信義宗神學院校友會通訊

二零一五年八月

聯絡電話：2691 1520 （信義宗神學院拓展部）聯絡電郵：development@lts.edu

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2 信義宗神學院校友會

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八十有感──我本信義人 梁銘(校友會榮譽會長) 擔任監督的心路歷程 張振華監督 老牧師終身遺憾三件事 李華成校友 感恩讚美祈禱會 李國泉校友事奉生涯 羅錫為校友生命關懷 肖安平校友母親 黃承香校友畢業三十年有感 第八屆校友畢業分享 張詠校友探訪張子騫牧師 黃志輝校友校友會「財政報告」 葉雪鳳校友校友會註冊會員名冊 葉雪鳳校友

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編者話

各位校友，多謝你們對校友通訊的支持，透過「通訊」這個平台的消息往來，確實加深了各校友之間的認識和了解，希望大家能多些投稿發發言，無論是生活點滴、牧養心得或趣聞趣事，也是「通訊」的寶貴資源。如有稿件，請電郵給母校----「信義宗神學院」（development@lts.edu）。

這期校友通訊雖稍延出版，但內容十分豐富，希望各校友能多加細味，領會不同屆別的校友對學院的情懷，以感恩的心常為學院禱告，尤其是擔負重任的老師們，他們不單教學，還要兼顧各項對內對外的事務，實需要大家代禱和支持。願上帝賜我們事奉的力量，以竭誠的忠誠完作祂交付給我們的大使命。

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我是正牌八十後的人。(抱歉 ， 「 後 」 字 應 更 正 為 「 歲 」字)。

日前多謝校友職員會，聯同周院長及羅永光博士，為本人舉行了一次簡單而隆重的八十歲生日自助餐祝壽。

更難得的是大家送上一幅三尺來高鑲鏡架賀壽詞。詞曰：

「良牧傳真道心到手到承信啟義，名師授高徒身教言教化育功宏。」

詞句中「承信啟義」，頗具語帶相關之意，知道是恭請王國江校長作詞後，不由恍然一悟。哈 ， 原 來 是 王 國 江 這 小 子 。 難怪 語 帶 相 關 ， 提 醒 「 我 本 信 義人」。為甚麼？

那就由白髮宮女話當年般的從頭說起吧。一九五七年，我受洗於沙田頭信義會(現名信義會救恩堂)，一九六二年畢業於道風山信義聖經學院。隨即在粵南信義會腓力堂任職一年，再於信義神學院(現名信義宗神學院)修讀神學學士課程。

畢業前一年，我被信義會總會 委 任 為 「 青 年 聯 會 義 務 總 幹事」統籌各堂青年聯合事工。還記得當年的職員會有真愛堂的孫偉光(電台教授德語)、元朗堂張湘萍(道聲出版社)、活靈堂林孟平(後為中大教育學院教授)等約十人。我們以窩打老道帝國大廈十三樓為會議洽事地(後作吳明節牧師（我們暱稱為老爺）的退休宿舍)。

當時最盛大的事工是籌辦六日五夜的「青年夏令會」六日五夜，共有三百多人參與，那一年我們借用元朗信義中學作營地。當時，由職員會率領少數義工，事前清洗地方，因為大家通常是蓆地而睡的，每間室約能容納十多人，有人備草蓆，有人只用厚身油紙鋪地，當時生活艱難，牀褥免奉。有人無蓆、無紙拼湊書枱為牀。半夜偶聞怪叫、慘叫，就知道有人皮肉被挾著了。至於伙食則由包辦筵席的在校內搭帳棚製作。

其 時 還 未 知 道 「 窗 口 冷 氣機」為何物。盛暑天熱，加上熱情高漲，正如某資深入營導師的見 證 。 第 一 晚 入 營 踏 入 校 門 「已感到陣陣屬靈氣息， 逼人而

八十有感──我本信義人 梁銘(校友會榮譽會長)

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來」，聞言大慰。

一九六九年在信義神學院畢業的，同屆有羅淑玲、王柱男、張陵兮、董道靈、張子元、洪光良等人。

神學畢業後，我即受聘為荃灣信義會(現名天恩堂)作傳道教師，追隨賈永振牧師及鄭小瓏教士。

其時，我挾著「前信義青年聯會義務總幹事」之盛名(或作虛名)而來，頗有將軍駕臨之勢，頗惹得青年們的擁戴。那其時，林德晧、王國光還是中學生，有事無事常伴左右，跟出跟入。青年人思潮湧伏、談天說道、有若門生，團契味道甚重。所以，在文章開始，我放膽直呼「王國光小子！」唯他才知道我的底蘊，來一個語帶相關「承信啟義」，母忘你本是信義人。

如此這般在天恩堂大半年之後，情況有變化。某主日，總會總幹事郭承恩牧師到來講道後，與賈牧師及我在酒家午膳。語及禮賢會紅磡堂招聘堂主任，建議我去嘗試。賈牧師也鼓勵我外出一展抱負，當時副監督吳明節牧師亦親筆為我寫推薦信。

事就這樣作成了！( 不，差點不成事！)

事 緣 ： 試 講 之 日 ， 摸 錯 地方。平時乘搭巴士時見慣近落山道 有 「 基 督 教 會 」 醒 目 大 字 招牌，原來一直錯當為「基督教禮賢會堂」。入門後才知非也，再被人好心誤指向黃埔船塢而行。當我發現方向錯了，又要反方向往舊機場而去，真如鑊上螞蟻，焦急得叫救命！

感謝主「我找到了！」卻是遲 到 二 十 分 鐘 ， 崇 拜 已 在 進 行中。汗流浹背、衣履全濕、額上汗珠滴滴而流。剛剛趕上講道，以為作幾下深長呼吸以鬆弛，再藉流暢的、有把握的講章，可以平衡一下窘態。

誰知連三秒鐘的心理準備也來不及。張眼一看，坐第一排的會友中，竟是一對失明人夫婦，紅白相間的盲人杖扶在身邊，與我面對面相距不足十五尺。而該日的經文是耶穌醫好耶利哥城的

二零一五年 八份通訊 5

討飯瞎子。

真是禍不單行！天亡我也？我所預備的講道內容中，本來對「盲公竹」妙喻為世俗潮流、文化、標準、價值、甚至律法、勵志金言等等。那瞎子因著耶穌得以張開眼睛，「盲公竹」可以當作垃圾揚棄，唯獨恩典、唯獨聖道、唯獨信心、唯主是賴。我還打算在講道內容中加強興趣化，想到瞎子世界中，可能會互相誇耀自己的盲公竹是名牌、名廠。各自精彩、各自得意，甚至舉杖格鬥高下，多熱鬧的人生啊！

