Juan 1:12-13

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Tu vida en Cristo está definida por tus derechos de nacimiento. Cada cosa – tusalvación, tu relación con Dios y, como veremos en este módulo, aún tu ministerioprovienen de tus derechos como un hijo de Dios. En Juan 1:12-13 (NVI)descubrimos:

“Mas a cuantos lo recibieron, a los que creen en su nombre, les dio el derechode ser hijos de Dios. Éstos no nacen de la sangre, ni por deseos naturales, nipor voluntad humana, sino que nacen de Dios.”

Este versículo es ampliado en Gálatas 4:4-5, donde -de acuerdo a la versión DiosHabla Hoy-Hoy-Hoy-Hoy-Hoy- Pablo escribe:

“Pero cuando se cumplió el tiempo, Dios envió a su Hijo, que nació de unamujer, sometido a la ley de Moisés, para rescatarnos a los que estábamos bajoesa ley y concedernos gozar de los [plenos]derechos de hijos de Dios.”

¡Los plenos derechos de hijos! ¿Notas lo que Pablo dice? ¡Los plenos derechos dehijos! Cuando creíste en Jesús, no solo recibiste la reconciliación con Dios. No solollegaste a ser un hijo de Dios, también recibiste todos los derechos que vinieroncon el hecho de ser un hijo de Dios.

Este matiz de significado es a menudo pasado por alto en nuestra generación.Cuando pensamos en el hecho de que somos hijos de Dios, generalmente lo hacemosen función de la relación, ya que esto es lo que significa el ser hijos hoy. Pero entiempos bíblicos, el ser hijos significaba mucho más que el solo hecho de ser unhijo. Significa hacer las cosas que se suponían el hijo debía hacer.

Como hemos enfatizado muchas veces a lo largo del Curso de Estudios Bíblicos,ser y hacer están íntimamente relacionados. Lo que hacemos proviene de unentendimiento de quienes somos. Por tanto, antes de que comencemos a explorarlo que Dios nos ha llamado a hacer como Cristianos, volvamos a establecer lo queDios nos ha llamado a ser.

1La Primogenitura

Verdades Esenciales III: Trabajando con DiosVerdades Esenciales III: Trabajando con DiosVerdades Esenciales III: Trabajando con DiosVerdades Esenciales III: Trabajando con DiosVerdades Esenciales III: Trabajando con Dios

Descubriendo Tu PrimogenituraTu experiencia del nuevo nacimiento en Cristo trajo consigo los derechos denacimiento. Websters International Dictionary (Diccionario InternacionalWebsters) define la primogenitura como:


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“Un derecho, privilegio, o posesión que una persona recibe por nacimiento”.

Como un hijo de Dios, tu tienes derechos, privilegios y posesiones que te pertenecenpor nacimiento. Estos derechos, privilegios y posesiones están descritos enRomanos 8:17:

“Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo...”

O como sucintamente lo pone Gálatas 4:7:

“...sino hijo; Y si hijo, también heredero de Dios por medio de Cristo.” (VRV)

El ser hijos y la herencia son dos cosas que van juntos. Aunque muy a menudovemos la herencia principalmente en función de la bendición– lo que obtenemosde Dios. Pero herencia es mucho más que esto. Como un heredero de Dios, hasheredado no solo el derecho de disfrutar el hecho de ser un hijo de Dios. Tambiénhas heredado el derecho de actuar como un hijo de Dios.

Hijo de la Mano DerechaLee Génesis 35:17-18

Cuando nació el hijo menor de Jacob, se le dieron dos nombres:

BenoniBenoniBenoniBenoniBenoni, que significa “hijo de mi tristeza” (dado por su madre)

BenjamínBenjamínBenjamínBenjamínBenjamín, que significa “hijo de mi mano derecha” (dado por su padre)

Aunque el hijo nació en tristeza y muerte, Jacob anuló el primer nombre y le dio elsegundo. De la misma manera, tu naciste en el reino de Dios a través del dolor, elsufrimiento y la muerte del Señor Jesús. Pero en vez de llamarte “hijo de mitristeza”, el Señor te ha llamado “hijo de mi mano derecha”.

Lee Salmo 16:11La mano derecha de Dios tiene un significado especial en la Escritura, representando laplenitud del poder y de la autoridad de Dios (Salmo 20:6; 118:15). Dale una mirada aestas escrituras y nota cuan a menudo Jesús es asociado con la mano derecha de Dios.

Lee Mateo 26:64Lee Marcos 16:19Lee Lucas 22:69Lee Hechos 2:33-35Lee Hechos 5:31Lee Hechos 7:55-56Lee Romanos 8:34Lee Efesios 1:20-21Lee Hebreos 1:3,13Lee Hebreos 8:1Lee Hebreos 10:12Lee Hebreos 12:2Lee 1 Pedro 3:21-22


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Jesús es el Hijo de la Mano Derecha. Pero en Cristo, tu también has encontrado tu lugar ala mano derecha de Dios. En Mateo 25:32-33, Jesús describe como en los últimos días, él vaa separar las ovejas de los cabritos, poniendo las primeras a la derechas y estos últimos a laizquierda. ¡Pero en un sentido esta separación ya tomó lugar! ¡Tu ya estás sentado a lamano derecha de Dios en Cristo! (Efesios 2:6). ¡En Cristo, tu también has venido a ser unHijo de la Mano Derecha!

Lee Colosenses 3:1Al Hijo de la Mano Derecha le es dada otra descripción en la Escritura. Él es llamado elPrimogénito. Colosenses 1:15 nos dice:

“[Jesús] es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación”.

¡Qué declaración inusual! ¿Qué quiere decir la Biblia cuando llama a Jesús “el primogénitode toda creación”¿Será (como los Testigos de Jehová dicen) que Jesús no es más que elprimer ser creado?

Lee Hebreos 1:5-6Aquí de nuevo vemos a Jesús descrito como el Primogénito de Dios. Este versículo nos dice:

“Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos losángeles de Dios.”

Necesitamos entender el significado de la palabra “primogénito” antes que podamos entenderporqué Dios llamaría a Jesús su Primogénito. Démosle una mirada con mas detenimientoal significado de esta palabra. Como veremos, atañe grandemente a nuestro entendimientode nuestros derechos de nacimiento y de nuestro ministerio en Cristo.

El Significado del PrimogénitoA fin de entender porqué Jesús es llamado el Primogénito de Dios (y lo que esto tiene quever con nosotros), necesitamos mirar dentro del Antiguo Testamento y no hay mejor lugarpara empezar que mirando una historia muy ¿familiar?.

Lee Génesis 37:2-35A la mayoría de nosotros nos es familiar esta historia, una de las historias máscomúnmente contadas a los niños. ¿Porqué era que los hermanos de José estabantan celosos de él que planearon matarlo? ¿Cuál era su crimen a sus ojos?

Los versículos claves pueden ser encontrados en Génesis 37:4-5:

“Y amaba Israel a José más que a todos sus hijos, porque lo había tenido en suvejez; y le hizo una túnica de diversos colores. Y viendo sus hermanos que supadre lo amaba más que a todos sus hermanos, le aborrecían, y no podíanhablarle pacíficamente.”

Notamos que el odio de los hermanos mayores de José se correspondíaexactamente al amor de su Padre por José. Nota la manera en que ese amor fueexpresado: Jacob le hizo a José “una túnica de diversos colores” (RV) o “una túnicaespecial de mangas largas” (NVI). Este pasaje indica que era debido a su túnica


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que “[veían] los hermanos que su padre lo amaba más que a todos ellos. ¿Quésignificaba la túnica para Jacob? ¿Qué significaba para José? ¿Y que significabapara los hermanos de José? ¿Cómo representaba ésta el profundo amor que Jacobtenía por este joven hijo?

La túnica que Jacob hizo para José era nada menos que el manto del primogénito.Significaba que Jacob había escogido a José para ser su primogénito, y los otroshermanos reconocieron esto inmediatamente. Su respuesta a José después queeste compartió uno de sus sueños fue: “¿Reinarás tú sobre nosotros, o señorearássobre nosotros?”

Era el hijo primogénito el que gobernaba en la casa padre. A esto se referían sushermanos cuando hablaron de José “reinando” y “gobernando” sobre ellos. Despuésde esto, la Biblia registra como “le aborrecieron aún más a causa de sus sueños ysus palabras” (versículo 8).

¿Has notado algo interesante? No fueron los sueños de José los que provocaron elodio de sus hermanos. Los sueños simplemente encendieron ese odio. La raíz desu odio fue realmente el intenso amor del padre por José, un amor que había sidoexpresado a través de darle el manto del primogénito. Esta era la causa del porquelo odiaban. Esta era la causa del porque planearon matarlo y esta era la causa delporque eventualmente lo vendieron como esclavo. Ellos veían a José, el segundohermano más chico, usurpándoles la autoridad, y al contarles sus sueños,comenzando ya a ejercer los derechos de primogenitura.

Lee 1 Crónicas 5:2¡Qué notable declaración! Aunque José era el menor, aunque Judá fue aquél a travésdel cual la Unción de Dios eventualmente vino, “el derecho de primogenitura fue deJosé”* En realidad, José fue llamado más adelante “príncipe entre sushermanos”(Deuteronomio 33:16).

Aunque el primogénito fue usualmente el primer hijo nacido, no fueron siempre losque nacieron primero los que recibieron el status de primogénitos.

Lee 1 Crónicas 26:10Aquí vemos otro ejemplo en la Biblia de un hijo menor siendo contado como elprimogénito. Simri, aunque no era el mayor de sus hermanos, fue designadocomo el primogénito. Este hecho solo muestra que el término “primogénito”no fue únicamente una descripción del nacimiento. Fue una descripción destatus. Por esto Jesús, aunque no fue creado, es llamado “el primogénito detoda creación”. Este título identifica el status de Cristo en relación con lacreación, y no su nacimiento en relación con ella.

