integrityhonesty-nl

8/8/2019 integrityhonesty-nl

1/37

SCIENTOLOGYhoe je de omstandigheden op de wereld verbetert

Scientology, waarvan de grondslag werd gelegd en de ontwikkeling werd bewerkstelligd

door L. Ron Hubbard, is een toegepaste religieuze filosofie die een exacte weg biedtwaarlangs iedereen de waarheid en eenvoud van zijn eigen spirituele zelf terug kan winnen.

Scientology bestaat uit nauwkeurig omschreven axiomas. (Een axioma is een stellingdie op grond van waarneming of ervaring als waar wordt aangenomen, niet op grond vanbewijs.) Daarmee worden de aan het bestaan ten grondslag liggende oorzaken en principesen een verscheidenheid aan observaties op het gebied van de menswetenschappengedefinieerd. Scientology vormt een filosofisch stelsel dat op letterlijk alle gebieden vanhet leven van toepassing is.

De uitgebreide hoeveelheid kennis van dit onderwerp resulteerde in twee vormen van

toepassing: de eerste is een technologie waarmee de mens zijn spirituele bewustzijn kanverhogen en de vrijheid kan bereiken die in al zo vele grote filosofische leerstelsels isnagestreefd; de tweede omvat een groot aantal fundamentele principes die de menskan gebruiken om de kwaliteit van zijn leven te verbeteren. Door deze tweedetoepassingsmogelijkheid biedt Scientology in feite niets minder dan praktische methodesom iederaspect van ons bestaan te verbeteren middelen om een nieuwe manier van levente creren. En hieruit komt het onderwerp voort dat in dit boekje volgt.

De gegevens die in dit boekje worden aangeboden, zijn samengesteld uit de werkenvan L. Ron Hubbard; ze vormen slechts n facet van het geheel aan gereedschappen dieinHet Scientology Handboek zijn te vinden. Dit handboek is een uitgebreide gids die tallozetoepassingsmethoden van Scientology bevat, waarmee vele andere gebieden van het levenkunnen worden verbeterd.

De redacteuren hebben aan de gegevens in dit boekje een korte introductie, watpraktijkoefeningen en voorbeelden van succesvolle toepassing toegevoegd.

Er worden in Scientology vele nieuwe bijzonderheden over de mens en het levenbeschreven en daardoor komt men wellicht op deze bladzijden woorden tegen waarmee

men niet bekend is. Deze zullen zowel waar ze voor het eerst in de tekst voorkomen, als ineen woordenlijst achterin het boekje, worden verklaard.

Scientology is er om te gebruiken. Ze is een praktische filosofie, iets wat men toepast.Wanneer men haar gegevens gebruikt, zal men werkelijk in staat zijn om omstandighedente verbeteren.

Miljoenen mensen die iets willen doen aan de omstandigheden die ze om zich heenzien, passen deze kennis al toe. Zij weten dat de kwaliteit van het leven kan wordenverbeterd. Bovendien weten ze dat Scientology werkt.

Wanneer men wat men op deze bladzijden leest, gebruikt om zichzelf en anderen te

helpen, zal men dat voor zichzelf kunnen vaststellen.

SCIENTOLOGY KERK INTERNATIONAAL

Om het begrip te vergroten en de kennis uit te breiden, zijn er cursussen en verderematerialen verkrijgbaar bij de dichtstbijzijnde Scientology kerk of missie. De adressen zijnte vinden op www.scientology.org.


2/37

2

Wanneer mensen niet meer actief deelnemen aan het leven, wat is daardan de oorzaak van? Een zorgeloos kind wordt een teruggetrokken en

wantrouwende tiener. Een vrouw met een succesvolle carrire verbreekt deene relatie na de andere en heeft last van gebrek aan zelfvertrouwen. Eengepensioneerde man kijkt terug op zijn leven en betreurt de keuzes die hijheeft gemaakt.

Er is wel degelijk een reden voor deze maar al te vaak voorkomendescenarios. Het gebeurt niet zomaar en het is ook niet te wijten aan hetnoodlot. L. Ron Hubbard verzamelde een grote hoeveelheid onderzoeks-materiaal dat oplossingen bood omdat het zich direct richtte op deonderliggende redenen waarom iemand zich terugtrekt van anderen en

zijn integriteit verliest. En hij ontwikkelde een precieze manier waarop uanderen kunt helpen hun gevoel voor oprechtheid en eigenwaarde terug tewinnen. Vervlogen dromen en spijtgevoelens over het verleden hoevenmensen niet blijvend te weerhouden van betrokkenheid bij het heden.

Er is een concreet mechanisme dat veroorzaakt dat mensen zichterugtrekken van hun partners, hun gezin, de groep waartoe ze behoren enzelfs van hun dromen. Maar zulke situaties kunnen hersteld worden. In ditboekje zult u ontdekken hoe u anderen kunt helpen hun integriteitterug te winnen evenals hun levenslust. Het is een nieuwe kijk op eenoud probleem, en wat dat betekent, is dat u niet langer hulpeloos aan de

zijlijn hoeft toe te kijken hoe anderen lijden. Integendeel, u zult demiddelen in handen hebben om dit soort ellende geheel en al op te lossen. s


3/37

3

MORELECODES

ij elke activiteit waarin mensen met elkaar te maken hebben,ontwikkelen zich morele codes. Dit geldt voor elke groep,van welke omvang dan ook: een gezin, een team, een bedrijf,een land, een volk. Wat is een morele code? Dat is een serieafspraken waar iemand mee heeft ingestemd om het voortbestaanvan de groep te garanderen.

Neem bijvoorbeeld de Grondwet van de Verenigde Staten.Dat was een overeenkomst die werd opgesteld door de oorspron-

kelijke dertien staten over hoe ze hun zaken zouden regelen. Overal waar van dezeGrondwet is afgeweken, verkeert dat land nu in moeilijkheden. In eerste instantieverklaarden ze dat er geen inkomstenbelasting zou zijn. Later overtraden ze dat. Ver-volgens veranderden ze er een ander punt aan, en nog een punt en nog een punt. Eniedere keer dat ze dat deden, veroorzaakte dat problemen.

Waarom zijn ze in moeilijkheden? Omdat er geen andere afspraken zijn gemaaktdan de basisafspraak.

De mens heeft geleerd dat hij goed voortbestaat wanneer hij het eens is gewordenover een gedragscode of over wat juist is, en dat hij niet goed voortbestaat wanneerhij het daarover niet eens is geworden. Dus wanneer mensen zich bij elkaar aansluiten,stellen ze altijd een grote, lange lijst afspraken op over wat moreel juist is (dat wilzeggen: wat bij zal dragen aan het voorbestaan) en wat moreel onjuist of immoreelis (wat afbreuk zal doen aan het voortbestaan).

Moreel gezien juist slaat volgens deze definities op die dingen die op elk gegeventijdstip als kenmerken van voortbestaan worden beschouwd. Een actie die hetvoortbestaan bevordert is een actie die moreel gezien juist is. En immoreel slaat op

die dingen waarvan men vindt dat ze tegen het voortbestaan ingaan.Als twee of meer mensen onderlinge afspraken hebben gemaakt, gaan ze gezamenlijk

te werk dat noemen we gezamenlijke actie. Met iemand dansen is een vorm vangezamenlijke actie; ruzie met iemand hebben is een vorm van gezamenlijke actie;werken in een organisatie is gezamenlijke actie.

In zeevaartkringen kent men het gegeven dat de bemanning van een schip nietswaard is tot ze samen een geweldig gevaar hebben doorstaan of samen slag moetenhebben geleverd. Je kunt een schip hebben dat met een nieuwe bemanning vaart, enhoewel de bemanningsleden stuk voor stuk getraind zijn in hun taak, werkt er niets

op dat schip; de voorraden schijnen nooit aan boord te komen, de brandstof schijntnooit zonder belemmeringen naar de motor te stromen, er heerst niets anders dan

B


4/37

4

verwarring. Op een dag raakt het schip in een zware storm, met hoge, woeste golven,en de hele bemanning werkt samen om het water uit de machinekamer te hozen ende schroeven draaiende te houden. Op een of andere manier houden ze het schip heelen de storm gaat liggen. En nu heb je om een of andere vreemde reden een echt schip.

Of je nu een groep hebt van twee mannen die elkaars compagnon zijn, of eenvolk dat zich tot n geheel vormt na het veroveren van land op een ander volk hetdoet er niet toe hoe groot de groep is ze komen terecht bij bepaalde afspraken. Deduurzaamheid van die afspraken heeft er niet veel mee te maken. Ze kunnen geldenvoor een dag, voor een maand of voor de volgende vijfhonderd jaar.

Als mensen een groep gaan vormen, creren ze dus een serie afspraken over watgoed en wat slecht is, wat moreel en wat immoreel is, wat vr het voortbestaan enwat tgen het voortbestaan is. Dat is wat men creert. En vervolgens brokkelt dat afdoor overtredingen (het schenden van afspraken of wetten). Deze overtredingen,

waarover niet gesproken wordt maar die niettemin overtredingen zijn, waar ieder lidvan de groep zich aan schuldig maakt, leiden beetje bij beetje tot de afbrokkeling.

In Scientology zijn deze overtredingen, en het effect dat ze hebben, nauwkeurigonderzocht. Ze bestaan uit twee delen, die samen het mechanisme omvatten dat hieraan het werk is.

Een schadelijke daad of een overtreding van de morele code van een groep wordteen overt genoemd. Als iemand iets doet wat tegen de morele code is waarmee hijheeft ingestemd, of als hij iets nalaat dat hij volgens die morele code juist wl had

moeten doen, dan heeft hij een overt begaan. Een overt is een schending van datgenewaarmee men heeft ingestemd.

