RELIGIE cl 5 a.pdf

8/18/2019 RELIGIE cl 5 a.pdf

http://slidepdf.com/reader/full/religie-cl-5-apdf 1/66

CAMEIJA

MUHA

crestin ortodoxa

CAIET PENTRU

ELEVI

CI S a V-a

Editura

Sf

Mina



fintele Taine

Sfintele Taine

sunt

lucrari sfintitoare intemeiate

de

Domnul

nostru

lisus

Hristos

pentru mantuirea oamenilor.

Despre

intemeierea loraflam in

Sfanta

Scri

ptura.

in Biserica

noastra

sunt

~ a p t e

Sfinte Taine:

Botezul

Mirungerea i m p a r t a ~ a n i a Spovedania Nunta Preotia

Maslul.

i

se spune

Taine

pentru

ca

,

e ~ i

ele

se

s a v a r ~ e s c

in

vazul

oamenilor,

puterile

date de catre uhul Stant nu se vad, sunt de

nepatruns de catre

mintea

omeneasca.

Slujbele Sfintelor

Taine sunt

savar ite in biserica. Doarin situatii

speciale, de obicei de

boala,

unele Sfinte

Taine

pot

fi

s a v a r ~ i t e in

casele r e d i n c i o ~ i l o r sau

la

spital.

a v a r ~ i t o r u l Sfintelor aine este in chip nevazut Mantuitorul

Hristos iar in chip vazut slujitorii Sfintelor aine sunt

arhiere

i

preotii. Sfanta

Taina a

Preotiei

este s a v a r ~ i t a

numai de

catre

arhierei.

Desfa urarea slujbelor, toate materiile

obiectele folosite

formeaza

partea

vazuta

a

Taine/or.

Partea nevazuta

a

slujbelor

Sfintelor Taine este

lucrarea

sfintitoare a lui

Dumnezeu

asupra

cre tinilor

care

se

invrednicesc

de primirea

lor.

Sfintele Taine primite de r e ~ t i n i doarosigura data in viata

sunt:

Botezul,

Mirungerea,

Preotia,

Cununia

. Sfintele Taine

care

pot ft

>ri

mite de r e ~ t i n i de

mai multe ori

in

timpul vietii sunt:

Spovedania,

a r t a ~ a n i a

Maslul.

Prin primirea

Sfintelor

Taine, cre tinii se sfintesc se

p egatesc pentru viata ve nica in imparatia lui Dumnezeu.



h r puterea sfintitoare a lui

Dumnezeu

t inic misterios

ascuns

neinfeles

rhiereu preot cu cea mai inalta

functie de conducere in Biserica;

ierarh

i onmni piistratori

t

Biserica lui Hristos

se

ingrije§te de toti c r e ~ t i n i i

intare§te

s u f l e t e ~ t e In

aceasta

viata

ii

r e g a t ~ § t e

pentru

viata

v e ~ n i c in lmparatia lui

Dumnezeu, trimitand asupra lor

putere de la

Duhul Stant.

Astfel, T n a ~ t e

spre viata

v e ~ n i c a

din apa din duh, pe cei

ce i m p a r t a ~ e s c deplin adevarul

credintei, prin

Botez.

Pe cei

botezafi, ii n t a r e ~ t e

in

credinta c r e ~ t i n a

ungandu-i

cu

Sfantul

fl

Marele

Mir.

ii h r a n e ~ t e pe c r e ~ t i n i cu

Trupul sangele lui Hristos

,,spre

iertarea pacatelor spre

viata

de

veci ,

prin

fmpirtifanle.

ii impaca, ii

curate§te ii

u n e ~ t e cu Dumnezeu

pe

cei

ce

s-au despaftjt de El, a m a g i ~ de

pacat

prin Spovedan1e

Pentru a

face din unii

c r e ~ t i n i

aparatori

ai

dreptei credinte

~

iconomi ai harului dumnezeiesc,

n

reotette.

Binecuvanteaia fi

sfinte§te

unirea bArbatului cu femeia

sa,

prin

Cununie.

Pentru a UfUra

sufertniete

crettinitOr bolnavi greu sau de

mai

multA vremet le bimite

duh

1ntaritor

prin

Maslu.

;(;;a

Aplicatii

1.

i t e ~ t e

cu

t e n ~ e textul e ~ e i

apoi

raspunde launnatoareleTntrebari:

Cinea

ntemeiatSfintele

Taine

CateSfinte

Taine sunt

Tn Biserica

noastra?

Care

suntslujitorii

a z u ~

aiSfintelor

Taine

Cine sunt primltorii?

Cate

pArti

are

fiecare

Sfanta

Taina

Care

dintre

SfinteleTaine

pot

fi primlte

de

mai multe ori?

Caredintre Sfintele

Taine

sunt primlteo

singura

datatnviata?

2. Ce legatura exista intre imaginile

de

mai

jos

Sfintele

Taine?

3.

S t a b i l e ~ t e

o

egatura

de

inteles intre c o n ~ n u t u l l e c ~ e i indemnul

de

maijos:

,,Adu-fiaminte de Dumnezeu pentru

ca

§i

El

sa-§i

aduca intotdeauna

aminte

de

tine '

4



: /De nu se

ta

nasu cmeva

tfrn apa si

din

(})uli, 1w t ·a

puua

s inti?.

:

: in Imparatro (ur CJ>u n u . (Iron 3.

5)

Sfintele ine Botezul

U ~ a prin care intram in Biserica r e ~ t i n a

prin care

ne

pu

te

mnvrednici

de

prim irea celorlalte Taine este Taina Sfantului

Bo

tez.

Ea

a

fest

intemeiata dupa invierea din

m o ~ i

a Domnului

nost

ru

lisus Hristos,cand aspusApostolilorSai: Merga

nd,

inva

fap

toa

te neamurile,

botezandu-le

in numele

Tatalu

i

§i al

Fiului §i

al

Sfantului

Duh

(Matei

28,

19)

.

in timpul slujbei Sfantului Botez

se

coboara in

mod

nevazut

harul Duhului

Sfant

asupra celui care

se

boteaza, iertandu-i-se

pacatul

stramo§esc,

precum toate

pacatele

personale

facute

pana atunci,

daca

se boteaza la o

varsta

mai mare.

Astfel, eel

botezat

devine c r e ~ t i n

membru al Bisericii lui Hristos.

Slujba Botezului

se

d e s f a ~ o a r a

de

obicei, in biserica .

Momentul principal al a ~ i i vazute aTaineiSfantuluiBotez consta in

afundarea

de

trei ori in

apa

sfintita din cristelnita a celui

ce se

boteaza. Atunci, preotul r o s t e ~ t e

cuvintele

:

.

Se

bote

aza

ro

bul l

u

Jumnez

eu (N)

in

nume

le

Tatalui

A

min

. $i

al

F

iului.

Amin

$i

al

Sfantului D

uh

Amin. AcuM $t pururea ir

vecii

veolor.

Amiri

. t

S a v a r ~ i t o r i i

Tainei

Botezului

sunt

episcopii

preotii, carora

t o r u l Hristos le-a incredintat puterea

de

a a v a r ~ i Sfintele

-a·ne Numai in caz

de

nevoie poate boteza diaconul, ar in cazuri

a.i

o:\J

d

eosebite (pericol

de

moarte) poate

face

acest lucru

un

s p u credincios,

cu conditia

sa

fie

botezat. in acest

caz

,

daca eel

~ · a i e ~ trebuie chemat

preotul

pentru

citirea

celorlalte

..g:a :1 din

randuia

la Botezului, fara sa se mai repete intrei

ta

-a

na

Sfan

tului

Botez nu se

repeta,

dupa

cum

cineva

nu se

h l

~ decat o

singura

data.Deci n a ~ t e r e a sufleteasca nu

pea e:

_:-

ca u 'a sin

gura

.

= O

' Ta inei Sfantului

Botez

sunt toti

cei

nebptezati,

de

o

ce

a e

. toti

p

urtand pacatul stramo§esc.

In Biserica

O

rtocc

a _ se bo

teaza

laputin

timp

dupa

n a ~ t e r e

in prezenta

~

' s e s c pentru finii lor

credinta

c r e ~ t i n a , rostind

a·

s u f l e t

ai copiilor

botezati

sunt datori sa

s ebuni

r e ~ t

.

5

:: :

f

I, Prin

Ta

ina Sfantului Botez,

omul

m e ~ t iertare de pacatul

1

t r m o ~ e s c

de

paca tele

I

personale, devenind

membru

al

Bisericii

j .

i ~ i

Botez,

nimen

i

nu se

poal

e

1

mantu1 .

a administra - aici) a da, a primi

di

eon - eel mai mic grad in

slujirea preoteasca

duhovni f te

- care tine de suflet;

spiritual

a invredniei

-

a acorda favoarea.

cinstea; a se dovedi vrednic.

capabil

intinap

-

patati, murdariti



Adat

Domnul

Dumnezeul lui Adam

: porunca §i a zis: «Din tofi

pomii

din

rai pofi sa

mananci

iar din pomul

cunoa9terii

binelui §i raului sa

nu

mananci»

1

•

u

Aminte§te-ti ce moment biblic

este relatat.

..

Cum

se nume§te

incalcarea

1

poruncii dumnezeie§ti mentionata in I

text? •

I

u Care este cauza

ce a

determinat

aparitia

pacatului stramo§esc?

v Prin care

Sffinta

Taina ni se

iarta

pacatul t r a m o ~ e s c ?

Na§ul

trebuie sa

fie

ortodox

§i

bun

cre§tin.

El tine

in brate pruncu

l

din

clipa botezului, devine

parintele

spirit

ual al celui botezat.

De

aceea,

este

dator

sa aiba

grija de fiul lui

s

piritual, ca

l

auzindu-1 pe calea cea

bu

na sfanta a

vietii

r e ~ t i n e

Dar finul este

dator sa

fie

ascultator

re

spectuos fata de n a ~

in a c e e a ~

m

su

r

in ca

re

ii

asculta

pe a n n ~ i sai

tru

pe

t

i.

,.Cafi

in Hristos v-afi botezat, in

Hristos v-afi §i-mbracat.

Aliluia.

(Cantare

di

nslujba B

otezu

lui)

plicatii

1. in

imaginile

de mai jos sunt su

rprin

se mom

e

nte

din

ti

m

pul sluj

b

ei

B

ote

z

ului. Discuta despre acestea

cu

colegii tai §i

com

plet

eaza,

cu

aj

ut

oru

l profesorului, spatiile libere.

Tund

erea in semnul Sfintei Cruci

reprez

in

ta L i/fd

6

marturisesc -------

,



2 OiscL1a cu par

in i tai pentru a

completa

urmatorul

certificat de

botez

cu datele tale.

WCALITATEA

JUDETUL

CERTIFICAT

E

BOTEZ

Se

confirma prin

aces

a

ca

in data

de........................

s-a

savar§it Sfimta Taina a

Botezului

fiului/fiicei D-lui

. . . . . . . . .. . . . . ... . . .. .. .. .. . . . . .. . .. ..

D nei

.

primind

la

Botez

numele

de a ~ i i

au

fost:

. . .. ...... . . din

localitatea

.

judetul

Preot

3

Vasile a rnvafat la ora

de

Religie despre Sfanta Taina a Botezului.

tiind

acum cat

de

importanta este aceasta

taina in via/a cre§tinului el

dore§te

sa i§i

faca

ni§te prieteni care au infeles ce inseamna sa traie§ti ca un cre§tin

adevarat.

lata

ce

a

observat la

copiii

din jurul sau:

Cand trece pe langa

o

biserica Mihai nu numai ca nu-§i

face

semnul Sfintei Cruci,

dar

rade

§ide

Gabriel care

se

inchina

cu

mu/ta

credinfa.

Oricand

poti

con

a ca vei primi ajutordin parte

a

Dariei.

in tot ceea ce face,

loana

i cere ajutor

ui

Dumnezeu.

in

fiecare

duminica, rn timpul

SfinteiLiturghii,

Remus

merge

la

piscina.

Candnu-i convine ceva Marius njura rostind cuvinte foarte urate la adresa luiDumnezeu.

-Teofil merge rn fiecare duminica la biserica.

De§i nu

o

vazuse

nimeni

Teodora

s-a

dus

la

doamna

diriginta

§ii-a

spus

ca

ea

a

spart

vaza

de

pe catedra.

Claudia i-a

convins

pe

parinfii

sai

sa nu mai

faca cumparaturi

duminica

dupa ce ies de la biserica.

Cristina este invidioasa pe tofi

cei care iau note

mai mari decaf

ea

.

/onuf vorbe§te

§i

se

poarta

atat de cuviincios, incat tof vorsa fie prietenii ui.

Doina ii

barfe§tepermanentpe colegul ei de banca.

-Atunci

cand

ia onota mare Andrei li mu/f ume§te

lui Dumnezeu pentru

ajutorul

primit.

•

Ajuta-1

tu pe

Vasile a - ~ i

gaseasca

prietenii

pe care ~ i i

d o r e ~ t e

Discuta cu colegii

tai

despre faptele

care

marturisesc in fata celorlalti ce inseamna sa fii un bun r e ~ t i n

4

A l c a t u 1 e ~ t e intr-un scurt text portretul a ~ u l u i

n a ~ e i ,

n a ~ i l o r )

tau

.

7



asetl

in

care se

plstreazl

Sfintul Mir

fi

miruitorul - ·

111ir11ngere

- ungere cu Siantul

MareleMir

1ttir11itor - obiect mic, metalic,

folosit de preot la mirungere

plantearomatice

- plante frumos

mirositoare

fantul i f

are e Uir

-

untdelemnul special pregatit

sfintit de arhiereii j sericii,

folosit la s a v a r ~ i r e a unsr sfinte

slujbe printre care Mirungerea

sfintirea bisericii

I

J•iafil d

uh

ovniceasl'ii -

viata care

tine de suflet,

de

cele spirituale

Se

unge in cliip

iJ.zut

1..u ~ 1 1 r 1ar

sufktu(

e sfinfe;>te f n cl11p tamir.

~ S t : i m u l

Chm lcru .alimului) :

,

Sfanta

Tain a Mirungerll

Dupa

intreita

afundare

in apa

Botezului

, n cadrul a c e l e i a ~ i

slujbe

religioase

,

copilul p r i m e ~ t e lucrarea

unei alte

Sfinte

Taine

numita Mirungere

Mirungerea este Sfanta

Taina

prin

care se dau

celui

botezat,

prin

ungerea

cu

Sfantul

§i

Marele Mir,darurile Duhului

Sfant, ca sa

sporeasca sa se intareasca in

via a duhovniceasca. ~ a

cum

pruncul nou-nascut

are

nevoie

de

hrana pentru

a

r e ~ t e

ase intari

in cele r u p e ~ t i tot eel

nascut

prin

Taina Botezului are nevoie

de

c r e ~ t e r e

intarire

in viata cea noua.

intemeierea acestei Sfinte Taine este facuta

de

Mantuitorul

Hristos inainte

de inaltarea Sa

la ceruri, prin porunca data

Apostolilor: §i

iata,

Eu trimit peste voi fagaduinfa

Tatalui Meu

; voi

insa

§edefi in

cetate, pana ce va

vefi

imbraca cu

putere de sus

Le. 24,

49).

ln chip vazut,aceasta taina a ost instituita in ziua Pogorarii

Sfantului

Duh.

in trecut,Sfintii Apostoli i m p a r t a ~ e a u aceasta taina atat prin

punerea mainilor,cat prin ungerea

sau

pecetluirea

cu

Sfantul Mir

a celor botezati. Cu

trecerea vremii,

crescand numarul

I

c r e d i n c i o ~ i l o r Sfintii Apostoli n-au

mai

putut

ajunge

peste

tot

pentru

a - ~ i pune

mainile

asupra tuturor.

De

aceea, u r m a ~ i i lor,

episcopii

p r e o ~ i

Bisericii,

a v a r ~ e s c

aceasta Sfanta Taina prin ungerea

cu

Sfantul Marele

Mir.

Partea vazuta a tainei consta din ungerea, pe

rand,

in

semnul

Sfintei Cruci,

cu

ajutorul miruitorului, a fruntii, a ochilor, a

narilor,

a

buzelor,

a

urechilor,

a

pieptului

a

spatelui

,a

mainilor

a

picioarelor celui botezat. La

fiecare

ungere preotul r o s t e ~ t e

cuvintele:

Pecetea darului

Sfantului Duh

. Astfel, fiecare

dintre

simturile

madularele omului

p r i m e ~ t e

in chip nevazut harul prin

care omul

capata puterea dea

se

intoarce

spre

Dumnezeu a ucra

in toate potrivit vointei Lui, beneficiind de puterea Duhului Sfant.

Primind, prin ungerea

cu

Sfantul

§i

Marele

Mir,

darurile

Duhului

Sfant,

acestea rodesc in timp,

omul

putand trece

cu

indrazneala

prin

aceasta viata

.

ara

a

se teme

de

niciun rau

.

8



plicafii

1.

La Mirungere

panmele

unge cu Sfantul Marele Mir

mai

multe p a ~ i

ale trupJ ui Completeaza spatiile liniate cu informatiile

care

lipsesc.

Ajuta-te de ectura de la

f r ~ i t u l

lectiei.

nasul, pentru

f

·

2 G a s e ~ t e intr-un diciionar sinonimele cuvantului pecete.

A l c a t u i e ~ t e

propoz ti cu aceste sinonime.

9

l aina irungerii este

1

nedespaqita de Botez.

Prin Taina Mirungerii,

botezat

r i m e ~ t e

puterea Duhului

1

Stant de a

r e ~ t e d u h o v n i c e ~ t e

L . -

t

Sfantul §i Marele Mir se prepara

din untdelemn, vin

8

diferite

aromate se s f i n t e ~ t e

in

Joia

Mare

de

catre toti

episcopii

fiecarei

Biserici Ortodoxe de sine statatoare.

Aromatele, miresmele

Sfantului

Mir

inchipuie

variatele

daruri

ale

Duhului

Stant pe care

le

capata

c r e ~ t i n i i prin

aceasta

Taina.

Sfanta Taina a Mirungerii nu se

repeta. Chiar daca se

b i ~ n u i e ~ t e ca

,

cei care s-au

lepadat

de credinta

c r e ~ t i n a

ori au parasit Stanta

Biserica

vor

sa

se

intoarca

din

nou

la ea, s fie i r ~ i

u n ~ i

cu Sfantul

§i

Marele Mir aceasta nu inseamna

o

repetare

a

Tainei, ci numai reintarirea

lor

n dreapta

r e d i n ~

'

t

nl r roada Duhu/ui este

dragostea, bucuria, pacea,

indelunga-rabdarea ,

bunatatea

facerea de

bine,

credinfa

,blandefea

infr§narea curafia: impotriva

unora

ca acestea nu

este

lege. n

Galateni 5, 22-23)



3 Comple

t

eaza

spatiile

ib

ere cu

infor

matia c

orect

a.

Precizeaza care sunt deose

birile

existen

te ntre

Mirungere

ungere

cu

untdelemn

sfinfit

Mirunger

ea

Unge

re

acuuntd

el

emn sfintit

a

Sfantul §i

Marele

M

r

este un ulei sfin\it

in

Joia

.......

......

.

de catre

.

........

.....

..

.....

...

.......

...

.........

.

a Untdelemnul

folosit

la

aceasta unge

re este

sfin\i

t

de

cat

re

..................

.

...................

B

serici

i

n

cadrul

........

.......... .

.................. Biser

ic

ii.

unor .................................. ...............

b Se s v r ~ e ~ t e

prin unger

e cu

b) Se ~ e ~ t e

pr

in

unger

e cu

..........

. .

c Se s v r ~ e ~ t e ........... .

........

.....................

........ ........ n

v1afa.

c

Se r ~ e ~ t e

..................................

......

.

. ... .. ...... .... n v1afa .

Slujba s-a f a r ~ i t . Acum parintele

sta

in mijlocul familiei noastre

ascultand

intrebarile

ce

i

se pun,

da

raspunsurile sfaturilepe care le

crede

el

de cuviin\a .

Euma

apropii cu

sfiala de el

cu

glasul

tremurand

de

emotie

intreb:

- P

rea Cucemice Parinte

,

eu n-am inteles

de ce i

-ati uns

de

mai multe ori trupul fratelui meu

cu

SfantulMir

- l

ata

o

ntreba

re

binevenita, spune

parintele.

Cipriane

,

ra\iorului

tau i-au4ost

unse

cu

Sfantul

Mir:

frunt

ea

pentru

a se

sfinti mintea gandurile;

ochii

pentru

a

privi slava lui

Dumnezeu lucrarile Lui in lume;

•ur

echile

pentru

aauzi a

asculta

invataturile u m n z

e ~ t i

cele

de folos

;

•

nasul

pentru asimti

aromele

u m n e z e i e ~ t i ale creatiei pentru a-I feri

de

,,mirosurile daunatoare;

gura

pentru

a

vorbi cuviincios

,pentru a

se

ruga a

canta

c

ele

u h o v n c e ~ t i

catre

Dumnezeu;

pieptul spatel

e

pentru sfinfirea

inimii

a

dorintelor

,pentru imbracarea

cu

toate armele lui Dumnezeu

in lupta

cea

buna,pentru aputea sta impotriva ~ e ~ u g celui rau a e biruipe acestea;

•mainile pentru ferirea de pacate lucrarea faptelor bune,placute

lui

Dumnezeu;

•

picio

arele

pentru

ase feri

de caile rele

a

urma

calea vi

e\ii

,a virtutii a

sfinten

iei.

-

Acum am

inteles

totul.

Va

multumesc pentru raspunsul pe care

mi 1

afi dat...

1



Ce ce f l ascumfc

pacatefe

Cuc

nu

propaseste, iar

cef

ce [e

:

m a r t u n s c ~ t e sise fasa e efe ca.frmi uit.

(Pi

de

28, 13) :

. . J J . J J ~ _

.

_ _ _ ._ J

Sfanta aina a

Spovedaniei

Toti g r e ~ inaintea

lui Dumnezeu

: unii mai mult, altii mai

putin. Nimeni

nu

este

insa

fara

de pacat. De aceea

Dumnezeu n

marea

Sa iubire

de oameni

a

randuit fanta

povedanie adica

taina

prin care Dumnezeu iarta, prin preot,

pacatele

c r e ~ t i n i l o r care

se

caiesc sincer

le

marturisesc

in scaunul de spovedanie .

Prin

marturisire, sufletul

se u ~ u r e a z a inima d o b a n d e ~ t e

l i n i ~ t e , c o n ~ t i i n t a c a ~ t i g a impacare toate ranile cauzate de pacat

sevindeca.

Faptul ca,

prin Taina Spovedaniei, Dumnezeu ne-a dat

posibilitatea

indreptarii iertarii

pacatelor ratacirilor

noastre

este

odovada amarii iubiri a

ui Dumnezeu

pentru noi.

Aceasta Sfanta

Taina

a

fost

intemeiata dupa

invierea

Mantuitorului

din m o ~ i .

cand,

aratandu-Se Apostolilor, le-a zis:

,,Pace voua Precum M-a tnmis pe

Mine

Tata/

va trimit §i Eu pe voi. §i

zicandaceasta,asuflatasupra /or §i

le-a

zis:Luaf

Duh

Stant;carora

vefi

ierta pacatele

, le

vor fi

iertate §i

carora

le vefi fine,

vor fi

finute

loan 20,

21-23).

Puterea iertarii pacatelor

insa nu o are preotul ci

numai Dumnezeu .El

insa

i-a investit cu aceasta putere pe sfintii Sai

Apostoli, iar prin ei peste veacuri pe episcopi preoti, u r m a ~ i i

Apostolilor.

Taina Spovedaniei

se face in

fata preotului

duhovnic,

de

obicei

in

biserica. Acesta

ii

asculta pe credincios,

ii

ajuta sa se

spovedeasca in

mod

corect ~ i 1 indeamna sa

nu

mai

repete

pacatele.

La

s f a r ~ i t u l

Spovedaniei, preotul r o s t e ~ t e

rugaciunile

de

iertare de

dezlegare

a

credinciosului

de toate

pacatele

marturisite. Apoi, in

functie

de gravitatea acestor pacate, preotul

ii

da

credinciosului

un

canon, oreteta pentru vindecarea sufletului.

Prin Stanfa

Taina a Spovedaniei

sunt iertate pacatele

marturisite,

restabilindu-se

prin

aceasta comuniunea cu

Dumnezeu

cu semen i.Astfel ni se

deschide

din nou ca ea spre

e s a v a r ~ i r e

Pentru

ca

Taina

Spovedaniei

indeplineasca

scopul

trebuie indeplinite

anumite

conditii: marturisirea pacatelor

trebuie

sa fie completa facuta de

buna

voie cu parere de rau.

De

asemenea r e ~ t i n u l

care se

s p o v e d e ~ t e

trebuie

sa ia hotararea

de

anu repeta pacatele.

Marturisirea pacatelor dezlegarea

de

ele

nu se

a v a r ~ e ~ t e

niciodata pentru mai

multi

oameni

laolalta.

Caci

a ~ a

cum un doctor

trateaza pe fiecare

pacient

in

parte prescrie

o reteta potrivita

fiecaruia, tot astfel preotul

duhovnic

trebuie sa

cerceteze

personal

pe fi

ecare

credincios

in

parte

sa-i

prescrie

remediul, canonul

potrivit

Dupa

spo

vedanie unii c r e d i n c i o ~ i se pregatesc pentru a

primi

cu

vred

nicie fanta m p a r t a ~ a n i e

pitrahil

duhovtiic -

preot la care se

s p o v e d e ~ t e

c r e ~ t i n u l



c == ~

- - ~ ~ : : : = J

' ~ q l - j

.

~ ~ ~ J

u

- -

Taina Spovedaniei este

ca

un al

doilea Botez, caci ne u r a t e ~ t e de I

1

toate pacatele. _ :

I

t

~ - - - . _ . . . . . . . .

.) tJ

Sranta Taina a Spovedaniei are

I

unnatoarele momente:

f

• regretarea pacatelor;

1

• marturisirea sincera completa I

a pacatelor;

• hotararea de a nu mai repeta

pacatele;

I • dezlegarea de pacate;

• canonul.

Canonul dat de preot consta

In

s a v a r ~ i r e a

unor acte de

evlavie,

de

rugaciune, metanii,

post sau diferite

fapte de

milostenie, scopul lui fiind

intarirea credinciosului pe calea

dreptei credinte.

~ a d a r

canonul

nu u n n a r e ~ t e

pedepsirea celui ce

s-amarturisit, ci i'ndreptarea

lui.

