ηSALLOU OU TCALMOULl Iskof Yousef Soueif kan l Evropi oultaka mal ll Proedro tel EvropaikoSimvoulio Rombey.

ΣEΛIΔΑ 20

ηΜΑRONITE SUNPatron of Maronites placed in niche ofSt. Peter. Benedict XVI blesses statueof St. Maron.

ΣEΛIΔΑ 16

ΣEΛ.11-14

ΠΕΡΙΟΔΕΙΑ ΝΙΚΗΣ ΑΠΟ ΤH ΔΥΝΑΜΗ ΑΝΑΝΕΩΣΗΣΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ

MHNIAIA ΕΝΗΜΕΡΩΤΙΚΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ - ΑΡ. ΦΥΛΛΟΥ 100 - ΕΤΟΣ 2011

Ο ΑντώνηςΝαούμ μιλάστον «Τ» για ΑκαδημίαΠοδοσφαίρουκαι τα παιδιάτης Κοινότητας.

ΣEΛ. 6

ΓΕΓΟΝΟΤΑ

Τιμή στονΠρωτονοτά-ριο ΙωάννηΟρφανού από το Προ-σκοπικό Σώμα Κύπρου

ΤΥΠOΣoΤΩΝ ΜΑΡΩΝΙΤΩΝ

ΣEΛ. 22

Μακαριότατος Μπεσιάρα Πούτρος Αλ Ράη:

Ο 77ος Πατριάρχης των Μαρωνιτών

ΣΚΑΝΔΑΛΟnΣοκ στην κοινότητα από

την αποκάλυψηΓιαννάκη Μούσα για το

Ίδρυμα ΕυημερίαςΜαρωνιτών

nΤο έγγραφο άφησεάφωνους τους

Μαρωνίτες πουδεν πίστευαν στα

μάτια τους

n «Αντί να κατεφεύγετε σεψεύδη, καλύτερα είναι

να απολογηθείτε»,αναφέρει στον

Εκπρόσωπο ο Μούσας

Η δήλωση Μούσα και το έγγραφο Χατζηρούσου στις σελίδες 4 και 5

ΤΔEYTEPH ΣEΛIΔA

Ο ΤΥΠΟΣ ΤΩΝ ΜΑΡΩΝΙΤΩΝ

uu uu2

Άμεση ανάγκη ................................................112/199Πρώτες Bοήθειες ............................................199/112A.TH.K. Bλάβες ..........................................800 00 197Α.Η.Κ. Βλάβες ......................................................1800Πληροφορίες Kαταλόγου ..................................11892Kέντρο Άμεσης Bοήθειας Bίας ............................1440Aστυνομία /Πυροσβεστική ..............................112/199Aναφορά Δασικών Πυρκαγιών ............................1407 Kέντρο Πληροφόρησης Φαρμάκωνκαι Δηλητηριάσεων ..............................................1401Aids Συμβουλευτικό Kέντρο ........................22305155Kίνηση Συμπαράστασης ..............................99609070AIDS (7.00 10.00 μ.μ.) ................................99664883Nαρκωτικά: YπηρεσίαΆμεσης Aνταπόκρισης........................1410/ 22304862Kέντρο ΣυντονισμούΈρευνας / Διάσωσης (KΣEΔ) ..............................1441Ώρα ......................................................................1895Eξυπηρέτηση Πελατών ATHK ................................132Πληροφορίες Eξωτερικού......................................194Συνδιαλέξεις Eξωτερικού ......................................198Aξιωματικός Yπηρεσίας Aστυνομίας ..................1499Aρχηγείο Aστυνομίας ..........................................1460Yπηρεσία Δίωξης Nαρκωτικών ............................1498Aστυνομία Bρετανικών Bάσεων ..........................1443

ΛEYKΩΣIAΓενικό Nοσοκομείο ......................................22801400Mακάρειο Nοσοκομείο ................................22405000Πρώτες Bοήθειες ........................................22801475Aστικές Συγκοινωνίες ..................................22665814Aρχή Hλεκτρισμού ......................................22845000Πυροσβεστική Yπηρεσία ..............................22802150Συμβούλιο Yδατοπρομήθειας ......................22698000Aστυνομική Διεύθυνση ................................22802020Tουριστικές πληροφορίες ..........................22691100Kυπριακές Aερογραμμές ..............................8000008Tαχυδρομείο ................................................22805719

ΛEMEΣOΣ Aστικές Συγκοινωνίες ..................................25354050Nέο Nοσοκομείο ..........................................25801100Παλιό Nοσοκομείο........................................25305333Πρώτες Bοήθειες ........................................25305770Πυροσβεστική ............................................ 25805400Aστυνομία ....................................................25805050Aρχή Hλεκτρισμού ......................................25373534(πληροφορίες)..............................................25849000Λιμάνι ............................................................25819200Συμβούλιο Υδατοπρομήθειας ......................25830000Tουριστικές Πληροφορίες ..........................25362756

ΛAPNAKANέο Nοσοκομείο ..........................................24800500Παλιό Nοσοκομείο........................................24304312Πρώτες Bοήθειες ........................................24304322Aεροδρόμιο Λάρνακας ....................................778833Kυπριακές Aερογραμμές(αφίξεις αναχωρήσεις) ................................24643300Kρατήσεις θέσεων........................................24692700Oλυμπιακή (αφίξεις/αναχωρήσεις) ..............24643323Tαχυδρομείο ................................................24802450Aστυνομική Διεύθυνση ................................24804040Tουριστικές Πληροφορίες ..........................24654322Πυροσβεστική ..............................................24804280Πυροσβεστική αερ. ......................................24804350Λιμάνι ............................................................24815225Συμβούλιο Υδατοπρομήθειας ......................24822400

ΠAΦOΣAεροδρόμιο Πάφου..........................................778833Aστικές Συγκοινωνίες ..................................26934252Nοσοκομείο ..................................................26803100Πρώτες Bοήθειες ........................................26803145Aρχή Hλεκτρισμού ......................................26841100Ύδρευση ......................................................26932374Aστυνομία ....................................................26806060Aστυνομική Διεύθυνση ................................26306148Πυροσβεστική ..............................................26806272Tουριστικές Πληροφορίες ..........................26932841Tαχυδρομεία ................................................26306221Λιμενική Αστυνομία ......................................26946840

ΠAPAΛIMNINοσοκομείο ................................................23821211Aρχή Hλεκτρισμού ......................................23821277(εκτός ωρών γραφείου)................................24633218Ύδρευση ......................................................23821323(Nυχτερινή Yπηρεσία) ..................................99658230Aστυνομική Διεύθυνση ................................23803030Πυροσβεστική Αμμοχώστου ........................23803232Tουριστικές Πληροφορίες ..........................23721100Tαχυδρομείο ................................................23821444......................................................................23833480

AΓPOTIKA YΓ. KENTPAAγρός ..........................................................25521317Aθηένου........................................................24522328Aκάκι ............................................................22821080Eυρύχου ......................................................22932459Kάμπος ........................................................22942686Kυπερούντα..................................................25532021Λεύκαρα........................................................24342429Πεδουλάς ....................................................22952459Πλάτρες........................................................25422224Πόλη Xρυσοχούς..........................................26321431Πωμός ..........................................................26342338Πύργος ........................................................26522353

ΜΗΝΙΑΙΑ ENHMEPΩTIKH ΕΦΗΜΕΡΙΔΑnΒασιλέως Κωνσταντίνου 7, Διαμ. 101, 2373 Άγιος ΔομέτιοςnΦαξ: 22681018nEmail: typos21news@cytanet.com.cyn Ιστοσελίδα: www.typosmaroniton.comnEκδίδεται και διευθύνεται από Συντακτική Eπιτροπή nEκτύπωση: Tυπογραφεία ASTRAFTI, Λευκωσία A

NΑ

ΚΟ

ΙΝΩ

ΣΗ Παρακαλούνται όλοι οι

παραλήπτες της εφημε-ρίδας, όπως ενημερώ-νουν άμεσα και με ακρί-βεια (οδό, αριθμό και τα-χυδρομικό κώδικα), τον«Τ» για οποιαδήποτε αλ-λαγή ή και προσθήκη νέ-ων διευθύνσεων.

oΤΥΠOΣ

XPHΣIMA THΛEΦΩNA

T

Kάτι ξεχωριστό...

Του χρόνου ακόμη καλύτερα...Αυτό που ξεχωρίσαμε κατά την ποδοσφαιρική χρόνια που πέρασε ήταν η επανασύσταση της ποδοσφαιρικής ομάδας της ΕΝΑ Ασωμάτου. Μια

απόφαση σταθμός που χαροποίησε αφάνταστα όλη την φίλαθλη κοινότητα. Η ομάδα η οποία αποτελείται από νεαρά βλαστάρια του Ασωμάτουέδωσε με αξιοπρέπεια το παρών της στο ποδοσφαιρικό πρωτάθλημα της β΄ κατηγορίας της ΕΠΟΠΛ. Κατάφερε να κάνει μια καλή πορεία αλλάπάνω απ΄ όλα κατάφερε να ξαναζωντανέψει το λαμπρό παρελθόν και να γεννήσει ελπίδες για ένα καλύτερο μέλλον. Η εφημερίδα μας νιώθειτην ανάγκη να συγχαρεί όλους όσους συνέβαλαν στην ανασύσταση του ποδοσφαιρικού τμήματος στην ΕΝΑ και να τους καλέσει να συνεχίσουναυτή την ωραία προσπάθεια. Συνεχίστε φίλοι μας και να είστε βέβαιοι πως τα καλύτερα έπονται...

Συγκίνηση και περηφάνια προκάλεσε στους απανταχού Μαρωνίτες η εμφάνιση του κ.Αντώνη Παύλου στα πλαίσια της ενθρόνισης του νέου Πατριάρχη Μαρωνιτών ΜπισσάραΡάη που πραγματοποιήθηκε στο Λίβανο στις 25 Μαρτίου 2011. Ο κ. Παύλου γνωστός γιατην πίστη και προσήλωση του στην Μαρωνιτική εκκλησία αλλά και για την παθητικήτου αγάπη για τον Λίβανο δίκαια επιλέγηκε να εκφωνήσει το σχετικό ανάγνωσμα. Η παγ-κόσμια προβολή που έτυχε το γεγονός μας έκανε ακόμη πιο χαρούμενους γιατί η Μαρωνίτεςτης Κύπρου ακούστηκαν μέσα από την φωνή του Τώνη σε ολόκληρο τον πλανήτη.

ENA ΑΣΩΜΑΤΟΥ

Ο ΤΥΠΟΣ ΤΩΝ ΜΑΡΩΝΙΤΩΝ

Γιορτάζουμε

Σας ευχαριστούμε!

φύλλα κυκλοφορίας100

ΤTο ΘEΜA

Ο ΤΥΠΟΣ ΤΩΝ ΜΑΡΩΝΙΤΩΝ

uu uu4

Αναφορικά με την αποκάλυψη στην οποία έχω προβεί στα πλαίσια ομιλίας μου στο Σωματείο «Κορμακίτης» και την απαντητική ανακοίνωση τουΕκπροσώπου των Μαρωνιτών ημερομηνίας 15 Απριλίου 2011 που αφορά στο Ίδρυμα Ευημερίας Μαρωνιτών ανακοινώνω τα ακόλουθα:

Την Δευτέρα 11 Απριλίου 2011 περιήλθε στη κατοχή μου έγγραφο με βάση το οποίο ο Εκπρόσωπος των Μαρωνιτών στη Βουλή Αντώνης Χατζηρούσοςεπιχειρούσε, πίσω από τις πλάτες των Μαρωνιτών, να μεταβιβάσει την διοίκηση και διαχείριση του Ιδρύματος Ευημερίας Μαρωνιτών από τα χέρια τουεκάστοτε εκπρόσωπου της κοινότητας στα χέρια της οικογένειας του.

Με βάση το καταστατικό του Ιδρύματος, το οποίο ιδρύθηκε το 1996 με την εκλογή του Αντώνη Χατζηρούσου στην εκπροσώπηση της κοινότητας, οεκάστοτε Εκπρόσωπος των Μαρωνιτών είναι και ο Πρόεδρος του Ιδρύματος Ευημερίας Μαρωνιτών. Επιπλέον, ο Εκπρόσωπος έχει το δικαίωμα τουδιορισμού άλλων τριών μελών του Διοικητικού Συμβουλίου ενώ τα υπόλοιπα τρία διορίζονται από τον Αρχιεπίσκοπο Μαρωνιτών Κύπρου.

Στο Ίδρυμα αυτό, εν ονόματι των Μαρωνιτών και της κοινότητας, εισέρρεαν χρήματα από διάφορες πηγές. Με στόχο την στήριξη της Μαρωνιτικήςκοινότητας η Κυπριακή Κυβέρνηση παραχώρησε στο Ίδρυμα Ευημερίας της κοινότητας τα τελευταία δεκαπέντε χρόνια δεκάδες χιλιάδες ευρώ τα οποίαδιαχειρίστηκε το, υπό τον εκπρόσωπο των Μαρωνιτών, Διοικητικό Συμβούλιο του Ιδρύματος.

Στις 6 Απριλίου 2011, ο Εκπρόσωπος των Μαρωνιτών Αντώνης Χατζηρούσος καταθέτει αίτηση στο Επαρχιακό Δικαστήριο Λευκωσίας, μέσω τηςδικηγόρου Έλενας Χατζηρούσου (θυγατέρας του) με βάση την οποία αιτείται Διάταγμα του Δικαστηρίου για την τροποποίηση της Ιδρυτικής Πράξης καιτου Καταστατικού του Ιδρύματος.

Με τις τροποποιήσεις που αιτείται επιδιώκει τον αποκλεισμό του Εκπροσώπου της κοινότητας, και κατά συνέπεια την κοινότητα, από την διοίκηση καιδιαχείριση του Ιδρύματος Ευημερίας και ζητά την μεταβίβασή τους στην οικογένεια του. Αιτείται τροποποίηση του καταστατικού έτσι που Πρόεδρος τουΙδρύματος αντί να είναι ο εκάστοτε Εκπρόσωπος της κοινότητας, να είναι εσαεί «ο Ιδρυτής του Ιδρύματος Αντώνης Χατζηρούσος ή ενήλικο μέλος τηςοικογένειας του, δηλαδή η σύζυγος ή τα τέκνα ή τα εγγόνια». Επιπλέον, ο Ιδρυτής Αντώνης Χατζηρούσος (ή η σύζυγος ή τα τέκνα ή τα εγγόνια) θα διορίζεικαι άλλα τρία μέλη του Διοικητικού Συμβουλίου διασφαλίζοντας με αυτό τον τρόπο τον απόλυτο έλεγχο του Ιδρύματος.

Μα βάση τις πιο πάνω τροποποιήσεις καθίσταται ξεκάθαρο πως ο Αντώνης Χατζηρούσος διαισθανόμενος το εκλογικό αποτέλεσμα, προσπάθησε λίγοπριν τις εκλογές να μεταβιβάσει την διοίκηση και διαχείριση του Ιδρύματος Ευημερία Μαρωνιτών, ενός καθαρά κοινοτικού ιδρύματος, από τα χέρια τηςκοινότητας στα χέρια της οικογένειάς του.

Αυτό το γεγονός που αποτελεί κατά την γνώμη μου μέγα σκάνδαλο κατήγγειλα με υπεύθυνο τρόπο στην ομιλία μου στο Σωματείο «Κορμακίτης» ζητώνταςτην άμεση απόσυρση αυτής της προκλητικής αίτησης η οποία γεννά πολλά ερωτήματα και υποψίες. Το Ίδρυμα Ευημερίας Μαρωνιτών αποτελεί κοινοτικήπεριουσία. Για την συντήρηση και λειτουργία του Ιδρύματος εργάστηκαν και συνεισέφεραν δεκάδες Μαρωνίτες, εν ονόματι της κοινότητας έλαβε και δια-χειρίστηκε δεκάδες χιλιάδες ευρώ και δεν μπορεί κανένας και με κανένα τρόπο να απαιτεί να του το μεταβιβάσουν επειδή ήταν ο Ιδρυτής.

Η ανακοίνωση του εκπροσώπου επιβεβαιώνει με τον πλέον ξεκάθαρο τρόπο την καταγγελία μου. Παραδέχεται δηλαδή ο κ. Αντώνης Χατζηρούσος ότιέχει αιτηθεί την μεταβίβαση της Διοίκησης και Διαχείρισης του Ιδρύματος Ευημερίας από την κοινότητα στην οικογένεια του. Να σημειωθεί ότι η κοινότηταεκπροσωπείτο στο Ίδρυμα δια του εκλελεγμένου εκπροσώπου της ως η σχετική πρόνοια της Ιδρυτικής Πράξης και του Καταστατικού του Ιδρύματος.

Νιώθω απόλυτα δικαιωμένος γιατί η δημόσια καταγγελία μου υποχρέωσε τον κ. Αντώνη Χατζηρούσο στην απόσυρση της αίτησής του προς το ΕπαρχιακόΔιικαστήριο Λευκωσίας (εάν και εφόσον ασφαλώς αυτό είναι αλήθεια). Πετύχαμε με αυτό τον τρόπο να διασώσουμε και να διατηρήσουμε ως κοινοτικήπεριουσία το Ίδρυμα Ευημερίας Μαρωνιτών Κύπρου το οποίο θα συνεχίσει να προσφέρει ως κοινοτικό ίδρυμα.

Λυπούμαι ειλικρινά που ένας Εκπρόσωπος στην προσπάθεια του να δικαιολογήσει τα αδικαιολόγητα καταφεύγει σε ψεύδη. Ο κ. Αντώνης Χατζηρούσοςαναφέρει στην ανακοίνωσή του ότι προέβη σε αυτή την πράξη όταν ακόμη προβληματιζόταν εάν θα επαναδιεκδικούσε τις εκλογές και «με σκοπό ναδιασφαλίσει την συνέχεια της λειτουργίας του». Τα έγγραφα όμως λένε πως η αίτηση καταχωρήθηκε από την θυγατέρα του στις 6 Απριλίου 2011 καιορίστηκε για ακρόαση στις 14 Απριλίου 2011 (βλέπε σχετικό έγγραφο). Ο κ. Χατζηρούσος ανακοίνωσε υποψηφιότητα εδώ και δύο μήνες. Άρα άλλοι είναιοι λόγοι που ο Εκπρόσωπος αιτήθηκε την μεταβίβαση του Ιδρύματος και καλύτερα είναι αντί να καταφεύγει σε ψέματα, να απολογηθεί στους Μαρωνίτεςμε μια απλή συγνώμη για την σκανδαλώδη και ύποπτη πράξη του.

Όσον δε αφορά τα περί ύβρεων και λάσπης καλύτερα είναι να τα απευθύνει στον κ. Μιχάλη Χατζηρούσο ο οποίος, όντας υποψήφιος προ διμηνίας,δημόσια (σε συλλόγους και καφενεία) αποκαλούσε τον εκπρόσωπο ακατάλληλο και αναξιόπιστο καθώς και τον «στόλιζε» με πολύ χειρότερουςχαρακτηρισμούς που δε μας επιτρέπει το ποιόν μας να αναφέρουμε. Ο Γιαννάκης Μούσας ούτε υβρίζει ούτε λασπολογεί. Ασκεί κριτική ως οφείλει καικαταγγέλλει σκάνδαλα στη βάση στοιχείων και εγγράφων.

Εμείς διαβεβαιώνουμε τους Μαρωνίτες της Κύπρου πως το Ίδρυμα Ευημερίας Μαρωνιτών, που ίδρυσε ο κ. Αντώνης Χατζηρούσος, θα συνεχίσει ναλειτουργεί και μετά τις 22 Μαίου 2011 πάνω σε νέες, πιο δίκαιες και πιο διάφανες βάσεις. Η κοινότητα έχει τα «κότσια» και μπορεί να συντηρεί και ναλειτουργεί ιδρύματα στα οποία θα συμβάλλουν όλοι και από τα οποία θα καρπούνται όλοι. Ασφαλώς την ίδια ώρα σημειώνουμε και χαιρετίζουμε τηνδέσμευση του κ. Αντώνη Χατζηρούσου πως θα καταθέτει την σύνταξη του στο Ίδρυμα Ευημερίας Μαρωνιτών το οποίο ωστόσο θα διοικείται από τηνκοινότητα και τον εκλελεγμένο εκπρόσωπο και όχι την οικογένεια του.

Τέλος αναφέρομαι στην επιφύλαξη των νομικών του δικαιωμάτων και τον προκαλώ να τα ασκήσει. Η αλήθεια, κύριε Αντώνη Χατζηρούσο, δε φοβήθηκεποτέ το λίβελλο.

Γιαννάκης ΜούσαςΥποψήφιος Εκπρόσωπος Μαρωνιτών

17 Απριλίου 2011

ΔΗΛΩΣΗ ΥΠΟΨΗΦΙΟΥ ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΥ ΓΙΑΝΝΑΚΗ ΜΟΥΣΑ

Ανακοίνωση Γραφείου Εκπροσώπου15 Απριλίου 2011Συγκεκριμένος υποψήφιος για τη θέση του Εκπροσώπου, σε χθεσινή ομιλία του αναφέρθηκε στο Ίδρυμα Ευημερίας Μαρωνιτών, το οποίο ως γνωστό έχει δημιουργήσει ο νυν Εκ-

πρόσωπος κος Αντώνης ΧʼΡούσος, όπως είχε υποσχεθεί στο προεκλογικό του πρόγραμμα πριν 15 χρόνια. Ο κύριος Χρηματοδότης του Ιδρύματος είναι ο ίδιος ο Εκπρόσωπος, ο οποίος προσφέρει την αντιμισθία του στο Ίδρυμα για να βοηθούνται κοινοτικά ιδρύματα, σωματεία, φτωχές

οικογένειες, άτομα με ειδικά προβλήματα και ασθενείς για ιατρική περίθαλψη στο εξωτερικό κλπ. Το Ίδρυμα τυγχάνει κανονικού ετήσιου έλεγχου από ανεξάρτητο οίκο ελεγκτών,

κ.κ. Alliot Partelas Kiliaris Ltd, και οι λογαριασμοί καταχωρούνται στο Υπουργείο Εσωτερικών, όπως προνοεί ο Περί Σωματείων και Ιδρυμάτων Νόμος.

Πριν λίγο καιρό, όταν ο κύριος ΧʼΡούσος προβληματίζετο για την επαναδιεκδίκηση της θέσης του Εκπροσώπου, αποφάσισε όπως το Ίδρυμα Ευημερίας, που δημιούργησε ο ίδιος

ως Εκπρόσωπος, συνεχίσει και μετά τη λήξη της θητείας του, αφού πήρε την υπόσχεση από την οικογένεια του ότι θα το χρηματοδοτεί. Ο δε κύριος Αντώνη ΧʼΡούσος θα προσέ-

φερε την σύνταξή του για φιλανθρωπικούς σκοπούς. Βεβαίως, αφού αποφάσισε να επαναδιεκδικήσει τη θέση του Εκπροσώπου, ο κ. Χʼ Ρούσος έχει δώσει οδηγίες στο δικηγορικό

γραφείο να αποσύρει το αίτημα για αλλαγή του καταστατικού και η αλλαγή δεν έχει γίνει.Είναι κανείς να διερωτάται για το ποιόν αυτών των ανθρώπων που αντί να επαινούν τέτοιες πρωτοποριακές ενέργειες, βρίζουν και λασπολογούν. Η αναφορά του συγκεκριμένου

υποψηφίου αποτελεί προσβολή προς τις εκατοντάδες οικογένειες και άτομα που έχουν βοηθηθεί από το Ίδρυμα.Αντί να βρίζουν και να λασπολογούν, ας ανακοινώσουν και οι ίδιοι παρόμοιες φιλανθρωπικές χειρονομίες προς τους δυσπραγούντες και ασθενείς της κοινότητας μας και όχι να πα-

ραπλανούν και να υποτιμούν τα μέλη της για δικούς τους αλλότριους σκοπούς. Ευτυχώς τα μέλη της Κοινότητας γνωρίζουν τον Αντωνη Χʼ Ρούσο ως άνθρωπο και ως Εκπρόσωπο.