Een niet-onthulde, onaangekondigde overtreding van een morele code waar depersoon aan gebonden was, noemen we een achterhoudsel. Een achterhoudsel is eenovert die iemand begaan heeft waar hij of zij niet over praat. Het is iets waarvan depersoon denkt dat het zijn zelfbehoud in gevaar zou brengen als het aan het licht zoukomen. Elk achterhoudsel wordt voorafgegaan door een overt. Een overt is dus ietswat iemand heeft gedaan; een achterhoudsel is een overt die iemand voor een anderof anderen heeft achtergehouden.

De enige die een verwijdering teweeg kan brengen tussen een persoon en eengroep is die persoon zelf, en het enige mechanisme waarmee hij dat teweeg kanbrengen is dingen achterhouden. Hij houdt overtredingen van de morele code vande groep achter voor de andere leden van de groep waardoor hij zich van de groepindividualiseert (afscheidt), en daardoor valt de groep uit elkaar.

De sociale ellende van de mensheid is voornamelijk een samenstel van depersoonlijke problemen van individuele mensen. Een bruikbare benadering is deindividuele mens te helpen zijn persoonlijke problemen aan te pakken ten behoevevan de verandering ten goede van hemzelf en de maatschappij waarvan hij deel

uitmaakt.


5/37

5

VIS

VERGUNNINGEN

Verbodente vissen

Als iemandafspreekt eenbepaalde morelecode te zullenvolgen...

...maar vervolgensdeze afsprakenovertreedt, begaathij wat we een overtnoemen.

Als iemand, uitangst voor deconsequenties, nietcommuniceert overiets wat hij heeftgedaan, noemen wedat eenachterhoudsel.


6/37

6

RECHTVAARDIGING Wanneer iemand een overt heeft gepleegd en deze vervolgens achterhoudt,

gebruikt hij of zij gewoonlijk het sociale mechanisme van rechtvaardiging. Met zichrechtvaardigen bedoelen we uitleggen waarom een overt eigenlijk helemaal geenovert was.

We hebben allemaal wel eens gehoord hoe mensen proberen hun daden terechtvaardigen en we wisten dan allemaal instinctief dat de rechtvaardiging gelijkstondaan het bekennen van schuld. Maar pas nu hebben we het exacte mechanismebegrepen dat achter een rechtvaardiging zit.

Bij gebrek aan de mogelijkheid om Scientology procedures toe te passen,bestond er geen middel waarmee iemand verlichting kon vinden van het besef dat hijeen overt had gepleegd, behalve dan door te proberen de overt te verkleinen.

Sommige kerken en andere groeperingen gebruikten een biechtmechanisme. Ditwas een poging om de druk van iemands overts te verlichten. Omdat het hun echterontbrak aan volledig begrip van alle mechanismen die hier aan het werk zijn, was debruikbaarheid van dit middel zeer beperkt. Wil een biecht werkelijk aan zijn doelbeantwoorden, dan moet de persoon in kwestie het onthullen van zijn misstappengepaard laten gaan met het aanvaarden van de volledige verantwoordelijkheid ervoor.Alle overts komen voort uit gebrek aan verantwoordelijkheid ten opzichte van eenbepaald gebied of aspect van het leven.

Achterhoudsels zijn op zichzelf een soort overt maar komen uit een andere bron.Vreemd genoeg hebben we kort geleden overtuigend bewezen dat de mens in wezengoed is. Dit gegeven druist in tegen oude religieuze overtuigingen die stellen dat demens in wezen slecht is. De mens is dermategoed dat, als hij beseft dat hij echtgevaarlijk is en fout zit, hij zijn kracht probeert te minimaliseren. Als dat niet werkten hij constateert dat hij nog steeds overts pleegt, probeert hij vervolgens van hettoneel te verdwijnen, hetzij door weg te gaan hetzij door opgepakt en terechtgesteldte worden. Zonder deze berekening zou het voor de politie onmogelijk zijn ommisdaden aan het licht te brengen de misdadiger helpt namelijk altijd mee om

opgepakt te worden. Waarom de politie een misdadiger die opgepakt is straft, dt ishet mysterie. Een misdadiger die is opgepakt, wil dat men ervoor zorgt dat hijminder schadelijk wordt gemaakt voor de samenleving en hij wil zijn waardigheidherstellen. Wel, als dit waar is, waarom bevrijdt hij zich dan niet van die last? Degrond daarvan is dat zoiets door hem als een overt wordt beschouwd.

Mensen houden overts achter omdat ze denken dat het onthullen ervan weer eenovert zou zijn. Het is alsof mensen proberen al het kwaad van de wereld bij zich tehouden zodat het uit het zicht blijft. Maar dan hebben ze het bij het verkeerde eind.Overts die worden achtergehouden, blijven in het universum rondzweven en zijn er,

als achterhoudsels, de enige oorzaak van dat het kwaad blijft bestaan.


7/37

7

Bovenstaande mechanismen hebben de mens, wanneer de last hem te grootwerd, tot een ander mechanisme gedreven, namelijk de poging om de grootte en dedruk van de overt te verminderen. Hij of zij kon dit alleen maar doen door teproberen de belangrijkheid en de reputatie van de terminal te reduceren. Vandaardat, wanneer een man of vrouw een overt heeft gepleegd, er gewoonlijk een pogingvolgt de goedheid of de belangrijkheid van het doelwit van de overt te verminderen.Vandaar dat de man die zijn vrouw bedriegt, daarna moet zeggen dat de vrouw ineen of ander opzicht niet deugde. Vandaar dat de vrouw die haar man bedroog, deechtgenoot moet kleineren om de overt te reduceren. In dit licht gezien is kritiekmeestal een rechtvaardiging van het feit dat er een overt is gepleegd.

Dit wil niet zeggen dat alle dingen juist zijn en dat nergens ook maar iets ooitenige kritiek verdient. De mens is niet gelukkig. En het mechanisme van de overt isgewoon een gemeen spelletje waarin de mens terecht is gekomen zonder te beseffen

waar het voor hem op zou uitdraaien. Waar het gaat om gedrag, de maatschappij ofhet leven in het algemeen, zijn er dus goede en verkeerde zaken. Maar wanneerwillekeurige, kleingeestige kritiek ook nog eens niet op feiten is gebaseerd, dan is datalleen maar een poging om de grootte van het doelwit van de overt te reduceren,zodat men (naar men hoopt) met de overt kan leven. Natuurlijk is het leveren vanongerechtvaardigde kritiek en het verlagen van iemands reputatie op zichzelf eenovert, en daarom is dit mechanisme niet echt bruikbaar.

We hebben hier de bron van de neergaande spiraal. Men pleegt overts zonder hette beseffen. Men probeert ze te rechtvaardigen door aanmerkingen te maken of

iemand anders de schuld in de schoenen te schuiven. Dit brengt hem tot nog meeroverts tegen dezelfde mensen, en zo verlaagt hij zichzelf en soms ook die mensen.

De maatschappij is erop ingesteld dat de meeste overtredingen op de een ofandere manier bestraft worden. Straf is gewoon iets wat de aaneenschakeling vanoverts nog verergert, en de bestraffer verlaagt zich ermee. Maar mensen die zich schuldighebben gemaakt aan overts stn op bestraffing. Ze gebruiken die als hulpmiddel omzich ervan te weerhouden (dat hopen ze althans) verdere overtredingen te begaan.Het is het slachtoffer dat bestraffing eist en het is een maatschappij die het bij hetverkeerde eind heeft die dat inwilligt. Mensen smeken op hun knien om terechtgesteld

te mogen worden. En wanneer je er geen gehoor aan geeft, nou, vergelekendaarmee is de minachtende vrouw nog heel aardig.

Wanneer je iemand vernietigende en genadeloze kritiek hoort uiten die een kleinbeetje geforceerd klinkt, weet dan dat je kijkt naar overts die zijn begaan tegen diebekritiseerde persoon.

We hebben hier te maken met het mechanisme dat van dit universum een gekkenhuismaakt. Nu we dit mechanisme kennen, is het mogelijk een effectieve aanpak teontwikkelen om het te ontkrachten. Er zijn echter nog andere verschijnselen mee

verbonden, die eerst begrepen moeten worden.


8/37


9/37

9

MENSENDIEOPSTAPPENScientology technologie bevat de feitelijke verklaring voor het plotselinge en

betrekkelijk onverklaarbare vertrek van mensen uit plaatsen en gebieden, en hetbeindigen van een betrekking of baan. Een dergelijk plotseling vertrek wordtopstappen genoemd.

Dit is een van die dingen waarvan de mens dacht dat hij er al alles van afwist, endaarom heeft hij nooit de moeite genomen het te onderzoeken. Toch bezorgde hemdit vergeleken met alle andere dingen de meeste moeilijkheden. De mens had hetzogenaamd allemaal zelf tot volle tevredenheid verklaard maar toch bracht dezeverklaring geen verbetering in de hoeveelheid moeilijkheden die ontstonden doorhet gevoel weg te moeten.

Het hoge percentage echtscheidingen, het grote personeelsverloop in fabrieken,de arbeidsonrust, om maar eens wat zijstraten te noemen, en vele andere dingen dieallemaal dezelfde oorsprong hebben, namelijk een plotseling vertrek of eengeleidelijk vertrek, hebben de mens horendol gemaakt.

We zien iemand die een goede baan heeft en waarschijnlijk geen betere zalkrijgen, opeens besluiten te vertrekken en zien hem inderdaad weggaan. We zien eengetrouwde vrouw, die een prima echtgenoot en gezin heeft,haar spullen pakken ende boel in de steek laten. We zien een echtgenoot met een aantrekkelijke en boeiendevrouw de affiniteit zomaar verbreken en vertrekken.

