INHOUD СОДЕРЖАНИЕ

Pelgrim is een driemaandeli jks ti jdschrift uitgegeven door de Orthodoxe parochie van de Heil ige Apostel Mattheus

met de zegen van Vladyko Simon, Aartsbisschop van Brussel en België van het Patriarchaat van Moskou.

Adres kerk: Tervuursestraat 56, 3000 Leuven

Aartspriester en rector: Vader Alexander Yavarouski

Diaken: Vader Victor Yudin

Koorleiding: Judith Hermans

Koster: Luc Osseel

Kerkfabriek: Elena Kostyleva

Contact Pelgrim: stefaan.pelgrim@gmail .com

Hoofdredacteur/fotograaf: Stefaan Devroey - Alle materiaal tekst en foto's zi jn gepubliceerd met de zegen van de

rector van de parochie Vader Alexander Yavarouski

Leden redactie: Vader Alexander Yavarouski, Marina Krasenkova, Alexandra-Olga Michele

1

Proloog 2

Apostel Mattheos 4

In den beginne 5

1 0 jarig jubi leum 8

Interview Olga Kasjanenko 1 3

Cijfers en feiten 1 7

Interview Luc Osseel 1 8

Klooster Zhyrovichy 31

Parochie kronieken 35

Boekbespreking 37

Lezing Vader Silouan 39

H. Siloan de Athoniet 51

Gedichten V. Alexander 55

Предисловие 2

Апостол Матфей 3

Вначале было . . . 5

1 0 летие прихода 7

Интервью с Ольгой Касьяненко 1 2

Факты и цифры 1 7

Интервью с Люком Осселем 21

Жировичский монастырь 27

Хроника прихода 35

Беседа с отцом Силуаном 43

Преподобный Силуан 48

Творчество: поэзия о. Александра(Яворовского) 55

2

Proloog

Onze parochie bestaat 1 0 jaar ! Reden tot feest en dat hebben we ook gedaan op zaterdag 9november. Eerst een Goddeli jke Liturgie met Aartsbisschop Simon van België. Daarna eengezell ig feest opgeluisterd door l ive muziek. Allemaal bl i je gezichten en een grote opkomst.Reden te meer om in deze editie van 'Pelgrim' aandacht te besteden aan dit mooie jubileum.Aandacht en dank ook aan alle mensen die dageli jks bezig zi jn om deze parochie te doenleven, te doen groeien en waar iedereen met open armen wordt ontvangen. In deze tien jarenis er zoveel gebeurd dat we geen plaats noch ti jd hebben om al deze zaken hier op tesommen. We hebben getracht om door middel van een aantal oude en recente foto's engesprekken met mensen die mee aan de wieg stonden van onze parochie, een beeld te gevenvan onze geschiedenis. En natuurl i jk een aantal artikels en nieuwtjes betreffendeverschil lende gebeurtenissen in onze parochie. We wensen jul l ie veel leesplezier.

De pelgrimredactie.

Предисловие

Итак, нашему приходу 1 0 лет. Хорошая причина для торжеств, которые былиорганизованы в субботу, 9 ноября. Вначале архиепископом Брюссельским и БельгийскимСимоном была совершена Божественная Литургия, затем состоялся праздник всопровождении живой музыки. Много народа, много счастливых лиц. Безусловно,"Пилигрим" уделил этому событию особое внимание. Внимание и благодарность людям,которые делают всё, чтобы наш приход существовал, рос и чтобы каждый человеквстречался бы здесь с распростёртыми объятиями. За прошедшие 1 0 лет произошлостолько всего, что у нас не хватит ни места, ни времени, чтобы перечислить все события.Мы постарались через некоторые старые и недавние фотографии и интервью с людьми,которые принимали непосредственное участие в создании нашей церкви, воссоздатьисторию прихода. И, конечно, здесь Вы также найдёте ряд статей и новостей,касающихся различных событий в жизни нашего прихода. Желаем Вам приятногочтения.

Апостол евангелист Матфей

. • Во второй день Рождественского поста, 29 ноября (по старому стилю), Православная Церковь вспоминаетсвятого апостола и Евангелиста Матфея — одного из ближайших двенадцати учеников Христа.

Подробностей жития святого апостола Матфея до нас не дошли. Известно (Лк. 5:27­29), что он жил вКапернауме и был сборщиком податей, то есть служил оккупационному режиму римлян и наживался на своихсоотечественниках. Услышав проповедь Христа, он пригласил Его зайти к нему в дом. После встречи соХристом Левий (еврейское имя Матфея) покаялся, раздал имущество и пошел вслед за Спасителем.

После Пятидесятницы Матфей 8 лет проповедовал в Палестине. Там он записал свое Евангелие на еврейскомязыке. Оригинальный текст до нас не дошел, однако греческий перевод с него вошел в канон Нового Завета какпервая его книга — Евангелие от Матфея.

Позже апостол Матфей проповедовал в Сирии, Парфии, Мидии, Персии и Эфиопии. В Эфиопии принялмученическую кончину.http: //www.pravmir.ru/apostol-evangelist-matfey/

3

Апостол

евангелист

Матфей

4

Apostel

Evangelist

Mattheos

• Op de tweede dag van de Advent , 29 november ,herdenkt de Orthodoxe Kerk ( oude kalender) de Heil igeApostel en Evangelist Mattheus - een van de dichtste vande twaalf discipelen van Christus.

Detai ls van het leven van St. Mattheos de Apostel zi jn onsniet bekend. Via Lucs (Lucas 5:27-29 ) , weten we dat hi jheeft geleefd in Kafarnaüm en een tol lenaar was. Hijwerkte dus mee met het bezettingsleger en de Romeinseautoriteiten en was in die functie gehaat door landgenoten.

Na het horen van Christus 'prediking , nodigde hij hem uit om bij hem thuis te komen . Na deontmoeting met Christus had de belastingscollector Levi ( Hebreeuwse naam van Mattheus )berouw, hi j gaf zi jn huis en bezittingen op en volgde Jezus op zijn pad.

Na Pinksteren predikte Mattheüs 8 jaar lang in Palestina . Daar schreef hi j zi jn Evangelie inhet Hebreeuws . De oorspronkeli jke tekst heeft ons niet bereikt , maar de Griekse vertal ingervan werd door de canon opgenomen in het Nieuwe Testament als eerste boek - hetEvangelie van Mattheüs .

Later ging hij door met de verkondiging van het Evangelie en Apostel Mattheüs predikte inSyrië , Parthië , Mede , Perzië en Ethiopië . In Ethiopië stierf hi j een martelaarsdood.

In den beginne ...

5

6

7

1 0-летие прихода в честь св. Апостола и Евангелиста Матфея

9 ноября 201 3 года стал знаменательным днём для Бельгийской епархии. В этот деньприход святого апостола и евангелиста Матфея отмечал 1 0-летний юбилей своегообразования. Благодаря тому, что в богослужении используется не только церковно-славянский, но и нидерландский язык, местные жители имеют возможностьпознакомиться с красотой и богословской глубиной православной традиции в этомгороде.

Архиепископ Брюссельский и Бельгийский Симон возглавил Божественную литургию в Лёвене иему сослужили настоятель прихода протоиерей Александр Яворовский, секретарь Голландскойепархии протоиерей Григорий Красноцветов, иерей Хилдо Бос, секретарь Бельгийской епархиипротоиерей Андрей Елисеев, иерей Сергий Модель, иерей Геннадий Катамашвили, иерейАртемий Алимарин, иерей Климент Самоваров, протодиакон Александр Куряткин, протодиаконПавел Хоммес, диакон Димитрий Яцун, диакон Виктор Юдин. В алтаре молился настоятель храмаКонстантинопольского Патриархата в Эйндховене (Голландия) протоиерей Силуан Оссел.

По случаю юбилея приход начал выпуск приходского журнала «Паломник», трудами ВиталияКойсина была написана работа о 90-летней истории православия на лувенщине, а такжеспециально по случаю торжества была выпущена юбилейная тарелочка.

В своем архипастырском слове владыка отметил, что приход возродился благодаря трудам иогромному желанию православных христиан лёвенской земли, среди которых особое усердиепроявили настоятель храма о.Александр, протодиакон Александр Куряткин, Ольга Касьяненко,Виктор Юдин, Люк Оссел, Майкл Ломакс и другие. Он также подчеркнул то, что приходспециально создавался для православных русскоязычных и для проповеди среди местногобельгийского населения.

В ответном слове, протоиерей Александр поблагодарил владыку и всех клириков за оказаннуючесть участия в празднике. Он также подчеркнул то, что храм – есть лечебница, и поэтому,несмотря на национальность и принадлежность, каждому найдётся в ней место, если ты веришьчто Христос тот Врач, Который лечит все недуги.

Протоиерей Григорий также оставил свой словесный след и сказал о том, что рад в первый разоказаться в незнакомом месте, но ощущать себя как дома, и подарил приходу две иконы, а отецАндрей - настоятель прихода Рождества Христова - оставил свой поздравительный след в видеколокола, отец Сергий подарил замечательную икону.

Во время торжества приход поздравила также русская музыкальная группа «Золотой плёс», атакже заслуженный артист Республики Удмуртия Равиль Нигматуллин. Их выступление украсилоторжество прихода.

Текст: archiepiskopia.be

8

1 0 jarig jubileum Orthodoxe parochie van de Heilige Apostel en Evangelist Mattheos

9 november 201 3 was een mij lpaal voor het Belgisch bisdom. Op deze dag , was het de 1 0everjaardag van de oprichting van de Parochie van de Heil ige Apostel en Evangelist Mattheoste Leuven. De kerkdiensten worden gevierd zowel in het Kerk Slavisch als in het Nederlandswat zorgt dat lokale mensen ook de schoonheid en spirituele diepgang kunnnen ervaren vande Orthodoxe traditie.

De Goddeli jke l iturgie werd gecelebreerd door Aartsbisschop Simon van Brussel en Belgiësamen met de rector van de Leuvense parochie aartspriester Alexander Yavarouski, secretarisvan het Nederlands bisdom Gregory Krasnatsvetov, priester Hildo Bos, secretaris van hetBelgisch bisdom aartspriester Andrey Eliseev, priester Serge Model, priester GennadyKatamashvil i , priester Artemi Alimarin, priester Clement Samovarov, aartsdiaken AlexanderKuryatkin, aartsdiaken Paul Hommes, diaken Dimitri Yatsun, diaken Viktor Yudin en in hetaltaar rector van de parochie in Eindhoven van het Patriarchaat van Constantinopelaartspriester Silouan Osseel.

Naar aanleiding van dit jubi leum is de parochie begonnen met de uitgave van eenparochieblad 'Pelgrim'. Vitaly Koissin heeft een mooie brochure uitgegeven over de 90-jarigegeschiedenis van de Orthodoxie in het Leuvense vertaald door Alexander Konovaloff.

Na de dienst nam aartsbisschop Simon het woord. Hij zei verheugd te zijn dat door grote inzeten ijver van Christenen in en rond Leuven de Orthodoxe parochie tot bloei is gekomen. Vooraldoor het werk van mensen zoals rector vader Alexander, aartsdiaken Alexander Kuryatkin,Olga Kasjanenko, diaken Victor Yudin, Luc Osseel, Michael Lomax en anderen. Hij benadrukteook dat deze parochie zowel werd opgericht voor Russisch Orthodoxen maar ook voor lokaleBelgische mensen en een missie heeft de Orthodoxie te prediken bij de plaatsel i jke bevolking.

Vader Alexander zei hierop dat het een eer was dat zoveel geestel i jken en de Aartsbisschopdeelnamen aan de celebrering van de Goddeli jke l iturgie. Hij benadrukte ook dat de Kerk alstempel van God dienst doet als hospitaal en dat al le mensen er welkom zijn, ongeacht hunnationaliteit. Belangri jkste is dat je gelooft dat Christus de arts is die al onze kwalen kangenezen.

Hierna ontving vader Alexander Yavarousky nog een aantal mooie geschenken zoals een paarprachtige iconen en een klok.

Daarna was het ti jd voor de agape die werd afgesloten met muziek gebracht door deRussische folkgroep Zolotoi Plyos en de zanger Ravil Nigmatul in.

Bron: archiepiskopia.be

Parochiefeest ter ere van het 10 jarig bestaan van

onze parochie 9 november 2013

1 0 jaar Orthodoxe parochie te Leuven is eenjubileum dat moet gevierd worden. Op zaterdag9 november was het zover. Een mooi feest datbegon met de viering van de Goddeli jke l iturgiegecelebreerd door Monseigneur AartsbisschopSimon in aanwezigheid van tal van priesters endiakens uit andere parochies. De viering begonmet de wijding van Dorin Cerbu en Vitaly Koissintot lector. Daarna was iedereen uitgenodigdvoor een gezell ige agape opgeluisterd door devolksgroep Zolotoi Plyos en een optreden vande charmezanger Ravil Nigmatoelin. Hieronderenkele sfeerbeelden van het jubi leumfeest.

9

1 0

1 1

1 2

Интервью с Oльгой Kасьяненко

Пилигрим: Расскажите, пожалуйста, как создавался приход?

Ольга Касьяненко : Когда мы с семьёй только приехали в Бельгию, мы ездили вкафедральный собор в Брюсселе. Там о.Павел (Недосекин) крестил нашего Данилу,внука, и я всегда с большой теплотой вспоминаю этого человека. Мы егодоморощенные прихожане, его чада. Потом мы приехали в антверпенскую церковь наРождество 2002, и там нас увидел владыка Симон. Он сам подошел, спросил, что жемы так далеко приезжаем из Лювена. Так у нас и произошел разговор. Владыка сказал :"Пиши на моё имя прошение об организации прихода в Лювене". Я тут же на кассенаписала прошение, он отправил нас к протодьякону Александру НиколаевичуКуряткину, который и стал нас курировать. Вот об этом человеке я хочу сказатьособенно. Если бы не он, нам бы было очень сложно. Со всеми вопросами - и какоблачения шить, и как трапезу устраивать, и как детей организовывать - он нампомогал. Он нас всему учил, приходил вечерами к нам домой, рассказывал, как это всёдолжно происходить.