* Desde el punto de vista de Jacob, la selección de José como su primogénito fue natural. Si lees la historiaencontrada en Génesis 29:1-20, descubrirás que de sus dos esposas, había sido siempre Raquel la que Jacobamó. Su matrimonio con Lea fue el resultado del engaño de su tío Labán. Raquel solo dio a luz a dos hijos –José y Benjamín – muriendo cuando dio a luz al menor. El intenso amor de Jacob por Raquel fue transferido asus dos hijos, José y Benjamín (nota Génesis 44:20), y él contó a José, el primogénito de Raquel, como suverdadero primogénito y heredero.


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Miremos a otro ejemplo, esta vez al relato de la bendición de Jacob a Efraín y Manases,los hijos de José.

Lee Genesis 48:8-20Esta pasaje ilustra ricamente la cultura de la primogenitura. En estos versículos,vemos una serie de cosas que sucedieron:

Versículo 14 – Jacob “extendió su mano derecha, y la puso sobre la cabeza deEfraín, que era el menor, y su mano izquierda sobre la cabeza de Manases,colocando así sus manos adrede, aunque Manases era el primogénito”. Era lacostumbre que la mano derecha se colocara sobre el primogénito, quién erareconocido como “el hijo de la mano derecha”.

Versículo 15 - Jacob “bendijo a José” al bendecir a sus dos hijos. En los tiemposde la Biblia, el padre y su hijo (particularmente el primogénito) eran visto comouno. Esta unión de padre e hijo también se nota en la declaración de Jesús, “Yo yel Padre uno somos” (Juan 10:30) (mira también 10:38; 14:9-13).

Versículo 16 – Jacob orar, “... sea perpetuado en ellos [Efraín y Manases] minombre, y el nombre de mis padres Abraham e Isaac...” Parte del status delprimogénito era la identificación del hijo con su padre y con sus antepasados. Élera el siguiente en la línea, llevando su herencia y llevando su nombre. Por eso,Jesús vino en el nombre del Padre (Juan 5:43; 17:11-12). El nombre que “heredó”de su Padre es superior a cualquier otro nombre (Hebreos 1:4; Filipenses 2:9-10). Este es el mismo nombre que ahora llevamos como Cristianos (1 Pedro4:16).

Versículos 17-18 – Cuando José ve las manos de su padre cruzadas, consu mano derecha en el menor y su mano izquierda en el mayor, se “disgustó”.En realidad, trató de cambiar la posición de las manos de su padre de acuerdoa la costumbre, con la mano derecha en el mayor, y estas son sus palabras:“No así, padre mío, porque éste es el primogénito; pon tu mano derecha sobresu cabeza”.

Versículos 19-20 – Pero Jacob sabe lo que está haciendo e insiste en quela mano derecha siga estando sobre Efraín. Entonces la Biblia nos dice: “Ypuso a Efraín antes de Manases”. Lo que Jacob estaba haciendo era declarara Efraín el primogénito aunque había nacido en segundo lugar.

Lo que esta historia ilustra es que la primogenitura era un status conferido. Aunquegeneralmente se asocia con el hecho de nacer primero, existen muchas excepcionesa la regla. Otro ejemplo de esto es David.

Lee Salmo 89:19-27David era el octavo hijo de Isaí (1 Samuel 17:12-14), aunque Dios lo seleccionó aél de entre sus hermanos (1 Samuel 16:6-13) y lo “ungió” como su primogénito.Como lo explica el comentario, Hard Sayings of the Bible (Dichos difíciles ocomplicados de la Biblia):


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“Lo que significó [el ser ungido como primogénito] es que Dios simbólicamentelo adoptó y lo puso en la posición número uno de su familia. Ser el “primogénito”es por lo tanto un lugar de honor y liderazgo que el reino Davídico fue designadopara ocupar.”1

Lee Éxodo 4:22Lee Jeremías 31:9

Una vez más encontramos el término primogénito aplicado, esta vez no a unapersona individual sino a la nación de Israel y a la tribu de Efraín.

“En ninguno de estos pasajes (tampoco en ningún lugar del AntiguoTestamento) existe una sugerencia que Dios de alguna manera hizo nacer aIsrael. Lo qué él está diciendo es que el designó a esta nación como su naciónnúmero uno, la nación más cercana a su corazón. Injuriar a esta nación esinjuriar a Dios y enfrentar las consecuencias. La consecuencia simbólica enÉxodo es que Faraón perdió su propio y literal hijo primogénito. De estamanera, vemos que una nación puesta en el lugar número uno puede tambiénser llamada un “primogénito”.2

Es en este sentido que Jesús es llamado el Primogénito de Dios. El tiene la posiciónsuprema. El es entera y literalmente, el Hijo “número uno”.

Lee Filipenses 2: 9-11

Los derechos de nacimiento del PrimogénitoAhora que hemos visto lo que Biblia quiere decir cuando usa el término“primogénito”, miremos a la primogenitura del primogénito. Esta primogenituraincluye dos cosas:

Una Posición EspecialSer el “primogénito” significaba ser cabeza dentro de la familia. El primogénitoera “el hombre de la mano derecha” del padre. Él representaba la autoridad delpadre ante la familia y representaba a la familia ante el resto del mundo.

Vemos esta posición de autoridad claramente en 1 Samuel 20:29, donde Jonatanpone la excusa que el hermano de David (el primogénito) le había “mandado” queregrese a Belén. Esta orden del primogénito llevaba en sí misma la autoridad plenadel padre.

Una Herencia EspecialParte de los derechos de primogenitura era una doble porción en la herencia (miraDeuteronomio 21:15-17). De acuerdo a Holman’s Bible Dictionary (Diccionariode la Biblia Holman):

“Si un hombre tenía dos hijos, su patrimonio se dividiría en tres porciones, yel mayor recibiría dos. Si había tres hijos, el patrimonio se dividiría en cuatroporciones y el mayor recibiría dos.”3


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Vemos esta doble porción de herencia aludida en la bendición de Jacob a los doshijos de José (mira Génesis 48:5-6). Jacob declara:

“Y ahora tus dos hijos Efraín y Manases, que te nacieron en la tierra de Egipto,antes que viniese a ti a la tierra de Egipto, míos son; como Rubén y Simeón,serán míos.”

José, como el primogénito de Jacob, recibió una doble porción de herencia. Desdeese punto, los descendientes de Jacob fueron agrupados no en una tribu (como losotros hermanos) sino como dos tribus teniendo cada una el pleno status de tales –Efraín y Manasés.

Una Responsabilidad EspecialEl primogénito traía consigo la responsabilidad por el bienestar del resto de lafamilia. Y esta era la causa de que recibiera una doble porción de herencia – nosolo para su propio beneficio, sino para ayudar al resto de la familia en tiempos denecesidad.

Vemos este sentido de responsabilidad manifestado por Judá (en ese tiempo alque Jacob reconocía como su primogénito*) en relación con la seguridad deBenjamín.

Lee Génesis 43:8-9Lee Génesis 44:18-34

Judá no estaba expresando solo sus privilegios como el primogénito de su familia,sino también su responsabilidad. No solo representaba la autoridad de su padre,el también tomó sobre sí mismo la penalidad del supuesto error de su hermanomenor.

Ahora con estas tres cosas en mente – la posición, herencia y responsabilidad delprimogénito – miremos una vez más a una historia muy familiar, y esperamoshacerlo con una nueva perspectiva.

La Parábola del PrimogénitoLee Lucas 15:11-32

Armados con un entendimiento de los privilegios y responsabilidades de laprimogenitura, esta historia cobra todo un nuevo nivel de significado.

Versículos 11-12 – Como previamente hemos notado, esta historiaes sobre dos hijos – un hermano mayor y un hermano menor. Elhermano mayor era, de acuerdo a la costumbre, el primogénito contodos los derechos y privilegios asociados con esa posición. Cuando elpadre dividió la herencia entre sus dos hijos, el hermano mayor habríarecibido una doble porción de la herencia.

* Rubén era el primogénito por orden de nacimiento (Génesis 46:8), pero perdió su status cuando durmió con la concubinade su padre, y de esa manera deshonró a su padre (Génesis 35:22; 49:3-4). Simeón y Leví, también fueron descalificadoscomo primogénitos debido a su violencia, en desobediencia a los deseos de su padre (Génesis 34; 49:5-7).


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Versículo 13 – Sabemos lo que el hermano menor hizo con la herencia – él“desperdició sus bienes viviendo perdidamente”. Pero la pregunta permanece:¿Qué hizo el primogénito con su porción de la herencia?

Versículo 29 – Este versículo implica que no hizo absolutamente nada conella. Probablemente él tomó todos los títulos de propiedad y cuidadosamente losguardó en el último cajón del ropero de su dormitorio. Luego prosiguió trabajandocomo un esclavo en los campos con el resto de los empleados. Él era el hijoprimogénito, pero no vivía como el hijo primogénito.

Versículo 22 – Al regreso del hermano menor, el padre hizo algo bastanteinusual, algo que habría estremecido los oídos de la audiencia de Jesús. Él ordenóque se le dieren tres cosas al hijo menor – el mejor vestido, un anillo (para firmaro sellar) en su mano y calzados para sus pies. Estas tres cosas eran símbolos delheredero primogénito del padre. El hecho que el padre se las diera al hijo menormuestra dos cosas: Primeramente, la magnánima gracia que el padre extendióhacia su hijo descarriado (una imagen hermosa de la gracia total de Dios extendidahacia ti); y en segundo lugar, el hecho de que el hermano mayor no estaba llevandoel vestido del primogénito, el anillo del primogénito, y las sandalias del primogénito.El padre se las dio al hijo menor porque el mayor no las estaba usando.

El hermano mayor tenía una imagen distorsionada y errónea de su posición dentrode la casa del padre. En las tres áreas – su posición, su herencia y su responsabilidad– el hermano mayor falló al no reconocer sus derechos como primogénito.

