pAn Nûr((((Het Het Het Het Licht)Licht)Licht)Licht)

Kwartaalblad van de Surinaamse Islamitische VerenigingJaargang 2000, editie maart / Zul-Hiddja 1420

Onderwerpen:

Haddj - 2Afscheidsrede van de Profeet - 3

Qurbâni - 570 jaar SIV (vervolg) - 9

35 jaar Shamsul Islam - 16

EEN UITGAVE VAN DE

Published on WW

2. Ar Rahmân2. Ar Rahmân2. Ar Rahmân2. Ar Rahmân(de Weldadige)(de Weldadige)(de Weldadige)(de Weldadige)

3. Ar Rahîm3. Ar Rahîm3. Ar Rahîm3. Ar Rahîm(de Genadige)(de Genadige)(de Genadige)(de Genadige)

4. Al Malik4. Al Malik4. Al Malik4. Al Malik(de Koning)(de Koning)(de Koning)(de Koning)

SURINAAMSE ISLAMITISCHE VERENIGING

W at: www.aaiil.org/suriname

Rubrieken:

Islâm en wetenschap: Allâhu Akbar - 7Islâm en andere religiën: IGC / Wereldreligiedag - 10

Actueel: verkiezingen - 13Verhaal: De bedevaart van de schoenmaker - 17

Wist u dat… - 18

5. Al Quddûs5. Al Quddûs5. Al Quddûs5. Al Quddûs(de Volmaakte)(de Volmaakte)(de Volmaakte)(de Volmaakte)

1. A1. A1. A1. Allâh

An Nûr, maart 2000, pag. 2Allâh is de (Gever van het) licht - An Nûr - (in) de hemelen en (op)de aarde; een gelijkenis van Zijn licht is als een pilaar, waarop eenlamp is; de lamp is in een glas, (en) het glas is als het ware eenschitterende ster, aangestoken van een gezegende olijfboom, dienoch van het Oosten noch van het Westen is, waarvan de olieschier licht geeft, hoewel geen vuur ze aanraakt – licht op licht -Allâh leidt tot Zijn Licht wie Hij wil en Allâh stelt de mensengelijkenissen voor, en Allâh is Bekend met alle dingen (Sûra AnNûr vers 35).

Redactie:Riaz AhmadaliIrshaad Djoemaidrs. Sharda Ahmadali-DoekhieReza GhafoerkhanAdviseur:drs. Khaliel GhafoerkhanVaste medewerkers:Haroen BechanKariem AsrafRahamat NaipalRedactie-adres:S.I.V.-Headquarters, Keizerstraat 88Tel: 473849 / 476720Email: annur_islam@yahoo.comOmslag: 5 van de 99 namen van Allâh

An Nûr verschijnt 4x per jaar.Wilt u An Nûr per Email ontvangen? Mail ons!

De Islâm is:Internationaal- Ze erkent alle profeten, die gedurende alle tijden door alle

volkeren naar voren zijn gebracht en verwacht van haarbelijders, dat zij in al deze profeten geloven.

- Waarheid en goedheid kunnen in alle religiën gevondenworden. God behandelt alle mensen gelijk inrechtvaardigheid, ongeacht hun ras, nationaliteit of religie.

Vredelievend- Keurt geweld af, maar rechtvaardigt het in onvermijdbare

gevallen van zelfverdediging.- Leert Muslims om vredig onder elke wet, die

godsdienstvrijheid toestaat, te leven.Tolerant- Geeft volledige vrijheid aan een ieder om zijn of haar geloof /

levensovertuiging aan te hangen.- Verwacht van ons om verschillen in mening te tolereren.Rationeel- Dringt er onder alle omstandigheden op aan om kennis en

rede aan te wenden.- Blindelings navolgen wordt veroordeeld, terwijl

onafhankelijkheid van mening toegestaan is.Inspirerend- Aanbidding is, behalve een rituele handeling, voornamelijk

een persoonlijk contact tussen de dienaar en de Levende God,Die gebeden verhoort en spreekt tot Zijn rechtschapendienaren.

Non-sektarisch- Een ieder, die gelooft dat er geen God is dan Allâh en dat

Muhammad (s.a.w.) Zijn Profeet is (Lâ ilâha ill-AllâhMuhammad dur Rasûlullâh), is een Muslim en kan doorniemand uit de Islâm verstoten worden.

Hazrat Mirza Ghulam Ahmad leerde ons dat geen enkele profeet,oud of nieuw, zal verschijnen na de Heilige Profeet Muhammad(s.a.w.). Wel zullen er hervormers (Mudjaddids) verschijnen om dezuivere leer van de Islâm in ere te herstellen en de Islâm nieuwleven in te blazen.

REDACTIONEEL

Geachte lezers,Vóór u ligt de eerste editie van het SIV-kwartaalbladAn Nûr voor dit millennium, welke tevens detweede editie is onder leiding van de huidigeredactie.De vorige editie stond in het teken van het vasten, devierde zuil van de Islâm. In deze editie wordt o.a.behandeld de vijfde zuil van de Islâm, de haddj, diedit jaar omstreeks midden maart zal plaatsvinden.Ook de qurbâni, ofwel het offerfeest, welke eenonderdeel is van de haddj, maar door Muslimsoveral ter wereld wordt gevierd, wordt in deze editieonder de loep genomen.In de volgende edities zullen o.a. de overige zuilenvan de Islâm worden behandeld.De bedoeling was om, in tegenstelling tot de vorigeuitgave, deze en volgende edities tegen een kleinebijdrage van de hand te doen. Gezien debereidwilligheid van de adverteerders om ons teblijven ondersteunen, hebben wij echter beslotenom, zolang deze bereidwilligheid blijft bestaan, AnNûr gratis te blijven verstrekken.Aan onze adverteerders uiteraard hartelijk dank.Er zijn, met ingang van deze editie, enkele rubriekeningesteld, waarin diverse onderwerpen zullenworden behandeld. Deze rubrieken zijn: Islâm enandere religiën, Islâm en wetenschap, actueel,verhaal (voor de jeugdige lezers). Naar behoeftezullen rubrieken worden toegevoegd of weggelaten.Rest ons u veel leesplezier toe te wensen.

HADDJR. Ahmadali

De haddj is de bedevaart naar het Huis van Allâh inMekka te Saudi-Arabië en is verplicht voor elkevolwassen Muslim (Heilige Qur’ân 2:196, 3:96,22:27), die daartoe in staat is. Met “in staat zijn”wordt bedoeld, dat iemand niet wordt belemmerddoor gebrek aan financiële middelen, lichamelijkehandicaps, levensgevaar (bijv. in tijden van oorlog),enz. Voor mensen die in dergelijke omstandighedenverkeren geldt de plicht tot het volbrengen van debedevaart niet. Dit is geheel in overeenstemmingmet het gezegde van Allâh in Qur’ân 2:185:“…Allâh wenst u gemak en Hij wenst u geenongemak…”.

Qiblah van de MuslimsDe Ka’aba, die ligt in de Heilige Moskee te Mekka,is de zgn. qiblah van de Muslims, d.w.z. dat de

An Nûr, maart 2000, pag. 3

De afscheidspreek van de Heilige Profeet Muhammad (s.a.w.)

“Alle lof komt Allâh toe. Wij prijzen Hem. Wij zoeken Zijn hulp envergeving en wij wenden ons tot Hem. We zoeken onze toevlucht tot Allâh van hetkwaad in onszelf en van de kwade gevolgen van onze eigen daden. Niemand kanmisleid worden als Allâh hem leidt en er is niemand die goed geleid kan worden als Hijhem op een dwaalspoor zet. Ik getuig dat er geen god is behalve Allâh, zonderdeelgenoot. Ik getuig dat Muhammad Zijn dienaar en Zijn boodschapper is.

Ik raad u aan, dienaren van Allâh, om Hem te gedenken en ik spoor u aan omHem te gehoorzamen.

O mensen, luister naar mij want ik heb een boodschap voor u, want ik weetniet wanneer ik weer de gelegenheid zal krijgen om u na dit jaar op deze plaats teontmoeten.

O mensen, waarlijk jullie leven, jullie bezit en jullie eer zijn heilig enonschendbaar voor jullie tot jullie voor jullie Heer verschijnen, zoals deze dag, dezemaand en deze stad heilig voor jullie zijn. Jullie zullen zeker jullie Heer ontmoeten enHij zal jullie over jullie daden ondervragen. Heb ik de boodschap overgebracht? OHeer, wees mijn getuige!

Daarom moet ieder die wat in bewaring heeft gekregen het teruggeven aandegene, die het hem heeft toevertrouwd.

Weet, dat iedereen verantwoordelijk is voor zijn eigen misdaden. De zoon isniet verantwoordelijk voor de misdaden van zijn vader en de vader is nietverantwoordelijk voor de misdaden van zijn zoon.

O mensen, luister naar mijn woorden en zorg dat je ze goed begrijpt. Julliemoeten weten dat de Muslim de broeder is van de Muslim en dat de Muslims eenbroederschap vormen. Niets van zijn broeder is voor een Muslim toegestaan, behalvewat hij hem zelf toestaat. Daarom moeten jullie jezelf geen onrechtvaardigheidaandoen en jezelf niet onderdrukken. O Heer, heb ik de boodschap overgebracht?

Ziedaar, alle onwetendheid is onder mijn voeten neergelegd. Het bloed vande wraakacties van de (pre-Qur’ânische) dagen van onwetendheid zijnkwijtgescholden.

O mensen, waarlijk de satan is teleurgesteld, omdat hij ooit in jullie land isaanbeden. Maar hij is gelukkig dat hij door jullie daden, die jullie als kleinighedenbeschouwen, gehoorzaamd wordt. Let daarom in jullie godsdienst op hem.

Waarlijk, ik heb bij u iets duidelijks achtergelaten en als jullie je daaraanvasthouden zullen jullie nooit verdwalen – dit is het Boek van Allâh en het voorbeeld(de sunna) van Zijn boodschapper.(De toespraak werd de volgende dag in Minâ vervolgd)

O mensen, wees jullie van Allâh bewust. En zelfs als een verminkteAbessijnse slaaf jullie leider wordt, luister dan naar hem en gehoorzaam hem, zolanghij het Boek van Allâh instelt en het uitvoert.Luister naar mij. Aanbid uw Heer en Onderhouder, verricht uw vijf dagelijkse salât.Vast jullie maand (de Ramadân). Maak de bedevaart naar jullie Huis (de Ka’aba) inMekka.Betaal gewillig van jullie bezit de zakât en doe alles wat ik jullie beveel. Dan zullenjullie het Paradijs van jullie Heer en Onderhouder binnentreden.Waarlijk, jullie zullen jullie Heer en Onderhouder ontmoeten en Hij zal jullie overjullie daden ondervragen. Dwaal niet op zo’n manier af, nadat ik ben weggegaan, datsommigen de nekken van anderen omdraaien. Heb ik de boodschap overgebracht?(De toespraak werd op de 11e en 12e Zul Hiddja vervolgd)

O mensen, waarlijk, jullie God en Onderhouder is één en jullie voorvader iséén. Jullie stammen allemaal van Adam af en Adam is uit aarde gemaakt.Een Arabier is niet beter dan een niet-Arabier; noch is de blanke man beter dan dezwarte of de zwarte beter dan de blanke man; behalve dan door het Godsbewustzijn(taqwa) dat hij verkregen heeft. Waarlijk, de edelste onder jullie is degene met demeeste taqwa. Heb ik de boodschap overgebracht?”“Ja, o Boodschapper van Allâh,” antwoordden de metgezellen.