面對這對失明的夫婦，怎能口出輕薄之言呢？只能輕輕的，含糊的略過去算了，這就失去原有的神采。由於臨時更動內容。結果弄得一團糟，就這樣語無倫次的、暈頭暈腦的挨過那三十分鐘，才如釋重負，落荒而逃。

其實我並不是為成敗得失而焦慮。太執著的時候，正是踩入「盲公竹」的八陣圖去，這不正是在試講中的信息嗎？這豈不是神早就預備給我的提醒嗎？

我所懊惱的，正如我對賈牧師的回覆「唔好意思，丟光了信義會的臉」。因為我也知道，在我之前，曾有幾位教牧，包括禮賢會自己的同工應徵，都受挫而回，可能我是最窩囊的一個了。記 憶 最 深 的 ， 是 由 會 正 黃 詩 田長老單獨接見，前後竟不足十分鐘，他沒有諸多查考，就二話不說，拖出跪墊，只說：「我們禱告，尋求主的帶領」。

過了不久，我就接獲誠意的通知，要我盡快上任。我於一九六九年十一月履職。

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到職後半年，因會正黃詩田長老出版「五餅二魚」講道集兩冊。由於字體太潦草，故需人抄正並整理。後來就介紹了王國江為此作了兩月的暑期工呢！還以為他或許會趁此留在禮賢會，再隨我左右。誰知道他卻「企硬」天恩堂。這實在是一個非常好的見證，「家」總是「家」，不作「隔離飯香些」。隨著時日，國江小子也成長、成熟了。他後期在 天 恩 堂 屢 任 執 事 會 主 席 、 講壇、文字事奉等，又在總會擔任常委及多間學校的校監，又在出任為加士居道循道校長至退休。正如賀詞中「名師授高徒」。這

小 子 ， 真 不 愧 自 許 為 「 高 徒 」了，哈哈。

二零零五年榮休後，我擔任「榮譽顧問」職不休。感謝主，特 別 在 講 壇 上 ， 十 年 來 每 週 不缺，以本年為例，我在五十二個主日中，講足七十一堂。現在還可以行得、走得、食得、講得、寫得、游得(十個直池)。感謝主！

正是

「四十六年心路騁，盲公一竹虎山迎。如今眼底恩無數，賞識荊妻伴我情。」

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謝謝校友會邀請我分享擔任

監督的心路歷程，這樣也給我機

會整理一下自己的過去、現在和

將來，看看上帝在過往不同階段

怎樣栽培和帶領，使我在這個崗

位上事奉祂。

我於1982年暑假，在母校路德會西門英才中學慕道階段時悔改歸主，但輾轉間，主又透過一位香港信義會會友的同學帶我到馬氏紀念禮拜堂美孚分堂聚會，於是，就在那裏接受洗禮並開始教會生活，我在香港信義會的服付就是由這裏開始。當時馬氏紀念禮拜堂的堂主任韓清河牧師為我 施 洗 ， 方 綺 蓮 教 士 教 導 學 道班，至今記憶猶新。

從一開始，我就很熱切到神

學院修讀神學，覺得做基督徒是

一輩子的事，趁着年青，要為自

己的將來打好基礎，專職地修讀

神學課程一定沒有錯。所以，我

很年青時就請求當時的堂主任李

雪微牧師推薦我入讀信義宗神學

院 。 記 得 第 一 次 討 論 這 意 願 是

在1984年，那時李牧師勸籲我花

友支持，很快已經在團契和主日

學作雙線發展。上帝讓我在堂會

中學習到韌力，發展和人情關懷

等等。

由於我自覺教導舊約的能力

非常有限，於是在1994-96年，向

堂會和總會申請停薪留職，全職

進修舊約。這兩年，張志明博士

擔任我的指導教授，完成《創世

記一至三章的人觀》這篇道學碩

士論文。在張博士的指導下，我

在撰寫這篇論文期間，明白到任

何研究對象都牽涉到該事件的發

展歷史，研究方法論，不同的論

點和準確的判斷，全球學者的觀

點，重新整合之下的新結論、影

響和意義，並對我們作基督徒的

啟發等。這個學習階段幫助我發

展自己的自信，以及實在地掌握

和解決事情的能力。今天的我，

其實就是將昔日在信義宗神學院

所學到的東西發揮出來而已。

　　

1996年碩士畢業後，我又回

到 馬 氏 紀 念 禮 拜 堂 服 侍 ， 並 在

信義宗神學院校友會分享 –

擔任監督的心路歷程

張振華監督

8 信義宗神學院校友會

多一些時間考慮清楚。兩年後，

李牧師和堂會都覺得我的呼召是

真實的，於是推薦我在1987年考

進信義宗神學院修讀神學學士課

程。在四年住院學習生活中，我

先後認識到蕭克諧院長、吳明節

監 督 、 俞 繼 斌 博 士 、 祖 文 銳 牧

師、甘娜博士（Dr. Kena）、施

福來博士（Dr. Strandenaes）、黎

腓力博士（Dr. Riisager）、謝扶

育博士（Dr. Schaefer）、鄧肇明

先生等等。驀然回首，上帝讓我

趕上了這班車，這班列車載著湖

南、河南、芬蘭、挪威、丹麥、

美國、台灣和香港的前輩。年少

時無知，到了今天才知道，這不

單是我，更是我們這一代神學生

的福氣。

在這階段，上帝讓我有機會

向吳明節監督、黎腓力博士、俞

繼斌博士和周偉誠博士學習信義

宗神學和路德神學。當時不以為

然，到現在才知道這兩方面的神

學基礎是在這個階段奠立的。

1991年畢業後，我回到馬氏

紀念禮拜堂服侍，專職青少年工

作。我是一個外展型的傳道人，

同時得到堂會堂主任、執事和會

1998年5月17日受按立為牧師，

這又是一個新的開始。成為牧師

後，想到的事情就不限於堂會。

牧職是教會設立的，因此在事奉

路途上的思考就漸漸由單單堂會

轉 為 「 堂 會 和 教 會 」 的 事 奉 層

面。在2000年，我應芬蘭差會的

邀請，前往耶路撒冷三個月向華

人傳福音。這次經歷帶領我得到

更廣闊的視野。在耶路撒冷，你

會見盡不同宗教背景，不同的民

族、歷史和文化，全球有基督信

仰的人都會在耶路撒冷見到面，

無論教宗、主教、首牧、教長、

信眾等等都匯集於此。我就思想

到，作為教會的牧者領袖，是用

目 光 如 豆 、 斤 斤 計 較 的 辯 駁 來

領導信眾？還是在廣闊的基督教

二零一五年 八份通訊 9

信仰群體中間，儘量團結、儘量

包容更多的人來參與聖工？這次

閱歷確如「讀萬卷書不如行萬里

路」之感。

　　

