सवबाव स उगर औय आवगशीर I इसक कायण सफ शय थ I ऊसभद सनऩनन बावक औय शरदधा स ऩरयऩणद थ I ऻानत ndash जानत की ननददम रदढ़ चसतता क साभन परतमक सॊतोन उगर रडाई शर की सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए आतभबोग की ततऩयता ददखराई Irdquo २ औय आतभफर स ही ववऩयीत ऩारयजसथनत भ बी एक चोककस आतभऻान पराबत ककमा I म नायी सॊतोन सभाजननषठ यहकय ढय सायी हीन भनोवनतओको दय कय रोगो की बीतय वमाबत चतनततव को जगत कयक उसको सही ददशा परदान की I म सफ सहज न था I इसक सरए कई तयह की भशकरीओ का साभना कयना ऩड़ा I कपय बी रोकजीवन भ अधमातभ एवॊ भानव भलम का सॊसथाऩन हत परतमक भशकर ऩरयजसथनतमो को जरत हव सभाजजीवन क उतकषद क सरए उसन जो कामद ककमा व एक ऐनतहाससक घटना ह I म नायी सॊतो का साभाजजक मोगदान को बररसतयीम रऩ स उदघादटत ककमा जा सकता ह I १] चतना ववकासका अधमातभऻान २] चतना ववकासकी परककरमा की ककफ़मत ३] रोक सशा औय भलम सशा महाॉ परसतत ऩहर दो भदद आतभववकास क र स जड़ हव ह १] चतना ववकासका अधमातभऻान

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हभाय महाॉ कछ नायी सॊतोन साभाजजक ऩरयवतदन औय अधमातभ उनननत ऻान क भागद ऩय चर कय पराबत की I उसभ आतभानबनत औय आतभऻान म दो ऩहर भहतवऩणद थ I भनषम दह की बीतय परकासशत चतनम को जानन भ आतभऻान स अधधक दसया कमा हो सकता ह इस नायी सॊतोन ऩयभततव की अनबनत आतभऻान क भाधमभ स की I उस वकत भनषम जीवन भ घोय अनधकाय परा हवा था I उस दय कयना आवशमक था I इसीसरए इस नायी सॊतोन फहजन रोकसभदाम को चतना ववकासकी अधमातभ सशा दी I इस ldquoनायी सॊतोक भागददशदन स शजकतशारी नीच अधभी ऩरष lsquoजानतrsquo फना I औय उसन अधमातभका भागद अऩनामा I इस भागद ऩय चरत हव अऩन कामद भ नायी को सहबागी फनाकय अऩना जीवन साथदक ककमा I ऐसा हभाया पराचीन गबत रोकधभद भ रऩाॊद दवर द रोमण तोयर रीयरफाई रीयफाई इतमादी सॊत कवनमरीओ दवाया यची गए बजनवाणी अधमातभ भागी साधको की अनबव वाणी हrdquo३ इस नायी सॊतोकी अनबववाणी भ स ननषऩनन अधमातभ ऻान क कछ दरषटानत महाॉ परसतत ह ndash ldquoगऩत यस मह जान रो ऩानफाई जानना सह ना शष ओघ आनॊद ननतम यह

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सहज भ सफ सॊशम भीट जाई rdquo गॊगासती ldquoजी य वीया कफजधध कोमरा कयोड़ो कामा भ उस आऩ िहभाजगन भ परजारो यrdquo

रीयर फाई ldquoजी य राखा साध उस कहना जजसन शदध मोग ऩामा य जो भनोवनत को हय औय वचनफदध हो जामrdquo

रोमण ldquoववषम वासना को जजसन जाना शनम ऩद पराबत ककमा यखना म सनदय यीत य अनजानो क साथ फात भत कयना य जजसका भन सदा ववऩयीत कऩार का ककमा ननषध जनभ अॊतय खद य rdquo

गॊगासती गजयाती बजनोका दहॊदी भ बावानवाद ह असीभ आननद ldquoशयीय अऩना कछ भान नहीॊ य दह की भभत सभट जाई य

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सदगर शयण भ शीश झकाई य ऩणद ननज (ननजायी) कहवाम यrdquo

गॊगासती ldquoजी य राखा ऻानी उसको कीजजए जजसको आतभबान य जीसस जनभ ndash भयण का योग सभट जाए हो जी जी य राखा आतभा ऻानी की दो ऩाॊख य एक ऻान एक मोग सोहाम यrdquo

रोमण महाॉ १] अधमातभऻान का भलम औय उसकी आवशमकता २] भनका वमाभोह औय कठनाईओको दय कयन भ उऩमोगी अधमातभ ऻान का सस ॊचन ३] अधमातभ भागद भ आवशमक सशा ४] धमान मोग क भाधमभ स भनकी सॊकधचतताको दय कयन का परमास ५] सभानता औय भनकी जसथयता क सरए आवशमक अधमातभ ऻान ६] कऩार औय सऩार भ बद ७] भनोवनत ऩय ववजम औय सॊमभ ८] अॊतकयण की शधधी औय दहनाताबाव को दय कयन की सशा

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भनषम की आॊतरयक उनननत हो औय सनमक फोध पराबत हो ऐसी सशा अऩन बजनो क भाधमभ स ददमा ह २] चतना परककरमा की ककफ़मत ldquoकोन य जान दवीदास जान आज भय हार फ़कीयी भयभ दजा कौन जान जरकी भछरी ऩवन भ रहय भरबाव स ना डोर तफ फ़कीयी हार ऩाव काचका भोती हीया फन जाव कपय सबी भय घट भ सभाम आज भय हार फ़कीयी rdquo

अभय भाॉ महाॉ गर कऩा स पराबत आतभऻान ह I चतना की उधवगाभी

अवसथाक अॊतभ साधक एक उड़ान पराबत कयता ह I म उड़ान इस नायी सॊतो क बजनो भ ददखन को सभरती ह I सॊत कवनमरी रोमणन जो राखा को सॊफोधधत वाणी दी ह व ससपद राखा तक सीभीत नहीॊ ह I फलक वो सभसत भानवजीवन क सरए ह I भनषमजीवन भ वमाबत अॊधकाय को दय कयन क सरए वो सवानबनतकी गबतता को तमाग कय सहज रऩ स कहत ह

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

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Samvid

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(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

Samvid

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

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(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

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(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

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Samvid

A Multi-lingual Research Journal

Edited by

Dr Anupam Nagar

Copyright the Editor

Copyright All rights reserved No part of this publication may

be reproduced stored in a retrieval system or transmitted in any

form or by any means electronic mechanical photocopying

recording or otherwise without the prior permission of the

Editor

ISSN NO FIRST ONLINE ISSUE

Issue No012018

Published by

Books and Publications Division

Gurukul Mahila Arts amp Commerce College

Porbandar

Contents

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Managementrsquos Note

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Editors Note

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Quest as a Spiritual Motif in Higher Education

Dr Anupam R Nagar

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नारी की दशा और ददशा

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया

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lsquoसौराषटर क नारी सािोका सामाजिक योगदानrsquo उषा मकवाना

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ 40

ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

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LIST OF CONTRIBUTORS

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THE COLLEGE

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Managementrsquos Note

Dear Dr Nagar

I am delighted to introduce Raj-ratna Sheth Shri

Nanaji Kalidas Mehta Arya Kanya Vidyalaya Trustrsquos new

Research refereed Journal Samvid ndash A Mutli-disciplianry

Multi-lingual Research Journal (SMMRJ)

SMMRJ proposes to provide a platform to the

teachers and Professors of the Gurukul Organization to not

merely update oneself in onersquos area of specialization but

more importantly to deeply immerse oneself in the

advances seen in every discipline of knowledge in

contemporary times

SMMRJ will include original contributions ndash

research papers reviews ndash books as well as conference

reviews ndash on contemporary issues of multipluri-

disciplinary importance Again the Journal would be

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multilingual in nature so as to have a wider reach among

the academic fraternity

I also take the occasion to congratulate you and

your research team of experts for taking the initiative to

move hand in hand with the academic needs of an

educational organization

Wishing you all the best

Yours lovingly

Dr Suresh Kothari

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EDITORrsquoS NOTE

Dear Readers

It is with great pride enthusiasm and anticipation that I invite you to read the inaugural issue of Samvid - the Journal of Contemporary Thought (SMMRJ)

An enormous amount of will power has gone into the making of this journal and I believe you will see that effort reflected in this inaugural edition It has been a unique journey many aspects of which our Honorary Secretary Shri Sureshbhai Kothari shared in his management notes We are actively seeking ideas from Gurukul campus in terms of structure goals and vision We remain open to where we are going and how we will get there

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As we look at SMMRJ it is important to keep in mind that it represents the collective thinking of a group of innovative teachers with whom I am privileged to work First we want SMMRJ to be a premiere academic journal in this region of Saurashtra Second we want it to be a voice for a new type of multidisciplinaryinter-disciplinary conversation Third we want SMMRJ to lead the way in defining scholarship Fourth we want SMMRJ to make a difference not just on our campus but among the academic fraternity in times to come

I suppose that is going to be tough but with your help we will make it happen

Our endeavor will be to dare to be a new kind of scholarly journal and we propose to use blind peer review with an editorial board nominated by accomplished teachers representing a wide range of scholarly achievements I am extremely proud of our committee members and fortunate to be able to draw upon their individual and collective knowledge and disciplinary backgrounds to advance in the domain of research

Finally I want to thank our venerable members of the Trust In fact they have made SMMRJ a reality I look forward to our journey together as we develop SMMRJ into what it ought to be

Dr Anupam R Nagar

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Quest as a Spiritual Motif in Higher Education

Dr Anupam R Nagar

The Idea Spirituality has many definitions all of which invite the individual to a deeper sense of self Massenburg (2010) defines spirituality as the set of beliefs and standards andor the way of thinking within oneself that serves as a motivation to do what is right as an inspiration to reach onersquos fullest human potential and as a guide in onersquos interaction with humankind (p 5)

Higher Education on the other hand continues to put lot of emphasis on tests scores grades credits and degrees and accordingly over the years it has come to neglect and even undermine the need for the inner development - the domain of values morals spirituality and higher understanding The questions that would strike at the very outset could range from - Why Spirituality Why Spirituality in Higher Education to What

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is really higher in higher education so and so forth And the responses could vary from person to person But in contemporary times most of the educationists and thinkers are beginning to worry about how mankind could be envisaged as existing without a strong network of values and morals in the society In fact since times immemorial human values and morals have always been the bedrock of the society

A proposal is therefore made to take the ideamotif of Quest in world literature and examine it to establish the contemporary need of engaging with spirituality not from a religious dimension but more as a way of life Quintessentially the effort would primarily be to locate the lsquoQuestrsquo motif as a recurrent universal lsquositersquo that beautifully assimilates the core ideology of self-realization inherent in both Eastern and Western thought

The Quest motif Among the most popular of archetypes we have the death-rebirth theme the journey to the underworld the heavenly ascent the Paradisehades dichotomy the Promethean rebel-hero the scape-goat the earth-goddess the fatal woman and the concept of lsquoQuestrsquo Among all these the lsquoQuestrsquo motif is found in almost all AsianEastern and EuropeanWestern literatures

i) Ramayana Ramarsquos lsquoQuestrsquo for his wife Sita kidnapped by Ravana (the demon king of Lanka) is the basis of the Sanskrit epic Ramayana Rama prince of Ayodhya won the hand of the beautiful Sita but through the plotting of his wicked stepmother was exiled with his wife for 14 years In the forest Sita was carried off by the demon Ravana Rama was befriended by the monkeys who ranged the world looking for her Once her

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kidnapper had been discovered Rama and his allies then attacked Lanka killed Ravana and rescued Sita However to prove her chastity Sita entered fire but was vindicated by the gods and restored to her husband After the couplersquos triumphant return to Ayodhya Ramarsquos rule (Ramraj) inaugurated a golden age for all mankind In the Ramayana the lsquoQuestrsquo motif that epitomises Ramarsquos search for Sita needs to be understood on the lines of manrsquos perpetual quest for his true lsquoselfrsquo Rama looks for Sita following her abduction across the forests and eventually locates her in Lanka In fact the character Rama has been in quest ever since his birth Where is true knowledge of the self to be found Is it in the pursuit of lsquoKingshiprsquo in the bonds of lsquomarriagersquo in the severity of lsquoexilersquo in the problematics of destruction through lsquowarfarersquo or in good governance after lsquohomecomingrsquo One notices that Ramarsquos lsquoself-questrsquo moves at both the literal and metaphorical levels The character Rama visits and travels with many highly enlightened sages during his exile They become the catalyst to remind Rama of his true-identity and they too assist him in his lsquoQuestrsquo of Sita thereby becoming the mechanism to confront and destroy evil A parallel could thus be drawn with the popular Upanishadic maxim of Ayam atma brahma (I am Brahma) and as this is the ultimate goal an individual needs to have Rama attains enlightenment through a process of selfdiscovery and self-realization Ravanarsquos discourse of resistance by eventually offering himself to be deconstructed year after year is just not to mark the ultimate victory of good (Rama) over evil (Ravana) but more importantly the binaries of Rama and Ravana are an inseparable part of every human being and therefore as each man has to carry his own cross every lsquobeingrsquo (human or divine) in the processof

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lsquobecomingrsquo has to overcome and transcend these fixed binaries to attain self-realization

ii) The Holy Grail The legend of the Holy Grail is one of the most enduring in Western European literature and art The Grail was said to be the cup of the Last Supper and at the crucifixion to have received blood from Christrsquos side It was brought to Britain by Joseph of Arimathea where it lay hidden for centuries The search for the vessel became the lsquoPrincipal Questrsquo for the knights of King Arthur It was believed to be kept in a mysterious castle surrounded by a wasteland and guarded by a custodian called the Fisher King who suffered from a wound that would not heal His recovery and the renewal of the blighted lands depended on the successful completion of the quest Equally the self-realization of the questing knight was assured by finding the Grail Thus in the western tradition too right from the crucifixion of Jesus Christ to the death of King Arthur the lsquoQuestrsquo of the Grail as a mysterious object of search and as the source of the ultimate mystical experience has been celebrated both literally and metaphorically Here too the motif of the lsquoQuestrsquo as in the Ramayana becomes important The Quest needlessly to say is the driving force in the Biblical tradition too Right from the lsquoBook of Genesisrsquo where Adam and Eve are placed in the garden of Eden to the Revelations made by the disciples of Christ one does not fail to notice that the lsquoQuestrsquo motif engages the human mind For instance the lsquoQuestrsquo for the lsquoDivine Commandmentsrsquo by Moses is the ultimate example for locating the true self in the society Similarly Samsonrsquos act of disobedience and his subsequent self-realization or the very life of John the Baptist or Jesus Christ is nothing but a corpus that revolves around the motif of lsquoQuestrsquo The lsquoQuestrsquo for

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selfrealization could be through the symbolic acts of lsquoBaptismrsquo lsquoConfessionrsquo or through the act of lsquoCrucifixionrsquo Cut the I across and hang it on the cross and then you could call yourself a good Samaritan Although the process of the lsquoQuestrsquo for onersquos true self is fret with difficulties and dangers the knights of King Arthur take up the challenge and eventually finds ultimate satisfaction only when they are face to face with their true selves The magical properties attributed to the Holy Grail have also been traced to the magic vessels of Celtic myth and to ambrosia (nectar ndash food of the gods in the Indian mythical tradition) that satisfied the tastes and needs of all who ate and drank from them Hereto the lsquoQuestrsquo motif could find similarities with the supreme state of Pragyanam Brahman (Awareness is God) The journey of adventure without is essentially a journey within The lsquoQuestrsquo would find complete fulfilment only when the knight has attained to this state of awareness or consciousness Of all the knights ndash the simple Perceval the thoughtful Bors the rash Gawain the weak Lancelot and the saintly Galahad ndash only one is judged worthy enough to see the mysteries within the sacred vessel and look upon the ineffable In other words the lsquoQuestrsquo motif stands for the realization of the kingdom of heaven within man And only those who are lsquoworthyrsquo can attain to this supreme state through the act of spiritual chivalry fighting ceaselessly with their lower selves on the stormy sea of life to uplift and elevate the human soul to higher ideals of self illumination and bliss

iii) The Voyages of Sindbad the Sailor Similarly the voyages of Sindbad the sailor undertaken initially in order to restore his lost fortune and subsequently in search for adventure appear in the great compilation of eastern stories popularly known as the

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Arabian Nights They are a series of stories told by Sindbad a merchant of Baghdad about seven fantastic journeys he has made During his journey he suffers many disasters from which he always makes a miraculous escape often using great ingenuity and cunning He encounters giant birds huge serpents cannibals and other monsters he is buried alive and he is sold into slavery Despite his many misfortunes he always manages to amass a fortune and return home a rich man In the Arabian tradition too one does not fail to see and emphasize upon the lsquoQuestrsquo motif All the journeys that Sindbad undertakes are nothing but a lsquoQuestrsquo of onersquos true self It is therefore important for Sindbad to undertake one adventure after another for the lsquoQuestrsquo of the self is perpetual in nature In fact parallels can be drawn between Homerrsquos Odysseus and Tennysonrsquos Ulysses who too undertake adventures repeatedly To strive to seek to find and never to yield is the formula that drives Ulysses and Sindbad on and on And in the process there are difficulties of the seven vices ndash pride wrath sloth lust envy greed and gluttony ndash that assume the form of demons giant birds serpents and monsters ndash and must be overcome Hereto the voyages of Sindbad symbolically suggest that the real lsquoQuestrsquo that is prone with problematics of the highest order The Upanishads refer to the lsquoQuestrsquo of the self as Tat Tvam Asi (That thou Art) For man is fundamentally God However this understanding comes through the voyage of experienceIn fact Sindbadrsquos story is the story of every manrsquos mythical quest of romance adventure and enlightenment His lsquoQuestrsquo culminates in the seventh voyage when he gives up travelling as he has symbolically covered the entire globe [as the medieval muslim geographers divided the world into seven kishers (regions)] Sindbad now realizes that his lsquoQuestrsquo is not lsquowithoutrsquo in the world of nature fluctuating

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between the sea (unfamiliar) and the land (familiar) but lsquowithinrsquo with his own self

iv) The Myth of Sisyphus The gods had condemned Sisyphus to ceaselessly roll a rock to the top of the mountain from whence the stone would fall back And if one believes Homer Sisyphus was the wisest and most prudent of mortals so why would he undertake this dreadful but futile punishment One opinion tells us that as Sisyphus stole the secrets of the gods and was consequently punished Here again parallels can be drawn with the Indian philosophy of selfless-action (nishkam karma) where individuals should work without expecting any reward or benefit as its end The process of lsquoascentrsquo (rolling the rock uphill) and lsquodescentrsquo (rolling the rock downhill) Happiness and sorrow good and evil pleasure and pain are the two absurd happenings of life They are inseparable Man has only to lsquoactrsquo his part without philosophising at its futility or sterility for the true lsquoQuestrsquo lies in the lsquoprocessrsquo of action and not in its consequence Similarly the empathy with the Upanishadic maxim ndash Aham Brahmasmi (I am God) is subject to the process of intense austerity and penance This consciousness is given only to a wise man like Sisyphus In all the four stories ie the Ramayana the Holy Grail the Arabian Nights and the Myth of Sisyphus ndash the lsquoQuestrsquo motif is seen ndash loud and clear And quite invariably the heroes in all the four narratives are on the brink of change Rama has been exiled the knights despite knowing the difficulties surrounding the exact location of the chalice are prepared to encounter one impediment after another Sindbad like Ulysses never tires of undertaking another adventure after one is over and Sisyphus carries on his dreaded punishment with utmost sincerity without contemplating upon the apparent futility of the task allotted

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Accordingly we can deduce some defining features of such archetypes in world literature And the first among these is being dynamic in nature Moreover the lsquoQuestrsquo motif carries a lsquosymbolicrsquo interpretation It is a process of discovery in which the heroes learn essential truths about themselves their society and the nature of existence The rigours of the journey (exile) that Rama undertakes the trials and tortures that the knights Sindbad and Sisyphus must undergo are a sign that these truths are very difficult to face not simply because they are painful in themselves but also because accepting them requires that the individuals rid themselves of the familiar oldfashioned conventions values and self-images Rama transcends the stereotyped image of a prince who lives for self-glorification Galahad Sindbad and Ulysses to reject a static unadventurous life In other words they annihilate their old selves to give birth to a new self-image In this sense all the four stories are stories of initiation Again the journey that these heroes undertake gives them the muchneeded knowledge of selfrealization And hence the process of the lsquoQuestrsquo is important On occasions they may be forced to face hard facts about their place in a culture or in the world at large At other times the protagonists gain insight into vital areas of their own natures The lsquoQuestrsquo is a psychological journey ndash a descent into the dark unmapped regions of the herorsquos heart and soul where the dragons and demons must be faced and overcome for they are embodiments of their own weaknesses limitations and fears Thus in a larger sense these roads of trials always lead to illumination of character Rama as we know gets transformed into Maryaadaa purshottam Rama Ulyssesrsquos character undergoes a transcendental somersault when he says about his son Telemachus that He works his work I mine And all the Knights ndash

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Perceval to Galahad Sindbad and Sisyphus exemplify the never die spirit of work They carry an unquenchable craving and the power to invent endless variations on a single theme Thus the lsquoQuestrsquo motif in myth and literature symbolizes the absolute necessity of radical defiant creative change in the individualrsquos life or in the life of any culture ndash be it Eastern or Western Archetypal characters must alter and grow physically emotionally psychically and spiritually The lsquoQuestrsquo cannot be stopped And the heroes learn to accept the truth that life is perpetually in a state of flux They learn that life is an unending cycle of births and deaths a disposal of things that were meaningful yesterday for those that assume new significance as the future unfolds Ramarsquos Arthurrsquos Sindbadrsquos and Sisyphusrsquos willingness to undertake the lsquoQuestrsquo is a sign that they understand and accept dynamism in life They know that to be static means to be dead Conclusively one can theorize that as the lsquoQuestrsquo motif transcends the disciplines of religion history myth and literature it is imperative for man to think across disciplines and thereby understand the profound principle of unity in diversity

The Confluence of the East and the West Ekam sat viprah bahuda vadanti - Reality is one the seers interpret it in different ways That one Reality has been the goal of Western thinkers and Eastern sages Although the east is known for its spiritual grandeur and the west for its material prosperity today one sees numerous sects all over the world making desperate efforts to find an answer to what Bertrand Russell once said - What are we doing here In addition to the fundamental questions of life Where have we come from or Where would be go the question What are we doing here becomes all the more

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important Have we been created for leading an animalistic- caravaka kind of life of - eat drink and be merry or is there a cosmic design to our existence Just as the seers of the east the quest of the Greek philosophers was to know the essential nature or the real constitution of things They called the essential nature as physis In fact it is from this Greek word that we have derived the word Physics of the modern sciences Similarly in consonance with the eastern seers the Milesians saw the existence of consciousness in everything According to them there are no inanimates as there is no distinction between spirit and matter The Indian seers also declared Isvara sarva bhutanam and Thales (one of the Milesian phisophers) exclaimed All things are full of God In the east Gautam Buddha declared Sarvadam dukham dukham sarvam kshanikam ksanikam and Heraclitus said You cannot see the same object twice Anaximander too said The Universe is a living being Just as the human body is supported by air the Universe is supported by cosmic breath Thus one sees that the quest and the knowledge attained by the ancients were of the one and the same reality

References 1 fileCUsersLenovoDownloadsPUBLISHED20PAPER2020CRITIQUING20THE20Q UEST20ARCHETYPEpdf 2 httpsdigitalcommonslsueducgiviewcontentcgiarticle=3390ampcontext=gradschool_theses

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नारी की दशा और ददशा

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया

नायी साभाजजक जीवन की वह धयी ह जहा स जीवन का सॊचारन होता ह | नायी जो फारक को जनभ दती ह ऩयॊत उसका शरम ऩरष को दनवारी नायी क जीवन भ कवर आॊस ननयासा वदना द ख ददद अतमाचाय नतयसकाय आदद का ससर-ससरा ह |

बायतीम धभदशासर भ नायी भानवता क सबी आदशद औय ननतक रऩो का सभचमम यही ह |हभाय महाॉ ववदमा का आदशद सयसवती धन का रकषभी ऩयाकरभ का दगाद सौनदमद का यनत ऩववरता का गॊगा ईशवय का जगतजननी आदद भाना

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गमा ह | उसक अधदनायीशवय रऩो क कायन सीतायाभ याधशमाभ उभाशॊकय जस नाभो की सथाऩना हई ह | धभद सादहतम औय इनतहास का वह भराधाय यहा ह | ककनत म सच ऩसतकीम फात ह | वासतवभ ऩहर तो नायी को ऩरष परधान मा वऩतसता क ननच यखा जाता ह | ldquoएक ददरचसऩ तथम मह ह कक आददभ कार भ ऩरष एवॊ सरी भ कोई बद (आशम उॊच नीच स ह) नही था |rsquorsquo(१)

ldquoदननमा भ सफ कछ बोगम साभगरी ह औय दननमा की सवोतभ साभगरी ह सरी | ववननभम वसत क फतौय भलमवान दासी क रऩ भ सभाज भ नायी का सथान ह |भझ रगता ह भ वाही रड़की हॉ चाय हजाय सार ऩहर जजसक हाथ स वद छीन सरमा गमा था | धधककाय ह उन ऩवदजो को जजनहोन एक रड़की को गह फॊददनी वध फना ददमा तो दसयी को नगय वध |rdquo (२)

इनतहास भ दखा जाम तो सरी को कबी सभानता नहीॊ सभरी | भधमकार भ नायी को कवर एक भनोयॊजन का साधन भानकय ही उस यखा जाता था | सभाज तथा ऩरयवाय भ उसको एक दासी का ही परनतक सभरा था | हय ददशा भ अऩनी ऩरयऩणदता परभाणणक कयन क फावजद बी कबी ndash कबी ककशी कायन वो हारातो क साभन घटन टक दती ह जिनदगी की गदददशो की गदद स धधय जाती ह तफ मीनन कछ दय क सरए उसकी ऩहचान की योशनी बी भदधधभ ऩड़ जाती ह | सच भाननम तफ नायी कही न कही भभता क आग कभजोय ऩड़ी होगी | कबी

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घय की भान ndash भमाददा क आग भौन हई होगी ऩय जो शजकत उसक अॊदय उजाद फनकय सॊचाय कय यही ह वह उसकी ऩहचान को फाॊम यखन क सरम फहत ह | नायी की भता ही उसका ऩरयचम ह | जिनदगी क हय भोड़ ऩय अऩन फरफत ऩय दगन आतभववशवास क साथ सतम की याह ऩय कदभ फढाती ह |

ऩरष औय सरी को शरषठता को साभन रात हए परभचॊदजी न सरखा ह ndash ldquoसरी ऩरष स उतनी ही शरषठ ह जजतना परकाश अॊधय स | भनषम क सरए भा तमाग औय अदहॊसा जीवन क उचचतभ आदशद ह | नायी इस आदशद को आ चकी ह |rdquo (३)

बायत भ सरी भजकत की फात कय तो उन ऩय मह परबाव आधननक कार भ ऩजशचभी सॊसकनत स आमा ह | १९ वी सदी क अॊत भ बायत भ सरी ववभशद चरा | आधननकता क साथ औदमोधगक कराॊनत बी आई | नायी अफ चाय दीवायो भ फॊध न होकय अऩन अजसततव को फाहय रान रगी | कामद कयन क सरए वह फाहय जान रगी | औदमोधगक क साथ नायी भजकत की फात तो की ऩयॊत कही न कही उसका शोषण होता यहा | बायत भ नायी को भतदान का अधधकाय न था | याजनीनतक सतय ऩय नायी का ववकास नहीॊ हवा था | नायी को १९१८ ई भ भताधधकाय सभरा उस ऩहर उनको मह ह नहीॊ था |

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बायत भ नायी ववभशद पशन नहीॊ याषर क बौनतक फौधधकआॊतरयक ववकास का सोऩान ह |सवतॊरता सॊगराभ स रकय वोट क अधधकाय औय ३३ परनतशत आयण तक ऩरष भदहराओ क साथ ह कपय नायी का शोषण औय ववयोध कयन भ नायी का बी तो फड़ा हाथ यहा ह | नायी क उतकषद क सरए कई ववदवानो सभाजसधायो को न अऩना मोगदान ददमा ह | नायी जागयण का अथद ह जागना अऩन सभाज भ नायी क परनत अऩनी दरजषट ववचायधाया को फदरना | उसक साथ साथ उसको भान की दरजषट स दखना बी आवमशक ह | बरिदटश औय अभरयका भ जो नायी आनदोरन चरा उसका कहना मह था कक ndash ldquoसरी ऩतनी औय भाॉ ह ऩय उसस ऩहर वह सरी ह | ठीक उसी परकाय जस ऩनत औय वऩता होत हए बी ऩरष ऩहर ह |rdquo (४)

बायत भ नायी ववभशद न सभाज सधय क साथ चरना सशखा ककनत नायी न जलद ही अऩना ववकास कय क याजनीनतक आधथदक साभाजजक र भ भदहरा सॊगठन का परायॊब कय सरमा | १९०५ भ सवणद कभायी दवाया lsquo रडडज धथमोसोकपकर सोसामटी lsquo भदहरा ससभनत स रकय १९१७ भ अननफसट औय भागादयट कजजनस क सहमोग स ववभस इॊडडमन एसोससएशन की सथाऩना हई | मह सॊगठन भ नायी को साभान ह का आनदोरन कयना सयकायी अधधकारयमो क सभ ववचाय यखना आमोजन फध स कभ कयना आदद सशखत थ | नायी

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ववभशद का भखम रकषम नायी को सभाज की भखम धाया स जोड़ना ह |

भहातभा गाॊधीजी का ववचाय बी नायी क परनत सनभान जनक था |वह सरी को सभर सहबाधगनी भानत थ | ldquo१९१७ भ १४ भदहराओॊ क नततव भ सवदपरथभ सयोजजनी नामड क सर ॊग-बद क आधाय ऩय जसरमो को भताधधकाय स वॊधचत न यखन का ननवदन ककमा | १९५६ भ दहनद कोड बरफर क ऩास हो जान ऩय काननी दषटी स बायतीम नायी को ऩरष की परगनत क सभान अवसय उऩरबध हए ह |rdquo(५)

आज नायी की दशा दख तो आज सभाज भ एक तयप हभ नायी को आग फढ़ान क सरए नम ndashनम दवाय खोर यह ह तो कहीॊ न कहीॊ उस वह दवाय ऩय आन क सरए ककॊभत चकानी ऩडती ह | आज नायी भजकत की फात सभाज रकय चरा ह तो कहीॊ ऩय आज बी अनधववशवास कपरथा स नायी को भाय ददमा जाता ह |आज नायी ndashऩरष भ कोई बद बाव नदह होन को फताता ह तो कहीॊ ऩय फटी ऩदा होन ऩ भामसी छा जाती ह मही आज की नायी की दशा

आज बमटी ऩारदय उसक तीथद सथर ह | ववऻान की दननमा ऩय उसका एकाधधकाय ह | उसक शबद तक भदादना हो गम | आतभववशवास की फढ़ती रहय न शकषक उचाईमोन आधथदक आजतननबादतान वऻाननक उजबलबधमोन इरकरोननक भीडडमान

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नवीन ननतकताओन इशवयीम अजसततव की नव वमाखमान इस एक नई दननमा की खोज की भहाशजकत दी ह |कपय बी आज कही न कही १६ ददसनफय की वह यात जो ददलरी भ यऩ हआ था वो फात को बर नदह सकत |कमा आज नायी की भजकत मही हई ह मह परशन हभाय साभन ह

नायी की दमनीम दशा इस सभम मह बी ह कक वह अऩन साथ सऩनो को बी भाय दती ह | उनका वववाह हो जान ऩय उस सवमॊ को नम ढाचो भ ढारना ऩड़ता ह | कई फाय दहि क कायन आज बी उसका शोषण होता ह | मदद वह नौकयी कयती ह तो कई ऩय मौन शोषण का बोग बी फनती ह | कवर ८ भाचद भदहरा ददन ऩय एक ददन क सरए नायी का सनभान कयना उजचचत नहीॊ ह | रककन हय सभाम उनका साभान कय तफ हभ नायी को नमाम द सकॊ ग |

नायी जीवन की वरतदभान सभसमाओ ऩय ववचाय ववभशद होता आमा ह औय होता यहगा | परसवरऩ ऩामा जाता ह कक नायी ऩयाधीनता स भजकत ऩान की याह ऩय कदभ फढ़ाकय फहत आग ननकर यही ह | आचामद हजायी परसाद दवववदीजी की धायणा यही ह कक नायी ऩयभ सशव का ननषधातभक

तततव ह | वह नायी जो आॉचर भ दध औय आखो भ ऩानी रकय अऩनी सहनशीरता औय भभतव का परनतक फनी ऩरष की मातनाए औय अतमाचाय सहती यही वही नायी आज ऩरषो की

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भाननद सवतॊर ह | अऩन सभसमाओ का सभाधान ऩान भ ऩहर कयती हई नायी आज जीवन स सनफॊधधत भहतव ऩणद सभसमाओ ऩय सभाधान की भोहय रगाती ह जा यही ह | आज नायी हय जसथनत भ अऩन अधधकायो को सवतॊर रऩस ऩान भ वह तज कदभो स अऩनी तराश जयी यख यही ह | आधथदक ददषटी स बी सॊऩनन होन की सनबावनाओ का आकाश उसक साभन खरा ह इसी सनबावना की एक भहतव ऩणद कड़ी ह सशा | जजसकी सफरता आज पराभाणणत हो चकी ह | भदहराए हय कोन भ हय कामद भ ऩणद रऩ स बागीदायी रकय कामदयत हई ह | चाह अवकाश र हो चाह याजनीनत हो चाह सशा र हो चाह ससनभा जगत हो चाह रखन कामद चाह खर जगत | आज सबी जगह नायी न अऩन कदभ यख ह सफ़रता पराबत की ह औय अऩना नाभ योशन ककमा ह | चाह कलऩना चावरा हो हभवपरत कौय सभथारीयाज हो आनॊदीफहन ऩटर हो सभनत ईयानी हो ऩीवी ससनध हो साी भासरक मा कोई औय नायी हो आज उनकी ददशा औय दशा सवमॊ न फदर दी ह |

नायी अऩनी उवदया शजकत नहीॊ खोती ह सजनवतद यहती ह कदठन णो भ वह अऩन अॊदय की भताओ का भॊथन कय क कदठनामो का हर ननकरत हए अऩन बीतय क साभथमद का परभाण दती ह | जजस ननषठा औय रगन स वह एक कदभ याह ऩय आग फढाती ह उतनी ही तज औय दगनी चार क साथ भॊजजर उसकी तयप आ यही ह | वह सवासबभानी ह औय

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सवद शजकतभान बी ह | आज भदहरा क अजसततव का असबनॊदन हआ ह | अऩनी छोटी ndash छोटी सॊवदनातभक जसथनतमो को अऩनी शजकत स सॊचारयत ककमा ह औय हय बावनातभक ऩहर को जजमा ह | शामद आज बी उसका सभऩदण तमाग औय सवा सभाज भ ऩयी तयह स यखाॊककत नहीॊ हो ऩामा ह | आज सऩय वभन न सऩयभन क वामवी बरफनफ को झथारा ददमा ह | ऩरष औय सरी क फाघ फकयी वार सॊफॊधो को चनौती द दी ह | ऩतनी की अजगन ऩयीा रन औय गह ननषकासन क जनभससदध ऩरषीम एकाधधकाय चयभया उठा ह | वववाह सॊसथा सभाज वमसथा की भजफत शतद न होकय परभ का आधाय भाॊगन रगी ह | भतरफ की अफ नायी न अऩनी ददशा फदर दी ह | अऩना ववकास अऩना सथान सवमॊ न फना सरमा ह | अऩना वजद कमा ह वह सवमॊ न सभजा औय सभाज को बी सभजामा ह|

सॊदबद सची

(१) दसरत सादहतम भ सरी ववभशद सॊजीव खदशाह ऩ२७

(२) औयतो क हाक भ तसरीभा नसयीन ऩ१९

(३) भदहरा उऩनमासकाय डॉभध सनध ऩ५१

(४) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४३

(५) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४५

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lsquoसौराषटर क नारी सािोका सामाजिक योगदानrsquo उषा मकवाना

गजयात क परभख चाय ब बाग I उतय गजयात दकषण गजयात भधम गजयात औय सौयाषर I कचछ का सवतॊर जजर क रऩ भ सॊसथाऩन हवा तफ स उऩयोकत ब बाग की दषटी स सोचा जाई तो कचछ को सौयाषर भ सॊनभीसरत ककमा जा सकता ह I कपय बीॊ कचछ की अऩनी एक अरग ऩहचान ह I सौयाषर क सात जजर का ब भॊडर रोकसॊतो क ऩणम परबाव स दददबमभान यहा ह I

हभाय महाॉ बकत ऩयॊऩया की तयह सॊत ऩयनऩया का परायॊब कफीय स होन का भाना जाता ह I ननगदणवादी ससधधो नाथो दाद

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ऩरट नानक याभाऩीय जसर ndash तोयर यवव ndash बाण दासी जीवण औय गॊगासती इतमादी सॊत ऩयनऩया भ अधधकाॊश नायी सॊतो भधमकार भ थ I उसका साभाजजक उतयदानमतव एक ऐनतहाससक घटना भानी जाती ह I

भधमकार भ बायतीम रोकजीवन अनक परकायो क गदहतो औय गतानॊगनतक खमारो भ फधध था I इसी कायण शामद इस मग को ववचायाको अनधायमग कहत ह I

इस मग भ जमादातय सरीओकी जसथनत शोवषत औय ऩीडड़त यही ह I भानवता ऩय परहाय हो यहा था सरी जीवन रढ़ खमारो औय दॊबी साभाजजकता का बोग फना हवा था I उस वकत सरी सॊतोन सवचतना क भाधमभ स ककसी परकाय क जानत एवॊ धभद का बदबाव न यखत हव भानवतावादी आॊदोरन का परायॊब ककमा I उसन सादहतम सजदन एवॊ जीवनकामद स भराभक साभाजजक वमवसथा औय रढ़ खमारो का खॊडन ककमा I इसी तयह स फहजन सभाज क उतकषद को सऩशदता हवा भानवतावादी आॊदोरन शर हवा I ldquo ऩयनऩरयत जानत वमवसथा क कायण हासशम भ धकर गए फह सॊखमक सभाज (शदरो औय नायी) को सनमक जीवनफोध की औय परयीत ककमा I औय शोषक साभॊती वमसथा को तोड़कय सवसथ साभाजजक आफोहवा क ननभादण हत ऩरषाथद ककमाrdquo १

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बायतीम अधमातभ जीवन भ परभख दो धाया ह सगण औय ननगदण I इसक मनतरयकत परतमक परदशको अऩनी सवकीम परादशीकता भ जनभी एक ननजशचत ऩयनऩया ह I इस भ सरी का कोई न कोई मोगदान यहा ह I

बायतीम सॊत ऩयॊऩया भ गजयात क सौयाषर क नायी सॊतो भ तोयर रीयरफाई अभय भाॉ भॊगरआई रीयफाई गॊगासती ऩानफाई ऩॊखीफाई झाफफाई याभफाई ऩनफाई याभफाई ऩनफाई सयजफाई बोरीफाई सनदयफाई भरीफाई भोघीफाई इतमादी नायी सॊतोन रोकजीवन क उतकषद क सरए सादहतम सजन औय जीवन कामद क भाधमभ स एक नतन चतानाकीम आफोहवा का आयॊब ककमा I इस तयह रोकजीवन क सरए उऩमोगी चतना ववकास की परवनत का परायॊब हवा I उसका थोड़ा फहत ऩरयचम उसक जीवन कामद औय उसकी यचनाओॊ क भाधमभ स जानन का उऩकरभ ह I

बायतीम रोकजीवन भ भाता का सथान गर क सभान ह I महाॉ बी नायी गर ऩद को पराबत कयत हव फहजन सभाज को आतभऻान दशदन की असबभख कयत ह I इस नायी सॊतो न सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए घय ऩरयवायको तमागकय ऩणद जीवन सनमासी की बाॉती बरफतामा I म सफ उसन ववकट साभाजजक ऩरयजसथनत भ ककमा I ldquo जमादातय सरी सॊतो ऩारयवारयक जीवन बरफतात थ I सॊसाय भ यहत हव सॊसाय स असरबत

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यहनवार व आतभ बखधायी थ I सवबाव स उगर औय आवगशीर I इसक कायण सफ शय थ I ऊसभद सनऩनन बावक औय शरदधा स ऩरयऩणद थ I ऻानत ndash जानत की ननददम रदढ़ चसतता क साभन परतमक सॊतोन उगर रडाई शर की सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए आतभबोग की ततऩयता ददखराई Irdquo २ औय आतभफर स ही ववऩयीत ऩारयजसथनत भ बी एक चोककस आतभऻान पराबत ककमा I म नायी सॊतोन सभाजननषठ यहकय ढय सायी हीन भनोवनतओको दय कय रोगो की बीतय वमाबत चतनततव को जगत कयक उसको सही ददशा परदान की I म सफ सहज न था I इसक सरए कई तयह की भशकरीओ का साभना कयना ऩड़ा I कपय बी रोकजीवन भ अधमातभ एवॊ भानव भलम का सॊसथाऩन हत परतमक भशकर ऩरयजसथनतमो को जरत हव सभाजजीवन क उतकषद क सरए उसन जो कामद ककमा व एक ऐनतहाससक घटना ह I म नायी सॊतो का साभाजजक मोगदान को बररसतयीम रऩ स उदघादटत ककमा जा सकता ह I १] चतना ववकासका अधमातभऻान २] चतना ववकासकी परककरमा की ककफ़मत ३] रोक सशा औय भलम सशा महाॉ परसतत ऩहर दो भदद आतभववकास क र स जड़ हव ह १] चतना ववकासका अधमातभऻान

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हभाय महाॉ कछ नायी सॊतोन साभाजजक ऩरयवतदन औय अधमातभ उनननत ऻान क भागद ऩय चर कय पराबत की I उसभ आतभानबनत औय आतभऻान म दो ऩहर भहतवऩणद थ I भनषम दह की बीतय परकासशत चतनम को जानन भ आतभऻान स अधधक दसया कमा हो सकता ह इस नायी सॊतोन ऩयभततव की अनबनत आतभऻान क भाधमभ स की I उस वकत भनषम जीवन भ घोय अनधकाय परा हवा था I उस दय कयना आवशमक था I इसीसरए इस नायी सॊतोन फहजन रोकसभदाम को चतना ववकासकी अधमातभ सशा दी I इस ldquoनायी सॊतोक भागददशदन स शजकतशारी नीच अधभी ऩरष lsquoजानतrsquo फना I औय उसन अधमातभका भागद अऩनामा I इस भागद ऩय चरत हव अऩन कामद भ नायी को सहबागी फनाकय अऩना जीवन साथदक ककमा I ऐसा हभाया पराचीन गबत रोकधभद भ रऩाॊद दवर द रोमण तोयर रीयरफाई रीयफाई इतमादी सॊत कवनमरीओ दवाया यची गए बजनवाणी अधमातभ भागी साधको की अनबव वाणी हrdquo३ इस नायी सॊतोकी अनबववाणी भ स ननषऩनन अधमातभ ऻान क कछ दरषटानत महाॉ परसतत ह ndash ldquoगऩत यस मह जान रो ऩानफाई जानना सह ना शष ओघ आनॊद ननतम यह

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सहज भ सफ सॊशम भीट जाई rdquo गॊगासती ldquoजी य वीया कफजधध कोमरा कयोड़ो कामा भ उस आऩ िहभाजगन भ परजारो यrdquo

रीयर फाई ldquoजी य राखा साध उस कहना जजसन शदध मोग ऩामा य जो भनोवनत को हय औय वचनफदध हो जामrdquo

रोमण ldquoववषम वासना को जजसन जाना शनम ऩद पराबत ककमा यखना म सनदय यीत य अनजानो क साथ फात भत कयना य जजसका भन सदा ववऩयीत कऩार का ककमा ननषध जनभ अॊतय खद य rdquo

गॊगासती गजयाती बजनोका दहॊदी भ बावानवाद ह असीभ आननद ldquoशयीय अऩना कछ भान नहीॊ य दह की भभत सभट जाई य

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सदगर शयण भ शीश झकाई य ऩणद ननज (ननजायी) कहवाम यrdquo

गॊगासती ldquoजी य राखा ऻानी उसको कीजजए जजसको आतभबान य जीसस जनभ ndash भयण का योग सभट जाए हो जी जी य राखा आतभा ऻानी की दो ऩाॊख य एक ऻान एक मोग सोहाम यrdquo

रोमण महाॉ १] अधमातभऻान का भलम औय उसकी आवशमकता २] भनका वमाभोह औय कठनाईओको दय कयन भ उऩमोगी अधमातभ ऻान का सस ॊचन ३] अधमातभ भागद भ आवशमक सशा ४] धमान मोग क भाधमभ स भनकी सॊकधचतताको दय कयन का परमास ५] सभानता औय भनकी जसथयता क सरए आवशमक अधमातभ ऻान ६] कऩार औय सऩार भ बद ७] भनोवनत ऩय ववजम औय सॊमभ ८] अॊतकयण की शधधी औय दहनाताबाव को दय कयन की सशा

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भनषम की आॊतरयक उनननत हो औय सनमक फोध पराबत हो ऐसी सशा अऩन बजनो क भाधमभ स ददमा ह २] चतना परककरमा की ककफ़मत ldquoकोन य जान दवीदास जान आज भय हार फ़कीयी भयभ दजा कौन जान जरकी भछरी ऩवन भ रहय भरबाव स ना डोर तफ फ़कीयी हार ऩाव काचका भोती हीया फन जाव कपय सबी भय घट भ सभाम आज भय हार फ़कीयी rdquo

अभय भाॉ महाॉ गर कऩा स पराबत आतभऻान ह I चतना की उधवगाभी

अवसथाक अॊतभ साधक एक उड़ान पराबत कयता ह I म उड़ान इस नायी सॊतो क बजनो भ ददखन को सभरती ह I सॊत कवनमरी रोमणन जो राखा को सॊफोधधत वाणी दी ह व ससपद राखा तक सीभीत नहीॊ ह I फलक वो सभसत भानवजीवन क सरए ह I भनषमजीवन भ वमाबत अॊधकाय को दय कयन क सरए वो सवानबनतकी गबतता को तमाग कय सहज रऩ स कहत ह

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

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Samvid

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(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

Samvid

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

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Managementrsquos Note

06

Editors Note

08

Quest as a Spiritual Motif in Higher Education

Dr Anupam R Nagar

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नारी की दशा और ददशा

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया

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lsquoसौराषटर क नारी सािोका सामाजिक योगदानrsquo उषा मकवाना

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ 40

ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

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LIST OF CONTRIBUTORS

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THE COLLEGE

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Managementrsquos Note

Dear Dr Nagar

I am delighted to introduce Raj-ratna Sheth Shri

Nanaji Kalidas Mehta Arya Kanya Vidyalaya Trustrsquos new

Research refereed Journal Samvid ndash A Mutli-disciplianry

Multi-lingual Research Journal (SMMRJ)

SMMRJ proposes to provide a platform to the

teachers and Professors of the Gurukul Organization to not

merely update oneself in onersquos area of specialization but

more importantly to deeply immerse oneself in the

advances seen in every discipline of knowledge in

contemporary times

SMMRJ will include original contributions ndash

research papers reviews ndash books as well as conference

reviews ndash on contemporary issues of multipluri-

disciplinary importance Again the Journal would be

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multilingual in nature so as to have a wider reach among

the academic fraternity

I also take the occasion to congratulate you and

your research team of experts for taking the initiative to

move hand in hand with the academic needs of an

educational organization

Wishing you all the best

Yours lovingly

Dr Suresh Kothari

Samvid

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EDITORrsquoS NOTE

Dear Readers

It is with great pride enthusiasm and anticipation that I invite you to read the inaugural issue of Samvid - the Journal of Contemporary Thought (SMMRJ)

An enormous amount of will power has gone into the making of this journal and I believe you will see that effort reflected in this inaugural edition It has been a unique journey many aspects of which our Honorary Secretary Shri Sureshbhai Kothari shared in his management notes We are actively seeking ideas from Gurukul campus in terms of structure goals and vision We remain open to where we are going and how we will get there

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As we look at SMMRJ it is important to keep in mind that it represents the collective thinking of a group of innovative teachers with whom I am privileged to work First we want SMMRJ to be a premiere academic journal in this region of Saurashtra Second we want it to be a voice for a new type of multidisciplinaryinter-disciplinary conversation Third we want SMMRJ to lead the way in defining scholarship Fourth we want SMMRJ to make a difference not just on our campus but among the academic fraternity in times to come

I suppose that is going to be tough but with your help we will make it happen

Our endeavor will be to dare to be a new kind of scholarly journal and we propose to use blind peer review with an editorial board nominated by accomplished teachers representing a wide range of scholarly achievements I am extremely proud of our committee members and fortunate to be able to draw upon their individual and collective knowledge and disciplinary backgrounds to advance in the domain of research

Finally I want to thank our venerable members of the Trust In fact they have made SMMRJ a reality I look forward to our journey together as we develop SMMRJ into what it ought to be

Dr Anupam R Nagar

Samvid

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Quest as a Spiritual Motif in Higher Education

Dr Anupam R Nagar

The Idea Spirituality has many definitions all of which invite the individual to a deeper sense of self Massenburg (2010) defines spirituality as the set of beliefs and standards andor the way of thinking within oneself that serves as a motivation to do what is right as an inspiration to reach onersquos fullest human potential and as a guide in onersquos interaction with humankind (p 5)

Higher Education on the other hand continues to put lot of emphasis on tests scores grades credits and degrees and accordingly over the years it has come to neglect and even undermine the need for the inner development - the domain of values morals spirituality and higher understanding The questions that would strike at the very outset could range from - Why Spirituality Why Spirituality in Higher Education to What

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is really higher in higher education so and so forth And the responses could vary from person to person But in contemporary times most of the educationists and thinkers are beginning to worry about how mankind could be envisaged as existing without a strong network of values and morals in the society In fact since times immemorial human values and morals have always been the bedrock of the society

A proposal is therefore made to take the ideamotif of Quest in world literature and examine it to establish the contemporary need of engaging with spirituality not from a religious dimension but more as a way of life Quintessentially the effort would primarily be to locate the lsquoQuestrsquo motif as a recurrent universal lsquositersquo that beautifully assimilates the core ideology of self-realization inherent in both Eastern and Western thought

The Quest motif Among the most popular of archetypes we have the death-rebirth theme the journey to the underworld the heavenly ascent the Paradisehades dichotomy the Promethean rebel-hero the scape-goat the earth-goddess the fatal woman and the concept of lsquoQuestrsquo Among all these the lsquoQuestrsquo motif is found in almost all AsianEastern and EuropeanWestern literatures

i) Ramayana Ramarsquos lsquoQuestrsquo for his wife Sita kidnapped by Ravana (the demon king of Lanka) is the basis of the Sanskrit epic Ramayana Rama prince of Ayodhya won the hand of the beautiful Sita but through the plotting of his wicked stepmother was exiled with his wife for 14 years In the forest Sita was carried off by the demon Ravana Rama was befriended by the monkeys who ranged the world looking for her Once her

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kidnapper had been discovered Rama and his allies then attacked Lanka killed Ravana and rescued Sita However to prove her chastity Sita entered fire but was vindicated by the gods and restored to her husband After the couplersquos triumphant return to Ayodhya Ramarsquos rule (Ramraj) inaugurated a golden age for all mankind In the Ramayana the lsquoQuestrsquo motif that epitomises Ramarsquos search for Sita needs to be understood on the lines of manrsquos perpetual quest for his true lsquoselfrsquo Rama looks for Sita following her abduction across the forests and eventually locates her in Lanka In fact the character Rama has been in quest ever since his birth Where is true knowledge of the self to be found Is it in the pursuit of lsquoKingshiprsquo in the bonds of lsquomarriagersquo in the severity of lsquoexilersquo in the problematics of destruction through lsquowarfarersquo or in good governance after lsquohomecomingrsquo One notices that Ramarsquos lsquoself-questrsquo moves at both the literal and metaphorical levels The character Rama visits and travels with many highly enlightened sages during his exile They become the catalyst to remind Rama of his true-identity and they too assist him in his lsquoQuestrsquo of Sita thereby becoming the mechanism to confront and destroy evil A parallel could thus be drawn with the popular Upanishadic maxim of Ayam atma brahma (I am Brahma) and as this is the ultimate goal an individual needs to have Rama attains enlightenment through a process of selfdiscovery and self-realization Ravanarsquos discourse of resistance by eventually offering himself to be deconstructed year after year is just not to mark the ultimate victory of good (Rama) over evil (Ravana) but more importantly the binaries of Rama and Ravana are an inseparable part of every human being and therefore as each man has to carry his own cross every lsquobeingrsquo (human or divine) in the processof

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lsquobecomingrsquo has to overcome and transcend these fixed binaries to attain self-realization

ii) The Holy Grail The legend of the Holy Grail is one of the most enduring in Western European literature and art The Grail was said to be the cup of the Last Supper and at the crucifixion to have received blood from Christrsquos side It was brought to Britain by Joseph of Arimathea where it lay hidden for centuries The search for the vessel became the lsquoPrincipal Questrsquo for the knights of King Arthur It was believed to be kept in a mysterious castle surrounded by a wasteland and guarded by a custodian called the Fisher King who suffered from a wound that would not heal His recovery and the renewal of the blighted lands depended on the successful completion of the quest Equally the self-realization of the questing knight was assured by finding the Grail Thus in the western tradition too right from the crucifixion of Jesus Christ to the death of King Arthur the lsquoQuestrsquo of the Grail as a mysterious object of search and as the source of the ultimate mystical experience has been celebrated both literally and metaphorically Here too the motif of the lsquoQuestrsquo as in the Ramayana becomes important The Quest needlessly to say is the driving force in the Biblical tradition too Right from the lsquoBook of Genesisrsquo where Adam and Eve are placed in the garden of Eden to the Revelations made by the disciples of Christ one does not fail to notice that the lsquoQuestrsquo motif engages the human mind For instance the lsquoQuestrsquo for the lsquoDivine Commandmentsrsquo by Moses is the ultimate example for locating the true self in the society Similarly Samsonrsquos act of disobedience and his subsequent self-realization or the very life of John the Baptist or Jesus Christ is nothing but a corpus that revolves around the motif of lsquoQuestrsquo The lsquoQuestrsquo for

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selfrealization could be through the symbolic acts of lsquoBaptismrsquo lsquoConfessionrsquo or through the act of lsquoCrucifixionrsquo Cut the I across and hang it on the cross and then you could call yourself a good Samaritan Although the process of the lsquoQuestrsquo for onersquos true self is fret with difficulties and dangers the knights of King Arthur take up the challenge and eventually finds ultimate satisfaction only when they are face to face with their true selves The magical properties attributed to the Holy Grail have also been traced to the magic vessels of Celtic myth and to ambrosia (nectar ndash food of the gods in the Indian mythical tradition) that satisfied the tastes and needs of all who ate and drank from them Hereto the lsquoQuestrsquo motif could find similarities with the supreme state of Pragyanam Brahman (Awareness is God) The journey of adventure without is essentially a journey within The lsquoQuestrsquo would find complete fulfilment only when the knight has attained to this state of awareness or consciousness Of all the knights ndash the simple Perceval the thoughtful Bors the rash Gawain the weak Lancelot and the saintly Galahad ndash only one is judged worthy enough to see the mysteries within the sacred vessel and look upon the ineffable In other words the lsquoQuestrsquo motif stands for the realization of the kingdom of heaven within man And only those who are lsquoworthyrsquo can attain to this supreme state through the act of spiritual chivalry fighting ceaselessly with their lower selves on the stormy sea of life to uplift and elevate the human soul to higher ideals of self illumination and bliss

iii) The Voyages of Sindbad the Sailor Similarly the voyages of Sindbad the sailor undertaken initially in order to restore his lost fortune and subsequently in search for adventure appear in the great compilation of eastern stories popularly known as the

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Arabian Nights They are a series of stories told by Sindbad a merchant of Baghdad about seven fantastic journeys he has made During his journey he suffers many disasters from which he always makes a miraculous escape often using great ingenuity and cunning He encounters giant birds huge serpents cannibals and other monsters he is buried alive and he is sold into slavery Despite his many misfortunes he always manages to amass a fortune and return home a rich man In the Arabian tradition too one does not fail to see and emphasize upon the lsquoQuestrsquo motif All the journeys that Sindbad undertakes are nothing but a lsquoQuestrsquo of onersquos true self It is therefore important for Sindbad to undertake one adventure after another for the lsquoQuestrsquo of the self is perpetual in nature In fact parallels can be drawn between Homerrsquos Odysseus and Tennysonrsquos Ulysses who too undertake adventures repeatedly To strive to seek to find and never to yield is the formula that drives Ulysses and Sindbad on and on And in the process there are difficulties of the seven vices ndash pride wrath sloth lust envy greed and gluttony ndash that assume the form of demons giant birds serpents and monsters ndash and must be overcome Hereto the voyages of Sindbad symbolically suggest that the real lsquoQuestrsquo that is prone with problematics of the highest order The Upanishads refer to the lsquoQuestrsquo of the self as Tat Tvam Asi (That thou Art) For man is fundamentally God However this understanding comes through the voyage of experienceIn fact Sindbadrsquos story is the story of every manrsquos mythical quest of romance adventure and enlightenment His lsquoQuestrsquo culminates in the seventh voyage when he gives up travelling as he has symbolically covered the entire globe [as the medieval muslim geographers divided the world into seven kishers (regions)] Sindbad now realizes that his lsquoQuestrsquo is not lsquowithoutrsquo in the world of nature fluctuating

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between the sea (unfamiliar) and the land (familiar) but lsquowithinrsquo with his own self

iv) The Myth of Sisyphus The gods had condemned Sisyphus to ceaselessly roll a rock to the top of the mountain from whence the stone would fall back And if one believes Homer Sisyphus was the wisest and most prudent of mortals so why would he undertake this dreadful but futile punishment One opinion tells us that as Sisyphus stole the secrets of the gods and was consequently punished Here again parallels can be drawn with the Indian philosophy of selfless-action (nishkam karma) where individuals should work without expecting any reward or benefit as its end The process of lsquoascentrsquo (rolling the rock uphill) and lsquodescentrsquo (rolling the rock downhill) Happiness and sorrow good and evil pleasure and pain are the two absurd happenings of life They are inseparable Man has only to lsquoactrsquo his part without philosophising at its futility or sterility for the true lsquoQuestrsquo lies in the lsquoprocessrsquo of action and not in its consequence Similarly the empathy with the Upanishadic maxim ndash Aham Brahmasmi (I am God) is subject to the process of intense austerity and penance This consciousness is given only to a wise man like Sisyphus In all the four stories ie the Ramayana the Holy Grail the Arabian Nights and the Myth of Sisyphus ndash the lsquoQuestrsquo motif is seen ndash loud and clear And quite invariably the heroes in all the four narratives are on the brink of change Rama has been exiled the knights despite knowing the difficulties surrounding the exact location of the chalice are prepared to encounter one impediment after another Sindbad like Ulysses never tires of undertaking another adventure after one is over and Sisyphus carries on his dreaded punishment with utmost sincerity without contemplating upon the apparent futility of the task allotted

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Accordingly we can deduce some defining features of such archetypes in world literature And the first among these is being dynamic in nature Moreover the lsquoQuestrsquo motif carries a lsquosymbolicrsquo interpretation It is a process of discovery in which the heroes learn essential truths about themselves their society and the nature of existence The rigours of the journey (exile) that Rama undertakes the trials and tortures that the knights Sindbad and Sisyphus must undergo are a sign that these truths are very difficult to face not simply because they are painful in themselves but also because accepting them requires that the individuals rid themselves of the familiar oldfashioned conventions values and self-images Rama transcends the stereotyped image of a prince who lives for self-glorification Galahad Sindbad and Ulysses to reject a static unadventurous life In other words they annihilate their old selves to give birth to a new self-image In this sense all the four stories are stories of initiation Again the journey that these heroes undertake gives them the muchneeded knowledge of selfrealization And hence the process of the lsquoQuestrsquo is important On occasions they may be forced to face hard facts about their place in a culture or in the world at large At other times the protagonists gain insight into vital areas of their own natures The lsquoQuestrsquo is a psychological journey ndash a descent into the dark unmapped regions of the herorsquos heart and soul where the dragons and demons must be faced and overcome for they are embodiments of their own weaknesses limitations and fears Thus in a larger sense these roads of trials always lead to illumination of character Rama as we know gets transformed into Maryaadaa purshottam Rama Ulyssesrsquos character undergoes a transcendental somersault when he says about his son Telemachus that He works his work I mine And all the Knights ndash

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Perceval to Galahad Sindbad and Sisyphus exemplify the never die spirit of work They carry an unquenchable craving and the power to invent endless variations on a single theme Thus the lsquoQuestrsquo motif in myth and literature symbolizes the absolute necessity of radical defiant creative change in the individualrsquos life or in the life of any culture ndash be it Eastern or Western Archetypal characters must alter and grow physically emotionally psychically and spiritually The lsquoQuestrsquo cannot be stopped And the heroes learn to accept the truth that life is perpetually in a state of flux They learn that life is an unending cycle of births and deaths a disposal of things that were meaningful yesterday for those that assume new significance as the future unfolds Ramarsquos Arthurrsquos Sindbadrsquos and Sisyphusrsquos willingness to undertake the lsquoQuestrsquo is a sign that they understand and accept dynamism in life They know that to be static means to be dead Conclusively one can theorize that as the lsquoQuestrsquo motif transcends the disciplines of religion history myth and literature it is imperative for man to think across disciplines and thereby understand the profound principle of unity in diversity

The Confluence of the East and the West Ekam sat viprah bahuda vadanti - Reality is one the seers interpret it in different ways That one Reality has been the goal of Western thinkers and Eastern sages Although the east is known for its spiritual grandeur and the west for its material prosperity today one sees numerous sects all over the world making desperate efforts to find an answer to what Bertrand Russell once said - What are we doing here In addition to the fundamental questions of life Where have we come from or Where would be go the question What are we doing here becomes all the more

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important Have we been created for leading an animalistic- caravaka kind of life of - eat drink and be merry or is there a cosmic design to our existence Just as the seers of the east the quest of the Greek philosophers was to know the essential nature or the real constitution of things They called the essential nature as physis In fact it is from this Greek word that we have derived the word Physics of the modern sciences Similarly in consonance with the eastern seers the Milesians saw the existence of consciousness in everything According to them there are no inanimates as there is no distinction between spirit and matter The Indian seers also declared Isvara sarva bhutanam and Thales (one of the Milesian phisophers) exclaimed All things are full of God In the east Gautam Buddha declared Sarvadam dukham dukham sarvam kshanikam ksanikam and Heraclitus said You cannot see the same object twice Anaximander too said The Universe is a living being Just as the human body is supported by air the Universe is supported by cosmic breath Thus one sees that the quest and the knowledge attained by the ancients were of the one and the same reality

References 1 fileCUsersLenovoDownloadsPUBLISHED20PAPER2020CRITIQUING20THE20Q UEST20ARCHETYPEpdf 2 httpsdigitalcommonslsueducgiviewcontentcgiarticle=3390ampcontext=gradschool_theses

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नारी की दशा और ददशा

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया

नायी साभाजजक जीवन की वह धयी ह जहा स जीवन का सॊचारन होता ह | नायी जो फारक को जनभ दती ह ऩयॊत उसका शरम ऩरष को दनवारी नायी क जीवन भ कवर आॊस ननयासा वदना द ख ददद अतमाचाय नतयसकाय आदद का ससर-ससरा ह |

बायतीम धभदशासर भ नायी भानवता क सबी आदशद औय ननतक रऩो का सभचमम यही ह |हभाय महाॉ ववदमा का आदशद सयसवती धन का रकषभी ऩयाकरभ का दगाद सौनदमद का यनत ऩववरता का गॊगा ईशवय का जगतजननी आदद भाना

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गमा ह | उसक अधदनायीशवय रऩो क कायन सीतायाभ याधशमाभ उभाशॊकय जस नाभो की सथाऩना हई ह | धभद सादहतम औय इनतहास का वह भराधाय यहा ह | ककनत म सच ऩसतकीम फात ह | वासतवभ ऩहर तो नायी को ऩरष परधान मा वऩतसता क ननच यखा जाता ह | ldquoएक ददरचसऩ तथम मह ह कक आददभ कार भ ऩरष एवॊ सरी भ कोई बद (आशम उॊच नीच स ह) नही था |rsquorsquo(१)

ldquoदननमा भ सफ कछ बोगम साभगरी ह औय दननमा की सवोतभ साभगरी ह सरी | ववननभम वसत क फतौय भलमवान दासी क रऩ भ सभाज भ नायी का सथान ह |भझ रगता ह भ वाही रड़की हॉ चाय हजाय सार ऩहर जजसक हाथ स वद छीन सरमा गमा था | धधककाय ह उन ऩवदजो को जजनहोन एक रड़की को गह फॊददनी वध फना ददमा तो दसयी को नगय वध |rdquo (२)

इनतहास भ दखा जाम तो सरी को कबी सभानता नहीॊ सभरी | भधमकार भ नायी को कवर एक भनोयॊजन का साधन भानकय ही उस यखा जाता था | सभाज तथा ऩरयवाय भ उसको एक दासी का ही परनतक सभरा था | हय ददशा भ अऩनी ऩरयऩणदता परभाणणक कयन क फावजद बी कबी ndash कबी ककशी कायन वो हारातो क साभन घटन टक दती ह जिनदगी की गदददशो की गदद स धधय जाती ह तफ मीनन कछ दय क सरए उसकी ऩहचान की योशनी बी भदधधभ ऩड़ जाती ह | सच भाननम तफ नायी कही न कही भभता क आग कभजोय ऩड़ी होगी | कबी

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घय की भान ndash भमाददा क आग भौन हई होगी ऩय जो शजकत उसक अॊदय उजाद फनकय सॊचाय कय यही ह वह उसकी ऩहचान को फाॊम यखन क सरम फहत ह | नायी की भता ही उसका ऩरयचम ह | जिनदगी क हय भोड़ ऩय अऩन फरफत ऩय दगन आतभववशवास क साथ सतम की याह ऩय कदभ फढाती ह |

ऩरष औय सरी को शरषठता को साभन रात हए परभचॊदजी न सरखा ह ndash ldquoसरी ऩरष स उतनी ही शरषठ ह जजतना परकाश अॊधय स | भनषम क सरए भा तमाग औय अदहॊसा जीवन क उचचतभ आदशद ह | नायी इस आदशद को आ चकी ह |rdquo (३)

बायत भ सरी भजकत की फात कय तो उन ऩय मह परबाव आधननक कार भ ऩजशचभी सॊसकनत स आमा ह | १९ वी सदी क अॊत भ बायत भ सरी ववभशद चरा | आधननकता क साथ औदमोधगक कराॊनत बी आई | नायी अफ चाय दीवायो भ फॊध न होकय अऩन अजसततव को फाहय रान रगी | कामद कयन क सरए वह फाहय जान रगी | औदमोधगक क साथ नायी भजकत की फात तो की ऩयॊत कही न कही उसका शोषण होता यहा | बायत भ नायी को भतदान का अधधकाय न था | याजनीनतक सतय ऩय नायी का ववकास नहीॊ हवा था | नायी को १९१८ ई भ भताधधकाय सभरा उस ऩहर उनको मह ह नहीॊ था |

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बायत भ नायी ववभशद पशन नहीॊ याषर क बौनतक फौधधकआॊतरयक ववकास का सोऩान ह |सवतॊरता सॊगराभ स रकय वोट क अधधकाय औय ३३ परनतशत आयण तक ऩरष भदहराओ क साथ ह कपय नायी का शोषण औय ववयोध कयन भ नायी का बी तो फड़ा हाथ यहा ह | नायी क उतकषद क सरए कई ववदवानो सभाजसधायो को न अऩना मोगदान ददमा ह | नायी जागयण का अथद ह जागना अऩन सभाज भ नायी क परनत अऩनी दरजषट ववचायधाया को फदरना | उसक साथ साथ उसको भान की दरजषट स दखना बी आवमशक ह | बरिदटश औय अभरयका भ जो नायी आनदोरन चरा उसका कहना मह था कक ndash ldquoसरी ऩतनी औय भाॉ ह ऩय उसस ऩहर वह सरी ह | ठीक उसी परकाय जस ऩनत औय वऩता होत हए बी ऩरष ऩहर ह |rdquo (४)

बायत भ नायी ववभशद न सभाज सधय क साथ चरना सशखा ककनत नायी न जलद ही अऩना ववकास कय क याजनीनतक आधथदक साभाजजक र भ भदहरा सॊगठन का परायॊब कय सरमा | १९०५ भ सवणद कभायी दवाया lsquo रडडज धथमोसोकपकर सोसामटी lsquo भदहरा ससभनत स रकय १९१७ भ अननफसट औय भागादयट कजजनस क सहमोग स ववभस इॊडडमन एसोससएशन की सथाऩना हई | मह सॊगठन भ नायी को साभान ह का आनदोरन कयना सयकायी अधधकारयमो क सभ ववचाय यखना आमोजन फध स कभ कयना आदद सशखत थ | नायी

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ववभशद का भखम रकषम नायी को सभाज की भखम धाया स जोड़ना ह |

भहातभा गाॊधीजी का ववचाय बी नायी क परनत सनभान जनक था |वह सरी को सभर सहबाधगनी भानत थ | ldquo१९१७ भ १४ भदहराओॊ क नततव भ सवदपरथभ सयोजजनी नामड क सर ॊग-बद क आधाय ऩय जसरमो को भताधधकाय स वॊधचत न यखन का ननवदन ककमा | १९५६ भ दहनद कोड बरफर क ऩास हो जान ऩय काननी दषटी स बायतीम नायी को ऩरष की परगनत क सभान अवसय उऩरबध हए ह |rdquo(५)

आज नायी की दशा दख तो आज सभाज भ एक तयप हभ नायी को आग फढ़ान क सरए नम ndashनम दवाय खोर यह ह तो कहीॊ न कहीॊ उस वह दवाय ऩय आन क सरए ककॊभत चकानी ऩडती ह | आज नायी भजकत की फात सभाज रकय चरा ह तो कहीॊ ऩय आज बी अनधववशवास कपरथा स नायी को भाय ददमा जाता ह |आज नायी ndashऩरष भ कोई बद बाव नदह होन को फताता ह तो कहीॊ ऩय फटी ऩदा होन ऩ भामसी छा जाती ह मही आज की नायी की दशा

आज बमटी ऩारदय उसक तीथद सथर ह | ववऻान की दननमा ऩय उसका एकाधधकाय ह | उसक शबद तक भदादना हो गम | आतभववशवास की फढ़ती रहय न शकषक उचाईमोन आधथदक आजतननबादतान वऻाननक उजबलबधमोन इरकरोननक भीडडमान

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नवीन ननतकताओन इशवयीम अजसततव की नव वमाखमान इस एक नई दननमा की खोज की भहाशजकत दी ह |कपय बी आज कही न कही १६ ददसनफय की वह यात जो ददलरी भ यऩ हआ था वो फात को बर नदह सकत |कमा आज नायी की भजकत मही हई ह मह परशन हभाय साभन ह

नायी की दमनीम दशा इस सभम मह बी ह कक वह अऩन साथ सऩनो को बी भाय दती ह | उनका वववाह हो जान ऩय उस सवमॊ को नम ढाचो भ ढारना ऩड़ता ह | कई फाय दहि क कायन आज बी उसका शोषण होता ह | मदद वह नौकयी कयती ह तो कई ऩय मौन शोषण का बोग बी फनती ह | कवर ८ भाचद भदहरा ददन ऩय एक ददन क सरए नायी का सनभान कयना उजचचत नहीॊ ह | रककन हय सभाम उनका साभान कय तफ हभ नायी को नमाम द सकॊ ग |

नायी जीवन की वरतदभान सभसमाओ ऩय ववचाय ववभशद होता आमा ह औय होता यहगा | परसवरऩ ऩामा जाता ह कक नायी ऩयाधीनता स भजकत ऩान की याह ऩय कदभ फढ़ाकय फहत आग ननकर यही ह | आचामद हजायी परसाद दवववदीजी की धायणा यही ह कक नायी ऩयभ सशव का ननषधातभक

तततव ह | वह नायी जो आॉचर भ दध औय आखो भ ऩानी रकय अऩनी सहनशीरता औय भभतव का परनतक फनी ऩरष की मातनाए औय अतमाचाय सहती यही वही नायी आज ऩरषो की

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भाननद सवतॊर ह | अऩन सभसमाओ का सभाधान ऩान भ ऩहर कयती हई नायी आज जीवन स सनफॊधधत भहतव ऩणद सभसमाओ ऩय सभाधान की भोहय रगाती ह जा यही ह | आज नायी हय जसथनत भ अऩन अधधकायो को सवतॊर रऩस ऩान भ वह तज कदभो स अऩनी तराश जयी यख यही ह | आधथदक ददषटी स बी सॊऩनन होन की सनबावनाओ का आकाश उसक साभन खरा ह इसी सनबावना की एक भहतव ऩणद कड़ी ह सशा | जजसकी सफरता आज पराभाणणत हो चकी ह | भदहराए हय कोन भ हय कामद भ ऩणद रऩ स बागीदायी रकय कामदयत हई ह | चाह अवकाश र हो चाह याजनीनत हो चाह सशा र हो चाह ससनभा जगत हो चाह रखन कामद चाह खर जगत | आज सबी जगह नायी न अऩन कदभ यख ह सफ़रता पराबत की ह औय अऩना नाभ योशन ककमा ह | चाह कलऩना चावरा हो हभवपरत कौय सभथारीयाज हो आनॊदीफहन ऩटर हो सभनत ईयानी हो ऩीवी ससनध हो साी भासरक मा कोई औय नायी हो आज उनकी ददशा औय दशा सवमॊ न फदर दी ह |

नायी अऩनी उवदया शजकत नहीॊ खोती ह सजनवतद यहती ह कदठन णो भ वह अऩन अॊदय की भताओ का भॊथन कय क कदठनामो का हर ननकरत हए अऩन बीतय क साभथमद का परभाण दती ह | जजस ननषठा औय रगन स वह एक कदभ याह ऩय आग फढाती ह उतनी ही तज औय दगनी चार क साथ भॊजजर उसकी तयप आ यही ह | वह सवासबभानी ह औय

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सवद शजकतभान बी ह | आज भदहरा क अजसततव का असबनॊदन हआ ह | अऩनी छोटी ndash छोटी सॊवदनातभक जसथनतमो को अऩनी शजकत स सॊचारयत ककमा ह औय हय बावनातभक ऩहर को जजमा ह | शामद आज बी उसका सभऩदण तमाग औय सवा सभाज भ ऩयी तयह स यखाॊककत नहीॊ हो ऩामा ह | आज सऩय वभन न सऩयभन क वामवी बरफनफ को झथारा ददमा ह | ऩरष औय सरी क फाघ फकयी वार सॊफॊधो को चनौती द दी ह | ऩतनी की अजगन ऩयीा रन औय गह ननषकासन क जनभससदध ऩरषीम एकाधधकाय चयभया उठा ह | वववाह सॊसथा सभाज वमसथा की भजफत शतद न होकय परभ का आधाय भाॊगन रगी ह | भतरफ की अफ नायी न अऩनी ददशा फदर दी ह | अऩना ववकास अऩना सथान सवमॊ न फना सरमा ह | अऩना वजद कमा ह वह सवमॊ न सभजा औय सभाज को बी सभजामा ह|

सॊदबद सची

(१) दसरत सादहतम भ सरी ववभशद सॊजीव खदशाह ऩ२७

(२) औयतो क हाक भ तसरीभा नसयीन ऩ१९

(३) भदहरा उऩनमासकाय डॉभध सनध ऩ५१

(४) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४३

(५) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४५

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lsquoसौराषटर क नारी सािोका सामाजिक योगदानrsquo उषा मकवाना

गजयात क परभख चाय ब बाग I उतय गजयात दकषण गजयात भधम गजयात औय सौयाषर I कचछ का सवतॊर जजर क रऩ भ सॊसथाऩन हवा तफ स उऩयोकत ब बाग की दषटी स सोचा जाई तो कचछ को सौयाषर भ सॊनभीसरत ककमा जा सकता ह I कपय बीॊ कचछ की अऩनी एक अरग ऩहचान ह I सौयाषर क सात जजर का ब भॊडर रोकसॊतो क ऩणम परबाव स दददबमभान यहा ह I

हभाय महाॉ बकत ऩयॊऩया की तयह सॊत ऩयनऩया का परायॊब कफीय स होन का भाना जाता ह I ननगदणवादी ससधधो नाथो दाद

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ऩरट नानक याभाऩीय जसर ndash तोयर यवव ndash बाण दासी जीवण औय गॊगासती इतमादी सॊत ऩयनऩया भ अधधकाॊश नायी सॊतो भधमकार भ थ I उसका साभाजजक उतयदानमतव एक ऐनतहाससक घटना भानी जाती ह I

भधमकार भ बायतीम रोकजीवन अनक परकायो क गदहतो औय गतानॊगनतक खमारो भ फधध था I इसी कायण शामद इस मग को ववचायाको अनधायमग कहत ह I

इस मग भ जमादातय सरीओकी जसथनत शोवषत औय ऩीडड़त यही ह I भानवता ऩय परहाय हो यहा था सरी जीवन रढ़ खमारो औय दॊबी साभाजजकता का बोग फना हवा था I उस वकत सरी सॊतोन सवचतना क भाधमभ स ककसी परकाय क जानत एवॊ धभद का बदबाव न यखत हव भानवतावादी आॊदोरन का परायॊब ककमा I उसन सादहतम सजदन एवॊ जीवनकामद स भराभक साभाजजक वमवसथा औय रढ़ खमारो का खॊडन ककमा I इसी तयह स फहजन सभाज क उतकषद को सऩशदता हवा भानवतावादी आॊदोरन शर हवा I ldquo ऩयनऩरयत जानत वमवसथा क कायण हासशम भ धकर गए फह सॊखमक सभाज (शदरो औय नायी) को सनमक जीवनफोध की औय परयीत ककमा I औय शोषक साभॊती वमसथा को तोड़कय सवसथ साभाजजक आफोहवा क ननभादण हत ऩरषाथद ककमाrdquo १

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बायतीम अधमातभ जीवन भ परभख दो धाया ह सगण औय ननगदण I इसक मनतरयकत परतमक परदशको अऩनी सवकीम परादशीकता भ जनभी एक ननजशचत ऩयनऩया ह I इस भ सरी का कोई न कोई मोगदान यहा ह I

बायतीम सॊत ऩयॊऩया भ गजयात क सौयाषर क नायी सॊतो भ तोयर रीयरफाई अभय भाॉ भॊगरआई रीयफाई गॊगासती ऩानफाई ऩॊखीफाई झाफफाई याभफाई ऩनफाई याभफाई ऩनफाई सयजफाई बोरीफाई सनदयफाई भरीफाई भोघीफाई इतमादी नायी सॊतोन रोकजीवन क उतकषद क सरए सादहतम सजन औय जीवन कामद क भाधमभ स एक नतन चतानाकीम आफोहवा का आयॊब ककमा I इस तयह रोकजीवन क सरए उऩमोगी चतना ववकास की परवनत का परायॊब हवा I उसका थोड़ा फहत ऩरयचम उसक जीवन कामद औय उसकी यचनाओॊ क भाधमभ स जानन का उऩकरभ ह I

बायतीम रोकजीवन भ भाता का सथान गर क सभान ह I महाॉ बी नायी गर ऩद को पराबत कयत हव फहजन सभाज को आतभऻान दशदन की असबभख कयत ह I इस नायी सॊतो न सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए घय ऩरयवायको तमागकय ऩणद जीवन सनमासी की बाॉती बरफतामा I म सफ उसन ववकट साभाजजक ऩरयजसथनत भ ककमा I ldquo जमादातय सरी सॊतो ऩारयवारयक जीवन बरफतात थ I सॊसाय भ यहत हव सॊसाय स असरबत

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यहनवार व आतभ बखधायी थ I सवबाव स उगर औय आवगशीर I इसक कायण सफ शय थ I ऊसभद सनऩनन बावक औय शरदधा स ऩरयऩणद थ I ऻानत ndash जानत की ननददम रदढ़ चसतता क साभन परतमक सॊतोन उगर रडाई शर की सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए आतभबोग की ततऩयता ददखराई Irdquo २ औय आतभफर स ही ववऩयीत ऩारयजसथनत भ बी एक चोककस आतभऻान पराबत ककमा I म नायी सॊतोन सभाजननषठ यहकय ढय सायी हीन भनोवनतओको दय कय रोगो की बीतय वमाबत चतनततव को जगत कयक उसको सही ददशा परदान की I म सफ सहज न था I इसक सरए कई तयह की भशकरीओ का साभना कयना ऩड़ा I कपय बी रोकजीवन भ अधमातभ एवॊ भानव भलम का सॊसथाऩन हत परतमक भशकर ऩरयजसथनतमो को जरत हव सभाजजीवन क उतकषद क सरए उसन जो कामद ककमा व एक ऐनतहाससक घटना ह I म नायी सॊतो का साभाजजक मोगदान को बररसतयीम रऩ स उदघादटत ककमा जा सकता ह I १] चतना ववकासका अधमातभऻान २] चतना ववकासकी परककरमा की ककफ़मत ३] रोक सशा औय भलम सशा महाॉ परसतत ऩहर दो भदद आतभववकास क र स जड़ हव ह १] चतना ववकासका अधमातभऻान

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हभाय महाॉ कछ नायी सॊतोन साभाजजक ऩरयवतदन औय अधमातभ उनननत ऻान क भागद ऩय चर कय पराबत की I उसभ आतभानबनत औय आतभऻान म दो ऩहर भहतवऩणद थ I भनषम दह की बीतय परकासशत चतनम को जानन भ आतभऻान स अधधक दसया कमा हो सकता ह इस नायी सॊतोन ऩयभततव की अनबनत आतभऻान क भाधमभ स की I उस वकत भनषम जीवन भ घोय अनधकाय परा हवा था I उस दय कयना आवशमक था I इसीसरए इस नायी सॊतोन फहजन रोकसभदाम को चतना ववकासकी अधमातभ सशा दी I इस ldquoनायी सॊतोक भागददशदन स शजकतशारी नीच अधभी ऩरष lsquoजानतrsquo फना I औय उसन अधमातभका भागद अऩनामा I इस भागद ऩय चरत हव अऩन कामद भ नायी को सहबागी फनाकय अऩना जीवन साथदक ककमा I ऐसा हभाया पराचीन गबत रोकधभद भ रऩाॊद दवर द रोमण तोयर रीयरफाई रीयफाई इतमादी सॊत कवनमरीओ दवाया यची गए बजनवाणी अधमातभ भागी साधको की अनबव वाणी हrdquo३ इस नायी सॊतोकी अनबववाणी भ स ननषऩनन अधमातभ ऻान क कछ दरषटानत महाॉ परसतत ह ndash ldquoगऩत यस मह जान रो ऩानफाई जानना सह ना शष ओघ आनॊद ननतम यह

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सहज भ सफ सॊशम भीट जाई rdquo गॊगासती ldquoजी य वीया कफजधध कोमरा कयोड़ो कामा भ उस आऩ िहभाजगन भ परजारो यrdquo

रीयर फाई ldquoजी य राखा साध उस कहना जजसन शदध मोग ऩामा य जो भनोवनत को हय औय वचनफदध हो जामrdquo

रोमण ldquoववषम वासना को जजसन जाना शनम ऩद पराबत ककमा यखना म सनदय यीत य अनजानो क साथ फात भत कयना य जजसका भन सदा ववऩयीत कऩार का ककमा ननषध जनभ अॊतय खद य rdquo

गॊगासती गजयाती बजनोका दहॊदी भ बावानवाद ह असीभ आननद ldquoशयीय अऩना कछ भान नहीॊ य दह की भभत सभट जाई य

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सदगर शयण भ शीश झकाई य ऩणद ननज (ननजायी) कहवाम यrdquo

गॊगासती ldquoजी य राखा ऻानी उसको कीजजए जजसको आतभबान य जीसस जनभ ndash भयण का योग सभट जाए हो जी जी य राखा आतभा ऻानी की दो ऩाॊख य एक ऻान एक मोग सोहाम यrdquo

रोमण महाॉ १] अधमातभऻान का भलम औय उसकी आवशमकता २] भनका वमाभोह औय कठनाईओको दय कयन भ उऩमोगी अधमातभ ऻान का सस ॊचन ३] अधमातभ भागद भ आवशमक सशा ४] धमान मोग क भाधमभ स भनकी सॊकधचतताको दय कयन का परमास ५] सभानता औय भनकी जसथयता क सरए आवशमक अधमातभ ऻान ६] कऩार औय सऩार भ बद ७] भनोवनत ऩय ववजम औय सॊमभ ८] अॊतकयण की शधधी औय दहनाताबाव को दय कयन की सशा

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भनषम की आॊतरयक उनननत हो औय सनमक फोध पराबत हो ऐसी सशा अऩन बजनो क भाधमभ स ददमा ह २] चतना परककरमा की ककफ़मत ldquoकोन य जान दवीदास जान आज भय हार फ़कीयी भयभ दजा कौन जान जरकी भछरी ऩवन भ रहय भरबाव स ना डोर तफ फ़कीयी हार ऩाव काचका भोती हीया फन जाव कपय सबी भय घट भ सभाम आज भय हार फ़कीयी rdquo

अभय भाॉ महाॉ गर कऩा स पराबत आतभऻान ह I चतना की उधवगाभी

अवसथाक अॊतभ साधक एक उड़ान पराबत कयता ह I म उड़ान इस नायी सॊतो क बजनो भ ददखन को सभरती ह I सॊत कवनमरी रोमणन जो राखा को सॊफोधधत वाणी दी ह व ससपद राखा तक सीभीत नहीॊ ह I फलक वो सभसत भानवजीवन क सरए ह I भनषमजीवन भ वमाबत अॊधकाय को दय कयन क सरए वो सवानबनतकी गबतता को तमाग कय सहज रऩ स कहत ह

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

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VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

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K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

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Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

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sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

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s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

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GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

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5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

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Samvid

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Samvid

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(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ 40

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I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

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LIST OF CONTRIBUTORS

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THE COLLEGE

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Managementrsquos Note

Dear Dr Nagar

I am delighted to introduce Raj-ratna Sheth Shri

Nanaji Kalidas Mehta Arya Kanya Vidyalaya Trustrsquos new

Research refereed Journal Samvid ndash A Mutli-disciplianry

Multi-lingual Research Journal (SMMRJ)

SMMRJ proposes to provide a platform to the

teachers and Professors of the Gurukul Organization to not

merely update oneself in onersquos area of specialization but

more importantly to deeply immerse oneself in the

advances seen in every discipline of knowledge in

contemporary times

SMMRJ will include original contributions ndash

research papers reviews ndash books as well as conference

reviews ndash on contemporary issues of multipluri-

disciplinary importance Again the Journal would be

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multilingual in nature so as to have a wider reach among

the academic fraternity

I also take the occasion to congratulate you and

your research team of experts for taking the initiative to

move hand in hand with the academic needs of an

educational organization

Wishing you all the best

Yours lovingly

Dr Suresh Kothari

Samvid

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EDITORrsquoS NOTE

Dear Readers

It is with great pride enthusiasm and anticipation that I invite you to read the inaugural issue of Samvid - the Journal of Contemporary Thought (SMMRJ)

An enormous amount of will power has gone into the making of this journal and I believe you will see that effort reflected in this inaugural edition It has been a unique journey many aspects of which our Honorary Secretary Shri Sureshbhai Kothari shared in his management notes We are actively seeking ideas from Gurukul campus in terms of structure goals and vision We remain open to where we are going and how we will get there

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As we look at SMMRJ it is important to keep in mind that it represents the collective thinking of a group of innovative teachers with whom I am privileged to work First we want SMMRJ to be a premiere academic journal in this region of Saurashtra Second we want it to be a voice for a new type of multidisciplinaryinter-disciplinary conversation Third we want SMMRJ to lead the way in defining scholarship Fourth we want SMMRJ to make a difference not just on our campus but among the academic fraternity in times to come

I suppose that is going to be tough but with your help we will make it happen

Our endeavor will be to dare to be a new kind of scholarly journal and we propose to use blind peer review with an editorial board nominated by accomplished teachers representing a wide range of scholarly achievements I am extremely proud of our committee members and fortunate to be able to draw upon their individual and collective knowledge and disciplinary backgrounds to advance in the domain of research

Finally I want to thank our venerable members of the Trust In fact they have made SMMRJ a reality I look forward to our journey together as we develop SMMRJ into what it ought to be

Dr Anupam R Nagar

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Quest as a Spiritual Motif in Higher Education

Dr Anupam R Nagar

The Idea Spirituality has many definitions all of which invite the individual to a deeper sense of self Massenburg (2010) defines spirituality as the set of beliefs and standards andor the way of thinking within oneself that serves as a motivation to do what is right as an inspiration to reach onersquos fullest human potential and as a guide in onersquos interaction with humankind (p 5)

Higher Education on the other hand continues to put lot of emphasis on tests scores grades credits and degrees and accordingly over the years it has come to neglect and even undermine the need for the inner development - the domain of values morals spirituality and higher understanding The questions that would strike at the very outset could range from - Why Spirituality Why Spirituality in Higher Education to What

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is really higher in higher education so and so forth And the responses could vary from person to person But in contemporary times most of the educationists and thinkers are beginning to worry about how mankind could be envisaged as existing without a strong network of values and morals in the society In fact since times immemorial human values and morals have always been the bedrock of the society

A proposal is therefore made to take the ideamotif of Quest in world literature and examine it to establish the contemporary need of engaging with spirituality not from a religious dimension but more as a way of life Quintessentially the effort would primarily be to locate the lsquoQuestrsquo motif as a recurrent universal lsquositersquo that beautifully assimilates the core ideology of self-realization inherent in both Eastern and Western thought

The Quest motif Among the most popular of archetypes we have the death-rebirth theme the journey to the underworld the heavenly ascent the Paradisehades dichotomy the Promethean rebel-hero the scape-goat the earth-goddess the fatal woman and the concept of lsquoQuestrsquo Among all these the lsquoQuestrsquo motif is found in almost all AsianEastern and EuropeanWestern literatures

i) Ramayana Ramarsquos lsquoQuestrsquo for his wife Sita kidnapped by Ravana (the demon king of Lanka) is the basis of the Sanskrit epic Ramayana Rama prince of Ayodhya won the hand of the beautiful Sita but through the plotting of his wicked stepmother was exiled with his wife for 14 years In the forest Sita was carried off by the demon Ravana Rama was befriended by the monkeys who ranged the world looking for her Once her

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kidnapper had been discovered Rama and his allies then attacked Lanka killed Ravana and rescued Sita However to prove her chastity Sita entered fire but was vindicated by the gods and restored to her husband After the couplersquos triumphant return to Ayodhya Ramarsquos rule (Ramraj) inaugurated a golden age for all mankind In the Ramayana the lsquoQuestrsquo motif that epitomises Ramarsquos search for Sita needs to be understood on the lines of manrsquos perpetual quest for his true lsquoselfrsquo Rama looks for Sita following her abduction across the forests and eventually locates her in Lanka In fact the character Rama has been in quest ever since his birth Where is true knowledge of the self to be found Is it in the pursuit of lsquoKingshiprsquo in the bonds of lsquomarriagersquo in the severity of lsquoexilersquo in the problematics of destruction through lsquowarfarersquo or in good governance after lsquohomecomingrsquo One notices that Ramarsquos lsquoself-questrsquo moves at both the literal and metaphorical levels The character Rama visits and travels with many highly enlightened sages during his exile They become the catalyst to remind Rama of his true-identity and they too assist him in his lsquoQuestrsquo of Sita thereby becoming the mechanism to confront and destroy evil A parallel could thus be drawn with the popular Upanishadic maxim of Ayam atma brahma (I am Brahma) and as this is the ultimate goal an individual needs to have Rama attains enlightenment through a process of selfdiscovery and self-realization Ravanarsquos discourse of resistance by eventually offering himself to be deconstructed year after year is just not to mark the ultimate victory of good (Rama) over evil (Ravana) but more importantly the binaries of Rama and Ravana are an inseparable part of every human being and therefore as each man has to carry his own cross every lsquobeingrsquo (human or divine) in the processof

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lsquobecomingrsquo has to overcome and transcend these fixed binaries to attain self-realization

ii) The Holy Grail The legend of the Holy Grail is one of the most enduring in Western European literature and art The Grail was said to be the cup of the Last Supper and at the crucifixion to have received blood from Christrsquos side It was brought to Britain by Joseph of Arimathea where it lay hidden for centuries The search for the vessel became the lsquoPrincipal Questrsquo for the knights of King Arthur It was believed to be kept in a mysterious castle surrounded by a wasteland and guarded by a custodian called the Fisher King who suffered from a wound that would not heal His recovery and the renewal of the blighted lands depended on the successful completion of the quest Equally the self-realization of the questing knight was assured by finding the Grail Thus in the western tradition too right from the crucifixion of Jesus Christ to the death of King Arthur the lsquoQuestrsquo of the Grail as a mysterious object of search and as the source of the ultimate mystical experience has been celebrated both literally and metaphorically Here too the motif of the lsquoQuestrsquo as in the Ramayana becomes important The Quest needlessly to say is the driving force in the Biblical tradition too Right from the lsquoBook of Genesisrsquo where Adam and Eve are placed in the garden of Eden to the Revelations made by the disciples of Christ one does not fail to notice that the lsquoQuestrsquo motif engages the human mind For instance the lsquoQuestrsquo for the lsquoDivine Commandmentsrsquo by Moses is the ultimate example for locating the true self in the society Similarly Samsonrsquos act of disobedience and his subsequent self-realization or the very life of John the Baptist or Jesus Christ is nothing but a corpus that revolves around the motif of lsquoQuestrsquo The lsquoQuestrsquo for

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selfrealization could be through the symbolic acts of lsquoBaptismrsquo lsquoConfessionrsquo or through the act of lsquoCrucifixionrsquo Cut the I across and hang it on the cross and then you could call yourself a good Samaritan Although the process of the lsquoQuestrsquo for onersquos true self is fret with difficulties and dangers the knights of King Arthur take up the challenge and eventually finds ultimate satisfaction only when they are face to face with their true selves The magical properties attributed to the Holy Grail have also been traced to the magic vessels of Celtic myth and to ambrosia (nectar ndash food of the gods in the Indian mythical tradition) that satisfied the tastes and needs of all who ate and drank from them Hereto the lsquoQuestrsquo motif could find similarities with the supreme state of Pragyanam Brahman (Awareness is God) The journey of adventure without is essentially a journey within The lsquoQuestrsquo would find complete fulfilment only when the knight has attained to this state of awareness or consciousness Of all the knights ndash the simple Perceval the thoughtful Bors the rash Gawain the weak Lancelot and the saintly Galahad ndash only one is judged worthy enough to see the mysteries within the sacred vessel and look upon the ineffable In other words the lsquoQuestrsquo motif stands for the realization of the kingdom of heaven within man And only those who are lsquoworthyrsquo can attain to this supreme state through the act of spiritual chivalry fighting ceaselessly with their lower selves on the stormy sea of life to uplift and elevate the human soul to higher ideals of self illumination and bliss

iii) The Voyages of Sindbad the Sailor Similarly the voyages of Sindbad the sailor undertaken initially in order to restore his lost fortune and subsequently in search for adventure appear in the great compilation of eastern stories popularly known as the

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Arabian Nights They are a series of stories told by Sindbad a merchant of Baghdad about seven fantastic journeys he has made During his journey he suffers many disasters from which he always makes a miraculous escape often using great ingenuity and cunning He encounters giant birds huge serpents cannibals and other monsters he is buried alive and he is sold into slavery Despite his many misfortunes he always manages to amass a fortune and return home a rich man In the Arabian tradition too one does not fail to see and emphasize upon the lsquoQuestrsquo motif All the journeys that Sindbad undertakes are nothing but a lsquoQuestrsquo of onersquos true self It is therefore important for Sindbad to undertake one adventure after another for the lsquoQuestrsquo of the self is perpetual in nature In fact parallels can be drawn between Homerrsquos Odysseus and Tennysonrsquos Ulysses who too undertake adventures repeatedly To strive to seek to find and never to yield is the formula that drives Ulysses and Sindbad on and on And in the process there are difficulties of the seven vices ndash pride wrath sloth lust envy greed and gluttony ndash that assume the form of demons giant birds serpents and monsters ndash and must be overcome Hereto the voyages of Sindbad symbolically suggest that the real lsquoQuestrsquo that is prone with problematics of the highest order The Upanishads refer to the lsquoQuestrsquo of the self as Tat Tvam Asi (That thou Art) For man is fundamentally God However this understanding comes through the voyage of experienceIn fact Sindbadrsquos story is the story of every manrsquos mythical quest of romance adventure and enlightenment His lsquoQuestrsquo culminates in the seventh voyage when he gives up travelling as he has symbolically covered the entire globe [as the medieval muslim geographers divided the world into seven kishers (regions)] Sindbad now realizes that his lsquoQuestrsquo is not lsquowithoutrsquo in the world of nature fluctuating

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between the sea (unfamiliar) and the land (familiar) but lsquowithinrsquo with his own self

iv) The Myth of Sisyphus The gods had condemned Sisyphus to ceaselessly roll a rock to the top of the mountain from whence the stone would fall back And if one believes Homer Sisyphus was the wisest and most prudent of mortals so why would he undertake this dreadful but futile punishment One opinion tells us that as Sisyphus stole the secrets of the gods and was consequently punished Here again parallels can be drawn with the Indian philosophy of selfless-action (nishkam karma) where individuals should work without expecting any reward or benefit as its end The process of lsquoascentrsquo (rolling the rock uphill) and lsquodescentrsquo (rolling the rock downhill) Happiness and sorrow good and evil pleasure and pain are the two absurd happenings of life They are inseparable Man has only to lsquoactrsquo his part without philosophising at its futility or sterility for the true lsquoQuestrsquo lies in the lsquoprocessrsquo of action and not in its consequence Similarly the empathy with the Upanishadic maxim ndash Aham Brahmasmi (I am God) is subject to the process of intense austerity and penance This consciousness is given only to a wise man like Sisyphus In all the four stories ie the Ramayana the Holy Grail the Arabian Nights and the Myth of Sisyphus ndash the lsquoQuestrsquo motif is seen ndash loud and clear And quite invariably the heroes in all the four narratives are on the brink of change Rama has been exiled the knights despite knowing the difficulties surrounding the exact location of the chalice are prepared to encounter one impediment after another Sindbad like Ulysses never tires of undertaking another adventure after one is over and Sisyphus carries on his dreaded punishment with utmost sincerity without contemplating upon the apparent futility of the task allotted

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Accordingly we can deduce some defining features of such archetypes in world literature And the first among these is being dynamic in nature Moreover the lsquoQuestrsquo motif carries a lsquosymbolicrsquo interpretation It is a process of discovery in which the heroes learn essential truths about themselves their society and the nature of existence The rigours of the journey (exile) that Rama undertakes the trials and tortures that the knights Sindbad and Sisyphus must undergo are a sign that these truths are very difficult to face not simply because they are painful in themselves but also because accepting them requires that the individuals rid themselves of the familiar oldfashioned conventions values and self-images Rama transcends the stereotyped image of a prince who lives for self-glorification Galahad Sindbad and Ulysses to reject a static unadventurous life In other words they annihilate their old selves to give birth to a new self-image In this sense all the four stories are stories of initiation Again the journey that these heroes undertake gives them the muchneeded knowledge of selfrealization And hence the process of the lsquoQuestrsquo is important On occasions they may be forced to face hard facts about their place in a culture or in the world at large At other times the protagonists gain insight into vital areas of their own natures The lsquoQuestrsquo is a psychological journey ndash a descent into the dark unmapped regions of the herorsquos heart and soul where the dragons and demons must be faced and overcome for they are embodiments of their own weaknesses limitations and fears Thus in a larger sense these roads of trials always lead to illumination of character Rama as we know gets transformed into Maryaadaa purshottam Rama Ulyssesrsquos character undergoes a transcendental somersault when he says about his son Telemachus that He works his work I mine And all the Knights ndash

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Perceval to Galahad Sindbad and Sisyphus exemplify the never die spirit of work They carry an unquenchable craving and the power to invent endless variations on a single theme Thus the lsquoQuestrsquo motif in myth and literature symbolizes the absolute necessity of radical defiant creative change in the individualrsquos life or in the life of any culture ndash be it Eastern or Western Archetypal characters must alter and grow physically emotionally psychically and spiritually The lsquoQuestrsquo cannot be stopped And the heroes learn to accept the truth that life is perpetually in a state of flux They learn that life is an unending cycle of births and deaths a disposal of things that were meaningful yesterday for those that assume new significance as the future unfolds Ramarsquos Arthurrsquos Sindbadrsquos and Sisyphusrsquos willingness to undertake the lsquoQuestrsquo is a sign that they understand and accept dynamism in life They know that to be static means to be dead Conclusively one can theorize that as the lsquoQuestrsquo motif transcends the disciplines of religion history myth and literature it is imperative for man to think across disciplines and thereby understand the profound principle of unity in diversity

The Confluence of the East and the West Ekam sat viprah bahuda vadanti - Reality is one the seers interpret it in different ways That one Reality has been the goal of Western thinkers and Eastern sages Although the east is known for its spiritual grandeur and the west for its material prosperity today one sees numerous sects all over the world making desperate efforts to find an answer to what Bertrand Russell once said - What are we doing here In addition to the fundamental questions of life Where have we come from or Where would be go the question What are we doing here becomes all the more

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important Have we been created for leading an animalistic- caravaka kind of life of - eat drink and be merry or is there a cosmic design to our existence Just as the seers of the east the quest of the Greek philosophers was to know the essential nature or the real constitution of things They called the essential nature as physis In fact it is from this Greek word that we have derived the word Physics of the modern sciences Similarly in consonance with the eastern seers the Milesians saw the existence of consciousness in everything According to them there are no inanimates as there is no distinction between spirit and matter The Indian seers also declared Isvara sarva bhutanam and Thales (one of the Milesian phisophers) exclaimed All things are full of God In the east Gautam Buddha declared Sarvadam dukham dukham sarvam kshanikam ksanikam and Heraclitus said You cannot see the same object twice Anaximander too said The Universe is a living being Just as the human body is supported by air the Universe is supported by cosmic breath Thus one sees that the quest and the knowledge attained by the ancients were of the one and the same reality

References 1 fileCUsersLenovoDownloadsPUBLISHED20PAPER2020CRITIQUING20THE20Q UEST20ARCHETYPEpdf 2 httpsdigitalcommonslsueducgiviewcontentcgiarticle=3390ampcontext=gradschool_theses

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नारी की दशा और ददशा

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया

नायी साभाजजक जीवन की वह धयी ह जहा स जीवन का सॊचारन होता ह | नायी जो फारक को जनभ दती ह ऩयॊत उसका शरम ऩरष को दनवारी नायी क जीवन भ कवर आॊस ननयासा वदना द ख ददद अतमाचाय नतयसकाय आदद का ससर-ससरा ह |