UIT: Islam de natuurlijke weg, uitgeverij Noer te Delft, 1995

Muslims zich bij het verrichten van de vijfdagelijkse gebeden met hun aangezicht daar naartoewenden.Vermeldens-waard is dat,voordat deKa’aba tot deqiblah van deMuslims werdgemaakt, detempel teJeruzalem (Mas-djîd al-Aqsa) deqiblah van deMuslims was.De HeiligeProfeet Muham-mad (s.a.w.) hadvoor deze qiblahgekozen, omdatdeze de qiblahwas van delaatste Profeetdie vóór hemwas verschenen,nl. de ProfeetJezus. En aan-gezien de Islâmde waarheid inalle eerdereopenbaringenerkent, koos deProfeet Muham-mad (s.a.w.) er-voor de tempelte Jeruzalem totzijn qiblah temaken, totdataan hem werdgeopenbaard deKa’aba teMekka tot zijnqiblah te maken(Qur’ân 2:144).

Wordt deKa’abaaanbeden?Bij velen heerstde mening, datde Ka’aba en/ofde zwarte steen in Mekka door de Muslims wordtaanbeden. Niets is echter minder waar. Allâh zou hetde Muslims heel erg kwalijk nemen, als zij ietsanders dan Hem zouden aanbidden! De Eenheid van

Allâh blijkt nl. duidelijk uit Zijn openbaringen. Zieo.a. Qur’ân 2:255:

“Allâh – er isgeen god behalveHij, de Eeuwig-levende, de Zelf-bestaande, doorWie alles be-staat…”en het wel-bekende 112:1:“Zeg: Hij, Allâh,is Eén.”

Zelfs in de tijdvóór de Islâmwerden deKa’aba en/of dezwarte steen nietaanbeden doorde afgodendiena-ren, hoewel deArabieren toen-tertijd zo’n 360

afgodsbeeldenhadden. O.a. opde heuvels Safâen Marwahwaren er afgods-beelden ge-plaatst; redenwaarom de Mus-lims ten tijde vande Profeet Mu-hammad (s.a.w.)er een afkeer vanhadden om tij-dens de haddj omdeze heuvelsheen te lopen,totdat Allâh inQur’ân 2:158openbaarde:“Waarlijk, deSafâ en de Mar-wah zijn onderde tekenen vanAllâh; derhalve,wie een bede-vaart naar hetHuis doet of het

bezoekt, op hem rust geen blaam, indien hij ombeide heen gaat…”.Echter blijkt nergens uit, dat de toenmalige Muslimser een afkeer van hadden de rondgangen om deKa’aba te maken, waaruit we mogen concluderen

An Nûr, maart 2000, pag. 4

Marwah ArafâtHaddj-plattegrond (niet op schaal)

dat zelfs de afgodendienaren in het Arabië van toende Ka’aba niet aanbaden.

Voorts zien we bij vele andere religiën rituelen,waarbij rondgangen om het altaar of om het vuurworden gemaakt. Dit betekent niet, dat het altaar ofhet vuur door de belijders van die religiën wordenaanbeden; zo ook betekent het rondgaan om deKa’aba niet, dat deze wordt aanbeden.

Bouw van de Heilige MoskeeVolgens de Qur’ ân (2:127) werd de Heilige Moskeete Mekkadoor deProfeetAbrahamherbouwd.Echter wordtniet vermelddoor wiedeze Mas-djîd al-Harâm ge-bouwd werd.Wel wasvolgens Qur’ân gebedshuis:“Waarlijk, het eis dat te Bekkavolkeren.”Ook geschiedkuKa’aba een zeer Voorts wordt in de funderingen vzijn gelegd.

Instelling van dVelen denken, Profeet Muhamm22:27 raadplegenin 22:26 aan de Pte reinigen:“En verkondig zullen te voet envan elk verafgeleDe haddj werd Abraham ingesteHeden ten davoorspelling vangeleden is gedaavan de wereldIslamitische maahaddj te volbrenpelgrims per jaamensen op de we

De hoofdpunten van de haddj (kort samengevat)Bron: Gids voor de haddj, uitg. Isl. Cultureel Centrum Ned., 1990

Men dient binnen te komen via een grensplaats, dezgn. “miqât”, alwaar de “ihrâm” (speciale haddj-kleding voor de mannen, bestaande uit 2ongezoomde witte doeken) wordt aangetrokken.Op weg vanuit de “miqât” naar Mekka wordt de“talbiya” uitgesproken.

8e Zul Hiddja (de 1e dag):De aankomsttawâf (7 rondgangen om de Ka’aba)

ofwel tawâf al-qudum wordt

Heilige Moskee Safâ Muzdalifa

Minâ

3:95 deze Heilige Moskee het eerste

erste huis voor de mensen bestemd,, gezegend en een leiding voor de

ndige verslagen kennen aan dehoge ouderdom toe.verschillende literatuur vermeld, datan de Ka’aba door de Profeet Adam

e haddjdat de haddj is ingesteld door de

ad (s.a.w.). Als we echter Qur’ân, zien we dat Allâh zegt, nadat Hijrofeet Abraham o.a. beval het Huis

de bedevaart onder de mensen; zij op iedere slanke kameel, komendegen pad, tot u komen.”dus reeds ten tijde van de Profeetld.ge zien we overduidelijk deze Allâh, die ongetwijfeld millennian, uitkomen. Vanuit alle uithoeken

trekken bedevaartgangers in dend Zul Hiddja naar Mekka om hungen; tegenwoordig bijna 2 miljoen

r; ieder jaar weer het grootste aantalreld bij elkaar.

verricht,gevolgd dooreen gebed van2 rakât te

MaqâmIbrâhîm,

waarna de bronZamzam wordt

bezocht,gevolgd doorde sâ’i, dat is

het heen en weer lopen tussen de heuvels Safâ enMarwah (Qur’ân 2:158) ter herdenking aan Hagar,echtgenote van de Profeet Abraham, die op zoekwas naar water voor haar zoon Ismaël. Na dezerituelen vertrekt men naar Minâ, alwaar overnachtwordt.

9e Zul Hiddja (de 2e dag):Vertoeven te Arafât (wuquf); vrijwel hetbelangrijkste onderdeel van de haddj, want deProfeet Muhammad (s.a.w.) heeft gezegd: “De haddjis Arafât.” Te Arafât verblijft men vanaf Zuhr t/mMaghrîb, waarna men naar Al Muzdalifah vertrekt,alwaar 2 rakât wordt gebeden bij het HeiligeGedenkteken (Qur'ân 2:198). Ook het Maghrîb- enhet Isha-gebed worden in Al Muzdalifah verricht.Verder worden 49 steentjes verzameld voor hetsymbolisch stenigen van de duivel (zie verder). TeAl Muzdalifah brengen de pelgrims de nacht door.NB: te Arafât sprak de Profeet Muhammad (s.a.w.)zijn welbekende afscheidsrede uit (zie apart artikel).

10e Zul Hiddja (3e dag), tevens de dag van ‘Îd-al-Adhâ:De Djamrah al-Aqabah (één van de drie pilarenwaar symbolisch de duivel wordt gestenigd) wordtbezocht, gevolgd door het offeren van een dier enhet afscheren of kortknippen van het haar.Vervolgens worden de tawâf al-ifâdah en de sâ’i (zieeerder) voor de 2e maal verricht (van de 3

An Nûr, maart 2000, pag. 5tawâfronden is alleen deze tawâf al-ifâdahnoodzakelijk voor het volbrengen van de haddj).(NB: op deze dag viert dus de gehele wereld de ’Îd-al-Adhâ (het offerfeest), samen met de pelgrims).De nacht wordt doorgebracht te Minâ.

11 & 12 Zul Hiddja (4e en 5e dag):Bij alle 3 djamrahs wordt nu symbolisch de duivelgestenigd. Hierna kan de pelgrim naar Mekkavertrekken, of ook de 13de dag in Minâ verblijven(Qur'ân 2:203) en steentjes werpen naar dedjamrahs. Voor degenen die dat nog niet hebbengedaan: hierna vertrekken naar Mekka voor de tawâfal-ifâdah (de noodzakelijke haddj-tawâf) en de sâ’i.Alvorens naar huis te vertrekken dient de tawâf al-wada (afscheidstawâf: tawâf voor de 3e keer) teworden verricht.NB: Voor de verschillende vormen van haddj (tamattu’, qirân enifrâd) kunnen de hier vermelde rituelen enigszins verschillen.

Als haddj-rituelen die reeds in de tijd van de ProfeetAbraham werden gedaan vermeldt de Qur’ân desâ’i en het offeren.

Hoewel het geen onderdeel van de haddj is,bezoeken vele pelgrims tijdens hun reis naar Mekkaook de stad Medina, waar zich o.a. de moskee vande Profeet bevindt, alwaar hij ook ligt begraven.

Eenheid tussen de MuslimsMet het beperken van de bedevaart tot een bepaaldeperiode (Qur’ân 2:197) heeft Allâh o.a. ongetwijfeldvoor ogen gehad, de eenheid tussen de Muslims teversterken. Allâh wil namelijk, dat alle Muslims éénmoeten zijn (zie o.a. Qur'ân 6:160, 61:4, 3:102,enz.). Het is daarom jammer, dat sommigeMuslimgroeperingen steeds weer mede-Muslims alsongelovigen bestempelen en hen proberen teweerhouden ter bedevaart te gaan. Hierin is gelukkigeen dalende trend te bemerken.Ook is het jammer dat er Muslimgroeperingen zijn,die weigeren hun salât (verplicht gebed) achter devoorgangers van Mekka te verrichten, omdat ookdezen als ongelovigen worden bestempeld.Dit ondanks het feit dat Allâh in Qur’ân 4:94vermeldt:“En zeg niet tot een ieder, die u vrede aanbiedt (dusde Muslimgroet: assalâmu ‘alaikum, d.w.z. vrede zijmet u, hanteert): u bent geen gelovige”.En ondanks het gezegde van de Profeet Muhammad(s.a.w.):“noem de volgers van uw Qiblah geenongelovigen.”En ondanks de waarschuwing van Allâh in Qur’ân22:25 aan degenen die anderen weerhouden van hetvervullen van hun plichten:

“Waarlijk, (aangaande) degenen die niet geloven en(de mensen) afhouden van de weg Gods en van deHeilige Moskee … en wie daarin onrechtvaardig totonrecht neigt, hem zullen Wij een pijnlijke kastijdingdoen smaken.”En ondanks het feit dat de Islâm zo tolerant is, datzij het Paradijs niet alleen voor de Muslims bestemt,maar voor een ieder die gelooft en goede werkenverricht (zie volgende alinea).

Eenheid in verscheidenheidDe bedevaart zou dus een goede manier moeten zijnom eenheid tussen alle Muslims wereldwijd tebewerkstelligen. Dat betekent echter niet, dat deIslâm tegen andere religiën is! Integendeel, de Islâmerkent, zoals reeds eerder gesteld, de waarheid inalle openbaringen, die aan eerdere profeten werdengegeven. Daarom zegt Allâh in Qur’ân 2:62:“Waarlijk, degenen die geloven en degenen dieJoden zijn, en de Christenen en de Sabiërs – al wiein Allâh en in de jongste dag geloven en goed doen,zij zullen hun beloning bij hun Heer hebben en er isgeen vrees voor hen, noch zullen zij treuren”.

