Het Oude Testament - Church of Jesus Christ...Numeri 10 Het vertrek uit de Sinai . . . . . . . . . ....

Het Oude TestamentHet Oude Testament

G I D S V O O R D E C U R S I S T

Kerkelijke onderwijsinstellingen

Een uitgave vanDe Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen

Het Oude Testament : gids voor de cursist

© 2003 by Intellectual Reserve, Inc.

Alle rechten voorbehouden

Printed in Belgium

Engels origineel vrijgegeven: 8/96Ter vertaling vrijgegeven: 8/96

Titel van het origineel: Old Testament Student Study Guide

34189 120Dutch

Wat je over het Oude Testament moet weten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1Een getuigenis van Christus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1Het verhaal van het Oude Testament . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1Voorbeschouwing van het Oude Testament – de inhoudsopgave . 1Wat heb ik aan mijn studie van het Oude Testament . . . . . . . . . . . . 1

Het gebruik van deze gids . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2Inleiding . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2De Schriften begrijpen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2De Schriften bestuderen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2Seminarie-thuis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2Ochtendseminarie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2

De Schriften bestuderen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2Leesschema voor het Oude Testament . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3Studievaardigheden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

Voor het lezen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4Tijdens het lezen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4Na het lezen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

De boeken Genesis, Mozes en Abraham . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9Abraham 3 Het voorsterfelijk bestaan en de

raadsvergadering in de hemel . . . . . . 9Mozes 1 ‘Dit is mijn werk en mijn heerlijkheid’ . . 10Genesis 1; Mozes 2 De schepping . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11Genesis 2; Mozes 3 De schepping van Eva . . . . . . . . . . . . . . . . 12Genesis 3; Mozes 4 De val . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13Genesis 4; Mozes 5 Offers en het gezin van Adam . . . . . . . . . 15Genesis 5; Mozes 6 Henoch predikt de eerste beginselen

van het evangelie . . . . . . . . . . . . . . . . 16Genesis 5; Mozes 7 Zion in de hemel opgenomen . . . . . . . . . 17Genesis 6; Mozes 8 De prediking van Noach . . . . . . . . . . . . . 18Genesis 7 De zondvloed . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20Genesis 8 De regen houdt op . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20Genesis 9 Een nieuw begin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20Genesis 10 De nakomelingen van Noach . . . . . . . . . . 21Genesis 11 De toren van Babel . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21Abraham 1 Abraham wil het priesterschap

ontvangen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22Abraham 2 Abraham ontvangt verbonden

van God . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23Genesis 12–13 Er mag geen twist zijn . . . . . . . . . . . . . . . . 24Genesis 14 Abraham spreekt met Melchizedek . . . . 24Genesis 15 Een verbond wordt bevestigd . . . . . . . . . 25Genesis 16 Abraham trouwt met Hagar . . . . . . . . . . 25Genesis 17 Het verbond van Abraham . . . . . . . . . . . 26Genesis 18 Is er iets onmogelijk voor de Heer? . . . . 27Genesis 19 Sodom and Gomorra . . . . . . . . . . . . . . . . . 27Genesis 20–21 Een vervulde belofte . . . . . . . . . . . . . . . . . 28Genesis 22 Isaak als offer aan God . . . . . . . . . . . . . . . 28Genesis 23 Sara sterft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30Genesis 24 Een vrouw voor Isaak . . . . . . . . . . . . . . . . 30Genesis 25 Wat is de waarde van het verbond? . . . . 30Genesis 26–27 Jakob ontvangt de zegeningen

van het verbond . . . . . . . . . . . . . . . . . 31Genesis 28 De heilige ervaring van Jakob . . . . . . . . . 31Genesis 29 De kinderen van Jakob, deel 1 . . . . . . . . . 32Genesis 30 De kinderen van Jakob, deel 2 . . . . . . . . . 33Genesis 31 Jakob verlaat Paddan-Aram . . . . . . . . . . . 33Genesis 32 Jakob reist naar huis . . . . . . . . . . . . . . . . . 34Genesis 33 Jakob ontmoet Esau . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34Genesis 34 De zoons van Jakob en hun

wraakzuchtige daden . . . . . . . . . . . . 34Genesis 35 Jakob keert terug naar Betel . . . . . . . . . . . 35Genesis 36–37 Jozef en zijn pronkgewaad . . . . . . . . . . . . 35Genesis 38–39 De rechtschapenheid van Jozef . . . . . . . . 36

Genesis 40 Jozef in de gevangenis . . . . . . . . . . . . . . . 37Genesis 41 Jozef en Farao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37Genesis 42 De broers van Jozef gaan naar Egypte . . 38Genesis 43 De broers van Jozef gaan terug naar

Egypte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39Genesis 44 Jozef beproeft zijn broers . . . . . . . . . . . . . 39Genesis 45 Jozef maakt zich bekend aan zijn

broers . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39Genesis 46 Vader en zoon herenigd! . . . . . . . . . . . . . 40Genesis 47–48 Jakob adopteert de zoons van Jozef . . . . 40Genesis 49 Een patriarchale zegen voor de zoons

van Israël . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41Genesis 50 Jakob en Jozef sterven . . . . . . . . . . . . . . . . 42

Het boek Exodus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42Exodus 1 Moedige vroedvrouwen . . . . . . . . . . . . . . 43Exodus 2 De geboorte en opvoeding van Mozes . . 43Exodus 3 De brandende braamstruik . . . . . . . . . . . 44Exodus 4 Mozes keert terug naar Egypte . . . . . . . . 44Exodus 5 Farao verhardt zijn hart . . . . . . . . . . . . . . 45Exodus 6 Ik ben de Heer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45Exodus 7–10 De plagen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46Exodus 11–12 Het Pascha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46Exodus 13 De Eerstgeborene . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48Exodus 14 De tocht door de Schelfzee . . . . . . . . . . . . 48Exodus 15 Morren, deel 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49Exodus 16 Morren, deel 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49Exodus 17 Morren, deel 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50Exodus 18 Ervoor zorgen dat Mozes niet

uitgeput raakt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50Exodus 19 Op de berg Sinai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51Exodus 20 De tien geboden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52Exodus 21–23 Oog om oog en tand om tand . . . . . . . . . 52Exodus 24 Zeventig ouderlingen zien God . . . . . . . 53Exodus 25–27, 30 De tabernakel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53Exodus 28–29 De priesters in de tempel . . . . . . . . . . . . . 54Exodus 31 Mannen geroepen om aan de

tabernakel te werken . . . . . . . . . . . . . 55Exodus 32 Het gouden kalf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55Exodus 33 Mozes ziet de Heer opnieuw . . . . . . . . . . 56Exodus 34 De lage wet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56Exodus 35–40 De tabernakel wordt gebouwd

en ingewijd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

Het boek Leviticus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57Leviticus 1 Het brandoffer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58Leviticus 2–7 Andere offers . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58Leviticus 8–9 De wijding van Aäron en zijn zoons . . . . 59Leviticus 10 Priesterschapsdragers moeten

heilig zijn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59Leviticus 11 Een ‘woord van wijsheid’ voor

de Israëlieten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60Leviticus 12 Rein en onrein . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60Leviticus 13–14 Melaatsheid . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60Leviticus 15–16 De dag van verzoening . . . . . . . . . . . . . . . 61Leviticus 17–18 Vermijd overspelig gedrag . . . . . . . . . . . . 62Leviticus 19–20 ‘Heilig zult gij zijn, want Ik (. . .)

ben heilig’ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62Leviticus 21–22 De heiligheid van het priesterschap . . . . 63Leviticus 23–25 Heilige dagen en gebeurtenissen . . . . . . 63Leviticus 26–27 Zegeningen en vervloekingen . . . . . . . . . 63

Het boek Numeri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64Numeri 1–4 De volkstelling . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64Numeri 5–8 Aanvullingen op de wet van Mozes . . . . 65Numeri 9 Het eerste Pascha in de woestijn . . . . . . . 65

III

Inhoudsopgave

Numeri 10 Het vertrek uit de Sinai . . . . . . . . . . . . . . . 66Numeri 11 De Israëlieten laten zich door

hun begeerten leiden . . . . . . . . . . . . . 66Numeri 12 De profeet steunen of verwerpen . . . . . . 67Numeri 13–14 Het beloofde land verspieden . . . . . . . . . 67Numeri 15 Vergeving ontvangen . . . . . . . . . . . . . . . . 68Numeri 16 De opstand tegen de profeet . . . . . . . . . . 68Numeri 17–19 Het gevolg van een tragische

gebeurtenis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69Numeri 20 38 jaar frustratie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69Numeri 21 De koperen slang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70Numeri 22–24 Het verhaal van Bileam . . . . . . . . . . . . . . 70Numeri 25–26 Israël vervloeken . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71Numeri 27 Een nieuwe leider voor Israël

uitkiezen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71Numeri 28–30 Oude geboden zijn nog steeds

van toepassing . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71Numeri 31 Bileam overlijdt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72Numeri 32 Land voor Ruben en Gad . . . . . . . . . . . . . 72Numeri 33–36 Instructies voor het beloofde land . . . . . 72

Het boek Deuteronomium . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73Deuteronomium 1–3 Een terugblik op de geschiedenis . . . . . . 73Deuteronomium 4 Neem u ervoor in acht . . . . . . . . . . . . . . . 73Deuteronomium 5 De tien geboden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74Deuteronomium 6 Het grote gebod . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74Deuteronomium 7 Binnen het verbond trouwen . . . . . . . . . . 75Deuteronomium 8 Gedenk! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75Deuteronomium 9–10 De Heer zal helpen . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75Deuteronomium 11 Zegeningen of vervloekingen –

aan ons de keus . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76Deuteronomium 12–13 Vermijd overspelig gedrag . . . . . . . . . . . . 76Deuteronomium 14–17 De gebruiken van Gods volk . . . . . . . . . . 76Deuteronomium 18 Ware en valse profeten . . . . . . . . . . . . . . . 76Deuteronomium 19–25 Wetten voor een uitverkoren volk . . . . . . 77Deuteronomium 26 Onze schuld tegenover God . . . . . . . . . . 77Deuteronomium 27–28 Zegeningen en vervloekingen . . . . . . . . . 77Deuteronomium 29–30 Tot de Heer terugkeren . . . . . . . . . . . . . . . 78Deuteronomium 31–32 Het lied van Mozes . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79Deuteronomium 33 Zegens voor iedere stam . . . . . . . . . . . . . . 79Deuteronomium 34 Afscheid van Mozes . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

Het boek Jozua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80Jozua 1 ‘Wees sterk en moedig!’ . . . . . . . . . . . . . . 80Jozua 2 Verspieders in Jericho . . . . . . . . . . . . . . . . 81Jozua 3–4 De oversteek van de Jordaan . . . . . . . . . . 81Jozua 5 Een bijzondere bezoeker . . . . . . . . . . . . . . 82Jozua 6 De muren storten in . . . . . . . . . . . . . . . . . 82Jozua 7 De stad Ai veroveren . . . . . . . . . . . . . . . . 83Jozua 8 Ai veroveren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83Jozua 9 De list van de Gibeonieten . . . . . . . . . . . . 83Jozua 10 De zon en de maan staan stil . . . . . . . . . . 84Jozua 11–21 De verovering van Kanaän gaat voort . . 84Jozua 22 Het koloniseren van de oostzijde

van de Jordaan . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84Jozua 23–24 ‘Kiest dan heden’ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85

Het boek Richteren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85Richteren 1 Wie zal voor ons strijden? . . . . . . . . . . . . 86Richteren 2–3 Ehud bevrijdt Israël . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86Richteren 4–5 De profetes Debora . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87Richteren 6–8 Gideon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87Richteren 9–10 De cirkelgang gaat voort . . . . . . . . . . . . . 88Richteren 11–12 Het verhaal van Jefta . . . . . . . . . . . . . . . . . 88Richteren 13 De geboorte van Simson . . . . . . . . . . . . . . 88Richteren 14–15 De ene fout na de andere . . . . . . . . . . . . . 88Richteren 16 Simson en Delila . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89Richteren 17–21 Israël wordt voor zijn

ongehoorzaamheid gestraft . . . . . . . 89

Het boek Ruth . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90Ruth 1 ‘Waar gij zult heengaan, zal ik

heengaan’ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90Ruth 2 Ruth ontmoet Boaz . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90Ruth 3–4 Ruth en Boaz trouwen . . . . . . . . . . . . . . . 91

Het eerste boek Samuël . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 911 Samuël 1 ‘Om deze jongen heb ik gebeden’ . . . . . . 921 Samuël 2 De zonen van Eli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 931 Samuël 3 Samuël hoort de Heer . . . . . . . . . . . . . . . . 931 Samuël 4–6 De ark des verbonds . . . . . . . . . . . . . . . . . 941 Samuël 7 De overwinning behalen door

bekering . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 941 Samuël 8 ‘Geef ons een koning’ . . . . . . . . . . . . . . . . 951 Samuël 9–10 Saul tot koning gezalfd . . . . . . . . . . . . . . . 961 Samuël 11 Saul leidt Israël in de strijd . . . . . . . . . . . . 961 Samuël 12 De Heer is nog steeds Koning . . . . . . . . . 961 Samuël 13 Saul handelt dwaas . . . . . . . . . . . . . . . . . . 971 Samuël 14 Een dwaze eed . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 971 Samuël 15 Het belang van gehoorzaamheid . . . . . . 971 Samuël 16 De Heer kiest een nieuwe koning . . . . . . 981 Samuël 17 David en Goliat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 981 Samuël 18–23 Saul wil David doden . . . . . . . . . . . . . . . . 991 Samuël 24 Respect voor de gezalfde des Heren . . . . 991 Samuël 25–26 Heb uw vijanden lief . . . . . . . . . . . . . . . . 1001 Samuël 27 David bij de Filistijnen . . . . . . . . . . . . . . 1001 Samuël 28 De geestelijke duisternis van Saul . . . . . 1001 Samuël 29–31 Het succes van David en de dood

van Saul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

Het tweede boek Samuël . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1012 Samuël 1–3 Na de dood van Saul . . . . . . . . . . . . . . . . 1012 Samuël 4–5 David wordt koning . . . . . . . . . . . . . . . . 1012 Samuël 6 De ark des verbonds wordt naar

Jeruzalem gebracht . . . . . . . . . . . . . . 1022 Samuël 7 David wil een tempel bouwen . . . . . . . . 1022 Samuël 8–10 De politieke en persoonlijke successen

van David . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1022 Samuël 11–12 De tragische fouten van David . . . . . . . 1032 Samuël 13–14 De zonden van Davids kinderen . . . . . . 1042 Samuël 15–18 Absalom wil koning worden . . . . . . . . . 1052 Samuël 19–20 Davids voortdurende problemen . . . . . 1052 Samuël 21–23 Meer over David . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1052 Samuël 24 Meer over Davids fouten . . . . . . . . . . . . 105

Het eerste boek der Koningen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1061 Koningen 1–2 De dood van David . . . . . . . . . . . . . . . . . 1061 Koningen 3 ‘Wat zal Ik u geven?’ . . . . . . . . . . . . . . . . 1061 Koningen 4 Salomo organiseert het koninkrijk . . . . 1071 Koningen 5–7 Salomo bouwt een tempel . . . . . . . . . . . 1071 Koningen 8 De tempel wordt ingewijd . . . . . . . . . . . 1071 Koningen 9 De Heer verschijnt aan Salomo . . . . . . . 1081 Koningen 10 De koningin van Seba komt op

bezoek . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1091 Koningen 11 Salomo keert zich van de Heer af . . . . . 1091 Koningen 12 Een verdeeld koninkrijk . . . . . . . . . . . . . 1091 Koningen 13–14 Dubbele problemen . . . . . . . . . . . . . . . . . 1101 Koningen 15–16 Nieuwe koningen, oude problemen . . . 1101 Koningen 17 De profeet Elia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1101 Koningen 18 Elia neemt het op tegen 450 priesters

van Baäl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1111 Koningen 19 Elia komt meer over de Heilige Geest

te weten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1121 Koningen 20–21 De voortdurende ongehoorzaamheid

van Achab . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1131 Koningen 22 De profeet Micha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113

Het tweede boek der Koningen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1132 Koningen 1 De koning zoekt hulp bij afgoden . . . . . 1142 Koningen 2 Elia in de hemel opgenomen . . . . . . . . . 114

IV

2 Koningen 3–4 Wonderen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1152 Koningen 5 De genezing van Naäman . . . . . . . . . . . 1152 Koningen 6–7 Vertrouw de profeet . . . . . . . . . . . . . . . . 1162 Koningen 8 Rechtschapenheid te midden van

grote goddeloosheid . . . . . . . . . . . . . 1162 Koningen 9–10 Het nageslacht van Achab wordt

uitgeroeid . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1162 Koningen 11–14 Meer goddeloze koningen, deel 1 . . . . . 1172 Koningen 15–16 Meer goddeloze koningen, deel 2 . . . . . 1172 Koningen 17 Het noordelijke koninkrijk

(de tien stammen) in ballingschapafgevoerd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117

2 Koningen 18–19 De rechtschapen koning Hizkia . . . . . . . 1182 Koningen 20 Meer over Hizkia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1192 Koningen 21 De goddeloze koning Manasse . . . . . . . 1192 Koningen 22–23 De macht van het woord . . . . . . . . . . . . 1202 Koningen 24–25 Juda door Babel gevangengenomen . . . 120

Het eerste en tweede boek der Kronieken . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1211 Kronieken 22:5–19 De voorbereiding op de bouw van

de tempel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1211 Kronieken 29:29 ‘De geschiedenis van koning David’ . . 1212 Kronieken 3:1 Salomo begint aan de bouw van

de tempel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1212 Kronieken 7:1–12 De heerlijkheid van de Heer . . . . . . . . . 1222 Kronieken 11:13–17 De Levieten keren terug . . . . . . . . . . . . . 1222 Kronieken 15 Asa gehoorzaamt de raad van

een profeet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1222 Kronieken 20 Josafat, de zoon van Asa . . . . . . . . . . . . . 1222 Kronieken 26:14–21 Uzzia wordt melaats . . . . . . . . . . . . . . . . 1232 Kronieken 29:1–11 ‘Weest thans niet nalatig’ . . . . . . . . . . . . 1232 Kronieken 36:11–16 Goddeloosheid in Jeruzalem . . . . . . . . . 123

Het boek Ezra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124Ezra 1 Kores vervult de profetie . . . . . . . . . . . . 125Ezra 2 Wie keerden terug? . . . . . . . . . . . . . . . . . 125Ezra 3–6 De bouw van de tempel . . . . . . . . . . . . . 125Ezra 7 Ezra – leerkracht der wet . . . . . . . . . . . . 125Ezra 8 De reis naar Jeruzalem . . . . . . . . . . . . . . 126Ezra 9–10 Huwelijken met niet-Israëlitische

vrouwen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126

Het boek Nehemia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127Nehemia 1 Het gebed van Nehemia . . . . . . . . . . . . . 127Nehemia 2 Nehemia gaat naar Jeruzalem . . . . . . . . 127Nehemia 3–4 De bouwers krijgen met tegenstand

te maken . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128Nehemia 5 Nehemia – een groot leider . . . . . . . . . . 128Nehemia 6 Nehemia maakt de muren af . . . . . . . . . 128Nehemia 7 De namen van hen die terugkeerden . . 129Nehemia 8 Ezra leest het volk uit

de Schriften voor . . . . . . . . . . . . . . . . 129Nehemia 9–10 De macht van het woord . . . . . . . . . . . . 129Nehemia 11–12 De inwijding van de muur . . . . . . . . . . . 130Nehemia 13 Nehemia blijft bekering prediken . . . . . 130

Het boek Ester . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130

Het boek Job . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131Job 1 Job raakt alles kwijt, behalve . . . . . . . . . 132Job 2 Meer beproevingen voor Job . . . . . . . . . 132Job 3 Waarom ben ik eigenlijk geboren? . . . . 133Job 4–31 Jobs vrienden geven hem raad . . . . . . . 133Job 32–37 Een vierde vriend . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133Job 38–39 De Heer spreekt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133Job 40–42 Job doorstaat de proef . . . . . . . . . . . . . . . 134

Het boek Psalmen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135Psalm 22 Een psalm over Jezus Christus . . . . . . . 136Psalm 23 ‘De Here is mijn herder’ . . . . . . . . . . . . . 136

Psalm 24 De vreugde over de komst van de Heer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137

Geselecteerde verzen uit de Psalmen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137

De Spreuken . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138Spreuken Een overzicht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138

Prediker . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139Prediker 1–2 ‘Alles is ijdelheid’ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139Prediker 3 Maak het beste van het leven nu

dat nog kan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140Prediker 4–5 Waardoor word je gelukkig? . . . . . . . . . 140Prediker 6 Alles is nog steeds ijdelheid . . . . . . . . . . 140Prediker 7–11 Enige voldoening in het

leven vinden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140Prediker 12 Tot slot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141

Hooglied van Salomo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141

Het boek Jesaja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141Jesaja 1 Jesaja roept Israël tot bekering . . . . . . . . 142Jesaja 2 Kom naar de berg des Heren . . . . . . . . . 143Jesaja 3 Profetieën tegen hoogmoed . . . . . . . . . . 144Jesaja 4 Zegeningen voor de nederigen . . . . . . . 144Jesaja 5 De zonden van Israël . . . . . . . . . . . . . . . . 144Jesaja 6 Jesaja ziet de Heer . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145Jesaja 7–8 Vertrouw op de Heer . . . . . . . . . . . . . . . . 145Jesaja 9 Een profetie over de komst van

de Messias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145Jesaja 10 De verwoesters zullen worden

vernietigd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146Jesaja 11 Gebeurtenissen in de toekomst . . . . . . . 146Jesaja 12 Loof de Heer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146Jesaja 13–14 Babel en Lucifer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147Jesaja 15–23 Profetieën over volken die de Heer

niet dienen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147Jesaja 24 Een goddeloze wereld wordt

verwoest . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148Jesaja 25 Jesaja looft de Heer . . . . . . . . . . . . . . . . . 149Jesaja 26 De lofzang van Jesaja . . . . . . . . . . . . . . . 149Jesaja 27 De Heer en zijn wijngaard . . . . . . . . . . . 149Jesaja 28 Raad voor hoogmoedige mensen . . . . . 149Jesaja 29 Een wonderbaar werk en een wonder . 150Jesaja 30–32 Vertrouw op de Heer . . . . . . . . . . . . . . . . 150Jesaja 33–34 De wederkomst van Jezus Christus . . . 151Jesaja 35 Een boodschap van hoop . . . . . . . . . . . . 151Jesaja 36–39 Het verhaal van koning Hizkia . . . . . . . 151Jesaja 40 De macht en verhevenheid van

de Heer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152Jesaja 41–47 Verlosser van Israël . . . . . . . . . . . . . . . . . 152Jesaja 48 Een aanmoediging om terug

te komen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153Jesaja 49 Een boodschap voor het verstrooide

Israël . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154Jesaja 50 Tot de Heer terugkeren . . . . . . . . . . . . . . 155Jesaja 51–52 Waak op! En kom tot Hem . . . . . . . . . . . 155Jesaja 53 Jezus’ lijden voorspeld . . . . . . . . . . . . . . 155Jesaja 54 De vriendelijke echtgenoot . . . . . . . . . . . 156Jesaja 55 Een uitnodiging van de Heer . . . . . . . . . 156Jesaja 56 De Heer redt alle volken . . . . . . . . . . . . . 157Jesaja 57 De Heer heeft de macht om te

genezen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157Jesaja 58 Vasten en de sabbat . . . . . . . . . . . . . . . . . 157Jesaja 59 Zonden en de gevolgen . . . . . . . . . . . . . 157Jesaja 60 Laat je licht schijnen . . . . . . . . . . . . . . . . 158Jesaja 61 De zending van de Heer en zijn

dienstknechten . . . . . . . . . . . . . . . . . 158Jesaja 62 De verlossing van het huis Israël . . . . . . 158Jesaja 63 De wederkomst van Jezus Christus . . . 159Jesaja 64 Het gebed van de rechtvaardigen . . . . . 159

V

Jesaja 65 Het millennium . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159Jesaja 66 De hoop van Zion . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159

Het boek Jeremia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160Jeremia 1 De roeping van Jeremia . . . . . . . . . . . . . 160Jeremia 2–3 De zonden van Juda en de boodschap

van Jeremia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161Jeremia 4–6 ‘Wij hoeven ons niet te bekeren’ . . . . . . 161Jeremia 7 De tempelprediking van Jeremia . . . . . 161Jeremia 8 Meer oordelen over Juda

uitgesproken . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162Jeremia 9–10 Jeremia huilt en bidt voor Juda . . . . . . . 162Jeremia 11–15 De oordelen van God . . . . . . . . . . . . . . . 162Jeremia 16 Hoop in de laatste dagen . . . . . . . . . . . . 163Jeremia 17 De zonden van Juda . . . . . . . . . . . . . . . . 164Jeremia 18–19 De pottenbakker en Juda . . . . . . . . . . . . 164Jeremia 20 De problemen van Jeremia . . . . . . . . . . . 164Jeremia 21–22 Profetieën voor twee koningen . . . . . . . 164Jeremia 23 Valse profeten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165Jeremia 24 Goede en slechte vruchten . . . . . . . . . . . 165Jeremia 25–26 Het verwerpen van de profeten leidt

tot gevangenschap . . . . . . . . . . . . . . 166Jeremia 27–28 Het juk van Babel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166Jeremia 29 De brief van Jeremia aan

de gevangenen . . . . . . . . . . . . . . . . . 166Jeremia 30 De Heer belooft hulp . . . . . . . . . . . . . . . . 166Jeremia 31 De vergadering van Israël . . . . . . . . . . . 167Jeremia 32 Jeremia koopt land . . . . . . . . . . . . . . . . . 168Jeremia 33 Vrede in Jeruzalem . . . . . . . . . . . . . . . . . 168Jeremia 34 Vervloeking van Sedekia en de Joden . . 169Jeremia 35 De Rekabieten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169Jeremia 36 De schrijver Baruch . . . . . . . . . . . . . . . . . 169Jeremia 37–44 Babel verovert Juda . . . . . . . . . . . . . . . . . 169Jeremia 45 De rechtschapenen worden ook

beproefd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170Jeremia 46–51 De vernietiging van verscheidene

volken . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170Jeremia 52 De laatste geschriften van Jeremia . . . . 170

Klaagliederen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171Klaagliederen 1 De gevolgen van zonde . . . . . . . . . . . . . 171Klaagliederen 2–4 Waarom Juda werd gestraft . . . . . . . . . . 172Klaagliederen 5 De smeekbede van Jeremia . . . . . . . . . . 172

Het boek Ezechiël . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173Ezechiël 1 Ezechiëls visioen van Gods

heerlijkheid . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173Ezechiël 2–3 Ezechiëls roeping . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173Ezechiël 4–5 Profetieën over de vernietiging van

Jeruzalem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174Ezechiël 6–7 Zonde en verwoesting . . . . . . . . . . . . . . . 174Ezechiël 8–11 Waarom Jeruzalem werd veroverd . . . . 174Ezechiël 12–17 Waarom ballingschap? . . . . . . . . . . . . . . 175Ezechiël 18 Verantwoordelijkheid voor zonde . . . . . 175Ezechiël 19–20 Leiders die niet luisteren . . . . . . . . . . . . 176Ezechiël 21–24 Goddeloosheid leidt tot vernietiging . . 176Ezechiël 25–32 De straf voor andere volken . . . . . . . . . . 177Ezechiël 33 Wachters op de toren . . . . . . . . . . . . . . . . 177Ezechiël 34 De herders van Israël . . . . . . . . . . . . . . . 178Ezechiël 35 De verwoesting van Edom . . . . . . . . . . . 178Ezechiël 36 Een boodschap van hoop . . . . . . . . . . . . 178Ezechiël 37 Twee visioenen over de herstelling . . . . 178Ezechiël 38–39 De strijd van Gog en Magog . . . . . . . . . 179Ezechiël 40–42 Ezechiëls visioen van een tempel . . . . . 179Ezechiël 43–44 De heerlijkheid Gods vervult

de tempel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180Ezechiël 45–46 Meer over de tempel . . . . . . . . . . . . . . . . 180Ezechiël 47 Het genezende water van de tempel . . 180Ezechiël 48 Israël vergadert zich en de Heer

is bij hen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180

Het boek Daniël . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181Daniël 1 Jonge, getrouwe Israëlieten . . . . . . . . . . 181Daniël 2 De droom van Nebukadnessar . . . . . . . 182Daniël 3 Drie heldhaftige jongemannen . . . . . . . 183Daniël 4–5 Twee hoogmoedige koningen . . . . . . . . 183Daniël 6 Daniël in de leeuwenkuil . . . . . . . . . . . . 184Daniël 7–12 De profetische dromen en visioenen

van Daniël . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184

Het boek Hosea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185Hosea 1–3 Een huwelijksverbond . . . . . . . . . . . . . . 185Hosea 4–5 De zonden van Israël en Juda . . . . . . . . 186Hosea 6 God verwacht oprechte bekering . . . . . 186Hosea 7–10 Israël oogst wat zij heeft gezaaid . . . . . . 186Hosea 11 Bewijs van Gods liefde . . . . . . . . . . . . . . 187Hosea 12–14 Een oproep om tot de Heer terug

te keren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187

Het boek Joël . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187Joël 1 Iets van de sprinkhanenplaag leren . . . 188Joël 2 Wie kan de dag overleven? . . . . . . . . . . 188Joël 3 Een grote veldslag . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188

Het boek Amos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189Amos 1–2 Vervloeking van Israël en de

omliggende landen . . . . . . . . . . . . . . 189Amos 3 De rol van de profeten . . . . . . . . . . . . . . 189Amos 4 Ik heb u mijn hulp aangeboden . . . . . . . 190Amos 5 Zoek de Heer en leef . . . . . . . . . . . . . . . . 190Amos 6 Wee de zorgelozen . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190Amos 7–9 De vijf visioenen van Amos . . . . . . . . . . 191

Het boek Obadja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191Obadja De doden verlossen . . . . . . . . . . . . . . . . . 191

Het boek Jona . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192Jona 1–2 Kun je de Heer ontlopen? . . . . . . . . . . . . 192Jona 3–4 Jona in Ninevé . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192

Het boek Micha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193Micha 1–2 Israël en Juda zullen vallen . . . . . . . . . . 193Micha 3 Goddeloze leiders berispt . . . . . . . . . . . . 193Micha 4 De Heer zal in Zion regeren . . . . . . . . . . 194Micha 5 De komst van de Messias . . . . . . . . . . . . 194Micha 6–7 De zonden van Israël en de genade

van de Heer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194

Het boek Nahum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195

Het boek Habakuk . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195Habakuk 1–2 Vragen en antwoorden . . . . . . . . . . . . . . 195Habakuk 3 Het gebed van Habakuk . . . . . . . . . . . . . 195

Het boek Sefanja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196Sefanja 1–2 De dag des oordeels . . . . . . . . . . . . . . . . 196Sefanja 3 Aanmoedigende woorden . . . . . . . . . . . 196

Het boek Haggai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197Haggai 1 De tempel afbouwen . . . . . . . . . . . . . . . . 197Haggai 2 Blijven bouwen! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198

Het boek Zacharia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198Zacharia 1–6 De acht visioenen van Zacharia . . . . . . . 198Zacharia 7–8 Het huidige en het toekomstige

Jeruzalem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199Zacharia 9 De toekomstige koning . . . . . . . . . . . . . . 199Zacharia 10 Beloften voor de laatste dagen . . . . . . . . 199Zacharia 11–13 De Joden en hun Heiland . . . . . . . . . . . . 199Zacharia 14 De wederkomst . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200

Het boek Maleachi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200Maleachi 1 Onoprechte aanbidding . . . . . . . . . . . . . 201Maleachi 2 De priesters worden tot bekering

geroepen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201Maleachi 3–4 De komst van de Heer . . . . . . . . . . . . . . 201

VI

Wat je over het Oude Testament moet weten

Een getuigenis van ChristusNet als alle andere Schriftuur is het Oude Testament eengetuigenis dat God leeft en dat Jezus Christus de Verlosser vanalle mensen is. Om nu gemoedsrust te ontvangen en later heteeuwige leven te beërven, moeten we Hen eerbiedigen en hunleringen naleven.

President Spencer W. Kimball heeft gezegd: ‘Jezus Christus wasde God van het Oude Testament. Hij was het die met Abrahamen Mozes sprak. Hij was het die Jesaja en Jeremia inspireerde endoor middel van deze uitverkoren mannen de toekomst voor-spelde.’ (Conference Report, april 1977, blz. 113; of Ensign,mei 1977, blz. 76.)

Na zijn opstanding verscheen Jezus aan twee mannen die vanJeruzalem naar Emmaüs liepen. Hij citeerde profetieën uithet Oude Testament over Hemzelf waardoor de mannen degeest voelden en waardoor hun hart in hun lichaam brandde.(Zie Lucas 24:13–32.) Als jullie het Oude Testament bestuderen,let dan op waarheden waardoor je meer over Jezus Christus teweten kunt komen en hoe je zijn evangelie kunt toepassen.Als onderdeel van je studie zul je een aantekenboekje bijhoudenmet begrippen en opdrachten. Je kunt een deel van je aanteken-boekje gebruiken om leringen of getuigenissen van JezusChristus bij te houden. Je getuigenis van Jezus Christus zalworden gesterkt als je in het Oude Testament naar Hem opzoek gaat.

Het verhaal van het Oude TestamentHet Oude Testament begint met de schepping van Adam enEva, de eerste man en vrouw. Vervolgens staat er in het kort ietsgeschreven over de nakomelingen van Adam en Eva tot aan detijd van Noach, toen alle mensen en dieren door de zondvloedwerden gedood, behalve Noach, zijn gezinsleden en de dierenin de ark. Na het verhaal van Noach staat er in het Oude Testa-ment iets over de tijd tot aan Abraham, die verbonden (heiligebeloften) met God sloot en bijzondere beloften van God metbetrekking tot zijn nakomelingen kreeg. De verbonden die Godaan Abraham gaf, worden wel ‘het verbond van Abraham’genoemd. Het verbond van Abraham werd voortgezet doorAbrahams zoon Isaak en zijn kleinzoon Jakob, wiens naam doorde Heer in Israël werd veranderd. Het verslag in het OudeTestament gaat verder over de omgang van God met zijn ver-bondsvolk, de afstammelingen van Jakob die ‘het huis vanIsraël’ of ‘de kinderen van Israël’ genoemd werden.

Voorbeschouwing van het Oude Testament –de inhoudsopgaveKijk naar de ‘Inhoud van het Oude Testament’ voorin je Bijbel.Toen het Oude Testament werd samengesteld, zijn de boekenniet allemaal in chronologische volgorde geplaatst. Het is eengoed idee om de inhoudsopgave dusdanig te markeren datje de verschillende schrijvers in het Oude Testament kunt ont-houden.

1. De wet. De boeken Genesis tot en met Deuteronomium wor-den vaak als ‘de wet’ aangeduid. Omdat Mozes ze heeftgeschreven, worden ze soms ook ‘de vijf boeken van Mozes’genoemd. Genesis begint met de schepping van de wereld enAdam en Eva. Deuteronomium eindigt met de dood vanMozes. Deze vijf boeken gaan over de verbonden die Godmet de mens heeft gesloten en over de geboden die de mensmoet onderhouden als onderdeel van die verbonden.

2. De geschiedenis. De boeken Jozua tot en met Ester gaan overde geschiedenis van het volk Israël in de zeshonderd jaar naMozes. Deze boeken worden over het algemeen ‘de geschie-denis’ genoemd. Ze staan grotendeels in chronologischevolgorde. 1–2 Kronieken is eigenlijk het verslag van dezelfdegeschiedenis die in 1–2 Koningen door een andere schrijveris weergegeven.

3. De poëzie. De boeken van Job tot en met Prediker staan volmet leringen en openbaringen die in poëtische vorm zijnopgeschreven. Daarom wordt dit gedeelte ook wel ‘de poë-zie’ genoemd. Het hooglied van Salomo is ook in het deel ‘depoëzie’ te vinden. Volgens de profeet Joseph Smith is hetechter geen geïnspireerde Schriftuur. In het boek Psalmenstaan woorden die bij heilige muziek uit die tijd horen.

4. De profeten. In de boeken Jesaja tot en met Maleachi staande leringen van de verschillende profeten in de tijd dat Israëlkoningen had. Ze staan niet in historische volgorde. Weweten niet waarom ze in hun huidige volgorde zijn opgeno-men.

Wat heb ik aan mijn studie van het Oude TestamentDe verhalen uit het Oude Testament behoren tot de beroemdsteverhalen in de geschiedenis. Als we ze niet zouden hebben,zouden het Nieuwe Testament, het Boek van Mormon en deLeer en Verbonden minder zeggingskracht hebben. Maar het isniet voldoende om die verhalen alleen maar te kennen. Wemoeten er ware leerstellingen uit halen en die in ons leven toe-passen.

Als je het Oude Testament ijverig bestudeert, zul je merken datde Geest je leidt en dat je christelijker wordt. Duizenden jarenlang is het Oude Testament een hulpmiddel voor de gelovigengeweest om volgens het plan van onze hemelse Vader te leven.

1

Het gebruik van deze gidsZoals de titel van dit boek aangeeft, is deze gids een hulpmid-del bij je studie van de Schriften. Hij kan op de volgende manie-ren van nut zijn.

InleidingOnder iedere rol staat een inleiding op de hoofdstuk-ken in de Schriften die je moet lezen en uitleg over

hoofdstukken die niet bij je leesopdracht horen. Dat gedeeltebevat de volgende informatie:

• De historische achtergrond

• Een uitleg van het verband tussen de teksten en de hoofd-stukken ervoor en erna.

• Vragen en ideeën waar je voor of tijdens het lezen overkunt nadenken om je op de boodschap van de leesop-dracht te concentreren.

De Schriften begrijpenIn het gedeelte ‘De Schriften begrijpen’ vind je infor-matie over moeilijke woorden en teksten met uitleg

waardoor je de beginselen in de Schriften beter kunt begrijpen.Er staan ook vaak uitspraken van algemene autoriteiten bij.

De Schriften bestuderenIn het gedeelte ‘De Schriften bestuderen’ staan vragenen opgaven waardoor je de beginselen van het evan-

gelie kunt ontdekken, overdenken en toepassen. Je zult deopgaven in een notitieboekje of op ander papier moeten uitwer-ken, want er is in dit boek geen ruimte om te schrijven.

C

B

A

Tekenen

Maak een tekening van het verhaal van Abraham inGenesis 14:17–24.

Al eerder in zijn leven had de Heer Abraham veel beloftengedaan over zijn nageslacht. Een van die beloften luidde datzijn nageslacht zo talrijk als ‘het stof der aarde’ zou zijn(zie Tijdens de gebeurtenissen in Genesis 15 haddenAbraham en Sara nog steeds geen kinderen. (Zie Genesis13:16.) In dit hoofdstuk laat de Heer Abraham weten dat zijnbeloften vervuld zullen worden.

De Schriften begrijpenGenesis 15

Genesis 15:9–17 – Wat deed Abraham in deze verzen?Deze verzen in Genesis 15 beschrijven een oud gebruik uit hetMidden-Oosten: het sluiten of middendoor delen van eenverbond. Nadat de persoon die het verbond sloot het dier (of dedieren) middendoor had gedeeld, liep hij tussen de twee delendoor alsof hij wilde zeggen: ‘Als ik mijn verbond niet naleef,zal ik net als dit dier middendoor gedeeld worden.’ De vurigefakkel was het symbool van de aanwezigheid van de Heerwaardoor Abraham de verzekering kreeg dat de Heer zijnverbond zou vervullen.

Liefelijke zoon (vs. 4) –Eigen zoonTot uw vaderen gaan (vs. 15) –Overlijden

Bezitter (vs. 2) – Dienstknechtdie de leiding over anderedienstknechten heeftEen onderhorige (vs. 3) –Iemand die uit een van mijndienstmaagden geboren is

Genesis 15

Een verbond wordt bevestigd

De Schriften bestuderen

De symboliek uitleggen

Markeer de woorden van de Heer in Genesis 15:1 die aange-ven wat de Heer voor Abraham zou betekenen. Noteer inhoeverre de Heer hetzelfde betekent voor hen die verbondenmet Hem sluiten en die nakomen.

De zinnen afmaken

1. Abraham maakte zich zorgen omdat [. . .] (zie vs. 3, 7–8)

2. De Heer stelde Abraham gerust door [. . .] (zie vs. 1, 17)

In Genesis 15 hebben we over de twijfels en zorgen vanAbraham gelezen. In Genesis 16 zullen we iets over de gevoe-lens van Sara te weten komen. De Heer gebood Sara omHagar aan Abraham als vrouw te geven, en Hij geboodAbraham om Hagar als vrouw te nemen (zie LV 132:34–35).Hoewel het misschien moeilijk voor Sara was om dit te doen,gaf het wel aan hoe groot haar verlangen was om de Heerte gehoorzamen en zijn verbonden te vervullen. Denk tijdenshet lezen van dit hoofdstuk ook aan de gevoelens die Hagarzou kunnen hebben gehad.

De Schriften begrijpen

Genesis 16


Gods liefde erkennen

Door beproeving leerde Hagar wat zij kon doen om moeilijk-heden te overwinnen. Noteer wat op jou de meeste indrukheeft gemaakt in Genesis 16 waaruit de liefde van God voorHagar blijkt en waardoor Hagar zijn liefde aanvaardde.

In uw schoot (vs. 5) – Aan jouVerneder u onder haar hand(vs. 9) – Verneder u en doewat zij zegt

Slavin (vs. 1) – DienstmaagdNiet vergund te baren (vs. 2)– Me ervan weerhouden omkinderen te krijgen

Genesis 16

Abraham trouwt met Hagar

25

De volgende punten zijn goede tips bij het bestuderen van deSchriften:

• Begin met een gebed.

• Lees de inleiding van het hoofdstuk dat je gaat bestuderenen overweeg andere studievaardigheden die in ‘Voor hetlezen’ beschreven worden (zie blz. 5).

• Lees het opgegeven hoofdstuk. Raadpleeg daarbij de afde-ling ‘De Schriften begrijpen’. Gebruik de studievaardig-heden die in ‘Tijdens het lezen’ beschreven worden(zie blz. 5). Noteer opmerkingen en vragen in je notitie-boekje. Schrijf ook gevoelens en indrukken op die belang-rijk voor je zijn.

• Bekijk de opgaven in de afdeling ‘De Schriften bestuderen’voor het hoofdstuk dat je bestudeert. Soms kun je kiezenwelke opgaven je wilt doen. Als je meer te weten wiltkomen, moet je alle opgaven doen. Als je meer over hetOude Testament te weten wilt komen, doe je er verstandigaan de opdrachten te maken.

Seminarie-thuisAls je thuis seminarie doet, is het volgende leesschema van toe-passing. Vergeet niet dat het seminarie een dagelijks godsdien-stig onderwijsprogramma is, dat het belangrijk is om dagelijksmet een gebed in je hart te studeren en dat je iedere schooldagaan je opdrachten moet werken, ook al volg je het seminarieniet iedere dag. Als je meer of minder dan 36 weken in eenseminariejaar hebt, zal je leerkracht je vertellen welke hoofd-stukken je per week moet lezen en welke opdrachten je moetuitvoeren. In de Schriften lezen en dit lesboek bestuderenneemt ongeveer een half uur tot drie kwartier in beslag vooriedere schooldag dat je het seminarie niet bezoekt.

Iedere week geef je je leerkracht de bladzijden uit je notitie-boekje waarin je je gedachten over de Schriften en de antwoor-den op de vragen hebt geschreven. De leerkracht zal ze lezen,erop reageren en de bladzijden teruggeven. Je kunt ook tweenotitieboekjes aanschaffen en ze om de week gebruiken. Je kuntook een losbladig systeem gebruiken en iedere week de desbe-treffende bladzijden inleveren. Als je de bladzijden van de leer-kracht terugkrijgt, doe je ze weer in je notitieboekje.

OchtendseminarieAls je aan het ochtendseminarie deelneemt, gebruik je deze gidsop aanwijzing van de leerkracht.

De Schriften bestuderenDeze gids is een hulpmiddel bij het lezen, bestuderen en begrij-pen van de Schriften. Je zult de meeste tijd besteden aan hetlezen en overdenken van de Schriften. Deze afdeling is eenhulpmiddel om zoveel mogelijk profijt te hebben van die studie.

Ouderling Howard W. Hunter heeft als lid van het Quorum derTwaalf Apostelen de leden van de kerk de volgende raad overschriftstudie gegeven. Je kunt die raad op een kaartje schrijvenen ergens neerzetten waar je het ziet als je met je studie bezigbent.

2

C

A

B

3

Leesschema voor het Oude TestamentDagen dat ik meer dan Opgegeven hoofdstukken die ik tien minuten heb gelezen deze week heb gelezen

4Maleachi 3 1413:6 12:10 11:12–13 10Zacharia 9:9 Week 36ZVDWDMZ

Haggai 1 Sefanja 3 Habakuk 3:17–18 6:7–8 5:2Micha 3 4:1–11 32Jona 1 Week 35ZVDWDMZ

Obadja 1:21 8:11–12 5:4–6, 14–15 4Amos 3 Joël 2 13:9–14 32Hosea 1 Week 34ZVDWDMZ

632Daniël 1 Week 33ZVDWDMZ

37343320:33–44 18Ezechiël 11:16–20 Week 32ZVDWDMZ

3Ezechiël 2 5Klaagliederen 1 5233:15–18 31Jeremia 30 Week 31ZVDWDMZ

29:11–14 2317:5–8, 19–27 169:23–24 7Jeremia 1 Week 30ZVDWDMZ

65:17–25 63:1–9 61:1–3 5855535049Jesaja 48 Week 29ZVDWDMZ

47:5–10 42:1–7 4033:14–17 30:15–21 29Jesaja 24 Week 28ZVDWDMZ

1411542Jesaja 1 Week 27ZVDWDMZ

12542Prediker 1 verzen uit Psalmen en Spreuken2423Psalmen 22 Week 26ZVDWDMZ

423832Job 1 1098765432Ester 1 Week 25ZVDWDMZ

86Nehemia 1 10Ezra 9 2 Kronieken 15 Keuze uit 1 en 2 KroniekenWeek 24ZVDWDMZ

23221918176542 Koningen 2 Week 23ZVDWDMZ

19181712119:1–9 81 Koningen 3 Week 22ZVDWDMZ

1413121192 Samuël 7 Week 21ZVDWDMZ



432Ruth 1 1615141387Richteren 6 Week 18ZVDWDMZ

242310765:10–15 432Jozua 1 Week 17ZVDWDMZ

3230282610:10–22 87:1–6 6Deuteronomium 4 Week 16ZVDWDMZ

27:12–23 24232221:4–9 16141312119Numeri 6 Week 15ZVDWDMZ

261916141110Leviticus 1 Week 14ZVDWDMZ

3433322928Opdrachten voor Exodus 25–27, 30 Week 13ZVDWDMZ

20–24 19Exodus 18 Week 12ZVDWDMZ

171615:22–27 1413Exodus 12 Week 11ZVDWDMZ

1098765432Exodus 1 Week 10ZVDWDMZ

Genesis 50:24–38 504946454443Genesis 42 Week 9ZVDWDMZ

41403937Genesis 35 Week 8ZVDWDMZ

333230:1–24 29282725:19–34 Genesis 24 Week 7ZVDWDMZ

23 (opdracht)2221:1–21 Genesis 18Week 6ZVDWDMZ

17161514:13–24 Genesis 132Abraham 1Week 5ZVDWDMZ

11:1–9 9:1–1787Genesis 6:14–22Mozes 8Week 4ZVDWDMZ

76Mozes 5Week 3ZVDWDMZ

432Mozes 1Abraham 3:22–28Week 2ZVDWDMZ

‘De Schriften bestuderen’Week 1ZVDWDMZ

• Lees aandachtig om de Schriften te begrijpen.

• Studeer iedere dag.

• Studeer iedere dag op een vastgestelde tijd.

• Zoek een plek waar je je zonder afleiding of onderbrekingkunt concentreren.

• Studeer een bepaalde tijd in plaats van een bepaalde hoe-veelheid hoofdstukken of bladzijden. Een uur is ideaal, eenhalf uur is geweldig, maar ook een kwartier kan nuttigzijn.

• Maak een studieschema. (Zie Conference Report, oktober1979, blz. 91–93; of Ensign, november 1979, blz. 64–65.)

Als je deze raad opvolgt, zijn er nog twee andere zaken die jetijdens de schriftstudie nuttig zult vinden: hulpmiddelen uit deHLD-uitgaven van de Schriften en het gebruik van goede stu-dievaardigheden.

StudievaardighedenNephi heeft gezegd dat we ons in Christus’ woorden moeten‘verheugen’ (2 Nephi 32:3), en Jezus heeft de Nephieten gebo-den dat zij ze ijverig moesten onderzoeken (zie 3 Nephi 23:1).Een dergelijke studie houdt meer in dan de Schriften alleenmaar doorlezen. De volgende punten kunnen je helpen bij hetbestuderen van de Schriften. Ze zijn in drie categorieën onder-verdeeld: vóór het lezen, tijdens het lezen, en na het lezen.

Voor het lezenGebedDe Schriften zijn onder inspiratie tot stand gekomen. Daaromkunnen we ze het best begrijpen als we de Geest bij ons hebben.In het Oude Testament lezen we over de priester Ezra. Hij ‘hader zijn hart op gezet om de wet des Heren te onderzoeken’(Ezra 7:10). Als we iedere keer bidden als we in de Schriftenlezen, krijgen we de juiste instelling om de Schriften te bestude-ren.

Op zoek naar achtergrondinformatieAls je de historische achtergrond van de Schriften begrijpt, zulje tijdens het lezen meer inzicht krijgen. In de kopjes van deafdelingen in de Leer en Verbonden staat een korte uitleg overde historische achtergrond van de openbaringen. Dit lesboekgeeft ook achtergrondinformatie bij veel hoofdstukken in deSchriften. Als je tijd hebt, kun je ook achtergrondinformatieopzoeken in andere boeken en lesboeken die door de kerk zijnuitgegeven.

Stel vragenVoordat je gaat lezen, kun je jezelf de volgende vragen stellen:‘Wie heeft die verzen geschreven?’ ‘Aan wie zijn ze gericht?’‘Waarom staat deze leerstelling in de Schriften?’ ‘Wat wil ikvandaag te weten komen of leren?’ en ‘Wat zou ik volgens deHeer uit deze tekst moeten leren?’ Zoek tijdens het lezen naarde antwoorden op die vragen. Vergeet niet dat je ook dehulpmiddelen in de Schriften kunt gebruiken, en antwoordenin andere boeken en publicaties van de kerk kunt vinden.

Lees de kopjes van de hoofdstukkenDe kopjes van de hoofdstukken zijn eenvoudige samenvattin-gen van de belangrijkste punten in het hoofdstuk. Het lezen vanhet kopje voordat je het hele hoofdstuk leest, is niet alleen eengoede studiemethode, maar ook een hulpmiddel om vragen tebedenken die je tijdens het lezen kunt stellen.

Tijdens het lezenWees niet bang om te onderbrekenGoudklompjes worden meestal niet aan de oppervlakte gevon-den – je moet ernaar graven. Je schriftstudie wordt veel waarde-voller als je rustig aan doet of onderbreekt en een of meer vande volgende opgaven doet.

Zoek de betekenis op van de woorden die je niet begrijptGebruik een woordenboek. Als je een woord opzoekt waarvanje denkt dat je het al kent, kan dat toch nog aanvullende infor-matie opleveren. Met behulp van de afdelingen ‘De Schriftenbegrijpen’ in dit lesboek kun je veel moeilijke woorden en zin-nen beter begrijpen.

Wees je ervan bewust dat de Heer zijn profeten soms heeftgeïnspireerd om uitleg aan hun geschriften toe te voegen waar-door wij de betekenis van woorden en gezegden beter kunnenbegrijpen. Lees bijvoorbeeld Mosiah 3:19 en zoek uit wat koningBenjamin bedoelde toen hij zei dat we als een kind moestenworden.

De Schriften op jezelf toepassenDoor je eigen naam in een tekst te gebruiken, maak je de lerin-gen uit de Schriften persoonlijker. Wat is bijvoorbeeld hetverschil als je in Mozes 1:39 ‘de mens’ door je eigen naam ver-vangt?

4

VisualiserenProbeer je voor te stellen wat er gebeurt. Als je bijvoorbeeldGenesis 37 leest, probeer je je voor te stellen dat jij een van dejongere broers in een gezin bent en dat al je oudere broers jehaten of jaloers op je zijn.

Soms wordt in de Schriften aangegeven dat we iets moetenvisualiseren. Lees Alma 5:15–18 en doe wat Alma zegt. Neemeven de tijd om op te schrijven hoe je je voelde toen je die teks-ten visualiseerde.

Zoek naar verbindingswoordenVerbindingswoorden zijn woorden als en, maar, omdat, daaromen niettemin. Probeer, als je dergelijke woorden leest, te achter-halen welke ideeën daarmee duidelijk worden gemaakt. Somsgeven ze aan in hoeverre twee of meer zaken overeenkomen ofjuist verschillen.

Als je bijvoorbeeld nadenkt over de betekenis van het woordwegens in Mosiah 26:2–3, kun je een belangrijke waarheid overschriftstudie ontdekken.

Wegens is een aanduiding vanoorzaak en gevolg met betrek-king tot het ongeloof van hetvolk en hun vermogen om dewoorden van de profeten tebegrijpen.

Lees nu Leer en Verbonden 45:30–32 en let op hoe het woordmaar het verschil aangeeft tussen de omstandigheden van degoddelozen en de rechtschapenen in de laatste dagen.

Door de nadruk te leggen op hetwoord maar weten we dat de recht-schapen mensen gevrijwaard zullenworden van vernietigingen die voorde wederkomst zullen plaats-vinden.

30. En in dat geslacht zullende tijden van de andere volkenvervuld worden.

31. En er zullen in datgeslacht mensen zijn, die nietzullen sterven voordat zij eenvoortstormende gesel zien;want een verwoestende ziektezal het land bedekken.

32. Maar mijn discipelenzullen op heilige plaatsenstaan, en zullen niet aanhet wankelen gebracht; maaronder de goddelozen zullenmensen hun stem verheffen enGod vervloeken en sterven.

Zoek naar patronenIn 2 Nephi 31:2 zegt Nephi dat hij iets over de leer van Christuswil opschrijven. In vers 21 getuigt hij dat hij zojuist de leer vanChristus heeft uitgelegd. Nu we weten dat Nephi de leer vanChristus in vers 2 tot en met 21 uitlegt, kunnen we die verzenopnieuw lezen en Nephi’s woorden nader bestuderen en teweten komen wat de leer van Christus inhoudt.

Nog een voorbeeld van een bepaald patroon is het gebruik vande woorden indien en dan als een profeet spreekt over oorzaaken gevolg. In Leviticus 26 profeteert Mozes over de zegeningenen de vervloekingen die over de kinderen van Israël zoudenkomen. Als je de verzen 3–4, 18, 23–24, 27–28 en 40–42 leest, zieje dat Mozes het patroon indien en dan gebruikte om de Israëlie-ten te vertellen wat er zou gebeuren als zij de geboden van deHeer wel of niet zouden onderhouden.

Herhaling van een woord of een beginsel is ook een patroonwaar je op kunt letten. Kijk maar eens hoe vaak er in Genesis 39staat dat de Heer bij Jozef was.

Let op opsommingen in de SchriftenDoor opsommingen krijg je meer inzicht in wat de Heer en zijnprofeten duidelijk willen maken. De tien geboden zijn eenopsomming (zie Exodus 20). De zaligsprekingen in Matteüskun je als een opsomming beschouwen. Het kost misschien watmeer moeite om andere opsommingen te vinden. Maak bijvoor-beeld aan de hand van Leer en Verbonden 68:25–31 eens eenopsomming van wat ouders volgens de Heer hun kinderenmoeten leren.

Stel vragenBlijf vragen stellen zoals in de afdeling ‘Voor het lezen’ wordtaangeraden. Tijdens het lezen kun je bepaalde vragen die jevoor het lezen hebt gesteld, herformuleren. Ook kun je volko-men nieuwe vragen bedenken. Antwoord zoeken op vragen iseen van de belangrijkste manieren waarop we meer inzichtkunnen krijgen door onze schriftstudie. Een van de belangrijk-ste vragen die we kunnen stellen, luidt: ‘Waarom zou de Heerde schrijver geïnspireerd hebben om dit in de Schriften op tenemen?’ Zoek naar duidelijke aanwijzingen die schrijvers somsgeven als zij bijvoorbeeld zeggen: ‘En aldus zien wij’.

5

Beantwoord vragen die in de Schriften worden gesteldDe Heer stelt vaak vragen waarop Hij vervolgens antwoordgeeft. Hij vroeg bijvoorbeeld aan de Nephitische discipelen:‘Welke soort mensen behoort gij daarom te zijn?’ En vervolgensgaf Hij zelf het antwoord: ‘Zoals Ik ben’ (3 Nephi 27:27).

Ook worden weleens vragen gesteld die niet beantwoord wor-den – over het algemeen omdat de schrijver vindt dat hetantwoord voor de hand ligt. Maar soms geven de schrijversgeen antwoord omdat over de vraag moet worden nagedachten het antwoord juist niet voor de hand ligt. Lees bijvoorbeeldMarcus 4:35–41 en beantwoord de vier vragen alsof je daar zelfaanwezig bent.

Zoek naar symbolische betekenissenProfeten gebruiken vaak symbolen en beeldspraak om hunboodschap krachtiger over te brengen. Gelijkenissen wordenbijvoorbeeld gebruikt om een boodschap met een diepere bete-kenis op een eenvoudige manier door te geven. Door een gelij-kenis is de les beter te onthouden en krijgt hij meer betekenis.

Aan de hand van de volgende ideeën kun je de symboliek in deSchriften beter begrijpen:

1. Zoek naar een uitleg in de Schriften. In 1 Nephi 8 staat bij-voorbeeld een visioen van Lehi. Later kreeg Nephi eenvisioen van wat zijn vader had gezien en een uitleg van desymbolen in het visioen van zijn vader (zie 1 Nephi 11–14).Soms vind je een verklaring door de verwijzingen in de voet-noten te gebruiken.

2. Denk na over de kenmerken van het symbool en wat je ervankunt leren. Alma gebruikte die vaardigheid om het gebruikvan de Liahona aan zijn zoon uit te leggen. (Zie Alma37:38–47.)

3. Probeer erachter te komen of je door middel van het symbooliets over de Heiland te weten kunt komen. De Heer zei tegenAdam dat alle dingen van Hem getuigen. (Zie Mozes 6:63.)Bijvoorbeeld: in hoeverre zijn de verschillende elementen inhet verhaal van Abraham die zijn zoon Isaak moest offereneen symbool van het offer van Jezus Christus?

OpschrijvenZorg dat je papier of een notitieboekje bij de hand hebt omideeën op te schrijven die je wilt onthouden, zoals opsommin-gen, bepaalde inzichten die je krijgt of gevoelens over iets wat jeleest. Om je bepaalde gedachten en inzichten te herinneren alsje later weer in de Schriften leest, kun je dergelijke ideeën ook inde kantlijn van je Schriften noteren.

Veel mensen vinden het prettig om bepaalde woorden en zin-nen in hun Schriften te markeren. Er bestaat daarvoor geenvaste manier. (Misschien wil jij het helemaal niet.) Sommigemensen arceren of onderstrepen belangrijke woorden en zinnendie een vers bijzondere betekenis geven. Je kunt de Schriftenook markeren door een kruisverwijzing in de kantlijn te plaat-sen. Als je dat doet met verschillende teksten over hetzelfdeonderwerp, krijg je een aaneenschakeling van teksten over eenbepaald onderwerp dat je kunt opzoeken door een van de teks-ten in die tekstenreeks op te zoeken. Het markeren van deSchriften is een hulpmiddel waardoor je belangrijke tekstensnel kunt vinden.

Na het lezenOverdenkenOverdenken is diep over iets nadenken, iets overwegen, vragenstellen en evalueren wat je weet en hebt geleerd. In de Schriftenwordt dat soms overpeinzen genoemd (zie Jozua 1:8). Er staanverschillende goede voorbeelden in de Schriften van belang-rijke openbaringen die tot stand kwamen door overdenking,vooral overdenking met betrekking tot de Schriften. (Zie LV76:15–20; 138:1–11.)

De Schriften op jezelf toepassenDe Schriften op jezelf toepassen, betekent dat je ze met je eigenleven vergelijkt. Om de Schriften op jezelf te kunnen toepassen,moet je vragen stellen als: ‘Welke evangeliebeginselen wordenhier besproken?’ en ‘In hoeverre zijn die beginselen op mijvan toepassing?’ Als we de Schriften in ons leven willen toepas-sen, moeten we naar de influisteringen van de Heilige Geestluisteren, die ‘u de weg [zal] wijzen tot de volle waarheid’(Johannes 16:13).

Nephi paste de Schriften toe op zichzelf en zijn familieledendoor een aantal beginselen uit Jesaja aan te halen. Hij leerde zijnbroers dat zij net als de Israëlieten van God waren afgedwaald –God was niet van hen afgedwaald. Hij zei ook dat de Heer hengenadig zou zijn en hen zou vergeven als ze zich bekeerden.(Zie 1 Nephi 19:24; 21:14–16.) Nephi zei dat hun geloof in JezusChristus als de Verlosser zou toenemen als ze de woorden vanJesaja op zichzelf zouden toepassen

6

HerlezenWe begrijpen niet meteen alles van een schrifttekst als we dievoor de eerste keer lezen. Je moet eigenlijk je hele leven stude-ren om de Schriften echt te begrijpen. Vaak gaan we pas na tweeof drie keer lezen bepaalde patronen herkennen, beter visuali-seren en de Schriften beter begrijpen. Bij het herlezen kun jezoeken naar nieuwe leringen of andere vragen stellen. Als jeprobeert een verhaal of een paar verzen in je eigen woorden opte schrijven, kun je ontdekken of je begrijpt wat je hebt gelezenen een beter begrip krijgen van de Schriften.

OpschrijvenSommige mensen houden een dagboek bij waarin ze hetbelangrijkste van wat ze gelezen hebben, opschrijven, wat zeervan vinden of hoe ze de beginselen kunnen toepassen. Als jedeze gids voor het seminarie-thuis gebruikt, wordt er van jeverwacht dat je een notitieboekje bijhoudt. Dat notitieboekje zalfungeren als je dagboek over de Schriften.

Het is ook goed om met anderen te bespreken wat je hebt gele-zen. Maak een paar notities om je in herinnering te brengenwaarover je wilt praten, en door erover te praten zul je meerbegrijpen en onthouden.

ToepassenDe echte waarde van de kennis die je opdoet uit de Schriftenblijkt als je toepast wat je leert. Dichter bij de Heer komen enzijn gemoedsrust ondergaan, zijn maar een paar van de zege-ningen die toevloeien aan degenen die het evangelie naleven.Daarnaast heeft de Heer gezegd dat aan de mensen die nalevenwat ze leren, meer gegeven zal worden, en dat degenen die datniet doen, hun kennis zullen verliezen (zie Alma 12:9–11).

‘Verheugt u in Christus’ woorden, want Christus’woorden zullen u alles zeggen, wat gij moet doen’(2 Nephi 32:3).

7

De boeken Genesis, Mozes en AbrahamHet boek GenesisHet boek Genesis is het eerste van de vijf boeken die Mozesgeschreven heeft. Er wordt ongeveer 2.500 jaar geschiedenis inbeschreven – meer dan de rest van de Bijbel, inclusief hetNieuwe Testament! Veel van de beroemde bijbelverhalenkomen uit het boek Genesis, zoals de val van Adam en Eva,Kaïn die Abel doodt, Noach en de zondvloed, de bouw vande toren van Babel, Abraham die zijn zoon bijna offert en Jozefdie als slaaf wordt verkocht.

Het boek MozesBinnen enkele maanden na de organisatie van de kerk op 6april 1830 gebood de Heer de profeet Joseph Smith om een ‘ver-taling’ van de Bijbel te maken. Uit het Boek van Mormon hadde profeet geleerd dat ‘vele duidelijke en waardevolle dingen’uit de Bijbel waren weggenomen (zie 1 Nephi 13:23–28). Metzijn vertaling van de Bijbel herstelde hij de waarheden die uitde Bijbel verloren waren gegaan door de onzorgvuldigheid vanhen die de tekst hadden overgeschreven of door de goddelozendie bepaalde waarheden opzettelijk hadden verwijderd. Devolledige uitgave van zijn vertaling van de Bijbel is niet meertijdens het leven van de profeet Joseph Smith uitgegeven.Tegenwoordig staan de belangrijkste wijzigingen die hij aanheeft gebracht ons ter beschikking.

In de Bijbelvertaling vanJoseph Smith (BJS) vanGenesis 1–6 moestenzoveel wijzigingen wor-den aangebracht dat zij inde Parel van grote waardeals het boek Mozes zijnopgenomen. Het boekMozes bestaat uit achthoofdstukken. Mozes 1 iseen voorwoord op de Bij-bel, en is niet in het boekGenesis te vinden.

Omdat het boek Mozes vollediger en juister is dan Genesis 1–6,zullen we er in deze gids voor zorgen dat je het boek Mozeskunt begrijpen en er iets uit zult leren.

Het boek AbrahamOmdat de openbaringen in Abraham betrekking hebben op heteerste gedeelte van de Bijbel zullen ze tegelijk met het eerstedeel van Genesis en Mozes behandeld worden. In 1835 kreeg deprofeet Joseph Smith een aantal oude Egyptische geschriften inhanden die door archeologen in Egypte waren gevonden. Dezegeschriften bevatten leringen van de profeet Abraham en zijndoor de profeet Joseph Smith vertaald. Ze zijn ook in de Parelvan grote waarde opgenomen en worden het boek Abrahamgenoemd. De eerste twee hoofdstukken gaan over het leven vanAbraham en worden in deze gids tegelijk met Genesis 11–12behandeld. De laatste drie hoofdstukken van het boek Abra-ham bevatten openbaringen die Abraham over het voorsterfe-lijk bestaan en de schepping van de aarde heeft ontvangen.Je studie van het Oude Testament begint met het verslag overhet voorsterfelijk leven in Abraham 3.

Met behulp van het volgende schema kun je zien hoe de geïn-spireerde aanvullingen uit de boeken Mozes en Abraham inverband staan met het boek Genesis.

Toen de Heer Abraham had geboden om naar Egypte te gaan,onderwees Hij hem in de waarheden over de planeten, de zon,de maan en de sterren. Dat waren toen belangrijke symbolen inde Egyptische godsdienst. Abraham gebruikte deze waarhedenom de Egyptenaren in het evangelie te onderwijzen door ophun bestaande kennis voort te borduren. (Zie de verklaring vanFacsimile 3 op bladzijde 52 van de Parel van grote waarde.)Tijdens een gesprek over hemelse lichamen en hun bewegingenvertelde Abraham de Egyptenaren dat de God die hij aanbad,groter is dan alle scheppingen, omdat Hij de Schepper is.


Abraham 3:22–28

Tweede staat (vs. 26) –Het aardse levenDe Zoon des Mensen (vs. 27)– Jezus Christus

Intelligenties (vs. 22) –Geestkinderen van onzehemelse Vader.Eerste staat (vs. 26, 28) –Voorsterfelijk bestaan

Abraham 3

Het voorsterfelijk leven en deraadsvergadering in de hemel

Geïnspireerde aanvullingen op het boek Genesis

HET BOEKMOZES

HET BOEKGENESIS

HET BOEKABRAHAM

3 : 1 – 2 8

4 : 1 – 3 1

5 : 1 – 2 1

1 : 1 – 4 2

2 : 1 – 3 1

3 : 1 – 2 5

4 : 1 – 3 2

5 : 1 – 5 9

6 : 1 – 4

6 : 5 – 6 8

7 : 1 – 6 9

8 : 1 – 13

8 : 14 – 3 0

Geen gelijkwaardig materiaalin Genesis

Geen gelijkwaardig materiaalin Genesis

1 : 1 – 3 1

2 : 1 – 2 5

3 : 1 – 2 4

4 : 1 – 2 6

5 : 1 – 3 2

6 : 1 – 13

11 : 2 7 – 3 2

1 2 : 1 – 13

1 : 1 – 3 12 : 1 – 5

2 : 6 – 2 5

VER

GELIJKING INHOUDA

M G

9

Abraham 3:22–23 – In het voorsterfelijk bestaangekozenDe profeet Joseph Smith heeft gezegd: ‘Eenieder die geroepenis om het evangelie aan de inwoners der wereld te verkondi-gen, was reeds voor dat doel in de grote raadsvergadering aan-gesteld vóór deze wereld bestond.’ (Teachings of the ProphetJoseph Smith, blz. 365.) Met andere woorden, niet alleen Abra-ham was al voor zijn geboorte voor bepaalde taken uitverkoren,maar jullie ook (zie LV 138:53–56).

Abraham 3:27–28 – De voorsterfelijkeraadsvergadering in de hemelVoor meer informatie over de gebeurtenissen tijdens de voor-sterfelijke raadsvergadering in de hemel, kun je Openbaringen12:7–11; LV 76:25–28; en Mozes 4:1–4 lezen.

De Schriften bestuderenBestudeer Abraham 3:22–28 en maak opgave A en vervolgenstwee van de drie andere opgaven (B–D).

Tekstenbeheersing – Abraham 3:22–23

1. Schrijf op wat Abraham over het voorsterfelijk bestaanleerde.

2. Lees Leer en Verbonden 138:53–56. Het is een onderdeelvan het visioen dat president Joseph F. Smith over degeestenwereld had. Welke informatie staat er in de open-baring in de Leer en Verbonden, die de openbaring inAbraham 3:22–23 aanvult? Je kunt deze twee openbarin-gen naar elkaar laten verwijzen door ze te markeren en dedoorverwijzing in de kantlijn te noteren.

3. Naast de informatie in Abraham 3 en Leer en Verbonden138 kun je de uitspraak van de profeet Joseph Smith in deafdeling ‘De Schriften begrijpen’ overdenken. Beschrijf watvoor invloed deze leerstellingen over het voorsterfelijkbestaan op je hebben en wat je mening erover is.

Zoek naar belangrijke woorden

1. Zoek de woorden in Abraham 3:22–23 op die aangevenwelke mensen God heeft uitverkoren om leiders op aardete worden, en wanneer zij zijn gekozen. Schrijf die woor-den in je aantekenboekje op. Je kunt ze ook in je Schriftenmarkeren.

2. Zoek de woorden in Abraham 3:24 op die Jezus Christusbeschrijven. Schrijf ze in je aantekenboekje op en leg uitwaarom die woorden Hem zo goed beschrijven.

De voorsterfelijkewereld

Leiders worden in de eerste staat

al gekozen.

De geboorteop aarde

De aardeGekozen leiders

worden in de tweedestaat beproefd.

Schrijf een vraag op

Schrijf een belangrijke vraag op die mensen kunnen stellenen die door middel van Abraham 3:24–26 beantwoord kanworden.

De leerstelling toepassen

Kies een van de waarheden uit Abraham 3:22–28 uit enschrijf op hoe jij daardoor wordt aangemoedigd om recht-schapener te leven.

Hoewel dit het eerste hoofdstuk van de Bijbelvertaling vanJoseph Smith is, staat daar niets van in Genesis. De leringenin Mozes 1 horen aan het begin van Genesis te staan, omdater staat hoe Mozes de waarheden in het boek Genesis heeftleren kennen. Daarnaast verschaft Mozes 1 belangrijke infor-matie over het plan van onze hemelse Vader voor zijn kinde-ren. Let op dat de openbaring aan Mozes in Mozes 1 na deopenbaring bij de brandende braamstruik (zie Mozes1:17–18) plaatsvond, maar voor de terugkeer van Mozes naarEgypte (zie Mozes 1:26). In het Oude Testament had dezeopenbaring dus ergens in Exodus 3 of 4 moeten staan.

We vragen ons wel eens af, ‘Wie ben ik?’ ‘Waar kom ik van-daan?’ ‘Waarom ben ik hier?’ ‘Hoe is het leven op deze pla-neet tot stand gekomen? En waarom?’ Mozes stelde ook der-gelijke vragen, en God gaf hem antwoord. Denk tijdens hetlezen over deze vragen na en zoek de antwoorden van de Heeraan Mozes op. Ze staan in hoofdstuk 1 en in de rest van hetboek Mozes.


Mozes 1

lijker worden door meer dande normale zintuigen.Onsterfelijkheid (vs. 39) –Voor eeuwig als een herrezenmens levenEeuwige leven (vs. 39) –De verhoging, het soort levendat God leidt; bij God en netals God te zijn

Verdragen (vs. 2) – Erbij inleven blijvenNaar de gelijkenis van (vs. 6,13, 16) – Net alsVeranderd (vs. 11) – Door deHeilige Geest veranderd(waardoor een stervelingonsterfelijke wezens kan zien).Onderscheidende,onderscheidde (vss. 27–28) –Begrip en kennis die duide-

Mozes 1

‘Dit is mijn werk en mijn heerlijkheid’

10

Mozes 1:11 – Mozes onderging eengedaanteverandering‘Door de macht van de Heilige Geest hebben veel profeteneen gedaanteverandering ondergaan om de tegenwoordigheidvan God te kunnen verdragen en eeuwige visioenen te ontvan-gen.’ (Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, 2e editie [1966],blz. 803.) Andere verslagen over gedaanteveranderingenkunnen worden gevonden in 3 Nephi 28:13–17 en Leer enVerbonden 76:11–12, 19–20.

Mozes 1:23 – Waarom dit alles niet in de Bijbelte vinden isIn Mozes 1:23 wordt uitgelegd waarom het verslag van Mozesdie Satan overwint niet in onze huidige Bijbel staat. Het isinteressant om te zien dat de woorden Satan en duivel niet inGenesis 1–6 in de Bijbel te vinden zijn. Satan en duivel zijn meerdan twintig keer in de Bijbelvertaling van Joseph Smith vandeze hoofdstukken te vinden (Mozes 1–8). Een van de manie-ren waarop Satan de mens probeert te verleiden, is hem te latengeloven dat hij niet bestaat (zie 2 Nephi 28:22).

De Schriften bestuderenBestudeer Mozes 1 en maak minimaal twee van de volgendeopgaven (A–D).

Wie is God? Wie is de mens?

1. Lees Mozes 1:1–11 en schrijf op wat Mozes over Godleerde.

2. Schrijf uit dezelfde verzen op wat Mozes over zichzelfleerde in relatie tot God. Je wilt deze opsommingen mis-schien in je Bijbel markeren.

3. Leg uit wat Mozes er volgens jou van vond en waarom.

Waarom is het belangrijk?

1. Hoe gebruikte Mozes de kennis die hij over zichzelf enGod had vergaard (zie Mozes 1:1–11) om Satan te overwin-nen? (Zie Mozes 1:12–22.)

2. Hoe kun je het voorbeeld van Mozes in Mozes 1:12–22gebruiken om de verleidingen in het leven te overwinnen?

Tekstenbeheersing – Mozes 1:39

In Mozes 1:39 staat het doel van de werken en de scheppin-gen van God. Let op de definities van onsterfelijkheid eneeuwig leven in ‘De Schriften begrijpen’.

1. Herschrijf dit vers in je aantekenboekje en zet je eigennaam in plaats van ‘de mens’.

2. Waarom is het belangrijk om de doeleinden van Godte begrijpen?

3. Wat voor ‘werk’ heeft God gedaan om de onsterfelijkheiden het eeuwige leven tot stand te brengen?

4. Wat doe jij, of wat kun je doen, met wat God voor jou heeftgedaan?

Wees een verslaggever

Doe alsof je een verslaggever bent met de opdracht om eeninterview met Mozes te houden, na zijn belevenissen in dithoofdstuk. Schrijf vijf vragen op die je hem zou willen stellen.

Er zijn drie verslagen van de schepping in de Schriften tevinden: Genesis 1–2; Mozes 2–3 (ofwel de Bijbelvertalingvan Joseph Smith van Genesis 1–2); en Abraham 4–5.In deze gids staan hulpmiddelen voor de studie van de Bijbel-vertaling van Joseph Smith van Genesis, maar er wordt vooraanvullende informatie naar Abraham verwezen.

Sommige mensen geloven dat de aarde bij toeval tot stand isgekomen en dat de mens in de loop van miljoenen jaren dooreen toevallige combinatie van de juiste elementen is ontstaan.Een schrijver heeft hier het volgende op gezegd:

‘Als je een lading stenen op een kavel grond gooit en ervoorkan zorgen dat ze uit zichzelf in een huis veranderen – als jeeen handvol veertjes en schroefjes op mijn bureau legt en melaat zien dat ze vanzelf in een horloge veranderen – dan zalhet gemakkelijker voor me zijn om te geloven dat al deze dui-zenden planeten zonder enig intelligent ontwerp zijn gescha-pen, gebalanceerd en op hun juiste plaats in het heelal gezet.

‘En als er geen intelligentie in het heelal aanwezig is, danheeft dat heelal iets geschapen dat groter is dan zichzelf –namelijk u en ik.’ (Bruce Barton in E.Ernest Bramwell,Old Testament Lessons [seminariecursus 1934], blz. 4.)

Probeer er tijdens het lezen achter te komen wat Mozes inMozes 2 (Genesis 1) over de schepping van de mens en allesop aarde en in de hemel probeerde te zeggen.

De Schriften begrijpenMozes 2

Mozes 2:1 (Genesis 1:1) – Jezus Christus is deSchepperIn Mozes 2:1; Abraham 3:22–25; 4:1 staat dat Jezus Christus,onder leiding van de Vader, de aarde heeft geschapen.

Weest vruchtbaar, en verme-nigvuldigt u (vs. 22, 28) –Neem kinderenHeerschappij (vs. 26, 28) –Verantwoordelijk voor, zorgenvoor

Mijn Eniggeborene (vs. 1, 26)– Jezus ChristusWoest (vs. 2) – Niet georgani-seerd zoals nuLedig (vs. 2) – LeegDe vloed (vs. 2) – WaterUitspansel (vss. 6–8, 14–15,17, 20) – Het firmament

Genesis 1; Mozes 2

De schepping

11


Een schema maken

Verdeel een bladzijde in jeaantekenboekje in zesdelen en geef ieder vakjede naam van een dag,zoals in het voorbeeld.

Schrijf of teken in iedervakje wat God op die daggeschapen heeft.

Wat het is en wat het niet is

Je zult zien dat er in Mozes 2 niet veel staat geschreven overde manier waarop de aarde is geschapen. Wat staat er welgeschreven? (Zie Mozes 1:31–33, 39.)

Tekstenbeheersing – Genesis 1:26–27 (Mozes 2:26–27)

1. Vergelijk Genesis 1:26–27 met Mozes 2:26–27. Watkunnen we uit Mozes 2:26 leren over het woord Ons inGenesis 1:26?

2. In hoeverre verschilt de mens van de andere scheppingendie in Genesis 1 en Mozes 2 genoemd worden?

In Genesis 2 (enMozes 3) wordt hetverhaal van deschepping afgesloten.Uit het verhaalkunnen we meerleren over de gebo-den die God aanAdam gaf, over derelatie van Adamtot de anderescheppingen, en overde schepping vanEva, de eerste vrouw.

Genesis 2; Mozes 3

De schepping van Eva

Eerste dag Vierde dag

Tweede dag Vijfde dag

Derde dag Zesde dag


Mozes 3

Mozes 3:4–9 – Geestelijke scheppingIn de tijd die in Mozes 3:5 wordt beschreven was alles ‘geeste-lijk’, wat onsterfelijk betekent. Ouderling Joseph Fielding Smithheeft gezegd: ‘Adams lichaam was uit het stof der aarde ge-vormd. Maar de aarde bevond zich in een geestelijke staat. (. . .)

‘(. . .) Wat is een geestelijk lichaam? Een lichaam dat door geesten niet door bloed wordt gevoed. (. . .)

‘(. . .) De verboden vrucht had de kracht om bloed voort te bren-gen en zijn aard te veranderen. De sterfelijkheid nam de plaatsvan de onsterfelijkheid in.’ (Doctrines of Salvation, verz. Bruce R.McConkie, 3 delen [1954–1956], deel 1, blz. 76–77).

Met andere woorden, in het verslag van de schepping kunnenwe lezen dat Adam en Eva een lichaam hadden, maar dat heteen ‘geestelijk’ lichaam was. Door de val vond er een verande-ring plaats (zoals in Mozes 4 staat beschreven). Alles werd ster-felijk, waardoor Adam en Eva aan de dood onderhevig werden.Adam en Eva kregen toen een sterfelijk lichaam (zie ook2 Nephi 2:22). Je kunt de woorden geestelijk en sterfelijk in jeSchriften markeren en de definities in de kantlijn noteren.

In het volgende diagram staan de verschillende fases in Adamsbestaan, zoals beschreven in Genesis 2 en Mozes 3.

Mozes 3:15–17 – De vrucht van de boom der kennisvan goed en kwaadDe Heer gaf Adam en Eva in de Hof van Eden keuzevrijheid.Keuzevrijheid, ofwel de mogelijkheid om beslissingen te nemenen daar verantwoordelijk voor te zijn, is noodzakelijk voor allemensen die net als God willen worden. Daarom moesten Adamen Eva hun keuzevrijheid gebruiken en van de boom der kennis

Alles is eerstgeestelijk

geschapen(zie Mozes 3:5).

Alles isvervolgens fysiekgeschapen, maarin een geestelijke,ongevallen staat

(zie Mozes 2).

Door de val is desterfelijkheid

tot stand gekomen(zie Mozes 4:6–32).

Geestelijkeschepping in

de hemel

Geestelijkescheppingop aarde De val

die tot de sterfelijkheid

leidde

Sfeer (vs. 9) – StaatTe bouwen (vs. 15) – ErvoorzorgenVrijelijk eten (vs. 16) – Etenzonder verkeerde gevolgenHulpe (vs. 18, 20) – Eengelijke, die bij hem pastOp dezelve (vs. 21) – PlaatsAankleven (vs. 24) – Dichtbijzijn en blijven

Heir (vs. 1) – Groot aantalGeboorten (vs. 4) – Het beginGeestelijk (vs. 5, 7, 9) –Eeuwig, niet aan de doodonderhevigNatuurlijke (vs. 5, 9) – Sterfe-lijk, zal uiteindelijk stervenBouwen (vs. 5) – Ploegen,opgravenVlees (vs. 5, 7) – Sterfelijkleven

12

van goed en kwaad eten, waardoor ze vooruitgang kondenmaken en net als onze hemelse Vader worden. Door het etenvan de vrucht van die boom konden niet alleen Adam en Evavooruitgang maken, maar konden ook de andere kinderenvan onze hemelse Vader op aarde komen om hun keuzevrijheidte gebruiken (zie 2 Nephi 2:22–27).

Aangezien de val noodzakelijk was voor onze eeuwige vooruit-gang, hebben sommige mensen zich afgevraagd waarom GodAdam en Eva niet meteen in een gevallen staat op aardegeplaatst heeft. Maar als onze hemelse Vader de sterfelijkheidvan de mens had veroorzaakt, dan zou Hij ook verantwoorde-lijk zijn voor de pijn, de zonden en het verdriet die de mens inhet sterfelijk leven zou ervaren. Adam moest de vrijheid hebbenom al dan niet van de vrucht te eten en de val tot stand te bren-gen. Door de keuzevrijheid is de mens verantwoordelijk voorzijn eigen bestemming. Natuurlijk omvat het plan van onzehemelse Vader ook de middelen om al zijn kinderen van hungevallen staat te verlossen. Maar opnieuw moeten zij hun keu-zevrijheid gebruiken en het plan al dan niet aanvaarden. OmdatGod Adam en Eva keuzevrijheid gaf, en omdat Adam en Evahun vrijheid hebben gebruikt, kunnen wij rechtschapen beslis-singen nemen die op evangeliebeginselen zijn gebaseerd en uit-eindelijk net als God worden.

Mozes 3:20–24 (Genesis 2:20–24) – De scheppingvan de vrouwTegen de vrouwen in de kerk heeft president Gordon B.Hinckley gezegd:

‘U bent beslist een belangrijk onderdeel van dat plan [van onzehemelse Vader].

‘Zonder u zou het plan niet werken. Zonder u zou het hele pro-gramma niet werken. (. . .) Jehova, de Schepper, [scheidde]in opdracht van zijn Vader, tijdens het proces van de schepping,eerst het licht van het duister, en vervolgens het land van dewateren. Toen volgde de schepping van het plantenleven,en daarna de schepping van het dierenleven. Toen kwam deschepping van de man, en de kroon op de scheppingsdaaddoor de Godheid was de schepping van de vrouw.’ (Zie De Ster,januari 1997, blz. 64.)


Kies belangrijke woorden uit

Kies uit Mozes 3:2–3 de vier woorden die volgens jou hetbeste aangeven hoe belangrijk de sabbat is, en leg uit hoedeze woorden aan dat begrip bijdragen.

Zeg het in je eigen woorden

1. Welk gebod ontving Adam in Mozes 3:15–17?

2. Welke gevolgen zou de overtreding van dit gebod volgensGod hebben?

Wat gebeurt er als je groentezaad of bloemzaad in de grondstopt en er verder niet meer naar omkijkt? Neemt groente ooithet heft in handen om het onkruid te verdringen? Als we erniet naar omkijken, waarom verdringt het onkruid dan alleswat mooi en nuttig is?

Waarom is het voor veel mensen gemakkelijker om het kwadein plaats van het goede te kiezen? Waarom is er zoveel godde-loosheid op aarde? Waarom hebben ogenschijnlijk onschul-dige mensen zoveel beproevingen te verduren?

De antwoorden op deze vragen hebben met de val te maken.De val vond plaats toen Adam en Eva van de verbodenvrucht aten en uit de hof van Eden en de tegenwoordigheidvan God werden geworpen. Als nakomelingen van Adam enEva hebben wij met de gevolgen van hun keus te maken.Daarom leven wij buiten de tegenwoordigheid van God ineen wereld vol zonden, beproevingen, problemen en dood. Jezult echter leren dat als Adam niet was gevallen, wij nooitgeboren zouden zijn en nooit vooruitgang hadden kunnenmaken om de volheid van vreugde te ontvangen die onzehemelse Vader zijn kinderen biedt. Wij zijn in Mozes 4 geze-gend met een vollediger verslag van de val van Adam en Evadan in de Bijbel te vinden is. Ook zijn we gezegend met hetBoek van Mormon, waarin de leerstelling van de val volledi-ger wordt uitgelegd dan in ieder ander boek.


Mozes 4

Uwentwil (vs. 23) – Voor uIn het zweet uws aanschijns(vs. 25) – Hard werkenOpdat (vs. 28) – Zodat hij nietkanLedig (vs. 30) – ZondervervullingCherubim (vs. 31) – Een soorthemelse wezens

Verlossen (vs. 1) – Reddenvan zonde en doodLuisteren (vs. 4) – Aanhorenen gehoorzamenVijandschap zetten tussenu en deze vrouw (vs. 21) –Ervoor zorgen dat jij ende vrouw elkaar haten entegenwerkenZaad (vs. 21) – KinderenDracht (vs. 22) – Het procesvanaf het begin van een zwan-gerschap tot aan de geboorte.

Genesis 3; Mozes 4

De val

13

Mozes 4:4 – Kan Satan misleiden, verblinden enwegvoeren?In Mozes 4:4 wordt de enige manier beschreven waarop Satanmacht over ons kan krijgen. Je kunt de volgende uitleg in dekantlijn van je Schriften noteren: ‘De duivel heeft alleen machtover ons als wij dit toelaten. Zodra wij weerstand bieden tegeniets dat van God komt, neemt de duivel de macht over.’(Teachings of the Prophet Joseph Smith, blz. 181.)

Mozes 4:12 – De keusHet is belangrijk om te weten dat Adam en Eva de omvang vanhun keuze niet volledig begrepen tot de gebeurtenissen in deeerste verzen van Mozes 5. Met andere woorden, de beslissingvan Adam was gebaseerd op zijn geloof dat het de juiste keuzewas. Hij was nog nooit sterfelijk of buiten de tegenwoordigheidvan God geweest. Hij kon niet zeker weten wat de gevolgenvan zijn keuze zouden zijn.

Mozes 4 – De valWe kunnen het belang van de val in het plan van onze hemelseVader niet volledig begrijpen, tenzij we inzien dat Adam en Evadoor de val zowel lichamelijk als geestelijk zouden sterven(zie Mozes 3:17). Geestelijk dood betekent uit de tegenwoordig-heid van God zijn geworpen (zie Mozes 5:4). De lichamelijkedood is de scheiding van lichaam en geest. Hoewel Adam enEva niet onmiddellijk lichamelijk stierven toen zij van de vruchtaten, vond er wel een verandering in hen plaats die uiteindelijktot de dood zou leiden. Uiteindelijk zouden zij lichamelijksterven. En dat had God ook gezegd. Adam en Eva hadden nietde macht om de geestelijke of lichamelijke dood te overwinnen.Door deze kennis kunnen wij begrijpen waarom zij, en wij alshun nakomelingen, een heiland en de verzoening nodig heb-ben. Na de val werd de verzoening aan Adam en Eva uitgelegd.Daar kunnen we in Mozes 5 het een en ander over lezen

De boom der kennis van goed en kwaad

Adamskeuzen

Deelnemen

De hof verlaten en aan de dood

onderhevig zijn, maar de kans krijgen

om net als God te worden.

Nietdeelnemen

In de hof blijven in een terrestriale staat,

zonder te sterven en zonder

nakomelingen.


Het plan van onze hemelse Vader

1. Maak een schema in jeaantekenboekje met tweekolommen. Noem deeerste kolom ‘hemelseVader’ en de tweedekolom ‘Satan’.

Schrijf in iedere kolomwoorden en gezegdenuit Mozes 4:1–4 die overonze hemelse Vader ofSatan gaan. Als je dezeoefening doet, is hetnuttig om te weten datonze hemelse Vader zijn

heilsplan aan zijn geestkinderen heeft voorgelegd voordat degebeurtenissen in deze vier teksten plaatsvonden. Onzehemelse Vader heeft uitgelegd dat we uit zijn tegenwoordig-heid zouden zijn, maar dat Hij in een Heiland zou voorzienom ons te verlossen.

2. Schrijf de verschillen tussen Jezus en Satan op. Waarinverschillen hun verlangens bijvoorbeeld?

Schrijf iets voor in een dagboek

Stel je voor dat jij Eva in Mozes 4 bent. Schrijf op wat Eva vol-gens jou in haar dagboek zou hebben gezet. Schrijf op watvoor gedachten en gevoelens je zou hebben gehad als je vande vrucht zou willen eten, en wat je motivatie zou zijngeweest toen je er uiteindelijk van at. Schrijf dan op hoe jeje zou hebben gevoeld nadat je van de vrucht zou hebbengegeten, en wat de Heer tegen je zou hebben gezegd over degevolgen van je keuzen.

ofStel je voor dat jij Adam in Mozes 4 bent. Schrijf op wat voorgedachten en gevoelens je zou hebben als je tot de ontdek-king kwam dat Eva van de vrucht had gegeten. (Zie Mozes2:27–28; 3:23–24.) Leg uit waarom je ook van de vrucht zouhebben gegeten – want je wist wat de gevolgen zouden zijn(zie Mozes 3:16–17; 4:9). En hoe zou je je gevoeld hebben doorde woorden van de Heer over de gevolgen van je keuze?

Onzehemelse Vader Satan

14

Misschien heb je iets aan het volgende citaat: ‘Adam (. . .)werd niet verleid. Hij heeft zelfs bewust besloten om te doenwat Eva vroeg, zodat hij aan de doeleinden van zijn Schepperzou kunnen voldoen.’ (James E. Talmage, Articles of Faith[1960], blz. 69–70.)

Facultatieve activiteit

1. Beschrijf in het kort wat er met Adam en Eva gebeurdetoen zij uit de hof van Eden waren verdreven. Lees Alma12:21–37; 42:2–28 en zoek op waarom de Heer Adam enEva ervan weerhield om van de boom des levens te eten,nadat zij van de boom der kennis van goed en kwaadhadden gegeten.

2. Wat kunnen we uit de woorden van de Heer leren overonze prioriteiten in het leven?

Het moet beangstigend voor Adam en Eva zijn geweest omuit de hof en de tegenwoordigheid van God te worden verdre-ven. Zij waren nog nooit sterfelijk geweest. Hoe konden zijweer in de tegenwoordigheid van God terugkeren?

Wij bevinden ons net als Adam en Eva buiten de tegen-woordigheid van God. Dus dezelfde vraag is op ons vantoepassing.

In Genesis staat het verhaal van Adam en Eva die uit de hofen de tegenwoordigheid van de Heer worden verdreven zoda-nig beschreven dat het lijkt alsof zij geen hoop hadden om inde tegenwoordigheid van de Heer terug te keren.

Gelukkig staan er in het boek Mozes geïnspireerde aanvullin-gen op Genesis. Daarin wordt aangegeven dat Adam voor deschepping van de wereld al op de hoogte was van het planwaardoor hij en zijn nakomelingen verlost konden wordenvan de zonden en de dood die door de val in de wereld warengekomen.

Naast de waarheden over de verlossing en de verzoeningstaat er in Mozes 5 ook een verslag over Satan en zijn volge-lingen die vanuit het voorsterfelijk bestaan de nakomelingenvan Adam probeerden te beïnvloeden om de boodschap vanJezus Christus en zijn verlossing te verwerpen. Let tijdenshet lezen op wat er gebeurde met hen die niet naar de raadvan de Heer luisterden, maar naar de raad van Satan.

Genesis 4; Mozes 5

Offers en het gezin van Adam


Mozes 5

De Schriften bestuderenBestudeer Mozes 5 en maak minimaal drie van de volgendeopgaven (A–E).

Maak de volgende zinnen af(zie Mozes 5:4–11)

1. Adam bracht offers omdat . . .

2. Adam leerde van de engel . . .

3. Adam en Eva beseften . . .

Een vergelijking maken

In Mozes 5:7–8 legt de engel aan Adam uit wat zijn offerbetekende, en in Mozes 5:9 legt de Heilige Geest de rol vande Heiland uit als het ultieme offer. Beantwoord de volgendevragen in je aantekenboekje: (1) Tegenwoordig hebben wegeen brandoffers meer zoals in de tijd van Adam. Aan welkeverordeningen nemen wij deel die hetzelfde doel hebben?(2) Wat hebben deze verordeningen met de verlossing temaken, alles ‘in den naam des Zoons doen’ (vs. 8), en hetoffer van de Eniggeborene?

Verdoemd (vs. 15) – Geenvooruitgang meer kunnenmakenZag (. . .) aan (vs. 20) –Gaf goedkeuring aanOntstak, ontstoken(vss. 21–22, 26, 38) – KwaadZijn aangezicht verviel,aangezicht vervallen(vss. 21–22) – Hij fronsteGruwelen (vs. 25, 52) –Goddeloos gedragZijn vermogen niet meergeven (vs. 37) – Niet meer vanvoldoende voedsel voorzienZwervende, dolende (vs. 37,39) – Weggelopen, afgedwaald(van zijn familie afgesneden)Bediend (vs. 49) – GegevenMidden des tijds (vs. 57) –Hoogtepunt of belangrijkstetijd (Deze zinsnede duidtop de tijd dat Jezus Christusop aarde kwam om zijn zen-ding te volbrengen.)Bevestigd (vs. 59) – Gegeven

In het zweet zijns aanschijns(vs. 1) – Door zijn harde werkZich twee aan twee versprei-den (vs. 3) – Hun ouderlijkhuis verlaten en trouwenOfferden [een] offerande(vs. 5; zie ook vss. 18–21) –Een brandoffer brengenEerstelingen (vs. 5, 20) –Eerstgeboren lammeren,koeien, geiten enzovoortsMaar (vs. 6) – OmdatVerlost (vs. 9) – Bevrijd vanzonde en doodZaad (vs. 11) – Kinderen,kleinkinderen enzovoortVerlossing (vs. 11) – Bevrij-ding van zonde en doodVleselijk (vs. 13) – Geconcen-treerd op de behoeften, lustenen begeerten van het lichaamNatuurlijk (vs. 13) – Gecon-centreerd op de lusten vande zintuigen, met anderewoorden, wat je kunt aan-raken, zien, ruiken en horen

15

Aanvullende informatie uit het Boekvan Mormon

In Mozes 5:9–11 staat iets over de zegeningen die Adam enEva en hun nakomelingen als gevolg van de val ontvingen.Lees 2 Nephi 2:19–27 en vat samen wat je uit deze tweeverwijzingen hebt geleerd over de val van Adam als eenbelangrijk onderdeel van het plan van onze hemelse Vader,en in hoeverre de val ons tot zegen is.

De vragen van Kaïn beantwoorden

Kaïn heeft twee belangrijke vragen gesteld (zie Mozes 5:16,34) die mensen tegenwoordig ook nog stellen. Schrijf eenbrief waarin je de juiste antwoorden op die vragen uitlegt.

De verleidingen van Satan

Lees Mozes 5:12–13 en overweeg wat Adam en Eva deden,en wat Satan deed.

1. In hoeverre zie je dezelfde soort invloed van Satan tegen-woordig?

2. Wat kwam in de verleidingen van Satan niet tot uitdruk-king? (Zie Mozes 5:41, 52–54; zie ook Alma 30:60.)

Adam en Eva zijn door ongehoorzaamheid aan de wet geval-len en zijn uit de tegenwoordigheid van God verwijderd(Mozes 5:4). We kunnen in Mozes 5 lezen hoe de mens zichdoor ongehoorzaamheid verder van God verwijdert – net alsKaïn, Lamech en anderen. Nadat Adam en Eva uit de hofwaren verdreven, moesten ze bepaalde leerstellingen leren enbegrijpen, en verbonden sluiten en nakomen. Ze leerden ookwelke verlossende verordeningen noodzakelijk waren om inde tegenwoordigheid van God terug te keren. Veel van deze

Genesis 5; Mozes 6

Henoch predikt de eerstebeginselen van het evangelie

=

Adams tijd Onze tijd

??

leringen staan in Mozes 6. De profeet Henoch heeft zijn volkin deze waarheden onderwezen in een poging om hen totbekering te roepen, zodat zij verlost konden worden en in detegenwoordigheid van God terug konden keren.


Mozes 6

De Schriften bestuderenBestudeer Mozes 6 en maak minimaal drie van de volgendeopgaven (A–E).

Een inhoudsopgave maken

Schrijf op hoe de inhoudsopgave er zou uitzien van het boekdat in Mozes 6:5–25 beschreven wordt.

Wee (vs. 48) – VerdrietEerste zonde (vs. 54) – Deovertreding van Adam en EvaIn zonde [. . .] ontvangen(vs. 55) – In een zondigewereld geboren worden enouders hebben die zelf ookhebben gezondigdOntstaat [. . .] de zonde(vs. 55) – Het verlangen om tezondigen begint te groeienGerechtvaardigd (vs. 60) –Verlost zijn van schulden straf; vergeving hebbenontvangenBezielt (vs. 61) – Leven geeftaan

Verheerlijkte (vs. 2) – PreesOnbevlekt (vs. 6) – Nietverontreinigd, reinGeslachtsboek (vs. 8, 22) –FamiliegeschiedenisGeslachten (vs. 8, 28) – Kinde-ren, kleinkinderen enzovoortsDe voetbank van God (vs. 9)– De aarde (zie vs. 44)Gewon, gewonnen(vss. 10–11, 13–14, 17, 21, 25) –Werd de vader vanTe rade gegaan (vs. 28, 43) –Advies gevraagdGindse (vs. 38) – DaarHeir (vs. 44) – Groot aantalDeelachtig geworden (vs. 48)– Meemaken

16

Iets over of aan je familie schrijven

1. Hoe kwam het dat Henoch en zijn volk volgens Mozes6:45–46 hun voorouders (vaderen) kenden?

2. Schrijf iets over een van jouw voorouders die jij ‘kent’omdat zij verslagen hebben bijgehouden. Schrijf ook ietsover hen op waardoor jij wordt geïnspireerd om een betermens te worden.

ofSchrijf iets op dat jij aan jouw nakomelingen over jezelf wiltvertellen. Overweeg de woorden van president Kimball:

Wat beschrijven ze?

1. Zoek de volgende zinsneden in Mozes 6:27–29 op, die dezonden van het volk van Henoch beschrijven: ‘hun hart isverhard geworden’, ‘hun oren zijn hardhorig’, ‘hun ogenkunnen niet ver zien’, ‘hebben Mij verloochend’, ‘zijn bijzichzelf in het duister te rade gegaan’, ‘moord beraamd’,‘de geboden niet onderhouden’ en ‘eden gezworen’. Jekunt deze zinsneden in je Schriften markeren.

2. Beschrijf wat er volgens jou wordt bedoeld met ‘hart isverhard geworden’, ‘oren zijn hardhorig geworden’, ‘ogenkunnen niet ver zien’ en ‘in het duister te rade gegaan’.

3. Geef het tegenovergestelde van de bovenstaande zinsne-den aan zodat ze op rechtschapen mensen betrekkinghebben. Met andere woorden, door middel van het evange-lie kan het hart worden ___, ogen kunnen ___ enzovoorts.

Een roeping van de Heer

1. Wat vond Henoch volgens Mozes 6:31 van de roeping diehij van de Heer ontving?

2. Leg uit hoe Henoch zich volgens jou voelde na de woor-den van de Heer in Mozes 6:32–36.

3. Lees Mozes 7:13–19 en schrijf op hoe de beloften van Godaan Henoch in vervulling gingen.

‘Neem een notitieboek. (. . .) Begin vandaag enschrijf er jouw ervaringen in, je diepste gedachten,je successen en mislukkingen, je vriendschappenen overwinningen, je indrukken en je getuigenis.’(Spencer W. Kimball, ‘The Angels May Quote FromIt’, New Era, oktober 1975, blz. 5.)

Hoe ontvangen we ons erfdeel vanonze hemelse Vader?

Als kinderen van God heb-ben we recht op alles watHij heeft. Maar als we zon-digen, worden we onrein,en niets onreins kan hetkoninkrijk van God beër-ven. Adam leerde van deHeer hoe hij gereinigd konworden en het eeuwigeleven kon beërven. Henochonderwees zijn volk indezelfde beginselen. LeesMozes 6:48–68 en maak eenschema zoals in het voor-

beeld. Schrijf in de eerste kolom wat er ten gevolge van deval plaatsvond. Schrijf in de tweede kolom hoe we de gevol-gen van de val kunnen overwinnen.

Heb je je ooit afgevraagd wat God denkt of voelt als Hij degoddeloosheid van zijn kinderen op aarde ziet? Door het lezenvan Mozes 7 kunnen we begrijpen hoe God zijn kinderenbeschouwt, wat Hij van hun goddeloosheid vindt en dat degoddelozen uiteindelijk verbannen zullen worden.


Mozes 7

Kunnen mijn ogen ze door-dringen (vs. 36) – Mijn ogenkunnen dwars door henheenkijkenDien Ik heb gekozen,mijn Uitverkorene (vs. 39) –Jezus ChristusTijdelijke (vs. 42) – AardseMidden des tijds (vs. 46) –Hoogtepunt of belangrijkstetijd (Duidt op de tijd dat JezusChristus op aarde kwam omzijn zending te volbrengen.)Onverwrikbaar (vs. 52) –OnveranderlijkLendenen omgorde (vs. 62) –Zich voorbereide

Vurige gramschap, het vuurMijner gramschap (vs. 1, 34) –Enorme strafToorn (vs. 1) – BoosheidIn slagorde (vs. 7) –Georganiseerd en voorbereidom te strijdenZich [. . .] verdelen (vs. 7) –Zich uitspreiden en vestigenHulde (vs. 26, 56) – BedekteUw gordijnen worden nogsteeds uitgebreid (vs. 30) – Descheppingen zetten zich voortSchoot (vs. 30, 31, 63, 69) –Binnenste delen, een symboolvan ergens dichtbij zijnBewonen uw troon (vs. 31) –Wonen bij u

Genesis 5; Mozes 7

Zion in de hemel opgenomen

Door de val Manier waaropde val wordtoverwonnen

17

Mozes 7:16–20 – Zion vestigen en opbouwenPresident Spencer W. Kimball heeft over de vestiging van Zionin onze tijd gezegd:

‘Ik wil graag drie fundamentele dingen noemen die we moetendoen om ‘Zion weder te brengen’. (. . .)

‘Ten eerste moeten we de neiging tot zelfzucht verwijderen, dieons geestelijk, emotioneel en verstandelijk beperkt. (. . .)

‘Ten tweede moeten we volledig en eensgezind met elkaarsamenwerken. We moeten unaniem in onze beslissingen endaden zijn. (. . .)

‘Als de Geest van de Heer inhoud aan onze werken moet geven,dan moet deze geest van eenheid en samenwerking aanwezigzijn bij alles wat we doen. (. . .)

‘Ten derde moeten we met een berouwvol hart en eenbedroefde geest beginnen. Vervolgens moeten we ons uiterstebest doen in onze taken en roepingen. We leren onze taakkennen en werken er hard aan. Uiteindelijk zullen we op aan-wijzing van onze leiders en de Heilige Geest onze tijd, talentenen middelen toewijden. (Conference Report, april 1978,blz. 122–124; of Ensign, mei 1978, blz. 81.)

De Schriften bestuderenBestudeer Mozes 7 en maak minimaal twee van de volgendeopgaven (A–D).

