7/24/2019 Derrida Nietzsche

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NIETZSCHE: POLTICAS DEL NOMBRE PROPIOJACQUES DERRIDA

En La filosofa como institucin, Barcelona, Juan Granica Ediciones, 1984. Edicin digital deDerrida encastellano.

1. Que nos ensea Ne!"s#$e

El nombre de Nietzsche designa, actualmente, en Occidente al nico !"osiblemente, aun#ue de otra manera, $untocon %ier&egaard, ' asimismo con (reud) #ue abord la *iloso*+a ' la ida, la ciencia ' la *iloso*+a de la ida con sunombre, en su nombre. El nico, "osiblemente, #ue "uso en $uego su nombre sus nombres' sus biogra*+as. -oncasi todos los riesgos #ue esto conllea "ara /el0, "ara /ellos0, "ara sus idas, sus nombres ' su "orenir,es"ecialmente el "orenir "ol+tico de a#uello cu'a *irma asumi.

-mo no tener en cuenta ese hecho cuando leemos a Nietzsche2

3oner en $uego su nombre !con todo lo #ue ello conllea ' #ue no cabe reducir a un /'o0 moi5, hacer de todo lo #uese ha escrito sobre la ida ' la muerte una inmensa rbrica autobiogr6*ica es esto lo #ue hizo ' de lo #ue debemostener constancia. No "ara otorgarle el m7rito "or de "ronto, 7l est6 muerto, eidencia triial mas, en el *ondo,bastante incre+ble, "ues el genio del nombre est6 ah+ "ara hac7rnoslo olidar. Estar muerto signi*ica "or lo menosesto ningn bene*icio o male*icio, calculados o no, conciernen 'a al "ortador del nombre, sino tan slo al nombre "or

lo #ue el nombre, #ue no es el "ortador, es siem"re ' a prioriun nombre de muerto. #uello #ue se le atribu'e alnombre no es atribuido $am6s a algo io, 7ste #ueda ecluido de toda atribucin. dem6s, no otorgaremos aNietzsche el bene*icio, "or#ue a#uello #ue ha legado, en su nombre, se "arece como todo legado !inter"reten esta"alabra como #uieran), a una leche enenenada #ue se mezclaba de antemano !lo recordaremos m6s adelante) conlo "eor de nuestro tiem"o. : no se mezclaba "or azar.

No leer7 a Nietzsche ;"recis7moslo antes de abrir cual#uier escrito su'o;, como un *ilso*o !del ser, de la ida o de lamuerte), ni como un sabio, ni como un bilogo, si es #ue estos tres ti"os tienen en comn la abstraccin debiogr6*ico, ' la "retensin de no com"rometer sus idas ' sus nombres en sus escritos. Esta tarde leer7 a Nietzscheen la escena del Ecce Homoumanidad"resent6ndole la m6s grae eigencia #ue $am6s se le ha hecho, me "arece indis"ensable decir quien soy yo!werich bin, subra'ado en el original). En el *ondo ser+a licito saberlo 'a "ues no he de$ado de /dar testimonio0 de mi!denn ich habe mich nicht umbe!eugt gelassen"). ?6s la des"ro"orcin entre la grandeza de mi tarea ' la"e#ue@ez de mis contem"or6neos se ha "uesto de mani*iesto en el hecho de #ue ni me han o+do ni tam"oco me hanisto si#uiera. :o io de mi "ro"io cr7dito. ! #ch lebe auf meinen eignen $redit hin)< acaso es un mero "re$uicio#ue 'o io !%ielleicht bloss ein &orurteil)2...0

Au "ro"ia identidad, a#uella #ue "retendo declarar ' #ue no tiene nada #ue er, "or el hecho de resultar tandes"ro"orcionada, con a#uello #ue sus contem"or6neos conocen ba$o tal nombre, su nombre, o m6s bien suhomnimo, (riedrich Nietzsche, esta identidad, #ue reiindica, no la etrae de un contrato #ue ha hecho consigomismo. Ae ha endeudado consigo mismo ' nos ha implicado en ello por lo que queda de su te'to con su firma()uf meinen eignen $redites tambi7n asunto nuestro, este cr7dito in*inito, sin comn medida con a#uel #ue suscontem"or6neos le otorgaron o rechazaron ba$o el nombre de (. N. este nombre es 'a un *also nombre, un"seudnimo ' un homnimo #ue como im"ostura ocultar+a al otro (riedrich Nietzsche. nida a estos tenebrosoasuntos de contrato, de deuda ' de cr7dito, la "seudonom+a nos induce a descon*iar en cuanto creemos leer la *irmao el /autgra*o0 de Nietzsche ', asimismo, cada ez #ue afirma 'o, (riedrich Nietzsche.

No tiene en cuenta, en el "resente de Ecce Homo, si "odr6 res"onder al cr7dito ecesio #ue en su nombre ;'

tambi7n necesariamente, en nombre de otro; se ha otorgado. 3odemos "reer la consecuencia si la ida #ue ie '#ue se cuenta !/autobiogra*+a0, a*irman) no es, "or de "ronto, su ida m6s #ue ba$o el e*ecto de un contrato secreto,de un cr7dito abierto, de un endeudamiento, de una alianza o de un anillo, entonces, mientras el contrato no ha'asido cum"lido ;' esto no "uede suceder mas #ue "or otro, "or e$em"lo ustedes;, Nietzsche "uede escribir #ue su idano es #uiz6s sino un "re$uicio, /es ist %ielleicht ein &orurteil dass ich lebe(((0. un "re$uicio, la ida, o me$or dicho la

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ida, mi ida, el hecho /#ue 'o io0, el /'o io0 actualmente. Es un "re$uicio, una sentencia, una "ausa "reci"itada,una antici"acin arriesgada< tan slo "odr6 eri*icarse en el momento en #ue el "ortador del nombre, a#uel #uellamamos "or "re$uicio un iiente, est7 muerto. Cras o durante la condena a muerte. : si retorna la ida, lo har6 alnombre ' no al iiente, al nombre del iiente comonombre del muerto.

