http://www.tangali.net

Publicatie 100

Alhaaj Mohamed Juzoef Tangali Qadri

MoesliemidentiteitDeel 2

Copyright © M.J. TangaliAmsterdam, 18 april 2008

1e drukUitgever: Stichting Noorani Islamic Research Institute

E-mail: info@tangali.netWebsite: www.tangali.net

Niets uit deze uitgave mag worden verveelvoudigd en/of openbaargemaakt door druk, fotokopie, microfilm of op welke andere wijzedan ook zonder voorafgaande schriftelijke toestemming van de uit-gever.

No part of this book may be reproduced in any form, by print, photoprint, microfilm or any other means without written permissionfrom the publisher.

1. Inleiding

Voordat u als moesliem dit artikel leest, is hetaanbevelingswaardig dat u eerst kennis opdoetover uw eigen identiteit als persoon, maar ook alslid van de moesliemgemeenschap. Lees daaromeerst het artikel ‘moesliem identiteit’ (deel 1) wel-ke u eveneens op www.tangali.net aantreft.

Veel moesliems zijn door de moderne opvoedingen het goede welzijn in Europa en VerenigdeStaten beïnvloed door de niet-moesliems en athe-isten. Sommige moesliems hebben het woordintegratie letterlijk opgevat en hebben dan ookbewust of onbewust enkele Europese gedrags-vormen en -normen eigen gemaakt. Dit is be-krompen en ondoordacht! In dit artikel zal ikproberen vooral de jongelui onder de moesliemste laten inzien wat integratie betekend met be-houd van de moesliem identiteit.

2. Wat is de moesliem identiteit?

De enige echte vorm van moesliem identiteitwordt gevonden in Ahle Sunnat wal Jamaat. InFatãwa Europe van Moefti-e-Azam Europe Haz-rat Allama Moefti Abdul Wajid Qadri Sahebstaat: ‘maa anaa ‘alaihie wa ashaabie’ (de HeiligeProfeet sallallaaho alaihi wa sallam zei: volg mij enmijn Sahāba radi Allahu anhoem). Fatãwa Euro-pe, boek Aqieda, blz. 63. Lees meer in het artikel‘moesliem identiteit’ (deel 1).

3. Wat is integratie?

In de sociologie wetenschap betekent integratieeen proces waarbij verschillende factoren in el-kaar overgaan. Sociologie is de studie van de ma-nier waarop mensen de (fundamentele)problemen van het samenleven kunnen oplossenzoals: Wie hoort bij wie? Wie is de baas van wie?En, wie doet wat en wie krijgt wat?

In de sociologie dat dus gaat over groepsgedrag, onder- scheiden wij functio- nele differentiatie en integratie die door splitsing van een

oorspronkelijk homogeen geheel (in delen) meteen eigen persoonlijkheid en samenstelling eeneigen functie ten opzichte van dat geheel vervul-len. Zowel personen als groepen (taakdifferentia-tie) als meer abstract, instituties en structuren(systeemdifferentiatie). Door functionele differen-tiatie raken meer mensen op elkaar aangewezen,dat wil zeggen: dat er was sprake van toenemendeintegratie, personen en groepen werden opgeno-men in steeds omvangrijkere sociale eenheden.

Voorbeelden van toenemende integratie zijn: cen-tralisering, waardoor mensen in nationale statenmet elkaar verbonden worden; democratisering(door uitbreiding van het kiesrecht raakten meermensen betrokken bij de nationale politiek) enurbanisering ( de mensen die in de steden woon-den waren afhankelijk van hetgeen elders aanvoedsel wordt geproduceerd, consumenten enproducenten werden opgenomen in een systeem.

Kortom, wanneer verschillende be- volkingsgroepen samenwer- ken aan aanpassingen wordt gesproken van integratie; wanneer er

sprake is van eenzijdige aanpassing, dan wordtgesproken van assimilatie.

4. Schaarse arbeidscapaciteit

Nederland is altijd een land geweest met veel min-derheden. Dit komt door de vele kolonisatie die totstand gebracht werden door verovering. Daar-naast zijn gedurende de twee wereldoorlogen veelHollanders gesneuveld met als gevolg dat er on-voldoende arbeidscapaciteit beschikbaar was omin het Nederlandse Koninkrijk arbeid te verrich-ten. Veel Middellandse (vooral Marokkanen enTurken) arbeiders werden naar Nederland ge-bracht om laagbetaald werk te verrichten. De Hol-landers dachten, dat na de opruiming vanoorlogspuin de gastarbeiders zouden vertrekken.Echter, veel van de gastarbeiders zijn niet terugge-keerd naar het land van herkomst. Toen deze gast-arbeiders met hun in het thuisland achtergeblevengezin verenigden, werd de populatie onder demoesliems toegenomen. Kinderen werden groot,trouwden (Nikāh) en kregen kinderen.

