Immanuel KANT
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Immanuel KANT la síntesis entre empirismo y racionalismo: Idealismo Trascendental
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Immanuel KANT. la síntesis entre empirismo y racionalismo:. Idealismo Trascendental. La Filosofía. Crítica de la Razón Pura Epistemología. MÉTODO CRÍTICO ¿usos y límites? de la RAZÓN. Crítica de la Razón Práctica (KPV) Ética. Crítica del Juicio Metafísica. ¿Qué puedo saber?. - PowerPoint PPT Presentation
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Immanuel KANT
la síntesis entre empirismo y racionalismo:Idealismo
Trascendental
La Filosofía
quées el
hombre
qué puedo saber
qué puedo espera
r
qué debo hacer
Crítica de la Razón Pura
Epistemología
Crítica de la Razón Práctica
(KPV)Ética
Crítica del Juicio
Metafísica
MÉTODOCRÍTICO
¿usos y límites?de la RAZÓN
¿Qué puedo saber?Objetivo:
solucionar la cuestión de disputa entre empiristas/racionalistas,
¿es posible la METAFÍSICA como ciencia?
Análisis del uso TEÓRICO de la
razón
AlmaDios
Mundo
¿condición de posibilidad de toda ciencia?
un juicio (proposición):
universal(universalmente válido)
necesario(necesariamente verdadero)
extensivo(amplía mi conocimiento)
la LEY científic
a
¿qué tipo de juicio es?
tipos de JuiciosAnalítico Sintético
a priori
universal
necesario
no extensivo
a posteriori
particular
contingente
extensivo
Ej.: este triángulo tiene 3 ángulos
Ej.: este triángulo es equilátero
la ley científica es unJuicio sintético a priori
Ej.: “la línea recta es la distancia más corta entre dos puntos”
EXTENSIVO
amplía mi conocimiento
de lo empírico
UNIVERSALY NECESARIO
siempre verdadero
¿cómo es posibleeste juicio?
“No se puede dudar que todos nuestros conocimientos comienzan con la experiencia, porque, en efecto, ¿cómo habría de ejercitarse la facultad de conocer, si no fuera por los objetos que, excitando nuestros sentidos producen representaciones e impulsan a nuestra inteligencia a compararlas entre sí uniéndolas o separándolas? En el tiempo ninguno de nuestros conocimientos precede a la experiencia, y todos comienzan con ella. Pero si es verdad que todos nuestros conocimientos comienzan con la experiencia, todos, sin embargo, no proceden de ella, pues bien podría suceder que nuestro conocimiento empírico fuera una composición de lo que recibimos por las impresiones y de lo que aplicamos por nuestra propia facultad de conocer”.
EL “GIRO COPERNICANO” DE KANT
RespuestaCrítica de la Razón Pura
EstéticaTrascendental
SENSIBILIDAD
¿cómo es posible el juicio
sintético a priori en la
MATEMÁTICA?
AnalíticaTrascendental
ENTENDIMIENTO
¿cómo esposible el juicio sintético a priori
en la CIENCIA NATURAL?
DialécticaTrascendental
RAZÓN
¿cómo es posible el
juicio sintético a priori en la METAFÍSICA?
PROCESO DEL CONOCIMIENTO
ESTÉTICA TRASCENDENTAL
sensibilidad¿cómo es posible el juicio sintético
a priori en la matemática?
SENSIBILIDAD
espacio tiempo
fenómenoobjeto
contenido materiala posteriori
contenido formala priori
fenómenointuición empírica
forma pura trascendental a priori de la sensibilidad externa
forma pura trascendental a priori de
la sensibilidad internanoúmeno
Las matemáticas, nos dice Kant, tratan de las determinaciones del espacio (en la geometría) y del tiempo (en la aritmética). Ahora bien, dado que el espacio y el tiempo son las condiciones a priori en las que ha de darse todo fenómeno, el conocimiento matemático sobre los fenómenos se expresará en juicios sintéticos a priori.Con esto se responde a la pregunta ¿cómo es posible la matemática?
ANALÍTICA TRASCENDENTALentendimiento
¿cómo es posible el juicio sintético a priori en la ciencia natural?
ENTENDIMIENTO
12 CATEGO
RÍASfenómeno
contenido materiala posteriori
contenido formala priori
fenómeno conocido
unidadpluralida
dtotalidad realidad
negaciónlimitación
sust/accidentecausa/efecto
acción reciproca
posibilidadexistencianecesidad
Dado que las categorías unifican en última instancia toda la diversidad de la realidad "fenoménica", no hay nada en ella que no dependa directamente de las categorías. Cuando descubrimos en la realidad una ley o una regla universal buscamos en esa realidad su causa, sin darnos cuenta de que esa regularidad se encuentra en la realidad porque la hemos puesto nosotros, al configurar la realidad a través de las categorías.Con esto se responde a la pregunta ¿cómo es posible la ciencia natural?
DIALÉCTICA TRASCENDENTALrazón
¿cómo es posible el juicio sintético a priori en la metafísica?
La razón es la facultad que da unidad a las categorías del
entendimiento bajo PRINCIPIOS
En virtud de este movimiento reductivo, la razón intenta reducir
todo a una unidad superior e incondicionada
IDEA TRASCENDENTAL
DIOS
ALMAMUNDO
RAZÓN
DIALÉCTICA TRASCENDENTALrazón
¿cómo es posible el juicio sintético a priori en la metafísica?
DIOS
ALMA
MUNDO
fenómenos
experiencia
externa
fenómenos
experiencia
interna
NO
La metafísica, pues, aunque posible como disposición natural (tendencia de la razón a ir más allá de sus límites – preguntarse por Dios, mundo y alma) es imposible como ciencia: para que haya conocimiento, sobre un contenido empírico tiene que actuar una categoría; pero los objetos de la metafísica (Dios, mundo, y alma) no poseen ningún contenido empírico, por lo que las categorías actuarían en el vacío. Son conceptos puros de la razón, ideas trascendentales.
¿Qué debo hacer?Objetivo:
Superar las éticas MATERIALES y HETERÓNOMAS.
¿cómo es posible una ética FORMAL y AUTÓNOMA?
Análisis del uso PRÁCTICO de la
razón
BUENA VOLUNTAD
tipos de ÉticaMaterial Formal
heterónomaImperativo
HIPOTÉTICO
Fin subjetivoExterior al sujeto
contenido
Validez condicionada
autónomaImperativo
CATEGÓRICO
Fin objetivoInterior al sujeto
intención
Validez incondicionada
Ej.: Ej.:
