Onderzoek suggereert dat Jezus Christus een Griek was€¦ · Onderzoek suggereert dat Jezus...
32
Transcript of Onderzoek suggereert dat Jezus Christus een Griek was€¦ · Onderzoek suggereert dat Jezus...
2
Onderzoek suggereert dat Jezus Christus een Griek was
(Apollonius vs. de Nazarener)
Er waren talloze messiaanse profeten in en rond het Midden-Oosten in de tijd
van het Romeinse rijk - Mithras, Simon Magus, Apollonius van Tyana, Jezus,
Simon Bar Kochba en Isis behoorden tot de bekendste.
Dus hoe kwamen Jezus en het christendom bovenop de berg? Het was duidelijk
'alles in de marketing', krachtige steun en aantrekkelijk voor de arme en
ongeschoolde massa. In de tussenliggende tweeduizend jaar is er niet veel
veranderd. . . . .
Griekse Pythagorese filosoof en genezer Apollonius leefde van 4-97 AD. Hij
reisde wijd rond de Middellandse Zee en naar India. Hij was in Judea van ca.
33-38 CE. Jezus Christus onderwees tegelijkertijd ook en toch verschijnt geen
van beide in de biografieën van de ander. Hoe kan dat mogelijk zijn? Is Jezus
Christus in feite geschapen door de Romeinse elitefamilies?
Jezus Christus was een Joodse prediker uit de eerste eeuw en een religieuze
leider, geboren in 4 v.Chr. In Jeruzalem. Hij is de centrale figuur van het
christendom en men denkt dat hij de Zoon van God was en de Messias
profeteerde in het Oude Testament. Een bom ontdekking van documenten die
een man van opvallende gelijkenis beschrijven, heeft echter vragen opgeroepen.
Ja, de zogenaamde Zoon van God was eigenlijk Grieks en werd een beroemde
wonderwerker voordat hij uit de geschiedenis werd uitgeroeid, volgens
schandelijke aanhalingen in een documentaire.
Hoewel Griekse filosofen zoals Socrates, Plato en Aristoteles misschien bekende
namen zijn geworden, is Apollonius van Tyan dat niet. Blijkbaar was deze oude
Griekse religieuze prediker, die zo goed als uit de geschiedenisboeken is
uitgeroeid, eigenlijk de echte Jezus Christus.
Dit is wat Apollonius zei over de Joden. Het lijkt erop dat er niet veel is
veranderd:
"Want de Joden zijn al lang in opstand, niet alleen tegen de Romeinen,
maar ook tegen de mensheid; en een ras dat zich een leven apart en
onverzoenlijk heeft gemaakt, dat niet met de rest van de mensheid kan
delen in de geneugten van de tafel noch kan meedoen met hun plengoffers
of gebeden of offers, worden van ons gescheiden door een grotere kloof
dan ons scheidt van Susa of Bactra of het verder gelegen Indië. "
“Bible Conspiracies”, een nieuwe documentairereeks die wordt verspreid door
“Worldwide Multimedia,” suggereert dat Jezus Christus niet echt een joodse
man was, maar een Griekse filosoof genaamd Apollonius van Tyana.
3
De show stelt ook moedig aan dat er een reeks opvallende overeenkomsten zijn
tussen Apollonius van Tyana en Jezus van Nazareth.
Apollonius van Tyana: charismatische leraar en wonderdoener (eerste eeuw
AD). Geboren in Tyana, heeft hij misschien behoord tot een tak van de oude
filosofie genaamd neo-Pythagorisme. Hij ontving goddelijke onderscheidingen
in de derde eeuw. Hoewel de Atheense sofist (professionele redenaar)
Philostratus een lang leven van Apollonius (samenvatting) schreef, is nauwelijks
iets over de Wijze zeker. Er zijn echter verschillende gedeelten informatie die
ons kunnen helpen iets van het leven van deze man te reconstrueren, die vaak
werd en wordt vergeleken met de Joodse wijze en wonderdoener Jezus van
Nazareth.
Beiden leefden in de eerste eeuw na Christus en van beide werd gezegd dat ze
wonderen verrichtten. In de documentaire staat dat Apollonius een discipel van
Pythagoras was die bekend werd nadat hij de geneugten van het vlees, de
bankettafel en de wijnbeker de rug toekeerde. Net als Jezus droeg hij ook zijn
haar en baard lang, ging op blote voeten en verwierf snel een reputatie voor
zichzelf als iets van een hervormer.
Apollonius van Tyana was een Neo Pythagoras uit de eerste eeuw, een
charismatische filosoof, leraar, vegetariër en wonderdoener. Hij was misschien
de beroemdste filosoof van de Grieks-Romeinse wereld en een tijdgenoot van
Jezus, met wie hij vaak werd vergeleken. Apollonius reisde veel ondanks zijn
tijd, onder andere in Syrië, Egypte en India, en kreeg vele onmogelijke
wonderen toegewezen en grote wijsheid. Tijdens zijn leven en daarna verwierf
hij bijna mythische bekendheid en zijn leringen zijn al meer dan 2000 jaar van
invloed op zowel wetenschappelijk als het spiritueel denken.
Deze controversiële bewering heeft over de hele wereld tot reacties geleid,
omdat het stelt dat de stichter van het christendom niets meer was dan een
Griekse filosoof die in Anatolië woonde.
De juiste geboortedatum van Apollonius van Tyana is onbekend. De
geboortedatum van Jezus Christus is ook onbekend, maar wordt soms beweerd
en gespeculeerd. Over het algemeen wordt echter gedacht dat de twee rond
dezelfde tijd leefden. De meest voorkomende schattingen voor zijn geboorte
waren rond 15 AD en zijn dood rond 100 AD, hoewel sommigen zijn levensduur
als "meer dan 100 jaar" citeren, waardoor die datums onnauwkeurig zouden zijn.
Een andere knik in de schatting, waarbij dat sommigen zeggen dat hij ouder was
dan Jezus Christus. De bovengenoemde data zouden hem iets jonger maken dan
de vaak geciteerde datum van de geboorte van Jezus Christus. Aangezien er
geen hedendaagse bronnen zijn voor een van hun geboorten, is er geen manier
om te weten welke van deze schattingen eventueel zijn. We kunnen zeggen dat
4
als Apollonius van Tyana leefde, hij dat in de eerste eeuw deed. Als Jezus ook
leefde, deed hij dat in dezelfde eeuw als Apollonius van Tyana.
De feitelijke leer van Apollonius van Tyana kan niet worden bewezen, omdat
zijn eigen geschriften het niet hebben overleefd, en de enige bronnen die we
over hem hebben, zijn geschriften die vele decennia na zijn dood zijn gedateerd.
Volgens deze geschriften was Apollonius een tijdgenoot van Jezus die in de
Romeinse provincie Cappadocië in centraal Anatolië woonde.
Apollonius onderwees zijn volgelingen over het belang van spiritualiteit en hij
stond erom bekend dat hij de doden kon opwekken. Na zijn eigen dood
beweerden zijn volgelingen blijkbaar dat 'hij naar de hemel werd gebracht'.
Vanwege de duidelijke overeenkomsten met het leven van Jezus, beweert de
documentaire dat Apollonius eigenlijk de man was die later Jezus Christus werd
genoemd.
Vreemd genoeg werden de 27 manuscripten van het Nieuwe Testament in het
Grieks geschreven, behalve het Evangelie van Marcus in het Aramees.
Apollonius schreef talloze boeken en verhandelingen over verschillende
onderwerpen, waaronder filosofie, wetenschap en geneeskunde, maar helaas
overleefde geen van deze. Er zijn korte aanhalingen van hem in oude werken
van christelijke auteurs zoals St. Jerome en St. Augustinus, maar de
belangrijkste bron voor Apollonius is het leven van Apollonius geschreven door
de Atheense auteur Flavius Philostratus (170-245 n. Chr.). Samengesteld in het
Grieks rond 216 na Christus en bestaande uit acht boeken, is dit de enige
overgebleven biografie van de grote wijze. Het is blijkbaar gebaseerd op een
dagboek bijgehouden door Apollonius 'metgezel, Damis, en in opdracht van
Julia Domna van Syrië, tweede vrouw van keizer Septimius Severus, en de
moeder van Caracalla. Een reden die is gesuggereerd voor Julia Domna's
verzoek om een dergelijk werk was om de invloed van het christendom op de
Romeinse beschaving tegen te gaan.
Sommige onderzoekers hebben het zelfs gezien als een poging om een
wonderwerkende rivaal van Jezus Christus te construeren, wat een redelijke
hypothese is. Het werk zelf is een vreemde mengeling van historische waarheid
en regelrechte romantische fictie, wat een van de redenen is waarom zo weinig
bekend is over Apollonius. In feite zijn er zoveel wonderbaarlijke
gebeurtenissen in het boek dat veel mensen in die tijd geloofden dat Apollonius
van Tyana een volledig fictief personage was. Zelfs vandaag zijn er een paar
mensen van deze mening.
5
De controversiële documentaire beweert ook dat het bestaan van Apollonius
gemakkelijk kan worden bewezen, in tegenstelling tot dat van Jezus. “Hij werd
een discipel van Pythagoras die afstand deed van vlees, wijn en vrouwen.
“Hij droeg geen schoenen en liet zijn haar en baard lang groeien.
"Hij werd al snel een hervormer en vestigde zijn verblijf in de tempel van
Aesculapius."
Naar verluidt herstelde hij het leven van de doden en sprak hij over dingen die
buiten het bereik van de mens liggen. En, in tegenstelling tot Jezus, zijn er
aanwijzingen die aantonen dat Apollonius echt bestond.
“Aurelius (Romeinse keizer) beloofde ter ere van hem tempels en
standbeelden op te richten.
“Was er ooit iets heiliger onder de mensen?
'Naar verluidt heeft hij het leven van de doden hersteld en over dingen
gesproken die buiten het bereik van de mens liggen.
"En, in tegenstelling tot Jezus, is er bewijs om te bewijzen dat Apollonius
echt bestond."
De reeksen legden verder uit hoe Apollonius beroemd werd en een religieuze
aanhang opbouwde terwijl hij predikte en wonderen verrichtte.
De documentaire ging verder: “Uiteindelijk werd Apollonius zelf een wijze
geleerde en groeide in zijn eigen bekendheid. Dit is een aanspraak die al door
veel critici is ontkracht, die zeggen dat de mensen in de documentaire alleen
maar speculeren en geen echt bewijs leveren.
Traditionele opvattingen van Apollonius geloven dat hij niet meer was dan een
filosoof, hoewel veel wetenschappers beweren dat hij een hedendaagse versie
van Jezus was.
