Spr. 31, 10-13. 19-20. 30-31 — "Een sterke vrouw"Een sterke vrouw, wie zal haar vinden? Haar waarde gaat die van koralen ver te boven! Het hart van haar man vertrouwt op haar en het zal hem aan winst niet ontbreken. Zij brengt hem geluk, geen ongeluk, alle dagen van haar leven. Zij zoekt zorgvuldig wol en linnen uit en werkt ermee tot genoegen van haar handen. Zij strekt de handen uit naar het spinrokken en houdt de weefspoel in haar vingers. Zij opent haar hand voor de behoeftige en strekt haar armen uit naar de misdeelde. Bevalligheid is bedrieglijk, schoonheid vluchtig, maar een vrouw die de Heer vreest, moet worden geroemd. Bejubel haar om de vrucht van haar handen en roem haar in de poorten om haar werken.

1 Tes. 5, 1-6 — "U leeft niet in de duisternis"Broeders en zusters,Over tijd en uur echter hoeven wij u niet te schrijven. U weet zelf heel goed dat de dag van de Heer komt als een dief in de nacht. Terwijl ze zeggen: `Er heerst vrede en veiligheid’, juist dan overvalt hen plotseling het verderf, zoals weeën een zwangere vrouw, en is er geen ontkomen aan. Maar u, broeders en zusters, u leeft niet in de duisternis, zodat de dag u als een dief zou verrassen. U bent allemaal kinderen van het licht, kinderen van de dag. Wij behoren niet aan nacht en duisternis. Laten wij dan ook niet slapen als de anderen, maar wakker blijven en nuchter zijn.

Mt. 25, 14-30 — "Hij vertrouwde hun zijn bezit toe"Jezus hield volgende gelijkenis voor: Het is als met iemand die naar het buitenland ging. Hij riep zijn slaven bij zich en vertrouwde hun zijn bezit toe. Aan de een gaf hij vijf talenten, aan een ander twee en aan een derde één, overeenkomstig ieders bekwaamheid. En hij vertrok naar het buitenland. Degene die de vijf talenten gekregen had, ging er meteen mee handelen en verdiende er nog vijf bij. Zo verdiende ook die er twee gekregen had er nog twee bij. Maar die er één gekregen had, ging een gat in de grond graven en stopte daar het geld van zijn heer in. Na lange tijd kwam de heer van die slaven terug en hield afrekening met hen. Degene die de vijf talenten gekregen had, kwam naar voren met nog vijf talenten en zei: `Vijf talenten, heer, had u me toevertrouwd. Kijk, ik heb er nog vijf talenten bij verdiend.” Zijn heer zei tegen hem: `Uitstekend, goede en trouwe slaaf, in het kleine ben je betrouwbaar geweest, over veel zal ik je aanstellen. Kom delen in de vreugde van je heer.”  Ook degene die de twee talenten gekregen had, kwam naar voren en zei: `Twee talenten, heer, had u me toevertrouwd. Kijk, ik heb er nog twee bijverdiend.” Zijn heer zei tegen hem: `Uitstekend, goede en trouwe slaaf, in het kleine ben je betrouwbaar geweest, over veel zal ik je aanstellen. Kom delen in de vreugde van je heer.” Ook degene die het ene talent had gekregen, kwam naar voren en zei: `Heer, ik heb u leren kennen als een streng man; u oogst waar u niet hebt gezaaid en u haalt binnen waar u niet hebt uitgestrooid. Uit angst heb ik uw talent in de grond gestopt. Kijk, hier hebt u uw eigendom terug.” Maar zijn heer antwoordde hem: `Slechte, lamlendige slaaf, je wist dat ik oogst waar ik niet heb gezaaid en binnenhaal waar ik niet heb uitgestrooid. Je had dus mijn geld op de bank moeten zetten. Dan had ik het bij mijn komst met rente teruggekregen. Neem hem daarom het talent af en geef het aan hem die de tien talenten heeft. Want aan ieder die heeft, zal gegeven worden en wel overvloedig. Maar aan degene die niet heeft, zal zelfs nog ontnomen worden wat hij heeft. Werp die nutteloze slaaf in de uiterste duisternis.‘ Het zal daar een gejammer zijn en een tandengeknars.

.