Tekstenbeheersing – Mozes 7:18

Lees Mozes 7:4–27 en stel je voor hoe het zou zijn om in destad van Henoch te wonen. Schrijf een brief aan een denkbeel-dige vriend die ergens anders woont en graag wil weten hoeje een geweldige stad als Zion kunt vestigen. Vertel je vriend,met behulp van de informatie in Mozes 7, vooral vers 18, wat-ervoor nodig is om Zion te vestigen en er te wonen. Moedigje vriend aan en geef hem advies wat iemand van jouw leef-tijd kan doen om zelfzucht te verwijderen of om een vande andere suggesties van president Kimball in praktijkte brengen. Leg vooral de nadruk op wat jouw vriend eerstthuis kan doen en vervolgens in de kerk en de samenleving.

Waarom weent de Heer?

1. In Mozes 7:29–31 vraagt Henoch aan de Heer waaromHij weent. Lees de verzen 31–40 en noteer het antwoord opHenochs vraag.

2. Wat deed Henoch volgens Mozes 7:41 toen hij hetantwoord van de Heer op zijn vraag begreep?

3. Waar zouden de Heer en Henoch om huilen als ze naarde hedendaagse wereld keken?

Opoffering Inspanning Toewijding

Samenwerking Eenheid

Onzelfzuchtigheid

De vragen van Henoch beantwoorden

Lees Mozes 7:42–67 en zoek de vragen op die Henoch aande Heer stelde. Schrijf iedere vraag in je aantekenboekje op,met een samenvatting van het antwoord van de Heer.

De beeldspraak uitleggen

In Mozes 7:62 krijgt Henoch informatie over de herstellingvan het evangelie in de laatste dagen. Er zouden tweebelangrijke gebeurtenissen plaatsvinden om de uitverkore-nen op aarde te verzamelen en de aarde op de wederkomstvoor te bereiden: ‘Gerechtigheid zal Ik uit den hemel neder-zenden; en waarheid zal Ik uit de aarde voortzenden.’Bedenk wat je van de gebeurtenissen tijdens de herstellingweet, en leg uit waar de Heer volgens jou op doelde.

In de Schriften wordt over twee verschillende bedelingengesproken waarin de Heer de aarde van goddeloosheid zou rei-nigen De eerste keer was in de tijd van Noach (zie Genesis 6)en de tweede keer zal bij de wederkomst zijn. In Matteüs naarJoseph Smith 1:41–43, in de Parel van grote waarde, staat inwelke opzichten deze twee bedelingen op elkaar zullen lijken.Het grootste verschil tussen de twee bedelingen is het feitdat de aarde in de tijd van Noach door water is gezuiverd,maar bij de wederkomst door vuur zal worden gereinigd. Dezegebeurtenissen zijn symbolisch voor de manier waarop wetijdens de doop door water en door vuur gereinigd worden –het reinigen van de ziel als we de gave van de Heilige Geestontvangen.

Genesis 6; Mozes 8

De prediking van Noach

18

In Genesis 6–9 staat het verhaal van Noach en de zondvloed.Let tijdens het lezen op de redenen waarom de Heer de godde-lozen uitroeide, en waarom deze vernietiging de beste manierwas om het heil van al zijn kinderen te bewerkstelligen. Over-weeg ook hoe we de bedeling van Noach met onze bedelingkunnen vergelijken – de bedeling voordat de aarde door vuurgereinigd zal worden.

Mozes 8 is de Bijbelvertaling van Joseph Smith van Genesis5:23–32; 6:1–13. Daarom is het verstandig om eerst Mozes 8te lezen en dan Genesis 6:14–22. Mozes 8 is het laatste hoofd-stuk van Mozes in de Parel van grote waarde. Voor de restvan het Oude Testament zijn de verwijzingen naar de Bijbel-vertaling van Joseph Smith niet meer in de Parel van grotewaarde te vinden.


Mozes 8

Genesis 6

Mozes 8; Genesis 6 – Waarom de Heer de aarde lietoverstromenPresident John Taylor heeft uitgelegd waarom de Heer hadbesloten om behalve het gezin van Noach alle mensen op aardete doden. President Taylor zei dat de wereld zo goddeloos wasdat de kinderen alleen nog maar in goddeloosheid opgroeiden.Op het moment dat rechtschapenheid niet meer mogelijk is, ishet niet langer gerechtvaardigd om onschuldige geesten vanuitde hemel naar de aarde te sturen. Daarom heeft de Heer allegoddelozen gedood en begon Hij opnieuw met het gezin vanNoach om rechtschapen mannen en vrouwen op aarde te zet-ten. ‘Door hun aardse bestaan te beëindigen, vermeed God dathun nakomelingen [als een erfenis] met hun zonden zoudenworden belast en zouden degenereren [goddeloos worden].Ook weerhield Hij hen ervan om nog meer goddeloze daden teverrichten.’ (Journal of Discourses, deel 19, blz. 158–159.) Als God

van de langste vinger vaneen volwassene (ongeveer45 centimeter).

Bestrijken (vs. 14) – Met eensoort teer bedekkenEl (vss. 15–16) – De afstandtussen de elleboog en de top

Groten naam (vs. 21) –BeroemdGedichtsel (vs. 22) –VerlangenGeopenbaard (vs. 24) –BekendgemaaktGekweld (vs. 25) – Hij had ergveel spijtVond [. . .] genade (vs. 27) –Ontving zegeningen en macht,werd aanvaardGeslacht (vs. 27) – GeneratieVlees (vs. 29) – Mensen

De vrucht zijner lendenen(vs. 2) – Zijn nakomelingenLuisterden, luisteren (vss. 13,15, 20–21, 23–24) – Aanhorenen gehoorzamenZonen Gods (vs. 13, 21) –Zij die verbonden met de Heerhebben geslotenZonen der mensen (vs.14) –Zij die geen verbonden met deHeer hebben geslotenZich verkocht (vs. 15) – Buiten het verbond getrouwd

de aarde niet had laten overstromen, had Hij zijn geweldigeplan niet kunnen volbrengen. Lees wat Nephi in 2 Nephi 26:24zegt over de beslissingen die de Heer soms neemt.

De Schriften bestuderenBestudeer Genesis 6 en maak drie van de volgende vieropgaven (A–D).

Een voorbeeld om onze roeping vande Heer te vervullen

1. In Leer en Verbonden 4:2–4 noemt de Heer een van demanieren waarop we geheiligd kunnen worden en onzeziel kunnen redden: met geheel onze macht, verstand ensterkte andere mensen redden. Noach is daar een uitste-kend voorbeeld van. Maak een diagram in je aanteken-boekje naar het onderstaande voorbeeld en schrijf er deinformatie uit Mozes 8:14–27 in. Als je deze activiteit doet,zul je merken hoe Noach inhoud aan zijn roeping van deHeer gaf. Besteed vooral aandacht aan de manier waarophij met kracht en macht werd gezegend en te weten kwamdat de Heer tevreden met hem en zijn werk was.

2. Schrijf een korte uitspraak over genade onder het diagram.

Wat is het verschil?

1. Lees Mozes 8:13–14, 21 en de definities van ‘zonen Gods’en ‘zonen der mensen’ in de afdeling ‘De Schriftenbegrijpen’. Leg het verschil uit tussen zoons en dochtersvan God en zoons en dochters van de mens. Neem inje uitleg op wie die vier groepen tegenwoordig zoudenkunnen zijn.

2. Leg aan de hand van Mozes 8:15–22 uit wat de Heer heeftgezegd over de zoons van God die met de dochters vande mens trouwen, of de zoons van de mens die met dedochters van God trouwen. Waarom is dat volgens jou zobelangrijk?

Wat de Heer deed Wat Noach deed Wat het volk deed

Vers 15

Vers 17

Vers 19

Vers 26

Vers 16

Vers 18

Vers 20–22

Vers 24

Vers 20

Vers 23–24

Vers 25Vers 27

19

Geef uitleg aan iemand die het nietbegrijpt

Gebruik de informatie uit de afdeling ‘De Schriften begrijpen’en de informatie uit Mozes 8 om de volgende vraag te beant-woorden: ‘Hoe kan een liefhebbende God de aarde doenoverstromen?’

Bereken het

Lees Genesis 6:14–22 enreken uit hoe groot de arkwas. Vergelijk de ark metiets dat je goed kent. Legde grootte van de ark in jenotitieboekje uit.

In Genesis 6 staat het ver-haal van Noach voor dezondvloed. In Genesis 7kunnen we lezen datNoach de laatste voorberei-dingen voor de zondvloedtrof en wat er tijdens dezondvloed gebeurde.



Zoek op wat er gebeurde

1. Lees 1 Petrus 3:18–20; Leer en Verbonden 138:6–11, 28–35en beschrijf wat Jezus Christus heeft gedaan voor de men-sen die tijdens de zondvloed zijn gedood.

2. Wat kunnen we uit de teksten in 1 Petrus en Leer enVerbonden 138 over de Heiland te weten komen?

Kolken (vs. 11) –WaterbronnenGrote waterdiepten (vs. 11) –De oceaanToenamen (vss. 18–19, 24) –Overstroomden

Rein, niet rein (vs. 2, 8) – Die-ren die wel of niet aanvaard-baar waren om gegeten of aanGod geofferd te worden.Geslacht [. . .] te behouden(vs. 3) – Hun toe te staan zichvoort te planten

Genesis 7

De zondvloed



Het verhaal toepassen

Schrijf aan de hand van Genesis 6–8 op hoe Noach en zijngezin van de zondvloed gered zijn. Schrijf dan iets op over deovereenkomsten tussen hun daden en wat wij tegenwoordigmoeten doen om in voorbereiding op de wederkomst geeste-lijk te overleven.

In Genesis 9 staat het verhaal van Noach en zijn gezin die deark verlaten en aan de doeleinden van onze hemelse Vadervoor zijn kinderen bijdragen. Omdat zij het enige gezin opaarde waren, bevonden zij zich in soortgelijke omstandig-heden als Adam en Eva. Het gezin van Noach had echter hetvoordeel dat zij de aardse en geestelijke geschiedenis vanAdam tot aan de zondvloed kenden. Nu je weet waarom de

Genesis 9

Een nieuw begin

=

De bedeling van Noach Tegenwoordig

??

Slaan (vs. 21) – Straffen

Genesis 8

De regen houdt op

20

Heer de aarde liet overstromen, waar zou je in je leven danuiterst voorzichtig mee zijn als je tot Noachs gezin behoorde?Wat zou je je kinderen vooral leren?

De kans voor Noach en zijn gezin om opnieuw te beginnen ineen wereld die van zonden was gereinigd, is symbolischvoor de nieuwe kans die wij krijgen als we ons laten dopen –we krijgen de kans om opnieuw te beginnen en getrouwer hetplan van onze hemelse Vader na te volgen. Net als de regen-boog een herinnering aan de liefde en genade van God voorNoachs gezin is, kan het avondmaal een voortdurende herin-nering zijn aan de manier waarop de Heer ons de mogelijk-heid heeft gegeven om door de verzoening het eeuwige levente ontvangen.


Genesis 9:1–17

Genesis 9:18–29 – Een verwarrend verhaal overNoachWe hebben niet alle details over de dronkenschap van Noach.We weten dat de Heer Noach nooit voor deze overtreding heeftveroordeeld, hoewel Hij elders in de Schriften dronkenschapwel heeft veroordeeld. In de tijd van het Oude Testament werdhet sap van de druif (wijn genoemd) opgeslagen. In de loop vande tijd ging het sap gisten waardoor dronkenschap kon wordenveroorzaakt. Maar gegist druivensap verschilt van wat de Bijbelsterkedrank noemt. Sterkedrank werd voornamelijk gemaaktvan verschillende vruchten en granen en daarmee werd opzet-telijk dronkenschap veroorzaakt. Noachs dronkenschap na hetdrinken van wijn was waarschijnlijk onopzettelijk.

Het is ook niet duidelijk wat er in Genesis 9:22 gebeurde toen‘Cham, de vader van Kanaän, zijns vaders naaktheid’ zag, enwaarom Noach in vers 25 Kanaän daarom vervloekte. Sommigemensen geloven dat de mantel werd gebruikt vanwege de bij-zondere godsdienstige betekenis ervan. De mantel kan ook eensymbool van Noachs priesterschap zijn geweest. HoewelKanaän en Cham de mantel namen, kan de vervloeking in ver-band staan met Abraham 1:26–27. Daarin kunnen we lezen datde nakomelingen van Cham werden vervloekt ‘met betrekkingtot het priesterschap’ (vs. 26).

De profeet Joseph Smith heeft daaraan toegevoegd: ‘Ik schrijfde vervloeking van Cham toe aan het feit dat hij Noach in zijndronkenschap uitlachte, maar verder geen kwaad deed. Noachwas een rechtschapen man. Toch dronk hij wijn en werddronken. De Heer heeft hem daarom niet in de steek gelaten.Hij behield al zijn macht in het priesterschap. Toen hij doorKanaän werd beschuldigd, vervloekte hij hem door middel vanzijn priesterschap. Ondanks zijn dronkenschap aanvaardde deHeer zijn woord en het priesterschap dat hij droeg. En de vloekrust tot op de dag van vandaag nog steeds op de nakomelingenvan Kanaän.’ (History of the Church, deel 4, blz. 445–446.)

In volgende geslachten(vs. 12) – Van nu af aan

Weest vruchtbaar, wordttalrijk en vervult de aarde (vs.1) – Neem kinderen

Als we de zegeningen van het priesterschap op oneerlijke wijzeverkrijgen of gebruiken, zullen we vervloekt worden en zullenwe bepaalde kansen, zegeningen en macht kwijtraken. Mensendie bijvoorbeeld liegen over hun naleving van de gedrags-normen om het priesterschap of bepaalde verordeningen te ont-vangen, zullen de zegeningen van die verordeningen niet ont-vangen, maar zullen zelfs zegeningen kwijtraken. We kunnen deHeer niet bedriegen.


Wat is jouw ‘regenboog’?

1. De Heer gaf Noach een teken,of een herinnering, van hetverbond dat Hij had gesloten.Door dat teken werd Noachherinnerd aan de barmhartig-heid van de Heer voor hem.Schrijf op waarin de Heerbarmhartigheid voor jou heeftgetoond.

2. In hoeverre is het avondmaal voor ons wat de regenboogvoor Noach was?

In Genesis 10 worden de nakomelingen van de zoons vanNoach genoemd: Jafet (zie vss. 2–6), Cham (zie vss. 6–20),en Sem (zie vss. 21–31). Na dit hoofdstuk is de Bijbel voor-namelijk het verhaal over de nakomelingen van Sem. De termSemiet – waarmee gewoonlijk de Joden bedoeld worden –betekent ‘nakomeling van Sem’.

Heb je ooit geprobeerd met iemand te praten die een anderetaal spreekt? Hoeveel werk zou er verricht worden alsalle leerlingen op school een andere taal zouden spreken?In Genesis 11 staat waarom we op aarde verschillendetalen hebben.

Genesis 11

De toren van Babel

Genesis 10

De nakomelingen van Noach

21


Genesis 11:1–9

Genesis 11:10–32 – De nakomelingen van Abraham

De Schriften bestuderenBestudeer Genesis 1 en maak twee van de volgende opgaven(A–C).

Lees en vergelijk

1. Lees Genesis 11:1–4 en leg uit wat het volk van Sinear deedin een poging om de hemel te bereiken.

2. Lees Handelingen 4:12; 2 Nephi 9:41–43; Mosiah 3:17;5:10–15 en schrijf op hoe we ‘een naam’ (Genesis 11:4)kunnen krijgen waardoor we de hemel kunnen bereiken.

Het verband met het Boek vanMormon leggen

Lees Genesis 11:5–9 en zoek op hoe de Heer reageerde toenhet volk een naam voor zichzelf probeerde te vestigen en

Noach

Haran

Sem

TerachZevende achterkleinzoon van Noach

(zie Genesis 11:10–26)

Abram (Abraham)Trouwde met Sarai

(Sara, dochtervan Haran;

zie Genesis 11:29;20:12)

NachorTrouwde met Milka(dochter van Haran;zie Genesis 11:29)

Milka Lot(zie Genesis 11:27–29)

Jiska Sarai(Sara)

Staakten (vs. 8) – Stopten met

een toren tot in de hemel wilde bouwen. Lees vervolgensEther 1:33–43 en schrijf in je aantekenboekje op wat er meteen van die groepen gebeurde.

Wat vind jij ervan?

Leg uit waarom de beslissing van de Heer in Genesis 11:1–9een zegen voor het volk was.

Kunnen mensen rechtschapen zijn als rechtschapenheid bijhen thuis niet wordt aangemoedigd of als zij door hun eigenouders worden vervolgd omdat zij rechtschapen willen zijn?Als dat het geval is, wat kunnen deze mensen dan doen omdie kwade invloeden te weerstaan? De geweldige profeetAbraham, die ‘een vriend van God’ (Jakobus 2:23) werdgenoemd, is in een dergelijke omgeving opgegroeid. Tijdenszijn leven heeft hij de problemen uit zijn jeugd overwonnen.Hij werd zo’n groot voorbeeld van rechtschapenheid dat Godhem beloofde dat allen die het ware evangelie aanvaardden,zijn kinderen genoemd zouden worden, en dat Jezus Christusals een van zijn nakomelingen op aarde zou komen. Als je inde volgende hoofdstukken van Abraham en Genesis overAbraham leest, zoek dan op wat hij heeft gedaan om zijnproblemen te overwinnen en een van de grootste profeten inde geschiedenis te worden.


Abraham 1

Heidense (vs. 5, 7) – Zij diede ware en levende God nietaanbiddenDeugd (vs. 11) – Reinheid,gehoorzaamheid aan dezedelijke wetten en geboden

Zegeningen der vaderen(vs. 2) – Verordeningen en ver-bonden van het priesterschapBevestigd (vs. 3) – GegevenOrdening (vs. 4) – roepingNakomelingschap (vs. 4) –Kinderen, kleinkinderenenzovoorts

Abraham 1

Abraham wil het priesterschap ontvangen

Zoals al in de inleiding op Genesis genoemd (zie ‘Deboeken Genesis, Mozes en Abraham’ op blz. 9), kreegJoseph Smith meer geschriften en leringen van de profeetAbraham in handen toen hij in Kirtland (Ohio) woonde.Hij vertaalde deze papyrusrollen. Het boek Abraham isgeen onderdeel van de Bijbelvertaling van Joseph Smith,maar uit Abraham 1–2 krijgen we wel een beter begripvan de gebeurtenissen in Genesis 12.

22

De Schriften bestuderenBestudeer Abraham 1 en maak twee van de volgende opgaven(A–C).

Welke zegeningen wil je ontvangen?

1. Ouderling Neal A. Maxwell heeft gezegd: ‘Wat we in deloop der tijd blijven verlangen, zullen we uiteindelijk wor-den en in de eeuwigheid ontvangen.’ (De Ster, januari 1997,blz. 20.) Lees Abraham 1:2–4 en schrijf de zegeningen opwaar Abraham naar ‘streefde’. Je kunt ze ook in je Schrif-ten markeren.

2. Kies iets uit deze lijst waar jij ook naar streeft. Leg uitwaarom. Aan het eind van vers 2 kunnen we lezen datAbraham ook ontving waar hij naar streefde. Zijn leven iseen voorbeeld van de manier waarop wij dezelfde zege-ningen kunnen ontvangen.

Waarom worden de rechtvaardigenvervolgd?

1. Probeer erachter te komen waarom de drie maagden enAbraham vervolgd werden. Vergelijk de redenen metde manier waarop rechtschapen mensen soms vervolgdworden.

2. Leg uit waarom het volgens jou de moeite waard is omrechtschapen te leven, ook al word je vervolgd.

Schrijf de teksten in je eigenwoorden op

Schrijf Abraham 1:18–19 in je eigen woorden op, geef aanwat de Heer Abraham beloofde en welke taken Abrahamontving.

In Abraham 1 kun je over het verlangen van Abraham lezenom bepaalde zegeningen van de Heer te ontvangen, en overde manier waarop hij een aantal van die zegeningen begon teontvangen (zie vooral vers 18–19). In Abraham 2 belooft deHeer Abraham nog meer zegeningen. Zoek tijdens het lezen

Abraham 2

Abraham ontvangt verbonden van God

Tijdrekening (vs. 28) –GeschiedenisNageslacht (vs. 31) – Kinderenen kleinkinderen, nakomelin-gen

Uit dit geslacht stamden(vs. 22) – Uit deze persoonkwamen voortPatriarchaal, patriarchale(vss. 25–26) – Van vaderop zoon

op wat Abraham deed om te laten zien dat hij getrouw was enin aanmerking kwam voor dergelijke beloften van God.


Abraham 2

Abraham 2 – Waar vond het verhaal van Abrahamplaats?Zie Bijbelkaart 2.

Abraham 2:8–11 – Het verbond van AbrahamJe zult meer over het verbond van Abraham leren als weGenesis 17 behandelen.

Abraham 2:22–25 – Zij is mijn zusSommige mensen vragen zich af waarom Abraham Sarai zijnzus noemde. De belangrijkste reden is omdat God het hemgebood. We moeten ook begrijpen dat er in de Hebreeuwse taalgeen aparte woorden voor kleindochter, kleinzoon, neef ofnicht bestaan. De algemene termen zoon, dochter en zus werdenvoor familierelaties gebruikt. Omdat Sarai de dochter vanAbrahams broer Haran was, stond ze ook bekend als zijn zus.

Het klinkt vreemd dat de Egyptenaren geen overspel met devrouw van een ander wilden plegen, maar er geen moeite meehadden om iemand te doden zodat ze volgens de wet met dievrouw konden trouwen. Het is belangrijk om te begrijpen datals Abraham toen zou zijn gedood, het verbond tussen de Heeren hem nooit vervuld had kunnen worden. Daarom gebood deHeer hem wat hij in dit geval moest zeggen om zijn eigen levente redden en de vervulling van het verbond mogelijk te maken.


Zoek naar bewijzen

1. Lees Abraham 2:1–17 en zoek naar bewijzen dat Abrahamin God geloofde en op Hem vertrouwde. Schrijf dezebewijzen in je aantekenboekje.

2. Schrijf op wat voor bewijzen iemand in jouw leven kanvinden waaruit blijkt dat jij God gehoorzaamt, gelooft enop Hem vertrouwt. Noteer voorbeelden uit je eigen levendie vergelijkbaar zijn met de manieren waarop Abrahamzijn geloof in God bewees, of noteer gebeurtenissen inje leven waarvan je zou willen dat je net zoveel geloof alsAbraham had gehad.

Zielen die wij [. . .] haddengewonnen (vs. 15) – Mensendie het evangelie hebbenaanvaardVerblijven (vs. 21) – WonenNijpend (vs. 21) – Moeilijkvoor de mensenSchoon (vs. 22) – Mooi

Mijn naam te dragen (vs. 6) –Mijn vertegenwoordiger zijn(net als een zendeling), vanMij getuigenBovenmate (vs. 9) – Meer dangemeten kan wordenGerekend (vs. 10) –beschouwd worden als

23

Gebruik alle woorden

Gebruik al de volgende woorden om een zin of twee te schrij-ven over de beloften van de Heer aan Abraham in Abraham2:8–11: zegenen, nakomelingen, bediening, priesterschap,evangelie, vader, zaligheid.

In Genesis 12 kunnen we opnieuw over de gebeurtenissen inAbraham 1–2 lezen. In Genesis 12 staat nauwkeurig aange-geven waar Abraham een altaar bouwde en de Heer aanbad(zie Genesis 12:8), en wat er gebeurde toen Abraham inEgypte aankwam en tegen de farao zei dat Sara zijn zus was(zie Genesis 12:14–20).

Je zult merken dat Abraham in het boek Genesis tot aanhoofdstuk 17 ‘Abram’ genoemd wordt en Sara ‘Sarai’. Als jeGenesis 17 leest, zul je merken waarom hun namen werdenveranderd.

Toen Abraham opgroeide, vervolgde zijn vader hem omdat hijgetrouw aan God wilde blijven. Lots vader (Haran) stierf nogeerder dan zijn grootvader (Terach). Zowel Abraham als Lothadden beproevingen. Zij brachten samen veel tijd door toenzij uit Ur naar Egypte en uiteindelijk naar het beloofde landKanaän trokken. Hun levens zagen er echter nogal verschil-lend uit. We kunnen ons afvragen waarom hun levens zo ver-schillend waren terwijl ze in soortgelijke omstandighedenwaren opgegroeid. Als je de volgende zes tot acht hoofdstuk-ken van Genesis leest, let dan op de verschillende beslissingendie Lot en Abraham namen en wat voor invloed die beslissin-gen op hun leven hadden.


Genesis 13


Een vriend helpen

Noteer hoe je het verhaal van Abraham en Lot in Genesis13:5–13 kunt gebruiken om een vriend te helpen die nietgoed met zijn ouders of andere gezinsleden kan opschieten.

Lengte en breedte (vs. 17) –HelemaalSloeg [. . .] op (vs. 18) –verhuisde

Het land liet niet toe (vs. 6) –Er waren niet genoeg levens-middelen

Genesis 12–13

Er mag geen twist zijn

Extra inzicht uit het NieuweTestament putten

Lees Hebreeën 11:8, 10, 13–16 en vertel wat de reden vanAbraham kan zijn geweest om zijn probleem op deze manierte lossen.

In Genesis 13:12 kunnen we lezen: Lot ‘sloeg zijn tenten optot bij Sodom’. Uit Genesis 14:12 kunnen we leren dat ‘hij nuwoonde te Sodom’. Daardoor werd hij als gevangene afge-voerd in een strijd tussen de verschillende koningen van datland. Abraham had verder geen last van die oorlog, totdat Lotgevangen was genomen. In Genesis 14:1–12 wordt uitgelegdhoe de verschillende koningen militaire verdragen sloten omzichzelf te beschermen en als winnaar uit de strijd te komen.Als de ene koning iets voor een andere koning deed, werddaar iets voor terugverwacht. Als je Genesis 14:13–24 leest,zul je merken wat Abraham deed om Lot te helpen en hoe hijreageerde op de aangeboden eer, macht, middelen en vleierijvan mannen met wereldse macht. Vergelijk deze reactie metde manier waarop hij een man met hemelse macht enbevoegdheid ontving en eerde.


Genesis 14:13–24

De Schriften bestuderenBestudeer Genesis 14:13–24 en maak opgave A en vervolgensopgaven B of C.

Wie was Melchizedek?

Lees Alma 13:14–19; Leer en Verbonden 84:14; 107:1–4; 138:41.Beschrijf wie Melchizedek was en waarom Abraham volgensjou tiende aan hem betaalde en zegeningen van hem ontving.

Trek je eigen conclusie

De stad Sodom stond bekend om haar rijkdom, haar wereld-lijk genot en haar goddeloosheid. Wat kunnen we uit dehandelwijze van Abraham tegenover de koning van Sodomover zijn normen en toewijding aan God leren? Als je deze

Have (vs. 16, 21) – Spullen diewaren gestolenVerslaan (vs. 17) – Doden

Verdeelden zich [. . .] tegenhen (vs. 15) – Verdeeldenzich in groepen om hen teomsingelen

Genesis 14

Abraham spreekt Melchizedek

24

vraag beantwoordt, overweeg dan wat Abraham van dekoning van Sodom had kunnen krijgen. Overweeg ook hetbeginsel in Moroni 10:30.

Tekenen

Maak een tekening van het verhaal van Abraham inGenesis 14:17–24.

Al eerder in zijn leven had de Heer Abraham veel beloftengedaan over zijn nageslacht. Een van die beloften luidde datzijn nageslacht zo talrijk als ‘het stof der aarde’ zou zijn(zie Tijdens de gebeurtenissen in Genesis 15 haddenAbraham en Sara nog steeds geen kinderen. (Zie Genesis13:16.) In dit hoofdstuk laat de Heer Abraham weten dat zijnbeloften vervuld zullen worden.


Genesis 15:9–17 – Wat deed Abraham in deze verzen?Deze verzen in Genesis 15 beschrijven een oud gebruik uithet Midden-Oosten: het sluiten of middendoor delen van eenverbond. Nadat de persoon die het verbond sloot het dier (of de dieren) middendoor had gedeeld, liep hij tussen de tweedelen door alsof hij wilde zeggen: ‘Als ik mijn verbond nietnaleef, zal ik net als dit dier middendoor gedeeld worden.’

Liefelijke zoon (vs. 4) –Eigen zoonTot uw vaderen gaan (vs. 15) –Overlijden

Bezitter (vs. 2) – Dienstknechtdie de leiding over anderedienstknechten heeftEen onderhorige (vs. 3) –Iemand die uit een van mijndienstmaagden geboren is

Genesis 15

Een verbond wordt bevestigd

De vurige fakkel was het symbool van de aanwezigheid van deHeer waardoor Abraham de verzekering kreeg dat de Heer zijnverbond zou vervullen.


De symboliek uitleggen

Markeer de woorden van de Heer in Genesis 15:1 die aange-ven wat de Heer voor Abraham zou betekenen. Noteer inhoeverre de Heer hetzelfde betekent voor hen die verbondenmet Hem sluiten en die nakomen.

De zinnen afmaken

1. Abraham maakte zich zorgen omdat [. . .] (zie vs. 3, 7–8)

2. De Heer stelde Abraham gerust door [. . .] (zie vs. 1, 17)

In Genesis 15 hebben we over de twijfels en zorgen vanAbraham gelezen. In Genesis 16 zullen we iets over de gevoe-lens van Sara te weten komen. De Heer gebood Sara omHagar aan Abraham als vrouw te geven, en Hij geboodAbraham om Hagar als vrouw te nemen (zie LV 132:34–35).Hoewel het misschien moeilijk voor Sara was om dit te doen,gaf het wel aan hoe groot haar verlangen was om de Heerte gehoorzamen en zijn verbonden te vervullen. Denk tijdenshet lezen van dit hoofdstuk ook aan de gevoelens die Hagarzou kunnen hebben gehad.



Gods liefde erkennen

Door beproeving leerde Hagar wat zij kon doen om moeilijk-heden te overwinnen. Noteer wat op jou de meeste indrukheeft gemaakt in Genesis 16 waaruit de liefde van God voorHagar blijkt en waardoor Hagar zijn liefde aanvaardde.

In uw schoot (vs. 5) – Aan jouVerneder u onder haar hand(vs. 9) – Verneder u en doewat zij zegt

Slavin (vs. 1) – DienstmaagdNiet vergund te baren (vs. 2)– Me ervan weerhouden omkinderen te krijgen

Genesis 16

Abraham trouwt met Hagar

25

In Genesis 17 zegende God Abraham opnieuw en gaf Hij hemnog meer beloften met betrekking tot de zegeningen die hijen zijn nakomelingen zouden ontvangen. Net als aan ons gafde Heer de beloften en zegeningen stap voor stap aanAbraham, steeds een beetje meer. Alle beloften, zegeningenen verbonden die aan Abraham zijn gegeven, wordengezamenlijk ‘het verbond van Abraham’ genoemd. OuderlingRussell M.Nelson heeft de beloften van het verbond vanAbraham als volgt samengevat:

‘Het verbond (. . .) is van allesovertreffend belang. Het omvatverschillende beloften:

‘Het nageslacht van Abraham zou talrijk zijn, recht hebbenop een eeuwig nakomelingschap en het priesterschap dragen;

‘Hij zou de vader van vele natiën zijn;

‘Christus en vorsten zouden uit Abrahams nageslachtvoortkomen;

‘Bepaalde landen zouden hun erfdeel zijn;

‘Alle natiën der aarde zouden door zijn nageslacht gezegendworden;

‘Het verbond zou oneindig zijn – zelfs “duizenden geslach-ten” lang.’ (De Ster, juli 1995, blz. 29.)

Ouderling Bruce R.McConkie heeft uitgelegd hoe Abrahamzijn zegeningen ontving:

‘Abraham ontving het evangelie door zich te laten dopen(het verbond van het eeuwig heil); vervolgens ontving hij hethogere priesterschap en sloot hij een celestiaal huwelijk(het verbond van de verhoging). Daarbij kreeg hij de verzeke-ring dat hij eeuwig nakomelingschap zou hebben. Uitein-delijk ontving hij de belofte dat al deze zegeningen aan zijnnakomelingen zouden worden gegeven. (Abraham 2:6–11;LV 132:29–50.) (. . .)

‘(. . .) Al deze onderdelen die met de persoonlijke verhoging enhet eeuwig nakomelingschap te maken hebben, worden iederekeer hernieuwd als een lid van het huis van Israël een celesti-aal huwelijk sluit.’ (Mormon Doctrine, blz. 13.)

Omdat alle leden van de kerk door middel van het verbondafstammelingen van Abraham zijn, moeten we de verbondendie de Heer met Abraham sloot aandachtig overwegen enbeslissen in hoeverre ze op ons van toepassing zijn.

Genesis 17

Het verbond van Abraham


Genesis 17

Genesis 17:9–14 – BesnijdenisHet teken of het symbool van het verbond dat God met Abra-ham sloot was de besnijdenis. De besnijdenis symboliseert rein-heid voor God en was ook een symbolische herinnering aan debeloften die de Heer aan Abraham over zijn nakomelingen hadgegeven. Tegenwoordig is de besnijdenis geen vereiste meer.


De elementen van het verbond

Een verbond is een overeenkomst tussen twee partijen. Beidepartijen beloven iets. Een verbond in het evangelie wordtaltijd door God vastgesteld. Hij beslist wat er als onderdeelvan het verbond gedaan of ontvangen moet worden. Demens belooft de vereisten na te komen.

1. Wat moest Abraham van de Heer doen om het verbond tekunnen ontvangen? (Zie vs. 1, 10).

2. Wat beloofde de Heer? (Zie vss. 2–8, 15–19).

3. Lees Genesis 12:1–3; 13:14–16; 15:1–7; Abraham 1:18–19;2:9–11. Voeg de beloften toe aan de lijst met beloften waarje al eerder aan begonnen bent.

De elementen organiseren

Er zijn vier categorieën zege-ningen in het verbond vanAbraham opgenomen: land,nakomelingen, priesterschapen evangelie en het eeuwigheil. Neem de lijst uit activiteitA en organiseer ze per catego-rie. Als je vindt dat eenbepaalde zegening bij meerdan één categorie hoort, noteerdeze dan onder alle toepasse-lijke categorieën.

Hoe belangrijk is een naam?

De namen van Abraham en Sara werden als onderdeel vanhet verbond veranderd (zie Genesis 17:4–8; 15–16).

1. Wat zou jij ervan vinden om een naam als Sara te krijgen?Waarom?

2. In hoeverre was de naam Sara een aanvullend getuigenisvan de beloften van God? Voor wie is zij een prinses, enwie kan zij worden?

Het verbond van Abraham

NakomelingenLand

Eeuwig heilPriesterschapen evangelie

U tot volken stellen, enkoningen zullen uit u voort-komen (vs. 6) – Natiën enkoningen zullen zich onderuw nakomelingen bevinden

U uitermate talrijk maken(vs. 2) – U veel nakomelingengevenUitermate vruchtbaar (vs. 6) –Veel nakomelingen

26

3. Als de leden van de kerk kinderen van Abraham en Sarazijn, wat kunnen we dan over onszelf te weten komennaar aanleiding van de namen die God aan dit geweldigeechtpaar gaf?

4. In hoeverre is het ontvangen van een naam een onderdeelvan de verbonden die we tegenwoordig sluiten?(Zie 2 Nephi 31:13, 17–20; Mosiah 18:8–10; Moroni 4:1–3.)

5. Wat is de nieuwe naam die we ontvangen als we ons latendopen en aan het avondmaal deelnemen? Waarom is hetzo belangrijk om die naam op ons te nemen?

In Genesis 17 belooft de HeerAbraham dat Sara een zoon zalbaren. We kunnen lezen hoeAbraham op die belofte rea-geerde. In Genesis 18 kunnenwe lezen hoe Sara op die beloftereageerde.


Genesis 18

Genesis 18:1–22 – Door wie werd Abraham bezocht?In Genesis 18:1 kunnen we lezen dat de Heer aan Abrahamverscheen. Dat wil niet zeggen dat de Heer een van de driemannen was die hem hadden bezocht. In de Bijbelvertaling vanJoseph Smith staat dat deze drie mannen heilige mannen warendie het priesterschap droegen en officiële vertegenwoordigersvan de Heer waren.

Geroep (vs. 20) – Wat er overde zonde en de goddeloosheidis gezegdZien, of zij inderdaad gedaanhebben naar het geroep(vs. 21) – Uitzoeken of zij alleshebben gedaan wat demensen zeggenHet zij verre van U, aldus tehandelen (vs. 25) – Dat is nietde manier waarop U normaalgesproken zaken behandeltStof en as (vs. 27) – Nietsvergeleken bij God

Ga dan niet [. . .] voorbij(vs. 3) – Ga niet wegBete (vs. 5) – StukBereid (vs. 6) – BakBereiden, bereid had (vss.7–8) – Klaarmaken om te etenHet ging Sara niet meer naarde wijze der vrouwen (vs. 11)– Sara was te oud om een babyte krijgenHeer (vs. 12) – EchtgenootGerechtigheid en recht tedoen (vs. 19) – Rechtschapenleven en anderen helpen

Genesis 18

Is er iets onmogelijk voor de Heer?

Genesis 18:20 – De zonden van Sodom en GomorraAls we Genesis 19 lezen, zullen we merken dat onzedelijkheideen van de grootste zonden in die steden was. In Ezechiël16:48–50 kunnen we lezen dat de inwoners van Sodom enGomorra hoogmoedig waren en onwillig om voor de armen enbehoeftigen te zorgen.

Genesis 18:23–33 – De goddelozen kunnen ter willevan de rechtvaardigen gespaard wordenLees Alma 10:20–23 voor meer informatie over het beginsel datde goddelozen gespaard kunnen worden.


De vraag van de Heer beantwoorden

1. De vraag in Genesis 18:14 wordt niet beantwoord. Kijkof je in Lucas 1:37 een antwoord kan vinden. Leg hetantwoord vervolgens uit.

2. Noteer een ervaring die jij of iemand die je kent heeftgehad waaruit blijkt dat niets voor de Heer te wonderlijk is(zie vs. 14).

Kies de beste woorden uit

Als je Genesis 18:16–33 hebt gelezen, overweeg dan wat jeover het karakter van Abraham en het karakter van God kuntleren. Kies uit deze teksten twee woorden die volgens jouAbraham het beste beschrijven en twee woorden die volgensjou de aard van God het beste beschrijven.

In Genesis 14:12 staat dat Lot ‘woonde te Sodom’. In Genesis18 staat dat boodschappers van God onderweg naar Sodomen Gomorra bij Abraham verbleven. Adam werd op de hoogtegesteld van het plan om Sodom en Gomorra te verwoesten.In Genesis 19 staat wat er gebeurde toen de boodschapperaankwam om Lot en zijn gezin voor de verwoesting uitSodom en Gomorra te helpen vertrekken.

Lot was in staat om te ontsnappen voordat Sodom enGomorra verwoest werden. Enkele gezinsleden waren echteraan de goddeloosheid in Sodom en Gomorra gewend geraakt.Zij werden vernietigd omdat zij niet wilden vertrekken.

Genesis 19

Sodom and Gomorra

27

In Genesis 20 moest Abraham opnieuw zijn leven reddendoor te zeggen dat Sara zijn zus was. Daardoor werd de Heerin de gelegenheid gesteld om Abimelek en zijn gezin ervan teovertuigen dat Abraham een profeet van God was. Abimeleken zijn gezin werden gezegend omdat hij geloofde datAbraham een profeet van God was.

Soms worden ons geloof en ons geduld beproefd als we ernaarstreven de beloften van de Heer te vervullen. In Genesis 21staat hoe de belofte van God aan Abraham en Sara werd ver-vuld, dat zij een zoon zouden krijgen. De gebeurtenissen inGenesis 21 vonden plaats toen Abraham honderd jaar was enSara negentig jaar. Kon er enige twijfel bestaan over het feitdat de geboorte van hun zoon inderdaad een wonder en eenzegen van God was?


Genesis 21


Een brief schrijven

Stel je voor dat je je in de situatie van Abraham of Sarabevindt en een brief aan een vriend(in) schrijft over degeboorte van Isaak. Zet in je brief ook iets over de tijd datSara dacht dat ze geen kinderen meer kon krijgen. Beschrijfhoe jij je zou hebben gevoeld. Neem ook de betekenis van denaam Isaak op en wat die naam met de gebeurtenissen temaken heeft (zie Genesis 21).

Mishaagde (vs. 11) – Vond hetverschrikkelijkBoogschot (vs. 16) – Deafstand die iemand met eenpijl en boog kan schietenDeert (vs. 17) – Is er aan dehand

Bezocht (vs. 1) – ZegendeZoogt kinderen (vs. 7) –Een baby borstvoeding gevenGespeend (vs. 8) – Niet meermet moedermelk gevoedSlavin (vss. 10, 12–13) –Dienstmaagd

Genesis 20–21

Een belofte vervuld

Als de Heer je zou vragen om iets op te geven, wat zou danhet moeilijkst zijn om af te staan? Zou je het doen? Waarom?In Genesis 22 staat het verhaal van een van de moeilijksteopdrachten die God ooit aan iemand heeft gegeven. Lees,voordat je hoofdstuk 22 gaat lezen, eerst wat de Heer in Leeren Verbonden 101:4–5 tegen de leden van de kerk heeftgezegd. Probeer je tijdens het lezen van Genesis 22 voor testellen dat je Abraham of Isaak bent. Wat zou je tijdens diegebeurtenissen hebben gedacht?


Genesis 22

Genesis 22 – Waarom gebood de Heer Abraham omIsaak te offeren?‘Waarom vroeg de Heer zoiets van Abraham? Omdat Hij zijntoekomst kende en wist dat hij de vader van een ontelbaregroep nakomelingen zou zijn, was Hij vastbesloten om hem tebeproeven. Dat deed God niet voor Zichzelf. Hij wist van tevo-ren wat Abraham zou doen. Het doel was om Abraham eenbepaalde les te leren en hem in staat te stellen kennis te verwer-ven die hij op geen andere wijze had kunnen ontvangen.Daarom beproeft God ons allemaal. Niet ten behoeve van zijneigen kennis, want Hij weet alles van tevoren. Hij kent jullieleven en weet van alles wat je zult doen. Maar Hij beproeft onsom onze eigen bestwil, zodat we onszelf leren kennen. (. . .)Abraham moest deze beproeving doorstaan omdat God hemal zijn heerlijkheid, verhoging en eer wilde geven. Hij wildehem tot koning en priester ordenen, om hem in zijn heerlijk-heid, macht en heerschappij te laten delen.’ (George Q. Cannon,Conference Report, april 1899, blz. 66.)

Ouderling Neal A. Maxwell heeft deze waarheden op ons toe-gepast toen hij zei: ‘Ons leven kan (. . .) niet én geloofrijk énstressarm zijn. (. . .)

‘Hoe kunnen u en ik dus verwachten om naïef door het leven tezweven, en als het ware te zeggen: “Heer, geef mij ervaring,maar geen verdriet, geen ellende, geen pijn, geen tegenslag,geen verleiding, en zeker geen eenzaamheid. Bescherm mij,Heer, tegen alle ervaringen die U gebracht hebben tot wat Gijzijt! En laat mij dan tot U komen en in uw vreugde delen!”’(De Ster, juli 1991, blz. 84.)

De poort [. . .] in bezit nemen(vs. 17) – Macht hebben over

Kloofde (vs. 3) – HakteGodvrezend (vs. 12) – Eerbie-dig en God liefhebbend

Genesis 22

Isaak als offer aan God

28

De profeet Joseph Smith heeft gezegd dat opoffering een van demanieren is om een groter geloof te ontwikkelen. In hoeverrezou jouw geloof in God bijvoorbeeld zijn toegenomen als jij het-zelfde als Abraham had ervaren? Hij zou niet in zijn geloof zijngegroeid als hij had geweigerd zijn zoon te offeren. JosephSmith heeft gezegd: ‘Een godsdienst die geen volledige opoffe-ring van zijn aanhangers vergt, heeft nooit voldoende machtom hen het geloof te laten ontwikkelen dat zij nodig hebbenvoor het leven en het eeuwig heil.’ (Lectures on Faith [1985],blz. 69.)

Genesis 22:14 – Waar was ‘De Here zal erinvoorzien’ en wat betekent die naam?Abraham noemde de plaats waar hij het altaar had gebouwd‘De Here zal erin voorzien’. Hij profeteerde dat de Heer later opdie berg gezien zou worden. Deze groep heuvels die normaliterMoria genoemd worden (zie Genesis 22:2), was dezelfde plaatsals waar de tempel van Salomo is gebouwd en waar de Heilandis gekruisigd.


Bestudeer Genesis 22 en maak drie van de volgende vijfopgaven (A–F).

Jeruzalem in de tijd van Jezus

De kruisiging van de Heiland

Golgota

De weg naar Betlehemen Hebron

De weg naarde Schelfzee

GetsemaneDe tempel vanSalomo

De Olijfberg

en

de berg Moria

De

va

ll

ei

Ki

dr

on

De weg naar Betanië en Jericho

Een zinnebeeld van Christus

1. Lees Jakob 4:3–5 en leg uit wat we uit die verzen over hetverhaal van Abraham en Isaak kunnen leren.

2. Schrijf zoveel mogelijkdetails op uit het verhaalvan Abraham en Isaakdie iets met de verzoe-ning van Christus temaken hebben. Je kuntde informatie in eenschema verwerken zoalsin het voorbeeld.

Zoek en noteer voorbeelden

1. Maak een lijst van alle bewijzen die je in Genesis 22:1–14kunt vinden waaruit de gehoorzaamheid, de getrouwheiden de toewijding van Abraham blijken.

2. Kies het bewijs uit dat op jou de meeste indruk heeftgemaakt en noteer wat je kunt doen om het zelf toe tepassen.

Denk na en schrijf over opoffering

1. Waarom zou Abraham gewillig zijn geweest om zijn zoonte offeren?

2. Wat moeten wij tegenwoordig van de Heer opofferen?(Zie 3 Nephi 9:19–20.)

3. Waarom zou iemand gewillig zijn om iets aan God op teofferen?

Als je over de antwoorden op deze vragen nadenkt, over-weeg dan ook de volgende lering van de profeet JosephSmith: ‘Als een man alles wil opgeven, zijn positie en reputa-tie, zijn aanzien en toejuichingen, zijn goede naam onder demensen, zijn huizen, zijn land, zijn broers en zussen, zijnvrouw en kinderen, en zelfs zijn eigen leven (. . .) is daar meerdan geloof voor nodig (. . .) dan moet hij de wil van Goddoen, en de actuele kennis en het besef hebben dat als dit lij-den voorbij is, hij zijn eeuwige rust zal ingaan en aan de heer-lijkheid van God zal deelnemen.’ (Lectures on Faith, blz. 68;zie ook de leringen van Paulus in Hebreeën 11:17–19.)

De beloften met elkaar vergelijken

Lees de beloften God aan Abraham in Genesis 12:2–3;13:14–16; 15:5; 17:2, 4, 7. Vergelijk deze beloften met de belof-ten van God aan Abraham in Genesis 22:15–18. In hoeverrezijn ze hetzelfde of verschillend?

Overdenk en noteer in hoeverrebeproevingen ons geloof versterken

Hoe kunnen beproevingen, zoals die van Abraham en Isaak,ons geloof in Christus versterken? Sommige begrippen in deafdeling ‘De Schriften begrijpen’ kunnen een hulpbron zijnom deze vraag te beantwoorden.

Abrahamen Isaak

Het offeren vande Zoon van God

29

In Genesis 23 kunnen we lezen dat Sara overlijdt. Sara washet eerste familielid van Abraham dat in het door Godbeloofde land werd begraven.


Abraham introduceren

Stel je voor dat je een bijeenkomst moet leiden waar Abra-ham de gastspreker is. Schrijf op hoe je hem zou introducerenen wat volgens jou de belangrijkste en indrukwekkendstegebeurtenissen in zijn leven zijn geweest.

Wat zijn volgens jou de belangrijkste eigenschappen waar jeop moet letten als je een huwelijkspartner zoekt? Wie zou jevoldoende vertrouwen om een partner voor jou uit te zoeken?

President Spencer W.Kimball heeft gezegd: ‘De belangrijksteinvloed op je toekomst, je werkzaamheden, je instelling enje uiteindelijke bestemming (. . .) heeft die ene beslissing die jeneemt (. . .) als je iemand vraagt om jouw eeuwige partner teworden. Dat is de belangrijkste beslissing in je hele leven!Het maakt niet uit waar je naar school gaat, welke studierich-ting je kiest of hoe je in je onderhoud gaat voorzien. Dat zijnook wel belangrijke beslissingen, maar ze vallen in het niet bijde belangrijke beslissing die je neemt als je iemand vraagt omje eeuwige metgezel te worden.’ (The Teachings of SpencerW.Kimball, Edward L.Kimball [1982], blz. 301.)

Het kiezen van een huwelijkspartner is voor iedereen belang-rijk, maar vooral voor de mensen die de zegeningen van hetverbond van Abraham willen ontvangen. Het eeuwige gezinis daar een onderdeel van. Als een man en vrouw allebei hetverbond van Abraham, dat in de tempel volledig wordt ont-vangen, aanvaarden en naleven, kunnen ze een eeuwig gezinworden. Let tijdens het lezen op alle moeite die er is gedaanom ervoor te zorgen dat Isaak binnen het verbond zou trou-wen, en op de manier waarop de Heer hulp verleende. Over-weeg hoeveel moeite jij wilt doen om binnen het verbond tetrouwen, en in hoeverre de Heer je zou kunnen helpen.

Genesis 24

Een vrouw voor Isaak

Genesis 23

Sara sterft


Genesis 24


Met wat voor persoon wil jij trouwen?

1. Noteer wat je uit Genesis 24 over Rebekka hebt geleerdwaaruit blijkt dat zij een goede vrouw voor Isaak was.

2. Schrijf iets over een van de eigenschappen die je net hebtopgeschreven en die jij het belangrijkst voor jouw toekom-stige huwelijkspartner vindt.

In Genesis 25 staat dat Abraham na de dood van Sara opnieuwtrouwde en nog meer kinderen kreeg. In dit hoofdstuk staat ookiets over zijn dood en begrafenis. Er staat ook een opsommingin van de zonen van Ismaël. Vervolgens gaat het hoofdstukover de geboorte van Esau en Jakob, de tweeling van Isaak enRebekka. Het verhaal van Esau en Jakob roept een aantalbelangrijke vragen op die wij ons allemaal moeten stellen:Wat vind ik ervan om onder het verbond van Abraham geborente zijn? Hoeveel waarde hecht ik aan dat verbond?


Genesis 25:19–34

Genesis 25:30–34 – Esau verkoopt zijneerstgeboorterechtIn die tijd ontving de eerstgeboren zoon een ‘geboorterecht’.Dat hield onder andere in dat hij het recht had om thuis te

Wildbraad (vs. 28) – Vleesvan de dieren die Esau hadgedood

Scheiden uit uw lichaam(vs. 23) – Geboren wordenMantel (vs. 25) – Kleding

Genesis 25

Wat is de waarde van het verbond?

Ontzadelde (vs. 32) –Bepakking verwijderdeWoord (vs. 33) – opdrachtBestiering (vs. 50) –Afkomstig vanSluier (vs. 65) – Een lap stofdie het gezicht bedekt, in diesamenleving door ongehuwdevrouwen gedragen

Maagschap (vs. 4, 7); Geslacht(vs. 38, 40) – Familie, familie-ledenBij zich (vs. 10) – Aan hemtoevertrouwdDie [. . .] niet onttrokken heeft(vs. 27) – Die heeft gegeven

30

presideren en om een dubbel erfdeel te ontvangen als zijn vaderzou overlijden. Dan zou die zoon voor de rest van het gezinzorgen, inclusief de weduwe. Door de openbaring die Rebekkaover haar twee zoons ontving, kon zij waarschijnlijk beterbegrijpen dat deze traditie in hun gezin niet automatisch vantoepassing zou zijn. Niet alleen door de geboorte werd hetgeboorterecht van het verbond ontvangen, maar voornamelijkdoor rechtschapenheid. Door het verhaal in Genesis 25:29–34kunnen we beter begrijpen waarom er tegen Rebekka werdgezegd dat de jongere het geboorterecht zou ontvangen. Som-mige mensen bekritiseren Jakob omdat hij zijn broer uitbuitte.We kennen echter niet de volledige achtergrond van het ver-haal. In het verhaal staat wel duidelijk hoe weinig waarde Esauaan het geboorterecht en aan de zegeningen van de eerstgebo-rene van Abraham hechtte. Ook staat er dat Jakob een grootverlangen had om die zegeningen te ontvangen.


Hoe gaat dat tegenwoordig?

Esau verkocht iets dat later van grote waarde zou zijn(zijn geboorterecht). Hij verkocht het voor iets van weinigwaarde dat hem onmiddellijk van zijn hongergevoel verloste.Noteer op wat voor manier mensen tegenwoordig eeuwigemogelijkheden en zegeningen voor wereldse zaken engeneugten verhandelen.

In Genesis 26 kunnen we lezen hoe de Heer Isaak zegende enhet verbond van Abraham met hem hernieuwde (zie vss. 3–5,23–25). In hoofdstuk 26 staan ook andere gebeurtenissen inhet leven van Isaak beschreven die lijken op wat er met zijnvader Abraham gebeurde (zie vss. 6–11, 19–22, 26–31).In de laatste verzen van het hoofdstuk staat dat Esau beslootom buiten het verbond te trouwen en hoeveel verdriet Isaaken Rebekka over die beslissing hadden.

Sommige mensen denken dat zij gezegend zullen wordenzonder de geboden te onderhouden die bij die zegeningenhoren. Zij vergissen zich (zie LV 130:20–21). In Genesis25:29–34 kunnen we lezen dat Esau meer waarde aan deonmiddellijke bevrediging van zijn behoeften hechtte dan aande taken en zegeningen van zijn eerstgeboorterecht binnenhet verbond. In Genesis 26:34–35 laat Esau opnieuw zienhoe weinig waarde hij aan het verbond hecht als hij met eenvrouw buiten het verbond trouwt. Met deze kennis over Esaukunnen we beter begrijpen wat er in Genesis 27 gebeurde.We moeten beseffen dat Esau niet in aanmerking kwam voorde zegeningen die Isaak hem wilde geven.

Genesis 26–27

Jakob ontvangt de zegeningen van het verbond

Je moet ook begrijpen dat de zegeningen die in Genesis 27aan Jakob werden beloofd voorwaardelijk waren – hij zou zealleen ontvangen als hij getrouw aan het verbond zou blijven.Hij zou de zegeningen niet automatisch ontvangen Als jeGenesis 28–35 leest, let dan op wat Jakob deed om de beloofdezegeningen te ontvangen.


Genesis 27

Genesis 27 – Een gestolen zegen?Hoewel Isaak dacht dat hij Esau een zegen gaf, veranderde hijde zegen niet en vervloekte hij ook Jakob niet toen hij erachterkwam dat hij Jakob had gezegend (zie Genesis 27:33). Isaakerkende waarschijnlijk het feit dat de Heer hem had geïnspi-reerd om de juiste persoon te zegenen. Uit het verhaal vanJakob en Isaak kunnen we leren dat de Heer zijn dienstknech-ten inspireert om ondanks hun zwakheden of beperkte kenniszijn wil te doen.

Jakob was tijdens de gebeurtenissen in Genesis 27 bepaaldezegeningen beloofd. Deze zegeningen konden echter pasvervuld worden toen hij gehoorzaam aan de geboden was.


Esau raad geven

Stel je voor dat je met Esau bevriend bent en de kans krijgt omna de gebeurtenissen in Genesis 27 met hem te praten. HelpEsau aan de hand van Genesis 25–27 begrijpen waarom Jakobde zegen ontving en vertel hem wat hij nu het beste kan doen.

In Genesis 27 zegent Isaak Jakob dat hij voorspoedig zal zijnen heerschappij over zijn oudere broer Esau zal hebben.De grootste zegen die Jakob echter kon ontvangen, waren dezegeningen van het verbond dat zijn grootvader Abraham enzijn vader Isaak hadden gesloten. In Genesis 28 geeft de HeerJakob meer informatie over het verbond en de zegeningen.

Genesis 28

De heilige ervaring van Jakob

Zijn juk van uw hals zultafrukken (vs. 40) –Zijn dienstknecht niet meerzult zijnGrimmigheid (vs. 44) –Boosheid

Vette (vs. 28, 39) –VoorspoedigeVoorzien (vs. 37) – GezegendKrachtig inspant (vs. 40) –Je je in het land vestigt

31


Genesis 28

Genesis 28:10–28 – Jakob te BetelWe weten niet precies hoe de ladder in Jakobs droom er uitzag.De ladder symboliseert in ieder geval het opklimmen tot dehemel via de middelen die God heeft verschaft en die door zijndienstknechten (de engelen) worden uitgevoerd.

Ouderling Marion G. Romney heeft gezegd dat de sporten vande ladder de verbonden voorstellen die we met God sluiten omdichter tot Hem te naderen. Hij heeft ook gezegd: ‘De tempel isvoor ons wat Betel voor Jakob was.’ (‘Temples – The Gates toHeaven’, Ensign, maart 1971, blz. 16.) Tempels zijn bergen vande Heer waar we onszelf boven de wereldse zaken kunnen ver-heffen, dichter tot God en de hemel kunnen komen en kunnenleren hoe we voor eeuwig in zijn tegenwoordigheid kunnenkomen. De verordeningen die we in de tempel ontvangen,zijn van wezenlijk belang voor onze verhoging. De tempel isdaarom de poort tot God en het eeuwige leven.

De Schriften bestuderenBestudeer Genesis 28 en maak een van de volgende opgaven(A–B).

De beloften herkennen

In Genesis 28 beloofdeIsaak bepaalde zegeningenaan Jakob, de Heer beloof-de bepaalde zegeningenaan Jakob, en Jakob beloof-de de Heer dat hij bepaaldedingen zou doen. Zoek indit hoofdstuk de beloftenop en zet ze in een schemazoals in het voorbeeld.

Teken jouw ladder naar de hemel

1. Teken een ladder (volgens een van de voorbeelden) in jeaantekenboekje. Schrijf bij iedere sport een verordeningdie je moet ontvangen of een verbond dat je met God moetsluiten om het eeuwige leven te kunnen ontvangen.

Isaakbeloofde

Jakob(zie vss. 3–4)

De Heerbeloofde

Jakob(zie vss. 13–15)

Jakobbeloofdede Heer

(zie vss. 20–22)

Opgerichte steen (vs. 18, 22) –Altaar

Behoeden (vs. 15) –Beschermen en zegenen

2. Laat de tekening aan je ouders of kerkleiders zien omerachter te komen of je iets bent vergeten.

3. Noteer wat je nu doet om deze verbonden te kunnenontvangen of om de zegeningen waardig te zijn van deverbonden die je al hebt gesloten.

In Genesis 32 kun je lezen hoe de Heer de naam van Jakob inIsraël veranderde. We praten in de kerk vaak over de twaalfstammen van Israël, genoemd naar de twaalf zoons van Jakob(Israël) en hun nakomelingen. In Genesis 29–30 staat hetverhaal van Jakobs huwelijken en de geboorte van elf van zijntwaalf zoons.


Genesis 29

De Schriften bestuderenBestudeer Genesis 29 en maak opgave A of B.

Terach

Abraham Haran

Lot Milka Sarai Jiska

JakobRebekka

Betuël

Nachor

Laban

Lea Rachel

Isaak

Breng de bruiloftsweek teneinde (vss. 27–28) – Met haargetrouwd blijven en wachtentot de huwelijksviering vaneen week ten einde is voordatje iets anders doetOpende Hij haar schoot(vs. 31) – Zegende Hij haarmet kinderenHield zij op met baren(vs. 35) – Kreeg zij geenkinderen meer

Volop dag (vs. 7) – De zonstaat hoog aan de hemel,overdagBleef (vs. 14) – WoondeOm niet (vs. 15) – Voor nietsFlets (vs. 17) – In sommigeandere bijbelvertalingenstaat hier ‘vriendelijk’ of‘zachtaardig’Schoon van gestalte en uiter-lijk (vs. 17) – AantrekkelijkTot haar kome (vs. 21) – Haarechtgenoot worden (haar tentingaan en bij haar wonen)

Genesis 29

De kinderen van Jakob, deel 1

32

Leef je in

Stel je voor dat jij Jakob, Lea of Rachel bent. Schrijf een briefnaar een goede vriend of een familielid dat ergens anderswoont en beschrijf het verhaal in Genesis 29 alsof jij diepersoon was.

Wat is de prijs voor een goed huwelijk?

1. Vroeger moest een man devader van een vrouw beta-len om met zijn dochter temogen trouwen. Jakob hadweinig of niets. Wat deedhij om met Lea en Rachel tekunnen trouwen?

2. Leg uit waarom jij wel ofniet bereid zou zijn om het-zelfde als Jakob te doen ommet een bepaalde partnerte kunnen trouwen.

3. Noteer wat volgens joutegenwoordig de prijsvoor een goed, eeuwighuwelijk is.


Genesis 30

Genesis 30:25–43 – Jakob is voorspoedigIn Genesis 30 kunnen we lezen dat Jakob terug naar het landvan zijn vader wilde. Hij vroeg Laban of hij zijn vrouwenen kinderen mocht meenemen. Op wonderbaarlijke wijze werdJakob door de Heer gezegend zodat hij meer kon meenemendan Laban hem aanvankelijk wilde geven.

en smaak en moest voorvruchtbaarheid zorgenGegeven (vs. 20) – GezegendOpende haar schoot (vs. 22) –Zegende haar met kinderenSmaad (vs. 23) – Schaamte enverdriet

Vrucht van de schoot (vs. 2) –KinderenBare op mijn knieën (vs. 3) –Als mijn slavin kinderen voormij krijgenOvermocht (vs. 8) –OverwonnenLiefdesappelen (vss. 14–16) –Deze vrucht had een fijne geur

Genesis 30

De kinderen van Jakob, deel 2


De kinderen van Jakob

Maak een schema met de kinderen van Jakob zoals in hetonderstaande voorbeeld. Je moet ook Genesis 29:31–35 lezenom het schema te kunnen afmaken. Zijn laatste zoon, Benja-min, werd pas later in Jakobs leven geboren. Het verhaal vanBenjamins geboorte staat in Genesis 35. Laat wat ruimte in jeschema open om hem er later bij te kunnen plaatsen. Plaatsde zoons aan de hand van de Schriften in de volgorde dat zijgeboren waren. Je kunt ook de namen van iedere zoon in jeSchriften markeren. Als je de namen hebt gemarkeerd, kun jeze later gemakkelijker terugvinden.

In Genesis 31 gebiedt de Heer Jakob om naar zijn geboorte-land terug te keren, zoals in het verbond was beloofd. ToenJakob vertrok, waren Laban, zijn zoons en zijn dienstknech-ten boos. Zij vonden dat Jakob bezittingen had meegenomendie van Laban waren. Zij waren jaloers omdat de Heer Jakobhad gezegend. Laban was ook boos omdat Jakob zijn dochtersmeenam. We lezen echter ook dat Laban zijn eigen dochtersen Jakob onrechtvaardig had behandeld tijdens de twintigjaar dat Jakob bij hem had gewoond. Hij had zijn eigen doch-ters zelfs hun erfrecht ontzegd. In een poging om haar erfdeelop te eisen, verliet Rachel het land van haar vader en stal zijnterafim, waarin een juridische omschrijving van haar bezitwas opgenomen. Laban achtervolgde Jakob en zijn familie enzij bespraken hoe Laban Jakob had behandeld en waarom hijnaar huis terugkeerde. Uiteindelijk beloofden Laban en Jakobelkaar dat zij elkaar niets zouden aandoen en dat Jakob goedvoor Labans dochters en kleinkinderen zou zorgen.

Genesis 31

Jakob verlaat Paddan-Aram

Naam vanhet kind

Ruben

Simeon

Levi

Moeder

Lea

Betekenis vande naam

Kijk, een zoon

Waarom die naamwerd gegeven

Lea was blij datzij een zoon voorJakob kon baren,ze voelde zichechter niet geliefd.

33

Wat was de relatie tussen Jakob en Esau toen Jakob vertrokom een vrouw te zoeken? (Zie Genesis 27:41–45.) Als jijJakob was geweest, was je dan graag weer naar huis gegaan?Wat had je in die situatie gedaan?

In Genesis 32–33 staat het verhaal van Jakobs terugkomst enwat hij deed om zich op de ontmoeting met Esau voor tebereiden. Overweeg tijdens het lezen wat je uit dit verhaalkunt leren over het herstellen van een relatie die stuk isgelopen.


Genesis 32


De woorden van de hedendaagseprofeten in praktijk brengen

Overweeg de volgende uitspraak van president Spencer W.Kimball, en noteer hoe zijn woorden op een aantal handelin-gen van Jakob in Genesis 32:1–23 van toepassing zijn.

‘Wat zou dit een geweldige wereld zijn als we vrede zoudeneisen en onze meningsverschillen uit de wereld zoudenhelpen; als we onze ziel van zonden, beschuldigingen, verbit-tering en schuld konden reinigen voordat we anderenbeschuldigden; als we zelf alle werkelijke of verondersteldeovertredingen zouden vergeven voordat we om vergevingvan onze eigen zonden vroegen; als we onze eigen schulden,klein of groot, zouden afbetalen, voordat we als schuldeiseranderen het mes op de keel zetten; als we de balk uit onzeeigen ogen zouden halen voordat we de splinters uitandermans ogen willen verwijderen!’ (Conference Report,oktober 1949, blz. 133.)

Wat betekent dat?

1. Lees Enos 1:1–5 in het Boek van Mormon en vertel wat hetvolgens jou betekent om met de Heer te ‘worstelen’.

Niet overmocht (vs. 25) –Niet kon overwinnenHeupgewricht (vs. 25, 32) –Gewrichtsholte van de heupOvermocht (vs. 28) –OverwonnenBehouden gebleven – Gered

Vertoefd (vs. 4) – GewoondBang te moede (vs. 7) –BezorgdHetgeen hij verworven had(vs. 13) – Zijn bezittingenVerzoenen (vs. 20) – Proberente kalmeren

Genesis 32

Jakob reist naar huis

2. Waarom zou Jakob met de Heer geworsteld hebben?(Er staat informatie in de verzen 9–12.)

3. Wat heeft Jakobs naam met de worsteling te maken?(Zie Genesis 27:36 voor de betekenis van zijn naam.)


Genesis 33


De zienswijze van Esau

Herschrijf het verhaal inGenesis 32–33 alsof jij Esauwas. Vergeet daarbij niet detwintig jaar oude gevoelenstegenover Jakob. Gebruik deinformatie uit Genesis 33 omhet verhaal zo juist mogelijkte houden.

In het laatste gedeelte van Genesis 33 staat dat Jakob zichvoorlopig in de buurt van Sichem vestigde. In Genesis 34staat dat een man die Sichem heette Dina, de dochtervan Jakob, verkrachtte. De broers van Dina waren woedend.Twee van hen, Simeon en Levi, voerden een plan uit omSichem en andere mannen in de stad te doden. Jakob was ergvan streek door hun wraakzuchtige acties.

Genesis 34

De zoons van Jakob en hunwraakzuchtige daden

Jagen (vs. 13) – Te snel ente verTrekke toch voor (vs. 14) –Ga maar vast

Genade, genadig (vs. 5, 11) –GoedaardigTeer (vs. 13) – Jong

Genesis 33

Jakob ontmoet Esau

34

In Genesis 28 staat dat Jakob een uiterst belangrijke geeste-lijke ervaring in Betel had. De Heer beloofde toen dat HijJakob zou steunen zodat hij kon terugkeren en de Heer in zijnvaderland zou kunnen aanbidden. Twintig jaar later keerdehij met twaalf kinderen terug naar die heilige plaats waar hijnog een belangrijke geestelijke ervaring had. Overdenktijdens het lezen alles wat je over Jakob hebt geleerd, alles water sinds zijn laatste bezoek aan Betel was gebeurd en hoealle ervaringen zijn gevoelens over de beloften van de Heermisschien hadden beïnvloed.


Genesis 35


Ons voorbereiden om naar het huisdes Heren te gaan

In het Hebreeuws betekent Betel ’Huis van God’ (zie Genesis28). Betel was voor Jakob wat de tempel tegenwoordig voorons is. Wat kunnen we, nu we dat weten, uit Genesis 35:1–5over de tempel leren?

Vergelijk wat de Heer tegen Jakobheeft gezegd met wat Hij tegenanderen heeft gezegd

Lees wat de Heer in Genesis 12:1–3; 15:17–21; 17:1–8; 22:15–18tegen Abraham heeft gezegd. In hoeverre kunnen we dezewoorden vergelijken met wat de Heer in Genesis 35:9–12tegen Jakob heeft gezegd?

Opgerichte steen (vs. 14, 20) –AltaarLag bij (vs. 22) – Hadgeslachtsgemeenschap met

Benauwdheid (vs. 3) –ProblemenSchrik (vs. 5) – Angst, respectUit uw lendenen voort-komen (vs. 11) – Uw nakome-lingen zijn

Genesis 35

Jakob keert terug naar Betel

In Genesis 36 staan de namen van veel nakomelingen vanEsau (Esau wordt in de verzen 1 en 43 ook ‘Edom’ genoemd).Tijdens de hele bijbelse geschiedenis waren Esaus nakomelin-gen buren van Jakob (Israël). Zij werden Edomietengenoemd.

De zoon die het eerstgeboorterecht had, werd de leider van hetgezin na de dood van zijn vader. Hij nam ook de verantwoor-delijkheid voor andere familieleden op zich. Om zijn takennaar behoren te kunnen vervullen, kreeg hij tweemaal zoveelland en goederen als erfenis. Door het verbond dat Godmet Abraham had gesloten, kreeg die zoon ook een aantalgeestelijke taken.

Normaal gesproken kreeg de eerstgeborene het eerstgeboor-terecht. Ruben verspeelde echter zijn eerstgeboorterecht(zie Genesis 35:22; 1 Kronieken 5:1). Als eerstgeboren zoonvan Jakobs tweede vrouw, Rachel, kreeg Jozef het eerstgeboor-terecht. Het ‘pronkgewaad’ dat Jakob aan Jozef gaf (zieGenesis 37:3), wordt wel als symbool gezien van het feit datJozef het eerstgeboorterecht ontving. (Zie William Wilson,Old Testament Word Studies [1978], blz. 82.)

Vergeet niet dat Jozef dan wel de eerstgeborene van Rachelwas, maar de elfde zoon van Jakob. Hoewel hij het eerst-geboorterecht waardig was, kunnen we ons voorstellen hoezijn tien oudere broers zich gevoeld moeten hebben. Denktijdens het lezen van Genesis 37 na over hoe jij je gevoeld zouhebben als je Jozef was.

Genesis 36–37

Jozef en zijn pronkgewaad

35


Genesis 37


Bedenk een titel voor een biografie

Als je een biografie over het leven van Jozef tot en metGenesis 37 zou schrijven, wat zou de titel dan zijn? Leg uitwaarom.

De beproevingen van Jozef

1. Noteer de problemen waarmee Jozef in Genesis 37geconfronteerd wordt.

2. Wat zou Jozef van zijn problemen hebben gevonden?

3. In hoeverre zijn de problemen van Jozef met de problemenvan de hedendaagse jeugd te vergelijken?

Informatie uit het Boek van Mormonhalen

1. Leg uit waarom Jakob ‘weigerde zich te laten troosten’(vs. 35).

Smeedden (vs. 18) – PlandenKaravaan (vs. 25) – GroepGom, balsem en hars (vs. 25)– Kostbare handelsgoederenGaven [. . .] gehoor (vs. 27) –Stemden inDeed een rouwgewaad omzijn heupen (vs. 34) – Deedrouwkleding aan (een traditiewaarmee hij zijn verdriet ken-baar maakte)

Kwaad gerucht (vs. 2) –Een verslag van het kwaad datde broers gedaan haddenSchoven binden (vs. 7) –Het graan bij elkaar bindenSchoof (vs. 7) – bij elkaargebonden graanOnderhield (vs. 10) –Wees hem terechtBenijdden (vs. 11) –Waren jaloersHield [. . .] in gedachten(vs. 11) – Onthield

2. Jakob bewaarde een lap stof van Jozefs mantel die zijnzoons mee hadden gebracht. Toen hij later hoorde dat Jozefnog leefde, profeteerde hij over de nakomelingen vanJozef. Lees deze profetie in Alma 46:24–25 en leg haar in jeeigen woorden uit. Deze profetie heeft niet alleen betrek-king op de mensen in het Boek van Mormon, maar ook opjou als je van Efraïm of Manasse afstamt.

In Genesis 38 staat het verhaal van Juda, de vierde zoon vanJakob (Israël), en zijn goddeloze voorbeeld. We kunnen lezendat hij buiten het verbond trouwde en niets om zijn familiegaf. We lezen ook dat hij de wet van kuisheid met zijn schoon-dochter overtrad, hoewel hij eerst niet wist wie zij was.

Daarentegen kunnen we in Genesis 39 lezen dat Jozef naarhet goede streefde. Hoewel Jozef een getrouwe jongeman was,kreeg hij veel beproevingen. Het zag ernaar uit dat hij zijnfamilie nooit meer zou zien. Hoe zou jij je in een dergelijkesituatie hebben gevoeld? Wat had jij aan je godsdienstigeovertuiging gedaan als je zo ver van al je geloofsgenoten ver-wijderd was?

De profeet Joseph Smith heeft een keer tegen ouderlingGeorge A.Smith gezegd: ‘Wees nooit ontmoedigd. (. . .) Als ikin de diepste put van Nova Scotia zou worden geworpenen de Rocky Mountains daar bovenop werden gegooid, zou ikvolhouden, mijn geloof oefenen, goede moed houden en erbovenop komen.’ (John Evans, Joseph Smith: An Ameri-can Prophet [1933], blz. 9.) Vraag je tijdens het lezen vanGenesis 39 af in hoeverre Jozef een voorbeeld van de uitspraakvan Joseph Smith was.

Genesis 38–39

De rechtschapenheid van Jozef

Jozef werd als slaaf verkocht

De Ismaëlieten namen Jozef mee naarEgypte en verkochten hem als slaaf.

Dotan

Sichem

Hebron

Jozef werkte elf jaar voorPotifar, zat twee jaar inde gevangenis en werd opdertigjarige leeftijd doorFarao tot onderkoning vanEgypte aangesteld.

Memphis

0 100 kilometer

In Dotan werd de zeventienjarige Jozef doorzijn broers in een put geworpen en aan eengroep Ismaëlieten verkocht.

36


Genesis 39

Genesis 39:7–20 – Jozef en Potifars vrouwPresident Ezra Taft Benson heeft de handelwijze van Jozef alsvolgt uitgelegd: ‘Toen Jozef in Egypte was, wat stond er opde eerste plaats in zijn leven – God, zijn werk of de vrouw vanPotifar? Toen zij trachtte hem te verleiden, was zijn reactie:“Hoe zou ik dan dit grote kwaad doen en zondigen tegenGod?” (Genesis 39:9).

‘Jozef belandde in de gevangenis omdat hij God op de eersteplaats stelde. Als wij voor een dergelijke keus stonden, watzouden wij dan voor laten gaan? Zouden wij God voorranggeven boven veiligheid, vrede, hartstocht, rijkdom en de eer dermensen?

‘Toen Jozef gedwongen werd te kiezen, wilde hij liever God be-hagen dan de vrouw van zijn werkgever. Wanneer wij moetenkiezen, willen wij dan liever God behagen dan onze baas, onder-wijzer, naaste, vriend of vriendin?’ (De Ster, juli 1988, blz. 3.)


Zoek iets dat herhaald wordt

1. Lees de verzen 2–3, 21, 23 en zoek een zinsnede die in allevier verzen voorkomt. (Je kunt deze zin in je Schriften mar-keren.) Waarom was het belangrijk dat Jozef dat wist?

2. Wat deed Jozef in Genesis 39 waardoor de zinsnede inde verzen 2–3 nog steeds van toepassing was in de verzen 21 en 23?

Tekstenbeheersing – Genesis 39:9

1. Waarom gaf Jozef niet toe aan de verleiding van Potifarsvrouw?

2. Wat maakt op jou de meeste indruk in de woorden endaden van Jozef? Hoe zou je aan de hand van dezelfdeideeën verleidingen in je leven kunnen weerstaan?

Zoek tijdens het lezen van Genesis 40–41 naar manierenwaarop de Heer bij Jozef was (zie Genesis 39:21). Bedenk

Genesis 40

Jozef in de gevangenis

Zijn heer (vs. 16) – PotifarOntbrandde zijn toorn(vs. 19) – Werd hij kwaadKeek niet om naar (vs. 23) –Maakte zich geen zorgen over

Hand (vs. 3–4, 8) – ToezichtWon [. . .] genegenheid (vs. 4)– Werd bevoorrecht en vrien-delijk behandeldLiggen (vs. 7, 10, 12, 14) –Seksuele omgang hebben

dat Jozef niet al zijn successen had kunnen bereiken als hijaan de verleiding van Potifars vrouw had toegegeven. Tijdenshet lezen zul je merken hoe de Heer een ogenschijnlijk slechtesituatie in een goede veranderde.


Genesis 40


Dromen en uitleggingen

Maak een schema zoals in het onderstaande voorbeeld enschrijf er de dromen van de schenker en de bakker in, en deuitleg van Jozef.

Geef je mening

Leg aan de hand van je kennis van het leven van Jozef uitwaarom hij volgens jou in staat was om de dromen in dithoofdstuk uit te leggen.

Hoe zou je je voelen als je bij de leider van je land moestkomen om hem advies te geven? Wat zou je denken enzeggen? Wat zou je doen als jij een van de leiders in jouwland zou worden, en rechtstreeks onder de president,koning, koningin of minister-president zou werken? Let tijdens het lezen van Genesis 41 op wat Jozef in deverschillende situaties deed en vergelijk zijn handelwijzemet wat jij zou doen.

Genesis 41

Jozef en Farao

Inhoud van de droom Uitlegging

Schenker

Bakker

Uw hoofd verhogen (vs. 13) –Uit de gevangenis halen enbegunstigenSpijs (vs. 17) – Gebakkenvoedsel

Schenker (vss. 1–2) –DienstknechtToornig op (vs. 2) – Kwaad opBotten (vs. 10) – Bloemen ofbladeren die ontspruiten

37


Genesis 41


Beschrijf of teken

Beschrijf of maak een tekening van de twee dromen die Faraohad, en vertel wat ze volgens Jozef betekenden.

Maak deze zinnen in je eigenwoorden af

1. Toen Farao zijn droom aan Jozef had verteld . . .

2. Jozef stelde voor . . .

3. Farao stelde Jozef aan als . . .

4. Jozef had twee zoons . . .

Wat zou hij hebben gedacht?

1. Beschrijf wat Jozef volgens jou aan het eind van hoofdstuk41 over zijn leven moet hebben gedacht, als je overweegthoezeer de Heer hem had gezegend sinds hij nog thuis inKanaän woonde.

2. Wat voor advies zou Jozef aan andere mensen metproblemen geven?

3. Wat was er gebeurd als Jozef aan Potifars vrouw hadtoegegeven?

Jaren van de overvloed(vs. 34) – Jaren met veelvoedselDoor de troon (vs. 40) –Als koningVruchtbaar (vs. 52) –Voorspoedig

Verzengde (vs. 6, 23, 27) –UitgedroogdeIJlings (vs. 14) – HaastigHet land verteren (vs. 30) –Al het voedsel opeten dat hetland kan voortbrengen,het land kan niet genoegopleveren

Stel dat iemand je oplicht, waardoor je in financiële proble-men komt en bijna al je bezittingen kwijtraakt. Later word jenogal rijk. Nu je rijk bent, hoor je dat de persoon die jouin het verleden heeft opgelicht in armoede verkeert en van dehonger dreigt te sterven. Hoe zou je je voelen? Wat zou jedoen? Waarom?

Het verhaal van Jozef in Genesis 42–45 lijkt op de zojuistbeschreven situatie. Door zijn verhaal kunnen we nadenkenover de manier waarop we met mensen omgaan die ons ietshebben aangedaan. Tijdens het lezen kunnen we het verhaalvanuit het standpunt bekijken van degenen die iets verkeerdhebben gedaan. In hoeverre kregen zij de kans om zich te ver-anderen, en in hoeverre stelt de Heer ons in de gelegenheidom te veranderen? Als je de hoofdstukken 42–45 leest, denkdaar dan over na.


Genesis 42


Wat gebeurde er met de broersvan Jozef?

‘Spijt en berouw is de eerste stap op de weg van bekering. (. . .)

‘(. . .) Lijden is een belangrijk onderdeel van het bekeringspro-ces. Iemand is nog niet aan het bekeringsproces begonnen alshij nog niet intens voor zijn zonden heeft geleden.’ (SpencerW. Kimball, The Teachings of Spencer W. Kimball, blz. 87–88.)

Benauwdheid (vs. 21) – StrafZijn bloed [wordt] vereist(vs. 22) – Wij zullen verant-woordelijk worden gesteldvoor wat we hem hebbenaangedaanTeerkost, voeder (vss. 25–27)– VoedselWedervaren, overkomt (vs. 29, 38) – GebeurdeRondtrekken (vs. 34) –Handel drijven

Waar het land open ligt (vs. 9,12) – Hoe weinig voedsel ergroeit (waarmee hij aangaf datzijn broers kwamen kijkenof de Egyptenaren door hetgebrek aan voedsel verzwaktwaren)Eén is niet meer (vs. 13, 32) –Eén is overledenIn hechtenis (vs. 17) –GevangengenomenZielsbenauwdheid (vs. 21) –Zielenpijn, smartOm erbarming smeekte(vs. 21) – Om genade smeekte

Genesis 42

De broers van Jozef gaan naar Egypte

38

Noteer, met de bovengenoemde uitspraak in het achterhoofd,de aanwijzingen in Genesis 42 dat de broers van Jozef aanhet bekeringsproces werkten. Blijf ook tijdens het lezen vanGenesis 43–44 naar die aanwijzingen zoeken.

Ondanks het feit dat Simeon nog steeds gevangen zat, wasJakob (Israël) aan het eind van Genesis 42 niet bereid omBenjamin naar Egypte te laten gaan. Probeer in Genesis 43op te zoeken waardoor Jakob van gedachte veranderde.Wat gebeurde er volgens jou toen Jozef zijn jongere broerweer zag?


Genesis 43


Zoek naar de vervulling van de profetie

Lees opnieuw de dromen van Jozef in Genesis 37:5–10.Noteer hoe deze dromen in Genesis 42–43 in vervulling zijngegaan. In welke verzen staat volgens jou de vervulling?

Aanvankelijk leek het erop dat het de oudere broers niet zoveelkon schelen wat er met hun jongere broers gebeurde. Ookhadden ze niet veel begrip voor de gevoelens van hun vader.Let tijdens het lezen op de verandering van hun gevoelens.

Genesis 44

Jozef beproeft zijn broers

Getalmd (vs. 10) – GewachtBalsem, honig, gom, hars,terpentijnnoten, amandelen(vs. 11) – KostbaarhedenHuisbestuurder (vs. 19) –Dienstknecht die de leidingheeft

Maagschap (vs. 7) – Familie-ledenBorg (vs. 9) – Onderpand.Juda beloofde Israël dat hij inKanaän zou achterblijvenen zijn leven voor Benjaminzou geven als Benjamin nietuit Egypte zou terugkeren.

Genesis 43

De broers van Jozef gaan terug naar Egypte


Genesis 44


In hoeverre is dit verhaal een symbool?

President Brigham Young heeft gezegd: ‘Jozef was in hetvoorsterfelijk leven geordend om de redder van zijn ouderlijkhuis te worden, en de nakomelingen van Jozef zijn in hetvoorsterfelijk leven geordend om de redders van het huisIsraël in de laatste dagen te worden.’ (Journal of Discourses,deel 7, blz. 290.) De profeet Joseph Smith was een afstamme-ling van Jozef, de zoon van Jakob. De meeste leden van dekerk stammen van Efraïm of Manasse af, de twee zoons vanJozef. Wat doen de hedendaagse afstammelingen van Jozef(de kerk) voor het geestelijk welzijn van het huis van Israël,in vergelijking met wat hij vroeger voor zijn familie deed?

In hoeverre is Juda een zinnebeeldvan Christus?

Beschrijf in hoeverre de handelingen van Juda in Genesis44:18–34 op de toekomstige handelingen van zijn afstamme-ling Jezus Christus leken.

In Genesis 45 onthult Jozef uiteindelijk aan zijn broers wiehij is. Voorspel, voordat je verder leest, hoe zijn broers,de Egyptenaren en zijn vader Jakob (Israël) zullen reageren.Lees maar verder om te zien wat er daadwerkelijk gebeurde.

Genesis 45

Jozef maakt zich bekend aan zijn broers

Borg (vs. 32) – OnderpandSlaven (vs. 9) – Dienst-knechtenVerbonden (vs. 30) – Horen bij

39


Genesis 45

De Schriften bestuderenBestudeer Genesis 45 en maak opgave A of B.


Schrijf op wat Jozef volgens jou in zijn dagboek zou kunnenhebben geschreven aan het eind van de dag dat hij zijn broershad verteld wie hij was. Noteer ook wat hij volgens jou heeftbereikt in de twintig jaar nadat hij aan de Egyptenaren wasverkocht. Schrijf ook iets over zijn beproevingen.

Wat hebben ze volgens jou gezegd?

In Genesis 45:25–27 vertellen de broers van Jozef aan Jakobwat er in Egypte is gebeurd. Ze moesten toen echter ook ver-tellen wat er daadwerkelijk met Jozef was gebeurd toen Jakobdacht dat hij was gedood. Stel je voor dat jij Juda bent ennoteer wat jij op dat moment tegen Jakob zou hebben gezegd.Zorg ervoor dat de volgende informatie daarin wordt ver-werkt: in hoeverre je gevoelens in de loop der jaren zijn ver-anderd (vergelijk bijvoorbeeld Genesis 37:23–34 met Genesis43:3–10; 44:14–34), door welke gebeurtenissen je gevoelenszijn veranderd, hoe je over het verleden denkt, en wat je vande bezoeken aan Egypte vindt, vooral de keer dat Jozef ont-hulde wie hij was.

Teerkost (vs. 21) – VoedselLeefde [. . .] op (vs. 27) – Werdsterk

Geredden [. . .] te behouden(vs. 7) – Manier van ont-snappenZorgen (vs. 11) – voedenGij moet het niet jammervinden (vs. 20) – Maak u geenzorgen over Jakob dacht dat zijn zoon dood was. Na twintig jaar komt hij

erachter dat Jozef nog leeft en dat hij de kans zal krijgen omzijn geliefde zoon weer te zien. In dit hoofdstuk staat ook eenlijst met de namen van alle nakomelingen van Jakob (Israël)die naar Egypte zijn gegaan (zie vss. 8–27).


Genesis 46


Jozef: een zinnebeeld van Christus

De manier waarop sommige profeten vanouds van Christusgetuigden, was door hun levenswijze en door de gebeurtenis-sen in hun leven. Als we aandachtig naar het leven van deprofeten kijken, zien we bepaalde patronen, of zinnebeelden,van wat er met de Heiland zou gebeuren of wat de Heilandzou doen of zeggen. Het leven van Jozef in Egypte is daar eengoed voorbeeld van.

Herhaal het verhaal van Jozef (zie Genesis 37–46). Schrijfzoveel mogelijk details uit zijn leven op die op gebeurte-nissen uit het leven van Jezus Christus lijken of waardoor weiets over het leven van de Heiland leren. Je kunt dezeactiviteit samen met anderen doen zodat je een lange lijstkunt maken. Sommige leerlingen hebben wel vijftien tottwintig verschillende overeenkomsten tussen Jozef enChristus in de Schriften gevonden.

In Genesis 47 staat wat er tijdens de laatste vijf jaar van dehongersnood gebeurde. De hongersnood werd zo erg dathet volk hun persoonlijke bezittingen en land voor voedselverhandelde. Daardoor werd Farao geleidelijk aan eigenaarvan bijna alles in het land.

Genesis 47–48

Jakob adopteert de zoons van Jozef

Gruwel (vs. 34) – Als ietsslechts beschouwd

Nachtgezichten (vs. 2) –Dromen

Genesis 46

Vader en zoon herenigd!

40

Aan het eind van Genesis 47 stond Jakob op het punt vanoverlijden. Hij had nog maar één verzoek: hij wilde begravenworden in het land dat God hem, zijn voorouders en zijnnakomelingen had beloofd.

Voordat hij overleed, moest Jakob de taken van het eerst-geboorterecht regelen. Normaal gesproken kreeg de eerstgebo-rene de zegeningen en taken van het eerstgeboorterecht. Isaakwas echter niet de eerstgeborene van Abraham. Jakob wasniet de eerstgeborene van Isaak. Jozef was bijna de laatstgebo-rene van Jakob. Toch ontvingen deze drie mannen de zegenin-gen van het eerstgeboorterecht. In Genesis 48 ontvangtEfraïm het eerstgeboorterecht in plaats van zijn oudere broerManasse. Er is nergens te vinden waarom Efraïm werd uit-gekozen. We weten dat God volgens zijn wetten en doelein-den beslissingen neemt (zie LV 130:20–21). Hoewel Efraïmhet eerstgeboorterecht ontving, zijn de zegeningen vanManasse ook groot, want er zijn aan de nakomelingen vanJozef grote zegeningen beloofd (zie Genesis 49:22–26; Deute-ronomium 33:13–17). Ook zijn deze zoons door Jakobgeadopteerd (zie Genesis 48:5). Vanwege het eerstgeboorte-recht had Jozef recht op een dubbel erfgoed van zijn vaderJakob. Efraïm werd aangewezen om Israël te presideren, of teleiden. Efraïm en Manasse kregen allebei een deel van hetdubbele erfgoed en werden twee van de ‘stammen van Israël’.

In Genesis 49 staan de zegens die de profeet en patriarchJakob (Israël) voor zijn overlijden aan zijn twaalf zoons gaf.Let vooral op de zegen van Juda. Uit zijn nakomelingen isJezus Christus voortgekomen. Maar let ook op de zegen vanJozef. Zijn nakomelingen zijn de mensen in het Boek vanMormon en de meeste leden van de kerk sinds de herstelling.

Om dit hoofdstuk beter te begrijpen, is het nuttig om te wetendat het in het Hebreeuwse origineel in poëtische vorm wasgeschreven. De poëtische vorm die meestal in de Schriften

Genesis 49

Een patriarchale zegen voor de zoons van Israël

wordt gebruikt, vooral in het Oude Testament, wordt ook wel‘parallellisme’ genoemd. In deze vorm zegt de schrijver of spre-ker iets dat vervolgens in iets and ere woorden wordt herhaald.Kijk maar naar de twee zinnen aan het eind van vers 11:

• Hij zal zijn kleed in wijn wassen.’

• ‘[Hij zal] in druivenbloed zijn gewaad.’


Genesis 49


De zegeningen herkennen

Onderstreep de namen van de twaalf zoons van Israël in jeSchriften zodat je snel kunt opzoeken waar de zegen vaniedere zoon staat. Schrijf iets over de bijzondere beloften aanJuda en Jozef. Deze twee zegens staan boven de andere.

Jakobs zegens voor Juda en Jozef

Juda JozefJozefJuda

Jakobs zegens voor Juda en Jozef

Koninklijke lekkernijen(vs. 20) – Zeldzame kostbaar-heden die aan koningenwerden gegevenHinde (vs. 21) – WijfjeshertGetergd (vs. 23) – ErnstigvernederdGaan [. . .] te boven (vs. 26) –Zijn groterKostelijkste (vs. 26) – VersteVerscheurende (vs. 27) –Gulzig eten, voedsel doorgeweld verkrijgenGaf de geest (vs. 33) –Overleed

Wedervaren (vs. 1) –GebeurenHoogheid (vs. 3) – EerOpbruist (vs. 4) – RoekeloosOntwijd (vs. 4) – Veront-heiligd (zie Genesis 35:22).Legerstede (vs. 4) – BedWerktuigen van geweld(vs. 5) – WapensWelp (vs. 9) – NakomelingHem opjagen (vs. 9) – Hemwakker makenScepter (vs. 10) – Recht ofbevoegdheid om te regerenTorsen (vs. 15) – DragenSlaafse herendienst (vs. 15) –Dwangarbeid

41

Patriarchale zegens

De zegens die in Genesis 49 worden gegeven, zijn net alspatriarchale zegens. Leg uit wat jouw patriarchale zegenvoor je betekent.

ofLeg uit waarom we een patriarchale zegen kunnenontvangen en wat de vereisten zijn.

Op welke manier ging deze profetiein vervulling?

Leg uit wat vers 22 in Genesis 49 betekent. Lees 1 Nephi5:14–16; Jakob 2:25, waarin staat van welke stam het volk inhet Boek van Mormon afkomstig is. Ouderling LeGrandRichards heeft gezegd dat met de ‘eeuwige heuvelen’ inGenesis 49:26 Amerika wordt bedoeld. (Zie ConferenceReport, april 1967, blz. 20.)

De Bijbel is een verslag van het huis van Israël. Genesis bete-kent ‘begin’. Genesis is het boek van het begin. Het beginvan de wereld en het begin van het huis van Israël worden

Genesis 50

Jakob en Jozef sterven

erin beschreven. Genesis 50 is het laatste hoofdstuk van hetboek Genesis. De dood van Israël (Jakob) wordt erin beschre-ven. Daarom is Genesis 50 ‘het eind van het begin’.

Een groot deel van Genesis 50 staat niet in de Bijbel, maar iswel aan de profeet Joseph Smith geopenbaard en is in deBijbelvertaling van Joseph Smith van Genesis 50:24–38 tevinden. Door dit verslag kunnen we Exodus beter begrijpenomdat Mozes en zijn werk erin worden genoemd.


Genesis 50

De Schriften bestuderenBestudeer Genesis 50 en maak de volgende opgaven (A).

Waarom maakten zij zich zorgen?

1. Waarom spraken de broers van Jozef volgens jou dewoorden in Genesis 50:14–21?

2. Wat voor christelijk voorbeeld gaf Jozef?

Doornen-dorsvloer (vs. 10) –Plaats waar het graan van dehalmen wordt gescheidenRouwklacht (vs. 10) – Verdrie-tige woorden en gehuil

Balsemen, balsemden(vss. 2–3, 26) – Op debegrafenis voorbereiden

Het boek Exodus ishet tweede van devijf boeken vanMozes. In Exoduskunnen we over degeboorte vanMozes lezen, overzijn roeping totprofeet en over demanier waarop hij

de Israëlieten uit Egypte leidde. Exodus betekent ‘uittocht’ of‘vertrek’.

Waarom moeten we Exodus bestuderen?Het boek Exodus is om veel redenen belangrijk voor de heili-gen der laatste dagen. In de eerste helft van Exodus staathet inspirerende verhaal van Mozes die de Israëlieten op won-derbaarlijke wijze uit de slavernij bevrijdt.

We lezen ook over de volgende opmerkelijke gebeurtenissen inde godsdienstige geschiedenis: het Pascha, het splijten van deSchelfzee en het ontvangen van de tien geboden. Uit de leringenin Exodus kunnen we het geloof ontwikkelen dat de Heer zijn

volk zal leiden door in profeten en wetten te voorzien. Hij laathen verbonden sluiten om die wetten te gehoorzamen en Hijvoorziet in tempels waar zij bepaalde verbonden kunnen sluitenen Hem vollediger kunnen aanbidden. De Heer belooft dat degetrouwen en gehoorzamen bij Hem terug kunnen keren.

Voorbereiding op de studie van ExodusEr is een tijdsperiode tussen het einde van Genesis en het beginvan Exodus die niet in de Bijbel beschreven staat. In die tijdnamen de Israëlieten in aantal toe. Zij waren voorspoedig in hetland dat de Farao hen in de tijd van Jozef had toegewezen. Naverloop van tijd kwamen er andere Farao’s aan de macht diegeen respect voor de familie van Jozef hadden en de Israëlietenals slaven gebruikten.

In het eerste gedeelte van Exodus staat het verhaal van Mozesen de rol die hij speelde in de bevrijding van de Israëlieten uitde slavernij (zie de hoofdstukken 1–18). In de rest van Exodusstaat hoe de godsdienstige wetten en verbonden opnieuwonder de Israëlieten werden gevestigd. Deze wetten en verbon-den werden gegeven om de Israëlieten voor te bereiden op hetbinnengaan van het beloofde land, dat hun als nakomelingenvan Abraham was beloofd (zie de hoofdstukken 19–40).

42

Het boek Exodus

Helaas klaagden de Israëlieten vaak over Gods aanpak,waardoor zij opstandig en ongehoorzaam werden. Door hungeklaag en opstandigheid waren zij niet in staat om allezegeningen te ontvangen die de Heer voor hen in petto had.Tijdens het bestuderen van Exodus zul je verbaasd zijn hoebarmhartig de Heer voor de Israëlieten was.

Wat doe je als je weet dat iets verkeerd is, maar als machtigeen belangrijke mensen zeggen dat je het toch moet doen?In Exodus 1 staat het voorbeeld van een groep vrouwen diemet een dergelijke situatie te maken had.


Exodus 1

De Schriften bestuderenBestudeer Genesis 1 en maak de opgaven A en B of alleen C.

De zinnen afmaken

1. Farao maakte het leven van de Israëlieten moeilijkeromdat . . .

2. Farao gebood de vroedvrouwen om . . .

3. De vroedvrouwen luisterden niet naar Farao omdat . . .

Het beginsel herkennen

Lees Leer en Verbonden 3:7–8. In hoeverre zijn deze tekstenvan toepassing op wat de vroedvrouwen deden? Je kunt‘Exodus 1:15–22’ in de kantlijn naast de verzen 7–8 noteren.

Het beginsel toepassen

1. Noteer of het volgens jou gemakkelijker is om bang te zijnvoor wat vrienden zeggen of om God te vrezen. Leg uitwaarom.

2. In welke zin is de jeugd van jullie leeftijd banger voorandere mensen dan voor God? Schrijf een brief in je aante-kenboekje aan iemand die met dat probleem kampt.

Vroedvrouwen (vss. 15–21) –Vrouwen die helpen bij degeboorte van baby’sVreesden God (vs. 17, 21) –Hadden meer eer en aandachtvoor God dan voor anderezaken

Met beleid tegen henoptreden (vs. 10) – Henzodanig behandelen dat hetons ten goede komtOpzichters van herendien-sten (vs. 11) – Mensen diezwaar werk uitdelen

Exodus 1

Moedige vroedvrouwen

Het doel is om die persoon te helpen of te laten inzien water gedaan kan worden. Gebruik daarbij wat je uit Leer enVerbonden 3:7–8 en het verhaal in Exodus 1 hebt geleerd.

Als lid van de kerk weten wedat ‘men van Godswege moetworden geroepen’ voordat menGod kan vertegenwoordigen(Geloofsartikelen 1:5). In Han-delingen 7 staat dat Mozesblijkbaar wist dat hij de Jodenuit Egypte zou verlossen. Alsje Exodus 2 leest, zoek dannaar manieren waarop Mozesdoor de Heer werd voorbereidom dat grote werk voor zijn

volk te verrichten en wat hij uit die ervaringen zal hebbengeleerd. Als je over de ervaringen van Mozes nadenkt, denkdan ook na over de manieren waarop jij de Heer in jouw levenkan dienen. In hoeverre bereid je je nu voor op deze taken?Hoe kun je het meest uit deze voorbereidende activiteitenhalen?


Exodus 2


Hulpmiddelen uit het NieuweTestament

Lees Handelingen 7:22–29; Hebreeën 11:24–27. Maak dan devolgende opgaven.

1. Leg uit in hoeverre de omstandigheden waarin Mozes wasopgevoed hem hebben voorbereid om de Israëlieten tebevrijden.

2. Leg uit wat Mozes probeerde te doen toen hij een Egypte-naar doodde (zie Exodus 2:11–12).

Zuchtten (vs. 23) – Gingengebukt onderHad bemoeienis (vs. 25) –Was op de hoogte van hunomstandigheden

Schoon (vs. 2) – MooiNam zij voor hem een biezenkistje (vs. 3) – Maakte voorhem een waterdicht mandjevan riet of palmbladerenBewilligde (vs. 21) – Tevreden

Exodus 2

De geboorte en opvoedingvan Mozes

43

De voorbereiding van Mozes

Lees Exodus 2:15–22 om beter te kunnen begrijpen wat er inMidjan met Mozes gebeurde. Lees de andere naam van Reüelin Exodus 3:1 (zie Exodus 2:18). Lees vervolgens Leer enVerbonden 84:6 om te begrijpen wat Reüel Mozes te biedenhad. Noteer in je aantekenboekje de drie ervaringen vanMozes in Midjan die volgens jou belangrijk zijn geweest in devoorbereiding op zijn werk voor de Israëlieten.

Heb je ooit een opdracht gekregen waarvan je het gevoel haddat je die niet met succes kon volbrengen omdat je onvol-doende zelfvertrouwen had? Als dat het geval is, waarom hebje het dan toch geprobeerd? En als je het niet hebt geprobeerd,wat moet er dan gebeuren voordat je het probeert? In Exodus3–4 staat dat de Heer Mozes riep om de Israëlieten uitEgypte te bevrijden. Er staat ook dat Mozes zich niet in staatvoelde om zijn volk te bevrijden. Vervolgens staat er watde Heer deed om hem te helpen en te overtuigen. Wat kunnenwe uit Ether 12:27 leren over de belofte van de Heer aan onsen aan Mozes?


Exodus 3

Exodus 3:11–16 – ‘Ik ben, die Ik ben’‘Ik ben, die Ik ben’ is een vorm van ‘Jehova’, een van de namenvan Jezus Christus. Mozes en de Israëlieten begrepen uit dienaam dat God eeuwig is en niet door de mens geschapen, zoalsde andere goden in die tijd. Deze naam was voor de Heer eenmanier om zich als de almachtige, ware en levende God te pro-fileren. De Israëlieten kregen veel eerbied voor deze naamen zeiden dat het uitspreken van die naam godslastering was.

Als deze naam in de Hebreeuwse tekst van het Oude Testamentvoorkomt, is Jehova meestal als ‘Here’ vertaald’. In het NieuweTestament probeerde een groep joden Jezus te vermoordenomdat Hij getuigde dat Hij de ‘Ik ben’ was waar Mozes enandere profeten over gesproken hadden (zie Johannes 8:58).Deze verwijzing in het Nieuwe Testament bevestigt dat JezusChristus Jehova is, de God van het Oude Testament.

Ik zal mijn hand uitstrekken(vs. 20) – Ik zal mijn machtgebruiken

Hoeden (vs. 1) – Waken overVerteerd (vs. 2) – VerbrandAcht geslagen op (vs. 16) –Gezien

Exodus 3

De brandende braamstruik


Meer over God te weten komen

In Exodus 3 staat dat God Zich aan Mozes openbaarde enhem tot profeet riep. Door het bestuderen van hoofdstuk 3leren we niet alleen waartoe Mozes werd geroepen, maarleren we ook iets over God.

1. Beschrijf wat je over God hebt geleerd van wat Hij inExodus 3 heeft gezegd en gedaan.

2. In hoeverre kunnen de waarheden die je uit dit hoofdstukover God hebt geleerd een hulpmiddel zijn voor iemanddie aan zonde verslaafd is (zoals de Israëlieten als slaaf inEgypte werkten) of voor iemand die een moeilijke taak tevolbrengen heeft (zoals Mozes).

Verwijs naar de inleiding tot Exodus 3.


Exodus 4


Maar als zij mij niet geloven?

Maak een schema zoals inhet voorbeeld. Noteer inhet schema wat je uitExodus 4 kunt leren overde zorgen die Mozes zichmaakte aangaande zijnopdracht en wat de Heerdeed om zijn bezorgdheiduit de wereld te helpen.

De angsten,twijfels

en zorgenvan Mozes

Hoe de Heer zijn

bezorgdheidwegnam

Man van het woord (vs. 10) –SpreekvaardigStom (vs. 11) – Iemand dieniet kan praten

In uw boezem (vss. 6–7) –Aan uw borstMelaats (vs. 6) – Een huid-ziekte (lepra)

Exodus 4

Mozes keert terug naar Egypte

44

Als we doen wat juist is, worden we niet altijd onmiddellijkbeloond en zijn we niet altijd onmiddellijk succesvol. Het iseen enorme beproeving van ons geloof als we doen wat juist isterwijl we weten dat er geen onmiddellijke beloning in hetverschiet ligt, en alles alleen maar erger in plaats van beterlijkt te worden.

Aan het eind van Exodus 4 hebben we gelezen dat Mozesterug naar Egypte ging en tekens en wonderen aan zijn volkliet zien. Zij geloofden in hem en leken verlangend te zijn omhem als hun bevrijder te volgen. Als je Exodus 5 leest, zul jezien hoe en waarom de houding van het volk veranderde.Overweeg wat jij onder dergelijke omstandigheden zou doen.


Exodus 5

De Schriften bestuderenBestudeer Exodus 5 en maak opgave A, en vervolgens activiteitB of C.

Het hoofdstuk samenvatten

Maak een samenvatting van Exodus 5 volgens het onder-staande voorbeeld. Maak iedere zin in je eigen woorden af

Mozes en Aäron vroegen Farao . . .waarop

Farao antwoordde . . .waardoor

de Israëlieten tegen Farao zeiden . . .en

Farao zei . . .waarna

de Israëlieten tegen Mozes en Aäron zeiden . . .

Stoppels (vs. 12) – De kleine,korte halmen die overblijvenals een tarweveld is geoogst.In een kwade reuk gebracht(vs. 21) – Waardoor Farao onsnu haat

Te mijner ere [. . .] een feestte vieren (vs. 1) – Mij te aan-biddenPest (vs. 3) – Epidemie, ziekteDwangarbeid (vss. 4–5) –Als slaaf moeten werken

Exodus 5

Farao verhardt zijn hart


Noteer wat jij aan het eind van Exodus 5 had opgeschrevenals je hetzelfde als Mozes en Aäron had ervaren.

