Prudência

Título original: Prudence

Extraído de The Christians Reasonable Service

Por Wilhelmus à Brakel (1635-1711)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Out/2016

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A474

À Brakel, Wilhelmus 1620- 1686.

Prudência / Wilhelmus à Brakel Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de Janeiro, 2016. 27p.; 14,8 x 21cm Título original: Prudence 1. Teologia. 2. Vigilância 2. Graça 3. Fé. 4. Alves, Silvio Dutra I. Título CDD 230

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Sumário

Prudência....................................................................

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O Objeto e a Natureza da Prudência..............

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A Causa Motora da Prudência..........................

11

A Prudência é Soberanamente Exaltada nas Escrituras...........................................................

13

Uma Chamada ao Autoexame..........................

15

A Prudência Insuficiente dos Justos.............

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Os Santos Exortados..............................................

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Prudência

O que o leme é para um navio, a prudência é para o exercício de todas as virtudes.

Em hebraico, temos a palavra chazuth, que significa uma visão, e é derivada de chazah, que

significa ver. Desta se deriva a palavra choze, que significa vidente ou profeta. Esta palavra é

usada, porque a pessoa prudente é alguém que vê tudo com antecedência, percebe tudo com

antecedência, e governa suas ações em conformidade a isto.

Em grego temos phronoia, phronèsis, que é derivado de phreen, ou seja, a compreensão, a sabedoria. A partir deste derivado temos

phroneo, que significa compreender, pensar, considerar, concluir, e cuidar. Assim, a palavra

prudência é digna de ser devidamente estudada.

Além das citadas, a palavra acribia é utilizada, a qual é indicativa de uma diligência caracterizada por limpeza e excelência.

"Portanto, vede prudentemente como andais, não como néscios, mas como sábios” – Akribos -

(Ef 5:15).

Em nossa língua isso é indicativo de se ver à frente. Vamos lidar com essa virtude de forma abrangente, ou seja, incluindo tanto a sabedoria

quanto a discrição.

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A prudência é o esforço do intelecto do crente que está se esforçando para alcançar o objetivo

pretendido pela utilização premeditada de meios adequados.

A prudência é apenas para ser encontrada nos filhos crentes de Deus. Os não convertidos têm

uma prudência civilizada, pela qual cuidam de assuntos terrenos e mundanos. Isso é benéfico para o bem-estar de uma dada comunidade, e

rentável no seu contexto, isto é, no que diz respeito aos seus efeitos que estão em causa.

Isto não tem, no entanto, qualquer efeito sobre o bem-estar presente e futuro da alma. Pelo

contrário, é geralmente prejudicial para a alma. Esta é a prudência dos que têm o cuidado de

ganhar um níquel e, entretanto, negligenciam uma tonelada de ouro e sofrem danos. (Pois

trocam as riquezas celestiais pelas terrenas – nota do tradutor). Portanto, as Escrituras

chamam de tolos. "Mas Deus lhe disse: Insensato" (Lucas 12:20); "Dizendo-se sábios,

tornaram-se loucos" (Rm 1.22); "Porque a sabedoria deste mundo é loucura diante de

Deus " (1 Cor 3,19).

Os não convertidos são realmente astutos e sutis no desempenho das suas intenções: "os filhos deste mundo são mais sagazes para com a

sua geração do que os filhos da luz." (Lucas 16: 8); "... Pela artimanha dos homens, pela astúcia, que

ficam à espreita para enganar "(Ef 4:14). No

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entanto, em todo este processo não há um traço da verdadeira prudência que possa ser

encontrado. Contudo, os crentes têm recebido "a sabedoria que vem do alto" Tiago 3:17, e "a

sabedoria dos justos" (Lucas 1:17).

Eles são portanto, chamados de "virgens prudentes" Mt 25: 2, e "servos sábios" Matt 24:45, porque eles estão familiarizados com a natureza

da verdadeira felicidade e mantêm isto diante deles como seu objetivo. Eles estão

familiarizados com o verdadeiro caminho e seus meios apropriados; e, entram dessa forma

neste caminho e fazem uso desses meios.

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O Objeto e a Natureza da Prudência

O objeto dessa virtude é o objetivo visado e os

meios utilizados na prossecução desse objetivo.