/El0 tiene la "rueba de #ue el /'o io0 es un "re$uicio !' "or las dimensiones del crimen en ello im"licado, un "re$uicioligado al hecho de ser "ortador del nombre, a la estructura de todo nombre "ro"io. Nos dice #ue tiene de ello la"rueba cada ez #ue interroga al /letrado0. !*ebildeten). El nombre de Nietzsche le es desconocido a 7ste a#uel#ue se llama /Nietzsche0 obtiene as+ la "rueba de #ue no ie actualmente /:o io de mi "ro"io cr7dito acaso es

un mero "re$uicio #ue 'o io2... ?e basta hablar con cual#uier /"ersona culta0 de las #ue en erano ienen a la ltaEngandina "ara conencerme de #ue 'o noio !dass ich lebe nicht)... En estas circunstancias eiste un debercontra el cual se rebelan en el *ondo mis h6bitos ' mas an el orgullo de mis instintos, a saber el deber de decirEscuchadme, "ues 'o so' tal ' tal !literalmente so' #uien ' #uien, alguien ' alguien, ich bin der und der). +obretodo, no me confundan con otros0 Codo esto est6 subra'ado. !-ito con algn reto#ue la traduccin de Dialatte)

=o dice de mala gana, e incluso "or /deber0 "ara satis*acer una deuda. euda con #ui7n2

Ae siente obligado a decirnos #ui7n es, contrariamente a su tendencia natural #ue le em"u$a a disimularse ba$om6scaras. Aabeis #ue el alor;disimulacin est6 continuamente reiindicado. =a ida es disimulo. Esto nos "remitir+a"ensar #ue, por un lado, su contrato es contrario a su naturaleza *orz6ndose a s+ mismo, se com"romete ares"onder a un cr7dito, en nombre del nombre, en su nombre ' en el nombre del otro. 3ero, "or otra "arte, estaehibicin auto.re"resentatia del /ich bien der und der0 "odr+a "er*ectamente ser una astucia de la disimulacin.Nos e#uiocar+amo si la inter"ret6semos como una sim"le "resentacin de identidad, su"oniendo #ue se"amos lo#ue "asa con una "resentacin de s+ mismo ' con una declaracin de identidad !/:o tal o cual, su$eto indiidual ocolectio0, /'o el "sicoan6lisis0, /'o la meta*+sica0).

Codo a#uello #ue se diga, a continuacin sobre la erdad deber6 ser reeaminado a "artir de esta "regunta ' de estain#uietud. No bastar6 el debilitar nuestras certidumbres tericas sobre la identidad ' sobre a#uello #ue #ueramossaber res"ecto a un nombre "ro"io. ?u' "ronto, desde la siguiente "6gina. Nietzsche recurre a su /e"eriencia0 ' asu /errar en los dominios "rohibidos0 !Wanderung im &erbotenen) le han ense@ado a considerar de *orma mu'distinta las causas !rsache) de la realizacin ' de la moralizacin< ' ha isto cmo se ol+a clara la /historiaescondida0 !%erborgene *eschichte) de los *ilso*os ;no dice de la *iloso*+a; ' la /"sicolog+a de sus grandesnombres0.

El hecho de #ue el /'o io0 est7 garantizado "or un contrato nominal cu'o encimiento su"one la muerte de a#uel#ue dice actualmente /'o io0 el hecho de #ue la relacin de un *ilso*o a su /gran nombre0, es decir, a a#uello #ueculmina un sistema con su *irma, de"enda de un "sicolog+a !"or cierto, bastante nuea, "ara no ser legible, ni enelsistema de la *iloso*+a considerada como una de sus "artes, ni el la "sicolog+a como regin de la enciclo"edia*ilos*ica)< el hecho de #ue ello sea enunciado en el 3re*acio *irmado "or /(riedrich Nietzsche0, de un libro tituladoEcce >omo cu'as ltimas "alabras son /Ae me ha com"rendido2 ;Dionisio contra el -rucificado(((" .contra /l,gegenden *e0reu!igten1, Nietzsche, Ecce >omo, el -risto, no siendo el -risto, ni si#uiera ionisio, sino m6s bien elnombre del contra, el contra;nombre, el combate #ue sostienen los dos nombres todo ello bastar+a "ara "luralizarsingularmente el nombre "ro"io ' la mascara homnima, "ara "erder en una laberinto, el del o+do "or su"uesto,todos los hilos del nombre. Bus#uen los bordes, los tabi#ues, los "asillos.

Can slo una "6gina entre el 3re*acio!*irmado (. N., a continuacin del t+tulo) ' el "rimer ca"+tulo Por qu/ soy tansabio" un a"eritio, un eergo, "6gina suelta cu'o topos, al igual #ue la tem"oralidad, disloca etra@amente a#uello

#ue, en nuestra tran#uila seguridad, #uisi7ramos com"render como el tiem"o de la ida ' el tiem"o del relato de laida, de la escritura de la ida "or "arte del iiente< en resumen, el tiem"o de la autobiogra*+a.

Esta "6gina tiene una *echa. ar *echa e#uiale a *irmar. : /*echada en0 e#uiale, asimismo, a indicar el lugar de la*irma. Esta "6gina est6 de alguna manera *echada "uesto #ue dice /ho'0 ' ho' es el d+a de mi /aniersario0. Elaniersario es el instante en #ue el a@o gira sobre s+ mismo, *orma consigo un c+rculo, se anula ' uele a em"ezar.Este a@o es el de mis cuarenta ' cinco a@os. "roimadamente como el cenit de la ida. lrededor de esta edad esdonde se sita normalmente el cenit de la ida, la mitad sin sombra de un gran d+a.

El eergo em"ieza as+ )n diesem %oll0ommnen 2age, wo )lles reift", en este d+a "er*ecto en #ue todo madura 'no slo la ua toma un color oscuro, acaba de "osarse sobre mi ida un ra'o de sol !ha ca+do sobre la ida, me hacorres"ondido como "or azar fiel mir eben ein +onnenblic0 auf mein Leben"1(

Es un momento sin sombra, #ue concuerda con todos los cenits de Faratustra. ?omento de a*irmacin #ue uelecomo el aniersario, en donde cabe a la ez mirar hacia delante ' hacia atr6s. =a sombra de toda negatiidad hadesa"arecido />e mirado hacia atr6s, he mirado ante m+, $am6s hab+a isto en un solo momento tantas cosas ' tanbuenas0.

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Ain embargo este cenit recuerda #ue es tiem"o de entierro. Entierro, utilizando el lengua$e corriente, de sus cuarenta' cuatro a@os< "ero a#uello #ue entierra es la muerte, ' enterrando la muerte ' enterrando la muerte, sala la ida ' lainmortalidad< /No en ano he se"ultado !begrub) ho' mi a@o cuarenta ' cuatro, me era licitose"ultarlo !subra'adoich durftees begraben) lo #ue en 7l era ida est6 salado !gerettet), es inmortal. =a Cransaloracin de todos losalores, los itirambos de ionisio ', como recreacin, el -re"sculo de los +dolos todos regalos de este a@o, inclusode su ltimo trimestre. 3-mo no haba de estar agradecido a mi %ida entera4: as+ me cuento mi ida a m+mismo. nd so er!5hle ich mir mein Leben0.

E"licita claramente me relato mi ida, la recito ' la cuento para m( : este es el *inal del eergo en una "6gina

suelta, entre el Dorort ' el "rinci"io de Ecce Homo.

ce"tar la ida como un don, estar agradecido a la ida "or lo #ue 7sta o*rece, una ida #ue sin embargo es m+aasta a#u+, hasta ahora, so', estando

io, #uiz6s slo un "re$uicio. Es el eterno retorno el #ue *irma.