QURBÂNI OF OFFERmw. S. Ahmadali-Doekhie

Zoals we allen weten is de tijd voor de 'Îd ul Adhâ,ofwel het offerfeest, bijna aangebroken. AlleMuslims wereldwijd die het zich kunnenveroorloven zullen op deze dag een schaap, geit, koeof kameel offeren.Ter informatie: een schaap of een geit is voldoendeals offer voor één gezin (economische eenheid),terwijl een koe of een kameel uit maximaal 7aandelen kan bestaan.V.w.b. de leeftijd van de te offeren dieren: een geitof schaap moet minimaal 1 jaar oud zijn, een koeminimaal 2 jaar en een kameel minimaal 5 jaar. Ookmoeten de dieren vrij zijn van lichamelijkegebreken.V.w.b. het tijdstip van het offeren: dit kan op de 'Îd-dag na het 'Îd-gebed of op de 2 tot 3 dagen na de 'Îd(dit zijn de dagen waarop de pelgrims zich in Minâophouden). Slachten vóór het 'Îd-gebed geldtvolgens de Hadîs niet als offer!Dit offeren, waaraan alle Muslims meedoen terherdenking aan de beproevingen die de ProfeetAbraham ('alaihis salâm), de aartsvader, heeftdoorstaan in zijn gehoorzaamheid aan Allâh, is eenonderdeel van de haddj (bedevaart) in Mekka.Abraham (Ibrâhîm) was bereid zijn zoon Ismaël metzijn eigen handen te offeren op bevel van Allâh,maar ook Ismaël was zich bereid aan de wil van

An Nûr, maart 2000, pag. 6

"Voorzeker hebben Wijde mens in de bestevorm geschapen.Vervolgens brengenWij hem terug tot delaagste der lagen.Behalve degenen diegeloven en goedewerken doen, diezullen een nimmer afte snijden beloninghebben."

Qur’ân 95:4-6

Allâh te onderwerpen, door dit offer te ondergaan.De Heilige Qur'ân zegt in 37:102:"En toen hij (de leeftijd) van het werken met hembereikt had, zei hij: O mijn zoon! Voorzeker heb ikin mijn droom gezien, dat ik u ten offer breng;overweeg dan wat u ziet. Hij zei: O mijn vader! Doewat u bevolen is; indien het Allâh behaagt, zult u inmij één van de lijdzamen vinden".Zo'n sterk geloof en onderwerpingaan Allâh's Wil is in deze tijd voor demeesten ondenkbaar.

Men vraagt zich wel eens af, of menin plaats van het offeren ook anderesoorten van liefdadigheid kanverrichten. Om deze vraag tebeantwoorden, moeten we nagaan wathet doel van het offeren is.- Ten eerste: het offerenversterkt wereldwijd het gevoel vaneenheid onder de Muslims. Immers,alle Muslims ter wereld brengen hunoffer samen met de bedevaartgangersin Mekka.- Ten tweede: het offeren wordtgedaan in navolging van de ProfeetAbraham. Hierboven werd het begin van degeschiedenis van deze Profeet m.b.t. dit punt vertelden het verdere verloop is als volgt (Qur'ân 37:103-107):"Derhalve, toen zij beiden zich onderwierpen en hijhem op zijn voorhoofd neerwierp, en Wij tot hemriepen, zeggende: O Abraham! Inderdaad hebt gijde waarheid van het visioen aangetoond; waarlijk,alzo belonen Wij degenen die het goede doen:waarlijk, dit is een duidelijke beproeving. En Wijkochten hem met een groot offer vrij."De Profeet Abraham hoefde dus zijn zoon Ismaëlniet meer te offeren; in plaats daarvan offerde hijeen lam. Het is dit feit, dat wij Muslims elk jaarherdenken door een offer te brengen.- Ten derde: behalve de uiterlijke vorm vanhet offeren, zoals het slachten en het verdelen aan dearmen, moeten wij vooral aandacht besteden aan deles die wij uit het offer dienen te leren. Het offerbestaat nl. uit een uiterlijke en een innerlijke vorm.De uiterlijke, zichtbare vorm is de daad van hetslachten van een dier en het zich voeden met zijnvlees. Echter is vooral de innerlijke, onzichtbarevorm van het offeren belangrijk en daarvoorraadplegen we de Qur'ân 22:37, waarin Allâh zegtmet betrekking tot de geofferde dieren:"Hun vlees bereikt Allâh niet, hun bloed evenmin.Maar voor Hem is aannemelijk rechtschapenheidvan uw kant."

Hier vertelt Allâh dus dat hij het vlees en het bloedvan het geofferde dier niet nodig heeft, maarwaarom dan dit offer?In de Qur'ân 12:53 staat o.a.:"…voorzeker, het zelf (ego) van de mens is gewoonhem te bevelen het kwade te doen…".Laten wij kijken wat er tegenwoordig in de wereldgebeurt. Vele mensen proberen hun leven op te

bouwen of hun naam te maken dooranderen te vernietigen, zoals dedieren dat doen, dus: de één zijndood is de ander zijn brood. Lagehartstochten zoals zedeloosheid,ongeoorloofde seks, geweld en drugszijn de trend van tegenwoordig.Dit alles ontstaat vanuit de dierlijkeinstincten, vanuit de lagerehartstochten van de mens. Hetgevolg hiervan is, dat de gehelemensheid bezig is af te glijden naarde afgrond. Allâh zegt in Qur'ân95:4-6:"Voorzeker hebben Wij de mens inde beste vorm geschapen.Vervolgens brengen Wij hem terugtot de laagste der lagen. Behalve

degenen die geloven en goede werken doen, diezullen een nimmer af te snijden beloning hebben."

Geachte lezers, het is het dierlijke in ons, dat onsnaar de laagste der lagen brengt en dat vijandschapen onenigheid tussen de mensen brengt. Het is ditdier in ons dat geofferd moet worden. Allâh zegt datdit moet gebeuren door te geloven in Allâh en goedewerken te doen.Niet alleen door te geloven in een aantal dingenkunnen we dus een goede bestemming bereiken,maar ook de daden zijn belangrijk. Neem maar alsvoorbeeld de vijf zuilen van de Islâm. De eerste zuilschrijft het geloof voor, terwijl de andere zuilenvoornamelijk op daden zijn gericht: salât, zakât,vasten en haddj.En om terug te komen op het offeren: wanneer weop de weg van de Islâm liefdadigheid verrichten,bijv. door het geven van geld voor goede doelen,hebben wij er alleen maar baat bij als we ookafstand doen van bepaalde verlangens en dingen dieons dierbaar zijn, vooral van onze lage begeerten. Ukunt Allâh niet kopen met geld! U kunt Hem nietbehagen alleen maar door het vlees van een dier teofferen. U kunt Hem niet vleien door alleen maarvoor Hem te buigen of u ter aarde te werpen in desadjdah, terwijl u zegt: Allâhu Akbar (Allâh is deGrootste). U moet ook uzelf, in elk geval een deelvan uzelf, nl. het dierlijke in u, offeren. Dit is wat

An Nûr, maart 2000, pag. 7Allâh verlangt (dus: geloof + goede daden +onderdrukken lage begeerten).Gaat u na: als een ieder zijn dierlijke verlangens zouopofferen, dan zou het vrede op aarde zijn. Want,zoals eerder gezegd, zijn het deze verlangens dieonenigheid en vijandschap tussen de mensenbrengen. En het onderdrukken van zulke verlangensis het Paradijs waard! Zie Qur’ân 79:40-41:“En wat hem betreft, die in het aanzijn zijns Heervreest te staan en de ziel in (haar) lage begeertenbedwingt, dan waarlijk, de tuin - dat is zijnwoning.”

Uit bovengenoemde 3 punten blijkt duidelijk, dat hetoffer een andere betekenis heeft dan uitsluitend eenliefdegave. Vervangen van het offer door eenliefdegave is dus niet voldoende.

Het hoogste niveau van offeren bereikt men pas, alsmen zich kan houden aan de woorden die Allâh inQur'ân 6:162 heeft geopenbaard:"Zeg, voorzeker, mijn gebed en mijn offer en mijnleven en mijn dood zijn alle voor Allâh, de Heer derwerelden."Moge Allâh ons allen de kracht geven om op dejuiste manier ons offer te brengen. ÂMÎN!

RubriekIslâm en wetenschap

ALLÂHU AKBAR!Een poging om de Goddelijke almacht te begrijpen

A.S. Abdul Santoe, Ned.

Allâhu AkbarIn de Islamitische traditie en eredienst ('ibâdat) leeftde Muslim dag en nacht bij de kreet van AllâhuAkbar (God is Groot), om uiting te geven aan zijngevoel van liefde, respect en onderwerping aan deGoddelijke Almacht. De Heilige Qur’ân zélf geeft invele woorden de grootheid van de Schepper weer:"De Heer der werelden" (1:1),"Hij is Allâh, de Schepper, de Maker, de Vormer …al wat in de hemelen en (op) de aarde is, verheerlijkthem…" (59:24), enz.

De Goddelijke Almacht: de scheppingNaast het diepe geloof in de Goddelijke Almacht iser vaak ook de menselijke behoefte om Allâh'sgrootheid waar te nemen of minstens om daaroverna te denken. Laten wij voorop stellen dat het een

illusie zou zijn om de volledige macht van Allâh(s.w.t.) te kunnen peilen, laat staan om daarover eenvolledige verklaring te geven. Toch kunnen weproberen een idee te verwerven over de grootheidvan Allâh (s.w.t.) door naar Zijn schepping tekijken. Het is immers naar de aard van de scheppingdat men de Schepper zou kunnen leren kennen. Deperfectie van de schepping van de aarde waarop wijleven levert al de nodige stof op om te geloven in deGoddelijke Almacht. Maar de menselijke enwetenschappelijke waarnemingen tot op heden lerenons, dat de aarde slechts een nietig en zeer kleinonderdeel is in een verre uithoek van het heelal, datop zich al bestaat uit oneindige aantallen stelsels.

Zeven hemelenDe Qur’ân 7:54 vermeldt:Inna Rabba-kumul-lâhul-lazî galaqas-samâwâti walarda fî sittati ayyâm… (Waarlijk, uw Heer is Allâh,Die de hemelen en de aarde in zes tijdperken heeftgeschapen…).Laten we even stilstaan bij dit begrip ayyâm welke isafgeleid van het stamwoord yaum. SommigeQur’ân-vertalers vertalen dit met een dag (van 24uur). Uitgaande van deze gedachte zouden dehemelen en de aarde niet ouder zijn dan ruwweg10.000 jaar, wat in grote tegenstelling staat tot dehedendaagse wetenschappelijke opvatting dat hetuniversum meer dan 14 miljard jaar oud is.Andere vertalers van het begrip yaum gebruiken hetwoord periode of tijdperk, dat oneindig groot ofoneindig klein van duur kan zijn. Laten we nu kijkenwat de Qur’ân zélf zegt over het begrip ayyâm.In 55:29 (Ar-Rahmân) wordt yaum voorgesteld alseen oneindig klein tijdsbestek (ieder tijdstip offractie daarvan):“…kulla yaumin huwa fî sha’n (…Hij [Allâh] isieder ogenblik in een staat van glorie)”.Daarentegen zien wij in 70:4, dat het begrip yaum50.000 jaar vertegenwoordigt. Het woord yaum kandus in de menselijke voorstelling van het tijdsbegripeen oneindig klein tijdsbestek tot uitdrukkingbrengen of juist een oneindig lange periode.Hieruit kunnen we de conclusie trekken dat deschepping van Allâh (s.w.t.) inderdaad miljardenjaren moet hebben geduurd of nog steeds voortduurt.