Ας αφήσουμε τους λασπολόγους και υβριστές του στην κρίση των μελών της Κοινότητας. Ο κύριος ΧʼΡούσος επιφυλάσσει όλα τα νομικά δικαιώματά του για λίβελλο.

...τα συμπεράσματα δικά σας!

Αυτό είναι το έγγραφο...

Tο ΘEΜA

Ο ΤΥΠΟΣ ΤΩΝ ΜΑΡΩΝΙΤΩΝ

uu uu5Τ

ΤTA NEA

Ο ΤΥΠΟΣ ΤΩΝ ΜΑΡΩΝΙΤΩΝ

uu uu6

Την Πέμπτη 24/3/2011 πραγματοποιήθηκε στο Pavilion, στηνπαρουσία εκατοντάδων Μαρωνιτών η χοροεσπερίδα των Προσκό-πων Μαρωνιτών η οποία φέτος ήταν επετειακή αφού το 99ον Σύ-στημα γιορτάζει φέτος τα 15 χρόνια ζωής του. Στα πλαίσια της εκ-δήλωσης, τιμήθηκε ο Πρωτονοτάριος και Χωρεπίσκοπος Μαρω-

νιτών π. Ιωάννης Ορφανού για την πολύτιμη προσφορά του στονπροσκοπισμό. Παράλληλα, στην εκδήλωση τιμήθηκαν και διάφοροιβαθμοφόροι Μαρωνίτες. Τη βραδιά ομόρφυνε με τη συμμετοχήτου στο τραγούδι, ο Τώνης Σολωμού. Ο Πρόεδρος, τα μέλη τηςΕπιτροπής, ο Αρχηγός και οι Βαθμοφόροι του 99ου Συστήματος

Προσκόπων Μαρωνιτών με ανακοίνωση τους στα ΜΜΕ ευχαριστούνόλους όσους τίμησαν με την παρουσία τους και γιόρτασαν μαζίτους τα 15χρονα τους. Ευχαριστούν επίσης, όλους όσους πρόσφερανεισφορές και δώρα και όλους όσους εργάστηκαν για την επιτυχίατης εκδήλωσης.

TO 99O ΣΥΣΤΗΜΑ ΠΡΟΣΚΟΠΩΝ ΓΙΟΡΤΑΣΕ ΤΑ 15ΧΡΟΝΑ ΤΟΥ

Χοροεσπερίδα προσκόπων Μαρωνιτών

H Kίνηση Γυναικών Ασωμάτου τιμά την ΓυναίκαΜια πολύ ξεχωριστή και άρτια οργανωμένη

εκδήλωση διοργανώθηκε την Κυριακή 20 Μαρ-τίου 2011 από την Κίνηση Γυναικών Ασωμάτου.Με την ευκαιρία της Παγκόσμιας Ημέρας της Γυ-ναίκας, εκατοντάδες γυναίκες αλλά και πολλοίάντρες από όλα τα χωριά των Μαρωνιτών, και

όχι μόνο, μαζεύτηκαν το απόγευμα στο ξενοδο-χείο Κλεοπάτρα στη Λευκωσία όπου έλαβε χώραΑπογευματινή Σουαρέ στην οποία παρουσιάστη-κε η εντυπωσιακή συλλογή με τίτλο «SomethingDifferent» της σχεδιάστριας μόδας Ρίτας Γεωρ-γιάδου.

Για μια ακόμη φορά οι γυναίκες του Ασωμάτου,οι οποίες μας έχουν συνηθίσει πλέον σε εξαι-ρετικού επιπέδου εκδηλώσεις, έδωσαν μαζικά τοπαρόν τους, εκδηλώνοντας με τον δικό τους τρόποτην διακαή επιθυμία τους για επιστροφή στα άγιαχώματα του Ασωμάτου. Αυτό ήταν το μήνυμα που

ξεχώριζε, όπως πάντα, μέσα από την ομιλία τηςπροέδρου της Κίνησης κυρίας Μόνικας Δεσπότη.

Μέρος των εσόδων από την εκδήλωση δόθηκανστον Σύνδεσμο Ευημερίας Ατόμων με ΝοητικήΣτέρηση, στα πλαίσια της κοινωνικής προσφοράςτης Κίνησης Γυναικών του Ασωμάτου.

Με μεγάλη επιτυχία πραγματοποιήθηκετην Κυριακή 27 Μαρτίου, στο ξενοδοχείοHilton στη Λευκωσία, το τσάι του ΓυναικείουΣώματος του Κέδρου Αγίας Μαρίνας Σκυλ-λούρας στην παρουσία και του Σεβασμιο-τάτου Αρχιεπισκόπου Μαρωνιτών κ.κ. ΙωσήφΣουέηφ.

Το τσάι τίμησαν με την παρουσία τους δε-κάδες γυναίκες της κοινότητας, οι οποίεςπροέρχονταν και από τα τέσσερα Μαρωνί-τικα χωριά. Κύριος ομιλητής της εκδήλωσηςήταν ο Dr. Joseph Poulli που παρέθεσε μιααξιόλογη παρουσίαση με θέμα «Συμπεριφο-ρά γονέων και παιδικές αναπροσαρμογέςστην ανάπτυξη της ψυχολογίας των παι-διών». Μετά το τέλος της παρουσίασης ακο-λούθησε ενδιαφέρουσα συζήτηση.

Τσάι ΓυναικείουΣώματος ΚέδρουΑγίας ΜαρίναςΣκυλλούρας

ΡΕΠΟΡΤΑΖ

Ο ΤΥΠΟΣ ΤΩΝ ΜΑΡΩΝΙΤΩΝ

uu uu7Τ

ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΘΗΣΕ ΣΤΙΣ 18 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2011 ΣΤΟ PAVILION

Εκδήλωση Πολιτιστικού Ομίλου ΑσωμάτουΤου Ανδρέα Φραντζιά

Ήταν μια θαυμάσια, ξε-χωριστή, έντοναπνευματική και καλ-λιτεχνική βραδιά.500 περίπου παρευ-ρεθέντες, χειροκρό-

τησαν θερμά το κάθε κομμάτι της εκ-δήλωσης. Κάθε κομμάτι περιλάμβανεμια ιστορία, ένα σκοπό, ένα μήνυμα.

Την εκδήλωση τίμησαν με την παρου-σία τους προσωπικότητες από την θρη-σκευτική, πολιτική και κοινωνική ζωήτου τόπου. Παρόντες μεταξύ άλλων καιοι: Αρχιεπίσκοπος Μαρωνιτών Κύπρουκ.κ. Ιωσήφ Σουεϊφ, o ΑρχιεπίσκοποςΛουθηριανών της Ιορδανίας και ΑγίωνΤόπων Dr Younan, ο ΚοινοβουλευτικόςΕκπρόσωπος των Μαρωνιτών κ. Αντώ-νης Χ’’ Ρούσος, ο Ύπατος Αρμοστής τηςΜεγάλης Βρετανίας κ. Matthew Kid, οΠρόεδρος του ΣοσιαλδημοκρατικούΚόμματος της Σουηδίας κ. Peter, επίσης,Ευρωβουλευτές, Βουλευτές, Δικαστές,πρόεδροι των περισσοτέρων οργανω-μένων συνόλων της Μαρωνιτικής Κοι-νότητας, Υποψήφιοι Βουλευτές, Κοινο-τάρχες, πλήθος προσωπικοτήτων καιμελών της Κοινότητας κι όχι μόνο.

Η εκδήλωση μύριζε έντονα Πανκοι-νοτικό χαρακτήρα. Συμμετείχαν παιδιάστην εκδήλωση και από τα 4 Μαρωνί-τικα χωριά. Οι παρευρισκόμενοι προ-έρχονταν απ’ όλα τα Μαρωνίτικα χωριά.Οι παρουσιαστές της εκδήλωσης, Αν-τώνης Χ’’ Ζωρζής και Μαρίνα Καρταπά-νη, άνοιξαν την εκδήλωση, με ένα απλόκαλωσόρισμα και δίνοντας το λόγο στηνΈλλη Λιάτσου, για ν’ απαγγείλει το ποί-ημα της «Στους Αιώνιους Ασωματίτες».Η Τζιουλιάνα, με την υπέροχη φωνήτης, τραγούδησε και χειροκροτήθηκεθερμά για το «Ασώματε μου» της αεί-μνηστης Φιλίσας Χ’’ Χάννα.

Στη συνέχεια ο Πρόεδρος του Ομίλουκ. Ανδρέας Φραντζιάς αφού αποτύπωσεπεριληπτικά τις κυρίες δραστηριότητεςτου Ομίλου στους 22 μήνες ζωής του,έστειλε βαρυσήμαντο μήνυμα στους νέ-ους της Κοινότητας για την επιβίωση καιδιάκριση τους στην πολυπολιτισμικήκοινωνία μας.

Ο Γιώργος Κασάπης, παίζοντας στοπιάνο, τραγούδησε με μοναδικό τρόποκαι καταχειροκροτήθηκε, το μελοποι-ημένο κομμάτι της Φιλίσας Χ’’ Χάννα,«Κορμακίτη μου». Με λόγια απλά, γεμάταπεριεχόμενο, που σκόρπισαν συγκίνηση,η Αθηνά Χ’’ Ιωσήφ, είπε το βιογραφικότου παππού της, του πρώην Κοινοτάρχητου Ασωμάτου κ. Ιωάννη Νέρουππου, κα-τά την περίοδο 1968 – 2006. Μια ζωήγεμάτη τιμιότητα, αφοσίωση στην οικο-γένεια, θυσίες, προσφορά στην Κοινό-τητα του.

Ο Κοινοβουλευτικός Εκπρόσωπος κ.Χ’’ Ρούσος, αφού με λίγα λόγια εξήρετην προσωπικότητα και προσφορά τουκ. Νέρουππου, απένειμε σ’ αυτόν πλα-κέτα, τιμής ένεκεν, από τον Πολιτι-στικό Όμιλο. Κατασυγκινημένος οπρώην Κοινοτάρχης, ευχαρίστησεθερμά τον Όμιλο.

Στη συνέχεια, και πάλι η Τζουλιάνα,σκόρπισε ρίγος με το τραγούδι της Φι-λίσας, «Καρπάσια μου». Στο πιάνο έπαι-ζε η ταλαντούχος πιανίστρια μας ΚάθρινΞενοφώντος, κιθάρα τα νεαρά παιδιάμας, Παύλος Χριστοφή και ΑντώνηςΠουλλής.

Ακολούθησε σύντομη, αλλά περιεκτι-κή ομιλία από τον Αντιπρόεδρο του Ομί-λου κ. Ιωσήφ Χ’’ Ιωσήφ για τη δασκάλατου χωριού μας κ. Ορτάνζ Χ’’ Χάννα. Μεέντονα συγκινητικά λόγια και ένα με-γάλο ευχαριστώ στη Δασκάλα μας, ο

Ιωσήφ ξύπνησε μνήμες, στην ίδια καιστους πιο πολλούς παρευρισκομένουςπου έτυχε να ήταν μαθητές της.

Ο Αρχιεπίσκοπος Μαρωνιτών, παρέ-δωσε την πλακέτα στην κ. Ορτάνζ, ωςένδειξη ελάχιστης τιμής προς το πρό-σωπο της, εν μέσω συναισθηματικάφορτισμένης ατμόσφαιρας. Με τρεμά-μενη φωνή και περνώντας από το μυαλότης σαν κινηματογραφική ταινία οι δύ-σκολες αλλά και οι πιο όμορφες στιγμέςτης καριέρας της, η Δασκάλα αποτύπω-σε με το δικό της λόγο και τρόπο, μιαπολύχρονη ιστορία και ένα μεγάλο ευ-χαριστώ στον Πολιτιστικό Όμιλο. Λόγιαβγαλμένα από μέσα της, γεμάτα περιε-χόμενο, αντιλαλούσαν την κατάθεσηψυχή της: «Ήμουν καλή δασκάλα, γιατίείχα καλούς, φρόνιμους κι έξυπνουςμαθητές». Λόγια απλά, γεμάτα νόημακαι αυταπάρνηση.

Συνεπαρμένος ο Αρχιεπίσκοπος Μα-ρωνιτών, άκουσε από την Αννούλα Λιά-τσου τις ευχαριστίες των νέων, γιατί στο

πρόσωπο του βλέπουν να αντικατοπτρί-ζεται ο φάρος, ο καθοδηγητής τους. Τονκάλεσε για το δικό του χαιρετισμό. Μ’ένα δυναμικό, περιεκτικό και μεστό λό-γο, ο Αρχιεπίσκοπος έστειλε ισχυρά μη-νύματα για τις δυνατότητες των νέωνκαι όλης της κοινότητας ευρύτερα.

Ακολούθησε το φαγητό. Κατά τη διάρ-κεια έπαιζαν video clips που μαρτυρού-σαν τις δραστηριότητες του Ομίλου καιτο σημαντικό έργο που επιτέλεσε, αλλάκαι αξεθώριαστες από το χρόνο εικό-νες, βγαλμένες από τα χωριά μας. Μετάτο φαγητό, η Αθηνά Αναστασίου, με ένασύντομο, λογοτεχνικό και όμορφο λόγο,προσφώνησε την Αγία Μαρίνα.

Ο Παύλος Χριστοφή ξεσήκωσε τονκόσμο, όταν τραγούδησε με το δικό τουμελωδικό τρόπο, την «Μαρινιωτού», παί-ζοντας και την κιθάρα του. Σαν φτασμέ-νοι τραγουδιστές και καλλιτέχνες ταπαιδιά του μουσικού σχήματος, υπό τηνκαθοδήγηση του Ντίνου Πουλλή, σκόρ-πησαν τις μελωδίες τους αλλά και τη

χαρά, πως η Μαρωνίτικη Κοινότητα έχειταλέντα, που με σκληρή προσπάθειακαι στήριξη, μπορούν να φτάσουν πολύψηλά. Την επιτυχία των Μουσικών παι-διών συμπλήρωσαν και μεγέθυναν ταπαιδιά του Χορευτικού συγκροτήματος.Άξιζαν πραγματικά τα θερμά συγχαρη-τήρια. Πήραν ένα ζεστό, παρατεταμένοχειροκρότημα, ενθουσιάζοντας καισκορπώντας παραλήρημα στον κόσμο.Μαθητές ή φοιτητές, με φόρτο εργασίαςστα μαθήματα τους, δούλεψαν σκληρά,με ζήλο και θυσίες και με καθοδηγητήτον αξιόλογο άνθρωπο και δάσκαλο τουχορού κ. Σοφούλη, έφτασαν σε επαγ-γελματικά επίπεδα.

Ένα μπράβο στους Γιώργο Τσιράκη,Αντώνη Χ” Ζωρζή, Μαρία Μιχαήλ, Μα-ρίνα Καρταπάνη, Σοφία Χ“ Ιωσήφ, Μαί-ρη Αντωνίου, Έμιλυ Λιάτσου, ΜαρίνοΜαρίνου, Παύλο Χριστοφή, ΒαλάντωΣτεφανή και Εμιλυ Παρτέλλα.

Το πάρτι συνέχισε σε έντονους ρυθ-μούς μέχρι τις πρωινές ώρες. Ζοφερό

σημείο, η καθυστέρηση έναρξης της εκ-δήλωσης. Αυτό είχε σαν συνέπεια, μέροςτου προγράμματος να αποκοπεί, με απο-τέλεσμα κάποια παιδιά μας να μην μπο-ρέσουν να λάβουν μέρος στην εκδήλωσηκαι να παρουσιάσουν το έργο τους.

Απολογούμαστε και τους υποσχόμα-στε, ότι σύντομα θα διασκεδάσουμε αυτήτην αδικία που τους συνέβηκε.

Χωρίς υπερβολή, καθολική ήταν η έκ-φραση αισθημάτων χαράς, συγκίνησηςκαι περηφάνιας για τα παιδιά μας. Κα-θολική ήταν η έκφραση θαυμασμού γιατο έργο που επιτελεί ο Πολιτιστικός Όμι-λος και η παρότρυνση για συνέχεια τηςπροσπάθειας του. Σαν Όμιλος, παίρνον-τας κουράγιο από την πρωτόγνωρη πα-ρουσία και στήριξη του κόσμου, προ-χωρούμε… Έχουμε πολλά να παρουσιά-σουμε και περισσότερα να δημιουργή-σουμε! Θα σκαλίσουμε το παρελθόν, γιαένα πιο στέρεο κτίσιμο του μέλλοντος.

Σας ευχαριστούμε για τη θερμή στή-ριξη σας.

ΥΠΟΨΗΦΙΟΙ ΜΑΡΩΝΙΤΕΣ ΣΤΑ ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΕΥΤΙΚΑ ΚΟΜΜΑΤΑ

ΤΠΟΛΙΤΙΚΗ

Ο ΤΥΠΟΣ ΤΩΝ ΜΑΡΩΝΙΤΩΝ

uu uu8

Τρεις Μαρωνίτες έχουν την τιμή να βρίσκονται στα ψηφοδέλτιατων τριών μεγάλων κομμάτων της Κύπρου, διεκδικώντας μια θέσηστα έδρανα της Βουλής των Αντιπροσώπων. Ο κ. Μάριος Μαυρίδηςδιεκδικεί μια θέση στη Βουλή από το ψηφοδέλτιο τουΔημοκρατικού Συναγερμού στην επαρχία Κερύνειας. Στο απέναντι

στρατόπεδο, στο ψηφοδέλτιο του ΑΚΕΛ για την επαρχία Κερύνειας,βρίσκεται ο νυν βουλευτής του ΑΚΕΛ Κερύνειας κ. ΚλαύδιοςΜαυρόχαννας, επαναδιεκδικώντας τη θέση του. Και στο κέντρο,στο ψηφοδέλτιο του Δημοκρατικού Κόμματος για την επαρχίαΛευκωσίας αυτή τη φορά, υποψήφιος είναι ο Δρ. Ιωσήφ Μουτήρης.

Ο «Τ» - σε συνεργασία με την ιστοσελίδα maroniteforum.com -φιλοξενεί σε αυτό το τεύχος του, τους δύο από τους τρειςυποψηφίους, τον κ. Κλαύδιο Μαυρόχαννα και τον κ. ΜάριοΜαυρίδη. Ο Δρ. Ιωσήφ Μουτήρης πρόκειται να φιλοξενηθεί στοεπόμενο τεύχος της εφημερίδας μας.

Ερ. Αγαπητέ Μάριε. Πρώτα απ’ όλανα σε συγχαρούμε για την επιλογήσου από την Εκλογική διαδικασίαως υποψήφιο Βουλευτή του Δημο-κρατικού Συναγερμού για την επαρ-χία Κερύνειας. Επίσης να σε ευχα-ριστήσουμε που αρχίζεις επίσηματην προεκλογική σου εκστρατεία μεμια συνέντευξη στην Ιστοσελίδα μας.Σε ξέρουμε πολύ καιρό ως Ακαδη-μαϊκό, καθηγητή Οικονομικών, μεμια λαμπρή οπωσδήποτε καριέρα.Πώς πήρες αλήθεια αυτή την από-φαση να ασχοληθείς περισσότερομε τα κοινά και μάλιστα στο υψη-λότερο πόστο της ΚοινοβουλευτικήςΔημοκρατίας;

Απ. Θα ήθελα, καταρχήν, να ευχαρι-στήσω το Maronite Forum για την ευ-καιρία που μου προσφέρει να παρου-σιάσω τις θέσεις μου στους αγαπητούςφίλους Μαρωνίτες. Η ανάμιξη μου μετα κοινά είναι μακροχρόνια και ποικι-λόμορφη. Έχω ασχοληθεί με τα προ-βλήματα της μαρωνιτικής κοινότηταςκαι τα προβλήματα της ευρύτερης κυ-πριακής κοινωνίας, ιδιαίτερα στο νευ-ραλγικό χώρο της οικονομίας. Η διαρ-κής τριβή μου με τα οικονομικά δρώ-μενα της Κύπρου, με έχει καταστήσειικανό να αναλύω και να κατανοώ, πλή-ρως, διαχρονικά προβλήματα της οικο-νομίας, όπως και τις κοινωνικές τουςπροεκτάσεις. Προβλήματα, τα οποία,δυστυχώς, παραμένουν και όσο μεγα-λώνουν είναι και πιο δύσκολο να επι-λυθούν. Έχω συγκεκριμένες απόψειςγια πολλά θέματα, τις οποίες εκφράζωμε άρθρα στον ημερήσιο τύπο, παρεμ-βάσεις σε ραδιοφωνικά και τηλεοπτικάπρογράμματα, καθώς επίσης και σε πα-ρουσιάσεις σε συνέδρια και εκδηλώ-σεις. Επειδή οι απόψεις τυγχάνουν ευ-ρείας απήχησης και αποδοχής από τοκοινό, αποφάσισα να εμπλακώ άμεσακαι στην πολιτική σκηνή και να προ-σφέρω τις εμπειρίες και γνώσεις μουγια το ευρύτερο καλό του τόπου. Πι-στεύω ότι μπορώ να προσφέρω περισ-σότερα στην κυπριακή κοινωνία, αν κα-ταφέρω να εισέλθω στα κέντρα αποφά-σεων.