3or lo tanto, no "odr6n "ensar en el nombre o en los nombres de (riedrich Nietzsche, no "odr6n escucharlos antesde la rea*irmacin del himen, antes del anillo o de la alianza del eterno retorno. No escucharan nada de su ida,tam"oco de su ida;obra antes de este "ensamiento, del /si, si0 otorgado al don ! *eschen0) sin m6cula, a lamadurez del cenit, ba$o la co"a desbordante de luz. Escuchen una ez m6s la a"ertura de Faratustra.

e ah+ la di*icultad "ara determinar la *echa de tal acontecimiento -mo situar la a"aricin de un relatoautobiogr6*ico #ue obliga, al igual #ue el "ensamiento del eterno retorno, a de$ar llegar de otra *orma la a"aricin detodo acontecimiento2 Esta di*icultad se "ro"aga "or do#uier en cuanto intentamos determinar, * i$ar unacontecimiento, sin duda, "ero asimismo, identi*icar el comienzo de un teto, el origen de la ida, o el "rimermoimiento de una *irma. 3roblemas todos ellos de delimitacin.

=a estructura de eergo en el l+mite, o de l+mite *ormando eergo, no "uede de$ar de hallarse im"erando all+ donde setrate de la ida, de /mi ida0. Entre el t+tulo o el "rlogo, "or un lado, ' el libro en cuestin, "or otro, entre el t+tuloEcce Homo' el Ecce Homo/mismo0, esta estructura de eergo sita el lugar desde el cual la ida ser6 recitada, esdecir, rea*irmada s+, s+, am7n, am7n, a esa ida #ue ha de oler eternamente !selectiamente, como ia ' no comola muerte en ella, #ue ha de ser enterrada), la ida consigo misma aliada a tra7s del anillo nu"cial. Este lugarno seencuentra ni en la obra, "ues se trata de un eergo, no en la ida de un autor. 3or lo menos, no sim"lemente, "uesa"ruebo, *irmo, suscribo este reconocimiento de deuda hacia /m+ mismo0, hacia /mi ida0 ' #uiero #ue esto retorne.=ugar #ue destierra toda sombra de negatiidad, el cenit. El "ro"sito de este eergo resurge un "oco m6s adelante,en el ca"+tulo Por qu/ escribo tan buenos libros", donde hace de la "re"aracin del gran cenit un com"romiso,una deuda, un /deber0, mi /deber0 de "re"arar "ara la >umanidad un instante de su"remo reencuentro consigomisma, un ecelso cenit "ara olerse hacia el "asado ' obserar lo enidero !wo sie !ur6c0schaut undhinausschaut)...

?as el cenit de la ida no es un lugar, no tiene lugar. No es un momento, ' "or ello, tan slo un l+mite #ue desa"arececontinuamente. : retorna todo los d+as, siem"re, cada d+a, en cada uelta del anillo. Ai no tenemos el derecho de leerla *irma de (. N. m6s #ue en este instante, en el instante en #ue dice /s+, s+, 'o, 'o #ue narro "ara m+ mi "ro"ia ida0,entonces se er6 el im"osible "rotocolo de lectura ' sobre todo de ense@anza< se er6 asimismo lo #ue "uede haberde irrisorio, mas tambi7n de tenebroso, de secretamente oscuro en el hecho de declarar (riedrich Nietzsche ha dichoesto o lo otro, ha "ensado sobre esto tal o tal cosa, sobre la ida "or e$em"lo, en el sentido de la eistencia humana oen el sentido biolgico. (riedrich Nietzsche o cual#uier otro "osterior al cenit, 7ste o a#u7l, 'o "or e$em"lo.

No leer7 Ecce Homocon ustedes. =es de$o con esta adertencia sobre el lugar del eergo, sobre el "liegue #ue*orma, segn un limite ina"arente no ha' 'a sombra, ' todos los enunciados, antes o des"u7s, a la iz#uierda o a laderecha, son a la ez "osibles !Nietzsche ha dicho todo, m6s o menos) ' necesariamente contradictorios !ha dicho

las cosas m6s incom"atibles entre ellas ' ha dicho adem6s #ue las dec+a). e esta multi"licidad contradictoria,se@alaremos tan slo un indicio, antes de abandonar Ecce Homo.

Hu7 ocurre tras esta es"ecie de /eergo0, tras esta *echa !"uesto #ue es una fecha *irma, recuerdo de unaniersario, celebracin de los dones o de los datos, reconocimiento de deuda)2 Cras esta /*echa0, el "rimer ca"+tulo!Por qu/ soy tan sabio) comienza como saben, con los or+genes de /mi0 ida mi "adre ' mi madre, es decir el

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"rinci"io de contradiccin de mi ida, el *inal ' el comienzo, lo ba$o ' lo alto, lo caduco ' lo ascendente, etc. Estacontradiccin es mi *atalidad. hora bien, 7sta de"ende de mi genealog+a, de mi "adre ' de mi madre, de a#uello#ue, en la *orma del enigma declaro como la identidad de mis "adres en una "alabra, mi "adre muerto, mi madreia, mi "adre elmuerto o la muerte, mi madre laia o la ida. En cuanto a m+, esto' entre los dos esto me hacorres"ondido, es una /suerte0 ', en tal tesitura, mi erdad, mi doble erdad se halla su"editada a ambos /=a*elicidad de mi eistencia !Das *l6c0 meines Daseins), tal ez su car6cter nico !' dice /tal ez0 esta situacina*ortunada de la cual se resera el car6cter e$em"lar o "aradigm6tico), se debe a su *atalidad 'o, "ara e"resarmeen *orma enigm6tica !75thselform), como mi "adre 'a he muerto !als mein &ater bereits gestorben) ' como mimadre toda+a io !als meine 8utter lebe ich noch und werde alt) !?odi*ico a#u+ la traduccin *rancesa de

Dialatte, "ues destru'e lo esencial al decir /en m+ mi "adre esta muerto, "ero mi madre ie ' ene$ece0).

En tanto #ue so' mi "adre, esto' muerto ' so' la muerte. En tanto #ue so' mi madre, so' la ida #ue "erseera, elio, la ia. Ao' a la ez mi "adre, mi madre ' 'o ' 'o #ue so' mi "adre, mi madre ' 'o, so' tambi7n mi hi$o ' 'o, elmuerto ' la ia, etc.

Esto es lo #ue so', tal ' tal ! ich bin der und der). : no "odr7is escuchar mi nombre m6s #ue si lo hac7is en estesentido, en el sentido del muerto ' de la ida, el nombre doble ' diidido del "adre muerto ' de la ia, de la madre#ue sobreie, #ue sobreiir6 de hecho hasta enterrarme. Au"eriiente es la madre, super%i%enciaes el nombrede la madre. Cal su"eriencia es mi ida #ue a la ez desborda ' el nombre de mi muerte, de mi ida muerta hea#u+ el nombre de mi "adre, el "atron+mico.