Почти год мы собирали подписи на улицах,мерзли, вылавливали каждого русскоговорящегочеловека в Лёвене, а их было совсем мало. Намочень помогли мусульмане: многиеподписывались, таджик Куба сварил подсвечники,семисвечник. В это же время, когда мы собиралиподписи, дьякон Виктор и матушка Юдит пошлиспрашивать благословения Владыки о созданиимолельной группы в Лёвене. Так позже две группыслились в одну.

П. А кто был на первых службах?

О.К. Вначале приход был в старом здании возлеуниверситетской библиотеки Лёвена.На первых службах было много народу, только отнашей семьи приходило человек 20.

Дети приводили друзей на каждую Литургию. Из тех первых прихожан до настоящеговремени "дожили" Соколовы Коля и Вика, Оксана Ткачук с дочкой Катей, НаташаЖицкая. . .Нам очень помогали поляки. У нас же ничего не было! Ни швабры, ни тряпочки. . .Поляков было тогда очень много. Когда на чаепитиях они накрывали свой стол,собиралось человек 30-40. Из "старых" поляков осталась Варвара с родственниками,Тамара с мужем, ещё одна Варвара. . .

П: А в плане служб, как всё происходило? Кто служил?

О.К. Вначале приезжал Владыка, но недолго, может, полгода. Потом появился отецАлександр с маленьким Анисимом и девочками. . . .

1 3

Матушка Катерина не могла тогда регулярно приезжать.Где-то через год нам отказали в помещении, и мы стали искать другое место. Мы сАлександром Николаевичем объехали много храмов, всё было как-то не так, пока мы нинашли вот эту церковь. Мы привезли сюда Владыку, и потом на уровне руководствастали договариваться об аренде этого помещения.

П: Какие события, люди за истекшие 10 лет Вам запомнились? О чем бы Вы

хотели бы рассказать?

О.К. . Дай Бог здоровья и многия лета нашему отцу Александра, он, несомненно, -духовное ядро нашего прихода. В нашем храме витает особый дух, мне кажется, этоблагодаря силе его веры.

Я вспоминаю несколько грузинских семей, замечательных мальчиков, которые такпрекрасно пели. Хор тогда тоже был прекрасный. Кстати, хочется сказать, что запоследние полгода наш хор заметно окреп, порой даже слёзы льются рекой, когда ихслушаешь.

Вначале были замечательные застолья, каждая национальность готовила своёнациональное блюдо. . . Вот бы сейчас это вернуть!

У нас так ясно чувствуется присутствие благодати, просто физически ощущается,сколько людeй здесь молятся. Люди помогают друг другу, вытаскивают друг друга за уши.Вот, Ирина с Эрвином появились в храме года 3 назад, потом Ира так тяжело заболела.И благодаря Богу, молитвам, духу вот этого храма женщина прямо возродилась. И этовсё на моих глазах.

Мне бы хотелось поблагодарить прихожан, без которых ничего бы не было. ДевочeкОксаны, которые работали на кухне до того, как пришла Мария четырьмя годами позже.Коле Соколову, который с сыновьями делал этот иконостас, низкий поклон. И, конечно,свою семью, своих детей, которые так много помогали и продолжают помогать.

П.: Спасибо, Ольга, за интервью!

Interview met Olga Kasjanenko

Pelgrim: Kan je ons vertellen hoe de parochie is ontstaan?

O.K. Toen mijn famil ie en ik pas in België aankwamen zijn we naar de kathedraal in Brusselgegaan. Daar was het dat vader Pavel Nedosekin onze kleinzoon Danil lo heeft gedoopt en ikmoet nu nog steeds met warme gevoelens terugdenken aan deze man. We werden leden vanzijn parochie. Dan in 2002 gingen we met Kerst naar de Russisch Orthodoxe kerk inAntwerpen waar we voor het eerst Aartsbisschop Simon ontmoetten. We hadden een gespreken de monseigneur zei: ' Start in mijn naam en met mijn zegen een petitie voor de oprichtingvan een Orthodoxe parochie in het Leuvense'.

1 4

Hij gaf ons ook te kennen contact op te nemen met aartsdiaken Aleksander NikolayevitchKuryatkin die de leiding op zich nam. Zonder Alexander Kuryatkin zou het eerl i jk gezegd nietmogeli jk zi jn geweest. Hij heeft ons op alle mogeli jke manieren met raad en daad bijgestaan.Geen vraag was te veel voor hem. Hij hielp echt met al les. Hoe de kledij te maken en tenaaien, maalti jden voorbereiden, kinderen begeleiden enzovoort. Ook in de avonden kwam hijlangs om te vertel len wat te doen en hoe het te doen. Dan een jaar lang waren we in de weerom handtekeningen te verzamelen ti jdens de ijzige koude in de winter of op snikhetezomerdagen. We hebben alle Russisch sprekende inwoners van Leuven en omgeving en datwaren er toen nog niet zo veel aangesproken. Zelfs Moslims spraken we aan en velen ervanhebben de petitie ondertekend. Een zekere Tajic Cuba maakte kaarsen en een menorah.Terzelfderti jd, los van onze groep, waren diaken Victor Yudin en matoesjka Judith Hermans dezegen gaan vragen aan Vladyko voor de oprichting van een Orthodoxe gebedsgroep. De tweegroepen hebben dan de krachten gebundeld en smolten samen.

P. Wie waren aanwezig op de eerste diensten?

O.K. De eerste diensten vonden plaats in een oudgebouw dicht aan de universiteitsbibl iotheek. Erkwamen vele mensen. Alleen al van mijn famil ieeen twintigtal. Van die eerste groep zijn niet zoveelmensen overgebleven. Kolya en Vika Sokolov,Oksana Tkachuk en dochter Katja en NatashaZjitskaja. We hadden in die periode echt niets,zelfs geen dweil of stofdoek. We hielpen ook veelde lokale Polen. Ook van de toenmalige Polen zijner weinig overgebleven. Famil ie van Varvara,Tamara en haar man en Barbara.

P. En de diensten zelf, hoe ging dat in zijn

werk? Wie celebreerde?

O.K. In het begin was het Vladyko Simon maarniet zo lang, een zestal maanden. Toen kwamvader Alexander met een piepkleine Anisim en zijn2 dochters.

Vader Alexander Kuryatkin

Matoesjka Catherina kon toen nog niet zo veel aanwezig zi jn. Dan een jaar later moesten wehet gebouw verlaten en begon de zoektocht naar een andere plaats. Samen met vaderKuryatkin bezochten we verschil lende kerkgebouwen maar bij geen enkele voelde het goedaan. Tot we hier de kerk in de Tervuursestraat vonden. Vladyko Simon werd op de hoogtegebracht en de kerkeli jke autoriteiten onderhandelden een huurcontract.

1 5

P. Welke gebeurtenissen en mensen blijven je bij van deze jaren? Wat wil je hierover

vertellen?

O.K. God zegene vader Alexander want hi j is de echte spirituele kern van onze parochie. Inonze kerk heerst een speciale geest en ik denk dat dit komt door de kracht van zijn geloof.Ik herinner me ook een aantal Georgische famil ies, de jongens zongen formidabel goed. Hetkoor was echt mooi. En het moet me van mijn hart dat het koor nu ook fantastisch mooi zingten veel is gegroeid de laatste ti jd. Soms wanneer ik ernaar luister vloeien de tranen van mijnwangen.

De feesten waren ook goed, iedere nationaliteit bereidde zijn nationale special iteiten. Het zoumooi zi jn moest dit nu ook kunnen.We hebben in deze kerk echt het gevoel dat de genade van God actief is. Het is bi jna fysischvoelbaar dat hier zoveel mensen bidden. Mensen helpen elkaar en gri jpen je hand als het nietmeer gaat. Drie jaar geleden kwamen Irina en Erwin naar hier. I rina was toen zo heel ergziek en dankzij God, gebed en de genade die in onze kerk is kwam ze er weer helemaalbovenop. Een wonder en recht voor mijn ogen ! Dank aan alle parochianen zonder wie dital les niet mogeli jk was geweest. Devochek Oksana, die voor Maria kwam, in onze keukenwerkzaam was. Kolya Sokolov die met zi jn zonen de iconstase hielp maken. En natuurl i jkmijn famil ie en kinderen die mij alti jd geholpen hebben en dit nu ook nog doen.

P. Bedankt Olga voor dit gesprek.

Olga Kasjanenko, vaderAlexander en Natasja Zjitskaja (2006)

1 6

1. Paul Ivanoff en Anisim2. Luc Osseel, Nikolaas­Jan en Nikolaj Sokolov3. Nicolaj Sokolov4. Matoesjka Catherina en Olga Kasjanenko

1 7

1 0 лет прихода св. Матфея в Лёвене в фактах и цифрах:

Иконостас: написан в Иоанно-Предтеченском монастыре, г. Молдон, Великобритания(первый чин был написан в 2007, завершён - в декабре 201 2 г.)Мощи: св.Анны, св. Варвары, св. Матфея - переданы в дар приходу архимандритомФомой; мощи св. Силуана - привезены с Афона о. Силуаном (Осселем), являютсясобственностью Люка Осселя.

Первое крещение в нашем приходе - 6 декабря 2009 года - было совершено ВладыкойСимоном, архиепископом Брюссельским и Бельгийским. Всего за 1 0 лет существованияприхода были крещены 96 человек.5 человек приняли Православие.6 прихожан получили высшее богословское образование ( в ТеологическомПравославном Институте Сен Серж (Париж, Франция) и Православном ТеологическомИнституте (Брюссель/Гент, Бельгия).

Национальный состав прихода:

Бельгия, Россия, Украина, Беларусь, Молдова, Польша, Грузия, Румыния, США, Греция,Латвия, Казахстан, Сербия, Армения, Азербайджан, Малайзия, Голландия, Болгария,Литва .

1 0 jaar parochie van Apostel Mattheos te Leuven in feiten encijfers :

Iconostase : geschilderd in het klooster van St. Johannes de Doper , van Maldon , VerenigdKoninkri jk (de eerste ri j werd in 2007 geschilderd , de iconostase werd voltooid in december201 2 met de toevoeging van de nieuwe iconen in de bovenste ri j .

Relieken : St. Anna , St. Barbara, St. Mattheos - geschonken aan de parochie doorArchimandriet Thomas van het klooster in Pervijze , en een rel iek van de Heil ige Silouan - opde Berg Athos verkregen door vader Silouan Osseel en die eigendom zijn van Luc Osseel.

De eerste doop in onze parochie was op 6 december 2009 door Vladyko Simon ,aartsbisschop van Brussel en België . In de slechts 1 0 jaar van het bestaan van de parochiewerden 96 mensen gedoopt.

5 mensen werden officieel geconverteerd tot de Orthodoxe Godsdienst.6 parochianen kregen hoger theologisch onderwijs ( Orthodox Theologisch Instituut van SaintSerge ( Pari js , Frankri jk ) en het Orthodoxe Theologisch Instituut ( Brussel / Gent , België ) .

Nationale en internationale samenstel l ing van de parochie :

België , Rusland, Oekraïne , Wit-Rusland , Moldavië , Polen , Georgië , Roemenië , VerenigdeStaten, Griekenland , Letland , Kazachstan , Servië , Armenië , Azerbeidzjan , Maleisië ,Nederland , Bulgari je , Litouwen .

Interview met Luc Osseel

Pelgrim: Kan je wat vertellen over de geschiedenis van onzeparochie en hoe je hier bent terecht gekomen ?

Luc: Zoals je weet ben ik opgegroeid in Gent. Na eenlange zoektocht van mijn vader ( Aartspriester SilouanOsseel) zi jn we met de hele famil ie Orthodox geworden,nu meer dan 35 jaren geleden. Dat wil zeggen mijnvader, moeder, ikzelf en mijn broer en zussen. Wegingen toen uiteraard naar de kerk in Gent waar ik toenook koorl id was. In 1 986 ben ik dan getrouwd en zijn wenaar Leuven verhuisd. We gingen van daaruit naar ofwelde parochie in Gent, Pervijze bij Vader Thomas en somsook in Brussel.

Maar het was telkens een verre afstand en niet zo evident. Via een vriend in de parochie vanGent kwam ik te weten dat Victor en Judith samen met een aantal overwegend Belgischemensen ( Michael Lomax, Bert Gentbrugge) een gebedsgroep trachten op te richten. Wekwamen zo met hun in contact en sloten bij de groep aan. Terzelfder ti jd was een anderegroep met Olga een petitie bezig voor de oprichting van een parochie. Deze groep kreegenorm veel steun van vader Alexander Kuryatkin. De twee groepen bundelden de krachtenen de nieuwe parochie kreeg de beschikking over een kerkgebouw in de Tiensestraat teLeuven. 2 tot 3 maal per maand kwam aartsbisschop Simon om de diensten te celebreren.In die periode waren we met een tien à vijftien personen. We moesten telkens wachten tot deKatholieke dienst was gedaan vooraleer we zelf onze liturgie konden starten. De toekomstvan het gebouw was onzeker en we moesten uitki jken naar een andere locatie. Ook nu is hetweer Vader Kuryatkin die een belangri jke rol speelt en via contacten met de universiteit onsnaar onze huidige kerk brengt.

We begonnen vanaf nul en Godzijdank was er Paul Ivanov die zei dat bi j zi jn moeder opzolder nog tal van attributen lagen van een vorige parochie. Hij schonk het aan onze parochieen meteen hadden we een aantal iconen, analoi en andere giften om mee te starten. In deloop der jaren hebben we alles wat we nodig hebben kunnen vergaren en is de kerk volledigaangekleed.Hierdoor kunnen we onze aandacht richten op wat echt belangri jk is en dat zi jn de diensten enhet gebed.

Maar terug naar onze geschiedenis nu. We hadden een kerkgebouw en een parochie maarmoesten deze parochie laten erkennen door de Belgische staat om werkingsmiddelen teverkri jgen. Dit moest gedaan worden via de toenmalige Metropoliet Panteleimon. In principewas dit een eenvoudige procedure maar toeval wil dat net op de dag dat we het dossierzouden indienen een wetswijziging in voege trad die de zaken enorm complex maakten.