Leg een belangrijk beginsel uit

Schrijf aan de Israëlieten waarom de Heer soms toestaat datbepaalde omstandigheden in ons leven erger worden inplaats van beter, ook al leven we rechtschapen. Je magteksten uit oude of hedendaagse Schriftuur en uitsprakenvan algemene autoriteiten gebruiken.

Aan het eind van Exodus 5 waren zowel Mozes als de Israë-lieten ontmoedigd. Het leek wel of de gehoorzaamheid aanGod meer problemen opleverde. In Exodus 6 staan de beloftenvan de Heer dat Hij hen zou bevrijden en helpen.


Exodus 6


Zoek bemoedigende boodschappen

Wat zijn volgens jou de twee bemoedigingen die de Heerde Israëlieten in Exodus 6 gaf? Leg uit waarom die beideboodschappen bemoedigingen voor de Israëlieten waren enin hoeverre het bemoedigingen kunnen zijn voor mensenmet beproevingen en problemen in deze tijd.

Bezitting (vs. 7) – Een eeuwigbezit of erfgoedVaardigde [. . .] af (vs. 12) –Stuurde

Vreemdelingschap (vs. 3) –Land waar zij als vreemdelinghebben gewoond of hebbenrondgedooldUitgestrekte arm (vs. 6) –Deze zinsnede is een symboolvan macht

Exodus 6

Ik ben de Heer

45

In Exodus 5 gaf de Heer Farao de kans om de Israëlietengewoon te laten gaan. Maar Farao weigerde. In Exodus 7begint een aaneenschakeling van confrontaties tussen Mozesen Aäron, en Farao. Mozes en Aäron vroegen Farao om deIsraëlieten te laten gaan. Zij zeiden dat als hij dat niet zoudoen, God zijn macht zou laten zien door plagen en proble-men in Egypte te veroorzaken. De tekens die God gaf, wordenwel de ‘plagen in Egypte’ genoemd. In Exodus 7–10 staannegen plagen vermeld. In Exodus 11–13 wordt een tiendeplaag beschreven.

Het feit dat de Heer zoveel plagen in Egypte veroorzaaktegeeft aan hoe barmhartig Hij is. In plaats van Farao en deEgyptenaren onmiddellijk te verdelgen, gaf Hij hen verschil-lende malen de kans om Hem en zijn macht te erkennen.Het is het doel van de Heer om al zijn kinderen bij Hem terugte krijgen. Pas na negen indrukwekkende uitingen van demacht van de Heer, waarna Farao nog steeds niet wilde luis-teren, gaf de Heer de verwoestende tiende plaag.

Om je dit verhaal als een geheel te laten zien, worden in‘De Schriften begrijpen’ bepaalde woorden en zinsneden perhoofdstuk behandeld. In ‘De Schriften bestuderen’ wordenalle vier hoofdstukken tot één geheel gesmeed.


Exodus 7

Exodus 7 – Hoe konden de tovenaars van Faraowonderen verrichten?President Joseph Fielding Smith heeft als president van hetQuorum der Twaalf Apostelen gezegd: ‘Door de eeuwen heen,en bijna overal, hebben mensen occulte en mystieke macht uit-geoefend. Ze hebben zelfs zieken genezen en wonderen ver-richt. In de hofhouding van de oude koningen bevonden zichwaarzeggers, tovenaars en astrologen. Ze hadden bepaaldemachten waardoor zij bepaalde problemen, dromen enzovoortsvan de koning konden oplossen. (. . .)

‘(. . .) De Heiland heeft gezegd dat Satan de macht heeft om delichamen van mannen en vrouwen in bezit te nemen en hen

Toverkunsten (vs. 11, 22) –Door middel van boze geestenwonderen verrichten

Legerscharen (vs. 4) – Groe-pen mensenMijn hand [. . .] uitstrek (vs. 5) – Mijn macht laat zienTovenaars (vs. 11) – Mensendie met behulp van bozegeesten wonderen verrichten

Exodus 7–10

De plagen

ernstig te beproeven [zie Matteüs 7:22–23; Lucas 13:16]. (. . .)We mogen niet vergeten dat Satan veel kennis heeft endaardoor een bepaald gezag kan uitoefenen. Als er geen hogeremacht ingrijpt, kan hij zelfs tot op zekere hoogte de elementenbeïnvloeden.’ (Answers to Gospel Questions, 5 delen [1957], deel1, blz. 176, 178.)

Exodus 9


Waarom veroorzaakte God de plagen?

Lees Exodus 7:1–7; 9:16 en vertel waarom de Heer tekens enwonderen geeft.

Zoek de plagen op

Maak een schema zoals in het voorbeeld en noteer er alle infor-matie in die je over de negen plagen kunt vinden.

Exodus 11 is een voortzetting van het persoonlijk onderhoudtussen Mozes en Farao dat aan het eind van Exodus 10plaatsvond. Terwijl hij nog bij Farao was, kreeg Mozes eenopenbaring over de tiende en laatste plaag. Hij zei tegen

Exodus 11–12

Het Pascha

Exodus7:14–25

Exodus8:1–15

Exodus8:16–19

Exodus8:20–32

Exodus9:1–7

Exodus9:8–12

Exodus9:13–35

Exodus10:1–20

Exodus10:21–29

Verwijzingen Plaag

Wat Mozesen Aäron vóór de

plaag deden

Het gevolgvan de plaag

voor deEgyptenaren

Het gevolgvan de plaag

voor deIsraëlieten

Hoe Farao en zijndienstknechten op de

plaag reageerden

Gegrondvest (vs. 18) –Het begin

Pest (vs. 15) – Epidemie,ziekteVerzet (vs. 17) – Trots eneigenwijs

46

Farao dat de laatste plaag de dood van alle eerstgeborenen inhet land zou zijn. Farao reageerde zoals altijd – hij verharddezijn hart en negeerde de waarschuwing van Mozes. Mozesvertrok en zei: ‘Ik zal uw aangezicht niet meer zien’ (Exodus10:29; zie ook vers 28).

De tiende en laatste plaag,die in Exodus 11–12 staatbeschreven, was een enormeramp voor de Egyptenaren.De laatste plaag was ook eenvan de belangrijkste gebeurte-nissen in de geschiedenis vanIsraël. God liet zijn macht zientoen Hij zijn volk bevrijdde.Voor iedereen die in JezusChristus gelooft, is dezegebeurtenis – bekend alshet Pascha – een van de

machtigste symbolen van Christus in het Oude Testament.Ons getuigenis van zijn verzoening kan erdoor gesterkt wor-den. Vergelijk tijdens het lezen de wonderbaarlijke manierwaarop de Israëlieten uit Egypte werden bevrijd met de ver-zoening van Christus. Overweeg in hoeverre Jezus Christusons uit de slavernij van zonden bevrijdt.


Exodus 12

Exodus 11:2 – Waarom zou de Heer de Israëlietengevraagd hebben om spullen van hun buren tevragen toen ze weggingen?De Israëlieten vroegen om betaling voor het jarenlange werkdat zij voor de Egyptenaren hadden verricht. Door de plagenwaren de Egyptenaren maar al te bereid om vrijgevig spullen afte staan (zie Exodus 12:35–36). Als je verder in Exodus leest,zul je merken wat ze van de Heer met die rijkdommen moestendoen.

Exodus 12:1–20 – Het offeren van dieren is eenzinnebeeld van ChristusPresident Joseph Fielding Smith heeft gezegd: ‘Toen de Israëlie-ten Egypte verlieten, gaf de Heer hun het Pascha. Zij moesten

Inzetting (vs. 14, 17) – Als een heilig ritueel ofeen permanente wetZuurdeeg (vs. 15, 19) – GistHysop (vs. 22) – Een kruidBovendorpel (vss. 22–23) –Bovenkant van de deurpostDienst (vss. 25–26) – Cere-monie, verordeningTeerkost (vs. 39) – Voedsel enandere voorradenVreemdeling (vs. 43) – Niet-Israëliet

Gaaf (vs. 5) – ZondergebrekenBewaren (vs. 6) – ErvoorzorgenOngezuurde broden (vss. 8, 15, 17–18, 20) – Brooddat zonder gist is gebakkenBittere kruiden (vs. 8) –Planten die bitter smakenLendenen omgord (vs. 11) –Een riem om je mantel doenGerichten oefenen (vs. 12) –Veroordelen

een gaaf lam nemen en mochten geen van zijn beenderen bre-ken. Zij moesten het doden, braden en het eten met bittere krui-den en ongezuurd brood. Dit feest moesten zij daarna jaarlijksvieren, tot aan de komst van Christus. Dit Pascha verwijst even-eens naar het offer van Christus. Denk even na: het gebeurdeten tijde van het Pascha dat onze Heer werd gevangen genomenen gekruisigd als vervulling van de beloften die waren gedaandat Hij zou komen om onze Verlosser te zijn.

‘Al deze dingen wijzen op zijn komst en zijn evangelieverkondi-ging. In feite gaat het offer terug tot aan de dagen van Adam.De dieren die geofferd werden mochten geen enkel gebrek ver-tonen, want zij verwezen naar het offer van Jezus Christus enwezen op zijn komst. We leren uit het boek Genesis niet goedwaar het offer voor diende, omdat de gewone dingen die op hetoffer betrekking hebben, eruit zijn “weggenomen”.’ (De leer totzaligmaking, Bruce R. McConkie, 3 delen [1954–1956], deel 1,blz. 29–30.)


Uit het Pascha iets over Christus leren

Het Pascha is een zinnebeeld en een symbool van de verzoe-ning van Jezus Christus. Maak een schema zoals in hetvoorbeeld. Noteer aan de hand van Exodus 12:1–20, 43–49de elementen van het Pascha. Schrijf vervolgens op wat dieelementen voorstellen met betrekking tot Christus, zijnverzoening en onze verlossing van zonden en wereldlijkheid,door middel van bekering. Door middel van de volgendeverwijzingen kun je de betekenis van de symbolen opzoeken:Jeremia 51:6; Johannes 19:30–36; 1 Petrus 1:18–20; Mosiah27:24–26; Alma 5:21, 27, 57; 34:8–10; Leer en Verbonden19:16–19, 31.

Probeer in ieder geval de volgende elementen te vinden:nieuwe kalender, lam (onbesmet), bloed op de deurposten,ongezuurd brood met bittere kruiden. Er staat voorin dezegids een kleine afdeling ‘Zoek naar symbolische betekenis-sen’ (blz. 6), die je als hulpmiddel kunt gebruiken om het spi-rituele belang van de symbolen te begrijpen. De eerste tweeelementen worden als voorbeeld gegeven.

Vers Elementen van het PaschaHet spirituele

belang of de uitleg

2

3 Een lam

De kalender veranderde;het Pascha gaf de eerstemaand van het jaar aan.

Als we ons bekeren,worden we doorhet bloed van hetLam Gods, JezusChristus, gereinigd.

Door middel van onzebekering en deverzoening van JezusChristus kunnenwe ‘opnieuw beginnen’.

47

Hoe zit dat tegenwoordig?

Na zijn opstanding gaf Jezus Christusinstructies over de offers en offe-randen onder de wetvan Mozes.

1. Lees Matteüs26:17–30 envertel aanwelke veror-dening wijtegenwoordigvan de Heermoeten deel-nemen omons aan dezelfde geeste-lijke zakente herinneren.

2. Lees 1 Korintiërs 5:7–8 enleg uit waarom we het Pascha niet meer vieren.

Stel je voor dat je in een ander land ter dood zou wordengebracht. Vlak voor de executie heeft iemand een hoge prijsbetaald om je vrijheid te bewerkstelligen. Hoe zou je je tenopzichte van die persoon voelen? Wat voor relatie zou je derest van je leven met die persoon hebben? Dit lijkt op deeerstgeboren mannen in Israël. Zij zouden als onderdeel vande tiende plaag sterven, tenzij er bloed van een lam aan dedeurpost was gesmeerd. Door het bloed werden zij letterlijkvan de dood verlost of gered. In Exodus 13 staat wat de Heertegen die eerstgeborenen heeft gezegd, die niet in staat warengeweest om zichzelf te redden. Alleen door middel van hetbloed konden zij van de dood gered worden.


Exodus 13

Lossen, los (vs. 13, 15) –Betalen; met andere woorden,een lam wordt geofferd inplaats van iets anders om aante geven dat wat werd geredaan God toebehoort.Kenteken (vs. 16) – Eendecoratieve band of lap stofdie over het voorhoofd wordtgedragen.

Moederschoot voortkomt(vs. 2) – EerstgeboreneOp haar vaste tijd (vs. 10) –Op het moment dat de Heerhet zegtUit de moederschoot voort-komt (vs. 12, 15) – Eerst-geboreneEerste (vss. 12–13) – Eerst-geborene

Exodus 13

De eerstgeborene


De eerstgeborene

1. Stel je voor dat je een vader in de tijd van Mozes was.Noteer wat je tegen je eerstgeboren zoon zou zeggen overwie hij is, waarom er iets bijzonders voor hem is gedaanen wat er van hem wordt verwacht. Let vooral op Exodus13:1–3, 8–16 als je overweegt wat je wilt zeggen.

2. Lees 1 Korintiërs 6:20; 1 Petrus 1:18–19; 2 Nephi 2:8; 9:7–9;Leer en Verbonden 18:10–12 en noteer in hoeverre je op deeerstgeborenen in Israël lijkt. Noteer ook wat je kunt doenom nooit te vergeten wat de Heer heeft gedaan en hoe jeaan Hem je dankbaarheid kenbaar kunt maken voor deverlossing die door middel van zijn verzoening tot stand isgekomen.

Een van de zegeningen die uitbeproevingen in het levenvoortkomen is het feit dat weons door beproevingen vaak totde Heer wenden (zie Ether12:27). Als we hulp en krachtvan de Heer ontvangen, zalons geloof en ons vertrouwenin Hem toenemen. We mogenniet vergeten dat goddelijkehulp alleen wordt verstrekt als

wij ons geloof oefenen en eerst zelf ons uiterste best doen(zie Ether 12:6). En als we hulp krijgen, komt die meestalop zodanige wijze dat we de hand van de Heer kunnen her-kennen.

In Exodus 13:17–18 zegt de Heer tegen Mozes in welke rich-ting hij de Israëlieten op weg naar het beloofde land moetleiden. Hij zei dat Hij de Israëlieten niet de kortste weg zouwijzen omdat ze nog niet voldoende geloof hadden om deFilistijnen tegemoet te treden, die hen ervan zouden willenweerhouden om door hun land te trekken. We kunnen troostvinden in de kennis dat de Heer ons nooit boven onze krach-ten zal beproeven (zie 1 Nephi 3:7). Hij zal echter wel toe-staan dat wij bepaalde moeilijkheden meemaken waarvan Hijweet dat we ze kunnen overwinnen om ons geloof en onsvertrouwen te sterken. In Exodus 14 staat zo’n moeilijkheid

Exodus 14

De tocht door de Schelfzee

Plechtig had doen zweren(vs. 19) – Een verbondgesloten of beloofd

Berouw krijgen (vs. 17) –Zich bedenken

48

beschreven. Nadat hun geloof was beproefd, maakten deIsraëlieten een wonder mee waaruit nogmaals de macht vanGod bleek toen Hij ervoor zorgde dat zij een ogenschijnlijkonmogelijke situatie overwonnen.


Exodus 14

De Schriften bestuderenBestudeer Exodus 14 en maak opgave A of B.

Geef wat advies

Schrijf aan de hand van concrete ideeën en zinsneden uithoofdstuk 14 een brief met advies aan iemand die pas lid vande kerk of weer actief is geworden en die moeite heeft metoude vrienden en gewoonten, waardoor hij of zij weer dreigtaf te dwalen.


Vergelijk de eerste kolommet de tweede en noteerwelke punten bij elkaarhoren. Leg uit wat het ver-band is. Als je hulp nodighebt, kun je 1 Korintiërs10:1–4 lezen. Je kunt ook1 Korintiërs 10:1–4 in dekantlijn bij het begin vanExodus 14 noteren.

Hoe uit je geluk en dankbaarheid? Wat doe je om je gevoelensaan de Heer kenbaar te maken? In Exodus 15 staat dat deIsraëlieten voor de Heer een lied schreven en zongen toen zij

Exodus 15

Morren, deel 1

De tijdvan Mozes

Egypte verlaten

Door de woestijnreizen

Door de Schelfzeetrekken

Een wolkkolom envuurkolom om deIsraëlieten te leidenen te beschermen

Tegenwoordig

De doop

Afstand doen vanwereldse zaken

De gave van deHeilige Geestontvangen

In een wereld levenwaar weinig spiritu-aliteit te vinden is

Door een verheven hand(vs. 8) – TrotserendDe morgenwake (vs. 24) – Van2 uur ’s nachts tot zonsopgang

Zal ik mij aan Farao verheer-lijken (vss. 4, 17–18) – DeHeer zegt dat de mens meergenegen is om Hem als God tevereren door wat Hij de Faraoen het Egyptische leger zalaandoen.

op wonderbaarlijke wijze in de Schelfzee aan de Egyptenarenwaren ontsnapt. Niet lang na hun bevrijding kregen ze weermoeilijkheden op hun pad. Lees Exodus 15:22–27 om erach-ter te komen hoe zij met deze problemen omgingen.


Exodus 15:22–27


Wat is je lievelingslofzang?

Toen de Israëlieten gelukkig en dankbaar waren, zongen zevoor de Heer. Door welke lofzang voel jij je dichter bij God?Leg uit waarom. Gebruik de woorden van de lofzang in jeuitleg.

Wat ga je eraan doen?

1. Lees Exodus 15:22–27 en vergelijk wat de mensen dedenen wat Mozes deed toen ze beseften dat er geen water was.

2. Wat kun je leren van de verschillende manieren waaropMozes en het volk op deze problemen reageerden?


Lees Exodus 15:22–27; Alma 36:17–21 en leg uit wat degeestelijke betekenis van de materiële problemen bij Marakan zijn.

In Exodus 15 staat dat de Israëlieten over Mozes en de Heer‘morden’, of klaagden, als ze problemen hadden. Het is voorons moeilijk te begrijpen dat zij zo snel na het grote wondervan de Schelfzee begonnen te klagen. We mogen echter nietvergeten dat de slavernij de Israëlieten wel beperkte in hunvrijheden, maar dat er toch in de noodzakelijkste levensbe-hoeften werd voorzien. Je kunt het vergelijken met iemand diein de gevangenis zit. Omdat de Israëlieten zeer beperkte keu-zevrijheid hadden, waren ze geestelijk nogal onvolwassen.Omdat de Heer wil dat wij groeien, wil Hij ook – vereist Hijook – dat wij kiezen. Als we zijn hulp nodig hebben, verschaftHij ons hulp op een manier die van ons vereist dat wij moei-

Exodus 16

Morren, deel 2

Inzettingen (vss. 25–26) –Geboden

Morde (vs. 24) – KlaagdeVerordeningen (vs. 25) –Wetten

49

lijke dingen doen die ons opbouwen en sterken. Als we tegenGod morren, bewijzen we daarmee dat we niet voldoendegeloven dat Hij weet wat het beste voor ons is.

In Exodus 16–17 staat veel gemor van de Israëlieten beschre-ven. Let bij het lezen van deze hoofdstukken op wat de Heerde Israëlieten leerde, zodat ze sterker zouden worden engemakkelijker op Hem konden vertrouwen.


Wat was het doel van het manna?

1. Wat was volgens Exodus 16:4 een van de doelen van hetmanna?

2. In hoeverre beantwoordde het manna aan het doel dat invers vier wordt genoemd?

Het manna was een zinnebeeld vanChristus

Lees Johannes 6:31–35, 48–51 en noteer in hoeverre hetmanna een zinnebeeld van Jezus Christus is en in welke zinwij op de Israëlieten lijken. Het is interessant om te weten datBetlehem (de stad waar Jezus is geboren) in het Hebreeuws‘huis van het brood’ betekende.

Tegen wie klagen we eigenlijk?

Als we bij onze leiders lopen te klagen, tegen wie klagen wedan eigenlijk? (Zie Exodus 16:8; LV 84:36.)

Als je Exodus 17 leest, overweeg dan het volgende: dorsthebben en water willen drinken is op zich geen zonde.Waarom was de Heer dan ontevreden met de Israëlieten?


Exodus 17

De Schriften bestuderenBestudeer Exodus 17 en maak activiteit A of B.

Prent [. . .] in (vs. 14) – VertelOverhand (vs. 11) – In hetvoordeel

Exodus 17

Morren, deel 3

Wat zou jij zeggen?

Als je vijf minuten de tijd kreeg om de Israëlieten na degebeurtenissen in Exodus 17 toe te spreken, wat zou je danzeggen en waarom?


Vergelijk wat het volk de profeet Mozes in Exodus 17:4 wildeaandoen, met wat Aäron en Chur in vers 10–13 voor Mozesdeden.

Hoe reageer jij als mensen kritiek op je hebben? En als zegelijk hebben? Sta je open voor hun mening en ben je tot ver-andering bereid, of blijf je redetwisten om je trots in stand tehouden? Mozes was een groot profeet en hij was verantwoor-delijk voor het hele volk. Zie je echter wat er in Exodus 18gebeurde toen iemand kritiek op Mozes had en zei wat hijmoest veranderen? In dit geval had de persoon die kritiek gaf,er zelf geen baat bij. Hij wilde alleen maar iemand helpen diehem dierbaar was.


Exodus 18

De Schriften bestuderenMozes probeerde alles zelf te doen.

MilitairJozua

SpreekbuisAäronGerechtelijk

Mozes

SchriftenMozes

OffersMozes

WelzijnMozes

OrganisatieMozes

PolitiekMozes

De leiderMozes

GeestelijkMozes

OnderwijsMozes

ReizenMozes

Winstbejag (vs. 21) – Naarde bezittingen van anderenverlangen

Inzettingen (vs. 16) –Geboden

Exodus 18

Ervoor zorgen dat Mozes nietuitgeput raakt

50

De Heer leerde Mozes hoe hij de leiding van de Israëlieten hetbeste kon organiseren.

Ervoor zorgen dat Mozes niet uitgeputraakt

Maak een schema zoals inhet voorbeeld en vulde informatie uit Exodus18:13–26 in.

Wat kunnen we van het voorbeeld vanMozes leren?

Wat kunnen we leren van de manier waarop Mozes op dekritiek van Jetro reageerde?

Mozes was op de berg Sinai [indit deel van Exodus ook welHoreb genoemd] toen de Heerhem riep om de Israëlieten uitEgypte te bevrijden (zie Exo-dus 3). De Heer beloofdeMozes dat de Israëlieten nahun bevrijding uit Egypte‘God [zouden] dienen op dezeberg’ (Exodus 3:12) – de bergSinai. Na het wonder bij deSchelfzee schreef Mozes een

lied waarin hij zei dat de Heer de Israëlieten uit Egypte hadbevrijd zodat zij in zijn ‘heiligdom’ mochten komen, namelijk‘op de berg die uw erfdeel is’ (Exodus 15:17).

Exodus 19

Op de berg Sinai

De situatie

Waarom er eenprobleem is

De voorgesteldeoplossing

De voordelenvan de oplossing

Wat Mozes deed

Overste vantien

Overste vantien

Overste vantien

Overste vantien

Overste vantien

Overste vantien

Overste vantien

Overste vantien

Overste vantien

Overste vantien

Overste vanhonderd

Overste vanhonderd

Overste vanhonderd

Overste vanhonderd

Overste vanhonderd

Overste vanhonderd

Overste vanhonderd

Overste vanhonderd

Overste vanhonderd

Overste vanhonderd

Overste vanvijftig

Overste vanvijftig

Overste vanduizend

De leiderMozes

Overste vanduizend

Overste vanduizend

Vanaf het moment dat Mozes tot profeet was geroepen, washet een onderdeel van Gods plan om de Israëlieten naar deberg Sinai te brengen – een plaats die door de Heer was gehei-ligd. Volgens de Leer en Verbonden probeerde Mozes zijn volkdoor middel van de verordeningen van het priesterschap in detegenwoordigheid van de Heer te brengen (zie LV 84:19–24).Tegenwoordig kunnen we zeggen dat hij hen naar de tempelwilde brengen om macht uit de hemel te ontvangen. VoorMozes en de Israëlieten was de berg Sinai een tempel – eenplaats waar de Heer Zich aan zijn volk kon openbaren. Houddit in gedachten als je Exodus 19 leest.


Exodus 19

Exodus 19 – De uittocht als symbool van onzeterugreis naar de tegenwoordigheid van GodIn het volgende schema kun je de reis van de Israëlieten zien.Ook geeft het aan in hoeverre hun reis een zinnebeeld van onzeterugreis naar de tegenwoordigheid van God is.


Mozes gaat de berg Sinai op en af

In Exodus 19 staat het verslag van Mozes die de berg Sinaidrie keer op en af gaat. Mozes beklom Sinai om met de Heerte spreken. Hij ging vervolgens naar beneden om de woor-den van de Heer aan het volk door te geven. Op hetzelfdemoment probeerde Mozes het volk voor te bereiden om ookde berg te beklimmen en met de Heer te communiceren.Het volgende schema is een hulpmiddel om het hoofdstuk teorganiseren aan de hand van de verschillende keren datMozes de berg op en af ging.

Dewereld

De doop De HeiligeGeest

Onze reis door dewereld terug

naar GodDe

tempel

Hetcelestialekoninkrijk

EgypteDe

Schelfzee

De wolkkolomen vuurkolom

Dewoestijn

De berg Sinai

Het beloofdeland

Grenzen om de mens buiten de tegenwoordigheid vanGod te houden totdat hij aan de vereisten voldoet.

Kring (vs. 12) – GrenzenWacht er u voor (vs. 12) –Wees voorzichtigVoet (vs. 12) – Grens

Ten eigendom (vs. 5) – DoorGod uitverkoren (Zie RussellM. Nelson, ‘De kinderen vanhet verbond’, De Ster, juli 1995,blz. 29.)Heilig, heiligde, heiligen(vss. 10, 14, 22–23) – Heilig,zuiver en rein maken

51

Vat de gebeurtenissen van iedere keer samen. Lees in Exodus20–23; 24:1–8 wat er de volgende keer gebeurde.

Ons op de tempelverbondenvoorbereiden

Ouderling J. Ballard Washburn van de Zeventig heeft gezegd:‘We kunnen Gods heilig huis niet onwaardig betredenzonder zijn oordeel over onszelf af te roepen. God laat niet metZich spotten.’ (De Ster, juli 1995, blz. 11.)

1. Noteer de waarheden die Mozes of de Heer in Exodus 19hebben gesproken en die het belang van de woorden vanouderling Washburn onderstrepen.

2. Waarom moeten we de tempel waardig zijn? (ZieLV 97:15–17 voor belangrijke informatie.)

Een van de drie keer dat Mozes de berg Sinai opging(zie Exodus 19), gaf God hem de geboden die in Exodus 20staan opgeschreven. Deze leerstellingen staan bekend als detien geboden. Later heeft de Heer gezegd dat de tien geboden‘de woorden van het verbond’ zijn, ofwel de vereisten om hetverbond te kunnen ontvangen (zie Exodus 34:28). De tiengeboden werden ter aanvaarding aan de Israëlieten voorge-legd alvorens zij de berg Sinai mochten opgaan. De tien gebo-den waren in die tijd vergelijkbaar met de normen die van-daag gelden om een tempelaanbeveling te kunnen ontvangen.

Later werden de tien geboden op stenen tafelen gegraveerd enin de ark des verbonds geplaatst (daarover zul je later noglezen). Zij werden ‘het getuigenis’ genoemd. Een getuigenisvan de tien geboden is belangrijk om de evangeliebeginselente begrijpen die de Heer later aan de profeet Joseph Smith gaf(zie Deuteronomium 10:1–5).

Ouderling Bernard P.Brockbank heeft als assistent van hetQuorum der Twaalf Apostelen gezegd: ‘De door God gegeventien geboden zijn nog steeds een belangrijk onderdeel vanGods levenswijze en van het evangelie. De manier waaropwij thuis leven en de Heer en zijn geboden respecteren,

Exodus 20

De tien geboden

De eerste keer De tweede keer De derde keer

Vers7–8

Vers14–20

Vers 25

Naar beneden,naar het volk


De bergop

Vers20–24

De bergop


Vers 9–13Vers 3–6

De bergop

houdt verband met de graad van heerlijkheid die wij na ditleven zullen ontvangen. Als de gehele mensheid de tiengeboden zou naleven, zouden we zelfrespect, vrede, liefde engeluk op aarde hebben.’ (Conference Report, oktober 1971,blz. 41; Ensign, december 1971, blz. 63.)

De Schriften begrijpenExodus 20


Tekstenbeheersing – Exodus 20:3–17

In het vierde en vijfde gebod (zie Exodus 20:8–12) staat watwe moeten doen. In de andere geboden staat wat we niet moe-ten doen. Herschrijf de ‘gij zult niet’ geboden als ‘gij zult’geboden. Daardoor zul je beter begrijpen hoe je ieder gebodkan onderhouden.

Wat vind jij ervan?

Aan welke van de tien geboden moet de wereld volgens joumeer aandacht besteden? Waarom?

Hoe reageerden ze?

1. Wat deden de Israëlieten toen ze alles in Exodus 19–20hadden gehoord en gezien? (Zie ook Exodus 20:18–21.)

2. Waarom kozen sommige mensen ervoor niet tot God tekomen of zich zelfs van Hem af te wenden?

In Exodus 21–23 staan toepassingen van Gods wetten. ‘Gijzult niet doodslaan’ is bijvoorbeeld een van de tien geboden.Maar hoe zit het als je iemand ernstig verwondt? En als je eendier doodt in plaats van een mens? In Exodus 21–23 wordenveel van dergelijke vragen beantwoord. Ook de straffen dieaan het overtreden van de geboden zijn verbonden, wordenbeschreven. De genoemde straffen zijn de maximale straffenvoor overtredingen en worden niet automatisch opgelegd.Dit beginsel in het Oude Testament is later door het evangelievan Jezus Christus vervangen (zie Matteüs 5:38–48).

Exodus 21–23

Oog om oog en tand om tand

Gehouwen (vs. 25) – Gehakt,gebeeldhouwd

Gesneden (vs. 4) –Gebeeldhouwd, ontworpen,vervaardigdGestalte (vs. 4) – Plaat, beeldof een andere voorstelling

52

In Exodus 20–23 legt Mozesde wetten van God aan deIsraëlieten uit. Om verdervooruitgang te kunnen maken,moesten zij plechtig belovendie wetten na te leven. In Exo-dus 24 staan de beloften die deIsraëlieten deden om zich op dehogere wetten voor te bereiden

die aan de tempel verbonden zijn. De Heer liet Mozes vooreen vierde keer de berg beklimmen om verdere informatie overde verordeningen te ontvangen waardoor de mensen in zijntegenwoordigheid konden terugkeren.


Exodus 24


Hoe belangrijk zijn de verbonden?

1. Wat beloofde het volk toen Mozes hun Gods wetten hadgegeven? (Zie Exodus 24:3–8.)

2. Wat gebeurde er volgens Exodus 24:9–11 met de zeventigouderlingen in Israël toen zij dit verbond hadden gesloten?

3. Wat zal er volgens de Heer gebeuren als je verbonden metHem sluit en die nakomt? (Zie Mosiah 18:8–10; LV 20:77,79.) In hoeverre hebben deze beloften met Mozes en dezeventig ouderlingen te maken?

In Exodus 25–27, 30 staan de instructies van de Heer aanMozes aangaande de bouw van de tabernakel. De tabernakel

Exodus 25–27, 30

De tabernakel

Strekte Hij zijn hand niet uit (vs. 11) – Gods macht deerdede Israëlieten niet. Onder gewone omstandigheden zou hetzien van God teveel voor hen zijn.

Exodus 24

Zeventig ouderlingen zien God

was een heilige plek voor de Israëlieten, net zoals de tempeltegenwoordig een heilige plek voor ons is. Deze tabernakelwerd zodanig ontworpen dat hij vervoerbaar was, omdat deIsraëlieten vaak verder trokken tijdens hun verblijf in dewoestijn. De instructies voor de vervaardiging van de taber-nakel waren uiterst gedetailleerd. Daaruit kunnen we aflei-den dat alles wat met de tempel te maken heeft belangrijkvoor de Heer is, omdat Hij daar zijn volk onderwijst en inspi-reert. Uit de constructie en de inrichting van een tempel kun-nen we belangrijke beginselen afleiden waardoor we dichterbij Hem willen komen en zijn geboden onderhouden. In hetvolgende diagram staan de verschillende onderdelen van detabernakel aangegeven. Er staat ook een aantal ideeën in watwe uit deze onderdelen kunnen leren over God en zijn planvoor zijn kinderen.

De informatie uit Exodus 25–27, 30 over de tabernakel ver-vangt de gebruikelijke afdelingen ‘De Schriften begrijpen’ en‘De Schriften bestuderen’. Ieder onderdeel omvat een soortactiviteit om de Schriften te bestuderen die je in je aanteken-boekje kunt uitvoeren. Daardoor zul je beter begrijpen wat demensen van de tabernakel en de inrichting ervan over evan-geliebeginselen leerden.

Alleen bevoegde mensen mochtende ark des verbonds aanraken(zie Exodus 25:10–22). Er warendraagstokken aangebracht om deark te kunnen vervoeren. In de arklagen de stenen tafelen waarop dedoor de Heer gegeven wetten ston-den geschreven. Later werden erDe ark des verbonds

••••

•••

De tegenwoordig-heid van God

Beschermengelen

Het gebed

Leef met het lichtvan de Geest enhet vlees en bloedvan Christus

De doop en de verge-ving van zonden

Gehoorzaamheiden offerande

De ark des verbonds(Zie Exodus 25:10–22)

Celestiaal

Terrestriaal

Telestiaal

Het reukofferaltaar(Zie Exodus 30:1–10)

De tafel van acaciahout(Zie Exodus 25:23–30)

Het heilige der heiligen(Zie Exodus 26:33)

Voorhangsel

De kandelaar(Zie Exodus 25:31–40)

Het heilige

Het wasvat(Zie Exodus 30:17–21)

Hoofdaltaar of brandofferaltaar(Zie Exodus 27:1–8)

De voorhof

De tabernakel

53

ook een pot manna en de staf van Aäron in geplaatst. Het dek-sel vertegenwoordigt de tegenwoordigheid van God en wordthet verzoendeksel genoemd. Een keer per jaar verrichtte depriester een verordening bij het verzoendeksel ten behoeve vande verzoening van het volk (zie de informatie over Leviticus 16op blz. 60). Wat zei de Heer in Exodus 25:22 tegen Mozes overhet verzoendeksel?

Op de tafel van acaciahout (zie Exo-dus 25:23–30) konden twaalf grotebroden worden gelegd. Het broodwerd iedere zondag ververst endoor de priesters opgegeten.Hoewel het niet in Exodus staatvermeld, zou er volgens de Joodsetraditie ook wijn op de tafel zijngezet. Wat zouden het brood en dewijn kunnen betekenen?

De kandelaar (zie Exodus 25:31–40)is een beroemd symbool in dejoodse godsdienst. De Hebreeuwsenaam is menora. De zeven lampenwaren met zuivere olijfolie gevuldwaarin een pit werd geplaatst om zete kunnen aansteken. Het getalzeven staat voor de volledigheid ofvolmaaktheid van de Hebreeën.

De gelijkenis van de tien maagden die Jezus heeft verteld geeftaan wat de olie in de lampen betekent (zie Matteüs 25:1–13;LV 45:56–59). Noteer wat volgens jou de olie betekent.

Alle brandoffers werden op hetbrandofferaltaar gebracht (zie Exo-dus 27:1–8). Iemand die de taber-nakel wilde betreden, moest eersteen offer brengen. Wat vraagt deHeer tegenwoordig voor offers vanzijn volk? (Zie 3 Nephi 9:19–20.)Welke eerste beginselen en verorde-ningen van het evangelie werden

door dit altaar vertegenwoordigd? (Zie Geloofsartikelen 1:4.)Ouderling Neal A. Maxwell heeft gezegd: ‘Daadwerkelijke per-soonlijke opoffering is nooit het plaatsen van een dier op eenaltaar geweest. Het gaat om de gewilligheid om het dier dat inons huist op het altaar te leggen – en dan gewillig toe te kijkenhoe het wordt verteerd! Dat is de “offerande [aan de Heer van]een gebroken hart en een verslagen geest” (3 Nephi 9:20).’(Meek and Lowly [1987], 94).

Hoofdaltaar ofbrandofferaltaar

De kandelaar

De tafel van acaciahout

Iedere ochtend en avond werden ophet reukofferaltaar hete kolengeplaatst als de hogepriester reuk-werk brandde (zie Exodus 30:1–10).Lees Psalmen 141:2; Openbaringen5:8; 8:3–5 en leg uit wat het altaarvolgens jou vertegenwoordigt.

De priester gebruikte het wasvatvoor de afwassingen (zie Exodus30:18–21) als voorbereiding op hetbetreden van de heilige plaatsen inde tabernakel. In de tijd van Mozeswas het wasvat een grote waterbak.Toen Salomo echter een permanentetempel bouwde, plaatste hij hetwasvat op de rug van twaalf ossen.

Wat probeerde de Heer zijn volk volgens jou te leren door hetwasvat voor de ingang van de heilige plaatsen in de tabernakelte zetten?

In Exodus 28–29 staan de openbaringen van de Heer aanMozes over de priesters die in de tabernakel verordeningenvoor het volk verrichtten. In deze openbaringen staan ookinstructies om priesters aan te stellen – wat zij moestendragen en wat sommige van hun plichten waren. Net als metde tabernakel kunnen we uit de symboliek meer over hetevangelie en de verwachtingen van de Heer leren.


Exodus 28

Exodus 29

Hin (vs. 40) – Ongeveerzes liter

Altoosdurende inzetting(vs. 9) – Eeuwige verordening

Dragen (vss. 29–30) – Op zich nemen

Te bekleden (vs. 1) – Te dienen

Exodus 28–29

De priesters in de tempel

Het wasvat

Het reukofferaltaar

54

De Schriften bestuderenBestudeer Exodus 28–29 en maak twee van de volgendeopgaven (A–C).

Hoe werden zij geroepen?

Lees Exodus 28:1; Hebreeën 5:1, 4; Geloofsartikelen 1:5.Leg uit hoe Aäron en zijn zoons tot priester werden geroepenen in hoeverre de manier waarop zij geroepen werden eenvoorbeeld is voor anderen die een ambt in het priesterschapontvangen.

Een heilige ceremonie weergeven

In Exodus 29:1–21 wordt beschreven hoe een priester werdaangesteld om in de tabernakel te werken. Geef de ceremonieweer door te beschrijven wat er volgens de volgende verzengebeurde:

• Eerste gebeurtenis (zie vs. 4)

• Tweede gebeurtenis (zie vss. 5–6)

• Derde gebeurtenis (zie vs. 7)

• Vierde gebeurtenis (zie vss. 10–14)

• Vijfde gebeurtenis (zie vss. 15–18)

• Zesde gebeurtenis (zie vss. 19–21)

Wat is de symboliek?

Aäron en zijn zoons hadden hun oren, handen en voeten metbloed ingewijd. We weten dat bloed een symbool van deverzoening van Christus is, waardoor wij geheiligd kunnenworden. Wat symboliseren oren, handen en voeten? En watkunnen we uit deze symboliek over de voorbereiding op hettempelwerk leren?

Tulband(Zie Exodus 28:36–38.)

Borstschild(Zie Exodus 28:15–30.)

Opperkleed(Zie Exodus 28:31–35.)

Efod(Zie Exodus 28:6–12.) In Exodus 31 staat hoe de Heer vaardige mannen riep om de

tabernakel te bouwen en in te richten. Er zijn veel verschil-lende talenten nodig om het koninkrijk van God op te bou-wen. Daarom zijn vaardigheden in bouwkunde, kunst, zakenenzovoorts belangrijk om het koninkrijk van de Heer op tebouwen. Maar dan moeten we die talenten wel aan Hem toe-wijden. In Exodus 31 herinnert de Heer de Israëlieten eraandat zij niet op zondag moeten werken – zelfs niet in zijntabernakel.

In Exodus 24 staat dat Mozes de berg Sinai beklom en veertigdagen met de Heer sprak. Mozes ontving toen de openbarin-gen die in Exodus 25–31 staan opgeschreven. Voordat Mozesde berg opging, sloten de Israëlieten met God een verbondom de geboden te onderhouden die tot dan toe via Mozeswaren geopenbaard, waaronder de tien geboden. Zoals al eer-der genoemd, beloofden de Israëlieten om de tien geboden teonderhouden. Dat was belangrijk om de grotere zegeningente kunnen ontvangen die Mozes op de berg Sinai van de Heerzou ontvangen. Als de Israëlieten de tien geboden zoudenovertreden, zouden zij de aanvullende zegeningen van deHeer niet in ontvangst kunnen nemen. Helaas was dat nujuist wat er gebeurde.


Exodus 32

Exodus 32:26 – ‘Wie is voor de Here?’Ouderling George Albert Smith heeft als lid van het Quorumder Twaalf Apostelen nadruk gelegd op het belang om ‘voor deHere’ te zijn: ‘Er is een duidelijke grens tussen het machtsge-bied van de Heer en van Satan. Als we aan de kant van de Heerblijven, kan Satan ons niet beïnvloeden. Maar als we de grens

Delg, delgen (vss. 32–33) –Verwijder, verwijderen

Gegoten (vs. 4, 8) – Vangesmolten metaal gemaaktToorn (vs. 10, 12) – Boosheid

Exodus 32

Het gouden kalf

Exodus 31

Mannen geroepen om aan detabernakel te werken

55

overschrijden, begeven we ons op zijn gebied en in zijn macht.Als we de geboden van de Heer onderhouden, zijn we veiligaan zijn kant van de grens. Maar als we geen gehoor aan zijnleringen geven, overschrijden we vrijwillig de grens van verlei-ding en zijn we onderhevig aan de voortdurende dreiging vangevaar. Met deze kennis moeten we maar al te gemotiveerd zijnom altijd aan de kant van de Heer te blijven.’ (‘Our M. I.A.’,Improvement Era, mei 1935, blz. 278.)


Hadden ze een slecht geheugen?

Lees Exodus 20:3–6; 24:3; 32:1–6, 8 en beantwoord devolgende vragen:

1. Welk van de tien geboden overtraden de Israëlietenin Exodus 32?

2. Waarom zouden ze dat gedaan hebben?

Het beginsel toepassen

1. In hoeverre wordt de mens tegenwoordig verleid omongeduldig met Gods handelwijze te zijn en zijn gebodente overtreden?

2. In hoeverre kan dit gebrek aan geduld als het aanbiddenvan een afgod worden beschouwd?

Iets over zonde en bekering leren

In Exodus 32:19–29 roept Mozes het volk snel tot bekering.Wat kunnen we uit de handelwijze van Mozes en alle gebeur-tenissen over de gevolgen van zonden en de vereisten vanbekering leren?

Omdat de Israëlieten hun verbond met de Heer verbrakendoor het gouden kalf te aanbidden, waren zij de tegenwoor-digheid van de Heer niet meer waardig. De Heer liet zijn volkechter niet in de steek. Hoewel de Israëlieten niet meer in zijntegenwoordigheid konden vertoeven, beloofde de Heer inExodus 32:34 dat zijn engel met hen mee naar het beloofdeland zou gaan. In Exodus 33 staan verhalen die het verschilaangeven tussen de relatie van de Israëlieten met de Heer ende relatie van Mozes met de Heer. Door dit verschil kunnenwe ons afvragen of we het verlangen hebben om naar allezegeningen van de Heer te streven, of dat we de geestelijkeervaringen aan de profeten en andere kerkleiders overlaten.Wat moeten we doen om alle zegeningen van de Heer te kun-nen ontvangen?

Exodus 33

Mozes ziet de Heer opnieuw


Exodus 33


Wat raakten zij kwijt?

1. Zoek in Exodus 33:3, 5 de woorden op die de Heergebruikt om de Israëlieten te beschrijven. Je wilt zemisschien wel in je Schriften markeren. Wat betekenendie woorden?

2. Welke zegeningen raakten de Israëlieten volgens de verzen7–11 kwijt door hun bovengenoemde gedrag?

3. Schrijf in het kort op hoe iemand tegenwoordig geweldigezegeningen kan kwijtraken door een dergelijk gedrag.

Wees een zendeling door eenkerntekst te gebruiken

Je onderzoekers zeggen dat ze het verhaal van Joseph Smithen het eerste visioen niet geloven omdat er in de Bijbelstaat dat de mens God niet kan zien. Ze lezen misschienExodus 33:20 aan je voor. Leg uit hoe je aan de hand vanExodus 33:11 en twee andere bijbelteksten zou reageren.Schrijf de verwijzingen die je kunt vinden in de kantlijn bijExodus 33:11.

Op de berg Sinai ontving Mozes op stenen tafelen wetten,geboden, verordeningen en verbonden van de Heer. Toen hijweer beneden kwam en zag dat de Israëlieten het gouden kalfaanbaden, gooide hij de stenen tafelen op de grond kapot.(zie Exodus 32:15–19). De Israëlieten waren alles wat eropgeschreven stond niet waardig.

Wij kunnen ook geweldige zegeningen mislopen als we onge-hoorzaam zijn. De Heer had echter geduld met de Israëlietenen stelde hen in de gelegenheid om zich te bekeren en bij Hemterug te keren. Omdat de Heer ons graag wil helpen, geeft Hijons geregeld aanvullende of nieuwe, strengere gebodenwaardoor wij in staat worden gesteld om ons te bekeren enuiteindelijk zijn volledige zegeningen te ontvangen. In Exo-dus 34 staan aanvullende geboden die de Heer aan de onge-hoorzame Israëlieten gaf.

Exodus 34

De lagere wet

Doe [. . .] optrekken (vs. 15) –Leid

Woord (vs. 4) – Nieuws

56

In Exodus 35–40 staat hoe de Israëlieten de geboden nalevendie de Heer in Exodus 25–30 over de tabernakel had gegeven.De woorden in Exodus 35–40 lijken veel op die in Exodus25–30. Daaruit blijkt dat de Israëlieten probeerden om degeboden van de Heer zo nauwkeurig mogelijk na te leven.


Wat gebeurde er tijdens de inwijdingvan de tabernakel?

Lees Exodus 40:24–38 en noteer wat er gebeurde toen detabernakel klaar was.

Exodus 35–40

De tabernakel wordt gebouwd en ingewijd

Leviticus is het derde van de vijf boeken van Mozes. (Zie ‘Deboeken Genesis, Mozes en Abraham’ op blz. 9.) We nemen aandat de instructies in Leviticus op de berg Sinai aan Mozes zijngeopenbaard, of vlak na de gebeurtenissen die in Exodusbeschreven staan, want een deel van de instructies heeft betrek-king op de offers in de tabernakel. Leviticus betekent ‘heeft metde Levieten te maken’. De Heer koos de stam van Levi uit omvoor de tabernakel te zorgen, erin te werken en de rest van deIsraëlieten bij te staan om de verordeningen in die heilige plaatste verrichten. Er staan in Leviticus veel instructies over deverordeningen in de tabernakel, de vereisten waaraan depriesterschapsdragers moesten voldoen om de verordeningente verrichten en de taken van het volk met betrekking tot deverordeningen.

Een ‘Handboek’ voor de LevietenOmdat Leviticus een ‘handboek’ voor de Levieten in de taber-nakel was, staan er veel gedetailleerde instructies over verschil-lende soorten offers en godsdienstige praktijken in die mis-schien vreemd of onbekend op de hedendaagse lezeroverkomen. Als je verder kijkt dan die onbekende praktijkenkun je belangrijke waarheden over zonde, bekering, vergeving,heiligheid en de verzoening van Jezus Christus te wetenkomen.

Voorbereiding op de studie van Leviticus

EEN OVERZICHT VAN LEVITICUS

Hoofdstukken Beschrijving

Deel 1 Leviticus 1–16

Leviticus 1–7

Leviticus 8–10 Wetten voor priesterschaps-dragers die aan de offersdeelnemen

Leviticus 11–15

Leviticus 16

Leviticus 17–27Deel 2 Geheiligd worden, ofwel heiligeren goddelijker worden

Leviticus 17

Leviticus 18

Persoonlijke heiligheid

Heiligheid in het gezin

Leviticus 19–20 Heiligheid in de omgang en alsgemeenschap

Leviticus 21–22

Leviticus 23–25

De heiligheid van hetpriesterschap

Vieringen en gebeurtenissendie heiligheid bevorderen

Uitleg over de dag van verzoe-ning als alle Israëlieten gereinigdworden

Wetten van reinheid voor het volk

Offers die zonden verzoenen ofde gewilligheid uiten om aanGod toegewijd te zijn

Gerechtvaardigd worden, ofwelvergeving van onze zondenontvangen en waardig zijn omvoor God te staan

57

Het boek Leviticus


Exodus 34


Waarom waren ze anders?

Lees Mosiah 13:29–30; Leer en Verbonden 84:19–27 en noteerwaarom de tweede set tafelen anders was dan de eerste.

Overspelig nalopen (vss.15–16) – Ontrouw aan GodGegoten (vs. 17) – Uit gesmol-ten metaal vervaardigdWat het eerst uit de moeder-schoot voortkomt (vs. 19) –De eerstgeboreneMet ledige handen (vs. 20) –Zonder een prijs voor de ver-lossing te betalen

Houw, hiew (vs. 1, 4) – Hak, hakteNeem u in acht (vs. 12) –Wees voorzichtigGewijde palen (vs. 13) –Plek waar afgoden werdenaanbedenNaijverig (vs. 14) – Heeftsterke gevoelens en verwachtgetrouwheid

De apostel Paulus heeft gezegd dat de wet van Mozes ‘eentuchtmeester [. . .] tot Christus’ was (Galaten 3:24). Metandere woorden, het doel van de wet van Mozes was ervoor tezorgen dat de Israëlieten zich op de beginselen concentreer-den die hen tot Christus zouden leiden. (Zie Jakob 4:4–5;Jarom 1:11; Alma 34:13–14.) De wet van Mozes was uiterststreng en er moesten veel specifieke handelingen worden ver-richt om de Israëlieten voortdurend aan God en hun plichttegenover Hem te herinneren. Het doden van een dier alsoffer voor bepaalde zonden herinnerde hen er bijvoorbeeld aandat de gevolgen van de zonde ‘dodelijk’ zijn. Aan de anderekant is het onschuldige dier dat in plaats van de zondaarwordt gedood een zinnebeeld van wat er later met de onschul-dige Heiland op aarde zou gebeuren. Om ons van zonde teverlossen, heeft Hij zijn eigen bloed laten vergieten.

In Leviticus 1 staan instructies voor brandoffers. De priestersbrachten dit offer twee keer per dag. De Israëlieten kondenook individueel brandoffers brengen om hun toewijding aanGod kenbaar te maken. Veel instructies voor de brandofferszijn hetzelfde als voor andere offers die in Leviticus wordenuitgelegd. Het grootste verschil tussen het brandoffer enandere offers ligt in het feit dat bij een brandoffer het geheledier op het altaar werd verbrand, als symbool van de volle-dige toewijding en overgave aan God.

Denk tijdens het lezen na over de verschillende manierenwaarop we door middel van het brandoffer iets over deverzoening van Jezus Christus kunnen leren, en over dewijze waarop de Israëlieten aan hun taken voor Godwerden herinnerd.


Leviticus 1

Krop (vs. 16) – MaagGaaf (vs. 3, 10) – Onbevlekt enzonder onvolmaaktheden

Leviticus 1

Het brandoffer

Leviticus 26 Zegeningen die uit gehoorzaam-heid aan de wetten van Godvoortkomen

Leviticus 27

Deel 3

Deel 4 Bezittingen aan de Heertoewijden


De symbolen van bekering opzoeken

Markeer de specifieke eisen die in Leviticus 1:1–9 aan debrandoffers werden gesteld en die in het volgende schemastaan vermeld. Neem het schema in je aantekenboekje overen leg uit wat we uit ieder element van het brandoffer overbekering door middel van de verzoening van Christuskunnen leren.

In Leviticus 1:8–9 wordt over de verschillende lichaamsdelenvan het dier gesproken. Het hoofd symboliseert onze gedach-ten. De poten symboliseren onze levenswandel, ofwel derichting die wij opgaan. De ’ingewanden’ symboliseren onzegevoelens, verlangens en motivatie. Het vet symboliseert onzekracht en gezondheid. Wat wordt door de gebeurtenissen in deverzen 8–9 voorgesteld? (Zie ook LV 59:5.)

In Leviticus 2–7 worden de verschillende offers die de Israë-lieten brachten gedetailleerd beschreven. In Leviticus 2 wordthet vlees, ofwel het spijsoffer beschreven. In Leviticus 3 wordthet vredeoffer beschreven. In Leviticus 4–5 worden de ver-schillende soorten zondeoffers beschreven. In Leviticus 6–7staan aanvullende instructies over al de verschillende offers.

Leviticus 2–7

Andere offers

Vereiste

Je moet ‘uw offergave’ (Leviti-cus 1:2) brengen. Dat betekentdat je niet iets kunt offeren datvan iemand anders is.

Het moet een ‘gaaf dier van hetmannelijk geslacht’ (vs. 3) zijn.

Je brengt het offer eerst naarde ‘de ingang van de tent’,die het huis van God vertegen-woordigt (vs. 3).

Je moet eerst je hand op dekop van het offerdier leggenen het vervolgens zelf doden(zie vss. 4–5).

Je moet het offer ‘de huidaftrekken’ (vs. 6).

De priesters leggen ‘de kop enhet vet’, ‘de ingewanden en deonderschenkels’ op het altaar(vss. 8–9).

Het offer wordt volledigverbrand (zie vs. 9).

Wat je over bekering of deverzoening van Christuskunt leren

58


De wet van offerande

De offers die in Leviticus staan beschreven, worden tegen-woordig niet meer van de kerkleden verwacht. De beginselendie door die offers werden gesymboliseerd, zijn echter nogsteeds waar en moeten een deel van ons leven uitmaken alswe onschuldig in Gods ogen willen zijn.

1. Lees 3 Nephi 9:19–20 en noteer wat we volgens de Heer inplaats van dieren offeren.

2. Geef voorbeelden van wat je kunt doen om de gebodenvan Jezus in 3 Nephi 9:19–20 te onderhouden.

In Leviticus 8–9 staat de feitelijke aanstelling van Aäron enzijn zoons als priester in de tabernakel (zie Exodus 28–29).De aanstelling werd gevolgd door een geweldige demonstra-tie van de heerlijkheid van de Heer, waaruit bleek dat Hij hetermee eens was.

Leviticus 10 is een van de weinige hoofdstukken in het boekLeviticus waarin een verhaal staat, en niet alleen maarinstructies. Er staat een krachtige boodschap in over degetrouwheid in het priesterschap. Als je Leviticus 10 leest,

Leviticus 10

Priesterschapsdragersmoeten heilig zijn

Leviticus 8–9

De wijding van Aäron en zijn zoons

overweeg dan de volgende vraag: Wat vindt de Heer van demanier waarop we heilige verordeningen verrichten?


Leviticus 10

Leviticus 10:12–20 – Waarom at Aäron het vlees vanhet offer niet?Mozes zag dat Aäron en zijn zoons Eleazar en Itamar het zon-deoffer niet volgens de instructies opaten. Aäron antwoorddeMozes dat hij het vlees niet wilde eten door wat er met zijnandere zoons was gebeurd, die ongehoorzaam waren. Mozeswas tevreden met dit antwoord. We mogen niet aan bepaaldeverordeningen, zoals het avondmaal, deelnemen als we ons nietbekeerd hebben of als een priesterschapsleider het ons heeftafgeraden. Als iemand zich wil bekeren en verbeteren, geenernstige zonden heeft begaan die niet met de bisschop zijnbesproken, en geen beperkingen door de priesterschap opge-legd heeft gekregen, is die persoon het waardig om aan hetavondmaal deel te nemen.


Raadgevingen om het priesterschapop de juiste wijze te eren

Het is duidelijk dat de Heer tegenwoordig niet alle onrecht-schapen en oneerbiedige priesterschapsdragers doodt. InLeviticus 10 was het echter belangrijk dat de Heer dezekrachtige raad gaf omdat de zoons van Aäron vlak na degeweldige demonstratie van Gods heerlijkheid tijdens hunaanstelling, lichtvaardig met hun priesterschap omsprongen.Onderstreep het juiste respect voor het priesterschap dooraan de hand van Leviticus 10:1–7 en Leer en Verbonden121:36–38 raad te geven aan een jongeman die bijvoorbeeldoverweegt om tijdens de bediening van het avondmaal eengrapje uit te halen.

Waarom niet?

1. Wat verbood de Heer Aäron en zijn zoons? (Zie Leviticus 10:8–11.)

2. Welke reden gaf de Heer voor dit verbod?

Hefschenkel (vss. 14–15) –De schouders van een dier datomhoog wordt gehoudenen aan de Heer wordt aan-geboden als onderdeel van deceremonie.Ongerechtigheid (vs. 17) –Zonde

Vuurpan (vs. 1) – Bakje waarhet reukwerk in werdverbrandVreemd (vs. 1) – VerbodenDeel (vss. 13–14) – Loon,betalingBeweegborst (vss. 14–15) –De borst van een dier datomhoog wordt gehouden enwaarmee wordt gezwaaid alsonderdeel van de ceremonie.

59

De mens vergeet wel eens te bidden, te werken of te aanbid-den, maar bijna nooit om te eten. Omdat de voortdurende,dagelijkse herinneringen aan hun plicht tot God een van dedoelen van de wet van Mozes was, omvatte de wet duidelijkeinstructies wat de Israëlieten wel en niet mochten eten. Dezeinstructies staan in Leviticus 11. Deze regels en instructiesstaan algemeen bekend als ‘koosjer’. Koosjer is afkomstig vaneen Hebreeuws woord dat ‘godsdienstig rein’ betekent. Netals het geopenbaarde woord van wijsheid in onze tijd was hetdoel van koosjer een goede gezondheid. Maar het belangrijk-ste doel was om gehoorzaamheid te leren. Deze gezondheids-wet was net als het woord van wijsheid tegenwoordig eenhulpmiddel om het volk van God van de wereldse gewoontenen praktijken af te scheiden. Dat was ook een doel van de wetvan Mozes, waardoor ze rein en heilig konden worden.


Leviticus 11

De Schriften bestuderenBestudeer Leviticus 11 en maak twee van de volgende opgaven(A–C).

Is het koosjer?

Koosjer betekent geheiligd door de Joodse wet. Schrijf de vol-gende dieren in je aantekenboekje: slak, schaap, muis,sprinkhaan, ooievaar, varken, kameel, arend, haai. Schrijfnaast die dieren of ze voor de Israëlieten al dan niet koosjerwaren om te eten. Leg uit waarom. Gebruik bij iedere uitleghet vers in Leviticus 11 dat jouw antwoord bevestigd.

Terugblik op het woord van wijsheid

Lees Leer en Verbonden 89:5–17 en noteer wat de leden inonze tijd van de Heer wel en niet mogen eten.

Wouw (vs. 14) – Waarschijnlijkeen soort roofvogelAalscholver (vs. 17) –Een soort roofvogelOpneemt (vs. 25, 28, 40) –Meeneemt

Doorkloofde (vs. 3, 7, 26) –In tweeën verdeelde hoefKlipdas (vs. 5) – Een harigdierAas (vss. 8, 11, 24–28) –Dood lijfLammergier, zeearend (vs. 13)– Het Hebreeuwse woordvoor deze dieren betekent eensoort roofvogel.

Leviticus 11

A Een ‘woord van wijsheid’ voor de Israëlieten

Vergelijk deze instructies met Leviticus 11 waarin de Heertegen de Israëlieten zei wat ze wel en niet mochten eten.

Waarom is het belangrijk?

Waarom zou de Heer zijn volk verbieden om bepaaldedingen te eten? (Zie bijvoorbeeld Leviticus 11:43–47; 1 Korintiërs 6:19–20; LV 89:1–4, 18–21.)

In Leviticus 12–15 legt de Heer uit wat onder de wet vanMozes ‘rein’ en ‘onrein’ was met betrekking tot de lichame-lijke functies en ziekten. In Leviticus 12 staan de wettenuitgelegd die op vrouwen van toepassing waren die net beval-len waren. Zij werden voor een bepaalde tijd als ‘onrein’beschouwd, maar de Heer had een aantal specifieke verorde-ningen gegeven waardoor zij na een bepaalde periode als cere-monieel ‘rein’ werden beschouwd. Maria, de moeder vanJezus, verrichtte deze verordeningen na de geboorte van Jezus(zie Lucas 2:21–24, 39).

Sommige mensen zijn verbaasd over het feit dat de mens doornatuurlijke, lichamelijke functies onrein kan worden. Wemoeten echter begrijpen dat ‘onrein’ onder de wet van Mozesniet vies of afgrijselijk betekende, maar dat men eenvoudig-weg niet aan bepaalde verordeningen kon deelnemen. Vergeetook niet dat de wet van Mozes was gegeven om de Israëlietenstoffelijke herinneringen uit het dagelijks leven te geven,waardoor zij aan diepere geestelijke waarheden werdenherinnerd.

In Leviticus 13–14 wordt de ziekte ‘melaatsheid’ besproken.Uit de beschrijving in deze hoofdstukken blijkt dat melaats-heid een aantal verschillende besmettelijke huidziektenomvatte.


Leviticus 14

Log (vs. 10, 12, 15, 21) – Ongeveer een halve liter

Leviticus 13–14

Melaatsheid

Leviticus 12

Rein en onrein

60


De reiniging van melaatsheid met dereiniging van onze zonden vergelijken

Omdat melaatsheid zo duidelijk zichtbaar was en gepaardging met de aftakeling van het lichaam, was het een uitste-kend symbool voor goddeloosheid. Door goddeloosheidwordt iemand geestelijk besmet zoals melaatsheid iemandlichamelijk aantast. In Leviticus 14 staat beschreven watiemand moet doen om zich ceremonieel of religieus te reini-gen nadat hij van melaatsheid is genezen. Er zijn overeen-komsten waar te nemen tussen de reiniging van melaatsheiden het overwinnen van de gevolgen van zonden.

Voordat je Leviticus 14 gaat bestuderen, moet je weten datmelaatsen buiten het kamp moesten blijven. Datzelfde geldtvoor zonden. Als we zondigen, snijden we onszelf af van deomgang met de Heer en zijn kerk. Dan mogen we bijvoor-beeld niet aan het avondmaal deelnemen, of krijgen we geentempelaanbeveling.

De stappen die moeten worden ondernomen om ceremonieelvan melaatsheid te worden gereinigd, staan in de volgendeverzen. Lees de volgende verzen uit Leviticus 14, vat iederestap samen, en leg uit wat we uit die verzen over zonde enbekering kunnen leren. Er worden ook steeds vragen gesteldom je gedachten er goed bij te houden.

1. De verzen 2–3. Als melaatsheid een symbool van zonde is,wie stelt de priester dan voor?

2. De verzen 4–8. Je moet weten dat (a) cederhout bekendstaatals iets dat andere voorwerpen tegen bederf beschermt; (b)scharlaken een rode kleur is, waardoor wij aan bloed herin-nerd worden – het symbool van het leven en de verzoening;(c) hysop in het Oude Testament als een zuiverende plantwerd gebruikt; en (d) bloed en water het symbool van degeboorte zijn (zie Mozes 6:59). Nu je dit weet, wat wordt erdan volgens jou in deze verzen gesymboliseerd?

3. Vers 9. Pasgeboren baby’s hebben over het algemeen wei-nig of geen haar, alleen op hun hoofd. Wat zou de bood-schap van dit vers zijn? (Zie 3 Nephi 11:37.)

4. De verzen 10–14. Denk aan de symboliek in Exodus 28–29.Hoe kan die symboliek hier worden toegepast?

5. De verzen 15–18. De olijfboom is een symbool van vredeen reinheid, en olijfolie is een symbool van de HeiligeGeest geworden, en van rechtschapen gedrag en dienst-betoon (zie LV 45:56–57). In hoeverre maakt dit deel uitvan het reinigingsproces? (Zie 2 Nephi 31:17.)

6. De verzen 19–20. Waardoor wordt bekering uiteindelijkmogelijk gemaakt?

De eerste vijftien hoofdstukken van Leviticus hebben allemaaliets te maken met de manier waarop bepaalde mensen door

Leviticus 15–16

De dag van verzoening

middel van offers voor God gerechtvaardigd werden. Ookstaat er hoe zij ceremonieel rein kunnen worden door gehoor-zaamheid aan de wetten van reinheid. In Leviticus 15 staanverdere instructies over hoe lichaamsfuncties onder de wetvan Mozes als rein of onrein werden beschouwd. We moetenons echter realiseren dat er geen daadwerkelijke vergevingvan zonden is zonder oprechte bekering en de verzoening vanChristus. In Leviticus 16 staat een heilige ceremonie die deIsraëlieten één keer per jaar op een bepaalde tijd van de Heermoesten verrichten. Het was een symbool van de verzoeningvan Jezus Christus. Hoewel de ceremoniën in Leviticus 1–15individueel werden verricht, was de Grote Verzoendag inLeviticus 16 een symbool van de verzoening van de zondenvan alle Israëlieten. Het was een dag waarop alle Israëlietenvastten en rustten.


Leviticus 16

Leviticus 16:10 – De zondebokDe zondebok was de bok die de woestijn inging met het bloed,of de zonden, van het volk en nooit meer terugkeerde. De zon-debok symboliseerde dat door de verzoening alle zonden vande Israëlieten konden worden vergeven, en nooit meer terug-kwamen.


Een heilige en belangrijke ceremonie

In Leviticus 16:3–28 staan instructies voor de priester op deverzoendag. Er worden zes algemene stappen met betrek-king tot die ceremonie gegeven. Noteer de antwoorden op devragen.

1. Wat is het symbool van wat de Heer in vers 4 aan Aäronvraagt? (Zie vss. 3–5.) (Tip: Zorg ervoor dat je weet wat‘linnen’ is.)

2. Waarom had Aäron twee bokken nodig? (Zie vss. 6–10.)

3. Waarom moest Aäron eerst verzoening voor zichzelf doen,voordat hij verzoening voor het volk kon doen? (Zie vss.11–14.) In hoeverre wijkt deze stap af van de verzoeningvan Christus? (Zie Hebreeën 9:6–14; Alma 34:8–12.)

maken. In Leviticus 16 waséén steen voor de Heergemerkt en een andere voorde zondebok. Als Aäron destenen wierp, werd, afhanke-lijk van hoe de stenen terecht-kwamen, een bok gekozen omgeofferd te worden. De anderewerd een zondebok.Getuigenis (vs. 13) – De arkdes verbonds

Broek (vs. 4) – OndergoedGordel (vs. 4) – SjerpLot werpen (vss. 8–10) –Gemarkeerde stenen of eendobbelsteen werpen omwillekeurig iets te kiezen. Alsheilige mannen een lot wier-pen, was dat een uitdrukkingvan geloof dat God op eengebeurtenis toezicht zou hou-den en zijn wil bekend zou

61

4. Waarom moest Aäron het heilige van de tempel reinigen?Wat kunnen we uit deze vereiste leren over het belang vanreinheid in de ogen van God en over de macht van de ver-zoening? (Zie vss. 15–19.)

5. In hoeverre zijn beide bokken (de bok die als offer gebruiktwerd en de zondebok) een symbool van Christus en zijnverzoening? (Zie vss. 20–22.)

6. Wat symboliseren de taken van Aäron en de taken vande man die de zondebok naar de woestijn bracht? (Zie vss.20–22; zie ook LV 36:5–6.)

In Leviticus 17–18 staan de instructies aan de Israëlietenover de gebruiken waardoor ze zich duidelijk van de valsegodsdiensten in hun tijd afscheidden. In Leviticus 17 staatwat de Israëlieten moesten doen als ze een dier haddengedood. Zelfs als een dier niet zou worden geofferd, moestende Israëlieten het in de tabernakel aan de Heer voorleggen.Hierdoor werd vermeden dat zij offers aan afgoden brachtenen werden ze herinnerd aan het feit dat zij alles van de Heerhadden gekregen. De Heer gebood de Israëlieten in Leviticus17 dat zij geen bloed mochten eten. Bloed is een algemeensymbool van het leven en sommige valse godsdiensten in dietijd hadden het drinken van bloed als een van hun godsdien-stige ceremoniën. Zij dachten dat ze er hun eigen leven doorverlengden. De Heer gaf Israël verschillende offers die hetgeweldige offer van Jezus Christus symboliseerden. Zijnbloed zou vergoten worden om het eeuwige leven mogelijk temaken van alle mensen die in Hem geloven en zijn gebodenonderhouden (zie Leviticus 17:11).

In Leviticus 18 staat de waarschuwing van de Heer aan deIsraëlieten dat onzedelijk seksueel gedrag hele naties kan ver-nietigen, en dat de Israëlieten zelf verdelgd zouden wordenals zij aan dergelijke praktijken deelnamen.

In Leviticus 19–20 legt de Heer nadruk op heiligheid. Hetwoord heilig in het Hebreeuws is ‘qadash’ wat geheiligd,

Leviticus 19–20

‘Heilig zult gij zijn, want Ik ( . . . ) ben heilig’

Leviticus 17–18

Vermijd overspelig gedrag

toegewijd en gewijd betekent. Het houdt in dat we ons van dewereld en wereldse zaken afscheiden. De Heer gebood de Isra-elieten niet alleen om heilig te zijn, maar in deze twee hoofd-stukken gaf hij voorbeelden van wat zij in hun dagelijks levenkonden doen om dit gebod te onderhouden. Door al dezegewoonten werden de Israëlieten eraan herinnerd om zichvan de wereld en haar goddeloze praktijken af te scheiden.Jezus heeft later het basisbeginsel van heiligheid uitgelegdtoen Hij tegen zijn apostelen zei dat Hij hen niet uit dewereld zou wegnemen, maar hen tegen het kwaad zoubeschermen (zie Johannes 17:14–16).

Probeer tijdens het lezen het beginsel achter ieder gebod vande Heer te begrijpen. In hoeverre verwacht Hij van onstegenwoordig dat wij ernaar streven om niet ‘uit de wereld’te zijn?


Leviticus 19


Zoek het beginsel op

Als je over het beginsel achter ieder gebod in Leviticus 19nadenkt, zul je merken dat bijna ieder gebod in het hoofdstukop de heiligen der laatste dagen van toepassing is. Sommigezijn overduidelijk (zoals die in vers 11–12), maar anderekomen misschien wat vreemd over. Kies twee geboden inLeviticus 19 uit die vooral op de mensen in die tijd van toe-passing waren. Stel vast welke beginselen er aan die gebodenten grondslag liggen en herschrijf ze zodat ze in onze tijd vantoepassing worden. In vers 19 zegt de Heer bijvoorbeeld datwe geen veld met twee verschillende soorten zaad moetenbezaaien, of een kledingstuk moeten dragen dat uit twee ver-schillende soorten stof is vervaardigd. Door middel van dezegeboden herinnerde de Heer Israël eraan dat zij zich niet metde wereld konden vermengen en toch heilig blijven. Tegen-woordig kunnen we dit beginsel op afspraakjes en het huwe-lijk toepassen. We moeten met leden van de kerk uitgaan enbinnen het verbond trouwen.

Tekstenbeheersing – Leviticus 19:18

Lees het gebod van Jezus in Matteüs 22:35–39. Wat zei deHeer in Leviticus over het belang van dit gebod?

Vertoeft (vs. 33) – VerblijftEfa, hin (vs. 36) –Meeteenheden

Ondergeschikt (vs. 20) –VerloofdDe rand van uw hoofdhaarniet rond afscheren (vs. 27) –Een bepaalde haardracht vanmensen die bij valse godsdien-sten betrokken waren

62

In Leviticus 21–22 staan geboden over de heiligheid van depriesters, hun gezin en de offers die zij brachten. Tegenwoor-dig hebben we ook bijzondere normen voor zendelingen envoor hen die bepaalde posities bekleden. Er zijn ook normenvoor de manier waarop we onze verordeningen verrichten.

In Leviticus 23 staat dat de Heer vijf heilige feesttijden vast-stelde. Alle Israëlieten moesten hun uiterste best doen om hei-lig te zijn en dichter bij Hem te komen. Deze tijden zijn op desabbat (zie vss. 1–3); tijdens het feest der ongezuurde broden,het Pascha (zie vss. 4–14); tijdens het Wekenfeest, Pinksteren(zie vss. 15–23); op de Verzoendag (zie vss. 26–32; tijdenshet Loofhuttenfeest (zie vss. 33–44).

Leviticus 25 heeft ongeveer hetzelfde thema als hoofdstuk 23.In Leviticus 25 staat dat de Heer de Israëlieten gebood omniet alleen iedere zevende dag de sabbatdag te vieren, maarom ieder zevende jaar een sabbatjaar te hebben. In dat sabbat-jaar mochten ze het land niet bewerken, maar moest het landrusten. Ook moesten ze na zeven keer zeven jaar (49 jaar),het vijftigste jaar als een bijzonder sabbatjaar, een jubileum-jaar, vieren. Tijdens het jubileumjaar mochten ze niet alleengeen gewassen planten, maar moesten ze alle schulden kwijt-schelden en alle slaven vrijlaten. Door het jubileumjaar werdIsraël eraan herinnerd dat omdat God hen genadig was, zijanderen en het land genadig moesten zijn.

In Leviticus 24 staan enkele instructies voor het gebruik vande kandelaar en de toonbroden in de tabernakel. In hoofdstuk24 staat vervolgens het verhaal van een man die de naam vanGod belasterde en ter dood werd gebracht omdat godslaste-ring met name was verboden in de geboden die God aan deIsraëlieten had gegeven. Een deel van de uitleg van deze strafomvat het beroemde gezegde ‘oog voor oog, tand voor tand’(vs. 20).

Leviticus 23–25

Heilige dagen en gebeurtenissen

Leviticus 21–22

De heiligheid van het priesterschap

Nadat Hij had uitgelegd wat Hij van de Israëlieten op hetgebied van godsdienstige reinheid en heiligheid verwachtte,sloot de Heer het boek Leviticus af met een uitleg over degevolgen van gehoorzaamheid en ongehoorzaamheid aan dezegeboden (zie Leviticus 26). De Heer gaf ook nog wat afslui-tende raad over de volledige toewijding aan het werk van deHeer.


Leviticus 26


Keuzen en gevolgen opzoeken

Maak een schema met twee kolommen, zoals in het voor-beeld. Noem de eerste kolom ‘Indien’ en de andere ‘Dan’.

1. Zoek tijdens het lezenvan Leviticus 26 hetwoord indien. Je kunt ditwoord in je Schriftenmarkeren. Noteer in dekolom ‘Indien’ wat deIsraëlieten van de Heermochten doen.

2. Zoek de woorden danvlak na de woordenindien. Ook deze kun je inje Schriften markeren.Noteer in de kolom ‘Dan’wat er volgens de Heer

zou gebeuren als de Israëlieten bepaalde keuzen zoudendoen. Werk het hele hoofdstuk door en zoek meer construc-ties met ‘indien – dan’.

Indien Dan

Mogelijkekeuzen vande Israëlieten

Gevolgen vandie keuzen

en de oude zal moeten wor-den opgemaakt om plaatsvoor de nieuwe te maken.Rechtop (vs. 13) – VrijTering en koorts (vs. 16) –ZiektenStaf (vs. 26) – VoorraadTuchtigen (vs. 28) –Disciplineren, corrigeren

Dorstijd (vs. 5) – Oogst vangraanWijnoogst (vs. 5) – Oogst vandruivenEn gij zult het overjarige,dat overgebleven is, eten, enhet overjarige zult gij vóórhet nieuwe moeten wegdoen(vs. 10) – U zult nog vande oude voorraad eten alsde nieuwe binnenkomt,

Leviticus 26–27

Zegeningenen vervloekingen

63

Het boek NumeriZwerftochten door de woestijn

Het boek Numeri kreegzijn naam toen het inhet Grieks werd ver-taald, omdat er tweekeer in staat dat Mozesde Israëlieten ‘num-merde’, of telde (zieNumeri 1–4; 26). Som-mige Hebreeërs noe-men het Wajdabber(het eerste woord in hetboek Numeri). Hetbetekent: ‘En Hijsprak.’ De naam lijkt

gepast omdat er in Numeri meer dan 150 keren staan dat Godmet Mozes sprak. Het boek wordt in het Hebreeuws meestalBemidbar genoemd, wat ‘In de wildernis’ betekent. Bijnahet hele boek speelt zich daar ook af. Hoewel de titel ‘Numeri’nogal eenvoudig klinkt, staat er echter een aantal uiterstbelangrijke en inspirerende verhalen in over de veertig jaar datde Israëlieten in de woestijn ronddoolden.

Voorbereiding op de studie van NumeriEr staan in Numeri verscheidene verhalen over het gemor, hetgeklaag en de opstandigheid van het volk, zelfs door de naastevrienden en familieleden van Mozes. De Heer stelde de Israëlie-ten in de gelegenheid om een jaar na hun vertrek uit Egypte hetbeloofde land binnen te gaan. Maar zij waren bang, opstandigen mopperden. Daarom verspeelden zij hun kans. Bedenktijdens het lezen dat wij, net als de Israëlieten, tegenwoordigook een profeet hebben. Hoe ontvangen we zijn raadgevingen?Wat zijn de gevolgen als wij de raad van de profeet al dan nietnakomen?

Het boek Numeri kan in drie afdelingen verdeeld worden:(1) vertrek uit de Sinai (zie hoofdstuk 1–10), (2) trek doorde woestijn (zie hoofdstuk 11–21) en (3) voorbereiding om hetbeloofde land in te trekken (zie hoofdstuk 22–36).

In Numeri 1–4 staat dat Israël per stam of familie werdgeteld. De stam van Jozef ontving een dubbel erfgoedvanwege het eerstgeboorterecht. Dit dubbele erfgoed werdtussen Jozef en zijn zoons Efraïm en Manasse verdeeld.Daardoor kregen deze twee zoons ieder een eigen stam inIsraël (zie Genesis 48:5). Het totaal aantal stammen kwamdaarmee op dertien. De stam van Levi had de bijzondereroeping in het priesterschap om de verordeningen van de wetvan Mozes te verrichten. Door deze roeping leefden zij onder

Numeri 1–4

De volkstelling

Middellandse Zee

GOSENSCHIEREI-

LAND SINAI

Damascus

Meer van Kinneret (Galilea)

RamesesSukkot

Berg Sinai (Horeb)

Suezkanaal

Schelfzee

EGYPTE

BASANAMMON

KANA

ÄN JerichoBerg NeboJeruzalem

Zoutzee(Dode Zee)

MOAB

EDOM

Esjon-Geber

LAND MIDJAN

HebronWoestijn

Sin

Woestijn Etam

Woestijn Sin

WoestijnParan

WoestijnSur

Nijl

de andere stammen en werden ze niet op dezelfde maniergeteld. Israël werd normaal gesproken als twaalf stammenbeschouwd – plus de Levieten. In Numeri 1–2 staat dat detwaalf stammen geteld werden en in groepen georganiseerdvoor de reis en de overnachtingen. In Numeri 3–4 staat datde Levieten werden geteld en dat ze hun opdrachten kregen.

In Numeri 3–4 wordt ook uitgelegd dat alle eerstgeborenenonder de Israëlieten aan de Heer toebehoorden omdat zij doorde genade van de Heer waren gered toen zij tijdens de tiendeplaag in Egypte bloed op hun deurposten hadden gesmeerd(zie Exodus 12–13). De Heer legde echter uit dat de Levietenin plaats van de eerstgeborenen uit ieder gezin Hem voltijdszouden dienen. Om aan te geven dat ze erkenden dat deLevieten in hun plaats zouden dienen, moesten alle eerstgebo-renen in de andere twaalf stammen ieder jaar een bepaaldbedrag betalen om het werk van de Levieten in de tabernakelte steunen. Dit werd ‘het losgeld’ (zie Numeri 3:44–51)genoemd.


Jij had het kunnen zijn

Lees Numeri 3:12–13; 4:40–41 en de bovenstaande uitleg vanNumeri 1–4 om te weten te komen wat de Heer over de eerst-geborenen in Israël heeft gezegd. Lees vervolgens 2 Nephi9:6–9 en leg uit hoe wij met de eerstgeborenen in Israël ver-geleken kunnen worden. Met andere woorden, wat zouer zonder de verzoening van Christus met ons gebeuren?(Zie ook 1 Korintiërs 6:19–20; 1 Petrus 1:18–19.)

Wat moet jij doen?

In hoeverre veranderen onze prioriteiten, nu we aan de handvan activiteit A hebben geleerd aan wie wij toebehoren? Watverwacht de Heer van ons met betrekking tot ‘het losgeld’.

Noord

Dan

LeviZoons van Merari

LeviZoons van Kehat

De tabernakel ende tent der

samenkomst

Naftali

LeviZoons van

Gerson

MozesAäron

Manasse

Efraïm

West Oost

Benjamin

Zebulon

Juda

Issakar

Aser

Ruben

Zuid

Simeon Gad

64

In Numeri 5–6 staan aanvullende instructies van de Heerover de volgende onderwerpen: ziekte (zie 5:1–4), bekering(zie 5:5–10), wat een man moet doen als hij denkt dat zijnvrouw ontrouw is geweest (zie 5:11–31), zij die een gelofteafleggen om de Heer te dienen (Nazireeërs; zie 6:1–21),de zegen die priesters over het volk moeten uitspreken(zie 6:22–27). In Numeri 7–8 lezen we over de offers tijdensde inwijding van de tabernakel en de aanstelling van deLevieten tot hun bijzondere roeping in het priesterschap.

In deze gids wordt vooral aandacht besteed aan Numeri 6,waarin de wet op het Nazireeërschap wordt beschreven. Nazitbetekent in het Hebreeuws ‘iemand die toegewijd is’. Als hetvolk zich daarom aan de Heer toewijdde, of als de ouders henaan de Heer toewijdden, werden zij ‘Nazireeërs’ genoemd.


Numeri 6

Numeri 6:22–27 – Een zegen voor Israël van haarleidersDe gezalfden des Heren spreken nog vaak een zegen uit overgrote groepen aanwezigen of over de hele kerk. Kijk bijvoor-beeld eens naar de volgende zegens van drie verschillende pre-sidenten van de kerk tijdens algemene conferenties:

‘Met de autoriteit van het heilige priesterschap op mijbevestigd, geef ik mijn zegen aan de heiligen der laatste dagenen aan alle goede mensen.

‘Ik zegen u met een toenemend vermogen tot onderscheid tus-sen christen en antichrist. Ik zegen u met de nimmer aflatendemacht het goede te doen en het kwade te weerstaan. Ik zegenu met een groeiend begrip van het Boek van Mormon.’(Zie Ezra Taft Benson, De Ster, nummer 6, 1986, blz. 74.)

‘En nu, mijn geliefde broeders en zusters, door de macht en hetgezag van het priesterschap dat ik draag en krachtens de roe-ping die ik nu heb, smeek ik mijn zegeningen over u af. Ikzegen u bij uw inspanningen om meer zoals Christus te gaanleven. Ik zegen u met een groter verlangen om een tempelaan-beveling waardig te zijn en de tempel zo dikwijls te bezoekenals de omstandigheden dat toestaan. Ik zegen u dat u de vredevan onze hemelse Vader bij u thuis zult ontvangen en geleidzult worden wanneer u uw gezin leert de Meester te volgen.’(Zie Howard W. Hunter, De Ster, januari 1995, blz. 82.)

Verheffe zijn aangezicht(vs. 26) – Richt Zich tot

Komen (vs. 6) – Aanraken

Numeri 5–8

Aanvullingen op de wet van Mozes

‘Wij laten u een zegen, een apostolische zegen. Wij zegenen udat de Heer u met goedkeuring moge aanzien, dat er geluk envrede in uw gezin en in uw eigen leven moge heersen, dat eronder mannen, vrouwen, kinderen en ouders een sfeer vanliefde en respect moge heersen. Moge u ‘tot God opzien enleven’ (zie Alma 37:47) in geluk, veiligheid, met vrede, en metgeloof.’ (Gordon B. Hinckley, De Ster, juli 1995, blz. 80.)

De Schriften bestuderenBestudeer Numeri 6 en maak twee van de volgende opgaven(A–D).

Schrijf een advertentie

Verzin een advertentie om mannen te werven die Nazireeërkunnen worden. In de advertentie moeten minimaal drievereisten van de Heer voor die functie worden opgenomen(let in het bijzonder op Numeri 6:3–7).

Wie waren de beroemde Nazireeërs?

Lees de volgende teksten en noem drie mensen die Nazireeër waren: Richteren 13:5, 24; 1 Samuël 1:11, 19–20, 28;Lucas 1:13–15.

In deze tijd toepassen

Wat moeten we tegenwoordig doen om onszelf aan God toete wijden? En in hoeverre onderscheiden we ons daarin vanveel andere mensen in de wereld?

Denk aan een zegen van je leiders

Kies een van de zegens uit afdeling ‘De Schriften begrijpen’die jij zou willen ontvangen. Leg uit waarom. Wat moet jedoen om die zegen te kunnen ontvangen?

Numeri 9 is het begin van het tweede jaar dat de Israëlietenvanuit Egypte naar het beloofde land op weg waren. In hoofd-stuk 9 staat wat de Israëlieten moesten doen om aan de Heertoegewijd te blijven, en hoe zij konden weten dat Hij bij henwas. Hoe kunnen we de Heer tegenwoordig laten zien dat wijaan Hem zijn toegewijd, en hoe laat Hij ons weten dat Hij bijons is?

Numeri 9

Het eerste Pascha in de woestijn

65


Numeri 9

Numeri 9:6–14 – Wie moet aan het Paschadeelnemen?Het is interessant om te lezen dat sommige mannen die inNumeri 9 in aanraking met een dood lichaam waren gekomenniet aan het Pascha mochten deelnemen, ook al was het om eenoverleden familielid te begraven. Volgens de wet van Mozeswaren zij ‘onrein’. De Heer openbaarde echter aan Mozes dathet Pascha zo belangrijk was dat zelfs de onreinen die een doodlichaam hadden aangeraakt, moesten deelnemen. De Heer zeiverder dat het een ernstige zonde was om volledig rein en voor-bereid te zijn en dan niet aan het Pascha deel te nemen.

Nu de Heiland het avondmaal in plaats van het Pascha heeftgegeven, kunnen we een aantal persoonlijke toepassingen over-wegen. Als we volgens de geboden leven, moeten we bijvoor-beeld iedere gelegenheid aangrijpen om aan het avondmaaldeel te nemen. Het is een zonde als we in de gelegenheid zijn envervolgens weigeren de avondmaalsdienst bij te wonen. Aanhet avondmaal deelnemen, is zo belangrijk dat de Heer van onsverwacht dat we ondanks persoonlijke zwakheden toch deelne-men. Onze priesterschapsleiders kunnen ons vertellen of wewel of niet aan het avondmaal mogen deelnemen. Dat is hetbeginsel achter de gebeurtenissen in hoofdstuk 9.


Nooit vergeten

De eerste helft van Numeri 9 gaat over het eerste jubileumvan het Pascha in Egypte. Overweeg de volgende kernwoor-den en zinsneden. Beschrijf in hoeverre zij met het Pascha temaken hebben (je kunt Exodus 12 nog een keer doornemen):

1. Veertiende dag van de eerste maand

2. Ongezuurde broden en bittere kruiden

3. Geen gebroken botten

Hoe leidde de Heer hen?

1. Beschrijf hoe we uit Numeri 9:15–23 kunnen leren dat deHeer de Israëlieten leidde.

2. Wat hebben de Israëlieten volgens jou geleerd toen zij inde woestijn op deze manier werden geleid?

3. Hoe geeft de Heer tegenwoordig leiding aan zijn volk?

Vertoeft (vs. 14) – Woont,verblijftDienst (vs. 19, 21) – Geboden

De daarvoor bepaalde tijd(vss. 2–3, 7, 13) – De tijd die deHeer heeft gekozenDragen (vs. 13) – Verantwoor-delijk zijn voor

In Numeri 10 staat dat deIsraëlieten na een lang verblijfde berg Sinai achterlaten. Toende Israëlieten vertrokken,ontmoetten ze de zwager vanMozes en nodigden hem uitom zich bij hen aan te sluiten.Ook wij moeten anderenaanmoedigen om zich bij onsaan te sluiten op onze wegterug naar God.

In Numeri 10 wordt ook uitgelegd dat de tabernakel – die dewoonplaats van God vertegenwoordigt – het middelpunt vanhun aandacht was.

Overweeg tijdens het lezen van Numeri 11 in hoeverre devolgende vragen op de Israëlieten van toepassing zijn:Wat voor gevoel krijg je als je iets goeds voor een ander doet,en die persoon klaagt alleen maar? Wat zou er gebeuren alsde Heer je alles gaf waar je om vroeg, zonder te overwegen ofhet wel goed voor je was?


Numeri 11

Korianderzaad (vs. 7) –Zaad van een plant die oppeterselie lijktVijzels (vs. 8) – Een soortkommenDe smaak ervan was als vanoliegebak (vs. 8) – Smaaktenaar iets dat in olie gebakkenwasTegen (vs. 18) – In voorberei-ding op

Samenraapsel (vs. 4) – Niet-IsraëlietenWerd met gulzig begeren ver-vuld (vs. 4) – Had een sterkverlangen om hun behoeftente bevredigen (in dit geval eenverlangen naar ander voedseldan het manna)Nu drogen wij uit (vs. 6) –We hebben geen trek meer(in manna)

Numeri 11

De Israëlieten laten zich door hun begeerten leiden

Numeri 10

Het vertrek uit de Sinai

66

Numeri 11:29 – Mozes wilde dat iedereen profeet wasDe profeet Joseph Smith heeft gezegd: ‘God heeft niets aan Jo-seph geopenbaard wat Hij niet aan de Twaalf bekend zal maken;ja, de minste der heiligen mag alle dingen weten zodra hij diekan verwerken.’ (Teachings of the Prophet Joseph Smith, blz. 149.)

De Schriften bestuderenBestudeer Numeri 11 en maak drie van de volgende opgaven(A–E).

Hedendaagse kritiek en klachten

Stel je voor dat je je net als de Israëlieten in Numeri 11:1–9voelt. Schrijf een brief met je klachten aan Mozes waaruitblijkt wat het volk volgens jou denkt.

Schrijf het antwoord op

Gebruik de woorden van Mozes in Numeri 11:10–15 en wat jetot nu toe over deze reis hebt geleerd om op te schrijven hoejij als leider op de klachten van de Israëlieten zou reageren.

Wat gebeurt er als we klagen?

Lees Numeri 11:1–4 en Judas 1:14–16 en vertel wat er uitein-delijk zal gebeuren met mensen die tegen de Heer en zijndienstknechten klagen en mopperen. Lees in Numeri 11:20wat de Israëlieten volgens de Heer eigenlijk deden toen zetegen Mozes liepen te klagen.

Belangrijke woorden opzoeken

Noteer wat volgens jou de drie belangrijkste woorden of zin-sneden zijn waaruit blijkt wat de zeventig mannen deden enwaarom zij naar aanleiding van de ontmoediging van Mozeswerden geroepen.

Wat is het doel van deze les?

Lees Galaten 5:16–17 en vertel in hoeverre deze verzen uit-drukking geven aan het belangrijkste beginsel in Numeri 11.Denk aan de betekenis van het woord begeren en aan watde Heer als antwoord op deze situatie met de zeventigouderlingen deed.

Een van de prachtige leerstellingen van de kerk van de Heeris dat iedereen die er oprecht naar streeft de gaven van de

Numeri 12

De profeet steunen of verwerpen

Twee ellen (vs. 31) –Ongeveer een meterTien homer (vs. 32) –Ongeveer drie liter

Man te voet (vs. 21) –Man van twintig jaar of ouderdie soldaat kan wordenWilt gij [. . .] ijveren (vs. 29) –Bent u jaloers

Geest kan ontvangen . Deze waarheid wordt in Numeri 11duidelijk uiteengezet als de Geest van de Heer op de zeventigIsraëlitische mannen wordt uitgestort en zij beginnen teprofeteren. Hoewel iedereen deze gaven kan ervaren, moet erwel orde in het koninkrijk van God heersen. Hij roeptbepaalde mannen om te presideren en geeft hun specialeinstructies om de kerk te leiden. Als wij de gaven vande geest voelen, wil dat niet zeggen dat we niet meer onder-worpen zijn aan de priesterschapsleiders die God heeftuitverkoren om ons te presideren.

Sommige leden die beweren gaven van de Geest of kennis tehebben ontvangen, beschouwen zichzelf beter dan de mensendie over hen presideren. Deze hoogmoed leidt vaak tot kritiekop een leider en tot onwil om zijn raad te volgen. Als kriti-sche mensen zich niet verootmoedigen en zich van hungevoelens bekeren, zal de Geest hen snel verlaten en zullen zezich op de weg van de afval bevinden. Uit Numeri 12 kunnenwe niet alleen leren dat we onze leiders moeten steunen, maarook dat zij die beter zouden moeten weten soms aan deze ver-leiding kunnen toegeven.


Numeri 12


Wat gebeurt er als wij kritiek op deprofeet of andere kerkleiders hebben?

1. Wat kunnen we leren uit het feit dat Mirjam melaats werd?

2. In hoeverre staat de straf die Mirjam ontving in verbandmet Leer en Verbonden 1:14?

Wat is het moeilijkste dat je ooit hebt hoeven doen om degeboden van God te onderhouden of om een beloofde zegeningte ontvangen? Waarom heb je dat gedaan? Wat zou er zijngebeurd als je het niet had gedaan?

Toen de Heer de Israëlieten uit Egypte bevrijdde, zei Hij datHij ze naar het land Kanaän zou leiden, het land dat aanAbraham, Isaak, Jakob en hun nakomelingen was beloofd. Naveel wonderen te hebben meegemaakt en een jaar lang onder

Numeri 13–14

Het beloofde land verspieden

Ach (vs. 11) – AlstublieftMelaats (vs. 10) – Een huidziekte

67

moeilijke omstandigheden in de woestijn te hebben rondge-doold, kwamen de Israëlieten uiteindelijk bij de grens van hetbeloofde land aan. In Numeri 13–14 staat het verhaal vantwaalf mannen, een van iedere stam, die vooruit werdengestuurd om te zien hoe het land eruitzag en door wie hetwerd bewoond. We kunnen ook hun verslag aan het volklezen en wat het volk daarna besloot.

Stel jezelf tijdens het lezenvan Numeri 13–14 de vol-gende vraag: als ik met eenuiterst moeilijke taak wordgeconfronteerd, reageer ikdan uit angst of uit geloof?Als de meeste mensen omje heen voor de angst inplaats van het geloof kie-zen, hoe zou je daar dandoor worden beïnvloed?

(Zie LV 30:1–2.) De manier waarop je reageert, geeft aan hoesterk je op de Heer vertrouwt – in hoeverre je gelooft dat Hij,als Hij een gebod of een belofte geeft, ook de weg heeft bereidzodat je het met succes kunt doen (zie 1 Nephi 3:7).


Numeri 13

Numeri 14

De Schriften bestuderenBestudeer Numeri 13–14 en maak twee van de volgendeopgaven (A–D).

Ontwerp een advertentie

Ontwerp een advertentie vanuit het standpunt van Jozuaof Kaleb om de Israëlieten aan te sporen het beloofde landbinnen te gaan.

De Israëlieten overtuigen

1. Noteer waarom de meeste Israëlieten het beloofde landniet wilden ingaan.

2. Gebruik de gebeurtenissen en leringen waar je in Genesis,Exodus, Leviticus en het eerste gedeelte van Numeri overhebt gelezen om de Israëlieten ervan te overtuigen dat zedoor moeten zetten en hun beloofde land moeten ingaan.

Pest (vs. 12) – Plaag, ziekteVallen (vs. 29) – Sterven

Scheurden hun klederen (vs. 6)– Teken van groot verdrietVersmaden, versmaad (vs. 11, 23) – Kwaad maken

Hosea (vs. 8, 16) – Jozua

De gebeurtenissen in het verhaalvergelijken

1. Noteer de reactie van de Israëlieten op het verslag van deverspieders (zie Numeri 14:1–4).

2. Lees Numeri 14:28–33 en vergelijk de woorden van deIsraëlieten met de woorden van de Heer over hun gebrekaan geloof.

‘We kunnen het zelf wel’

Wat besloten de Israëlieten en waarom hadden ze geen succes?

Nadat de meeste Israëlieten hun gebrek aan geloof haddenlaten zien (zie Numeri 13–14) en tegen de Heer haddengezondigd, is het niet zo vreemd dat Numeri 15 over de offersspreekt die nodig zijn om vergeving te ontvangen. In Numeri15 wordt vooral gesproken over ‘met voorbedachten rade’zondigen, ofwel zondigen terwijl je weet dat het verkeerd is(vergelijk Numeri 14:44 met Numeri 15:30–31). Numeri 15wordt afgesloten met een gebod waardoor de Israëlieten altijdaan het belang van het onderhouden van de geboden zoudendenken.

Soms vinden mensen dat ze de leringen van de profeten nietecht hoeven te gehoorzamen omdat de profeten ook maarmensen zijn, en alleen maar hun mening geven. OuderlingHarold B.Lee heeft als lid van het Quorum der TwaalfApostelen gezegd: ‘Ik wil getuigen dat ik uit ervaring hebgeleerd dat zij die de leiders van deze kerk bekritiseren,symptomen van een geestelijke ziekte vertonen die, zonderbekering, tot de geestelijke dood zal leiden.’ (ConferenceReport, oktober 1947, blz. 67.) Een aantal jaren later heeftpresident Lee als president van het Quorum der TwaalfApostelen en lid van het Eerste Presidium gezegd: ‘Uw enonze veiligheid is afhankelijk van het feit of wij al dan niet deleiders gehoorzamen die de Heer over zijn kerk heeft gesteld.’(Conference Report, oktober 1970, blz. 153.)

Zij die door de Heer zijn geroepen om ons te presideren, heb-ben heilige sleutels ontvangen om openbaring te ontvangen,

Numeri 16

De opstand tegen de profeet

Numeri 15

Vergeving ontvangen

68

waardoor zij de kerk en haar leden in rechtschapenheid kun-nen leiden. Hoe goed wij naar onze leiders luisteren, geeft aanhoe sterk ons geloof in onze hemelse Vader is. Lees wat deHeer in Leer en Verbonden 1:14; 121:16–17; 124:45–46 tegenhet hedendaagse Israël heeft gezegd. Je zult zien dat Numeri16 een duidelijke illustratie van deze teksten is.


Numeri 16


Vertel het verhaal in je eigen woorden

1. Schrijf het verhaal van Numeri 16 in je eigen woorden op.

2. Leg uit in hoeverre dit verhaal een voorbeeld is van deuitspraken van president Harold B. Lee aan het begin vandit hoofdstuk.

Je zult Numeri 17–19 beter kunnen begrijpen als je tijdenshet lezen aan de gebeurtenissen in Numeri 16 denkt. Hetging in hoofdstuk 16 om een groep mannen die vond dat zijin staat moesten zijn om bepaalde verordeningen te verrich-ten die uitsluitend aan de priesters waren voorbehouden –Aäron en zijn zoons. Deze opstandigheid leidde tot de doodvan de rebellen. Veel volgelingen van de rebellen vonden ookde dood.

Let op dat de doodstraf als gevolg van ernstige zonden de ma-nier van de Heer was om het oude Israël en ons te leren daternstige en voortdurende zonden de geestelijke dood tot gevolgkunnen hebben omdat volledige bekering veel moeilijker is.

In Numeri 17 staat dat de Heer voor de overlevenden in eenwonder voorzag zodat zij te weten konden komen dat God

Numeri 17–19

Het gevolg van een tragische gebeurtenis

Toornig, toornen, toorn(vs. 15, 22, 46) – Kwaad,kwaad worden, kwaadheidGesmaad (vs. 30) – KwaadgemaaktDunne platen (vs. 38) –Metalen platen (van hetmetaal van de vuurpannen)

Van naam (vs. 2) – BekendemensenVuurpan, vuurpannen (vss. 6,17–18, 37–39) – Een bak waarinreukwerk werd verbrandAfgezonderd (vs. 9) –GekozenAanhang (vs. 11, 16) – Groep, familie

Aäron had gekozen om de priesterschapsverordeningen in dietijd te verrichten.

In Numeri 18 staan aanvullende taken die alleen verrichtmochten worden door Aäron en zijn zoons die tot hetpriesterschap waren geordend. In Numeri 18 staan ook detaken van de andere Levieten. Daarmee werd het verschiltussen het ambt van priester en alle andere taken van hetLevitische priesterschap aangegeven.

In Numeri 19 staan tenslotte de regels en geboden met betrek-king tot dode lichamen. Dat was wel een probleem na degebeurtenissen in Numeri 16.

In Numeri 20 staan de gebeurtenissen die ongeveer 38 jaarna de opstand in Numeri 16 plaatsvonden. We weten nietwat er die jaren is gebeurd en waarom we er geen verslagenvan hebben. Misschien dat er in die jaren niets noemens-waardig is gebeurd. Numeri 20 begint bijvoorbeeld met eenverhaal over het gemopper van de Israëlieten op Mozes enAäron. En daarmee eindigde ook het verhaal 38 jaar daarvoor.In dit geval is het verhaal echter iets anders. Mozes en Aäronwaren zo gefrustreerd dat ze niet juist op het volk reageerden.Daarom werden ze door de Heer gestraft. Hij zei dat ze deIsraëlieten niet het beloofde land in mochten leiden.

Als we Deuteronomium 1:37; 3:25–28 lezen, zien we datMozes werd gestraft omdat hij ongehoorzaam was geweest.Door Mozes te straffen, leerde de Heer het volk een belang-rijke les: om het beloofde land binnen te kunnen gaan, moestje gehoorzaam zijn, ook al was je de profeet. Als de HeerMozes niet had gestraft, had het volk dat waarschijnlijk alsexcuus voor hun eigen zonden gebruikt en gezegd dat Mozesook niet voor zijn zonden was gestraft. Als bewijs dat de HeerMozes niet had vervloekt, lezen we elders in de Schriften dathij in de hemel werd opgenomen zonder te sterven en dat hijtijdens bijzondere gelegenheden op aarde verscheen om desleutels van het priesterschap aan toekomstige generaties overte dragen. (Zie Lucas 9:28–36; Alma 45:19; LV 110:11.)

In Numeri 20 staat ook het verslag van de Israëlieten die invrede door het land Edom willen trekken en daar met tegen-stand te maken krijgen. Het land Edom was het land van denakomelingen van Esau (de broer van Jakob).

In het begin van Numeri 20 staat de dood van Mirjambeschreven, de zus van Mozes. Aan het eind van het hoofd-stuk staat de dood van Aäron beschreven, de broer vanMozes. Ook staat er dat Aärons zoon Eleazar tot hogepriesterwerd geordend.

Numeri 20

38 jaar frustratie

69

Net als Mirjam en Aäron zullen veel Israëlieten tijdens de38 jaar in de woestijn zijn overleden. De Heer had namelijkgezegd dat iedereen die aan het begin van de uittocht twintigjaar of ouder was, zou sterven voordat de Israëlieten hetbeloofde land in zouden gaan (met uitzondering van Jozua enKaleb, die een positief verslag van het beloofde land haddengegeven). In Numeri 21 staat beschreven dat er nog veel meermensen stierven. Dit verhaal is vooral belangrijk omdat heteen zinnebeeld van Christus betreft – de koperen slang.Omdat een hele generatie Israëlieten niet naar de slang wildekijken, stierven zij lichamelijk en geestelijk en bereikten zijhet beloofde land niet. Door deze gebeurtenis werden de men-sen met een zwak geloof afgescheiden van de mensen met eensterk geloof. In de rest van Numeri 21 staat hoe de Israëlietenhun vijanden overwonnen en met succes naar het beloofdeland trokken. Toen het geloof van de Israëlieten sterker was,hadden zij ook meer succes.

De Schriften begrijpenNumeri 21


Vertel het verhaal in je eigen woorden

Stel je voor dat je jeugdwerkleerkracht bent. Vertel het verhaalin Numeri 21:4–9 in kindertaal. Maak een of twee tekeningendie je tijdens het verhaal aan de kinderen kunt laten zien.

Flauwe spijs (vs. 5) – Manna

Numeri 21

De koperen slang

Belangrijke uitleg uit andereSchriftuur halen

Maak een schema zoals in het voorbeeld en zet er alle infor-matie in van de gebeurtenis in Numeri 21.

Hoeveel geld zou iemand joumoeten betalen om je iets telaten doen dat niet goed was?In Numeri 22–24 staathet verhaal van een man diezo’n beslissing moest nemen.Zijn naam was Bileam. Hijwas een waarzegger (iemanddie beweert de toekomst tekunnen voorspellen) die zoveelgeloof had in, of in ieder gevalafwist van de God van Israëldat hij door de Geest kon wor-

den beïnvloed. De koning van Moab probeerde Bileam in tehuren om de Israëlieten te vervloeken zodat de Moabieten henzouden kunnen verslaan. Overweeg tijdens het lezen wat jijzou hebben gedaan als je Bileam was geweest, en wat je uitdie ervaring had kunnen leren.


Numeri 22

Numeri 23

Numeri 24

Scepter (vs. 17) – Een staf die een heerser vasthoudt om zijnmacht te laten zien.

