Met de Bijbel onderwegToerustingsmiddag ‘Dus wij zijn’Reveilweken Heb ’t Lef!

maa

rt 201

2

9

Leven met de Bijbel is daarom eenlevenslange opdracht. Dit maga-zine besteedt vooral aandacht aanhoe we dat samen doen. Als gelo-vigen zijn we opgenomen in destoet van generaties en geloofs-gemeenschappen die met GodsWoord onderweg is, zoals demensen op de voorpagina. Onzeverbondenheid met Israël en hetMidden-Oosten geeft daar eenbijzondere dimensie aan. Niet al-leen wij leven met de Bijbel, datdoen joden en christenen in die

regio ook. Spannende vraag ishoe we van elkaar en met elkaarkunnen leren de boodschap vanGods Koninkrijk te begrijpen en er‘ja’ op te zeggen!

Onlangs bezocht ik het centrumvan de stad Wenen. Vanwege hetkoude winterweer verzameldende vele toeristen zich voorname-lijk rond de Stefanuskerk en inkoffiehuizen. Dwalend door destad belandde ik op de Judenplatzen stond ineens oog in oog meteen opvallend gedenkteken voorde Holocaust. Op de plaats waartot de pogrom in 1421 een syna-goge stond, is nu een betonnenkolos neergezet. De buitenwandis zo gemaakt, dat het lijkt alsof jelangs de boekenkasten van eenbibliotheek loopt. De ruggen vande boeken bevinden zich echteraan de binnenzijde. KunstenaresRachel Whiteread heeft er de be-tekenis van de Joodse boekcul-tuur mee willen verbeelden. Naar

binnen toe biedt deze een toe-vluchtsoord. Naar buiten toe laatdeze zien dat de Joodse geestvoortleeft, ondanks de zwarte pa-gina’s uit het verleden.

Het monument trof me. Tegelij-kertijd riep het kunstwerk bij mijde wens op dat we van de Bijbelhetzelfde mogen ontdekken, na-melijk dat het kracht geeft naarbinnen én naar buiten. Dat hetons christenen voedt, maar ookde wereld om ons heen zal aan-spreken. Een nieuw initiatief opons kantoor sluit daarbij aan.Sinds kort organiseren we eenmaandelijkse leesgroep over lite-ratuur die raakvlakken heeft metonze missie. Geïnteresseerd? Kijkop onze website of neem contactop met ons kantoor.

Kees Jan Rodenburg

2 nemagazine | nr. 9 maart 2012

� REDACTIONEEL

Met de Bijbel onderwegDit NEMagazine is grotendeelsgewijd aan Bijbel en bijbelle-zen. Als NEM zijn we altijdsterk gericht geweest op on-derwijs en toerusting. De Bij-bel, Gods Woord, is daarbijonze leidraad en inspiratie-bron. In steeds wisselende tij-den en omstandigheden wil-len de Schriften ons aanspre-ken!

Holocaust gedenkmonument, Judenplatz, te Wenen.

3

Bijbellezen met nieuwe dimensie 4Een kus uit eerbied - Orthodoxe christenen en de Bijbel 5Bijbellezen door de ogen van deander 6Column: Christel uit Israël 7

Studie: Snijdend 9Reveilweken 1070 betekenissen – Joden en hun Bijbel 11Serie Ontknoping – Het tijdperk Ariël Sharon 12

NEM-achterban aan het woord 13Serie Waar ligt mijn hart? Natalie 14Agenda 15Steun de NEM, Colofon 15Kinderpagina 16

Vorig jaar publiceerde de NearEast Ministry het bijbelstudie-boekje Dus wij zijn. Het boekjewordt goed verkocht en doorverschillende gespreksgroepengebruikt.

Unieke studiesBijzonder aan de twaalf studies isde nadruk op christelijke identiteiten roeping. Gijs Lammerts van Bu-eren schrijft in de inleiding: ‘Desprong van “dus ik ben” naar “duswij zijn” is gemaakt omdat wij inde Bijbel meer lezen over volkendan over individuen. Hier is demens deel van een groter geheel.’In de studies wordt vanuit detekst op een natuurlijke wijze deverbondenheid van christenenmet Jezus, met Israël en met dewereld ter sprake gebracht.

Opbouw Elke studie is opgebouwd uitvaste onderdelen: bijbeluitleg,identiteit en roeping, dagelijksleven en verdieping. Thema’s zijnbijvoorbeeld:• God roept – de mens antwoordt• Aanhangers van een omstreden

Koning• Het gebeurt in Jeruzalem

Naast informatie geeft het boekjeook handvatten voor gesprek. Oponze website geven we nadereverwerkingsvragen en opdrach-ten, zoals:• Wat kunnen wij over het wezen

van God ontdekken bij de bestu-dering van de tien geboden?

• Deel met elkaar ervaringen vanafwijzing door onze omgevingvanwege ons geloof in JezusChristus. Bid voor het christelijkgetuigenis thuis, op school enop ons werk.

• In Romeinen 11:20 waarschuwtPaulus tegen hoogmoed ten op-zichte van de Joden. Herken jedeze neiging van de kerk en hoevoorkomen wij die houding?

ProgrammaOp zaterdag 21 april 2012 organi-seren we een toerustingsmiddagover deze publicatie. De middag isbedoeld voor groepen die al metde studies werken en gemeentendie op zoek zijn naar geschikt ma-teriaal voor kringen. Naast korteinleidingen over de achtergronden opzet van het boekje, staan erworkshops op het programma.Daarnaast presenteren we wat deNEM voor gemeenten kan doen

die met het boekje aan de slagwillen gaan. Aan deze middagwordt medewerking verleenddoor Gijs Lammerts van Bueren,Ruth Penning-Wolswinkel en KeesJan Rodenburg.

Opgave voor 2 april is noodzake-lijk: mail naar info@nemnieuws.nlof bel: 0342-471318.

ToerustingsmiddagDus wij zijn

Inhoud van dit nummer

Dus wij zijnTwaalf studies over christelijke identiteit en roeping

GIJS LAMMERTS VAN BUEREN

Bent u nieuwsgierig naar ditboekje, naar de achtergrondenervan en hoe het te gebruiken is?Kom dan naar deze toerustings-middag. Van 14.00-16.30 uurbent u welkom op ons centrum bijVoorthuizen. Uiteraard is het stu-diemateriaal te koop. Tijdensdeze middag geven we een kor-ting van 10%! Het volledige pro-gramma van de toerustingsmid-dag is binnenkort te vinden oponze website.