In de Qur’ân is op 24 plaatsen sprake van zevenhemelen (sab‘a samâwât). Hfdst 65:12 bv. vermeldt,dat Allâh (s.w.t.) “zeven hemelen heeftgeschapen…”.Vele commentatoren en Qur’ân-geleerden zijn hetmet elkaar eens, dat niet alleen in Islamitischegeschriften, maar ook in geschriften en tradities vanandere godsdiensten het magische getal van zeveneen veel groter aantal tot uitdrukking wil brengen

An Nûr, maart 2000, pag. 8

“Het heelal brengt mijin verlegenheid, en ikkan mij niet voor-stellen, dat dit uur-werkbestaat en deuurwerkmaker niet.”

Voltaire

dan het reële getal 7, zelfs tot het oneindige toe. Ditbetekent, dat het aantal samâwâts of hemelen diegeschapen zijn, als oneindige aantallen stelsels inhet heelal moeten worden voorgesteld. En dit isprecies wat de gangbare wetenschap vandaag de dagprobeert te bewijzen.

SamâwâtDe aarde ligt in een verre uithoek van hetmelkwegstelsel dat een samâwât vertegenwoordigt.Dit melkwegstelsel bestaat verder uit heel veel sub-stelsels waarvan het zonnestelsel er één is. Hierinheeft de zon de centrale positie.Laten we dit kleine stelsel eens nader bezien: deafstand aarde - zon bedraagt 150miljoen km. Een supersnelle Jumbojetzou daar zeker 150.000 uren = ca. 16jaren over doen.De wetenschap echter berekent zulkeafstanden in lichtjaren: de afstand diehet licht aflegt in een jaar. Desnelheid van het licht bedraagt ruim300.000 km/sec. Aldus berekend,komt 1 lichtjaar neer op een totaleafstand van 10.000 miljard km (10met 12 nullen). Met een dergelijke (heel moeilijkvoor te stellen) duizelingwekkende snelheid ben jein slechts 8 minuten bij de zon.Maar bedenk dat, om uit het zonnestelsel te komen,je ondanks een dergelijke onvoorstelbare snelheid50.000 jaren nodig zou hebben. Om uit hetmelkwegstelsel te komen is dan 100.000 jaar nodig.En daarmee zou je slechts één samâwât hebbenoverbrugd.Een ruimtereiziger zou met diezelfde snelheid zeker2 mln. jaar nodig hebben om uit het tweede stelsel ofsamâwât te komen. Uit het derde samâwât is nogeens 10 mln. jaar nodig. De vraag rijst nu, hoeveelsamâwâts daar in het oneindige uitspansel aanwezigzijn. Dat weten we niet.

Volgens het hierboven aangehaalde Qur’ânischevers moeten dan ook de sab‘a samâwât, ofwel dezeven hemelen, worden gezien als een oneindigaantal hemelen en/of een oneindig aantal aarden.Met andere woorden: de schepping is oneindig grooten de Schepper is (uiteraard) nog veel groter.Vandaar Allâhu Akbar: Allâh als de Meester-architect van dit alles is Groot.

Een harmonische scheppingDat de Schepper de hele schepping beheerst enbeheert getuigt de Qur’ân in vers 39:67:“…en de hemelen zullen opgerold in Zijnrechterhand zijn…”.

Voorts constateert vers 67:3, dat er geen enkele foutaanwezig is in de ordening van al die stelsels en datalles in volkomen orde en harmonie is opgebouwd.Wanneer de schepping in diverse handen zou zijn(veelgodendom), zou er onomstotelijk sprake zijnvan chaos en disharmonie. En het is door dezeuniformiteit of eenheid in de schepping dat de Islâmniet alleen gelooft in de Goddelijke eenheid, maardat zij de eenheid van het Goddelijke bestaan ookkan aantonen door te wijzen naar de schepping dieop zich al een grote eenheid is.

De micro-cosmosAls we al deze grootheden van de schepping en de

Schepper overpeinzen, rijst de vraag:hoe is het gesteld met de kleine mensop zijn piepkleine aarde in een verreuithoek van het heelal?De Qur’ân geeft hierop een duidelijkantwoord en wel in 34:3:"… niet het gewicht van een atoom isvoor Hem verborgen, in de hemelenof op de aarde, noch kleiner dan datnoch groter…”.Hoewel de oude Griekse wijsgeren

lang vóór de komst van de Qur’ân al haddengefilosofeerd over het atoom als kleinste onderdeelvan de materie, gaf het hier genoemde vers al aandat de materie uit veel kleinere deeltjes bestaat. Enpas recent is het de wetenschap gelukt kleineredeeltjes zoals ionen en neutronen te ontdekken endieper in de micro-cosmos door te dringen en zozelfs de zgn. DNA-structuren in beeld te brengen.Ook de mens als individu in deze verre uithoek vanhet heelal (macro-cosmos) kan de wezenlijkeaanwezigheid van de Goddelijke Almacht voelen ofondergaan. Zie Qur’ân 50:16:“…Ik ben dichter bij u dan uw halsader…”.

Buitenaards leven?Hoewel tot op heden bijna alle culturen en religieservan zijn uitgegaan dat de aarde het centrale puntvan het gehele bestaan was, is in de afgelopen halveeeuw een levendige discussie ontstaan over demogelijkheid van leven daarbuiten. Ufo's zijn nogsteeds in het brandpunt van de belangstelling. Eenvoorzichtige blik in de Qur’ân (41:12) levert hetvolgende op:“…en openbaarde in iedere hemel Zijn zaak…”.Deze aanhaling kan op twee manieren wordenopgevat:a) dat de openbaring van Allâh (s.w.t.) simultaan

tot alle samâwâts is gericht, ofb) dat iedere hemel zijn eigen openbaring heeft

gekregen.

An Nûr, maart 2000, pag. 9Bij deze laatste interpretatie moet dan leven iniedere samâwât worden verondersteld. Vergelijkook Qur’ân 65:12:“Allâh is Hij, Die zeven hemelen heeft geschapen envan de aarde de gelijke daarvan; het besluit blijftonder hen nederdalen…”.Dit betekent in de eerste plaats dat er even zoveelaarden zijn als hemelen en dat het Besluit (Woordvan God) onder hen blijft nederdalen. MaulanaMuhammad Ali's commentaar hierop luidt:“…het nederdalen van het besluit onder haar is doorMoedjahid (andere commentator) in deze zinverklaard, dat daarop (op de aarden) leven en doodbestaan”.Tenslotte nog Qur’ân 55:33, gericht tot djinns enmensen:“…indien u in staat bent door de sferen der hemelenen der aarde heen te dringen, dring er dan doorheen… met gezag”.De ruimtevaart van aardse mensen kan … alleen opgezag van de Allerhoogste.

Einde rubriek: Islâm en wetenschap.

70 JAAR S.I.V.J. Lalmohamed

vervolg

Het is toch wel het vermelden waard dat onzehuidige SIV-hoofdmoskee, welke gebouwd is op deplaats waar de moskee van 1934 stond, één van demeest bezochte bezienswaardigheden van Surinameis geworden.

Verdere groei en bloeiWij merken dat onze vereniging een gestadige groeidoormaakt: in de afgelopen jaren is het met ons allengelukt om onze nieuwe hoofdmoskee te realiseren(tijdens het bestuur Niamut); wij hebben een terreingekocht en daarop een geheel nieuw CultureelCentrum opgezet; wij hebben 10 jaar geleden eenconvention georganiseerd en dat in augustus jl. opeen grootse wijze herhaald; maulana Baidaar ismomenteel voor een tweede keer, en wel voor eenperiode van een jaar, uit Pakistan naar Surinamegehaald.

De afdelingen hebben ook hun bijdrage geleverd.Hakikatul Islam heeft een geheel nieuwe moskeegebouwd, evenals Shane Islam. Op sommige andereafdelingen is er gerenoveerd en geschilderd. Ditalles mede dankzij uw ondersteuning en bijdrage.

Positie binnen de samenlevingTot nu toe heeft de SIV haar naam voor debuitenwereld hoog weten te houden vanwege het feitdat zij zich steeds heeft gehouden aan regels ennormen. Wij houden elk jaar trouw onzejaarvergaderingen en bieden de leden en alleanderen die dat op prijs stellen (donateurs,overheid), een financieel verslag. Wij hebben eenverificatiecommissie, die handelt in opdracht van deledenvergadering. Dit alles is bij de buitenwachtbekend en dit zorgt er dan ook voor, dat iedereen deSIV met een vertrouwd gevoel tegemoet treedt.De SIV doet vrijwel overal waar dat gevraagd wordten waar dat binnen haar structuren past mee metactiviteiten van de overheid, alsook van andereorganisaties: wij zijn lid van de IRIS (InterreligieuzeRaad in Suriname) en van de IGC (InterreligieuzeGezondheids Commissie); wij zijn, waar nodig, incontact met de MMS (Madjlies MoeslimienSuriname); wij nemen deel aan beraadslagingen metde overheid; wij participeren in seminars, workshopse.d.; wij verzorgen lezingen over religie / cultuur.Naast deelname aan al deze activiteiten is het ookgoed om bij deze 70e verjaardag te memoreren dat,hoewel de SIV niet aan actieve politiekvoering doet,het al geruime tijd zo is dat steeds weer een SIV -erhet voorrecht krijgt om een ministersambt te mogenbekleden. Dat stemt ons ook wel goed.

Sociale activiteitenDe dagelijkse bezigheden van de SIV voltrekkenzich veelal op sociaal gebied. Wij runnen eenkinderhuis, wij zorgen dat de begraafplaatsfunctioneert, wij leggen contacten met leden, wijverzorgen rouwdiensten, enz. Gelukkig hebben wijbinnen onze structuren commissies, die veelondersteunend werk verrichten.Wat het religieuze deel betreft is het zo, dat wij alshoofd- c.q. afdelingsbestuur de condities moetenscheppen, waaronder u als lid de religie beter kuntervaren / beleven. En die condities zijn er wel. Opelke afdeling, en ook bij de SIV aan de Keizerstraat,is er volop gelegenheid om jongeren en ouderen tescholen in Arabisch of Urdu, zodat zij de Qur’ânkunnen leren lezen en begrijpen. Ook kunnen zijzich in de Islâm verdiepen.Jammer genoeg moeten wij constateren, dat deanimo voor dit soort zaken zienderogen aan hetafnemen is. Op de ouders onder u doen wij daaromeen dringend beroep om u ervoor in te zetten dat uwkinderen, gebruik makend van de gelegenheid welkeer bestaat, tot waardige Muslims opgroeien.

Een vertrouwde verenigingOnze SIV neemt vandaag de dag in de rij vansoortgelijke verenigingen in ons land een heel

An Nûr, maart 2000, pag. 10voorname plaats in: zij wordt door velen alsvoorbeeld genoemd vanwege haar organisatiegraad;zij geniet veel erkenning voor het werk welke zijt.b.v. haar leden verzet; zij staat bij de overheid heelhoog aangeschreven; zij heeft in de achterliggendeperiode veel ontwikkeling tot stand gebracht.Onze SIV is misschien niet de grootste AhmadiyyaAnjuman in de wereld, maar zij is zeker wel eenvereniging die bij het hoofdkwartier van deAhmadiyya Anjuman Isha’at Islâm te Lahore eenwaardevolle plaats inneemt.Ónze SIV … wij zijn er met ons allen heel trots open wij moeten er allen voor zorgen, dat onzevereniging haar waarde blijft behouden.