Bezwering (vs. 23) – Waarzeggerij

Afscheert (vs. 4) – Opeet

Numeri 22–24

Het verhaal van Bileam

Schriftuurplaats Wie er sprak Wat Hij zei

Johannes 3:14–16

1 Nephi 17:40–41

Alma 33:18–22

Helaman 8:13–15

70

Numeri 22:20–35 – Waarom was God kwaadop Bileam?De Heer had tegen Bileam gezegd dat als de Moabitische prin-sen hem zouden vragen met hen mee te gaan, hij alleen de woor-den van de Heer zou mogen spreken (zie Numeri 22:20). In vers 21staat dat Bileam de volgende ochtend gewoon opstond en opweg ging. Sommige mensen hebben gezegd dat het lijkt alsofBileam alleen op het geld uit was (zie 2 Petrus 2:15). Hij vertrokzonder de bedoeling om de Heer te gehoorzamen. Vervolgensmaakte hij iets mee met zijn ezel en een engel met een getrok-ken zwaard waaruit bleek dat hij naar de Heer moest luisteren.Uiteindelijk heeft de Heer Bileam nogmaals gezegd dat hijalleen met de vorsten mocht meegaan als hij de woorden vande Heer zou spreken (zie Numeri 22:35).

De Schriften bestuderenBestudeer Numeri 22–24 en maak twee van de volgendeopgaven (A–C).

Is jouw integriteit te koop?

Net als Balak wilde dat Bileam iets voor geld zou doen watniet juist was (zie Numeri 22), zo zijn er tegenwoordigook mensen die bewust verkeerde dingen doen voor geldof om rijk beloond te worden. (Zie vs. 17.) Geef daar voor-beelden van.

ofSchrijf iets op over iemand die jij kent, die geld of eer heeftopgegeven om het goede te doen.

Een aanbeveling geven

Stel je voor dat jij Balak bent en dat een andere koning je eenbrief schrijft omdat hij Bileam wil inhuren om zijn vijanden tevervloeken. Schrijf op wat je zou antwoorden, en wat er in hetverhaal drie keer gebeurde toen hij Bileam vroeg om Israël tevervloeken (de eerste keer: Numeri 23:1–13; de tweede keer:Numeri 23:14–30; de derde keer: Numeri 24:1–13).

De profetie interpreteren

Wie is in Numeri 24:17 de ‘ster’ en de ‘scepter’? (Zie ook vers14–16, 18–29). Waarom denk je dat?

Hoewel Bileam Israël in Numeri 22–24 niet vervloekte, waszijn verlangen naar de rijkdommen die de Moabieten hemhadden geboden te groot om te weerstaan. In Numeri 31:7–8,15–16; Openbaringen 2:14 kunnen we lezen dat Bileam deMoabieten vertelde dat zij Israël niet konden verslaan zolang

Numeri 25–26

Israël vervloeken

de Israëlieten rechtschapen leefden. Dus vertelde Bileam deMoabieten dat zij de Israëlieten met onzedelijkheid en over-speligheid moesten verleiden, waardoor zij geen hulp meervan de Heer zouden krijgen. In Numeri 25 staat de laatsteplaag beschreven waardoor veel Israëlieten stierven voordathet volk het beloofde land in kon gaan. Deze plaag kwam totstand door hun onzedelijke gedrag met Moabitische vrouwen.

Na die plaag waren bijna alle Israëlieten die Egypte als vol-wassenen hadden verlaten, gestorven. In Numeri 26 staatde volkstelling van de volgende generatie Israëlieten – 39 jaarnadat hun ouders de kans om het beloofde land in te gaanhadden geweigerd, en als straf door de woestijn moestenronddolen.

Het was duidelijk dat Mozes niet altijd bij de Israëlieten konblijven. Denk bij het doorlezen van Numeri 27:12–23 na overde volgende vragen. Wat voor leider hadden de Israëlietenna Mozes nodig? Hoe worden tegenwoordig de kerkleidersgekozen? Waarom is de manier waarop zij worden gekozen zobelangrijk?


Numeri 27


Wij geloven (. . .)

Welke beginselen uit het vijfde geloofsartikel werden ergebruikt om Jozua als leider in Israël te kiezen?

In Numeri 28–30 staat dat Mozes een nieuwe generatieIsraëlieten herinnerde aan het feit dat zij dezelfde verplich-

Numeri 28–30

Oude geboden zijn nog steeds van toepassing

Tot uw voorgeslacht vergaderd worden (vs. 13) – Overlijden

Numeri 27

Een nieuwe leider voor Israël uitkiezen

71

ting hadden om de offers, feestdagen, wetten en geboden na tekomen die de Heer veertig jaar eerder aan het begin van hunreis had gegeven.

In Numeri 31 staat dat de Heer een leger Israëlieten tegen deMidjanieten liet strijden omdat de Midjanieten de Israëlietendoor onzedelijkheid en overspeligheid wilden vernietigen.Onder de slachtoffers bevond zich de waarzegger Bileam diezich tegen de Heer en zijn volk had gekeerd. Om hun dank-baarheid voor hun overwinning te tonen, droeg het leger vanIsraël alle veroveringen aan de Heer op.

Terwijl de Israëlietenaan de oostkant vande Jordaan stonden tewachten om naarKanaän over te ste-ken, vroegen de stam-men van Ruben enGad aan Mozes of zijhun erfgoed aan deoostkant mochtenhebben omdat zedachten dat het goedland voor veeteeltwas. Mozes zei dat deandere stammenontstemd zoudenraken als zij niet zou-den meehelpen het

De Middellandse Zee

Tyrus DANDan (Laïs)

De bergKarmel

Dor

De bergTabor

ISSAKARMegiddo

JizreëlBet-San

Ramot in Gilead

MANASSE Jabes in Gilead

Sukkot

G A D

De berg Ebal

De berg Gerizzim

Rabba

AM

MO

NSiloEFRAÏM

Jafo

DAN

BENJAMIN

BASAN

AS

ER

NA

FTA

LI

Hasor

Het meer vanKinneret(Galilea)

MANAS

SE

Astarot

ZEBULON

Akko

JerichoDe bergNebo

R U B E NJeruzalem

Asdod

AskelonGat

Libna

Lakis

J UD

A

HebronZoutzee(DodeZee)

Gaza Engedi

FIL I

STIJ

NEN

Berseba

S I M E O NM O A B

Chorma

E D O M

N

De

Jo

r da

an

D e J a b b o k

De beek Zered

De

Ar n

on

Numeri 32

Land voor Ruben en Gad

Numeri 31

Bileam overlijdt

land aan de westzijde van de Jordaan (Kanaän) te veroveren.De meeste Israëlieten vonden dat het veroveren van Kanaänal moeilijk genoeg zou zijn als alle twaalf stammen meededen.Ruben en Gad waren bereid om hun mannen mee te sturentotdat iedere stam een erfdeel verworven zou hebben. Ze lie-ten hun vrouwen, kinderen en vee echter achter aan de oost-zijde van de Jordaan. Mozes stemde hiermee in en gaf ook dehelft van de stam Manasse een erfdeel aan de oostzijde van deJordaan.

In Numeri 33–36 staan aanvullende instructies van de Heeraan de Israëlieten die zich bij de grens van het beloofde landbevonden.

In Numeri 33 staat dat Mozes van de Heer veertig verschil-lende tochten van de Israëlieten naar Kanaän moest opschrij-ven. Misschien om de Israëlieten eraan te herinneren hoevoorspoedig ze op hun reizen waren geweest. We zijn niet instaat om de meeste plaatsen op de lijst geografisch vast testellen. De Heer gebood de Israëlieten vervolgens om deinwoners van Kanaän volledig uit te drijven of te doden,zodat zij geen geestelijke plaag voor hen zouden worden.

In Numeri 34 geeft de Heer de grenzen weer van het land datde Israëlieten moesten veroveren en deelt mee welke mannende leiding dienden te nemen bij het verdelen van het landonder de twaalf stammen en hun gezinnen.

In Numeri 35 staat het gebod van de Heer dat er in Kanaänverschillende steden voor de Levieten moesten wordengebouwd. Op deze wijze zouden de Levieten zich onder allestammen bevinden en verordeningen kunnen verrichten.De Heer wees ook een aantal van die steden toe als toe-vluchtsoorden voor mensen die een ander gedood hadden.Door deze toevluchtsoorden zou er geen wraak op de moorde-naar worden genomen totdat er recht kon worden gesproken.

In Numeri 36 staat de raad van de Heer met betrekking tothet huwelijk binnen de stam, zodat de erfgoeden binnendezelfde stam zouden blijven.

Numeri 33–36

Instructies voor het beloofde land

72

Het boek Deuteronomium

Een herhaling van de wetDeuteronomium is het laatste boek van Mozes. De gebeurtenis-sen in Deuteronomium vonden ongeveer veertig jaar na debevrijding van de Israëlieten uit Egypte plaats. Omdat zij39 jaar eerder hadden geweigerd om hun geloof in de Heer teoefenen, waren alle Israëlieten – behalve Mozes, Jozua en Kaleb– die Egypte als volwassenen hadden verlaten, in de woestijnomgekomen (zie Numeri 13–14).

Toen Mozes Deuteronomium schreef, waren de kinderen vande overledenen klaar om het beloofde land in te gaan. De pro-feet Mozes wist dat hij niet met hen mee zou gaan, maar hijwerd in de gelegenheid gesteld om deze generatie Israëlietenvoor zijn vertrek instructies en raad te geven. Mozes hield de‘toespraken’ die in Deuteronomium staan op de vlakten vanMoab, ten oosten van de Jordaan en het beloofde land. ToenMozes het volk voor de laatste keer had toegesproken, werd hijin de hemel opgenomen zonder te sterven (zie Alma 45:19).

Voorbereiding op de studie vanDeuteronomiumDe eerste vier hoofdstukken van Deuteronomium zijn een‘herinnering’ aan de geschiedenis van Israël. Meer dan twintigkeer zegt Mozes in Deuteronomium tegen het volk dat zijbepaalde belangrijke leringen niet mogen vergeten. Alleen danzullen zij getrouw kunnen blijven. Let op de volgende opmer-kingen over Deuteronomium:

• De tien geboden worden in Deuteronomium 5 herhaald.

• Deuteronomium wordt in het Nieuwe Testament meer danhonderd keer aangehaald. Jezus gebruikte bijvoorbeeld drieverzen uit Deuteronomium om de verleidingen van Satan teverwerpen (zie Deuteronomium 6:13, 16; 8:3; Matteüs 4:1–11)en Hij citeerde een vers uit Deuteronomium in antwoordop de vraag ‘Wat is het grote gebod in de wet?’ (Matteüs22:36; zie ook vers 35, 37–38; Deuteronomium 6:5.)

In Deuteronomium 1–3 dat hoe Mozes zijn boodschap aan deIsraëlieten presenteerde door hun veertigjarige geschiedeniste herhalen. Deze herhaling is in veel opzichten een goedesamenvatting van het boek Numeri. Mozes heeft in de restvan Deuteronomium voorbeelden uit de geschiedenis vanIsraël gebruikt om nadruk op bepaalde beginselen te leggen.

In Deuteronomium 4 staat dat Mozes de geschiedenis vande Israëlieten gebruikte om duidelijk te maken wat huntaak tegenover God en hun godsdienst was. Mozes heeftook gezegd dat zijn leringen op alle toekomstige generatiesIsraëlieten van toepassing zouden zijn. En hij zei tegen deouders dat zij hun kinderen in deze waarheden moestenonderwijzen.


Deuteronomium 4

Deuteronomium 4:9, 15, 23 – Hoe kunnen we deraad ‘Neem u ervoor in acht’ toepassen?Ouderling M. Russell Ballard heeft als lid van het Quorum derTwaalf Apostelen aangegeven hoe we dit beginsel kunnentoepassen. In een toespraak tot de jeugd van de kerk heeft hijgezegd: ‘Ik moedig jullie aan om elke week wat tijd vrij temaken om alleen te zijn, zonder de televisie en je vrienden.Zorg dat je de Schriften bij je hebt en dat je je leven onder deloep neemt onder het lezen en bidden. Stel vast waar je staat ten

Hoed (vs. 9) – Pas opHoreb (vs. 10) – Een anderenaam voor de berg SinaiAan de overzijde van deJordaan (vs. 41, 47) – Aan deoostzijde van de Jordaan

Inzettingen (vss. 1, 5–6, 8, 14,40, 45) – Wetten, geboden enverordeningenAanhingt (vs. 4) – DichtbijblijftNeem u ervoor in acht (vss. 9,15,23) – Wees voorzichtig

Deuteronomium 4

Neem u ervoor in acht

Deuteronomium 1–3

Een terugblik op de geschiedenis

73

opzichte van de beloften die je je hemelse Vader gedaan hebt.Bespreek je problemen met de Heer in ernstig en nederig gebed.Raadpleeg je ouders; zij zullen je helpen. Je bisschop en je lei-ders zullen je helpen. Zij houden van je en willen dat je je goedvoelt over jezelf, zodat je elke week waardig aan het avondmaalkunt deelnemen. Uiteindelijk ben jij echter de enige die weet ofje getrouw bent aan de verbonden die je met God geslotenhebt.’ (De Ster, juli 1993, blz. 8.)


Wees een zendeling

Een van je vrienden, die geen lid van de kerk is, zegt datchristenen alleen de Bijbel als Schriftuur mogen gebruiken.Om zijn mening te staven, haalt hij Openbaringen 22:18–19aan. Zoek deze verzen op en vergelijk ze met Deuterono-mium 4:2. Schrijf een brief aan je vriend waarin je uitlegt inhoeverre deze teksten op elkaar lijken en wat er zou gebeu-ren als je Deuteronomium op dezelfde wijze zou gebruikenals hij Openbaringen 22 gebruikt. Leg uit wat deze tekstendaadwerkelijk betekenen.

Let op het patroon in de Schriften

Zoek de teksten Deuteronomium 4:9, 15, 23 op en markeer ze.Hoe kunnen we aan de hand van deze drie teksten begrijpenwie er verantwoordelijk is voor het onderhouden van degeboden? (Gebruik ook de uitspraak van ouderling Ballardin de afdeling ‘De Schriften begrijpen’.)

Gebruik de Schriften om iemand tehelpen die gezondigd heeft

Gebruik de ideeën uit Deuteronomium 4:25–31 om iemanddie van het rechte pad is afgedwaald advies en hoop tegeven. Schrijf je advies in je aantekenboekje.

In Deuteronomium 5 staan opnieuw de tiengeboden opgenomen die in Exodus 20 zijnbehandeld. Mozes legt nadruk op het feit datdeze tien geboden voor alle generaties Israëlie-

ten van belang zijn omdat ze de basis van rechtschapenheidonder het verbondsvolk van God zijn.

Deuteronomium 5

De tien geboden

Is er een tekst in de Schriften die jou bijzondere kracht en lei-ding geeft? Waar komt die invloed vandaan? Hoe vaak denkje aan die tekst? Hoe vaak praat je er met anderen over?

In Deuteronomium 6 staat een aantal teksten die door dejoden het vaakst worden geciteerd. Deze teksten zijn doorJezus ‘Het grote en eerste gebod’ genoemd (Matteüs 22:38;zie ook vers 36–37). Als je deze teksten leest, vraag jezelf danaf waarom dit het grote gebod is. Waarom is dit ‘het grote eneerste gebod’ als het pas honderden jaren na de tien gebodenwerd gegeven? In Deuteronomium 6 legt Mozes ook uit hoede Israëlieten dit gebod moesten onderhouden en waarom.


Deuteronomium 6:4–5 – Het grote en eerste gebodHet woord horen is in het Hebreeuws shema. Daarom noemende joden Deuteronomium 6:4–5 de Shema. Toen Hem werdgevraagd wat het grootste gebod in de wet was, citeerde Jezusde Shema (zie Matteüs 22:36–38). President Ezra Taft Bensonheeft als president van de kerk uitgelegd waarom dat het eerstegebod is: ‘Wanneer wij God op de eerste plaats stellen, krijgt alhet andere automatisch zijn juiste plaats of het verdwijnt uit onsleven. De aanspraken die er gemaakt worden op onze liefde, deeisen die er gesteld worden aan onze tijd, de belangen die wijnastreven en de volgorde van onze prioriteiten – onze liefdevoor de Heer zal ze bepalen.’ (De Ster, juli 1988, blz. 3.)

Deuteronomium 6:8–9 – Hoe pasten de Israëlietendeze instructies toe?In de bedeling van Jezus Christus interpreteerden veel jodenDeuteronomium 6:8–9 letterlijk. Zij schreven vers 4 en 5 opkleine rollen, stopten die rollen in kleine doosjes die zij ‘gebeds-riemen’ noemden en bonden een doosje op hun arm en eentweede op hun hoofd zodat het doosje hun voorhoofd bedekte.Ze stopten ook een van de rollen in een doosje dat ze ‘mezuzot’noemden. Ze hingen de mezuzot aan de rechter deurpost vanhun huis.

MezuzotGebedsriem

Deuteronomium 6

Het grote gebod

74


Doorverwijzing

Schrijf de verwijzing Matteüs 22:35–38 naast Deuterono-mium 6:4–5 (de Shema). Lees de verzen in Matteüs en vat dewoorden van Jezus over de Shema samen.

Hoe kun je het onthouden?

1. Noteer wat het volk van Mozes in Deuteronomium 6:7–9moest doen om niets te vergeten en het gebod in vers 4–5te onderhouden.

2. Noteer hoe jij ditzelfde gebod beter kunt onthouden. Kiesminimaal één van de ideeën die je hebt genoteerd om inpraktijk te brengen.

Schrijf een vraag op

Bedenk een belangrijke, nuttige vraag die door Deuterono-mium 6:24 beantwoord kan worden.

Het volk in Kanaän werd uitermate goddeloos. Vanwege hungoddeloosheid gebood de Heer de Israëlieten om alle Kanaä-nieten te doden. In Deuteronomium 7 wordt uitgelegdwaarom de Israëlieten dit gebod moesten gehoorzamen en hoede Heer hen in deze moeilijke taak zou zegenen.


Wat zou jij zeggen?

Een vriend(in) vraagt advies over trouwen met iemand diegeen lid van de kerk is. Noteer hoe je aan de hand van Deute-ronomium 7:1–6 advies kunt geven.

Ouderling Spencer W.Kimball heeft als lid van het Quorumder Twaalf Apostelen gezegd: ‘Als je in het woordenboekhet belangrijkste woord probeert te vinden, welk woord zou

Deuteronomium 8

Gedenk!

Deuteronomium 7

Binnen het verbond trouwen

dat dan zijn? Het zou “onthouden” kunnen zijn. Omdat weallemaal verbonden hebben gesloten (. . .) is het uitermatebelangrijk om ze te onthouden.’ (Circles of Exaltation [toe-spraak aan leerkrachten godsdienstonderwijs, 28 juni 1968],blz. 8.) In Deuteronomium 8 wordt herhaald wat Mozestegen het verbondsvolk zei over wat zij moesten onthoudenen waarom. Hij zei ook wat er zou gebeuren als ze dingenzouden vergeten.


Deuteronomium 8:2 – Een aantal redenen voor hetveertig jaar ronddolen in de woestijn.Vergelijk Deuteronomium 8:2 met Abraham 3:24–25. In beidegevallen legt de Heer het doel van het aardse leven uit. De reisvan de Israëlieten in de woestijn was een zinnebeeld of eensymbool van ons aardse leven.


Wat is de boodschap?

Stel aan de hand van de volgende verzen vast wat de belang-rijkste beginselen in de boodschap van Mozes in Deuterono-mium 8 waren, en kies uit iedere verwijzing een kernwoorddat volgens jou het belangrijkste beginsel weergeeft. Leg inhet kort uit waarom je dat woord gekozen hebt. Maak hetvolgende schema in je aantekenboekje om de informatie teorganiseren.

Een van de belangrijkste redenen dat de voorgaande generatieIsraëlieten weigerde om het beloofde land in te gaan, was

Deuteronomium 9–10

De Heer zal helpen

Verzen Kernwoord Uitleg

1

2

3

4–6

7–10

11–17

18–19

20

75

het feit dat zij bang waren voor de plaatselijke bevolking. InDeuteronomium 9–10 staat dat Mozes de Israëlieten beloofdedat de Heer hen zou helpen bij het verslaan van de Kanaänie-ten en het veroveren van het beloofde land. Mozes waar-schuwde de Israëlieten echter om niet hoogmoedig te wordendoor de hulp die zij zouden krijgen.


Deuteronomium 9:3–6 – Waarom waren deIsraëlieten in staat om de Kanaänieten uit het landte verdrijven?Zie 1 Nephi 17:32–38.


Wat vereist de Heer?

1. Wat vereiste de Heer van de Israëlieten, en waarom?(Zie Deuteronomium 10:12–22.)

2. Noteer wat je uit deze verzen over God te weten kuntkomen waardoor je een groter verlangen krijgt om te doenwat Hij vereist.

Door de val en de verzoening is de keuzevrijheid van de helemensheid behouden gebleven (zie 2 Nephi 2:25–27). Keuze-vrijheid is een geweldige zegen, maar er zijn ook risico’s aanverbonden omdat we de gevolgen van onze keuzen moetenaanvaarden. In Deuteronomium 11 staat dat Mozes de Israë-lieten een ‘zegen en vloek’ (vs. 26) voorhield. Met anderewoorden, Mozes zei tegen de Israëlieten dat zij een zegen ofeen vloek zouden ontvangen, afhankelijk van hun levenswijzein het beloofde land. Het was hun eigen keus.

In Deuteronomium 12–13 staat de waarschuwing die Mozesaan de Israëlieten gaf voor het aanbidden van afgoden. Het


Vermijd overspel

Deuteronomium 11

Zegeningen of vervloekingen – aan ons de keus

verbondsvolk moest anders zijn dan de andere volken en nietalleen verkeerde praktijken vermijden, maar zelfs de betrok-kenheid bij verkeerde praktijken. In hoofdstuk 12 zei Mozestegen de Israëlieten dat ze plaatsen waar afgoden werden aan-beden moesten vermijden, en hij waarschuwde hen voor hetnadoen van de praktijken van valse godsdiensten. In hoofd-stuk 13 waarschuwde Mozes de Israëlieten voor mensendie aan afgoderij deelnamen of die hen tot afgoderij zoudenkunnen leiden.

In Deuteronomium 14–17 staan herinneringen aan de al eer-der gegeven geboden van de Heer. In hoofdstuk 14 staan wet-ten over het voedsel (zie ook Leviticus 11). In hoofdstuk 15staan geboden over de kwijtschelding van schulden en hetvrijlaten van slaven iedere zeven jaar (zie Leviticus 25). Inhoofdstuk 16 herinnert de Heer de Israëlieten aan het belangvan deelname aan de belangrijke feesten: het Pascha, Pinkste-ren (het Wekenfeest) en het Loofhuttenfeest. Bepaalde gebo-den met betrekking tot die feesten werden al eerder in Exodus12, 23; Leviticus 23 en Numeri 28 gegeven. In hoofdstuk 17staan instructies voor bepaalde offeranden, voor het bejege-nen van hen die afgoden aanbidden en voor het oordelen vananderen. In hoofdstuk 17 staan ook instructies voor de toe-komstige Israëlieten als ze ooit een koning mochten krijgen.In ieder hoofdstuk zijn de instructies van de Heer bedoeld omde Israëlieten van wereldse praktijken af te zonderen.

De Kanaänieten waren erg bijgelovig. Zo’n bijgeloof trektmensen vaak aan omdat dergelijke praktijken meestal geengedragsnormen stellen. Vaak worden er bepaalde wereldsesuccessen of genezingen successen beloofd zonder dat debetrokkene er iets voor hoeft te doen. In Deuteronomium 18staat dat Mozes de Israëlieten waarschuwde om niet aan der-gelijke praktijken deel te nemen. Mozes zei ook dat de warebron van leiding de ware en levende God is, die door middelvan zijn profeten tot het volk spreekt – niet door middel vaneen afgod of iemand die magische of mystieke kunsten uit-voert. Hij vertelde het volk ook hoe zij een ware profeet kon-den herkennen.

Deuteronomium 18

Ware en valse profeten


De gebruiken van Gods volk

76

In Deuteronomium 19–25 staan specifieke wetten en gebo-den met betrekking tot veel verschillende facetten van hetdagelijks leven – zoals landbouw, familierelaties, oorlogen,godsdienstige zuiverheid en het zakenleven. Sommige vandeze wetten klinken misschien vreemd, maar ze zijn allemaalgebaseerd op een beginsel dat de Israëlieten van de Heermoesten onthouden. Door deze regels en geboden voorzag deHeer in voortdurende, soms dagelijkse, herinnering aan debeginselen die de Israëlieten moesten leren. In Deuterono-mium 22:9 zei de Heer bijvoorbeeld dat de Israëlieten hunakker niet met twee verschillende zaden mochten inzaaien.Zaaien was een belangrijk onderdeel van het dagelijks leven,en als zij zaaiden werden zij er als Israëlieten aan herinnerddat zij hun zaad niet met dat van anderen mochten vermen-gen. Met andere woorden, zij mochten niet buiten het ver-bond in het huwelijk treden. Sommige beginselen achter dewetten in Deuteronomium 19–25 zijn misschien wat moeilij-ker te ontdekken. Maar als we deze hoofdstukken doorlezen enerachter proberen te komen welk beginsel er achter iedergebruik schuilgaat, komen we misschien tot de ontdekkingdat deze wetten helemaal niet zo vreemd zijn – vooral vooreen volk dat ‘traag [is] om de Here hun God te gedenken’(Mosiah 13:29).

Wordt de Heer er beter van als we tiende betalen? Waaromverwacht Hij van ons dat wij tiende betalen? Wat hebben wijeraan? Wat is volgens jou het verschil tussen mensen diegewillig tiende betalen en mensen die met tegenzin tiendebetalen? Denk over deze vragen na als je in Deuteronomium26 leest wat Mozes tegen de Israëlieten zei.


Notities maken

Noteer aan de hand van Deuteronomium 26 wat de Heervoor Israël had gedaan.

Deuteronomium 26

Onze schuld tegenover God


Wetten voor een uitverkoren volk

Schrijf een bedankbriefje

Overweeg alles wat de Heer voor jou heeft gedaan. Als hulp-middel om aan bepaalde zegeningen te denken, kun jeMosiah 2:21–25 lezen. Noteer hoe we onze dankbaarheid aande Heer kunnen laten blijken.

In Leviticus 26 vertelde de Heer de Israëlieten welke zegenin-gen ze konden ontvangen als zij de geboden onderhielden,en welke straffen zij zouden ontvangen als zij ongehoorzaam

waren. In Deute-ronomium 27–28spreekt Mozes totde Israëlieten overdezelfde zegenin-gen en gebodenomdat zij in detijd van Leviticus26 nog maar kin-deren waren. Dezekeer gaf Mozesechter meer gede-tailleerde instruc-

ties en maakte hij gebruik van aanschouwelijk onderwijs. Hetaanschouwelijk onderwijs begon met het gebod om naar detwee bergen in het land Kanaän te gaan – de berg Ebal en deberg Gerizzim. Deze bergen lagen vlakbij elkaar. Zes stam-men moesten op de ene berg gaan staan om de beloofde zege-ningen uit te spreken. De andere zes stammen moesten op deandere berg gaan staan en vervloekingen uitspreken. Hier-door werden de Israëlieten eraan herinnerd dat zij doormiddel van hun gehoorzaamheid hun eigen toekomst kondenbepalen.

Denk tijdens het lezen van Deuteronomium 28 na over devolgende uitspraak van president Joseph F.Smith, die toenpresident van het Quorum der Twaalf Apostelen was: ‘Ditzijn de beloften die de Heer vroeger aan de Israëlieten heeftgedaan, als zij naar zijn woorden zouden luisteren en zijnwetten gehoorzamen.

‘Nu wil ik zonder enige aarzeling zeggen (. . .) dat de woorden[in Deuteronomium 28:1–13] net zozeer op u van toepassingzijn als op de Israëlieten. U bent het hedendaagse Israël en zijwaren het oude Israël. Dezelfde God die door middel van zijnprofeet Mozes sprak, spreekt tegenwoordig door middel vanzijn hedendaagse profeet. Gehoorzaamheid aan de wetten vanGod levert tegenwoordig dezelfde resultaten op als vroeger.’(Conference Report, oktober 1899, blz. 45.)


Zegeningenen vervloekingen

77


Deuteronomium 28

De Schriften bestuderenBestudeer Deuteronomium 28 en maak minimaal twee van devolgende opgaven (A–D).

In hoeverre is dat tegenwoordig vantoepassing?

In Deuteronomium 28:1–13 staan de zegeningen die deIsraëlieten ontvangen als zij getrouw zijn. Vertel wat iederezegening volgens jou tegenwoordig betekent, en noteer zein je aantekenboekje zoals in het onderstaande schema.

Welke zou jij kiezen?

Noteer welke van de bovenstaande zegeningen jij zou kiezenen leg uit waarom.

Overweeg de vervloekingen

In Deuteronomium 28:15–68 staat een lange lijst met vervloe-kingen. Kies tijdens het lezen twee vervloekingen uit die jewel eens hebt zien gebeuren als mensen de geboden van God

Vers ZegeningIn hoeverre het beginsel tegenwoordig

van toepassing is

1 Verheffen boven alle volken

3 Gezegend in de stad en op het veld

4 Gezegend de vrucht van uw schoot, uw bodem en uw vee

5 Gezegend uw mand en uw baktrog

6 Gezegend bij uw in-gang en uw uitgang

7 Tegen vijanden beschermd

8 Gezegend in alles wat gij onderneemt

9 Als een heilig volk bevestigd worden

10 De naam des Heren zal over u uitgeroe-pen worden

12 De Heer zal zijn rijke schatkamer openen

13 Tot een hoofd en niet tot een staart

Honigdauw (vs. 22) – Planten-ziekteOndertrouwen (vs. 30) –Afspreken om te trouwenEen spreekwoord en eenspotrede (vs. 37) – Iets waarmensen op neerkijken en watze uitlachenHardvochtig (vs. 50) –Kwaadaardig of streng

Vrucht van uw schoot (vs. 4,11, 18, 53) – KinderenVrucht van uw bodem (vs. 4,11, 18) – De oogstVrucht van uw vee (vs. 4, 11) –KalverenPest (vs. 21) – Plaag, ziekteKleven (vs. 21, 60) – Bij u blij-venTering (vs. 22) – Ziekte

niet onderhouden. Schrijf er iets over. Je kunt voorbeelden uitje eigen omgeving of uit de Schriften halen. Je hoeft niet tezeggen om wie het gaat.


Als God inderdaad van ons houdt, waarom moeten we danlijden als we ons niet bekeren? (Zie LV 19:17.) Met de vol-gende teksten kun je deze vraag beantwoorden: Alma 39:7;42:16–24; Helaman 12:2–3; Leer en Verbonden 90:36; 95:1–2.

In Deuteronomium 29–30 staat het slot van de woorden vanMozes tot de Israëlieten. Hij blijft de zegeningen uitleggendie uit gehoorzaamheid voortkomen en de vervloekingen dieuit ongehoorzaamheid voortkomen. In Deuteronomium 30staat wat de Heer voor de Israëlieten zou doen als zij zoudenafvallen en zich vervolgens zouden bekeren, en wat zijmoesten doen om aanvaardbaar voor Hem te zijn. Uit dithoofdstuk kunnen we leren dat de Heer erg barmhartig enlankmoedig tegenover zijn kinderen is.


Een schema maken

In Deuteronomium 30:1–10 zegt de Heer tegen de Israëlietenwat zij moeten doen als de vervloekingen uit Deuterono-mium 28 over hen zijn uitgesproken. Je zult zien dat het volkvan de Heer verscheidene dingen moest doen, en dat de Heerverscheidene beloften doet.

Maak een schema in jeaantekenboekje met tweekolommen. Noem de eerstekolom ‘Als’ en de andere‘Dan’. Noteer onder ‘Als’wat de Israëlieten vande Heer moesten doen(zie vss. 1–2, 6, 8, 10).Noteer onder ‘Dan’ debeloften van de Heer(zie vss. 3–7, 9).

Deze leringen toepassen

Aan de hand van welke verzen in Deuteronomium 30 zou jeiemand helpen die had gezondigd en van de kerk was afge-dwaald? Leg uit hoe je die verzen zou gebruiken.

Wanneer Dan


Tot de Heer terugkeren

78

Toen Mozes deze nieuwe generatie Israëlieten in de wettenvan God had onderwezen en de gevolgen van gehoorzaam-heid en ongehoorzaamheid had uitgelegd, was hij klaar omhen te verlaten. Voordat hij vertrok, moedigde hij hen en hunnieuwe leider Jozua aan om God boven alles lief te hebben.De Heer openbaarde een lied aan Mozes dat hij de Israëlietenmoest leren (zie Deuteronomium 32:1–43). Door het liedzouden ze de Heer en zijn geboden niet vergeten.


Deuteronomium 32


Bedenk een titel voor het lied

Deuteronomium 32 wordt ‘Het lied van Mozes’ genoemd.Als je dit hoofdstuk doorleest, zoek dan naar zinsneden dieeen goede titel voor het lied kunnen zijn. Bedenk minimaalvier titels.

Hoe kunnen we door muziek op hetrechte pad blijven?

1. De Heer had de Israëlieten van alles kunnen geven.Waarom zou Hij hun een lied hebben gegeven om Hemniet te vergeten en een getuigenis voor hen te zijn?

2. Schrijf in je aantekenboekje de woorden van een lofzang ofeen lied dat jou inspireert om de geboden te onderhoudenen de Heer te gedenken. Als je de woorden niet uit jehoofd kent, leer ze dan deze week uit het hoofd zodat jehet lied in tijden van nood voor jezelf kunt zingen.


1. Je zult zien hoe vaak het woord rots in het lied van Mozesis gebruikt. Wat is de rots volgens 1 Korintiërs 10:1–4?

2. Noteer wat we uit dit lied over de Rots kunnen leren.

Wraak (vs. 35, 41, 43) –Het oordeelVergelding (vs. 35) – Vergoe-ding, schadeloosstellingLedig woord (vs. 47) –Iets van weinig waarde

Jesurun (vs. 15) – Een naamdie ‘de rechtschapene’ bete-kent. Het volk Israël wordtdaarmee bedoeld.IJdelheden (vs. 21) –ZelfzuchtGiftige (vs. 32) – Bittere


Het lied van Mozes

Net als Jakob (Israël) in Genesis 48–49, zegende Mozes iederestam voordat hij vertrok. De zegen voor de nakomelingenvan Jozef (Efraïm en Manasse) is bijzonder interessant (zieDeuteronomium 33:13–17). In de zegen voor de stammenvan Jozef wordt over hun nakomelingen gesproken en overhun rol in het vergaderen van de rest van Gods kinderen uit‘alle einden der aarde’ (vs. 17). Bij de verstrooiing van Israëlwerden de kinderen van Jozef naar alle einden der aardeverspreid. In onze bedeling worden ze in de kerk van JezusChristus vergaderd, waardoor de profetische zegen vanMozes in vervulling gaat.

Je hebt nu bijna tweehonderd bladzijden uit de Bijbel bestu-deerd die door de profeet Mozes zijn geschreven. Hij heeftmeer dan enige andere profeet in het Oude Testamentgeschreven. In Deuteronomium 34 staat dat Mozes stierf.Maar zoals al eerder is opgemerkt (zie blz. 71), kunnen we inAlma 45:19 lezen dat Mozes niet stierf maar in de hemelwerd opgenomen.


Schrijf een kort overzicht

Als beroemde mensen overlijden, wordt er vaak in de kranteen kort overzicht van hun leven gepubliceerd. Daar staandan bijzondere gebeurtenissen en opmerkelijke prestaties invermeld. Als jij in de tijd van Mozes journalist was, wat zouje dan in dat korte overzicht van het leven van Mozes opne-men? Noteer wat op jou vooral veel indruk heeft gemaakt bijhet bestuderen van het leven en de leringen van Mozes.

Deuteronomium 34

Afscheid van Mozes

Deuteronomium 33

Zegens voor iedere stam

79

Het boek JozuaHet verbond wordt bevestigdHet boek Jozua is naar de hoofdpersoon Jozua genoemd. In hetboek staat beschreven hoe God zijn verbond vervulde door deIsraëlieten hun beloofde land Kanaän te geven.

‘Jozua’ betekent in het Hebreeuws ‘de Heer redt’ of ‘de Heerverleent de overwinning’. De Griekse vorm van deze naam kanvertaald worden met ‘Jezus’. Deze naam heeft een interessantesymboliek omdat het boek Jozua het verslag is van Jozua die deIsraëlieten het beloofde land inleidt, en Jezus Christus de per-soon is die ons naar het ‘beloofde land’ van het eeuwige levenleidt.

A Een boek over oorlogenIn het boek Jozua staan veel verslagen van de manier waaropde Israëlieten de verbonden met de Heer vervulden door hunvijanden te verslaan. We kunnen ons afvragen waarom deHeer tegen het volk zegt ‘Gij zult niet doodslaan’, en hen ver-volgens opdraagt om de hele bevolking van bepaalde stedenuit te moorden. Hoewel we de denkwijze van God niet pre-cies kennen, weten we wel het volgende:

1. De gebeurtenissen in het boek Jozua vonden plaats in eentijd dat naties in de naam van hun God ten strijde trokken.Toen de Israëlieten de Kanaänieten door de macht van deHeer versloegen, was hun overwinning een getuigenis vanhet feit dat Hij de ware en levende God is. Je zult merkendat bijna alle verslagen in de boeken Jozua en Richterenaantonen dat de Israëlieten hun veldslagen op wonder-baarlijke wijze wonnen, waardoor zowel de Israëlieten alsde vijand wisten dat de strijd door de hulp van God wasgewonnen, en niet door de mens of door een bepaaldestrategie. De Heer stond de Israëlieten ook niet toe zich teverrijken met de bezittingen van de mensen die zij versloe-gen (dat zul je in Jozua 7 lezen).

De Heer herinnerde de Israëlieten er vaak aan dat het landvan God was, maar dat zij het als zijn volk mochtengebruiken. De vernietiging van de goddeloze en overspe-lige volken in Kanaän is een les voor alle mensen, dat diteen manier is waarop God de goddelozen kan straffen. Datdoet ons ook denken aan de enorme vernietiging van degoddelozen die tijdens het laatste oordeel zal plaatsvin-den.

2. De profeet Nephi heeft gezegd: ‘Hij [de Heer] doet niets, ofhet moet voor het welzijn der wereld zijn’ (2 Nephi 26:24).De profeet Ezechiël heeft gezegd dat de Heer geen behagenschept in de dood van de goddelozen (zie Ezechiël 18:32;33:11). Toen de Heer de Israëlieten gebood om de Kanaä-nieten te verdrijven of te doden, was dat onder de omstan-digheden de beste oplossing voor alle betrokkenen.

3. De goddeloosheid van de Kanaänieten had een hoogte-punt bereikt (zie Leviticus 18:3, 24–25; Deuteronomium18:10–12; 1 Nephi 17:32–35). Dit hoogtepunt betekende datzij gewillig waren om de profeten en de heiligen te ver-moorden (zie 2 Nephi 26:3). Hoewel er van de heiligen inalle bedelingen wordt verwacht dat zij anders leven dande wereld, zou het in dit geval uiterst moeilijk zijn geweestom rechtschapen door het leven te gaan als zij samen metde buitengewoon goddeloze Kanaänieten hadden moeten

leven. Als de goddeloosheid van een samenleving zo grootis dat de volgende generatie geen kans meer heeft om eenrechtschapen leven te leiden, dan verwijdert God die men-sen van de aarde ten behoeve van de volgende generaties.Dat hebben we ook uit het verhaal van Noach en de zond-vloed geleerd.

4. Gods wegen zijn niet onze wegen (zie Jesaja 55:8–9). Alswe bedenken dat het zijn werk is om ‘de onsterfelijkheiden het eeuwige leven van de mens tot stand te brengen’(Mozes 1:39), dat Hij de Schepper is en macht over al zijnscheppingen heeft – waaronder de macht om hen te ver-lossen – dan moeten we ook het geloof op kunnen brengendat God door zijn beslissingen zijn werk zal vervullen.Omdat ons begrip beperkt is, zijn we niet in staat om allesvanuit het perspectief van God te bekijken.

Voorbereiding op de studie van JozuaEen van de eerste onderwerpen in het boek Jozua is nauwkeu-rige gehoorzaamheid aan de instructies van de Heer. Als delegers van Israël gehoorzaam waren, hadden ze veel succes. Alsze niet gehoorzaam waren, faalden ze. Door de gevolgenvan gehoorzaamheid beseften de Israëlieten dat zij door dehulp van de Heer succesvol waren.

Het boek Jozua is ruwweg in drieën te verdelen:

• De verovering van Kanaän

• De verdeling van het land

• Het getuigenis en de laatste instructies van Jozua

Vraag je af hoe ongeschikt en nederig Jozua zich moet hebbengevoeld toen hij werd geroepen om na Mozes – een vande grootste profeten uit de geschiedenis – de leiding van deIsraëlieten op zich te nemen. Let tijdens het lezen van Jozua 1op wat de Heer tegen Jozua zei om hem in zijn nieuwe roe-ping aan te moedigen. Overweeg in hoeverre jij deze raadkunt toepassen.


Jozua 1

Ten strijde toegerust, aan despits uwer broederen optrek-ken (vs. 14) – Laat de soldatenmet hun wapens voor het volkuitgaanEvenzeer (vs. 17) – Net

Mag niet wijken uit uwmond (vs. 8) – Mag u nooitvergetenOverzijde (vss. 14–15) –Ten oosten van

Jozua 1

‘Wees sterk en moedig!’

80

De Schriften bestuderenBestudeer Jozua 1 en maak twee van de volgende opgaven (A–C).

Wees sterk en moedig

1. Zoek de verzen op waarin de Heer tegen Jozua zei dat hijsterk en moedig moest zijn. Je kunt ze ook in je Schriftenmarkeren.

2. Noteer hoe jij sterk en moedig kunt worden.

Tekstenbeheersing: het is belangrijkom op de Schriften te vertrouwen

Maak in je aantekenboekje een tekening die volgens jou deboodschap in Jozua 1:8 weergeeft. Zorg ervoor dat er duide-lijk uit blijkt wat we met de Schriften (het wetboek) moetendoen en welke zegeningen ons daarvoor beloofd worden.

Hoe zou jij je voelen?

1. Hoe belangrijk is het voor een profeet dat zijn volk hemsteunt?

2. Als je even met de huidige profeet van de kerk zou kun-nen praten, wat zou je dan zeggen over de manier waaropje hem probeert te steunen?

Geloof houdt volgens Almain dat wij op God vertrouwen(zie Alma 36:3). Als je Jozua2 leest, let dan op de manierwaarop de mensen in dithoofdstuk hun geloof latenblijken.

De Schriften begrijpenJozua 2

Diens bloed komt op zijneigen hoofd (vs. 19) – Hij zalvoor zijn eigen dood verant-woording moeten afleggenDiens bloed komt op onshoofd (vs. 19) – Wij zullenvoor zijn dood verantwoor-ding moeten afleggenOntslagen van (vs. 20) –Vrij vanWedervaren (vs. 23) –Ervaringen

Vlasstengels (vs. 6) – LangesprietenTeken (vs. 12) – Symbool datu zich aan uw woord zulthoudenWij staan met ons leven vooru borg (vs. 14) – U hebt onsleven gered en wij zullen uwleven reddenScharlaken (vs. 18) – Rood

Jozua 2

Verspieders in Jericho

Jozua 2:1 – Waarom verbleven de verspieders bijeen hoer?Als we iets in de Bijbel lezen dat niet duidelijk is, mogen weonze kennis van de Heer en zijn leringen niet vergeten. Hij heeftons bijvoorbeeld gevraagd om kuis te zijn en situaties enmensen te vermijden die ons aanmoedigen om onkuis te zijn.Nu we dat weten, kunnen we er zeker van zijn dat ‘hoer’ in ditverband iets anders betekent dan wij normaal gesproken den-ken, of dat deze hoer zich had bekeerd. Aan de hand van ditverhaal kunnen we veronderstellen dat ze een goede vrouwwas die geloof in God had. We moeten ook de omstandighedenvan de verspieders in overweging nemen. De bevolking zouminder aandacht aan vreemdelingen besteden die in het huisvan een hoer verbleven dan als de vreemdelingen ergensanders verbleven.

De Schriften bestuderenBestudeer Jozua 2 en maak opgave A of B.

De goede Rachab

Lees Jozua 2, Hebreeën 11:30–31, Jakobus 2:24–25. Stel je voordat je een van de verspieders bent. Noteer waaruit blijkt datRachab haar geloof uitte en verklaar waarom de Israëlietenhaar moesten redden tijdens de overwinning op Jericho.

Scharlakendraad

Wat zou het scharlakendraad betekenen? Wat deden de Israë-lieten toen zij in Egypte waren dat met dit scharlakendraadvergeleken kan worden? (Zie Exodus 12:7, 13.)

Waardoor kun je geloof en vertrouwen in onze hedendaagseprofeten en apostelen hebben? Waarom is het belangrijk omgeloof en vertrouwen in hen te hebben? In Jozua 3–4 staatwat de Heer deed om aan te geven dat Hij net zozeer bij Jozuawas als Hij bij Mozes was geweest.

Jozua 3–4

De oversteek van de Jordaan

81


Jozua 3

Jozua 4

De Schriften bestuderenBestudeer Jozua 3–4 en maak twee van de volgende opgaven(A–C).


Stel je voor dat je de Levieten de ark ziet dragen. Schrijf opwat je in je dagboek zou schrijven na de dag die in Jozua 3–4wordt beschreven. Noteer ook wat je vindt van Jozua alsprofeet van God.


Hoe bevestigt de Heer tegenwoordig dat de president van dekerk een profeet van God is?

Een monument

In Jozua 4 gebood de Heer Jozua om een monument op terichten. Noteer in je aantekenboekje wat er volgens jou op degedenkplaat bij het monument moet staan.

In Jozua 5 staat een aantal gebeurtenissen die plaatsvondentoen de Israëlieten aan de westkant van de Jordaan in hetbeloofde land waren. De Israëlieten toonden hun toewijdingaan de Heer, en Hij liet zien dat Hij tijdens hun volgendemoeilijke taak nog steeds bij hen was – namelijk de verove-ring van Kanaän.


Jozua 5:10–15

Heer (vs. 14) – LegerGeroost (vs. 11) – Gedroogd

Jozua 5

Een bijzondere bezoeker

Afgesneden (vs. 7) – Tegengehouden

Afgesneden (vs. 16) –TegengehoudenTegenover (vs. 16) – Vlakbij

Legerplaats (vs. 2) – KampZal het water van de Jordaanafgesneden worden; hetwater dat van boven komt(vs. 13) – De Jordaan zal nietmeer stroomafwaarts stromen


Vorst van het heer des Heren

1. Het is niet duidelijk wie de ‘vorst van het heer des Heren’in Jozua 5:13–15 is. Maar in vers 14 staat: ‘wierp Jozua zichop zijn aangezicht (. . .) boog zich neer.’ Andere mensen inde Schriften hebben net als Jozua gereageerd: Cornelius,die Petrus ontmoette (zie Handelingen 10:25–26); Johan-nes, die door een engel werd bezocht (zie Openbaringen19:10; 22:9); en de broers van Nephi tegenover Nephi (zie1 Nephi 17:55). Lees ook Exodus 3:1–6 waarin Mozes deHeer zag. Hoe kunnen we deze gebeurtenissen met Jozuaen ‘de vorst’ vergelijken? Door wie zou Jozua in dit gevalbezocht zijn?

2. Waarom was het belangrijk dat Jozua dit meemaakte?


Schrijf een eigen ervaring op waarbij je van de Heer krachtontvangen hebt om bepaalde moeilijkheden te overwinnen.

In Jozua 2 hebben we gelezen dat twee Israëlische verspiedersnaar Jericho gingen, dat ze door Rachab beschermd werdenen vervolgens verslag aan Jozua uitbrachten. In Jozua 6 staatdat het Israëlische leger de stad innam en dat Rachab werdgered, zoals de verspieders hadden beloofd.


Jozua 6

Ten koste van zijn jongste(vs. 26) – Door de dood vanzijn jongste kind

Geslacht (vs. 23) – FamilieTen koste van zijn eerstgebo-rene (vs. 26) – Door de doodvan zijn oudste kind

Jozua 6

De muren stortten in

82

Jozua 6 – ZevenJe zult zien hoe vaak het getal zeven in dit verhaal gebruiktwordt. In het Hebreeuws betekent zeven (sheva) ‘geheel, volle-dig, volmaakt’. Door het gebruik van het getal zeven legt deHeer de nadruk op het feit dat de Israëlieten, als zij zijn gebo-den volledig onderhielden en hun verbonden nakwamen,succes zouden hebben.


Beschrijf de slag om Jericho

Beschrijf in het kort de slag om Jericho. Gebruik in iedergeval de volgende woorden: om de stad heentrekken,horens, zeven, ark en Rachab.

Wat waren hun gevoelens? Wat warenhun gedachten?

Schrijf op wat volgens jou de gedachten of gevoelens van devolgende mensen waren: een Israëlische priester met eenhoorn, een soldaat in het leger, een familielid van Rachab eneen inwoner van Jericho. Jericho was de eerste stad die deIsraëlieten innamen nadat zij Kanaän waren binnengekomen.Wat zouden de Israëlieten hebben geleerd van de manierwaarop zij deze strijd hadden gewonnen? En wat voorinvloed zou dat op de verdere verovering van het beloofdeland hebben?

Wat gebeurt er als wij zondigen en die zonde proberen te ver-bergen? (Zie LV 121:37.) Andere mensen weten misschienniet dat wij onze zonden verbergen. Maar wie weet dat wel?Wat gebeurt er met onze geestelijke vooruitgang als we onzezonden verbergen? In Jozua 7 staat dat de Israëlieten eenbelangrijke en indrukwekkende les leerden over het belangvan gehoorzaamheid en hun invloed daardoor op anderen. Wekunnen onze ongehoorzaamheid niet voor de Heer verbergen.


Jozua 7

Versloegen (vs. 5) – DooddenBuit (vs. 21) – Bezittingen dieachterbleven toen het volkwas gedood.Sikkelen (vs. 21) – Munten

Vergrepen (vs. 1) – ZondigdenHet gebannene (vss. 1, 11–13,15) – Waarvan God hadgezegd dat het vernietigdmoest worden

Jozua 7

De stad Ai veroveren

Jozua 7:22–26 – Werd het gezin van Achan ookgedood?In Jozua 7 staat niet duidelijk of het gezin van Achan ook werdgedood, of dat zij moesten toekijken toen hij werd gedood enverbrand. Het is echter mogelijk dat zij ook werden gedood,vooral als zij Achan hadden geholpen om de spullen te verber-gen. Niemand mocht iets uit de stad meenemen.


De gevolgen van zonden

1. Ouderling Dean L. Larsen heeft gezegd: ‘Privézondenbestaan niet.’ (Conference Report, april 1983, blz. 49; ofEnsign, mei 1983, blz. 35.) In hoeverre bevestigt het verhaalvan Achan deze waarheid? In hoeverre beïnvloeddede zonde van Achan 36 Israëlieten en hun gezinsleden?Vermeld in je antwoord ook hoe zijn zonde heel Israël,inclusief Jozua, beïnvloedde, en wat voor invloed het opAchans gezin had.

2. Geef een hedendaags voorbeeld van een ‘vertrouwelijkezonde’ die toch veel invloed op andere mensen heeftgehad.

In Jozua 8 staat dat de Heer Jozua, na de toestand metAchan, gebood om terug naar de stad Ai te gaan en die te ver-woesten. Er staat ook in Jozua 8 dat Jozua het gebod vervuldedat in Deuteronomium 27 was gegeven. De Israëlieten lazende zegeningen en vervloekingen voor die zij zouden kunnenontvangen.

In de tijd van de gebeurtenissen in Jozua 9 ging de reputatievan de Israëlieten als een lopend vuurtje door het land. DeGibeonieten besloten om de Israëlieten te bedriegen door eenvredesverdrag met hen te sluiten. Zonder toestemming aande Heer te vragen, sloten de Israëlieten het verdrag. Ze warenkwaad toen ze merkten dat de Gibeonieten hen hadden bedro-gen, maar ze respecteerden het verdrag. Het volk vond dat hetnakomen van een belofte uiterst belangrijk was. Door het

Jozua 9

De list van de Gibeonieten

Jozua 8

Ai veroveren

83

voorval van het vredesverdrag leerden de Israëlieten dat zij deHeer vaker om raad moesten vragen (zie ook Alma 37:37).

Het nieuws van de Israëlieten verspreidde zich steeds verderin het land. In Jozua 10 staat wat sommige groeperingenprobeerden te doen om het volk van de Heer een halt toe teroepen. We kunnen ook lezen wat de Heer deed om ervoor tezorgen dat zijn volk hun vijanden zou overwinnen. Denk tij-dens het lezen na over de ‘vijanden’ die wij op onze weg naarhet eeuwige leven hebben. In hoeverre kunnen wij het voor-beeld van Jozua volgen? Hoe kunnen we de hulp van de Heeraan Jozua vergelijken met de hulp die Hij ons kan geven?


Jozua 10

Sidon

De bergHermon

De Middellandse Zee

Hasor

MeromAksaf

De bergKarmel

De berg Gilbao

DebergTabor

Simron

Gilgal

JerichoBet-ChoronGezer Gibeon

Asdod Jeruzalem

De bergNebo

Libna Makkeda

GatEglon

LakisHebron

Debir

De militaire overwinningen van Jozua

Zijn tong [. . .] roeren (vs. 21) –SprekenVerslagen (vs. 25) – Ontmoe-digd

Trek uw hand niet van uwknechten af (vs. 6) – Blijf onshelpenBewaren (vs. 18) – Bescher-men

Jozua 10

De zon en de maan staan stil


Extra hulp van de Heer

1. Wat deed de Heer om de Israëlieten in de strijd met hunvijanden te helpen?

2. Wat voor hulp krijgen wij tegenwoordig om verleidingenen goddeloosheid te weerstaan? (Je kunt 1 Nephi 14:12–14lezen om ideeën op te doen.)

De Schriften op jezelf toepassen

1. Lees Jozua 10:24–25 en vergelijk deze teksten met de woor-den van de Heer in 1 Korintiërs 15:21–26; Leer en Verbon-den 76:58–62, 101–106; 103:5–8. Beschrijf wat de aanvoer-ders van Jozua moesten doen en leg uit in hoeverre dat eensymbool is van wat Jezus voor zijn volk zou doen.

2. Hoe kunnen wij ons voorbereiden om de hulp en debescherming van de Heer waardig te zijn?

In Jozua 11 worden nog meer veldslagen beschreven die Jozuaen de Israëlieten wonnen. In hoofdstuk 11 staat ook dat de Isra-ëlieten ‘lange tijd’ tegen sommige koningen hebben gestreden.We weten niet waarom de overwinning op sommige stedenzoveel langer duurde dan de eerste steden die de Israëlietenveroverden. In Jozua 12 staat een opsomming van de steden enkoningen die de Israëlieten hebben verwoest. In Jozua 13:1–14staat een opsomming van de steden en koningen die zij niethebben verwoest of verdreven. We weten niet precies waaromdeze groeperingen niet werden gedood of verdreven.

Vanaf het begin van Jozua 13 tot en met Jozua 21 kunnen welezen dat het land onder de stammen van Israël werd verdeeld.

Voordat hij in de hemel werd opgenomen, gaf Mozes het landaan de oostzijde van de Jordaan aan de stam Ruben, de stamGad en de helft van de stam Manasse. Zij moesten dan weleerst met de andere stammen het land aan de westzijde vande Jordaan veroveren. In de tijd van Jozua 22 was dat doelbereikt.

Jozua 22

Het koloniseren van de oostzijde van de Jordaan

Jozua 11–21

De verovering van Kanaän gaat voort

84

In het boek Richteren staat de geschiedenis van de Israëlietenvanaf de dood van Jozua tot de roeping van Samuël als profeet.Hoewel het boek Richteren verhalen uit de Israëlitische geschie-denis bevat, staan deze verhalen niet altijd in chronologischevolgorde. En de verhalen zijn volgens de Israëlitische geschie-denis zeker niet volledig. In Richteren staan verhalen over afgo-derij en wetteloosheid die raakvlakken met onze huidigesamenleving hebben. Sommige verhalen zijn vreemd, tragischof bevatten weerzinwekkende elementen. We kunnen onsafvragen waarom de Israëlieten zo goddeloos waren geworden.Maar we kunnen ook de hand van de Heer zien die de Israëlie-ten zo veel mogelijk hielp, hoewel ze in die tijd voornamelijk

een geestelijk zwak volk waren. Het boek Richteren is eengetuigenis dat de Heer ons in onze zwakheden kan helpen.Maar dan moeten we ons wel tot Hem richten.

Wie waren de ‘Richteren’?‘Richteren’ verwijst naar de leiders van de stammen die doorGod of het volk waren gekozen om de Israëlieten van hun vij-anden te verlossen. De richteren waren meer militaire leidersdan dat zij rechters waren die met de wet te maken hadden.Door het volk werden zij tot helden uitgeroepen, hoewel derechtschapen rechters probeerden te verkondigen dat de Heerde feitelijke leider in Israël is (zie Richteren 8:23; 11:27).

85

Het boek Richteren

In Jozua 22 staat dat deze stammen teruggingen naar hunland aan de oostzijde van de Jordaan. De andere stammendachten dat zij de wet van Mozes overtraden, en er brak bijnaoorlog onder hen uit. Maar de leiders van de stammen kwa-men bij elkaar om het probleem vreedzaam op te lossen. Netals deze mensen vroeger, moeten wij ook eerst alle feiten ken-nen voordat we anderen veroordelen.

Jozua kwam als jongeman uit Egypte. Hij was een dienst-knecht van Mozes. Hij zag de plagen in Egypte, de wonderenin de woestijn en het gemopper en de opstandigheid van deIsraëlieten. Uiteindelijk leidde hij de legers van Israël in hunwonderbaarlijke overwinningen in het land Kanaän. In Jozua23–24 staat de afscheidsrede van deze geweldige (en op datmoment nogal oude) leider in Israël. Je hebt nu het een enander van zijn leven bestudeerd. Wat zou het belangrijksteonderwerp van zijn afscheidsrede zijn?


Jozua 23

Een gesel op uw zijden(vs. 13) – Wonden, zoals dievan zweepslagenDe weg van al het aardse(vs. 14) – Sterven

Aanhangen (vs. 8, 12) –Dichtbij blijvenNeemt u zorgvuldig in acht(vs. 11) – Pas goed opHet overschot van dezevolken (vs. 12) – De over-levenden uit Kanaän

Jozua 23–24

‘Kiest dan heden’

Jozua 24


Maak een diagram van deafscheidsrede van Jozua

Maak twee diagrammen in je aantekenboekje, zoals in hetonderstaande voorbeeld, over de woorden van Jozua inhoofdstuk 23 tegen de Israëlieten. Zet in het eerste diagramonder ‘Daden’ wat de Israëlieten volgens Jozua moestendoen; en zet onder ‘Gevolgen’ de beloofde zegeningen. Zet inhet tweede diagram onder ‘Daden’ wat de Israëlieten volgensJozua niet mochten doen. En noteer dan onder ‘Gevolgen’wat er bij ongehoorzaamheid zou gebeuren.

Tekstenbeheersing – Jozua 24:15

1. Noteer aan de hand van Jozua 24:1–13 hoe de Heer deIsraëlieten had gezegend.

2. Wat vroeg Jozua in vers 14–15 van de Israëlieten, na alleswat de Heer voor hen had gedaan?

3. In hoeverre kan de raad van Jozua in vers 15 ons tot zegenzijn?

DadenJozua 24:6–8, 11

DadenJozua 24:12, 16

GevolgenJozua 24:9–10

GevolgenJozua 24:15–16

anderen door uw reputatiebang wordenNeigt (vs. 23) – Strekt [. . .] uitStelde inzetting en recht voorhen vast (vs. 25) – Gaf henwetten die als een verbondontvangen moesten worden

Rivier (vss. 2–3, 14–15) –De JordaanMaakte zijn nakomelingentalrijk (vs. 3) – Maakte zijnfamilie groterZond ik hoornaars vooru heen (vs. 12) – Liet ik

A HoofdthemaNadat de Heer de Israëlieten met wonderbaarlijke macht naarhet beloofde land had geleid, bleven zij niet trouw aan hungeloof en hun beloften. Ze dreven niet alle Kanaänieten uit enbegonnen zelfs een aantal van hun goddeloze praktijken over tenemen. Daardoor verdween de eenheid onder de Israëlieten enwerden zij in stammen en families verdeeld. In het boek Richte-ren komen er keer op keer afvallige perioden onder het volkvoor (zie de onderstaande illustratie). Deze cirkelgang begonals het door God gezegende volk Hem vergat en aan verbodenpraktijken, zoals de Kanaänitische godsdiensten, ging deelne-men. Aan de daaruit voortvloeiende zonden en goddeloosheidzaten gevolgen vast. Een van de belangrijke gevolgen was hetfeit dat de Israëlieten niet meer door de Heer tegen hun vijan-den beschermd werden en gevangen werden genomen. Uitein-delijk, nadat zij zich vernederd en bekeerd hadden, bevrijddede Heer de Israëlieten en werden zij weer voorspoedig.

Wat kunnen we uit het boek Richteren leren?Waarom gingen de Israëlieten keer op keer door deze cirkel-gang? (Alleen al twaalf keer in het boek Richteren.) Tegenwoor-dig komen ook veel mensen in dergelijke cirkelgangen terecht.President Spencer W. Kimball heeft gezegd: ‘Er zijn maar wei-nig mensen die bewust en opzettelijk God en zijn zegeningenverwerpen. We leren echter uit de Schriften dat het uitoefenenvan ons geloof altijd moeilijker is dan het vertrouwen op actu-ele zaken. De sterfelijke mens heeft de neiging om zijn vertrou-wen op God in materiële zaken om te zetten. In de loop dereeuwen hebben mensen die in de greep van Satans macht kwa-men en hun geloof verloren, hun hoop gevestigd op de “armdes vlezes” en op “de goden [. . .] van zilver en goud, koper,ijzer, hout en steen, die niet zien of horen of kennis hebben”(Daniël 5:23) – namelijk op afgoden.’ (‘The False Gods WeWorship’, Ensign, juni 1976, blz. 4.) Let op deze cirkelgangterwijl je het boek Richteren bestudeert.

De cirkelgang van afvalligheid

Bekering Goddeloosheid

Bevrijding Vrede en voorspoed

Getrouwheid en gehoorzaamheid

Vernietiging en onderdrukking

Wie? Wat deden ze?

Ehud De koning van de vijand doden.

Debora Een profetes die de Israëlische legers inspireerde.

Gideon Vertrouwde op de Heer om met een klein Israëlitisch legerde vijand te verslaan.

Jefta Door het volk gekozen om Israël ter overwinning te leiden.Deed een dwaze belofte.

Simson In het voorsterfelijk leven geordend om een geweldig werktot stand te brengen. Maar hij verwaarloosde zijn gaven.

In het eerste vers van Richteren 1 staat de kernvraag van hetboek: ‘Wie van ons zal het eerst tegen de Kanaänieten optrek-ken om met hen te strijden?’ Aan de hand van het boek Jozuamoet het antwoord duidelijk zijn: de Heer. President Kimballheeft in het bovenstaande citaat gezegd dat ‘het uitoefenenvan ons geloof altijd moeilijker is dan het vertrouwen opactuele zaken.’ En dat geldt zeker voor de mensen in het boekRichteren. De Israëlieten dwaalden van hun geloof af en ver-trouwden erop dat aardse mannen en legers hen zoudenbevrijden – in plaats van de Heer.

In Richteren 1 wordt nog een belangrijk beginsel uit het boekbehandeld. Er waren groepen mensen die niet door de stam-men van Israël werden verdreven. In Richteren 1 staat dat deIsraëlieten verdragen met deze mensen sloten in plaats vanhen te verdrijven en te doden. In het onderstaande schemastaat dat dit de eerste stap tot afvalligheid en afgoderij was.

Volgens het patroon van het bovenstaande schema kunnen wein Richteren 1 lezen hoe de Israëlieten de Kanaänieten verdre-ven en vervolgens verdragen met hen sloten. In Richteren2–3 wordt beschreven dat de Israëlieten door de gemengdehuwelijken met de Kanaänieten tot afgoderij verleid werden.

Richteren 2–3

Ehud bevrijdt Israël

Ongehoorzaamheid leidt tot afgoderij

De Kanaänieten in het land laten blijven

Verdragen, eerbetoon en tolerantie

Gemengde huwelijken

Afgoderij

Richteren 1

Wie zal voor ons strijden?

86

Deze cirkelgang zette zich voort. Uiteindelijk werden ze doorde hulp van de rechter Ehud bevrijd.

We lezen in Richteren 2–3 verscheidene malen dat de Israë-lieten de ‘toorn’ van de Heer over zich afriepen. Er staat zelfsdat de toorn van de Heer ‘ontbrandde’ (zie Richteren 2:14,20; 3:8). Dat klinkt misschien wat hard, maar als we iets overde afgoden Baäl en Astartes weten, kunnen we begrijpenwaarom de Heer zo kwaad was. Baäl was de mannelijke afgodvan de vruchtbaarheid. Astartes was de vrouwelijke afgodvan de vruchtbaarheid. De aanbidding van die goden omvatteook overtredingen van de wet van kuisheid. Alle overtredin-gen van de wet van kuisheid zijn ernstige zonden en vernieti-gen onze geest. Maar dergelijke wetten in de naam van eenafgod overtreden, is vooral afschuwelijk in de ogen van onzehemelse Vader.

In Richteren 4–5 staat hoe de Israëlieten uit de gevangen-schap van hun vijanden werden bevrijd. Dat gebeurde onderleiding van de rechter en profetes Debora. Zij profeteerde dateen vrouw de leiders van de vijand zou doden. Deze profetieging in vervulling toen de niet-Israëlitische vrouw Jaël deaanvoerder van het vijandelijke leger doodde. Het volk leerdedat de Heer hen zou bevrijden als zij op Hem vertrouwden.

In Richteren 5 staan de woorden van het lied dat de Israëlietenover deze belangrijke gebeurtenis zongen. Muziek kan eenkrachtige manier zijn om God te aanbidden (zie ook LV 25:12).

In Richteren 6–8 staat het verhaal van een geweldige rechter,Gideon, die door God was voorbereid om de Israëlieten tebevrijden na een nieuwe periode van afvalligheid.


Richteren 6

Leeftocht (vs. 4) – VoedselVerdrukten (vs. 9) – Vervolgden

Overhand (vs. 2) – Bleef aande macht

Richteren 6–8

Gideon

Richteren 4–5

De profetes Debora

Richteren 6:17 – ‘Geef mij dan een teken’De Heer verbiedt ons om naar tekens te zoeken. We moeteneerst ons geloof en onze gehoorzaamheid ontwikkelen voordatwe een getuigenis ontvangen (zie Ether 12:6; LV 63:7–12). In ditgeval was Gideon niet zozeer op zoek naar een teken. Hij pro-beerde vast te stellen of de boodschapper die hem had bezocht,een ware boodschapper was. Hij leefde in een tijd van valsegodsdienst en aanbidding en wilde niet door een valse bood-schapper misleid worden.

Richteren 7

Richteren 8

De Schriften bestuderenBestudeer Richteren 6–8 en maak drie van de volgendeopgaven (A–E).

Prioriteiten

1. Wat deed Gideon volgens Richteren 6:25–32 als eerste toenhij probeerde de Israëlieten uit de gevangenschap bij deMidjanieten te bevrijden?

2. Waarom moest Gideon dit van de Heer als eerste doen?

Wat vind jij ervan?

Waarom zou de Heer de omvang van het Israëlische legervlak voor de veldslag hebben verkleind?

De zinnen afmaken

Maak aan de hand van Richteren 7 de volgende zinnen in jeeigen woorden af.

1. Gideon koos de driehonderd mannen die . . .

2. Een man vertelde Gideon over zijn droom waarin . . .

3. De mannen in het leger gebruikten hun kruiken en horensom . . .

Overspelig (vs. 27, 33) –Iets anders dan GodaanbiddenBijvrouw (vs. 31) – Een vrouwdie als dienstmaagd werkte enook met haar meestergetrouwd was

Nalezing (vs. 2) – Wat na deoogst overblijftWijnoogst (vs. 2) – De bestedruivenBedaarde hun toorn (vs. 3) –Waren zij niet kwaad meerUiteenjoeg (vs. 12) – VersloegEfod (vs. 27) – Een kleding-stuk dat over de nek,schouders en borst valt

Het begin van de middelstenachtwake (vs. 19) – Na 10 uur ’s avonds

Beroemen (vs. 2) – OpscheppenTeerkost (vs. 8) – Voedsel envoorraden

Efa (vs. 19) – Inhoudsmaat(ongeveer 39 liter)Vlies (vss. 37–40) – Stuk vachtvan een schaap of geit

Tarwe uit te kloppen (vs. 11) –Het koren van het kaf tescheidenGeitenbokje (vs. 19) –Jonge geit

87

Een koning?

1. Stel je voor dat jij Gideon als koning van Israël mocht voor-dragen. Wat zou je over hem zeggen om de anderen ervante overtuigen dat hij een goede koning zou zijn?

2. Noteer wat Gideon volgens jou zou zeggen nadat je hemhad voorgedragen (zie Richteren 8:22–23).

Wat is het doel van deze les?

In hoeverre is het verhaal van Gideon in Richteren 6–8 eenvoorbeeld van Leer en Verbonden 1:19?

Richteren 9 gaat over Abimelek, de zoon van Gideon, die mis-bruik van zijn vaders populariteit maakte en koning vanSichem werd. Door dit verhaal leren we welke problemen erontstaan als we de Heer negeren en volledig vertrouwen opde mens om ons te leiden en te regeren.

In Richteren 10 staat dat Israël afgoden bleef aanbidden.Daardoor werden zij niet meer door de Heer beschermd enwerden zij door hun vijanden overwonnen. Toen begonnenzij de Heer weer om hulp te bidden. In dit geval berispte deHeer het volk streng toen het om hulp riep. Hij zei dat ze hunafgoden maar moesten ‘aanroepen’ en hopen dat die hen zou-den verlossen (zie Richteren 10:13–14).

Volgens het patroon van de leiders in het boek Richteren wasJefta een uitzichtloze leider. Hij was de zoon van een hoer.Toen hij was opgegroeid, hebben zijn halfbroers hem uit defamilie verbannen. De Heer heeft deze man echter vanuit eenlage positie Israël uit de macht van haar vijanden latenbevrijden. Hij geloofde in God en aanbad geen afgoden.Daardoor kreeg hij de kracht van de Heer.

Richteren 11–12

Het verhaal van Jefta

Richteren 9–10

De cirkelgang gaat voort

Hebben je ouders je ooit iets over je geboorte verteld? Watwaren hun gevoelens toen zij zich op jouw geboorte voorbe-reidden? Wat hoopten ze toen je opgroeide? In Richteren 13staat de geboorte van Simson beschreven. Let tijdens hetlezen op de gevoelens en de hoop die de ouders van Simsonrond zijn geboorte hadden.


Richteren 13


Een bijzondere roeping

Beschrijf in hoeverre de volgende woorden iets met de bij-zondere geboorte en roeping van Simson te maken hebben:onvruchtbaar, drink, scheermes, engel, brandoffer.

Schrijf een brief

Stel je voor dat jij de tante of oom van Simson bent en dat hijnu een tiener is. Schrijf aan de hand van Richteren 13 eenbrief aan Simson om hem duidelijk te maken dat hij gewel-dige ouders heeft.

Hoewel Simson veel geweldige beloften en zegeningen hadontvangen, kunnen we in Richteren 14–15 lezen hoe hijzijn goddelijke gaven misbruikte. Voor de zegeningen die

Richteren 14–15

De ene fout na de andere

van Mozes (zie Numeri6:1–21)Neme zich in acht (vs. 13) –Let in het bijzonder op,gehoorzaamtHier houden (vss. 15–16) –Je laten wachten

Onreins (vs. 4) – Wat tegen dewet van Mozes wasGeen scheermes zal ooit opzijn hoofd komen (vs. 5) –Zijn haar mag niet gekniptwordenNazireeër (vs. 7) – Een bijzon-dere roeping onder de wet

Richteren 13

De geboorte van Simson

88

Simson waren beloofd, gelden dezelfde voorwaarden alsvoor onze patriarchale zegen: de beloften en zegeningenkunnen alleen vervuld worden als wij er in overeenstemmingmee leven (zie LV 130:20–21). Bedenk tijdens het lezenwat we uit het gedrag van Simson over het doel in zijn levenkunnen leren.


Richteren 14:6, 19; 15:14 – ‘De Geest des Herengreep hem aan’Als we lezen dat ‘de Geest des Heren’ bij Simson was, mogenwe concluderen dat hij in elk geval eens de Geest waardig was.Door zijn trots en ongehoorzaamheid raakte hij die kwijt.


Wat is het probleem?

1. Maak een schema zoals in het voorbeeld in je aanteken-boekje en noteer er de informatie in die je uit de volgendeteksten kunt leren:

2. Noteer wat volgens jou de grootste zwakheden vanSimson waren (zie Richteren 14–15).

Wat vind je na hetlezen van Richteren13–15 dat Simsonuit zijn ervaringenhad moeten leren?Noteer tijdens hetlezen van Richteren16 welke lessenhij daadwerkelijkgeleerd heeft.

Richteren 16

Simson en Delila

Verwijzingen Wat Simson deed Waarom?

Richteren 14:5–6

Richteren 14:19

Richteren 15:1–5

Richteren 15:6–8


Richteren 16


De woorden van de hedendaagse pro-feten en apostelen in praktijk brengen

Wat zou Simson aan het volgende advies gehad hebben?Schrijf je antwoord in je aantekenboekje. President N. EldonTanner van het Eerste Presidium heeft gezegd: ‘Ik wil u nog-maals aanmoedigen om de volgende drie woorden goed teonthouden: onderhoud de geboden. En ik denk dat ik meteen gerust hart kan zeggen dat u, als u en uw gezin de gebo-den onderhouden, gelukkig, succesvol en gerespecteerd zultworden. Dan zult u in de gelegenheid zijn om uw fijne gezinterug in de tegenwoordigheid van onze hemelse Vader tebrengen. U hoeft alleen maar drie woorden te onthouden:onderhoud de geboden – de verplichtingen die u op u hebtgenomen, de beloften die u hebt gedaan. Onderhoud degeboden.’ (Conference Report, oktober 1966, blz. 99.)

Niet erg gehoorzaam

Lees Numeri 6:1–9 en noteer de vereisten die aan het Nazi-reeërschap gesteld werden. Schrijf naast iedere vereiste eenverwijzing uit Richteren 14–16 die aangeeft wanneer Simsonongehoorzaam aan die vereiste was. Leg in het kort uit wathij deed.

Richteren 17–21 kan worden verbonden aan een uitspraak inRichteren 17:6 en herhaald als het laatste vers van Richteren(21:25). ‘In die dagen was er geen koning in Israël; ieder deedwat goed was in zijn ogen.’ De schrijver laat ons de waarheidvan dit vers in Richteren 17–21 zien. In deze hoofdstukkenworden een aantal van de ergste tijden in de geschiedenis vanIsraël beschreven. Daardoor kunnen we misschien begrijpenwaarom Israël een koning wilde (wat al in het begin van hetvolgende boek, 1 Samuël, tot uitdrukking komt). Helaasbegrepen de Israëlieten niet dat de Heer hun koning had kun-nen worden. Hij zou hun vrede hebben gegeven en een weghebben bereid om hun problemen op te lossen. In dit gevalmoeten we van de fouten van de Israëlieten leren.

Richteren 17–21

Israël wordt voor haarongehoorzaamheid gestraft

De molen draaien (vs. 21) –Van graan meel maken

Vlassnoer (vs. 9) – Een stukdraad

89

Het boek RuthDit korte, maar belangrijke verhaal speelde zich in de tijd vanhet boek Richteren af. In tegenstelling tot de meeste verhalen inhet boek Richteren is dit echter een verhaal vol hoop, geloof enmet een goede afloop.

Het geloof van een bekeerlingHet is vooral interessant om te lezen dat Ruth van geboorteMoabitisch was in plaats van Israëlitisch. Ruth trouwde met eenIsraëliet van de stam Juda die tijdens een hongersnood in Moabwoonde. Uit het boek Ruth kunnen we iets over het geloof vaneen bekeerling tot het ware evangelie leren. We leren ook dat deliefde en genade van God voor iedereen beschikbaar is, ook alben je niet in het verbondsvolk opgegroeid.

Een edel nageslachtJe vindt het misschien interessant om te weten dat koningDavid en de Heer Jezus Christus nakomelingen van Ruth zijn.Zoek tijdens het lezen naar aanwijzingen dat Ruth een vooraan-staand voorouder van de Heiland was.

Heb je omwille van je toewijding aan het evangelie ooit ietsbelangrijks moeten opgeven? Als je Ruth 1 leest, overwegdan wat Ruth moest opgeven.


Ruth 1


Het hoofd bieden aan moeilijkheden

1. Noteer minimaal drie beproevingen die in Ruth 1genoemd worden.

2. Kies een beproeving die jij zelf ook wel eens hebt meege-maakt en geef er een beschrijving van.

3. Wat kun je uit de voorbeelden in dit hoofdstuk leren overhet onder ogen zien van moeilijkheden?

Vernachten (vs. 16) – Wonen

Vertoeven (vs. 1) – Wonen, verblijvenKlemde [. . .] vast (vs. 14) –Bleef bij

Ruth 1

‘Waar gij zult heengaan, zal ik heengaan’

President Spencer W.Kimballheeft gezegd: ‘God ziet ons enbeschermt ons. Maar Hijvoorziet meestal door middelvan andere mensen in onzebehoeften.’ (The AbundantLife’, Ensign, juli 1978, blz.4.) Let op dit beginsel als jehet verhaal van Ruth verderbestudeert.


Ruth 2

Ruth 2 – De velden van Boaz ‘nalezen’Volgens de wet van Mozes mochten de landbouwers niet al hungewassen oogsten. Ze moesten wat op de akker achterlatenzodat de armen ook wat voedsel konden vinden (zie Leviticus19:9–10).


Wat vind jij ervan?

Leg uit waarom Boaz volgens jou zo goed voor Ruth was.

Vergelde (vs. 12) – BeloontVleugelen (vs. 12) –BeschermingVerzadigd (vs. 14, 18) – VolVaart [. . .] uit (vs. 16) – Stop ofbestrafKlopte uit (vs. 17) – Scheiddehet koren van het kafEfa (vs. 17) – Inhoudsmaat(ongeveer 39 liter)Verwant (vs. 20) – Familie

Bloedverwant (vs. 1) –FamilielidLezen, las, oplezen, opgele-zen (vss. 2–3, 7–8, 15–19, 23) –Het graan oprapen dat tijdensde oogst achterblijftTrof (vs. 3) – Ging naarGeslacht (vs. 3) – FamilieSchoven (vs. 7, 15) – Bundelsamengebonden graanhalmenSluit [. . .] aan (vs. 8) – BlijfScheppen (vs. 9) – Uit de puthalen

Ruth 2

Ruth ontmoet Boaz

90

Profeten of koningen?Het boek 1 Samuël begint met het verhaal van de geboorte vanSamuël en bevat een verslag van zijn bediening. In het boekwordt de bediening van de profeet voor de koningen van Israëlbeschreven. 1 Samuël is in feite ook het verhaal van de Israëlie-ten. De Israëlieten verwierpen de raad van de Heer om Hem tevertrouwen en zich door rechters en profeten te laten leiden. Zijbleven om een koning vragen.

Voorbereiding op de studie van 1 SamuëlHet is duidelijk dat 1 en 2 Samuël niet door Samuël zelfgeschreven zijn, want al voor het einde van 1 Samuël wordt zijndood beschreven. Het boek 1 Samuël is door iemand in de tijdvan koning Salomo geschreven.

91

Het eerste boek Samuël

In Ruth 3–4 staan verscheidene gebruiken die tegenwoordigniet meer toegepast worden. De volgende uitleg kan tijdenshet lezen nuttig zijn:

• Onder de wet van Mozes moest het naaste familielid voorde weduwe zorgen, en ook met haar trouwen als ze nogkinderen zou kunnen krijgen (zie Deuteronomium25:5–10).

• Ruth volgde in Ruth 3 bepaalde gebruiken om Boaz telaten weten dat ze beschikbaar was om te trouwen. Er vondgeen onzedelijkheid plaats. Toen Ruth aan Boaz vroeg omzijn ‘vleugel’ over haar uit te spreiden, zei ze in feite: ‘Zorgalstublieft voor me.’

• Er was een man die een nog naaster familielid was danBoaz. Hij was echter niet bereid om voor Naomi en Ruth tezorgen, of met Ruth te trouwen. Maar Boaz wilde en kondie taak wél op zich nemen.


Ruth 3

Dorsvloer (vs. 2) – Plaats waarhet wannen plaatsvindt

Wannen (vs. 2) – Het korenvan het kaf scheiden

Ruth 3–4

Ruth en Boaz trouwen Ruth 4


Een man of vrouw kiezen

Geef voorbeelden uit Ruth 1–4 waaruit de eigenschappenvan Boaz als echtgenoot blijken (als jij een vrouw bent), ofwaaruit de eigenschappen van Ruth als echtgenote blijken(als jij een man bent).

Facultatieve activiteit – Vragenbeantwoorden

1. In hoeverre kunnen we wat Boaz voor Ruth deed, vergelij-ken met wat Christus voor ons heeft gedaan (en doet)?

2. In hoeverre is Ruth een voorbeeld van de manier waaropwe ‘tot Christus’ kunnen komen?

De naam van de gestorvenein stand houden (vs. 5, 10) –In kinderen voorzien voor hetfamilielid dat is overledenBekrachtiging (vs. 7) – Hetteken of de getuige van eenovereenkomst

Zet u hier neer (vs. 1) – Stopeven met uw bezigheden,ga zitten en praat met meVertrouw het uw oor toe (vs.4) – Wil u graag laten wetenLossen (vss. 4–6) – Kopen ofde overeenkomst nakomen

Deugdzame (vs. 11) – Rein inwoord en daadUitvalt (vs. 18) – Zich ontwik-kelt

Zalf (vs. 3) – Parfum op doenOpperkleed (vs. 3) – Kleding

Belangrijke mensen in 1 Samuël

President Spencer W.Kimballheeft gezegd: ‘Op een dag, alshet volledige verhaal van dezeen voorgaande bedelingen wordtverteld, zullen er veel verhalenover moedige vrouwen in voor-komen, over hun wijsheid,hun toewijding en hun moed.Want het is aan te voelen datonze rechtschapen vrouwenmisschien wel, net als de vrou-wen die het eerst bij het graf van

de Heer Jezus Christus waren, vaak instinctief voor eeuwigezaken hebben opengestaan.’ (Conference Report, april 1978,blz. 6; of Ensign, mei 1978, blz. 5.)

1 Samuël 1

‘Om deze jongen heb ik gebeden’

Eli en Samuël

Saul

Jonatan

David en Goliat

Samuëls moeder, Hanna, kan zeker tot die vrouwen gerekendworden. Let tijdens het lezen van 1 Samuël 1 op de gebeurte-nissen waaruit haar grootsheid blijkt. Overweeg hoe belang-rijk het voor kinderen is om ouders als Hanna en Elkana tehebben. Zij zijn een goed voorbeeld voor ons als wij laterouders worden.


1 Samuël 1

De Schriften bestuderenBestudeer 1 Samuël 1 en maak twee van de volgende opgaven(A–C).

Problemen het hoofd bieden

Wat kun je uit de gebeurtenissen in 1 Samuël 1 van Hannaleren om zelf toe te passen?

Hoe zou dat volgens jou zijn?

Beschrijf hoe het volgens jou zou zijn om het kind van Hannate zijn. Noteer in je antwoord enkele eigenschappen die je in1 Samuël tegenkomt waaruit blijkt wat voor moeder Hannawas.

Hoe kun je je aan God toewijden?

Omdat Hanna hem aan het werk van de Heer had toegewijd,groeide Samuël met de priesters op en werkte hij zijn heleleven in de tabernakel. Het is duidelijk dat wij onze kinderentegenwoordig niet op die manier aan de Heer toewijden. Watzou je echter als ouder kunnen doen om je kinderen tijdensde opvoeding hetzelfde gevoel als Samuël te geven – hetgevoel dat zij de Heer toebehoren en Hem hun leven langkunnen dienen.

Geen scheermes zal op zijnhoofd komen (vs. 11) – Zijnhaar zal niet geknipt wordenGelaat (vs. 18) – Gezicht,uitdrukkingGespeend (vss. 22–24) –Niet meer met moedermelkgevoed. In die tijd gavende moeders in Israël hunkinderen drie jaar lang borst-voeding.Doe [. . .] gestand (vs. 23) –VervultZoogde (vs. 23) – Gaf borst-voeding

Gaf [. . .] een deel (vs. 4) –Volgens de wet van Mozesmochten de priesters een deelvan het vlees van geofferdedieren als voedsel hebben. Derest werd later aan het gezinteruggegeven, als het op hetaltaar gebakken was. Iedergezinslid kreeg een ‘deel’ vanwat er aan het gezin wasteruggegeven.Mededingster (vs. 6) – Haarvijand, de andere vrouw diehaar rivaal wasTergde haar voortdurend(vs. 6) – Probeerde haar steedskwaad te maken

92

Waarom moeten ouders hun kinderen corrigeren als ze ietsverkeerd doen? Wat gebeurt er als ze niet gecorrigeerdworden? Wat vindt de Heer ervan als kinderen aan hun lotovergelaten worden? In 1 Samuël 2 staat nog een voorbeeldover de invloed van ouders op het leven van hun kinderen.


1 Samuël 2

Gering achten (vs. 17) –Een hekel hebben aan, afkeerhebben van, minachtenOmgord (vs. 18) – GekleedmetLijfrok, efod (vs. 18, 28) –Deel van de kleding van eenhogepriesterNakomelingen (vs. 20) –KinderenSliepen bij (vs. 22) – Haddengemeenschap metTussenbeide treden (vs. 25) –Om genade smekenVersmaden (vs. 30) – Neer-kijken op

Getoetst (vs. 3) – BeoordeeldOmgord (vs. 4) – Gekleed,bedektOnvruchtbare (vs. 5) – Diegeen kinderen kon krijgenVerwelkt (vs. 5) – VerzwaktDe voeten [. . .] behoedt Hij(vs. 9) – Hij beschermt enverzorgt henWie [. . .] twisten (vs. 10) –VijandenGezalfde (vs. 10, 35) –UitverkoreneDrietandige vork (vss. 13–14)– Vork waarmee de priestersvlees van het offerdier kondenafhalen

1 Samuël 2

De zonen van Eli

1 Samuël 2:12–17, 22 – De zonden van de zoonsvan EliVolgens de wet van Mozes moesten de priesters een bepaalddeel van de offeranden opeten. Maar dat mochten zij pas doenals het vet op het altaar verbrand was. Ook mochten ze nietmeer dan hun deel opeten. Toen de zoons van Eli meer namendan zij mochten en het eerder aten dan was toegestaan, beroof-den zij God en bedrogen zij het volk. Je zult zien dat het volkdoor de zonden van de zoons van Eli niet graag meer offersbracht (zie 1 Samuël 2:17). En om het nog erger te maken, staater in vers 22 dat zij overspel pleegden met de vrouwen die naarde tempel kwamen.

De Schriften bestuderenBestudeer 1 Samuël 2 en maak twee van de volgende opgaven(A–D).

Een lofzang voor de Heer

1. Wat zou een goede titel voor het lied van Hanna in1 Samuël 2:1–10 zijn?

2. Welke woorden uit het lied hebben indruk op je gemaakt,en waarom?

Het verhaal tegenwoordig in praktijkbrengen

Leg na het lezen van 1 Samuël 2:12–17 uit wat hedendaagseAäronisch-priesterschapsdragers uit dit verhaal kunnenleren. Overweeg vooral de inhoud van vers 17.

Wees een openbare aanklager

Jij hebt de opdracht gekregen om de zoons van Eli voor hetgerecht te brengen. Lees 1 Samuël 3:13 en noteer voor welkemisdaden je hen wilt aanklagen en welke bewijzen je hebt.

De plichten van ouders

Lees Mosiah 4:14–15; Leer en Verbonden 68:25–31; 93:40–43 ennoteer wat ouders van de Heer aan hun kinderen moeten leren.

In 1 Samuël 2 hebben we gelezen dat de Heer ontevreden wasover Eli. De Heer zei tegen Eli dat Hij een andere profeet zou

1 Samuël 3

Samuël hoort de Heer

Ik zal voor hem een duur-zaam huis bouwen (vs. 35) –Ik zal hem nakomelingenblijven gevenVoor hem neder te buigen(vs. 36) – Neerknielen

Geacht (vs. 30) – BeschouwdUw ogen verteren (vs. 33) –Voortdurend aan denkenOp mannelijke leeftijd(vs. 33) – Op jonge leeftijd

93

opleiden. In hoofdstuk 3staat dat Samuël werd geroe-pen om Eli als priester op tevolgen, maar ook om profeetover Israël te worden.

Als je leest wat er metSamuël gebeurde, stel jezelfdan de volgende vragen.Wanneer en hoe zal de Heerzijn wil aan mij bekendma-ken? Hoe reageer ik op zijnleiding en inspiratie?


1 Samuël 3


De roeping van een nieuwe profeet

1. Waarom moest de Heer volgens 1 Samuël 3:1 een nieuweprofeet roepen?

2. Hoe moeten we volgens het voorbeeld van Samuël reage-ren als de Heer ons, door middel van zijn dienstknechten,roept om Hem te dienen?

Als we de geboden onderhouden, groeit ons vertrouwen engeloof in God. Als we de geboden niet onderhouden, gaan weons vertrouwen en geloof verliezen. Dan gaan we vaak opzoek naar andere invloeden om het gebrek aan innerlijkekracht te compenseren. De Israëlieten bevonden zich in1 Samuël in een dergelijke positie. In hoofdstuk 4 staat dat deIsraëlieten geloofden dat zij hun vijanden konden verslaan alszij de ark des verbonds mee naar het slagveld namen. Zebegrepen niet dat de ark, net als een tempel, een symbool vangeestelijke diepgang was, en dat de Israëlieten er uitsluitenddoor gezegend konden worden als ze de Heer en zijn verbon-

1 Samuël 4–6

De ark des verbonds

Verzoend (vs. 14) –VerwijderdTer aarde vallen (vs. 19) –Niet uitkomen

Schaars (vs. 1) – Kwam nietvaak voorBrachten een vloek over zich(vs. 13) – Werden goddeloosHeeft hen niet eens berispt(vs. 13) – Heeft hen maar latengaan

den trouw waren. Daar was de ark tenslotte een zinnebeeldvan. Met andere woorden, God kon de Israëlieten van hunvijanden verlossen als zij Hem trouw waren. Maar in plaatsdaarvan keken zij op naar een symbool van Hem dat volgenshen bovennatuurlijke krachten bezat. Tot hun grote teleur-stelling verloren de Israëlieten niet alleen de strijd, maar kre-gen de Filistijnen bovendien de ark des verbonds in hun bezit.

Hoewel de Israëlieten de ark des verbonds op een bijgelovigemanier gebruikt hadden, was de ark natuurlijk nog wel eenbelangrijk symbool in hun godsdienst. De Heer wilde dat deark weer in de tabernakel werd geplaatst. In 1 Samuël 5–6staat wat er met de Filistijnen gebeurde toen zij de ark inbezit hadden en waarom zij besloten om de ark later weer aande Israëlieten terug te geven.

Nadat zij hun strijd met de Filistijnen hadden verloren,omdat zij de ark als een bijgelovig symbool hadden gebruikt,hadden de Israëlieten twee keuzen. Ze konden een andere godzoeken om hen te redden (en dat deden veel bijgelovigemensen dan ook), of ze konden zich bekeren en meer geloof envertrouwen in de levende God ontwikkelen. Let tijdens hetlezen van 1 Samuël 7 op de raad die Samuël aan het volk gaf,en wat er gebeurde toen het volk zijn raad opvolgde.


1 Samuël 7


Waardoor kunnen we gered worden?

1. Lees 1 Samuël 4:3 en leg uit waardoor het volk dacht datze gered zouden worden.

2. Waardoor denken de mensen tegenwoordig dat ze geredzullen worden?

Vreemde (vs. 3) – Goden dieniet bekend waren onder deIsraëlietenRichtte (vss. 6, 15–17) –Leidde of bestuurdeVernederd (vs. 13) – Verslagen

Voerden (vs. 1) – NamenHeiligden (vs. 1) – Reinigdenvolgens de wet van MozesAchtervolgde de Here (vs. 2)– Riep de Heer verdrietig aanomdat er zoveel gebeurd was

1 Samuël 7

De overwinning door bekering

94

3. Wat deed Samuël in 1 Samuël 7, en wat verwachtte hij vanhet volk zodat zij uit de macht van hun vijanden geredkonden worden?

4. In hoeverre kunnen we tegenwoordig op dezelfde manieronze problemen en verleidingen overwinnen? Geef eenvoorbeeld.

Het succes van de Israëlieten tegenover de Filistijnen staat in1 Samuël 7 beschreven. Na hun overwinning lijkt het wel ofde Israëlieten gewilliger waren om te doen wat Samuël vanhen verwachtte. Maar hun geloof was nog zwak. De Israëlie-ten wilden Samuël niet volgen. Ze eisten een koning! Ze had-den de Heer als hun koning verworpen. In 1 Samuël 8 staatdat de Heer Samuël troostte en zei dat het volk Samuël niethad verworpen, maar de Heer. Later geloofden ze niet meerdat de ark des verbonds de bron van hun bescherming was,maar dat een sterke leider hun sleutel tot succes was.

Sommige omliggende landen hadden een koning. Doormiddel van de profeet Mozes had de Heer echter tegen deIsraëlieten gezegd dat zij een uitverkoren volk waren.Zij waren in het bijzonder gekozen om zijn volk te zijn enzijn andere kinderen te redden. Door de wet van Mozes wer-den de Israëlieten eraan herinnerd dat zij anders dan deandere volken waren en dat zij uitermate gezegend zoudenworden als zij zich afzijdig van de wereld zouden houdenen niet naar de aanvaarding en de rijkdommen van de wereldzouden streven. Uiteraard was het verlangen van de Israëlie-ten om net als de wereld om hen heen te zijn niet alleen vroe-ger een probleem. Ook tegenwoordig zijn er leden van de kerkdie net als de mensen om zich heen willen leven die niet het-zelfde geloof en dezelfde normen hebben. De wegen van dewereld zijn vaak erg aantrekkelijk.

1 Samuël 8

‘Geef ons een koning’

Zonder een sterk getuigenis dat God leeft en dat Hij onsgeboden voor ons eigen bestwil geeft, kiezen we misschienvoor een bepaalde manier van leven omdat ‘iedereen het doet’,waardoor we de zegeningen van het verbondsvolk van Godkwijtraken. In 1 Samuël 8 staat dat de Israëlieten door deaantrekkelijkheid van de wereld verleid werden en dat hunstatus als ‘verbondsvolk’ op het spel kwam te staan.


1 Samuël 8

De Schriften bestuderenBestudeer 1 Samuël 8 en maak twee van de volgende opgaven(A–D).

Wat zal er gebeuren?

Samuël moest van de Heer aan het volk uitleggen wat er zougebeuren als ze een koning hadden. Noteer aan de handvan 1 Samuël 8:10–18 wat er in de volgende gevallen zougebeuren als Israël een koning had. Gebruik bij iedere uitleghet vers dat jouw antwoord bevestigt.

1. De koning besluit dat hij meer dienstknechten nodig heeft.

2. De koning is door een andere koning beledigd en besluitom oorlog te voeren om zijn eer te verdedigen.

3. De koning bekijkt zijn begroting en besluit dat hij meergeld nodig heeft.

4. Het volk is ontevreden over de koning en hij wordt vanhun klachten op de hoogte gesteld.

Motivaties

1. Lees 1 Samuël 8:1–9, 19–22 en leg uit waarom het volk eenkoning wilde.

2. Wat mankeert er aan hun motivatie?

Een toespraak voorbereiden

Stel je voor dat je gevraagd wordt om een toespraak te hou-den over wat de heiligen der laatste dagen uit 1 Samuël 8kunnen leren. Noteer drie hoofdpunten die je in je toespraakwilt behandelen.

‘O, weet, dat elke ziel is vrij’

Wat kunnen we uit 1 Samuël 8 over de Heer te weten komen,hoewel Hij de Israëlieten toch een koning gaf? (In Alma29:4–5 kun je meer informatie vinden.)

illegaals of oneerlijks voor eenander te doenOptreden (vs. 9, 11) – Het oor-deel

Winstbejag (vs. 3) – GeldGeschenken (vs. 3) – Geldof goederen aannemen om iets

95

In 1 Samuël 8 zeiden de Israë-lieten dat ze een koning wil-den, hoewel de profeet Samuëlhet hen afraadde. In hoofdstuk9 zegt Samuël hoeveel deHeer van zijn volk hield, ookal volgden de Israëlieten deraad van de Heer niet op. Hijhielp hen nog steeds door zijnprofeet te inspireren om de

koning voor hen uit te kiezen en op te leiden. Probeer tijdenshet lezen zoveel mogelijk over roepingen van de Heer te leren.

De Schriften begrijpen1 Samuël 9

1 Samuël 10

1 Samuël 9–10 – De profeet kiest een koning voor Israël

Volgens dezelfde procedure diewe tegenwoordig in de kerkgebruiken, werd Saul dooriemand met goddelijk gezaggeroepen (zie Geloofsartikelen1:5). Hij werd door iemand aange-steld die de bevoegdheid had,hij was opgeleid en hij was aanhet volk ter steunverlening voor-gesteld (zie 1 Samuël 10:24).

De Schriften bestuderenBestudeer 1 Samuël 9–10 en maak twee van de volgendeopgaven (A–C).

Wees een verslaggever

Stel je voor dat je een getrouwe Israëlitische verslaggeverbent die Saul in alle gebeurtenissen in 1 Samuël 9–10 heeftgevolgd. Schrijf een kort artikel waarin je beschrijft waaromSaul de juiste keuze voor koning van Israël was. Gebruikschriftuurplaatsen om je ideeën te bevestigen.

Aangewezen (vss. 20–21) –Uitgekozen

Bezetting (vs. 5) – Het fort,de legerplaatsRampen en noden (vs. 19) –Beproevingen en bezoekingen

Schoon, schoner (vs. 2) – Groot en sterk

1 Samuël 9–10

Saul tot koning gezalfd


Noteer aan de hand van 1 Samuël 9–10 de gevoelens die Saulvolgens jou moet hebben gehad toen hij tot koning van Israëlwerd geroepen. Let in het bijzonder op 1 Samuël 9:21; 10:6, 9,20–27.

De woorden van de hedendaagse pro-feten en apostelen in praktijk brengen

In hoeverre is de volgende uitspraak van president Harold B.Lee van toepassing op de gebeurtenissen in 1 Samuël10:26–27: ‘Die persoon is niet oprecht bekeerd totdat hij demacht van God op de leiders van zijn kerk ziet rusten en datals een brandend getuigenis in zijn hart bevestigd krijgt.’(Conference Report, april 1972, blz. 118; of Ensign, juli 1972,blz. 103.)

Het verhaal waarin Samuël Saulroept en aan het volk voorstelt staatin 1 Samuël 9–10 beschreven.In hoofdstuk 11 staat een verslagdat Saul de Israëlieten met succesvoorgaat in de strijd tegen hunvijanden. Omdat Israël zoveel succeshad, kreeg het volk meer vertrouwen

in Saul.

Toen de Israëlieten hun vijanden in 1 Samuël 11 verslagenhadden, had het volk tegen Samuël kunnen zeggen: ‘Zie jewel, dat een koning goed voor ons is.’ In 1 Samuël 12 staatechter beschreven wat Samuël tegen de Israëlieten zei omervoor te zorgen dat ze zoiets niet zouden zeggen. Hij herin-nerde de Israëlieten aan het feit dat de Heer hen had geholpenhun vijanden te verslaan – ongeacht hun plaatselijke leider.

1 Samuël 12

De Heer is nog steeds koning

1 Samuël 11

Saul leidt Israël in de strijd

96

Hoewel de Heer hun een koning had gegeven, was Hij nogsteeds de werkelijke koning van Israël (zie 1 Samuël 12:12).Samuël zei tegen het volk dat als zij tegen de Heer in opstandzouden komen, Hij hen niet meer zou helpen – hoe geweldighun plaatselijke koning ook mocht zijn.

Stel dat je een van de twintig leden van de kerk op een eilandbent. De enige priesterschapsdragers zijn diakenen die alleenhet Aäronisch priesterschap dragen. Zou het aanvaardbaarzijn om die diakenen het avondmaal te laten bedienen?Anders zouden de leden niet aan die verordening kunnendeelnemen. Waarom niet? In 1 Samuël 13 kunnen we ietsover een dergelijke situatie lezen.


1 Samuël 13

1 Samuël 13:8 – ‘Tot de tijd die Samuël had bepaald’In 1 Samuël 10:8 vroeg Samuël aan Saul om hem in Gilgal teontmoeten, waar Samuël offers voor hem bracht.


Als hij het over mocht doen

Soms zouden we willen dat we iets over mochten doen omeen andere keuze te maken. Herschrijf het verhaal in1 Samuël 13:1–16 zodanig dat Saul overeenkomstig de wilvan de Heer en Samuël handelde.

Als we ongehoorzaam zijn en ons niet bekeren, raken we hetgezelschap van de Heilige Geest kwijt. Zonder de invloedvan de Heilige Geest nemen we gemakkelijker verkeerde

1 Samuël 14

Een dwaze eed

Prikkels (vs. 21) – SperenBergpas (vs. 23) – Weg doorde bergen

Bezetting (vss. 3–4, 23) –Het fort, de legerplaatsBedreigd (vs. 6) – Bezorgd

1 Samuël 13

Saul handelt dwaas

beslissingen. Het gedrag van Saul in 1 Samuël 14 is eenvoorbeeld van dat beginsel.

In het verslag in 1 Samuël 14 wordt beschreven dat Saul,in de hoop om zijn mannen te inspireren en hulp van Godte ontvangen, het leger opdracht gaf om te vasten als voor-bereiding op hun strijd tegen de Filistijnen. Om het gebod tebekrachtigen zei hij dat iedere man die iets at, zou wordengedood. Hij wist echter niet dat zijn eigen zoon Jonatan nietaanwezig was toen hij dat gebod gaf. Jonatan at wat honingen Saul wilde zijn eigen zoon doden. Gelukkig smeektehet volk Saul dat niet te doen en voerde hij die dwaze belofteniet uit.

Ouderling Bruce R.McConkie heeft gezegd: ‘Gehoorzaam-heid is de eerste wet in de hemel, de hoeksteen van alle recht-schapenheid en vooruitgang.’ (Mormon Doctrine, 2e editie[1966], blz. 539.) Overweeg tijdens het lezen van 1 Samuël15 wat we over het beginsel gehoorzaamheid kunnen leren.


1 Samuël 15

1 Samuël 15:2–3 – Waarom moesten alleAmalekieten gedood worden?Het komt in de Schriften maar weinig voor dat God deopdracht geeft om een heel volk uit te roeien. De Amalekietenwaren uiterst wreed tegen de Israëlieten geweest toen zij uitEgypte kwamen. (Zie Deuteronomium 25:17–19.) Ze zochten dezwakken, zieken en ouderen uit die achteraan sukkelden om zete vermoorden.


Op de buit geworpen (vs. 19)– Zich gehaast om alle goedespullen te pakkenWelgemoed (vs. 32) – Nederig

In de weg heeft gesteld,legde [. . .] een hinderlaag(vs. 2, 5) – Zich verstoppen alsvoorbereiding op de aanvalNaastbeste (vs. 9) – De dierendie als tweede geboren warenWaardeloos en ondeugdelijk(vs. 9) – Onrein volgens dewet van Mozes

1 Samuël 15

Het belang van gehoorzaamheid

97


Vergelijk wat Saul van Samuël moest doen (zie 1 Samuël15:1–3) met wat Saul daadwerkelijk deed (zie 1 Samuël15:4–9).

Excuses

1. Welke excuses voerde Saul aan voor het feit dat hijongehoorzaam was?

2. Schrijf een brief aan Saul waarin je uitlegt waarom zijnexcuses niet aanvaardbaar zijn. Zorg ervoor dat je op alleexcuses reageert.

De werkelijke reden

1. In 1 Samuël 15:24 belijdt Saul uiteindelijk waarom hijongehoorzaam was geweest. Noem een aantal redenen diede mens tegenwoordig voor zijn ongehoorzame gedraggeeft. In hoeverre zijn die redenen met de reactie van Saulte vergelijken?

2. Wat kunnen wij doen om ervoor te zorgen dat wij niet inde verleiding komen om ons gedrag te verontschuldigen?

Omdat Saul ongehoorzaam was geweest, werd hem vertelddat er een andere koning gekozen zou worden (zie 1 Samuël13:13–14; 15:26–28). Als jij de nieuwe koning zou moetenuitkiezen, waar zou je dan op letten? Let tijdens het lezen

1 Samuël 16

De Heer kiest een nieuwe koning

van 1 Samuël 16 op de woorden van de Heer met betrekkingtot het kiezen van een nieuwe koning.


1 Samuël 16:14–15 – ‘Een boze geest, die van deHere kwam’In de Bijbelvertaling van Joseph Smith is 1 Samuël 14–15 zoda-nig veranderd dat er staat dat de boze geest niet van de Herekwam.


Tekstenbeheersing – 1 Samuël 16:7

Wat kunnen we uit 1 Samuël 16:7 leren over de manierwaarop de Heer naar ons kijkt, en hoe wij naar anderenmoeten kijken?

De kracht van muziek

1. Muziek kan een grote invloed op ons gevoelslevenhebben. Wat betekende de muziek van David voor Saul?

2. We moeten wel beseffen dat de muziek van David eentijdelijke invloed op Saul had. Waardoor haddendie gevoelens van Saul permanenter kunnen worden?