Ερ. Μάριε, η επαρχία στην οποίαεπέλεξες να θέσεις την υποψηφιό-τητά σου, είναι εξ’ ολοκλήρου κα-τεχόμενη για 37 ολόκληρα χρόνια.Εισπράττεις στις συναντήσεις σουμε τους Κερυνιώτες αυτή την αγωνία;Πόσο ακόμα νομίζεις πως θα συνε-χιστεί αυτή η κατάσταση; Μπορούννα ευοδωθούν οι προσπάθειες τουπροέδρου Χριστόφια; Πώς σκο-πεύεις να δράσεις ο ίδιος στον το-μέα αυτό;

Απ. Επέλεξα την επαρχία Κερύνειας,επειδή ανήκω σε αυτήν και νιώθω τηνυποχρέωση να εργαστώ για αυτήν. Επί-σης, στην επαρχία της Κερύνειας ανή-κουν και τα τρία από τα τέσσερα μαρω-νίτικα χωριά μας, όπου διαμένουν οιεγκλωβισμένοι ήρωες μας. Από τις συ-ζητήσεις μου με τους Κερυνειώτες, ει-σπράττω την απαγοήτευση τους για τηνμέχρι σήμερα πορεία των διαπραγμα-τεύσεων για την επίλυση του κυπριακούπροβλήματος. Οι Κερυνειώτες έχουνχορτάσει από υποσχέσεις και συνθή-ματα και εκφράζουν την αγωνία τουςγια το τι μέλλει γενέσθαι. Είναι φανερόότι οι διαπραγματεύσεις βρίσκονται σεστασιμότητα και δεν φαίνεται ότι θα τε-λεσφορήσουν σύντομα. Προσωπικά θαυποστηρίξω μια λύση βιώσιμη και λει-

τουργική, βασισμένη πάνω στις αρχέςτης Ευρωπαϊκής Ένωσης, με τα ανθρώ-πινα δικαιώματα όλων των κατοίκωντης νήσου μας διασφαλισμένα. Αναφέ-ρομαι στα δικαιώματα της επιστροφήςκι εγκατάστασης, ιδιοκτησίας κι ελεύ-θερης διακίνησης, εργασίας κι ανάπτυ-ξης επιχειρηματικής δραστηριότηταςσε ολόκληρη την επικράτεια της Κυ-πριακής Δημοκρατίας. Πιστεύω ότι μιαδυνατή οικονομία μπορεί να ενώσει τιςδύο κοινότητες και να αποτελέσει, συ-νάμα, τη βάση για τα θεμέλια μια νέαςεποχής για την Κύπρο μας.

Ερ. Μάριε, είναι σε όλους γνωστόπως ανήκεις σε μια οικογένεια μεπλούσιο πολιτικό παρελθόν. Ανα-φερόμαστε φυσικά στην προσωπι-

κότητα του πατέρα σου, του αείμνη-στου Ιωάννη Μαυρίδη, πρώην εκ-προσώπου Μαρωνιτών στη Βουλή.Πόσο οι αρχές και οι αξίες του σεγαλούχησαν; Μίλησέ μας γι’ αυτό τομπόλιασμα των ιδεών του στην προ-σωπικότητά σου.

Απ. Ο πατέρας μου ήταν, είναι και θαείναι ο φάρος της ζωής μου, ο οποίοςφωτίζει την πορεία μου από τα παιδικάμου χρόνια. Επειδή ήμουν και ο μικρό-τερος, τον συνόδευα, σχεδόν πάντα σεόλες του τις εξορμήσεις, με αποτέλεσμανα έχω υιοθετήσει τις αρχές και τις ιδέεςτου, όχι επειδή ήταν επιλογή μου, αλλάεπειδή έτσι με έχει μάθει από μικρό παι-δί. Αυτό δεν μπορεί να αλλάξει. Έχωαναπτύξει την προσωπικότητα μου στηβάση των αξιών της εντιμότητας, της

αξιοπρέπειας της ειλικρίνειας και τηςφιλανθρωπίας, που μου έχει διδάξει οπατέρας μου. Δεν σκοπεύω να αντιγρά-ψω, ως προς το πολιτικό πεδίο δράσης,τον πατέρα μου και αυτός είναι έναςαπό τους λόγους που αποφάσισα ναδραστηριοποιηθώ στην ευρύτερη πο-λιτική σκηνή του τόπου, χωρίς αυτό νασημαίνει πως η έγνοια και η μέριμνάμου για τα δρώμενα της κοινότητάς μαςθα είναι σε δεύτερη μοίρα, μιας και οιπολιτισμικές μου ρίζες είναι απόλυτασυνυφασμένες μ’ αυτήν.

Ερ. Κατάγεσαι από την Καρπάσιακαι με ρίζες ασφαλώς από τον Κορ-μακίτη. Εκτός από την προώθησητων προβλημάτων γενικά των Κερυ-νειωτών ως σύνολο, σκοπεύεις ναδραστηριοποιηθείς ενεργά και μετα τοπικά προβλήματα των χωριώναυτών και ειδικότερα με τα μαρω-νίτικα χωριά; Θα συνεργάζεσαι μετον Εκπρόσωπο των Μαρωνιτών μέ-σα και έξω από τη Βουλή;

Απ. Οι Μαρωνίτες αποτελούν ένα ση-μαντικό ποσοστό του πληθυσμού τηςΚερύνειας και οποιοσδήποτε βουλευτήςΚερύνειας δεν μπορεί να αγνοήσει τουςΜαρωνίτες. Πόσο μάλλον εγώ που εί-μαι, όπως ανέφερα και πιο πάνω, καιρίζα Μαρωνίτης. Όλα τα μαρωνίτικα χω-ρία είναι προσφυγοποιημένα, οι Μαρω-νίτες είναι διασκορπισμένοι σε ολόκληρητην Κύπρο και οι εγκλωβισμένοι στα χω-ριά έχουν υποστεί πάρα πολλά μέχρι σή-μερα. Τα προβλήματα είναι πολλά καιεγώ δεσμεύομαι να εργαστώ για την επί-λυση τους, είτε εκλεγώ είτε όχι. Η συ-νεργασία μου με τον εκάστοτε Εκπρόσω-πο της κοινότητας θα είναι δεδομένη,μιας και είναι, όχι μόνον απαραίτητη καιχρήσιμη, αλλά επιβεβλημένη.

Ερ. Πριν περάσουμε στην τελευ-ταία μας ερώτηση θα θέλαμε να σερωτήσουμε κάτι πιο προσωπικό: Στηνεπαρχία Κερύνειας στο ψηφοδέλτιο τουΑΚΕΛ περιλαμβάνονται δύο άτομα μετους οποίους έχεις μια ιδιαίτερη σχέσηέστω κι αν βρίσκονται σε άλλου Κόμ-ματος περιοχή. Μιλάμε για τον ΚλαύδιοΜαυρόχαννα, Μαρωνίτη Βουλευτή καιτον Πάμπο Παπαγεωργίου με τον οποίοσυνεργαστήκατε αρκετές φορές στοπαρελθόν. Ποιον θα προτιμούσες γιασυνάδελφό σου στη Βουλή;

Απ. Είμαι πολύ καλός φίλος και με τονΚλαύδιο και με τον Πάμπο. Ο καθένας απόαυτούς μπορεί να προσφέρει πολλά στηνκυπριακή κοινωνία αλλά και στη μαρωνι-τική κοινότητα, ειδικότερα. Αν ο ένας εκτων δύο εκλεγεί, η κοινότητα μας θα είναικερδισμένη. Αν εκλεγώ και εγώ μαζί, τότεακόμη καλύτερα.

ΜΑΡΙΟΣ ΜΑΥΡΙΔΗΣΥποψήφιος Βουλευτής Κερύνειας

Δημοκρατικός Συναγερμός

Μαρωνίτες υποψήφιοι στα ψηφοδέλτια των κομμάτων

ΠΟΛΙΤΙΚΗ

Ο ΤΥΠΟΣ ΤΩΝ ΜΑΡΩΝΙΤΩΝ

uu uu9Τ

Ερ. Αγαπητέ Κλαύδιε. Η επιλογήτης υποψηφιότητας σου στο ψηφο-δέλτιο του ΑΚΕΛ για την επαρχία Κε-ρύνειας είναι τιμή τόσο για σένα όσοκαι για την Κοινότητα μας. Πως βλέ-πεις να εξελίσσεται ο αγώνας τρειςπερίπου μήνες πριν από τις κάλπες;

Απ. Σας ευχαριστώ που μου δίνετε τηνευκαιρία να εκφράσω τις απόψεις μουμέσα από την ιστοσελίδα σας. Παρακο-λουθώ το Φόρουμ Μαρωνιτών και σαςσυγχαίρω πραγματικά, για το έργο σας.Το γεγονός ότι είμαι για δεύτερη φοράυποψήφιος Βουλευτής για την επαρχίαΚερύνειας, αποτελεί τιμή για μένα, τηνοικογένεια μου και την Μαρωνιτική κοι-νότητα. Το γεγονός ότι μέσα από δημο-κρατικές διαδικασίες, επιλέγηκα να το-ποθετηθώ για ακόμη μια φορά ανάμεσαστους υποψήφιους βουλευτές της Επαρ-χίας Κερύνειας, είναι από μόνο του πολύσημαντικό. Επιβεβαιώνει κατά κάποιοτρόπο την αξία του έργου που έχω κάνειτα τελευταία τρία χρόνια που βρίσκομαιστη Βουλή των Αντιπροσώπων. Το αξίω-μα του Βουλευτή της επαρχίας Κερύνειαςείναι φορτωμένο με πολλά προνόμια καιπολλές ευθύνες. Η Κερύνεια είναι η επαρ-χία που τα εδάφη της είναι όλα υπό κα-τοχή και ο πληθυσμός της είναι στο σύ-νολο του προσφυγοποιημένος. Είναιακόμη η επαρχία των εγκλωβισμένωνκαι των εκατοντάδων αγνοουμένων. Ηθάλασσα της Κερύνειας, ο Πενταδάκτυ-λος, η Πόλη της Κερύνειας, τα γραφικάχωριά και κωμοπόλεις της Επαρχίας, τοαπερίγραπτο κάλλος του φυσικού τοπίουκαι των ανθρώπων της, σε συνδυασμόμε την ανάγκη να διατηρηθεί άσβεστηη ελπίδα της επιστροφής και να διασφα-λιστούν οι συνθήκες της ειρηνικής καιμε ασφάλεια επιστροφή των Κερυνει-ωτών στα χωριά τους, συγκροτούν καιδημιουργούν όλα μαζί προνόμια αλλάκαι ιδιαίτερες ευθύνες στους Βουλευτέςτης. Τρεις μήνες πριν από τις εκλογές,θα έλεγα ότι ο προεκλογικός αγώνας εξε-λίσσεται κανονικά. Ο καθ’ ένας από εμάςτους υποψήφιους έχει μια πορεία και μιαπροσφορά και από αυτήν κρίνεται. Ηαπόφαση αυτή ανήκει στον κόσμο καιαυτός θα μας κρίνει.

Ερ. Με τη θητεία σου στη Βουλή,όλο αυτό το διάστημα, σίγουρα απέ-κτησες σπουδαία εμπειρία, συμμε-τείχες σε πολλές Επιτροπές και προ-ώθησες πάμπολλα ζητήματα. Πόσοδύσκολη είναι η ζωή του ΒουλευτήΚλαύδιε;

Απ. Έχω ολοκληρώσει τρία χρόνια ωςΒουλευτής Κερύνειας με το ΑΚΕΛ – ΑΡΙ-ΣΤΕΡΑ – ΝΕΕΣ ΔΥΝΑΜΕΙΣ, όταν κατέλα-βα τη θέση που κενώθηκε με την εκλογήτου Δημήτρη Χριστόφια στο αξίωμα τουΠροέδρου της Δημοκρατίας. Η συνεχήςπαρουσία μου στις εργασίες της Βουλής,ως μέλος 4 Επιτροπών, της επιτροπήςΕξωτερικών, της Προσφύγων Παθόντωνκαι Εγκλωβισμένων και Αγνοουμένων,της Θεσμών Αξιών και Επιτρόπου Διοι-κήσεως και της Συγκοινωνιών και Έργων,νομίζω ότι μου έχει προσφέρει αρκετάεφόδια, ώστε εάν επανεκλεγώ να βρεθώμπροστά στον αγώνα που διεξάγει τοκόμμα μου, το ΑΚΕΛ για μια δίκαιη λύσητου Κυπριακού Προβλήματος και για μιαπιο δίκαιη κοινωνία. Στις επιτροπές αυτέςσυζητήσαμε πολλά θέματα και προωθή-σαμε νομοσχέδια και ζητήματα που αφο-ρούν την Κυπριακή Κοινωνία. Σημαντικόμέρος της δουλειάς ενός βουλευτή είναιη επαφή με οργανωμένους φορείς καιπολίτες. Σκοπός είναι η επίλυση θεμάτωνπου τους αφορούν και αυτό αποτελείκομμάτι της λειτουργίας του Δημοκρα-τικού πολιτεύματος. Η ζωή ενός Βουλευτή

έχει πολλές απαιτήσεις, όμως το αποτέ-λεσμα, η γνώση ότι προσφέρεις στονΤόπο και στον συνάνθρωπο σου, σε αν-ταμείβει.

Ερ. Οι Κερυνιώτες στο σύνολο τουςσε εκτιμούν, σε αγκαλιάζουν. Σε βλέ-πουμε πολλές φορές σε δραστηριό-τητες Κερυνιωτών, όχι μόνο να πα-ρευρίσκεσαι αλλά και να συμμετέχειςενεργά. Πως αντιμετωπίζουν τις πρό-σφατες συνομιλίες; Τι λένε στονΚλαύδιο Μαυρόχαννα για τις ελπίδεςτους για λύση του Κυπριακού;

Απ. Επειδή στο ΑΚΕΛ αξία μας είναι οάνθρωπος, βρίσκομαι σε συνεχή επαφήμε εκπροσώπους από όλες τις κοινότητεςτης Επαρχίας και Σωματείων της Κερύ-νειας. Κοινή είναι η προσπάθεια για συ-στηματική προώθηση και επίλυση τωννόμιμων αιτημάτων τους. Πραγματικάπιστεύω ότι χρειάζεται γνώση, πολλήδουλειά και όραμα για όποιον επιλεγείγια το λειτούργημα αυτό. Γνώση του αν-τικειμένου, της ιστορίας της πόλης καιτων χωριών της Κερύνειας, γνώση τουτι έχασαν οι Κερυνειώτες εγκαταλείπον-τας τα πάντα, υπό την πίεση του Προδο-τικού Πραξικοπήματος και της ΤουρκικήςΕισβολής. Δουλειά, διότι οι Κοινότητεςτης Επαρχίας αποτελούν ζωντανούς ορ-γανισμούς, παρά την προσφυγιά, μεανάγκες και έργο, έτοιμες να επιστρέ-ψουν και να συνεχίσουν τη ζωή τους απόεκεί που σταμάτησε πριν 37 χρόνια. Όρα-μα, για προώθηση της λύσης του Κυπρια-κού προβλήματος, που να σέβεται τα αν-θρώπινα δικαιώματα όλων των πολιτώντου Νησιού, δίνοντας το δικαίωμα καιστους Κερυνειώτες να επιστρέψουν ελεύ-θερα και με ασφάλεια στον τόπο τους,σε μια Ενωμένη Κύπρο. Πιστεύω ότι απο-τελεί υποχρέωση μου να συμμετέχω ενερ-γά στις δραστηριότητες των Κερυνει-ωτών. Αυτά τα τρία χρόνια γνώρισα πολύσπουδαίους Κερυνειώτες, από κάθε πε-ριοχή της Κερύνειας. Αυτό με ευχαριστείιδιαίτερα. Ως προς το Κυπριακό, υπάρχεικατά τη γνώμη μου, μια γενική παραδοχήότι ο Πρόεδρος της Κυπριακής Δημο-κρατίας προσπαθεί σκληρά για να επι-τύχει μια δίκαιη και βιώσιμη λύση τουπροβλήματος. Οι Κερυνειώτες το σέβον-ται αυτό και ελπίζουν.

Ερ. Ως Βουλευτής έχεις όπως είπα-με και πριν συμμετοχή σε επιτροπέςγια προπαρασκευή νόμων κλπ. Πιοπρακτικά όμως γνωρίζουμε πως το

Γραφείο στη Βουλή είναι συνεχώςαπασχολημένο με προώθηση προςλύση προβλημάτων των συμπολιτώνμας. Είναι και αυτό μια από τις υπευ-θυνότητες ενός Βουλευτή;

Απ. Όπως έχω αναφέρει και σε προ-ηγούμενη ερώτηση, η μεσολάβηση τηςνομοθετικής εξουσίας, δηλαδή των βου-λευτών, ώστε να προστατεύονται και ναπροωθούνται τα δικαιώματα των πολιτώνέναντι της Εκτελεστικής εξουσίας, απο-τελεί βασικό κομμάτι ενός Δημοκρατικούπολιτεύματος. Είναι αλήθεια, δυστυχώς,ότι στη χώρα μας ένας βουλευτής πιο εύ-κολα έχει πρόσβαση σε Κρατικές Υπη-ρεσίες από ένα πολίτη και ο Βουλευτήςθεωρείται αντιπρόσωπος των πολιτών.Προσπάθεια μας ως Βουλευτές μέλη τουΑΚΕΛ, είναι να προωθήσουμε μια σειράαπό νομοθεσίες που να επιλύουν δια-χρονικά προβλήματα που αντιμετωπίζουνμεγάλες ομάδες πολιτών. Υπάρχουν όμωςθέματα τα οποία πρέπει να αντιμετωπι-στούν σε ατομικό επίπεδο, πάντα όμωςμέσα στα πλαίσια του νόμου και χωρίςνα αδικείται κάποιος συμπολίτης τους.Για το σκοπό αυτό είμαι πάντοτε στη διά-θεση των συμπολιτών μου, να ακούσωτι τους απασχολεί και καταβάλλω το μέ-γιστο των δυνατοτήτων μου ώστε να βρί-σκουμε δημιουργικές λύσεις στα θέματατους.

Ερ. Η επαρχία της Κερύνειας, πε-ριλαμβάνει και τα Μαρωνίτικα χωριάπλην της Αγίας Μαρίνας. Επειδή λόγωκαταγωγής έχεις σίγουρα μια ιδιαί-τερη ευαισθησία απέναντι στους Μα-ρωνίτες. Μπορείς να μιλήσεις γι’ αυ-τό;

Απ. Εργάζομαι και για τα 4 Μαρωνίτικαχωριά το ίδιο. Όπως και για τους πρό-σφυγες. Δεν ξεχωρίζω, ως προς τη δου-λειά μου, Βαρωσιώτες, Κερυνειώτες, Λευ-κωσιάτες. Δεν είναι ορθό. Ως στέλεχοςτου κόμματος των εργαζομένων, τουΑΚΕΛ – ΑΡΙΣΤΕΡΑ – ΝΕΕΣ ΔΥΝΑΜΕΙΣ,οφείλω να συμπεριφέρομαι αλλά και ναφαίνομαι το ίδιο σε όλους τους πολίτες.Η Μαρωνιτική κοινότητα βέβαια, έχειιδιαίτερη θέση στην καρδιά μου. Το επι-βάλλει η καταγωγή μου, η αγάπη μου γιατους ανθρώπους της Κοινότητας μου καιη ομορφιά του τόπου μας. Βρίσκομαι σεσυνεχή επαφή με όλα τα Κοινοτικά Συμ-βούλια, τα Σωματεία και όλες τις Επιτρο-πές των Χωριών μας. Ιδιαίτερα αναφέ-ρομαι στη Μαρωνιτική κοινότητα, όπουτα τραγικά γεγονότα του 1974 είχαν ως

αποτέλεσμα όλα τα χωριά, και τα τέσσε-ρα, Κορμακίτης, Ασώματος, Αγία Μαρίνακαι Καρπάσια, να μείνουν εγκλωβισμέναυπό τον έλεγχο των τουρκικών στρατευ-μάτων και συνεχίζουν να είναι. Αποτέ-λεσμα, η κοινότητα να είναι 100% προ-σφυγοποιημένη και να αγωνίζεται μα-κριά από τα μοναστήρια και τις εκκλη-σιές της, για να επιβιώσει και να μηναφανισθεί. Η πολιτική την οποία έχειεξαγγείλει η παρούσα κυβέρνηση καιεφαρμόζει για τους ηρωικούς εγκλωβι-σμένους αγκαλιάζει στον ίδιο βαθμό τουςεγκλωβισμένους της Καρπασίας και αυ-τούς των μαρωνίτικων χωριών. Θέλω νααναφερθώ μόνο στα θέματα που αφο-ρούν τους εγκλωβισμένους και τα χωριάμας και να τονίσω σ’ αυτό το σημείο ότιείμαι περήφανος γιατί η Κυβέρνηση Δη-μήτρη Χριστόφια έχει επιλύσει μεγάλομέρος των προβλημάτων που αφορούσαντους εγκλωβισμένους μας. Ολοκληρώ-νεται το σχέδιο αποκατάστασης των κα-τοικιών στα χωριά των εγκλωβισμένωνόπου δαπανείται ένα περίπου εκατομ-μύριο ευρώ, κάθε χρόνο. Εφαρμόζεταιτο σχέδιο βελτίωσης των γεωργικών καικτηνοτροφικών εκμεταλλεύσεων όπωςκατασκευή κτιρίων, υποστατικών καιαγορά νέων μηχανημάτων, που εφαρμό-στηκε όπως στις ελεύθερες περιοχές.Επίσης με αίτημα του ΑΚΕΛ καταβλήθηκεαποζημίωση για ζημιές κατά τη γεωργικήτους δραστηριότητα, ένεκα της ανομ-βρίας (ολικό ποσό ευρώ 520.000) όπωςστις ελεύθερες περιοχές. Ο θεσμός τηςπαραχώρησης τροφίμων συνεχίζεταιαπρόσκοπτα. Η κατ’ οίκον φροντίδα προςτους εγκλωβισμένους ηλικιωμένους πουέχουν ανάγκη πραγματοποιείται με επι-χορήγηση του κράτους. Το σχέδιο γιαπαραχώρηση οικονομικής βοήθειαςστους εγκλωβισμένους λόγω των ειδικώνδυσκολιών κατά τη γεωργική τους απα-σχόληση εφαρμόζεται κανονικά. Η με-τακίνηση προϊόντων φυτικής προέλευ-σης στις ελεύθερες περιοχές παραγωγήςτων εγκλωβισμένων γίνεται με βάση τονκανονισμό της Πράσινης Γραμμής866/2004. Όλα τα επιδόματα τους πα-ρέχονται χωρίς καθυστέρηση και προ-βλήματα. Όλα αυτά για να μπορέσουν οιεγκλωβισμένοι γεωργοί και κτηνοτρόφοινα παραμείνουν στα χωριά τους. Με δικήμας πρωτοβουλία εφαρμόζεται σχέδιοστήριξης των εγκλωβισμένων το οποίοονομάζεται ‘Σχέδιο επανεγκατάστασηςόσων κατοίκων θέλουν να επιστρέψουνσε χωριά όπου ζουν εγκλωβισμένοι’. Από

το σχέδιο έχουν μέχρι στιγμής ευεργε-τηθεί δεκάδες οικογένειες στον Κορμα-κίτη και την Καρπάσια. Συζητούμε με τηνκυβέρνηση την αναστύλωση της αποθή-κης χαρουπιών στην περιοχή Κόρνος καιτην επιδιόρθωση και μετατροπή σε πο-λιτιστικό χώρο την αποθήκη σιτηρώνστον Κορμακίτη. Στον Ασώματο η κυβέρ-νηση έχει ικανοποιήσει όλα τα αιτήματατων επιτροπών του χωριού. Επιδιορθώ-νεται ο τοίχος του κοιμητηρίου και τηςεκκλησίας του χωριού. Σύντομα θα ξε-κινήσουν οι εργασίες για επιδιόρθωσητου σωματείου και των παρακείμενωνκτιρίων όπου θα χρησιμοποιούνται απότους νέους της κοινότητας για διάφορεςεκδηλώσεις, όλα συνολικού κόστους Ευ-ρώ 130.000. Στην Καρπάσια εχει εφαρ-μοστεί πλήρως το σχέδιο επιδιόρθωσηςτων σπιτιών των εγκλωβισμένων. Επι-διορθώνεται το Δημοτικό Σχολείο και τοσπίτι του ιερέα, με ένα κόστος περίπουΕυρώ 70.000. Συζητούμε με την κυβέρ-νηση τον καλλωπισμό της βρύσης τουχωριού και επίσης δημιουργία δρόμουαπό το χωριό προς το κοιμητήριο.