RubriekIslâm en andere religiën

INTERRELIGIEUZEGEZONDHEIDS COMMISSIE

Irshaad Djoemai

PAHO/WHO als initiatorOp 21 mei 1998 werd door dr. H.Latiri, representantvan de PAHO/WHO in Suriname, een voorstelgedaan aan diverse leiders van religieuzegroeperingen om de gezondheid te promotenmiddels een conferentie. Deze conferentie werdgehouden op 24 oktober 1998 en had als thema:“Religieuze Opvoeding als Fundament voor eenGezonde Levensstijl”. Aan deze conferentie namende volgende religieuze groeperingen deel:Anglicaanse Kerk, Arya Dewaker, Baha’i,Evangelische Broeder Gemeente Suriname,Evangelische Lutherse Gemeente, HervormdeGemeente, Leger des Heils, Madjlies MoeslimienSuriname, Rooms Katholieken, Sanatan Dharm,Surinaamse Islamitische Vereniging.Er waren meerdere religieuze verenigingenbenaderd, die echter niet (actief) hebbengeparticipeerd.Op de conferentie werd de relatie tussen religie engezondheid op vijf manieren uiteengezet en welvolgens de Baha’i leer, het Christendom, hetHindoeïsme, het Jodendom en de Islâm.

Aan het eind van deze discussiedag werd er eencommissie in het leven geroepen met als doel degezondheid, vanuit de religie, te versterken en uit tediepen.

Noeste arbeidDeze Interreligieuze Gezondheids Commissie (IGC)startte al kort na de conferentie met het werken aande uitvoering van de besluiten en aanbevelingen diegedaan waren op de conferentie om zodoende toteen publicatie te komen met gezondheidsadviezen,waarbij uitgegaan moest worden van de visies entradities daaromtrent zoals de verschillendegodsdiensten in ons land die kennen.Na bijkans een jaar hard werken werd resultaatgeboekt in de vorm van een gezondheidsfolder en -kalender voor het jaar 2000. De IGC heeft eenmissie en een visie samengesteld, welkegepresenteerd werden op een tweede conferentie, diewerd gehouden op 27 november 1999 en getiteldwas: “Health & Religion / Gezondheid en Religie”met als thema: “Religieuze Actie voor een GezondeLevensstijl”.

Visie, missie en doelen van de IGCVisie- uitgangspunt is een Schepper die de mens in een

goede vorm geschapen heeft- gezondheid is een toestand van ‘heelheid’ zoals

de mens door de Schepper bedoeld is- er is een relatie tussen spiritueel welzijn en

gezondheid- religie wijst de mens de weg om die heelheid te

bereiken (via richtlijnen voor persoonlijk engeestelijk leven in de maatschappij)

- de religieuze groepen zijn gezamenlijkverantwoordelijk voor het welzijn van deSurinaamse bevolking.

Missie- het benadrukken van het belang van de religie

voor de gezondheid en het tot uitdrukkingbrengen daarvan door de religieuze groepen.

Doelen- het beoordelen van de kwaliteit van de

gezondheid van de Surinamers en het doorspelenvan signalen hierover aan de religieuze groepen

- het aansporen van de religieuze groepen om díemaatregelen te nemen, die de gezondheid van deSurinamers bevorderen en die bedreigingen vandie gezondheid tegengaan

- ervoor waken dat de religieuze groepen huntaken op het gebied van bevordering van degezondheid ernstig nemen

- het verzamelen en bundelen van kennis enervaring over gezondheid - voor zover relevantvoor het handelen van religieuze groepen - enhet beschikbaar stellen hiervan

An Nûr, maart 2000, pag. 11

“Waarlijk, degenen diegeloven en degenendie Joden zijn, en deChristenen en deSabiërs – al wie in Allâhen de Jongste Daggeloven en goeddoen, zij zullen hunbeloning bij hun Heerhebben, en er is geenvrees voor hen, nochzullen zij treuren.”

Qurân 2:62

- het stimuleren en deskundig begeleiden vanreligieuze groepen in hun preken overgezondheid

- het bevorderen van samenwerking tussen dereligieuze groepen, zodat zij op het gebied vangezondheid zo veel mogelijk met één boodschapnaar buiten komen.

WerelddagenIn het kader van de gezondheid heeft de IGCbesloten om de verschillende werelddagengezamenlijk te organiseren en te vieren. Het doelhiervan is natuurlijk niet om gezellig te feesten,maar om te beseffen dat ‘moeder aarde ziek wordt ofal ziek is’ en wij als haar bewoners er álles aanmoeten doen om haar weer gezond te krijgen. Onzegezondheid is nl. totaal afhankelijk van degesteldheid van de aarde.

Tenslotte nog de data van de diverse werelddagenvoor dit jaar, zodat u zich tijdig kunt voorbereidenom mee te doen met de activiteiten van de IGC:Wereld Gezondheidsdag op 7 april 2000; WereldAardedag op 22 april 2000; Clean up the World op19 sept. 2000; Inter-American Waterday op 2 okt.2000 en Wereldvoedseldag op 16 okt. 2000.

WERELDRELIGIEDAGuitgesproken door drs. K. Ghafoerkhan

Op elke 3e zondag van de maand januari wordt,reeds 14 jaar lang, in Suriname de Wereldreligiedaggehouden. Dit gebeurde innavolging van de instelling vanWereldreligiedag op initiatief vande Baha'i gemeenschap in 1986, nahet door de U.N. uitgeroepenInternationale Jaar van de Vrede.

De organisatie van het gebeurenvandaag, waaraan vele religieuzegenootschappen en verschillendeculturele groepen hun bijdrageleveren, is in handen van deStichting Wereldreligiedag. Wathier gebeurt is uniek in de wereld.Wij beseffen nog niet in voldoendemate dat wij, door onze volledigevrijheid in de uitoefening van onzegodsdienst, een voorbeeld zijn voor de wereld intolerantie en verdraagzaamheid.

“Vrede, Eenheid en Solidariteit”, het thema vanvandaag, zou in het belang van ons volk niet alleen

op religieus gebied, maar in alle aspecten van hetdagelijks leven in praktijk moeten worden gebracht.Uit dit alles zou een gevoel van saamhorigheidmoeten ontstaan, waardoor wij beter met elkaarzouden moeten omgaan en beter voor elkaar zoudenmoeten zorgen. Dit samenzijn vandaag hier en het indialoog zijn van verschillende religiën met elkaar,met hun respectieve cultuur, ras en geloof, zonderenige discriminatie, geeft hoop op een beteretoekomst voor ons land.

We wonen in een gezegend land.1. Er bestaat hier godsdienstvrijheid, waardoor wijin alle rust, vrede en verdraagzaamheid en zonderenige discriminatie ons geloof kunnen belijden.2. Er is een samenwerking tussen de IRIS(Interreligieuze Raad in Suriname) en het CCK(Comité Christelijke Kerken).3. Op initiatief van de PAHO / WHO werd er eenInterreligieuze Gezondheids Commissie (IGC)ingesteld, die de gezondheidssituatie van ons volkmoet bevorderen in het algemeen en via derespectieve geloofsgenootschappen in het bijzonder.4. Vanuit IRIS / CCK worden er voorbereidingengetroffen om binnenkort op scholen en via de mediavoorlichting te geven over normen, waarden, ethieken moraal.5. Er werd door CCK / IRIS aan politiek Surinamehet advies gegeven om “Nu Samen Verder” te gaan.Dit is de positieve bijdrage van de religieuzegemeenschap aan ons land.Broeders en zusters,Ondanks al deze positieve zaken wordt de religie

door velen misbruikt voor politiekedoeleinden, om macht voor eigen engebelangen te verwerven. Kijkt u maarnaar hetgeen zich in de wereldafspeelt: fundamentalistische /extremistische activiteiten, heiligeoorlogen, ethnic cleansing, genocide,etc. Tot vandaag worden Bahai's inhun eigen land onderdrukt envervolgd.Tot vandaag worden Muslims tot non-Muslim verklaard door eigengeloofsgenoten, met alle gevolgen vandien.Bosnië-Herzegovina en Kosovo liggennog vers in ons geheugen. En op ditmoment is de oorlog tegen etnische

minderheden in Tsjetsjenië in alle hevigheid aan degang.Op de Molukken in Indonesië worden onder hetmom van Heilige Oorlog Christenen vervolgd,terwijl Muslims pas een Heilige Oorlog mogenvoeren, wanneer hun geloof en/of dat van anderen

An Nûr, maart 2000, pag. 12wordt aangevallen. De Heilige Qur’ân (2:256)vermeldt nl:“Er is geen dwang in de religie”.Bij een aanval op de religie, zoals hierboven gesteld,is de Muslim dan verplicht niet alleen moskeeën tebeschermen, doch alle plaatsen van gebed, dus ookkerken, synagogen en tempels (Qur’ân 22:40). Dézebescherming wordt in de ware zin des woords djihâdof Heilige Oorlog genoemd.

Het bovenaangehaald Qur’ânvers (2:256), alsookartikel 18 van de Universele Verklaring van deRechten van de Mens, moeten de bases vormen voorhet instellen van een instituut, dat dit soort misdadentegen de mensheid dient op te sporen en via hunrespectieve regeringen bij de United Nations enandere mensenrechtenorganisaties aan de kaak dientte stellen om zodoende vrede, eenheid en solidariteitop aarde te kunnen bevorderen.Artikel 18 van de Universele Verklaring van deRechten van de Mens luidt als volgt:“Een ieder heeft het recht op vrijheid van gedachte,geweten en godsdienst; dit recht omvat tevens devrijheid om van godsdienst en overtuiging teveranderen, alsmede de vrijheid hetzij alleen, hetzijmet anderen, zowel in het openbaar als in zijnparticuliere leven zijn godsdienst of overtuiging tebelijden door het onderwijzen ervan, door depraktische toepassing, door de eredienst en door deinachtneming van de geboden en voorschriften.”

Broeders en zusters,Mag ik namens mijn organisatie, de SIV, een ieder,en in het bijzonder de Stichting Wereldreligiedag,alsook de presentatoren van de verschillendereligieuze organisaties en de culturele groepen, diedeze dag tot een succesvolle manifestatie hebbengemaakt, van harte bedanken en feliciteren.Mijn vereniging kan zich volledig achter dedoelstellingen van de Stichting Wereldreligiedag,dat er onder de verschillende religiën een constantedialoog moet zijn, stellen. Immers, de H. Qur’ân(49:13) vermeldt:“O mensdom! Wij hebben u uit één soort wezengeschapen, man en vrouw, en Wij hebben u totvolkeren en stammen gemaakt, opdat u elkaar moogtleren kennen.”Ik wil eindigen met een gezegde van de HeiligeProfeet Muhammad (s.a.w.). Het luidt als volgt:Gelovigen zijn voor elkaar als een gebouw, wiensbouwstenen elkaar ondersteunen.Ik dank u voor u aandacht.

Einde rubriek: Islâm en andere religiën.

RubriekActueel

VERKIEZINGENRedactie An Nûr

In verband met de op handen zijnde verkiezingenleek het ons toepasselijk om een artikel aan ditonderwerp te wijden.

Uiteraard dienen we bij onszelf na te gaan, wat voorleiders wij graag zouden willen hebben. Aan welkeeisen dienen onze regeerders van straks te voldoen?Wij verwachten van onze regeerders o.a. eerlijkheid,rechtvaardigheid, verantwoordelijkheid, plaatsenvan de juiste mensen op de juiste posten, tegengaanvan corruptie, zich houden aan beloftes, enz, enz.Laten we even nagaan wat de Islâm ons leert m.b.t.het leiderschap.