3. In hoeverre gebruiken wij tegenwoordig muziek op eensoortgelijke manier?

4. Noem een lofzang of lied waardoor jij de invloed van deHeilige Geest beter kunt voelen.

Het verhaal van David en Goliat is een van de bekendsteverhalen uit de Bijbel. Als je dit verhaal in 1 Samuël leest,overweeg dan wat David als zijn bron van kracht en moedbeschouwde. Stel jezelf de volgende vragen. Welke invloedkonden de gebeurtenissen in hoofdstuk 16 op de gebeurtenis-

1 Samuël 17

David en Goliat

98

sen in hoofdstuk 17 hebben? Waarom was het belangrijk datDavid Goliat versloeg nadat hij door de profeet van de Heerwas ‘gezalfd’.

Met behulp van hoofdstuk 17 kun je ook de volgende vragenbeantwoorden. Wat voor ‘Goliat’ is er in jouw leven? Welkeverbonden heb je met de Heer gesloten waardoor je de krachtkunt ontvangen om jouw ‘Goliat’ te verslaan? Hoe kun je hetgeloof dat David in de beloften van de Heer had, in jouweigen leven toepassen?


1 Samuël 17


Wat hebben ze gezegd?

1. Noteer wat de volgende mensen in 1 Samuël 17 hebbengezegd: Goliat, Isaï, Eliab, David en de Israëlieten.

2. Noteer wat volgens jou de twee belangrijkste dingen zijndie David in 1 Samuël 17 heeft gezegd of gedaan. Leg uitwaarom.

Maak een tekening

Maak aan de hand van 1 Samuël 17 een tekening van hetverhaal van David en Goliat.

Notities maken

1. Noteer wat volgens jou de drie grootste verleidingen zijnwaar de jeugd in jouw gebied mee te maken heeft.

2. Noteer vijf ideeën of citaten uit 1 Samuël 17 die je zoukunnen gebruiken in een toespraak met de titel ‘Onzemoeilijkheden overwinnen’.

Tart, tarten (vss. 10, 25–26) –Uitdagen, uitlachenEfa (vs. 17) – Inhoudsmaat(ongeveer 39 liter)Zien hoe uw broeders hetmaken (vs. 18) – Uitzoekenhoe het met je broers gaatBreng van hen een pand mee(vs. 18) – Breng verslag uit hoehet met hen gaatWagenburg (vs. 20) –Het slagveldSmaad (vs. 26) – SchaamteBeproefd (vs. 39) – GeprobeerdVerachtte (vs. 42) – Maaktehem belachelijk

Stelden zich op in slagorde(vs. 2, 8, 21) – De soldaten ophun juiste positie zettenKampvechter (vs. 4) – Eenman die het hele leger ver-tegenwoordigt en met devertegenwoordiger van eenander leger vecht om uit temaken wie de winnaar van destrijd is.Zes el en een span (vs. 4) –MeeteenheidGeschubd pantser (vs. 5, 38) –Harnas dat uit veel overlap-pende stukjes metaal wassamengesteldSikkels (vs. 5, 7) –Een gewichtseenheid

Toen hij Goliat had verslagen, werd David een nationale held.Hij werd uitgenodigd om bij Saul te wonen, waar hij nauwmet Saul samenwerkte. Hij werd goede vrienden met Saulszoon Jonatan. Saul werd echter jaloers op de populariteit vanDavid en probeerde hem verscheidene malen te doden.

In 1 Samuël 18–23 probeerde Saul David te doden. Davidvluchtte en verborg zich. Ondanks al deze gebeurtenissenbleven David en Jonatan bevriend. Jonatan heeft David ver-scheidene malen tegen het gevaar beschermd.

In deze hoofdstukken zien we een steeds groter verschil ont-staan tussen David, die God wilde dienen, en Saul, die doorzijn ongehoorzaamheid en onwilligheid om zich te bekerensteeds meer van Gods invloed werd afgesneden. Saul werdsteeds goddelozer en moordzuchtiger, terwijl David door deHeer werd beschermd.

Aan het eind van deze hoofdstukken had David veel volgelin-gen die uitkeken naar de dag waarop hij koning van Israëlzou worden.

In 1 Samuël 18–23 staan verschillende voorbeelden van Sauldie David probeerde te doden. In 1 Samuël 24 staat dat Davidde kans kreeg om Saul te doden, maar dat niet deed. Uit deredenen waarom hij dat niet deed, kunnen wij een belangrijkeles leren over respect voor, en trouw aan, de gezalfden desHeren.


1 Samuël 24

Bergvesting (vs. 23) – Veiligeschuilplaats

Bonsde (vs. 6) – Gaf hem eenschuldig gevoelMijn nakomelingen uitroeien(vs. 22) – Mijn kinderen enkleinkinderen doden

1 Samuël 24

Respect voor de gezalfde des Heren

1 Samuël 18–23

Saul wil David doden

99


Wat zou jij antwoorden?

Vergelijk de reden dat David Saul niet doodde met eenhedendaagse situatie waarin jouw vrienden kritiek op eenkerkleider hebben. Noteer hoe jij dan zou reageren.

David liet zien dat hij goed voor Saul was, ook al had diegeprobeerd hem te doden. In 1 Samuël 25 werd David geleerddat hij anderen dezelfde achting als Saul moest geven. Daviden zijn mannen vroegen om wat voorraden van Nabal. Nabalbehandelde hen onbeschoft. David en zijn mannen maaktenzich op om hem aan te vallen. Nabals vrouw, Abigail, hoordewat er aan de hand was en zorgde ervoor dat David haar manniet aanviel en doodde. David begreep dat zijn wraakzuchtigereactie niet juist was. Enige tijd later overleed Nabal en werdhet probleem vanzelf opgelost. Na de dood van Nabal namDavid Abigail als een van zijn vrouwen.

Toen Jezus de zaligsprekingen uitsprak, zei hij tegen het volk‘hebt uw vijanden lief’ en ‘bidt voor wie u vervolgen’(Matteüs 5:44). Meer dan duizend jaar eerder leefde Daviddeze beginselen al na in zijn omgang met Saul. Denk tijdenshet bestuderen van 1 Samuël 25 na over de volgende uit-spraak van president Howard W.Hunter. Overweeg inhoeverre deze uitspraak niet alleen op dit hoofdstuk vantoepassing is, maar vooral op ons eigen leven in deze tijd.

‘Bedenk wat die vermaning [onze vijan-den liefhebben] alleen al zou doen in uwbuurt en in de mijne, in de omgevingwaar u en uw kinderen wonen, onder devolken die samen onze grote wereldfami-lie vormen. Ik besef dat deze leerstellingerg moeilijk na te leven is, maar het is

beslist een prettiger moeilijkheid dan de verschrikkelijke takenwaarvoor we staan door de oorlog, de armoede en het verdrietwaarmee de wereld voortdurend geconfronteerd wordt.

‘Wat worden we geacht te doen wanneer we beledigd, ver-keerd begrepen, oneerlijk of onvriendelijk behandeld worden,of iemand een overtreding tegen ons begaat? Wat worden wegeacht te doen wanneer we gekwetst worden door onze gelief-den, overgeslagen worden voor een promotie, vals beschul-digd worden, of wanneer onze motieven onterecht in twijfelgetrokken worden?

‘Slaan we terug? Sturen we een steeds grotere strijdmacht?Vergelden we een oog voor een oog en een tand voor een tand,of (. . .) komen we tot het besef dat we daardoor slechts blinden tandeloos worden?’ (De Ster, januari 1993, blz. 15.)

1 Samuël 25–26

Heb uw vijanden lief


1 Samuël 26



Lees eerst wat Saul David in 1 Samuël 18:10–11; 19:9–12;24:1–2 wilde aandoen. Lees vervolgens wat David Saul in1 Samuël 24; 26 Saul. Wat kunnen we uit de uitspraak vanDavid in 1 Samuël 26:23 te weten komen over de reden voorzijn handelwijze in 1 Samuël 26? Overweeg hoe je het voor-beeld van David met onmiddellijke ingang in jouw levenkunt toepassen.

Na de gebeurtenissen in 1 Samuël 26 heeft David nog steedsgeen vertrouwen in Saul. In 1 Samuël 27 vlucht David enleeft hij onder de Filistijnen. In hoofdstuk 27 staat ook datDavid in die tijd de oorspronkelijke geboden van de Heer aande Israëlieten wilde nakomen om alle afgodische en goddelozemensen in het land te doden.

Het dieptepunt dat Saul in zijn leven bereikte, staat in1 Samuël 28 beschreven. Omdat Saul geen openbaringen vanGod kon ontvangen om de Israëlieten te leiden, ging hij naareen waarzegster om hulp, die beweerde met overleden geestenin contact te staan. In hoofdstuk 28 beweerde de waarzegsterde profeet Samuël uit de dood te hebben opgeroepen.President Joseph Fielding Smith heeft gezegd dat het duide-lijk moet zijn dat overleden profeten niet door middel vanwaarzegsters op aarde verschijnen. De hele gebeurtenis stondonder invloed van de duivel, die wel tevreden moet zijngeweest met de gebeurtenissen in Sauls leven. (Zie Answersto Gospel Questions, 5 delen [1957–1966], blz. 109.)

1 Samuël 28

De geestelijke duisternis van Saul

1 Samuël 27

David bij de Filistijnen

Wagenburg (vs. 5, 7) – Beschermd gebied in het midden vanhet kamp

100

In 1 Samuël 29–31 staat dat de Filistijnen besloten om deIsraëlieten opnieuw aan te vallen. Bang dat David zich tegenhen zou keren, vroegen ze hem hun land te verlaten. Daviden zijn mannen vertrokken. Tijdens hun vertrek gingen

1 Samuël 29–31

Het succes van David en de dood van Saul

David en zijn mannen door met het doden van de afgodischevijanden van Israël. Toen David goederen en vee kreeg,stuurde hij gedeelten ervan naar de steden in Juda. Op dezemanier probeerde David een goede relatie op te bouwen voorhet moment dat Saul zou overlijden en hij de leiding vanIsraël op zich zou nemen.

Het boek 1 Samuël eindigt met de dood van de eerste koningin Israël. Saul merkte dat ze de strijd met de Filistijnen gin-gen verliezen. In plaats van zich door de Filistijnen te latendoden, vroeg hij zijn schildknecht om hem te doden. Maar dewapendrager weigerde. Saul wierp zich op zijn eigen zwaarden maakte zo een eind aan zijn leven.

Het verhaal van de tweede koningHet verhaal van Saul staat in 1 Samuël – het verhaal van deeerste koning in Israël. In 2 Samuël staat het verhaal vande tweede koning – David. Samuël kan 2 Samuël niet geschre-ven hebben want hij overleed al aan het eind van 1 Samuël.

Belangrijke mensen in 2 SamuëlIsboset – Zoon van Saul die het koninkrijk na de dood van zijnvader opeiste

Abner – Leider van Sauls leger die eerst Isboset steunde, maarzich later bij David aansloot

Joab – Leider van Davids leger, die Abner doodde

Mefiboset – Zoon van Jonatan die verlamd was en door Davidwerd geëerd en beschermd.

Batseba – De vrouw met wie David overspel pleegde

Uria – De man van Batseba die David liet doden zodat hij metzijn vrouw kon trouwen

Natan – De profeet in de tijd van David

Amnon – Zoon van David die door zijn broer Absalom werdgedood

Absalom – Zoon van David die zijn broer doodde en hetkoninkrijk van zijn vader in bezit probeerde te krijgen

In het laatste hoofdstuk van 1 Samuël hebben we gelezen datSaul door zijn schildknecht gedood wilde worden. Toen diedat weigerde, wierp Saul zich op zijn eigen zwaard en stierfhij. In 2 Samuël 1 staat het verhaal van een man die beweerdeSaul gedood te hebben omdat hij dacht dat David hem daar-voor zou belonen. Deze man liet de diadeem en de armband

2 Samuël 1–3

Na de dood van Saul

van Saul aan David zien. Toen David begreep dat Saul enJonatan dood waren, was hij bedroefd. Ook liet hij de mandoden die had beweerd Saul te hebben gedood. De laatsteverzen van 2 Samuël 1 zijn de woorden van een psalm, eenklaaglied dat David voor deze gelegenheid schreef.

David moest toen van de Heer naar het land Juda gaan. Daarwerd hij door het volk tot koning gekroond. In diezelfde tijdkroonde de leider van Sauls leger Sauls zoon Isboset totkoning over de rest van Israël. In 2 Samuël 2–3 staat eenaantal gevechten beschreven die tussen de mannen vanDavid en de mannen van Isboset plaatsvonden. Uit dezehoofdstukken kunnen we begrijpen dat David geen verlangenhad om wraakzuchtig tegen zijn vijanden op te treden.

In 2 Samuël 4 staat dat enkelemannen Isboset haddenvermoord en zijn hoofd naarDavid hadden gebracht.David liet deze mannen omhun handelwijze doden.Ondanks alles wat Saul hemhad aangedaan, hield Davidvan Saul en zijn gezin. Nu

Isboset dood was, kwamen de andere leiders in Israël naarDavid toe om te vragen of hij hun koning wilde worden.

In 2 Samuël 5 staat vervolgens dat David Jeruzalem vero-verde – een stad die in die tijd onveroverbaar leek vanwege deligging op een natuurlijke heuvel die door drie diepe dalen

2 Samuël 4–5

David wordt koning

101

Het tweede boek Samuël

werd omringd. Jeruzalem was daardoor gemakkelijk te verde-digen. Jeruzalem was een belangrijke stad vanwege de bergMoria waar Abraham naartoe was gegaan om zijn zoon Isaakte offeren. David maakte van Jeruzalem de hoofdstadvan Israël.

Nadat de Israëlieten de ark desverbonds van de Filistijnenterug hadden gekregen, plaats-ten zij de ark op een veilige,beschermde plaats. In 2 Samuël6 staat dat David Jeruzalem tothoofdstad van Israël uitriep enbesloot dat de ark des verbondsdaar geplaatst moest wordenals symbool dat de Heer bij henin de hoofdstad was.

Hoe zou jij je voelen als je een plan had om iets voor de Heeren zijn kerk te doen dat volgens jou heel belangrijk was,en dat je te horen kreeg dat je iets anders moest doen? In 2 Samuël 7 staat beschreven dat dit in feite met Davidgebeurde. Let tijdens het lezen op de reactie van David.


2 Samuël 7

Dit is de wet voor de mens(vs. 19) – Dit is de manier ommet de mens om te gaanBevestigd (vs. 24) –Gevestigd, beschouwd

Rust (vs. 1, 11) – VredeTuchtigen (vs. 14) – LiefdevoldisciplinerenRoede (vs. 14) – Een stokof takSlagen (vs. 14) – Met een stokof zweep geslagen worden

2 Samuël 7

David wil een tempel bouwen

2 Samuël 6

De ark des verbonds wordt naar Jeruzalem gebracht

2 Samuël 7:11 – Wat voor huis zou de Heer voorDavid bouwen?Het ‘huis’ dat David voor de Heer wilde bouwen, was eentempel. Het ‘huis’ dat de Heer David beloofde, was nakome-lingschap – een geslacht van regeerders. Hoewel David geentempel mocht bouwen (zie activiteit A), heeft de Heer het huisgebouwd dat Hij aan David beloofde. De koningen van Judawaren nakomelingen van David, maar ook de Koning derkoningen – Jezus Christus. De Heiland beloofde iedereendie Hem volgde ‘woningen’ in de toekomstige wereld (zieJohannes 14:1–3).


Informatie uit andere Schriftuur

Lees 1 Kronieken 22:7–8 en leg uit waarom David van deHeer geen tempel mocht bouwen.

Hoe zou David zich gevoeld hebben?

1. Lees opnieuw de inleiding op 2 Samuël 7 en overweeg hoejij je zou voelen als je je in een soortgelijke situatie alsDavid zou bevinden. Lees vervolgens 2 Samuël 7:18–29 envertel wat David van de woorden van de Heer vond.

2. Schrijf in je aantekenboekje en markeer in je Schriften deverzen die volgens jou het beste de gevoelens van Davidweergeven.

3. Leg uit waarom David zich volgens jou zo voelde.

In 2 Samuël 8, 10 staat beschreven hoe David doorging metde verovering van het land dat God de Israëlieten had beloofd.De Heer gebood de Israëlieten al vanaf de tijd van Jozua omde rest van het beloofde land te veroveren. Maar David wasde persoon die dat gebod uiteindelijk grotendeels vervulde. Inhet verslag staat ook dat hij zijn volk in rechtschapenheidregeerde. In 2 Samuël 9 staat een goed voorbeeld van derechtschapenheid van David. In het verslag staat dat hij zijnbelofte aan Sauls zoon Jonatan nakwam door voor de familievan Saul te zorgen.


2 Samuël 9

Boog zich neer (vs. 6) – Knielde uit respect neer

2 Samuël 8–10

De politieke en persoonlijkesuccessen van David

102


Wat vind jij ervan?

Waarom zouden sommige mensen verbaasd zijn geweestover wat David in 2 Samuël 9 voor een van Sauls nakomelin-gen deed?

Een tekst opzoeken

Probeer in je Schriften een tekst op te zoeken waaruit blijktdat wij net als David in 2 Samuël 9 moeten handelen. Schrijfde tekst in je aantekenboekje en leg uit waarom je die teksthebt gekozen. Je kunt in de index en in de voetnoten van jeSchriften zoeken. Schrijf de verwijzing in de kantlijn bij2 Samuël 9.

Soms herkennen we het belang van bepaalde ‘kleine’ beslis-singen in ons leven niet. Ouderling Gordon B.Hinckley heefteen voorbeeld gegeven van het belang van kleine beslissingen

2 Samuël 11–12

De tragische fouten van David

Davids koninkrijk

Cyprus

HamatDe Eufraat

Soba

Damascus

SyriëDan

Het meer van Kinneret

AmmonJeruzalem

Moab

Edom

Amalek

Berseba

Het l

and

van

deFi

listij

nen

De Grote Zee (de Middellandse Zee)

Sinai

De rivier van Egypte

De grens vanhet koninkrijk in zijn grootsteuitgestrektheid

Al eerder door David veroverd

Sauls koninkrijk

toen hij iets vertelde wat hij had meege-maakt toen hij voor de spoorwegen werkte.Hij had een telefoontje uit New Jerseygekregen dat een passagierstrein zonder debagagewagen was aangekomen.

‘We ontdekten dat de trein in Oakland(Californië) keurig gekoppeld was en dathij probleemloos in St. Louis was aangeko-

men. (. . .) Maar in St. Louis had een gedachteloze wissel-wachter een stukje metaal slechts 8 centimeter verplaatst.

‘Dat stukje metaal was een schakelaar. De wagon die in Ne-wark (New Jersey) had moeten zijn, stond nu in New Orleans(Louisiana), 2100 kilometer verderop.’ (Conference Report,oktober 1972, blz. 106; of Ensign, januari 1973, blz. 91.)

Als je aanvankelijk over David leest, lijkt hij het toonbeeldvan een koning in Israël. In 2 Samuël 1–10 staat hoeveel suc-ces hij als leider van het land had. Let tijdens het lezen van2 Samuël 11–12 op de ‘schakelaars’ in Davids leven waardoorhij op een ander spoor terecht kwam.


2 Samuël 11

2 Samuël 12

2 Samuël 12:1 – ‘De Here zond Natan tot David’Als de bekering oprecht is, belijdt de zondaar zijn zonde aanGod, aan eventuele slachtoffers en zo nodig aan zijn of haarpriesterschapsleider als de zonde van ernstige aard is, zoals dievan David (zie LV 58:42–43). Davids gesprek met Natan vondechter pas plaats na de geboorte van de baby die David bijBatseba had verwekt. Dat gesprek vond dus pas minimaalnegen maanden na de eerste overtreding van David plaats. DeHeer moest zelfs Natan naar David sturen. David ging niet uitzichzelf naar Natan om zijn zonden te belijden. Wat kun jeconcluderen over het berouw en de bekering van David als jebedenkt dat Natan na zo’n lange tijd naar David toe moest gaanom hem met zijn zonde te confronteren?

De Schriften bestuderenBestudeer 2 Samuël 11–12 en maak twee van de volgendeopgaven (A–E).

Lasteren (vs. 14) – Groteoneerbiedigheid ten opzichtevan de Heer en zijn gods-dienst uiten

Sliep in zijn schoot (vs. 3) –Sliep ’s nachts vlak naast hemVeracht (vss. 9–10) – Te lichtopgevat

Trekt [. . .] terug (vs. 15) –Laat hem alleen achter

Van haar onreinheidgezuiverd (vs. 4) – Ceremo-nieel rein volgens dat deel vande wet van Mozes dat metmenstruatie en zwangerschapte maken had

103

Schakelaars

Zet het volgende schema in je aantekenboekje en vul de legevakjes in met informatie uit 2 Samuël 11 en uit je eigenideeën. In de middelste kolom kun je meerdere puntennoteren.

Hedendaagse schakelaars

Je hebt waarschijnlijk gemerkt dat iedere ‘schakelaar’ Davidsteeds dichter tot zonde bracht. Schrijf een korte brief alsof jenaar iemand van je eigen leeftijd schrijft om die persoon tewaarschuwen voor de ‘schakelaars’ die tot onzedelijk gedragkunnen leiden. Uit de brochure Voor de kracht van de jeugd(34285 120) kun je nog meer ideeën halen. Zorg er aan dehand van het verhaal van David voor dat deze persoon degevolgen van dergelijke keuzen begrijpt.

De gelijkenis interpreteren

Leg de gelijkenis van Natan in 2 Samuël 12:1–4 uit. Watbetekent ieder onderdeel van de gelijkenis?

Gevoelens van berouw

Enige tijd na zijn gesprek met Natan schreef David Psalm 51.Lees Psalm 51 en noteer wat David volgens jou tegeniemand zou zeggen die gelooft dat zonden niet zo belangrijkzijn omdat we ons altijd nog kunnen bekeren (zie ookLV 132:38–39).

Een grote verandering

Vergelijk de soort man die David was toen hij tegen Goliatvocht met de soort man die hij in 2 Samuël 11–12 was toen hijernstige zonden beging. Waarom is er volgens jou zoveelverschil? Hoe kunnen mensen zo drastisch veranderen?

Beslissingen die het leven van David veranderden

Verzen Wat David deed Wat David had moeten doen

1

2

3

4

6–8, 14–17

26–27

Onze zonden hebben altijd invloed op onze omgeving –vooral op ons gezin. Het voorbeeld van ouders is ook vaakvan invloed op het gedrag van hun kinderen. Als ouders eenslecht voorbeeld geven, is het uitermate moeilijk voor hen omhet slechte gedrag van hun kinderen te corrigeren. Als je 2Samuël 13–14 leest, overweeg dan in hoeverre het gedrag vanDavids zoons op zijn eigen gedrag lijkt. Overweeg ook wat jijin deze situatie zou hebben gedaan.

De Schriften begrijpen2 Samuël 13

2 Samuël 14

2 Samuël 13 – Amnon kreeg gevoelens van haat inplaats van liefde voor zijn zus

President Ezra Taft Benson heeft gezegd:‘Er is geen eeuwig geluk in onzedelijkheidte vinden. (. . .) Maar het tegenovergesteldeis wel waar. Er is misschien tijdelijk genot.(. . .) Maar de relatie zal al snel verbitteren.Gevoelens van schuld en schaamte zullende kop opsteken. (. . .) De liefde zal afster-

ven. Er zullen gevoelens van verbittering, jaloezie, boosheid enzelfs haat opkomen. Al deze gevoelens zijn het natuurlijkegevolg van zonde en overtredingen.

‘Als we aan de andere kant de wet van kuisheid naleven enzedelijk rein blijven, zullen we de zegeningen ervaren dievoortkomen uit toenemende liefde en vrede, meer vertrouwenen respect voor onze huwelijkspartner, meer toewijding aanelkaar, en daardoor een sterker gevoel van vreugde en geluk.’(‘The Law of Chastity’, Brigham Young University 1987–1988Devotional and Fireside Speeches [1988], blz. 51.)

Beschikkingen treffen (vs. 8)– Een bevel gevenZoekt (vs. 14) – bedenkt enplantVerstoten (vss. 13–14) –WeggestuurdHoren kan (vs. 17) – Hetverschil kan zien tussen

Dat het hart van de koningnaar Absalom uitging (vs. 1) –David hield van AbsalomErfgenaam (vs. 7) – Iemanddie daar woondeDe gloeiende kool [. . .]uitdoven (vs. 7) – Mijn vuurdoven (een zin die betekent:‘mij zonder hoop achterlaten’)Nakomelingschap (vs. 7) –Kinderen

Hij zal u mij niet weigeren(vs. 13) – Hij zou mij metu laten trouwen

Bekoorlijke (vs. 1) – Mooie,knappeSchrander (vs. 3) –Onbetrouwbaar

2 Samuël 13–14

De zonden van Davids kinderen

104


Lees en beantwoord

Lees 2 Samuël 14:14 en beantwoord de volgende vraag:Welke ‘wegen’ (plannen) ‘zoekt’ (maakt) God om hen te hel-pen die ‘verstoten’ (buiten zijn tegenwoordigheid) zijn zodatzij niet voor eeuwig van Hem zijn ‘verstoten’?

In de laatste verzen van 2 Samuël staat dat Absalom liefdevoldoor zijn vader David in Jeruzalem werd ontvangen. In2 Samuël 15 staat dat Absalom de steun van het volk zochtom David als koning af te zetten. Toen David hoorde datAbsalom populair onder het volk werd, beschouwde hij datals een straf van God voor zijn zonden. Hij verliet Jeruzalemnederig in de hoop dat de Heer hem genadig zou zijn.

In 2 Samuël 16–17 staat beschreven dat Absalom zich alsnieuwe koning opwierp. Hij kreeg een aantal raadgevers endienstknechten van David aan zijn kant die op politiek gewinhoopten. Een van hen raadde Absalom aan om met de bij-vrouwen van David naar bed te gaan om aan te geven dat hijnu de koning was. Hierdoor ging een van Natans profetieënin vervulling (zie 2 Samuël 12:11–12).

Uiteindelijk werd Absalom aangemoedigd om de strijd metDavid en zijn manschappen aan te gaan. In 2 Samuël 18staat beschreven dat Joab Absalom vermoordde. David huildetoen hij dat nieuws hoorde. David huilde misschien omdat hijzijn eigen zonden in zijn kinderen terugzag.

2 Samuël 19 begint met het verhaal van Davids voortdurendeverdriet over de dood van Absalom. Joab zei tegen koningDavid dat veel mensen niet begrepen waarom hij zo bedroefdwas over de dood van iemand die hem als koning wilde afzet-ten en tegen hem ten strijde was getrokken. Joab zei dat heterop leek dat David zijn vijanden lief had, maar zijn vriendenhaatte. In de rest van 2 Samuël 19 staat dat David de raadvan Joab aannam en zowel met zijn vrienden als zijn voor-malige vijanden goed omging. De stam Juda had bijvoorbeeldAbsalom gesteund.

2 Samuël 19–20

Davids voortdurende problemen

2 Samuël 15–18

Absalom wil koning worden

David moedigde Juda aan om hem weer als koning te steu-nen. Hij zei dat hij iemand van hun stam als legeraanvoerderzou aanstellen. Daardoor werden Joab en de andere stammenvan Israël weer kwaad. Een opstand door de andere stammenin Israël die een andere koning wilden, staat in 2 Samuël 20beschreven. Onder leiding van Joab verijdelden Davids man-nen de opstand – nadat Joab de man had gedood die David alslegeraanvoerder had aangesteld.

2 Samuël 19–20 laat de indruk achter dat Davids verlangensover het algemeen goed waren, maar dat de wijsheid die hijals jongeman had laten zien, verdwenen was.

Het verhaal in 2 Samuël 21 is of niet goed vertaald, of geeftaan dat David volledig afviel. God zou nooit toestemminggeven om iemands kleinzoons te doden voor iets dat hungrootvader had gedaan. Het beginsel dat God mensenoffersvereist om hongersnood te beëindigen, is eenvoudigweg eenvalse leerstelling, net als de leer van afgoderij.

De hoofdstukken 22–23 in 2 Samuël zijn niet echt een voort-zetting van Davids geschiedenis, maar zijn waarschijnlijkdoor de schrijver aan het eind van 2 Samuël geplaatst om eenaantal zaken over David en zijn koninkrijk samen te vatten.Hoofdstuk 22 is een psalm van David. Hoofdstuk 23 gaatover Davids ‘helden’, ofwel de mannen uit zijn leger.

Hoofdstuk 24 is het laatste hoofdstuk van 2 Samuël. Er staatdat David vastbesloten was om een volkstelling onder deIsraëlieten te houden. In het verslag staat dat de Heer niet blijmet deze volkstelling was. Het lijkt erop dat David het aantalmensen wilde tellen om te zien hoeveel succes hij als koninghad. De Heer was echter degene die David de kracht hadgegeven om zijn vijanden te verslaan. Het was een zonde omde successen van Israël aan zichzelf toe te schrijven.

In het laatste deel van 2 Samuël 24 kocht David een dorsvloervan iemand. Op die dorsvloer offerde David offeranden aande Heer voor zijn zonden. Die dorsvloer was volgens de tra-ditie de plek waar Abraham zijn zoon Isaak moest offeren.Het was ook de plek waar Davids zoon Salomo de tempelbouwde. Tegenwoordig staat er een moslimheiligdom dat de‘Rotskoepelmoskee’ wordt genoemd.

2 Samuël 24

Meer over Davids fouten

2 Samuël 21–23

Meer over David

105

Het eerste boek der KoningenOverzicht van het boek1 Koningen is het derde boek in een groep van vier boeken overde geschiedenis van de Israëlieten in de tijd dat zij door konin-gen geregeerd werden. Het boek begint met de verkiezing vanSalomo als opvolger van David. Er wordt in dit boek ongeveer120 jaar geschiedenis behandeld. Het boek eindigt met het ver-haal van Achab, een van de goddeloze koningen in de Israëli-sche geschiedenis. Onze Vader in de hemel confronteert Achabmet iemand die tegen hem opgewassen is, de profeet Elia. Elia,die vaak de grootste Israëlische profeet wordt genoemd, laat opde berg Karmel de macht van God over de afgod Baäl zegevie-ren. Hoewel er in 1 Koningen wat politieke geschiedenis staatbeschreven, beschrijft het boek voornamelijk in hoeverre depolitieke leiders de geboden van God onderhielden, vooral watbetreft afgoderij. De meeste aandacht wordt besteed aan dekoningen die het best of het slechtst de geboden onderhieldenen aan de profeten die de geboden predikten. We kunnen uit degoede en de slechte voorbeelden in 1 Koningen iets leren.

De aanbidding van BaälIn 1–2 Koningen wordt vaak de aanbidding van de afgod Baälgenoemd. Baäl was de afgod van veel buurlanden. Zij die Baälaanbaden, geloofden dat hun gewassen zouden groeien en dathun kudden groter zouden worden. Deze door Satan geïnspi-reerde valse godsdienst omvatte ook onzedelijke praktijken.Baäl werd door de profeten ook wel de ‘schandgod’ genoemd. Inplaats van de ware en levende God te aanbidden, verlieten veelIsraëlieten God en verontreinigden zich door deze godsdienst.

Tijdlijn voor 1 Koningen

1050

1000

950

900

850

NB: alle jaartallen zijn een benadering

1060 v.C. Saul wordt koning

1013 v.C. David wordt koning

990 v. C. Salomo wordt koning

970 v. C. Tempel in Jeruzalem gebouwd

940 v.C. Koninkrijk Israël verdeeld

920 v.C. Asa regeert als koning in Juda

876 v.C. Achab is koning van Israël, Elia predikt

853 v.C. Elia in de hemel opgenomen

106

Toen David ouder werd, vroegen veel mensen zich af wie hemzou opvolgen. In 1 Koningen 1 staat dat Adonia, een vanDavids zoons (de jongere broer van Absalom), erg graagkoning wilde worden. Hij werd gesteund door de legeraan-voerder Joab en de priester Abjatar. Maar David had Salomo(de zoon van Batseba) beloofd dat hij koning zou worden. Deprofeet Natan en Batseba herinnerden David aan zijn belofteen moedigden hem aan om Salomo in het openbaar tot koninguit te roepen. Het is opmerkelijk dat David Salomo op zijneigen muildier liet rijden om het volk te laten zien dat hijDavids opvolger was.

Toen Adonia erachter kwam dat Salomo in het openbaar totkoning gezalfd was, was hij bang dat Salomo hem zou doden.Salomo beloofde Adonia echter dat hij hem niets zou doen. In1 Koningen 2 probeerde Adonia opnieuw koning te wordendoor met een van Davids weduwen te trouwen. Voor dit ver-raad werd hij ter dood veroordeeld.

Het verslag van Davids dood is ook in 1 Koningen 2 te vin-den. Voordat hij overleed, gaf hij Salomo instructies, waaron-der aanwijzingen om Joab te straffen voor de vele onschuldigemensen die hij had gedood, en Abjatar voor het steunen vanAdonia als koning.


Een toespraak voorbereiden

Stel je voor dat je een toespraak moest houden over hetonderwerp: ‘Wat we uit het leven van David kunnen leren.’Noem vier punten die je in je toespraak zou willen behande-len. Noem na ieder punt een verhaal uit het leven van Daviddat je zou gebruiken om dat punt te verduidelijken. (Geefook aan waar het in de Schriften te vinden is.)

Als je van de Heer alles kon krijgen wat je wilde, waar zou jedan om vragen? Waarom? In 1 Koningen 3 staat dat Salomodeze kans kreeg. Bekijk in hoeverre zijn verlangen met jouwwensen overeenkomt.

1 Koningen 3

‘Wat zal Ik u geven?’

1 Koningen 1–2

De dood van David

De Schriften begrijpen1 Koningen 3


Voor, tijdens en na

In 1 Koningen 3 had Salomo in een droom een bijzondereervaring met de Heer. Beantwoord de volgende vragen overdeze ervaring:

Voor. Wat was er al gebeurd om Salomo te laten inzien hoemoeilijk het was om koning te zijn?

Tijdens. Waarom vroeg Salomo volgens jou om een opmerk-zaam hart in plaats van iets anders? De Heer was blij datSalomo om bepaalde zaken niet gevraagd had. Welke zakenwaren dat?

Na. Hoe liet Salomo aan het begin van zijn koningschap ziendat hij deze geestelijke gave had ontvangen?

Hoe ontwikkel ik wijsheid?

Lees de volgende teksten en noteer wat wij volgens die teks-ten kunnen doen om meer wijsheid en begrip te ontwikkelen.Alma 37:35–37; Leer en Verbonden 89:18–21; 136:32–33.

In 1 Koningen 4 staat in het kort beschreven hoe Salomo hetkoninkrijk in twaalf delen verdeelde. In hoofdstuk 4 staat ookeen beschrijving van de rijkdom en de voorspoed van Salomoen Israël in die tijd. Salomo en de rijkdom en voorspoed vanIsraël werden zo bekend dat veel leiders van andere landenom raad en wijsheid naar Salomo kwamen.

Omdat hij militair ingesteld was, mocht David van de Heergeen tempel bouwen. De Heer beloofde David echter datzijn zoon in vrede zou regeren en een tempel zou bouwen

1 Koningen 5–7

Salomo bouwt een tempel

1 Koningen 4

Salomo organiseert het koninkrijk

Uw dienstmaagd (vs. 20) – IkInzettingen (vs. 3, 14) – WettenKnecht (vs. 7) – Mij

(zie 1 Kronieken 22:8–10). In 1 Koningen 5–7 staat de bouwvan de tempel van Salomo beschreven.

In 1 Koningen 5 wordt de overeenkomst tussen Salomo enkoning Chiram van Tyrus beschreven. Salomo kreeg ceder-hout uit Libanon (een deel van het land dat Chirambestuurde) in ruil voor graan en olie uit Israël. Er staat ookdat Salomo een ‘herendienst’ instelde. Die mannen moesteneen bepaalde tijd in Libanon werken om het cederhout voorde tempel te bewerken.

In 1 Koningen 6 staat een beschrijving van het interieur vande tempel en van het materiaal waaruit het vervaardigd werd.In het hoofdstuk staat ook de belofte van de Heer aan Salomodat als het volk de wetten van de tempel naleefde, de Heer bijhen in de tempel zou vertoeven.

In 1 Koningen 7 staat dat Salomo ook een huis voor zichzelfbouwde. De bouw van zijn huis duurde 13 jaar, terwijl debouw van de tempel maar zeven jaar duurde. Er staat inhoofdstuk 7 ook dat de tempel uit het beste materiaal werdvervaardigd. Datzelfde geldt tegenwoordig. Hoe wij een huisdes Heren bouwen, geeft aan hoe wij de Heer aanbidden.

President Joseph Fielding Smith heeft gezegd: ‘Als we eenhuis aan de Heer toewijden, wijden we in feite onszelf aan deHeer toe. We verbinden onszelf dat wij dat huis zullengebruiken zoals Hij ons dat gebiedt.’ (‘Hyrum Smith Hono-red By Pres. Smith’, Church News, 12 februari 1972, blz. 4.)

Tegenwoordig wordt iedere nieuwe tempel door een lid vanhet Eerste Presidium ingewijd. De profeet Joseph Smith heeftin deze bedeling door inspiratie het eerste inwijdingsgebed ge-schreven. Hij heeft het tijdens de inwijding van de Kirtland-tempel voorgelezen. Dit gebed staat in afdeling 109 van deLeer en Verbonden. Sinds die tijd hebben de presidenten vande kerk dit voorbeeld van de profeet Joseph Smith gevolgd.

1 Koningen 8

De tempel wordt ingewijd

107

De inwijding van de tempel van Salomo staat in 1 Koningen8. Let tijdens het lezen op de uitspraken die iets over hetbelang van de tempel zeggen.


1 Koningen 8:12 – ‘De Here heeft gezegd indonkerheid te willen wonen’De Hebreeuwse woorden die ‘donkerheid’ betekenen, zijnwoorden die de gesluierde heerlijkheid van God aangeven.(Zie R. Laird Harris, Theological Wordbook of the Old Testament,2 delen [1980], deel 2, blz. 698 [1701b].) Met andere woorden,God heeft beloofd dat Hij dicht bij zijn volk zou blijven zonderdat zij Hem zouden kunnen zien.

1 Koningen 8:22–54 – De zegeningen van de tempelHet gebed dat Salomo tijdens de inwijding van de tempeluitsprak, staat in 1 Koningen 8:22–54. Salomo bad dat de tem-pel op een aantal specifieke manieren een zegen voor het volkzou zijn. Veel van deze manieren zijn tegenwoordig nog steedsin de tempel van toepassing. President Ezra Taft Benson heeftgezegd: ‘Ik beloof u dat u, als u vaker naar de tempel van onzeGod gaat, meer persoonlijke openbaring zult ontvangen omu tot zegen te zijn, en ook hen die zijn overleden.’ (Zie De Ster,juli 1987, blz. 80.)

President Howard W. Hunter heeft gezegd: ‘In die geest nodigik elke heilige der laatste dagen uit naar de tempel van de Heerop te zien als het verheven symbool van zijn of haar lidmaat-schap. (. . .)

‘Al onze inspanningen om het evangelie te verkondigen, de hei-ligen te vervolmaken en de doden te verlossen, voeren ons naarde heilige tempel. De reden daarvoor is dat de tempelverorde-ningen absoluut cruciaal zijn; bij het ontbreken daarvan kunnenwe niet in Gods tegenwoordigheid terugkeren.’ (De Ster, januari1995, blz. 7, 81.)

In acht nemen (vs. 25) – Voorzichtig zijnRecht verschaffen (vs. 45,49, 59) – HelpenNeige (vs. 58) – Keren

De achterzaal (vs. 6, 8) –Het heilige der heiligen inde tempel van SalomoDraagbomen (vss. 7–8) –Stokken die gebruikt werdenom de ark te dragen (zie deillustratie op blz. 52)


Schrijf een ooggetuigenverslag

Stel je voor dat je bent uitgekozen om een ooggetuigenverslagover de inwijding van de tempel voor de plaatselijke krant temaken. Vanwege ruimtegebrek mag je verslag niet langer danvijftig woorden zijn. Schrijf het artikel in je aantekenboekje.

De zegeningen van de tempel

Noteer minimaal vier zegeningen die volgens het gebed vanSalomo door middel van de tempel aan het volk zouden wor-den gegeven (zie 1 Koningen 8:22–54).

Facultatieve activiteit – de invloed vande tempel

Schrijf iets over je beste tempelervaring. Overweeg om eenplaat van de dichtstbijzijnde tempel ergens op te hangenwaar je hem vaak zult zien.

President Heber J.Grant heeft gezegd: ‘Er is voor de heiligender laatste dagen maar één veilige weg, en dat is de weg vanplichtsbesef. Het is niet ons getuigenis, het zijn geen gewel-dige manifestaties, het is niet de kennis dat het evangeliewaar is, (. . .) waardoor u en ik gered zullen worden. Het ishet onderhouden van de geboden van God, de levenswijzevan een heilige der laatste dagen.’ (‘The President Speaks:Excerpts from the Utterances of Heber J.Grant’, Improve-ment Era, november 1936, blz. 659.)

Salomo en de Israëlieten hadden geweldige geestelijke erva-ringen tijdens de inwijding van de tempel. Maar geestelijkeervaringen zijn geen garantie voor ons eeuwig heil (zie LV3:4). In 1 Koningen 9 staat wat de Heer tegen Salomozei over de vereisten van de Heer om bij zijn volk te kunnenwonen. Let op deze vereisten als je aan het lezen bent.


1 Koningen 9:1–9

Fluiten (vs. 8) – Zonderrespect erover praten

Een spreekwoord en eenspotrede (vs. 7) – Iets waarmensen op neerkijken en watze uitlachen

1 Koningen 9

De Heer verschijnt aan Salomo

108


Geboden en gevolgen opzoeken

Maak een schema zoals inhet voorbeeld en noteer eralles in wat de Heer in1 Koningen 9:1–9 tegenSalomo zei.

Als mensen jou vanuit een ander land zouden komen bezoe-ken, en je dagelijkse activiteiten zouden zien, zouden ze daninteresse in jouw God en godsdienst krijgen? Of juist niet?In 1 Koningen 10 kwam de koningin van Seba bij Salomo opbezoek omdat ze alle geweldige verhalen over hem nietgeloofde. Na het bezoek aan Salomo was Seba erg onder deindruk, vooral van zijn wijsheid en rijkdom. In de rest vanhoofdstuk 10 staat een aantal mooie voorbeelden die waar-schijnlijk diepe indruk op Seba hebben gemaakt.

Als we iets uit de verhalen van de eerste twee Israëlischekoningen hebben geleerd, dan is het wel dat iedereen, onge-acht een goed begin, tot het einde moet volharden. Deze waar-heid maakt het verhaal van Salomo nog onbegrijpelijker.Waarom bleef hij niet tot het einde trouw? Let tijdens hetlezen van 1 Koningen 11 op wat er door de ontrouw vanSalomo gebeurde.


dan ‘vrouw’ hadden. Zijverrichtten vaak de huis-houdelijke taken.Afscheuren (vss. 11–13) –AfnemenBrood (vs. 18) – Voedsel

Vreemde (vs. 1, 8) – Niet-IsraëlitischeHing [. . .] aan (vs. 2) – Werd verliefdBijvrouwen (vs. 3) – Vrouwendie met een man getrouwdwaren maar een lagere status

1 Koningen 11

Salomo keert zich van de Heer af

1 Koningen 10

De koningin van Seba komt op bezoek

Indien Dan

1 Koningen 11:4 – Was Davids hart daadwerkelijk‘volkomen [. . .] toegewijd’?In de Bijbelvertaling van Joseph Smith staat in 1 Koningen 11:4dat Salomo’s hart niet volkomen aan de Heer was toegewijd, ennet als dat van zijn vader werd.


Een huwelijk buiten het verbond

1. In 1 Koningen 3:1 kunnen we lezen dat Salomo met eenniet-Israëlitische vrouw trouwde. Zij was de dochter vande Egyptische farao. Het huwelijk met de dochter van defarao leek een verstandige zet omdat een koning niet zosnel een andere koning zou aanvallen die met zijn dochtergetrouwd was. Het huwelijk was in die tijd een gebruike-lijke manier om verdragen te sluiten. In Deuteronomium7:1–4 gaf de Heer instructies over trouwen buiten hetverbond. In hoeverre is de raad in Deuteronomium vantoepassing op Salomo in 1 Koningen 11:1–8?

2. Geef een hedendaags voorbeeld van dit beginsel uit jeeigen leeftijdsgroep.

Wat zijn de gevolgen?

Noem minimaal twee gebeurtenissen die plaatsvondenomdat Salomo’s hart van de Heer was afgewend (zie1 Koningen 11:11–40).

In 1 Koningen 11 hebben wegelezen dat de profeet Achiategen Jerobeam van de stamEfraïm, die nauw metSalomo samenwerkte, ver-telde dat Jerobeam koningvan tien van de stammenvan Israël zou worden.Salomo wist daarvan en pro-beerde Jerobeam te doden.Maar hij vluchtte.

Toen Salomo overleed, werd zijn zoon Rechabeam koning.Toen Salomo overleed, waren veel mensen ontevreden over dehoge belasting die zij van Salomo moesten betalen. Het volkwachtte met de steunverlening aan Rechabeam totdat er dui-delijkheid over de belasting kwam. Onder deze omstandig-heden vonden de gebeurtenissen in 1 Koningen 12 plaats.

1 Koningen 12

Een verdeeld koninkrijk

109

In 1 Koningen 12 vraagt Rechabeam aan verschillende men-sen advies. Van welke mensen krijg jij advies? Naar wiensraad luister je, en waarom? Probeer je tijdens het lezen voorte stellen dat je Rechabeam bent. Wiens advies had jij aange-nomen, en waarom? Tot wie kunnen wij ons wenden voor lei-ding en inspiratie in ons dagelijks leven?


1 Koningen 12


Wat moest hij doen?

1. Maak een schema zoals in het voorbeeld en vul het in omzo het verhaal in 1 Koningen 12:1–20 te vertellen.

2. Waarom zou Recha-beam de raad van dejongemannen hebbenaangenomen?

3. Welke groepen mensenproberen jouw beslis-singen te beïnvloeden?Waar baseer je je beslis-singen op? Waarom ishet gebed een essentieelonderdeel van hetbeslissingsproces?(Zie LV 30:1–2.)

Wat zou jij doen?

1. Waar maakte Jerobeam zich in 1 Koningen 12:25–33zorgen om?

2. Als jij in die tijd in Israël had gewoond, wat zou volgensjou dan de beste beslissing zijn, en waarom?

In 1 Koningen 13–14 staat dat zowel Jerobeam als Recha-beam hun volk tot zonde leidden. Het is interessant om tezien dat de hoofdstukken 13 en 14 allebei verslagen bevattenvan gelegenheden waarbij Jerobeam de kans kreeg om de

1 Koningen 13–14

Dubbele problemen

Het probleem(zie vss. 1–5)

Het advies van‘de ouden’ (zie vss. 6–7)

Het advies van ‘dejonge mannen’(zie vss. 9–11)

Wat deedRechabeam?(Zie vss. 8, 12–15)

Lendenen (vs. 10) – MiddelGetuchtigd (vs. 11, 14) –Gedisciplineerd, gestraft

Juk (vss. 4, 9–11, 14) – LastHard (vs. 4) – Moeilijk

macht van God te erkennen. Toch ‘bekeerde Jerobeam zichniet van zijn kwade weg’ (1 Koningen 13:33).

In 1 Koningen 13 staat ook het verhaal van een profeet datons het belang van gehoorzaamheid kan bijbrengen.

In 1 Koningen 14 staat dat Rechabeam, net als Jerobeam,afgoderij in zijn land toestond. Doordat hij de beschermendehand van de Heer door zijn ongehoorzaamheid was kwijtge-raakt, was Rechabeam niet in staat om de koning van Egypteervan te weerhouden kostbaarheden uit de tempel in Jeruza-lem te stelen.

1 Koningen 15–16 gaat over de koningen in Israël en Juda naJerobeam en Rechabeam. Slechts één koning was niet godde-loos: Asa, koning van Juda. Hij vernietigde alle afgoden inhet land, waaronder de afgod van zijn moeder. Maar zelfs Asakon niet alle ‘gewijde palen’ verwijderen.

In 1 Koningen 15 kunnen we ook iets over de vervulling vaneen profetie over Jerobeam lezen: al zijn nakomelingenwerden gedood en aan zijn geslachtslijn kwam een einde.

Aan het eind van 1 Koningen 16 maken we kennis met deIsraëlitische koning Achab. Achab stond niet alleen afgoderijtoe, maar hij trouwde met de niet-Israëlitische vrouw Izebeldie ook veel aan afgoderij deed. De koning van Israël begonBaäl te aanbidden, een van de verschrikkelijkste afgoden in deogen van de Heer.

Als de mensen niet naar deboodschap van de dienst-knechten van de Heer willenluisteren, gebruikt de Heersoms ingrijpende middelenom zijn volk tot bekering teroepen. Aan het eind van1 Koningen 16 lezen we datde Israëlieten steeds goddelo-zer werden, door een godde-

1 Koningen 17

De profeet Elia

1 Koningen 15–16

Nieuwe koningen, oude problemen

110

loze koning werden geleid en niet naar de dienstknechten vande Heer luisterden die hen tot bekering riepen. In 1 Koningen17 lezen we over de profeet Elia, die door God was gezondenmet de macht om de hemel te sluiten en droogte te veroor-zaken in Israël.

President Spencer W.Kimball heeft het boek Faith Precedesthe Miracle [Geloof gaat aan het wonder vooraf] (1972)geschreven. In 1 Koningen 17 staat een aantal geweldigevoorbeelden van dat beginsel. Zowel Elia als een weduweoefenden hun geloof voordat zij een wonder meemaakten. Lettijdens het lezen op die wonderen.



Uitingen van geloof

Het wonder van de jongeman die in 1 Koningen 17:17–23 uitde dood werd opgewekt, is een van de zeldzaamste enindrukwekkendste wonderen in de Schriften. Dergelijkegebeurtenissen vinden uitsluitend plaats als het geloof vanalle betrokkenen groot genoeg is en het de wil van de Heer is.We uiten ons geloof als we gehoorzaam zijn aan de Heer enzijn dienstknechten omdat we geloven wat zij ons vertellen,ook al begrijpen we de reden niet altijd volledig. Dit beginselwordt het duidelijkst door Nephi in 1 Nephi 3:7 onder woor-den gebracht.

1. Noteer op welke manier Elia zijn geloof in de Heer liet zien.

2. Noteer op welke manier de weduwe haar geloof in deHeer liet zien.

3. Noteer hoe de Heer voor Elia en de weduwe zorgde enhen zegende.

Gebruik de beginselen

Overweeg de volgende hedendaagse situatie. De familieJansen was geen lid van de kerk. Ze waren erg arm enhadden moeite om in hun dagelijkse behoeften te voorzien.Toen zij in het evangelie werden onderwezen, voelden zij deGeest. Ze wilden meer weten en zich laten dopen. Toen dezendelingen hen over de wet van tiende vertelden, raakten zijontmoedigd omdat ze dachten dat ze zich dat niet kondenveroorloven.

1. Welke evangeliebeginselen zou je met dit gezin bespreken?

2. Noteer een ervaring waarbij jijzelf of iemand die je kent veelgeloof nodig had om een gebod te kunnen gehoorzamen.

Verzorgen (vs. 9) – Eten enonderdak te geven

Tenzij dan op mijn woord (vs. 1) – Alleen als ik het zeg

Door de drie jaar droogte werd het hart van koning Achab ende Israëlieten niet verzacht. In 1 Koningen 18 staat deindrukwekkende gebeurtenis beschreven dat de Heer, doormiddel van Elia, duidelijk liet zien dat Hij de levende God is,in tegenstelling tot de machteloze afgod Baäl, die de meestemensen aanbaden.

Het is in dit verhaal vooral belangrijk om te weten dat Baälde god van de vruchtbaarheid moest voorstellen. Hij was de‘god’ waardoor de gewassen moesten groeien door middel vande door hem gegeven regen, zon, vruchtbare grond enzo-voorts. Baäl had in staat moeten zijn om het volk regen tegeven. Maar omdat hij een valse god zonder macht was, washij daartoe niet in staat (zie LV 29:28–29). Zoals Elia hadvoorspeld, regende het drie jaar lang niet. Door de beschrij-ving in dit hoofdstuk van de confrontatie van Elia en depriesters van Baäl op de berg Karmel kunnen we duidelijkzien dat de Heer – niet Baäl – macht over de elementen heeft.


1 Koningen 18

Zijn lendenen gordde (vs. 46)– Zijn mantel tussen zijn riemstoppen zodat hij harder konlopen

Asjera (vs. 19) – Plek waarafgoden werden aanbedendoor middel van onzedelijkepraktijkenMank gaan (vs. 21) –Niet onder ogen zien

1 Koningen 18

Elia neemt het op tegen 450 priesters van Baäl

111


Wat mankeert er aan deze vraag?

1. Wat kunnen we over Achab te weten komen naar aanlei-ding van de vraag die hij in 1 Koningen 18:17 aan Eliastelde?

2. Geef een voorbeeld van mensen die tegenwoordig eensoortgelijke houding als Achab hebben.

‘Hoelang zult gij aan beide zijdenmank gaan?’

1. Wat heeft de meeste indruk op je gemaakt in het verhaal in1 Koningen 18:19–46?

2. Net als Elia hebben de hedendaagse profeten ons gevraagdom tussen de weg van de Heer en de weg van de wereld tekiezen. Geef drie voorbeelden van gelegenheden waarbijde hedendaagse profeten ons hebben gevraagd om tussende Heer en de wereld te kiezen.

Overtuigd?

Let op de reactie van het volk in 1 Koningen 18:39. Noteerwaardoor jij het meest overtuigd bent dat ‘de Here [. . .]God’ is.

Het lijkt erop dat iedereen door de gebeurtenissen in 1 Konin-gen 18 ervan overtuigd zou zijn dat de God van Elia de wareGod is. Niet iedereen was echter overtuigd, omdat ware beke-ring door middel van de Heilige Geest tot stand komt, en nietdoor indrukwekkende wonderen. De Geest was waarschijnlijkwel aanwezig tijdens de gebeurtenissen in 1 koningen 18.Maar alleen de mensen die voor de Geest openstonden,bekeerden zich. Bekering komt niet uit hemels vuur voort,maar uit een brandend gevoel in het hart. Zoek in 1 Konin-gen 19 op hoe de Heer Elia aan dat beginsel herinnerde.

1 Koningen 19

Elia leert meer over de Heilige Geest

De weg van de wereld

‘Hoelang zult gij aan beidezijden mank gaan?’(1 Koningen 18:21.)

De weg van de Heer

Overweeg tijdens het lezen hoe jij je zou voelen als je eengoede beslissing had genomen, maar dan toch met slechtegevolgen te maken kreeg. Als je ooit het gevoel hebt gehad datje ten onrechte hebt geleden, kun je je met Elia in 1 Koningen19 vereenzelvigen. Wat zei de Heer tegen Elia toen hij ont-moedigd was? Dit verhaal van Elia kan je helpen als je ooithet gevoel hebt dat je in je rechtschapenheid alleen staat.


1 Koningen 19

1 Koningen 19:11–12 – Wat was de machtigstemanifestatie van de Heer?Elia was ontmoedigd dat de wonderen op de berg Karmel hethart van Izebel en veel anderen niet verzachtte. De Heer zeitoen tegen Elia dat de ervaringen die een geestelijke verande-ring in het hart teweegbrengen niet in ‘sterke wind’ of ‘aardbe-ving’ of ‘vuur’ te vinden zijn, maar in ‘het suizen van eenzachte koelte’ (1 Koningen 19:11–12).

Ouderling Boyd K. Packer heeft gezegd: ‘De Geest vraagt nietom onze aandacht door te schreeuwen of ons met harde handdoor elkaar te schudden. Maar de Geest fluistert. Hij behandeltons zo liefdevol dat we Hem niet zullen voelen als we in onzeeigen gedachten verzonken zijn.’ (‘The Candle of the Lord’,Ensign, januari 1983, blz. 53.)

De Schriften bestuderenBestudeer 1 Koningen 19 en maak twee van de volgendeopgaven (A–C).

Ontmoediging

Lees 1 Koningen 19:1–4, 9–10 en leg uit waarom Elia ontmoe-digd was.

Ontmoediging overwinnen

1. Noteer minimaal drie dingen die de Heer in 1 Koningen 19deed om Elia van zijn ontmoediging te verlossen.

2. Leg uit in hoeverre ieder punt Elia op de een of anderemanier verlichtte. Hoe helpt de Heer ons tegenwoordigdoor onze ontmoedigingen en teleurstellingen heen?

Wat heeft hij geleerd?

Hoe kon Elia door zijn ervaring in 1 Koningen 19 begrijpenwaarom alles niet zo uitpakte als hij na de gebeurtenissen inhoofdstuk 18 had gehoopt?

Mantel (vs. 13, 19) – Overjas die ook een symbool van zijnmacht en gezag werd

112

Het boek 2 Koningen is het vierde en laatste boek over degeschiedenis van de Israëlieten in de tijd dat zij door koningengeregeerd werden. In 2 Koningen wordt de val en de verove-ring van Israël (het noordelijke koninkrijk) en Juda (het zuide-lijke koninkrijk) beschreven.

Een bedroevend eindeHet volk van Assur veroverde het koninkrijk Israël ongeveer725–720 v.C. en zij voerden de meeste mensen af naar het noor-den. Na deze ‘verstrooiing’ van de tien stammen is er geen ver-slag meer van wat er met hen gebeurd is. Er staat alleen eenverwijzing in het Boek van Mormon dat de Heiland er een aan-tal heeft bezocht (zie 3 Nephi 17:4). Zij staan bekend als de tienverloren stammen van Israël. 2 Koningen eindigt met hetverslag van de verovering van het koninkrijk Juda door Babel.Het volk werd naar Babel afgevoerd. De Babylonische gevan-genschap vond tussen 605 en 587 v.C. plaats.

Voorbereiding op de studie van 2 KoningenOmdat het boek 2 Koningen over de val, de verovering en degevangenschap van het verbondsvolk van de Heer gaat, moe-ten we vooral aandacht besteden aan de oorzaak van de proble-men waarin de Israëlieten zich bevonden, zodat wij dergelijkefouten kunnen vermijden. Wat hadden zij bijvoorbeeld van hunprofeten geleerd? Luisterden zij en waren ze gehoorzaam?

Wat leren we tegenwoordig van onze profeten? Als we nietluisteren en gehoorzamen, zal er met ons dan hetzelfde gebeu-ren als met de Israëlieten? Dit zijn belangrijke vragen om tijdensje studie van 2 Koningen te overwegen.

Het koninkrijk Israël

Hoofdstuk 2 – Elia in de hemelopgenomen; de wonderenvan Elisa

Hoofdstuk 4 – Elisa wekt een kinduit de dood op

Hoofdstuk 5 – Elisa geneest eenlegeroverste

Hoofdstuk 6–9 – De oorlog tegenAram; de Heer hielp hen enbeschermde Elisa

Hoofdstuk 12 – De tempelhersteld

Hoofdstuk 13 – De dood van Elisa

Hoofdstuk 16 – Juda sluit eenverdrag met Aram

Het koninkrijk Juda

Schema van de belangrijkste gebeurtenissen in 2 Koningen

113

Het tweede boek der Koningen

In 1 Koningen 20 lezen we over de oorlog die Achab en deIsraëlieten met Aram en hun leider Benhadad voerden. Metde hulp van de Heer wonnen Achab en de Israëlieten destrijd. Toen Benhadad gevangen was genomen, sloot Achabeen verdrag met hem in plaats van hem te doden, zoals deprofeet hem had opgedragen. Daarom werd Achab gezegd dathij voor zijn ongehoorzaamheid zou worden gestraft.

In 1 Koningen 21 staat nog een verhaal over de enorme god-deloosheid van Achab en Izebel. Achab wilde een stuk landhebben dat de eigenaar hem niet wilde verkopen. Izebelbesloot om het stuk land voor Achab in bezit te krijgen. Zijbetaalde mensen om valse getuigenissen tegen de eigenaar afte leggen waardoor hij ter dood werd veroordeeld. Op diemanier kreeg Achab het stuk land in zijn bezit. Daarna sprakhij met Elia, die hem zei dat hij een soortgelijke dood als dieman zou ondergaan.

1 Koningen 20–21

De voortdurendeongehoorzaamheid van Achab

De dood van Achab staat in 1 Koningen 22 beschreven.Achab stierf omdat hij weigerde de raad van de profeet op tevolgen, die had gezegd dat hij niet ten strijde moest trekken.Achab luisterde echter naar de vierhonderd valse profetendie alleen maar tegen hem zeiden wat hij volgens hen wildehoren.

Over het gehoorzamen van de profeten heeft ouderlingHarold B.Lee gezegd: ‘U bent het misschien niet eens met deleiders van de kerk. Hun beslissing staat misschien lijnrechttegenover uw politieke opvattingen. En staat misschienlijnrecht tegenover uw maatschappelijke mening. Misschienkomt hun beslissing niet overeen met uw sociale leven. Maarals u met geduld en geloof toch naar hun raad luistert, alsofdie van de Heer zelf afkomstig is, krijgt u de belofte dat‘de poorten der hel u niet overweldigen; ja, de Here God zalde machten der duisternis voor u verspreiden en de hemelenvoor uw welzijn en voor de heerlijkheid zijns naams doenschudden” (LV 21:6).’ (Conference Report, oktober 1970,blz. 152–153.)

1 Koningen 22

De profeet Micha

In 2 Koningen 1 staat het verhaal van Achazja, de zoon vanAchab, die gewond raakte en hulp bij een afgod zocht.De Heer vertelde Elia wat er aan de hand was. Elia bezochtde dienstknechten van de koning, sprak hen en koningAchazja bestraffend toe omdat zij de raad van de profeten vande levende God niet hadden gevraagd, en profeteerde datAchazja zou sterven. Toen Achazja dat hoorde, stuurde hijsoldaten uit om Elia te arresteren. De aanvoerder van vijftigsoldaten staakte uiteindelijk zijn pogingen om Elia te arreste-ren. Maar tegen die tijd waren er al honderd soldaten door deHeer gedood in hun poging de opdracht van Achazja uit tevoeren. Zoals geprofeteerd, herstelde Achazja niet van zijnverwondingen en stierf hij.

Toen in 1 Koningen 17 Elia voor de eerste keer genoemdwerd, had hij al de macht en het gezag om de hemel te sluitenen een droogte te veroorzaken. Maar in tegenstelling totJesaja, Jeremia en andere bekende profeten liet Elia voor zoverwe weten geen geschriften achter. We weten echter wel dat deprofeet Maleachi heeft gezegd dat de profeet Elia voor ‘degrote en geduchte dag des Heren komt’ (Maleachi 4:5) om demensen op de komst van de Messias voor te bereiden.

2 Koningen 2

Elia in de hemel opgenomen

2 Koningen 1

De koning zoekt hulp bij afgoden

Hoofdstuk 17 – Israëlgevangengenomen

Hoofdstuk 18–20 – De recht-schapen koning Hizkia;Hizkia vraagt raad aan deprofeet Jesaja

Hoofdstuk 21 – De afgoderij keertterug

Hoofdstuk 22–23 – Josia regeertin rechtschapenheid; mede doorde Schriften die in de tempel zijngevonden, bekeert het volk zich

Hoofdstuk 24–25 – Juda doorBabel gevangengenomen

Door deze profetie van Maleachizijn er mensen van anderegeloofsrichtingen die nog steedsop zijn komst wachten. In hetNieuwe Testament staat echterdat Elia als opgenomen persoonop een bergtop aan de drie aposte-len, Petrus, Jakobus en Johannes,verscheen (zie Matteüs 17:1–4).In onze bedeling is Elia op 3 april1836 in de Kirtland-tempel alsopgestaan persoon verschenen.

Hij zei dat hij op aarde kwam om de profetie van Maleachi tevervullen. Ook heeft hij de sleutels van de verzegelmacht opaarde hersteld, als voorbereiding op de wederkomst van deHeer (zie LV 110:13–16).

Niemand kon aan de opstanding deelnemen totdat Christusuit het graf was herrezen. Daarom moest Elia in de hemelworden opgenomen om deze bijzondere zending te kunnenvervullen. Als je in de hemel wordt opgenomen, is je lichaamniet meer onderhevig aan ziekte, dood of lichamelijke pijn.Maar het is geen opstanding. In die toestand kunnen mensenbepaald werk verrichten waar een lichaam voor nodig is,zoals het opleggen van de handen voor bepaalde priester-schapsverordeningen. Later zullen die mensen alsnog aan deopstanding deelnemen. In 3 Nephi 28:36–40 beschrijftMormon een aantal Nephieten die zijn opgenomen. In2 Koningen 2 kunnen we lezen dat Elia werd opgenomen.


2 Koningen 2

2 Koningen 2:8–15 – Elia’s mantel voor ElisaDe mantel van Elia was een symbool van zijn macht en gezag.Deze ervaring was nodig omdat Elia zo’n groot profeet was,en het volk goed moest begrijpen dat Elisa zijn opvolger was.Ook in onze bedeling vond er een soortgelijke gebeurtenisplaats. Na de dood van de profeet Joseph Smith bestond ernogal wat verwarring over zijn opvolger. Tijdens een bijeen-komst in Nauvoo zei Brigham Young tegen de leden dat desleutels van de kerk zich bij de twaalf apostelen bevonden.Terwijl hij sprak, getuigden veel mensen dat zijn stem en zijnuiterlijk sprekend op die van de profeet Joseph Smith leken.Deze ervaring was een bijzonder getuigenis voor alle aanwezi-gen dat de ‘mantel’ nu Brigham Young toebehoorde.

2 Koningen 2:9 – ‘Moge dan een dubbel deel vanuw geest op mij zijn’Toen Elisa om een ‘dubbel deel’ van Elia’s geest vroeg, vroeg hijom dezelfde macht en hetzelfde gezag die Elia had om als pro-

Maakten scheiding tussenhen beiden (vs. 11) – Kwamtussen hen in

Zwijgt stil (vs. 3, 5) – Praat erniet over.Mantel (vs. 8, 13) – Een speci-aal kledingstuk dat aangeeftdat iemand profeet is

114

feet van God te handelen. Het ‘dubbel deel’ heeft te maken methet beginsel dat de zoon die het eerstgeboorterecht heeft, eendubbel deel van zijn vader erft om voor de nakomelingen vanzijn vader te zorgen.

2 Koningen 2:23–24 – ‘Kom op, kaalkop’Het zou nuttig zijn om meer informatie over het verhaal in2 Koningen 2 te hebben. De ‘kinderen’ die genoemd worden,waren uiterst oneerbiedig tegenover de dienstknecht van deHeer. Je ziet dat Elisa hen eenvoudigweg in de naam van deHeer vervloekte. De dienstknechten van God hebben die macht(zie LV 24:15–16). Vervolgens stelde de Heer de straf vast.

De Schriften bestuderenBestudeer 2 Koningen 2 en maak opgave A of B.

‘Indien gij verlangens hebt’

1. Noteer minimaal twee dingen waaruit blijkt hoe graagElisa de Heer op Elia’s manier wilde dienen.

2. Noteer eigenschappen van leiders, zoals de Heiland ofde profeet, en leg uit waarom deze eigenschappenbelangrijk zijn.

Respect voor de dienstknechten vande Heer

1. Wat kunnen we uit het verhaal in 2 Koningen 2 over deHeer en zijn dienstknechten leren?

2. Noem minimaal drie dingen die jij kunt doen om respectvoor de uitverkoren dienstknechten van de Heer te hebben.

De Schriften getuigen dat de Heer een God van wonderen is(zie Mormon 9:10–11, 15–20). Daarom mogen zijn afgezan-ten ook wonderen verrichten, als zij maar voldoende geloofhebben en naar de wil van de Heer handelen. De profeet Elisawas iemand die door zijn geloof en gehoorzaamheid veel won-deren kon verrichten. Sommige van die wonderen staan in2 Koningen 1. In de daaropvolgende hoofdstukken staan ernog enkele.

Als je deze hoofdstukken leest, zul je zien wat voor inspan-ningen Elisa zich getroostte om zijn geloof te oefenen, en datde wonderen gebruikt werden om de getrouwen te zegenen ente onderrichten. Vergeet niet dat wonderen maar zelden totbekering leiden, maar dat ze wél de hoop van de gelovigenbevestigen en de getrouwen zegenen met bijzondere uitingenvan onze liefdevolle God (zie LV 63:7–12).

2 Koningen 3–4

Wonderen

In 2 Koningen 3 staat dat Elisa een wonder verrichtte om degezamenlijke legers van Israël, Juda en Edom van waterte voorzien. In hoofdstuk 4 staan verschillende wonderen.


2 Koningen 4


De priesterschapszegens van Elisa

1. Maak een schema in je aantekenboekje zoals in het voor-beeld. Lees de volgende teksten over het leven vanChristus en vertel in hoeverre zij op 2 Koningen 4 betrek-king hebben:

2. Beantwoord de volgende vraag met de activiteit die jezojuist gedaan hebt in gedachten: Hoe liet Elisa een getui-genis voor de toekomstige Israëlieten achter dat Jezus hunMessias is?

Met welke kleine daad die ons leven kan verbeteren, moetenwij nu beginnen? Waarom ben je er nog niet aan begonnen?Ouderling Rex D.Pinegar heeft gezegd: ‘Het belangrijkewerk van de Heer wordt hoofdzakelijk tot stand gebracht doorkleine, vriendelijke daden die de fundamentele leerstellingenvan het evangelie illustreren.’ (De Ster, januari 1995,blz. 73.)

Soms negeren of verwaarlozen we de kleine geboden in onsleven. Maar dat zijn nu juist de geboden die veel in ons levenkunnen betekenen. In 2 Koningen 5 staat een verhaal waar-door dit beginsel wordt verduidelijkt.

2 Koningen 5

De genezing van Naäman

Wat Jezus deed De priesterschapszegens van Elisa in 2 Koningen 4

Matteüs 14:15–21

Lucas 7:11–16

Johannes 2:1–11

Omgord uw lendenen (vs. 29)– Kleed u voor de reisKook moes (vs. 38) –Maak soep

Schuldeiser (vs. 1) – Iemanddie geld uitleentSlaven (vs. 1) – Een dienst-knecht van iemand anders zijnom een schuld af te betalen

115


2 Koningen 5


Kleine mensen, groot geloof

Soms denken we dat wat wij zeggen of doen niet veel invloedheeft omdat we niet erg belangrijk zijn. Er staan twee van diebescheiden helden in het verhaal van Naäman. De jongedienstmaagd en de dienstknecht van Naäman. We weten hunnaam niet, maar door hun geloof werd Naäman gezegend.

1. Vergelijk het geloof van de jonge dienstmaagd, die in eenander land woonde, met het geloof van de koning vanIsraël.

2. Vergelijk de reactie van Naäman op de raad van Elisa metde raad van zijn dienstknecht.

3. Noteer iets over iemand die niet echt belangrijk is, maardie jou enorm heeft geholpen. Of leg uit in hoeverre hetverhaal van Naäman een voorbeeld is van het beginsel inAlma 37:6–7, 46.

4. Noem twee kleine dingen die de hedendaagse profetenvan ons verwachten. Leg uit in hoeverre deze kleine din-gen een grote invloed in ons leven kunnen zijn.

Soms is er veel geloof voor nodig om op de raad van onze pro-feten te vertrouwen en er gehoorzaam aan te zijn. In 2 Konin-gen 6–7 staan voorbeelden van de manier waarop de Heerzijn profeten macht geeft om zijn woorden te vervullen. Lettijdens het lezen op wat er met hen gebeurt die in de profetengeloven, en vergelijk dat met hen die aan de profeet van deHeer twijfelen.


2 Koningen 6

Sloeg het beleg voor (vs. 24) –Omsingelde en zorgde ervoordat er niets in of uit kon

Velde (vs. 5) – Omhakte

2 Koningen 6–7

Vertrouw de profeet

Toornig (vs. 11) – KwaadGrimmigheid (vs. 12) –Kwaad

Melaats, melaatsheid (vss. 1,3, 6–7, 27) – Een besmettelijkeziekteIn dienst (vs. 2) – Was eendienstmaagd

2 Koningen 6:16–17 – ‘Zij, die bij ons zijn’In moeilijke tijden zien we deze waarheid vaak over het hoofd:‘Zij, die bij ons zijn, zijn talrijker dan zij, die bij hen zijn’ (zie ookLV 38:7; 84:88).


Aan de hand van de Schriftenproblemen oplossen

Overweeg de volgende situaties en noteer in hoeverre iets uit2 Koningen 6 in elke situatie nuttig kan zijn:

1. Je bent op zending en je hebt met heel veel tegenwerkingte maken. Er wonen bijna geen leden in het gebied en hetlijkt wel of iedereen tegen de kerk is.

2. Iemand op school of in de buurt vindt jou niet aardig en isvaak onvriendelijk tegen je. Af en toe ben je in de gelegen-heid om wraak te nemen.

3. Je wilt graag de normen van de kerk naleven, maar dat ismoeilijk omdat je een van de weinige leden in jouw omge-ving bent.

In 2 Koningen 8 staat dat Elisa vriendelijk tegen de Sunami-tische vrouw bleef van wie hij de zoon uit de dood hadopgewekt. De schrijver maakt ons duidelijk dat deze landendoor goddeloze mannen werden bestuurd, waardoor het volkook steeds goddelozer werd.

In 2 Koningen 9–10 kunnen we lezen dat er weer profetieënin vervulling gingen. Deze keer ging de profetie in vervullingdie Elia over Achab en Izebel en hun nakomelingen haduitgesproken. In deze ontnuchterende hoofdstukken wordt

2 Koningen 9–10

Het nageslacht van Achab wordt uitgeroeid

2 Koningen 8

Rechtschapenheid te midden van grote goddeloosheid

Rouwgewaad (vs. 30) – Eenruw en donker kleed vangeitenhaar dat werd gedragenals iemand in de rouw was

Maat (vs. 25) – Ongeveeranderhalve literWat hebt gij (vs. 28) – Wat iser aan de hand

116

beschreven hoe de vijanden van God aan hun einde komen.De vervulling van deze profetie had echter niet de gewensteuitwerking op het volk. Koning Jehu, de man die de profetievervulde door Izebel en de nakomelingen van Achab te doden,vermoordde ook de priesters van Baäl. Hij wilde echter niet deafgoden van Jerobeam opgeven, de eerste koning van het ver-deelde Israël. Zo werden de profetieën van Elia vervuld. Israëlbleef afgodisch, maar het was anders dan in de tijd van deaanbidding van Baäl.

Het verhaal van de koningen in Israël en Juda gaat in2 Koningen 11–14 verder. De korte geschiedenis van iederekoning geeft een indicatie van zijn koninkrijk. In het boekKoningen staat nergens dat er een koning was die de afgode-rij helemaal afschafte. Enkele koningen in Juda waren ergrechtschapen – maar nooit erg lang. In 2 Koningen 12 wordtJoas geprezen voor het werk dat hij verrichtte om de tempel teherstellen. We lezen echter ook dat hij een aantal goudenen zilveren kostbaarheden uit de tempel nam om als onderdeelvan een verdrag aan de koning van Aram te geven.

De dood van de profeet Elisa staat in 2 Koningen 13beschreven.

GEZOCHTEen rechtschapen koning voor Israël of JudaAfgodenaanbidders hoeven niet te reageren

GEZOCHT

2 Koningen 11–14

Meer goddeloze koningen, deel 1

In 2 Koningen 15–16 gaat het verslag over de verschillendekoningen in Israël en Juda verder. Het lijkt op de viervoorgaande hoofdstukken. In deze twee hoofdstukken wordthet land Assur een steeds grotere bedreiging voor de tweekoninkrijken. De koningen van Juda deden betalingen aanAssur om niet aangevallen te worden (zie 2 Koningen15:17–20; 16:5–9). Koning Achaz (zie 2 Koningen 16) namzelfs kostbaarheden uit de tempel als betaling voor bescher-ming.

Het koninkrijk Israël werd echter wél aangevallen en veelmensen werden gevangen genomen en naar het noordelijkedeel van Israël afgevoerd (zie 2 Koningen 15:27–29).

Er is een verhaal van twee jongemannen in een roeiboot op derivier. Hoewel de rivier nog kalm was, kwamen ze steedsdichter bij een plek waar de stroming steeds sterker en hetwater steeds wilder werd, tot aan een diepe, steile waterval.

Het noordelijkekoninkrijk

Het zuidelijke koninkrijk Juda N

2 Koningen 17

Het noordelijke koninkrijk (de tien stammen)

in gevangenschap genomen

2 Koningen 15–16

Meer goddeloze koningen, deel 2

117

Een man die aan de oever stond, zag de twee mannen op derivier en riep: ‘Hallo. Er zijn stroomversnellingen verderopen een waterval!’

De jongemannen hoorden de waarschuwing, maar vondendat alles wel goed ging. Ze hadden de boot nog goed inbedwang. Ze bleven lachen en grapjes maken. Ze schonkengeen aandacht aan de man of het op de loer liggende gevaar.

De man op de oever riep nogmaals met de nodige aandrang:‘Jullie zijn bijna bij de stroomversnelling!’

De twee mannen wilden niet luisteren. Toen de stroming ech-ter steeds sterker werd, begonnen de mannen ongerust teworden en probeerden ze de oever te bereiken. Maar het waste laat. De stroming was nu te sterk, en ze stortten naar bene-den bij de waterval. Dat had vermeden kunnen worden als zenaar de waarschuwende stem hadden geluisterd. (Zie DavidO.McKay, Gospel Ideals, [1953], blz. 912.)

Dit verzonnen verhaal lijkt veel op de situatie van de Israëlie-ten in 2 Koningen 17. Maar vooral op de omstandighedenin het noordelijke koninkrijk waar, zoals je in 1–2 Koningenhebt gelezen, bijna iedere koning afgoderij aanmoedigde.Vanaf de verdeling van de twee koninkrijken na de dood vanSalomo tot aan de gebeurtenissen in 2 Koningen 17 was erongeveer tweehonderd jaar verstreken. Met andere woorden,de Heer gaf de Israëlieten tweehonderd jaar lang de kans omzich te bekeren en Hem en zijn wetten op de eerste plaats testellen. Maar dat deden ze niet. Het was heel barmhartig vande Heer dat Hij de Israëlieten zoveel tijd gaf om zich te beke-ren. In 2 Koningen 17 staat ook dat de Heer het volk vanAssur toestond om de Israëlieten gevangen te nemen, en zeuit het beloofde land te verwijderen.

Het volk van Assur was een van de wreedste koninkrijken inde geschiedenis. Zij behandelden hun gevangenen op demeest barbaarse wijze. Om hun eigen koninkrijk en cultuuruit te breiden, deden ze al het mogelijke om hun gevangenenuit hun eigen cultuur te verwijderen. Niemand weet wat ermet de duizenden Israëlieten uit het noordelijke koninkrijk isgebeurd die toen gevangen zijn genomen. Hoewel sommigenin het land achterbleven en zich met hun veroveraars ver-mengden, gingen de meesten ‘verloren’. Zij staan dan ookbekend als de ‘tien verloren stammen van Israël’.

Vraag je tijdens het lezen af waarom de Israëlieten niet meerdoor de Heer beschermd werden en in gevangenschap terecht-kwamen.


2 Koningen 17

IJdelheden (vs. 15) – Dingendie geen eeuwige waardehebbenTot ijdelheid werden (vs. 15)– Op zichzelf en wereldsezaken geconcentreerd

Belegerde het (vs. 5) – Omsin-gelde het en zorgde ervoor dater niets in of uit konInzettingen (vs. 8, 15, 34, 37) –Wetten

2 Koningen 18:5–18 – Israël door het volk van Assuraangevallen en afgevoerdIn de kerk hebben we het over ‘de tien stammen’ (zie Geloofsar-tikelen 1:10). Deze verloren stammen waren de bewoners vanhet noordelijke koninkrijk van Israël, waaronder het erfgoedvan alle tien stammen. In 2 Koningen 18 kunnen we lezenwaarom en hoevelen naar Assur werden afgevoerd, en dat ernooit meer iets van hen is vernomen. De Heer vergadert hethuis van Israël in de laatste dagen.

De Schriften bestuderenBestudeer 2 Koningen 17 en maak twee van de volgendeopgaven (A–C).

Een vervulde waarschuwing

Toen de Heer het beloofde land aan de Israëlieten gaf, kregenze de volgende waarschuwingen:

1. Maak een samenvatting van de profetie die de Heer inDeuteronomium 4:24–28 aan de Israëlieten gaf.

2. In hoeverre werd die profetie in 2 Koningen 17 vervuld?Wees heel specifiek in je antwoord.

Laat mij de verschillende manierenoptellen

1. Noteer de verschillende manieren waarop de Israëlietentegen de Heer zondigden (2 Koningen 17:7–23).

2. Lees Leer en Verbonden 1:14–16 en beschrijf in hoeverre demensen in deze tijd aan dezelfde zonden als de Israëlietenschuldig zijn.

Verloren, maar niet vergeten

Lees Deuteronomium 4:29–31 en noteer de belofte van de Heeraan het volk en hun nakomelingen die verstrooid werden.

In de tijd dat Assur Israël veroverde, werd Hizkia koning vanJuda. Hij was in staat om het volk tot een rechtschapenlevenswijze te leiden, misschien omdat zij zagen wat er inIsraël gebeurde en bang waren dat zij hetzelfde lot zoudenondergaan. Maar zoals zo vaak gebeurt met hen die zich beke-

2 Koningen 18–19

De rechtschapen koning Hizkia

Waarzeggerij (vs. 17) – Valseopenbaringen door middelvan boze geestenWichelarij (vs. 17) –Zogenaamde toverformules

Gegoten beelden (vs. 16) –Door de mens gemaakteafgoden

118

ren, werd de toewijding van Hizkia en het volk op de proefgesteld. Als iemand bijvoorbeeld na lange tijd weer tiendegaat betalen, kan er een maand komen dat hij of zij zich detiende eigenlijk niet kan veroorloven. Die persoon moet zichdan afvragen: ‘Kan ik de Heer zodanig vertrouwen en mijntiende betalen dat Hij me in mijn behoeften zal zegenen?’Lees Ether 12:6. Let op de weg die de Heer ons wijst in diemoeilijke tijden.

De beproeving van het geloof van Hizkia en zijn koninkrijkstaat in 2 Koningen 18–19. Vraag je tijdens het lezen af hoe jijje zou voelen als je in Hizkia’s plaats was, zowel tijdens alsna de beproeving van zijn geloof.


2 Koningen 18:26 – Spreek ‘in het Aramees’Het volk van Assur sprak Hebreeuws buiten de muren vanJeruzalem zodat iedereen die zich binnen de muren bevondhet kon verstaan. De Joodse mannen op de muur vroegen henom in het Aramees te spreken. Zij wilden niet dat iedereen debeangstigende boodschap van een groep uiterst zelfverzekerdesoldaten zou begrijpen. Zij waren op dat moment hetmachtigste leger in de wereld.

2 Koningen 19

De Schriften bestuderenBestudeer 2 Koningen 18–19 en maak twee van de volgendeopgaven (A–C).

Een succesformule

In hoeverre illustreert 2 Koningen 18:1–8 de waarheid inSpreuken 3:5–6?

ark des verbonds in het heiligeder heiligen van de tempel, alssymbool voor de plaats waarGod woontVerdord (vs. 26) – VerwoestRazen, geraasd (vss. 27–28) –BoosheidIJver (vs. 31) – Sterke gevoe-lensWal (vs. 32) – Berg aardewaardoor de vijand in staatwordt gesteld om over demuur te klimmen

Rouwgewaad (vss. 1–2) –Donkere kleding van geiten-huid die in de rouwtijd werdgedragen.Smaad (vs. 3) – Oneerbiedig-heid tegenover GodHonen, gehoond (vss. 4, 16,22–23) – Belachelijk gemaakt,oneerbiedig over gesprokenStraf oefenen (vs. 4) –CorrigerenEen geest (vs. 7) – EengedachteDie op de Cherubs troont(vs. 15) – Verwijzing naar de

Lippentaal (vs. 20) – Woordendie geen waarde hebben enniet uitkomen

Hing [. . .] aan (vs. 6) –Bleef dicht bijTrek van mij weg (vs. 14) –Keer terug

In je eigen woorden

Maak een samenvatting van het verhaal in 2 Koningen 18–19door in je eigen woorden op te schrijven:

1. Wat de maarschalk tegen de dienstknechten van Hizkia zei(zie 2 Koningen 18:19–35).

2. Hoe Hizkia op de woorden van de maarschalk reageerde(zie 2 Koningen 19:1–5).

3. Welke boodschap Jesaja aan Hizkia gaf (zie 2 Koningen19:6–7).

4. Wat Jesaja tegen Hizkia over zijn gebed zei (zie 2 Koningen19:20–34).

5. Wat er met het leger van Assur gebeurde (zie 2 Koningen19:35–37).


Wat kunnen de hedendaagse Israëlieten uit het verhaal in2 Koningen 18–19 leren? Als je dat opschrijft, overweeg dande volgende vragen. In hoeverre heb je het gevoel dat je je ineen soortgelijke situatie als Hizkia en de bewoners van Jeru-zalem bevindt? Is er geloof voor nodig om ervan overtuigd teraken dat de woorden van de profeten daadwerkelijk uitzullen komen? Wat is de overeenkomst tussen het verhaalvan Hizkia en Ether 12:6?

In 1 Koningen 20 kunnen we lezen dat Hizkia een keer bijnaoverleed. Hij bad in geloof dat hij nog een aantal jaren mochtblijven leven, en de Heer kwam aan zijn verlangen tegemoet.In hoofdstuk 20 staat ook dat Hizkia de kostbaarheden in detempel aan de koning van Babel liet zien. Jesaja zei dat ditniet verstandig was omdat zij zich de rijkdommen in de tem-pel zouden herinneren, Jeruzalem zouden veroveren en al diekostbaarheden zouden stelen.

In 2 Koningen 21 lezen we over Hizkia’s zoon Manasse die,na de rechtschapen regeringsperiode van zijn vader, als eenvan de meest goddeloze heersers in de geschiedenis van Judabekendstaat. Aan het eind van hoofdstuk 21 staat dat Manas-

2 Koningen 21

De goddeloze koning Manasse

2 Koningen 20

Meer over Hizkia

119

ses zoon Amon maar een korte tijd regeerde voordat hij werdvermoord. Het volk vond en doodde de mannen die Amonhadden vermoord en kozen weer een andere koning. Uit dezegebeurtenis blijkt dat het volk de goddeloze Manasse hadkunnen afzetten en een rechtschapen koning in zijn plaatshad kunnen aanstellen. De regeringsperiode van Manassewas zo goddeloos omdat het volk zijn goddeloosheid toestonden zelf goddeloos was. Een goddeloze man in een machtsposi-tie kan veel schade toebrengen. Als de meerderheid van hetvolk echter rechtschapen is, kan die te midden van alle godde-loosheid veel goeds teweegbrengen.

In het Boek van Mormon gebood de Heer Nephi om de kope-ren platen te halen en zijn leven te wijden aan het schrijvenvan het eerste en het tweede boek van Nephi. Dit geeft duide-lijk aan dat de Heer veel waarde aan de Schriften hecht.

In hoeverre zou jouw leven anders zijn als je nog nooit deSchriften gelezen had of er nooit van gehoord had? Wat bete-kenen de Schriften voor jou in je dagelijks leven?

In 2 Koningen 22 worden de Schriften het ‘wetboek’genoemd. Overweeg tijdens het lezen van dit hoofdstuk watde schrijver ons over het belang van de Schriften probeert tevertellen, en let op de invloed die de Schriften op koning Josiaen zijn volk hadden.


2 Koningen 22

2 Koningen 23

2 Koningen 22:8 – Het wetboek in de tempelgevondenEr waren geen drukkerijen in die tijd, dus ieder boek moest metde hand worden uitgeschreven. Daarom waren er maar weinig-exemplaren. Het vinden van het wetboek, of de Schriften, in detempel was een grote ontdekking. In onze tijd is het veel gemak-kelijker om een exemplaar van de Schriften te krijgen. Het is nietonze opdracht om de Schriften te zoeken, maar om uit te zoekenwat er in staat. Toen president Spencer W.Kimball een keer

Boete (vs. 33) – Een soort belasting die aan een regeerder werdbetaald zodat hij je niet zou aanvallen

Gereed houden (vs. 4) –VerzamelenGeblust (vs. 17) – Tevreden-gesteld

Schrijver (vs. 3) – Een secreta-ris van de koning, de hoge-priester of de stad (in deze tijdvan de geschiedenis)

2 Koningen 22–23

De macht van het woord

sprak over de Schriften die in de tijd van Josia gevonden wer-den, zei hij: ‘Ik ben er van overtuigd dat ieder van ons op enigmoment in zijn leven de Schriften voor zichzelf moet ontdekken– en niet slechts één keer, maar keer op keer.’ (‘How Rare a Pos-session – the Scriptures!’ Ensign, september 1976, blz. 4.)



Doe drie van de volgende vier activiteiten:

1. Wat was de reactie van koning Josia toen hij de woordenuit het wetboek hoorde? (Zie 2 Koningen 22:11, 19; 23:4–14,21, 24–25.)

2. Wat was de reactie van het volk toen koning Josia dezewoorden aan hen voorlas? (Zie 2 Koningen 23:1–3.)

3. Schrijf iets over de tijd dat de Schriften een belangrijkeinvloed op je leven hadden.

4. Lees 2 Timoteüs 3:15–17; 1 Nephi 15:23–24; 2 Nephi 32:3;Alma 31:5; Helaman 3:29–30, en noteer uit deze tekstenwat voor invloed de Schriften op ons leven kunnenhebben.

In de laatste paar verzen van 2 Koningen 23 kunnen welezen dat de zoon van Josia een goddeloze koning was die hetvolk opnieuw tot goddeloosheid bracht. In die tijd moesten dekoningen in Juda de Egyptenaren beschermingsgeld betalen.Zij hadden zoveel invloed dat zij een nieuwe koning in Judaaanstelden terwijl de oude koning nog leefde.

Aan het begin van 2 Koningen 24 was de macht van deEgyptenaren minder geworden dan die van de opkomendewereldmacht Babel. Onder leiding van koning Nebukadnes-sar viel Babel Jeruzalem aan en nam veel rijke en goed opge-leide mensen uit invloedrijke families uit Jeruzalem gevan-gen. 2 Koningen 24 is het begin van het einde van Juda.

In die tijd waarschuwde de profeet Lehi het volk dat Jeruza-lem door Babel verwoest zou worden. Nu we weten datNebukadnessar Jeruzalem al voor het begin van 1 Nephi inhet Boek van Mormon met succes had aangevallen, is het nietaanvaarden van de waarschuwing van Lehi zelfs nog verba-zingwekkender. Het Boek van Mormon begint in het ‘eerstejaar der regering van Zedekia’ (1 Nephi 1:4). In 2 Koningen24:17–20 wordt naar hem verwezen.

In overeenstemming met de profetieën van Lehi en anderen,keerde Nebukadnessar naar Jeruzalem terug om de stad

2 Koningen 24–25

Juda door Babel gevangen genomen

120

Ongeveer 540–535 v.C. werd Babel verslagen door Perzië.Perzië werd de grootste machthebber in het Midden-Oosten enAzië. Kort nadat hij koning was geworden, nodigde Koresvan Perzië de Joden uit om na vijftig jaar gevangenschap naarhun land terug te keren. De boeken 1 en 2 Kronieken werdenna de terugkeer van de Joden geschreven. Aanvankelijk waren1 en 2 Kronieken één boek, maar vertalers maakten er latertwee boeken van.

Voorbereiding op de studie van 1 KroniekenDe schrijvers van Kronieken probeerden de geschiedenis vande Joden in de tijd van de Koningen na te vertellen. Kroniekengaat dus over dezelfde tijdsperiode als 1–2 Samuël en 1–2Koningen. In feite zijn een aantal van de Kronieken eenvoudig-weg citaten uit die boeken. Af en toe wordt er in Kroniekenechter nadruk op andere punten gelegd. In Kronieken staan bij-voorbeeld veel meer details over de voorwerpen en de gebeur-tenissen in de tempel, want in de tijd van de Kronieken haddende Joden wel een tempel, maar geen koningen meer.

Omdat veel informatie in Kronieken al eerder is behandeld,gaan we niet op ieder hoofdstuk in. ‘De Schriften begrijpen’behandelt alleen 2 Kronieken 15 en 20. Want alleen daar staanverhalen in die niet in 1–2 Koningen zijn te vinden. Voor deandere geselecteerde gedeelten in 1–2 Kronieken zijn alleenactiviteiten opgenomen.


David en de tempel

1. Noteer wat David volgens 1 Kronieken 22:5–19 deed omzich op de bouw van de tempel voor te bereiden.

2. Waarom mocht David volgens vers 5–19 geen tempel

1 Kronieken 22:5–19

De voorbereiding op de bouw van de tempel

bouwen?


Wat hebben we eraan?

In hoeverre kun je aan de hand van 1 Kronieken 29:29 opiemand reageren die kritiek op het Boek van Mormon heeften zegt dat de woorden van Gods profeten in de Bijbel staanen dat er geen andere Schriftuur kan zijn?


Wat is het belang van deze plek?

1. Waar bouwde Salomo volgens 2 Kronieken 3:1 de tempel?

2. Lees vers 1 en Genesis 22:2. Leg uit welke andere belang-rijke gebeurtenis op de berg Moria plaatsvond.

3. Waarom zou dit een goede plek voor de bouw van eentempel zijn?

2 Kronieken 3:1

Salomo begint aan de bouw van de tempel

1 Kronieken 29:29

‘De geschiedenis van koning David’

121

Het eerste en tweede boek der Kronieken

te verwoesten (zie 2 Koningen 25). Sedekia [Zedekia] werdblind toen hij de dood van zijn zoons moest aanzien. In hetBoek van Mormon staat dat een van Sedekia’s zoons,Mulek, gered werd en met een groep naar het westen trok.De Nephieten ontdekten later de afstammelingen van deze‘Mulekieten’ en noemden hen het volk Zarahemla.

Het verslag van de gevangenschap van het uitverkoren volkvan de Heer door de goddelozen staat in 2 Koningen 25 opge-schreven. De ‘gouden’ eeuw begon toen Mozes het volk uitEgypte bevrijdde en verbonden met de Heer sloot. En die

eeuw werd afgesloten met de gevangenschap en de verstrooi-ing van het noordelijke koninkrijk door het volk van Assur,en de overwinning op het zuidelijke koninkrijk door Babel,toen de Israëlieten door en door goddeloos waren geworden.We zien dus dat zowel het noordelijke als het zuidelijkekoninkrijk werd veroverd, zoals de profeten hadden voorspeld.Ongeveer zeshonderd jaar lang was Israël vrij, in staat om deGod van Abraham, Isaak en Jakob te aanbidden. Maar zijkeerden zich van God af en werden gevangengenomen en ver-strooid onder hen die de ware en levende God niet aanbaden.


Schrijf een ooggetuigenverslag

Doe alsof je een verslaggever bent. Schrijf aan de hand van2 Kronieken 7:1–12 een artikel over de gebeurtenissen na deinwijding van Salomo’s tempel, alsof je er zelf bij was.


Wie was waar, en waarom?

Toen Israël in twee landen was verdeeld, verbleven de stam-men van Juda en Benjamin in het zuidelijke koninkrijk. Deandere tien stammen waren in het noordelijke koninkrijk, ende Levieten waren onder alle stammen verdeeld. We wetendat Lehi in het Boek van Mormon niet van de stam Juda ofBenjamin was. Toch woonde hij in Jeruzalem. Lees 2 Kronie-ken 11:13–17 en leg uit wie er naar Jeruzalem verhuisdentoen de koninkrijken verdeeld werden, en waarom.

Als de profeet ons advies geeft, hoe reageren we dan? En alsje iets vervelends zou moeten doen? In 2 Kronieken 15 staatwat Asa, koning van Juda, deed toen hij raad van een profeetvan God kreeg. Overweeg tijdens het lezen wat jij uit de reac-tie van Asa kunt leren.

2 Kronieken 15

Asa gehoorzaamt de raad van een profeet


De Levieten keren terug


De heerlijkheid van de Heer


2 Kronieken 15


Problemen en oplossingen

Maak een eenvoudigschema zoals in het voor-beeld waaruit blijkt wathet volk van Juda volgensde profeet Azarja verkeerdhad gedaan, en wat zijkonden doen om de situa-tie te corrigeren. De infor-matie staat in 2 Kronieken15:1–7.

Er is _____ voor nodig om de profeet tevolgen

1. Welk woord in 2 Kronieken 15:8 beschrijft wat vaak nodigis om de raad van de profeet op de volgen?

2. Wat deden Asa en het volk om te laten zien dat zij de Heergraag wilden gehoorzamen?

3. Beschrijf hoe jij meer als Asa en zijn volk kunt worden.Hoe kunnen de leden van de kerk meer zoals hij worden?

In 2 Kronieken 20 staat nog een voorbeeld van de zegeningendie voortkomen uit gehoorzaamheid aan de Heer en zijnprofeten. In dit geval speelt het verhaal zich af tijdens de rege-ring van koning Josafat van Juda. Het volledige verhaal vanJosafat staat in 2 Kronieken 17–20.

2 Kronieken 20

Josafat, de zoon van Asa

Problemenin Juda

Wat het volkmoest doen

Buit (vs. 11) – Bezittingendie zij in de oorlog haddenverkregen

Beroering (vss. 5–6) –Moeilijkheden, problemenVelen uit Israël gingen tothem over (vs. 9) – Onderwier-pen zich aan zijn leiding

122


2 Kronieken 20

2 Kronieken 20:7–9 – De belofte die aan het gebedin de tempel is verbondenHoewel we weten dat God onze gebeden altijd hoort, vroegJosafat in 2 Kronieken 20:7–9 om de vervulling van de specialebelofte die in het inwijdingsgebed van de tempel van Salomo tevinden is (zie 1 Koningen 8:37–40, 44–45).


Hoe we de hulp van de Heer kunneninroepen

Noteer wat Josafat en het volk deden om de hulp van deHeer te krijgen toen zij een groot probleem hadden.

Geef een voorbeeld

Geef een voorbeeld uit je eigen leven, of uit de Schriften,waarbij de raad in 2 Kronieken 20:20 werd toegepast.


Wat is het probleem?

1. Waarom werd koning Uzzia melaats?

2. Wat kunnen we uit de manier waarop de Heer Uzziastrafte leren omtrent de vraag wat de Heer vindt van desleutels en het gezag van het priesterschap?


Uzzia wordt melaats

Hadden afgerekend (vs. 23) –Hadden vernietigd

Heiligdom (vs. 8) – TempelHinderlagen (vs. 22) – Verras-singsaanvallen


Notities maken

1. Noteer wat de Heer tegen of over de volgende groepenmensen in 2 Kronieken 29:1–11 heeft gezegd: de Levieten,‘onze vaders’ en ‘mijn zonen’.

2. In hoeverre kunnen wij de raad van Hizkia in 2 Kronieken29:9–11 toepassen, zodat wij als volk voorspoedig zullenzijn? (Zie ook LV 97:10–21.)


Twee verschillende schriftuurplaatsenvergelijken

In 2 Kronieken 36:11–16 wordt de periode beschreven datLehi in Jeruzalem was. In hoeverre zijn deze teksten met1 Nephi 1 te vergelijken?


Goddeloosheid in Jeruzalem


‘Weest thans niet nalatig’

123

Het boek EzraVan ongeveer 605 tot 586 v.C.veroverde Babel Israël, enwerden de Joden gevangen-genomen. Tijdens dezegevangenschap (zie Psalmen137:1–4) verbraken ze de ver-bonden die ze met God had-den gesloten en raakten zede zegeningen van het ver-bond van Abraham kwijt.

Nieuwe hoopOngeveer vijftig jaar na de invasie van Babel, werd Babel doorPerzië verslagen en werd het Perzische rijk in Azië en hetMidden-Oosten gevestigd. Dit Perzische rijk werd door koningKores geleid die richtlijnen gaf waaruit goedheid voor zijnonderdanen bleek – ook voor de Joden in Babel. Kort na de over-winning op Babel in 539 v.C. , kondigde Kores aan dat de Jodennaar Jeruzalem mochten terugkeren om hun tempel te herbou-wen (zie 2 Kronieken 36:22–23; Ezra 1). Deze aankondigingbracht grote vreugde onder de vele Joden die in gevangenschapverkeerden. De psalmist heeft geschreven: ‘Indien ik u vergete,o Jeruzalem, zo vergete mij mijn rechterhand’ (Psalmen 137:5;zie ook 137:6). Er kwam nieuwe hoop in het hart van de Joden.

Er waren hoofdzakelijk drie terugreizen naar Jeruzalem: (1)ongeveer 538 v.C. , onder leiding van Zerubbabel, (2) ongeveer465–425 v.C. , onder leiding van Ezra, en (3) 444 v.C. , onder lei-ding van Nehemia.

Voorbereiding op de studie van EzraEzra was een priester en een nakomeling van Aäron, de broervan Mozes. Hij wordt ook wel schriftgeleerde genoemd,iemand die de Schriften bestudeerde, schreef en er uit onder-wees. Ezra leidde de tweede grote groep Joden in de periode465–425 v.C. terug naar Jeruzalem.

Sommige mensen hebben Ezra de ‘vader’ van Juda genoemd,vanwege de nadruk die hij op het bestuderen van de wet(de Schriften) legde. Hij leidde de Joden in een tijd dat zij meerinteresse kregen om een kerk te worden dan een natie. Ezraheeft ogenschijnlijk een deel van het boek Ezra zelf geschreven,of de schrijver heeft hem letterlijk geciteerd, want in de laatstevier hoofdstukken spreekt Ezra in de eerste persoon (‘ik gaf’, ‘riep ik’ enzovoorts).

De terugkeer uit ballingschap

KarkemisArpad Aleppo

HaranNinevé

Arbela

Hamat

Tamar

De Tigris

De Eufraat

Sippar

BabelNippur

SusaDamascus

Jeruzalem

Ezra nam een gevaarlijke weg zonder militaire begeleidingTerugkeer onder Ezra en Nehemia (427–428 v.C.)Terugkeer uit de ballingschap in de tijd van Sesbassar en Zerubbabel (537–515 v.C.)Ballingschap van Judea voornamelijk in het gebied rond Nippur

Na het verhaal van Kores opnieuw te vertellen (dat al in 2 Kronieken 36 was verteld), vertelt Ezra het verhaal van eengroep mensen die door Zerubbabel werd geleid. Zij keerdenterug en wilden de tempel herbouwen en het Joodse levenopnieuw vestigen. Deze groep werd eerst ontmoedigd, maarlater door de profeten Haggai en Zacharia aangemoedigd omde tempel af te bouwen. De tempel is een van de twee belang-rijke thema’s in Ezra. Het andere thema is het belang van dewet, de heilige geschriften die we de Schriften noemen. Ezraprobeerde de Joden van binnenuit tot rechtschapenheid te bren-gen door hen in de wet te onderwijzen.

Tijdlijn voor Ezra

580

540

530

520

480

470

460

450

440

586 v.C. Jeruzalem veroverd, de meeste Joden naar Babel afgevoerd.

539 v.C. Kores en de Perzen brengen Babel ten val

538 v.C. Kores besluit dat de Joden naar Jeruzalem mogen terugkeren en de tempel herbouwen

537 v.C. De eerste groep Joden keert naar Jeruzalem terug

536 v.C. De herbouw van de tempel begint

530 v.C. De bouw van de tempel wordt gestaakt

522 v.C. Darius wordt koning van Perzië

520 v.C. Haggai en Zacharia profeteren, de bouw van de tempel wordt hervat

516 v.C. De tempel is klaar en wordt ingewijd

486 v.C. Xerxes wordt koning van Perzië

465 v.C. Artachsasta wordt koning van Perzië

458 v.C. Ezra gaat naar Jeruzalem

445 v.C. Nehemia gaat naar Jeruzalem, de muur is klaar

NB: alle jaartallen zijn een benadering124

In Ezra 1 staat dat Kores niet alleen de Joden aanmoedigdeom naar Jeruzalem terug te gaan, maar hij beloofde ook dathij alle bezittingen zou teruggeven die Nebukadnessar uit detempel had gestolen. Ezra moedigde ook anderen in zijnkoninkrijk aan om eventuele bezittingen uit de tempel terugte geven, zodat de Joden ze in de herbouwde tempel kondenplaatsen. Kores had het gevoel dat God hem inspireerde omdeze opdracht te geven. Door deze opdracht van Kores gingde profetie van Jesaja en Jeremia in vervulling (zie Jesaja44:28–45:1).

In Ezra 2 staat het aantal mensen dat onder leiding vanZerubbabel naar Jeruzalem terugkeerde. Hij was een nakome-ling van de koningen van Juda, en hij werd bestuurder vanhet land toen de Joden terugkeerden. De mensen die in dithoofdstuk genoemd worden, werden per stad in Israël gegroe-peerd en vervolgens per familie in die stad. In Ezra 2 staatook dat de priesters die terugkeerden hun familiegeschiedenismoesten uitzoeken om te bewijzen dat zij Levieten waren enin het priesterschap konden officiëren.

In Ezra 3 kunnen we lezen hoe de teruggekeerde Joden onderleiding van Zerubbabel en Jesua (de leider van de priesters)aan de herbouw van de tempel begonnen. Ze begonnen methet altaar, zodat ze de offers konden brengen die in de wet vanMozes stonden. Vervolgens begonnen ze aan de funderingvan het gebouw. Toen de fundering klaar was, hadden ze eenfeest. Zij die zich de tempel van Salomo nog konden herinne-ren, huilden toen ze deze tempel zagen, omdat ze wisten dathij lang zo mooi niet zou worden.