Verbonden met IsraëlDe aanleiding voor het schrijvenvan dit boekje was een vraag van-uit een gemeente. Gijs: ‘Ik werd be-naderd om een serie lezingen teverzorgen over de verbondenheidvan christenen met Israël. Ik hebde gemeente afgeraden zoiets teorganiseren. Naar zulk soort avon-den komen alleen mensen die alinteresse hebben in het onder-werp. Het is beter om de hele ge-meente te betrekken. Toen ont-stond het idee om deze bijbelstu-dies te schrijven en de huiskringenermee aan de slag te laten gaan.Om de gemeente aan te sprekenop de verbondenheid met Israël, ishet nodig terug te gaan naar deSchrift’, legt Gijs uit. ‘De Bijbel is hetbeste startpunt dat je kunt heb-ben, omdat het een gemene deleris binnen de gemeente. Dat geldtniet voor bepaalde gevoelens ofovertuigingen over Israël, zoals degedachte dat we als christeneneen negatief verleden goed moe-ten maken tegenover de Joden.’

IdentiteitHoewel in de studies veel aan-dacht is voor de verbondenheidmet Israël, komt ‘Israël’ niet in elk

hoofdstuk expliciet voor. Gijs zegtdaarover: ‘Wil je mensen echt mee-nemen, dan moet je dicht bij detekst blijven en daar niet meer in-leggen dan erin aanwezig is. In Ge-nesis is ‘Israël’ nog niet aan de orde.Het boekje is daarom geen Israël-boekje, maar het stelt onze identi-teit centraal. Naar mijn overtuigingzijn we door Jezus verbonden metIsraël. Maar daarvóór zijn we alsmens verbonden met de mens-heid.’

SpanningsveldVolgens Gijs zijn we als christenennog maar net begonnen de ver-bondenheid met Israël te ontdek-ken: ‘De relatie tussen kerk en Israëlblijft een spannend onderwerp. Ikheb zeker begrip voor christenendie zeggen dat het Nieuwe Testa-ment hier niet zo duidelijk over is.Zelf doe ik ook geen zwartwit uit-spraken over bijvoorbeeld de ver-vangingsleer. Neem bijvoorbeeldde relatie van christenen die Jezusals Messias belijden met Joden dieHem afwijzen. Wat betekent deverbondenheid met dit deel van Is-raël dan? Daar komt bij dat de ver-bondenheid ook eenzijdig is. Chris-tenen voelen zich wel verbonden

Bijbellezen met nieuwe dimensie Interview met Gijs Lammerts van Bueren

4 nemagazine | nr. 9 maart 2012

� KEES JAN RODENBURG

Het bijbelstudieboekje Dus wij zijn ver-scheen in 2011. De ondertitel van hetboekje luidt: ‘Twaalf studies over chris-telijke identiteit en roeping’. De bijbel-studies gaan in op de vraag wie wij alschristenen zijn. Steeds opnieuw komtdaarbij ter sprake dat wij geen losseindividuen zijn, maar dat we in relatiemet anderen leven. Gijs Lammerts vanBueren: ‘De titel Dus wij zijn klinkt mis-schien stellig, maar eindigt juist open.De woorden vormen geen afgerondezin. Dat laat zien dat achter de woor-den een zoektocht schuilgaat. De stu-dies willen christenen helpen om bij-belse verbanden te ontdekken.’

� HELEEN MURRE-VAN DEN BERG

Oosters-orthodoxe christenen en de Bijbel

Een kus uit eerbied Voor protestanten is het soms lastig te begrijpen wat de Bijbel nu pre-cies voor orthodoxe christenen betekent. Of het nu over Grieks-ortho-doxe, Syrisch-orthodoxe of Armeense christenen gaat, vaak zijn ze nietzo te porren voor de individuele bijbeluitleg van een bijbelstudie ofeen exegetische preek. ‘Gewone’ gelovigen kennen vaak niet heel veelbijbelteksten uit hun hoofd. Ze zijn niet zo geïnteresseerd in uitvoerigebijbelkennis, al helemaal niet als dit het Oude Testament betreft.

Toch is het een vergissing te denken dat ze persoonlijk niet zo veelwaarde aan de Bijbel hechten, of dat de Bijbel niet belangrijk is in deorthodoxe kerkelijke traditie. Maar hun betrokkenheid blijkt uit heelandere dingen dan bij de meeste protestanten het geval is. Allereerstklinken, zeker voor de bijbelvaste protestant, de teksten in de liturgievaak bekend. Veel daarvan komt rechtstreeks uit de Bijbel, onder an-dere uit de psalmen, maar eigenlijk komen ze kriskras overal vandaan.Daarbij is de vormgeving van de liturgie vaak regelrecht op de oudtes-tamentische tempeldienst geïnspireerd.

Daarnaast zijn veel van de verhalen uit het Oude en Nieuwe Testamentwel degelijk bekend. Maar dan niet als teksten die gelezen worden,maar als verhalen die doorverteld worden. Verhalen over ‘heiligen’; deheiligen van de Bijbel en soms ook van de apocriefe boeken, de men-sen in wiens leven Gods aanwezigheid zichtbaar werd. Die verhalenworden graag en veel doorverteld. In sommige tradities worden dieook veel en inspirerend afgebeeld. Ze vormen op die manier een inspi-ratiebron voor generaties orthodoxe gelovigen.

De diepe eerbied voor de Bijbel blijkt toch wel het meest uit de cen-trale rol van het Evangelieboek. In dit boek zijn de zondagse lezingenuit de vier evangeliën samengevat. Dit boek symboliseert daarmee hetEvangelie, de goddelijke boodschap van vergeving. Dit boek wordtmet grote eerbied binnengebracht, gelezen en na afloop van de dienstgekust. Niet om de materie zelf, maar om het wonderlijke feit van deincarnatie, van Gods komst in de wereld, uitgedrukt in een tastbaarboek, de Bijbel.

Heleen Murre-van den Berg is hoogleraar geschiedenis van het wereld-christendom aan de Faculteit Geesteswetenschappen van de UniversiteitLeiden. Foto: Arnaut van der Hauw

met Israël, maar andersom is voorJoden het christendom niet meerdan een ander geloof.’ Dit span-ningsveld is echter niet nieuw; inde Bijbel komt het al voor. Metname Paulus vroeg zich af welkeband hij had met Joden die niet inJesjoea geloofden. Hoewel Gijs er-kent dat hier veel vragen liggen,wil hij andere christenen tochgraag uitdagen een spade dieperte steken in de tekst. Gijs: ‘Dat kanhen helpen te ontdekken dat dezaken niet zo zwart-wit liggen. Erligt een heel terrein dat nog ont-gonnen moet worden.’

Nieuwe dimensieEen van de onderwerpen die wevolgens Gijs niet kunnen ontlopen,is de sjabbat: ‘De opdracht om desjabbat te houden kun je niet zo-maar naast je neerleggen. Je bentverbonden met Israël. Voor Israël isde sjabbat een belangrijke pijler.De vraag is wat we er als gelovigenuit de volken mee doen. In de stu-dies hebben we steeds een ge-deelte opgenomen dat over identi-teit en roeping gaat. Die gedeeltengeven de lezer geen pasklare ant-woorden, maar willen hem in be-weging brengen. Ik wilde een in-troductie geven op een dimensiedie we als kerk weinig hebben ver-kend. Nederland heeft daarin vroe-ger wel een voortrekkersrol ver-vuld, maar ik denk dat de vertalingnaar het concrete leven en naar degemeentevisie nog niet is ge-maakt.’