Nederlandse overheid heeft hierbij een grove foutgemaakt, zij hebben in de haastige werving vanschaars personeel geen arbeidscontract opgemaakten laten tekenen met daarin de bevoegdheden,verplichtingen en arbeidsvoorwaarden. Nu uitverschillende streken van de wereld moesliemsnaar Nederland komen, enerzijds om politieke- eneconomische redenen en anderzijds door verplich-te toelating, omdat Nederland meedoet aan onge-rechtvaardigde oorlogen in ontwikkelingslanden.

De grote economische vooruitgang van Nederlanden de emancipatie van vrouwen hebben ertoe ge-leid, dat de Hollanders geen of op heel latere leef-tijd een gelimiteerd aantal kinderen nemen, vaakblijft het bij twee kinderen. Het gevolg is dat deonbezette topbanen nu in handen van de minder-heden (waarvan de moesliems de grootste groepvormen) gaan komen. Hollanders worden nu nij-dig, beginnen allerlei onheuse praktijken zoals ver-bieden van de Heilige Qur’aan, niqāb, djellaba,stopzetten van moskeebouw, enzovoorts.

Een andere reden is de explosieve groei van moesliempopulatie door geboorte en de

vele bekeringen tot islam. Anno 2008 zijn er 1,5miljard moesliems wereldwijd, één op de viermensen is een moesliem. Het spreekt voor zich, datwanneer een groep groter wordt de kleinere groepgeen weerstand meer kan bieden en zich zal ver-zetten. Doch, zij hebben het niet begrepen. Islamzegt: onderdruk de minderheid niet, maar weesook voor hen zorgzaam.

Wie is schuldig aan de situatie waarin wij allen(moesliems en niet-moesliems) in Nederland zijnterechtgekomen? Dat zijn zij zelf, de Hollanders.Vergeet niet dat Nederland behoort tot de landendie als laatste de slavernij hebben afgeschaft, endat ook onder hoge druk van de wereldmachten.In Suriname werd in 1863 de slavernij onder Ne-derlands bewind afgeschaft.

5. Modernisme van sommige moesliems

In westerse landen, zoalsNederland, is een groeiende socia le en religieuze integratie tussen moesliems en niet-moesliems te zien. Sommige moesliems beginnen

hun islamitische culturen te vermengen met vande kuffār (niet-moesliems). Deze absorptie vanculturen heeft zo’n omvang bereikt, dat sommigemoesliems hun eigen volmaakte islamitischecultuur hebben prijs gegeven. Zij zijn niet in staatdifferentiatie tussen wat goed en slecht is te on-derscheiden. Kerstmis, Moederdag, Vaderdag enValentijnsdag zijn de meest wereldwijd gevierdefestiviteiten door niet-moesliems die nu door demoesliems worden overgenomen.

Veel naïeve of zelfs onwetende moesliems suppor-ten deze feesten in bepaalde vorm (actief of pas-sief). Supporter zijn van kufr feest, op welke wijzedan ook, is een ernstige misdaad en een directeaanval op islam inclusief alles wat islam vertegen-woordigt. Moesliem schrift-geleerden hebben her-haaldelijk geschreven, dat elke vorm van activiteitdie gerelateerd is aan de methoden van de kuffār(niet-moesliems) een stap in de richting van kufr isen daarom verboden in islam.

Moeder- en Vaderdag zijn symbolen geworden van de Kuffār. In feite zijn deze gedenkdagen alleen de dagen

waarop de Kuffār hun (groot)ouders bezoeken.Valentijnsdag moedigt aan, een voorhuwelijkserelatie welke doorgaans wordt gepraktiseerdwordt door de westerlingen. Kerstfeest, de dag diede christenen aanvaarden als de geboortedag vanHazrat Nabi ‘Isa alaihis salām, is niets anders daneen weekend van ‘lust’, plezier en alcohol gebruik.Op deze dagen worden wenskaarten uitgewisseld,diners georganiseerd, alcohol met miljoenen litersgedronken, in de wilde weg en ondoordacht gelduitgegeven, gedanst en gezongen waarbij lustge-voel en seksuele relaties worden uitgevoerd. Uhebt wellicht op het Nederlandse journaal in janu-ari 2008 kunnen horen, dat de meeste echtscheidin-gen plaatsvinden kort na de christelijke feestdagenvan december. Geen wonder, want zowel dekuffār man als vrouw draaien door het dolle heenen gaan met Jan alleman naar bed. En wanneer zijweer bij bewustzijn zijn gekomen, dan beschuldi-gen zij elkaar en gaan over tot echtscheiding.