Ezra 3–6

De bouw van de tempel

Ezra 2

Wie keerden er terug?

Ezra 1

Kores vervult de profetie

President Brigham Young heeft gezegd: ‘Wij hebben een tem-pel in Kirtland en in Nauvoo gebouwd. En hebben de mach-ten van de hel niet samengespannen om de bouw dwars tezitten? Jazeker, iedere week en iedere dag.’ (Journal of Dis-courses, deel 8, blz. 356.) In Ezra 4 staat de waarheid van dieuitspraak. Sommige Samaritanen wilden de Joden helpen bijde bouw van de tempel. De Joden wilden hun hulp niet aan-vaarden, waardoor de Samaritanen kwaad werden. Vanaf dietijd probeerden ze de bouw van de tempel op allerlei manierendwars te zitten.

In Ezra 5–6 staat het verhaal van de Joden die toestemmingkregen om met de bouw van de tempel in Jeruzalem verderte gaan nadat de Samaritanen het bouwproject hadden stop-gezet. De profeten Haggai en Zacharia moedigden het volkaan om, ondanks het verbod, met de bouw verder te gaan (zieEzra 5:1–2). De niet-Joden in het land vroegen zich af of deJoden toestemming hadden om te bouwen. De Joden citeerdenhet besluit van koning Kores. De niet-Joden schreven eenbrief naar koning Darius om te vragen of dat waar was. InEzra 6 staat dat het besluit werd gevonden en dat Darius toe-stemming gaf om met de bouw verder te gaan.

Aan het eind van Ezra 6 kunnen we lezen dat de tempel klaarwas en werd ingewijd. De inwijding van de tempel brachtvreugde in het leven van het volk, omdat zij gesterkt werdenom met het werk in het huis van God verder te gaan (zie vs.22). Vergeet niet dat die gelukkige omstandigheden het resul-taat waren van de gehoorzaamheid aan de profeten Haggai enZacharia.

In Ezra 7 wordt over de priester Ezra gesproken, die ook eenschriftgeleerde of leraar was. Uit de lijst met namen in deeerste vijf verzen van Ezra 7 kunnen we leren dat Ezra een

Ezra 7

Ezra – leerkracht der wet

Zee

Altaar

Een Samaritaan was een nakomeling van vooroudersuit zowel het volk van Assur als de Israëlieten. DeJoden beschouwden de Samaritanen als onrein van-wege het gemengde huwelijk.

125

rechtstreekse afstammeling van Aäron, de broer van Mozes,was. We leren ook uit dit hoofdstuk dat Artachsasta toestem-ming aan Ezra gaf om met een groep Joden van Babel naarJeruzalem te gaan. Artachsasta stelde bovendien geld beschik-baar voor de tempel en liet Ezra kostbaarheden van de tempeluit Babel mee terug naar de tempel in Jeruzalem nemen.We lezen ook dat Ezra de macht kreeg om rechters onder hetvolk aan te stellen voor het plaatselijke Joodse bestuur.


De bron van Ezra’s kracht

1. Wat deed Ezra volgens Ezra 7:10? (Met ‘de wet des Heren’worden de Schriften bedoeld.)

2. Noteer minimaal twee zegeningen die Ezra hierdoorontving.

3. Geef een voorbeeld van de manier waarop jij dergelijkedingen kan doen.

In het eerste deel van Ezra 8 staat een opsomming van degroepen die met Ezra van Babel naar Jeruzalem gingen,en het aantal mensen in iedere groep. Vervolgens wordt hetverhaal van de reis naar Jeruzalem beschreven. Er staatdat zij vastten en baden om onderweg beschermd te worden,en dat de Heer hun gebeden verhoorde.

De voornaamste reden dat Israël en Juda verstrooid en gevan-gengenomen waren, was waarschijnlijk het feit dat ze afgo-den aanbaden. Toen ze naar het beloofde land terugkeerden,probeerden Ezra en andere Joodse leiders het volk ervan te

Ezra 9–10

Huwelijken met niet-Israëlitische vrouwen

Ezra 8

De reis naar Jeruzalem

weerhouden om dezelfde fouten te begaan. Maar, zoals je inEzra 9–10 zult lezen, trouwden veel Joden buiten het ver-bond waardoor ze in de verleiding kwamen om de afgodenvan hun huwelijkspartner te aanbidden. Als je deze tweehoofdstukken leest, overweeg dan hoe jij deze beginselen overhet huwelijk binnen het verbond in jouw leven zou kunnentoepassen.


Ezra 9

Ezra 10

Ezra 10:9 – ‘Rillend zowel om de zaak als doorde regenbuien’De gebeurtenis in Ezra 10:9 vond tijdens de koudste,regenachtigste tijd van het jaar plaats. De mensen bibberdenvan de kou en omdat de Heer boos op hen was vanwege hunzonden.


Een interview met Ezra

Stel je voor dat jij tijdens de gebeurtenissen in Ezra 9 verslag-gever was. Bedenk drie vragen die je aan Ezra zou willenstellen en noteer aan de hand van Ezra 9 wat hij volgens jouop die vragen zou antwoorden.

Beginselen van bekering herkennen

1. Het volk luisterde naar Ezra en veel mensen probeerdenrechtschapener te leven. Schrijf de drie beginselen vanware bekering die in Ezra 10 genoemd worden in je aante-kenboekje en markeer ze in je Schriften.

2. Leg uit waarom ieder beginsel een belangrijk onderdeelvan het bekeringsproces is.

Zijn bezittingen zullen hemniet meer toebehorenWelgevallig (vs. 11) – Zijn wil

Zweren (vs. 5) – PlechtigbelovenZijn have met de banworden geslagen (vs. 8) –

Verbijsterd (vss. 3–4) –Verbaasd en bedroefdVerzwageren (vs. 14) –Aangetrouwde familiebandenhebben

Gruwelen (vs. 1, 11, 14) –Zaken die in de ogen van Godverkeerd zijnHeilige zaad (vs. 2) –VerbondsvolkVermengd (vs. 2) – Gemengdhuwelijk

126

Het boek NehemiaIn het boek Nehemia gaat het verhaal verder dat in Ezra begon.In de vroegere Joodse Schriftuur waren Ezra en Nehemiaéén boek. Voor nuttige informatie over Nehemia en het boekNehemia kun je de inleiding op Ezra in deze gids opslaan.

Voorbereiding op de studie van NehemiaOverweeg tijdens het lezen de symboliek van de muren vanJeruzalem waar Nehemia zo hard aan werkte. Waarom was hetzo belangrijk dat deze muren gebouwd werden? In hoeverrekunnen we de muren met de Joden vergelijken?

Hoe reageer jij als je met problemen van mensen in je omge-ving of in andere delen van de wereld geconfronteerd wordt?In Nehemia 1 staat wat Nehemia deed toen hij over de proble-men van anderen hoorde.


Nehemia 1

Smaad (vs. 3) – VeroordelingEinde (vs. 9) – Verste deelDeze man (vs. 11) – De koning

Waren (zijn) overgebleven(vss. 2–3) – Het hebbenoverleefdOvergeblevenen (vs. 3) –Overlevenden

Nehemia 1

Het gebed van Nehemia



Wat zijn volgens jou de vier belangrijkste woorden inNehemia 1? Zorg ervoor dat je in ieder geval een woorduitkiest waardoor het gedrag van Nehemia wordt beschre-ven, en een woord dat te maken heeft met wat hij heeftgezegd. Leg uit waarom je die woorden hebt gekozen.

De Heer beantwoordde het gebed van Nehemia in Nehemia 1.In Nehemia 2 staat dat Nehemia in de gelegenheid werdgesteld om koning Artachsasta te vertellen waarom hijbedroefd was, waardoor het hart van de koning ten opzichtevan hem verzacht werd. De koning gaf Nehemia toestem-ming om naar Jeruzalem terug te keren en de stadsmuren teherbouwen. Artachsasta verstrekte zelfs financiële steunen gaf Nehemia brieven mee voor de landvoogden van deverschillende gebieden, waarin stond dat hij toestemmingvan de koning had. Met de toestemming van koning Artach-sasta ging Nehemia naar Jeruzalem, bekeek de situatie, enrealiseerde zich meer dan ooit dat hij moest meehelpen om demuren van Jeruzalem te bouwen.

Het Persische rijk, 500 v. C.

De Arabische Zee

Arabië

DeSchelfzee

De Nijl

Egypte

Mof

JeruzalemTyrusDe Middellandse Zee

Cyprus

EfezeFrygië

Griekenland

LudByzantium

De Zwarte ZeeMacedoniëThracië

Perzische Golf

Aral-zee

GedrosiëCarmaniëPersis

Persepolis

DrangianiëArachosië

AriëParthië

Bactrië

Sogdianië

Hyrcan

ië

De Kaspische Zee

Chorasmië

Susa (Susan)BabyloniëBabel

MediëAssur

De Eufraat

De Tigris

ArmeniëTarsusCicilië

KappadociëMoschi (Mesek)

Damascus

Nehemia 2

Nehemia gaat naar Jeruzalem

127


Een voorbeeld van geloof

1. Wat zei Nehemia om het volk aan te moedigen?

2. Hoe reageerde het volk?

3. Hoe reageerde Nehemia op de ‘spotters’?

4. In hoeverre kunnen wij wat Nehemia deed toepassen alswe iets willen doen wat de Heer of zijn dienstknechten onshebben gevraagd?

In Nehemia 3 staan de namen van mensen en groepen dieaan de herbouw van de muren van Jeruzalem werkten, en erstaat aan welke gedeelten van de muur ze werkten.

In Nehemia 4 staat dat Sanballat doorging met het bespottenen tegenwerken van de herbouw van de muur rondJeruzalem. Toen hij merkte dat hij het werk niet kon stilleg-

Nehemia 3–4

De bouwers krijgen met tegenstand te maken

BronpoortTrap uit de stad

van David

Dalpoort

Tempelterrein

Paardenpoort

Oostpoort

Monsterpoort

SchaapspoortVispoort

Jeruzalem in de tijd van Nehemia gen door het volk te bespotten, probeerde hij de werkliedenletterlijk aan te vallen. Maar Nehemia en zijn volk baden omhulp van de Heer en lieten de helft van de werklieden wacht-lopen. De Heer beschermde hen zodat zij met hun werkkonden verder gaan. Deze Joden hadden groot geloof in deHeer, ondanks alle satanische spot en tegenstand.

In Nehemia 5 staat dat Nehemia, net als koning Benjamin inhet Boek van Mormon (zie Mosiah 2), zijn volk leidde zonderbelasting te heffen. Hij vaardigde ook wetten uit om de Jodenervan te weerhouden ongebruikelijk hoge rente te rekenenop leningen (woekerrente), en om de slavernij van mensen diehoge schulden hadden, onder de Joden stop te zetten.

Soms is het moeilijk om vast te stellen wie het beste met onsvoor heeft. Mensen met kwade bedoelingen proberen onsmisschien te bedriegen om iets aan onze tegenslag te verdie-nen. Als wij gehoorzaam zijn aan God en op de leiding vande Geest vertrouwen, kunnen we de misleiding eventueel ver-mijden. In Nehemia 6 staat wat Nehemia in een bepaaldesituatie deed toen anderen probeerden hem te kwaad te doenen zijn werk te ontwrichten.


Nehemia 6

Nehemia 6:10–13 – Waarom wilde Nehemia detempel niet binnengaan?Semaja maakte ogenschijnlijk deel uit van de plannen om Nehe-mia en zijn werk te dwarsbomen. Het feit dat Semaja ‘verhin-derd’ was in zijn eigen huis was een onderdeel van het plan.Semaja liet het klinken alsof het leven van Nehemia in gevaarwas, en zei tegen Nehemia dat hij naar de tempel moest gaan, dehoornen van het altaar moest pakken, en smeken dat zijn levenbeschermd zou worden. Dat waren handelingen die in de wet

Smaad werpen (vs. 13) –Kwaadspreken over

Bres (vs. 1) – Gat, barst, spleet,opening

Nehemia 6

Nehemia maakt de muren af

Nehemia 5

Nehemia: een groot leider

128

van Mozes voorkwamen. (Zie Exodus 21:14; 1 Koningen1:50–51; 2:28; 2 Koningen 11:15.) Nehemia erkende de samen-zwering tegen hem, en vertrouwde erop dat de Heer hem zoubeschermen. Een andere reden dat Nehemia niet naar de tempelging, was omdat hij geen priester was. Semaja en anderen hoop-ten de reputatie van Nehemia te schaden, maar dat lukte niet.


Misleiding vermijden

1. Noem de mensen die Nehemia in Nehemia 6 probeerdente schaden, en leg uit hoe.

2. Wat deed Nehemia om niet in hun val te lopen?

3. Noteer wat wij volgens deze teksten kunnen doen om mis-leiding te vermijden: Helaman 3:29–30; Leer en Verbonden43:2–6; 46:7–8; Matteüs naar Joseph Smith 1:37.

In Nehemia 7 staat een verslag van de mensen die met Zerub-babel naar Jeruzalem terugkeerden (zie Ezra 2). Net als inEzra, staat er in Nehemia 7 dat de mensen die niet aan de handvan hun genealogie konden bewijzen dat ze de juiste afstam-mingslijn hadden, het priesterschap niet mochten dragen.

In hoeverre zou jouw levenanders zijn als je nooitde kans zou krijgen om deSchriften te horen of telezen, of er zelfs maar van tehoren? In de tijd van Nehe-mia waren de Schriften oprollen geschreven, daaromwas het uiterst moeilijkom een exemplaar tebemachtigen. Iedereen

die een volledig exemplaar had, had erg veel geluk. Het volkin de tijd van Nehemia had al jarenlang niets uit de Schriften

Nehemia 8

Ezra leest het volk uit de Schriften voor

Nehemia 7

De namen van hen dieterugkeerden

gehoord of gelezen. Vergelijk tijdens het lezen van Nehemia 8de gevoelens en de daden van het volk toen zij de Schriftenhoorden met je eigen gevoelens en handelingen als je iets inde Schriften leest of erover hoort.


Nehemia 8

Nehemia 8:13–18 – Ze lazen in de Schriften dat zij in ‘loofhutten’ zouden wonen

De Joden in de tijd van Ezraontdekten in de Schriften eengebod om in ‘loofhutten’ tewonen. Het gebod is afkom-stig van het Loofhuttenfeest,een heilige viering die de Heerals eerste aan Mozes en deIsraëlieten had gegeven (zieLeviticus 23:33–44).



1. Lees Nehemia 8:2–12 en noteer de woorden die volgensjou het beste de gevoelens van de mensen beschrijven diehoorden dat Ezra de Schriften voorlas en uitlegde. Je kuntdeze woorden in je Schriften markeren.

2. Kies een van de woorden die je hebt opgeschreven en ver-tel over een moment in je leven dat je hetzelfde voelde;of kies een van de woorden die je hebt opgeschreven enleg uit waarom de mensen volgens jou zo reageerden toenEzra uit de Schriften onderwees.

3. Welke woorden in Nehemia 8:2–12 beschrijven volgensjou het beste wat Ezra deed om ervoor te zorgen dat demensen een goede ervaring met de Schriften hadden?

We lezen in het Boek van Mormon dat ‘de prediking van hetwoord (. . .) groter invloed had gehad op de gemoederen

Nehemia 9–10


Stadhouder (vs. 9) –Bestuurder

Uitlegging (vs. 9) – Betekenis

129

Het verhaal van een Joodse HeldinEster heeft het boek Ester niet geschreven, maar haar helegeschiedenis staat in dat boek beschreven. Het verhaal vondplaats in de tijd dat veel Joden in Perzië waren (ongeveer460–430 v.C.) en beschrijft hoe Ester haar volk door haar moe-dige gedrag heeft gered. Het Joodse volk viert deze geweldigegebeurtenis nog steeds. De Joden herlezen dit verhaal en som-mige mensen klappen en juichen voor de helden en vervloekende boosdoeners. Omdat het boek Ester een verhaal is, wordthet hele boek in de afdelingen ‘De Schriften begrijpen’ en ‘DeSchriften bestuderen’ behandeld.

Voorbereiding op de studie van EsterKores was de eerste koning van het Perzische rijk. Hij werdopgevolgd door zijn zoon Cambyses, die een korte tijd koningwas. Na de dood van Cambyses, was Darius jarenlang koning.Na de dood van Darius werd Xerxes de vierde koning van hetPerzische rijk. Xerxes, een Griekse naam, staat in het boek Esteronder zijn Perzische naam bekend: Ahasveros.

Ester staat in onze Bijbel wel na Nehemia opgenomen, maar degebeurtenissen in Ester vonden ongeveer dertig jaar vóór degebeurtenissen in Nehemia plaats. Ahasveros was koning inde tijd van Nehemia. Hij was Nehemia en de Joden ogenschijn-lijk gunstig gezind. Misschien door de gebeurtenissen in hetboek Ester. Als de gebeurtenissen in Ester niet hadden plaats-gevonden, zou er helemaal geen boek Nehemia zijn geweest!


Ester 1

Toorn (vs. 18) – BoosheidWaardigheid (vs. 19) – In ditgeval: positie en bezit

Hovelingen (vs. 12, 15) –Bestuurders die over de zakenvan de koning wakenWijzen, kenners der tijden(vs. 13) – Astrologen

130

Het boek Ester

van het volk dan het zwaard of iets anders’ (Alma 31:5). InNehemia 9–10 staan voorbeelden van deze waarheid.

In Nehemia 9 kunnen we lezen dat het volk door het luisterennaar het woord van God (zie Nehemia 8) vastte, hun zondenbeleed en de Heer aanbad. De priesters gaven het volk vervol-gens een overzicht van hun geschiedenis vanaf de tijd vanAbraham. Daaruit bleek wel hoe genadig de Heer altijdgeweest was.

In Nehemia 10 kunnen we lezen dat de priesters verbondensloten om de geboden volledig te onderhouden. De rest vanhet volk volgde het voorbeeld van de priesters en sloot dit ver-bond ook. Uit de gebeurtenissen in de hoofdstukken 9–10komen duidelijk de zegeningen van het lezen, studeren,overdenken en toepassen van de Schriften tot uitdrukking.

In Nehemia 11 staan de namen van de leiders van de Israëlie-ten, en er staat ook welke leiders in Jeruzalem zouden blijven.In hoofdstuk 11 worden ook mensen genoemd die in anderesteden zouden wonen.

Nehemia 11–12

De inwijding van de muur

In het eerste gedeelte van Nehemia 12 staan de namen van depriesters en Levieten (priesterschapsdragers) die in de groepvan Zerubbabel naar Jeruzalem terugkeerden (vss. 1–9).In het volgende gedeelte staan de namen van de priestersen Levieten in de tijd van Nehemia, die afstammelingen vande originele groep waren (vss. 10–26). In de rest van hethoofdstuk wordt de wijding van de muren van Jeruzalembeschreven (vss. 27–47).

Enige tijd na de wijding van de muren van Jeruzalem, keerdeNehemia terug naar koning Artachsasta in Babel. In Nehe-mia 13 staat beschreven wat hij aantrof toen hij in Jeruzalemterugkwam. Er waren drie zaken die hem enorm teleurstel-den: (1) een vreemdeling die niet in de God van Israëlgeloofde, mocht zich in het huis des Heren begeven, (2) hetvolk hield de sabbat niet heilig, en (3) het volk – zelfs depriesters en Levieten – trouwden buiten het verbond. Nehe-mia moedigde het volk aan om de Heer getrouw te zijn doorzijn geboden te onderhouden. Ook wij kunnen onze getrouw-heid aan God laten zien door eerlijk naar de tempel te gaan,de sabbat heilig te houden en binnen het verbond te trouwen.

Nehemia 13

Nehemia blijft bekering prediken

Waarom gebeuren er nare dingen in het levenvan goede mensen?

Iedere dag kan er ellende ofverdriet in iemands levenkomen. Dierbaren overlijden oflopen blijvende schade op doorziekte, ongelukken of natuur-rampen. Hoe kan God dat allestoestaan? Hoe kunnen diedingen gebeuren in het levenvan mensen die de Heer trouwdienen? Veroorzaakt Godlijden, verdriet en dood?

In antwoord op dergelijke vragen heeft president Spencer W.Kimball gezegd: ‘Als u het weet, hoor ik het graag. Ik weet hetniet. God speelt wel een grote rol in ons leven, maar ik weetniet wat Hij veroorzaakt en wat Hij alleen maar toestaat. Wathet antwoord op deze vraag ook is, er is een andere vraag die ikzeker kan beantwoorden.

‘Zou de Heer deze ellende kunnen voorkomen? Het antwoordis: Ja. De Heer is almachtig. Hij heeft alle macht om ons levente beïnvloeden, ons voor pijn te behoeden, ongelukken te voor-komen, alle vliegtuigen en auto’s te besturen, ons te voeden,ons te verlossen van werk, inspanningen, ziekte en zelfs dedood. Maar dat doet Hij niet.’ (Faith Precedes the Miracle [1972],

131

Het boek Job

Ester 2

Ester 3

Ester 4

Ester 5

Ester 6

Trekke (vs. 9) – Kleedt

Baat mij niets (vs. 13) –Doet me geen goed

Bedwong (vs. 10) – Beheerste

Scepter (vs. 11) – Een staf als symbool van gezag

kunt kiezen, zoals metdobbelstenenWier werk het is (vs. 9) –Wie ervoor moeten zorgen

Achtte het te gering (vs. 6) –Verwierp het ideeLot (vs. 7) – Iets waardoorje een willekeurig nummer

bij welke bevolkingsgroepze hoordeDe hand te slaan (vs. 21) –Vermoorden

Toorn (vs. 1) – BoosheidHad haar volk en haarafkomst niet bekend gemaakt(vs. 10, 20) – Had niet gezegd


Hun voorbeeld toepassen

Noteer wat iemand van jouw leeftijd uit de voorbeelden vande volgende drie personen in het boek Ester zou kunnenleren – koningin Wasti, Mordekai en Ester. Geef voor iederepersoon specifieke voorbeelden en verwijzingen uit deSchriften als onderdeel van je uitleg.

Een belangrijk vers om te onthouden

1. Lees Ester 4:14 en herschrijf deze tekst in je eigen woorden.

2. De woorden die Mordekai in Ester 4:14 tegen Ester sprak,kunnen ook vandaag gesproken worden. President EzraTaft Benson heeft daar het volgende over gezegd: ‘Bijnazesduizend jaar lang heeft God jullie achtergehouden omin de laatste dagen voor de wederkomst van de Heilandvoort te komen. Sommige mensen zullen afvallen; maarhet koninkrijk van God zal standhouden om JezusChristus als hoofd te verwelkomen. Hoewel onze genera-tie wat goddeloosheid betreft met de tijd van Noach verge-leken kan worden, toen de Heer de aarde met de zond-vloed reinigde, is er nu wel degelijk een verschil. Namelijkdat God een aantal van zijn sterkste kinderen voor heteinde bewaard heeft. Zij zullen eraan bijdragen dat hetkoninkrijk zegevierend zal standhouden. Dat is jullieopdracht, jullie zijn de generatie die voorbereid moetworden om God te ontmoeten.’ (The Teachings of Ezra TaftBenson [1988], blz. 104–105.)

President Benson heeft ook gezegd: ‘In alle tijdperken heb-ben de profeten door de tijden heen naar onze bedeling geke-ken. Miljarden mensen die zijn overleden, of die nog geborenmoeten worden, kijken naar ons. Laat er geen misverstandover bestaan – jullie zijn een uitverkoren generatie. Er is nognooit zoveel, in zo’n korte tijd, van de getrouwe leden ver-wacht als van ons.’ (Teachings of Ezra Taft Benson, blz. 105.)Schrijf iets aan de klas in je dagboek, waarin je probeert uit teleggen waarom het belangrijk is dat we in deze tijd in hetkoninkrijk zijn gekomen.

blz. 96.) Waarom beschermt en redt de Heer ons niet van alletegenspoed en oppositie in het leven? (Zie Abraham 3:25.)Zouden we daar sterker of zwakker door worden?

In het boek Job worden moeilijke vragen behandeld. Job vertelthet verhaal van een rechtschapen man die enorm lijdt. Hoe hijmet zijn tegenspoed omgaat en wat hij uit zijn ervaringen leert,kan een belangrijke les voor ons over ons lijden en het verdrietvan onze naasten zijn. De Heer heeft het verhaal van Jobgebruikt om de profeet Joseph Smith over tegenspoed te instru-eren toen de profeet zich in Liberty Jail bevond en zich afvroegwaarom hij dit lijden moest ondergaan (zie LV 121:1–33). Als jeJob leest, overweeg dan wat je kunt leren over het plan vanonze hemelse Vader en het doel van tegenspoed in dat plan.

Voorbereiding op de studie van JobHoewel we weinig over Job weten, leefde hij waarschijnlijk inde tijd van de patriarchen (Abraham, Isaak en Jakob). Zijn boekis in de afdeling ‘poëzie’ van de Bijbel geplaatst omdat het ver-haal in poëtische vorm is geschreven, waardoor het waarschijn-lijk een van de moeilijkst te lezen en te begrijpen boeken in hetOude Testament is. Door de poëzie komt het boek echter gevoe-liger over. Aangezien poëzie is geschreven om hardop gelezente worden, wil je misschien een aantal verzen die je aansprekenhardop lezen om te zien of je daardoor het gevoel en de beteke-nis van Job beter kunt begrijpen.

Als jou iets slechts overkomt, hoe reageer je dan? Hoe voel jeje dan ten opzichte van God? Voel je je anders ten opzichtevan God of jezelf als er iets slechts gebeurt terwijl je zelf nietsverkeerds hebt gedaan? In Job 1 staat hoe Job op de gebeurte-nissen in zijn leven reageerde. Overweeg hoe je zelf in eendergelijke situatie zou reageren.


Job 1

Job 1:6–12 – Sluiten God en Satan daadwerkelijkovereenkomsten?Uiteraard heeft de Heer macht over Satan en hoeft Hij niet methem te ‘onderhandelen’. In Job 1:6–12 kunnen we lezen dat de

Om niet (vs. 9) – Voor nietsBeschut (vs. 10) – BeschermdDrie benden gevormd (vs. 17)– Drie groepen samengesteldSchreef [ . . .] toe (vs. 22) –Beschuldigde

Oprecht (vs. 1, 8) –RechtschapenWijkende (vs. 1, 8) –VermijdendeHeiligde (vs. 5) – In Godsogen door verordeningengereinigd

Job 1

Job raakt alles kwijt, behalve

Heer tevreden was over de manier waarop Job leefde, maar datHij Satan toestemming gaf om Job te beproeven. In Job 2 staateen soortgelijke situatie. Let op het feit dat de Heer beide keren‘regels’ opstelde aangaande wat Satan wel en niet mocht doen.We kunnen erop vertrouwen dat als wij getrouw aan de Heerzijn, Hij Satan nooit zal toestaan om ons meer te beproeven danwij in staat zijn te verdragen (zie 1 Korintiërs 10:13).


Een aanbevelingsbrief schrijven

Als Job op een baan zou solliciteren en aan jou zou vragenom een aanbevelingsbrief te schrijven, wat zou je dan na hetlezen van Job 1 over hem schrijven?

Hetzelfde of anders?

Beschrijf hoe Job op zijn tegenspoed reageerde en in hoeverrezijn reactie afwijkt van de manier waarop jij denkt dat recht-schapen mensen moeten reageren.

Job slaagde voor de test die hij in Job 1 had gekregen, maar deHeer gaf Satan toestemming om Job nog meer te beproeven.In Job 2 kunnen we lezen hoe Job op die beproevingenreageerde.


Job 2


Geef je mening

Kies uit alle gebeurtenissen in Job 1–2 een die volgens jou hetmoeilijkst te verdragen is. Leg uit waarom.

Potscherf (vs. 8) – Stuk vaneen gebroken potVolhardt gij nog in uwvroomheid? (vs. 9) – Ben jenog steeds getrouw?

Volhardt hij in zijn vroom-heid (vs. 3) – Blijft hij getrouwHoofdschedel (vs. 7) –Bovenkant van zijn hoofd

Job 2

Meer beproevingen voor Job

132

Hoewel Job God niet de schuld van zijn moeilijkheden gaf,blijkt uit Job 3 wel hoe ontmoedigd hij was.


Job 3


Symbolische woorden opzoeken

Noteer drie woorden uit Job 3 die volgens jou beschrijven hoeJob zich voelde. Leg uit waarom je die woorden het gekozen.

In Job 4–31 staan gesprekken tussen Job en drie vrienden diehem kwamen opzoeken (zie Job 2:11–13). Iedere vriend ver-telde op zijn eigen manier dat God zondaars straft en dat Jobwel gezondigd moest hebben. Je weet uit Job 1 dat Job echterhelemaal niet gezondigd had. Toen Job zichzelf en zijn recht-schapenheid probeerde te verdedigen, beschuldigden zijnvrienden hem van hoogmoed. Job legde uit dat hij veel godde-loze mannen kende die nooit dergelijke straffen haddenontvangen. De ‘vrienden’ begonnen hem aan te moedigenzich te bekeren, zodat God zijn beproevingen zou kunnenwegnemen. Maar Job bleef volhouden dat hij onschuldig was.


Tekstenbeheersing – Job 19:25–26

1. Lees Job 14:14, zoek de vraag op die Job stelde en schrijf dievraag in je aantekenboekje. Lees vervolgens Job 19:23–27en vat samen hoe Job later die vraag beantwoordt.

Job 4–31

Jobs vrienden geven hem raad

Op te hitsen (vs. 8) –Ontwaken

Onvruchtbaar (vs. 7) –Eenzaam

Job 3

Waarom ben ik geboren?

2. Waarom was het getuigenis van Job in Job 19:25–26volgens jou zo belangrijk voor hem op dat moment?

Andere getuigenissen opzoeken

Probeer aan de hand van de index nog twee teksten te vindendie antwoord op de vraag van Job in Job 14:11 geven.

In Job 32–37 staan de woorden van Elihu. We weten nietzeker wanneer hij zich bij de groep voegde, maar blijkbaarheeft hij het gesprek tussen Job en de drie andere mannengehoord. Hij zei niets omdat hij jonger was en respect voor deouderen had (zie Job 32:4). Toen Elihu uiteindelijk sprak,bekritiseerde hij Job omdat Job beweerde onschuldig te zijn.Elihu geloofde dat Job beweerde dat God onrechtvaardig ofonvolmaakt was door hem zo te laten lijden. Elihu bekriti-seerde ook Jobs vrienden omdat zij Job geen antwoord haddengegeven op de vraag waarom hij zoveel te verduren kreeg.Ze veroordeelden hem alleen maar als zondaar. Elihu gaf eenderde mogelijkheid aan. Hij verkondigde de grootsheid vanGod en het feit dat de mens niet in staat is om God altijd tebegrijpen als er gebeurtenissen moeten worden uitgelegd. Hijbeweerde dat lijden niet altijd een straf is, maar aangezienGod goed voor zijn kinderen is, kan lijden ook nuttig vooriemand zijn.

Uiteindelijk beantwoordde de Heer de gebeden van Job. Hetleek echter of de Heer de vragen die Job en zijn vrienden had-den gesteld niet beantwoordde. Waarom moest Job dit lijdenondergaan? Daarentegen gaf de Heer antwoorden in de vormvan nog meer vragen. De antwoorden op de vragen van deHeer bieden ons een perspectief op God en het leven dat uiter-mate belangrijk is voor mensen die met beproevingen temaken krijgen.

Over tegenslagen in het leven heeft ouderling Richard G.Scott gezegd: ‘Als u met tegenslag wordt geconfronteerd,gaat u misschien veel vragen stellen. Sommige zijn nuttig,andere niet. Vragen als “Waarom overkomt mij dit? Waarommoet ik dit nu doormaken? Waar heb ik dit aan verdiend?”

Job 38–39

De Heer spreekt

Job 32–37

Een vierde vriend

133

sturen u een doodlopende straat in. U heeft er niets aan omvragen te stellen waaruit weerstand tegen Gods wil blijkt.Vraag liever “Wat moet ik doen? Wat kan ik hieruit leren?Wat moet ik veranderen? Wie moet ik helpen? Hoe kan ik aanmijn vele zegeningen denken als ik beproefd word? (. . .)”

‘Dit leven dient om ervaring op te doen met diepgaand ver-trouwen – vertrouwen in Jezus Christus, vertrouwen in zijnleringen, vertrouwen in ons vermogen om onder leiding vande Heilige Geest die leringen te gehoorzamen; (. . .) Vertrou-wen wil zeggen gewillig gehoorzamen zonder te weten wat ergaat gebeuren (zie Spreuken 3:5–7). Om vrucht voort tebrengen, moet uw vertrouwen in de Heer krachtiger en duur-zamer zijn dan uw vertrouwen in uw eigen gevoel en erva-ring.’ (Zie De Ster, januari 1996, blz. 15.)

In Job 38–39 staat waardoor Job meer vertrouwen in deHeer kon krijgen, zodat hij duidelijker zou weten dat al zijnbeproevingen voor zijn eigen bestwil waren.


Job 38


De vragen van de Heer beantwoorden

1. Hoe zou je de vragen van de Heer in Job beantwoorden?

2. Wat had Job volgens jou geleerd moeten hebben toen hij devragen van de Heer beantwoordde?

Als je daadwerkelijk de grootsheid van God gaat beseffen, watvoel je dan?

In Job 40 staan de antwoorden van Job op de vragen van deHeer, toen hij zijn gevoelens in het kort aan de Heer uitte.(Zie Job 38–39.) Job verklaarde eenvoudigweg zijn nederig-

Job 40–42

Job doorstaat de proef

Plejaden, Orion, Dierenriem,Beer (vss. 31–32) – Sterren-beeldenBeer (vss. 31–32) –Sterrenbeeld

Gord nu [ . . .] uw lendenen(vs. 3) – Bereid u voorOndervragen (vs. 3) – VragenHaar kleed (vs. 9) – Kleding(van de aarde)Reikt uw begrip zover als debreedte (vs. 18) – Begrijpt u deomvang

heid als antwoord op de woorden van de Heer. De Heeronderwees Job tot aan het eind van hoofdstuk 41. De bood-schap van de Heer leek erg op de boodschap in de hoofdstuk-ken 38 en 39, namelijk dat de Heer alles in zijn macht heeft endat alles voor ons welzijn en geluk is als wij nederig engehoorzaam zijn.

In Job 42 staat dat Job opnieuw sprak en vertelde wat hij vande Heer had geleerd en wat hij van het geleerde dacht. Toenzei de Heer tegen Jobs vrienden dat zij zich moesten bekeren.In de laatste verzen staat wat er uiteindelijk met Jobgebeurde.


Job 42

Job 42:6 – Is het juist om een hekel te hebbenaan jezelf?Toen Job in Job 42:6 zei dat hij herriep en boete deed, gaf hij oppoëtische wijze uitdrukking aan zijn gevoelens van spijt overzijn hoogmoedige gedrag. Deze spijt is een belangrijk onderdeelvan bekering en groei tot godschap.


Zeg het in je eigen woorden

Herschrijf Job 42:5 in je eigen woorden. Schrijf dan op wat Jobvolgens jou bedoelde toen hij die woorden sprak.

Wat heeft hij geleerd?

Wat zou Job uit deze ervaring hebben geleerd? Overweeg devolgende vragen en uitspraak voordat je antwoordt:

• Wanneer werd Job van zijn beproevingen verlost? Watveranderde er eerst – Jobs uiterlijk of zijn innerlijk?

• In hoeverre kunnen we alles wat Job later in zijn leven ont-ving (zie Job 42:10–17), vergelijken met wat hij aanvan-kelijk had (zie Job 1:2–3)? Wat zou die toename kunnensymboliseren?

• Ouderling Richard G. Scott heeft gezegd: ‘Ik getuig datu een hemelse Vader hebt die van u houdt. Ik getuig dat deHeiland zijn leven heeft gegeven voor uw geluk. Ik kenHem. Hij begrijpt al uw behoeften. Ik weet absoluut zekerdat als u hun wil zonder mopperen accepteert, Zij u zullenzegenen en steunen.’ (De Ster, januari 1996, blz. 16.)

Beklaagden (vs. 11) –Toonden medeleven

Verijdeld (vs. 2) – Achter-gehoudenMijn toorn is ontbrand (vs. 7)– Ik ben erg kwaad

134

Het boek PsalmenEen oude lofzangenbundelHet boek Psalmen is een verzameling heilige gedichten omGod te prijzen en te aanbidden. De titel van dit boek in hetHebreeuws, Tehillim, betekent ‘loftuitingen’. De titel van ditboek in het Grieks is Psalmen, wat ‘liederen’ betekent. Demeeste gedichten in dit boek werden als liederen geschreven engezongen, en werden op een snaarinstrument begeleid. Zingenwas een onderdeel van de tempeldiensten en van publieke eve-nementen, zoals begrafenissen, huwelijken en andere vieringen.

Zoals hierboven genoemd, werden veel psalmen geschrevenom de Heer te loven. Daarnaast zijn er psalmen die specifiekover de wet, de tempel, de natuur, of historische gebeurtenissengaan. Een aantal van de prachtigste en belangrijkste psalmengaat over de Messias, Jezus Christus. Het boek Psalmen wordtin het Nieuwe Testament vaker geciteerd dan enig ander boekuit het Oude Testament.

We weten niet van alle Psalmen wie de auteur is, hoewel het erbij veel wel bijstaat. Koning David wordt het vaakst genoemdals schrijver van verschillende psalmen. Anderen die genoemdworden, zijn: Mozes, Salomo, Asaf (de componist van David)en Levitische priesters (de zoons van Korach). Soms is deauteur anoniem.

Voorbereiding op de studie van PsalmenDoor een beetje kennis van de Hebreeuwse poëzie kunnen wede psalmen beter begrijpen. De meeste poëzie is in de taalvan de emotie geschreven. Dichters proberen geen ‘verslag’ tegeven van gebeurtenissen, maar proberen hun gevoelens weerte geven. Om zich te uiten, gebruiken ze vaak symbolische taalen overdrijven ze soms. Daarnaast proberen ze soms ook hungevoelens onder woorden te brengen of indruk op hun publiekte maken door bepaalde patronen of ritmes.

In Hebreeuwse poëzie wordt een bepaald ritme bereikt doorhet herhalen van bepaalde denkbeelden. Deze stijl wordt ‘paral-lellisme’ genoemd. Soms zegt de auteur hetzelfde op verschil-

lende manieren, terwijl hij op andere momenten twee denkbeel-den lijnrecht tegenover elkaar plaatst. Overweeg het volgendevoorbeeld uit Psalmen 1. Deze Psalm staat hieronder opge-schreven, met de herhaalde denkbeelden gegroepeerd. Let eropdat de denkbeelden soms aanvullende voorbeelden van heteerste denkbeeld zijn, terwijl ze op andere momenten juist hettegenovergestelde zijn.

• Psalm 1:1–2 is een voorbeeld van tegengesteld parallel-lisme:

‘Welzalig de man die niet wandelt in de raad der goddelozen,die niet staat op de weg der zondaars, noch zit in de kringder spotters;

‘maar aan des Heren wet zijn welgevallen heeft, en diens wetoverpeinst bij dag en bij nacht.’

• In Psalm 1:3–4 wordt symbolische taal voor beide tegen-stellingen gebruikt:

Denkbeeld. ‘Want hij is als een boom, geplant aan waterstro-men, die zijn vrucht geeft op zijn tijd, welks loof niet ver-welkt; – al wat hij onderneemt gelukt.’

Tegengesteld denkbeeld. ‘Niet alzo de goddelozen: die toch zijnals kaf dat de wind verstrooit.’

• Psalm 1:5 is een voorbeeld van een herhaald denkbeeld:

‘Daarom houden de goddelozen geen stand in het gericht,noch de zondaars in de vergadering der rechtvaardigen.’

• Psalm 1:6 is weer een voorbeeld van tegenovergesteldparallellisme:

‘Want de Here kent de weg der rechtvaardigen, maar de wegder goddelozen vergaat.’

Je zult in de bovenstaande voorbeelden hebben gemerkt dat deschrijver beeldspraak gebruikt om met woorden een bepaaldplaatje te schetsen. Door deze manier van schrijven, krijgen dedenkbeelden veel kracht. We kunnen bijvoorbeeld eenvoudig-weg zeggen dat de man die goddelijk is en Gods wetten ge-hoorzaamt, gezegend zal worden. Maar de psalmist noemt alsbeeldspraak een boom die vlakbij de rivier is geplant, die voort-durend voeding ontvangt en groeit en vruchten voortbrengt.Die beeldspraak brengt meer kracht in het hart en het verstandvan de lezer voort dan alleen de woorden dat de man gezegendzal worden.

Als je het boek Psalmen met deze beginselen van Hebreeuwsepoëzie in het achterhoofd leest, zullen de psalmen veel interes-santer zijn en zullen de leringen krachtiger in je hart gegriftworden.

Omdat het niet mogelijk is om het hele boek Psalmen te behan-delen, wordt er in deze gids ingegaan op de belangrijke psalmendie door schrijvers van het Nieuwe Testament zijn aangehaald,psalmen die over de Heiland gaan, of psalmen die een belang-rijk evangeliebeginsel verduidelijken. Maar je mag zelf natuur-lijk alle psalmen lezen. Het kan zijn dat een psalm die niet indeze gids wordt vermeld, een van je lievelingspsalmen wordt.

135

In Psalm 22 staan de woorden die koning David sprak ofzong in antwoord op de voortdurende aanvallen van zijn vij-anden. Zoek op in hoeverre deze psalm voorspelt wat er metde Heiland zou gebeuren als Hij op aarde zou komen.


Psalm 22


Iets over de Heiland opzoeken

Verzen inPsalm 22 Wat er gebeurde Verwijzingen in Matteüs 27

1

6–8

16

18

Werpen het lot (vs. 19) –Spelen een kansspelVersmaad (vs. 25) – Volledigeafkeer hebben vanMijn geloften [ . . .] betalen(vs. 26) – Me aan mijn beloftenhouden

Troont (vs. 4) – Leeft metSmaad voor (vs. 7) –Verworpen doorSteken de lip uit (vs. 8) –BeledigenSperren (vs. 14) – Hun bekwijd open doenVerscheurende (vs. 14) –Roekeloos of achteloos eten

Psalm 22

Een psalm over Jezus Christus

1. Lees naast Psalm 22 ook Matteüs 27:27–50. Maak eenschema in je aantekenboekje zoals in het voorbeeld ennoteer in hoeverre de verzen in Psalm 22 in het leven vande Heiland in vervulling zijn gegaan (zie Matteüs 27).

2. Vanaf vers 19 in Psalm 22 sprak David over hoopvollegevoelens. De verzen 19–31 zijn net als een gebed, maar zebevatten belangrijke waarheden. Kies iets uit de verzen24–31 waarin wordt uitgelegd waarom we de Heilandmoeten ‘verkondigen’ (vs. 23), ‘lofzingen’ (vs. 23), ‘loven’(vs. 24), ‘verheerlijken’ (zie vs. 24), of ‘vrezen’ (vs. 26) voorhet lijden dat in vers 1–18 beschreven staat.

Psalm 23 is een beroemdepsalm die de bron is van hetlied ‘De Heer is mijn herder’(lofzang 108), waarin de liefde-volle zorg van onze Heer wordtbeschreven.


Psalm 23


De beeldspraak uitleggen

Jij bent een van de lammeren van de Heer in Psalm 23.Herschrijf in je eigen woorden wat de volgende zinsneden indeze psalm betekenen: ‘De Here is mijn herder’ (vs. 1),‘Hij doet mij nederliggen in grazige weiden’ (vs. 2), ‘Hij ver-kwikt mijn ziel’ (vs. 3), ‘uw stok en uw staf, die vertroostenmij’ (vs. 4), en ‘mijn beker vloeit over’ (vs. 5).

Je favoriete zinsnede uitkiezen

Kies een zinsnede uit Psalm 23 waaruit blijkt wat jij van deHeer vindt. Leg je keuze uit.

Uw stok en uw staf (vs. 4) – De stok die herders gebruiken

Psalm 23

‘De Here is mijn herder’

136

Psalm 24 gaat over de komst van de Heer.


Psalm 24

Psalm 24:6, 10 – Wat is ‘Sela’?Het Hebreeuwse woord sela in de psalmen is afkomstig van eenwoord dat ‘opbouwen’ betekent.


Wat is het verschil?

Beschrijf wat het verschil is als iemand oprecht in de waar-heid in Psalm 24:1 gelooft.

Tekstenbeheersing – Psalm 24:3–4

1. Noteer wat we volgens Psalm 24:4 moeten doen om in hethuis van de Heer en zijn tegenwoordigheid te komen.Beschrijf in je eigen woorden wat je hebt opgeschreven.

2. Lees Leer en Verbonden 97:15–17 en vertel wat we volgensdeze verzen moeten doen om in de tegenwoordigheidvan de Heer te komen. Je kunt de verwijzing in de kantlijnnaast Psalm 24:3–4 noteren.

Bedrieglijk zweert (vs. 4) –Liegt

Haar volheid (vs. 1) – Alleswat zich daarop bevindtValsheid (vs. 4) – Zonderbetekenis, tijdelijk en onbevre-digend

Psalm 24

De vreugde over de komst van de Heer

De Schriften bestuderenDoe minimaal vier van de volgende opgaven (A–F) voorPsalmen.

De beginselen vergelijken

1. Lees Psalm 8:4–5; Mozes 1:8–10. In hoeverre kan deervaring van Mozes met die van de schrijver van Psalm 8vergeleken worden?

2. Noteer waardoor jij de grootsheid van God beter begrijpten wordt aangemoedigd om nederiger te zijn.

3. Beantwoord de vraag die in Psalm 8:5 wordt gesteld.

Een profetie over Christus

Leg uit in welk opzicht de beginselen en gevoelens inPsalm 41:10 in het leven van Jezus in vervulling zijn gegaan(zie Matteüs 26:14–16; Johannes 13:18–26).

De mening van een profeet uitleggen

Lees Psalmen 118:22, en vervolgens Handelingen 4:10–12.Noteer in je eigen woorden wat Psalmen 118:22 volgensPetrus betekent.


1. Noteer alle manieren waarop de schrijver van Psalmen119:97–105 volgens hem gezegend werd omdat hij hetwoord van de Heer had ontvangen.

2. Vertel in welk opzicht het woord van de Heer een ‘lamp’voor jouw voet en een ‘licht’ op jouw pad is. Lees 1 Nephi17:13.

Namen en beschrijvingen van God

1. Noteer minimaal vijf verschillende namen van God die inPsalmen te vinden zijn (er zijn er zeker 27).

2. Waarom zouden er in Psalmen zoveel verschillendenamen staan?

3. Noteer minimaal vijf verschillende zinsdelen in Psalmenwaarin God beschreven wordt (er zijn er zeker 32).

4. Kies een zinsnede uit de net opgestelde lijst die het bestejouw gevoelens voor de Heiland weergeeft.

Zoek een citaat op

Bekijk verschillende psalmen. Zoek een citaat op dat eengoed gezegde voor een poster zou zijn. Schrijf het gezegde open leg uit waarom je dit gezegde hebt uitgekozen.

Geselecteerde verzen uit de Psalmen

De volgende afdeling is een hulpmiddel om bepaalde belangrijke verzen uit de Psalmen te leren.

Er wordt niet van je verwacht dat je alle psalmen leest, maar dat mag je natuurlijk wel doen.

137

De SpreukenEen spreuk is een korte uitspraak die aanzet tot gepast en zede-lijk gedrag. In het boek Spreuken staat praktisch advies voorhet naleven van het evangelie en voor gepast, zedelijk gedrag.Het naleven van de raad in dit boek is voor iedereen nuttig.

Voorbereiding op de studie van SpreukenWe lezen in 1 Koningen 4:32 dat Salomo veel spreuken sprak;in Spreuken 1:1 staat dat Salomo de schrijver van dit boek is,hoewel er ook andere schrijvers genoemd worden (zie bijvoor-beeld Spreuken 30:1; 31:1).

In Spreuken staan uitspraken over veel verschillende onder-werpen. Een bepaald vers hoeft niets te maken te hebbenmet het vers (de spreuk) ervoor of erna. De meeste spreukenzijn in de Hebreeuwse dichtstijl geschreven, zoals in de inlei-ding op het boek Psalmen staat.

Het boek Spreuken wordt op dezelfde wijze bestudeerd als hetboek Psalmen. In plaats van ieder hoofdstuk te bestuderen,wordt een aantal belangrijke verzen bestudeerd en overdacht.

De Schriften bestuderenBestudeer het boek Spreuken en maak zes van de volgendetwaalf opgaven (A–L).

Bedenk een titel

1. Sommige mensen zijn van mening dat Spreuken 1:7 en 9:10het thema van het boek Spreuken zijn. Lees die verzen.Bedenk aan de hand van die verzen een titel voor het boekSpreuken. (NB: het woord vreze betekent in deze verzeneerbied of diep respect voor God.)

2. Leg aan de hand van je eigen ervaring uit dat deze tweeverzen de waarheid bevatten.

Tekstenbeheersing – Spreuken 3:5–6

1. Teken iets dat de betekenis van Spreuken 3:5–6 voorstelt.Je kunt bijvoorbeeld een schema tekenen of een tekeningmet een korte, pakkende spreuk. Laat je tekening thuiszien om erachter te komen of ze de betekenis begrijpen,lees vervolgens de tekst voor en leg de betekenis uit.

2. Welke persoon in het Oude Testament, over wie je hebtgelezen, was een voorbeeld van Spreuken 3:5–6? Leg uitwaarom.

Spreuken

Een overzicht

Geef een voorbeeld

In Spreuken 3:11–12 betekent ‘tuchtiging’ iemand straffen omhem vooruitgang te laten maken. Schrijf een kort verhaalwaaruit de waarheid van deze spreuk blijkt.

Een schema maken

Maak een schema volgens het onderstaande voorbeeld en vulhet in met informatie uit Spreuken 6:16–19 en uit je eigengedachten en ervaringen over wat de Heer ‘haat’ (er staan inSpreuken zeven eigenschappen genoemd).

Een vriend advies geven

Stel je voor dat iemand je vraagt waarom hij of zij de wet vankuisheid moet naleven. Welke verzen in Spreuken 6:23–33zou je aan die persoon voorlezen? Vertel bij ieder vers dat jeuitkiest, hoe je de betekenis van dat vers zou uitleggen. Als jebijvoorbeeld vers 32 zou uitkiezen, kun je vragen: ‘Watbegrijpt iemand die overspel pleegt niet?’

Uitproberen

Probeer de beginselen in Spreuken 15:1, 18; 16:32 twee ofmeer dagen na te leven, en schrijf je ervaringen in je aante-kenboekje.

In je eigen woorden opschrijven

Herschrijf Spreuken 27:12 in je eigen woorden. In hoeverrezou vers 12 van toepassing zijn op de raad die we van de pro-feten in de brochure Voor de kracht van de jeugd (34285 120)krijgen?

Tegenstellingen opschrijven

Herschrijf Spreuken 30:11–14 zo dat de verzen het tegen-gestelde van de beginselen in de Schriften betekenen. Dus inplaats van de onrechtschapen generatie, wordt er overeen rechtschapen generatie heiligen gesproken. Wat zou jekunnen doen om deze rechtschapen generatie te bewerk-stelligen?

Eigenschappen die de Heer haat Waarom Hij die volgens jou haat

138

Het leven zonder de kennis van het planIn welk opzicht zouden je mening over het leven en je houdingtegenover het leven anders zijn als je geloofde dat dit levenons enige bestaan was – dat er in het leven na de dood geenrekenschap hoeft te worden afgelegd?

De schrijver van Prediker schreef voornamelijk alsof hijgeloofde dat er alleen dit leven is. Door vanuit dat perspectief teschrijven, liet hij zien hoe frustrerend het leven zonder hetevangelie kan zijn. In het laatste hoofdstuk geeft de schrijver toedat hij wel gelooft dat het leven na de dood verder gaat. Enomdat het leven eeuwig is, heeft het leven geen blijvende bete-kenis of tevredenheid als we God niet dienen en ons op zijnoordeel voorbereiden – waar alles wat ‘ijdelheid’ is (tijdelijk enonbevredigend) gezien zal worden zoals het werkelijk is.

In Prediker 1–2 staat wat de‘prediker’ (zoals hij zichzelfnoemde) over zijn zoektochtnaar eeuwige vreugde heeftgezegd. Denk tijdens hetlezen na wat je vindt vanwat hij zag, deed ennastreefde.

Prediker 1–2

‘Alles is ijdelheid’


Prediker 1

Prediker 2


Notities maken

Noteer minimaal vijf punten uit Prediker 1–2 waarvan deschrijver ten onrechte beweert dat hij er gelukkig door hadmoeten worden. Noteer naast ieder punt de tekstverwijzing.Je kunt de vijf punten in je Schriften markeren.

Ben je het ermee eens of niet?

Lees Prediker 1:18. Schrijf een briefje aan de prediker om aante geven of je het met deze uitspraak al dan niet eens bent.

Het onverstand aan tehangen (vs. 3) – Dwazedingen doenGewrocht (vs. 11) – VerrichtZijn voordeel heeft boven(vs. 13) – Groter is danDat één lot hen allen treft(vs. 14) – Sommige dingenoverkomen iedereen,ongeacht hoe verstandigof dwaas iemand is.

Op de proef stellen (vs. 1) –Bewijzen dat er niets danijdelheid in de wereld isWat werkt zij uit? (vs. 2) –Wat is het nut?Mijn lichaam met wijn teverkwikken (vs. 3) – Uit teproberen of wijn kwaliteit eninhoud aan het leven geeftTerwijl mijn geest de leidingbehield door de wijsheid(vs. 3) – Nog steeds wijsheidprobeerde te leren

IJlt (vs. 5) – HaastKringloop (vs. 6) – PatroonDaarmee te kwellen (vs. 13) –Daar moeite mee te hebbenVerdwaasdheid en onver-stand (vs. 17) – Dwaasheid

IJdelheid (vs. 2, 14) – Zinloos,tijdelijk en onbevredigendVoordeel (vs. 3) – BeloningAftobt (vs. 3) – WerktOnder de zon (vs. 3, 9) –Op aarde

139

Prediker

Voor geweldige vrouwen

In Spreuken 31:10–31 staat een beschrijving van een god-vruchtige vrouw. Noteer wat volgens jou de vijf belangrijksteeigenschappen zijn die er worden genoemd. Leg van iedereeigenschap uit waarom je die hebt gekozen.

Als je zo wijs bent . . .

Salomo is waarschijnlijk de schrijver van de meeste spreuken.Zoek aan de hand van je kennis van Salomo’s leven eenspreuk op waarvan jij denkt dat die hem van de problemenlater in zijn leven had kunnen redden.

Spreuken over rijkdom

Lees de volgende spreuken en maak daaruit een samenvat-ting over rijkdom: 11:4, 28; 13:7–8; 15:16; 19:17; 21:6, 17;22:1–2, 4, 7, 9, 16, 22–23; 28:6, 8, 11, 20, 22, 27; 30:7–9.

Spreuken over werk

Lees de volgende spreuken en maak daaruit een samenvat-ting over werk: 6:6–11; 10:4, 26; 12:24, 27; 13:4; 14:23; 19:15;20:4, 13; 21:25–26; 24:30–34; 26:13–16; 28:19.

In Prediker 3 staat dat er in dit leven frustraties zijn. De god-delozen, de rechtvaardigen, de wijzen en de dwazen krijgenallemaal met goede en slechte zaken te maken. Aan het eindvan hoofdstuk 3 staat dat iedereen wel goede en slechte tijdendoormaakt, maar dat de mens gelukkiger is als hij of zij eengoed leven leidt en vreugde nastreeft – zelfs als die vreugdeniet eeuwig is. Met andere woorden, als iedereen goede enslechte tijden doormaakt, moeten we eigenlijk van het goedegenieten zolang het duurt.

In Prediker 3:1–8 staan enkele van de meest geciteerde verzenuit het boek Prediker. Ze kunnen echter verkeerd begrepenworden. Door te zeggen dat alles zijn tijd heeft, zegt de predi-ker eenvoudigweg dat iedereen bepaalde dingen moet door-maken. Daarmee zegt hij niet dat we allemaal een tijd hebbenom te moorden, te haten of andere slechte dingen te doen.Er is nooit een gepaste tijd om ongehoorzaam aan de gebodente zijn.

Is er een manier van leven waardoor mensen gelukkig wor-den als ze Gods waarheden, geboden en het eeuwige levenniet geloven of aanvaarden? Hoewel de prediker zoveel ‘ijdel-heid’ in de wereld zag, gaf hij in Prediker 4–5 toe dat er nogsteeds dingen zijn die de moeite waard zijn en tot geluk lei-den in een wereld die voor hem geen zin leek te hebben(zonder kennis van Gods plan).


Prediker 4

Zwoegen (vs. 4, 6, 8) – WerkNaijver (vs. 4) – Jaloezie

Onderdrukkingen (vs. 1) –Slechte dingen die mensenoverkomen

Prediker 4–5

Waardoor word je gelukkig?

Prediker 3

Maak het beste van het leven nu dat nog kan

Prediker 5


Goede raad opzoeken

In Prediker staan verschillende dingen genoemd die nogsteeds goed zijn om te doen, zelfs al is alles ‘ijdelheid’.Schrijf iets over twee dingen uit Prediker 4–5 die een goedadvies zouden zijn voor iemand die niet in God gelooft.Leg het advies uit alsof je het aan iemand geeft die niet inGod gelooft.

In Prediker 6 staan nog meer voorbeelden van het feit datrijkdom, eer en kinderen geen volledig geluk kunnen brengen.Aan het eind van het hoofdstuk staat dat als rijkdom, eer ennakomelingschap alles is wat er te vergaren valt, het levenzinloos is.

Nadat hij heeft gezegd: ‘Alles is ijdelheid’, dat niets volledigevreugde tot stand kan brengen, vertelt de schrijver in Predi-ker 7–11 wat er voor nodig is om tijdelijk geluk te ontvangen.Ondanks dat hij ‘alles is ijdelheid’ zei, predikte hij dat er nogsteeds bepaalde levenswijzen zijn die meer geluk brengen danandere.

Prediker 7–11

Enige voldoening in het leven vinden

Prediker 6

Alles is nog steeds ijdelheid

In menigte (vs. 6) – VeelSchending (vs. 7) – Over-tredingDeel (vss. 17–18) – Beloning

Wees niet overijld met uwmond (vs. 1) – Spreek geenharde woordenVeel bezigheid (vs. 2) –Veel werk

140

Het boek Jesaja heeft meer aandacht en loftuitingen van andereschrijvers van Schriftuur gekregen dan enig ander boek. Nephigebruikte de geschriften van Jesaja opdat hij ‘hen [zijn broers]meer terdege mocht bewegen te geloven in de Here hun Verlos-ser’ (1 Nephi 19:23). Hij zei: ‘mijn ziel verlustigt zich in zijnwoorden’ (2 Nephi 11:2). Verder zei Nephi dat de mensen doorde woorden van Jesaja ‘hun hart mogen verheffen en zich ervoor alle mensen in mogen verheugen’ (2 Nephi 11:8). Jakob, debroer van Nephi, heeft gezegd dat iedereen die bij het huis vanIsraël hoort, de woorden van Jesaja op zichzelf moet toepassen(zie 2 Nephi 6:5; 11:8). De Heiland zelf heeft de grootste loftui-ting voor de geschriften van Jesaja uitgesproken.

‘Groot zijn de woorden van Jesaja’Jesaja wordt in het Nieuwe Testament meer aangehaald danenige andere profeet. De schrijvers van het Boek van Mormonhebben 35 procent van het boek Jesaja geciteerd of geparafra-

seerd. In de Leer en Verbonden wordt ongeveer honderd keernaar Jesaja verwezen – door citeren, parafraseren of interprete-ren van zijn leringen. Toen Christus na zijn opstanding deNephieten bezocht, zei Hij tegen het volk: ‘Dat gij deze dingenijverig onderzoekt; want groot zijn de woorden van Jesaja’(3 Nephi 23:1).

Belangrijke achtergrond van JesajaJesaja leefde en profeteerde van ongeveer 740–700 v.C. In dietijd veroverde het volk van Assur het noordelijke koninkrijkvan Israël. Het zuidelijke koninkrijk Juda, waar Jesaja leefde,was schatplichtig aan Assur en werd ook met verwoestingbedreigd. Ze werden echter gespaard omdat de Joodse koningHizkia naar de raad van Jesaja luisterde. Jesaja waarschuwdeJuda dat ze zich voortdurend moesten bekeren, anders zoudenze worden verwoest – door Babel in plaats van Assur.

141

Het boek Jesaja

Hooglied van SalomoVolgens de Bijbelvertaling van Joseph Smith is het Hooglied vanSalomo ‘geen geïnspireerd geschrift’.


De leerstellingen samenvatten

Lees de volgende verzen uit Prediker 7–11 en vat samen watiemand volgens de prediker moet weten of doen om eenbepaalde hoeveelheid geluk in het leven te hebben: 7:1,11–12, 17–22; 8:12–13; 9:4–10; 10:8, 12–14; 11:1, 8–10.

Als je wist dat je volgende week zou sterven, wat zou je dielaatste dagen van je leven dan doen?

In Prediker 12 staat de laatste boodschap van de prediker.Hij herinnert de jongeren eraan dat ze een goed leven moetenleiden, want de dag zal komen dat ze zullen sterven. In delaatste twee verzen van Prediker 12 geeft hij voor het eerstaan dat hij in de eeuwige aard van het leven gelooft. In dezeverzen wordt gesuggereerd dat de prediker in de voorgaandeelf hoofdstukken heeft willen bewijzen dat het leven zonderGod weinig betekenis heeft, maar dat het nog altijd zinvol is

Prediker 12

Tot slot

een goed leven te leiden. Een goed leven leiden, is zelfs nogbelangrijker als we weten dat het leven eeuwig is en dat weop een dag voor God zullen staan om geoordeeld te worden.Daarom zijn de laatste twee verzen van Prediker 12 de werke-lijke boodschap van het boek.


Prediker 12


Een poster maken

1. Maak een poster (minimaal zo groot als een bladzijde in jeaantekenboekje) van wat er in Prediker over de plicht vanalle mensen staat.

2. Wat is volgens Prediker 12:13–14 de reden dat wij dezeplicht moeten kennen en uitvoeren?

Stelde [. . .] op (vs. 9) – SchreefPrikkelen (vs. 11) – Stokkenmet scherpe punten

Beven (vs. 3) – Oud wordenBloeit (vs. 5) – WordtverworpenEeuwig huis (vs. 5) – De doodOverwoog en onderzocht(vs. 9) – Lette goed op

Jesaja sprak meer over de eerste en de tweede komst van JezusChristus dan enige andere profeet in het Oude Testament. Hijhad een unieke, inspirerende manier van lesgeven. Veel van zijnprofetieën waren niet alleen op zijn eigen tijd van toepassing,maar op de tijd van Jezus Christus, onze tijd en de toekomst.Soms kan hetzelfde vers of tekstblok op meer dan één tijdsperi-ode worden toegepast.

Hoe we Jesaja kunnen lezenJesaja was een profeet van God, een begaafd schrijver, en eendichter voor de stammen van Israël. Daarom kunnen zijngeschriften soms moeilijk te begrijpen zijn als ze vanuit hetHebreeuws in andere talen vertaald zijn. Denk aan wat je overHebreeuwse poëzie in de inleiding op Psalmen hebt geleerd(zie blz. 131–132). Aan de hand van die ideeën en door deHeilige Geest zul je het boek Jesaja beter kunnen begrijpen.Door middel van beeldspraak en symbolen, heeft Jesaja eenkrachtige boodschap verkondigd. Je zult lezen over de maandie zich schaamt, over een land dat zo blij is dat de bomen inhun handen klappen en over een boek dat uit het stof spreekt.Als je verder dan deze en andere beeldspraak leest om degevoelens en beginselen van Jesaja te begrijpen, zullen zijnwoorden steeds meer gaan betekenen. Als je naar de hulp vande Heilige Geest streeft, zul je merken dat Jesaja een van deinspirerendste en machtigste boeken in de Schriften is.

We weten niet zeker of Jesaja de hoofdstukken in zijn boek inde volgorde heeft geschreven zoals ze in de Bijbel voorkomen.

Jesaja 1

Jesaja roept Israël tot bekering

Overzicht van Jesaja

Algemenethema’s Veroordelingen Historische

facetten Belofte van een Messias

Verwijzingen 1:1 13:1 24:1 28:1 36:1 40:1 49:1 58:1 66:24

Onder-werpen

Juda Delanden

De dag des

Heren

Oordeel enzegeningen

Jeruzalem voorverwoestingbehoed; het

leven van Hizkiaverlengd

Deverlossingvan Israël

De Verlosservan Israël

Deprachtigetoekomst

vanIsraël

Het lijkt er echter op dat de hoofdstukken zorgvuldig zijngeordend om de volledige boodschap van Jesaja zo duidelijkmogelijk over te brengen. Jesaja 1 lijkt net een voorwoord ophet boek. Het is een vooruitblik op, en een samenvatting vanhet hele werk. Het vermeldt: (1) wat het volk had gedaan omde Heer te ontstemmen (vss. 1–9), (2) waarom zij dachtendat ze zich niet hoefden te bekeren (vss. 10–15), (3) wat deHeer hun beloofde als ze zich zouden bekeren (vss. 16–19,25–27), en (4) wat er zou gebeuren als ze zich niet zoudenbekeren (vss. 20–24, 28–31).

Denk tijdens het lezen aan de raad van Nephi en Jakob:omdat we bij het huis Israël horen, moeten we deze woordenop onszelf toepassen (zie 1 Nephi 19:23; 2 Nephi 6:5). Veelleringen en profetieën van Jesaja zijn op ons van toepassingalsof hij ze in deze tijd tot ons gesproken heeft.


Jesaja 1


Israël is als een . . .

1. Lees Jesaja 1:2–9, 21–22, 30–31 en noteer alle vormen vanbeeldspraak of symbolen die Jesaja gebruikt om het volkJuda en hun zonden te beschrijven.

2. Welke zonden van Juda worden ook tegenwoordig nogbegaan?

Tekstenbeheersing – Jesaja 1:18

Hoewel de Heer streng was en duidelijke taal tegen de Israë-lieten gebruikte, kunnen we zijn liefde voelen in de manierwaarop Hij hen aanmoedigde om zich te bekeren. De oplos-singen van de Heer voor onze zonden en problemen zijn mis-schien niet altijd snel of gemakkelijk, maar wel blijvend.

1. Vat de oplossing van de Heer voor de problemen van Judasamen (zie Jesaja 1:16–19).

Wie heeft dit van u verlangdmijn voorhoven plat tetreden? (vs. 12) – Wie heeftu uitgenodigd?Huichelachtige offers (vs. 13)– Zinloze offersUw handen uitbreidt (vs. 15)– BidtHoudt de geweldenaar intoom (vs. 17) – Geef hoop aande mensen die belast zijn, helphen met het dragen van hunlastenUitzuiveren (vs. 25) –Verfijnen, zuiverenBlust (vs. 31) – Het vuur dooft

Beladen met ongerechtigheid(vs. 4) – Een enorme hoeveel-heid zonden begaanVerdorven (vs. 4) – ZondigeGaaf (vs. 6) – Vrij van verwon-dingen of ziekteVerse kwetsuren (vs. 6) –Open wondenWoestenij (vs. 7) – VerwoestAls een hut in een wijngaard,als een nachthut in eenkomkommerveld (vs. 8) –Een tijdelijke schuilplaatsOntkomenen (vs. 9) – Over-gebleven groep mensen

142

2. Lees Leer en Verbonden 58:42–43 en vertel in hoeverre deHeer in deze verzen dezelfde belofte heeft gedaan als inJesaja 1:18

Met de wederkomst van Jezus Christus zal een duizendjarigeperiode van vrede op aarde worden ingeluid, het millenniumgenoemd. De goddelozen zullen tijdens de wederkomst vande Heiland worden gedood, maar zij die voorbereid zijn omHem te ontvangen, zullen gespaard worden en zich met Hemverheugen. Wat moeten we doen om ons voor te bereiden?In een bekende profetie zegt Jesaja tegen het oude en hetnieuwe Israël wat zij moeten doen om zich op de komst vande Heer en het millennium voor te bereiden. Deze profetie istweeledig, en kan op meer dan één plaats en tijd wordentoegepast. In deze profetie staan dus niet alleen algemenebeginselen over wat het oude Israël moet doen om zijnkoninkrijk te vestigen, maar staat ook een specifieke locatievan dat koninkrijk in de laatste dagen, vlak voor de weder-komst en het millennium.

In het Boek van Mormon wordt Jesaja 2–14 door Nephigeciteerd. Je kunt deze hoofdstukken vergelijken met de hoofd-stukken in 2 Nephi, waardoor je alles wat je leest beter zultkunnen begrijpen.


Jesaja 2

Majesteit (vs. 10, 19, 21) –Grootheid en machtVerwaten (vs. 11) – Hoogmoe-dige, trotse

Verheven (vs. 2, 11, 17) –Gesteld bovenToverij (vs. 6) – De toekomstvoorspellen aan de hand vantekens

Jesaja 2

Kom naar de berg des Heren

Jesaja 2:2–4 – De berg des HerenMet de ‘berg des Heren’ wordt de tempel bedoeld. In Jesaja2:2–4 geeft Jesaja verslag van een visioen en profeteert hij ietsdat nu al op vele manieren vervuld is. Hij zegt dat als de tijdkomt dat het volk van de Heer Hem en zijn huis boven allesstelt en actief op zoek gaat naar zijn raad door naar zijn huis tegaan, Zion gevestigd zal worden en er vrede zal zijn, alsmedede belofte op het eeuwige leven. Hedendaagse profeten hebbenons in dezelfde leer onderricht. President Howard W. Hunterheeft gezegd: ‘Laten wij de tempel, het dienen daar, de tempel-verbonden en het tempelhuwelijk verheffen tot ons belang-rijkste doel op aarde en de grootste ervaring in het sterfelijkleven.’ (Zie De Ster, januari 1995, blz. 81.)

Een andere vervulling van deze profetie heeft te maken met hethuis des Heren als ‘de hoogste der bergen’ (Jesaja 2:2). Dezeprofetie is niet alleen een symbolische verwijzing naar de tem-pel als hoogste doel in ons leven, maar heeft ook een letterlijkevervulling wat betreft de locatie van de hoofdzetel van de kerkin de laatste dagen. Over deze profetie van Jesaja heeft ouder-ling Bruce R. McConkie gezegd: ‘Dit verwijst specifiek naar deSalt Lake-tempel en de andere tempels die in de Rocky Moun-tains zijn gebouwd. Ook is het een algemene verwijzing naar detempel die nog in het Nieuwe Jeruzalem, in Jackson County(Missouri), zal worden gebouwd.’ (A New Witness for the Articlesof Faith [1985], blz. 539.)

Ouderling B. H. Roberts heeft het volgende gezegd over hetbelang van de wet die uit Zion voortkomt: ‘Voor mij is datgedeeltelijk de wet van Zion – het grondbeginsel van het bur-gerlijk recht in het land – een wetsbeginsel dat uit Zion voort-komt – het burgerlijk recht dat in dit gezegende land van vrij-heid gevestigd en behouden moet worden, en dat uiteindelijk,direct of indirect ieder land in de wereld tot zegen zal zijn enzal bevrijden.’ (Conference Report, april 1908, blz. 108.)


Een tekening of schets maken

Teken of schets een voorstelling van de beginselen inJesaja 2:2–3.

Een hedendaags voorbeeld geven

In Jesaja 2:2–4 staat dat Zion gevestigd zal worden als deIsraëlieten de tempel en de bijbehorende verordeningen enwetten boven alles in hun leven stellen.

1. Lees Jesaja 2:6–9 en noteer wat volgens de Heer de mensenervan weerhield om in die tijd de zegeningen van detempel te ontvangen. Geef een hedendaags voorbeeld vanieder genoemd punt. (Vergelijk vers 9 met 2 Nephi 12:9.)

2. Wat zal er volgens Jesaja 2:10–22 tijdens de wederkomstvan Jezus Christus gebeuren met alle mensen die Hemvanwege hun trots niet willen accepteren?

143

In Jesaja 3 staat Jesaja’s verdere beschrijving van de godde-loze staat waarin Israël en Juda zich in die tijd bevonden, enwat er door hun goddeloosheid zou gebeuren. Jesaja gebruikteeen van zijn meest beschrijvende vormen van beeldspraaktoen hij het huis van Israël met hoogmoedige vrouwen verge-leek die in de modernste kleding door het leven gingen. Dezevrouwen, voor wie het erg belangrijk was om er aan de bui-tenkant mooi uit te zien, hadden hun innerlijke spiritualiteitveronachtzaamd. We kunnen deze leringen op onszelf toepas-sen, als een waarschuwing voor wat er zal gebeuren als wehoogmoedig en goddeloos zijn.

Jesaja 4 staat in contrast met hoofdstuk 3 omdat het vermeldtwat er zal gebeuren als Israël zich nederig tot de Heer keert.


Jesaja 4


De beeldspraak interpreteren

Besteed zorgvuldig aandacht aan de beeldspraak die Jesajain dit korte hoofdstuk gebruikte. In tegenstelling tot de vrou-wen in Jesaja 3, zijn de vrouwen in Jesaja 4 nederig.

1. Wat is volgens de verzen 2–6 het resultaat van het gedragvan de nederige vrouwen?

2. Wat kunnen wij doen om net als de vrouwen van onzeschaamte verlost te worden, van onreinheid gezuiverd te

Weggespoeld (vs. 4) –Gereinigd

Smaad (vs. 1) – Schaamte

Jesaja 4

Zegeningen voor de nederigen

Jesaja 3

Profetieën tegen hoogmoed

worden, een prachtig volk te worden en door de Heer ge-leid en beschermd te worden? (Zie vss. 5–6.) Voordat jedeze vraag beantwoordt, kun je de volgende teksten opzoe-ken: 2 Nephi 31:13, 17; 32:1–3; Alma 7:14–15; Mozes 6:52, 57.

In Jesaja 5 gaat Jesaja verder met zijn beschrijving van dezonden van Israël en de gevolgen daarvan. Overweeg tijdenshet lezen in welk opzicht we de zonden van de mens in dietijd kunnen vergelijken met de zonden van de mens in onzetijd. En overweeg wat de Heer heeft gezegd over de mensendie weigeren zich te bekeren.


Jesaja 5

De Schriften bestuderenBestudeer Jesaja 5 en maak opgave A of B.

De gelijkenis voor onze tijd uitleggen

De gelijkenis in Jesaja 5:1–7 gaat over de mensen die hetevangelie hebben ontvangen. Wat is de boodschap van degelijkenis voor de leden in onze tijd? Je kunt tijdens hetnoteren van je antwoord Leer en Verbonden 1:27; 82:3; 105:6overwegen.

Wee!

Noteer alle mensen die volgens de woorden van de Heer inJesaja 5:8–25 ‘wee’ zullen krijgen, en beschrijf iedere groepmensen in je eigen woorden.

Puinhopen der weldoorvoe-den (vs. 17) – Het landwaar de dieren van grazenzal verwoest worden.Versmaad (vs. 24) – Afgewendvan, gehaatBanier (vs. 26) – Vlag waaron-der een leger zich verzamelten waar het achteraan mar-cheert

Doornhaag (vs. 5) – HegHij zal gesnoeid, noch behaktworden (vs. 6) – Niet verzorgdwordenBloedbestuur (vs. 7) – Bestuurdoor bloedvergietenWee (vss. 8, 11, 18, 20–22) –Verdriet, of onheilBath, efa (vs. 10) – Meeteen-heden

Jesaja 5

De zonden van Israël

144

In Jesaja 6 staat op welke wijze Jesaja tot profeet werd geroe-pen en wat de Heer over zijn profetische zending heeftgezegd. In de verzen 1 en 5 getuigt Jesaja dat hij de Heerheeft gezien.

In Jesaja 7–8 wordt een historische gebeurtenis in het konink-rijk Juda beschreven, maar de profetie was niet alleen in dietijd van toepassing, maar ging ook over de geboorte van JezusChristus, zevenhonderd jaar later.

In Jesaja 7 wordt uitgelegd dat de koning van Israël (hetnoordelijke koninkrijk, ook wel Efraïm genoemd) en dekoning van Aram samenwerkten om een grotere militairemacht te vormen. Samen hoopten ze het koninkrijk Juda teveroveren (zie vss. 1–2, 5–6). Daardoor werd koning Achazbang (vs. 2). Jesaja moest van de Heer tegen Achaz zeggendat hij niet bang hoefde te zijn omdat het volk van Assur uithet noorden zou komen en zowel Aram als Efraïm zou vero-veren. Jesaja zei dat de vervulling van deze profetie een getui-genis voor Juda zou zijn dat de Heer zijn volk zou blijvenbeschermen. Toen gaf Jesaja Achaz een teken als getuigenisdat zijn woorden waar waren. Hij zei dat een maagd zwangerzou raken, een zoon zou krijgen en Hem Immanuël zounoemen, wat ‘God met ons’ betekent. De naam Immanuël iseen symbool van het feit dat God aan de kant van zijn volkJuda zal staan. Jesaja profeteerde ook dat voordat het kind oudgenoeg zou zijn om goed van kwaad te kunnen onderschei-den, het volk van Assur de koninkrijken van Aram en Efraïmzou veroveren (zie vss. 14–16).

Deze profetie in Jesaja 7:10–16 heeft een veel diepere beteke-nis. Een van de redenen dat God Juda als volk zou behouden,was omdat Hij had beloofd zijn Zoon in de stam Juda, alsnakomeling van koning David, naar de aarde te sturen. DezeZoon van God zou een Immanuël zijn. Jesaja zei tegen Achazdat God Juda zou behouden in hun strijd tegen Aram enEfraïm en in de jaren tot aan de geboorte van de Messias.

Jesaja 7–8

Vertrouw op de Heer

Jesaja 6

Jesaja ziet de Heer

In Jesaja 8 gaat het verhaal verder. Jesaja zei tegen het volkJuda dat ze zich over Aram en het noordelijke koninkrijk vanIsraël geen zorgen hoefden te maken omdat het volk vanAssur hen zou veroveren. De volgende angst was echter dathet volk van Assur ook Juda zou aanvallen. Het volk vanJuda overwoog zich bij andere landen aan te sluiten om tegenhet volk van Assur te strijden (zie vss. 9–10). Jesaja zei tegenhet volk dat de Heer hen zou beschermen als zij op Hemvertrouwden (zie vss. 13–14). Hij waarschuwde hen ook voormensen die beweren openbaringen te ontvangen, maar dieniet van God krijgen (zie vss. 19–22).


Profetieën over Jezus Christus

1. Probeer op te zoeken waar en hoe een schrijver uit hetNieuwe Testament Jesaja 7:14 gebruikte.

2. Lees Jesaja 8:13–14 en leg uit in welk opzicht Jezus zowelde rots is waarop we ons fundament bouwen (zieHelaman 5:12) als een ‘steen, waaraan men zich stoot’ eneen ‘rotsblok, waarover men struikelt’ (vs. 14).

In Jesaja 9 staat nog een bekende profetie over de komst vanJezus Christus. In Jesaja 8:23 wordt het noordelijke deelvan het noordelijke koninkrijk Israël beschreven. Dat was heteerste gebied dat door landen uit het noorden werd aangeval-len, zoals het volk van Assur. Jesaja profeteerde dat dit gebied– dat bekendstaat als ‘Galilea’ – niet altijd zoveel problemenzou hebben. Jesaja beloofde dat God hen licht en vreugde zougeven door de geboorte van een kind dat ‘het juk’ (Jesaja 9:4)zou breken en ‘wonderbare Raadsman, sterke God, eeuwigeVader, Vredevorst’ (vs. 5) zou worden genoemd. Al dezenamen verwijzen naar de Messias – de Koning der koningen– en deze profetie ging volledig in vervulling toen Jezus hetgrootste deel van zijn aardse bediening in het gebied vanGalilea doorbracht (zie Matteüs 4:12–16). De profetie gaatsteeds verder in vervulling naarmate de heerschappij vanJezus Christus zich uitbreidt doordat steeds meer mensenHem als hun koning aanvaarden en in aanmerking komenvoor de zegeningen van het eeuwige leven (zie Jesaja 9:6).

Jesaja 9

Een profetie over de komst van de Messias

145

In Jesaja 9 maakte de Heer duidelijk dat Hij het volk vanAssur zou toestaan om de Israëlieten in het noordelijkekoninkrijk te veroveren. Uit de profetieën van Jesaja komt ooknaar voren dat het volk van Assur een gedeelte van hetkoninkrijk Juda zou verwoesten. Waarom zou de Heer eenvolk van goddeloze ongelovigen, zoals Assur, toestaan omzijn verbondsvolk te overwinnen? In Jesaja 10 beantwoordtde Heer deze vraag. Hij zegt dat Israël zo goddeloos enschijnheilig was geworden, dat Hij hen niet langer zoubeschermen. In Jesaja 10 staat echter duidelijk dat het volkvan Assur voor hun goddeloosheid gestraft zou worden.Zij zouden niet in staat zijn om Juda volledig te verwoestenomdat God zijn belofte met betrekking tot de komstvan zijn gezalfde, de Messias, nog moest vervullen (zieJesaja 10:27–34).

Een van de redenen dat Jesaja voor onze tijd zo belangrijk is,is het feit dat zoveel gebeurtenissen in de tijd van Jesaja zichnu ook voordoen. Wij leven ook in een tijd vol goddeloosheid,en de Heer heeft beloofd dat de goddelozen de gevolgen vanhun gedrag zullen ondergaan – net als in de tijd van Jesaja.Hoewel onze tijd van de tijd van Jesaja verschilt, zijn debeginselen hetzelfde. Het belang van Jesaja 11 werd door deprofeet Joseph Smith duidelijk gemaakt toen hij zei: ‘Boven-dien haalde hij [Moroni] Jesaja 11 aan, en zei dat dit spoedigzou worden vervuld’ (Geschiedenis van Joseph Smith 1:40).

Zij die de Heer liefhebben en rechtschapen proberen te leven,raken misschien ontmoedigd als ze te midden van zoveelonrechtvaardigheid moeten leven. In tijden van ontmoedi-ging is het belangrijk om naar het geheel van Gods plan tekijken en te beseffen dat de rechtschapenheid uiteindelijk zalzegevieren, en dat Hij een plan heeft ontwikkeld om al zijngehoorzame kinderen te verlossen. Jesaja 11 gaat over hetgeheel van Gods plan en bevat een boodschap van hoop metbetrekking tot alles wat de Heer zal doen voor de mensendie ernaar streven Hem te leren kennen en zijn geboden teonderhouden.

Jesaja 11

Gebeurtenissen in de toekomst

Jesaja 10

De verwoesters zullen worden vernietigd


Jesaja 11


Jesaja aan de hand van andereteksten uitleggen

1. Waar gaat Jesaja 11:1–5 volgens Leer en Verbonden 113:1–2over?

2. Wie is volgens Leer en Verbonden 113:5–6 de ‘wortel vanIsaï’ in Jesaja 11:10?

3. Wanneer zullen volgens de Geschiedenis van Joseph Smith1:40 de gebeurtenissen in Jesaja 11 plaatsvinden?

De laatste dagen en het millennium

In Jesaja 11:1–9 wordt voornamelijk over toekomstige gebeur-tenissen gesproken. In Jesaja 11:10–16 staat wat de Heer zaldoen om de gebeurtenissen in vers 1–9 te bewerkstelligen.

1. Welke profetieën in Jesaja 11 zijn al in vervulling gegaan ofgaan nu in vervulling?

2. Schrijf iets op over een lering in Jesaja 11 waardoor jewordt aangemoedigd om trouw aan de Heer te blijven.

Jesaja 12 is een kort gedicht waarin de Heer wordt geprezenvoor alles wat Hij doet om zijn volk te verlossen. Jesaja 12lijkt wel een reactie op de geweldige waarheden in Jesaja 11over de Messias, de vergadering van Israël in de laatste dagenen het millennium. De leringen in hoofdstuk 12 kunnen ookworden toegepast op alle mensen die de Heer leren kennen,zich bij zijn kerk aansluiten en de vrede ontvangen die alleenJezus Christus kan verschaffen.

Jesaja 12

Loof de Heer

Banier (vs. 10, 12) – Vlagwaaronder een leger zich ver-zamelt en waar het achteraanmarcheertVerdrevenen (vs. 12) – VerstrooidenAfgunst (vs. 13) – JaloersheidZij die Juda benauwen(vs. 13) – Vijanden

Rijsje (vs. 1) – Takje of twijgjeTronk (vs. 1) – StamBillijkheid (vs. 4) – RechtvaardigheidRoede (vs. 4) – Een staf dieeen heerser vasthoudt om zijnmacht te laten zien.De gordel zijner lendenen, degordel zijner heupen (vs. 5) –Een riem

146


Namen voor Jezus Christus

Lees de volgende verzen uit de eerste 12 hoofdstukken vanJesaja, en noteer alle namen die Jesaja voor Jezus Christusgebruikt: Jesaja 1:24; 2:3; 3:1; 5:16; 5:24; 7:14; 8:14; 9:6; 11:1;12:2. Vertel waarom de naam in ieder vers volgens joubelangrijk is. Op welke eigenschappen van de Heer wordtdoor de desbetreffende naam nadruk gelegd?

Net als in Jesaja 10 staan er in Jesaja 13–14 profetieën over deverwoesting van een land dat het verbondsvolk van de Heerhad veroverd. In Jesaja 10 ging de profetie over Assur, hetland dat tussen 725 en 721 v.C. het noordelijke koninkrijkveroverde. Jesaja 13–14 gaat over Babel, het land dat onge-veer 600–588 v.C. Juda veroverde. Het oude Babel was eenvan de rijkste en meest wereldse imperiums in de geschiede-nis. De Heer gebruikte Babel als een symbool van mensendie zich op het wereldse concentreren, en als een tegengesteldvoorbeeld van Zion en de hemel. De geprofeteerde ver-woesting van Babel in Jesaja 13 is een symbool van wat er zalgebeuren met de mensen die tegen het volk van God vechten,of die hun hart op de wereld richten en niet op God.

Jesaja 14 gaat over de koning van Babel, die door Jesaja metLucifer, of Satan, wordt vergeleken. Door de leringen in dithoofdstuk kunnen we beter begrijpen waarom Lucifer Satanwerd en wat er met hem en zijn volgelingen zal gebeuren.


Jesaja 14


Waarom zou je Hem volgen?

1. In Jesaja 14:12–14 staat beschreven hoe Lucifer Satan werd.Wat vind je het interessantst aan de woorden van Jesaja?

Roerdompen (vs. 23) – Vogel,een soort reigerVerijdelen (vs. 27) –Tegenhouden

Drijvers (vs. 2, 4) – Zij dieanderen overheersen en pijndoenScepter (vs. 5) – Staf alssymbool van de bevoegdheidom te regeren

Jesaja 13–14

Babel en Lucifer

2. Lees Leer en Verbonden 76:25–27; Mozes 4:1–4 en schrijfiets op over wat je over de val van Lucifer hebt geleerd datje nog niet wist.

3. Wat zal er volgens Jesaja 14:4–11, 15–20 uiteindelijk metLucifer gebeuren?

4. Welke aanvullende informatie kun je uit Leer en Verbon-den 76:30, 33, 36–38, 44–46 halen?

5. We proberen zoveel mogelijk over Jezus Christus te lerenzodat we zijn voorbeeld kunnen volgen en meer op Hemkunnen gaan lijken. In de Schriften staat beknopt vermeldhoe Satan de duivel werd, zodat we kunnen vaststellenwat we moeten doen om hem niet te volgen. Als je nadenktover wat je in Jesaja 15 over de val van Lucifer hebtgelezen, noteer dan waarom je naar aanleiding van hetgeleerde het voorbeeld van Jezus Christus vollediger wiltvolgen. Noteer ook waarom je door het geleerde beter instaat zult zijn om Satan en zijn verleidingen te vermijden.

In Jesaja 15–23 staan verschillende profetieën over de ver-woesting van de landen rondom Israël. Door aan Israël enJuda te openbaren dat de omliggende landen verwoest zoudenworden, gaf de Heer hun goede redenen om Hem te vertrou-wen in plaats van verdragen met deze omliggende landen tesluiten.

In Jesaja 15–16 staan profetieën over Moab. Het land werdnaar Moab genoemd, de zoon van Lots oudste dochter(zie Genesis 19:37), die zich met zijn gezin in dat landvestigde. De Moabieten streden vaak met de Israëlieten, maarin die tijd hadden de Israëlieten misschien wel een verdragmet de Moabieten willen sluiten om hun gezamenlijke vijan-den te kunnen verslaan.

In Jesaja 17 staat een profetie die aan Damascus (Aram) enEfraïm (het noordelijke koninkrijk) was gericht. Damascus enEfraïm sloten een verdrag om Juda te veroveren, maar voor-

Damascus

CYPRUS

EGYPTEEthiopië

MOAB

EDOMArabië

Assur MEDIË

ELAMBabyloniëDe Middellandse Zee

De Nijl

Asdod

De Schelfzee

De woestijnNegev

Tyrus

Jeruzalem (Het dal van het gezicht)

KarkemisNinevé

Babel Susa

De Eufraat

De Tigris

Jesaja 15–23

Profetieën over volken die de Heer niet dienen

147

dat ze konden aanvallen, kwam het volk van Assur uit hetnoorden en vernietigde de aanstaande veroveraars. In Jesaja17 staat een profetie over de verwoesting van deze twee lan-den en over een aantal gevolgen van die verwoesting.

In Jesaja 18 wordt over een land ‘aan de overzijde der rivierenvan Ethiopië’ (vs. 1) gesproken. Hoofdstuk 18 is hoopgeven-der dan veel andere hoofdstukken in deze afdeling, en er zijnveel misverstanden over de betekenis van hoofdstuk 18.

In Jesaja 18 staat de profetie van Jesaja dat hoewel het volk‘wijd en zijd gevreesd’ en ‘heerszuchtig en wreed’ is, het tochzal worden uitgenodigd om zich bij de berg Zion te vergade-ren, waar het ogenschijnlijk goed ontvangen zal worden. Hetlaatste vers van het hoofdstuk is vooral interessant omdat erover een ‘geschenk’ aan de Heer wordt gesproken van eenvolk dat was verstrooid. De volken der aarde vergaderen enhen voorbereiden de Heer te ontmoeten, is een van de grotedoeleinden van de kerk in de laatste dagen.

In Jesaja 19–20 staan profetieën over Egypte, een van demachtigste landen ter wereld in de tijd van Jesaja. Jesaja pro-feteerde over de manieren waarop Egypte gekweld zou wor-den en over het feit dat de Egyptenaren niet in staat zoudenzijn om hun problemen zelf of met behulp van hun afgodenop te lossen. In Jesaja 19 staat ook de opmerkelijke profetie datEgypte en Israël ooit dezelfde God zullen aanbidden, en datEgypte door de Heer zal worden genezen. Verderop in de pro-fetie staat dat ook Assur samen met Israël en Egypte God zalaanbidden.

In Jesaja 20 wordt specifiek over de tijd gesproken dat Egyptedoor Assur zal worden ingenomen – waaruit opnieuw blijktdat het volk Juda zich niet bij een ander volk moet aansluitenom tegen Assur te strijden.

In Jesaja 21 wordt over de uiteindelijke verwoesting van alledrie landen gesproken: Babel (vss. 1–10), Edom (vss. 11–12),en Arabië (vss. 13–17).

In vers 10 spreekt de Heer specifiek tegen de leden van hethuis Israël die tweehonderd jaar later door Babel gevangen-genomen zouden worden, en die de aanmoediging van deprofetie over de verwoesting van Babel nodig hadden.

Jesaja 22 gaat over de val van Jeruzalem en over een tijd datdeze ‘Godsspraak’, deze wanhopige boodschap, zou wordenverwijderd en Jeruzalem voorgoed in vrede zou leven. In dezeprofetie legt Jesaja niet alleen uit wat er tijdens de ver-woesting van Jeruzalem zou gebeuren, maar legt hij ook uitwaarom Jeruzalem zou worden verwoest. Hij merkt op dat debevolking trots was op de tunnels en kanalen die ze haddengebouwd om hun waterproblemen op te lossen, maar dat zeniet de Schepper van het water aanbaden of erkenden dat allezegeningen van Hem afkomstig waren (zie vs. 11). Hij bekri-tiseerde hen omdat ze feesten organiseerden ter gelegenheidvan de boodschappen dat de omliggende landen verwoestzouden worden, in plaats van nederig te reageren en zich tebekeren (zie vss. 12–14).

In Jesaja 22 staat ook een kort historisch verhaal met belang-rijke symbolische betekenis. Het verhaal gaat over Sebna, dehofmaarschalk van Jeruzalem, een symbool van de houdingvan de bevolking in Jeruzalem in die tijd. Jesaja beschuldigdeSebna van hoogmoed met betrekking tot de rijkdom van Jeru-zalem. Jesaja zei dat het volk van Assur niet alleen veel van Je-ruzalems rijkdom zou wegnemen, maar dat de prachtigsterijkdommen van Jeruzalem de goedkoopste in het huis van dekoning van Assur zouden zijn (zie vs. 18). Verder zei Jesajadat Sebna zou worden opgevolgd door Eljakim, wat in het He-breeuws ‘God zal ervoor zorgen dat je verrijst’ betekent. Erschuilt een belangrijke symboliek in de betekenis van dezenaam en dit verhaal. Alleen door de liefde voor rijkdommenmet liefde voor God te vervangen, kon Jeruzalem van de ver-woesting gered worden. En als Jeruzalem zich weer tot Godwendt, zal deze stad opnieuw als heilige stad verrijzen. Elja-kim had zelfs nog grotere symbolische betekenis omdat dezenaam op de verzoening betrekking heeft. Door de verzoeningvan Jezus Christus zal God ervoor zorgen dat alle mensenzullen verrijzen en de kans krijgen om de vernietiging, teleur-stelling en dood in deze wereld te overwinnen. In het laatstevers van hoofdstuk 22 getuigt Jesaja van de enorme krachtvan zijn verlossing, door die te vergelijken met het vastslaanvan een pin ‘in een hechte plaats’, zodat die niet zal losraken.Door deze beeldspraak wordt de eeuwige verlossing gesymbo-liseerd die Christus te bieden heeft, en de manier waarop Hijstierf en het eeuwig heil van de mens mogelijk maakte.

Jesaja 23, waarin de profetie over Tyrus, een Fenicische stad,staat, is het laatste hoofdstuk over het ten gronde richtenvan de landen om Israël en Juda. Tyrus was een stad die ophet kopen en verkopen van wereldse rijkdommen was gecon-centreerd. Wereldse zaken waren altijd het belangrijkst voorde inwoners van Tyrus, zelfs belangrijker dan God. Jesajanoemde Tyrus een hoer. Dat deed hij omdat de mensen zich-zelf en hun heilige relatie met God voor geld verkochten –net zoals een hoer haar heilige kuisheid voor geld beschikbaarstelt.

Na verscheidene hoofdstukken over de verwoesting vanverschillende landen (zie Jesaja 13–23), spreekt Jesaja overeen algemene verwoesting op de hele aarde. Jesaja 24 gaatvooral over de Israëlieten en wat er door hun goddeloosheidmet hen zou gebeuren, maar heeft ook betrekking op de laatstedagen voor de wederkomst.

Jesaja 24

Een goddeloze wereld wordt verwoest

148

Hoewel Jesaja 24 uiterst ontmoedigend overkomt omdat erzoveel over verwoesting wordt gesproken, staat er ook eenhoopvolle boodschap in over de rechtschapenen die ontzienzullen worden. Deze hoopvolle boodschap komt in de vol-gende hoofdstukken nog sterker naar voren.


Jesaja 24


Iets uit samenhangende teksten leren

1. Lees Leer en Verbonden 5:19; 84:96–98 en noteer hoe enwaarom de Heer zal doen wat Hij in Jesaja 24:1 heeftgezegd.

2. Lees Leer en Verbonden 1:17, 35–36; 45:31–35; 97:22–28en leg uit hoe iemand gered kan worden te midden vande verwoestingen die in Jesaja 24:1–12, 19–23 zijn geprofe-teerd.

3. Noteer in welk opzicht de mens volgens de Heer in Jesaja24:5 heeft gezondigd. Vergelijk wat Hij in Jesaja heeftgezegd met wat Hij in Leer en Verbonden 1:15–16 heeftgezegd, en leg uit wat Jesaja 24:5 volgens jou betekent.

Onderdeel van het heilsplan

1. Wat zal er volgens Jesaja 24:21–22 gebeuren met de men-sen die vernietigd worden als dit hoofdstuk in vervullinggaat?

2. Hoe zullen deze mensen volgens Leer en Verbonden138:29–35 worden ‘bezocht’?

In Jesaja 25 staat hoe dankbaar Jesaja was voor wat de Heerhad gedaan en zal doen, waaronder de uiteindelijke ver-woesting van de hoogmoedigen en goddelozen, en de beloning

Jesaja 25

Jesaja looft de Heer

Eeuwig verbond (vs. 5) –De wetten en beloften vanhet evangelieVerslindt (vs. 6) – VerwoestBoeten (vs. 6) – GestraftwordenMajesteit (vs. 14) – GrootheidZoom (vs. 16) – Verste deel

Kwijnt weg, verkwijnt (vs. 4,7) – Verliest zijn/haar krachtHoogsten (vs. 4) – Hoog-moedigenOntwijd (vs. 5) – Vervuild,verontreinigdInzetting (vs. 5) – Heiligeverordening

van de nederigen, getrouwen en gehoorzamen. Hij zei dat demensen die in getrouwheid op de Heer wachten (wat betekentdat ze getrouw op de Heer blijven wachten totdat Hij zijnwoorden zal vervullen – zelfs als het soms niet altijd demoeite waard lijkt) uiteindelijk beloond zullen worden, enhun beloning zal prachtig zijn.

Welke lofzang zou je zingen om je dankbaarheid tegenoverGod te uiten? Jesaja 26 is een lofzang van dankbaarheid vooralles wat de Heer voor zijn volk doet. De opstanding vanJezus Christus die in vers 19 genoemd wordt, zou een belang-rijke reden voor die dankbaarheid kunnen zijn.

In Jesaja 27 staat de vergelijking van Jesaja over de manierwaarop de Heer met zijn volk omgaat, waarin die vergelekenwordt met de manier waarop iemand voor een wijngaardzorgt (zie Jesaja 5:1–7; Jakob 5). In deze vergelijking legt deHeer uit dat de goddelozen net als dode takken zijn, die Hijzal afbreken en verbranden, terwijl de rechtschapenen netsterke wijnstokken zijn, met diepere wortels, die bloeien en‘de wereld met vruchten vervullen’ (Jesaja 27:6).

In Jesaja 28 wordt hoogmoed als de grootste zonde van deIsraëlieten afgeschilderd. Door hun trots werd het volk vande zegeningen van de Heer afgesneden. In de verzen 23–29vergelijkt Jesaja de kennis die een ploeger van zaaien enoogsten heeft met de grotere kennis die de Heer heeft van hoeHij op de juiste manier met zijn kinderen moet omgaan.

Jesaja 28

Raad voor hoogmoedige mensen

Jesaja 27

De Heer en zijn wijngaard

Jesaja 26

De lofzang van Jesaja

149

Soms vragen mensen die de Bijbel wel kennen, maar geen lidvan de kerk zijn: ‘Als het Boek van Mormon zo’n belangrijkonderdeel van Gods werk is, waarom wordt het dan niet in deBijbel genoemd?’ Er zijn verschillende antwoorden op dievraag te geven, en een van die antwoorden luidt: ‘Het wordtwel genoemd!’ Jesaja 29 is een van de hoofdstukken in deBijbel waarin naar het Boek van Mormon wordt verwezen,hoewel het niet bij name genoemd wordt. Als je dit hoofdstukleest, zoek dan naar profetieën over het te voorschijn komenvan het Boek van Mormon en de invloed die het boek op dewereld heeft.


Jesaja 29

Jesaja 29:11–12, 18–24 – Naar welk ‘boek’ wordt indit hoofdstuk verwezen?Zij die op de hoogte zijn met het herstelde evangelie zien waar-schijnlijk wel dat deze verzen op het Boek van Mormon betrek-king hebben, en de rol die het in de herstelling van het evange-lie in de laatste dagen speelt. Ouderling Bruce R. McConkieheeft gezegd:

‘Er zijn maar weinig mensen op aarde, wel of geen lid van dekerk, die het Boek van Mormon volledig begrijpen. Er zijn maarweinig mensen die begrijpen wat voor rol het heeft gespeeld ennog zal spelen in de voorbereiding op de komst van de Persoonvan wie het boek een nieuwe getuige is. (. . .)

‘(. . .) Het Boek van Mormon zal de mens zodanig aangrijpendat de hele aarde en al haar inwoners erdoor beïnvloed engeleid zullen worden. (. . .)

‘(. . .) Er is geen grotere vraag die de mensheid zich in deze tijdmoet stellen dan: is het Boek van Mormon de mening, de wil ende stem van God tot alle mensen?’ (The Millennial Messiah[1982], blz. 159, 170, 179.)

Tenietgaan (vs. 14) – WordenverwoestBoetseerder (vs. 16) – Iemanddie voorwerpen uit klei maaktOotmoedigen (vs. 19) –Nederigen en gehoorzamenVergaan (vs. 20) – VerwoestwordenDwalenden (vs. 24) – Die vergissingen maakten

Vuurhaard (vs. 1, 2, 7) –JeruzalemBenauwen (vs. 2) – KwellenTegen u legeren (vs. 3) –Met een leger tegen u tenstrijde trekkenGeweldenaars (vs. 5, 20) – Zijdie machtig en goddeloos zijnKaf (vs. 5) – Lichte buitenkantvan een graankorrelOmhuld (vs. 10) – Gezichts-veld geblokkeerd

Jesaja 29

Een wonderbaar werk en een wonder


Een vervulde profetie

1. In Jesaja 29:1–6 wordt over een groep mensen gesprokendie na de verwoesting van Jeruzalem ‘uit de grond spre-ken’. Jesaja zei dat ze ‘bezocht [zouden] worden met don-der, aardbeving en geweldig gedreun, wind, storm en ver-terende vuurvlam’ (Jesaja 29:6). Lees 2 Nephi 26:15–17;33:13; 3 Nephi 8:2–19; Mormon 8:23, 26, 34–35, en noteer inwelke opzichten het Boek van Mormon een vervulling vande profetie in Jesaja 29:1–6 is.

2. Lees Geschiedenis van Joseph Smith 1:61–65 en vertel inwelk opzicht de opgetekende gebeurtenis een vervullingvan Jesaja 29:11–12 is. Je kunt ook 2 Nephi 26:9–22 lezen enopzoeken in hoeverre deze verzen iets meer over dezeprofetie uitleggen.

Tekstenbeheersing – Jesaja 29:13–14

De ‘afval’ is de periode waarin de volheid van het evangelieen het gezag van het priesterschap om evangelieverordenin-gen te verrichten van de aarde waren weggenomen. ‘De Her-stelling’ is de periode waarin de volheid van het evangelie enhet gezag van het priesterschap weer op aarde werden terug-gebracht.

1. Lees de volgende verzen in Jesaja 29, vertel of ze over deafval of de herstelling gaan, en leg uit wat we uit die ver-zen over de afval of de herstelling kunnen leren: 9–10,13–14, 15, 18–21, 24.

2. Vergelijk Jesaja 29:13–14 met Geschiedenis van JosephSmith 1:18–19. Wat is volgens jou ‘wonderlijk en wonder-baar’? (Zie ook vers 33–34.)

3. Jesaja 29:11–12, 18–24 gaat over een boek dat een belang-rijke rol zal spelen in het werk dat ‘wonderlijk en wonder-baar’ is. Noteer aan de hand van deze verzen wat dit boekteweeg zal brengen en stel vast welk boek wordt bedoeld.

Jesaja 30–32 werd geschreven toen het volk van Assur Israëldreigde binnen te vallen nadat het de omliggende landen hadveroverd. Uit angst wilden veel mensen in Israël de hulp vanEgypte inroepen om zich tegen Assur te verdedigen. Maar deHeer had de Israëlieten in de tijd van Mozes uit Egyptebevrijd; Hij had hun strijd gestreden en hen naar het beloofdeland geleid. Een verdrag met Egypte willen sluiten in plaatsvan op de Heer te vertrouwen, was een teken dat de Israëlie-ten weinig geloof in God hadden. Jesaja adviseerde in dehoofdstukken 30–32 om op de Heer te vertrouwen en niet opEgypte. Jesaja vertelde de Israëlieten ook over de zegeningendie zij zouden ontvangen als zij op de Heer zouden vertrou-

Jesaja 30–32

Vertrouw op de Heer

150

wen, en waarschuwde hen voor de gevolgen als zij niet opHem zouden vertrouwen.

Hoe stel je vast of je iemand al dan niet kunt vertrouwen? Hebje ooit iemand vertrouwd die daar vervolgens misbruik vanmaakte? Wie moeten we vertrouwen? Is onze angst voor ande-ren groter dan ons vertrouwen dat de Heer ons voor onzegetrouwheid zal zegenen? Vertrouwen we op onze eigen krachtals we problemen moeten oplossen, of proberen we de maniervan de Heer? Het lijken misschien domme vragen, maaromdat veel mensen denken dat de geboden ‘te moeilijk’ zijn ofde onmiddellijke beloningen voor het onderhouden van degeboden niet inzien, vertrouwen ze op hun eigen kracht en oor-deel, of die van anderen, en veronachtzamen zij de geboden.