De mens verklaarde dit voor zichzelf door te zeggen dat hem dingen warenaangedaan die hij niet toe kon laten, en dat hij daarom wel mest vertrekken. Als datechter de verklaring zou zijn, dan hoefde de mens alleen maar de arbeidsomstandig-heden, huwelijksrelaties, banen, cursussen perfect te maken en het probleem zouzijn opgelost. Het tegendeel is helaas het geval. Want een nauwkeurig onderzoeknaar arbeidsomstandigheden en huwelijksrelaties toont aan dat verbetering van deomstandigheden meestal het aantal keren dat men opstapt zelfs vergroot. Waar-schijnlijk heeft de heer Hershey, in Amerika bekend van chocoladerepen, voor zijnfabrieksarbeiders de beste werkomstandigheden ter wereld geschapen. Toch kwamenze in opstand en schoten ze zelfs op hem. Dit leidde op zijn beurt weer tot een indus-trile filosofie die stelde dat hoe slechter arbeiders werden behandeld des te meer zebereid waren om te blijven, wat net zo min klopt als de gedachtegang dat hoe beter zeworden behandeld, hoe sneller ze ervandoor gaan.

Men kan mensen z goed behandelen dat ze zich voor zichzelf gaan schamenomdat ze weten dat ze dit niet verdienen, en zo wordt het opstappen in de handgewerkt. En men kan mensen natuurlijk ook zo slecht behandelen dat ze geenandere keuze hebben dan weg te gaan. Maar dat zijn extreme omstandigheden en demeerderheid van de gevallen waarin iemand vertrekt, ligt daar ergens tussenin. Eenauditor doet bijvoorbeeld zijn best voor de preclear en toch wordt de preclearnijdiger en nijdiger en gaat hij er tijdens de sessie opeens vandoor. Er is een vrouwdie haar best doet om er een goed huwelijk van te maken en haar echtgenoot looptdesondanks doelloos achter een of andere del aan. Je hebt een manager die probeertde boel draaiende te houden, en de medewerker houdt het voor gezien. Deze niet

verklaarde dingen ontwrichten organisaties en levens en het wordt tijd dat we zeeindelijk eens gaan begrijpen.


10/37


11/37

11

Achterhoudsel

Achterhoudsel

Achterhoudsel

Als iemandeen voldoendeaantal overts enachterhoudselsop zijn kerfstokheeft tegenover

iemand andersof tegenover eenbepaald gebied,in dit geval zijnhuwelijk...

...zal hij kritischworden en gaat hijaanmerkingenmaken op diepersoon of datgebied...

...waardoorhij zichgerechtvaardigdvoelt om tevertrekken, om opte stappen. Mensengaan weg vanwegehun eigenoverts enachterhoudsels.


12/37

12

DEOVERT-MOTIVATOR-

VOLGORDEEr is nog een ander aspect verbonden aan het mechanisme van de overt. Het

wordt de overt-motivator-volgorde genoemd; het geeft een verdergaande verklaringvan het gedrag van de mens.

Een overt is, zoals we hebben gezien, een overtreding van de morele code van eengroep en kan verder worden beschreven als een agressieve of destructieve daad diedoor iemand gepleegd wordt tegen een of ander deel van het leven.

Een motivatoris een agressieve of destructieve daad die ondergaan wordt dooreen persoon of die hij door een bepaald deel van het leven ontvangt.

Het gezichtspunt van waaruit de daad wordt gezien, bepaalt of deze daad eenovert of een motivator is.

De reden waarom het een motivator wordt genoemd is het feit dat het iemandkan aansporen om iets terug te doen het motiveert iemand tot een nieuwe overt.

Als iemand iets slechts heeft gedaan tegen iemand of iets, heeft hij de neiging tegeloven dat er iets moet zijn dat hem daartoe gemotiveerd heeft.

Als iemand iets slechts ondergaan heeft, kan hij zelfook het gevoel hebben dathij iets gedaan moet hebben waardoor hij het heeft verdiend.

De bovenstaande punten zijn waar. De uitleg die mensen geven over hun actiesen reacties wat dit onderwerp betreft, is vaak volkomen verdraaid.

Mensen geloven vaak dat een auto-ongeluk hun is overkomen terwijl ze het inwerkelijkheid hebben veroorzaakt.

Maar mensen geloven soms ook dat ze een auto-ongeluk hebben veroorzaaktterwijl het hun alleen maaris overkomen.

Bij het bericht van een sterfgeval denken sommige mensen onmiddellijk dat zeschuldig moeten zijn aan de dood van die persoon, ook al bevonden ze zich ver vanhem vandaan.

In grote steden krijgt de politie regelmatig mensen binnen die bij bijna elkemoord een bekentenis komen afleggen.

Iemand hoeft niet gek te zijn om benvloed te worden door de overt-motivator-

volgorde.


13/37

13

Het principe van de overt-motivator-volgorde is gebaseerd op en in overeenstemmingmet Newtons natuurkundige wet van de wisselwerking, waarin wordt gesteld datiedere actie gepaard gaat met een daaraan tegengestelde reactie van gelijke kracht.

De wet van de wisselwerking zegt, eenvoudig weergegeven, dat als je twee ballen,een rode en een gele, allebei ophangt aan een draad en de rode bal tegen de gele laatvallen, de gele bal terug zal zwaaien en de rode zal raken.

Dat is een voorbeeld van Newtons wet van de wisselwerking. Mensen die omlaaggezakt zijn (achteruit zijn gegaan) en geheel en al het fysisch universum beginnen tevolgen, gehoorzamen aan deze wet, als hun enige manier van functioneren.

Wraak: Als jij mij slaat, dan sla ik jou.

Nationale veiligheid: Als we genoeg atoomwapens hebben, zijn we natuurlijk instaat om te voorkomen dat men ons met atoomwapens bestookt.

Er zit echter meer vast aan de overt-motivator-volgorde dan alleen Newtons wetvan de wisselwerking.

Als Jan Wim slaat, denkt hij dat hij nu door Wim geslagen moet worden. Maarwat nog belangrijker is, hij krijgt werkelijk last van een somatiek (lichamelijke pijnof lichamelijk ongemak) om te bewijzen dat hij door Wim geslagen is, ook al heeft

Wim hem helemaal niet geslagen. Hij maakt het ernaar dat deze wet bewaarheid


14/37

14

Jan Wim

OVERT

MOTIVATOR

Jan Wim

wordt, hoe de werkelijke omstandigheden ook zijn. Zo lopen de mensen zich steedsmaar te rechtvaardigen en zo lopen ze steeds maar te zeggen dat ze geslagen zijn door

Wim, dat ze geslagen zijn door Wim, dat ze geslagen zijn door Wim.

Ook al is het helemaal niet gebeurd, op een laag, reactief (irrationeel) niveauhouden mensen toch vol dat het wel is gebeurd. En dat is de overt-motivator-volgorde.

Het is zeer nuttig om dit te weten.

Als je bijvoorbeeld een vrouw hoort zeggen dat haar man haar iedere dag slaat,zoek dan maar onder haar hoofdkussen naar de knuppel die ze zelf gebruikt, wantals ze zegt dat de gele bal de rode geraakt heeft, dan kun je er zeker van zijn dat derode bal eerst de gele geraakt heeft.

Dit mechanisme verklaart veel van een bepaald soort gedrag van de mens.

Een schadelijke actie is ofwel een overt, ofwel een motivator, afhankelijk van hetgezichtspunt van waaruit ernaar gekeken wordt. Een motivator kan een aansporingzijn tot een nieuwe overt (de persoon die geslagen werd, Wim, heeft de neiging terug teslaan of wraak te nemen) waardoor de persoon terechtkomt in allerlei moeilijkhedenop die gebieden van zijn leven waar hij overts heeft begaan.


15/37

15

U KUNT

GELIJKHEBBENGelijk hebben of niet vormt gewoonlijk een bron van discussie en strijd. En hethoudt nauw verband met overts en achterhoudsels en de overt-motivator-volgorde.

De inspanning om gelijk te hebben is in dat verband het laatste, bewuste strevenvan een persoon die op weg is naar de ondergang. Ik-heb-gelijk-en-zij-niet is het laagsteidee dat door een persoon met een laag bewustzijnsniveau kan worden geformuleerd.

Wat juist is en wat onjuist is, is niet noodzakelijkerwijs voor iedereen definieerbaar.Dit varieert, en is afhankelijk van de bestaande morele codes en regels. Vr dekomst van Scientology waren definities hiervan niet gebaseerd op feiten maar slechtsop meningen, ondanks het feit dat deze definities in de wetgeving werden gebruiktals een criterium voor geestelijke gezondheid.

In Scientology kwam een meer nauwkeurige definitie bovendrijven. En diedefinitie werd tevens de echte definitie van een overt. Een overt is niet alleen maarschade toebrengen aan iets of iemand; een overt is een daad waarbij men iets

verzuimt of iets begaat wat het minste goed teweegbrengt voor het kleinste aantalmensen of gebieden van het leven of wat de meeste schade toebrengt aan het grootsteaantal mensen of gebieden van het leven. Tot die gebieden behoren onder andereiemands gezin, iemands groep of team, en de mensheid als geheel.

Een verkeerde daad is dus verkeerder naarmate deze schade toebrengt aan eengroter aantal mensen of gebieden. En een juiste daad is juister naarmate deze goedegevolgen heeft voor een groter aantal.

Veel mensen denken dat een daad alleen maar een overt is omdat deze destructiefis. Voor hen zijn alle destructieve daden of nalatigheden overts. Dat is echter nietwaar. Een daad waarbij men iets nalaat of iets begaat is pas een overt, als men schadetoebrengt aan het grootste aantal mensen of gebieden van het leven. Nalaten iets tevernietigen kan daarom een overt zijn. Hulp geven aan iets wat het grootste aantalmensen of gebieden van het leven zou kunnen schaden, kan ook een overt zijn.