Cuando el hermano menor fracasó al alejarse del padre, debería haber sido laresponsabilidad del primogénito salir en busca de él. El error del hijo pródigo nofue solamente un error individual – fue también una ofensa contra la familia y elnombre del padre. Era el hijo mayor el que debía haber buscado corregir esteerror, redimiendo al hijo menor de su destitución y restaurándolo devolviéndolo asu padre. Y esto nunca tuvo lugar, todo debido a que el hermano mayor nunca sevio a sí mismo como el primogénito de su padre. Él fracasó en las tres áreas de serun primogénito:

Él fracasó al no tomar su posición

Él fracasó al no usar su herencia

Él fracasó al no asumir su responsabilidad

Jesús – el PrimogénitoAhora miremos alguien que no solo es llamado primogénito, sino que tambiénactuó como primogénito. Como Primogénito, Jesús es descrito como teniendo unaposición preeminente en tres esferas:

Primogénito de toda la creación (Colosenses 1:15)

Primogénito de entre los muertos (Colosenses 1:18; Apocalipsis 1:5)


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Primogénito entre muchos hermanos (Romanos 8:29)

Jesús es el “primogénito de toda la creación”. Como ya hemos visto, esto no significaque Jesús fue creado primero, mas bien que el tiene un especial status sobre lacreación (Colosenses 1:15-17, Hebreos 1:2-4).

Desde el momento de la creación, Jesús ha ostentado una especial posición,herencia y responsabilidad. Cuando la humanidad cayó, a diferencia del hermanomayor de la parábola, Jesús tomó su responsabilidad como Primogénito.

Como el “primogénito de toda la creación”, Jesús sacrificó su vida y vino aser el “primogénito de entre los muertos”.

A través de su resurrección, Jesús llevó muchos hijos a la gloria (Hebreos2:10-11) y vino a ser el “primogénito entre muchos hermanos”.

Cuando el Padre declaró de Jesús, “Este es mi Hijo amado, en quien tengocomplacencia; a él oíd” (Mateo 17:5), esta era una declaración de Cristo como elPrimogénito, aquel que representaría plenamente al Padre (nota tambiénHebreos 1.1-3).

La Iglesia del PrimogénitoLee Hebreos 12:22-23

Este versículo describe como hemos venido a ser parte de la “congregación de losprimogénitos”. Esta es una descripción muy reveladora. El término usado aquí noestá en singular (referido a Cristo) sino en plural (referido a los Cristianos).

De este modo, esto podría ser traducido: “...ustedes han llegado a ser... La iglesiade los primogénitos...”

Recuerdas como Romanos 8:17 nos describe como “herederos de Dios ycoherederos con Cristo”? “La designación primogénito sugiere [nuestra]privilegiada posición como herederos junto con Cristo, el supremo primogénito y‘heredero de todas las cosas’”.4 Holman’s Bible Dictionary (Diccionario de la BibliaHolman) se extiende más en esto:

“Los creyentes cristianos, unidos con y como herederos con Cristo, disfrutanes status de ‘primogénitos’ en la casa de Dios”.

Jesús es el Primogénito por derecho – en su relación con nosotros, el siempreserá “el primogénito entre muchos hermanos”. Pero las notables noticias delEvangelio son que Cristo nos ha incluido a nosotros en sus derechos deprimogenitura (Romanos 8.17; Efesios 2:6). En él, somos llamados ahora “losprimogénitos” por gracia.

Como Cristo, ahora nosotros también tenemos una posición especial, una herenciaespecial y una responsabilidad especial. Estamos rodeados por un mundo perdido.¿Seremos como el hermano mayor que descuidó su posición de hijo primogénito?O ¿seremos como Jesús quién, como el eterno Primogénito, lo sacrificó todo para


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traer a una creación perdida de vuelta a Su Padre?

Este es el punto de comienzo del ministerio. Es solo al reconocer tu primogenituracomo un primogénito heredero en Cristo – con una posición especial, herenciaespecial y responsabilidad especial – que estás pronto para empezar a ministraren un mundo pródigo.

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1 . Hard Sayings of the Bible (Dichos Duros de la Biblia), extraído de QuickVerse 5.0

2 . Hard Sayings of the Bible (Dichos Duros de la Biblia), extraído de QuickVerse 5.0

3 . Holman’s Bible Dictionary (Diccionario de la Biblia Holman), extraído de QuickVerse 5.0

4 . Comentario experto en Hebreos 12:23, Compton’s Interactive Bible NIV (Biblia Interactiva deCompton NIV)

Esta lección ha llegado a ti totalmente gratis debido a la generosidad de otras personas. Si te gustaríaofrendar para el ministerio de CBO a fin de que otros también puedan recibir estas lecciones como tú,por favor escríbenos a [email protected]

A menos que se indique otra cosa, esta lección utiliza la Nueva Versión Internacional.


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En la última lección, establecimos el fundamento de un entendimiento de nuestroderechos de nacimiento como Cristianos. Es solo cuando participamos en losderechos de primogenitura – la posición, la herencia y la responsabilidad – deJesús mismo que nos moveremos en un ministerio efectivo a otros.

En esta lección, vamos a examinar nuestros derechos de nacimiento másdetenidamente, esta vez poniendo la lupa en las vidas de dos hermanos que, en laBiblia, ejemplifican la actitud correcta y equivocada hacia los propósitos de Dios.

Lee Malaquías 1:2-3Aquí el Señor hace una declaración directa y apasionada. La versión Reina Valera(60) traduce esto:

“Y amé a Jacob, y a Esaú aborrecí...”

El Señor se está refiriendo aquí a las naciones de Israel y Edom, las cuáles habíantomado las características de sus fundadores, Jacob y Esaú. Tan enfática es laactitud del Señor hacia estos dos hermanos que este versículo se repite enRomanos 9:13 y es usado como un ejemplo de la presciencia de Dios en escogerpersonas para cumplir sus propósitos.

Para conocer un poco del trasfondo de estos dos hermanos, lee el siguiente pasajede la Escritura:

Lee Génesis 25:19-34Esaú y Jacob se nos dan como ejemplos del tipo de vida que atrae tanto el amorcomo el aborrecimiento de Dios. ¿Qué pasó con Esaú que causó que el Señorexpresara sentimientos tan fuertes contra él? Y ¿por qué Jacob con todos losdefectos de su personalidad atraería el amor de Dios hacia él?

Mientras que exploramos los caracteres de estos dos hombres, tal como sondescritas en el Antiguo y Nuevo Testamento, vamos a ver que fue una particularactitud del corazón que cada uno tuvo que atrajo tal consistente respuesta deDios. Sus actitudes hacia la vida definieron la motivación y orientación que tuvieronsus vidas completas.

2Tomando la Posta

Verdades Esenciales 111: Trabajando con DiosVerdades Esenciales 111: Trabajando con DiosVerdades Esenciales 111: Trabajando con DiosVerdades Esenciales 111: Trabajando con DiosVerdades Esenciales 111: Trabajando con Dios


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Dos Actitudes del CorazónJacob y Esaú eran mellizos nacidos de Isaac y Rebeca. Desde el momento delnacimiento tuvieron distintos atributos, y estos atributos fueron reflejados enlos nombres que les dieron:

Jacob Jacob Jacob Jacob Jacob – significa “suplantador, engañador, burlador”. Tiene el significadoliteral de “uno que toma por el calcañar (talón)” y el significado implícito de“uno que toma el lugar de otro a través de medios disimulados “. Este nombrevino por el hecho que Jacob nació segundo, agarrando el talón de su hermano,parte de la lucha la habían tenido en el vientre de su madre sobre quién seríael primero en nacer. Esaú se lamentaría más tarde, “Bien llamaron su nombreJacob, pues me ha suplantado...” (Génesis 27:36)

EsaúEsaúEsaúEsaúEsaú – significa “velludo”, nombre puesto por el hecho que cuando Esaúnació “era todo velludo como una pelliza (prenda de abrigo hecha o forradaen pieles)”; algo que les debe haber chocado a sus padres. También naciócon una notable complexión pelirroja, y esto es reflejado en susobrenombre, Edom, que significa “rojo”.

Como mostró más adelante la vida de Jacob, su nombre ciertamente describiósu carácter, Pues él trampeó y urdió la manera de tomar el lugar de Esaú comoprimogénito y tener todo lo que quería) Pero con todas sus fallas, Jacob tenía ensu vida el ingrediente que atrajo el amor de Dios y que le permitió al Señoreventualmente transformar su carácter, cambiándolo en el tipo de persona quedeseaba que fuera. Entonces, ¿cuál fue este ingrediente que hizo toda la diferencia?

Génesis 25:27 nos provee la clave para identificar las actitudes del corazónde Esaú y Jacob. En una simple observación de la diferencia entre sus estilosde vida, la versión Reina Valera nos dice:

“Y crecieron los niños, y Esaú fue diestro en la caza, hombre del campo;pero Jacob era varón quieto, que habitaba en tiendas”.

Esta declaración revela el carácter de los niños y sus actitudes hacia la vida.Miremos detenidamente estas dos descripciones:

Esaú – el hombre del campoEn el Nuevo Testamento, Jesús habla del “campo” como una imagen del mundo(mira Mateo 13:24-30, 36-43; Juan 4:34-38). La declaración que declaró a Esaú“hombre de campo” no solo describía su ocupación, sino también, como la historiade su vida revela, fue una imagen de la actitud de su corazón.

Esaú fue un hombre que amó las cosas de este mundo. El vivió para los placeresque la vida podía darle ahora.

Jacob – hombre que habitaba en tiendasEsaú en ese momento también vivía en tiendas con su padre y su madre, pero laescritura no lo caracteriza como alguien que habitaba en tiendas. Lo hace, sin


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embargo, específicamente señalando a Jacob como uno que habitaba en tiendas.Hebreos 11:8-10 nos da la razón de porqué:

“Por la fe Abraham...habitó como extranjero en la tierra prometida como entierra ajena, morando en tiendas como Isaac y Jacob, coherederos de la mismapromesa; porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitectoy constructor es Dios.”

Jacob, como Abraham e Isaac, es registrado en la Escritura como uno que “habitabaen tiendas”. Él vivió una existencia nómada, no porque esta fuera su única opción,sino por elección. Hebreos 11:8-10 nos dice que Jacob habitó en tiendas por cuatrorazones:

Porque él “habitó como extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena...”

Porque fue un heredero “[con Abraham y Jacob] de la misma promesa...”

Porque él “esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto yconstructor es Dios”.

Porque él tuvo fe.