Het Leven van Apollonius
Apollonius werd geboren rond 2 na Christus in Tyana (het moderne Bor, in het
zuiden van Turkije), in de Romeinse provincie Cappadocië. Hij werd geboren in
een rijke en gerespecteerde Cappadocische Griekse familie en ontving de beste
beschikbare opleiding, studeerde grammatica en retoriek in Tarsus, studeerde
geneeskunde in de tempel van Aesculapius in Aegae en filosofie aan de School
van Pythagoras. Op zestienjarige leeftijd nam hij de discipline van de
Pythagoraschool over en volgde een sobere levensstijl. Hij liet zijn haar lang
groeien, onthield zich van het huwelijk, wijn en dierenvlees, droeg alleen linnen
kleding, schoor zich nooit en sliep op de kale aarde. Het duurde niet lang
voordat Apollonius bekend werd om zijn extreme gewoonten en ook om zijn
6
ernstige kritiek op de heidense praktijk van het offeren van dieren aan de goden.
Hij gaf later het grootste deel van zijn familie erfenis aan zijn oudere broer, en
de rest aan zijn arme relaties, en bewaarde slechts genoeg om aan zijn
basisbehoeften te voldoen. Naar verluidt begon hij toen een periode van vijf jaar
van volledige stilte.
Deze stilte lijkt de diep spirituele uitstraling om hem heen te hebben, en
versterkt zijn reputatie als een ervaren ziener te vergroten. Sommige van de
minder geloofwaardige delen van het werk van Philostratus beschrijven
Apollonius als een supermens, die de kennis van alle talen bezat zonder te
studeren, de gedachten van mensen kon lezen, de taal van vogels en dieren
begreep en het vermogen had om de toekomst te voorspellen.
Gefascineerd door de geheime doctrines van de bekendste religies van de wereld
en toegewijd aan de zuivering van de vele culten in het Romeinse rijk, begon
Apollonius aan een zoektocht naar het ontdekken, begrijpen, hervormen en
onderwijzen van zijn eigen unieke belangstelling, de neo-Pythagorische filosofie
waar hij maar kon. Volgens Philostratus doorkruiste hij een groot deel van
Klein-Azië (hedendaags Turkije), Perzië, India, Nineve, Babylon en Egypte,
waar hij de staar van de Nijl bezocht. Het was op deze reizen dat hij in contact
kwam met en leerde van de oosterse mystiek van magiërs, brahmanen en
gymnosophists, en ontmoette ook zijn schrijver en hoofddiscipel, Damis, wiens
verslagen van de gebeurtenissen in het leven van de filosoof zogenaamd de
biografie van Philostratus hadden beïnvloed.
Een tijdlang waren de grote wijze en zijn discipel gevestigd in de oude stad
Efeze (in het moderne Turkije), waar hij bekend werd vanwege het veroordelen
van de ledigheid en materialistische levensstijl van een groot deel van de
bevolking. Eén verhaal gaat dat Apollonius tijdens zijn verblijf in Efeze toegang
zocht tot de mysteries van de Efeze-godin, maar door de priesters daar
gewelddadig werd afgewezen. Voordat hij de stad verliet, profeteerde hij dat een
vreselijke plaag hem zou besmetten en dat de priesters spoedig om zijn hulp
zouden smeken. Aanvankelijk negeerden ze deze schijnbaar ongegronde
waarschuwing, maar kort daarna, toen de dodelijke ziekte arriveerde, hadden de
priesters geen andere keuze dan de grote tovenaar te halen. Toen hij kwam,
identificeerde hij de oorzaak van het probleem van een oude, vuile bedelaar, die
hij de menigte opdroeg onmiddellijk te stenigen.
Natuurlijk waren ze niet bereid om zo'n wrede daad uit te voeren, maar
Apollonius bleef zijn beschuldigingen volhouden en de arme man werd
bekogeld met een vloed stenen. Toen de mensen daarna de stapel stenen
verwijderden om het lichaam eruit te halen, vonden ze blijkbaar het lijk van een
enorme zwarte hond die eronder lag. Apollonius identificeerde dit als de oorzaak
van de pest, die op dat moment stopte. Na deze uitvoering werd onmiddellijk
7
een tweede verzoek gevraagd om de toelating tot de Efeze-mysteries in te
willigen. Blijkbaar kreeg Apollonius ook toegang tot de mysteriën van de tempel
van Apollo in Antiochië in Syrië en werd hij een ingewijde van de Eleusinische
mysteriën in Eleusina, ten westen van Athene.
De Redacteur van de National Herald
Ik ben een in Amerika geboren, levenslang lid van de Grieks-Orthodoxe kerk.
Toen ik lid was van de Annunciatie Grieks-Orthodoxe kerk in Manhattan,
diende ik als koorregisseur en solist.
Wat ik onlangs heb gezien, wat behoorlijk verontrustend is, is dat veel Grieks-
Orthodoxe priesters niet theologisch of bijbels op dezelfde pagina staan. Ik
luisterde naar een Grieks radiostation hier in de Verenigde Staten met een
gastspreker, een van de vele, die een Grieks-Orthodoxe priester uit Griekenland
was.
Hij predikte dat Jezus Christus niet Joods was, maar dat hij 'Grieks' was.
Ik was nogal verbluft, omdat mij werd geleerd dat Jezus Christus inderdaad
joods was en ik herinner me dat ik naar Grieks-Orthodoxe diensten in de kerk
luisterde waarin de priester de hele genealogie van Jezus Christus reciteerde.
Deze gastpriester zei dat de afkomst van de moeder er niet toe deed, maar in de
joodse traditie doet de afkomst van de moeder er wel toe. Maria, de moeder van
Jezus droeg hem in haar schoot.
In het Jodendom wordt de joodse afstamming doorgegeven door de moeder,
omdat alleen de moeder ouderschap verzekert. Tegenwoordig kan men zijn
DNA laten testen om ouderschap en etnisch erfgoed te ontdekken. Ik heb andere
Grieks-Orthodoxe priesters horen zeggen dat Jezus Christus Galileeër was en
daarom 'Grieks' omdat 'Galiliërs Grieken waren', wat voor mij nieuws is!
We moeten niet vergeten dat volgens de Joodse traditie en de Bijbel Jezus
besneden was volgens de Joodse wet en na 40 dagen in de tempel werd
gepresenteerd. Jezus was ook een rabbijn en predikte vanuit de Thora in de
tempel.
Ik geloof dat het de plicht is van al onze spirituele leiders die ons vanaf hun
preekstoel prediken, om altijd waarheidsgetrouw te zijn en hun preken en
toespraken op feiten te baseren, en geen Grieks-nationalistische draai aan de
genealogie van Jezus Christus te geven. Helaas schrijf ik dit fundamentalisme
toe aan niets anders dan antisemitisme.
Ik wil graag dat een Grieks-orthodoxe priester de moed heeft om op het bord te
stappen en het record recht te zetten en mijn vraag te beantwoorden: is Jezus
Christus joods?
8
Vivian T. Arfaras
Nieuwe Port Richey, FL
Verwarrende en Vergelijkbare Leraren
Apollonius van Tyana-overeenkomsten met Jezus Christus valt niet te
ontkennen. Ze zouden allebei naar de hemel zijn opgestegen. Er zijn verhalen
over beide die wonderen verrichten. Ze waren allebei spirituele leraren. Ze
hadden echter geen identieke overtuigingen. Jezus leerde zijn volgelingen dat
God gebeden verhoort. Apollonius van Tyana geloofde in een god die puur
intellect was en leerde zijn volgelingen dat de enige manier om met God te
praten was via intellect. Hij leerde dat gebeden en offers nutteloos waren en dat
God echt niet met de mens wilde praten. Op deze manier hadden ze met elkaar
kunnen concurreren als ze in dezelfde gebieden predikten. Sommigen zeggen
dat ze dat waren, en dat deden ze.
De naam van Apollonius van Tyana komt van waar hij werd geboren - Tyana in
Cappadocië. Dat is in het moderne Turkije. Er wordt gezegd dat hij ook naar
Griekenland en Syrië reisde. Jezus reisde wel in het Midden-Oosten. Er zijn ook
beweringen dat hij naar India ging in de jaren van zijn leven waarvoor de Bijbel
geen rekening houdt. Daarom is er een kans dat de twee elkaar onderweg
kruisten en met elkaar competeerden om volgelingen. De overeenkomsten
kunnen echter ook worden verklaard door cross-over-verhalen. Verder is er
absoluut geen sprake van Apollonius van Tyana in de verhalen van Jezus en er is
geen vermelding van Jezus in de verhalen van Apollonius. Afgezien van
speculatie is er geen reden om te geloven dat de twee elkaar ooit hebben
ontmoet, als ze maar bestonden.
Als het gaat om de wonderen van Apollonius van Tyana, valt de
waarheidsgetrouwheid van die aanhalingen op persoonlijke overtuigingen. Er
wordt gezegd dat hij een visioen zag van de dood van keizer Domitianus zoals
deze plaatsvond. Naar verluidt reinigde hij een jongen van demonen of van een
demon. Sommige verhalen over zijn overlijden, wat ook een behoorlijk mysterie
is, zeggen dat hij verdween terwijl hij berecht werd voor 'magie' en, naar de
hemel opsteeg. Deze verhalen kunnen niet worden bewezen. Als Apollonius niet
zou hebben bestaan, zou het gemakkelijk zijn om te zeggen dat deze wonderen
niet zijn gebeurd. Anders is het een persoonlijke keuze om ze te geloven of niet
te geloven.
Dan denken we aan Jezus dat we niet kunnen voorkomen dat hij zijn huidige
roem naar de oudheid extrapoleert. Jezus was echter verre van de beroemdste
goddelijke redder in de late oudheid, tijdens het vroege christendom. Hij had een
zware rivaal, veel populairder dan hij: Apollonius van Tyana.
9
Apollonius was een Griekse, celibataire en ascetische filosoof geboren rond het
jaar 3 voor Christus in Tyana - wat toen bekend stond als Cappadocië en
tegenwoordig als Turkije, zoals eerder aangehaald. Apollonius was een
tijdgenoot van Jezus. Hij was in feite zijn heidense tegenhanger en rivaal. Jezus
kwam uit een kleine en gestigmatiseerde oosterse religie: het jodendom.
Apollonius was lid van de Neopythagorean, een Griekse heidense filosofische
sekte die goed thuis is in de mystieke en magische kant van wiskunde en
geometrie. Net als Jezus komt alles wat we over Apollonius weten uit zeer
lovende verhalen - en volgens wetenschappers zeer gefictionaliseerd.
Apollonius-geschriften hebben het niet overleefd. Geleerden twijfelen er niet
aan dat Apollonius bestond.