1 8

Een ingewikkelde procedure van 1 3 stappen moest doorlopen worden. Uiteindel i jk verkregenwe op 24 november 2008 deze zo belangri jke erkenning.

Om even te schetsen hoe moeil i jk dit was. Volgens de nieuwe wet moesten volgende zakenworden uitgevoerd:

Waar is de kerk, geografische gebiedsomschri jving van de parochieEen vereist aantal parochieleden ( 200)Welke infrastructuur heeft de parochie ( gebouw)Inventarisatie van de financiële middelenBegroting opmakenFinancieel plan opstel lenBezoldiging priesterBewijs leveren van maatschappeli jke relevantieHoe profi leren we ons in de maatschappijVerbintenis naar taalwet: al le communicatie met overheid moet in de Nederlandse taalInburgeringsplicht van de priesterVerklaren de grondwet en rechten van de mens te respecterenWeren van staatsgevaarl i jke individuenAlle namen en adressen van contact personen

Vader Victor en Matoesjka Judith hebben hierbij enorm veel werk verricht. Judith heeft hetvol ledig financieel plan opgesteld en Vader Victor was verantwoordeli jk om de relevantie vande parochie aan te tonen. Tijdens de eerste parochieraad werd me dan gevraagd om koster teworden en ook verantwoordeli jk te zi jn voor de PR van de kerk en de relaties met deuniversiteit te behartigen.

Pelgrim: Welke zijn de belangrijkste gebeurtenissen die je zijn bijgebleven?

Luc: Eerst en vooral de dag toen Vladyko Simon ons kwam zeggen dat hi j een jonge priestervoor onze parochie had gevonden. We hadden wat schrik maar waren aangenaam verrasteen jonge Vader Alexander te mogen leren kennen met een zeer open geest en die dezelfdevisie had en onmiddell i jk met hart en ziel zi jn taak opnam als priester.Ten tweede de officiële erkenning van onze parochie door de staat. En tenslotte de bouw enafwerking van onze iconostase.

Wat we nu hebben als parochie is van onschatbare waarde. We moeten dit koesteren. ZoalsLuc de woorden van zijn zus, moniale Serafima, aanhaalt: ' Je parochie is als een vlam diemet de hand omringd en beschermd moet worden want er is veel wind omheen en niet al leenvan de buitenwereld afkomstig. '

Pelgrim: Bedankt Luc voor je tijd en moeite deze vragen te beantwoorden.

1 9

Uit kerk en leven van maart 2009

20

Интервью с Люком Осселем

Пилигрим : Расскажите, пожалуйста, об историисоздания нашего прихода , как Вы сюда попали?

Люк : Как Вы знаете , я вырос в Генте. Последолгих духовных поисков моего отца (протоиереяСилуана Oсселя) все в нашей семье сталиправославными, уже более 35 лет назад. То естьмой отец , мать, я, мой брат и сестры . Конечно,мы стали посещать церковь в Генте , где я пел вхоре. В 1 986 году я женился , и мы переехали вЛевен. Отсюда мы ездили либо в приход Гента,либо в Первейзе к отцу Томасу, либо иногда вБрюссель . Но это всегда было далеко и неслишком удобно. . Через друга в приходе Гентa яузнал, что Виктор и Юдит с другими, в основномбельгийцами (Бертoм Гентбрюгге, МайклoмЛомаксoм и др.) пытаются создать молитвеннуюгруппу.

Так мы присоединились к этой группе. В то же время была другая группа (с Ольгой),которая также ходатайствовала о создании прихода. Эта группа получила огромнуюподдержку от отца Александра Куряткина. Две группы объединились, и новому приходубыло предоставлено здание церкви на Tiensestraat в Левене. 2 - 3 раза в месяцприезжал служить архиепископ Симон. В этот период у нас было от десяти допятнадцати человек. Нам всегда приходилось ожидать окончания католической службы,прежде чем мы могли бы начать нашу Литургию. Будущее здания было неопределёнными мы вынуждены были искать другое место. Именно благодаря отцу АлександруКуряткину, который сыграл в этом очень важную роль, а также через контакты суниверситетом, нам удалось найти здание, в котором наша церковь располагается ипоныне.

Мы начали с нуля, но слава Богу, у нас был Павел Иванов, который сказал, что начердаке его матери хранится много икон от предыдущего прихода. Он подарил их нам ,так что сразу же у нас оказался аналой, несколько икон для анaлоя, а также другиевещи, достаточные для того, чтобы начать. За прошедшие годы мы собрали всё, чтонужно, так что наша церковь полностью "одета". Это позволяет нам сосредоточитьвнимание на том, что действительно важно, - на службe и молитве.

Но вернемся к нашей истории. У нас было здание церкви и приход , но приход долженбыл получить подтверждение бельгийского государства для финансовой субсидии. Этодолжно было быть сделано тогдашним митрополитом Пантелеймоном. На тот моментпроцедура была довольно простой, но так уж случилось, что в тот день, когда мы должныбыли отправить файл, вступила в силу поправка, которая всё чрезвычайно усложнила.Процедура теперь состояла из 1 4 пунктов, которые должны быть заполнены . В концеконцов, 24 ноября 2008 года мы получили это важное подтверждение .

21

Просто чтобы показать, как трудно это было . Под новый закон необходимо былособрать следующее :

Нахождение церкви , описание географического района приходаНеобходимое количество членов прихода ( не менее 200 человек)Инфраструктура прихода (здание)Инвентаризация ресурсовПодготовка бюджетаПодготовка финансового планаВознаграждение священникаДоказательство социальной значимости приходаКак мы представляем себя в обществеПриверженность языковому закону : всё общение с правительством должно вестись наголландском языкеПодтверждение интеграции священникаПодтверждение уважения законов конституции и прав человекаНедопущение контактов с лицами, представляющими опасность для государстваИмена, адреса контактных лиц

Отец Виктор и матушка Юдит проделали огромную работу. Юдит составила полныйфинансовый план, отец Виктор был ответственным за доказательство важностисоздания прихода . На первом приходском совете меня попросили быть старостойприхода, а также PR по связям с университетом.

Пилигрим : Каковы основные события, которые особенно запомнились ?

Люк : Прежде всего тот день, когда Владыка Симон объявил, что он нашел молодогосвященника для нашего прихода. У нас был некоторый страх , но все были приятноудивлены, познакомившись с молодым отцом Александром, который обладал таким жевидением прихода, как и мы, и который сразу же всем сердцем и душой приступил ксвоим обязанностям в качестве священника .Во-вторых, официальное признание нашего прихода государством. И, наконец ,строительство и отделка нашего иконостаса .

Приход, который мы имеем сейчас, имеет неоценимое значение. Мы должны имдорожить. Люк приводит слова его сестры , монахини Серафимы : " Ваш приход - какпламя , которое надо защищать обеими руками от ветра, дующего не только снаружи" .

Пилигрим : Спасибо, Люк, за то, что нашли время, чтобы ответить на наши вопросы!

22

1 . Francoise Wittig: Jarenlang voorzitster kerkfabriek en actief in het koor

2. Luc Osseel: Onze vliegende koster en PR verantwoordeli jke

3. Nikolaas-Jan verantwoordeli jke voor de organisatie van onze reizen en onze bierleverancier

23

1 . Matoesjka Judith Hermans en Vader Victor Judin

2. Vader Alexander Kuryatkin

3. Paul Ivanov

4. Vader Alexander Yavarouski 24

Maria Georgiyan samen metTamara de schoonmoedervan vader Alexander. Mariais degene verantwoordeli jkvoor het maken van deprosfora en alti jd hard aan hetwerk in de keuken om deagape na de diensten teverzorgen.

Matoesjka Catherina. Eensterke priester heeft eensterke vrouw aan zijn zi jdenodig. Zi j is opmerkzaamen zorgt ervoor dat ooknieuwe mensen de nodigeaandacht kri jgen. Alsvertrouwenspersoon kaniedereen bij haar terechtvoor raad en steun.

Natasha Zjitskaja een van de eersteparochianen van onze kerk en al jarenactief l id van het koor en ook lid van deparochie raad

25

26

Foto: Fi l ip Smeers

Vader Victor Yudin. Mede-oprichter vande parochie en verantwoordeli jk voor decatechese van volwassenen en vermaardschaakspeler.

Matoesjka Judith Herrmans.Koorleidster en catechese vankinderen en lid parochie raad

De jongeren en kinderen: Toekomst van onze parochie !

Свято-Успенский Жировичский монастырь

"Единство, ­ возвестилгреховный век,

Быть может спаяно железомлишь и кровью".

"Но мы попробуем спаять еголюбовью, ­

А там увидим, что прочней"...

Монах Жировицкого Свято­Успенского монастыря

Неопалимaя Купина

Итак, после дня мучений мы наконец-топересекаем белорусско-польскую границуи - здравствуй, Радзіма - мы в Беларуси!Начинаю понимать это сердцем толькочерез пару часов, когда мы сворачиваем сцентральной магистрали Брест-Минск надорогу, ведущую к Слониму. Следующийпункт нашего путешествия - Свято-Успенский Жировичский монастырь схранящейся в нем святыней - Жировицкойиконой Божией Матери. Уже поздний вечер,темнеет, и мы планируем заночевать вСлониме, а пока наслаждаемся неспешнойездой и красотами белорусской природы.Поля, леса, ароматы майских трав, пениептиц, бескрайнее небо с мириадами звёзднад головой - да, ради этого стоилопроехать 2000 км!

27

Мы останавливаем машину и садимся накраю поля, пытаясь вобрать в себя тишину,которой не помеха ни пение соловьёв, нистрекотание кузнечиков. Кажется, такможно сидеть часами, но накопившаясяусталость берёт своё, и мы едем дальше, вСлоним, в поисках гостиницы, которуюблагополучно обнаруживаем в центрегорода, рядом с большой церковью.

Слоним - один из старейших городовБеларуси, расположенный в 1 0 км отЖировицкой обители. Известен он миру какгород Льва Сапеги, крупнейшегогосударственного деятеля ВеликогоКняжества Литовского 1 6-1 7 вв, также какмалая родина композитора МихалаОгиньского (автора полонеза "Прощание сРодиной"); нам же этот небольшой городокбыл интересен и как родина отцаАлександра с матушкой Катериной.Но мырешаем не тратить время на осмотрместных достопримечательностей, а раноутром отправляемся в Жировичи, чтобыуспеть к Литургии. Надо заметить, что этоне первое наше посещение монастыря,поэтому мы уже представляем, куда идти ичего ожидать. Но огромная толпа людей,собравшаяся к началу Литургии, несколькоошарашивает. Хотя это и вполне объяснимо- Фомино воскресенье, первая неделяпосле Пасхи, люди полны радостьюВоскресенья и, отбросив мирские дела,спешат в церковь.

Несколько слов о самой церкви. Главныйхрам монастыря, Свято-Успенский собор,был построен в 1 61 3 - 1 650 г.г. Это большой(высота - около 40 м, длина - 55 м),величественный храм, сочетающий в себеразные стили: барокко, классицизм, а такжечерты византийской церковнойархитектуры. Храм строился в эпохурасцвета белорусского храмовогозодчества, стиля барокко. Несмотря наперестройки и изменения внешнего облика,внутри Свято - Успенский собор сохранилсвое барочное архитектурное убранство.На стенах храма сохранились росписиразного времени.

Так в плафоне (под куполом) можновидеть изображения четырёхевангелистов, относящиеся к 1 8 столетию.Росписи на столбах и стенах,выполненные в послевоенное время,изображают наиболее чтимых святых, втом числе белорусских, а также большиецерковные праздники. Что примечательно,расписывался храм в советские годыгонений прихожанином, учителем местнойшколы. . . В Свято-Успенском соборе влевой части иконостаса хранится одна извеличайших святынь Беларуси -чудотворная икона Жировицкой БожьейМатери. О самой иконе - чуть ниже, а покавозвращаюсь к повествованию о Литургии.Как правило, я плохо чувствую себя вокружении большого скопления людей, издесь с ужасом ожидаю нечто подобного.Но - удивительное дело - к Жировичам этоне относится: буквально с началомЛитургии я ощущаю себя частью большогоцелого, которое радуется о ВоскресенииГосподнем, стремится ввысь, и в одинголос откликается на возглас священника:"Христос Воскресе!" ликующим "ВоистинуВоскресе!".

28

Всё проходит на одном дыхании, и послеЛитургии мы становимся в кажущуюсянескончаемой очередь желающихпоклониться чудотворному образуЖировицкой Божьей Матери.

Покровительница Беларуси, чудотворнаяикона Жировицкая была явлена в 1 470 годупастухам местечка Жировичи ввеличественном сиянии на ветвях груши,росшей над ручьем. Когда сияние исчезло,погонщики скота поклонились чудотворномуобразу, сняли его с дерева и отнеслисвоему хозяину, православному вельможеСолтану. Магнат к находке отнесся снедоверием, поэтому спрятал ее в сундук.На следующий день, как свидетельствуетпредание, пожелав показать икону гостям,он не нашел ее в сундуке. Спустянекоторое время, в надежде навразумление хозяина, на том же месте вовторой раз была явлена чудотворная икона.Солтан понял, что икона должнанаходиться не в магнатском дворце. Он далобещание построить на месте появленияиконы храм в честь Пресвятой Богородицы.Свое слово Солтан сдержал.

Так возникла деревянная церковь,положившая начало селению и созданиюприхода, а потом - и монастыря. Послепожара 1 520 года Жировицкая иконасчиталась утерянной, но затем была вновьбыла явлена крестьянским детям: ониувидели Деву необычайной красоты,сидевшую на камне. Пока детирассказывали о чуде родителям, на местекамня осталась лишь горящая свеча, арядом с ней — неповрежденная иконаБогородицы. Эта икона - самая маленькаяиз почитаемых Богородичных икон. Еёразмер - 5,6 / 4,4 см. Икона представляетсобой овальный кусочек яшмы срельефным изображением Богородицы сМладенцем на руках. В иконографии такиеизображения относятся к типу "Умиление".Хотя изображение как бы схематичное, т.к.мы не можем различить лиц, мелкиедетали не прорисованы, но от первого жевзгляда на икону остается впечатлениенеобыкновенной утонченности и глубины.С самого момента явления иконы возленеё начали происходить чудесныеисцеления, свидетельства о которыхзаписаны в летопись Жировичскогомонастыря.

