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François Oms Stéphanie Plavinet

Solène Richard Aurélie Vauzel

DOSSIER DOCUMENTAIRE

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Sommaire I. Fêtes et origines........………….…………………………………………………………………2

II. Zoom sur l’origine et l’histoire du Carnaval.....…………………………………………………3

III. La Fête de la Musique : « Faites la fête ! Faites de la musique ! » .......……..………...……5

V. Sources...…...…………………..…………..……………………………………………………8

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I. Fêtes et origines Le mot « Fête» nous vient du latin

« Festum ». Il s’agit d’un jour consacré à la

commémoration d’un fait historique ou

religieux. Nos fêtes peuvent être publiques

ou privées mais elles sont limitées dans le

temps. Elles reviennent à l’ordre du jour

selon un cycle qui peut être hebdomadaire,

mensuel, annuel ou plus important.

La plupart de nos fêtes occidentales sont

d’origine chrétienne. Aujourd’hui, en raison

de la laïcité de l’Etat, certains jours de fêtes

sont fériés, que ces fêtes soient ou non

d’origine chrétienne.

La fête peut être perçue comme un

évènement qui permet d’échapper aux

difficultés du quotidien. Un moment que

nous attendons avec impatience et qui nous

permet de nous retrouver. Dans l’antiquité,

les Jeux Olympiques étaient un évènement

particulièrement attendu par les grecs qui

pouvaient se retrouver et profiter des jeux

sans se soucier des problèmes quotidiens.

On retrouve cet aspect dans Germinal où la

fête permet d’échapper aux difficultés du

quotidien. C’est un moment durant lequel

chacun s’évade et s’échappe de la dureté de

la mine. La fête est ainsi une échappatoire

qui met fin à la routine et qui permet de

mettre le quotidien entre parenthèse.

Nous retrouvons cet aspect dans les fêtes

religieuses. Dans la religion chrétienne, le

dimanche est un jour particulier, consacré

au seigneur. Il est chaumé et met fin à une

semaine de travail. Il est ainsi attendu les

jours qui le précèdent. Les fêtes religieuses

rythment l’année, leurs dates sont définies

selon un calendrier précis. En plus du

dimanche, des évènements marquent

l’année dans la religion catholique (Pâques,

Ascension, Pentecôte, Toussaint, Noel...).

La religion (du grec religare

(relier)) cherche à unifier les Hommes.

C’est lors de ces fêtes que nous nous

retrouvons pour célébrer ensemble un

même évènement à l’image de la fête de

Noël dans la religion chrétienne ou du

Ramadan dans la religion musulmane.

Ainsi, les religions ont besoin des fêtes afin

de rassembler et célébrer sans distinction

sociale ou ethnique.

La fête est un moment durant lequel les

normes ne sont pas respectées : il n’y a plus

de conformité ou de bonne tenue. Nous

chantons, nous dansons, nous buvons…

Durant un tel évènement, nous

consommons de manière ostentatoire, nous

gaspillons. Notre comportement est

différent du quotidien. La fête nous apparait

comme un autre monde dans lequel tout est

permis. Telle une bulle qui explose lorsque

la fête est terminée, les lendemains de fête

sont parfois difficiles mais nous pensons

déjà à la prochaine afin de se donner une

perceptive dans notre quotidien si difficile.

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II. Zoom sur l’origine et

l’histoire du Carnaval Le carnaval est une fête populaire qui

permet aux petits comme aux grands

d’oublier le quotidien le temps d’une

journée. Si aujourd’hui il n’est qu’un

prétexte pour faire la fête, il représentait

bien plus dans le temps.

Une fête traditionnelle qui représente le

chaos

Le carnaval, du latin médiéval carne levare :

enlever la viande, prend racine à Venise au

moyen-âge en 1094. C’est une fête qui

s’étale sur 7 jours « gras » qui précèdent les

40 jours de jeûnes du carême. Elle

représente le chaos et a pour but de faire des

excès avant de ressentir la privation qui

représente la renaissance et le renouveau

avec le commencement de l’an (qui était en

Mars) et le réveil de la nature. C’est pour

cela que devient permis ce qui est

habituellement interdit : le Carnaval

représente la négation du quotidien où

pendant une journée, il est possible de

s’affranchir des règles morales et sociales.

Au moyen-âge, le chaos était représenté par

un pauvre qui était élu roi, un âne qui

symbolise Satan, soit l'inverse de l'ordre

assuré par l'Eglise et tous les individus se

déguisaient avec un masque et du

maquillage, les riches se mêlant aux

pauvres, les enfants s’octroyant des droits

d’adultes.

Une fête populaire dans le monde entier

Aujourd’hui, le jeûne n’est plus pratiqué et

il se limite au Vendredi Saint où les

catholiques ne mangent pas de viande. Le

mardi gras lui est toujours présent même si

il perd de son sens par rapport à son origine.

En Europe et en Amérique du Sud, il est

inscrit dans les mœurs et reste un rendez-

vous important de l’année : pour les petits

comme pour les grands, pour les

catholiques comme pour les musulmans ou

les juifs ; le carnaval est un jour de joie où

tous se déguisent et défilent dans les rues ;

et où tous les excès sont permis. Le

Carnaval garde sa fonction de brassage

social et intergénérationnel. Il permet de

libérer les corps et les esprits du stress

quotidien mais aussi de promouvoir une

appartenance car chaque carnaval est

unique et possède ses propres codes : les

masques à Venise, les parapluies à

Dunkerque…

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Le Carnaval est un temps de réunion et de

partage qui permet à l’homme moderne de

sortir de la routine et du travail, c’est pour

cette raison que cette fête est un succès tous

les ans. Elle est entretenue par sa promotion

annuelle pour attirer les touristes de tous

horizons, notamment pour le Carnaval de

Rio ou de Venise. Elle fait vivre certaines

économies comme en Guadeloupe où à

cette période les hôtels sont pleins et où les

prix grimpent. Le Carnaval est

culturellement très important et représente

aussi un enjeu économique.

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III. La Fête de la

Musique : « Faites la

fête ! Faites de la

musique ! » Depuis 1981 en France, la fête de la

musique illustre une fois de plus le besoin

constant qui émane du peuple de créer des

occasions de faire la fête. Chaque année, la

fête de la musique se déroule le 21 juin pour

célébrer l’arrivée de l’été. C’est à Maurice

Fleuret que l’on doit la création de cette

fête. Lorsqu’il est nommé directeur de la

musique et de la danse en 1981 par le

ministre de la culture, l’envie lui vient de

concevoir la musique sous un nouveau

concept qui vise à mélanger les styles

musicaux afin de créer « une libération

sonore, une ivresse, un vertige qui sont plus

authentiques, plus intimes, plus éloquents

que l’art. » Nous retrouvons ici le champ

lexical propre à la fête : « libération »,

« ivresse », « vertige », autant de mots qui

représentent ce que l’homme recherche à

travers une fête.

Libération : « action de rendre libre une

personne prisonnière, […]. Action de

mettre fin à la sujétion qui atteint un groupe,

un peule. »

Ivresse : « Etat d’excitation euphorique,

avec troubles perceptifs, incoordination des

mouvements, trouble de l’élocution et

parfois libération de l’agressivité […]. »

Vertige : « Trouble, exaltation, égarement

dû à quelque chose d’intense. »

Ainsi, nous voyons que la fête de la

musique, tout comme la fête en général, vise

à libérer l’homme d’un quotidien trop lourd

et de laisser aller la maîtrise de soi afin de

profiter pleinement de l’instant.

C’est en réalité le 21 juin 1982 que se

déroule la première fête de la musique. Une

étude a dévoilé que cinq millions de

personnes jouaient d’un instrument de

musique alors que très peu d’entre eux

participent aux manifestations musicales

qui existent déjà. C’est donc dans l’optique

de découvrir le potentiel musical des

français que se déroule cette première fête

de la musique.

Ce n’est pas qu’à Paris mais bien dans toute

la France que le succès se dévoile, avec des

milliers de participants dans tous les lieux

qu’ils ont pu trouver pour s’exprimer.

« Il fallait un événement qui permette de

mesurer quelle place occupait la musique

dans la vie individuelle et collective. Un

mouvement spectaculaire de prise de

conscience, un élan spontané pour alerter

l’opinion et peut-être aussi… la classe

politique. C’est pourquoi le ministère de la

culture a eu l’idée d’organiser une fête de

la musique en 1982. Une fête non directive,

qui rassemble tous les français pour qui la

musique compte. »

Nous retrouvons également dans ces propos

la notion de rassemblement qui prend place

dans toutes les fêtes ainsi que lors de la fête

de la musique : l’idée est de créer un

collectif, quand le quotidien instaure au

contraire trop souvent un individualisme

pesant.

