Alphons Ariëns
description
Transcript of Alphons Ariëns
Alphons Ariëns 1860 - 1928
inspirator en organisator
Zijn wijze van denken
en zijn methode van werken
Jan Hinke, 2013
Drie uitspraken over Ariëns
Kard. De Jong: “Je kunt onmogelijk aan Ariëns voorbij gaan,
omdat hij op alle terreinen van het katholieke leven overal de hand in had.”
Mgr. Hoogveld: “Geen werk van betekenis in de laatste veertig
jaar bleef hem vreemd. Hij heeft het begonnen, gesteund of bevorderd.”
Prof. Spiertz: “Door het uitzonderlijke van zijn wezen en werken
is hij nergens onder te brengen noch in de conventies van zijn noch in die van onze tijd.”
Prof. Nissen over het rijke Roomsche leven: “… de meest
grootse, meest zelfverzekerde en wellicht ook meest wanhopige poging tot kerstening van de samenleving die de geschiedenis van het christendom in West -Europa ooit te zien heeft gegeven.”
Geboren te Utrecht in 1860
Hamburgerstraat 38
Utrecht
Plattegrond van het centrum van Utrecht
Hamburgerstraat 38
(begin van de pijl University Hall)
Mr. A.W.K. Ariëns (1820-1883) in 1881
Advocaat
Opa van Ariëns (B.A. Povel), later drie ooms eigenaar Winkel van Sinkel (1864-1912)
Herenstraat 34 in Utrecht
In deze noodkerk deed Ariëns zijn Eerste Heilige Communie.
Later ook bekend onder de naam Silo-kerk
Sinds 1949 in gebruik bij de Baptisten.
Vanaf 1842 kerkte de statie/parochie in deze provisorische kerk.
Totdat in 1877 de neo-gotische Willibrordkerk in gebruik genomen kon worden.
Scholier/student te Rolduc (1870-1878) Begin netwerk
Ariëns als seminarist te Driebergen-Rijssenburg,
de priesteropleiding van het aartsbisdom
Ariëns als seminarist (1878 – 1882)
H.J.A.M. Schaepman (Herman) 1844 - 1903
Priester
Politicus
Dichter
Docent seminarie
Vanaf 1880 lid van de Tweede Kamer, als een der eerste katholieken
Leidde de katholieke emancipatie
Zijn devies: credo, pugno
Schaepman-monument
te Tubbergen
student te Rome (1882 – 1886)
Piazza della Minerva
Piazza della Minerva
hoek Via dei Cestari / Via di Santa Chiara
Universiteit der Dominicanen: de Minerva
Ariëns en Italië
Ariëns beperkte zich niet alleen tot de studie en de bezienswaardigheden van Rome, Hij bezocht ook: -De volkswijken van Rome
-Assisi
-De marmergroeven van Carrara
-De zwavelmijnen van Sicilië
-Turijn (Don Bosco)
BRONNEN VAN ZIJN SPIRITUALITEIT
De eerste bron wordt zonder meer gevormd door zijn ouders en het
gezin.
Rolduc was de plaats waar hij cultureel en geestelijk verder gevormd werd.
Van zijn jaren te Rijsenburg heeft Ariëns zelf gezegd dat er geen spirituele of pastorale vorming was. Een belangrijke rol in zijn vorming op Rijsenburg heeft Dr. Herman Schaepman vervuld.