Esta es exactamente la misma descripción dada a nosotros como creyentes enCristo. Nosotros también somos llamados “extranjeros y peregrinos” en el mundo(1 Pedro 1:1,17, 2:11). Nosotros también somos herederos de la promesa aAbraham (Romanos 4:16; 9:8; Gálatas 3:14,29). Nosotros también esperamosla Ciudad de Dios (Hebreos 13:14). Y nosotros también tenemos nuestras vidasdefinidas por una fe en Dios (Romanos 1:17; 2 Corintios 5:7).

Jacob, como Abraham e Isaac, tenía un enfoque principal en su vida – él tenía losojos puestos en una morada eterna. Él creyó la promesa de Dios a Abraham, suabuelo, que sería el padre de muchas naciones (Génesis 12:2-3; 17:4-6,16; 18:18;22:17-18). Esta promesa fue cumplida últimamente en Cristo y la Nueva Creaciónque vino a través de él, porqué es la gente de la Nueva Creación, nacida a travésdela obra expiatoria de Cristo en la Cruz, la que compone la “Ciudad” de Dios(mira Hebreos 12:22-24; 13:14; Gálatas 3:7-9,13-19,29; Apocalipsis 21:2).

La clave en la vida de Jacob fue que “[habitando] en tiendas” representaba unavida transitoria. Toda su actitud fue la de un extranjero y peregrino en este mundo(Hebreos 11:13-16). Con todas sus faltas y fracasos, él tenía sus ojos puestos enuna meta mayor – el propósito eterno de Dios.

Ahora que tenemos un entendimiento de las motivaciones de Esaú y Jacob,estamos listos para mirar el foco de su contención – los derechos de primogenitura.

La Actitud hacia la PrimogenituraEsaú y Jacob teníanuna actitud diferente hacia la primogenitura. Esta actitud vino a ser lamotivación de todas sus vidas.

Lee Hebreos 12:16


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Esaú fue distinguido como un hombre “fornicario, o profano”, una descripciónapoyada por el hecho, de acuerdo al escritor de Hebreos, de que vendió suprimogenitura por una sola comida. En contraste, Jacob es distinguido como unhombre de fe (Hebreos 11:9,21), y esa fe fue expresada en una mirada enfocadaen la primogenitura, un tema que definió la lucha entre los dos hermanos a lolargo de sus vidas.

Aunque Dios había planeado para Jacob (el menor) que sea el primogénito(Génesis 25:13), Isaac había escogido a Esaú para que sea aquél que llevarala primogenitura. El problema era que Esaú no tenía interés en los propósitosde Dios. No tenía un corazón de primogénito, mientras que Jacob sí.

Mientras que estudiamos la historia de Jacob y Esaú, descubrimos que los derechosde primogenitura involucraban dos partes claras. Estas dos partes son mostradasen las dos etapas de su historia mutua – la venta de la primogenitura y lasuplantación de la bendición.

La venta de la primogenituraLee Génesis 25:29-34

La actitud de Esaú hacia la primogenitura es revelada por primera vez no bien surgió unapequeña crisis. Regresando un día del campo, y no habiendo tenido éxito en su caza, Esaúhuele el aroma de un guisado de lentejas saliendo de la tienda de Jacob. Le pide un tazón delespeso guiso, pero Jacob, astuto como es, le pone un precio a la comida: “Véndeme en estedía tu primogenitura”.

La respuesta de Esaú revela la actitud de su corazón, una actitud que Hebreos 12:16describe como “profana”. Él dice:

“He aquí yo me voy a morir; ¿para qué, pues, me servirá la primogenitura?”

Jacob hizo que Esaú pronunciara un juramento, que en tiempos patriarcalesera considerado legalmente obligatorio. De esta manera, el relato deGénesis dice “así menospreció Esaú la primogenitura”. Pero este no esfinal de la historia.

La suplantación de la bendiciónLee Génesis 27:1-41

Este relato registra como Jacob usó el engaño para obtener la bendición delprimogénito. Esta bendición es definida por las palabras de la oración de Isaacsobre Jacob y las palabras que más adelante Isaac usó para describir esta bendiciónperdida sobre Esaú.

Las palabras de la oración de Isaac sobre JacobLas palabras de la oración de Isaac sobre JacobLas palabras de la oración de Isaac sobre JacobLas palabras de la oración de Isaac sobre JacobLas palabras de la oración de Isaac sobre Jacob – “Dios, pues, te dédel rocío del cielo, y de las grosuras de la tierra, y abundancia de trigo y mosto.Sírvante pueblos y naciones se inclinen a ti. Sé señor de tus hermanos, y seinclinen ante ti los hijos de tu madre.* Malditos los que te maldijeren, y benditoslos que te bendijeren.”

* ¿Recuerdas los sueños que José tuvo? (Génesis 37:5-9)


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Las palabras de explicación de Isaac a Esaú Las palabras de explicación de Isaac a Esaú Las palabras de explicación de Isaac a Esaú Las palabras de explicación de Isaac a Esaú Las palabras de explicación de Isaac a Esaú – “He aquí yo le hepuesto por señor tuyo, y le he dado por siervos a todos sus hermanos; de trigoy de vino lo he provisto.”

La reacción de Esaú a este evento es muy reveladora. Sus palabras muestran unadefectuosa concepción del significado de la primogenitura, ya que dice:

“Bien llamaron su nombre Jacob, pues ya me ha suplantado dos veces; seapoderó de mi progenitura, y he aquí ahora ha tomado mi bendición.”

Primeramente debemos notar que Esaú está equivocado. Jacob solo engañó a suhermano una sola vez – en la suplantación de su bendición. No hubo ningún engañoen la obtención de Jacob de la primogenitura. Esta fue una transacción abierta ylegal involucrando el intercambio de dos ítems considerados de igual valor paraEsaú – la primogenitura por un guiso de lentejas, lo eterno por lo inmediato.

Pero podemos fácilmente perdernos algo que Esaú dijo cuando reaccionó a lasnoticias del engaño de su hermano. Esaú dice (NVI): “Ya van dos veces que meengaña: primero me quita mis derechos de primogénito, y ahora se lleva mibendición.”

Esaú vio la primogenitura y la bendición como dos temas separadas. Él despreciósu primogenitura, pero en ningún momento planeó renunciar a su bendición.Después de todo, esto es lo que Esaú quería. Este era el enfoque de su vida – lasbendiciones materiales que este mundo podía ofrecer.

El relato nos dice que Esaú “clamó con una muy grande y muy amargaexclamación,” o como lo pone la Nueva Versión Internacional “[él] lanzó un gritoaterrador y, lleno de amargura dijo...” Esto muestra la profundidad de su reaccióna las noticias de que había perdido su bendición. Aunque un rápido repaso aGénesis 25:29-34 no muestra ninguna indicación que Esaú mostró unremordimiento similar al perder su primogenitura. Cuando Esaú vendió suprimogenitura a Jacob, no hay ningún registro de que él “clamó con una muygrande y muy amarga exclamación”.

Los relatos de la venta de la primogenitura y la suplantación de la bendición revelanun defecto fatal en la actitud de Esaú hacia la vida, un defecto que más adelanteatraería el peor epíteto que una persona puede recibir por parte de Dios: “a Esaúaborrecí”.

Miremos detenidamente a esta percepción defectuosa, por que, tristemente estaactitud penosa que causa el aborrecimiento de parte de Dios, y que es bastantecorriente hoy en las vidas cristianas.

Dos Partes en los Derechos de PrimogenituraLa historia de Jacob y Esaú revelan dos partes en los derechos de primogenitura:

La primogenitura


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La bendición

En Inglés estas palabras forman una aliteración (comienzan con la misma letra osonido), pero en el original Hebreo, estas dos palabras forman un anagrama (tienenexactamente las mismas letras, pero en un orden diferente). La palabra paraprimogenitura es bekorah, mientras que la palabra para bendición es berakah.*Como veremos, estas dos palabras no solo suenan de manera similar. Tambiénestán conceptualmente ligadas.

La PrimogenituraLa primogenitura no es nada menos que el derecho del primogénito de asumir elmanejo de los propósitos de Dios en su generación. Cuando Esaú vendió suprimogenitura para satisfacer su apetito físico, la Biblia dice que él era “profano”,lo cual simplemente significa “el que trata con desprecio las cosas santas” . Élestaba declarando que no le daba ningún valor a los propósitos de Dios. Al rechazarsu primogenitura, estaba excluyendo a Dios de su vida.

La BendiciónLee Hebreos 12:17

Si bien Esaú había despreciado su primogenitura, él no tenía absolutamenteninguna intención de entregar su bendición material y su porción doble de laherencia. Cuando le vendió su primogenitura a Jacob, él sabía que le estabavendiendo el aspecto de la primogenitura relacionado con los propósitos de Dios.Es debido a esto que dijo:

“He aquí yo me voy a morir; ¿para qué, pues, me servirá la primogenitura?

Pero Esaú no se percató de un hecho vital: la bendición es el resultado de laprimogenitura. Como lo pone un comentario:

“Aunque Esaú trató de separar la bendición de la primogenitura, lo anteriorlo llevó más adelante a lo inevitable, ya que ambas involucraban la herenciadel primogénito”.1

Este fue el error fatal de Esaú. Desde la perspectiva de Dios, tu no puedes separarla primogenitura de la bendición, pero esto es exactamente lo que Esaú trató dehacer (nota de nuevo Génesis 27:36).

Como cristianos, nosotros también somos bendecidos debido a nuestraprimogenitura en Cristo. Pero para muchos cristianos, su enfoque está en labendición. Sin darse cuenta, han caído en la misma trampa que Esaú cayó.

Lee Filipenses 3:17-20Pablo no está hablando aquí de no creyentes sino de creyentes quienes, comoEsaú, habían rechazado la primogenitura del propósito eterno de Dios por labúsqueda de la ganancia terrenal inmediata. Como lo expresa The Bible Reader’sCompanion (El Compañero del Lector de la Biblia):

* En el Hebreo antiguo no se usaban usualmente las vocales. Bekorah se deletreaba bkrh mientras que berakahse deletreaba brkh.


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Cuando Esaú despreció su primogenitura, él estaba despreciando la oportunidadde ser un Representante de Dios, un “Heridor de Satanás” y un “BendecidorTerrenal” en su generación.