Ερ. Με τις δραστηριότητες σου ωςΒουλευτής, ο προσωπικός σου χρόνοςσίγουρα έχει μειωθεί σημαντικά. Πωςαντιμετωπίζει η σύζυγος την όλη κα-τάσταση; Σου συμπαραστέκεται;

Απ. Είναι αλήθεια ότι η σύζυγος μουβρίσκεται πάντα στο πλευρό μου και μεστηρίζει με κάθε δυνατό τρόπο, ώστε ναμπορώ να ανταποκρίνομαι στις πολλα-πλές μου υποχρεώσεις. Και με την ευκαι-ρία αυτή να ευχαριστήσω τόσο την σύ-ζυγο μου, όσο και την ευρύτερη οικογέ-νεια και τους φίλους μου, που παρά τολιγοστό χρόνο που μπορώ να τους αφιε-ρώσω, ξέρω ότι είναι δίπλα μου, συμπα-ραστάτες στον αγώνα που διεξάγω.

Ερ. Στην επαρχία Κερύνειας, υπάρ-χει ακόμα ένας Μαρωνίτης υποψή-φιος, σε άλλο κόμμα φυσικά, ο Μά-ριος Μαυρίδης. Θα ήταν καλή κατά-ληξη να είστε και οι δύο στην Κυ-πριακή Βουλή;

Απ. Όπως θα γνωρίζετε, οι Μαρωνίτεςπου ψηφίζουν στην Επαρχία Κερύνειας,αριθμούν σε ποσοστό 8-9% του συνόλουτων Κερυνειωτών. Όσοι περισσότεροιυποψήφιοι υπάρχουν, τόσο λιγότερες οιπιθανότητες επιτυχίας. Εάν μπορέσουμενα μπούμε στην Βουλή των Αντιπροσώ-πων και οι δύο μας, αυτό, θα ήταν πολύκαλό.

ΚΛΑΥΔΙΟΣ ΜΑΥΡΟΧΑΝΝΑΣΥποψήφιος Βουλευτής Κερύνειας - AKEΛ

ΤΓΕΓΟΝΟΤΑ

Ο ΤΥΠΟΣ ΤΩΝ ΜΑΡΩΝΙΤΩΝ

uu uu10

ΑΠΕΒΙΩΣΑΝn Στις 15 Φεβρουαρίου 2011 απεβίωσε ο

Χάννας Μαλαχίας από τον Κορμακίτη, σεηλικία 91 ετών. Η κηδεία του τελέστηκετην Τετάρτη 16 Φεβρουαρίου από τον Κα-θεδρικό Ναό Παναγίας των Χαρίτων Μα-ρωνιτών.

n Σε ηλικία 78 χρονών απεβίωσε η κ. Μι-σιέλλη Ιωσήφ Πιτζιολή από τον Ασώματο.Η κηδεία της έγινε την Τρίτη 22 Φεβρουα-ρίου 2010 στην εκκλησία Τιμίου Σταυρούστην Ποταμιά.

n Τα ξημερώματα της Τρίτης 22 Φεβρουα-ρίου απεβίωσε, σεηλικία 78 ετών, οΙωσήφ ΑντώνηΦτανού από τονΚορμακίτη. Ο αεί-μνηστος ΙωσήφΦτανού άφησε τηντελευταία τουπνοή στο Ογκολο-γικό Κέντρο τηςΤράπεζας Κύπρουστη Λευκωσία,όπου νοσηλευόταντις τελευταίες μέρες. Η κηδεία του τελέ-στηκε την Τετάρτη 23 Φεβρουαρίου στις2.30 μ.μ. από τον Καθεδρικό Ναό Παναγίαςτων Χαρίτων Μαρωνιτών.

n Στις 25 Φεβρουαρίου 2011 απεβίωσε οΓεώργιος Αντώνη Τσιράκκη από τον Κορ-μακίτη, σε ηλικία 79 ετών. Ο αείμνηστοςάφησε την τελευ-ταία του πνοή ξαφ-νικά στο σπίτι τουόπου εκείνη τηνώρα βρισκότανόπως πάντα με τηνσύζυγο του Ιωάννα.Η κηδεία του αξέ-χαστου ΓεώργιουΤσιράκκη τελέστη-κε το Σάββατο 26Φεβρουαρίου 2011από τον Ιερό Ναό Αγίου Μάρωνα στην Αν-θούπολη.

n Σε ηλικία 90χρονών απεβίωσεστις 7 Μαρτίου 2011η Μαρίτσα Μ. Πε-τρίδου από τηνΚαρπάσια. Η κη-δεία της τελέστηκεαπό τον Ιερό ΝαόΑγίου Σιάρπελ στηΛεμεσό όπου κα-τοικούσε.

n Στις 26 Μαρτίου 2011 απεβίωσε, σε ηλικία82 ετών, η Έμμα Αντώνη Λιάτσου από τονΑσώματο. Η αείμνηστη κηδεύτηκε την επο-μένη του θανάτου της στη Λευκωσία.

n Την Τετάρτη 30 Μαρτίου 2011, απεβίωσεξαφνικά σε ηλικία 48 ετών η Μαρκέλλα Ι.Καλακουτή από τον Κορμακίτη. Η άτυχη Μαρ-κέλλα, θυγατέρα του αείμνηστου Τζιαννικκάο οποίος έφυγε από τη ζωή μόλις ένα χρόνοπροηγουμένως, υπέστη ανακοπή καρδιάςστο χώρο της εργασίας της και μεταφέρθηκεεσπευσμένα με ασθενοφόρο στο Γενικό Νο-σοκομείο Λευκωσίας. Παρά τις υπεράνθρω-πες προσπάθειες που κατέβαλαν οι γιατροίκαι το προσωπικό του νοσοκομείου, υπέκυψεστο μοιραίο λίγες ώρες μετά. Πλήθος κόσμουπαρευρέθηκε στην κηδεία της αείμνηστηςΜαρκέλλας που τελέστηκε την Παρασκευή1η Απριλίου από τον Καθεδρικό Ναό Παναγίαςτων Χαρίτων Μαρωνιτών.

n Την Δευτέρα 18 Απριλίου 2011, απεβίωσεη Χαννού Ιωσήφ Κοντού από τον ΑσώματοΚερύνειας σε ηλικία 95 ετών. Η κηδεία τηςτελέστηκε την Τρίτη 19 Απριλίου 2011 από τονΚαθεδρικό Ναό της Παναγίας των ΧαρίτωνΜαρωνιτών.

Χοροεσπερίδα Κέδρου Αγίας ΜαρίναςΣτην κατάμεστη αίθουσα του Pavilion πραγματοποιήθηκε την Παρα-

σκευή 18/3/2011, η χοροεσπερίδα του ΚΕΔΡΟΥ Αγίας Μαρίνας. Η συμμε-τοχή του γνωστού Μαρωνίτη τραγουδιστή Σαρμπέλ στην χοροεσπερίδα,έδωσε μια ξεχωριστή μουσική νότα στη βραδιά.

Την εκδήλωση χαιρέτησε ο Χωρεπίσκοπος Μαρωνιτών Πρωτονοτάριοςκ. Ιωάννης Ορφανού. Χαιρετισμό απηύθυνε επίσης ο π. Ιωσήφ Μιχαη-λίδης, ο οποίος αναφέρθηκε στην ιστορία της Μονής του Προφήτη Ηλία.Την χοροεσπερίδα τίμησαν με την παρουσία τους αρκετά στελέχη και

παράγοντες της Αγίας Μαρίνας και των άλλων Μαρωνίτικων χωριών,καθώς επίσης βουλευτές και εκπρόσωποι του αθλητικού κόσμου της Κύ-πρου.

Η βραδιά και η διασκέδαση κορυφώθηκε με την εμφάνιση του Σαρμπέλστην πίστα, ο οποίος με τα τραγούδια του ξεσήκωσε κυριολεκτικά ταπλήθη. Αξίζει να σημειωθεί ότι μεταξύ άλλων, ο τραγουδιστής ερμήνευσεκαι τη Μαρινιωτού, ενώ αίσθηση προκάλεσε και η δήλωση που έκανεεπί πίστας: «Μαρωνίτης γεννήθηκα και Μαρωνίτης θα πεθάνω».

ΕΤΗΣΙΑ ΧΟΡΟΕΣΠΕΡΙΔΑ ΣΩΜΑΤΕΙΟΥ «Ο ΚΟΡΜΑΚΙΤΗΣ»

Σε ένα όμορφο και οικογενειακό περι-βάλλον πραγματοποιήθηκε στις 11 Μαρ-τίου η ετήσια χοροεσπερίδα του σω-ματείου «Ο ΚΟΡΜΑΚΙΤΗΣ». Στην εκδή-λωση, που έλαβε χώρα στην αίθουσαΆνθια του μουσικοχορευτικού κέντρου

Pavilion, παρευρέθηκε ολόκληρη η πολιτειακή καιεκκλησιαστική ηγεσία της κοινότητας, καθώς καιπλήθος φίλων και υποστηρικτών του ιστορικούσωματείου. Παρόντες ήταν επίσης όλοι οι υποψή-φιοι για την θέση του Εκπροσώπου Μαρωνιτώνστη Βουλή των Αντιπροσώπων.

Την εκδήλωση προσφώνησαν ο πρόεδρος τουΔ.Σ. του Σωματείου κ. Κουμέττου, ο ΕκπρόσωποςΜαρωνιτών, ο Χωρεπίσκοπος Μαρωνιτών και Πρω-τονοτάριος Ιωάννης Ορφανού και εκ μέρους τουΚ.Ο.Α. ο αντιπρόεδρος του Σάββας Κοσιάρης.

Ο πρόεδρος του Σωματείου στην ομιλία του ευ-χαρίστησε όλους όσους στηρίζουν το Σωματείο και

έκανε εκτενή αναφορά στα πεπραγμένα του Σω-ματείου, δίδοντας έμφαση στο ποδοσφαιρικό τμή-μα αλλά και στις προσπάθειες που γίνονται γιατην ανάκαμψη του ιστορικού συλλόγου στον τομέατων πολιτιστικών δραστηριοτήτων.

Ο γνωστός αθλητικός παράγοντας Σάββας Κοσιά-ρης στην ομιλία του, φανερά συγκινημένος, ανα-φέρθηκε στις στενές σχέσεις που έχει η οικογένειατου με την κοινότητα Κορμακίτη αφού οι ίδιοι κα-τάγονται από το διπλανό χωριό Λιβερά. Διαβεβαίωσεεπίσης το Δ.Σ. για την στήριξη του Κυπριακού Ορ-γανισμού Αθλητισμού προς το προσφυγοποιημένοΣωματείο του Κορμακίτη, το οποίο δραστηριοποιείταιμε μεγάλη επιτυχία στις ελεύθερες περιοχές.

Ο Χωρεπίσκοπος Μαρωνιτών Ιωάννης Ορφανούμεταξύ άλλων ανέφερε πως «…όταν το Σωματείο τουΚορμακίτη είναι ζωντανό και δυνατό τότε ολόκληρηη κοινότητα των Μαρωνιτών αισθάνεται δυνατή καιζωντανή».

Το ψυχαγωγικό κομμάτι της εκδήλωσης ανέ-λαβε η ορχήστρα «ΜΑΡΩΝΙΤΕΣ» υπό την καθο-δήγηση του βετεράνου Μαρωνίτη μουσικού Ανα-στάση Λακκοτρύπη. Επίσης, στα πλαίσια της εκ-δήλωσης κληρώθηκε και ο λαχνός του Σωματείουμε τυχερό τον κ. Μάριο Τσουτσούκη, ο οποίοςκέρδισε μια μοτοσυκλέτα.

Αλλαγή στο Δ.Σ. Σωματείου «Ο ΚΟΡΜΑΚΙΤΗΣ»

Αλλαγές έγιναν σε τρεις από τις θέσεις του Δι-οικητικού Συμβουλίου του Σωματείου «Ο ΚΟΡΜΑ-ΚΙΤΗΣ». Μετά την παραίτηση, για προσωπικούςλόγους, του προέδρου κ. Κουμέττου Κουμέττου,χρέη προέδρου του Σωματείου ανέλαβε ο κ. ΚύπροςΔιόλας. Στη θέση του Γραμματέα ανέλαβε καθή-κοντα ο κ. Τάσος Τσουτσούκης, ενώ νέος Ταμίαςτου Σωματείου είναι ο κ. Παναγιώτης Ηλία.

O KOA στο πλευρό του Σωματείου

ΑΦΙΕΡΩΜΑ

Ο ΤΥΠΟΣ ΤΩΝ ΜΑΡΩΝΙΤΩΝ

uu uu11Τ

Στα πλαίσια μιας παγκύπριας περιοδείας η οποία διήρκεσεενάμισι σχεδόν μήνα παρουσίασε ο Γιαννάκης Μούσαςτην πρόταση του «10+1 Δεσμεύσεις για Κοινοτική Ανανέ-ωση». Η περιοδεία διοργανώθηκε από την πλατφόρμα«Δύναμη Ανανέωσης» και είχε έξι συνολικά σταθμούς.Το καραβάνι της ανανέωσης ξεκίνησε στις 10 του περα-

σμένου Μάρτη από την Ανθούπολη, πέρασε στις 14 Μαρτίου από τηνΛάρνακα, στις 17 Μαρτίου βρέθηκε στην Λεμεσό, στις 21 του ίδιουμήνα στον Κοτσιάτη, στις 28 Μαρτίου στην ΕΝΑ Ασωμάτου και τερ-

μάτισε την Πέμπτη 14 Απριλίου 2011 στο σωματείο του Κορμακίτηστην Πύλη Πάφου. Σε όλη την περιοδεία και σε όλες τις συγκεντρώσειςοι Μαρωνίτες επέδειξαν τεράστιο ενδιαφέρον. Συνολικά γύρω σταοκτακόσια άτομα είχαν την ευκαιρία και την δυνατότητα να παραστούνκαι να παρακολουθήσουν τις έξι άρτια οργανωμένες παρουσιάσεις.Αυτό που έκανε την μεγαλύτερη αίσθηση ήταν η ζωντάνια, ο παλμόςκαι ο ενθουσιασμός του κόσμου. Όπως χαρακτηριστικά δήλωσε στηνεφημερίδα μας ο επικεφαλής της προεκλογικής εκστρατείας και κο-ρυφαίο στέλεχος της «Δύναμης Ανανέωσης» κ. Αντώνης Σκούλλος

«αυτή η περιοδεία και αυτή η πρόταση έδωσαν νέα πνοή στην κοι-νότητα και γέμισαν με ελπίδα και αισιοδοξία τους Μαρωνίτες». Ο κ.Σκούλλος ο οποίος ήταν και ο άνθρωπος που με μαεστρία παρουσίασετην πρωτοποριακή πρόταση «10+1 Δεσμεύσεις» συνέχισε λέγονταςπως ο στόχος της περιοδείας επιτεύχθηκε πλήρως «αφού με αυτήνθέλαμε να φθάσει η πρόταση μας απευθείας και δια ζώσης σε όσοτο δυνατό περισσότερους Μαρωνίτες». «Είμαστε ικανοποιημένοι»,κατέληξε, «γιατί ο κόσμος ανταποκρίθηκε μαζικά και αγκάλιασε μεενθουσιασμό αυτή την πρόταση».

Περιοδεία Νίκης

Σ΄όλη την Κύπρο παρουσιάστηκεη πρόταση του Γιαννάκη Μούσα

«10+1 Δεσμεύσεις για Κοινοτική Ανανέωση»

AΦΙΕΡΩΜΑ

Ο ΤΥΠΟΣ ΤΩΝ ΜΑΡΩΝΙΤΩΝ

uu uu12 uu uu13

Ηχηρά μηνύματαΣε όλες τις συγκεντρώσεις ο υποψήφιος εκπρόσωπος Γιαννάκης

Μούσας μίλησε για τις αρχές που θα διέπουν την εκπροσώπησητου. Έκανε λόγο για την ανάγκη να επανέλθει η κοινότητα σεσωστές βάσεις τονίζοντας χαρακτηριστικά πως «αυτή η κοινότηταέζησε σε αυτό τον τόπο για χίλια και πλέον χρόνια όχι γιατί είχεχρήματα και πλούτη αλλά γιατί είχε αρχές και αξίες». Ο κ. Μούσας

έθεσε και τις βασικές του προτεραιότητες με ξεκάθαρο τρόπο.Τόνισε πως πρώτη προτεραιότητα του θα είναι το θέμα του Ασω-μάτου και της Αγίας Μαρίνας και εξέφρασε κατανόηση για τηναπογοήτευση και τον θυμό που ο κόσμος αυτός των δύο σκλαβω-μένων μας χωριών νιώθει. «Το ξέρω πως νιώθετε αδικημένοι, έχετεαπόλυτο δίκαιο να νιώθετε έτσι και σας διαβεβαιώνω πως από τις23 Μαΐου θα αρχίσει μια νέα εποχή πραγματικού και όχι ευκαιριακού

ενδιαφέροντος για τον Ασώματο και την Αγία Μαρίνα» δήλωσε.Μιλώντας για τον Κορμακίτη και την Καρπάσια αναφέρθηκε στιςπροσπάθειες για επιστροφή και επανεγκατάσταση και τόνισε πωςσε αυτό το θέμα πρέπει να συμπεριφέρονται όλοι με σοβαρότητακαι υπευθυνότητα. Την ίδια ώρα ο Γιαννάκης Μούσας έστειλε προςόλους το ξεκάθαρο μήνυμα πως «η επιστροφή και η επαναγκατά-σταση δεν έχουν ούτε χρώμα ούτε κόμμα, είναι εθνική υπόθεση

Μήνυμα αισιοδοξίας, προοπτικήςκαι ελπίδας για την κοινότητα

ΤAΦΙΕΡΩΜΑ

Ο ΤΥΠΟΣ ΤΩΝ ΜΑΡΩΝΙΤΩΝ

uu uu14

και έτσι πρέπει να αντιμετωπίζεται από όλους». Έδωσε τέλος μεγάληέμφαση στο θέμα των αναξιοποίητων στελεχών της κοινότητας μεειδική αναφορά στους νέους Μαρωνίτες.

Μίλησε με περηφάνεια για την πλειάδα των ικανών και καταρτισμένωνανθρώπων που διαθέτει η κοινότητα των Μαρωνιτών αλλά την ίδιαώρα εξέφρασε πλήρη απογοήτευση γιατί έως σήμερα η κοινότητα δενμπόρεσε να αξιοποιήσει τις γνώσεις και τις εμπειρίες αυτών των δικώντης ανθρώπων. «Εμείς» ανέφερε «μέσα από αυτή την ευφάνταστη καιμεγαλόπνοη πρόταση δημιουργούμε το μοντέλο της συμμέτοχης». Γιανα συνεχίσει λέγοντας πως «στην κοινότητα που εμείς οραματιζόμαστεέχουν ρόλο και λόγο όλα τα στελέχη». «Όπως έχετε διαπιστώσει» κα-

τέληξε «μόνο στην διοικητική δομή θα απορροφηθούν διακόσιοι άν-θρωποι που θα προσφέρουν στην κοινότητα ο καθένας στον δικό τουτομέα». Με αυτό τον τρόπο η κοινότητα θα αποκτήσει νέα πνοή και νέαδυναμική και θα θεμελιώσει το μέλλον της για τις επόμενες δεκαετίεςήταν το τελικό μήνυμα του Γιαννάκη Μούσα.

Άρτια οργάνωσηΘα πρέπει πάντως να σημειωθεί πως πολλοί επώνυμοι Μαρωνίτες

έκαναν λόγο για μια άρτια προετοιμασμένη και επαγγελματικά στημένηπεριοδεία. Όπως ανέφεραν στην εφημερίδα μας «διαπιστώσαμε πως

τίποτα δεν αφήνονταν στην τύχη, ακόμη και η πιο μικρή λεπτομέρειαέπρεπε να αντιμετωπιστεί με επαγγελματισμό» και αυτό δήλωναν λέειπολλά γι αυτή την πλατφόρμα. Σε όλες τις εκδηλώσεις τον ΓιαννάκηΜούσα πλαισίωναν δεκάδες στελέχη από ολόκληρο το φάσμα της κοι-νότητας ενώ αισθητή ήταν παντού η έντονη παρουσία νέων ανθρώπων.Το γενικό συμπέρασμα πάντως που κάποιος μπορεί να εξάξει από αυτήτην περιοδεία ήταν ένα και ξεκάθαρο «Αυτή η πλατφόρμα λειτουργείπάνω σε επαγγελματικές βάσεις, στελεχώνεται από δεκάδες ανθρώπουςμε μεγάλη εμπειρία, κατάφερε να εμπνεύσει τους Μαρωνίτες καιδίκαια καθιέρωσε τον Γιαννάκη Μούσα ως το μεγάλο φαβορί τωνεκλογών».

E-m

ail:

mo

tora

ma

@c

ytan

et.c

om

.cy

We

bsite

:w

ww

.mo

tora

ma

.cya

uto

.cy

We

bsite

:w

ww

.mo

tora

ma

.co

m.c

y

Ad

dre

ss:

Pe

ricle

ou

s 1

06

Te

lep

ho

ne

:2

24

41

66

0M

ob

ile:

99

62

24

07

, 99

61

14

73

. 99

65

34

09

Fa

x:2

24

41

66

1

MOTORAMA

Ο ΤΥΠΟΣ ΤΩΝ ΜΑΡΩΝΙΤΩΝ

Maronite SUN«O TYPOS TON MARONITON» - Issue No. 100

FINAL PRESS RELEASE OF THE COMECE SPRING PLENARY ASSEMBLY

The COMECE Bishops welcome the Arab Spring as a sign of hope

THE ENGLISH MAGAZINE OF THE CYPRIOT MARONITE NEWSPAPER

After decades of diplomatic deadlockand conflicts in the Middle East andNorth Africa, the COMECE Bishopsnow see in the Arab Spring a clearsign of hope. The popular uprisingsin Tunisia, Egypt, Libya and other

Arab countries represent a legitimate claim forfreedom and human dignity for millions of pe-ople. This is the main message of the Spring Ple-nary Assembly of COMECE, which took place on6 to 8 April 2011 in Brussels and was dedicatedto “Christian Churches in Maghreb and Mash-riq”.

The COMECE Bishops warmly encourage thecitizens to continue their commitment towardsthe establishment of fundamental rights and de-mocracy in their home countries. The Bishopswish to pay special tribute to the younger ge-neration, who in all these countries played a le-ading role by launching and organising this upri-sing in a courageous, peaceful and ecumenicalway.

Recalling the conclusions of the Synod on theMiddle East, the COMECE Bishops believe thatChristians in these countries share a commoncitizenship with their fellow citizens from otherreligions and that each religion forms an integralpart of their societies. The Bishops call on themto contribute on the basis of their faith to de-mocratic change in their countries as fellow-ci-tizens.