在2001年4月，我轉到「道

聲出版社」擔任副社長，這是一

段 認 識 會 外 關 係 的 日 子 。 早 在

1987年進入信義宗神學院修讀神

學學士課程時，我的蒙召志願是

文字工作，因此，從修讀神學到

2000年的十數年間，我還是心繫

寫作。當2000年底，道聲出版社

的管理層有出缺，於是我尋求上

帝的引導，就開始了在道聲出版

社的事奉。在道聲八年的事奉歷

程，其實是讓我更清自己是一個

怎樣類型的人。概括而言，上帝

國和德國。我們都有共同的宣教

志向，我掌握著信義宗中文文字

宣教的線路，他們也需要這種媒

介 。 另 外 ， 我 在 香 港 信 義 宗 聯

會、基督教協進會、香港華人基

督教聯會和香港基督教出版聯會

中 也 認 識 到 很 多 很 多 朋 友 ， 大

公 、 合 一 、 跨 宗 派 的 活 動 比 比

皆 是 。 在 這 些 合 作 上 ， 我 認 識

到 了 很 多 不 同 教 會 的 朋 友 ， 同

時 也 走 遍 了 內 地 大 江 南 北 ， 又

到過挪威、德國、美國等差會總

部。2001至2008年，是我閱歷世

界的時間。驀然回首，道聲確是

重上了軌道。我向上帝說，我守

住了你要我守住的了，請悅納。

雖然我付出了很多努力，但是真

的，若不是上帝看守城池，看守

的人也是枉然勞力，我實實在在

體會到這種信仰。這段經歷給我

很大的提醒和鼓勵，不要只看到

自己所作的事，要看到上帝。相

對地，這種「不要只看到自己」

的態度，使我在工作上沒有自我

設限。所以，我常告訴自己還有

很多事情未做，要加把勁去做。

我的限度是在當我十分疲倦時，

我 當 日 就 不 做 了 ； 但 到 了 第 二

天，當我回復體力，我又努力去

做了。因為我常常看到在我完成

10 信義宗神學院校友會

要你守著這信仰產業，你就要放

下自我身段，全面地投入財務、

營運與時代信息的運作中。而在

出版流程中，從一張白紙到幾百

頁一本書，過程中包含了信息、

載 體 、 編 輯 、 作 者 、 工 序 、 推

廣、營銷、人事、物流到達標。

以 上 這 些 工 序 不 是 十 件 分 開 的

事，而是一個整體，只要你其中

一項做得不好，就算你做好了其

餘九項，整個出版作業還是失效

的。我對自己的要求是這樣，而

事 實 上 ， 一 件 事 之 所 以 能 夠 完

成，也要這樣看待。

因 著 道 聲 出 版 社 的 社 長 職

位，我可以接觸到本會四個海外

差會伙伴，包括芬蘭、挪威、美

一件事之後，上帝會為這件事加

添五樣、十樣美麗奇妙的轉變。

我很渴望看到上帝這些奇妙的臨

在，實在太美妙和偉大了。

其後，當時的戴浩輝監督指

派我擔任執行幹事一職，由2009

年1月開始，我轉到教會總部工

作。大部份人都覺得執行幹事的

工作是非常勞苦和頻繁，要應付

人事、行政、規程、依法例，趕

死線等等。但很坦白說，我自覺

之前經歷了張志明博士的思考訓

練 ， 在 堂 會 傳 道 工 作 的 組 織 能

力，在道聲出版社應對廣大的資

訊和人事網絡，我相信自己可應

付得來，並且能克服這崗位上的

困難，同時更渴望看到上帝的奇

二零一五年 八份通訊 11

妙作為。所以，我在首三年的工

作上，是享受著管理工作和完成

工作的樂趣。雖然，過程中有遇

到難處和困擾，但相對於大格局

地 建 立 總 辦 事 處 運 作 系 統 這 工

程，這些困擾還是微不足道的。

這是很愉快的三年，因為我覺得

上帝很充實地使用自己。

及後在2011年5月1日的代表

大會上當選為副監督。一個全職

崗 位 ， 一 個 兼 職 崗 位 ， 同 為 一

身，這才有一點漣漪。很多人都

有他們的想法，我不想揣測，但

我的想法也很清晰，兩個職位由

一人擔任，是不理想的，這就如

監督兼任道聲出版社社長也是不

理想的。相反，我要考量的是我

要承擔到甚麼地步，這是一個很

好很好的思辯題目。就我而言，

最重要的是我要看到甚麼？是別

人的反對？是別人的評價？還是

你看見一位新上任的監督。按我

們 的 信 念 ， 我 們 在 投 票 時 就 認

定我們選出新監督後，就要支持

他，但如果支持他的決定，接受

他的邀請擔任執行幹事，就是不

知天高地厚等等之類，我真是找

不到這些邏輯的合理性。於是，

新任監督邀請我留下，我就留下

來，繼續協助他處理會務。

自此，要處理好事情的預備

工 夫 就 更 大 了 ， 但 不 要 緊 ， 你

12 信義宗神學院校友會

決定了就要承擔，日後的事情只

是工作量的問題，這是可以承擔

的。今天回頭看。三年，說難不

難 ， 說 易 不 易 ， 只 是 有 一 個 秘

訣，使我覺得很過癮，這秘訣就

是 ： 「 只 要 監 督 好 ， 一 切 有 回

報。」我強調一點，我總覺得大

家都是對的，只是我們大家未遇

到 過 這 情 況 ， 所 以 較 為 緊 張 而

已。這是非常非常精彩的一課，

三年一課。

2 0 1 4 年 5 月 1 日 我 被 選 為 監

督，7月1日上任，我只有一種感

覺：前面又要開始新的一段路途

了。在教會代表大會中被選為監

督，我想這是一種肯定。在過去

十多年，因著在道聲出版社和總

辦事處的工作崗位，我很少公開

發表個人意見，以避免出版社團

