Immanuël

Opmerkelijke resultaten

Bemoedigend is te horen en te lezen dat we met onze giften

ook het verschil kunnen maken. Met uw hulp is in 2012 het

E-learningproject (leren via internet) van het Israël College of the

Bible opgezet in het Hebreeuws of in het Engels. Inmiddels is het

mogelijk om online de volgende cursussen te volgen: ‘De Dode

Zeerollen en het Nieuwe Testament’, ‘De Joodse wortels van het

christelijk geloof’ en ‘Bijbelse geografie’. Vijf nieuwe cursussen zijn

in voorbereiding. Zie de website: http://www.israelcollege.com/

Wat een groei en bloei! Zegen van Boven!

In 2012 nam het Bijbelgenootsschap in Israël het initiatief om een

website voor de bestudering van heel de Bijbel te gaan maken.

Inmiddels is de website in de lucht: http://haktuvim.co.il/en/study/.

En wat schrijft een pastor van een plaatselijke gemeente aan

Victor Kalisher van het Bijbelgenootschap? ‘Wees gezegend voor

dit project. Het is een geweldig stuk gereedschap voor het lichaam

van de Messias in Israël en ook daar buiten. Wees sterk en heb

goede moed. P.S. ik zal een link sturen aan heel de gemeente!!’

Soms niet succesvol

Heeft alles het gewenste resultaat? Dit zal in uw leven niet altijd

zo zijn en dit kan ook niet het geval zijn in het werk van een organi-

satie die goede doelen steunt. Soms veranderen omstandigheden,

soms blijken inschattingen niet uit te komen. Het is als in de

gelijkenis van het zaad uit Mattheüs 13, beeld van de verkondi-

ging van het evangelie. Een deel van het zaad valt op de weg en

de vogels pikken het weg. Een deel valt in oppervlakkige aarde

vlak boven de rotsbodem en een deel valt tussen de doornen.

Allemaal zaad wat geen vrucht voortbrengt. Toch blijft de boer

zaaien, want hij weet: een deel zal vrucht dragen.

Doorgaan met zaaien

De verkondiger van het evangelie gaat door om de goede bood-

schap door te geven. Het Woord is het waard! Zo mogen we

op allerlei plaatsen ieder jaar financiële ondersteuning geven.

Gemeenten en instanties krijgen een steun in de rug om door te

gaan met hun werk. Zij worden geholpen bij de taak die ze trouw

uitvoeren. De kleine gemeenten en kwetsbare organisaties van

Messiasbelijdende Joden hebben deze steun uit Nederland en

andere landen nodig. Het ledental en de financiële positie van hun

mensen maakt het onmogelijk om zelfstandig te zijn. Onze hulp is

onmisbaar. Het gezaaide zaad zal op Gods tijd ook vrucht dragen!

Zo zien we soms nu al een stuk van de oogst. Dit bemoedigt

het bestuur om door te gaan met dit mooie werk. In geloof en

biddend afhankelijk van God breiden we de hulp uit naar een

Bejaardencentrum voor Messiasbelijdende Joden. We zijn er

van overtuigd: Uw hulp helpt echt!

Uw hulp helpt

ImmanuëlImmanuël‘Komt mijn geld wel op de goede plaats? Draag ik bij aan verandering ten goede? Is er resultaat

te zien van de investeringen?’ Vragen die gesteld worden als mensen een gift geven voor een

goed doel. Hoe zit dat met ons werk in Israël?

Door Ds. A. Jonker

Voorlichtingsblad van de stichting Steun Messiasbelijdende Joden

15e jaargang nummer 1

2Immanuël

Jeruzalem zal niet ommuurd blijven… en Ik zal voor haar zijn, spreekt de Heere, een muur van

vuur rondom. Zacharia 2 : 4 en 5.

Jeruzalemde stad van God

Te midden van spanningen in het Midden-Oosten en andere

werelddelen klinkt namens de Heere in het derde nachtgezicht van

Zacharia als een bemoedigende boodschap. De teruggekeerden uit

ballingschap horen: De Heere zal Jeruzalem nog verkiezen…. en

het meetlint zal over Jeruzalem uitgespannen worden.

Zacharia ziet een jongeman lopen. Hij loopt snel, met een meet-

snoer in de hand. Hij is in beweging gebracht door het Woord

van God. Deze ‘doener’ wil Jeruzalem opmeten om te zien

hoe groot haar breedte en lengte zal zijn. Heerlijk, dat jeugdige

enthousiasme! Maar namens de hemel wordt hem gezegd, ter

bemoediging, dat het toekomstige Jeruzalem niet ommuurd zal

blijven, vanwege de hoeveelheid aan mensen en dieren in haar

midden. Het zal dorpsgewijs bewoond worden. Het wordt een

schare die niemand tellen kan.

O ja, eerst met muren en poorten, gebouwd onder Nehemia

en anderen. Vandaag nog ziet u de oude stad met zijn poorten

en wijken. Maar Jeruzalem is al veel groter dan die oude stad.

Overal nieuwe wijken en nederzettingen. De stad, waar het volk

Israël door Gods verkiezende genade recht op heeft. Ze komen

aan, nog steeds, Joodse immigranten, om hier te wonen. En het

kleine aantal Messiasbelijdende Joden groeit langzaam.

Jeruzalem zal niet ommuurd blijven… het ziet ook op de

Toekomst. Het Nieuwe Jeruzalem dat straks vanuit de hemel

zal neerdalen op de nieuwe aarde. Hoe precies, dat kunnen wij

niet weten en meten. Maar bij de Heere is ruimte. Die Stad zal

oneindig groter zijn dan het aardse Jeruzalem. Heel de aarde

zal vol zijn van Gods heerlijkheid. En het geheim? In de Man van

smarten, het Lam, dat voor al de zijnen, uit Joden en heidenen,

buiten de stad heeft geleden. De ruime boodschap klinkt: Kom

tot Mij. Ik bied je vrije vestigingsvergunning aan op Mijn kosten

in dat Nieuwe Jeruzalem. Ik heb de scheidingsmuur tussen

Joden en heidenen afgebroken. Daar gaat het om! Of wij onze

veiligheid en heiligheid zoeken in Hem alleen!