बायतीम धभदशासर भ नायी भानवता क सबी आदशद औय ननतक रऩो का सभचमम यही ह |हभाय महाॉ ववदमा का आदशद सयसवती धन का रकषभी ऩयाकरभ का दगाद सौनदमद का यनत ऩववरता का गॊगा ईशवय का जगतजननी आदद भाना

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गमा ह | उसक अधदनायीशवय रऩो क कायन सीतायाभ याधशमाभ उभाशॊकय जस नाभो की सथाऩना हई ह | धभद सादहतम औय इनतहास का वह भराधाय यहा ह | ककनत म सच ऩसतकीम फात ह | वासतवभ ऩहर तो नायी को ऩरष परधान मा वऩतसता क ननच यखा जाता ह | ldquoएक ददरचसऩ तथम मह ह कक आददभ कार भ ऩरष एवॊ सरी भ कोई बद (आशम उॊच नीच स ह) नही था |rsquorsquo(१)

ldquoदननमा भ सफ कछ बोगम साभगरी ह औय दननमा की सवोतभ साभगरी ह सरी | ववननभम वसत क फतौय भलमवान दासी क रऩ भ सभाज भ नायी का सथान ह |भझ रगता ह भ वाही रड़की हॉ चाय हजाय सार ऩहर जजसक हाथ स वद छीन सरमा गमा था | धधककाय ह उन ऩवदजो को जजनहोन एक रड़की को गह फॊददनी वध फना ददमा तो दसयी को नगय वध |rdquo (२)

इनतहास भ दखा जाम तो सरी को कबी सभानता नहीॊ सभरी | भधमकार भ नायी को कवर एक भनोयॊजन का साधन भानकय ही उस यखा जाता था | सभाज तथा ऩरयवाय भ उसको एक दासी का ही परनतक सभरा था | हय ददशा भ अऩनी ऩरयऩणदता परभाणणक कयन क फावजद बी कबी ndash कबी ककशी कायन वो हारातो क साभन घटन टक दती ह जिनदगी की गदददशो की गदद स धधय जाती ह तफ मीनन कछ दय क सरए उसकी ऩहचान की योशनी बी भदधधभ ऩड़ जाती ह | सच भाननम तफ नायी कही न कही भभता क आग कभजोय ऩड़ी होगी | कबी

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घय की भान ndash भमाददा क आग भौन हई होगी ऩय जो शजकत उसक अॊदय उजाद फनकय सॊचाय कय यही ह वह उसकी ऩहचान को फाॊम यखन क सरम फहत ह | नायी की भता ही उसका ऩरयचम ह | जिनदगी क हय भोड़ ऩय अऩन फरफत ऩय दगन आतभववशवास क साथ सतम की याह ऩय कदभ फढाती ह |

ऩरष औय सरी को शरषठता को साभन रात हए परभचॊदजी न सरखा ह ndash ldquoसरी ऩरष स उतनी ही शरषठ ह जजतना परकाश अॊधय स | भनषम क सरए भा तमाग औय अदहॊसा जीवन क उचचतभ आदशद ह | नायी इस आदशद को आ चकी ह |rdquo (३)

बायत भ सरी भजकत की फात कय तो उन ऩय मह परबाव आधननक कार भ ऩजशचभी सॊसकनत स आमा ह | १९ वी सदी क अॊत भ बायत भ सरी ववभशद चरा | आधननकता क साथ औदमोधगक कराॊनत बी आई | नायी अफ चाय दीवायो भ फॊध न होकय अऩन अजसततव को फाहय रान रगी | कामद कयन क सरए वह फाहय जान रगी | औदमोधगक क साथ नायी भजकत की फात तो की ऩयॊत कही न कही उसका शोषण होता यहा | बायत भ नायी को भतदान का अधधकाय न था | याजनीनतक सतय ऩय नायी का ववकास नहीॊ हवा था | नायी को १९१८ ई भ भताधधकाय सभरा उस ऩहर उनको मह ह नहीॊ था |

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बायत भ नायी ववभशद पशन नहीॊ याषर क बौनतक फौधधकआॊतरयक ववकास का सोऩान ह |सवतॊरता सॊगराभ स रकय वोट क अधधकाय औय ३३ परनतशत आयण तक ऩरष भदहराओ क साथ ह कपय नायी का शोषण औय ववयोध कयन भ नायी का बी तो फड़ा हाथ यहा ह | नायी क उतकषद क सरए कई ववदवानो सभाजसधायो को न अऩना मोगदान ददमा ह | नायी जागयण का अथद ह जागना अऩन सभाज भ नायी क परनत अऩनी दरजषट ववचायधाया को फदरना | उसक साथ साथ उसको भान की दरजषट स दखना बी आवमशक ह | बरिदटश औय अभरयका भ जो नायी आनदोरन चरा उसका कहना मह था कक ndash ldquoसरी ऩतनी औय भाॉ ह ऩय उसस ऩहर वह सरी ह | ठीक उसी परकाय जस ऩनत औय वऩता होत हए बी ऩरष ऩहर ह |rdquo (४)

बायत भ नायी ववभशद न सभाज सधय क साथ चरना सशखा ककनत नायी न जलद ही अऩना ववकास कय क याजनीनतक आधथदक साभाजजक र भ भदहरा सॊगठन का परायॊब कय सरमा | १९०५ भ सवणद कभायी दवाया lsquo रडडज धथमोसोकपकर सोसामटी lsquo भदहरा ससभनत स रकय १९१७ भ अननफसट औय भागादयट कजजनस क सहमोग स ववभस इॊडडमन एसोससएशन की सथाऩना हई | मह सॊगठन भ नायी को साभान ह का आनदोरन कयना सयकायी अधधकारयमो क सभ ववचाय यखना आमोजन फध स कभ कयना आदद सशखत थ | नायी

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ववभशद का भखम रकषम नायी को सभाज की भखम धाया स जोड़ना ह |

भहातभा गाॊधीजी का ववचाय बी नायी क परनत सनभान जनक था |वह सरी को सभर सहबाधगनी भानत थ | ldquo१९१७ भ १४ भदहराओॊ क नततव भ सवदपरथभ सयोजजनी नामड क सर ॊग-बद क आधाय ऩय जसरमो को भताधधकाय स वॊधचत न यखन का ननवदन ककमा | १९५६ भ दहनद कोड बरफर क ऩास हो जान ऩय काननी दषटी स बायतीम नायी को ऩरष की परगनत क सभान अवसय उऩरबध हए ह |rdquo(५)

आज नायी की दशा दख तो आज सभाज भ एक तयप हभ नायी को आग फढ़ान क सरए नम ndashनम दवाय खोर यह ह तो कहीॊ न कहीॊ उस वह दवाय ऩय आन क सरए ककॊभत चकानी ऩडती ह | आज नायी भजकत की फात सभाज रकय चरा ह तो कहीॊ ऩय आज बी अनधववशवास कपरथा स नायी को भाय ददमा जाता ह |आज नायी ndashऩरष भ कोई बद बाव नदह होन को फताता ह तो कहीॊ ऩय फटी ऩदा होन ऩ भामसी छा जाती ह मही आज की नायी की दशा

आज बमटी ऩारदय उसक तीथद सथर ह | ववऻान की दननमा ऩय उसका एकाधधकाय ह | उसक शबद तक भदादना हो गम | आतभववशवास की फढ़ती रहय न शकषक उचाईमोन आधथदक आजतननबादतान वऻाननक उजबलबधमोन इरकरोननक भीडडमान

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नवीन ननतकताओन इशवयीम अजसततव की नव वमाखमान इस एक नई दननमा की खोज की भहाशजकत दी ह |कपय बी आज कही न कही १६ ददसनफय की वह यात जो ददलरी भ यऩ हआ था वो फात को बर नदह सकत |कमा आज नायी की भजकत मही हई ह मह परशन हभाय साभन ह

नायी की दमनीम दशा इस सभम मह बी ह कक वह अऩन साथ सऩनो को बी भाय दती ह | उनका वववाह हो जान ऩय उस सवमॊ को नम ढाचो भ ढारना ऩड़ता ह | कई फाय दहि क कायन आज बी उसका शोषण होता ह | मदद वह नौकयी कयती ह तो कई ऩय मौन शोषण का बोग बी फनती ह | कवर ८ भाचद भदहरा ददन ऩय एक ददन क सरए नायी का सनभान कयना उजचचत नहीॊ ह | रककन हय सभाम उनका साभान कय तफ हभ नायी को नमाम द सकॊ ग |

नायी जीवन की वरतदभान सभसमाओ ऩय ववचाय ववभशद होता आमा ह औय होता यहगा | परसवरऩ ऩामा जाता ह कक नायी ऩयाधीनता स भजकत ऩान की याह ऩय कदभ फढ़ाकय फहत आग ननकर यही ह | आचामद हजायी परसाद दवववदीजी की धायणा यही ह कक नायी ऩयभ सशव का ननषधातभक

तततव ह | वह नायी जो आॉचर भ दध औय आखो भ ऩानी रकय अऩनी सहनशीरता औय भभतव का परनतक फनी ऩरष की मातनाए औय अतमाचाय सहती यही वही नायी आज ऩरषो की

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भाननद सवतॊर ह | अऩन सभसमाओ का सभाधान ऩान भ ऩहर कयती हई नायी आज जीवन स सनफॊधधत भहतव ऩणद सभसमाओ ऩय सभाधान की भोहय रगाती ह जा यही ह | आज नायी हय जसथनत भ अऩन अधधकायो को सवतॊर रऩस ऩान भ वह तज कदभो स अऩनी तराश जयी यख यही ह | आधथदक ददषटी स बी सॊऩनन होन की सनबावनाओ का आकाश उसक साभन खरा ह इसी सनबावना की एक भहतव ऩणद कड़ी ह सशा | जजसकी सफरता आज पराभाणणत हो चकी ह | भदहराए हय कोन भ हय कामद भ ऩणद रऩ स बागीदायी रकय कामदयत हई ह | चाह अवकाश र हो चाह याजनीनत हो चाह सशा र हो चाह ससनभा जगत हो चाह रखन कामद चाह खर जगत | आज सबी जगह नायी न अऩन कदभ यख ह सफ़रता पराबत की ह औय अऩना नाभ योशन ककमा ह | चाह कलऩना चावरा हो हभवपरत कौय सभथारीयाज हो आनॊदीफहन ऩटर हो सभनत ईयानी हो ऩीवी ससनध हो साी भासरक मा कोई औय नायी हो आज उनकी ददशा औय दशा सवमॊ न फदर दी ह |

नायी अऩनी उवदया शजकत नहीॊ खोती ह सजनवतद यहती ह कदठन णो भ वह अऩन अॊदय की भताओ का भॊथन कय क कदठनामो का हर ननकरत हए अऩन बीतय क साभथमद का परभाण दती ह | जजस ननषठा औय रगन स वह एक कदभ याह ऩय आग फढाती ह उतनी ही तज औय दगनी चार क साथ भॊजजर उसकी तयप आ यही ह | वह सवासबभानी ह औय

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सवद शजकतभान बी ह | आज भदहरा क अजसततव का असबनॊदन हआ ह | अऩनी छोटी ndash छोटी सॊवदनातभक जसथनतमो को अऩनी शजकत स सॊचारयत ककमा ह औय हय बावनातभक ऩहर को जजमा ह | शामद आज बी उसका सभऩदण तमाग औय सवा सभाज भ ऩयी तयह स यखाॊककत नहीॊ हो ऩामा ह | आज सऩय वभन न सऩयभन क वामवी बरफनफ को झथारा ददमा ह | ऩरष औय सरी क फाघ फकयी वार सॊफॊधो को चनौती द दी ह | ऩतनी की अजगन ऩयीा रन औय गह ननषकासन क जनभससदध ऩरषीम एकाधधकाय चयभया उठा ह | वववाह सॊसथा सभाज वमसथा की भजफत शतद न होकय परभ का आधाय भाॊगन रगी ह | भतरफ की अफ नायी न अऩनी ददशा फदर दी ह | अऩना ववकास अऩना सथान सवमॊ न फना सरमा ह | अऩना वजद कमा ह वह सवमॊ न सभजा औय सभाज को बी सभजामा ह|

सॊदबद सची

(१) दसरत सादहतम भ सरी ववभशद सॊजीव खदशाह ऩ२७

(२) औयतो क हाक भ तसरीभा नसयीन ऩ१९

(३) भदहरा उऩनमासकाय डॉभध सनध ऩ५१

(४) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४३

(५) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४५

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lsquoसौराषटर क नारी सािोका सामाजिक योगदानrsquo उषा मकवाना

गजयात क परभख चाय ब बाग I उतय गजयात दकषण गजयात भधम गजयात औय सौयाषर I कचछ का सवतॊर जजर क रऩ भ सॊसथाऩन हवा तफ स उऩयोकत ब बाग की दषटी स सोचा जाई तो कचछ को सौयाषर भ सॊनभीसरत ककमा जा सकता ह I कपय बीॊ कचछ की अऩनी एक अरग ऩहचान ह I सौयाषर क सात जजर का ब भॊडर रोकसॊतो क ऩणम परबाव स दददबमभान यहा ह I

हभाय महाॉ बकत ऩयॊऩया की तयह सॊत ऩयनऩया का परायॊब कफीय स होन का भाना जाता ह I ननगदणवादी ससधधो नाथो दाद

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ऩरट नानक याभाऩीय जसर ndash तोयर यवव ndash बाण दासी जीवण औय गॊगासती इतमादी सॊत ऩयनऩया भ अधधकाॊश नायी सॊतो भधमकार भ थ I उसका साभाजजक उतयदानमतव एक ऐनतहाससक घटना भानी जाती ह I

भधमकार भ बायतीम रोकजीवन अनक परकायो क गदहतो औय गतानॊगनतक खमारो भ फधध था I इसी कायण शामद इस मग को ववचायाको अनधायमग कहत ह I

इस मग भ जमादातय सरीओकी जसथनत शोवषत औय ऩीडड़त यही ह I भानवता ऩय परहाय हो यहा था सरी जीवन रढ़ खमारो औय दॊबी साभाजजकता का बोग फना हवा था I उस वकत सरी सॊतोन सवचतना क भाधमभ स ककसी परकाय क जानत एवॊ धभद का बदबाव न यखत हव भानवतावादी आॊदोरन का परायॊब ककमा I उसन सादहतम सजदन एवॊ जीवनकामद स भराभक साभाजजक वमवसथा औय रढ़ खमारो का खॊडन ककमा I इसी तयह स फहजन सभाज क उतकषद को सऩशदता हवा भानवतावादी आॊदोरन शर हवा I ldquo ऩयनऩरयत जानत वमवसथा क कायण हासशम भ धकर गए फह सॊखमक सभाज (शदरो औय नायी) को सनमक जीवनफोध की औय परयीत ककमा I औय शोषक साभॊती वमसथा को तोड़कय सवसथ साभाजजक आफोहवा क ननभादण हत ऩरषाथद ककमाrdquo १

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बायतीम अधमातभ जीवन भ परभख दो धाया ह सगण औय ननगदण I इसक मनतरयकत परतमक परदशको अऩनी सवकीम परादशीकता भ जनभी एक ननजशचत ऩयनऩया ह I इस भ सरी का कोई न कोई मोगदान यहा ह I

बायतीम सॊत ऩयॊऩया भ गजयात क सौयाषर क नायी सॊतो भ तोयर रीयरफाई अभय भाॉ भॊगरआई रीयफाई गॊगासती ऩानफाई ऩॊखीफाई झाफफाई याभफाई ऩनफाई याभफाई ऩनफाई सयजफाई बोरीफाई सनदयफाई भरीफाई भोघीफाई इतमादी नायी सॊतोन रोकजीवन क उतकषद क सरए सादहतम सजन औय जीवन कामद क भाधमभ स एक नतन चतानाकीम आफोहवा का आयॊब ककमा I इस तयह रोकजीवन क सरए उऩमोगी चतना ववकास की परवनत का परायॊब हवा I उसका थोड़ा फहत ऩरयचम उसक जीवन कामद औय उसकी यचनाओॊ क भाधमभ स जानन का उऩकरभ ह I

बायतीम रोकजीवन भ भाता का सथान गर क सभान ह I महाॉ बी नायी गर ऩद को पराबत कयत हव फहजन सभाज को आतभऻान दशदन की असबभख कयत ह I इस नायी सॊतो न सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए घय ऩरयवायको तमागकय ऩणद जीवन सनमासी की बाॉती बरफतामा I म सफ उसन ववकट साभाजजक ऩरयजसथनत भ ककमा I ldquo जमादातय सरी सॊतो ऩारयवारयक जीवन बरफतात थ I सॊसाय भ यहत हव सॊसाय स असरबत

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यहनवार व आतभ बखधायी थ I सवबाव स उगर औय आवगशीर I इसक कायण सफ शय थ I ऊसभद सनऩनन बावक औय शरदधा स ऩरयऩणद थ I ऻानत ndash जानत की ननददम रदढ़ चसतता क साभन परतमक सॊतोन उगर रडाई शर की सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए आतभबोग की ततऩयता ददखराई Irdquo २ औय आतभफर स ही ववऩयीत ऩारयजसथनत भ बी एक चोककस आतभऻान पराबत ककमा I म नायी सॊतोन सभाजननषठ यहकय ढय सायी हीन भनोवनतओको दय कय रोगो की बीतय वमाबत चतनततव को जगत कयक उसको सही ददशा परदान की I म सफ सहज न था I इसक सरए कई तयह की भशकरीओ का साभना कयना ऩड़ा I कपय बी रोकजीवन भ अधमातभ एवॊ भानव भलम का सॊसथाऩन हत परतमक भशकर ऩरयजसथनतमो को जरत हव सभाजजीवन क उतकषद क सरए उसन जो कामद ककमा व एक ऐनतहाससक घटना ह I म नायी सॊतो का साभाजजक मोगदान को बररसतयीम रऩ स उदघादटत ककमा जा सकता ह I १] चतना ववकासका अधमातभऻान २] चतना ववकासकी परककरमा की ककफ़मत ३] रोक सशा औय भलम सशा महाॉ परसतत ऩहर दो भदद आतभववकास क र स जड़ हव ह १] चतना ववकासका अधमातभऻान

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हभाय महाॉ कछ नायी सॊतोन साभाजजक ऩरयवतदन औय अधमातभ उनननत ऻान क भागद ऩय चर कय पराबत की I उसभ आतभानबनत औय आतभऻान म दो ऩहर भहतवऩणद थ I भनषम दह की बीतय परकासशत चतनम को जानन भ आतभऻान स अधधक दसया कमा हो सकता ह इस नायी सॊतोन ऩयभततव की अनबनत आतभऻान क भाधमभ स की I उस वकत भनषम जीवन भ घोय अनधकाय परा हवा था I उस दय कयना आवशमक था I इसीसरए इस नायी सॊतोन फहजन रोकसभदाम को चतना ववकासकी अधमातभ सशा दी I इस ldquoनायी सॊतोक भागददशदन स शजकतशारी नीच अधभी ऩरष lsquoजानतrsquo फना I औय उसन अधमातभका भागद अऩनामा I इस भागद ऩय चरत हव अऩन कामद भ नायी को सहबागी फनाकय अऩना जीवन साथदक ककमा I ऐसा हभाया पराचीन गबत रोकधभद भ रऩाॊद दवर द रोमण तोयर रीयरफाई रीयफाई इतमादी सॊत कवनमरीओ दवाया यची गए बजनवाणी अधमातभ भागी साधको की अनबव वाणी हrdquo३ इस नायी सॊतोकी अनबववाणी भ स ननषऩनन अधमातभ ऻान क कछ दरषटानत महाॉ परसतत ह ndash ldquoगऩत यस मह जान रो ऩानफाई जानना सह ना शष ओघ आनॊद ननतम यह

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सहज भ सफ सॊशम भीट जाई rdquo गॊगासती ldquoजी य वीया कफजधध कोमरा कयोड़ो कामा भ उस आऩ िहभाजगन भ परजारो यrdquo

रीयर फाई ldquoजी य राखा साध उस कहना जजसन शदध मोग ऩामा य जो भनोवनत को हय औय वचनफदध हो जामrdquo

रोमण ldquoववषम वासना को जजसन जाना शनम ऩद पराबत ककमा यखना म सनदय यीत य अनजानो क साथ फात भत कयना य जजसका भन सदा ववऩयीत कऩार का ककमा ननषध जनभ अॊतय खद य rdquo

गॊगासती गजयाती बजनोका दहॊदी भ बावानवाद ह असीभ आननद ldquoशयीय अऩना कछ भान नहीॊ य दह की भभत सभट जाई य

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सदगर शयण भ शीश झकाई य ऩणद ननज (ननजायी) कहवाम यrdquo

गॊगासती ldquoजी य राखा ऻानी उसको कीजजए जजसको आतभबान य जीसस जनभ ndash भयण का योग सभट जाए हो जी जी य राखा आतभा ऻानी की दो ऩाॊख य एक ऻान एक मोग सोहाम यrdquo

रोमण महाॉ १] अधमातभऻान का भलम औय उसकी आवशमकता २] भनका वमाभोह औय कठनाईओको दय कयन भ उऩमोगी अधमातभ ऻान का सस ॊचन ३] अधमातभ भागद भ आवशमक सशा ४] धमान मोग क भाधमभ स भनकी सॊकधचतताको दय कयन का परमास ५] सभानता औय भनकी जसथयता क सरए आवशमक अधमातभ ऻान ६] कऩार औय सऩार भ बद ७] भनोवनत ऩय ववजम औय सॊमभ ८] अॊतकयण की शधधी औय दहनाताबाव को दय कयन की सशा

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भनषम की आॊतरयक उनननत हो औय सनमक फोध पराबत हो ऐसी सशा अऩन बजनो क भाधमभ स ददमा ह २] चतना परककरमा की ककफ़मत ldquoकोन य जान दवीदास जान आज भय हार फ़कीयी भयभ दजा कौन जान जरकी भछरी ऩवन भ रहय भरबाव स ना डोर तफ फ़कीयी हार ऩाव काचका भोती हीया फन जाव कपय सबी भय घट भ सभाम आज भय हार फ़कीयी rdquo

अभय भाॉ महाॉ गर कऩा स पराबत आतभऻान ह I चतना की उधवगाभी

अवसथाक अॊतभ साधक एक उड़ान पराबत कयता ह I म उड़ान इस नायी सॊतो क बजनो भ ददखन को सभरती ह I सॊत कवनमरी रोमणन जो राखा को सॊफोधधत वाणी दी ह व ससपद राखा तक सीभीत नहीॊ ह I फलक वो सभसत भानवजीवन क सरए ह I भनषमजीवन भ वमाबत अॊधकाय को दय कयन क सरए वो सवानबनतकी गबतता को तमाग कय सहज रऩ स कहत ह

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

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K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

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Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

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5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

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VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

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VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

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sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

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(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

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Managementrsquos Note

Dear Dr Nagar

I am delighted to introduce Raj-ratna Sheth Shri

Nanaji Kalidas Mehta Arya Kanya Vidyalaya Trustrsquos new

Research refereed Journal Samvid ndash A Mutli-disciplianry

Multi-lingual Research Journal (SMMRJ)

SMMRJ proposes to provide a platform to the

teachers and Professors of the Gurukul Organization to not

merely update oneself in onersquos area of specialization but

more importantly to deeply immerse oneself in the

advances seen in every discipline of knowledge in

contemporary times

SMMRJ will include original contributions ndash

research papers reviews ndash books as well as conference

reviews ndash on contemporary issues of multipluri-

disciplinary importance Again the Journal would be

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multilingual in nature so as to have a wider reach among

the academic fraternity

I also take the occasion to congratulate you and

your research team of experts for taking the initiative to

move hand in hand with the academic needs of an

educational organization

Wishing you all the best

Yours lovingly

Dr Suresh Kothari

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EDITORrsquoS NOTE

Dear Readers

It is with great pride enthusiasm and anticipation that I invite you to read the inaugural issue of Samvid - the Journal of Contemporary Thought (SMMRJ)

An enormous amount of will power has gone into the making of this journal and I believe you will see that effort reflected in this inaugural edition It has been a unique journey many aspects of which our Honorary Secretary Shri Sureshbhai Kothari shared in his management notes We are actively seeking ideas from Gurukul campus in terms of structure goals and vision We remain open to where we are going and how we will get there

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As we look at SMMRJ it is important to keep in mind that it represents the collective thinking of a group of innovative teachers with whom I am privileged to work First we want SMMRJ to be a premiere academic journal in this region of Saurashtra Second we want it to be a voice for a new type of multidisciplinaryinter-disciplinary conversation Third we want SMMRJ to lead the way in defining scholarship Fourth we want SMMRJ to make a difference not just on our campus but among the academic fraternity in times to come

I suppose that is going to be tough but with your help we will make it happen

Our endeavor will be to dare to be a new kind of scholarly journal and we propose to use blind peer review with an editorial board nominated by accomplished teachers representing a wide range of scholarly achievements I am extremely proud of our committee members and fortunate to be able to draw upon their individual and collective knowledge and disciplinary backgrounds to advance in the domain of research

Finally I want to thank our venerable members of the Trust In fact they have made SMMRJ a reality I look forward to our journey together as we develop SMMRJ into what it ought to be

Dr Anupam R Nagar

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Quest as a Spiritual Motif in Higher Education

Dr Anupam R Nagar

The Idea Spirituality has many definitions all of which invite the individual to a deeper sense of self Massenburg (2010) defines spirituality as the set of beliefs and standards andor the way of thinking within oneself that serves as a motivation to do what is right as an inspiration to reach onersquos fullest human potential and as a guide in onersquos interaction with humankind (p 5)

Higher Education on the other hand continues to put lot of emphasis on tests scores grades credits and degrees and accordingly over the years it has come to neglect and even undermine the need for the inner development - the domain of values morals spirituality and higher understanding The questions that would strike at the very outset could range from - Why Spirituality Why Spirituality in Higher Education to What

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is really higher in higher education so and so forth And the responses could vary from person to person But in contemporary times most of the educationists and thinkers are beginning to worry about how mankind could be envisaged as existing without a strong network of values and morals in the society In fact since times immemorial human values and morals have always been the bedrock of the society

A proposal is therefore made to take the ideamotif of Quest in world literature and examine it to establish the contemporary need of engaging with spirituality not from a religious dimension but more as a way of life Quintessentially the effort would primarily be to locate the lsquoQuestrsquo motif as a recurrent universal lsquositersquo that beautifully assimilates the core ideology of self-realization inherent in both Eastern and Western thought

The Quest motif Among the most popular of archetypes we have the death-rebirth theme the journey to the underworld the heavenly ascent the Paradisehades dichotomy the Promethean rebel-hero the scape-goat the earth-goddess the fatal woman and the concept of lsquoQuestrsquo Among all these the lsquoQuestrsquo motif is found in almost all AsianEastern and EuropeanWestern literatures

i) Ramayana Ramarsquos lsquoQuestrsquo for his wife Sita kidnapped by Ravana (the demon king of Lanka) is the basis of the Sanskrit epic Ramayana Rama prince of Ayodhya won the hand of the beautiful Sita but through the plotting of his wicked stepmother was exiled with his wife for 14 years In the forest Sita was carried off by the demon Ravana Rama was befriended by the monkeys who ranged the world looking for her Once her

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kidnapper had been discovered Rama and his allies then attacked Lanka killed Ravana and rescued Sita However to prove her chastity Sita entered fire but was vindicated by the gods and restored to her husband After the couplersquos triumphant return to Ayodhya Ramarsquos rule (Ramraj) inaugurated a golden age for all mankind In the Ramayana the lsquoQuestrsquo motif that epitomises Ramarsquos search for Sita needs to be understood on the lines of manrsquos perpetual quest for his true lsquoselfrsquo Rama looks for Sita following her abduction across the forests and eventually locates her in Lanka In fact the character Rama has been in quest ever since his birth Where is true knowledge of the self to be found Is it in the pursuit of lsquoKingshiprsquo in the bonds of lsquomarriagersquo in the severity of lsquoexilersquo in the problematics of destruction through lsquowarfarersquo or in good governance after lsquohomecomingrsquo One notices that Ramarsquos lsquoself-questrsquo moves at both the literal and metaphorical levels The character Rama visits and travels with many highly enlightened sages during his exile They become the catalyst to remind Rama of his true-identity and they too assist him in his lsquoQuestrsquo of Sita thereby becoming the mechanism to confront and destroy evil A parallel could thus be drawn with the popular Upanishadic maxim of Ayam atma brahma (I am Brahma) and as this is the ultimate goal an individual needs to have Rama attains enlightenment through a process of selfdiscovery and self-realization Ravanarsquos discourse of resistance by eventually offering himself to be deconstructed year after year is just not to mark the ultimate victory of good (Rama) over evil (Ravana) but more importantly the binaries of Rama and Ravana are an inseparable part of every human being and therefore as each man has to carry his own cross every lsquobeingrsquo (human or divine) in the processof

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lsquobecomingrsquo has to overcome and transcend these fixed binaries to attain self-realization

ii) The Holy Grail The legend of the Holy Grail is one of the most enduring in Western European literature and art The Grail was said to be the cup of the Last Supper and at the crucifixion to have received blood from Christrsquos side It was brought to Britain by Joseph of Arimathea where it lay hidden for centuries The search for the vessel became the lsquoPrincipal Questrsquo for the knights of King Arthur It was believed to be kept in a mysterious castle surrounded by a wasteland and guarded by a custodian called the Fisher King who suffered from a wound that would not heal His recovery and the renewal of the blighted lands depended on the successful completion of the quest Equally the self-realization of the questing knight was assured by finding the Grail Thus in the western tradition too right from the crucifixion of Jesus Christ to the death of King Arthur the lsquoQuestrsquo of the Grail as a mysterious object of search and as the source of the ultimate mystical experience has been celebrated both literally and metaphorically Here too the motif of the lsquoQuestrsquo as in the Ramayana becomes important The Quest needlessly to say is the driving force in the Biblical tradition too Right from the lsquoBook of Genesisrsquo where Adam and Eve are placed in the garden of Eden to the Revelations made by the disciples of Christ one does not fail to notice that the lsquoQuestrsquo motif engages the human mind For instance the lsquoQuestrsquo for the lsquoDivine Commandmentsrsquo by Moses is the ultimate example for locating the true self in the society Similarly Samsonrsquos act of disobedience and his subsequent self-realization or the very life of John the Baptist or Jesus Christ is nothing but a corpus that revolves around the motif of lsquoQuestrsquo The lsquoQuestrsquo for

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selfrealization could be through the symbolic acts of lsquoBaptismrsquo lsquoConfessionrsquo or through the act of lsquoCrucifixionrsquo Cut the I across and hang it on the cross and then you could call yourself a good Samaritan Although the process of the lsquoQuestrsquo for onersquos true self is fret with difficulties and dangers the knights of King Arthur take up the challenge and eventually finds ultimate satisfaction only when they are face to face with their true selves The magical properties attributed to the Holy Grail have also been traced to the magic vessels of Celtic myth and to ambrosia (nectar ndash food of the gods in the Indian mythical tradition) that satisfied the tastes and needs of all who ate and drank from them Hereto the lsquoQuestrsquo motif could find similarities with the supreme state of Pragyanam Brahman (Awareness is God) The journey of adventure without is essentially a journey within The lsquoQuestrsquo would find complete fulfilment only when the knight has attained to this state of awareness or consciousness Of all the knights ndash the simple Perceval the thoughtful Bors the rash Gawain the weak Lancelot and the saintly Galahad ndash only one is judged worthy enough to see the mysteries within the sacred vessel and look upon the ineffable In other words the lsquoQuestrsquo motif stands for the realization of the kingdom of heaven within man And only those who are lsquoworthyrsquo can attain to this supreme state through the act of spiritual chivalry fighting ceaselessly with their lower selves on the stormy sea of life to uplift and elevate the human soul to higher ideals of self illumination and bliss

iii) The Voyages of Sindbad the Sailor Similarly the voyages of Sindbad the sailor undertaken initially in order to restore his lost fortune and subsequently in search for adventure appear in the great compilation of eastern stories popularly known as the

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Arabian Nights They are a series of stories told by Sindbad a merchant of Baghdad about seven fantastic journeys he has made During his journey he suffers many disasters from which he always makes a miraculous escape often using great ingenuity and cunning He encounters giant birds huge serpents cannibals and other monsters he is buried alive and he is sold into slavery Despite his many misfortunes he always manages to amass a fortune and return home a rich man In the Arabian tradition too one does not fail to see and emphasize upon the lsquoQuestrsquo motif All the journeys that Sindbad undertakes are nothing but a lsquoQuestrsquo of onersquos true self It is therefore important for Sindbad to undertake one adventure after another for the lsquoQuestrsquo of the self is perpetual in nature In fact parallels can be drawn between Homerrsquos Odysseus and Tennysonrsquos Ulysses who too undertake adventures repeatedly To strive to seek to find and never to yield is the formula that drives Ulysses and Sindbad on and on And in the process there are difficulties of the seven vices ndash pride wrath sloth lust envy greed and gluttony ndash that assume the form of demons giant birds serpents and monsters ndash and must be overcome Hereto the voyages of Sindbad symbolically suggest that the real lsquoQuestrsquo that is prone with problematics of the highest order The Upanishads refer to the lsquoQuestrsquo of the self as Tat Tvam Asi (That thou Art) For man is fundamentally God However this understanding comes through the voyage of experienceIn fact Sindbadrsquos story is the story of every manrsquos mythical quest of romance adventure and enlightenment His lsquoQuestrsquo culminates in the seventh voyage when he gives up travelling as he has symbolically covered the entire globe [as the medieval muslim geographers divided the world into seven kishers (regions)] Sindbad now realizes that his lsquoQuestrsquo is not lsquowithoutrsquo in the world of nature fluctuating

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between the sea (unfamiliar) and the land (familiar) but lsquowithinrsquo with his own self

iv) The Myth of Sisyphus The gods had condemned Sisyphus to ceaselessly roll a rock to the top of the mountain from whence the stone would fall back And if one believes Homer Sisyphus was the wisest and most prudent of mortals so why would he undertake this dreadful but futile punishment One opinion tells us that as Sisyphus stole the secrets of the gods and was consequently punished Here again parallels can be drawn with the Indian philosophy of selfless-action (nishkam karma) where individuals should work without expecting any reward or benefit as its end The process of lsquoascentrsquo (rolling the rock uphill) and lsquodescentrsquo (rolling the rock downhill) Happiness and sorrow good and evil pleasure and pain are the two absurd happenings of life They are inseparable Man has only to lsquoactrsquo his part without philosophising at its futility or sterility for the true lsquoQuestrsquo lies in the lsquoprocessrsquo of action and not in its consequence Similarly the empathy with the Upanishadic maxim ndash Aham Brahmasmi (I am God) is subject to the process of intense austerity and penance This consciousness is given only to a wise man like Sisyphus In all the four stories ie the Ramayana the Holy Grail the Arabian Nights and the Myth of Sisyphus ndash the lsquoQuestrsquo motif is seen ndash loud and clear And quite invariably the heroes in all the four narratives are on the brink of change Rama has been exiled the knights despite knowing the difficulties surrounding the exact location of the chalice are prepared to encounter one impediment after another Sindbad like Ulysses never tires of undertaking another adventure after one is over and Sisyphus carries on his dreaded punishment with utmost sincerity without contemplating upon the apparent futility of the task allotted

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Accordingly we can deduce some defining features of such archetypes in world literature And the first among these is being dynamic in nature Moreover the lsquoQuestrsquo motif carries a lsquosymbolicrsquo interpretation It is a process of discovery in which the heroes learn essential truths about themselves their society and the nature of existence The rigours of the journey (exile) that Rama undertakes the trials and tortures that the knights Sindbad and Sisyphus must undergo are a sign that these truths are very difficult to face not simply because they are painful in themselves but also because accepting them requires that the individuals rid themselves of the familiar oldfashioned conventions values and self-images Rama transcends the stereotyped image of a prince who lives for self-glorification Galahad Sindbad and Ulysses to reject a static unadventurous life In other words they annihilate their old selves to give birth to a new self-image In this sense all the four stories are stories of initiation Again the journey that these heroes undertake gives them the muchneeded knowledge of selfrealization And hence the process of the lsquoQuestrsquo is important On occasions they may be forced to face hard facts about their place in a culture or in the world at large At other times the protagonists gain insight into vital areas of their own natures The lsquoQuestrsquo is a psychological journey ndash a descent into the dark unmapped regions of the herorsquos heart and soul where the dragons and demons must be faced and overcome for they are embodiments of their own weaknesses limitations and fears Thus in a larger sense these roads of trials always lead to illumination of character Rama as we know gets transformed into Maryaadaa purshottam Rama Ulyssesrsquos character undergoes a transcendental somersault when he says about his son Telemachus that He works his work I mine And all the Knights ndash

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Perceval to Galahad Sindbad and Sisyphus exemplify the never die spirit of work They carry an unquenchable craving and the power to invent endless variations on a single theme Thus the lsquoQuestrsquo motif in myth and literature symbolizes the absolute necessity of radical defiant creative change in the individualrsquos life or in the life of any culture ndash be it Eastern or Western Archetypal characters must alter and grow physically emotionally psychically and spiritually The lsquoQuestrsquo cannot be stopped And the heroes learn to accept the truth that life is perpetually in a state of flux They learn that life is an unending cycle of births and deaths a disposal of things that were meaningful yesterday for those that assume new significance as the future unfolds Ramarsquos Arthurrsquos Sindbadrsquos and Sisyphusrsquos willingness to undertake the lsquoQuestrsquo is a sign that they understand and accept dynamism in life They know that to be static means to be dead Conclusively one can theorize that as the lsquoQuestrsquo motif transcends the disciplines of religion history myth and literature it is imperative for man to think across disciplines and thereby understand the profound principle of unity in diversity

The Confluence of the East and the West Ekam sat viprah bahuda vadanti - Reality is one the seers interpret it in different ways That one Reality has been the goal of Western thinkers and Eastern sages Although the east is known for its spiritual grandeur and the west for its material prosperity today one sees numerous sects all over the world making desperate efforts to find an answer to what Bertrand Russell once said - What are we doing here In addition to the fundamental questions of life Where have we come from or Where would be go the question What are we doing here becomes all the more

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important Have we been created for leading an animalistic- caravaka kind of life of - eat drink and be merry or is there a cosmic design to our existence Just as the seers of the east the quest of the Greek philosophers was to know the essential nature or the real constitution of things They called the essential nature as physis In fact it is from this Greek word that we have derived the word Physics of the modern sciences Similarly in consonance with the eastern seers the Milesians saw the existence of consciousness in everything According to them there are no inanimates as there is no distinction between spirit and matter The Indian seers also declared Isvara sarva bhutanam and Thales (one of the Milesian phisophers) exclaimed All things are full of God In the east Gautam Buddha declared Sarvadam dukham dukham sarvam kshanikam ksanikam and Heraclitus said You cannot see the same object twice Anaximander too said The Universe is a living being Just as the human body is supported by air the Universe is supported by cosmic breath Thus one sees that the quest and the knowledge attained by the ancients were of the one and the same reality

References 1 fileCUsersLenovoDownloadsPUBLISHED20PAPER2020CRITIQUING20THE20Q UEST20ARCHETYPEpdf 2 httpsdigitalcommonslsueducgiviewcontentcgiarticle=3390ampcontext=gradschool_theses

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नारी की दशा और ददशा

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया

नायी साभाजजक जीवन की वह धयी ह जहा स जीवन का सॊचारन होता ह | नायी जो फारक को जनभ दती ह ऩयॊत उसका शरम ऩरष को दनवारी नायी क जीवन भ कवर आॊस ननयासा वदना द ख ददद अतमाचाय नतयसकाय आदद का ससर-ससरा ह |

बायतीम धभदशासर भ नायी भानवता क सबी आदशद औय ननतक रऩो का सभचमम यही ह |हभाय महाॉ ववदमा का आदशद सयसवती धन का रकषभी ऩयाकरभ का दगाद सौनदमद का यनत ऩववरता का गॊगा ईशवय का जगतजननी आदद भाना

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गमा ह | उसक अधदनायीशवय रऩो क कायन सीतायाभ याधशमाभ उभाशॊकय जस नाभो की सथाऩना हई ह | धभद सादहतम औय इनतहास का वह भराधाय यहा ह | ककनत म सच ऩसतकीम फात ह | वासतवभ ऩहर तो नायी को ऩरष परधान मा वऩतसता क ननच यखा जाता ह | ldquoएक ददरचसऩ तथम मह ह कक आददभ कार भ ऩरष एवॊ सरी भ कोई बद (आशम उॊच नीच स ह) नही था |rsquorsquo(१)

ldquoदननमा भ सफ कछ बोगम साभगरी ह औय दननमा की सवोतभ साभगरी ह सरी | ववननभम वसत क फतौय भलमवान दासी क रऩ भ सभाज भ नायी का सथान ह |भझ रगता ह भ वाही रड़की हॉ चाय हजाय सार ऩहर जजसक हाथ स वद छीन सरमा गमा था | धधककाय ह उन ऩवदजो को जजनहोन एक रड़की को गह फॊददनी वध फना ददमा तो दसयी को नगय वध |rdquo (२)

इनतहास भ दखा जाम तो सरी को कबी सभानता नहीॊ सभरी | भधमकार भ नायी को कवर एक भनोयॊजन का साधन भानकय ही उस यखा जाता था | सभाज तथा ऩरयवाय भ उसको एक दासी का ही परनतक सभरा था | हय ददशा भ अऩनी ऩरयऩणदता परभाणणक कयन क फावजद बी कबी ndash कबी ककशी कायन वो हारातो क साभन घटन टक दती ह जिनदगी की गदददशो की गदद स धधय जाती ह तफ मीनन कछ दय क सरए उसकी ऩहचान की योशनी बी भदधधभ ऩड़ जाती ह | सच भाननम तफ नायी कही न कही भभता क आग कभजोय ऩड़ी होगी | कबी

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घय की भान ndash भमाददा क आग भौन हई होगी ऩय जो शजकत उसक अॊदय उजाद फनकय सॊचाय कय यही ह वह उसकी ऩहचान को फाॊम यखन क सरम फहत ह | नायी की भता ही उसका ऩरयचम ह | जिनदगी क हय भोड़ ऩय अऩन फरफत ऩय दगन आतभववशवास क साथ सतम की याह ऩय कदभ फढाती ह |

ऩरष औय सरी को शरषठता को साभन रात हए परभचॊदजी न सरखा ह ndash ldquoसरी ऩरष स उतनी ही शरषठ ह जजतना परकाश अॊधय स | भनषम क सरए भा तमाग औय अदहॊसा जीवन क उचचतभ आदशद ह | नायी इस आदशद को आ चकी ह |rdquo (३)

बायत भ सरी भजकत की फात कय तो उन ऩय मह परबाव आधननक कार भ ऩजशचभी सॊसकनत स आमा ह | १९ वी सदी क अॊत भ बायत भ सरी ववभशद चरा | आधननकता क साथ औदमोधगक कराॊनत बी आई | नायी अफ चाय दीवायो भ फॊध न होकय अऩन अजसततव को फाहय रान रगी | कामद कयन क सरए वह फाहय जान रगी | औदमोधगक क साथ नायी भजकत की फात तो की ऩयॊत कही न कही उसका शोषण होता यहा | बायत भ नायी को भतदान का अधधकाय न था | याजनीनतक सतय ऩय नायी का ववकास नहीॊ हवा था | नायी को १९१८ ई भ भताधधकाय सभरा उस ऩहर उनको मह ह नहीॊ था |

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बायत भ नायी ववभशद पशन नहीॊ याषर क बौनतक फौधधकआॊतरयक ववकास का सोऩान ह |सवतॊरता सॊगराभ स रकय वोट क अधधकाय औय ३३ परनतशत आयण तक ऩरष भदहराओ क साथ ह कपय नायी का शोषण औय ववयोध कयन भ नायी का बी तो फड़ा हाथ यहा ह | नायी क उतकषद क सरए कई ववदवानो सभाजसधायो को न अऩना मोगदान ददमा ह | नायी जागयण का अथद ह जागना अऩन सभाज भ नायी क परनत अऩनी दरजषट ववचायधाया को फदरना | उसक साथ साथ उसको भान की दरजषट स दखना बी आवमशक ह | बरिदटश औय अभरयका भ जो नायी आनदोरन चरा उसका कहना मह था कक ndash ldquoसरी ऩतनी औय भाॉ ह ऩय उसस ऩहर वह सरी ह | ठीक उसी परकाय जस ऩनत औय वऩता होत हए बी ऩरष ऩहर ह |rdquo (४)

बायत भ नायी ववभशद न सभाज सधय क साथ चरना सशखा ककनत नायी न जलद ही अऩना ववकास कय क याजनीनतक आधथदक साभाजजक र भ भदहरा सॊगठन का परायॊब कय सरमा | १९०५ भ सवणद कभायी दवाया lsquo रडडज धथमोसोकपकर सोसामटी lsquo भदहरा ससभनत स रकय १९१७ भ अननफसट औय भागादयट कजजनस क सहमोग स ववभस इॊडडमन एसोससएशन की सथाऩना हई | मह सॊगठन भ नायी को साभान ह का आनदोरन कयना सयकायी अधधकारयमो क सभ ववचाय यखना आमोजन फध स कभ कयना आदद सशखत थ | नायी

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ववभशद का भखम रकषम नायी को सभाज की भखम धाया स जोड़ना ह |

भहातभा गाॊधीजी का ववचाय बी नायी क परनत सनभान जनक था |वह सरी को सभर सहबाधगनी भानत थ | ldquo१९१७ भ १४ भदहराओॊ क नततव भ सवदपरथभ सयोजजनी नामड क सर ॊग-बद क आधाय ऩय जसरमो को भताधधकाय स वॊधचत न यखन का ननवदन ककमा | १९५६ भ दहनद कोड बरफर क ऩास हो जान ऩय काननी दषटी स बायतीम नायी को ऩरष की परगनत क सभान अवसय उऩरबध हए ह |rdquo(५)

आज नायी की दशा दख तो आज सभाज भ एक तयप हभ नायी को आग फढ़ान क सरए नम ndashनम दवाय खोर यह ह तो कहीॊ न कहीॊ उस वह दवाय ऩय आन क सरए ककॊभत चकानी ऩडती ह | आज नायी भजकत की फात सभाज रकय चरा ह तो कहीॊ ऩय आज बी अनधववशवास कपरथा स नायी को भाय ददमा जाता ह |आज नायी ndashऩरष भ कोई बद बाव नदह होन को फताता ह तो कहीॊ ऩय फटी ऩदा होन ऩ भामसी छा जाती ह मही आज की नायी की दशा

आज बमटी ऩारदय उसक तीथद सथर ह | ववऻान की दननमा ऩय उसका एकाधधकाय ह | उसक शबद तक भदादना हो गम | आतभववशवास की फढ़ती रहय न शकषक उचाईमोन आधथदक आजतननबादतान वऻाननक उजबलबधमोन इरकरोननक भीडडमान

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नवीन ननतकताओन इशवयीम अजसततव की नव वमाखमान इस एक नई दननमा की खोज की भहाशजकत दी ह |कपय बी आज कही न कही १६ ददसनफय की वह यात जो ददलरी भ यऩ हआ था वो फात को बर नदह सकत |कमा आज नायी की भजकत मही हई ह मह परशन हभाय साभन ह

नायी की दमनीम दशा इस सभम मह बी ह कक वह अऩन साथ सऩनो को बी भाय दती ह | उनका वववाह हो जान ऩय उस सवमॊ को नम ढाचो भ ढारना ऩड़ता ह | कई फाय दहि क कायन आज बी उसका शोषण होता ह | मदद वह नौकयी कयती ह तो कई ऩय मौन शोषण का बोग बी फनती ह | कवर ८ भाचद भदहरा ददन ऩय एक ददन क सरए नायी का सनभान कयना उजचचत नहीॊ ह | रककन हय सभाम उनका साभान कय तफ हभ नायी को नमाम द सकॊ ग |

नायी जीवन की वरतदभान सभसमाओ ऩय ववचाय ववभशद होता आमा ह औय होता यहगा | परसवरऩ ऩामा जाता ह कक नायी ऩयाधीनता स भजकत ऩान की याह ऩय कदभ फढ़ाकय फहत आग ननकर यही ह | आचामद हजायी परसाद दवववदीजी की धायणा यही ह कक नायी ऩयभ सशव का ननषधातभक

तततव ह | वह नायी जो आॉचर भ दध औय आखो भ ऩानी रकय अऩनी सहनशीरता औय भभतव का परनतक फनी ऩरष की मातनाए औय अतमाचाय सहती यही वही नायी आज ऩरषो की

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भाननद सवतॊर ह | अऩन सभसमाओ का सभाधान ऩान भ ऩहर कयती हई नायी आज जीवन स सनफॊधधत भहतव ऩणद सभसमाओ ऩय सभाधान की भोहय रगाती ह जा यही ह | आज नायी हय जसथनत भ अऩन अधधकायो को सवतॊर रऩस ऩान भ वह तज कदभो स अऩनी तराश जयी यख यही ह | आधथदक ददषटी स बी सॊऩनन होन की सनबावनाओ का आकाश उसक साभन खरा ह इसी सनबावना की एक भहतव ऩणद कड़ी ह सशा | जजसकी सफरता आज पराभाणणत हो चकी ह | भदहराए हय कोन भ हय कामद भ ऩणद रऩ स बागीदायी रकय कामदयत हई ह | चाह अवकाश र हो चाह याजनीनत हो चाह सशा र हो चाह ससनभा जगत हो चाह रखन कामद चाह खर जगत | आज सबी जगह नायी न अऩन कदभ यख ह सफ़रता पराबत की ह औय अऩना नाभ योशन ककमा ह | चाह कलऩना चावरा हो हभवपरत कौय सभथारीयाज हो आनॊदीफहन ऩटर हो सभनत ईयानी हो ऩीवी ससनध हो साी भासरक मा कोई औय नायी हो आज उनकी ददशा औय दशा सवमॊ न फदर दी ह |

नायी अऩनी उवदया शजकत नहीॊ खोती ह सजनवतद यहती ह कदठन णो भ वह अऩन अॊदय की भताओ का भॊथन कय क कदठनामो का हर ननकरत हए अऩन बीतय क साभथमद का परभाण दती ह | जजस ननषठा औय रगन स वह एक कदभ याह ऩय आग फढाती ह उतनी ही तज औय दगनी चार क साथ भॊजजर उसकी तयप आ यही ह | वह सवासबभानी ह औय

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सवद शजकतभान बी ह | आज भदहरा क अजसततव का असबनॊदन हआ ह | अऩनी छोटी ndash छोटी सॊवदनातभक जसथनतमो को अऩनी शजकत स सॊचारयत ककमा ह औय हय बावनातभक ऩहर को जजमा ह | शामद आज बी उसका सभऩदण तमाग औय सवा सभाज भ ऩयी तयह स यखाॊककत नहीॊ हो ऩामा ह | आज सऩय वभन न सऩयभन क वामवी बरफनफ को झथारा ददमा ह | ऩरष औय सरी क फाघ फकयी वार सॊफॊधो को चनौती द दी ह | ऩतनी की अजगन ऩयीा रन औय गह ननषकासन क जनभससदध ऩरषीम एकाधधकाय चयभया उठा ह | वववाह सॊसथा सभाज वमसथा की भजफत शतद न होकय परभ का आधाय भाॊगन रगी ह | भतरफ की अफ नायी न अऩनी ददशा फदर दी ह | अऩना ववकास अऩना सथान सवमॊ न फना सरमा ह | अऩना वजद कमा ह वह सवमॊ न सभजा औय सभाज को बी सभजामा ह|

सॊदबद सची

(१) दसरत सादहतम भ सरी ववभशद सॊजीव खदशाह ऩ२७

(२) औयतो क हाक भ तसरीभा नसयीन ऩ१९

(३) भदहरा उऩनमासकाय डॉभध सनध ऩ५१

(४) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४३

(५) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४५

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lsquoसौराषटर क नारी सािोका सामाजिक योगदानrsquo उषा मकवाना

गजयात क परभख चाय ब बाग I उतय गजयात दकषण गजयात भधम गजयात औय सौयाषर I कचछ का सवतॊर जजर क रऩ भ सॊसथाऩन हवा तफ स उऩयोकत ब बाग की दषटी स सोचा जाई तो कचछ को सौयाषर भ सॊनभीसरत ककमा जा सकता ह I कपय बीॊ कचछ की अऩनी एक अरग ऩहचान ह I सौयाषर क सात जजर का ब भॊडर रोकसॊतो क ऩणम परबाव स दददबमभान यहा ह I

हभाय महाॉ बकत ऩयॊऩया की तयह सॊत ऩयनऩया का परायॊब कफीय स होन का भाना जाता ह I ननगदणवादी ससधधो नाथो दाद

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ऩरट नानक याभाऩीय जसर ndash तोयर यवव ndash बाण दासी जीवण औय गॊगासती इतमादी सॊत ऩयनऩया भ अधधकाॊश नायी सॊतो भधमकार भ थ I उसका साभाजजक उतयदानमतव एक ऐनतहाससक घटना भानी जाती ह I

भधमकार भ बायतीम रोकजीवन अनक परकायो क गदहतो औय गतानॊगनतक खमारो भ फधध था I इसी कायण शामद इस मग को ववचायाको अनधायमग कहत ह I

इस मग भ जमादातय सरीओकी जसथनत शोवषत औय ऩीडड़त यही ह I भानवता ऩय परहाय हो यहा था सरी जीवन रढ़ खमारो औय दॊबी साभाजजकता का बोग फना हवा था I उस वकत सरी सॊतोन सवचतना क भाधमभ स ककसी परकाय क जानत एवॊ धभद का बदबाव न यखत हव भानवतावादी आॊदोरन का परायॊब ककमा I उसन सादहतम सजदन एवॊ जीवनकामद स भराभक साभाजजक वमवसथा औय रढ़ खमारो का खॊडन ककमा I इसी तयह स फहजन सभाज क उतकषद को सऩशदता हवा भानवतावादी आॊदोरन शर हवा I ldquo ऩयनऩरयत जानत वमवसथा क कायण हासशम भ धकर गए फह सॊखमक सभाज (शदरो औय नायी) को सनमक जीवनफोध की औय परयीत ककमा I औय शोषक साभॊती वमसथा को तोड़कय सवसथ साभाजजक आफोहवा क ननभादण हत ऩरषाथद ककमाrdquo १

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बायतीम अधमातभ जीवन भ परभख दो धाया ह सगण औय ननगदण I इसक मनतरयकत परतमक परदशको अऩनी सवकीम परादशीकता भ जनभी एक ननजशचत ऩयनऩया ह I इस भ सरी का कोई न कोई मोगदान यहा ह I

बायतीम सॊत ऩयॊऩया भ गजयात क सौयाषर क नायी सॊतो भ तोयर रीयरफाई अभय भाॉ भॊगरआई रीयफाई गॊगासती ऩानफाई ऩॊखीफाई झाफफाई याभफाई ऩनफाई याभफाई ऩनफाई सयजफाई बोरीफाई सनदयफाई भरीफाई भोघीफाई इतमादी नायी सॊतोन रोकजीवन क उतकषद क सरए सादहतम सजन औय जीवन कामद क भाधमभ स एक नतन चतानाकीम आफोहवा का आयॊब ककमा I इस तयह रोकजीवन क सरए उऩमोगी चतना ववकास की परवनत का परायॊब हवा I उसका थोड़ा फहत ऩरयचम उसक जीवन कामद औय उसकी यचनाओॊ क भाधमभ स जानन का उऩकरभ ह I

बायतीम रोकजीवन भ भाता का सथान गर क सभान ह I महाॉ बी नायी गर ऩद को पराबत कयत हव फहजन सभाज को आतभऻान दशदन की असबभख कयत ह I इस नायी सॊतो न सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए घय ऩरयवायको तमागकय ऩणद जीवन सनमासी की बाॉती बरफतामा I म सफ उसन ववकट साभाजजक ऩरयजसथनत भ ककमा I ldquo जमादातय सरी सॊतो ऩारयवारयक जीवन बरफतात थ I सॊसाय भ यहत हव सॊसाय स असरबत

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यहनवार व आतभ बखधायी थ I सवबाव स उगर औय आवगशीर I इसक कायण सफ शय थ I ऊसभद सनऩनन बावक औय शरदधा स ऩरयऩणद थ I ऻानत ndash जानत की ननददम रदढ़ चसतता क साभन परतमक सॊतोन उगर रडाई शर की सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए आतभबोग की ततऩयता ददखराई Irdquo २ औय आतभफर स ही ववऩयीत ऩारयजसथनत भ बी एक चोककस आतभऻान पराबत ककमा I म नायी सॊतोन सभाजननषठ यहकय ढय सायी हीन भनोवनतओको दय कय रोगो की बीतय वमाबत चतनततव को जगत कयक उसको सही ददशा परदान की I म सफ सहज न था I इसक सरए कई तयह की भशकरीओ का साभना कयना ऩड़ा I कपय बी रोकजीवन भ अधमातभ एवॊ भानव भलम का सॊसथाऩन हत परतमक भशकर ऩरयजसथनतमो को जरत हव सभाजजीवन क उतकषद क सरए उसन जो कामद ककमा व एक ऐनतहाससक घटना ह I म नायी सॊतो का साभाजजक मोगदान को बररसतयीम रऩ स उदघादटत ककमा जा सकता ह I १] चतना ववकासका अधमातभऻान २] चतना ववकासकी परककरमा की ककफ़मत ३] रोक सशा औय भलम सशा महाॉ परसतत ऩहर दो भदद आतभववकास क र स जड़ हव ह १] चतना ववकासका अधमातभऻान

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हभाय महाॉ कछ नायी सॊतोन साभाजजक ऩरयवतदन औय अधमातभ उनननत ऻान क भागद ऩय चर कय पराबत की I उसभ आतभानबनत औय आतभऻान म दो ऩहर भहतवऩणद थ I भनषम दह की बीतय परकासशत चतनम को जानन भ आतभऻान स अधधक दसया कमा हो सकता ह इस नायी सॊतोन ऩयभततव की अनबनत आतभऻान क भाधमभ स की I उस वकत भनषम जीवन भ घोय अनधकाय परा हवा था I उस दय कयना आवशमक था I इसीसरए इस नायी सॊतोन फहजन रोकसभदाम को चतना ववकासकी अधमातभ सशा दी I इस ldquoनायी सॊतोक भागददशदन स शजकतशारी नीच अधभी ऩरष lsquoजानतrsquo फना I औय उसन अधमातभका भागद अऩनामा I इस भागद ऩय चरत हव अऩन कामद भ नायी को सहबागी फनाकय अऩना जीवन साथदक ककमा I ऐसा हभाया पराचीन गबत रोकधभद भ रऩाॊद दवर द रोमण तोयर रीयरफाई रीयफाई इतमादी सॊत कवनमरीओ दवाया यची गए बजनवाणी अधमातभ भागी साधको की अनबव वाणी हrdquo३ इस नायी सॊतोकी अनबववाणी भ स ननषऩनन अधमातभ ऻान क कछ दरषटानत महाॉ परसतत ह ndash ldquoगऩत यस मह जान रो ऩानफाई जानना सह ना शष ओघ आनॊद ननतम यह

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सहज भ सफ सॊशम भीट जाई rdquo गॊगासती ldquoजी य वीया कफजधध कोमरा कयोड़ो कामा भ उस आऩ िहभाजगन भ परजारो यrdquo

रीयर फाई ldquoजी य राखा साध उस कहना जजसन शदध मोग ऩामा य जो भनोवनत को हय औय वचनफदध हो जामrdquo

रोमण ldquoववषम वासना को जजसन जाना शनम ऩद पराबत ककमा यखना म सनदय यीत य अनजानो क साथ फात भत कयना य जजसका भन सदा ववऩयीत कऩार का ककमा ननषध जनभ अॊतय खद य rdquo

गॊगासती गजयाती बजनोका दहॊदी भ बावानवाद ह असीभ आननद ldquoशयीय अऩना कछ भान नहीॊ य दह की भभत सभट जाई य

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सदगर शयण भ शीश झकाई य ऩणद ननज (ननजायी) कहवाम यrdquo

गॊगासती ldquoजी य राखा ऻानी उसको कीजजए जजसको आतभबान य जीसस जनभ ndash भयण का योग सभट जाए हो जी जी य राखा आतभा ऻानी की दो ऩाॊख य एक ऻान एक मोग सोहाम यrdquo

रोमण महाॉ १] अधमातभऻान का भलम औय उसकी आवशमकता २] भनका वमाभोह औय कठनाईओको दय कयन भ उऩमोगी अधमातभ ऻान का सस ॊचन ३] अधमातभ भागद भ आवशमक सशा ४] धमान मोग क भाधमभ स भनकी सॊकधचतताको दय कयन का परमास ५] सभानता औय भनकी जसथयता क सरए आवशमक अधमातभ ऻान ६] कऩार औय सऩार भ बद ७] भनोवनत ऩय ववजम औय सॊमभ ८] अॊतकयण की शधधी औय दहनाताबाव को दय कयन की सशा

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भनषम की आॊतरयक उनननत हो औय सनमक फोध पराबत हो ऐसी सशा अऩन बजनो क भाधमभ स ददमा ह २] चतना परककरमा की ककफ़मत ldquoकोन य जान दवीदास जान आज भय हार फ़कीयी भयभ दजा कौन जान जरकी भछरी ऩवन भ रहय भरबाव स ना डोर तफ फ़कीयी हार ऩाव काचका भोती हीया फन जाव कपय सबी भय घट भ सभाम आज भय हार फ़कीयी rdquo

अभय भाॉ महाॉ गर कऩा स पराबत आतभऻान ह I चतना की उधवगाभी

अवसथाक अॊतभ साधक एक उड़ान पराबत कयता ह I म उड़ान इस नायी सॊतो क बजनो भ ददखन को सभरती ह I सॊत कवनमरी रोमणन जो राखा को सॊफोधधत वाणी दी ह व ससपद राखा तक सीभीत नहीॊ ह I फलक वो सभसत भानवजीवन क सरए ह I भनषमजीवन भ वमाबत अॊधकाय को दय कयन क सरए वो सवानबनतकी गबतता को तमाग कय सहज रऩ स कहत ह

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

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multilingual in nature so as to have a wider reach among

the academic fraternity

I also take the occasion to congratulate you and

your research team of experts for taking the initiative to

move hand in hand with the academic needs of an

educational organization

Wishing you all the best

Yours lovingly

Dr Suresh Kothari

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EDITORrsquoS NOTE

Dear Readers

It is with great pride enthusiasm and anticipation that I invite you to read the inaugural issue of Samvid - the Journal of Contemporary Thought (SMMRJ)

An enormous amount of will power has gone into the making of this journal and I believe you will see that effort reflected in this inaugural edition It has been a unique journey many aspects of which our Honorary Secretary Shri Sureshbhai Kothari shared in his management notes We are actively seeking ideas from Gurukul campus in terms of structure goals and vision We remain open to where we are going and how we will get there

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As we look at SMMRJ it is important to keep in mind that it represents the collective thinking of a group of innovative teachers with whom I am privileged to work First we want SMMRJ to be a premiere academic journal in this region of Saurashtra Second we want it to be a voice for a new type of multidisciplinaryinter-disciplinary conversation Third we want SMMRJ to lead the way in defining scholarship Fourth we want SMMRJ to make a difference not just on our campus but among the academic fraternity in times to come

I suppose that is going to be tough but with your help we will make it happen

Our endeavor will be to dare to be a new kind of scholarly journal and we propose to use blind peer review with an editorial board nominated by accomplished teachers representing a wide range of scholarly achievements I am extremely proud of our committee members and fortunate to be able to draw upon their individual and collective knowledge and disciplinary backgrounds to advance in the domain of research

Finally I want to thank our venerable members of the Trust In fact they have made SMMRJ a reality I look forward to our journey together as we develop SMMRJ into what it ought to be

Dr Anupam R Nagar

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Quest as a Spiritual Motif in Higher Education

Dr Anupam R Nagar

The Idea Spirituality has many definitions all of which invite the individual to a deeper sense of self Massenburg (2010) defines spirituality as the set of beliefs and standards andor the way of thinking within oneself that serves as a motivation to do what is right as an inspiration to reach onersquos fullest human potential and as a guide in onersquos interaction with humankind (p 5)

Higher Education on the other hand continues to put lot of emphasis on tests scores grades credits and degrees and accordingly over the years it has come to neglect and even undermine the need for the inner development - the domain of values morals spirituality and higher understanding The questions that would strike at the very outset could range from - Why Spirituality Why Spirituality in Higher Education to What

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is really higher in higher education so and so forth And the responses could vary from person to person But in contemporary times most of the educationists and thinkers are beginning to worry about how mankind could be envisaged as existing without a strong network of values and morals in the society In fact since times immemorial human values and morals have always been the bedrock of the society

A proposal is therefore made to take the ideamotif of Quest in world literature and examine it to establish the contemporary need of engaging with spirituality not from a religious dimension but more as a way of life Quintessentially the effort would primarily be to locate the lsquoQuestrsquo motif as a recurrent universal lsquositersquo that beautifully assimilates the core ideology of self-realization inherent in both Eastern and Western thought

The Quest motif Among the most popular of archetypes we have the death-rebirth theme the journey to the underworld the heavenly ascent the Paradisehades dichotomy the Promethean rebel-hero the scape-goat the earth-goddess the fatal woman and the concept of lsquoQuestrsquo Among all these the lsquoQuestrsquo motif is found in almost all AsianEastern and EuropeanWestern literatures

i) Ramayana Ramarsquos lsquoQuestrsquo for his wife Sita kidnapped by Ravana (the demon king of Lanka) is the basis of the Sanskrit epic Ramayana Rama prince of Ayodhya won the hand of the beautiful Sita but through the plotting of his wicked stepmother was exiled with his wife for 14 years In the forest Sita was carried off by the demon Ravana Rama was befriended by the monkeys who ranged the world looking for her Once her

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kidnapper had been discovered Rama and his allies then attacked Lanka killed Ravana and rescued Sita However to prove her chastity Sita entered fire but was vindicated by the gods and restored to her husband After the couplersquos triumphant return to Ayodhya Ramarsquos rule (Ramraj) inaugurated a golden age for all mankind In the Ramayana the lsquoQuestrsquo motif that epitomises Ramarsquos search for Sita needs to be understood on the lines of manrsquos perpetual quest for his true lsquoselfrsquo Rama looks for Sita following her abduction across the forests and eventually locates her in Lanka In fact the character Rama has been in quest ever since his birth Where is true knowledge of the self to be found Is it in the pursuit of lsquoKingshiprsquo in the bonds of lsquomarriagersquo in the severity of lsquoexilersquo in the problematics of destruction through lsquowarfarersquo or in good governance after lsquohomecomingrsquo One notices that Ramarsquos lsquoself-questrsquo moves at both the literal and metaphorical levels The character Rama visits and travels with many highly enlightened sages during his exile They become the catalyst to remind Rama of his true-identity and they too assist him in his lsquoQuestrsquo of Sita thereby becoming the mechanism to confront and destroy evil A parallel could thus be drawn with the popular Upanishadic maxim of Ayam atma brahma (I am Brahma) and as this is the ultimate goal an individual needs to have Rama attains enlightenment through a process of selfdiscovery and self-realization Ravanarsquos discourse of resistance by eventually offering himself to be deconstructed year after year is just not to mark the ultimate victory of good (Rama) over evil (Ravana) but more importantly the binaries of Rama and Ravana are an inseparable part of every human being and therefore as each man has to carry his own cross every lsquobeingrsquo (human or divine) in the processof

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lsquobecomingrsquo has to overcome and transcend these fixed binaries to attain self-realization

ii) The Holy Grail The legend of the Holy Grail is one of the most enduring in Western European literature and art The Grail was said to be the cup of the Last Supper and at the crucifixion to have received blood from Christrsquos side It was brought to Britain by Joseph of Arimathea where it lay hidden for centuries The search for the vessel became the lsquoPrincipal Questrsquo for the knights of King Arthur It was believed to be kept in a mysterious castle surrounded by a wasteland and guarded by a custodian called the Fisher King who suffered from a wound that would not heal His recovery and the renewal of the blighted lands depended on the successful completion of the quest Equally the self-realization of the questing knight was assured by finding the Grail Thus in the western tradition too right from the crucifixion of Jesus Christ to the death of King Arthur the lsquoQuestrsquo of the Grail as a mysterious object of search and as the source of the ultimate mystical experience has been celebrated both literally and metaphorically Here too the motif of the lsquoQuestrsquo as in the Ramayana becomes important The Quest needlessly to say is the driving force in the Biblical tradition too Right from the lsquoBook of Genesisrsquo where Adam and Eve are placed in the garden of Eden to the Revelations made by the disciples of Christ one does not fail to notice that the lsquoQuestrsquo motif engages the human mind For instance the lsquoQuestrsquo for the lsquoDivine Commandmentsrsquo by Moses is the ultimate example for locating the true self in the society Similarly Samsonrsquos act of disobedience and his subsequent self-realization or the very life of John the Baptist or Jesus Christ is nothing but a corpus that revolves around the motif of lsquoQuestrsquo The lsquoQuestrsquo for

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selfrealization could be through the symbolic acts of lsquoBaptismrsquo lsquoConfessionrsquo or through the act of lsquoCrucifixionrsquo Cut the I across and hang it on the cross and then you could call yourself a good Samaritan Although the process of the lsquoQuestrsquo for onersquos true self is fret with difficulties and dangers the knights of King Arthur take up the challenge and eventually finds ultimate satisfaction only when they are face to face with their true selves The magical properties attributed to the Holy Grail have also been traced to the magic vessels of Celtic myth and to ambrosia (nectar ndash food of the gods in the Indian mythical tradition) that satisfied the tastes and needs of all who ate and drank from them Hereto the lsquoQuestrsquo motif could find similarities with the supreme state of Pragyanam Brahman (Awareness is God) The journey of adventure without is essentially a journey within The lsquoQuestrsquo would find complete fulfilment only when the knight has attained to this state of awareness or consciousness Of all the knights ndash the simple Perceval the thoughtful Bors the rash Gawain the weak Lancelot and the saintly Galahad ndash only one is judged worthy enough to see the mysteries within the sacred vessel and look upon the ineffable In other words the lsquoQuestrsquo motif stands for the realization of the kingdom of heaven within man And only those who are lsquoworthyrsquo can attain to this supreme state through the act of spiritual chivalry fighting ceaselessly with their lower selves on the stormy sea of life to uplift and elevate the human soul to higher ideals of self illumination and bliss

iii) The Voyages of Sindbad the Sailor Similarly the voyages of Sindbad the sailor undertaken initially in order to restore his lost fortune and subsequently in search for adventure appear in the great compilation of eastern stories popularly known as the

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Arabian Nights They are a series of stories told by Sindbad a merchant of Baghdad about seven fantastic journeys he has made During his journey he suffers many disasters from which he always makes a miraculous escape often using great ingenuity and cunning He encounters giant birds huge serpents cannibals and other monsters he is buried alive and he is sold into slavery Despite his many misfortunes he always manages to amass a fortune and return home a rich man In the Arabian tradition too one does not fail to see and emphasize upon the lsquoQuestrsquo motif All the journeys that Sindbad undertakes are nothing but a lsquoQuestrsquo of onersquos true self It is therefore important for Sindbad to undertake one adventure after another for the lsquoQuestrsquo of the self is perpetual in nature In fact parallels can be drawn between Homerrsquos Odysseus and Tennysonrsquos Ulysses who too undertake adventures repeatedly To strive to seek to find and never to yield is the formula that drives Ulysses and Sindbad on and on And in the process there are difficulties of the seven vices ndash pride wrath sloth lust envy greed and gluttony ndash that assume the form of demons giant birds serpents and monsters ndash and must be overcome Hereto the voyages of Sindbad symbolically suggest that the real lsquoQuestrsquo that is prone with problematics of the highest order The Upanishads refer to the lsquoQuestrsquo of the self as Tat Tvam Asi (That thou Art) For man is fundamentally God However this understanding comes through the voyage of experienceIn fact Sindbadrsquos story is the story of every manrsquos mythical quest of romance adventure and enlightenment His lsquoQuestrsquo culminates in the seventh voyage when he gives up travelling as he has symbolically covered the entire globe [as the medieval muslim geographers divided the world into seven kishers (regions)] Sindbad now realizes that his lsquoQuestrsquo is not lsquowithoutrsquo in the world of nature fluctuating

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between the sea (unfamiliar) and the land (familiar) but lsquowithinrsquo with his own self

iv) The Myth of Sisyphus The gods had condemned Sisyphus to ceaselessly roll a rock to the top of the mountain from whence the stone would fall back And if one believes Homer Sisyphus was the wisest and most prudent of mortals so why would he undertake this dreadful but futile punishment One opinion tells us that as Sisyphus stole the secrets of the gods and was consequently punished Here again parallels can be drawn with the Indian philosophy of selfless-action (nishkam karma) where individuals should work without expecting any reward or benefit as its end The process of lsquoascentrsquo (rolling the rock uphill) and lsquodescentrsquo (rolling the rock downhill) Happiness and sorrow good and evil pleasure and pain are the two absurd happenings of life They are inseparable Man has only to lsquoactrsquo his part without philosophising at its futility or sterility for the true lsquoQuestrsquo lies in the lsquoprocessrsquo of action and not in its consequence Similarly the empathy with the Upanishadic maxim ndash Aham Brahmasmi (I am God) is subject to the process of intense austerity and penance This consciousness is given only to a wise man like Sisyphus In all the four stories ie the Ramayana the Holy Grail the Arabian Nights and the Myth of Sisyphus ndash the lsquoQuestrsquo motif is seen ndash loud and clear And quite invariably the heroes in all the four narratives are on the brink of change Rama has been exiled the knights despite knowing the difficulties surrounding the exact location of the chalice are prepared to encounter one impediment after another Sindbad like Ulysses never tires of undertaking another adventure after one is over and Sisyphus carries on his dreaded punishment with utmost sincerity without contemplating upon the apparent futility of the task allotted

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Accordingly we can deduce some defining features of such archetypes in world literature And the first among these is being dynamic in nature Moreover the lsquoQuestrsquo motif carries a lsquosymbolicrsquo interpretation It is a process of discovery in which the heroes learn essential truths about themselves their society and the nature of existence The rigours of the journey (exile) that Rama undertakes the trials and tortures that the knights Sindbad and Sisyphus must undergo are a sign that these truths are very difficult to face not simply because they are painful in themselves but also because accepting them requires that the individuals rid themselves of the familiar oldfashioned conventions values and self-images Rama transcends the stereotyped image of a prince who lives for self-glorification Galahad Sindbad and Ulysses to reject a static unadventurous life In other words they annihilate their old selves to give birth to a new self-image In this sense all the four stories are stories of initiation Again the journey that these heroes undertake gives them the muchneeded knowledge of selfrealization And hence the process of the lsquoQuestrsquo is important On occasions they may be forced to face hard facts about their place in a culture or in the world at large At other times the protagonists gain insight into vital areas of their own natures The lsquoQuestrsquo is a psychological journey ndash a descent into the dark unmapped regions of the herorsquos heart and soul where the dragons and demons must be faced and overcome for they are embodiments of their own weaknesses limitations and fears Thus in a larger sense these roads of trials always lead to illumination of character Rama as we know gets transformed into Maryaadaa purshottam Rama Ulyssesrsquos character undergoes a transcendental somersault when he says about his son Telemachus that He works his work I mine And all the Knights ndash

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Perceval to Galahad Sindbad and Sisyphus exemplify the never die spirit of work They carry an unquenchable craving and the power to invent endless variations on a single theme Thus the lsquoQuestrsquo motif in myth and literature symbolizes the absolute necessity of radical defiant creative change in the individualrsquos life or in the life of any culture ndash be it Eastern or Western Archetypal characters must alter and grow physically emotionally psychically and spiritually The lsquoQuestrsquo cannot be stopped And the heroes learn to accept the truth that life is perpetually in a state of flux They learn that life is an unending cycle of births and deaths a disposal of things that were meaningful yesterday for those that assume new significance as the future unfolds Ramarsquos Arthurrsquos Sindbadrsquos and Sisyphusrsquos willingness to undertake the lsquoQuestrsquo is a sign that they understand and accept dynamism in life They know that to be static means to be dead Conclusively one can theorize that as the lsquoQuestrsquo motif transcends the disciplines of religion history myth and literature it is imperative for man to think across disciplines and thereby understand the profound principle of unity in diversity

The Confluence of the East and the West Ekam sat viprah bahuda vadanti - Reality is one the seers interpret it in different ways That one Reality has been the goal of Western thinkers and Eastern sages Although the east is known for its spiritual grandeur and the west for its material prosperity today one sees numerous sects all over the world making desperate efforts to find an answer to what Bertrand Russell once said - What are we doing here In addition to the fundamental questions of life Where have we come from or Where would be go the question What are we doing here becomes all the more

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important Have we been created for leading an animalistic- caravaka kind of life of - eat drink and be merry or is there a cosmic design to our existence Just as the seers of the east the quest of the Greek philosophers was to know the essential nature or the real constitution of things They called the essential nature as physis In fact it is from this Greek word that we have derived the word Physics of the modern sciences Similarly in consonance with the eastern seers the Milesians saw the existence of consciousness in everything According to them there are no inanimates as there is no distinction between spirit and matter The Indian seers also declared Isvara sarva bhutanam and Thales (one of the Milesian phisophers) exclaimed All things are full of God In the east Gautam Buddha declared Sarvadam dukham dukham sarvam kshanikam ksanikam and Heraclitus said You cannot see the same object twice Anaximander too said The Universe is a living being Just as the human body is supported by air the Universe is supported by cosmic breath Thus one sees that the quest and the knowledge attained by the ancients were of the one and the same reality

References 1 fileCUsersLenovoDownloadsPUBLISHED20PAPER2020CRITIQUING20THE20Q UEST20ARCHETYPEpdf 2 httpsdigitalcommonslsueducgiviewcontentcgiarticle=3390ampcontext=gradschool_theses

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नारी की दशा और ददशा

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया

नायी साभाजजक जीवन की वह धयी ह जहा स जीवन का सॊचारन होता ह | नायी जो फारक को जनभ दती ह ऩयॊत उसका शरम ऩरष को दनवारी नायी क जीवन भ कवर आॊस ननयासा वदना द ख ददद अतमाचाय नतयसकाय आदद का ससर-ससरा ह |

बायतीम धभदशासर भ नायी भानवता क सबी आदशद औय ननतक रऩो का सभचमम यही ह |हभाय महाॉ ववदमा का आदशद सयसवती धन का रकषभी ऩयाकरभ का दगाद सौनदमद का यनत ऩववरता का गॊगा ईशवय का जगतजननी आदद भाना

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गमा ह | उसक अधदनायीशवय रऩो क कायन सीतायाभ याधशमाभ उभाशॊकय जस नाभो की सथाऩना हई ह | धभद सादहतम औय इनतहास का वह भराधाय यहा ह | ककनत म सच ऩसतकीम फात ह | वासतवभ ऩहर तो नायी को ऩरष परधान मा वऩतसता क ननच यखा जाता ह | ldquoएक ददरचसऩ तथम मह ह कक आददभ कार भ ऩरष एवॊ सरी भ कोई बद (आशम उॊच नीच स ह) नही था |rsquorsquo(१)

ldquoदननमा भ सफ कछ बोगम साभगरी ह औय दननमा की सवोतभ साभगरी ह सरी | ववननभम वसत क फतौय भलमवान दासी क रऩ भ सभाज भ नायी का सथान ह |भझ रगता ह भ वाही रड़की हॉ चाय हजाय सार ऩहर जजसक हाथ स वद छीन सरमा गमा था | धधककाय ह उन ऩवदजो को जजनहोन एक रड़की को गह फॊददनी वध फना ददमा तो दसयी को नगय वध |rdquo (२)

इनतहास भ दखा जाम तो सरी को कबी सभानता नहीॊ सभरी | भधमकार भ नायी को कवर एक भनोयॊजन का साधन भानकय ही उस यखा जाता था | सभाज तथा ऩरयवाय भ उसको एक दासी का ही परनतक सभरा था | हय ददशा भ अऩनी ऩरयऩणदता परभाणणक कयन क फावजद बी कबी ndash कबी ककशी कायन वो हारातो क साभन घटन टक दती ह जिनदगी की गदददशो की गदद स धधय जाती ह तफ मीनन कछ दय क सरए उसकी ऩहचान की योशनी बी भदधधभ ऩड़ जाती ह | सच भाननम तफ नायी कही न कही भभता क आग कभजोय ऩड़ी होगी | कबी

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घय की भान ndash भमाददा क आग भौन हई होगी ऩय जो शजकत उसक अॊदय उजाद फनकय सॊचाय कय यही ह वह उसकी ऩहचान को फाॊम यखन क सरम फहत ह | नायी की भता ही उसका ऩरयचम ह | जिनदगी क हय भोड़ ऩय अऩन फरफत ऩय दगन आतभववशवास क साथ सतम की याह ऩय कदभ फढाती ह |

ऩरष औय सरी को शरषठता को साभन रात हए परभचॊदजी न सरखा ह ndash ldquoसरी ऩरष स उतनी ही शरषठ ह जजतना परकाश अॊधय स | भनषम क सरए भा तमाग औय अदहॊसा जीवन क उचचतभ आदशद ह | नायी इस आदशद को आ चकी ह |rdquo (३)

बायत भ सरी भजकत की फात कय तो उन ऩय मह परबाव आधननक कार भ ऩजशचभी सॊसकनत स आमा ह | १९ वी सदी क अॊत भ बायत भ सरी ववभशद चरा | आधननकता क साथ औदमोधगक कराॊनत बी आई | नायी अफ चाय दीवायो भ फॊध न होकय अऩन अजसततव को फाहय रान रगी | कामद कयन क सरए वह फाहय जान रगी | औदमोधगक क साथ नायी भजकत की फात तो की ऩयॊत कही न कही उसका शोषण होता यहा | बायत भ नायी को भतदान का अधधकाय न था | याजनीनतक सतय ऩय नायी का ववकास नहीॊ हवा था | नायी को १९१८ ई भ भताधधकाय सभरा उस ऩहर उनको मह ह नहीॊ था |

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बायत भ नायी ववभशद पशन नहीॊ याषर क बौनतक फौधधकआॊतरयक ववकास का सोऩान ह |सवतॊरता सॊगराभ स रकय वोट क अधधकाय औय ३३ परनतशत आयण तक ऩरष भदहराओ क साथ ह कपय नायी का शोषण औय ववयोध कयन भ नायी का बी तो फड़ा हाथ यहा ह | नायी क उतकषद क सरए कई ववदवानो सभाजसधायो को न अऩना मोगदान ददमा ह | नायी जागयण का अथद ह जागना अऩन सभाज भ नायी क परनत अऩनी दरजषट ववचायधाया को फदरना | उसक साथ साथ उसको भान की दरजषट स दखना बी आवमशक ह | बरिदटश औय अभरयका भ जो नायी आनदोरन चरा उसका कहना मह था कक ndash ldquoसरी ऩतनी औय भाॉ ह ऩय उसस ऩहर वह सरी ह | ठीक उसी परकाय जस ऩनत औय वऩता होत हए बी ऩरष ऩहर ह |rdquo (४)

बायत भ नायी ववभशद न सभाज सधय क साथ चरना सशखा ककनत नायी न जलद ही अऩना ववकास कय क याजनीनतक आधथदक साभाजजक र भ भदहरा सॊगठन का परायॊब कय सरमा | १९०५ भ सवणद कभायी दवाया lsquo रडडज धथमोसोकपकर सोसामटी lsquo भदहरा ससभनत स रकय १९१७ भ अननफसट औय भागादयट कजजनस क सहमोग स ववभस इॊडडमन एसोससएशन की सथाऩना हई | मह सॊगठन भ नायी को साभान ह का आनदोरन कयना सयकायी अधधकारयमो क सभ ववचाय यखना आमोजन फध स कभ कयना आदद सशखत थ | नायी

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ववभशद का भखम रकषम नायी को सभाज की भखम धाया स जोड़ना ह |

भहातभा गाॊधीजी का ववचाय बी नायी क परनत सनभान जनक था |वह सरी को सभर सहबाधगनी भानत थ | ldquo१९१७ भ १४ भदहराओॊ क नततव भ सवदपरथभ सयोजजनी नामड क सर ॊग-बद क आधाय ऩय जसरमो को भताधधकाय स वॊधचत न यखन का ननवदन ककमा | १९५६ भ दहनद कोड बरफर क ऩास हो जान ऩय काननी दषटी स बायतीम नायी को ऩरष की परगनत क सभान अवसय उऩरबध हए ह |rdquo(५)

आज नायी की दशा दख तो आज सभाज भ एक तयप हभ नायी को आग फढ़ान क सरए नम ndashनम दवाय खोर यह ह तो कहीॊ न कहीॊ उस वह दवाय ऩय आन क सरए ककॊभत चकानी ऩडती ह | आज नायी भजकत की फात सभाज रकय चरा ह तो कहीॊ ऩय आज बी अनधववशवास कपरथा स नायी को भाय ददमा जाता ह |आज नायी ndashऩरष भ कोई बद बाव नदह होन को फताता ह तो कहीॊ ऩय फटी ऩदा होन ऩ भामसी छा जाती ह मही आज की नायी की दशा

आज बमटी ऩारदय उसक तीथद सथर ह | ववऻान की दननमा ऩय उसका एकाधधकाय ह | उसक शबद तक भदादना हो गम | आतभववशवास की फढ़ती रहय न शकषक उचाईमोन आधथदक आजतननबादतान वऻाननक उजबलबधमोन इरकरोननक भीडडमान

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नवीन ननतकताओन इशवयीम अजसततव की नव वमाखमान इस एक नई दननमा की खोज की भहाशजकत दी ह |कपय बी आज कही न कही १६ ददसनफय की वह यात जो ददलरी भ यऩ हआ था वो फात को बर नदह सकत |कमा आज नायी की भजकत मही हई ह मह परशन हभाय साभन ह

नायी की दमनीम दशा इस सभम मह बी ह कक वह अऩन साथ सऩनो को बी भाय दती ह | उनका वववाह हो जान ऩय उस सवमॊ को नम ढाचो भ ढारना ऩड़ता ह | कई फाय दहि क कायन आज बी उसका शोषण होता ह | मदद वह नौकयी कयती ह तो कई ऩय मौन शोषण का बोग बी फनती ह | कवर ८ भाचद भदहरा ददन ऩय एक ददन क सरए नायी का सनभान कयना उजचचत नहीॊ ह | रककन हय सभाम उनका साभान कय तफ हभ नायी को नमाम द सकॊ ग |

नायी जीवन की वरतदभान सभसमाओ ऩय ववचाय ववभशद होता आमा ह औय होता यहगा | परसवरऩ ऩामा जाता ह कक नायी ऩयाधीनता स भजकत ऩान की याह ऩय कदभ फढ़ाकय फहत आग ननकर यही ह | आचामद हजायी परसाद दवववदीजी की धायणा यही ह कक नायी ऩयभ सशव का ननषधातभक

तततव ह | वह नायी जो आॉचर भ दध औय आखो भ ऩानी रकय अऩनी सहनशीरता औय भभतव का परनतक फनी ऩरष की मातनाए औय अतमाचाय सहती यही वही नायी आज ऩरषो की

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भाननद सवतॊर ह | अऩन सभसमाओ का सभाधान ऩान भ ऩहर कयती हई नायी आज जीवन स सनफॊधधत भहतव ऩणद सभसमाओ ऩय सभाधान की भोहय रगाती ह जा यही ह | आज नायी हय जसथनत भ अऩन अधधकायो को सवतॊर रऩस ऩान भ वह तज कदभो स अऩनी तराश जयी यख यही ह | आधथदक ददषटी स बी सॊऩनन होन की सनबावनाओ का आकाश उसक साभन खरा ह इसी सनबावना की एक भहतव ऩणद कड़ी ह सशा | जजसकी सफरता आज पराभाणणत हो चकी ह | भदहराए हय कोन भ हय कामद भ ऩणद रऩ स बागीदायी रकय कामदयत हई ह | चाह अवकाश र हो चाह याजनीनत हो चाह सशा र हो चाह ससनभा जगत हो चाह रखन कामद चाह खर जगत | आज सबी जगह नायी न अऩन कदभ यख ह सफ़रता पराबत की ह औय अऩना नाभ योशन ककमा ह | चाह कलऩना चावरा हो हभवपरत कौय सभथारीयाज हो आनॊदीफहन ऩटर हो सभनत ईयानी हो ऩीवी ससनध हो साी भासरक मा कोई औय नायी हो आज उनकी ददशा औय दशा सवमॊ न फदर दी ह |

नायी अऩनी उवदया शजकत नहीॊ खोती ह सजनवतद यहती ह कदठन णो भ वह अऩन अॊदय की भताओ का भॊथन कय क कदठनामो का हर ननकरत हए अऩन बीतय क साभथमद का परभाण दती ह | जजस ननषठा औय रगन स वह एक कदभ याह ऩय आग फढाती ह उतनी ही तज औय दगनी चार क साथ भॊजजर उसकी तयप आ यही ह | वह सवासबभानी ह औय

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सवद शजकतभान बी ह | आज भदहरा क अजसततव का असबनॊदन हआ ह | अऩनी छोटी ndash छोटी सॊवदनातभक जसथनतमो को अऩनी शजकत स सॊचारयत ककमा ह औय हय बावनातभक ऩहर को जजमा ह | शामद आज बी उसका सभऩदण तमाग औय सवा सभाज भ ऩयी तयह स यखाॊककत नहीॊ हो ऩामा ह | आज सऩय वभन न सऩयभन क वामवी बरफनफ को झथारा ददमा ह | ऩरष औय सरी क फाघ फकयी वार सॊफॊधो को चनौती द दी ह | ऩतनी की अजगन ऩयीा रन औय गह ननषकासन क जनभससदध ऩरषीम एकाधधकाय चयभया उठा ह | वववाह सॊसथा सभाज वमसथा की भजफत शतद न होकय परभ का आधाय भाॊगन रगी ह | भतरफ की अफ नायी न अऩनी ददशा फदर दी ह | अऩना ववकास अऩना सथान सवमॊ न फना सरमा ह | अऩना वजद कमा ह वह सवमॊ न सभजा औय सभाज को बी सभजामा ह|

सॊदबद सची

(१) दसरत सादहतम भ सरी ववभशद सॊजीव खदशाह ऩ२७

(२) औयतो क हाक भ तसरीभा नसयीन ऩ१९

(३) भदहरा उऩनमासकाय डॉभध सनध ऩ५१

(४) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४३

(५) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४५

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lsquoसौराषटर क नारी सािोका सामाजिक योगदानrsquo उषा मकवाना

गजयात क परभख चाय ब बाग I उतय गजयात दकषण गजयात भधम गजयात औय सौयाषर I कचछ का सवतॊर जजर क रऩ भ सॊसथाऩन हवा तफ स उऩयोकत ब बाग की दषटी स सोचा जाई तो कचछ को सौयाषर भ सॊनभीसरत ककमा जा सकता ह I कपय बीॊ कचछ की अऩनी एक अरग ऩहचान ह I सौयाषर क सात जजर का ब भॊडर रोकसॊतो क ऩणम परबाव स दददबमभान यहा ह I

हभाय महाॉ बकत ऩयॊऩया की तयह सॊत ऩयनऩया का परायॊब कफीय स होन का भाना जाता ह I ननगदणवादी ससधधो नाथो दाद

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ऩरट नानक याभाऩीय जसर ndash तोयर यवव ndash बाण दासी जीवण औय गॊगासती इतमादी सॊत ऩयनऩया भ अधधकाॊश नायी सॊतो भधमकार भ थ I उसका साभाजजक उतयदानमतव एक ऐनतहाससक घटना भानी जाती ह I

भधमकार भ बायतीम रोकजीवन अनक परकायो क गदहतो औय गतानॊगनतक खमारो भ फधध था I इसी कायण शामद इस मग को ववचायाको अनधायमग कहत ह I

इस मग भ जमादातय सरीओकी जसथनत शोवषत औय ऩीडड़त यही ह I भानवता ऩय परहाय हो यहा था सरी जीवन रढ़ खमारो औय दॊबी साभाजजकता का बोग फना हवा था I उस वकत सरी सॊतोन सवचतना क भाधमभ स ककसी परकाय क जानत एवॊ धभद का बदबाव न यखत हव भानवतावादी आॊदोरन का परायॊब ककमा I उसन सादहतम सजदन एवॊ जीवनकामद स भराभक साभाजजक वमवसथा औय रढ़ खमारो का खॊडन ककमा I इसी तयह स फहजन सभाज क उतकषद को सऩशदता हवा भानवतावादी आॊदोरन शर हवा I ldquo ऩयनऩरयत जानत वमवसथा क कायण हासशम भ धकर गए फह सॊखमक सभाज (शदरो औय नायी) को सनमक जीवनफोध की औय परयीत ककमा I औय शोषक साभॊती वमसथा को तोड़कय सवसथ साभाजजक आफोहवा क ननभादण हत ऩरषाथद ककमाrdquo १

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बायतीम अधमातभ जीवन भ परभख दो धाया ह सगण औय ननगदण I इसक मनतरयकत परतमक परदशको अऩनी सवकीम परादशीकता भ जनभी एक ननजशचत ऩयनऩया ह I इस भ सरी का कोई न कोई मोगदान यहा ह I

बायतीम सॊत ऩयॊऩया भ गजयात क सौयाषर क नायी सॊतो भ तोयर रीयरफाई अभय भाॉ भॊगरआई रीयफाई गॊगासती ऩानफाई ऩॊखीफाई झाफफाई याभफाई ऩनफाई याभफाई ऩनफाई सयजफाई बोरीफाई सनदयफाई भरीफाई भोघीफाई इतमादी नायी सॊतोन रोकजीवन क उतकषद क सरए सादहतम सजन औय जीवन कामद क भाधमभ स एक नतन चतानाकीम आफोहवा का आयॊब ककमा I इस तयह रोकजीवन क सरए उऩमोगी चतना ववकास की परवनत का परायॊब हवा I उसका थोड़ा फहत ऩरयचम उसक जीवन कामद औय उसकी यचनाओॊ क भाधमभ स जानन का उऩकरभ ह I

बायतीम रोकजीवन भ भाता का सथान गर क सभान ह I महाॉ बी नायी गर ऩद को पराबत कयत हव फहजन सभाज को आतभऻान दशदन की असबभख कयत ह I इस नायी सॊतो न सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए घय ऩरयवायको तमागकय ऩणद जीवन सनमासी की बाॉती बरफतामा I म सफ उसन ववकट साभाजजक ऩरयजसथनत भ ककमा I ldquo जमादातय सरी सॊतो ऩारयवारयक जीवन बरफतात थ I सॊसाय भ यहत हव सॊसाय स असरबत

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यहनवार व आतभ बखधायी थ I सवबाव स उगर औय आवगशीर I इसक कायण सफ शय थ I ऊसभद सनऩनन बावक औय शरदधा स ऩरयऩणद थ I ऻानत ndash जानत की ननददम रदढ़ चसतता क साभन परतमक सॊतोन उगर रडाई शर की सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए आतभबोग की ततऩयता ददखराई Irdquo २ औय आतभफर स ही ववऩयीत ऩारयजसथनत भ बी एक चोककस आतभऻान पराबत ककमा I म नायी सॊतोन सभाजननषठ यहकय ढय सायी हीन भनोवनतओको दय कय रोगो की बीतय वमाबत चतनततव को जगत कयक उसको सही ददशा परदान की I म सफ सहज न था I इसक सरए कई तयह की भशकरीओ का साभना कयना ऩड़ा I कपय बी रोकजीवन भ अधमातभ एवॊ भानव भलम का सॊसथाऩन हत परतमक भशकर ऩरयजसथनतमो को जरत हव सभाजजीवन क उतकषद क सरए उसन जो कामद ककमा व एक ऐनतहाससक घटना ह I म नायी सॊतो का साभाजजक मोगदान को बररसतयीम रऩ स उदघादटत ककमा जा सकता ह I १] चतना ववकासका अधमातभऻान २] चतना ववकासकी परककरमा की ककफ़मत ३] रोक सशा औय भलम सशा महाॉ परसतत ऩहर दो भदद आतभववकास क र स जड़ हव ह १] चतना ववकासका अधमातभऻान

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हभाय महाॉ कछ नायी सॊतोन साभाजजक ऩरयवतदन औय अधमातभ उनननत ऻान क भागद ऩय चर कय पराबत की I उसभ आतभानबनत औय आतभऻान म दो ऩहर भहतवऩणद थ I भनषम दह की बीतय परकासशत चतनम को जानन भ आतभऻान स अधधक दसया कमा हो सकता ह इस नायी सॊतोन ऩयभततव की अनबनत आतभऻान क भाधमभ स की I उस वकत भनषम जीवन भ घोय अनधकाय परा हवा था I उस दय कयना आवशमक था I इसीसरए इस नायी सॊतोन फहजन रोकसभदाम को चतना ववकासकी अधमातभ सशा दी I इस ldquoनायी सॊतोक भागददशदन स शजकतशारी नीच अधभी ऩरष lsquoजानतrsquo फना I औय उसन अधमातभका भागद अऩनामा I इस भागद ऩय चरत हव अऩन कामद भ नायी को सहबागी फनाकय अऩना जीवन साथदक ककमा I ऐसा हभाया पराचीन गबत रोकधभद भ रऩाॊद दवर द रोमण तोयर रीयरफाई रीयफाई इतमादी सॊत कवनमरीओ दवाया यची गए बजनवाणी अधमातभ भागी साधको की अनबव वाणी हrdquo३ इस नायी सॊतोकी अनबववाणी भ स ननषऩनन अधमातभ ऻान क कछ दरषटानत महाॉ परसतत ह ndash ldquoगऩत यस मह जान रो ऩानफाई जानना सह ना शष ओघ आनॊद ननतम यह

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सहज भ सफ सॊशम भीट जाई rdquo गॊगासती ldquoजी य वीया कफजधध कोमरा कयोड़ो कामा भ उस आऩ िहभाजगन भ परजारो यrdquo

रीयर फाई ldquoजी य राखा साध उस कहना जजसन शदध मोग ऩामा य जो भनोवनत को हय औय वचनफदध हो जामrdquo

रोमण ldquoववषम वासना को जजसन जाना शनम ऩद पराबत ककमा यखना म सनदय यीत य अनजानो क साथ फात भत कयना य जजसका भन सदा ववऩयीत कऩार का ककमा ननषध जनभ अॊतय खद य rdquo

गॊगासती गजयाती बजनोका दहॊदी भ बावानवाद ह असीभ आननद ldquoशयीय अऩना कछ भान नहीॊ य दह की भभत सभट जाई य

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सदगर शयण भ शीश झकाई य ऩणद ननज (ननजायी) कहवाम यrdquo

गॊगासती ldquoजी य राखा ऻानी उसको कीजजए जजसको आतभबान य जीसस जनभ ndash भयण का योग सभट जाए हो जी जी य राखा आतभा ऻानी की दो ऩाॊख य एक ऻान एक मोग सोहाम यrdquo

रोमण महाॉ १] अधमातभऻान का भलम औय उसकी आवशमकता २] भनका वमाभोह औय कठनाईओको दय कयन भ उऩमोगी अधमातभ ऻान का सस ॊचन ३] अधमातभ भागद भ आवशमक सशा ४] धमान मोग क भाधमभ स भनकी सॊकधचतताको दय कयन का परमास ५] सभानता औय भनकी जसथयता क सरए आवशमक अधमातभ ऻान ६] कऩार औय सऩार भ बद ७] भनोवनत ऩय ववजम औय सॊमभ ८] अॊतकयण की शधधी औय दहनाताबाव को दय कयन की सशा

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भनषम की आॊतरयक उनननत हो औय सनमक फोध पराबत हो ऐसी सशा अऩन बजनो क भाधमभ स ददमा ह २] चतना परककरमा की ककफ़मत ldquoकोन य जान दवीदास जान आज भय हार फ़कीयी भयभ दजा कौन जान जरकी भछरी ऩवन भ रहय भरबाव स ना डोर तफ फ़कीयी हार ऩाव काचका भोती हीया फन जाव कपय सबी भय घट भ सभाम आज भय हार फ़कीयी rdquo

अभय भाॉ महाॉ गर कऩा स पराबत आतभऻान ह I चतना की उधवगाभी

अवसथाक अॊतभ साधक एक उड़ान पराबत कयता ह I म उड़ान इस नायी सॊतो क बजनो भ ददखन को सभरती ह I सॊत कवनमरी रोमणन जो राखा को सॊफोधधत वाणी दी ह व ससपद राखा तक सीभीत नहीॊ ह I फलक वो सभसत भानवजीवन क सरए ह I भनषमजीवन भ वमाबत अॊधकाय को दय कयन क सरए वो सवानबनतकी गबतता को तमाग कय सहज रऩ स कहत ह

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

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EDITORrsquoS NOTE

Dear Readers

It is with great pride enthusiasm and anticipation that I invite you to read the inaugural issue of Samvid - the Journal of Contemporary Thought (SMMRJ)

An enormous amount of will power has gone into the making of this journal and I believe you will see that effort reflected in this inaugural edition It has been a unique journey many aspects of which our Honorary Secretary Shri Sureshbhai Kothari shared in his management notes We are actively seeking ideas from Gurukul campus in terms of structure goals and vision We remain open to where we are going and how we will get there

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As we look at SMMRJ it is important to keep in mind that it represents the collective thinking of a group of innovative teachers with whom I am privileged to work First we want SMMRJ to be a premiere academic journal in this region of Saurashtra Second we want it to be a voice for a new type of multidisciplinaryinter-disciplinary conversation Third we want SMMRJ to lead the way in defining scholarship Fourth we want SMMRJ to make a difference not just on our campus but among the academic fraternity in times to come

I suppose that is going to be tough but with your help we will make it happen

Our endeavor will be to dare to be a new kind of scholarly journal and we propose to use blind peer review with an editorial board nominated by accomplished teachers representing a wide range of scholarly achievements I am extremely proud of our committee members and fortunate to be able to draw upon their individual and collective knowledge and disciplinary backgrounds to advance in the domain of research

Finally I want to thank our venerable members of the Trust In fact they have made SMMRJ a reality I look forward to our journey together as we develop SMMRJ into what it ought to be

Dr Anupam R Nagar

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Quest as a Spiritual Motif in Higher Education

Dr Anupam R Nagar

The Idea Spirituality has many definitions all of which invite the individual to a deeper sense of self Massenburg (2010) defines spirituality as the set of beliefs and standards andor the way of thinking within oneself that serves as a motivation to do what is right as an inspiration to reach onersquos fullest human potential and as a guide in onersquos interaction with humankind (p 5)

Higher Education on the other hand continues to put lot of emphasis on tests scores grades credits and degrees and accordingly over the years it has come to neglect and even undermine the need for the inner development - the domain of values morals spirituality and higher understanding The questions that would strike at the very outset could range from - Why Spirituality Why Spirituality in Higher Education to What

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is really higher in higher education so and so forth And the responses could vary from person to person But in contemporary times most of the educationists and thinkers are beginning to worry about how mankind could be envisaged as existing without a strong network of values and morals in the society In fact since times immemorial human values and morals have always been the bedrock of the society

A proposal is therefore made to take the ideamotif of Quest in world literature and examine it to establish the contemporary need of engaging with spirituality not from a religious dimension but more as a way of life Quintessentially the effort would primarily be to locate the lsquoQuestrsquo motif as a recurrent universal lsquositersquo that beautifully assimilates the core ideology of self-realization inherent in both Eastern and Western thought

The Quest motif Among the most popular of archetypes we have the death-rebirth theme the journey to the underworld the heavenly ascent the Paradisehades dichotomy the Promethean rebel-hero the scape-goat the earth-goddess the fatal woman and the concept of lsquoQuestrsquo Among all these the lsquoQuestrsquo motif is found in almost all AsianEastern and EuropeanWestern literatures

i) Ramayana Ramarsquos lsquoQuestrsquo for his wife Sita kidnapped by Ravana (the demon king of Lanka) is the basis of the Sanskrit epic Ramayana Rama prince of Ayodhya won the hand of the beautiful Sita but through the plotting of his wicked stepmother was exiled with his wife for 14 years In the forest Sita was carried off by the demon Ravana Rama was befriended by the monkeys who ranged the world looking for her Once her

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kidnapper had been discovered Rama and his allies then attacked Lanka killed Ravana and rescued Sita However to prove her chastity Sita entered fire but was vindicated by the gods and restored to her husband After the couplersquos triumphant return to Ayodhya Ramarsquos rule (Ramraj) inaugurated a golden age for all mankind In the Ramayana the lsquoQuestrsquo motif that epitomises Ramarsquos search for Sita needs to be understood on the lines of manrsquos perpetual quest for his true lsquoselfrsquo Rama looks for Sita following her abduction across the forests and eventually locates her in Lanka In fact the character Rama has been in quest ever since his birth Where is true knowledge of the self to be found Is it in the pursuit of lsquoKingshiprsquo in the bonds of lsquomarriagersquo in the severity of lsquoexilersquo in the problematics of destruction through lsquowarfarersquo or in good governance after lsquohomecomingrsquo One notices that Ramarsquos lsquoself-questrsquo moves at both the literal and metaphorical levels The character Rama visits and travels with many highly enlightened sages during his exile They become the catalyst to remind Rama of his true-identity and they too assist him in his lsquoQuestrsquo of Sita thereby becoming the mechanism to confront and destroy evil A parallel could thus be drawn with the popular Upanishadic maxim of Ayam atma brahma (I am Brahma) and as this is the ultimate goal an individual needs to have Rama attains enlightenment through a process of selfdiscovery and self-realization Ravanarsquos discourse of resistance by eventually offering himself to be deconstructed year after year is just not to mark the ultimate victory of good (Rama) over evil (Ravana) but more importantly the binaries of Rama and Ravana are an inseparable part of every human being and therefore as each man has to carry his own cross every lsquobeingrsquo (human or divine) in the processof

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lsquobecomingrsquo has to overcome and transcend these fixed binaries to attain self-realization

ii) The Holy Grail The legend of the Holy Grail is one of the most enduring in Western European literature and art The Grail was said to be the cup of the Last Supper and at the crucifixion to have received blood from Christrsquos side It was brought to Britain by Joseph of Arimathea where it lay hidden for centuries The search for the vessel became the lsquoPrincipal Questrsquo for the knights of King Arthur It was believed to be kept in a mysterious castle surrounded by a wasteland and guarded by a custodian called the Fisher King who suffered from a wound that would not heal His recovery and the renewal of the blighted lands depended on the successful completion of the quest Equally the self-realization of the questing knight was assured by finding the Grail Thus in the western tradition too right from the crucifixion of Jesus Christ to the death of King Arthur the lsquoQuestrsquo of the Grail as a mysterious object of search and as the source of the ultimate mystical experience has been celebrated both literally and metaphorically Here too the motif of the lsquoQuestrsquo as in the Ramayana becomes important The Quest needlessly to say is the driving force in the Biblical tradition too Right from the lsquoBook of Genesisrsquo where Adam and Eve are placed in the garden of Eden to the Revelations made by the disciples of Christ one does not fail to notice that the lsquoQuestrsquo motif engages the human mind For instance the lsquoQuestrsquo for the lsquoDivine Commandmentsrsquo by Moses is the ultimate example for locating the true self in the society Similarly Samsonrsquos act of disobedience and his subsequent self-realization or the very life of John the Baptist or Jesus Christ is nothing but a corpus that revolves around the motif of lsquoQuestrsquo The lsquoQuestrsquo for

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selfrealization could be through the symbolic acts of lsquoBaptismrsquo lsquoConfessionrsquo or through the act of lsquoCrucifixionrsquo Cut the I across and hang it on the cross and then you could call yourself a good Samaritan Although the process of the lsquoQuestrsquo for onersquos true self is fret with difficulties and dangers the knights of King Arthur take up the challenge and eventually finds ultimate satisfaction only when they are face to face with their true selves The magical properties attributed to the Holy Grail have also been traced to the magic vessels of Celtic myth and to ambrosia (nectar ndash food of the gods in the Indian mythical tradition) that satisfied the tastes and needs of all who ate and drank from them Hereto the lsquoQuestrsquo motif could find similarities with the supreme state of Pragyanam Brahman (Awareness is God) The journey of adventure without is essentially a journey within The lsquoQuestrsquo would find complete fulfilment only when the knight has attained to this state of awareness or consciousness Of all the knights ndash the simple Perceval the thoughtful Bors the rash Gawain the weak Lancelot and the saintly Galahad ndash only one is judged worthy enough to see the mysteries within the sacred vessel and look upon the ineffable In other words the lsquoQuestrsquo motif stands for the realization of the kingdom of heaven within man And only those who are lsquoworthyrsquo can attain to this supreme state through the act of spiritual chivalry fighting ceaselessly with their lower selves on the stormy sea of life to uplift and elevate the human soul to higher ideals of self illumination and bliss

iii) The Voyages of Sindbad the Sailor Similarly the voyages of Sindbad the sailor undertaken initially in order to restore his lost fortune and subsequently in search for adventure appear in the great compilation of eastern stories popularly known as the

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Arabian Nights They are a series of stories told by Sindbad a merchant of Baghdad about seven fantastic journeys he has made During his journey he suffers many disasters from which he always makes a miraculous escape often using great ingenuity and cunning He encounters giant birds huge serpents cannibals and other monsters he is buried alive and he is sold into slavery Despite his many misfortunes he always manages to amass a fortune and return home a rich man In the Arabian tradition too one does not fail to see and emphasize upon the lsquoQuestrsquo motif All the journeys that Sindbad undertakes are nothing but a lsquoQuestrsquo of onersquos true self It is therefore important for Sindbad to undertake one adventure after another for the lsquoQuestrsquo of the self is perpetual in nature In fact parallels can be drawn between Homerrsquos Odysseus and Tennysonrsquos Ulysses who too undertake adventures repeatedly To strive to seek to find and never to yield is the formula that drives Ulysses and Sindbad on and on And in the process there are difficulties of the seven vices ndash pride wrath sloth lust envy greed and gluttony ndash that assume the form of demons giant birds serpents and monsters ndash and must be overcome Hereto the voyages of Sindbad symbolically suggest that the real lsquoQuestrsquo that is prone with problematics of the highest order The Upanishads refer to the lsquoQuestrsquo of the self as Tat Tvam Asi (That thou Art) For man is fundamentally God However this understanding comes through the voyage of experienceIn fact Sindbadrsquos story is the story of every manrsquos mythical quest of romance adventure and enlightenment His lsquoQuestrsquo culminates in the seventh voyage when he gives up travelling as he has symbolically covered the entire globe [as the medieval muslim geographers divided the world into seven kishers (regions)] Sindbad now realizes that his lsquoQuestrsquo is not lsquowithoutrsquo in the world of nature fluctuating

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between the sea (unfamiliar) and the land (familiar) but lsquowithinrsquo with his own self

iv) The Myth of Sisyphus The gods had condemned Sisyphus to ceaselessly roll a rock to the top of the mountain from whence the stone would fall back And if one believes Homer Sisyphus was the wisest and most prudent of mortals so why would he undertake this dreadful but futile punishment One opinion tells us that as Sisyphus stole the secrets of the gods and was consequently punished Here again parallels can be drawn with the Indian philosophy of selfless-action (nishkam karma) where individuals should work without expecting any reward or benefit as its end The process of lsquoascentrsquo (rolling the rock uphill) and lsquodescentrsquo (rolling the rock downhill) Happiness and sorrow good and evil pleasure and pain are the two absurd happenings of life They are inseparable Man has only to lsquoactrsquo his part without philosophising at its futility or sterility for the true lsquoQuestrsquo lies in the lsquoprocessrsquo of action and not in its consequence Similarly the empathy with the Upanishadic maxim ndash Aham Brahmasmi (I am God) is subject to the process of intense austerity and penance This consciousness is given only to a wise man like Sisyphus In all the four stories ie the Ramayana the Holy Grail the Arabian Nights and the Myth of Sisyphus ndash the lsquoQuestrsquo motif is seen ndash loud and clear And quite invariably the heroes in all the four narratives are on the brink of change Rama has been exiled the knights despite knowing the difficulties surrounding the exact location of the chalice are prepared to encounter one impediment after another Sindbad like Ulysses never tires of undertaking another adventure after one is over and Sisyphus carries on his dreaded punishment with utmost sincerity without contemplating upon the apparent futility of the task allotted

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Accordingly we can deduce some defining features of such archetypes in world literature And the first among these is being dynamic in nature Moreover the lsquoQuestrsquo motif carries a lsquosymbolicrsquo interpretation It is a process of discovery in which the heroes learn essential truths about themselves their society and the nature of existence The rigours of the journey (exile) that Rama undertakes the trials and tortures that the knights Sindbad and Sisyphus must undergo are a sign that these truths are very difficult to face not simply because they are painful in themselves but also because accepting them requires that the individuals rid themselves of the familiar oldfashioned conventions values and self-images Rama transcends the stereotyped image of a prince who lives for self-glorification Galahad Sindbad and Ulysses to reject a static unadventurous life In other words they annihilate their old selves to give birth to a new self-image In this sense all the four stories are stories of initiation Again the journey that these heroes undertake gives them the muchneeded knowledge of selfrealization And hence the process of the lsquoQuestrsquo is important On occasions they may be forced to face hard facts about their place in a culture or in the world at large At other times the protagonists gain insight into vital areas of their own natures The lsquoQuestrsquo is a psychological journey ndash a descent into the dark unmapped regions of the herorsquos heart and soul where the dragons and demons must be faced and overcome for they are embodiments of their own weaknesses limitations and fears Thus in a larger sense these roads of trials always lead to illumination of character Rama as we know gets transformed into Maryaadaa purshottam Rama Ulyssesrsquos character undergoes a transcendental somersault when he says about his son Telemachus that He works his work I mine And all the Knights ndash

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Perceval to Galahad Sindbad and Sisyphus exemplify the never die spirit of work They carry an unquenchable craving and the power to invent endless variations on a single theme Thus the lsquoQuestrsquo motif in myth and literature symbolizes the absolute necessity of radical defiant creative change in the individualrsquos life or in the life of any culture ndash be it Eastern or Western Archetypal characters must alter and grow physically emotionally psychically and spiritually The lsquoQuestrsquo cannot be stopped And the heroes learn to accept the truth that life is perpetually in a state of flux They learn that life is an unending cycle of births and deaths a disposal of things that were meaningful yesterday for those that assume new significance as the future unfolds Ramarsquos Arthurrsquos Sindbadrsquos and Sisyphusrsquos willingness to undertake the lsquoQuestrsquo is a sign that they understand and accept dynamism in life They know that to be static means to be dead Conclusively one can theorize that as the lsquoQuestrsquo motif transcends the disciplines of religion history myth and literature it is imperative for man to think across disciplines and thereby understand the profound principle of unity in diversity

The Confluence of the East and the West Ekam sat viprah bahuda vadanti - Reality is one the seers interpret it in different ways That one Reality has been the goal of Western thinkers and Eastern sages Although the east is known for its spiritual grandeur and the west for its material prosperity today one sees numerous sects all over the world making desperate efforts to find an answer to what Bertrand Russell once said - What are we doing here In addition to the fundamental questions of life Where have we come from or Where would be go the question What are we doing here becomes all the more

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important Have we been created for leading an animalistic- caravaka kind of life of - eat drink and be merry or is there a cosmic design to our existence Just as the seers of the east the quest of the Greek philosophers was to know the essential nature or the real constitution of things They called the essential nature as physis In fact it is from this Greek word that we have derived the word Physics of the modern sciences Similarly in consonance with the eastern seers the Milesians saw the existence of consciousness in everything According to them there are no inanimates as there is no distinction between spirit and matter The Indian seers also declared Isvara sarva bhutanam and Thales (one of the Milesian phisophers) exclaimed All things are full of God In the east Gautam Buddha declared Sarvadam dukham dukham sarvam kshanikam ksanikam and Heraclitus said You cannot see the same object twice Anaximander too said The Universe is a living being Just as the human body is supported by air the Universe is supported by cosmic breath Thus one sees that the quest and the knowledge attained by the ancients were of the one and the same reality

References 1 fileCUsersLenovoDownloadsPUBLISHED20PAPER2020CRITIQUING20THE20Q UEST20ARCHETYPEpdf 2 httpsdigitalcommonslsueducgiviewcontentcgiarticle=3390ampcontext=gradschool_theses

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नारी की दशा और ददशा

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया

नायी साभाजजक जीवन की वह धयी ह जहा स जीवन का सॊचारन होता ह | नायी जो फारक को जनभ दती ह ऩयॊत उसका शरम ऩरष को दनवारी नायी क जीवन भ कवर आॊस ननयासा वदना द ख ददद अतमाचाय नतयसकाय आदद का ससर-ससरा ह |

बायतीम धभदशासर भ नायी भानवता क सबी आदशद औय ननतक रऩो का सभचमम यही ह |हभाय महाॉ ववदमा का आदशद सयसवती धन का रकषभी ऩयाकरभ का दगाद सौनदमद का यनत ऩववरता का गॊगा ईशवय का जगतजननी आदद भाना

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गमा ह | उसक अधदनायीशवय रऩो क कायन सीतायाभ याधशमाभ उभाशॊकय जस नाभो की सथाऩना हई ह | धभद सादहतम औय इनतहास का वह भराधाय यहा ह | ककनत म सच ऩसतकीम फात ह | वासतवभ ऩहर तो नायी को ऩरष परधान मा वऩतसता क ननच यखा जाता ह | ldquoएक ददरचसऩ तथम मह ह कक आददभ कार भ ऩरष एवॊ सरी भ कोई बद (आशम उॊच नीच स ह) नही था |rsquorsquo(१)

ldquoदननमा भ सफ कछ बोगम साभगरी ह औय दननमा की सवोतभ साभगरी ह सरी | ववननभम वसत क फतौय भलमवान दासी क रऩ भ सभाज भ नायी का सथान ह |भझ रगता ह भ वाही रड़की हॉ चाय हजाय सार ऩहर जजसक हाथ स वद छीन सरमा गमा था | धधककाय ह उन ऩवदजो को जजनहोन एक रड़की को गह फॊददनी वध फना ददमा तो दसयी को नगय वध |rdquo (२)

इनतहास भ दखा जाम तो सरी को कबी सभानता नहीॊ सभरी | भधमकार भ नायी को कवर एक भनोयॊजन का साधन भानकय ही उस यखा जाता था | सभाज तथा ऩरयवाय भ उसको एक दासी का ही परनतक सभरा था | हय ददशा भ अऩनी ऩरयऩणदता परभाणणक कयन क फावजद बी कबी ndash कबी ककशी कायन वो हारातो क साभन घटन टक दती ह जिनदगी की गदददशो की गदद स धधय जाती ह तफ मीनन कछ दय क सरए उसकी ऩहचान की योशनी बी भदधधभ ऩड़ जाती ह | सच भाननम तफ नायी कही न कही भभता क आग कभजोय ऩड़ी होगी | कबी

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घय की भान ndash भमाददा क आग भौन हई होगी ऩय जो शजकत उसक अॊदय उजाद फनकय सॊचाय कय यही ह वह उसकी ऩहचान को फाॊम यखन क सरम फहत ह | नायी की भता ही उसका ऩरयचम ह | जिनदगी क हय भोड़ ऩय अऩन फरफत ऩय दगन आतभववशवास क साथ सतम की याह ऩय कदभ फढाती ह |

ऩरष औय सरी को शरषठता को साभन रात हए परभचॊदजी न सरखा ह ndash ldquoसरी ऩरष स उतनी ही शरषठ ह जजतना परकाश अॊधय स | भनषम क सरए भा तमाग औय अदहॊसा जीवन क उचचतभ आदशद ह | नायी इस आदशद को आ चकी ह |rdquo (३)

बायत भ सरी भजकत की फात कय तो उन ऩय मह परबाव आधननक कार भ ऩजशचभी सॊसकनत स आमा ह | १९ वी सदी क अॊत भ बायत भ सरी ववभशद चरा | आधननकता क साथ औदमोधगक कराॊनत बी आई | नायी अफ चाय दीवायो भ फॊध न होकय अऩन अजसततव को फाहय रान रगी | कामद कयन क सरए वह फाहय जान रगी | औदमोधगक क साथ नायी भजकत की फात तो की ऩयॊत कही न कही उसका शोषण होता यहा | बायत भ नायी को भतदान का अधधकाय न था | याजनीनतक सतय ऩय नायी का ववकास नहीॊ हवा था | नायी को १९१८ ई भ भताधधकाय सभरा उस ऩहर उनको मह ह नहीॊ था |

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बायत भ नायी ववभशद पशन नहीॊ याषर क बौनतक फौधधकआॊतरयक ववकास का सोऩान ह |सवतॊरता सॊगराभ स रकय वोट क अधधकाय औय ३३ परनतशत आयण तक ऩरष भदहराओ क साथ ह कपय नायी का शोषण औय ववयोध कयन भ नायी का बी तो फड़ा हाथ यहा ह | नायी क उतकषद क सरए कई ववदवानो सभाजसधायो को न अऩना मोगदान ददमा ह | नायी जागयण का अथद ह जागना अऩन सभाज भ नायी क परनत अऩनी दरजषट ववचायधाया को फदरना | उसक साथ साथ उसको भान की दरजषट स दखना बी आवमशक ह | बरिदटश औय अभरयका भ जो नायी आनदोरन चरा उसका कहना मह था कक ndash ldquoसरी ऩतनी औय भाॉ ह ऩय उसस ऩहर वह सरी ह | ठीक उसी परकाय जस ऩनत औय वऩता होत हए बी ऩरष ऩहर ह |rdquo (४)

बायत भ नायी ववभशद न सभाज सधय क साथ चरना सशखा ककनत नायी न जलद ही अऩना ववकास कय क याजनीनतक आधथदक साभाजजक र भ भदहरा सॊगठन का परायॊब कय सरमा | १९०५ भ सवणद कभायी दवाया lsquo रडडज धथमोसोकपकर सोसामटी lsquo भदहरा ससभनत स रकय १९१७ भ अननफसट औय भागादयट कजजनस क सहमोग स ववभस इॊडडमन एसोससएशन की सथाऩना हई | मह सॊगठन भ नायी को साभान ह का आनदोरन कयना सयकायी अधधकारयमो क सभ ववचाय यखना आमोजन फध स कभ कयना आदद सशखत थ | नायी

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ववभशद का भखम रकषम नायी को सभाज की भखम धाया स जोड़ना ह |

भहातभा गाॊधीजी का ववचाय बी नायी क परनत सनभान जनक था |वह सरी को सभर सहबाधगनी भानत थ | ldquo१९१७ भ १४ भदहराओॊ क नततव भ सवदपरथभ सयोजजनी नामड क सर ॊग-बद क आधाय ऩय जसरमो को भताधधकाय स वॊधचत न यखन का ननवदन ककमा | १९५६ भ दहनद कोड बरफर क ऩास हो जान ऩय काननी दषटी स बायतीम नायी को ऩरष की परगनत क सभान अवसय उऩरबध हए ह |rdquo(५)

आज नायी की दशा दख तो आज सभाज भ एक तयप हभ नायी को आग फढ़ान क सरए नम ndashनम दवाय खोर यह ह तो कहीॊ न कहीॊ उस वह दवाय ऩय आन क सरए ककॊभत चकानी ऩडती ह | आज नायी भजकत की फात सभाज रकय चरा ह तो कहीॊ ऩय आज बी अनधववशवास कपरथा स नायी को भाय ददमा जाता ह |आज नायी ndashऩरष भ कोई बद बाव नदह होन को फताता ह तो कहीॊ ऩय फटी ऩदा होन ऩ भामसी छा जाती ह मही आज की नायी की दशा

आज बमटी ऩारदय उसक तीथद सथर ह | ववऻान की दननमा ऩय उसका एकाधधकाय ह | उसक शबद तक भदादना हो गम | आतभववशवास की फढ़ती रहय न शकषक उचाईमोन आधथदक आजतननबादतान वऻाननक उजबलबधमोन इरकरोननक भीडडमान

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नवीन ननतकताओन इशवयीम अजसततव की नव वमाखमान इस एक नई दननमा की खोज की भहाशजकत दी ह |कपय बी आज कही न कही १६ ददसनफय की वह यात जो ददलरी भ यऩ हआ था वो फात को बर नदह सकत |कमा आज नायी की भजकत मही हई ह मह परशन हभाय साभन ह

नायी की दमनीम दशा इस सभम मह बी ह कक वह अऩन साथ सऩनो को बी भाय दती ह | उनका वववाह हो जान ऩय उस सवमॊ को नम ढाचो भ ढारना ऩड़ता ह | कई फाय दहि क कायन आज बी उसका शोषण होता ह | मदद वह नौकयी कयती ह तो कई ऩय मौन शोषण का बोग बी फनती ह | कवर ८ भाचद भदहरा ददन ऩय एक ददन क सरए नायी का सनभान कयना उजचचत नहीॊ ह | रककन हय सभाम उनका साभान कय तफ हभ नायी को नमाम द सकॊ ग |

नायी जीवन की वरतदभान सभसमाओ ऩय ववचाय ववभशद होता आमा ह औय होता यहगा | परसवरऩ ऩामा जाता ह कक नायी ऩयाधीनता स भजकत ऩान की याह ऩय कदभ फढ़ाकय फहत आग ननकर यही ह | आचामद हजायी परसाद दवववदीजी की धायणा यही ह कक नायी ऩयभ सशव का ननषधातभक

तततव ह | वह नायी जो आॉचर भ दध औय आखो भ ऩानी रकय अऩनी सहनशीरता औय भभतव का परनतक फनी ऩरष की मातनाए औय अतमाचाय सहती यही वही नायी आज ऩरषो की

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भाननद सवतॊर ह | अऩन सभसमाओ का सभाधान ऩान भ ऩहर कयती हई नायी आज जीवन स सनफॊधधत भहतव ऩणद सभसमाओ ऩय सभाधान की भोहय रगाती ह जा यही ह | आज नायी हय जसथनत भ अऩन अधधकायो को सवतॊर रऩस ऩान भ वह तज कदभो स अऩनी तराश जयी यख यही ह | आधथदक ददषटी स बी सॊऩनन होन की सनबावनाओ का आकाश उसक साभन खरा ह इसी सनबावना की एक भहतव ऩणद कड़ी ह सशा | जजसकी सफरता आज पराभाणणत हो चकी ह | भदहराए हय कोन भ हय कामद भ ऩणद रऩ स बागीदायी रकय कामदयत हई ह | चाह अवकाश र हो चाह याजनीनत हो चाह सशा र हो चाह ससनभा जगत हो चाह रखन कामद चाह खर जगत | आज सबी जगह नायी न अऩन कदभ यख ह सफ़रता पराबत की ह औय अऩना नाभ योशन ककमा ह | चाह कलऩना चावरा हो हभवपरत कौय सभथारीयाज हो आनॊदीफहन ऩटर हो सभनत ईयानी हो ऩीवी ससनध हो साी भासरक मा कोई औय नायी हो आज उनकी ददशा औय दशा सवमॊ न फदर दी ह |

नायी अऩनी उवदया शजकत नहीॊ खोती ह सजनवतद यहती ह कदठन णो भ वह अऩन अॊदय की भताओ का भॊथन कय क कदठनामो का हर ननकरत हए अऩन बीतय क साभथमद का परभाण दती ह | जजस ननषठा औय रगन स वह एक कदभ याह ऩय आग फढाती ह उतनी ही तज औय दगनी चार क साथ भॊजजर उसकी तयप आ यही ह | वह सवासबभानी ह औय

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सवद शजकतभान बी ह | आज भदहरा क अजसततव का असबनॊदन हआ ह | अऩनी छोटी ndash छोटी सॊवदनातभक जसथनतमो को अऩनी शजकत स सॊचारयत ककमा ह औय हय बावनातभक ऩहर को जजमा ह | शामद आज बी उसका सभऩदण तमाग औय सवा सभाज भ ऩयी तयह स यखाॊककत नहीॊ हो ऩामा ह | आज सऩय वभन न सऩयभन क वामवी बरफनफ को झथारा ददमा ह | ऩरष औय सरी क फाघ फकयी वार सॊफॊधो को चनौती द दी ह | ऩतनी की अजगन ऩयीा रन औय गह ननषकासन क जनभससदध ऩरषीम एकाधधकाय चयभया उठा ह | वववाह सॊसथा सभाज वमसथा की भजफत शतद न होकय परभ का आधाय भाॊगन रगी ह | भतरफ की अफ नायी न अऩनी ददशा फदर दी ह | अऩना ववकास अऩना सथान सवमॊ न फना सरमा ह | अऩना वजद कमा ह वह सवमॊ न सभजा औय सभाज को बी सभजामा ह|

सॊदबद सची

(१) दसरत सादहतम भ सरी ववभशद सॊजीव खदशाह ऩ२७

(२) औयतो क हाक भ तसरीभा नसयीन ऩ१९

(३) भदहरा उऩनमासकाय डॉभध सनध ऩ५१

(४) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४३

(५) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४५

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lsquoसौराषटर क नारी सािोका सामाजिक योगदानrsquo उषा मकवाना

गजयात क परभख चाय ब बाग I उतय गजयात दकषण गजयात भधम गजयात औय सौयाषर I कचछ का सवतॊर जजर क रऩ भ सॊसथाऩन हवा तफ स उऩयोकत ब बाग की दषटी स सोचा जाई तो कचछ को सौयाषर भ सॊनभीसरत ककमा जा सकता ह I कपय बीॊ कचछ की अऩनी एक अरग ऩहचान ह I सौयाषर क सात जजर का ब भॊडर रोकसॊतो क ऩणम परबाव स दददबमभान यहा ह I

हभाय महाॉ बकत ऩयॊऩया की तयह सॊत ऩयनऩया का परायॊब कफीय स होन का भाना जाता ह I ननगदणवादी ससधधो नाथो दाद

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ऩरट नानक याभाऩीय जसर ndash तोयर यवव ndash बाण दासी जीवण औय गॊगासती इतमादी सॊत ऩयनऩया भ अधधकाॊश नायी सॊतो भधमकार भ थ I उसका साभाजजक उतयदानमतव एक ऐनतहाससक घटना भानी जाती ह I

भधमकार भ बायतीम रोकजीवन अनक परकायो क गदहतो औय गतानॊगनतक खमारो भ फधध था I इसी कायण शामद इस मग को ववचायाको अनधायमग कहत ह I

इस मग भ जमादातय सरीओकी जसथनत शोवषत औय ऩीडड़त यही ह I भानवता ऩय परहाय हो यहा था सरी जीवन रढ़ खमारो औय दॊबी साभाजजकता का बोग फना हवा था I उस वकत सरी सॊतोन सवचतना क भाधमभ स ककसी परकाय क जानत एवॊ धभद का बदबाव न यखत हव भानवतावादी आॊदोरन का परायॊब ककमा I उसन सादहतम सजदन एवॊ जीवनकामद स भराभक साभाजजक वमवसथा औय रढ़ खमारो का खॊडन ककमा I इसी तयह स फहजन सभाज क उतकषद को सऩशदता हवा भानवतावादी आॊदोरन शर हवा I ldquo ऩयनऩरयत जानत वमवसथा क कायण हासशम भ धकर गए फह सॊखमक सभाज (शदरो औय नायी) को सनमक जीवनफोध की औय परयीत ककमा I औय शोषक साभॊती वमसथा को तोड़कय सवसथ साभाजजक आफोहवा क ननभादण हत ऩरषाथद ककमाrdquo १

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बायतीम अधमातभ जीवन भ परभख दो धाया ह सगण औय ननगदण I इसक मनतरयकत परतमक परदशको अऩनी सवकीम परादशीकता भ जनभी एक ननजशचत ऩयनऩया ह I इस भ सरी का कोई न कोई मोगदान यहा ह I

बायतीम सॊत ऩयॊऩया भ गजयात क सौयाषर क नायी सॊतो भ तोयर रीयरफाई अभय भाॉ भॊगरआई रीयफाई गॊगासती ऩानफाई ऩॊखीफाई झाफफाई याभफाई ऩनफाई याभफाई ऩनफाई सयजफाई बोरीफाई सनदयफाई भरीफाई भोघीफाई इतमादी नायी सॊतोन रोकजीवन क उतकषद क सरए सादहतम सजन औय जीवन कामद क भाधमभ स एक नतन चतानाकीम आफोहवा का आयॊब ककमा I इस तयह रोकजीवन क सरए उऩमोगी चतना ववकास की परवनत का परायॊब हवा I उसका थोड़ा फहत ऩरयचम उसक जीवन कामद औय उसकी यचनाओॊ क भाधमभ स जानन का उऩकरभ ह I

बायतीम रोकजीवन भ भाता का सथान गर क सभान ह I महाॉ बी नायी गर ऩद को पराबत कयत हव फहजन सभाज को आतभऻान दशदन की असबभख कयत ह I इस नायी सॊतो न सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए घय ऩरयवायको तमागकय ऩणद जीवन सनमासी की बाॉती बरफतामा I म सफ उसन ववकट साभाजजक ऩरयजसथनत भ ककमा I ldquo जमादातय सरी सॊतो ऩारयवारयक जीवन बरफतात थ I सॊसाय भ यहत हव सॊसाय स असरबत

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यहनवार व आतभ बखधायी थ I सवबाव स उगर औय आवगशीर I इसक कायण सफ शय थ I ऊसभद सनऩनन बावक औय शरदधा स ऩरयऩणद थ I ऻानत ndash जानत की ननददम रदढ़ चसतता क साभन परतमक सॊतोन उगर रडाई शर की सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए आतभबोग की ततऩयता ददखराई Irdquo २ औय आतभफर स ही ववऩयीत ऩारयजसथनत भ बी एक चोककस आतभऻान पराबत ककमा I म नायी सॊतोन सभाजननषठ यहकय ढय सायी हीन भनोवनतओको दय कय रोगो की बीतय वमाबत चतनततव को जगत कयक उसको सही ददशा परदान की I म सफ सहज न था I इसक सरए कई तयह की भशकरीओ का साभना कयना ऩड़ा I कपय बी रोकजीवन भ अधमातभ एवॊ भानव भलम का सॊसथाऩन हत परतमक भशकर ऩरयजसथनतमो को जरत हव सभाजजीवन क उतकषद क सरए उसन जो कामद ककमा व एक ऐनतहाससक घटना ह I म नायी सॊतो का साभाजजक मोगदान को बररसतयीम रऩ स उदघादटत ककमा जा सकता ह I १] चतना ववकासका अधमातभऻान २] चतना ववकासकी परककरमा की ककफ़मत ३] रोक सशा औय भलम सशा महाॉ परसतत ऩहर दो भदद आतभववकास क र स जड़ हव ह १] चतना ववकासका अधमातभऻान

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हभाय महाॉ कछ नायी सॊतोन साभाजजक ऩरयवतदन औय अधमातभ उनननत ऻान क भागद ऩय चर कय पराबत की I उसभ आतभानबनत औय आतभऻान म दो ऩहर भहतवऩणद थ I भनषम दह की बीतय परकासशत चतनम को जानन भ आतभऻान स अधधक दसया कमा हो सकता ह इस नायी सॊतोन ऩयभततव की अनबनत आतभऻान क भाधमभ स की I उस वकत भनषम जीवन भ घोय अनधकाय परा हवा था I उस दय कयना आवशमक था I इसीसरए इस नायी सॊतोन फहजन रोकसभदाम को चतना ववकासकी अधमातभ सशा दी I इस ldquoनायी सॊतोक भागददशदन स शजकतशारी नीच अधभी ऩरष lsquoजानतrsquo फना I औय उसन अधमातभका भागद अऩनामा I इस भागद ऩय चरत हव अऩन कामद भ नायी को सहबागी फनाकय अऩना जीवन साथदक ककमा I ऐसा हभाया पराचीन गबत रोकधभद भ रऩाॊद दवर द रोमण तोयर रीयरफाई रीयफाई इतमादी सॊत कवनमरीओ दवाया यची गए बजनवाणी अधमातभ भागी साधको की अनबव वाणी हrdquo३ इस नायी सॊतोकी अनबववाणी भ स ननषऩनन अधमातभ ऻान क कछ दरषटानत महाॉ परसतत ह ndash ldquoगऩत यस मह जान रो ऩानफाई जानना सह ना शष ओघ आनॊद ननतम यह

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सहज भ सफ सॊशम भीट जाई rdquo गॊगासती ldquoजी य वीया कफजधध कोमरा कयोड़ो कामा भ उस आऩ िहभाजगन भ परजारो यrdquo

रीयर फाई ldquoजी य राखा साध उस कहना जजसन शदध मोग ऩामा य जो भनोवनत को हय औय वचनफदध हो जामrdquo

रोमण ldquoववषम वासना को जजसन जाना शनम ऩद पराबत ककमा यखना म सनदय यीत य अनजानो क साथ फात भत कयना य जजसका भन सदा ववऩयीत कऩार का ककमा ननषध जनभ अॊतय खद य rdquo

गॊगासती गजयाती बजनोका दहॊदी भ बावानवाद ह असीभ आननद ldquoशयीय अऩना कछ भान नहीॊ य दह की भभत सभट जाई य

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सदगर शयण भ शीश झकाई य ऩणद ननज (ननजायी) कहवाम यrdquo

गॊगासती ldquoजी य राखा ऻानी उसको कीजजए जजसको आतभबान य जीसस जनभ ndash भयण का योग सभट जाए हो जी जी य राखा आतभा ऻानी की दो ऩाॊख य एक ऻान एक मोग सोहाम यrdquo

रोमण महाॉ १] अधमातभऻान का भलम औय उसकी आवशमकता २] भनका वमाभोह औय कठनाईओको दय कयन भ उऩमोगी अधमातभ ऻान का सस ॊचन ३] अधमातभ भागद भ आवशमक सशा ४] धमान मोग क भाधमभ स भनकी सॊकधचतताको दय कयन का परमास ५] सभानता औय भनकी जसथयता क सरए आवशमक अधमातभ ऻान ६] कऩार औय सऩार भ बद ७] भनोवनत ऩय ववजम औय सॊमभ ८] अॊतकयण की शधधी औय दहनाताबाव को दय कयन की सशा

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भनषम की आॊतरयक उनननत हो औय सनमक फोध पराबत हो ऐसी सशा अऩन बजनो क भाधमभ स ददमा ह २] चतना परककरमा की ककफ़मत ldquoकोन य जान दवीदास जान आज भय हार फ़कीयी भयभ दजा कौन जान जरकी भछरी ऩवन भ रहय भरबाव स ना डोर तफ फ़कीयी हार ऩाव काचका भोती हीया फन जाव कपय सबी भय घट भ सभाम आज भय हार फ़कीयी rdquo

अभय भाॉ महाॉ गर कऩा स पराबत आतभऻान ह I चतना की उधवगाभी

अवसथाक अॊतभ साधक एक उड़ान पराबत कयता ह I म उड़ान इस नायी सॊतो क बजनो भ ददखन को सभरती ह I सॊत कवनमरी रोमणन जो राखा को सॊफोधधत वाणी दी ह व ससपद राखा तक सीभीत नहीॊ ह I फलक वो सभसत भानवजीवन क सरए ह I भनषमजीवन भ वमाबत अॊधकाय को दय कयन क सरए वो सवानबनतकी गबतता को तमाग कय सहज रऩ स कहत ह

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

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As we look at SMMRJ it is important to keep in mind that it represents the collective thinking of a group of innovative teachers with whom I am privileged to work First we want SMMRJ to be a premiere academic journal in this region of Saurashtra Second we want it to be a voice for a new type of multidisciplinaryinter-disciplinary conversation Third we want SMMRJ to lead the way in defining scholarship Fourth we want SMMRJ to make a difference not just on our campus but among the academic fraternity in times to come

I suppose that is going to be tough but with your help we will make it happen

Our endeavor will be to dare to be a new kind of scholarly journal and we propose to use blind peer review with an editorial board nominated by accomplished teachers representing a wide range of scholarly achievements I am extremely proud of our committee members and fortunate to be able to draw upon their individual and collective knowledge and disciplinary backgrounds to advance in the domain of research

Finally I want to thank our venerable members of the Trust In fact they have made SMMRJ a reality I look forward to our journey together as we develop SMMRJ into what it ought to be

Dr Anupam R Nagar

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Quest as a Spiritual Motif in Higher Education

Dr Anupam R Nagar

The Idea Spirituality has many definitions all of which invite the individual to a deeper sense of self Massenburg (2010) defines spirituality as the set of beliefs and standards andor the way of thinking within oneself that serves as a motivation to do what is right as an inspiration to reach onersquos fullest human potential and as a guide in onersquos interaction with humankind (p 5)

Higher Education on the other hand continues to put lot of emphasis on tests scores grades credits and degrees and accordingly over the years it has come to neglect and even undermine the need for the inner development - the domain of values morals spirituality and higher understanding The questions that would strike at the very outset could range from - Why Spirituality Why Spirituality in Higher Education to What

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is really higher in higher education so and so forth And the responses could vary from person to person But in contemporary times most of the educationists and thinkers are beginning to worry about how mankind could be envisaged as existing without a strong network of values and morals in the society In fact since times immemorial human values and morals have always been the bedrock of the society

A proposal is therefore made to take the ideamotif of Quest in world literature and examine it to establish the contemporary need of engaging with spirituality not from a religious dimension but more as a way of life Quintessentially the effort would primarily be to locate the lsquoQuestrsquo motif as a recurrent universal lsquositersquo that beautifully assimilates the core ideology of self-realization inherent in both Eastern and Western thought

The Quest motif Among the most popular of archetypes we have the death-rebirth theme the journey to the underworld the heavenly ascent the Paradisehades dichotomy the Promethean rebel-hero the scape-goat the earth-goddess the fatal woman and the concept of lsquoQuestrsquo Among all these the lsquoQuestrsquo motif is found in almost all AsianEastern and EuropeanWestern literatures

i) Ramayana Ramarsquos lsquoQuestrsquo for his wife Sita kidnapped by Ravana (the demon king of Lanka) is the basis of the Sanskrit epic Ramayana Rama prince of Ayodhya won the hand of the beautiful Sita but through the plotting of his wicked stepmother was exiled with his wife for 14 years In the forest Sita was carried off by the demon Ravana Rama was befriended by the monkeys who ranged the world looking for her Once her

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kidnapper had been discovered Rama and his allies then attacked Lanka killed Ravana and rescued Sita However to prove her chastity Sita entered fire but was vindicated by the gods and restored to her husband After the couplersquos triumphant return to Ayodhya Ramarsquos rule (Ramraj) inaugurated a golden age for all mankind In the Ramayana the lsquoQuestrsquo motif that epitomises Ramarsquos search for Sita needs to be understood on the lines of manrsquos perpetual quest for his true lsquoselfrsquo Rama looks for Sita following her abduction across the forests and eventually locates her in Lanka In fact the character Rama has been in quest ever since his birth Where is true knowledge of the self to be found Is it in the pursuit of lsquoKingshiprsquo in the bonds of lsquomarriagersquo in the severity of lsquoexilersquo in the problematics of destruction through lsquowarfarersquo or in good governance after lsquohomecomingrsquo One notices that Ramarsquos lsquoself-questrsquo moves at both the literal and metaphorical levels The character Rama visits and travels with many highly enlightened sages during his exile They become the catalyst to remind Rama of his true-identity and they too assist him in his lsquoQuestrsquo of Sita thereby becoming the mechanism to confront and destroy evil A parallel could thus be drawn with the popular Upanishadic maxim of Ayam atma brahma (I am Brahma) and as this is the ultimate goal an individual needs to have Rama attains enlightenment through a process of selfdiscovery and self-realization Ravanarsquos discourse of resistance by eventually offering himself to be deconstructed year after year is just not to mark the ultimate victory of good (Rama) over evil (Ravana) but more importantly the binaries of Rama and Ravana are an inseparable part of every human being and therefore as each man has to carry his own cross every lsquobeingrsquo (human or divine) in the processof

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lsquobecomingrsquo has to overcome and transcend these fixed binaries to attain self-realization

ii) The Holy Grail The legend of the Holy Grail is one of the most enduring in Western European literature and art The Grail was said to be the cup of the Last Supper and at the crucifixion to have received blood from Christrsquos side It was brought to Britain by Joseph of Arimathea where it lay hidden for centuries The search for the vessel became the lsquoPrincipal Questrsquo for the knights of King Arthur It was believed to be kept in a mysterious castle surrounded by a wasteland and guarded by a custodian called the Fisher King who suffered from a wound that would not heal His recovery and the renewal of the blighted lands depended on the successful completion of the quest Equally the self-realization of the questing knight was assured by finding the Grail Thus in the western tradition too right from the crucifixion of Jesus Christ to the death of King Arthur the lsquoQuestrsquo of the Grail as a mysterious object of search and as the source of the ultimate mystical experience has been celebrated both literally and metaphorically Here too the motif of the lsquoQuestrsquo as in the Ramayana becomes important The Quest needlessly to say is the driving force in the Biblical tradition too Right from the lsquoBook of Genesisrsquo where Adam and Eve are placed in the garden of Eden to the Revelations made by the disciples of Christ one does not fail to notice that the lsquoQuestrsquo motif engages the human mind For instance the lsquoQuestrsquo for the lsquoDivine Commandmentsrsquo by Moses is the ultimate example for locating the true self in the society Similarly Samsonrsquos act of disobedience and his subsequent self-realization or the very life of John the Baptist or Jesus Christ is nothing but a corpus that revolves around the motif of lsquoQuestrsquo The lsquoQuestrsquo for

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selfrealization could be through the symbolic acts of lsquoBaptismrsquo lsquoConfessionrsquo or through the act of lsquoCrucifixionrsquo Cut the I across and hang it on the cross and then you could call yourself a good Samaritan Although the process of the lsquoQuestrsquo for onersquos true self is fret with difficulties and dangers the knights of King Arthur take up the challenge and eventually finds ultimate satisfaction only when they are face to face with their true selves The magical properties attributed to the Holy Grail have also been traced to the magic vessels of Celtic myth and to ambrosia (nectar ndash food of the gods in the Indian mythical tradition) that satisfied the tastes and needs of all who ate and drank from them Hereto the lsquoQuestrsquo motif could find similarities with the supreme state of Pragyanam Brahman (Awareness is God) The journey of adventure without is essentially a journey within The lsquoQuestrsquo would find complete fulfilment only when the knight has attained to this state of awareness or consciousness Of all the knights ndash the simple Perceval the thoughtful Bors the rash Gawain the weak Lancelot and the saintly Galahad ndash only one is judged worthy enough to see the mysteries within the sacred vessel and look upon the ineffable In other words the lsquoQuestrsquo motif stands for the realization of the kingdom of heaven within man And only those who are lsquoworthyrsquo can attain to this supreme state through the act of spiritual chivalry fighting ceaselessly with their lower selves on the stormy sea of life to uplift and elevate the human soul to higher ideals of self illumination and bliss

iii) The Voyages of Sindbad the Sailor Similarly the voyages of Sindbad the sailor undertaken initially in order to restore his lost fortune and subsequently in search for adventure appear in the great compilation of eastern stories popularly known as the

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Arabian Nights They are a series of stories told by Sindbad a merchant of Baghdad about seven fantastic journeys he has made During his journey he suffers many disasters from which he always makes a miraculous escape often using great ingenuity and cunning He encounters giant birds huge serpents cannibals and other monsters he is buried alive and he is sold into slavery Despite his many misfortunes he always manages to amass a fortune and return home a rich man In the Arabian tradition too one does not fail to see and emphasize upon the lsquoQuestrsquo motif All the journeys that Sindbad undertakes are nothing but a lsquoQuestrsquo of onersquos true self It is therefore important for Sindbad to undertake one adventure after another for the lsquoQuestrsquo of the self is perpetual in nature In fact parallels can be drawn between Homerrsquos Odysseus and Tennysonrsquos Ulysses who too undertake adventures repeatedly To strive to seek to find and never to yield is the formula that drives Ulysses and Sindbad on and on And in the process there are difficulties of the seven vices ndash pride wrath sloth lust envy greed and gluttony ndash that assume the form of demons giant birds serpents and monsters ndash and must be overcome Hereto the voyages of Sindbad symbolically suggest that the real lsquoQuestrsquo that is prone with problematics of the highest order The Upanishads refer to the lsquoQuestrsquo of the self as Tat Tvam Asi (That thou Art) For man is fundamentally God However this understanding comes through the voyage of experienceIn fact Sindbadrsquos story is the story of every manrsquos mythical quest of romance adventure and enlightenment His lsquoQuestrsquo culminates in the seventh voyage when he gives up travelling as he has symbolically covered the entire globe [as the medieval muslim geographers divided the world into seven kishers (regions)] Sindbad now realizes that his lsquoQuestrsquo is not lsquowithoutrsquo in the world of nature fluctuating

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between the sea (unfamiliar) and the land (familiar) but lsquowithinrsquo with his own self

iv) The Myth of Sisyphus The gods had condemned Sisyphus to ceaselessly roll a rock to the top of the mountain from whence the stone would fall back And if one believes Homer Sisyphus was the wisest and most prudent of mortals so why would he undertake this dreadful but futile punishment One opinion tells us that as Sisyphus stole the secrets of the gods and was consequently punished Here again parallels can be drawn with the Indian philosophy of selfless-action (nishkam karma) where individuals should work without expecting any reward or benefit as its end The process of lsquoascentrsquo (rolling the rock uphill) and lsquodescentrsquo (rolling the rock downhill) Happiness and sorrow good and evil pleasure and pain are the two absurd happenings of life They are inseparable Man has only to lsquoactrsquo his part without philosophising at its futility or sterility for the true lsquoQuestrsquo lies in the lsquoprocessrsquo of action and not in its consequence Similarly the empathy with the Upanishadic maxim ndash Aham Brahmasmi (I am God) is subject to the process of intense austerity and penance This consciousness is given only to a wise man like Sisyphus In all the four stories ie the Ramayana the Holy Grail the Arabian Nights and the Myth of Sisyphus ndash the lsquoQuestrsquo motif is seen ndash loud and clear And quite invariably the heroes in all the four narratives are on the brink of change Rama has been exiled the knights despite knowing the difficulties surrounding the exact location of the chalice are prepared to encounter one impediment after another Sindbad like Ulysses never tires of undertaking another adventure after one is over and Sisyphus carries on his dreaded punishment with utmost sincerity without contemplating upon the apparent futility of the task allotted

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Accordingly we can deduce some defining features of such archetypes in world literature And the first among these is being dynamic in nature Moreover the lsquoQuestrsquo motif carries a lsquosymbolicrsquo interpretation It is a process of discovery in which the heroes learn essential truths about themselves their society and the nature of existence The rigours of the journey (exile) that Rama undertakes the trials and tortures that the knights Sindbad and Sisyphus must undergo are a sign that these truths are very difficult to face not simply because they are painful in themselves but also because accepting them requires that the individuals rid themselves of the familiar oldfashioned conventions values and self-images Rama transcends the stereotyped image of a prince who lives for self-glorification Galahad Sindbad and Ulysses to reject a static unadventurous life In other words they annihilate their old selves to give birth to a new self-image In this sense all the four stories are stories of initiation Again the journey that these heroes undertake gives them the muchneeded knowledge of selfrealization And hence the process of the lsquoQuestrsquo is important On occasions they may be forced to face hard facts about their place in a culture or in the world at large At other times the protagonists gain insight into vital areas of their own natures The lsquoQuestrsquo is a psychological journey ndash a descent into the dark unmapped regions of the herorsquos heart and soul where the dragons and demons must be faced and overcome for they are embodiments of their own weaknesses limitations and fears Thus in a larger sense these roads of trials always lead to illumination of character Rama as we know gets transformed into Maryaadaa purshottam Rama Ulyssesrsquos character undergoes a transcendental somersault when he says about his son Telemachus that He works his work I mine And all the Knights ndash

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Perceval to Galahad Sindbad and Sisyphus exemplify the never die spirit of work They carry an unquenchable craving and the power to invent endless variations on a single theme Thus the lsquoQuestrsquo motif in myth and literature symbolizes the absolute necessity of radical defiant creative change in the individualrsquos life or in the life of any culture ndash be it Eastern or Western Archetypal characters must alter and grow physically emotionally psychically and spiritually The lsquoQuestrsquo cannot be stopped And the heroes learn to accept the truth that life is perpetually in a state of flux They learn that life is an unending cycle of births and deaths a disposal of things that were meaningful yesterday for those that assume new significance as the future unfolds Ramarsquos Arthurrsquos Sindbadrsquos and Sisyphusrsquos willingness to undertake the lsquoQuestrsquo is a sign that they understand and accept dynamism in life They know that to be static means to be dead Conclusively one can theorize that as the lsquoQuestrsquo motif transcends the disciplines of religion history myth and literature it is imperative for man to think across disciplines and thereby understand the profound principle of unity in diversity

The Confluence of the East and the West Ekam sat viprah bahuda vadanti - Reality is one the seers interpret it in different ways That one Reality has been the goal of Western thinkers and Eastern sages Although the east is known for its spiritual grandeur and the west for its material prosperity today one sees numerous sects all over the world making desperate efforts to find an answer to what Bertrand Russell once said - What are we doing here In addition to the fundamental questions of life Where have we come from or Where would be go the question What are we doing here becomes all the more

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important Have we been created for leading an animalistic- caravaka kind of life of - eat drink and be merry or is there a cosmic design to our existence Just as the seers of the east the quest of the Greek philosophers was to know the essential nature or the real constitution of things They called the essential nature as physis In fact it is from this Greek word that we have derived the word Physics of the modern sciences Similarly in consonance with the eastern seers the Milesians saw the existence of consciousness in everything According to them there are no inanimates as there is no distinction between spirit and matter The Indian seers also declared Isvara sarva bhutanam and Thales (one of the Milesian phisophers) exclaimed All things are full of God In the east Gautam Buddha declared Sarvadam dukham dukham sarvam kshanikam ksanikam and Heraclitus said You cannot see the same object twice Anaximander too said The Universe is a living being Just as the human body is supported by air the Universe is supported by cosmic breath Thus one sees that the quest and the knowledge attained by the ancients were of the one and the same reality

References 1 fileCUsersLenovoDownloadsPUBLISHED20PAPER2020CRITIQUING20THE20Q UEST20ARCHETYPEpdf 2 httpsdigitalcommonslsueducgiviewcontentcgiarticle=3390ampcontext=gradschool_theses

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नारी की दशा और ददशा

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया

नायी साभाजजक जीवन की वह धयी ह जहा स जीवन का सॊचारन होता ह | नायी जो फारक को जनभ दती ह ऩयॊत उसका शरम ऩरष को दनवारी नायी क जीवन भ कवर आॊस ननयासा वदना द ख ददद अतमाचाय नतयसकाय आदद का ससर-ससरा ह |

बायतीम धभदशासर भ नायी भानवता क सबी आदशद औय ननतक रऩो का सभचमम यही ह |हभाय महाॉ ववदमा का आदशद सयसवती धन का रकषभी ऩयाकरभ का दगाद सौनदमद का यनत ऩववरता का गॊगा ईशवय का जगतजननी आदद भाना

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गमा ह | उसक अधदनायीशवय रऩो क कायन सीतायाभ याधशमाभ उभाशॊकय जस नाभो की सथाऩना हई ह | धभद सादहतम औय इनतहास का वह भराधाय यहा ह | ककनत म सच ऩसतकीम फात ह | वासतवभ ऩहर तो नायी को ऩरष परधान मा वऩतसता क ननच यखा जाता ह | ldquoएक ददरचसऩ तथम मह ह कक आददभ कार भ ऩरष एवॊ सरी भ कोई बद (आशम उॊच नीच स ह) नही था |rsquorsquo(१)

ldquoदननमा भ सफ कछ बोगम साभगरी ह औय दननमा की सवोतभ साभगरी ह सरी | ववननभम वसत क फतौय भलमवान दासी क रऩ भ सभाज भ नायी का सथान ह |भझ रगता ह भ वाही रड़की हॉ चाय हजाय सार ऩहर जजसक हाथ स वद छीन सरमा गमा था | धधककाय ह उन ऩवदजो को जजनहोन एक रड़की को गह फॊददनी वध फना ददमा तो दसयी को नगय वध |rdquo (२)

इनतहास भ दखा जाम तो सरी को कबी सभानता नहीॊ सभरी | भधमकार भ नायी को कवर एक भनोयॊजन का साधन भानकय ही उस यखा जाता था | सभाज तथा ऩरयवाय भ उसको एक दासी का ही परनतक सभरा था | हय ददशा भ अऩनी ऩरयऩणदता परभाणणक कयन क फावजद बी कबी ndash कबी ककशी कायन वो हारातो क साभन घटन टक दती ह जिनदगी की गदददशो की गदद स धधय जाती ह तफ मीनन कछ दय क सरए उसकी ऩहचान की योशनी बी भदधधभ ऩड़ जाती ह | सच भाननम तफ नायी कही न कही भभता क आग कभजोय ऩड़ी होगी | कबी

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घय की भान ndash भमाददा क आग भौन हई होगी ऩय जो शजकत उसक अॊदय उजाद फनकय सॊचाय कय यही ह वह उसकी ऩहचान को फाॊम यखन क सरम फहत ह | नायी की भता ही उसका ऩरयचम ह | जिनदगी क हय भोड़ ऩय अऩन फरफत ऩय दगन आतभववशवास क साथ सतम की याह ऩय कदभ फढाती ह |

ऩरष औय सरी को शरषठता को साभन रात हए परभचॊदजी न सरखा ह ndash ldquoसरी ऩरष स उतनी ही शरषठ ह जजतना परकाश अॊधय स | भनषम क सरए भा तमाग औय अदहॊसा जीवन क उचचतभ आदशद ह | नायी इस आदशद को आ चकी ह |rdquo (३)

बायत भ सरी भजकत की फात कय तो उन ऩय मह परबाव आधननक कार भ ऩजशचभी सॊसकनत स आमा ह | १९ वी सदी क अॊत भ बायत भ सरी ववभशद चरा | आधननकता क साथ औदमोधगक कराॊनत बी आई | नायी अफ चाय दीवायो भ फॊध न होकय अऩन अजसततव को फाहय रान रगी | कामद कयन क सरए वह फाहय जान रगी | औदमोधगक क साथ नायी भजकत की फात तो की ऩयॊत कही न कही उसका शोषण होता यहा | बायत भ नायी को भतदान का अधधकाय न था | याजनीनतक सतय ऩय नायी का ववकास नहीॊ हवा था | नायी को १९१८ ई भ भताधधकाय सभरा उस ऩहर उनको मह ह नहीॊ था |

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बायत भ नायी ववभशद पशन नहीॊ याषर क बौनतक फौधधकआॊतरयक ववकास का सोऩान ह |सवतॊरता सॊगराभ स रकय वोट क अधधकाय औय ३३ परनतशत आयण तक ऩरष भदहराओ क साथ ह कपय नायी का शोषण औय ववयोध कयन भ नायी का बी तो फड़ा हाथ यहा ह | नायी क उतकषद क सरए कई ववदवानो सभाजसधायो को न अऩना मोगदान ददमा ह | नायी जागयण का अथद ह जागना अऩन सभाज भ नायी क परनत अऩनी दरजषट ववचायधाया को फदरना | उसक साथ साथ उसको भान की दरजषट स दखना बी आवमशक ह | बरिदटश औय अभरयका भ जो नायी आनदोरन चरा उसका कहना मह था कक ndash ldquoसरी ऩतनी औय भाॉ ह ऩय उसस ऩहर वह सरी ह | ठीक उसी परकाय जस ऩनत औय वऩता होत हए बी ऩरष ऩहर ह |rdquo (४)

बायत भ नायी ववभशद न सभाज सधय क साथ चरना सशखा ककनत नायी न जलद ही अऩना ववकास कय क याजनीनतक आधथदक साभाजजक र भ भदहरा सॊगठन का परायॊब कय सरमा | १९०५ भ सवणद कभायी दवाया lsquo रडडज धथमोसोकपकर सोसामटी lsquo भदहरा ससभनत स रकय १९१७ भ अननफसट औय भागादयट कजजनस क सहमोग स ववभस इॊडडमन एसोससएशन की सथाऩना हई | मह सॊगठन भ नायी को साभान ह का आनदोरन कयना सयकायी अधधकारयमो क सभ ववचाय यखना आमोजन फध स कभ कयना आदद सशखत थ | नायी

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ववभशद का भखम रकषम नायी को सभाज की भखम धाया स जोड़ना ह |

भहातभा गाॊधीजी का ववचाय बी नायी क परनत सनभान जनक था |वह सरी को सभर सहबाधगनी भानत थ | ldquo१९१७ भ १४ भदहराओॊ क नततव भ सवदपरथभ सयोजजनी नामड क सर ॊग-बद क आधाय ऩय जसरमो को भताधधकाय स वॊधचत न यखन का ननवदन ककमा | १९५६ भ दहनद कोड बरफर क ऩास हो जान ऩय काननी दषटी स बायतीम नायी को ऩरष की परगनत क सभान अवसय उऩरबध हए ह |rdquo(५)

आज नायी की दशा दख तो आज सभाज भ एक तयप हभ नायी को आग फढ़ान क सरए नम ndashनम दवाय खोर यह ह तो कहीॊ न कहीॊ उस वह दवाय ऩय आन क सरए ककॊभत चकानी ऩडती ह | आज नायी भजकत की फात सभाज रकय चरा ह तो कहीॊ ऩय आज बी अनधववशवास कपरथा स नायी को भाय ददमा जाता ह |आज नायी ndashऩरष भ कोई बद बाव नदह होन को फताता ह तो कहीॊ ऩय फटी ऩदा होन ऩ भामसी छा जाती ह मही आज की नायी की दशा

आज बमटी ऩारदय उसक तीथद सथर ह | ववऻान की दननमा ऩय उसका एकाधधकाय ह | उसक शबद तक भदादना हो गम | आतभववशवास की फढ़ती रहय न शकषक उचाईमोन आधथदक आजतननबादतान वऻाननक उजबलबधमोन इरकरोननक भीडडमान

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नवीन ननतकताओन इशवयीम अजसततव की नव वमाखमान इस एक नई दननमा की खोज की भहाशजकत दी ह |कपय बी आज कही न कही १६ ददसनफय की वह यात जो ददलरी भ यऩ हआ था वो फात को बर नदह सकत |कमा आज नायी की भजकत मही हई ह मह परशन हभाय साभन ह

नायी की दमनीम दशा इस सभम मह बी ह कक वह अऩन साथ सऩनो को बी भाय दती ह | उनका वववाह हो जान ऩय उस सवमॊ को नम ढाचो भ ढारना ऩड़ता ह | कई फाय दहि क कायन आज बी उसका शोषण होता ह | मदद वह नौकयी कयती ह तो कई ऩय मौन शोषण का बोग बी फनती ह | कवर ८ भाचद भदहरा ददन ऩय एक ददन क सरए नायी का सनभान कयना उजचचत नहीॊ ह | रककन हय सभाम उनका साभान कय तफ हभ नायी को नमाम द सकॊ ग |

नायी जीवन की वरतदभान सभसमाओ ऩय ववचाय ववभशद होता आमा ह औय होता यहगा | परसवरऩ ऩामा जाता ह कक नायी ऩयाधीनता स भजकत ऩान की याह ऩय कदभ फढ़ाकय फहत आग ननकर यही ह | आचामद हजायी परसाद दवववदीजी की धायणा यही ह कक नायी ऩयभ सशव का ननषधातभक

तततव ह | वह नायी जो आॉचर भ दध औय आखो भ ऩानी रकय अऩनी सहनशीरता औय भभतव का परनतक फनी ऩरष की मातनाए औय अतमाचाय सहती यही वही नायी आज ऩरषो की

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भाननद सवतॊर ह | अऩन सभसमाओ का सभाधान ऩान भ ऩहर कयती हई नायी आज जीवन स सनफॊधधत भहतव ऩणद सभसमाओ ऩय सभाधान की भोहय रगाती ह जा यही ह | आज नायी हय जसथनत भ अऩन अधधकायो को सवतॊर रऩस ऩान भ वह तज कदभो स अऩनी तराश जयी यख यही ह | आधथदक ददषटी स बी सॊऩनन होन की सनबावनाओ का आकाश उसक साभन खरा ह इसी सनबावना की एक भहतव ऩणद कड़ी ह सशा | जजसकी सफरता आज पराभाणणत हो चकी ह | भदहराए हय कोन भ हय कामद भ ऩणद रऩ स बागीदायी रकय कामदयत हई ह | चाह अवकाश र हो चाह याजनीनत हो चाह सशा र हो चाह ससनभा जगत हो चाह रखन कामद चाह खर जगत | आज सबी जगह नायी न अऩन कदभ यख ह सफ़रता पराबत की ह औय अऩना नाभ योशन ककमा ह | चाह कलऩना चावरा हो हभवपरत कौय सभथारीयाज हो आनॊदीफहन ऩटर हो सभनत ईयानी हो ऩीवी ससनध हो साी भासरक मा कोई औय नायी हो आज उनकी ददशा औय दशा सवमॊ न फदर दी ह |

नायी अऩनी उवदया शजकत नहीॊ खोती ह सजनवतद यहती ह कदठन णो भ वह अऩन अॊदय की भताओ का भॊथन कय क कदठनामो का हर ननकरत हए अऩन बीतय क साभथमद का परभाण दती ह | जजस ननषठा औय रगन स वह एक कदभ याह ऩय आग फढाती ह उतनी ही तज औय दगनी चार क साथ भॊजजर उसकी तयप आ यही ह | वह सवासबभानी ह औय

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सवद शजकतभान बी ह | आज भदहरा क अजसततव का असबनॊदन हआ ह | अऩनी छोटी ndash छोटी सॊवदनातभक जसथनतमो को अऩनी शजकत स सॊचारयत ककमा ह औय हय बावनातभक ऩहर को जजमा ह | शामद आज बी उसका सभऩदण तमाग औय सवा सभाज भ ऩयी तयह स यखाॊककत नहीॊ हो ऩामा ह | आज सऩय वभन न सऩयभन क वामवी बरफनफ को झथारा ददमा ह | ऩरष औय सरी क फाघ फकयी वार सॊफॊधो को चनौती द दी ह | ऩतनी की अजगन ऩयीा रन औय गह ननषकासन क जनभससदध ऩरषीम एकाधधकाय चयभया उठा ह | वववाह सॊसथा सभाज वमसथा की भजफत शतद न होकय परभ का आधाय भाॊगन रगी ह | भतरफ की अफ नायी न अऩनी ददशा फदर दी ह | अऩना ववकास अऩना सथान सवमॊ न फना सरमा ह | अऩना वजद कमा ह वह सवमॊ न सभजा औय सभाज को बी सभजामा ह|

सॊदबद सची

(१) दसरत सादहतम भ सरी ववभशद सॊजीव खदशाह ऩ२७

(२) औयतो क हाक भ तसरीभा नसयीन ऩ१९

(३) भदहरा उऩनमासकाय डॉभध सनध ऩ५१

(४) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४३

(५) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४५

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lsquoसौराषटर क नारी सािोका सामाजिक योगदानrsquo उषा मकवाना

गजयात क परभख चाय ब बाग I उतय गजयात दकषण गजयात भधम गजयात औय सौयाषर I कचछ का सवतॊर जजर क रऩ भ सॊसथाऩन हवा तफ स उऩयोकत ब बाग की दषटी स सोचा जाई तो कचछ को सौयाषर भ सॊनभीसरत ककमा जा सकता ह I कपय बीॊ कचछ की अऩनी एक अरग ऩहचान ह I सौयाषर क सात जजर का ब भॊडर रोकसॊतो क ऩणम परबाव स दददबमभान यहा ह I

हभाय महाॉ बकत ऩयॊऩया की तयह सॊत ऩयनऩया का परायॊब कफीय स होन का भाना जाता ह I ननगदणवादी ससधधो नाथो दाद

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ऩरट नानक याभाऩीय जसर ndash तोयर यवव ndash बाण दासी जीवण औय गॊगासती इतमादी सॊत ऩयनऩया भ अधधकाॊश नायी सॊतो भधमकार भ थ I उसका साभाजजक उतयदानमतव एक ऐनतहाससक घटना भानी जाती ह I

भधमकार भ बायतीम रोकजीवन अनक परकायो क गदहतो औय गतानॊगनतक खमारो भ फधध था I इसी कायण शामद इस मग को ववचायाको अनधायमग कहत ह I

इस मग भ जमादातय सरीओकी जसथनत शोवषत औय ऩीडड़त यही ह I भानवता ऩय परहाय हो यहा था सरी जीवन रढ़ खमारो औय दॊबी साभाजजकता का बोग फना हवा था I उस वकत सरी सॊतोन सवचतना क भाधमभ स ककसी परकाय क जानत एवॊ धभद का बदबाव न यखत हव भानवतावादी आॊदोरन का परायॊब ककमा I उसन सादहतम सजदन एवॊ जीवनकामद स भराभक साभाजजक वमवसथा औय रढ़ खमारो का खॊडन ककमा I इसी तयह स फहजन सभाज क उतकषद को सऩशदता हवा भानवतावादी आॊदोरन शर हवा I ldquo ऩयनऩरयत जानत वमवसथा क कायण हासशम भ धकर गए फह सॊखमक सभाज (शदरो औय नायी) को सनमक जीवनफोध की औय परयीत ककमा I औय शोषक साभॊती वमसथा को तोड़कय सवसथ साभाजजक आफोहवा क ननभादण हत ऩरषाथद ककमाrdquo १

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बायतीम अधमातभ जीवन भ परभख दो धाया ह सगण औय ननगदण I इसक मनतरयकत परतमक परदशको अऩनी सवकीम परादशीकता भ जनभी एक ननजशचत ऩयनऩया ह I इस भ सरी का कोई न कोई मोगदान यहा ह I

बायतीम सॊत ऩयॊऩया भ गजयात क सौयाषर क नायी सॊतो भ तोयर रीयरफाई अभय भाॉ भॊगरआई रीयफाई गॊगासती ऩानफाई ऩॊखीफाई झाफफाई याभफाई ऩनफाई याभफाई ऩनफाई सयजफाई बोरीफाई सनदयफाई भरीफाई भोघीफाई इतमादी नायी सॊतोन रोकजीवन क उतकषद क सरए सादहतम सजन औय जीवन कामद क भाधमभ स एक नतन चतानाकीम आफोहवा का आयॊब ककमा I इस तयह रोकजीवन क सरए उऩमोगी चतना ववकास की परवनत का परायॊब हवा I उसका थोड़ा फहत ऩरयचम उसक जीवन कामद औय उसकी यचनाओॊ क भाधमभ स जानन का उऩकरभ ह I

बायतीम रोकजीवन भ भाता का सथान गर क सभान ह I महाॉ बी नायी गर ऩद को पराबत कयत हव फहजन सभाज को आतभऻान दशदन की असबभख कयत ह I इस नायी सॊतो न सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए घय ऩरयवायको तमागकय ऩणद जीवन सनमासी की बाॉती बरफतामा I म सफ उसन ववकट साभाजजक ऩरयजसथनत भ ककमा I ldquo जमादातय सरी सॊतो ऩारयवारयक जीवन बरफतात थ I सॊसाय भ यहत हव सॊसाय स असरबत

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यहनवार व आतभ बखधायी थ I सवबाव स उगर औय आवगशीर I इसक कायण सफ शय थ I ऊसभद सनऩनन बावक औय शरदधा स ऩरयऩणद थ I ऻानत ndash जानत की ननददम रदढ़ चसतता क साभन परतमक सॊतोन उगर रडाई शर की सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए आतभबोग की ततऩयता ददखराई Irdquo २ औय आतभफर स ही ववऩयीत ऩारयजसथनत भ बी एक चोककस आतभऻान पराबत ककमा I म नायी सॊतोन सभाजननषठ यहकय ढय सायी हीन भनोवनतओको दय कय रोगो की बीतय वमाबत चतनततव को जगत कयक उसको सही ददशा परदान की I म सफ सहज न था I इसक सरए कई तयह की भशकरीओ का साभना कयना ऩड़ा I कपय बी रोकजीवन भ अधमातभ एवॊ भानव भलम का सॊसथाऩन हत परतमक भशकर ऩरयजसथनतमो को जरत हव सभाजजीवन क उतकषद क सरए उसन जो कामद ककमा व एक ऐनतहाससक घटना ह I म नायी सॊतो का साभाजजक मोगदान को बररसतयीम रऩ स उदघादटत ककमा जा सकता ह I १] चतना ववकासका अधमातभऻान २] चतना ववकासकी परककरमा की ककफ़मत ३] रोक सशा औय भलम सशा महाॉ परसतत ऩहर दो भदद आतभववकास क र स जड़ हव ह १] चतना ववकासका अधमातभऻान

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हभाय महाॉ कछ नायी सॊतोन साभाजजक ऩरयवतदन औय अधमातभ उनननत ऻान क भागद ऩय चर कय पराबत की I उसभ आतभानबनत औय आतभऻान म दो ऩहर भहतवऩणद थ I भनषम दह की बीतय परकासशत चतनम को जानन भ आतभऻान स अधधक दसया कमा हो सकता ह इस नायी सॊतोन ऩयभततव की अनबनत आतभऻान क भाधमभ स की I उस वकत भनषम जीवन भ घोय अनधकाय परा हवा था I उस दय कयना आवशमक था I इसीसरए इस नायी सॊतोन फहजन रोकसभदाम को चतना ववकासकी अधमातभ सशा दी I इस ldquoनायी सॊतोक भागददशदन स शजकतशारी नीच अधभी ऩरष lsquoजानतrsquo फना I औय उसन अधमातभका भागद अऩनामा I इस भागद ऩय चरत हव अऩन कामद भ नायी को सहबागी फनाकय अऩना जीवन साथदक ककमा I ऐसा हभाया पराचीन गबत रोकधभद भ रऩाॊद दवर द रोमण तोयर रीयरफाई रीयफाई इतमादी सॊत कवनमरीओ दवाया यची गए बजनवाणी अधमातभ भागी साधको की अनबव वाणी हrdquo३ इस नायी सॊतोकी अनबववाणी भ स ननषऩनन अधमातभ ऻान क कछ दरषटानत महाॉ परसतत ह ndash ldquoगऩत यस मह जान रो ऩानफाई जानना सह ना शष ओघ आनॊद ननतम यह

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सहज भ सफ सॊशम भीट जाई rdquo गॊगासती ldquoजी य वीया कफजधध कोमरा कयोड़ो कामा भ उस आऩ िहभाजगन भ परजारो यrdquo

रीयर फाई ldquoजी य राखा साध उस कहना जजसन शदध मोग ऩामा य जो भनोवनत को हय औय वचनफदध हो जामrdquo

रोमण ldquoववषम वासना को जजसन जाना शनम ऩद पराबत ककमा यखना म सनदय यीत य अनजानो क साथ फात भत कयना य जजसका भन सदा ववऩयीत कऩार का ककमा ननषध जनभ अॊतय खद य rdquo

गॊगासती गजयाती बजनोका दहॊदी भ बावानवाद ह असीभ आननद ldquoशयीय अऩना कछ भान नहीॊ य दह की भभत सभट जाई य

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सदगर शयण भ शीश झकाई य ऩणद ननज (ननजायी) कहवाम यrdquo

गॊगासती ldquoजी य राखा ऻानी उसको कीजजए जजसको आतभबान य जीसस जनभ ndash भयण का योग सभट जाए हो जी जी य राखा आतभा ऻानी की दो ऩाॊख य एक ऻान एक मोग सोहाम यrdquo

रोमण महाॉ १] अधमातभऻान का भलम औय उसकी आवशमकता २] भनका वमाभोह औय कठनाईओको दय कयन भ उऩमोगी अधमातभ ऻान का सस ॊचन ३] अधमातभ भागद भ आवशमक सशा ४] धमान मोग क भाधमभ स भनकी सॊकधचतताको दय कयन का परमास ५] सभानता औय भनकी जसथयता क सरए आवशमक अधमातभ ऻान ६] कऩार औय सऩार भ बद ७] भनोवनत ऩय ववजम औय सॊमभ ८] अॊतकयण की शधधी औय दहनाताबाव को दय कयन की सशा

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भनषम की आॊतरयक उनननत हो औय सनमक फोध पराबत हो ऐसी सशा अऩन बजनो क भाधमभ स ददमा ह २] चतना परककरमा की ककफ़मत ldquoकोन य जान दवीदास जान आज भय हार फ़कीयी भयभ दजा कौन जान जरकी भछरी ऩवन भ रहय भरबाव स ना डोर तफ फ़कीयी हार ऩाव काचका भोती हीया फन जाव कपय सबी भय घट भ सभाम आज भय हार फ़कीयी rdquo

अभय भाॉ महाॉ गर कऩा स पराबत आतभऻान ह I चतना की उधवगाभी

अवसथाक अॊतभ साधक एक उड़ान पराबत कयता ह I म उड़ान इस नायी सॊतो क बजनो भ ददखन को सभरती ह I सॊत कवनमरी रोमणन जो राखा को सॊफोधधत वाणी दी ह व ससपद राखा तक सीभीत नहीॊ ह I फलक वो सभसत भानवजीवन क सरए ह I भनषमजीवन भ वमाबत अॊधकाय को दय कयन क सरए वो सवानबनतकी गबतता को तमाग कय सहज रऩ स कहत ह

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

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K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

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Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

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5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

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VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

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VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

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sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

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(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

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Quest as a Spiritual Motif in Higher Education

Dr Anupam R Nagar

The Idea Spirituality has many definitions all of which invite the individual to a deeper sense of self Massenburg (2010) defines spirituality as the set of beliefs and standards andor the way of thinking within oneself that serves as a motivation to do what is right as an inspiration to reach onersquos fullest human potential and as a guide in onersquos interaction with humankind (p 5)

Higher Education on the other hand continues to put lot of emphasis on tests scores grades credits and degrees and accordingly over the years it has come to neglect and even undermine the need for the inner development - the domain of values morals spirituality and higher understanding The questions that would strike at the very outset could range from - Why Spirituality Why Spirituality in Higher Education to What

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is really higher in higher education so and so forth And the responses could vary from person to person But in contemporary times most of the educationists and thinkers are beginning to worry about how mankind could be envisaged as existing without a strong network of values and morals in the society In fact since times immemorial human values and morals have always been the bedrock of the society

A proposal is therefore made to take the ideamotif of Quest in world literature and examine it to establish the contemporary need of engaging with spirituality not from a religious dimension but more as a way of life Quintessentially the effort would primarily be to locate the lsquoQuestrsquo motif as a recurrent universal lsquositersquo that beautifully assimilates the core ideology of self-realization inherent in both Eastern and Western thought

The Quest motif Among the most popular of archetypes we have the death-rebirth theme the journey to the underworld the heavenly ascent the Paradisehades dichotomy the Promethean rebel-hero the scape-goat the earth-goddess the fatal woman and the concept of lsquoQuestrsquo Among all these the lsquoQuestrsquo motif is found in almost all AsianEastern and EuropeanWestern literatures

i) Ramayana Ramarsquos lsquoQuestrsquo for his wife Sita kidnapped by Ravana (the demon king of Lanka) is the basis of the Sanskrit epic Ramayana Rama prince of Ayodhya won the hand of the beautiful Sita but through the plotting of his wicked stepmother was exiled with his wife for 14 years In the forest Sita was carried off by the demon Ravana Rama was befriended by the monkeys who ranged the world looking for her Once her

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kidnapper had been discovered Rama and his allies then attacked Lanka killed Ravana and rescued Sita However to prove her chastity Sita entered fire but was vindicated by the gods and restored to her husband After the couplersquos triumphant return to Ayodhya Ramarsquos rule (Ramraj) inaugurated a golden age for all mankind In the Ramayana the lsquoQuestrsquo motif that epitomises Ramarsquos search for Sita needs to be understood on the lines of manrsquos perpetual quest for his true lsquoselfrsquo Rama looks for Sita following her abduction across the forests and eventually locates her in Lanka In fact the character Rama has been in quest ever since his birth Where is true knowledge of the self to be found Is it in the pursuit of lsquoKingshiprsquo in the bonds of lsquomarriagersquo in the severity of lsquoexilersquo in the problematics of destruction through lsquowarfarersquo or in good governance after lsquohomecomingrsquo One notices that Ramarsquos lsquoself-questrsquo moves at both the literal and metaphorical levels The character Rama visits and travels with many highly enlightened sages during his exile They become the catalyst to remind Rama of his true-identity and they too assist him in his lsquoQuestrsquo of Sita thereby becoming the mechanism to confront and destroy evil A parallel could thus be drawn with the popular Upanishadic maxim of Ayam atma brahma (I am Brahma) and as this is the ultimate goal an individual needs to have Rama attains enlightenment through a process of selfdiscovery and self-realization Ravanarsquos discourse of resistance by eventually offering himself to be deconstructed year after year is just not to mark the ultimate victory of good (Rama) over evil (Ravana) but more importantly the binaries of Rama and Ravana are an inseparable part of every human being and therefore as each man has to carry his own cross every lsquobeingrsquo (human or divine) in the processof

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lsquobecomingrsquo has to overcome and transcend these fixed binaries to attain self-realization

ii) The Holy Grail The legend of the Holy Grail is one of the most enduring in Western European literature and art The Grail was said to be the cup of the Last Supper and at the crucifixion to have received blood from Christrsquos side It was brought to Britain by Joseph of Arimathea where it lay hidden for centuries The search for the vessel became the lsquoPrincipal Questrsquo for the knights of King Arthur It was believed to be kept in a mysterious castle surrounded by a wasteland and guarded by a custodian called the Fisher King who suffered from a wound that would not heal His recovery and the renewal of the blighted lands depended on the successful completion of the quest Equally the self-realization of the questing knight was assured by finding the Grail Thus in the western tradition too right from the crucifixion of Jesus Christ to the death of King Arthur the lsquoQuestrsquo of the Grail as a mysterious object of search and as the source of the ultimate mystical experience has been celebrated both literally and metaphorically Here too the motif of the lsquoQuestrsquo as in the Ramayana becomes important The Quest needlessly to say is the driving force in the Biblical tradition too Right from the lsquoBook of Genesisrsquo where Adam and Eve are placed in the garden of Eden to the Revelations made by the disciples of Christ one does not fail to notice that the lsquoQuestrsquo motif engages the human mind For instance the lsquoQuestrsquo for the lsquoDivine Commandmentsrsquo by Moses is the ultimate example for locating the true self in the society Similarly Samsonrsquos act of disobedience and his subsequent self-realization or the very life of John the Baptist or Jesus Christ is nothing but a corpus that revolves around the motif of lsquoQuestrsquo The lsquoQuestrsquo for

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selfrealization could be through the symbolic acts of lsquoBaptismrsquo lsquoConfessionrsquo or through the act of lsquoCrucifixionrsquo Cut the I across and hang it on the cross and then you could call yourself a good Samaritan Although the process of the lsquoQuestrsquo for onersquos true self is fret with difficulties and dangers the knights of King Arthur take up the challenge and eventually finds ultimate satisfaction only when they are face to face with their true selves The magical properties attributed to the Holy Grail have also been traced to the magic vessels of Celtic myth and to ambrosia (nectar ndash food of the gods in the Indian mythical tradition) that satisfied the tastes and needs of all who ate and drank from them Hereto the lsquoQuestrsquo motif could find similarities with the supreme state of Pragyanam Brahman (Awareness is God) The journey of adventure without is essentially a journey within The lsquoQuestrsquo would find complete fulfilment only when the knight has attained to this state of awareness or consciousness Of all the knights ndash the simple Perceval the thoughtful Bors the rash Gawain the weak Lancelot and the saintly Galahad ndash only one is judged worthy enough to see the mysteries within the sacred vessel and look upon the ineffable In other words the lsquoQuestrsquo motif stands for the realization of the kingdom of heaven within man And only those who are lsquoworthyrsquo can attain to this supreme state through the act of spiritual chivalry fighting ceaselessly with their lower selves on the stormy sea of life to uplift and elevate the human soul to higher ideals of self illumination and bliss

iii) The Voyages of Sindbad the Sailor Similarly the voyages of Sindbad the sailor undertaken initially in order to restore his lost fortune and subsequently in search for adventure appear in the great compilation of eastern stories popularly known as the

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Arabian Nights They are a series of stories told by Sindbad a merchant of Baghdad about seven fantastic journeys he has made During his journey he suffers many disasters from which he always makes a miraculous escape often using great ingenuity and cunning He encounters giant birds huge serpents cannibals and other monsters he is buried alive and he is sold into slavery Despite his many misfortunes he always manages to amass a fortune and return home a rich man In the Arabian tradition too one does not fail to see and emphasize upon the lsquoQuestrsquo motif All the journeys that Sindbad undertakes are nothing but a lsquoQuestrsquo of onersquos true self It is therefore important for Sindbad to undertake one adventure after another for the lsquoQuestrsquo of the self is perpetual in nature In fact parallels can be drawn between Homerrsquos Odysseus and Tennysonrsquos Ulysses who too undertake adventures repeatedly To strive to seek to find and never to yield is the formula that drives Ulysses and Sindbad on and on And in the process there are difficulties of the seven vices ndash pride wrath sloth lust envy greed and gluttony ndash that assume the form of demons giant birds serpents and monsters ndash and must be overcome Hereto the voyages of Sindbad symbolically suggest that the real lsquoQuestrsquo that is prone with problematics of the highest order The Upanishads refer to the lsquoQuestrsquo of the self as Tat Tvam Asi (That thou Art) For man is fundamentally God However this understanding comes through the voyage of experienceIn fact Sindbadrsquos story is the story of every manrsquos mythical quest of romance adventure and enlightenment His lsquoQuestrsquo culminates in the seventh voyage when he gives up travelling as he has symbolically covered the entire globe [as the medieval muslim geographers divided the world into seven kishers (regions)] Sindbad now realizes that his lsquoQuestrsquo is not lsquowithoutrsquo in the world of nature fluctuating

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between the sea (unfamiliar) and the land (familiar) but lsquowithinrsquo with his own self

iv) The Myth of Sisyphus The gods had condemned Sisyphus to ceaselessly roll a rock to the top of the mountain from whence the stone would fall back And if one believes Homer Sisyphus was the wisest and most prudent of mortals so why would he undertake this dreadful but futile punishment One opinion tells us that as Sisyphus stole the secrets of the gods and was consequently punished Here again parallels can be drawn with the Indian philosophy of selfless-action (nishkam karma) where individuals should work without expecting any reward or benefit as its end The process of lsquoascentrsquo (rolling the rock uphill) and lsquodescentrsquo (rolling the rock downhill) Happiness and sorrow good and evil pleasure and pain are the two absurd happenings of life They are inseparable Man has only to lsquoactrsquo his part without philosophising at its futility or sterility for the true lsquoQuestrsquo lies in the lsquoprocessrsquo of action and not in its consequence Similarly the empathy with the Upanishadic maxim ndash Aham Brahmasmi (I am God) is subject to the process of intense austerity and penance This consciousness is given only to a wise man like Sisyphus In all the four stories ie the Ramayana the Holy Grail the Arabian Nights and the Myth of Sisyphus ndash the lsquoQuestrsquo motif is seen ndash loud and clear And quite invariably the heroes in all the four narratives are on the brink of change Rama has been exiled the knights despite knowing the difficulties surrounding the exact location of the chalice are prepared to encounter one impediment after another Sindbad like Ulysses never tires of undertaking another adventure after one is over and Sisyphus carries on his dreaded punishment with utmost sincerity without contemplating upon the apparent futility of the task allotted

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Accordingly we can deduce some defining features of such archetypes in world literature And the first among these is being dynamic in nature Moreover the lsquoQuestrsquo motif carries a lsquosymbolicrsquo interpretation It is a process of discovery in which the heroes learn essential truths about themselves their society and the nature of existence The rigours of the journey (exile) that Rama undertakes the trials and tortures that the knights Sindbad and Sisyphus must undergo are a sign that these truths are very difficult to face not simply because they are painful in themselves but also because accepting them requires that the individuals rid themselves of the familiar oldfashioned conventions values and self-images Rama transcends the stereotyped image of a prince who lives for self-glorification Galahad Sindbad and Ulysses to reject a static unadventurous life In other words they annihilate their old selves to give birth to a new self-image In this sense all the four stories are stories of initiation Again the journey that these heroes undertake gives them the muchneeded knowledge of selfrealization And hence the process of the lsquoQuestrsquo is important On occasions they may be forced to face hard facts about their place in a culture or in the world at large At other times the protagonists gain insight into vital areas of their own natures The lsquoQuestrsquo is a psychological journey ndash a descent into the dark unmapped regions of the herorsquos heart and soul where the dragons and demons must be faced and overcome for they are embodiments of their own weaknesses limitations and fears Thus in a larger sense these roads of trials always lead to illumination of character Rama as we know gets transformed into Maryaadaa purshottam Rama Ulyssesrsquos character undergoes a transcendental somersault when he says about his son Telemachus that He works his work I mine And all the Knights ndash

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Perceval to Galahad Sindbad and Sisyphus exemplify the never die spirit of work They carry an unquenchable craving and the power to invent endless variations on a single theme Thus the lsquoQuestrsquo motif in myth and literature symbolizes the absolute necessity of radical defiant creative change in the individualrsquos life or in the life of any culture ndash be it Eastern or Western Archetypal characters must alter and grow physically emotionally psychically and spiritually The lsquoQuestrsquo cannot be stopped And the heroes learn to accept the truth that life is perpetually in a state of flux They learn that life is an unending cycle of births and deaths a disposal of things that were meaningful yesterday for those that assume new significance as the future unfolds Ramarsquos Arthurrsquos Sindbadrsquos and Sisyphusrsquos willingness to undertake the lsquoQuestrsquo is a sign that they understand and accept dynamism in life They know that to be static means to be dead Conclusively one can theorize that as the lsquoQuestrsquo motif transcends the disciplines of religion history myth and literature it is imperative for man to think across disciplines and thereby understand the profound principle of unity in diversity

The Confluence of the East and the West Ekam sat viprah bahuda vadanti - Reality is one the seers interpret it in different ways That one Reality has been the goal of Western thinkers and Eastern sages Although the east is known for its spiritual grandeur and the west for its material prosperity today one sees numerous sects all over the world making desperate efforts to find an answer to what Bertrand Russell once said - What are we doing here In addition to the fundamental questions of life Where have we come from or Where would be go the question What are we doing here becomes all the more

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important Have we been created for leading an animalistic- caravaka kind of life of - eat drink and be merry or is there a cosmic design to our existence Just as the seers of the east the quest of the Greek philosophers was to know the essential nature or the real constitution of things They called the essential nature as physis In fact it is from this Greek word that we have derived the word Physics of the modern sciences Similarly in consonance with the eastern seers the Milesians saw the existence of consciousness in everything According to them there are no inanimates as there is no distinction between spirit and matter The Indian seers also declared Isvara sarva bhutanam and Thales (one of the Milesian phisophers) exclaimed All things are full of God In the east Gautam Buddha declared Sarvadam dukham dukham sarvam kshanikam ksanikam and Heraclitus said You cannot see the same object twice Anaximander too said The Universe is a living being Just as the human body is supported by air the Universe is supported by cosmic breath Thus one sees that the quest and the knowledge attained by the ancients were of the one and the same reality

References 1 fileCUsersLenovoDownloadsPUBLISHED20PAPER2020CRITIQUING20THE20Q UEST20ARCHETYPEpdf 2 httpsdigitalcommonslsueducgiviewcontentcgiarticle=3390ampcontext=gradschool_theses

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नारी की दशा और ददशा

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया

नायी साभाजजक जीवन की वह धयी ह जहा स जीवन का सॊचारन होता ह | नायी जो फारक को जनभ दती ह ऩयॊत उसका शरम ऩरष को दनवारी नायी क जीवन भ कवर आॊस ननयासा वदना द ख ददद अतमाचाय नतयसकाय आदद का ससर-ससरा ह |

बायतीम धभदशासर भ नायी भानवता क सबी आदशद औय ननतक रऩो का सभचमम यही ह |हभाय महाॉ ववदमा का आदशद सयसवती धन का रकषभी ऩयाकरभ का दगाद सौनदमद का यनत ऩववरता का गॊगा ईशवय का जगतजननी आदद भाना

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गमा ह | उसक अधदनायीशवय रऩो क कायन सीतायाभ याधशमाभ उभाशॊकय जस नाभो की सथाऩना हई ह | धभद सादहतम औय इनतहास का वह भराधाय यहा ह | ककनत म सच ऩसतकीम फात ह | वासतवभ ऩहर तो नायी को ऩरष परधान मा वऩतसता क ननच यखा जाता ह | ldquoएक ददरचसऩ तथम मह ह कक आददभ कार भ ऩरष एवॊ सरी भ कोई बद (आशम उॊच नीच स ह) नही था |rsquorsquo(१)

ldquoदननमा भ सफ कछ बोगम साभगरी ह औय दननमा की सवोतभ साभगरी ह सरी | ववननभम वसत क फतौय भलमवान दासी क रऩ भ सभाज भ नायी का सथान ह |भझ रगता ह भ वाही रड़की हॉ चाय हजाय सार ऩहर जजसक हाथ स वद छीन सरमा गमा था | धधककाय ह उन ऩवदजो को जजनहोन एक रड़की को गह फॊददनी वध फना ददमा तो दसयी को नगय वध |rdquo (२)

इनतहास भ दखा जाम तो सरी को कबी सभानता नहीॊ सभरी | भधमकार भ नायी को कवर एक भनोयॊजन का साधन भानकय ही उस यखा जाता था | सभाज तथा ऩरयवाय भ उसको एक दासी का ही परनतक सभरा था | हय ददशा भ अऩनी ऩरयऩणदता परभाणणक कयन क फावजद बी कबी ndash कबी ककशी कायन वो हारातो क साभन घटन टक दती ह जिनदगी की गदददशो की गदद स धधय जाती ह तफ मीनन कछ दय क सरए उसकी ऩहचान की योशनी बी भदधधभ ऩड़ जाती ह | सच भाननम तफ नायी कही न कही भभता क आग कभजोय ऩड़ी होगी | कबी

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घय की भान ndash भमाददा क आग भौन हई होगी ऩय जो शजकत उसक अॊदय उजाद फनकय सॊचाय कय यही ह वह उसकी ऩहचान को फाॊम यखन क सरम फहत ह | नायी की भता ही उसका ऩरयचम ह | जिनदगी क हय भोड़ ऩय अऩन फरफत ऩय दगन आतभववशवास क साथ सतम की याह ऩय कदभ फढाती ह |

ऩरष औय सरी को शरषठता को साभन रात हए परभचॊदजी न सरखा ह ndash ldquoसरी ऩरष स उतनी ही शरषठ ह जजतना परकाश अॊधय स | भनषम क सरए भा तमाग औय अदहॊसा जीवन क उचचतभ आदशद ह | नायी इस आदशद को आ चकी ह |rdquo (३)

बायत भ सरी भजकत की फात कय तो उन ऩय मह परबाव आधननक कार भ ऩजशचभी सॊसकनत स आमा ह | १९ वी सदी क अॊत भ बायत भ सरी ववभशद चरा | आधननकता क साथ औदमोधगक कराॊनत बी आई | नायी अफ चाय दीवायो भ फॊध न होकय अऩन अजसततव को फाहय रान रगी | कामद कयन क सरए वह फाहय जान रगी | औदमोधगक क साथ नायी भजकत की फात तो की ऩयॊत कही न कही उसका शोषण होता यहा | बायत भ नायी को भतदान का अधधकाय न था | याजनीनतक सतय ऩय नायी का ववकास नहीॊ हवा था | नायी को १९१८ ई भ भताधधकाय सभरा उस ऩहर उनको मह ह नहीॊ था |

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बायत भ नायी ववभशद पशन नहीॊ याषर क बौनतक फौधधकआॊतरयक ववकास का सोऩान ह |सवतॊरता सॊगराभ स रकय वोट क अधधकाय औय ३३ परनतशत आयण तक ऩरष भदहराओ क साथ ह कपय नायी का शोषण औय ववयोध कयन भ नायी का बी तो फड़ा हाथ यहा ह | नायी क उतकषद क सरए कई ववदवानो सभाजसधायो को न अऩना मोगदान ददमा ह | नायी जागयण का अथद ह जागना अऩन सभाज भ नायी क परनत अऩनी दरजषट ववचायधाया को फदरना | उसक साथ साथ उसको भान की दरजषट स दखना बी आवमशक ह | बरिदटश औय अभरयका भ जो नायी आनदोरन चरा उसका कहना मह था कक ndash ldquoसरी ऩतनी औय भाॉ ह ऩय उसस ऩहर वह सरी ह | ठीक उसी परकाय जस ऩनत औय वऩता होत हए बी ऩरष ऩहर ह |rdquo (४)

बायत भ नायी ववभशद न सभाज सधय क साथ चरना सशखा ककनत नायी न जलद ही अऩना ववकास कय क याजनीनतक आधथदक साभाजजक र भ भदहरा सॊगठन का परायॊब कय सरमा | १९०५ भ सवणद कभायी दवाया lsquo रडडज धथमोसोकपकर सोसामटी lsquo भदहरा ससभनत स रकय १९१७ भ अननफसट औय भागादयट कजजनस क सहमोग स ववभस इॊडडमन एसोससएशन की सथाऩना हई | मह सॊगठन भ नायी को साभान ह का आनदोरन कयना सयकायी अधधकारयमो क सभ ववचाय यखना आमोजन फध स कभ कयना आदद सशखत थ | नायी

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ववभशद का भखम रकषम नायी को सभाज की भखम धाया स जोड़ना ह |

भहातभा गाॊधीजी का ववचाय बी नायी क परनत सनभान जनक था |वह सरी को सभर सहबाधगनी भानत थ | ldquo१९१७ भ १४ भदहराओॊ क नततव भ सवदपरथभ सयोजजनी नामड क सर ॊग-बद क आधाय ऩय जसरमो को भताधधकाय स वॊधचत न यखन का ननवदन ककमा | १९५६ भ दहनद कोड बरफर क ऩास हो जान ऩय काननी दषटी स बायतीम नायी को ऩरष की परगनत क सभान अवसय उऩरबध हए ह |rdquo(५)

आज नायी की दशा दख तो आज सभाज भ एक तयप हभ नायी को आग फढ़ान क सरए नम ndashनम दवाय खोर यह ह तो कहीॊ न कहीॊ उस वह दवाय ऩय आन क सरए ककॊभत चकानी ऩडती ह | आज नायी भजकत की फात सभाज रकय चरा ह तो कहीॊ ऩय आज बी अनधववशवास कपरथा स नायी को भाय ददमा जाता ह |आज नायी ndashऩरष भ कोई बद बाव नदह होन को फताता ह तो कहीॊ ऩय फटी ऩदा होन ऩ भामसी छा जाती ह मही आज की नायी की दशा

आज बमटी ऩारदय उसक तीथद सथर ह | ववऻान की दननमा ऩय उसका एकाधधकाय ह | उसक शबद तक भदादना हो गम | आतभववशवास की फढ़ती रहय न शकषक उचाईमोन आधथदक आजतननबादतान वऻाननक उजबलबधमोन इरकरोननक भीडडमान

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नवीन ननतकताओन इशवयीम अजसततव की नव वमाखमान इस एक नई दननमा की खोज की भहाशजकत दी ह |कपय बी आज कही न कही १६ ददसनफय की वह यात जो ददलरी भ यऩ हआ था वो फात को बर नदह सकत |कमा आज नायी की भजकत मही हई ह मह परशन हभाय साभन ह

नायी की दमनीम दशा इस सभम मह बी ह कक वह अऩन साथ सऩनो को बी भाय दती ह | उनका वववाह हो जान ऩय उस सवमॊ को नम ढाचो भ ढारना ऩड़ता ह | कई फाय दहि क कायन आज बी उसका शोषण होता ह | मदद वह नौकयी कयती ह तो कई ऩय मौन शोषण का बोग बी फनती ह | कवर ८ भाचद भदहरा ददन ऩय एक ददन क सरए नायी का सनभान कयना उजचचत नहीॊ ह | रककन हय सभाम उनका साभान कय तफ हभ नायी को नमाम द सकॊ ग |

नायी जीवन की वरतदभान सभसमाओ ऩय ववचाय ववभशद होता आमा ह औय होता यहगा | परसवरऩ ऩामा जाता ह कक नायी ऩयाधीनता स भजकत ऩान की याह ऩय कदभ फढ़ाकय फहत आग ननकर यही ह | आचामद हजायी परसाद दवववदीजी की धायणा यही ह कक नायी ऩयभ सशव का ननषधातभक

तततव ह | वह नायी जो आॉचर भ दध औय आखो भ ऩानी रकय अऩनी सहनशीरता औय भभतव का परनतक फनी ऩरष की मातनाए औय अतमाचाय सहती यही वही नायी आज ऩरषो की

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भाननद सवतॊर ह | अऩन सभसमाओ का सभाधान ऩान भ ऩहर कयती हई नायी आज जीवन स सनफॊधधत भहतव ऩणद सभसमाओ ऩय सभाधान की भोहय रगाती ह जा यही ह | आज नायी हय जसथनत भ अऩन अधधकायो को सवतॊर रऩस ऩान भ वह तज कदभो स अऩनी तराश जयी यख यही ह | आधथदक ददषटी स बी सॊऩनन होन की सनबावनाओ का आकाश उसक साभन खरा ह इसी सनबावना की एक भहतव ऩणद कड़ी ह सशा | जजसकी सफरता आज पराभाणणत हो चकी ह | भदहराए हय कोन भ हय कामद भ ऩणद रऩ स बागीदायी रकय कामदयत हई ह | चाह अवकाश र हो चाह याजनीनत हो चाह सशा र हो चाह ससनभा जगत हो चाह रखन कामद चाह खर जगत | आज सबी जगह नायी न अऩन कदभ यख ह सफ़रता पराबत की ह औय अऩना नाभ योशन ककमा ह | चाह कलऩना चावरा हो हभवपरत कौय सभथारीयाज हो आनॊदीफहन ऩटर हो सभनत ईयानी हो ऩीवी ससनध हो साी भासरक मा कोई औय नायी हो आज उनकी ददशा औय दशा सवमॊ न फदर दी ह |

नायी अऩनी उवदया शजकत नहीॊ खोती ह सजनवतद यहती ह कदठन णो भ वह अऩन अॊदय की भताओ का भॊथन कय क कदठनामो का हर ननकरत हए अऩन बीतय क साभथमद का परभाण दती ह | जजस ननषठा औय रगन स वह एक कदभ याह ऩय आग फढाती ह उतनी ही तज औय दगनी चार क साथ भॊजजर उसकी तयप आ यही ह | वह सवासबभानी ह औय

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सवद शजकतभान बी ह | आज भदहरा क अजसततव का असबनॊदन हआ ह | अऩनी छोटी ndash छोटी सॊवदनातभक जसथनतमो को अऩनी शजकत स सॊचारयत ककमा ह औय हय बावनातभक ऩहर को जजमा ह | शामद आज बी उसका सभऩदण तमाग औय सवा सभाज भ ऩयी तयह स यखाॊककत नहीॊ हो ऩामा ह | आज सऩय वभन न सऩयभन क वामवी बरफनफ को झथारा ददमा ह | ऩरष औय सरी क फाघ फकयी वार सॊफॊधो को चनौती द दी ह | ऩतनी की अजगन ऩयीा रन औय गह ननषकासन क जनभससदध ऩरषीम एकाधधकाय चयभया उठा ह | वववाह सॊसथा सभाज वमसथा की भजफत शतद न होकय परभ का आधाय भाॊगन रगी ह | भतरफ की अफ नायी न अऩनी ददशा फदर दी ह | अऩना ववकास अऩना सथान सवमॊ न फना सरमा ह | अऩना वजद कमा ह वह सवमॊ न सभजा औय सभाज को बी सभजामा ह|

सॊदबद सची

(१) दसरत सादहतम भ सरी ववभशद सॊजीव खदशाह ऩ२७

(२) औयतो क हाक भ तसरीभा नसयीन ऩ१९

(३) भदहरा उऩनमासकाय डॉभध सनध ऩ५१

(४) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४३

(५) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४५

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lsquoसौराषटर क नारी सािोका सामाजिक योगदानrsquo उषा मकवाना

गजयात क परभख चाय ब बाग I उतय गजयात दकषण गजयात भधम गजयात औय सौयाषर I कचछ का सवतॊर जजर क रऩ भ सॊसथाऩन हवा तफ स उऩयोकत ब बाग की दषटी स सोचा जाई तो कचछ को सौयाषर भ सॊनभीसरत ककमा जा सकता ह I कपय बीॊ कचछ की अऩनी एक अरग ऩहचान ह I सौयाषर क सात जजर का ब भॊडर रोकसॊतो क ऩणम परबाव स दददबमभान यहा ह I

हभाय महाॉ बकत ऩयॊऩया की तयह सॊत ऩयनऩया का परायॊब कफीय स होन का भाना जाता ह I ननगदणवादी ससधधो नाथो दाद

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ऩरट नानक याभाऩीय जसर ndash तोयर यवव ndash बाण दासी जीवण औय गॊगासती इतमादी सॊत ऩयनऩया भ अधधकाॊश नायी सॊतो भधमकार भ थ I उसका साभाजजक उतयदानमतव एक ऐनतहाससक घटना भानी जाती ह I

भधमकार भ बायतीम रोकजीवन अनक परकायो क गदहतो औय गतानॊगनतक खमारो भ फधध था I इसी कायण शामद इस मग को ववचायाको अनधायमग कहत ह I

इस मग भ जमादातय सरीओकी जसथनत शोवषत औय ऩीडड़त यही ह I भानवता ऩय परहाय हो यहा था सरी जीवन रढ़ खमारो औय दॊबी साभाजजकता का बोग फना हवा था I उस वकत सरी सॊतोन सवचतना क भाधमभ स ककसी परकाय क जानत एवॊ धभद का बदबाव न यखत हव भानवतावादी आॊदोरन का परायॊब ककमा I उसन सादहतम सजदन एवॊ जीवनकामद स भराभक साभाजजक वमवसथा औय रढ़ खमारो का खॊडन ककमा I इसी तयह स फहजन सभाज क उतकषद को सऩशदता हवा भानवतावादी आॊदोरन शर हवा I ldquo ऩयनऩरयत जानत वमवसथा क कायण हासशम भ धकर गए फह सॊखमक सभाज (शदरो औय नायी) को सनमक जीवनफोध की औय परयीत ककमा I औय शोषक साभॊती वमसथा को तोड़कय सवसथ साभाजजक आफोहवा क ननभादण हत ऩरषाथद ककमाrdquo १

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बायतीम अधमातभ जीवन भ परभख दो धाया ह सगण औय ननगदण I इसक मनतरयकत परतमक परदशको अऩनी सवकीम परादशीकता भ जनभी एक ननजशचत ऩयनऩया ह I इस भ सरी का कोई न कोई मोगदान यहा ह I