隊和監督要為我的發言而有機會

引起多思多慮的爭議，我相信大

家 是 按 感 動 而 信 任 我 ， 但 說 真

的，我相信大家其實也不太認識

我這個人。對於這點，我感到非

常歉疚，因為在過往十多年，我

未有更充裕的時間敞開自己，使

別人對我有更多的瞭解，但大家

仍然肯定我過去的工作，我多謝

大家，亦我衷心希望自己能和大

家有更多的時間砥礪互勉，為主

作更大的事。

要 分 享 一 些 擔 任 監 督 的 感

受？我就想到自己過去十多年，

由一位很平凡的年青人，不斷學

習怎樣事奉，不斷衝開自己的限

制，讓上帝陶造，再看到上帝讓

我遇上很多很好的師長和同儕，

我的感受就是──感謝上帝。我

感謝信義宗神學院接近廿年的栽

培，我現在的一切，全都是上帝

透 過 信 義 宗 神 學 院 來 教 育 栽 培

我，沒有師傅，怎會有徒弟，我

不會忘記信義宗神學院的恩惠。

我也感謝基督教香港信義會，這

是 我 和 我 的 家 人 安 身 立 命 的 地

方。上帝透過教會使我看來一無

所 有 ， 但 其 實 樣 樣 都 有 ， 感 謝

主。

二零一五年 八份通訊 13

老牧師終身遺憾三件事

李華成牧師（1963年，信義神學院第36屆）

我是超過八十歲的老人，懷抱著三件終身遺憾的事。

遺憾一事： 失掉閱讀機會

自 1 9 6 3 年 在 教 會 出 任 傳 道後，除了預備講道時查考聖經資料、日用靈修書籍外便無其他閱讀機會了。上世紀五十年代，我唸中學時，多謝國文老師鼓勵閱讀。老師推介同學閱讀《讀者文摘》；訂閱文摘特別優待學生。所以，每月有機會閱讀內容豐富的文摘，培養了我閱讀的興趣。自任傳道後，每月只收到文摘，

卻沒機會閱讀。讀神學時，老師介紹英文雜誌《Time》。因神學院 圖 書 館 有 訂 閱 ， 不 用 個 人 訂購。《Time》每期內容都有一篇政治、時事、經濟、科學、宗教等的專欄文章。當時讀完一篇文章非常辛苦，因為要靠字典不離手才能讀完文章。讀《Time》使我思想眼光擴大開放了。我出任傳道後，沒有機會閱讀，思想停滯在主觀狹窄的範疇，失去時代感的觸覺。我如此的事奉生活了數十年，正是終生遺憾的事！

14 信義宗神學院校友會

遺憾二事：放棄了寫日記

讀中學時代，我收到老師派回作文簿的評語：「文不對題」。 國 文 老 師 不 是 只 寫 評 語 ， 他鼓勵同學們每天寫日記。我便開始寫日記，所以我存有十多本日記。我任傳道時，住在教會沒有門鎖的單身宿舍。一日，我發現日記被人偷看（只有師母得我同意曾看過我的日記）。那時，我性情衝動，氣怒之下，把日記全燒了，從此便不寫日記。日記不但是個人的生命路程，也是時代的寫真。我常鼓勵別人寫日記，可惜自己卻終生遺憾，沒有繼續寫日記！

遺憾三事：無法實現退休計劃

我早定下退休計劃，彌補我的遺憾：

1. 讀我歡喜的書籍。我在台灣 買 了 自 己 喜 愛 不 同 品 種 的 書籍 ： 中 國 畫 冊 、 翻 版 的 西 洋 畫冊 。 台 灣 出 版 的 書 籍 畫 冊 較 價平，且種類繁多。我預備退休後安靜閱讀。

2. 專心大陸福音事工：我對大 陸 禮 賢 會 事 工 全 不 認 識 。 一次，陳翼堅牧師給數位牧師看大陸多間教堂的影印地契，我開始對大陸禮賢會有點認識。大陸開放後，我便獨自前往大陸「尋根禮賢」。 最初前往就近的深圳堂，其後東莞、大良……尋禮賢會的根，接觸前禮賢會的會堂。

我 在 大 陸 禮 賢 會 各 堂 有 機 會 講道，帶領本港教友訪問和舉行佈道會，也帶德國聯合差會（前為禮賢差會）同工訪問。我可以在大陸禮賢會堂隨時講道，與當地教會同工和教友建立良好關系，直到今時。所以，我預備退休後繼續專注大陸事工。

3. 前往神學院或大專院校修讀 課 程 。 上 世 紀 五 十 、 六 十 年代，香港神學教育，與現代的神學教育程度相差。那時，神學參考書籍聊聊可數，師資缺乏。我自知受神學的造就敷淺，故計劃退休後彌補不足。

可是，1996年五月在退休前患了重病，醫生囑咐家人預備後事。患重病前，教會為

我預備退休聚餐，不知能否舉行。結果我能夠按時出院，出席退休聚餐。當時我身

體非常軟弱，行動困難，不能自如站立。退休後要搬出教會宿舍，故將一切書籍交

給教會圖書館，畫冊送給在港大讀藝術的姊妹。

今天，回顧終身的遺憾。可是，神的恩典賜我身體健康。老人 眼 蒙 耳 聾 ， 反 應 遲 鈍 ， 辭 不達意，容易困倦是正常的生命過程。那有體力達成退休計劃？只好在黃昏晚霞的時光中，盡力靠主過活！「我無論在甚麼景況，

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都 可 以 知 足 ， 這 是 我 已 經 學 會了」（腓4：11）

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校友會於2015年3月9日 (星期一) 上午在信義樓五樓禮堂舉行了一次特別的感恩讚美祈禱聚會。校友會最初估計可能只有數人參加，但出乎意料地，是次聚會共有十六位校友出席﹕包括陳堅麗、陳淑玲、謝伯聰、李文旭、黃志輝、邱瑞生、戴浩輝、周兆真、戴春華、羅雪雯、葉雪鳳、李玉顏、張俊容、莫鉅章、楊慧玲和李國泉。聚會十一時開始。首先由會長楊慧玲帶領大家頌唱五首詩歌﹕「

感恩讚美祈禱會簡記

李國泉校友 (1987 M.Div.; 2001 D.Min.)