O objetivo que a pessoa prudente tem em vista é múltiplo: desfrutar e glorificar a Deus; ter paz e alegria em Deus; e amor para com Deus; exercer

a santidade; para abster-se do pecado; para a prática de uma determinada virtude; ser um

instrumento para a conversão de um próximo; e para restaurar aquele que se perdeu e está

desviado, fazendo-o por meio de repreensão, exortação, e palavras de conforto. Em uma

palavra, ele tem em vista tudo o que Deus ordena em Sua lei. A pessoa prudente também

faz uso ativo dos meios. Ela considera o tempo, quando é melhor tanto para evitar ou executar

certas coisas.

Além disso, considera o lugar, a companhia e as pessoas entre as quais se encontra, as situações à medida que ocorrem, a maneira pela qual algo

pode ser melhor realizado, e considera o que é vantajoso ou desvantajoso. Ele se deleita em seu

objetivo final e, portanto, é contra atrasá-lo. Ele contempla o que deve ser feito agora, o que deve

ser feito mais tarde, e qual será a melhor abordagem. Tendo determinado tanto o fim

quanto os meios para alcançá-lo, ele resolve executá-los da maneira correta, e foca nessa

resolução, como um carpinteiro olha para o seu

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projeto - de modo que possa conduzi-lo em conformidade com o que idealizou.

A natureza da prudência consiste no governo do

intelecto, da vontade, dos afetos, da visão, fala, mobilidade e atividades, de modo que possam

ser utilizados de forma adequada os meios designados e o objetivo determinado possa, assim, ser alcançado.

A prudência governa o intelecto e faz com que este seja focado nos assuntos que deveriam ou não ser considerados - no que é bom ou mau,

agradável ou desagradável a Deus, vantajoso ou prejudicial, bem como se o objetivo intentado é

lícito ou não.

Foca sobre os meios, para saber se eles são adequados ou inadequados, e se benéficos ou

prejudiciais. Foca também sobre a forma de conduta, ou seja, se seria melhor ser grave ou

suave, precipitado ou cauteloso, silencioso ou vocal. Uma pessoa prudente não é cega, nem

má, nem tola, mas astuta e sábia.

Ele se esforça para examinar todos os assuntos e cada um dos meios completamente e sob todas

as perspectivas, verifica se tudo está de acordo com a regra da Palavra de Deus.

Esta é a única regra segundo a qual ele opera; nem circunstâncias agradáveis nem dolorosas

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podem levá-lo a desviar-se disso. Quando o intelecto percebe quão desejável e benéfica é

uma dada questão, e a adequação do caminho e dos meios, a prudência também vai dirigir a

vontade para amar e abraçar uma dada questão, mesmo se não fosse agradável ao nosso

interesse natural e deleite.

A prudência também rege as afeições de modo que elas não vão correr na frente, e, assim, não

serão nem muito suaves nem muito veementes, como elas são muito frequentemente ruinosas

para um bom trabalho.

Quando tudo em nosso interior está em ordem,

a prudência preserva a alma nesta condição, e ela, por sua vez começa a levar a cabo a sua

intenção pelos meios ordenados para esse fim. A pessoa prudente antecipa a oposição e vai

armar-se contra a mesma.

Ele vai lidar com os perigos iminentes e controlará o seu rosto, olhos, ouvidos, língua,

mãos e pés, de modo que todos eles possam torná-lo apto a realizar o seu intento. Ele vai

cuidar para que não seja muito severo, nem muito suave; nem muito arrogante nem

demasiado tímido; nem muito modesto nem muito exuberante, mas que todas as coisas

possam estar em conformidade com o objetivo em vista, o tempo, o lugar, e fazê-lo com firmeza

até que o assunto seja realizado. Tal

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autocontrole adorna a pessoa assim ocupada, torna a atividade em si desejável, e faz com que

a meta seja alcançada - apesar da magnitude da oposição e da astúcia dos adversários. A

prudência não faz com que a tarefa em mãos seja negligenciada, mas se dirige na realização

da mesma.

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A Causa Motora da Prudência

A causa motora da prudência é somente Deus. Por natureza o homem é tolo (Tito 3: 3) e

orgulhoso (2 Timóteo 3: 4). No entanto, o Senhor concede a Seus filhos sabedoria prudente: "Ele

dá a sabedoria aos sábios e conhecimento aos que conhecem o entendimento" (Dan 2:21).