• Spovedania nu trebuie fiicuta

numai de patru ori pe an ci ori de

cate

ori ne simtim impovarati de

pacate dorim vindecarea

sufleteasca.

r . Sfanta aina a Spovedaniei

se mai

n u m ~ t e

aina Pocain/ei

sau aina

Marturisirii

• Copiii pini la t e ani pot

fi

i m ~ i t i flria fi spovedip.

~

Aplicatii

1 In imaginile de mai jos sunt

surprinse momentele

principale ale

spovedaniei

Discuta

cu colegii tai

despre

aceste momente

completeaza apoi spatiile

libere

.

_JalJ

fficl Hrlstos sti

nevlzut, prlmind mlrturlslrH ta

eta

cu umlllntl. Dtcl au tt ru,tna,

nid nu te t<mt ca 51

ucunzi dt

mint ..Dumnezeule, Mintultor

vreun picat, cl firi 1nati spune toate nostru, ... lnsutl pe roaba Ta

cite

al l'lcut, ca

sl

lei

ltrtare d• I•

Domnul

acusta Sona, care se ciiqte de

llsus Brutos.

lalJ

fi sflnta Lu.I lcoanl

este inalntea

noaitri.

Jar

eu sunt numal un

picatele ce

le

-a ficut, primeJte-o n

martor, ca

sl

mllrturisellc inaintea Lui toate

Jtiuta

Ta

iublre de oameni,

trecind

cite-ml

vtl

spune

mle; lar

de

vtl

ucuodt cu vederea toate cele flcute t

de Mint ceva,s l

Jlii c l

toate plcatel• dinsa Cel ce iertl nedreptitiJe

tndolte le

vcl

avH; la seama,

d•r,

de

fi

trecl peste firidel...n ..

vreme u al

nnl t

la doctor,

11 ~ . . .

nu e t a t o r c i n t ~ l n d e c a t .•

._ . . . . .__ . . . ._

12

., ..Domnul

fi

Dumnezeul nostru

lisus Hristos, cu barul 11 n i

indurirlle iubiril Sale de

01menl,

s i

te ierte

~ t in•

l lk:l

dubovniceasci, Sofia, p

U i

b x

toate picatele.

Jar

eu. nnndJUal

preot

fl

dubovnic, cu

pa tnu

este dati, te iert te dezte.g de

picatele tale, in numele T:

al

Fiulul

JI al

fill

D u b A m i n



2.

Discuta

cu profesorul de religie

colegii

tai urmatoarele

aspecte:

de ce trebJ esa se spo'Veaeasca

cop1ll

dupa varsta de a p t e ani;

earn sunt pacate

e p

0

care

le

fac eel mai des copiii de varsta ta;

cand trebu'e sate

p o v e d e ~ t i

daca po sa merg

la

ma·multi preoti sate p o v e d e ~ t i ;

daca treou

e

sate

in

a n e ~ t i

cu

preotul

duhovnic

dearatunci cand te s p o v e d e ~ t i ;

ce

trebu

e

sa

fac

cand ajungi

in

fata

preotului

ca sate p o v e d e ~ t i ;

ce

face

p a ~ nte e

atunci

cand s p o v e d e ~ t e un

r e ~ t i n .

3. Re

a·eaza cum se r e g a t e ~ t e un r e ~ t i n pentru Sfanta Taina

a

Spovedaniei.

4. E n ~ m e r a conditiile

care

trebuie implinite pentru ca Taina Spovedaniei

a - ~ i atinga

scopul

5. qaspunde

oral:

Cum te simti dupa

ce

ti-ai dat seama ca ai

facut

un pacat?

Ti-a

fest vreodata r u ~ i n e sa m a r t u r i s e ~ t i un pacat?

Pa1a a urma,

1-ai marturisit? Ce sentimente ai

avut dupa ce te-ai spovedit? De ce este nevoie sate p o v e d e ~ t i

din

moment ce Dumnezeu

t i e

toate pacatele?

De ce

este

important sa

fii

in

comuniune

cu

Dumnezeu

cu semenri

tai?

6.

Prietenul

tau, d e ~ i

este

r e ~ t i n

ortodox,

nu a

mers

niciodata sa se

spovedeasca.

Ce argumente ii aduci

pentru

a I

ajuta

sa

faca

acest pas? Tn

raspunsul

tau, f o l o s e ~ t e t e de textul

urmator:

Parinte,

eu cred in Dumnezeu, insa

nu

prea merg la

biserica,

nu am

mai

fost la slujbe

sau

la Sfanta

Spovedanie

de foarte mutt timp §i

nu

cred ca

este

neaparat nevoie sa mergi. Este suficientsa crezi in Dumnezeu

§iatat. Calugarul ii asculta ganditor §i-i

spuse:

Fiule, ai

ocama§a foarte frumoasa

Nedumerit, omul n-a mai §liut ce

sa

zica, insacalugarul continuat:

Spune-mi,

porfi toata ziua aceasta cama§a?

Da, raspunse

omul.

Dar

doua zile.

o

porf

?

-

S-arputea.

Daro

saptamana sau o

una,

o

porf

?

Ei nu. parinte. Binefnfeles

ca

nu

Dar de ce? ii mai

intreba

calugarul

ca

§icand

nu

ar fipriceput.

- Pai ... pentru case murdare§te,

parinte.

$i apoi trebuie spalata; abia

dupa

aceea o au iara§ipe mine, cand este

curata

§i

frumoasa.

Pai vezi, fiule?

..

A§a cum

se

murdare§te cama§a

ta

§i trebuie spat

aa

pentru

a

opurta

iara§i,

la fel §i sufletul

se

murdare§te

cu

pacate §i rautate §icum 1 ai putea curafa

altfel daca

nu

la

spovedanie

§i la slujbe,

cu

dragostea

§iharulDomnului? ....

{***

Pilde povestiri pentru copii, Editura "Credinta Strabuna", 1998,

p.

32)

.Un preot, caruia

o

emeie i-a spus la spovedanie ca, printre altele,

mai

o r b e ~ t e de

rau

pe

altii,

i-a dat acesteia

un canon care femeii

is-a

parut foarte

u ~ o r :

«Sa mergi

la

targ joia

viitoare

§i sa cumperi o

gaina.

0 tai pe

loc

§i, in

drum spre casa,

smulgi pana

dupa

pana in

a§a

tel, incat, cand

vei

ajunge

acasa,

sa fie

gata curatata».

~ a a

acut,

dar

nu

intelegea

rostul canonului. Se duse

la

preot, care deja

o ~ t e p t a ~ i 1 intreba

ce

trebuie

sa inteleaga

din

ceea

ce

a

acut. «Vei vedea indata, ii

zise

preotul. Fa acum drumul inapoi aduna toate penele pe care

le-ai

smuls

§

aruncab>.

«lmposibil,

raspunse femeia. Batea vantul

le-a risipit in toate

p a ~ i l e . Le-am

aruncat

la

intamp are

«Cred ca a§a

este,

i-a spus preotul. Tot a ~ a s-a intamplat cu cuvintele

rele,

cu calomniile pe

care

le-ai m p r a ~ t i a t

tu despre altii.

Au

plecat In toate

directiile,

preluate

de

unii

de

altii. lncearca

acum

sale

aduni,

daca mai

pop Fae

rau peste

tot

pe unde ajung tu nu

mai

ai putere sale opre§ti. Nu era mai bine sa

nu le

fi spus? Cum it ve1 suporta

acum parerea de rau?> > .

3



Sflntul Potlr

,/Dupa

Sfanta f m p a r t ~ a m c

nu

mai

este foe

umfe

s

i i f e ~ 1 , d e ~

aceea

tre6uie

sa

te

oprest1 id s

sii te 9ondest1

cum sa faci ca

sii poti

J

pastJ t1 pdna fa sfarpt c ~ m o a r a pc care i f o 6 ~ n t f i t ~ (Sfantul

i c o l ~ c

C a ~ a s i l ~ , . . . J J .

Sfanta Taina a

lmpirta aniei

fanta

Taina

a m p a r t

a ~ a n i e i

este cea mai

importanta

dintre

Sfintele Taine intrucat, daca prin celelalte c r e ~ t i n u l p r i m e ~ t e harul

divin, prin aceasta taina el p r i m e ~ t e pe i n s u ~ i lzvorul harului, pe

lisus Hristos, in mod

real.

A ~ a d a r ,

lmparta§ania

este taina

in care, sub chipul painii al

vinului,

se i m p a r t a ~ e ~ t e

c r e d i n c i o ~ i l o r

i n s u ~ i

Trupul

Sangele lui

Hristos,

spre

iertarea

pacatelor

spre

viata de veci.

Taina a

fost

intemeiata de

Mantuitorul

Hristos la Cina cea de

Taina,

cand,

Juand

paine §i binecuvantand,

a

frant §i dand

ucenicilor, a zis: Lua[i, mancati, acesta este Trupul Meu. i luand

paharu/ §i multumind,

le-a dat,

zicand: Beti dintru acesta

toti

, ca

acesta

este Sangele Meu, al

Legii

celei noi,

care

pentru

multi

se

varsa

spre iertarea pacatelor (Mt.26

26-28). Apoi

le-a

poruncit

sa

s a v a ~ e a s c a aceasta Taina dupa ce El nu va mai fi intre ei: ,,Aceasta

sa

face{i

spre

pomenirea

Mea (Lc.22, 19).

lmparta§ania

are loc

in

timpul Sfintei Liturghii

poate

fi

s a v a r ~ i t a

numai de

preot

sau de

episcop,

ca

u r m a ~ i

directi

ai

Sfintilor

Apostoli.

Primitorii sunt membrii Bisericii

cares-au

pregatit,

au trecut prin

Taina

Spovedaniei

au

prim

t dezlegare de la

duhovnic. Deci

nu

pot

primi

Sfanta

lmparla§anie

n e c r e ~ t i n i i sau c r e ~ t i n i i n e o r t o d o c ~ i ,

pentru

ca

primirea

lmparta§aniei este

conditionata

de marturisirea

credintei

propovaduite

de Biserica Ortodoxa.

Sfanta

lmparta§anie este cea mai mare dovada

a

iubirii lui

Dumnezeu fata

de noi caci

dupa

ce

Dumnezeu S-a smerit S-a

intrupat, ni Seda prin aceasta taina spre mancare bautura

ca

sa

ramanem

astfel

mereu

uniti

cu

El

pentru

sfintirea

indumnezeirea

noastra.

Biserica recomanda c r e d i n c i o ~ i l o r ei i m p a r t a ~ i r e a

frecventa

eel

putin in cele patru posturi din

an

n preajma unei

calatorii

mai

indelungate

sau

la vreme de suferinta boala.

Efectele i m p a r t a ~ i r i i

sunt:

unirea reala

cu

Hristos

curatirea

de

pacate

progres in viata duhovniceasca,

precum

fagaduinta

invierii a vietii

v e ~ n i c e

Pentru

cei

ce se

i m p a r t a ~ e s c insa

cu

nevrednicie, efectul

este

osanda v e ~ n i c a :

,,Caci

eel ce

mananca

bea cu

nevrednicie,

osanda mananca bea,

nesocotind trupul

Domnului I Cor.11, 29).

Prefacerea painii

a

vinului

in Trupul Sangele lui Hristos la

orice Sfanta Liturghie este un mister de nepatruns pentru mintea

noastra.

4



plicatii

1 r i v e ~ t e

cu atentie

maginile de

mai jos.

Spune

ce

rugaciune

c i t e ~ t e

fata in

pnma

imagine. Darin

ultima? De

ce? Cauta oCarte

de rugaciuni

afla ma mu te despre

aceste momente

2.

Citind cu atentie textul urmator, adresati-va unul altuia cat

mai multe 1ntrebari, astfel 1ncat raspunsurile voastre sa

evidentieze felul in care trebuie sa se comporte

r e ~ t i n i i

atunci

cand primesc Sranta Taina a m p a r t a ~ a n i e i

Credincio ii

se

fmparta esc

fn

afaraAltarului, fnfafa U ilor

fmparate ti, dupa ce se fmparta esc sfinfitii liturghisitori i

anume atunci cand rasuna chemarea «Cufrica de Dumnezeu,

cu credinfa i cu dragostesa va apropiafi».

La momentul potrivit,

se

apropie fiecare cu cuviinfa i

cu

evlavie,

fn

lini te i cu buna randuiala, fntai barbafii, fncepand

cu

cei mai batrani, apoi femeile i fn urma copiii, finand

fn

mana ccite

0

lumanare aprinsa,

fn

semn de bucurie

i

cinste

pentru stapanul Hristos

al

Carui Sfant Trup i Sange fl vor

primi

fn casa trupului i a sujletului

/or.

lnainte de a-i

fmpii.rta i,

preotul cite te, fn numele lor i

fn

auzul tuturor,

rugaciunile

pe

care le zic

i

sfinfifii slujitori

fn

altar

fn

timpul

fmparta frii for. «Cred, Doamne, i marturisesc ...

»

«Cinei

Tale celei de cainti ... · i

«Xu

spre udecata

sau

spre osanda

..

.

».

15

s

rant

Euh a r i s t i : e s t eI

Imparta§ire cu i n s u ~ i Trupul §i

1

Sangele Mantuitorului.

De

aceea,

I

a este o Taina §i nu un simplu

simbol.

}

Pentru ca prin Sf'anta Taina a

imparta§aniei credinciosul se

Iune§te

cu

Hristos, Biserica

recomanda tuturor i m p a r t a ~ i r e a

. cat mai deasa. I

I

I

) )

Taina Sfintei

fmparta§anii are

mai multe denumiri: Euharistie

Cuminecatura

Cina Domnului

Frangerea painii Paharul

binecuvantarii

Dumnezeie§tile §

fnfrico§atoarele

Taine

e

Painea

vinul formeaza

materia Sfintei Euharistil. ca produse

specifice

ale

priceper.

o m e n e ~ t i in

materie de hrana. Painea trebuie sa

fie

din

grau

curat iar vinul din struguri

natural

amestecat

cu

putina apa.



Spre deosebire de c/erici, credincio ii primesc odatii atat Trupul, cat i Sangele Domnului

din potir, cu linguri/a,

din

mana preotului care spune de fiecare data: «Se fmparta e§te robul

(roaba) lui Dumnezeu eel care

se

i m p r t ~ e ~ t e

i ~ i spune numele)

cu cinstitul§i Sfantul

Trup

§i

Sange al Domnului Dumnezeului

i

Mdntuitorului nostru Iisus Hristos, spre iertarea pacatelor

§i

spre via/a

de

veci».

Dupii fmpiirtii ire, fiecare

f§i

§terge buzele cu §tergarul din mdna preotului, saruta Sfdntul

Potir,

c pe

fnsa i

coasta lui Hristos, din care a curs sange

i apa,

§i

se

fnchina,

mul/umind lui

Dumnezeu. Apoi prime§te anafora

(la

Pa§

ti,

artos, sau,, Pa ti mic

''),

pu/in

vin

pentru a-§i c/ati

gura

§i

pentru ca sa nu fnghita altceva, dupa Sfanta lmparta§anie.

Ce/ ce a primit Sfanta lmparta§anie se cuvine sii nu mai sarute icoanele sau mana cuiva, sa

nu

scuipe

pe

jos

§i

sa aibii grijii mai cu seama ca nici

un

cuvant

de

ocara,

de

blestem,

de

c/evetire sau orice vorbire de§arta

sii nu

spurce gura

sa,

pentru cinstirea dumnezeiescului

Trup

§i Sangepe care l-a primit fn ea.

dupalnva/atura de credin/a ortodoxii, Editura Doxologia, 2009)

3.

Care

suntconditiile pe care

trebuie

sale indeplineasca

orice credincios care vrea

sa

se imparta9easca?

4. Serie ce

fapte

trebuie sa mai

savar9easca

un cre9tin

pentru

a

primi cu vrednicie stanta

lmparta9anie:

sa-9i ceara

iertare

.

........................

.....

....................... ................... .

sa nu manance

................................................................

.....

.

......

.

sa participe

la

...................

.

......

......................................................

5.

Enumera efectele

Sfintei Taine a

mparta9aniei.

6. Cum

crezi

ca trebuie sa petreaca un cre9tin

in

ziua cand s-a imparta9it cu Hristos?

c--- Il .

: : 1 J :

~

g t i t c

.

..._

·- _,, ....._. _

I..... •.

_ -

- v ........

........ . .... .. . -._.

>

E ~ ~ a n ,,

,,Parinte, nu pot sa cred ca Stanta

lmparta9anie

este cu adevarat

Trupul

9i Sangele Mantuitorului

nostru

lisus

Hristos A9a spunea

mereu

lonel

parintelui de la biserica unde

mergea in

fiecare

duminica.

Parintele, insa,

ii

nvata

mereu,

spunandu-i:

l o n e l ~ de ce

nu

intelegi ca

la

rugaciunea

preotului, Duhul

Stant se

pogoara

asupra

painii

9i vinului 9i

le

transforma

in lnsu9i Trupul

9i

Sangele Mantuitorului.

Noi nu

putem vedea came

9i

sange,

pentru ca nu

ne

este

ingaduit

de Dumnezeu

." $i

se ruga mereu lui Dumnezeu,

zicandu-1: ,,Doamne,

fa

o

minune

cu

acest

copil

care

nu

vrea sa creada."

Au trecut anii, lonel

a

crescut 9i

odata

cu varsta,

a

sporit 9i necredinta lui. Venind in

vizita la parinti,

s-a

gandit

sa

se

duca

la

Stanta Liturghie,

la

biserica

la

care

o b i ~ n u i

sa mearga cand era copil.

La

un moment

dat,

venind vremea

m p a r t a ~ i r i i

credincio9ilor, nu mica i-a fost mirarea cand

a

vazut

In

Sfantul Potir un Prune. Uitandu

se apoi

la

lingurita

cu

care erau

imparta9iti credincio9ii,

a

vazut

o

bucata

de came 9i

sange

.

n

acel moment9i-a dat

seama ca

Dumnezeu

i-a ingaduit sa

vada aceste

min

uni

din

cauza

necredintel sale.

Din acea

zi,

lonel

a

nceput sa priveasca cu alti ochi Sfanta

m p a r t a ~ a n i e : cu

ochii credintei.

Un

om care nu credea

in

Dumnezeu

9i

i9i batea joc de cre9tini, ii intreba pe un preot:

,,Cum este

posibil

ca

painea vinul sa

se

transforme In Trupul

9i

Sangele lui Hristos?". Preotul Ii raspunse: ,,Daca trupul

tau

transforma

hrana

pe care

o

mananci in carne

sange,

de ce sa nu

poata

sa faca Dumnezeu acest

lucru?".

Omul

nu

se

dadu

batut

ii

mai puse

o

ntrebare

preotului:

,,Dar

cum poate fi

prezent Hristos,

in

acela9i

ti

mp, in

toate bisericile voastre?".

Preotul

lua atunci

o

oglinda,

ii

ruga

sa

se uite

in ea, apoi

arunca oglinda

pe

jos

§i

spuse:

,,Acum §i tu poti sa vezi

imaginea

ta, in

acela9i timp,

in fiecare din

aceste

bucati de oglinda ".

16



/Fiiimer, sanuiu6imcuvor6a, numattfin9ura, oc

faptasuu

aaevaru[ "(lltlan 3, 18)

ragostea

f t de

aproapele -

Pilda s m rine nului

milostiv

Legea o u l u i Testament se

e Lej ea fobirii

pentru

ca

Mantuitorul a

~ e z t

in

Dumnezeu din t t suttet:U.

1 Sale datoria de a iubi pe

. . . , . ,n= '

1

~ c u toata fiinta noastra. iar pe

apropelenostrua-

Pentrua· :e ' ='

inLe=e.I

ridicat, lSptdndu·L Z

can

.

ti T110 1enesc viafa de veci?

Jar

lisus

azis

Lege?Cumciteyti?

~ . c . . u . r • . u . aZIS: sa iubeytipeDomnulDumnezeu/ tau din

d n tot sujletul tiiu

. i

din

toata puterea

ta

din

tot

fN

aproapele tau cape tine insu{i.

-ll

is Dreptai rlispuns;fo aceasta vei trlii. Darel, voind

repte=e pe sine, a zis cii.tre Iisus: Si cine este aproapele

Jar

llSUS,

raspunz<ind,

a zis: Un om cohora de la Ierusalim la

n, §i a ciizut fntre

tolhari, care,

dzpa ce

/-au

dezbriicat

i /-au

- It, aup/ecat,

liis<indu-1aproape mart.

Din intamplare, un preot cobora pe ca/ea aceea

i, viiztindu-l,

a

trecutpe a/iituri.

De

asemenea

$ f

un levit. ajungong in ace/ Joe

$i

viizand, a trecutpe aliituri. Jar un samarinean, merglindpe cale, a

venit

la

el§i,

viiztindu-1, i

s-afocut mi/ii.

Si

apropiindu-se, i-a legat

rani/e, tumandpe ele untdelemn

§i

vin, i. pwuindu-1pe dobitocul

sau, 1-a dus la o casii

de

oaspefi$ia purtatgrijii de

el.

Jar

a doua

zi, sco/and

doi dinari i-a dat gazdei §ii-a zis:

Ai

grijli de

el i, ce vei mai

cheltui,

eu, cand ma voi intoarce, i/i voi da. Care

dintre aceyti trei ti

se

pare cii a fost aproapele celui

ciizut fntre

tiilhari?

farel

a zis:

Ce/ care

afacut

mi/acu el. Silisus i-azis: Mergi §ifa

nea.

L ~ 0 , 2 5

intelesul

pildei este adanc.

Omul

cazut intre talhari

,

ranit pradat

, ii

simbolizeaza

pe

primii oameni

care, i n ~ e l a t i de diavol,

au

fost

pradati

de

binecuvantarea lui Dumnezeu de fericirea

raiului.

Preotul

levitul simbolizeaza

Legea Vechiului Testament pe

slujitorii

ei

care n-au r e u ~ i t

sa-i vindece

pe oameni de

urmarile

pacatului t r a m o ~ e s c sa

le

deschida

din nou portile raiului.

De

aceea,

a

fost nevoie ca Fiul lui

Dumnezeu

sa

se intrupeze, sa vina intre oameni, ca un

samarinean

smerit

dispretuit,

caci

samarinenii

erau considerati in vremea aceea p a c a t o ~ i

necurati.

El,

samarineanul

eel

milostiv

,

vindeca

pe om de ranile

pacatului

,

ungandu

le

cu

untdelemn, darurile Duhului Sfant primite dupa Botez pr

in

Taina

Mirungerii,

vin, sangele

varsat de lisus pe Cruce

pentru vindecarea

mantuirea omului, prezent in Taina Sfintei i m p a r t a ~ a n i i . lar casa de

oaspeti

este

Biserica

unde

p a c a t o ~ i i

primesc iertare vindecare

,

gazda fiind preotii

Noului Testament.

Dincolo de

aceste simboluri

se afla

lnsa

mesajul impede al

datoriei

pe

care oavem, deane iubi aproapele .Cinee

aproapele nostru? Nu

doar parintii,

fratii

sau rudele, i toti c r e ~ t i n i i , toti oamenii, caci toti suntem fii ai c e l u i a ~ i Tata

ceresc.

Ajutandu-ne

aproapele,

nu facem

decat sa

implinim Legea .$i

aratand

,

prin fapte

bune, iubirea

fata

de

aproapele

,

ucram

pentru mantuirea

noastra

.

17

• h • •

.

dinar

- moneda din argint

ce

c n t r e ~ t e 4,5 grame, care

reprezenta salariul zilnic al unui

lucrator agricol care asigura

lntretinerea unui

om

pe timp de

douazeci patru de ore

lerilwn -

o r a ~ vechi, a ~ e z a t

pe

malul raului Jordan

'im·af

ator de Iege -persoana care

ii lnvatape altii Legea

Jui

Moise.

/ei,·it

-

persoana care, In Vechiul

Testament, ajuta preotul la

serviciul divin.

fii(l11tarinea11

-

locuitor

a)

Samariei



...

Ii

ta

\.

Daca-l iubim pe aproapele il

iubim pe Dumnezeu.

_ ____ _ ____

I. l j

Ceea ce voiti sa va faca voua

oamenn faceti voi

lor

asemenea.

e> in vremea lui Iisus

samarinenii locuiau in Samaria

regiune

situata

in centrul

Palestinei. Intre samarineni

iudei exista o

u ~ m n i e

declarata.

Folosind un samarinean in

pilda Sa

Iisus

a vrut

sa-i

invete

pe

ucenicii sai

ca

trebuie

sa fie

prieteni cu

topcei

dinjur.

.•

A -.

plicatii

1. Ajutandu-te de imaginile alaturate lectiei, formuleaza ideile principale

ale

pildei.

Transcrie-le in

spa\iile

de mai jos

.

2.

P r i v e ~ t e in

,,jurul" tau

raspunde tu la

intrebarea adresata

Mantuitorului

de catre

invatatorul

de Lege: Cine

este

aproapele

meu

3. Explica

sintagma:

,,credinta fara fapte moarta este

,

dand

exemple

din

mediul

in care r a i e ~ t i

4. n cuprinsul Pildeisamarineanuluimilostiv

se

intalnesc trei atitudini:

om

iMPOTRIVA

omului (talharii),

om

INDIFERENT la

om (preotul

levitul),

om ALATURI de om

(samarineanul

milostiv). in societatea

actuala

, exista astfel

de

atitudini? Da exemple Care este cauza

acestor atitudini? Ce s-ar putea face pentru ca oamenii sa

respecte

Porunca iubirii

data

de

Mantuitorul?

Ce

crezi

ca s-arintampla,

daca

toti

oamenii

ar

respecta

aceasta

porunca?

5. Poporul roman apreciaza, in

mod

deosebit, o

virtute,

care

nu

este

prezenta la alte popoare, numita omenie. Care este semnificatia

acestei

virtuti? De

ce crezi

ca

a

primit

acest nume?

6.

P r i v e ~ t e cu

atentie imaginile de

mai

jos. impreuna

cu

colegii tai, formati

patru grupe.Alcatuiti fiecare grupa cate oscurta povestire in

legatura

cu

fiecare

fapta ilustrata. Fomulati apoi

invataturi

din aceste povestiri,

asociate

invataturilor din pilde.

Prezentati-le colegilor

v o ~ t r i

Organizati

discutii pe

marginea

invataturilor

formulate. Enumerati

alte fapte de milostenie ce pot fi facute.



f '

~ ~ ~ ~ - - - - - ~ · - - - ~ - · - - - · - - - - ~ · - - - t t b ~ c l ~ - - ~ ' ....