In tegenstelling tot Jezus had Apollonius een lang en vruchtbaar leven. Hij
leefde tot het jaar 100 na Christus. Het grootste deel van zijn leven werd bekend
gemaakt met een biografie geschreven in de derde eeuw door de Griekse sofist
Philostratus. Philostratus kon de biografie schrijven dankzij de aantekeningen
van Damis, een van de discipelen van Apollonius. Philostratus vertelt over de
productieve reizen van Apollonius over de hele wereld: Rome, Spanje, Noord-
Afrika, en ook Mesopotamië en India. Tijdens zijn reizen deed Apollonius
wonderen, maakte indruk op het publiek met zijn leer en magische krachten en
predikte een ascetisch en vegetarisch leven. Hoewel experts de authenticiteit van
de reis van Apollonius naar India afwijzen, werd dit gezien als een grote
prestatie voor een ascetische filosoof van dergelijke wijsheid. Pythagoras, die de
filosofen van Neopythagorean volgelingen waren, zou ook India hebben
bezocht.
Het doet er eigenlijk weinig toe of Apollonius India heeft bezocht of niet. Bij het
bestuderen van fundamentele spirituele figuren moeten we het historische feit
van het verhaal kunnen scheiden. Jezus, Krishna en Boeddha volgen hetzelfde
patroon. Historische feiten zijn belangrijk, maar ze zijn misschien niet zo
relevant bij het weergeven van dit soort ascetische en wijze figuren. Geleerde
Joseph Campbell erkent dat religieuze figuren geen feiten nodig hebben om de
boodschap die ze verpersoonlijken te valideren.
Als grote religieuze leraren beleden de respectieve volgende menigten van Jezus
en Apollonius een intense haat tegenover elkaar. Jezus volgelingen in de late
oudheid, zoals vroege christelijke auteurs Eusebius, Lactantius, Augustinus en
John Chrysostomus, schilderden Apollonius af als een satanische tovenaar vol
misleiding en kwade krachten. Aan de andere kant gebruikten heidenen
Apollonius om de status van Jezus als redder en wonderdoener te verminderen.
De kloof tussen Apollonius en Jezus werd hervat toen de Wijze van
Neopythagorean werd gebruikt om het christendom en de kerk vanaf de 17e
eeuw aan te vallen. Vandaar dat Apollonius in de geschiedenis consequent als
alternatief voor Christus is gebruikt.
10
We moeten niet verrast zijn over al deze parallellen tussen Jezus en Apollonius:
het zijn spectaculaire figuren.
De tegenstelling tussen Jezus en Apollonius was niet alleen beperkt tot hun
volgelingen. Jezus en Apollonius hadden in feite zeer verschillende theologische
opvattingen. Hoewel zowel geavanceerde wijsheid als genezen door wonderen,
was hun geloof nogal tegengesteld. In de Evangeliën predikt Jezus het
koninkrijk der hemelen of het koninkrijk van God, roept hij op tot bekering,
bekering en terugkeer naar de Vader. Volgens Philostratus predikt Apollonius
een nogal andere God - een God onbewogen door gebeden, offers of enige vorm
van aanbidding. Hoewel Apollonius het bestaan van vele goden niet ontkent,
presenteert hij een Eén God. Apollonius 'God bemoeit zich niet met menselijke
aangelegenheden, en eigenlijk kunnen mensen alleen toegang tot God krijgen
via de noes (geest) - het intellect. Dit is een heel Grieks concept. Het vermogen
is een van de hoekstenen van de westerse filosofie en rationalisme. Omdat God
puur intellect is, kan alleen het menselijke intellect God bereiken - niets anders.
De God van Jezus is een persoonlijke God, schepper en redder, sterk betrokken
bij menselijke aangelegenheden; terwijl de God van Apollonius de God van
filosofie en rede is. Het is ook de tegenstelling van een God van geloof tegen
een God van wijsheid.
Het filosofische portret van Apollonius is niet in tegenspraak met zijn
esoterische en magische karakter - kenmerkend voor de sekte van
Neopythagorean. Apollonius stond, evenals Jezus, op gespannen voet met het
politieke en religieuze establishment. Hij werd de toegang tot de orphische
mysteries ontzegd omdat hij werd beschouwd als een rondtrekkende tovenaar -
en tovenaars waren de laagste mensen in de religieuze scene. Volgens
Philostratus confronteerde Apollonius de Romeinse keizer Domitianus en
overleefde de beproeving - in tegenstelling tot Jezus toen hij werd gepresenteerd
aan Pontius Pilatus.
In feite werd het mystieke en magische karakter van Apollonius goed
gewaardeerd door Griekse filosofen zoals Porfyrie en Iamblichus van de
Neoplatonische school - een opleving van de principes van Plato. Het idee van
God dat Apollonius mogelijk in zijn leer heeft voorgesteld, was niet ver van de
God van de Neoplatonici: een God gelijkgesteld aan het Goede, een perfect en
volledig allesomvattend idee. Ook is het idee van de mystieke vereniging met
God door het intellect een terugkerend thema dat veel wordt gebruikt in Plotinus
- de belangrijkste vertegenwoordiger van de neoplatonische school -, hoewel het
oudere wortels heeft. Het is vermeldenswaard dat het neoplatonisme niet alleen
het christendom heeft beïnvloed, maar ook het gnosticisme en mysteries zoals de
Chaldeeuwse orakels of de hermetische traditie. We kunnen een diep verband
zien tussen al deze filosofische en esoterische scholen en sekten.
11
We moeten niet verrast zijn over al deze parallellen tussen Jezus en Apollonius.
Ze zijn van oosterse oorsprong. Ze hadden wonderbaarlijke geboorten. Ze
hadden een ronddwalende predikingsdienst. Ze gaven voorrang aan het
spirituele boven het materiële. Ze verrichtten wonderen, genazen de zieken,
vochten demonen uit en wekten de doden op. Ze hadden problemen met de
autoriteiten. Ten slotte zijn hun lichamen opgestegen naar de hemel en werden
ze door hun volgelingen gezegend. Zelfs hun iconografie toont beide mannen
met lang haar en eenvoudige gewaden. Kortom, beide cijfers komen uit
hetzelfde substraat. Ze spelen met soortgelijke mythen en religieus materiaal.
Het materiaal wordt gecombineerd en herschikt om het juiste verhaal te
produceren. Dit betekent niet dat Apollonius en Jezus niet bestonden. Dit idee is
cruciaal en is het herhalen waard: het bestaan is een aspect dat volledig
irrelevant is voor de functie en het doel van religieuze figuren. Hun bestaan als
grote invloedrijke leraren is misschien het enige echte historische feit dat we
kunnen bevestigen. De rest is het product van creatieve religieuze plasticiteit en
recombinatie - wat syncretisme wordt genoemd.
Apollonius en Jezus zijn een voorbeeldig bijproduct van oude syncretische
religieuze evolutie.
Syncretisme is de manier waarop oude religies verschillende mythen en
religieuze systemen creëerden en transformeerden in de Grieks-Romeinse tijd
tussen de 4e eeuw voor Christus en de 4e eeuw na Christus. Het was een
organisch fenomeen - het resultaat van een enkele politieke en culturele ruimte
en de opening van imperiale handel in uitgestrekte en meervoudige landen.
Alexander Hellenistische wereld en het Romeinse rijk brachten veel
verschillende beschavingen met zich in contact. Het resultaat was de oprichting
van nieuwe religies, goden, culten en mythen op basis van bestaand materiaal.
Als mythische archetypen die een essentiële rol spelen als wijze en spirituele
helden, zijn zowel Apollonius als Jezus een voorbeeldig bijproduct van oude
syncretische religieuze evolutie.
Apollonius, de Griekse Jezus bij uitstek, kan de creatie van de figuur van
Christus hebben beïnvloed - de evangeliën zijn uiteindelijk een Grieks verhalend
product. We moeten echter nog steeds aannemen dat beide figuren en hun
verhalen mogelijk parallel zijn verspreid zonder enige invloed uit te oefenen. Dit
is nauwelijks denkbaar wanneer beide mannen deel uitmaken van dezelfde
syncretische Grieks-Romeinse religieuze ondergrond van de eerste eeuw na
Christus.
Hoewel Apollonius bekender was dan Jezus, ontbrak het Apollonius aan een
verenigd geheel van doctrines en volgelingen. Hij had geen grote leerstellige
systematiseerde en organisatorische invloed - Jezus had Paulus van Tarsus. Het
pluralisme en de plasticiteit van oude, heidense religies speelden niet ten gunste
12
van het voortbestaan van Apollonius, terwijl de triomf van verenigd,
georganiseerd en hiërarchisch christendom het succes van Jezus garandeerde.
Dr. Boaz Vilallonga, Ph.D. is een godsdienstgeleerde, eerder aan de Columbia
University en New York University. Hij promoveerde in de geschiedenis van de
religie aan de École des Hautes Études en Sciences Sociales in Parijs, Frankrijk.
Hij bestudeert de relatie tussen oude religie en moderniteit.
Dr. Boaz was bedreven in tien talen en werd zowel in het heidendom als in
Johannes Calvin opgeleid, voordat hij een intense spirituele reis maakte,
inclusief het Katholicisme - een traditie waarin hij tot priester wordt gewijd - en
het jodendom. Uitgerust met deze rijke heidense, Katholieke en Joodse
achtergrond, gelooft Dr. Boaz in de kracht van syncretisme en inter-spiritualiteit
voor de moderne mens.
De Vampier van Korinthe en zijn Occultisme
Een vreemd, folkloristisch klinkend verhaal over Apollonius gaat over de
bruiloft van een voormalige student van hem, een jonge man genaamd
Menippus, die in Korinthe woonde. Menippus stond op het punt te trouwen met
een mooie rijke vrouw, die hij voor het eerst in een visioen had gezien.
Apollonius was een van de gasten op het feest en merkte op dat iets aan de bruid
niet klopte. Na een tijdje aandachtig naar haar te hebben gekeken, verklaarde hij
dat ze in feite een Lamia (een soort vampier) was, en gebruikte hij zijn krachten
om alle valse luxe van het banket, inclusief de gasten, te laten verdwijnen,
waardoor ze werden getoond als een geconstrueerde hallucinatie door het
vampiermeisje. Na deze handeling vervaagde de vermomming en werd de echte
Lamia onthuld. Deze bizarre staart werd gebruikt als basis voor het gedicht
Lamia uit 1819 van John Keats en heeft de smaak van een allegorisch verhaal,
dat de filosofie van Apollonius illustreert over de gevaren van een al te
materialistische samenleving.
Tijdens het bewind van de beruchte keizer Nero (54 - 68 n. Chr.) Woonden
Apollonius en acht van zijn discipelen in Rome, ondanks het feit dat Nero
bekend stond om het vervolgen van filosofen. Volgens verhalen, de consul van
Nero, was Telesimus onder de indruk van de groep, die zelfs mocht helpen bij
het aanpassen van bestaande tempelpraktijken. Of dit de oorzaak was van de
woede van Nero is niet bekend, maar de groep liep al snel gevaar voor hun
leven. Uiteindelijk slaagden ze er op de een of andere manier in om te
ontsnappen, misschien vanwege Tigellinus’s 'bijgelovige angst voor Apollonius.