33ste zondag door het jaar – A-jaar 2017

“Kostbare talenten” 

Spr. 31, 10-13. 19-20. 30-31 - 1 Tes. 5, 1-6 - Mt. 25, 14-30

‘PREEK VAN DE WEEK’Bezoek onze webstek: www.preekvandeweek.be – E-mail: info@preekvandeweek.be

Predikbroeders in woord en daadDominicanen in Vlaanderen

Als abonnee bij 'Preek van de week' kan u dit boek, voor de prijs van 25,95euro,

rechtstreek bestellen via de website van uitgeverij 'Halewijn' te Antwerpen. Bezoek onze website

De orde der dominicanen, ook gekend als predikbroeders of predikheren, bestaat in 2016 achthonderd jaar.Op vraag van de Vlaamse dominicanen heeft de faculteit Theologie en Religiewetenschappen van de KU Leuven een boek samengesteld waarin de recente geschiedenis van de dominicanen in Vlaanderen centraal staat. Onderzoekers van de faculteit hebben origineel werk verricht in verband met figuren en activiteiten die het Vlaamse dominicaanse leven in de twintigste eeuw karakteriseren.De rode draad in het boek is dan ook de verkondiging of prediking 'in woord en daad', die tot het wezen van het dominicaanse leven behoort. Of het nu gaat om spirituele, theologische, culturele, sociale of politieke kwesties, de dominicanen hebben, tot vandaag, steeds blijk gegeven van wat in hun motto 'Veritas' besloten ligt: ze zijn rusteloze Godzoekers die doorheen de tijd hun leven in dienst stellen van de steeds weer te ontdekken waarheid. De predikbroeders hebben op hun eigen wijze het verhaal van Dominicus gestalte gegeven in de geschiedenis van kerk en maatschappij in Vlaanderen. Hiervan wil dit boek een weerslag bieden.

Met bijdragen van Dries Bosschaert, Marcel Braekers, Mark De Caluwe, Bernard de Cock, Georges De Schrijver, Ignace D'hert, Leo Kenis, Mathijs Lamberigts, Anton Milh, Toon Osaer, Stephan van Erp, Dries Vanysacker en Sander Vloebergs.

Dominicus ontmoetenDominicus de gedreven prediker

Als abonnee bij 'Preek van de week' kan u dit boek, voor de prijs van 16,50euro,

rechtstreek bestellen via de website van uitgeverij 'Halewijn' te Antwerpen. Bezoek onze website

De Spaanse priester Dominicus stichtte achthonderd jaar geleden de Orde der Predikers, beter bekend als de dominicanen. Na een moeizaam begin groeide de Orde uit tot een invloedrijke internationale beweging van religieuze mannen en vrouwen, tot op de dag van vandaag.  In dit boek leren we Dominicus kennen als een gedreven prediker die voortdurend biddend en denkend contact hield met God. Tegelijk had hij oog voor de concrete noden en vragen die op zijn pad kwamen. Een heilige om na te leven. 

De auteur van het boek, Paul Dominikus Hellmeier (°1977, Landshut, Duitsland) trad in 1999 in bij de orde van de dominicanen. Van 2010 tot 2015 was hij werkzaam als docent middeleeuwse wijsbegeerte.Thans is hij rector van de Theatinerkerk in München en prior van het daaraan verbonden Dominicanenklooster.

Preek van de week“Kostbare talenten"

