Padmasambhava's

Vertaling uit Tibetaans Erik Pema Kunsang, uit Engels Ramo de Boer © 2014

Ver

talin

g©

20

14

ram

od

ebo

er

2

De Staf Wijzend op het Hart van de Oude Man

Terwijl de grote meester Padmasambhava verbleef in de Great Rock Hermitage bij Samye,diende Sherab Gyalpo van Ngog, een ongeschoolde 61 jarige man die het grootste geloof haden een sterke toewijding aan de meester, hem voor een jaar. Gedurende deze tijd vroeg Ngogniet om onderricht, noch gaf de meester hem onderricht. Toen na een jaar de meester op hetpunt stond te vertrekken, bood Ngog hem een mandalaschaal aan waarop hij een bloem vaneen ounce goud gelegd had.

Toen zei hij: ‘Grote Meester, denk aan mij met vriendelijkheid. Allereerst ben ik ongeschoold.Ten tweede is mijn intelligentie klein. Ten derde ben ik oud, dus mijn onderdelen zijn versle-ten. Ik smeek u om een onderricht te geven aan een oude man op de rand van de dood, dieeenvoudig te begrijpen is, die grondig door twijfel kan snijden, eenvoudig te realiseren en toete passen is, een effectief zicht heeft, en me zal helpen in toekomstige levens.’

De meester richtte zijn wandelstaf op het hart van de oude man en gaf deze instructie:‘Luister hier oude man! Kijk in de ontwaakte geest van je eigen gewaarzijn! Het heeft vormnoch kleur, midden noch rand. In het begin heeft het geen oorsprong, maar is leeg. Vervol-gens heeft het geen verblijfplaats, maar is leeg. Op het einde, heeft het geen bestemming,maar is leeg.

Deze leegte is niet van iets gemaakt, en ze is helder en kennend. Wanneer je dit ziet en her-kent, ken je je natuurlijke gezicht. Je begrijpt de aard van de dingen. Je hebt dan de natuurvan de geest gezien, de basisstaat van de werkelijkheid doorzien en hebt dwars door twijfelsover onderwerpen van kennis gesneden.

Deze ontwaakte geest van gewaarzijn is niet gemaakt van enige materiële stoffen; het is zelf-bestaande en inherent in zichzelf. Dit is de aard van dingen die eenvoudig te realiseren is om-dat ze niet elders gezocht dient te worden. Dit is de natuur van de geest die niet bestaat uiteen betonnen waarnemer en iets wat waargenomen wordt om op te fixeren. Het tart degrenzen van duurzaamheid en vernietiging.

Daarin is er niets om te ontwaken; de ontwaakte staat van verlichting is je eigen gewaarzijndat van nature wakker is. Daarin is er geen ding dat naar de hel gaat; gewaarzijn is van naturezuiver. Daarin is er geen beoefening om uit te voeren; haar natuur is van nature kennend. Ditprachtige zicht op de natuurlijke staat is in jezelf aanwezig: besluit dat het nergens andersgezocht moet worden.

Als je het zicht op deze manier begrijpt en het in je ervaring wilt toepassen; waar je ook ver-blijft is de bergretraite van je lichaam. Welke uiterlijk verschijnsel je ook waarneemt, het iseen van nature voorkomend verschijnsel en een van nature lege leegte; laat het zijn, vrij vanmentale constructies. Natuurlijk bevrijde verschijningen worden je helpers, en je kunt oefe-nen terwijl je de verschijningen als het pad neemt.

Ver

talin

g©

20

14

ram

od

ebo

er

3

Van binnen, wat ook beweegt in je hoofd, wat je ook denkt, het heeft geen essentie, maar isleeg. Gedachten die opkomen worden van nature bevrijd. Wanneer je de essentie van jegeest herinnert kun je gedachten als pad nemen en is de beoefening eenvoudig.

Wat betreft het meest diepgaande advies: ongeacht wat voor soort storende emotie je voelt,kijk in de emotie en het zal zonder spoor afnemen. De storende emotie wordt zo op natuurlij-ke wijze bevrijd. Dit is eenvoudig te oefenen.

Wanneer je op deze manier kunt beoefenen wordt je meditatie training niet beperkt tot ses-sies. Wetende dat alles een helper is, is je meditatie ervaring onveranderlijk, de innerlijke na-tuur is onophoudelijk, en je gedrag is bevrijd. Waar je ook verblijft, je bent nooit gescheidenvan de innerlijke natuur.

Zodra je dit beseft, kan je materiële lichaam wel oud zijn, maar ontwaakte geest veroudertniet. Het kent geen verschil tussen jong en oud. De innerlijke natuur is voorbij vooringeno-menheid en partijdigheid. Als je herkent dat gewaarzijn, innerlijke waakzaamheid, in jezelfaanwezig is, is er geen verschil tussen scherpe en doffe vermogens.

Als je de innerlijke natuur begrijpt, vrij van vooringenomenheid en partijdigheid, die in jezelfaanwezig is, is er geen verschil tussen groot en klein leren. Ook al valt je lichaam, de steunvoor de geest, uit elkaar, de dharmakaya van gewaarzijn wijsheid is onophoudelijk. Wanneerje stabiliteit krijgt in deze onveranderlijke staat, is er geen verschil tussen een lange en eenkorte levensduur.

Oude man, beoefen de ware betekenis! Neem de praktijk ter harte!Verwar woorden en bete-kenis niet! Laat je vriend ijver niet in de steek! Omarm alles met aandacht! Verlies je niet inijdel gepraat en zinloze roddels! Raak niet betrokken bij gemeenschappelijke doelstellingen!

Stoor jezelf niet met zorgen over nageslacht! Hunker niet overmatig naar eten en drinken!Neem je voor als een gewone man te sterven. Je leven raakt op, dus wees ijverig! Beoefendeze instructie voor een oude man op de rand van de dood!

Vanwege het wijzen met de staf op Sherab Gyalpo's hart, heet dit 'De Instructie van de StafWijzend naar de Oude Man.' Sherab Gyalpo van Ngog werd bevrijd en bereikte verwezenlij-king.

Dit werd opgeschreven door de prinses van Kharchen in het belang van toekomstige genera-ties. Het staat bekend onder de naam 'De Instructie van Wijzen met de Staf.'