Een overt is iets wat in de breedte schadelijk is. Een goede daad is iets wat in debreedte helpt. Het kan een goede daad zijn om schade toe te brengen aan iets wat

schadelijk zou kunnen zijn voor een groot aantal mensen en gebieden van het leven.


16/37

16

Zowel alles helpen als alles schade toebrengen kan een overt zijn. Zowel hethelpen van bepaalde dingen als het schade toebrengen aan bepaalde dingen kan eennuttige daad zijn.

Zowel het idee om niets te schaden als het idee om alles te helpen is tamelijkdwaas. Het valt te betwijfelen of u van mening zou zijn dat het helpen van mensendie anderen tot slaaf maken een goede daad is, en het valt evenzeer te betwijfelen ofu het uitroeien van een ziekte als een overt zou beschouwen.

Er kunnen een heleboel troebele ideen ontstaan over de vraag wat nu eigenlijkjuist is en wat verkeerd. Er bestaat niet zoiets als absoluut juist of absoluut onjuist. Juist gedrag bestaat bovendien niet uit geen schade willen toebrengen en onjuistgedrag bestaat niet alleen uit geen schade toebrengen.

Er is iets irrationeels aan gelijk hebben, wat niet alleen de geldigheid van hetwettelijke criterium voor geestelijke gezondheid omverwerpt, maar wat ook verklaartwaarom sommige mensen heel verkeerde dingen doen en blijven volhouden dat zet goed doen.

Het antwoord ligt in een bij iedereen aangeboren impuls om te proberen gelijk tehebben. Dat is een vorm van volhouden wat al snel niets meer te maken heeft met

juist gedrag. En het gaat vergezeld van een poging om anderen in het ongelijk testellen, zoals we dat in hyperkritische gevallen zien. Een wezen dat schijnbaarbewusteloos is, is nog steeds bezig met gelijk hebben en met het in het ongelijkstellen van anderen. Het is de laatste kritiek.

We hebben allemaal weleens iemand meegemaakt die steeds meteen in deverdediging gaat en dan de meest flagrante misstanden goedpraat. Dit is ook een

vorm van rechtvaardiging. De meeste verklaringen voor gedrag, hoe vergezocht ook,lijken de persoon die ze geeft volkomen juist, aangezien hij alleen aan het volhoudenis dat hij zelf gelijk heeft en dat anderen ongelijk hebben.

Wetenschappers die irrationeel zijn, schijnen allerlei theorien maar niet tekunnen begrijpen. Zij kunnen dit niet omdat ze meer genteresseerd zijn in het metstelligheid naar voren brengen van hun eigen rare gelijk dan in het vinden van dewaarheid. Zodoende krijgen we vreemde wetenschappelijke waarheden te horenvan mensen die beter zouden moeten weten. Waarheid wordt stap voor stap


17/37

17

gevormd door diegenen die ruimdenkend genoeg zijn en de evenwichtigheid hebbenom ook in te zien waar zij ongelijk hebben.

U hebt vast weleens heel absurde discussies gehoord onder de mensen. Besef datde spreker meer genteresseerd was in het volhouden van de juistheid van zijn eigenmening dan in de vraag of zijn mening ook daadwerkelijkjuist ws.

Een thetan de persoon zelf, het spirituele wezen probeert gelijk te hebben, hetbij het rechte eind te hebben, en bestrijdt ongelijk hebben. Dit is ongeacht of hij

ergens gelijk in heeft of daadwerkelijk juist handelt. Het is een vorm van volhoudendat niets te maken heeft met juistheid van gedrag.

Iemand probeert altijd gelijk te hebben, tot aan de laatste snik.

Op wat voor manier heeft iemand dan ooit ongelijk?

Dat gaat zo:

Iemand doet iets verkeerd, per ongeluk of door iets over het hoofd te zien. Het

verkeerde van wat men wel of niet doet, is dan in conflict met zijn gelijk moetenhebben. Dus iemand zou er dan mee door kunnen gaan en de verkeerde daad kunnenherhalen om te bewijzen dat deze juist is.

Dit is een van de dingen die aan aberratie ten grondslag ligt. Alle verkeerdedaden zijn het resultaat van een fout, gevolgd door een blijven volhouden dat hij ofzij gelijk had. In plaats van de fout te corrigeren (wat dus zou betekenen dat menongelijk had), blijft zo iemand volhouden dat de fout een juiste daad was, en dusherhaalt hij die.

Als een menselijk wezen de Toonschaal afzakt, wordt het voor hem steedsmoeilijker toe te geven dat hij ongelijk had. Sterker nog, een dergelijke bekenteniszou wel eens rampzalig kunnen zijn voor de vermogens of geestelijke gezondheid diehem nog resteren.

Want de essentie van voortbestaan bestaat uit gelijk hebben. Dit is de valstrikwaaraan de mens zich blijkbaar niet heeft kunnen ontworstelen: aangewakkerd doordat obstinate gelijk hebben, stapelt de ene overt zich op de andere. Maar er isgelukkig een onfeilbare weg om aan dit web te ontkomen, zoals we nu zullen zien.


18/37

18

IMPULS OM

GELIJK TEHEBBEN

IMPULS OMGELIJK TEHEBBEN

IMPULS OMGELIJK TEHEBBEN

De impuls omgelijk te hebbenbestaat bijiedereen.

Als een actieverkeerd afloopt,komt de persoonin een conflictterecht tussenzijn verkeerdeactie en zijnimpuls om gelijkte hebben...

...en kan hij, inde poging zijngelijk te

bewijzen, dieactie blijvenvoortzetten.


19/37

19

HETUITSCHRIJVENVAN

OVERTSENACHTERHOUDSELSHet is in de Scientology filosofie al geruime tijd bekend dat waar overts enachterhoudsels aanwezig zijn, geen vooruitgang kan worden geboekt.

Overts vormen de belangrijkste reden waarom iemand zichzelf inhoudt en zichweerhoudt van actie.

Iemand die met overts en achterhoudsels rondloopt, is steeds minder in staat omzijn eigen leven en dat van anderen te benvloeden en raakt uit communicatie met

de mensen en dingen waartegen hij overts heeft gepleegd.

Het uitschrijven van overts en achterhoudsels biedt iemand een weg eruit. Doorde waarheid onder ogen te zien, kan iemand een gevoel van opluchting ervaren enmerken dat zijn verantwoordelijkheidsgevoel terugkeert.

De Basistheorie

De theorie achter het uitschrijven van overts en achterhoudsels is te vinden inde Scientology axiomas, die in hun geheel zijn gepubliceerd in het boek Scientology0-8: Het Boek met de Basiskennis. Een axioma is de uiteenzetting van een natuurlijkewetmatigheid, vergelijkbaar met de wetten van de natuurwetenschappen.

In het bijzonder is een deel van Axioma 38 van de Scientology Axiomas vantoepassing:

1: Domheid is de onbekendheid met consideratie.

2: Automatisch volgt hieruit de definitie: domheid is het onbekend zijn met tijd,plaats, vorm en gebeurtenis.

1: Waarheid is de exacte consideratie.

2: Waarheid is de exacte tijd, plaats, vorm en gebeurtenis.

Dus zien we dat het niet erin slagen om de waarheid te ontdekken tot domheidleidt.

Dus zien we dat de ontdekking van de waarheid tot een zien-voor-wat-het-is-heid

leidt, zoals uit praktijkervaring blijkt.


20/37

20

Zien-voor-wat-het-is-heid is de conditie waarin de persoon iets exact ziet zoals hetis, zonder verdraaiingen of leugens, op welk moment het verdwijnt en ophoudt tebestaan.

Dus zien we dat een ultieme waarheid eigenlijk geen tijd, plaats, vorm of

gebeurtenis bevat.

Zodoende ontdekken we dan dat we alleen iets kunnen laten voortduren als weeen waarheid maskeren.

Liegen is het veranderen van tijd, plaats, vorm en gebeurtenis.

Liegen wordt veranderde is-heid (een verandering of vervorming van de realiteitvan iets), en dit wordt domheid.

Alles wat voortduurt, moet zien-voor-wat-het-is-heid vermijden.

Dus om voort te kunnen duren moet iets een leugen bevatten.

Als iemand zijn eigen overts en achterhoudsels uitschrijft, kan dat een zien-voor-wat-het-is-heid tot stand brengen en op die manier kan dat die persoon van de lastvan zijn overtredingen verlossen.

De vorm waarin O/As worden uitgeschreven

Als de bijzonderheden van de actie niet bekend zijn en niet worden opgevolgd,kunnen er dingen bij het uitschrijven van O/As faliekant verkeerd gaan.

De eerste stap die gedaan moet worden, voordat iemand deze actie onderneemt,is het ophelderen van de exacte manier waarop O/As moeten worden opgeschreven.

Ervaring heeft uitgewezen dat mensen bij het uitschrijven van O/As inmoeilijkheden kwamen wanneer de woorden van de manier waarop men dat doet(inclusief de voornaamste woorden en termen) niet waren opgehelderd volgens demethode van Woordverheldering voordat ze aan die actie beginnen. (Woordverhelderingbestaat uit een aantal Scientology procedures voor het lokaliseren van misbegrepen

[niet-begrepen en verkeerd begrepen] woorden in onderwerpen die men heeftbestudeerd, en het gedefinieerd krijgen van die woorden door ze op te zoeken in eenwoordenboek.)