“Esaú es un ejemplo de la impiedad ya que no vio absolutamente ningún valoren las cosas espirituales y por tanto vendió su primogenitura de la promesadel pacto de Dios por un tazón de guiso. Si tu y yo solo valoramos lo materialen lugar de lo espiritual, también perderemos la bendición.”2

La bendición fluye de la primogenitura.

Enfocándonos en la PrimogenituraThe New Scofield Study Bible (La Nueva Biblia de Estudio Scofield) describe laprimogenitura en términos de tres elementos:

El derecho de ser un Representante de DiosRepresentante de DiosRepresentante de DiosRepresentante de DiosRepresentante de Dios – “Hasta elestablecimiento del sacerdocio Aarónico el cabeza de familia ejercía losderechos sacerdotales.”3 Era el primogenito el que actuaba como elsacerdote delante de Dios-representando a la familia delante de Dios y aDios delante de la familia.Esta es una parte clave de la función de Cristocomo el Primogénito (Hebreos 2:17; 8:1), y un aspecto del significadodetrás de Israel siendo primogénito de Dios (Éxodo 4:22). La intención deDios era que Israel sea un nación sacerdotal (Éxodo 19:6), una intenciónque ahora ha sido cumplida en lo que Hebreos 12:23 llama “la congregaciónde los primogénitos”(1 Pedro 2:5,9).

El derecho de ser un Heridor de SatanásHeridor de SatanásHeridor de SatanásHeridor de SatanásHeridor de Satanás – “La familia Abrahamicamantenía la promesa del Edén de ser Heridores de Satanás...”4 A lolargo de las generaciones, la promesa de Dios que “[la descendencia dela mujer] te herirá en la cabeza [de Satanás]” fue pasada de padre ahijo como parte del pacto de la primogenitura. Como Primogénito deDios, la primogenitura fue finalmente cumplida en Cristo (Colosenses2:15) y también en nosotros, “la congregación de los primogénitos”(Romanos 16:20).

El derecho de ser un “Bendecidor Terrenal”Bendecidor Terrenal”Bendecidor Terrenal”Bendecidor Terrenal”Bendecidor Terrenal” – La promesa delpacto dada a Abraham en Génesis 12:3 no solo enfatiza la bendiciónde Dios en Abraham, sino también “serán benditas en ti todas lasfamilias de la tierra”. Esta es también el pacto de la promesa que tu,como primogénito en Cristo, has heredado (nota de nuevo Gálatas3:29). Esto es muy importante para entender como se relacionan laprimogenitura y la bendición. Dios le dijo a Abraham, “Te bendeciré...y serás bendición” (Génesis 12:2). Esaú trató de separar la parte “tebendeciré” de la parte “serás bendición”. El trató de divorciar labendición de la primogenitura. Pero esto no puede ser hecho. El serbendecido y el ser uno que bendice van de la mano (1 Pedro 3:9).


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Tomando la PrimogenituraLee Hebreos 12:1

El escritor de Hebreos usa la imagen de una carrera de relevos que se está corriendoa lo largo de la historia. Los héroes de la fe en el pasado han cumplido su vuelta de lacarrera, y nos han pasado la posta a nosotros. Abraham se la paso a Isaac. Isaac se laiba a pasar a Esaú, pero este no la quiso. Jacob deseó esta posta más que cualquierotra cosa en esta vida y por tanto la tomó.

A lo largo de los siglos la posta del eterno propósito de Dios ha sido pasada de unageneración a otra (Hechos 13:36). Ahora es nuestro turno en la arena de la fe. Estamoscompletando la carrera que ellos comenzaron para que juntos podamos alcanzar lameta (Hebreos 11:39-40).

En los Juegos Olímpicos de 1956, el Equipo Femeninos de Relevos de Australia erafavorito para ganar la medalla de oro. Ellas habían roto varios registros y tenían en elequipo a Marjorie Jackson, en ese momento la mujer más rápida del mundo. Aunque en eldía de los relevos finales, aconteció la tragedia. Marjorie estaba esperando en su posición,mientras los corredores corrían hacia ella. El equipo Australiano iba al frente y esta era laetapa final del relevo. La carrera no podía ser mejor; el oro estaba a la vista.

Marjorie Jackson comenzó a correr, con la mano estirada detrás de ella, lista pararecibir el bastón. Pero en el momento que le pasaron el bastón éste se le resbaló ycayó al suelo. En pocos segundos, los otros corredores la pasaron como unrelámpago, dejando a Marjorie y a sus compañeras de equipo paradas conincredulidad al costado de la pista, con las manos en las caderas, moviendo suscabezas. En un momento fatal, el bastón cayó y la carrera se perdió.

La Biblia dice que tu estás ahora en tu posición en la vuelta final de la carrera quecomenzó con Abraham. Al darte vuelta, ves a la generación previa corriendo haciati, con el bastón extendido enfrente de ellos. La pregunta es: ¿Qué vas a hacer?¿Serás como Esaú, que consideró el bastón despreciable, vendiéndolo por cualquierbendición inmediata que consiguiera de Dios? ¿O serás como Jacob, que consideróel bastón del propósito de Dios como la cosa más valiosa sobre la tierra? ¿Vas adejar caer el bastón, o te aferrarás a ella con todas tus fuerzas corriendo la carreraque se ha sido puesta delante de ti?

Lee de nuevo Hebreos 12:1-2

1. Comentario Experto en Génesis 27:36, Compton’s Interactive Biblie NIV (Biblia Interactiva ComptonNIV). 2. The Bible Reader’s Companion (El Compañero del Lector de la Biblia), extraída de QuickVerse5.0. 3. The New Scofield Study Bible (La Nueva Biblia de Estudio Scofield), extraída de QuickVerse 5.0.

4. The New Scofield Study Bible (La Nueva Biblia de Estudio Scofield), extraída de QuickVerse 5.0.

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Hasta ahora en este módulo hemos estado mirando al fundamento sobre el cualdescansa todo ministerio – la primogenitura que tenemos en Cristo. Laprimogenitura define como vemos nuestras vidas y al mundo que nos rodea. Esdebido a esta primogenitura que has sido enviado a este mundo – comisionadocon un propósito muy específico.

Jesús declara en Juan 15:16:

“No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros, y os he puestopara que vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca...” (RV’60)

Todo ministerio está basado en el hecho de que hemos sido enviados por Jesús.Hemos sido comisionados por él para cumplir el propósito de Dios en nuestrageneración.

Lee Juan 20:21Tu comisión para el ministerio está definida por la propia comisión de Cristo parael ministerio. Así como el Señor Jesús fue enviado a este mundo, así también tuhas sido enviado.

Lee Juan 17:18Tu comisión no puede ser separada de la comisión de Cristo mismo.

Lee Lucas 10:16En realidad, están tan íntimamente ligadas la comisión que tu tienes con la comisiónque Cristo tiene, que Jesús dice que el rechazo a ti equivale al rechazo de Cristomismo. Debido a esta íntima identificación de tu comisión con la comisión de Cristo,miremos detenidamente a la comisión que Cristo recibió. Si hemos sido enviadosde la misma manera en que Jesús fue enviado, entonces es vital entender comoJesús fue enviado al mundo.

La Comisión de CristoLee Lucas 4:43

El Señor Jesús fue siempre muy claro sobre la comisión que había recibido de suPadre. En realidad, todo lo que Jesús hizo estuvo definido por esa comisión. Estacomisión era singular y enfocada.

3La Gran Comisión

Verdades Esenciales 111: Viviendo con DiosVerdades Esenciales 111: Viviendo con DiosVerdades Esenciales 111: Viviendo con DiosVerdades Esenciales 111: Viviendo con DiosVerdades Esenciales 111: Viviendo con Dios


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Al leer los relatos del Evangelio, encontramos que los discípulos “siguieron” a Jesús(Marcos 1:17-18). No tenían su propia agenda. Su agenda estaba fijada por Cristomismo. La comisión de Cristo era su propia comisión.

Los profetas del Antiguo Testamento predijeron la naturaleza de la comisión delMesías. Muchas profecías fueron cumplidas en Cristo, pero un pasaje en particulardefine la comisión que Cristo recibió de su Padre.

Lee Lucas 4:17-21La comisión incluía ambas tanto una descripción de la unción sobre el Señor Jesús,como su ministerio práctico en sí mismo:

Predicar las buenas nuevas a los pobres

Proclamar libertad a los prisioneros

Proclamar vista a los ciegos

Liberar a los oprimidos

Proclamar el año del favor del Señor

Cuando Jesús dijo, “Como me envió el Padre, así también yo os envío”, se estabarefiriendo en parte a esto. Jesús estaba pasando la comisión que había recibido anosotros. La comisión de Cristo es equivalente a nuestra comisión.

Lee Juan 12:44-45La intención de Dios es que la gente vea en nosotros a aquél que nos envió, asícomo lo vieron en Jesús. Esta es la naturaleza de una comisión – una persona esenviada para representar a aquél que lo envió. En la cultura bíblica, esto hace alque envía y al mensajero que es enviado “uno” en mensaje y propósito.

Entendiendo la ComisiónDurante su tiempo de ministerio terrenal, Cristo dio dos comisiones específicas asus discípulos:

La Comisión LimitadaLee Mateo 10:5-16

Las instrucciones que Jesús les dio a sus discípulos eran muy específicas:

Vayan solo a las “ovejas perdidas” de Israel, y no a los gentiles osamaritanos.

Prediquen este mensaje: “El reino de los cielos se ha acercado”.

Sanen los enfermos

Resuciten a los muertos

Limpien a los leprosos

Echen fuera demonios


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Esta comisión está definida por el mandato de Cristo antes de la Cruz (lee Mateo15:24). Era una comisión con tiempo y espacio limitado, terminando en la Cruz(nota Lucas 22:35-36).