Tijdens zijn verblijf in de stad Alexandrië, in Egypte, raakte de wijze vrienden
met Vespasianus, die onlangs de Grote Joodse Opstand in Jeruzalem had
neergeslagen en keizer van Rome van 69 tot 79 zou worden. Via Vespasianus
13
'zoon Titus, heerser van het Romeinse rijk van 79 tot 81, maakte Apollonius
kennis met vele belangrijke Romeinse functionarissen en lijkt voorstander te zijn
geweest van een goed geleid en democratisch rijk.
Helaas was Titus 'opvolger als Romeinse keizer de paranoïde en roekeloze Titus
Flavius Domitianus, die alle filosofen uit Rome had verbannen en een netwerk
van spionnen en informanten aan het werk had in het hele rijk. Deze spionnen
hoorden al snel van Apollonius 'veroordeling van de methoden van Domitianus
en hij werd beschuldigd van verraad. Apollonius voorkwam vervolging door
vrijwillig in Rome aan te komen en werd onmiddellijk gearresteerd en in de
gevangenis geworpen. Domitianus stuurde de beroemde filosoof met de
bedoeling hem privé te interviewen en hem vervolgens voor het gerecht te
brengen. De imposante maar toch eerbiedige standvastigheid die Apollonius
toonde, overwon de keizer blijkbaar, wellicht was dat, doordat hij extreem
geïntimideerd door hem was, en mocht hij vrijuit gaan.
Een ander verhaal over Apollonius beschrijft hoe hij een toespraak hield in
Efeze toen zijn stem plotseling daalde waarbij hij zijn concentratie leek te
verliezen. Hij viel toen stil, wierp een blik op de grond en riep plotseling: 'Sla de
tiran, sla hem'. De enorme menigte toeschouwers was stomverbaasd. De wijze
zweeg even en zei toen: 'Houd moed, heren, want de tiran is vandaag gedood.'
Volgens het verhaal werd achteraf onthuld dat op het moment dat Apollonius
zijn profetische woorden had gesproken, de keizer Domitianus in Rome was
vermoord.
Apollonius richtte vervolgens een school op in Efeze en blijkbaar was het in
deze stad, tijdens het bewind van keizer Nerva, van 96 - 98 na Christus, dat hij
op zeer hoge leeftijd stierf. Niemand weet echter precies waar en wanneer hij
stierf, hoewel een heiligdom werd gebouwd om hem te eren in zijn geboortestad
Tyana, en het bleef jarenlang een voorwerp van verering. Zijn bekendheid als
filosoof was zo groot dat er ook beelden van hem waren opgesteld in vele andere
tempels in het hele rijk.
De aard van de dood van de filosoof moedigde destijds veel mythologie en
ketterij aan. In een duidelijke parallel met Jezus werd gezegd dat hij lichamelijk
naar de hemel was opgestegen en na zijn dood aan bepaalde mensen was
verschenen die twijfelden aan het bestaan van het hiernamaals. Philostratus hield
het mysterie in stand door te zeggen: 'Wat de manier van zijn dood betreft,
indien hij stierf, zijn de meningen verschillend.' Apollonius genoot een reputatie
van groot ontzag in de eeuwen na zijn dood.
14
Tegen het einde van de derde eeuw, tijdens de laatste fasen van de vijandige
strijd tussen het christendom en het heidendom, probeerden sommige
antichristenen Apollonius te vestigen als een rivaal van Jezus van Nazareth. Ze
werden hierbij geholpen door de vele tempels en heiligdommen die werden
opgericht ter ere van de wijze in Efeze en andere delen van Klein-Azië, en ook
door verhalen over de wonderen die hij had verricht, vooral in verband met zijn
vermaarde invloed op boze geesten, zoals de Lamia. Het leven van Philostratus
werd gebruikt door een provinciale gouverneur in het rijk van Diocletianus
genaamd Hierocles als antichristelijke munitie en begon zo een vijandig debat
tussen heidenen en christenen. De christelijke historicus Eusebius schreef een
verhandeling in antwoord op Hierocles en beweerde dat Apollonius een
charlatan was, en dat indien hij krachten bezat, deze met behulp van boze
geesten moeten zijn bereikt.
Meer recent was Apollonius van Tyana een belangrijke invloed op de occulte
opleving van het midden tot het einde van de 19e eeuw. De Franse occultist
Eliphas Levi (1810-1875) probeerde zelfs de geest van de grote wijze op te
roepen. Blijkbaar werd Levi tijdens een bezoek aan Londen in 1854 door een
mysterieuze dame in het zwart gevraagd om te proberen het fantoom van
Apollonius te verhogen, omdat er enkele essentiële vragen waren waar ze de
antwoorden op wilde weten. Levi's voorbereidingen voor het ritueel omvatten
twee weken zonder vlees te eten en een week van vasten en meditatie over het
onderwerp Apollonius. Het ritueel was om deel te nemen aan een kamer in het
huis van de dame, met vier concave spiegels aan de muren en een marmeren
tafel waarop twee metalen schalen waren geplaatst. Na de nodige
voorbereidingen stak Levi, in een wit gewaad en met een zwaard, vuur in de
schalen en begon de wijze aan te roepen. Zijn bezweringen gingen urenlang
door, totdat de kamer onder hem begon te trillen en een vage vorm van een man
in de rook verscheen, om vervolgens snel weer op te lossen.
Hij herhaalde zijn bezweringen en deze keer veranderde de gedaante in een
verschijning van een baardloze man die van top tot teen in een grijze lijkwade
was gewikkeld. Terwijl de gestalte op hem afkwam, werd Levi koud en kon niet
praten. Het fantoom streek tegen zijn rituele zwaard en Levi's arm werd
plotseling gevoelloos en hij verloor het bewustzijn. In zijn boek
“Transcendentale Magic” (1865), waarin hij dit incident in detail beschrijft,
vertelt Levi dat zijn arm daarna dagenlang pijnlijk was. Hij beweert niet dat hij
daadwerkelijk de schaduw van Apollonius heeft ingeroepen, maar hij vermeldt
wel dat hij telepathisch antwoorden op de vragen van de dame heeft ontvangen,
hoewel hij de vragen nooit heeft onthult.
15
Apollonius van Tyana blijft in de 21e eeuw fascineren. Huidige theorieën, die
echt herformuleringen zijn van oude ideeën, omvatten dat hij eigenlijk de
apostel Paulus of zelfs Jezus van Nazareth was, en dat het beeld op de lijkwade
van Turijn eigenlijk dat van Apollonius is. Maar Apollonius van Tyana moet
niet alleen worden herinnerd als een tovenaar of een wonderdoener. Als
verhalen over hem waar zijn, was hij een man met een vastberaden toewijding
aan een hoog en puur ideaal, en het was dit gevoel van doelwit dat hem de moed
gaf om oog in oog te staan met de meest krachtige en gevaarlijke leiders in de
wereld, en niet afstand doen van zijn ware overtuigingen.
Apollonius Vereerd
Er wordt beweerd dat honderden beelden van Apollonius werden opgericht
tijdens de eerste eeuwen van het christelijke tijdperk, met zijn bekendheid als
een "goddelijke man", wijdverbreid rond de Middellandse Zee. Talrijke
gebeurtenissen in het leven van Apollonius, die ons hoofdzakelijk worden
verstrekt uit een biografie die rond 210 door Philostratus is gemaakt, in opdracht
van de keizerin Julia Domna, in het bijzonder parallel aan die van Christus. Het
is moeilijk te bepalen wat, of er al, van Philostratus's leven van Apollonius
geschiedenis is, hoewel er tenminste bevestiging lijkt te zijn van het bestaan van
Apollonius. In feite, door de vreemde toevalligheden tussen zijn leven en dat
van Jezus, is door niet een paar mensen gesuggereerd dat Jezus Christus een
fictief personage is dat grotendeels gebaseerd is op Apollonius van Tyana,
hoewel christenen in vroege tijden de beschuldiging van plagiaat in de
tegenovergestelde richting.
Naast deze mogelijke ontwikkeling zijn er opvallende verbanden tussen het
leven van Apollonius en de apostel Paulus, die, net als Jezus, vreemd genoeg
geen plaats vindt in de hedendaagse geschiedenis, ondanks beweringen dat hij
nogal wat commotie heeft gemaakt in een bevolkt en goed gedocumenteerd deel
van de wereld. Het lijkt erop dat de verhalen van zowel Jezus als Paulus
gedeeltelijk waren gefabriceerd van die van Apollonius. Het tegenovergestelde
is ook mogelijk, hoewel, naar de bestudeerde mening van deze auteur,
onwaarschijnlijk. Het kan ook zijn dat zowel Apollonius als Jezus historische
figuren waren die deden en zeiden alles wat ze naar verluidt hebben gedaan en
gezegd, in welk geval we oneerlijk zouden zijn in het accepteren van de ene
zonder de andere, die beide 'God op aarde' vertegenwoordigen.
De volgende tabel schetst gewone gebeurtenissen en kenmerken in het leven van
de drie mannen, zoals vastgelegd in verschillende bronnen, met name het leven
van Apollonius en de Bijbel. Opgemerkt moet worden dat, net zoals de Bijbel
'Apollonius van Tyana' niet erkent, noch de biografie van Apollonius Christus,
16
Paulus, christenen of christendom vermeldt. (De gebeurtenissen hierin zijn niet
noodzakelijkerwijs in chronologische volgorde; noch is de lijst compleet. Een
vollediger behandeling van dit belangrijke onderwerp zou een volledig volume
vereisen.)
De apostel Paulus en Apollonius reizen
De reizen van Paulus en Apollonius lijken niet alleen erg op elkaar, ook hun
namen. Terwijl Paul 'Paulos' is in het Grieks, stelt Thayer's Lexicon dat 'Apollos'
volgens sommige oude autoriteiten is gecontracteerd door 'Apollonios'.
Interessant is dat "Apollos" op vijf plaatsen in Paulus 'eerste brief aan de
Korintiërs wordt genoemd, op zo'n manier - juxta gepositioneerd met de namen
van Paulus, "Cephas" en Christus; Paulus en Christus; of alleen Paul - om grote
betekenis aan hem toe te kennen. Verder is beweerd dat deze samentrekking van
de naam Apollonius, Apollos, zonder contract is aangetroffen in de Codex
Bezae van het Nieuwe Testament.
Bovendien werd de naam 'Apollonius', zoals deze is aangetoond, in de oudheid
ook afgekort tot 'Pol', maar deze schrijver heeft die bewering niet kunnen
bevestigen. Er is verder beweerd dat de auteur van de brief aan de Hebreeën niet
"Paulos" maar "Apollos" was, een interessante bewering gezien het feit dat
Hebreeën in het "Hebreeuwse Grieks" is geschreven en dat van Apollonius werd
gezegd dat het een ingeborene taal was van het Hebreeuws en het Aramees.