RechtvaardigheidDe Islâm leert ons, dat leiders rechtvaardig dienen teregeren en geen mensen / groeperingen dienen voorte trekken op anderen. We halen als voorbeeld devolgende Qur’ânverzen aan:- 4:58: “…en dat, wanneer u tussen de mensen

rechtspreekt, u met rechtvaardigheidrechtspreekt;…”

- 38:26 (de boodschap aan David): ”O David,waarlijk, Wij hebben u tot een regeerder in hetland gemaakt. Derhalve, oordeel tussen demensen met rechtvaardigheid…”

- 60:8: “God verbiedt u niet – aangaandedegenen die geen oorlog tegen u hebben gevoerdwegens (uw) godsdienst en u niet uit uw huizenhebben verdreven – dat u hun vriendelijkheidbewijst en rechtvaardig handelt jegens hen;waarlijk, God heeft de rechtvaardigen lief.”

- Voorts een gezegde van de Heilige ProfeetMuhammad (s.a.w.):“Een Arabier is niet beter dan een niet-Arabier; nochis de blanke man beter dan de zwarte of de zwartebeter dan de blanke man, behalve dan door hetGodsbewustzijn dat hij verkregen heeft. Waarlijk, deedelste onder u is degene met het meesteGodsbewustzijn.”- Een voorbeeld uit het leven van de ProfeetMuhammad (s.a.w.):Toen een afvaardiging van de Christenen uitNadjrân hem bezocht, gaf hij hen onderdak in demoskee; ook werd hun toegestaan om daarin op huneigen manier hun godsdienstplichten te vervullen.

An Nûr, maart 2000, pag. 13

“Groot gevaar loopthij, die een leugen-achtige tong heeft engeen snelle voet.”

Guarini

Ook aan de Perzen en de Joden werden dergelijkeprivileges geschonken.Alle groeperingen binnen een staat hebben dus hetrecht op hun eigen manier hun leven in te richten.

VerantwoordingsplichtDe regeerders dienen zich ervan bewust te zijn, datGod hun de macht heeft toevertrouwd en dat zij aanHem in de eerste plaats verantwoording schuldigzijn. Hun daden moeten daarom in de eerste plaatsgeïnspireerd zijn door de Wet van God. Zij hebbendus een dubbele verantwoordingsplicht; ten eerstetegenover God en daarna tegenover het volk.Dat de regeerder zijn gezag van God krijgt, blijkt uitde volgende verzen:67:1: “Gezegend is Hij, in Wiens hand hetkoninkrijk is, en Hij heeft macht over ieder ding.”5:20 (de boodschap van Mozes): “En toen Mozes totzijn volk zei: O mijn volk! Herinner u Gods gunstover u, toen Hij profeten onder uverwekte en u koningen maakte…38:26 (de boodschap aan David): ”ODavid, waarlijk, Wij hebben u tot eenregeerder in het land gemaakt. …”.Deze zienswijze is misschien wel debeste manier om zaken als corruptie,wanbeleid e.d. tegen te gaan. Pas alsregeerders zich ten volle bewust zijn van het feit datzij van al hun daden aan God verantwoording zullenmoeten afleggen, zullen zij op de meest oprechtewijze hun verantwoordelijkheden jegens hunSchepper enerzijds en jegens hun medemensenanderzijds kunnen nakomen.

Als de regeerder faalt?Een duidelijke waarschuwing van de zijde van deProfeet Muhammad (s.a.w.) aan onoprechteregeerders:- “Wanneer Allâh een leider over een volk

aanstelt en hij bedriegt hen vóór hij sterft, zalAllâh hem de toegang tot het Paradijsverbieden.” “Zelfs de geur van het Paradijs zalhem niet bereiken als hij hen niet met goede wilen advies beschermt.”

- (deel van een overlevering) “Een publiekefunctie is iets wat je toevertrouwd wordt en ietswat op de Dag der Opstanding schande en spijtveroorzaakt, behalve voor degene die haar metgevoel voor rechtvaardigheid aanvaardt en deerbij behorende verplichtingen vervult.”

The Right Man On The Right PlaceVaak zien we, als een land in een crisissituatieverkeert, dat er een zgn. “crisiskabinet” wordtsamengesteld om het land uit de problemen tehelpen. Hebben we ons ooit afgevraagd, waarom

alleen in tijden van nood zo’n “crisiskabinet” wordtgeformeerd? Waarom wordt alleen in moeilijketijden “the right man on the right place” geplaatst?De Islâm gebiedt dat ten alle tijde de juiste mensenop de juiste posten worden geplaatst. En het is omdeze reden dat het politieke systeem, zoals we dattegenwoordig kennen, volgens de zuivereIslamitische leer niet goed te keuren is. Bij ditsysteem blijft namelijk steeds een deel van dedeskundigen (het deel dat de verkiezingen verliest)buiten het landsbestuur, terwijl ook zíj een bijdragekunnen leveren aan de opbouw van het land.Dat geldt zeker voor ons land, waar er eengigantisch gebrek aan kader is!Uiteraard kunnen de leiders door een algemeneverkiezing worden aangewezen. Hierbij dient men erechter voor te waken dat deskundigen, die toevalligin een “verkeerde” partij zitten, niet wordenovergeslagen bij het samenstellen van de regering.

Een beter systeem zou zijn om deleiders van een land door consensuste kiezen, waarbij alle partijen /groeperingen hun deskundigenvoordragen.Als de verkiezing van de leidereenmaal heeft plaatsgevonden, dientde minderheid zich daarbij neer te

leggen en mee te werken aan het behartigen van hetvolksbelang. Zie hiertoe de volgende Qur’ânverzen:3:105: “En wees niet als degenen die verdeeld enonenig werden, nadat duidelijke bewijsgronden tothen waren gekomen, en dit zijn degenen die eenzware kastijding zullen hebben.”8:46: “En gehoorzaam God en Zijn Apostel en twistniet, want dan zult u blohartig zijn en uw kracht zalheengaan, en wees lijdzaam: waarlijk, God is met delijdzamen.”

Dat de Islâm gebiedt dat “the right man on the rightplace” dient te worden geplaatst, blijkt overduidelijkuit 4:58:“Waarlijk, God gebiedt u toevertrouwde goederenterug te geven aan degenen die ze waardig zijn endat, wanneer u tussen de mensen recht spreekt, umet rechtvaardigheid recht spreekt.”Volgens een gezegde van de Profeet Muhammad(s.a.w.) houdt ‘verspillen van toevertrouwdegoederen’ in: een regeerder kiezen, die niet waardigis om te regeren. Zo’n regeerder zou de rijkdommenvan een natie kunnen verspillen!

Regeerders dienen dus te worden gekozen uit debest gekwalificeerde burgers. Ras, familie-afkomst,financiële status e.d. maken iemand niet meer ofminder geschikt voor hoge staatsfuncties. In dit

An Nûr, maart 2000, pag. 14verband verwijzen wij naar het eerder aangehaaldegezegde van de Profeet Muhammad (s.a.w.):“Een Arabier is niet beter dan een niet-Arabier; nochis de blanke man beter dan de zwarte of de zwartebeter dan de blanke man, behalve dan door hetGodsbewustzijn dat hij verkregen heeft. Waarlijk, deedelste onder u is degene met het meesteGodsbewustzijn”.

BeraadslagingLeiders dienen overleg te plegen alvorensbelangrijke beslissingen genomen worden.Qur’ân 42:38: “En degenen die naar hun Heerluisteren en het gebed onderhouden - en hun zaakwordt door onderlinge beraadslaging beslist - …”Het is bekend uit de beginperiode van de kalifaten,dat de kalief elke belangrijke zaak in handen moeststellen van de Madjlis-i-Sjoera (Raad). Dit geeft aandat er wetgevende, adviserende en rechtsprekendeinstanties kunnen bestaan, die bij belangrijke zakengeraadpleegd dienen te worden.In dit verband kan worden aangehaald dat de ProfeetMuhammad (s.a.w.), ondanks zijn unieke positie,niet boven de wet stond. Ook hij diende de wet na televen. Zie 3:159, waarin aan de Profeet (s.a.w.)wordt gezegd:“…en raadpleeg met hen over de zaak…”.

Mooie beloftesHet is helaas traditie in Suriname, dat er tijdens deverkiezingsstrijd allerlei mooie beloftes wordengedaan, die niet vervuld blijken te kunnen worden.Men schotelt het volk allerlei mooie dingen voor,uitsluitend met als doel om aan de macht te komen.Eenmaal aan de macht, vergeet men de gedanebeloftes en gaat men een geheel andere koers op.Ook is bekend, dat partijen een eenmaal aangeganesamenwerking met andere partijen vaak verbreken,alleen maar om redenen als: meer zetels kunnenkrijgen, meer posten kunnen krijgen, enz. enz.De Islâm is zeer streng m.b.t. het breken vanbeloftes. Zie o.a. de volgende Qur’ânverzen:16:91: “En vervul het verbond Gods, wanneer u eenverbond hebt gemaakt, en breek de eden niet na ze tehebben bekrachtigd, en u hebt God inderdaad toteen borg voor u gemaakt; waarlijk, God weet wat udoet.”16:94: “En maak uw eden niet tot een middel totbedrog tussen u, opdat een voet niet uitglijdt na zijnvastheid en u het kwade smaakt, omdat u zich vanGods weg hebt afgewend, en een zware kastijdinguw deel zal zijn.”Degenen die gedane beloftes consequent verbreken,worden door de Hadîs als hyocrieten aangeduid. Eengezegde van de Profeet Muhammad (s.a.w.):

“Een hypocriet heeft 3 kenmerken: hij liegt als hijspreekt, hij houdt zich niet aan een belofte die hijdoet, en wanneer hem iets wordt toevertrouwd(Qur’ân 4:58! [zie eerder]) is hij verraderlijk.”Dus: O gij, die de verkiezingsstrijd ingaat.Opgepast!!!

LasterHet is helaas ook traditie in ons mooi land, omtijdens de verkiezingsstrijd mensen van detegenpartij op alle mogelijke manieren zwart temaken, bijv. door allerlei slechte dingen over hen tevertellen. Een waarschuwing uit de Qur’ân (49:12):“O gij die gelooft! Vermijd de meeste verdenkingen,want waarlijk, verdenking is in sommige gevalleneen zonde, en bespied niet en laat sommigen uwerniet over anderen kwaadspreken. Houdt één uwerervan het vlees van zijn dode broeder te eten? Maaru hebt er een gruwel van…”.Roddelen / lasteren over anderen wordt door deQur’ân dus vergeleken met het eten van het vleesvan een dode broeder!Dus: o gij, die de verkiezingsstrijd ingaat (enanderen, die deze slechte gewoonte erop nahouden).Opgepast!!!