地上風光多美麗」、「一切歌頌讚美」、「我要頌揚」、「你的信實廣大」和「願你崇高」。藉著詩歌，出席者都願意全心全意敬拜讚美上主，因創造主是值得我們讚美頌揚。接著由副會長李國泉帶領大家反省認罪。大家同心歌唱一首十分熟識的認罪歌「怎能如此」。的確，正如歌詞第一節所言﹕怎能如此，像我這樣罪人也蒙寳血救贖大恩? 這亦是信義宗的信仰核心﹕我們得救純粹是因信而稱

二零一五年 八份通訊 17

義，全無個人功德可言。各人又慢慢讀出詩篇三十二篇，好像昔日大衞一樣從心底裏向神認真的認罪。撒迦利亞書三章1至7節記載了大祭司約書亞的經歷也是對事奉者的提醒﹕我們好像一根火中抽出來的柴，是神的恩典和特別抽選；但若要好好管理神的家，有能力勝過撒但，就必須脫離罪孽，重新穿上華美衣服和戴上神所賜的冠冕。隨後多位校友受感動而開聲認罪祈禱。最後由葉雪鳳牧師讀出事前收到母校提出的數個代禱事項，然後將出席校友分成數組祈禱。近十二時半聚會結束。我們相信神必聽認罪的禱告，母校定必承接過往百年歷史，繼續為神重用，培訓更多神所喜悅的忠心事奉者。

18 信義宗神學院校友會

有人問我，為什麼那麽早就退休? 原因是出道早，事奉了三十五年有多。累了，從主任牧師的位置退下來，讓下一梯隊接班。 我和師母，都是很年輕時蒙召，很年輕就進神學院，還年輕就畢業。神學畢業了才結婚，開始事奉生涯。第一份全時間事奉的差事，是當信義宗東南亞基督教教育事工委員會當編譯。師母當了中學的宗教主任。我們青春歲月都奉獻了給教會和福音事工。 當年，比我們的早一、兩輩的傳道人是怎樣出來的？很多是經過抗戰 和 內 戰 ， 逃 難 到 香 港 ， 信 了主，然後入神學院的。我們那一輩，在戰後出生，成長的，時局

事奉生涯

羅錫為校友

稍稍安定，生活也艱難。看見祖國的苦難，教會牧養上的需要，於是 滋長了為主作工的心志。 蒙召是從感召而來。當時的青少年夏令營，講員都呼召人信主和奉獻做傳道人的。回頭看，年輕就當傳道人，做事不夠老練，做人不夠成熟，所以會出錯，踫壁。但也不能犯大錯，在教會裡，生命因而磨練，經驗由此一點一滴累積。事奉就是生涯，生涯就是事奉。 很來，進神學院的門檻高了，是進步。讀神學的人，也多了「第二生涯」事奉的。所謂「第二生涯」，是在社會上做了一段較長日子的事，到了人生下半場，或工作有挫折，障礙，或健康亮了紅燈，或為了追求更高人生意義，或償還年輕時代許過的願，於是做了人生的轉向，選擇

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全職傳道。 當然，「第二生涯事奉」也是好事，但是要比年輕奉獻的人，付更大代價。除非從前的行業是與學術有關的，否則拿起本神學書像千斤重。家庭的責任也令這些「成熟學生」難於投入神學院生活。還有，進入「工場」前最好把從前在社會做了那一套人事世故忘掉了。做同一件事，改換了個傳道人的身份，別人的要求，看法大不同。當弄清楚了教會的期望，適應了自己的

身份時，餘下的光陰還有多少?還是早些去讀神學好。 所以，我的看法是，進神學院，做傳道人，愈年輕愈好。年輕人從何有此召命？神的僕人有此任務，以身教

言教感召他們。

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生命需要平衡发展，让自我的生命从自我为中心改变到为他人着想的普世关怀，从主的生命中寻找答案，效法主使生命更加丰盛。今天要关怀生命，让生命在身体、心理、灵性方面得到整全的成长和发展，尤其是灵性生命、精神生命不容忽略。在牧养辅导上，要使牧灵和辅导与生命关怀结合起来，改变以前在某些方面只有牧养没有关怀的单调模式。这也是今天教会圣工要加强的一个维度和向度。所以，今天的 教 会 牧 养 和 辅 导 新 模 式 应 该是：牧养加关怀，辅导加关怀。

为了使生命更好成长，应当三爱：热爱学习——并且可持续乃 至 终 身 去 学 习 ， 从 中 有 获 得感；热爱成长——从心开始，循序渐进，促使生命成长发展，有成熟感；热爱实践——应用并在实践中开拓创新，有创造感。在今天的事奉和崇拜中，教牧人员一定要关怀、辅导，让信徒走生命程序，不是走形式；走内在，不是走外在；走实入，不是走虚入，的确认真细致，实在进入，无论是在教会的事奉上还是在礼拜 灵 修 上 ， 都 要 按 规 范 样 式 进行，敬虔地参与投入其中。

和 世 界 持 开 放 的 态 度 ， 关 心 成长，除了获得心理健康外，还有超 越 心 理 健 康 的 追 求 ， 与 主 联合，建立更好的关系。博大深远的灵性生命使人超越了独善其身的自我关怀，它要人关怀身边的群体，甚至全人类。真正的属灵是与主接近又满有意义生活在世上，活出生命来。个人的成长与群体的关系不可分，个人生活与群体生活不能脱节，在生命成长中要注意人际互动，在此，人际关系上的成长是不能忽视的。

圣经中有许多很好的辅导案例可启发和帮助我们教牧辅导,如学习主耶稣的辅导方法和保罗的辅导方法。实际上，主耶稣在传道进行牧羊牧灵时很注意生命关怀和属灵需要，十分关心人的全

生命关怀 肖安平

（中南神学院副院长）

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属灵的操练是生命丰盛的一个基础，我们对信徒的关怀要从属灵的操练关怀起，由个人的成长 到 群 体 的 成 长 延 伸 到 整 个 社会，这也就是内圣外王的进展，这需要先与神建立关系，重整心灵的空间，回应神的呼召，促进全人---身心灵的整合成长。在心灵 的 医 治 上 也 要 进 行 全 人 的 操练，这是合一的医治，属灵的操练 ， 由 内 到 外 ， 正 如 圣 经 上 所说，灵魂兴盛，凡是兴盛。全人的心灵医治使人身心灵健康，使人与自己、与他人、与神建立正确 的 关 系 。 这 在 对 生 命 的 关 怀上，要关注人格的这种健全平衡成长。

需要指出的是，属灵的成长与心理的成长是相辅相成的，不是背道而驰的。属灵的操练会使人心灵医治更加全面，超过心理治疗模式所达到的高度和深度。要保持属灵观的平衡，有属灵的情操，有属灵的果子。这也表明属灵的活泼、丰富生命。美好的生命一定在实践和行动中活出，这才是真正的生命、有色彩的生命。麦夸尔（John Macquarrie）说：“又活又合一的基督教信仰有三个重要的元素：教训、敬拜与行为。基督信仰的力量来自这复杂的元素，包含了信徒的整个人生。”借着基督信仰和圣灵的能 力 ， 基 督 徒 就 可 以 活 出 生 命来，从而更新改变自己。