De vorm

De manier waarop O/As worden uitgeschreven, is als volgt:

1. Schrijf exact op wat er bij de overt is gedaan of wat er is nagelaten.

2. Vermeld vervolgens gedetailleerd de bijzonderheden over de actie of het

gebrek aan actie, inclusief:


21/37


22/37


23/37

23

VORM

TIJD

GEBEURTENIS

PLAATSVORM

TIJD

GEBEURTENIS

PLAATS

De concrete definitie vanwaarheid is: het kennen vande exacte tijd, plaats, vorm engebeurtenis van iets wat heeft

plaatsgevonden.

Om een overt of achterhoudselaan het licht te brengen, is het

noodzakelijk de exacte tijd,

plaats, vorm en gebeurtenis opte schrijven.

De volgende overt of het volgendeachterhoudsel wordt op dezelfdemanier behandeld.

Als de persoon hiermeedoorgaat, creert dat steeds

meer waarheid...

...waardoor alle aandacht vrijkomtdie vast was gaan zitten op dezefouten uit het verleden, en waardoorde persoon opluchting voelt.


24/37

24

3. Zorg voor pen en papier.

4. Laat de persoon de volgende woorden ophelderen: overt, achterhoudsel, motivator,

rechtvaardiging, overt-motivator volgorde (de definities ervan staan in de tekst van dit

boekje).

5. Laat de persoon dit boekje lezen en de manier ophelderen hoe O/As dienen te

worden uitgeschreven dus zoals hierboven is beschreven totdat het volledig is

begrepen.

6. Laat de persoon zijn O/As precies op de hierboven aangegeven manier uitschrijven.

Bij het doen van een O/A-verslag schrijft iemand zijn overts en achterhoudselsop totdat hij tevreden is en vindt dat ze klaar zijn. Hij zal zich er zeer goed overvoelen en zal een opgelucht gevoel ervaren. Men zou wanneer dit punt is bereikt,niet met het O/A-verslag verdergaan.

Wanneer hij ermee klaar is, laat u hem het verslag aan u overhandigen. Lees het,waarbij u erop let of hij de juiste vorm heeft aangehouden, en bedank hem ervoor

dat hij het heeft opgeschreven. Een dergelijke bevestiging is heel belangrijk omdathet de persoon laat weten dat zijn communicatie door iemand ontvangen is. Ermogen overigens geen opmerkingen worden gemaakt of meningen worden gegevenover de inhoud ervan.

Als u de persoon een bevestiging hebt gegeven, kunt u het verslag aan hemteruggeven.

Het uitschrijven van O/As is een eenvoudige procedure met ongelimiteerdetoepassingsmogelijkheden. Man en vrouw zouden hun overts en achterhoudsels metbetrekking tot hun huwelijk kunnen uitschrijven. Een werknemer zou zijn O/As ten

aanzien van zijn baan kunnen uitschrijven. Een rebellerende student zou zijnovertredingen ten opzichte van de school kunnen uitschrijven.

Iemand kan zijn leven volledig in orde brengen door voor eens en voor altijd vatte krijgen op zijn overtredingen tegen de verschillende morele codes waarmee hijingestemd had en die hij later overtreden heeft. De opluchting die gepaard kan gaanmet het opbiechten van de slechte daden die iemand begaan heeft, is vaak zeer groot.Iemand kan zich opnieuw deel voelen van een groep of van een persoonlijke relatieen hij kan zijn zelfrespect, het vertrouwen en de vriendschap van anderen en heelwat persoonlijk geluk herwinnen.

Het is een zeer bruikbare technologie.


25/37

25

OOKEERLIJKEMENSEN

HEBBENRECHTENWanneer u een hoog niveau van bekwaamheid hebt bereikt, zult u de eerste zijn

die voor uzelf het recht opeist te midden van eerlijke mensen te leven.

Als u de technologie over het verstand kent, zoals een getrainde scientoloog diekent, weet u dat het verkeerd is om argumenten zoals de rechten van het individuen vrijheid te gebruiken voor het beschermen van diegenen die alleen maar opvernietiging uit zijn.

De rechten van het individu werden niet in het leven geroepen om misdadigerste beschermen, maar om ervoor te zorgen dat eerlijke mensen vrij kunnen zijn. Ditbeschermde gebied werd vervolgens binnengedrongen door degenen die vrijheiden individuele vrijheid nodig hadden om hun eigen bedenkelijke activiteiten in tedekken.

Vrijheid is voor eerlijke mensen. Iemand die zelf niet eerlijk is, kan niet vrij zijn hij is zijn eigen valkuil. Als iemands daden niet mogen worden geopenbaard, is hijeen gevangene; hij moet zich van zijn medemensen terugtrekken en is slaaf van zijneigen geweten. Vrijheid moet worden verdiend voordat er berhaupt enige vorm vanvrijheid mogelijk is.

Als men oneerlijke mensen beschermt, verdoemt men hen tot hun eigen hel.Door rechtsbescherming van het individu gelijk te stellen aan het beschermenvan de misdadiger, draagt men ertoe bij ons allen in een toestand van slavernij tebrengen, want waar misbruik van de individuele vrijheid plaatsvindt, ontstaangevoelens van onrust die ons op den duur allen zullen meesleuren. Alle disciplinairewetten zijn bedoeld voor de weinigen die dwalen. Dergelijke wetten brengen helaas

ook schade en beperkingen voor degenen die niet dwalen. Als alle mensen eerlijkwaren, zouden er geen disciplinaire bedreigingen bestaan.

Er is slechts n uitweg voor iemand die oneerlijk is hij moet onder ogen zienwaarvoor hij in de maatschappij verantwoordelijk is, en hij moet de communicatiemet zijn medemens, zijn gezin en de wereld in het algemeen, weer herstellen. Hijtracht een beroep te doen op zijn zogenaamde individuele rechten teneindezichzelf te vrijwaren van een onderzoek naar zijn daden. Maar in de mate waarin hijdit doet, beperkt hij de individuele vrijheid in de toekomst, want hij is zelf niet vrij.Uiteindelijk bederft hij het voor anderen die wel eerlijk zijn, namelijk door hun recht

op vrijheid te gebruiken om zichzelf te beschermen.


26/37

26

Het hoofd dat een slecht geweten bij zich draagt, vlijt zich niet rustig neer. Enhet zal niet makkelijker kunnen rusten door te proberen slechte daden verborgen tehouden met een betoog als vrijheid houdt in dat u beslist nooit naar mij magkijken. Iemands recht op voortbestaan staat in rechtstreeks verband met zijneerlijkheid.

Vrijheid voor de mens betekent niet dat het hem vrij staat zijn medemens tebenadelen. Vrijheid van meningsuiting houdt niet in dat je de vrijheid hebt om doorleugens schade te berokkenen.

De mens kan niet vrij zijn zolang hij leeft tussen mensen die slaaf zijn van huneigen verschrikkingen en angsten.

De missie van een maatschappij in het tijdperk van de techniek en ruimtevaartis het individu een ondergeschikte rol te geven en hem door middel van

economische en politieke dwang onder controle te houden. Het enige wat in eenmachinetijdperk sneuvelt, is het individu en zijn vrijheid.

Om die vrijheid in stand te houden mag men niet toelaten dat sommigen hunkwade bedoelingen verschuilen onder de dekmantel van die vrijheid. Om vrij te zijnmoet een mens eerlijk zijn tegenover zichzelf alsook tegenover zijn medemens. Alsiemand zijn eigen eerlijkheid aanwendt om te protesteren tegen het ontmaskerenvan oneerlijkheid, is hij een vijand van zijn eigen vrijheid.

Wij kunnen onze plek onder de zon alleen behouden zolang we niet toestaan datde daden van anderen duisternis brengen.

Vrijheid is voor mensen die eerlijk zijn. Individuele vrijheid bestaat alleen voordiegenen die in staat zijn vrij te zijn.

Tegenwoordig kennen we in Scientology de cipier namelijk de persoon zelf. Enwe kunnen het recht om onder gunstige omstandigheden te leven weer herstellendoor het kwaad dat mensen zichzelf aandoen de nek om te draaien.

Zeg dus niet dat een onderzoek naar iemand of het verleden een stap is in derichting van slavernij, aangezien een dergelijke stap de eerste stap is om iemand te

verlossen van de schuld die hij draagt.

Uitsluitend en alleen als scientologen de intentie zouden hebben schuldigen testraffen, zou het verkeerd zijn in het verleden van een ander te gaan kijken.

Maar we zijn geen politieapparaat. Als wij gaan kijken, dan is dat de eerste stapin de richting van het ontsluiten van de deuren want ze zijn allemaal van binnenuitafgesloten.

Wie gaat er nu straffen als hij redding kan brengen? Alleen een krankzinnige zoueen begeerd voorwerp kapot slaan dat hij nog zou kunnen repareren en wij zijn

niet krankzinnig.


27/37

27

Het individu mag niet omkomen in dit machinetijdperk rechten of geenrechten. De misdadiger en de krankzinnige mogen niet zegevieren met hun sindskort ontdekte middelen tot vernietiging.

Degene die het minst vrij is, is de mens die zijn eigen daden niet kan openbaren

en die protesteert tegen de onthulling van de slechte daden van anderen. Met zulkemensen zal een toekomstige politieke slavernij worden opgebouwd waarin wijallemaal met een nummer rondlopen en ons schuldgevoel tenzij wij handelendoptreden.

Het is een fascinerend feit dat chantage en straf de leidende principes zijn vanalle duistere praktijken. Wat zou er gebeuren als deze twee zaken niet meerbestonden? Wat zou er gebeuren als alle mensen genoeg vrijheid hadden om tespreken? Dan, en alleen dan, zou er vrijheid bestaan.

Op de dag waarop wij elkaar volledig kunnen vertrouwen, zal er op aarde vredeheersen.