Taak van de burger- Elke burger heeft na de selectie het recht omsupervisie uit te oefenen op de leiders en om hen omverantwoording te vragen.Als een leider de Wet van God overtreedt, heeft diegeen recht meer in functie te blijven. Een gezegdevan de Profeet Muhammad (s.a.w.):“Zelfs als een verminkte Abessijnse slaaf jullieleider wordt, luister dan naar hem en gehoorzaamhem, zolang hij het Boek van God instelt en hetuitvoert.”- Als een volk non-coöperatief is tegen de regeerder,terwijl die regeerder de wet van God naleeft, wordtdat gezien als een onverantwoorde daad tegenoverGod. Zie de volgende Qur’ânverzen:4:59: “O gij die gelooft! Gehoorzaam God en deApostel en de machthebbenden onder u; dan, indienu over iets twist, verwijs het dan naar God en deApostel…” (met andere woorden: toets de zaak danaan het Boek van God en aan het voorbeeld van deProfeet Muhammad (s.a.w.).- Het is de plicht van de burger om de juiste mensenaan te wijzen ter besturing van het land. Wederom4:58:“Waarlijk, God gebiedt u toevertrouwde goederenterug te geven aan degenen die ze waardig zijn…”- Het uitspreken van de waarheid integenwoordigheid van een onrechtvaardige heerserwordt als een zeer verdienstelijke daad beschouwd.Toen eens aan de Profeet Muhammad (s.a.w.) werd

An Nûr, maart 2000, pag. 15gevraagd: “Wat is de hoogste vorm van streven (opde weg van Allâh)?”, antwoordde hij: “De waarheidspreken tegen een onrechtvaardige machthebber”.

Stemadvies?Er zullen ongetwijfeld vele mensen zijn, die ditkopje als eerst doornemen. Wij willen echterduidelijk stellen, dat wij als religieus blad /religieuze organisatie geen openlijke politiek mogenbedrijven en dus geen voorkeur uit mogen sprekenvoor een bepaalde partij, aangezien wij voor eenieder in de samenleving dienen open te staan. Welwillen wij enkele adviezen geven aan degenen dieop 25 mei a.s. naar de stembus gaan.1. Het is uw taak als burger om goede regeerders te

kiezen (zie H. Qur’ân 4:58). Ga daarom eerlijkbij uzelf na welke partij / partijen volgens u demeeste potentie hebben om ons geliefd landSuriname tot ontwikkeling te brengen. Gahiertoe de programma’s van de verschillendepolitieke partijen na.

2. Breng geen stem uit op basis van ras, godsdienste.a. Partijen die geformeerd zijn op racistischee.a. gronden zijn in deze moderne tijd uit denboze! Niemand kan en mag ervan uitgaan, datalleen zijn / haar rasgenoten de capaciteit hebbeneen land tot bloei te brengen! Stemmenuitsluitend op basis van ras e.a. geeft geenenkele garantie op een goed bestuur. Nee, hetfeit dat partijen op racistische gronden gebaseerdzijn geeft aan, dat die partijen voornamelijk debelangen van hun eigen mensen zullenbehartigen en dus niet (geheel) rechtvaardigzullen zijn.

3. Probeer na te gaan, waarom mensen zo graag bijhet bestuur van een land betrokken willenworden. Gaan ze de verkiezingsstrijd in met hetzuivere motief om Suriname tot ontwikkeling tebrengen? Of schuilt er meer achter, zoals drangnaar geld, macht, eer? Probeer dat kleine groepjevan mensen met zuivere motieven (voor zoverdie er zijn) te identificeren en te ondersteunen.

Wij willen u er met klem op wijzen, dat u (ondernormale omstandigheden) maar eens in de 5 jaar degelegenheid krijgt uw leiders aan te wijzen. Aan eeneenmaal geïnstalleerde regering bent u dus 5 jaarlang gebonden! Indien u daarom naar de stembuswenst te gaan, maak een goede, objectieve keus.Stem niet op racistische gronden, stem niet opreligieuze gronden, nee, breng uw stem uit opdegenen die volgens u de meeste kans maken onsgeliefd land Suriname de komende 5 jaar naarbehoren te besturen.

Einde rubriek: Actueel.

35 JAAR SHAMSUL ISLAM

Speech verzorgd door dhr. Ali Sheikrodjan,secretaris van Shamsul Islam, op 25 december 1999

Mij is gevraagd om resumerend aan te geven hoedeze moskee hier werd gebouwd en wat de redenendaartoe waren.

Bekoisie-pasieVoordat deze moskee hier werd gebouwd, was ereen moskee van 6m x 6m groot aan de toenmaligeBekoisie-pasie (nu Livornosteeg). Die moskee stondonder leiding van wijlen Sardar Kalaykhan.Gedurende zijn ziekte werd het voorzitterschapovergenomen door marhûm Noer Bechan. In datbestuur hadden verder zitting dhr. Chiragally,marhûm Sheikrodjan, marhûm Ramdjan Dhauri,marhûm Tjoen Amien en marhûm Asraf Barsatie.Het perceelland aan de Livornosteeg was eengeschenk van marhûm Abdoel.

VerhuizenVanwege verschillende redenen werd besloten omvan de Livornosteeg naar het Pad van Wanica teverhuizen, indertijd ook de spoorbaan genoemdvanwege de spoortrein die daarlangs reed. Deredenen van de verhuizing waren, dat de meestemoskeebezoekers langs de spoorbaan en haaromgeving woonden en dat de Livornosteeg in deregentijd onbegaanbaar was.Terwijl aan de ene kant plannen werden gemaaktvoor de verhuizing, werd aan de andere kant hetperceelland waarop de huidige moskee staat, doormarhûm Saliem aan onze djamât geschonken.

Financiën inzamelenVoor de bouw van deze moskee waren er natuurlijkfinanciën nodig. Om hieraan te komen werden erverschillende activiteiten ontplooid, z.a. busuitstapjenaar Coppenamepunt, bootuitstapje naar Carolina enuitstapje naar Albina. Deze laatste verstevigde dekas, vooral omdat bij terugkeer een groepjebinnenlandbewoners tegen betaling meereisde.Naast deze uitstapjes werden ook chanda’sopgehaald, welke 50 cent per gezin per maandbedroegen. Daarnaast werden forse bedragengedoneerd.

Van eerste steenlegging tot openingNa wat geld te hebben ingezameld, werd met eenstartkapitaal van Sf 4.500,= besloten met de bouwvan deze moskee te beginnen en op 28 april 1963

An Nûr, maart 2000, pag. 16vond de eerste steenlegging plaats. Hetfunctionerend bestuur werd enigszins gewijzigd enstond toen onder kundige leiding van marhûm NoerBechan. Verder hadden in dat bestuur zitting dhr.Chiragally, dhr. Karamat Bechan, marhûmSheikrodjan, marhûm Sohrab Taffazoel, marhûmAsgar Barsatie, dhr. Kalla en dhr Hoesenie AbdulRazak. Laatstgenoemde is hier in de zaal aanwezig.De bouwwerkzaamheden stonden onder leiding vantwee voormannen, nl. de gebroeders Oman enMandel Aziz Mohamed.Ennn, wie waren de overige arbeiders? De djamâtzelf. Men beschikte niet over kraanauto’s ofbetonmolens. Alles moest handmatig. Er werd hardgewerkt, soms tot laat in de ochtenduren. Watervoor het mengen van cement moest uit de spoorslootworden geput.En, dankzij Allâh, werden door hard werken, moed,wil, bereidheid en vooral door volharding, zonderleningen het doel bereikt. Op 27 december 1964, 35jaar geleden, vond de opening plaats.De bouwactiviteiten hadden 1,5 jaar geduurd en detotale kosten bedroegen +/- Sf 45.000,=.De moskee is nu 10m x 10m groot.

De imâmsDe eerste imâm van was dhr. Shamsoedien, naar wiedeze moskee is vernoemd. Na hem volgden marhûmOlie Mohammed, marhûm Ilahibaks en marhûmHakiem Boedhoe. De huidige imâm en naib-imâmzijn resp. dhr. Mansoer Asraf en dhr. Islam Baboe.Vermeldenswaard is, dat de Qur’ânische tekstendoor dhr. Sohraab Taffazzoel zijn ingegrift.Na marhûm Noer Bechan nam zijn zoon marhûmJoesoef Bechan het voorzitterschap over. Onder zijnleiding werd hier de qurbân ghah annex keukengebouwd. Het perceelland waarop dit gebouwd is,was een geschenk van marhûma Nabibaks.

Het huidig bestuur bestaat uit dhr. Romeo Bechan(voorzitter), Rahmat Boedhoe, Ali Sheikrodjan,Broertje Dhauri, Ayed Mohabbat, Michel Alladienen dr. Baboe.

Tot zover de geschiedenis van Shamsul Islam.

Verhaal

DE BEDEVAART VAN DESCHOENMAKER

Abdullah ibn Mubarak is een vrome man. Hij houdtervan om Allâh te aanbidden. Dit jaar is eenbijzonder jaar voor Abdullah. Hij gaat op haddj, debedevaart in Mekka.Abdullah doet alles, wat er bij een haddj komtkijken. Hij loopt rond de Ka’aba. Hij wandelt zevenkeer tussen de heuvels Safâ en Marwah. Hij bidt opde vlakte van Arafât en in Minâ gooit hij metkiezelsteentjes.Na dit alles is Abdullah zó moe, dat hij als een blokin slaap valt. Maar hij droomt iets vreemds. Tweeengelen spreken met elkaar over de haddj van ditjaar.“Stel je voor zeg,” zegt de ene engel. “Als het nietaan Alî ibn al Muwaffik gelegen had!”“Zeker”, vult de andere engel aan, “dat zou erggeweest zijn! Dan had iedereen deze haddj voorniets gedaan. Allâh wilde niemand ervoor zegenen!”“Ja”, zegt de eerste engel weer, “debedevaartgangers van dit jaar moesten eens weten!Gelukkig is alles toch goed gekomen. Iedereen heeftzijn zegeningen ontvangen. Dankzij Alî ibn alMuwaffik uit Damascus! En hij was er niet eensbij!”

Op dit moment wordt Abdullah wakker. Hij wrijftzich eens in de ogen. Wat een rare droom was dat!Abdullah weet wel, dat niet alle dromen bedrog zijn.Soms komen ze van Allâh.‘Dit was vast een droom van Allâh’, denktAbdullah. ‘Deze Alî ibn al Muwaffik moet een helebijzondere man zijn. Wat zou hij toch gedaanhebben? Door hem werd de haddj van meer dan éénmiljoen mensen gezegend!’ Abdullah wil er hetzijne van weten. ‘Ik zal niet rusten vóór ik deze Alîin Damascus opgezocht heb’, belooft hij zichzelf.

Na een lange reis heeft Abdullah eindelijk Alî ibnMuwaffik gevonden. Alî is maar een eenvoudigeschoenmaker en zijn huis is niet groot. Tochontvangt hij Abdullah gastvrij. Hij geeft hem hetbeste eten en drinken, dat hij in huis heeft. Dan pasvraagt hij: “Wat brengt je hierheen, broeder?”Abdullah vertelt hem van zijn droom. Van hetgesprek van de twee engelen. Hoe Alî uit Damascusde haddj van alle bedevaartgangers gered heeft.