बायतीम सॊत ऩयॊऩया भ गजयात क सौयाषर क नायी सॊतो भ तोयर रीयरफाई अभय भाॉ भॊगरआई रीयफाई गॊगासती ऩानफाई ऩॊखीफाई झाफफाई याभफाई ऩनफाई याभफाई ऩनफाई सयजफाई बोरीफाई सनदयफाई भरीफाई भोघीफाई इतमादी नायी सॊतोन रोकजीवन क उतकषद क सरए सादहतम सजन औय जीवन कामद क भाधमभ स एक नतन चतानाकीम आफोहवा का आयॊब ककमा I इस तयह रोकजीवन क सरए उऩमोगी चतना ववकास की परवनत का परायॊब हवा I उसका थोड़ा फहत ऩरयचम उसक जीवन कामद औय उसकी यचनाओॊ क भाधमभ स जानन का उऩकरभ ह I

बायतीम रोकजीवन भ भाता का सथान गर क सभान ह I महाॉ बी नायी गर ऩद को पराबत कयत हव फहजन सभाज को आतभऻान दशदन की असबभख कयत ह I इस नायी सॊतो न सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए घय ऩरयवायको तमागकय ऩणद जीवन सनमासी की बाॉती बरफतामा I म सफ उसन ववकट साभाजजक ऩरयजसथनत भ ककमा I ldquo जमादातय सरी सॊतो ऩारयवारयक जीवन बरफतात थ I सॊसाय भ यहत हव सॊसाय स असरबत

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यहनवार व आतभ बखधायी थ I सवबाव स उगर औय आवगशीर I इसक कायण सफ शय थ I ऊसभद सनऩनन बावक औय शरदधा स ऩरयऩणद थ I ऻानत ndash जानत की ननददम रदढ़ चसतता क साभन परतमक सॊतोन उगर रडाई शर की सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए आतभबोग की ततऩयता ददखराई Irdquo २ औय आतभफर स ही ववऩयीत ऩारयजसथनत भ बी एक चोककस आतभऻान पराबत ककमा I म नायी सॊतोन सभाजननषठ यहकय ढय सायी हीन भनोवनतओको दय कय रोगो की बीतय वमाबत चतनततव को जगत कयक उसको सही ददशा परदान की I म सफ सहज न था I इसक सरए कई तयह की भशकरीओ का साभना कयना ऩड़ा I कपय बी रोकजीवन भ अधमातभ एवॊ भानव भलम का सॊसथाऩन हत परतमक भशकर ऩरयजसथनतमो को जरत हव सभाजजीवन क उतकषद क सरए उसन जो कामद ककमा व एक ऐनतहाससक घटना ह I म नायी सॊतो का साभाजजक मोगदान को बररसतयीम रऩ स उदघादटत ककमा जा सकता ह I १] चतना ववकासका अधमातभऻान २] चतना ववकासकी परककरमा की ककफ़मत ३] रोक सशा औय भलम सशा महाॉ परसतत ऩहर दो भदद आतभववकास क र स जड़ हव ह १] चतना ववकासका अधमातभऻान

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हभाय महाॉ कछ नायी सॊतोन साभाजजक ऩरयवतदन औय अधमातभ उनननत ऻान क भागद ऩय चर कय पराबत की I उसभ आतभानबनत औय आतभऻान म दो ऩहर भहतवऩणद थ I भनषम दह की बीतय परकासशत चतनम को जानन भ आतभऻान स अधधक दसया कमा हो सकता ह इस नायी सॊतोन ऩयभततव की अनबनत आतभऻान क भाधमभ स की I उस वकत भनषम जीवन भ घोय अनधकाय परा हवा था I उस दय कयना आवशमक था I इसीसरए इस नायी सॊतोन फहजन रोकसभदाम को चतना ववकासकी अधमातभ सशा दी I इस ldquoनायी सॊतोक भागददशदन स शजकतशारी नीच अधभी ऩरष lsquoजानतrsquo फना I औय उसन अधमातभका भागद अऩनामा I इस भागद ऩय चरत हव अऩन कामद भ नायी को सहबागी फनाकय अऩना जीवन साथदक ककमा I ऐसा हभाया पराचीन गबत रोकधभद भ रऩाॊद दवर द रोमण तोयर रीयरफाई रीयफाई इतमादी सॊत कवनमरीओ दवाया यची गए बजनवाणी अधमातभ भागी साधको की अनबव वाणी हrdquo३ इस नायी सॊतोकी अनबववाणी भ स ननषऩनन अधमातभ ऻान क कछ दरषटानत महाॉ परसतत ह ndash ldquoगऩत यस मह जान रो ऩानफाई जानना सह ना शष ओघ आनॊद ननतम यह

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सहज भ सफ सॊशम भीट जाई rdquo गॊगासती ldquoजी य वीया कफजधध कोमरा कयोड़ो कामा भ उस आऩ िहभाजगन भ परजारो यrdquo

रीयर फाई ldquoजी य राखा साध उस कहना जजसन शदध मोग ऩामा य जो भनोवनत को हय औय वचनफदध हो जामrdquo

रोमण ldquoववषम वासना को जजसन जाना शनम ऩद पराबत ककमा यखना म सनदय यीत य अनजानो क साथ फात भत कयना य जजसका भन सदा ववऩयीत कऩार का ककमा ननषध जनभ अॊतय खद य rdquo

गॊगासती गजयाती बजनोका दहॊदी भ बावानवाद ह असीभ आननद ldquoशयीय अऩना कछ भान नहीॊ य दह की भभत सभट जाई य

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सदगर शयण भ शीश झकाई य ऩणद ननज (ननजायी) कहवाम यrdquo

गॊगासती ldquoजी य राखा ऻानी उसको कीजजए जजसको आतभबान य जीसस जनभ ndash भयण का योग सभट जाए हो जी जी य राखा आतभा ऻानी की दो ऩाॊख य एक ऻान एक मोग सोहाम यrdquo

रोमण महाॉ १] अधमातभऻान का भलम औय उसकी आवशमकता २] भनका वमाभोह औय कठनाईओको दय कयन भ उऩमोगी अधमातभ ऻान का सस ॊचन ३] अधमातभ भागद भ आवशमक सशा ४] धमान मोग क भाधमभ स भनकी सॊकधचतताको दय कयन का परमास ५] सभानता औय भनकी जसथयता क सरए आवशमक अधमातभ ऻान ६] कऩार औय सऩार भ बद ७] भनोवनत ऩय ववजम औय सॊमभ ८] अॊतकयण की शधधी औय दहनाताबाव को दय कयन की सशा

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भनषम की आॊतरयक उनननत हो औय सनमक फोध पराबत हो ऐसी सशा अऩन बजनो क भाधमभ स ददमा ह २] चतना परककरमा की ककफ़मत ldquoकोन य जान दवीदास जान आज भय हार फ़कीयी भयभ दजा कौन जान जरकी भछरी ऩवन भ रहय भरबाव स ना डोर तफ फ़कीयी हार ऩाव काचका भोती हीया फन जाव कपय सबी भय घट भ सभाम आज भय हार फ़कीयी rdquo

अभय भाॉ महाॉ गर कऩा स पराबत आतभऻान ह I चतना की उधवगाभी

अवसथाक अॊतभ साधक एक उड़ान पराबत कयता ह I म उड़ान इस नायी सॊतो क बजनो भ ददखन को सभरती ह I सॊत कवनमरी रोमणन जो राखा को सॊफोधधत वाणी दी ह व ससपद राखा तक सीभीत नहीॊ ह I फलक वो सभसत भानवजीवन क सरए ह I भनषमजीवन भ वमाबत अॊधकाय को दय कयन क सरए वो सवानबनतकी गबतता को तमाग कय सहज रऩ स कहत ह

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

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K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

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Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

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5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

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VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

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VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

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sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

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(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

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is really higher in higher education so and so forth And the responses could vary from person to person But in contemporary times most of the educationists and thinkers are beginning to worry about how mankind could be envisaged as existing without a strong network of values and morals in the society In fact since times immemorial human values and morals have always been the bedrock of the society

A proposal is therefore made to take the ideamotif of Quest in world literature and examine it to establish the contemporary need of engaging with spirituality not from a religious dimension but more as a way of life Quintessentially the effort would primarily be to locate the lsquoQuestrsquo motif as a recurrent universal lsquositersquo that beautifully assimilates the core ideology of self-realization inherent in both Eastern and Western thought

The Quest motif Among the most popular of archetypes we have the death-rebirth theme the journey to the underworld the heavenly ascent the Paradisehades dichotomy the Promethean rebel-hero the scape-goat the earth-goddess the fatal woman and the concept of lsquoQuestrsquo Among all these the lsquoQuestrsquo motif is found in almost all AsianEastern and EuropeanWestern literatures

i) Ramayana Ramarsquos lsquoQuestrsquo for his wife Sita kidnapped by Ravana (the demon king of Lanka) is the basis of the Sanskrit epic Ramayana Rama prince of Ayodhya won the hand of the beautiful Sita but through the plotting of his wicked stepmother was exiled with his wife for 14 years In the forest Sita was carried off by the demon Ravana Rama was befriended by the monkeys who ranged the world looking for her Once her

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kidnapper had been discovered Rama and his allies then attacked Lanka killed Ravana and rescued Sita However to prove her chastity Sita entered fire but was vindicated by the gods and restored to her husband After the couplersquos triumphant return to Ayodhya Ramarsquos rule (Ramraj) inaugurated a golden age for all mankind In the Ramayana the lsquoQuestrsquo motif that epitomises Ramarsquos search for Sita needs to be understood on the lines of manrsquos perpetual quest for his true lsquoselfrsquo Rama looks for Sita following her abduction across the forests and eventually locates her in Lanka In fact the character Rama has been in quest ever since his birth Where is true knowledge of the self to be found Is it in the pursuit of lsquoKingshiprsquo in the bonds of lsquomarriagersquo in the severity of lsquoexilersquo in the problematics of destruction through lsquowarfarersquo or in good governance after lsquohomecomingrsquo One notices that Ramarsquos lsquoself-questrsquo moves at both the literal and metaphorical levels The character Rama visits and travels with many highly enlightened sages during his exile They become the catalyst to remind Rama of his true-identity and they too assist him in his lsquoQuestrsquo of Sita thereby becoming the mechanism to confront and destroy evil A parallel could thus be drawn with the popular Upanishadic maxim of Ayam atma brahma (I am Brahma) and as this is the ultimate goal an individual needs to have Rama attains enlightenment through a process of selfdiscovery and self-realization Ravanarsquos discourse of resistance by eventually offering himself to be deconstructed year after year is just not to mark the ultimate victory of good (Rama) over evil (Ravana) but more importantly the binaries of Rama and Ravana are an inseparable part of every human being and therefore as each man has to carry his own cross every lsquobeingrsquo (human or divine) in the processof

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lsquobecomingrsquo has to overcome and transcend these fixed binaries to attain self-realization

ii) The Holy Grail The legend of the Holy Grail is one of the most enduring in Western European literature and art The Grail was said to be the cup of the Last Supper and at the crucifixion to have received blood from Christrsquos side It was brought to Britain by Joseph of Arimathea where it lay hidden for centuries The search for the vessel became the lsquoPrincipal Questrsquo for the knights of King Arthur It was believed to be kept in a mysterious castle surrounded by a wasteland and guarded by a custodian called the Fisher King who suffered from a wound that would not heal His recovery and the renewal of the blighted lands depended on the successful completion of the quest Equally the self-realization of the questing knight was assured by finding the Grail Thus in the western tradition too right from the crucifixion of Jesus Christ to the death of King Arthur the lsquoQuestrsquo of the Grail as a mysterious object of search and as the source of the ultimate mystical experience has been celebrated both literally and metaphorically Here too the motif of the lsquoQuestrsquo as in the Ramayana becomes important The Quest needlessly to say is the driving force in the Biblical tradition too Right from the lsquoBook of Genesisrsquo where Adam and Eve are placed in the garden of Eden to the Revelations made by the disciples of Christ one does not fail to notice that the lsquoQuestrsquo motif engages the human mind For instance the lsquoQuestrsquo for the lsquoDivine Commandmentsrsquo by Moses is the ultimate example for locating the true self in the society Similarly Samsonrsquos act of disobedience and his subsequent self-realization or the very life of John the Baptist or Jesus Christ is nothing but a corpus that revolves around the motif of lsquoQuestrsquo The lsquoQuestrsquo for

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selfrealization could be through the symbolic acts of lsquoBaptismrsquo lsquoConfessionrsquo or through the act of lsquoCrucifixionrsquo Cut the I across and hang it on the cross and then you could call yourself a good Samaritan Although the process of the lsquoQuestrsquo for onersquos true self is fret with difficulties and dangers the knights of King Arthur take up the challenge and eventually finds ultimate satisfaction only when they are face to face with their true selves The magical properties attributed to the Holy Grail have also been traced to the magic vessels of Celtic myth and to ambrosia (nectar ndash food of the gods in the Indian mythical tradition) that satisfied the tastes and needs of all who ate and drank from them Hereto the lsquoQuestrsquo motif could find similarities with the supreme state of Pragyanam Brahman (Awareness is God) The journey of adventure without is essentially a journey within The lsquoQuestrsquo would find complete fulfilment only when the knight has attained to this state of awareness or consciousness Of all the knights ndash the simple Perceval the thoughtful Bors the rash Gawain the weak Lancelot and the saintly Galahad ndash only one is judged worthy enough to see the mysteries within the sacred vessel and look upon the ineffable In other words the lsquoQuestrsquo motif stands for the realization of the kingdom of heaven within man And only those who are lsquoworthyrsquo can attain to this supreme state through the act of spiritual chivalry fighting ceaselessly with their lower selves on the stormy sea of life to uplift and elevate the human soul to higher ideals of self illumination and bliss

iii) The Voyages of Sindbad the Sailor Similarly the voyages of Sindbad the sailor undertaken initially in order to restore his lost fortune and subsequently in search for adventure appear in the great compilation of eastern stories popularly known as the

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Arabian Nights They are a series of stories told by Sindbad a merchant of Baghdad about seven fantastic journeys he has made During his journey he suffers many disasters from which he always makes a miraculous escape often using great ingenuity and cunning He encounters giant birds huge serpents cannibals and other monsters he is buried alive and he is sold into slavery Despite his many misfortunes he always manages to amass a fortune and return home a rich man In the Arabian tradition too one does not fail to see and emphasize upon the lsquoQuestrsquo motif All the journeys that Sindbad undertakes are nothing but a lsquoQuestrsquo of onersquos true self It is therefore important for Sindbad to undertake one adventure after another for the lsquoQuestrsquo of the self is perpetual in nature In fact parallels can be drawn between Homerrsquos Odysseus and Tennysonrsquos Ulysses who too undertake adventures repeatedly To strive to seek to find and never to yield is the formula that drives Ulysses and Sindbad on and on And in the process there are difficulties of the seven vices ndash pride wrath sloth lust envy greed and gluttony ndash that assume the form of demons giant birds serpents and monsters ndash and must be overcome Hereto the voyages of Sindbad symbolically suggest that the real lsquoQuestrsquo that is prone with problematics of the highest order The Upanishads refer to the lsquoQuestrsquo of the self as Tat Tvam Asi (That thou Art) For man is fundamentally God However this understanding comes through the voyage of experienceIn fact Sindbadrsquos story is the story of every manrsquos mythical quest of romance adventure and enlightenment His lsquoQuestrsquo culminates in the seventh voyage when he gives up travelling as he has symbolically covered the entire globe [as the medieval muslim geographers divided the world into seven kishers (regions)] Sindbad now realizes that his lsquoQuestrsquo is not lsquowithoutrsquo in the world of nature fluctuating

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between the sea (unfamiliar) and the land (familiar) but lsquowithinrsquo with his own self

iv) The Myth of Sisyphus The gods had condemned Sisyphus to ceaselessly roll a rock to the top of the mountain from whence the stone would fall back And if one believes Homer Sisyphus was the wisest and most prudent of mortals so why would he undertake this dreadful but futile punishment One opinion tells us that as Sisyphus stole the secrets of the gods and was consequently punished Here again parallels can be drawn with the Indian philosophy of selfless-action (nishkam karma) where individuals should work without expecting any reward or benefit as its end The process of lsquoascentrsquo (rolling the rock uphill) and lsquodescentrsquo (rolling the rock downhill) Happiness and sorrow good and evil pleasure and pain are the two absurd happenings of life They are inseparable Man has only to lsquoactrsquo his part without philosophising at its futility or sterility for the true lsquoQuestrsquo lies in the lsquoprocessrsquo of action and not in its consequence Similarly the empathy with the Upanishadic maxim ndash Aham Brahmasmi (I am God) is subject to the process of intense austerity and penance This consciousness is given only to a wise man like Sisyphus In all the four stories ie the Ramayana the Holy Grail the Arabian Nights and the Myth of Sisyphus ndash the lsquoQuestrsquo motif is seen ndash loud and clear And quite invariably the heroes in all the four narratives are on the brink of change Rama has been exiled the knights despite knowing the difficulties surrounding the exact location of the chalice are prepared to encounter one impediment after another Sindbad like Ulysses never tires of undertaking another adventure after one is over and Sisyphus carries on his dreaded punishment with utmost sincerity without contemplating upon the apparent futility of the task allotted

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Accordingly we can deduce some defining features of such archetypes in world literature And the first among these is being dynamic in nature Moreover the lsquoQuestrsquo motif carries a lsquosymbolicrsquo interpretation It is a process of discovery in which the heroes learn essential truths about themselves their society and the nature of existence The rigours of the journey (exile) that Rama undertakes the trials and tortures that the knights Sindbad and Sisyphus must undergo are a sign that these truths are very difficult to face not simply because they are painful in themselves but also because accepting them requires that the individuals rid themselves of the familiar oldfashioned conventions values and self-images Rama transcends the stereotyped image of a prince who lives for self-glorification Galahad Sindbad and Ulysses to reject a static unadventurous life In other words they annihilate their old selves to give birth to a new self-image In this sense all the four stories are stories of initiation Again the journey that these heroes undertake gives them the muchneeded knowledge of selfrealization And hence the process of the lsquoQuestrsquo is important On occasions they may be forced to face hard facts about their place in a culture or in the world at large At other times the protagonists gain insight into vital areas of their own natures The lsquoQuestrsquo is a psychological journey ndash a descent into the dark unmapped regions of the herorsquos heart and soul where the dragons and demons must be faced and overcome for they are embodiments of their own weaknesses limitations and fears Thus in a larger sense these roads of trials always lead to illumination of character Rama as we know gets transformed into Maryaadaa purshottam Rama Ulyssesrsquos character undergoes a transcendental somersault when he says about his son Telemachus that He works his work I mine And all the Knights ndash

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Perceval to Galahad Sindbad and Sisyphus exemplify the never die spirit of work They carry an unquenchable craving and the power to invent endless variations on a single theme Thus the lsquoQuestrsquo motif in myth and literature symbolizes the absolute necessity of radical defiant creative change in the individualrsquos life or in the life of any culture ndash be it Eastern or Western Archetypal characters must alter and grow physically emotionally psychically and spiritually The lsquoQuestrsquo cannot be stopped And the heroes learn to accept the truth that life is perpetually in a state of flux They learn that life is an unending cycle of births and deaths a disposal of things that were meaningful yesterday for those that assume new significance as the future unfolds Ramarsquos Arthurrsquos Sindbadrsquos and Sisyphusrsquos willingness to undertake the lsquoQuestrsquo is a sign that they understand and accept dynamism in life They know that to be static means to be dead Conclusively one can theorize that as the lsquoQuestrsquo motif transcends the disciplines of religion history myth and literature it is imperative for man to think across disciplines and thereby understand the profound principle of unity in diversity

The Confluence of the East and the West Ekam sat viprah bahuda vadanti - Reality is one the seers interpret it in different ways That one Reality has been the goal of Western thinkers and Eastern sages Although the east is known for its spiritual grandeur and the west for its material prosperity today one sees numerous sects all over the world making desperate efforts to find an answer to what Bertrand Russell once said - What are we doing here In addition to the fundamental questions of life Where have we come from or Where would be go the question What are we doing here becomes all the more

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important Have we been created for leading an animalistic- caravaka kind of life of - eat drink and be merry or is there a cosmic design to our existence Just as the seers of the east the quest of the Greek philosophers was to know the essential nature or the real constitution of things They called the essential nature as physis In fact it is from this Greek word that we have derived the word Physics of the modern sciences Similarly in consonance with the eastern seers the Milesians saw the existence of consciousness in everything According to them there are no inanimates as there is no distinction between spirit and matter The Indian seers also declared Isvara sarva bhutanam and Thales (one of the Milesian phisophers) exclaimed All things are full of God In the east Gautam Buddha declared Sarvadam dukham dukham sarvam kshanikam ksanikam and Heraclitus said You cannot see the same object twice Anaximander too said The Universe is a living being Just as the human body is supported by air the Universe is supported by cosmic breath Thus one sees that the quest and the knowledge attained by the ancients were of the one and the same reality

References 1 fileCUsersLenovoDownloadsPUBLISHED20PAPER2020CRITIQUING20THE20Q UEST20ARCHETYPEpdf 2 httpsdigitalcommonslsueducgiviewcontentcgiarticle=3390ampcontext=gradschool_theses

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नारी की दशा और ददशा

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया

नायी साभाजजक जीवन की वह धयी ह जहा स जीवन का सॊचारन होता ह | नायी जो फारक को जनभ दती ह ऩयॊत उसका शरम ऩरष को दनवारी नायी क जीवन भ कवर आॊस ननयासा वदना द ख ददद अतमाचाय नतयसकाय आदद का ससर-ससरा ह |

बायतीम धभदशासर भ नायी भानवता क सबी आदशद औय ननतक रऩो का सभचमम यही ह |हभाय महाॉ ववदमा का आदशद सयसवती धन का रकषभी ऩयाकरभ का दगाद सौनदमद का यनत ऩववरता का गॊगा ईशवय का जगतजननी आदद भाना

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गमा ह | उसक अधदनायीशवय रऩो क कायन सीतायाभ याधशमाभ उभाशॊकय जस नाभो की सथाऩना हई ह | धभद सादहतम औय इनतहास का वह भराधाय यहा ह | ककनत म सच ऩसतकीम फात ह | वासतवभ ऩहर तो नायी को ऩरष परधान मा वऩतसता क ननच यखा जाता ह | ldquoएक ददरचसऩ तथम मह ह कक आददभ कार भ ऩरष एवॊ सरी भ कोई बद (आशम उॊच नीच स ह) नही था |rsquorsquo(१)

ldquoदननमा भ सफ कछ बोगम साभगरी ह औय दननमा की सवोतभ साभगरी ह सरी | ववननभम वसत क फतौय भलमवान दासी क रऩ भ सभाज भ नायी का सथान ह |भझ रगता ह भ वाही रड़की हॉ चाय हजाय सार ऩहर जजसक हाथ स वद छीन सरमा गमा था | धधककाय ह उन ऩवदजो को जजनहोन एक रड़की को गह फॊददनी वध फना ददमा तो दसयी को नगय वध |rdquo (२)

इनतहास भ दखा जाम तो सरी को कबी सभानता नहीॊ सभरी | भधमकार भ नायी को कवर एक भनोयॊजन का साधन भानकय ही उस यखा जाता था | सभाज तथा ऩरयवाय भ उसको एक दासी का ही परनतक सभरा था | हय ददशा भ अऩनी ऩरयऩणदता परभाणणक कयन क फावजद बी कबी ndash कबी ककशी कायन वो हारातो क साभन घटन टक दती ह जिनदगी की गदददशो की गदद स धधय जाती ह तफ मीनन कछ दय क सरए उसकी ऩहचान की योशनी बी भदधधभ ऩड़ जाती ह | सच भाननम तफ नायी कही न कही भभता क आग कभजोय ऩड़ी होगी | कबी

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घय की भान ndash भमाददा क आग भौन हई होगी ऩय जो शजकत उसक अॊदय उजाद फनकय सॊचाय कय यही ह वह उसकी ऩहचान को फाॊम यखन क सरम फहत ह | नायी की भता ही उसका ऩरयचम ह | जिनदगी क हय भोड़ ऩय अऩन फरफत ऩय दगन आतभववशवास क साथ सतम की याह ऩय कदभ फढाती ह |

ऩरष औय सरी को शरषठता को साभन रात हए परभचॊदजी न सरखा ह ndash ldquoसरी ऩरष स उतनी ही शरषठ ह जजतना परकाश अॊधय स | भनषम क सरए भा तमाग औय अदहॊसा जीवन क उचचतभ आदशद ह | नायी इस आदशद को आ चकी ह |rdquo (३)

बायत भ सरी भजकत की फात कय तो उन ऩय मह परबाव आधननक कार भ ऩजशचभी सॊसकनत स आमा ह | १९ वी सदी क अॊत भ बायत भ सरी ववभशद चरा | आधननकता क साथ औदमोधगक कराॊनत बी आई | नायी अफ चाय दीवायो भ फॊध न होकय अऩन अजसततव को फाहय रान रगी | कामद कयन क सरए वह फाहय जान रगी | औदमोधगक क साथ नायी भजकत की फात तो की ऩयॊत कही न कही उसका शोषण होता यहा | बायत भ नायी को भतदान का अधधकाय न था | याजनीनतक सतय ऩय नायी का ववकास नहीॊ हवा था | नायी को १९१८ ई भ भताधधकाय सभरा उस ऩहर उनको मह ह नहीॊ था |

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बायत भ नायी ववभशद पशन नहीॊ याषर क बौनतक फौधधकआॊतरयक ववकास का सोऩान ह |सवतॊरता सॊगराभ स रकय वोट क अधधकाय औय ३३ परनतशत आयण तक ऩरष भदहराओ क साथ ह कपय नायी का शोषण औय ववयोध कयन भ नायी का बी तो फड़ा हाथ यहा ह | नायी क उतकषद क सरए कई ववदवानो सभाजसधायो को न अऩना मोगदान ददमा ह | नायी जागयण का अथद ह जागना अऩन सभाज भ नायी क परनत अऩनी दरजषट ववचायधाया को फदरना | उसक साथ साथ उसको भान की दरजषट स दखना बी आवमशक ह | बरिदटश औय अभरयका भ जो नायी आनदोरन चरा उसका कहना मह था कक ndash ldquoसरी ऩतनी औय भाॉ ह ऩय उसस ऩहर वह सरी ह | ठीक उसी परकाय जस ऩनत औय वऩता होत हए बी ऩरष ऩहर ह |rdquo (४)

बायत भ नायी ववभशद न सभाज सधय क साथ चरना सशखा ककनत नायी न जलद ही अऩना ववकास कय क याजनीनतक आधथदक साभाजजक र भ भदहरा सॊगठन का परायॊब कय सरमा | १९०५ भ सवणद कभायी दवाया lsquo रडडज धथमोसोकपकर सोसामटी lsquo भदहरा ससभनत स रकय १९१७ भ अननफसट औय भागादयट कजजनस क सहमोग स ववभस इॊडडमन एसोससएशन की सथाऩना हई | मह सॊगठन भ नायी को साभान ह का आनदोरन कयना सयकायी अधधकारयमो क सभ ववचाय यखना आमोजन फध स कभ कयना आदद सशखत थ | नायी

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ववभशद का भखम रकषम नायी को सभाज की भखम धाया स जोड़ना ह |

भहातभा गाॊधीजी का ववचाय बी नायी क परनत सनभान जनक था |वह सरी को सभर सहबाधगनी भानत थ | ldquo१९१७ भ १४ भदहराओॊ क नततव भ सवदपरथभ सयोजजनी नामड क सर ॊग-बद क आधाय ऩय जसरमो को भताधधकाय स वॊधचत न यखन का ननवदन ककमा | १९५६ भ दहनद कोड बरफर क ऩास हो जान ऩय काननी दषटी स बायतीम नायी को ऩरष की परगनत क सभान अवसय उऩरबध हए ह |rdquo(५)

आज नायी की दशा दख तो आज सभाज भ एक तयप हभ नायी को आग फढ़ान क सरए नम ndashनम दवाय खोर यह ह तो कहीॊ न कहीॊ उस वह दवाय ऩय आन क सरए ककॊभत चकानी ऩडती ह | आज नायी भजकत की फात सभाज रकय चरा ह तो कहीॊ ऩय आज बी अनधववशवास कपरथा स नायी को भाय ददमा जाता ह |आज नायी ndashऩरष भ कोई बद बाव नदह होन को फताता ह तो कहीॊ ऩय फटी ऩदा होन ऩ भामसी छा जाती ह मही आज की नायी की दशा

आज बमटी ऩारदय उसक तीथद सथर ह | ववऻान की दननमा ऩय उसका एकाधधकाय ह | उसक शबद तक भदादना हो गम | आतभववशवास की फढ़ती रहय न शकषक उचाईमोन आधथदक आजतननबादतान वऻाननक उजबलबधमोन इरकरोननक भीडडमान

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नवीन ननतकताओन इशवयीम अजसततव की नव वमाखमान इस एक नई दननमा की खोज की भहाशजकत दी ह |कपय बी आज कही न कही १६ ददसनफय की वह यात जो ददलरी भ यऩ हआ था वो फात को बर नदह सकत |कमा आज नायी की भजकत मही हई ह मह परशन हभाय साभन ह

नायी की दमनीम दशा इस सभम मह बी ह कक वह अऩन साथ सऩनो को बी भाय दती ह | उनका वववाह हो जान ऩय उस सवमॊ को नम ढाचो भ ढारना ऩड़ता ह | कई फाय दहि क कायन आज बी उसका शोषण होता ह | मदद वह नौकयी कयती ह तो कई ऩय मौन शोषण का बोग बी फनती ह | कवर ८ भाचद भदहरा ददन ऩय एक ददन क सरए नायी का सनभान कयना उजचचत नहीॊ ह | रककन हय सभाम उनका साभान कय तफ हभ नायी को नमाम द सकॊ ग |

नायी जीवन की वरतदभान सभसमाओ ऩय ववचाय ववभशद होता आमा ह औय होता यहगा | परसवरऩ ऩामा जाता ह कक नायी ऩयाधीनता स भजकत ऩान की याह ऩय कदभ फढ़ाकय फहत आग ननकर यही ह | आचामद हजायी परसाद दवववदीजी की धायणा यही ह कक नायी ऩयभ सशव का ननषधातभक

तततव ह | वह नायी जो आॉचर भ दध औय आखो भ ऩानी रकय अऩनी सहनशीरता औय भभतव का परनतक फनी ऩरष की मातनाए औय अतमाचाय सहती यही वही नायी आज ऩरषो की

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भाननद सवतॊर ह | अऩन सभसमाओ का सभाधान ऩान भ ऩहर कयती हई नायी आज जीवन स सनफॊधधत भहतव ऩणद सभसमाओ ऩय सभाधान की भोहय रगाती ह जा यही ह | आज नायी हय जसथनत भ अऩन अधधकायो को सवतॊर रऩस ऩान भ वह तज कदभो स अऩनी तराश जयी यख यही ह | आधथदक ददषटी स बी सॊऩनन होन की सनबावनाओ का आकाश उसक साभन खरा ह इसी सनबावना की एक भहतव ऩणद कड़ी ह सशा | जजसकी सफरता आज पराभाणणत हो चकी ह | भदहराए हय कोन भ हय कामद भ ऩणद रऩ स बागीदायी रकय कामदयत हई ह | चाह अवकाश र हो चाह याजनीनत हो चाह सशा र हो चाह ससनभा जगत हो चाह रखन कामद चाह खर जगत | आज सबी जगह नायी न अऩन कदभ यख ह सफ़रता पराबत की ह औय अऩना नाभ योशन ककमा ह | चाह कलऩना चावरा हो हभवपरत कौय सभथारीयाज हो आनॊदीफहन ऩटर हो सभनत ईयानी हो ऩीवी ससनध हो साी भासरक मा कोई औय नायी हो आज उनकी ददशा औय दशा सवमॊ न फदर दी ह |

नायी अऩनी उवदया शजकत नहीॊ खोती ह सजनवतद यहती ह कदठन णो भ वह अऩन अॊदय की भताओ का भॊथन कय क कदठनामो का हर ननकरत हए अऩन बीतय क साभथमद का परभाण दती ह | जजस ननषठा औय रगन स वह एक कदभ याह ऩय आग फढाती ह उतनी ही तज औय दगनी चार क साथ भॊजजर उसकी तयप आ यही ह | वह सवासबभानी ह औय

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सवद शजकतभान बी ह | आज भदहरा क अजसततव का असबनॊदन हआ ह | अऩनी छोटी ndash छोटी सॊवदनातभक जसथनतमो को अऩनी शजकत स सॊचारयत ककमा ह औय हय बावनातभक ऩहर को जजमा ह | शामद आज बी उसका सभऩदण तमाग औय सवा सभाज भ ऩयी तयह स यखाॊककत नहीॊ हो ऩामा ह | आज सऩय वभन न सऩयभन क वामवी बरफनफ को झथारा ददमा ह | ऩरष औय सरी क फाघ फकयी वार सॊफॊधो को चनौती द दी ह | ऩतनी की अजगन ऩयीा रन औय गह ननषकासन क जनभससदध ऩरषीम एकाधधकाय चयभया उठा ह | वववाह सॊसथा सभाज वमसथा की भजफत शतद न होकय परभ का आधाय भाॊगन रगी ह | भतरफ की अफ नायी न अऩनी ददशा फदर दी ह | अऩना ववकास अऩना सथान सवमॊ न फना सरमा ह | अऩना वजद कमा ह वह सवमॊ न सभजा औय सभाज को बी सभजामा ह|

सॊदबद सची

(१) दसरत सादहतम भ सरी ववभशद सॊजीव खदशाह ऩ२७

(२) औयतो क हाक भ तसरीभा नसयीन ऩ१९

(३) भदहरा उऩनमासकाय डॉभध सनध ऩ५१

(४) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४३

(५) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४५

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lsquoसौराषटर क नारी सािोका सामाजिक योगदानrsquo उषा मकवाना

गजयात क परभख चाय ब बाग I उतय गजयात दकषण गजयात भधम गजयात औय सौयाषर I कचछ का सवतॊर जजर क रऩ भ सॊसथाऩन हवा तफ स उऩयोकत ब बाग की दषटी स सोचा जाई तो कचछ को सौयाषर भ सॊनभीसरत ककमा जा सकता ह I कपय बीॊ कचछ की अऩनी एक अरग ऩहचान ह I सौयाषर क सात जजर का ब भॊडर रोकसॊतो क ऩणम परबाव स दददबमभान यहा ह I

हभाय महाॉ बकत ऩयॊऩया की तयह सॊत ऩयनऩया का परायॊब कफीय स होन का भाना जाता ह I ननगदणवादी ससधधो नाथो दाद

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ऩरट नानक याभाऩीय जसर ndash तोयर यवव ndash बाण दासी जीवण औय गॊगासती इतमादी सॊत ऩयनऩया भ अधधकाॊश नायी सॊतो भधमकार भ थ I उसका साभाजजक उतयदानमतव एक ऐनतहाससक घटना भानी जाती ह I

भधमकार भ बायतीम रोकजीवन अनक परकायो क गदहतो औय गतानॊगनतक खमारो भ फधध था I इसी कायण शामद इस मग को ववचायाको अनधायमग कहत ह I

इस मग भ जमादातय सरीओकी जसथनत शोवषत औय ऩीडड़त यही ह I भानवता ऩय परहाय हो यहा था सरी जीवन रढ़ खमारो औय दॊबी साभाजजकता का बोग फना हवा था I उस वकत सरी सॊतोन सवचतना क भाधमभ स ककसी परकाय क जानत एवॊ धभद का बदबाव न यखत हव भानवतावादी आॊदोरन का परायॊब ककमा I उसन सादहतम सजदन एवॊ जीवनकामद स भराभक साभाजजक वमवसथा औय रढ़ खमारो का खॊडन ककमा I इसी तयह स फहजन सभाज क उतकषद को सऩशदता हवा भानवतावादी आॊदोरन शर हवा I ldquo ऩयनऩरयत जानत वमवसथा क कायण हासशम भ धकर गए फह सॊखमक सभाज (शदरो औय नायी) को सनमक जीवनफोध की औय परयीत ककमा I औय शोषक साभॊती वमसथा को तोड़कय सवसथ साभाजजक आफोहवा क ननभादण हत ऩरषाथद ककमाrdquo १

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बायतीम अधमातभ जीवन भ परभख दो धाया ह सगण औय ननगदण I इसक मनतरयकत परतमक परदशको अऩनी सवकीम परादशीकता भ जनभी एक ननजशचत ऩयनऩया ह I इस भ सरी का कोई न कोई मोगदान यहा ह I

बायतीम सॊत ऩयॊऩया भ गजयात क सौयाषर क नायी सॊतो भ तोयर रीयरफाई अभय भाॉ भॊगरआई रीयफाई गॊगासती ऩानफाई ऩॊखीफाई झाफफाई याभफाई ऩनफाई याभफाई ऩनफाई सयजफाई बोरीफाई सनदयफाई भरीफाई भोघीफाई इतमादी नायी सॊतोन रोकजीवन क उतकषद क सरए सादहतम सजन औय जीवन कामद क भाधमभ स एक नतन चतानाकीम आफोहवा का आयॊब ककमा I इस तयह रोकजीवन क सरए उऩमोगी चतना ववकास की परवनत का परायॊब हवा I उसका थोड़ा फहत ऩरयचम उसक जीवन कामद औय उसकी यचनाओॊ क भाधमभ स जानन का उऩकरभ ह I

बायतीम रोकजीवन भ भाता का सथान गर क सभान ह I महाॉ बी नायी गर ऩद को पराबत कयत हव फहजन सभाज को आतभऻान दशदन की असबभख कयत ह I इस नायी सॊतो न सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए घय ऩरयवायको तमागकय ऩणद जीवन सनमासी की बाॉती बरफतामा I म सफ उसन ववकट साभाजजक ऩरयजसथनत भ ककमा I ldquo जमादातय सरी सॊतो ऩारयवारयक जीवन बरफतात थ I सॊसाय भ यहत हव सॊसाय स असरबत

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यहनवार व आतभ बखधायी थ I सवबाव स उगर औय आवगशीर I इसक कायण सफ शय थ I ऊसभद सनऩनन बावक औय शरदधा स ऩरयऩणद थ I ऻानत ndash जानत की ननददम रदढ़ चसतता क साभन परतमक सॊतोन उगर रडाई शर की सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए आतभबोग की ततऩयता ददखराई Irdquo २ औय आतभफर स ही ववऩयीत ऩारयजसथनत भ बी एक चोककस आतभऻान पराबत ककमा I म नायी सॊतोन सभाजननषठ यहकय ढय सायी हीन भनोवनतओको दय कय रोगो की बीतय वमाबत चतनततव को जगत कयक उसको सही ददशा परदान की I म सफ सहज न था I इसक सरए कई तयह की भशकरीओ का साभना कयना ऩड़ा I कपय बी रोकजीवन भ अधमातभ एवॊ भानव भलम का सॊसथाऩन हत परतमक भशकर ऩरयजसथनतमो को जरत हव सभाजजीवन क उतकषद क सरए उसन जो कामद ककमा व एक ऐनतहाससक घटना ह I म नायी सॊतो का साभाजजक मोगदान को बररसतयीम रऩ स उदघादटत ककमा जा सकता ह I १] चतना ववकासका अधमातभऻान २] चतना ववकासकी परककरमा की ककफ़मत ३] रोक सशा औय भलम सशा महाॉ परसतत ऩहर दो भदद आतभववकास क र स जड़ हव ह १] चतना ववकासका अधमातभऻान

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हभाय महाॉ कछ नायी सॊतोन साभाजजक ऩरयवतदन औय अधमातभ उनननत ऻान क भागद ऩय चर कय पराबत की I उसभ आतभानबनत औय आतभऻान म दो ऩहर भहतवऩणद थ I भनषम दह की बीतय परकासशत चतनम को जानन भ आतभऻान स अधधक दसया कमा हो सकता ह इस नायी सॊतोन ऩयभततव की अनबनत आतभऻान क भाधमभ स की I उस वकत भनषम जीवन भ घोय अनधकाय परा हवा था I उस दय कयना आवशमक था I इसीसरए इस नायी सॊतोन फहजन रोकसभदाम को चतना ववकासकी अधमातभ सशा दी I इस ldquoनायी सॊतोक भागददशदन स शजकतशारी नीच अधभी ऩरष lsquoजानतrsquo फना I औय उसन अधमातभका भागद अऩनामा I इस भागद ऩय चरत हव अऩन कामद भ नायी को सहबागी फनाकय अऩना जीवन साथदक ककमा I ऐसा हभाया पराचीन गबत रोकधभद भ रऩाॊद दवर द रोमण तोयर रीयरफाई रीयफाई इतमादी सॊत कवनमरीओ दवाया यची गए बजनवाणी अधमातभ भागी साधको की अनबव वाणी हrdquo३ इस नायी सॊतोकी अनबववाणी भ स ननषऩनन अधमातभ ऻान क कछ दरषटानत महाॉ परसतत ह ndash ldquoगऩत यस मह जान रो ऩानफाई जानना सह ना शष ओघ आनॊद ननतम यह

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सहज भ सफ सॊशम भीट जाई rdquo गॊगासती ldquoजी य वीया कफजधध कोमरा कयोड़ो कामा भ उस आऩ िहभाजगन भ परजारो यrdquo

रीयर फाई ldquoजी य राखा साध उस कहना जजसन शदध मोग ऩामा य जो भनोवनत को हय औय वचनफदध हो जामrdquo

रोमण ldquoववषम वासना को जजसन जाना शनम ऩद पराबत ककमा यखना म सनदय यीत य अनजानो क साथ फात भत कयना य जजसका भन सदा ववऩयीत कऩार का ककमा ननषध जनभ अॊतय खद य rdquo

गॊगासती गजयाती बजनोका दहॊदी भ बावानवाद ह असीभ आननद ldquoशयीय अऩना कछ भान नहीॊ य दह की भभत सभट जाई य

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सदगर शयण भ शीश झकाई य ऩणद ननज (ननजायी) कहवाम यrdquo

गॊगासती ldquoजी य राखा ऻानी उसको कीजजए जजसको आतभबान य जीसस जनभ ndash भयण का योग सभट जाए हो जी जी य राखा आतभा ऻानी की दो ऩाॊख य एक ऻान एक मोग सोहाम यrdquo

रोमण महाॉ १] अधमातभऻान का भलम औय उसकी आवशमकता २] भनका वमाभोह औय कठनाईओको दय कयन भ उऩमोगी अधमातभ ऻान का सस ॊचन ३] अधमातभ भागद भ आवशमक सशा ४] धमान मोग क भाधमभ स भनकी सॊकधचतताको दय कयन का परमास ५] सभानता औय भनकी जसथयता क सरए आवशमक अधमातभ ऻान ६] कऩार औय सऩार भ बद ७] भनोवनत ऩय ववजम औय सॊमभ ८] अॊतकयण की शधधी औय दहनाताबाव को दय कयन की सशा

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भनषम की आॊतरयक उनननत हो औय सनमक फोध पराबत हो ऐसी सशा अऩन बजनो क भाधमभ स ददमा ह २] चतना परककरमा की ककफ़मत ldquoकोन य जान दवीदास जान आज भय हार फ़कीयी भयभ दजा कौन जान जरकी भछरी ऩवन भ रहय भरबाव स ना डोर तफ फ़कीयी हार ऩाव काचका भोती हीया फन जाव कपय सबी भय घट भ सभाम आज भय हार फ़कीयी rdquo

अभय भाॉ महाॉ गर कऩा स पराबत आतभऻान ह I चतना की उधवगाभी

अवसथाक अॊतभ साधक एक उड़ान पराबत कयता ह I म उड़ान इस नायी सॊतो क बजनो भ ददखन को सभरती ह I सॊत कवनमरी रोमणन जो राखा को सॊफोधधत वाणी दी ह व ससपद राखा तक सीभीत नहीॊ ह I फलक वो सभसत भानवजीवन क सरए ह I भनषमजीवन भ वमाबत अॊधकाय को दय कयन क सरए वो सवानबनतकी गबतता को तमाग कय सहज रऩ स कहत ह

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

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VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

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K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

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Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

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sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

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s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

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GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

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5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

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5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

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kidnapper had been discovered Rama and his allies then attacked Lanka killed Ravana and rescued Sita However to prove her chastity Sita entered fire but was vindicated by the gods and restored to her husband After the couplersquos triumphant return to Ayodhya Ramarsquos rule (Ramraj) inaugurated a golden age for all mankind In the Ramayana the lsquoQuestrsquo motif that epitomises Ramarsquos search for Sita needs to be understood on the lines of manrsquos perpetual quest for his true lsquoselfrsquo Rama looks for Sita following her abduction across the forests and eventually locates her in Lanka In fact the character Rama has been in quest ever since his birth Where is true knowledge of the self to be found Is it in the pursuit of lsquoKingshiprsquo in the bonds of lsquomarriagersquo in the severity of lsquoexilersquo in the problematics of destruction through lsquowarfarersquo or in good governance after lsquohomecomingrsquo One notices that Ramarsquos lsquoself-questrsquo moves at both the literal and metaphorical levels The character Rama visits and travels with many highly enlightened sages during his exile They become the catalyst to remind Rama of his true-identity and they too assist him in his lsquoQuestrsquo of Sita thereby becoming the mechanism to confront and destroy evil A parallel could thus be drawn with the popular Upanishadic maxim of Ayam atma brahma (I am Brahma) and as this is the ultimate goal an individual needs to have Rama attains enlightenment through a process of selfdiscovery and self-realization Ravanarsquos discourse of resistance by eventually offering himself to be deconstructed year after year is just not to mark the ultimate victory of good (Rama) over evil (Ravana) but more importantly the binaries of Rama and Ravana are an inseparable part of every human being and therefore as each man has to carry his own cross every lsquobeingrsquo (human or divine) in the processof

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lsquobecomingrsquo has to overcome and transcend these fixed binaries to attain self-realization

ii) The Holy Grail The legend of the Holy Grail is one of the most enduring in Western European literature and art The Grail was said to be the cup of the Last Supper and at the crucifixion to have received blood from Christrsquos side It was brought to Britain by Joseph of Arimathea where it lay hidden for centuries The search for the vessel became the lsquoPrincipal Questrsquo for the knights of King Arthur It was believed to be kept in a mysterious castle surrounded by a wasteland and guarded by a custodian called the Fisher King who suffered from a wound that would not heal His recovery and the renewal of the blighted lands depended on the successful completion of the quest Equally the self-realization of the questing knight was assured by finding the Grail Thus in the western tradition too right from the crucifixion of Jesus Christ to the death of King Arthur the lsquoQuestrsquo of the Grail as a mysterious object of search and as the source of the ultimate mystical experience has been celebrated both literally and metaphorically Here too the motif of the lsquoQuestrsquo as in the Ramayana becomes important The Quest needlessly to say is the driving force in the Biblical tradition too Right from the lsquoBook of Genesisrsquo where Adam and Eve are placed in the garden of Eden to the Revelations made by the disciples of Christ one does not fail to notice that the lsquoQuestrsquo motif engages the human mind For instance the lsquoQuestrsquo for the lsquoDivine Commandmentsrsquo by Moses is the ultimate example for locating the true self in the society Similarly Samsonrsquos act of disobedience and his subsequent self-realization or the very life of John the Baptist or Jesus Christ is nothing but a corpus that revolves around the motif of lsquoQuestrsquo The lsquoQuestrsquo for

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selfrealization could be through the symbolic acts of lsquoBaptismrsquo lsquoConfessionrsquo or through the act of lsquoCrucifixionrsquo Cut the I across and hang it on the cross and then you could call yourself a good Samaritan Although the process of the lsquoQuestrsquo for onersquos true self is fret with difficulties and dangers the knights of King Arthur take up the challenge and eventually finds ultimate satisfaction only when they are face to face with their true selves The magical properties attributed to the Holy Grail have also been traced to the magic vessels of Celtic myth and to ambrosia (nectar ndash food of the gods in the Indian mythical tradition) that satisfied the tastes and needs of all who ate and drank from them Hereto the lsquoQuestrsquo motif could find similarities with the supreme state of Pragyanam Brahman (Awareness is God) The journey of adventure without is essentially a journey within The lsquoQuestrsquo would find complete fulfilment only when the knight has attained to this state of awareness or consciousness Of all the knights ndash the simple Perceval the thoughtful Bors the rash Gawain the weak Lancelot and the saintly Galahad ndash only one is judged worthy enough to see the mysteries within the sacred vessel and look upon the ineffable In other words the lsquoQuestrsquo motif stands for the realization of the kingdom of heaven within man And only those who are lsquoworthyrsquo can attain to this supreme state through the act of spiritual chivalry fighting ceaselessly with their lower selves on the stormy sea of life to uplift and elevate the human soul to higher ideals of self illumination and bliss

iii) The Voyages of Sindbad the Sailor Similarly the voyages of Sindbad the sailor undertaken initially in order to restore his lost fortune and subsequently in search for adventure appear in the great compilation of eastern stories popularly known as the

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Arabian Nights They are a series of stories told by Sindbad a merchant of Baghdad about seven fantastic journeys he has made During his journey he suffers many disasters from which he always makes a miraculous escape often using great ingenuity and cunning He encounters giant birds huge serpents cannibals and other monsters he is buried alive and he is sold into slavery Despite his many misfortunes he always manages to amass a fortune and return home a rich man In the Arabian tradition too one does not fail to see and emphasize upon the lsquoQuestrsquo motif All the journeys that Sindbad undertakes are nothing but a lsquoQuestrsquo of onersquos true self It is therefore important for Sindbad to undertake one adventure after another for the lsquoQuestrsquo of the self is perpetual in nature In fact parallels can be drawn between Homerrsquos Odysseus and Tennysonrsquos Ulysses who too undertake adventures repeatedly To strive to seek to find and never to yield is the formula that drives Ulysses and Sindbad on and on And in the process there are difficulties of the seven vices ndash pride wrath sloth lust envy greed and gluttony ndash that assume the form of demons giant birds serpents and monsters ndash and must be overcome Hereto the voyages of Sindbad symbolically suggest that the real lsquoQuestrsquo that is prone with problematics of the highest order The Upanishads refer to the lsquoQuestrsquo of the self as Tat Tvam Asi (That thou Art) For man is fundamentally God However this understanding comes through the voyage of experienceIn fact Sindbadrsquos story is the story of every manrsquos mythical quest of romance adventure and enlightenment His lsquoQuestrsquo culminates in the seventh voyage when he gives up travelling as he has symbolically covered the entire globe [as the medieval muslim geographers divided the world into seven kishers (regions)] Sindbad now realizes that his lsquoQuestrsquo is not lsquowithoutrsquo in the world of nature fluctuating

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between the sea (unfamiliar) and the land (familiar) but lsquowithinrsquo with his own self

iv) The Myth of Sisyphus The gods had condemned Sisyphus to ceaselessly roll a rock to the top of the mountain from whence the stone would fall back And if one believes Homer Sisyphus was the wisest and most prudent of mortals so why would he undertake this dreadful but futile punishment One opinion tells us that as Sisyphus stole the secrets of the gods and was consequently punished Here again parallels can be drawn with the Indian philosophy of selfless-action (nishkam karma) where individuals should work without expecting any reward or benefit as its end The process of lsquoascentrsquo (rolling the rock uphill) and lsquodescentrsquo (rolling the rock downhill) Happiness and sorrow good and evil pleasure and pain are the two absurd happenings of life They are inseparable Man has only to lsquoactrsquo his part without philosophising at its futility or sterility for the true lsquoQuestrsquo lies in the lsquoprocessrsquo of action and not in its consequence Similarly the empathy with the Upanishadic maxim ndash Aham Brahmasmi (I am God) is subject to the process of intense austerity and penance This consciousness is given only to a wise man like Sisyphus In all the four stories ie the Ramayana the Holy Grail the Arabian Nights and the Myth of Sisyphus ndash the lsquoQuestrsquo motif is seen ndash loud and clear And quite invariably the heroes in all the four narratives are on the brink of change Rama has been exiled the knights despite knowing the difficulties surrounding the exact location of the chalice are prepared to encounter one impediment after another Sindbad like Ulysses never tires of undertaking another adventure after one is over and Sisyphus carries on his dreaded punishment with utmost sincerity without contemplating upon the apparent futility of the task allotted

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Accordingly we can deduce some defining features of such archetypes in world literature And the first among these is being dynamic in nature Moreover the lsquoQuestrsquo motif carries a lsquosymbolicrsquo interpretation It is a process of discovery in which the heroes learn essential truths about themselves their society and the nature of existence The rigours of the journey (exile) that Rama undertakes the trials and tortures that the knights Sindbad and Sisyphus must undergo are a sign that these truths are very difficult to face not simply because they are painful in themselves but also because accepting them requires that the individuals rid themselves of the familiar oldfashioned conventions values and self-images Rama transcends the stereotyped image of a prince who lives for self-glorification Galahad Sindbad and Ulysses to reject a static unadventurous life In other words they annihilate their old selves to give birth to a new self-image In this sense all the four stories are stories of initiation Again the journey that these heroes undertake gives them the muchneeded knowledge of selfrealization And hence the process of the lsquoQuestrsquo is important On occasions they may be forced to face hard facts about their place in a culture or in the world at large At other times the protagonists gain insight into vital areas of their own natures The lsquoQuestrsquo is a psychological journey ndash a descent into the dark unmapped regions of the herorsquos heart and soul where the dragons and demons must be faced and overcome for they are embodiments of their own weaknesses limitations and fears Thus in a larger sense these roads of trials always lead to illumination of character Rama as we know gets transformed into Maryaadaa purshottam Rama Ulyssesrsquos character undergoes a transcendental somersault when he says about his son Telemachus that He works his work I mine And all the Knights ndash

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Perceval to Galahad Sindbad and Sisyphus exemplify the never die spirit of work They carry an unquenchable craving and the power to invent endless variations on a single theme Thus the lsquoQuestrsquo motif in myth and literature symbolizes the absolute necessity of radical defiant creative change in the individualrsquos life or in the life of any culture ndash be it Eastern or Western Archetypal characters must alter and grow physically emotionally psychically and spiritually The lsquoQuestrsquo cannot be stopped And the heroes learn to accept the truth that life is perpetually in a state of flux They learn that life is an unending cycle of births and deaths a disposal of things that were meaningful yesterday for those that assume new significance as the future unfolds Ramarsquos Arthurrsquos Sindbadrsquos and Sisyphusrsquos willingness to undertake the lsquoQuestrsquo is a sign that they understand and accept dynamism in life They know that to be static means to be dead Conclusively one can theorize that as the lsquoQuestrsquo motif transcends the disciplines of religion history myth and literature it is imperative for man to think across disciplines and thereby understand the profound principle of unity in diversity

The Confluence of the East and the West Ekam sat viprah bahuda vadanti - Reality is one the seers interpret it in different ways That one Reality has been the goal of Western thinkers and Eastern sages Although the east is known for its spiritual grandeur and the west for its material prosperity today one sees numerous sects all over the world making desperate efforts to find an answer to what Bertrand Russell once said - What are we doing here In addition to the fundamental questions of life Where have we come from or Where would be go the question What are we doing here becomes all the more

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important Have we been created for leading an animalistic- caravaka kind of life of - eat drink and be merry or is there a cosmic design to our existence Just as the seers of the east the quest of the Greek philosophers was to know the essential nature or the real constitution of things They called the essential nature as physis In fact it is from this Greek word that we have derived the word Physics of the modern sciences Similarly in consonance with the eastern seers the Milesians saw the existence of consciousness in everything According to them there are no inanimates as there is no distinction between spirit and matter The Indian seers also declared Isvara sarva bhutanam and Thales (one of the Milesian phisophers) exclaimed All things are full of God In the east Gautam Buddha declared Sarvadam dukham dukham sarvam kshanikam ksanikam and Heraclitus said You cannot see the same object twice Anaximander too said The Universe is a living being Just as the human body is supported by air the Universe is supported by cosmic breath Thus one sees that the quest and the knowledge attained by the ancients were of the one and the same reality

References 1 fileCUsersLenovoDownloadsPUBLISHED20PAPER2020CRITIQUING20THE20Q UEST20ARCHETYPEpdf 2 httpsdigitalcommonslsueducgiviewcontentcgiarticle=3390ampcontext=gradschool_theses

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नारी की दशा और ददशा

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया

नायी साभाजजक जीवन की वह धयी ह जहा स जीवन का सॊचारन होता ह | नायी जो फारक को जनभ दती ह ऩयॊत उसका शरम ऩरष को दनवारी नायी क जीवन भ कवर आॊस ननयासा वदना द ख ददद अतमाचाय नतयसकाय आदद का ससर-ससरा ह |

बायतीम धभदशासर भ नायी भानवता क सबी आदशद औय ननतक रऩो का सभचमम यही ह |हभाय महाॉ ववदमा का आदशद सयसवती धन का रकषभी ऩयाकरभ का दगाद सौनदमद का यनत ऩववरता का गॊगा ईशवय का जगतजननी आदद भाना

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गमा ह | उसक अधदनायीशवय रऩो क कायन सीतायाभ याधशमाभ उभाशॊकय जस नाभो की सथाऩना हई ह | धभद सादहतम औय इनतहास का वह भराधाय यहा ह | ककनत म सच ऩसतकीम फात ह | वासतवभ ऩहर तो नायी को ऩरष परधान मा वऩतसता क ननच यखा जाता ह | ldquoएक ददरचसऩ तथम मह ह कक आददभ कार भ ऩरष एवॊ सरी भ कोई बद (आशम उॊच नीच स ह) नही था |rsquorsquo(१)

ldquoदननमा भ सफ कछ बोगम साभगरी ह औय दननमा की सवोतभ साभगरी ह सरी | ववननभम वसत क फतौय भलमवान दासी क रऩ भ सभाज भ नायी का सथान ह |भझ रगता ह भ वाही रड़की हॉ चाय हजाय सार ऩहर जजसक हाथ स वद छीन सरमा गमा था | धधककाय ह उन ऩवदजो को जजनहोन एक रड़की को गह फॊददनी वध फना ददमा तो दसयी को नगय वध |rdquo (२)

इनतहास भ दखा जाम तो सरी को कबी सभानता नहीॊ सभरी | भधमकार भ नायी को कवर एक भनोयॊजन का साधन भानकय ही उस यखा जाता था | सभाज तथा ऩरयवाय भ उसको एक दासी का ही परनतक सभरा था | हय ददशा भ अऩनी ऩरयऩणदता परभाणणक कयन क फावजद बी कबी ndash कबी ककशी कायन वो हारातो क साभन घटन टक दती ह जिनदगी की गदददशो की गदद स धधय जाती ह तफ मीनन कछ दय क सरए उसकी ऩहचान की योशनी बी भदधधभ ऩड़ जाती ह | सच भाननम तफ नायी कही न कही भभता क आग कभजोय ऩड़ी होगी | कबी

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घय की भान ndash भमाददा क आग भौन हई होगी ऩय जो शजकत उसक अॊदय उजाद फनकय सॊचाय कय यही ह वह उसकी ऩहचान को फाॊम यखन क सरम फहत ह | नायी की भता ही उसका ऩरयचम ह | जिनदगी क हय भोड़ ऩय अऩन फरफत ऩय दगन आतभववशवास क साथ सतम की याह ऩय कदभ फढाती ह |

ऩरष औय सरी को शरषठता को साभन रात हए परभचॊदजी न सरखा ह ndash ldquoसरी ऩरष स उतनी ही शरषठ ह जजतना परकाश अॊधय स | भनषम क सरए भा तमाग औय अदहॊसा जीवन क उचचतभ आदशद ह | नायी इस आदशद को आ चकी ह |rdquo (३)

बायत भ सरी भजकत की फात कय तो उन ऩय मह परबाव आधननक कार भ ऩजशचभी सॊसकनत स आमा ह | १९ वी सदी क अॊत भ बायत भ सरी ववभशद चरा | आधननकता क साथ औदमोधगक कराॊनत बी आई | नायी अफ चाय दीवायो भ फॊध न होकय अऩन अजसततव को फाहय रान रगी | कामद कयन क सरए वह फाहय जान रगी | औदमोधगक क साथ नायी भजकत की फात तो की ऩयॊत कही न कही उसका शोषण होता यहा | बायत भ नायी को भतदान का अधधकाय न था | याजनीनतक सतय ऩय नायी का ववकास नहीॊ हवा था | नायी को १९१८ ई भ भताधधकाय सभरा उस ऩहर उनको मह ह नहीॊ था |

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बायत भ नायी ववभशद पशन नहीॊ याषर क बौनतक फौधधकआॊतरयक ववकास का सोऩान ह |सवतॊरता सॊगराभ स रकय वोट क अधधकाय औय ३३ परनतशत आयण तक ऩरष भदहराओ क साथ ह कपय नायी का शोषण औय ववयोध कयन भ नायी का बी तो फड़ा हाथ यहा ह | नायी क उतकषद क सरए कई ववदवानो सभाजसधायो को न अऩना मोगदान ददमा ह | नायी जागयण का अथद ह जागना अऩन सभाज भ नायी क परनत अऩनी दरजषट ववचायधाया को फदरना | उसक साथ साथ उसको भान की दरजषट स दखना बी आवमशक ह | बरिदटश औय अभरयका भ जो नायी आनदोरन चरा उसका कहना मह था कक ndash ldquoसरी ऩतनी औय भाॉ ह ऩय उसस ऩहर वह सरी ह | ठीक उसी परकाय जस ऩनत औय वऩता होत हए बी ऩरष ऩहर ह |rdquo (४)

बायत भ नायी ववभशद न सभाज सधय क साथ चरना सशखा ककनत नायी न जलद ही अऩना ववकास कय क याजनीनतक आधथदक साभाजजक र भ भदहरा सॊगठन का परायॊब कय सरमा | १९०५ भ सवणद कभायी दवाया lsquo रडडज धथमोसोकपकर सोसामटी lsquo भदहरा ससभनत स रकय १९१७ भ अननफसट औय भागादयट कजजनस क सहमोग स ववभस इॊडडमन एसोससएशन की सथाऩना हई | मह सॊगठन भ नायी को साभान ह का आनदोरन कयना सयकायी अधधकारयमो क सभ ववचाय यखना आमोजन फध स कभ कयना आदद सशखत थ | नायी

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ववभशद का भखम रकषम नायी को सभाज की भखम धाया स जोड़ना ह |

भहातभा गाॊधीजी का ववचाय बी नायी क परनत सनभान जनक था |वह सरी को सभर सहबाधगनी भानत थ | ldquo१९१७ भ १४ भदहराओॊ क नततव भ सवदपरथभ सयोजजनी नामड क सर ॊग-बद क आधाय ऩय जसरमो को भताधधकाय स वॊधचत न यखन का ननवदन ककमा | १९५६ भ दहनद कोड बरफर क ऩास हो जान ऩय काननी दषटी स बायतीम नायी को ऩरष की परगनत क सभान अवसय उऩरबध हए ह |rdquo(५)

आज नायी की दशा दख तो आज सभाज भ एक तयप हभ नायी को आग फढ़ान क सरए नम ndashनम दवाय खोर यह ह तो कहीॊ न कहीॊ उस वह दवाय ऩय आन क सरए ककॊभत चकानी ऩडती ह | आज नायी भजकत की फात सभाज रकय चरा ह तो कहीॊ ऩय आज बी अनधववशवास कपरथा स नायी को भाय ददमा जाता ह |आज नायी ndashऩरष भ कोई बद बाव नदह होन को फताता ह तो कहीॊ ऩय फटी ऩदा होन ऩ भामसी छा जाती ह मही आज की नायी की दशा

आज बमटी ऩारदय उसक तीथद सथर ह | ववऻान की दननमा ऩय उसका एकाधधकाय ह | उसक शबद तक भदादना हो गम | आतभववशवास की फढ़ती रहय न शकषक उचाईमोन आधथदक आजतननबादतान वऻाननक उजबलबधमोन इरकरोननक भीडडमान

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नवीन ननतकताओन इशवयीम अजसततव की नव वमाखमान इस एक नई दननमा की खोज की भहाशजकत दी ह |कपय बी आज कही न कही १६ ददसनफय की वह यात जो ददलरी भ यऩ हआ था वो फात को बर नदह सकत |कमा आज नायी की भजकत मही हई ह मह परशन हभाय साभन ह

नायी की दमनीम दशा इस सभम मह बी ह कक वह अऩन साथ सऩनो को बी भाय दती ह | उनका वववाह हो जान ऩय उस सवमॊ को नम ढाचो भ ढारना ऩड़ता ह | कई फाय दहि क कायन आज बी उसका शोषण होता ह | मदद वह नौकयी कयती ह तो कई ऩय मौन शोषण का बोग बी फनती ह | कवर ८ भाचद भदहरा ददन ऩय एक ददन क सरए नायी का सनभान कयना उजचचत नहीॊ ह | रककन हय सभाम उनका साभान कय तफ हभ नायी को नमाम द सकॊ ग |

नायी जीवन की वरतदभान सभसमाओ ऩय ववचाय ववभशद होता आमा ह औय होता यहगा | परसवरऩ ऩामा जाता ह कक नायी ऩयाधीनता स भजकत ऩान की याह ऩय कदभ फढ़ाकय फहत आग ननकर यही ह | आचामद हजायी परसाद दवववदीजी की धायणा यही ह कक नायी ऩयभ सशव का ननषधातभक

तततव ह | वह नायी जो आॉचर भ दध औय आखो भ ऩानी रकय अऩनी सहनशीरता औय भभतव का परनतक फनी ऩरष की मातनाए औय अतमाचाय सहती यही वही नायी आज ऩरषो की

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भाननद सवतॊर ह | अऩन सभसमाओ का सभाधान ऩान भ ऩहर कयती हई नायी आज जीवन स सनफॊधधत भहतव ऩणद सभसमाओ ऩय सभाधान की भोहय रगाती ह जा यही ह | आज नायी हय जसथनत भ अऩन अधधकायो को सवतॊर रऩस ऩान भ वह तज कदभो स अऩनी तराश जयी यख यही ह | आधथदक ददषटी स बी सॊऩनन होन की सनबावनाओ का आकाश उसक साभन खरा ह इसी सनबावना की एक भहतव ऩणद कड़ी ह सशा | जजसकी सफरता आज पराभाणणत हो चकी ह | भदहराए हय कोन भ हय कामद भ ऩणद रऩ स बागीदायी रकय कामदयत हई ह | चाह अवकाश र हो चाह याजनीनत हो चाह सशा र हो चाह ससनभा जगत हो चाह रखन कामद चाह खर जगत | आज सबी जगह नायी न अऩन कदभ यख ह सफ़रता पराबत की ह औय अऩना नाभ योशन ककमा ह | चाह कलऩना चावरा हो हभवपरत कौय सभथारीयाज हो आनॊदीफहन ऩटर हो सभनत ईयानी हो ऩीवी ससनध हो साी भासरक मा कोई औय नायी हो आज उनकी ददशा औय दशा सवमॊ न फदर दी ह |

नायी अऩनी उवदया शजकत नहीॊ खोती ह सजनवतद यहती ह कदठन णो भ वह अऩन अॊदय की भताओ का भॊथन कय क कदठनामो का हर ननकरत हए अऩन बीतय क साभथमद का परभाण दती ह | जजस ननषठा औय रगन स वह एक कदभ याह ऩय आग फढाती ह उतनी ही तज औय दगनी चार क साथ भॊजजर उसकी तयप आ यही ह | वह सवासबभानी ह औय

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सवद शजकतभान बी ह | आज भदहरा क अजसततव का असबनॊदन हआ ह | अऩनी छोटी ndash छोटी सॊवदनातभक जसथनतमो को अऩनी शजकत स सॊचारयत ककमा ह औय हय बावनातभक ऩहर को जजमा ह | शामद आज बी उसका सभऩदण तमाग औय सवा सभाज भ ऩयी तयह स यखाॊककत नहीॊ हो ऩामा ह | आज सऩय वभन न सऩयभन क वामवी बरफनफ को झथारा ददमा ह | ऩरष औय सरी क फाघ फकयी वार सॊफॊधो को चनौती द दी ह | ऩतनी की अजगन ऩयीा रन औय गह ननषकासन क जनभससदध ऩरषीम एकाधधकाय चयभया उठा ह | वववाह सॊसथा सभाज वमसथा की भजफत शतद न होकय परभ का आधाय भाॊगन रगी ह | भतरफ की अफ नायी न अऩनी ददशा फदर दी ह | अऩना ववकास अऩना सथान सवमॊ न फना सरमा ह | अऩना वजद कमा ह वह सवमॊ न सभजा औय सभाज को बी सभजामा ह|

सॊदबद सची

(१) दसरत सादहतम भ सरी ववभशद सॊजीव खदशाह ऩ२७

(२) औयतो क हाक भ तसरीभा नसयीन ऩ१९

(३) भदहरा उऩनमासकाय डॉभध सनध ऩ५१

(४) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४३

(५) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४५

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lsquoसौराषटर क नारी सािोका सामाजिक योगदानrsquo उषा मकवाना

गजयात क परभख चाय ब बाग I उतय गजयात दकषण गजयात भधम गजयात औय सौयाषर I कचछ का सवतॊर जजर क रऩ भ सॊसथाऩन हवा तफ स उऩयोकत ब बाग की दषटी स सोचा जाई तो कचछ को सौयाषर भ सॊनभीसरत ककमा जा सकता ह I कपय बीॊ कचछ की अऩनी एक अरग ऩहचान ह I सौयाषर क सात जजर का ब भॊडर रोकसॊतो क ऩणम परबाव स दददबमभान यहा ह I

हभाय महाॉ बकत ऩयॊऩया की तयह सॊत ऩयनऩया का परायॊब कफीय स होन का भाना जाता ह I ननगदणवादी ससधधो नाथो दाद

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ऩरट नानक याभाऩीय जसर ndash तोयर यवव ndash बाण दासी जीवण औय गॊगासती इतमादी सॊत ऩयनऩया भ अधधकाॊश नायी सॊतो भधमकार भ थ I उसका साभाजजक उतयदानमतव एक ऐनतहाससक घटना भानी जाती ह I

भधमकार भ बायतीम रोकजीवन अनक परकायो क गदहतो औय गतानॊगनतक खमारो भ फधध था I इसी कायण शामद इस मग को ववचायाको अनधायमग कहत ह I

इस मग भ जमादातय सरीओकी जसथनत शोवषत औय ऩीडड़त यही ह I भानवता ऩय परहाय हो यहा था सरी जीवन रढ़ खमारो औय दॊबी साभाजजकता का बोग फना हवा था I उस वकत सरी सॊतोन सवचतना क भाधमभ स ककसी परकाय क जानत एवॊ धभद का बदबाव न यखत हव भानवतावादी आॊदोरन का परायॊब ककमा I उसन सादहतम सजदन एवॊ जीवनकामद स भराभक साभाजजक वमवसथा औय रढ़ खमारो का खॊडन ककमा I इसी तयह स फहजन सभाज क उतकषद को सऩशदता हवा भानवतावादी आॊदोरन शर हवा I ldquo ऩयनऩरयत जानत वमवसथा क कायण हासशम भ धकर गए फह सॊखमक सभाज (शदरो औय नायी) को सनमक जीवनफोध की औय परयीत ककमा I औय शोषक साभॊती वमसथा को तोड़कय सवसथ साभाजजक आफोहवा क ननभादण हत ऩरषाथद ककमाrdquo १

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बायतीम अधमातभ जीवन भ परभख दो धाया ह सगण औय ननगदण I इसक मनतरयकत परतमक परदशको अऩनी सवकीम परादशीकता भ जनभी एक ननजशचत ऩयनऩया ह I इस भ सरी का कोई न कोई मोगदान यहा ह I

बायतीम सॊत ऩयॊऩया भ गजयात क सौयाषर क नायी सॊतो भ तोयर रीयरफाई अभय भाॉ भॊगरआई रीयफाई गॊगासती ऩानफाई ऩॊखीफाई झाफफाई याभफाई ऩनफाई याभफाई ऩनफाई सयजफाई बोरीफाई सनदयफाई भरीफाई भोघीफाई इतमादी नायी सॊतोन रोकजीवन क उतकषद क सरए सादहतम सजन औय जीवन कामद क भाधमभ स एक नतन चतानाकीम आफोहवा का आयॊब ककमा I इस तयह रोकजीवन क सरए उऩमोगी चतना ववकास की परवनत का परायॊब हवा I उसका थोड़ा फहत ऩरयचम उसक जीवन कामद औय उसकी यचनाओॊ क भाधमभ स जानन का उऩकरभ ह I

बायतीम रोकजीवन भ भाता का सथान गर क सभान ह I महाॉ बी नायी गर ऩद को पराबत कयत हव फहजन सभाज को आतभऻान दशदन की असबभख कयत ह I इस नायी सॊतो न सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए घय ऩरयवायको तमागकय ऩणद जीवन सनमासी की बाॉती बरफतामा I म सफ उसन ववकट साभाजजक ऩरयजसथनत भ ककमा I ldquo जमादातय सरी सॊतो ऩारयवारयक जीवन बरफतात थ I सॊसाय भ यहत हव सॊसाय स असरबत

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यहनवार व आतभ बखधायी थ I सवबाव स उगर औय आवगशीर I इसक कायण सफ शय थ I ऊसभद सनऩनन बावक औय शरदधा स ऩरयऩणद थ I ऻानत ndash जानत की ननददम रदढ़ चसतता क साभन परतमक सॊतोन उगर रडाई शर की सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए आतभबोग की ततऩयता ददखराई Irdquo २ औय आतभफर स ही ववऩयीत ऩारयजसथनत भ बी एक चोककस आतभऻान पराबत ककमा I म नायी सॊतोन सभाजननषठ यहकय ढय सायी हीन भनोवनतओको दय कय रोगो की बीतय वमाबत चतनततव को जगत कयक उसको सही ददशा परदान की I म सफ सहज न था I इसक सरए कई तयह की भशकरीओ का साभना कयना ऩड़ा I कपय बी रोकजीवन भ अधमातभ एवॊ भानव भलम का सॊसथाऩन हत परतमक भशकर ऩरयजसथनतमो को जरत हव सभाजजीवन क उतकषद क सरए उसन जो कामद ककमा व एक ऐनतहाससक घटना ह I म नायी सॊतो का साभाजजक मोगदान को बररसतयीम रऩ स उदघादटत ककमा जा सकता ह I १] चतना ववकासका अधमातभऻान २] चतना ववकासकी परककरमा की ककफ़मत ३] रोक सशा औय भलम सशा महाॉ परसतत ऩहर दो भदद आतभववकास क र स जड़ हव ह १] चतना ववकासका अधमातभऻान

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हभाय महाॉ कछ नायी सॊतोन साभाजजक ऩरयवतदन औय अधमातभ उनननत ऻान क भागद ऩय चर कय पराबत की I उसभ आतभानबनत औय आतभऻान म दो ऩहर भहतवऩणद थ I भनषम दह की बीतय परकासशत चतनम को जानन भ आतभऻान स अधधक दसया कमा हो सकता ह इस नायी सॊतोन ऩयभततव की अनबनत आतभऻान क भाधमभ स की I उस वकत भनषम जीवन भ घोय अनधकाय परा हवा था I उस दय कयना आवशमक था I इसीसरए इस नायी सॊतोन फहजन रोकसभदाम को चतना ववकासकी अधमातभ सशा दी I इस ldquoनायी सॊतोक भागददशदन स शजकतशारी नीच अधभी ऩरष lsquoजानतrsquo फना I औय उसन अधमातभका भागद अऩनामा I इस भागद ऩय चरत हव अऩन कामद भ नायी को सहबागी फनाकय अऩना जीवन साथदक ककमा I ऐसा हभाया पराचीन गबत रोकधभद भ रऩाॊद दवर द रोमण तोयर रीयरफाई रीयफाई इतमादी सॊत कवनमरीओ दवाया यची गए बजनवाणी अधमातभ भागी साधको की अनबव वाणी हrdquo३ इस नायी सॊतोकी अनबववाणी भ स ननषऩनन अधमातभ ऻान क कछ दरषटानत महाॉ परसतत ह ndash ldquoगऩत यस मह जान रो ऩानफाई जानना सह ना शष ओघ आनॊद ननतम यह

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सहज भ सफ सॊशम भीट जाई rdquo गॊगासती ldquoजी य वीया कफजधध कोमरा कयोड़ो कामा भ उस आऩ िहभाजगन भ परजारो यrdquo

रीयर फाई ldquoजी य राखा साध उस कहना जजसन शदध मोग ऩामा य जो भनोवनत को हय औय वचनफदध हो जामrdquo

रोमण ldquoववषम वासना को जजसन जाना शनम ऩद पराबत ककमा यखना म सनदय यीत य अनजानो क साथ फात भत कयना य जजसका भन सदा ववऩयीत कऩार का ककमा ननषध जनभ अॊतय खद य rdquo

गॊगासती गजयाती बजनोका दहॊदी भ बावानवाद ह असीभ आननद ldquoशयीय अऩना कछ भान नहीॊ य दह की भभत सभट जाई य

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सदगर शयण भ शीश झकाई य ऩणद ननज (ननजायी) कहवाम यrdquo

गॊगासती ldquoजी य राखा ऻानी उसको कीजजए जजसको आतभबान य जीसस जनभ ndash भयण का योग सभट जाए हो जी जी य राखा आतभा ऻानी की दो ऩाॊख य एक ऻान एक मोग सोहाम यrdquo

रोमण महाॉ १] अधमातभऻान का भलम औय उसकी आवशमकता २] भनका वमाभोह औय कठनाईओको दय कयन भ उऩमोगी अधमातभ ऻान का सस ॊचन ३] अधमातभ भागद भ आवशमक सशा ४] धमान मोग क भाधमभ स भनकी सॊकधचतताको दय कयन का परमास ५] सभानता औय भनकी जसथयता क सरए आवशमक अधमातभ ऻान ६] कऩार औय सऩार भ बद ७] भनोवनत ऩय ववजम औय सॊमभ ८] अॊतकयण की शधधी औय दहनाताबाव को दय कयन की सशा

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भनषम की आॊतरयक उनननत हो औय सनमक फोध पराबत हो ऐसी सशा अऩन बजनो क भाधमभ स ददमा ह २] चतना परककरमा की ककफ़मत ldquoकोन य जान दवीदास जान आज भय हार फ़कीयी भयभ दजा कौन जान जरकी भछरी ऩवन भ रहय भरबाव स ना डोर तफ फ़कीयी हार ऩाव काचका भोती हीया फन जाव कपय सबी भय घट भ सभाम आज भय हार फ़कीयी rdquo

अभय भाॉ महाॉ गर कऩा स पराबत आतभऻान ह I चतना की उधवगाभी

अवसथाक अॊतभ साधक एक उड़ान पराबत कयता ह I म उड़ान इस नायी सॊतो क बजनो भ ददखन को सभरती ह I सॊत कवनमरी रोमणन जो राखा को सॊफोधधत वाणी दी ह व ससपद राखा तक सीभीत नहीॊ ह I फलक वो सभसत भानवजीवन क सरए ह I भनषमजीवन भ वमाबत अॊधकाय को दय कयन क सरए वो सवानबनतकी गबतता को तमाग कय सहज रऩ स कहत ह

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

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(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

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lsquobecomingrsquo has to overcome and transcend these fixed binaries to attain self-realization

ii) The Holy Grail The legend of the Holy Grail is one of the most enduring in Western European literature and art The Grail was said to be the cup of the Last Supper and at the crucifixion to have received blood from Christrsquos side It was brought to Britain by Joseph of Arimathea where it lay hidden for centuries The search for the vessel became the lsquoPrincipal Questrsquo for the knights of King Arthur It was believed to be kept in a mysterious castle surrounded by a wasteland and guarded by a custodian called the Fisher King who suffered from a wound that would not heal His recovery and the renewal of the blighted lands depended on the successful completion of the quest Equally the self-realization of the questing knight was assured by finding the Grail Thus in the western tradition too right from the crucifixion of Jesus Christ to the death of King Arthur the lsquoQuestrsquo of the Grail as a mysterious object of search and as the source of the ultimate mystical experience has been celebrated both literally and metaphorically Here too the motif of the lsquoQuestrsquo as in the Ramayana becomes important The Quest needlessly to say is the driving force in the Biblical tradition too Right from the lsquoBook of Genesisrsquo where Adam and Eve are placed in the garden of Eden to the Revelations made by the disciples of Christ one does not fail to notice that the lsquoQuestrsquo motif engages the human mind For instance the lsquoQuestrsquo for the lsquoDivine Commandmentsrsquo by Moses is the ultimate example for locating the true self in the society Similarly Samsonrsquos act of disobedience and his subsequent self-realization or the very life of John the Baptist or Jesus Christ is nothing but a corpus that revolves around the motif of lsquoQuestrsquo The lsquoQuestrsquo for

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selfrealization could be through the symbolic acts of lsquoBaptismrsquo lsquoConfessionrsquo or through the act of lsquoCrucifixionrsquo Cut the I across and hang it on the cross and then you could call yourself a good Samaritan Although the process of the lsquoQuestrsquo for onersquos true self is fret with difficulties and dangers the knights of King Arthur take up the challenge and eventually finds ultimate satisfaction only when they are face to face with their true selves The magical properties attributed to the Holy Grail have also been traced to the magic vessels of Celtic myth and to ambrosia (nectar ndash food of the gods in the Indian mythical tradition) that satisfied the tastes and needs of all who ate and drank from them Hereto the lsquoQuestrsquo motif could find similarities with the supreme state of Pragyanam Brahman (Awareness is God) The journey of adventure without is essentially a journey within The lsquoQuestrsquo would find complete fulfilment only when the knight has attained to this state of awareness or consciousness Of all the knights ndash the simple Perceval the thoughtful Bors the rash Gawain the weak Lancelot and the saintly Galahad ndash only one is judged worthy enough to see the mysteries within the sacred vessel and look upon the ineffable In other words the lsquoQuestrsquo motif stands for the realization of the kingdom of heaven within man And only those who are lsquoworthyrsquo can attain to this supreme state through the act of spiritual chivalry fighting ceaselessly with their lower selves on the stormy sea of life to uplift and elevate the human soul to higher ideals of self illumination and bliss

iii) The Voyages of Sindbad the Sailor Similarly the voyages of Sindbad the sailor undertaken initially in order to restore his lost fortune and subsequently in search for adventure appear in the great compilation of eastern stories popularly known as the

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Arabian Nights They are a series of stories told by Sindbad a merchant of Baghdad about seven fantastic journeys he has made During his journey he suffers many disasters from which he always makes a miraculous escape often using great ingenuity and cunning He encounters giant birds huge serpents cannibals and other monsters he is buried alive and he is sold into slavery Despite his many misfortunes he always manages to amass a fortune and return home a rich man In the Arabian tradition too one does not fail to see and emphasize upon the lsquoQuestrsquo motif All the journeys that Sindbad undertakes are nothing but a lsquoQuestrsquo of onersquos true self It is therefore important for Sindbad to undertake one adventure after another for the lsquoQuestrsquo of the self is perpetual in nature In fact parallels can be drawn between Homerrsquos Odysseus and Tennysonrsquos Ulysses who too undertake adventures repeatedly To strive to seek to find and never to yield is the formula that drives Ulysses and Sindbad on and on And in the process there are difficulties of the seven vices ndash pride wrath sloth lust envy greed and gluttony ndash that assume the form of demons giant birds serpents and monsters ndash and must be overcome Hereto the voyages of Sindbad symbolically suggest that the real lsquoQuestrsquo that is prone with problematics of the highest order The Upanishads refer to the lsquoQuestrsquo of the self as Tat Tvam Asi (That thou Art) For man is fundamentally God However this understanding comes through the voyage of experienceIn fact Sindbadrsquos story is the story of every manrsquos mythical quest of romance adventure and enlightenment His lsquoQuestrsquo culminates in the seventh voyage when he gives up travelling as he has symbolically covered the entire globe [as the medieval muslim geographers divided the world into seven kishers (regions)] Sindbad now realizes that his lsquoQuestrsquo is not lsquowithoutrsquo in the world of nature fluctuating

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between the sea (unfamiliar) and the land (familiar) but lsquowithinrsquo with his own self

iv) The Myth of Sisyphus The gods had condemned Sisyphus to ceaselessly roll a rock to the top of the mountain from whence the stone would fall back And if one believes Homer Sisyphus was the wisest and most prudent of mortals so why would he undertake this dreadful but futile punishment One opinion tells us that as Sisyphus stole the secrets of the gods and was consequently punished Here again parallels can be drawn with the Indian philosophy of selfless-action (nishkam karma) where individuals should work without expecting any reward or benefit as its end The process of lsquoascentrsquo (rolling the rock uphill) and lsquodescentrsquo (rolling the rock downhill) Happiness and sorrow good and evil pleasure and pain are the two absurd happenings of life They are inseparable Man has only to lsquoactrsquo his part without philosophising at its futility or sterility for the true lsquoQuestrsquo lies in the lsquoprocessrsquo of action and not in its consequence Similarly the empathy with the Upanishadic maxim ndash Aham Brahmasmi (I am God) is subject to the process of intense austerity and penance This consciousness is given only to a wise man like Sisyphus In all the four stories ie the Ramayana the Holy Grail the Arabian Nights and the Myth of Sisyphus ndash the lsquoQuestrsquo motif is seen ndash loud and clear And quite invariably the heroes in all the four narratives are on the brink of change Rama has been exiled the knights despite knowing the difficulties surrounding the exact location of the chalice are prepared to encounter one impediment after another Sindbad like Ulysses never tires of undertaking another adventure after one is over and Sisyphus carries on his dreaded punishment with utmost sincerity without contemplating upon the apparent futility of the task allotted

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Accordingly we can deduce some defining features of such archetypes in world literature And the first among these is being dynamic in nature Moreover the lsquoQuestrsquo motif carries a lsquosymbolicrsquo interpretation It is a process of discovery in which the heroes learn essential truths about themselves their society and the nature of existence The rigours of the journey (exile) that Rama undertakes the trials and tortures that the knights Sindbad and Sisyphus must undergo are a sign that these truths are very difficult to face not simply because they are painful in themselves but also because accepting them requires that the individuals rid themselves of the familiar oldfashioned conventions values and self-images Rama transcends the stereotyped image of a prince who lives for self-glorification Galahad Sindbad and Ulysses to reject a static unadventurous life In other words they annihilate their old selves to give birth to a new self-image In this sense all the four stories are stories of initiation Again the journey that these heroes undertake gives them the muchneeded knowledge of selfrealization And hence the process of the lsquoQuestrsquo is important On occasions they may be forced to face hard facts about their place in a culture or in the world at large At other times the protagonists gain insight into vital areas of their own natures The lsquoQuestrsquo is a psychological journey ndash a descent into the dark unmapped regions of the herorsquos heart and soul where the dragons and demons must be faced and overcome for they are embodiments of their own weaknesses limitations and fears Thus in a larger sense these roads of trials always lead to illumination of character Rama as we know gets transformed into Maryaadaa purshottam Rama Ulyssesrsquos character undergoes a transcendental somersault when he says about his son Telemachus that He works his work I mine And all the Knights ndash

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Perceval to Galahad Sindbad and Sisyphus exemplify the never die spirit of work They carry an unquenchable craving and the power to invent endless variations on a single theme Thus the lsquoQuestrsquo motif in myth and literature symbolizes the absolute necessity of radical defiant creative change in the individualrsquos life or in the life of any culture ndash be it Eastern or Western Archetypal characters must alter and grow physically emotionally psychically and spiritually The lsquoQuestrsquo cannot be stopped And the heroes learn to accept the truth that life is perpetually in a state of flux They learn that life is an unending cycle of births and deaths a disposal of things that were meaningful yesterday for those that assume new significance as the future unfolds Ramarsquos Arthurrsquos Sindbadrsquos and Sisyphusrsquos willingness to undertake the lsquoQuestrsquo is a sign that they understand and accept dynamism in life They know that to be static means to be dead Conclusively one can theorize that as the lsquoQuestrsquo motif transcends the disciplines of religion history myth and literature it is imperative for man to think across disciplines and thereby understand the profound principle of unity in diversity

The Confluence of the East and the West Ekam sat viprah bahuda vadanti - Reality is one the seers interpret it in different ways That one Reality has been the goal of Western thinkers and Eastern sages Although the east is known for its spiritual grandeur and the west for its material prosperity today one sees numerous sects all over the world making desperate efforts to find an answer to what Bertrand Russell once said - What are we doing here In addition to the fundamental questions of life Where have we come from or Where would be go the question What are we doing here becomes all the more

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important Have we been created for leading an animalistic- caravaka kind of life of - eat drink and be merry or is there a cosmic design to our existence Just as the seers of the east the quest of the Greek philosophers was to know the essential nature or the real constitution of things They called the essential nature as physis In fact it is from this Greek word that we have derived the word Physics of the modern sciences Similarly in consonance with the eastern seers the Milesians saw the existence of consciousness in everything According to them there are no inanimates as there is no distinction between spirit and matter The Indian seers also declared Isvara sarva bhutanam and Thales (one of the Milesian phisophers) exclaimed All things are full of God In the east Gautam Buddha declared Sarvadam dukham dukham sarvam kshanikam ksanikam and Heraclitus said You cannot see the same object twice Anaximander too said The Universe is a living being Just as the human body is supported by air the Universe is supported by cosmic breath Thus one sees that the quest and the knowledge attained by the ancients were of the one and the same reality

References 1 fileCUsersLenovoDownloadsPUBLISHED20PAPER2020CRITIQUING20THE20Q UEST20ARCHETYPEpdf 2 httpsdigitalcommonslsueducgiviewcontentcgiarticle=3390ampcontext=gradschool_theses

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नारी की दशा और ददशा

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया

नायी साभाजजक जीवन की वह धयी ह जहा स जीवन का सॊचारन होता ह | नायी जो फारक को जनभ दती ह ऩयॊत उसका शरम ऩरष को दनवारी नायी क जीवन भ कवर आॊस ननयासा वदना द ख ददद अतमाचाय नतयसकाय आदद का ससर-ससरा ह |

बायतीम धभदशासर भ नायी भानवता क सबी आदशद औय ननतक रऩो का सभचमम यही ह |हभाय महाॉ ववदमा का आदशद सयसवती धन का रकषभी ऩयाकरभ का दगाद सौनदमद का यनत ऩववरता का गॊगा ईशवय का जगतजननी आदद भाना

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गमा ह | उसक अधदनायीशवय रऩो क कायन सीतायाभ याधशमाभ उभाशॊकय जस नाभो की सथाऩना हई ह | धभद सादहतम औय इनतहास का वह भराधाय यहा ह | ककनत म सच ऩसतकीम फात ह | वासतवभ ऩहर तो नायी को ऩरष परधान मा वऩतसता क ननच यखा जाता ह | ldquoएक ददरचसऩ तथम मह ह कक आददभ कार भ ऩरष एवॊ सरी भ कोई बद (आशम उॊच नीच स ह) नही था |rsquorsquo(१)

ldquoदननमा भ सफ कछ बोगम साभगरी ह औय दननमा की सवोतभ साभगरी ह सरी | ववननभम वसत क फतौय भलमवान दासी क रऩ भ सभाज भ नायी का सथान ह |भझ रगता ह भ वाही रड़की हॉ चाय हजाय सार ऩहर जजसक हाथ स वद छीन सरमा गमा था | धधककाय ह उन ऩवदजो को जजनहोन एक रड़की को गह फॊददनी वध फना ददमा तो दसयी को नगय वध |rdquo (२)

इनतहास भ दखा जाम तो सरी को कबी सभानता नहीॊ सभरी | भधमकार भ नायी को कवर एक भनोयॊजन का साधन भानकय ही उस यखा जाता था | सभाज तथा ऩरयवाय भ उसको एक दासी का ही परनतक सभरा था | हय ददशा भ अऩनी ऩरयऩणदता परभाणणक कयन क फावजद बी कबी ndash कबी ककशी कायन वो हारातो क साभन घटन टक दती ह जिनदगी की गदददशो की गदद स धधय जाती ह तफ मीनन कछ दय क सरए उसकी ऩहचान की योशनी बी भदधधभ ऩड़ जाती ह | सच भाननम तफ नायी कही न कही भभता क आग कभजोय ऩड़ी होगी | कबी

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घय की भान ndash भमाददा क आग भौन हई होगी ऩय जो शजकत उसक अॊदय उजाद फनकय सॊचाय कय यही ह वह उसकी ऩहचान को फाॊम यखन क सरम फहत ह | नायी की भता ही उसका ऩरयचम ह | जिनदगी क हय भोड़ ऩय अऩन फरफत ऩय दगन आतभववशवास क साथ सतम की याह ऩय कदभ फढाती ह |

ऩरष औय सरी को शरषठता को साभन रात हए परभचॊदजी न सरखा ह ndash ldquoसरी ऩरष स उतनी ही शरषठ ह जजतना परकाश अॊधय स | भनषम क सरए भा तमाग औय अदहॊसा जीवन क उचचतभ आदशद ह | नायी इस आदशद को आ चकी ह |rdquo (३)

बायत भ सरी भजकत की फात कय तो उन ऩय मह परबाव आधननक कार भ ऩजशचभी सॊसकनत स आमा ह | १९ वी सदी क अॊत भ बायत भ सरी ववभशद चरा | आधननकता क साथ औदमोधगक कराॊनत बी आई | नायी अफ चाय दीवायो भ फॊध न होकय अऩन अजसततव को फाहय रान रगी | कामद कयन क सरए वह फाहय जान रगी | औदमोधगक क साथ नायी भजकत की फात तो की ऩयॊत कही न कही उसका शोषण होता यहा | बायत भ नायी को भतदान का अधधकाय न था | याजनीनतक सतय ऩय नायी का ववकास नहीॊ हवा था | नायी को १९१८ ई भ भताधधकाय सभरा उस ऩहर उनको मह ह नहीॊ था |

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बायत भ नायी ववभशद पशन नहीॊ याषर क बौनतक फौधधकआॊतरयक ववकास का सोऩान ह |सवतॊरता सॊगराभ स रकय वोट क अधधकाय औय ३३ परनतशत आयण तक ऩरष भदहराओ क साथ ह कपय नायी का शोषण औय ववयोध कयन भ नायी का बी तो फड़ा हाथ यहा ह | नायी क उतकषद क सरए कई ववदवानो सभाजसधायो को न अऩना मोगदान ददमा ह | नायी जागयण का अथद ह जागना अऩन सभाज भ नायी क परनत अऩनी दरजषट ववचायधाया को फदरना | उसक साथ साथ उसको भान की दरजषट स दखना बी आवमशक ह | बरिदटश औय अभरयका भ जो नायी आनदोरन चरा उसका कहना मह था कक ndash ldquoसरी ऩतनी औय भाॉ ह ऩय उसस ऩहर वह सरी ह | ठीक उसी परकाय जस ऩनत औय वऩता होत हए बी ऩरष ऩहर ह |rdquo (४)

बायत भ नायी ववभशद न सभाज सधय क साथ चरना सशखा ककनत नायी न जलद ही अऩना ववकास कय क याजनीनतक आधथदक साभाजजक र भ भदहरा सॊगठन का परायॊब कय सरमा | १९०५ भ सवणद कभायी दवाया lsquo रडडज धथमोसोकपकर सोसामटी lsquo भदहरा ससभनत स रकय १९१७ भ अननफसट औय भागादयट कजजनस क सहमोग स ववभस इॊडडमन एसोससएशन की सथाऩना हई | मह सॊगठन भ नायी को साभान ह का आनदोरन कयना सयकायी अधधकारयमो क सभ ववचाय यखना आमोजन फध स कभ कयना आदद सशखत थ | नायी

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ववभशद का भखम रकषम नायी को सभाज की भखम धाया स जोड़ना ह |

भहातभा गाॊधीजी का ववचाय बी नायी क परनत सनभान जनक था |वह सरी को सभर सहबाधगनी भानत थ | ldquo१९१७ भ १४ भदहराओॊ क नततव भ सवदपरथभ सयोजजनी नामड क सर ॊग-बद क आधाय ऩय जसरमो को भताधधकाय स वॊधचत न यखन का ननवदन ककमा | १९५६ भ दहनद कोड बरफर क ऩास हो जान ऩय काननी दषटी स बायतीम नायी को ऩरष की परगनत क सभान अवसय उऩरबध हए ह |rdquo(५)

आज नायी की दशा दख तो आज सभाज भ एक तयप हभ नायी को आग फढ़ान क सरए नम ndashनम दवाय खोर यह ह तो कहीॊ न कहीॊ उस वह दवाय ऩय आन क सरए ककॊभत चकानी ऩडती ह | आज नायी भजकत की फात सभाज रकय चरा ह तो कहीॊ ऩय आज बी अनधववशवास कपरथा स नायी को भाय ददमा जाता ह |आज नायी ndashऩरष भ कोई बद बाव नदह होन को फताता ह तो कहीॊ ऩय फटी ऩदा होन ऩ भामसी छा जाती ह मही आज की नायी की दशा

आज बमटी ऩारदय उसक तीथद सथर ह | ववऻान की दननमा ऩय उसका एकाधधकाय ह | उसक शबद तक भदादना हो गम | आतभववशवास की फढ़ती रहय न शकषक उचाईमोन आधथदक आजतननबादतान वऻाननक उजबलबधमोन इरकरोननक भीडडमान

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नवीन ननतकताओन इशवयीम अजसततव की नव वमाखमान इस एक नई दननमा की खोज की भहाशजकत दी ह |कपय बी आज कही न कही १६ ददसनफय की वह यात जो ददलरी भ यऩ हआ था वो फात को बर नदह सकत |कमा आज नायी की भजकत मही हई ह मह परशन हभाय साभन ह

नायी की दमनीम दशा इस सभम मह बी ह कक वह अऩन साथ सऩनो को बी भाय दती ह | उनका वववाह हो जान ऩय उस सवमॊ को नम ढाचो भ ढारना ऩड़ता ह | कई फाय दहि क कायन आज बी उसका शोषण होता ह | मदद वह नौकयी कयती ह तो कई ऩय मौन शोषण का बोग बी फनती ह | कवर ८ भाचद भदहरा ददन ऩय एक ददन क सरए नायी का सनभान कयना उजचचत नहीॊ ह | रककन हय सभाम उनका साभान कय तफ हभ नायी को नमाम द सकॊ ग |

नायी जीवन की वरतदभान सभसमाओ ऩय ववचाय ववभशद होता आमा ह औय होता यहगा | परसवरऩ ऩामा जाता ह कक नायी ऩयाधीनता स भजकत ऩान की याह ऩय कदभ फढ़ाकय फहत आग ननकर यही ह | आचामद हजायी परसाद दवववदीजी की धायणा यही ह कक नायी ऩयभ सशव का ननषधातभक

तततव ह | वह नायी जो आॉचर भ दध औय आखो भ ऩानी रकय अऩनी सहनशीरता औय भभतव का परनतक फनी ऩरष की मातनाए औय अतमाचाय सहती यही वही नायी आज ऩरषो की

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भाननद सवतॊर ह | अऩन सभसमाओ का सभाधान ऩान भ ऩहर कयती हई नायी आज जीवन स सनफॊधधत भहतव ऩणद सभसमाओ ऩय सभाधान की भोहय रगाती ह जा यही ह | आज नायी हय जसथनत भ अऩन अधधकायो को सवतॊर रऩस ऩान भ वह तज कदभो स अऩनी तराश जयी यख यही ह | आधथदक ददषटी स बी सॊऩनन होन की सनबावनाओ का आकाश उसक साभन खरा ह इसी सनबावना की एक भहतव ऩणद कड़ी ह सशा | जजसकी सफरता आज पराभाणणत हो चकी ह | भदहराए हय कोन भ हय कामद भ ऩणद रऩ स बागीदायी रकय कामदयत हई ह | चाह अवकाश र हो चाह याजनीनत हो चाह सशा र हो चाह ससनभा जगत हो चाह रखन कामद चाह खर जगत | आज सबी जगह नायी न अऩन कदभ यख ह सफ़रता पराबत की ह औय अऩना नाभ योशन ककमा ह | चाह कलऩना चावरा हो हभवपरत कौय सभथारीयाज हो आनॊदीफहन ऩटर हो सभनत ईयानी हो ऩीवी ससनध हो साी भासरक मा कोई औय नायी हो आज उनकी ददशा औय दशा सवमॊ न फदर दी ह |

नायी अऩनी उवदया शजकत नहीॊ खोती ह सजनवतद यहती ह कदठन णो भ वह अऩन अॊदय की भताओ का भॊथन कय क कदठनामो का हर ननकरत हए अऩन बीतय क साभथमद का परभाण दती ह | जजस ननषठा औय रगन स वह एक कदभ याह ऩय आग फढाती ह उतनी ही तज औय दगनी चार क साथ भॊजजर उसकी तयप आ यही ह | वह सवासबभानी ह औय

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सवद शजकतभान बी ह | आज भदहरा क अजसततव का असबनॊदन हआ ह | अऩनी छोटी ndash छोटी सॊवदनातभक जसथनतमो को अऩनी शजकत स सॊचारयत ककमा ह औय हय बावनातभक ऩहर को जजमा ह | शामद आज बी उसका सभऩदण तमाग औय सवा सभाज भ ऩयी तयह स यखाॊककत नहीॊ हो ऩामा ह | आज सऩय वभन न सऩयभन क वामवी बरफनफ को झथारा ददमा ह | ऩरष औय सरी क फाघ फकयी वार सॊफॊधो को चनौती द दी ह | ऩतनी की अजगन ऩयीा रन औय गह ननषकासन क जनभससदध ऩरषीम एकाधधकाय चयभया उठा ह | वववाह सॊसथा सभाज वमसथा की भजफत शतद न होकय परभ का आधाय भाॊगन रगी ह | भतरफ की अफ नायी न अऩनी ददशा फदर दी ह | अऩना ववकास अऩना सथान सवमॊ न फना सरमा ह | अऩना वजद कमा ह वह सवमॊ न सभजा औय सभाज को बी सभजामा ह|

सॊदबद सची

(१) दसरत सादहतम भ सरी ववभशद सॊजीव खदशाह ऩ२७

(२) औयतो क हाक भ तसरीभा नसयीन ऩ१९

(३) भदहरा उऩनमासकाय डॉभध सनध ऩ५१

(४) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४३

(५) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४५

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lsquoसौराषटर क नारी सािोका सामाजिक योगदानrsquo उषा मकवाना

गजयात क परभख चाय ब बाग I उतय गजयात दकषण गजयात भधम गजयात औय सौयाषर I कचछ का सवतॊर जजर क रऩ भ सॊसथाऩन हवा तफ स उऩयोकत ब बाग की दषटी स सोचा जाई तो कचछ को सौयाषर भ सॊनभीसरत ककमा जा सकता ह I कपय बीॊ कचछ की अऩनी एक अरग ऩहचान ह I सौयाषर क सात जजर का ब भॊडर रोकसॊतो क ऩणम परबाव स दददबमभान यहा ह I

हभाय महाॉ बकत ऩयॊऩया की तयह सॊत ऩयनऩया का परायॊब कफीय स होन का भाना जाता ह I ननगदणवादी ससधधो नाथो दाद

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ऩरट नानक याभाऩीय जसर ndash तोयर यवव ndash बाण दासी जीवण औय गॊगासती इतमादी सॊत ऩयनऩया भ अधधकाॊश नायी सॊतो भधमकार भ थ I उसका साभाजजक उतयदानमतव एक ऐनतहाससक घटना भानी जाती ह I

भधमकार भ बायतीम रोकजीवन अनक परकायो क गदहतो औय गतानॊगनतक खमारो भ फधध था I इसी कायण शामद इस मग को ववचायाको अनधायमग कहत ह I