After having had the benefit of hearing from

several experts from the Arab world and fromthe EU institutions, the COMECE Bishops makethe following recommendations to the EU:

- More and concrete solidarity among theMember States of the EU is urgently needed tohelp in facing the inflow of migrants and refugees

from North Africa and the Middle East (as pro-visioned in Directive 2001/55/EC on temporaryprotection)

- the EU should help in improving the deplo-rable situation in these countries by developingnew tools to efficiently foster modernisation

and democratisation in their societies-in the context of changes in the Arab world,

the EU should stress the importance of grantingequal rights to all citizens of those countries, ir-respective their ethnic or religious origin; inclu-ding Christians.

For their part, the Bishops discussed the fol-lowing possible actions:

- to organise regular exchanges with the Bish-ops’ Conferences of North Africa and the MiddleEast in order to better assess the expectationsof their local population towards the EU

- to encourage reflexion on “Democracy andReligion” together with Christians and Muslimsfrom North Africa and the Middle East

- to promote the social and political educationof young people from North Africa and the MiddleEast

They also addressed a letter to their fellow Bi-shops in the Middle East and North Africa in whichthey express their Solidarity and shared commu-nion in prayers.

The insecurity and threats that Christian mi-norities are more and more facing in the ArabWorld are clearly intolerable. The COMECE Bi-shops expressed similar concern about the wayreligious minorities are sometimes treated in Eu-rope. They therefore call upon all citizens, espe-cially Christians, and the political leaders in Eu-rope to assume their responsibilities for promo-ting dialogue between cultures and civilisationsin Europe as well as in the rest of the world.

BENEDICT XVI BLESSES STATUE OF ST. MARONE

Patron of Maronites Placed in Niche of St. PeterBefore arriving in Paul VI Hall for the general

audience on Wednesday 24th February, BenedictXVI made a stop to visit the newest addition to thefacade of St. Peter’s Basicila, a statue of the 5th-century monk, St. Marone.

The 16-foot, 20-ton statue was recently placed inthe last vacant outer niche of St. Peter’s Basilica.The Maronite Catholic Church commission the workfor the jubilee year that marked 1,600 years sincethe death of the saint, who is an important figurefor the Church in Lebanon and recognized as thefather of the Maronites.

Spanish artist Augusto Duenas sculpted the statueout from a single block of Carrara marble. The statueportrays the St. Marone in the act of offering to theworld a small Maronite-style church, which he isholding in his left hand. The saint is wearing a longstole and holds a staff in his right hand.

Cardinal Nasrallah Pierre Sfeir, ex-patriarch ofAntioch of the Maronites, and Lebanese presidentMichel Suleiman accompanied Benedict XVI for theceremony. Before blessing the statue, the Pope quo-ted the Psalms: “The righteous shall flourish like thepalm, they will grow like a cedar in Lebanon.”

Unity with RomeIn an interview with ZENIT in October, Lebanese

Father Michele Saghbiny, the academic dean of

the Pontifical Institute for Arabic and Islamic Stu-dies (PISAI) in Rome, reflected on the significanceof placing St. Maron in a niche of St. Peter’s Ba-silica.

“He is the patron of the Maronite Church, buthe is also a Catholic saint and so belongs to all

the Church’s rites,” said Father Saghbiny. “His di-sciples defended the teachings of the Chalcedo-nean Council and then found themselves to bethe only Chalcedoneans in the area until the re-unification of some of the other Eastern rites cen-turies later.

“The importance of St. Marone and his disciplesis their remaining in unity with Rome, the only[Eastern] Church that remained in unity of faithwith the bishop of Rome. The Maronite Church isthe only [Eastern Church] that does not have twobranches - one orthodox, one Catholic. All theothers are referred to as ‘uniate.’”

“Also,” he continued, “when the Crusaders ar-rived for the first time in the Middle East, theycame into contact with the substantial communityof Chalcedonean Christians native to that area,the Maronites. After communication with Romewas re-established at that time, Pope Innocent IIrecognized the authority of the Maronite Patriar-chate of Antioch.”

Father Saghbiny noted that the Maronites aremost present in Lebanon, which is the only countrythat is “both Arabic and of a Christian nature.”

“It is the only place you can find such a largepopulation of Christians,” he added. “The Christiansin other Middle Eastern countries count on theChristians of Lebanon. They sustain the otherMiddle Eastern Christians.”

ΕVENTS

O TYPOS TON MARONITON

uu uu17Τ

SARBEL IN CYPRUS

EASTER IN THE MARONITE VILLAGES

Thousands of Maronites are expectedto visit their occupied villages this monthin order to spend Easter in their nativeland. The churches of St George in Kor-makitis, the Holy Cross in Karpasha andArchagelos Michael in Asomatos will attractas always their people who especially du-ring these Holy days of Easter cannot stayaway. His Excellency the Maronite Arch-bishop of Cyprus Mgr Yussef Sueif will visitduring the Holy Week all three villagesand celebrate mass. The only Maronite ch-urch which for once more this year willbe deserted is that of Ayia Marina, sinceaccess to the fully militarised Maronite vil-lage is denied by the Turkish troops. Oneof the most popular attractions of the daysduring the last two years is the Way to theCross which takes place on Good Fridayafternoon in Kormakitis.

FIVE CANDIDATES FOR THE HOUSE

Five will finally be the candidates for the postof the Maronite Representative in the House ofParliament at the upcoming elections next May.As it is known the Maronite community apartfrom voting for the general elections in May toelect the 55 members of the Parliament, they willalso vote in a separate election to choose theirown representative. Mr Anthony Hadjiroussos atthe age of 73 will run for the elections again, ho-ping to win his forth succesive term, whilst theodds are well against him this time. There is agrowing tendency amongst voters towards youn-ger candidates this time and the name of YiannakisMoussas, a 43 year old most promising politicianwho runs for the third successive time, emergesup as the big favorite to win the elections. Anotherveteran politician, John Poyiatjis is the third can-didate, whilst two more Avraam Pekris and Me-nelaos Petrou are running for the first time.

THREE MARONITES FOR THE GELERAL ELECTIONS

Three Maronites will run for next May’sgeneral parliamentary elections with thethree larger political parties. ClaudiosMavrohannas, who served as an MP forthe last 3 years with AKEL after takingover the emptied post of president Ch-ristofias in the Kyrenia District, will runagain for AKEL in the Kyrenia district. Al-so in the Kyrenia District but with DHSY,will run Marios Mavrides a well knowneconomist and the younger son of thelate Maronite politician Johh Mavrides.Marios has entered the political arenaduring the last few years and hopes towin the single post that DHSY wins in Ky-renia. The third canditate is Dr JosephMoutiris, a famous maronite cardiologistwhose name is on DHKO’s list for the se-cond time in Nicosia District.

The famous Maronite Cypriot sin-ger Sarbel was in Cyprus for a threeday trip last month invited by theMaronite Club of Ayia Marina, “Ke-dros”. Sarbel, with a great career bothin Greece and the UK gave a concertat the annual dance of the club heldin Pavilion Night club in Nicosia. Thefamous artist who represented Gre-ece in the Eurovision song contest afew years ago, performed in front ofhis fellow maronites for the first timeever and as he stated later this wasa unique experience which will re-main deep in his mind for ever. Du-ring the visit, Sarbel had the oppor-tunity to visit the Maronite House forthe elderly people in Nicosia as wellas the Maronite Primary School of StMaron in Anthoupolis.

ΤΕΚΚΛΗΣΙΑ

Ο ΤΥΠΟΣ ΤΩΝ ΜΑΡΩΝΙΤΩΝ

uu uu18

Του Ιωσήφ Σουέηφ, Αρχιεπισκόπου Μαρωνιτών Κύπρου

ΜΕΡΟΣ B’

Αγαπητά εν Χριστώ αδέλφια,Kαλούμαστε να είμαστε στην ζωή ένα σημάδι

όπως τον Ιωάννη τον Βαπτιστή ο οποίος με τηνγέννηση του μας δείχνει το έλεος του Θεού Πα-τέρα προς όλη την ανθρωπότητα, την οποίαπροετοίμασε απ ευθείας για να υποδεχθεί τοΛόγο του Θεού, «Δεν είμαστε λοιπόν αδερφοίμου παιδιά δούλης, αλλά παιδιά ελεύθερης γυ-ναίκας. Ο Χριστός μας απελευθέρωσε για ναείμαστε ελεύθεροι. Παραμένετε λοιπόν σταθεροίστην ελευθερία και μην ξαναμπαίνετε κάτω από

ζυγό δουλείας» (Γαλάτες 4,31 – 5,1).Ο Ιησούς με την ενσάρκωση Του μας κάνει

να επανακτήσουμε την ελευθερία μας. Από αυ-τήν ξεκινούμε την πορεία μας προς την ελευ-θερία η οποία εκπληρώθηκε πάνω στον Σταυρό.Κοντά στον Χριστό είμαστε ελεύθεροι από τονθάνατο, το σκοτάδι, τον παλαιό Αδάμ ο οποίοςεργάζεται μέσα μας μέχρι σήμερα. Όσο περισ-σότερο είμαστε με τον Χριστό, τόσο περισσό-τερο είμαστε ελεύθεροι ακόμα και από τον ίδιοτον εαυτό μας, τα προσωπικά μας σχέδια, ανοι-κτοί στο πλάνο του Θεού, διαθέσιμοι στο ναεκπληρώσουμε το θέλημα Του και να είμαστεγια Αυτόν όλοι οι βαπτισμένοι, μαθητές καιμάρτυρες Του. Ο άνθρωπος που είναι ελεύθεροςμέσα του, δηλαδή πνευματικά, είναι ένας άν-θρωπος σταθερός.

Κοντά στον Χριστό είμαστε σταθεροί στηνπίστη και στην αγάπη μας, είμαστε γενναιόδω-ροι, προσφέροντας την ζωή μας για τους άλ-λους. Ο σταθερός άνθρωπος είναι αυτός πουδεν ακολουθεί οποιαδήποτε τάση και οποιοδή-ποτε ρεύμα. Γνωρίζουμε πολύ καλά, βλέπονταςγύρω μας και μέσα στην κοινωνία που ζούμε,πόσες τάσεις υπάρχουν που εισχωρούν μέσαστις οικογένειες μας, στα παιδιά μας, στην κουλ-τούρα μας, στα σχολεία και στα ιδρύματα καιβαδίζουν ξεκάθαρα ενάντια στο ρεύμα, σπέρ-νουν δηλαδή ιδέες ξένες προς το Ευαγγέλιο,την χριστιανική πνευματικότητα, τις αξίες τηςαγάπης, της συγχώρεσης, της ζωής της προ-σευχής, της μαρτυρίας της αγιότητας.

Τα κριτήρια του σημερινού κόσμου είναιμόνο υλικά, καταναλωτικά, περισσότερο ναέχεις παρά να είσαι, να έχεις συνεχώς περισ-σότερα σε ένα μηχανισμό ανταγωνιστικότητας.Όλα αυτά πρέπει να ληφθούν σοβαρά υπόψηστην πορεία της πίστης μας όταν κάνουμε τηνεξέταση της συνείδησης μας. Αυτό πρέπει να

μας βοηθήσει να επιλέξουμε και να πάρουμεαποφάσεις στην ζωή, να έχουμε πεποιθήσειςριζωμένες πάνω στον Χριστό και στο ΕυαγγέλιοΤου, πάνω στην ιστορία της εκκλησίας μας ηοποία έχει μια μακρά πορεία αγιότητας και μαρ-τυρίας του Αναστημένου Ιησού. Καλούμαστενα ανακαλύπτουμε καθημερινά το έλεος τουΘεού στην ζωή μας. Να είμαστε ελεύθεροι καισταθεροί στην μαρτυρία μας, χαρούμενοι ναγεννάται ο Ιησούς στον μικρό – μεγάλο μαςκόσμο, ώστε ο άνθρωπος να γίνεται πιο άν-θρωπος βαδίζοντας προς την τελειότητα ώστεο κόσμος να πιστέψει.

Η εορτή της Γεννήσεως του Κυρίου είναιπράγματι το γεγονός που σηματοδότησε την

ιστορία της ανθρωπότητας. Είναι η ενσάρκωσητου Λόγου του Θεού. Ο Θεός κατοικεί ανάμεσάμας, είναι ο Εμμανουήλ, η πηγή της χαράς μαςκαι ο λόγος της ζωής μας. Όλη η ανθρωπότητακαλείται να αναλογιστεί το μυστήριο της εν-σάρκωσης, όλοι μας καλούμαστε να λάβουμεγνώση του θεολογικού και ιστορικού γεγονό-τος, το οποίο ήταν η αρχή της πορείας προςτην σωτηρία μας. Στην πραγματικότητα, το αν-θρώπινο ον, σώθηκε δια της ενσάρκωσης, διατου θανάτου και της ανάστασης του Χριστού,του Υιού του Θεού του ζώντος. Γι’ αυτό όλοικαλούμαστε να γνωρίσουμε και να ζήσουμετο μυστήριο της θείας αγάπης. Υπό αυτή τηνέννοια ο Απόστολος Παύλος γράφει στην Επι-στολή προς Εφεσίους: «Και να κάνω σ’ όλουςφανερό πώς πραγματοποιείται αυτό το μυστή-ριο που ήταν κρυμμένο απαρχής στο Θεό πουδημιούργησε τα πάντα δια του Ιησού Χριστού»(Εφεσίους 3,9).

Το καθολικό μήνυμα του Ιησού ΧριστούΤο μήνυμα της σωτηρίας, ποτέ δεν περιορί-

ζεται σε ένα άτομο ή έθνος ή συγκεκριμένηκοινωνία. Είναι εκτεθειμένο σε όλους από τηναρχή. Γι αυτό βλέπουμε ότι ο Χριστός δεν ήρθεμόνο για μερικούς αλλά για όλους. Εδώ βλέ-πουμε ακριβώς την οικουμενικότητα του μη-νύματος του Χριστού, του καλέσματος του, τηνκλήση του στη ζωή. Με την Ενσάρκωση τουΙησού στοχαζόμαστε και θαυμάζουμε το σω-τήριο σχέδιο του Θεού Πατέρα, του Δημιουργούτου σύμπαντος, του δημιουργού του ανθρώπου.Πράγματι, μας δημιούργησε για να συμμετά-σχουμε στη ζωή. Το μυστήριο ήταν κρυμμένοσε Αυτόν.

Με την Ενσάρκωση, ο Λόγος γίνεται σάρκα,αλληλέγγυος με την σάρκα μας, την ανθρώπινηφύση μας, τον νεκρό εαυτό μας, τον καθημε-

ρινό και αιώνιο θάνατο μας. Με την αγάπηΤου, μας καλεί πίσω στη ζωή. Η Γέννηση τουΚυρίου είναι η γιορτή της ζωής. Το κρυμμένομυστήριο στην σκέψη του Θεού, αποκαλύφθη-κε όχι μόνο για μερικούς αλλά για όλους μετην έννοια ότι όλοι καλούνται στην ζωή, στονα συμμετέχουν στο μυστήριο της ζωής, πουλάβαμε από Αυτόν, με Αυτόν και μόνο γι Αυτόν.

Αυτή η στάση που διακηρύττει η εκκλησίαδια μέσου των αιώνων, μας βεβαιώνει ότι οΧριστιανισμός είναι μια ανοικτή πρόσκλησηπρος όλους, επειδή στόχος της, είναι να συμ-μετέχουν στη ζωή του Θεού, κοντά στον ΙησούΧριστό τον Υιό του. Αυτό δείχνει ότι ουδέποτεο Χριστιανισμός, η εκκλησία, ο βαπτισμένος

πιστός ζουν μέσα στην εσωστρέφεια που σκο-τώνει. Όλοι γίνονται ένα με τον Χριστό «δενυπάρχει πια Ιουδαίος και ειδωλολάτρης, δενυπάρχει δούλος και ελεύθερος, δεν υπάρχειάντρας και γυναίκα, όλοι σας είστε ένας χάρηστον Ιησού Χριστό» (Γαλάτας 3,28).

Κατά το νέο έτος, καλούμαστε να βάλουμεόλη την καλή μας θέληση για να ζήσουμε δια-φορετικά από πριν, ώστε να καλυτερεύσουνκαι να αναπτυχθούν τα πάντα, για το κοινόκαλό όλης της κοινότητας. Ας αφεθούμε ναοδηγούμαστε από την Θεία Πρόνοια η οποίαεπαγρυπνεί πάνω σε όλους μας, σε όλα τα πλά-σματα, στον άνθρωπο ο οποίος είναι η κορυφήτης Δημιουργίας, είναι το κεντρικό σημείο. Οάνθρωπος καλείται να δοξάσει τον Θεό, κα-λείται να συμμετέχει στην ζωή Του, στην αγάπηΤου, στην χαρά του Θεού. Όταν ο άνθρωποςδεν κατάλαβε αυτή την αλήθεια και παρέμεινεμακριά από αυτό το κάλεσμα, κατέβηκε στονθάνατο. Το θεϊκό έλεος όμως, τον κάλεσε καιπάλι, και εδώ βλέπουμε την επέμβαση του Θεούστην ιστορία της Ανθρωπότητας, στην ιστορίαμας, στην ιστορία του καθενός από εμάς.

Εδώ ο Αδάμ επιστρέφει στον νέο Αδάμ, τονΙησού Χριστό, τον Ενσαρκωμένο Λόγο, τονΜονογενή Υιό του Θεού σταλμένο σε μας, τονΕμμανουήλ, για να κάνει τον άνθρωπο να επι-στρέψει στην αγκαλιά του Πατέρα. Η πνευμα-τική και λειτουργική πορεία που διανύει κάθεχρόνο η εκκλησία, υπενθυμίζει αυτή την πραγ-ματικότητα, την πραγματικότητα της Σωτηρίας.

Η ανθρωπότητα σώθηκε από τον Ιησού Χρι-στό και μαζί Του επέστρεψε στον Πατέρα στηνζωή που είχε χάσει. Το λειτουργικό έτος μέσααπό το Συρο – Μαρωνιτικό τυπικό της Αντιό-χειας, ανοίγεται προς την εκκλησία νύμφη ηοποία ετοιμάζεται να βαδίσει με τον Χριστόνυμφίο, τα στάδια της σωτηρίας η οποία πραγ-

ματοποιήθηκε δια του Θανάτου και της Ανά-στασης Του. Έτσι ο χρόνος αρχίζει με τηνΓέννηση του Κυρίου, με την αγγελία ότι «Σή-μερα γεννήθηκε για μας ο Σωτήρας, ο Χριστός,ο Υιός του Θεού» (Λούκαν 2,11). Η πορεία μετον Χριστό συνεχίζεται για να βιώσουμε σεένα προσωπικό και κοινοτικό επίπεδο το μυ-στήριο του Υιού, το μυστήριο της Αγάπης Τουπρος εμάς.

Εκκλησία που μαρτυρά την αγάπη καιτην κοινωνία

Αγαπητοί μου,Ευχαριστώ μαζί σας τον Κύριο για όλα όσα

συνέβησαν την χρονιά αυτή, ιδιαίτερα, την

αποστολική επίσκεψη του Αγίου Πατέρα, ΠάπαΒενεδέτικτου 16ου που μας έκανε να ζήσουμετην πραγματική έννοια της Εκκλησίας, μέσαστην κοινωνία, στην αδελφική συνεύρεση ενΧριστώ Ιησού, στην συμμετοχή μας και στοσυμμερισμό των αξιών της ειρήνης, της συγ-χώρεσης και της συμφιλίωσης.

Μέσα στο ίδιο πνεύμα, διεξήχθη στην Ρώμηαπό τις 10-24 Οκτωβρίου 2010 η Σύνοδος γιατην Μέση Ανατολή όπου η Κύπρος ήταν πα-ρούσα και όπου υπάρχει ένα δυνατό κάλεσμανα ζήσεις την μαρτυρία, αρχίζοντας από τηνκοινωνία μέσα στο πνεύμα των πρώτων Χρι-στιανικών Κοινοτήτων, όπου οι πιστοί είχανμόνο «μια καρδιά και μια ψυχή» (Πράξεις 4,32).Βρίσκονταν εκεί παρόντες πέραν των 300 ατό-μων, Καρδινάλιοι, Πατριάρχες, Αρχιεπίσκοποι,Επίσκοποι, υποστηριζόμενοι από ειδικούς καιβοηθούς, οι οποίοι για δύο ολόκληρες εβδο-μάδες προσεύχονταν και εργάζονταν με στο-χασμό και ακρόαση στο Άγιο Πνεύμα το οποίομιλά στις εκκλησίες για να μπορούν να πραγ-ματοποιήσουν το θέλημα και το σχέδιο Του.

Σε μένα προσωπικά ανατέθηκε η ευθύνη τουΕιδικού Γραμματέα της Συνόδου. Έτσι μαζί μετον Γενικό Εισηγητή, τον Πατριάρχη των Kα-θολικών Kόπτων, τον Καρδινάλιο AntoniosNaguib, που μαζί αποτελούσαμε μέρος τουπροεδρείου, παρακολουθήσαμε σε συνεργασίαμε τον Γενικό Γραμματέα Σεβ. Nicola Eterovic,όλες τις λεπτομέρειες των πράξεων της Συνόδουγια να παρουσιάσουμε στην Αυτού Αγιότητακαι στην Συνοδική Συνέλευση τις προτάσειςτις οποίες οι πατέρες της Συνόδου έχουν ψη-φίσει. Θα ήθελα επίσης να ευχαριστήσω τονΆγιο Πατέρα που με διόρισε μέλος της μετά -συνοδικής επιτροπής. Ο Πάπας θυμάται τηνΚύπρο, όλο το νησί, όλες τις κοινότητες. Τονάγγιξε πολύ η αγάπη και η φιλοξενία όλωνμας. Εγώ σας είχα όλους μαζί μου στην Σύνοδο,μέσα στην καρδιά και στην προσευχή μου, πα-ρουσιάζοντας την ιστορία μας, την εμπειρίατης πίστης μας, αυτήν την ιστορία γεμάτη απόμαρτυρία και αυτή την βαθιά πίστη που βιώσαμεστα χωριά μας, στην γη μας, στην εκκλησίαμας και στην πατρίδα μας.

Η Σύνοδος αναφέρθηκε στην σημασία τουδιαλόγου ανάμεσα σε όλες τις θρησκείες. Στοδικό μας πλαίσιο, αυτό βιώνεται στην Κύπροκαι γενικότερα στην περιοχή. Χαρακτηρίζεταισαν διάλογος ζωής, διακονίας όπου όλοι κα-λούνται να υπηρετήσουν ο ένας τον άλλο καινα υπηρετήσουν το κοινό καλό. Είμαστε όλοιπολίτες μιας μόνης ανθρώπινης κοινωνίας καιο διάλογος ζωής, μας ωθεί όλους προς ένα μό-νο σκοπό σε επίπεδο ανθρωπίνων δικαιωμά-των. Των δικαιωμάτων του πολίτη, για να δια-σφαλίσει γαλήνη, ελευθερία, δικαιοσύνη, μιαειρηνική κοινωνία για κάθε άνθρωπο. Αυτέςείναι οι θεμελιώδεις αξίες στην ιστορία τουνησιού μας που με υπομονή, σύνεση και διά-λογο θα φθάσει στην πόρτα της ειρήνης. Τοωραίο μας νησί έχει πολλά να προσφέρει σεεπίπεδο διαθρησκευτικού διαλόγου καθώςκαι σε διάλογο πολιτισμών στην Ευρώπη.

