IMAM AL_GHAZZALI

DOOR

ALHAAJMOHAMED JUZOEF YAHYA TANGALI

QADRI

Waarde lezer,

Deze verhandeling is eenextract uit het boek IHYAUlum-id-Din van de bij-zondere soefi Imamal_Ghazzali.

Moge Allah Ta’ ala metde Rahma van de Profeet(sallallaaho alaihi wa sal-lam) mijn nederige in-spanning accepteren.Amien.

Hujjatul Islam Imam AbuHamid Muhammad al_Ghazzali(R.A.) is ongetwijfeld een voor-aanstaande (denker),groot soefi en beroemde theo-loog van de islam. Spoedig nahet afronden van zijn studiewerd hij aangewezen als derector van de Nizamyah Madra-sha door de minister presidentMalek Shah als een erkenningen waardering voor zijn moge-lijkheden. Kort daarna ver-spreidde zijn bekendheid alsSchriftgeleerde zich tot heindeen verre. Hij realiseerde zich,dat alleen boekenkennis hemniet kan leiden tot de EeuwigeWaarheid. Dus wendde hij zijnconcentratie en inspanningentot spiritualiteit en werd hijeen soefi.

De (sallallaaho alaihi wa sallam = vrede zij methem) zei, een moesliem bereikt de hoge status door iedere nacht te biddenen iedere dag met goed gedrag te vasten. Het goed gedrag van demoesliem wordt niet perfect, zolang zijn intellect niet volmaakt is; enwanneer zijn intellect volmaakt is, dan gehoorzaamt hij ennegeert hij zijn vijand, de duivel.

Degene die kennis van inzicht bezit, begrijpt dat met boven gestelde wordtbedoeld reinheid van het hart. De hadith ‘reinheid is de helft van ’ isalleen gelimiteerd tot het uiterlijke die gewassen kan worden met water,en kan niet gebruikt worden voor de zuivering van het hart. Het hart kankwade bedoelingen en gedachten hebben en wordt dus niet gereinigd.Alleen met (herinneren) van Allah en (saluut) kan het hartgereinigd worden.

1

http://www.tangali.net

Publicatie 097

Copyright © M.J. TangaliAmsterdam, 23 april 2011

1e drukUitgever: Stichting Noorani Islamic Research Institute

E-mail: info@tangali.netWebsite: www.tangali.net

Niets uit deze uitgave mag worden verveelvoudigd en/of openbaar gemaakt door druk, fotokopie,microfilm of op welke andere wijze dan ook zonder voorafgaande schriftelijke toestemming van deuitgever.

No part of this book may be reproduced in any form, by print, photo print, microfilm or any other meanswithout written permission from the publisher.

De nobele aard van kennis is geopenbaard door middel van verstand. Intel-lect is de bron en hoofdfunctie van de kennis. Kennis is net als de vrucht vaneen boom en vloeit voort uit het intellect, of als het licht van de zon, of als dereflectie van het oog. Waarom zou het niet worden gehonoreerd wanneer zijde oorzaak is van het geluk van fortuin in deze wereld en de volgende? Welkonderscheid is er tussen dieren en mensen, behalve het intellect? Zelfs eenwoest beest, dat meer kracht heeft dan de mens, vreest een man bij het zienvan hem (als het dier weet dat de man hem in de val zal strikken op grondvan zijn intellect).

Daarom zei de Heilige Profeet (sallallaaho alaihi wa sallam), net zoals de rang van de profeetboven zijn volgelingen uitsteekt, zo is de rang van een oude man over zijn volk. Dit is nietvanwege zijn rijkdom, zijn lange lichaam of zijn grote kracht, maar om zijn grote ervaring,die gegroeid is door het intellect. Intellect is gekwalificeerd als (Licht) in de volgendeopenbaring:

Allah is het van de hemelen en de aarde.Al_Qur’aan hoofdstuk 24 Al_Noer (het Licht), vers 35

Zijn Licht is als een ruimte. Hij noemde het vergaren van kennis benutten en daaruitvoortvloeiende als geest, openbaring (ontdekken) van het leven.

Allah Ta’ala Zegt, dus heb ik aan jou geopenbaard geest door Mijn gebod.

“Het is nabij dat de hemelen zullen worden uiteengescheurd boven hen, maar de engelenverheerlijken hun Heer met de lof die Hem toekomt en vragen vergiffenis voor hen die op

aarde zijn. Ziet toe! Allah is de Vergevensgezinde, de Genadevolle.”Al_Qur’aan hoofdstuk 42 as_Shura (de Consultatie) vers 5

Verder openbaart Allah Ta’ala ook:

2

“Is hij, die dood was en wie Wij het leven gaven en voor wie Wij een licht maakten waar-door hij onder de mensen wandelt, gelijk aan hem, wiens toestand zodanig is dat hij in deduisternissen verblijft waaruit hij niet kan wegkomen? Zo werd voor de ongelovigen

schoonschijnend gemaakt hetgeen zij deden.”Al_Qur’aan hoofdstuk 6 al_An’aam (het vee) vers 122

Daar waar Allah Ta’ala het heeft over Licht en duisternis, bedoelt Hij kennis en onwetend-heid. Allah zal de zoeker uit de duisternis halen en naar het Licht brengen.