इस मग भ जमादातय सरीओकी जसथनत शोवषत औय ऩीडड़त यही ह I भानवता ऩय परहाय हो यहा था सरी जीवन रढ़ खमारो औय दॊबी साभाजजकता का बोग फना हवा था I उस वकत सरी सॊतोन सवचतना क भाधमभ स ककसी परकाय क जानत एवॊ धभद का बदबाव न यखत हव भानवतावादी आॊदोरन का परायॊब ककमा I उसन सादहतम सजदन एवॊ जीवनकामद स भराभक साभाजजक वमवसथा औय रढ़ खमारो का खॊडन ककमा I इसी तयह स फहजन सभाज क उतकषद को सऩशदता हवा भानवतावादी आॊदोरन शर हवा I ldquo ऩयनऩरयत जानत वमवसथा क कायण हासशम भ धकर गए फह सॊखमक सभाज (शदरो औय नायी) को सनमक जीवनफोध की औय परयीत ककमा I औय शोषक साभॊती वमसथा को तोड़कय सवसथ साभाजजक आफोहवा क ननभादण हत ऩरषाथद ककमाrdquo १

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बायतीम अधमातभ जीवन भ परभख दो धाया ह सगण औय ननगदण I इसक मनतरयकत परतमक परदशको अऩनी सवकीम परादशीकता भ जनभी एक ननजशचत ऩयनऩया ह I इस भ सरी का कोई न कोई मोगदान यहा ह I

बायतीम सॊत ऩयॊऩया भ गजयात क सौयाषर क नायी सॊतो भ तोयर रीयरफाई अभय भाॉ भॊगरआई रीयफाई गॊगासती ऩानफाई ऩॊखीफाई झाफफाई याभफाई ऩनफाई याभफाई ऩनफाई सयजफाई बोरीफाई सनदयफाई भरीफाई भोघीफाई इतमादी नायी सॊतोन रोकजीवन क उतकषद क सरए सादहतम सजन औय जीवन कामद क भाधमभ स एक नतन चतानाकीम आफोहवा का आयॊब ककमा I इस तयह रोकजीवन क सरए उऩमोगी चतना ववकास की परवनत का परायॊब हवा I उसका थोड़ा फहत ऩरयचम उसक जीवन कामद औय उसकी यचनाओॊ क भाधमभ स जानन का उऩकरभ ह I

बायतीम रोकजीवन भ भाता का सथान गर क सभान ह I महाॉ बी नायी गर ऩद को पराबत कयत हव फहजन सभाज को आतभऻान दशदन की असबभख कयत ह I इस नायी सॊतो न सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए घय ऩरयवायको तमागकय ऩणद जीवन सनमासी की बाॉती बरफतामा I म सफ उसन ववकट साभाजजक ऩरयजसथनत भ ककमा I ldquo जमादातय सरी सॊतो ऩारयवारयक जीवन बरफतात थ I सॊसाय भ यहत हव सॊसाय स असरबत

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यहनवार व आतभ बखधायी थ I सवबाव स उगर औय आवगशीर I इसक कायण सफ शय थ I ऊसभद सनऩनन बावक औय शरदधा स ऩरयऩणद थ I ऻानत ndash जानत की ननददम रदढ़ चसतता क साभन परतमक सॊतोन उगर रडाई शर की सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए आतभबोग की ततऩयता ददखराई Irdquo २ औय आतभफर स ही ववऩयीत ऩारयजसथनत भ बी एक चोककस आतभऻान पराबत ककमा I म नायी सॊतोन सभाजननषठ यहकय ढय सायी हीन भनोवनतओको दय कय रोगो की बीतय वमाबत चतनततव को जगत कयक उसको सही ददशा परदान की I म सफ सहज न था I इसक सरए कई तयह की भशकरीओ का साभना कयना ऩड़ा I कपय बी रोकजीवन भ अधमातभ एवॊ भानव भलम का सॊसथाऩन हत परतमक भशकर ऩरयजसथनतमो को जरत हव सभाजजीवन क उतकषद क सरए उसन जो कामद ककमा व एक ऐनतहाससक घटना ह I म नायी सॊतो का साभाजजक मोगदान को बररसतयीम रऩ स उदघादटत ककमा जा सकता ह I १] चतना ववकासका अधमातभऻान २] चतना ववकासकी परककरमा की ककफ़मत ३] रोक सशा औय भलम सशा महाॉ परसतत ऩहर दो भदद आतभववकास क र स जड़ हव ह १] चतना ववकासका अधमातभऻान

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हभाय महाॉ कछ नायी सॊतोन साभाजजक ऩरयवतदन औय अधमातभ उनननत ऻान क भागद ऩय चर कय पराबत की I उसभ आतभानबनत औय आतभऻान म दो ऩहर भहतवऩणद थ I भनषम दह की बीतय परकासशत चतनम को जानन भ आतभऻान स अधधक दसया कमा हो सकता ह इस नायी सॊतोन ऩयभततव की अनबनत आतभऻान क भाधमभ स की I उस वकत भनषम जीवन भ घोय अनधकाय परा हवा था I उस दय कयना आवशमक था I इसीसरए इस नायी सॊतोन फहजन रोकसभदाम को चतना ववकासकी अधमातभ सशा दी I इस ldquoनायी सॊतोक भागददशदन स शजकतशारी नीच अधभी ऩरष lsquoजानतrsquo फना I औय उसन अधमातभका भागद अऩनामा I इस भागद ऩय चरत हव अऩन कामद भ नायी को सहबागी फनाकय अऩना जीवन साथदक ककमा I ऐसा हभाया पराचीन गबत रोकधभद भ रऩाॊद दवर द रोमण तोयर रीयरफाई रीयफाई इतमादी सॊत कवनमरीओ दवाया यची गए बजनवाणी अधमातभ भागी साधको की अनबव वाणी हrdquo३ इस नायी सॊतोकी अनबववाणी भ स ननषऩनन अधमातभ ऻान क कछ दरषटानत महाॉ परसतत ह ndash ldquoगऩत यस मह जान रो ऩानफाई जानना सह ना शष ओघ आनॊद ननतम यह

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सहज भ सफ सॊशम भीट जाई rdquo गॊगासती ldquoजी य वीया कफजधध कोमरा कयोड़ो कामा भ उस आऩ िहभाजगन भ परजारो यrdquo

रीयर फाई ldquoजी य राखा साध उस कहना जजसन शदध मोग ऩामा य जो भनोवनत को हय औय वचनफदध हो जामrdquo

रोमण ldquoववषम वासना को जजसन जाना शनम ऩद पराबत ककमा यखना म सनदय यीत य अनजानो क साथ फात भत कयना य जजसका भन सदा ववऩयीत कऩार का ककमा ननषध जनभ अॊतय खद य rdquo

गॊगासती गजयाती बजनोका दहॊदी भ बावानवाद ह असीभ आननद ldquoशयीय अऩना कछ भान नहीॊ य दह की भभत सभट जाई य

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सदगर शयण भ शीश झकाई य ऩणद ननज (ननजायी) कहवाम यrdquo

गॊगासती ldquoजी य राखा ऻानी उसको कीजजए जजसको आतभबान य जीसस जनभ ndash भयण का योग सभट जाए हो जी जी य राखा आतभा ऻानी की दो ऩाॊख य एक ऻान एक मोग सोहाम यrdquo

रोमण महाॉ १] अधमातभऻान का भलम औय उसकी आवशमकता २] भनका वमाभोह औय कठनाईओको दय कयन भ उऩमोगी अधमातभ ऻान का सस ॊचन ३] अधमातभ भागद भ आवशमक सशा ४] धमान मोग क भाधमभ स भनकी सॊकधचतताको दय कयन का परमास ५] सभानता औय भनकी जसथयता क सरए आवशमक अधमातभ ऻान ६] कऩार औय सऩार भ बद ७] भनोवनत ऩय ववजम औय सॊमभ ८] अॊतकयण की शधधी औय दहनाताबाव को दय कयन की सशा

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भनषम की आॊतरयक उनननत हो औय सनमक फोध पराबत हो ऐसी सशा अऩन बजनो क भाधमभ स ददमा ह २] चतना परककरमा की ककफ़मत ldquoकोन य जान दवीदास जान आज भय हार फ़कीयी भयभ दजा कौन जान जरकी भछरी ऩवन भ रहय भरबाव स ना डोर तफ फ़कीयी हार ऩाव काचका भोती हीया फन जाव कपय सबी भय घट भ सभाम आज भय हार फ़कीयी rdquo

अभय भाॉ महाॉ गर कऩा स पराबत आतभऻान ह I चतना की उधवगाभी

अवसथाक अॊतभ साधक एक उड़ान पराबत कयता ह I म उड़ान इस नायी सॊतो क बजनो भ ददखन को सभरती ह I सॊत कवनमरी रोमणन जो राखा को सॊफोधधत वाणी दी ह व ससपद राखा तक सीभीत नहीॊ ह I फलक वो सभसत भानवजीवन क सरए ह I भनषमजीवन भ वमाबत अॊधकाय को दय कयन क सरए वो सवानबनतकी गबतता को तमाग कय सहज रऩ स कहत ह

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

WZFJTF CTFP

$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

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5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

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(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

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DlCF SM[H45MZANZ

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selfrealization could be through the symbolic acts of lsquoBaptismrsquo lsquoConfessionrsquo or through the act of lsquoCrucifixionrsquo Cut the I across and hang it on the cross and then you could call yourself a good Samaritan Although the process of the lsquoQuestrsquo for onersquos true self is fret with difficulties and dangers the knights of King Arthur take up the challenge and eventually finds ultimate satisfaction only when they are face to face with their true selves The magical properties attributed to the Holy Grail have also been traced to the magic vessels of Celtic myth and to ambrosia (nectar ndash food of the gods in the Indian mythical tradition) that satisfied the tastes and needs of all who ate and drank from them Hereto the lsquoQuestrsquo motif could find similarities with the supreme state of Pragyanam Brahman (Awareness is God) The journey of adventure without is essentially a journey within The lsquoQuestrsquo would find complete fulfilment only when the knight has attained to this state of awareness or consciousness Of all the knights ndash the simple Perceval the thoughtful Bors the rash Gawain the weak Lancelot and the saintly Galahad ndash only one is judged worthy enough to see the mysteries within the sacred vessel and look upon the ineffable In other words the lsquoQuestrsquo motif stands for the realization of the kingdom of heaven within man And only those who are lsquoworthyrsquo can attain to this supreme state through the act of spiritual chivalry fighting ceaselessly with their lower selves on the stormy sea of life to uplift and elevate the human soul to higher ideals of self illumination and bliss

iii) The Voyages of Sindbad the Sailor Similarly the voyages of Sindbad the sailor undertaken initially in order to restore his lost fortune and subsequently in search for adventure appear in the great compilation of eastern stories popularly known as the

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Arabian Nights They are a series of stories told by Sindbad a merchant of Baghdad about seven fantastic journeys he has made During his journey he suffers many disasters from which he always makes a miraculous escape often using great ingenuity and cunning He encounters giant birds huge serpents cannibals and other monsters he is buried alive and he is sold into slavery Despite his many misfortunes he always manages to amass a fortune and return home a rich man In the Arabian tradition too one does not fail to see and emphasize upon the lsquoQuestrsquo motif All the journeys that Sindbad undertakes are nothing but a lsquoQuestrsquo of onersquos true self It is therefore important for Sindbad to undertake one adventure after another for the lsquoQuestrsquo of the self is perpetual in nature In fact parallels can be drawn between Homerrsquos Odysseus and Tennysonrsquos Ulysses who too undertake adventures repeatedly To strive to seek to find and never to yield is the formula that drives Ulysses and Sindbad on and on And in the process there are difficulties of the seven vices ndash pride wrath sloth lust envy greed and gluttony ndash that assume the form of demons giant birds serpents and monsters ndash and must be overcome Hereto the voyages of Sindbad symbolically suggest that the real lsquoQuestrsquo that is prone with problematics of the highest order The Upanishads refer to the lsquoQuestrsquo of the self as Tat Tvam Asi (That thou Art) For man is fundamentally God However this understanding comes through the voyage of experienceIn fact Sindbadrsquos story is the story of every manrsquos mythical quest of romance adventure and enlightenment His lsquoQuestrsquo culminates in the seventh voyage when he gives up travelling as he has symbolically covered the entire globe [as the medieval muslim geographers divided the world into seven kishers (regions)] Sindbad now realizes that his lsquoQuestrsquo is not lsquowithoutrsquo in the world of nature fluctuating

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between the sea (unfamiliar) and the land (familiar) but lsquowithinrsquo with his own self

iv) The Myth of Sisyphus The gods had condemned Sisyphus to ceaselessly roll a rock to the top of the mountain from whence the stone would fall back And if one believes Homer Sisyphus was the wisest and most prudent of mortals so why would he undertake this dreadful but futile punishment One opinion tells us that as Sisyphus stole the secrets of the gods and was consequently punished Here again parallels can be drawn with the Indian philosophy of selfless-action (nishkam karma) where individuals should work without expecting any reward or benefit as its end The process of lsquoascentrsquo (rolling the rock uphill) and lsquodescentrsquo (rolling the rock downhill) Happiness and sorrow good and evil pleasure and pain are the two absurd happenings of life They are inseparable Man has only to lsquoactrsquo his part without philosophising at its futility or sterility for the true lsquoQuestrsquo lies in the lsquoprocessrsquo of action and not in its consequence Similarly the empathy with the Upanishadic maxim ndash Aham Brahmasmi (I am God) is subject to the process of intense austerity and penance This consciousness is given only to a wise man like Sisyphus In all the four stories ie the Ramayana the Holy Grail the Arabian Nights and the Myth of Sisyphus ndash the lsquoQuestrsquo motif is seen ndash loud and clear And quite invariably the heroes in all the four narratives are on the brink of change Rama has been exiled the knights despite knowing the difficulties surrounding the exact location of the chalice are prepared to encounter one impediment after another Sindbad like Ulysses never tires of undertaking another adventure after one is over and Sisyphus carries on his dreaded punishment with utmost sincerity without contemplating upon the apparent futility of the task allotted

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Accordingly we can deduce some defining features of such archetypes in world literature And the first among these is being dynamic in nature Moreover the lsquoQuestrsquo motif carries a lsquosymbolicrsquo interpretation It is a process of discovery in which the heroes learn essential truths about themselves their society and the nature of existence The rigours of the journey (exile) that Rama undertakes the trials and tortures that the knights Sindbad and Sisyphus must undergo are a sign that these truths are very difficult to face not simply because they are painful in themselves but also because accepting them requires that the individuals rid themselves of the familiar oldfashioned conventions values and self-images Rama transcends the stereotyped image of a prince who lives for self-glorification Galahad Sindbad and Ulysses to reject a static unadventurous life In other words they annihilate their old selves to give birth to a new self-image In this sense all the four stories are stories of initiation Again the journey that these heroes undertake gives them the muchneeded knowledge of selfrealization And hence the process of the lsquoQuestrsquo is important On occasions they may be forced to face hard facts about their place in a culture or in the world at large At other times the protagonists gain insight into vital areas of their own natures The lsquoQuestrsquo is a psychological journey ndash a descent into the dark unmapped regions of the herorsquos heart and soul where the dragons and demons must be faced and overcome for they are embodiments of their own weaknesses limitations and fears Thus in a larger sense these roads of trials always lead to illumination of character Rama as we know gets transformed into Maryaadaa purshottam Rama Ulyssesrsquos character undergoes a transcendental somersault when he says about his son Telemachus that He works his work I mine And all the Knights ndash

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Perceval to Galahad Sindbad and Sisyphus exemplify the never die spirit of work They carry an unquenchable craving and the power to invent endless variations on a single theme Thus the lsquoQuestrsquo motif in myth and literature symbolizes the absolute necessity of radical defiant creative change in the individualrsquos life or in the life of any culture ndash be it Eastern or Western Archetypal characters must alter and grow physically emotionally psychically and spiritually The lsquoQuestrsquo cannot be stopped And the heroes learn to accept the truth that life is perpetually in a state of flux They learn that life is an unending cycle of births and deaths a disposal of things that were meaningful yesterday for those that assume new significance as the future unfolds Ramarsquos Arthurrsquos Sindbadrsquos and Sisyphusrsquos willingness to undertake the lsquoQuestrsquo is a sign that they understand and accept dynamism in life They know that to be static means to be dead Conclusively one can theorize that as the lsquoQuestrsquo motif transcends the disciplines of religion history myth and literature it is imperative for man to think across disciplines and thereby understand the profound principle of unity in diversity

The Confluence of the East and the West Ekam sat viprah bahuda vadanti - Reality is one the seers interpret it in different ways That one Reality has been the goal of Western thinkers and Eastern sages Although the east is known for its spiritual grandeur and the west for its material prosperity today one sees numerous sects all over the world making desperate efforts to find an answer to what Bertrand Russell once said - What are we doing here In addition to the fundamental questions of life Where have we come from or Where would be go the question What are we doing here becomes all the more

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important Have we been created for leading an animalistic- caravaka kind of life of - eat drink and be merry or is there a cosmic design to our existence Just as the seers of the east the quest of the Greek philosophers was to know the essential nature or the real constitution of things They called the essential nature as physis In fact it is from this Greek word that we have derived the word Physics of the modern sciences Similarly in consonance with the eastern seers the Milesians saw the existence of consciousness in everything According to them there are no inanimates as there is no distinction between spirit and matter The Indian seers also declared Isvara sarva bhutanam and Thales (one of the Milesian phisophers) exclaimed All things are full of God In the east Gautam Buddha declared Sarvadam dukham dukham sarvam kshanikam ksanikam and Heraclitus said You cannot see the same object twice Anaximander too said The Universe is a living being Just as the human body is supported by air the Universe is supported by cosmic breath Thus one sees that the quest and the knowledge attained by the ancients were of the one and the same reality

References 1 fileCUsersLenovoDownloadsPUBLISHED20PAPER2020CRITIQUING20THE20Q UEST20ARCHETYPEpdf 2 httpsdigitalcommonslsueducgiviewcontentcgiarticle=3390ampcontext=gradschool_theses

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नारी की दशा और ददशा

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया

नायी साभाजजक जीवन की वह धयी ह जहा स जीवन का सॊचारन होता ह | नायी जो फारक को जनभ दती ह ऩयॊत उसका शरम ऩरष को दनवारी नायी क जीवन भ कवर आॊस ननयासा वदना द ख ददद अतमाचाय नतयसकाय आदद का ससर-ससरा ह |

बायतीम धभदशासर भ नायी भानवता क सबी आदशद औय ननतक रऩो का सभचमम यही ह |हभाय महाॉ ववदमा का आदशद सयसवती धन का रकषभी ऩयाकरभ का दगाद सौनदमद का यनत ऩववरता का गॊगा ईशवय का जगतजननी आदद भाना

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गमा ह | उसक अधदनायीशवय रऩो क कायन सीतायाभ याधशमाभ उभाशॊकय जस नाभो की सथाऩना हई ह | धभद सादहतम औय इनतहास का वह भराधाय यहा ह | ककनत म सच ऩसतकीम फात ह | वासतवभ ऩहर तो नायी को ऩरष परधान मा वऩतसता क ननच यखा जाता ह | ldquoएक ददरचसऩ तथम मह ह कक आददभ कार भ ऩरष एवॊ सरी भ कोई बद (आशम उॊच नीच स ह) नही था |rsquorsquo(१)

ldquoदननमा भ सफ कछ बोगम साभगरी ह औय दननमा की सवोतभ साभगरी ह सरी | ववननभम वसत क फतौय भलमवान दासी क रऩ भ सभाज भ नायी का सथान ह |भझ रगता ह भ वाही रड़की हॉ चाय हजाय सार ऩहर जजसक हाथ स वद छीन सरमा गमा था | धधककाय ह उन ऩवदजो को जजनहोन एक रड़की को गह फॊददनी वध फना ददमा तो दसयी को नगय वध |rdquo (२)

इनतहास भ दखा जाम तो सरी को कबी सभानता नहीॊ सभरी | भधमकार भ नायी को कवर एक भनोयॊजन का साधन भानकय ही उस यखा जाता था | सभाज तथा ऩरयवाय भ उसको एक दासी का ही परनतक सभरा था | हय ददशा भ अऩनी ऩरयऩणदता परभाणणक कयन क फावजद बी कबी ndash कबी ककशी कायन वो हारातो क साभन घटन टक दती ह जिनदगी की गदददशो की गदद स धधय जाती ह तफ मीनन कछ दय क सरए उसकी ऩहचान की योशनी बी भदधधभ ऩड़ जाती ह | सच भाननम तफ नायी कही न कही भभता क आग कभजोय ऩड़ी होगी | कबी

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घय की भान ndash भमाददा क आग भौन हई होगी ऩय जो शजकत उसक अॊदय उजाद फनकय सॊचाय कय यही ह वह उसकी ऩहचान को फाॊम यखन क सरम फहत ह | नायी की भता ही उसका ऩरयचम ह | जिनदगी क हय भोड़ ऩय अऩन फरफत ऩय दगन आतभववशवास क साथ सतम की याह ऩय कदभ फढाती ह |

ऩरष औय सरी को शरषठता को साभन रात हए परभचॊदजी न सरखा ह ndash ldquoसरी ऩरष स उतनी ही शरषठ ह जजतना परकाश अॊधय स | भनषम क सरए भा तमाग औय अदहॊसा जीवन क उचचतभ आदशद ह | नायी इस आदशद को आ चकी ह |rdquo (३)

बायत भ सरी भजकत की फात कय तो उन ऩय मह परबाव आधननक कार भ ऩजशचभी सॊसकनत स आमा ह | १९ वी सदी क अॊत भ बायत भ सरी ववभशद चरा | आधननकता क साथ औदमोधगक कराॊनत बी आई | नायी अफ चाय दीवायो भ फॊध न होकय अऩन अजसततव को फाहय रान रगी | कामद कयन क सरए वह फाहय जान रगी | औदमोधगक क साथ नायी भजकत की फात तो की ऩयॊत कही न कही उसका शोषण होता यहा | बायत भ नायी को भतदान का अधधकाय न था | याजनीनतक सतय ऩय नायी का ववकास नहीॊ हवा था | नायी को १९१८ ई भ भताधधकाय सभरा उस ऩहर उनको मह ह नहीॊ था |

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बायत भ नायी ववभशद पशन नहीॊ याषर क बौनतक फौधधकआॊतरयक ववकास का सोऩान ह |सवतॊरता सॊगराभ स रकय वोट क अधधकाय औय ३३ परनतशत आयण तक ऩरष भदहराओ क साथ ह कपय नायी का शोषण औय ववयोध कयन भ नायी का बी तो फड़ा हाथ यहा ह | नायी क उतकषद क सरए कई ववदवानो सभाजसधायो को न अऩना मोगदान ददमा ह | नायी जागयण का अथद ह जागना अऩन सभाज भ नायी क परनत अऩनी दरजषट ववचायधाया को फदरना | उसक साथ साथ उसको भान की दरजषट स दखना बी आवमशक ह | बरिदटश औय अभरयका भ जो नायी आनदोरन चरा उसका कहना मह था कक ndash ldquoसरी ऩतनी औय भाॉ ह ऩय उसस ऩहर वह सरी ह | ठीक उसी परकाय जस ऩनत औय वऩता होत हए बी ऩरष ऩहर ह |rdquo (४)

बायत भ नायी ववभशद न सभाज सधय क साथ चरना सशखा ककनत नायी न जलद ही अऩना ववकास कय क याजनीनतक आधथदक साभाजजक र भ भदहरा सॊगठन का परायॊब कय सरमा | १९०५ भ सवणद कभायी दवाया lsquo रडडज धथमोसोकपकर सोसामटी lsquo भदहरा ससभनत स रकय १९१७ भ अननफसट औय भागादयट कजजनस क सहमोग स ववभस इॊडडमन एसोससएशन की सथाऩना हई | मह सॊगठन भ नायी को साभान ह का आनदोरन कयना सयकायी अधधकारयमो क सभ ववचाय यखना आमोजन फध स कभ कयना आदद सशखत थ | नायी

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ववभशद का भखम रकषम नायी को सभाज की भखम धाया स जोड़ना ह |

भहातभा गाॊधीजी का ववचाय बी नायी क परनत सनभान जनक था |वह सरी को सभर सहबाधगनी भानत थ | ldquo१९१७ भ १४ भदहराओॊ क नततव भ सवदपरथभ सयोजजनी नामड क सर ॊग-बद क आधाय ऩय जसरमो को भताधधकाय स वॊधचत न यखन का ननवदन ककमा | १९५६ भ दहनद कोड बरफर क ऩास हो जान ऩय काननी दषटी स बायतीम नायी को ऩरष की परगनत क सभान अवसय उऩरबध हए ह |rdquo(५)

आज नायी की दशा दख तो आज सभाज भ एक तयप हभ नायी को आग फढ़ान क सरए नम ndashनम दवाय खोर यह ह तो कहीॊ न कहीॊ उस वह दवाय ऩय आन क सरए ककॊभत चकानी ऩडती ह | आज नायी भजकत की फात सभाज रकय चरा ह तो कहीॊ ऩय आज बी अनधववशवास कपरथा स नायी को भाय ददमा जाता ह |आज नायी ndashऩरष भ कोई बद बाव नदह होन को फताता ह तो कहीॊ ऩय फटी ऩदा होन ऩ भामसी छा जाती ह मही आज की नायी की दशा

आज बमटी ऩारदय उसक तीथद सथर ह | ववऻान की दननमा ऩय उसका एकाधधकाय ह | उसक शबद तक भदादना हो गम | आतभववशवास की फढ़ती रहय न शकषक उचाईमोन आधथदक आजतननबादतान वऻाननक उजबलबधमोन इरकरोननक भीडडमान

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नवीन ननतकताओन इशवयीम अजसततव की नव वमाखमान इस एक नई दननमा की खोज की भहाशजकत दी ह |कपय बी आज कही न कही १६ ददसनफय की वह यात जो ददलरी भ यऩ हआ था वो फात को बर नदह सकत |कमा आज नायी की भजकत मही हई ह मह परशन हभाय साभन ह

नायी की दमनीम दशा इस सभम मह बी ह कक वह अऩन साथ सऩनो को बी भाय दती ह | उनका वववाह हो जान ऩय उस सवमॊ को नम ढाचो भ ढारना ऩड़ता ह | कई फाय दहि क कायन आज बी उसका शोषण होता ह | मदद वह नौकयी कयती ह तो कई ऩय मौन शोषण का बोग बी फनती ह | कवर ८ भाचद भदहरा ददन ऩय एक ददन क सरए नायी का सनभान कयना उजचचत नहीॊ ह | रककन हय सभाम उनका साभान कय तफ हभ नायी को नमाम द सकॊ ग |

नायी जीवन की वरतदभान सभसमाओ ऩय ववचाय ववभशद होता आमा ह औय होता यहगा | परसवरऩ ऩामा जाता ह कक नायी ऩयाधीनता स भजकत ऩान की याह ऩय कदभ फढ़ाकय फहत आग ननकर यही ह | आचामद हजायी परसाद दवववदीजी की धायणा यही ह कक नायी ऩयभ सशव का ननषधातभक

तततव ह | वह नायी जो आॉचर भ दध औय आखो भ ऩानी रकय अऩनी सहनशीरता औय भभतव का परनतक फनी ऩरष की मातनाए औय अतमाचाय सहती यही वही नायी आज ऩरषो की

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भाननद सवतॊर ह | अऩन सभसमाओ का सभाधान ऩान भ ऩहर कयती हई नायी आज जीवन स सनफॊधधत भहतव ऩणद सभसमाओ ऩय सभाधान की भोहय रगाती ह जा यही ह | आज नायी हय जसथनत भ अऩन अधधकायो को सवतॊर रऩस ऩान भ वह तज कदभो स अऩनी तराश जयी यख यही ह | आधथदक ददषटी स बी सॊऩनन होन की सनबावनाओ का आकाश उसक साभन खरा ह इसी सनबावना की एक भहतव ऩणद कड़ी ह सशा | जजसकी सफरता आज पराभाणणत हो चकी ह | भदहराए हय कोन भ हय कामद भ ऩणद रऩ स बागीदायी रकय कामदयत हई ह | चाह अवकाश र हो चाह याजनीनत हो चाह सशा र हो चाह ससनभा जगत हो चाह रखन कामद चाह खर जगत | आज सबी जगह नायी न अऩन कदभ यख ह सफ़रता पराबत की ह औय अऩना नाभ योशन ककमा ह | चाह कलऩना चावरा हो हभवपरत कौय सभथारीयाज हो आनॊदीफहन ऩटर हो सभनत ईयानी हो ऩीवी ससनध हो साी भासरक मा कोई औय नायी हो आज उनकी ददशा औय दशा सवमॊ न फदर दी ह |

नायी अऩनी उवदया शजकत नहीॊ खोती ह सजनवतद यहती ह कदठन णो भ वह अऩन अॊदय की भताओ का भॊथन कय क कदठनामो का हर ननकरत हए अऩन बीतय क साभथमद का परभाण दती ह | जजस ननषठा औय रगन स वह एक कदभ याह ऩय आग फढाती ह उतनी ही तज औय दगनी चार क साथ भॊजजर उसकी तयप आ यही ह | वह सवासबभानी ह औय

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सवद शजकतभान बी ह | आज भदहरा क अजसततव का असबनॊदन हआ ह | अऩनी छोटी ndash छोटी सॊवदनातभक जसथनतमो को अऩनी शजकत स सॊचारयत ककमा ह औय हय बावनातभक ऩहर को जजमा ह | शामद आज बी उसका सभऩदण तमाग औय सवा सभाज भ ऩयी तयह स यखाॊककत नहीॊ हो ऩामा ह | आज सऩय वभन न सऩयभन क वामवी बरफनफ को झथारा ददमा ह | ऩरष औय सरी क फाघ फकयी वार सॊफॊधो को चनौती द दी ह | ऩतनी की अजगन ऩयीा रन औय गह ननषकासन क जनभससदध ऩरषीम एकाधधकाय चयभया उठा ह | वववाह सॊसथा सभाज वमसथा की भजफत शतद न होकय परभ का आधाय भाॊगन रगी ह | भतरफ की अफ नायी न अऩनी ददशा फदर दी ह | अऩना ववकास अऩना सथान सवमॊ न फना सरमा ह | अऩना वजद कमा ह वह सवमॊ न सभजा औय सभाज को बी सभजामा ह|

सॊदबद सची

(१) दसरत सादहतम भ सरी ववभशद सॊजीव खदशाह ऩ२७

(२) औयतो क हाक भ तसरीभा नसयीन ऩ१९

(३) भदहरा उऩनमासकाय डॉभध सनध ऩ५१

(४) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४३

(५) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४५

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lsquoसौराषटर क नारी सािोका सामाजिक योगदानrsquo उषा मकवाना

गजयात क परभख चाय ब बाग I उतय गजयात दकषण गजयात भधम गजयात औय सौयाषर I कचछ का सवतॊर जजर क रऩ भ सॊसथाऩन हवा तफ स उऩयोकत ब बाग की दषटी स सोचा जाई तो कचछ को सौयाषर भ सॊनभीसरत ककमा जा सकता ह I कपय बीॊ कचछ की अऩनी एक अरग ऩहचान ह I सौयाषर क सात जजर का ब भॊडर रोकसॊतो क ऩणम परबाव स दददबमभान यहा ह I

हभाय महाॉ बकत ऩयॊऩया की तयह सॊत ऩयनऩया का परायॊब कफीय स होन का भाना जाता ह I ननगदणवादी ससधधो नाथो दाद

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ऩरट नानक याभाऩीय जसर ndash तोयर यवव ndash बाण दासी जीवण औय गॊगासती इतमादी सॊत ऩयनऩया भ अधधकाॊश नायी सॊतो भधमकार भ थ I उसका साभाजजक उतयदानमतव एक ऐनतहाससक घटना भानी जाती ह I

भधमकार भ बायतीम रोकजीवन अनक परकायो क गदहतो औय गतानॊगनतक खमारो भ फधध था I इसी कायण शामद इस मग को ववचायाको अनधायमग कहत ह I

इस मग भ जमादातय सरीओकी जसथनत शोवषत औय ऩीडड़त यही ह I भानवता ऩय परहाय हो यहा था सरी जीवन रढ़ खमारो औय दॊबी साभाजजकता का बोग फना हवा था I उस वकत सरी सॊतोन सवचतना क भाधमभ स ककसी परकाय क जानत एवॊ धभद का बदबाव न यखत हव भानवतावादी आॊदोरन का परायॊब ककमा I उसन सादहतम सजदन एवॊ जीवनकामद स भराभक साभाजजक वमवसथा औय रढ़ खमारो का खॊडन ककमा I इसी तयह स फहजन सभाज क उतकषद को सऩशदता हवा भानवतावादी आॊदोरन शर हवा I ldquo ऩयनऩरयत जानत वमवसथा क कायण हासशम भ धकर गए फह सॊखमक सभाज (शदरो औय नायी) को सनमक जीवनफोध की औय परयीत ककमा I औय शोषक साभॊती वमसथा को तोड़कय सवसथ साभाजजक आफोहवा क ननभादण हत ऩरषाथद ककमाrdquo १

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बायतीम अधमातभ जीवन भ परभख दो धाया ह सगण औय ननगदण I इसक मनतरयकत परतमक परदशको अऩनी सवकीम परादशीकता भ जनभी एक ननजशचत ऩयनऩया ह I इस भ सरी का कोई न कोई मोगदान यहा ह I

बायतीम सॊत ऩयॊऩया भ गजयात क सौयाषर क नायी सॊतो भ तोयर रीयरफाई अभय भाॉ भॊगरआई रीयफाई गॊगासती ऩानफाई ऩॊखीफाई झाफफाई याभफाई ऩनफाई याभफाई ऩनफाई सयजफाई बोरीफाई सनदयफाई भरीफाई भोघीफाई इतमादी नायी सॊतोन रोकजीवन क उतकषद क सरए सादहतम सजन औय जीवन कामद क भाधमभ स एक नतन चतानाकीम आफोहवा का आयॊब ककमा I इस तयह रोकजीवन क सरए उऩमोगी चतना ववकास की परवनत का परायॊब हवा I उसका थोड़ा फहत ऩरयचम उसक जीवन कामद औय उसकी यचनाओॊ क भाधमभ स जानन का उऩकरभ ह I

बायतीम रोकजीवन भ भाता का सथान गर क सभान ह I महाॉ बी नायी गर ऩद को पराबत कयत हव फहजन सभाज को आतभऻान दशदन की असबभख कयत ह I इस नायी सॊतो न सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए घय ऩरयवायको तमागकय ऩणद जीवन सनमासी की बाॉती बरफतामा I म सफ उसन ववकट साभाजजक ऩरयजसथनत भ ककमा I ldquo जमादातय सरी सॊतो ऩारयवारयक जीवन बरफतात थ I सॊसाय भ यहत हव सॊसाय स असरबत

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यहनवार व आतभ बखधायी थ I सवबाव स उगर औय आवगशीर I इसक कायण सफ शय थ I ऊसभद सनऩनन बावक औय शरदधा स ऩरयऩणद थ I ऻानत ndash जानत की ननददम रदढ़ चसतता क साभन परतमक सॊतोन उगर रडाई शर की सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए आतभबोग की ततऩयता ददखराई Irdquo २ औय आतभफर स ही ववऩयीत ऩारयजसथनत भ बी एक चोककस आतभऻान पराबत ककमा I म नायी सॊतोन सभाजननषठ यहकय ढय सायी हीन भनोवनतओको दय कय रोगो की बीतय वमाबत चतनततव को जगत कयक उसको सही ददशा परदान की I म सफ सहज न था I इसक सरए कई तयह की भशकरीओ का साभना कयना ऩड़ा I कपय बी रोकजीवन भ अधमातभ एवॊ भानव भलम का सॊसथाऩन हत परतमक भशकर ऩरयजसथनतमो को जरत हव सभाजजीवन क उतकषद क सरए उसन जो कामद ककमा व एक ऐनतहाससक घटना ह I म नायी सॊतो का साभाजजक मोगदान को बररसतयीम रऩ स उदघादटत ककमा जा सकता ह I १] चतना ववकासका अधमातभऻान २] चतना ववकासकी परककरमा की ककफ़मत ३] रोक सशा औय भलम सशा महाॉ परसतत ऩहर दो भदद आतभववकास क र स जड़ हव ह १] चतना ववकासका अधमातभऻान

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हभाय महाॉ कछ नायी सॊतोन साभाजजक ऩरयवतदन औय अधमातभ उनननत ऻान क भागद ऩय चर कय पराबत की I उसभ आतभानबनत औय आतभऻान म दो ऩहर भहतवऩणद थ I भनषम दह की बीतय परकासशत चतनम को जानन भ आतभऻान स अधधक दसया कमा हो सकता ह इस नायी सॊतोन ऩयभततव की अनबनत आतभऻान क भाधमभ स की I उस वकत भनषम जीवन भ घोय अनधकाय परा हवा था I उस दय कयना आवशमक था I इसीसरए इस नायी सॊतोन फहजन रोकसभदाम को चतना ववकासकी अधमातभ सशा दी I इस ldquoनायी सॊतोक भागददशदन स शजकतशारी नीच अधभी ऩरष lsquoजानतrsquo फना I औय उसन अधमातभका भागद अऩनामा I इस भागद ऩय चरत हव अऩन कामद भ नायी को सहबागी फनाकय अऩना जीवन साथदक ककमा I ऐसा हभाया पराचीन गबत रोकधभद भ रऩाॊद दवर द रोमण तोयर रीयरफाई रीयफाई इतमादी सॊत कवनमरीओ दवाया यची गए बजनवाणी अधमातभ भागी साधको की अनबव वाणी हrdquo३ इस नायी सॊतोकी अनबववाणी भ स ननषऩनन अधमातभ ऻान क कछ दरषटानत महाॉ परसतत ह ndash ldquoगऩत यस मह जान रो ऩानफाई जानना सह ना शष ओघ आनॊद ननतम यह

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सहज भ सफ सॊशम भीट जाई rdquo गॊगासती ldquoजी य वीया कफजधध कोमरा कयोड़ो कामा भ उस आऩ िहभाजगन भ परजारो यrdquo

रीयर फाई ldquoजी य राखा साध उस कहना जजसन शदध मोग ऩामा य जो भनोवनत को हय औय वचनफदध हो जामrdquo

रोमण ldquoववषम वासना को जजसन जाना शनम ऩद पराबत ककमा यखना म सनदय यीत य अनजानो क साथ फात भत कयना य जजसका भन सदा ववऩयीत कऩार का ककमा ननषध जनभ अॊतय खद य rdquo

गॊगासती गजयाती बजनोका दहॊदी भ बावानवाद ह असीभ आननद ldquoशयीय अऩना कछ भान नहीॊ य दह की भभत सभट जाई य

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सदगर शयण भ शीश झकाई य ऩणद ननज (ननजायी) कहवाम यrdquo

गॊगासती ldquoजी य राखा ऻानी उसको कीजजए जजसको आतभबान य जीसस जनभ ndash भयण का योग सभट जाए हो जी जी य राखा आतभा ऻानी की दो ऩाॊख य एक ऻान एक मोग सोहाम यrdquo

रोमण महाॉ १] अधमातभऻान का भलम औय उसकी आवशमकता २] भनका वमाभोह औय कठनाईओको दय कयन भ उऩमोगी अधमातभ ऻान का सस ॊचन ३] अधमातभ भागद भ आवशमक सशा ४] धमान मोग क भाधमभ स भनकी सॊकधचतताको दय कयन का परमास ५] सभानता औय भनकी जसथयता क सरए आवशमक अधमातभ ऻान ६] कऩार औय सऩार भ बद ७] भनोवनत ऩय ववजम औय सॊमभ ८] अॊतकयण की शधधी औय दहनाताबाव को दय कयन की सशा

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भनषम की आॊतरयक उनननत हो औय सनमक फोध पराबत हो ऐसी सशा अऩन बजनो क भाधमभ स ददमा ह २] चतना परककरमा की ककफ़मत ldquoकोन य जान दवीदास जान आज भय हार फ़कीयी भयभ दजा कौन जान जरकी भछरी ऩवन भ रहय भरबाव स ना डोर तफ फ़कीयी हार ऩाव काचका भोती हीया फन जाव कपय सबी भय घट भ सभाम आज भय हार फ़कीयी rdquo

अभय भाॉ महाॉ गर कऩा स पराबत आतभऻान ह I चतना की उधवगाभी

अवसथाक अॊतभ साधक एक उड़ान पराबत कयता ह I म उड़ान इस नायी सॊतो क बजनो भ ददखन को सभरती ह I सॊत कवनमरी रोमणन जो राखा को सॊफोधधत वाणी दी ह व ससपद राखा तक सीभीत नहीॊ ह I फलक वो सभसत भानवजीवन क सरए ह I भनषमजीवन भ वमाबत अॊधकाय को दय कयन क सरए वो सवानबनतकी गबतता को तमाग कय सहज रऩ स कहत ह

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

WZFJTF CTFP

$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

RFJ[ K[P

)P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFJ p5Z 5NUL

pTFZL K[P

_P uG 5|TFJ 5|lTEFJMDF CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS AG[ HMJF DIFP

P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

ZP $_ UlC6LVMV[ UClJ7FGG] VGF5RFlZS lX1F6 D[jI] K[P

P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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Arabian Nights They are a series of stories told by Sindbad a merchant of Baghdad about seven fantastic journeys he has made During his journey he suffers many disasters from which he always makes a miraculous escape often using great ingenuity and cunning He encounters giant birds huge serpents cannibals and other monsters he is buried alive and he is sold into slavery Despite his many misfortunes he always manages to amass a fortune and return home a rich man In the Arabian tradition too one does not fail to see and emphasize upon the lsquoQuestrsquo motif All the journeys that Sindbad undertakes are nothing but a lsquoQuestrsquo of onersquos true self It is therefore important for Sindbad to undertake one adventure after another for the lsquoQuestrsquo of the self is perpetual in nature In fact parallels can be drawn between Homerrsquos Odysseus and Tennysonrsquos Ulysses who too undertake adventures repeatedly To strive to seek to find and never to yield is the formula that drives Ulysses and Sindbad on and on And in the process there are difficulties of the seven vices ndash pride wrath sloth lust envy greed and gluttony ndash that assume the form of demons giant birds serpents and monsters ndash and must be overcome Hereto the voyages of Sindbad symbolically suggest that the real lsquoQuestrsquo that is prone with problematics of the highest order The Upanishads refer to the lsquoQuestrsquo of the self as Tat Tvam Asi (That thou Art) For man is fundamentally God However this understanding comes through the voyage of experienceIn fact Sindbadrsquos story is the story of every manrsquos mythical quest of romance adventure and enlightenment His lsquoQuestrsquo culminates in the seventh voyage when he gives up travelling as he has symbolically covered the entire globe [as the medieval muslim geographers divided the world into seven kishers (regions)] Sindbad now realizes that his lsquoQuestrsquo is not lsquowithoutrsquo in the world of nature fluctuating

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between the sea (unfamiliar) and the land (familiar) but lsquowithinrsquo with his own self

iv) The Myth of Sisyphus The gods had condemned Sisyphus to ceaselessly roll a rock to the top of the mountain from whence the stone would fall back And if one believes Homer Sisyphus was the wisest and most prudent of mortals so why would he undertake this dreadful but futile punishment One opinion tells us that as Sisyphus stole the secrets of the gods and was consequently punished Here again parallels can be drawn with the Indian philosophy of selfless-action (nishkam karma) where individuals should work without expecting any reward or benefit as its end The process of lsquoascentrsquo (rolling the rock uphill) and lsquodescentrsquo (rolling the rock downhill) Happiness and sorrow good and evil pleasure and pain are the two absurd happenings of life They are inseparable Man has only to lsquoactrsquo his part without philosophising at its futility or sterility for the true lsquoQuestrsquo lies in the lsquoprocessrsquo of action and not in its consequence Similarly the empathy with the Upanishadic maxim ndash Aham Brahmasmi (I am God) is subject to the process of intense austerity and penance This consciousness is given only to a wise man like Sisyphus In all the four stories ie the Ramayana the Holy Grail the Arabian Nights and the Myth of Sisyphus ndash the lsquoQuestrsquo motif is seen ndash loud and clear And quite invariably the heroes in all the four narratives are on the brink of change Rama has been exiled the knights despite knowing the difficulties surrounding the exact location of the chalice are prepared to encounter one impediment after another Sindbad like Ulysses never tires of undertaking another adventure after one is over and Sisyphus carries on his dreaded punishment with utmost sincerity without contemplating upon the apparent futility of the task allotted

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Accordingly we can deduce some defining features of such archetypes in world literature And the first among these is being dynamic in nature Moreover the lsquoQuestrsquo motif carries a lsquosymbolicrsquo interpretation It is a process of discovery in which the heroes learn essential truths about themselves their society and the nature of existence The rigours of the journey (exile) that Rama undertakes the trials and tortures that the knights Sindbad and Sisyphus must undergo are a sign that these truths are very difficult to face not simply because they are painful in themselves but also because accepting them requires that the individuals rid themselves of the familiar oldfashioned conventions values and self-images Rama transcends the stereotyped image of a prince who lives for self-glorification Galahad Sindbad and Ulysses to reject a static unadventurous life In other words they annihilate their old selves to give birth to a new self-image In this sense all the four stories are stories of initiation Again the journey that these heroes undertake gives them the muchneeded knowledge of selfrealization And hence the process of the lsquoQuestrsquo is important On occasions they may be forced to face hard facts about their place in a culture or in the world at large At other times the protagonists gain insight into vital areas of their own natures The lsquoQuestrsquo is a psychological journey ndash a descent into the dark unmapped regions of the herorsquos heart and soul where the dragons and demons must be faced and overcome for they are embodiments of their own weaknesses limitations and fears Thus in a larger sense these roads of trials always lead to illumination of character Rama as we know gets transformed into Maryaadaa purshottam Rama Ulyssesrsquos character undergoes a transcendental somersault when he says about his son Telemachus that He works his work I mine And all the Knights ndash

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Perceval to Galahad Sindbad and Sisyphus exemplify the never die spirit of work They carry an unquenchable craving and the power to invent endless variations on a single theme Thus the lsquoQuestrsquo motif in myth and literature symbolizes the absolute necessity of radical defiant creative change in the individualrsquos life or in the life of any culture ndash be it Eastern or Western Archetypal characters must alter and grow physically emotionally psychically and spiritually The lsquoQuestrsquo cannot be stopped And the heroes learn to accept the truth that life is perpetually in a state of flux They learn that life is an unending cycle of births and deaths a disposal of things that were meaningful yesterday for those that assume new significance as the future unfolds Ramarsquos Arthurrsquos Sindbadrsquos and Sisyphusrsquos willingness to undertake the lsquoQuestrsquo is a sign that they understand and accept dynamism in life They know that to be static means to be dead Conclusively one can theorize that as the lsquoQuestrsquo motif transcends the disciplines of religion history myth and literature it is imperative for man to think across disciplines and thereby understand the profound principle of unity in diversity

The Confluence of the East and the West Ekam sat viprah bahuda vadanti - Reality is one the seers interpret it in different ways That one Reality has been the goal of Western thinkers and Eastern sages Although the east is known for its spiritual grandeur and the west for its material prosperity today one sees numerous sects all over the world making desperate efforts to find an answer to what Bertrand Russell once said - What are we doing here In addition to the fundamental questions of life Where have we come from or Where would be go the question What are we doing here becomes all the more

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important Have we been created for leading an animalistic- caravaka kind of life of - eat drink and be merry or is there a cosmic design to our existence Just as the seers of the east the quest of the Greek philosophers was to know the essential nature or the real constitution of things They called the essential nature as physis In fact it is from this Greek word that we have derived the word Physics of the modern sciences Similarly in consonance with the eastern seers the Milesians saw the existence of consciousness in everything According to them there are no inanimates as there is no distinction between spirit and matter The Indian seers also declared Isvara sarva bhutanam and Thales (one of the Milesian phisophers) exclaimed All things are full of God In the east Gautam Buddha declared Sarvadam dukham dukham sarvam kshanikam ksanikam and Heraclitus said You cannot see the same object twice Anaximander too said The Universe is a living being Just as the human body is supported by air the Universe is supported by cosmic breath Thus one sees that the quest and the knowledge attained by the ancients were of the one and the same reality

References 1 fileCUsersLenovoDownloadsPUBLISHED20PAPER2020CRITIQUING20THE20Q UEST20ARCHETYPEpdf 2 httpsdigitalcommonslsueducgiviewcontentcgiarticle=3390ampcontext=gradschool_theses

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नारी की दशा और ददशा

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया

नायी साभाजजक जीवन की वह धयी ह जहा स जीवन का सॊचारन होता ह | नायी जो फारक को जनभ दती ह ऩयॊत उसका शरम ऩरष को दनवारी नायी क जीवन भ कवर आॊस ननयासा वदना द ख ददद अतमाचाय नतयसकाय आदद का ससर-ससरा ह |

बायतीम धभदशासर भ नायी भानवता क सबी आदशद औय ननतक रऩो का सभचमम यही ह |हभाय महाॉ ववदमा का आदशद सयसवती धन का रकषभी ऩयाकरभ का दगाद सौनदमद का यनत ऩववरता का गॊगा ईशवय का जगतजननी आदद भाना

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गमा ह | उसक अधदनायीशवय रऩो क कायन सीतायाभ याधशमाभ उभाशॊकय जस नाभो की सथाऩना हई ह | धभद सादहतम औय इनतहास का वह भराधाय यहा ह | ककनत म सच ऩसतकीम फात ह | वासतवभ ऩहर तो नायी को ऩरष परधान मा वऩतसता क ननच यखा जाता ह | ldquoएक ददरचसऩ तथम मह ह कक आददभ कार भ ऩरष एवॊ सरी भ कोई बद (आशम उॊच नीच स ह) नही था |rsquorsquo(१)

ldquoदननमा भ सफ कछ बोगम साभगरी ह औय दननमा की सवोतभ साभगरी ह सरी | ववननभम वसत क फतौय भलमवान दासी क रऩ भ सभाज भ नायी का सथान ह |भझ रगता ह भ वाही रड़की हॉ चाय हजाय सार ऩहर जजसक हाथ स वद छीन सरमा गमा था | धधककाय ह उन ऩवदजो को जजनहोन एक रड़की को गह फॊददनी वध फना ददमा तो दसयी को नगय वध |rdquo (२)

इनतहास भ दखा जाम तो सरी को कबी सभानता नहीॊ सभरी | भधमकार भ नायी को कवर एक भनोयॊजन का साधन भानकय ही उस यखा जाता था | सभाज तथा ऩरयवाय भ उसको एक दासी का ही परनतक सभरा था | हय ददशा भ अऩनी ऩरयऩणदता परभाणणक कयन क फावजद बी कबी ndash कबी ककशी कायन वो हारातो क साभन घटन टक दती ह जिनदगी की गदददशो की गदद स धधय जाती ह तफ मीनन कछ दय क सरए उसकी ऩहचान की योशनी बी भदधधभ ऩड़ जाती ह | सच भाननम तफ नायी कही न कही भभता क आग कभजोय ऩड़ी होगी | कबी

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घय की भान ndash भमाददा क आग भौन हई होगी ऩय जो शजकत उसक अॊदय उजाद फनकय सॊचाय कय यही ह वह उसकी ऩहचान को फाॊम यखन क सरम फहत ह | नायी की भता ही उसका ऩरयचम ह | जिनदगी क हय भोड़ ऩय अऩन फरफत ऩय दगन आतभववशवास क साथ सतम की याह ऩय कदभ फढाती ह |

ऩरष औय सरी को शरषठता को साभन रात हए परभचॊदजी न सरखा ह ndash ldquoसरी ऩरष स उतनी ही शरषठ ह जजतना परकाश अॊधय स | भनषम क सरए भा तमाग औय अदहॊसा जीवन क उचचतभ आदशद ह | नायी इस आदशद को आ चकी ह |rdquo (३)

बायत भ सरी भजकत की फात कय तो उन ऩय मह परबाव आधननक कार भ ऩजशचभी सॊसकनत स आमा ह | १९ वी सदी क अॊत भ बायत भ सरी ववभशद चरा | आधननकता क साथ औदमोधगक कराॊनत बी आई | नायी अफ चाय दीवायो भ फॊध न होकय अऩन अजसततव को फाहय रान रगी | कामद कयन क सरए वह फाहय जान रगी | औदमोधगक क साथ नायी भजकत की फात तो की ऩयॊत कही न कही उसका शोषण होता यहा | बायत भ नायी को भतदान का अधधकाय न था | याजनीनतक सतय ऩय नायी का ववकास नहीॊ हवा था | नायी को १९१८ ई भ भताधधकाय सभरा उस ऩहर उनको मह ह नहीॊ था |

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बायत भ नायी ववभशद पशन नहीॊ याषर क बौनतक फौधधकआॊतरयक ववकास का सोऩान ह |सवतॊरता सॊगराभ स रकय वोट क अधधकाय औय ३३ परनतशत आयण तक ऩरष भदहराओ क साथ ह कपय नायी का शोषण औय ववयोध कयन भ नायी का बी तो फड़ा हाथ यहा ह | नायी क उतकषद क सरए कई ववदवानो सभाजसधायो को न अऩना मोगदान ददमा ह | नायी जागयण का अथद ह जागना अऩन सभाज भ नायी क परनत अऩनी दरजषट ववचायधाया को फदरना | उसक साथ साथ उसको भान की दरजषट स दखना बी आवमशक ह | बरिदटश औय अभरयका भ जो नायी आनदोरन चरा उसका कहना मह था कक ndash ldquoसरी ऩतनी औय भाॉ ह ऩय उसस ऩहर वह सरी ह | ठीक उसी परकाय जस ऩनत औय वऩता होत हए बी ऩरष ऩहर ह |rdquo (४)

बायत भ नायी ववभशद न सभाज सधय क साथ चरना सशखा ककनत नायी न जलद ही अऩना ववकास कय क याजनीनतक आधथदक साभाजजक र भ भदहरा सॊगठन का परायॊब कय सरमा | १९०५ भ सवणद कभायी दवाया lsquo रडडज धथमोसोकपकर सोसामटी lsquo भदहरा ससभनत स रकय १९१७ भ अननफसट औय भागादयट कजजनस क सहमोग स ववभस इॊडडमन एसोससएशन की सथाऩना हई | मह सॊगठन भ नायी को साभान ह का आनदोरन कयना सयकायी अधधकारयमो क सभ ववचाय यखना आमोजन फध स कभ कयना आदद सशखत थ | नायी

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ववभशद का भखम रकषम नायी को सभाज की भखम धाया स जोड़ना ह |

भहातभा गाॊधीजी का ववचाय बी नायी क परनत सनभान जनक था |वह सरी को सभर सहबाधगनी भानत थ | ldquo१९१७ भ १४ भदहराओॊ क नततव भ सवदपरथभ सयोजजनी नामड क सर ॊग-बद क आधाय ऩय जसरमो को भताधधकाय स वॊधचत न यखन का ननवदन ककमा | १९५६ भ दहनद कोड बरफर क ऩास हो जान ऩय काननी दषटी स बायतीम नायी को ऩरष की परगनत क सभान अवसय उऩरबध हए ह |rdquo(५)

आज नायी की दशा दख तो आज सभाज भ एक तयप हभ नायी को आग फढ़ान क सरए नम ndashनम दवाय खोर यह ह तो कहीॊ न कहीॊ उस वह दवाय ऩय आन क सरए ककॊभत चकानी ऩडती ह | आज नायी भजकत की फात सभाज रकय चरा ह तो कहीॊ ऩय आज बी अनधववशवास कपरथा स नायी को भाय ददमा जाता ह |आज नायी ndashऩरष भ कोई बद बाव नदह होन को फताता ह तो कहीॊ ऩय फटी ऩदा होन ऩ भामसी छा जाती ह मही आज की नायी की दशा

आज बमटी ऩारदय उसक तीथद सथर ह | ववऻान की दननमा ऩय उसका एकाधधकाय ह | उसक शबद तक भदादना हो गम | आतभववशवास की फढ़ती रहय न शकषक उचाईमोन आधथदक आजतननबादतान वऻाननक उजबलबधमोन इरकरोननक भीडडमान

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नवीन ननतकताओन इशवयीम अजसततव की नव वमाखमान इस एक नई दननमा की खोज की भहाशजकत दी ह |कपय बी आज कही न कही १६ ददसनफय की वह यात जो ददलरी भ यऩ हआ था वो फात को बर नदह सकत |कमा आज नायी की भजकत मही हई ह मह परशन हभाय साभन ह

नायी की दमनीम दशा इस सभम मह बी ह कक वह अऩन साथ सऩनो को बी भाय दती ह | उनका वववाह हो जान ऩय उस सवमॊ को नम ढाचो भ ढारना ऩड़ता ह | कई फाय दहि क कायन आज बी उसका शोषण होता ह | मदद वह नौकयी कयती ह तो कई ऩय मौन शोषण का बोग बी फनती ह | कवर ८ भाचद भदहरा ददन ऩय एक ददन क सरए नायी का सनभान कयना उजचचत नहीॊ ह | रककन हय सभाम उनका साभान कय तफ हभ नायी को नमाम द सकॊ ग |

नायी जीवन की वरतदभान सभसमाओ ऩय ववचाय ववभशद होता आमा ह औय होता यहगा | परसवरऩ ऩामा जाता ह कक नायी ऩयाधीनता स भजकत ऩान की याह ऩय कदभ फढ़ाकय फहत आग ननकर यही ह | आचामद हजायी परसाद दवववदीजी की धायणा यही ह कक नायी ऩयभ सशव का ननषधातभक

तततव ह | वह नायी जो आॉचर भ दध औय आखो भ ऩानी रकय अऩनी सहनशीरता औय भभतव का परनतक फनी ऩरष की मातनाए औय अतमाचाय सहती यही वही नायी आज ऩरषो की

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भाननद सवतॊर ह | अऩन सभसमाओ का सभाधान ऩान भ ऩहर कयती हई नायी आज जीवन स सनफॊधधत भहतव ऩणद सभसमाओ ऩय सभाधान की भोहय रगाती ह जा यही ह | आज नायी हय जसथनत भ अऩन अधधकायो को सवतॊर रऩस ऩान भ वह तज कदभो स अऩनी तराश जयी यख यही ह | आधथदक ददषटी स बी सॊऩनन होन की सनबावनाओ का आकाश उसक साभन खरा ह इसी सनबावना की एक भहतव ऩणद कड़ी ह सशा | जजसकी सफरता आज पराभाणणत हो चकी ह | भदहराए हय कोन भ हय कामद भ ऩणद रऩ स बागीदायी रकय कामदयत हई ह | चाह अवकाश र हो चाह याजनीनत हो चाह सशा र हो चाह ससनभा जगत हो चाह रखन कामद चाह खर जगत | आज सबी जगह नायी न अऩन कदभ यख ह सफ़रता पराबत की ह औय अऩना नाभ योशन ककमा ह | चाह कलऩना चावरा हो हभवपरत कौय सभथारीयाज हो आनॊदीफहन ऩटर हो सभनत ईयानी हो ऩीवी ससनध हो साी भासरक मा कोई औय नायी हो आज उनकी ददशा औय दशा सवमॊ न फदर दी ह |

नायी अऩनी उवदया शजकत नहीॊ खोती ह सजनवतद यहती ह कदठन णो भ वह अऩन अॊदय की भताओ का भॊथन कय क कदठनामो का हर ननकरत हए अऩन बीतय क साभथमद का परभाण दती ह | जजस ननषठा औय रगन स वह एक कदभ याह ऩय आग फढाती ह उतनी ही तज औय दगनी चार क साथ भॊजजर उसकी तयप आ यही ह | वह सवासबभानी ह औय

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सवद शजकतभान बी ह | आज भदहरा क अजसततव का असबनॊदन हआ ह | अऩनी छोटी ndash छोटी सॊवदनातभक जसथनतमो को अऩनी शजकत स सॊचारयत ककमा ह औय हय बावनातभक ऩहर को जजमा ह | शामद आज बी उसका सभऩदण तमाग औय सवा सभाज भ ऩयी तयह स यखाॊककत नहीॊ हो ऩामा ह | आज सऩय वभन न सऩयभन क वामवी बरफनफ को झथारा ददमा ह | ऩरष औय सरी क फाघ फकयी वार सॊफॊधो को चनौती द दी ह | ऩतनी की अजगन ऩयीा रन औय गह ननषकासन क जनभससदध ऩरषीम एकाधधकाय चयभया उठा ह | वववाह सॊसथा सभाज वमसथा की भजफत शतद न होकय परभ का आधाय भाॊगन रगी ह | भतरफ की अफ नायी न अऩनी ददशा फदर दी ह | अऩना ववकास अऩना सथान सवमॊ न फना सरमा ह | अऩना वजद कमा ह वह सवमॊ न सभजा औय सभाज को बी सभजामा ह|

सॊदबद सची

(१) दसरत सादहतम भ सरी ववभशद सॊजीव खदशाह ऩ२७

(२) औयतो क हाक भ तसरीभा नसयीन ऩ१९

(३) भदहरा उऩनमासकाय डॉभध सनध ऩ५१

(४) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४३

(५) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४५

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lsquoसौराषटर क नारी सािोका सामाजिक योगदानrsquo उषा मकवाना

गजयात क परभख चाय ब बाग I उतय गजयात दकषण गजयात भधम गजयात औय सौयाषर I कचछ का सवतॊर जजर क रऩ भ सॊसथाऩन हवा तफ स उऩयोकत ब बाग की दषटी स सोचा जाई तो कचछ को सौयाषर भ सॊनभीसरत ककमा जा सकता ह I कपय बीॊ कचछ की अऩनी एक अरग ऩहचान ह I सौयाषर क सात जजर का ब भॊडर रोकसॊतो क ऩणम परबाव स दददबमभान यहा ह I

हभाय महाॉ बकत ऩयॊऩया की तयह सॊत ऩयनऩया का परायॊब कफीय स होन का भाना जाता ह I ननगदणवादी ससधधो नाथो दाद

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ऩरट नानक याभाऩीय जसर ndash तोयर यवव ndash बाण दासी जीवण औय गॊगासती इतमादी सॊत ऩयनऩया भ अधधकाॊश नायी सॊतो भधमकार भ थ I उसका साभाजजक उतयदानमतव एक ऐनतहाससक घटना भानी जाती ह I

भधमकार भ बायतीम रोकजीवन अनक परकायो क गदहतो औय गतानॊगनतक खमारो भ फधध था I इसी कायण शामद इस मग को ववचायाको अनधायमग कहत ह I

इस मग भ जमादातय सरीओकी जसथनत शोवषत औय ऩीडड़त यही ह I भानवता ऩय परहाय हो यहा था सरी जीवन रढ़ खमारो औय दॊबी साभाजजकता का बोग फना हवा था I उस वकत सरी सॊतोन सवचतना क भाधमभ स ककसी परकाय क जानत एवॊ धभद का बदबाव न यखत हव भानवतावादी आॊदोरन का परायॊब ककमा I उसन सादहतम सजदन एवॊ जीवनकामद स भराभक साभाजजक वमवसथा औय रढ़ खमारो का खॊडन ककमा I इसी तयह स फहजन सभाज क उतकषद को सऩशदता हवा भानवतावादी आॊदोरन शर हवा I ldquo ऩयनऩरयत जानत वमवसथा क कायण हासशम भ धकर गए फह सॊखमक सभाज (शदरो औय नायी) को सनमक जीवनफोध की औय परयीत ककमा I औय शोषक साभॊती वमसथा को तोड़कय सवसथ साभाजजक आफोहवा क ननभादण हत ऩरषाथद ककमाrdquo १

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बायतीम अधमातभ जीवन भ परभख दो धाया ह सगण औय ननगदण I इसक मनतरयकत परतमक परदशको अऩनी सवकीम परादशीकता भ जनभी एक ननजशचत ऩयनऩया ह I इस भ सरी का कोई न कोई मोगदान यहा ह I

बायतीम सॊत ऩयॊऩया भ गजयात क सौयाषर क नायी सॊतो भ तोयर रीयरफाई अभय भाॉ भॊगरआई रीयफाई गॊगासती ऩानफाई ऩॊखीफाई झाफफाई याभफाई ऩनफाई याभफाई ऩनफाई सयजफाई बोरीफाई सनदयफाई भरीफाई भोघीफाई इतमादी नायी सॊतोन रोकजीवन क उतकषद क सरए सादहतम सजन औय जीवन कामद क भाधमभ स एक नतन चतानाकीम आफोहवा का आयॊब ककमा I इस तयह रोकजीवन क सरए उऩमोगी चतना ववकास की परवनत का परायॊब हवा I उसका थोड़ा फहत ऩरयचम उसक जीवन कामद औय उसकी यचनाओॊ क भाधमभ स जानन का उऩकरभ ह I

बायतीम रोकजीवन भ भाता का सथान गर क सभान ह I महाॉ बी नायी गर ऩद को पराबत कयत हव फहजन सभाज को आतभऻान दशदन की असबभख कयत ह I इस नायी सॊतो न सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए घय ऩरयवायको तमागकय ऩणद जीवन सनमासी की बाॉती बरफतामा I म सफ उसन ववकट साभाजजक ऩरयजसथनत भ ककमा I ldquo जमादातय सरी सॊतो ऩारयवारयक जीवन बरफतात थ I सॊसाय भ यहत हव सॊसाय स असरबत

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यहनवार व आतभ बखधायी थ I सवबाव स उगर औय आवगशीर I इसक कायण सफ शय थ I ऊसभद सनऩनन बावक औय शरदधा स ऩरयऩणद थ I ऻानत ndash जानत की ननददम रदढ़ चसतता क साभन परतमक सॊतोन उगर रडाई शर की सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए आतभबोग की ततऩयता ददखराई Irdquo २ औय आतभफर स ही ववऩयीत ऩारयजसथनत भ बी एक चोककस आतभऻान पराबत ककमा I म नायी सॊतोन सभाजननषठ यहकय ढय सायी हीन भनोवनतओको दय कय रोगो की बीतय वमाबत चतनततव को जगत कयक उसको सही ददशा परदान की I म सफ सहज न था I इसक सरए कई तयह की भशकरीओ का साभना कयना ऩड़ा I कपय बी रोकजीवन भ अधमातभ एवॊ भानव भलम का सॊसथाऩन हत परतमक भशकर ऩरयजसथनतमो को जरत हव सभाजजीवन क उतकषद क सरए उसन जो कामद ककमा व एक ऐनतहाससक घटना ह I म नायी सॊतो का साभाजजक मोगदान को बररसतयीम रऩ स उदघादटत ककमा जा सकता ह I १] चतना ववकासका अधमातभऻान २] चतना ववकासकी परककरमा की ककफ़मत ३] रोक सशा औय भलम सशा महाॉ परसतत ऩहर दो भदद आतभववकास क र स जड़ हव ह १] चतना ववकासका अधमातभऻान

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हभाय महाॉ कछ नायी सॊतोन साभाजजक ऩरयवतदन औय अधमातभ उनननत ऻान क भागद ऩय चर कय पराबत की I उसभ आतभानबनत औय आतभऻान म दो ऩहर भहतवऩणद थ I भनषम दह की बीतय परकासशत चतनम को जानन भ आतभऻान स अधधक दसया कमा हो सकता ह इस नायी सॊतोन ऩयभततव की अनबनत आतभऻान क भाधमभ स की I उस वकत भनषम जीवन भ घोय अनधकाय परा हवा था I उस दय कयना आवशमक था I इसीसरए इस नायी सॊतोन फहजन रोकसभदाम को चतना ववकासकी अधमातभ सशा दी I इस ldquoनायी सॊतोक भागददशदन स शजकतशारी नीच अधभी ऩरष lsquoजानतrsquo फना I औय उसन अधमातभका भागद अऩनामा I इस भागद ऩय चरत हव अऩन कामद भ नायी को सहबागी फनाकय अऩना जीवन साथदक ककमा I ऐसा हभाया पराचीन गबत रोकधभद भ रऩाॊद दवर द रोमण तोयर रीयरफाई रीयफाई इतमादी सॊत कवनमरीओ दवाया यची गए बजनवाणी अधमातभ भागी साधको की अनबव वाणी हrdquo३ इस नायी सॊतोकी अनबववाणी भ स ननषऩनन अधमातभ ऻान क कछ दरषटानत महाॉ परसतत ह ndash ldquoगऩत यस मह जान रो ऩानफाई जानना सह ना शष ओघ आनॊद ननतम यह

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सहज भ सफ सॊशम भीट जाई rdquo गॊगासती ldquoजी य वीया कफजधध कोमरा कयोड़ो कामा भ उस आऩ िहभाजगन भ परजारो यrdquo

रीयर फाई ldquoजी य राखा साध उस कहना जजसन शदध मोग ऩामा य जो भनोवनत को हय औय वचनफदध हो जामrdquo

रोमण ldquoववषम वासना को जजसन जाना शनम ऩद पराबत ककमा यखना म सनदय यीत य अनजानो क साथ फात भत कयना य जजसका भन सदा ववऩयीत कऩार का ककमा ननषध जनभ अॊतय खद य rdquo

गॊगासती गजयाती बजनोका दहॊदी भ बावानवाद ह असीभ आननद ldquoशयीय अऩना कछ भान नहीॊ य दह की भभत सभट जाई य

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सदगर शयण भ शीश झकाई य ऩणद ननज (ननजायी) कहवाम यrdquo

गॊगासती ldquoजी य राखा ऻानी उसको कीजजए जजसको आतभबान य जीसस जनभ ndash भयण का योग सभट जाए हो जी जी य राखा आतभा ऻानी की दो ऩाॊख य एक ऻान एक मोग सोहाम यrdquo

रोमण महाॉ १] अधमातभऻान का भलम औय उसकी आवशमकता २] भनका वमाभोह औय कठनाईओको दय कयन भ उऩमोगी अधमातभ ऻान का सस ॊचन ३] अधमातभ भागद भ आवशमक सशा ४] धमान मोग क भाधमभ स भनकी सॊकधचतताको दय कयन का परमास ५] सभानता औय भनकी जसथयता क सरए आवशमक अधमातभ ऻान ६] कऩार औय सऩार भ बद ७] भनोवनत ऩय ववजम औय सॊमभ ८] अॊतकयण की शधधी औय दहनाताबाव को दय कयन की सशा

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भनषम की आॊतरयक उनननत हो औय सनमक फोध पराबत हो ऐसी सशा अऩन बजनो क भाधमभ स ददमा ह २] चतना परककरमा की ककफ़मत ldquoकोन य जान दवीदास जान आज भय हार फ़कीयी भयभ दजा कौन जान जरकी भछरी ऩवन भ रहय भरबाव स ना डोर तफ फ़कीयी हार ऩाव काचका भोती हीया फन जाव कपय सबी भय घट भ सभाम आज भय हार फ़कीयी rdquo

अभय भाॉ महाॉ गर कऩा स पराबत आतभऻान ह I चतना की उधवगाभी

अवसथाक अॊतभ साधक एक उड़ान पराबत कयता ह I म उड़ान इस नायी सॊतो क बजनो भ ददखन को सभरती ह I सॊत कवनमरी रोमणन जो राखा को सॊफोधधत वाणी दी ह व ससपद राखा तक सीभीत नहीॊ ह I फलक वो सभसत भानवजीवन क सरए ह I भनषमजीवन भ वमाबत अॊधकाय को दय कयन क सरए वो सवानबनतकी गबतता को तमाग कय सहज रऩ स कहत ह

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

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$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

RFJ[ K[P

)P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFJ p5Z 5NUL

pTFZL K[P

_P uG 5|TFJ 5|lTEFJMDF CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS AG[ HMJF DIFP

P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

ZP $_ UlC6LVMV[ UClJ7FGG] VGF5RFlZS lX1F6 D[jI] K[P

P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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between the sea (unfamiliar) and the land (familiar) but lsquowithinrsquo with his own self

iv) The Myth of Sisyphus The gods had condemned Sisyphus to ceaselessly roll a rock to the top of the mountain from whence the stone would fall back And if one believes Homer Sisyphus was the wisest and most prudent of mortals so why would he undertake this dreadful but futile punishment One opinion tells us that as Sisyphus stole the secrets of the gods and was consequently punished Here again parallels can be drawn with the Indian philosophy of selfless-action (nishkam karma) where individuals should work without expecting any reward or benefit as its end The process of lsquoascentrsquo (rolling the rock uphill) and lsquodescentrsquo (rolling the rock downhill) Happiness and sorrow good and evil pleasure and pain are the two absurd happenings of life They are inseparable Man has only to lsquoactrsquo his part without philosophising at its futility or sterility for the true lsquoQuestrsquo lies in the lsquoprocessrsquo of action and not in its consequence Similarly the empathy with the Upanishadic maxim ndash Aham Brahmasmi (I am God) is subject to the process of intense austerity and penance This consciousness is given only to a wise man like Sisyphus In all the four stories ie the Ramayana the Holy Grail the Arabian Nights and the Myth of Sisyphus ndash the lsquoQuestrsquo motif is seen ndash loud and clear And quite invariably the heroes in all the four narratives are on the brink of change Rama has been exiled the knights despite knowing the difficulties surrounding the exact location of the chalice are prepared to encounter one impediment after another Sindbad like Ulysses never tires of undertaking another adventure after one is over and Sisyphus carries on his dreaded punishment with utmost sincerity without contemplating upon the apparent futility of the task allotted

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Accordingly we can deduce some defining features of such archetypes in world literature And the first among these is being dynamic in nature Moreover the lsquoQuestrsquo motif carries a lsquosymbolicrsquo interpretation It is a process of discovery in which the heroes learn essential truths about themselves their society and the nature of existence The rigours of the journey (exile) that Rama undertakes the trials and tortures that the knights Sindbad and Sisyphus must undergo are a sign that these truths are very difficult to face not simply because they are painful in themselves but also because accepting them requires that the individuals rid themselves of the familiar oldfashioned conventions values and self-images Rama transcends the stereotyped image of a prince who lives for self-glorification Galahad Sindbad and Ulysses to reject a static unadventurous life In other words they annihilate their old selves to give birth to a new self-image In this sense all the four stories are stories of initiation Again the journey that these heroes undertake gives them the muchneeded knowledge of selfrealization And hence the process of the lsquoQuestrsquo is important On occasions they may be forced to face hard facts about their place in a culture or in the world at large At other times the protagonists gain insight into vital areas of their own natures The lsquoQuestrsquo is a psychological journey ndash a descent into the dark unmapped regions of the herorsquos heart and soul where the dragons and demons must be faced and overcome for they are embodiments of their own weaknesses limitations and fears Thus in a larger sense these roads of trials always lead to illumination of character Rama as we know gets transformed into Maryaadaa purshottam Rama Ulyssesrsquos character undergoes a transcendental somersault when he says about his son Telemachus that He works his work I mine And all the Knights ndash

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Perceval to Galahad Sindbad and Sisyphus exemplify the never die spirit of work They carry an unquenchable craving and the power to invent endless variations on a single theme Thus the lsquoQuestrsquo motif in myth and literature symbolizes the absolute necessity of radical defiant creative change in the individualrsquos life or in the life of any culture ndash be it Eastern or Western Archetypal characters must alter and grow physically emotionally psychically and spiritually The lsquoQuestrsquo cannot be stopped And the heroes learn to accept the truth that life is perpetually in a state of flux They learn that life is an unending cycle of births and deaths a disposal of things that were meaningful yesterday for those that assume new significance as the future unfolds Ramarsquos Arthurrsquos Sindbadrsquos and Sisyphusrsquos willingness to undertake the lsquoQuestrsquo is a sign that they understand and accept dynamism in life They know that to be static means to be dead Conclusively one can theorize that as the lsquoQuestrsquo motif transcends the disciplines of religion history myth and literature it is imperative for man to think across disciplines and thereby understand the profound principle of unity in diversity

The Confluence of the East and the West Ekam sat viprah bahuda vadanti - Reality is one the seers interpret it in different ways That one Reality has been the goal of Western thinkers and Eastern sages Although the east is known for its spiritual grandeur and the west for its material prosperity today one sees numerous sects all over the world making desperate efforts to find an answer to what Bertrand Russell once said - What are we doing here In addition to the fundamental questions of life Where have we come from or Where would be go the question What are we doing here becomes all the more

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important Have we been created for leading an animalistic- caravaka kind of life of - eat drink and be merry or is there a cosmic design to our existence Just as the seers of the east the quest of the Greek philosophers was to know the essential nature or the real constitution of things They called the essential nature as physis In fact it is from this Greek word that we have derived the word Physics of the modern sciences Similarly in consonance with the eastern seers the Milesians saw the existence of consciousness in everything According to them there are no inanimates as there is no distinction between spirit and matter The Indian seers also declared Isvara sarva bhutanam and Thales (one of the Milesian phisophers) exclaimed All things are full of God In the east Gautam Buddha declared Sarvadam dukham dukham sarvam kshanikam ksanikam and Heraclitus said You cannot see the same object twice Anaximander too said The Universe is a living being Just as the human body is supported by air the Universe is supported by cosmic breath Thus one sees that the quest and the knowledge attained by the ancients were of the one and the same reality

References 1 fileCUsersLenovoDownloadsPUBLISHED20PAPER2020CRITIQUING20THE20Q UEST20ARCHETYPEpdf 2 httpsdigitalcommonslsueducgiviewcontentcgiarticle=3390ampcontext=gradschool_theses

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नारी की दशा और ददशा

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया

नायी साभाजजक जीवन की वह धयी ह जहा स जीवन का सॊचारन होता ह | नायी जो फारक को जनभ दती ह ऩयॊत उसका शरम ऩरष को दनवारी नायी क जीवन भ कवर आॊस ननयासा वदना द ख ददद अतमाचाय नतयसकाय आदद का ससर-ससरा ह |

बायतीम धभदशासर भ नायी भानवता क सबी आदशद औय ननतक रऩो का सभचमम यही ह |हभाय महाॉ ववदमा का आदशद सयसवती धन का रकषभी ऩयाकरभ का दगाद सौनदमद का यनत ऩववरता का गॊगा ईशवय का जगतजननी आदद भाना

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गमा ह | उसक अधदनायीशवय रऩो क कायन सीतायाभ याधशमाभ उभाशॊकय जस नाभो की सथाऩना हई ह | धभद सादहतम औय इनतहास का वह भराधाय यहा ह | ककनत म सच ऩसतकीम फात ह | वासतवभ ऩहर तो नायी को ऩरष परधान मा वऩतसता क ननच यखा जाता ह | ldquoएक ददरचसऩ तथम मह ह कक आददभ कार भ ऩरष एवॊ सरी भ कोई बद (आशम उॊच नीच स ह) नही था |rsquorsquo(१)

ldquoदननमा भ सफ कछ बोगम साभगरी ह औय दननमा की सवोतभ साभगरी ह सरी | ववननभम वसत क फतौय भलमवान दासी क रऩ भ सभाज भ नायी का सथान ह |भझ रगता ह भ वाही रड़की हॉ चाय हजाय सार ऩहर जजसक हाथ स वद छीन सरमा गमा था | धधककाय ह उन ऩवदजो को जजनहोन एक रड़की को गह फॊददनी वध फना ददमा तो दसयी को नगय वध |rdquo (२)

इनतहास भ दखा जाम तो सरी को कबी सभानता नहीॊ सभरी | भधमकार भ नायी को कवर एक भनोयॊजन का साधन भानकय ही उस यखा जाता था | सभाज तथा ऩरयवाय भ उसको एक दासी का ही परनतक सभरा था | हय ददशा भ अऩनी ऩरयऩणदता परभाणणक कयन क फावजद बी कबी ndash कबी ककशी कायन वो हारातो क साभन घटन टक दती ह जिनदगी की गदददशो की गदद स धधय जाती ह तफ मीनन कछ दय क सरए उसकी ऩहचान की योशनी बी भदधधभ ऩड़ जाती ह | सच भाननम तफ नायी कही न कही भभता क आग कभजोय ऩड़ी होगी | कबी

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घय की भान ndash भमाददा क आग भौन हई होगी ऩय जो शजकत उसक अॊदय उजाद फनकय सॊचाय कय यही ह वह उसकी ऩहचान को फाॊम यखन क सरम फहत ह | नायी की भता ही उसका ऩरयचम ह | जिनदगी क हय भोड़ ऩय अऩन फरफत ऩय दगन आतभववशवास क साथ सतम की याह ऩय कदभ फढाती ह |

ऩरष औय सरी को शरषठता को साभन रात हए परभचॊदजी न सरखा ह ndash ldquoसरी ऩरष स उतनी ही शरषठ ह जजतना परकाश अॊधय स | भनषम क सरए भा तमाग औय अदहॊसा जीवन क उचचतभ आदशद ह | नायी इस आदशद को आ चकी ह |rdquo (३)

बायत भ सरी भजकत की फात कय तो उन ऩय मह परबाव आधननक कार भ ऩजशचभी सॊसकनत स आमा ह | १९ वी सदी क अॊत भ बायत भ सरी ववभशद चरा | आधननकता क साथ औदमोधगक कराॊनत बी आई | नायी अफ चाय दीवायो भ फॊध न होकय अऩन अजसततव को फाहय रान रगी | कामद कयन क सरए वह फाहय जान रगी | औदमोधगक क साथ नायी भजकत की फात तो की ऩयॊत कही न कही उसका शोषण होता यहा | बायत भ नायी को भतदान का अधधकाय न था | याजनीनतक सतय ऩय नायी का ववकास नहीॊ हवा था | नायी को १९१८ ई भ भताधधकाय सभरा उस ऩहर उनको मह ह नहीॊ था |

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बायत भ नायी ववभशद पशन नहीॊ याषर क बौनतक फौधधकआॊतरयक ववकास का सोऩान ह |सवतॊरता सॊगराभ स रकय वोट क अधधकाय औय ३३ परनतशत आयण तक ऩरष भदहराओ क साथ ह कपय नायी का शोषण औय ववयोध कयन भ नायी का बी तो फड़ा हाथ यहा ह | नायी क उतकषद क सरए कई ववदवानो सभाजसधायो को न अऩना मोगदान ददमा ह | नायी जागयण का अथद ह जागना अऩन सभाज भ नायी क परनत अऩनी दरजषट ववचायधाया को फदरना | उसक साथ साथ उसको भान की दरजषट स दखना बी आवमशक ह | बरिदटश औय अभरयका भ जो नायी आनदोरन चरा उसका कहना मह था कक ndash ldquoसरी ऩतनी औय भाॉ ह ऩय उसस ऩहर वह सरी ह | ठीक उसी परकाय जस ऩनत औय वऩता होत हए बी ऩरष ऩहर ह |rdquo (४)

बायत भ नायी ववभशद न सभाज सधय क साथ चरना सशखा ककनत नायी न जलद ही अऩना ववकास कय क याजनीनतक आधथदक साभाजजक र भ भदहरा सॊगठन का परायॊब कय सरमा | १९०५ भ सवणद कभायी दवाया lsquo रडडज धथमोसोकपकर सोसामटी lsquo भदहरा ससभनत स रकय १९१७ भ अननफसट औय भागादयट कजजनस क सहमोग स ववभस इॊडडमन एसोससएशन की सथाऩना हई | मह सॊगठन भ नायी को साभान ह का आनदोरन कयना सयकायी अधधकारयमो क सभ ववचाय यखना आमोजन फध स कभ कयना आदद सशखत थ | नायी

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ववभशद का भखम रकषम नायी को सभाज की भखम धाया स जोड़ना ह |

भहातभा गाॊधीजी का ववचाय बी नायी क परनत सनभान जनक था |वह सरी को सभर सहबाधगनी भानत थ | ldquo१९१७ भ १४ भदहराओॊ क नततव भ सवदपरथभ सयोजजनी नामड क सर ॊग-बद क आधाय ऩय जसरमो को भताधधकाय स वॊधचत न यखन का ननवदन ककमा | १९५६ भ दहनद कोड बरफर क ऩास हो जान ऩय काननी दषटी स बायतीम नायी को ऩरष की परगनत क सभान अवसय उऩरबध हए ह |rdquo(५)

आज नायी की दशा दख तो आज सभाज भ एक तयप हभ नायी को आग फढ़ान क सरए नम ndashनम दवाय खोर यह ह तो कहीॊ न कहीॊ उस वह दवाय ऩय आन क सरए ककॊभत चकानी ऩडती ह | आज नायी भजकत की फात सभाज रकय चरा ह तो कहीॊ ऩय आज बी अनधववशवास कपरथा स नायी को भाय ददमा जाता ह |आज नायी ndashऩरष भ कोई बद बाव नदह होन को फताता ह तो कहीॊ ऩय फटी ऩदा होन ऩ भामसी छा जाती ह मही आज की नायी की दशा

आज बमटी ऩारदय उसक तीथद सथर ह | ववऻान की दननमा ऩय उसका एकाधधकाय ह | उसक शबद तक भदादना हो गम | आतभववशवास की फढ़ती रहय न शकषक उचाईमोन आधथदक आजतननबादतान वऻाननक उजबलबधमोन इरकरोननक भीडडमान

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नवीन ननतकताओन इशवयीम अजसततव की नव वमाखमान इस एक नई दननमा की खोज की भहाशजकत दी ह |कपय बी आज कही न कही १६ ददसनफय की वह यात जो ददलरी भ यऩ हआ था वो फात को बर नदह सकत |कमा आज नायी की भजकत मही हई ह मह परशन हभाय साभन ह

नायी की दमनीम दशा इस सभम मह बी ह कक वह अऩन साथ सऩनो को बी भाय दती ह | उनका वववाह हो जान ऩय उस सवमॊ को नम ढाचो भ ढारना ऩड़ता ह | कई फाय दहि क कायन आज बी उसका शोषण होता ह | मदद वह नौकयी कयती ह तो कई ऩय मौन शोषण का बोग बी फनती ह | कवर ८ भाचद भदहरा ददन ऩय एक ददन क सरए नायी का सनभान कयना उजचचत नहीॊ ह | रककन हय सभाम उनका साभान कय तफ हभ नायी को नमाम द सकॊ ग |

नायी जीवन की वरतदभान सभसमाओ ऩय ववचाय ववभशद होता आमा ह औय होता यहगा | परसवरऩ ऩामा जाता ह कक नायी ऩयाधीनता स भजकत ऩान की याह ऩय कदभ फढ़ाकय फहत आग ननकर यही ह | आचामद हजायी परसाद दवववदीजी की धायणा यही ह कक नायी ऩयभ सशव का ननषधातभक

तततव ह | वह नायी जो आॉचर भ दध औय आखो भ ऩानी रकय अऩनी सहनशीरता औय भभतव का परनतक फनी ऩरष की मातनाए औय अतमाचाय सहती यही वही नायी आज ऩरषो की

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भाननद सवतॊर ह | अऩन सभसमाओ का सभाधान ऩान भ ऩहर कयती हई नायी आज जीवन स सनफॊधधत भहतव ऩणद सभसमाओ ऩय सभाधान की भोहय रगाती ह जा यही ह | आज नायी हय जसथनत भ अऩन अधधकायो को सवतॊर रऩस ऩान भ वह तज कदभो स अऩनी तराश जयी यख यही ह | आधथदक ददषटी स बी सॊऩनन होन की सनबावनाओ का आकाश उसक साभन खरा ह इसी सनबावना की एक भहतव ऩणद कड़ी ह सशा | जजसकी सफरता आज पराभाणणत हो चकी ह | भदहराए हय कोन भ हय कामद भ ऩणद रऩ स बागीदायी रकय कामदयत हई ह | चाह अवकाश र हो चाह याजनीनत हो चाह सशा र हो चाह ससनभा जगत हो चाह रखन कामद चाह खर जगत | आज सबी जगह नायी न अऩन कदभ यख ह सफ़रता पराबत की ह औय अऩना नाभ योशन ककमा ह | चाह कलऩना चावरा हो हभवपरत कौय सभथारीयाज हो आनॊदीफहन ऩटर हो सभनत ईयानी हो ऩीवी ससनध हो साी भासरक मा कोई औय नायी हो आज उनकी ददशा औय दशा सवमॊ न फदर दी ह |

नायी अऩनी उवदया शजकत नहीॊ खोती ह सजनवतद यहती ह कदठन णो भ वह अऩन अॊदय की भताओ का भॊथन कय क कदठनामो का हर ननकरत हए अऩन बीतय क साभथमद का परभाण दती ह | जजस ननषठा औय रगन स वह एक कदभ याह ऩय आग फढाती ह उतनी ही तज औय दगनी चार क साथ भॊजजर उसकी तयप आ यही ह | वह सवासबभानी ह औय

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सवद शजकतभान बी ह | आज भदहरा क अजसततव का असबनॊदन हआ ह | अऩनी छोटी ndash छोटी सॊवदनातभक जसथनतमो को अऩनी शजकत स सॊचारयत ककमा ह औय हय बावनातभक ऩहर को जजमा ह | शामद आज बी उसका सभऩदण तमाग औय सवा सभाज भ ऩयी तयह स यखाॊककत नहीॊ हो ऩामा ह | आज सऩय वभन न सऩयभन क वामवी बरफनफ को झथारा ददमा ह | ऩरष औय सरी क फाघ फकयी वार सॊफॊधो को चनौती द दी ह | ऩतनी की अजगन ऩयीा रन औय गह ननषकासन क जनभससदध ऩरषीम एकाधधकाय चयभया उठा ह | वववाह सॊसथा सभाज वमसथा की भजफत शतद न होकय परभ का आधाय भाॊगन रगी ह | भतरफ की अफ नायी न अऩनी ददशा फदर दी ह | अऩना ववकास अऩना सथान सवमॊ न फना सरमा ह | अऩना वजद कमा ह वह सवमॊ न सभजा औय सभाज को बी सभजामा ह|

सॊदबद सची

(१) दसरत सादहतम भ सरी ववभशद सॊजीव खदशाह ऩ२७

(२) औयतो क हाक भ तसरीभा नसयीन ऩ१९

(३) भदहरा उऩनमासकाय डॉभध सनध ऩ५१

(४) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४३

(५) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४५

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lsquoसौराषटर क नारी सािोका सामाजिक योगदानrsquo उषा मकवाना

गजयात क परभख चाय ब बाग I उतय गजयात दकषण गजयात भधम गजयात औय सौयाषर I कचछ का सवतॊर जजर क रऩ भ सॊसथाऩन हवा तफ स उऩयोकत ब बाग की दषटी स सोचा जाई तो कचछ को सौयाषर भ सॊनभीसरत ककमा जा सकता ह I कपय बीॊ कचछ की अऩनी एक अरग ऩहचान ह I सौयाषर क सात जजर का ब भॊडर रोकसॊतो क ऩणम परबाव स दददबमभान यहा ह I

हभाय महाॉ बकत ऩयॊऩया की तयह सॊत ऩयनऩया का परायॊब कफीय स होन का भाना जाता ह I ननगदणवादी ससधधो नाथो दाद

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ऩरट नानक याभाऩीय जसर ndash तोयर यवव ndash बाण दासी जीवण औय गॊगासती इतमादी सॊत ऩयनऩया भ अधधकाॊश नायी सॊतो भधमकार भ थ I उसका साभाजजक उतयदानमतव एक ऐनतहाससक घटना भानी जाती ह I

भधमकार भ बायतीम रोकजीवन अनक परकायो क गदहतो औय गतानॊगनतक खमारो भ फधध था I इसी कायण शामद इस मग को ववचायाको अनधायमग कहत ह I

इस मग भ जमादातय सरीओकी जसथनत शोवषत औय ऩीडड़त यही ह I भानवता ऩय परहाय हो यहा था सरी जीवन रढ़ खमारो औय दॊबी साभाजजकता का बोग फना हवा था I उस वकत सरी सॊतोन सवचतना क भाधमभ स ककसी परकाय क जानत एवॊ धभद का बदबाव न यखत हव भानवतावादी आॊदोरन का परायॊब ककमा I उसन सादहतम सजदन एवॊ जीवनकामद स भराभक साभाजजक वमवसथा औय रढ़ खमारो का खॊडन ककमा I इसी तयह स फहजन सभाज क उतकषद को सऩशदता हवा भानवतावादी आॊदोरन शर हवा I ldquo ऩयनऩरयत जानत वमवसथा क कायण हासशम भ धकर गए फह सॊखमक सभाज (शदरो औय नायी) को सनमक जीवनफोध की औय परयीत ककमा I औय शोषक साभॊती वमसथा को तोड़कय सवसथ साभाजजक आफोहवा क ननभादण हत ऩरषाथद ककमाrdquo १

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बायतीम अधमातभ जीवन भ परभख दो धाया ह सगण औय ननगदण I इसक मनतरयकत परतमक परदशको अऩनी सवकीम परादशीकता भ जनभी एक ननजशचत ऩयनऩया ह I इस भ सरी का कोई न कोई मोगदान यहा ह I

बायतीम सॊत ऩयॊऩया भ गजयात क सौयाषर क नायी सॊतो भ तोयर रीयरफाई अभय भाॉ भॊगरआई रीयफाई गॊगासती ऩानफाई ऩॊखीफाई झाफफाई याभफाई ऩनफाई याभफाई ऩनफाई सयजफाई बोरीफाई सनदयफाई भरीफाई भोघीफाई इतमादी नायी सॊतोन रोकजीवन क उतकषद क सरए सादहतम सजन औय जीवन कामद क भाधमभ स एक नतन चतानाकीम आफोहवा का आयॊब ककमा I इस तयह रोकजीवन क सरए उऩमोगी चतना ववकास की परवनत का परायॊब हवा I उसका थोड़ा फहत ऩरयचम उसक जीवन कामद औय उसकी यचनाओॊ क भाधमभ स जानन का उऩकरभ ह I

बायतीम रोकजीवन भ भाता का सथान गर क सभान ह I महाॉ बी नायी गर ऩद को पराबत कयत हव फहजन सभाज को आतभऻान दशदन की असबभख कयत ह I इस नायी सॊतो न सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए घय ऩरयवायको तमागकय ऩणद जीवन सनमासी की बाॉती बरफतामा I म सफ उसन ववकट साभाजजक ऩरयजसथनत भ ककमा I ldquo जमादातय सरी सॊतो ऩारयवारयक जीवन बरफतात थ I सॊसाय भ यहत हव सॊसाय स असरबत

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यहनवार व आतभ बखधायी थ I सवबाव स उगर औय आवगशीर I इसक कायण सफ शय थ I ऊसभद सनऩनन बावक औय शरदधा स ऩरयऩणद थ I ऻानत ndash जानत की ननददम रदढ़ चसतता क साभन परतमक सॊतोन उगर रडाई शर की सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए आतभबोग की ततऩयता ददखराई Irdquo २ औय आतभफर स ही ववऩयीत ऩारयजसथनत भ बी एक चोककस आतभऻान पराबत ककमा I म नायी सॊतोन सभाजननषठ यहकय ढय सायी हीन भनोवनतओको दय कय रोगो की बीतय वमाबत चतनततव को जगत कयक उसको सही ददशा परदान की I म सफ सहज न था I इसक सरए कई तयह की भशकरीओ का साभना कयना ऩड़ा I कपय बी रोकजीवन भ अधमातभ एवॊ भानव भलम का सॊसथाऩन हत परतमक भशकर ऩरयजसथनतमो को जरत हव सभाजजीवन क उतकषद क सरए उसन जो कामद ककमा व एक ऐनतहाससक घटना ह I म नायी सॊतो का साभाजजक मोगदान को बररसतयीम रऩ स उदघादटत ककमा जा सकता ह I १] चतना ववकासका अधमातभऻान २] चतना ववकासकी परककरमा की ककफ़मत ३] रोक सशा औय भलम सशा महाॉ परसतत ऩहर दो भदद आतभववकास क र स जड़ हव ह १] चतना ववकासका अधमातभऻान

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हभाय महाॉ कछ नायी सॊतोन साभाजजक ऩरयवतदन औय अधमातभ उनननत ऻान क भागद ऩय चर कय पराबत की I उसभ आतभानबनत औय आतभऻान म दो ऩहर भहतवऩणद थ I भनषम दह की बीतय परकासशत चतनम को जानन भ आतभऻान स अधधक दसया कमा हो सकता ह इस नायी सॊतोन ऩयभततव की अनबनत आतभऻान क भाधमभ स की I उस वकत भनषम जीवन भ घोय अनधकाय परा हवा था I उस दय कयना आवशमक था I इसीसरए इस नायी सॊतोन फहजन रोकसभदाम को चतना ववकासकी अधमातभ सशा दी I इस ldquoनायी सॊतोक भागददशदन स शजकतशारी नीच अधभी ऩरष lsquoजानतrsquo फना I औय उसन अधमातभका भागद अऩनामा I इस भागद ऩय चरत हव अऩन कामद भ नायी को सहबागी फनाकय अऩना जीवन साथदक ककमा I ऐसा हभाया पराचीन गबत रोकधभद भ रऩाॊद दवर द रोमण तोयर रीयरफाई रीयफाई इतमादी सॊत कवनमरीओ दवाया यची गए बजनवाणी अधमातभ भागी साधको की अनबव वाणी हrdquo३ इस नायी सॊतोकी अनबववाणी भ स ननषऩनन अधमातभ ऻान क कछ दरषटानत महाॉ परसतत ह ndash ldquoगऩत यस मह जान रो ऩानफाई जानना सह ना शष ओघ आनॊद ननतम यह

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सहज भ सफ सॊशम भीट जाई rdquo गॊगासती ldquoजी य वीया कफजधध कोमरा कयोड़ो कामा भ उस आऩ िहभाजगन भ परजारो यrdquo

रीयर फाई ldquoजी य राखा साध उस कहना जजसन शदध मोग ऩामा य जो भनोवनत को हय औय वचनफदध हो जामrdquo

रोमण ldquoववषम वासना को जजसन जाना शनम ऩद पराबत ककमा यखना म सनदय यीत य अनजानो क साथ फात भत कयना य जजसका भन सदा ववऩयीत कऩार का ककमा ननषध जनभ अॊतय खद य rdquo

गॊगासती गजयाती बजनोका दहॊदी भ बावानवाद ह असीभ आननद ldquoशयीय अऩना कछ भान नहीॊ य दह की भभत सभट जाई य

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सदगर शयण भ शीश झकाई य ऩणद ननज (ननजायी) कहवाम यrdquo

गॊगासती ldquoजी य राखा ऻानी उसको कीजजए जजसको आतभबान य जीसस जनभ ndash भयण का योग सभट जाए हो जी जी य राखा आतभा ऻानी की दो ऩाॊख य एक ऻान एक मोग सोहाम यrdquo

रोमण महाॉ १] अधमातभऻान का भलम औय उसकी आवशमकता २] भनका वमाभोह औय कठनाईओको दय कयन भ उऩमोगी अधमातभ ऻान का सस ॊचन ३] अधमातभ भागद भ आवशमक सशा ४] धमान मोग क भाधमभ स भनकी सॊकधचतताको दय कयन का परमास ५] सभानता औय भनकी जसथयता क सरए आवशमक अधमातभ ऻान ६] कऩार औय सऩार भ बद ७] भनोवनत ऩय ववजम औय सॊमभ ८] अॊतकयण की शधधी औय दहनाताबाव को दय कयन की सशा

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भनषम की आॊतरयक उनननत हो औय सनमक फोध पराबत हो ऐसी सशा अऩन बजनो क भाधमभ स ददमा ह २] चतना परककरमा की ककफ़मत ldquoकोन य जान दवीदास जान आज भय हार फ़कीयी भयभ दजा कौन जान जरकी भछरी ऩवन भ रहय भरबाव स ना डोर तफ फ़कीयी हार ऩाव काचका भोती हीया फन जाव कपय सबी भय घट भ सभाम आज भय हार फ़कीयी rdquo

अभय भाॉ महाॉ गर कऩा स पराबत आतभऻान ह I चतना की उधवगाभी

अवसथाक अॊतभ साधक एक उड़ान पराबत कयता ह I म उड़ान इस नायी सॊतो क बजनो भ ददखन को सभरती ह I सॊत कवनमरी रोमणन जो राखा को सॊफोधधत वाणी दी ह व ससपद राखा तक सीभीत नहीॊ ह I फलक वो सभसत भानवजीवन क सरए ह I भनषमजीवन भ वमाबत अॊधकाय को दय कयन क सरए वो सवानबनतकी गबतता को तमाग कय सहज रऩ स कहत ह

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

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K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

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Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

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5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

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VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

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VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

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sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

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5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

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(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

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(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

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(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

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DlCF SM[H45MZANZ

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Accordingly we can deduce some defining features of such archetypes in world literature And the first among these is being dynamic in nature Moreover the lsquoQuestrsquo motif carries a lsquosymbolicrsquo interpretation It is a process of discovery in which the heroes learn essential truths about themselves their society and the nature of existence The rigours of the journey (exile) that Rama undertakes the trials and tortures that the knights Sindbad and Sisyphus must undergo are a sign that these truths are very difficult to face not simply because they are painful in themselves but also because accepting them requires that the individuals rid themselves of the familiar oldfashioned conventions values and self-images Rama transcends the stereotyped image of a prince who lives for self-glorification Galahad Sindbad and Ulysses to reject a static unadventurous life In other words they annihilate their old selves to give birth to a new self-image In this sense all the four stories are stories of initiation Again the journey that these heroes undertake gives them the muchneeded knowledge of selfrealization And hence the process of the lsquoQuestrsquo is important On occasions they may be forced to face hard facts about their place in a culture or in the world at large At other times the protagonists gain insight into vital areas of their own natures The lsquoQuestrsquo is a psychological journey ndash a descent into the dark unmapped regions of the herorsquos heart and soul where the dragons and demons must be faced and overcome for they are embodiments of their own weaknesses limitations and fears Thus in a larger sense these roads of trials always lead to illumination of character Rama as we know gets transformed into Maryaadaa purshottam Rama Ulyssesrsquos character undergoes a transcendental somersault when he says about his son Telemachus that He works his work I mine And all the Knights ndash

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Perceval to Galahad Sindbad and Sisyphus exemplify the never die spirit of work They carry an unquenchable craving and the power to invent endless variations on a single theme Thus the lsquoQuestrsquo motif in myth and literature symbolizes the absolute necessity of radical defiant creative change in the individualrsquos life or in the life of any culture ndash be it Eastern or Western Archetypal characters must alter and grow physically emotionally psychically and spiritually The lsquoQuestrsquo cannot be stopped And the heroes learn to accept the truth that life is perpetually in a state of flux They learn that life is an unending cycle of births and deaths a disposal of things that were meaningful yesterday for those that assume new significance as the future unfolds Ramarsquos Arthurrsquos Sindbadrsquos and Sisyphusrsquos willingness to undertake the lsquoQuestrsquo is a sign that they understand and accept dynamism in life They know that to be static means to be dead Conclusively one can theorize that as the lsquoQuestrsquo motif transcends the disciplines of religion history myth and literature it is imperative for man to think across disciplines and thereby understand the profound principle of unity in diversity

The Confluence of the East and the West Ekam sat viprah bahuda vadanti - Reality is one the seers interpret it in different ways That one Reality has been the goal of Western thinkers and Eastern sages Although the east is known for its spiritual grandeur and the west for its material prosperity today one sees numerous sects all over the world making desperate efforts to find an answer to what Bertrand Russell once said - What are we doing here In addition to the fundamental questions of life Where have we come from or Where would be go the question What are we doing here becomes all the more