Deze dagen zijn zo synoniemgewor den voor exten

-sieve bedrijfseconomi sche activiteiten, dat een enorme berg geld

wordt uitgegeven aan advertenties en cadeaus.Veel moesliem zakenlui decoreren voor deze da-gen op dezelfde wijze hun zaak zoals de niet-moesliems het doen. Of dit wordt gedaan om deverkoop te doen toenemen of merendeels als eenformaliteit, het is strikt verboden! Hebt u eensgezien dat de niet-moesliems in tijde van Ied-ul-Fitr, Milaad-un-Nabi, enzovoorts hun zaken ver-sieren? Of, hebt u gezien dat zelfs een moesliemzijn zaak op de islamitische feest- en gedenkdagenversiert? Ik niet in ieder geval.

Kortom, het is een zwenking van hard verdiendepoen. Dit is veroordeeld in de Heilige Qur’aan.

Allah Ta’ala openbaart in de Heilige Qur’aan:

“Hij is het, Die tuinen doet ontstaat, wel of nietgestut en de dadelpalm en de korenvelden, waarvande vruchten van verschillende soorten zijn en de olijfen de granaatappel van gelijke en ongelijke soort; eetde vruchten er van wanneer zij vruchten dragen,maar betaalt op de dag van de oogst, wat Hem ver-schuldigd is en verkwist het niet; voorzeker, Allahheeft de verkwisters niet lief.” Surah al-An’aam (6)vers 141

De Heilige Qur’aan en ahadith verbied ons over-tuigd om de kuffār te imiteren. De Heilige ProfeetMohammed sallallaaho alaihi wa sallam heeft ge-zegd: “Degene die een natie imiteert behoort tothen.” Abu Dawoed sharief

Van deze Hadith kunnen wij dus afleiden, datimiteren van de kuffār Harām (volkomen ver-boden) voor wat betreft hun religieuze en soci-ale activiteiten die alleen voor hen bestemd is. Veel moesliems beweren, dat sinds de niet-moesliems wens kaarten aan ons sturen op Ied dagen, wij ook als tegenprestatie hun wenskaarten

dienen te sturen op hun feestdagen. Deze be-wering is volkomen ongefundeerd en druist integen de ‘geest’ van de islam. Wij zijn niet ge-bonden aan nadoen van de tradities van niet-moesliems. Islam is een volmaakte leefwijze enheeft ongetwijfeld ons correcte wellevendheiden methoden voor iedere gelegenheid geleerd.Islam leert ons iedere facet van ethisch gedragals moesliem en tegenover niet-moesliems.Dus, het overnemen van deze anti-islamitischetrek van de kuffār is gesanctioneerd door islam.

6. Besluit

In islam hebben de moesliems niet een specifiekedag nodig om feest te vieren, te herdenken, deverplichtingen jegens ouders na te komen, liefde tehebben en te tonen voor elkaar; alles binnen hetraamwerk van de Shari’ah. Moesliems zijn

gewaarschuwd niet deel te nemen aan onwettige seks, alcoholgebruik, onfatsoenlijk gedrag, geldverkwisting, enzovoorts.

Dus, integratie betekent niet overnemen van niet-moesliem tradities, maar samenwerken ter voor-koming van openbare wanorde, bestrijden vanterrorisme, tegengaan van verpaupering van leefkwaliteit, goed onderwijs, respect voor elkaar on-geacht de afkomst en geloofsovertuiging, enzo-voorts.

Allah Ta’ala openbaart in de Heilige Qur’aan:

“(Wij zeiden); O David, Wij hebben u als stedehou-der op aarde aangewezen, spreek daarom recht overde mensen naar waarheid en volg (hun) begeertenniet, anders zullen zij u van de weg van Allahafleiden; degenen, die van de weg van Allah afdwa-len, zullen gewis een strenge straf ontvangen, omdatzij de Dag des Oordeels vergeten.”

Surah Saad (38) vers 26

Dus niet je godsdienst (islam) verloochenen,maar als soennie als een paal boven water staan!