J n t r ~ u n o r a ~ e l peo

vreme rece

ploioasa,

statea

intr-un colt de

strada

un copil

orb care

e ~ a .

Laun moment

dat,o

afala de

vantit tua

palaria ponosita

de

pe

cap,

care

,

cazand

,se

rostogoli ceva mai incolo

.Pe

chipul bietului copil

se

a ~ t e m u atunci omare suparare: .ce

voi

face,

ca

m i ~ frig nu pot 58-mi gasesc palana cea

calduroasaft

, se

gandea sarmanul. Oeodata,

auzi a ~ : ..Vine

cineva Poate ma ajuta

s-o

gasesc

, zise

el.

Era

un

domn respectabil, stimatde

toata

lumea pentru tinuta lui morala impecabila.

Oar baiatutnu-Iputea vedea.

- Va

rog

frumos, a c e ~ v a mila dap-mi palana zisebaiatul.

-

Ce

am

eu

cu

el?

M-oi

apuca

acum

sa

caut

palanile

e ~ e t o r i l o r

$i

apoi, sunt grabit,

ma

~ t e a p t a

primarut, zise

in sinedomnul trecu a n t o ~ mai departe.

Trecu apoi

epitropul

bisericii, care, vazandu-1

pe

orb, zise:

- Bietul de

el,

cumstain ploaie

cu

capul gol? Daca nu merge acum la biserica, - a ~ ajuta.Dar

ce

sa a c ~ ; ~ e

cam tarziu

trebuie

s magrabesc. $i pleca maideparte.

Veni

apoio

batrana

care, n t a c ~ n t a c

sprijinindu-se

de un bat mergea ducand i ~ t e caiere de lana.Se opri in

dreptul

orbului

zise:

- Bietul de tine, cu capul gol

Uite,

pne legatura ce

p-o

dau in

mana,

pana itiaducpalaria

$i merse

dupa

ea.

Batrana ii aduse palana,

apoi,

lu8nd din nou

legatura

ei, zise baiatului:

- kz.i

am luatcapva

a n u ~

pe tors,

~ t u

unul, ca

sate

r a n ~ t i Cred

c o

duci tare greu

,saracut

ul de tine

A ~ a

e

cae

greu

s fii orb sarac.

Dar

slava Domnului,

sunt

oameni milostivi ca dumneata,care ma m':lnn': l i iD

inamarul

meu.

Pi/de

§

povestiri,

vol.

3,

Editura Cred

inta

2CXXJ

9



p01jirii -

v c ~ m n t colorat

i n

r o ~ u

care era purtat pe deasupra.

l

•i

smt -

tesatura fina din in

egiptean.

·· ..

Cand

ai

mult,

da mai

mult;

daca

ai

putin,

d

mai

pupn, dar nu

ezita

sa

faci i J o s t e n i e ~ SfAnta Scriptura)

ra

un

om liogat care se

fmliiaca

in

porfira i fn 'lt'iso

1eselindu-se in toate zilele in chip stralucit. Jar un siirac, anum

Lazar. ziicea fnaintea

p011ii

lui, plin de

bu.be,

poJtind

sa

se sature

din cele ce cadeau de la masa bogatului; dar §i cainii venind,

lingeau bubele lui.

i

a murit siiracul i aJost dus de ciitre fngeri

in stinul lui Avraam. A murit

i

bogatul i aJost inmormantat. Si

·.in iad, ridicandu-§i ochii,fiind fn chinuri,

el

a viizut de departe

pe Avraam ipe Lazar in sanul

lui.

Si el, strigdnd. a zis: Piirinte

·Avraame. fle-fi mil

i

de mine

f i

trimite

pe

Lazar sii-#

ude

varjul

degetului

in

apa

i

sa-mi racoreascii. limba, ciici mii chinuiesc

in

aceastlz vapaie. Dar Avraam a zis: Fiule, adu-ti aminte di ai

primit cele bune ale tale in via/a

ta,

Laziir, asemenea, pe cele

rele; iar acum aici else mdngliie, iar tu te chinuie§ti. Si peste

toate acestea. intre noi

§i

voi s-a fntarit prapastie mare, ca cei

care voiesc sii treacii. de aici la voi sii nu poata, nici cei de acolo

sii.

treaca

la

noi.

Jar

el a zis: Rogu-te,

dar,

piirinte,

sii-1

trimi/i

in

casa tatiilui meu. ciici am cinciJrafi, sii le spuna

or

acestea,

ca

sii.

nu vinii

i

ei

fn

acest loc de chin.

Si

i-a zis Avraam: Au pe

Moise ipe prooroci; sii ascu/te de ei.

far

el a zis: Nu, parinte

vraam.

ci, dacii.

cineva dintre

mor{i

se

va

duce la

ei,

se vor

oclii. i i-a zis Avraam: Dacii. nu ascultii. de Moise de

voroci nu vor crede nici dacii. ar fmria cineva dintre moyti.

c.16, 19-31)

Pilda ne pune in fata doua extreme: pe

de

oparte,

un om

bogat,

care

se

desfata ~ i ~ i vede numai

de

ale sale,

un

altul

necajit,

dar

rabdator supus vointei lui Dumnezeu; pe

de

alta parte, sufletul

bogatului, tot atat de plin de

bube ca

trupul lui

Lazar.

stralucirea

dinafara

a

bogatului,

oglinda starii launtrice a ui Lazar.

Fiecare

in

parte

~ i a

luat

rasplata

in

ceruri pentru faptele facute

pe pamant.

Astfel,

murind

saracul,

ingerii

i-au

luatsufletul I-au dus in rai,

iar

murind bogatul,

a

fast dus

in iad. Altfel spus,

dintr-un

porn

ce parea

putred,

ingerii au

cules

rod

minunat,

iar din

pomul

ce parea

verde

plin de

roade, n-au a lat

nimic

de cul

es.

Dumnezeu

nu

cauta nici la functie, nici la avere,

ci

la

inima

fiecaruia. De aceea,

in

imparatia

Lui

intra

cei

cu suflete nobile,

cei

bogati

in mila

credinta.

nu

in

bani pamanturi;

cei

priceputi in intelepciunea lui

Dumnezeu,

nu

a umii;

cei cu

inima vesela,

nu de

petreceri, ci

de

bucuria

lui Dumnezeu. ~ a d a r

nu

pentru saracie a fast rasplatit Lazar,

ci

pentru

credinta

rabdarea sa, iar

bogatul

a

ast

pedepsit pentru egoismul sau,

pentru

lipsa

de iubire de mila fata de

aproapele.

Daca

bogatul, atata

vreme

cat

a

ast

pe

pamant

nu dorit

nimic

din

cer, daca

n-a

dat

pentru

toate

bunatatile

raiului nici

macar o

irimitura

de paine, atunci Oumnezeu I-a rasplatit

dupa

cum se

cuvenea:

a

ast

dus

in

flacarile

iadului pentru

nepasarea impietrirea inimii

lui.



Lazar insa,

care

n-a avut pa

rt

e in

viata

cea trecatoare de

cat

de

sufer

in

te

,

pe care insa

e-a indur

at

cu credinta nadeJde

,

Lazar

c

ar

e

plangea ravnea dupa bun

a a

til

e

e r e ~ t i

in

imparatia cerurilor

, le-a

dobanditpe toa•e acestea

Sub masca bogatu

ui

vedem ca, de fapt, sta un om sarac

t e ~ t e care toa a V ata lui

a agonisit

averi lux, dar nu s-a Tngrijit de

s

ufletu

sa

a

:ia

oe

a nec

rutatoare

a

mortii

I-a

gasit

fara

nimic

agonisit

\)

v

Viata ace asta este una

pr

cgatit

,oarc pe

ntru imparaiia

Ccrurilor.

ta oat

ec

ele ale sale pieritoare au

ramas

in urma

,

ara

vreo

I

I I

T b

·l)-.L' J . -

i . } - .

J

e

a"atul

bogat este saracul Lazar, bogat

in

cele d u h o v n i c e ~ t i

rabdarea cu

care

asuportat saracia, frigul, foamea

nepasarea

n

ur

e a

dobandit cu adevarat comoara in

cer.

0

da

Tnvata

impede ca

in

viata aceasta fiecare

i ~ i

p r e g t e ~ t e

rasplata

viitoare

ca, pentru

anu se

adanci

prapastia dintre aici

aoo

o,

numai scara

milosteniei a aptelor

vrednice

de

numele

de r e ~ t i n i

po

ate ajuta.

AplicatH

Raspunde

la

urmatoarele

intrebari:

u Cine este adevaratul Stapan al intregii

lumi?

v Este omu

l

stapan d e s v r ~ i t asupra propriei

sale vieti

asupra

lucrurilor

sale? De

ce

da

/nu?

Comenteaza.

v De ce trebuie r e ~ t n u l sa se ingrijeasca de eel neajutorat?

<J Cum se face adevarata milostenie?

\) Cui fac

m

lostenie cei ce

ajuta

pe cei

lipsiti?

2. Spune cum poti

fi

milostiv fata de:

-

colegul

de banca ce

l i p s e ~ t e

uneori pentru

ca

nu

are cu ce se

incalta;

-veci

nul de

bloc care

nu vede bine;

-

un copil de

la

casa de copii;

-

batrana care e r ~ e ~ t e la coltul

~ c o l i i

pentru ca

nu

are ce manca.

3.

Comenteaza

versurile de

mai

jos

:

Dae-a§ fi crezut,

lisuse ca

u

vii a§a

curand,

Cum

m-8§

fi luptat

cu

somnul

sa

ma afli

a§teptand,

Cum

m-

8§ fi luptat cu

lenea

sa fiu voia a lucrand

;

0,

de-a§ fi

§fiut

lisuse

ca u vii a§a curand

0,

de-a§ fi crezut

isuse cu adevar8t

ca vii

Cum Ti-a§ fi

ie§it

nainte

ca

la Sfintele Florii

Cum a§ fi-mbracat

ve§mantul

sfintei ale cununii,

0, de-a§ fi crezut isuse cu adevarat ca vii

0,de-a§ §ti macaracuma cum ma vrei Tude cur8t

De-a§putea de-acuma

crede

ca Tu viine

-

ntarziat

Sa

ma

pot macar

de-a cu ma pregati cu-adevarat,

Ca

sa nu m-alungi, lisuse, osandit

§i lepadat

f

aian Dorz, Daca-a§

fi crezut

...

2

re mesa 10 os1m m aceasta viata

prilejul de a nc ca tiga mantuirea, prln '

ascultarca i implinirea cuvantului lui

Dumnezeu.

l.J

' '

in functie de faptele savar ite

acum, vom primi rasplata

in

ceruri.

J

v

Urmand acestei lnvataturi a

Mantuitorului nostru Iisus Hristos,

Biscrica i-a indemnat intotdeauna

pc

la milostenie la fapta cea

buna fata de cei siiraci lipsiti,

I

bolnavi i neajutorafi.

Primcle spitale, orfelinate, azile

de batrani i COii au luat na tere pe

langi'i biscrici sau in manastiri.

r e ~ t i n i i

i-au

imparti t

lntotdeauna painea cu cei fliimanzi

i

l

ipsiti. Bi dau de pomana ajuta pe

cei

e v o i ~ i

pana astazi, fiecare dupa

p u t e r e ~ i

d r g o s ~ ~ ~ _ . ~ · · :

1

, .

I

Bogatu

l

este fara de

nume

,

ca

sa

se

arate

ca

cei

care nu tac fapte

bune nu

sunt trecu\j in

cartea

vietii.

nu sunt recunoscuy

de

Dumnezeu:

"

Nici

nu

voi pomeni numele for pe

buzefe mele"

(Ps

.15,4).

Numele saracului , Laz ar

inseamna

,,Dumnezeu

m-a

a

utat

potrivindu-se foarte bine acest

u

om

caruia Dumnezeu

i-a

rasp

a

suferintele.

Faptul

ca 1 se s

numele vrea sa arate ca

istorisite s-au

petrecut

u

a<lewnll



rintul

intelept

Satul sea$1erne tacut la poalele muntelui impadurit, in varful caruia strajuie$1e singuratic vechiul castel.

Oamenii satului privesc cuocuriozitatea plina

de

respect castelul cu

ferestre luminate,

prin

care razbat

uneori

acorduri

tine

de

pian.

Ladoua-trei

zileeiilpotvedea

pe

noul

stapan

al

castelului

ie$ind sa se plimbe

calare

pe

un

frumos cal

alb.

Ce

haine are $ice chip, ce privire

Toala

lumea numai

despre

el

v o r b e ~ t e ...

intr-0

zi, acest print misterios s-a hotarat sa vada ce

fel de oameni

locuiesc in satul

de langa castelul

sau. Sim ea privirile indiscrete

ce-1 insoteau

de

fiecare data cand i e ~ e a s8-$i faca plimbarea de seara. dupa o zi de lucru la cartile pe care le

scria.

S-a

gandit

c

n-ar fi rau

sa

arunce $i el oprivire in

suftetele

acelor

oameni. Prin\ul

~ i a racut un

plan

interesant$i s-a imbracat cu

ni 1e haine

rupte $i

murdare ce le avea

de

la un fost e ~ e t o r

pe

care-I

primise

acum ca

slujitor.

Ajutat

de

slujitorii sai, s-a murdarit pe maini, pe picioarele

descul\e pe fata, incat era

de

nerecunoscut $l

nspira

mila celor care 1 vedeau.

Astfel deghizat, printul a e$il din castel, acoborat in sat

$i

acolo a nceput sa cef$easca din poarta in poarta, la toate casele. Unii

oameni

I-au miluit $ii-au

dat cate ceva de rnancare, al ii cate

ceva de imbracat §i altii

chiar

un banut.

Unli oameni, mai

bogaU fiind, I-au

batjocorit

chiar

I-au

,,mangaiat"

cu cate

un

bat pe

spate, incat ti

se

facea mila.

Dupa ozi

de

cef$it

pe

la toate gospodariile,

lasandu-se

seara, cu traista

plina

in

spate, printul

s-a

retras

neobservat

de nimeni

sub

poala

padurii

$i.

de acolo,

sus la castel.

Revenindu-§i din

oboseala

pricinuita

de

.misiunea· sa secreta, prin\ul trimis sluj1torii sa vesteasca pe locuitorii satului ca-i

a§teapta la un mare banchetpe care-I organizeaza in castelul sau.

Zis facut. lata-i acum grupun, grupuri, locuitorii satului vin imbraca\i

de sarbatoare,

mai

Tntai

cei mar instari{i §i mai

bine

vazu\i

sateni,

apoi cei mai

sarmani.

~ e z a n d u - s e satenii

la mese a§a

cum ii

sfatuiau slujitorii, la

un semn al

printului ce statea in capul

mesei

mari,

au fost aduse ni§te

platouri

de pe

care

fiecare a

prirnit cate

un

pachetel.

Laun

moment

dat, printul

i-a

invitat pe sateni sa

serveasca

masa

§i,

dupa rostirea

unei scurte rugaciuni,

fiecare

invitat deschis

pachetul,

dar, cand sa

puna

con\inutul acestuia

fn farfurie ... ce sa

vezi? Satenii bogati

§i

cu rnari

pretenpi

au vazut In farfuriile lor

resturi de mancare uscate, mucegaite de

nici nu le

venea sale atinga. Unii

sateni

mai sarmani, aflasera

in pachetele lorcate o

bucata

de

paine pufoasa

, fructe,

cate

un

ou

proaspat 1 hiar

cate

obucavca

de came

gustoasa

§i

bine

pregatita.

Top. bogati §i saraci, priveau

nedurneriti

la cele ce se intamplau sub ochii lor, apoi, cu privin

mirate. cautau

catre print. Cand

murmurul invita\jlorsai

a

nceput

sa creasca, prin\ul s-a

ridicat

inpicioare

§i,

cu blandete. darcu fermitate. a

nceput

sa vorbeasca

cu

glas

rar, pe-ntelesul tuturor:

-

lubip invitati, sunt onorat de prezenta dumneavoastra i

va

salut, multumindu-va ca

ati

dat

curs

chemarii

pe

care v-am facut-o.

Va

vetiintreba,

probabil,

ce se intampla

aici

§i

de

esteofarsa sau un

lucru

adevaratceea cevedeti, nu-I

8$8?

Ei

bine,spre

bucuria unora i parerea de

raua

altora,

tin sa va spun ca tot

ceeace

vedeij este foarte

important.

Daca vreti

sa

intelegeti totul §i

s

va folositi de ceea

ce

vedeij, va rog

sa

ma urmariti cu atentie.

Sunt

venit

de

puijn tirnp

pe

aceste

meleaguri

§i

fiind vecini,

amconsideratca

este

bine ca

de

la inceput sane

u n o ~ t e m bine.

$i

cum am

putea spera la

obuna intelegere §i

la sentimente inalte. daca

nu-Lvom

avea in noi §i in

mijlocul nostru pe

Domnul

nostru

lisus Hristos, garanijapacii abune1

randuieli,

garantiaa ot ce

poate

fi ma1 bun pentru via a

noastra?

Dorind

sa

va

cunosc,

v-am pus la

incercare dragostea

catre

Dumnezeu

$i, imbracat in

c e ~ t o r

v am viz1tat la

casele

dumneavoastra, batand

din

u§a

n

U a, rugandu-va

sa faceti mila cumine in numele lui Dumnezeu.

$i,

ce

am primit?

Ceea ce aveti fiecare in farfuria din fata durnneavoastra. Va amintiti acurn?a ntrebat printul, urrnarind

cum

rnulte priviri s-au coborat

cu

sfiala, in

jos

.

Despre

cuvintele

rele, des pre lo

vi tu

rile primite,

nuva

mai

povestesc

nimic, pentru

ca

le-am 1ertat le-am

ultat.

in incheierea acestui cuvant, vreau sa va spun ca la judecata, cand Dumnezeu va veni

pe

pamant, fiecare

ne vom infap§a inaintea

Lui cu faptele milosteniile noastre §i atunci vom primi rasplata pentru cele bune sau rele ale noastre.

n l i n i ~ t e a ce se

a§temuse dupa

cuvintele printului, fiecare

satean

s1m\ea

cum

un fior,

de frica

$i

nelini§te

pentru

unii,

$i

de

pace §i

1ubire

plina de

caldura pentru al\ii,

le

strabatea fiinta

min

ea

fiecaruia se bateau

ganduri §i imagini...

se

luau

hotaran

.

Din

porunca prin\ului, mesele au fost incarcate cu multe

bunatati $i

to\i, saraci

§i

bogati. darnici

$i

zgarclti.

s-au

veselit, multumind lui

Dumnezeu

ca

le-a dat

un

stapan a§a

de intelept.

incepand cu acea zi,

in fiecare duminica, satenii se intalneau

cu

printul credincios i

intelept

la slujba Sfintei Liturghii in

biserica

noua

din sat.

Cum

priveau chipul

prin\ului. irnediat i§i

aminteau de

lectia primita §i,

cautand spre

icoana

Mantuitorului lisus

Hristos, se intrebau

daca

milosteniile

faptele

lorsunt sau nu

bineplacute Dreptului

Judecator

§i

ce plaa vor avea pentru toate

acestea

..

Boga\ii

deveniti

milostivi §i

cei sarmani, intarip in

credinta

lorprin lecija primita, au traitmul\i ani ferici\i impreuna cu

prin\ul

lor, in pace

buna intelegere r e ~ n a .



,/De

ve

i a·rea

purorea

cmfrntuf amesufu1 fo imma ta, tc

u ~ z

mdntui "(AvvaAmmona)

Rugac·unea curata -

ildav me ului si a fariseului

Pe

vremea M a ~ ..

,c 1.i

u nostru lisus Hristos era un grup

de

oameni numip

farisei care

se

creGea .. si:;np drepp

inaintea lui Dumnezeu se

laudau cu

credinta ~ a. :a::::ee cr

::xine. Foarte adesea

ei

se rugau pe

la

colturi

de strada

i ~ i

p u r ' ~ .. oe caJ

sac c e n u ~ .

dear ca

sa

fie vazup,

laudati respectati

de

catre treca•

•

fa:a oamenilor se

aratau

ca fac

numai

fapte

bune,

dar

pe

ascuns

facea paca:e $ edreptap nenumarate. Erau mandri aroganti dispretuiau

pe

ton re:. .a::

frat

a

or

dar mai ales

pe

cei pe care T considerau p a c a t ~ i .

neriumarate

ori

lisus a vorbtt impotriva fatamiciei

fariseilor.

lar

pentru

un ca a ~ n a care se credeau drepp priveau cu dispret pe ceilalp, le-a spus

oildc aceasta:

,,Doi oamenis-au suit la templu, casa se

roage:

unul ariseu $

celalalt a m e ~ . Fariseu/, stand.

O ase

ruga fnsine: Dumnezeu/e, i

mulfumesc cii nu sunt ca ceilal/i oameni, riipitori, nedrep/i.

adulteri,

sau

ca acest vamey. Postesc de

doua

oripe siiptamana,

dau zeciuiala din toate cote cli$tig. Jar vameyul, departe stand, nu

voia

nici

ochii

sa-

ridice catre

cer, c i - ~ i

biitea pieptul, ziclind:

Dumnezeule,

fii

milostiv mie. pacatosului. Zic voua ca aces a s-a

coborat mai indreptat la casa sa, deceit ace/a. Fiindca oricine se

fna/fii pe sine

se

va smeri, iar eel ce

se

s m e r e ~ t e

pe

sine

se

va

al/a.

" (Lc.18, 10-14)

Dn acest episod biblic invatam ca

adevarata rugaciune

este cea

insotita de

pocainta.

de

rugaciunea inimii,

pentru ca Dumnezeu

asculta

mai

atent

ce v o r b e ~ t e inima, decat ce graiesc buzele.

Ceea ce

crede simte

omul

atunci cand se

roaga

lui Dumnezeu este mai

important pentru

Dumnezeu

decat

cuvintele rostite

doar cu limba. Limba poate fi i n ~ e l a t o a r e ,

dar

inima nu

i n ~ e a l a niciodata.

V a m e ~ u l este modelul celui

care

se roaga

curat, model vrednic de

imitat, in timp

ce

fariseul nu se roaga cum trebuie lui Dumnezeu,

ci

se

g a n d e ~ t e doar cum sa

se

puna in

valoare; rugaciunea

sa nu este o

lauda

adusa lui Dumnezeu, ci

o

lauda

de sine. Din

tot

ceea

ce

spune, v a m e ~ u l nu

m u l t u m e ~ t e

lui Dumnezeu pentru nimic, caci

tot

ceea ce spune el despre sine

este aratat ca

fiind

numai lucrarile lui,

dobandite

fara ajutorul lui Dumnezeu.

Rugaciunea

v a m e ~ u l u i este a

unuia care

se

simte pacatos.

El

este

modelul omului smerit, care a ~ t e a p t a

de

la Dumnezeu iertare mantuire. in

timp

ce

fariseul

nu

are

nimic

de cerut de la Dumnezeu,

ci

se lauda peel n s u ~ i .

v a m e ~ u l nu ~ t i e

nici macar

sa faca

lista pacatelor pentru

care vrea

sa

ceara

iertare. bate

pieptul zice doar:

Dumnezeule ai

mi/a demine

pacatosul.

Reperul fariseului este

a m e ~ u l de

alaturi,

el

vazandu-se superior lui

pentru

faptul ca i m p l i n e ~ t e

n i ~ t e

prescriptii ale Legii, pe cand reperul

v a m e ~ u l u i este Dumnezeu,

singurul

pe care 11

n u m e ~ t e inaintea

Caruia sta

smerit,

a t a n d u - ~ i

pieptul.

Adevaratul

om

al rugaciunii

nu

cauta locul din fafa, ci, plin

de

poca

inta.

sta departe, s i m \ i n d u - ~ i parca

nimicnicia

in fata lui Dumnezeu. El nu

p o m e n e ~ t e nic

de

faptele sale cele

bune, nici de

cele

rele, caci

este

o n ~ t i e n t

ca Dumnezeu le ~ t i e pe toate

ca

El nu v o i e ~ t e i n ~ i r u i r e de fapte,

ci

pocainta

smerita

pentru toate.

23

ariseii

erau

membri

ai une1

comunitati politico-religioase iudaice.

Ei traiau separati

de

restul evreilor,

considerandu-se

drepti

pentru

faptul

ca indeplineau

formal ritualurile

religioase.

,, {

V a m e ~ i i

erau

oameni urati

de

popo

deoarece

colaborau

cu

putere

romana, cotropitoare, strangeau

biruri

de la oameni.

I . ..

. .

d. -

..

1

prest.Tl/ . • e t - m 1cat11

dispozi f i i ,

preveder i ,

I recomandari ale Legii Vechiului

I Testament

'

r p e ~

-

semn obiect

care

f o l o s e ~ t e

ca mijloc de orientare

- d e ~

e r t a c i u n e .

I zadamicie, lipsa de valoare. de

1

insemnatate; stare a omulm

I

smerit care i ~ 1 r c c u n o a ~ t e

inferioritatea sa in

Creatorului

.___



u '-'

Adevarata rugaciune trebuie

insoptii de pocainta.

l

D u ~ e

a

J

; ;;

d e ~ a r t i u b e ~ t e smerenia.

t _

_

,,

Doamne § Stapanul

vie

tii mele,

duhul

tra

nd

av

ie

i, al g

rijii

demulte al

iub

irii

de

stapanire

§i al grairii in de§ert nu mi-Ida

mie.

lar duhul

curati

ei

,

al

gandului smerit,

al rabdarii al dragostei d a r u i e ~ t e - mie,

robului tau.

Doamne,

daruie§te-mi ca

sa-mi

vM g r e ~ l i l e mele

sa

nu osandesc

atele meu

c

binecuvantat e ~ t i in vecii

cilor

.

Am

in

In biserica

in timpul sfintelor

slujbe

preotul care

s l u i e ~ t e

in fata sfantului

altar

i§i

recu

noa§te

paca

tele

l i l

pe

care le-a

fa

cut ca om zice rugaciunea:

Dumnezeule, curaf

e

§fe-m

a

pe

mine,

pacatosul, §i ma

miluie§te Totodata,

smerindu-se, el i§i cere iertare §i

de

la

c r e d i n c i o ~ i .

zcand: erta(i-ma, fraplor

C r e d l n c i o ~ i i , de asemenea l§i

marturisescpacatele

cu

smerenie

cer

iertare de

la preot

de

la cei pe care i ~ a u

suparat

cu

ceva.

lic lfi

1

i t e ~ t e

cu

aten\ie textul continua

-I. a s e ~ t e - i

un

titlu

potrivit

,cunosca·

cuvantul lui Dumnezeu

,

care spune: ,

Fiindca

oricine se Ina/fa

pe

s1

se

va

smeri,

iar

eel ce se m e r e ~ t e pe sine se

va inalfa .