Tijdens zijn studie in Rome en zijn reizen door Italië raakte Ariëns geboeid door priesters die op concrete wijze hun geloof vorm gaven in maatschappelijke betrokkenheid:
- Don Bosco 1815 - 1888 (stichter van de Salesianen) - Franciscus van Assisi 1182 - 1226 (stichter van de Franciscanen)
Enschede had in 1886 nog geen 10.000 inwoners
Kapelaan te Enschede 1886 - 1901
• Compassie
• Scherpzinnigheid
• Strijdlust
• Ondernemings- geest
Enschede. Oude Markt - Langestraat
Plattegrond van Enschede
Jannink & Zonen in 1907
Fabrieken Van Heek Parallelweg
Woonomstandigheden slechte behuizing,
slechte hygiëne, ondervoeding, te lange werktijden, lage lonen, kindersterfte, kinderarbeid, drankverslaving en …… geen uitzicht op verbetering
Arbeider mist basis, inhoud,
staat alleen, is losgesneden van het maatschappelijke
weerloosheid en uitzichtloosheid uit zich in drankzucht
- persoonlijke ordening/emancipatie/groei politiek/maatschappelijk bewust waarheid, gerechtigheid, matigheid (drankweer)
- politiek/maatschappelijke ordening/emancipatie hervorming van het economische systeem
Eerst van on-mens naar mens, …….. vervolgens van mens naar christen
Vereniging, beter dan congregatie
“Laat men het aantal geestelijken vertienvoudigen, laat men kerken op kerken bouwen, laat men missies op missies geven, de oogst zal betrekkelijk schraal zijn, wat wij voor onze heiligen godsdienst nodig hebben is de R.K. Vereeniging”
De vereniging wil eerst de mens en door de mens de toestand hervormen.
Vereniging maakt arbeiders bewust van hun rechten
en bekwaam om voor hun rechten uit te komen.
Arbeiders moeten zelf langs democratische weg hun lot verbeteren en dit niet overlaten aan buitenstaanders (patriarchen, clerus, etc.). emancipatie van de leek - lekenspiritualiteit
Economisch systeem hervormen: evenwicht tussen kapitaal en arbeid herstellen, afstand verkleinen tussen de maatschappelijke klassen, etc.
“Recht moet er zijn voor allen in den volsten zins des woords”
Volksorganisatie – volksontwikkeling – volksinvloed – volkswelvaart
Arbeidzaamheid – spaarzaamheid – matigheid – zedigheid
Godsdienstzin – vlijt – liefde – vreugde (in een gevorderd stadium)
DENKER EN DOENER THEORIE EN PRAKTIJK
ideoloog en organisator
doctrine en methodiek
Doctrina Socialis (zie Deems)
theoloog van de gerechtigheid
Doctrine heeft een theologische basis met vooral sociaal-theologische en missionair-theologische aspecten
Deems: drie fasen bij Ariëns maatschappelijke, godsdienstige en missionaire bewustwording
voorwaarde, theorie en praktijk
verenigen, vormen, hervormen
• Maatschappelijke gerechtigheid. 1886-1901. Leo XIII. Rerum Novarum. Opbouw en uitbouw van de arbeidersbeweging. Democratie. Grondhouding: christelijke gelijkheid solidariteits- of participatiedenken i.p.v. verticalistisch (patronalistisch, klerikalistisch)
• Extra element: ascese, offer, matigheid
• Christelijk geloof.1901-1914. Pius X.Omnia restaurare in Christo. Geloofsverdieping. Sociale ethiek.
• Christelijke liefde.1914-1928. Benedictus XV. Maximum Illud. Missiepaus. Apostolaat. Missiebeweging.
Inzicht in de complexiteit van het maatschappelijke
vraagstuk
Veelzijdige aanpak van de problemen (vanuit vier
kanten)
Organisatorisch talent om mensen te mobiliseren
Didactisch vermogen om begrijpelijk te zijn voor
iedereen
de VERENIGING door aaneensluiting, krachtenbundeling
Ariëns concludeerde: een nieuwe vorm van pastoraat is nodig
Kerk in de 19e eeuw: sociale onrust is gevolg van verslapping van de
godsdienstigheid
Ariëns draait oorzaak en gevolg om:
kom sociaal in actie, verbeter je lot en de godsdienstigheid zal
toenemen
- geen congregatie (te eenzijdig religieus), komt daarna
- geen filantropie, tot dan de gangbare christelijke diaconie (te ongelijk)
- geen socialisme (te ongodsdienstig en materialistisch)
R.K. Werklieden Vereniging eerste bestuur met Ariëns De RKWV (opgericht 24 november 1889) is overigens niet zozeer een vakvereniging als wel een organisatie die de geestelijke en culturele verheffing van haar leden wil bevorderen.