WijGeven de studies een beeld vanGijs Lammerts van Bueren als per-soon en als gelovige? Gijs: ‘Het boekje geeft zeker eenidee van waar ik als mens ben,mede door wat ik heb geleerd tij-dens mijn werk voor de NEM. Hetspreekt met liefde over Jezus, hetgaat over hoop. Het laat zien dat ikeen zoeker ben, maar ook dat ikme verbonden voel met anderemensen. Natuurlijk is het somsnodig onderscheid te maken tus-sen ‘wij’ en ‘zij’, maar heel vaak is al-leen het ‘wij’ belangrijk.’

5

6 nemagazine | nr. 9 maart 2012

Elk mens is anders en verschillen spelen een rol bij het lezen vande Bijbel. Persoonlijke geschiedenis, kerkelijke traditie, de eigen

cultuur en samenleving spelen een rol bij wat opvalt in deBijbel en wat niet. Lezers in verschillende tijden en in

Waarom legt de ene christen de Bijbel anders uit dan de andere? Waarom bena-drukt de een bepaalde bijbelteksten, die de ander niets zeggen?

Waarom onderstrepen sommigen de ene bijbeltekst welen de andere niet?

� ALFRED MULLER IN JERUZALEM

Bijbellezen doorde ogen van deander

Bidden bij de Westelijke Muur. Foto: Alfred Muller

�

verschillende omstandighedenputten er troost en leiding uit. Erschuilt ook een gevaar in, en weldat ze bepaalde waarheden dieGod duidelijk in zijn woord com-municeert, over het hoofd zien.

De manier waarop christenzionis-ten en Palestijnse christenen deBijbel lezen is daarvan een duide-lijk voorbeeld. Christenzionistenwijzen op de landbelofte, die aanAbrahams nageslacht werd gege-ven. Palestijnse christenen en hunmedestanders wijzen op het bij-belse gebod van gerechtigheid.Beide partijen verwijten elkaar datze een deel van de Bijbel over hethoofd zien.

Partij Op zich is het feit dat christenenbij een conflict tegenover elkaarstaan, ‘normaal’. Niet ‘normaal’ inde zin van dat dit zo hoort te zijn,maar wel ‘normaal’ in de zin vandat het de gebruikelijke gang vanzaken is. Bij een nationaal conflictworden alle registers opengetrok-ken. Mediamensen, archeologen,economen, historici en politici be-nadrukken het nationale belang.Ook kerken worden ingeschakeld.Een kerk kiest voor een partij enstelt vaak dat God aan de kant vandie partij staat. Miroslav Volf schreef in zijn boekExclusion and Embrace dat christe-nen zich sterk identificeren metde cultuur om hen heen. Dat ver-blindt hen voor de zonden ervan.In tijden van conflict breekt dit op.‘Kerken, die verondersteld wordeninstrumenten van verzoening tezijn, zijn in het gunstigste geval

onmachtig en in het ergste gevalhandlangers in de strijd.'

Het is gemakkelijker voor één par-tij te kiezen en te zeggen dat Godaan die kant staat, dan bruggen tebouwen, vrede te stichten en bijte dragen aan verzoening. Maarde vraag is of de kerk niet juisteen andere rol moet spelen.

ZelfrechtvaardigingGelukkig worden er pogingen ge-daan de kloof te overbruggen.Dr. David Neuhaus, een Joods-Is-raëlische jezuïet en patriarchalevicaris voor de Hebreeuwsspre-kende katholieke gemeenschap inIsraël, zegt dat de bijbellezers zichdienen te realiseren dat zij zich ineen bepaalde situatie bevinden.Zij zijn op zoek naar zelfrechtvaar-diging in de tekst. ‘Dit is bijzonderproblematisch in onze politieke si-tuatie’, aldus Neuhaus. 'Een grote meerderheid van dejoden leest de Bijbel om een reedsontwikkelde persoonlijke of ideo-logisch-politieke positie te recht-vaardigen. Dat geldt ook voor al-lerlei soorten christenen. Funda-mentalistische christenen lezen inde Bijbel over een soort Apoca-lyps. Ze gebruiken de tekst omeen zeer pro-Israëlische politiekeagenda op te stellen. Palestijnsechristenen gebruiken de Bijbeleveneens om te rechtvaardigenwat ze willen rechtvaardigen.'

Veranderen Neuhaus gelooft echter dat de Bij-bel uitdaagt tot verandering. Omte ontdekken hoe de tekst ons uit-daagt, heeft de bijbellezer de

Jeruzalem, Oude Stad. Foto: Alfred Muller

� COLUMN: CHRISTEL UIT ISRAËL

Een glimp vanJezus?Regelmatig spreek ik mensen die dieponder de indruk zijn van Jeruzalem. ‘Hierheeft Jezus gelopen! Hier is het allemaal ge-beurd.’ Fijn voor hen, maar eerlijk gezegddoet Jeruzalem mij als bijbelse stad maarweinig. Het is vooral een smeltkroes vanmensen uit de hele wereld en heel veel toe-risten. In de grafkerk zie ik mensen diep ge-roerd een marmeren steen begieten metolie en dan de steen kussen. In de OudeStad lopen groepen gelovigen met eenhouten kruis op hun schouder de Via Dolo-rosa en in de kerken steken vrouwen meteen hoofddoek op een kaarsje aan bij Maria.Zij ontmoeten daar wel hun Heer en Hei-land. Dat is voor velen een zegen, maar ikkom Jezus daar niet tegen.

Onlangs was ik in de buurt van Bethlehem.We bezochten daar een project van eenArabische christen, Daoud. Op een heuveldie eigendom is van zijn familie, planten hijen zijn broer olijfbomen. Ze verbouwengroenten en proberen steeds meer zelfvoor-zienend te worden. ‘Sommige van zijnburen, bewoners van Joodse nederzettin-gen, zijn daar niet zo van gecharmeerd’, ver-telt Daoud. Zijn bomen verdwijnen soms oponverklaarbare wijze. Toch gaat hij door.Voor hem is, net als voor vele anderen, zijnland met zijn bomen zijn leven.

Als ik hem vraag hoe hij zijn hart zuiverhoudt, hoe het hem lukt niet te gaan haten,zegt hij onder andere dat hij zijn energie lie-ver gebruikt om bruggen te bouwen. Als weweer naar huis gaan zie ik op een steen eentekst staan: we refuse to be enemies. Als ikDaoud gedag zeg, gaat er een gedachte doorme heen. Hij bidt en gelooft en werkt er opeen heel concrete manier aan dat haat niethet laatste woord heeft. In een heel lastige si-tuatie. De woorden van die rabbi van lang ge-leden, over je vijanden liefhebben, komenineens wel heel dichtbij. Ik loop naar de wegen huiver ... een glimp van Jezus misschien?