Marcu

§i Petru sunt colegi

de

banca. Petru fncearca totdeauna sa:

lmpaciuitor cu

tofi

colegii §i cauta sa-i

ajute

cu

ceea

ce

poate. Este

foar

respectuos cu toata

lumea

§i

recunoa§te

meritele celordin jurulsau

Daca

gre§e§te

cand spune sau face ceva, nu-§i ascunde vina

§i

cere iertare.

M

arc

ue

oarte sigur

In

tot

ceea

ce

face §i

are d

espr

e el

oparere ..

El e

ee

l

mai de§tept, eel mai

talentat

§i eel mai

pr

icep

u

t. El le §tie §i le

fac

epe toat

e. §i nimeni nu indrazne§te sa

-1c

ontr

azica;

al

tf

el

iese

m

are

tarab

oi.

in aceste zile,

tofi

copiii

sunt interesafi

de examenulcare se apropie.

Petru munce§te mult

la

obiectele

de

examen

§i

raspunde foarte bine

la

/ecfii, ie§ind la

tabla

ori

de

cate ori este vreun exercifiu mai greu. in

toate

rugaciunile

catre

Dumnezeu

, cere

un singur lucru: sa

reu§easca

la

examenul

pe

care ii

are de susfinut.

Marcu,

lntotdeauna sigur pe

el,

se

lauda

ca face pregatire cu ni§te

profesori

pe

care parinfti lui i-au rugat sa vina in

mod

special la

ei acasa.

Toata

ziua face glume

rautac1oase

pe seama colegilor

§i

, mai ales, a

lw

Petru, de cate ori ace§tia gre§esc la

exercifiile

facute in

clasa

,de parca el

arfiprofesor,

iarceilalfi

ni§te

elevi

neajutorafi.

2.

Ce legatura exista intre personajele din

Plda

vame§ului §i a

fariseului

cele din

povestirea

de

mai

jos? Surp

rinde cateva

din trasatu r

ile

personajelordupacum

urmeaza:

Fariseu-

Jt

U I )-

Profesorul: Realizafi unpeisajpe

care

ii dorifi

voi

l

oan: ,,Doamne ajuta "

§i

incepe sa schifeze atent cu creionul conturu

un

orforme.

Dupa aceasta,

i§i pregate§te cu grija

c

ulorile §ipeisajul

capata

vi

afape plan§a

Jui.

Radu: Ce atatea schife?

Am

sa

tree

direct la

c

ulor

i

eu

s

un

t

ma

or

iginal.

Nu

ma

complic

eu cu

chestii

din

as

tea p

entru

fnc

e

patori.

/oar

colegul meu

de

banca

,

mai are

m

ulte

de

exersat

pana

sa ajunga Jr-

maiestria mea.

M

ai bine ia sa vad ce nou record stabilesc la

jocul

me

electronic?"

24



Profesorul:

Joane

ai

facut mari

progrese Se

vede ca

ai

lucrat

mutt intre

timp.

Pentru astazi,

merifi cu

prisosinfa nota

10.

loan:

-Mulfumesc domnule

profesor

Profesorul : - Dar

ce

s-a intamplat, Radule, ce-i asra? De ce n-ai respectat

proporfii/e?

De

ce

n-ai facut mai

intaischife,

sau

.. cesa infeleg?

Radu se

u1ta

la

ochii

coleg lorcare-·

privesc dezarnagiti desenul.

Profeson..

1:-Tu

cu naugenta

a

penrruastaz·nota8.

loan:- ,,Mu

tumesc

Doamne

ca

m-aiajutatsa fac un desen a§a de

reu§itr

Radu: Cine se

crede loan asta?

Ce

e§i

el mare pictor acum,

nu?

I-a

ie§if §i lui

un desen §i ce-i cu

asta?

Oncum daca

vreau

i arat ca-s

mai

bun ca el."

3.

Alcatu

e ~ t e

:::iropoz

ti t os

1d cuvintele

s m e r i t ~ i mandru:

4.

Care trebuie sa fie cornportarnentul

r e ~ t i n u l u i

in

biserica, acasa

in

relatiile

cu

alti oarneni?

Un

printmandru de frumusetea de bogatia luiaplecat la vanatoare inmunti.

Gasi aici un batran etras de fume care tocmai atun

ci

cerceta o

ca

pafana

de

rn

ort

Printul se apropie de

batran

lntreba batjocoritor:

. De ce p r i v e ~ t i acestcap de mort cu atata

luare-arninte?

Ce lucru

important1t

f

arata

el?

Batranul, aruncand oprivire severa

catre print.

zise:

- Privesc

cu

atentie acest cap de mart

incercand

sa-

rn

i

dau

searna

daca

e de print sau de e r ~ e t o r D

nef

ericire, nu

pot

sadeosebesc al cui este.

Prin

tu

l

cazu pe

ganduri

acum

.pentru

intaia

oara, dadu seama c

in

fata

moftii

toti o

ame

nii sunt

ega ca

frumusetea, averea sau marirea

nu

lnseamna

nimic

.

Dupa

aceasta

intamplare

pr

intul schimba

felul

de viata.

aj

ungand un domnitorbun,

mult

ub tdes

5



priveghere

- rugaciune racuta

l

ce

as tarziu

de

noapte

~ J a t ~

vill

cura111{ ipCata mt'a este cu

mme,

ca sii

aau fiecii.roia,

aupacumestefapta{ui.

(Ap(lCahpim22,12)

i

fim prevazitori

-

ilda celorzece fecioare

fnainte de lnaltarea la ceruri, Mantuitorul

l

e-a

fagaduitApostolilor Sai

c la s f a r ~ i t u l veacurilor va

veni

adoua oara In lume cu putere slava

multa va judeca pe fiecare dupa faptele

sale,

atat pe vii, cat

pe

cei

morti, pe care Ii va lnvia. Cand var fi toate acestea? Ziua ceasul nu le

~ t i e

decat Tatal

ceresc. De

aceea, se cade

sa

fim

tot timpul pregati\i

,

pentru c Fiul Omului poate veni oricand.

Pentru ca

aceasta lnva\atura

sa

patrunda mai adanc In inima

Apostolilor

,

Mantuitorul le-a spus acestora Pilda

celor

zece

fecioare:

f

mpiirt'ifill cerurilor

se va asemana

cu

:.ecefechmre, cal

luiiml ctmtle/ele /or, u

i e ~ i t

in i11tampim1rea mirelui. Cilu:

insa dbttrt' ele enm forii minte, iar cinci lnfelepte. Caci ul

jar1I minte, lulind candele ~ a u lu"1 cu sine

umdelenm. f r

cele llfelepte uat 11ntde/1

1

mn in ''ase, 01/ata cu candelele /or.

Darmirele intiirzibtd,

au "fipit

oute

au

adormit.

Jar lu miezu/ nopfii s-a focut strigare:

lutii, mirele

ville

fe$i(i

lntru i11tfimpi11area

lui At1md s-au

t l e ~ t e p t a t tottte

fecioarele i au impodobit c·andelele

/or. $i

C(

1

/e fiir mini<' au

.::rs ciitre cele ntfelepte: Dafi-ne 1lill

unfllele11111u/ vostru, di se

sting

ca11delele

11oastre.

Dar cele nife/epte le-au

rasp1111s,

:idilld: Nu,

ca

cumva sti 11u e a}unglt nici 11011il # 11ici

voua,

mai

hi11e

mergefi cei ce

1fi11d

} i

cumpiira{ipe11tr11 voi.

/Jed

plec·and

ele

cusii

cumpere,

"ve11it

mirele

cele ce

erau

gala au intrat cu

el

la

mmtli i 11$0

s-a

n c / t i ~ ·

Jar mai

pe

urmii,

au sosit

celelulte fecioure,

:.icii11d: Doan111e

Doamtte,

desd1itle-m

1

nouii.

f r el, rii.,p11m;a11d,

a zis: A.deviirat

zzc

vouli:

Nu vii

c111wsc

pc voi. Drept

aceea, prii

,•ghPafi,< . 1m ~ t i J i :,iua,

nici<.:e11mlciindvine

Flu/ Omu/11i. (Mat

ei25,1-13)

lmparatia lui Dumnezeu

este

asemanata cu o nunta

evident,

Mirele

nu

este altul

decat Mantuitorul

care

va

veni

a

doua oara

in

lume,

In

Ziua de Apoi.

Fecioarele

sunt

oamenii

chema\i la judecata .Cele intelepte

sunt

r e ~ t i n i i

care se lngrijesc

de

sufletele lor le impodobesc cape i ~ t e

candele,cu

credinta, dragoste fapte

bune.

Celelalte,

neprevazatoare

delasatoare,

reprezinta

pe acei oameni care nu l§i

pregatesc sufletele,

amanand mereu

intoarcerea la

Dumnezeu. Candela

fiecarei fecioare

simbolizeaza

sufletul

omului, iar untde/emnul,

faptele

bune savar§ite In

timpul vietii.

Cum

numai Dumnezeu ~ t i e

cand

va fi sfar§itul veacurilor, trebuie

sa

fim lntotdeauna

pregati\i

pentru

lntampinarea Mirelui. Pregatirea se

face

prin spovedanie §i prin rugaciune

nelncetata

care, ca o candela pururea

aprinsa,

ne

lumineaza viata

.

lar multimea faptelor

bune,

untdelemnul

fecioarelor

ln\elepte

,

nu

trebuie

sa

se

imputineze niciodata

.

Sa a ~ t e p t a m pe

Mantuitorul sporind

In dreapta credinta, In

rugaciune in

fapte bune, pentru

ca

la venirea Sa sa ne bucuram de

lmpara\ia

cerurilor

26



Aplicatii

1.Completeaza tabelul de maijos cu

informatia

corecta:

Cuvinte

simbol Semnificatia

simbolurilor

nunta

mirele

-

-. .. ..:.. . :

-

···································

fecioarele

inte

epte

- - - . . . . . • • • · · · · · · ·

fecioarele neinte

ep1e

· · · · · · · · · ·

andeTa

ntderemnul

-

································-

·

-

..................................

comenteaza incemnu

Mantuitorului

cu

privire

la

atentia

pe care

trebuie s

0

av

em fata de

mantuirea sufletului.

3. P

nn

' e r ~ n 1 cunoscutii tai exista oameni prevazatori? Da

exemp

le

oe

s1tuatii

in

care

c e ~ t i a

au

dat

dovada de aceasta calitate.

4. Su : Tlulte

cazuri

in

viata

de zi cu zi in care

oamenii

se comporta

asemenea

fecioarelor ,,fara

minte

: elevi

care nu

invata,

oameni care

nu au

grija

de

sanatatea lor, o f e r i imprudenti

etc.

Jd

entifica consecintele

unor astfel de atitudin

i.

:i. Folosindu-te

de

c u n o ~ t i n t e l e dobandite la

Limba

§i literatura

romana

scrie un

proverb

care sa

reflecte invatatura desprinsa

din

Pilda celor

zece fecioare.

6. Pomind de la invataturile

desprinse

din Pilda celor zece

fecioare

organizeaza, impreuna

cu colegii tai, o e ~ b a t e r e tema: ~ u m

trebui

sa

vegheze astazi cre§tinii candela sufletulw /or A1uta-te

in

demersul tau

de

imaginile

de

ma

i

os.

27

o Trebuie sa fim pregatiti, caci

nu se ~ t i e chpa mcare v veni

Mantuitorul sa judece vii

mortii sa rasplateasca pe

fiecare dupa faptele sale

ilda celor

ze e

ecioare

este

inspirata din viata cotidiana a

evreilor.

Exista obiceiul ca, in ziua nuntii,

mirele

sa

fie intampinat la casa

miresei

de mai multe

fecioare.

Acestea,

purtand faclii aprinse in

maini, T conduceau

pe

mire acolo

unde avea loc

petrecerea.

De multe

ori

insa

mirele

intarzia,

din cauza

negocierilor

care aveau loc intre

parinti

cu priv ire la zestrea miresei.

in

cultul ortodox, exista oslujba

care

se

n u m e ~ t e miezonoptica

pentru ca

se s a v a r ~ e ~ t e

la miezul

noptii. Troparul acestei slujbe ne

a m i n t e ~ t e de

Mirele

care s o s e ~ t e

pe

n e a ~ t e p t a t e in miezul noptii,

ne

indeamna la pregatire

permanenta ,prin fapte

bune:

lata

Mirele

vine in

miezuf

nopfii

§i fericita este s/uga pe care o

va

afla

priveghind;

dar

nevrednica este

iara§ipe care

o

va afla lenevindu-se.

Vezi dar suflete al meu

cu

somnul

sa

nu te ingreunezi ca

sa

nu te

da ·

mortii §i afara de

f

mparafie

sa

te

incui.

Ci

te de§teapta

st

ga d

Stant Sfant Stant e§ti Dumneze

pentru Nascatoarea de

D

z

miluie

te-ne pe n o ___ _.



Jntr-

un

r a ~

traia

odata un

om foarte zgarcit. Nu dadea ceva de

pomana nici in

ruptul capului.

Tn

toata

viata

lui,

doarosingura dataadat unui e r ~ e t o r

doi

banu\i.

Cand

preotul ii ntalnea

i

certa, el raspundea mereu:

-Pannte, in lumea asta

totul

poate fi

cumparat.

Cu siguranta c in lumea cealalta este la

fel.

Cu cate

boga\ii

am

strans eu,

nu

se poate sa

nu

ajung in rai

intr-o noapte,

zgarcitul

a avut

un vis

ingrozitor. Se facea ca murise ajunsese la poarta Raiului.

La

intrare,

Sfantul

Petru

1 a

intrebat:

-Sine

omule, ce-i

cu

tine aici?

Crezi

c

poti

intra

in

ral?

...

- Sfinte

Petre daca trebuie,

eu platesc.

Am

comori

nenumarate...

-

Pai de ce n-ai spus

~ a .

omule, daca ai comori stranse, nu-i nlcio problema.

la

sa vedem,

cata avere

ai

la

tine?

N-a

mai

putut omul de bucuriecandaauzitca poate plati. A

nceput

sa se scotoceasca prin toate buzunarele, dar

savezi

sa

nu

crezi,

nu

mai

gasea niciun

ban. Vazandu-1

atat de incurcat, Sfantul

Petru I-a indemnat:

-Maicauta,

mai

cauta, poate

vei

gasi

o t u ~ i

ceva

$i, ntr-adevar

omul

agasit

pe

fundul

unui

buzunar doi banuU.

-Aoleu, dar

de ce

nu am decat

atat?

Pe

pamant

aveam de mii

de

on

mai multi.

Cum

de am

ajuns

aici

doar cu

doi

banuti?

- E

,

omule,

i-a

raspuns Sfantul

Petru,

cand ajungi

aici,

ai doar ce-ai daruit in viata. Acestea sunt comorile

pe

care

fiecarete

strange

in cer. Cu

ele poti,

intr-adevar,

sa intri

in

rai, darcrezi

ca

doi banuti

suntde

ajuns?

Tn

acea

clipa,

omul

nostru s-a

trezit

din

vis,

speriat

detot.

Din

acea zi,

nu

a

mai

fost

la

fel.

A

nceput

sa

adune

comori

doar

pentru

cer.

Erau atatia saraci ce aveau nevoie de ajutorul sau

...

"

(dupa

Leon Magdan, ele

mai

frumoase

pilde

§i povestiri c r e § t i n ~ o r t o d o x e

Editura ,.Aramis"

. u c u r e ~ t i

1998,p.84



- -

, .Sar6ii.toarea tie aceea este, nu ca sane mai atfaugiim pacate, ci ca

: fipe cefe

tfeja/acute sa

(e nimicim

cu

rugaciuni:

' (Sf.

loan

Gura

de Aur)

, ~ ~ ~

espre s rb tori -

imp rtire import nt lor

Cuvantul .sarbatoare" vine din

latinescul

.servatoria

format

de la

verbul .servare" adica a pastra

,

a conserva a respecta. De exemplu,

1Decembrie este zi

de

sarbatoare pentru

poporul nostru, pentru ca ne

a m i n t e ~ t e de un eveniment istonc foarte important:

intregirea

Romaniei

cu celelalte provincii

r o m a n e ~ t i

aflate

sub

stapanire

straina, a v a r ~ i t a la 1

Decembrie

1918

Sarbatorile

religioase insa,

in

inteles c r e ~ t i n - o r t o d o x sunt acele

zile

din

cursul anului

bisericesc inchinate atat cinstirii

Persoanelor Sfintei

Treimi, Maici

i

Domnulu1

persoanelor sfinte care

au

placut

lui

Dumnezeu, cat amintirii

anumitor

fapte evenimente din istoria

mantuirii in

aceste z1le

c r e ~ t i n i i

inceteaza ocupatiile o b i ~ n u i t e

merg la

b

isenca pentru

a lua

parte la

slujba

dumnezeiasca prin care praznuim

sarbatoarea

Daca

oamenii cinstesc

in viata lor

sarbatorile

l u m e ~ t i adica acele

evenimente

care

s-au petrecut

pe

pamant care n-au important.a pentru

om

decat in timpul vietii sale,cu atat mai mult

ei

sunt datori sa

cinsteasca

sarbatorile

c r e ~ t i n e adica acele evenimente care privesc nu doar

viata

noastra pamanteasca

,

ci soarta noastra in

e ~ n i c i e

mantuirea

.

Sarbatorile sunt,

a ~ a d a r un

ragaz pentru

trup,

un moment

in

care

fiecare

c r e ~ t i n

i ~ i

lasa deoparte

grijile

l u m e ~ t i

se

n g r i j e ~ t e

de suflet:

mulfume§te lui

Dumnezeu pentru

toate

binefacerile primite, se

caie§te

pentru pacatele sale, cere

ajutor

sprijin Maicii Domnului

Sfintilor

impotriva s p i t e l o r v r a j m a ~ u l u i

Din prima

clipa in

care s-a

intemeiat

Biserica (la

Cincizecime),

sarbatorile au fast

o mare

bucurie

pentru c r e ~ t i n i

deoarece

ii

aduna

in

Biserica ~ i - i u n e ~ t e cu Biserica

cea

triumfatoare

din

ceruri

(cu

Mantuitorul, cu Maica Domnului

cu

Sfintii).

Sarbatorile

din

calendarul ortodox sunt

foarte nu·meroase:

unele

se

cinstesc mereu la aceea§i data

N a ~ t e r e a

Domnului -

25

decembrie,

Sfantul Gheorghe -

23

aprilie, inaltarea Sfintei Cruci -14 septembrie),

altele

se

sarbatoresc

in

functie

de

data

Pa§tilor

(.Floriile",

cu

o

duminica

inainte de

P a ~ t i

• inaltarea

lacer", la 40 de zile

dupa

P a ~ t i . De

asemenea, unele sarbatori

se

numesc

praznice imparate§ti

(fiind cele

mai insemnate

dintre toate)

sunt

inchinate Persoanelor

Sfintei

Treimi,

evenimentelor din

viata pamanteasca

a

Mantuitorului (Pogorarea Duhului

Stant, N a ~ t e r e a Domnului

etc.)

a Maicii Domnului N a ~ t e r e a

Maicii

Domnului, Bunavestire etc.); altele

se

numesc

sarbatori ale Sfintflor:

Sfantul

Nicolae,

Sfantul Andrei, Sfantul

Vasile etc.

in

calendarul c r e ~ t i n

ortodox

pe

care fiecare

credincios ii are acasa,

zilele de

sarbatoare

suntsense cu r o ~ u insemnate

cu

ocruce

o ~ i e .

Noi,

r e ~ t i n i i trebuie

sa

respectam sarbatorile pentru

a

ne exprima

dragostea

,

evlavia

r e c u n o ~ t i n t a

fata

de

Dumnezeu, pentru

a

cinsti

persoanele sfinte

, pentru a putea

urma

noi,

prin rugaciune

smerenie,p·ldelede viata e s a v a ~ i t a pe

care

ni

le-au

aratat

f i n ~ i .

29

CALENDAR

C R E ~ T I N

ORTODOX

2010

SO

Jc 11 1

J

4

l f t t ~

a eek

W IQicc

tE1 T£ m < ' ~ E ?O

" ' " t Z o r t ..

. w ~ w . . . - - - -c . : . . . _ - -

, ,

: i . ~ ~ ~

• y ' . . " ' t ' . . : . ~ . . . _ _ ,

..

~

- = = ~

-

c lend r cre fin ortodox -

indicator (agenda, carte etc.) a

s u ccesiunii sarbatori I or

c r e ~ t i n o r t o d o x e dintr-un an, pe

luni, saptamani zile



a r b a ~ o r i l e

r e l i g i o ~ s e sunt I

importante pentru c r e ~ t i n u l

ortodox, intrucat:

• intretin de-a lungul vremii, I

in c o n ~ t i i n t a generatiilor de

1

c r e d i n c i o ~ i amintirea unor

j

fapte

memorabile

a •

persoanelor sfinte;

• sunt prilejuri mijloace de a

preamari pe Dumnezeu pe

sfinti;

• constituie un mijloc de

cultivare de promovare a

virtutilor morale, a ev laviei a

iubirii de Dumnezeu de

oameni;

• sunt atat popasuri de odihna

pentru trup, prin intreruperea

muncii, cat momente de

reculegere reconfortare

pentru suflet.

u

Dupa data la

care

se tin

sarbatorilepot

fi

-cu datafixa;

-

cu data schimbiitoare

1---

0

I..)

Dupa importanta lor, sarbatorile

1 seimpart in:

. - sarbatori d o m n ~ t i

- sarbatori

in

cinstea Maicii

Domnului;

I

-

siirbiitori n cinstea Sf lngeri

i

ale Sf Cruci;

l -

sarbatori

f

n cinstea s finfilor

plicatii

1. e f i n e ~ t e folosind

cuvintele

tale, notiunea

de

sarbatoare religioasa.

2. t a b i l e ~ t e corespondenta

intre

sarbatorile

din

coloana A datele

acestora din coloana B:

[A)

1. a ~ t e r e a Domnului

2.

Stantul

Mare

Mucenic Gheorghe

3 inaltarea Sfintei Cruci

I

]

a)

23

aprilie

b) 14 septembrie

c

25

decembrie

3.

Precizeaza data

sarbatorilor

dedicate evenimentelor de

mai

jos.

Ce

observi?

a) invierea Domnului

b}

inaltarea

Domnului

c}

lntrarea

Domnului in lerusalim

4. u m e ~ t e

persoanele

carora le sunt inchinate

urmatoarele sarbatori:

t 25

decembrie

t

6

decembrie

t 25martie

5.

Descrie,

intr-un scurt text, comportamentul

unui bun c r e ~ t i n

in zi

de

sarbatoare.

6.

Realizeaza un portofoliu cu tema: arbatoarea

................................ .

moment de

bucurie sfanta

Sugestii de c o n ~ n u t : icoana sarbator

explicarea

evenimentului

ales, traditii

legate

de sarbatoarea

seleqionata, fotografii

ale

bisericilor

care

au

hramul sarbatorii alese etc

30



Cum se priznuie§te duhovnice§te

De vrei

sa intelegi

aceste lucruri

asculta:

Cel ca in

zi

de sarbatoare de praznic mare lasa lucrul din mainile sale merge la biserica, se impaca

cu

cei ce au fost suparap din familie sau din vecini in biserica asculta dumnezeiasca slujba cu evlavie cu frica de

Dumnezeu,

unul ca

acela u h o v n i c e ~ t e

p r a z n u i e ~ t e

Cel

ce

invatfl pe altul

sa

nu lucreze cele rele

sa

ierte pe

eel cea

r e ~ i t , acela u h o v n i c e ~ t e


Cel

ce

invata pe

eel

e ~ t i u t o r calea cea buna

a

ui Dumnezeu mangaie pe cei intristap,pe cei

ce au

cazut n

oarecare primejdii

scarbe, ajuta

cu

tot

ce se

poate,

unul ca eela u h o v n i c e ~ t e

p r a z n u i e ~ t e .

Cel

ce

in zi

de sarbatoare

se duce

sa

cerceteze pe

cei bolnavi

pe

cei

batrani

n e p u t i n c i o ~ i

le ajuta in

nevoia lor, acela u h o v n i c e ~ t e


Cei ce invata in

zi

de sarbatoare

pe

copiii lor sau

pe

a l ~ i

sa fie

cuminti,

sa invete

rugaciuni

catre rea

Dumnezeu,

sa nu

fure

sa nu faca

altfel

de rau, t o ~ aceia u h o v n i c e ~ t e praznuiesc cu bucurie de 0 ' . . , . , , ~ ° '

petrecsfintele sarbatori ale Lui.

Din cuvintele Arhima

nd

·

3



, Duminica, la

Sfinta

Lilurgbie

L ~ n i s t t r e a l c o a n a _ _ _ : : / '

Duminica. la Sfinta Liturghie

Manislirca Tecbirghiol) -

~ x c o

a

-

e x c l u ~ i

din

comunitatea rcligioasa

~ r i s i i

destituiti; dati afara din

slujirea preoteasca

cantf

v atfuna/i in <Duminica ©omnu{ui, .frtin9e/i ]Hiinta

l

muf umi/i, tfupa ce mai intai v-a/i marturisitpdcau{ewastre cajertfa

:

wastra siifo

curatd • im

iitatura

celor 12 Apostoli)

Dominica sarbatoare

saptamanala a creftinilor

Duminica este pentru c r e ~ t i n i

ziua

din saptamana

inchinata

intotdeauna lui Dumnezeu. in

ziua

duminicii a nceput crearea lumii;

tot in

ziua

duminicii a nviat lisus

Hristos,

Fiul lui Dumnezeu; tot in

ziua duminicii, la Cincizecime, dupa inaltarea la eer aMantuitorului,

Duhul

Stant

a coborat

in chip de limbi de

foe asupra Apostolilor,

intemeind

Biserica

.

A ~ a d a r , in aceasta zi, sunt praznuite toate

cele

trei persoane ale

Sfintei Treimi:

Dumnezeu Tata/

Care azidit,

Dumnezeu Fiu/

Care a

mantuitzidireadin robia pacatului

Dumnezeu

Duhul SfantCare

S-a

s a l a ~ l u i t in Biserica

sa ne

sfinteasca,

sa ne

ocroteasca

sa ne

uneasca cu

Hristos in

veci.