Η συνέχεια στο επόμενο τεύχος.

«Δόξα εν υψίστοις Θεώ και επί γης ειρήνη εν ανθρώποις ευδοκία» (Λουκάν 2,14)

Φωτό αρχείου

ΙΣΤΟΡΙΑ

Ο ΤΥΠΟΣ ΤΩΝ ΜΑΡΩΝΙΤΩΝ

uu uu19Τ

Girolamo Dandini, μυστικός πράκτορας του Πάπα (2)

Του ArnoldElkaard

ΟΝταντίνι, μυστικός πράκτοραςτου Πάπα, επισκέφτηκε την Κύ-προ στα 1596 και στην έκθεσητου παραθέτει λίστα με τα χω-ριά όπου έμεναν οι Μαρωνίτες.Μερικές ονομασίες όμως είναι

δύσκολο να τις διερμηνεύσει κανείς.

Fludi και TrimithiaΟι ονομασίες Fludi και Trimithia προκά-

λεσαν τους ιστορικούς να υποβάλλουν τολ-μηρές διερμηνείες, αλλά κατά την γνώμη μουο Βαρνάβας ταύτισε το Fludi σωστά με τοτσιφτλίκι Φλούδι κοντά στη Αγία Μαρίνα.Αυτό μας θυμίζει τα λόγια του Dandini, οποί-ος διηγείται ότι οι Μαρωνίτες ζούσαν σε 19«χωριά η τσιφτλίκια» . Έτσι αυτά τα 19 δενσυνιστούν μόνο μεγάλα χωριά όπως ο Κορ-μακίτης, αλλά και πολύ μικρούς συνοικι-σμούς δύο η τριών σπιτιών όπως το Φλούδι.

Τριμιθιά δεν είναι η Κοκκινοτριμιθιά Λευ-κωσίας ούτε το Τριμίθι Κερύνειας, αλλά άλ-λο τσιφλίκι με το ίδιο μέγεθος σαν το Φλού-δι, όχι μακριά από την Καρπάσια και τονΑσώματο στην δυτική κλίτη του οροπεδίουτης Καρπάσιας. Το τσιφλίκι Τριμιθιά είναιτοποθεσία με θαυμάσια θέα προς τη Μόρ-φου και την θάλασσα και στην μικρή κοι-λάδα δίπλα έχει πολύ νερό. Αν και πριν απότο 1974 το τσιφλίκι ανήκε σε Ελληνοκύπρι-ους, τον 16ον αιώνα φαίνεται ήταν μαρω-νίτικη περιουσία.

CiboNα κοιτάξουμε την επόμενη ονομασία, «Ci-

bo». Αν την προφέρεις στα ιταλικά ακούγεται«Tchibo». Ρώτησε έναν κάτοικο του Κορμα-κίτη αν ξέρει αυτό το τοπωνύμιο και θα σουδείξει μία περιοχή νοτιο-δυτικά του χωριούστον δρόμο προς το Διόριος που περνάειαπό μία γόνιμη κοιλάδα. Δίπλα στον δρόμουπάρχει ερειπωμένο σπίτι και η περιοχή απόεκεί προς το Διόριος λέγεται «Tchipos» (Κή-πος). Υπήρχε και εκεί μικρός συνοικισμός ητσιφτλίκι; Στον χωματόδρομο βρήκα κομμάτιαπό μεσαιωνικό γυάλινο κύπελλο. Όμως εάνείχε μεσαιωνικό συνοικισμό εδώ στον Κήπο,θα τοποθετείτο όχι κάτω στην κοιλάδα αλλάμάλλον σ’ ένα από τα υψώματα που συνο-ρεύουν την κοιλάδα.

MetosciΣτον ταυτισμό των ονομασιών «Attalu» και

«Piscopia» θα αφιερώσω άλλο άρθρο. Υπο-λείπεται η ονομασία του χωριού «Metosci»(Metoshi, Μετόχι). Έχουν ταυτίσει το Μετόχιμε διάφορους τόπους στην Κύπρο, αλλά οπιο προφανής είναι ο τόπος όπου βρίσκεταιτο ερειπωμένο μοναστήρι του Προφήτη Ηλία,στην κλίτη των λόφων βόρεια από την ΑγίαΜαρίνα. Το παλαιό μοναστήρι μπορεί ναχρονολογείται στον 19ον η ακόμα στον 18οναιώνα, ενώ το καινούριο μοναστήρι ανεγέρ-θηκε στην ανώτερη κλίτη στις αρχές του 20ουαιώνα. Το μοναστήρι ανήκει στο ΜαρωνίτικοΤάγμα μοναχών του Λιβάνου και ακόμα σή-μερα κατέχει περιουσία 100 εκταρίων, πουτην καλλιεργεί τώρα ο Αλβέρτος Φένεκ απότον Κορμακίτη.

Στα 1735 το Μαρωνίτικο Τάγμα μοναχώνέστειλε 2 μοναχούς, τον Boutros al Mousa-wer και τον Makarios el-‘Ashkouty, στηνΚύπρο για να ανοίξουν σχολείο για Μαρω-νιτόπαιδα στο νησί και για να οδηγούνπνευματικά τους πιστούς. Το σχολείο άνοιξετα 1736 και στο Μετόχι έκτισαν μοναστήρι

για τον Προφήτη Ηλία.Ο ταυτισμός του Metosci του Νταντίνι με

την τοποθεσία του μοναστηρίου του ΠροφήτηΗλία απορρίπτεται όμως από τους πλείστουςιστορικούς, επειδή μερικές λεπτομέρειεςστην περιγραφή του Νταντίνι δεν φαίνονταινα ταιριάζουν με εκείνο τον τόπο. Ο Νταντίνιλέει πως οι πληροφοριοδότες του «ισχυρί-ζοντο» ότι έχει εφτά εκκλησίες σ’ αυτό τοχωριό, και έτσι δημιουργούν την εντύπωσηότι πρόκειται για τεράστιο συγκρότημα. Επίπλέον αναφέρει ότι ο επίσκοπος των Μαρω-νιτών διαμένει εκεί. Αλλά όταν διαβάζουμετο κείμενο πιο προσεκτικά, παρουσιάζεταιπολύ λιγότερο προβληματικό. Έχει εφτά εκ-κλησίες οι οποίες όλες είναι εν χρήσει. Σ’αυτές που βρίσκονται στα βουνά έχει λει-τουργία τις γιορτές, πιθανό τις γιορτές τωναγίων στους οποίους είναι αφιερωμένες, δη-λαδή μία φορά ετησίως. Αυτές είναι μάλλονξωκκλησάκια. Η εκκλησία ή εκκλησίες στονκάμπο χρησιμοποιούνται κάθε μέρα και πι-

θανό να πρόκειται για κανονικές ενοριακέςεκκλησίες. Μπορεί κανείς να συγκρίνει τηνκατάσταση αυτή με τον Κορμακίτη, όπου με-τριόνταν στον 16ον αιώνα δυο εκκλησίες(Άγιος Γεώργος των καλογραιών και η Πα-ναγία), ενώ υπήρχαν (πιθανό) στην ύπαιθροπολλά ξωκκλησάκια (Αγία Μάρθα, Αγία Μαύ-ρα, Άγιος, Προφήτης Ηλίας και ΑρχάγγελοςΜιχαήλ κοντά στα Πετέλια, Άγιος ΙωάννηςΠρόδρομος στο Ναούς και ίσως και άλλα).Λοιπόν το σύνολο εφτά εκκλησιών στο Με-τόχι δεν χρειάζεται να μας εκπλήξει, αν υπο-θέσουμε τουλάχιστον ότι δεν ήταν όλες τουςμεγάλες εκκλησίες. Οπωσδήποτε ο Νταντίνιδεν λεει πουθενά ότι υπήρχαν τόσοι ιερείςόσες και οι εκκλησίες (Hourani λανθασμέναμιλάει για οκτώ ιερείς). Αντίθετα, μας διη-γείται ότι εκτελούν καθημερινά την λειτουρ-γία στις εκκλησίες στον κάμπο, εκτός αν εί-χαν άλλες προσωπικές δουλειές, που σημαί-νει ότι με δυσκολία κατάφερναν να λειτουρ-γήσουν σε όλες τις εκκλησίες καθημερινάαφού ήταν μόνο λίγοι, ίσως δύο ή τρεις ιερείςταυτόχρονα.

Μία ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια συνηγορείυπέρ της τοποθεσία του Προφήτη Ηλία. Ηπεριγραφή ‘στα βουνά’ και ‘στον κάμπο’ ται-ριάζει καλά με αυτή τη τοποθεσία επειδήβρίσκεται στην κλίτη των λόφων / βουνών.Το ανώτερο μοναστήρι τοποθετείται κοντάστην κορυφή των λόφων, ενώ το κύριο μο-

ναστήρι βρίσκεται πιο κάτω στην κλίτη. Υπο-θέτομε πως στη θέση των δύο σημερινώνμοναστηριών υπήρχαν προηγουμένως πιοταπεινά κτίρια, ίσως στο ίδιο μέγεθος με τομοναστήρι του Μαρκί, ένα τσιφλίκι με εκ-κλησία. Αν αυτό ισχύει, είναι λογικό για Λι-βανέζους μοναχούς να εγκατασταθούν σεμια τοποθεσία που ήταν ήδη εν χρήσει απότη εκκλησία και που ήταν η έδρα των Μα-ρωνιτών επισκόπων μέχρι το 1673, όταν πέ-θανε ο τελευταίος επίσκοπος που διέμενεστην Κύπρο. Θα ήταν επίσης λογικό μετά τηνκατάκτηση του νησιού από τους Οθωμανούς,ο Μαρωνίτης επίσκοπος να μην διαμένει πιαστην Λευκωσία, αλλά να αποσυρθεί σ’ έναπιο ήσυχο και ασφαλές μέρος όπως το Με-τόχι, που βρίσκεται κοντά στα περισσότεραμαρωνίτικα χωριά. Οπωσδήποτε, λαμβάνον-τας υπόψη όλα τα στοιχεία, καταλήγω στοσυμπέρασμα ότι είναι πολύ πιθανό το Μετόχιτου Προφήτη Ηλία να ταυτίζεται με το Μετόχιτου Νταντίνι.

Ο Νταντίνι σε μεγάλο κίνδυνοΚαι τι συνέβηκε μετά με τον Νταντίνι; Απέ-

πλευσε στην Τρίπολη και έφτασε στον Μα-ρωνίτη Πατριάρχη στο Qannubin του Λιβάνουκαι έμεινε το φθινόπωρο και τον χειμώναεκεί, δουλεύοντας σκληρά για να βελτιώσειτην οργάνωση της εκκλησίας. Την άνοιξητου 1597 επέστρεψε στην Ιταλία και με τονσύντροφο του κατέβηκαν για δεύτερη φοράστη Κύπρο. Τώρα όμως τους περίμεναν με-γάλοι κίνδυνοι. Όπως έκαναν την προηγού-μενη φορά, πήγαν να διαμένουν στο μονα-στήρι των Φραγκισκανών στην Λάρνακα. Με-τά την λειτουργία κάποιος Ενετός έμποροςπλησίασε τον Νταντίνι και τον ρώτησε ανείχε πάρει την επιστολή του στην Τρίπολη.Ο Νταντίνι λέει όχι. Ο άλλος ωχρίωσε και εί-πε: «Εκπλήττομαι που σε βλέπω εδώ. Αφούσε συμβούλεψα να διαλέξεις άλλο δρόμο γιανα επιστρέψεις στην Ιταλία..» Διηγήθηκεστον Νταντίνι ότι κάποιος Ενετός προδότηςείχε πληροφορήσει τον Τούρκο κυβερνήτηότι ο Πάπας έχει στείλει μυστικό πράκτοραγια να επεμβαίνει στις υποθέσεις των Χρι-στιανών στο Όρος του Λιβάνου. Λοιπόν οπροδότης εξουσιοδοτήθηκε να ανακαλύψειτον Νταντίνι και να τον φυλακίσει. Μετά οκυβερνήτης θα τον έστελνε στην Κωνσταν-τινούπολη στον μεγάλο Σουλτάνο, από τονοποίο δεν θα έφευγε ζωντανός.

Όταν άκουσε αυτά ο Νταντίνι αποφάσισενα γυρίσουν αμέσως στο καράβι και να κρυ-φτούν εκεί μέσα. Αλλά όταν ήρθαν στην απο-βάθρα, δεν είχε ούτε άντρα ούτε βάρκα πουμπορεί να τους φέρει στο καράβι. Έτσι αναγ-κάστηκαν να επιστρέψουν στο μοναστήρι,με την ελπίδα η θύελλα να περάσει και αφή-νοντας την μοίρα τους στο χέρι του Θεού.Εγκαταστάθηκαν σε μικρό δωμάτιο κοντάστην πόρτα της μονής και προσπαθούσαννα κοιμηθούν. Ο Νταντίνι μόλις κατάφερενα κοιμηθεί, βασανισμένος από την ιδέα ότιο εχθρός τους βρίσκεται σε απόσταση μίαςημέρας στην Λευκωσία και ότι μόλις μάθειπως το καράβι τους είχε φτάσει στην Λάρ-νακα, θα ελέγξει αν οι δύο τους είναι επί τουπλοίου.

Πράγματι μία ώρα πριν τα ξημερώματα οάνθρωπος χτύπησε στην πόρτα του μονα-στηριού. Ο Νταντίνι άκουσε τους μοναχούςνα ανοίγουν την πόρτα και να μιλούν με τονξένο. Ύστερα ο Νταντίνι εγκατάλειψε το δω-

μάτιο και ρώτησε τους μοναχούς τι είχε συμ-βεί. Του διηγήθηκαν πως είχε κάποιο κύριοστην πόρτα, ο οποίος είχε ρωτήσει αν είχανέρθει με το πλοίο που βρίσκεται τώρα στολιμάνι. Οι μοναχοί είχαν πει «όχι, εκείνοι οικύριοι είναι Ενετοί έμποροι και επομένωςέχουν πάρει ένα δωμάτιο για να ξεκουρα-στούν». Στην πραγματικότητα οι μοναχοί δενείχαν πει ψεύδη, επειδή ο Νταντίνι και ο σύν-τροφος του ήταν ντυμένοι σαν Ενετοί έμπο-ροι.

ΦυγήΉξεραν ότι διάμεινε στην Λάρνακα ένας

Ενετός έμπορος που ήδη είχε σώσει και άλ-λους από τα χέρια των Τούρκων. Τον βρήκαντυχαίως όταν πήγε στην λειτουργία. Εκείνοςέφερε τους δύο άντρες στο σπίτι του και τουςφιλοξένησε για αρκετό καιρό, αλλά τουςπροειδοποίησε ότι ούτε εκεί ήταν ασφαλείς.Παράγγειλε τους δικούς του ναύτες να τουςκωπηλατήσουν στο πλοίο τους. Εκεί έμεινανγια 13 μέρες κρυμμένοι σ’ ένα δωμάτιο κάτωαπό το κατάστρωμα, μέχρι που το πλοίο είχεσηκώσει την άγκυρα, και τέλος πάντων μετάμερικές ημέρες έφτασαν σώοι στην Ενετία.Ο Νταντίνι υπέβαλε έκθεση στον Πάπα καιέγραψε βιβλίο για την αποστολή του στηνΑνατολή, το οποίο εκδόθηκε όμως πολλάχρόνια μετά.

Ο Δρ ΑρνολντΕγκλααρ (1957)σπούδασε αρ-χαιολογία καιαρχαία ελληνι-κά στο πανεπι-στήμιο του Λε-ηδεν της Ολ-λάνδιας. Υπό-βαλε διδακτο-ρική διατριβήστο πανεπι-στήμιο του Άμ-στερνταμ το1992 και δού-λευε σαν αρ-χαιολόγοςστην Ελλάδακαι στην Αίγυ-πτο (Αλεξάν-δρεια). Σήμε-ρα έχει ιδιωτι-κό γραφείοπου συμβου-λεύει το ολλαν-δικό κράτοςγια το θέμα αλ-λοδαπών εργα-ζόμενων. Απότο 2005 έρχε-ται συχνά στονΚορμακίτη ναπεράσει τιςδιακοπές καιμάζευε πολλάστοιχεία γιατην ιστορίατων Μαρωνι-τών και τουΚορμακίτη.

Βιβλιογραφία:n Girolamo Dandini, Missione apo-

stolica al patriarca, e maroniti del MonteLibano del p. Girolamo Dandini ... e suapellegrinazione a Gerusalemme, Cesena

per il Neri, 1656. (Εγώ χρησημοποιήσατην γαλλική μετάφραση του 1675).

n Guita Hourani, A Reading in theHistory of the Maronites of Cyprusfrom the eighth century to the Begin-

ning of British Rule, Journal of Maro-nite Studies [http://www.mari.org/jms](July 1997) και στον Τύπον των Μαρω-νιτών 60, Ιανουαρίου 2007, 15.

n Andrekos Varnava, The Maronite

Community of Cyprus: Past, Presentand Future, 2002?:http://news.kar-pasha.com/index.php?option=com_content&task=view&id=350&Itemid=58

n Αλέξανδρος-Μιχαήλ Χατζηλύρας,

Οι Μαρωνίτες της Κύπρου, Χρονικο(Πολίτης), 1η Ιουνίου 2008, τεύχος015.

Στείλε σχόλια και ρωτήσεις στο: arnold@enklaar.com

Προφήτης Ηλίας, Αγία Μαρίνα Σκυλλούρας.

allou ouS TcalmouENΘΕΤΟ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ «ΤΥΠΟΣ» ΣΤΗΝ ΚΥΠΡΙΑΚΗ ΜΑΡΩΝΙΤΙΚΗ ΑΡΑΒΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ

LTAKA MA XTIR GBARIE. KISCAE OU LL ROMBOI

SARUXTIR TSAYIA OU XORI

Xtir tshayia ou xori sarou telefteos milMaronites. Sar xoro mil syllogo tel Kor-matjiti prota, ystera sava xoro l’ Poli-tistiko Omilo tel Samatites ou ysterasava xoro ou l’ syllogo tel Kedro telAyia Marina. Xoro saou ou l’ MaronitesProskopi ta l’ sine kyiacilkou 15 snin mita sarou proti trik. Koullon xoroi kal-lixon xtir tinyie ta eperasen xtir kaes.L’ shaxr takatca sarou ou xnain tshayia.Sar tshai ou epidiksi modas mil Kinisitel Nesfan tel Samato. Kant exte xtirkaise ekdilosi ou l’ paraes ta xaoushoutouon pshan l’ latoukia ma idikes anan-ges. L axar l’tshai kan tel Nesfan tel Ke-dro tel Ayia Marina. Txaoushou xtir ne-sfan min koullon l’dkyiaca ou eperasanxtir kaes.

SARBEL CANNA PSHAN KEDROMacazoum tel syllogo tel Kedro telAyia Marina ja ou canna fil xoroespe-rida shaitou, Sarbel . Sarbel o exen milaxsen traoudistes l’ Ellada ou prin tlaxsnin canna pshan l’ Ellada fil diagoni-smo tel Eurovision ou misek kaise thesi.Exlou l’ Sarbel enne Mariniotes. Ouontvilet l Verout ou kiper l Londino. Alokpisai kariera l’ Ellada. Kan xtir syngi-nimeno kal ta ja ou canna pshan l’ nestel deca shaitou. Ouo kal pixiss pos ognisio Marinioti ou panta piri teitxalletmal’ ness tel deca shaitou. “Ana ntvelittMarinioti ou Marinioti ttamout” kal ax-xok takanicanni fil xoro. Lli xxarat ta-kan aouna rax ou axxok l’ skolio tel AyMaroni ou canna ma llatoukia, ou raxou axxok l’ Gerokomio tel Ay Antoniou cannallon l’ shouxa.

PSHALL CIT GPIRMaronites tterouxou lli dkiacaO jey ll cit gpir ou llMaronitespkintaylpouterouxou lli dkiacashaton. Mill Arpci ouaougge Kormajititteyntall tynie. llJumcaa pkistandroukoullon llepitafio u lliThnayn ttekadess llIskof Soueyf.

Xtir shocol sava alli shaxrain tlaxe takatcou l Iskof telMaronites tel Kypro. Sayitna Yousef Soueif fia mil arxestel sine ta rax ou ja l Romi arpca-xamse trouk, rax l Vrik-selles, rax l Strasvourgo ou rax ou l Verout ta canda l’ jditPatriarxi tel Maronites.

Pshan exte joumca xazir xost l’ Marti kallou aouna l’Kypro xtir Skefe mil Evropi pshan exen synedrio tel CCEE.

L’ Verout kan mil nes takanou joumb l Patriarxi l’ jditMar Pishara Boutros Raci. Kaddes macou ou xed ashkamaraxou mil Kypro ou kishcoux. L’joumca takatcet kanmal’ Patriarxi ou ma koullon l oxar l’ Skefe l’ Romi ou ki-

shcou l’ Papa Venedikto. Katsou xost l’ knise tel Ay Petrokoullon.

L’ Vrykselles rax pshan l’ synedrio tel COMECE ou l’ Stra-svourgo ltaka ma l’ Proedro tel Evropaiko Kinovoulio ouma xtir oxar evrovouleftes. Xka maxxon ou eksiisen tousash pisour ma l’ maronites tel Kypro ou tilipillon tesacatouashik ou ashka ma kyiaxtrou pshan terouxou l’ nes xalflli dkiaca shaton.

Alli l’ xxarat tel Cit Gbir, l’ iskof tteirkca gyro koullonl’ kness amma fia Maronites ou ttekaddes maxxon. Xnaintel Cit ttekoun l’ Kormatjiti.

L’ Iskof tar l’ Evropi koulla ou kishce l’ Papa

SALLOU OU TCALMOU

Ο ΤΥΠΟΣ ΤΩΝ ΜΑΡΩΝΙΤΩΝ

uu uu21Τ

ΗΚυπριακή Μαρωνιτική Αρα-βική είναι ένα ιδιαίτερο πα-ραδοσιακό τοπικό ιδίωμαπου ομιλείται από τους κα-τοίκους του χωριού Κορμα-κίτης στη Βορειοδυτική Κύ-

προ. Παρά την αδιαμφισβήτητη αραβικήτης προέλευση, η τοπική αυτή διάλεκτοςεξελίχθηκε ανεξάρτητα, από τον καιρότου Μεσαίωνα, μέσα σε ένα ελληνόγλωσ-σο περιβάλλον. Ωστόσο, η αυτόνομη ανά-πτυξή της φαίνεται πως έχει αρχίσει πριναπό τη μεταφορά της στον Κυπριακό χώ-ρο. Έτσι το φωνητικό σύστημα της ΚΜΑπαρουσιάζει, από την άποψη της Αραβι-κής, ένα μοναδικό χαρακτηριστικό γνώ-ρισμα: την απουσία του ηχηρού υπερωι-κού εξακολουθητικού συμφώνου gayn.Το σημερινό ‘ayn στην ΚΜΑ είναι η αν-τανάκλαση της συγχώνευσης του Αραβι-κού gayn και του ‘ayn.