7

andere partij nodig. Zelf is hij be-trokken bij theologische confe-renties in het ‘Shalom Hartman In-stituut’ in Jeruzalem. ‘De conferen-ties zijn bedoeld om ons bewustte maken van wat wij niet zien ofhoren, maar wel zouden moetenzien of horen. Het startpunt is datde lezer in een bepaalde traditieen sociaal-politieke context staat.Daardoor kan de lezer de kritiekdie zich in de bijbelse tekst be-vindt, totaal over het hoofd zien.De Bijbel is interessant als die ietszegt dat de kracht heeft ons levente veranderen. Maar de tekst is ab-soluut niet interessant als dezegebruikt wordt om mijn be-staande opvattingen en levensstijlte rechtvaardigen.’

Ook ziet hij dat er onder Pales-tijnse christenen pogingen wor-den gedaan gesprekken te ope-nen met joden, omdat de laatstendezelfde tekst hebben. Hij noemtals voorbeeld het Sabeel Centrumin Jeruzalem, het InternationaalCentrum in Bethlehem, het Al-Liqa Centrum in Bethlehem enook de Kairos groep. Het gaatdaarbij steeds over de vraag: ‘Watzie jij wat ik niet zie en wat zienwij wat jij niet ziet?’

'Bekendheid met Oude Testament noodzakelijk'Als ik dr. Erez Soref, directeur vanhet joods-messiaanse ‘Israel Col-lege of the Bible’, vraag wat niet-joodse gelovigen over het hoofddreigen te zien, zegt hij dat zijveel nadruk leggen op hetNieuwe Testament. ‘Het is natuur-lijk goed om daar nadruk op teleggen. Maar ze lezen het OudeTestament dan in het licht van hetNieuwe Testament. De schrijversvan het Nieuwe Testament schre-ven echter in de context van hetOude Testament.’

De auteurs van het Nieuwe Testa-ment gingen ervan uit dat de le-zers bekend waren met de He-breeuwse Bijbel. Ze dachten bij-voorbeeld dat de lezers wistenwat het Oude Testament over deMessias schreef. De Messias heeftbijvoorbeeld zowel een godde-lijke als een menselijke natuur. Ditis iets waar mensen generatieslang problemen mee hadden.Sommigen hebben dat vandaagnog.

Maar als ze de profetieën van hetOude Testament lezen, wordt hethelemaal duidelijk. De profetenbeschrijven Hem als Koning, hetWoord van God en God zelf. Zebeschrijven Hem ook als mense-lijk. ‘Als je het Oude Testamentniet kent, krijg je een incompleetof zelfs verwrongen beeld van deMessias’, aldus Soref.

Hij noemt ook de parallellen tus-sen Mozes en Jezus in Matteüs. Bijbeiden was er sprake van eenwrede heerser die probeerde hente doden. Beiden waren in Egypte.Mozes trok met het volk veertigjaar door de woestijn, Jezus wasveertig dagen in de woestijn. Bei-den gingen de berg op. ‘Het ver-haal van de Messias is in wezenhetzelfde is als het verhaal van Is-raël. Maar als je niet vertrouwdbent met het Oude Testament,kun je dit helemaal over het hoofdzien.’

VreemdelingenNizar Touma, voorganger van deKerk van de Nazarener in Naza-reth, constateert dikwijls een‘blinde vlek’ bij buitenlandsechristenen als het gaat om hetland. ‘Ze zien niet dat er meer danéén natie kan leven in dit land. DeBijbel vertelt ons over vreemdelin-gen die bij het Joodse volkwonen. Ze benadrukken dat ditland het Joodse volk toebehoort.En alleen het Joodse volk zou hiermoeten wonen en blijven. Som-migen verdedigen dit idee zelfsop een fanatieke manier.’

Als Touma met hen in gesprekgaat, blijkt dat sommigen voor

rede vatbaar zijn. ‘Ze luisteren. Wevertellen dat we hier geboren zijnen dat we onszelf volk van hetland noemen. We zijn hier al ge-neraties, hebben hier ons heleleven geleefd en onze voorvade-ren woonden hier ook.’

Vredestichters Dr. Bishara Awad, directeur vanhet ‘Bethlehem Bible College’, ge-looft dat vele christenen in hetWesten kwesties als vrede enrecht vergeten. ‘Wij zijn als chris-tenen geroepen om vredestich-ters te zijn. Wij voelen als Palestij-nen dat christenen elders ons ne-geren. Ze willen niets met ons temaken hebben omdat er een pro-bleem is tussen ons en de Joodsestaat. Wij vinden dat ze zoudenmoeten letten op kwesties vanvrede en recht.’

Awad gelooft ook dat christenenmeer zouden moeten letten ophet nieuwe verbond dat in Jezusis gesloten. Nu hebben ze volgenshem vaak alleen aandacht voorhet Oude Verbond. ‘Jezus zei datwe uit moeten gaan en het evan-gelie moeten verkondigen aanalle naties. Het evangelie is vooriedereen.’

1 Miroslav Volf, Exclusion and Embrace: ATheological Exploration of Identity, Other-ness and Reconciliation. Nashville: Abing-don Press, 1996, pag. 36.

8 nemagazine | nr. 9 maart 2012

Joden bij de Westelijke Muur voor de priesterlijke zegen. Foto: Alfred Muller

� STUDIE DOOR RUTH PENNING-WOLSWINKEL

Al zolang ik me kan herinneren, houd ik nietvan operaties en alles wat daar maar mee temaken lijkt te hebben. Hartoperaties, staar-operaties, keizersneden. Ik vind het geenenkel probleem om te horen dat iemand er-door is geholpen. Maar bespaar me de detailsvan het werk dat de chirurg heeft gedaan…Dat mensen voor hun ontspanning naar do-cumentaires hierover kijken, vind ik onvoor-stelbaar. Alleen al wanneer ik erover hoor, ishet net alsof ik het mes in mijn eigen lichaamvoel. Ik kan het niet verdragen. Boven-staande bijbelverzen deden mij denken aanlichamelijke ‘snijpartijen’.

