© Copyright 2015 Dagblad De Limburger / Limburgs Dagblad. Het auteursrecht, ook ten aanzien van artikel 15 AW, wordt uitdrukkelijk voorbehouden. Dinsdag, 07 april 2015

De wisselendegezichten vanAbou Hafs

RADICALISERING

door Johan van de Beek en Claire van Dyck

IOphef in Geleen, waar deEl Houda-moskee een po-dium wil bieden aanFouad el Bouch, beter be-kend als Abou Hafs. Is hijeen provocateur die de ge-welddadige jihad verheer-lijkt? Of is hij de geweld-loze en duurzame mos-limactivist voor wie hijzichzelf sinds kort uit-geeft? De wisselende ge-zichten van een Hilver-sumse prediker.

I n het verharde maatschappelijke debatover de islam en moslims trekt AbouHafs ten strijde tegen islamofobie, racis-me en het gebrek aan nuance bij poli-tiek en media.’ Zo omschrijft Abou

Hafs zichzelf op zijn blog. Op Twitter, zijn fa-voriete communicatiemiddel met de buiten-wereld, omschrijft hij zichzelf als islamo-loog, arabist, docent, activist, spreker, schrij-ver en woordvoerder.Wie Hafs’ video’s en teksten bestudeertmerkt al snel dat hij de gave van het woordheeft. In zijn blogs presenteert hij zich alsiemand die historische kennis koppelt aanzijn moslimidentiteit. Voorbeeld van een ty-pisch dwarse Hafs-verhandeling is een breeduitgeschreven essay, waarin hij de stellingdat veel moslims antisemitische gedachtenkoesteren, probeert te weerleggen door diepin te gaan op de gemeenschappelijke voorge-schiedenis van beide religies.Er is een video waarin hij op een debat-avond aan de Universiteit van Amsterdamspreekt en zegt dat de wet het enige kader isdat eenieder dient te respecteren. „Binnendat kader moet er ruimte zijn voor anders-denkenden, grote ideologische verschillen,ook al zijn die ongewenst’’, zegt Hafs. Hetbeeld dat hij neerzet is een islamitisch acti-visme binnen de grenzen van de Nederland-se wet. „Een inclusieve samenleving verwel-komt verscheidenheid, respecteert verschil-len en is er trots op dat alle mensen bij de sa-menleving betrokken zijn’’.Mooie woorden. Waarom dan die ophefover zijn komst naar de moskee in Geleen?Waarom dat stigma van haatprediker? Is hij,Hafs, het slachtoffer van een smaadcampag-ne door ‘hobbyjournalisten’ en ‘islamofo-ben’?Deze krant sprak met Hafs in een pogingklaarheid te krijgen. Is Hafs bezig met eenbalanceeract? Spreekt hij met de befaamdegespleten tong? Past hij zijn uitspraken aanzijn gehoor aan?Op de rechtstreekse vraag of hij sympathievoelt voor jongeren die op jihad gaan, zegthij: „Jammer dat ze zich in het huidige kli-maat van repressie niet op hun gemak voe-len om hun geloof vrijelijk te belijden en tekiezen voor de vlucht naar landen als Syrië.Een trieste ontwikkeling. Jammer dat talen-ten verloren gaan voor de moslimgemeen-schap in Nederland.” Hij heeft er begripvoor „zolang er geen misdaden tegen demenselijkheid” worden gepleegd.Hoe verhoudt zich dit tot de nasheeds (gezan-gen in het Arabisch) die hij opnam en dieop YouTube werden geplaatst?Kom met je soldaten en je technologie. Ze zul-len je niet baten als zij de leeuwen zien. Ze zul-len je verlaten, dan zijn ze nog zo groot. Want

zij wensen het leven en wij gaan liever dood.Stop met je verhalen over democratie. Alleslijkt te falen en blijkt een fantasie. Die zoge-naamde vrijheid is slechts een illusie en wij zienjullie daden als pure tirannie. (uit Blanke Ti-rannie)Van jongs af aan verlangen wij naar de Jihaad.Mijn loopgraaf is mijn graf geworden. Ik offermijn vermogen en mijn leven op, om onrecht enongeloof tegen te gaan. De Islaam zal overwin-nen en de macht hebben over alle landen. OverChina, Rusland en Europa. Of de ongelovigendit nou willen of niet. Het geloof van Allah zalzich verspreiden. Als zonnestralen bij de zonsop-komst. Of jullie dit nou wensen of niet, o onge-lovigen. We zullen de bezette landen weer be-vrijden. Dit door al onze mannen op te offeren.Wij zullen eer terug nemen tot onze dood. (uitSoldaten van Allah)