De Heilige Profeet (sallallaaho alaihi wa sallam) zei: “O mensen, vergaar kennis van uw(Heer) en adviseer elkaar met intellect (wijsheid). Weet wat voor je (toegestaan) is enwat (verboden). Weet dat intellect je status zal geven conform je kennis. Weet datintelligente mensen degene zijn die Allah gehoorzamen, hoewel zijn gezicht lelijk is, zijnlichaam als een dwerg, zijn status laag en verschijning onverzorgd [of schandelijk]. Eenonwetende mens is hij die Allah ongehoorzaam is, ondanks dat zijn verschijning prachtig is,zijn lichaam groot gebouwd, zijn gedrag goed en zijn spraak vloeiend. Hij die Allah ongehoor-zaam is, is niet pienterder dan een aap of een varken. Begeef je niet onder de mensen diestatus heb gekregen wegens hun liefde voor deze wereld, omdat zij gedoemd zijn.”

De Heilige Profeet (sallallaaho alaihi wa sallam) zei dat de eerste wat Allah geschapen heeftintellect is. Hij zei aan intellect: “Kom dichterbij en het kwam dichterbij.” Toen zei Hij: “Gaterug en kennis ging naar achteren.” Vervolgens zei Allah: “Door Mijn eer en glorie heb ikniets anders in Mijn aanwezigheid geschapen dat respectabeler is dan jij (kennis). Via jouneem Ik en begunstig Ik, via jou beloon Ik en straf Ik.”

Noot van M.J. Tangali: Weet dat Allah als eerste uit Zijn Noer (Licht) het Licht van de HeiligeProfeet Mohammed (sallallaaho alaihi wa sallam) had geschapen. Dus is de Profeet deOceaan der Kennis (‘Ilm-e-Ghayb.) Lees ook van mijn nederige hand verschenen het digitaleboek “ (‘Ilm-e-Ghayb) van de Meest Geliefde en Beste ScheppingSayyedina Profeet Mohammed (sallallaaho alaihi wa sallam). www.tangali.net

De Profeet Mohammed (sallallaaho alaihi wa sallam) zei alles heeft een wortel, en de wortelvan de gelovige [soenniet moesliem] is intellect en zijn devote dienstbaarheid zal afhangenvan zijn intellect niveau. Hebben jullie niet de woorden gehoord van degene die in de hel zijn:“Hadden wij gehoord (geluisterd) en begrepen, dan zouden wij nu niet de gevangenen vande hel zijn.”

Hazrat Umar (R.A. = radi Allahu anho) vroeg aan Tamim Dari (R.A.): “Wat is de oppersteautoriteit onder jou?” Hij antwoordde: “Intellect”. Hazrat Umar antwoordde: “Je hebt dewaarheid gesproken. Ik had de Heilige Profeet Mohammed (sallallaaho alaihi wa sallam)gevraagd, zoals ik jou de vraag stelde, en hij antwoordde zoals jij hebt geantwoord.” Toenzei de Heilige Profeet (sallallaaho alaihi wa sallam): “Ik vroeg aan Jibriel (aartsengel Gabriel),wat is het belangrijkste ding?” Jibriel antwoordde: “Intellect”.

3

De Heilige Profeet (sallallaaho alaihi wa sallam) zei ook: “Alles heeft een wapen gekregen enhet wapen van een gelovige is zijn intellect. Alles heeft een steunpilaar gekregen de steunpi-laar van de mens is zijn intellect. Alles heeft een doelstelling gekregen en het doel van dezemensen is intellect. Iedere mens heeft een missie (bestaansrecht) gekregen en de missievan de aanbidder (van Allah) is intellect. Iedere handelaar heeft een handelswaar gekregenen de handelswaar van de ijverige is intellect. Iedere vriendschap heeft een permanent huisgekregen en het fundament van het huis van de Siddiqs (waarheidsgetrouwe) is intellect.Alles heeft een basis gekregen en het fundament van de volgende wereld (Hiernamaals) isintellect. Iedereen heeft een nageslacht gekregen aan wie hij toeschrijft en noemt en hetnageslacht van de Siddiqs aan zie ze zijn toegeschreven en genoemd is intellect. Iederereiziger heeft een tent gekregen voor onderdak en de tent van de gelovige (soenniet) is zijnintellect.”