Maar het is duidelijk dat het in deze verzen niet gaatover het verwonden, het snijden van een lichaam metGods Woord. Hier wordt een beeld gebruikt. Waaromwordt in de Hebreeënbrief Gods Woord met eentweesnijdend zwaard vergeleken? Waarom zo’n bloe-derig, pijnlijk beeld? Net als een tweesnijdend zwaard,heeft Gods Woord het vermogen ons diep te raken.Sterker nog, er is niets op aarde dat in staat is ons zodiep te raken. Het raakt ons in het diepst van wie wezijn, ‘waar ziel en geest, been en merg elkaar raken’. Gods Woord maakt ons duidelijk wie we zijn; wat erwerkelijk binnenin ons leeft. Voor de Heer is dat altijdal duidelijk (Hebreeën 4:13). Hij gebruikt zijn Woordom het ook aan ons duidelijk te maken. Zijn Woordmaakt dat ‘opvattingen en gedachten van het hart’ontleed kunnen worden. Andere vertalingen gebrui-ken in plaats van ‘ontleden’, woorden als ‘onderscheidmaken’ en ‘beoordelen’. Of het nu gaat om onze ge-dachten over een familielid of collega, onze gedach-ten over welk gedrag wij wel of niet accepteren ofover onze gedachten over de hoop of hopeloosheidvan Israël: Gods Woord kan onderscheid geven overwelke opvattingen in lijn zijn met wie Hij is en welkeopvattingen dat niet zijn.Het beeld van een tweesnijdend zwaard maakt duide-lijk hoe krachtig Gods Woord in ons wil werken. Maarje kunt er ook van schrikken. Je kunt kiezen voor eenveilige afstand. Want je kunt niet dezelfde blijvenwanneer je echt gaat luisteren naar Gods Woord. Jekunt niet dezelfde blijven wanneer je met elkaar deelt

wat je daaruit leert. Zijn Woord is ‘levend en krachtig’.De Heer zelf heeft over zijn Woord gezegd: ‘Het keertniet vruchteloos naar mij terug, niet zonder eerst tedoen wat Ik wil en te volbrengen wat Ik gebied’, Jesaja55:11.Luisteren naar Gods Woord is spannend, maar niet be-doeld om ons onrustig te houden. In de Hebreeën-brief komt dit vers over hettweesnijdend zwaard directna een stuk onderwijs overhet komen tot de (sab-bats)rust. Rust vinden inde Heer. Blijkbaar is heteinddoel van wat de Heerdoor zijn Woord in onshart aansnijdt, dat we totrust komen in Hem. Totrust komen in zijn bedoe-lingen met de wereld enmet ons.

Snijdend zwaardWant levend en krachtig is het woord van God, en scherper dan

een tweesnijdend zwaard: het dringt diep door tot waar ziel en geest,been en merg elkaar raken, en het is in staat de opvattingen en ge-dachten van het hart te ontleden. Hebreeën 4:12.

9

SprekersDe sprekers voor de ochtend-bijbelstudies zijn inmiddelsbekend: Oscar Lohuis (week 1), Ruth Penning-Wolswinkel (week2) en Marien Kollenstaart (week 3). Tijdens de MiniReveilweek verzorgenOscar, Ruth en Marien ieder een van de ochtendstudies.

AanmeldenOpgave gaat via onze website, www.nemnieuws.nl, onder het kopje ‘Re-veil’=> aanmelden. Het aanmeldingsformulier kunt u ook aanvragen bijons op kantoor.

DataMiniReveilweek NEM-centrum Voorthuizen 16-20 mei 2012 Reveilweek 1 De Kroeze Danne Delden 21-27 juli 2012 Reveilweek 2 NEM-centrum Voorthuizen 28 juli – 3 augustus 2012 Reveilweek 3 NEM-centrum Voorthuizen 4 -10 augustus 2012

10 nemagazine | nr. 9 maart 2012

Dit jaar hebben de MiniReveilweek rond hemelvaart en de

Reveilweken in de zomer, hetzelfde thema. Het programma

van de MiniReveilweek is korter en geeft een voorproee

van de studies, seminars en activiteiten die tijdens de

zomerweken uitgebreider aan de orde komen. Daarom is

het heel goed mogelijk beide mee te maken. Voor

deelnemers die in een gewone Reveilweek

vrijwilliger zijn is het de ideale manier om

kennis te maken met het thema!

� REVEILWEKEN

Reveilwekenover bijbel-boek Esther

Hallo kinderen!Ben jij wel eens naar een Reveilweek ge-weest? Dan hoef ik je natuurlijk niet veel meer te vertellen. Waarschijnlijk heb je er nu alweer zin in! Als je nog nooit bent ge-weest, dan zal ik je wat vertellen: kom het zelf meemaken! Een Reveilweek is een gave christelijke conferentie met een eigen programma voor jong en oud. Ken je het boek Esther uit de Bijbel? Daarin kom je mensen tegen die echt lef hebben. Dat betekent dat ze moedig waren en wel wat durf-den. Koningin Esther zelf bijvoorbeeld; zij ging naar de koning terwijl hijhaar niet geroepen had en dat kon haar haar leven kosten. Of Mordechaidie niet wilde knielen voor Haman. Hoeveel moed heb jij om God te vol-gen? Hoe krijg je meer moed? Daar gaan we het in deze Reveilweek overhebben. Heb jij het lef om te komen? We hopen je te zien. Tot dan!

Tieners van 12 – 17 jaar! Heb ’t Lef! Moet je stoer zijn om lef te heb-ben? Je hoeft niet stoer te doenom lef te hebben, lef hebben isstoer. Dat je ’t lef hebt om God, jeMaker, te dienen zoals je bent, metje karakter, je talenten en je gaven.Dat je ’t lef hebt Hem te volgen opde plek waar je bent, met je moge-lijkheden en onmogelijkheden.God is op zoek naar je hart.

We gaan op onderzoek uit om Esthers fear factor te ontdekken,maar natuurlijk zijn we ook be-nieuwd naar jouw fear factor. DeBijbel leert ons in kleine dingentrouw te zijn. Dan kun je namelijkook in grote dingen trouw zijn.Hoe heb jij ’t lef om op jouw plek,juist in de kleine dingen, een ver-schil te maken? Ben jij benieuwdwat voor Lef jij deze week gaatkrijgen? Be there!

11

� KEES JAN RODENBURG

Joden en hun Bijbel

70 betekenissen Joden zijn het volk van het boek. De eeuwen door hebben zij hetWoord van God van generatie op generatie doorgegeven. Aanvankelijkgebeurde dat mondeling, later schriftelijk. Het is altijd weer bijzonderte ontdekken hoeveel waarde joden eraan hechten dat er niets aan deheilige teksten mag worden veranderd. Als in de synagoge uit eenboekrol wordt voorgelezen, moet dat foutloos gebeuren. Over deschouder van de voorlezer kijkt iemand mee om eventuele vergissin-gen recht te zetten. Doet deze persoon dat niet, dan is er wel iemandanders in de zaal die ingrijpt!