Is de muur van verzet in ons hart gebroken? Dan weet u hoe

veilig dat Jeruzalem is. ‘Ik kom en zal in uw midden wonen’, zegt

de Heere. ‘En Ik zal voor haar zijn een muur van vuur rondom’.

Zoals Elisa en zijn knecht beschermd werden door een muur

van vurige paarden en wagens, tegen de Syriërs, zo beveiligt de

Heere allen die bij Hem schuilen. Daar woont Hij Zelf.

Hoe is en wordt dit visioen vervuld? God kwam wonen in het

Heilige der heiligen. Hij kwam onder ons wonen in Zijn Zoon,

het Woord. Omdat Hij de hitte van Gods toorn geblust heeft,

zullen de inwoners van dat Jeruzalem niet verteerd worden. God

woont door Zijn Heilige Geest in het hart van allen die de Naam

van de Heere aanroepen!

Straks is daar het onmetelijke Nieuwe Jeruzalem, waar het

eeuwig veilig en heilig is.

Wie komt daar binnen die muur van vuur? Daar zorgt de Heere

voor. Wij worden door Hem geroepen om, biddend om de

Heilige Geest, te getuigen in woorden en daden van DE WEG, DE

POORT, JEZUS CHRISTUS. Juist ook onder de ‘beminden om der

vaderen wil’, de Joden.

Wij hebben te bidden dat met name de Messiasbelijdende Joden

hun volksgenoten tot zegen mogen zijn, door het getuigenis

van Christus, ondanks minachting en tegenwerking. En de gelo-

vigen uit de heidenen worden geroepen Israël tot jaloersheid te

verwekken, opdat er nog velen tot geloof en bekering komen.

Nog is er plaats!

Wie komen er binnen? Alleen zij, die geschreven zijn in het boek

des levens van het Lam, zij, die dagelijks hun vuile kleren wassen

in het bloed van het Lam. Zij zullen meemaken: ‘Daar geen rouw

meer en geen tranen in het Nieuw Jeruzalem’.

Door ds. H. de Graaf, Urk

3Immanuël

Verzorgingshuis Ebenezer Home in Haifa

Wie oud geworden is en niet meer in een eigen woning kan

wonen, gaat naar een verzorgingshuis. Dit is een grote stap,

maar soms kan het niet anders. Zo was het ook voor Joden die

de Holocaust hadden overleefd en naar de Israël gegaan waren.

Veel familieleden hadden zij verloren, de jongere generatie werkte

hard aan de opbouw van de nieuwe Joodse staat. Wie kon de

zorg voor de oudere met zijn beperkingen op zich nemen?

De Noors Lutherse zending zag hierin een opdracht. Zij hebben

in de zeventiger jaren van de vorige eeuw hun schouders gezet

onder het realiseren van een christelijk verzorgingshuis. Daarin

konden Messiasbelijdende Joden en Arabische christenen zich

thuis voelen. In 1976 werd het enige bejaardencentrum, zoals

men dat toen noemde, voor Joodse en Arabische christenen

geopend. Een uniek huis, zeker als het gaat om de liefdevolle

zorg die men vanuit de liefde van Christus aan de naaste geeft.

Sinds 2003 is de leiding van het huis overgedragen aan de

Arabische christen Johnny Khoury en zijn vrouw Shoshanna, die

een Messiasbelijdende Jodin is. De van oorsprong Nederlander

David Philips nam de leiding van het onderhoud voor zijn rekening.

In het huis wonen Messiasbelijdende Joden, niet-Joodse christenen

die gehuwd zijn of waren met Joodse gelovigen en christen-

Arabieren. De staf houdt iedere dag een meditatief moment voor

de bewoners, de medewerkers en de vrijwilligers. Aan de maal-

tijden wordt gebeden! De 27 bewoners voelen zich verenigd

door het gemeenschappelijke geloof in Jezus Christus de Heere.

Zij zijn o.a. afkomstig uit: Israël, Duitsland, Finland, Roemenië,

Nederland en Amerika.

Nu moet het 38 jaar oude gebouw dringend aangepast

worden aan de eisen die de Israëlische overheid in 2014

stelt! Wat is er nodig?

• Een verpleeghuisafdeling realiseren, uiterlijk 2016.

• Totale renovatie.

• Extra versterkingen aanbrengen om het gebouw te

beveiligen tegen aardschokken.

Men is met de beperkte middelen al aan de slag gegaan. Er zijn

gasdichte schuilkelders op iedere etage gerealiseerd. Immers, ook

de ouderen moeten bij een eventuele raketaanval beschermd

worden!

Het begrote bedrag van €4.200.000,- zal vanuit een brede

achterban in meerdere landen bijeengebracht moeten worden.

De eigen bijdragen van de bewoners waren ontoereikend om te

sparen voor een dergelijk ingrijpende renovatie.

Het bestuur is er van overtuigd dat dit project ook vanuit

Nederland steun verdient. Wij hopen een deel van dit bedrag

bijeen te brengen. Inmiddels is er al een eerste brief naar ons

ledenbestand gestuurd en er zullen in 2014 en komende jaren

extra acties gevoerd worden.

Wij vragen u om ook uw steentje bij te dragen!

U kunt dit doen door bijgevoegde acceptgiro, maar we hopen

dat velen van u in de komende jaren een vaste bijdrage zullen

geven. Vult u daarvoor het machtigingsformulier in en stuurt u

het ons terug!

Nieuw project

4Immanuël

Veel manieren om te geven

CollectebusSoms wordt er aangebeld aan de deur. Een aardige vrouw, meer

dan eens samen met een kind, vraagt: ‘Hebt u wat over voor

kinderen in ….?’. Het kind houdt de collectebus voor zich uit en kijkt

u verwachtingsvol aan. Natuurlijk doet u wat in de collectebus,

meestal enkele euro’s. De stichting Steun Messiasbelijdende Joden

houdt geen deurcollecten, maar er worden in veel gemeenten wel

collecten voor ons werk gehouden. Verder ontvangen wij giften

op de volgende manieren.