开放自己，接受爱，对自己

人健康，包括身体、心灵和灵性等方面（可2：5；可5：34），鼓励和促进人的身体、信心、人格、人际等成长，把传道与医治等方面结合起来，由此发现主的关怀的全面性。下面我们来看一下圣经中的案例。

案例1：耶 稣 与 撒 玛 利 亚 妇 人 的 谈

话。这个案例具体内容记载在约4：1－42。可参看圣经，因篇幅不作细述。

我 们 来 看 看 耶 稣 的 辅 导 模式 。 主 是 无 条 件 地 接 纳 和 关心 她 的 需 要 。 因 有 种 族 背 景（约4：19），犹太人与撒玛利亚人没有来往，但主没有轻看或歧视她，反而有“同理心”，使之愿意打开心扉，没有害怕，并且很信任，愿意与主谈话。这为建立辅导关系打下了牢固基础。在这里主没有批评和指责。这对我们是个极好启示。注意的是，辅导时不要急于教导，要先建立辅导者与受导者（当事人）的良好关系。这对有效辅导和帮助人是具有重要意义的，是我们今天注重的。主在后面的谈话中循序渐进，从认知着手，引导她从肉体的需要——井水到灵性——活水的需要，引起她心灵的真正渴求。

耶稣说：“人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在

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正 基 督 徒 的 培 育 和 辅 导 观 念 》， 尹 妙 珍 译 ， 香 港 ： 基 道 出 版社，2004年，第117页）

由此可见，主耶稣的医治模式是由身体和生活的需要进到心灵的需要，促使人整全的健康发展。他的辅导是全面的辅导，是全面的生命关怀，是让身、心、灵一起得到成长。基督教的辅导不能停留在心理的辅导，最终它的目的还要把人带到神那里。（参见李耀全：《属灵操练与生命关怀》，香港：明风出版，2009年） 我们发现，教牧辅导就是有更多更深的帮助，是一种生命本质的关怀，是把神的恩典和祝福带给人。主耶稣的辅导方法是很有智慧和艺术的。他的这一谈话是高妙的谈话，是由浅入深的谈话，是经典的辅导方法，是对内在生命的真正关怀，对人的整全关怀，充满宝贵的辅导技巧和经验，让人得到需要的满足，是效果满意的极好辅导，值得今天在做教牧辅导时借鉴和应用。

心态决定一切，细节决定成败，思路决定出路，神学决定素质。在教牧辅导和教会事工中，这话值得我们去思考。整全的牧灵观念应该包括：属灵操练、生命关怀、真理教导、灵粮满足、心灵医治、传福音的心志等。其中生命关怀是教牧辅导特别重视的。在教牧辅导中，生命关怀的细节，如：

他里头成为泉源,直涌到永生。”（约4:14）

妇 人 说 ： “ 先 生 , 请 把 这 水赐给我,叫我不渴……。”（约4:15）

她的生命开始有新的转变。主立即帮助她正视自己失败的婚姻和破碎的家庭，协助她重建自己的生活和行为。主的辅导方法是由内到外，与现代的认知行为疗法有相同之处。但主不仅改变她的认知和过去不好的行为，还要帮助她进入更深层的境界，去更新她的灵性生命，让她懂得真正的敬拜。耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约4：21－24）主耶稣要在此很好地说明原因道理：因为“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他”。（约4：24）主的关怀和医治是从她的身体、生活的需要到灵性生命的需要。这是提升和改变。“认识到这个灵性的核心，使我们不单对应他们的心理需求，更对应他们灵性上的需求。”（贝内尔（David G. Benner）著：《心灵关顾——修

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1、陪同（雅4：17；弗2：6）；2、用心（来13：17）；3、有安全感（弗1：13-17）；4、有异象

和希望（约14：16-18； 帖前4：17； 罗8：14-18）；5、有信心（来11：11-12）；6、有安息（诗46：10； 林前2：14）。

愿在教牧辅导中，多多加强生命关怀，让人得到更多更好的帮助和成长以及更大的祝福！

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母親於新年前離開了。感謝

她五十多年來的養育之恩，她不辭努苦、不求報酬的付出，正是典範母親的寫照。記得年幼時，她總會關心著我們日用旳飲食，每 次 開 飯 時 她 總 會 說 ： 「 食 多啲....夠飽未？不夠，這裏還有！嗱這嗰俾你！」「記得一定要食飽呀....」；每當出門上學或上班時，又會說：「多帶件衫....唔好冷嚫....」。當時，對這番話都是不以為然的，但是，今天卻發現這是我的難忘回憶和金石良言，它的價值並不在於那些字句上，而是.... 我日後再無法聽見她向我說這些話，正是深恩大愛，劬勞未報，失去了才知珍惜。古語有云：「樹欲靜而風不息，子欲養而親不在」這句話的真實性。

我這樣說，並不表示我的母

親勝於別人的母親，她只是一個鄉村婦人，不能教導我們廣博智識，但卻可以每天都出外靠著雙手 以 勞 力 賺 錢 養 大 我 們 七 個 弟妹，但是，她卻以略懂少許做人處事的知識和勤奮友愛的行動來教導我們作個忠誠的人。若以今天社會上成功母親的標準來評價

的話，她一定是最後的一個。在我們眾兒女的心中，她卻是一位十分令我們敬愛尊重的母親。

其實，人人都有一位帶他來

到世界的母親，她們都會盡心竭力的養育我們，把最好的給予我們，希望我們能長大成人，成家立室養育下一代。在這成長階段中我們可能感到她不懂得怎樣做人母親，但是，她卻義無反顧地為我們付出她的所有。這樣，作兒女的又可以怎麼說呢？試問，當我們作為別人的父母親時，我們在兒女心中又會是一位懂得做父母的人嗎？

無論是母親或是父親，甚或

是世上任何一種身份的人，他們都是人與人之間的關係中建立起來，婚姻中就建立了丈夫妻子的關係、血緣中就建立了父母子女的關係；學習中就有建立了老師學生的關係；工作中就建立了僱主僱員的關係：社會上就建立了君臣官民的關係，當然，不可少的也有兄弟姊妹、師父徒弟、學兄學弟、同事同工、同袍戰友、伙伴良友、牧者信徒等的關係。如果沒有這獨特時空的存在，就

母親！

黃承香校友（第8屆）

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沒有任何的關你存在。

若然上帝沒有來到這空虛混

沌的世界，那麼，就沒有這世界的存在，當然也不會有你和我。可 見 ， 你 我 的 存 在 並 不 是 兩 個人，還要加上第三者-----上帝。若然沒有耶穌的揀選和拯救，那麼，我們可以怎可以成為上帝的兒女，得享永生的福樂嗎？若沒有上帝呼召和引領，安排我們在