No ha' #ue tener en cuenta esta escena irre"resentable cada ez #ue "retendemos identi*icar un teto *irmado (.N.2 =os enunciados #ue acabo de leer o traducir no "ertenecen al g7nero autobiogra*+a, en un sentido estricto.-iertamente no es *also decir #ue Nietzsche habla de su "adre ' de su madre /reales0 como se dice, "ero lo hace in75thselform" simblicamente, a tra7s del enigma dicho de otra manera, ba$o *orma de una le'enda "roerbial 'como un relato lleno de ense@anzas.

-u6les son, entonces, las consecuencias de este doble origen2 El nacimiento de Nietzsche, en el doble sentido dela "alabra /nacimiento0 !acto de nacer ' lina$e), es asimismo doble. 3recisamente a "artir de una singular "are$a, lamuerte ' la ida, el muerto ' la ia, el "adre ' la madre. El doble nacimiento e"lica #ui7n so' ' la manera deidenti*icarme !der und der) doble ' neutro. Esta doble "rocedencia !Diese doppelte Her0unft) "or as+ decirlo, del6stago m6s alto ' del m6s ba$o en la escala de la ida, esta s+ntesis de decadencia ' de comienzo, es lo #ue e"licaa#uella neutralidad, a#uella ausencia de "artidismo en relacin con el "roblema global de la ida, #ue acaso sea lo#ue me distingue. 3ara ca"tar los signos de eleacin ' de decadencia !literalmente del amanecer ' del anochecer,

como as+ se dice "ara el sol, f6r die 9eichen %on )ufgang und :iedergang, de a#uello #ue sube ' de a#uello #uedeclina, de lo alto ' lo ba$o) "oseo un ol*ato !atencin a lo #ue dice re"etidamente de la caza, las "istas ' de losollares) m6s *ino #ue el #ue hombre alguno ha'a tenido $am6s, en este asunto 'o so' el maestro par e'cellencea' a#u+ una di*erencia con res"ecto a una autobioga*+a se trata m6s bien de una h7tero ' una tanatogra*+a. En estadi*erencia, se enuncia "recisamente la cuestin de la institucin ' de la institucin docente. -uestin en la cual amosahora a introduccirnos.

=a buena nuea del eterno retorno es un mensa$e ' una ense@anza, las se@as o la destinacin de una doctrina. 3orde*inicin, no "uede de$arse com"render actualmente. Es intem"estia, di*erente ' anacrnica. 3ero, como estanoticia re"ite una a*irmacin !s+, s+), como a*irma el retorno, el comienzo ' cierta re"roduccin #ue consera a#uello#ue retorna, su lgica debe dar lugar a una institucin magistral. Faratustra es un maestro ! Lehrer), e"one unadoctrina ' "retende *undar nueas instituciones.

Mnstituciones del /s+0. Necesita o+r, m6s, cmo hacerlo2

Nos dice /das eine bin ich, das andere sind meine +chriften< una cosa es lo #ue so', otra lo #ue son mis escritos.3lanteemos antes de hablar de los escritos mismo, la "regunta de la com"rensin o de la no;com"rensin de estosescritos. =o hago con la desenoltura #ue coniene, "ues esta "regunta no es toda+a de esta 7"oca. :o mismo noso' de esta 7"oca, algunos de mis escritos no er6n el d+a sino "stumamente. lgn d+a habr6 necesidad deinstituciones !#nstitutionen) en las #ue iir ' ense@ar, tal como 'o entiendo iir ' ense@ar< #uiz6s se erigir6nc6tedras es"eciales !a"ro"iadas a eigene) "ara la inter"retacin del Faratustra. 3ero estar+a en contradiccinconmigo mismo #ue es"erar6 desde ahora o+dos ' manos"ara miserdades #ue no se me escuche actualmente,#ue no se se"a tomar nada de m+, esto es no tan slo com"rensible, sino adem6s $usto. No #uiero ser tomado "or

otro, %erwechselt, trocado, con*undido con otro< todo eige #ue 'o no sea con*undido.0

Junto con la ense@anza ' las nueas instituciones, se trata tambi7n del o+do. Codo gira, como ustedes saben, entorno al o+do de Nietzsche, en torno a los motios de su laberinto. Ain anclarme en este tema, obsero su rea"aricin*recuente en el mismo ca"+tulo de Ecce Homoiiii5 ' uelo "or ello, otro e*ecto de laberinto, hacia el teto titulado/Aobre el "orenir de nuestras instituciones0!18LP, en el otro etremo).

-mo el nudo de toda esta tem6tica !so' ' ei$o el m6s agudo o+do, so' !el) dos, !el) doble, *irmo doble, so' elmuerto, la ia, ' les so' destinado, etc.) se enlaza con el del Por%enir... con la "ol+tica ' las "ol+ticas #ue seentrecruzan2

=a des*iguracin des*igura la lengua materna, la "ro*anacin "ro*ana el cuer"o de la lengua materna, tal es el crimen

contra la ida, es decir, contra la #ue sobreie. Este crimen est6 "er"etrado "or la ense@anza actualmenteestablecida. />o' todos hablan ' escriben naturalmente la lengua alemana con la ine"titud ' la ulgaridad "ro"ias deuna 7"oca #ue a"rende el alem6n de los "eridicos. 3or eso, al adolescente #ue est6 creciendo, ' est6 dotado m6sgenerosamente, habr+a #ue colocarlo "or la *uerza ba$o la cam"ana de idrio del buen gusto ' de una r+gida disci"linalingQ+stica< si eso no es "osible, "re*iero entonces oler en seguida a hablar en lat+n, 'a #ue me aergQenzo de unalengua tan des*igurada ' deshonrada. ...5 En lugar de esta instruccin "uramente "r6ctica, con la #ue el "ro*esor

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7/24/2019 Derrida Nietzsche

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esca"an a la le' de su tiem"o al tomar el tiem"o "ara leer, todo el tiem"o #ue sea necesario, sin decir /*alta tiem"o0,como acabo de decirlo. -on esta condicin "odremos leer entre l+neas, como as+ nos lo "ide, "ero asimismo leer sinintentar mantener /es#uemas0 como a menudo se hace. =o #ue se re#uiere es una /meditacin generis *uturi0, unameditacin "r6ctica #ue se "ermita hasta una destruccin e*ectia del =iceo ' de la niersidad. /Hu7 debe"roducirse entre el momento en el #ue ha'an nacido nueos legisladores de la educacin, al sericio de una culturatotalmente nuea, ' el momento actual2 Huiz6s la destruccin del /Gimnasio0, #uiz6s al menos una tras*ormacin tanradical de estos establecimientos de ense@anza #ue sus antiguos marcos "arecer6n a las generaciones eniderasmeros restos de una ciilizacin en declie0. : en este interalo, como lo har6 con Faratustra, Nietzsche nosrecomendar6 olidar ' destruir el teto, mas olidarlo ' destruirlo a tra7s de la accin.