LegaterenU kunt ook de Stichting Steun Messiasbelijdende Joden in uw

testament of wilsbeschikking opnemen. Soms heeft dit de voor-

keur boven het geven op een van bovenstaande manieren. Dan

dient u de volgende zin op te nemen: Ik legateer vrij van rechten

aan Stichting Steun Messiasbelijdende Joden te Nijkerk een

bedrag van € ………… om te worden afgegeven drie maanden na

mijn overlijden.

Periodiek schenkenVanaf 1 januari 2014 is het heel gemakkelijk geworden om - zonder

tussenkomst van een notaris - periodiek te schenken en het hele

bedrag af te trekken van uw inkomen. (voor de ‘kenners’: zonder

de 1% drempel of het 10% maximum). Hiervoor moet aan enkele

voorwaarden voldaan worden. De periodieke schenking moet in

een overeenkomst schriftelijk worden vastgelegd en moet gelden

voor een periode van minimaal vijf jaar.

Daarvoor moet een overeenkomst in tweevoud worden ingevuld

en ondertekend. Wanneer u ons belt of mailt sturen wij u graag

twee eenvoudige overeenkomsten toe. Beide stuurt u ons

ingevuld en ondertekend retour. Wij ondertekenen die formu-

lieren ook en sturen u één getekend exemplaar retour. Zo hebben

u en wij een bewijsstuk in de administratie. Dit is voor u en ons

heel gemakkelijk en u geeft structurelere steun aan ons werk.

Hoe u uw gift ook overmaakt, namens onze Joodse broeders en zusters willen wij u bij voorbaat heel hartelijk danken! De penningmeester

Per bankGrotere bedragen maken we liever over per bank. Dat is niet alleen

veiliger, maar het geeft in Nederland ook de mogelijkheid om de

gift op te nemen onder de ‘aftrekbare giften’, zodat we minder

belasting hoeven te betalen. Vaak wordt het bedrag van de gift

daarom ook verhoogd.

InternetbankierenVelen hebben het gemak van internetbankieren ontdekt.

Achter de pc worden de bedragen ingevuld, een banknummer

wordt overgenomen uit het adresboek, soms wordt aangeklikt

dat hetzelfde bedrag iedere maand of kwartaal moet worden

overgemaakt. Wanneer u zo uw gift overmaakt, heeft dat als

probleem dat wij niet de mogelijkheid hebben om een bedank-

brief te sturen, aangezien uw adresgegevens bij ons onbekend

blijven. Hiervoor graag uw begrip.

AcceptgiroOm het elkaar gemakkelijk te maken, worden er accept-

giro’s meegestuurd. Deze worden gebruikt voor de

adresseringen. Daarnaast kunt u daarop een bedrag

invullen en uw handtekening zetten. We weten dat de

acceptgiro helaas zijn langste tijd gehad heeft.

Automatische afschrijvingEr zijn veel donateurs die hun gift periodiek laten

afschrijven van hun rekening. Daar zijn we blij mee, want

dit betekent voor de stichting minder kosten. Daarvoor

kunt u ons machtigen via bijgevoegd machtingsformulier.

U kunt tot 8 weken na de afschrijving zelf uw gift te laten

terugboeken.

5Immanuël

Messiasbelijdende Joden in Joodsegeschriften tot aan 500 na Chr.

Inleiding

In het vorige artikel werd de geschiedenis van de Joodse

christenen in de eerste eeuwen beschreven. De voornaamste

bron van kennis over hen is het Nieuwe Testament en dan met

name de Handelingen der Apostelen.

Over de tijd na het Nieuwe Testament zijn we minder goed

geïnformeerd. Wel is duidelijk dat er een verschil was tussen de

positie van de Joodse christenen in het land van Israël en van

grote delen van wat toen de Romeinse provincie van Syrië was

en die van de rest van het Romeinse Rijk.

In het land Israël en in grote delen van Syrië vormden de Joden

de meerderheid van de bevolking. De Joodse christenen spraken

Aramees en leefden in een Joodse omgeving. Vanzelfsprekend

konden zij zo hun Joodse identiteit bewaren en volgens de

Joodse wetten en gebruiken leven. Er zullen ongetwijfeld ook

gelovigen uit de volkeren zijn geweest, maar dezen waren door

taal en cultuur van hen gescheiden. De situatie in de rest van

het Romeinse Rijk was totaal anders. Hier sprak men Grieks en

Latijn en waren de christelijke gemeenten vanaf hun ontstaan

gemengd. Vooral proselieten (heidenen die waren overgegaan

tot het Jodendom) en andere geïnteresseerden uit de volkeren

werden tot Christus bekeerd. De Joodse christenen werden al

vanaf het begin overvleugeld door de gelovigen uit de heidenen.

De situatie in het Midden-Oosten was anders.

In het vorige artikel ben ik vooral ingegaan op de situatie van de

Joodse Christenen in het westelijk gedeelte van het Romeinse

Rijk. Voor de Joodse gelovigen in Israël, Syrië en Irak zijn we

met name aangewezen op de in het Aramees en Hebreeuws

geschreven rabbijnse literatuur uit die tijd, zoals de Misjna en de

Talmoed. Je zou verwachten dat we hierin informatie kunnen

vinden over de Joodse christenen, hoewel ze bevooroordeeld

zijn en vanzelfsprekend niet objectief.

Joodse christenen in de Misjna

De Misjna (letterlijk herhaling) is een dik boekwerk, dat een

systema tische behandeling bevat van wetten van de Tora

(de eerste vijf boeken van Mozes). Deze zijn aan de hand van

de mondelinge overleveringen door de rabbijnen ontwikkeld.

De Misjna bevat uitspraken van rabbijnen vanaf 20 tot 200 na

Chr. Meer dan tweehonderd rabbijnen hebben aan dit werk

bijgedragen. In ongeveer 200 na Chr. werd de Misjna door een

zekere Jehoeda haNasi (letterlijk Juda de vorst), de toenma-

lige patriarch, het hoofd van de joodse gemeenschap in Galilea

samengesteld. De Misjna bestaat uit zes delen die ieder weer uit

een aantal gedeelten (traktaten genoemd) zijn opgebouwd. Zo

zijn er bijvoorbeeld traktaten over de sabbat en de feestdagen,

over het huwelijk en scheiding, het burgerlijk strafrecht en de

landbouw, maar ook over de tempel en haar eredienst. De

Misjna vormt de basis voor de Talmoed en is dan ook één van

de belangrijkste, zo niet het belangrijkste werk voor de Joodse

godsdienst.