Methode
- mensen bij elkaar brengen (VERENIGEN),
op basis van solidariteit
- mensen VORMEN,
bewust maken van waarheid en recht
- mensen en toestanden HERVORMEN
(politiek, maatschappelijk, cultureel, moreel, religieus,
missionair)
Het verval van de vierde stand is godsdienstig en zedelijk, maar evenzeer stoffelijk en
maatschappelijk; wie op no. 1 en 2 zou willen werken zonder no. 3, zou … zijne moeite
verspillen
Op zoek gaan naar waarheid en recht Om zo te komen tot sociale vrede
Waarheidsvinding, ontbolstering van de
waarheid Verstaan van de tijdgeest, maatschappijkritisch
In waarheid de gerechtigheid laten stralen Theoloog van de gerechtigheid, passie voor
gerechtigheid rechtvaardigheid eerste kenmerk van de christen-democratie
Solidariteitsdenken gemeenschapszin
In 1889 wordt de Rooms-Katholieke Werkliedenvereniging St. Joseph opgericht. De vereniging beschikt al in 1890 over het eigen verenigingsgebouw ‘Tivoli’ (nu een apostolische kerk) aan de Oldenzaalsestraat in Enschede.
Het eerste Concordia, aanbesteed 1901, in gebruik genomen in 1902, afgebrand in 1909
Gebouw Concordia
de arbeiders moeten het zelf doen
Vereniging: 1889 R.K. Arbeidersvereniging Sint-Joseph
Vakbond: 1891 R.K. Twentsche Fabrieksarbeidersbond
uitbouw
- kader (De Kern)
- gebouw (Tivoli, Concordia)
- blad (‘De Katholieke Werkman’, vanaf 1893).
- ondersteuningsfondsen (spaarkas, verzekeringen)
- woningbouw
- cultureel (muziek, toneel, bibliotheek)
nationaal – internationaal – federatief (met protestanten)
“Ik had jaren gewerkt met veel ijver. Ik
stond er mee op en ging er mee naar
bed, Zondag en in de week. En toen ik
alles overzag en mij afvroeg of de
arbeiders flink vooruitgegaan waren, of
de loonsverhooging meer welvaart had
gebracht, moest ik bekennen: neen.
Het gaf niets, als wij de jeneverfles niet
stuk sloegen. ”
1895 Sobriëtas Kruisverbond blad Kruisbanier
Maria-vereniging Anna-vereniging
Unitas 1895 – 1906 interconfessionele katoenbewerkersbond
De Eendracht coöperatieve textielfabriek te Haaksbergen 1894 - 1901 Nieuwe bisschop in 1895 H. van de Wetering na P.M. Snickers
Verkiezingen 1897
“Maar de drankbestrijding doet heel wat meer dan de Christelijke Matigheid in eere herstellen. Ze is een groote SOCIALE DRIJFKRACHT. …
Uit den aard der zaak zal deze eigenschap der
drankbestrijding het meest tot uiting komen in de Mariavereniging. Het charitatief terrein is bij uitstek het terrein van de vrouw. …
Daar is geen enkel belangrijk werk –charitatief of
zuiver religieus- tot stand of bloei gekomen, of de Mariavereniging nam het initiatief of was er de stuwkracht van”
Maria Vereeniging Enschede
Huldeblijk aan Ariëns aangeboden bij zijn vertrek uit Enschede in 1901
Miserior super turbam Ik heb medelijden met het volk. Rerum Novarum Eximia pietatis Graves de communi re Priester der werklieden vurige drankbestrijder Apostel der christelijke democratie met al de rijkdom van zijn gaven en de offermoed van zijn gehele persoonlijkheid Opheffing Ontwikkeling Organisatie van de katholieke arbeiders in Nederland
Profeet Hij die perspectief biedt Mozes, Martin Luther King,
Nelson Mandela
Emancipator de man die de katholieken op de kaart zette, van verwaarloosbaar groepje in de 19e eeuw tot vormgevers van de maatschappij in de 20e eeuw
Hervormer
Maatschappijcriticus
Leraar, onderwijzer, didacticus
Prediker, geloofsverkondiger
Apologeet, polemicus
Pastoor te Steenderen 1901-1908
Altijd bezig
“Vooruit, altijd maar vooruit, met zevenmijlslaarzen”
Caritas Christi urget nos
De liefde van Christus laat ons geen rust
Omnibus omnia factus sum Met de zwakken ben ik zwak geworden, om de zwakken te winnen.