Geconfronteerd met die teksten zegt Hafsnu dat de jihadistische liederen „afgezienvan een discussie over de definitie radicaal,het enige is wat men als predicaat radicaalop mijn voorhoofd kan nagelen”. Hij heefthet over liederen die „negen jaar geleden alsartistieke uiting van frustratie van westerseagressie in de islamitische wereld” zijn ge-schreven. „Dat moet je in die tijd zien. Erwas geen Twitter. Je verschafte je toegang tothet debat via deze artistieke vorm. Je moetdat zien als een rapper die een vrouwon-vriendelijke tekst schrijft. Ik zou dat nu nietmeer zo doen.” Dit neemt niet weg dat deliederen, die vier jaar geleden via jihadnas-heed.nl werden geüpload, nooit zijn verwij-derd.Een aantal van Hafs’ opinies werd gepubli-ceerd door de inmiddels opgeheven websitedewarereligie.nl. Back-ups van die websitebevatten nog steeds zijn teksten, sommigeondertekend als gastcolumnist. Een paarvoorbeelden:Om op aarde gevestigd te worden dienen wijAllah dus te aanbidden en niets aan Hem ge-lijk te stellen. Dit heet Tawheed. Dit principewordt in een democratie verworpen (…). De

tweede les is dat het pad van democratie nooiten te nimmer zal leiden tot vestiging van de Is-lam op aarde. Waarom niet? Omdat het devoorwaarden voor die vestiging ondermijnt.In ‘Transformatie van het jihadisme in Ne-derland’ (een publicatie van de inlichtingen-dienst AIVD) wordt ingegaan op het salafisti-sche leerstuk van Tawheed: alleen Allahmag aanbeden worden. Uitgaande van ditleerstuk beschouwen salafisten een democra-tische rechtsstaat als een vorm van afgoden-dienst, omdat mensen zich als wetgevers op-stellen terwijl Allah in hun ogen de enigewetgever is. ‘De dawa-salafistische bood-schap bevat net als die van de jihadisten ele-menten die op gespannen voet staan met debeginselen van de democratische rechtsorde,zoals de vrijheid van meningsuiting en de ge-lijkheid voor de wet, ongeacht geslacht, ge-aardheid of levensovertuiging’, schrijft deAIVD.Hafs stond nagenoeg zij aan zij met Azzedi-ne Choukoud alias Abou Moussa, tijdenseen betoging voor de Marokkaanse ambassa-de in Den Haag, eind 2013. Moussa groeide

uit tot het bekendste gezicht van de Haagsejihadisten en leidde de omstreden sitedewarereligie.nl. Hij zit nu vast op verden-king van ronselen. De demonstratie tegenvasthouden van islamitische gevangenen zon-der proces mondde uit in een pro-ISIS beto-ging. Moussa en Hafs hielden beiden toespra-ken, omringd door jongeren die zwaaidenmet de islamitische zegelvlag (nu symboolvan Islamitische Staat), Hafs hield een bordvast met het opschrift Eén Staat en er waseen banier met de tekst democratie = hypo-crisie. Een video van de demonstratie, gelar-deerd met propagandateksten, werd destijdsonline gezet (en weer verwijderd) door eenvan de deelnemers. De video (waarvan geen-stijl.nl kopieën heeft bewaard) werd destijdsgeanalyseerd door journalist Harald Doorn-bos.Hafs nu: „Wij waren daar als vertegenwoordi-gers van de democratie. Om te ageren tegenhet feit dat democratische beginselen nietworden toegepast als mensen zonder vormvan proces worden vastgezet. Om dan leuzenals democratie=hypocrisie en Eén staat aan te

halen is uitvergroten en framing. Die bijeen-komst was voor gevangenen. Dat verhaal islater aangepast, maar niet conform de werke-lijkheid.”Uit de analyse van Doornbos blijkt dat de be-toging - letterlijk - gaat om „een eed vantrouw aan de Islamitische Staat van Irak enLevant vanuit Holland, het hartland van deongelovigen”. Deelnemers scanderen leuzenals ‘God, geef overwinning aan de Islamiti-sche Staat en geef overwinning aan onzeemir Baghdadi’. Met Baghdadi wordt AbuBakr al-Baghdadi, de leider van IS, bedoeld.Andere slagzinnen: ‘Wij zijn allemaal Osa-ma’ en: ‘We leven ervoor en we sterven er-voor.’ Abou Hafs komt zelf ook aan hetwoord. Hij spreekt, in het Arabisch, de vol-gende woorden: „Zolang onze aders kloppenen onze ogen kunnen huilen, zullen we dezestrijd doorzetten en aangaan met als resul-taat de overwinning of de ondergang.”Op 4 mei 2014 organiseerde het Platform Be-wust Moslim, waarvan Hafs woordvoerderis, haar eigen dodenherdenking. De omstre-den bijeenkomst die de ‘Schaduw-holocaust’