Davi estava desejoso desta virtude. Percebendo sua tolice, no entanto, e sabendo que só o

Senhor concede essa sabedoria, ele orou: "Dê-me entendimento, para que aprenda os teus

mandamentos" (Sl 119: 73).

Uma pessoa piedosa melhora essa virtude infundida:

(1) por meio da Palavra de Deus, fazendo-o não somente através de pesquisa, mas também por

fazer isto. "Sou mais entendido do que os velhos, porque tenho guardado os teus preceitos." (Sl

119: 100); "Então não ficarei confundido, atentando para todos os teus mandamentos."(Sl

119: 6).

(2) Ao considerar cuidadosamente a questão antes de empreende-la. "Da soberba só provém a contenda; mas com os que se aconselham se

acha a sabedoria." (Pv 13:10), e considerando enquanto se engaja na tarefa, "Porque a minha

boca profere a verdade" (Pv 8: 7).

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(3) Por meio da experiência; isto é, por ter cuidado em lembrar onde falhou

anteriormente. Se uma tarefa deve ser realizada de novo, então, (por causa da experiência

anterior) evitará aquilo em que errou.

(4) Por consultar outros em assuntos importantes. O bom conselho será, assim, dado

a nós, ou pode ocorrer que uma boa solução venha ao nosso encontro. "Onde não há

conselho, frustram-se os projetos; mas com a multidão de conselheiros se estabelecem." (Pv

15:22). É desta maneira que a pessoa prudente realiza sua tarefa.

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A Prudência é Soberanamente Exaltada nas Escrituras

A prudência é uma grande virtude que é muito elogiada e altamente recomendada na Palavra

de Deus, e é dada como um dom extraordinário aos filhos de Deus. É elogiada como sendo um

ornamento excepcional: "Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e as põe em prática,

será comparado a um homem prudente, que edificou a casa sobre a rocha." (Mt 7:24); "Quem

é, pois, o servo fiel e prudente, que o senhor pôs sobre os seus serviçais, para a tempo dar-lhes o

sustento? Bem-aventurado aquele servo a quem o seu senhor, quando vier, achar assim fazendo.

Em verdade vos digo que o porá sobre todos os seus bens." (Mt 24: 45-47); "Mas as prudentes

levaram azeite em suas vasilhas, com as suas lâmpadas ... e as que estavam preparadas

entraram com ele para o casamento." (Mt 25: 4-10).

Ela é encarecidamente recomendada: "Sede, pois, prudentes como as serpentes" (Mt 10:16); "Portanto, vede prudentemente como andais"

(Ef 5:15); “Exorta os velhos a que sejam temperantes, sérios, sóbrios, sãos na fé, no

amor, e na constância; as mulheres idosas, semelhantemente, que sejam reverentes no seu

viver, não caluniadoras, não dadas a muito vinho, mestras do bem, para que ensinem as

mulheres novas a amarem aos seus maridos e

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filhos," (Tito 2: 2-4). " irá adiante dele no espírito e poder de Elias, para converter os corações dos

pais aos filhos, e os rebeldes à prudência dos justos,"(Lucas 1:17); "Que ele fez abundar para

conosco em toda a sabedoria e prudência" (Ef 1: 8).

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Uma Chamada ao Autoexame

O que foi apresentado anteriormente é um

espelho adequado para convencer tanto não convertidos quanto convertidos quanto à sua

necessidade ou grande deficiência neste assunto.

O não convertido será capaz de ver claramente a partir do que foi dito:

(1) Que não tem sequer um olho sobre os benefícios espirituais mencionados acima. Você

deseja ter comunhão com Deus, ter alegria e paz em Deus, ter um coração terno, para preservar a

paz espiritual no interior do seu coração, e viver como tal? Você tem o desejo da santidade

verdadeira e exercer todos os tipos de virtudes em uma maneira espiritual? Você teme o

pecado? É seu desejo brilhar como uma luz na escuridão e ser um ornamento na Igreja? Você

está convencido de que isso não é o seu objetivo mais desejável, e que não o está perseguindo

como seu objetivo? Portanto, você não tem qualquer uso da prudência espiritual, nem tem

qualquer necessidade disso; você não a possui e nem a busca.