De Schriften begrijpenJesaja 30:15–21


In je eigen woorden

In Jesaja 30:15–21 legt de Heer aan de Israëlieten uit waaromzij op Hem moeten vertrouwen in plaats van op hun eigenkracht, de kracht van anderen of voorwerpen die voor destrijd zijn ontworpen. Als je deze verzen hebt gelezen, beant-woord dan de volgende vragen in je eigen woorden:

1. Wat zou er volgens de Heer gebeuren als de Israëlieten ophun eigen kracht vertrouwden? (vss. 16–17.)

2. Waar moesten de Israëlieten op vertrouwen? (Vs. 15.)

3. Wat vroeg de Heer van het volk in de verzen 18–21, en watzou de Heer dan voor hun doen?

4. In wat voor situaties zou deze raad tegenwoordignuttig zijn?

Als je aan de wederkomst van Jezus Christus denkt, wat voelje dan? Kijk je ernaar uit, of ben je bang? In Jesaja 33 zegtJesaja dat sommige mensen de wederkomst vanwege hungoddeloosheid moeten vrezen, en omdat ze niet zijn voor-bereid om in de tegenwoordigheid van de Heer te zijn. Jesajasprak ook over de mensen die zich in de tegenwoordigheidvan de Heer zouden bevinden en beschreef wat voor mensen

Jesaja 33–34

De wederkomst van Jezus Christus

Benauwdheid, verdrukking(vs. 20) – Beproevingen enproblemen

Seinpaal, banier (vs. 17) –Teken

dat zouden zijn. Zij die bij de Heer willen wonen, doen ergoed aan om deze eigenschappen te markeren en ernaar testreven ze te ontwikkelen.

Tot nu toe lijkt Jesaja 34 het moeilijkste hoofdstuk dat over deverwoestingen gaat. In hoofdstuk 34 worden de oordelenbeschreven die zeker over de goddelozen zullen worden uitge-sproken, zowel in de tijd van Jesaja als vlak voor de weder-komst. We mogen echter niet vergeten dat deze verschrikke-lijke oordelen alleen zullen worden uitgesproken over demensen die zijn gewaarschuwd en bewust voor goddeloosheidhebben gekozen. De Heer wil niet dat zijn kinderen dergelijkestraffen ondergaan (zie 2 Nephi 26:23–28), maar men moetnu eenmaal de gevolgen van wetsovertredingen ondergaan(zie LV 63:33–34).


Notities maken

1. Lees Jesaja 33:14–17 en noteer wat voor mensen volgensJesaja de verwoestingen tijdens de wederkomst vanChristus zullen overleven.

2. Vertel wat ieder genoteerd punt betekent.

3. Wat zal er volgens vers 17 nog meer met deze mensengebeuren?

In een aantal van de voorgaande hoofdstukken staan wanho-pige boodschappen van verwoesting. Maar Jesaja besluit ditgedeelte van zijn geschriften met een hoopgevende boodschapover de zegeningen die de getrouwe volgelingen van de Heerzullen ontvangen. Als we nadenken over de enorme zegenin-gen die de Heer de rechtschapenen belooft, kunnen we denodige kracht krijgen om de weg van bekering te bewandelenen toekomstige verleidingen te weerstaan.

Een groot gedeelte van Jesaja 36–39 is bijna hetzelfde als2 Koningen 18–20. Het enige belangrijke verschil is een

Jesaja 36–39

Het verhaal van koning Hizkia

Jesaja 35

Een boodschap van hoop

151

‘danklied’ van Hizkia in Jesaja 38. Als je wilt herhalen wat erin de hoofdstukken 36–39 gebeurde, kun je de hoofdstukkenin Jesaja lezen en de informatie over 2 Koningen 18–20, opblz. 116–117 van deze gids, opzoeken.

Na het opschrijven van de historische gebeurtenissen in dehoofdstukken 36–39, gaat Jesaja in hoofdstuk 40 verder metzijn profetische en meer poëtische schrijfstijl. Veel verzen inJesaja 40 zijn in prachtige muziekstukken gebruikt omdat indit hoofdstuk de macht van de Heer en de manier waarop Hijzijn volk zal verlossen overvloedig wordt beschreven. NadatJesaja en andere profeten vaak over verwoestingen hebbengeprofeteerd, is Jesaja 40 een geweldige, hoopvolle boodschapvoor de mensen die op de Heer vertrouwen. De profetieën inhoofdstuk 40 voorspellen zowel de eerste als de tweede komstvan de Messias. Als we de leringen in hoofdstuk 40 op ons-zelf toepassen, kunnen ze een prachtig en krachtig getuigenisvan de Heer en zijn macht in ons leven zijn.


Jesaja 40

De Schriften bestuderenBestudeer Jesaja 40 en maak twee van de volgende opgaven(A–C).

Wijgeschenk (vs. 20) – Offer(In dit vers wordt het offer aaneen valse god gebracht.)Grondvesten (vs. 21) –Het beginStoppels (vs. 24) – Kleinestukjes die achterblijvenals een plant is afgesnoeid ofverbrandVaren op (vs. 31) – Gaan naarboven

Effent (vs. 3) – Betekent letter-lijk een egaal pad aanleggen;en symbolisch de weg voor-bereiden. (Dit ‘effenen’ werdmeestal gedaan om een padvoor een belangrijk persoonaan te leggen, zoals eenkoning.)Verdort, valt af (vss. 7–8) –Gaat doodVreugdebode (vs. 9) – GoednieuwsSpan (vs. 12) – Breedte vanzijn hand

Jesaja 40

De macht en verhevenheid van de Heer

Hulpmiddel uit het Nieuwe Testament

Lees Lucas 3:4–11.

1. Beschrijf waarop Jesaja 40:3–5 volgens Lucas betrekkingheeft.

Je kunt deze verwijzing bij Jesaja 40:3–5 zetten.

Op jezelf en anderen toepassen

1. In welke opzichten kun je de boodschap in Jesaja 40:3 opjezelf toepassen?

2. Beschrijf hoe de Heer volgens jou Jesaja 40:4 zal vervullen.Je kunt vers 5 lezen en overwegen hoe al het levende ‘teza-men dit [zal] zien’.

3. Beschrijf hoe vers 4 volgens jou is of zal worden vervuldop een manier die geestelijk en persoonlijker is.

4. Hoe kunnen deze verzen worden toegepast op iemand diezich afvraagt of rechtschapenheid wel de moeite waard is,of hij wel bij God kan terugkeren, en wat er in de toekomstzal gebeuren?

Schriftuurlijke vragen beantwoorden

In Jesaja 40:12–31 staan veel vragen die de Heer en Noachniet hebben beantwoord omdat de antwoorden vanzelfspre-kend waren. Lees de volgende verzen en beantwoord devragen zelf: 12, 13, 14, 18, 21, 25, 27, 28. Noteer wat volgensjou de boodschap van Jesaja in deze verzen is.

Afgoderij was waarschijnlijk de afschuwelijkste en duidelijk-ste zonde van de Israëlieten in de tijd van Jesaja. In Jesaja41–47 staat dat de Heer tot zijn volk sprak over de vraagwaarom ze op Hem moesten vertrouwen en Hem moestenaanbidden in plaats van afgoden. Hij getuigde dat Hij naastveel andere belangrijke titels en namen hun Verlosser was(iemand die hen door zijn zoenoffer uit de geestelijke slavernijzou bevrijden; zie Jesaja 41:14; 43:1, 14; 44:6, 24; 47:4), hunHeiland (zie Jesaja 43:3, 11; 45:15, 21), en hun Schepper(zie Jesaja 42:5; 43:1, 7, 15, 21; 44:24; 45:9, 11, 18). Tegen zijnverbondskinderen zei Hij met nadruk: ‘Ik, de Here, ben uwGod, (. . .) de Heilige Israëls (. . .)

‘(. . .) uw Verlosser (. . .)

‘(. . .) uw Heilige, (. . .) uw Koning’ (Jesaja 43:3, 14–15).

Hoewel de Israëlieten in deze hoofdstukken worden opgeroe-pen zich te bekeren en tot de Heer terug te keren, konden zehoop putten uit de belofte dat de Heer hen zou ontvangen als

Jesaja 41–47

Verlosser van Israël

152

zij Hem zouden volgen, en dat Hij de macht heeft om hen vanhun zonden en beproevingen te redden en te verlossen.

Hoewel de boodschappen in deze hoofdstukken zeker in onzetijd van toepassing zijn, hadden ze een bijzondere betekenisvoor de Joden die ongeveer 150 jaar na de dood van Jesaja inBabylon gevangen zaten. Zij waren gevangengenomenomdat ze als volk hadden geweigerd zich van hun afgoderij tebekeren. Zij hadden de verlossende macht van de Heer nodig,zij putten moed uit de belofte van koning Kores uit Perziëals hun bevrijder (zie Jesaja 45) en uit de geprofeteerde ver-woesting van Babel (zie Jesaja 47).


Jesaja 42:1–7

Jesaja 47:5–10

Jesaja 45:1 – Wie was Kores?Zoals je eerder in het Oude Testament hebt kunnen lezen,veroverde Babel tussen 600 en 586 v.C. Juda. In ongeveer 540v.C. veroverde Perzië, onder leiding van koning Kores, Babel.Kores vaardigde kort daarna een decreet uit waarin stond datde Joden naar Jeruzalem mochten terugkeren en hun tempelmochten herbouwen.

De Schriften bestuderenBestudeer Jesaja 41–47 en maak twee van de volgende opgaven(A–C).

Wie is hij?

1. Lees Jesaja 42:1–7; Matteüs 12:14–21 en vertel wie dedienstknecht is over wie Jesaja schrijft.

2. Noteer twee begrippen uit Jesaja 42:1–7 die in de beschrij-ving van deze dienstknecht vooral indruk op je hebbengemaakt. Leg uit waarom.

Aan de afloop daarvan dacht(vs. 7) – Over de toekomstnadachtToverijen, bezweringen (vs. 9, 12) – Magische kunst,oproepen van valse geesten,en voorspellingen gebaseerdop tekens, astrologieenzovoorts.

Dochter der Chaldeeën (vs. 5)– Van het volk van BabelGebiedster der koninkrijken(vs. 5) – Het grootste van allekoninkrijkenToornig (vs. 6) – KwaadUw juk zwaar doen drukken(vs. 6) – Last opleggenTer harte naamt (vs. 7) – Overiemands situatie nadenkt

Het recht zal hebbengebracht (vs. 4) – Voorrechtvaardigheid heeftgezorgd

Het recht openbaren (vs. 1, 3)– Het verkeerde rechtzetten,rechtvaardigheid teweeg-brengenVerheffen (vs. 2) –Schreeuwen

Schrijf een brief aan een vriend

Schrijf een brief met minimaal twee waarheden uit Jesaja43:1–7 waaruit iemand die ontmoedigd is hoop kan putten.

Het probleem opzoeken

In Jesaja 47:5–10 wordt Babel met een koningin vergelekendie haar heerlijkheid kwijt is geraakt, en wordt uitgelegdwaardoor ze is gevallen.

1. Noteer minimaal twee zinsdelen waarin beschreven wordtwaarom deze ‘jonkvrouw’ viel. Vertel in je eigen woordenwat deze zinnen betekenen.

2. Schrijf iets over een hedendaagse situatie waarin iemanddezelfde fouten zou kunnen maken als deze ‘jonkvrouw’,en vertel wat volgens jou de gevolgen zouden zijn.

NB: Dit hoofdstuk is het begin van enkele opeenvolgendehoofdstukken die door de schrijvers van het Boek vanMormon zijn geciteerd. Je kunt de woorden in het Boek vanMormon vergelijken met de woorden in Jesaja, mogelijkeverschillen noteren en aangeven in welk opzicht de verschil-len de betekenis veranderen.

Aan de hand van Jesaja 48 kunnen we begrijpen hoe de Heermensen aanpakt die verbonden met Hem hebben gesloten,maar die verbonden en hun lidmaatschap in de kerk te lichtopvatten. Overweeg tijdens het lezen wat we uit dit hoofd-stuk kunnen leren over de bezorgdheid van de Heer over demensen die van Hem afdwalen. Overweeg ook hoe je dezeleringen zou kunnen gebruiken om zelf trouw aan het geloofte blijven en anderen te helpen die moeite hebben om zich aanhun toezeggingen tegenover God te houden.

Jesaja 48

Een aanmoediging om terugte komen

Hoofdstuk in Jesaja Geciteerd in het Boek van Mormon

48 1 Nephi 20

49 1 Nephi 21

50 2 Nephi 7

51 2 Nephi 8

52:1–2 2 Nephi 8:24–25; zie ook 3 Nephi 20:36–38

52:7–10 Mosiah 15:18, 29–31; zie ook 3 Nephi16:17–20, 20:40

52:11–15 3 Nephi 20:41–45

53 Mosiah 14

54 3 Nephi 22

153


Jesaja 48


Noteer de veranderingen

1. Vergelijk Jesaja 48:1–2 met 1 Nephi 20:1–2. Wat zijn deverschillen?

2. Beantwoord de volgende vraag nu je deze vergelijkinghebt gemaakt. Tot wie spreekt de Heer in deze verzen vol-gens jou?

Een woord uitkiezen

In Jesaja 48 vertelt de Heer aan de Israëlieten waarom Hijbedroefd over hen was. Noteer voor ieder onderstaand verseen woord dat volgens jou het best beschrijft wat de Heerover de Israëlieten zei: 4, 6, 8. (De woorden hoeven niet let-terlijk uit de verzen te worden overgenomen.)

Op welke wijze helpt de Heer zijnvolk?

1. Maak aan de hand van Jesaja 48:9–22 een lijst van wat deHeer aan de afgedwaalde Israëlieten beloofde.

2. Geef een voorbeeld van de manier waarop de Heer dezebeloften tegenwoordig vervult.

3. Noteer in je eigen woorden wat we van de Heer moetendoen om vrede en geluk te verkrijgen (zie Jesaja 48:16–22).

In 1 Nephi 19:23 zegt Nephi dat hij een aantal geschriftenvan Jesaja aan zijn broeders had voorgelezen, ‘opdat ik henmeer terdege mocht bewegen te geloven in de Here hunVerlosser.’ Na die uitspraak heeft Nephi Jesaja 48–49 van degeelkoperen platen op zijn ‘kleine platen’ overgeschreven’(zie 1 Nephi 20–21). In 1 Nephi 22 kunnen we Nephi’s uitleg

Jesaja 49

Een boodschap voor het verstrooide Israël

Hen (vs. 14) – AfgodenNiet oudtijds (vs. 7) – Nietlang geledenTrouweloos (vs. 8) – Beloftenverbreken, misleiden

van de hoofdstukken 48–49 vinden. Als je 1 Nephi 22 leest,zul je de boodschap van Jesaja 48–49 beter begrijpen.

Uit het feit dat Nephi deze geschriften voorlas om zijn broersaan te moedigen in Jezus Christus te geloven, kunnen wijopmaken waar we tijdens het lezen op moeten letten. Als jeJesaja 49–53 leest, zoek dan leerstellingen op waardoorje geloof in de verlossende macht van Jezus Christus wordtgesterkt.


Jesaja 49


Verzen opzoeken om iets over JezusChristus te leren

Kies verzen uit Jesaja 49 waarvan je denkt dat ze JezusChristus beschrijven – zijn zending, zijn macht, zijn liefde –en leg uit waarom je die verzen hebt uitgekozen.

Een belangrijke aanvulling

1. In 1 Nephi 21:1 staat een belangrijke aanvulling op Jesaja49. Lees 1 Nephi 21:1 en noteer tegen wie de Heer in dithoofdstuk spreekt.

2. In hoeverre is de beschrijving van deze mensen in onzetijd van toepassing?

Israël verlossen

Het belangrijkste thema in Jesaja 49 is de vergadering, ofwelde verlossing, van Israël. Zoek een vers (of verzen) op waarinde volgende vragen over de verlossing van Israël wordenbeantwoord. Wie? Hoe? Waarom? Schrijf deze vragen in jeaantekenboekje en noteer de verzen die van toepassing zijnbij iedere vraag. Je kunt deze verzen ook in je Schriftenonderstrepen en in de kantlijn noteren welke vraag ieder versbeantwoordt.

Vergeet niet dat we vaak over de vergadering van Israël alsgroep spreken, maar dat we moeten beseffen dat de vergade-ring plaatsvindt als iedereen persoonlijk tot de Heer en zijnkerk komt. We kunnen de vergadering van Israël vanuit hungevangenschap in vroeger tijden bekijken en vergelijkenmet onze persoonlijke vergadering vanuit de gevangenschapvan zonde en onrechtschapenheid.

Eng (vs. 19) – KleinVerdervers (vs. 19) –VeroveraarsBanier (vs. 22) – Vlag

Vruchteloos (vs. 4) – ZinloosBewaarden (vs. 6) – BevrijdeinwonersVerachte (vs. 7) – Op wiewordt neergekeken

154

Jesaja 50 gaat met dezelfde beginselen verder waarmee inJesaja 49 is begonnen.


Jesaja 50

Jesaja 50:6 – ‘Heb ik gegeven (. . .) mijn wangen aanwie mij de baard uittrokken’Als iemand een ander wilde vernederen, kon hij de haren uitiemands baard trekken als teken van oneerbiedigheid.

Jesaja 50:10 – Wie kan de Heer waarlijk volgen enniet gezegend en gelukkig worden?De aanmoediging in Jesaja 50 om de Heer te volgen, is tevergelijken met de waarschuwing van koning Benjamin inMosiah 2:41.


Wat kom je over Jezus Christuste weten?

Lees Jesaja 50:5–7, 1 Nephi 19:9 en Leer en Verbonden19:16–19, en noteer wat je uit deze teksten kunt leren over:

1. Alles wat de Heiland heeft doorstaan om de verzoeningtot stand te brengen.

2. Zijn motieven om zo’n ongelofelijk en pijnlijk offer tebrengen.

Geef een voorbeeld.

1. Beschrijf de twee soorten mensen die Jesaja in de verzen10–11 noemt.

Keisteen (vs. 7) – Een hardesteen die kan vonken als ermet staal op wordt geslagenMij recht verschaft (vs. 8) –Verklaart dat ik gelijk hebMet mij een rechtsgedingvoeren (vs. 8) – Mij tegen-sprekenSteune op (vs. 10) – Rekent op

Scheidbrief (vs. 1) – Rechts-geldig documentSchuldeisers (vs. 1) – Mensenaan wie je geld verschuldigdbentRouwgewaad (vs. 3) –Kleding van zwarte geiten-huid om in tijden van rouwte dragenTe schande (vs. 7) –Beschaamd

Jesaja 50

Tot de Heer terugkeren

2. Denk na over een situatie die jouw leeftijdgenoten onderogen moeten zien. Geef een voorbeeld van de manierwaarop de twee verschillende soorten mensen die Jesajabeschreef in deze situatie zouden handelen.

In navolging van hetzelfde hoopvolle thema in de voorgaandehoofdstukken, staat Jesaja 51–52 vol met aanmoedigendewoorden voor de mensen die op de Heer vertrouwen. In dehoofdstukken 51–52 kunnen we iets lezen over de grotemacht van de Heer – maar vooral over de vijanden van Israël.Mensen die aan zonden gekluisterd zijn, kunnen deze tekstenop zichzelf toepassen en de volgende boodschap ter hartenemen: de Heer geeft machtige hulp aan zijn kinderen diezijn afgedwaald, maar die nu op Hem vertrouwen en zijngeboden onderhouden.

Veel mensen houden van Jesaja53 en citeren er graag uit omdathet een krachtig getuigenis vande zending van Jezus Christusis. In dit hoofdstuk staat de pro-fetie van Jesaja over een Messiasdie zijn volk zou komen redden,niet door het zwaard en dooroorlog, maar door zijn nederiglijden. Lees Jesaja 53 aandachtigen sta open voor de woorden

waarmee Jesaja ons de leer van de Messias probeert bij tebrengen.


Jesaja 53

Hebben Hem niet geacht(vs. 3) – Vonden Hem nietbelangrijkStriemen (vs. 5) – Wonden

Loot (vs. 2) – Jonge plant ofboomscheutLuister (vs. 2) – Heerlijkheid

Jesaja 53

Jezus’ lijden voorspeld

Jesaja 51–52

Waak op! En kom tot Hem

155



Maak een schema in je aantekenboekje zoals in het onder-staande voorbeeld. Als je de verzen in de tweede kolom hebtgelezen, zoek dan een vers in Jesaja 53 op waarin van diegebeurtenis wordt geprofeteerd. Leg in de derde kolom uitwaarom je dat vers uit Jesaja 53 hebt gekozen en wat er instaat over de Heiland.

Wat voor gevoel krijg je?

Als je alle bovenstaande verzen en heel Jesaja 53 hebt gelezen,schrijf dan een of twee alinea’s over wat de meeste indruk opje heeft gemaakt in Jesaja 53, en wat je vindt van wat de Hei-land allemaal voor jou en de mensheid heeft gedaan.

Toen Hij in Jesaja 54 tot de verstrooide en gevangengenomenIsraëlieten sprak, vergeleek de Heer zijn relatie met de mensmet een huwelijk. Hoewel ze voor een bepaalde tijd van elkaarafgezonderd waren, beloofde hij dat Hij hen met barmhartig-heid en vriendelijkheid bij Hem zou laten terugkeren, en datHij voor eeuwig bij hen zou blijven (zie Jesaja 54:5). Dezebelofte kan ook als een persoonlijke, hoopvolle boodschap voor

Jesaja 54

De vriendelijke echtgenoot

Vers in Jesaja 53 Vervulling Uitleg

Matteüs 13:54–58

LV 19:16

Lucas 22:54–62

Johannes 1:11

Matteüs 26:36–46

Mosiah 3:7

2 Nephi 9:21

Alma 7:11–13

Marcus 15:25–28

Johannes 19:4–12

Johannes 19:38–42

LV 45:3–5

zondaars worden opgevat, die denken dat de Heer hen nooitbij Hem zou laten terugkeren, ook niet als ze zich zoudenbekeren.

Jesaja 55 is weer een oproep vande Heer om bij Hem te komen.In hoofdstuk 55 geeft Hij nogmeer redenen waarom de ver-strooide Israëlieten en wij alle-maal op Hem moeten vertrou-wen en Hem moeten navolgen.Het allereerste woord, ‘O’, is eenoproep om aandachtig te luiste-ren en bij Hem te komen.

‘O’ kan met een handbeweging gepaard gaan om iemand uitte nodigen dichterbij te komen.


Jesaja 55

Jesaja 55:3–4 – Waarom spreekt hij over David?De ‘David’ die hier genoemd wordt, is eigenlijk Jezus Christus,die een wettig erfgenaam van de troon van David is. De naamDavid in het Hebreeuws betekent ‘geliefde’. Als de latere profe-ten uit het Oude Testament over David spreken, dan hebben zehet over de troon van David en bedoelen ze de Messias.


In je eigen woorden

1. Vergelijk Jesaja 55:1–2 met 2 Nephi 9:50–51, waar Jakob dewoorden van Jesaja schijnt te gebruiken. Leg in je eigenwoorden uit wat deze verzen voor jou betekenen.

2. Hoe zou iemand het voedsel dat de Heer in deze verzenaanbiedt, kunnen ‘kopen’ en ‘eten’? Lees Johannes 4:10–14of Johannes 6:29–35, 47–51 voor aanvullende informatieom deze vraag te beantwoorden.


1. Teken een diagram waaruit de boodschap van deze tweeverzen blijkt.

2. In welk opzicht is de boodschap in deze verzenvertroostend?

Ledig (vs. 11) – Zonder doelNeigt uw oor (vs. 3) – Luister

Jesaja 55

Een uitnodiging van de Heer

156

3. Lees Jakob 4:8 en vertel hoe we Gods gedachten en wegenkunnen begrijpen.

In Jesaja 56 staat dat de Heer heeft gezegd dat Hij de Israëlie-ten zou redden en dat Hij dezelfde zegeningen aan anderenzou schenken die ernaar verlangden. Let op de ‘vreemdeling’in vers 6 en ‘meerderen’ in vers 8.

In de laatste vier verzen van Jesaja 56 begon Jesaja direct tothet volk over hun zonden te spreken. Zijn waarschuwingengaan door tot en met hoofdstuk 59. In Jesaja 57 staan dekrachtige woorden die hij tegen de afgodendienaars sprak.Opnieuw gebruikte hij het voorbeeld van het huwelijk om deverbondsrelatie tussen Israël en de Heer aan te geven. Als demensen die verbonden met de Heer gesloten hadden, symbo-lisch met Hem getrouwd waren, dan waren de Israëlieten dieandere goden aanbaden ‘echtbrekers’. Jesaja zei wat er doorhun zonden met hen zou gebeuren, en hij gaf aan dat wesoms net zo zeer door onze zonden gestraft worden als vooronze zonden. Jesaja sprak ook over wat de Heer zou doen voorde mensen die getrouw zouden blijven. Het was in die tijdmoeilijk om getrouw te blijven omdat de meeste mensen deHeer verlaten hadden, en het hele land de gevolgen daarvanonderging. Daarom gebruikte de Heer woorden als ‘opleven’(vs. 15), ‘genezen’ (vss. 18–19) en ‘vertroosting’ (vs. 18).

Denk voor en tijdens het lezen van Jesaja 58 over de volgendevragen na:

Wat is het doel van vasten? Wat is de nuttigste vasten die jeooit hebt gehad? Waarom? Wat is het doel van de sabbat?

Jesaja 58

Vasten en de sabbat

Jesaja 57

De Heer heeft de macht om te genezen

Jesaja 56

De Heer redt alle volken

Welke zegeningen heb je voor het heiligen van de sabbat ont-vangen?

De Schriften begrijpenJesaja 58


Een schema maken

Maak een schema zoals in het onderstaande voorbeeld en vulhet in met alle informatie die je in Jesaja 58:3–12 kunt vinden.

Voorbeelden geven

1. In Jesaja 58:13–14 geeft de Heer ons beginselen waaruit wekunnen leren hoe we de sabbat moeten heiligen. Noteerdeze beginselen. Lees Leer en Verbonden 59:9–14 en voegde beginselen over het heiligen van de sabbat toe aan dezojuist genoteerde beginselen.

2. Geef van ieder beginsel een voorbeeld van de manierwaarop iemand dat beginsel op de sabbat kan naleven.Geef dan een voorbeeld van de manier waarop iemand datbeginsel op de sabbat kan overtreden.

3. Noteer aan de hand van Jesaja 58:13–14 de door de Heerbeloofde zegeningen voor het heiligen van de sabbat.

Naast het feit dat we voor onze zonden worden gestraft, wor-den we ook vaak door onze zonden gestraft omdat alle zonden

Jesaja 59

Zonden en de gevolgen

Wat we moetendoen als

we vasten

Wat we moetenvermijden

als we vasten

Zegeningen die de Heer belooftals we vasten op de manier

die Hij heeft geboden

kunnen trekken. ‘Juk’ symbo-liseert in dit vers lasten diemen te dragen heeft, zoalsarmoede of zonde.Breekt (vs. 7) – DeeltVlees (vs. 7) – FamilieSpreken van boosheid (vs. 9)– Kwaad spreken over iemandErfdeel (vs. 14) – Zegeningen

Houd niet in (vs. 1) – AarzelnietBieze (vs. 5) – Lang gras,rietstengelsJuk (vs. 6, 9) – Houten ofmetalen voorwerp dat om denek van twee dieren wordtgeplaatst, waardoor hunkracht wordt gecombineerdom een wagen of ploeg te

157

gevolgen hebben. In Jesaja 59:1–15 zei de Heer tegen de Israë-lieten wat hun zonden waren en legde Hij uit dat Hij ze nietzou kunnen helpen als ze zouden blijven zondigen; dan zou-den ze de gevolgen van hun zonden moeten blijven onder-gaan. Aan de andere kant sprak de Heer in de verzen 16–21over de hulp die Hij de rechtschapenen zou verlenen.

Ouderling Boyd K.Packer heeft geprofeteerd: ‘Onvermijde-lijk zullen over de hele wereld diegenen die nu met tiendui-zenden in de kerk komen, als een vloed stromen naar de plekwaar het gezin veilig is. Daar [in de kerk] zullen zij de Vaderin de naam van Christus aanbidden en door de gave van deHeilige Geest weten dat het evangelie het grote plan vangeluk en verlossing is.

De profetie van ouderlingPacker lijkt op die in Jesaja60. In hoofdstuk 60 spreektJesaja over een donkere dagop aarde als Zion zal wor-den herbouwd en als eenhelder licht zal schijnen.Alle landen op aarde zullenhaar dan eren en naar haaropkijken voor leiderschap.

Jesaja 61 is ook een hoofdstuk waarin wordt gesproken overde zegeningen die Gods volk bij getrouwheid zal ontvangen.

Jesaja 61

De zending van de Heer en zijn dienstknechten

Jesaja 60

Laat je licht schijnen

Hoop op heteeuwige leven

Tempel-huwelijk

Zuiver geweten

Gezondlichaam Zending

BegiftigingenSterk getuigenis

Vooruitgang in het priesterschap

In de eerste drie verzen sprak Jesaja over zijn zending om hethuis Israël op te bouwen en te zegenen. Die zending heeftechter vooral met de Heiland te maken, en Jesaja vertegen-woordigde Hem tegenover het volk. Door deze verzen kan dezending van iedereen die de Heiland vertegenwoordigt, wor-den beschreven.


Jesaja 61:1–3


De vervulling uitleggen

1. Lees Lucas 4:16–21 en leg uit wat Jezus over Jesaja 61:1–3heeft gezegd.

2. Noteer in hoeverre de Heiland de profetieën in deze ver-zen heeft vervuld of ze nog steeds vervult.

In Jesaja 62 worden opnieuw de zegeningen beschreven die deIsraëlieten bij hun verlossing zullen ontvangen. Deze belof-ten kunnen ook van toepassing zijn op de mensen die zichhebben bekeerd en zich tot Jezus en zijn kerk hebben gewend –de zegeningen zijn hetzelfde.

In Jesaja 62 staat ook dat Jesaja en andere dienstknechten vande Heer niet met prediken en werken ten behoeve van het volkvan de Heer zullen ophouden totdat alle genoemde zegenin-gen zijn vervuld (zie vss. 1, 6–7, 10).

Jesaja 62

De verlossing van het huis van Israël

Hoofdsieraad in plaats van as(vs. 3) – Verwijst naar hetgebruik om as op iemandshoofd te gooien tijdens grootverdriet. De Heer beloofdehier een prachtig hoofdsie-raad, wat betekende dat demensen niet meer in de rouwhoefden te verkeren.

Ootmoedigen (vs. 1) –NederigenVerbinden (vs. 1) – GenezenDag der wrake (vs. 2) –De dag dat God de godde-lozen zal straffen en de recht-schapenen belonen.

158

In Jesaja 63 staan gebeurtenissen die tijdens de wederkomstvan Jezus Christus zullen plaatsvinden.

De Schriften begrijpenJesaja 63:1–9


Informatie over de wederkomstopzoeken

Lees ook Leer en Verbonden 133:45–53 en zoek de antwoor-den op de volgende vragen over de wederkomst:

1. Hoe zal de Heer gekleed gaan?

2. Waarom zal Hij op die manier gekleed gaan?

3. Wat zal de Heer zeggen?

4. Wat zal de Heer voor gevoelens hebben?

5. Wat zullen de mensen zeggen die verlost zijn?

Jesaja 64 is in de vorm van een gebed geschreven. In hetgebed komt een verlangen tot uitdrukking dat de Heer zal

Jesaja 64

Het gebed van de rechtvaardigen

Benauwdheid (vs. 9) –Moeilijkheden en pijnVerlost (vs. 9) – De prijsbetaald om iemand uit slaver-nij te bevrijden

Wraak (vs. 4) – VeroordelingGrimmigheid (vss. 5–6) –BoosheidBetoond (vs. 7) – Gezegend

Jesaja 63


komen om de goddelozen te verwoesten en de rechtschapenente belonen. Aan de hand van Leer en Verbonden 133:38–45kunnen we begrijpen dat de dienstknechten van de Heer ditgebed in de laatste dagen zullen uitspreken.

De geschriften van Jesaja zijn zo geweldig omdat ze zoveeluitleggen over het grote plan van God en de centrale rol vanJezus Christus als onze Heiland in dat plan. In Jesaja kunnenwe lezen over de gebeurtenissen die in het voorsterfelijkbestaan hebben plaatsgevonden en die in het millennium zul-len plaatsvinden. Jesaja 65 en 66 gaan over het millennium.In de verzen 1–16 van Jesaja 65 besloot de Heer echter zijnboodschap aan de Israëlieten in de tijd van Jesaja. Hij zei datHij altijd beschikbaar was geweest om hen te helpen en te ver-lossen (zie vss. 1–2, 12), maar dat zij voor goddeloosheid had-den gekozen (zie vss. 3–4, 11).

Omdat de Heer de Israëlieten liefhad, beloofde Hij dat Hij henniet volledig zou verwoesten (zie vss. 8–10). Hij beloofde ookdat Hij dezelfde zegeningen, die zij hadden verworpen, aantoekomstige generaties Israëlieten en anderen zou geven (zievss. 13–15). Zelfs in het straffen van Israël kunnen we de groteliefde voelen die de Heer voor hen en voor alle mensen heeft.


Leringen over het millennium

1. Noteer wat je uit Jesaja 65:17–25 over het millennium hebtgeleerd.

2. Wat zou je, aan de hand van wat je genoteerd hebt, hetliefst tijdens het millennium meemaken? Waarom?

De boodschap van de Heer door middel van Jesaja wordt inJesaja 66 als volgt samengevat: als je getrouw blijft, zul je opeen dag beloond worden, ook al heb je nu met vervolging enbeproeving te maken. Wacht op de Heer en dan zullen jij ende hele wereld de dag meemaken dat alles recht wordt gezet –de goddelozen gestraft en de rechtschapenen beloond.

Jesaja 66

De hoop van Zion

Jesaja 65

Het millennium

159

Het boek JeremiaDe zending van Jeremia begon ongeveer in 626 v.C. Hij was eenvan de profeten die in de tijd van koning Josia werkzaam waren(zie 2 Koningen 22–23).

Het begin en het eindBabel veroverde tijdens de zending van Jeremia Assur en werdeen enorme wereldmacht. De leiders en de bevolking van Judawaren bang dat Babel ook hun kleine land zou veroveren.Daarom wilden ze een verdrag met Egypte sluiten. Jeremiawilde dat het volk zich zou bekeren en op de Heer zou vertrou-wen in plaats van op Egypte of een ander land.

Tijdens verschillende aanvallen inde loop der jaren werden vele Jodenuit het beloofde land naar Babelgebracht. De profeten Daniël en Eze-chiël bevonden zich ook onder diemensen. Lehi en zijn gezin warendoor de Heer gewaarschuwd omJeruzalem te verlaten en aan de ver-woesting te ontsnappen die al sneldoor het leger van Babel werd aan-

gericht. Het is interessant om te weten dat de koperen platendie Lehi en zijn gezin met zich meenamen, profetieën van deprofeet Jeremia bevatten (zie 1 Nephi 5:13). Jeremia bleef beke-ring prediken, maar zijn prediking had weinig invloed op demensen. De laatste koning in Jeruzalem, Sedekia, had een hekelaan de boodschappen van Jeremia. Hij liet hem arresteren en inde gevangenis gooien. Toen Babel voor de laatste keer aanvielen Jeruzalem verwoestte, werd Sedekia meegenomen. Jeremiavluchtte voor zijn leven en ging in Egypte wonen.

Voorbereiding op de studie van JeremiaJeremia was net als Jesaja een uiterst expressief auteur. Hijmaakte veel gebruik van poëzie en symboliek in zijn leringen.Net als de profeet Mormon in het Boek van Mormon, had Jere-mia de moeilijke taak om zijn waarschuwende boodschappenen beloften van verwoesting aan een volk te prediken dat zichniet wilde bekeren en op het punt stond om vernietigd worden.Jeremia werd enorm vervolgd vanwege zijn prediking.

Hoewel de boodschappen van Jeremia meestal zwaarmoediglijken, spreekt hij ook over hoop en over de liefde van God voorzijn verbondsvolk. Toen de oordelen die Jeremia had geprofe-teerd waren vervuld, beloofde de Heer dat Hij opnieuw barm-hartig voor zijn verbondsvolk zou zijn en hen bij zich zouvergaderen. Dat is een patroon dat de Heer tot op de dag vanvandaag heeft gevolgd.

Sommige zendingsgebieden hebben relatief weinig bekeerlin-gen gehad in de afgelopen 150 jaar. Hoe zou je reageren als

Jeremia 1

De roeping van Jeremia

je naar een zendingsgebied werd gestuurd waar maar weinigmensen naar je zouden luisteren, waar je veel vervolging enbeproeving zou moeten doorstaan en waar je weinig hoop opsucces zou hebben? Waardoor zou je geïnspireerd kunnenworden om die zending te volbrengen? In Jeremia 1 staat watde Heer tegen Jeremia over zijn zending zei. Overweegtijdens het lezen hoe jij je zou voelen als je in de schoenen vanJeremia zou staan. Neem de tijd om ook na te denken overde roeping die je van de Heer hebt ontvangen en de voorberei-dingen die je moet treffen om succesvol te zijn.


Jeremia 1

Jeremia 1:5 – ‘Eer gij voortkwaamt uit debaarmoeder, heb Ik u geheiligd’De profeet Joseph Smith heeft gezegd: ‘Eenieder die geroepenis om het evangelie aan de inwoners der wereld te verkon-digen, was reeds voor dat doel in de grote raadsvergaderingaangesteld voordat deze wereld bestond.’ (Teachings of theProphet Joseph Smith [1976], blz. 365.)


Tekstenbeheersing – Jeremia 1:4–5

Jeremia was in het voorsterfelijk bestaan geordend om pro-feet te worden. De voorsterfelijke ordening is een belangrijkbeginsel waardoor wij het voorsterfelijk leven in relatie tot ditleven beter kunnen begrijpen. Lees Jeremia 1:4–5; Alma 13:3;Abraham 3:22–23 en schrijf op wat de voorsterfelijke orde-ning volgens jou betekent.

Voordat we op aarde kwamen

1. Jeremia kreeg een moeilijke roeping, maar wat was hij overzijn roeping te weten gekomen? (Zie Jeremia 1:5.)

2. Wat voor invloed zou het op Jeremia hebben gehad teweten dat hij al vóór zijn geboorte was uitverkoren?Je kunt in de kantlijn van je Schriften de uitspraak vande profeet Joseph Smith noteren, die in de bovenstaandeafdeling ‘De Schriften begrijpen’ te vinden is.

3. Hoe kun je door een patriarchale zegen en de leringen vande profeten inzien waartoe je in het voorsterfelijk levenbent geordend?

Gord uw lendenen (vs. 17) –Bereid u voorVersterkte (vs. 18) –Ommuurde

U geheiligd (vs. 5) – U aangesteldWaak over mijn woord(vs. 12) – Laat mijn waarschu-wende stem horen

160

Beloften van de Heer

1. Wat was de reactie van Jeremia op de roeping van deHeer? (Zie Jeremia 1:6.)

2. Zoek op en beschrijf wat de Heer in Jeremia 1:7–11, 17–19tegen Jeremia zei waardoor hij volgens jou zijn angst over-won om het evangelie te prediken. In hoeverre zou datnuttig zijn voor een hedendaagse zendeling met dezelfdeangst?

In Jeremia 2–3 staat wat Jeremia van de Heer tegen het volkmoest zeggen toen hij was geroepen om tot hen te prediken.Het meeste wat Jeremia van de Heer moest zeggen, heeft temaken met de manier waarop de Israëlieten voor de Heer had-den gezondigd. In Jeremia 2:13 worden hun problemen hetbeste beschreven: zij verwierpen niet alleen de bron vanlevend water (de levende God), maar hun bakken (watercon-tainers), die een symbool van hun geestelijk leven waren,waren gebroken, zodat het water eruit liep. Met andere woor-den, hun leven was zo zondig dat ze de zegeningen van deHeer niet konden ontvangen.

In Jeremia 3 staat nog een voorbeeld van de Heer waarin Hijhet huwelijk gebruikt als symbool voor de relatie met zijnverbondsvolk. Hij zei dat Israël en Juda zussen waren dieallebei symbolisch met de Heer waren getrouwd. Israël washaar echtgenoot (de Heer) ontrouw, daarom liet Hij zich vanhaar scheiden (verwierp Hij haar) [zie vers 8]. De waarschu-wing in Jeremia 3 is aan Israëls zus Juda gericht, die nietsvan de fouten van Israël had geleerd.

In Jeremia 3 staan ook beloften dat de Heer Israël en Juda zalterugnemen als ze zich bekeren en zich voor Hem vernederen.Deze terugkeer wordt de vergadering van Israël genoemd(zie vss. 14–25). Als Israël terugkeert – als ze zich vernederten trouw aan haar ‘huwelijks’verbond blijft – belooft de Heerdat Hij haar zal ‘genezen’.

Een van de uitdagingen waar Jeremia mee te maken kreegtoen hij tot het volk van Juda predikte, was dat zij dachten

Jeremia 4–6

Wij hoeven ons niet te bekeren

Jeremia 2–3

De zonden van Juda en deboodschap van Jeremia

dat ze al rechtschapen waren en zich niet hoefden te bekeren.Zij namen aan verschillende vormen van afgoderij deel,maar zij brachten ook offers en beoefenden andere ‘uiterlijke’onderdelen van hun ware godsdienst. Omdat zij bepaaldegedeelten van hun godsdienst uitoefenden, beschouwden zezichzelf als rechtschapen en beweerden ze dat de Heer hen alsrechtschapen volk zou beschermen.

Door middel van Jeremia zei de Heer tegen Juda dat Hij niettevreden was en dat Hij hen zou laten vernietigen omdat zijbeweerden rechtschapen te zijn. Je zult in Jeremia 4:2, 14; 5:3,12; 6:14–15, 20 voorbeelden vinden van wat Jeremia heeftgezegd over de schijnheilige godsdienstige praktijken van deJoden in die tijd. De rest van de hoofdstukken 4–6 gaat voor-namelijk over de oordelen van God die Juda vanwege haarzonden zal ontvangen.

Als je voor altijd met je familie samen wilt zijn en het eeu-wige leven wilt ontvangen, moet je in de tempel trouwen.Uitsluitend in de tempel getrouwd zijn, is echter geen garan-tie op een plaats in het celestiale koninkrijk, bij onze hemelseVader en onze familie. We moeten de geboden en de verbon-den naleven die een belangrijk onderdeel van die belangrijkeverordening vormen, en we moeten getrouw tot het einde toevolharden.

De Joden in de tijd van Jeremia geloofden dat de deelnameaan de tempelverordeningen en andere religieuze ceremoniëninhield dat ze rechtschapen waren, ongeacht hun verderelevenswijze. Let tijdens het lezen op wat volgens Jeremiadaadwerkelijke rechtschapenheid is.


Jeremia 7

Dring [. . .] aan (vs. 16) –Smeken ten behoeve vaneen anderNeigden hun oor (vs. 24, 26) –Luisterden aandachtigKlaaglied (vs. 29) – Woordenvan verdriet en spijt

Recht doet (vs. 5) – EerlijkrechtspreektNiet verdrukt (vs. 6) – Nietslecht behandeltBate (vs. 8) – VoordeelGeborgen (vs. 10) – Veilig, aan-vaardbaar in de ogen van GodGruwelen (vs. 10, 30) – Dadenof praktijken die God tegen deborst stuiten

Jeremia 7

De tempelprediking van Jeremia

161

Jeremia 7:3–4 – ‘Des Heren tempel’Jeremia zei niet tegen het volk dat de tempel onbelangrijk was.De mensen dachten dat ze onvoorwaardelijk door God warengerechtvaardigd omdat ze naar de tempel gingen. OuderlingBruce R. McConkie heeft gezegd: ‘Als we zijn gedoopt, in detempel zijn getrouwd en al deze verbonden hebben gesloten,moeten we ze wel naleven. Iedere belofte die we ontvangen,is afhankelijk van onze getrouwheid.’ (Conference Report,oktober 1950, blz. 16–17.)

Jeremia 7:12–14 – Waar is Silo?Silo was de locatie van de tabernakel en de ark des verbonds inde tijd van de richteren. Toen de priesters en het volk in de tijdvan de priester Eli goddeloos werden, stond de Heer de Filistij-nen toe om de tabernakel te vernietigen en de ark te stelen.Later bouwden de Israëlieten uit het noordelijke koninkrijk inSilo een tempel voor de afgodendienst, die door Assur werdverwoest. Door middel van de profeet Jeremia zei de Heer datHij zou toestaan dat de tempel zou worden verwoest als hetvolk zich niet zou bekeren.


Waardig om naar de tempel te gaan

1. Noteer wat het volk van Jeremia in Jeremia 7:1–22 moestdoen om waardig naar de tempel te gaan.

2. Wat zijn de vereisten om tegenwoordig waardig naar detempel te gaan? (Vraag het aan een van je leiders als je hetzelf niet weet.)

3. Wat zei de Heer in Jeremia 7:8–15 dat er zou gebeuren alshet volk naar de tempel zou blijven gaan zonder aan degedragsnormen te voldoen? Ouderling J. Ballard Wash-burn heeft gezegd: ‘We kunnen Gods heilig huis nietonwaardig betreden zonder zijn oordeel over onszelf af teroepen. (. . .)

‘(. . .) Als er een man naar de tempel gaat die oneerlijk isten aanzien van zijn vrouw, zijn kinderen, of in zaken,brengt hij verdoemenis over zijn eigen ziel en dan is beke-ring heel erg noodzakelijk.’ (De Ster, juli 1995, blz. 11.)

Wat de Heer van ons verwacht

1. Het volk van Juda bracht offers in de tempel, maar zijgehoorzaamden de Heer niet in hun dagelijks leven.Ouderling J. Ballard Washburn heeft ons eraan herinnerddat wij ‘naar de tempel [gaan] om er verbonden te sluiten,maar als we weer thuis zijn, moeten we die verbondennakomen.’ (De Ster, juli 1995, blz. 11.) Wat waren volgensJeremia 7:21–28 de zonden van Juda?

2. Wat moesten de Joden van de Heer naast hun tempelwerkdoen?

3. Pas dit beginsel ook op de avondmaalsdienst toe. Watverwacht de Heer van ons naast onze aanwezigheid in deavondmaalsdienst? (Zie LV 33:12–14.)

In Jeremia 8 wordt verder gesproken over de oordelen die overhet volk van Juda zouden worden uitgesproken, vooral overhun goddeloze leiders. Net als in andere hoofdstukken, staater in hoofdstuk 8 dat een van de grootste zonden die Juda enhaar leiders begingen, was dat zij geloofden dat ze zonderzonden waren en dat ze tegen hun vijanden beschermd zou-den worden.

Sommige mensen hebben Jeremia de ‘huilende’ profeet ge-noemd, vanwege de droevige boodschap die hij verkondigde enomdat hij zijn profetieën over de verwoesting van Juda in ver-vulling zag gaan. Net als alle mannen van God hield Jeremiavan het volk en probeerde hij hun vernietiging te voorkomen,maar hij moest hun de waarheid vertellen – wat er zou gebeu-ren als ze zich niet zouden bekeren. Jeremia 9 is een voorbeeldvan Jeremia’s ‘geween’ over de op handen zijnde verwoestingvan Juda omdat het volk afgoden bleef aanbidden en daaropvertrouwde. Jeremia 10 eindigt met een droevig gebed.


Wat behaagt de Heer?

1. Waarin ‘roemen’ veel mensen volgens Jeremia 9:23–24?

2. Waarin roemt en verheugt de Heer zich? Hoe kunnen weervoor zorgen dat dit ook onze roem en vreugde wordt?

Hoewel het erop lijkt dat Jeremia de boodschap van Gods oor-deel over Juda herhaalde, bevat ieder hoofdstuk of iedere predi-king een andere invalshoek met betrekking tot deze oordelen.

Jeremia 11–15

De oordelen van God

Jeremia 9–10

Jeremia huilt en bidt voor Juda

Jeremia 8

Meer oordelen over Judauitgesproken

162

Jeremia 11 gaat over het belang van verbonden sluiten met deHeer. De Heer herinnerde het volk Juda eraan dat Hij vanafde tijd dat Mozes hen uit Egypte had geleid bijzondereverbonden met hen had gesloten. Omdat zij deze verbondenherhaaldelijk hadden verbroken, zouden ze gestraft worden.Jeremia 11 eindigt met een verwijzing naar mensen inJeremia’s geboortestad, die hem vanwege zijn boodschapwilden vermoorden. De Heer zei dat vooral deze mensenonder veroordeling zouden zijn.

In Jeremia 12 legt de Heer aan Jeremia uit waarom de godde-lozen soms zo voorspoedig zijn. De Heer verzekerde hemechter dat de goddelozen uiteindelijk veroordeeld zullen wor-den. Daarnaast zei Hij dat de rechtschapenen uiteindelijkvoor hun werken zullen worden beloond.

Uit het verhaal van de zondvloed in de tijd van Noach kun-nen we leren dat mensen zo goddeloos kunnen zijn dat zijdoor hun zonden ‘gebonden’ kunnen worden (zie 2 Nephi26:22), waardoor ze niet meer in staat zijn om te veranderen.De Heer vernietigde het volk omdat het niet meer in staatwas om te veranderen. In het Boek van Mormon wordtgesproken over mensen die zich niet wilden bekeren ‘totdathet voor immer te laat’ was (Helaman 13:38). In Jeremia 13staat het grondbeginsel dat als het volk zo ‘gewend [is] kwaadte doen’, zij niet meer in staat zijn om hun goddeloze gedragte veranderen, net als een panter zijn vlekken niet kan veran-deren (zie Jeremia 13:23).

In Jeremia 14 staan de diepe gevoelens van Jeremia voor zijnvolk, als hij bij de Heer voor hen pleit. In de verzen 1–6 legtde Heer aan Jeremia uit waarom er droogte (honger) in hetland is. In de verzen 7–9 pleit Jeremia met de Heer om dehongersnood te beëindigen, en in de verzen 10–12 staat hetantwoord van de Heer. Jeremia spreekt in vers 13, en de Heerspreekt opnieuw in de verzen 14–18. In de laatste vier verzenvan hoofdstuk 14 staan de woorden van Jeremia, die als eengebed klinken.

In Jeremia 15:1–14 staat de proclamatie van de Heer over deverwoestingen die Juda zou moeten ondergaan. Jeremiamaakte zich zorgen dat hij ook onder de veroordelingen vande Heer zou vallen. In de verzen 15–18 vertelt hij de Heer hoegetrouw hij is geweest. In de verzen 19–21 zegt de Heertegen Jeremia dat zijn levenswijze aanvaardbaar is, maar dathij het volk niet moet proberen te verdedigen.

Honderden jaren lang heeft de Heer, vóór de tijd van Jeremia,door middel van zijn profeten met de Israëlieten gepleit omHem te vertrouwen en te gehoorzamen. Hij beloofde dat Hijhen dan met vrede en voorspoed zou zegenen. Ze kozen echter

Jeremia 16

Hoop in de laatste dagen

voor de ogenschijnlijkgemakkelijkere, wereldsemanier van afgoderij enandere valse godsdiensten.De Heer gaf de Israëlietenvoortdurend bewijzen vanzijn macht, zoals bij de con-frontatie tussen Elia en depriesters van Baäl op de bergKarmel. Maar het volk wilde

nog steeds de Heer niet navolgen; zijn wegen leken te moei-lijk. Wat ze echter niet beseften, was dat zijn weg de enigeweg naar vrede en eeuwig heil is. Helaas zal eens de tijd aan-breken dat de enige manier waarop de Heer de mens kan latenzien dat Hij de enige ware en levende, almachtige God is, ishen uit te werpen naar een plaats waar zij op hun afgodenzijn aangewezen, waarvan zij dan zullen merken dat die hele-maal geen leven of macht hebben. De Heer heeft in Jeremia 16beloofd deze methode te zullen gebruiken.

De boodschap in Jeremia 16 is echter niet volledig negatief.De Heer beloofde dat Hij Israël in de laatste dagen zou terug-voeren en zou helpen bij het erkennen van het feit dat Hij hunGod is. De vergadering van Israël is iets waar we tegenwoor-dig aan kunnen deelnemen.


Jeremia 16


Wat? Waarom?

Een vreemdeling komt in het land dat de Joden hebbenverlaten toen zij door Babel werden afgevoerd. Als hij aanjou vraagt wat er is gebeurd en waarom, wat zou je hemdan vertellen? Gebruik Jeremia 16:10–13 als hulpmiddel.

Tekstenbeheersing – Jeremia 16:16

1. Lees Jeremia 16:14–16 en vertel wat de Heer heeft beloofdom in de laatste dagen voor Israël te doen.

2. Hoe indrukwekkend zullen de handelingen van de Heervolgens deze verzen zijn?

3. Wie zouden de ‘vissers’ en ‘jagers’ in vers 16 zijn?

4. Waarom zou de Heer de termen ‘vissers’ en ‘jagers’hebben gebruikt om zijn handelingen te beschrijven?

Vergelden (vs. 18) – BelonenOntwijd (vs. 18) – VerontreinigdToevlucht (vs. 19) – Veiligerustplaats

Insnijdingen maken of zichkaal scheren (vs. 6) – Manie-ren waarop de mensen somsom hun overledenen rouwenTroostbeker (vs. 7) – Bekerwaar mensen die rouwenuit drinken om troost te ont-vangen

163

In Jeremia 17 staat dat de Heer en Jeremia besprakenwaardoor Juda uit de gunst van God zou worden verwijderd.De mensen leken voortdurend op hun zonden geconcentreerdte zijn (zie vss. 1–4), wilden niet op de Heer vertrouwen(vss. 5–8), en heiligden de sabbat niet (vss. 19–27). Jeremiabad voor het volk (vss. 12–18).

De Schriften begrijpenJeremia 17:5–8, 19–27


Een tekening maken

Maak een of meer tekeningen die voorstellen wat er inJeremia 17:5–8 staat over de mensen die op de Heer vertrou-wen en de mensen die dat niet doen.

Schrijf een zin

Schrijf aan de hand van de volgende woorden een zin diesamenvat wat de Heer in Jeremia 17:19–27 over het heiligenvan de sabbat heeft gezegd: last, werk, ijverig, heiligen.

Jeremia gebruikte vaak voorwerpen om zijn boodschap duide-lijk te maken. Hij gebruikte een voorwerp in beide hoofdstuk-ken. In hoofdstuk 18 moest Jeremia naar het huis van de pot-tenbakker gaan. Als een pottenbakker een voorwerp maaktdat er niet naar tevredenheid uitziet, gooit hij de klei terug ophet wiel en probeert hij het opnieuw. De Heer zei dat allemensen als klei zijn die door een pottenbakker wordt bewerkt,en dat Hij het volk Juda opnieuw aan het bewerken was.

In Jeremia 19 wordt een afgewerkte pottenbakkerskruikbeschreven. Toen Jeremia de zonden van Juda en de gevolgen

Jeremia 18–19

De pottenbakker en Juda

Dorre (vs. 6) – Uiterst drogeVlees tot zijn arm stelt (vs. 5)– Op de kracht van de mensvertrouwt

Jeremia 17

De zonden van Juda

daarvan had uitgelegd, brak hij de kruik. Hij zei tegen hetvolk dat de Heer hen zou ‘breken’ en dat deze generatie nietmeer als zijn volk zou worden hersteld, net als de gebrokenkruik niet meer in zijn oorspronkelijke staat kon wordenteruggebracht.

Het grootste deel van het boek Jeremia bevat zijn profetieën.In Jeremia 20 staat echter iets over zijn leven. We lezen datJeremia door zijn profetieën in het blok was geplaatst – eenhouten constructie, ook wel schandpaal genoemd, met gatenom hoofd, armen, benen en voeten in vast te zetten van men-sen die van een misdaad beschuldigd waren.

Jeremia profeteerde tegen de man diehem in het blok had geplaatst, maarhij sprak ook een aantal woordenwaaruit blijkt dat hij door zijn situ-atie ontmoedigd was. Hij deed en zeiwat de Heer van hem verwachtte,maar hij leed door zijn gehoorzaam-heid. Soms moeten de mensen die de

Heer met heel hun hart navolgen dergelijke beproevingendoorstaan. We leren over de grootsheid van Jeremia als welezen dat hij bleef prediken omdat het woord van God een‘brandend vuur, opgesloten in mijn gebeente’ was (Jeremia20:9). Jeremia besloot om op de Heer te blijven vertrouwen enhet woord ongeacht de gevolgen te blijven prediken. Zijnmoed is een voorbeeld voor iedereen.


Wat zou jij zeggen?

Jeremia voelde zich niet goed door al zijn beproevingen. Hijmoest lijden omdat hij het goede deed. Noteer wat jij tegenhem zou zeggen om hem te troosten en aan te moedigen.

In Jeremia 21–22 staan profetieën van Jeremia aan de konin-gen van Juda. Ze staan niet in chronologische volgorde.

Jeremia 21–22

Profetieën voor twee koningen

Jeremia 20

De problemen van Jeremia

164

Hoofdstuk 21 is tot Sedekia gericht, de laatste koning vanJuda voordat Babel Jeruzalem en de tempel verwoestte en debevolking gevangennam. Hoofdstuk 22 is aan Sallum enJojakim gericht, de zoons van koning Josia, de koning die inhet begin van Jeremia’s zending regeerde. Voor zover weweten, is Sallum nooit koning geworden, maar had dat kun-nen worden als Babel hem niet gevangen had genomen.

De boodschap aan Sedekia in hoofdstuk 21 luidde dat de ver-woesting die Babel zou aanrichten onvermijdelijk was. Er zatgeen ‘als’ in deze profetie verwerkt. De enige keus die de Jodenhadden, was om in Jeruzalem te blijven en gedood te worden,of de stad te verlaten en gevangengenomen te worden.

Jeremia 22 was een aantal jaren eerder geschreven en bevat deboodschap dat sommige Joden nog steeds verlost kondenworden als ze zich zouden bekeren. Misschien dat we uit devolgorde van de twee hoofdstukken kunnen leren dat destrenge straffen van de Heer pas na vele jaren en vele kansentot bekering werden opgelegd. Al eerder had de Heer de kansop verlossing geboden, maar toen het volk weigerde zich tebekeren, werden de oordelen een zekerheid.

Als we over profeten nadenken, denken we meestal aan depresident van de kerk of aan geweldige mannen uit de Schrif-ten die het woord van God verkondigden. Alle profeten zijnleerkrachten. Er zijn echter ook valse profeten en leerkrachtendie niet de waarheid verkondigen. In Jeremia 23 staat datde Heer over deze valse profeten onder het volk sprak. Hijonthulde hun valse leerstellingen en sprak over de manierwaarop deze valse profeten het volk tot zonden en valse begin-selen leidden. We leren uit dit hoofdstuk ook iets over de ver-schillen tussen ware en valse profeten.

President Ezra Taft Benson heeft gezegd: ‘De profeten vertel-len ons wat we moeten weten, niet altijd wat we willenweten.’ (‘Fourteen Fundamentals in Following the Prophet’,Brigham Young University 1980–1981 Devotional andFireside Speeches [1981], blz. 28.) Bepaal in hoeverre dezeuitspraak op de leringen van Jeremia in dit hoofdstuk betrek-king zou kunnen hebben.

Jeremia 22:5–8 is uitermate belangrijk omdat Jeremia over deHeiland profeteert.

Jeremia 23

Valse profeten


Jeremia 23


Hoe kun je een valse profeetherkennen?

1. Lees Jeremia 23:1–2, 9–11, 13–14, 16–27, 29–32 en noteerwat valse profeten volgens de Heer zeggen en doen.

2. Kies een punt dat je hebt opgeschreven en leg uit waaromiemand door die handelwijze of lering een valse profeetwordt.

3. Waarom denk je dat mensen valse profeten volgen?

4. Waarom is het zo belangrijk om een waar profeet tevolgen? Hoe kunnen we een valse profeet herkennen?(Zie Deuteronomium 18:20–22; LV 42:11–12; 46:7.)

De remedie tegen valse profeten

Wat zou de Heer volgens Jeremia 23:3–8 doen voor demensen die door hun leiders in Juda op een dwaalspoorwaren gebracht? (Let erop dat deze profetie voorname-lijk in de laatste dagen in vervulling zal gaan.)

In Jeremia 24 vertelt de Heer, door middel van Jeremia, degelijkenis van een korf goede en een korf slechte vijgen, waar-mee bedoeld wordt dat sommige Joden voor hun eigen bestwildoor Babel gevangen genomen zouden worden om in de toe-komst weer naar hun geboorteland terug te keren. Anderenzouden door hun goddeloosheid worden beschaamd engedood.

Jeremia 24

Goede en slechte vruchten

Raad (vs. 18, 22) – Een groepdie samenkomt om instructieste ontvangen of beslissingente nemenLast (vs. 36, 38) – BoodschapVerdraait (vs. 36) – VerandertSmaad (vs. 40) – Schande

Herders (vss. 1–2) – LeidersWeiden (vs. 3) – Veilige,omheinde gebieden omschapen te houdenAlsem (vs. 15) – BitterheidIJdele (vs. 16) – Denken datje beter bent dan je daad-werkelijk bent

165

Jeremia 25–26 lijkt op het thema van Jeremia 21–22. Inhoofdstuk 25 profeteerde Jeremia met zekerheid dat Babel Judazou veroveren omdat zij de woorden van Jeremia en andereprofeten (zoals Lehi) hadden verworpen. Ook profeteerde Jere-mia dat Juda Babel zeventig jaar lang zou dienen, waarna eenander koninkrijk Babel zou veroveren. De rest van het hoofd-stuk gaat over de verwoesting van andere goddeloze volken.In dit hoofdstuk staat dat God onrechtschapen mensen straft,ongeacht het land waar ze wonen of waaruit afkomstig zijn.

In Jeremia 26 staat een aantal gebeurtenissen die voor hoofd-stuk 25 plaatsvonden en een uitleg van de geschiedenis vandat hoofdstuk. In Jeremia 26 staat dat Jeremia profeteerde dathet volk zich moest bekeren, anders zou het gevangengeno-men worden. Door deze boodschap, waarin nog steeds hoopop verlossing na bekering was opgenomen, wilden de leidersin Juda Jeremia vermoorden. Er staat ook iets in over de pro-feet Uria die werd gedood omdat hij een soortgelijke profetiehad uitgesproken. Daarmee wordt uitgelegd waarom het oor-deel in hoofdstuk 25 zo onbetwistbaar was.

Jeremia 27–28 is één verhaal. In opdracht van de Heermaakte Jeremia een juk en deed het om zijn nek. Een jukwordt om de nek gedaan om lasten te dragen. Door hetjuk wordt gevangenschap of slavernij gesymboliseerd.Jeremia zei tegen het volk dat Juda en de omliggende landenonder het ‘juk’ van Babel gebukt zouden gaan. Hij waar-schuwde dat valse profeten iets anders zouden verkondigen,maar dat de gevangenschap zeker zou plaatsvinden. Jeremiazei tegen koning Sedekia dat als hij en het volk zich nederigaan het ‘juk’ van Babel zouden onderwerpen, zij nietverwoest zouden worden. Als teken dat zijn woorden invervulling zouden gaan, profeteerde hij dat Nebukadnessar,koning van Babel, de rest van de rijkdommen en heiligevoorwerpen uit de tempel zou meenemen. De profetie gingin vervulling.

Jeremia 28 gaat over een andere man, Chananja, die ookbeweerde profeet te zijn. Hij profeteerde dat God het juk vanBabel binnen twee jaar zou wegnemen. Jeremia zei dat detijd zou leren of hij gelijk had of niet. De Heer inspireerdeJeremia echter om tegen Chananja te zeggen dat zijn

Jeremia 27–28

Het juk van Babel

Jeremia 25–26

Het verwerpen van de profetenleidt tot gevangenschap

profetieën niet juist waren en dat hij spoedig zou sterven.Chananja stierf inderdaad zoals Jeremia had gezegd.


Hoe kun je ze onderscheiden?

In Jeremia 27–28 staat een voorbeeld van een waar profeet eneen valse. Lees Deuteronomium 18:20–22; Leer en Verbonden42:11–12; 46:7; Geloofsartikelen 1:5. Leg vervolgens uit dat weerachter kunnen komen of iemand daadwerkelijk door Godis gezonden om zijn woord te verkondigen.

In Jeremia 29 staat een brief van Jeremia aan de inwoners vanJuda die gevangen waren genomen en in Babel woonden. Hijzei dat zij huizen moesten bouwen, tuinen moesten aanleg-gen en zich moesten voorbereiden om daar te wonen en zoveelmogelijk van Babel te genieten. Hij zei opnieuw dat zij daarzeventig jaar lang zouden blijven. Hij beloofde hen dat als zijde Heer met heel hun hart zouden zoeken (zie vs. 13; Deute-ronomium 4:26–31), de Heer hen terug naar Jeruzalem zouleiden.

Jeremia vervloekte de mensen die nog steeds in Jeruzalemwoonden en op de leringen van de valse profeten vertrouw-den, die onmiddellijke vrijlating uit de gevangenschap vanBabel beloofden. Hij vervloekte ook een valse profeet die valseboodschappen naar de Joden in Babel stuurde.


Wat hebben wij eraan?

Lees Jeremia 29:11–14 en noteer in hoeverre deze boodschapaan de Joden, die zich door hun ontrouw in Babel bevonden,gebruikt kan worden als hoopvolle boodschap voor iemandin onze tijd die onder zonden gebukt gaat.

Toen Babel het koninkrijk Juda veroverde en de bevolkinggevangennam, vroegen de inwoners van Juda zich af of God

Jeremia 30

De Heer belooft hulp

Jeremia 29

De brief van Jeremia aan de gevangenen

166

hen had verlaten en het verbond had verzaakt dat Hij metAbraham had gesloten om hun het land Kanaän te geven, enom een zegen voor de rest van de wereld te zijn door middelvan de waarheden en zegeningen die Hij hun had gegeven.Zij vroegen zich ook af of Hij het verbond had afgeschaft omde nakomelingen van David als koning in Israël te vestigen(zie 2 Samuël 7:13). In Jeremia 30–33 staat de verzekeringaan de Israëlieten die verstrooid en gevangengenomen warendat Hij hen of zijn verbonden niet had verlaten of verzaakt.

Jeremia moest de profetie in Jeremia 30–33 opschrijven inplaats van die te verkondigen. Aangezien Jeremia in die tijdin de gevangenis zat, kon alleen het geschreven woord van deprofeet nog steeds het volk bereiken. En hoewel het volk op datmoment niet naar Jeremia luisterde, zouden de woorden diewaren opgeschreven nuttig voor de mensen in gevangen-schap kunnen zijn, en zouden ze die later kunnen lezen. Leterop dat de profetie aan zowel Juda als Israël is gericht. Voor-dat de Heer de boodschap in dit hoofdstuk aan Jeremia gaf,was Israël al door Assur veroverd – 120 jaar daarvoor.

Als je Jeremia 30 leest, zoek dan op wat de Heer over degevangenschap van Juda heeft gezegd en wat Hij voor henzou doen als zij op Hem zouden vertrouwen. Deze boodschapkan ook worden toegepast op iemand die in zonden leeft enhet gevoel heeft door God verlaten te zijn. Misschien heeft hijhet gevoel dat ook de Heer Hem verlaten heeft. Zoek tijdenshet lezen naar persoonlijke boodschappen die iemand uit dithoofdstuk kan halen.


Jeremia 30

Jeremia 30:12–13 – Hoe kan de Heer hen helpen alshun wonden ‘ongeneeslijk’ zijn?In de Bijbelvertaling van Joseph Smith staat in vers 12 dat dewond wel ernstig, maar juist niet ongeneeslijk was. En in vers 13van de Bijbelvertaling van Joseph Smith zegt de Heer opnieuwdat de wonden van Juda niet ongeneeslijk waren, maar dat hetvolk dat dacht.

Jeremia 30:9 – Voor welke koning David zou hetvolk werkzaam zijn?Deze ‘David’ is de Messias en de Koning die God als nakome-ling van David beloofd had. De belofte ging in vervulling tij-dens de komst van Jezus Christus en zal tijdens de wederkomstopnieuw in vervulling gaan.


De gevolgen opschrijven

1. Lees Jeremia 30:5–7, 12–15 en beschrijf wat er met de

Verslinden, verslonden(vs. 16) – Veroverd enverwoest

Naar recht (vs. 11) –RechtvaardigTuchtigt (vs. 14) – Straft

Israëlieten gebeurde toen zij hun God in de steek lieten enafgoden aanbaden.

2. In welk opzicht zijn de gevolgen van de afgodendienst methedendaagse zonden te vergelijken?


Lees Jeremia 30:8–11, 16–17. In hoeverre kunnen we de belof-ten van de Heer aan Juda in gevangenschap vergelijken metwat Hij kan doen voor iemand die onder zonden gebukt gaat?

In Jeremia 31 gaat de boodschap van hoofdstuk 30 verder. Inhoofdstuk 31 staan geweldige beloften over de vergaderingvan Israël, zowel de vergadering naar Jeruzalem vanuit devroegere gevangenschap, als de vergadering naar JezusChristus in de laatste dagen, vanuit alle plaatsen ter wereldwaar Israël naartoe verstrooid is.


Jeremia 31

Jeremia 31 – De vergadering van IsraëlHeel Jeremia 31 gaat over de vergadering van Israël. Israëlwordt op twee manieren vergaderd: letterlijk en geestelijk. Voorindividuele leden van het huis van Israël kunnen de twee ver-gaderingen tegelijkertijd plaatsvinden, of op verschillendemomenten. Omdat deze twee vergaderingen in het verledenhebben plaatsgevonden en in de toekomst zullen plaatsvinden,kunnen de teksten over de vergadering van het huis van Israëlverwarrend zijn. Jeremia 31:1–30 is vooral van toepassing op de

Ongetemd (vs. 18) – Er nietaan gewendMerkstenen (vs. 21) – Tekensop de wegWoonstede (vs. 23) – HuisDe tanden der kinderen zijnslee geworden, diens tandenzullen slee worden(vss. 29–30) – SamentrekkenVerordent, verordeningen(vss. 35–36) – NormaleverrichtingenVoor mijn ogen zullenwankelen (vs. 36) –Verwijderd zullen worden

Der ontkomenen (vs. 2) –OverlevendenGetrokken (vs. 3) – VergaderdTooien (vs. 4) – OpmakenTamboerijnen (vs. 4) –MuziekinstrumentenOverblijfsel van Israël (vs. 7)– Israëlieten die niet gedood,verstrooid of gevangen zijnSmeking (vs. 9) – GebedenLaaf (vs. 14) – BevredigRachel (vs. 15) – Vrouw vanJakob (Israël) en moeder vanJozef en BenjaminWeerhoud (vs. 16) – Houdop met

Jeremia 31

De vergadering van Israël

167

letterlijke vergadering van Israël, vanuit de landen waarheen zijverstrooid en gevangengenomen waren naar de hun beloofdelanden. Maar deze verzen kunnen ook van toepassing zijn opde mensen die zich geestelijk bij de Heer en zijn kerk vergade-ren. Jeremia 31:31–34 lijkt het meest van toepassing te zijn op degeestelijke vergadering (zie LV 45:56).

Jeremia 31:9 – ‘Efraïm, die is mijn eerstgeborene’Efraïm was niet letterlijk de eerstgeborene van Israël omdat hijde kleinzoon van Jakob was, de zoon van Jozef die het eerst-geboorterecht van Jakob (Israël) had ontvangen (zie Genesis48–49). De verwijzing in Jeremia 31:9 dat Efraïm de eerstgebo-rene is, heeft betrekking op zijn positie als erfgenaam van datgeboorterecht.

Jeremia 31:31–34 – Het ‘nieuwe verbond’Ouderling Dallin H. Oaks heeft het volgende over het ‘nieuweverbond’ uitgelegd: ‘Het “nieuwe verbond” (. . .) was het ver-bond in het Boek van Mormon en in de “geboden, die Ik hunreeds eerder heb gegeven” [zie LV 84:57]. (. . .) Deze voormaligegeboden moeten de eerdere openbaringen van de Heer zijngeweest, zoals die in de Bijbel staan opgetekend (het Oude enhet Nieuwe Testament) en in de hedendaagse openbaringen dieal aan de heiligen zijn gegeven. (. . .)

‘Het verbond dat in de Schriften beschreven staat, en in dezelaatste dagen is hernieuwd en bevestigd, heeft met onze relatiemet Jezus Christus te maken. Het omvat de volheid van hetevangelie. (. . .)

‘(. . .) Het “nieuwe verbond” dat in het Boek van Mormon en inde voormalige geboden staat, is die voornaamste belofte vanhet evangelie, in de verzoening en opstanding van JezusChristus geworteld, waardoor wij de verzekering van onsterfe-lijkheid krijgen en de kans op het eeuwige leven als we ons vanonze zonden bekeren en het verbond van het evangelie metonze Heiland sluiten en naleven. Hierdoor, en door zijn genade,kunnen we die geweldige belofte verwezenlijken “dat dankzijde verzoening van Christus alle mensen door gehoorzaamheidaan de wetten en verordeningen van het evangelie zalig kun-nen worden” (Geloofsartikelen 1:3).’ (Dallin H. Oaks, ‘AnotherTestament of Jesus Christ’ [toespraak tijdens een haardvuur-avond van CES, 6 juni 1993], blz. 4–5.)


Een beginsel illustreren

Maak een tekening of een diagram dat een beginsel uitJeremia 31:1–30 uitbeeldt. Schrijf een korte uitleg van detekening of het diagram.

Beschrijf het verschil

1. Wanneer sloot de Heer volgens Jeremia 31:31–34 het oudeverbond met het huis van Israël?

2. Beschrijf in welk opzicht en waarom het nieuwe verbondvan het oude verbond verschilt?

In Jeremia 32 staat dat de Heer de gevangengenomen Jeremiade opdracht gaf om land te kopen. Dat deed Hij om duidelijkte maken dat de Israëlieten naar hun beloofde landen zoudenterugkeren, zelfs na de Babylonische verwoesting. Hij zei ver-volgens tegen Jeremia dat hij het eigendomsbewijs op een vei-lige plaats moest bewaren, als bewijs van deze profetie. Doorde macht van Babel leek dit onmogelijk, maar voor God isniets onmogelijk (zie vs. 27). Het is belangrijk om te onthou-den dat voor stervelingen veel zaken onmogelijk zijn, maarvoor een almachtige God gelden de woorden: ‘Zou voor Mijiets te wonderlijk zijn?’

In Jeremia 33 staat een aantal bijzondere beloften over Jeruza-lem die nog niet volledig in vervulling zijn gegaan. In hoofd-stuk 33 wordt over een geweldige dag van vrede in Jeruzalemgesproken, als alle inwoners de Heer zullen aanbidden.Deze profetie is nog niet in vervulling gegaan, maar volgensJeremia zal dat in de tijd gebeuren dat ‘de Spruit’ (JezusChristus) op de troon van David zal regeren (zie vss. 15–16).Met andere woorden, er zal in Jeruzalem nooit volledigevrede en veiligheid heersen totdat al haar inwoners JezusChristus als hun koning aanvaarden.


Wat leer je over Jezus Christus?

Lees Jeremia 33:15–18. In welke opzichten vervult JezusChristus in de eeuwigheid de rol van koning, priester en offe-rande voor zijn volk? (Zie Lucas 1:32–33; Johannes 18:36–37;Hebreeën 2:17; 7:11, 22–27; 8:1–6; 9:11–15; 10:10–17; 3 Nephi9:19–20.)

Jeremia 33

Vrede in Jeruzalem

Jeremia 32

Jeremia koopt land

168

In Jeremia 34 staan de profetieën van Jeremia over wat er metkoning Sedekia en het volk Juda zou gebeuren. In Jeremia 34veroordeelde de Heer het volk Juda voor het feit dat zij slaven endienstknechten van Joodse afkomst hadden en omdat zij zichniet aan de wet van Mozes hielden, waarin stond dat zij elkzevende jaar alle slaven en dienstknechten moesten vrijlaten.

In Jeremia 35 staan gebeurtenissen die verscheidene jareneerder plaatsvonden dan de gebeurtenissen in de voorgaandehoofdstukken. Dat weten we omdat Jojakim (in vers 1genoemd) vóór Sedekia koning was (in de hoofdstukken33–34 genoemd). Dergelijke ‘terugblikken’ komen verschei-dene malen in het boek Jeremia voor.

In Jeremia 35 wordt over een groep mensen gesproken die deRekabieten genoemd worden. Zij woonden buiten de stedenin tenten en vestigden zich nooit ergens permanent. De Reka-bieten volgden bepaalde tradities die door de leider van hungroep werden gegeven. Deze tradities waren geen onderdeelvan hun godsdienst, maar zij volgden die regels en traditieserg nauwkeurig. De Heer gebruikte dit volk als voorbeeld. Deles luidde als volgt: de Rekabieten houden zich getrouw aande menselijke tradities, maar het volk van Juda kan de gebo-den van een levende God niet onderhouden – geboden waar-uit werkelijke en eeuwige zegeningen voortkomen. De Heerbeloofde de Rekabieten voor hun oprechtheid en getrouwheidte zegenen.

In Jeremia 36 staat dat Jeremia van de Heer alle profetieënmoest opschrijven die hij aan Israël, Juda en andere landen

Jeremia 36

De schrijver Baruch

Jeremia 35

De Rekabieten

Jeremia 34

Vervloeking van Sedekia en de Joden

had gegeven. Omdat Jeremia zelf niet naar de tempel kongaan, schreef Baruch de woorden van Jeremia’s profetieën open las ze voor op de treden van de tempel. Een aantal dienst-knechten van de koning hoorde de profetieën, nam ze vanBaruch af en las ze aan de koning voor. De koning gebood datde geschriften verbrand moesten worden en hij wilde Jeremiaen Baruch doden, maar de Heer verborg hen. Jeremia spraknog één profetie uit en stuurde die naar de koning. De profe-tie luidde dat geen enkele nakomeling van Jojakim koning zouworden – een profetie die inderdaad is uitgekomen.

Jeremia 37–44 is voornamelijk historisch. In dit gedeelte staathet verhaal van Jeremia in de tijd dat Juda door Babel werdverwoest en veel mensen gevangen werden genomen.

In Jeremia 37 staat dat het Egyptische leger op weg naar Judawas in de tijd dat Babel (in deze hoofdstukken ook wel Chal-deeën genoemd) het land Juda veroverde. Toen het volk vanBabel hoorde dat Egypte onderweg was, trokken ze zich tijde-lijk terug. Door dit vertrek kreeg Juda de valse hoop dat zedoor Egypte bevrijd zouden worden. Jeremia zei tegen Sede-kia dat dit niet zou gebeuren. Vanwege deze profetie werdJeremia in een kerker geworpen. Later liet Sedekia hem vrij,maar hij bleef wel onder arrest.

In Jeremia 38 staat dat de leiders in Jeruzalem dachten dat zehet volk van Babel zouden kunnen weerstaan. Zij stelden devoortdurende boodschappen van Jeremia niet op prijs. Hij zeidat ze zich aan Babel moesten overgeven en dat alles goed zoukomen. Zij vonden dat die boodschap een slechte invloed opde soldaten in het leger had, daarom lieten zij Jeremia in eenkerker gooien die erger was dan de eerste. De Ethiopischehoveling Ebed-Melek zorgde ervoor dat Jeremia uit de kerkerwerd vrijgelaten, en Jeremia ging opnieuw naar de koning.Hij herinnerde de koning eraan dat alles goed zou komen alshij zou luisteren. Maar de koning luisterde niet naar zijnraad.

In Jeremia 39 staat de verwoesting van Jeruzalem beschreven,de gevangenneming van koning Sedekia, de executie van dezoons van Sedekia voor zijn ogen, en de marteling die Sedekiamoest ondergaan toen de indringers hem blind maakten. Inhet Boek van Mormon staat dat een van de zoons van Sedekiawerd gered. De groep waardoor hij gered werd, reisde naarhet westelijk halfrond en staat in het Boek van Mormonbekend als het volk van Zarahemla (zie Omni 1:14–19; Hela-man 8:21). Het volk van Babel behandelde Jeremia goed. Aanhet eind van hoofdstuk 39 beloofde de Heer om Ebed-Melekvoor zijn goedheid tegenover Jeremia te zegenen.

Jeremia 37–44

Babel verovert Juda

169

In Jeremia 40 staat dat het volk van Babel Jeremia volledigvrij liet. Zij adviseerden hem om bij Gedalje te gaan wonen,de man die was aangewezen om het land te leiden. En datdeed Jeremia ook. Joden uit verschillende landen kwamenbijeen bij Mispa, waar Gedalje had gewoond. Een man dieJochanan heette, kwam erachter dat sommige Joden van planwaren om Gedalje te doden, maar Gedalje stond Jochananniet toe om daar iets aan te doen.

In Jeremia 41 staat dat Jismaël Gedalje doodde. Jismaël enzijn mannen doodden ook iedereen die bij Gedalje woonde, ofze nu van Joodse of Babelse afkomst waren. Jochanan organi-seerde een leger en viel de mannen van Jismaël aan. Velenwerden gedood en anderen werden gevangengenomen. Ookwerden de gevangenen bevrijd die tijdens de aanval opGedalje gevangengenomen waren. Bezorgd over de reactievan Babel verhuisden alle Joden uit Mispa naar Gerut-Kim-ham, een gebied dichtbij Betlehem. Vandaar wilden ze naarEgypte vluchten.

In Jeremia 42 staat dat Jeremia zich onder de mensen bevonddie naar Gerut-Kimham vluchtten. Jochanan ging naarJeremia en vroeg of hij hun plan om naar Egypte te vluchtenaan de Heer wilde voorleggen. Zij beloofden dat ze naar deHeer zouden luisteren. Jeremia zei dat zij niet naar Egyptemoesten vluchten. Hij zei dat als ze in het land Juda zoudenblijven, de Heer hen zou beschermen. Als ze naar Egyptezouden gaan, zouden ze door het zwaard, door hongersnoodof door een andere ramp om het leven komen.

In Jeremia 43 staat dat Jochanan en de andere trotse leidersvan deze groep Joden niet in de raad van Jeremia geloofden.Zij gingen toch naar Egypte en zij namen Jeremia als gevan-gene mee. Toen zij daar aankwamen, profeteerde Jeremiadat Nebukadnessar, de koning van Babel, ook Egypte zouveroveren.

In Jeremia 44 staat dat Jeremia tegen de Joden zei dat zij inEgypte gedood zouden worden omdat zij afgoderij blevenbedrijven en omdat ze de Heer niet wilden gehoorzamen. Erzouden er maar enkele overleven om naar Juda terug te kerenen te getuigen dat het woord van de Heer in vervulling wasgegaan. Deze profetie ging ook weer in vervulling onder eengroep Joden die de zegeningen van de Heer hadden kunnenontvangen als ze naar de profeet hadden geluisterd. Maar zijvertrouwden alleen op hun eigen opinie.

Jeremia 45 is een openbaring aan Baruch, de schrijver die dewoorden van Jeremia’s profetieën opschreef en die op de tre-

Jeremia 45

De rechtschapenen worden ook beproefd

den van de tempel in de tijd van koning Jojakim voorlas.Baruch had gehoopt dat de Heer zijn beproevingen en proble-men zou wegnemen omdat hij het werk van de Heer ver-richtte. De Heer beloofde hem echter geen bevrijding vanbeproevingen. Hij beloofde alleen dat hij niet in de nabije toe-komst zou sterven.

Ook wij moeten onthouden dat wij niet kunnen verwachtendat de Heer beproeving, vervolging en andere moeilijkhedenzal wegnemen als wij rechtschapen leven. Net als de mensendie vanaf het begin trouw aan de Heer zijn gebleven, moetenwij in goede en slechte tijden getrouw blijven.

In Jeremia 46–51 staan profetieën over de verwoesting vanverschillende landen rondom Israël vermeld, en de reden vandie verwoestingen. Jeremia profeteerde dat Egypte (zie Jere-mia 46), de Filistijnen (zie Jeremia 47), Moab (zie Jeremia48), de Ammonieten (zie Jeremia 49:1–6), Edom (zie Jeremia49:7–22), Damascus (zie Jeremia 49:23–27), Kedar (zie Jere-mia 49:28–29), Hasor (zie Jeremia 49:30–37), Elam (zie Jere-mia 49:34–39), en Babel (zie Jeremia 50–51) zouden wordenvernietigd.

Het doel van al deze boodschappen over verwoestingen ismisschien om duidelijk te maken, vooral aan het huis vanIsraël, dat de Heer niet alleen de goddeloosheid van zijn eigenvolk zal bestraffen, maar ook de goddeloosheid van anderemensen, waar ook ter wereld. Het goede nieuws voor Israël isdat hoewel de Heer al die andere landen zal verwoesten,Hij heeft beloofd zijn eigen volk te behouden en niet volledigte verwoesten (zie Jeremia 46:27–28). De boodschappenvan verwoesting zijn ook symbolisch voor de vernietigingvan de goddelozen in de laatste dagen.

Jeremia 52 is een toepasselijk einde van het boek Jeremia. Inhoofdstuk 52 staat beschreven dat Babel Jeruzalem, de hoofd-stad van Juda, veroverde, en de meeste mensen uit Judadoodde of gevangennam.

Jeremia 52

De laatste geschriften van Jeremia

Jeremia 46–51

De vernietiging van verscheidene volken

170

Het woord klaaglied betekent huilen van verdriet. Traditioneelschreven en zongen de Joden klaagliederen voor familieledenen vrienden die waren overleden. In dit kleine boek staan deklaagliederen van Jeremia, in poëtische vorm geschreven, voorJeruzalem, de tempel en het volk van Juda. Let tijdens het lezenop de volgende punten:

• We kunnen niet zondigen zonder de gevolgen te ondergaan.

• Op valse profeten acht slaan is vaak gemakkelijker dan opware profeten.

• Het is belachelijk om te denken dat we door de machtenvan de wereld de straf van God kunnen ontlopen.

• Zondaren die gestraft worden, denken vaak dat Godoneerlijk is.

• Oprecht berouw ontwikkelt zich meestal pas na eenbepaalde hoeveelheid lijden.

• Hoop komt uit de erkenning van onze zonden voort.

• Door Gods liefde en barmhartigheid kan iedereen die zichbekeert vergeving ontvangen.

171

Klaagliederen


Jeremia 52

Koperen zuilen, onderstellen,koperen zee, potten, messen,schotels, vuurpannen,kapiteel [. . .] van koper(vss. 17–22) – Kostbare voor-werpen uit de tempelHoveling (vs. 25) – Functionaris van het hof

Sloeg het beleg erom (vs. 4) –Omsingelde het als voor-bereidingBelegerd (vs. 5) – Omsingelden afgescheiden van alles eniedereenWijngaardeniers (vs. 16) –Mensen die voor dewijngaarden zorgen


De gebeurtenissen in de juistevolgorde plaatsen

In Jeremia 52 staan de gebeurtenissen van de val van Jeruza-lem. Overweeg de volgende gebeurtenissen en gebruik deinformatie uit het hoofdstuk om ze in de juiste volgorde teplaatsen. Koning Sedekia wordt blind gemaakt, Nebukad-nessar belegert de stad, duizenden Joden worden gevangen-genomen, de tempel wordt verwoest, de muren van Jeruza-lem worden verwoest. Vermeld naast iedere gebeurtenis hetvers waarin de gebeurtenis wordt beschreven.

Een verklaring schrijven

Schrijf een brief aan het volk van Juda dat door Babel gevan-gen was genomen. Leg uit waarom hun stad is verwoesten waarom ze gevangen zijn genomen. Geef minimaal tweegoede redenen voor zowel de vernietiging als de gevangen-schap van de Joden, en geef een tekstverwijzing voor iederantwoord.

Ouderling Theodore M.Burton heeft gezegd: ‘De Schriftenen de instructies van onze geestelijke leiders leren ons hethartzeer te vermijden dat onherroepelijk op zonde volgt.’(De Ster, nummer 2, 1986, blz. 55.)

Klaagliederen 1 geeft net als alle andere hoofdstukken inKlaagliederen voorbeelden van het hartzeer dat ouderlingBurton noemde. Oprecht verdriet en berouw zijn de onderde-len van zonde die we vaak niet zien of overwegen als we ver-leid worden om iets verkeerds te doen.

Vraag je tijdens het lezen af in hoeverre de woorden in hoofd-stuk 1 vergeleken kunnen worden met de woorden van demensen die hun tijd op aarde hebben verspild en nu in degeestenwereld met de eeuwige gevolgen van hun slechte keu-zen op aarde geconfronteerd worden.

Klaagliederen 1

De gevolgen van zonde

172


Klaagliederen 1


Waarom?

In Klaagliederen 1:1–11 sprak Jeremia namens zichzelf. In de verzen 12–22 sprak hij alsof hij het hele land Juda was.Kies vier zinsdelen uit de woorden van Jeremia (vss. 1–11)die volgens jou uitleggen waarom hij klaagde.

Klaagliederen 2–4 zijn uitdrukkingen van droefheid over water met het volk van Juda gebeurde. In Klaagliederen 2 staatduidelijk dat de Heer zijn kinderen voor hun eigen bestwilstrafte en omdat zij hadden gezondigd. In Klaagliederen 3staan de uitingen van een volk dat zich door de Heer verlatenvoelde, maar nog steeds het vertrouwen en de hoop koesterdedat Hij hen niet voorgoed had verlaten. In Klaagliederen 4staat Jeremia’s verdriet toen hij de levenswijze van de Israë-lieten als rechtschapen volk vergeleek met hun levenswijze nade overwinning van Babel.

Klaagliederen 2–4

Waarom Juda werd gestraft

Einde (vs. 9) – ToekomstHeiligdom (vs. 10) – TempelVeracht (vs. 11) – WaardeloosIneengevlochten (vs. 14) –Samengebonden

Landschappen (vs. 1) –Gebieden zoals provinciesOnderworpen aan heren-dienst (vs. 1) – In slavernij,onderworpen aan anderenDienst (vs. 3) – SlavernijMidden in de benauwing(vs. 3) – In tijden van leed

Als je zondigt, het gezelschap van de Heilige Geest kwijt-raakt, en de wanhoop voelt die voortkomt uit de gevolgen vanzonde en verwijdering van de Heer, heb je eigenlijk maartwee keuzen. De ene keus is je zonden verbergen. We verber-gen onze zonden vaak door anderen te beschuldigen, door onste verontschuldigen of door oneerlijk te zijn en te ontkennendat we iets verkeerd hebben gedaan. De andere keuze is omnederig te worden, ons te bekeren en ons opnieuw met deHeer te verzoenen.

In Klaagliederen 5 staat een klaaglied over nederigheid. In ditklaaglied, dat op een gebed lijkt, spreekt Jeremia voor demensen die zich van hun zonden bewust waren en vergevingzochten.


Klaagliederen 5


Hoe kun je ze onderscheiden?

Noteer woorden en gezegden uit Jeremia 5 waaruit blijkt dathet volk zich oprecht wilde bekeren. Leg uit waarom je diewoorden of gezegden hebt gekozen.

Wat kun jij doen?

Lees en overdenk het tweede geloofsartikel. Er is echter eenverschil tussen bestraft worden voor onze zonden en lijden alsgevolg van de zonden van anderen. Wat kun je doen als jejezelf in de omstandigheden bevindt die in vers 7 beschrevenworden? In hoeverre kan de leerstelling die in het tweedegeloofsartikel wordt uitgelegd goed voor je zijn?

Dragen hun ongerechtig-heden (vs. 7) – Lijdenvanwege hun zonden

Smaad (vs. 1) – SchaamteErfdeel (vs. 2) – Land, huizenen kleding

Klaagliederen 5

De smeekbede van Jeremia

Het boek EzechiëlEen profeet in gevangenschapHet volk van Babel viel Juda drie keer aan. De tweede keer wasongeveer 597 v.C. Ezechiël bevond zich in de groep Joden dienaar Babel werd afgevoerd. Ongeveer vijf jaar later werd hij alsprofeet geroepen onder de Joden in gevangenschap. Hij pro-beerde ervoor te zorgen dat de mensen van hun fouten leerden.

Wachters op de torenTerwijl Jeremia in Jeruzalem de mensen tot bekering riep,werkte Ezechiël onder de mensen die in Babel gevangen zaten.Jeremia probeerde de mensen van de vernietiging te redden enEzechiël probeerde zijn volk duidelijk te maken dat hun gevan-genschap een gevolg van hun goddeloosheid was. Beide profe-ten verkondigden dat er reden voor hoop in de toekomst wasals het volk zich weer tot de Heer zou richten. Ezechiël zou dewachter op de toren worden, een roeping die in hoofdstuk 33wordt behandeld.

Voorbereiding op de studie van EzechiëlAls we moesten vaststellen wat het hoofdthema van het boekEzechiël was, dan zouden we kunnen zeggen dat uiteindelijkalle mensen zullen weten dat de Heer God is. Dit beginsel, datwordt aangegeven door gezegden zoals ‘dan zullen zij wetendat Ik de Heer ben’, staat meer dan 65 keer in Ezechiël.

Het volgende schema bevat zes belangrijke onderwerpen uithet boek Ezechiël.

1. Ezechiëls roeping tot profeet (zie Ezechiël 1–3).

2. Profetieën die de zonden van de bevolking van Israël ver-oordelen, vooral in Jeruzalem (zie Ezechiël 4–11, 20–24).

3. Profetieën waarin de Joden in Babel tot bekering wordengeroepen (zie Ezechiël 12–19).

4. Profetieën over de verwoesting van de vijandelijke landenrondom Israël (zie Ezechiël 25–32).

5. Profetieën over de vergadering van Israël en anderegebeurtenissen ter voorbereiding op de wederkomst(zie Ezechiël 33–39).

6. Een beschrijving van Ezechiëls visioen van een tempeldie in de toekomst in Jeruzalem zou worden gebouwd(zie Ezechiël 40–48).

Ezechiël

590 v.C.

JeremiaBabel

De Grote Zee

Jeruzalem

De Schelfzee

Perzische Golf

173

In Ezechiël 1 staat na een korte introductie het visioen vanGod en zijn heerlijkheid. Omdat de heerlijkheid van God ende hemel moeilijk te beschrijven zijn, gebruiken profeten vaaksymbolische termen en beeldspraak om te beschrijven wat zehebben gezien. Sommige mensen hebben geprobeerd uit teleggen wat de symbolen voorstellen, maar de profeet JosephSmith heeft gezegd ‘dat wanneer God een visioen van eenbeeld of dier of welk symbool dan ook geeft, Hij Zich steedsgebonden acht een openbaring of uitlegging van de betekeniservan te geven; anders zouden wij niet verantwoordelijk kun-nen zijn voor ons geloof in dat visioen. Wees niet bang datu verdoemd zult worden, omdat u de betekenis van een visi-oen of symbool niet weet als God van dat onderwerp geenopenbaring of uitleg heeft gegeven.’ (Teachings of the Pro-phet Joseph Smith, blz. 291.)

Zelfs als we de betekenis van Ezechiëls visioen niet helemaalbegrijpen, kunnen we door zijn dramatische beschrijving welaanvoelen hoe fantastisch zijn visioen was en hoe groot Godsheerlijkheid werkelijk is.

In Ezechiël 2–3 beginnen de woorden van God aan Ezechiël,als onderdeel van zijn visioen over Gods heerlijkheid (zie Eze-chiël 1). Eigenlijk bevatten deze hoofdstukken zijn ‘zendings-oproep’. Als je leest hoe de Heer de zending van Ezechiël en demensen tot wie hij zal prediken beschrijft, denk er dan aan hoede profeet van God tegenwoordig iemand op zending roept.

De Schriften begrijpenEzechiël 2

veroorzaken als hij zijn bood-schappen overbracht)Schorpioenen (vs. 6) – Giftigbeesten (een symbool voorde goddeloze mensen tot wieEzechiël zou prediken)

Stug van aangezicht (vs. 4) –HoogmoedigNetels en doornen (vs. 6) –Onkruid met stekels (een sym-bool voor de problemen die demensen voor Ezechiël konden

Ezechiël 2–3

Ezechiëls roeping

Ezechiël 1

Ezechiëls visioen van Gods heerlijkheid

Ezechiël 2:9–10; 3:1–3 – De Heer vroeg Ezechiëlom een boekrol op te etenDe beschrijving van Ezechiël die een boekrol opeet, is een sym-bool van zijn roeping om het woord van de Heer te verkondi-gen door het woord van God letterlijk tot zich te nemen. In hetboek Openbaring wordt over een keer gesproken dat de apostelPaulus een soortgelijke ervaring had (zie Openbaring 10).

Ezechiël 3

De Schriften bestuderenBestudeer Ezechiël 2–3 en maak twee van de volgende drieopgaven (A–C).

De zending van Ezechiël samenvatten

Leg uit hoe belangrijk de volgende woorden zijn om dezending van Ezechiël samen te vatten: ‘de kinderen zijn stugvan aangezicht’ (Ezechiël 2:4; zie ook 3:7); netels, doornenen schorpioenen (2:6); de boekrol (2:9–10; 3:1–3); een diamant(3:9); een wachter (3:17–21); een bestraffer (3:26).

ofMaak minimaal vier tekeningen in je aantekenboekje die debovenstaande begrippen uitbeelden.

Een moeilijke zending

1. Bestudeer Ezechiël 2–3 en noteer waarom Ezechiël volgensjou een moeilijke zending had. Noteer voor iedere redeneen tekst om jouw idee te bevestigen.

2. Noteer wat de Heer in Ezechiël 2–3 over de zending vanEzechiël heeft gezegd en waardoor hij werd aangemoe-digd om zijn zending te vervullen.

De wachter

1. Lees Ezechiël 3:17–21 en beschrijf de taak van een wachter.

Maar van zijn bloed zal Iku rekenschap vragen(vss. 18–20) – U zult voor zijnzonden verantwoordelijk zijn

Beroering (vs. 14) – Boosheid

2. Noteer wie tegenwoordig een ‘wachter’ in de kerk is, enleg uit waarom je die persoon hebt gekozen.

3. Wat kunnen we uit Ezechiël 3:17–21 leren over het belangom onze roepingen te vervullen? Je kunt bij deze verzeneen verwijzing zetten naar Jakob 1:19.

Net als Jeremia liet de Heer Ezechiël voorwerpen en symbolengebruiken om de mensen te onderwijzen op een manier die zijbeter zouden begrijpen en onthouden. In Ezechiël 4–5 staansymbolen die Ezechiël van de Heer moest gebruiken om degoddeloosheid van de Israëlieten of de vernietiging van Jeru-zalem voor te stellen.

In Ezechiël 6–7 staat de krachtige boodschap van de Heerover wat er in het land Israël zou gebeuren als het door Babelzou worden veroverd. Ezechiël was voor de volledige val envernietiging van Jeruzalem naar Babel afgevoerd, dus hijspreekt over deze gebeurtenis alsof die nog in de toekomstligt. In de profetieën in hoofdstuk 6–7, veroordeelde de Heerspecifiek de afgoderij van Israël en zei Hij dat Jeruzalem zouworden verwoest zodat de Joden zouden weten ‘dat Ik deHere ben’ (6:14). De overlevenden zouden in staat zijn om tegetuigen dat God daadwerkelijk de levende God is en dat zijnwoorden werden vervuld.

In Ezechiël 8–11 staat een verslag van een visioen dat deHeer aan Ezechiël gaf. Ezechiël was een van de vele Joden diein de eerdere aanvallen van Babel op Juda gevangen werdengenomen. Door dit visioen wisten de mensen in Babylonischeballingschap wat er met Jeruzalem gebeurde en waarom.

Ezechiël 8–11

Waarom Jeruzalem werd veroverd

Ezechiël 6–7

Zonde en verwoesting

Ezechiël 4–5

Profetieën over de vernietiging van Jeruzalem

174

Ezechiël 8 gaat over de goddeloosheid van de mensen in Jeru-zalem, waaronder hun godsdienstige leiders. In Ezechiël 9staat dat de Heer een boodschapper stuurde om een ‘teken’ oprechtschapen mensen te plaatsen zodat zij tegen de ver-woesting beschermd zouden worden (net als bij het Pascha inEgypte). In Ezechiël 10 wordt duidelijk gemaakt dat de Heerde verwoesting van Jeruzalem toestond. In Ezechiël 11 wordtover de hoop voor toekomstige generaties gesproken door eenprofetie dat de Heer zijn volk in hun beloofde landen zou ver-gaderen en hun verbonden zou vernieuwen.


De vergadering

1. Zoek in Ezechiël 11:16–20 de woorden ‘Ik zal’ op om eenlijstje te maken van alles wat de Heer voor zijn verbonds-volk zou doen.

2. In hoeverre maak jij deel uit van wat er in deze verzenwordt besproken, of in welke opzichten worden dezebeloften tegenwoordig door de Heer vervuld?

Leg de zinsdelen uit

Lees Ezechiël 11:19 en beschrijf wat volgens jou het verschil istussen iemand met een ‘hart van steen’ en een ‘hart van vlees’.

In Ezechiël 12–17 staan de openbaringen van de Heer aanEzechiël dat er meer aanvallen van Babel op Jeruzalem zou-den komen en dat er meer Joden gevangen zouden wordengenomen. De Heer openbaarde ook waarom deze gebeurtenis-sen zouden plaatsvinden en zei tegen Ezechiël dat hij de men-sen in ballingschap tot bekering moest roepen.

In Ezechiël 12 worden de Joden ervan verzekerd dat er meermensen gevangen zullen worden genomen.

In Ezechiël 13 staat dat de Heer de valse profeten veroor-deelde die beweerden in zijn naam te spreken en anderen diede mensen op verschillende manieren van Hem afkeerden.

In Ezechiël 14 staat dat de Joodse leiders Ezechiël om raadvroegen. De Heer zei dat Hij hun geen raad zou geven totdatzij zouden ophouden met afgoden om antwoord te vragen.Hij zei nadrukkelijk dat iedereen zelf rechtschapen moest zijnom de komende oordelen te doorstaan, en dat ze niet op derechtschapenheid van hun leiders konden vertrouwen.

In Ezechiël 15 worden de Israëlieten vergeleken met een ver-brande wijnstok, die nergens meer voor kan worden gebruikt.

Ezechiël 12–17

Waarom ballingschap?

De Heer heeft de Israëlieten in de Schriften vele malen met eenwijnstok of een wijngaard vergeleken (zie Jesaja 5; Jakob 5).

In Ezechiël 16 staat, net als op andere plaatsen in het OudeTestament, een vergelijking tussen de relatie van de Heer metIsraël en het huwelijksverbond. Hoofdstuk 16 is zeer gedetail-leerd om duidelijk te maken dat Israël (Jeruzalem) ontrouwaan haar echtgenoot was en waarom ze haar straf verdiende.

In Ezechiël 17 staat een gelijkenis die de Heer aan Ezechiëlopenbaarde waaruit de mensen duidelijk werd dat ze zich nietdoor Egypte uit hun ballingschap moesten laten bevrijden,maar dat ze zich aan Babel moesten overgeven totdat de Heerhen uiteindelijk zou verlossen.

In hoeverre lijk je wel of niet op je ouders? Waarom?

Het is waar dat soms ‘de onschuldigen voor de overtredingenvan de schuldigen moeten lijden.’ (Teachings of the Pro-phet Joseph Smith, blz. 34.) Sommige mensen blijven ech-ter hun ouders of anderen de schuld geven van dingen die zijzelf kunnen veranderen. De Israëlieten dachten dat hun strafeen resultaat van de zonden van hun voorouders was. Zehadden zelfs een spreekwoord over het lijden voor de zondenvan hun ouders (zie Ezechiël 18:2). Hun spreekwoord wasgedeeltelijk waar. De ouders hadden de kinderen niet opde juiste manier in de wegen van de Heer onderwezen en zehadden geen omgeving geschapen waarin hun kinderengetrouw aan de wetten van God zouden opgroeien.

In iedere generatie stuurt de Heer echter profeten om dewaarheid te verkondigen en de mensen aan te sporen zich tebekeren. Iedere generatie krijgt de kans om naar de woordenvan de profeten te luisteren en die te gehoorzamen of zich aande tradities van hun ouders vast te houden. De Heer geeft indit hoofdstuk duidelijk het beginsel keuzevrijheid weer.


Ezechiël 18

Pand (vs. 7, 12, 16) – Geld datiemand schuldig isWoekerwinst (vs. 8) –Oneerlijk hoge kosten inrekening brengenDraagt, dragen (vss. 19–20) –Verantwoordelijk zijn voorRecht (vs. 25, 29) – Eerlijk,rechtvaardig

De tanden (. . .) zijn sleegeworden (vs. 2) – Samen-getrokkenEen offermaaltijd (vs. 6, 11,15) – Aan afgoderij deelnemenOnteert (vs. 6, 11, 15) –Onzedelijke handelingenverricht

Ezechiël 18

Verantwoordelijkheid voor zonde

175


De Schriften toepassen

Hoe kun je aan de hand van Ezechiël 18:1–18 iemand helpendie ergens woont waar hij of zij niet tot rechtschapen gedragwordt aangemoedigd? Je kunt deze verzen doorverwijzennaar het tweede geloofsartikel.

Belangrijke beginselen herkennen

Lees Ezechiël 18:19–32 en zoek op wat de Heer heeft gezegdover zonde, bekering en volharding tot het einde, en wat Hijvan zondaars vindt. Schrijf minimaal vier uitspraken van éénzin die de beginselen in deze verzen samenvatten.