van de Palestijnen aan de orde stelt, ging tenslotte niet door in de Hilversumse moskeemaar wel online. Hafs was één van de spre-kers. Platform Bewust Moslims zit op Face-book en plaatst daar onder andere dubieuzerevisionistische artikelen waarin wordt be-weerd dat de Britse imperialist Cecil Rhodeszestig miljoen (!) Afrikanen heeft vermoord

en daarom tien keer zo erg is als Adolf Hitlermet zijn zes miljoen vermoorde joden.Hafs wierp zich ook op als woordvoerder enbelangenbehartiger van twee gezinnen uitHuizen wier kinderen bij een pleeggezin wa-ren ondergebracht nadat de ouders waren ge-arresteerd op verdenking van een poging afte reizen naar Syrië. Hafs is tevens oprichtervan een Koranschool in Huizen waarvan devertrokken Amersfoortse jihadist JermaineW. voorzitter was, aldus NRC Handelsblad.Ten slotte is er nog Hafs’ betrokkenheid bijde omstreden humanitaire hulporganisatieWorld Wide Relief waarvan wordt vermoeddat de leider, de salafist Tarik ibn Ali, de ji-had deels financiert onder het mom van hu-manitaire hulp. Hafs is het gezicht vanWorld Wide Relief in Nederland.Hafs vindt de ophef rond zijn komst naar Ge-leen „nogal overtrokken”. „Het is een school-voorbeeld van hoe slecht weerbaar Neder-land is op dit moment ten opzichte van an-dersdenkenden.” Tegenover deze krant zegtHafs geen gastcolumnist van dewarereligie.nlte zijn geweest. Stukken zouden zonder zijnmedeweten van zijn Facebookpagina’s zijngehaald, hoewel hij op de jihadistische web-site als ‘gastcolumnist’ wordt aangeduid. Eenenkel artikel is van de Facebookpagina vanBewust Moslim gehaald met de omschrij-ving ‘Met toestemming overgenomen vanzijn Facebook’. Geconfronteerd met uitspra-ken, acties of gedachten die moeilijk zijn terijmen met zijn ‘geweldloze duurzame acti-visme’, valt hij terug op een oude, bekendeverdedigingslinie: uitspraken zijn jeugdzon-den, niet gedaan, verdraaid of uit hun con-text gehaald.Inmiddels is de moskee in Geleen vierkantachter Hafs gaan staan. De gemeente onder-zoekt of de prediker een radicaal is of niet. Indie zin is deze kwestie ook een testcase voorde inlichtingendiensten. Weten die wat hetechte gezicht van Hafs is? Tegelijkertijdwordt op de achtergrond nu al dagen dedruk op alle partijen uitgeoefend om te ko-men tot een diplomatieke oplossing die zoveel mogelijk gezichtsverlies moet voorko-men. Tevens zie je enkele inmiddels bekendepatronen: een kleine, luidruchtige minder-heid voert de boventoon en de bedremmeldzwijgende, gematigde meerderheid in Lim-burg maakt zich achter de schermen grotezorgen. De komst van Hafs zou in hun ogenhet zoveelste bewijs zijn voor de stelling datzonder ingrijpen van de overheid radicalise-ring van de eigen jeugd niet te stoppen is.Hafs zelf is bezig met de voorbereidingenvoor een „spetterende” lezing voor zaterdag.Spirituele gedachten hoe je als moslimjonge-ren de islam moet belijden. „Het is heel trans-parant. U kunt als u wilt via de livestreammeekijken. Misschien raakt u overtuigd enbekeert u zich tot de islam. Zeg nooit nooit.”

Jihadlied isartistieke uitingvan frustratie vanwesterse agressiein islamitischewereld.Abou Hafs

“ Jongeren voelenzich hier niet vrijhun geloof tebelijden envluchten naarSyrië. Jammer.Abou Hafs

“

foto’s BewustMoslim, YouTube en GeenStijl.nl