Alles ben ik voor allen geworden, om er tot elke prijs
enkelen te redden.
Ariëns bij zijn 25-jarig priesterfeest in 1907
Foto uit 1907 te Steenderen
Alfons Ariëns getekend door Jan Toorop in 1907
Vanuit de matigheidsbeweging en de vrouwenbeweging
van het maatschappelijke naar het godsdienstige
Maatschappelijke gerechtigheid. 1886-1901. Leo XIII. Rerum Novarum. Opbouw en uitbouw van de arbeidersbeweging. Democratie. Grondhouding: christelijke gelijkheid, geen intellectuele of klerikale arrogantie solidariteits- of participatiedenken i.p.v. verticalistisch (patronalistisch, klerikalistisch)
Extra element: ascese, offer, matigheid
Christelijk geloof.1901-1914. Pius X.Omnia restaurare in Christo. Geloofsverdieping. Sociale ethiek. Authentiek christelijk leven dat als vanzelf naar buiten overslaat in een creatief saamhorig-heidsgevoel
Christelijke liefde.1914-1928. Benedictus XV. Maximum Illud. Missiepaus. Apostolaat. Missiebeweging.
Maatschappij heeft godsdienst nodig
Zonder godsdienst geen gezonde maatschappij
Zonder goed georganiseerde maatschappij geen godsdienst
Beide hebben elkaar nodig
Maatschappij zonder godsdienst is een lichaam zonder ziel
Met Christus hebben wij dat ijkpunt, die hoeksteen om de maatschappij op te bouwen
De sociale kwestie is vóór alles een zedelijk en godsdienstig vraagstuk en moet daarom opgelost worden volgens de zedenwet en de beginselen van den godsdienst
Democratie • De democratie moet gedoopt worden
• Democratie is voor het volk heilzame, christelijke actie.
• “de democratie moet aristocratie worden.”
• Maar dan zeg ik er in eenen adem bij: er bestaat maar een ééne echte
aristocratie en dit is de christelijke of katholieke, die het “alles herstellen in Christus” tot wapenspreuk heeft.
• Tot die aristocratie moet de arbeidersvereniging haar leden zien op te voeren
• We moeten hen tot “aristocraten” zien te maken,
• Democratie > christelijke democratie > aristocratie > christelijke aristocratie (omnia restaurare in Christo)
Eigenschappen van de christen-democratie
• Rechtvaardigheid ook het huis van den werkman blijve niet verstoken van het zonnelicht
• Gehoorzaamheid aan de gestelde machten
• Liefde
• Het Evangelie door het socialisme gepredikt, is immers feitelijk een Evangelie van haat.
• Wanneer gedurig herhaald wordt, dat de werkman alleen de welvaart teweegbrengt, dat de bezitters zich onrechtmatig hun goed verworven hebben, dan kan het niet anders, of een gevoel van verbittering, van haat zelfs, maakt zich meester van de massa, die zich wreedaardig miskent en verdrukt acht.