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important Have we been created for leading an animalistic- caravaka kind of life of - eat drink and be merry or is there a cosmic design to our existence Just as the seers of the east the quest of the Greek philosophers was to know the essential nature or the real constitution of things They called the essential nature as physis In fact it is from this Greek word that we have derived the word Physics of the modern sciences Similarly in consonance with the eastern seers the Milesians saw the existence of consciousness in everything According to them there are no inanimates as there is no distinction between spirit and matter The Indian seers also declared Isvara sarva bhutanam and Thales (one of the Milesian phisophers) exclaimed All things are full of God In the east Gautam Buddha declared Sarvadam dukham dukham sarvam kshanikam ksanikam and Heraclitus said You cannot see the same object twice Anaximander too said The Universe is a living being Just as the human body is supported by air the Universe is supported by cosmic breath Thus one sees that the quest and the knowledge attained by the ancients were of the one and the same reality

References 1 fileCUsersLenovoDownloadsPUBLISHED20PAPER2020CRITIQUING20THE20Q UEST20ARCHETYPEpdf 2 httpsdigitalcommonslsueducgiviewcontentcgiarticle=3390ampcontext=gradschool_theses

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नारी की दशा और ददशा

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया

नायी साभाजजक जीवन की वह धयी ह जहा स जीवन का सॊचारन होता ह | नायी जो फारक को जनभ दती ह ऩयॊत उसका शरम ऩरष को दनवारी नायी क जीवन भ कवर आॊस ननयासा वदना द ख ददद अतमाचाय नतयसकाय आदद का ससर-ससरा ह |

बायतीम धभदशासर भ नायी भानवता क सबी आदशद औय ननतक रऩो का सभचमम यही ह |हभाय महाॉ ववदमा का आदशद सयसवती धन का रकषभी ऩयाकरभ का दगाद सौनदमद का यनत ऩववरता का गॊगा ईशवय का जगतजननी आदद भाना

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गमा ह | उसक अधदनायीशवय रऩो क कायन सीतायाभ याधशमाभ उभाशॊकय जस नाभो की सथाऩना हई ह | धभद सादहतम औय इनतहास का वह भराधाय यहा ह | ककनत म सच ऩसतकीम फात ह | वासतवभ ऩहर तो नायी को ऩरष परधान मा वऩतसता क ननच यखा जाता ह | ldquoएक ददरचसऩ तथम मह ह कक आददभ कार भ ऩरष एवॊ सरी भ कोई बद (आशम उॊच नीच स ह) नही था |rsquorsquo(१)

ldquoदननमा भ सफ कछ बोगम साभगरी ह औय दननमा की सवोतभ साभगरी ह सरी | ववननभम वसत क फतौय भलमवान दासी क रऩ भ सभाज भ नायी का सथान ह |भझ रगता ह भ वाही रड़की हॉ चाय हजाय सार ऩहर जजसक हाथ स वद छीन सरमा गमा था | धधककाय ह उन ऩवदजो को जजनहोन एक रड़की को गह फॊददनी वध फना ददमा तो दसयी को नगय वध |rdquo (२)

इनतहास भ दखा जाम तो सरी को कबी सभानता नहीॊ सभरी | भधमकार भ नायी को कवर एक भनोयॊजन का साधन भानकय ही उस यखा जाता था | सभाज तथा ऩरयवाय भ उसको एक दासी का ही परनतक सभरा था | हय ददशा भ अऩनी ऩरयऩणदता परभाणणक कयन क फावजद बी कबी ndash कबी ककशी कायन वो हारातो क साभन घटन टक दती ह जिनदगी की गदददशो की गदद स धधय जाती ह तफ मीनन कछ दय क सरए उसकी ऩहचान की योशनी बी भदधधभ ऩड़ जाती ह | सच भाननम तफ नायी कही न कही भभता क आग कभजोय ऩड़ी होगी | कबी

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घय की भान ndash भमाददा क आग भौन हई होगी ऩय जो शजकत उसक अॊदय उजाद फनकय सॊचाय कय यही ह वह उसकी ऩहचान को फाॊम यखन क सरम फहत ह | नायी की भता ही उसका ऩरयचम ह | जिनदगी क हय भोड़ ऩय अऩन फरफत ऩय दगन आतभववशवास क साथ सतम की याह ऩय कदभ फढाती ह |

ऩरष औय सरी को शरषठता को साभन रात हए परभचॊदजी न सरखा ह ndash ldquoसरी ऩरष स उतनी ही शरषठ ह जजतना परकाश अॊधय स | भनषम क सरए भा तमाग औय अदहॊसा जीवन क उचचतभ आदशद ह | नायी इस आदशद को आ चकी ह |rdquo (३)

बायत भ सरी भजकत की फात कय तो उन ऩय मह परबाव आधननक कार भ ऩजशचभी सॊसकनत स आमा ह | १९ वी सदी क अॊत भ बायत भ सरी ववभशद चरा | आधननकता क साथ औदमोधगक कराॊनत बी आई | नायी अफ चाय दीवायो भ फॊध न होकय अऩन अजसततव को फाहय रान रगी | कामद कयन क सरए वह फाहय जान रगी | औदमोधगक क साथ नायी भजकत की फात तो की ऩयॊत कही न कही उसका शोषण होता यहा | बायत भ नायी को भतदान का अधधकाय न था | याजनीनतक सतय ऩय नायी का ववकास नहीॊ हवा था | नायी को १९१८ ई भ भताधधकाय सभरा उस ऩहर उनको मह ह नहीॊ था |

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बायत भ नायी ववभशद पशन नहीॊ याषर क बौनतक फौधधकआॊतरयक ववकास का सोऩान ह |सवतॊरता सॊगराभ स रकय वोट क अधधकाय औय ३३ परनतशत आयण तक ऩरष भदहराओ क साथ ह कपय नायी का शोषण औय ववयोध कयन भ नायी का बी तो फड़ा हाथ यहा ह | नायी क उतकषद क सरए कई ववदवानो सभाजसधायो को न अऩना मोगदान ददमा ह | नायी जागयण का अथद ह जागना अऩन सभाज भ नायी क परनत अऩनी दरजषट ववचायधाया को फदरना | उसक साथ साथ उसको भान की दरजषट स दखना बी आवमशक ह | बरिदटश औय अभरयका भ जो नायी आनदोरन चरा उसका कहना मह था कक ndash ldquoसरी ऩतनी औय भाॉ ह ऩय उसस ऩहर वह सरी ह | ठीक उसी परकाय जस ऩनत औय वऩता होत हए बी ऩरष ऩहर ह |rdquo (४)

बायत भ नायी ववभशद न सभाज सधय क साथ चरना सशखा ककनत नायी न जलद ही अऩना ववकास कय क याजनीनतक आधथदक साभाजजक र भ भदहरा सॊगठन का परायॊब कय सरमा | १९०५ भ सवणद कभायी दवाया lsquo रडडज धथमोसोकपकर सोसामटी lsquo भदहरा ससभनत स रकय १९१७ भ अननफसट औय भागादयट कजजनस क सहमोग स ववभस इॊडडमन एसोससएशन की सथाऩना हई | मह सॊगठन भ नायी को साभान ह का आनदोरन कयना सयकायी अधधकारयमो क सभ ववचाय यखना आमोजन फध स कभ कयना आदद सशखत थ | नायी

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ववभशद का भखम रकषम नायी को सभाज की भखम धाया स जोड़ना ह |

भहातभा गाॊधीजी का ववचाय बी नायी क परनत सनभान जनक था |वह सरी को सभर सहबाधगनी भानत थ | ldquo१९१७ भ १४ भदहराओॊ क नततव भ सवदपरथभ सयोजजनी नामड क सर ॊग-बद क आधाय ऩय जसरमो को भताधधकाय स वॊधचत न यखन का ननवदन ककमा | १९५६ भ दहनद कोड बरफर क ऩास हो जान ऩय काननी दषटी स बायतीम नायी को ऩरष की परगनत क सभान अवसय उऩरबध हए ह |rdquo(५)

आज नायी की दशा दख तो आज सभाज भ एक तयप हभ नायी को आग फढ़ान क सरए नम ndashनम दवाय खोर यह ह तो कहीॊ न कहीॊ उस वह दवाय ऩय आन क सरए ककॊभत चकानी ऩडती ह | आज नायी भजकत की फात सभाज रकय चरा ह तो कहीॊ ऩय आज बी अनधववशवास कपरथा स नायी को भाय ददमा जाता ह |आज नायी ndashऩरष भ कोई बद बाव नदह होन को फताता ह तो कहीॊ ऩय फटी ऩदा होन ऩ भामसी छा जाती ह मही आज की नायी की दशा

आज बमटी ऩारदय उसक तीथद सथर ह | ववऻान की दननमा ऩय उसका एकाधधकाय ह | उसक शबद तक भदादना हो गम | आतभववशवास की फढ़ती रहय न शकषक उचाईमोन आधथदक आजतननबादतान वऻाननक उजबलबधमोन इरकरोननक भीडडमान

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नवीन ननतकताओन इशवयीम अजसततव की नव वमाखमान इस एक नई दननमा की खोज की भहाशजकत दी ह |कपय बी आज कही न कही १६ ददसनफय की वह यात जो ददलरी भ यऩ हआ था वो फात को बर नदह सकत |कमा आज नायी की भजकत मही हई ह मह परशन हभाय साभन ह

नायी की दमनीम दशा इस सभम मह बी ह कक वह अऩन साथ सऩनो को बी भाय दती ह | उनका वववाह हो जान ऩय उस सवमॊ को नम ढाचो भ ढारना ऩड़ता ह | कई फाय दहि क कायन आज बी उसका शोषण होता ह | मदद वह नौकयी कयती ह तो कई ऩय मौन शोषण का बोग बी फनती ह | कवर ८ भाचद भदहरा ददन ऩय एक ददन क सरए नायी का सनभान कयना उजचचत नहीॊ ह | रककन हय सभाम उनका साभान कय तफ हभ नायी को नमाम द सकॊ ग |

नायी जीवन की वरतदभान सभसमाओ ऩय ववचाय ववभशद होता आमा ह औय होता यहगा | परसवरऩ ऩामा जाता ह कक नायी ऩयाधीनता स भजकत ऩान की याह ऩय कदभ फढ़ाकय फहत आग ननकर यही ह | आचामद हजायी परसाद दवववदीजी की धायणा यही ह कक नायी ऩयभ सशव का ननषधातभक

तततव ह | वह नायी जो आॉचर भ दध औय आखो भ ऩानी रकय अऩनी सहनशीरता औय भभतव का परनतक फनी ऩरष की मातनाए औय अतमाचाय सहती यही वही नायी आज ऩरषो की

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भाननद सवतॊर ह | अऩन सभसमाओ का सभाधान ऩान भ ऩहर कयती हई नायी आज जीवन स सनफॊधधत भहतव ऩणद सभसमाओ ऩय सभाधान की भोहय रगाती ह जा यही ह | आज नायी हय जसथनत भ अऩन अधधकायो को सवतॊर रऩस ऩान भ वह तज कदभो स अऩनी तराश जयी यख यही ह | आधथदक ददषटी स बी सॊऩनन होन की सनबावनाओ का आकाश उसक साभन खरा ह इसी सनबावना की एक भहतव ऩणद कड़ी ह सशा | जजसकी सफरता आज पराभाणणत हो चकी ह | भदहराए हय कोन भ हय कामद भ ऩणद रऩ स बागीदायी रकय कामदयत हई ह | चाह अवकाश र हो चाह याजनीनत हो चाह सशा र हो चाह ससनभा जगत हो चाह रखन कामद चाह खर जगत | आज सबी जगह नायी न अऩन कदभ यख ह सफ़रता पराबत की ह औय अऩना नाभ योशन ककमा ह | चाह कलऩना चावरा हो हभवपरत कौय सभथारीयाज हो आनॊदीफहन ऩटर हो सभनत ईयानी हो ऩीवी ससनध हो साी भासरक मा कोई औय नायी हो आज उनकी ददशा औय दशा सवमॊ न फदर दी ह |

नायी अऩनी उवदया शजकत नहीॊ खोती ह सजनवतद यहती ह कदठन णो भ वह अऩन अॊदय की भताओ का भॊथन कय क कदठनामो का हर ननकरत हए अऩन बीतय क साभथमद का परभाण दती ह | जजस ननषठा औय रगन स वह एक कदभ याह ऩय आग फढाती ह उतनी ही तज औय दगनी चार क साथ भॊजजर उसकी तयप आ यही ह | वह सवासबभानी ह औय

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सवद शजकतभान बी ह | आज भदहरा क अजसततव का असबनॊदन हआ ह | अऩनी छोटी ndash छोटी सॊवदनातभक जसथनतमो को अऩनी शजकत स सॊचारयत ककमा ह औय हय बावनातभक ऩहर को जजमा ह | शामद आज बी उसका सभऩदण तमाग औय सवा सभाज भ ऩयी तयह स यखाॊककत नहीॊ हो ऩामा ह | आज सऩय वभन न सऩयभन क वामवी बरफनफ को झथारा ददमा ह | ऩरष औय सरी क फाघ फकयी वार सॊफॊधो को चनौती द दी ह | ऩतनी की अजगन ऩयीा रन औय गह ननषकासन क जनभससदध ऩरषीम एकाधधकाय चयभया उठा ह | वववाह सॊसथा सभाज वमसथा की भजफत शतद न होकय परभ का आधाय भाॊगन रगी ह | भतरफ की अफ नायी न अऩनी ददशा फदर दी ह | अऩना ववकास अऩना सथान सवमॊ न फना सरमा ह | अऩना वजद कमा ह वह सवमॊ न सभजा औय सभाज को बी सभजामा ह|

सॊदबद सची

(१) दसरत सादहतम भ सरी ववभशद सॊजीव खदशाह ऩ२७

(२) औयतो क हाक भ तसरीभा नसयीन ऩ१९

(३) भदहरा उऩनमासकाय डॉभध सनध ऩ५१

(४) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४३

(५) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४५

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lsquoसौराषटर क नारी सािोका सामाजिक योगदानrsquo उषा मकवाना

गजयात क परभख चाय ब बाग I उतय गजयात दकषण गजयात भधम गजयात औय सौयाषर I कचछ का सवतॊर जजर क रऩ भ सॊसथाऩन हवा तफ स उऩयोकत ब बाग की दषटी स सोचा जाई तो कचछ को सौयाषर भ सॊनभीसरत ककमा जा सकता ह I कपय बीॊ कचछ की अऩनी एक अरग ऩहचान ह I सौयाषर क सात जजर का ब भॊडर रोकसॊतो क ऩणम परबाव स दददबमभान यहा ह I

हभाय महाॉ बकत ऩयॊऩया की तयह सॊत ऩयनऩया का परायॊब कफीय स होन का भाना जाता ह I ननगदणवादी ससधधो नाथो दाद

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ऩरट नानक याभाऩीय जसर ndash तोयर यवव ndash बाण दासी जीवण औय गॊगासती इतमादी सॊत ऩयनऩया भ अधधकाॊश नायी सॊतो भधमकार भ थ I उसका साभाजजक उतयदानमतव एक ऐनतहाससक घटना भानी जाती ह I

भधमकार भ बायतीम रोकजीवन अनक परकायो क गदहतो औय गतानॊगनतक खमारो भ फधध था I इसी कायण शामद इस मग को ववचायाको अनधायमग कहत ह I

इस मग भ जमादातय सरीओकी जसथनत शोवषत औय ऩीडड़त यही ह I भानवता ऩय परहाय हो यहा था सरी जीवन रढ़ खमारो औय दॊबी साभाजजकता का बोग फना हवा था I उस वकत सरी सॊतोन सवचतना क भाधमभ स ककसी परकाय क जानत एवॊ धभद का बदबाव न यखत हव भानवतावादी आॊदोरन का परायॊब ककमा I उसन सादहतम सजदन एवॊ जीवनकामद स भराभक साभाजजक वमवसथा औय रढ़ खमारो का खॊडन ककमा I इसी तयह स फहजन सभाज क उतकषद को सऩशदता हवा भानवतावादी आॊदोरन शर हवा I ldquo ऩयनऩरयत जानत वमवसथा क कायण हासशम भ धकर गए फह सॊखमक सभाज (शदरो औय नायी) को सनमक जीवनफोध की औय परयीत ककमा I औय शोषक साभॊती वमसथा को तोड़कय सवसथ साभाजजक आफोहवा क ननभादण हत ऩरषाथद ककमाrdquo १

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बायतीम अधमातभ जीवन भ परभख दो धाया ह सगण औय ननगदण I इसक मनतरयकत परतमक परदशको अऩनी सवकीम परादशीकता भ जनभी एक ननजशचत ऩयनऩया ह I इस भ सरी का कोई न कोई मोगदान यहा ह I

बायतीम सॊत ऩयॊऩया भ गजयात क सौयाषर क नायी सॊतो भ तोयर रीयरफाई अभय भाॉ भॊगरआई रीयफाई गॊगासती ऩानफाई ऩॊखीफाई झाफफाई याभफाई ऩनफाई याभफाई ऩनफाई सयजफाई बोरीफाई सनदयफाई भरीफाई भोघीफाई इतमादी नायी सॊतोन रोकजीवन क उतकषद क सरए सादहतम सजन औय जीवन कामद क भाधमभ स एक नतन चतानाकीम आफोहवा का आयॊब ककमा I इस तयह रोकजीवन क सरए उऩमोगी चतना ववकास की परवनत का परायॊब हवा I उसका थोड़ा फहत ऩरयचम उसक जीवन कामद औय उसकी यचनाओॊ क भाधमभ स जानन का उऩकरभ ह I

बायतीम रोकजीवन भ भाता का सथान गर क सभान ह I महाॉ बी नायी गर ऩद को पराबत कयत हव फहजन सभाज को आतभऻान दशदन की असबभख कयत ह I इस नायी सॊतो न सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए घय ऩरयवायको तमागकय ऩणद जीवन सनमासी की बाॉती बरफतामा I म सफ उसन ववकट साभाजजक ऩरयजसथनत भ ककमा I ldquo जमादातय सरी सॊतो ऩारयवारयक जीवन बरफतात थ I सॊसाय भ यहत हव सॊसाय स असरबत

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यहनवार व आतभ बखधायी थ I सवबाव स उगर औय आवगशीर I इसक कायण सफ शय थ I ऊसभद सनऩनन बावक औय शरदधा स ऩरयऩणद थ I ऻानत ndash जानत की ननददम रदढ़ चसतता क साभन परतमक सॊतोन उगर रडाई शर की सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए आतभबोग की ततऩयता ददखराई Irdquo २ औय आतभफर स ही ववऩयीत ऩारयजसथनत भ बी एक चोककस आतभऻान पराबत ककमा I म नायी सॊतोन सभाजननषठ यहकय ढय सायी हीन भनोवनतओको दय कय रोगो की बीतय वमाबत चतनततव को जगत कयक उसको सही ददशा परदान की I म सफ सहज न था I इसक सरए कई तयह की भशकरीओ का साभना कयना ऩड़ा I कपय बी रोकजीवन भ अधमातभ एवॊ भानव भलम का सॊसथाऩन हत परतमक भशकर ऩरयजसथनतमो को जरत हव सभाजजीवन क उतकषद क सरए उसन जो कामद ककमा व एक ऐनतहाससक घटना ह I म नायी सॊतो का साभाजजक मोगदान को बररसतयीम रऩ स उदघादटत ककमा जा सकता ह I १] चतना ववकासका अधमातभऻान २] चतना ववकासकी परककरमा की ककफ़मत ३] रोक सशा औय भलम सशा महाॉ परसतत ऩहर दो भदद आतभववकास क र स जड़ हव ह १] चतना ववकासका अधमातभऻान

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हभाय महाॉ कछ नायी सॊतोन साभाजजक ऩरयवतदन औय अधमातभ उनननत ऻान क भागद ऩय चर कय पराबत की I उसभ आतभानबनत औय आतभऻान म दो ऩहर भहतवऩणद थ I भनषम दह की बीतय परकासशत चतनम को जानन भ आतभऻान स अधधक दसया कमा हो सकता ह इस नायी सॊतोन ऩयभततव की अनबनत आतभऻान क भाधमभ स की I उस वकत भनषम जीवन भ घोय अनधकाय परा हवा था I उस दय कयना आवशमक था I इसीसरए इस नायी सॊतोन फहजन रोकसभदाम को चतना ववकासकी अधमातभ सशा दी I इस ldquoनायी सॊतोक भागददशदन स शजकतशारी नीच अधभी ऩरष lsquoजानतrsquo फना I औय उसन अधमातभका भागद अऩनामा I इस भागद ऩय चरत हव अऩन कामद भ नायी को सहबागी फनाकय अऩना जीवन साथदक ककमा I ऐसा हभाया पराचीन गबत रोकधभद भ रऩाॊद दवर द रोमण तोयर रीयरफाई रीयफाई इतमादी सॊत कवनमरीओ दवाया यची गए बजनवाणी अधमातभ भागी साधको की अनबव वाणी हrdquo३ इस नायी सॊतोकी अनबववाणी भ स ननषऩनन अधमातभ ऻान क कछ दरषटानत महाॉ परसतत ह ndash ldquoगऩत यस मह जान रो ऩानफाई जानना सह ना शष ओघ आनॊद ननतम यह

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सहज भ सफ सॊशम भीट जाई rdquo गॊगासती ldquoजी य वीया कफजधध कोमरा कयोड़ो कामा भ उस आऩ िहभाजगन भ परजारो यrdquo

रीयर फाई ldquoजी य राखा साध उस कहना जजसन शदध मोग ऩामा य जो भनोवनत को हय औय वचनफदध हो जामrdquo

रोमण ldquoववषम वासना को जजसन जाना शनम ऩद पराबत ककमा यखना म सनदय यीत य अनजानो क साथ फात भत कयना य जजसका भन सदा ववऩयीत कऩार का ककमा ननषध जनभ अॊतय खद य rdquo

गॊगासती गजयाती बजनोका दहॊदी भ बावानवाद ह असीभ आननद ldquoशयीय अऩना कछ भान नहीॊ य दह की भभत सभट जाई य

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सदगर शयण भ शीश झकाई य ऩणद ननज (ननजायी) कहवाम यrdquo

गॊगासती ldquoजी य राखा ऻानी उसको कीजजए जजसको आतभबान य जीसस जनभ ndash भयण का योग सभट जाए हो जी जी य राखा आतभा ऻानी की दो ऩाॊख य एक ऻान एक मोग सोहाम यrdquo

रोमण महाॉ १] अधमातभऻान का भलम औय उसकी आवशमकता २] भनका वमाभोह औय कठनाईओको दय कयन भ उऩमोगी अधमातभ ऻान का सस ॊचन ३] अधमातभ भागद भ आवशमक सशा ४] धमान मोग क भाधमभ स भनकी सॊकधचतताको दय कयन का परमास ५] सभानता औय भनकी जसथयता क सरए आवशमक अधमातभ ऻान ६] कऩार औय सऩार भ बद ७] भनोवनत ऩय ववजम औय सॊमभ ८] अॊतकयण की शधधी औय दहनाताबाव को दय कयन की सशा

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भनषम की आॊतरयक उनननत हो औय सनमक फोध पराबत हो ऐसी सशा अऩन बजनो क भाधमभ स ददमा ह २] चतना परककरमा की ककफ़मत ldquoकोन य जान दवीदास जान आज भय हार फ़कीयी भयभ दजा कौन जान जरकी भछरी ऩवन भ रहय भरबाव स ना डोर तफ फ़कीयी हार ऩाव काचका भोती हीया फन जाव कपय सबी भय घट भ सभाम आज भय हार फ़कीयी rdquo

अभय भाॉ महाॉ गर कऩा स पराबत आतभऻान ह I चतना की उधवगाभी

अवसथाक अॊतभ साधक एक उड़ान पराबत कयता ह I म उड़ान इस नायी सॊतो क बजनो भ ददखन को सभरती ह I सॊत कवनमरी रोमणन जो राखा को सॊफोधधत वाणी दी ह व ससपद राखा तक सीभीत नहीॊ ह I फलक वो सभसत भानवजीवन क सरए ह I भनषमजीवन भ वमाबत अॊधकाय को दय कयन क सरए वो सवानबनतकी गबतता को तमाग कय सहज रऩ स कहत ह

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

WZFJTF CTFP

$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

RFJ[ K[P

)P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFJ p5Z 5NUL

pTFZL K[P

_P uG 5|TFJ 5|lTEFJMDF CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS AG[ HMJF DIFP

P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

ZP $_ UlC6LVMV[ UClJ7FGG] VGF5RFlZS lX1F6 D[jI] K[P

P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

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(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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Perceval to Galahad Sindbad and Sisyphus exemplify the never die spirit of work They carry an unquenchable craving and the power to invent endless variations on a single theme Thus the lsquoQuestrsquo motif in myth and literature symbolizes the absolute necessity of radical defiant creative change in the individualrsquos life or in the life of any culture ndash be it Eastern or Western Archetypal characters must alter and grow physically emotionally psychically and spiritually The lsquoQuestrsquo cannot be stopped And the heroes learn to accept the truth that life is perpetually in a state of flux They learn that life is an unending cycle of births and deaths a disposal of things that were meaningful yesterday for those that assume new significance as the future unfolds Ramarsquos Arthurrsquos Sindbadrsquos and Sisyphusrsquos willingness to undertake the lsquoQuestrsquo is a sign that they understand and accept dynamism in life They know that to be static means to be dead Conclusively one can theorize that as the lsquoQuestrsquo motif transcends the disciplines of religion history myth and literature it is imperative for man to think across disciplines and thereby understand the profound principle of unity in diversity

The Confluence of the East and the West Ekam sat viprah bahuda vadanti - Reality is one the seers interpret it in different ways That one Reality has been the goal of Western thinkers and Eastern sages Although the east is known for its spiritual grandeur and the west for its material prosperity today one sees numerous sects all over the world making desperate efforts to find an answer to what Bertrand Russell once said - What are we doing here In addition to the fundamental questions of life Where have we come from or Where would be go the question What are we doing here becomes all the more

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important Have we been created for leading an animalistic- caravaka kind of life of - eat drink and be merry or is there a cosmic design to our existence Just as the seers of the east the quest of the Greek philosophers was to know the essential nature or the real constitution of things They called the essential nature as physis In fact it is from this Greek word that we have derived the word Physics of the modern sciences Similarly in consonance with the eastern seers the Milesians saw the existence of consciousness in everything According to them there are no inanimates as there is no distinction between spirit and matter The Indian seers also declared Isvara sarva bhutanam and Thales (one of the Milesian phisophers) exclaimed All things are full of God In the east Gautam Buddha declared Sarvadam dukham dukham sarvam kshanikam ksanikam and Heraclitus said You cannot see the same object twice Anaximander too said The Universe is a living being Just as the human body is supported by air the Universe is supported by cosmic breath Thus one sees that the quest and the knowledge attained by the ancients were of the one and the same reality

References 1 fileCUsersLenovoDownloadsPUBLISHED20PAPER2020CRITIQUING20THE20Q UEST20ARCHETYPEpdf 2 httpsdigitalcommonslsueducgiviewcontentcgiarticle=3390ampcontext=gradschool_theses

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नारी की दशा और ददशा

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया

नायी साभाजजक जीवन की वह धयी ह जहा स जीवन का सॊचारन होता ह | नायी जो फारक को जनभ दती ह ऩयॊत उसका शरम ऩरष को दनवारी नायी क जीवन भ कवर आॊस ननयासा वदना द ख ददद अतमाचाय नतयसकाय आदद का ससर-ससरा ह |

बायतीम धभदशासर भ नायी भानवता क सबी आदशद औय ननतक रऩो का सभचमम यही ह |हभाय महाॉ ववदमा का आदशद सयसवती धन का रकषभी ऩयाकरभ का दगाद सौनदमद का यनत ऩववरता का गॊगा ईशवय का जगतजननी आदद भाना

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गमा ह | उसक अधदनायीशवय रऩो क कायन सीतायाभ याधशमाभ उभाशॊकय जस नाभो की सथाऩना हई ह | धभद सादहतम औय इनतहास का वह भराधाय यहा ह | ककनत म सच ऩसतकीम फात ह | वासतवभ ऩहर तो नायी को ऩरष परधान मा वऩतसता क ननच यखा जाता ह | ldquoएक ददरचसऩ तथम मह ह कक आददभ कार भ ऩरष एवॊ सरी भ कोई बद (आशम उॊच नीच स ह) नही था |rsquorsquo(१)

ldquoदननमा भ सफ कछ बोगम साभगरी ह औय दननमा की सवोतभ साभगरी ह सरी | ववननभम वसत क फतौय भलमवान दासी क रऩ भ सभाज भ नायी का सथान ह |भझ रगता ह भ वाही रड़की हॉ चाय हजाय सार ऩहर जजसक हाथ स वद छीन सरमा गमा था | धधककाय ह उन ऩवदजो को जजनहोन एक रड़की को गह फॊददनी वध फना ददमा तो दसयी को नगय वध |rdquo (२)

इनतहास भ दखा जाम तो सरी को कबी सभानता नहीॊ सभरी | भधमकार भ नायी को कवर एक भनोयॊजन का साधन भानकय ही उस यखा जाता था | सभाज तथा ऩरयवाय भ उसको एक दासी का ही परनतक सभरा था | हय ददशा भ अऩनी ऩरयऩणदता परभाणणक कयन क फावजद बी कबी ndash कबी ककशी कायन वो हारातो क साभन घटन टक दती ह जिनदगी की गदददशो की गदद स धधय जाती ह तफ मीनन कछ दय क सरए उसकी ऩहचान की योशनी बी भदधधभ ऩड़ जाती ह | सच भाननम तफ नायी कही न कही भभता क आग कभजोय ऩड़ी होगी | कबी

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घय की भान ndash भमाददा क आग भौन हई होगी ऩय जो शजकत उसक अॊदय उजाद फनकय सॊचाय कय यही ह वह उसकी ऩहचान को फाॊम यखन क सरम फहत ह | नायी की भता ही उसका ऩरयचम ह | जिनदगी क हय भोड़ ऩय अऩन फरफत ऩय दगन आतभववशवास क साथ सतम की याह ऩय कदभ फढाती ह |

ऩरष औय सरी को शरषठता को साभन रात हए परभचॊदजी न सरखा ह ndash ldquoसरी ऩरष स उतनी ही शरषठ ह जजतना परकाश अॊधय स | भनषम क सरए भा तमाग औय अदहॊसा जीवन क उचचतभ आदशद ह | नायी इस आदशद को आ चकी ह |rdquo (३)

बायत भ सरी भजकत की फात कय तो उन ऩय मह परबाव आधननक कार भ ऩजशचभी सॊसकनत स आमा ह | १९ वी सदी क अॊत भ बायत भ सरी ववभशद चरा | आधननकता क साथ औदमोधगक कराॊनत बी आई | नायी अफ चाय दीवायो भ फॊध न होकय अऩन अजसततव को फाहय रान रगी | कामद कयन क सरए वह फाहय जान रगी | औदमोधगक क साथ नायी भजकत की फात तो की ऩयॊत कही न कही उसका शोषण होता यहा | बायत भ नायी को भतदान का अधधकाय न था | याजनीनतक सतय ऩय नायी का ववकास नहीॊ हवा था | नायी को १९१८ ई भ भताधधकाय सभरा उस ऩहर उनको मह ह नहीॊ था |

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बायत भ नायी ववभशद पशन नहीॊ याषर क बौनतक फौधधकआॊतरयक ववकास का सोऩान ह |सवतॊरता सॊगराभ स रकय वोट क अधधकाय औय ३३ परनतशत आयण तक ऩरष भदहराओ क साथ ह कपय नायी का शोषण औय ववयोध कयन भ नायी का बी तो फड़ा हाथ यहा ह | नायी क उतकषद क सरए कई ववदवानो सभाजसधायो को न अऩना मोगदान ददमा ह | नायी जागयण का अथद ह जागना अऩन सभाज भ नायी क परनत अऩनी दरजषट ववचायधाया को फदरना | उसक साथ साथ उसको भान की दरजषट स दखना बी आवमशक ह | बरिदटश औय अभरयका भ जो नायी आनदोरन चरा उसका कहना मह था कक ndash ldquoसरी ऩतनी औय भाॉ ह ऩय उसस ऩहर वह सरी ह | ठीक उसी परकाय जस ऩनत औय वऩता होत हए बी ऩरष ऩहर ह |rdquo (४)

बायत भ नायी ववभशद न सभाज सधय क साथ चरना सशखा ककनत नायी न जलद ही अऩना ववकास कय क याजनीनतक आधथदक साभाजजक र भ भदहरा सॊगठन का परायॊब कय सरमा | १९०५ भ सवणद कभायी दवाया lsquo रडडज धथमोसोकपकर सोसामटी lsquo भदहरा ससभनत स रकय १९१७ भ अननफसट औय भागादयट कजजनस क सहमोग स ववभस इॊडडमन एसोससएशन की सथाऩना हई | मह सॊगठन भ नायी को साभान ह का आनदोरन कयना सयकायी अधधकारयमो क सभ ववचाय यखना आमोजन फध स कभ कयना आदद सशखत थ | नायी

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ववभशद का भखम रकषम नायी को सभाज की भखम धाया स जोड़ना ह |

भहातभा गाॊधीजी का ववचाय बी नायी क परनत सनभान जनक था |वह सरी को सभर सहबाधगनी भानत थ | ldquo१९१७ भ १४ भदहराओॊ क नततव भ सवदपरथभ सयोजजनी नामड क सर ॊग-बद क आधाय ऩय जसरमो को भताधधकाय स वॊधचत न यखन का ननवदन ककमा | १९५६ भ दहनद कोड बरफर क ऩास हो जान ऩय काननी दषटी स बायतीम नायी को ऩरष की परगनत क सभान अवसय उऩरबध हए ह |rdquo(५)

आज नायी की दशा दख तो आज सभाज भ एक तयप हभ नायी को आग फढ़ान क सरए नम ndashनम दवाय खोर यह ह तो कहीॊ न कहीॊ उस वह दवाय ऩय आन क सरए ककॊभत चकानी ऩडती ह | आज नायी भजकत की फात सभाज रकय चरा ह तो कहीॊ ऩय आज बी अनधववशवास कपरथा स नायी को भाय ददमा जाता ह |आज नायी ndashऩरष भ कोई बद बाव नदह होन को फताता ह तो कहीॊ ऩय फटी ऩदा होन ऩ भामसी छा जाती ह मही आज की नायी की दशा

आज बमटी ऩारदय उसक तीथद सथर ह | ववऻान की दननमा ऩय उसका एकाधधकाय ह | उसक शबद तक भदादना हो गम | आतभववशवास की फढ़ती रहय न शकषक उचाईमोन आधथदक आजतननबादतान वऻाननक उजबलबधमोन इरकरोननक भीडडमान

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नवीन ननतकताओन इशवयीम अजसततव की नव वमाखमान इस एक नई दननमा की खोज की भहाशजकत दी ह |कपय बी आज कही न कही १६ ददसनफय की वह यात जो ददलरी भ यऩ हआ था वो फात को बर नदह सकत |कमा आज नायी की भजकत मही हई ह मह परशन हभाय साभन ह

नायी की दमनीम दशा इस सभम मह बी ह कक वह अऩन साथ सऩनो को बी भाय दती ह | उनका वववाह हो जान ऩय उस सवमॊ को नम ढाचो भ ढारना ऩड़ता ह | कई फाय दहि क कायन आज बी उसका शोषण होता ह | मदद वह नौकयी कयती ह तो कई ऩय मौन शोषण का बोग बी फनती ह | कवर ८ भाचद भदहरा ददन ऩय एक ददन क सरए नायी का सनभान कयना उजचचत नहीॊ ह | रककन हय सभाम उनका साभान कय तफ हभ नायी को नमाम द सकॊ ग |

नायी जीवन की वरतदभान सभसमाओ ऩय ववचाय ववभशद होता आमा ह औय होता यहगा | परसवरऩ ऩामा जाता ह कक नायी ऩयाधीनता स भजकत ऩान की याह ऩय कदभ फढ़ाकय फहत आग ननकर यही ह | आचामद हजायी परसाद दवववदीजी की धायणा यही ह कक नायी ऩयभ सशव का ननषधातभक

तततव ह | वह नायी जो आॉचर भ दध औय आखो भ ऩानी रकय अऩनी सहनशीरता औय भभतव का परनतक फनी ऩरष की मातनाए औय अतमाचाय सहती यही वही नायी आज ऩरषो की

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भाननद सवतॊर ह | अऩन सभसमाओ का सभाधान ऩान भ ऩहर कयती हई नायी आज जीवन स सनफॊधधत भहतव ऩणद सभसमाओ ऩय सभाधान की भोहय रगाती ह जा यही ह | आज नायी हय जसथनत भ अऩन अधधकायो को सवतॊर रऩस ऩान भ वह तज कदभो स अऩनी तराश जयी यख यही ह | आधथदक ददषटी स बी सॊऩनन होन की सनबावनाओ का आकाश उसक साभन खरा ह इसी सनबावना की एक भहतव ऩणद कड़ी ह सशा | जजसकी सफरता आज पराभाणणत हो चकी ह | भदहराए हय कोन भ हय कामद भ ऩणद रऩ स बागीदायी रकय कामदयत हई ह | चाह अवकाश र हो चाह याजनीनत हो चाह सशा र हो चाह ससनभा जगत हो चाह रखन कामद चाह खर जगत | आज सबी जगह नायी न अऩन कदभ यख ह सफ़रता पराबत की ह औय अऩना नाभ योशन ककमा ह | चाह कलऩना चावरा हो हभवपरत कौय सभथारीयाज हो आनॊदीफहन ऩटर हो सभनत ईयानी हो ऩीवी ससनध हो साी भासरक मा कोई औय नायी हो आज उनकी ददशा औय दशा सवमॊ न फदर दी ह |

नायी अऩनी उवदया शजकत नहीॊ खोती ह सजनवतद यहती ह कदठन णो भ वह अऩन अॊदय की भताओ का भॊथन कय क कदठनामो का हर ननकरत हए अऩन बीतय क साभथमद का परभाण दती ह | जजस ननषठा औय रगन स वह एक कदभ याह ऩय आग फढाती ह उतनी ही तज औय दगनी चार क साथ भॊजजर उसकी तयप आ यही ह | वह सवासबभानी ह औय

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सवद शजकतभान बी ह | आज भदहरा क अजसततव का असबनॊदन हआ ह | अऩनी छोटी ndash छोटी सॊवदनातभक जसथनतमो को अऩनी शजकत स सॊचारयत ककमा ह औय हय बावनातभक ऩहर को जजमा ह | शामद आज बी उसका सभऩदण तमाग औय सवा सभाज भ ऩयी तयह स यखाॊककत नहीॊ हो ऩामा ह | आज सऩय वभन न सऩयभन क वामवी बरफनफ को झथारा ददमा ह | ऩरष औय सरी क फाघ फकयी वार सॊफॊधो को चनौती द दी ह | ऩतनी की अजगन ऩयीा रन औय गह ननषकासन क जनभससदध ऩरषीम एकाधधकाय चयभया उठा ह | वववाह सॊसथा सभाज वमसथा की भजफत शतद न होकय परभ का आधाय भाॊगन रगी ह | भतरफ की अफ नायी न अऩनी ददशा फदर दी ह | अऩना ववकास अऩना सथान सवमॊ न फना सरमा ह | अऩना वजद कमा ह वह सवमॊ न सभजा औय सभाज को बी सभजामा ह|

सॊदबद सची

(१) दसरत सादहतम भ सरी ववभशद सॊजीव खदशाह ऩ२७

(२) औयतो क हाक भ तसरीभा नसयीन ऩ१९

(३) भदहरा उऩनमासकाय डॉभध सनध ऩ५१

(४) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४३

(५) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४५

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lsquoसौराषटर क नारी सािोका सामाजिक योगदानrsquo उषा मकवाना

गजयात क परभख चाय ब बाग I उतय गजयात दकषण गजयात भधम गजयात औय सौयाषर I कचछ का सवतॊर जजर क रऩ भ सॊसथाऩन हवा तफ स उऩयोकत ब बाग की दषटी स सोचा जाई तो कचछ को सौयाषर भ सॊनभीसरत ककमा जा सकता ह I कपय बीॊ कचछ की अऩनी एक अरग ऩहचान ह I सौयाषर क सात जजर का ब भॊडर रोकसॊतो क ऩणम परबाव स दददबमभान यहा ह I

हभाय महाॉ बकत ऩयॊऩया की तयह सॊत ऩयनऩया का परायॊब कफीय स होन का भाना जाता ह I ननगदणवादी ससधधो नाथो दाद

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ऩरट नानक याभाऩीय जसर ndash तोयर यवव ndash बाण दासी जीवण औय गॊगासती इतमादी सॊत ऩयनऩया भ अधधकाॊश नायी सॊतो भधमकार भ थ I उसका साभाजजक उतयदानमतव एक ऐनतहाससक घटना भानी जाती ह I

भधमकार भ बायतीम रोकजीवन अनक परकायो क गदहतो औय गतानॊगनतक खमारो भ फधध था I इसी कायण शामद इस मग को ववचायाको अनधायमग कहत ह I

इस मग भ जमादातय सरीओकी जसथनत शोवषत औय ऩीडड़त यही ह I भानवता ऩय परहाय हो यहा था सरी जीवन रढ़ खमारो औय दॊबी साभाजजकता का बोग फना हवा था I उस वकत सरी सॊतोन सवचतना क भाधमभ स ककसी परकाय क जानत एवॊ धभद का बदबाव न यखत हव भानवतावादी आॊदोरन का परायॊब ककमा I उसन सादहतम सजदन एवॊ जीवनकामद स भराभक साभाजजक वमवसथा औय रढ़ खमारो का खॊडन ककमा I इसी तयह स फहजन सभाज क उतकषद को सऩशदता हवा भानवतावादी आॊदोरन शर हवा I ldquo ऩयनऩरयत जानत वमवसथा क कायण हासशम भ धकर गए फह सॊखमक सभाज (शदरो औय नायी) को सनमक जीवनफोध की औय परयीत ककमा I औय शोषक साभॊती वमसथा को तोड़कय सवसथ साभाजजक आफोहवा क ननभादण हत ऩरषाथद ककमाrdquo १

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बायतीम अधमातभ जीवन भ परभख दो धाया ह सगण औय ननगदण I इसक मनतरयकत परतमक परदशको अऩनी सवकीम परादशीकता भ जनभी एक ननजशचत ऩयनऩया ह I इस भ सरी का कोई न कोई मोगदान यहा ह I

बायतीम सॊत ऩयॊऩया भ गजयात क सौयाषर क नायी सॊतो भ तोयर रीयरफाई अभय भाॉ भॊगरआई रीयफाई गॊगासती ऩानफाई ऩॊखीफाई झाफफाई याभफाई ऩनफाई याभफाई ऩनफाई सयजफाई बोरीफाई सनदयफाई भरीफाई भोघीफाई इतमादी नायी सॊतोन रोकजीवन क उतकषद क सरए सादहतम सजन औय जीवन कामद क भाधमभ स एक नतन चतानाकीम आफोहवा का आयॊब ककमा I इस तयह रोकजीवन क सरए उऩमोगी चतना ववकास की परवनत का परायॊब हवा I उसका थोड़ा फहत ऩरयचम उसक जीवन कामद औय उसकी यचनाओॊ क भाधमभ स जानन का उऩकरभ ह I

बायतीम रोकजीवन भ भाता का सथान गर क सभान ह I महाॉ बी नायी गर ऩद को पराबत कयत हव फहजन सभाज को आतभऻान दशदन की असबभख कयत ह I इस नायी सॊतो न सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए घय ऩरयवायको तमागकय ऩणद जीवन सनमासी की बाॉती बरफतामा I म सफ उसन ववकट साभाजजक ऩरयजसथनत भ ककमा I ldquo जमादातय सरी सॊतो ऩारयवारयक जीवन बरफतात थ I सॊसाय भ यहत हव सॊसाय स असरबत

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यहनवार व आतभ बखधायी थ I सवबाव स उगर औय आवगशीर I इसक कायण सफ शय थ I ऊसभद सनऩनन बावक औय शरदधा स ऩरयऩणद थ I ऻानत ndash जानत की ननददम रदढ़ चसतता क साभन परतमक सॊतोन उगर रडाई शर की सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए आतभबोग की ततऩयता ददखराई Irdquo २ औय आतभफर स ही ववऩयीत ऩारयजसथनत भ बी एक चोककस आतभऻान पराबत ककमा I म नायी सॊतोन सभाजननषठ यहकय ढय सायी हीन भनोवनतओको दय कय रोगो की बीतय वमाबत चतनततव को जगत कयक उसको सही ददशा परदान की I म सफ सहज न था I इसक सरए कई तयह की भशकरीओ का साभना कयना ऩड़ा I कपय बी रोकजीवन भ अधमातभ एवॊ भानव भलम का सॊसथाऩन हत परतमक भशकर ऩरयजसथनतमो को जरत हव सभाजजीवन क उतकषद क सरए उसन जो कामद ककमा व एक ऐनतहाससक घटना ह I म नायी सॊतो का साभाजजक मोगदान को बररसतयीम रऩ स उदघादटत ककमा जा सकता ह I १] चतना ववकासका अधमातभऻान २] चतना ववकासकी परककरमा की ककफ़मत ३] रोक सशा औय भलम सशा महाॉ परसतत ऩहर दो भदद आतभववकास क र स जड़ हव ह १] चतना ववकासका अधमातभऻान

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हभाय महाॉ कछ नायी सॊतोन साभाजजक ऩरयवतदन औय अधमातभ उनननत ऻान क भागद ऩय चर कय पराबत की I उसभ आतभानबनत औय आतभऻान म दो ऩहर भहतवऩणद थ I भनषम दह की बीतय परकासशत चतनम को जानन भ आतभऻान स अधधक दसया कमा हो सकता ह इस नायी सॊतोन ऩयभततव की अनबनत आतभऻान क भाधमभ स की I उस वकत भनषम जीवन भ घोय अनधकाय परा हवा था I उस दय कयना आवशमक था I इसीसरए इस नायी सॊतोन फहजन रोकसभदाम को चतना ववकासकी अधमातभ सशा दी I इस ldquoनायी सॊतोक भागददशदन स शजकतशारी नीच अधभी ऩरष lsquoजानतrsquo फना I औय उसन अधमातभका भागद अऩनामा I इस भागद ऩय चरत हव अऩन कामद भ नायी को सहबागी फनाकय अऩना जीवन साथदक ककमा I ऐसा हभाया पराचीन गबत रोकधभद भ रऩाॊद दवर द रोमण तोयर रीयरफाई रीयफाई इतमादी सॊत कवनमरीओ दवाया यची गए बजनवाणी अधमातभ भागी साधको की अनबव वाणी हrdquo३ इस नायी सॊतोकी अनबववाणी भ स ननषऩनन अधमातभ ऻान क कछ दरषटानत महाॉ परसतत ह ndash ldquoगऩत यस मह जान रो ऩानफाई जानना सह ना शष ओघ आनॊद ननतम यह

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सहज भ सफ सॊशम भीट जाई rdquo गॊगासती ldquoजी य वीया कफजधध कोमरा कयोड़ो कामा भ उस आऩ िहभाजगन भ परजारो यrdquo

रीयर फाई ldquoजी य राखा साध उस कहना जजसन शदध मोग ऩामा य जो भनोवनत को हय औय वचनफदध हो जामrdquo

रोमण ldquoववषम वासना को जजसन जाना शनम ऩद पराबत ककमा यखना म सनदय यीत य अनजानो क साथ फात भत कयना य जजसका भन सदा ववऩयीत कऩार का ककमा ननषध जनभ अॊतय खद य rdquo

गॊगासती गजयाती बजनोका दहॊदी भ बावानवाद ह असीभ आननद ldquoशयीय अऩना कछ भान नहीॊ य दह की भभत सभट जाई य

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सदगर शयण भ शीश झकाई य ऩणद ननज (ननजायी) कहवाम यrdquo

गॊगासती ldquoजी य राखा ऻानी उसको कीजजए जजसको आतभबान य जीसस जनभ ndash भयण का योग सभट जाए हो जी जी य राखा आतभा ऻानी की दो ऩाॊख य एक ऻान एक मोग सोहाम यrdquo

रोमण महाॉ १] अधमातभऻान का भलम औय उसकी आवशमकता २] भनका वमाभोह औय कठनाईओको दय कयन भ उऩमोगी अधमातभ ऻान का सस ॊचन ३] अधमातभ भागद भ आवशमक सशा ४] धमान मोग क भाधमभ स भनकी सॊकधचतताको दय कयन का परमास ५] सभानता औय भनकी जसथयता क सरए आवशमक अधमातभ ऻान ६] कऩार औय सऩार भ बद ७] भनोवनत ऩय ववजम औय सॊमभ ८] अॊतकयण की शधधी औय दहनाताबाव को दय कयन की सशा

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भनषम की आॊतरयक उनननत हो औय सनमक फोध पराबत हो ऐसी सशा अऩन बजनो क भाधमभ स ददमा ह २] चतना परककरमा की ककफ़मत ldquoकोन य जान दवीदास जान आज भय हार फ़कीयी भयभ दजा कौन जान जरकी भछरी ऩवन भ रहय भरबाव स ना डोर तफ फ़कीयी हार ऩाव काचका भोती हीया फन जाव कपय सबी भय घट भ सभाम आज भय हार फ़कीयी rdquo

अभय भाॉ महाॉ गर कऩा स पराबत आतभऻान ह I चतना की उधवगाभी

अवसथाक अॊतभ साधक एक उड़ान पराबत कयता ह I म उड़ान इस नायी सॊतो क बजनो भ ददखन को सभरती ह I सॊत कवनमरी रोमणन जो राखा को सॊफोधधत वाणी दी ह व ससपद राखा तक सीभीत नहीॊ ह I फलक वो सभसत भानवजीवन क सरए ह I भनषमजीवन भ वमाबत अॊधकाय को दय कयन क सरए वो सवानबनतकी गबतता को तमाग कय सहज रऩ स कहत ह

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

WZFJTF CTFP

$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

RFJ[ K[P

)P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFJ p5Z 5NUL

pTFZL K[P

_P uG 5|TFJ 5|lTEFJMDF CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS AG[ HMJF DIFP

P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

ZP $_ UlC6LVMV[ UClJ7FGG] VGF5RFlZS lX1F6 D[jI] K[P

P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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important Have we been created for leading an animalistic- caravaka kind of life of - eat drink and be merry or is there a cosmic design to our existence Just as the seers of the east the quest of the Greek philosophers was to know the essential nature or the real constitution of things They called the essential nature as physis In fact it is from this Greek word that we have derived the word Physics of the modern sciences Similarly in consonance with the eastern seers the Milesians saw the existence of consciousness in everything According to them there are no inanimates as there is no distinction between spirit and matter The Indian seers also declared Isvara sarva bhutanam and Thales (one of the Milesian phisophers) exclaimed All things are full of God In the east Gautam Buddha declared Sarvadam dukham dukham sarvam kshanikam ksanikam and Heraclitus said You cannot see the same object twice Anaximander too said The Universe is a living being Just as the human body is supported by air the Universe is supported by cosmic breath Thus one sees that the quest and the knowledge attained by the ancients were of the one and the same reality

References 1 fileCUsersLenovoDownloadsPUBLISHED20PAPER2020CRITIQUING20THE20Q UEST20ARCHETYPEpdf 2 httpsdigitalcommonslsueducgiviewcontentcgiarticle=3390ampcontext=gradschool_theses

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नारी की दशा और ददशा

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया

नायी साभाजजक जीवन की वह धयी ह जहा स जीवन का सॊचारन होता ह | नायी जो फारक को जनभ दती ह ऩयॊत उसका शरम ऩरष को दनवारी नायी क जीवन भ कवर आॊस ननयासा वदना द ख ददद अतमाचाय नतयसकाय आदद का ससर-ससरा ह |

बायतीम धभदशासर भ नायी भानवता क सबी आदशद औय ननतक रऩो का सभचमम यही ह |हभाय महाॉ ववदमा का आदशद सयसवती धन का रकषभी ऩयाकरभ का दगाद सौनदमद का यनत ऩववरता का गॊगा ईशवय का जगतजननी आदद भाना

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गमा ह | उसक अधदनायीशवय रऩो क कायन सीतायाभ याधशमाभ उभाशॊकय जस नाभो की सथाऩना हई ह | धभद सादहतम औय इनतहास का वह भराधाय यहा ह | ककनत म सच ऩसतकीम फात ह | वासतवभ ऩहर तो नायी को ऩरष परधान मा वऩतसता क ननच यखा जाता ह | ldquoएक ददरचसऩ तथम मह ह कक आददभ कार भ ऩरष एवॊ सरी भ कोई बद (आशम उॊच नीच स ह) नही था |rsquorsquo(१)

ldquoदननमा भ सफ कछ बोगम साभगरी ह औय दननमा की सवोतभ साभगरी ह सरी | ववननभम वसत क फतौय भलमवान दासी क रऩ भ सभाज भ नायी का सथान ह |भझ रगता ह भ वाही रड़की हॉ चाय हजाय सार ऩहर जजसक हाथ स वद छीन सरमा गमा था | धधककाय ह उन ऩवदजो को जजनहोन एक रड़की को गह फॊददनी वध फना ददमा तो दसयी को नगय वध |rdquo (२)

इनतहास भ दखा जाम तो सरी को कबी सभानता नहीॊ सभरी | भधमकार भ नायी को कवर एक भनोयॊजन का साधन भानकय ही उस यखा जाता था | सभाज तथा ऩरयवाय भ उसको एक दासी का ही परनतक सभरा था | हय ददशा भ अऩनी ऩरयऩणदता परभाणणक कयन क फावजद बी कबी ndash कबी ककशी कायन वो हारातो क साभन घटन टक दती ह जिनदगी की गदददशो की गदद स धधय जाती ह तफ मीनन कछ दय क सरए उसकी ऩहचान की योशनी बी भदधधभ ऩड़ जाती ह | सच भाननम तफ नायी कही न कही भभता क आग कभजोय ऩड़ी होगी | कबी

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घय की भान ndash भमाददा क आग भौन हई होगी ऩय जो शजकत उसक अॊदय उजाद फनकय सॊचाय कय यही ह वह उसकी ऩहचान को फाॊम यखन क सरम फहत ह | नायी की भता ही उसका ऩरयचम ह | जिनदगी क हय भोड़ ऩय अऩन फरफत ऩय दगन आतभववशवास क साथ सतम की याह ऩय कदभ फढाती ह |

ऩरष औय सरी को शरषठता को साभन रात हए परभचॊदजी न सरखा ह ndash ldquoसरी ऩरष स उतनी ही शरषठ ह जजतना परकाश अॊधय स | भनषम क सरए भा तमाग औय अदहॊसा जीवन क उचचतभ आदशद ह | नायी इस आदशद को आ चकी ह |rdquo (३)

बायत भ सरी भजकत की फात कय तो उन ऩय मह परबाव आधननक कार भ ऩजशचभी सॊसकनत स आमा ह | १९ वी सदी क अॊत भ बायत भ सरी ववभशद चरा | आधननकता क साथ औदमोधगक कराॊनत बी आई | नायी अफ चाय दीवायो भ फॊध न होकय अऩन अजसततव को फाहय रान रगी | कामद कयन क सरए वह फाहय जान रगी | औदमोधगक क साथ नायी भजकत की फात तो की ऩयॊत कही न कही उसका शोषण होता यहा | बायत भ नायी को भतदान का अधधकाय न था | याजनीनतक सतय ऩय नायी का ववकास नहीॊ हवा था | नायी को १९१८ ई भ भताधधकाय सभरा उस ऩहर उनको मह ह नहीॊ था |

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बायत भ नायी ववभशद पशन नहीॊ याषर क बौनतक फौधधकआॊतरयक ववकास का सोऩान ह |सवतॊरता सॊगराभ स रकय वोट क अधधकाय औय ३३ परनतशत आयण तक ऩरष भदहराओ क साथ ह कपय नायी का शोषण औय ववयोध कयन भ नायी का बी तो फड़ा हाथ यहा ह | नायी क उतकषद क सरए कई ववदवानो सभाजसधायो को न अऩना मोगदान ददमा ह | नायी जागयण का अथद ह जागना अऩन सभाज भ नायी क परनत अऩनी दरजषट ववचायधाया को फदरना | उसक साथ साथ उसको भान की दरजषट स दखना बी आवमशक ह | बरिदटश औय अभरयका भ जो नायी आनदोरन चरा उसका कहना मह था कक ndash ldquoसरी ऩतनी औय भाॉ ह ऩय उसस ऩहर वह सरी ह | ठीक उसी परकाय जस ऩनत औय वऩता होत हए बी ऩरष ऩहर ह |rdquo (४)

बायत भ नायी ववभशद न सभाज सधय क साथ चरना सशखा ककनत नायी न जलद ही अऩना ववकास कय क याजनीनतक आधथदक साभाजजक र भ भदहरा सॊगठन का परायॊब कय सरमा | १९०५ भ सवणद कभायी दवाया lsquo रडडज धथमोसोकपकर सोसामटी lsquo भदहरा ससभनत स रकय १९१७ भ अननफसट औय भागादयट कजजनस क सहमोग स ववभस इॊडडमन एसोससएशन की सथाऩना हई | मह सॊगठन भ नायी को साभान ह का आनदोरन कयना सयकायी अधधकारयमो क सभ ववचाय यखना आमोजन फध स कभ कयना आदद सशखत थ | नायी

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ववभशद का भखम रकषम नायी को सभाज की भखम धाया स जोड़ना ह |

भहातभा गाॊधीजी का ववचाय बी नायी क परनत सनभान जनक था |वह सरी को सभर सहबाधगनी भानत थ | ldquo१९१७ भ १४ भदहराओॊ क नततव भ सवदपरथभ सयोजजनी नामड क सर ॊग-बद क आधाय ऩय जसरमो को भताधधकाय स वॊधचत न यखन का ननवदन ककमा | १९५६ भ दहनद कोड बरफर क ऩास हो जान ऩय काननी दषटी स बायतीम नायी को ऩरष की परगनत क सभान अवसय उऩरबध हए ह |rdquo(५)

आज नायी की दशा दख तो आज सभाज भ एक तयप हभ नायी को आग फढ़ान क सरए नम ndashनम दवाय खोर यह ह तो कहीॊ न कहीॊ उस वह दवाय ऩय आन क सरए ककॊभत चकानी ऩडती ह | आज नायी भजकत की फात सभाज रकय चरा ह तो कहीॊ ऩय आज बी अनधववशवास कपरथा स नायी को भाय ददमा जाता ह |आज नायी ndashऩरष भ कोई बद बाव नदह होन को फताता ह तो कहीॊ ऩय फटी ऩदा होन ऩ भामसी छा जाती ह मही आज की नायी की दशा

आज बमटी ऩारदय उसक तीथद सथर ह | ववऻान की दननमा ऩय उसका एकाधधकाय ह | उसक शबद तक भदादना हो गम | आतभववशवास की फढ़ती रहय न शकषक उचाईमोन आधथदक आजतननबादतान वऻाननक उजबलबधमोन इरकरोननक भीडडमान

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नवीन ननतकताओन इशवयीम अजसततव की नव वमाखमान इस एक नई दननमा की खोज की भहाशजकत दी ह |कपय बी आज कही न कही १६ ददसनफय की वह यात जो ददलरी भ यऩ हआ था वो फात को बर नदह सकत |कमा आज नायी की भजकत मही हई ह मह परशन हभाय साभन ह

नायी की दमनीम दशा इस सभम मह बी ह कक वह अऩन साथ सऩनो को बी भाय दती ह | उनका वववाह हो जान ऩय उस सवमॊ को नम ढाचो भ ढारना ऩड़ता ह | कई फाय दहि क कायन आज बी उसका शोषण होता ह | मदद वह नौकयी कयती ह तो कई ऩय मौन शोषण का बोग बी फनती ह | कवर ८ भाचद भदहरा ददन ऩय एक ददन क सरए नायी का सनभान कयना उजचचत नहीॊ ह | रककन हय सभाम उनका साभान कय तफ हभ नायी को नमाम द सकॊ ग |

नायी जीवन की वरतदभान सभसमाओ ऩय ववचाय ववभशद होता आमा ह औय होता यहगा | परसवरऩ ऩामा जाता ह कक नायी ऩयाधीनता स भजकत ऩान की याह ऩय कदभ फढ़ाकय फहत आग ननकर यही ह | आचामद हजायी परसाद दवववदीजी की धायणा यही ह कक नायी ऩयभ सशव का ननषधातभक

तततव ह | वह नायी जो आॉचर भ दध औय आखो भ ऩानी रकय अऩनी सहनशीरता औय भभतव का परनतक फनी ऩरष की मातनाए औय अतमाचाय सहती यही वही नायी आज ऩरषो की

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भाननद सवतॊर ह | अऩन सभसमाओ का सभाधान ऩान भ ऩहर कयती हई नायी आज जीवन स सनफॊधधत भहतव ऩणद सभसमाओ ऩय सभाधान की भोहय रगाती ह जा यही ह | आज नायी हय जसथनत भ अऩन अधधकायो को सवतॊर रऩस ऩान भ वह तज कदभो स अऩनी तराश जयी यख यही ह | आधथदक ददषटी स बी सॊऩनन होन की सनबावनाओ का आकाश उसक साभन खरा ह इसी सनबावना की एक भहतव ऩणद कड़ी ह सशा | जजसकी सफरता आज पराभाणणत हो चकी ह | भदहराए हय कोन भ हय कामद भ ऩणद रऩ स बागीदायी रकय कामदयत हई ह | चाह अवकाश र हो चाह याजनीनत हो चाह सशा र हो चाह ससनभा जगत हो चाह रखन कामद चाह खर जगत | आज सबी जगह नायी न अऩन कदभ यख ह सफ़रता पराबत की ह औय अऩना नाभ योशन ककमा ह | चाह कलऩना चावरा हो हभवपरत कौय सभथारीयाज हो आनॊदीफहन ऩटर हो सभनत ईयानी हो ऩीवी ससनध हो साी भासरक मा कोई औय नायी हो आज उनकी ददशा औय दशा सवमॊ न फदर दी ह |

नायी अऩनी उवदया शजकत नहीॊ खोती ह सजनवतद यहती ह कदठन णो भ वह अऩन अॊदय की भताओ का भॊथन कय क कदठनामो का हर ननकरत हए अऩन बीतय क साभथमद का परभाण दती ह | जजस ननषठा औय रगन स वह एक कदभ याह ऩय आग फढाती ह उतनी ही तज औय दगनी चार क साथ भॊजजर उसकी तयप आ यही ह | वह सवासबभानी ह औय

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सवद शजकतभान बी ह | आज भदहरा क अजसततव का असबनॊदन हआ ह | अऩनी छोटी ndash छोटी सॊवदनातभक जसथनतमो को अऩनी शजकत स सॊचारयत ककमा ह औय हय बावनातभक ऩहर को जजमा ह | शामद आज बी उसका सभऩदण तमाग औय सवा सभाज भ ऩयी तयह स यखाॊककत नहीॊ हो ऩामा ह | आज सऩय वभन न सऩयभन क वामवी बरफनफ को झथारा ददमा ह | ऩरष औय सरी क फाघ फकयी वार सॊफॊधो को चनौती द दी ह | ऩतनी की अजगन ऩयीा रन औय गह ननषकासन क जनभससदध ऩरषीम एकाधधकाय चयभया उठा ह | वववाह सॊसथा सभाज वमसथा की भजफत शतद न होकय परभ का आधाय भाॊगन रगी ह | भतरफ की अफ नायी न अऩनी ददशा फदर दी ह | अऩना ववकास अऩना सथान सवमॊ न फना सरमा ह | अऩना वजद कमा ह वह सवमॊ न सभजा औय सभाज को बी सभजामा ह|

सॊदबद सची

(१) दसरत सादहतम भ सरी ववभशद सॊजीव खदशाह ऩ२७

(२) औयतो क हाक भ तसरीभा नसयीन ऩ१९

(३) भदहरा उऩनमासकाय डॉभध सनध ऩ५१

(४) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४३

(५) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४५

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lsquoसौराषटर क नारी सािोका सामाजिक योगदानrsquo उषा मकवाना

गजयात क परभख चाय ब बाग I उतय गजयात दकषण गजयात भधम गजयात औय सौयाषर I कचछ का सवतॊर जजर क रऩ भ सॊसथाऩन हवा तफ स उऩयोकत ब बाग की दषटी स सोचा जाई तो कचछ को सौयाषर भ सॊनभीसरत ककमा जा सकता ह I कपय बीॊ कचछ की अऩनी एक अरग ऩहचान ह I सौयाषर क सात जजर का ब भॊडर रोकसॊतो क ऩणम परबाव स दददबमभान यहा ह I

हभाय महाॉ बकत ऩयॊऩया की तयह सॊत ऩयनऩया का परायॊब कफीय स होन का भाना जाता ह I ननगदणवादी ससधधो नाथो दाद

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ऩरट नानक याभाऩीय जसर ndash तोयर यवव ndash बाण दासी जीवण औय गॊगासती इतमादी सॊत ऩयनऩया भ अधधकाॊश नायी सॊतो भधमकार भ थ I उसका साभाजजक उतयदानमतव एक ऐनतहाससक घटना भानी जाती ह I

भधमकार भ बायतीम रोकजीवन अनक परकायो क गदहतो औय गतानॊगनतक खमारो भ फधध था I इसी कायण शामद इस मग को ववचायाको अनधायमग कहत ह I

इस मग भ जमादातय सरीओकी जसथनत शोवषत औय ऩीडड़त यही ह I भानवता ऩय परहाय हो यहा था सरी जीवन रढ़ खमारो औय दॊबी साभाजजकता का बोग फना हवा था I उस वकत सरी सॊतोन सवचतना क भाधमभ स ककसी परकाय क जानत एवॊ धभद का बदबाव न यखत हव भानवतावादी आॊदोरन का परायॊब ककमा I उसन सादहतम सजदन एवॊ जीवनकामद स भराभक साभाजजक वमवसथा औय रढ़ खमारो का खॊडन ककमा I इसी तयह स फहजन सभाज क उतकषद को सऩशदता हवा भानवतावादी आॊदोरन शर हवा I ldquo ऩयनऩरयत जानत वमवसथा क कायण हासशम भ धकर गए फह सॊखमक सभाज (शदरो औय नायी) को सनमक जीवनफोध की औय परयीत ककमा I औय शोषक साभॊती वमसथा को तोड़कय सवसथ साभाजजक आफोहवा क ननभादण हत ऩरषाथद ककमाrdquo १

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बायतीम अधमातभ जीवन भ परभख दो धाया ह सगण औय ननगदण I इसक मनतरयकत परतमक परदशको अऩनी सवकीम परादशीकता भ जनभी एक ननजशचत ऩयनऩया ह I इस भ सरी का कोई न कोई मोगदान यहा ह I

बायतीम सॊत ऩयॊऩया भ गजयात क सौयाषर क नायी सॊतो भ तोयर रीयरफाई अभय भाॉ भॊगरआई रीयफाई गॊगासती ऩानफाई ऩॊखीफाई झाफफाई याभफाई ऩनफाई याभफाई ऩनफाई सयजफाई बोरीफाई सनदयफाई भरीफाई भोघीफाई इतमादी नायी सॊतोन रोकजीवन क उतकषद क सरए सादहतम सजन औय जीवन कामद क भाधमभ स एक नतन चतानाकीम आफोहवा का आयॊब ककमा I इस तयह रोकजीवन क सरए उऩमोगी चतना ववकास की परवनत का परायॊब हवा I उसका थोड़ा फहत ऩरयचम उसक जीवन कामद औय उसकी यचनाओॊ क भाधमभ स जानन का उऩकरभ ह I

बायतीम रोकजीवन भ भाता का सथान गर क सभान ह I महाॉ बी नायी गर ऩद को पराबत कयत हव फहजन सभाज को आतभऻान दशदन की असबभख कयत ह I इस नायी सॊतो न सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए घय ऩरयवायको तमागकय ऩणद जीवन सनमासी की बाॉती बरफतामा I म सफ उसन ववकट साभाजजक ऩरयजसथनत भ ककमा I ldquo जमादातय सरी सॊतो ऩारयवारयक जीवन बरफतात थ I सॊसाय भ यहत हव सॊसाय स असरबत

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यहनवार व आतभ बखधायी थ I सवबाव स उगर औय आवगशीर I इसक कायण सफ शय थ I ऊसभद सनऩनन बावक औय शरदधा स ऩरयऩणद थ I ऻानत ndash जानत की ननददम रदढ़ चसतता क साभन परतमक सॊतोन उगर रडाई शर की सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए आतभबोग की ततऩयता ददखराई Irdquo २ औय आतभफर स ही ववऩयीत ऩारयजसथनत भ बी एक चोककस आतभऻान पराबत ककमा I म नायी सॊतोन सभाजननषठ यहकय ढय सायी हीन भनोवनतओको दय कय रोगो की बीतय वमाबत चतनततव को जगत कयक उसको सही ददशा परदान की I म सफ सहज न था I इसक सरए कई तयह की भशकरीओ का साभना कयना ऩड़ा I कपय बी रोकजीवन भ अधमातभ एवॊ भानव भलम का सॊसथाऩन हत परतमक भशकर ऩरयजसथनतमो को जरत हव सभाजजीवन क उतकषद क सरए उसन जो कामद ककमा व एक ऐनतहाससक घटना ह I म नायी सॊतो का साभाजजक मोगदान को बररसतयीम रऩ स उदघादटत ककमा जा सकता ह I १] चतना ववकासका अधमातभऻान २] चतना ववकासकी परककरमा की ककफ़मत ३] रोक सशा औय भलम सशा महाॉ परसतत ऩहर दो भदद आतभववकास क र स जड़ हव ह १] चतना ववकासका अधमातभऻान

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हभाय महाॉ कछ नायी सॊतोन साभाजजक ऩरयवतदन औय अधमातभ उनननत ऻान क भागद ऩय चर कय पराबत की I उसभ आतभानबनत औय आतभऻान म दो ऩहर भहतवऩणद थ I भनषम दह की बीतय परकासशत चतनम को जानन भ आतभऻान स अधधक दसया कमा हो सकता ह इस नायी सॊतोन ऩयभततव की अनबनत आतभऻान क भाधमभ स की I उस वकत भनषम जीवन भ घोय अनधकाय परा हवा था I उस दय कयना आवशमक था I इसीसरए इस नायी सॊतोन फहजन रोकसभदाम को चतना ववकासकी अधमातभ सशा दी I इस ldquoनायी सॊतोक भागददशदन स शजकतशारी नीच अधभी ऩरष lsquoजानतrsquo फना I औय उसन अधमातभका भागद अऩनामा I इस भागद ऩय चरत हव अऩन कामद भ नायी को सहबागी फनाकय अऩना जीवन साथदक ककमा I ऐसा हभाया पराचीन गबत रोकधभद भ रऩाॊद दवर द रोमण तोयर रीयरफाई रीयफाई इतमादी सॊत कवनमरीओ दवाया यची गए बजनवाणी अधमातभ भागी साधको की अनबव वाणी हrdquo३ इस नायी सॊतोकी अनबववाणी भ स ननषऩनन अधमातभ ऻान क कछ दरषटानत महाॉ परसतत ह ndash ldquoगऩत यस मह जान रो ऩानफाई जानना सह ना शष ओघ आनॊद ननतम यह

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सहज भ सफ सॊशम भीट जाई rdquo गॊगासती ldquoजी य वीया कफजधध कोमरा कयोड़ो कामा भ उस आऩ िहभाजगन भ परजारो यrdquo

रीयर फाई ldquoजी य राखा साध उस कहना जजसन शदध मोग ऩामा य जो भनोवनत को हय औय वचनफदध हो जामrdquo

रोमण ldquoववषम वासना को जजसन जाना शनम ऩद पराबत ककमा यखना म सनदय यीत य अनजानो क साथ फात भत कयना य जजसका भन सदा ववऩयीत कऩार का ककमा ननषध जनभ अॊतय खद य rdquo

गॊगासती गजयाती बजनोका दहॊदी भ बावानवाद ह असीभ आननद ldquoशयीय अऩना कछ भान नहीॊ य दह की भभत सभट जाई य

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सदगर शयण भ शीश झकाई य ऩणद ननज (ननजायी) कहवाम यrdquo

गॊगासती ldquoजी य राखा ऻानी उसको कीजजए जजसको आतभबान य जीसस जनभ ndash भयण का योग सभट जाए हो जी जी य राखा आतभा ऻानी की दो ऩाॊख य एक ऻान एक मोग सोहाम यrdquo

रोमण महाॉ १] अधमातभऻान का भलम औय उसकी आवशमकता २] भनका वमाभोह औय कठनाईओको दय कयन भ उऩमोगी अधमातभ ऻान का सस ॊचन ३] अधमातभ भागद भ आवशमक सशा ४] धमान मोग क भाधमभ स भनकी सॊकधचतताको दय कयन का परमास ५] सभानता औय भनकी जसथयता क सरए आवशमक अधमातभ ऻान ६] कऩार औय सऩार भ बद ७] भनोवनत ऩय ववजम औय सॊमभ ८] अॊतकयण की शधधी औय दहनाताबाव को दय कयन की सशा

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भनषम की आॊतरयक उनननत हो औय सनमक फोध पराबत हो ऐसी सशा अऩन बजनो क भाधमभ स ददमा ह २] चतना परककरमा की ककफ़मत ldquoकोन य जान दवीदास जान आज भय हार फ़कीयी भयभ दजा कौन जान जरकी भछरी ऩवन भ रहय भरबाव स ना डोर तफ फ़कीयी हार ऩाव काचका भोती हीया फन जाव कपय सबी भय घट भ सभाम आज भय हार फ़कीयी rdquo

अभय भाॉ महाॉ गर कऩा स पराबत आतभऻान ह I चतना की उधवगाभी

अवसथाक अॊतभ साधक एक उड़ान पराबत कयता ह I म उड़ान इस नायी सॊतो क बजनो भ ददखन को सभरती ह I सॊत कवनमरी रोमणन जो राखा को सॊफोधधत वाणी दी ह व ससपद राखा तक सीभीत नहीॊ ह I फलक वो सभसत भानवजीवन क सरए ह I भनषमजीवन भ वमाबत अॊधकाय को दय कयन क सरए वो सवानबनतकी गबतता को तमाग कय सहज रऩ स कहत ह

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

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J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

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5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

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DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

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DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

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VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

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DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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नारी की दशा और ददशा

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया

नायी साभाजजक जीवन की वह धयी ह जहा स जीवन का सॊचारन होता ह | नायी जो फारक को जनभ दती ह ऩयॊत उसका शरम ऩरष को दनवारी नायी क जीवन भ कवर आॊस ननयासा वदना द ख ददद अतमाचाय नतयसकाय आदद का ससर-ससरा ह |

बायतीम धभदशासर भ नायी भानवता क सबी आदशद औय ननतक रऩो का सभचमम यही ह |हभाय महाॉ ववदमा का आदशद सयसवती धन का रकषभी ऩयाकरभ का दगाद सौनदमद का यनत ऩववरता का गॊगा ईशवय का जगतजननी आदद भाना

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गमा ह | उसक अधदनायीशवय रऩो क कायन सीतायाभ याधशमाभ उभाशॊकय जस नाभो की सथाऩना हई ह | धभद सादहतम औय इनतहास का वह भराधाय यहा ह | ककनत म सच ऩसतकीम फात ह | वासतवभ ऩहर तो नायी को ऩरष परधान मा वऩतसता क ननच यखा जाता ह | ldquoएक ददरचसऩ तथम मह ह कक आददभ कार भ ऩरष एवॊ सरी भ कोई बद (आशम उॊच नीच स ह) नही था |rsquorsquo(१)

ldquoदननमा भ सफ कछ बोगम साभगरी ह औय दननमा की सवोतभ साभगरी ह सरी | ववननभम वसत क फतौय भलमवान दासी क रऩ भ सभाज भ नायी का सथान ह |भझ रगता ह भ वाही रड़की हॉ चाय हजाय सार ऩहर जजसक हाथ स वद छीन सरमा गमा था | धधककाय ह उन ऩवदजो को जजनहोन एक रड़की को गह फॊददनी वध फना ददमा तो दसयी को नगय वध |rdquo (२)

इनतहास भ दखा जाम तो सरी को कबी सभानता नहीॊ सभरी | भधमकार भ नायी को कवर एक भनोयॊजन का साधन भानकय ही उस यखा जाता था | सभाज तथा ऩरयवाय भ उसको एक दासी का ही परनतक सभरा था | हय ददशा भ अऩनी ऩरयऩणदता परभाणणक कयन क फावजद बी कबी ndash कबी ककशी कायन वो हारातो क साभन घटन टक दती ह जिनदगी की गदददशो की गदद स धधय जाती ह तफ मीनन कछ दय क सरए उसकी ऩहचान की योशनी बी भदधधभ ऩड़ जाती ह | सच भाननम तफ नायी कही न कही भभता क आग कभजोय ऩड़ी होगी | कबी

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घय की भान ndash भमाददा क आग भौन हई होगी ऩय जो शजकत उसक अॊदय उजाद फनकय सॊचाय कय यही ह वह उसकी ऩहचान को फाॊम यखन क सरम फहत ह | नायी की भता ही उसका ऩरयचम ह | जिनदगी क हय भोड़ ऩय अऩन फरफत ऩय दगन आतभववशवास क साथ सतम की याह ऩय कदभ फढाती ह |

ऩरष औय सरी को शरषठता को साभन रात हए परभचॊदजी न सरखा ह ndash ldquoसरी ऩरष स उतनी ही शरषठ ह जजतना परकाश अॊधय स | भनषम क सरए भा तमाग औय अदहॊसा जीवन क उचचतभ आदशद ह | नायी इस आदशद को आ चकी ह |rdquo (३)

बायत भ सरी भजकत की फात कय तो उन ऩय मह परबाव आधननक कार भ ऩजशचभी सॊसकनत स आमा ह | १९ वी सदी क अॊत भ बायत भ सरी ववभशद चरा | आधननकता क साथ औदमोधगक कराॊनत बी आई | नायी अफ चाय दीवायो भ फॊध न होकय अऩन अजसततव को फाहय रान रगी | कामद कयन क सरए वह फाहय जान रगी | औदमोधगक क साथ नायी भजकत की फात तो की ऩयॊत कही न कही उसका शोषण होता यहा | बायत भ नायी को भतदान का अधधकाय न था | याजनीनतक सतय ऩय नायी का ववकास नहीॊ हवा था | नायी को १९१८ ई भ भताधधकाय सभरा उस ऩहर उनको मह ह नहीॊ था |

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बायत भ नायी ववभशद पशन नहीॊ याषर क बौनतक फौधधकआॊतरयक ववकास का सोऩान ह |सवतॊरता सॊगराभ स रकय वोट क अधधकाय औय ३३ परनतशत आयण तक ऩरष भदहराओ क साथ ह कपय नायी का शोषण औय ववयोध कयन भ नायी का बी तो फड़ा हाथ यहा ह | नायी क उतकषद क सरए कई ववदवानो सभाजसधायो को न अऩना मोगदान ददमा ह | नायी जागयण का अथद ह जागना अऩन सभाज भ नायी क परनत अऩनी दरजषट ववचायधाया को फदरना | उसक साथ साथ उसको भान की दरजषट स दखना बी आवमशक ह | बरिदटश औय अभरयका भ जो नायी आनदोरन चरा उसका कहना मह था कक ndash ldquoसरी ऩतनी औय भाॉ ह ऩय उसस ऩहर वह सरी ह | ठीक उसी परकाय जस ऩनत औय वऩता होत हए बी ऩरष ऩहर ह |rdquo (४)

बायत भ नायी ववभशद न सभाज सधय क साथ चरना सशखा ककनत नायी न जलद ही अऩना ववकास कय क याजनीनतक आधथदक साभाजजक र भ भदहरा सॊगठन का परायॊब कय सरमा | १९०५ भ सवणद कभायी दवाया lsquo रडडज धथमोसोकपकर सोसामटी lsquo भदहरा ससभनत स रकय १९१७ भ अननफसट औय भागादयट कजजनस क सहमोग स ववभस इॊडडमन एसोससएशन की सथाऩना हई | मह सॊगठन भ नायी को साभान ह का आनदोरन कयना सयकायी अधधकारयमो क सभ ववचाय यखना आमोजन फध स कभ कयना आदद सशखत थ | नायी

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ववभशद का भखम रकषम नायी को सभाज की भखम धाया स जोड़ना ह |

भहातभा गाॊधीजी का ववचाय बी नायी क परनत सनभान जनक था |वह सरी को सभर सहबाधगनी भानत थ | ldquo१९१७ भ १४ भदहराओॊ क नततव भ सवदपरथभ सयोजजनी नामड क सर ॊग-बद क आधाय ऩय जसरमो को भताधधकाय स वॊधचत न यखन का ननवदन ककमा | १९५६ भ दहनद कोड बरफर क ऩास हो जान ऩय काननी दषटी स बायतीम नायी को ऩरष की परगनत क सभान अवसय उऩरबध हए ह |rdquo(५)

आज नायी की दशा दख तो आज सभाज भ एक तयप हभ नायी को आग फढ़ान क सरए नम ndashनम दवाय खोर यह ह तो कहीॊ न कहीॊ उस वह दवाय ऩय आन क सरए ककॊभत चकानी ऩडती ह | आज नायी भजकत की फात सभाज रकय चरा ह तो कहीॊ ऩय आज बी अनधववशवास कपरथा स नायी को भाय ददमा जाता ह |आज नायी ndashऩरष भ कोई बद बाव नदह होन को फताता ह तो कहीॊ ऩय फटी ऩदा होन ऩ भामसी छा जाती ह मही आज की नायी की दशा

आज बमटी ऩारदय उसक तीथद सथर ह | ववऻान की दननमा ऩय उसका एकाधधकाय ह | उसक शबद तक भदादना हो गम | आतभववशवास की फढ़ती रहय न शकषक उचाईमोन आधथदक आजतननबादतान वऻाननक उजबलबधमोन इरकरोननक भीडडमान

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नवीन ननतकताओन इशवयीम अजसततव की नव वमाखमान इस एक नई दननमा की खोज की भहाशजकत दी ह |कपय बी आज कही न कही १६ ददसनफय की वह यात जो ददलरी भ यऩ हआ था वो फात को बर नदह सकत |कमा आज नायी की भजकत मही हई ह मह परशन हभाय साभन ह

नायी की दमनीम दशा इस सभम मह बी ह कक वह अऩन साथ सऩनो को बी भाय दती ह | उनका वववाह हो जान ऩय उस सवमॊ को नम ढाचो भ ढारना ऩड़ता ह | कई फाय दहि क कायन आज बी उसका शोषण होता ह | मदद वह नौकयी कयती ह तो कई ऩय मौन शोषण का बोग बी फनती ह | कवर ८ भाचद भदहरा ददन ऩय एक ददन क सरए नायी का सनभान कयना उजचचत नहीॊ ह | रककन हय सभाम उनका साभान कय तफ हभ नायी को नमाम द सकॊ ग |

नायी जीवन की वरतदभान सभसमाओ ऩय ववचाय ववभशद होता आमा ह औय होता यहगा | परसवरऩ ऩामा जाता ह कक नायी ऩयाधीनता स भजकत ऩान की याह ऩय कदभ फढ़ाकय फहत आग ननकर यही ह | आचामद हजायी परसाद दवववदीजी की धायणा यही ह कक नायी ऩयभ सशव का ननषधातभक

तततव ह | वह नायी जो आॉचर भ दध औय आखो भ ऩानी रकय अऩनी सहनशीरता औय भभतव का परनतक फनी ऩरष की मातनाए औय अतमाचाय सहती यही वही नायी आज ऩरषो की

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भाननद सवतॊर ह | अऩन सभसमाओ का सभाधान ऩान भ ऩहर कयती हई नायी आज जीवन स सनफॊधधत भहतव ऩणद सभसमाओ ऩय सभाधान की भोहय रगाती ह जा यही ह | आज नायी हय जसथनत भ अऩन अधधकायो को सवतॊर रऩस ऩान भ वह तज कदभो स अऩनी तराश जयी यख यही ह | आधथदक ददषटी स बी सॊऩनन होन की सनबावनाओ का आकाश उसक साभन खरा ह इसी सनबावना की एक भहतव ऩणद कड़ी ह सशा | जजसकी सफरता आज पराभाणणत हो चकी ह | भदहराए हय कोन भ हय कामद भ ऩणद रऩ स बागीदायी रकय कामदयत हई ह | चाह अवकाश र हो चाह याजनीनत हो चाह सशा र हो चाह ससनभा जगत हो चाह रखन कामद चाह खर जगत | आज सबी जगह नायी न अऩन कदभ यख ह सफ़रता पराबत की ह औय अऩना नाभ योशन ककमा ह | चाह कलऩना चावरा हो हभवपरत कौय सभथारीयाज हो आनॊदीफहन ऩटर हो सभनत ईयानी हो ऩीवी ससनध हो साी भासरक मा कोई औय नायी हो आज उनकी ददशा औय दशा सवमॊ न फदर दी ह |

नायी अऩनी उवदया शजकत नहीॊ खोती ह सजनवतद यहती ह कदठन णो भ वह अऩन अॊदय की भताओ का भॊथन कय क कदठनामो का हर ननकरत हए अऩन बीतय क साभथमद का परभाण दती ह | जजस ननषठा औय रगन स वह एक कदभ याह ऩय आग फढाती ह उतनी ही तज औय दगनी चार क साथ भॊजजर उसकी तयप आ यही ह | वह सवासबभानी ह औय

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सवद शजकतभान बी ह | आज भदहरा क अजसततव का असबनॊदन हआ ह | अऩनी छोटी ndash छोटी सॊवदनातभक जसथनतमो को अऩनी शजकत स सॊचारयत ककमा ह औय हय बावनातभक ऩहर को जजमा ह | शामद आज बी उसका सभऩदण तमाग औय सवा सभाज भ ऩयी तयह स यखाॊककत नहीॊ हो ऩामा ह | आज सऩय वभन न सऩयभन क वामवी बरफनफ को झथारा ददमा ह | ऩरष औय सरी क फाघ फकयी वार सॊफॊधो को चनौती द दी ह | ऩतनी की अजगन ऩयीा रन औय गह ननषकासन क जनभससदध ऩरषीम एकाधधकाय चयभया उठा ह | वववाह सॊसथा सभाज वमसथा की भजफत शतद न होकय परभ का आधाय भाॊगन रगी ह | भतरफ की अफ नायी न अऩनी ददशा फदर दी ह | अऩना ववकास अऩना सथान सवमॊ न फना सरमा ह | अऩना वजद कमा ह वह सवमॊ न सभजा औय सभाज को बी सभजामा ह|

सॊदबद सची

(१) दसरत सादहतम भ सरी ववभशद सॊजीव खदशाह ऩ२७

(२) औयतो क हाक भ तसरीभा नसयीन ऩ१९

(३) भदहरा उऩनमासकाय डॉभध सनध ऩ५१

(४) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४३

(५) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४५

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lsquoसौराषटर क नारी सािोका सामाजिक योगदानrsquo उषा मकवाना

गजयात क परभख चाय ब बाग I उतय गजयात दकषण गजयात भधम गजयात औय सौयाषर I कचछ का सवतॊर जजर क रऩ भ सॊसथाऩन हवा तफ स उऩयोकत ब बाग की दषटी स सोचा जाई तो कचछ को सौयाषर भ सॊनभीसरत ककमा जा सकता ह I कपय बीॊ कचछ की अऩनी एक अरग ऩहचान ह I सौयाषर क सात जजर का ब भॊडर रोकसॊतो क ऩणम परबाव स दददबमभान यहा ह I

हभाय महाॉ बकत ऩयॊऩया की तयह सॊत ऩयनऩया का परायॊब कफीय स होन का भाना जाता ह I ननगदणवादी ससधधो नाथो दाद

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ऩरट नानक याभाऩीय जसर ndash तोयर यवव ndash बाण दासी जीवण औय गॊगासती इतमादी सॊत ऩयनऩया भ अधधकाॊश नायी सॊतो भधमकार भ थ I उसका साभाजजक उतयदानमतव एक ऐनतहाससक घटना भानी जाती ह I

भधमकार भ बायतीम रोकजीवन अनक परकायो क गदहतो औय गतानॊगनतक खमारो भ फधध था I इसी कायण शामद इस मग को ववचायाको अनधायमग कहत ह I

इस मग भ जमादातय सरीओकी जसथनत शोवषत औय ऩीडड़त यही ह I भानवता ऩय परहाय हो यहा था सरी जीवन रढ़ खमारो औय दॊबी साभाजजकता का बोग फना हवा था I उस वकत सरी सॊतोन सवचतना क भाधमभ स ककसी परकाय क जानत एवॊ धभद का बदबाव न यखत हव भानवतावादी आॊदोरन का परायॊब ककमा I उसन सादहतम सजदन एवॊ जीवनकामद स भराभक साभाजजक वमवसथा औय रढ़ खमारो का खॊडन ककमा I इसी तयह स फहजन सभाज क उतकषद को सऩशदता हवा भानवतावादी आॊदोरन शर हवा I ldquo ऩयनऩरयत जानत वमवसथा क कायण हासशम भ धकर गए फह सॊखमक सभाज (शदरो औय नायी) को सनमक जीवनफोध की औय परयीत ककमा I औय शोषक साभॊती वमसथा को तोड़कय सवसथ साभाजजक आफोहवा क ननभादण हत ऩरषाथद ककमाrdquo १

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बायतीम अधमातभ जीवन भ परभख दो धाया ह सगण औय ननगदण I इसक मनतरयकत परतमक परदशको अऩनी सवकीम परादशीकता भ जनभी एक ननजशचत ऩयनऩया ह I इस भ सरी का कोई न कोई मोगदान यहा ह I

बायतीम सॊत ऩयॊऩया भ गजयात क सौयाषर क नायी सॊतो भ तोयर रीयरफाई अभय भाॉ भॊगरआई रीयफाई गॊगासती ऩानफाई ऩॊखीफाई झाफफाई याभफाई ऩनफाई याभफाई ऩनफाई सयजफाई बोरीफाई सनदयफाई भरीफाई भोघीफाई इतमादी नायी सॊतोन रोकजीवन क उतकषद क सरए सादहतम सजन औय जीवन कामद क भाधमभ स एक नतन चतानाकीम आफोहवा का आयॊब ककमा I इस तयह रोकजीवन क सरए उऩमोगी चतना ववकास की परवनत का परायॊब हवा I उसका थोड़ा फहत ऩरयचम उसक जीवन कामद औय उसकी यचनाओॊ क भाधमभ स जानन का उऩकरभ ह I

बायतीम रोकजीवन भ भाता का सथान गर क सभान ह I महाॉ बी नायी गर ऩद को पराबत कयत हव फहजन सभाज को आतभऻान दशदन की असबभख कयत ह I इस नायी सॊतो न सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए घय ऩरयवायको तमागकय ऩणद जीवन सनमासी की बाॉती बरफतामा I म सफ उसन ववकट साभाजजक ऩरयजसथनत भ ककमा I ldquo जमादातय सरी सॊतो ऩारयवारयक जीवन बरफतात थ I सॊसाय भ यहत हव सॊसाय स असरबत

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यहनवार व आतभ बखधायी थ I सवबाव स उगर औय आवगशीर I इसक कायण सफ शय थ I ऊसभद सनऩनन बावक औय शरदधा स ऩरयऩणद थ I ऻानत ndash जानत की ननददम रदढ़ चसतता क साभन परतमक सॊतोन उगर रडाई शर की सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए आतभबोग की ततऩयता ददखराई Irdquo २ औय आतभफर स ही ववऩयीत ऩारयजसथनत भ बी एक चोककस आतभऻान पराबत ककमा I म नायी सॊतोन सभाजननषठ यहकय ढय सायी हीन भनोवनतओको दय कय रोगो की बीतय वमाबत चतनततव को जगत कयक उसको सही ददशा परदान की I म सफ सहज न था I इसक सरए कई तयह की भशकरीओ का साभना कयना ऩड़ा I कपय बी रोकजीवन भ अधमातभ एवॊ भानव भलम का सॊसथाऩन हत परतमक भशकर ऩरयजसथनतमो को जरत हव सभाजजीवन क उतकषद क सरए उसन जो कामद ककमा व एक ऐनतहाससक घटना ह I म नायी सॊतो का साभाजजक मोगदान को बररसतयीम रऩ स उदघादटत ककमा जा सकता ह I १] चतना ववकासका अधमातभऻान २] चतना ववकासकी परककरमा की ककफ़मत ३] रोक सशा औय भलम सशा महाॉ परसतत ऩहर दो भदद आतभववकास क र स जड़ हव ह १] चतना ववकासका अधमातभऻान

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हभाय महाॉ कछ नायी सॊतोन साभाजजक ऩरयवतदन औय अधमातभ उनननत ऻान क भागद ऩय चर कय पराबत की I उसभ आतभानबनत औय आतभऻान म दो ऩहर भहतवऩणद थ I भनषम दह की बीतय परकासशत चतनम को जानन भ आतभऻान स अधधक दसया कमा हो सकता ह इस नायी सॊतोन ऩयभततव की अनबनत आतभऻान क भाधमभ स की I उस वकत भनषम जीवन भ घोय अनधकाय परा हवा था I उस दय कयना आवशमक था I इसीसरए इस नायी सॊतोन फहजन रोकसभदाम को चतना ववकासकी अधमातभ सशा दी I इस ldquoनायी सॊतोक भागददशदन स शजकतशारी नीच अधभी ऩरष lsquoजानतrsquo फना I औय उसन अधमातभका भागद अऩनामा I इस भागद ऩय चरत हव अऩन कामद भ नायी को सहबागी फनाकय अऩना जीवन साथदक ककमा I ऐसा हभाया पराचीन गबत रोकधभद भ रऩाॊद दवर द रोमण तोयर रीयरफाई रीयफाई इतमादी सॊत कवनमरीओ दवाया यची गए बजनवाणी अधमातभ भागी साधको की अनबव वाणी हrdquo३ इस नायी सॊतोकी अनबववाणी भ स ननषऩनन अधमातभ ऻान क कछ दरषटानत महाॉ परसतत ह ndash ldquoगऩत यस मह जान रो ऩानफाई जानना सह ना शष ओघ आनॊद ननतम यह

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सहज भ सफ सॊशम भीट जाई rdquo गॊगासती ldquoजी य वीया कफजधध कोमरा कयोड़ो कामा भ उस आऩ िहभाजगन भ परजारो यrdquo

रीयर फाई ldquoजी य राखा साध उस कहना जजसन शदध मोग ऩामा य जो भनोवनत को हय औय वचनफदध हो जामrdquo

रोमण ldquoववषम वासना को जजसन जाना शनम ऩद पराबत ककमा यखना म सनदय यीत य अनजानो क साथ फात भत कयना य जजसका भन सदा ववऩयीत कऩार का ककमा ननषध जनभ अॊतय खद य rdquo

गॊगासती गजयाती बजनोका दहॊदी भ बावानवाद ह असीभ आननद ldquoशयीय अऩना कछ भान नहीॊ य दह की भभत सभट जाई य

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सदगर शयण भ शीश झकाई य ऩणद ननज (ननजायी) कहवाम यrdquo

गॊगासती ldquoजी य राखा ऻानी उसको कीजजए जजसको आतभबान य जीसस जनभ ndash भयण का योग सभट जाए हो जी जी य राखा आतभा ऻानी की दो ऩाॊख य एक ऻान एक मोग सोहाम यrdquo

रोमण महाॉ १] अधमातभऻान का भलम औय उसकी आवशमकता २] भनका वमाभोह औय कठनाईओको दय कयन भ उऩमोगी अधमातभ ऻान का सस ॊचन ३] अधमातभ भागद भ आवशमक सशा ४] धमान मोग क भाधमभ स भनकी सॊकधचतताको दय कयन का परमास ५] सभानता औय भनकी जसथयता क सरए आवशमक अधमातभ ऻान ६] कऩार औय सऩार भ बद ७] भनोवनत ऩय ववजम औय सॊमभ ८] अॊतकयण की शधधी औय दहनाताबाव को दय कयन की सशा

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भनषम की आॊतरयक उनननत हो औय सनमक फोध पराबत हो ऐसी सशा अऩन बजनो क भाधमभ स ददमा ह २] चतना परककरमा की ककफ़मत ldquoकोन य जान दवीदास जान आज भय हार फ़कीयी भयभ दजा कौन जान जरकी भछरी ऩवन भ रहय भरबाव स ना डोर तफ फ़कीयी हार ऩाव काचका भोती हीया फन जाव कपय सबी भय घट भ सभाम आज भय हार फ़कीयी rdquo

अभय भाॉ महाॉ गर कऩा स पराबत आतभऻान ह I चतना की उधवगाभी

अवसथाक अॊतभ साधक एक उड़ान पराबत कयता ह I म उड़ान इस नायी सॊतो क बजनो भ ददखन को सभरती ह I सॊत कवनमरी रोमणन जो राखा को सॊफोधधत वाणी दी ह व ससपद राखा तक सीभीत नहीॊ ह I फलक वो सभसत भानवजीवन क सरए ह I भनषमजीवन भ वमाबत अॊधकाय को दय कयन क सरए वो सवानबनतकी गबतता को तमाग कय सहज रऩ स कहत ह

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

WZFJTF CTFP

$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

RFJ[ K[P

)P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFJ p5Z 5NUL

pTFZL K[P

_P uG 5|TFJ 5|lTEFJMDF CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS AG[ HMJF DIFP

P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

ZP $_ UlC6LVMV[ UClJ7FGG] VGF5RFlZS lX1F6 D[jI] K[P

P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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गमा ह | उसक अधदनायीशवय रऩो क कायन सीतायाभ याधशमाभ उभाशॊकय जस नाभो की सथाऩना हई ह | धभद सादहतम औय इनतहास का वह भराधाय यहा ह | ककनत म सच ऩसतकीम फात ह | वासतवभ ऩहर तो नायी को ऩरष परधान मा वऩतसता क ननच यखा जाता ह | ldquoएक ददरचसऩ तथम मह ह कक आददभ कार भ ऩरष एवॊ सरी भ कोई बद (आशम उॊच नीच स ह) नही था |rsquorsquo(१)

ldquoदननमा भ सफ कछ बोगम साभगरी ह औय दननमा की सवोतभ साभगरी ह सरी | ववननभम वसत क फतौय भलमवान दासी क रऩ भ सभाज भ नायी का सथान ह |भझ रगता ह भ वाही रड़की हॉ चाय हजाय सार ऩहर जजसक हाथ स वद छीन सरमा गमा था | धधककाय ह उन ऩवदजो को जजनहोन एक रड़की को गह फॊददनी वध फना ददमा तो दसयी को नगय वध |rdquo (२)

इनतहास भ दखा जाम तो सरी को कबी सभानता नहीॊ सभरी | भधमकार भ नायी को कवर एक भनोयॊजन का साधन भानकय ही उस यखा जाता था | सभाज तथा ऩरयवाय भ उसको एक दासी का ही परनतक सभरा था | हय ददशा भ अऩनी ऩरयऩणदता परभाणणक कयन क फावजद बी कबी ndash कबी ककशी कायन वो हारातो क साभन घटन टक दती ह जिनदगी की गदददशो की गदद स धधय जाती ह तफ मीनन कछ दय क सरए उसकी ऩहचान की योशनी बी भदधधभ ऩड़ जाती ह | सच भाननम तफ नायी कही न कही भभता क आग कभजोय ऩड़ी होगी | कबी

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घय की भान ndash भमाददा क आग भौन हई होगी ऩय जो शजकत उसक अॊदय उजाद फनकय सॊचाय कय यही ह वह उसकी ऩहचान को फाॊम यखन क सरम फहत ह | नायी की भता ही उसका ऩरयचम ह | जिनदगी क हय भोड़ ऩय अऩन फरफत ऩय दगन आतभववशवास क साथ सतम की याह ऩय कदभ फढाती ह |

ऩरष औय सरी को शरषठता को साभन रात हए परभचॊदजी न सरखा ह ndash ldquoसरी ऩरष स उतनी ही शरषठ ह जजतना परकाश अॊधय स | भनषम क सरए भा तमाग औय अदहॊसा जीवन क उचचतभ आदशद ह | नायी इस आदशद को आ चकी ह |rdquo (३)

बायत भ सरी भजकत की फात कय तो उन ऩय मह परबाव आधननक कार भ ऩजशचभी सॊसकनत स आमा ह | १९ वी सदी क अॊत भ बायत भ सरी ववभशद चरा | आधननकता क साथ औदमोधगक कराॊनत बी आई | नायी अफ चाय दीवायो भ फॊध न होकय अऩन अजसततव को फाहय रान रगी | कामद कयन क सरए वह फाहय जान रगी | औदमोधगक क साथ नायी भजकत की फात तो की ऩयॊत कही न कही उसका शोषण होता यहा | बायत भ नायी को भतदान का अधधकाय न था | याजनीनतक सतय ऩय नायी का ववकास नहीॊ हवा था | नायी को १९१८ ई भ भताधधकाय सभरा उस ऩहर उनको मह ह नहीॊ था |

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बायत भ नायी ववभशद पशन नहीॊ याषर क बौनतक फौधधकआॊतरयक ववकास का सोऩान ह |सवतॊरता सॊगराभ स रकय वोट क अधधकाय औय ३३ परनतशत आयण तक ऩरष भदहराओ क साथ ह कपय नायी का शोषण औय ववयोध कयन भ नायी का बी तो फड़ा हाथ यहा ह | नायी क उतकषद क सरए कई ववदवानो सभाजसधायो को न अऩना मोगदान ददमा ह | नायी जागयण का अथद ह जागना अऩन सभाज भ नायी क परनत अऩनी दरजषट ववचायधाया को फदरना | उसक साथ साथ उसको भान की दरजषट स दखना बी आवमशक ह | बरिदटश औय अभरयका भ जो नायी आनदोरन चरा उसका कहना मह था कक ndash ldquoसरी ऩतनी औय भाॉ ह ऩय उसस ऩहर वह सरी ह | ठीक उसी परकाय जस ऩनत औय वऩता होत हए बी ऩरष ऩहर ह |rdquo (४)

बायत भ नायी ववभशद न सभाज सधय क साथ चरना सशखा ककनत नायी न जलद ही अऩना ववकास कय क याजनीनतक आधथदक साभाजजक र भ भदहरा सॊगठन का परायॊब कय सरमा | १९०५ भ सवणद कभायी दवाया lsquo रडडज धथमोसोकपकर सोसामटी lsquo भदहरा ससभनत स रकय १९१७ भ अननफसट औय भागादयट कजजनस क सहमोग स ववभस इॊडडमन एसोससएशन की सथाऩना हई | मह सॊगठन भ नायी को साभान ह का आनदोरन कयना सयकायी अधधकारयमो क सभ ववचाय यखना आमोजन फध स कभ कयना आदद सशखत थ | नायी

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ववभशद का भखम रकषम नायी को सभाज की भखम धाया स जोड़ना ह |

भहातभा गाॊधीजी का ववचाय बी नायी क परनत सनभान जनक था |वह सरी को सभर सहबाधगनी भानत थ | ldquo१९१७ भ १४ भदहराओॊ क नततव भ सवदपरथभ सयोजजनी नामड क सर ॊग-बद क आधाय ऩय जसरमो को भताधधकाय स वॊधचत न यखन का ननवदन ककमा | १९५६ भ दहनद कोड बरफर क ऩास हो जान ऩय काननी दषटी स बायतीम नायी को ऩरष की परगनत क सभान अवसय उऩरबध हए ह |rdquo(५)