29

За долгую историю существованиямонастыря многое повидал он на своёмвеку: будучи основан как православнаяобитель, в период принятия римско-католической унии в течение двух веков(вплоть до начала 1 9 в.) монастырьпринадлежал базилианам (монахам греко-католического обряда); мировая война1 91 4-1 920 гг. сильно отразилась на обителиЖировицкой, последовавшее лихолетье сприходом советской власти, 2-я Мироваявойна и послевоенный период гонений наЦерковь не способствовали расцветумонастыря. Но обитель выстояла, и напротяжение всего времени своегосуществования оставалась местомпаломничества христиан, местом утешенияи дарования помощи НебеснойЗаступницей.В 1 996 году на территории монастыря былаоткрыта Минская духовная академия,являющаяся православнымобразовательным, научно-богословским иисследовательским центром Беларуси.

Жировичская икона Божьей Материпочитается как чудотворная, известнаямногочисленными исцелениями отфизических недугов, но мне очень по душеслова Архиепископа Гурия , EпископаНовогрудского и Лидского: "Существуетмного случаев исцелений от телесныхболезней, но ещё больше чудес происходитв душах человеческих, когда припосещении иконы они обращаются к вере, кБогу. Это менее зримо, но гораздо болееважно."Собственно, этого-то и просит душа - чудавнутреннего перерождения, когда всёвнешнее кажется уже не столь важным изначительным. Может, и хорошо поройпостоять в очереди, чтобы было времяотделить семена от плевел.Наконец, очередь подходит к концу, в числемногих других, приложились к иконе и мы, ипонятно, что время двигаться дальше. Ещеполчаса на чай в монастырской столовой итрадиционный обход всех доступных дляпаломников мест монастыря - и полные

внутреннего света и покоя мы покидаемобитель и вступаем обратно в суету мира,стараясь как можно дольше сохранитьполученные дары.

Кажется, получается это не слишкомхорошо, т.к. вскоре обнаруживается потерямобильного в гостинице, и приходитсятерять время и возвращаться в Слоним(где, к слову сказать, персонал ужепытался разыскать меня своими силами иочень рад вернуть мне пропажу - спасибоим большое!), потом одна за другойначинают вторгаться другие житейскиепроблемы - и вот внутреннее равновесиеуже нарушено. Но если нырнуть за роймыслей, прислушаться, сосредоточиться навнутреннем, оказывается, что моёсокровище там, надёжно укрытое отмирской суеты.

И я понимаю, что пространство и время -категории весьма условные, властныелишь над физической оболочкой, и лишьзакрыв глаза, я легко переношусь вЖировичи, вижу маленькую икону вдрагоценном окладе на вратах иконостаса,чувствую благодать, наполняющую этоместо, вдыхаю аромат ладана вперемешкус ландышами и сиренью, наполняющимихрам, смотрю на потоки света, исходящиеиз верхних окон храма и ощущаю радость иблагодарность за то, что сохранилось такоеместо на белорусской земле и намдовелось там побывать.

Tекст: Kрасенкова Mарина

30

Het klooster van Zhyrovichy

In dit tijdperk van zonde kan eenheid enkel bestaan door ijzer enbloed.

Maar wij zullen proberen de eenheid te solderen met liefde,en dan zullen we wachten en zien wat het sterkste is...

Een monnik van het Zhyrovichy klooster

31

Na een dag van kwell ing en lang wachten inde drukkende hitte steken we eindeli jk degrens tussen Polen en Belarus over en hallo'radzima', we zijn in Wit-Rusland. Ik begin hetpas te beseffen in mijn hart na een paar uurwanneer we de grote weg Brest-Minskverlaten om de route te volgen richting Slonim.Het volgend doel op onze reis is hetOespensky* klooster van Zhyrovichy met zijnbefaamd ikoon van de Moeder Gods. Het islaat in de avond en we besluiten de nachtdoor te brengen in Slonim niet zo ver weg vandeze plaats. We genieten enorm van eenprachtige rit door de bosri jke natuur vanBelarus. Bossen, velden, het aroma vankruiden, het zingen van vogels en aan dedonkere hemel duizenden sterren die feeëriektwinkelen, ja het was de rit van 2000 km meerdan waard !We stoppen de auto aan de kant van de wegen proberen de sti lte te absorberen, een sti ltesoms doorbroken door het gezang van eennachtegaal of getsj irp van krekels. Wezouden uren kunnen bli jven zitten maar devermoeidheid eist zi jn tol en we ri jden Slonimbinnen op zoek naar een hotel dat we vindenin het centrum tegenover de grote kerk.Slonim is een van de oudste steden in Belarusen circa 1 0 km verwijderd van Zhyrovichy. Destad is ginder bekend als de geboorteplaatsvan Lev Sapieha, een belangri jk staatsmanvan het Groot Hertogdom Litouwen in de 1 6-1 7e eeuw. Het is ook de plaats waar debekende componist Michal Oginsky ( Vaarwelaan het vaderland) een ti jd heeftdoorgebracht. Voor ons was het ookinteressant omdat Slonim tevens de plaats iswaar vader Alexander en Matoesjka Katherinazijn opgegroeid en Zhyrovichy is ook de plaatswaar vader A. naar het seminarie ging.De volgende ochtend ri jden we zonder verwij lnaar het klooster om op ti jd te zi jn om deliturgie bij te wonen. Het is niet de eerste keerdat we dit klooster bezoeken dus we kenneneen beetje de weg en wat we kunnenverwachten terplaatse. Toch merken we totonze verbazing een grote menigte rondom

*Oespensky: Onze Lieve Vrouw Hemelvaart.

het klooster. Algauw beseffen we dat hetvandaag de zondag van Thomas is, de eersteweek na Pasen.

Een paar woorden over de kerk. Debelangri jkste kerk van het klooster, de Heil igeMaria-Hemelvaart kathedraal, werd gebouwdtussen 1 630 en 1 650. Het is een majestueuzetempel, 40 meter hoog en 55 lang. Het is eencombinatie van verschil lende bouwsti j len:barok, classicisme alsook Byzanti jnse kerkarchitectuur. Deze tempel werd gebouwd in dehoogdagen van de barok en ondanks velerenovaties en werken die het uitzicht van de

32

kerk hebben gewijzigd, binnenin behield hetinterieur de decoratie van barok. Op demuren van de kerk vinden we vele fresco's enschilderingen uit diverse periodes. In dekoepel worden de vier evangelisten afgebeeldop fresco's uit de 1 8e eeuw. Op de zuilen enmuren van de kerk worden heil igen afgebeelden kerkeli jke feestdagen. Opmerkeli jk is datvele schilderwerken werden uitgevoerd ti jdensde Sovjetperiode door een lokale parochiaanen wiskundeleraar. Een periode van groteChristel i jke vervolging door de overheid.En dan natuurl i jk in het l inker gedeelte van deiconostasis vinden we het schri jn met hetberoemdste ikoon van Belarus: het miraculeusikoon van de Moeder Gods. Zo dadeli jk meerhierover maar nu terug naar de liturgie.Gewoonli jk voel ik me zeer slecht in een grotemenigte en ik vrees het ergste maar hierti jdens de liturgie merk ik met verwonderingdat ik er geen last van heb en deel uitmaakvan een groter geheel van mensen dieal lemaal bl i j zi jn met de wederopstanding alsde priester roept: Christus is verrezen waarnamet enorme respons van de honderdenaanwezigen: Hij is waarl i jk verrezen ! Nadienbevinden we ons in de enorme lange ri j vanpelgrims om het miraculeuze ikoon te vererenvan Onze lieve vrouw van Zhyrovichy,patrones van Wit-Rusland. Het ikoon werdontdekt in 1 470 in het herdersdorp vanZhyrovichy. Het ikoon schitterde in de takkenvan een boom aan een klein stroompje. Toenhet l icht verdween namen lokale veedri jvershet ikoon uit de boom en brachten het naar deOrthodoxe edelman Soltan. De aristocraathechtte weinig geloof aan het verhaal en stakhet kleinood in een koffer. De dag nadien,volgens de legende, wou hij het tonen aaneen gast maar het was verdwenen. Enige ti jdlater werd het ikoon opnieuw gevonden op dedezelfde plaats waar de herders het haddenontdekt. Soltan begreep dat het ikoon nietthuishoorde in zi jn paleis en besloot een kerkte bouwen op de plaats waar het wasgevonden. Hij hield woord en een houtenkerkje werd opgetrokken en nadien kwam erdan ook een klooster. Na een brand in 1 520werd het ikoon als verloren beschouwd.

Maar het werd teruggevonden toen kinderenuit het dorp een wonderbaarl i jk mooie vrouwzagen zitten op een steen. De ouders van dekinderen kwamen kijken na het verhaal vanhun kroost maar zagen niemand op de steen.Er was een brandende kaars met daarnaasthet ikoon helemaal intact. Dit ikoon is hetkleinste ikoon van alle verreerde ikonen vande Theotokos. Het is een ovaal pictogramvan jade ( 5,6/4,4 cm) met een rel iëf van deMaagd Maria met het Kind in de armen. Inde ikonografie noemt men deze sti j l deMoeder Gods van de tederheid. ( Grieks:Eleousa, Slavisch: Umilenie) De traditie wildat in deze afbeelding het moment wordtweergegeven waarin het Goddeli jk Kind deTheotokos inl icht over het mysterie van dedood en de herri jzenis.

De afbeelding is eerder schematisch enweinig detai ls zi jn zichtbaar, toch wanneermen het ikoon bekijkt kri jgt men het gevoelvan subti l i teit en diepgang. Sinds het ikoonwerd ontdekt werden tal van wonderenwaargenomen en bewijzen hiervan zijnnauwkeurig bewaard gebleven in de analenvan het klooster van Zhyrovichy.

33

Doorheen de geschiedenis heeft het kloostervele veranderingen doorgemaakt. Opgerichtals Orthodox klooster werd het metgoedkeuring van de Rooms Katholieke uniegedurende 2 eeuwen deel van de Byzanti jnsGrieks Katholieke ritus. Ook de harde ti jdenmet de komst van de Sovjets en de vervolgingvan de Kerk hebben niet bi jgedragen tot debloei van het klooster. Maar het kloosteroverleefd deze beproevingen en gedurendede hele periode van haar bestaan bijft het eenpelgrimsoord voor vele Christenen.In 1 996 werd een afdeling geopend van deTheologische Academie van Minsk, eenOrthodox wetenschappeli jk en theologischonderzoekscentrum. Het ikoon van deMoeder Gods wordt aanbeden alswonderbaarl i jk bekend omwil le van het helenvan vele ziekten maar ik hou vooral van dewoorden van Aartsbisschop Guria van hetepiscopaat Novogrudok: "Er zi jn veel gevallenvan fysieke genezingen maar nog meerwonderen gebeuren in de harten van demensen. Het is alsof de verering van het ikoonhun dichter brengt tot God en een veranderingtot stand doet komen in de harten van demensen. Nadat ook wij het ikoon vereren ishet ti jd om te gaan. Nog vlug wat thee in dekantine en een korte wandeling langs anderemooie plekken in het klooster.

We zijn innerl i jk verl icht als we teruggaan naarde wereld met al zi jn drukte en problemen. Ende problemen komen snel want na een ti jdjemerk ik dat ik mij jn GSM ben vergeten in hethotel. De staf van het hotel zelf heeftgeprobeerd om me te vinden en ik ben bli j endank hun voor de moeite ook al hebben weeen heel eindje moeten terugri jden om het opte pikken. Een voor een komen wereldseproblemen terug in mijn hoofd en verstorenmijn evenwicht. Maar als ik focus op mijninterne gedachten vind ik mijn schat daar nogveil ig afgeschermd van de wereld. Ik begri jpdat ti jd en ruimte relatieve begrippen zijn diemijn fysieke wereld bepalen maar niet mijngeestel i jke want wanneer ik mijn ogen sluitben ik terug in Zhyrovichy, zie ik het kleineikoon, voel de genade die deze plaats vult,ruik ik de geur van wierook vermengd met dearoma's van seringen en lel ies, de l ichtstralendoor de hoge vensters van de kerk en ik voeldiepe vreugde en dankbaarheid dat zo'nplaats is bl i jven bestaan in Belarus en dat wede kans hebben gekregen om hier naartoe tekomen.

Tekst: Marina KrasenkovaVertal ing: Stefaan Devroey

34

35

Хроника прихода Сентябрь - Ноябрь 201 3

Parochie nieuws September-November 201 3

22 cентября ­ крещение Насти(внучки Марии Георгиян)

22 september ­ doop van Nastja (kleindochter van Maria Georgiyan )

Октябрь ­ избрание новогосостава Kerkfabriek:Председатель ­ Елена КостылеваКазначей ­ Филип СмеерсСекретарь ­Юдит ХермансЧлены ­ Екатерина Беляева,Оксана Бадио

Oktober ­ de verkiezing van denieuwe leden van de Kerkfabriek :Voorzitter ­ Elena KostylevaPenningmeester ­ Philip SmeersSecretaris ­ Judith HermansLeden ­ Ekaterina Belyaeva , OksanaBadio

12 oктября ­ похороны ЕвгенииКуряткиной, материпротодьякона АлександраКуряткина

12 oktober ­ begrafenis van EugeniaKuryatkinoy, de moeder vanAartsdiaken Alexander Kuryatkin

2 ноября ­ венчание ИриныСтепушиной и Николаса Демеерa

2 november ­ Trouw van IrinaStepushina en Nicholas Demeyere

3 ноября ­ переход в ПравославиеОльги (Александры) Микеле.

3 november ­ conversie naarOrthodoxie van Olga ( Alexandra )Michele

3 ноября ­ обручение ЛилииМишутиной и Бенни Энгеленa

9 ноября ­ Приходской праздник ­ 10лет приходу св.апостола Матфея.

9 november ­ Parochie feest ­ 10 jarigjubileum

3 november ­ verloving van LilyMishutina en Benny Engelen

36

9 ноября ­ рукоположение вчтецы Виталия Койсина иДорина Чербу.