Pastoor te Maarssen 1908 - 1926
Maarssen aan de Utr. Vecht
Drievoudige emancipatie
maatschappelijk, godsdienstig, missionair
- tot maatschappelijke gerechtigheid
(via democratie, vakvereniging)
- tot christelijk geloof
(via drankbestrijding, sociale ethiek, christelijke theologie,
missie)
- tot christelijke liefde (voor de onoplosbare
problemen: weduwen, wezen, gehandicapten, etc.)
Van gelovige christen naar bewuste, missionaire christen ascetisch, sociaal georiënteerd, Christocentrisch
Maatschappelijke gerechtigheid. 1886-1901.
Leo XIII. Rerum Novarum. Opbouw en uitbouw van de arbeidersbeweging. Democratie. Grondhouding: christelijke gelijkheid, geen intellectuele of klerikale arrogantie solidariteits- of participatiedenken i.p.v. verticalistisch (patronalistisch, klerikalistisch)
Extra element: ascese, offer, matigheid Christelijk geloof.1901-1914.
Pius X.Omnia restaurare in Christo. Geloofsverdieping. Sociale ethiek. Authentiek christelijk leven dat als vanzelf naar buiten overslaat in een creatief saamhorigheidsgevoel
Extra element: inzet, actie Christelijke liefde.1914-1928.
Benedictus XV. Maximum Illud. Missiepaus. Apostolaat. Missiebeweging. Ariëns actie mondt uit in een missionaire climax
Eerste katholieke
minister-president Leerling van Ariëns (Sobrietas)
In 1918 volgde hij zijn vader op als commissaris van de koningin in Limburg. Maar enige maanden later schoof formateur mgr. Nolens hem naar voren als minister-president van Nederland.
De katholieken waren bij de eerste verkiezingen volgens het stelsel van evenredige vertegenwoordiging de grootste fractie geworden.
Maar Nolens, een priester, als eerste minister was ondenkbaar, in de eerste plaats voor de koningin.
Op 9 september 1918 ging het eerste kabinet-Ruijs de Beerenbrouck van start onder de tot dan toe jongste en eerste katholieke Nederlandse premier.
De regering werd kort na aantreden - in 1918 - geconfronteerd met de revolutiedreiging (van onder anderen Troelstra) die echter spoedig overging. De regering slaagde erin om de door de Eerste Wereldoorlog ontstane economische crisis te bezweren. 1922-1925 het tweede kabinet R. de B. 1929-1933 het derde kabinet R. de B.
1919
1921 Geert Grote Genootschap GGG
Het uitgeven van geschriften en brochures
met als doel:
De katholieke waarheid op elk terrein te doen kennen en beminnen
40 jaar priester in 1922 geldbedrag voor leerstoel missiewetenschappen
Huldiging op zijn 40-jarig priesterfeest
SOBRIËTAS - MATIGHEID
- moreel/religieuze/missionaire ordening/emancipatie
het element “offer” komt er bij
Sobriëtas kweekt kader, van daaruit o.a.
- vrouwenemancipatie (“vrouwen maken de zeden”)
- Katholieke lectuurvoorziening (Geert Grote Genootschap G.G.G.)
- missiepropaganda (leerstoel Missiekunde aan K.U. Nijmegen)
- kweekschool voor missionarissen
Sobrietas uitbreiden tot De Nieuwe Richting (anti-hedonistisch) tegen misbruik van snoeperij, sigaretten, bioscoop, sport, dans
Ariëns in zijn werkkamer te Maarssen
St. Jozefklooster te Amersfoort 1926 - 1928
twee maanden
vóór zijn dood
Bij zijn dood in 1928 Dinsdagmiddag 7 Augustus te 5 uur is te Amersfoort in het klooster der zusters van O.L. Vrouw op 68-jarigen leeftijd overleden Mgr. Dr. A.M.A.J. Ariëns.