Vreemd genoeg was Hebreeën een van de drie brieven die ontbrak in het eerste
Nieuwe Testament samengesteld door Marcion. Verder zijn er verschillende
'Pauline'-geschriften die verschenen na de vermeende dood van Paul, in de
periode waarin Apollonius nog in leven was.
Indien het verhaal van Apollonius zo min of meer gedetailleerd bekend werd, als
gepresenteerd door Philostratus in de eeuw van de schrijver zelf, dat wil zeggen
de tweede eeuw, samen met de aristocratie die Apollonius bewonderde tot het
punt van aanbidding, moet het evangelie worden beschouwd als een voor de
hand liggend pogingen tot competitie. In dit scenario kwamen vurige
monotheïsten op de voorplan die geloofden dat het hun bestemming was om
religieuze hegemonie te bereiken, tot op het punt om de Cappadocische wijze te
overtreffen en, via hun eigen usurperende Godmens, zichzelf de spirituele
leiders van de mensheid te bewijzen.
17
Parallelisme tussen the Nazarener, Apollonius en de Apostel
Paulus
Apollonius
Jezus
Paulus
Geboren 4 BCE Geboren 4 BCE Geboren c. 2 CE?
Geboorte wonderbaarlijk
aangekondigd door een
bovennatuurlijk wezen
Geboorte wonderbaarlijk
aangekondigd door een
bovennatuurlijk wezen
Was de zoon van een god en
een sterfelijke vrouw
Was de zoon van een god en een
sterfelijke vrouw
Opgegroeid in Tarsus Opgegroeid in Tarsus
Religieus vroegrijp als kind Religieus vroegrijp als kind Religieus vroegrijp als kind
Beweerde een native spreker
van het Aramees te zijn
Beweerde een native spreker van
het Aramees te zijn
Beweerde een Hebreeuws
spreker te zijn
Geassocieerd met wijze
mannen of magiërs
Geassocieerd met wijze mannen
of magiërs
Had een discipel genaamd
Damis uit Klein-Azië
Had een discipel genaamd
Thomas; zegende een overvaller
aan het kruis genaamd Demas
Had een discipel genaamd
Damis uit Klein-Azië
Had een medewerker
genaamd Titus
Had een medewerker
genaamd Titus
Geassocieerd met een
Demetrius
Geassocieerd met een
Demetrius
Geassocieerd met een
Stephanus
Geassocieerd met een
Stephanus
Beïnvloed door Plato Weerspiegeld Platonisme Beïnvloed door Philo/Plato
Rijkdom afgewezen Afwees rijkdom Omarmde armoede
Volgde onthouding en Volgde onthouding en ascetisme Volgde onthouding en
18
ascetisme ascetisme
Droeg lang haar en gewaden Droeg lang haar en gewaden Droeg lang haar en gewaden
Besprak eunuchen voor het
koninkrijk van Babylon
Besprak eunuchen voor het
koninkrijk van Babylon
Was ongehuwd en kinderloos Was ongehuwd en kinderloos Was ongehuwd en kinderloos
Was gezalfd met olie Was gezalfd met olie
Ging naar Jerusalem Ging naar Jerusalem Ging naar Jerusalem
Veel tijd doorgebracht in
Antiochië
Veel tijd doorgebracht in
Antiochië
Zendingsreizen gemaakt rond
de Middellandse Zee
Zendingsreizen gemaakt rond
de Middellandse Zee
Drie jaar naar het oosten
gereisd, waar hij door Jezus
werd onderwezen
Drie jaar naar het oosten
gereisd, waar hij door Jezus
werd onderwezen
Schreef brieven die
volgelingen instrueerden in
spiritualiteit
Schreef brieven die
volgelingen instrueerden in
spiritualiteit
Sprak in metaforen Sprak in parables
Vocht wilde dieren in Efeze Vocht wilde dieren in Efeze
Zag en voorspelde de
toekomst Zag en voorspelde de toekomst
Verrichte wonderen Verrichte wonderen Verrichte wonderen
Genas de zieken Genas de zieken Genas de zieken
Worp boze geesten uit Verdreef demonen Worp demonen uit
Verrees de dochter van een
Romeinse ambtenaar uit de
dood
Verrees de dochter van een
Joodse ambtenaar uit de dood
Beroemdheid ver en verspreid Beroemdheid ver en verspreid
Bekend in christelijke
gemeenschappen rond de
Middellandse Zee
Religieuze hervormer Religieuze hervormer Religieuze hervormer
Sprak autoritair tegen
tempelpriesters
Sprak autoritair tegen
tempelpriesters
Sprak autoritair tegen
tempelpriesters
Sprak als een wetgever Sprak als een wetgever
Stichtte een religieuze
gemeenschap in Korinthe
Stichtte een religieuze
gemeenschap in Korinthe
Was op een missie om de Was op een missie om de Joodse
19
Griekse cultuur naar de
"barbaren" te brengen
cultuur naar de "naties" te
brengen
Bekeerde "ongeraffineerde"
mensen tot zichzelf
Bekeerde en redde zondige
mensen tot zichzelf
Geloofde een "redder" uit de
hemel te zijn
Geloofde een "redder" uit de
hemel te zijn
Aanbeden als een god Aanbeden als een god Verward met een god
Beschuldigd een magiër te
zijn Beschuldigd een magiër te zijn
Had zijn leven bedreigd Had zijn leven bedreigd Had zijn leven bedreigd
Voor een koning gebracht,
wiens gerechtigheid hij
betwistte
Voor een koning gebracht, wiens
gerechtigheid hij betwistte
Werd beschuldigd van het
vermoorden van een jongen
Werd beschuldigd van het
vermoorden van een jongen (Kindertijd-evangelie van
Thomas)
Veroordeeld door Romeinse
keizer
Veroordeeld door Romeinse
Autoriteiten
Veroordeeld door Romeinse
keizer
Gevangen genomen in Rome Gevangen genomen in Jerusalem Gevangen genomen in
Jerusalem en Rome
Wonderlijk ontsnapping uit de
gevangenis
Wonderlijk ontsnapping uit de
gevangenis
Heeft schipbreuk geleden Heeft schipbreuk geleden
Daalde af in de onderwereld1 Daalde af in de onderwereld
1 Eerst aanbeden de Romeinen goddelijke krachten. Later begon men deze krachten als
mensen voor de stellen, net zoals bij de Grieken. Vanaf de derde eeuw gaan de Romeinen hun
goden gelijkstellen aan die van de Grieken. In het eerste millennium voor onze tijdrekening
hadden zich al een hele tijd culturen ontwikkeld met ethische codes en rechtssystemen. Die
leidden tot het besef dat men binnen een maatschappij rechtvaardigheid kon nastreven. Maar
stilaan stelde men vast dat sommige slechte handelingen niet werden bestraft en sommige
goede niet beloond. Zo ontstond een dwingende nood aan een uiteindelijke, definitieve
rechtvaardigheid. In Indië werd aan die behoefte voldaan door de mythe van de reïncarnatie:
beloning en straf volgen via een wedergeboorte, wat de mogelijkheid biedt om het nu beter te
doen. Rond Zarathustra (Iran) ontstond de opvatting dat na de dood een definitieve beloning
of straf volgt (soms voor een ziel, soms na opstanding van het lichaam). Voor geen enkele van
die mythen is ooit enig spoor van argument gevonden. In dat opzicht scoren ze niet beter dan
sprookjes. Ze bieden wel een antwoord op die dringende vraag naar rechtvaardigheid: wishful
thinking dus. Dat verklaart mede hun eeuwenlange succes. Sinds de ontwikkeling van de
wetenschappen zijn er heel wat bedenkingen te maken bij de formuleringen van die mythen.
20
Werd aangenomen in de
hemel Gestegen naar de hemel
Verscheen postuum aan een
lasteraar als een schitterend
licht
Verscheen postuum aan een
lasteraar als een schitterend licht
Zei op twee plaatsen tegelijk
te zijn
Zei op twee plaatsen tegelijk te
zijn
Had zijn beeld in tempels
vereerd
Had zijn beeld in tempels
vereerd
Zoals te zien is, zijn er veel belangrijke details die overeenkomen tussen de
levens van de drie mannen. In sommige opzichten was de ene of de andere
Godmens natuurlijk superieur in zijn capaciteiten, zoals de bewering dat
Apollonius in staat was om "alle talen" te spreken en te begrijpen zonder ze te
hebben bestudeerd of geleerd.
In een interessante ontwikkeling volgden de reizen van Apollonius en Paul een
zeer vergelijkbare route, hoewel over het algemeen omgekeerd van elkaar. In
feite is berekend dat Paulus en Apollonius tegelijkertijd in Efeze en Rome
waren. Het zou heel vreemd zijn als twee dergelijke gelijkaardige en krachtige
mannen, die tot religieuze gemeenschappen op deze plaatsen prediken, elkaar
niet kennen. Tenzij ze natuurlijk dezelfde persoon waren. Vreemd genoeg
vermeldt het boek Handelingen een "Apollos" in Efeze met Paulus, waarbij de
naam "Apollos" een afkorting is van "Apollonius". Hoe dan ook, met
verschillende locaties voor broederschap en mysteriescholen, was de route die
zowel Apollonius als Paul volgden ook min of meer die van Orpheus, een
mythische bekeerling van de religie van Dionysus, wiens epitheton eeuwen
geleden IES zou zijn geweest, voor de Christelijke tijdperk. Vele anderen
Tegen de idee van reïncarnatie van dezelfde persoon (of van zijn schuldenlast) kunnen we
inbrengen dat een persoon het resultaat is van de interactie tussen een genoom en
omgevingsfactoren. Bij een nieuwe geboorte ontstaat echter nooit hetzelfde genoom en de
omgeving kan nooit dezelfde zijn. Er is dus geen voortbestaan van een persoon. Tegen
onsterfelijkheid in een hemel of hel pleit de onmogelijkheid om een persoonlijkheid vast te
pinnen op één moment in zijn levensloop. Wordt een foetus van 35 weken in die vorm
onsterfelijk, of wordt die in de hemel een volwassen persoon (met ervaringen en relaties) die
nooit bestaan heeft?
Volgens de huidige evolutietheorie zijn er nergens in de evolutie plotse sprongen - er is dus
nooit een beslissende wijziging geweest vóór dewelke men niet en na dewelke men wel
onsterfelijk zou worden. Een vergelijkbaar probleem stelt zich betreffende de diverse stadia in
de ontwikkeling van het embryo en de foetus. Een hemel vol embryo's?
21
maakten ongetwijfeld ook deze bedevaart naar deze pre-christelijke heilige
plaatsen en mysteriescholen door de eeuwen heen.
Apologetische Conclusie
“Bestond Jezus? Wat was zijn echte naam? 'Vraagt een zwaar bekritiseerde,
controversiële documentaire over Amazon Prime.