Ceniendo en cuenta esta escena, cmo de"urar7 a mi ez el teto2 : #u7 retendr7 de 7l2

3rimeramente el motio fenicio. na ez m6s, la destruccin de la ida no es sino a"ariencia, destruccin de laa"ariencia de ida. Ae entierra o se #uema a#uello #ue 'a est6 muerto "ara #ue de estas cenizas renazca ' seregendre la ida, la esencialmente ia. El tema italista de la degeniracinregeneracin es actio ' central en todoel discurso. -omo hemos isto, ello tiene #ue "asar "rimeramente "or la lengua, "or la "r6ctica de la lengua, "or eltratamiento de su cuer"o, la boca ' el o+do, entre la lengua materna, natural, iiente, ' la "aterna, cient+*ica, *ormal,muerta. l re*erirse al tratamiento, esto im"lica necesariamente la educacin, el a"rendiza$e, la doma. hora bien, laani#uilacin !&ernichtung) del Gimnasio debe "re"arar un renacimiento !:eugeburt) !:, aun#ue no lo "iense, laniersidad no es sino el "roducto o el desarrollo de lo #ue se "re*orma ' "rograma en el =iceo. Cema constante enestas con*erencias.) =a destruccin no destru'e sino a#uello #ue 'a degenerando, se o*rece selectiamente a laani#uilacin. =a e"resin de /degeneracin0 e"resa a la ez la "7rdida de la *uerza ital, gen7tica o generosa, ' la

del ti"o, de la es"ecie o del g7nero, el Entartung. =a encontramos a menudo "ara caracterizar a la cultura, ' sobretodo a la cultura uniersitaria cuando 7sta se uele estatal o "eriod+stica. Ain embargo, este conce"to de/degeneracin0 tiene ' ustedes dir6n ya, la estructura #ue /tendr60 en los an6lisis ulteriores, "or e$em"lo en la*enealoga de la moral. =a degeneracin no de$a #ue la ida se "ierda "or declie regular ' continuo, segn un"roceso homog7neo. Ae inicia con una inersin de alor cuando un "rinci"io hostil ' reactio iene a ser"ro"iamente el enemigo actio de la ida. El degenerado no es la m+nima italidad, es hostil a la ida, es un "rinci"iode ida hostil a 7sta.

=a "alabra degeneracin a"arece sobre todo en la Huinta -on*erencia, la ltima, donde se de*inen las condiciones deun im"ulso regenerador. la *ormacin democr6tica ' nieladora, a la "retendida libertad acad7mica en laniersidad, a la etensin m6ima de la cultura debe sucederse la obligacin, la doma ! 9ucht), la seleccin ba$o ladireccin de un gu+a, de un a' #ue restaurar la niersidad alemana como institucin de cultura '"ara ello /renoar ' resucitar las *uerzas 7ticas m6s "uras0. : esto es lo #ue siem"re ha de ser recitado !nacher!5hlt)ante el estudiante "ara su gloria. En los cam"os de batalla !18LU) ha "odido a"render lo #ue ha "odido a"render enla es*era de la /libertad acad7mica0 #ue ha' necesidad de /grosse

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*uerzas actias a las cuales se o"one. Este *enmeno no "as, como sabemos inadertido a Nietzsche. =a "regunta#ue se nos "lantea "odr+a "osiblemente ser la siguiente no debe necesariamente haber alguna "oderosa m6#uina"ara "roducir enunciados #ue en un con$unto dado !toda la di*icultad se concentra en la determinacin de talcon$unto, #ue no "uede ser tan slo lingQ+stico o lgico, tam"oco eclusiamente histrico;regional) "rograme a laez moimientos de dos *uerzas contrarias, #ue las una, las con$ugue, las $unte como la ida ' la muerte2 -on esta"oderosa m6#uina "rogramadora, ninguna de las dos *uerzas antagonistas "uede rom"er, ambas le son destinadas,encuentran en ella su "rocedencia, sus recursos< en ella intercambian sus enunciados trasas6ndose los unos en losotros sencillamente, "or incom"atibles #ue a eces "arezcan. Esta /ma#uina0 no es eidentemente una m6#uina enel sentido cl6sicamente *ilos*ico, "uesto #ue la /ida0 *orma "arte de ella ' #ue $uega con la o"osicin ida muerte.

Este /"rograma0 no es tam"oco un "rograma en el sentido teolgico o mecanicista del termino. =a /m6#uina"rogramadora0 #ue me interesa no admite tan slo un desci*ramiento, sino tambi7n una trans*ormacin, unareescritura "ractica, a tra7s de una relacin teor+a "r6ctica #ue, en la medida de lo "osible, no *orme "arte del"rograma. No es necesario decirlo. : esta escritura trans*ormadora del gran "rograma, si *uera "osible, no se"roducir+a en libros !no me re*iero a a#uello de lo #ue tanto se habl sobre la escritura general), a tra7s de lecturas ode cursos ' con*erencias sobre los escritos de Nietzsche, de >itler ' de idelogos nazis de antes de la guerra o de laactualidad. (uera de toda regionalidad !histrica, "ol+tico;econmico, ideolgica, etc.), se trata de Euro"a ' no tanslo de este siglo, com"rendido el /"resente0 en el cual nos encontramos, hasta cierto "unto, ' en el cual tomamos"osicin.

Au"oned la ob$ecin siguiente. -uidado, los enunciados de Nietzsche no son los mismos #ue a#uellos de losidelogos nazis, ' ello no tan slo "or#ue 7stos caricaturizan de *orma ulgar los enunciados de a#u7l, llegando alimites insos"echados. Ai no nos contentamos con aislar del conteto tal o cual sentencia corta, si reconstituimos toda

la sintais del sistema en la *inura sutil de sus articulaciones ' las "arado$as de sus inersiones, etc..., obseraremos#ue a#uello #ue ocurre con /el mismo enunciado0 es eactamente lo contrario, corres"onde a lo inerso, a lainersin reactia de todo a#uello #ue imita. Au"ong6moslo as+. (alta an dar cuenta de esta "osibilidad de inersin' de "erersin mim7tica. Ai nos negamos a hacer un criterio absoluto de la distincin entre los "rogramasinconsciente ' los "rogramas con intencin !'a lo hemos e"licado), si no se tiene 'a en cuenta el sim"le #uerer;decir;consciente o no; "ara leer un teto, la sim"li*icacin "erersora debe tener la le' de su "osibilidad en la estructuradel /resto0 del teto. esto #ue no limitaremos a la substancia "ersistente de los libros de os #ue se dice scriptamanent. Ai el querer=decirde uno de los *irmantes o de los accionistas de la gran sociedad annima, Nietzsche, nocuenta, entonces no "uede 'a ser gratuito #ue el discurso #ue llea !es la sociedad ' en con*ormidad a normaseditoriales) su nombre ha'a serido de re*erencia legitimadora a los idelogos nazis< no ha' nada contingente en elhecho de #ue la nica "ol+tica #ue lo ha'a realmente enarbolado como emblema o*icial ha'a sido la nazi.