Sta die vrijheid niet in de weg. Wees vrij, u zelf. s


28/37


29/37

29

RESULTATENUITDEPRAKTIJK

Duizenden hebben de werken van L. Ron

Hubbard gebruikt om zich regelrecht bezig tekunnen houden met de tegenstrijdighedenvan het bestaan goed en kwaad, juist en ver-keerd en ze op te kunnen lossen. Dezemensen hebben ontdekt dat ze voor hunintermenselijke verhoudingen niet langerafhankelijk zijn van de hoop op verbetering,maar dat ze kunnen steunen op een werkelijketechnologie die onveranderlijk verbetering

kan brengen. Diegenen die gebruikmaken vande gegevens hierover, kunnen hun gevoel vaneigenwaarde herwinnen en hun vermogentot het dragen van verantwoordelijkheidvergroten.

Wanneer mensen eenmaal het mechanismehebben leren kennen waaraan het te wijten isdat men afstand neemt van allerlei soorten rela-ties en zelfs van het leven als zodanig, kunnen zehun bereidheid rehabiliteren om verantwoor-

delijkheid op zich te nemen. Voor deze mensenmaakt vervreemding niet langer deel uit van hetleven. Ze weten wat juist is en leven in overeen-stemming daarmee. En de maatschappijwaartoe zij behoren, profiteert ervan, zoals eenonderzoek in Spanje heeft uitgewezen: van eengroep van honderd geharde criminelen die demethoden van L. Ron Hubbard gevolgd haddenom weer eerlijke burgers te worden, neemt 100procent sinds hun herintegratie weer deel aanhet maatschappelijk leven zonder ook maar nmisdrijf te plegen. Gezien het feit dat er normaalsprake is van 80 procent recidivisme (terugkeernaar misdadige praktijken) is dit een verbazing-wekkende statistiek.

In de huidige maatschappij bestaat er geenbetrouwbare manier om de ellende die wordtveroorzaakt door iemands eigen overtredingen,te verlichten. Maar met de technologie vanL. Ron Hubbard heeft men de middelen in han-

den waarmee men zichzelf kan bevrijden van de

vijandigheden die en het lijden dat men in hetleven ondervindt. Daarmee worden resultatenverkregen waarbij mensen een totale ommekeerin hun leven ervaren, zoals blijkt uit de volgendeverslagen.

Een jongeman ontdekte dat hij controle konkrijgen over zijn leven door gebruik te makenvan de technologie van overts en achterhoudsels.

Op een dag, toen ik onderweg was met mijnauto, was ik behoorlijk van streek. De dingen gin-gen gewoon niet goed: eerder op de dag haddenmijn klanten besloten de dingen die ik aanboodniet te kopen; vr me reden langzame, slechtechauffeurs, die maakten dat ik voortdurend naarze moest claxonneren; ik was boos en ontevreden;de dag zag er grimmig uit. Maar plotseling reali-seerde ik me dat ik misschien wel mijn overts enachterhoudsels moest uitschrijven. Ik reed de wegaf en om een of andere reden besloot ik om het

maar meteen te doen, in mijn auto. En wat dacht je! Ik voelde me veel beter en het drong tot medoor dat ik altijd mijn overts en achterhoudselsop kon schrijven als ik de zaken niet meer onder

VERGELIJKINGVANETHISCHEWAARDEN

Nee

Niet-scientologen

Nee

Scientologen

Zou je liegen om iets tebereiken op zakelijk gebied?

Nee

53%

Niet-scientologen

Nee

100%

Scientologen

Zou je bedrog plegen tijdenseen belangrijk examen?

33%

100%

Antwoorden openqutevragen

laten zien watvoor verschilScientology kanmaken op hetgebied vanmenselijkewaarden.


30/37

30

controle had. Ik voelde me zo goed en zo de baasover mijn eigen lot. Vanaf dat moment liepen de

dingen goed. De rest van de dag maakte ik me

geen zorgen meer en, ja zeker, de volgende klant

kocht alles wat ik te verkopen had. Er reden nu

ook goede chauffeurs vr me! Ik realiseerde

me dat het mijn gezichtspunt was dat het verschil

uitmaakte en dat ik er iets aan kon doen.

Een vrijwilliger die de leiding had over een

project dat ten doel had de technologie van

L. Ron Hubbard in gebruik te krijgen in de ach-

tergebleven zwarte gemeenschappen van Zuid-

Afrika, zei het volgende nadat hij de technologie

van overts en achterhoudsels had toegepast.

Twee van mijn vrijwilligers uit deze

gemeenschap zijn op dit moment hun overts en

achterhoudsels aan het uitschrijven. Ik moet zeg-

gen dat ik daar heel trots op ben. Ik had gemerkt

dat n van hen zich bijzonder trouweloos

gedroeg ten opzichte van een aantal vrouwen; hij

was behoorlijk geschokt toen ik hem vertelde dat

ik wist wat er gaande was in zijn leven. Het moet

hem wel wakker geschud hebben, want hij stopte

onmiddellijk met zijn losbandigheden, om het

maar zo te zeggen. Hij is eerlijk en nauwgezet

zijn overts en achterhoudsels aan het uitschrijven

en hij glundert van opluchting. Hij ziet er fantas-

tisch uit! Zijn schitterende gevoel voor humor, jazelfs een hele nieuwe persoon komt tevoor-

schijn onder al die vroegere rommel vandaan. En

die andere jongen belde me op om te zeggen dat

hij een heel blocnote volgeschreven had met overts

en achterhoudsels; hij was laaiend enthousiast

over die actie en over wat die voor hem had

teweeggebracht. Hij was zojuist uitgekozen uit

duizenden jonge mannen in zijn land om zijn

opleiding voort te zetten aan de andere kant van

de oceaan hij kan het haast niet geloven!

Een jongeman voelde zich slecht behan-

deld door het leven en hij was behoorlijkoverstuur geraakt. Het ging niet goed met hemen niets scheen daar verandering in te kunnenbrengen. Uiteindelijk realiseerde een vriend vanhem zich, dat er maar n uitweg was voor deze

jongeman: het uitschrijven van zijn overts enachterhoudsels. Hij stemde erin toe en dit is wathij erover zei.

Ik heb hier de hele dag gezeten om mijn

overts en achterhoudsels uit te schrijven en mijnhele leven is aan me voorbij getrokken. Ik heb eraltijd anderen de schuld van gegeven dat het metmij zo slecht ging mijn moeder, mijn vader, zelfsmijn vriendin, mijn vrienden, het feit dat ik in ditland een vreemdeling ben maar het is nooit eer-der bij me opgekomen dat ik erzelfde oorzaakvan was dat ik me zo ongelukkig voelde; hetkwam in werkelijkheid vanwege al die dingen dieik gedaan heb en die ik van binnen met me mee-

droeg. Geen wonder dat ik er zo slecht aan toewas en dat het met anderen zo slecht gaat! Ik voelme 100 kilo lichter.

Een leraar had een leerling die een onverbe-terlijke leugenaar was. Hij loog zelfs in situatieswaarin er helemaal geen reden voor was. Hijwas er al op allerlei manieren voor gestraft zijn privileges werden hem afgenomen, hij moestwerken tijdens zijn vakanties, enzovoorts. Maar

wat er ook gedaan werd, er kwam geen veran-dering in. Dit is wat er gebeurde toen de leraarbesloot de zaak aan te pakken door hem zijnoverts en achterhoudsel op te laten schrijven.

Ik besteedde er vijf dagen aan om die jon-gen te helpen zijn O/As uit te schrijven. Bij elkeovert die hij opschreef vermeldde hij liegen alsde vorm ervan. Na vier dagen schrijven verteldehij me eindelijk dat de eerste keer waarop hij ooitgelogen had, was toen hij zijn kleine broertje pijn

had gedaan en hem aan het huilen had gemaakt.


31/37

31

Zijn moeder was de kamer binnengelopen en hadhem gevraagd of hij zijn broertje pijn had gedaan

en hij had Nee gezegd. Ze accepteerde zijn ant-

woord en op dat moment merkte hij dat hij met

liegen zijn straf kon ontlopen. Zijn gezicht

klaarde op toen hij me dat vertelde. Hij gloeide in

zijn binnenste van tevredenheid en opluchting.

Dat is drie jaar geleden. Deze jongen is nu een

plezier om in je buurt te hebben en hij heeft geen

enkele keer meer gelogen.

Een vrouw was in een slechte lichamelijkeconditie, die ze maandenlang geprobeerd had te

behandelen. Haar leven was een puinhoop; het

was zelfs zo erg dat ze niet meer wist waar ze

naar toe moest voor hulp. Gelukkig verscheen

er een kapelaan die de technologie van overts

en achterhoudsels kende.

Ik ben de laatste dagen bezig geweest mijn

overts en achterhoudsels op te schrijven. Ik hadeen lichamelijk probleem waar een jaar lang geen

verbetering in gekomen is. Gisteren vertelde de

fysiotherapeut me dat er een opmerkelijke verbe-

tering in mijn spierkracht en algehele gezondheid

gekomen is. Ik weet dat het komt doordat ik ver-

antwoordelijkheid neem voor mijn eigen conditie.

Deze technologie heeft mijn leven gered.

Een meisje schreef haar overts en achter-

houdsels uit en probeerde nog iets te bedenken

dat ze misschien uit kon schrijven, omdat ze

zich nog niet helemaal tevreden voelde over

haar verslag. Plotseling dacht ze aan een voorval

dat anderhalf jaar eerder had plaatsgevonden; ze

had toen uit zorgeloosheid haar portemonnee op

een verkeerde plaats neergelegd en was hem

kwijtgeraakt; ze had op dat moment geen

enkele moeite gedaan om hem terug te vinden.