La Gran ComisiónLee Mateo 28:18-20

Observa la naturaleza universal de esta comisión:

Toda autoridad

Todas las naciones

Todas las cosas

Todos los días

Esta comisión es a menudo llamada “la Gran Comisión”, debido a que excede a lacomisión limitada que Jesús previamente había dado. A diferencia de la primeracomisión, esta no tiene restricción de tiempo y de espacio, ya que la comisión deJesús ha venido a ser ilimitada. Nuestra comisión está ahora definida por elmandato de Cristo después de la Cruz (Isaías 42:6; 49:6; Hechos 26:23).

Para el propósito de nuestro estudio, la palabra “comisión” tiene dos significados básicos:

La autoridad dada al enviado para actuar a favor del que lo envía

El estatuto o mandato dentro del cual el que ha sido enviado actúa a favordel que lo envía

La Gran Comisión de Mateo 28:18-20 provee tanto la autoridad como el mandato.Este es tu estatuto para el ministerio. Sin importar cuál sea la descripción de tuministerio, caerá dentro de los parámetros de este estatuto. ¿Has sido llamadocomo pastor? Tu ministerio pastoral está definido por la Gran Comisión. ¿Hassido llamado como consejero? Tu ministerio de consejería está definido por laGran Comisión. ¿Has sido llamado como intercesor? Tu ministerio de intercesiónestá definido por la Gran Comisión.

Tan importante es esta comisión que el tiempo del regreso del Señor Jesús estábasado en su cumplimiento.

Lee Mateo 24:14

La Estrategia del EvangelioEl enfoque de la Gran Comisión es el Evangelio. Es el Evangelio el que le da formaa la comisión que has recibido y también a la estrategia con la cual esta comisiónes cumplida. Existen claramente dos partes en la estrategia del Evangelio:

Una estrategia de venirLee Mateo 4:19

La primera parte de la estrategia del Evangelio es venir:


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Vengan cerca de Dios (Santiago 4:8; Apocalipsis 3:20; Marcos 6:31)

Vengan a la fuente de agua viva (Apocalipsis 22:17; Jeremías 2:13)

Vengan en pos de Jesús (Juan 12:26; Marcos 1:16-18)

Vengan y sean entrenados (Lucas 6:40; Mateo 11:28-30)

Vengan juntos en compañerismo (Mateo 18:20; 1 Corintios 14:26)

El propósito de esta “estrategia de venir” es equipar la creyente para el ministerio(Efesios 4:12,15-16). Mientras nos juntamos regularmente, el Espíritu Santotrabaja para hacer que el Evangelio llegue a ser una parte integrada de la vida delcreyente.

Una estrategia de irLee Romanos 10:13-15

La segunda parte de la estrategia del Evangelio es ir:

Vayan como obreros de la mies (Lucas 10:1-3)

Vayan a las calles y a las avenidas (Lucas 14:21-23)

Vayan a todo el mundo (Marcos 16:15; Hechos 1:8; Romanos 15:200000)

Vayan y lleven fruto (Juan 15:16)

Vayan y hagan discípulos a todas las naciones (Mateo 28:19)

La “estrategia de ir” implica llevar el Evangelio a donde está la gente – y no esperarque ellos vengan a ti.

Es importante que nosotros veamos claramente estas dos partes de la estrategiadel Evangelio. Si no lo hacemos podemos llegar a invertir esta estrategia de venire ir. Terminamos teniendo una “estrategia de venir” para el evangelismo (“¡Vengana la iglesia y sean salvos!”) y una “estrategia de ir” para el entrenamiento (“¡Vayana ese lugar para ser entrenados!”). El patrón Bíblico es usar la “estrategia de venir”para el entrenamiento y la “estrategia de ir” para el evangelismo.

Lee Romanos 16:25-26Lee Juan 17:20-22Lee Colosenses 1:3-6

Una parte de la estrategia del Evangelio no funcionará sin la otra:

En venir, Dios nos establece en Su Evangelio

En ir, llevamos ese Evangelio a otros.

Lee Juan 10:36En la Nueva Versión Internacional vemos a Jesús describiendo la estrategia devenir e ir de su comisión como “apartó para sí” y “envió”. Tu nunca podrás serenviado a menos que primero hayas sido apartado para Dios. Solo después deesto vas a poder expresar efectivamente:


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Las palabras del que te envía (Juan 14:24; 5:30)

Las acciones del que te envía (Juan 5:19)

Bajo AutoridadLee de nuevo Mateo 28:18

El preámbulo de la Gran Comisión establece la autoridad sobre la cual hemos sidocomisionados. Jesús declaró:

“...Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id...” (RV’60)

La Gran Comisión está respaldada por la autoridad plena del trono de Dios. Peropara ser efectivos en esa comisión, necesitamos ponernos bajo la autoridad deDios. Esto significa obediencia – ir, venir y hacer como se nos ha sido ordenado.

Lee Mateo 8:9El centurión tenía un entendimiento claro de lo que significaban ambas, la autoridady la obediencia. Para él, esta autoridad estaba expresada en tres tipos demandamientos:

Ir

Venir

Hacer

Como parte de la Gran Comisión, nosotros también necesitamos venir al Señor, ira donde él nos envía y hacer las cosas que nos ordena – no solo en grandesdecisiones sino en el día a día.

El Mensaje del EvangelioLee Marcos 1:14-15Lee Mateo 4:17

El Evangelio es descrito de muchas maneras a través de toda la Biblia. Es llamado:

El Evangelio de la gracia (Hechos 20:24)

El Evangelio de salvación (Efesios 1:13)

El Evangelio de paz (Efesios 6:15)

El Evangelio de la gloria de Cristo (2 Corintios 4:4)

El Evangelio del reino (Mateo 24:14)

Como descubrimos en el Módulo 102, la palabra evangelio significa “buenasnuevas”. Las buenas noticias del reino de Dios están basadas en tres sólidos hechos:

Satanás ha sido derrotado (Mateo 12: 24-29; Colosenses 2:15)

El juicio de Dios ha sido satisfecho en la Cruz (Efesios 1:7)


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Un nueva vida – ahora y en la eternidad – ha sido abierta en Cristo (2Corintios 5:17; 1 Pedro 1:18-19; 2:25)

Lee Hechos 26:17-18Lee Colosenses 1:13

La comisión que tu has recibido involucra ambas, la comunicación del mensaje delEvangelio y el impartir el poder del Evangelio a la gente.

Apartado para el EvangelioLee Romanos 1:1

Pablo resumió todo su ministerio como siendo “apartado para el evangelio de Dios”.Ser “apartado” significa ser dedicados para un uso especial (Hechos 13:2). Alresponder a la Gran Comisión, nuestras vidas están apartadas para los propósitosde Dios. Entonces diremos, como Pablo en Hechos 20:24:

“Pero de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para mí mismo,con tal que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recibí del SeñorJesús, para dar Testimonio del evangelio de la gracia de Dios.”(RV’60)

Esta lección ha llegado a ti totalmente gratis debido a la generosidad de otras personas. Si te gustaríaofrendar para el ministerio de CBO a fin de que otros también puedan recibir estas lecciones como

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La mayoría de nosotros vemos nuestra salvación en términos altamente personales.Sabemos el día que hicimos nuestro compromiso personal con Cristo, o el día enque fuimos bautizados, o el tiempo cuando tuvimos la revelación transformadorade que habíamos sido llamados a un propósito mucho más alto que simplementeandar sobreviviendo en el día a día de nuestra vida.

Sin embargo, la Escritura revela tu caminar con Dios es parte de un cuadro muchomayor. Este contexto amplio es llamado por la Biblia, la Iglesia.

El Significado de la IglesiaMuchos de nosotros sabemos que la palabra “iglesia” no se refiere realmente aledificio físico (Hechos 7:48-50). Iglesia equivale a personas, o más exactamente,a la compañía de los redimidos.

La palabra Griega que es traducida como “iglesia” en Español es ekklesia. Lapalabra es derivada del verbo ekkaleo, que se compone de dos partes:

ek significa “fuera”

kaleo significa “llamar o convocar”

Por tanto el significado literal de la palabra Griega para “iglesia” es “aquellos quehan sido llamados fuera”. Este significado está explicado más profundamente enel Holman Bible Dictionary (Diccionario de la Biblia Holman):

“Ekklesia significa “llamados fuera”, y en el Griego clásico se refiere al cuerpode los ciudadanos libres llamados[en asamblea] por un heraldo.”1

¿Has notado como el llamado de Dios yace en el corazón mismo de la definición dela Iglesia? No es la organización del hombre la que define a la Iglesia. En vez deesto, es el llamado de Dios el que define a la Iglesia.

A fin de entender lo que la Iglesia realmente significa, necesitamos dejar a un ladonuestras ideas preconcebidas y verla desde la perspectiva de Dios. Efesios 1:22-23 nos provee la definición propia de Dios respecto de la Iglesia y es unadefinición notable. Miremos a esta definición y como se traduce en variasversiones de la Biblia:

4El Cuerpo de Cristo

Verdades Esenciales 111: Trabajando con DiosVerdades Esenciales 111: Trabajando con DiosVerdades Esenciales 111: Trabajando con DiosVerdades Esenciales 111: Trabajando con DiosVerdades Esenciales 111: Trabajando con Dios


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Reina ValeraReina ValeraReina ValeraReina ValeraReina Valera (1960):“Y sometió todas lascosas bajo sus pies, y lodio por cabeza sobretodas las cosas a la iglesia,la cual es su cuerpo, laplenitud de Aquel quetodo lo llena en todo.”

Nueva VersiónNueva VersiónNueva VersiónNueva VersiónNueva VersiónInternacionalInternacionalInternacionalInternacionalInternacional: “Diossometió todas las cosas aldominio de Cristo, y lodio como cabeza de todoa la iglesia. Ésta que es sucuerpo, es la plenitud deaquel que lo llena todopor completo.”

La Biblia de lasLa Biblia de lasLa Biblia de lasLa Biblia de lasLa Biblia de lasAméricasAméricasAméricasAméricasAméricas: “Y todosometió bajo sus pies, yal Él lo dio por cabezasobre todas las cosas a laiglesia, la cual es sucuerpo, la plenitud deaquel que lo llena todoen todo.”