De joodse Bijbel ziet er anders uit dan het Oude Testament van dechristenen. Joden onderscheiden drie delen; de Tora, Profetenboekenen Geschriften. Het hart van deze Bijbel is de Tora, het gedeelte datover de schepping en het ontstaan van het volk Israël gaat, maar ookover de opdracht om alle voorschriften te onderhouden en zo een hei-lig volk te zijn. Kinderen groeien van jongs af aan met de Tora op. Voor hen geen spe-ciale kinderbijbels; ze gaan aan de slag met de eeuwenoude tekst.Samen met deze tekst maken ze ook kennis met de commentaren vanbelangrijke rabbijnen. In zekere zin blijven joden dit hun leven langdoen; het studeren of lernen aan de hand van de wijzen van weleer. Ditlernen is een manier van omgang met de Eeuwige.

De joodse Bijbel is niet los te zien van andere belangrijke geschriftenals de Misjna en Talmoed. Daarin worden de voorschriften van de Torabesproken en toegepast op allerlei concrete situaties. Zoals hetNieuwe Testament de bril is waarmee christenen het Oude Testamentlezen en interpreteren, zo zijn deze geschriften de bril waarmee jodenhun Bijbel lezen. De leidende vraag is daarbij steeds: wat vraagt Godons te doen of te laten? Over veel onderwerpen wordt hevig gediscus-sieerd en bestaat verschil van inzicht. Voor joden is dat geen probleem.Volgens de traditie kan de heilige tekst maar liefst 70 verschillende be-tekenissen hebben. Ieder mens is daarom nodig om de rijkdom van detekst te ontsluiten.

Heb jij lef? Word vrijwilliger!Ben je al eens naar een Reveilweekgeweest en vind je het leuk om nuzelf als vrijwilliger mee te werkenin bijvoorbeeld de gebedswacht,als kinderwerker of groepsleider?Dat kan! Is deze zomer voor joueen mooie kans om je talenten inte zetten of nieuwe talenten uit tetesten? Neem contact hierover opmet kantoor of kijk op de websiteonder Reveil => Vrijwilligers

Dove deelnemers welkom opReveilweek 1Alle programmaonderdelen wor-den gedurende Reveilweek 1 ge-tolkt door een tolk gebarentaal eneen schrijftolk. Als je op het in-schrijfformulier aangeeft dat jedoof of slechthorend bent, neemtde tolkencoördinator contact metje op. Kijk voor meer informatie enleuke filmpjes op de site!

Ondanks de geringe steun in zijn eigen partij, besluitSharon toch door te gaan met zijn plan.Volgens opiniepeilingen staat een ruimemeerderheid van de bevolking achterhem. Maar Sharon wordt door veel kolo-nisten en ultraorthodoxe joden als een verrader gezien. Hij was premier gewordenna het mislukte vredesoverleg tussen delinkse premier Barak en de Palestijnse lei-der Arafat. Hij zou de sterke man zijn die de

Palestijnen keihard ging aanpakken. En juist hij komtmet zo’n plan!

Op 26 oktober 2004 wordt het plan met grote meer-derheid door het Israëlische parlement aangenomen.De kolonisten krijgen tot de zomer van 2005 de gele-genheid om vrijwillig te vertrekken. Wie er op 1 sep-tember 2005 nog zit, zal met geweld worden verwij-derd.

Toenemende onrustOp 2 mei 2005 stapt minister Nathan Sharansky uitprotest uit de regering. Nathan Sharansky is een voor-malig Sovjet-dissident. Zijn gevangenschap maakte

hem een held in de Joodse we-reld. Sharansky betitelt hetGaza-ontruimingsplan als een

De vorige keer hebben we gezien dat premier Sharon

in februari 2004 met een verstrekkend voorstel komt:

het Gaza-eerst plan. Hij stelt voor dat bijna de hele Ga-

zastrook door Israël ontruimd wordt. De bijna 8.000 Is-

raëlische kolonisten moeten vertrekken. Er komt voor

de kolonisten wel financiële compensatie: ieder gezin

krijgt ongeveer 180.000 euro. Zijn eigen Likoedpartij is

in meerderheid tegen het voorstel.

� STUDIESERIE ONTKNOPING DOOR WIM HOOGENDIJK

Het tijdperk Ariël Sharon Deel 2

12 nemagazine | nr. 9 maart 2012

Onder: Protest tegen Kadima.Sharon rechts en zijn zoon links.

Hebreeuwse tekst op foto: Kadimanaar de gevangenis.

Foto: Hadar.

Bidden tegen en rouwen over de terugtrekking uitGush Katif in de Gazastrook in 2005. Foto: AlfredMuller.

Jonge demonstranten tegen de terugtrekking uitde Gazastrook in 2005. Foto: Alfred Muller.

‘tragische misstap’. Hij is bang dat het Palestijnse ge-weld juist zal toenemen en voor meer tweedracht zalzorgen in de Israëlische samenleving. Op 20 juli 2005 willen 15.000 betogers optrekken naarde Gazastrook om te protesteren tegen de aanstaandeontruiming. Ze worden tegengehouden door de poli-tie. Ze proberen naar eigen zeggen door middel vaneen massale tocht nog een uiterste poging te onder-nemen om de terugtrekking tegen te houden. Als ul-tieme vorm van protest wordt Sharon zelfs door eentwintigtal ultraorthodoxe joden ritueel vervloekt. Alsverklaring voor de vervloeking zeggen ze: ‘We hopendat de Heer ons hoort en de mensen van Israël redtvan de bloedige burgeroorlog die Sharon ons brengt’.

De ontruiming Op 15 augustus 2005 begint de ontruimingsactie.55.000 Israëlische militairen staan klaar om binnen tevallen. Een harde kern van enkele duizenden kolonis-ten is nog aanwezig en weigert te vertrekken. Veel vanhen zijn aan het bidden en lezen de Psalmen. Ze ver-wachten nog steeds een ingrijpen van God om de ont-ruiming te voorkomen. Binnen 48 uur moeten ze ver-trekken, anders worden ze met geweld verwijderd. Het leidt tot dramatische taferelen, waarbij Joden huneigen huizen in brand steken om hun wanhoop ken-baar te maken. Vijf dagen laten is de deportatie van dekolonisten een feit.

KadimaSharon is de toenemende kritiek in zijn Likoedpartijmeer dan zat. Als op 21 november 2005 zijn regeringvalt, omdat de Arbeiderspartij besluit eruit te stappen,maakt Sharon bekend dat hij de Likoed-partij zal verla-tenom een nieuwe politieke partij te beginnen. Ka-dima is Hebreeuws voor ‘voorwaarts’. Zijn doel is eengrote middenpartij op te zetten om op deze manier depatstelling in het conflict met de Palestijnen te door-breken. Maar voordat hij aan de slag kan, slaat hetnoodlot toe.

ComaOp 17 december 2005 krijgt Sharon een lichte be-roerte. Het lijkt niet ernstig. Maar een paar weken latervolgt een ernstige hersenbloeding. Sinds die tijd is hijniet meer uit het ziekenhuis geweest. Er volgt nog eenhersenbloeding. Vanaf 6 januari 2006 is Sharon nietmeer bij kennis geweest. Tot op de dag van vandaagligt de inmiddels 84-jarige Sharon in coma. Ehud Ol-mert neemt tijdelijk de functie van Sharon over. Laterbehaalt Sharons partij Kadima bij de verkiezingen eenprachtige overwinning en wordt de grootste partij vanIsraël.

Meer lezen? Op onze website kunt u nog 22 andere studies uit dezeserie ‘Ontknoping’ downloaden. Kijk in het menu onderOnderwijs => (Bijbel)studies.

13

� NEM-ACHTERBAN AAN HET WOORD

De leerlingen hebbenmijn ogen geopend…Daniëlle was de laatste paar jaar tienercoördinator tijdens detweede Reveilweek. Via een mailwisseling kwam er een leuk ge-sprek op gang. Stukjes van dit gesprek gebruiken we voor dezerubriek.

Je bent op latere leeftijd tot geloof gekomen?...Ik ben op mijn 26e tot geloof gekomen. Ik werkte op een christe-lijke school waar leerlingen mijn ogen geopend hebben. Voordie tijd leefde ik volop in de wereld. De eerste keer dat ik in eenkerk kwam, ervoer ik de liefde van Jezus als een warme dekenom me heen. Na een preek over de gevolgen van zonden, onge-veer een half jaar later, kwam ik tot geloof. Er kwam meteenliefde voor het Joodse volk in mijn hart.

Hoe kwam je bij de NEM terecht?...In het onderwijs had ik zeven weken zomervakantie en ik wildeme inzetten voor tieners. Daar ging ik voor bidden. Via mensenuit mijn gemeente kwam er een mailtje met de oproep dat deNEM (toen nog nooit van gehoord) dringend behoefte had aantienerleiding. Hiervoor wilde ik me inzetten. Het werd mijn eer-ste reveilweek (2007).

Kun je een hoogtepunt in het tienerwerk beschrijven?Nadat ik tijdens de Reveilweek had gesproken over het offer vanJezus, konden de tieners hun niet beleden zonden op een brieeaan een kruis hangen. Er werden meer dan vijftig briees opge-hangen. De sfeer was opgewekt. Er hing een sfeer van bevrijdingin de tent.

Wat heeft de NEM voor je betekend?Door de NEM is mijn kijk op het Midden-Oosten veranderd. Godheeft niet alleen Israël, maar ook Ismaël lief. Ook het interkerke-lijke karakter van de NEM spreekt me aan. Zo veel broeders enzusters van verschillende kerken worden tijdens de Reveilweekvoor één week één kerk. Ze kunnen visies met elkaar delen enhebben één doel; God beter leren kennen. Dit heeft me geleerdom buiten de kerkmuren te kijken.

14 nemagazine | nr. 9 maart 2012

� SERIE INTERVIEWS DOOR JEDIDJA FIJNENBERG

Waar ligt mijn hart?Natalie vertelt

Wat betekent deze plek voor je? ‘Het is een plek waar ik erg dankbaar voor ben en waarik dagelijks met heel veel plezier naartoe ga. Dit komtdoordat ik zie dat er voor oudere mensen gezorgdwordt, voor wie anders niet gezorgd zou worden. Erzijn mensen die niemand meer hebben en bij veel vande bewoners komt niemand meer op bezoek. Het isdaarom erg fijn om de bewoners een thuis te kunnenbieden.’

Wat is jouw functie in dit verpleegtehuis?‘Ik ben hoofdverpleegkundige. Ik leid jonge mensenop tot verzorgers. Ik ben ook verantwoordelijk voor dekeuken, de schoonmaak en de inkoop van het eten endrinken.’

Hoe ben je op deze plek terecht gekomen?‘Deze plek heb ik zelf opgezet. Dit kwam doordat ikmensen, ouderen, zag in hun thuissituatie waarvan ikdacht: Deze mensen kunnen helemaal niet meer thuiswonen. Mensen met Alzheimer of mensen die oudwaren, niet meer konden bewegen, in bed lagen envoor wie niemand kon zorgen.Eerder had ik, in samenwerking met een christelijke or-

ganisatie, al een project opgezet. Deze mensen had-den visie om een verzorgingstehuis te beginnen. Meteen Arabische christen-arts heb ik dat gedaan. We zijnmet helemaal niks begonnen. De verdieping die wekregen, stond helemaal vol met afval. Iemand wildedat wel weghalen, maar daar wilde hij geld voor. Datgeld hadden we niet. Nu zijn we elf jaar verder en wehebben er zelfs een verdieping bij opgebouwd. Ik kanecht zeggen dat God steeds heeft voorzien in alles watwe nodig hadden.’

Waarom is de Arabische wereld belangrijk voor je?‘Omdat ik heel graag wil dat de mensen hier de HeerJezus leren kennen. En omdat ik van Israël houd. Ik zouwillen dat de mensen hier ook van Israël zouden hou-den, maar dat kan niet als ze Jezus niet kennen. Als zeJezus leren kennen, dan krijgen ze - als het goed is -ook liefde voor Israël. Daarnaast heb ik er altijd naarverlangd om arme mensen te helpen. Daarom ben ikblij dat ik dit mag doen.’

Als er voor de mensen van dit volk iets zou kunnen veran-deren, welke verandering zou jij dan willen zien enwaarom?‘Mensen worden hier niet gerespecteerd en geliefd. Ikzou willen dat ze zich gerespecteerd en geliefd voelenen dat er geen armoede meer zou zijn.’

Als je iets aan de lezers van NEMagazine zou mogen mee-geven, wat zou dat dan zijn?‘Wees niet bang als de Heer je roept om voor Hem uitte gaan. Tot in de details zorgt Hij voor je. Hij weet pre-cies wat je nodig hebt. Durf het maar aan met Hem.’

Natalie is vijftien jaar geleden via de NEM uit-gezonden naar de Arabische wereld, waar zijsamen met een arts een verzorgingstehuisheeft opgericht. In dit tehuis krijgen 25 bewo-ners een thuis en de verzorging, die zij nietkunnen krijgen bij hun familie.

15

� COLOFON NEMAGAZINE | NR. 9 | MAART 2012

Zo kunt ook u het werk van stichtingNear East Ministry steunen en meewer-ken aan verzoening:

Bid meeBid voor het werk van de NEM in Nederland en hetMidden-Oosten en voor de Vrede van Jeruzalem.Vraag de maandelijkse NEM gebedsbrief aan.

Geef een gift Met algemene giften sponsoren wij onderwijs- envoorlichtingsactiviteiten over Israël en het Midden-Oosten in Nederland, België en Groot Brittannië. Gif-ten bestemd voor ons J19-Fonds (komt van Jesaja 19)gebruiken wij voor de financiering van ons werk inhet Midden-Oosten.