Dit is wat er daarna gebeurde.

Toen ik dit opschreef, realiseerde ik me dater eigenlijk een beetje aandacht aan vast was blij-ven zitten, maar dat ik er op het moment zelf nietveel aandacht aan had geschonken. De volgendedag, ongeveer vierentwintig uur nadat ik dit hadopgeschreven, haalde ik mijn post op en merktedat mijn portemonnee naar me opgestuurd was,met alles wat er in gezeten had. Anderhalf jaarnadat ik hem in een heel andere stad verlorenhad. Nu wil ik niet zeggen dat het de bedoeling

van overts en achterhoudsels uitschrijven is omverloren dingen terug te krijgen, maar ik reali-seerde me wel dat het iets was waarvoor ik geenverantwoordelijkheid had genomen en dat ikgenegeerd had. En zo gauw ik er verantwoorde-lijkheid voor had genomen en er niet langer heteffect van was, gebeurde er iets en hield ik het nietlanger van me weg. Ik was weer in staat om mijn

portemonnee te hebben en op dat moment kreegik hem terug.

Een meisje krijgt weer hoop voor detoekomst als een goede vriend haar aanspoortom controle te nemen over haar leven doorgebruik te maken van de technologie van hetuitschrijven van overts en achterhoudsels.

Het ging helemaal niet goed in mijn leven.Er overkwamen mij steeds slechte dingen en hetleek of ik hoe dan ook gewoon niet echt gelukkigkon zijn. Een vriend van mij die een cursus in

Scientology deed, legde mij iets uit over overts enachterhoudsels en liet me zien hoe je ze uit-schrijft. Eerst dacht ik niet dat het echt iets goedszou kunnen doen (en ik verzette mij ertegen omsommige van de dingen die ik gedaan had, uit teschrijven). Maar hij bleef volhouden dat het zouhelpen, en daarom begon ik er maar mee.

Het bleek een boeiende ervaring te zijn.Nadat ik heel wat dingen had opgeschrevenwaarvan ik heel goed wist dat het overts en ach-

terhoudsels waren, begon ik te kijken naar dingen


32/37

32

waarvan ik nooit openlijk zou hebben toegegevendat ze schadelijk waren ze waren allemaal zoverklaarbaar en redelijk. Maar terwijl ik zochten de dingen zag die ik gedaan had en ze hele-maal uitschreef, begon het me tenslotte duidelijkte worden hoe het kwam dat mijn leven gewordenwas zoals het tot nu toe was. Ik ben er nog nietmee klaar maar ik kan zien welke richting ik uitga. Allerlei dingen in mijn leven vallen al op hun

plaats en eindelijk krijg ik hoop dat van een

leven, zelfs van het mijne, echt iets moois kanworden gemaakt.

Voor een student die de waarde ontdekte vanhet uitschrijven van overts en achterhoudsels,leidde dit tot een enorme verandering in zijnkijk op het leven en in het herstel van zijngevoel van eigenwaarde.

Ik was alleen in mijzelf genteresseerd en inwat ik wilde doen of hebben. Soms had ik wel wat

aandacht voor mijn familie of vrienden, maaralleen als dat voor mij voordeel opleverde. Als ikerop terugkijk was ik nu niet bepaald het soortmens dat ik als vriend zou willen hebben.

Dat is nu veranderd. Mijn interesse in demensen die dicht bij me staan, is opgeklommentot echte, eerlijke betrokkenheid. Ik hoef daar nieteens mijn best voor te doen. Het is er gewoon, opeen heel natuurlijke manier. En ik kan zien hoe ikvoor hen van waarde kan zijn.

En interessant resultaat hiervan is alleenal dat ik mij nu zelfveel waardevoller voel; mijneigen leven is veel gelukkiger geworden. Ik denkdat het niet echt iemand zal verbazen maar ikzou er voorheen zelf nooit aan gedacht hebben.

Al deze grote veranderingen vonden plaatsomdat iemand mij apart nam en liet zien watL. Ron Hubbard geschreven had over overts enachterhoudsels en hoe deze je leven benvloeden,en omdat die persoon mij vervolgens de mijne liet

uitschrijven. Dat maakte het verschil.

Een jonge man was met succes bezig van de

drugs af te komen door middel van dedrugsrehabilitatietechnologie van de heerHubbard, maar daarbij ontdekte hij nog eenander aspect van deze technologie dat hem opeen opmerkelijke manier hielp: de technologievan overts en achterhoudsels.

Nadat ik afgekickt was van de drugs, keekik terug naar het diepe dal waarin ik gezeten haden ik realiseerde me dat ik met de schade die

overts en achterhoudsels teweegbrengen, jaren-lang mijn bestaan verlaagd had. Maar nu was ikdaarvan bevrijd en ik voelde mezelf prettig, totdatik me mijn vroegere vrienden herinnerde altijdin hetzelfde kringetje, somber en boos. Ik dachtdat niemand tegen hun zou kunnen zeggen: Hieris een fantastische technologie om je overts enachterhoudsels de wereld uit te helpen. Ze zoudengewoon zeggen: Hoezo overts? Hoezo achter-houdsels? Maar toch realiseerde ik me dat mijn

vrienden, koste wat kost, dezelfde successenmoesten hebben die ik had ervaren.

Daarom ging ik terug naar die donkere,slordige kamer vol rook, en ik begon met ze te

praten over mijn leven, over de dingen die ik fouthad gedaan en hoe ik, beetje bij beetje, wasbegonnen om die zwarte wolken die mijn vrijheidbelemmerden weg te halen en hoe de zon geleide-lijk weer doorbrak.

Toen ik uitgepraat was, was het stil, maar

ik kon merken dat ik mijn gevoelens had overge-bracht aan iedereen in de kamer. En inderdaad,een paar weken later kwam ik mijn vriend Franktegen op de trappen van het drugsrehabilitatie-centrum. Zijn ogen glommen toen hij naar me toekwam en zei: Dank je, John! Op dat momentvoelde ik de ontroering door me heen gaan. Mijnvrienden zouden ook bevrijd worden bevrijdvan de drugs, en bevrijd van de valkuilen die zijvoor zichzelf hadden gegraven door hun eigen

overts en achterhoudsels.


33/37

33

Een vrouw beschrijft wat voor baat zij

persoonlijk had gehad van het uitschrijven van

haar overts en achterhoudsels.

Ik heb er heel lang tegenop gezien om de

verkeerde dingen die ik om mij heen zag gebeu-

ren, aan te pakken. Als ik zag dat iemand iets

onethisch deed, of merkte dat een stuk werk half

of slecht gedaan was, dan kon ik daar inwendig

heel boos om worden, maar om de een of andere

reden kon ik mezelf er niet toe brengen om er iets

aan te doen. Ik besloot meestal om er niet in

betrokken te raken en het aan iemand anders over

te laten om zulke dingen aan te pakken. Ik

maakte mezelf wijs dat ik me met mijn eigen

zaken moest bemoeien, maar in werkelijkheid

kon ik het gewoon niet confronteren om actie te

ondernemen, terwijl ik wist dat ik dat wel zou

moeten doen.

Dit hinderde me echt omdat het er heel

vaak op leek dat ik de enige was die berhaupt

zag dat er iets mis was met een of andere situatie.Die houding van laat maar lopen, terwijl ik wist

dat er iets fout was, leidde er tenslotte toe dat ik

mijn zelfrespect verloor en bleef zitten met een

heel lage dunk van mezelf.

Toen ik kortgeleden mijn overts en achter-

houdsels uitschreef, realiseerde ik me wat er echt

aan de hand was. Ik was doodsbang om boos te

worden. Ik dacht dat ik wel eens iemand zou kun-

nen kwetsen of schade zou kunnen aanrichten.

Maar mijn houding van laat iemand anders het

maar opknappen was nu juist datgene wat pas

echt pijn en schade veroorzaakte.

Deze dwaze houding verdween volledig

toen ik de overts en achterhoudsels die erachter

zaten, herkende en uitschreef. De angst die mijn

leven beheerste, hield op en mijn bereidheid om te

doen wat ik wist dat goed was, kwam terug. En

mijn zelfrespect eveneens. Dit is echte integriteit

en dat is voor mij waardevoller dan wat dan ook.


34/37

34

OVER

L. RON HUBBARD

Niets typeert het leven van L. Ron Hubbard beter dan zijn eigen eenvoudigeuitspraak: Ik help graag mensen en reken het tot het grootste plezier in mijn leven als ik

zie hoe iemand zichzelf bevrijdt van de schaduwen die zijn dagen verduisteren. Deze

cruciale woorden staan voor een levenslange dienstbaarheid aan de mens en een

nalatenschap van wijsheid die een ieder in staat stelt lang gekoesterde dromen over geluk

en spirituele vrijheid te verwezenlijken.

L. Ron Hubbard werd geboren in Tilden, Nebraska, op 13 maart 1911. Zijn pad vol

ontdekkingen en toewijding aan zijn medemens begon al op jeugdige leeftijd. Ik wilde

dat andere mensen gelukkig waren en kon niet begrijpen waarom ze dat niet waren,

schreef hij over zijn jeugd en daarin liggen de gevoelens besloten die hem nog lang zouden

leiden bij de stappen die hij ondernam.

Tegen de tijd dat hij negentien jaar oud was, had hij al meer dan 400.000 kilometer gereisd

en de culturen van Java, Japan, India en de Filippijnen onderzocht. Bij zijn terugkeer in

de Verenigde Staten in 1929, hervatte Ron zijn formele opleiding en studeerde hijwiskunde, techniek en, toen een heel nieuw studiegebied, kernfysica. Elk ervan vormde

een onmisbaar gereedschap voor zijn verdere onderzoek. Om dat onderzoek te financieren

begon hij in het begin van de jaren dertig aan een literaire carrire en werd al gauw een

van de meest gelezen schrijvers van populaire verhalen. Zijn hoofddoel verloor hij daarbij

echter nooit uit het oog; zijn onderzoek in die richting zette hij voort door middel van

uitgebreide reizen en expedities.