De Heilige Profeet (sallallaaho alaihi wa sallam) zei: “Hij die groot is in intellect (de meestekennis heeft) onder jullie, is de meest angstige voor Allah en (dit geldt ook voor) de meestgehoorzame die doet wat halal is en ver blijft van wat haram is, al doet hij niet veel aan nafl(vrijwillige) gebeden.”

De Heilige Profeet (sallallaaho alaihi wa sallam) zei: “De gelovige die meest geliefd is bij Allah,is hij wiens enige doel is het gehoorzamen van Allah, het vermannen van Zijn dienaren, zijnintellect volmaakt te maken en zichzelf te vermannen. Hij die handelt conform gedurendezijn korte leven, zal succesvol zijn en verlossing krijgen.

2. WAARHEID door intellect enzijn onderverdeling

Intellect is een woord dat vier betekenissen heeft.

De eerste betekenis is dat het een attribuut is waarmee mensen onder-scheiden kan worden van ‘andere’ dieren. Het wijst het Pad aan naartheoretische kennis voor meesterschap over de abstracte disciplines.

Hazrat Haris bin Asad zei tijdens het definiëren van intellect, dat het een natuurlijk attribuutis waarmee theoretische wetenschappen worden begrepen. Het is net als licht dat in hethart schijnt en het helpt de dingen/gebeurtenissen te begrijpen. [Allah Ta’ala openbaart inde Heilige Qur’aan dat Hij mensen harten heeft gegeven om te begrijpen, maar zij begrijpenniet mede; zij zijn net als dieren, maar veel erger].

Degene die bovenstaande betekenis negeert en intellect limiteert om alleen de nodigewetenschappen te begrijpen is verkeerd bezig, omdat degene die onverschillig is metwetenschappen en hij die slaapt samen geclassificeerd worden in de zelfde status.

De tweede betekenis is, dat intellect (wijsheid) is die zelfs voorkomt in kindertijd,daar een jongen door instinct weet dat twee meer is dan één, dat een persoon niet ophetzelfde moment op twee plaatsen aanwezig kan zijn en dat een rechtmatig ding niethetzelfde is als een onrechtmatige.

4

De derde betekenis met betrekking tot intellect is, dat intellect onderzoek en deskundigheidvraagt. Dus degene die gevormd is door ervaring en tijdig geschoold is, wordt een man vanintellect genoemd en hij die deze kwalificatie mist wordt een onwetende genoemd.

De vierde betekenis die gegeven wordt aan intellect is dat wanneer een persoon eendergelijke positie bereikt waar hij het resultaat van zijn handelingen kan weten en waarvoorde aanwezige seksuele plezier beheerst wordt, wordt gezegd dat hij intellect heeft gekregen.Zulk een man wordt een genie genoemd. Hij handelt niet naar de drang van passie, maarnaar het ultieme resultaat van een handeling.

De eerste betekenis van intellect is de basis, het fundament. De tweede betekenis is devertakking en ligt dichtbij tegen de eerste betekenis aan. De derde betekenis is de vertak-king van de eerste en tweede betekenis. De vierde betekenis is het ultieme resultaat vanintellect en afgelegen doel. De eerste twee betekenissen zijn ontstaan als natuurlijkeoorzaken en de laatste twee zijn verworven.

De Heilige Profeet (sallallaaho alaihi wa sallam) zei aan Hazrat Abu Dard’a: “Vergroot jeintellect, dan zal je dichter bij Allah komen.” Hazrat Abu Dard’a (R.A.) zei: “Moge mijn oudersvoor u opgeofferd worden, maar hoe zal het zijn in mijn geval?” De Heilige Profeet (sallal-laaho alaihi wa sallam) zei: “Vermijd illegale dingen die door Allah verboden zijn en vervul deverplichtingen die door Allah zijn opgelegd, en je zult een man van intellect worden. Doegoede daden, je eer en faam zal toenemen in deze wereld en je zult voor die nabijheid vanje (Heer) in deze wereld en de volgende geëerbiedigd worden.

Voor dit effect heeft Allah geopenbaard:

“En toen uw Heer van Adams kinderen een nageslacht uit hun lendenen voortbracht, enhen deed getuigen over henzelf: " " antwoordden zij: "Ja, wij getuigen"zodat gij op de Dag der Opstanding niet zoudt zeggen: "Wij waren ons hiervan zeker niet

bewust.” Al_Qur’aan hoofdstuk 7 al_’Araf (de Verheven Plaats) vers 172

Dit betekent belijdenis van hun zielen, niet alleen verbaal belofte doen met de tong.

Vanuit bovenstaand vers bezien, kunnen wij stellen dat er twee soorten mensen zijn. De eneaan wie (geloofsovertuiging) is getoond, maar het vergeten zijn en zij behoren tot deongelovigen, en degene die hun ziel met Iman hebben ontwikkeld, gevuld en dus nietvergeten zijn (intellect).

5