Μέσα στο Ελληνικό κοινωνικο-πολιτι-στικό της περιβάλλον, η ΚΜΑ έχει επίσηςπροσλάβει ένα σύνολο φωνολογικών,

μορφολογικών και λεξιλογικών χαρακτη-ριστικών τα οποία είναι ακατανόηταστους Αραβόφωνους. Έχοντας την ιστο-ρική της ανάπτυξη μακριά από την οικο-γένεια των Αραβικών διαλέκτων και ταμη αραβικά χαρακτηριστικά που προσέ-λαβε μέσω της γλωσσικής επαφής, η ΚΜΑαπέκτησε την ιδιότητα μιας ανεξάρητηςγλώσσας, μοιάζοντας από την άποψη αυ-τή, με άλλα περιφερειακά τοπικά ιδιώ-ματα της Αραβικής: Ισπανικά αραβικά,Μαλτέζικα, Ανατολικά αραβικά κλπ.

Με δεδομένη την αναλογικά μικρή ομι-λούσα κοινότητά της, γίνεται φανερό ότιη διάσωση της ΚΜΑ δεν μπορεί να εγγυη-θεί δια μέσου της γενεαλογικής μεταβί-βασης όπως συνέβαινε στο παρελθόν, ει-δικότερα από τότε που όλοι οι ομιλούντεςτην ΚΜΑ χειρίζονται με άνεση την Ελλη-νική, και υπάρχει ο κίνδυνος να μετατο-πισθούν σ’ αυτή την πλειοψηφούσα γλώσ-σα στις προσεχείς δεκαετίες. Η Κοινότηταόμως της ΚΜΑ έχει αποφασίσει να καλ-λιεργήσει τη γλώσσα της και ως ένα γρα-

πτό μέσο έκφρασης, και το αλφάβητο πουακολουθεί προτείνεται για το σκοπό αυτό:

A, a - B, b - C, c - C, c - D, d - Δ, δ- E, e - F, f - G, g [or G, g] - X, x - I,i - J, j - K, k - L, l - M, m - N, n - O,o - P, p - R, r - S, s - S, s - T, t - Θ, θ- U, u - V, v - W, w - Y, y - Z, z.

Το ηχητικό σύστημα της ΚΜΑ αποτε-λείται από ένα σύνολο δεκαοχτώ συμφώ-νων, πέντε μονοφθόγγων(φωνηέντων) καιπέντε δίφθογγων. Το αλφάβητο πουπροτείνεται εδώ περιλαμβάνει επίσηςσύμβολα από ήχους που υπάρχουν απο-κλειστικά στα ελληνοκυπριακά, όπωςτο < c > και το < g >, που αντιστοιχούνηχητικά με τα σύμβολα του ΔιεθνούςΦωνητικού Αλφαβήτου [τζ] και [ντζ].

Επειδή, αντίθετα από τις περισσότερεςαραβικές διαλέχτους, η ΚΜΑ δεν έχειμακρά φωνήεντα, έχει διατηρήσει τα μα-κρά στοιχεία στα σύμφωνα. Μακρά σύμ-φωνα αναπαριστώνται μέσω διπλασια-

σμού, ο οποίος στην ΚΜΑ είναι μορφο-λογικά και συντακτικά ενδεικτικός: kad-d e r ( α υ τ ό ς μ έ τ ρ η σ ε ) t - t a r p ( τ οδρόμο)[tarp=δρόμος]. Έτσι, για παρά-δειγμα, στη δεύτερη λέξη, ο διπλασια-σμός του αρχικού συμφώνου δείχνει τηνπαρουσία του οριστικού άρθρου.

Τονισμός της λέξης στην ΚΜΑ υπάρχειοπουδήποτε στα Αραβικά εμφανίζεταιμακρά συλλαβή. Στην ΚΜΑ ο τόνος πέ-φτει τις περισσότερες φορές στην πρό-τελευταία συλλαβή και δε χρειάζεται ναδείχνεται σ’ αυτή τη θέση. Εισηγούμαιεδώ, ο τονισμός να περιορίζεται στιςπεριπτώσεις που πέφτει στην αρχική ήστην τελευταία συλλαβή: pkiynixtepmaxtup... Οι δίφθογγοι μπορούν κάλ-λιστα να αναπαρασταθούν με το φωνήεν+ το ημίφωνο [y] και [w]: payt(σπίτι),yawm(σήμερα), καθώς η ακολουθία [ai]και [au] συγκρατιέται καλύτερα από δι-σύλλαβες ενότητες: xaiti=ο αδελφός μου(τρεις συλλαβές), naus = τοποθεσία (δύοσυλλαβές).

Ένα αλφάβητογια την Kυπριακή Mαρωνιτική Aραβική

Pipni = εγώ χτίζω

ΕνεστώταςAna pipni = εγώ κτίζω

Int pittipni = εσύ κτίζεις

Inti pittipni = εσύ κτίζεις (θηλ)

Ouo pkipni = αυτός κτίζει

Ie pittipni = αυτή κτίζει

Naxni mannipni = εμείς κτίζουμε

Indou pittipnou = εσείς κτίζετε

Innen pkipnou = αυτοί κτίζουν

ΠαρατατικόςAna koundipni = εγώ έκτιζα

Int koundipni = εσύ έκτιζες

Inti kountipni = εσύ έκτιζες (θηλ)

Ouo kanyipni = αυτός έκτιζε

Ie kandipni= αυτή έκτιζε

Naxni kouannipni =εμείς κτίζαμε

Intou koundipnou = εσείς κτίζατε

Innen kanyipnou = αυτοί, αυτές, αυτά έκτιζαν

ΜέλλονταςAna ttapni = εγώ θα κτίσω

Int ttatipni = εσύ θα κτίσεις

Inti ttatipni = εσύ θα κτίσεις (θηλ)

Ouo tteipni = αυτός θα κτίσει

Ie ttatipni = αυτή θα κτίσει

Naxni ttannipni = εμείς θα κτίσουμε

Intou ttatipnou = εσείς θα κτίσετε

Innen tteipnou = αυτοί, αυτές, αυτά θα κτίσουν

ΑόριστοςAna pnait = εγώ έκτισα

Int pnait = εσύ έκτισες

Inti pnaiti = εσύ έκτισες (θηλ)

Ouo pna = αυτός έκτισε

Ie pniet = αυτή έκτισε

Naxni pnaina = εμείς κτίσαμε

Intou pnaitou = εσείς κτίσατε

Innen pnou = αυτοί, αυτές, αυτά έκτισαν

Υποθετικός παρατατικόςAna kountapni = εγώ θα έκτιζα

Int kountattipni = εσύ θα έκτιζες

Inti kountattipni = εσύ θα έκτιζες (θηλ)

Ouo kanteipni = αυτός θα έκτιζε

Ie kantattipni = αυτή θα έκτιζε

Naxni kountannipni = εμείς θα κτίζαμε

Intou kountattipnou = εσείς θα κτίζατε

Innen kanteipnou= αυτοί, αυτές, αυτά θα έκτιζαν

ΠροστακτικήInt pni = εσύ κτίσε

Inti pni = εσύ κτίσε (θηλ)

Intou pnou = εσείς κτίστε

Μετοχήmipni = κτισμένος

mipnie = κτισμένη

mipmin = κτισμένοι, κτισμένες, κτισμένα

L pne = το κτίσιμο

ΚΛΙΣΗ ΡΗΜΑΤΩΝ

ΠΡΟΤΑΣΕΙΣNaxni mannipni pait jdit.= Εμείς χτίζουμε σπίτι καινούργιο.

Mberto pkyipni stapl msha l xmir.= Ο Μπέρτος χτίζει στάβλο για τους γαϊδάρους.

Ristina pittipni pait msha l pinda.= Η Χριστίνα χτίζει σπίτι για την κόρη της.

Illikka tteipni forn tel xops.= Ο Ηλλίκκας θα χτίσει φούρνο του ψωμιού.

Elengou ttattipni konn tel jej.= Η Ελεγκού θα χτίσει ορνιθώνα.

Peppi pna cashrin moγdad.= Ο Πεππής έχτισε είκοσι νησκιές (τζάκια).

Yiapati piri teipni exte pirke.= Ο πατέρας μου θέλει να χτίσει μια δεξαμενή.

Abouna Lies pna exen Ter . = Ο πάτερ Ηλίας έχτισε ένα Μοναστήρι.

Pappouti kanteipni exen rodo msha l foul. = Ο παππούς μου θα έχτιζε ένα ροδό για τα κουκιά.

Pipni ou paxreb.= Χτίζω και χαλώ.

Exla pnoulla kotjam pait.= Οι γονείς της τής έχτισαν τόσο μεγάλο σπίτι.

Paca ma tfada mi l pne.= Ακόμη δεν τέλειωσε από το χτίσιμο.

Του ΑλεξάντερΜποργκ

Τμήμα ΕβραϊκήςΓλώσσας ΠανεπιστήμιοΒen Gurion-Negev

ΤΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ

Ο ΤΥΠΟΣ ΤΩΝ ΜΑΡΩΝΙΤΩΝ

uu uu22

ΕΝΑ ΑΣΤΕΡΙ ΤΟΥ ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΟΥ ΣΤΗΝ ΜΑΡΩΝΙΤΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ

Tων Βασίλη Κουμέττου και Μιχάλη Μούσα

Να ξεκινήσουμε λίγο την κουβέν-τα μας από τα παλιά, τα ωραία χρό-νια του Λιβάνου Κορμακίτη. Αν δενκάνω λάθος εσύ ξεκίνησες σε νεαρήηλικία να παίζεις ποδόσφαιρο;

Ναι. Έπαιξα σε διάφορες ομάδες,τα τσικό που λέγαμε αλλά από 15 χρο-νών πήγαμε στο Λίβανο και μείναμε.Κάναμε δύο χρόνια στο αγροτικό καιμετά πήγαμε στην 4η κατηγορία καιμετά στην 3η κατηγορία. Είχε μεγάληομάδα ο Λίβανος τότε. Είχε ποδοσφαι-ριστές που πραγματικά αδικηθήκανπου δεν αγωνίστηκαν σε πιο ψηλό επί-πεδο.

Τότε, όταν ήρθες στο Λίβανο κά-ναμε λόγο για ένα πολύ μεγάλο τα-λέντο ποδοσφαιρικά, κάτι πουαπέδειξες και στο γήπεδο. Ήσουνκεντρικός χαφ αν δεν κάνω λάθος;

Κάποτε έπαιζα στην επίθεση δεξιάή αριστερά και κάποτε στο κέντρο.Ήμουν δεξιοπόδαρος αλλά τότε οΣπαρτάλλης με έβαζε να παίζω αρι-στερά και μου άρεσε η θέση. Μετά τονΣπαρτάλλη, ο Ροβέρτος με έβαζε στοκέντρο. Τότε ήταν τα καλύτερα χρόνια.Είχα όμως πολλούς τραυματισμούς. Σεηλικία 19 χρονών είχα ήδη τρεις τραυ-ματισμούς στα πόδια μου. Πότε ήτανχιαστοί και πότε προσαγωγοί. Αργό-τερα έπαιξα και σε άλλες ομάδες στηνΑγλαντζιά και στο Μάμμαρι, αλλάπράγματι στο Λίβανο παίζαμε και τοευχαριστιόμασταν. Πέρασαν τόσα χρό-νια και ακόμα τα θυμόμαστε και τηναγάπη που είχαμε για την ομάδα καιτην αγάπη που μας είχε ο κόσμος πουμας ακολουθούσε παντού. Θυμάμαιόταν πήγαμε και παίξαμε ένα παιχνίδι

στο Λυθροδόντα και μπήκε μέσα ο κό-σμος του Κορμακίτη, γέμισε τις κερ-κίδες και ο κόσμος του Λυθροδόνταέμεινε έξω από το γήπεδο. Κερδίσαμε3-2 σε εκείνο το παιχνίδι. Τα συστή-ματα τότε μας επέτρεπαν να ξεδιπλώ-σουμε το ταλέντο μας, δεν ήσουν φορ-μαρισμένος μέσα στο γήπεδο όπωςσυμβαίνει σήμερα και μπορούσες ναδείξεις τι αξίζεις.

Σε νεαρή ηλικία δηλαδή σταμά-τησες να παίζεις ποδόσφαιρο;

Όχι. Έπαιξα ποδόσφαιρο από 23

χρονών μέχρι 33. Ήμουν προπονητήςκαι παίκτης σε διάφορες αγροτικέςομάδες, πάντα με δεμένα τα πόδια βέ-βαια αλλά συνέχιζα να παίζω κανονι-κά. Μετά από πολλούς τραυματισμούςείπα ότι δεν μπορούμε να πάμε για πιοψηλά. Μιλούμε ότι τότε υπήρχαν φο-βερά ταλέντα και εγώ σήμερα προ-σπαθώ να μην αδικηθούν άλλες γενιέςποδοσφαιρικά όπως αδικήθηκε η γε-νιά η δική μας επειδή τότε δεν είχεκανένα να μας παρακινήσει να πάμελίγο πιο ψηλά. Γι’ αυτό το λόγο έκανακαι την ακαδημία, για να μπορούν οινέες γενιές να παίξουν ποδόσφαιρο.Με λίγα λόγια να ανοίξουμε την πόρτα

στους νέους Μαρωνίτες να βγουν προςτα έξω επειδή υπάρχουν ταλέντα καιαπό τους ποδοσφαιριστές που είναιστην ακαδημία οι μισοί είναι από τονΚορμακίτη. Υπάρχουν στην ακαδημίαπαιδιά 7-8 χρονών που πραγματικάπιστεύω ότι μπορούν να παίξουν πο-δόσφαιρο και εγώ αυτό που κάνω τοκάνω για να τους βοηθήσω. Αν δενβρεθεί κάποιος να τους βοηθήσει θαμείνουν στάσιμοι. Πολλές φορές τοταλέντο που είχε ο Μαρωνίτης ποδο-σφαιριστής ήταν για εκτός συνόρωντης Κύπρου αλλά δυστυχώς αδικήσαμε

τους εαυτούς μας επειδή δεν υπήρχεκανείς να μας βοηθήσει.

Να περάσουμε στα της ακαδη-μίας. Πότε άρχισε να λειτουργεί ηακαδημία;

Η ακαδημία ξεκίνησε πριν 8-9 χρό-νια όταν ο γιος μου ο Ηλίας ήταν σενεαρή ηλικία και ήθελα να τον προπο-νήσω εγώ ο ίδιος. Όταν τον έπαιρνασε μια ακαδημία έβλεπα ότι δεν μουάρεσε ο τρόπος που προπονούνταν ταπαιδιά και ζήτησα από τον Ηλία να βρεικαι άλλους φίλους του και να ξεκινήσωνα τους προπονώ εγώ. Από την πρώτηπροπόνηση συμμετείχαν αρκετοί φίλοι

του Ηλία και έτσι ξεκίνησε η ακαδημία.Σήμερα, έχω γύρω στα 70 παιδιά, ηλικίαςαπό 5 ως 16 χρονών, και έχω στόχο ναμεγαλώσω την ακαδημία. Είναι βέβαιαπρόβλημα τα γήπεδα. Ο αριθμός που έχωτώρα στις ακαδημίες με βάση τις εγκα-ταστάσεις που έχω στη διάθεση μου εί-ναι υπεραρκετός. Έχω ακόμα δύο άτομαπου με βοηθούν στις προπονήσεις.

Οι ομάδες σου λαμβάνουν μέροςσε πρωταθλήματα;

Λαμβάνουμε μέρος στα επίσημα πρω-ταθλήματα της ΚΟΠ τα λεγόμενα grass

roots. Στο περσι-νό πρωτάθλημαήρθαμε τρίτοιπαγκύπρια στηνηλικία του 2001,φέτος χάσαμετην πρόκρισημόνο για έναβαθμό. Φέτοςσυμμετέχω με τρεις ομάδες στα πρωτα-θλήματα που διοργανώνει το γάλα Κρί-στης που είναι μια μεγάλη διοργάνωση.Βέβαια αν έδιναν περισσότερη σημασίαίσως η διοργάνωση θα ήταν ακόμα κα-λύτερη.

Θα θέλαμε να μας μιλήσεις για τοcamp που διοργανώθηκε το περα-σμένο Δεκέμβριο, όπου συμμετείχανscouters από αγγλικές ομάδες.

Στο camp συμμετείχαν παιδιά της ακα-δημίας που τα παρακολουθούσαν προ-πονητές τους οποίους κάλεσα εγώ απότην Μάντσεστερ Γιουνάιτεντ, την Μπόλ-τον και την Όλνταμ. Μετά και από έναscouting που έκανε η Μάντσεστερ Γι-ουνάιτεντ και εντόπισε το Γιώργο μου,προέκυψε μια πάρα πολύ καλή σχέσηκαι έπειτα, με τις δύο άλλες ομάδες.Έτσι κάλεσα προπονητές από τις ομά-δες αυτές να δουν τα νέα ταλέντα μαςεδώ στη Κύπρο. Για να συμμετέχουνστο camp εκδήλωσαν ενδιαφέρον καιαρκετές άλλες ομάδες, 5 από την Πάφοσυγκεκριμένα. Ο λόγος που ήθελα ναδιοργανώσω αυτό το camp ήταν αυτόςακριβώς που ανάφερα προηγουμένως.Να μην αδικηθεί ο Μαρωνίτης ποδο-σφαιριστής του οποίου το επίπεδο θε-ωρώ είναι πάρα πολύ ψηλό. Δεν θαήταν μεγάλη κουβέντα αν έλεγα ότιυπάρχουν Μαρωνίτες που θα μπορού-σαν να παίξουν στο εξωτερικό.

Θα θέλαμε να ρωτήσουμε για τηνεμπειρία που είχες με το Γιώργο,μια πρωτόγνωρη εμπειρία και ωςπατέρας αλλά και ως προπονητής.

Ήταν σίγουρα μια πρωτοφανής εμ-πειρία για μένα. Ένα περίπου υπολό-

γιζα τι θα συναντούσα στην Αγγλίαόταν θα πήγαινα, αλλά αυτό που συ-νάντησα ήταν φανταστικό. Το επίπεδοτων γηπέδων στο Κάριγκτον ήταν πά-ρα πολύ ψηλό. Ο Γιώργος μου τώρασυμμετέχει κανονικά στο πρόγραμματης Μάντσεστερ Γιουνάιτεντ. Τώρα θαπροσπαθήσω να πάρω ακόμα 3-4 παι-διά όχι μόνο στη Μάντσεστερ Γιου-νάιτεντ αλλά και σε άλλες ομάδες. Σαςείπα και πριν ότι έχω πάρα πολύ καλέςσχέσεις με τρεις ομάδες της Αγγλίαςκαι στην Ελλάδα με Ολυμπιακό Πει-ραιώς, τον Παναθηναϊκό και τον Εθνι-κό Αστέρα. Επίσης δώσαμε παίκτεςστο Αποέλ και στην Ομόνοια βγαλμέ-

νους από την ακαδημία.Αυτή τη στιγμή εγώ κάνωκάτι πολύ κουραστικό αλ-λά θεωρώ ότι αξίζει τονκόπο επειδή υπάρχουν τα-λέντα που κάποιος πρέπεινα τα βοηθήσει.

Πιστεύεις ότι ως κοι-νότητα μπορούμε ναέχουμε κάτι δικό μας,ένα προπονητικό κέν-τρο για παράδειγμα;

Είναι πραγματικά πρό-βλημα αφού οι ομάδες μαςσήμερα δεν έχουν δικότους γήπεδο και πληρώ-νουν έξοδα για να ενοι-κιάζουν γήπεδα. Δεν έχου-με τους απαραίτητους μη-χανισμούς σαν κοινότητα.

Από την περίοδο που φύγαμε από ταχωριά μας δεν έχουμε κάτι τέτοιο.

Τι πλάνα έχεις για το μέλλον;Τον ερχόμενο Ιούνη μαζί με τους

Άγγλους προπονητές θα διοργανώ-σουμε ακόμα ένα camp όπου θα συμ-μετέχουν παίκτες της ακαδημίας καιπαίκτες από άλλες ακαδημίες που εκ-δήλωσαν ενδιαφέρον. Πρέπει να έρ-θουν οι προπονητές από την Αγγλίαγια να δουν κατά πόσο βελτιώθηκαντα σημεία που μας ζήτησαν να βελ-τιωθούν. Θα προσπαθήσω επίσης νααυξήσω τον αριθμό των παικτών στηνακαδημία. Θέλω να δημιουργήσω επί-λεκτες ομάδες ώστε οι παίκτες πουθα είναι στο camp να είναι του ανά-λογου επιπέδου. Πέρσι όταν καταφέ-ραμε να τερματίσουμε τρίτοι υπήρχεεξαιρετική χημεία μεταξύ των παικτώνκαι αυτό βοήθησε για μια πολύ καλήπορεία.

Θα θέλαμε να μας πεις το μήνυμασου προς τους νέους της κοινότητας.

Να πιστεύουν στις δυνάμεις τουςγιατί έχουν πολλές δυνατότητες, δενυστερούμε από κανένα σε τίποτε. Πι-στεύω πως οι νέες γενιές που θα έρ-θουν στην κοινότητα μπορούν να παί-ξουν σε πολύ ψηλό επίπεδο και υπάρ-χουν ταλέντα που θα παίξουν και στοεξωτερικό. Σε μια ακαδημία δε μαθαί-νουμε στα παιδιά να παίζουν ποδό-σφαιρο αλλά και να γίνουν σωστοίάνθρωποι και χαρακτήρες. Ν’ αγαπούντις αρετές και τα ιδανικά της ζωής.Όταν γίνουν πρώτα καλοί άνθρωποι,μετά σιγά σιγά μπαίνουμε και στοναθλητισμό και διεκδικούμε διάκριση.

ΑΝΤΩΝΗΣ ΝΑΟΥΜΜια ενδιαφέρουσα συνέντευξη έδωσε στον «Τ» ο παλαίμαχοςποδοσφαιριστής του Κορμακίτη και νυν προπονητής ακαδημιώνκ. Αντώνης Ναούμ. Μοιράστηκε μαζί μας αναμνήσεις από ταυπέροχα χρόνια στο Λίβανο Κορμακίτη, κάποιες σκέψεις που τον

προβληματίζουν και απόψεις για τον αθλητισμό της κοινότηταςμας. Μας μιλά επίσης για τις ακαδημίες του, τους στόχους του γιατη συνέχεια καθώς και για την πρωτόγνωρη εμπειρία του με τηνεπιτυχία του γιου του Γιώργου να προσελκύσει το ενδιαφέρον της

Μάντσεστερ Γιουνάιτεντ. Μέσα από τα λόγια και το ύφος του,μπορούσε εύκολα να διακρίνει κανείς, την όρεξη και το πάθος μετο οποίο εργάζεται, με στόχο να στηρίξει και να δώσει ευκαιρίεςανέλιξης στους νέους αθλητές της κοινότητας μας.

«Να μην αδικηθούν άλλες γενιές ποδοσφαιρικά»

ΑΡΘΡΟ

Ο ΤΥΠΟΣ ΤΩΝ ΜΑΡΩΝΙΤΩΝ

uu uu23Τ

Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές!