Agenda voorjaar 2012

NEMagazine is een uitgave van stichting Near East Ministry en verschijnt 4x per jaar.

Medewerkers: Ruth Penning-Wolswinkel, Alfred Mul-ler, Kees Jan Rodenburg. Eindredactie: Jedidja Fijnenberg. Stuur uw reactienaar: jedidja.fijnenberg@nemnieuws.nlVormgeving: Anton SinkeDrukwerk: De Hoop Grafisch Centrum, Dordrecht

De NEM is een interkerkelijke stichting opgericht in1963 met als doel dienstbaar te zijn aan Jood enArabier door de verzoening in Jezus Messias en on-derwijs te geven over de unieke positie van Israëlonder de volken.

De NEM is lid van de Evangelische Alliantie en deEvangelische Zendings Alliantie. De NEM is volledig afhankelijk van giften en onkostenvergoedingen en heeft de ANBI-status.

NEM NederlandBezoekadres: Voorthuizerweg 5, 3862 PZ Nijkerk(weg Voorthuizen-Putten, N303)Postadres: Postbus 30, 3780 BA VoorthuizenT: 0342 - 47 13 18 F: 0342 - 47 48 96 E: info@nemnieuws.nl W: www.nemnieuws.nl

Facebook groepen: Reveilweken, Near East MinistryBank ABN-AMRO: 46.24. 53.855

NEM België, contactadresFam. M. Wittocx, Koning Albertstraat 158, B-2800MechelenT/F: 015-209422, E: michael.wittocx@telenet.beKBC bank Mechelen, rekeningnr. 733-0101327-89

NEM UK, contact addressRuth Youngman, 3 Stonegate Green, Leeds LS7 2TQT: 0113-2306491, E: ruth4nem@talktalk.net

Foto voorzijde: Alfred Muller. Bovenste foto achter-zijde: Arnaut van der Hauw ISSN: 2210-7266

Steun de Nodig ons uit Stafleden van de NEM komen graag in een jongeren-groep of op een studieavond een lezing of presentatiegeven. Of nodig ons uit voor een spreekbeurt op zon-dag voor een preek over kerk en Israël of over zending.

Laat je uitzendenVoor drie maanden als BaanBreker, of langverband:minimaal twee jaar naar Israël of een omliggend Ara-bisch land. Bijvoorbeeld als vrijwilliger in de zorg,praktisch werk of onderwijs.

Word lid van een NEM - RegiogroepOp meer dan twintig plaatsen in Nederland zijn NEM-regiogroepen die maandelijks bij elkaar komen voorzang, Bijbelstudie en gebed voor het Midden-Oostenen voor werkers die zijn uitgezonden.

Meer weten? Kijk op onze website www.nemnieuws.nl of bel naar kantoor. Wij staan u graag te woord!

Pesachvieringmet kinderen! Kom op donderdag-avond 5 april van18:00 – 21:00 uurnaar het NEM-cen-trum voor een infor-matieve en interac-tieve avond rondomhet joodse Pesach.Deze avond is erspeciale aandachtvoor kinderen!Rondom de maaltijd besteden we aandacht aan deboodschap van Pesach en Pasen. Voor de maaltijdneemt iedere deelnemer iets mee: Salade, fruit, har-tige taart of iets dergelijks. Opgave voor deze vieringis noodzakelijk. Geef u snel op: met 100 personen zitde zaal vol. Mail naar info@nemnieuws.nl Welkom!

MAART2 Sjabbat Israël Gebed3 Israël Gebedsdag10 TFC-dag, zie www.eza.nl30 Cursus bijbelse feesten, t/m 6 aprilAPRIL

5 Pesachviering21 Toerustingsmiddag Dus wij zijnMEI

4 Sjabbat Israël Gebed16 – 20 MiniReveilweek

Alle activiteiten, behalve de TFC-dag en de cursus bijbelse feesten, vinden plaats op ons NEM-centrumbij Voorthuizen.

Voor meer informatie over onze activiteiten zie:www.nemnieuws.nl, onder activiteiten.

16 nemagazine | nr. 9 maart 2012

KIDS!� WIST JE DAT...

...er meer vertalingen van de Bijbel geschrevenzijn dan van welk ander boek dan ook.

Leuk spel: zoek de Bijbelboeken enzet ze op de juiste plaats!http://www.bijbelspel.nl/biblega-mes/OL_biblesearch/biblesearch_nl.html

Op deze foto zie je een dertienja-rige Joodse jongen, die in een boe-krol aan het lezen is. Het is vandaagfeest voor hem, omdat hij hier eenBar Mitswa wordt. Dit betekent:‘zoon van de wet’. Vanaf dit mo-ment is hij voor de joodse wet vol-wassen. Tot aan deze dag heeft hijveel gestudeerd in de Bijbel (Tora)om zo van God te leren hoe hijmoet leven. Natuurlijk zal hij nogwel door moeten gaan met stude-ren.Hoe is het met jou? Lees jij in de Bij-bel om te leren hoe je moet leven?Lees Timoteüs 3 vers 16 en 17 maar

eens. Misschien vind je dit moeilijkom te begrijpen. Pak dan nog eenandere bijbelvertaling erbij en kijkdan of je het beter begrijpt. Als jebepaalde woorden niet begrijpt,kun je ze opzoeken in het woor-denboek of aan iemand vragen. Zoben je al aardig bezig met bijbel-studie.In dit stuk staat dat elk woord vanGod gebruikt wordt om jou iets teleren of om aan te geven dat je ietsfout doet. Zo wil hij je helpen televen naar Gods wil en je laten zienwaarin God jou kan gebruiken.Bijbellezen is net als sporten; veeltrainen zorgt ervoor dat je goedwordt. Veel bijbellezen zorgt ervoordat je goed begrijpt wat God be-langrijk vindt. Train je mee?

Kijk voor een paar leuke filmpjesover de Bijbel op het YouTube ka-naal van de NEM:www.youtube.com/NearEastMinistry

� WIST JE DAT...

...de Bijbel door meer dan 40schrijvers geschreven is.

� WIST JE DAT...

Wist je dat... ...de Bijbel uit 66boeken bestaat. 39 Boeken inhet Oude Testament en 27 boe-ken in het Nieuwe Testament.

� PRIJSVRAAG

De oplossing van de vorige puzzel was:‘boodschappers van God’. De prijs ging naarDemi Groenevelt. Van harte gefeliciteerd!

Kom je wijsheid te kort? Los onderstaanderebus op en stuur je oplossing met je naam,adres en leeftijd naar kids@nemnieuws.nl.Wie weet win jij dit keer wel een mooie prijs!

Oplossing:...................................................................

.........................................................................................

Kom je wijsheid tekort?

V + - oo+

--z G+ - t+l=d

- mi + - b - i+n H+ - s, ….........

- ag+l u w+ +h+ +d

g+ - z.

- s+ - e+ 1:5