9 november ­ ordinatie tot LectorVitaly Koysin en Dorin Cerbu

9 ноября ­ презентация брошюрыВиталия Койсина о 90­летнейистории православия в Лювене.

9 november ­ uitgave brochureVitaly Koysin over de 90 jarigegeschiedenis van de OrthodoxeKerk in Leuven .

24 ноября ­ первое занятие детскойприходской воскресной школы.Преподаватели ­Юдит Херманс,Татьяна Барановская и СтефанДевруй.

24 november ­ parochie de eerste klaskinderen zondagsschool. Leerkrachten­ Judith Hermans , TatyanaBaranovskaya en Stefaan Devroey.

Book review: Everyday Saints and other stories

Archimandrite Tikhon Shevkunov

Sometimes you are reading a book that seemsto fol low you around like a little dog. No matterwhere you are -in the kitchen, bathroom, thel iving room or in the yard - always it is there,ready to be picked up whenever you havesome spare time to read in it. Everyday Saintsis this kind of book. A real pageturner and atop bestsel ler in Russia for several consecutivemonths with mil l ions of copies sold both inpaper as digital e-reader versions. Justimagine, a book about monks that caused quieta stir in the bookpublishing world is certainlynot an 'everyday' event. One of the reasons isthe fact that it gives a very unique view of l ivein a monastery during the Sovjet period whenstate enforced atheism ruled. On top of it thestories and characters depicted are real. Thecharacters are people who's believe overwonthe dire consequences of communism. In factthe monastery ( Pskov Pechor cavesmonastery) is the only convent on the formerSovjet territory that was never closed evenafter numerous efforts of the communistgovernment. Everytime again with prayer and

help of God the monks managed to prevent theshutdown by authorities. Also these stories can befound throughout this book. The book is written byArchmandrite Tikhon now abbot of a Moscowmonastery but once himself a novice at the Pskovcaves monastery. In a narrative fashion he explainsthe l ife of a group of young people coming to theconvent to start a completely new life devoted toprayer and love for God. Young bright good lookingmen, with university degrees and a succesful careerahead of them, choose to close this door and stepinto another world isolated from their previoushabitat. A world of si lence, obedience, prayer anddevotion to God.

We are offered a glimpse into this world as theauthor takes us on a mesmerising journey and tel lsabout these remarkable people and the miraclesthey encounter on their difficult path in faith.

Picture: Stefaan Devroey

37

So if you have the chance to obtain a copy ofthis book treat yourself to a rol lercoaster ofamazing stories that wil dazzle you. Thedifferent characters of inhabitants l ike thegrumpy abbot father Gabriel , the famous elderstarets John Krestiankin, archimandriteSeraphim a former German baron, the difficultfather Nathaniel, Augustine the monk whoappeared not to be a monk, the l ife of motherFrosya, the rel ics of patriarch Tikhon andplenty more of interesting people, tales andadventures that mark the history of thismonastery and other holy places in Russia.The eloquent writing skil ls of archimandriteTikon combined with the amazing but trueevents he tel ls about are an ideal mixture fora sleepless night once you open this book.Make sure to have a lot of blanks in youragenda as this almost fivehundred pagedbook wil l sweep your mind away into anotherworld.

Text and pictures: Stefaan.In a future magazine we wil l report the pelgrimages we

made to this monastery

Photo: Stefaan Devroey

Picture: Stefaan

38

" Het oog is de lamp van het l ichaam "

Voordracht door aartspriester Silouan

op zondag 20 oktober.

"Het oog is de lamp van het lichaam. Dus als je oog

helder is, zal heel je lichaam verlicht zijn. Maar als je

oog troebel is, zal er in heel je lichaam duisternis

zijn. Als het licht in jezelfverduisterd is, hoe groot is

dan die duisternis !"

Luc.11. 34-36 Math.6. 22-23

Dank V. Alexander en de parochianen voorde uitnodiging om hier samen na te denkenover de uitspraak van Jezus in Mat: 6, 22-23Nu eerst lezing van het Evangelie in het NLen het Russisch.Ik citeer:22 De lamp van het l ichaam is het oog. Dusals je oog helder is, zal heel je l ichaamverl icht zi jn. 23 Maar als je oog troebel is, zaler in heel je l ichaam duisternis zi jn.

Wanneer de Heer spreekt over ons ‘oog’bedoelt Hij natuurl i jk niet het fysiek oog vanons lichaam. Jezus bedoelt dat heel specifiekgeestel i jk orgaan of centrum dat iedere mensin zich draagt en van waaruit de mens b.v. l iefheeft en ook met zijn God communiceert.

De mens beschikt nog over een anderperseptie vemogen dan ons intel lectHet Westerse denken wordt gedomineerddoor het menseli jk verstand, en in hetWesters denken heeft het ‘weten’ prioriteit tenopzichte van het ‘zi jn’ .In het Oosten daarentegen wordt de ervaringwaardevoller gevonden dan de gedachte.Meer dan het verstand is het veeleer ( hathart, het geestel i jk oog,) dat in het Oostenals het meest belangri jke geestel i jk centrumervaren wordt, het is dat centrum dat deGriekse vaders de nous noemen )

ofwel het geestel i jk hart van de mens, de H.Makarios noemt het “ het oog van de ziel” .

Verschil lende onder ons hebben ooit eenshet vak fysica gekregen en we leerden opschool ‘ de wet van Pascal’ maar dat Pascalook een groot mysticus was werd daar nietbi j verteld.Citaat Blaise Pascal. Le cœur a ses raisonsque la raison ne connaît point.(Intuïtief is niet het goede woord) maar in zi jnhart wist hi j het, vervolgens gaf hi j hetproefondervindeli jk bewijs, en laterontwikkelde hij daarover de theorie. Dat wasnu een voorbeeld uit de wetten uit de fysicamaar ook in het geestel i jk leven is die wetvan kracht.

Hoe helder ons geestel i jk oog of onze nousis,W W . hoe meer l icht we waar nemen enhoe sterker we met God en onze naaste incommunio leven.Wij klasseren alle wetenschappen naar` aparte faculteiten’ , bv. faculteit dernatuurwetenschappen, wiskunde eninformatica` , theologie enz, . .Maar eigenl i jk is er slechts één allesoverkoepelende wijsheid, nameli jk deGoddeli jke Wijsheid of “Sofia “ waaraan ookde mens deel kan aan hebben.

39

De kapitale vraag is nu hoe zorgen wij vooreen zuiver geestel i jk oog en vermijden we eengeestel i jk cataract opdat wij in de communiomet God deel zouden hebben aan die Sofia.En daar wil ik nu graag samen met u dieperop ingaan.

Wanneer ons in het wegverkeer eenaanri jding overkomt en we schade oplopen,dan zeggen we meestal “ Ho ! ik had dieandere helemaal niet opgemerkt, ik had, hemhelemaal niet zien aankomen.De schade is dus veroorzaakt in een momentvan onoplettendheid, of niet waakzaam zijn(In het Grieks: gebrek aan Nepsis).

Zo vergaat het ook de mens in het geestel i jkleven. Permanent is er een verkeersstroomaan gedachten die door ons hersenen gaan,goede gedachten, neutrale of waardelozegedachten, maar ook gedachten die schadekunnen veroorzaken, en vaak hebben wedeze door onoplettendheid niet zienaankomen. Aan een TV is een knop om datding uit te schakelen, aan ons brein echterniet, de stroom aan gedachten gaat maardoor, zelfs ‘snachts.

Laten we even kijken welk subtiel proces erzich in onze hersenen afspeelt zonder dat weer ons eigenl i jk bewust van zijn, en hoe weons in dat proces geestel i jk laten misbruikendoor,W W gebrek aan waakzaamheid.

Op heel subtiele wijze, en in het beginstadiumbijna onherkenbaar penetreren de gedachten,( In het Grieks logismie ) en zij proberen deaandacht van de mens te trekken, maarvooral proberen de gedachten de mens toteen interactie of dialoog te verleiden.

De Vaders waarschuwen ons om geendialoog aan te gaan met de negatievegedachten, laten we ook geen analyse makenhoe wij tot die gedachte gekomen zijn.Wanneer dat toch gebeurt is er al leen maarconfirmatie van de gedachte en verhoogt dedensiteit van de gedachte.

Wanneer de mens door gebrek aanwaakzaamheid ( nepsis) de schadeli jkegedachten accepteert dan dalen deze inverschil lende fasen af tot in zi jn hart, en hetkwaad is geschied, door die onoplettendheidbrengt de gedachte ( logismie) ‘schade’ toe.Aanvankeli jk was de mens geschapen meteen ‘nous’ ( geestel i jk oog ) naar Godsgeli jkenis, maar bij de val in het aards paradijswerd de ‘nous’ voor het eerst vertroebelt.Telkens wij afdwalen door onoplettendheid ofbewust zondigen trekt de genade en de liefdezich terug, het hart verki lt, ons geestel i jk oogwordt vertroebelt en vanaf dat moment l i jdenwe aan een soort spirituele cataract, of staar,en we gaan ook negativiteit produceren.

Onze geestel i jk oog is niet meer in staat deicoon in de mensen rondom ons te zien, wezien onze naasten als karikaturen en alleandere dingen op gebrekkige en vervormdewijze. Het l icht zal minder en minder tot onsdoordringen tot we uiteindel i jk in de volslagenduisternis terechtkomen.

Wat baat het ons om dan in het vol le l icht testaan wanneer de nous blind geworden is.Vader Sophrony zegt. Het is de taak van denepsis om de logismoi de weg af te snijdennaar de nous.Dit cruciale element of centrum van hetspirituele bevattingsvermogen, de nous, wordtgenegeerd of is nagenoeg onbekend in deWesterse fi losofie.Heel uitzonderl i jk gebruiken men het welmaar dan als synoniem voor het ‘ verstand ‘ ,of het ‘ intel lect’ .In de vertal ingen van de H. Schrift en van deH. Vaders vinden we terzelfder ti jdonderscheid maar ook verwarring tussen debegrippen ‘nous’ , ‘ziel ’ , en ‘hart’ en wordendeze termen door elkaar gebruikt.In zi jn boek ‘Psychotherapie Orthodoxe ‘vertelt Métropoliet Hièrothéos Vlachos vanNafpaktos dat ook hij jaren geworsteld heeftmet die door elkaar verstrengelde begrippen,en toch is het belangri jk dat we inzicht kri jgenin het begrip ‘nous’.

40

Om tot enig inzicht te komen heb ik mijntoevlucht gezocht tot de H. Schrift. Slechtséén maal komt in de originele Griekseconcordantie van de H. Schrift het woord ‘nous’ voor. Nameli jk in het Evangelie waarbijJezus na zijn kruisdood plots midden zijnapostelen staat.

Lucas 24, vers 38 tot 45Citaat:[38] Jezus vraagt: ‘Waarom zijn jul l ie zo in dewar?’ vroeg Hij . ‘Waarom die twijfel in je hart?[39] Bekijk mijn handen en mijn voeten maar,Ik ben het zelf. Betast Me en je zult het zien.Een geest heeft immers vlees noch been,zoals jul l ie zien dat Ik heb. ’ [40] Nadat Hij datgezegd had, l iet Hij hun zijn handen en voetenzien. [41 ] Omdat ze het van bli jdschap nogniet konden geloven, en verbaasd waren,vroeg Hij hun: ‘Hebben jul l ie hier iets te eten?’[42] Ze gaven Hem een stukje gebakken vis.[43] Hij nam het aan en at het op waar ze bijwaren. [44] Hij zei: ‘Dit is wat Ik jul l ie hebgezegd toen Ik nog bij jul l ie was: al les wat erin de Wet* van Mozes en bij de Profeten en inde Psalmen over Mij geschreven staat, moetin vervul l ing gaan. ’ [45] En als laatste zin staater in al le westerse vertal ingen “ En toenopende Hij hun verstand om de Schriften tebegri jpen.

Maar volgens hun verstand KON JEZUSDAAR NIET STAAN HIJ WAS DOOD. Maarwat doet Jezus, om hun de realiteit van Zijnverri jzenis te bewijzen eet Hij voor hun ogeneen stuk vis, en herhaald Hij de woorden dieHij voor Zijn dood tegen hen gesproken had.De laatste en kapitale zin uit dit Evangelie inde Griekse tekst kl inkt als volgt: “ Toen opendeHij hun 'nous' zodat zi j de schriften begrepen.

In het Frans vertaalt men het woord ' nous'door: raison, intel lect of intel l igence, in hetEngels gebruikt men het woord 'mind' maargeen enkele van deze vertal ingen geeft hetjuiste begrip weer van het Griekse woord 'nous'. Jezus moest hun verstand niet openenwant naar het verstand KON Hij daar nietstaan.

Maar Jezus opende hun geestel i jk oog ‘ nous’en van daaruit herkenden ze Hem als deverrezen Heer, en verstonden zij de Schriften.

In het denken van het Oosten zegt men dathet verstand gescheiden is van het hart. Hetverstand produceert een constante stroomaan logismi ( gedachten ), die stortvloed van‘gedachten’ waar ons dageli jks leven meegepaard gaat.

We moeten natuurl i jk een duidel i jkonderscheid maken tussen enerzijds, degedachten die wij als redeli jke wezens nodighebben wanneer wij proberen over iets na tedenken, zoals v.b. ’ straks moet ik de kinderenophalen’ of ‘het is mooi weer enz. . ’ Maaranderzijds zi jn er gedachten die als vanzelfschijnen op te borrelen en die ons in bezitwil len nemen.

Laten we ven deze laatste soort van nabijonderzoeken, die gedachten die l i jken vanzelfop te borrelen. Ik bedoel die stroom vanautomatische gedachten die bijna iedereen bijzichzelf zal herkennen moeten wij tegemoettreden met zekere achterdocht, omdat zi j ,volgens de ervaring van de Kerk, voortkomenuit een gebroken geest (verstand), dieafgescheiden is van het hart. Het zi jn dezegedachten (logismie) van een mens dieuiteindel i jk omgezet worden tot hartstochten –die vormen van gedrag die ons van God envan onze medemens afscheiden.