Het beweert dat Jezus Christus van de Bijbel is verward met een Griekse
filosoof die rond dezelfde tijd leefde.
De documentaire 'Bible Conspiracies' beweert dat het leven en de wonderen van
Jezus die in het Nieuwe Testament zijn gedocumenteerd, mogelijks een
verwarring is met Apollonius van Tyana, een Griekse filosoof, die op 25
december in het derde of vierde jaar voor Christus werd geboren, in Centraal-
Anatolië van een maagd.
“Hij was een discipel van Pythagoras die afstand deed van vlees, wijn en
vrouwen. Hij droeg geen schoenen en liet zijn haar en baard lang groeien,
” beweert de documentaire. "Hij werd al snel een hervormer en vestigde
zijn verblijf in de tempel van Aesculapius."
De onorthodoxe beweringen druisen in tegen de meer traditionele opvatting van
Apollonius die hem als niets meer dan een filosoof beschouwt.
“Naar verluidt heeft hij dikwijls het leven van de doden hersteld en over
dingen gesproken die buiten het bereik van de mens liggen. En, in
tegenstelling tot Jezus, zijn er voldoende bewijzen dat Apollonius echt
bestond”, beweert de documentaire.
De documentaire beweert dat Jezus met Maria Magdalena trouwde op het
bruiloftsfeest in Kana en twee kinderen kregen, en men vraagt zich af of
Bethlehem - de geboorteplaats van Jezus - toen al bestond. In plaats daarvan
beweert Jezus dat hij eigenlijk zijn eigen dood heeft aangelegd om een nieuwe
religie te beginnen.
Maar buiten Jezus, maakt 'Bible Conspiracies' andere vreemde beweringen,
zoals de toren van Babel die wordt vernietigd door buitenaardse wezens en dat
Sodom en Gomorra werden vernietigd door een nucleaire explosie.
Vele filosofen en dergelijke wereldwijd creëerden een religie, zoals Boeddha,
Krishna en de twee Messias ‘s, één in Griekenland en de andere uit Nazareth; in
22
onze tijd de Mormonen, met een openbaring uit het genoemde ontdekte boek
van Joseph Smith. En we kunnen doorgaan, en iedereen claimt zijn eigen
suprematie. En ze willen allemaal op de een of andere manier mensen bang
maken, jong en oud, met als grootste straf “hellevuur” of iets dergelijks in
reïncarnatie. Hemel of Nirwana is de beloning voor de toegewijden, maar zelfs
zij weten niet of ze de hemel of de hel zullen bereiken, zelfs na een goed leven.
Heel slim van de kant van de religieuze leiders, maar vandaag de dag helpt wat
ze prediken niet meer, in dit wetenschappelijke, intellectuele tijdperk.
Niemand in de verscheidenheid van verschillende geloofsovertuigingen en
religies kan het met elkaar eens zijn, maar ze zijn in één ding verenigd: in hun
afkeer en angst voor de evolutietheorie tot op de dag van vandaag. Het
sleutelwoord is 'angst', wat een diepgewortelde angst betekend en bijna paniek
lijkt te veroorzaken dat hun 2000 jaar oude verhaal, en niet meer telt in onze tijd;
en meer, dat Genesis (eerste manuscript in de Bijbel) misschien niet is
geschreven uit een externe bron, en wij als mensen zijn niet de product van een
wispelturige, bloeddorstige en psychotische oudtestamentische god uitgevonden
door primitieve woestijnmensen.
Socioloog Phil Zuckerman bracht een jaar door in Scandinavië om te begrijpen
hoe Denemarken en Zweden waarschijnlijk de minst religieuze landen ter
wereld en mogelijk in de geschiedenis van de wereld werden. Terwijl veel
mensen, vooral christelijke conservatieven, beweren dat goddeloze
samenlevingen zich ontwikkelen tot wetteloosheid en immoraliteit, genieten
Denemarken en Zweden sterke economieën, lage criminaliteitscijfers, hoge
levensstandaarden en sociale gelijkheid.
Zowel atheïsten als agnostici geloven dat er geen onmiskenbaar bewijs is voor
het bestaan van een godheid. Daarom is een logisch rationeel persoon van
mening dat er geen bewijs van een god is vanwege het gebrek aan bewijs. En
aangezien er geen wetenschappelijk bewijs is, zou geen god zonder bewijs
aanbeden moeten worden.
Wij zijn onze eigen God: "Ik ben de kracht, ik ben de glorie, ik ben een andere
god."
23
De uitvindingen van de rooms-katholieke kerk door de eeuwen
heen
Alles wat de rooms-katholieke kerk door de eeuwen heen heeft geleerd, is zeker
niet goddelijk geïnspireerd. Alleen het pausdom, geholpen door de tijdelijke
macht, legde deze 'ideeën' op aan de geestelijkheid en de gelovigen, meestal
volledig niet-bijbels. Zo:
• Werd geïntroduceerd in het jaar 120 door de Romeinse kerk: de
boetedoeningen.
• In het jaar 200 vestigde het instellingsinstituut het priesterschap.
• Het pausdom in het jaar 220 creëert als middel van genade om redding te
verkrijgen: aflaten.
• In het jaar 325 aanvaardt de Raad van Nicea het dogma van de 'Heilige Drie-
eenheid' die werd geïntroduceerd door de Raad van Constantinopel.
• In het jaar 364 werd de 'zondag' geïntroduceerd, al gevierd door keizer
Constantijn.
• In het jaar 378, Gratien, keizer van het West-Romeinse rijk vanaf 375. Het
verbood de heidense aanbidding in Rome en verbood het dragen van het
kenteken van 'Pontifex Maximus'. De Christelijke bisschop Damascus, gebruikte
de titel voor zichzelf (jaar 378).
• In het jaar 381 komt de Oecumenische Raad van Constantinopel bijeen om het
dogma van de "Heilige Drie-eenheid" te definiëren. Nectarius werd benoemd tot
patriarch van Constantinopel en kreeg de taak om de tweede rang na Rome te
bezetten.
• De aanbidding van relieken was toegestaan in het jaar 397.
• In het jaar 431 werd Maria erkend als de ‘Moeder van God’.
• In jaar 440 wordt Leo I paus in Rome. Hij was de eerste die zichzelf
beschouwde als de 'vicaris van Christus' door een nieuwe theocratie te creëren
en besloot een tiara te dragen in plaats van een diadeem, en beschouwde het als
een symbool van universele soevereiniteit.
• In de 449 jaar werd het gezag van de pausen erkend als superieur aan andere
bisschoppen.
• In het jaar 476 excommuniceerde paus Felix III de patriarch van
Constantinopel. De crisis tussen de kerken van Oost en West werd erger!
• In het jaar 595 introduceerde Gregorius de Grote in de katholieke kerk een
nieuw dogma: het vagevuur.
• In het jaar 600 werd wierook toegelaten.
• In het jaar 815 werd de aanroeping van Maria en de heiligen verheven tot
kerkelijke traditie.
24
• In het jaar 726 verbiedt keizer Leo III van Constantinopel de aanbidding van
beelden en beveelt om ze allemaal te vernietigen. De oorlog van de
beeldenstormers begon. Paus Gregorius II in Rome excommuniceerde de keizer.
• In het jaar 800 kroonde de paus Karel de Grote, koning van de Franken, als
keizer van het Heilige Roomse Rijk; en plaatst zichzelf daarmee niet alleen
boven elk koningschap (de soevereinen), maar mengt zich zelfs in politieke
zaken. Hij negeerde volledig het bestaan van keizerin Irene, die regeerde in
Constantinopel.
• In het jaar 855, betreffende de vrouwelijke paus Joan (Jeanne), (bekend als
Johannes de Engelsman), met twee jaar regerend na de dood van paus Leo IV,
had geen paus of geestelijken haar bestaan in twijfel getrokken. De hervormer
John Huss verwees naar haar in de Raad van Constance in 1415, maar niemand
protesteerde. Alle aanwezige bisschoppen geloofden in haar bestaan. Alleen
paus Pius II (1458-1464) betwistte eerst het bestaan van paus Joan. (Waar of
fictie!)
• In het jaar 1000 verscheen het wijwater.
• In het jaar 1054 probeert paus Leo IX de oosterse kerk in Rome te veroveren.
Hij excommuniceerde de patriarch van Constantinopel Cerulius Michel. Er
wordt aangenomen dat dit falen de belangrijkste oorzaak was bij het prediken
van de kruistochten tegen de heidenen en het grote schisma.
• In het jaar 1074 werd het celibaat van de priesters bepaald.
• In het jaar 1200, het sacrament van het Heilig Oliesel (aan zware zieken en
stervenden).
• In het jaar 1220 werd de aanbidding van de hostie geïntroduceerd
• In het jaar 1311 werd besloten dat de tiara "kroon van de pausen" zonder
doornen zal zijn, maar rijkelijk versierd met goud en diamanten.
• In het jaar 1349 begonnen aflaten gemakkelijk te worden toegepast: Sobald des
geld in der Kasse klingt, die Seele in den Himmel springt (Zodra het geld in het
fonds klinkt, gaat de ziel de hemel in).
• In het jaar 1545 werd bepaald dat de tradities van de katholieke kerk dezelfde
waarde hebben als de heilige geschriften.
• In het jaar 1549 werd door de Concilie van Trente, het dodenfeest
(Allerheiligen, Allerzielen) ingesteld.
• In het jaar 1854 wordt de katholieke visie op de "Onbevlekte Ontvangenis" een
dogma.
• In het jaar 1870 wordt de pontificale onfeilbaarheid ook een dogma.
• In het jaar 1950 creëerde het pausdom de leerstelling van Maria Opneming
(lang gekend als Maria Hemelvaart), plechtigheid op 15 augustus of de volgende
zondag in sommige landen.
• En dit is nog niet klaar, zoals we allemaal te goed weten.
25
Wat is de Hel eigenlijk?
Wanneer ge die vraag voorlegt aan den modernen wereld mens onzer dagen, den
mens, die oververzadigd is van de hypercultuur, welke hem drukt, dan is zijn
antwoord gereed: de hel is een hersenschim! De hel? Wat zou ze anders kunnen
zijn dan een product van de meest armelijke fantasie, die zich vermaakt met het
droombeeld van de meest fantastische armoedigheid? De hel? Wel, de
schimmige verschrikkelijkheid, die in dat woord opgesloten ligt, zo zegt men,
kan niet anders zijn dan een bedenksel van godsdienst-stichters en van priesters
en leugenprofeten, waarmede ze het volk, de wereld, die immers bedrogen
worden wil, konden bang maken om hun ledigen zak in dit leven te vullen door
de prediking van de totale ontlediging van den ‘zondaar’ in het hiernamaals. De
hel.... ze kan er niet zijn.