(Nota do tradutor: estas exortações do autor visavam precipuamente às pessoas que congregavam nas igrejas e que permaneciam

não convertidas. Ele as incentiva, portanto, a

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buscarem a conversão real a Cristo, pela qual também lhes seria concedida não somente a

bênção da prudência como todas as demais virtudes e dons do Espirito Santo. Acrescente-se

a isto que deve ser considerado que ao assim se dirigir aos não convertidos o autor não estava

tentando mostrar que os convertidos seriam uma espécie de casta separada e privilegiada por si mesma e próprios méritos, até mesmo

porque também eram não convertidos como todos os demais antes de terem sido salvos por

Cristo. Sua intenção não é portanto a de excluir, senão a de incentivar aqueles que pensavam

estar na posse de algo, a entrarem de fato na posse propriamente dita. Temos então um apelo

misericordioso para convencer àqueles que se encontravam em trevas para virem para luz, e da

morte espiritual para a vida eterna.)

(2) Que você é tolo ao ver-se, à luz desta virtude. Muitos de vocês não têm mesmo progredido tão longe como as virgens loucas que se juntaram às

virgens prudentes, estavam desejosas de entrar com o noivo e, não tinham azeite em suas

lâmpadas.

Outros são apenas como elas: Eles vão à igreja e têm uma esperança a respeito da salvação; no entanto, não têm azeite, eles não têm a vida

eterna e nem a fé. Eles não estão preocupados com isso, mas negligenciam a sua

oportunidade, são sonolentos e descuidados, e

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acordam quando já é tarde demais. Você deve, portanto, perceber que você deve numerar-se

entre as virgens tolas da parábola, e que você é como o construtor insensato, que edificou a sua

casa sobre a areia (Mt 7:26).

(3) Que, em vez de ser prudente, você é tolo e

ignorante da felicidade a ser atingida e do perigo que está correndo - perecer para sempre, e que você se apressa em direção a isso tão

insensatamente. Salomão fala de tais pessoas: "O prudente vê o perigo e esconde-se; mas os

simples passam adiante e sofrem a pena." (Pv 22: 3).

(4) Que, talvez, você nada tenha, senão a sabedoria carnal. Você é astuto e confiante em

sua sabedoria como o tolo ao qual Salomão se refere, "Aquele que confia no seu próprio

coração é insensato" (Pv 28:26); "Vês um homem sábio aos seus próprios olhos? Maior esperança

há para um tolo do que para ele" (Pv 26:12). Você usa toda a sua prudência para concretizar seus

desejos perversos e pecaminosos e pertence ao grupo das pessoas às quais Jeremias se refere:

“Deveras o meu povo é insensato, já me não conhece; são filhos obtusos, e não entendidos;

são sábios para fazerem o mal, mas não sabem fazer o bem." (Jr 4:22). Você deve, portanto, ser

convencido de que despreza o que é precioso, e escolhe o que é mau; você rejeita a felicidade

eterna, e o caminho perfeito e agradável que

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conduz a isto - entrando num caminho que é cheio de espinhos e que termina no lago da

condenação. Você deve, portanto, perceber que você não é prudente, senão um grande tolo. "O

tolo não toma prazer no entendimento" (Pv 18: 2); "A sabedoria é demasiadamente alta para o

tolo" (Pv 24: 7).

Oh, que você despertasse ao ouvir a minha voz e ver quão imprudente você é em tão grande

questão! Porque se você continuar a proceder assim, você vai ser preso no laço de sua

insensatez, e seu fim será como o fim do tolo que construiu a sua casa sobre a areia (Mt 7:26). Você

vai experimentar o que as virgens loucas experimentaram que encontraram a porta

fechada quando queriam entrar (Mt 25:12). Então você vai ver quão tolo você foi e a forma

prudente com que os piedosos se conduziram.

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A Prudência Insuficiente dos Justos

A exposição de prudência também pretende ser um espelho para os piedosos que são realmente

virgens prudentes, tendo escolhido a melhor parte. Se, no entanto, eles se examinarem à luz

do que temos apresentado, relativamente à prudência, devem, então, ser convencidos de que são muito imprudentes!

(1) Eles são assim mornos quanto àquilo que escolheram como sua porção, essas coisas sendo tão remotas e obscuras, e seu amor por

elas tão fraco.

(2) O medo de vícios também está morno.

(3) Eles não dão atenção aos inimigos que estão à espreita para tirar proveito deles.

(4) Eles se metem de forma imprudente em todos os tipos de situações e, assim, caem em

pecado – em que muitos já tiveram uma experiência dolorosa.