An Nûr, maart 2000, pag. 17Alî kleurt rood van blijdschap. Allâh is tevredenover hem! Hij heeft de juiste beslissing genomen!Nu wil Abdullah graag weten, wat er gebeurd is. “Ikzal je alles vertellen, broeder”, zegt Alî. “Zoals jeziet, ben ik maar een eenvoudige schoenmaker. Ikverdien wel genoeg om van te leven, maar veel ishet niet. Toch wilde ik ook één keer naar Mekkavoor de haddj. Dertig jaar lang heb ik telkens eenbeetje geld opzij gelegd. Dit jaar had ik eindelijkgenoeg. Drieduizend dollar had ik bij elkaar.Nu moet je weten, dat mijn vrouw in verwachting is.Ze heeft soms trek in rare dingen. Op een dag rookze een lekkere vleesschotel. Die waren de buren aanhet bereiden. Mijn vrouw watertandde van dieheerlijke lucht van gekruid vlees.‘Alsjeblieft Alî’, smeekte ze mij. ‘Vraag eens eenbeetje van dat vlees voor mij?’Dat deed ik. Maar toen ik met de buurman praatte,viel ik van de ene verbazing in de andere.‘Ach buurman’, zei hij. ‘Ik zou je graag wat willengeven, maar ik kan het niet doen. Dit vlees is voorons Muslims niet toegestaan. Het is harâm.’‘Harâm?’ vroeg ik verwonderd.‘Als ik iets anders had om te eten, dan zou ik ditnooit klaarmaken’, zei de buurman. ‘Maar wehebben niets. Zelfs geen droog brood.’‘Hoe kom je dan aan dit dure vlees?’ vroeg ik weer.‘Het is helemaal geen duur vlees. Het komt van eendode ezel, die ik in een straatje vond. Ik weet wel,dat wij geen vlees mogen eten van dieren, die uitzichzelf gestorven zijn.’‘Nee’, beaamde ik, ‘stel je voor dat de dieren aaneen ziekte gestorven zijn, dan zouden wij ook ziekkunnen worden.’‘Ja’, ging de buurman verder, ‘en vlees van ezelseten wij Muslims ook al niet. Maar wat kon ik doen?Mijn kinderen hebben al in geen zeven dagen te etengehad. Ze zijn ziek van de honger. Ik kan ze tochniet laten verhongeren? Daarom heb ik het vlees vandie dode ezel toch maar meegenomen. Moge Allâhmij genadig zijn.’Daar stond ik dan. Ik schaamde me diep. Want ikhad drieduizend dollar in mijn huis en mijn burenhadden al in geen zeven dagen te eten gehad. Ikkeerde naar huis terug en haalde mijn spaargeldtevoorschijn. Ik gaf alles aan de buurman. ‘Hierbuurman’, zei ik. ‘Neem dit van me aan. Dit zal mijnbedevaart zijn.’”

Nu begrijpt Abdullah zijn droom. Alî heeftinderdaad iets heel moois gedaan. Hij had dertig jaarnaar deze haddj toegeleefd. Hij had zich er zó opverheugd! En toch heeft hij al zijn geld weggegevenom zijn buurman te helpen. Geen wonder, dat Allâhtevreden over hem is!

Uit: Een grote kindervriend en andere IslamitischeverhalenStichting Uitgeverij Oase, 1994

DIVERSEN

SIV – nootjesWereldreligiedagOp 7 januari 2000 werd de Wereldreligiedag in het gebouw vande Kamer van Koophandel en Fabrieken herdacht. Hieraan namo.a. deel een delegatie van de SIV. Zie verder in deze editie despeech van de SIV-ondervoorzitter, drs. K. Ghafoerkhan.

Imâm Sahangoekhan van Imdadia heengegaanOp woensdag 9 februari 2000 kwam de heer K. Sahangoekhanons te ontvallen op vrij jonge leeftijd. Hij was de naib-imâmvan deze afdeling en een grote hulp voor de huidige imâm, deheer Hausil. Bekend van deze broeder waren de gloedvolletoespraken en de wijze waarop hij de Qur’ân reciteerde. Desalât leidde hij op een zeer rustige toon, waardoor menigeen alhorende bepaalde verzen kon leren. Zijn heengaan zal zeker eenleegte achterlaten. Aan de djamât en i.h.b. aan de familie wensthet hoofdbestuur namens al haar leden en zusterorganisatiesveel sterkte toe.

Dr. Habib M. Latiri gehuldigdOp 16 februari heeft de Interreligieuze Gezondheids Commissiegebruik gemaakt van het Cultureel Centrum van de SIV om dr.Habib M. Latiri, afgevaardigde van de PAHO in Suriname, tebedanken voor het werk dat hij heeft verricht op het gebied vaninterreligieuze samenwerking inzake gezondheid en religie.

QurbâniDit jaar valt het offerfeest op donderdag 16 maart. Het SIV-hoofdbestuur maakt hierbij bekend dat zij, die aandelen willenhebben, hun namen kunnen doorgeven aan mw. M. Abdul ophet secretariaat aan de keizerstraat. Gelieve niet tot het laatstemoment te wachten i.v.m. de aanschaf van stieren. De ledenworden erop geattendeerd dat, evenals het afgelopen jaar, dedienst in de hoofdmoskee eerder zal aanvangen vanwege hetvele werk dat het offerfeest met zich meebrengt.

Convention 2000De Ahmadiyya beweging zal dit jaar wereldwijd vierinternationale conferenties organiseren en wel in Trinidad,Columbus Ohio, Pakistan en Australië. Trinidad & Tobago ishet dichtst bij gelegen van ons en de vliegtickets zijn niet al teduur. Mogelijk dat hierdoor veel belangstellenden zich zullenaanmelden. De periodes van de conferenties zullen op tijd aande leden worden doorgegeven.

Elementaire IslâmDe SIV-Jongerencommissie zal op 4 maart een aanvang makenmet de cursus Elementaire Islâm in de hoofdmoskee aan dekeizerstraat. De cursus duurt 10-12 weken en zal in hetNederlands verzorgd worden. Degenen die willen meedoenkunnen hun naam opgeven op het secretariaat van de SIV(keizerstraat), tel. 473849.CaïroDe Ahmadiyya beweging heeft in de Egyptische hoofdstadCaïro een pand gekocht ter waarde van $80.000, van waaruit dejuiste leer van de Islâm in die regio zal worden verspreid.

An Nûr, maart 2000, pag. 18

WIST U DAT…⇒ …het Islamitisch nieuwjaar (het

jaar 1421 na Hidjra) van start gaatop 5 (of 6, afhankelijk van denieuwe maan) april 2000?

⇒ …de traditie van het vieren vande geboortedag van de HeiligeProfeet Muhammad (s.a.w.) pas450 jaar na zijn dood ontstond?

⇒ …van de Heilige Qur’ân, vanafde tijd van de Profeet Muhammad(s.a.w.) nog leefde, niet eens éénletter is veranderd?

⇒ …Islamitische landen hethoogste gemiddelde analfabetenin de wereld hebben?

⇒ …de Jongerencommissie van deSIV op zaterdag 4 maart 2000 vanstart is gegaan met de cursus"Elementaire Islâm"?

⇒ …u zich voor deze cursus nogsteeds kunt aanmelden bij hetSIV-secretariaat op tel. nr.473849?

⇒ …dit nummer van An Nûr evendik is als de vorige "extra dikkeintroductie-editie"?

Goed zo!De jongeheer Sherief Badloe en gezin zijn al enige tijd bezigom de moskee zowel van binnen als van buiten een groteschoonmaak te geven. Het geheel wordt gewassen en met eenkrachtige stofzuiger wordt wekelijks de vloermatschoongemaakt. Zowel de tuin als de parkeerplaats zijn aan zijnkritische ogen niet voorbij gegaan. Debloembakken en -potten zullen met zwarteaarde gevuld worden en waar nodig zullende oude struiken vervangen worden. Ookde voortrap heeft hij laten schilderen enhet geluidssysteem en de verlichtinghebben de nodige aandacht gehad.

JarigOp 25 december 1999 herdacht onzeafdeling Shamsul Islam aan de IndiraGandhiweg het 35-jarig bestaan van dehuidige moskee. Elders in deze editie iseen kort historisch overzicht van dezeafdeling opgenomen.

Onze afdeling Qamrul Islam aan deLeysweg bestaat dit jaar 55 jaar. Een kortoverzicht van de geschiedenis van dezeafdeling volgt in de volgende editie.Dit heuglijk feit werd herdacht op 12februari. De voorzitter, jongeheer FerozAbdul Aziz, mag terugblikken op een zeergeslaagde avond. Bij deze gelegenheidmocht meester Rahmat Ali Baksullah uithanden van de voorzitter M.R. Pierkhaneen oorkonde in ontvangst nemen voorzijn vele verdiensten. Onze eerwaardemoulvi Abdul Rahiem Rodjan kreeg bijdeze gelegenheid van de SIV-voorzitterde Sitara-E-ahmaddiyyat opgespeld, diehij reeds tijdens de afgelopen conventionhad moeten ontvangen.

Hoofdspreker op de beide afdelingen was onze speciale gast uitPakistan, maulana Baidaar Khan sahib, die op beide djalsa’skort samengevat de volgende boodschap doorgaf:“De schoonheid van de moskee ligt in het onderhouden vanhet gebed erin.”Heel toepasselijk haalde hij hierbij een gezegde van de ProfeetMuhammad (s.a.w.) aan: “Zij zullen met elkaar wedijveren in het bouwen vanmoskeeën; daarna zullen zij het slechts weinig bezoeken.”Zeker iets om over na te denken.

SIV – beheerderDe SIV heeft thans een andere beheerder. Hij heet FaroekRamzan en zorgt samen met echtgenote Rinia voor dedagelijkse werkzaamheden in en rondom de moskee en hetcultureel centrum. Tevens houdt hij de wacht.

ALVOp zondag 12 maart 2000 wordt de jaarlijkse AlgemeneLedenvergadering gehouden. De agenda ziet er als volgt uit: 1.Opening; 2. Behandeling notulen ALV 13/12/1998;3. Mededelingen; 4. Behandeling verslag secretaris over deperiode 13/12/1998 t/m 11/3/2000; 5. Behandeling verslagpenningmeester over de periode 1/11/1998 t/m 3/12/1999;6. Behandeling voorstel tot wijzigingen artikelen 8 en 21 vanhet Huishoudelijk Reglement van de SIV; 7. Rondvraag; 8.Sluiting.

De leden worden verzocht om op tijd aanwezig te zijn.

Natuurlijke geneeswijzen en religieOp 24 februari j.l. werd er in IGC-verband een lezing gehoudendoor dr. Hamburger uit Nederland met bovenvermeld thema.Een delegatie van o.a. de SIV woonde dit gebeuren bij.

BegraafplaatsEen groot deel van nabestaanden van deoverledenen die liggen begraven op deSIV-begraafplaats aan de Doekhieweghebben hun jaarlijkse bijdrage á Sf 6.000voor het onderhouden van de graven nietvoldaan, ondanks herhaalde aanmaningen.Gelieve alsnog uw bijdrage te storten bijhet SIV-secretariaat aan de Keizerstraat,zodat uw begraafplaats kan wordenonderhouden.

LiteratuurGezien het feit dat op de lijst van bij hetSIV-secretariaat verkrijgbare literatuur,welke lijst in de vorige editie van An Nûrwerd gepubliceerd, geen reacties zijnbinnengekomen, is besloten deze lijst perheden niet meer te publiceren.Voor informatie over literatuur kunnenSIV-leden en overige belangstellendenuiteraard altijd terecht bij het secretariaat.

OverledenOp de SIV-begraafplaats aan deDoekhieweg zijn gedurende de periodejanuari-februari 2000 begraven:1. kind S.N. Rasoelbaks, ovl. 19 januari2000;2. dhr. K. Sahangoekhan, ovl. 1 februari

2000;3. mw. J.H. Karamatali, ovl. 18 februari 2000.De overige djamâts hebben ons geen berichten van overlijdendoen toekomen.

UitstelDe in ons vorig nummer beloofde rubriek “Milieu-vervuiling,wat doe ik ertegen?” zal wegens plaatsgebrek met ingang vanhet volgend nummer worden opgenomen.

Tot over drie maanden!(Inshâ-Allâh)