Aangezien dit werk in tijd het dichtst bij die van Jezus staat, zou

je verwachten dat daarin wel verwijzingen te vinden zijn naar de

naam van Jezus of dat er tenminste regels geformuleerd zouden

worden, over hoe men met Joodse christenen dient om te gaan.

Daarom is het opmerkelijk dat in de Misjna helemaal niet over

Jezus wordt gesproken. Er zijn slechts enkele toespelingen op

christenen te vinden.

Zo’n passage uit de Misjna, die mogelijkerwijs op Joodse chris-

tenen betrekking heeft is Sanhedrin 10:1. ‘Geheel Israël zal deel

hebben aan de komende wereld, zoals geschreven staat (in Jes.

60:21): ‘Uw volk zal geheel uit rechtvaardigen bestaan, voor

altoos zullen zij het land bezitten: een scheut die Ik geplant heb,

een werk Mijner handen, tot Mijner verheerlijking.’

Prof. Dr. Pieter A. Siebesma, Lunteren

6Immanuël

En deze zijn degenen die geen deel zullen hebben aan de

komende wereld: Hij die zegt: Op grond van de Tora is er geen

opstanding uit de doden; en de Tora is niet uit de hemel (d.w.z.

van God); en een Epicureeër (d.i. een vrijdenker). Rabbi Akiba

zegt: Ook hij die ketterse boeken leest of hij die bezweringen

fluistert over de wond en zegt: (Ex. 15:26) ‘Ik zal u geen enkele

van de ziekten opleggen die Ik Egypte heb opgelegd, want Ik ben

de Heere, uw geneesheer’.

Deze passage gaat over de vraag wie van Israël wel of niet deel

zullen hebben aan de toekomstige wereld, met een verwijzing naar

Jes. 60:22, waarbij het bezitten van het land wordt opgevat als een

verwijzing naar het hiernamaals. Men heeft wel gedacht dat met

degenen die de opstanding uit de doden loochenen of die beweren

dat de Tora niet van God afkomstig is, christenen worden aange-

duid. Met de Tora wordt dan niet de eerste vijf boeken van Mozes

bedoeld, maar de mondelinge overlevering bedoeld, waarvan de

Joden aannemen dat zij gelijk met de schriftelijke Tora door God

aan Mozes is gegeven. De ketterse boeken zouden dan de evan-

geliën zijn en de uitspraak van rabbi Akiba zou verwijzen naar

genezing door christenen. In de evangeliën en de Handelingen der

Apostelen kunnen we immers lezen dat onder de eerste christenen

genezing op gebed veelvuldig voorkwam.

Deze mensen worden in de rabbijnse literatuur ‘miniem’

genoemd, letterlijk betekent dit woord ketters. Maar slaat het op

Joodse christenen? In het geval van de opstanding uit de doden

is dat onwaarschijnlijk, omdat de opstanding uit de doden een

centraal gegeven is binnen het christelijk geloof. Met degenen

die de opstanding uit de doden loochenen zullen veeleer de

Sadduceeën bedoeld worden.

Niet alleen Joodse christenen wijzen het goddelijk gezag van de

mondelinge leer af, ook Sadduceeën en Samaritanen doen dat.

Daarom behoeven de ketterse boeken per definitie geen christe-

lijke boeken te zijn. Het woord ‘miniem’ is daarom eigenlijk een

verzamelnaam waaronder alle soorten ketters (vanuit orthodox

joods standpunt bezien) kunnen vallen, zoals Sadduceeën,

Hellenistisch gezinde Joden, Samaritanen, Joodse christenen en

gnostische groeperingen.

Waarschijnlijk stamt uit deze tijd het zogenaamde Achttiengebed,

een gebed dat ook nu nog driemaal daags in de synagoge wordt

gebeden. In dit gebed is een passage gericht tegen de ‘miniem’,

waarin wordt gevraagd om hun vernietiging. Ook hier is het niet

gericht tegen de christenen in het bijzonder, maar tegen ketters

in het algemeen. Alle Joden die afwijkende meningen hebben,

zoals Sadduceeën, christenen en Samaritanen vallen hieronder.

Joodse christenen werden dus gezien als ketters omdat zij de

mondelinge wet afwezen en aan gebedsgenezing deden. In de

Talmoed worden meer bezwaren tegen hen ingebracht.

Joodse christenen in de Talmoed

Met name in de Babylonische Talmoed treffen we een aantal

verwijzingen aan naar Jezus en naar zijn Joodse volgelingen. De

Babylonische Talmoed stamt uit de vierde en de vijfde eeuw en

bestaat uit de Misjna als basis en de commentaren daarop, die

Gemara wordt genoemd. In feite bestaan er twee Talmoeds, een

samengesteld in Palestina (de Jeruzalemse of Palestijnse Talmoed)

en een samengesteld in Irak (de Babylonische Talmoed). Ze

hebben de Misjna gemeenschappelijk, maar verschillen wat de

commentaren betreft. Het is net als de Misjna een soort discus-

sieboek, dat uitspraken en discussies bevat van rabbijnen over de

mondelinge wet, zoals die in de Misjna is geformuleerd.

Dat de Babylonische Talmoed zich openlijker over Joodse chris-

tenen uitlaat dan de Palestijnse Talmoed valt te verklaren uit de

politieke situatie. In de tijd van het ontstaan van de Palestijnse

Talmoed viel het land Israël onder het christelijke Oost-Romeinse

rijk en waren de Joden een vervolgde minderheid. Ze konden

het zich niet veroorloven om zich al te anti-christelijk uit te laten.

Maar in Irak, waar de Babylonische Talmoed is ontstaan, waren

de heidense Perzen aan de macht en werden de christenen

haast nog erger vervolgd dan de Joden, omdat zij weigerden

offers te brengen aan de Perzische afgoden.

In de Babylonische Talmoed is het aantal passages beperkt, maar

ze zijn wel illustratief. De zwaarste beschuldiging tegen Joodse

christenen is dat zij volgelingen zijn van een bastaard Jood.