Meer concreet moeten we de waakzaamheidnepsis beoefenen over die gedachten die onswil len te neerdrukken, die gedachten die onstot een ondefinieerbaar gevoel vanonvoldaanheid leiden. Vooral de latenteaanwezigheid van de gedachte ‘ Ik voel mijniet goed, ik kan niet juist zeggen wat het ismaar ik ben ontevreden, het hier en nu zouanders moeten zijn. Of een gevoel vanmiskenning van onze persoon. Natuurl i jkmoeten we ook alert zi jn op de gedachte dieleiden tot jaloersheid, minachting,leugenachtigheid, onverschil l igheid voor onzenaaste enz.

41

Maar in het bi jzonder moeten we onze nepsisrichten op de geest van berusting in onzetoestand van ‘ gevallen mens zijn’ , eentoestand waar al le geestel i jke initiatieven enverlangens gedoofd zijn en men zichzelf sustmet de gedachte“ Zo ben ik nu eenmaal “

Ik probeer nogmaals het subtiele proces opeen ri jtje te zetten. Eerst ontstaat eengedachte in de geest van de mens, enprobeert zi jn aandacht te trekken.Het tweede stadium is er een van interactie,waarin de mens speelt met de mogeli jkhedendie de gedachte biedt.

Het derde stadium is de acceptatie van degedachte, waarin de mens vri jwil l ig toegeeftaan de gedachte – soms hopende het procesonmiddell i jk daarna te stoppen, om alleenmaar te ontdekken dat dit erg moeil i jk is als jeer eenmaal aan toegegeven hebt - het is indat stadium dat de Logismie afdaalt naar hethart en het hart overmeesterd. In dat stadiumtreed de vertroebeling van de “nous” op.

Het vierde stadium is gevangenschap, waarinde mens steeds verder wordt meegesleurd,weg van het pad van rechtschapenheid, naarde geestel i jke vernietiging als gevolg van diegedachte.

Het vi jfde stadium is het doel van de gedachteen wordt hartstocht genoemd; hier is de mensin de val gelokt, en zondig handelen isnagenoeg onvermijdel i jk geworden.

De vaders beschri jven duidel i jk deopeenvolgende fasen waarlangs we tot deuiteindel i jke gevangenschap wordenmeegesleurd en die tot geestel i jke vernietigingleidend. Dat al les als gevolg van een heelsubtiel proces dat zi jn oorsprong heeft bi j eengebrek aan waakzaamheid. Heel dat subtielproces kan leiden tot de totaal verduisteringvan ons geestel i jk oog, waar Jezus het overheeft in Mat: 6, 22-23

Het zal voor Westerse oren moeil i jkaanvaardbaar zijn, maar voor de Orthodoxie ishet verstand vaak de plaats waar onzeproblematiek begint, daarom is waakzaamheidvaak het antwoord op veel van onzeproblemen en ons geestel i jk l i jden. Denkt tochalstubl ieft niet dat mijn woorden een negatievan ons intel lect inhouden, integendeel ! DeVaders wil al leen waarschuwen voor het nietselectief omspringen met de gedachte.

Waakzaamheid is moeil i jk maar het is nietonmogeli jk om het te leren.De woorden die ik van een geestel i jke vaderhoorde: “ Go out of your mind and enter intoyour heart “ zouden ons veel geestel i jk l i jdenkunnen sparen.

Wanneer we de deur tussen onze gedachtenen ons hart onbewaakt laten, wanneer we nietalert zi jn en alle gedachten ongecontroleerdehun weg laten gaan, zul len ze afdalen naarons geestel i jk hart, de nous, en daar schadetoebrengen aan het geestel i jk oog waar Jezusover spreekt in Mattheus 6Nepsis, waakzaamheid, is dus de boodschapvoor de christen.

Zelfs aan Orthodox mensen, en in hetbi jzonder aan ons rationele Westerl ingen; isdeze boodschap zéér moeil i jk over te dragen.Wanneer je het voor dezoveelste maal probeert kri jg je vaak alsantwoord,‘ Ja vader,W maar ik denk alti jd dat W W ..enzW enz. en dan weet je dat de boodschapvoor de zoveelste maal weer niet isovergekomen.

Het geestel i jk centrum van het leven van hetindividu is de nous, daar gaat het om, want datis de plaats waarmee de mens zijn Therapeutmoet ‘ zien’ , waarmee hij met Hem moetcommuniceren. Wanneer dat centrumverduisterd is communicatie heel moeil i jk ofzelfs onmogeli jk.

42

Om te besluiten; Bij de pri l le aanvang vaneen gedachte begint het slagveld van deChristen het is een gevecht van permanentewaakzaamheid tegen geesten, tegengedachten. Op het ogenblik dat eendestructieve gedachte onderschept wordhelpt slechts één wapen. “ Heer JezusChristus, ontferm u over mij “OfW .. “ Heer ! neem dit weg uit mijn hart“W W . Met grote kracht, uit het diepste dieptevan ons hart, als een schreeuw die we enkelekeren herhalen, als een kind in nood dat opzijn vader of moeder roep, die schreeuw moetvanuit het ons hart vertrekken en niet van opons lippen.

Door ons individueel gebed en hetdeelnemen aan de Mysteriën van de Kerk, inhet bi jzonder de biecht, wordt ons door degrote Therapeut, Jezus Christus, eenhersteltherapie aangeboden waarmee onsgeestel i jk oog, de nous, weer helder kanworden en er genezing kan volgen, maar ookna het herstel bl i jft de waakzaamheid eenabsolute noodzaak.

“ Heer, Jezus Christus, Zoon van God,ontferm u over mij “Leuven 20.1 0.1 3V. Silouan

Geraadpleegd werken o.a. : ‘ Orthodoxe psychotherapie ‘ door

Metropoliet Hiérotheos van Nafpaktos.

Беседа с отцом Силуаном (Осселем), настоятелем храмаКонстантинопольского Патриархата в Эйндховене (Голландия)

Лёвен, 20.1 0.1 3«Благодарю о. Александра иприхожан за приглашениевместе поразмыслить надсловами Иисуса Христа(Матф.6,22-23):«22 Светильник для тела естьоко. Итак, если око твоебудет чисто, то все тело твоебудет светло;23 если же око твое будетхудо, то все тело твое будеттемно. Итак, если свет,который в тебе, тьма, токакова же тьма?»

43

Когда Господь говорит «око», Он, конечноже, не имеет в виду наш глаз как телесныйорган. Иисус Христос говорит оспециальном духовном органе: центре,который имеет каждый человек и благодарякоторому он способен любить и общаться сБогом, – нашем сердце.

Кроме интеллекта, у человека есть идругие возможности для познания мира. Взападном понимании познания мирадоминирует человеческий разум. То есть«знать» - важнее, чем «быть». На Востоке,наоборот, более чем мысль, ценится опыт.На Востоке духовное око - «сердце», а неразум.Именно «сердце» считается самымважным духовным центром человека. Это иесть тот самый центр, который греческиеотцы называют «нус»(nous) или «духовноесердце человека». Св. Макарий называетего «оком души».

Многим из нас когда-то преподавалифизику. И в школе мы учили закон Паскаля.Но о том, что Паскаль был еще и мистиком,нам не рассказывали ( в 1 655г. oн ушел вмонастырь Пор-Рояль, где и пoявились егоосновные философские и теологическиесочинения (прим. редакции)). Паскаль былсоздателем так называемоей «философииразума» . Согласно Паскалю, «мыпостигаем истину не только разумом, но исердцем». В своем сердце он знал это, азатем доказал опытно и разработал теорию(Пари Паскаля — аргумент длядемонстрации рациональностирелигиозной веры (прим. редакции)). Чемяснее наше духовное око, или нус, тембольше света мы воспринимаем и темлучше наши взаимоотношения с Богом иблизкими. В духовной жизни действует тотже закон, что и в физическом мире.

В научной сфере мы выделяем различыепредметы, например: природоведение,информатику, математику, и т.д. .

Но в действительности, «есть только однавсеобъединяющая мудрость: а именно,София, Божественная мудрость, частьюкоторой является и человек.

Самое главное: как нам заботиться очистоте духовного ока? Kaк избежатьдуховных катастроф, чтобы в соединении сБогом быть частью Софии? Я бы хотелвместе с вами остановится на этомвопросе.

Когда мы участвуем в дорожном движениии попадая в аварию, получаемповреждения, мы часто говорим : «я незаметил другого человека , я егосовершенно не видел».Т.е. аварияпроизошла в момент невнимательности, тоесть при отстутствии бдительности. По-гречески – недостатка непсиса(бдительности) .Так бывает с людьми и вдуховной жизни. Постоянный поток мыслейдвижется в нашем сознании: хорошие,нейтральные и ненужные мысли, но такжеи мысли, которые могут нанести вред.Часто мы из-за невнимательности незамечаем ,как они возникают. В телевизореесть кнопочка отключения, а в нашемсознании ее нет, и поток мыслейпродолжается даже ночью.

Давайте рассмотрим, что за субтильный(душевный, тонкий- прим.ред.) процесспроисходит в нашем мозгу без нашегоосознания происходящего, и как мы в этомпроцессе позволяем собой духовнозлоупотреблять из-за отсутствия нашейбдительности. На начальной стадии елеощутимо, почти незаметно проникают в насмысли (логисмы) и пытаются обратить насебя внимание человека, чтобы соблазнитьего к диалогу. Отцы Церкви предупреждаютнас не вступать в диалог с негативнымимыслями. Давайте не будем анализироватьто, как мы пришли к этим мыслям. Если жеэто всё-таки произошло (анализ), то этоуже - подтверждение мысли и еёукоренение в сознании.

44

. Когда из-за недостаточности бдительностивредные мысли принимаются человеком,они постепенно опускаются в его сердце изло занимает там свое место. Из-за нашейневнимательности логисмы наносят намвред.

Изначально человек был сотворен счистым духовным оком по подобию Божию,но после грехопадения его нус(духовноеоко) впервые замутнился. И каждый раз,когда мы заблуждаемся из-за нашейневнимательности или сознательногрешим, уходит благодать и любовь, сердцеохладевает, духовное око мутнеет, и с этогомомента мы заболеваем своеобразнойдуховной катарактой. А затем мы и саминачинаем производить негативные мысли ипоступки.

Наше духовное око больше не в состояниивидеть окружающих нас людей, как икону(«образ Божий»-прим.ред.), мы видим ихкак карикатуры, и всё остальное -искривлённым, с недостатками. Светпроникает в нас всё меньше и меньше, и вконце концов мы погружаемся в полнуютемноту. Какая нам польза оттого, что мыстоим в полном свете, когда нус - слеп? О.Софроний (Сахаров) говорил, что задачабдительности - отрезать логисмaм путь вдуховное око.

Понятие «нус», этот определяющийэлемент духовного восприятия, непринимается западными философами илипочти им незнаком. В редких случаях этимпонятием пользуются как синонимомсознания или интеллекта. В переводах св.Писания и в работах св. отцов мы находимодновременно и различие, и смешениепонятий «нус» , «душа» и «сердце». Этитермины используются вперемешку. В книге«Православная Психотерапия»,митрополит Иерофей Влахос из Навпактa(один из самых известных в Россиисовременных греческих богословов –прим.ред.)

рассказывает, что он годами боролся с этойпутаницей в понятиях; и чрезвычайноважно, чтобы мы получили верноепредставлениео том, что же такое - «нус».Чтобы разобраться в этом, я обратился ксвятому Писанию. В греческом оригиналеБиблии слово «нус» встречается лишьоднажды: в Евангелии от Луки, где Иисуспосле Крестной смерти неожиданнопоявляется перед Апостолами. Лк.24, 38-45:

«45 Тогда отверз им ум к уразумениюПисаний».

Но, по их разумению, Иисус не могпоявится, ведь Он был мертв. И что жеделает Иисус, чтобы доказать реальностьСвоего воскрешения? Он съедает кусокрыбы, повторяет Свои слова, которыеговорил апостолам перед смертью.Последнее, главное предложение звучиттак: «И тогда открыл им нус, чтобыпонимали они Писания». На фр. перевели«нус» как «raison»- интеллект; в англ. -«mind» - ум, но ни один из этих переводовне дает точного определения греческого«нус». Иисусу не нужно было открывать имразум, т.к. именно разум не позволял имповерить в то, что Он стоял перед ними. Оноткрыл их духовные очи, и благодаря этомуони Его узнали, как воскресшего Господа ипоняли Писания. В восточном пониманииразум отличается от сердца. Разумпроизводит постоянный поток логисмoв,этот поток мыслей, сопрoвождающий нашуповседневнуыу жизнь. Мы, конечно,должны ясно различать мысли, которыенеобходимы нам как рациональнымсуществам:«нужно забрать детей изшколы», «хорошая погода» - от другихмыслей, которые, развиваясь сами собой,хотят нас захватить, уловить. . Давайтеисследуем подобного рода мысли: я имеюв виду поток автоматических мыслей,которые каждый из нас может у себяобнаружить.

45

Мы должны относится к ним сподозрением, т.к. из церковного опытаизвестно,что они происходят отсломанного духа (разума), который отделенот сердца. Это те мысли (логисмы)человека, которые в конце концовпревращаются в страсти - формуповедения, отделяющую нас от Бога. Нашабдительность - непсис – должна бытьнаправлена на борьбу с мыслями, которыенас хотят подавить, привести кнеуловимому ощущениюнеудовлетворенности. Прежде всего, напостоянно присутствующую мысль: « ячувствую себя нехорошо, не могу точносказать в чем дело, но у меня чувствонеудовлетворенности. Здесь и сейчас вседолжно быть по-другому.» Или чувствонепризнанности нашей личности. И,конечно же, мы должны быть особенновнимательны к мыслям, приводящим нас кзависти, ненависти, лжи и безразличия кближним. В особенности, мы должнынаправить нашу бдительность на духуспокоенности нашим положениемпадшего человека; состояние, при которомлюбая духовная инициатива и стремлениезатухают. Когда человек успокаивает себямыслью: «я такой, какой я есть».