Als het over talenten gaat denken we aan begaafdheden of bekwaamheden. We zeggen dan bv. dat iemand talent heeft om te schilderen, of om te zingen of te koken. We kunnen veel talenten tegelijk hebben. We zijn dan getalenteerd. In het algemeen spraakgebruik wordt 'talent' zo begrepen, maar in het evangelie heeft het woord een andere betekenis. Het is een gouden muntstuk ter waarde van 6.000 denaries. Een denarie was wat een arbeider op één dag verdiende. De daglonen waren laag in de tijd van Jezus. Als we nu, in onze tijd, veronderstellen dat iemand 20 euro per dag verdient, wat heel weinig is, dan is 1 talent 120.000 €. Vijf talenten hebben dan een waarde van 600.000 en 2 talenten van 240.000 €. Het gaat dus om fabelachtige sommen. De man die op reis ging in de parabel die vandaag wordt gelezen moet een miljonair geweest zijn. Hij gaf zijn drie knechten niet minder dan 960.000 € in bewaring. De knecht die 5 talenten kreeg won er 5 bij. Hij gaf dus aan zijn baas die terugkwam 1,2 miljoen € in handen. Dat is niet weinig! De tweede knecht won twee talenten bij en gaf 480 000 € terug. Vanzelfsprekend worden ze allebei geloofd en geprezen als uitstekende, goede en trouwe dienaars.De pointe van het verhaal is echter de derde knecht. Die was bang voor zijn strenge meester. Hij had het talent dat hij gekregen had in de grond verstopt. Hij wou geen risico's nemen. Hij wou met die 120.000 euro zeker niet speculeren op de beurs, geen aandelen of obligaties kopen en het geld niet op een spaarboekje zetten. Vandaag zullen we wellicht zeggen dat die man groot gelijk had. Hij was correct en voorzichtig. Hij gaf zijn baas terug wat hij in bewaring had gekregen. Die moest maar zelf beslissen wat hij met zijn 120.000 € zou doen. In het verhaal dat Matteüs vertelt, was er blijkbaar geen financiële crisis en de derde knecht wordt daarom slecht en lui genoemd en eruit gegooid. Jezus, bij monde van Matteüs, vertelde deze parabel niet om ons te leren hoe we met ons geld moeten omgaan. Het gaat Jezus om 'Gods koninkrijk', om het heersen van Gods Liefde in onze wereld. Dat is het waar het uiteindelijk om gaat. In het volgende hoofdstuk gaat het trouwens om wat wij het laatste oordeel noemen. In Jezus' tijd dacht men dat het einde van de tijden nabij was. Dat einde zou samenvallen met dat 'laatste oordeel'. Daarom staat er in de parabel dat de eerste en de tweede knecht mochten binnengaan in 'de vreugde van de Heer', in wat wij de hemel noemen. Ze mochten eeuwig delen in Gods vreugde, omdat ze vreemdelingen hadden opgenomen, naakten gekleed, hongerigen hadden gevoed, gevangenen en zieken hadden bezocht. Want dat is het criterium: 'Wat je aan de minsten van de mensen hebt gedaan, heb je aan mij gedaan.' Naastenliefde en Godsliefde gaan samen. Als het in de parabel van de talenten gaat om reusachtige geldsommen, is dat een symbool voor het kostbaarste wat er is en waar het uiteindelijk God om te doen is, en wat Jezus zichtbaar maakte: Gods grenzeloze Liefde. God geeft zich als het ware bloot in Jezus Christus. En als Jezus de mens is naar Gods hart, die wij willen navolgen, gaat het om die typische, christelijke liefde van de Bergrede en de parabels, bv.: de barmhartige liefde die 7x70 keer vergiffenis schenkt; die de vijand liefheeft, zoals de barmhartige Samaritaan die een halfdode vijandige Jood tot en met verzorgt; de ontroerende barmhartige vader die met overweldigende liefde zijn zondige, verloren zoon omhelst; om de liefde van Jezus die uitgaat naar zieken, armen, marginalen, onreinen, zondaars en tollenaars. Waarom zou Jezus dan plots zo hardvochtig streng zijn, zoals de rijke man voor zijn derde knecht, die bang is en geen risico's durft te nemen? Het is typisch voor Matteüs dat hij soms de stijl heeft van vroegere donderpredikanten die dreigden met hel en verdoemenis. Matteüs heeft het dan over

duisternis, geween en tandengeknars. Hij schrijft kort na de vreselijke vervolging van de christenen onder keizer Nero (+ 68). Ook al is het niet zo dat er voortdurend overal vervolgingen waren. Die waren soms zeer plaatselijk. Rampen of roddels konden soms in een stad een hetze tegen de christenen ontketenen. In ieder geval bleef het christendom toen een ongeoorloofde godsdienst en het christen-zijn bleef met levensgrote risico's verbonden. Het is dan toch normaal dat sommige christenen schrik hadden. Ze bewaarden wel hun geloof, maar durfden er niet voor uitkomen. Als Matteüs zo streng is voor die derde knecht, is dat een appel om, spijts het gevaar, als christen toch moedig en ijverig te blijven.Jezus zou hun schrik begrepen hebben en niet meedogenloos onbarmhartig voor hen geweest zijn. God is niet een soort flitspaal. Hij staat niet achter hoek en kant om ons te betrappen en te bestraffen. Hij is geen God-controleur. Het gaat er om God te laten gebeuren in ons leven en dus zijn koninkrijk te vestigen. De eerste en de tweede knecht in de parabel hebben gewoekerd met hun goudstukken. Zo worden wij geroepen om te woekeren met onze evangelische naastenliefde.Dat wil de parabel over de talenten duidelijk maken: word de naaste van je medemens, sticht vrede, wees barmhartig, kom op voor gerechtigheid. Voel je daar verantwoordelijk voor: in de kleine wereld van het gezin, de familie, de buurtschap, in jouw dagelijkse leefwereld.

@preekvdw