Immers de vader van Jezus is niet bekend. Daarom zou niet

alleen de wet van Deut. 23:3 (‘een bastaard mag niet komen in

de vergadering des HEEREN in het tiende geslacht’) op Jezus van

toepassing zijn, ook had zijn moeder Mirjam gestenigd moeten

worden (Deut. 22:22). Daarom noemt men hem wel Jezus ben

Panthera, waarbij het Griekse woord Panthera een woordspel-

letje is van het Griekse ‘parthenos’, maagd. Joodse christenen,

omdat zij Jezus volgen, kunnen daarom niet als Jood beschouwd

worden. Zij zijn net als Jezus afgodendienaars en kunnen geen

deel hebben aan de toekomende wereld.

Een tweede beschuldiging die tegen de Joodse volgelingen van

Jezus wordt ingebracht is dat zij magie bedrijven. Een karakteris-

tiek voorbeeld hiervan is de volgende passage.

7Immanuël

‘Het gebeurde eens dat rabbi Eleazar ben Dama gebeten werd

door een slang en Jakob van Kefar Sama kwam om hem te

genezen in de naam van Jezus ben Pantera, maar rabbi Isjmael

stond het hem niet toe. Men zei tot hem: ‘Het is jou niet toege-

staan, Ben Dama.’ Hij antwoordde hem: ‘Ik zal je bewijzen dat hij

mij kan genezen.’ Maar voordat hij in staat was dat te bewijzen,

stierf hij. Rabbi Isjmael zei: ‘Gelukkig ben jij, Ben Dama, dat je in

vrede bent gestorven en dat je de omheining van de wijzen niet

hebt doorbroken, want wie de omheining van de wijzen door-

breekt, hem wordt het vergolden aan het eind, zoals geschreven

staat (in Pred. 10:8): ‘en wie een muur doorbreekt, een slang zal

hem bijten’. (Hull 2:22f)

Je mag aannemen, dat Jakob van Kefar Sama een Joods christen

was, die in de naam van Jezus Eleazar wilde genezen. Maar

rabbi Isjmael, bekend van zijn harde houding ten opzichte van

ketters, en de oom van Eleazar ben Dama was daar zeer op

tegen. Eleazar Ben Dama wilde wel dat er voor hem gebeden

werd, maar stierf voordat dat kon plaatsvinden. Er zijn meerdere

passages, waaruit duidelijk wordt dat Joodse gelovigen voor

genezing of zelfs voor bevrijding van demonen baden, maar dat

de rabbijnen dit opvatten als een vorm van magie en daarom het

afwezen.

In een bekend gedeelte uit de Babylonische Talmoed, Sanhedrin

43A, wordt naar aanleiding van een discussie over de steniging van

misdadigers geponeerd dat Jezus op de vooravond van Pesach

op vrijdagavond eerst is gestenigd en later is opgehangen. Dit

gebeurde, omdat hij Israël tot afgodendienst zou hebben verleid.

Een andere rabbijn meent dat dit was vanwege zijn verlangen

om koning te worden. Er worden in deze passage vijf discipelen

van hem genoemd, en wel Mattaj, Naqqaj, Netser, Buni en

Todah. Deze zouden eveneens ter dood zijn gebracht. De namen

van deze discipelen zijn niet goed thuis te brengen, Mattaj en

Todah zouden eventueel kunnen verwijzen naar Mattheüs en

Thaddeüs, de ander namen zijn onbekend. Maar de strekking

van dit verhaal is wel duidelijk. Jezus is ter dood gebracht en

al zijn discipelen ook. Er wordt bij zijn discipelen geen reden

genoemd, maar het is duidelijk: alleen al omdat zij volgelingen

van Jezus zijn, zijn zij ter dood schuldig.

De Talmoed en het Nieuwe Testament

In de nieuwste studie over Jezus en de Joodse christenen in de

Talmoed komt men tot een opmerkelijke conclusie. Wanneer

men alle passages in de Babylonische Talmoed bestudeert, levert

dat een beeld op, dat het dichtste staat bij dat van het evan-

gelie van Johannes. Blijkbaar kenden de rabbijnen het Nieuwe

Testament en baseerden ze hun beeld van Jezus en zijn disci-

pelen vooral op dat van het evangelie van Johannes. Dat valt te

verklaren omdat in dit evangelie veel twistgesprekken tussen de

Joden en Jezus worden beschreven, waarin Jezus zich in krasse

bewoordingen uitlaat over de Farizeeën.

In oudere studies wordt de houding van de rabbijnen tegenover

de Joodse christenen van die tijd wel omschreven als een gebrek

aan interesse. Men ging van het standpunt uit, dat men maar

zo weinig mogelijk aandacht moest besteden aan deze nieuwe

groep. Men had Jezus en zijn volgelingen buiten de Joodse

gemeenschap geplaatst en waren daarom geen aandacht waard.

Ik denk dat dat niet volledig is. Men stond vijandig ten opzichte

van de Joodse christenen, beschouwde hen als ketters en wilde

daarom niets met hen te maken hadden. De rabbijnen kenden

het evangelie van Johannes en mogelijk ook de andere evange-

liën. Daarom waren de Joodse christenen wel gedwongen op te

gaan in de christelijke gemeenten, waar niet-Joden de meerder-

heid vormden en waren ze gedoemd hun joodse identiteit te

verliezen. Vanaf 500 na Chr. waren er weliswaar nog wel Joodse

gelovigen, maar ze waren niet meer in staat om aan hun Joodse

identiteit vast te houden.

LiteratuurDe meest recente

studie hierover is:

Schäfer, Peter,

Jesus in the Talmud,

Princeton University

Press 2007

LiteratuurDe meest recente

studie hierover is:

Schäfer, Peter,

Jesus in the Talmud,

Princeton University

Press 2007

Zie verderDanby, H.: The Mishnah, Oxford 1974 (1933)

Boon, Rudolf: De Messias in Talmoed en Midrasj,

Verkenning en bezinning, 14e jrg. nr.3,

december 1980

Palache, J.L.: Inleiding in de Talmoed, 2e druk

Haarlem 1954

Maier, J.: Jezus von Nazareth in der

Talmudischen Uberlieferung, Darmstadt

1978

Mayer, R. (ed.): Der Talmud, Goldman Verlag,

Mhnchen, 1980, p. 202-214: ‘Polemik

gegen Jezus’

Urbach, E.E.: The Sages, their concepts and beliefs,

Cambridge, Mass. en London, 1987

Algemeen

In de bestuurssamenstelling was er geen wisseling. Omdat

ds. A. Jonker directeur werd is ds. A.D. Goijert voorzitter

geworden. Er wordt nog gezocht naar een (jonge) predikant die

de vacature bestuurslid kan vervullen.