आज नायी की दशा दख तो आज सभाज भ एक तयप हभ नायी को आग फढ़ान क सरए नम ndashनम दवाय खोर यह ह तो कहीॊ न कहीॊ उस वह दवाय ऩय आन क सरए ककॊभत चकानी ऩडती ह | आज नायी भजकत की फात सभाज रकय चरा ह तो कहीॊ ऩय आज बी अनधववशवास कपरथा स नायी को भाय ददमा जाता ह |आज नायी ndashऩरष भ कोई बद बाव नदह होन को फताता ह तो कहीॊ ऩय फटी ऩदा होन ऩ भामसी छा जाती ह मही आज की नायी की दशा

आज बमटी ऩारदय उसक तीथद सथर ह | ववऻान की दननमा ऩय उसका एकाधधकाय ह | उसक शबद तक भदादना हो गम | आतभववशवास की फढ़ती रहय न शकषक उचाईमोन आधथदक आजतननबादतान वऻाननक उजबलबधमोन इरकरोननक भीडडमान

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नवीन ननतकताओन इशवयीम अजसततव की नव वमाखमान इस एक नई दननमा की खोज की भहाशजकत दी ह |कपय बी आज कही न कही १६ ददसनफय की वह यात जो ददलरी भ यऩ हआ था वो फात को बर नदह सकत |कमा आज नायी की भजकत मही हई ह मह परशन हभाय साभन ह

नायी की दमनीम दशा इस सभम मह बी ह कक वह अऩन साथ सऩनो को बी भाय दती ह | उनका वववाह हो जान ऩय उस सवमॊ को नम ढाचो भ ढारना ऩड़ता ह | कई फाय दहि क कायन आज बी उसका शोषण होता ह | मदद वह नौकयी कयती ह तो कई ऩय मौन शोषण का बोग बी फनती ह | कवर ८ भाचद भदहरा ददन ऩय एक ददन क सरए नायी का सनभान कयना उजचचत नहीॊ ह | रककन हय सभाम उनका साभान कय तफ हभ नायी को नमाम द सकॊ ग |

नायी जीवन की वरतदभान सभसमाओ ऩय ववचाय ववभशद होता आमा ह औय होता यहगा | परसवरऩ ऩामा जाता ह कक नायी ऩयाधीनता स भजकत ऩान की याह ऩय कदभ फढ़ाकय फहत आग ननकर यही ह | आचामद हजायी परसाद दवववदीजी की धायणा यही ह कक नायी ऩयभ सशव का ननषधातभक

तततव ह | वह नायी जो आॉचर भ दध औय आखो भ ऩानी रकय अऩनी सहनशीरता औय भभतव का परनतक फनी ऩरष की मातनाए औय अतमाचाय सहती यही वही नायी आज ऩरषो की

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भाननद सवतॊर ह | अऩन सभसमाओ का सभाधान ऩान भ ऩहर कयती हई नायी आज जीवन स सनफॊधधत भहतव ऩणद सभसमाओ ऩय सभाधान की भोहय रगाती ह जा यही ह | आज नायी हय जसथनत भ अऩन अधधकायो को सवतॊर रऩस ऩान भ वह तज कदभो स अऩनी तराश जयी यख यही ह | आधथदक ददषटी स बी सॊऩनन होन की सनबावनाओ का आकाश उसक साभन खरा ह इसी सनबावना की एक भहतव ऩणद कड़ी ह सशा | जजसकी सफरता आज पराभाणणत हो चकी ह | भदहराए हय कोन भ हय कामद भ ऩणद रऩ स बागीदायी रकय कामदयत हई ह | चाह अवकाश र हो चाह याजनीनत हो चाह सशा र हो चाह ससनभा जगत हो चाह रखन कामद चाह खर जगत | आज सबी जगह नायी न अऩन कदभ यख ह सफ़रता पराबत की ह औय अऩना नाभ योशन ककमा ह | चाह कलऩना चावरा हो हभवपरत कौय सभथारीयाज हो आनॊदीफहन ऩटर हो सभनत ईयानी हो ऩीवी ससनध हो साी भासरक मा कोई औय नायी हो आज उनकी ददशा औय दशा सवमॊ न फदर दी ह |

नायी अऩनी उवदया शजकत नहीॊ खोती ह सजनवतद यहती ह कदठन णो भ वह अऩन अॊदय की भताओ का भॊथन कय क कदठनामो का हर ननकरत हए अऩन बीतय क साभथमद का परभाण दती ह | जजस ननषठा औय रगन स वह एक कदभ याह ऩय आग फढाती ह उतनी ही तज औय दगनी चार क साथ भॊजजर उसकी तयप आ यही ह | वह सवासबभानी ह औय

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सवद शजकतभान बी ह | आज भदहरा क अजसततव का असबनॊदन हआ ह | अऩनी छोटी ndash छोटी सॊवदनातभक जसथनतमो को अऩनी शजकत स सॊचारयत ककमा ह औय हय बावनातभक ऩहर को जजमा ह | शामद आज बी उसका सभऩदण तमाग औय सवा सभाज भ ऩयी तयह स यखाॊककत नहीॊ हो ऩामा ह | आज सऩय वभन न सऩयभन क वामवी बरफनफ को झथारा ददमा ह | ऩरष औय सरी क फाघ फकयी वार सॊफॊधो को चनौती द दी ह | ऩतनी की अजगन ऩयीा रन औय गह ननषकासन क जनभससदध ऩरषीम एकाधधकाय चयभया उठा ह | वववाह सॊसथा सभाज वमसथा की भजफत शतद न होकय परभ का आधाय भाॊगन रगी ह | भतरफ की अफ नायी न अऩनी ददशा फदर दी ह | अऩना ववकास अऩना सथान सवमॊ न फना सरमा ह | अऩना वजद कमा ह वह सवमॊ न सभजा औय सभाज को बी सभजामा ह|

सॊदबद सची

(१) दसरत सादहतम भ सरी ववभशद सॊजीव खदशाह ऩ२७

(२) औयतो क हाक भ तसरीभा नसयीन ऩ१९

(३) भदहरा उऩनमासकाय डॉभध सनध ऩ५१

(४) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४३

(५) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४५

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lsquoसौराषटर क नारी सािोका सामाजिक योगदानrsquo उषा मकवाना

गजयात क परभख चाय ब बाग I उतय गजयात दकषण गजयात भधम गजयात औय सौयाषर I कचछ का सवतॊर जजर क रऩ भ सॊसथाऩन हवा तफ स उऩयोकत ब बाग की दषटी स सोचा जाई तो कचछ को सौयाषर भ सॊनभीसरत ककमा जा सकता ह I कपय बीॊ कचछ की अऩनी एक अरग ऩहचान ह I सौयाषर क सात जजर का ब भॊडर रोकसॊतो क ऩणम परबाव स दददबमभान यहा ह I

हभाय महाॉ बकत ऩयॊऩया की तयह सॊत ऩयनऩया का परायॊब कफीय स होन का भाना जाता ह I ननगदणवादी ससधधो नाथो दाद

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ऩरट नानक याभाऩीय जसर ndash तोयर यवव ndash बाण दासी जीवण औय गॊगासती इतमादी सॊत ऩयनऩया भ अधधकाॊश नायी सॊतो भधमकार भ थ I उसका साभाजजक उतयदानमतव एक ऐनतहाससक घटना भानी जाती ह I

भधमकार भ बायतीम रोकजीवन अनक परकायो क गदहतो औय गतानॊगनतक खमारो भ फधध था I इसी कायण शामद इस मग को ववचायाको अनधायमग कहत ह I

इस मग भ जमादातय सरीओकी जसथनत शोवषत औय ऩीडड़त यही ह I भानवता ऩय परहाय हो यहा था सरी जीवन रढ़ खमारो औय दॊबी साभाजजकता का बोग फना हवा था I उस वकत सरी सॊतोन सवचतना क भाधमभ स ककसी परकाय क जानत एवॊ धभद का बदबाव न यखत हव भानवतावादी आॊदोरन का परायॊब ककमा I उसन सादहतम सजदन एवॊ जीवनकामद स भराभक साभाजजक वमवसथा औय रढ़ खमारो का खॊडन ककमा I इसी तयह स फहजन सभाज क उतकषद को सऩशदता हवा भानवतावादी आॊदोरन शर हवा I ldquo ऩयनऩरयत जानत वमवसथा क कायण हासशम भ धकर गए फह सॊखमक सभाज (शदरो औय नायी) को सनमक जीवनफोध की औय परयीत ककमा I औय शोषक साभॊती वमसथा को तोड़कय सवसथ साभाजजक आफोहवा क ननभादण हत ऩरषाथद ककमाrdquo १

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बायतीम अधमातभ जीवन भ परभख दो धाया ह सगण औय ननगदण I इसक मनतरयकत परतमक परदशको अऩनी सवकीम परादशीकता भ जनभी एक ननजशचत ऩयनऩया ह I इस भ सरी का कोई न कोई मोगदान यहा ह I

बायतीम सॊत ऩयॊऩया भ गजयात क सौयाषर क नायी सॊतो भ तोयर रीयरफाई अभय भाॉ भॊगरआई रीयफाई गॊगासती ऩानफाई ऩॊखीफाई झाफफाई याभफाई ऩनफाई याभफाई ऩनफाई सयजफाई बोरीफाई सनदयफाई भरीफाई भोघीफाई इतमादी नायी सॊतोन रोकजीवन क उतकषद क सरए सादहतम सजन औय जीवन कामद क भाधमभ स एक नतन चतानाकीम आफोहवा का आयॊब ककमा I इस तयह रोकजीवन क सरए उऩमोगी चतना ववकास की परवनत का परायॊब हवा I उसका थोड़ा फहत ऩरयचम उसक जीवन कामद औय उसकी यचनाओॊ क भाधमभ स जानन का उऩकरभ ह I

बायतीम रोकजीवन भ भाता का सथान गर क सभान ह I महाॉ बी नायी गर ऩद को पराबत कयत हव फहजन सभाज को आतभऻान दशदन की असबभख कयत ह I इस नायी सॊतो न सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए घय ऩरयवायको तमागकय ऩणद जीवन सनमासी की बाॉती बरफतामा I म सफ उसन ववकट साभाजजक ऩरयजसथनत भ ककमा I ldquo जमादातय सरी सॊतो ऩारयवारयक जीवन बरफतात थ I सॊसाय भ यहत हव सॊसाय स असरबत

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यहनवार व आतभ बखधायी थ I सवबाव स उगर औय आवगशीर I इसक कायण सफ शय थ I ऊसभद सनऩनन बावक औय शरदधा स ऩरयऩणद थ I ऻानत ndash जानत की ननददम रदढ़ चसतता क साभन परतमक सॊतोन उगर रडाई शर की सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए आतभबोग की ततऩयता ददखराई Irdquo २ औय आतभफर स ही ववऩयीत ऩारयजसथनत भ बी एक चोककस आतभऻान पराबत ककमा I म नायी सॊतोन सभाजननषठ यहकय ढय सायी हीन भनोवनतओको दय कय रोगो की बीतय वमाबत चतनततव को जगत कयक उसको सही ददशा परदान की I म सफ सहज न था I इसक सरए कई तयह की भशकरीओ का साभना कयना ऩड़ा I कपय बी रोकजीवन भ अधमातभ एवॊ भानव भलम का सॊसथाऩन हत परतमक भशकर ऩरयजसथनतमो को जरत हव सभाजजीवन क उतकषद क सरए उसन जो कामद ककमा व एक ऐनतहाससक घटना ह I म नायी सॊतो का साभाजजक मोगदान को बररसतयीम रऩ स उदघादटत ककमा जा सकता ह I १] चतना ववकासका अधमातभऻान २] चतना ववकासकी परककरमा की ककफ़मत ३] रोक सशा औय भलम सशा महाॉ परसतत ऩहर दो भदद आतभववकास क र स जड़ हव ह १] चतना ववकासका अधमातभऻान

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हभाय महाॉ कछ नायी सॊतोन साभाजजक ऩरयवतदन औय अधमातभ उनननत ऻान क भागद ऩय चर कय पराबत की I उसभ आतभानबनत औय आतभऻान म दो ऩहर भहतवऩणद थ I भनषम दह की बीतय परकासशत चतनम को जानन भ आतभऻान स अधधक दसया कमा हो सकता ह इस नायी सॊतोन ऩयभततव की अनबनत आतभऻान क भाधमभ स की I उस वकत भनषम जीवन भ घोय अनधकाय परा हवा था I उस दय कयना आवशमक था I इसीसरए इस नायी सॊतोन फहजन रोकसभदाम को चतना ववकासकी अधमातभ सशा दी I इस ldquoनायी सॊतोक भागददशदन स शजकतशारी नीच अधभी ऩरष lsquoजानतrsquo फना I औय उसन अधमातभका भागद अऩनामा I इस भागद ऩय चरत हव अऩन कामद भ नायी को सहबागी फनाकय अऩना जीवन साथदक ककमा I ऐसा हभाया पराचीन गबत रोकधभद भ रऩाॊद दवर द रोमण तोयर रीयरफाई रीयफाई इतमादी सॊत कवनमरीओ दवाया यची गए बजनवाणी अधमातभ भागी साधको की अनबव वाणी हrdquo३ इस नायी सॊतोकी अनबववाणी भ स ननषऩनन अधमातभ ऻान क कछ दरषटानत महाॉ परसतत ह ndash ldquoगऩत यस मह जान रो ऩानफाई जानना सह ना शष ओघ आनॊद ननतम यह

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सहज भ सफ सॊशम भीट जाई rdquo गॊगासती ldquoजी य वीया कफजधध कोमरा कयोड़ो कामा भ उस आऩ िहभाजगन भ परजारो यrdquo

रीयर फाई ldquoजी य राखा साध उस कहना जजसन शदध मोग ऩामा य जो भनोवनत को हय औय वचनफदध हो जामrdquo

रोमण ldquoववषम वासना को जजसन जाना शनम ऩद पराबत ककमा यखना म सनदय यीत य अनजानो क साथ फात भत कयना य जजसका भन सदा ववऩयीत कऩार का ककमा ननषध जनभ अॊतय खद य rdquo

गॊगासती गजयाती बजनोका दहॊदी भ बावानवाद ह असीभ आननद ldquoशयीय अऩना कछ भान नहीॊ य दह की भभत सभट जाई य

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सदगर शयण भ शीश झकाई य ऩणद ननज (ननजायी) कहवाम यrdquo

गॊगासती ldquoजी य राखा ऻानी उसको कीजजए जजसको आतभबान य जीसस जनभ ndash भयण का योग सभट जाए हो जी जी य राखा आतभा ऻानी की दो ऩाॊख य एक ऻान एक मोग सोहाम यrdquo

रोमण महाॉ १] अधमातभऻान का भलम औय उसकी आवशमकता २] भनका वमाभोह औय कठनाईओको दय कयन भ उऩमोगी अधमातभ ऻान का सस ॊचन ३] अधमातभ भागद भ आवशमक सशा ४] धमान मोग क भाधमभ स भनकी सॊकधचतताको दय कयन का परमास ५] सभानता औय भनकी जसथयता क सरए आवशमक अधमातभ ऻान ६] कऩार औय सऩार भ बद ७] भनोवनत ऩय ववजम औय सॊमभ ८] अॊतकयण की शधधी औय दहनाताबाव को दय कयन की सशा

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भनषम की आॊतरयक उनननत हो औय सनमक फोध पराबत हो ऐसी सशा अऩन बजनो क भाधमभ स ददमा ह २] चतना परककरमा की ककफ़मत ldquoकोन य जान दवीदास जान आज भय हार फ़कीयी भयभ दजा कौन जान जरकी भछरी ऩवन भ रहय भरबाव स ना डोर तफ फ़कीयी हार ऩाव काचका भोती हीया फन जाव कपय सबी भय घट भ सभाम आज भय हार फ़कीयी rdquo

अभय भाॉ महाॉ गर कऩा स पराबत आतभऻान ह I चतना की उधवगाभी

अवसथाक अॊतभ साधक एक उड़ान पराबत कयता ह I म उड़ान इस नायी सॊतो क बजनो भ ददखन को सभरती ह I सॊत कवनमरी रोमणन जो राखा को सॊफोधधत वाणी दी ह व ससपद राखा तक सीभीत नहीॊ ह I फलक वो सभसत भानवजीवन क सरए ह I भनषमजीवन भ वमाबत अॊधकाय को दय कयन क सरए वो सवानबनतकी गबतता को तमाग कय सहज रऩ स कहत ह

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

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DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

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VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

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XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

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(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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घय की भान ndash भमाददा क आग भौन हई होगी ऩय जो शजकत उसक अॊदय उजाद फनकय सॊचाय कय यही ह वह उसकी ऩहचान को फाॊम यखन क सरम फहत ह | नायी की भता ही उसका ऩरयचम ह | जिनदगी क हय भोड़ ऩय अऩन फरफत ऩय दगन आतभववशवास क साथ सतम की याह ऩय कदभ फढाती ह |

ऩरष औय सरी को शरषठता को साभन रात हए परभचॊदजी न सरखा ह ndash ldquoसरी ऩरष स उतनी ही शरषठ ह जजतना परकाश अॊधय स | भनषम क सरए भा तमाग औय अदहॊसा जीवन क उचचतभ आदशद ह | नायी इस आदशद को आ चकी ह |rdquo (३)

बायत भ सरी भजकत की फात कय तो उन ऩय मह परबाव आधननक कार भ ऩजशचभी सॊसकनत स आमा ह | १९ वी सदी क अॊत भ बायत भ सरी ववभशद चरा | आधननकता क साथ औदमोधगक कराॊनत बी आई | नायी अफ चाय दीवायो भ फॊध न होकय अऩन अजसततव को फाहय रान रगी | कामद कयन क सरए वह फाहय जान रगी | औदमोधगक क साथ नायी भजकत की फात तो की ऩयॊत कही न कही उसका शोषण होता यहा | बायत भ नायी को भतदान का अधधकाय न था | याजनीनतक सतय ऩय नायी का ववकास नहीॊ हवा था | नायी को १९१८ ई भ भताधधकाय सभरा उस ऩहर उनको मह ह नहीॊ था |

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बायत भ नायी ववभशद पशन नहीॊ याषर क बौनतक फौधधकआॊतरयक ववकास का सोऩान ह |सवतॊरता सॊगराभ स रकय वोट क अधधकाय औय ३३ परनतशत आयण तक ऩरष भदहराओ क साथ ह कपय नायी का शोषण औय ववयोध कयन भ नायी का बी तो फड़ा हाथ यहा ह | नायी क उतकषद क सरए कई ववदवानो सभाजसधायो को न अऩना मोगदान ददमा ह | नायी जागयण का अथद ह जागना अऩन सभाज भ नायी क परनत अऩनी दरजषट ववचायधाया को फदरना | उसक साथ साथ उसको भान की दरजषट स दखना बी आवमशक ह | बरिदटश औय अभरयका भ जो नायी आनदोरन चरा उसका कहना मह था कक ndash ldquoसरी ऩतनी औय भाॉ ह ऩय उसस ऩहर वह सरी ह | ठीक उसी परकाय जस ऩनत औय वऩता होत हए बी ऩरष ऩहर ह |rdquo (४)

बायत भ नायी ववभशद न सभाज सधय क साथ चरना सशखा ककनत नायी न जलद ही अऩना ववकास कय क याजनीनतक आधथदक साभाजजक र भ भदहरा सॊगठन का परायॊब कय सरमा | १९०५ भ सवणद कभायी दवाया lsquo रडडज धथमोसोकपकर सोसामटी lsquo भदहरा ससभनत स रकय १९१७ भ अननफसट औय भागादयट कजजनस क सहमोग स ववभस इॊडडमन एसोससएशन की सथाऩना हई | मह सॊगठन भ नायी को साभान ह का आनदोरन कयना सयकायी अधधकारयमो क सभ ववचाय यखना आमोजन फध स कभ कयना आदद सशखत थ | नायी

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ववभशद का भखम रकषम नायी को सभाज की भखम धाया स जोड़ना ह |

भहातभा गाॊधीजी का ववचाय बी नायी क परनत सनभान जनक था |वह सरी को सभर सहबाधगनी भानत थ | ldquo१९१७ भ १४ भदहराओॊ क नततव भ सवदपरथभ सयोजजनी नामड क सर ॊग-बद क आधाय ऩय जसरमो को भताधधकाय स वॊधचत न यखन का ननवदन ककमा | १९५६ भ दहनद कोड बरफर क ऩास हो जान ऩय काननी दषटी स बायतीम नायी को ऩरष की परगनत क सभान अवसय उऩरबध हए ह |rdquo(५)

आज नायी की दशा दख तो आज सभाज भ एक तयप हभ नायी को आग फढ़ान क सरए नम ndashनम दवाय खोर यह ह तो कहीॊ न कहीॊ उस वह दवाय ऩय आन क सरए ककॊभत चकानी ऩडती ह | आज नायी भजकत की फात सभाज रकय चरा ह तो कहीॊ ऩय आज बी अनधववशवास कपरथा स नायी को भाय ददमा जाता ह |आज नायी ndashऩरष भ कोई बद बाव नदह होन को फताता ह तो कहीॊ ऩय फटी ऩदा होन ऩ भामसी छा जाती ह मही आज की नायी की दशा

आज बमटी ऩारदय उसक तीथद सथर ह | ववऻान की दननमा ऩय उसका एकाधधकाय ह | उसक शबद तक भदादना हो गम | आतभववशवास की फढ़ती रहय न शकषक उचाईमोन आधथदक आजतननबादतान वऻाननक उजबलबधमोन इरकरोननक भीडडमान

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नवीन ननतकताओन इशवयीम अजसततव की नव वमाखमान इस एक नई दननमा की खोज की भहाशजकत दी ह |कपय बी आज कही न कही १६ ददसनफय की वह यात जो ददलरी भ यऩ हआ था वो फात को बर नदह सकत |कमा आज नायी की भजकत मही हई ह मह परशन हभाय साभन ह

नायी की दमनीम दशा इस सभम मह बी ह कक वह अऩन साथ सऩनो को बी भाय दती ह | उनका वववाह हो जान ऩय उस सवमॊ को नम ढाचो भ ढारना ऩड़ता ह | कई फाय दहि क कायन आज बी उसका शोषण होता ह | मदद वह नौकयी कयती ह तो कई ऩय मौन शोषण का बोग बी फनती ह | कवर ८ भाचद भदहरा ददन ऩय एक ददन क सरए नायी का सनभान कयना उजचचत नहीॊ ह | रककन हय सभाम उनका साभान कय तफ हभ नायी को नमाम द सकॊ ग |

नायी जीवन की वरतदभान सभसमाओ ऩय ववचाय ववभशद होता आमा ह औय होता यहगा | परसवरऩ ऩामा जाता ह कक नायी ऩयाधीनता स भजकत ऩान की याह ऩय कदभ फढ़ाकय फहत आग ननकर यही ह | आचामद हजायी परसाद दवववदीजी की धायणा यही ह कक नायी ऩयभ सशव का ननषधातभक

तततव ह | वह नायी जो आॉचर भ दध औय आखो भ ऩानी रकय अऩनी सहनशीरता औय भभतव का परनतक फनी ऩरष की मातनाए औय अतमाचाय सहती यही वही नायी आज ऩरषो की

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भाननद सवतॊर ह | अऩन सभसमाओ का सभाधान ऩान भ ऩहर कयती हई नायी आज जीवन स सनफॊधधत भहतव ऩणद सभसमाओ ऩय सभाधान की भोहय रगाती ह जा यही ह | आज नायी हय जसथनत भ अऩन अधधकायो को सवतॊर रऩस ऩान भ वह तज कदभो स अऩनी तराश जयी यख यही ह | आधथदक ददषटी स बी सॊऩनन होन की सनबावनाओ का आकाश उसक साभन खरा ह इसी सनबावना की एक भहतव ऩणद कड़ी ह सशा | जजसकी सफरता आज पराभाणणत हो चकी ह | भदहराए हय कोन भ हय कामद भ ऩणद रऩ स बागीदायी रकय कामदयत हई ह | चाह अवकाश र हो चाह याजनीनत हो चाह सशा र हो चाह ससनभा जगत हो चाह रखन कामद चाह खर जगत | आज सबी जगह नायी न अऩन कदभ यख ह सफ़रता पराबत की ह औय अऩना नाभ योशन ककमा ह | चाह कलऩना चावरा हो हभवपरत कौय सभथारीयाज हो आनॊदीफहन ऩटर हो सभनत ईयानी हो ऩीवी ससनध हो साी भासरक मा कोई औय नायी हो आज उनकी ददशा औय दशा सवमॊ न फदर दी ह |

नायी अऩनी उवदया शजकत नहीॊ खोती ह सजनवतद यहती ह कदठन णो भ वह अऩन अॊदय की भताओ का भॊथन कय क कदठनामो का हर ननकरत हए अऩन बीतय क साभथमद का परभाण दती ह | जजस ननषठा औय रगन स वह एक कदभ याह ऩय आग फढाती ह उतनी ही तज औय दगनी चार क साथ भॊजजर उसकी तयप आ यही ह | वह सवासबभानी ह औय

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सवद शजकतभान बी ह | आज भदहरा क अजसततव का असबनॊदन हआ ह | अऩनी छोटी ndash छोटी सॊवदनातभक जसथनतमो को अऩनी शजकत स सॊचारयत ककमा ह औय हय बावनातभक ऩहर को जजमा ह | शामद आज बी उसका सभऩदण तमाग औय सवा सभाज भ ऩयी तयह स यखाॊककत नहीॊ हो ऩामा ह | आज सऩय वभन न सऩयभन क वामवी बरफनफ को झथारा ददमा ह | ऩरष औय सरी क फाघ फकयी वार सॊफॊधो को चनौती द दी ह | ऩतनी की अजगन ऩयीा रन औय गह ननषकासन क जनभससदध ऩरषीम एकाधधकाय चयभया उठा ह | वववाह सॊसथा सभाज वमसथा की भजफत शतद न होकय परभ का आधाय भाॊगन रगी ह | भतरफ की अफ नायी न अऩनी ददशा फदर दी ह | अऩना ववकास अऩना सथान सवमॊ न फना सरमा ह | अऩना वजद कमा ह वह सवमॊ न सभजा औय सभाज को बी सभजामा ह|

सॊदबद सची

(१) दसरत सादहतम भ सरी ववभशद सॊजीव खदशाह ऩ२७

(२) औयतो क हाक भ तसरीभा नसयीन ऩ१९

(३) भदहरा उऩनमासकाय डॉभध सनध ऩ५१

(४) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४३

(५) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४५

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lsquoसौराषटर क नारी सािोका सामाजिक योगदानrsquo उषा मकवाना

गजयात क परभख चाय ब बाग I उतय गजयात दकषण गजयात भधम गजयात औय सौयाषर I कचछ का सवतॊर जजर क रऩ भ सॊसथाऩन हवा तफ स उऩयोकत ब बाग की दषटी स सोचा जाई तो कचछ को सौयाषर भ सॊनभीसरत ककमा जा सकता ह I कपय बीॊ कचछ की अऩनी एक अरग ऩहचान ह I सौयाषर क सात जजर का ब भॊडर रोकसॊतो क ऩणम परबाव स दददबमभान यहा ह I

हभाय महाॉ बकत ऩयॊऩया की तयह सॊत ऩयनऩया का परायॊब कफीय स होन का भाना जाता ह I ननगदणवादी ससधधो नाथो दाद

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ऩरट नानक याभाऩीय जसर ndash तोयर यवव ndash बाण दासी जीवण औय गॊगासती इतमादी सॊत ऩयनऩया भ अधधकाॊश नायी सॊतो भधमकार भ थ I उसका साभाजजक उतयदानमतव एक ऐनतहाससक घटना भानी जाती ह I

भधमकार भ बायतीम रोकजीवन अनक परकायो क गदहतो औय गतानॊगनतक खमारो भ फधध था I इसी कायण शामद इस मग को ववचायाको अनधायमग कहत ह I

इस मग भ जमादातय सरीओकी जसथनत शोवषत औय ऩीडड़त यही ह I भानवता ऩय परहाय हो यहा था सरी जीवन रढ़ खमारो औय दॊबी साभाजजकता का बोग फना हवा था I उस वकत सरी सॊतोन सवचतना क भाधमभ स ककसी परकाय क जानत एवॊ धभद का बदबाव न यखत हव भानवतावादी आॊदोरन का परायॊब ककमा I उसन सादहतम सजदन एवॊ जीवनकामद स भराभक साभाजजक वमवसथा औय रढ़ खमारो का खॊडन ककमा I इसी तयह स फहजन सभाज क उतकषद को सऩशदता हवा भानवतावादी आॊदोरन शर हवा I ldquo ऩयनऩरयत जानत वमवसथा क कायण हासशम भ धकर गए फह सॊखमक सभाज (शदरो औय नायी) को सनमक जीवनफोध की औय परयीत ककमा I औय शोषक साभॊती वमसथा को तोड़कय सवसथ साभाजजक आफोहवा क ननभादण हत ऩरषाथद ककमाrdquo १

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बायतीम अधमातभ जीवन भ परभख दो धाया ह सगण औय ननगदण I इसक मनतरयकत परतमक परदशको अऩनी सवकीम परादशीकता भ जनभी एक ननजशचत ऩयनऩया ह I इस भ सरी का कोई न कोई मोगदान यहा ह I

बायतीम सॊत ऩयॊऩया भ गजयात क सौयाषर क नायी सॊतो भ तोयर रीयरफाई अभय भाॉ भॊगरआई रीयफाई गॊगासती ऩानफाई ऩॊखीफाई झाफफाई याभफाई ऩनफाई याभफाई ऩनफाई सयजफाई बोरीफाई सनदयफाई भरीफाई भोघीफाई इतमादी नायी सॊतोन रोकजीवन क उतकषद क सरए सादहतम सजन औय जीवन कामद क भाधमभ स एक नतन चतानाकीम आफोहवा का आयॊब ककमा I इस तयह रोकजीवन क सरए उऩमोगी चतना ववकास की परवनत का परायॊब हवा I उसका थोड़ा फहत ऩरयचम उसक जीवन कामद औय उसकी यचनाओॊ क भाधमभ स जानन का उऩकरभ ह I

बायतीम रोकजीवन भ भाता का सथान गर क सभान ह I महाॉ बी नायी गर ऩद को पराबत कयत हव फहजन सभाज को आतभऻान दशदन की असबभख कयत ह I इस नायी सॊतो न सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए घय ऩरयवायको तमागकय ऩणद जीवन सनमासी की बाॉती बरफतामा I म सफ उसन ववकट साभाजजक ऩरयजसथनत भ ककमा I ldquo जमादातय सरी सॊतो ऩारयवारयक जीवन बरफतात थ I सॊसाय भ यहत हव सॊसाय स असरबत

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यहनवार व आतभ बखधायी थ I सवबाव स उगर औय आवगशीर I इसक कायण सफ शय थ I ऊसभद सनऩनन बावक औय शरदधा स ऩरयऩणद थ I ऻानत ndash जानत की ननददम रदढ़ चसतता क साभन परतमक सॊतोन उगर रडाई शर की सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए आतभबोग की ततऩयता ददखराई Irdquo २ औय आतभफर स ही ववऩयीत ऩारयजसथनत भ बी एक चोककस आतभऻान पराबत ककमा I म नायी सॊतोन सभाजननषठ यहकय ढय सायी हीन भनोवनतओको दय कय रोगो की बीतय वमाबत चतनततव को जगत कयक उसको सही ददशा परदान की I म सफ सहज न था I इसक सरए कई तयह की भशकरीओ का साभना कयना ऩड़ा I कपय बी रोकजीवन भ अधमातभ एवॊ भानव भलम का सॊसथाऩन हत परतमक भशकर ऩरयजसथनतमो को जरत हव सभाजजीवन क उतकषद क सरए उसन जो कामद ककमा व एक ऐनतहाससक घटना ह I म नायी सॊतो का साभाजजक मोगदान को बररसतयीम रऩ स उदघादटत ककमा जा सकता ह I १] चतना ववकासका अधमातभऻान २] चतना ववकासकी परककरमा की ककफ़मत ३] रोक सशा औय भलम सशा महाॉ परसतत ऩहर दो भदद आतभववकास क र स जड़ हव ह १] चतना ववकासका अधमातभऻान

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हभाय महाॉ कछ नायी सॊतोन साभाजजक ऩरयवतदन औय अधमातभ उनननत ऻान क भागद ऩय चर कय पराबत की I उसभ आतभानबनत औय आतभऻान म दो ऩहर भहतवऩणद थ I भनषम दह की बीतय परकासशत चतनम को जानन भ आतभऻान स अधधक दसया कमा हो सकता ह इस नायी सॊतोन ऩयभततव की अनबनत आतभऻान क भाधमभ स की I उस वकत भनषम जीवन भ घोय अनधकाय परा हवा था I उस दय कयना आवशमक था I इसीसरए इस नायी सॊतोन फहजन रोकसभदाम को चतना ववकासकी अधमातभ सशा दी I इस ldquoनायी सॊतोक भागददशदन स शजकतशारी नीच अधभी ऩरष lsquoजानतrsquo फना I औय उसन अधमातभका भागद अऩनामा I इस भागद ऩय चरत हव अऩन कामद भ नायी को सहबागी फनाकय अऩना जीवन साथदक ककमा I ऐसा हभाया पराचीन गबत रोकधभद भ रऩाॊद दवर द रोमण तोयर रीयरफाई रीयफाई इतमादी सॊत कवनमरीओ दवाया यची गए बजनवाणी अधमातभ भागी साधको की अनबव वाणी हrdquo३ इस नायी सॊतोकी अनबववाणी भ स ननषऩनन अधमातभ ऻान क कछ दरषटानत महाॉ परसतत ह ndash ldquoगऩत यस मह जान रो ऩानफाई जानना सह ना शष ओघ आनॊद ननतम यह

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सहज भ सफ सॊशम भीट जाई rdquo गॊगासती ldquoजी य वीया कफजधध कोमरा कयोड़ो कामा भ उस आऩ िहभाजगन भ परजारो यrdquo

रीयर फाई ldquoजी य राखा साध उस कहना जजसन शदध मोग ऩामा य जो भनोवनत को हय औय वचनफदध हो जामrdquo

रोमण ldquoववषम वासना को जजसन जाना शनम ऩद पराबत ककमा यखना म सनदय यीत य अनजानो क साथ फात भत कयना य जजसका भन सदा ववऩयीत कऩार का ककमा ननषध जनभ अॊतय खद य rdquo

गॊगासती गजयाती बजनोका दहॊदी भ बावानवाद ह असीभ आननद ldquoशयीय अऩना कछ भान नहीॊ य दह की भभत सभट जाई य

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सदगर शयण भ शीश झकाई य ऩणद ननज (ननजायी) कहवाम यrdquo

गॊगासती ldquoजी य राखा ऻानी उसको कीजजए जजसको आतभबान य जीसस जनभ ndash भयण का योग सभट जाए हो जी जी य राखा आतभा ऻानी की दो ऩाॊख य एक ऻान एक मोग सोहाम यrdquo

रोमण महाॉ १] अधमातभऻान का भलम औय उसकी आवशमकता २] भनका वमाभोह औय कठनाईओको दय कयन भ उऩमोगी अधमातभ ऻान का सस ॊचन ३] अधमातभ भागद भ आवशमक सशा ४] धमान मोग क भाधमभ स भनकी सॊकधचतताको दय कयन का परमास ५] सभानता औय भनकी जसथयता क सरए आवशमक अधमातभ ऻान ६] कऩार औय सऩार भ बद ७] भनोवनत ऩय ववजम औय सॊमभ ८] अॊतकयण की शधधी औय दहनाताबाव को दय कयन की सशा

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भनषम की आॊतरयक उनननत हो औय सनमक फोध पराबत हो ऐसी सशा अऩन बजनो क भाधमभ स ददमा ह २] चतना परककरमा की ककफ़मत ldquoकोन य जान दवीदास जान आज भय हार फ़कीयी भयभ दजा कौन जान जरकी भछरी ऩवन भ रहय भरबाव स ना डोर तफ फ़कीयी हार ऩाव काचका भोती हीया फन जाव कपय सबी भय घट भ सभाम आज भय हार फ़कीयी rdquo

अभय भाॉ महाॉ गर कऩा स पराबत आतभऻान ह I चतना की उधवगाभी

अवसथाक अॊतभ साधक एक उड़ान पराबत कयता ह I म उड़ान इस नायी सॊतो क बजनो भ ददखन को सभरती ह I सॊत कवनमरी रोमणन जो राखा को सॊफोधधत वाणी दी ह व ससपद राखा तक सीभीत नहीॊ ह I फलक वो सभसत भानवजीवन क सरए ह I भनषमजीवन भ वमाबत अॊधकाय को दय कयन क सरए वो सवानबनतकी गबतता को तमाग कय सहज रऩ स कहत ह

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

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YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

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VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

WZFJTF CTFP

$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

RFJ[ K[P

)P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFJ p5Z 5NUL

pTFZL K[P

_P uG 5|TFJ 5|lTEFJMDF CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS AG[ HMJF DIFP

P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

ZP $_ UlC6LVMV[ UClJ7FGG] VGF5RFlZS lX1F6 D[jI] K[P

P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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बायत भ नायी ववभशद पशन नहीॊ याषर क बौनतक फौधधकआॊतरयक ववकास का सोऩान ह |सवतॊरता सॊगराभ स रकय वोट क अधधकाय औय ३३ परनतशत आयण तक ऩरष भदहराओ क साथ ह कपय नायी का शोषण औय ववयोध कयन भ नायी का बी तो फड़ा हाथ यहा ह | नायी क उतकषद क सरए कई ववदवानो सभाजसधायो को न अऩना मोगदान ददमा ह | नायी जागयण का अथद ह जागना अऩन सभाज भ नायी क परनत अऩनी दरजषट ववचायधाया को फदरना | उसक साथ साथ उसको भान की दरजषट स दखना बी आवमशक ह | बरिदटश औय अभरयका भ जो नायी आनदोरन चरा उसका कहना मह था कक ndash ldquoसरी ऩतनी औय भाॉ ह ऩय उसस ऩहर वह सरी ह | ठीक उसी परकाय जस ऩनत औय वऩता होत हए बी ऩरष ऩहर ह |rdquo (४)

बायत भ नायी ववभशद न सभाज सधय क साथ चरना सशखा ककनत नायी न जलद ही अऩना ववकास कय क याजनीनतक आधथदक साभाजजक र भ भदहरा सॊगठन का परायॊब कय सरमा | १९०५ भ सवणद कभायी दवाया lsquo रडडज धथमोसोकपकर सोसामटी lsquo भदहरा ससभनत स रकय १९१७ भ अननफसट औय भागादयट कजजनस क सहमोग स ववभस इॊडडमन एसोससएशन की सथाऩना हई | मह सॊगठन भ नायी को साभान ह का आनदोरन कयना सयकायी अधधकारयमो क सभ ववचाय यखना आमोजन फध स कभ कयना आदद सशखत थ | नायी

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ववभशद का भखम रकषम नायी को सभाज की भखम धाया स जोड़ना ह |

भहातभा गाॊधीजी का ववचाय बी नायी क परनत सनभान जनक था |वह सरी को सभर सहबाधगनी भानत थ | ldquo१९१७ भ १४ भदहराओॊ क नततव भ सवदपरथभ सयोजजनी नामड क सर ॊग-बद क आधाय ऩय जसरमो को भताधधकाय स वॊधचत न यखन का ननवदन ककमा | १९५६ भ दहनद कोड बरफर क ऩास हो जान ऩय काननी दषटी स बायतीम नायी को ऩरष की परगनत क सभान अवसय उऩरबध हए ह |rdquo(५)

आज नायी की दशा दख तो आज सभाज भ एक तयप हभ नायी को आग फढ़ान क सरए नम ndashनम दवाय खोर यह ह तो कहीॊ न कहीॊ उस वह दवाय ऩय आन क सरए ककॊभत चकानी ऩडती ह | आज नायी भजकत की फात सभाज रकय चरा ह तो कहीॊ ऩय आज बी अनधववशवास कपरथा स नायी को भाय ददमा जाता ह |आज नायी ndashऩरष भ कोई बद बाव नदह होन को फताता ह तो कहीॊ ऩय फटी ऩदा होन ऩ भामसी छा जाती ह मही आज की नायी की दशा

आज बमटी ऩारदय उसक तीथद सथर ह | ववऻान की दननमा ऩय उसका एकाधधकाय ह | उसक शबद तक भदादना हो गम | आतभववशवास की फढ़ती रहय न शकषक उचाईमोन आधथदक आजतननबादतान वऻाननक उजबलबधमोन इरकरोननक भीडडमान

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नवीन ननतकताओन इशवयीम अजसततव की नव वमाखमान इस एक नई दननमा की खोज की भहाशजकत दी ह |कपय बी आज कही न कही १६ ददसनफय की वह यात जो ददलरी भ यऩ हआ था वो फात को बर नदह सकत |कमा आज नायी की भजकत मही हई ह मह परशन हभाय साभन ह

नायी की दमनीम दशा इस सभम मह बी ह कक वह अऩन साथ सऩनो को बी भाय दती ह | उनका वववाह हो जान ऩय उस सवमॊ को नम ढाचो भ ढारना ऩड़ता ह | कई फाय दहि क कायन आज बी उसका शोषण होता ह | मदद वह नौकयी कयती ह तो कई ऩय मौन शोषण का बोग बी फनती ह | कवर ८ भाचद भदहरा ददन ऩय एक ददन क सरए नायी का सनभान कयना उजचचत नहीॊ ह | रककन हय सभाम उनका साभान कय तफ हभ नायी को नमाम द सकॊ ग |

नायी जीवन की वरतदभान सभसमाओ ऩय ववचाय ववभशद होता आमा ह औय होता यहगा | परसवरऩ ऩामा जाता ह कक नायी ऩयाधीनता स भजकत ऩान की याह ऩय कदभ फढ़ाकय फहत आग ननकर यही ह | आचामद हजायी परसाद दवववदीजी की धायणा यही ह कक नायी ऩयभ सशव का ननषधातभक

तततव ह | वह नायी जो आॉचर भ दध औय आखो भ ऩानी रकय अऩनी सहनशीरता औय भभतव का परनतक फनी ऩरष की मातनाए औय अतमाचाय सहती यही वही नायी आज ऩरषो की

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भाननद सवतॊर ह | अऩन सभसमाओ का सभाधान ऩान भ ऩहर कयती हई नायी आज जीवन स सनफॊधधत भहतव ऩणद सभसमाओ ऩय सभाधान की भोहय रगाती ह जा यही ह | आज नायी हय जसथनत भ अऩन अधधकायो को सवतॊर रऩस ऩान भ वह तज कदभो स अऩनी तराश जयी यख यही ह | आधथदक ददषटी स बी सॊऩनन होन की सनबावनाओ का आकाश उसक साभन खरा ह इसी सनबावना की एक भहतव ऩणद कड़ी ह सशा | जजसकी सफरता आज पराभाणणत हो चकी ह | भदहराए हय कोन भ हय कामद भ ऩणद रऩ स बागीदायी रकय कामदयत हई ह | चाह अवकाश र हो चाह याजनीनत हो चाह सशा र हो चाह ससनभा जगत हो चाह रखन कामद चाह खर जगत | आज सबी जगह नायी न अऩन कदभ यख ह सफ़रता पराबत की ह औय अऩना नाभ योशन ककमा ह | चाह कलऩना चावरा हो हभवपरत कौय सभथारीयाज हो आनॊदीफहन ऩटर हो सभनत ईयानी हो ऩीवी ससनध हो साी भासरक मा कोई औय नायी हो आज उनकी ददशा औय दशा सवमॊ न फदर दी ह |

नायी अऩनी उवदया शजकत नहीॊ खोती ह सजनवतद यहती ह कदठन णो भ वह अऩन अॊदय की भताओ का भॊथन कय क कदठनामो का हर ननकरत हए अऩन बीतय क साभथमद का परभाण दती ह | जजस ननषठा औय रगन स वह एक कदभ याह ऩय आग फढाती ह उतनी ही तज औय दगनी चार क साथ भॊजजर उसकी तयप आ यही ह | वह सवासबभानी ह औय

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सवद शजकतभान बी ह | आज भदहरा क अजसततव का असबनॊदन हआ ह | अऩनी छोटी ndash छोटी सॊवदनातभक जसथनतमो को अऩनी शजकत स सॊचारयत ककमा ह औय हय बावनातभक ऩहर को जजमा ह | शामद आज बी उसका सभऩदण तमाग औय सवा सभाज भ ऩयी तयह स यखाॊककत नहीॊ हो ऩामा ह | आज सऩय वभन न सऩयभन क वामवी बरफनफ को झथारा ददमा ह | ऩरष औय सरी क फाघ फकयी वार सॊफॊधो को चनौती द दी ह | ऩतनी की अजगन ऩयीा रन औय गह ननषकासन क जनभससदध ऩरषीम एकाधधकाय चयभया उठा ह | वववाह सॊसथा सभाज वमसथा की भजफत शतद न होकय परभ का आधाय भाॊगन रगी ह | भतरफ की अफ नायी न अऩनी ददशा फदर दी ह | अऩना ववकास अऩना सथान सवमॊ न फना सरमा ह | अऩना वजद कमा ह वह सवमॊ न सभजा औय सभाज को बी सभजामा ह|

सॊदबद सची

(१) दसरत सादहतम भ सरी ववभशद सॊजीव खदशाह ऩ२७

(२) औयतो क हाक भ तसरीभा नसयीन ऩ१९

(३) भदहरा उऩनमासकाय डॉभध सनध ऩ५१

(४) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४३

(५) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४५

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lsquoसौराषटर क नारी सािोका सामाजिक योगदानrsquo उषा मकवाना

गजयात क परभख चाय ब बाग I उतय गजयात दकषण गजयात भधम गजयात औय सौयाषर I कचछ का सवतॊर जजर क रऩ भ सॊसथाऩन हवा तफ स उऩयोकत ब बाग की दषटी स सोचा जाई तो कचछ को सौयाषर भ सॊनभीसरत ककमा जा सकता ह I कपय बीॊ कचछ की अऩनी एक अरग ऩहचान ह I सौयाषर क सात जजर का ब भॊडर रोकसॊतो क ऩणम परबाव स दददबमभान यहा ह I

हभाय महाॉ बकत ऩयॊऩया की तयह सॊत ऩयनऩया का परायॊब कफीय स होन का भाना जाता ह I ननगदणवादी ससधधो नाथो दाद

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ऩरट नानक याभाऩीय जसर ndash तोयर यवव ndash बाण दासी जीवण औय गॊगासती इतमादी सॊत ऩयनऩया भ अधधकाॊश नायी सॊतो भधमकार भ थ I उसका साभाजजक उतयदानमतव एक ऐनतहाससक घटना भानी जाती ह I

भधमकार भ बायतीम रोकजीवन अनक परकायो क गदहतो औय गतानॊगनतक खमारो भ फधध था I इसी कायण शामद इस मग को ववचायाको अनधायमग कहत ह I

इस मग भ जमादातय सरीओकी जसथनत शोवषत औय ऩीडड़त यही ह I भानवता ऩय परहाय हो यहा था सरी जीवन रढ़ खमारो औय दॊबी साभाजजकता का बोग फना हवा था I उस वकत सरी सॊतोन सवचतना क भाधमभ स ककसी परकाय क जानत एवॊ धभद का बदबाव न यखत हव भानवतावादी आॊदोरन का परायॊब ककमा I उसन सादहतम सजदन एवॊ जीवनकामद स भराभक साभाजजक वमवसथा औय रढ़ खमारो का खॊडन ककमा I इसी तयह स फहजन सभाज क उतकषद को सऩशदता हवा भानवतावादी आॊदोरन शर हवा I ldquo ऩयनऩरयत जानत वमवसथा क कायण हासशम भ धकर गए फह सॊखमक सभाज (शदरो औय नायी) को सनमक जीवनफोध की औय परयीत ककमा I औय शोषक साभॊती वमसथा को तोड़कय सवसथ साभाजजक आफोहवा क ननभादण हत ऩरषाथद ककमाrdquo १

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बायतीम अधमातभ जीवन भ परभख दो धाया ह सगण औय ननगदण I इसक मनतरयकत परतमक परदशको अऩनी सवकीम परादशीकता भ जनभी एक ननजशचत ऩयनऩया ह I इस भ सरी का कोई न कोई मोगदान यहा ह I

बायतीम सॊत ऩयॊऩया भ गजयात क सौयाषर क नायी सॊतो भ तोयर रीयरफाई अभय भाॉ भॊगरआई रीयफाई गॊगासती ऩानफाई ऩॊखीफाई झाफफाई याभफाई ऩनफाई याभफाई ऩनफाई सयजफाई बोरीफाई सनदयफाई भरीफाई भोघीफाई इतमादी नायी सॊतोन रोकजीवन क उतकषद क सरए सादहतम सजन औय जीवन कामद क भाधमभ स एक नतन चतानाकीम आफोहवा का आयॊब ककमा I इस तयह रोकजीवन क सरए उऩमोगी चतना ववकास की परवनत का परायॊब हवा I उसका थोड़ा फहत ऩरयचम उसक जीवन कामद औय उसकी यचनाओॊ क भाधमभ स जानन का उऩकरभ ह I

बायतीम रोकजीवन भ भाता का सथान गर क सभान ह I महाॉ बी नायी गर ऩद को पराबत कयत हव फहजन सभाज को आतभऻान दशदन की असबभख कयत ह I इस नायी सॊतो न सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए घय ऩरयवायको तमागकय ऩणद जीवन सनमासी की बाॉती बरफतामा I म सफ उसन ववकट साभाजजक ऩरयजसथनत भ ककमा I ldquo जमादातय सरी सॊतो ऩारयवारयक जीवन बरफतात थ I सॊसाय भ यहत हव सॊसाय स असरबत

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यहनवार व आतभ बखधायी थ I सवबाव स उगर औय आवगशीर I इसक कायण सफ शय थ I ऊसभद सनऩनन बावक औय शरदधा स ऩरयऩणद थ I ऻानत ndash जानत की ननददम रदढ़ चसतता क साभन परतमक सॊतोन उगर रडाई शर की सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए आतभबोग की ततऩयता ददखराई Irdquo २ औय आतभफर स ही ववऩयीत ऩारयजसथनत भ बी एक चोककस आतभऻान पराबत ककमा I म नायी सॊतोन सभाजननषठ यहकय ढय सायी हीन भनोवनतओको दय कय रोगो की बीतय वमाबत चतनततव को जगत कयक उसको सही ददशा परदान की I म सफ सहज न था I इसक सरए कई तयह की भशकरीओ का साभना कयना ऩड़ा I कपय बी रोकजीवन भ अधमातभ एवॊ भानव भलम का सॊसथाऩन हत परतमक भशकर ऩरयजसथनतमो को जरत हव सभाजजीवन क उतकषद क सरए उसन जो कामद ककमा व एक ऐनतहाससक घटना ह I म नायी सॊतो का साभाजजक मोगदान को बररसतयीम रऩ स उदघादटत ककमा जा सकता ह I १] चतना ववकासका अधमातभऻान २] चतना ववकासकी परककरमा की ककफ़मत ३] रोक सशा औय भलम सशा महाॉ परसतत ऩहर दो भदद आतभववकास क र स जड़ हव ह १] चतना ववकासका अधमातभऻान

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हभाय महाॉ कछ नायी सॊतोन साभाजजक ऩरयवतदन औय अधमातभ उनननत ऻान क भागद ऩय चर कय पराबत की I उसभ आतभानबनत औय आतभऻान म दो ऩहर भहतवऩणद थ I भनषम दह की बीतय परकासशत चतनम को जानन भ आतभऻान स अधधक दसया कमा हो सकता ह इस नायी सॊतोन ऩयभततव की अनबनत आतभऻान क भाधमभ स की I उस वकत भनषम जीवन भ घोय अनधकाय परा हवा था I उस दय कयना आवशमक था I इसीसरए इस नायी सॊतोन फहजन रोकसभदाम को चतना ववकासकी अधमातभ सशा दी I इस ldquoनायी सॊतोक भागददशदन स शजकतशारी नीच अधभी ऩरष lsquoजानतrsquo फना I औय उसन अधमातभका भागद अऩनामा I इस भागद ऩय चरत हव अऩन कामद भ नायी को सहबागी फनाकय अऩना जीवन साथदक ककमा I ऐसा हभाया पराचीन गबत रोकधभद भ रऩाॊद दवर द रोमण तोयर रीयरफाई रीयफाई इतमादी सॊत कवनमरीओ दवाया यची गए बजनवाणी अधमातभ भागी साधको की अनबव वाणी हrdquo३ इस नायी सॊतोकी अनबववाणी भ स ननषऩनन अधमातभ ऻान क कछ दरषटानत महाॉ परसतत ह ndash ldquoगऩत यस मह जान रो ऩानफाई जानना सह ना शष ओघ आनॊद ननतम यह

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सहज भ सफ सॊशम भीट जाई rdquo गॊगासती ldquoजी य वीया कफजधध कोमरा कयोड़ो कामा भ उस आऩ िहभाजगन भ परजारो यrdquo

रीयर फाई ldquoजी य राखा साध उस कहना जजसन शदध मोग ऩामा य जो भनोवनत को हय औय वचनफदध हो जामrdquo

रोमण ldquoववषम वासना को जजसन जाना शनम ऩद पराबत ककमा यखना म सनदय यीत य अनजानो क साथ फात भत कयना य जजसका भन सदा ववऩयीत कऩार का ककमा ननषध जनभ अॊतय खद य rdquo

गॊगासती गजयाती बजनोका दहॊदी भ बावानवाद ह असीभ आननद ldquoशयीय अऩना कछ भान नहीॊ य दह की भभत सभट जाई य

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सदगर शयण भ शीश झकाई य ऩणद ननज (ननजायी) कहवाम यrdquo

गॊगासती ldquoजी य राखा ऻानी उसको कीजजए जजसको आतभबान य जीसस जनभ ndash भयण का योग सभट जाए हो जी जी य राखा आतभा ऻानी की दो ऩाॊख य एक ऻान एक मोग सोहाम यrdquo

रोमण महाॉ १] अधमातभऻान का भलम औय उसकी आवशमकता २] भनका वमाभोह औय कठनाईओको दय कयन भ उऩमोगी अधमातभ ऻान का सस ॊचन ३] अधमातभ भागद भ आवशमक सशा ४] धमान मोग क भाधमभ स भनकी सॊकधचतताको दय कयन का परमास ५] सभानता औय भनकी जसथयता क सरए आवशमक अधमातभ ऻान ६] कऩार औय सऩार भ बद ७] भनोवनत ऩय ववजम औय सॊमभ ८] अॊतकयण की शधधी औय दहनाताबाव को दय कयन की सशा

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भनषम की आॊतरयक उनननत हो औय सनमक फोध पराबत हो ऐसी सशा अऩन बजनो क भाधमभ स ददमा ह २] चतना परककरमा की ककफ़मत ldquoकोन य जान दवीदास जान आज भय हार फ़कीयी भयभ दजा कौन जान जरकी भछरी ऩवन भ रहय भरबाव स ना डोर तफ फ़कीयी हार ऩाव काचका भोती हीया फन जाव कपय सबी भय घट भ सभाम आज भय हार फ़कीयी rdquo

अभय भाॉ महाॉ गर कऩा स पराबत आतभऻान ह I चतना की उधवगाभी

अवसथाक अॊतभ साधक एक उड़ान पराबत कयता ह I म उड़ान इस नायी सॊतो क बजनो भ ददखन को सभरती ह I सॊत कवनमरी रोमणन जो राखा को सॊफोधधत वाणी दी ह व ससपद राखा तक सीभीत नहीॊ ह I फलक वो सभसत भानवजीवन क सरए ह I भनषमजीवन भ वमाबत अॊधकाय को दय कयन क सरए वो सवानबनतकी गबतता को तमाग कय सहज रऩ स कहत ह

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

WZFJTF CTFP

$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

RFJ[ K[P

)P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFJ p5Z 5NUL

pTFZL K[P

_P uG 5|TFJ 5|lTEFJMDF CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS AG[ HMJF DIFP

P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

ZP $_ UlC6LVMV[ UClJ7FGG] VGF5RFlZS lX1F6 D[jI] K[P

P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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ववभशद का भखम रकषम नायी को सभाज की भखम धाया स जोड़ना ह |

भहातभा गाॊधीजी का ववचाय बी नायी क परनत सनभान जनक था |वह सरी को सभर सहबाधगनी भानत थ | ldquo१९१७ भ १४ भदहराओॊ क नततव भ सवदपरथभ सयोजजनी नामड क सर ॊग-बद क आधाय ऩय जसरमो को भताधधकाय स वॊधचत न यखन का ननवदन ककमा | १९५६ भ दहनद कोड बरफर क ऩास हो जान ऩय काननी दषटी स बायतीम नायी को ऩरष की परगनत क सभान अवसय उऩरबध हए ह |rdquo(५)

आज नायी की दशा दख तो आज सभाज भ एक तयप हभ नायी को आग फढ़ान क सरए नम ndashनम दवाय खोर यह ह तो कहीॊ न कहीॊ उस वह दवाय ऩय आन क सरए ककॊभत चकानी ऩडती ह | आज नायी भजकत की फात सभाज रकय चरा ह तो कहीॊ ऩय आज बी अनधववशवास कपरथा स नायी को भाय ददमा जाता ह |आज नायी ndashऩरष भ कोई बद बाव नदह होन को फताता ह तो कहीॊ ऩय फटी ऩदा होन ऩ भामसी छा जाती ह मही आज की नायी की दशा

आज बमटी ऩारदय उसक तीथद सथर ह | ववऻान की दननमा ऩय उसका एकाधधकाय ह | उसक शबद तक भदादना हो गम | आतभववशवास की फढ़ती रहय न शकषक उचाईमोन आधथदक आजतननबादतान वऻाननक उजबलबधमोन इरकरोननक भीडडमान

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नवीन ननतकताओन इशवयीम अजसततव की नव वमाखमान इस एक नई दननमा की खोज की भहाशजकत दी ह |कपय बी आज कही न कही १६ ददसनफय की वह यात जो ददलरी भ यऩ हआ था वो फात को बर नदह सकत |कमा आज नायी की भजकत मही हई ह मह परशन हभाय साभन ह

नायी की दमनीम दशा इस सभम मह बी ह कक वह अऩन साथ सऩनो को बी भाय दती ह | उनका वववाह हो जान ऩय उस सवमॊ को नम ढाचो भ ढारना ऩड़ता ह | कई फाय दहि क कायन आज बी उसका शोषण होता ह | मदद वह नौकयी कयती ह तो कई ऩय मौन शोषण का बोग बी फनती ह | कवर ८ भाचद भदहरा ददन ऩय एक ददन क सरए नायी का सनभान कयना उजचचत नहीॊ ह | रककन हय सभाम उनका साभान कय तफ हभ नायी को नमाम द सकॊ ग |

नायी जीवन की वरतदभान सभसमाओ ऩय ववचाय ववभशद होता आमा ह औय होता यहगा | परसवरऩ ऩामा जाता ह कक नायी ऩयाधीनता स भजकत ऩान की याह ऩय कदभ फढ़ाकय फहत आग ननकर यही ह | आचामद हजायी परसाद दवववदीजी की धायणा यही ह कक नायी ऩयभ सशव का ननषधातभक

तततव ह | वह नायी जो आॉचर भ दध औय आखो भ ऩानी रकय अऩनी सहनशीरता औय भभतव का परनतक फनी ऩरष की मातनाए औय अतमाचाय सहती यही वही नायी आज ऩरषो की

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भाननद सवतॊर ह | अऩन सभसमाओ का सभाधान ऩान भ ऩहर कयती हई नायी आज जीवन स सनफॊधधत भहतव ऩणद सभसमाओ ऩय सभाधान की भोहय रगाती ह जा यही ह | आज नायी हय जसथनत भ अऩन अधधकायो को सवतॊर रऩस ऩान भ वह तज कदभो स अऩनी तराश जयी यख यही ह | आधथदक ददषटी स बी सॊऩनन होन की सनबावनाओ का आकाश उसक साभन खरा ह इसी सनबावना की एक भहतव ऩणद कड़ी ह सशा | जजसकी सफरता आज पराभाणणत हो चकी ह | भदहराए हय कोन भ हय कामद भ ऩणद रऩ स बागीदायी रकय कामदयत हई ह | चाह अवकाश र हो चाह याजनीनत हो चाह सशा र हो चाह ससनभा जगत हो चाह रखन कामद चाह खर जगत | आज सबी जगह नायी न अऩन कदभ यख ह सफ़रता पराबत की ह औय अऩना नाभ योशन ककमा ह | चाह कलऩना चावरा हो हभवपरत कौय सभथारीयाज हो आनॊदीफहन ऩटर हो सभनत ईयानी हो ऩीवी ससनध हो साी भासरक मा कोई औय नायी हो आज उनकी ददशा औय दशा सवमॊ न फदर दी ह |

नायी अऩनी उवदया शजकत नहीॊ खोती ह सजनवतद यहती ह कदठन णो भ वह अऩन अॊदय की भताओ का भॊथन कय क कदठनामो का हर ननकरत हए अऩन बीतय क साभथमद का परभाण दती ह | जजस ननषठा औय रगन स वह एक कदभ याह ऩय आग फढाती ह उतनी ही तज औय दगनी चार क साथ भॊजजर उसकी तयप आ यही ह | वह सवासबभानी ह औय

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सवद शजकतभान बी ह | आज भदहरा क अजसततव का असबनॊदन हआ ह | अऩनी छोटी ndash छोटी सॊवदनातभक जसथनतमो को अऩनी शजकत स सॊचारयत ककमा ह औय हय बावनातभक ऩहर को जजमा ह | शामद आज बी उसका सभऩदण तमाग औय सवा सभाज भ ऩयी तयह स यखाॊककत नहीॊ हो ऩामा ह | आज सऩय वभन न सऩयभन क वामवी बरफनफ को झथारा ददमा ह | ऩरष औय सरी क फाघ फकयी वार सॊफॊधो को चनौती द दी ह | ऩतनी की अजगन ऩयीा रन औय गह ननषकासन क जनभससदध ऩरषीम एकाधधकाय चयभया उठा ह | वववाह सॊसथा सभाज वमसथा की भजफत शतद न होकय परभ का आधाय भाॊगन रगी ह | भतरफ की अफ नायी न अऩनी ददशा फदर दी ह | अऩना ववकास अऩना सथान सवमॊ न फना सरमा ह | अऩना वजद कमा ह वह सवमॊ न सभजा औय सभाज को बी सभजामा ह|

सॊदबद सची

(१) दसरत सादहतम भ सरी ववभशद सॊजीव खदशाह ऩ२७

(२) औयतो क हाक भ तसरीभा नसयीन ऩ१९

(३) भदहरा उऩनमासकाय डॉभध सनध ऩ५१

(४) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४३

(५) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४५

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lsquoसौराषटर क नारी सािोका सामाजिक योगदानrsquo उषा मकवाना

गजयात क परभख चाय ब बाग I उतय गजयात दकषण गजयात भधम गजयात औय सौयाषर I कचछ का सवतॊर जजर क रऩ भ सॊसथाऩन हवा तफ स उऩयोकत ब बाग की दषटी स सोचा जाई तो कचछ को सौयाषर भ सॊनभीसरत ककमा जा सकता ह I कपय बीॊ कचछ की अऩनी एक अरग ऩहचान ह I सौयाषर क सात जजर का ब भॊडर रोकसॊतो क ऩणम परबाव स दददबमभान यहा ह I

हभाय महाॉ बकत ऩयॊऩया की तयह सॊत ऩयनऩया का परायॊब कफीय स होन का भाना जाता ह I ननगदणवादी ससधधो नाथो दाद

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ऩरट नानक याभाऩीय जसर ndash तोयर यवव ndash बाण दासी जीवण औय गॊगासती इतमादी सॊत ऩयनऩया भ अधधकाॊश नायी सॊतो भधमकार भ थ I उसका साभाजजक उतयदानमतव एक ऐनतहाससक घटना भानी जाती ह I

भधमकार भ बायतीम रोकजीवन अनक परकायो क गदहतो औय गतानॊगनतक खमारो भ फधध था I इसी कायण शामद इस मग को ववचायाको अनधायमग कहत ह I

इस मग भ जमादातय सरीओकी जसथनत शोवषत औय ऩीडड़त यही ह I भानवता ऩय परहाय हो यहा था सरी जीवन रढ़ खमारो औय दॊबी साभाजजकता का बोग फना हवा था I उस वकत सरी सॊतोन सवचतना क भाधमभ स ककसी परकाय क जानत एवॊ धभद का बदबाव न यखत हव भानवतावादी आॊदोरन का परायॊब ककमा I उसन सादहतम सजदन एवॊ जीवनकामद स भराभक साभाजजक वमवसथा औय रढ़ खमारो का खॊडन ककमा I इसी तयह स फहजन सभाज क उतकषद को सऩशदता हवा भानवतावादी आॊदोरन शर हवा I ldquo ऩयनऩरयत जानत वमवसथा क कायण हासशम भ धकर गए फह सॊखमक सभाज (शदरो औय नायी) को सनमक जीवनफोध की औय परयीत ककमा I औय शोषक साभॊती वमसथा को तोड़कय सवसथ साभाजजक आफोहवा क ननभादण हत ऩरषाथद ककमाrdquo १

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बायतीम अधमातभ जीवन भ परभख दो धाया ह सगण औय ननगदण I इसक मनतरयकत परतमक परदशको अऩनी सवकीम परादशीकता भ जनभी एक ननजशचत ऩयनऩया ह I इस भ सरी का कोई न कोई मोगदान यहा ह I

बायतीम सॊत ऩयॊऩया भ गजयात क सौयाषर क नायी सॊतो भ तोयर रीयरफाई अभय भाॉ भॊगरआई रीयफाई गॊगासती ऩानफाई ऩॊखीफाई झाफफाई याभफाई ऩनफाई याभफाई ऩनफाई सयजफाई बोरीफाई सनदयफाई भरीफाई भोघीफाई इतमादी नायी सॊतोन रोकजीवन क उतकषद क सरए सादहतम सजन औय जीवन कामद क भाधमभ स एक नतन चतानाकीम आफोहवा का आयॊब ककमा I इस तयह रोकजीवन क सरए उऩमोगी चतना ववकास की परवनत का परायॊब हवा I उसका थोड़ा फहत ऩरयचम उसक जीवन कामद औय उसकी यचनाओॊ क भाधमभ स जानन का उऩकरभ ह I

बायतीम रोकजीवन भ भाता का सथान गर क सभान ह I महाॉ बी नायी गर ऩद को पराबत कयत हव फहजन सभाज को आतभऻान दशदन की असबभख कयत ह I इस नायी सॊतो न सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए घय ऩरयवायको तमागकय ऩणद जीवन सनमासी की बाॉती बरफतामा I म सफ उसन ववकट साभाजजक ऩरयजसथनत भ ककमा I ldquo जमादातय सरी सॊतो ऩारयवारयक जीवन बरफतात थ I सॊसाय भ यहत हव सॊसाय स असरबत

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यहनवार व आतभ बखधायी थ I सवबाव स उगर औय आवगशीर I इसक कायण सफ शय थ I ऊसभद सनऩनन बावक औय शरदधा स ऩरयऩणद थ I ऻानत ndash जानत की ननददम रदढ़ चसतता क साभन परतमक सॊतोन उगर रडाई शर की सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए आतभबोग की ततऩयता ददखराई Irdquo २ औय आतभफर स ही ववऩयीत ऩारयजसथनत भ बी एक चोककस आतभऻान पराबत ककमा I म नायी सॊतोन सभाजननषठ यहकय ढय सायी हीन भनोवनतओको दय कय रोगो की बीतय वमाबत चतनततव को जगत कयक उसको सही ददशा परदान की I म सफ सहज न था I इसक सरए कई तयह की भशकरीओ का साभना कयना ऩड़ा I कपय बी रोकजीवन भ अधमातभ एवॊ भानव भलम का सॊसथाऩन हत परतमक भशकर ऩरयजसथनतमो को जरत हव सभाजजीवन क उतकषद क सरए उसन जो कामद ककमा व एक ऐनतहाससक घटना ह I म नायी सॊतो का साभाजजक मोगदान को बररसतयीम रऩ स उदघादटत ककमा जा सकता ह I १] चतना ववकासका अधमातभऻान २] चतना ववकासकी परककरमा की ककफ़मत ३] रोक सशा औय भलम सशा महाॉ परसतत ऩहर दो भदद आतभववकास क र स जड़ हव ह १] चतना ववकासका अधमातभऻान

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हभाय महाॉ कछ नायी सॊतोन साभाजजक ऩरयवतदन औय अधमातभ उनननत ऻान क भागद ऩय चर कय पराबत की I उसभ आतभानबनत औय आतभऻान म दो ऩहर भहतवऩणद थ I भनषम दह की बीतय परकासशत चतनम को जानन भ आतभऻान स अधधक दसया कमा हो सकता ह इस नायी सॊतोन ऩयभततव की अनबनत आतभऻान क भाधमभ स की I उस वकत भनषम जीवन भ घोय अनधकाय परा हवा था I उस दय कयना आवशमक था I इसीसरए इस नायी सॊतोन फहजन रोकसभदाम को चतना ववकासकी अधमातभ सशा दी I इस ldquoनायी सॊतोक भागददशदन स शजकतशारी नीच अधभी ऩरष lsquoजानतrsquo फना I औय उसन अधमातभका भागद अऩनामा I इस भागद ऩय चरत हव अऩन कामद भ नायी को सहबागी फनाकय अऩना जीवन साथदक ककमा I ऐसा हभाया पराचीन गबत रोकधभद भ रऩाॊद दवर द रोमण तोयर रीयरफाई रीयफाई इतमादी सॊत कवनमरीओ दवाया यची गए बजनवाणी अधमातभ भागी साधको की अनबव वाणी हrdquo३ इस नायी सॊतोकी अनबववाणी भ स ननषऩनन अधमातभ ऻान क कछ दरषटानत महाॉ परसतत ह ndash ldquoगऩत यस मह जान रो ऩानफाई जानना सह ना शष ओघ आनॊद ननतम यह

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सहज भ सफ सॊशम भीट जाई rdquo गॊगासती ldquoजी य वीया कफजधध कोमरा कयोड़ो कामा भ उस आऩ िहभाजगन भ परजारो यrdquo

रीयर फाई ldquoजी य राखा साध उस कहना जजसन शदध मोग ऩामा य जो भनोवनत को हय औय वचनफदध हो जामrdquo

रोमण ldquoववषम वासना को जजसन जाना शनम ऩद पराबत ककमा यखना म सनदय यीत य अनजानो क साथ फात भत कयना य जजसका भन सदा ववऩयीत कऩार का ककमा ननषध जनभ अॊतय खद य rdquo

गॊगासती गजयाती बजनोका दहॊदी भ बावानवाद ह असीभ आननद ldquoशयीय अऩना कछ भान नहीॊ य दह की भभत सभट जाई य

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सदगर शयण भ शीश झकाई य ऩणद ननज (ननजायी) कहवाम यrdquo

गॊगासती ldquoजी य राखा ऻानी उसको कीजजए जजसको आतभबान य जीसस जनभ ndash भयण का योग सभट जाए हो जी जी य राखा आतभा ऻानी की दो ऩाॊख य एक ऻान एक मोग सोहाम यrdquo

रोमण महाॉ १] अधमातभऻान का भलम औय उसकी आवशमकता २] भनका वमाभोह औय कठनाईओको दय कयन भ उऩमोगी अधमातभ ऻान का सस ॊचन ३] अधमातभ भागद भ आवशमक सशा ४] धमान मोग क भाधमभ स भनकी सॊकधचतताको दय कयन का परमास ५] सभानता औय भनकी जसथयता क सरए आवशमक अधमातभ ऻान ६] कऩार औय सऩार भ बद ७] भनोवनत ऩय ववजम औय सॊमभ ८] अॊतकयण की शधधी औय दहनाताबाव को दय कयन की सशा

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भनषम की आॊतरयक उनननत हो औय सनमक फोध पराबत हो ऐसी सशा अऩन बजनो क भाधमभ स ददमा ह २] चतना परककरमा की ककफ़मत ldquoकोन य जान दवीदास जान आज भय हार फ़कीयी भयभ दजा कौन जान जरकी भछरी ऩवन भ रहय भरबाव स ना डोर तफ फ़कीयी हार ऩाव काचका भोती हीया फन जाव कपय सबी भय घट भ सभाम आज भय हार फ़कीयी rdquo

अभय भाॉ महाॉ गर कऩा स पराबत आतभऻान ह I चतना की उधवगाभी

अवसथाक अॊतभ साधक एक उड़ान पराबत कयता ह I म उड़ान इस नायी सॊतो क बजनो भ ददखन को सभरती ह I सॊत कवनमरी रोमणन जो राखा को सॊफोधधत वाणी दी ह व ससपद राखा तक सीभीत नहीॊ ह I फलक वो सभसत भानवजीवन क सरए ह I भनषमजीवन भ वमाबत अॊधकाय को दय कयन क सरए वो सवानबनतकी गबतता को तमाग कय सहज रऩ स कहत ह

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

WZFJTF CTFP

$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

RFJ[ K[P

)P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFJ p5Z 5NUL

pTFZL K[P

_P uG 5|TFJ 5|lTEFJMDF CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS AG[ HMJF DIFP

P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

ZP $_ UlC6LVMV[ UClJ7FGG] VGF5RFlZS lX1F6 D[jI] K[P

P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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नवीन ननतकताओन इशवयीम अजसततव की नव वमाखमान इस एक नई दननमा की खोज की भहाशजकत दी ह |कपय बी आज कही न कही १६ ददसनफय की वह यात जो ददलरी भ यऩ हआ था वो फात को बर नदह सकत |कमा आज नायी की भजकत मही हई ह मह परशन हभाय साभन ह

नायी की दमनीम दशा इस सभम मह बी ह कक वह अऩन साथ सऩनो को बी भाय दती ह | उनका वववाह हो जान ऩय उस सवमॊ को नम ढाचो भ ढारना ऩड़ता ह | कई फाय दहि क कायन आज बी उसका शोषण होता ह | मदद वह नौकयी कयती ह तो कई ऩय मौन शोषण का बोग बी फनती ह | कवर ८ भाचद भदहरा ददन ऩय एक ददन क सरए नायी का सनभान कयना उजचचत नहीॊ ह | रककन हय सभाम उनका साभान कय तफ हभ नायी को नमाम द सकॊ ग |

नायी जीवन की वरतदभान सभसमाओ ऩय ववचाय ववभशद होता आमा ह औय होता यहगा | परसवरऩ ऩामा जाता ह कक नायी ऩयाधीनता स भजकत ऩान की याह ऩय कदभ फढ़ाकय फहत आग ननकर यही ह | आचामद हजायी परसाद दवववदीजी की धायणा यही ह कक नायी ऩयभ सशव का ननषधातभक

तततव ह | वह नायी जो आॉचर भ दध औय आखो भ ऩानी रकय अऩनी सहनशीरता औय भभतव का परनतक फनी ऩरष की मातनाए औय अतमाचाय सहती यही वही नायी आज ऩरषो की

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भाननद सवतॊर ह | अऩन सभसमाओ का सभाधान ऩान भ ऩहर कयती हई नायी आज जीवन स सनफॊधधत भहतव ऩणद सभसमाओ ऩय सभाधान की भोहय रगाती ह जा यही ह | आज नायी हय जसथनत भ अऩन अधधकायो को सवतॊर रऩस ऩान भ वह तज कदभो स अऩनी तराश जयी यख यही ह | आधथदक ददषटी स बी सॊऩनन होन की सनबावनाओ का आकाश उसक साभन खरा ह इसी सनबावना की एक भहतव ऩणद कड़ी ह सशा | जजसकी सफरता आज पराभाणणत हो चकी ह | भदहराए हय कोन भ हय कामद भ ऩणद रऩ स बागीदायी रकय कामदयत हई ह | चाह अवकाश र हो चाह याजनीनत हो चाह सशा र हो चाह ससनभा जगत हो चाह रखन कामद चाह खर जगत | आज सबी जगह नायी न अऩन कदभ यख ह सफ़रता पराबत की ह औय अऩना नाभ योशन ककमा ह | चाह कलऩना चावरा हो हभवपरत कौय सभथारीयाज हो आनॊदीफहन ऩटर हो सभनत ईयानी हो ऩीवी ससनध हो साी भासरक मा कोई औय नायी हो आज उनकी ददशा औय दशा सवमॊ न फदर दी ह |

नायी अऩनी उवदया शजकत नहीॊ खोती ह सजनवतद यहती ह कदठन णो भ वह अऩन अॊदय की भताओ का भॊथन कय क कदठनामो का हर ननकरत हए अऩन बीतय क साभथमद का परभाण दती ह | जजस ननषठा औय रगन स वह एक कदभ याह ऩय आग फढाती ह उतनी ही तज औय दगनी चार क साथ भॊजजर उसकी तयप आ यही ह | वह सवासबभानी ह औय

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सवद शजकतभान बी ह | आज भदहरा क अजसततव का असबनॊदन हआ ह | अऩनी छोटी ndash छोटी सॊवदनातभक जसथनतमो को अऩनी शजकत स सॊचारयत ककमा ह औय हय बावनातभक ऩहर को जजमा ह | शामद आज बी उसका सभऩदण तमाग औय सवा सभाज भ ऩयी तयह स यखाॊककत नहीॊ हो ऩामा ह | आज सऩय वभन न सऩयभन क वामवी बरफनफ को झथारा ददमा ह | ऩरष औय सरी क फाघ फकयी वार सॊफॊधो को चनौती द दी ह | ऩतनी की अजगन ऩयीा रन औय गह ननषकासन क जनभससदध ऩरषीम एकाधधकाय चयभया उठा ह | वववाह सॊसथा सभाज वमसथा की भजफत शतद न होकय परभ का आधाय भाॊगन रगी ह | भतरफ की अफ नायी न अऩनी ददशा फदर दी ह | अऩना ववकास अऩना सथान सवमॊ न फना सरमा ह | अऩना वजद कमा ह वह सवमॊ न सभजा औय सभाज को बी सभजामा ह|

सॊदबद सची

(१) दसरत सादहतम भ सरी ववभशद सॊजीव खदशाह ऩ२७

(२) औयतो क हाक भ तसरीभा नसयीन ऩ१९

(३) भदहरा उऩनमासकाय डॉभध सनध ऩ५१

(४) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४३

(५) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४५

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lsquoसौराषटर क नारी सािोका सामाजिक योगदानrsquo उषा मकवाना

गजयात क परभख चाय ब बाग I उतय गजयात दकषण गजयात भधम गजयात औय सौयाषर I कचछ का सवतॊर जजर क रऩ भ सॊसथाऩन हवा तफ स उऩयोकत ब बाग की दषटी स सोचा जाई तो कचछ को सौयाषर भ सॊनभीसरत ककमा जा सकता ह I कपय बीॊ कचछ की अऩनी एक अरग ऩहचान ह I सौयाषर क सात जजर का ब भॊडर रोकसॊतो क ऩणम परबाव स दददबमभान यहा ह I

हभाय महाॉ बकत ऩयॊऩया की तयह सॊत ऩयनऩया का परायॊब कफीय स होन का भाना जाता ह I ननगदणवादी ससधधो नाथो दाद

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ऩरट नानक याभाऩीय जसर ndash तोयर यवव ndash बाण दासी जीवण औय गॊगासती इतमादी सॊत ऩयनऩया भ अधधकाॊश नायी सॊतो भधमकार भ थ I उसका साभाजजक उतयदानमतव एक ऐनतहाससक घटना भानी जाती ह I

भधमकार भ बायतीम रोकजीवन अनक परकायो क गदहतो औय गतानॊगनतक खमारो भ फधध था I इसी कायण शामद इस मग को ववचायाको अनधायमग कहत ह I

इस मग भ जमादातय सरीओकी जसथनत शोवषत औय ऩीडड़त यही ह I भानवता ऩय परहाय हो यहा था सरी जीवन रढ़ खमारो औय दॊबी साभाजजकता का बोग फना हवा था I उस वकत सरी सॊतोन सवचतना क भाधमभ स ककसी परकाय क जानत एवॊ धभद का बदबाव न यखत हव भानवतावादी आॊदोरन का परायॊब ककमा I उसन सादहतम सजदन एवॊ जीवनकामद स भराभक साभाजजक वमवसथा औय रढ़ खमारो का खॊडन ककमा I इसी तयह स फहजन सभाज क उतकषद को सऩशदता हवा भानवतावादी आॊदोरन शर हवा I ldquo ऩयनऩरयत जानत वमवसथा क कायण हासशम भ धकर गए फह सॊखमक सभाज (शदरो औय नायी) को सनमक जीवनफोध की औय परयीत ककमा I औय शोषक साभॊती वमसथा को तोड़कय सवसथ साभाजजक आफोहवा क ननभादण हत ऩरषाथद ककमाrdquo १

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बायतीम अधमातभ जीवन भ परभख दो धाया ह सगण औय ननगदण I इसक मनतरयकत परतमक परदशको अऩनी सवकीम परादशीकता भ जनभी एक ननजशचत ऩयनऩया ह I इस भ सरी का कोई न कोई मोगदान यहा ह I

बायतीम सॊत ऩयॊऩया भ गजयात क सौयाषर क नायी सॊतो भ तोयर रीयरफाई अभय भाॉ भॊगरआई रीयफाई गॊगासती ऩानफाई ऩॊखीफाई झाफफाई याभफाई ऩनफाई याभफाई ऩनफाई सयजफाई बोरीफाई सनदयफाई भरीफाई भोघीफाई इतमादी नायी सॊतोन रोकजीवन क उतकषद क सरए सादहतम सजन औय जीवन कामद क भाधमभ स एक नतन चतानाकीम आफोहवा का आयॊब ककमा I इस तयह रोकजीवन क सरए उऩमोगी चतना ववकास की परवनत का परायॊब हवा I उसका थोड़ा फहत ऩरयचम उसक जीवन कामद औय उसकी यचनाओॊ क भाधमभ स जानन का उऩकरभ ह I

बायतीम रोकजीवन भ भाता का सथान गर क सभान ह I महाॉ बी नायी गर ऩद को पराबत कयत हव फहजन सभाज को आतभऻान दशदन की असबभख कयत ह I इस नायी सॊतो न सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए घय ऩरयवायको तमागकय ऩणद जीवन सनमासी की बाॉती बरफतामा I म सफ उसन ववकट साभाजजक ऩरयजसथनत भ ककमा I ldquo जमादातय सरी सॊतो ऩारयवारयक जीवन बरफतात थ I सॊसाय भ यहत हव सॊसाय स असरबत

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यहनवार व आतभ बखधायी थ I सवबाव स उगर औय आवगशीर I इसक कायण सफ शय थ I ऊसभद सनऩनन बावक औय शरदधा स ऩरयऩणद थ I ऻानत ndash जानत की ननददम रदढ़ चसतता क साभन परतमक सॊतोन उगर रडाई शर की सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए आतभबोग की ततऩयता ददखराई Irdquo २ औय आतभफर स ही ववऩयीत ऩारयजसथनत भ बी एक चोककस आतभऻान पराबत ककमा I म नायी सॊतोन सभाजननषठ यहकय ढय सायी हीन भनोवनतओको दय कय रोगो की बीतय वमाबत चतनततव को जगत कयक उसको सही ददशा परदान की I म सफ सहज न था I इसक सरए कई तयह की भशकरीओ का साभना कयना ऩड़ा I कपय बी रोकजीवन भ अधमातभ एवॊ भानव भलम का सॊसथाऩन हत परतमक भशकर ऩरयजसथनतमो को जरत हव सभाजजीवन क उतकषद क सरए उसन जो कामद ककमा व एक ऐनतहाससक घटना ह I म नायी सॊतो का साभाजजक मोगदान को बररसतयीम रऩ स उदघादटत ककमा जा सकता ह I १] चतना ववकासका अधमातभऻान २] चतना ववकासकी परककरमा की ककफ़मत ३] रोक सशा औय भलम सशा महाॉ परसतत ऩहर दो भदद आतभववकास क र स जड़ हव ह १] चतना ववकासका अधमातभऻान

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हभाय महाॉ कछ नायी सॊतोन साभाजजक ऩरयवतदन औय अधमातभ उनननत ऻान क भागद ऩय चर कय पराबत की I उसभ आतभानबनत औय आतभऻान म दो ऩहर भहतवऩणद थ I भनषम दह की बीतय परकासशत चतनम को जानन भ आतभऻान स अधधक दसया कमा हो सकता ह इस नायी सॊतोन ऩयभततव की अनबनत आतभऻान क भाधमभ स की I उस वकत भनषम जीवन भ घोय अनधकाय परा हवा था I उस दय कयना आवशमक था I इसीसरए इस नायी सॊतोन फहजन रोकसभदाम को चतना ववकासकी अधमातभ सशा दी I इस ldquoनायी सॊतोक भागददशदन स शजकतशारी नीच अधभी ऩरष lsquoजानतrsquo फना I औय उसन अधमातभका भागद अऩनामा I इस भागद ऩय चरत हव अऩन कामद भ नायी को सहबागी फनाकय अऩना जीवन साथदक ककमा I ऐसा हभाया पराचीन गबत रोकधभद भ रऩाॊद दवर द रोमण तोयर रीयरफाई रीयफाई इतमादी सॊत कवनमरीओ दवाया यची गए बजनवाणी अधमातभ भागी साधको की अनबव वाणी हrdquo३ इस नायी सॊतोकी अनबववाणी भ स ननषऩनन अधमातभ ऻान क कछ दरषटानत महाॉ परसतत ह ndash ldquoगऩत यस मह जान रो ऩानफाई जानना सह ना शष ओघ आनॊद ननतम यह

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सहज भ सफ सॊशम भीट जाई rdquo गॊगासती ldquoजी य वीया कफजधध कोमरा कयोड़ो कामा भ उस आऩ िहभाजगन भ परजारो यrdquo

रीयर फाई ldquoजी य राखा साध उस कहना जजसन शदध मोग ऩामा य जो भनोवनत को हय औय वचनफदध हो जामrdquo

रोमण ldquoववषम वासना को जजसन जाना शनम ऩद पराबत ककमा यखना म सनदय यीत य अनजानो क साथ फात भत कयना य जजसका भन सदा ववऩयीत कऩार का ककमा ननषध जनभ अॊतय खद य rdquo

गॊगासती गजयाती बजनोका दहॊदी भ बावानवाद ह असीभ आननद ldquoशयीय अऩना कछ भान नहीॊ य दह की भभत सभट जाई य

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सदगर शयण भ शीश झकाई य ऩणद ननज (ननजायी) कहवाम यrdquo

गॊगासती ldquoजी य राखा ऻानी उसको कीजजए जजसको आतभबान य जीसस जनभ ndash भयण का योग सभट जाए हो जी जी य राखा आतभा ऻानी की दो ऩाॊख य एक ऻान एक मोग सोहाम यrdquo

रोमण महाॉ १] अधमातभऻान का भलम औय उसकी आवशमकता २] भनका वमाभोह औय कठनाईओको दय कयन भ उऩमोगी अधमातभ ऻान का सस ॊचन ३] अधमातभ भागद भ आवशमक सशा ४] धमान मोग क भाधमभ स भनकी सॊकधचतताको दय कयन का परमास ५] सभानता औय भनकी जसथयता क सरए आवशमक अधमातभ ऻान ६] कऩार औय सऩार भ बद ७] भनोवनत ऩय ववजम औय सॊमभ ८] अॊतकयण की शधधी औय दहनाताबाव को दय कयन की सशा

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भनषम की आॊतरयक उनननत हो औय सनमक फोध पराबत हो ऐसी सशा अऩन बजनो क भाधमभ स ददमा ह २] चतना परककरमा की ककफ़मत ldquoकोन य जान दवीदास जान आज भय हार फ़कीयी भयभ दजा कौन जान जरकी भछरी ऩवन भ रहय भरबाव स ना डोर तफ फ़कीयी हार ऩाव काचका भोती हीया फन जाव कपय सबी भय घट भ सभाम आज भय हार फ़कीयी rdquo

अभय भाॉ महाॉ गर कऩा स पराबत आतभऻान ह I चतना की उधवगाभी

अवसथाक अॊतभ साधक एक उड़ान पराबत कयता ह I म उड़ान इस नायी सॊतो क बजनो भ ददखन को सभरती ह I सॊत कवनमरी रोमणन जो राखा को सॊफोधधत वाणी दी ह व ससपद राखा तक सीभीत नहीॊ ह I फलक वो सभसत भानवजीवन क सरए ह I भनषमजीवन भ वमाबत अॊधकाय को दय कयन क सरए वो सवानबनतकी गबतता को तमाग कय सहज रऩ स कहत ह

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

Samvid

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

WZFJTF CTFP

$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

RFJ[ K[P

)P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFJ p5Z 5NUL

pTFZL K[P

_P uG 5|TFJ 5|lTEFJMDF CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS AG[ HMJF DIFP

P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

ZP $_ UlC6LVMV[ UClJ7FGG] VGF5RFlZS lX1F6 D[jI] K[P

P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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भाननद सवतॊर ह | अऩन सभसमाओ का सभाधान ऩान भ ऩहर कयती हई नायी आज जीवन स सनफॊधधत भहतव ऩणद सभसमाओ ऩय सभाधान की भोहय रगाती ह जा यही ह | आज नायी हय जसथनत भ अऩन अधधकायो को सवतॊर रऩस ऩान भ वह तज कदभो स अऩनी तराश जयी यख यही ह | आधथदक ददषटी स बी सॊऩनन होन की सनबावनाओ का आकाश उसक साभन खरा ह इसी सनबावना की एक भहतव ऩणद कड़ी ह सशा | जजसकी सफरता आज पराभाणणत हो चकी ह | भदहराए हय कोन भ हय कामद भ ऩणद रऩ स बागीदायी रकय कामदयत हई ह | चाह अवकाश र हो चाह याजनीनत हो चाह सशा र हो चाह ससनभा जगत हो चाह रखन कामद चाह खर जगत | आज सबी जगह नायी न अऩन कदभ यख ह सफ़रता पराबत की ह औय अऩना नाभ योशन ककमा ह | चाह कलऩना चावरा हो हभवपरत कौय सभथारीयाज हो आनॊदीफहन ऩटर हो सभनत ईयानी हो ऩीवी ससनध हो साी भासरक मा कोई औय नायी हो आज उनकी ददशा औय दशा सवमॊ न फदर दी ह |

नायी अऩनी उवदया शजकत नहीॊ खोती ह सजनवतद यहती ह कदठन णो भ वह अऩन अॊदय की भताओ का भॊथन कय क कदठनामो का हर ननकरत हए अऩन बीतय क साभथमद का परभाण दती ह | जजस ननषठा औय रगन स वह एक कदभ याह ऩय आग फढाती ह उतनी ही तज औय दगनी चार क साथ भॊजजर उसकी तयप आ यही ह | वह सवासबभानी ह औय

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सवद शजकतभान बी ह | आज भदहरा क अजसततव का असबनॊदन हआ ह | अऩनी छोटी ndash छोटी सॊवदनातभक जसथनतमो को अऩनी शजकत स सॊचारयत ककमा ह औय हय बावनातभक ऩहर को जजमा ह | शामद आज बी उसका सभऩदण तमाग औय सवा सभाज भ ऩयी तयह स यखाॊककत नहीॊ हो ऩामा ह | आज सऩय वभन न सऩयभन क वामवी बरफनफ को झथारा ददमा ह | ऩरष औय सरी क फाघ फकयी वार सॊफॊधो को चनौती द दी ह | ऩतनी की अजगन ऩयीा रन औय गह ननषकासन क जनभससदध ऩरषीम एकाधधकाय चयभया उठा ह | वववाह सॊसथा सभाज वमसथा की भजफत शतद न होकय परभ का आधाय भाॊगन रगी ह | भतरफ की अफ नायी न अऩनी ददशा फदर दी ह | अऩना ववकास अऩना सथान सवमॊ न फना सरमा ह | अऩना वजद कमा ह वह सवमॊ न सभजा औय सभाज को बी सभजामा ह|

सॊदबद सची

(१) दसरत सादहतम भ सरी ववभशद सॊजीव खदशाह ऩ२७

(२) औयतो क हाक भ तसरीभा नसयीन ऩ१९

(३) भदहरा उऩनमासकाय डॉभध सनध ऩ५१

(४) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४३

(५) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४५

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lsquoसौराषटर क नारी सािोका सामाजिक योगदानrsquo उषा मकवाना

गजयात क परभख चाय ब बाग I उतय गजयात दकषण गजयात भधम गजयात औय सौयाषर I कचछ का सवतॊर जजर क रऩ भ सॊसथाऩन हवा तफ स उऩयोकत ब बाग की दषटी स सोचा जाई तो कचछ को सौयाषर भ सॊनभीसरत ककमा जा सकता ह I कपय बीॊ कचछ की अऩनी एक अरग ऩहचान ह I सौयाषर क सात जजर का ब भॊडर रोकसॊतो क ऩणम परबाव स दददबमभान यहा ह I

हभाय महाॉ बकत ऩयॊऩया की तयह सॊत ऩयनऩया का परायॊब कफीय स होन का भाना जाता ह I ननगदणवादी ससधधो नाथो दाद

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ऩरट नानक याभाऩीय जसर ndash तोयर यवव ndash बाण दासी जीवण औय गॊगासती इतमादी सॊत ऩयनऩया भ अधधकाॊश नायी सॊतो भधमकार भ थ I उसका साभाजजक उतयदानमतव एक ऐनतहाससक घटना भानी जाती ह I

भधमकार भ बायतीम रोकजीवन अनक परकायो क गदहतो औय गतानॊगनतक खमारो भ फधध था I इसी कायण शामद इस मग को ववचायाको अनधायमग कहत ह I

इस मग भ जमादातय सरीओकी जसथनत शोवषत औय ऩीडड़त यही ह I भानवता ऩय परहाय हो यहा था सरी जीवन रढ़ खमारो औय दॊबी साभाजजकता का बोग फना हवा था I उस वकत सरी सॊतोन सवचतना क भाधमभ स ककसी परकाय क जानत एवॊ धभद का बदबाव न यखत हव भानवतावादी आॊदोरन का परायॊब ककमा I उसन सादहतम सजदन एवॊ जीवनकामद स भराभक साभाजजक वमवसथा औय रढ़ खमारो का खॊडन ककमा I इसी तयह स फहजन सभाज क उतकषद को सऩशदता हवा भानवतावादी आॊदोरन शर हवा I ldquo ऩयनऩरयत जानत वमवसथा क कायण हासशम भ धकर गए फह सॊखमक सभाज (शदरो औय नायी) को सनमक जीवनफोध की औय परयीत ककमा I औय शोषक साभॊती वमसथा को तोड़कय सवसथ साभाजजक आफोहवा क ननभादण हत ऩरषाथद ककमाrdquo १

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बायतीम अधमातभ जीवन भ परभख दो धाया ह सगण औय ननगदण I इसक मनतरयकत परतमक परदशको अऩनी सवकीम परादशीकता भ जनभी एक ननजशचत ऩयनऩया ह I इस भ सरी का कोई न कोई मोगदान यहा ह I

बायतीम सॊत ऩयॊऩया भ गजयात क सौयाषर क नायी सॊतो भ तोयर रीयरफाई अभय भाॉ भॊगरआई रीयफाई गॊगासती ऩानफाई ऩॊखीफाई झाफफाई याभफाई ऩनफाई याभफाई ऩनफाई सयजफाई बोरीफाई सनदयफाई भरीफाई भोघीफाई इतमादी नायी सॊतोन रोकजीवन क उतकषद क सरए सादहतम सजन औय जीवन कामद क भाधमभ स एक नतन चतानाकीम आफोहवा का आयॊब ककमा I इस तयह रोकजीवन क सरए उऩमोगी चतना ववकास की परवनत का परायॊब हवा I उसका थोड़ा फहत ऩरयचम उसक जीवन कामद औय उसकी यचनाओॊ क भाधमभ स जानन का उऩकरभ ह I

बायतीम रोकजीवन भ भाता का सथान गर क सभान ह I महाॉ बी नायी गर ऩद को पराबत कयत हव फहजन सभाज को आतभऻान दशदन की असबभख कयत ह I इस नायी सॊतो न सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए घय ऩरयवायको तमागकय ऩणद जीवन सनमासी की बाॉती बरफतामा I म सफ उसन ववकट साभाजजक ऩरयजसथनत भ ककमा I ldquo जमादातय सरी सॊतो ऩारयवारयक जीवन बरफतात थ I सॊसाय भ यहत हव सॊसाय स असरबत

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यहनवार व आतभ बखधायी थ I सवबाव स उगर औय आवगशीर I इसक कायण सफ शय थ I ऊसभद सनऩनन बावक औय शरदधा स ऩरयऩणद थ I ऻानत ndash जानत की ननददम रदढ़ चसतता क साभन परतमक सॊतोन उगर रडाई शर की सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए आतभबोग की ततऩयता ददखराई Irdquo २ औय आतभफर स ही ववऩयीत ऩारयजसथनत भ बी एक चोककस आतभऻान पराबत ककमा I म नायी सॊतोन सभाजननषठ यहकय ढय सायी हीन भनोवनतओको दय कय रोगो की बीतय वमाबत चतनततव को जगत कयक उसको सही ददशा परदान की I म सफ सहज न था I इसक सरए कई तयह की भशकरीओ का साभना कयना ऩड़ा I कपय बी रोकजीवन भ अधमातभ एवॊ भानव भलम का सॊसथाऩन हत परतमक भशकर ऩरयजसथनतमो को जरत हव सभाजजीवन क उतकषद क सरए उसन जो कामद ककमा व एक ऐनतहाससक घटना ह I म नायी सॊतो का साभाजजक मोगदान को बररसतयीम रऩ स उदघादटत ककमा जा सकता ह I १] चतना ववकासका अधमातभऻान २] चतना ववकासकी परककरमा की ककफ़मत ३] रोक सशा औय भलम सशा महाॉ परसतत ऩहर दो भदद आतभववकास क र स जड़ हव ह १] चतना ववकासका अधमातभऻान

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हभाय महाॉ कछ नायी सॊतोन साभाजजक ऩरयवतदन औय अधमातभ उनननत ऻान क भागद ऩय चर कय पराबत की I उसभ आतभानबनत औय आतभऻान म दो ऩहर भहतवऩणद थ I भनषम दह की बीतय परकासशत चतनम को जानन भ आतभऻान स अधधक दसया कमा हो सकता ह इस नायी सॊतोन ऩयभततव की अनबनत आतभऻान क भाधमभ स की I उस वकत भनषम जीवन भ घोय अनधकाय परा हवा था I उस दय कयना आवशमक था I इसीसरए इस नायी सॊतोन फहजन रोकसभदाम को चतना ववकासकी अधमातभ सशा दी I इस ldquoनायी सॊतोक भागददशदन स शजकतशारी नीच अधभी ऩरष lsquoजानतrsquo फना I औय उसन अधमातभका भागद अऩनामा I इस भागद ऩय चरत हव अऩन कामद भ नायी को सहबागी फनाकय अऩना जीवन साथदक ककमा I ऐसा हभाया पराचीन गबत रोकधभद भ रऩाॊद दवर द रोमण तोयर रीयरफाई रीयफाई इतमादी सॊत कवनमरीओ दवाया यची गए बजनवाणी अधमातभ भागी साधको की अनबव वाणी हrdquo३ इस नायी सॊतोकी अनबववाणी भ स ननषऩनन अधमातभ ऻान क कछ दरषटानत महाॉ परसतत ह ndash ldquoगऩत यस मह जान रो ऩानफाई जानना सह ना शष ओघ आनॊद ननतम यह

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सहज भ सफ सॊशम भीट जाई rdquo गॊगासती ldquoजी य वीया कफजधध कोमरा कयोड़ो कामा भ उस आऩ िहभाजगन भ परजारो यrdquo

रीयर फाई ldquoजी य राखा साध उस कहना जजसन शदध मोग ऩामा य जो भनोवनत को हय औय वचनफदध हो जामrdquo

रोमण ldquoववषम वासना को जजसन जाना शनम ऩद पराबत ककमा यखना म सनदय यीत य अनजानो क साथ फात भत कयना य जजसका भन सदा ववऩयीत कऩार का ककमा ननषध जनभ अॊतय खद य rdquo

गॊगासती गजयाती बजनोका दहॊदी भ बावानवाद ह असीभ आननद ldquoशयीय अऩना कछ भान नहीॊ य दह की भभत सभट जाई य

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सदगर शयण भ शीश झकाई य ऩणद ननज (ननजायी) कहवाम यrdquo

गॊगासती ldquoजी य राखा ऻानी उसको कीजजए जजसको आतभबान य जीसस जनभ ndash भयण का योग सभट जाए हो जी जी य राखा आतभा ऻानी की दो ऩाॊख य एक ऻान एक मोग सोहाम यrdquo

रोमण महाॉ १] अधमातभऻान का भलम औय उसकी आवशमकता २] भनका वमाभोह औय कठनाईओको दय कयन भ उऩमोगी अधमातभ ऻान का सस ॊचन ३] अधमातभ भागद भ आवशमक सशा ४] धमान मोग क भाधमभ स भनकी सॊकधचतताको दय कयन का परमास ५] सभानता औय भनकी जसथयता क सरए आवशमक अधमातभ ऻान ६] कऩार औय सऩार भ बद ७] भनोवनत ऩय ववजम औय सॊमभ ८] अॊतकयण की शधधी औय दहनाताबाव को दय कयन की सशा

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भनषम की आॊतरयक उनननत हो औय सनमक फोध पराबत हो ऐसी सशा अऩन बजनो क भाधमभ स ददमा ह २] चतना परककरमा की ककफ़मत ldquoकोन य जान दवीदास जान आज भय हार फ़कीयी भयभ दजा कौन जान जरकी भछरी ऩवन भ रहय भरबाव स ना डोर तफ फ़कीयी हार ऩाव काचका भोती हीया फन जाव कपय सबी भय घट भ सभाम आज भय हार फ़कीयी rdquo

अभय भाॉ महाॉ गर कऩा स पराबत आतभऻान ह I चतना की उधवगाभी

अवसथाक अॊतभ साधक एक उड़ान पराबत कयता ह I म उड़ान इस नायी सॊतो क बजनो भ ददखन को सभरती ह I सॊत कवनमरी रोमणन जो राखा को सॊफोधधत वाणी दी ह व ससपद राखा तक सीभीत नहीॊ ह I फलक वो सभसत भानवजीवन क सरए ह I भनषमजीवन भ वमाबत अॊधकाय को दय कयन क सरए वो सवानबनतकी गबतता को तमाग कय सहज रऩ स कहत ह

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

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VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

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K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

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HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

WZFJTF CTFP

$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

RFJ[ K[P

)P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFJ p5Z 5NUL

pTFZL K[P

_P uG 5|TFJ 5|lTEFJMDF CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS AG[ HMJF DIFP

P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

ZP $_ UlC6LVMV[ UClJ7FGG] VGF5RFlZS lX1F6 D[jI] K[P

P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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सवद शजकतभान बी ह | आज भदहरा क अजसततव का असबनॊदन हआ ह | अऩनी छोटी ndash छोटी सॊवदनातभक जसथनतमो को अऩनी शजकत स सॊचारयत ककमा ह औय हय बावनातभक ऩहर को जजमा ह | शामद आज बी उसका सभऩदण तमाग औय सवा सभाज भ ऩयी तयह स यखाॊककत नहीॊ हो ऩामा ह | आज सऩय वभन न सऩयभन क वामवी बरफनफ को झथारा ददमा ह | ऩरष औय सरी क फाघ फकयी वार सॊफॊधो को चनौती द दी ह | ऩतनी की अजगन ऩयीा रन औय गह ननषकासन क जनभससदध ऩरषीम एकाधधकाय चयभया उठा ह | वववाह सॊसथा सभाज वमसथा की भजफत शतद न होकय परभ का आधाय भाॊगन रगी ह | भतरफ की अफ नायी न अऩनी ददशा फदर दी ह | अऩना ववकास अऩना सथान सवमॊ न फना सरमा ह | अऩना वजद कमा ह वह सवमॊ न सभजा औय सभाज को बी सभजामा ह|