De aceea, Duminica nu e

doar

ozi de odihna (cum aveau

evreii

ziua Sabatului sau aSambetei), ci

e, in primul

rand, ozi inchinata lui

Dumnezeu.

Denumirea i n s a ~ i vine

din latinescul

,,Domini

dies care

inseamna ,,ziua Domnului . Ea se c i n s t e ~ t e

in

primul

rand prin

dragoste evlavie

fata

de

Dumnezeu, prin rugaciuni

participarea

la

sfintele slujbe ale

Bisericii,

prin

fapte

de milostenie fata de

aproapele

prin orice fapta buna care

ne

i n i ~ t e ~ t e

c o n ~ t i i n t a ne inal\a

suftetul

la Dumnezeu.

insa

modul eel mai inalt

prin

care cinstim Duminica

este

participarea noastra la

Taina Sfintei

Euharistii,

atunci cand ne

i m p a r t a ~ i m cu Trupul cu Sangele Mantuitorului in

timpul

sfintei

d u m n e z e i e ~ t i i

Liturghii. PrinTupul prin

Sangele

Sau

daruit

omenirii

intregi, Hristos vine Se s a l a ~ l u i e ~ t e in noi, arzandu-ne p a c a t ~ l e ,

luminandu-ne sufletele inaltandu-ne

cu

mintea la bunatatea lui

Dumnezeu.

in

ziua

cea

dintai

a

aptamanii, adica Duminica,

imediat

dupa

invierea Sa, Mantuitorul

S-a aratat ucenicilor Sai, pe cand

a c e ~ t i a

erau

aduna\i,

cu

exeep\ia

lui Toma,

in f o i ~ o r u l Cinei

celei de

Taina. Adoua Duminica a

venit

i a r a ~ i . de data aceasta cand era

Toma.

La

50

de

zile

dupa inviere, tot in

ziua Duminicii,

Duhul

Stant,

Mangaietorul trimis de Hristos, a coborat asupra Apostolilor. De

aeeea, Duminica

va

ramane in e ~ n i c i e ziua intalnirii cu Hristos,ziua

a ~ t e p t a r i i Luminii.

Primul

care a impus

cinstirea Duminicii

a fost

imparatul

Constantin

eel Mare (sec. IV).

in

vremea

lui, r e ~ t i n i i

care

nu

mergeau

la

biserica duminica

erau

excomunicati,

iar

preotii caterisiti.

Fiind

ziua

invierii,

duminica este ziua bucuriei.

3



1.

ldentifica in imaginile de

mai

jos evenimentele

care

au

determinat

declararea Duminiciica

sarbatoare

a r e ~ t i n a t a p i .

~ ~

~

~

2

Cum i n s t e ~ t e un bun r e ~ t i n ziua de duminica? (atat cu trupul, cat cu

sufletul)

4. Alcatuiti ocompunere cu

titlul:

Duminica, in familia

mea .

w

33

..

Duminica cste cca dintai

I cca . n : a ~ ~ e c h c sarbatoarc a

I r e ~ t m a t a p 1

•

r e ~ t i n i i lucrand duminica,

pentru

un parut c a ~ t i g pierd

mai

mult, pierd tot, i ~ i pierd chiar

sufletul.

Ziua Domnului este

zi

de

odihna

de luminare

a

sufletului.

Duminica este ziua care da lumina,

caldura binecuvantare celorlalte

·

surori ale

ei, adica

celorlalte zile ale

saptamanii. Este bine

sa

se ~ t i e ca

eel care lucreaza

in duminici

sarbatori p a g u b e ~ t e averea

sufletul lui.

Orice targ

fac

c r e ~ t i n i i

duminica sau sarbatoarea cade sub

blestem. Banii care sunt a ~ t i g a p

din

vanzare duminica se cheltuiesc

fara

niciun folos pier ca

fumul

in bataia

vanturilor

vijelioase.

(Sfantul loan

Gura

deAur)



umineca

Dumnezeu

a

cuvantat:

..

$aptezile-n saptamana

Eu v-arn

dat.

Sase zile-sde lucrat,

Dar a t e s v fie

de George o ~ b u c

Sasezile vei

munci

Pentru

piinea tade

hrana;

Darozi,

Sianti cum

mi-a fost mie

Omule,vei odihni.

Dandu-mi,ce Mise cuvine,

Ma

vei preamari

pe

Mine "

~ p t e l e i

Un

om

radea

tot

timpul de

vecinul

sau

care,

in

loc

lucreze

pamAntul

duminica, mergea

la

SfAnta

Liturghi

Pentru

ca n e a

la vecinul sau,

t i n u l

evtaviosa

vrutsa-1

ajute

s

nteleaga alegerea lui. De aceea I-a intrebat:

-

Dragul

meu, ce ai spune

daca

intr-o zi mergand la

targ

cu

~ p t e

lei in buzunar, ai

intalni

un sarac care

stami ~ mare mila incAt i-ai da s e lei.

-

A i faceofaptl foarte buna, a aspuns taranul.

-

Foarte

bine Dar ce ai spune

daca saracul,

in loc

mul\umeasca,

t i i n d c mai ai un leu in buzunar, te-

lua labataie

pentru

a lua?

- Oh, atunciarfiun talhar armerita s fie pedepsit.

- /J j dreptate, dragul meu, dar tu e ~ t i exact in a c e e a ~ s i t u a ~ e .

Dumnezeu

ti-a dat ziJe

pentru

a ucra

pentru

c A ~ t i g a

pAinea

a

amiliei

tale.

$i-a

pastrat

pentru

El una,

duminica,

ce trebuie f i n ~ t l . Tu, in

schim

in

oc

sA-1 a r a ~

r e c u ~ n t a ~

mul\urnire, vrei sA-1 furi

cea

de a p t e a zi calcand in picioare voinJa Sa.Ce zi

nu

e

c e l a ~

luau?

CazAnd

pe gAnduri, omul recunoscu ca

a

r e ~ l

Din acea

zi

schimbat

viaJa.

34



mfe e ura fl d Uf111at1ie, acofu nu poate i praznic

sau

:

• sar6atoare. S£ loanGur4 deAur) •

- . ~ - . - . ~ • • • · · · · · · · · · · • ~ 4 ~ ~ . , •••••••

A Sarbatorile i m p r t e ~ t i

u

data fixa

Sarbatorile in cinstea Persoanelor d u m n e z e i e ~ t i se impart, dupa

data

lor,

in doua categorii

:

unele

cu

data

schimbatoare,

iind in legatura

cu

data variabila

aSfintelor

a ~ t i altele cu data

fixa .

Acestea din urma

se sarbatoresc in fiecare an la a c e e a ~ i data: Na§terea

Domnului

(t 25

d

ecembrie),

Taierea

lmpre1ur

(t 1

ianuarie), Botezu

Domnului (t 6

ianuarie), intampinarea Domnului (t 2

februarie), Schimbarea la

Fa a

a

Mantuitorului

(t 6

august)

.

Tot

intre

sarbatorile lmparate§ti

cu

data

fixa

este considerata

inaltarea Sfintei Cruci (t 14

septembrie

.

Na§terea Domnului sau Craciunu l

este

,alaturi de

inviere

,cea mai

mare bucurie pentru

c r e ~ t i n i caci,

dupa mii

de ani trajji sub

povara

pacatului

stramo§esc

s a v a r ~ i t de Adam Eva, Fiul

lui

Oumnezeu

coboara

printre

oameni

intrupandu-Se

din

Fecioara

Maria.

a ~ t e r e a

dupa trup

a ui lisus s-a petrecut in o r a ~ u l Betleem din

ludeea,

in timpul

regelui

lrod

a mparatului roman Octavian Augustus; ea a fast insotita

de

nenumarate minuni

,

una

dintre ele fiind calauzirea

magilor

de catre o

stea

pana

la ieslea in care S-a nascut Pruncul. Bucuria venirii lui

Dumnezeu

pe

pamant pentru mantuirea neamului omenesc este

a ~ t e p t a t a

de

r e ~ t i n i

cu post

de

40 de zile. Poporul roman are multe

traditii

obiceiuri legate de Craciun ("steaua

, •

iflaimul

,

irozii , colindele

).

Taierea

imprejur

aDomnului a

avut loc

ntr-a

opta

zi

dupa a ~ t e r e a

Sa,

cand, potrivit legilor iudaice, Domnul Hristos

a

ast supus unui anumit

ritual

(botezul iudaic)

a

primit numele

de

lisus, care inseamna

.

Mantuitor".

Botezul Domnu ui

(Boboteaza

sau Epifania) ne a m i n t e ~ t e de

momentul in care Hristos, ajuns la varsta

de 30 de ani, a

ast botezat

de

Sfantul loan Botezatorul

,

naintemergatorul Domnului

,

n

apa

lordanului.

Atunci

a fast

prima data

cand Mantuitorul

$i-a

aratat

dumnezeirea

,

deoarece,

in

timpul botezului

,

Duhul Stant S-a

coborat

peste El

in

chip

de

porumbel,

iar

Dumnezeu-Tatal

a

glasuit din cer: ,,Acesta este Fiul

Meu eel

iubit

intru Care am binevoit." (Matei

3,17).

intAmpinarea Domnului a

avut loc

la 40 de

zile dupa

a ~ t e r e a

Sa,

cand Fecioara Maria s-a i n f a t i ~ a t cu Pruncul la Templu, a ~ a cum

prevedea

Legea

iudaica (Legea Vechiului Testament). Acolo

a fast

intampinata

de

dreptul Simeon,

un credincios

faarte batran, care

primise

de la Dumnezeu ragaduinta ca

nu va

muri

pana

nu-L

va

vedea

pe

Mantuitorul.

Frumoasele lui

cuvinte alcatuiesc

troparul

acestei sarbatori:

,,Acum

sloboze§te

pe robul Tau,

dupa

cuvantul Tau,

in

pace, ca ochii

mei vazura

mantuirea

Ta, pe care

ai gatit-o

inaintea fetei tuturor

popoarelor,

lumina spre descoperire neamurilor

§i

slava

poporului

Tau Israel". (Luca

2,

29-32)

35

a.

b.

c



d

e

Schimbarea

la

Fata

a

Mantuitorului

ne a m i n t e ~ t e de minunea

petrecuta pe Muntele

Taborului.

Hristos S-a schimbat la

Fata

inaintea

ucenicilor Petru

acov loan

carora le-a aratat dumnezeirea Sa

: ata

Lu

i

astralucit ca

soarele

ar

hainele

Lui s-au facut albe ca lumina

n

timp ce

glasul

Tatalui

din cer

L-a

marturisit

ca

Fiu al

Sau

zicand

: ,Acesta este Fiul

Meu Cel

iubit

n

Care am

binevoit;

peAcesta

s c u l t a ~ L

(Matei

17 5)

.

lnaltarea

Sflntei

Cruci ne a m i n t e ~ t e de momentul in care

Sfanta

imparateasa Elena

mama

imparatului Constantin eel

Mare adescoperit

Crucea pe care a

fast

rastignit

Hristos, sub

temeliile unui templu pagan

construit de romani pe

locul unde

se

aflase

mormantul Domnului. Ea a

fost inaltata

solemn n vazul poporului pe 14

septembrie

335 depusa

cu evlavie in Biserica

lnvierii,

ridicata

de

imparatul Constantin. Chiar

daca

ea fusese

obiect de tortura

pentru pagani,

crucea

a

fost

sfintita prin

sangele

dumnezeiesc,

devenind pentru

r e ~ t i n i motiv

de

bucurie obiect

de

cinstire,

pavaza arma impotriva

celui

rau.

B Sarbatori imparate ti

cu data schimbatoare

O2arte din sarbatorile imparate§ti au data schimbatoare

in

f u n c ~ e

de data la care se a r b a t o r e ~ t e fnvierea Domnului .

lntrarea Domnului

in

lerusalim sau Floriile este prima

dintre

sarbatorile

imparale§ti

cu

data schimbatoare din cursul anului

bisericesc. Ea

ne m i n t e ~ t e de

intrarea smerita

a

Domnului nostru

lisus

Hristos

in

lerusalim, pe manzul unui

asin

inainte de Patimi

dar

de

intrarea

plina de slava, pentru ca

era

aclamat de

multi

me mare de

popor

.

Conform unui obicei stravechi,

in

.......

aceasta zi

se

aduc la

biserica

ramuri

de salcie

care sunt binecuvantate

i m p a ~ i t e


in

amintirea '

ramurilor

de

finic

de

maslin cu care

multimile L-au intampinat pe Domnul

la intrarea Sa

in

lerusalim.

Ele

sunt

purtate

in

maini ca semn

al

biruintei

impotriva

m o ~ i i

aratata

de Domnul

prin invierile

facute

asupra oamenilor

i

apoi prin propria Sa

inviere.

fnvierea Domnulul

sau Pa§tile

este

a

doua sarbatoare

imparateasca cu data

schimbatoare.

Ea este cea mai mare

sarbatoare

a

c r e ~ t i n a t a t i i

.

prazn

ical

praznicelor

.

sarbatoare

a

sarbatorilor

n

juru

l

careia

graviteaza

toate sarbatorile de peste an.

P a ~ t i l e

este singurul

praznic

care se a r b a t o r e ~ t e trei

zile

.Primii c r e ~ t i n i intelegeau prin P a ~ t

nu

doar sarbatoarea

invierii (ca

astazi),

ci

r;: ;m

.

; ; ;;;;;=:1

pe

aceea a Cinei a Patimilor Domnului.

Data

cea

mai

timpurie

in care

se

poate serba

P a ~ t i l e

este

22

martie, iar data

cea mai tarzie,

8mai.

invierea

omnului este

cea

mai mare

bucurie

a

r e ~ t i n a t a \ i i

eel mai

de

seama

eveniment

din istoria mantuirii

noastre. Ea sta

la temelia credintei

a

Bisericii c r e ~ t i n e .

Noaptea

invierii

petrecuta in

biserici

in

36



priveghere

rugaciune, iar

pana

la

inalfare

c r e ~ t i n i i

se saluta:

.Hristos a

inviat ", ,,Adevarat

a

nviat ".

fniltarea Oomnului lacer

sau

lspasu/ cade i n t o t d ~ a u n a in a a s e a

zi

de

joi

dupa

Pa§ti, la 40 de zile

de

la lnviere .Minunea

lnalfarii

aavut lac

pe

Muntele Maslinilor,

in

vazul Apostolilor.

Prin ea,

Mantuitorul

incheiat activitatea pamanteasca, dar

nu

inainte de a fagadui

Sfinfr1or

'

A p o ~ t o l i trimiterea f a n t u l u ~

Duh

.

In sens duhovnicesc,

lnalfarea Domnului

trebuie sa

inalte sufletele

c r e ~ t i n i l o r

din

robia pacatului in

lumina

iubirii de Dumnezeu.

PogorArea Sfintului Duh sau Cincizecimea Rusa/1ile) are loc la 50

de zile dupa Pa§ti

la

10 zile dupa

inaqare.

Ea se

mai

n u m e ~ t e

sarbatoarea Rusalii/or

de la cuvantul latinesc

JOsalia·

(trandafir), pentru

ca are loc in perioada infloririi trandafirilor. Sfantul Duh,

a

reia Persoana

a

Sfintei Treimi acoborat n chipde rmbi de foe asupra Apostolilor.

Sfantul Petru

a

n u t

atunci o

predica

in

unna

careia

3000 de barbati

au

fost

botezaµ,

inteme'ndu-se astfel

Biserica,

in

calitatea

sa de

comunitate vazuta.

Dupa

Sfanta Uturghie

din

aceasta

zi,

se face vecemia

zilei

urmatoare poi se

impart r e d i n c i o ~ i l o r in

biserica

frunze de nuc

sau de

tei, simbolizand reinnoirea


prin puterea Duhului Stant

inch·pu·

nd limbile

de

foe

ale

Duhului Sfant

coborate

peste Apostoli.

Biserica Ortodoxa a randuit ca ziua

de dupa Rusalii sa fie inchinata Sfintei

Treimi pentru a se aduce preamarire

tuturor Persoanelor

d u m n e z e i e ~ t i

a t ~ l u i de la Care purcede Stantul Duh,

Fiului

prin Care Duhul

Sfant

se

d a r u i e ~ t e Bisericii

Sf4ntului

Duh

Care

f i n t e ~ t e toate sustine crea\ia.

i.

h.

j.

37

g.

C

i

lnalfatu-Te-ai intru slava,

Hristoase Dumnezeul nostru,

bucurie foctind ucenicilor cu

fagaduin a Sfontului Duh,

incredinfandu-i pe ei, prin

binecuvtintare, ca

Tu

q t

Fiul lui

Dumnezeu, Mdntuitorul lumii.

(Troparul lna/farii .

Domnului la cer)

t

t

f

Binecuvtintat

e§ti,

Hristoase

Dumnezeul nostru,

Cel

ce

preainfelep/i

pe

pescari i-ai

aratat, trimifandu-le for Duhul

Sf{mt §i printr-

fn§ii

lumea ai

vanat, lubitorule de oameni,

slava Tze

Trri.Paful

Pogorarii

·

Duhului

SjiVjt)

=l

= •

lnvierea cea de ob§te mai

inainte de

Patima Ta

incredinftind-o, pe Lazar din

morfi L-ai sculat, Hristoase

Dumnezeule. Pentru aceasta

noi, capruncii, semnele biruin/ei

purtand,

Tie,

Biruiton1/ui morfii

strigam: Osana Celui dintru

iniilfime Bine e$ti cuvOntat. Cel

cevii intn1 numeleDommdlli

(Troparul FloriiJar



*a terea Ta, Hristoase,

Dumnezeul nostru, riisiirit-a

lumii lumina cuno$tiin/ei. Ca

intru dansa,

cei ce

slujeau

Stele/or de /a Stea S-au fnvafat Sa

se fnchine Tie , Soarelui drepta/ii,

$i sii Te

cunoascii pe

Tine,

Rllsaritul eel de sus, Doamne,

slavii Tie.

Troparul

a ~ t e r i i Domnului)

Jordan botezii.ndu-Te Tu,

Doamne, inchinarea Treimii s-a

ariitat; ca glasul Parintelui a

marturisit

Tie,

Fiu iubit

pe

Tine

numindu-Te, i Duhul in chip de

porumbel a adeverit intarirea

cuvantului. Ce/ ce aratat,

Hristoase Dumnezeule,

i

lumea ai

luminat, slava Tie.

Troparul Botezului Domnului)

Mii.ntuie$le, Doamne, poporul

Tau i binecuvinteaza mostenirea

Ta. Biruin/a binecredincio$ilor

re$tini asupra celui potrivnic

aruie$fe i cu Crucea Ta paZe$te

epoporul Tau.

Troparul lniilfarii Sf Cruci)

~ Schimbatu-Te-ai la Fafii, in

,;&nte, Hristoase Dumnezeule,

riitand ucenicilor Taislava Ta, pe

at Ii

se

putea; straluceascii

i

noua, piicato lor, lumina

Ta

cea

ururea f i i toare , pentru

rugaciunile

Nascatoarei

de

umnezeu, Diitatorule de lumina.

lava fie .

Troparul &himbiirii la

fa/a)

t Hristos a fnviat din mor/i, cu

oartea pe moarte calcii.nd, $i

elor

din

morminte

viafa

aruindu-le.

Troparul lnvierii Domnului)

~ Aplicatii

e . . . . . , ~ ~ . . . , , . . . . < > - = . - . : : . . ~ - , - - = - - = ' - ' - ' = ' : . . : . ; . . ; ; . ' - = ' - - - - - - - - -

f. - - - , - ~ - ; = . ; . ~ = c . . : : . : : : J - - _ _ : : . : : i . : : : . . _ _ - - - i = = - - = . z _ _ - - -

~ . : . : = - = . : . - ' - = l i c : . _ _ = ? - : - : . . : . . : . : . . . : . . : : : = = : 3 - - ~ . = . - - . . . s = . . . Z - : c . . L ~ ~ ~

. = : a : . . : . . t . . : : . . . . _ . . : . - ' - . _ _ _ : _ = . : . . : . : . : . . : : . : . : . . = ~ -

2.

lndica in reprezentarile

iconografice, persoane

participante

la aceste

evenimente

r

a ~ - - - - - , . . ~ . : . : . . : . : . : : . : . : . : . . : . : . . : : i . . . l - . . . . = ~ - = - ~ ~ ; . ; : : : : . . ~ ~ ~ = - ~ - -

b.

. . . : ~ . : . . : , , . : . ~ ~ : : . . : : _ ~ ~ ~ ~ - = - - . i : ; ; . . : ; : ~ : . . : . . . . . . ; . . . . . , . . 1 - ~ ~ - . . . : : . .

_ _ _ _ , : - : - = - ~ . . , . . - . - - - ' ' - ' - - - _ _ _ : _ ; ; : : . : - - - - - - : : = - - - ~ . . ; . ; . . ; . . - ; - - = -

. : : _ _ ~ ~

: : : . . : . . . ; ; : ; _ _ _ _ _ _

_ _ _ o

~ _ _ _ : _ . ;

c : _ . : _ ; , - . : . . . . : ' - ' - ~ = - ' - = - - - - r - - - - - - ' = = - ~ - : . . : . . : ; ; . _ _ . . . . : . : . . . : _ _ ~

~ -

-

. - - ; , , - r . - - ~ ~ - + - _ , _ ' " ' - = . . . . . , _ . ; ; , ; . , . ~ = - ' - . . : . - ; . . ~ . . . . . . : . . ; . - " - ' ~ - r - " ~ ~ " - - - -

3. Preciz

eaza

timpul

cand

au avut loc evenimentele reprezentate

in

icoanelealaturate

textului.

a · - - - , - - . , - -

~

-

-

b.

~ ~

- - - - - - - -

~ . . . . . . _

_ . _

_ _

d . ~ ' f - - - -

_ _ . , _ , . . . , . _

e·

-;.,-.,.-

-

t . ..._ -,- _ _ _ _ _

_ _ _ _ : c

~ . _ : - : . ' - ' - - - . ; _ _ . . ; ; _ ; : ; . . : o . . = . :

. : _ _ _ _ : : : _ _ _

_ _

_ _ _

h.

_.......__

__.._ __..

.......

---.-. _ _

_ _

i. _ _ : _

= : . . . . : . . : . _ : _ _ ; _ ; ; . _ _ : . . ; : ~

- - - ' - - -

4 lndica

pe

harta l o c a l i t a ~ l e unde au avut loc evenimentele reprezentate in

icoanele alaturate

e c ~ e i .

5.Realizeazaocorespondenta intre

datele

sarbatorilor,

din

coloana A

evenimentelecomemorate

la

aceste

date, din coloana

B.

1J

D

{

1 25 decembrie.

.Q

2

august

{ :

3

2 februarie

t

4 1 anuarie

Cl 5 14 septembrie

L.

6

6

anuarie

7 t 7 anuarie ~

8}

t

8

septembrie

38

a

Botezul Domnului

b Taierea imprejur

c

N a ~ t e r e a Domnului

d inaltarea Sfintei Crud

e

Schimbarea

la Fata

0

intampinarea

Domnului



La inceput, c r e ~ t i n i i comemorau Patimile invierea Domnului sub

numirea

de . P a ~ t i , iar pentru indicarea

separata aveau doua denumiri: P a ~ t i l e Crucii

P a ~ t i l e invierii .

Serbarea celor doua

a ~ i se a v a ~ e a

in

doua

feluri:

una cu

post cealalta

cu

bucurie. Aceste doua

serbari au

dus la neintelegeri

intre c r e ~ t i n i i

primelor

trei

secole

in

ceea

ce r i v e ~ t e data

modul serbarii

a ~ t i l o r , mai

ales

ca

a ~ t i l e

c r e ~ t i n i l o r

coincidea

cu

eel

iudaic.

Biserica

a

nlaturat

aceste neajunsuri, fixand reguli precise pentru data serbarii

P a ~ t i l o r

~ t i n i l o r

la primul

sinod ecumenic

de la

Niceea (325). Atunci

s-a

hotarat

ca

a ~ t i l e s

se serbeze in:

1.

prima duminica;

2.

dupa luna plina;

3

dupaechinoqiude primavara;

4.

dupa

a ~ t i l e

evreilor, daca va coincide

cu P a ~ t i l e

evreiesc.

.Sarbatorile

trebuie

sa

marcheze

viata noastra

s

o

insufleteasca sa

inflacareze

credinta noastra

in

I I I

bunatafile

viitoare §i

sane pazeasca intr-o dispozifie

evlavioasa §i

buna.

Totu§i adeseori

noi

e petrecem in pacat

§i

in

risipire cu inima

rece

alaturi

de

necredincio§i

adeseori

deloc

pregatifi

pentru primirea marilor

milostMri

p

care

Dumnezeuni

le

da in evenimentul

sau persoana pe

care

o

praznuim.•

{T Spidlik,

Spirtualitatea rasarituluicte§tin vol.

Q

9



(

-

--

-

pro dit - pagan convertit l

iudaism

pvt orah -coborare

dilifo>ric lli iu

'

- calatorie

cu scopul de a predica lnvatatura

c r e ~ t i n a a hirotoni preoti

pentru

fiec re

comunit te

intemciata

com•.:rtil't: - (aici a ~ i schimba

opiniile, convingerile religioase

intemeiere Bisericii Cre tine.

Rispandfrea c

e§finismuluf

Mantultorul a fagaduit deseori

Apostolilor

ca

va

t mereu cu ei.

La

lnalfarea

Sa la

ceruri

,

le

-a

marturisit

ca

nu peste

mutt

timp Dumnezeu

Tata

le

va trimite pe

uhul Stant.

Dupa

zece

zile

de la

acest

eveniment

,

Apostolii stateau impreuna

cand

,

deodata,

.s-a

facut

un vuiet, ca de

suflare

de

vant ce vine repede,

a

umplut

toata casa

unde

e d e a u ei.

$i

Ii

s-au

aratat m p a ~ i t e limbi

ca

de foe

§i au e z u t

pe fiecare

dintre ei.

$i s-au

umpluttoti de uh Sfant§i au inceput savorbeasca in

alte

limbi,precum le

dadea

lor Duhul a

grai.

(Fapte

2, 2-4). Cum

era acest

dar al vorbirii in

limbi? Fiecare Apostol

vorbea

o

singura data

,

n

limba

pe care

o

t i a

dar

cei care

ii

ascultau, de§i erau din

popoare

diferite,cu limbi diferite, iecare

ii ntelegea pe limba lui.