Het bestuur vergaderde vijf keer en daarnaast kwamen de leden

van het dagelijks bestuur met de directeur diverse keren bijeen.

We zijn dankbaar dat we bij Rexcom b.v. in Nijkerk telkens gastvrij

ontvangen werden. Namens het bestuur bezochten ds. W. van

Dijk, ds. H. de Graaf en ds. A. Jonker de verschillende projecten

en personen in Israël. Zij deden daarvan uitgebreid verslag aan

het bestuur en een samenvatting hiervan werd gepubliceerd in

de Immanuël van december 2013.

De stichting heeft geen eigen kantoor en het werk wordt

voornamelijk onbezoldigd gedaan door bestuursleden en vrij-

willigers. Ds. Jonker is een dag per week vrijgesteld van zijn werk

als gemeentepredikant in Putten om voor de stichting te werken.

Hiervoor is een financiële regeling getroffen met de Hervormde

Gemeente Putten. In de praktijk blijkt dit uitstekend te werken.

Gesteunde doelen in overeenstemming met het beleidsplan

In het verslagjaar zijn ten opzichte van het voorgaande jaar de

diaconale ondersteuningen (32%) en de ondersteuning voor

toerusting en lectuur (26%) iets minder geworden, terwijl er iets

meer uitgegeven is voor gemeenten (26%) en voorlichting (16%).

Van onze Joodse broeders en zusters kregen wij telkens dank-

bare reacties voor de steun die zij vanuit Nederland ontvangen.

Diaconale ondersteuningen

Vanuit de gaarkeukens in Nazareth en Haifa werden warme maal-

tijden en voedselpakketten verstrekt. Het voordeel van dit laatste

is, dat er voor hetzelfde geld meer voedsel verstrekt kan worden.

Er was een goede samenwerking met de sociale diensten en

soms komen er mensen door dit contact met Messiasbelijdende

Joden tot geloof! Verder is de steun aan het landelijke diaconale

fonds Hadadit Israeli Fund gecontinueerd, evenals de steun aan

moeder en het ongeboren kind via Bead Chaim (voor het leven).

Er werden enkele kledingtransporten vanuit Nederland naar

Israël bekostigd. Tenslotte werden diaconale giften verstrekt om

overlevenden van de Holocaust te helpen.

Ondersteuning gemeenten

Evenals in voorgaande jaren werd steun verleend aan de Bat

Sion gemeente in Jeruzalem o.l.v. ds. J. Ben Zvi, de Shavei Sion

gemeente in Haifa o.l.v. Leon Mazin, de gemeente HaDerech

in Karmiël o.l.v. Yossi Ovadia, de Chasdey Yeshua gemeente

in Arad o.l.v. Yo-yakim Figueras en de gemeente Oz Lamo in

Nahariya (Ruth Nessim en Michael Nissim). Op verzoek van

David Zadok, die in januari 2013 predikant werd van de Chesed

weEmet gemeente in Kanot-Gedera, is in december 2013 aan

die gemeente een gift gegeven voor het betalen van de brand-

blusinstallatie van de nieuwe kerk.

Toerusting en Lectuur

Uitgeverij HaGefen werd gesteund om het N.T. in eenvoudig

Hebreeuws te vertalen voor kinderen en te voorzien van

passende illustraties. Daarnaast is het halve salaris van de offi-

cemanager bekostigd zodat David Zadok zowel directeur van

HaGefen als predikant van de gemeente kan zijn.

Dankzij onze steun kon Het Israëlisch Bijbelgenootschap

een website lanceren waarop iedere Jood de hele Bijbel in

het Hebreeuws kan lezen en bestuderen. Het Israël College

of the Bible in Netanya (geleid door Dr. Erez Soref) werd

opnieuw gesteund om het E-learning project verder uit te

bouwen. Dit betekent dat studenten thuis via internet diverse

cursussen kunnen volgen. Een prachtige mogelijkheid om de

Messiasbelijdende voorgangers en gemeenten toe te rusten!

8Immanuël

Het is goed om een overzicht te geven van de activiteiten en de financiën van het afgelopen jaar. Het bestuur acht het van

groot belang dat de gevers weten wat er met hun giften gedaan is of gaat gebeuren. Met dankbaarheid kijkt het bestuur terug.

Leest u mee?

Jaarverslag 2013

Kerk in Kanot

9Immanuël

Voorlichting

Via het blad Immanuël is in meer dan 14.000 huizen voorlichting

gegeven over Messiasbelijdende Joden. Door voorlichtings-

avonden raakten Nederlandse christenen meer betrokken bij

hun Joodse broeders en zusters. Bestuursleden en de directeur

hebben op een gemeenteavond, verenigingsavond of bejaarden-

middag een presentatie gegeven. Ook kwamen in het verslagjaar

ds. J. Ben Zvi, Leon Mazin en ds. D. Zadok op onze uitnodiging

naar Nederland. Het waren onvergetelijke avonden waardoor de

band met Messiasbelijdende Joden ervaren werd!

Financiën

In 2013 waren de giften bijna 10% minder dan in 2012. Dit lag

niet aan de trouwe gevers en donateurs, maar er vallen ieder

jaar vele ouderen af en we missen mensen die met onbekende

bestemming verhuisd zijn! De pogingen om via een actie onder

lezers van EO-Visie en onder lezers van Terdege nieuwe dona-

teurs te krijgen, waren helaas onvoldoende om de balans in

evenwicht te krijgen. Gelukkig werd er aan legaten € 18.000

ontvangen en gaven de collectes in kerkelijke gemeenten een

stijging van bijna 16% te zien! Doordat de kosten voor werving

van de baten bijna 30% lager waren en de bestuurs-, kantoor

en bankkosten ondanks de kosten voor de directeur toch slechts

met € 16.556 stegen, was er een positief resultaat van € 48.921.