H Τεσσαρακοστή, η οποία μας οδηγεί στον εορ-τασμό του Αγίου Πάσχα, είναι για την Εκκλησίαμία πολυτιμότατη και σημαντικότατη λειτουργικήπερίοδος, για την οποία είμαι ευτυχής να απευθύνωέναν ιδιαίτερο λόγο, ώστε να βιωθεί με τον κατάλ-ληλο ζήλο. Ενώ προσβλέπει στην καθοριστική συ-νάντηση με τον Νυμφίο της κατά το αιώνιο Πάσχα,η εκκλησιακή Κοινότητα, προσκαρτερώντας στηνπροσευχή και στην ενεργό αγάπη, εντατικοποιείτην πορεία του πνευματικού καθαρμού της, για ναμπορέσει να αντλήσει αφθονότερα από το απολυ-τρωτικό Μυστήριο τη νέα ζωή την οποία προσφέρειο Χριστός, ο Κύριος (πρβλ. Α’ Προοίμιο της Τεσ-σαρακοστής).

1. Η ίδια αυτή ζωή μάς μεταδόθηκε ήδη την ημέρατου Βαπτίσματός μας, όταν, «έχοντας συμμετάσχειστον θάνατο και την ανάσταση του Χριστού», άρχισεγια μας «η χαρούμενη και ανυψωτική πορεία ως μα-θητών του Κυρίου» (Ομιλία κατά την Εορτή της Βά-πτισης του Κυρίου, 10 Ιανουαρίου 2010). Ο απόστο-λος Παύλος, στις Επιστολές του, εξακολουθεί ναεπιμένει στην ιδιαίτερη κοινωνία που έχουμε με τονΥιό του Θεού, και η οποία επιτελείται σε αυτό τολουτρό. Το γεγονός πως, στις περισσότερες των πε-ριπτώσεων, το Βάπτισμα το λαμβάνει κανείς ότανακόμη είναι βρέφος, καθιστά εμφανές πως πρόκειταιγια μία δωρεά του Θεού: κανείς δεν αξιώνεται τηναιώνια ζωή με τις δικές του δυνάμεις. Το έλεος τουΘεού, που εξαλείφει την αμαρτία και επιτρέπει στονάνθρωπο να βιώσει στην ύπαρξή του «το ίδιο φρό-νημα που είχε και ο Ιησούς Χριστός» (Φιλ 2,5), χο-ρηγείται στον άνθρωπο δωρεάν.

Ο Απόστολος των εθνών, στην Προς ΦιλιππησίουςΕπιστολή, εκφράζει το νόημα της μεταμόρφωσης,η οποία συντελείται με τη συμμετοχή στον θάνατοκαι την ανάσταση του Χριστού, δεικνύοντας τον σκο-πό της: «να γνωρίσω τον Χριστό και τη δύναμη τηςανάστασής του, και να μετάσχω στα παθήματά τουακολουθώντας τον στον θάνατο, με την ελπίδα ναλάβω μέρος στην ανάσταση των νεκρών» (Φιλ 3,10-11). Το Βάπτισμα, συνεπώς, δεν είναι μία ιεροτελεστίατου παρελθόντος, αλλά η συνάντηση με τον Χριστόπου διαπλάθει όλη την ύπαρξη του βαπτισμένου,του δίνει τη θεία ζωή και τον καλεί σε μία ειλικρινήμεταστροφή, η οποία ξεκινά και υποστηρίζεται απότη θεία Χάρη, και τον οδηγεί σε εκείνη την ωριμό-τητα, μέτρο της οποίας είναι ο Χριστός.

Ένας ιδιαίτερος δεσμός συνδέει το Βάπτισμα μετην Τεσσαρακοστή, που αποτελεί έναν ευνοϊκό καιρόκατά τον οποίο μπορούμε να λάβουμε πείρα της Χά-ρης που σώζει. Οι Πατέρες της Β’ Βατικανής Συνόδουπροσκάλεσαν όλους τους Ποιμένες της Εκκλησίαςνα χρησιμοποιήσουν «αφθονότερα τα βαπτισματικάστοιχεία που είναι χαρακτηριστικά της λειτουργίαςτης Τεσσαρακοστής» (Διάταξη Sacrosanctum Con-cilium, 109). Πράγματι, η Εκκλησία ανέκαθεν συν-δυάζει την Αγρυπνία της Ανάστασης με την τέλεσητου Βαπτίσματος: σε αυτό το ιερό Μυστήριο επιτε-λείται εκείνο το μεγάλο μυστήριο κατά το οποίο οάνθρωπος πεθαίνει ως προς την αμαρτία, γίνεταικοινωνός της νέας ζωής εν τω Αναστημένω Χριστώκαι λαμβάνει το ίδιο το Πνεύμα του Θεού που ανέ-στησε τον Ιησού από τους νεκρούς (βλ. Ρωμ 8,11).Αυτή η δωρεά πρέπει συνεχώς να ανακαινίζεται, καιη Τεσσαρακοστή μάς προσφέρει μία πορεία ανάλογημε εκείνη της κατηχητικής περιόδου, η οποία γιατους χριστιανούς της αρχαίας Εκκλησίας, όπως καιγια τους σημερινούς κατηχούμενους, είναι σχολείοαναντικατάστατο πίστης και χριστιανικής ζωής: αυ-τοί βιώνουν αληθινά το Βάπτισμα ως μία πράξη κα-θοριστική όλης της ύπαρξής τους.

2. Για να διανύσουμε με σοβαρότητα την πορείαπρος το Πάσχα και να προετοιμαστούμε να τελέ-σουμε την Ανάσταση του Κυρίου – την ιλαρότερηκαι λαμπρότερη εορτή ολόκληρου του λειτουργικούΈτους – τι πιο κατάλληλο υπάρχει από το να αφε-θούμε και να οδηγηθούμε από τον Λόγο του Θεού;Γι’ αυτό η Εκκλησία, στις ευαγγελικές περικοπέςτων Κυριακών της Τεσσαρακοστής, μας οδηγεί σεμία ιδαιτέρως έντονη συνάντηση με τον Κύριο, κα-νόντάς μας να διατρέξουμε τους σταθμούς της πο-ρείας της χριστιανικής μύησης: για τους κατηχού-μενους, με την προοπτική να λάβουν το ιερό Μυ-στήριο της αναγέννησης για όσους είναι ήδη βα-

πτισμένοι, ενόψει της επιτέλεσης νέων και αποφα-σιστικών βημάτων ώστε να ακολουθήσουν πιστάτον Χριστό και να προσφέρουν πληρέστερα τονεαυτό τους σε Αυτόν.

Η Α’ Κυριακή της τεσσαρακονθήμερης πορείαςπροβάλλει την ανθρώπινη κατάστασή μας επάνωσε αυτή τη γη. Ο νικηφόρος αγώνας κατά των πει-ρασμών, που δίνει την έναρξη στην αποστολή τουΙησού, είναι μία πρόσκληση να λάβουμε επίγνωσητης ευθραυστότητάς μας, έτσι ώστε να δεχτούμε τηΧάρη που ελευθερώνει από την αμαρτία και διαχέεινέα δύναμη εν Χριστώ, ο οποίος είναι η οδός, ηαλήθεια και η ζωή (βλ. Διάταξη της ΧριστιανικήςΜύησης των Ενηλίκων, αρ. 25). Είναι ένα δυναμικόκάλεσμα που μας υπενθυμίζει πως η χριστιανικήπίστη, ακολουθώντας το παράδειγμα του Ιησού καισε ενότητα με Αυτόν, συνεπάγεται την πάλη «μετους κυρίαρχους του σκοτεινού τούτου κόσμου» (Εφ6,12), μέσα στον οποίον ο διάβολος είναι επί το έρ-γον και δεν κουράζεται, ούτε σήμερα, να πειράζειτον άνθρωπο που θέλει να πλησιάσει στον Κύριο.Ο Χριστός εξέρχεται νικηφόρος από αυτή την πάλη,για να ανοίξει και την καρδιά μας στην ελπίδα καινα μας οδηγήσει στο να νικήσουμε του δελεασμούςτου πονηρού.

Το Ευαγγέλιο της Μεταμόρφωσης του Κυρίουθέτει μπροστά στα μάτια μας τη δόξα του Χριστού,που προετοιμάζει την ανάσταση και αναγγέλλει τηθέωση του ανθρώπου. Η χριστιανική κοινότητα συ-νειδητοποιεί πως οδηγείται, όπως οι απόστολοιΠέτρος, Ιάκωβος και Ιωάννης, «κατ’ ιδίαν, επάνωσε ένα όρος υψηλό» (Μτ 17,1), για να δεχτεί εκ νέουεν Χριστώ, ως υιοί εν τω Υιώ, τη δωρεά της Χάρηςτου Θεού: «Αυτός είναι ο Υιός μου ο αγαπητός, αυτόςείναι ο εκλεκτός μου. Αυτόν να ακούτε» (στ. 5). Πρό-κειται για την πρόσκληση να πάρουν τις αποστάσειςαπό τον θόρυβο της καθημερινής ζωής για να κα-ταδυθούν στην παρουσία του Θεού: Αυτός θέλει ναμας μεταδίδει, κάθε ημέρα, έναν Λόγο, ο οποίοςδιεισδύει στα βάθη του πνεύματός μας, εκεί όπουδιακρίνει το καλό από το κακό (βλ. Εβρ 4,12) καιενισχύει τη θέληση να ακολουθήσουμε τον Κύριο.

Το αίτημα του Ιησού στη Σαμαρείτισσα: «Δώσεμου να πιω» (Ιω 4,7), το οποίο προτείνεται στη λει-τουργία της Γ’ Κυριακής, εκφράζει το πάθος τουΘεού για κάθε άνθρωπο και θέλει να υποκινήσειμέσα στην καρδιά μας την επιθυμία της δωρεάςεκείνου του νερού που «αναβλύζει δίνοντας αιώνιαζωή» (στ. 14): πρόκειται για τη δωρεά του ΑγίουΠνεύματος, που κάνει τους χριστιανούς «αληθινούςπροσκυνητές» ικανούς να προσευχηθούν στον Πα-τέρα «πνευματικά και αληθινά» (στ. 23). Μόνο αυτότο νερό μπορεί να σβήσει τη δίψα μας για το αγαθό,για την αλήθεια και για την ωραιότητα! Μόνο αυτότο νερό, που μας δίνεται από τον Υιό, μπορεί ναποτίσει τις ερήμους της ανήσυχης και ανικανοποί-ητης ψυχής, διότι «η καρδιά δεν ησυχάζει όσο δεναναπαύεται μέσα στον Θεό», σύμφωνα με τα πασί-γνωστα λόγια του αγίου Αυγουστίνου (Εξομολογή-σεις Ι,1).

Η «Κυριακή του εκ γενετής τυφλού» παρουσιάζειτον Χριστό ως φως του κόσμου. Το Ευαγγέλιοεπερωτά τον καθέναν από εμάς: «Εσύ, πιστεύειςστον Υιό του Θεού;». «Πιστεύω, Κύριε!» (Ιω9,35.38), διαβεβαιώνει με χαρά ο εκ γενετής τυ-φλός, γινόμενος έτσι φωνή του κάθε πιστού. Τοθαύμα της θεραπείας είναι το σημείο πως ο Χρι-στός, μαζί με την όραση, θέλει να ανοίξει το εσω-τερικό μας βλέμμα, ώστε η πίστη μας να γίνειόλο και βαθύτερη, και σε Αυτόν να μπορέσουμενα αναγνωρίσουμε τον μοναδικό Σωτήρα μας.Αυτός φωτίζει όλα τα σκότη της ζωής και οδηγεί

τον άνθρωπο να ζήσει ως «υιός του φωτός».Όταν την Ε’ Κυριακή μάς αναγγέλλεται η ευαγ-

γελική περικοπή της ανάστασης του Λαζάρου, βρι-σκόμαστε μπροστά στο έσχατο μυστήριο της ύπαρ-ξής μας: «Εγώ είμαι η ανάσταση και η ζωή […] Τοπιστεύεις αυτό;» (Ιω 11,25-26). Για τη χριστιανικήκοινότητα είναι η στιγμή να εναποθέσει, όπως ηΜάρθα, με ειλικρίνεια όλη την ελπίδα στον Ιησούτης Ναζαρέτ: «Ναι, Κύριε, εγώ έχω πιστέψει ότι εσύείσαι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, που περιμέναμενα έρθει στον κόσμο» (στ. 27). Η κοινωνία με τονΧριστό σε αυτή τη ζωή μάς προετοιμάζει να υπερ-βούμε το σύνορο του θανάτου, για να ζήσουμε ατε-λείωτα μαζί Του. Η πίστη στην ανάσταση των νεκρώνκαι η ελπίδα της αιώνιας ζωής ανοίγουν το βλέμμαμας στο έσχατο νόημα της ύπαρξής μας: ο Θεόςέπλασε τον άνθρωπο για την ανάσταση και τη ζωή,και αυτή η αλήθεια δίνει την αυθεντική και καθο-ριστική διάσταση στην ιστορία των ανθρώπων, στηνπροσωπική τους ύπαρξη και στην κοινωνική ζωήτους, στον πολιτισμό, στην πολιτική, στην οικονο-μία. Όταν δεν λάμπει το φως της πίστης, τότε ολό-κληρο το σύμπαν καταλήγει εγκλωβισμένο μέσα σεέναν τάφο χωρίς μέλλον, χωρίς ελπίδα.

Η πορεία της Τεσσαρακοστής βρίσκει την ολο-κλήρωσή της στο Πασχαλινό Τριήμερο, ιδιαιτέρωςστη Μεγάλη Αγρυπνία κατά την Αγία Νύχτα: ανα-νεώνοντας τις υποσχέσεις του Βαπτίσματος, επα-ναβεβαιώνουμε πως ο Χριστός είναι ο Κύριος τηςζωής μας, εκείνης της ζωής που ο Θεός μάς χορή-γησε όταν αναγεννηθήκαμε «από νερό και από ΆγιοΠνεύμα», και διαβεβαιώνουμε τη σταθερή δέσμευσήμας να ανταποκριθούμε στην ενεργό δράση της Χά-ρης, έτσι ώστε να είμαστε αληθινοί μαθητές Του.

3. Η κατάδυσή μας στον θάνατο και στην ανά-σταση του Χριστού διαμέσου του ιερού Μυστηρίουτου Βαπτίσματος, μας ωθεί κάθε ημέρα να ελευθε-ρώσουμε την καρδιά μας από το βάρος των υλικώναγαθών, από έναν εγωιστικό δεσμό με τη «γη», πουμας εξαθλιώνουν και μας εμποδίζουν να είμαστεδιαθέσιμοι και ανοιχτοί προς τον Θεό και προς τονσυνάνθρωπο. Στο πρόσωπο του Χριστού, ο Θεόςαποκαλύφθηκε ως Αγάπη (βλ. Α’Ιω 4,7-10). Ο Σταυ-ρός του Χριστού, ο «λόγος του Σταυρού» φανερώνειτη σωστική δύναμη του Θεού (βλ. Α’Κορ 1,18), πουδίνεται για να ανυψώσει τον άνθρωπο και να τουφέρει τη σωτηρία: πρόκειται για την αγάπη στηνπιο ριζοσπαστική μορφή της (βλ. Εγκύκλιος Deuscaritas est, 12). Μέσα από τις παραδοσιακές πρα-κτικές της νηστείας, της ελεημοσύνης και της προ-σευχής, που εκφράζουν τη θέληση για μεταστροφή,η Τεσσαρακοστή μάς διαπαιδαγωγεί κατά τέτοιοντρόπο, ώστε να βιώνουμε όλο και πιο ριζοσπαστικάτην αγάπη για τον Χριστό. Η νηστεία, η οποία μπορείνα έχει διάφορες αιτιολογήσεις, αποκτά για τονχριστιανό ένα νόημα βαθιά θρησκευτικό: κάνονταςφτωχότερο το τραπέζι μας, μαθαίνουμε να υπερνι-κούμε τον εγωισμό για να ζήσουμε στη λογική τηςδωρεάς και της αγάπης υπομένοντας τη στέρησηκάποιου πράγματος – και όχι μόνο του περιττού –μαθαίνουμε να αποσπούμε το βλέμμα από το «εγώ»μας, για να ανακαλύψουμε Κάποιον που βρίσκεταιδίπλα μας και να αναγνωρίσουμε τον Θεό στα πρό-σωπα των αδελφών μας. Για τον χριστιανό η νηστείαδεν έχει τίποτα το ευσεβιστικό, αλλά ανοίγει πε-ρισσότερο στον Θεό και στις ανάγκες των ανθρώ-πων, και συμβάλλει ώστε η αγάπη για τον Θεό ναείναι και αγάπη για τον πλησίον (βλ. Μκ 12,31).

Στην πορεία μας βρισκόμαστε επίσης μπροστάστον πειρασμό να κατέχουμε, της απληστίας για τοχρήμα, που αποτελεί πρόσκομμα στο να έχει ο Θεός

το πρωτείο στη ζωή μας. Η ακόρεστη επιθυμία κα-τοχής υλικών αγαθών προκαλεί βία, κατάχρησηεξουσίας και θάνατο γι’ αυτό η Εκκλησία, ιδιαι-τέρως κατά την περίοδο της Τεσσαρακοστής, υπεν-θυμίζει και ανακαλεί στην πρακτική της ελεημοσύ-νης, στην ικανότητα, δηλαδή, της διαμοίρασης. Ηειδωλολατρεία των αγαθών, αντιθέτως, όχι μόνοαπομακρύνει από τον άλλον, αλλά απογυμνώνειτον άνθρωπο, τον κάνει δυστυχισμένο, τον εξαπατά,τον ξεγελά χωρίς να πραγματοποιεί αυτό που υπό-σχεται, διότι τοποθετεί τα υλικά πράγματα στη θέσητου Θεού, ο οποίος είναι η μοναδική πηγή της ζωής.Πώς να κατανοήσει κανείς την πατρική καλοσύνητου Θεού, αν η καρδιά είναι γεμάτη από φιλαυτίακαι από ατομικιστικά σχέδια, με τα οποία αυταπα-τάται πιστεύοντας πως θα του διασφαλίσουν τομέλλον; Ο πειρασμός είναι να σκεφτόμαστε όπωςο πλούσιος της παραβολής: «Ψυχή μου, έχεις πολλάαγαθά, που αρκούν για πολλά χρόνια…». Γνωρίζουμετην κρίση του Κυρίου: «Ανόητε, αυτή τη νύχτα θαπαραδώσεις τη ζωή σου…» (Λκ 12, 19-20). Η πρακτικήτης ελεημοσύνης είναι μία υπενθύμιση του πρωτείουτου Θεού και της προσοχής προς τον συνάνθρωπο,για να ανακαλύψουμε τον καλό Πατέρα μας και ναλάβουμε το έλεός του.

Καθ’ όλη την περίοδο της Τεσσαρακοστής, η Εκ-κλησία μάς προσφέρει με μεγάλη αφθονία τον Λόγοτου Θεού. Μελετώντας με επιμέλεια και ενστερνι-ζόμενοι τον θείο Λόγο για να τον βιώσουμε καθη-μερινά, διδασκόμαστε μία πολύτιμη και αναντικα-τάστατη μορφή προσευχής, διότι η προσεκτικήακρόαση του Θεού, ο οποίος συνεχίζει να μιλά στηνκαρδιά μας, τροφοδοτεί την πορεία πίστης που ξε-κινήσαμε την ημέρα του Βαπτίσματος. Η προσευχήμάς επιτρέπει επίσης να αποκτήσουμε μία νέα αν-τίληψη του χρόνου: χωρίς την προοπτική της αι-ωνιότητας και της υπερβατικότητας, πράγματι, οχρόνος συνοδεύει απλά τα βήματά μας προς ένανορίζοντα που δεν έχει μέλλον. Στην προσευχή βρί-σκουμε, αντιθέτως, χρόνο για τον Θεό, για να γνω-ρίσουμε πως «τα λόγια του δεν θα παρέλθουν» (βλ.Μκ 13,31), για να εισέλθουμε σε εκείνη την ενδόμυχηκοινωνία μαζί Του την οποία «κανείς δεν θα μπο-ρέσει να μας αφαιρέσει» (βλ. Ιω 16,22) και που ανοί-γει τον ορίζοντά μας στην ελπίδα που δεν διαψεύδει,στην αιώνια ζωή.

Συνοψίζοντας, η τεσσαρακονθήμερη πορεία,κατά την οποία προσκαλούμαστε να εστιάσουμετο βλέμμα μας στο Μυστήριο του Σταυρού, συνί-σταται στο να συνακολουθήσουμε τον Χριστό στονθάνατο (βλ. Φιλ 3,10), για να κάνουμε πράξη μία βαθιάμεταστροφή της ζωής μας: να αφήσουμε τον εαυτόμας να μεταμορφωθεί από την ενεργό δύναμη τουΑγίου Πνεύματος, όπως ο άγιος Παύλος στην οδόπρος τη Δαμασκό να προσανατολίσουμε με απο-φασιστικότητα την ύπαρξή μας σύμφωνα με το θέ-λημα του Θεού να ελευθερωθούμε από τον εγωισμόμας, υπερνικώντας το ένστικτο κυριαρχίας στους άλ-λους και ανοίγοντας τον εαυτό μας στην αγάπη τουΧριστού. Η περίοδος της Τεσσαρακοστής είναι έναςευνοϊκός καιρός για να αναγνωρίσουμε την αδυναμίαμας, για να δεχτούμε την ανακαινιστική Χάρη του ιε-ρού Μυστηρίου της Μετάνοιας αναθεωρώντας ειλι-κρινά τη ζωή μας, και για να βαδίσουμε προς τονΧριστό δίχως αμφιταλαντεύσεις.

Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, μέσα από την προ-σωπική συνάντηση με τον Λυτρωτή μας και διαμέσουτης νηστείας, της ελεημοσύνης και της προσευχής, ηπορεία μεταστροφής προς το Πάσχα μάς οδηγεί ναανακαλύψουμε το Βάπτισμά μας. Κατ’ αυτή την Τεσσα-ρακοστή ας ανανεώσουμε την πρόθεση να υποδεχτούμετη Χάρη που ο Θεός μάς πρόσφερε εκείνη τη στιγμή,ώστε αυτή να φωτίζει και να κατευθύνει όλες τις πράξειςμας. Ό,τι το ιερό Μυστήριο σημαίνει και πραγματοποιεί,καλούμαστε να το βιώνουμε καθημερινά, ακολουθώνταςτον Χριστό με θάρρος και με πίστη. Σε αυτή την πορείαμας, εμπιστευόμαστε τον εαυτό μας στην ΑειπάρθενοΜαρία, η οποία πίστεψε στον Λόγο του Θεού και τονγέννησε με σάρκα, έτσι ώστε να καταδυθούμε όπωςΑυτή στον θάνατο και στην ανάσταση του Υιού τηςΙησού και να έχουμε τη ζωή την αιώνια.

Εκ του Αποστολικού Οίκου, 4 Νοεμβρίου 2010Βενέδικτος ΙΣΤ’, Πάπας(Μετάφραση από τα ιταλικά π. Λέων Μ. Κισκίνης

ιερομόναχος βενεδικτίνος)

Το μήνυμα του Πάπα Βενεδίκτου ΙΣτ για την Μεγάλη Τεσσαρακοστή «Ενταφιαστήκατε μαζί με τον Χριστό κατά το Βάπτισμα, αλλά και αναστηθήκατε μαζί του» (Κολ 2,12)

Ο ΤΥΠΟΣ ΤΩΝ ΜΑΡΩΝΙΤΩΝ