Dupa primirea

uhului Stant

in chip

de

limbi

de foe,

Sfantul

Apostol

Petru, care

era

eel

mai

in

varsta

caruia ii

revenea

deseori sarcina de a

vorbi eel

dintai mul\imilor

, plin

de curaj

, a inceput sa predice iudeilor

prozelitilor a f l a ~ in lerusalim cu

ocazia

praznicului Cincizecimii. El le-a

vorbit despre puterile, minunile infelepciunea lui lisus, Cel care a fost

omorat

,dar

Care

a

nviat

,

S-a inaltat la ceruri a

mplinit fagaduinta

de a

revarsa deasupra

lor pe

uhul

f ~ n t .

invataturile

sale,pe

care le

primise

de fa Domnul

lisus

Hristos, au

facut

ca atunci,

imediat dupa predica, trei

mii

de

oameni sa se boteze

in

numele

Sfintei

Treimi

sa

intre

astfel

cei

dintai

in

Biserica cre§tina

, cea

care

crede

in

Hristos ca Fiu al

lui

Dumnezeu.

De

atunci

pana

azi,

Sfantul

Botez a ramas calea de intrare

in

Biserica

adevarata,

dupa cuvintele lui lisus Hristos,

Care

aspus: De nu

se va

n a ~ t e

cineva din

apa §i

din

Duh,

nu

va

putea intra in imparatia lui

Dumnezeu loan3,5).

Astfel, cei trei mii de oameni b o t e z a ~

atunci

la

lerusalim, au format

prirna

comunitate

cre§tina , miezul

Bisericii cre§tine

.

Lor

Ii

s-au

adaugat

rnai tarziu

mii §i mii de alti cre§tini

,

caci a c e ~ t i a

au plecat

apoi in locurile de

unde

erau, ducand cu ei

cuvantul

Evangheliei lui Hristos §i

vestindu-1

§i

altora.

in

lerusalim

,

numarul

celor

ce credeau

in

Hristos

era

tot

mai mare

,

a§a ca,

la

un

moment dat,

Apostolii

nu

au

ma

i

putut face

fata c o m u n i t a ~ i

mari de c r e ~ t i n i .

De

aceea

,

au hiroton

it

~ a p t e diaconi,

ca

ajutatori

.

Sfintirea tor

ca

diaconia ost facuta prinpunerea mainilor

Apostolilor

peste

c a ~ t e l e lor §i prin rugaciune.La scurt ti

mp

du pa

aceste alegeri, mai-marii

evreilor §i cei

necredincio§i

au

inceput sa-i

prigoneasca,

Sfantul $tefan

fiind chiar

ucis cu pietre pentru credinta lui

.

Apostolii

Mantuitorului, prin

tragerea la

s o ~ i . au plecat in multe

part

1

ale lumii pentrua

aspandi

invatatura Mantuitorului.

ot

1 l ')

er d m 11sus ir stos

1

ca Dumnezeu Orn

adevarat)

indrferent de naponalitate

1

are sunt o t e i a ~

in

numele Tata

al Fiulu1 al

Sfantului

Duh care sunt

intr-o

continua legatura

Dumnezeu

prm

harul Sfantului Duh

i m p a r t a ~ i t

prin

Sfintete Taine

celelatte

fucrari

sfinte, a v a ~ r t e de preoµ, incepand

din timpulAposto

pana la s f a ~ tul veacurilor, formeaza institutia

d1vino-umana

num

Biserica.

40



/;a

plicatii

1.Descrie pe scurt

mom

entul

Pogorarii

Sfantului Duh

asupra

Apostolilor

.

2 De ce era necesar

ca

f i n ~ i Apostoli

sa

fie intarip cu putere

de Sus?

3.

dentifica

in

imaginile

de

ma

i

os

modalitaple prin care

r e ~ t i n i i

pot primi

harul Sfantulu

iD

uh

.

' 4 Explica rugaciunea fmpir te r s din perspectiva notiunilor

aflate

in lectie.

Tmparate ceresc

Mangaietorule Duhuladevarului Care pretutindenea

e§ti

§i

toate

le

pline§ti Vistierul bunataµtor§iDatatorule

de via/a vino

§i

Te

sa/8§/uie§te

intru

no

§i

ne

curate§te

de

toata

intinarea

§i

mantwe§te

Bunule suffetele noastre.

5

De ce este important sa

primim Duhul

Stant?

6.

De ce este important sane

rugam

Duhului Stant?

7 Precizeaza sensul cuvantului Biserica prezentatin continutul

lectiei

8. Mentioneaza modalitatile prin care este raspandit

intarit

r e ~ t i n i s m u l

tn zilele

noastre

41

u

Prin

lucrarea misionara a

Sfintilor Apostoli a u r m a ~ i l o ~

acestora

, episcopi, preot

diaconi,

r e ~ t i n i s m u l

s-a raspand1t

in

multe paqi ale lumii.

L . . ~ ~

- ..-------

. l

r e ~ t i n i s m u l romanesc

a

adoptat

pentru sarbatoarea

Pogorarii Sffintului Duh, doua

denumiri:

in i

z

e im

e

de la

sarbatoarea evreiasca ce a coincis

cu

acest moment

c r e ~ t i n

Evreii

comemorau

atunci primirea

Tablelor Legii

de

catre Moise pe

Muntele Sinai, printr-un praznic

festiv la Ierusalim, la care

participau evrei din toate partile

lumii.

R11salii de la sarbatoarea

romana .Rosalia , ziua pome

mortilor praznuita in timp

infloreau trandafirii

loc

cam

in

a c e l a ~ i

t

comemorarii Pogo · s u •

Duh.



.

Oespre

activitatea misionara

a SfintilorApostoli

Apostolul lacob, fiul

lui

Zevedeu, aramas in lerusalim apredicat cuvantul Domnului pana ce, n jurul anului

61

a

fost

arestat

de conducatorul roman

de atunci nedorind sa se

lepede de credinta

lui, a

ost

aruncat

de

pe

aripa templului uciscu pietre.

Srantul Apostol loan, care aprimit-o in grija

pe

Maica

Domnului,

a amas el in lerusalim

pana

la

moartea

ei.

n

anul

50 a uat parte la SinodulApostolic din lerusalim,

unde

s-au luat

unele

hotarari importante pentru

cei

dintai

c r e ~ n i A p o i

a

predicat

cuvantul Domnului

prinAsia

§i

a

ntemeiatinmai multe ora§e de

acolo

Biserici

importante,

precum cea

din

Efes.Amurit n

timpul

imparatului

Traian, fiind

in exil

pe

insula Patmos.

Petru

apredicat iudeilor m p r a § t i a ~ in Pont,

Galatia, Bitinia,

Capadocia §i

Asia

.

Saul, din

mare prigonitor al

cre§tinilor,

convertit

in chip minunat de

catre Hristos

la

credinta cre§tina

, r i m e ~ t e

numele de Pavel

~

devine unul din

ce

i mai mari Apostoli c r e ~ t i n i . Acalatorit prin foarte multe tari

~

a ntemeiat

multe

Biserici

cre§tine. Tnanul 67 mpreuna cuSfantul Apostol

Petru

,amurit laRoma prin

moarte martirica.

Despre activitatea celorlalti Apostoli aflam din Tradi1ia bisericeasca. Pe unde au mers, fiecare dintre ei a

predicat Evanghelia lui Hristos, iar

multi

dintre oamenii din

aceJe

locuri se incre§tinau §i 1 primeau ca parinte

duhovnicesc peApostolul care L-a aratat lor pe Hristos. Astfel, Apostolii au

intemeiat

multe Biserici

cre§tine

locale

cu care ramaneau in legatura,de multe ori prin

intermediul

scrisorilor.

Toma dupa spusele traditiei

,a uat (

spre

evanghelizare)

tara paf1jlor

;

arAndrei

a

uatScytia

.

Tadeu a

predicat

in Palestina, Matei in

Arabia,

Siria,

Persia,

Etiopia, unde a murit ca martir, Filip in Frigia,

Simon in Persia §i Babilon, iar Matias

n

Etiopia.

Cand

numarul primilor

r e ~ t i n i a

crescut,

cei

doisprezece Apostoli

au

hotarat

sa

aleaga

din

multimea

ucenicilor p t e

barbap intelepti,care

sa-i ajute in misiunea pe

care le-a

incredintat-o Domnul nostru

lisus

Hristos. c e ~ t i a

au primitde la Dumnezeu,

prin

punerea

mainilor SfintilorApostoli

pasteei,

darul diaconiei.

Primul diacon

ales

a fost

tefan

, un tanar plin de

credinta.

care le vorbea oamenilor

cu

multa

dragoste despre lisus Hristos. Prin cuvintele de

invatatura

pe

care

le

rostea prin minunile ce

le

a v a r ~ e a

el a

atras

u l ~

oameni

la credinta r e ~ t i n a . D u ~ m a n i i

c r e ~ t i n i l o r au

incercat sa combata invatatura plina

de

Duh Sfant a lui tefan. Vazand ca

nu

r e u ~ s

ei au

platit martori m i n c i n o ~ i care

sa

spuna ca tefa

r o s t e ~ t e

cuvinte de hula

impotriva

lui

Dumnezeu

a

ui

Moise

.

Ca

urmare

a

acestei

c u z a ~ i

arhidiacon

tefan

a ost ad

us

in

fata sinedriului

pentru a i

judecat.

Aici, tefan

a inut o

cuvantare prin care

a espins

marturiile

mincinoase cu

mult curaj, i-a mustrat

pe membrii sinedriului pentru necredinta lor, acuzandu-i

ca

L-au omorat pe

lisus

Hristos.

Vorbele

lui

tefan

au stamit mania

judecatorilor

a

celor care erau

de fata. A c e ~ t i a I-au tarat

pe

tefan afara din cetate

au

inceput sa 1 bata cu pietre. In timp ce era

lovit

,

tefan

se ruga, zicand

,,Doamne, lisuse,

prime§te

duhul

meu "

(Sfanta Scriptura). inainte de amuri, tefan agasit puterea sa se

roage pentru cei ce 1 ucideau: ,,Doamne, nu le socoti /orpacatul acesta Sfanta Scriptura).

Dupa moartea sa,

capva

c r e ~ t i n i

au

ridicat trupul Sfantului I-au ingropat

cu

cinste,

n

apropiere de

lerusalim.

Sfantul Arhidiacon

tefan

este

primul

mucenic

al

Bisericii lui Hristos.

El

~ i a

dat

viata marturi

si

credinta

cea adevarata

.

.

Biserica

ortodoxa

ii s a r b a t o r e ~ t e pe Sfantul Arhidiacon tefan in fiecare an, pe data de

decembrie.

4



Raspandirecfcre§tinismului

pe teritoriul iarii noastre

Sfantul

postol

Andrei

invatatura Mantuitorului

lisus

Hristos

a ast

raspandita

de

timpuriu

pe

teritoriul dintre Dunare §i Marea Neagra (Scythia Minor).

Din

bogata

activitate misionara a

Sfantului

Apostol Pavel desfa§urata printre

neamurile pagane, relatata in Sfanta Scriptura, reiese ca

provinciile

romane sud-dunarene au

fast

evanghelizate de Sfantul Apostol Pavel.

Din

Epistola f ~ n t u l u i Apostol Pavel catre Coloseni (3,

11

reiese ca

scitii

au

putut

auzi

Cuvantul lui Dumnezeu. Cercetarile recente arata

ca

in

teritoriul

Danubiano-Pontic

apredicat

§i

Sfantul Apostol Filip. Deci,opa rte

din teritoriul tarii

noastre

a

fast

evanghelizat

chiar

de

ucenici

ai

Mantuitorului,

Sfintii Apostoli Andrei Filip,

precum

§i

de

ucenici

ai

Apostolilorvenitidin sudul

Dunarii.

Cand Dacia a

fast cucerita

de Traian

(in 106) §i transfarmata

in

provincie romana,

aici

au fast

adu§i coloni§ti

din

toate partile lumii:

din

Siria,

din

Asia

Mica, din

Peninsula Balcanica.

Cum

aceste teritorii

fusesera deja

incre§tinate de

Sfintii Apostoli,

m u l ~

dintre

ace§ti coloni§ti

erau

cre§tini.

De

asemenea, pentru paza militara, Traian §i imparatii care

i-au

urmat au adus in

Dacia

unitati militare numite legiuni

(legiunea

a

XIII-a

,,Gemina"

la

Apulum

(Alba lulia), legiunea

a

V-a ,.Macedonica"

la Potaissa

(Turda). Multi dintre

ace§ti

soldati

erau

cre§tini. in

secolul

al

Ill-lea,

cand

au fost

inregistrati

primii

martiri

ai

tarii noastre,

printre ei erau

§i

multi

soldati

romani.

Pana

in

anul 271,

cat a

durat

stapanirea romana in Dacia,

aici

au

venit §inegustori

ie dinAsia, fie din Grecia;

multi dintre

ace§tia, la randul

lor, au

contribuit la raspandirea cre§tinismului in tara noastra.

Dovada

ca

noi am

fost

incre§tinati

inca

din

timpul stapanirii

romane

este

faptul ca

multe

cuvinte de baza din

vocabularul

religios sunt de

origine

latina:

biserica {basilica);

Dumnezeu (Domine

Deus);

Florii

(Floralia,

0

sarbatoare de primavara

la

pagani

);

Cre§tin

(christianus);

a

inchina (inclinare); cruce (crux-crucem) etc.

De

asemenea,

in

Rugaciunea Tata

Nostru

§i in Simbolul de credinta foarte multe dintre

cuvinte

sunt de origine latina.

Dacia Pontica,

viitoarea

provincie romana Scythia Minor (Dobrogea

de azi),

dupa

cum consemneaza

eel

mai de seama

istoric

din primele

veacuri, episcopul Eusebiu

de

Cezareea,

in lstoria sa

bisericeasca,

s-a

bucurat de activitatea

misionara

a Sfantului Andrei,

apostolul

Mantuitorului.

in timpul

activitatii sale, dupa

cum

relateaza cartea Faptele

Apostolilor

a§a cum

au

facut

Sfantul Apostol Pavel

§i

ceilal i

Apostoli,

§i

Sfantul

Apostol Andrei a

raspandit invataturile Mantuitorului,

a

botezat,

a

intemeiat

biserici

a

hirotonit episcopi, preoti §i diaconi

in

cetatile

de pe

tarmurile Pontului

Euxin.

I i

I d u ~ t e a

m o a ~ t e l o Sfintullli

L: Apostol ndrei

la

la$1, 1996 '

-'

acia Ponticll - teritoriul dintre

Duniire Pontul Euxin

mbiionar -

persoana de obicei

ciilugiir sau preot) trimisa sa

raspandeasca r e ~ t i n i s m u l n fiiri

cu

alta religie dominantii

' o a sm -

activita te

d e s a ~ u r a t a de un misionar

Ptmtul

E11Yin

-

MareaNeagrii

colvnist

- persoana adusa dintr-un

tinut

sau

dintr-o tara pe

un

teritoriu strain

leglunc

- unitate de

bani

a annate1

romane avand

un

efectiv

mtre

4200-6000

de

oameni

mta

o s t a ~



I u

C r e ~ t i n i s m u l romanesc este

de origine apostolica.

L

__

_

__

I

_

; }

y

nvatatura c r e ~ t m a iost I

cunoscuta in Dacia inca din

primele trei secole dupa Hristos,

fiind adusa de

o l o n i ~ t i

militari

negQstori. _

___

l ~ _

. . . . . . . . .

l

i n c r e ~ t i n a r e a

poporului

roman s-a Ia cut odata cu formarea

lui,

in

timp, prin convertiri

i n d i v i d u a t e

~ i

nu

dintr-odata, printr-un eveniment

istoric, cum s-a intamplat la ,

celelalte popoare c r ~ t i n e din

1

Apus. De asemenea, poporul

man este singurul popor de

gine latina in care s-a impus

pastrat Ortodoxia.

J . : . _ : _ · ~ - - ~

.., J

0

parte din

teritoriul

Romaniei de astazi a fost vizitat,

pastorit evanghelizat acum

doua mii de ani de unul dintre

ucenicii Mantuitorului, Siantul

Apostol

Andrei

numit

Apostolul romanilor.

Acest

fapt

este suspnut de o consemnare pastrata in Sin

Bisericii

Constantinopolitane,

care meponeaza ca

Stantul

A

Andrei ahirotonit

ca

episcop la Odyssos (Varna de azi) pe ucenicu

Amplia, pe care

Biserica Ortodoxa

ii p r a z n u i e ~ t e in fiecare an la

octombrie.

Cele doua mii de

ani

de istorie c r e ~ t i n a a poporului roman se

vedea astazi

in

numele

locurilor

pastrate

de

t r a d i ~ e

pe

terito

Dobrogei: . p e ~ t e r a

Sfantului

Andrei , existenta azi in hotarul comu11e.

loan

Corvin, in sudul Dobrogei, . p a r a i a ~ u l Sfantului Andrei , dar ~

superstitii legate

de

noaptea Sfantului Andrei. Exista colinde

crea

folclorice

dobrogene

care intaresc

marturiile prezentei

SfantuluiAndrei in

tara noastra.

Dupa ce a predicat in

cetatile

din

Scythia

Minor (Dobrogea de azi)

Sfantul Andrei

s-a

indreptat spre

sud,

ajungand in

o r a ~ u l

Patras, in

Grecia, unde amurit ca martir, fiind rastignit

cu capul

in jos pe o

cruce

in

forma

de

X careia is-a spus

,.Crucea

SfantuluiAndrei .

1.Precizeaza

caile

de raspandirea r e ~ t i n i s m u l u i in

Dacia:

a) inainte de cucerirea de catre romani;

b) dupa

cucerirea

de catre romani (dupa

anul

106).

2.Realizeaza corespondenta intre termenii de origine latina, din coloana

A,

cuvintele din limba

romana,

din coloana

B.

@

®

a

pecatum

1.

a

crede

b basilica 2.

pacat

c

credere 3.

florii

d

floralia 4. biserica

e

christianus

5. a

se ruga

a/tare 6.

altar

g

rogare

7.

cre§tin

3. A l c a t u i e ~ t e un text in

care

sa f o l o s e ~ t i in limba

romana

termenii

mentionati la

exercitiul

2.

4.

Prezinta dovezi

care

atesta prezenta Sfantului

Apostol

Andrei

in

Scythia

Minor

(Dobrogea

deazi),

du pa urmatoarele

criterii:

a) literare;

b) toponime, hidronime;

c)

creatii

folclorice.

5.Discuta cu profesorul de religie colegii tai despre modalitati concrete

prin care noi romanii putem

contribui

la pastrarea

identitati

c r e ~ t i n i s m u l u i romanesc.

44



a t ~

Sfantul

Apostol

Andrei

eel

inta1

chemat de

Mantuitorul la

apostolat,

s-a nascut in

cetatea Betsaida,

care

se

afla

lfuiga

Marea Galilei

Andrei §i fratele sau Petru, ave au

un

tata

sarac, pe nume

Iona,

care i-a

invatat

pe ei e ~ t e ~ u g u l sau acela

deapescui. Auzind ca

loan

-

naintemergatorul Oomnului, se

afla in apropierea lordanului

propovaduind credin\a

pocainta,Andreis-a dus ael 1 1 a

devenit

ucenic.

lntr-o

zi,

Sfantu

loan

Botezatorul

a

uat

cu sine pe doi dintre ucenicii sai, pe Andrei pe

un

altul, amers cu ei

acolo

unde

se

afta atuncr

Hnstos.

$i, vazandu-L pe El,

Sfantul

loan Botezatorul a

zis:,,

Iara Mielul

lui

Dumnezeu

Cel ceridica pacatee umhK.

Dupa aceasta Andrei s-a dus la fratele sau Petru,

care

se numea atunci Simon, i i a zis: ,,Am

aflat

pe Mesia

(care

se t a l m a c e ~ t e

Hnstos)

. Dupa

ce

i-a zis

aceste cuvinte,

Andrei I-a luat pe

Petru

1-a

dus

la

Hristos. lar

Hristos, vazand pe Petru,

azis

catre

el:.Tu ~ t i Simon, fiul lui

Iona;

tu te

vei numi Chifa {ce se

a l c u i e ~ t e Petru) .

Apoi cei

do

s-au infors acasa.

la

munca lor.

in mp ce Sf.

loan Botezatorul

se afla in temni\a, Hristos a plecat din lerusalim S-a

dus

la

lacul

Ghen·zaretu u1. Acolo i-a gasit pe

Andrei pe Petru

in

corabie,

a r p i n d u ~ i mrejele: VeniV dupa

Mine Eu va

voi

face pe voi pescari de oameni . Ei, indata,

l a s a n d u ~ i

mrejele,

corabia,

casa, neamul, prietenii, rudele

cu oscut

1

au urmat lui Hristos.

Din

zilele aceJea,

ca c e 1 l a ~ i Apostoli, Sfantul Andrei a

urmat

Mantuitorului, insotindu-L

pe drumurile

Tarii

Sfinte adapandu-se din izvorul nesecat al d u m n e z e i e ~ t i l o r

descoperiri pe

care le aducea

Mantuitorul.

A

ost

martor

faptelor

minunate

s a v a ~ i t e

de Domnul,

s-a i m p a r t a ~ i t din cuvantul dumnezeiesc datator de viata al

credintei celei noi lntemeiate de Hristos

mai presus de toate,

a

vazut Patimile

Domnului; a

plans

Moartea

Lui

pentru

noi

t s a

intarit in

credmta

In

ziua

invierii.

in ullima

parte

avietii, Sf. Apostol Andrei a

trait

In zona

unde

se afla astazi o r a ~ u l Patras

(Grecia). Aici

a

vindecat multi bolnavi

(inclusiv pe

sotia

conducatorului

cetatii. pe

nume Maximila)

i-a

adus

la

credinta pe

locuitorii provincieiAhala.

Auzind aceasta

conducatorul cetatii s-a

maniat

foarte tare ahotarat

sa-1 omoare

pe eel care adusese la

credinta

cre§tina

pe

u p u ~ i i

sai pe

n s a ~ i

sotia

sa.

Maximila.

A

poruncit

mal

intai

sa

fie batut

Sfantul,

iar

apoi sa

fie

legat deo

cruce

in forma

de

X.

Pe

cruce

fiind

legat, Sfantul Apostol continua sa-L

marturiseasca

pe

Hristos

cu

mai

mare tarie inaintea oameniloradunati acolo.

Pomenirea SfantuluiAndrei se

a v a r ~ e ~ t e

in Biserica noastra, in fiecare an. la 30 noiembrie.

Salada Pe§tera SfantuluiAndrei

Colo pe grinde1 Darnu se-nchina,

Crang

de alunei Nici

r u c e ~ i

facea...

Val de

artarei, La

schitu din tei,

Sfanta manastire, Crucea

lui

Andrei.

Loe de

tainuire,

Tra1an

ca venea,

Se i t e ~ t e · n tel $i la slujb8 e d e a

Casa

Jui

Andrei... Slujba

asculta

De la

schit

in

sus, $i lngenunchea,

Crucea

lui

lisus,

Cruce u - ~ i

facea

De la

cruce-n

tei $i nu

se-nchina

Casa luiAndrei

Pe murg

calarea

La schitu din tei, $i

a l e a ~ i

lua

Crucea luiAndrei.

La

cetatea lui

C

ne

ca-mi

venea

A

trofeului ...

1 descaleca? lar Sant' Andrei

Venea

Decebal Sub crucea

din

tei,

Calare

pe-un cal Sch1tul

din

grindei.

Sfintiica- gasea Se roaga mereu

Cu

ei ca-m1vorbea, La bun' Oumnezeu.

Sfinti

romani § aparatori ai

legii stramo§e§ti,

p.110-111)

45



~ o ~ ~ ~

~ . - - - - - - - - - - - - = - - - ~ ~ : . = - - : - - - - ~ - - - - - - - - - - -

> ,,in afilra s(ujliefor Rzst

ncu T U

e\'fstd. scara ditrt cer ..

aaca

--

mol Clli -

cinstiti; buni; corecti;

drepti

ofrande - jertfe; contributii; daruri

racute bisericii

<isenca ar Jisptire,1 din zStonc,

z : ~ o d a

nu ar mai aiea oameni.

in

B ~ s e ~ ~

~ _ f ( i c i i e

> J5tl. e pusttu arfispatm , Jacii n-arfipunctat ae

6isenc1.

PetreTutca

; , . ......

re§tinul

c s

§i

in

biseric

F i . e 9 a r ~ d i n ~ r e noi

ne

a ~ t e m

traim

intr-o

familie. Familia

r e ~ t i n a este

n u ~ 1 ~ a b1senca de acasa . Acest lucru

arata

cat de insemnata este

fam1lla, c a ~ a c r e ~ t i n u l u i .

Aici, pana

sa

ajungem

la ~ c o a l a sau la biserica

unde

a ~ c a l u l s ~ u preotul ne

invata

sa fim buni,

cuminti, ascultatori,

decl

m _ o r ~ I ~ ,

f 1 e . ~ a r e

~ m ~ r e _ n o ~ ii avern

pe

parin\ii

n o ~ t r i

t r u p e ~ t i . Ei au datoria

s a - ~ 1 ingniea:ca s a - ~ 1 creasca cu dragoste copiii, sa-i lnvete frica de

Dumnezeu, sa le fie modele de urmat,

prin

viata, faptele

credinta

lor

sa-i

conduca la

mantuire.

. ~ a d a r

prima

a t o r i e

c r e ~ t i n u l u i ,

.ca

parinte, este de

a-i

ajuta pe copiii

lu1 s . a - ~ ? u ~ o a s ~ p 1 s t o s , devernnd astfel fii c r e d i n c i o ~ i ai Bisericii.

Apo1 pannt11 trebu1e sa-1 invete bunatatea, milostenia

binele.

Copiii,

la

randul lor, trebuie sa asculte

de

parin\ii l

1

or sa-i cinsteasca.

Ascultarea

de

parinti

preinchipuie

ascultarea

de

Dumnezeu iar

rugaciunile pe

care

trebuie sa

le faca

copiii

pentru

parin\i, p r e i n c h i p ~ i e

pregatesc

rugaciunea din Biserica.

Casa c r e ~ t i n u l u i

este pista

de

pe

care

el pleaca in rela\iile

din afara

familiei. De aceea, comportarnentul din

interiorul

fami\ie·1 este ca

o

carte

de vizita,

p ~ n t r u ca

modul sau de

manifestare

acasa se va

extinde in

societate.

lntr-o

familie

de

c r e ~ t i n i , nimic

nu se poate fara

ajutorul lui

Dumnezeu.