Попытаюсь еще раз проанализироватьэтот субтильный процесс возникновениялогиcмoв. Сначала возникает мысль ипытается обратить на себя внимание.Вторая стадия: взаимодействие, прикотором человек рассматриваетвозможности, которые мысль емупредлагает. 3 - принятие мысли, когдачеловек ей добровольно сдается, иногда внадежде немедленно остановить этотпроцесс, но вдруг он обнаруживает, какневероятно трудно это сделать. Именно вэтой стадии логиcмы опускаются в сердцеи порабощают его. . Так затуманиваетсянус. 4 - заточение, когда человек всебольше и больше вовлекается в духовноесамоуничтожение, свернув с дороги света.5 - целью мысли является страсть.

. В этой стадии человек уже попался, игреховное поведение его становитсянеотвратимым. Святые отцы ясноописывают следующие друг за другомфазы, через которые мы попадаем в сети,приводящие к духовному уничтожению. Всеэто следствие очень субтильного процесса,который имеет свое начало в недостаткебдительности и приводит к затемнениюдуховного ока, о чём говорится в Евангелииот Матфея ( Мф. 6, 22-23). Западнымчеловеком это воспринимается трудно, нодля православия разум - это то место,откуда начинаются проблемы, поэтомубдительность является решением многихнаших трудностей и духовных страданий.Пожалуйста, не думайте, что мои словаявляются отрицанием интеллекта -наоборот. Святые отцы предупреждаюттолько о необходимости осмотрительнойселекции мыслей. Трудно бытьбдительным, но этому можно научиться. Отдуховного отца я слышал «Get out of yourhead, get into your heart» («Спустись изсвоей головы в сердце») . И это можетсохранить нас от множества духовныхпереживаний. Когда мы оставляем дверимежду нашими мыслями и сердцем безприсмотра, когда мы недостаточновнимательны и отпускаем бесконтрольнонаши мысли, они обязательно войдут внаше сердце и нанесут вред духовномуоку. Бдительность - это посланиехристианам. Даже православнымхристианам, а уж тем более рациональнымзападным, это известие очень труднодонести. Когда в очередной раз пытаешьсяэто сделать, часто слышишь в ответ: «Да,батюшка, но я вот всё думаю, что . . . .». Иты понимаешь, что твоё послание вочередной раз невоспринято. Духовноеядро жизни индивидуума есть нус, т.к. этото место, где человек видит исцеляющегоего Врача, с Которым он вступает в контакт,и если этот центр затемнён, контактзатруднен или невозможен.

46

В заключение. С самого зарождения мыслиначинается битва христианина, сражениебдительности с духами, с мыслями. В тотсамый момент, когда деструктивная мысльперехвачена, помогает только однооружение - Иисусова молитва, или«Господи, убери это из моего сердца». Согромной силой, из глубины нашего сердца,как крик ребенка, в беде зовущего мать илиотца, повторяем мы вновь и вновь крик,который исходит из нашего сердца, а несрывается с наших губ.

Через личную молитву и участие втаинствах Церкви, в особенности втаинстве исповеди, нам через ВеликогоВрача - Иисуса Христа - предлагаетсялечение, благодаря которому нашедуховное око проясняется, и мывыздоравливаем. Но и после этогобдительность остается необходимой.

«Господи, Иисусе Христе, сыне Божий,помилуй нас, грешных».

Перевод: Ирина Никитина

Притча о двух волках

Когда-то давно старый индеец открыл своемувнуку одну жизненную истину.

— В каждом человеке идет борьба, оченьпохожая на борьбу двух волков. Один волкпредставляет зло — зависть, ревность,сожаление, эгоизм, амбиции, ложь. . . Другой волкпредставляет добро — мир, любовь, надежду,истину, доброту, верность. . .

Маленький индеец, тронутый до глубины душисловами деда, на несколько мгновенийзадумался, а потом спросил:

— А какой волк в конце побеждает?Старый индеец едва заметно улыбнулся и

ответил:— Всегда побеждает тот волк, которого ты

кормишь.

Twee wolven

Een oude Cherokee indiaan geeft zi jn kleinzoon onderricht over het leven."Binnen in me is een gevecht gaande", zegt hi j tegen de jongen.

Twee wolven "Het is een afschuweli jk gevecht tussen twee wolven. De ene wolf is slecht - hi jbestaat uit woede, jaloezie, verdriet, spi jt, hebzucht, verwaandheid, zelfmedeli jden,schuldgevoelens, wrok, minderwaardigheid, leugens, valse trots, superioriteit en ego.

De andere wolf is goed - hi j is vreugde, vrede, l iefde, hoop, kalmte, nederigheid,vriendeli jkheid, welwil lendheid, medegevoeligheid, vri jgevigheid, waarheid, compassie engeloof. Binnen in jou woedt dezelfde stri jd - en datzelfde geldt voor ieder mens."De kleinzoon denkt daar enkele ogenblikken over na en vraagt dan aan zijn grootvader:"Welke wolf zal het gevecht winnen?"De oude Cherokee glimlacht en zegt heel eenvoudig:"Degene die je eten geeft. "

47

Сердце мое болит за весь мир

Силуан Афонский

Прославлен КонстантинопольскойЦерковью в 1 987 г.

Имя внесено в Месяцеслов РусскойПравославной Церкви в 1 992 г.

Память празднуется 1 1 (24) сентября(преставление)

...Hет подвига более трудного, болееболезненного, чем подвиг и борьба за любовь:потому, что нет свидетельства более

страшного, чем свидетельство о любви; и нетпроповеди более возвышающей, чем проповедь

любви.Aрхимандрит Софроний (Сахаров)

Преподобный Силуан жил на рубеже 1 9-20веков, сохранились его прижизненныефотографии. Это был обыкновенныйкрестьянин, закончивший только два классасельской школы, живший, как все –работал, гулял с девушками, дрался,однажды даже чуть не убил человека,служил в армии. А в 26 лет уехал на Афон,чтобы остаться там до самой смерти.

Кто-то из святых известен милосердием,кто-то даром словаW ПреподобногоСилуана помнят за то, что он любил Богана пределе человеческих сил и тосковал оНем. «Тоскует душа моя по Тебе, Господи, ислезно ищу Тебя», — нередко так онпрерывал свои записи. К нему тянулисьнеобразованные и образованные, миряне исвященники, и всегда оставались подвпечатлением от этого человека.

Семен Антонов, будущий Силуан, былпростым, едва грамотным крестьяниномТамбовской губернии. Родился в 1 866 году.

Служил в армии. Высокого роста, крепкоготелосложения. Добрый и очень чуткий —эту черту он унаследовал от отца.

С детства мечтал Семён пойти по миру впоисках Бога, но в 1 2 лет yслышалрассказ о святом подвижнике ИоаннеСезеновском и вдруг понял: «Если онсвятой, то значит Бог с нами, и незачеммне ходить по всей земле — искать Его».

Мальчик так живо и серьезно обратился квере, что захотел сразу постричься вмонахи.

48

Родители удержали: «Сначала кончивоенную службу, а потом будешь свободенпойти в монастырь». Жизнь снова потеклабуднями, работа, суета и развлечениязаглушили духовную жажду. Семен жил«как все». Лишь отец, простой крестьянин,мог достучаться до сердца сына своейлюбовью и кротостью. Однажды, когдаСемён не вернулся домой ночевать, отецтихо спросил его: «Сынок, где ты былвчера? Болело сердце мое». Эти словазапали ему в душу, позднее старецговорил: «Я в меру отца моего не пришел.Он был совсем неграмотный . . . , но кроткийи мудрый человек».

Уже приближалось время идти в армию,когда желание монашества воскресло. Восне юноша вдруг увидел и осозналпорочность своей жизни и теперь уженавсегда решился спасать душу, уйдя отмира. Солдатское житье только укрепилоего в этом.

На Афон Семен Антонов попал в 1 892 году.Приняв постриг с именем Силуан, работална мельнице, потом экономом.Биографические данные могут вызватьтолько разочарование — ни быстрого«служебного роста», ни какой-то яркойдеятельностиW даже особой известностьюсреди афонской братии старец Силуан непользовался — некоторые восхищались,другие недоумевали: «Что вы в нем нашлиособенного?»

Однажды приехал некий иностранец,который был настолько поражен встречейсо старцем, что решил некоторое времяпожить в монастыре. Один из монахов,образованный и начитанный, не выдержали спросил гостя: «Не понимаю, почему вы,академики, ученые, ходите к этомубезграмотному мужику?» «Чтобы понятьотца Силуана, надо быть академиком», —ответил иностранец.

Внешне живя как все остальные, внутреннеступенью за ступенью поднимался старецпо лестнице невидимого миру подвига:

учился молиться не только за себя и заближних своих, но и за всякого человека,за весь мир. "Если душа любит народ иболеет за него, - писал он, - то молитва неможет прекратиться. Мне жалко всех детейна земле, и потому я плачу за всехневинных детей и сирот, я плачу за мир исетую о всём народе Божием."

К счастью, наши сведения о преподобномне исчерпываются данными монастырскогоархива. Ближайший ученик Силуана —архимандрит Софроний (Сахаров) —составил его жизнеописание, духовныйпортрет: как он узнал старца за долгиегоды жизни под его руководством. И, чтоеще более ценно, отец Софроний издалзаписи самого Силуана Афонского,удивительные капли золотых мыслей.Читая их, мы несколько приоткрываемтайну духовного пути святого. Путиярчайшего и необычного, полного высшихрадостей и болезненных скорбей, пути,проходящего по самой границе отчаянияада и небесного утешения.

24 сентября 1 938 года старец схимонахСилуан мирно скончался. Умер так тихо,что этого не заметили те, кто лежал рядомс ним в больнице. У нас остались егопоучения, молитвы и биография,написаннaя отцом Софрониeм(Сахаровым).

Вот несколько фрагментов записей старцаСилуана.

О вере

«Скучает душа моя о Боге всегда имолится день и ночь, ибо имя Господнесладко и вожделенно для душимолящегося и согревает душу любитьБога»

«Некоторые спорят о вере, и конца нетэтим спорам, а ведь спорить не надо, атолько молиться Богу и Божией Матери, иГосподь без спора просветит, и скоропросветит».

49

***«Есть люди, которые говорят, что Бога нет.Так говорят они потому, что в сердце ихживет гордый дух, который и внушает имложь на Истину и на Церковь Божию. Онидумают, что они умные, а на самом деле непонимают даже того, что мысли эти не их, аисходят от врага; но если кто примет такиемысли сердцем и полюбит, то так исроднится с злым духом. И не дай Богникому умереть в таком состоянии».

***«Если бы люди знали, что есть духовнаянаука, то побросали бы все свои науки итехнику и созерцали бы только Господа.Красота Его пленяет душу, и она влечется кНему, и вечно желает пребывать с Ним, иничего другого не хочет. На все царстваземные смотрит, как на плывущие по небуоблака».

***

«О, народы всей земли, на коленяхприпадаю пред вами и умоляю со слезами:придите ко Христу. Я знаю Его любовь квам. Я знаю и потому кричу всей земле.Если чего не знаешь, то как будешьговорить о том?»

О гордыне и смирении

«Мучимся все мы на земле и ищемсвободы, но мало кто знает, в чем свобода,где она. И я тоже хочу свободы и день иночь ищу ее. Я познал, что она у Бога, и отБога дается смиренным сердцем, которыепокаялись и отсекли свою волю пред Ним.Кающемуся Господь дает мир Свой исвободу любить Его. И нет ничего лучшегов мире, как любить Бога и ближнего. В этомдуша обретает покой и радость».

«Гордость не дает душе вступить на путьверы. Неверующему я даю такой совет:пусть он скажет: “Господи, если Ты есть, топросвети меня, и я послужу Тебе всемсердцем и душою”. И за такую смиреннуюмысль и готовность послужить БогуГосподь непременно просветит. Но не надоговорить: “Если Ты есть, то накажи меня”,потому что, если придет наказание, ты,быть может, не найдешь силы благодаритьБога и принести покаяние».

***

«Гордость влечет за собой тщеславие,неприязнь к брату и его осуждение,зависть и нечистые помыслы, пристрастиек земным вещам. И тогда опустошенная иунылая душа скучает о Боге, как скучалотец наш Адам по изгнании из рая».

«Послушание нужно не только монахам, нои всякому человеку. Даже Господь былпослушлив. Гордые и самочинные не даютв себе жить благодати, и потому никогда неимеют мира душевного, а в душупослушливого легко входит благодатьСвятого Духа и дает ему радость и покой».

О любви

«Брат наш есть жизнь наша», — говорилстарец Силуан. Он искренне почиталлюдей, никогда ни над кем не насмехался,не подшучивал, был очень простой вобщении, мягкий, но в то же время –человек несгибаемой воли, мужества,твердый там, где твердость быланеобходима.

Однажды к нему на беседу пришел монах-пустынник. Речь зашла о безбожниках, ипустынник говорил: «Бог накажет всех их!Они будут гореть в вечном огне». На этоотец Силуан ответил с волнением: «Ну,скажи мне, пожалуйста, если посадят тебяв рай и ты будешь оттуда видеть, как кто-тогорит в адском огне, будешь ли тыпокоен?»

50

«А что поделаешь, сами виноваты», —сказал монах. «Любовь не может этогопонестиW — печально сказалпреподобный. — Нужно молиться за всех».

«От любви душа всякому человеку хочетбольше добра, чем себе, и радуется, когдавидит, что другим лучше, и скорбит, когдавидит, что они мучаются»

«Чем больше любовь, тем большестраданий душе; чем полнее любовь, темполнее познание; чем горячее любовь, темпламеннее молитва; чем совершеннеелюбовь, тем святее жизнь.»

*********

До скончания дней пребывая на СвятойГоре, устремляясь душой на Небо, святойстарец не оставлял и молитвы за мир, знаяоб его пороках, об умножающемсянечестии и об оскудении веры, и от этогоне меньше любя людей и желая имспасения. «Молиться за мир – кровьпроливать», – говорил он. На иконепредстоящий Христу преподобный Силуандержит свиток со словами молитвы: МолюТебя, Милостивый Господи, да познаютТебя Духом Святым все народы земли.

По материалам www.pravmir.ru

MIJN HART IS BEZORGD OM DEGANSE WERELD

Silouan de Athoniet

verheerlijkt door de Kerk vanKonstantinopel in 1 987

toegevoegd aan het menologion vande Russische Orthodoxe Kerk in

1 992wordt herdacht op 11 (24) september

(overlijden)

... . geen daad is moeilijker, nochpijnlijker, dan daad en kamp voor

liefde, omdat er geenvreselijkere getuigenis bestaat dangetuigenis van liefde; en er bestaat

geen verkondigingdie verhevener is dan deverkondiging van liefde.