Aan het begin van de Tweede Wereldoorlog kwam hij als tweede luitenant in dienst bij

de Amerikaanse Marine en diende als gezagvoerder van duikbootjagers. Ten gevolge van

verwondingen die hij had opgelopen tijdens de gevechten, raakte hij gedeeltelijk blind

en verlamd; in 1945 werd hij daardoor permanent invalide verklaard. Door toepassing

van zijn theorien betreffende het verstand, was hij echter niet alleen in staat om zijn

medesoldaten te helpen, maar was hij ook in staat om zijn eigen gezondheid te herwinnen.

Na nog vijf jaar van intensief onderzoek werden de ontdekkingen van Ron aan de wereld

aangeboden in Dianetics: De Leidraad voor het Menselijk Verstand. Dianetics, het eerste

populaire handboek over het menselijk verstand dat speciaal voor de gewone man was

geschreven, luidde niet alleen een nieuw tijdperk in van hoop voor de mensheid, maar


35/37

35

ook een nieuwe fase in het leven van de schrijver. Hij hield echter niet op met zijn

onderzoek en toen aan het eind van 1951 doorbraak na doorbraak zorgvuldig waren

geformuleerd en gesystematiseerd, werd de toegepaste religieuze filosofie Scientology

geboren.

Omdat Scientology het leven verklaart, is er in het verdere werk van L. Ron Hubbard geen

enkel aspect van het bestaan van de mens waaraan geen aandacht is besteed. Terwijl hij

afwisselend in de Verenigde Staten en in Engeland woonde, bracht zijn voortgezet

onderzoek oplossingen voort voor sociale misstanden, zoals dalende onderwijsnormen

en woekerend drugsmisbruik.

Alles bij elkaar omvat het werk van L. Ron Hubbard over Scientology en Dianetics,

veertig miljoen woorden aan boeken, geschriften en op band opgenomen lezingen. Samen

vormen deze de nalatenschap van een leven dat eindigde op 24 januari 1986. Toch leidde

het overlijden van L. Ron Hubbard geen einde in, want nu er zon honderd miljoen van

zijn boeken in circulatie zijn en er miljoenen mensen dagelijks zijn technologien

toepassen om verbeteringen tot stand te brengen, kan naar waarheid worden gezegd dat

de wereld nog nooit een betere vriend heeft gekend.s


36/37

36

VERKLARENDE WOORDENLIJSTaberratie: het afwijken van rationeel denken ofgedrag; irrationele denkwijze of houding. Het duidt inwezen op zich vergissen, dwalen, fouten maken, of

meer in het bijzonder, gefixeerde ideen hebben dieniet waar zijn. Het woord wordt ook gebruikt inwetenschappelijke zin, waarin het betekent: hetafwijken van een rechte lijn. Als een lijn van A naar B zoumoeten gaan, zou hij als hij geaberreerd was, van A naareen ander punt, naar weer een ander punt, naar weer eenander punt, naar weer een ander punt, naar nog een anderpunt gaan, en uiteindelijk bij B aankomen. Zo opgevatbetekent het ook gebrek aan rechtlijnigheid, of iets opeen verwrongen manier zien, zoals wanneer iemandeen paard ziet maar denkt dat hij een olifant ziet.Geaberreerd gedrag is verkeerd gedrag of gedrag datniet ondersteund wordt door rede. Aberratie is hettegenovergestelde van gezond verstand dat er lijnrechttegenover staat. Van het Latijnse woord aberrare,afdwalen van; ab betekent weg van en errarebetekent dwalen.

achterhoudsel: een niet-onthulde, onaangekondigdeovertreding van een morele code waar de persoon aangebonden was; een overt die iemand begaan heeftwaar hij of zij niet over praat. Elk achterhoudsel wordtvoorafgegaan door een overt.

affiniteit: liefde; aardig, prettig of mooi vinden, ofwelke andere emotionele houding ook; de matewaarin men iemand of iets leuk vindt of mag. Debasisdefinitie van affiniteit is het idee van afstand,hetzij in positieve, hetzij in negatieve zin.

bevestigen: (iemand) een bevestiging geven. Zie ook

bevestiging in deze verklarende woordenlijst.bevestiging: iets wat gezegd of gedaan wordt om eenander te laten weten dat zijn bewering of actie isopgemerkt, en dat het begrepen en ontvangen is.

individualiseren, (zich): een verwijdering teweeg-brengen tussen zichzelf en iemand anders, een groep,enzovoort, en zich terugtrekken van de betrokkenheidmet die persoon, die groep, enzovoort.

motivator: een agressieve of destructieve daad dieondergaan wordt door een persoon of die door eenbepaald deel van het leven wordt aangetrokken. Dereden waarom het een motivator wordt genoemd ishet feit dat die iemand kan aansporen om iets terug tedoen het motiveert iemand tot een nieuwe overt.

overt: een schadelijke daad of een overtreding van demorele code van een groep. Een overt is niet alleenmaar het toebrengen van schade aan iets of iemand;een overt is de daad van het verzuimen of het begaanvan iets, waardoor men het minste goed teweegbrengtvoor het kleinste aantal mensen of gebieden van hetleven of de meeste schade toebrengt aan het grootsteaantal mensen of gebieden van het leven.

realiteit: datgene wat er lijkt te zijn. Realiteit is in degrond van de zaak overeenstemming; de mate vaninstemming die mensen met elkaar hebben bereikt.Iets is reel als we met elkaar instemmen dat het reel is.

recht (rechtspleging): de maatregelen die de groepneemt ten opzichte van het individu wanneer deze zelfverzuimt passende ethiekmaatregelen te nemen.

rechtvaardiging: de poging om een overt te verkleinendoor uit te leggen waarom het eigenlijk geen overtwas.Zie ookovert in deze Verklarende Woordenlijst.somatiek: een woord dat in Scientology wordt gebruiktom onaangename lichamelijke gewaarwordingen,ziektes, pijnen of lichamelijke ongemakken aan teduiden. Soma betekent in het Grieks lichaam.theta: denken of leven. Deze term komt van deGriekse letter theta () die de oude Grieken gebruiktenals aanduiding van denken of misschien het spirituele.

Wanneer iets theta is, wordt het gekenmerkt door rede,sereniteit, stabiliteit, geluk, opgewektheid, volhardingen de andere factoren die mensen over het algemeenwenselijk vinden.

thetan: de persoon zelf niet zijn lichaam of zijnnaam, het stoffelijk universum, zijn verstand of watdan ook; dat wat zich bewust is dat het zich bewust is;de identiteit die de persoon zelf is. De thetan (hetspirituele of de geest) wordt in Scientology beschrevenals zijnde zonder massa, zonder golflengte, zonderenergie en zonder tijd of plaats in de ruimte behalvedan door beschouwing of postulaat. Het spirituele isdus geen ding. Hij is de schepper van dingen. De termwerd zo gedefinieerd om elke mogelijke verwarringmet oudere ongeldige concepten uit te sluiten. Hij isafgeleid van de Griekse letter theta (), waaraan een nis toegevoegd om op de moderne manier eenzelfstandig naamwoord te maken zoals die wordtgebruikt in de techniek. Het is ook n, of theta tot demacht n, wat onbeperkt of zeer uitgebreid betekent.Toonschaal: een schaal die de opeenvolging vanemotionele tonen weergeeft die iemand kan ervaren.Met toon wordt bedoeld: de tijdelijke of permanenteemotionele staat van een persoon. Op deze in grada-ties verlopende schaal worden angst, boosheid,verdriet, enthousiasme en andere door mensen erva-ren emoties weergegeven.

veranderde is-heid: een verandering of vervormingvan de realiteit van iets. Zie ook realiteit in dezeVerklarende Woordenlijst.

verkeerd begrepen woord: een woord dat verkeerdof niet begrepen wordt. Ook wel misbegrepen woordgenoemd.

Woordverhelderen: het met een woordenboek defi-niren van alle woorden die niet volledig zijn begrepenin het materiaal dat iemand aan het bestuderen is.

Woordverheldering: een aantal Scientology proce-dures voor het lokaliseren van verkeerd begrepenwoorden in onderwerpen die men heeft bestudeerd, enhet gedefinieerd krijgen van die woorden door ze op tezoeken in een woordenboek.zien-voor-wat-het-is-heid: de omstandigheid waarinde persoon iets exact ziet zoals het is, zonderverdraaiingen of leugens, op welk moment hetverdwijnt en ophoudt te bestaan.


37/37

NEW ERAPublications International ApSStore Kongensgade 53, 1264 Kopenhagen K, Denemarken

ISBN 87 -7968-242-1 2001 L. Ron Hubbard Library. Alle rechten voorbehouden.

Elke vorm van ongeautoriseerd kopiren, vertalen, dupliceren,importeren of distribueren, geheel of gedeeltelijk, op wat voor manierdan ook, inclusief elektronisch kopiren, opslaan of verzenden, is eenovertreding van de van toepassing zijnde wetten. Scientology, Dianetics,

Celebrity Centre, L. Ron Hubbard, Flag,de handtekening van L. Ron

NEW ERA is een dienst- en handelsmerk.Bridge Publications, Inc. Is een geregistreerd dienst- en handelsmerk

in Californi en is in het bezit van Bridge Publications, Inc.

DUTCH EDITION

integrityhonesty-nl

Documents

Transcript of integrityhonesty-nl