7/26/2019 Profetas Gus

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I. INTRODUCCIN

1. Qu son los profetas?Las palabras hebraicas que la Biblia usa para

llamar a los profetas son: Nabi, Hoz, Zo (vidente) La m!s frecuente es Nabi:

el que habla con vehemencia, ba"o el influ"o de una fuerza superior, un

inspirado

La palabra profeta es #rie#a $ si#nifica: %Hablar en nombre de& 'or tanto, el

nombre profeta indica claramente la misin de estos hombres: el profeta es el

que habla en nombre de avh* es su voz viva en medio del pueblo, para

recordar las promesas entre +ios $ su pueblo, para enderezar $ corre#ir 'or

tanto, tiene doble finalidad*ANUNCIAR Y DENUNCIAR.

n la Biblia tambin los profetas son llamados como: #uardianes del pueblo,

centinelas de avh -on hombres de fuerte personalidad $ espiritualidad,

intermediarios, siervos de avh -on hombres que, ba"o el impulso de +ios,

comprenden lo que est! sucediendo $ transmiten al pueblo un continuollamado a la conversin, $ su misin es discernir la voluntad de +ios sobre el

presente del pueblo, para pro$ectarlo a un futuro de esperanza $ de salvacin

2. Cmo nac el profetsmo?n el plan de salvacin, +ios siempre ha

llamado a al#unas personas, a quienes envi a su pueblo -in embar#o,

cuando hablamos de profetas nos referimos a aquellos que de"aron escritos su

pensamiento $ sus profec.as, $ constan en el /anon b.blico

!. Cu"les son las ense#an$as prncpales %e los profetas?0ecordarles

la 1lianza* reprocharles la infidelidad $ las consecuencias de esa infidelidad, sino se convierten: "uicio $ condena* la restauracin, como esperanza* el resto*

el 2esianismo* la perspectiva escatol#ica, es decir, la pro$eccin de las

promesas profticas m!s all! del tiempo

&. Qu caracter'stcas tenen los profetas?3n llamado de +ios, esa

llamada reviste al profeta de una misin: ser la voz de +ios* esa llamada nace

siempre en una e4periencia fuerte de +ios* la misin trae consi#o

contrariedades $ cruces, pero el -e5or les prote#e $ les a$uda

(. Cu"ntos son los profetas? -on cuatro ma$ores: 6sa.as, 7erem.as,

zequiel $ +aniel* $ trece menores: 8seas, 7oel, 1ms, 1bd.as, 7on!s,2iqueas, Nahum, Habacuc, -ofon.as, 1#eo, Zacar.as, 2alaqu.as $ Baruc

II. OBJETIVO DOCTRINAL:/onocer a los profetas ma$ores

III. OBJETIVO VIVENCIAL:9omar conciencia de que por ser bautizados,

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tambin nosotros somos profetas, participamos del car!cter proftico de

/risto +e ah. la ur#encia de salir a evan#elizar nuestro mundo

IV. TESIS:Los libros profticos son un #nero de libros %ardientes& e

%inflamados&, que pintan la lucha por la fidelidad a +ios por parte de un puebloque una $ otra vez es sorprendido con las manos en la masa de su pecado $ de

su fracaso Los profetas se convierten as. en los #randes incitadores del pueblo

de +ios, los que mantienen la fidelidad a la 1lianza, los creadores de la

esperanza en el futuro -on hombres inspirados que se adelantan a su tiempo

$ van creando, poco a poco, nuevas relaciones entre el +ios vivo e 6srael, el

pueblo esco#ido

V. EXPLICACIN DE LA TESIS:

1. Autor y fech

!Isa'as)ivi en el si#lo 666 a/ unos a5os antes del destierro s elprofeta mesi!nico, cu$a palabra #olpea $ consuela Le toc vivir la tiran.a de

1siria que conquist, primero, el norte de 'alestina, $ lue#o, 7erusaln s un

profeta de ciudad $ participaba activamente en los asuntos de la clase

diri#ente 6nterviene enr#icamente contra la corrupcin de 7ud! $ 7erusaln

l libro del profeta 6sa.as ha sido escrito por varios profetas, disc.pulos de

6sa.as

"!*erem'as)ivi en el si#lo 66 a/ 'rofeta mu$ delicado, dotado de #ransensibilidad* t.mido $ emotivo n el pu#nan la necesidad de paz $ ternura con

la dureza del mensa"e que tiene que anunciar, porque vivi momentos terribles

para su pueblo: el per.odo de la humillacin $ del e4ilio +os $u#os unc.an al

pueblo: 1siria $ #ipto ;/mo sacudirse este $u#o $ ?) -u misin se desarrolla toda en el e4ilio,

entre los desterrados s propenso al abatimiento, a visiones raras, para

nosotros 'ertenece a la casta sacerdotal o levita 6mpulsor del culto, los ritos $

el anhelo de santidad

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#! Danel)ivi en el si#lo 666, pero el libro se escribi alrededor del si#lo 66a/, despus del e4ilio s de car!cter totalmente distinto a los anteriores La

primera parte de su obra consta de narraciones en el per.odo de Babilonia* la

se#unda trata de visiones en las que se presentan las #randes fuerzas

impulsoras de la historia