Quão imprudentemente emprestam seus olhos e ouvidos para o que fere suas almas! Como eles são imprudentes em sua conversação, seu

coração fica perturbado e outros são ofendidos! Eles ainda têm, no entanto, muita prudência

carnal.

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Por medo de lesões e vergonha, eles tão facilmente se abstêm de cumprir o seu dever e

fazer que o que é bom.

E eles gostariam que isso fosse considerado como prudência. Eles correm em tudo que é

mau deliberadamente, desde que isto seja, senão uma coisa boa que lhes interessa e que estão dispostos a realizar, dando pouca atenção

ao seu estado, localização, às pessoas envolvidas, e sua maneira de realização - agindo

como se ser precipitado fosse uma virtude. Na realidade, porém, este zelo procede de um

desejo secreto para se ganhar o próprio caminho e honra.

Reconheça a sua imprudência e empenhe-se por melhorias.

(1) A imprudência fere sua alma. Quantos problemas e que grande sofrimento isso já lhe

causou! Todo deleite e encorajamento que você poderia ter usufruído de ter se engajado

prudentemente desapareceu, e a tristeza veio em seu lugar.

(2) Você estraga o bem da sua empresa, e não edifica nem tem o efeito que de outra forma teria tido.

(3) Além disso, os ímpios imediatamente o atacam por causa de sua imprudência e, assim,

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caluniam seu trabalho, e até mesmo o caminho da própria santidade. Portanto, se arrependa de

sua imprudência, e a confesse tanto quanto você confessa outros pecados. Reflita sobre isso por

algum tempo para que a sua percepção da tolice e danos da sua imprudência possam penetrar

profundamente no seu coração. Assim, você vai aprender a ser prudente.

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Os Santos Exortados

Portanto, você que é piedoso, levante a sua alma

e faça todos os esforços para deixar toda a sua conduta ser regulada pela prudência.

Primeiro, isto é um agradável ornamento - um ornamento que os filhos de Deus possuem. É "a sabedoria dos justos" (Lucas 1:17). É uma

característica exclusiva dos santos: "O conhecimento do Santo é entendimento" (Pv

9:10). Isto é a imagem do Senhor Jesus sobre quem repousa "o espírito de sabedoria e de

conhecimento ..." (Is 11: 2).

Você não buscará por prudência? Não é isto bonito a seus olhos? Você não estima uma

pessoa piedosa, que se conduz de forma prudente em todas as coisas, sobretudo nas

mais nobres da terra? Não é o seu mais íntimo desejo se conformar com Jesus? "A sabedoria é a

coisa principal; adquire, pois, a sabedoria; sim, com tudo o que possuis adquire o

entendimento." (Pv 4: 7).

Em segundo lugar, a prudência é uma necessidade absoluta, pois você está cercado

por seus inimigos, o diabo é astuto, o mundo é enganoso, e a carne tenta de uma forma muito

sutil. Você deve desistir e deixar que esses inimigos governem você, ou, então, se você

deseja preservar sua vida, paz e piedade, você

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deve estar em guarda, prudentemente evitando as armadilhas que forem lançadas sobre você, e

prudentemente realizar aquilo que o Senhor tem ordenado que faça. "Portanto, vede

prudentemente, como andais, não como néscios, mas como sábios, remindo o tempo,

porque os dias são maus " (Ef 5: 15-16).

Em terceiro lugar, a prudência fará com que você cresça e progrida de graça em graça.

"Porque a sabedoria serve de defesa, como de defesa serve o dinheiro; mas a excelência da

sabedoria é que ela preserva a vida de quem a possui... A sabedoria fortalece ao sábio mais do

que dez governadores que haja na cidade.” (Ec 7: 12,19). A prudência fará com que você desconfie

de sua sabedoria e força, dependa do Senhor continuamente, e proceda em tomar nota da

Sua força e agir em conformidade à mesma. Isto lhe dará doce paz e alegria, e vai uma e outra vez

lhe dar uma nova força.

Em quarto lugar, isto fará com que seus esforços sejam prósperos, e sua conversação, conduta e

quietude sejam reforçados.

Os ímpios não terão um efeito negativo sobre você e eles serão interiormente condenados pelo seu procedimento. O piedoso vai aprender

a ser prudente pelo seu exemplo; e o seu conselho, instrução, repreensão, exortações e

palavras de conforto serão muito mais efetivos.