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Dès 1985, la fête de la musique dépasse les

frontières françaises lors de l’année

européenne de la musique : en dix ans à

peine, la fête de la musique est célébrée à

travers 85 pays sur les cinq continents. En

2016, ce chiffre atteignait les 120 pays

participants.

Enfin, la fête de la musique est capable de

briser des frontières bien plus importantes

que celles des pays, en permettant à

n’importe quel individu de célébrer cette

fête. En effet, au-delà des rues de France, la

fête de la musique a désormais lieu dans les

prisons ainsi que dans les hôpitaux.

« La fête de la musique s’épanouit et se

diffuse dans l’espace public, avec le public

et pour le public. »

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IV. Les vacances sont une forme de fête contemporaine

Ce nom vient de vacant, du latin « vacans »,

participe passé du verbe vacare :

- être libre, inoccupé, vacant (par exemple

une place, une maison...)

- être inoccupé, oisif (avoir du temps libre)

Le latin « vacare » a donné en français

vaquer :

« Vaquer (à) », c'est s'occuper à faire

quelque chose. Vaquer, c'est aussi

suspendre ses fonctions, être en vacances :

« je vais vaquer tout le mois d'août ».

Les vacances désignent à l'origine la

période pendant laquelle les élèves cessent

leurs études, puis les jours de vacances

désignent les jours où l'on interrompt le

travail pour se détendre.

Synonymes : loisirs, liberté

D’après Agnès Villadary dans son livre Fête

Et Vie Quotidienne, être en vacances serait

bien plus libératoire qu’une fête, organisée,

voire imposée. Aujourd’hui, les fêtes sont

effectivement vues comme étant

obligatoires, fixes et peu fréquentes. Mais la

coexistence entre ces deux phénomènes est

fréquente : lorsque nous sommes en

vacances nous organisons, et allons à des

fêtes. Et c’est bien souvent par ce mode que

les jeunes vivent leurs vacances.

« Aujourd’hui, les vacances

se passent comme si elles

étaient sous une nouvelle

forme de fête ».

Les fêtes périodes se caractérisent

notamment par la période de Noël, de la

nouvelle année, et les fêtes nationales telles

que le 11 novembre, ou le 14 juillet par

exemple. Les fêtes favorisent le « chahut »

et le « laisser-aller », ce qui peut se

rapprocher des comportements humains

lors des périodes de vacances, où il n’y a

aucune contrainte de temps, ni de

comportement, et la conscience des

obligations disparait : le laisser-aller est

donc facile à assimiler lors des périodes de

vacances. Et comme lors de fêtes nous

remarquons que l’ambiance n’est plus la

même et que nous-même et les personnes

autour de nous paraissent plus « gaies » :

c’est un des plus gros points communs entre

les vacances et les fêtes.

Les jeunes avouent également adopter un

comportement différent lors des périodes de

vacances et lors des fêtes. Les fêtes sont

effectivement vues comme étant en relation

étroite avec la vie quotidienne, car la fête

interrompt instantanément et partiellement

la vie quotidienne.

Dans la langue française, nous pouvons

également lier les vacances aux fêtes par

leurs expressions très similaires : nous

disons « période de vacances » et « période

de fêtes » - « un air de vacances » et « un air

de fêtes » etc.

Enfin, d’après Agnès Villadary, les

vacances pourraient être qualifiées comme

étant des substituts aux fêtes. Les jeunes

voient les vacances comme des fêtes

prolongées, ou de très grandes fêtes : 53%

des jeunes estiment que les vacances sont

des fêtes.

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V. Sources http://fetedelamusique.culturecommunication.gouv.fr/Historique-de-la-Fete-de-la-Musique

www.larousse.fr/dictionnaires/francais/libération/46980

http://www.littre.org/definition/fête

http://palimpsestes.fr/textes_divers/c/caillois/fete.html

https://www-cairn-info.frodon.univ-

paris5.fr/article.php?ID_ARTICLE=PUF_ALBER_2016_01_0004&DocId=493292&hits=4753+4751+472

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http://tecfa.unige.ch/tecfa/teaching/UVLibre/0001/bin59/scarna.htm

Agnès VILLADARY, Fête et vie quotidienne