El este

Gel

ce s f i n t e ~ t e dragostea dintre

membrii

ei,

este

adevaratul lnvatator care d e s a v a r ~ e ~ t e educatia

de

acasa.

Hristos

este

\nceputul vie\ii

r e ~ t i n e , prin Taina

Botezului; inceputul

familiei, prin Taina

Cununiei;

dar mai

ales

inceputul

vie\ii

v e ~ n i c e ,

prin

pocain\a

via\a

curata, pe care c r e ~ t i n u l oTnva\a in primul rand

din

familie.

Ceea ce se

incepe

acasa, prin harul Duhului Sfant, continua

in

Biserica,

,,marea

fami\ie

a r e d i n c i o ~ i \ o r . Biserica este lumina noastra,

ocrotitoarea impotriva v r a j m a ~ i l o r , cura\itoarea sfin\itoarea noastra,

fara de care nu

ne-am

putea mantui. De aceea, orice r e ~ t i n are obliga\ia

de

aorespecta

i d e a participain mod

activlaviataei.

C r e ~ t i n u l , prin Taina Sfantului Botez, devine fiu

slujitor

al Bisericii lui

Hristos.

De aceea,

nu

numai preotul

are datoria

de

asluji lui

Dumnezeu

in

biserica, ci

fiecare

dintre

noi.

Astfel, r e ~ t i n u l participa in

mod

constant

la

slujbele din biserica,

conlucrand cu preotul la s a v a r ~ i r e a diferitelor acte

de

cult prin

raspunsurile

date

alaturi

de corul bisericii

in

cursul

slujbei,

aducerea de

ofrande la Stantul Altar, aprinderea lumanarilor, rostirea Simbolului

de

credinta

etc .

C r e ~ t i n u l trebuie

sa se

pregateasca s u f l e t e ~ t e t r u p e ~ t e inainte

de

a

veni

la

biserica, fiindca

aici

ii va

intalni pe

Hristos

Dumnezeu.

El trebuie

s a ~ i cura\easca sufletul prin rugaciune, pocain\a,

infranare

de la pacate.

Pentru a ne folosi de

sfintele

slujbe, este

bine

ca

fiecare dintre

noi sa

venim de la

inceput,

inainte de

a

se bate

clopotul

toaca pentru

inceperea slujbei.

De asemenea,

datori

suntem

fiecare de a ramane

pana

la f a r ~ i t u l slujbei, pentru

ane

putea bucura

pe deplin

de roadele ei.

w

46



Participarea credinciO$ilor la slujbele Bisericii

are

drept scop

dobandirea harului divin

necesar

mantuirii. De aceea,

pe

langa pregatirea

morala i fizica, cre$tinul trebuie sa se

pregateasca

i intelectual. Astfel ,

fiecare dintre noi suntem datori sa ne informam despre simbolistica

ritualului,

a

obiectelor

de

cult etc.

plicatH

1.Completeaza

enunturile

de

mai jos

cu

informatia corecta:

a) Parintii au datoria

de

a-i ajuta

pe copii sa-L

cunoasca

pe

........................

, sa devina

.................................................... ai

Bisericii;

sa

fie

.........................................

,

milostivi,

.......................................... ,

sa

le

asigure bunurile materiale necesare: hrana,

.................................,

................. ...................

....................

;

sa-i

invete

sa

fie ........................... .

b)

Copiii au datoria de a .................................................. de parinti.

de a-i .....................................

...................

$i

de

a-i ............................... .

2.

incercuie$te enunturile care exprima cele mai bune mijloace folosite de

parinti pentru a-$i educa cre$tine$te copiii:

a) ii nvata

cuvantul

lui Dumnezeu ;

b) le cer

consecvent,

cu asprime,

sa-$i

indeplineasca datoriile;

c) le ofera

un

model

de

adevarata viata r e ~ t i n a ;

d)

se implica foarte putin in formarea duhovniceasca

a

copiilor;

e) nu

ii indeamna

sa

mearga la biserica.

3.

De

ce

este important sa r e ~ t i in sanul unei familii cre$tine?

4.

Enumera

Sfintele

Taine

ale

Bisericii

i

precizeaza care

sunt

efectele

fiecareia asupra

r e ~ t i n i l o r

5. Organizeaza cu colegii tai o discutie privind

motivele pentru

care

mergem la

biserica. Nu

neglija

urmatoarele

aspecte, care

ar

putea sa ti

se

potriveasca:

•Ma inchin la icoane.

•Merg la biserica doarcand am un necaz.

·Ma rog pentru mine pentru

alti

oameni.

•Staude vorba

cu

prietenul meu/prietena

mea.

•

mi

t c semnul

Sfintei Cruci.

•

Ma

plimb

dintr-un lac in altul.

•Privesc in

jurul meu sa vad

cum sunt imbracati oamenii.

•Ascult cu atentie slujba.

6. lata

cateva situatii in care preotul/parintele duhovnic

te poate

ajuta:

• sa cauti raspuns la

intrebarile pe

care

ti

le

pui

in legatura cu

sensul

existentei omului pe pamant;

• sa iei 0 hotarare cand te afli in dificultate;

•

sa apreciezi virtutile cre$tine (dragostea, blandetea, bunatatea

etc.);

• sa

alegi

lecturile

cele

mai potrivite pentru

formarea

ta spirituala;

• sa iti redobande$ti sanatatea;

•

sa

lupti

cu

pacatele.

Enumera i

alte situatii.

7. Da

exemple

de

comportamente neadecvate in cadrul familiei $i in

spatiul bisericii.

47

<.

\,

Respectul educatia din

L

familie se vad in comportamentul

din societate

-----....-.. __,

;:

~ i s e n c t r e b ~ e sa

ne

mportam ca cum am fi in fata

iDumnezeu

---.------

' Expresia

,,cei

p t e ani de acasa

arata cat de importanta este

e d u c ~

primita in cadrul

familiei.

• Sa

ascultam cu

evlavie

Sfanta

Liturghie

in

fiecare

duminica $i

sarbatoare.

• Sa Unem toate posturile de

peste an.

• Sa

cinstim

pe slujitorii biserice$ti.

•

Sa

ne

spovedim $i

sa ne m p r t ~ i m

in fiecare dintre cele patru posturi

mari de

peste an,

sau, daca nu

putem,

eel

putin

o

data

pe

an, in

postul Sfintelor a ~ t i

•

a

ne

rugam pentru

ocarmuitorii

n o ~ t r i

•

Sa

tinem posturile pe care le-ar

orandui

episcopul

sau mitropolitul

locului, in

vreme

de primejdii, de boli

sau de

necazuri

.

•

a

nu citim cartile

ereticilor.

• SA

nu tnstrainam, nici

sa

folos

m

spre scopuri straine, lucrur

e

~ t i sau

averea

Biserici

•Sa

nu facem nunti ospete sau alte

petreceri

in

timpul postunJor



ugaciunea

parinf lor

pentru

copii

Doamne,

Dumnezeulnostru, Ce ce cu

lntelepciunea

Ta

aizidit pe om din tarana §iaisuflat

In

fata lui

suflare

de

viata

§i

binecuvantandu-1,

ai

zis:

cre§teti

§i

va

lnmulfiti

§i

umpleti pamantul

;

iar

la

Cana Galilei, prin Unul-Nascut

Fiul Tau,

ai binecuvantat nunta

§i

deci na§terea de fii,

cu

mu/ta

umilinta

rog marea Ta bunatate,

c

nelncetat sa

rever§i harul

Tau §i sa

Te milostive§ti

asupra

copiilor

mei

pe care ai

binevoit

sa mi-i daruie§ti. Umple-i de

lntelepciune

§i pricepere.

Apara

-i de toate cursele

vrajma§ilor

vazufi §i nevazufi. Porunce§te lngerilor Tai ca

totdeauna sa le fie calauze

§i povatuitori

spre toate faptele cele

bune,

ca de-a

pururea

sa

Te

poata lauda §i

preamari In veci.

Amin.

ugaciunea copiilor pentru

parinfi

Doamne, Dumnezeulnostru Tu Care

1mputernice§ti

flori/e §i verdeata de pe tot

pamantul

cu ca/dura soarelui

Tau,

§i sufletul omenesc cu caldura

iubirii

Tale; Tu Gel ce toate le-ai zidit de bunavoia Ta 1n cer §ipe pamant

§i

pe

toate

le pastrezi

prin dragoste

§i mi/a,

revarsa

mult-1ndurate Doamne,

peste sufletul

meu

eel

slab

§iumilit

care se

lnchina fie, bunatatea §i

darul

Tau

§i iubire

§i mi/a

peste

parinfii mei, peste

mai marii mei §i peste

toti cei care se

ostenesc

pentru

mine §i

care

m-au

ajutat

vreodata

cu

sfatul

§i bunatatea

/or.

Fa din

sufletul

meu

un

soare calduros

pentru sufletul for ca fiecare din ei sa simta din

lndestulare

mangaierile §i ajutorul eel venit de la Tine §i revarsat

asupra for prin

rugaciunile

§i prin dragostea mea

fiasca.

lti vorbe§te, Parinte, inima mea de fiu (fiica) §i §tiu ca Tu

cuno§ti launtrul nostru

§i

ca nu Te vei fntoarce de la inima mea atat de

daruita

tuturor celor pentru care Te rog;

daruie§fe-mi, Doamne

intelepciune,

ca

sa nu uit niciodata

nici

In suparari

nici

In

necazuri

§i

nici

In bucurie,

lnvatatura Ta

cum

ca ,,binecuvantarile parinJilor lntaresc casele fiilor"

§i iara§i:

Cununa

Mtranilor

sunt

fiii for §i fata

fiilor sunt

parinfii for'. Pentru aceasta, rogu-Te Doamne slavite

imparate

§i bunule Parinte, lntare§te-ma sa cresc

lnaintea

fetei

for

cu

temerea de Tine

§i

cu ru§inea de oameni

pentru

ca,

prin curafirea

de

orice

rau,

prin lmp/inirea

oricarui bine,

prin

fuga de orice

pacat

§i

prin

setea de

orice

virtute,

viata

mea sa fie

mantuirea

mea

§i or.

Ca Tu e§ti

Doamne

Ce/ ce odinioara ai zis:

,,Lasar;

copiii sa

vina la

Mine,

ca unora ca

acestora

este 1mparatia

c e r u r i l o ~

§i

[i-ai pus dumnezeie§tile tale

maini

peste capetele for §i i-ai binecuvantat. fnsuti, Tu

Doamne,

lisuse Hristoase,

trimite

din

cerul

Tau

eel

prea1nalt

binecuvantarea

ta

peste

mine,

robul

Tau,

§i

ajuta-mi

sa fac bucurie

parintilor

mei

§i

sa umblu lntru

cararile Tale

cele sfinte,

savar§ind numai ce

este bun

§i placut

Tie ca binecuvantat e§ti In vecii

vecilor. Amin.

f l

Fiul

meu

nu

uita 1nvafatura mea §i inima

ta

sa

pazeasca

sfaturile mele,

Caci

fungi me de

zile §i ani

de viata §i

propa§ire

ti

se

vor adauga.

Carte de

rugaciuni)

Mila

§i

adevarulsanu te paraseasca; leaga-le

1mprejurul

gatului tau, scrie-le pe

tabla

inimii tale;

Atunci vei afla har

§i

bunavointa inaintea lui Dumnezeu §i

a

oamenilor.

Pune-finadejdea

In

Domnu/ din toata inima ta §inu te bizui pe

priceperea

ta.

Pe toate caile tale gande§te la

Dansul §i

El l[i

va

netezi toate

cararile

tale.

Nu

fii

intelept

In

ochii tai;

teme-te

de

Oumnezeu §i

fugi

de

rau;

Aceasta va fi sanatate pentru trupul tau

§io

nviorare pentru oasele tale.

Pilde

3,

1-8)

F

I u f t

48



.·Dt:

ne iu6im uuu{

pe

aftu .

Dum11e::eu rama11£ i1ltre

noz s

i ragostea

lu

n noi

este

aesa

rcirflta.

I

loan

4.12 l

J •

_

-

t ' I

. I •

I

'

t )

re§tinul in § oala

§ i

in societ te

Scopu viepi

noastre este sa-L

c u n o a ~ t e m

pe

Dumnezeu:

,,$i

aceasta

este

viata

v e ~ n i c a : Sa Te

cunoasca

pe Tine,

singurul Dumnezeu

adevarat

pe

lisus

H lstos

pe

Care L-ai

trimis. (loan

17, 3). lar ca sa

putem

atinge acest

scop, Dumnezeu ne-a dat posibilitat1 nenumarate: in familie putem

c u n o a ~ t e

pe Hristos prin dragostea

credinta

parintilor n o ~ t r i ; in

Biserica

prin oreotul

sau

parintele duhovnic eel care predica

cuvantul

Evangheliei

arunc;a samanta

cea buna in

sufletele

noastre; in societate ii

putem u n o a ~ t e

pe Hnstos

datorita minunilor

pe

care le face cu noi prin

oameni,

dar mai ales

prin

modelele

de viata

duhovniceasca

ale unor c r e ~ t i n i pe care i vedem

in

iurul nostru.

Dar, in

afara

de

toate

acestea, omul l poate

descoperi

pe Hristos in

~ c o a l a

invatatorii

profesorii

sunt

ca

i ~ t e

faclii pe

care

Dumnezeu

le-a

asat

ca sale lumineze tinerilor calea catre viata e ~ n i c a l n s u ~ i Mantuitorul aspus

Apostolilor Sai: A ~ a

sa

lumineze lumina voastra Tnaintea oamenilor, a ~ a

incat sa

vada faptele voastre cele bune sa slaveasca

pe

Tatal vostru

Cel

din

ceruri.

(Matei 5,

16 . Apostolii

au

fost

astfel

primii

ucenici,

iar

Mantuitorul

primul eel mai mare lnvatator care a existat

pe

acest pamant. El tocmai

pentru aceasta avenit printre noi, ca sane invete Cuvantul Adevarului: toate

~ t i i n t e l e

lumii sunt

e ~ a r t e daca

nu

se

cladesc nu

tintesc

catre u n o a ~ t e r e a

lui

Dumnezeu, care

este t i i n t a

~ t i i n t e l o r ; niciun

om,

oricat

de

Tnvatat

ar fi

nu

poate

fi

intelept fara harul Duhului Stant, pentru ca ... .inceputul intelepciunii

estefrica

deDumnezeu

...

Pilde 9, 10

in

~ c o a l a

tinerii contureaza caracterul,

i ~ i

formeaza personalitatea,

·n .ep sa se zideasca pe sine pentru a

deveni

adevarati c r e ~ t i n i

ai societatii.

Dar

orice

casa, ca sa reziste, trebuie sa

fie

construita pe

stanca,

adica

teme 'lie:

De aceea,

oricine aude aceste cuvinte ale Mele

le n d e p l i n e ~ t e

aserranase-va

barbatului

intelept

care

a

cladit

casa

lui

pe stanca. A

cazut

ploa1a au venit raurile mari, au suffat vanturile au batut in casa

aceea,

dar

ea

n-a

cazut,

fiindca era intemeiata

pe

stanca.

(Matei

7, 24-25). Stanca

pe

care

se

l a d e ~ t e

viata noastra pamanteasca viata

noastra

cea e ~ n i c a este

1u.. rea lui Hristos, credinta in El, nadejdea in

marea

Lui milostivire fata

de

oa·-eni.

~ d a r ~ c o a l a nu ne invata

doar

sa ne imbogatim c u n o ~ t i n t e l e .

ci

sa

doba'.'lc

m

tutile

c r e ~ t i n e

deprinderile

de

viata duhovniceasca,

cu

alte

cuvinte s cobandim viata v e ~ n i c a Profesorii, la randul lor, au datoria sa

inmulteasca ~ or talanpi

pe

care

i-au primit de

la

Dumnezeu: blandetea,

rabdarea c:ed

:nta ubirea de

invatatura

iubirea de Dumnezeu etc.

De aceea, aaun de toate celelalte manuale c o l a r e inaintea tuturor, se

affa

Stanfa

ScnprwtJ Cartea Cartilor izvorul tuturor c u n o ~ t i n t e l o r .

Ea

ne

invata

Sa fim

bur CUffi

nti aSCu

1

tatori in

Viata aceasta, dar ne arata care

ne este menirea

in

soc etate:

sa

manifestam bunatatea, sfintenia, blandetea,

.

'

iubirea, care due la e s v ~ re ad

ca

la •

a

e ~ n i c a

Caci a

i

bun c r e ~ t m in soc

etatea in care

t r a i e ~ t i inseamna intelegerea

particularitatilor

celuilalt,

acceptarea

tac

·a s,ncera a

tuturor

oamenilor

din

jurul nostru,

solidaritatea ajutorarea spr ,inirea

ce

aflat in

nevoi,

indiferent

de nationalitate, rehg1e educate sau concepfe de v1ata.

Adevaratul

c r e ~ t i n

i ~ i p r i m e ~ t e puterea darumi fata

de

semeni

societate din iubirea daruirea

fata

de

Dumnezeu.

49



l }

~ > c o a l a se adreseaza atat

mintii, cat sufletului.

.J> Scoala este laboratorul unde

copilul

i ~ i

fonneaza caracterul

integru, o personalitate putemica,

in

stare

sa se

adapteze societatii in

care r a i e ~ t e .

,) ;. Scoala este Jocul unde copilul

invata omenia, cinstea, curajul,

demnitatea, bunatatea, rabdarea,

stapanirea

de

sine, intelegerea,

dragostea.

•

. _ _ . _ _ . . . _ ~ _ _ _ _ . . . . . _ . . . . . . . . . .

>

san

:

:ram

aproap:le

:

Sa fim apostoli ai lui Hristos

In mijlocul celor aflati in nevoi

I =r

c

Fapte ale milei

r u p e ~ t i

pot fi:

a

da

de

mancare celui

flamand;

a da de baut celui insetat;

a

mbraca pe

eel gol;

a ngropa pe cei m o ~ i ;

a-I milui pe eel sarac.

t1

Fapte ale

milei s u f l e t e ~ t i

pot fi:

a-I

invata pe eel n e ~ t i u t o r ;

a

erta

celor ce ne-au

g r e ~ i t ;

a

mangaia

pe cei intristati;

.

a

oe

ruga

pentru

cei

bolnavi;

-\

a cer.ceta pe eel bolnav;

acerceta

pe

cei din inchisori.

Dumnezeu,

Care a facut

cerul pamantul, prin

negraita

S

intelepciune, c u n o a ~ t e inimile fiecaruia

vede

in fiecare faptura ceea ce

noi nu putem

vedea, pentru ca

nu

avem

iubirea Creatorului

nostru

.

Nu re

este ingaduit sa judecam sau sa

osandim

pe nimeni; dimpotriva, se

cuvine sa ne rugam

pentru

toti

fratii n o ~ t r i sa-i ajutam pe cat

ne

sta

i"

putin\a,

cu

smerenie

cu

nemarginita iubire.

Dragostea

fata de

semenii

n o ~ t r i

ne-o

mai putem

manifesta

prir

faptele de milostenie,

ie

ea sufleteasca,

fie

trupeasca.

Dumnezeu

d o r e ~ t e

sa

vada

ca

oamenii

traiesc in

iubire. De aceea

le-a

poruncit primilor

oameni, Adam

Eva, sa

se

inmulteasca sa

stapaneasca

pamantul, adica

sa

formeze

osocietate: ,,Unde sunt doi sau

trei adunati in

numele Meu, acolo sunt Eu

in mijlocul lor."

(Matei 18,20).

Din dragoste

grija fata de societate,

El a

dat pe

Muntele Sinai tablele

Legii,

pentru

ca

fiecare

sa

respecte

comunitatea in

care

Dumnezeu a

adunat pe toti oamenii.

,,Viata

moartea mea

- spune

Sfantul Antonie eel

Mare -

depind

de

ceilalti, caci daca

I-am

c a ~ t i g a t pe aproapele meu, L-am c a ~ t i g a t pe

Dumnezeu.

plicatii

1 Completeaza:

•

Primul

eel mai mare lnvatator de pe pamant a fast

El a venit printre

noi pentru

ane

invata Cuvantul

•

Jnceputul

intele-pc-iu-n-

i

-

es

te f-ri-

ca

_d_e

(Pilde

9,

10)

•

Cartea

a ~ i l o r

,

ne

invata

Cuvantul

,

ne ajuta sa

dobandim

virtutile

c r e ~ t i n e : blandetea, rabdarea,

dragostea, smerenia etc.; ne

arata

care este menirea omului pe

pamant: dobandirea vietii

2. Explica

citatele

de mai

jos,

referindu-te la rolul educatorului

c r e ~ t i n

(invatator, profesor)

in

formarea elevilor:

a) A ~ a sa lumineze lumina voastra inaintea oamenilor, a ~ a

incat

sa

vada faptele voastre cele bune sa slaveasca pe

Tata

vostru Cel

din ceruri".

(Matei

5,

16).

b) De aceea, oricine aude aceste cuvinte ale Mele le i n d e p l i n e ~ t e

asemana-se-va barbatului intelept

care

aclad

t

casa

lui pe stanca.

A

cazut

ploaia,

au venit raurile mari, au suflat vanturile au batut in

casa aceea,

dar

ea n-a

cazut,

fiindca era

intemeiata

pe stanca."

(Matei 7, 24-25)

3. lmagineaza-\i

ca

e ~ t i mic mision rin o r a ~ u l

in

care l o c u i e ~ t i . Alege-\i

cateva

tinte unde sa

iti

d e s f a ~ o r i misiunea: familia, blocul in care

l o c u i e ~ t i spitalul, azilul de batrani, orfelinatul, ~ c o a l a , mijlocul de

transport. Realizeaza un scurt jurnal al calatoriilor tale imaginare

folosindu

-

te

de

urmatorul plan:

o Cum m-am pregatitpentru misiune?

o Ce modalitati am folosit

pentru

a transmite invatatura

c r e ~ t i n a

o

Ce dificultati am intampinat?

50



4

Porn

nd de

la

textul de mai jo_s

formuleaza argumente ce

sustin

necesitatea

de

a i

un bun c r e ~ t i n in societate.

O

parabola

spune ca

in

lmparafia Cerurilornu se

intra

singur. Se

zice

ca un tanar

urcaseo

scara lunga de

la

pamant

lacer§i cand ajuns

acolo.

batut la U§a Raiului •Cine eacolo?", ntrebat o

voce

dulce de dincolo. Eun raspunse

tanarul cu voce tare, increzator in

sine

§i

in

perf9rmanfa sa •

Cu cine

e§ti?", I-a intrebat

din nou

vocea

dinlauntru. nCu

nimeni. Sunt

singur.

Deschidef1-mi,

va

rog". ,, mi

pare

foarte rau",

raspunse

ingerul care pazea u ~ a

c ~ c i

el era

interlocutorul dinlauntru

,Nu-tipot

deschide,

pentru

ca avemporunca sa

nu

desch dem

celor

ce

vin

aicisinguri, fara sa

aduca

pe

cineva cu

ei,

carora

le-au salvat

sufletele".

$i

tanarul

trebuit

sa

coboare din nou

pe

pamant. Acum §tia ce

are de facut.

Antonie Plamadeala, Talcuiri noi

la texte

vechi, p. 80)

5 u m e ~ t e

eel

putin trei pilde cuprinse in Sfanta Evanghelieacaror

invatatura

este valabila in societatea de astazi.

6 a exemple de

situatii

prin care pofi dovedi:

a)

intelegerea fa

ta

de

membrii

grupului din

care

faci

parte;

b)

respectul grija

fata de

membrii

grupului din carefaci

parte.

~

O Om

de Sfantul loan lacob Hozevitul

0, om Ce mari raspunderi

ai

De

tot

ce

faci

pe fume;

De

tot

ce

spui

prin

scris §i

grai.

De

pilda ce

laa f i dai,

Caci

ea

mereu

spre iad sau rai,

Pe

multi

o

sa-i

indrume.

I

Ce grija

trebuie

sapui

in a via/a toata,

Caci gandul

care-I

scriisau spui,

S-a dus,

in veci nu-Imai

aduni

$i

vei culege road

ui,

Ori

viu ori mort,

odata.

Aispus o

vorba,

vorba

ta

Mergand

din gura-n gura,

Va-nveseli sau va-ntrista,

Va curati

sau

va-ntina,

Rodind samanfa pusa-n

ea

De

dragoste

sau ura.

Scrii

un

cuvant, cuvantul scris,

E eac sau eotrava;

Tu

vei

muri, dar tot ce-ai scris,

Ramane-n

urma, drum

deschis

Spre

invafare

sau abis,

Spre-ocara sau spre

ura.

Ai

scris

un cantec,

versul tau

Ramane dupa

tine;

indemn spre bine sau spre

rau.

Spre curafire

sau

desfrau,

Lasand in

inimi rodul

sau

De harsau

de ru§ine.

Arati

o

cale, ca/ea

ta

in urma ta

nu

piere;

E

ca/ea buna

sau

e

ea,

Va prabu§i sau va-nalfa,

Vormerge suflete pe

ea

Lapace

sau

durere.

5

Traie§ti oviafa,

viafa

ta

Euna, numai una;

Oricum ti-arfi,

tot nu uita

I

Cum f-o traie§ti

vei

ca§tiga

Ori bucuriipe veci

prin ea,

Ori plans

pe

totdeauna

0,

om Ce mari raspunderi ai

Tu

vei

pleca

din

fume;

Dar

ce-ai

spusprin scris sau grai

Sau

la§iprin pi da care-a dai,

Pe

mulf pe

mulfi

spre iad sau

rai,

Mereu osa-i indrume

Deci

nu

uita Fii credincios

Cu grija §icu teama

Sa

la§i in inimi,

luminos

Un

semn,

un gand, un drum frumos,

Caci

pentru

toate ne-ndoios,

Odata

vei

da seama.



.C rt:•a mra este ·nlli agit (rt iltze. c.,arlca a ·a c :{, ,/i1.,aw inlea

mui si, 1 ma au, l

t \a

c l l e r o ~

intu (u1

Dumnezeu

Natura daru lui umnezeu pentru oameni

. iaprivitDumnezu

toate

cate a

facut

§i

iata

erau bune foarte

(Facerea

1 31)

La

inceput,

toate erau bune

foarte (Facerea

1,

31

),

fiind

opera

bunatat11:

atotputemiciei

divine. Stanta

Scriptura

ne descopera ca omul

a ost facut

chipul lui Dumnezeu, Tn cea de-a a s e a ziacreatiei: ,,luand Domnul

Dumneze

tarana din pamant, a facut pe om ~ i a

suflat

in fata lui suflare de viata s- -

facut omul fiinta

vie .