सॊदबद सची

(१) दसरत सादहतम भ सरी ववभशद सॊजीव खदशाह ऩ२७

(२) औयतो क हाक भ तसरीभा नसयीन ऩ१९

(३) भदहरा उऩनमासकाय डॉभध सनध ऩ५१

(४) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४३

(५) भदरा गगद क कथा सादहतम भ नायी डॉयभा नवर ऩ४५

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lsquoसौराषटर क नारी सािोका सामाजिक योगदानrsquo उषा मकवाना

गजयात क परभख चाय ब बाग I उतय गजयात दकषण गजयात भधम गजयात औय सौयाषर I कचछ का सवतॊर जजर क रऩ भ सॊसथाऩन हवा तफ स उऩयोकत ब बाग की दषटी स सोचा जाई तो कचछ को सौयाषर भ सॊनभीसरत ककमा जा सकता ह I कपय बीॊ कचछ की अऩनी एक अरग ऩहचान ह I सौयाषर क सात जजर का ब भॊडर रोकसॊतो क ऩणम परबाव स दददबमभान यहा ह I

हभाय महाॉ बकत ऩयॊऩया की तयह सॊत ऩयनऩया का परायॊब कफीय स होन का भाना जाता ह I ननगदणवादी ससधधो नाथो दाद

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ऩरट नानक याभाऩीय जसर ndash तोयर यवव ndash बाण दासी जीवण औय गॊगासती इतमादी सॊत ऩयनऩया भ अधधकाॊश नायी सॊतो भधमकार भ थ I उसका साभाजजक उतयदानमतव एक ऐनतहाससक घटना भानी जाती ह I

भधमकार भ बायतीम रोकजीवन अनक परकायो क गदहतो औय गतानॊगनतक खमारो भ फधध था I इसी कायण शामद इस मग को ववचायाको अनधायमग कहत ह I

इस मग भ जमादातय सरीओकी जसथनत शोवषत औय ऩीडड़त यही ह I भानवता ऩय परहाय हो यहा था सरी जीवन रढ़ खमारो औय दॊबी साभाजजकता का बोग फना हवा था I उस वकत सरी सॊतोन सवचतना क भाधमभ स ककसी परकाय क जानत एवॊ धभद का बदबाव न यखत हव भानवतावादी आॊदोरन का परायॊब ककमा I उसन सादहतम सजदन एवॊ जीवनकामद स भराभक साभाजजक वमवसथा औय रढ़ खमारो का खॊडन ककमा I इसी तयह स फहजन सभाज क उतकषद को सऩशदता हवा भानवतावादी आॊदोरन शर हवा I ldquo ऩयनऩरयत जानत वमवसथा क कायण हासशम भ धकर गए फह सॊखमक सभाज (शदरो औय नायी) को सनमक जीवनफोध की औय परयीत ककमा I औय शोषक साभॊती वमसथा को तोड़कय सवसथ साभाजजक आफोहवा क ननभादण हत ऩरषाथद ककमाrdquo १

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बायतीम अधमातभ जीवन भ परभख दो धाया ह सगण औय ननगदण I इसक मनतरयकत परतमक परदशको अऩनी सवकीम परादशीकता भ जनभी एक ननजशचत ऩयनऩया ह I इस भ सरी का कोई न कोई मोगदान यहा ह I

बायतीम सॊत ऩयॊऩया भ गजयात क सौयाषर क नायी सॊतो भ तोयर रीयरफाई अभय भाॉ भॊगरआई रीयफाई गॊगासती ऩानफाई ऩॊखीफाई झाफफाई याभफाई ऩनफाई याभफाई ऩनफाई सयजफाई बोरीफाई सनदयफाई भरीफाई भोघीफाई इतमादी नायी सॊतोन रोकजीवन क उतकषद क सरए सादहतम सजन औय जीवन कामद क भाधमभ स एक नतन चतानाकीम आफोहवा का आयॊब ककमा I इस तयह रोकजीवन क सरए उऩमोगी चतना ववकास की परवनत का परायॊब हवा I उसका थोड़ा फहत ऩरयचम उसक जीवन कामद औय उसकी यचनाओॊ क भाधमभ स जानन का उऩकरभ ह I

बायतीम रोकजीवन भ भाता का सथान गर क सभान ह I महाॉ बी नायी गर ऩद को पराबत कयत हव फहजन सभाज को आतभऻान दशदन की असबभख कयत ह I इस नायी सॊतो न सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए घय ऩरयवायको तमागकय ऩणद जीवन सनमासी की बाॉती बरफतामा I म सफ उसन ववकट साभाजजक ऩरयजसथनत भ ककमा I ldquo जमादातय सरी सॊतो ऩारयवारयक जीवन बरफतात थ I सॊसाय भ यहत हव सॊसाय स असरबत

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यहनवार व आतभ बखधायी थ I सवबाव स उगर औय आवगशीर I इसक कायण सफ शय थ I ऊसभद सनऩनन बावक औय शरदधा स ऩरयऩणद थ I ऻानत ndash जानत की ननददम रदढ़ चसतता क साभन परतमक सॊतोन उगर रडाई शर की सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए आतभबोग की ततऩयता ददखराई Irdquo २ औय आतभफर स ही ववऩयीत ऩारयजसथनत भ बी एक चोककस आतभऻान पराबत ककमा I म नायी सॊतोन सभाजननषठ यहकय ढय सायी हीन भनोवनतओको दय कय रोगो की बीतय वमाबत चतनततव को जगत कयक उसको सही ददशा परदान की I म सफ सहज न था I इसक सरए कई तयह की भशकरीओ का साभना कयना ऩड़ा I कपय बी रोकजीवन भ अधमातभ एवॊ भानव भलम का सॊसथाऩन हत परतमक भशकर ऩरयजसथनतमो को जरत हव सभाजजीवन क उतकषद क सरए उसन जो कामद ककमा व एक ऐनतहाससक घटना ह I म नायी सॊतो का साभाजजक मोगदान को बररसतयीम रऩ स उदघादटत ककमा जा सकता ह I १] चतना ववकासका अधमातभऻान २] चतना ववकासकी परककरमा की ककफ़मत ३] रोक सशा औय भलम सशा महाॉ परसतत ऩहर दो भदद आतभववकास क र स जड़ हव ह १] चतना ववकासका अधमातभऻान

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हभाय महाॉ कछ नायी सॊतोन साभाजजक ऩरयवतदन औय अधमातभ उनननत ऻान क भागद ऩय चर कय पराबत की I उसभ आतभानबनत औय आतभऻान म दो ऩहर भहतवऩणद थ I भनषम दह की बीतय परकासशत चतनम को जानन भ आतभऻान स अधधक दसया कमा हो सकता ह इस नायी सॊतोन ऩयभततव की अनबनत आतभऻान क भाधमभ स की I उस वकत भनषम जीवन भ घोय अनधकाय परा हवा था I उस दय कयना आवशमक था I इसीसरए इस नायी सॊतोन फहजन रोकसभदाम को चतना ववकासकी अधमातभ सशा दी I इस ldquoनायी सॊतोक भागददशदन स शजकतशारी नीच अधभी ऩरष lsquoजानतrsquo फना I औय उसन अधमातभका भागद अऩनामा I इस भागद ऩय चरत हव अऩन कामद भ नायी को सहबागी फनाकय अऩना जीवन साथदक ककमा I ऐसा हभाया पराचीन गबत रोकधभद भ रऩाॊद दवर द रोमण तोयर रीयरफाई रीयफाई इतमादी सॊत कवनमरीओ दवाया यची गए बजनवाणी अधमातभ भागी साधको की अनबव वाणी हrdquo३ इस नायी सॊतोकी अनबववाणी भ स ननषऩनन अधमातभ ऻान क कछ दरषटानत महाॉ परसतत ह ndash ldquoगऩत यस मह जान रो ऩानफाई जानना सह ना शष ओघ आनॊद ननतम यह

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सहज भ सफ सॊशम भीट जाई rdquo गॊगासती ldquoजी य वीया कफजधध कोमरा कयोड़ो कामा भ उस आऩ िहभाजगन भ परजारो यrdquo

रीयर फाई ldquoजी य राखा साध उस कहना जजसन शदध मोग ऩामा य जो भनोवनत को हय औय वचनफदध हो जामrdquo

रोमण ldquoववषम वासना को जजसन जाना शनम ऩद पराबत ककमा यखना म सनदय यीत य अनजानो क साथ फात भत कयना य जजसका भन सदा ववऩयीत कऩार का ककमा ननषध जनभ अॊतय खद य rdquo

गॊगासती गजयाती बजनोका दहॊदी भ बावानवाद ह असीभ आननद ldquoशयीय अऩना कछ भान नहीॊ य दह की भभत सभट जाई य

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सदगर शयण भ शीश झकाई य ऩणद ननज (ननजायी) कहवाम यrdquo

गॊगासती ldquoजी य राखा ऻानी उसको कीजजए जजसको आतभबान य जीसस जनभ ndash भयण का योग सभट जाए हो जी जी य राखा आतभा ऻानी की दो ऩाॊख य एक ऻान एक मोग सोहाम यrdquo

रोमण महाॉ १] अधमातभऻान का भलम औय उसकी आवशमकता २] भनका वमाभोह औय कठनाईओको दय कयन भ उऩमोगी अधमातभ ऻान का सस ॊचन ३] अधमातभ भागद भ आवशमक सशा ४] धमान मोग क भाधमभ स भनकी सॊकधचतताको दय कयन का परमास ५] सभानता औय भनकी जसथयता क सरए आवशमक अधमातभ ऻान ६] कऩार औय सऩार भ बद ७] भनोवनत ऩय ववजम औय सॊमभ ८] अॊतकयण की शधधी औय दहनाताबाव को दय कयन की सशा

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भनषम की आॊतरयक उनननत हो औय सनमक फोध पराबत हो ऐसी सशा अऩन बजनो क भाधमभ स ददमा ह २] चतना परककरमा की ककफ़मत ldquoकोन य जान दवीदास जान आज भय हार फ़कीयी भयभ दजा कौन जान जरकी भछरी ऩवन भ रहय भरबाव स ना डोर तफ फ़कीयी हार ऩाव काचका भोती हीया फन जाव कपय सबी भय घट भ सभाम आज भय हार फ़कीयी rdquo

अभय भाॉ महाॉ गर कऩा स पराबत आतभऻान ह I चतना की उधवगाभी

अवसथाक अॊतभ साधक एक उड़ान पराबत कयता ह I म उड़ान इस नायी सॊतो क बजनो भ ददखन को सभरती ह I सॊत कवनमरी रोमणन जो राखा को सॊफोधधत वाणी दी ह व ससपद राखा तक सीभीत नहीॊ ह I फलक वो सभसत भानवजीवन क सरए ह I भनषमजीवन भ वमाबत अॊधकाय को दय कयन क सरए वो सवानबनतकी गबतता को तमाग कय सहज रऩ स कहत ह

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

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VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

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K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

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uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

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Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

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5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

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sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

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VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

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sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

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s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

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ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

WZFJTF CTFP

$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

RFJ[ K[P

)P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFJ p5Z 5NUL

pTFZL K[P

_P uG 5|TFJ 5|lTEFJMDF CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS AG[ HMJF DIFP

P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

ZP $_ UlC6LVMV[ UClJ7FGG] VGF5RFlZS lX1F6 D[jI] K[P

P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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lsquoसौराषटर क नारी सािोका सामाजिक योगदानrsquo उषा मकवाना

गजयात क परभख चाय ब बाग I उतय गजयात दकषण गजयात भधम गजयात औय सौयाषर I कचछ का सवतॊर जजर क रऩ भ सॊसथाऩन हवा तफ स उऩयोकत ब बाग की दषटी स सोचा जाई तो कचछ को सौयाषर भ सॊनभीसरत ककमा जा सकता ह I कपय बीॊ कचछ की अऩनी एक अरग ऩहचान ह I सौयाषर क सात जजर का ब भॊडर रोकसॊतो क ऩणम परबाव स दददबमभान यहा ह I

हभाय महाॉ बकत ऩयॊऩया की तयह सॊत ऩयनऩया का परायॊब कफीय स होन का भाना जाता ह I ननगदणवादी ससधधो नाथो दाद

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ऩरट नानक याभाऩीय जसर ndash तोयर यवव ndash बाण दासी जीवण औय गॊगासती इतमादी सॊत ऩयनऩया भ अधधकाॊश नायी सॊतो भधमकार भ थ I उसका साभाजजक उतयदानमतव एक ऐनतहाससक घटना भानी जाती ह I

भधमकार भ बायतीम रोकजीवन अनक परकायो क गदहतो औय गतानॊगनतक खमारो भ फधध था I इसी कायण शामद इस मग को ववचायाको अनधायमग कहत ह I

इस मग भ जमादातय सरीओकी जसथनत शोवषत औय ऩीडड़त यही ह I भानवता ऩय परहाय हो यहा था सरी जीवन रढ़ खमारो औय दॊबी साभाजजकता का बोग फना हवा था I उस वकत सरी सॊतोन सवचतना क भाधमभ स ककसी परकाय क जानत एवॊ धभद का बदबाव न यखत हव भानवतावादी आॊदोरन का परायॊब ककमा I उसन सादहतम सजदन एवॊ जीवनकामद स भराभक साभाजजक वमवसथा औय रढ़ खमारो का खॊडन ककमा I इसी तयह स फहजन सभाज क उतकषद को सऩशदता हवा भानवतावादी आॊदोरन शर हवा I ldquo ऩयनऩरयत जानत वमवसथा क कायण हासशम भ धकर गए फह सॊखमक सभाज (शदरो औय नायी) को सनमक जीवनफोध की औय परयीत ककमा I औय शोषक साभॊती वमसथा को तोड़कय सवसथ साभाजजक आफोहवा क ननभादण हत ऩरषाथद ककमाrdquo १

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बायतीम अधमातभ जीवन भ परभख दो धाया ह सगण औय ननगदण I इसक मनतरयकत परतमक परदशको अऩनी सवकीम परादशीकता भ जनभी एक ननजशचत ऩयनऩया ह I इस भ सरी का कोई न कोई मोगदान यहा ह I

बायतीम सॊत ऩयॊऩया भ गजयात क सौयाषर क नायी सॊतो भ तोयर रीयरफाई अभय भाॉ भॊगरआई रीयफाई गॊगासती ऩानफाई ऩॊखीफाई झाफफाई याभफाई ऩनफाई याभफाई ऩनफाई सयजफाई बोरीफाई सनदयफाई भरीफाई भोघीफाई इतमादी नायी सॊतोन रोकजीवन क उतकषद क सरए सादहतम सजन औय जीवन कामद क भाधमभ स एक नतन चतानाकीम आफोहवा का आयॊब ककमा I इस तयह रोकजीवन क सरए उऩमोगी चतना ववकास की परवनत का परायॊब हवा I उसका थोड़ा फहत ऩरयचम उसक जीवन कामद औय उसकी यचनाओॊ क भाधमभ स जानन का उऩकरभ ह I

बायतीम रोकजीवन भ भाता का सथान गर क सभान ह I महाॉ बी नायी गर ऩद को पराबत कयत हव फहजन सभाज को आतभऻान दशदन की असबभख कयत ह I इस नायी सॊतो न सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए घय ऩरयवायको तमागकय ऩणद जीवन सनमासी की बाॉती बरफतामा I म सफ उसन ववकट साभाजजक ऩरयजसथनत भ ककमा I ldquo जमादातय सरी सॊतो ऩारयवारयक जीवन बरफतात थ I सॊसाय भ यहत हव सॊसाय स असरबत

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यहनवार व आतभ बखधायी थ I सवबाव स उगर औय आवगशीर I इसक कायण सफ शय थ I ऊसभद सनऩनन बावक औय शरदधा स ऩरयऩणद थ I ऻानत ndash जानत की ननददम रदढ़ चसतता क साभन परतमक सॊतोन उगर रडाई शर की सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए आतभबोग की ततऩयता ददखराई Irdquo २ औय आतभफर स ही ववऩयीत ऩारयजसथनत भ बी एक चोककस आतभऻान पराबत ककमा I म नायी सॊतोन सभाजननषठ यहकय ढय सायी हीन भनोवनतओको दय कय रोगो की बीतय वमाबत चतनततव को जगत कयक उसको सही ददशा परदान की I म सफ सहज न था I इसक सरए कई तयह की भशकरीओ का साभना कयना ऩड़ा I कपय बी रोकजीवन भ अधमातभ एवॊ भानव भलम का सॊसथाऩन हत परतमक भशकर ऩरयजसथनतमो को जरत हव सभाजजीवन क उतकषद क सरए उसन जो कामद ककमा व एक ऐनतहाससक घटना ह I म नायी सॊतो का साभाजजक मोगदान को बररसतयीम रऩ स उदघादटत ककमा जा सकता ह I १] चतना ववकासका अधमातभऻान २] चतना ववकासकी परककरमा की ककफ़मत ३] रोक सशा औय भलम सशा महाॉ परसतत ऩहर दो भदद आतभववकास क र स जड़ हव ह १] चतना ववकासका अधमातभऻान

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हभाय महाॉ कछ नायी सॊतोन साभाजजक ऩरयवतदन औय अधमातभ उनननत ऻान क भागद ऩय चर कय पराबत की I उसभ आतभानबनत औय आतभऻान म दो ऩहर भहतवऩणद थ I भनषम दह की बीतय परकासशत चतनम को जानन भ आतभऻान स अधधक दसया कमा हो सकता ह इस नायी सॊतोन ऩयभततव की अनबनत आतभऻान क भाधमभ स की I उस वकत भनषम जीवन भ घोय अनधकाय परा हवा था I उस दय कयना आवशमक था I इसीसरए इस नायी सॊतोन फहजन रोकसभदाम को चतना ववकासकी अधमातभ सशा दी I इस ldquoनायी सॊतोक भागददशदन स शजकतशारी नीच अधभी ऩरष lsquoजानतrsquo फना I औय उसन अधमातभका भागद अऩनामा I इस भागद ऩय चरत हव अऩन कामद भ नायी को सहबागी फनाकय अऩना जीवन साथदक ककमा I ऐसा हभाया पराचीन गबत रोकधभद भ रऩाॊद दवर द रोमण तोयर रीयरफाई रीयफाई इतमादी सॊत कवनमरीओ दवाया यची गए बजनवाणी अधमातभ भागी साधको की अनबव वाणी हrdquo३ इस नायी सॊतोकी अनबववाणी भ स ननषऩनन अधमातभ ऻान क कछ दरषटानत महाॉ परसतत ह ndash ldquoगऩत यस मह जान रो ऩानफाई जानना सह ना शष ओघ आनॊद ननतम यह

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सहज भ सफ सॊशम भीट जाई rdquo गॊगासती ldquoजी य वीया कफजधध कोमरा कयोड़ो कामा भ उस आऩ िहभाजगन भ परजारो यrdquo

रीयर फाई ldquoजी य राखा साध उस कहना जजसन शदध मोग ऩामा य जो भनोवनत को हय औय वचनफदध हो जामrdquo

रोमण ldquoववषम वासना को जजसन जाना शनम ऩद पराबत ककमा यखना म सनदय यीत य अनजानो क साथ फात भत कयना य जजसका भन सदा ववऩयीत कऩार का ककमा ननषध जनभ अॊतय खद य rdquo

गॊगासती गजयाती बजनोका दहॊदी भ बावानवाद ह असीभ आननद ldquoशयीय अऩना कछ भान नहीॊ य दह की भभत सभट जाई य

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सदगर शयण भ शीश झकाई य ऩणद ननज (ननजायी) कहवाम यrdquo

गॊगासती ldquoजी य राखा ऻानी उसको कीजजए जजसको आतभबान य जीसस जनभ ndash भयण का योग सभट जाए हो जी जी य राखा आतभा ऻानी की दो ऩाॊख य एक ऻान एक मोग सोहाम यrdquo

रोमण महाॉ १] अधमातभऻान का भलम औय उसकी आवशमकता २] भनका वमाभोह औय कठनाईओको दय कयन भ उऩमोगी अधमातभ ऻान का सस ॊचन ३] अधमातभ भागद भ आवशमक सशा ४] धमान मोग क भाधमभ स भनकी सॊकधचतताको दय कयन का परमास ५] सभानता औय भनकी जसथयता क सरए आवशमक अधमातभ ऻान ६] कऩार औय सऩार भ बद ७] भनोवनत ऩय ववजम औय सॊमभ ८] अॊतकयण की शधधी औय दहनाताबाव को दय कयन की सशा

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भनषम की आॊतरयक उनननत हो औय सनमक फोध पराबत हो ऐसी सशा अऩन बजनो क भाधमभ स ददमा ह २] चतना परककरमा की ककफ़मत ldquoकोन य जान दवीदास जान आज भय हार फ़कीयी भयभ दजा कौन जान जरकी भछरी ऩवन भ रहय भरबाव स ना डोर तफ फ़कीयी हार ऩाव काचका भोती हीया फन जाव कपय सबी भय घट भ सभाम आज भय हार फ़कीयी rdquo

अभय भाॉ महाॉ गर कऩा स पराबत आतभऻान ह I चतना की उधवगाभी

अवसथाक अॊतभ साधक एक उड़ान पराबत कयता ह I म उड़ान इस नायी सॊतो क बजनो भ ददखन को सभरती ह I सॊत कवनमरी रोमणन जो राखा को सॊफोधधत वाणी दी ह व ससपद राखा तक सीभीत नहीॊ ह I फलक वो सभसत भानवजीवन क सरए ह I भनषमजीवन भ वमाबत अॊधकाय को दय कयन क सरए वो सवानबनतकी गबतता को तमाग कय सहज रऩ स कहत ह

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

Samvid

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

WZFJTF CTFP

$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

RFJ[ K[P

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P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

ZP $_ UlC6LVMV[ UClJ7FGG] VGF5RFlZS lX1F6 D[jI] K[P

P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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ऩरट नानक याभाऩीय जसर ndash तोयर यवव ndash बाण दासी जीवण औय गॊगासती इतमादी सॊत ऩयनऩया भ अधधकाॊश नायी सॊतो भधमकार भ थ I उसका साभाजजक उतयदानमतव एक ऐनतहाससक घटना भानी जाती ह I

भधमकार भ बायतीम रोकजीवन अनक परकायो क गदहतो औय गतानॊगनतक खमारो भ फधध था I इसी कायण शामद इस मग को ववचायाको अनधायमग कहत ह I

इस मग भ जमादातय सरीओकी जसथनत शोवषत औय ऩीडड़त यही ह I भानवता ऩय परहाय हो यहा था सरी जीवन रढ़ खमारो औय दॊबी साभाजजकता का बोग फना हवा था I उस वकत सरी सॊतोन सवचतना क भाधमभ स ककसी परकाय क जानत एवॊ धभद का बदबाव न यखत हव भानवतावादी आॊदोरन का परायॊब ककमा I उसन सादहतम सजदन एवॊ जीवनकामद स भराभक साभाजजक वमवसथा औय रढ़ खमारो का खॊडन ककमा I इसी तयह स फहजन सभाज क उतकषद को सऩशदता हवा भानवतावादी आॊदोरन शर हवा I ldquo ऩयनऩरयत जानत वमवसथा क कायण हासशम भ धकर गए फह सॊखमक सभाज (शदरो औय नायी) को सनमक जीवनफोध की औय परयीत ककमा I औय शोषक साभॊती वमसथा को तोड़कय सवसथ साभाजजक आफोहवा क ननभादण हत ऩरषाथद ककमाrdquo १

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बायतीम अधमातभ जीवन भ परभख दो धाया ह सगण औय ननगदण I इसक मनतरयकत परतमक परदशको अऩनी सवकीम परादशीकता भ जनभी एक ननजशचत ऩयनऩया ह I इस भ सरी का कोई न कोई मोगदान यहा ह I

बायतीम सॊत ऩयॊऩया भ गजयात क सौयाषर क नायी सॊतो भ तोयर रीयरफाई अभय भाॉ भॊगरआई रीयफाई गॊगासती ऩानफाई ऩॊखीफाई झाफफाई याभफाई ऩनफाई याभफाई ऩनफाई सयजफाई बोरीफाई सनदयफाई भरीफाई भोघीफाई इतमादी नायी सॊतोन रोकजीवन क उतकषद क सरए सादहतम सजन औय जीवन कामद क भाधमभ स एक नतन चतानाकीम आफोहवा का आयॊब ककमा I इस तयह रोकजीवन क सरए उऩमोगी चतना ववकास की परवनत का परायॊब हवा I उसका थोड़ा फहत ऩरयचम उसक जीवन कामद औय उसकी यचनाओॊ क भाधमभ स जानन का उऩकरभ ह I

बायतीम रोकजीवन भ भाता का सथान गर क सभान ह I महाॉ बी नायी गर ऩद को पराबत कयत हव फहजन सभाज को आतभऻान दशदन की असबभख कयत ह I इस नायी सॊतो न सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए घय ऩरयवायको तमागकय ऩणद जीवन सनमासी की बाॉती बरफतामा I म सफ उसन ववकट साभाजजक ऩरयजसथनत भ ककमा I ldquo जमादातय सरी सॊतो ऩारयवारयक जीवन बरफतात थ I सॊसाय भ यहत हव सॊसाय स असरबत

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यहनवार व आतभ बखधायी थ I सवबाव स उगर औय आवगशीर I इसक कायण सफ शय थ I ऊसभद सनऩनन बावक औय शरदधा स ऩरयऩणद थ I ऻानत ndash जानत की ननददम रदढ़ चसतता क साभन परतमक सॊतोन उगर रडाई शर की सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए आतभबोग की ततऩयता ददखराई Irdquo २ औय आतभफर स ही ववऩयीत ऩारयजसथनत भ बी एक चोककस आतभऻान पराबत ककमा I म नायी सॊतोन सभाजननषठ यहकय ढय सायी हीन भनोवनतओको दय कय रोगो की बीतय वमाबत चतनततव को जगत कयक उसको सही ददशा परदान की I म सफ सहज न था I इसक सरए कई तयह की भशकरीओ का साभना कयना ऩड़ा I कपय बी रोकजीवन भ अधमातभ एवॊ भानव भलम का सॊसथाऩन हत परतमक भशकर ऩरयजसथनतमो को जरत हव सभाजजीवन क उतकषद क सरए उसन जो कामद ककमा व एक ऐनतहाससक घटना ह I म नायी सॊतो का साभाजजक मोगदान को बररसतयीम रऩ स उदघादटत ककमा जा सकता ह I १] चतना ववकासका अधमातभऻान २] चतना ववकासकी परककरमा की ककफ़मत ३] रोक सशा औय भलम सशा महाॉ परसतत ऩहर दो भदद आतभववकास क र स जड़ हव ह १] चतना ववकासका अधमातभऻान

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हभाय महाॉ कछ नायी सॊतोन साभाजजक ऩरयवतदन औय अधमातभ उनननत ऻान क भागद ऩय चर कय पराबत की I उसभ आतभानबनत औय आतभऻान म दो ऩहर भहतवऩणद थ I भनषम दह की बीतय परकासशत चतनम को जानन भ आतभऻान स अधधक दसया कमा हो सकता ह इस नायी सॊतोन ऩयभततव की अनबनत आतभऻान क भाधमभ स की I उस वकत भनषम जीवन भ घोय अनधकाय परा हवा था I उस दय कयना आवशमक था I इसीसरए इस नायी सॊतोन फहजन रोकसभदाम को चतना ववकासकी अधमातभ सशा दी I इस ldquoनायी सॊतोक भागददशदन स शजकतशारी नीच अधभी ऩरष lsquoजानतrsquo फना I औय उसन अधमातभका भागद अऩनामा I इस भागद ऩय चरत हव अऩन कामद भ नायी को सहबागी फनाकय अऩना जीवन साथदक ककमा I ऐसा हभाया पराचीन गबत रोकधभद भ रऩाॊद दवर द रोमण तोयर रीयरफाई रीयफाई इतमादी सॊत कवनमरीओ दवाया यची गए बजनवाणी अधमातभ भागी साधको की अनबव वाणी हrdquo३ इस नायी सॊतोकी अनबववाणी भ स ननषऩनन अधमातभ ऻान क कछ दरषटानत महाॉ परसतत ह ndash ldquoगऩत यस मह जान रो ऩानफाई जानना सह ना शष ओघ आनॊद ननतम यह

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सहज भ सफ सॊशम भीट जाई rdquo गॊगासती ldquoजी य वीया कफजधध कोमरा कयोड़ो कामा भ उस आऩ िहभाजगन भ परजारो यrdquo

रीयर फाई ldquoजी य राखा साध उस कहना जजसन शदध मोग ऩामा य जो भनोवनत को हय औय वचनफदध हो जामrdquo

रोमण ldquoववषम वासना को जजसन जाना शनम ऩद पराबत ककमा यखना म सनदय यीत य अनजानो क साथ फात भत कयना य जजसका भन सदा ववऩयीत कऩार का ककमा ननषध जनभ अॊतय खद य rdquo

गॊगासती गजयाती बजनोका दहॊदी भ बावानवाद ह असीभ आननद ldquoशयीय अऩना कछ भान नहीॊ य दह की भभत सभट जाई य

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सदगर शयण भ शीश झकाई य ऩणद ननज (ननजायी) कहवाम यrdquo

गॊगासती ldquoजी य राखा ऻानी उसको कीजजए जजसको आतभबान य जीसस जनभ ndash भयण का योग सभट जाए हो जी जी य राखा आतभा ऻानी की दो ऩाॊख य एक ऻान एक मोग सोहाम यrdquo

रोमण महाॉ १] अधमातभऻान का भलम औय उसकी आवशमकता २] भनका वमाभोह औय कठनाईओको दय कयन भ उऩमोगी अधमातभ ऻान का सस ॊचन ३] अधमातभ भागद भ आवशमक सशा ४] धमान मोग क भाधमभ स भनकी सॊकधचतताको दय कयन का परमास ५] सभानता औय भनकी जसथयता क सरए आवशमक अधमातभ ऻान ६] कऩार औय सऩार भ बद ७] भनोवनत ऩय ववजम औय सॊमभ ८] अॊतकयण की शधधी औय दहनाताबाव को दय कयन की सशा

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भनषम की आॊतरयक उनननत हो औय सनमक फोध पराबत हो ऐसी सशा अऩन बजनो क भाधमभ स ददमा ह २] चतना परककरमा की ककफ़मत ldquoकोन य जान दवीदास जान आज भय हार फ़कीयी भयभ दजा कौन जान जरकी भछरी ऩवन भ रहय भरबाव स ना डोर तफ फ़कीयी हार ऩाव काचका भोती हीया फन जाव कपय सबी भय घट भ सभाम आज भय हार फ़कीयी rdquo

अभय भाॉ महाॉ गर कऩा स पराबत आतभऻान ह I चतना की उधवगाभी

अवसथाक अॊतभ साधक एक उड़ान पराबत कयता ह I म उड़ान इस नायी सॊतो क बजनो भ ददखन को सभरती ह I सॊत कवनमरी रोमणन जो राखा को सॊफोधधत वाणी दी ह व ससपद राखा तक सीभीत नहीॊ ह I फलक वो सभसत भानवजीवन क सरए ह I भनषमजीवन भ वमाबत अॊधकाय को दय कयन क सरए वो सवानबनतकी गबतता को तमाग कय सहज रऩ स कहत ह

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

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AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

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VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

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56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

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K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

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5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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बायतीम अधमातभ जीवन भ परभख दो धाया ह सगण औय ननगदण I इसक मनतरयकत परतमक परदशको अऩनी सवकीम परादशीकता भ जनभी एक ननजशचत ऩयनऩया ह I इस भ सरी का कोई न कोई मोगदान यहा ह I

बायतीम सॊत ऩयॊऩया भ गजयात क सौयाषर क नायी सॊतो भ तोयर रीयरफाई अभय भाॉ भॊगरआई रीयफाई गॊगासती ऩानफाई ऩॊखीफाई झाफफाई याभफाई ऩनफाई याभफाई ऩनफाई सयजफाई बोरीफाई सनदयफाई भरीफाई भोघीफाई इतमादी नायी सॊतोन रोकजीवन क उतकषद क सरए सादहतम सजन औय जीवन कामद क भाधमभ स एक नतन चतानाकीम आफोहवा का आयॊब ककमा I इस तयह रोकजीवन क सरए उऩमोगी चतना ववकास की परवनत का परायॊब हवा I उसका थोड़ा फहत ऩरयचम उसक जीवन कामद औय उसकी यचनाओॊ क भाधमभ स जानन का उऩकरभ ह I

बायतीम रोकजीवन भ भाता का सथान गर क सभान ह I महाॉ बी नायी गर ऩद को पराबत कयत हव फहजन सभाज को आतभऻान दशदन की असबभख कयत ह I इस नायी सॊतो न सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए घय ऩरयवायको तमागकय ऩणद जीवन सनमासी की बाॉती बरफतामा I म सफ उसन ववकट साभाजजक ऩरयजसथनत भ ककमा I ldquo जमादातय सरी सॊतो ऩारयवारयक जीवन बरफतात थ I सॊसाय भ यहत हव सॊसाय स असरबत

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यहनवार व आतभ बखधायी थ I सवबाव स उगर औय आवगशीर I इसक कायण सफ शय थ I ऊसभद सनऩनन बावक औय शरदधा स ऩरयऩणद थ I ऻानत ndash जानत की ननददम रदढ़ चसतता क साभन परतमक सॊतोन उगर रडाई शर की सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए आतभबोग की ततऩयता ददखराई Irdquo २ औय आतभफर स ही ववऩयीत ऩारयजसथनत भ बी एक चोककस आतभऻान पराबत ककमा I म नायी सॊतोन सभाजननषठ यहकय ढय सायी हीन भनोवनतओको दय कय रोगो की बीतय वमाबत चतनततव को जगत कयक उसको सही ददशा परदान की I म सफ सहज न था I इसक सरए कई तयह की भशकरीओ का साभना कयना ऩड़ा I कपय बी रोकजीवन भ अधमातभ एवॊ भानव भलम का सॊसथाऩन हत परतमक भशकर ऩरयजसथनतमो को जरत हव सभाजजीवन क उतकषद क सरए उसन जो कामद ककमा व एक ऐनतहाससक घटना ह I म नायी सॊतो का साभाजजक मोगदान को बररसतयीम रऩ स उदघादटत ककमा जा सकता ह I १] चतना ववकासका अधमातभऻान २] चतना ववकासकी परककरमा की ककफ़मत ३] रोक सशा औय भलम सशा महाॉ परसतत ऩहर दो भदद आतभववकास क र स जड़ हव ह १] चतना ववकासका अधमातभऻान

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हभाय महाॉ कछ नायी सॊतोन साभाजजक ऩरयवतदन औय अधमातभ उनननत ऻान क भागद ऩय चर कय पराबत की I उसभ आतभानबनत औय आतभऻान म दो ऩहर भहतवऩणद थ I भनषम दह की बीतय परकासशत चतनम को जानन भ आतभऻान स अधधक दसया कमा हो सकता ह इस नायी सॊतोन ऩयभततव की अनबनत आतभऻान क भाधमभ स की I उस वकत भनषम जीवन भ घोय अनधकाय परा हवा था I उस दय कयना आवशमक था I इसीसरए इस नायी सॊतोन फहजन रोकसभदाम को चतना ववकासकी अधमातभ सशा दी I इस ldquoनायी सॊतोक भागददशदन स शजकतशारी नीच अधभी ऩरष lsquoजानतrsquo फना I औय उसन अधमातभका भागद अऩनामा I इस भागद ऩय चरत हव अऩन कामद भ नायी को सहबागी फनाकय अऩना जीवन साथदक ककमा I ऐसा हभाया पराचीन गबत रोकधभद भ रऩाॊद दवर द रोमण तोयर रीयरफाई रीयफाई इतमादी सॊत कवनमरीओ दवाया यची गए बजनवाणी अधमातभ भागी साधको की अनबव वाणी हrdquo३ इस नायी सॊतोकी अनबववाणी भ स ननषऩनन अधमातभ ऻान क कछ दरषटानत महाॉ परसतत ह ndash ldquoगऩत यस मह जान रो ऩानफाई जानना सह ना शष ओघ आनॊद ननतम यह

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सहज भ सफ सॊशम भीट जाई rdquo गॊगासती ldquoजी य वीया कफजधध कोमरा कयोड़ो कामा भ उस आऩ िहभाजगन भ परजारो यrdquo

रीयर फाई ldquoजी य राखा साध उस कहना जजसन शदध मोग ऩामा य जो भनोवनत को हय औय वचनफदध हो जामrdquo

रोमण ldquoववषम वासना को जजसन जाना शनम ऩद पराबत ककमा यखना म सनदय यीत य अनजानो क साथ फात भत कयना य जजसका भन सदा ववऩयीत कऩार का ककमा ननषध जनभ अॊतय खद य rdquo

गॊगासती गजयाती बजनोका दहॊदी भ बावानवाद ह असीभ आननद ldquoशयीय अऩना कछ भान नहीॊ य दह की भभत सभट जाई य

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सदगर शयण भ शीश झकाई य ऩणद ननज (ननजायी) कहवाम यrdquo

गॊगासती ldquoजी य राखा ऻानी उसको कीजजए जजसको आतभबान य जीसस जनभ ndash भयण का योग सभट जाए हो जी जी य राखा आतभा ऻानी की दो ऩाॊख य एक ऻान एक मोग सोहाम यrdquo

रोमण महाॉ १] अधमातभऻान का भलम औय उसकी आवशमकता २] भनका वमाभोह औय कठनाईओको दय कयन भ उऩमोगी अधमातभ ऻान का सस ॊचन ३] अधमातभ भागद भ आवशमक सशा ४] धमान मोग क भाधमभ स भनकी सॊकधचतताको दय कयन का परमास ५] सभानता औय भनकी जसथयता क सरए आवशमक अधमातभ ऻान ६] कऩार औय सऩार भ बद ७] भनोवनत ऩय ववजम औय सॊमभ ८] अॊतकयण की शधधी औय दहनाताबाव को दय कयन की सशा

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भनषम की आॊतरयक उनननत हो औय सनमक फोध पराबत हो ऐसी सशा अऩन बजनो क भाधमभ स ददमा ह २] चतना परककरमा की ककफ़मत ldquoकोन य जान दवीदास जान आज भय हार फ़कीयी भयभ दजा कौन जान जरकी भछरी ऩवन भ रहय भरबाव स ना डोर तफ फ़कीयी हार ऩाव काचका भोती हीया फन जाव कपय सबी भय घट भ सभाम आज भय हार फ़कीयी rdquo

अभय भाॉ महाॉ गर कऩा स पराबत आतभऻान ह I चतना की उधवगाभी

अवसथाक अॊतभ साधक एक उड़ान पराबत कयता ह I म उड़ान इस नायी सॊतो क बजनो भ ददखन को सभरती ह I सॊत कवनमरी रोमणन जो राखा को सॊफोधधत वाणी दी ह व ससपद राखा तक सीभीत नहीॊ ह I फलक वो सभसत भानवजीवन क सरए ह I भनषमजीवन भ वमाबत अॊधकाय को दय कयन क सरए वो सवानबनतकी गबतता को तमाग कय सहज रऩ स कहत ह

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

WZFJTF CTFP

$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

RFJ[ K[P

)P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFJ p5Z 5NUL

pTFZL K[P

_P uG 5|TFJ 5|lTEFJMDF CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS AG[ HMJF DIFP

P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

ZP $_ UlC6LVMV[ UClJ7FGG] VGF5RFlZS lX1F6 D[jI] K[P

P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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59

(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

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DlCF SM[H45MZANZ

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यहनवार व आतभ बखधायी थ I सवबाव स उगर औय आवगशीर I इसक कायण सफ शय थ I ऊसभद सनऩनन बावक औय शरदधा स ऩरयऩणद थ I ऻानत ndash जानत की ननददम रदढ़ चसतता क साभन परतमक सॊतोन उगर रडाई शर की सभाज भ वमाबत सॊकधचत भनोदशाको तोड़न क सरए आतभबोग की ततऩयता ददखराई Irdquo २ औय आतभफर स ही ववऩयीत ऩारयजसथनत भ बी एक चोककस आतभऻान पराबत ककमा I म नायी सॊतोन सभाजननषठ यहकय ढय सायी हीन भनोवनतओको दय कय रोगो की बीतय वमाबत चतनततव को जगत कयक उसको सही ददशा परदान की I म सफ सहज न था I इसक सरए कई तयह की भशकरीओ का साभना कयना ऩड़ा I कपय बी रोकजीवन भ अधमातभ एवॊ भानव भलम का सॊसथाऩन हत परतमक भशकर ऩरयजसथनतमो को जरत हव सभाजजीवन क उतकषद क सरए उसन जो कामद ककमा व एक ऐनतहाससक घटना ह I म नायी सॊतो का साभाजजक मोगदान को बररसतयीम रऩ स उदघादटत ककमा जा सकता ह I १] चतना ववकासका अधमातभऻान २] चतना ववकासकी परककरमा की ककफ़मत ३] रोक सशा औय भलम सशा महाॉ परसतत ऩहर दो भदद आतभववकास क र स जड़ हव ह १] चतना ववकासका अधमातभऻान

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हभाय महाॉ कछ नायी सॊतोन साभाजजक ऩरयवतदन औय अधमातभ उनननत ऻान क भागद ऩय चर कय पराबत की I उसभ आतभानबनत औय आतभऻान म दो ऩहर भहतवऩणद थ I भनषम दह की बीतय परकासशत चतनम को जानन भ आतभऻान स अधधक दसया कमा हो सकता ह इस नायी सॊतोन ऩयभततव की अनबनत आतभऻान क भाधमभ स की I उस वकत भनषम जीवन भ घोय अनधकाय परा हवा था I उस दय कयना आवशमक था I इसीसरए इस नायी सॊतोन फहजन रोकसभदाम को चतना ववकासकी अधमातभ सशा दी I इस ldquoनायी सॊतोक भागददशदन स शजकतशारी नीच अधभी ऩरष lsquoजानतrsquo फना I औय उसन अधमातभका भागद अऩनामा I इस भागद ऩय चरत हव अऩन कामद भ नायी को सहबागी फनाकय अऩना जीवन साथदक ककमा I ऐसा हभाया पराचीन गबत रोकधभद भ रऩाॊद दवर द रोमण तोयर रीयरफाई रीयफाई इतमादी सॊत कवनमरीओ दवाया यची गए बजनवाणी अधमातभ भागी साधको की अनबव वाणी हrdquo३ इस नायी सॊतोकी अनबववाणी भ स ननषऩनन अधमातभ ऻान क कछ दरषटानत महाॉ परसतत ह ndash ldquoगऩत यस मह जान रो ऩानफाई जानना सह ना शष ओघ आनॊद ननतम यह

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सहज भ सफ सॊशम भीट जाई rdquo गॊगासती ldquoजी य वीया कफजधध कोमरा कयोड़ो कामा भ उस आऩ िहभाजगन भ परजारो यrdquo

रीयर फाई ldquoजी य राखा साध उस कहना जजसन शदध मोग ऩामा य जो भनोवनत को हय औय वचनफदध हो जामrdquo

रोमण ldquoववषम वासना को जजसन जाना शनम ऩद पराबत ककमा यखना म सनदय यीत य अनजानो क साथ फात भत कयना य जजसका भन सदा ववऩयीत कऩार का ककमा ननषध जनभ अॊतय खद य rdquo

गॊगासती गजयाती बजनोका दहॊदी भ बावानवाद ह असीभ आननद ldquoशयीय अऩना कछ भान नहीॊ य दह की भभत सभट जाई य

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सदगर शयण भ शीश झकाई य ऩणद ननज (ननजायी) कहवाम यrdquo

गॊगासती ldquoजी य राखा ऻानी उसको कीजजए जजसको आतभबान य जीसस जनभ ndash भयण का योग सभट जाए हो जी जी य राखा आतभा ऻानी की दो ऩाॊख य एक ऻान एक मोग सोहाम यrdquo

रोमण महाॉ १] अधमातभऻान का भलम औय उसकी आवशमकता २] भनका वमाभोह औय कठनाईओको दय कयन भ उऩमोगी अधमातभ ऻान का सस ॊचन ३] अधमातभ भागद भ आवशमक सशा ४] धमान मोग क भाधमभ स भनकी सॊकधचतताको दय कयन का परमास ५] सभानता औय भनकी जसथयता क सरए आवशमक अधमातभ ऻान ६] कऩार औय सऩार भ बद ७] भनोवनत ऩय ववजम औय सॊमभ ८] अॊतकयण की शधधी औय दहनाताबाव को दय कयन की सशा

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भनषम की आॊतरयक उनननत हो औय सनमक फोध पराबत हो ऐसी सशा अऩन बजनो क भाधमभ स ददमा ह २] चतना परककरमा की ककफ़मत ldquoकोन य जान दवीदास जान आज भय हार फ़कीयी भयभ दजा कौन जान जरकी भछरी ऩवन भ रहय भरबाव स ना डोर तफ फ़कीयी हार ऩाव काचका भोती हीया फन जाव कपय सबी भय घट भ सभाम आज भय हार फ़कीयी rdquo

अभय भाॉ महाॉ गर कऩा स पराबत आतभऻान ह I चतना की उधवगाभी

अवसथाक अॊतभ साधक एक उड़ान पराबत कयता ह I म उड़ान इस नायी सॊतो क बजनो भ ददखन को सभरती ह I सॊत कवनमरी रोमणन जो राखा को सॊफोधधत वाणी दी ह व ससपद राखा तक सीभीत नहीॊ ह I फलक वो सभसत भानवजीवन क सरए ह I भनषमजीवन भ वमाबत अॊधकाय को दय कयन क सरए वो सवानबनतकी गबतता को तमाग कय सहज रऩ स कहत ह

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

WZFJTF CTFP

$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

RFJ[ K[P

)P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFJ p5Z 5NUL

pTFZL K[P

_P uG 5|TFJ 5|lTEFJMDF CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS AG[ HMJF DIFP

P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

ZP $_ UlC6LVMV[ UClJ7FGG] VGF5RFlZS lX1F6 D[jI] K[P

P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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हभाय महाॉ कछ नायी सॊतोन साभाजजक ऩरयवतदन औय अधमातभ उनननत ऻान क भागद ऩय चर कय पराबत की I उसभ आतभानबनत औय आतभऻान म दो ऩहर भहतवऩणद थ I भनषम दह की बीतय परकासशत चतनम को जानन भ आतभऻान स अधधक दसया कमा हो सकता ह इस नायी सॊतोन ऩयभततव की अनबनत आतभऻान क भाधमभ स की I उस वकत भनषम जीवन भ घोय अनधकाय परा हवा था I उस दय कयना आवशमक था I इसीसरए इस नायी सॊतोन फहजन रोकसभदाम को चतना ववकासकी अधमातभ सशा दी I इस ldquoनायी सॊतोक भागददशदन स शजकतशारी नीच अधभी ऩरष lsquoजानतrsquo फना I औय उसन अधमातभका भागद अऩनामा I इस भागद ऩय चरत हव अऩन कामद भ नायी को सहबागी फनाकय अऩना जीवन साथदक ककमा I ऐसा हभाया पराचीन गबत रोकधभद भ रऩाॊद दवर द रोमण तोयर रीयरफाई रीयफाई इतमादी सॊत कवनमरीओ दवाया यची गए बजनवाणी अधमातभ भागी साधको की अनबव वाणी हrdquo३ इस नायी सॊतोकी अनबववाणी भ स ननषऩनन अधमातभ ऻान क कछ दरषटानत महाॉ परसतत ह ndash ldquoगऩत यस मह जान रो ऩानफाई जानना सह ना शष ओघ आनॊद ननतम यह

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सहज भ सफ सॊशम भीट जाई rdquo गॊगासती ldquoजी य वीया कफजधध कोमरा कयोड़ो कामा भ उस आऩ िहभाजगन भ परजारो यrdquo

रीयर फाई ldquoजी य राखा साध उस कहना जजसन शदध मोग ऩामा य जो भनोवनत को हय औय वचनफदध हो जामrdquo

रोमण ldquoववषम वासना को जजसन जाना शनम ऩद पराबत ककमा यखना म सनदय यीत य अनजानो क साथ फात भत कयना य जजसका भन सदा ववऩयीत कऩार का ककमा ननषध जनभ अॊतय खद य rdquo

गॊगासती गजयाती बजनोका दहॊदी भ बावानवाद ह असीभ आननद ldquoशयीय अऩना कछ भान नहीॊ य दह की भभत सभट जाई य

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सदगर शयण भ शीश झकाई य ऩणद ननज (ननजायी) कहवाम यrdquo

गॊगासती ldquoजी य राखा ऻानी उसको कीजजए जजसको आतभबान य जीसस जनभ ndash भयण का योग सभट जाए हो जी जी य राखा आतभा ऻानी की दो ऩाॊख य एक ऻान एक मोग सोहाम यrdquo

रोमण महाॉ १] अधमातभऻान का भलम औय उसकी आवशमकता २] भनका वमाभोह औय कठनाईओको दय कयन भ उऩमोगी अधमातभ ऻान का सस ॊचन ३] अधमातभ भागद भ आवशमक सशा ४] धमान मोग क भाधमभ स भनकी सॊकधचतताको दय कयन का परमास ५] सभानता औय भनकी जसथयता क सरए आवशमक अधमातभ ऻान ६] कऩार औय सऩार भ बद ७] भनोवनत ऩय ववजम औय सॊमभ ८] अॊतकयण की शधधी औय दहनाताबाव को दय कयन की सशा

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भनषम की आॊतरयक उनननत हो औय सनमक फोध पराबत हो ऐसी सशा अऩन बजनो क भाधमभ स ददमा ह २] चतना परककरमा की ककफ़मत ldquoकोन य जान दवीदास जान आज भय हार फ़कीयी भयभ दजा कौन जान जरकी भछरी ऩवन भ रहय भरबाव स ना डोर तफ फ़कीयी हार ऩाव काचका भोती हीया फन जाव कपय सबी भय घट भ सभाम आज भय हार फ़कीयी rdquo

अभय भाॉ महाॉ गर कऩा स पराबत आतभऻान ह I चतना की उधवगाभी

अवसथाक अॊतभ साधक एक उड़ान पराबत कयता ह I म उड़ान इस नायी सॊतो क बजनो भ ददखन को सभरती ह I सॊत कवनमरी रोमणन जो राखा को सॊफोधधत वाणी दी ह व ससपद राखा तक सीभीत नहीॊ ह I फलक वो सभसत भानवजीवन क सरए ह I भनषमजीवन भ वमाबत अॊधकाय को दय कयन क सरए वो सवानबनतकी गबतता को तमाग कय सहज रऩ स कहत ह

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

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5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

Samvid

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53

YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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54

pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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55

sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

WZFJTF CTFP

$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

RFJ[ K[P

)P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFJ p5Z 5NUL

pTFZL K[P

_P uG 5|TFJ 5|lTEFJMDF CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS AG[ HMJF DIFP

P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

ZP $_ UlC6LVMV[ UClJ7FGG] VGF5RFlZS lX1F6 D[jI] K[P

P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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सहज भ सफ सॊशम भीट जाई rdquo गॊगासती ldquoजी य वीया कफजधध कोमरा कयोड़ो कामा भ उस आऩ िहभाजगन भ परजारो यrdquo

रीयर फाई ldquoजी य राखा साध उस कहना जजसन शदध मोग ऩामा य जो भनोवनत को हय औय वचनफदध हो जामrdquo

रोमण ldquoववषम वासना को जजसन जाना शनम ऩद पराबत ककमा यखना म सनदय यीत य अनजानो क साथ फात भत कयना य जजसका भन सदा ववऩयीत कऩार का ककमा ननषध जनभ अॊतय खद य rdquo

गॊगासती गजयाती बजनोका दहॊदी भ बावानवाद ह असीभ आननद ldquoशयीय अऩना कछ भान नहीॊ य दह की भभत सभट जाई य

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सदगर शयण भ शीश झकाई य ऩणद ननज (ननजायी) कहवाम यrdquo

गॊगासती ldquoजी य राखा ऻानी उसको कीजजए जजसको आतभबान य जीसस जनभ ndash भयण का योग सभट जाए हो जी जी य राखा आतभा ऻानी की दो ऩाॊख य एक ऻान एक मोग सोहाम यrdquo

रोमण महाॉ १] अधमातभऻान का भलम औय उसकी आवशमकता २] भनका वमाभोह औय कठनाईओको दय कयन भ उऩमोगी अधमातभ ऻान का सस ॊचन ३] अधमातभ भागद भ आवशमक सशा ४] धमान मोग क भाधमभ स भनकी सॊकधचतताको दय कयन का परमास ५] सभानता औय भनकी जसथयता क सरए आवशमक अधमातभ ऻान ६] कऩार औय सऩार भ बद ७] भनोवनत ऩय ववजम औय सॊमभ ८] अॊतकयण की शधधी औय दहनाताबाव को दय कयन की सशा

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भनषम की आॊतरयक उनननत हो औय सनमक फोध पराबत हो ऐसी सशा अऩन बजनो क भाधमभ स ददमा ह २] चतना परककरमा की ककफ़मत ldquoकोन य जान दवीदास जान आज भय हार फ़कीयी भयभ दजा कौन जान जरकी भछरी ऩवन भ रहय भरबाव स ना डोर तफ फ़कीयी हार ऩाव काचका भोती हीया फन जाव कपय सबी भय घट भ सभाम आज भय हार फ़कीयी rdquo

अभय भाॉ महाॉ गर कऩा स पराबत आतभऻान ह I चतना की उधवगाभी

अवसथाक अॊतभ साधक एक उड़ान पराबत कयता ह I म उड़ान इस नायी सॊतो क बजनो भ ददखन को सभरती ह I सॊत कवनमरी रोमणन जो राखा को सॊफोधधत वाणी दी ह व ससपद राखा तक सीभीत नहीॊ ह I फलक वो सभसत भानवजीवन क सरए ह I भनषमजीवन भ वमाबत अॊधकाय को दय कयन क सरए वो सवानबनतकी गबतता को तमाग कय सहज रऩ स कहत ह

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

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lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

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DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

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$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

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_P uG 5|TFJ 5|lTEFJMDF CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS AG[ HMJF DIFP

P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

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P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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सदगर शयण भ शीश झकाई य ऩणद ननज (ननजायी) कहवाम यrdquo

गॊगासती ldquoजी य राखा ऻानी उसको कीजजए जजसको आतभबान य जीसस जनभ ndash भयण का योग सभट जाए हो जी जी य राखा आतभा ऻानी की दो ऩाॊख य एक ऻान एक मोग सोहाम यrdquo

रोमण महाॉ १] अधमातभऻान का भलम औय उसकी आवशमकता २] भनका वमाभोह औय कठनाईओको दय कयन भ उऩमोगी अधमातभ ऻान का सस ॊचन ३] अधमातभ भागद भ आवशमक सशा ४] धमान मोग क भाधमभ स भनकी सॊकधचतताको दय कयन का परमास ५] सभानता औय भनकी जसथयता क सरए आवशमक अधमातभ ऻान ६] कऩार औय सऩार भ बद ७] भनोवनत ऩय ववजम औय सॊमभ ८] अॊतकयण की शधधी औय दहनाताबाव को दय कयन की सशा

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भनषम की आॊतरयक उनननत हो औय सनमक फोध पराबत हो ऐसी सशा अऩन बजनो क भाधमभ स ददमा ह २] चतना परककरमा की ककफ़मत ldquoकोन य जान दवीदास जान आज भय हार फ़कीयी भयभ दजा कौन जान जरकी भछरी ऩवन भ रहय भरबाव स ना डोर तफ फ़कीयी हार ऩाव काचका भोती हीया फन जाव कपय सबी भय घट भ सभाम आज भय हार फ़कीयी rdquo

अभय भाॉ महाॉ गर कऩा स पराबत आतभऻान ह I चतना की उधवगाभी

अवसथाक अॊतभ साधक एक उड़ान पराबत कयता ह I म उड़ान इस नायी सॊतो क बजनो भ ददखन को सभरती ह I सॊत कवनमरी रोमणन जो राखा को सॊफोधधत वाणी दी ह व ससपद राखा तक सीभीत नहीॊ ह I फलक वो सभसत भानवजीवन क सरए ह I भनषमजीवन भ वमाबत अॊधकाय को दय कयन क सरए वो सवानबनतकी गबतता को तमाग कय सहज रऩ स कहत ह

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

WZFJTF CTFP

$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

RFJ[ K[P

)P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFJ p5Z 5NUL

pTFZL K[P

_P uG 5|TFJ 5|lTEFJMDF CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS AG[ HMJF DIFP

P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

ZP $_ UlC6LVMV[ UClJ7FGG] VGF5RFlZS lX1F6 D[jI] K[P

P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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भनषम की आॊतरयक उनननत हो औय सनमक फोध पराबत हो ऐसी सशा अऩन बजनो क भाधमभ स ददमा ह २] चतना परककरमा की ककफ़मत ldquoकोन य जान दवीदास जान आज भय हार फ़कीयी भयभ दजा कौन जान जरकी भछरी ऩवन भ रहय भरबाव स ना डोर तफ फ़कीयी हार ऩाव काचका भोती हीया फन जाव कपय सबी भय घट भ सभाम आज भय हार फ़कीयी rdquo

अभय भाॉ महाॉ गर कऩा स पराबत आतभऻान ह I चतना की उधवगाभी

अवसथाक अॊतभ साधक एक उड़ान पराबत कयता ह I म उड़ान इस नायी सॊतो क बजनो भ ददखन को सभरती ह I सॊत कवनमरी रोमणन जो राखा को सॊफोधधत वाणी दी ह व ससपद राखा तक सीभीत नहीॊ ह I फलक वो सभसत भानवजीवन क सरए ह I भनषमजीवन भ वमाबत अॊधकाय को दय कयन क सरए वो सवानबनतकी गबतता को तमाग कय सहज रऩ स कहत ह

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

WZFJTF CTFP

$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

RFJ[ K[P

)P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFJ p5Z 5NUL

pTFZL K[P

_P uG 5|TFJ 5|lTEFJMDF CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS AG[ HMJF DIFP

P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

ZP $_ UlC6LVMV[ UClJ7FGG] VGF5RFlZS lX1F6 D[jI] K[P

P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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ldquoजी य राखा अजॊऩा सभाधी ऩवन नासब भ सभाव जी जफ सयता जात रग जाव हो जी जी य राखा एक मोग की ह फायह ककरमा जस ऻान की टोच फठ अवधत जी य राखा ऩहरी ककरमा शधध फन जाव कपय िहभचमद रग जाव य चौथी ककरमा कपय अभयत रामगी ऩाॉचवी भ इनदरीमजीत कहराओग छठठी ककरमा स ऩवन थॊबावो Irdquo

रोमण आतभऻान पराबत कयन क फाद ऩरयणाभ की ओय गनत

एवॊ सहज सभाधध इतमादी महाॉ रोमण की वाणी भ स ननषऩनन ह I गॊगासती क ऩास स अधमातभ ऻान पराबत कयन क फाद ऩानफाई कहती ह ndash ldquoअॊतय हवा उजास ननयबम हवा भन सॊकलऩ साय चतनम रऩ िहभानॊद णखर जाए य जहाॊ दखो वहा हरयहय यस वऩमा अगभ अऩाय य Irdquo

गॊगासती

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

WZFJTF CTFP

$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

RFJ[ K[P

)P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFJ p5Z 5NUL

pTFZL K[P

_P uG 5|TFJ 5|lTEFJMDF CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS AG[ HMJF DIFP

P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

ZP $_ UlC6LVMV[ UClJ7FGG] VGF5RFlZS lX1F6 D[jI] K[P

P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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सीयपीया वजशी क आतभ ऩरयवतदन भ रीयर फाई की भहतवऩणद बसभका यही ह I इसक मनतयीकत उसक बजनो भ स ननषऩनन फहववध रोकजीवन क आतभकलमाण की बावना अतलम ह I व ननभोदहत होकय कहती ह I ldquoआन वार को आदय दीजजम ऩग धोकय आचभन रीजजए ऐसी य कभाई स भयो सामफो यीज Irdquo

रीयरफाई उसक बजन औय जीवन का परभख सय भानवता था I इसीक

भाधमभ स भानवता का सभधचत उऩदश ददमा औय उसक आचयण की ओय पररयत ककमा I ३] रोकसशा औय भलम सशा

साभाजजक सॊवाददता क सथान ऩय भनषम - भनषम क बरफच जफ अॊतय फठन रगा औय रोकजीवन कही तयह क दषण भ फधध होन रगा था I जजसकी वजह स रोकजीवन भ स सॊसकारयता औय सॊवाददता का हास होन रगा था I भनषम जीवन दॊब आडॊफय ववधध ndash ववधान छताछत अऻानता औय अॊधशरधदा भ डफ हव था I उस वकत कछ नायीसनतो न अऩन बजनो क भाधमभ स साभाजजक ऩरयवतदन रान क सरए वमवहायऻान का असबगभ अऩनामा जसकक ndash

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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55

sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

WZFJTF CTFP

$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

RFJ[ K[P

)P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFJ p5Z 5NUL

pTFZL K[P

_P uG 5|TFJ 5|lTEFJMDF CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS AG[ HMJF DIFP

P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

ZP $_ UlC6LVMV[ UClJ7FGG] VGF5RFlZS lX1F6 D[jI] K[P

P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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ldquoउचच-नीच का बद सभटाकय गणीजन को ऩहचानो अठया वणद एक बमार अभीयस आनॊद ऩाव I

ऩॊखीफाई जसी कयणी वसी बयणी फयाई - बराई का फदरा मही ही ऩावो I ऩाखॊड-परऩॊच जो कय साध फनकय उसकी कयणी औय वाणी नाश ऩाभ Irdquo

ऩॊखीफाई

ldquoअॊतय जजसका भसरन य भन भ असबभान य उसको फोध न ददजजम ऩानफाई I rdquo

गॊगासती ldquoअॊतय भ स सभटा दो रोब-ईषाद हो जावो तमाय तन - भन अऩी अववदमा क आबषण उताय दो सखी कय रो सत का शॊगायrdquo I

झफफाई

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

WZFJTF CTFP

$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

RFJ[ K[P

)P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFJ p5Z 5NUL

pTFZL K[P

_P uG 5|TFJ 5|lTEFJMDF CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS AG[ HMJF DIFP

P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

ZP $_ UlC6LVMV[ UClJ7FGG] VGF5RFlZS lX1F6 D[jI] K[P

P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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महाॉ भलमऩयक नीनतफोध सॊगदोष शोषण सभानता एवॊ तॊदयसत सभाज ननभादण का वमवहाय फोध ह I साथ भ भानवतावादी सभाज वमवसथा स अवगत कयामा ह I

अभय भाॉ रीयफाई याभफाई इतमादी सरी सॊतो का जीवन ववशष रऩ स कभदशीर यहा ह I रीयफाई का आॊगन दखीमो योगीमो का ननवास फना था I अभय भाॉ की रोकबावना याभफाई भाॉ की भानवता आज बी इस पराॊत भ अतलम ह I मह नायीसॊतोन रोकजीवन का एक दहससा फनकय दखी वऩडीत बख नॊग का साभाजजक उतथान क सरम आजनभ ऩरयशरभ ककमा I इस तयह स इस नायी सॊतो न एक शीरवान सभाज ननभादण भ अऩना मोगदान ददमा I

सॊदबद नोध १] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I २] lsquoनवनीत सभऩदणrsquo नवनफय ndash २०११ ऩषठ ndash ३६ I ३] डॉ याजमगर ननयॊजन lsquoभयभी शफद का भरोrsquo पर आ २०११

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

WZFJTF CTFP

$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

RFJ[ K[P

)P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFJ p5Z 5NUL

pTFZL K[P

_P uG 5|TFJ 5|lTEFJMDF CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS AG[ HMJF DIFP

P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

ZP $_ UlC6LVMV[ UClJ7FGG] VGF5RFlZS lX1F6 D[jI] K[P

P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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સમળી કરાતિનર તચરરો િતમરન સાદરતમરા

ડો વમીસથર પટલ

જ તભ અન હય નયય વતમ અન કલ વતમ જ ચ મભમનટ સયધી કશીશય ત આણ વઘ મભતર આણન છડી જળ જ દવ મભમનટ સયધી ત આણન દળભ થી શ કી ક ઢલ ભ આલળ જ દય મભમનટ સયધી ત આણન પ વીએ ચડ લળ

(મભવ ફ યફય મગન મધવ ભન ફરભ રફનન ભ થી) વમીક મત (સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ) ગરથનય કષતર બ યતીમ ધભમ અન વભ જ ય જક યણ અન કલણી છ રખક

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

Samvid

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53

YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

WZFJTF CTFP

$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

RFJ[ K[P

)P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFJ p5Z 5NUL

pTFZL K[P

_P uG 5|TFJ 5|lTEFJMDF CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS AG[ HMJF DIFP

P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

ZP $_ UlC6LVMV[ UClJ7FGG] VGF5RFlZS lX1F6 D[jI] K[P

P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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ત જણ લ છ ક કટર ક મલચ ય ભનભ બયર શત અન કટર ક અનક રખ દવ ય સચલ મર ણ શત આતકયક મલચ યન જભ જભ રખત ગમ તભ નલ મલચ ય આવમ અન જમ ય જગત આજ અમતળમ અસલસથ છ એ મલ ક મ ભતબદ નથી તમ ય આ આણય કઈ જગમ એ ફગડયય છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તમ ય તઓ ફહય સષટ થઈ કશ છ જજિદગી ખ ઈ-ીન ભજ કયી રલ ભ ટ છ એન થી લધ ય કઈ ઉદદ ત બ લન જભન અડી વકતી જ નથી એલ ભ ટ ભ ય કશય કશવ ય નથી ણ જભન ચચતતભ ઉદદ ત બ લન ઓ લવ છ ત ન જનભ વભમ ત ન વભ જની જ સસથમત શતી તથી કઈક ત અભયયદમન ભ ગ આગ લધ અન તભ ત ન રળ ભ તર ણ પ શમ એલી અચબર મનયતય અથલ યશી યશીન જય કયી ઊઠ છ એભન ભદદગ ય થ મ એ ઇચછ થી રખલ પરય મ છ રખકની ભ નમત પરભ ણ આણ અનક મલચ ય અન ભ નમત ઓનય આણ મથી જ વળધન કયલ ની જરય છ આણ ક મતન મલચ ય ભટ બ ગ ઉય ઉયની ભય ભતન છ મ સયધી શોચત નથી આ ફ ફત આણ વભ જ તયપ નજય કયીએ ત એક લ ત આણ સષટ વભજી રલી જઈએ ક કશનદય

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

WZFJTF CTFP

$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

RFJ[ K[P

)P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFJ p5Z 5NUL

pTFZL K[P

_P uG 5|TFJ 5|lTEFJMDF CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS AG[ HMJF DIFP

P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

ZP $_ UlC6LVMV[ UClJ7FGG] VGF5RFlZS lX1F6 D[jI] K[P

P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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વભ જભ થી જઞ મતબ લન એ કદી ન ટન ય વસક ય અન વસથ છ જઞ મતથી યકશત કશનદય વભ જની યચન થ મ એભ કદી ફની ળકલ નય નથી ભ ટ તન સલીક યી રલી તભ ણ અનક દલની ઉ વન અન જઞ મતલ દ એ ફન એક મવકક ની ફ ફ જય છ લી આજન એક ણ ધભમ કશનદય મયવરભ ન ચિસતી ળીખ ફોદધ જન લગય ભ નલ વભ જન આ જભ ન ન કમડ ઓન ઉકર ર લી ળકલ ન ર મક નથી તભ મ કશનદય ધભમ વોથી લધ ય મનષપર ણ છ ભનયષમન જીલનભ ક વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રઢીઓભ વમી ક મત ર લલી શમ ત તની ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોથી શલય કયલતમન થલ ની જરય યશ છ જ આણ આણી જ તયપ નજય કયીશય ત આણ કશનદયઓ જીલનબય એક મલચચતર પરક યની બયદધદધની કવયત કયલ ની ઘયડભ ડી ગમ છીએ એક ફ જય આણી કપરવપી છક અદવત લદ તની છ જ અતગમત આણ જગત મભથમ નીમત-અનીમત મભથમ -યણમ મભથમ છ એભ ભ નીએ છીએ અન થડીજ લ ય છી ગતરદલત ગર ભદલત ગરશજા મતજા અલત ય બસતત અન જયદ જયદ તશલ ય મનમભતત જયદી જયદી દલજા કયીએ જ છીએ (ઉદ ગણમતજા કયતી લખત આણ મ મલયણન મલચ ય ક કયીમ છીએ)

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

WZFJTF CTFP

$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

RFJ[ K[P

)P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFJ p5Z 5NUL

pTFZL K[P

_P uG 5|TFJ 5|lTEFJMDF CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS AG[ HMJF DIFP

P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

ZP $_ UlC6LVMV[ UClJ7FGG] VGF5RFlZS lX1F6 D[jI] K[P

P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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એક સયમળચકષત ભ ણવ ફધય વભજ છ અન તભ છત ભ નલવજજૉત અન ભ નલકલપત ધ મભિક ભ નમત ઓન આણ ભ નીએ છીએ એટલય જ નશી એન છડલ ભ ડય ણ અનયબલીએ છીએ અથલ ત હય યય ન વ ચવય છ એલ જન ફશ ન કયીએ છીએ રખકન મલચ ય પરભ ણ કશિદય સત ની વભ જન અન જનત ન ઊચ ચડ લલી શમ ત નીચન મવદધ ત સલીક યલ ની આણ કશમભત કયલી જ જઈએ પરથભ મવદધ ત એક વલમવમ ક યભશવય મવલ મ કઈ નશી આણ દલ-દલત ગરશ મત અલત ય ગયરય પરમતભ ક પરતીકની ઉ વન જા ભકદય સથ ન લગયન વદતય મનધ કયલ એ મવલ મ યભશવય વ થ કઈ ફીજા ન ભ ક પમનક વતલન ફવ ડી ળક મ જ નશી એલ આગરશ ય ખલ આ મલચ યન અભરભ આલન યી મયશકરીઓ વદબ ણ તઓએ મલચ ય યજ કમ મ છ જભક આ ફ ફતથી

કટર કન ત ની આસથ ઉ વન ની સલતરત ઉય

આઘ ત થમર ર ગળ

મલમલધત ભ એકત જલી આણી ઉદ ય દરષષટન ણ તભ

મલયધ દખ ળ આણય મલળ બસતત વ કશતમ શટ લવય તનય

મલવજૉન કયવય ખફ અઘરય છ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

WZFJTF CTFP

$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

RFJ[ K[P

)P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFJ p5Z 5NUL

pTFZL K[P

_P uG 5|TFJ 5|lTEFJMDF CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS AG[ HMJF DIFP

P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

ZP $_ UlC6LVMV[ UClJ7FGG] VGF5RFlZS lX1F6 D[jI] K[P

P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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જભક કડત જલ શયર ર જલ બયદધદધથી ન સસતકબ લ ય ખન યન ણ કભર નશરય શસસટરન ખ તમયહતમ લખત અન ઇષનદય ન મલલ શભ લકદક કભમક ડ કય લલ ભ યવ ર ગર લી ભકક ની ભસસજદભ થી 360 દલનય મલવજૉન કય લત ભશમભદન ડરી મયશકરી કયત ણ અનકગણી મયશકરી છ એ શકીકત છ ભ ટ પરતમક ભનયષમએ યભતતલથી વત ભ નલ વલમધભમ વભબ લ ભભબ લ લગય ભટ સતરન યજ ન કયલ એલી જ યીત ફીજા વ તની અકષ ન ય ખલી જયદ જયદ ધભોન થડ લ ક રઈ તન ઠ કયી ચખચડી ઉ વન કયલ ન ણ પરમતન ન કયલ એની જરય જ નથી તન કભવ ક ભ એટલય ત કયવય ક એક દલ એક ગયરય અન એક ળ સતરન આશરમ ય ખલ ફીજાની બ જગડભ ન ડવય

एको दव कशवो वा सशफो वा एक गर का आसया एक गर स आस चाह काऊ गोय काह चाह काऊ कय हभ तो एक सहजननद रऩ क भतवाय

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

WZFJTF CTFP

$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

RFJ[ K[P

)P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFJ p5Z 5NUL

pTFZL K[P

_P uG 5|TFJ 5|lTEFJMDF CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS AG[ HMJF DIFP

P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

ZP $_ UlC6LVMV[ UClJ7FGG] VGF5RFlZS lX1F6 D[jI] K[P

P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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એલી વમતત ય ખલી ફીજાન સલીક ય નશી મનિદ ણ નશી જન જ પ લ તન ભ ન ભન આ પ લ છ એટલય જ ફીજ મવદધ ત કઈણ ળ સતર (લદ ગીત કયય ન ફ ઇફર) ઈશવય પરચણત ક ઈશવયલ ણી નથી તભ યી મલલકબયદધદધ ય જન લચનની કવટી કયી ળક મ નશી તલ કઈ લચનન પરભ ણર (વ ચફતી) ફત લલ નશી

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

ઘણી લખત ભનયષમન મયખભ થી એલ લ ક આલી જામ છ ક ભ નલ ભ જ ન આલ (ત ભનયષમન આણ છથી યભશવય ભ ની રઈએ છીએ) એ ભ ણવન એવય ળી યીત ફરત આલડય કઈ અતમ મભી જાણ એન ફર લી યહય છ અન એભ થી ણ લધ ય આગ લધીન જ ત ભ ણવનય લ ક આણ ભનની કઈ સસથમતન સષટ કય તમ ય અન ક યક વ ચી ડ તમ ય ત લ ણી બમલષમલ ણી ફની જામ છ અન તમ ય ઈશવય વ થન તન વફધ સથ ત આણન લ ય નથી ર ગતી આ ફ ફતન સષટ કયીએ ત વતમલચન કલ યભશવયની કકષ ભ મકર ભ ણવન ભભ થી જ નીક એવય નથી કઈ અજઞ ની ફ ક ગ ડ જલ ભ ણવ ક વ ભ નમ ભ ણવન

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

Samvid

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54

pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

WZFJTF CTFP

$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

RFJ[ K[P

)P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFJ p5Z 5NUL

pTFZL K[P

_P uG 5|TFJ 5|lTEFJMDF CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS AG[ HMJF DIFP

P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

ZP $_ UlC6LVMV[ UClJ7FGG] VGF5RFlZS lX1F6 D[jI] K[P

P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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મયખભ થી ણ નીકી ડ છ ત તન ભ ટ એક જ મલધ ન ફવ છ

ન ક ળ સતરન લતત યભશવય ન ક મલલકન કષતરથી ય

તરીજ મવદધ ત કઈણ ભનયષમન યભશવયની કકષ એ મકલ નશી કઈણ વમસતત અસખરનળીર (જન મલચ ય ક લતમનભ ભર શઈ જ ન ળક) એલ ભ નલ નશી અન કદ ચ એટર જ તનય એકએક ચકયતર શયદધ કદવમ શરલણ કીતમન મગમ જ છ એભ વભજવય નશી ભનયષમ તરણ પરક યન શમ છ ૧ અશયદધ વમતતન અશયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યન બગ કય તભ નલ ઈ

નથી તન વભ જ ત ની યીત વજા કયલ ન છ ૨ શયદધ વમતતન શયદધ વમતતન ભનયષમ વદ ચ યનય રન લધ ય ચીલટલમક

કયળ ૩ ભશ તભ યરય ગરથક ય સષટ કશ છ ક જ આ પરક યન ભનયષમ

વભ જકશત મલયધી આચ ય કમ મ શમ ત તન છ લયલ ન

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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54

pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

WZFJTF CTFP

$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

RFJ[ K[P

)P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFJ p5Z 5NUL

pTFZL K[P

_P uG 5|TFJ 5|lTEFJMDF CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS AG[ HMJF DIFP

P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

ZP $_ UlC6LVMV[ UClJ7FGG] VGF5RFlZS lX1F6 D[jI] K[P

P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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પરમતન ન કયલ ત એભની ખ ભીઓ ક ઉણ છ એભ સષટ કશવ ય

વ લમજમનક ધભમ વદ ચ ય-મળષટ ચ ય મયતત બરહમમનષઠનમ ન બગન અમધક ય

બર બયદધદધ શયદધ ચચતત વદ મનમલિક ય રખકન ળબદભ જ વ બીએ ત વ ચય છત કઈ ભ મનજામ અસખરનળીર નથી વ ભ નમ યીત દયક વભ જ ફધ ન આલયી રત વદ ચ ય અન મળષટ ચ યન મનમભ ફન લલ અન દયક એ પરભ ણ જ ત નય લતમન ય ખવય (એ સલીક યીન ક આ મનમભન તડન ય ભ ણવ દયક વભ જભ શલ ન જ) યત ય જમ ય કઈ વમસતતન આણ અલત ય મગફય બરહમમનષઠ જીલનમયતત મવદધ બયદધ અતમત શયદધ લગય રભ ભ નત થઈએ તમ ય તન આચ ય મલ આણ જયદી જ શરદધ ય ખત થઈએ છીએ તન જનભ અન કભોન કદવમ ઍટર અરોકકક બજન કથ ન મગમ ભ નીએ છીએ ણ તકમથી સલીક યત નથી મલશવભ અનક પરક યની આશચમમક યક ઘટન ઓ કપન ભ મ ન આલ એલી ળસતતઓ પર ણી લનસમત ચચતતની અદદભયત ળસતતઓ ત ભ ણવ લ યલ ય જત આવમ છ ભનયષમ અવ ધ યણ પર ણી છ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

Samvid

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

WZFJTF CTFP

$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

RFJ[ K[P

)P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFJ p5Z 5NUL

pTFZL K[P

_P uG 5|TFJ 5|lTEFJMDF CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS AG[ HMJF DIFP

P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

ZP $_ UlC6LVMV[ UClJ7FGG] VGF5RFlZS lX1F6 D[jI] K[P

P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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ફીજા પર ણીઓ કયત એની ચચતતળસતત અન વમતતઓની અનતળ ખ ઓ શમ જ છ તથી કઈ યયગભ રકતતય યરય મનભ મણ થ મ જલીક

ય ભ કષણ ભશમભદ જલી બયદધ ભશ લીય ઈશય જલી

વૉકકટવ અન ળકય ચ મમ જલી આ વો કઈભ ગભ તટરી અવભ નમ ળસતતઓ શમ શજાય લમભ એક દ જ એલી વમસતત દ થતી શમ એભન ય કભ અન મળગ થ ગભ તલ અદદભયત શમ છત કઈન કદવમ ભ નલ નશી અન એ કદળ ભ જ આગ લધલ થી થડ ણ નકકય કયણ ભ ત ભળ જ સલ શરી કકળયર ર ગ ભળરલ ીનય આ યસતક બ યતની ધભમ વભ જ ય જક યણ અથમ મળકષણની વમલસથ ન વદબ ઉદદબલર વઘોન મલળન મલચ યન યજ કય છ તથી ત લ સતમલક જગત વ થ સષટ યીત જડ મલય છ ત કર જગતનય નથી યત ય ભનયષમન જીલનન યજફયજન પરશનન વીધય સળ છ ગરથભ વભ મલષટ મલચ ય ખફ વલદનળીર અન સષટ લતત ની લ ણી છ તન કનદરભ વભ જ છ અન ગરથક ય તન લ સતમલકરભ જન ત સલર

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

Samvid

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

WZFJTF CTFP

$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

RFJ[ K[P

)P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFJ p5Z 5NUL

pTFZL K[P

_P uG 5|TFJ 5|lTEFJMDF CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS AG[ HMJF DIFP

P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

ZP $_ UlC6LVMV[ UClJ7FGG] VGF5RFlZS lX1F6 D[jI] K[P

P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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જ આણી વ ભ મકમ છ તભણ ચચર પરશન ભટ બ ગ ફધ એ બગવમ છ જભક (૧) વભ જની યચન ભ અન વમલશ યની રકઢઓભ મથી

ફદર લ ર લલ શમ ત ધ મભિક ભ નમત ઓભ વોપરથભ કયલતમન ર લવય જઈએ યત ય આણ મલચ ય ભ તર કશનદય ધભમન સયધ ય ભ ટન નશી ભ નલધભમન સયધ યન રકષભ શલ ઘટ

(૨) વભ જ ઠય લર મનમભભ થી કટર કન ત ફહય પરભ ચણક યીત ખટ ર ગ એભ ફન ત આ મનમભ વતમ ગરશવમતતથી તડલ ડળ તન બગ જ વતમ શળ ત વભ જ ણ છથી અન લળજ સયધ ય ન આ ભ ગમ અઘય ણ જરયી ત છ જ

(૩) ભન એલી લસત ય નથી જન એકલ ય શયદધ કમ મ છી અશયદધદધ ન ચડ તભ છત કશનદય ધભમભ આતભશયદધદધન આડફય ચ ર છ

(૪) વભ જ પરતમન કતમવમ મલ ફયલ બોગયત સલ થી ક ફ ક જલ અજઞ ની સતરી-યરય વભ જ તયપની જલ ફદ યીઓભ મળમથરત દ ખલ યત ય વભ જન અગરણી ળ વકએ જલ ફદ યી ઉઠ લલ ની યશ

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(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

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DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

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pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

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)P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFJ p5Z 5NUL

pTFZL K[P

_P uG 5|TFJ 5|lTEFJMDF CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS AG[ HMJF DIFP

P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

ZP $_ UlC6LVMV[ UClJ7FGG] VGF5RFlZS lX1F6 D[jI] K[P

P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

Samvid

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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50

(૫) આધયમનક ભ ણવ ભશતત અન લબલન ભશભ ભ ણવ ઈન છડી ફઠ છ એવય ર ગ

(૬) મળકષણ (અભમ વકભ મનમત)ની વયખ ભણીભ કલણીન લધય મપમ આવય જઈએ

(૭) વમસતતની ઉનનમત એ આખય ત વભ જની ઉનનમત છ વભ જધભમન છડીન અગત શરમ વ ધલ ની વમત દર છ વભ જન કપમ ણન ભ ટ પરમતનળીર યશવ ય અન એ શત યથી જ ત ની ળસતતઓન ઉમગ અન મલક વ કયલ એ જ વ ધન શલી જઈએ

(૮) બ કયત ચરમ લધ ય ફ શમ લસત ય છ ત બ ન રખ ણભ પરગટ કયલ નય વ ધન છ એન ફરન યની નમ ત જાત ધભમ પર નત ય ષર લગય વ થ વફધ નથી ભ ટ તન મલળન લ દ ઝઘડ ભભતલ ણય ઊભય થ મ એ મગમ નથી ન તભ થ મ ત ચરમન છડી દલી

છપર કટર મ લોભ ન થમર મલક વ છપર થડ ક જ લોભ થમ અનત પરક યનય ઉત દન થયય જય ણ તકરીપ મલન ળ યીકયક શરભ મલન ભ ણવ બગ-ઉબગન વ ધન ભ ણત થમ અન તભ છત તગીન ય નથી દય ખન અત નથી ળ મત સયરશ વતનય ન ભ નથી ભ ણવ ભ ણવન જઈ ય જી થઈ ળકત

Samvid

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

Samvid

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

Samvid

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

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VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

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P XMWGGF C[T]VM o

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V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

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5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

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5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

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SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

WZFJTF CTFP

$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

RFJ[ K[P

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pTFZL K[P

_P uG 5|TFJ 5|lTEFJMDF CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS AG[ HMJF DIFP

P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

ZP $_ UlC6LVMV[ UClJ7FGG] VGF5RFlZS lX1F6 D[jI] K[P

P_ p5CFZ o

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VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

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5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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નથી લરય અન વ કયત લધ ય ઝયી ફનમ છ ત આ સસથમતભ આણી ક ભર થઈ છ સયખન વ ધન આણન દય ખર ળ વભ થઈ ડય છ તન મલ વજૉક જ અનયબવયય છ ત તભણ કહય છ સાદરત - કકળયર ર ભળરલ નય યસતક વમી ક મતન આધ ય

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

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YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

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5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

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V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

Samvid

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55

sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

Samvid

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

Samvid

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

WZFJTF CTFP

$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

Samvid

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

RFJ[ K[P

)P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFJ p5Z 5NUL

pTFZL K[P

_P uG 5|TFJ 5|lTEFJMDF CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS AG[ HMJF DIFP

P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

ZP $_ UlC6LVMV[ UClJ7FGG] VGF5RFlZS lX1F6 D[jI] K[P

P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

Samvid

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

Samvid

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60

LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

Samvid

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Samvid

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ccVFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ

I]lJTVMGL VG]SGGL DIFVM v V[S VeIFccP

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

P 5|TFJGF o

VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG VU[GF VG[SlJW VeIFM YTF ZaeligF K[P

EFZTLI DFHDF VG[S DCtJGL YFVMDF DFGL V[S YF V[ uG YF

K[P JTDFG DIDF J`JLSZ64 VFW]GLSZ64 XC[ZLSZ6 TYF VFnMlUSZ6GF

5lZ6FD[ DFH jIJYFGF DFBFDF VFD] 5lZJTG VFJL Zaelig] K[P H[DF uG

YFDF 56 5lZJTG VFJT] HMJF D[ K[P VlTCFlS sup1lQ8V[ HMV[ TM uG

Samvid

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

Samvid

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

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AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

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sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

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5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

Samvid

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

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P5 VeIF 1F[+ o

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GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

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K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

VG]lRDF S[8FS AW 5|SFZGF TM S[8FS B]ltF 5|SFZGF 5|`GMGM DFJ[X

SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

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lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

AWL +]8LVM CMI K[ T[D 5N SZFI[ UFDMDFYL 5|FT YI[L DFlCTL 5656[

DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

WZFJTF CTFP

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pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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58

P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

RFJ[ K[P

)P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFJ p5Z 5NUL

pTFZL K[P

_P uG 5|TFJ 5|lTEFJMDF CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS AG[ HMJF DIFP

P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

ZP $_ UlC6LVMV[ UClJ7FGG] VGF5RFlZS lX1F6 D[jI] K[P

P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

XSFX[P I]JlTVMGF VG]SG VU[GF VeIFMGL V[S GJL lNXF B]X[ H[GF

5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

Samvid

A Multi-disciplinary Multi-lingual

Research Journal

59

(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

Samvid

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60

LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

Samvid

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61

Samvid

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YFG] DCtJ NZ[S I]UDF HMJF DI] K[P JTDFG DIDF 56 T[G] DCtJ T[8]

H HMJF D[ K[P H[ S 5lZJTG VFJL Zaelig K[ V[ uGGF J~5DF HMJF D[ K[P

lJ`JGF VgI N[XMGL T]GFDF EFZTLI SlTDF uGGF VG[S 5|SFZM

VlTtJDF VFJ[F K[P VF VU[ VeIFM YTF ZaeligF K[P ANFTL HTL lYlT S[

5lZlYlTGF SFZ6[ NZ[S YFVM p5Z T[GL VZ HMJF D[ K[P H[GF 5lZ6FD

J~5[ MSMGL OgraveJGXL ANF K[P V[S IF ALOgrave ZLT[ NZ[S YFVM p5Z

T[GL VZ YTL ZCL K[P H[DF uG YF 56 AFSFT GYLP HM S[ VFTZ 7FTLI

S[ VFTZ WlDI uG VU[GF pNFCZ6M NZ[S I]UDF HMJF D[ K[P 5ZT]4 VFH[

T[G] J~5 SS VX[ lJX[QF K[P

uG S ZLT[ SZJFDF VFjIF K[ T[GL VZ jIlSTGL OgraveJGXL 5Z 50TL CMI

K[P UC lJ7FGGL lJlJW XFBFVMDF V[S XFBF UC RFGGL K[P H[DF VFTZ

7FTLI S[ VFTZ WlDI uG SZ[ I]JlTGL OgraveJG XLDF lJlJWTF HMJF D[ K[P

PZ lJQFI 5NUL o

Jl`JS I]UDF 5lZJTGGL VZ NZ[S YFVM p5Z 50TL HMJF D[ K[ H[GL

VZ uG YF p5Z 56 50L K[P VG[SlJW 5lZAMGF SFZ6[ uGGL

5NULDF 56 5lZJTG VFjI] K[P 7FlTGF AW lGIDMGF YFG[ VgI 7FlT S[[[

VgI WDDF uG SZJFG] J6 JwI] K[ V[8[ S[ 5lZJTGGL FY[ MSMGL uG

TZOYL DFGlSTF ANFTL HFI K[P VFJF uGMG] 5|DF6 BA VMK] HM

XSFI 5ZT] GMWGLI TM BZ] HP VF 5|SFZGF uGM jIlSTGL OgraveJGXLDF

ANFJ FJ[ K[P

5|T]T VeIF V[ VFTZ 7FTLI S[ VFTZ WlDI uG 5Z YI[M K[P H[DF H]NL

H]NL 7FlTVMDF S[ WDDF uG SZ[ I]JlTVMGM VeIF SZJFDF VFJ[ K[P

FZFQ8=DF D]bI lHltF 5SL 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF1F[+ TZLS[

5N SZJFDF VFjIF K[P VeIFGM D]bI psup1[X ANFI[L 5lZlYlTDF uG

VU[GF J6M T5FJF4 VFTZ 7FlTI S[ VFTZ WlDI uG SZGFZ

Samvid

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

sf VFTZ 7FlTI uG VG[ VFTZ WlDI uGG] J~5 T5FJ]P

sZf OgraveJGFYLGL 5NULGF DF5N0M T5FJFP

sf uG DIGL 5lZlYlT VU[ T5F SZJLP

s$f 3ZGL ZRGF S[ ]B ]lJWFVM VU[GL AFATM T5FJLP

P$ XMWGGL p5Slt5GFVM o

VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

5|IMHGG[ NXFJL VF5[ K[P 5|T]T VeIF RMTHORN p5Slt5GF4 WFZ6FVM FY[

AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

sf VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uGMDF VFTZ 7FlTI uGMG] 5|DF6

lJX[QF CMI K[P

sZf lXl1FT I]JlTVMDF UCJYF VU[G] wWFlTS 7FG CMI K[P

Samvid

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

K[P

s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

uGGL Slt5GFVM S[JF J~5GL K[ T[ HF6J]P

P5 VeIF 1F[+ o

HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

K[P

5|T]T VeIFDF FZFQ8=GF 5MZANZ VG[ H]GFU- lHltFG[ VeIF

1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[P FZFQ8= lJTFZ EFZTGF 5l`RD lSGFZ[

VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

JC[RJFDF VFJ[ K[P sf Nl1F6 U]HZFT4 sZf DwI U]HZFT4 sf FZFQ8=4

FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

Pamp XMWG 5wWlT v 5|lJlW o

SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

XMWGGL rKF 5Z GlC 5ZT]4 VeIF FDU|L lJQFI p5Z4 T[GF VeIFG]

SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

Samvid

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

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VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

PPZ D]FSFT VG]lR o

5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

5|ItG SZ[ K[P VF lJEFUDF $amp 5|`GM D]S[ K[P VFD D]FSFT VG]lRDF

S] (_ 5|`GM aumlFZF DU| VeIFGL DFlCTL V[S+LT SZ[ K[P D]FSFT

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SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

Samvid

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

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DI VG[ FWGMGL DIFNF 56 VeIF FY[ HM0FI[L K[P VFD KTF 5|T]T

XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

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VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

5NUL SZJFDF VFJL K[P

ZP S] pTZNFTFDFYL VFTZ WlDI uG SZ[ pTZNFTFG] 5|DF6 VMK]

K[4 HIFZ[ VFTZ 7FTLI uG SZ[ pTZNFTF JW] K[P

P UlC6LGF jIJFlIS NZHHFDF UC pnMU4 5|MO[XG jIJFI

WZFJTF CTFP

$P UC jIJYF lJX[ VG]EJYL TFLD D[L K[P

5P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFU p5Z 5NUL

pTFZL K[P

ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

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DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

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5lZ6FD[ 7FGGL JlwW YFI T[JL S[8LS AFATM VeIFDF VT[ 5|FT YI[ K[P

NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

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(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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pTZNFTFVMGL OgraveJGXL T5FJL4 5NULGL 7FlT4 VG]S]GGF 5|`GM4

CSFZFtDS T[DH GSFZFtDS 5FFVMGM VeIF SZJFDF VFjIM K[P

P XMWGGF C[T]VM o

SM56 XMWGDF XMWGG] DCtJ A[ ZLT[ HMJF D[ K[P T[GF A[ pN[xI 5SL

V[S wWFlTS T[DH jIJCFlZS DCtJP wWFlTS pN[xIDF VF56[ lJQFI FY[

AlWT TyIFtDS 7FG 5|FT SZLV[ S[ V[DF GJF TyIMGL XMW TYF H]GF TyIMGL

VZGL T5F SZL XSFIP VF TyIMDF 5Z5Z AW SIM K[ TYF S[JF FDFgI

lGIDM aumlFZF RF[ K[ V[ HF6JFGM 5|ItG SZJFDF VFJ[ K[P

VeIFGM D]bI psup1[xI S[ VFTZ 7FTLI uG S[ VFTZ WlDI uGGL

UlC6LVMGL OgraveJGXL p5Z 50[L VZ DHJF DF8[ K[P

VeIFGF D]bI C[T]VM GLR[ D]HA K[ o

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VeIFGF SFIGL p5Slt5GFVM v WFZ6FVM VeIFGL p5IMlUTF DCtJ4

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AlWT K[P H[ GLR[ D]HA K[P

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lJX[QF CMI K[P

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sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

s$f prRlX1F6 VG[ VFTZv7FlTI S[ VFTZ WlDI uG JrR[ CAW

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s5f XC[ZLSZ6 VG[ lJSFGL VZ VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI

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HIFZ[ XMWG VFIMHG SZJFDF VFJ[ tIFZ[ XMWGGF C[T]4 DI VG[ GF6FG[

GHZ D1F ZFBLG[ VFIMHG SZJFG] CMI K[P VF NZ[S AFATG[ GHZ D1F

ZFBLG[ XMWGG] 1F[+ GTHORNL SZJFDF VFJ[ K[P 5|T]T VeIFG] 1F[+ VF 5|DF6[

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VFJ[F U]HZFTGM V[S EFU K[P U]HZFTG[ EFUMlS ZLT[ +6 lJEFUDF

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FZFQ8= V[S EFUMlS VG[ FSlTS 5lZlYlTDF JlJwI WZFJTM lJTFZ K[P

EFUMlS4 FSlTS 5lZlYlTGL VZ DFGJ D]NFIGF lZTlZJFHM p5Z

5|EFJ 5F0[ K[P T[YL VF lJTFZG[ XMWG 1F[+ TZLS[ 5N SZJFDF VFJ[F K[[P

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SM56 XMWG DF8[ XMWS J7FlGS 5wWlT 5NUL SZTM CMI K[P H[ DF+

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SFI1F[+4 VeIFDF DFlJQ8 V[SDM4 XMWG DI

p5aWL 5Z VFWFZLT K[ VG[ XMWGDF S[JF 5|SFZGL DFlCTGM DFJ[X

SZJFDF VFJ[ K[P

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

T5F 5wWlTGM p5IMU SIM K[P T[DH Z INŸrK lGNXGGF VFWFZ[

pTZNFTFGL 5NUL SZJFDF VFJL K[P FZFQ8=GF A[ lHltF H]GFU-4 5MZANZ

lHltFGF S] Z5 pTZNFTFGM DFJ[X SZJFDF VFjIM K[P lGNXGGL 5NUL

VFSlDS C[T]5JSGL SZJFDF VFJL K[P

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5|T]T VeIFDF pTZNFTF 5F[YL DFlCTL V[S+LT SZTF D]FSFT VG]lRGM

p5IMU SZJFDF VFjIM K[P D]FSFT VG]lRDF S] +6 lJEFUM 5F0[F K[P

H[DF 5|YD lJEFUDF pTZNFTFGL jIlSTUT VG[ SF8]lAS DFlCTL V[S+LT

SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

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SZJFDF VFjIM K[P

lJ`[QF6 VG[ VY38G o

V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

Samvid

A Multi-disciplinary Multi-lingual

Research Journal

57

5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

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VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

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P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

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WZFJTF CTFP

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pTFZL K[P

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5NUL HMJF DL K[P

Samvid

A Multi-disciplinary Multi-lingual

Research Journal

58

P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

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P DM8FEFUGF uG VFTZ7FlTI HMJF DIF K[P

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NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

Samvid

A Multi-disciplinary Multi-lingual

Research Journal

59

(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

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(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

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(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

Samvid

A Multi-disciplinary Multi-lingual

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60

LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

Samvid

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61

Samvid

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55

sf uG VU[GF 5Z5ZFUT D]ltIM4 bIFMG[ tIFUL N[JFDF VFjIF K[P

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SZJFDF VFJ[ K[P

Samvid

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

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V[S+LT SZ[ DFlCTG] Z VSXF+LI 5wWlT aumlFZF SM0AumlU SZL

DFlCTLG] JULSZ6 SZL SMQ8SLSZ6 SZJFDF VFjI] K[ VG[T[GF VFWFZ[ DFlCTLG]

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Samvid

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

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laumllTIS lJUTMGL 56 DIFNF CMI K[P H[ 5|T]T VeIF SFIG[ 56 5X[ K[P

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XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

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P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

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WZFJTF CTFP

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5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

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NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

Samvid

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59

(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

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5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

Samvid

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60

LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

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PPlGNXG o

5|T]T VeIFDF UC RFG 5wWlT4 lGZL1F64 D]FSFT VG]lR TYF jIlST

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SZJFDF VFJL K[P ALHF lJEFUDF pTZNFTFGL OgraveJGFYLGL 5NUL4 uGG]

J~54 uG DIGL 5lZlYlT JU[Z[ H[JF 5FFVMG[ wIFGDF ZFBLG[ S] $

5|`GMGM DFJ[X SZ[ K[P HIFZ[ +LHF lJEFUDF UC lJ7FGGF NEDF UC

RFGGF lJlJW 5FFVM H[JF S[ AH[84 3ZGL jIJYF4 3ZGL ZRGF TYF VFTZ

7FlTI S[ VFTZ WlDI uGMG[ SFZ6[ pNŸEJTF 5|`GMGF VG]SGG[ DHJFGM

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lJ`[QF6 VG[ VY38G SZL TFZ6M TFZJJFDF VFjIF K[P

P( XMWG VeIFGL DIFNF o

Samvid

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5|T]T XMWG VeIF D]bItJ[ 5|FYlDS lJUTM VG[ 5N SZ[F UFDM VG[

VFTZ 7FlTI TYF VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL VG]SGGL DIFVM

FY[ SZ[L D]FSFTM aumlFZ 5|FT lJUTM 5Z VFWFlZT K[P 5|FYlDS lJUTMDF 36L

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DU| TF]SF S[ lHltFG[ FU] 5F0L G XSFIP T[DF V5JFNM EJ K[ V[ H ZLT[

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XMWG SFI aumlFZF AG[ lHltFGF VFTZ 7FlT TYF VFTZ WlDI uGGL

DIFVMG[ HF6JFGM VG[ ZH SZJFGM lGQ9F5JS 5|IF SZJFDF VFjIM K[

VG[ V[ ZLT[ 5|T]T XMWG SFIG[ XF+LI AGFJJFGM p5EcircD ZaeligM K[P

P) VeIFGF TFZ6Mo

56 VeIF aumlFZF 5|FT 5|lT5FNGM S[ D]bI TFZ6M GLR[ 5|DF6[ NXFJ[ K[P

P DM8FEFUGL UlC6LGM WD lCgN] WD K[ T[DH lCgN] WDDF H I]JSGL

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ampP OgraveJGFYL 5NULDF ClX1F6 VG[ 50MXDF ZC[TL jIlST p5ZGL

5NUL HMJF DL K[P

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P UC jIJYFDF VFJZMW ~5 AGTF 5lZAMDF ZLJFHM VG[ VFlYS

5lZlYTL AFWF~5 AG[ K[P

(P _ AC[GM DwIDJULGL CMJFG[ SFZ6[ VFIMHG SZLG[ UC jIJYF

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)P uGGL 5NULDF VFJS VG[ lX1F6 VG[ JEFJ p5Z 5NUL

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P_ p5CFZ o

5|T]T VeIFDF VFTZ 7FlTI VG[ VFTZ WlDI uG SZGFZ I]JlTVMGL

VG]SGGL DIFVMG[ T5FJFGM 5|ItG SZ[M K[P VF VeIFDF DFlCTLNFTF

TZLS[ I]JlTVMGL 5NUL SZ[L K[P VF XMWG S[8]S lJX[QF VG[ VFUJ]

DCtJ WZFJ[ K[P VFGF 5lZ6FD[ EFZTLI 7FlT jIJYFG[ V[S GJF J~5[ HM

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NE lR

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(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

(5) lJZ[gN= 5|SFX XDF o cEFZTLI FDFlHS jIJYFc 5RXL 5|SFXG4

HI5]ZP

(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

pUD VG[ lJSFc4 U]PI]lGP DFHXF+ EJG4 s1985fP

(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

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Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

V[MP5|MO[Z 0MP HIzLA[G V[GP AFZM8

VwI1F4 CMD FIg lJEFU

U]Z]S] DlCF VF8Ÿ V[g0 SMD

DlCF SM[H45MZANZ

Samvid

A Multi-disciplinary Multi-lingual

Research Journal

61

Samvid

A Multi-disciplinary Multi-lingual

Research Journal

57

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Samvid

A Multi-disciplinary Multi-lingual

Research Journal

58

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NE lR

(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

Samvid

A Multi-disciplinary Multi-lingual

Research Journal

59

(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

lJ7FGc 5|SFXS4 H[P EUT V[g0 SF]P4 D]A

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(6) 0MP EIcirc pQFFA[G 3GxIFDEF o cVFW]lGS EFZTDF +L HFUlTGM

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(7) 0MP DMCGEF 5RF o cuG OgraveJG 5lJ+ AWGc v +LOgrave VFJlTP

(8) JP 0MP CZLEF OgraveP N[F4 0MP SQ6SFT OgraveP N[F o cXMWG

5wWlTVM4 VG0F A]S 0[5M4 VDNFJFN s1992fP

Samvid

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60

LIST OF CONTRIBUTORS

Dr Anupam R Nagar

Principal Gurukul Mahila Arts amp Commerce College Porbandar

परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

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Samvid

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58

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(1) DN Kakar Women and Family Planning Sterling

Publishers Printed LTD

(2) VV Prakasa Rao V Nandini Rao Marriage the

Family and Women in India

Samvid

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59

(3) Das Hannah M Stone Abrahum Stone Pocket

Books A Marriage Manual

(4) zL VEF zMO4 V[DPV[P sD]Af4 V[DPV[P sI]PV[PV[Pf o cUC

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60

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परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

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61

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परोडॉशााति करशनभाई मोढवाडडया दहनदी ववबाग अधम शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| परोडॉउषा मकवाना गजयाती ववबाग शरी गरकर भदहरा आरटदस एणड कोभसद कोरज ऩोयफॊदय| ડો વમીસથર પટલ અદદમકષ ગયજય તી મલબ ગ ગયરયકય ભકશર આટમવ એનડ કભવમ કરજ

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