神學院接受造就和委派，我們又怎可以在祂的聖教會中作服侍的僕人嗎？一切都是出於恩典。教會和神學院就好像我們屬靈的母親就一樣，孕育我們靈命成長，培育我們成為祂的僕人使女。「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」弗4:13

（網上圖片）

26 信義宗神學院校友會

畢業三十年有感

第8屆校友

獻上感恩為祭，竭誠事主到底李雪微

勇於在前，學於在心，自得其樂

李德銘

恩典夠用，永隨主踪戴浩輝

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有你同行，鼓勵支持，實在美好，感謝天父

徐玉心

30年恩典之路王音發

昨晚回來，心裡仍充滿感恩。十年人事幾番新。三十年來各人蒙主保守，今日仍能站在祂恩典中，在不同崗位持守着昔日的呼召，在上帝家中繼續服侍，除了感恩還是感恩

曹瑞雲

感謝恩主卅載保守靠賴主恩至死忠心

李鴻標

蒙恩三十載，再闖新未來，喜遇同行者，頌歌唱不停

黃承香

28 信義宗神學院校友會

畢業分享

張詠校友（2015年）

 我是信義宗神學院應屆畢業生張詠，校友張幼麟牧師和張狄玉英師母的幼女。感恩能夠回來信義宗神學院接受裝備。特別感恩的是有母堂基督教香港信義會深信堂的教牧長執們和弟兄姊妹們的愛和支持，也感恩雖在地球的另一方，美國信義會基督堂的牧師及弟兄姊妹還是給予我很多的愛和鼓勵。這都是因為天父的愛和恩典。

在外國成長的我一直深信天父造我為中國人是有他的美意的，要我服侍中國人，所以，最後決定回來香港就讀神學。

回想有記憶以來，滿滿的都是天父給予的恩典。我雖微小，讀書不算聰明，中文也很有限，但天父沒有嫌棄我，祂還讓我去愛祂所愛的，求天父憐憫幫助，幫助我能夠在小事上忠心。知道我能做的不多，但就像天父一次又一

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次提醒我的，向祂禱告是多麼的重要，因為無論我為別人作什麼或作多少，若不在基督𥚃靠聖靈工作，作的都是枉然的。既然天父不嫌棄，那我就沒有任何原因不擺上我的生命了。求天父幫助我能夠對別人的需要敏感一點，並賜我一顆牧者的心腸

 

 

30 信義宗神學院校友會

探訪張子騫牧師

黃志輝

校友會眾職員於二月五日下午探訪張子騫牧師伉儷，還有道聲出版社副社長梁美英牧師一起赴會，見證張牧師歷年皆以文字事奉，為道發聲。 我們一起到達張牧師居所，眼前景象是似曾相識，是三十多年前曾踏足之處，因當時租借恩青營之手續，要到張牧師的居所辦理。想不到，經過三十多年之久，如此「重遊舊地」。現今，這裡是張子騫牧師伉儷安享晚年之處，沒有頻繁電話響聲、

 

二零一五年 八份通訊 31

 

沒有教會和營舍辦公文件；各處放置很多懷舊相片，吸引我拍照了他們年青的照片，見證上帝建立這個幸福的家庭。

張牧師由家傭扶著從房間安坐客廳中，各人到他面前彼此問安和介紹，他對幾位教牧同工相視而笑，似是「我認得你啊！」我們在歡笑中開始一起唱詩讚美上帝，繼而有梁銘牧師分享信息。梁牧師從Google搜尋和明報專刊取得豐富資料，分享張牧師對社會的貢獻，並在教會忠誠的事奉。讓我們認識張子騫牧師昔日服侍礦場肢體、建立恩光堂和恩青營，他何等忠心事主，愛心待人，大大彰顯上帝的榮耀。 張牧師雖然不如昔日在各處各堂會分享，但是，他的生命見證仍然活在眾教牧和信徒心中；近期香港信義會完成了活化恩青營事工，看見上帝何等悅納張子騫牧師的事奉，活化在眾教牧生命中，效主榜樣，忠誠事奉。

32 信義宗神學院校友會

關顧報告（2015年1-6月） 陳淑玲校友

1月： 李洪蘭(3/1 ) 按牧，送賀卡及書券一百元。1月： 林靜茹父親林萬里(1/1)去世，送慰問卡。2月： 林培強父林宏泉27/2(安息禮)出席喪禮及慰問卡。3月： 吳寶恩父親吳英來(12/2去世),16/3出席喪禮及慰問卡。3月： 呂兆樑父親呂鏘(17/3)去世，慰問卡(楊慧玲牧師代發)。3月： 莫惠芬29/3出席追思會及慰問(家人)卡。4月： 李桂英父(25/4)慰問卡。4月： 陳立仁按牧(26/4)出席按牧典禮，送賀卡及書券一百元。5月： 吳劍雄父親吳錫芳(1/5) 喪禮及慰問卡。5月： 石秀雲按牧(24/5)出席按牧典禮，送賀卡及書券一百元。5月： 出席李少敏(24/5)按傳道典禮6月： 謝雪求母親黃閨寬 (10/6) 出席及安息禮慰問卡。6月： 吳寶恩、陳潔玲、劉樹德、朱健倫 (14/6)出席按牧典禮， 送賀卡及書券一百元。

校友消息

校友陳沁漢教師（2012道學碩士）之父親陳寶賢弟兄於二零一五年七月十五日主懷安息，現定於八月十四日（星期五）晚上八時正在九龍殯儀館舉行追思禮拜，並於八月十五日（星期六）上午九時正於同一地點舉行安息出殯禮，並隨即往葵涌火葬場舉行火葬禮，求主安慰家人。

校友李潤洪牧師（1982道學碩士）之母親朱花姊妹於二零一五年七月二十三日主懷安息，現定於八月十六日（星期日）晚上七時三十分在世界殯儀館舉行守夜追思禮，並於八月十七日（星期六）上午十時三十分於同一地點舉行出殯禮，並隨即往葵涌火葬場舉行火葬禮，求主安慰家人。

學院黎淑美老師（2004道學碩士）之母親勞六妹女士於八月四日主懷按息，求主親自按慰黎老師及她的家人。

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校友會「財政報告」(於2015年5月4日校友會職員會會議通過)

項目 存入 支出 結餘（港幣）

1. 承上結餘(2015.01.12)(職員會會議之財政報告 Bal c/d)

HK$57,267.85

2. 2015年會費3位(永久註冊會員費)

$6000.00

3. 2015年會費3位(該年度註冊會員費)