Dios Habla HoyDios Habla HoyDios Habla HoyDios Habla HoyDios Habla Hoy(1994): Sometió todas lascosas bajo los pies deCristo, y a Cristo mismolo dio a la Iglesia comocabeza de todo. Pues laiglesia es el cuerpo deCristo, de quien ellarecibe su plenitud, ya que Cristo es quien lleva todas las cosas a su plenitud.”

La Biblia al DíaLa Biblia al DíaLa Biblia al DíaLa Biblia al DíaLa Biblia al Día: “Dios ha puesto todas las cosas a sus pies y lo hizo supremacabeza de la iglesia. Y la iglesia, que es su cuerpo, está llena de Él, autor ydador de todo lo existe.”

Biblia TextualBiblia TextualBiblia TextualBiblia TextualBiblia Textual: “Y sometió todas las cosas debajo de sus pies, y lo dio porcabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud delque todo lo llena en todo.”

Origen de la Palabra “Iglesia” Jesús la primera persona en usar la palabraekklesia para referirse a la Iglesia (Mateo 16:18;18:17). Por tanto, puede ser dicho que Cristo nosolo estableció la Iglesia, también la definió. Pero la palabra Griega ekklesia también teníaraíces en el Antiguo Testamento. En hebreo dospalabras son usadas para describir las asambleasdel pueblo de Dios:

- ‘edah, que es traducida al Griego comosunagoge en la Septuaginta, la versiónGriega del Antiguo Testamento queusaban muchos de los Judíos del primersiglo.

- qahal, que es traducida al Griego como

ekklesia en la Septuaginta. Ambas palabras Hebreas describen a los hijos deIsrael como una congregación de gente santa,pero más adelante en el Judaísmo, la palabrasunagoge (traducida sinagoga en Español) serefiere a toda la congregación de Israel, mientrasque la palabra ekklesia vino a significar el idealelegido de Dios, llamado para salvación. Como Joe E. Lunceford comenta: “Significativamente la comunidad Cristiana escogió el término del Antiguo Testamento para la gente ideal de Dios, llamados para salvación (ekklesia), en vez de el término que describía a todos los Israelitas colectivamente (sunagoge).”2


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Biblia del PeregrinoBiblia del PeregrinoBiblia del PeregrinoBiblia del PeregrinoBiblia del Peregrino: “Todo lo ha sometido bajo sus pies, lo ha nombradocabeza suprema de la Iglesia, que es su cuerpo y se llena del que llena detodo a todos.”

The MessageThe MessageThe MessageThe MessageThe Message (El Mensaje): “El está a cargo de todo, tiene la última palabraen cada cosa y sobre todo. En el centro de todo esto, Cristo gobierna la iglesia...La iglesia es el cuerpo de Cristo, en el cuál habla y actúa, y a través del cual lollena todo con su presencia.”

The Amplified BibleThe Amplified BibleThe Amplified BibleThe Amplified BibleThe Amplified Bible (La Biblia Ampliada): “Y Él puso todas las cosasbajo sus pies, y lo designó a El como Cabeza universal y suprema de la iglesia(un gobierno ejercido a través de la iglesia), que es Su cuerpo, la plenitud deAquel que lo llena todo en todo ya que en ese cuerpo vive la plena medida deAquel que hace todo completo, y que llena cada cosa en cada lugar (a travésde Sí Mismo).”

Dios tiene un concepto muy alto de lo que desea que su Iglesia sea. Aunquemiremos alrededor de nosotros y veamos a la Iglesia quedando corta respecto delideal de Dios, necesitamos entender que Efesios 1:22-23 no describe la metafinal para la Iglesia (que se encuentra más adelante en Efesios 4:12-13). ¡Enrealidad es el punto de partida para la Iglesia!

Este pasaje describe la Iglesia en función de:

Autoridad Autoridad Autoridad Autoridad Autoridad – ¡La suprema posición de Cristo “sobre todo principado yautoridad y poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo eneste siglo, sino también en el venidero” (Efesios 1:21) es para el bien de laIglesia! Dios lo señaló a él para que sea cabeza sobre todas las cosas para laiglesia” (nota también el énfasis en la autoridad de Cristo sobre “todas lascosas”en Efesios 1:9-10). Este énfasis en la autoridad para la Iglesia y delegadaa la Iglesia es también encontrado en la Gran Comisión (Mateo 28:18-20).

IdentidadIdentidadIdentidadIdentidadIdentidad – La Iglesia no es vista como separada de Cristo, sino como unaextensión orgánica de él. Nosotros somos la Iglesia “que es su cuerpo”. Ésta unidadorgánica con Cristo impacta cada ministerio y actividad dentro de la Iglesia.

TotalidadTotalidadTotalidadTotalidadTotalidad – La Iglesia es ahora “la plenitud de Aquel que todo lo llena entodo” en la misma manera que Cristo es “la plenitud de Aquel que todo lollena en todo”. Nuestra identificación con Cristo es total y Dios se ha propuestoque la totalidad de Cristo sea expresada a través de su Iglesia.

Lee Colosenses 2:9-10La Biblia al Día amplía el significado original de las palabras de Pablo:

“Porque en Cristo hallamos la plenitud de Dios encarnada en un cuerpohumano. Teniendo a Cristo lo tienen todo, y al estar unidos a Él, están llenosde Dios. Además, El es la potestad suprema, y tiene autoridad sobre cualquierprincipado o potestad.”


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Cuando Jesús caminó sobre la tierra, su cuerpo físico albergó la plenitud de Dios.Su cuerpo era el templo del Espíritu (Juan 2:19-21). Ahora la Iglesia es su Cuerpo,el templo del Espíritu de Dios (11111 Corintios 3:16; 2 Corintios 6:16). En realidad,Jesús dijo que estaba retornado a su Padre para nuestro bien, pues solamenteentonces él podía enviar al Espíritu Santo (Juan 16:7), aquel que toma a creyentesindividuales y los une en un todo orgánico (1 Corintios 12:13).

Aunque el cuerpo físico de Cristo estaba limitado por el tiempo y el espacio, suCuerpo corporativo – la Iglesia – no tiene tales limitaciones (Juan 14:12). EsteCuerpo corporativo es expresado en tres niveles:

La Iglesia universalLa Iglesia universalLa Iglesia universalLa Iglesia universalLa Iglesia universal – esta es la suma total de todos los creyentesactualmente vivos y también incluye creyentes que han vivido a lo largo de la historia.

La Iglesia regionalLa Iglesia regionalLa Iglesia regionalLa Iglesia regionalLa Iglesia regional – esta es la suma total de todos los creyentes en unárea dada, como una ciudad o un estado. Esta es la expresión más amplia deunidad que puede ser prácticamente expresada en la tierra.

La congregación localLa congregación localLa congregación localLa congregación localLa congregación local – esta es la Iglesia en microcosmos, expresada através como asambleas individuales donde creyentes se relacionan y participan.

Un Cuerpo PreparadoHebreos 10:5-7 nos dice:

“Por eso, al entrar al mundo, Cristo dijo: ‘A ti no te complacen sacrificios niofrendas; en su lugar me preparaste un cuerpo; no te agradaron ni holocaustosni sacrificios por el pecado. Por eso dije: ‘Aquí me tienes - como el libro dice demí – He venido, oh Dios, a hacer tu voluntad.’”

La función de cualquier cuerpo es obedecer las órdenes de su dueño. Jesús vino ala tierra en forma corpórea para cumplir la voluntad de su Padre (Juan 5:29;Mateo 26:39). Jesús fue Dios manifestado en carne (Juan 1:1,14,18; 1 Timoteo3:16). Ahora la Iglesia, como el Cuerpo corporativo de Cristo, es llamada a expresarla voluntad de Dios en la tierra (Mateo 6:10) – ser Dios manifestado en carne de nuevo.

Un CuerpoEl Cuerpo de Cristo es una unidad compuesta de muchos miembros (1 Corintios12:14). Esta unidad es posible debido a que en Cristo tenemos:

Un EspírituEl Cuerpo de Cristo está lleno con el Espíritu Santo – también llamado el Espíritude Jesús (Hechos 16:6-7; Gálatas 4:6). Este Espíritu es el lazo que mantiene alCuerpo junto (Efesios 4:3-4).

Una SangreLos verdaderos Cristianos tiene un denominador común – hemos sido redimidospor la sangre de Cristo (1 Corintios 10:16-17; Efesios 1:7). Esta sangre es la


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base de nuestra vida en Dios y continúa nutriéndonos (Juan 6:53-56) ylimpiándonos (Hebreos 9:14).

Una MenteEsto no es solamente acuerdo doctrinal, sino acuerdo en visión y propósito. Paraque el Cuerpo de Cristo funcione como Dios se propuso, debemos todos estarmotivados por el corazón de Cristo (Filipenses 2:5-8) y guíados por la mente deCristo (1 Corintios 2:16).

Muchas PartesLee 1 Corintios 12:12

En 1 Corintios 12:15-27, el apóstol Pablo trata con dos problemas de actitudesque impediría el apropiado funcionamiento del Cuerpo:

Inferioridad (versículos 15-20)

Superioridad (versículos 21-27)

No deberíamos pensar más alto de nosotros mismos ni más bajo de nosotrosmismos de lo que debemos. En vez de eso, debemos vernos a nosotros mismoscomo una parte vital pero a su vez integrada con el Cuerpo de Cristo.

The Message (El Mensaje) derrama una luz coloquial a las palabras de Pablo en 1Corintios 12:12-27:

“Puedes ver fácilmente y de manera suficiente como funciona este tipo decosas al mirar tu propio cuerpo. Tu cuerpo tiene muchas partes –extremidades, órganos, células- pero sin importar cuantas partes tu puedasnombrar, sigues siendo un cuerpo. Es exactamente igual con Cristo. Pormedio de su propio Espíritu, todos le decimos adiós a nuestras vidasparciales y en trozos. Cada uno de nosotros acostumbraba de maneraindependiente a llevar nuestra propia voz cantante pero entonces entramosdentro de una vida más amplia e integrada en la cual Él tiene la palabrafinal en todo final en todo...

“Quiero que piensen sobre como todo esto los hace más significantes y nomenos... Pero también quiero que piensen sobre como esto mantiene vuestrainsignificancia de que se eleve demasiado y se convierta en una auto-importancia. Porque sin importar cuan significantes ustedes sean, es solodebido que son parte de.”