Een der grooten onder ons is heengegaan. Een der grootsten. Een man van buitengewone beteekenis en die in ons land gedurende tientallen van jaren baanbrekenden arbeid heeft verricht. Een idealist en een werker, een fijnbesnaard, edel mensch, een heilig priester. Een man van het woord en van de daad, een strijder met de pen. Al de talenten, waarmede God hem had toebedeeld, wist hij vruchtbaar te maken in den dienst van de Kerk, van het land, van het volk. En daarmee is gezegd, dat hij veel tot stand heeft gebracht, veel, waarvan men de tastbare resultaten kan aanschouwen en bewonderen, veel ook, misschien nog meer, dat in een wijden, zeer wijden kring aan het zieleleven ten goede kwam en waarvan de rijke vruchten alleen aan God zijn bekend. (...)
Ariëns Priester tekst op zijn grafsteen
Priesterschap
als de rode draad
in het leven van Ariëns.
Christus
als centrum
van Ariëns’ spiritualiteit.
Graf van Ariëns op
begraafplaats Beeresteijn
te Maarssen
Ariëns Priester tekst op zijn grafsteen
Christus:
drie dimensies van de menselijke werkelijkheid: denken,
doen, beminnen
profeet, denken, hoofd, parabels, catechese,
verkondiging
herder, doen, hand, wonderen,diaconie, hulpbetoon
priester, beminnen, hart, offer, liturgie, viering
Samenvattend rede Mgr. Hoogveld bij de begrafenis van Ariëns
als uiteindelijke verklaring voor Ariëns leven en sterven
“Ik heb hem verwekt tot gerechtigheid, hij zal mijn stad opbouwen en mijn gevangenen in vrijheid stellen” Jesaja 45, 13
‘Hij, de Arbeidersapostel, is begonnen met de heropbouw van de stad onzer christelijke samenleving’
‘en mijn gevangenen zal hij in vrijheid stellen, dat wil zeggen, mensen bevrijden van hun drankzucht’ verslavingen, afgoden
Lichamelijke verlossing (van hun ongemakken, hun handicaps)
Geestelijke verlossing (van hun zonden)
Bij Ariëns’ graf
16 juni 1934 onthulling standbeeld
te Enschede
KRANSEN EN BLOEMEN NA EEN
HERDENKING TE ENSCHEDE
De naam leeft voort
Scholen vernoemd
Ariëns ondergewaardeerd?
Het rijke Roomse leven heeft een negatieve bijklank gekregen
Verzuiling wordt ook negatief beoordeeld tegenwoordig
Ascese, offer, matigheid niet geliefd in onze consumptie-maatschappij
In Twente wordt men liever niet meer herinnerd aan de (ellende van de) textielindustrie
Ariëns na zijn dood. Vergeten?
“Welnu, toen zo langzamerhand alle wierookvlagen weggetrokken en de devotie-kaarsen opgebrand waren, is het in brede kring na zijn dood onwerkelijk stil geworden. Men heeft hem vereerd en bewonderd. Dit alles is zeer nobel, maar daarbij is het gebleven. ” (Deems in 1982)
Enkele verklaringen zouden kunnen zijn:
“Men staat nog te dicht op hem om hem op zijn juiste wijze te taxeren” (Mgr. Jansen in 1934, bij de onthulling van het standbeeld te Enschede)
“Men zou geneigd zijn te zeggen dat er zienswijzen en opvattingen kunnen bestaan, die hem menen te moeten beperken tot een historisch fenomeen van een afgesloten tijdperk” (deken Van ‘t Erve in 1981, bij de presentatie van het Bronnenboek)
“De teksten in het Bronnenboek roepen onweerstaanbaar de gedachten op, dat hetgeen Ariëns heeft ondernomen, zo abundant is, dat het, alles tezamen genomen, te veel is voor één mens en één generatie” (Deems in 1982 in een recensie van het Bronnenboek)
www.arienscomite.nl