Ezechiël 19–20 is vooral voor en over de Joodse leiders. Inhoofdstuk 19 vertelt de Heer aan de hand van twee gelijkenis-sen dat leiders met veel talent door hun dwaasheid bepaaldezegeningen kwijtraakten. In hoofdstuk 20 staat dat sommigeJoodse leiders in Babel (waar Ezechiël in ballingschap leefde)door middel van Ezechiël instructies van de Heer wilden ont-vangen. De profeet riep hen tot bekering omdat zij naastinstructies van de Heer ook nog openbaringen van hunandere goden wilden hebben. In Ezechiël 20:33–44 beloofdede Heer dat Hij een toekomstige generatie Israëlieten de kanszou geven om uit slavernij bevrijd te worden en te weten datHij hun Heer en God is, net als Hij deed toen Hij de Israëlie-ten uit Egypte bevrijdde. Deze keer beloofde Hij echter datHij de Israëlieten uit alle natiën zou vergaderen waar zijnaartoe verstrooid waren.

De opmerkelijke gebeurtenissen die in deze verzen als onder-deel van de vergadering genoemd worden, zijn vroegerslechts gedeeltelijk vervuld. De volledige vervulling ervanvindt in de laatste dagen plaats als de Israëlieten zich tot deware kerk wenden, van hun zonden gereinigd worden en deHeer op zijn ‘heilige berg’ ( in de tempel) dienen. Dan komenze er volledig achter wie zij zijn en wie hun Heer en God is(zie vs. 42, 44).


Ezechiël 20:33–44

Uitschiften (vs. 38) –Zuiveren, verwijderenGaven (vs. 40) – Offers

Met sterke hand, met uit-gestrekte arm (vss. 33–34) –Symbolen van macht

Ezechiël 19–20

Leiders die niet luisteren

Ezechiël 20:37 – ‘Ik zal u onder de herdersstaf doendoorgaan’‘Onder de herdersstaf doen doorgaan’ betekent onder de hoedevan de Herder komen, of zoals in Ezechiël staat, ‘in de bandvan het verbond’. Sommige mensen hebben beweerd dat onderde herdersstaf doorgaan ook kan betekenen dat de herders elktiende schaap markeerden met hun staf om het aan de Heer toete wijden.


Het gebruik van belangrijke ideeënsamenvatten

In Ezechiël 20:33–44 staat dat de Heer Israël zal vergaderenen dat zij hun hart tot Hem zullen wenden. Leg de bood-schap van deze verzen uit door de volgende belangrijkeideeën in je eigen woorden te omschrijven: sterke hand(vs. 33); bijeenbrengen (vs. 34); van aangezicht tot aangezicht(vs. 35); ontheiligen (vs. 39); mijn heilige berg (vs. 40); beto-nen (vs. 41); terugdenken (vs. 43); weten (vs. 38, 42, 44).

In Ezechiël 21–23 legt de Heer verder uit waarom Jeruzalemzou worden verwoest. In Ezechiël 21 staat dat sommigerechtvaardigen ook onder deze verwoesting zouden lijden.Dit lijden, wat sommige mensen oneerlijk vinden, vindtplaats omdat de Heer de keuzevrijheid van zijn kinderen inacht neemt. De rechtschapenen kunnen ook onder sommigeveroordelingen in de laatste dagen lijden, maar de Heer heeftze een grote, eeuwige beloning toegezegd (zie LV 58:2).

Een andere interessante profetie in hoofdstuk 21 staat in deverzen 25–27. Ezechiël profeteert over de omverwerping vanJuda’s koning. Hij zei dat er geen andere zou zijn totdat ‘Hijdie er recht op heeft’, namelijk Jezus Christus, zal regeren(vs. 27). Sinds de tijd dat de Joden door Babel gevangen zijngenomen, hebben ze hun koninkrijk niet opnieuw gevestigd.Jezus Christus zal de enige koning in hun toekomst zijn.

In Ezechiël 22 worden de vele zonden besproken waarvoorIsraël werd verwoest. Als we de zonden bekijken waardoor deHeer toestond dat ze verwoest zouden worden, kunnen webeter begrijpen wat in zijn ogen weerzinwekkend is.

Ezechiël 23 is ook een hoofdstuk waarin de Heer de landenIsraël (Samaria) en Juda (Jeruzalem) vrouwen noemt dieervoor hebben gekozen om hoer te worden. Uit de vergelijkingkunnen we zien wat de Heer ervan vindt als zijn verbonds-volk andere goden aanbidt.

Ezechiël 21–24

Goddeloosheid leidt totvernietiging

176

In Ezechiël 24 staat dat de Heer de gelijkenis van de roestigepot met vlees gebruikte om te beschrijven hoe de Joden doorBabel werden ‘gekookt’. In hoofdstuk 24 wordt ook de doodvan Ezechiëls vrouw beschreven. De Heer zei tegen Ezechiëldat hij niet om de dood van zijn vrouw mocht rouwen alsteken voor de Joden dat zij niet om de verwoesting van Jeru-zalem en het koninkrijk Juda mochten rouwen, omdat door degrote goddeloosheid van Juda de straf verdiend en eerlijk was.

Net als de profeten Jesaja en Jeremia sprak Ezechiël eersttegen de Israëlieten en vervolgens tegen de goddeloosheid vande omliggende landen, en profeteerde hij hun verwoesting.In Ezechiël 25–32 staan profetieën over de volgende naties:de Ammonieten, Moabieten, Edomieten en Filistijnen(zie Ezechiël 25); Tyrus en Sidon (Ezechiël 26–28); enEgypte (Ezechiël 29–32).

Waarom doen ouders en leiders op ieder niveau van kerkbe-stuur zoveel moeite om mensen te onderwijzen en hen aan temoedigen om zich te bekeren?

Ezechiël 33

Wachters op de toren

Ammon

Filist

ijnen

KANAÄN

Geprofeteerde verwoesting van naties

Moab

Edom

Egypte

Sidon

Tyrus

Ezechiël 25–32

De straf voor andere volken

Door de hele geschiedenis heen hebben mensen zich moetenbeschermen tegen de aanvallen van andere stammen en lan-den. In het kader van die bescherming bouwden ze torens opde muren van hun steden en plaatsten ze wachters op dietorens om te zien of er vijanden in aantocht waren. Als demensen de wachters negeerden, liepen ze veel risico. En als dewachters hun taak niet goed uitvoerden, kon een hele stadworden verwoest. In Ezechiël 33 worden de leiders in Israëlmet wachters vergeleken.


Ezechiël 33

Ezechiël 33:30–32 – De manier waarop de Joden deprofeten behandeldenEen profeet is een grote zegen – maar alleen als we zijn raad op-volgen. In deze laatste verzen van Ezechiël 33 zei de Heer tegenEzechiël dat de mensen spraken alsof ze de profeet liefhaddenen graag naar hem wilden luisteren, maar vervolgens gehoor-zaamden ze hem niet. Het laatste deel van vers 31 lijkt op de be-schrijving die de Heer de profeet Joseph Smith van afvalligemensen heeft gegeven (zie Geschiedenis van Joseph Smith 1:19).


Aan de hand van de Schriftenproblemen oplossen

In Ezechiël 33:1–9 wordt de rol en het belang van een wach-ter uitgelegd. De Heer roept profeten, andere priesterschaps-leiders en kerkleiders, en ouders om wachters voor zijn volkte zijn. Overweeg de volgende situaties en beantwoord devragen aan het eind, volgens de beginselen in Ezechiël33:1–9:

Gij eet (vlees) met het bloed(vs. 25) – Verwijst naar hetovertreden van de wet, waarinstaat dat het bloed van vleesniet gegeten mag wordenOnteert (vs. 26) – Verrichtonzedelijke handelingen met

Diens bloed, zijn bloed(vss. 4–6, 8) – De verantwoor-delijkheidGeeft een pand terug (vs. 15)– Betaalt zijn schuld afInzettingen (vs. 15) – WettenRecht (vs. 17, 20) – Eerlijk

177

1. Een van de lievelingsactiviteiten van jongeren is om video-films te kijken. Dergelijke films voldoen vaak niet aan denormen van de kerk. Wat moeten de ouders doen? De bis-schop? De jongemannenpresidenten en jongevrouwen-presidentes? De jongeren? Jijzelf?

2. Naast de reguliere trainingen houdt de trainer van hetvoetbalelftal ook trainingen op zondagochtend. Hij ver-wacht dat alle spelers deelnemen. Wat moeten de oudersdoen? De bisschop? De jongens van het elftal?

In Ezechiël 34 staan aanvullende taken van kerkleiders. DeHeer vergelijkt hier de leiders met herders en hun kudden(mensen). Tijdens zijn bediening op aarde noemde de HeilandZichzelf ‘de goede herder’ (Johannes 10:14). Let tijdens hetlezen van Ezechiël 34 op wat de Heer volgens Hemzelf doetom een goede herder te zijn en op wat de leiders van het volkhadden gedaan om slechte herders te worden. Zoek ook op watHij over de schapen heeft gezegd.

De Schriften begrijpenEzechiël 34

Ezechiël 34:23–24 – ‘Mijn knecht David’Met ‘David’ in deze verzen wordt de Messias bedoeld. De naamDavid in het Hebreeuws betekent ‘geliefde’. De heerlijkeomstandigheden die in deze verzen worden beschreven, zullenontstaan als de Joden Gods geliefde Zoon als hun Messias aan-vaarden. Zie ook Jesaja 9:6–7; Openbaring 22:16.


Wat is een goede leider?

1. Waarom waren de leiders van Israël volgens Ezechiël34:1–10, 18–19 slechte ‘herders’ van Gods volk?

2. Noteer aan de hand van Ezechiël 34:11–16 de eigenschap-pen van een goede herder, en leg uit hoe iemand diewerkzaam is in het presidium van een quorum van deAäronische priesterschap of een jongevrouwenklas dezeeigenschappen in zijn of haar roeping kan toepassen.

slavernij, gevangenschap enlasten verwijderPlantengroei (vs. 29) –Productief, voorspoedig

Vertroebelt, vertroebeld(vss. 18–19) – Verontreinigt,verontreinigdDe stangen van hun jukverbreekt (vs. 27) – Hun

Ezechiël 34

De herders van Israël

Ezechiël 35 is nog een hoofdstuk over de veroordeling vanEdom, ook wel het gebergte Seïr genoemd, een land dat Israëlomringde.

Hoewel de Israëlieten in de ogen van alle buurlandenbeschaamd werden, zei de Heer in Ezechiël 36 dat Hij diebeschaming zou toelaten als een getuigenis dat Hij zijn volkniet zou toestaan om Hem en de verbonden die zij met Hemgesloten hadden te bespotten. In Ezechiël 36 staat een belofte– als een getuigenis tot de wereld dat Hij de enige ware enlevende God is – dat de Heer een toekomstige generatie Israë-lieten in hun land zou vergaderen en een verbond met henzou sluiten. Hij beloofde dat Hij hen van hun zonden zouschoonwassen en hun een ‘nieuw hart’ en een ‘nieuwe geest’zou geven (zie vs. 26), en dat zij, in tegenstelling tot de velejaren voor de tijd van Ezechiël, de geboden van de Heer zou-den onderhouden.

Een van de prachtige facetten van geïnspireerd, symbolischonderwijs is dat het meer dan één betekenis kan hebben en opmeer dan één situatie van toepassing kan zijn. Ezechiël 37 iseen goed voorbeeld van een veelvoudige betekenis. De Heergaf Ezechiël in hoofdstuk 37 tweemaal aanschouwelijk onder-wijs over de vergadering van Israël. In dit aanschouwelijkonderwijs wordt ook gesproken en getuigd over andere waar-heden die met Gods plan en zijn koninkrijk in de laatstedagen te maken hebben.

Ezechiël 37

Twee visioenen over de herstelling

Ezechiël 36

Een boodschap van hoop

Ezechiël 35

De verwoesting van Edom

178


Ezechiël 37

Ezechiël 37:15–20 – Het stuk hout van Juda en hetstuk hout van EfraïmOuderling Boyd K. Packer heeft gezegd: ‘In het Israël vanoudswerden verslagen op stukken hout geschreven of op rollen dieop stokken werden gerold. (. . .) Het hout van Juda – het OudeTestament en het Nieuwe Testament – en het hout van Efraïm –het Boek van Mormon, een getuigenis van Jezus Christus –zijn (. . .) inderdaad één geheel in onze handen. De profetie vanEzechiël is nu vervuld.’ (Conference Report, oktober 1982,blz. 73; of Ensign, november 1982, blz. 51, 53.)


Het symbool opzoeken

1. Door het visioen van Ezechiël in Ezechiël 37:1–14 wordt debelofte van de Heer om de Israëlieten te vergaderen opindrukwekkende wijze gesymboliseerd. Kies een woord ofzinsdeel dat volgens jou de volgende mensen of omstan-digheden symboliseert: de Israëlieten, de geestelijk verlo-ren staat van de Israëlieten, de invloed van de HeiligeGeest op de Israëlieten, de geleidelijke vergadering van deIsraëlieten.

2. In hoeverre is Ezechiël 37:1–14 een getuigenis van eenandere, zelfs grotere herstelling van de Israëlieten?(Zie ook Alma 11:42–45; LV 138:16–17.)

THE

CHURCH

OF

JESUS

CHRIS

TO

FLATTER-D

AYSAIN

TS

BOO

K OF

MO

RMO

ND

OCTRIN

EAN

DCO

VENAN

TSPEARL

OF

GREAT

PRICE

HO

LYBIB

LEKIN

G JA

MES

VERSION

THE

CHURCH

OF

JESUS

CHRIST

OF

LATTER-

DAY

SAINTS

Heiligdom (vs. 26, 28) –TempelWoning (vs. 27) – Plaats waarGod woont

Volken (vs. 21) – Zij die niet inGod gelovenGruwelen (vs. 23) – Afschu-welijkheden

Tekstenbeheersing – Ezechiël 37:15–17

1. Maak een tekening of een diagram van de voorwerpen indeze teksten.

2. Dezelfde stukken hout waar Ezechiël over sprak, wordenook in 2 Nephi 3:11–12 genoemd. Noteer wat er volgenshet Boek van Mormon door de vereniging van deze tweestukken hout zal gebeuren.

3. Als je in Ezechiël 37 tot en met vers 22 verder leest, zul jebeseffen dat deze twee stukken hout een belangrijk onder-deel van de vergadering van Israël zijn. Leg uit in hoeverrehet verband tussen de Bijbel en het Boek van Mormon eenbijdrage aan de vergadering van Israël levert. Overweeg inje antwoord de boodschap van de ondertitel van het Boekvan Mormon: Een getuige van Jezus Christus.

In Ezechiël 38–39 wordt over een grote strijd gesproken diein de laatste dagen zal plaatsvinden en die een volk van‘Magog’ zal omvatten, onder leiding van hun koning Gog.

Ezechiël beschrijft deze oorlog als een oorlog die in de bergenvan Israël tegen de Israëlieten zal worden gevoerd die in dezelanden zijn vergaderd. De Heer zei ook tegen Ezechiël dat Hijzijn volk op wonderbaarlijke wijze van de legers van Magogzou redden, zodat alle landen mogen weten ‘dat Ik de Hereben’ (Ezechiël 38:23). Door deze beschrijvingen lijkt het welof Ezechiël de grote strijd voor de wederkomst beschrijft diebekendstaat als ‘Harmagedon’.

Wat verwarrend kan zijn is dat Johannes de Openbaarder eenstrijd tussen goed en kwaad aan het eind van het millenniumals de strijd van God en Magog beschreef (zie Openbaring20:7–9). Er zijn dus twee oorlogen die Gog en Magog wor-den genoemd, de eerste vlak voor de wederkomst en de andereaan het eind van het millennium. Ze zijn met elkaar te verge-lijken omdat in beide gevallen over grote oorlogen met veelverwoestingen wordt gesproken waardoor de vijanden vanGod volledig vernietigd worden en er op aarde grote verande-ringen plaatsvinden.

In Ezechiël 40–42 beschrijft Ezechiël gedetailleerd een bezoekdat hij bracht aan een tempel in ‘het land van Israël’ (40:2).

Ezechiël 40–42

Ezechiëls visioen van een tempel

Ezechiël 38–39

De strijd van Gog en Magog

179

180

Zijn gids, een hemelse boodschapper, nam maten van iederonderdeel van de tempel, dus in Ezechiëls beschrijving staande maten van de kamers, de muren, de deuren enzovoorts. Detempel die hij beschreef, leek veel op de tempel van Salomo.We weten niet of en wanneer de tempel die hij zag gebouwdzal worden.

Wat voor gevoel krijg je als je naar de plaat van een tempelkijkt of als je naar een tempel gaat en er omheen loopt of naarbinnen gaat?

In Ezechiël 43 staat dat Ezechiël de heerlijkheid van de Heerde tempel binnen zag gaan, waardoor het gebouw werd gehei-ligd. Ezechiël kreeg te horen dat de Heer te midden van zijnvolk in deze tempel zou wonen. Hij moest ook tegen het volkzeggen wat hij had gezien, zodat zij zich voor hun zondenzouden schamen (zie vs. 11). En hij moest hen helpen bij hetverkrijgen van het verlangen om bij de Heer terug te keren enaan de normen te voldoen om de tempelzegens te ontvangen,een voorrecht dat ze door hun zonden waren kwijtgeraakt.

In Ezechiël 44 staat de duidelijke opdracht van de Heer datniets onreins de tempel mag ingaan die Ezechiël zag.Tegenwoordig heeft de Heer dezelfde normen gesteld voorde mensen die naar de tempel gaan (zie LV 97:15–17).

Ezechiël 43–44

De heerlijkheid Gods vervult de tempel

Het heilige

Altaar

Vertrekkenvoor de

priesters

Binnenste voorhof

N

Oven Hetallerheiligste Oven Keuken

(in alle vierhoeken)

Vertrekkenvoor depriesters

Buitenste voorhof

In Ezechiël 45–46 staat de verdere beschrijving van de ritenin de tempel, zoals sommige verordeningen die de Joden inhun tempel verrichtten, maar die zij niet op de juiste manierhadden verricht toen zij naar Babel werden afgevoerd.

In Ezechiël 47 staat het visioen dat Ezechiël kreeg over hetwater dat vanonder de tempel in Jeruzalem naar het oostenzal stromen, en steeds groter zal worden totdat het een rivierzal zijn. De rivier zal in de Dode Zee stromen en die weer‘levend’ maken, met vissen en vegetatie. De profeet JosephSmith heeft gezegd: ‘Juda moet terugkeren, Jeruzalem moetworden herbouwd, en de tempel, het water dat vanonder detempel stroomt, en het water van de Dode Zee, moeten wor-den genezen. Het zal wat tijd kosten om de muren van destad en de tempel te herbouwen, (. . .) en dit alles moetgeschieden voordat de Zoon des mensen op aarde terugkomt.’(Teachings of the Prophet Joseph Smith, blz. 286).

Deze gebeurtenis is ook symbolisch voor de geestelijkevernieuwing en de wedergeboorte die mensen en gezinnenontvangen als zij deelnemen aan de heilige, opbouwendeen machtige verordeningen van de tempel die voortkomen uitde bron van levend water: Jezus Christus.

Aan het eind van Ezechiël 47 beschrijft Ezechiël de vergade-ring van Israël in hun vaderland. In Ezechiël 48 zegt de Heerdat iedere stam een bepaald gebied als erfgoed zal ontvangen,en dat Hij in hun midden zal zijn.

Ezechiël 48

Israël vergadert en de Heer is bij hen

Ezechiël 47

Het genezende water van de tempel

Ezechiël 45–46

Meer over de tempel

Het boek DaniëlAls je in een land zou zijn waar jouw godsdienst niet vertegen-woordigd was, hoe moeilijk zou het dan zijn om trouw aan jegodsdienst te blijven? En als het praktiseren van jouw gods-dienst onpopulaire handelingen vereiste, die misschien zelfstegen de wetten van het land zouden zijn?

Een moedige jongemanDaniël bevond zich in een dergelijke situatie. Daniël was eentiener die net als andere Joden tijdens de eerste overwinningvan Babel gevangen was genomen. Omdat Daniël moedig wasentrouw aan zijn geloof bleef, zegende de Heer hem met degave van profetie en met invloed op bepaalde leiders in eenander land. Zijn voorbeeld is een bron van inspiratie en eenvoorbeeld voor ons in deze tijd, nu ook wij een soortgelijke span-ning ervaren als we zo’n positieve invloed willen uitoefenen.

Voorbereiding op de studie van DaniëlBelangrijke mensen in het boek Daniël

Daniël – De schrijver van het boek. In het begin van het boekwas hij een jongeman en aan het eind van het boek was hij inde tachtig.

Sadrak, Mesak, Abednego – Drie andere Joden die trouw aanhun geloof waren.

Nebukadnessar – De koning van Babel vanaf ongeveer 604 v.C.tot aan zijn dood in ongeveer 561 v.C. Hij was de koning dieJuda veroverde en veel Joden naar Babel afvoerde.

Belsassar – De zoon van Nebukadnessar die na zijn vaderregeerde, voordat Perzië Babel veroverde.

Kores en Darius – Heersers in het Medo-Perzische Rijk dat inongeveer 539 v.C. Babel veroverde. Kores was het eerst aan demacht. Hij was de koning die besloot dat de Joden naar hunland mochten terugkeren en hun tempel mochten herbouwen.

Belangrijke gebeurtenissen in het boek Daniël• Daniël en andere Joden weigerden voedsel te eten waardoor

ze de wet van Mozes overtraden (zie Daniël 1).

• Daniël legde de dromen en de tekens uit die aan de koningengegeven werden (zie Daniël 2; 4–5).

• Drie moedige mannen werden in de brandende ovengegooid (zie Daniël 3).

• Daniël werd in de leeuwenkuil geworpen (zie Daniël 6).

• Daniël profeteerde over toekomstige gebeurtenissen tot aanhet einde van de wereld (zie Daniël 7–12).

Het volk van Babel geloofde dat tovenaars en waarzeggersde toekomst konden voorspellen. Nebukadnessar, de koning

Daniël 1

Jonge, getrouwe Israëlieten

van Babel, probeerde erachter te komen of hij jonge Israëliti-sche gevangenen kon opleiden om in de toekomst te kijken.Zoek tijdens het lezen op in hoeverre de getrouwheid vansommige jongemannen de zegeningen van de Heer voort-bracht en de koning verbaasde.


Daniël 1


Hun voorbeeld toepassen

Daniël en de andere jongemannen zijn een groot voorbeeldvan trouw aan hun geloof, en uit hun ervaringen blijkt inhoeverre de Heer de getrouwen zegent. Overdenk de vol-gende situaties en bedenk een oplossing aan de hand van deinformatie in Daniël 1:

1. Jij en je klasgenoten hebben binnenkort belangrijke exa-mens. Sommigen van hen nemen pillen om wakker te blij-ven zodat ze langer kunnen studeren. Ze bieden jou er ookeen paar aan. Wat zou je doen of zeggen?

2. Je begint aan je eerste baan. Je wilt een goede indrukmaken. Tijdens een receptie wordt er van iedereenverwacht dat hij met een alcoholische drank een toostop de baas uitbrengt. Wat zou je doen?

Lichamelijke en geestelijkezegeningen

1. Noteer op welkemanieren Daniël en zijnvrienden voor hungetrouwheid aan deHeer werden geze-gend.

2. In hoeverre zijn dezegeningen die dezejongemannen ontvin-gen te vergelijken

met de zegeningen die beloofd worden aan de mensen dietegenwoordig het woord van wijsheid naleven? (Zie LV 89:18–21.)

Manieren waarop Daniël en zijnvrienden werden gezegend

Neem toch met uw dienaren(. . .) de proef (vs. 12) – BeproefonsBezweerders (vs. 20) –Mensen die beweren aan dehand van de sterren de toe-komst te kunnen voorspellen

Hovelingen (vss. 3, 9–11) –Vertrouwde huishoudelijkedienstknechten van de koningVerontreinigen (vs. 8) –Eten of drinken wat God heeftverbodenMijn hoofd met schuld (. . .)beladen (vs. 10) – Mijn levenop het spel zetten

181

Veel mensen in de wereld willen ons graag advies geven. InDaniël 2 staat dat koning Nebukadnessar bij zijn tovenaarsen astrologen advies inwon, maar dat er maar één persoonwas die hem de waarheid kon vertellen. Merk de overeen-komsten op met de gebeurtenissen rond Jozef in Egypte, zieGenesis 41:14–43.

De droom van Nebukadnessar is vooral belangrijk voorons omdat die droom een profetie over de vestiging van hetkoninkrijk Gods in de laatste dagen is.


Daniël 2

Daniël 2:45 – ‘Dat zonder toedoen vanmensenhanden een steen van de berg losraakte’Daniël legde uit dat, in tegenstelling tot alle andere konink-rijken, het koninkrijk van God, weergegeven door een steen,door God zou worden gevestigd.

Kaf (vs. 35) – De schutbladenof hulzen van korenarenGeringer (vs. 39) – MindergrootEen offer en reukwerk aanhem opdragen (vs. 46) –Bracht een offer voor God enbrandde wierook

Met zijn slaap gedaan was(vs. 1) – Hij niet meer konslapenGeleerden, bezweerders,tovenaars, Chaldeeën (vs. 2) –Mensen die beweren dat zijkunnen toveren, de toekomstkunnen voorspellen en debetekenis van dromen kunnenuitleggen

Daniël 2

De droom van Nebukadnessar


Zinnen afmaken

1. Voordat de astrologen en tovenaars de droom van Nebu-kadnessar konden uitleggen, moesten ze van hem eerst . . .

2. Daniël kwam achter de betekenis van de droom door . . .

3. Daniël zie tegen de koning dat hij de uitleg van . . .

4. Toen Daniël de uitleg aan de koning gaf . . .

Tekstenbeheersing – Daniël 2:44–45

1. In Daniël 2:44–45 symboliseert de kerk in de laatste dagen,het koninkrijk van God op aarde. Teken een ontwerp vooreen poster waaruit de beginselen van deze twee verzenblijken. Schrijf een uitleg van je tekening op de achterkant.

2. Lees Leer en Verbonden 65:1–2, 5–6 en noteer in hoeverrede kerk te vergelijken is met de steen die Daniël zag,en wat er met de kerk gebeurd is sinds die in 1830 met zesleden werd georganiseerd.

3. Aan de hand van het diagram in de bovenstaande afdeling‘De Schriften begrijpen’ kun je de betekenis van de symbo-len in de Schriften markeren.

De droom van Nebukadnessar

KONINKRIJKEN

Hoofd van gedegen goudHet Babylonische Rijk

Borst en armen van zilverHet Medische en Het Perzische Rijk

Buik en lendenen van koperHet Macedonische Rijk

Benen van ijzerHet Romeinse Rijk

Voeten van leemKoninkrijken die na de val vanhet Romeinse Rijk opkwamen

182

Heb je ooit zo dicht bijeen open vuur gestaandat het niet prettigwas? Of heb je je ooitverbrand? Zo ja, dankun je misschienbegrijpen hoe beangsti-gend het is om in eenvuur te worden gewor-pen. Stel je dan eensvoor hoeveel geloof jemoet hebben om gewil-lig in een brandendeoven te lopen in plaatsvan tegen de leringen

van de Heer in te gaan. Sadrak, Mesak en Abednego haddenzoveel geloof.


Daniël 3


Het probleem uitleggen

1. Wat moest iedereen van Nebukadnessar doen, en waaromwas dat verkeerd? (Zie Exodus 20:1–6.)

2. Wat zouden de minder getrouwe Joden aan het begin vanhet verhaal tegen Sadrak, Mesak en Abednego hebbengezegd, voordat zij in het vuur werden geworpen? Watzouden die drie daarop hebben geantwoord?

Streng (vs. 22) – Onmiddellijkmoest worden uitgevoerdHun lichamen prijsgegeven(vs. 28) – Hun leven op hetspel gezet

Hoorn, fluit, citer, luit, harp,doedelzak (vs. 5, 7, 10, 15) –Verschillende muziekinstru-mentenNiet gestoord (vs. 12) – Nietgehoorzaamd

Daniël 3

Drie heldhaftige jongemannen

Een hedendaags voorbeeld geven

Soms wordt er vanhedendaagse leden vande kerk verwacht dat zezich aan wereldse zakenovergeven, of met anderewoorden, hun normenverlagen om in de ogenvan de wereld aanvaardte worden. Geef in devolgende situaties eenvoorbeeld van de manierwaarop de hedendaagseleden van de kerk het-zelfde geloof als Sadrak,Mesak en Abednego kun-

nen hebben: (1) op school, (2) in de samenleving, en (3) bijhun vrienden.

In je eigen woorden

1. Noteer in je eigen woorden wat de drie jongemannen inDaniël 3:17–18 zeiden.

2. Waar waren ze onzeker over, en waar waren ze zeker van?

3. Naar aanleiding van de woorden en het gedrag vanSadrak, Mesak en Abednego, wat zijn volgens jou debelangrijkste en machtigste elementen van hun getuigenis?

4. Als je met Sadrak, Mesak en Abednego kon praten, watvoor vragen zou je hun dan stellen, en waarom?

In Daniël 4 staat dat Nebukadnessar vanwege zijn hoogmoedopnieuw een droom van God ontving. Opnieuw legde Daniëlde droom uit. De Heer leerde Nebukadnessar dat hij uitslui-tend koning over een groot rijk was omdat de koning in dehemel hem dat toestond.

Tussen Daniël 4 en 5 ging er twintig jaar voorbij, en was ereen nieuwe koning in Babel: Belsassar. Hij was ook erg hoog-moedig en bespotte de God van Israël tijdens een groot feestin zijn paleis. Er verscheen een hand die op de muur schreef.Daniël legde de woorden uit, die zeiden dat Babel zou vallen.Die avond werd Babel door de Meden en Perzen veroverd.

Daniël 4–5

Twee hoogmoedige koningen

Uiting geven aan mijn geloof

Op school

In de samenleving

Bij mijn vrienden

183

184

Daniël 6 werdgeschreven toenDaniël ongeveertachtig jaar oud was.Hoewel Daniël eenraadgever van dekoningen van Babelwas geweest, werdhij ook een raadgevervan de koningen van

het Perzische Rijk, die Babel veroverden. Zoek op in hoeverrede vijanden van Daniël hem probeerden te doden en hoe deHeer hem vanwege zijn getrouwheid bleef zegenen.


Daniël 6


Het verhaal opnieuw vertellen

Herschrijf het verhaal in Daniël 6 zodat een kind het kanbegrijpen.

digd en een verbod vastge-steld (vs. 8) – De koning eenwet laten uitvaardigenEen verzoek richt (vs. 8, 13) –Om hulp vraagtVerzegelde (vs. 18) – Verzege-len met een zegelringMachtsgebied (vs. 27) –Koninkrijk

Rekenschap geven (vs. 3) –Verslag uitbrengenEen grond voor een aanklachttegen Daniël te vinden (vs. 5)– Hem proberen te betrappenop iets dat fout wasDat een koninklijk besluitbehoort te worden uitgevaar-

Daniël 6

Daniël in de leeuwenkuil

En aldus zien we

1. Lees Daniël 6 opnieuwen zoek op wat dekoning deed, wat deandere rijksbestuur-ders en stadhoudersdeden en wat Daniëldeed. Noteer wat erals gevolg van hunbeslissingen met een-ieder van hengebeurde.

2. Lees 1 Nephi 1:20;Alma 30:60. Op wieen in hoeverre zijn

de beginselen in deze teksten van toepassing op het verhaalin Daniël 6?

In Daniël 7–12 staan verschillende visioenen die Daniël ont-ving over wat er met zijn volk, het huis van Israël en dewereld zou gebeuren. Zoals uit de onderstaande tabel blijkt,hadden sommige visioenen van Daniël dezelfde betekenis alsde droom van Nebukadnessar in Daniël 2. De Heer heeft debetekenis van alles wat Daniël zag niet aan ons geopenbaard.

De koninkrijken in de visioenen van Daniël

Babel

Medië-Perzië

Grieks Macedonië

Rome

Vele koninkrijken

Koninkrijk vanGod in de laatstedagen

De macht vande antichrist

Daniël 2

Hoofd van goudZie de verzen 32,37–38.

Borst en armenvan zilverZie de verzen 32,39.

Buik en lendenenvan koperZie de verzen 32,39.

Benen van ijzerZie de verzen 33,40.

Voeten en tenenvan ijzer of leemZie de verzen 33,41–43.

SteenZie de verzen34–35, 44–45.

Daniël 7

LeeuwZie vers 4.

BeerZie vers 5.

PanterZie de verzen 6–7.

Vreselijk beestZie de verzen 7, 19.

Tien horensZie de verzen 7–8, 20.

Adam en JezusChristusZie de verzen 9–14,22–28.

Kleine horen tussende tien horensZie de verzen 8,20–22.

Daniël 8

RamZie de verzen 3–4,20.

GeitenbokZie de verzen 5–8,21–22.

Kleine horen van devier hoofdenZie de verzen 9–12.

Daniël 11–12

Zie 11:1–2.

Zie 11:3–20.

Zie 12:1–3.

Zie 11:21–45.

Daniël 7–12

De profetische dromen en visioenen van Daniël

Beslissingen in Daniël 6

Wat de koning deed

Wat andere rijksbestuurders en stadhouders deden

Wat Daniël deed

Het boek HoseaHistorische achtergrondHoewel we niet precies weten wanneer Hosea leefde en pre-dikte, geven zijn geschriften een indicatie dat hij tussen onge-veer 760 en 720 v.C. leefde. Dat zou inhouden dat hij in dezelfdetijd als Jesaja, Micha en mogelijk Amos leefde. Zijn boodschapis over het algemeen gericht tot het noordelijke koninkrijk, datin 722 v.C. door het volk van Assur werd veroverd en wegge-voerd. De bevolking van het noordelijke koninkrijk was steedsgoddelozer geworden – vooral in hun aanbidding van de afgodBaäl. Deze afgodische godsdienst was zo slecht dat er zelfsonzedelijke handelingen als onderdeel van heilige ceremoniënwerden verricht. Deze praktijken waren afschuwelijk in de ogenvan God, en Hosea gebruikte als gevolg daarvan waarschijnlijkzulke krachtige en aangrijpende symbolen en leringen.

Een liefdesverhaalHet boek Hosea begintmet een huwelijk. Hoewelhet niet een huwelijk iswaar wij op hopen, wordthet verhaal op zo’n manierverteld dat we de liefde opeen uiterst opmerkelijkemanier zien afgeschilderd.Volgens het verhaal isHosea de echtgenoot,maar de daadwerkelijkeechtgenoot is de Heer, ende vrouw symboliseert de

Israëlieten. Het huwelijk staat voor het verbond van de Heermet zijn volk. Het verhaal is in alle Schriftuur wellicht de meestdramatische uitleg van de liefde van de Heer voor zijn kinderenen zijn toewijding aan de verbonden die Hij met hen heeftgesloten. Het illustreert ook de taak van de Israëlieten om hunverbonden met God na te komen en alle vroegere en heden-daagse soorten afgoderij te vermijden.

Aan de hand van symbolen lesgevenHosea maakte veel gebruikt van beeldspraak en symbolen omzijn boodschap duidelijk te maken. Hij gebruikte bijvoorbeeldeen echtgenoot, een vader, een leeuw, een panter, een beer,dauw en regen als symbolen van de Heer. En hij gebruikte eenvrouw, een zieke, een wijnstok, druiven, olijfbomen, een vrouwdie een kind krijgt, de ochtendmist en andere symbolen omIsraël te beschrijven. Zelfs de naam Hosea is symbolisch. Denaam is van dezelfde Hebreeuwse oorsprong als Jozua, deHebreeuwse naam voor Jezus. De naam van Hosea is toepasse-lijk omdat we door zijn boodschap de macht van de verzoeningvan Jezus Christus beter kunnen begrijpen en voelen. Anderenamen in het boek, zoals de namen van de kinderen van Hosea,hebben ook een symbolische betekenis.

Net als met het leven van Jeremia en Ezechiël gebruikte deHeer het leven van de profeet Hosea om op symbolische wijzeeen machtige les te geven. In Hosea 1–3 staat een verhaalwaarvan u de betekenis beter zult begrijpen als u bedenkt datde Heer zijn verbondsrelatie met Israël met een huwelijksver-bond vergeleek. De vergelijking in het boek Hosea is vooraltoepasselijk omdat de afgoderij die de Israëlieten bedreven,ook bepaalde onzedelijke handelingen met hoeren omvatte.

Zet jezelf tijdens het lezen in de plaats van Hosea en stel jevoor wat er nodig zou zijn om te doen wat hij deed. Je kunt jeook voorstellen wat je zou denken als je Gomer was. Vergeetniet dat Hosea de Heer vertegenwoordigt en dat Gomer Israëlvertegenwoordigt.


Hosea 1

Hosea 1:2–3 – Zei de Heer echt tegen Hosea dathij met een hoer moest trouwen?‘Of de interpretatie van de schrijver met betrekking tot dehuwelijken van Hosea aanvaard wordt of een andere, het gods-dienstige belang van de hoofdstukken 1–3 is vrij duidelijk.De vrouwen van Hosea stellen Israël voor, de ontrouwe enoverspelige wederhelft van Jehova, die aangeeft dat Israël, ten-zij zij haar overspeligheid aan de kant zet en zich bekeert, metstrenge acties zal worden bestraft. Zij zal op haar ernstige zon-den worden gecontroleerd en ervoor gestraft en aldus door bit-tere ervaring leren dat haar man meer voor haar betekent danze zich eerst voorstelde.’ (Sidney B. Sperry, The Voice of Israel’sProphets [1952], blz. 282.)

Om de boodschap van het boek Hosea volledig te begrijpen,moeten we overwegen wat voor kracht Hosea moest hebbenom te kunnen doen wat er in het verhaal staat beschreven.

Hosea 2

Werven (vss. 18–19) – Hetverbond dat iemand sluit alshij of zij zich verlooft

Bereiken (vs. 6) – VindenSchaamte (vs. 9) – OnzedelijkegedragLokken (vs. 13) – Uitnodigenmet iets verleidelijks

Bezoeken (vs. 4) – Ergens een rechtvaardige straf voor geven

Hosea 1–3

Een huwelijksverbond

185

Hosea 3


De symboliek interpreteren

1. Als Hosea de Heer vertegenwoordigt en Gomer Israël, watis dan de boodschap van Hosea 1?

2. In Hosea 2:4 wordt uitgelegd waarom Gomer achter haarminnaars aan ging. In hoeverre zijn deze redenen te verge-lijken met de redenen die mensen tegenwoordig voor hetverbreken van hun verbonden geven?

3. Leg uit waarom de woorden van Gomer in Hosea 2:6 vol-gens jou belangrijk zijn, vooral met betrekking tot mensendie tegenwoordig in zonde leven (zie Alma 30:60; 41:10).

4. In Hosea 2:1–13 staat wat de Heer voor of tegen Israël(Gomer) zou doen naar aanleiding van wat ze gedaan had.Noteer de beloften en leg uit in hoeverre ze een uiting vanzijn liefde voor haar zijn (zie LV 95:1).

‘Komt tot mij’

1. Ouderling Spencer W. Kimball heeft gezegd: ‘Mensen diede Schriften lezen en begrijpen, hebben een duidelijk beeldvan een liefdevolle, vergevensgezinde God. Omdat Hijonze Vader is, heeft Hij het natuurlijke verlangen om onsop te voeden, en ons niet neer te halen, ons in het leven tehelpen, en niet onze geestelijke dood te veroorzaken.’ (The-Miracle of Forgiveness [1969], blz. 344.) Kies twee specifiekevoorbeelden uit Hosea 2:13–22 waaruit de waarheid vande woorden van ouderling Kimball blijkt, en leg uit wat indeze verzen de meeste indruk op je maakt.

2. Noteer aan de hand van Hosea 2:13 een aantal specifiekemanieren waarop de Heer ons overhaalt om tot Hem tekomen.

3. In het verhaal van Gomer lijkt het erop dat zij door haarfouten op de een of andere manier in gevangenschap ofslavernij terechtkwam. Dus, ook al wilde Gomer (Israël)tot Hosea (de Heer) terugkeren, was ze daar niet toe instaat. Datzelfde geldt voor mensen die in zonde leven. Zelfzijn ze niet in staat om zich uit de gevangenschap of sla-vernij te bevrijden. Wat deed Hosea volgens Hosea 3:2–5voor Gomer waaruit blijkt wat de Heer voor zijn volkdoet?

4. Lees ook 1 Korintiërs 6:19–20; 1 Petrus 1:18–20 en vertel inhoeverre deze teksten te vergelijken zijn met wat Hoseavoor Gomer deed.

5. Wat moest Gomer volgens Hosea 3:3–5 doen om te kunnenaanvaarden wat Hosea voor haar had gedaan?

6. Wat moeten we volgens Lucas 10:25–27 en Mosiah 2:21–24doen om te kunnen aanvaarden wat de Heer voor onsheeft gedaan? (Zie LV 59:8.)

Efod, terafim (vs. 4) – In ditgeval voorwerpen die metde afgoderij te maken hebben

Homer (vs. 2) – Meeteenheid

In Hosea 4–5 identificeert de Heer de zonden van de Israëlie-ten. Hij noemde het noordelijke koninkrijk ‘Efraïm’, naarde stam die hen leidde, en hij noemde het zuidelijke koninkrijk‘Juda’, naar de stam van hun koning.

Soms denken mensen dat ze kunnen zondigen en vervolgenseen aantal uiterlijkheden verrichten, zoals hun excuses aan-bieden, bidden, tiende betalen en alle kerkbijeenkomstenbijwonen, om hun zonden goed te maken. Hoewel dat zekerbelangrijke punten zijn, is bekering een veel diepgaander pro-ces. Bekering is een berouwvol hart en een bedroefde geest dieoprechte spijt voor onze zonden voortbrengt (zie 3 Nephi9:20). Als we ons op deze manier oprecht bekeren en ons ver-bond met de Heer vernieuwen, zal de Geest ons reinigen, onsgemoedsrust geven, ons verlangen om te zondigen helpenverwijderen, ons bijbrengen hoe we dichter tot de Heer kun-nen komen, en ons de kracht geven om onze verbonden na tekomen.

Hosea 6:1–3 lijkt wel een uitdrukking van de Israëlieten metbetrekking tot hun hoop om zich snel te bekeren. De rest vandit korte hoofdstuk is de teleurgestelde reactie van de Heer ophun houding. Vers 6 is een uitdrukking van het verlangenvan de Heer naar innerlijke rechtschapenheid en niet alleenmaar uiterlijk godsdienstig gedrag.

In Hosea 7–10 staat dat de Heer tot Efraïm (het noordelijkekoninkrijk van Israël) sprak over hun zonden. Hij gebruikteveel voorwerpen als vergelijking voor hun gesteldheid, zoals

Hosea 7–10

Israël oogst wat zij heeft gezaaid

Hosea 6

God verwacht oprechte bekering

Hosea 4–5

De zonden van Israël en Juda

186

Joël was een profeet van Juda. Het boek Joël is een profetiewaarin de mensen wordt beloofd dat ze opnieuw de zegenin-gen van God zullen ontvangen als ze zich bekeren. We wetenerg weinig over de profeet Joël. In Joël 1:1 staat de naam vanzijn vader, maar verder wordt er geen informatie over zijn levengegeven. Het is niet waarschijnlijk dat Joël die dit boek schreef,dezelfde Joël is die elders in de Bijbel genoemd wordt. OmdatJoël niets over Assur of Babylon schrijft, is het moeilijk om vastte stellen wanneer hij leefde. Het lijkt erop dat hij met het landJuda bekend was, dus nemen we aan dat hij daar predikte.

‘De dag des Heren’De boodschap van Joël gaat over ‘de dag des Heren’ (Joël 1:15;2:1; 2:11; 2:31; 3:14). De ‘dag des Heren’ verwijst naar een dag ofeen moment waarop de Heer zal oordelen, en beloningen en

straffen zal uitdelen. Hoewel we vaak de wederkomst als dedag des Heren beschouwen, zijn er ook andere dagen van deHeer. Toen Israël bijvoorbeeld door Assur werd veroverd, wasdat de dag van het oordeel des Heren over Israël. Op indivi-dueel niveau kan de dag des Heren de dag zijn dat iemandoverlijdt.

Hedendaagse toepassingHoewel de profetieën van Joël op de mensen in zijn tijd vantoepassing waren, zei Moroni tegen Joseph Smith dat een deelvan Joël 2:28–32 ‘spoedig’ in vervulling zou gaan (zie Geschie-denis van Joseph Smith 1:41). Daarom moeten we overwegen inhoeverre de profetieën van Joël in onze tijd van toepassing zijn,vooral met betrekking tot de ‘dag des Heren’, die wij meestal dewederkomst van Jezus Christus noemen.

187

Het boek Joël

‘een koek die niet gekeerd is’ (7:8), ‘een onnozele duif’ (7:11),‘een wilde ezel [die] zich afgezonderd [houdt]’ (8:9), ‘druivenin de woestijn’ (9:10), en ‘een welige wijnstok’ (10:1).

De belangrijkste boodschap van de Heer was dat de bevolkingvan Efraïm (het noordelijke koninkrijk) afgoden maakte enaanbad, terwijl die hen niet konden redden. Toen ze zich reali-seerden dat hun goden machteloos waren, wendde Efraïmzich tot de ware God en verwachtte dat Hij hen zou redden.Maar toen ze vonden dat het te lang duurde, zeiden ze datHij geen machtige God was, hoewel zij door Hem te verloo-chenen verdriet en verwoesting over zichzelf hadden uitge-roepen. Zie Hosea 10:13 voor een goede samenvatting van deboodschap van de Heer.

In Hosea 11 staat de herinnering van de Heer aan Efraïm(het noordelijke koninkrijk) dat Hij hen in de tijd van Mozesbarmhartig uit Egypte had bevrijd. Zij hadden Hem echterniet volledig gehoorzaamd, en nu wilden sommigen naarEgypte terugkeren om tegen Assur beschermd te worden inplaats van op de Heer te vertrouwen die hen uit Egypte hadgeleid om hen te beschermen. Ondanks dit verraad zei deHeer dat Hij hen met barmhartigheid zou blijven zegenen.Hij zei dat Hij Assur zou toestaan om Efraïm gevangen tenemen, maar niet om hen volledig te verwoesten.

Hosea 11

Bewijs van Gods liefde

Hosea 12–14 zijn de laatste hoofdstukken in de geschriftenvan Hosea. In hoofdstuk 12–14 blijft de Heer over de zondenvan Efraïm en de pijnlijke gevolgen daarvan spreken. Deuiteindelijke boodschap van de Heer is echter een boodschapvan hoop en liefde voor zijn zondige kinderen (zie Hosea13:9–14; 14).


Hosea 13:9–14

Hosea 14


Wat maakt de meeste indruk op je?

Schrijf iets op over de gezegden, verzen of andere ideeën inHosea 13:9–14; 14 die de meeste indruk op je maken over demanier waarop we ons kunnen bekeren en wat de Heer zaldoen als we ons bekeren.

De belijdenis onzer lippen (vs. 3) – Onze woorden of loftuitingen als offer geven

Barensweeën (vs. 13) – Een kind ter wereld brengen

Hosea 12–14

Een oproep om tot de Heer terug te keren

188

Natuurrampen geven ons door hun ontzagwekkende, onbe-dwingbare macht vaak een gevoel van zwakheid en hulpeloos-heid. In Joël 1 staat een levendige les die Joël door middel vaneen natuurramp geeft – een sprinkhanenplaag – om de mensenduidelijk te maken hoe hulpeloos ze zich zullen voelen als zezich niet bekeren voordat de ‘dag des Heren’ komt en de godde-lozen zullen worden geoordeeld. Hij vergeleek de sprinkhanen-plaag specifiek met de invasie van een leger dat in het land zoukomen om het volk te doden dat zich als onderdeel van Godsoordeel niet wilde bekeren. Dergelijke oordelen zijn ook voor delaatste dagen geprofeteerd (zie LV 5:19; 45:31; 87). Joël gaf demensen het advies om zich bij het huis des Heren in vasten engebed te verzamelen om in deze moeilijke tijd verlost te wor-den, net als de Heer de heiligen in de laatste dagen gebood ‘inheilige plaatsen [te] staan’ (LV 45:32).

Mensen denken vaak angstig aan de wederkomst van de Hei-land. Maar de Heer heeft gezegd dat ‘de rechtvaardigen niet[hoeven] te vrezen’ (1 Nephi 22:17). Joseph Fielding Smithheeft verder gezegd: ‘Het zal voor de rechtvaardigen geen dagvan angst en vrees zijn.’ (Doctrines of Salvation, verz.Bruce R.McConkie, 3 delen [1954–56], deel 1, blz. 173.) InJoël 2 staat een aantal duistere profetieën waardoor sommigemensen bang worden. Let tijdens het lezen ook op wat deHeer in de laatste dagen en tijdens zijn wederkomst zal doenwaardoor wij aangemoedigd worden en hoop ontvangen.


Joël 2

Erfdeel (vs. 17) – KinderenGroenen (vs. 22) – GroeienVroege regen, late regen(vs. 23) – Twee regenseizoenenper jaar in het land Israël

Stoppelen (vs. 5) – De kleine,korte sprieten die na de oogstvan het graan achterblijvenIn slagorde (vs. 5) – Georgani-seerd en voorbereid om tenstrijde te gaan

Joël 2

Wie kan de dag overleven?

Joël 1

Iets van de sprinkhanenplaag leren


De vraag van Joël beantwoorden

De eerste tien verzen vanJoël 2 beschrijven verschrik-kelijke verwoestingen dietijdens de ‘dag des Heren’zullen plaatsvinden. In vers11 staat een vraag die weons kunnen stellen nadat we

zoveel duistere en verschrikkelijke profetieën hebben gelezen.Schrijf na het lezen van Joël 2:12–20 en Leer en Verbonden45:57 een antwoord op de vraag in Joël 2:11 op.

Een hedendaagse profetie

Lees Joël 2:28–32; Geschiedenis van Joseph Smith 1:41. Inwelke opzichten heb je deze profetie in vervulling zien gaan?

Joël 3 is enorm op de laatste dagen van toepassing. Er wordtin feite een strijd in beschreven die in de Schriften vaakHarmagedon wordt genoemd, en die vlak voor de wederkomstvan de Heiland zal plaatsvinden. Harmagedon is een oorlogwaarin alle landen tegen het volk van de Heer zullen strijdenen waarin de Heer voor zijn volk zal strijden om hen aan deoverwinning te helpen. Die oorlog is een onderdeel van hetoordeel en de verwoesting van de goddelozen voordat het mil-lennium begint.


De oorlog winnen

We mogen niet vergeten dat de strijd van Harmagedon zekerniet de enige keer is dat het volk van de Heer in oorloggewikkeld is. Onze oorlog met Satan begon in feite al in hetvoorsterfelijk leven (zie Openbaring 12:7–11). Satan werdtoen uitgeworpen, maar nog steeds ‘voert hij krijg met de hei-ligen Gods’ (LV 76:29). Deze oorlog is er een met eeuwigegevolgen, en we moeten ons realiseren dat als de tijd van dewederkomst dichterbij komt, Satan de mens niet alleenopstookt om op aarde oorlog te voeren, maar dat hij ookvoortgaat in zijn strijd om de kinderen van onze hemelseVader geestelijk te doden. Dus terwijl wij uitkijken naar Har-magedon als een van de tekens van de wederkomst van deHeiland, mogen we niet vergeten dat we al in een grote oor-log tegen het kwaad verwikkeld zijn, en dat we in die strijdheldhaftig moeten zijn. Lees Joël 3:16–21; 1 Nephi 14:11–14;22:16–17 en leg uit in hoeverre de Heer heeft beloofd dat Hijzijn volk tijdens de aardse en geestelijke oorlogen in de laat-ste dagen zal helpen.

Joël 3

Een grote veldslag

Wie kan de dag des Heren verdragen?

spreekt. In Amos 3 staat wat Amos over de Heer en over pro-feten heeft gezegd. Zoek zijn leringen over profeten op en water volgens de Heer met de Israëlieten zou gebeuren als ze nietnaar hun profeten luisterden.


Amos 3

Amos 3:7– De Heer roept altijd profeten om zijnwoord te verkondigenIn Amos 3:7 staat een waarheid die uitermate belangrijk voorde boodschap van de herstelling is: God is altijd door middelvan zijn profeten werkzaam om zijn woord en zijn werkenonder de mensen te vestigen. Na het voorlezen van Amos 3:7heeft ouderling LeGrand Richards gezegd: ‘Als we dat begrij-pen, kan niemand hier op aarde naar werk op zoek gaandat niet door een profeet geleid wordt. De Heer heeft nognooit werk verricht zonder een profeet die de leiding heeft.’(Conference Report, oktober 1975, blz. 75; of Ensign, november1975, blz. 50.)


Tekstenbeheersing – Amos 3:7

1. In Amos 3:3–6 stelt Amos zeven vragen, waarop het ant-woord duidelijk ‘nee’ was. Hij stelde deze vragen om invers 7 iets duidelijk te maken dat net zo zeker was. Watzou er volgens Amos ‘voorzeker’ gebeuren? (Zie ook1 Nephi 22:2.)

2. Geef een voorbeeld van een ‘raad’ die de Heer in onze tijdheeft geopenbaard en vertel in hoeverre die een zegen inhet leven is van de mensen die luisteren en gehoorzamen.

een machteloze en lege vormvan aanbidding geworden(Hoornen waren een symboolvan macht.)Winterhuis, zomerhuis(vs. 15) – Huizen van de rijkendie God en zijn profetenhadden genegeerd

Zonder dat hij prooi heeft(vs. 4) – Niets gedood heeftom te etenKlapnet (vs. 5) – ValVerwarring (vs. 9) – Opschud-ding en lawaaiZodat de altaarhoornen afge-houwen worden (vs. 14) –Hun aanbidding van God is

Het boek AmosEen profeet van vrede en voorspoedAmos profeteerde ongeveer 760–750 v.C. in het noordelijkekoninkrijk, ongeveer in dezelfde tijd als de profeet Hosea. In dietijd was er vrede en voorspoed in het noordelijke koninkrijk.Niet iedereen was echter voorspoedig, omdat sommige mensendoor ongehoorzaamheid aan de wetten van de Heer uitermaterijk werden, terwijl anderen armer werden. Daarnaast deedbijna de gehele bevolking, waaronder de koningen, aan afgode-rij, en weinig mensen onderhielden de geboden. De Heerstuurde Amos om de mensen tot bekering te roepen.

AchtergrondAmos was een eenvoudige herder uit een kleine stad, maar hijhad een krachtige en belangrijke boodschap over het toepassenvan de evangeliebeginselen in ons leven en over de oordelenvan God voor de hoogmoedigen.

Amos begon zijn profetieën met boodschappen over de ver-vloeking die de Heer over verscheidene omliggende landenvan Israël uitsprak: Syrië (geïdentificeerd door de hoofdstadDamascus; zie Amos 1:3–5), de Filistijnen (geïdentificeerddoor hun belangrijkste steden Gaza, Asdod, Askelon enEkron; zie Amos 1:6–8), Fenicië (en de belangrijkste stadTyrus; zie Amos 1:9–10), Edom (zie Amos 1:11–12), Ammon(zie Amos 1:13–15), en Moab (zie Amos 2:1–3). Al deze lan-den werden vervloekt vanwege hun zonen en omdat zij Israëlhadden aangevallen.

Deze vervloekingen moeten de aandacht van de Israëlietenhebben getrokken, en zij zullen het ongetwijfeld met Amoseens zijn geweest, maar hij vervloekte ook Juda (zie Joël2:4–5) en Israël (zie Joël 2:6–16). Amos liet de Israëlietenweten dat de rechtvaardigheid van God hetzelfde is vooriedereen die tegen Hem zondigt – zij zullen uiteindelijk alle-maal worden gestraft. De rest van het boek Amos is voorna-melijk een oproep aan de Israëlieten om zich te bekeren.

Veel mensen in de huidige wereld geloven dat onze hemelseVader niet meer door middel van profeten tot zijn kinderen

Amos 3

De rol van de profeten

Amos 1–2

Vervloeking van Israël en de omliggende landen

189

Wat zijn de gevolgen?

Lees Amos 3:11–15; Leer en Verbonden 1:11–16 en noteer water volgens de Heer zou gebeuren met de mensen die nietnaar de profeten luisteren.

Heb je ooit je uiterste best gedaan om iets aardigs vooriemand te doen en waarop die persoon jou en wat je te biedenhad verwierp? Israël verwierp de God die hen uit de slavernijin Egypte had bevrijd en hen naar het beloofde land hadgeleid (zie Amos 2:9–10). In Amos 4 staat wat de Heer zoudoen om Israël tot hem terug te laten keren. Let tijdens hetlezen op wat Hij zei.


Amos 4

Amos 4:2 – Hoe zou de Heer zijn volk met ‘angels’en ‘vishaken’ weghalen.Het volk van Assur stond erom bekend dat zij haken in lippen,neuzen of wangen van hun vijanden aanbrachten en ze met eenketting aan elkaar verbond. Als gevangenen aan elkaar vastza-ten, waren ze beter te bewaken en gemakkelijker mee te nemen.

Israël, aangezien ze de uiter-lijke vertoning van godsdienstwel leuk vonden, maar degeboden van God niet wildengehoorzamen.Zo wilt gij het immers gaarne(vs. 5) – Dat doet u graagReinheid van tanden, brood-gebrek (vs. 6) – HongersnoodBrandkoren en honigdauw(vs. 9) – Ziekten die de oogstverwoestenPest (vs. 10) – Een verschrik-kelijke ziekte

Koeien van Basan (vs. 1) –Letterlijk, koeien uit eenvruchtbaar gebied; figuurlijk,rijke vrouwen die alleen aanzichzelf denken.Betel, Gilgal (vs. 4) – Plaatsenvan aanbidding die warenverontreinigd.Gezuurde (vs. 5) – Gist(Gezuurd brood was bijbrandoffers verboden.)Roept vrijwillige offers uit(vs. 5) – Een opmerking overde rechtschapenheid van

Amos 4

Ik heb u mijn hulp aangeboden


Hoe zou dat in zijn werk gaan?

1. In Amos 4:6–11 legt de Heer uit wat Hij had gedaan omIsraël tot hem terug te laten keren. Noteer wat Hij heeftgezegd.

2. In hoeverre zouden de oordelen van de Heer Israël hebbenbeïnvloed om tot Hem terug te keren? (Zie Alma 32:13;Helaman 12:2–6.)

3. Lees Leer en Verbonden 122:7–8 en denk aan moeilijketijden die je hebt meegemaakt. In hoeverre kan een beproe-ving een zegen worden?

In Amos 5 staat hoe de Israëlieten opnieuw werden aange-moedigd om de Heer te zoeken en zich van hun goddeloosheidte bekeren. De Heer veroordeelde in het bijzonder hun heb-zucht en afgoderij. Hij zei: ‘Zoekt Mij, en leeft’ (zie vss. 3–6,14–15), maar als zij dat niet zouden doen, zouden ze in bal-lingschap worden weggevoerd.


Wat vind jij ervan?

Lees Amos 5:4–6, 14–15. We zullen allemaal op enig momenten op de een of andere manier sterven: probeer uit te leggenin hoeverre zij die de Heer zoeken, zullen leven.

Zijn er tegenwoordig mensen in de kerk die menen dat zegered zullen worden omdat ze lid van de kerk zijn terwijl zede Heer niet oprecht liefhebben en dienen? De Israëlietendachten vaak ten onrechte dat de Heer ervoor zou zorgen datzij nooit verwoest zouden worden – ook als zij niet rechtscha-pen waren – omdat zij Gods verbondsvolk waren (zie Deute-ronomium 7:6).

In Amos 6 vervloekt de Heer hen omdat zij meer waarde aanhun rijkdom en welstand hechtten dat aan rechtschapenheid,

Amos 6

Wee de zorgelozen

Amos 5

Zoek de Heer en leef

190

Het boek Obadja

191

Een boodschap van gerechtigheidHeeft iemand ooit wel eens misbruik van je gemaakt toen jij jein een moeilijke situatie bevond? Obadja vervloekte het landEdom omdat zij misbruik van de situatie in Jeruzalem maakten.Toen een buitenlandse macht Jeruzalem aanviel, hielpen deEdomieten hen bij het verslaan van de Joden en stalen ze hunbezittingen. Obadja profeteerde over de verwoesting van Edomvanwege hun wreedheid voor Juda en vanwege de uiteindelijkeverlossing van Israël op de berg Zion.

Beknopte achtergrondinformatie van eenkort boek

De naam Obadjabetekent ‘dienst-knecht (of aanbid-der) van Jehova’.Zijn boek werdwaarschijnlijk onge-veer 586 v.C.geschreven, kort nade verwoesting vanJeruzalem. Het ishet kortste boek inhet Oude Testa-ment.

Edom

Moab

Juda


Obadja 1:21 – ‘Verlossers [op] de berg Sion’Hedendaagse profeten hebben gezegd dat Obadja 1:21 een pro-fetie van het hedendaagse tempelwerk is dat wordt verrichtvoor de mensen die zijn gestorven zonder het evangelie te lerenkennen en de verordeningen ervan te ontvangen. De profeetJoseph Smith heeft gezegd: ‘Maar hoe worden zij een verlosserop de berg Zion? Door tempels en doopvonten te bouwen, [. . .]en alle verordeningen, dopen, bevestigingen, wassingen, zal-vingen, ordeningen en verzegelingen te ontvangen ten behoevevan al hun overleden voorouders. En hen te verlossen zodat zijin de eerste opstanding zullen voortkomen en met hen op tro-nen van heerlijkheid verhoogd worden. En hierin schuilt deketen die het hart van de vaders tot de kinderen wendt en dekinderen tot hun vaders, waardoor de zending van Elia wordtvervuld.’ (Teachings of the Prophet Joseph Smith, blz. 330.)

Obadja

De doden verlossen

genade of hun God (zie ook 2 Nephi 28:21–24). De Heer zeidat de Israëlieten vanwege die houding door hun vijanden inballingschap zouden worden weggevoerd.

In Amos 7–9 staan vijf visioenen die Amos van de Heer ont-ving. Uit ieder visioen blijkt dat de Heer van plan was om hetkoninkrijk Israël volledig te verwoesten als de mensen zichniet bekeerden. De eerste twee visioenen gaan over ver-woestingen die vermeden werden omdat Israël zich bekeerde(zie Amos 7:1–6). De volgende drie visioenen gaan overzaken waar Israël zich niet van bekeerde (zie Amos 7:7–9;8:1–3; 9:1–4). Het gevolg van die zonden was dat het noorde-

Amos 7–9

De vijf visioenen van Amos

lijke koninkrijk van Israël zou worden veroverd en gevangen-genomen. God stond echter niet toe dat Israël volledig werdverwoest. In hoofdstuk 9 beloofde de Heer hun dat zij, hoewelzij onder alle natiën verstrooid zouden worden, zich inde laatste dagen in hun beloofde land zouden vergaderen.


Facultatieve activiteit – Wat is debetekenis?

1. In Amos 8:11–12 wordt een bepaalde afvalligheid beschre-ven. Zoek de betekenis van het woord afvalligheid op envertel waarom deze verzen in Amos een goed voorbeeldvan een algemene afval op aarde zijn.

2. Maak aan de hand van de symbolen die Amos in Amos8:11–12 gebruikt, een advertentie om mensen uit te nodi-gen de waarheid te onderzoeken. Je kunt eenvoudigwegopschrijven wat je in de advertentie zou zeggen, of je kunter een poster van maken.

Het boek JonaEen opmerkelijke profeet en eenopmerkelijk boekHet boek Jona is het enige boek van de profeten in het OudeTestament dat voornamelijk aangeeft wat er met de profeetgebeurt, in plaats van een verslag over zijn openbaringen enprofetieën. Jona leefde waarschijnlijk in de tijd dat Jerobeam IIkoning van Israël was (ongeveer 793–753 v.C.). Overweegtijdens het lezen van Jona wat we over de liefde van Godkunnen leren. En hoewel dit boek kort is, verwees Jezus er tij-dens zijn aardse leven twee keer naar (zie Matteüs 12:39–41;Lucas 11:29–32).

Wat zou je zeggen of hoe zou je je voelen als jouw leiders je deopdracht gaven om (alleen) het evangelie te verkondigen aande meest goddeloze en wreedste persoon die je kent? In Jona1–2 staat hoe Jona naar Ninevé, de hoofdstad van Assyrië,werd geroepen om de bevolking tot bekering te roepen. DeAssyriërs stonden bekend om hun grote goddeloosheid enwreedheid. Ze hadden Syrië al veroverd en dreigden Israëlbinnen te vallen.


Jona 1

Jona 2

Zij die nietige afgoden die-nen, geven hem prijs, die hungoedertieren is (vs. 8) – Zij dieop afgoden vertrouwen, rakende hulp van de Heer kwijt

Een waterstroom omving mij(vs. 3) – Overal was water omme heenGroeve (vs. 6) – Dood

van God konden komen(te vergelijken met strootjetrekken of het opgooien vaneen munt).Bedrijf (vs. 8) – Beroep,opdrachtGeloften (vs. 16) – Beloften

Predikt tegen haar (vs. 2) –Waarschuw de mensen dat zezich moeten bekerenSchepelingen (vs. 5) –BemanningHet lot werpen (vs. 7) –Een manier waarop de mensendachten dat ze achter de wil

Jona 1–2

Kun je de Heer ontlopen?

Jona 1:2–3 – Ninevé en TarsisNinevé en Tarsis zijn twee uiterste locaties in het Midden-Oosten en het Middellandse-Zeegebied. Toen Jona naar Tarsisging, probeerde hij ogenschijnlijk zover mogelijk weg vanNinevé te vluchten.


Naar bijzonderheden zoeken

1. Waarom maakte de bemanning Jona wakker?

2. Wie kwam op het idee om Jona in de zee te gooien?

3. Waarvoor zorgde de Heer om Jona op te slokken?

Wat vind jij ervan?

Noteer waarom iemand het gevoel kan krijgen om voor Godte vluchten of een roeping in de kerk te weigeren. Wat kun-nen we uit de ervaring van Jona in Jona 1 leren over vluchtenvoor de Heer? (Zie Mozes 4:12–16).

Een zinnebeeld van de Heiland

Hoe lang zat Jona in de vis? Lees ook Matteüs 12:38–41 ennoteer in hoeverre de ervaring van Jona te vergelijken is metwat er in het leven van de Heiland gebeurde.

Ninevé, de hoofdstad van Assyrië, was in die tijd een zeergrote stad. De stad had een omtrek van ongeveer 96 kilometeren ongeveer 120.000 inwoners (zie Jona 4:11). Ninevé stondbekend als een goddeloze stad. In Jona 3–4 staat wat demensen deden toen Jona hun vertelde dat ze vanwege hungoddeloosheid vernietigd zouden worden, en hoe Jona ophun reactie reageerde. Let op wat ze deden en wat Jona vanzijn zending leerde.

Jona 3–4

Jona in Ninevé

AFRIKA

De geplande reis naar Tarsis

EUROPA

AZIË

TarsisNinevé

192

Een Messiaanse profetieDe naam Micha betekent ‘hij die op Jehova lijkt’. Micha kwamuit een kleine stad in het zuiden van Juda (zie Micha 1:1). Hijprofeteerde tussen ongeveer 740 en 697 v.C. , tijdens de regeer-perioden van Jotam, Achaz en Jechizkia, koningen van Juda.Micha profeteerde ongeveer in dezelfde tijd als Jesaja. Micha’sboodschap was zowel voor Israël als Juda bestemd en bevatwoorden van veroordeling en hoop, en een belofte van eengenadige herstelling van het volk van de Heer in de toekomst.Micha is vooral bekend door zijn opmerkelijke profetie van degeboorte van de Messias (zie Micha 5:2).

In Micha 1–2 staan de profetieën van Micha dat de HeerIsraël en Juda zou veroordelen vanwege hun zonden. Hijnoemde vooral de zonden van afgoderij en het streven naarrijkdommen, en het verkrijgen van die rijkdommen doormiddel van geweld en oneerlijkheid verkrijgen. Maar Michazei echter dat de zaak voor Israël en Juda niet hopeloos was.Hij profeteerde dat Israël na de veroordelingen weer verga-derd zou worden.

Micha 1–2

Israël en Juda zullen vallen

193

Het boek Micha


Jona 3

Jona 4

Verdorde (vs. 7) – Dood gingHet onderscheid niet kennentussen hun rechterhand enhun linkerhand (vs. 11) – Hetverschil tussen goed en kwaadniet kennen

Genadig en barmhartig (vs. 2)– Vergevensgezind door demacht van de verzoeningHem van zijn misnoegdheidaf te brengen (vs. 6) – Hemeen beter gevoel te geven

Rouwgewaad, rouwgewaden(vs. 5, 6, 8) – Ruwe kledingwaaruit nederigheid ofverdriet blijktZette zich neder in de as(vs. 6) – Een teken van nede-righeid of verdriet

De prediking, die Ik totu spreken zal (vs. 2) –De boodschap die Ik u zallaten verkondigenDrie dagreizen (vs. 3) –In drie dagen ernaartoe lopen


Een proclamatie schrijven

In Jona 3:5–8 staat dattoen de koning de bood-schap van Jona hoorde,hij een proclamatie aanhet volk gaf. Noteer, aande hand van wat je inJona 3 hebt gelezen, watvolgens jou in die procla-matie heeft gestaan enwat je over de inwonersvan Ninevé weet.

Wat moet hij hebben gedacht?

Beschrijf hoe Jona zich misschien heeft gevoeld over wat Godin Jona 3:10 deed, en waarom je denkt dat hij zich zo voelde.

Waar gaat het om?

Vertel wat volgens jou de boodschap van het boek Jona is(je mag er meer dan één kiezen).

Een proclamatie voor de bevolking van Ninevé

Wat voor soort mensen kiest God als zijn dienstknechten? InMicha 3 staat wat er volgens Micha aan de hand was met demensen die de leiders van Israël en de dienstknechten vanGod moesten voorstellen. Let tijdens het lezen op wat Hij zei.


Micha 3

om de wreedheid van de lei-ders van Israël en Juda tebeschrijven. De leiders atenniet letterlijk mensen. Zegebruikten hun gezag om zelfrijker te worden door voedsel,kleding en bezittingen van debevolking af te nemen.

Het recht [. . .] kennen (vs. 1) –In staat om eerlijk te oordelenDe huid afstroopt, het vleesvan mijn volk eet, de huidaftrekt, hun beenderenbreekt, ze uiteenlegt alsvlees (vs. 2, 3) – Zinsdelendie gebruikt werden

Micha 3

Goddeloze leiders berispt


Draai het om

1. Noteer wat de leiders van het volk volgens Micha 3verkeerd deden.

2. Schrijf iets over een kerkleider die je kent, of iemand uit deSchriften, en beschrijf de eigenschappen waardoor hij of zijde Heer kan volgen en leiding aan anderen kan geven.

Volgens het patroon van de profetieën van Micha, is Micha 4het ‘goede nieuws’ dat op het ‘slechte nieuws’ in Micha 3volgt. De eerste drie verzen lijken veel op de profetie vanJesaja over de berg van het huis des Heren hoog in de bergen(zie Jesaja 2:1–4). Het grootste deel van hoofdstuk 4 gaat overwat Zion kan worden als wij ons in de richting van de Heeren zijn Zion bewegen.

Micha 4

De Heer zal in Zion regeren

Het recht verafschuwt en alhet rechte krom maakt (vs. 9)– Eerlijkheid haat en alles watjuist is verdraaitMet bloed, met onrecht(vs. 10) – Door moord engoddeloosheidHoofden (vs. 11) – LeidersWorden tot steenhopen(vs. 12) – In stapels stenenveranderd wordenDe tempelberg tot woud-hoogten (vs. 12) – De tempelzal als een heuvel wordendie overwoekerd wordt metbomen en struikgewas

Met hun tanden te bijten (. . .)de oorlog uitroepen (vs. 5) –Valse profeten verkondigenvrede aan de mensen die henvoeden, maar strijden tegende mensen die dat niet doenWaarzegging, waarzeggerij(vs. 6, 11) – De toekomst voor-spellen met middelen die nietvan God afkomstig zijnDe zon zal ondergaan overde profeten, de zienerszullen beschaamd worden,de waarzeggers teleurgesteld(vss. 6–7) – Zinsdelen diebetekenen dat de valse profe-ten tot zwijgen zullen wordengebracht

In Micha 5 staat dat Micha de komst van de Messias voor-spelde en dat de Israëlieten in de laatste dagen van hun vijan-den verlost en rechtschapen zouden worden.


Hoe kwam de vervulling tot stand?

De profetie in Micha 5:1–2 werd ongeveer 700 v.C. gegeven.Lees Matteüs 2:1–6; Lucas 2:1–7. Door wie is de profetie vanMicha vervuld? De aanvullende naam Efrata in Micha 5:1werd waarschijnlijk gebruikt om Betlehem in Judea aan tegeven in tegenstelling tot Betlehem in Zebulon.

In Micha 6 staat dat de Heer Israël vervloekte vanwege hunoneerlijkheid en hebzucht, hun geweld en hun afgoderij.In Micha 7 staat de belofte van de Heer dat als Israël zich inde laatste dagen bekeert en tot de Heer terugkeert, Hij hungenadig zal zijn.


Wat wordt vereist?

1. Wat wordt er volgens Micha 6:7–8 vereist om ‘goed’ inde ogen van de Heer te zijn?

2. Micha 6:7–8 werd voor mensen geschreven die langgeleden op aarde leefden. Herschrijf vers 7 en gebruikvoorbeelden van wat mensen tegenwoordig zoudengeven wat niet ‘goed’ is tenzij het samengaat met de invers 8 genoemde christelijke eigenschappen.

Micha 6–7

De zonden van Israël en de genade van de Heer

Micha 5

De komst van de Messias

194

Het boek Habakuk

Het boek NahumEen boodschap van troostNahum betekent ‘troost’ in het Hebreeuws. Aangezien het korteboek van Nahum een profetie is van Gods oordelen overNinevé, de hoofdstad van Assur, moet zijn boodschap eentroost zijn geweest voor de Israëlieten die onder het juk vanAssur gebukt gingen.

AchtergrondNet als het geval is met een aantal andere profeten in het OudeTestament weten we weinig over Nahum. Uit de inhoud vanzijn boek valt af te leiden dat hij zijn profetieën tussen ongeveer663 en 612 v.C. schreef, in de tijd dat Assur het machtigste landin het Midden-Oosten was.

De profetieën van Nahum over de vernietiging van Assur zijnook van toepassing op de wereld vlak voor en tijdens de weder-komst.

195

De vragen van een profeet en de antwoordenvan GodHabakuk leefde ogenschijnlijk in een tijd dat Juda steeds god-delozer werd, ondanks de pogingen van profeten om de geeste-lijke toestand in het land te verbeteren. In het korte boek vanHabakuk staan twee vragen die hij de Heer stelde, de antwoor-den van de Heer en een gebed dat hij uitsprak om de volmaaktewijsheid van de Heer in het omgaan met zijn kinderen te erken-nen.

In Habakuk 1:2–4 staat dat Habakuk aan de Heer informatievroeg over de goddeloosheid van de Joden en waarom Hijdergelijke goddeloosheid onder zijn volk toestond. De Heerantwoordde hem in Habakuk 1:5–11 en legde uit dat de Jodenop korte termijn door de Chaldeeën overwonnen zoudenworden. In Habakuk 1:12–17 vroeg Habakuk aan de Heer

Habakuk 1–2

Vragen en antwoorden

‘Hoelang (. . .)roep ik omhulp, en Gijhoort niet?’

waarom Hij de Chaldeeën – een volk dat nog goddelozer wasdan de Joden – gebruikte om zijn verbondsvolk, dat goddelooswas geworden, te vernietigen. In Habakuk 2:2–20 geeft deHeer antwoord door te zeggen dat de Chaldeeën ook door hungoddeloosheid vernietigd zouden worden – hoewel het er evenop zou lijken dat ze voorspoedig waren.

In Habakuk 3 staat een gebed, in Hebreeuwse poëzie geschre-ven, waarin Habakuk getuigt van de macht en goedheid vanGod, en zijn persoonlijke toezegging om de Heer te volgen,ook als het volk door moeilijke tijden heen gaat.


In je eigen woorden

Lees Habakuk 3:17–18waarin Habakuk een toe-zegging doet om de Heerook in moeilijke tijden tevolgen. Schrijf zelf eenkorte verklaring waaruitjouw toezegging blijkt omde Heer te volgen.

Mijn toezegging om de Heer te volgen

Habakuk 3

Het gebed van Habakuk

Het boek SefanjaSefanja profeteerde dat de dag van de Heer met veel kracht opde goddelozen zou neerkomen, maar dat die dag een hoop-volle, schitterende toekomst zou zijn voor de mensen die zichtot de Heer wenden en rechtschapen leven.

Een koninklijk profeetUit het eerste vers van Sefanja blijkt dat hij een afstammelingvan koning Hizkia was, een rechtschapen koning van Juda, dieongeveer honderd jaar eerder leefde. Sefanja profeteerde in dedagen van koning Josia, ook een rechtschapen koning in Juda,waaruit blijkt dat hij ongeveer in dezelfde tijd als Habakuk,Micha en de jonge Jeremia moet hebben geleefd.

Voorbereiding op de studie van SefanjaHet boek Sefanja bevat twee hoofdonderwerpen:

1. De dag des Heren. De Heer zal de mensen veroordelen diein zonde en huichelarij leven. Deze waarheid is van toe-passing op het land Juda in de tijd van Sefanja, en op degoddelozen in alle tijdperken, vooral op hen die tijdens dewederkomst op aarde zijn.

2. Herstelling en zuivering. God zal de mensen tot Zich nemenen zuiveren die tijdens zijn veroordelingen nederig zijn.

In Sefanja 1 staat de profetie van Sefanja over wat er met hetvolk Juda zou gebeuren vanwege hun zonden, waaronderafgoderij, anderen kwaad doen en vinden dat ze rechtschapenwaren terwijl ze zich goddeloos gedroegen.

In Sefanja 2 staat dat Sefanja profeteerde dat niet alleen deJoden door Babylon zouden worden vernietigd, maar ook allegoddeloze omringende volken, zoals de Filistijnen (zie vss.4–7), de Moabieten en de Ammonieten (zie vss. 8–11), deEthiopiërs (zie vs. 12) en Assur (zie vss. 13–15).

Sefanja 1–2

De dag des oordeels

Iemand die heeft gezondigd kan de moed opgeven en denkendat er geen weg terug is. Vanwege zulke ontmoedigendegevoelens is het belangrijk om niet alleen duidelijk te zeggenwat de zondaar verkeerd heeft gedaan, maar ook woordenvan hoop uit te spreken, waardoor de zondaar wordt aange-moedigd om zich te bekeren en naar de toekomst te kijken.In Sefanja 3 staan de aanmoedigende woorden van de Heertot Juda.


Sefanja 3


Vertellen wat indruk op je maakt

In Sefanja 3:8–20 worden de laatste dagen beschreven en deprachtige manier waarop de Heer zijn verbondsvolk zalvergaderen nadat zij door hun zonden zijn verstrooid engevangengenomen. Als je deze teksten leest, overweeg danin hoeverre ze van toepassing zijn op mensen die zich tegen-woordig tot de Heer moeten wenden of die zich zorgenmaken over de laatste dagen. Noteer ten minste twee waar-heden die de Heer in dit hoofdstuk geeft en die de meesteindruk op je hebben gemaakt, en leg uit waarom.

Met eenparige schouder(vs. 9) – EensgezindOverblijfsel (vs. 13) – Zij diein leven blijvenGerichten (vs. 15) – StraffenSmaad (vs. 18) – SchaamteKeer (vs. 20) – Bevrijding

Verdrukkende (vs. 1) – Ergensmisbruik van maken ofiemand leed bezorgenOntwijden het heilige (vs. 4)– Verontreinigen de tempelDoe (. . .) geweld aan (vs. 4) –Keren zich tegenOpstaan tot de buit (vs. 8) –Vijanden straffen of ver-woesten

Sefanja 3

Aanmoedigende woorden

196

Het boek HaggaiAanmoediging om de tempel te bouwenIn 538 v.C. vaardigde koning Cyrus van Perzië (die in het boekEzra Kores wordt genoemd) een decreet uit dat de Joden naarJeruzalem mochten terugkeren om hun tempel te herbouwendie door Babylon was verwoest. In eerste instantie waren deJoden erg enthousiast over deze kans, maar door de problemenen de kosten, de tegenwerking van hun vijanden en het gebrekaan steun van de koningen die na Kores regeerden, raakten deJoden ontmoedigd. Zestien jaar lang werd er bijna niet aan detempel gewerkt. Haggai profeteerde in 520 v.C. en zei tegen hetvolk dat de tempel een prioriteit was. Hij moedigde hen aan omondanks alle problemen aan de herbouw van de tempel te blij-ven werken.

Voorbereiding op de studie van HaggaiHaggai zette bij ieder gedeelte van zijn korte boek een speci-fieke datum. In het Oude Testament hadden de maandenandere namen, maar die zijn omgezet zodat wij ze beter kunnenbegrijpen.

Haggai 1:1–15 29 augustus 520 v.C.

Haggai 2:1–9 17 oktober 520 v.C.

Haggai 2:20–23 18 december 520 v.C.

Het verhaal van de terugkeer naar Jeruzalem en de bouw vande tempel is in de boeken Ezra en Nehemia te vinden.

Ouderling Claudio R.M. Costa heeft het volgende verhaalverteld over een man in Brazilië die hij kende:

‘Toen hij met zijn gezin gedoopt was, wachtte hij vol onge-duld op het moment dat hij een jaar lid was en hij met zijnvrouw en kinderen naar de tempel kon gaan. De São Paulo-tempel ligt op grote afstand van het Amazonegebied. Meestaldoe je er vier dagen met de boot en vier dagen met de bus overom bij de tempel te komen – een reis van ongeveer een week.

Haggai 1

De tempel afbouwen

Deze man was kastenmaker. Hoe zou hij ooit genoeg geldkunnen sparen om de reis van hemzelf, zijn vrouw en zijnkinderen te betalen? Hoewel hij maandenlang hard werkte,verdiende hij maar weinig.

‘Toen de tijd kwam om naar de tempel te gaan, verkocht hij alzijn meubels en huishoudelijke apparaten, zelfs zijn elektri-sche zaag en zijn enige vervoermiddel, een motor – alles wathij had – en ging met zijn vrouw en kinderen naar de tempel.Ze deden er acht dagen over om in São Paulo te komen.Na vier heerlijke dagen in de tempel waarin ze het werk vande Heer deden, moest het gezin nog eens zeven dagen reizenom weer thuis te komen. Maar ze gingen gelukkig naar huisen vonden dat hun problemen en inspanningen niets warenvergeleken bij het enorme geluk en de zegeningen die ze in hethuis des Heren hadden ervaren.’ (De Ster, januari 1995,blz. 23.)

Het verhaal van dit Braziliaanse gezin is een weergave van degeest van Haggais boodschap in hoofdstuk 1. Zoek tijdenshet bestuderen van Haggai op wat hij over het belang van detempel zegt en wat de mensen doen waaruit blijkt dat zij nietvoldoende waarde aan de tempel hechten.


Haggai 1


Het belang van de tempel

1. Wat waren volgens Haggai de gevolgen van het uitstellenvan de tempelbouw? (Zie Haggai 1:6, 9–11.) Overweegde invloed van de tempelverbonden, -verordeningen en -zegeningen in ons leven. Wat betekent het volgens jouom je loon ‘in een doorboorde buidel’ te doen?

2. Wat staat er in Haggai 1:4–6 over de prioriteit van detempel in het leven van de mens?

De reactie van het volk

1. Wat deed het volk naar aanleiding van de boodschap vanHaggai? (Zie Haggai 1:12–15.)

2. Net als Haggai heeft president Howard W. Hunter deleden van de kerk aangemoedigd ‘naar de tempel van deHeer op te zien als een verheven symbool van zijn of haarlidmaatschap.’ (De Ster, januari 1995, blz. 7.) Leg uit inhoeverre de tempel een symbool van je lidmaatschap eneen invloed in je leven is.

Overblijfsel (vs. 14) – Over-gebleven groepje mensen

De dauw ingehouden (vs. 10)– Er was geen dauw (het vochtop de grond in de ochtend)

197

Hij keek verder dan zijn eigen tijdZacharia kwam uit een familie van priesters in de stam vanLevi. Hij was in Babylon geboren en keerde in ongeveer 538 v.C.terug naar Jeruzalem met de Joden die uit de ballingschap inBabylon mochten terugkeren. Ongeveer 520 jaar v.C. werd hijals profeet geroepen (zie Zacharia 1:1). Hij leefde dus indezelfde tijd als de profeet Haggai en de priester Ezra. Net alsHaggai moedigde Zacharia het volk aan om met de herbouwvan de tempel verder te gaan. Maar hij moedigde de mensenook aan om hun eigen geestelijk leven opnieuw op te bouwen.Zacharia was ook een ziener. Zijn visioenen zijn zowel Messi-aans (over de wederkomst van de Heiland) als apocalyptisch(over de laatste dagen). De profetieën van Zacharia over JezusChristus in de hoofdstukken 9–14 worden in de vier evangeliënin het Nieuwe Testament meer aangehaald dan die van andereprofeten uit het Oude Testament.

In Zacharia 1–6 staan acht visioenen over het huis van Israëldie de Heer aan Zacharia gaf:

• Een visioen over paarden (zie Zacharia 1:7–17), waarin degenadige manier waarop de Heer met Jeruzalem zalomgaan wordt beschreven.

• Een visioen over vier horens en vier smeden (zie Zacharia1:18–21), waarin de machten (horens) worden beschrevenwaardoor Juda werd verstrooid en wat er met die machtenzal gebeuren.

• Een visioen over de man met een meetsnoer (een landme-ter; zie Zacharia 2), waarin over de beschermende machtvan de Heer over zijn volk wordt getuigd.

Zacharia 1–6

De acht visioenen van Zacharia

• Een visioen over de hogepriester (zie Zacharia 3), waarinsymbolisch wordt beschreven hoe Juda Satan kan overwin-nen en door de macht van Jezus Christus (‘de Spruit’ invers 8) gereinigd kan worden.

• Een visioen over een kandelaar en olijfbomen (zie Zacharia4), waarin symbolisch wordt weergegeven hoe de Heerdoor middel van zijn Heilige Geest macht aan zijn volk zouverlenen.

• Een visioen over een vliegende boekrol (zie Zacharia5:1–4), waarin wordt beschreven dat de oneerlijken in hetland vervloekt werden.

• Een visioen van een vrouw in een efa (zie Zacharia5:5–11), waarin wordt getuigd dat de goddeloosheid vanhet volk zou worden weggenomen.

• Een visioen van vier wagens (zie Zacharia 6:1–8), waarinsymbolisch de verspreiding van de macht van de Heer opde hele wereld wordt beschreven.

Zacharia 6 wordt afgesloten met de ordening van de manJozua tot hogepriester, als symbool van de Heiland die zijnvolk bijstaat.

In Zacharia 7 staat dat de Heer de inwoners van Jeruzalem inde tijd van Zacharia vervloekte omdat zij deden alsof zijrechtschapen waren door te vasten en andere uiterlijke veror-deningen te verrichten zonder vriendelijk, eerlijk of liefdadigtegenover anderen te zijn. In Zacharia 8 staat de profetie vanZacharia over de toekomst van Jeruzalem. Hij zei dat als de

Zacharia 7–8

Het huidige en het toekomstige Jeruzalem

198

Het boek Zacharia

Haggai 2 werd geschreven toen het volk al met de herbouwvan de tempel begonnen was. Onder de mensen die aan deherbouw van de tempel werkten, bevonden zich Joden die devoorgaande tempel hadden gezien en wisten hoe mooi en

Haggai 2

Blijven bouwen!

groots die was. De tempel die zij herbouwden was niet zogroot en mooi als de verwoeste tempel. Daardoor waren veelJoden teleurgesteld. Haggai moedigde hen door middel vantwee denkbeelden aan. Ten eerste zei hij dat ze met de bouwmoesten verdergaan en hij beloofde dat de Heer in de laatstedagen een tempel zou laten bouwen die veel groter enprachtiger zou zijn dan de tempel van Salomo, de tempel diezij zich herinnerden. Ten tweede herinnerde Haggai het volkeraan dat ze voorspoedig begonnen te worden zodra ze aan deherbouw van de tempel waren gaan werken. Dus ondanks hetfeit dat de tempel niet zo prachtig als de tempel van Salomowas, bracht die wel dezelfde zegeningen van de Heer voort.

mensen zich zouden bekeren en zich in rechtschapenheid indeze heilige stad zouden vergaderen, de Heer bij hen zou zijnen hen overvloediger dan ooit zou zegenen.

De profeet Jakob in het Boek van Mormon heeft gezegd datalle profeten vanouds van Jezus Christus hebben getuigd(zie Jakob 7:11). Sommige van deze profetieën staan mis-schien niet in de Bijbel (zie 1 Nephi 13:24–28), maar hier inZacharia staan er een aantal die voor ons zijn behouden.


Een vervulde profetie

Vergelijk Zacharia 9:9 met Matteüs 21:1–11 en noteer inhoeverre de profetie in Zacharia werd vervuld.

De bevolking van Israël en Juda werd verstrooid omdat zijongehoorzaam aan de geboden van de Heer waren. In Zacha-ria 10 staat wat de Heer heeft beloofd in de laatste dagen voorhen te doen. Zoek deze beloften tijdens het lezen van dithoofdstuk op.


Zacharia 10

Maakt hen als zijn prachtigeros in de strijd (vs. 3) – Maakthen als het paard van de lei-der (meestal het beste paard)De hoeksteen, de tentpin, destrijdboog (vs. 4) – Verwijzin-gen naar de Heiland. Uit dezeprofetie blijkt dat de belang-rijkste persoon in Israël uit de

Late regen (vs. 1) – Regen inhet voorjaar die nodig wasvoor de tarwe.Terafim, waarzeggers, niets-waardige troost bieden zij(vs. 2) – Valse goden en valseprofeten kunnen de mensgeen zegeningen of geluk ver-schaffen.

Zacharia 10

Beloften voor de laatste dagen

Zacharia 9

De toekomstige koning


De vergadering van Israël

De vergadering van Israël is zowel geestelijk als fysiek. Demensen worden eerst geestelijk vergaderd als ze het evange-lie aanvaarden en de wereld achter zich laten. In opdrachtvan de profeten worden de heiligen ook fysiek in hunbeloofde landen vergaderd (zie Alma 5:57; LV 133:12–15).Lees Zacharia 10:6–12; LV 29:7–11; 101:63–68; 115:5–6 ennoteer wat je daaruit over de vergadering van Israël te wetenkunt komen, en waarom dat belangrijk is.

In Zacharia 11–13 staan profetieën over de toekomst van deJoden. In hoofdstuk 11 voorspelde Zacharia wat er met deJoden zou gebeuren door hun goddeloosheid in de tijd vanJezus Christus. In Zacharia 12–13 staan profetieën over dewederkomst van Jezus Christus en wat Hij in de laatstedagen voor de Joden zal doen.


Hoe worden ze vervuld?

1. Lees Zacharia 11:12–13; Matteüs 26:14–16; 27:1–10 ennoteer hoe de profetie van Zacharia in vervulling ging.

2. Lees Zacharia 12:10; 13:6; Leer en Verbonden 45:47–53.Wanneer en hoe zal de profetie van Zacharia in vervullinggaan?

Zacharia 11–13

De Joden en hun Heiland

Dan zal men in benauwdheiddoor de zee trekken (vs. 11) –Efraïm zal door veel moeilijk-heden terugkerenIn de zee de golven slaan,alle diepten van de Nijl zul-len uitdrogen (vs. 11) –Zinsneden waaruit blijkt datGod het voor zijn volk gemak-kelijker zal maken om te ver-gaderenIn zijn naam zullen zij wan-delen (vs. 12) – Zij zullen alGods geboden onderhouden

stam van Juda zal voortko-men. (Je kunt ‘Jezus Christuszal uit de stam van Judavoortkomen’ in de kantlijnnaast dit vers in je Schriftennoteren.)Komen beschaamd te staan(vs. 5) – Worden verslagenTot Mij fluiten (vs. 8) –Hen roepenBevrijd (vs. 8) – Uit gevangen-schap of slavernij verlostZaai (vs. 9) – VerstrooiDit zal voor hen niet toerei-kend zijn (vs. 10) – Er zal nietvoldoende ruimte zijn

199

Het boek Maleachi is het boek in het Oude Testament dat histo-risch gezien het laatst werd geschreven. Maleachi (wiens naamin het Hebreeuws ‘mijn boodschapper’ betekent) schreef dezeprofetieën waarschijnlijk ongeveer 430 v.C. , bijna honderd jaarnadat de Joden vanuit Babylon naar Israël begonnen terug tekeren. De Joden in het Oude Testament hadden, voor zover weweten, na Maleachi geen profeten. Maar volgens het Boek vanMormon hadden de nakomelingen van Lehi op het westelijkhalfrond (de Nephieten) talrijke profeten tot aan de geboortevan Jezus Christus.

De boodschap van de laatste profeet in hetOude TestamentIn de tijd van Maleachi hoopten veel Joden dat God zijn machtduidelijker zou laten zien door hen uit de handen van Perzië tebevrijden en hun opnieuw een eigen koninkrijk te geven. Hon-derd jaar nadat ze naar hun vaderland waren teruggekeerd,leefden de Joden nog steeds onder het bewind van Perzië. VeelJoden raakten ontmoedigd en deden nauwelijks hun best omeen godsdienstig leven te leiden. Zij geloofden dat God hen wasvergeten en had verlaten, waardoor het niet zo belangrijk wasom rechtschapen te leven. De boodschap van Maleachi ging

over deze omstandigheden. De beginselen die Maleachi ver-kondigde, kunnen echter op bijna ieder moment in de geschie-denis worden toegepast, omdat de mensen in alle tijdperkenverleid worden om ‘lauw’ in hun godsdienst te zijn.

De boodschap van MaleachiMaleachi sprak uit naam van de Heer toen hij de vragen vande mensen in zijn tijd beantwoordde. Hij identificeerde devolgende problemen, zonden en moeilijkheden:

• In welke opzichten onteerden en verachtten de mensen denaam van God? (Zie Maleachi 1:6.)

• Waarom aanvaardde de Heer de offers en gebeden van hetvolk niet? (Zie Maleachi 2:13–14.)

• In welke opzichten vermoeide het volk de Heer?(Zie Maleachi 2:17.)

• In welk opzicht moest het volk tot de Heer terugkeren?(Zie Maleachi 3:7.)

• In welk opzicht berooft een mens God? (Zie Maleachi 3:8.)

• In hoeverre sprak het volk de Heer tegen? (Zie Maleachi3:14–15.)

200

Het boek Maleachi

Als je over de wederkomst van de Heiland nadenkt, ben jedan enthousiast, bang of allebei een beetje? In Zacharia 14staat een aantal van de gebeurtenissen die tijdens de weder-komst zullen plaatsvinden. Let tijdens het lezen op de verzenwaardoor de mens zich minder zorgen over de wederkomstvan Jezus Christus zal maken. Onthoud: ‘Wanneer gij zijtvoorbereid, zult gij niet vrezen’ (LV 38:30).


Zacharia 14

Dit zal verhoogd worden enop zijn plaats blijven bestaan(vs. 10) – Jeruzalem zalgebouwd en niet van haarplaats verwijderd worden.Wegteren (vs. 12) – VerrottenOntsteltenis (vs. 13) – Verwar-ring en paniek

Buit (vs. 1) – RijkdomGeschonden (vs. 2) – VerkrachtLevende wateren (vs. 8) –Kan letterlijk schoon waterbetekenen, kan symbolischkennis uit de hemel betekenenOostelijke zee, westelijke zee(vs. 8) – De Dode Zee en deMiddellandse Zee

Zacharia 14


Zacharia 14:6–7 – Ten tijde van de avond zal erlicht wezenVergelijk Zacharia 14:6–7 met 3 Nephi 1:8, 15–17.


Gebeurtenissen die aan dewederkomst voorafgaan

1. Welk groot wonder zou de Heer volgens Zacharia 14:1–7tijdens de wederkomst voor de Joden verrichten? (Zie ook LV 45:47–53.)

2. In hoeverre zal de situatie op aarde volgens Zacharia14:20–21 anders zijn als de Heer op aarde komt?

3. Door welke gebeurtenissen in de profetie van Zachariaover de wederkomst kun je je beter voorbereiden op dedag dat de Heiland terugkeert? Lees ook Jesaja 11:4–9;Leer en Verbonden 29:7–13; 133:17–35 voor aanvullendeinformatie over de gebeurtenissen die in Zachariageprofeteerd zijn.

4. Lees Leer en Verbonden 106:4–5 en stel vast wat je kuntdoen om je op de wederkomst voor te bereiden, zodat heteen glorierijke dag en geen vreselijke dag voor je zal zijn.

hoe voorspoedig ze in Kanaänwaren nadat ze door deHeer daarheen waren geleid

Loofhuttenfeest (vss. 16,18–19) – Een feestdag om de Israëlieten eraan te herinneren

Maleachi is een van de meest geciteerde profeten uit het OudeTestament. Schrijvers van het Nieuwe Testament citeerdenMaleachi, de herrezen Heiland citeerde een aantal leringen vanMaleachi aan de Nephieten, zodat ze in hun verslagen zoudenworden opgenomen, en de engel Moroni citeerde uit Maleachiaan de jonge profeet Joseph Smith, en zei dat de profetieën vanMaleachi in de laatste dagen in vervulling zouden gaan.

Tijdens zijn aardse bediening vervloekte Jezus de Joodse lei-ders omdat zij uitermate rechtschapen probeerden over tekomen, terwijl ze in feite onrechtschapen leefden. Aan dehand van het boek Maleachi kunnen we begrijpen dat dit pro-bleem al minimaal vierhonderd jaar bestond. In Maleachi 1staat dat de Joodse leiders het gebod van de Heer om offers tebrengen wel gehoorzaamden, maar dat ze in plaats van debeste dieren, gewonde of zieke dieren offerden (zie Maleachi1:7–8, 12–14). Uit deze schijnheiligheid bleek hun gebrek aanrespect voor de Heer en hoe weinig waarde zij aan godsdienstin hun leven hechtten.

In Maleachi 2 staan de aanwijzingen van de Heer aan denakomelingen van Aäron, die als priesters voor het volk in detempel werkzaam waren. De Heer zei dat zij geen rechtscha-pen voorbeeld voor het volk waren en dat zij het geen rechtepaden hielpen bewandelen. De priesters verbroken de verbon-den van het priesterschap, die de Heer met de verbondentussen man en vrouw vergeleek. De Heer zei dat zij voor hunongehoorzaamheid zouden worden gestraft.

Toen Moroni op 21 september 1823 Joseph Smith bezocht, enhem over het Boek van Mormon vertelde, citeerde hij ook een

Maleachi 3–4

De komst van de Heer

Maleachi 2

De priesters worden tot bekering geroepen

Maleachi 1

Onoprechte aanbidding

aantal teksten, waaronder ‘een gedeelte (. . .) uit Maleachi 3,alsmede het vierde of laatste hoofdstuk van dezelfde profetie’(Geschiedenis van Joseph Smith 1:36). Maleachi 3 en 4 zijnuitermate belangrijk in de laatste dagen.

Maleachi 3–4 is geconcentreerd op ‘de grote en geduchte dagdes Heren’ (Maleachi 4:5), ofwel de wederkomst. Maleachigetuigde tot het volk in zijn en onze tijd dat de dag van deHeer zal komen. En hoewel de goddelozen ogenschijnlijkvoorspoedig lijken, zal de dag van de Heer een dag van ver-oordeling zijn. De rechtschapenen zullen worden beloond ende goddelozen zullen worden verbrand.

Als je deze twee hoofdstukken leest, zoek dan op wat we moe-ten doen om ons op de wederkomst voor te bereiden, waardoorwe getrouw tot aan die grote dag kunnen volharden, enwaardoor we aangemoedigd worden om te geloven dat dewederkomst zal plaatsvinden.


Maleachi 3

Maleachi 4

De Schriften bestuderenBestudeer Maleachi 3–4 en maak drie van de volgende vijfopgaven (A–E).

Meer dan één vervulling

Lees Matteüs 11:7–11; Leer en Verbonden 45:9 en vertel overwie of wat de boodschapper in Maleachi 3:1 het heeft. Het isook juist om te beweren dat de profeet Joseph Smith eenboodschapper is die de weg van de Heer voorbereidde door

Vertreden (vs. 3) – Lopen opHoreb (vs. 4) – De berg SinaiInzettingen (vs. 4) – Wetten

Stoppels (vs. 1) – Korte sprie-ten die na de oogst achter-blijven. Ze worden na deoogst verbrand.Stal (vs. 2) – Omheining voordieren

Dagloner (vs. 5) – Werknemer,iemand die is ingehuurdBeproeft (vs. 10) – ProbeerDreigen (vs. 11) – Verhinde-ren, terugkerenAfvreter (vs. 11) – Dingen dieverwoestenGebouwd (vs. 15) – Zijn voor-spoedigGoddeloosheid bedrijven (vs.15) – Gods geboden overtre-den en zien of er daadwerke-lijk een straf aan verbonden isOntkomen (vs. 15) – Van strafverlost

Verdragen (vs. 2) – OverlevenSmelter (vs. 2) – Iemand diezuiver metaal van alle anderesubstanties afscheidt.Blekers (vs. 2) – Mensen diekleding wassen als deel vanhet proces om kleding tevervaardigenLouteren (vs. 3) – ReinigenTovenaars (vs. 5) – Mensendie met behulp van tovenarijen boze geesten anderen pro-beren te beïnvloedenDrukken (vs. 5) – Onjuistbehandelen

201

De Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der LaatsteDagen te herstellen (zie BJS, Matteüs 17:10–14; 2 Nephi 3).

Eén vervulling

Let erop dat we in Maleachi 3:1 over ‘mijn bode’ en ‘de Engeldes verbonds’ lezen. In de bovenstaande activiteit A heb jevastgesteld wie ‘mijn bode’ is. Wie is volgens jou ‘de Engeldes verbonds’? Waarom?

Tekstenbeheersing – Maleachi 3:8–10

1. Noteer de zegeningen die in Maleachi 3:8–10 staangenoemd voor de mensen die de wet van tiende naleven.Lees de verzen 11–12 en voeg andere zegeningen aan dielijst toe.

2. In hoeverre ‘beroven’ wij God als we geen tiende en offer-gaven betalen?

3. Lees wat de Heer in Leer en Verbonden 64:23 over tiendeheeft gezegd. In hoeverre zijn de woorden van de Heer tevergelijken met de boodschap van Maleachi in Maleachi4:1?

In je eigen woorden

1. Herschrijf in je eigen woorden de klacht van het volk inMaleachi 3:14–15.

2. Wat voor beloften gaf de Heer in Maleachi 3:16–18 als ant-woord op de klacht, en als hulpmiddel in tijden dat hetlijkt alsof je niet voor je rechtschapenheid gezegend wordt,terwijl de mensen die de geboden niet onderhouden ogen-schijnlijk voorspoedig zijn?

Tekstenbeheersing – Maleachi 4:5–6

1. Je vindt het misschien interessant om te weten dat Malea-chi 4:5–6 de enige teksten zijn die (hoewel niet letterlijk)in alle vier standaardwerken van de kerk voorkomen(zie 3 Nephi 25:5–6; LV 2; 128:17; GJS 1:36–39). Van de vele

teksten die Moroni in 1823 aan de jonge profeet gaf, is dezeprofetie over Elia, die voor de wederkomst van de Heilandzou terugkeren, het enige gedeelte dat in de Leer en Ver-bonden is opgenomen. De terugkeer van Elia om heiligesleutels te herstellen, is uiterst belangrijk. Lees Leer en Ver-bonden 110:13–16 en leg uit wanneer en hoe deze profetievan Maleachi in vervulling ging.

2. President Joseph Fielding Smith heeft gezegd: ‘Door demacht van dit priesterschap dat door Elia werd verleend,kunnen man en vrouw aan elkaar worden verzegeld,ofwel trouwen voor de eeuwigheid, kunnen kinderen vooreeuwig aan hun ouders worden verzegeld; aldus wordthet gezin eeuwig, en kan de dood de gezinsleden nietmeer van elkaar scheiden. Dit is het grote beginsel,waardoor de wereld van de algehele verwoesting zal wor-den gered.’ (De leer tot zaligmaking, deel 2, blz. 109.) Legaan de hand van deze waarheid uit welke ‘vervloekingen’volgens jou over aarde zullen komen, en over personen engezinnen die deze leringen kennen, maar niet overeen-komstig de zegeningen en verbonden leven die Elia heefthersteld. Met andere woorden, in hoeverre zullen de sleu-tels van het priesterschap die Elia herstelde de aarde vanverwoesting redden? Waarom is het zo belangrijk dat wijde prachtige boodschap van het evangelie verkondigen?Aan de hand van het volgende citaat uit een proclamatievan het Eerste Presidium en het Quorum der TwaalfApostelen kun je deze vraag beantwoorden:

‘Wij waarschuwen degenen die het verbond van huwe-lijkstrouw schenden, hun partner of kinderen misbruiken,of hun taken in het gezin niet nakomen, dat zij op een dagaan God rekenschap moeten afleggen. Verder waarschu-wen wij ervoor dat het verval van het gezin de rampenvoor personen, gemeenschappen en volken tot gevolg zalhebben die de profeten van vroeger en nu voorzegd heb-ben.’ (Het gezin: een proclamatie aan de wereld’ (De Ster,januari 1996, blz. 93.)

3. Leg uit wat je kunt doen om je hart tot de ‘vaderen’(je voorouders) terug te voeren, of tot je kinderen, op eenmanier die hun voor eeuwig tot zegen zal zijn.

202

0 0 2 3 4 1 8 9 1 2 0 0

Dutch 34189120

Het Oude Testament - Church of Jesus Christ...Numeri 10 Het vertrek uit de Sinai . . . . . . . . . ....

Documents

Transcript of Het Oude Testament - Church of Jesus Christ...Numeri 10 Het vertrek uit de Sinai . . . . . . . . . ....