Is onze wereld in de toekomst een goddeloze? En wordt de wereld daar beter of
slechter van? Om die vragen te beantwoorden moeten we eerst weten waarom
mensen in een god geloven. Cognitieve wetenschappers kwamen onlangs met
een verklaring voor waarom de menselijke geest zo ontvankelijk is voor
religieuze ideeën. Religie is een bijproduct van psychologische eigenschappen
die tijdens de evolutie ontstonden.
Ronduit zegt men het u, dat onze wereld niet meer gelooft aan de hel. En die
loochening komt niet alleen van de zijde van hen, die slechts oog hebben voor
den uitwendige schijn der dingen, maar in niet minder beslisten toon klinkt ze u
tegen uit den mond van hen, die aan de mystieke, occulte, onzichtbare wereld
der buitenzinnelijke dingen hun aandacht schenken. 't Is trouwens geen wonder.
Zolang de mens het verborgene, het occulte, wezenlijk occult laat, zo lang kan
hij in het bestaan ervan geloven; maar niet zodra tracht hij met zijn toch altijd
aan het zintuigelijk leven gebonden waarneming te doorvorsen óók het terrein
van het occulte, niet zinnelijk waarneembare leven of bestaan (dat immers in
zijn diepste diepte moet ontsnappen aan de waarnemende macht zijnen
zintuigen) of hij komt in den naam van het occulte tot de loochening van het
meest occulte; hij vergeet, dat er dieper duisterheden zijn, dan die hij met zijn
zwakke licht grillig meende te kunnen verlichten. En zo komt het, dat ook onze
tijd, waarin het materialisme met zijn platte wetenschap teruggedrongen is om
plaats te maken voor de doorschouwing van de wijde velden van het ongeziene,
ten slotte daar geëindigd is, waar 't materialisme reeds eerder uitkwam: de
ontkenning van het bestaan der hel. Want de ziel, het Hogere Zelf van de mens
overwint), dat is waar; maar ze laat zich niet overwinnen; daarom schudt ze
heftig van zich af alle gedachte aan toekomstige indien het ondergang bestaat.
Daarom verstaan wij het zo goed, dat zelfs het spiritisme, de wetenschappelijke
26
hysterie van onzen tijd, dat in zijn experimenten op het gebied van het occulte
leven de droeve werkelijkheid van veel ellende na den dood ons zegt te kunnen
bewijzen, niettemin geëindigd is in de meest volslagen afwijzing van het grote
dreigement der hel. ‘Wij hebben geen Hemel en evenmin een Hel te verwachten,
die we geen van beide verdiend zouden hebben’; met dit woord van den
beroemden Dr. Carl du Prel2 neemt ook het spiritisme genoegen. En wanneer
zelfs van die zijde de toon zo beslist is, dan krijgt de klacht van een bekend
hoogleraar wel een zeer diepen grondtoon: ‘Geen algemener dogma dan dat ener
ongespierde godsdienstigheid: alles komt terecht; wanneer men zoiets met het
nodige pathos predikt, noemt men het: heilig optimisme.....’ De hel is een
fantasie, en daarmee uit. In de Christelijke Kerken, en zeker in het Katholicisme,
de leiders misbruiken jong en oud. De jongeren seksueel, en de ouderen door
hen bange te maken voor het hiernamaals, die toch niet kan bewezen worden.
‘Geloof jij niet aan de hel, waar je toch eigenlijk midden in zit?’... Die vraag zou
ik willen overnemen, want ze dringt aanstonds door tot in het hart der kwestie.
En als ze ooit de mensen raken kon, dan is het nu, in het jaar 2019. Of zitten ook
wij niet soms midden in een soort hel, duizendmaal schrikkelijker als wij te
maken hebben met de Islamitische Staat, of zelfs Donald Trump? Of is het geen
stortvloed van helse machten, die zich werpt op onze grauwe wereld? Hebben
ook wij niet onzen ‘dodendans’ en onzen duivelen dans? Oorlog, revolutie,
bolsjewisme, pogroms, moord en roof, ontering en verkrachting, verwording en
verwonding van den geest en van het vlees overal! Wie is nu zo naïef, te
geloven, dat die schrikkelijke cultuur van zonde en bestialiteit zoo maar ineens
geannuleerd wordt, als de dood met zijn knokige vingers de kroonpretendenten
van de hel dezer aarde bij de haren pakt en wegmaakt in de donkere diepten van
- het hiernamaals? Wie kan nu wezenlijk aannemen, dat al die afschuwelijkheid
wel ineens verdwijnen zou, als het gelukken kon, alle mensen ineens te doen
verstijven in den dood of te doen verstikken in 'n reusachtige golving van giftige
gassen uit het leger van den Vijand, die onze grootste vriend zou zijn, als hij aan
ons allen een eind maar maakte? Wie kan zich in de woestijn, waar de duivelen
hun wilden dans opvoeren, zomaar een Bethlehem-Efrata denken, waar de
engelen zich reien ten dans? Men ziet toch maar al te duidelijk de wrede
werkelijkheid van ‘het radicaal boze’ in den mens, van de afzichtelijkste
openbaring van zonde en duivelse wellust. Daar blijft een strijd over tussen
2 Karl Ludwig August Friedrich Maximilian Alfred, Freiherr von Prel, of, in het Frans, Carl
Ludwig August Friedrich Maximilian Alfred, Baron du Prel (3 april 1839 - 4 augustus 1899),
was een Duitse filosoof en schrijver over mystiek en het occulte. In de literatuur is het
gebruikelijk geworden om naar hem te verwijzen onder verschillende afgekorte Franse
vormen van zijn naam, meestal 'Carl Du Prel', 'Baron Carl Du Prel', of gewoon 'Baron Du
Prel'.
27
deugd en ondeugd, een strijd, die zich alweer verscherpen gaat. En ‘met deze
werkelijkheid voor ogen, kan’ ook zelfs het meest luchthartige ‘Evangelie niet in
ene monistische formule eindigen; daar blijft verschil, daar blijft ene
tegenstelling tot aan en dus ook na de parousie. Hemel en hel zijn, wat hun kern
aangaat, geen producten der fantasie, maar bestanddelen van alle godsdienstig
geloof, en tevens postulaten van het denken’.
Dat de plaats der hel langen tijd beneden de aarde gezocht is, is natuurlijk
verklaarbaar in den tijd der middeleeuwen. Dante b.v., huldigt eveneens deze
voorstelling; de dichter blijft kind van zijn tijd. In zijn beroemde werk Divina
Commedia geeft hij een door theologische speculatie en dichterlijke visie
ontworpen beeld van de drie rijken, die zijn roomse denkwijze hem had leren
aannemen: de hel (inferno), den louteringsberg (purgatorio, vagevuur) en den
hemel of het paradijs (paradiso). En de wijze, waarop Dante zich den onderlinge
samenhang van deze drie werelden dacht, is zuiver middeleeuws. Toen Satan -
aldus Dante - uit den hemel plofte, week voor hem het land van het halfrond, dat
antipodisch tegenover ons ligt, terug, terwijl hij zelf in het middelpunt van den
aardbol terecht kwam. Het voor den vallende Satan terugwijkende land
verplaatste zich naar het andere halfrond, waarvan Jeruzalem en de heuvel
Golgotha het centraalpunt vormen. Daaronder is dan een wijde trechter, welks
toppunt juist samenvalt met het middelpunt der aarde. In dezen trechtervormige
kuil ziet de dichter zijn inferno, de hel, met haar verschillende afdelingen. En
vlak tegenover de plek, waar zich de heuvel Golgotha verheft, is een grote,
eenzame berg, oprijzend uit de golven van een wijde zee; en deze berg met zijn
zeven ommegangen is de Louteringsberg, het purgatorio of vagevuur. Zijn hoge
spits draagt het paradiso terrestre, het aardse paradijs; en als de zielen op den
louteringsberg gezuiverd zijn, dan stijgen ze vandaar door de negen
hemelsferen, die zich om de aarde als middelpunt bewegen, op naar den hemel,
het paradiso.
Wij behoeven nauwelijks te zeggen, dat deze en dergelijke voorstellingen van
een hel precies onder ons, volstrekt onaannemelijk zijn voor ons denken. Dante,
met z'n Ptolemeïsche wereldbeschouwing kon zich moeilijk aan de
voorstellingswijze ontworstelen, volgens welke de aarde, ook astronomisch, het
middelpunt is van het heelal. Maar sedert Copernicus het ons anders en beter
geleerd heeft, hebben we alle onderzoekingen naar de ligging van de hel moeten
opgeven. En in elk geval is het even fantastisch, de hel onder onzen voet te
denken, als, de planeten met geesten, ook boze geesten, te bevolken en zo tot
zetels van de hellemacht te verlagen. Rondweg zij toegegeven, dat de plaats van
de hel ons volslagen onbekend is. Ook van de oplossing van Keerl c.s., ‘dat die
plaats in een komeet’ of planeet of vaste ster te zoeken is, geldt, evenals van
elke andere bizarre vondst op het terrein van de topografie der hel: ‘het kan wel,
28
maar we weten het niet’. Maar van de gedachte, dat de hel meer is dan een
toestand der ellende, dat ze ook een plaats is van verscheuring, een huis der
smarten, daarvan gaan we niet af. Geesten zijn nu eenmaal lokaal beperkt; ze
hebben ook hun plaats. En als die gedachte in de Schrift steeds streng
volgehouden wordt, tot zelfs in die gedeelten van het Oude Testament toe, waar
het in de vlucht zijner mythologisch-getinte verbeelding de schemergestalten
van geesten en demonen gaat afbeelden, Lilith, en de seîrîm en misschien ook
Azazel, ..., daar heeft geen mens het recht, om, met de Schrift in de hand, te
loochenen, dat er, in eigenlijke zin, een plaats is, waar de kwade geesten wonen
en arbeiden. Hierover laat de bijbel geen debat toe; en als gewoonlijk,
bekommert hij er zich weinig om, of mogelijk iemand zou zeggen: ik heb het
heelal doorzocht en... nergens de hel gevonden. De hel is een plaats, van het uur
af aan, dat de geestelijke orde der God vijandige macht zich organiseerde. Zoo
was het en zoo zal het zijn. En, zo kunnen we verder argumenteren, en onze
kostbaar tijd verliezen.
Intussen blijft 't voor ons de vraag, wat we nu te denken hebben van dit alles.
Hoe is nu bedoeld, dat dreigende gerucht van worm en vuur, van vlam en
duisternis, van knersende tanden en wenende ogen, van verminkte zielen en den
dood ontvangende lichamen?
Zullen we u nog moeten zeggen, dat geen mens, die nog eerbied heeft voor de
religie en de bijbel, er aan denken kan, dit alles letterlijk te verstaan? Dacht gij,
dat, de Abrahamische godsdiensten, het ook niet wisten, dat al die
gruwzaamheid, ik zeg niet slechts symbolisch, maar dan toch wezenlijk
symbolisch verstaan wil worden? Laat ons toch ophouden, aan Vaticaan, enz.
dergelijke Schriftwoorden 'n schijn van recht te ontlenen voor malle, maar
tegenover de orthodoxie niet malse helle-tirades als van H. Bakels, wanneer hij 't
over godsdienst heeft.