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Portanto, "A vossa palavra seja sempre agradável, temperada com sal (isto é, com

sabedoria), para que possais saber como deveis responder a cada um" (Cl 4: 6).

Estou certo de que uma pessoa piedosa que lê isto ficará encantada com a prudência, mas, ao mesmo tempo, vai se lamentar, sem saber como

conseguir isso, sendo imediatamente condenada por suas ações muito imprudentes

que têm estragado os seus esforços até então. O tal deve saber, no entanto, que Deus não

concede toda a Sua graça santificante de uma só vez, porque Ele quer que cresçamos pelo

caminho da luta. Portanto, não desanime, pois você aprenderá ao mesmo tempo, portanto, em

que se envolve com as coisas do Senhor.

Em vez disso, dê ouvidos ao meu conselho e o siga.

Em primeiro lugar, ore por isso, acreditando que Deus ouvirá sua oração, que seu desejo é

agradável a Ele, porque Ele é poderoso para dar isto a você, e que segundo a sua promessa Ele vai

responder à sua oração naquela época e na medida, em que isto será feito segundo a Sua santa vontade e sabedoria.

Enquanto for perseverante, portanto, você vai uma vez e outra receber uma medida maior.

"Ora, se algum de vós tem falta de sabedoria,

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peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente e não censura, e ser-lhe-á dada. Peça-a, porém, com

fé, não duvidando; pois aquele que duvida é semelhante à onda do mar, que é sublevada e

agitada pelo vento." (Tiago 1: 5-6).

Em segundo lugar, aplique-se com muito zelo e diligência. Concentre-se sobre esta virtude,

ame-a, e continuamente fixe-a diante de você, seja ativo em aprender a ser prudente, e a se

exercitar como tal na sua fala e conduta. Se você tiver falhado, não desanime, mas

corajosamente se esforce para melhorar a situação outra vez. Enquanto assim ocupado,

você vai receber mais e mais desta virtude.

"1 Filho meu, se aceitares as minhas palavras, e entesourares contigo os meus mandamentos,

2 para fazeres atento à sabedoria o teu ouvido, e para inclinares o teu coração ao entendimento;

3 sim, se clamares por discernimento, e por entendimento alçares a tua voz;

4 se o buscares como a prata e o procurares como a tesouros escondidos;

5 então entenderás o temor do Senhor, e acharás o conhecimento de Deus.

6 Porque o Senhor dá a sabedoria; da sua boca procedem o conhecimento e o entendimento;

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7 ele reserva a verdadeira sabedoria para os retos; e escudo para os que caminham em

integridade,

8 guardando-lhes as veredas da justiça, e preservando o caminho dos seus santos.

9 Então entenderás a retidão, a justiça, a equidade, e todas as boas veredas.

10 Pois a sabedoria entrará no teu coração, e o conhecimento será aprazível à tua alma;

11 o bom siso te protegerá, e o discernimento e guardará;

12 para te livrar do mau caminho, e do homem que diz coisas perversas;” (Pv 1-12).

Em terceiro lugar, faça o seguinte:

(1) Nunca vá além dos limites da sua vocação, ou então você vai cair.

(2) Negue a si mesmo e abandone toda a honra, amor, e vantagens. A falta de negação de si

mesmo irá levá-lo para a armadilha da imprudência antes que você perceba.

(3) Tenha muita comunhão com as pessoas prudentes e observe como esta virtude funciona

neles.

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(4) Em assuntos que você pretenda empreender ou para os quais seja chamado, sempre procure

aconselhamento com o Senhor Jesus, cujo nome é Conselheiro, bem como na Palavra de

Deus, procurando se existe uma regra ou um exemplo que possa lançar luz sobre isto. Se você

tem um amigo do peito, consulte-o e será uma bênção para você.

(5) Mantenha sempre o seu objetivo em vista, e

esteja preparado para aquilo em que seus inimigos estão à espreita. Deixe a oração de Davi ser encontrada em seu coração: "Ensina-me a

fazer a tua vontade, pois tu és o meu Deus; guie-me o teu bom Espírito por terreno plano." (Sl 143:

10); "Põe, ó Senhor, uma guarda à minha boca; vigia a porta dos meus lábios!" (Sl 141: 3).

Amém!