3or ello no digo #ue esta "ol+tica /nietzscheana0 sea la nica "osible, ni #ue corres"onda a la me$or lectura de laherencia< ni incluso #ue a#uellos #ue no se han re*erido a ella ha'an le+do me$or. No. El *uturo del teto;Nietzsche noest6 cerrado. 3ero s+, en los contornos toda+a abiertos de una 7"oca, la nica "ol+tica #ue se dice, digamosnietzscheana es la nazi, esto es necesariamente signi*icante ' debe ser tomado en toda su im"ortancia.

No se trata de #ue, sabiendo o cre'endo saber lo #ue es el nazismo, debamos a "artir de a#u+ releer a /Nietzsche0 'su gran "ol+tica. No creo #ue "odamos toda+a "ensar lo #ue es el nazismo. Esta tarea #ueda "or hacer, ' la lectura"ol+tica del cuer"o o del cor"us nietzscheano *orma "arte de ello. =o mismo #ue el cor"us heideggeriano, marista o*reudiano ' tantos otros.

En resumen, la gran "ol+tica nietzscheana ha sido 'a realizada, o m6s bien, est6 toda+a "or llegar des"u7s de unse+smo del cual el nacional sindicalismo o el *ascismo no *ueron sino e"isodios2

>ab+a de$ado un *ragmento de Ecce Homoen resera. Cal *ragmento da a entender #ue no "odremos leer el nombrede Nietzsche hasta el momento en #ue la gran "ol+tica se ha'a e*ectiamente "uesto en $uego. ?ientras tanto,mientras #ue este nombre no sea le+do, toda cuestin sobre el car6cter nietzscheano o no de tal o cual secuencia"ol+tica ser6 ana. El nombre tiene toda+a "orenir. >e a#u+ el *ragmento /-onozco mi suerte. lguna ez ir6 unido ami nombre el recuerdo de algo gigantesco, de una crisis como $am6s la hab+a habido en la Cierra, de la m6s "ro*undacolisin de conciencia !*ewissens=-ollision), de una decisin !Entscheidung) tomada, mediante un con$uro, contratodo lo #ue hasta ese momento se hab+a cre+do, eigido, santi*icado. :o no so' un hombre so' dinamita. : a "esar detodo esto, nada ha' en m+ de *undador de una religin las religiones son asuntos de la "lebe, 'o siento la necesidadde laarme las manos des"u7s de haber estado en contacto con "ersonas religiosas... No #uiero /cre'entes0!*l5ubigen), "ienso #ue so' demasiado maligno "ara creer en m+ mismo, no habl $am6s de las masas... Cengo unmiedo es"antoso de #ue algn d+a se me declare santo se adiinara la razn "or la #ue 'o "ublico esta libro antestiende a eitar #ue se comenta abusos conmigo. No #uiero ser un santo, "re*iero antes ser un bu*n... Huiz6 sea 'oun bu*n !Hanswurst)... : a "esar de ello, o me$or, noa "esar de ello ;"uesto #ue nada ha habido hasta ahora m6s

embustero #ue los santos; la erdad habla de m+. 3ero mi erdad es terrible "ues hasta ahora la mentiraha sidollamada erdad. !...) El conce"to de "ol+tica est6, "or lo tanto, totalmente consumido en una guerra de es"+ritus!*eister0rieg), cual#uier *ormacin de "oder !8achgebilde) de la antigua sociedad ha saltado "or los aires, re"osan$untas sobre la mentira habr6 guerras como $am6s hubo sobre la Cierra. Can slo a "artir de m+ habr6 en la Cierra unagran "ol+tica !grosse Politi0)0 !Por qu/ soy un destino)

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No debemos, creo, decidir. na decisin inter"retatia no tiene #ue tomar "artido entre dos #uerer;decir, doscontenidos "ol+ticos. =as inter"retaciones no ser6n lecturas hermen7uticas o eeg7ticas, sino inter"retaciones"ol+ticas en reescritura "ol+tica del teto ' de su destinacin. s+ ha sido siem"re. : siem"re de *orma singular. 3ore$em"lo des"u7s de a#uello #ue es llamado el *inal de la (iloso*+a ' des"u7s del indicador tetual llamado />egel0.Nada de azar. Can slo el e*ecto de la estructura destinal de todos los tetos /"ost;hegelianos0 siem"re "uede haberun hegelianismo de derechas ' un hegelianismo de iz#uierdas, un heideggerianismo de iz#uierdas ' unheideggerianismo de derechas, un nietzscheanismo de iz#uierdas ' un nietzschanismo de derechas, e incluso, noolidarlo, un marismo de iz#uierdas ' un marismo de derechas, "udiendo el uno ser el otro, el doble del otro.

>a' /en0 el cor"us nietzscheano, algo #ue nos a'ude a com"render la doble inter"retacin ' la mencionada"erersin del teto2 =a Huinta -on*erencianos dice #ue debe haber algo de unheimlich!siniestro) en la re"resin!nterdr6c0ung) "or la *uerza de las necesidades menos degeneradas. 3or #u7 /unheimlich02 Es otra *orma de lamisma "regunta.

nheimliches el o+do, lo #ue es doble, lo #ue "uede llegar a ser grande o "e#ue@o, lo #ue "uede hacer o de$arhacer !de$ar, as+ es, "uesto #ue es el rgano m6s e"uesto, el m6s abierto, recuerda (reud, a#uel #ue el lactante no"uede cerrar), la manera como "uede ser tendido. (ingir7 dirigirme, 'o mismo, "ara concluir al o+do de la /libertadacad7mica0, al m+o, al de ustedes.