$300.00

4. 利息 $0.28

5. 2月5日探退休牧師(張子騫牧師禮物)

$380.20

6. 李洪蘭校友按牧賀禮 $100.00

7. 陳立仁校友按牧賀禮 $100.00

房大偉校友按牧賀禮 $100.00

2015年畢業同學賀詞(成為聖潔 合乎主用)

$1,500.00

(Balance c/f) 合共 $6,300.28 $2,180.20 HK$61,387.93

34 信義宗神學院校友會

校友會註冊會員名冊(2015年1月1日至7月1日)

＊永久註冊會員

1. 梁琼芳 2. 梁 銘 3. 許 景 4. 陳羅以 5. 黃承香

6. 楊慧玲 7. 吳碧珊 8. 劉樹德 9. 彭美儀 10. 陳堅麗

11. 左溫宜 12. 馬秀琼 13. 莫蕙芬 14. 唐聖愛 15. 王玉琪

16. 候健婉 17. 羅雪雯 18. 賴雪艷 19. 黃文遜 20. 孫玉芝

21. 文靜嫻 22. 戴春華 23. 鄭小瓏 24. 張鎮英 25. 楊其輝

26. 林潤鳯 27. 李國華 28. 司徒永富 29. 梁溢敏 30. 麥家聲

31. 陳秀華 32. 陳惠玲 32. 張錦堂 33. 葉雪鳯 35. 李桂英

36. 羅永光 37. 周兆真 37. 盧倩顔 38. 狄玉英 40. 余賽金

41. 黎淑美 42. 董愛莉 42. 林雪文 43. 黃新華 45. 江偉才

46. 黎嘉賢 47. 李德裕 47. 戴浩輝 48. 楊忠源 50. 王音發

51. 曹焯德 52. 曾浩賢 53. 陳紅蓮 54. 沈冠堯 55. 呂慶棠

56. 鄒小龍 57. 黎曉恩 58. 蕭汪郁卿 59. 黃美琴 60. 曹瑞雲

61. 陳玉蓮 62. 胡明添 63. 伍笑豔 64. 黃志煇 65. 吳麗卿

66. 李玉顏 67. 李國泉 68. 張詠 69. 葉錦洪

**2014年註冊會員

1. 陳美莉 2. 洪性舜 3. 陳婉儀 4. 祖文銳

5. Rita Wong 6. 李國泉 7. 洪盛霞 8. 謝伯聰.

9. 張炳芳 10. 何碧韻 11. 周愛弟 12. 張俊容

13. 李雪微 14. 徐恩慧 15. 黎惠儀 16. 陳橋森

17. 余淑芬 18. 何月華 19. 陳麗玉 20. 方倩雯

21. 吳繼成 22. 梁建中 23. 謝佩霞 24. 黃志輝

25. 方克信 26. 張惠恩 27. 陳淑玲 28. 鄧瑞東

29. 邱瑞生

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追認2015年及之後年份繳費名單

1. 陳婉儀 HK$500.00 2011-2015年

2. 祖文銳 HK$500.00 2013-2017年

3. Rita Wong HK$600.00 2013-2018年

4. 李雪微 HK$200.00 2014-2015年

**2015年註冊會員

1. 李國泉 2. 鄧瑞東 3. 陳婉儀 4. 祖文銳

5. Rita Wong 6. 李雪微 7. 李華成 8. 方克信

9. 邱瑞生 10. 陳淑玲 11. 何弘道 12. 雷東超

13. 張佩怡 14. 周立群 15. 蔡思朗 16. 張俊容

17. 林淑英

*一次繳交 二千元之永久註冊會員 **繳交一百元會費 (基本會員/該年註冊會員)(有關繳交會費事宜, 請與校友會財政葉雪鳳牧師聯絡，電話54040220, 電郵revsfip@gmail.com)

36 信義宗神學院校友會

信義宗神學院校友會活動預告

1. 探訪退休校友: 沈冠堯牧師

日期: 2015/9/7 (星期一) 時間: 上午十時 地㸃: 元朗錦繡花園 集合時間及地點: 9:15a.m. 在上水火車站 請致電或WhatsApp楊慧玲(62343055) 或 李國泉(98235532)報名

2. 信義宗神學院校友會會員大員暨茶聚

日期: 2015年10月12日(星期一) 地點: 九龍油麻地彌敦道483号二樓 United Café Bistro( Casa Hotel Delux 內) 時間: 2:30—5:00p.m 費用: $70.—(不敷之數, 由校友會津貼) 請致電或WhatsApp楊慧玲(62343055) 或 李國泉(98235532)報名

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「風雨中願您同路！」───請支持「培育的承諾」計劃

各位親愛的校友：

主內平安！

蒙主眷佑，母校剛跨過百個年頭，當中雖經歷不少的波折與衝擊，同時亦嚐過豐厚的主恩滋味。如今，我們將向第二個百年邁進，前路縱遇艱鉅，縱經風雨，但願有您的同路與扶持，以致我們更有力量走下去！

無論從白田村及至道風山，曾幾何時，我們在這裡一同接受裝備，靈命得到造就、神學知識得著啟發。而母校一直肩負上帝交托的使命，忠心不渝，歷年來栽培一代又一代的莘莘學子，為本地、中國內地及東南亞、歐美等海外的教會、機構培訓人才，尤其幫助有經濟需要的國家培訓上帝的忠僕。

然而，為要維持各種事工的順利運作，並顧及校園龐大的維修工程，以致讓師生們能得到足夠的教學資源，母校才能繼續履行上帝的使命。故此，現向校友們作出懇切的呼籲，希望母校能繼續得到您的關愛，除了代禱外，更付以實際行動，就是參加「培育的承諾」計劃，即是以每月自動轉賬形式捐款，支持母校的經常費，只盼眾志成城，聚沙成塔。如得到您的支持，母校深感欣慰，並願恩主報答各人的心意！

附件為「培育的承諾」計劃的回條，敬請填妥後寄回：沙田道風

山路50號拓展部收。如有疑問，歡迎致電2691-1520拓展部。

衷心感謝您，祝福您！

＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(周兆真院長)

二　零　一　五　年　七　月　二　十　六　日　　　　　

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40 信義宗神學院校友會

信義宗神學院2015-2016年度校友會職員會

榮譽會長 梁銘會長 楊慧玲副會長 李國泉財政 葉雪鳳出版 黃承香 黃志輝關顧 邱瑞生 陳淑玲文書 李德裕（兼學院代表）

信義宗神學院校友會通訊

出版人 楊慧玲編輯 黃承香設計及排版 李德裕出版日期 二零一五年八月一日