Door de grote stroom giften en collecten in december kon niet

alles in het verslagjaar worden uitgegeven. Het bestuur besloot

de continuïteitsreserve met € 10.000 te verhogen. Het reste-

rende saldo werd bestemd voor het nieuwe project: Ebenezer

Home in Haifa.

Het bestuur is verheugd dat er een totaal van € 347.944 besteed

kon worden aan de doelstelling. Het werk in Israël kon op een

verantwoorde wijze worden voortgezet. Hiervoor is het bestuur

alle gevers en geefsters zeer erkentelijk en bovenal de Heere

dankbaar!

Beleid in 2014

Hoewel de crisis merkbaar is, hoopt het bestuur met uw

hulp het huidige werk in Israël en Nederland op bijna

gelijke wijze voort te zetten. Daarnaast zien wij een drin-

gende noodzaak om het bejaardencentrum Ebenezer

Home in Haifa te steunen bij het renoveren en uitbreiden

van het uit 1976 daterende gebouw.

We doen hierbij een dringend beroep op uw en jouw

creativiteit en inzet om deze Messiasbelijdende Joodse

bejaarden te helpen!

Balans per 31 december 2013ACTIVA 2013 2012

Materiële vaste activa 1.697 553

Liquide middelen 540.485 506.578

Vooruit betaalde bedragen 9.379 1.565

Totaal 551.561 508.696

PASSIVA 2013 2012

Vastgelegd vermogen

Bestemmingsreserve

door giftgevers 304.298 265.377

Bestemmingsreserve door

bestuur vastgesteld 214.500 204.500

Schulden op korte termijn 2.207 7.263

Schulden op lange termijn 30.556 31.556

Totaal 551.561 508.696

Staat van baten en lasten over 2013 BATEN 2013 2013 2012

Baten uit eigen fondsenwerving Gerealiseerd Budget Gerealiseerd

Giften 343.107 390.000 380.642

Collectes 109.553 97.000 94.620

Legaten 18.000 15.000

Rente 6.768 8.000 8.234

Som der baten 477.428 510.000 483.495

LASTEN 2013 2013 20121

Besteed aan doelstelling Gerealiseerd Budget Gerealiseerd

Diaconale ondersteuningen 112.550 126.050 126.856

Ondersteuning gemeenten 90.948 102.700 82.676

Toerusting en Lectuur 90.925 100.000 111.777

Voorlichting 53.521 64.000 48.529

Totaal 347.944 392.750 369.838

Werving baten

Drukwerk en portokosten 46.988 70.000 66.741

In % v. baten 9,8% 13,8%

uit eigen fondsenwerving

Beheer en administratie

Bestuurs-, kantoor-en bankkosten 33.575 42.750 17.070

Som der lasten 428.507 505.500 453.649

Resultaat 48.921 4.500 29.846

Resultaatbestemming

Bestemmingsreserve 38.921 4.846

Continuïteitsreserve 10.000 - 25.000

10Immanuël

Gerealiseerde projectenParallelbijbelHebreeuws-ArabischOp verzoek van Victor Kalisher gaven wij

steun aan het verschijnen van een Bijbel

waarin de Hebreeuwse en Arabische

parallel staan. Dit geeft Messiasbelijdende

Joden mogelijkheden om met Arabieren

over Jezus te spreken. Omgekeerd kunnen

Arabische christenen met hun Joodse

buren over Jezus de Messias spreken en

teksten uit de Bijbel aanwijzen. We zijn

dankbaar dat deze Bijbels hun weg vinden!

Website Bijbel in het HebreeuwsDe website waarin de hele Bijbel in het Hebreeuws staat en

te bestuderen is, is gelanceerd. Er blijkt ook vanuit Joods-

orthodoxe kring belangstelling te zijn voor het N.T., maar

niet iedereen durft de winkel van het Bijbelgenootschap

in te gaan.

Iemand schreef aan Victor Kalisher (de directeur van het

Bijbelgenootshap) ‘Dit is een antwoord op mijn gebeden,

het is een droom die uitkomt. Ik gebruik deze website

voortdurend en ben er zeer door gezegend.’

De website is: http://haktuvim.co.il/en/study/

Bezoek aan Jaffastraat 17Een reis naar Israël zonder een Messiasbelijdende predikant te

ontmoeten is niet compleet! Ds. en mevr. Ben Zvi ontvangen

u graag in het centrum van de Bat Tsiongemeente aan de

Jaffastraat. Er is de mogelijkheid om op zondag als groep uw

samenkomst te houden in dit centrum. Ds. Ben Zvi wil voor u

spreken en daarna kunt u daar koffie met gebak gebruiken. Ook

kunt u op een doordeweekse dag het centrum met een prachtige

souvenirshop bezoeken. Wanneer u er zeker van wilt zijn dat u als

groep ontvangen kunt worden, neemt u dan telefonisch contact

op met ds. Ben Zvi om een afspraak te maken.

Thuis: 00972 - 2 - 53 55 506

Jaffastraat 17: 00972 - 2 - 62 23 030

Mobiel: 00972 - 544 - 37 57 67

Voorlichting op verenigings- of gemeenteavondBestuursleden komen graag voor u spreken over Israël. Als u

dat wilt, kunnen zij daarbij ook een PowerPointpresentatie

verzorgen. Graag bezoeken wij uw gemeente, vereniging

of school om ons werk voor Messiasbelijdende Joden

onder de aandacht te brengen.

Voor inlichtingen en opgave kunt u contact opnemen

met: ds. A. Jonker (ajonker@messiasbelijdendejoden.nl)

11Immanuël

Tournee ds. David ZadokDs. David Zadok is directeur van de uitgeverij HaGefen en predikant van de gemeente Chesed we Emet

(Genade en Waarheid) in Kanot/Gedera. Hij kan vanuit beide taken veel doorgeven. Na de lezing is er ook altijd

gelegenheid om vragen te stellen en verder contact te leggen. Hij hoopt van D.V. 17 tot 21 september 2014

naar Nederland te komen.

Yoyakim Figueras Werd geboren in 1969 in Jeruzalem en groeide op in

de buurt van Bersheba. Voordat hij in militaire dienst

ging kwam hij tot bewust geloof en liet zich dopen.