Een atheïstische toekomst
Zuckerman3 beweert dat samenlevingen baat kunnen hebben bij secularisering.
‘Wanneer je gelooft dat dit de enige wereld is en het hiernamaals niet bestaat,
vormt dat een extra stimulans om die ene wereld een betere wereld te maken’,
3 Philip Joseph Zuckerman, (geboren op 26 juni 1969), bekend als Phil Zuckerman, is
professor sociologie en seculiere studies aan het Pitzer College in Claremont, Californië. Hij
is gespecialiseerd in de sociologie van seculariteit. Hij is auteur van verschillende boeken,
waaronder Living the Secular Life (2014), What It Means to Moral (2019) en Society Without
God (2008) waarvoor hij het zilveren boek van het jaar Award van ForeWord Magazine
(2011).
29
zegt hij. Ook zegt hij dat een geseculariseerde samenleving zich meer focust op
wetenschap en op het rationeel oplossen van problemen.
Maar zijn mensen in een geseculariseerde samenleving ook gelukkiger en
gezonder? Sommige onderzoekers beweren dat gelovigen gezonder en
gelukkiger zijn dan atheïsten. Dat onderbouwen ze met dat gelovigen een
gezondere levensstijl hebben en sterkere sociale netwerken hebben dan
atheïsten. Uit onderzoek is echter nooit gebleken dat atheïsten minder gezond of
gelukkig zijn dan gelovige mensen. Een atheïstische toekomst lijkt helemaal
geen vervelend vooruitzicht.
Goede redenen om het christelijk geloof te verlaten
1. Het christendom - in al zijn irritante denominaties - is onlogisch,
irrationeel, onredelijk en, van het grootste ergernis, onwetenschappelijk.
Van parthenogenese bij zoogdieren tot pratende niet-menselijke dieren,
van herhaalde lijkopstanding tot onmogelijke menselijke levensduur, dit
specifieke mythologiemerk is tot op de kern onwetenschappelijk.
Verschillende absurditeiten, zowel in het Oude als in het Nieuwe
Testament, kunnen eenvoudigweg niet worden verzoend met op
wetenschap gebaseerde realiteit en natuurlijke principes.
2. De Bijbel is in het niet al te verre verleden redelijkerwijs geïnterpreteerd
om "heksen" brandwonden, slavernij, marteling, onderdanigheid van
vrouwen en allerlei gruwelijke gruwel toe te staan - of zelfs goed te
keuren. Het is waar dat sommige passages in het “Goede Boek” spreken
over liefde, naastenliefde, vergeving en solidariteit. Maar andere passages
- even talrijk, zo niet meer - schrijven voor steniging van mensen ter dood
voor fictieve overtredingen zoals het verzamelen van stokken op de
sabbat. Kortom, precies hetzelfde voor mij, dat vrome mensen zich op
zondag in de kerk vasthielden, was in de met bloed besmeurde handen
van moorddadige primitieven die de duimschroef aan onschuldigen
toebrachten die alleen schuldig waren aan non-conformiteit in een christo-
fascistische, voorwetenschappelijke wereld.
3. James Ussher's op de Bijbel gebaseerde datering van de schepping - dat
het voor de avond vóór 23 oktober 4004 v.Chr. Plaatsvond - is ernstig,
lachwekkend fictief. Zoals Sam Harris gniffelt: 'Dit is overigens ongeveer
duizend jaar nadat de Sumeriërs lijm hebben uitgevonden.' Een 6000 jaar
oude aarde is zo absurd in strijd met het bewijs dat de propositie strikt
komisch en onwaardig is voor wetenschappelijke aandacht. In
tegenstelling tot het kleine en jonge (en niet-bestaande) universum van de
Bijbel, hebben kosmologen ontdekt dat er meer dan honderd miljard (10-
30
11) sterrenstelsels in ons universum zijn, elk met honderden miljarden
sterren. De zon - het centrum van ons zonnestelsel - is slechts een gewone
ster, in een gewoon sterrenstelsel. Ons universum is ongeveer 13,7 miljard
jaar oud. En wie weet of we misschien in een soort groot kosmisch
multiversum leven, waarvan ons universum slechts een onbeduidend
stipje is.
4. Atheïsme is de enige consistente positie met betrekking tot op geloof
gebaseerde religieuze mythologie. Christenen zijn bijvoorbeeld niet-
gelovigen met betrekking tot elk geloof behalve het christendom.
Christenen zijn volkomen atheïstisch over elke godheid (van de oneindig
veel die kunnen worden verwekt) behalve Jahweh. Hoe vreemd en
ongeloofwaardig. Moslims verwerpen ook elke wereldreligie behalve de
Islam, die voor hen een monopolie heeft op absolute waarheid. Hoe is het
redelijk om 10.000 op geloof gebaseerde religies te verwerpen, maar toch
vast te houden aan de absolute autoriteit van één? De enige redelijke
methode om de ene religie boven de andere te kiezen, is hard bewijs - iets
dat alle moderne religies even missen. Afwezig hard bewijs, is geloof in
Jahweh niet gelijk aan geloof in Enlil (of een andere fantastische
verbeelding)?
5. Historische 'helden' van het christendom zijn respect noch eerbied
waardig. Harris schrijft: 'Het was zelfs mogelijk voor de meest vereerde
patriarchen van de kerk, zoals St. Augustinus en St. Thomas Aquinas, om
te concluderen dat ketters moesten worden gemarteld (Augustinus) of
volledig gedood (Aquinas). Martin Luther en John Calvin pleitten voor de
grootschalige moord op ketters, afvalligen, joden en heksen. “Ook hier
keren we terug naar zware straffen die zijn voorgeschreven voor fictieve
overtredingen. De christo-fascistische samenlevingen van eeuwen geleden
(geregeerd door dezelfde Bijbel die je bij Zondag Erediensten aantreffen)
vertonen een angstaanjagende gelijkenis met het hedendaagse islamitische
fascistische Midden-Oosten, waarin we onze collectieve neus hebben
onderdrukt.
6. Jahweh is hopeloos onwaardig aanbeden te worden. Zoals afgebeeld in het
Oude Testament, is hij de belichaming van menselijke zwakheid: wreed,
wraakzuchtig, jaloers, egoïstisch, onzeker en, meest beangstigend,
eindeloos moordlustig. Jahweh lijkt ook moeite te hebben om het
belangrijke van het onbetekenende te scheiden, zoals blijkt uit de tien
geboden. Harris schrijft: "En wat moeten we doen met het feit dat de
schepper van ons universum, door zijn verhandeling af te sluiten, aan
geen enkele menselijke zorg zou kunnen denken die urgenter en
duurzamer is dan het begeren van bedienden en vee?" De speciale lijst
van Jahweh van tien afwisselend tussen zelfverheerlijking, verklaringen
31
van de voor de hand liggende, uitspraken van de dwaze en verklaringen
van de triviale.
7. Geen God, het christelijke karakter of anderszins, zou moeten worden
aanbeden gezien de resultaten waarmee we leven. Als Jahweh echt is, dan
zijn kanker, pokken, aids, malaria en afasie allemaal producten van zijn
cloud-gehuld laboratorium. "Handelingen van God" zoals orkaan Katrina
en de verwoestende tsunami van een paar jaar geleden zijn precies dat - de
leven dovende speelgoed van de schepper van de kosmos. Dan zijn er
honger, dakloosheid, geboorteafwijkingen, genetische ziekte….
8. Vroomheid kan direct leiden tot massale dood. Harris schrijft: 'Van
christelijke zendelingen is bekend dat ze de zondigheid van
condoomgebruik prediken in dorpen waar geen andere informatie over
condooms beschikbaar is. Dit soort vroomheid is genocidaal. "Hij
vervolgt in een notitie:" Als je het kunt geloven, is het Vaticaan
momenteel tegen condoomgebruik, zelfs om de verspreiding van HIV van
de ene getrouwde partner naar de andere te voorkomen. "Dit is echt
ziekmakend, mensen. In de fundamentalistische geest heeft de doodsangst
de voorkeur boven de ingebeelde zonde van seks met behulp van
voorbehoedsmiddelen.
9. Gewelddadig christelijk antisemitisme droeg bij tot het creëren van de
omgeving waarin de Holocaust plaatsvond. Harris schrijft: “… het
antisemitisme dat de nazivernietigingskampen bouwde, was een directe
erfenis van het middeleeuwse christendom. Eeuwenlang beschouwden
christelijke Europeanen de Joden als de ergste soort ketters en schreven
alle maatschappelijke zieken toe aan hun voortdurende aanwezigheid
onder de gelovigen. Terwijl de Jodenhaat in Duitsland zich voornamelijk
op seculiere wijze uitte, waren de wortels religieus en bleef de expliciet
religieuze demonisering van de joden in Europa gedurende de hele
periode bestaan. Het Vaticaan zelf heeft het bloed laster in zijn kranten al
in 1914 voortgezet. En zowel katholieke als protestantse kerken hebben
een beschamende staat van medeplichtigheid met de genocide van de
nazi's. "
10. Laten we ons even richten op het atheïstische universum van David Mills:
'De kerk hekelde boos op de introductie van medicijnen, antibiotica,
anesthesie, chirurgie, bloedtransfusies, anticonceptie, transplantaties, in-
vitrofertilisatie en de meeste vormen van pijnstillers. Men veronderstelt
dat deze wetenschappelijke instrumenten de natuur verstoorden en
daarom tegen de wil van God waren. 'De hedendaagse anti-
wetenschapsposities van de kerk mogen natuurlijk geen schok zijn. Het
verminderen van menselijk lijden is nooit een zorg op hoog niveau
geweest. In een geest die is verstoord door religie, is er tenslotte een ander
32
leven om naar uit te kijken. Het aardse is slechts vluchtig en daarom is
lijden niet oké.
Editor: Philippe L. De Coster, B.Th., DD
Inhoud
Onderzoek suggereert dat Jezus Christus een Griek was 2
Het Leven van Apollonius 5
De Redacteur van de National Herald 7
Verwarrende en Vergelijkbare Leraren 8
De Vampier van Korinthe en zijn Occultisme 12
Apollonius Vereerd 15
De apostel Paulus en Apollonius reizen 16
Parallelisme tussen the Nazarener, Apollonius en de Apostel Paulus 17
Apologetische Conclusie 21
De uitvindingen van de rooms-katholieke kerk door de eeuwen heen 23
Wat is de Hel eigenlijk? 25
Een atheïstische toekomst 28
Goede redenen om het christelijk geloof te verlaten 29
Inhoud 32
© November 2019 – Gayatri Meditation Centre, Ghent, Belgium