-uando las con*erencias "arecen recomendar la doma lingQ+stica contra la /libertad acad7mica0, la #ue de$a a losestudiantes ' a los "ro*esores libertad "ara sus "ensamientos ' sus "rogramas, esto no es "ara o"oner la obligacina la libertad. etr6s de la /libertad acad7mica0 se dibu$a la silueta de una obligacin tanto m6s *eroz e im"lacablecuanto #ue se disimula ' se dis*raza ba$o la *orma del de$ar hacer. tra7s de la llamada /libertad acad7mica0 elEstado controla todo hacer. El Estado, he a#u+ el gran acusado de este "roceso, ' >egel, el "ensador del Estado, unnombre "ro"io del acusado. e hecho la autonom+a de las uniersidades como de a#uellos #ue habitan en ellas,estudiantes ' "ro*esores, es una treta del Estado, /el organismo 7tico m6s "er*ecto0 !>egel citado "or Nietzsche). ElEstado #uiere atraer hacia 7l *uncionarios dciles e incondicionales. =o hace a tra7s de obligaciones rigurosas ' decontroles #ue creen darse ellos mismos, en la autonom+a. -abe "ues, leer estas con*erencias como una cr+ticamoderna de los a"aratos del Estado, del *undamental a"arato de Estado #ue constitu+a a'er mismo en la sociedadindustrial, el a"arato escolar. Hue ho' d+a se halla en trance de ser sustituido !en "arte al menos) "or los medias, oasociado a ellos, no hace sino m6s "ercutante la cr+tica, en Nietzsche correlatia, del "eriodismo. Ain duda, e*ectaesta critica, desde un "unto de ista #ue har6 a"arecer el an6lisis marista de tales a"aratos, ' hasta este conce"toorganizador de /ideolog+a0, como otro s+ntoma de degeneracin, una nuea *orma de sumisin al Estado hegeliano.?as, habr+a #ue er las cosas m6s cerca, en lo #ue concierne a losconce"tos maristas del Estado, la o"osicin de

Nietzsche al socialismo ' a la democracia !/la ciencia *orma "arte de la democracia0, dice en El -rep@sculo de losdolos), la o"osicin ciencia ideolog+a, etc. ?6s cerca tanto de un lado como de otro. Aeguiremos el desarrollo deesta cr+tica del Estado en los *ragmentos del :achlass' del 9aratustra

/...Estados2 Hu7 es esto2 bridme ahora los o+dos, "ues os digo una "alabra en cuanto a la muerte de los"ueblos. !...) Estado, de los monstruos *r+os, as+ se llama el m6s *r+o. : es asimismo con *rialdad #ue miente, al salirde su boca esta mentira /:o el Estado so' el "ueblo.0 Esta es la mentira !...) -on*usin de lenguas #ue hablan delbien ' del mal, este signo os lo do' como el signo del Estado. En erdad es un #uerer de muerte lo #ue signi*ica estesigno. IEn erdad a los "redicadores de muerte les hace signo !...) /Aobre la tierra nada es ma'or #ue 'o so' eldedo de ios #ue ordena0, ruge as+ el monstruo. I: no son tan slo bestias con grandes ore$as ' con corta ista los#ue caen de rodillas !...) Estado, nombro as+ el lugar donde todos beben el eneno, buenos ' malos. Estado el lugardonde todos an a su "7rdida, buenos ' malos< Estado, lugar en donde lentamente se dan ellos mismos la muerte, 'a#uello #ue se llama /la ida0.0

El estado no es tan slo el signo ' la *igura "aterna del muerto, #uiere hacerse "asar "or la madre, dicho de otra*orma, "or la ida, el "ueblo, el interior de las cosas mismas. En Don grossen Erignissen, es un "erro hi"crita, comola Mglesia, #ue "retende hacer creer #ue su oz "roiene del /Dientre de las cosas0.

El "erro hi"crita les habla al o+do a tra7s de a"aratos escolares #ue son m6#uinas acsticas o aerom6ticas. Auso+dos aumentan, se uelen /ore$udos0, en cuanto #ue, en ez de escuchar, de obedecer con "e#ue@os o+dos alme$or maestro ' al me$or de los gu+as, creen #ue son libres ' autnomos segn el Estado, en cuanto #ue abrengrandes "abellones sin saber #ue en 7l razonan las *uerzas reactias ' degeneradas. -onertidos en todo o+do "araeste "erro de *ongra*o, se tras*orman en rece"tores de alta *idelidad, ' el o+do el su'o #ue es tambi7n el del otro,"asa a ocu"ar en su cuer"o un lugar des"ro"orcionado...

Es esta nuestra escena2 Ae trata del mismo o+do, el #ue me "restan o el #ue 'o me "resto a m+ mismo al hablar, uno+do "restado. O bien escuchamos, escuchamos "or otro o+do2

El o+do no res"onde.

http://www.nietzscheana.com.ar/quinta_conferencia.htmhttp://www.nietzscheana.com.ar/del_nuevo_idolo.htmhttp://www.nietzscheana.com.ar/quinta_conferencia.htmhttp://www.nietzscheana.com.ar/del_nuevo_idolo.htm

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Hui7n escucha a #ui7n, a#u+ mismo2 Hui7n escuchaba aNietzsche cuando daba oz al *ilso*o de su *iccin, en laHuinta -on*erencia, "ara describir esta escena2

/?as "ermitidme medir uestra autonom+a !AelbstVndig&eit) a la escala de esta cultura ! ;ildung) ' obserad uestraniersidad tan slo como establecimiento "ara la cultura !;ildunginstitution) -uando un etran$ero #uiere conocerel sistema de nuestras niersidades, lo "rimero #ue "regunta con insistencia es /-mo est6 atado el estudiante!h5ngtzusammen) en uestra niersidad20 es"onderemos /3or el o+do, es un auditor0. El etran$ero se etra@ar6/Can slo "or el o+do20, "reguntar6 instant6neamente. El estudiante escucha. -uando habla, cuando e, cuandoanda, cuando est6 bien acom"a@ado, cuando tiene una actiidad art+stica, en resumen, cuando ie, es autnomo,

es decir, inde"endiente de establecimiento de ense@anza. Aon estos los momentos en #ue est6 sus"endido "or elcordn umbilical de la niersidad !an der :ableschnur der ni%ersit5t h5ngt0).0

3iensen en este ombligo, les tiene cogidos "or el o+do, mas un o+do #ue les dicta a#uello #ue actualmente escribencuando lo hacen utilizando el modo #ue se llama /toman a"untes0. e hecho, la madre, la mala o la *alsa, a#uella #ueel "ro*esor, *uncionario del Estado, no "uede sino intentar disimular, les dicta a#uello #ue a tra7s de su o+do recorreel cordn hasta su estenogra*+a. Kste les une, como una correa en *orma de cordn umbilical, al ientre "aterno delEstado. Au "luma es la su'a, sostienen el telescri"tor como en las o*icinas de correo los bol+gra*os, atados "or unacuerda. Codos los moimientos son determinados desde el cuer"o del "adre #ue toma *orma de alma mater. ncordn umbilical #ue nos ata a este *r+o monstruo #ue es un "adre muerto, o el Estado, he a#u+ la unheimliche.