Na de driejarige dienstplicht ging hij een jaar op een

Bijbelschool in Engeland studeren.

Eerst volgde hij een opleiding tot maatschappelijk

werker. Met veel vreugde werkte hij op twee scholen

waarop kinderen uit gebroken achtergrond zaten.

Toch kreeg hij weer verlangen om theologie te

studeren. Na drie jaar haalde hij zijn bachelor in

de theologie aan het Israël College of the Bible wat

toen nog in Jeruzalem was.

In zijn jeugd was hij lid van de Messiaanse gemeente

in Bersheba en bij het ouder worden leidde hij

daarin allerlei jeugdwerk, was diaken en mocht

van tijd tot tijd preken. Intussen verhuisde hij naar

Arad en begon daar een huisbijbelgroep. In 2003

werd hij gekozen tot pastor van de Chasdey Yeshua

Gemeente (Gunstbewijzen van Jezus).

Een periode van opbouw van de gemeente volgde,

maar er waren ook dagelijks beschimpingen en

protesten van ultra-orthodoxe Joden. Dit betekende

een grote druk op hem en zijn gezin. Omdat zijn

hart vooral bij de jeugd ligt, heeft hij zich vanaf 2014

vooral daarop gericht en wordt de leiding van de

gemeente samen met anderen gedaan.

Samen met zijn vrouw Debbie heeft hij zes kinderen

in de leeftijd van 5 tot 18 jaar.

Contact met Messiasbelijdende Joden

Tournee Yoyakim FiguerasGraag laten we u kennis maken met Yoyakim Figueras uit Arad die van D.V. 26 t/m 29 januari 2015 naar

Nederland hoopt te komen. Neem hiervoor contact op met ds. A. Jonker.

De agenda is als volgtHoogeveen, woensdag 17 september

20.00 uur in ‘de Haven’, Van Echtenstraat 37.

Informatie: W. Knol

Telefoonnummer: 0528 - 343 959

Noordeloos, donderdag 18 september

19.45 uur in Chr. Geref. Kerk, Noordzijde 1a.

Informatie: W. van der Ham

Telefoonnummer: 0183 - 581 512

Een Messiasbelijdende Jood in uw gemeente in 2014 of 2015? Voor een spreker uit Israël op uw gemeenteavond kunt u contact opnemen met Ds. A. Jonker (ajonker@messiasbelijdendejoden.nl)

Grote Koor- en SamenzangavondKatwijk aan Zee, vrijdag 19 september20.00 uur Nieuwe Kerk, Voorstraat 79. Grote Koor- en Samenzangavond

• Christelijk Gemengd Koor “Immanuël” • Eben-Haëzer, Herv. geref. Katwijks Mannenkoor

• Familiekoor Ichthus • Chr. Katwijks Jongerenkoor “Dei Gratia”

Informatie: J. Doppenberg, telefoonnummer: 071 - 4012 673.

12Immanuël

Arad

Jeruzalem

Kanot

Haifa

NahariyaKarmiël

Nazareth

Netanya

Ds. R. ter Beek, SoestDs. A. Beens, BarneveldDs. J. Belder, DordrechtProf. Dr. E.A. de Boer, KampenDs. C. den Boer, BarneveldDs. P.D.J. Buijs, EdeDr. M. van Campen, EdeDs. J.H. van Daalen, NijkerkDs. F. van Deursen, BarneveldLeen v. Dijke, MiddelburgDr.ir. J. v.d. Graaf, Huizen

Dhr. A.C.Ph. Hardonk, BarneveldProf. Dr. P.H.R. van Houwelingen, KampenDhr. A. Kamsteeg, AmersfoortDs. G.S.A. de Knegt, BarneveldDrs. I.A. Kole, BerkenwoudeMeindert Leerling, BergambachtDr.ir. L.E. Meijer, EdeDhr. J. Molenaar, Nieuw-LekkerlandDs. P den Ouden, Katwijk aan ZeeMr. B.J. v. Putten, Putten

Dhr. J.P.M. Rietkerk, KampenIr. H.J. Seppenwoolde, RijssenDrs. A. Slob, ZwolleMr. C.G. v.d. Staaij, BenthuizenDr. P. Veldhuizen, LeerdamDhr. G. Versteeg, NunspeetIr. B.J. v.d. Vlies, MaartensdijkDhr. E. van Voorden, RijssenDrs. J. Wienen, Katwijk aan Zee

Comité van aanbeveling

Steun de Messiasbelijdende Joden bovenal door uw gebeden

ColofonImmanuël is een uitgave van

de Stichting Steun Messiasbelijdende Joden.

Postbus 22, 3860 AA Nijkerk.

www.messiasbelijdendejoden.nl

Voor uw gift:IBAN: NL90 RABO 0377 8534 96

Voor het opgeven alsdonateur en voor adreswijzigingen:

Dhr. G.J. GersieSimon Vestdijkstraat 133

3842 LK HarderwijkTel. 0341 - 421 181

E-mail: info@messiasbelijdendejoden.nl

Voor het aanvragen van een spreekbeurt

of presentatie: Ds. A. Jonker

Havikstraat 403882 JH Putten

Tel. 0341 - 35 77 66E mail: ajonker@

messiasbelijdendejoden.nl

Bestuur:Voorzitter:

Ds. A.D. Goijert, Nijkerk Secretaris:

Dhr. G.J. Gersie, Harderwijk Penningmeester:

Dhr. M. Hop, Nijkerk Dhr. J.H. van Asperen, Nijkerk

Ds. W. van Dijk, KampenDs. H. de Graaf, Urk

Ds. R. v.d. Kamp, BarneveldDr.ir. H. Kievit, Barneveld

Dhr. G. Kok, Apeldoorn Ds. J.C.V. Krijtenburg,

VeenendaalDhr. D.C. v. Voorthuijsen,

Groot-Ammers

Uw gift voor MessiasbelijdendeJoden van Nahariya tot Arad

• Om diaconale steun te geven

• Om gemeenten te ondersteunen

• Om lectuur te verspreiden

• Om toerusting te geve

Stort uw gift op rekening NL90 RABO 0377 8534 96t.n.v. Stichting Steun Messiasbelijdende Joden te Nijkerk