Lee Romanos 12:3-6

Posicionados por DiosEn 1 Corintios 12:18-19, Pablo describe como Dios ha formado al Cuerpo de Cristopara que exprese a Cristo al mundo. Él escribe:


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“En realidad, Dios colocó cada miembro del cuerpo como mejor le pareció. Si todosellos fueran un solo miembro, ¿qué sería del cuerpo?” El Cuerpo de Cristo tieneunidad, pero no uniformidad. Así como hay una maravillosa diversidad en el cuerponatural, así es también con la Iglesia – una diversidad de funciónes y una variedadde expresiónes. En 1 Corintios 12:7-10, Pablo escribe:

“A cada uno se le da una manifestación especial del Espíritu para el bien de losdemás. A unos Dios les da por el Espíritu palabras de sabiduría; a otros, por elmismo Espíritu, palabras de conocimiento; a otros, fe por medio del mismo Espíritu;a otros, y por ese mismo Espíritu, dones para sanar enfermos; a otros, el discernirespíritus; a otros, el hablar en diversas lenguas; y a otros, el interpretar lenguas.”

En este pasaje, el apóstol Pablo usa dos palabras Griegas – traducidas al Español como “unaclase” y “otra clase” – para describir la diversidad encontrada en el Cuerpo de Cristo:

Allos – “de una clase”

Heteros – “de una clase enteramente diferente”

Los Cristianos tienden a unirse con otros del mismo tipo (allos), pero el Cuerpo deCristo también está compuesto de tipos completamente diferentes (heteros).Aunque Dios ha dividido los dones de su Espíritu entre el allos y heteros. Y hahecho esto por una razón. Es solo cuando el allos y el heteros se juntan que Cristoes manifestado al mundo de manera completa.

Lee 1 Corintios 1:10La unidad de la Iglesia es una parte clave del mensaje del Evangelio (Efesios2:14-16; Gálatas 3:28). Como hemos visto en el Módulo 102, el Evangelio es uncontrato entre Dios y el creyente. Este contrato tiene dos niveles de expresión:

El Nivel IndividualCuando nosotros respondemos individualmente al Evangelio en fe:

Dios nos bendice en Cristo (Efesios 1:3; Juan 1:16)

Tenemos acceso personal a Dios (Hebreos 4:14-16; Efesios 2:18)

Estamos siendo conformados a la imagen de Cristo (Romanos 8:29)

Se nos han dado dones para el ministerio (Efesios 4:7-8)

Somos, cada uno, templo del Espíritu Santo (1 Corintios 6:19-20)

La mayoría de los cristianos ven demasiado sus vidas desde un nivel individual.Esto es producto de la cultura Occidental, que enfatiza lo individual sobre locorporativo. Pero en la Escritura vemos un nivel completamente diferente delEvangelio funcionando en nuestras vidas.

El Nivel MúltipleLa vida cristiana no ha sido diseñada por Dios para ser una experiencia solitaria(Efesios 3:17-19). Como individuos, recibimos la salvación y la reconciliación con


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Dios. Pero a fin que el propósito de Dios pueda ser cumplido en nuestras vidas, necesitamosser conectados con otros en el Cuerpo de Cristo. Esto se debe a que cuando nos juntamos:

Dios nos bendice en nuestra unidad (Salmo 133:1,3; 1 Pedro 3:8-9)

Cristo manifiesta su presencia en nuestra unidad (Mateo 18:20).

Crecemos a la plena estatura de Cristo (Efesios 4:13)

Somos un cuerpo de dones interdependientes (1 Corintios 12:14-27)

Estamos juntos siendo edificados como el templo de Dios (Efesios 1:22-23; 2 Corintios 6:16).

La Oración de JesúsLee Juan 17:20-23

Esta oración, hecha por Jesús justo antes de que fuera a la Cruz, describía el “gozoque le esperaba” (Hebreos 12:2). Sus palabras revelan la razón completa deporqué estaba dispuesto a soportar el dolor del Calvario.

“...ruego...para que todos sean uno. Padre, así como tú estás en mí y yo en ti,permite que ellos también estén en nosotros, para que el mundo crea...”

Jesús oró para que su Iglesia tuviera la misma expresión de unidad que Dios tiene, tres ysin embargo uno (observa Deuteronomio 6:4). Jesús aún ahora está intercediendopor nosotros (Romanos 8:34), continuando la oración que empezó en Juan 17.

Sin embargo, esta es unidad en Cristo, y no una unidad en compromiso. Elfundamento de la verdadera unidad cristiana es el Evangelio y una relación comúncon Jesús. Podemos tener unidad entre nosotros solo debido a que estamos todosindividualmente unidos con Cristo (observa Filipenses 2:1-2). Cristo es elfundamento de nuestras vidas individuales y también el fundamento de nuestraunidad (1 Corintios 3:11; 2 Timoteo 2:19).

¿Cuál es el secreto para la unidad del Cuerpo de Cristo? Pablo nos lo dice muyclaramente en Romanos 15:5-6:

“Que el Dios que infunde aliento y perseverancia les conceda vivir juntos enarmonía, conforme al ejemplo de Cristo Jesús, para que con un solo corazóny a una sola voz glorifiquen al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo.”

Es solo mientras seguimos al Señor Jesucristo individualmente que podemosexpresar corporativamente la unidad que se encuentra en Cristo.

El Mandamiento de JesúsLee Juan 13:34-35

La unidad no es una opción. Es un mandamiento. Este mandamiento es dadorepetidamente a través de toda la Escritura.

Lee Juan 15:12-14


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Lee 1 Juan 4:21Lee 2 Juan 5-6

La Iglesia naciente obedeció el mandamiento de Jesús y el resultado de suobediencia fue la unidad. Hechos 4:32 registra la calidad extraordinaria de esaunidad:

“Todos los creyentes eran de un solo sentir y pensar. Nadie consideraba suyaninguna de las posesiones, sino que las compartían.”

Este versículo muestre tres expresiones de unidad:

Unidad de corazón – un Espíritu común (1 Corintios 12:13)

Unidad de mente – un propósito común (2 Corintios 13:11)

Unidad de vida – un interés común (1 Juan 3:16)

Barreras a la UnidadLee 2 Corintios 12:20

La única cosa que puede destruir la unidad de la Iglesia es el interés propio. EnMarcos 9, encontramos a los discípulos argumentando de tres maneras diferentes,y cada una de estas maneras es una expresión de un interés propio subyacente.

¡Tenemos razón! (Versículos 14-16,28)

¡Somos los mejores! (Versículos 33-34)

¡Tú no eres uno de nosotros! (Versículos 38-40)

Estos mismos argumentos pueden ser encontrados en la Iglesia de hoy. Dios estátrabajando para romper estas barreras a la unidad – divisiones en doctrina ymetodología (Tito 3:9-11), divisiones por la ambición egoísta (Filipenses 2:3-4;Romanos 12:10) y divisiones debido a la exclusividad (Romanos 12:3-5; 15:7) – paraconformar a su Iglesia a la completa y práctica unidad que se encuentra en Cristo.

Esto no quiere decir que todos tenemos que ser lo mismo. Tampoco quiere decirque debemos estar de acuerdo en cada pequeño punto de la doctrina. Dios hapuesto gran diversidad en el Cuerpo y un aspecto importante de nuestra unidades que apreciemos esa diversidad.

Lee Efesios 4:3-6No necesitamos pedirle a Dios la unidad. ¡Ya la tenemos en Cristo! Peronecesitamos mantener esa unidad “mediante el vínculo de la paz”. Esta unidadesel fundamento para todo ministerio. Debemos mostrar esta unidad en muchasmaneras prácticas (Romanos 12:9-21; Efesios 4:2-3; Colosenses 3:12-16;Debemos tener un genuino deseo por el éxito de otros líderes e iglesias. Es en estaunidad que “la plena estatura de Cristo” es expresada a través de nuestras vidasal mundo (Efesios 4:13; Colosenses 2:2).Hebreos 10:24-25). Debemos teneruna identidad común y un propósito común.


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Lee 2 Corintios 13:11Lee Filipenses 1:27

El Propósito del CuerpoEl plan de Dios es que Cristo, a través de su Cuerpo, sea manifestado al mundo encuatro cosas:

La gloria de Dios (Efesios 2:21; Habacuc 2:14)

La sabiduría de Dios (Efesios 3:10)

La gracia de Dios (Efesios 2:6-7)

Las alabanzas de Dios (1 Pedro 2:5,9)

El Cristo CompletoLee Efesios 2:12-13

Es el trabajo del Espíritu Santo revelar a Cristo al mundo (Juan 16:14-15Juan 16:14-15Juan 16:14-15Juan 16:14-15Juan 16:14-15), y élhace esto a través de morar en la Iglesia. A fin de revelar a Cristo completamente,el Cuerpo debe revelar a Cristo...

En su carácter (Gálatas 5:22-25)

En su poder (1 Corintios 12:8-10)

En su autoridad (Juan 16:23-24)

Dios te ha dado a ti un ministerio – una parte para desempeñar en su propósitoeterno. Pero ese ministerio debe encontrar su contexto dentro del Cuerpo deCristo. La expresión individual debe encajar en la expresión colectiva. Es solo enla medida que cada uno hace su parte que todos “creceremos hasta ser en todocomo aquel que es la cabeza, es decir, Cristo” (Efesios 4:15-16).

El Evangelio es el método de Dios de salvación, pero el Cuerpo de Cristo es elvehículo de Dios de salvación. No es de extrañar que el gozo de Pablo fluye en ladoxología que escribe en Efesios 3:20-21:

“Al que puede hacer muchísimo más que todo lo que podamos imaginarnos o pedir,por el poder que obra eficazmente en nosotros, ¡a él sea la gloria en la iglesia y enCristo Jesús por todas las generaciones, por los siglos de los siglos! Amén.”

1.Holman Bible Dictionary (Diccionario de la Biblia de Holman), extraído por QuickVerse 5.02.Joe E. Lunceford, Holman Bible Dictionary, “Congregación”, extraído de QuickVerse 5.

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Juan 1:12-13

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