#uel #ue emite el discurso #ue ustedes teleescriben, en esta situacin, no lo "roduce, lo emite a"enas, lo lee. s+como son ustedes o+dos #ue transcriben, el maestro es la boca #ue lee, ' a#uello #ue transcriben es, en suma,a#uello #ue 7l desci*ra de un teto #ue le "recede, ' al cual est6 sus"endido "or un mismo cordn umbilical. : estoes lo #ue ocurre. =eo /Aon los momentos en #ue est6 sus"endido al cordn umbilical de la niersidad. 3uedeescoger lo #ue a a escuchar, no tiene necesidad de creer lo #ue escucha, "uede incluso cerrar el o+do cuando no#uiere escuchar.0 Este es el m7todo de la ense@anza acrom6tica. =a abstraccin el o+do "uede cerrase, cabesus"ender el contacto "or#ue el om*alos de un cuer"o diidido liga a un *ragmento de "adre disociado. En cuanto al/"ro*esor0, #ui7n es2 #u7 hace2 Dean, escuchen /En cuanto al "ro*esor, 7ste habla a sus estudiantes #ue leescuchan. #uello #ue "iensa o hace est6 se"arado "or un inmenso abismo de la "erce"cin de los estudiantes. menudo el "ro*esor lee al hablar. En general #uiere tener el ma'or nmero de auditores en caso de necesidad secon*orma con unos cuantos, casi nunca con uno solo. na boca #ue habla, muchos o+dos, ' la mitad de manos #ueescriben, he a#u+ el a"arato acad7mico eterior !a6ssermiche a0ademische )pparat), he a#u+ en actiidad lam6#uina de cultura !;ildungsmaschine) de la niersidad. 3or lo restante, el "oseedor de esta boca esta se"arado' es inde"endiente de los "oseedores de los numerosos o+dos ' esta doble autonom+a est6 al#uilada con ealtacin

ba$o el nombre de /libertad acad7mica0. dem6s, uno "uede ;"or "oco #ue esta libertad ha'a aumentado; decir m6so menos lo #ue #uiere ' es #ue detr6s de estos dos gru"os, a una distancia reglamentada, se mantiene el Estadocon una a"ariencia tensa de igilante "ara recordar de ez en cuando #ue 7l es el ob$etio, el *in ' el con$unto ! 9ec0,9iel und #nbegriff) de estos etra@os "rocedimientos de "alabra ' audicin.

(in de la citacin. cabo de leer ' ustedes de escuchar, un *ragmento del discurso citado "or Nietzsche, "uesto enboca de un *ilso*o irnico !/el *ilso*o r+e entonces de una manera #ue no era "recisamente bonachona0 antes desotener un discurso #ue acaba de ser e"uesto). Este *ilso*o es ie$o, ha abandonado la niersidad, seero 'dece"cionado. No habla en el cenit sino en la /tarde0, en el /anochecer0 de la ida. : acaba de "rotestar "or lallegada ina"ro"iada de la banda, de una "andilla, de una masa ! +chwarm) de estudiantes. /Hu7 tiene usted contralos estudiantes20, se le "regunta. -omienza "or no res"onder, m6s tarde /3or lo tanto, incluso en el anochecer de laida amigo, m+o, incluso sobre la monta@a solitaria no estaremos solos< arrastraremos una "andilla !+char) deestudiantes, a "esar de #ue, t bien lo sabes, me se"aro oluntaria ' cuidadosemente de este genus omme. No te

com"rendo, mi le$ano amigo !...) En este lugar, donde otrora, en una hora memorable, te encontr7 solemnementeaislado !feierlich %ereinsant), #uisimos tener entre nosotros, "or decirlo as+, como los caballeros de la nuea Dehme,un serio conse$o. Hue nos escuche a#uel #ue "ueda com"rendernos, mas "or #u7 acom"a@arse de una banda #ue"osiblemente no nos com"rende2 INo te reconozco 'a, mi le$ano amigo0

/No nos "areci coneniente interrum"irlo en su dece"cionada #ue$a ', cuando melacolicamente de$ de hablar, nonos atreimos a decir hasta #u7 "unto nos descontentaba al descartar con descon*ianza a los estudiantes.0

. O,*a&os

Es *uerte la tentacin tentacin de reconocernostodosen el "rograma de esta escena o en los *ragmentos de esteteto. =o mostrar+a me$or si el tiem"o acad7mico de una con*erencia no me lo im"idiese. Ai, reconocernos todosen

estos lugares, ' entre los muros de una institucin en la #ue el ie$o *ilso*o de medianoche anuncia elderrumbamiento !/-onstruido sobre las bases de arcilla de la actual cultura de los Gimnasios, sobre un *undamento#ue se desmiga$a, uestro edi*icio es de cartn "iedra ' est6 mal asegurado contra un *uerte iento0).

3ero incluso si cedi7ramos a la tentacin de reconocernos todos, ' "or le$os #ue conduzcamos la demostracin, unsiglo des"u7s, nos reconocer+amos e*ectiamente todos. No he dicho todas. 3ues tal es la "ro*unda com"licidad #ue

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une entre ellos a los "rotagonistas de esta escena, tal es el contrato #ue regula todo, incluso los con*lictos entre ellosla mu$er, si he le+do con atencin, no a"arece $am6s. Ni "ara estudiar ni "ara ense@ar en "unto alguno del cordnumbilical. No ha' mu$er. : no #uisiera etraer de esta obseracin el su"lemento de seduccin #ue *orma "arte ho'en d+a de todos los cursos "rocedimiento ulgar etra+do de a#uello #ue "ro"ongo llamar /g+nagog+a0.

No ha' "ues mu$er, si es #ue he le+do bien. Ece"to la madre "or su"uesto. ?as esto *orma "arte del sistema. =amadre es la *igura sin *igura de una *igurante. a lugar a todas las *iguras al "erderse en el *ondo de la escena comoun "ersona$e annimo. Codo le es debido, en "rimer lugar la ida, todo se relaciona con ella ' se destina a ella.Aobreie ba$o la condicin de "ermanecer en los cimientos.

Ja#/ues De))+a

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ii5 =a muerte del "adre, la ceguera, el "ie se "reguntar6n "or #u7 no hablo a#u+ de Edi"o. Mntencine"l+cita #ueda reserado "ara una lectura "osterior en la "rima sesin, consagrada a "leno a latemAticanietzscheana de Edi"o ' el nombre de Edi"o.

iiii5 n e$em"lo entre tanto Codos sabemos, #uiz6s algunos "or e"eriencia, lo #ue es un ore$udo !was einLangohr ist). 3ues bien, me atreo a a*irmar #ue tengo las ore$as "e#ue@as. Esto no interesar6 "oco a lasdamas !Weibleim), me "arece #ue se sienten me$or com"rendidas "or m+. Ao' el anti;asno "or ecelencia,

so' "or consiguiente un monstruo histrico, so' en griego ' no solamente en griego, el anti -risto0