Astfel, prin trup, omul este legat

de

natura, iar prin suf

else

inalta

catre

Creator.

Odata creat. omul

aprimit

in

stapanire

tot pamantul

Din

referatul biblic, intelegem

ca

natura

nu

a

existat

dintotdeauna,

ci

a

creata, ca omul,

de catre

Dumnezeu.

Astfel, intre om natura

exista

legatura tainica fiindca

natura

a ast

creata pentru

om.

In Rai,

Adam

Eva se hraneau

numai

cu

roadele

pamantului. Ei traiau ·

armonie

cu

natura,

iar

aceasta participa

la

bucuria dialogului dintre e

Dumnezeu.

Dupa

caderea in pacat,

chipul lui

Dumnezeu din oms-a umbrit

astfel, s-a schimbat relat1a dintre om

natura.

Pentru a

obtine

cele necesar-:

traiului,

omul

a rebuit sa

munceasca,

ajungand sa exploateze fara

mila

faur:

flora pamantului. In lupta

pentru

existenta

,

omul se considera singurul stapa

al naturii.

Lacom dupa

bogatiile

lumii

inconjuratoare, uimit de

maretia fori:

fenomenelor naturale pe care

vrea

sale

subjuge, omul uita

deseori ca naturi:

este darul

de

la Dumnezeu. Astfel, din frica

sau

din admiratie fara

margir

oamenii i a i facut din natura

idoli,

Tnchinandu-se acestora.

Venirea Mantuitorului

aduce

o

noua

viziune

asupra

Tntregii

creat

Mantuitorul o r b e ~ t e adesea despre frumusetile naturale, aratandu-ne in mo·

clar

ca aceasta exista prin darul

purtarea de grija

a Tatalui

ceresc PriviJi

pasarile

cerului,

ca nu seamana, nici nu

secera,

nici nu

aduna hambare,

:

Tata/

vostru

eel

ceresc

le hrane§te. Oare nu sunteti voi cu muff mai

pres1;_

dee

at

ele? $i cine dintre voi,

lngrijindu-se

poate

sa

adauge

staturii

sale

un

cor

far

de

fmbracaminte

de

ce

va

fngrijifi? Luafi seama la crinii campului cu -

cresc:

nu se ostenesc,

nici

nu

tore. §i va

spun

voua ca

mci

Solomon,

fn

toar ·

marirea

lui

,nus-a fmbracat ca unul dintre

ace§fia

.

(Matei

6. 26-29)

Atitudinea

c r e ~ t i n a

fata de

natura ar trebui

sa

respecte vointa

Dumnezeu: plina

de

r e c u n o ~ t i n t a ,

protectie responsabilitate

Fiind un d:

dumnezeiesc,

natura

nu

poate fi

un

s1mplu

obiect de

consum,

fa

discernamant. Prin natura

omul

i ~ i exercita puterea ratiunii impline$·

functia sa unica in univers, de

ocrotitor

lucratoral mediului.

In lumea

de

azi

se

vorbe$te

to

mai des

de incalzirea globala, de er:

ecologica, de exploatarea exagerata a resurselor naturale, de polua·

mediului ambiant. Toate acestea sunt de fapt, rezultatele intelegerii

g r e ~ · :

raportului dintre m ~ natura.

Stapanirea

omului asupra

naturii trebuie

sa

fie

in

armonie cu voia

Dumnezeu,

distrugerea

acesteia fiind un

mare pacat.

Relig1a c r e ~ t i n a

cultiva

o

sensibilitate

deosebita fata

de

mediu insp

·r

de mila divina, caci iubirea fara de margini a ui Dumnezeu se revarsa nu nu

peste

oameni, ci cuprinde intreaga creatie.

5



plicatii

1 Raspunde la urmatoarele intrebari:

-Cine

este Creatorul

lumi

vazute?

-

Ce

a creat

Dumnezeu in

fiecare dintre

cele

~ a s e

zile

ale

creatiei?

-

Cum erau lucrurile create de Dumnezeu?

-

Pentru cine

au fast

create toate

aceste minunatii?

-

Ce reprezinta

natura

pentru

om,

daca

a fast

facuta

de

Dumnezeu?

2

C i t e ~ t e versetele din Stanta Scriptura de la Facerea 1 28 31

identifica:

•binecuvantarea

data

de Dumnezeu

oamenilor;

•

beneficiile

primite de

oameni

de pe urma

darurilor lui Dumnezeu.

3.

lmediat

dupa crearea

tuturor

fapturilor, omul traia

intr-o

deplina

armonie

cu

natura. Animalele

erau toate blande se supuneau omului

recunoscandu-1

ca stapan,

pamantul

primea ploaie de la Dumnezeu

mangaiat de

razele soarelui, dadea

rod la vremea

potrivita.

Dupa caderea in

pacatul

s t r a m o ~ e s c

a

lui Adam

al

Evei, parca

natura

s-a

suparat

pe

om, revoltandu-se.

Da exemple

de

revolte

ale

naturii, calamitati naturale,

existente

astazi

in lume

precizeaza:

-cine

crezi

ca

este vinovat

de

toate aceste calamitati;

-cum se u m e ~ t e actiunea de

distrugere

amediului inconjurator;

-ce elemente din natura

sunt poluate

continuu;

-

ce

datorii

avem noi,

ca

n i ~ t e

buni

c r e ~ t i n i

fata de ceea ce se

intampla.

4.

Realizeaza

desene in care sa surprinzi modalitati prin care

iti

poti arata

grija

fata

de natura.

5.$tiind

ca mediul inconjurator

se

afla in legatura directa

cu

omul, explica

sintagma nomul

f i n t e ~ t e

locul .

6

P o v e s t e ~ t e cum

s-a d e s f a ~ u r a t

ultima activitate de protectie

a

mediului

inconjurator, realizata de familia sau de clasa ta.

7

Realizeaza

un

pliant

prin care

sa-i convingi

pe cei

din

jurul

tau sa

nu

distruga natura.

53

1

u

Sa avem grija de tot ce a

creatDumnezeu

I

lJ

Sa-I

mul tumim lui

Dumnezeu pentru darul oferit

I u Sa-L slavim pe Dumnezeu

I

pentru

atotputernicia

atotlntelepciunea Sa

I I. Sa-L rugiim pe Dumnezeu

I

a

ocroteasca intreaga creatie

sa

ne dea intelepciune ca sa

1

protejam mediul inconjurator.

t In

slujbele Bisericii Ortodoxe

se cuprind o serie de cereri prin

care, printre altele, Ii cerem lui

Dumnezeu lucrurile

a m a n t e ~ t i

de care avem nevoie. Dupa

fiecare cerere, ne rugam lui

Dumnezeu sanemiluiasca.

Deexemplu:

Preotul: ,,Pentru buna

intocmirea vazduhului,

pentru i m b e l ~ u g a r e a

roadelor pamantului

pentru vremuri p a ~ n i c e ,

Domnului

sane

rugam."

C r e d i n c i o ~ i i

,,Doamne.

m i l u i e ~ t e .

Toti

c r e ~ t i n i i o r t o d o c ~ i

din

lume

i ~ i

aduc

am inte

in mod

special de creapa lui Oumnezeu,

in fiecare an, la 1 sq>tembrie, de

Ziua

Ortodoxa a Protectie1

Mediului inconjurator.



fl n

De vei

tine

multa

vreme

inconjurata vreo cetate

,

ca s o

cuprinzi

s o

i

ei

,

sa nu

strici

pomii ei cu

securea.

ci

sa te h r n e ~ t i din

ei

sa nu i dobori

la

pamant.

Copacul

de pe camp

este el

oare om c sa se ascunda de

tine dupa

intaritura?

Deuteronom 20

,

19

54



I

\ _ Completeaza

tabe ul

de

ma

jos:.

Efectele

Sfintei

Taine

Sf

an

ta

Taina a

Botezului

Sfanta Taina aMirungerii

Sfanta

Taina

a

Spovedaniei

Sfanta Taina a mparta aniei

Serie denuminle obiectelor de

mai

jos Sfanta Taina

la

care

se

fotosesc.

l c a t u ~ t e

un

text

cu

titlul.

Necesitatea Sfintelor Taine

pentru

mantuire·.

55



~

R e c u n o a ~ t e

pildcle,

dupa

fragmcntelc

date:

a)

,,

Drept

aceea, privegheafi,

ca

nu tifi ziua, nici ceasul cand vine

Fiul

Omului

+ J

- -----

b)

,,.

.

~ i n e

~ e s t ~

~ p r o a p : l e

m _eu

...

. . '

>

,

.

. •

c ,,

... Fzzndca orzczne se ma fa pe szne se va smerz.-. .

-x.U

I< ;

,

r, ,

,

4t ? f<.

d) ,, ...

Dacii. nu

as

cul a de Moise i de prooroci, nu vor crede nici

daca

ar invla dneva din

morfi .. - - - -

2

Pc baza continutului Pildei Samarinemmlui

milosriv:

a) Identifica cuvintele care lipscsc din poezia de

mai

jos:

Un invatator de _ ; ; ; _- -=----

Langa Iisus a venit

intrebandu-L, spre-a-ntelege,

Cine trebuie iubit;

Astfel, un om ce cpzuse

intre cei mai rai

_ _ _

Mort aproape se vazuse,

Fara haine dinari.

i-a pus

Cine este al sau _.

.....___

a

Ce trebuie ocrotit,

Un venea pe cale, Peste rani cu grabire,

Spre-a-afla prin bunatate,

Viata rara de s f f i r ~ i t

Spre-a-ntelege cei de fata

Adevarul de-nvaµit,

Iisus le-a spus o

Si

ei mult s-au

bu_ .b_u ra

t-. -

Dupa el, un r

Lao

casa el

1-a

dus,

Fiecare, cu-ale sale, Gazdei dandu-i mulfumire.

Pe-acel om

I-a

ocolit.

Mila, omul

~ i a

aflat-o

La un calator de-alt neam;

Caci viata Jui a salvat-o

Acel bun

~

>1

b) Raspunde la urmatoarcle intrcbari:

• Tu, cum t i i ce s-a-ntamplat,

Spune ce

ai

invatat:

Preotul acel levit

in ce Lege au trait?

care nu

ganditi, Fiul Omului

vu

venr

,

a l c a t u i e ~ t e

un

scurt text

1n

care sa

ruiiti

cum se

p r e g a t e ~ t e

adcvaratul

c r e ~ t i n

p ~ n t r u

intflmpinarea

lui Hristo:s. Mirele Bisericii.

56



J

Transcnc completeaza snatiile Jibcre cu informatiilc potrivi te d

in

parantcza.

(comemorea=ii, domne ti,

p p

suri, duminica, persoane sfinte,

.flxa

schimbatoare)

Siirbiitorile cre$tine sunt acele zile din an in care Biserica ......................... ..... evenimente din istoria

mantuini sa\.i ..... ................. ....... .... Sarbatorile dedicate Dornnului nostru Iisus Hristos se mai numesc

siirbator. ............ ... ...........L .... . n functie de data stabilita in calendar, ele se pot grupa astfel: siirbatori

d o m n e ~ t i

cu data .............. sarbatori

d o m n e ~ t i

cu data ................... ........... . Sarbatoarea saptamanala a

. ·1 / ; A ·1 . . duh . .

c r e ~ n m or este .. ..

..-

.............. ..... ....... .... . ceste z1 e sunt pentru r e ~ t m .. ....... .... .. ... ...... .. .. .. ovmce$tl.

2 a)

Realizca7ii

corespondent.a. intrc siirbatori/e

d o m n e ~ din

coloana A datclc

or

calendaristice,

din coloana

B.

©

N a ~ t e r e a

Domnului

0

otezul Dornnului t

Intfunpinarea Domnului

@"

Schimbarea la Fal3@

inaltarea Sfintei CruciQ

®

6 ianuarie

G 2 februarie

0

6 august

G 14 septembrie

25 decembrie

b) Realizeaza corespondenta lntre

sarbatorile

domne ti din coloana A dcnumirile populare

din coloana B.

©

N a ~ t e r e a Domnului D

Botezul Domnului

@

Intrarea Domnului

in

Ierusalim

(D

lnvierea Domnului

@

Pogorarea Duhului Slant @

Inaltarea Domnului la cer @

®

spas

G

a ~ t e

G Craciun

@ Rusalii

( )

Ep

ifanie

{ ) Florii

3

l c i i t u i ~ un text de maximum I 0 randuri i n care

s

prczjnti modalitatile de

cclebrare

a

unci

sa ·1ori i n e specifice zonei In care ~ t

un titlu potriv

it.

- · ·

7



Mentioneaza urmatoarele aspecte referitoare

l

intemeierea Bisericii

C r e ~ t i n e

a)

momentul intemeierii Bisericii Cre$tine -

b) l o c u l

c) perioada_ _ _ _ _ _

_ _

_ _ _ _ _ _ _ _

d) numele Apostolului care i-a botezat pe primii cre$tini - - - - - -

e numarul aproximativ al primilor membri

ai

Bisericii din ziua Cincizecimii

\ tl C i t e ~ t e

textul

de

mai

jos

raspunde um1atoarelor cerinte.

Dupa fnvierea Sa din morti, Domnul nostru Iisus Hristos a zis Apostolilor s

ai:

,,Mergand, invatati

toate neamurile botezandu-le in numele Tatalui i

al

Fiului i

al

Stantului Duh, invatandu-le sa pazeasca

to ate Cate V-am poruncit V Ua .. . (Matei 28 , 19-20)

a) Identifica indemnul dat Apostolilor de Mantuitorul Iisus Hristo

s.

1J) Serie numele

Apo

stolului care a fost numit ,,Apostolul romanilor .

c Mentioneaza numele primul diacon ales de Apostoli pentru a-i ajuta in activitatea lor misiona

r

d)

Serie nurnele celor

doi

Apostoli care au avut o moarte martirica i sunt s r b t o r i ~ in aceea i zi

,

p

29 iunie.

e) Precizeaza in ce a constat activitatea misionara a Apostolilor.

t) Alcatuie$te un text cu titlul ,,Mici misionari

ai

lui Hristos , in care sa vorbe$ti despre activitap

misionare care ar putea fl realizate de elevi.

58



Pomind de la citatele biblice de maijos, l d i t u i c ~ t e portrctul unui

bun

r e ~ t i n acasa,

la

~ C O C . • i . . 1 ,

ir

h;seri< - n

sot.it:tate.

,Jnvata

ti-va de la Mine, ca sunt bland smerit cu inima."

,,Fiti in telepti

ca ~ e r p i i

blanzi

ca

porumbeii."

n lume necazuri veti avea, dar indrazniti, Eu am biruit lumea."

Cel ce ramane in Mine, chiar daca va muri, va i viu."

Enumera obstacole ce pot sla in

calea

marturisirii prin cuvant fapta a

Domnului

no:,tru

Iisus

Hristos.

Pomind

de

la

mmatorul

citat, explidi

importanta misiunii

unui

bun

c r e ~ t i n

astazi:

,,Oricine va marturisi pentru Mine inaintea oamenilor, marturisi-voi

Eu

pentru el

inaintea Tatalui

Meu,

Care este in ceruri. Jar

de

eel

ce

se

va

lepada

de

Mine

inaintea oamenilor

Eu Ma

voi lepada

de el

inaintea Tatalui Meu, Care este

in ceruri." (Mt.10, 32-33)

a)

C i t e ~ t e idcntifica

in

poezia de mai jos elemente

ale

crcatiei

lui

Dumnezeu.

b)

Discuta despre

ceca ce

putcm invata

de la accstca.

inv ti de l to te

Invata de la apa

sa

ai statornic drum,

invata de la flacari ca toate-s numai scrum.

: n · . - a ~ de la umbra sa taci sa veghezi,

inva•a de la stanca cum neclintit sa crezi.

invata de la soare cum trebuie s-apui.

im

aia de la pietre cat trebuie

sa

spui,

im

~ de :a \ antul ce-adie pe poteci,

Cum trebuie prin lume de

l i n i ~ t i t

sa treci.

invata de la roate. ca toate-ti sunt surori,

Sa treci

f r u m o ~

p in viafa, cum poti frumos

sa

mori.

invata de la vierme ca nimeni nu-i uitat,

invata de la nutar

s

fii mereu curat.

din lirica norvegiana)

invata de la flacari ce-avem de ars in noi,

invata de la apa sa nu dai inapoi.

Invata de la umbra sa

ii

smerit ca ea,

invata de la stanca sa-nduri furtuna grea.

Invata de la soare ca vremea s-o c u n o ~ t i

invata de la stele ca ceru-i numai

o ~ t i .

invata de la greier cand singur

~ t i sa

canti,

invata de la luna sa nu te inspaimanti.

invata de la vultur cand umerii ti-s grei,

Si du-te la furnica sa vezi povara ei.

Invata de la floare sa ii g i n g a ~ ca ea,

Ynvata de la oaie sa ai blandetea sa.

invata de la pasari

sa

fii mai mult in zbor,

invata de la toate, ca totu-i trecator.

Ia

seama. fiu al jertfei, prin lumea-n care treci,

Sa-nvefi din tot ce piere, cum sa r a i e ~ t i in veci

9



Natterea Domnului - moment

e

bucurie sfanta

1. Argumcnteaza

prczenta

persoandor

din

icoana

la

momentul

V a ~ t e r i i

Domnului

lectie din orele aflate la dispozitia profesorului

6



2. Imagineaza-ti cii ai

un

prietcn, 1n spatiu virtual, intr-o regiune indepartata a Africii. El o r e ~ t e sa cunoasca

poporul roman traditiile

sa le

Tinand cont c se apropie marea

sarbatoare

a Na terii Domnului, ce i-ai

scric?

61



Urcu, spre inviere

1 Fi i alaturi

e

Hristos in Vincrea Marc reconstituie drwnul parcurs de Accsta pc dealul

Golgotei, redand artistic poetic, metafonc etc.) ccea ce imaginile vorbcsc.

*lectie din orele aflate la dispozitia profesorului

62



2. Organizeazii impreuna cu colegii tiii, sub indrumarea profesoru ui de religie, o discutie despre

modul in care r e ~ t i n n s pregatescpentru intampinarea siirbiitorii

Invierii Domnului

6



.Pomelnicul personal

Preasffmta Nascatoare

de

Dumnezeu, miluie§te-ipe robii tai

Parintele duhovnic:

r

.

Preotul la care

m

spovedesc

cu

regularitate)

N a ~ u l N a ~ a ) de botez:_____

Cei dragi: educatori, colegi, prieteni

Doamne lisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu,

pentru rugaciunile Preacuratei Maicii Tale# ale tuturor Sfinfilor,

miluie§te-ne pe noi Amin



RUGACIUNILE ZILEI

1

Slava tie, Dumnezeulnostru, slava tie.

Imparate ceresc, Mangaietorule, uhul adevarului, Care

pretutindenea

e§ti §i toate

le

impline§ti; Vist ierul bunatatilor §i

Datatorule

de

viafa, vino §i Te sala§uie§te

intru

noi §i ne curate§te

pe noi de

toata intinaciunea §i mantuie§te, Bunule, sufletele

noastre.

Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte fara de moarte,

m i l u i e ~ t e n e pe noi de ori).

Slava Tatalui;;iFiului;;iSfantului Duh.

i acum pururea f i in vecii vecilor. Amin.

Preasfanta Treime, m i l u i e ~ t e n e pe noi. Doamne, c u r a t e ~ t e

pacatele noastre.

Sta pane, iarta faradelegile noastre. Sfinte, cerceteaza f i vindeca

neputin}ele noastre, pentru numele Tau.

Doamne i l u i e ~ t e de 3 ori).

SlavaTatalui Fiului

f i

Sfantului Duh.

i acum pururea f i invecii vecilor. Amin.

Tatal nostru, Care ef?ti in ceruri, sfin}easca-se numele Tau, vie

impara}ia Ta, faca-se voia Ta, precum in cer ~ a

pe

pamant. Painea

noastra cea de toate zilele da-ne-o noua astazi ne iarta noua

gre elile noastre, precum

f i

noi iertam r e ~ i } i l o r n o ~ t r i . i

nu

ne duce

pe noi in ispita, cine

z b a v e ~ t e de

eel rau.

Ca a Ta este impara}ia, puterea

f i

marirea, a Tatalui a Fiului

f i

a Sfantului Duh, c u m ~ i pururea in vecii vecilor. Amin.

Se poate

continua

cu

texte

din

carfile

de

rugaciuni

ortodoxe.)

2 Cuvine-se cu adevarat

sa

te fericim, Nascatoare

de

Dumnezeu, cea

pururea

fericita

f i

prea nevinovata

f i

Maica

umnezeului nostru.

Ceea ce ef?ti mai cinstita decat heruvimii mai marita fara de

asemanare decat serafimii, care fara stricaciune

pe

Dumnezeu

Cuvantul ai nascut, pe tine, cea cu adevarat Nascatoare de Dumnezeu,

temarim.



RUGA.CIUNEA COPIILOR PENTRU PARINTII LOR

Doamne,

Dumnezeule Cel

Atotbun Care

mi

-ai

diiruit

parinfi

buni,

ca prin ei sa

ma

fmparta§esc de multe

binefaceri, Cel

ce voie§ti ca sale flu mulfumitor

pentru viafa

ce prin ei

mi-ai

dat-o

§i

pentru toate fngrijirile ce au avut §i au

fata

de mine, Tie ma rog cu umilinta

pentru

sanatatea

§i

mtintuirea

lor,

Dumnezeule,

Cel

ce

e§ti Atotputernic dar

§i

Atotdrept.

Care binecuvtintezi pe

fii

pentru parinfii lor §i adesea

fn dreapta

Ta

mtinie i pedepse§ti

pentru

pacatele

lor;

prime§te

umila mea mulfumirepentru binefacerile ce din plin le rever§i nefncetat

asupra parinfilor mei. Trimite-le,

Staptine

Cel

Atotbun

§i fn

vii

or

binecuvtintarile

Tale

§i

le

iartii lor

toate

gre§elile,

ce,

ca

ni§te oameni

vor

ft

focut.

fnvafa-ma

ca

sa

cinstesc n

ei puterea

Ta §i

sale flu recunoscator

§i

mulfumitor

pentru viafa

ce prin

ei

mi-ai dat-o,

§i pentru

toate

fngrijirile ce au

avut

§i

au

fafa

de mine.

Ajuta-mi c sa urmez poruncile Tale cele Sfinte, sale flu supus,

ascultator §i

sa nuJae

nimic

care sa

-i

amii.rasca §i sa-i fntristeze.

Raspliite§te-le, Preabunule,

cu facerile Tale

de

bine

pentru

dragostea

§i

fngrijirea

neadormita,

ce

totdeauna

o au

pentru

mine. Apiirii-i

de

toate

nefericirile

§i

fntristiirile. Diiruie§te-le viafii lungii, fericitii, lini§tita

§i

pa§nica.

Fii

-iparta§i de

binecuvtintarea Sfinfilor Tiii, fnmulfe§te roadele

ostenelilor lor,

f sa prisoseasca peste

ei

binefacerile Tale §i sii sporeasca

fn virtufi

§i fn

fndestulare

cuviincioasa,

ca

sa te

binecuvtintam fn toate zileleviefiinoastre

§i

sii te

iubim

fn veci. Amin.

RUG CIUNE PENTRU FRA'fl 1

SURORI

2

Doamne, Tie

ma

rog, fine

pe

frafii mei (fratele meu) §i

surorile

mele

(sora

mea), dtindu

le

lor

sanatate,

viafa lunga

§i

darul

Tau

eel

sftint,

ca sa

umble

fn caile Tale §i safacii cele ce

sunt

dupa

voia

Ta cea sftinta.

Da-ne, Doamne, de acum ptina

la capatul viefii,

sane

iubim §i

sane

cinstim unii

pe

alfii;

caci

ce este mai

bun §i

mai

frumos

decat a viefui frafii fmpreuna A§a,

Doamne,

asculta

rugaciunea noastra

§i

milostiv fii

noua,

ca bun §i iubitor de oameni e§ti

§i

Tie

miirire fniilfam: Tatiilui §i Fiului §i

Sftintului

Duh,

acum

§i pururea §i

fn vecii vecilor.

Amin.

RUG CIUNE L ZIU NUMELUI

3

Dumnezeule Preasfinte, cum

voi

putea sa-Ti mulfumesc cu vrednicie pentru

viafa

ce

mi-ai

dat-o?

Tu m-ai

scos

din

fntunericul

nefiinfei

§i

viafa

mea este

un

dar

al

bunatafii

Tale.

Tu ma sprijini

fn

necazuri

§i-mi

fntampini trebuinfele.

Tu

e§ti Cel

ce priveghezi asupra

mea,

fndrepfi

pa§ii

mei n calea binelui

§i ma

aperi de ispite. Ctind

ma

ratacesc, Tu

ma

fntorci fn

calea

poruncilor

Tale; cand mii

poticnesc,

Tu mii

sprijini;

cand cad, Tu

ma

ridici; §i cand

pacatuiesc, Tu ma

fntorci

§i-mi deschizi parinte§tile Tale brafe.

0

cat de

multe sunt datoriile

mele

catre Tine, pentru cii mi-ai dat

via fa

§i mi-ai dat n

toate

zilele

semne

despre

parinteasca

Ta

buniitate §i

fngrijire. Plin, a§adar,

de

vie recuno§tinfa, Tie

ti

fnchin toate zilele viefii

mele,

§i

mai

ales aceasta zi de siirbiitoare pentru mine, §i

ma

rog cu

umilinfa

ca buniitatea Ta sii

nu

ma paraseascii fn tot

timpul viefii

mele, §i

fnfelepciunea Ta

sii ma povafuiascii totdeauna n

calea

binelui

§i

fericirii,

pentru rugiiciunile

§i

mijlocirile

sfantului

(numele

sftintului

al

ciirui

hram porfi) §i ale Preacuratei

Maicii

Tale. Amin.

din

Rugiiciuni

$i

poezii pentru copii

Editura

Luminii din Luminii;

2din Rugiiciuni fnvii/aturi de credin/a EdituraArhiepiscopia

B u c u r ~ t i l o r ;

Jdin

Rugiiciuni

$i

inviifiituri de credin/a

Editura

Arhiepiscopia

u c u r e ~ t i / o r

RELIGIE cl 5 a.pdf

Documents

Transcript of RELIGIE cl 5 a.pdf