Archimandriet Sofrony (Sakharov)

H.Silouan leefde op de grens van de 1 9-20eeuw. Er bestaat zelfs authentiekfotomateriaal van hem. Hij was eendoodeenvoudige boer die slechts twee klasjesvan de dorpsschool had gevolgd, hi j leefdezoals iedereen - werken, fl irten, vechten,eenmaal heeft hi j zelfs een doodslag kunnenvermijden.

51

En net zoals al le jonge mannen heeft hi j inhet leger gediend. En op 26 jarige leefti jd ishi j naar de Athosberg vertrokken om er tebli jven tot zi jn dood. Een heil ige is gekend omzijn barmhartigheid, een andere om zijn gavevan het woord . . . .De H.Silouan zal men bli jven gedenken omzijn l iefde voor God en het hunkeren naarHem tot aan de limiet van het menseli jkekunnen "Mijn ziel hunkert naar U, o Heer, entranen vergietend zoek ik U" - aldusonderbrak hij vaak zijn geschriften.Analfabeten en ontwikkelden, leken en clerici- iedereen voelde zich aangetrokken tot hemen iedereen bleef steeds onder de indruk vandeze man.

Semën Antonov, de toekomstige Silouan, waseen eenvoudige, nauweli jks geletterde boeruit het gouvernement Tambov. Hij zag hetlevensl icht in 1 866. Hij groeit op tot een ri jzigeen sterke man en doet zi jn legerpl icht zoalsal le jonge gezonde mannen. Vriendeli jk enfi jngevoelig - dat had hij van zijn vader geërfd.Vanaf zi jn pri l le jeugd droomde Semën ervande wijde wereld in te trekken op zoek naarGod, maar op 1 2 jarige leefti jd had hij hetverhaal gehoord van de heil ige asceet Ioannvan Sezënovo en plotsel ing had hij begrepen:"Indien hij hei l ig is, dan is God met ons en ishet ook nutteloos de wereld af te zoeken." Dejongen had zich zo snel en zo ernstig naar hetgeloof gekeerd, dat hi j onmiddell i jk monnikwou worden. Maar zijn ouders hebben hemkunnen overhalen eerst zi jn legerdienst tevoltooien en dan pas zou hij vri j zi jn hetklooster in te trekken. Het leven hernam duszijn gangetje, werk, drukte en vermaakhebben even de geestel i jke dorst gedempt.Semën leefde "zoals iedereen". Alleen zijnvader, een simpele boer, slaagde er in doorzijn l iefde en zachtmoedigheid het hart vanzijn zoon te bereiken. Eens, wanneer Semënniet was komen overnachten, had zijn vaderhem sti l letjes gevraagd: "Zoontje, waar was jegisteren? Ik was zo ongerust."

Deze woorden zal hi j nooit vergeten en latervertelde de starets: "Ik heb de maat van mijnvader niet kunnen bereiken. Hij was totaalanalfabeet. . . . . , maar zachtmoedig en wijs."De ti jd van de legerdienst naderde, toen dedrang naar het monnikendom hernam. Dejongeman had in een droom de verdorvenheidvan zijn leven gezien en begrepen en had nudefinitief besloten te kampen voor zijnzieleheil , weg uit de wereld. Zi jn mil itaireervaring heeft hem nog verder geholpen indeze drang.Semën Antonov beland dan eindeli jk in 1 892

op de Heil ige berg Athos. Hij ontving detonsuur met de naam van Silouan, waswerkzaam op de molen en werd nadieneconoom in het klooster. Een ontgoochelendebiografie zou men zeggen - geen snelle"promotie", geen uitzonderl i jke activiteit, zelfsgeen gekendheid bij de Athonietischebroeders- sommigen waren verrukt, anderenhaalden de schouders op: "Wat is er nu zobijzonder aan hem?"Eens is er een buitenlander op bezoekgeweest en die was zodanig onder de indrukvan de starets, dat hi j besloot enige ti jd in hetklooster te verbl i jven. Een van de monniken,een belezen en ontwikkeld iemand, kon hetniet uithouden om de vraag te stel len waaromal die academici en geleerden steeds meer bijdie ongeletterde boer bl i jven komen.Het antwoord luidde: "Om vader Silouan tebegri jpen moet je academicus zijn." Uiterl i jkleefde de starets zoals iedereen, innerl i jkechter besteeg hij trede na trede deonzichtbare trap van de ascese: hi j leerdebidden niet al leen voor zich en zijn naasten,maar voor elke mens, voor de ganse wereld. "Zo de ziel het mensdom liefheeft en meeleeft- schreef hi j - dan kan het gebed nietophouden. Ik heb medeli jden met al lekinderen op aarde en daarom schrei ik omalle onschuldige kinderen en wezen, ik weenom gans de wereld en ik klaag om gans hetvolk van God."Gelukkig beperkt zich onze informatie overstarets Silouan niet tot het kloosterarchief.

52

Het Russisch Panteleimon klooster begin 20ste eeuw waar Heil ige Silouan verbleef.Foto: www.athosweblog.com

Zijn discipel, archimandriet Sofrony(Sakharov) - heeft ons zijn vita nagelaten, zi jngeestel i jk portret, hoe hij de starets heeftleren kennen na al die jaren onder diensleiding te hebben doorgebracht. En nogwaardevoller: vader Sofrony heeft deaantekeningen van Silouan de Athonietuitgegeven, ongeloofl i jke droppenwaardevolle gedachten. Hun lectuur laat onstoe het geheim van de geestel i jke weg van deheil ige op een kier te zetten. Eenallerhelderste en ongewone weg, vervuld vansublieme vreugde en smartel i jke pijn, eenweg langs de grens van helse wanhoop enhemelse troost.

Starets Silouan is op 24 september 1 938vreedzaam ontslapen. Dit gebeurde zodanigsti l , dat zelfs zi jn buren in het hospitaal erniets van hebben gemerkt. Wij beschikkenover zijn leerreden, gebeden en biografiedoor vader Sofrony (Sakharov).

Ziehier enkele fragmenten uit de notities vanstarets Silouan.

Over het geloof

Mijn ziel treurt ononderbroken om God en bidtdag en nacht; immers, zoet is de naam desHeren, en vurig gewenst voor de ziel van hemdie bidt en warmt de ziel tot de l iefde van God.

Sommigen redetwisten over het geloof enaan die woordenwisseling komt geen eind;maar twisten hoeft niet, je hoeft slechts tebidden tot God en de Moeder God's, en deHeer zal je verl ichten zonder redetwisten enook nog heel snel.

Er zi jn mensen die zeggen, God bestaat niet.Dit zeggen zij omdat in hun hart de trotsegeest huist die hen leugens over de waarheiden over God's Kerk inprent. Zi j denkenintel l igent te zi jn, maar in feite beseffen zijzelfs niet dat die gedachten niet de hunne zijn,maar dat die uitgaan van de vijand; maar hijdie dergeli jke gedachten in zi jn hart opneemten er gaat van houden, wel die wordt verwantmet de boze geest

53

Dat niemand in zulke toestand sterven moge.

Mochten de mensen weten dat er geestel i jkewetenschap is, dan zouden zij al hunwetenschappen en techniek laten vallen enzouden slechts de Heer contempleren. Zijnschoonheid bekoort de ziel en zij streeft naarHem en verlangt eeuwig met Hem te zijn enverlangt niets anders. Naar al le koninkri jkender aarde kijkt zi j als naar wolken die aan dehemel voorbij trekken.

O volkeren der aarde, ik kniel voor jul l ie ensmeek u met tranen: komt tot Christus. Ik kenZijn l iefde voor jul l ie. Ik ken ze en daaromroep ik tot gans de wereld. Als je iets nietweet, hoe kan je erover spreken?

Over l iefde

"Onze broeder is ons leven" - zo sprak staretsSilouan. Oprecht eerbiedigde hij de mensen,spotte nooit met iemand, maakte zelfs geengrapjes, hi j was uiterst eenvoudig in deomgang en zacht, maar tegeli jk ook bezat hi jeen onwrikbare wilskracht, moed envastberadenheid, daar waar die nodig was.

Eens was er een heremiet bi j hem komenpraten. Het gesprek ging over de goddelozenen de heremiet zei dat God die al len straffenzou en dat zi j al len in het eeuwige vuurzouden branden.Vader Silouan raakte opgewonden en sprak:"Zeg mij , asjebl ief, indien men jou in hetparadijs neerzet en ji j van daaruit zult zienhoe iemand in het helse vuur brandt, zal jegerust zi jn?""Wat doe je daaraan, ze zijn zelf schuldig"luidde het antwoord. "Liefde kan zulks nietverdragen" zei de starets bedroefd, " menmoet bidden om allen."

"Dankzij de l iefde wenst de ziel aan elke mensmeer goed dan aan zichzelf en verheugt zi jzich wanneer zij merkt dat het de anderenbeter gaat en treurt zi j wanneer zij ziet dat deanderen li jden."

" Hoe groter de liefde, hoe meer l i jdt de ziel;hoe voller de l iefde, hoe voller de kennis; hoewarmer de liefde, hoe vuriger het gebed; hoevolmaakter de liefde, hoe heil iger het leven.

--------------

Tot het einde op de Heil ige Berg verbl i jvend,met de ziel ter Hemel strevend, heeft deheil ige starets nooit opgehouden voor dewereld te bidden, hoewel hi j haar gebrekenkende, haar groeiende goddeloosheid en deontaarding van het geloof, zonder daaromminder van de mensen te houden en hen hetheil toe te wensen. "Bidden voor de wereld isbloed vergieten".

Op de ikoon, waar de heil ige Silouan voorChristus staat, houdt hi j een rol in de handwaarop het volgende gebed staat geschreven:"Ik smeek U, Barmhartige Heer, opdat al levolkeren der aarde U mogen leren kennendoor Uw Heil ige Geest."

Vertal ing: Alexander Konovaloff

54

4655

Цель

Пока не наступила седины пора,Мечтаю я от этой земной жизни,в колодце мудрости набрать воды сполна,Чтоб ею напоить всех ближних.

Но, Господи Иисусе, Боже Мой!Где встретить мне Премудрость в наше время:Здесь Свет и Тьма ведут неравный бойИ, лживых и ненужных истин бремя.

И это бремя - как клеймо на теле,Как раковая опухоль в душе, -Антихриста печать. На самом делеОна не в цифрах,вот - стоит уже!

Её отрава сердце разрушаетКоварством, подлостью, бесчеловечным зломИ так душа противоядия желает,Как всё живущеее желает солнца днем!

Поэтому все силы своей жизниПотрачу я на поиски любви.На поиски добра и некривизны.Но дать их можешь только Ты,Равви!

К Тебе я обращу в слезах молитвы,О Господи Иисусе, я прошу:"Ты укрепи меня во время земной битвы":Тебе, себя я в жертву приношу.

Ты есть Премудрость, и Любовь, и Благо -Всё ,что иcкал я молодой порой.Я точно знаю, что мне в жизни надо:Всегда и бесконечно - быть с Тобой!

2003 год

Творчество: поэзия о. Александра(Яворовского)

4756

Материнская Молитва(посвящается ТамареФёдоровне,тёще)

Я затеплю лампаду у ХристаИ встану на вечернюю молитву,И пусть начнут шептать мои уста,Как нелегко терпеть земную битву.

О ,Господи Иисусе, Боже мой!Ты видишь: я стою перед Тобою.Прошу Тебя:" услыши голос мойИ, смилуйся над грешницею, мною".

Да, я зову к Тебе со дна,Где только грех и запустенье.Но, Ты же видишь - я одна. . .Услышь меня хоть на мгновенье!

Ведь я молюсь не о себе -В других моя большая мука:И слёзы приношу тебеО моих детях, моих внуках.

Ты их помилуй ,Боже мой,И сохрани своею силой!Чтоб мне в душе иметь покойИ чтоб спокойно лечь в могилу. . .

Пусть беды их придут ко мне,Пусть не коснется их ненастье,Пусть мне гореть за них в огне,А им для жизни - только счастье!

Ты Сам когда-то на Кресте,Страдая, видел свою Матерь. . .Пойми ж меня теперь, Христе,Я - тоже Мать, с своим "распятьем."

2008 год.

Дорога

(посвящениемоей шоферской работе)

Моя жизнь превратилась в дорогу.Моим домом мне стала машина.Может ,я сумасшедший немного,Но, мне люба такая картина.

Красоты здесь особенной нету -Каждый день я встаю спозаранку.Но, отдам все златые монеты,Чтобы ночью мне сесть за "баранку".

Что прекрасней,скажите, бывает,Чем смотреть на ночную дорогу?Ум спокойствие переживает,И в молчании молишься Богу. . .

Шум мотора поёт свою песню.Свет панели мне радует глаз.Но, чтоб это почувствовать,честно,Нужно ночью проехать хоть раз!

В тишине ты почувствуешь силу,А спокойствие выгонит сон.И, тогда, ты поймёшь, что отныне -Ты дорогой навеки пленён. . .

201 0 год.Храм

Удаляясь мирской суеты,Я войду поздно вечером в Храм.Он внутри будет полупустым.. .Время вечности я передам. . .

На коленях стою в полутьме. . .Лишь свеча, как маяк предо мной,Указует на Господа мне.В мою душу приходит покой. . .

Подожди, Иисусе Христе,Семена Твои скоро взрастут. . .Потерпи, как терпел Ты на тех,Кто тебя вёл Пилату на суд. . .

Я стою, ароматом дыша:Дым кадила наполнит мне грудь. . .Хор молитвы поёт неспеша;Полутьма не страшна мне ни чуть. . .

Я забуду мирские дела. . ."Мыслям - вон!"- дам приказ голове.Чтоб душа Божий мир обрела,Отворю я для Господа дверь. . .

Я остался бы здесь навсегда. . .Но, я клятвою связан иной:Ведь, когда-то ответил я :" ДА!"На венчании в Церкви Святой